《自卑与超越》 图书在版编目（CIP）数据 自卑与超越／（奥） 阿德勒著；李章勇译.— 北京：中国华侨出版社，2014.6isbn 978-7-5113-4703-9 i.1自… ii.1阿… 2李… iii.1个性心理学 iv.1b848中国版本图书馆cip数据核字（2014）第113866号 自卑与超越 著　 者 / （奥） 阿德勒 译　 者 / 李章勇 责任编辑 / 文筝 责任校对 / 孙丽 经 销 / 新华书店 开　　本 / 635毫米 965毫米 1/16 印张 / 15 字数 / 260千字 印　　刷 / 北京毅峰迅捷印刷有限公司版　　次 / 2015年8月第1版 2015年8月第1次印刷书 号 / isbn 978-7-5113-4703-9 定 价 / 32.00元 中国华侨出版社 北京市朝阳区静安里26号通成达大厦3层 邮 编：100028 法律顾问：陈鹰律师事务所 编辑部：（010）64443056 传真：（010）64439708 发行部：（010）64443051 网 址：.oveaschin e-mail：[emailprotected] 前言：和谐之美 在了解人性方面，迄今为止，世界上有两大心理学流派，一个是弗洛伊德开创的精神分析学，另一个是阿德勒的个体心理学。两者既有联系，也有区别。所谓联系，是因为阿德勒曾经是弗洛伊德的学生，还一度是弗洛伊德思想的捍卫者；所谓区别，是因为阿德勒发现了弗洛伊德这位比自己年长14岁的老师所开创的精神分析学中，过于强调了人类的性欲和本能在人格形成中的作用，却忽略了社会感在人格塑造中的巨大作用。 于是，怀着对科学的尊重，以及对梦想的不懈探索与追求，阿德勒与老师弗洛伊德在学术思想上决裂，毅然开创了个体心理学，在引领人类认识自我、了解自我、实现自我价值方面，做出了积极而有益的探索。 假如没有个体心理学的诞生，我们的世界将变得难以想象。因为弗洛伊德思想的一度盛行，造成了人们，尤其是西方社会禁欲主义闸门放开，使得性开放曾经成为一大潮流，这导致了一系列严重后果，包括诸多生理疾病（如艾滋病等）的涌现与泛滥；弗洛伊德思想中对性欲和本能的强调，曾一度强化了“拜金主义”和“利己主义”。倘若人类对自身的认知仅限于此的话，我想，这或许是对人类文明的一种亵渎。 幸运的是，阿德勒在实践中研究与论证精神分析学时，发现了社会感在人们个性培养中的重要作用。而且，阿德勒还发现，很多时候，一个人的本能会严格受限于自己的某种思想认知，而这种思想正是在社会生活中形成的。阿德勒还发现，一个人的健康状况取决于这个人的社会兴趣。假如一个人热爱生活，那么这个人必然是对社会有浓厚兴趣的；倘若一个人对社会缺乏兴趣，就会对生活持悲观的态度，进而影响自己的健康……此外，阿德勒还发现了童年记忆中对生活的诠释，对一个人日后行为准则构成了重要影响，以及梦的确切含义，还有友谊、职业、爱情和婚姻，等等。在这些重大发现中，仅靠原有的性欲本能理论，已经无法予以解释，甚至会得出荒谬的结论。 于是，阿德勒创立了个体心理学，并突出强调了人性中的社会性因素。应该说，个体心理学有着深厚的理论基础与实践基础。首先，阿德勒本人学术造诣深厚，是欧洲，乃至世界最为古老、最受尊重的大学之一——维也纳大学的医学博士；其次，阿德勒作为一名出色的眼科与内科医师，行医多年，而且专门研究了人体器官与性格塑造的关系，并对心理学进行了深入研究，曾经是弗洛伊德学派的核心成员。 因此，阿德勒开创的个体心理学脱胎于精神分析学，但又在极大程度上弥补了精神分析学的不足。它雄厚的实践基础、缜密的理论思维，使它一经诞生，立即风靡欧洲，并很快漂洋过海传播到美洲、亚洲、非洲、澳洲等地。实际上，现在很多学校的心理学课程，都是立足于个体心理学，立足于将一个人塑造为优秀公民，强调一个人通过社会贡献来寻找自我价值。 实事求是地说，我们生活在这个世界上，正如阿德勒博士所说，要面临三大问题，分别是生存问题、人际关系问题和婚姻问题。一个人要收获完美的人生，必须在完美地解决这三大问题的基础上实现。舍此以外，没有他途。 要解决这三大问题，就需要我们热爱所生活的社会，积极地投入与他人的合作之中，在发展自己的同时，也使别人获得发展，进而让这个世界更加和谐。从这点上来看，阿德勒的个体心理学与我国孔子倡导的“修身、达己、达人、大同”有异曲同工之妙。 其实，在这个地球上，无论是西方文明，还是东方文明，都在追求一种和谐。基于这种和谐，无论我们来自哪里，无论我们属于哪个性别，无论我们是何种肤色，因为我们都是人类，所以就有共同合作的必要，从而让我们一起努力，消除贫穷、落后、疾病、饥饿、歧视、误会等，让我们赖以生存的星球变得更加美丽。 我也欣喜地看到，任何一种期望保持生命力的学术思想总要在自我挣扎中获得新生，包括弗洛伊德思想也正在日益重视社会性对人性的影响等。这也正如阿德勒博士所说，只要人们努力的方向是有益的，最终便会趋于统一。用我们中国贤哲的话说，即为“殊途同归”。 也正是基于上述种种原因，我深深地认识到，翻译阿德勒的作品，并促进将个体心理学在国内进一步传播，是一件很有意义又非常重要的事情。这是因为，个体心理学的核心要义与我国传统文化的核心要义几乎一致，那就是“和谐”。我也相信，和谐方为世界上的至美。 最后，由于译者水平有限，书中不当之处在所难免，诚请读者朋友批评指正。 特此鸣谢！ 译者：李章勇 第一章 生命的意义 chapter1 the meaning of life 奉献乃生命的真正意义。一旦我们发现并了解了生命的意义，我们即拥有了把握整个人格的钥匙。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都是他们对人类生活的贡献。 生活的意义是对同伴发生兴趣，作为团体一分子，要对人类幸福贡献出自己的力量。一个人生命的意义，必然是能够为别人所分享，且被别人认定为有效的东西。 人类生活在“意义”的范畴里，包括我们经历的一切，都是从人的角度出发来认识的。在此基础上，我们才形成了自己的看法，并依赖于这种看法来认识世界。 这就好比，我们看到的“石头”或者“木头”，都是与我们人类相关的概念。假如这些概念与人类毫不相关，那么，作为人类的知识来说，这种认识是不存在的。或者说，没有人能够脱离“意义”来认识事物。 我们所感受到的“现实”并非孤立的，而是经过我们“解释”后的产物。正因为这样，不同的人面对同一块石头，总会萌生不同的认识。可见，人们对同一事物的“解释”难以完全相同。在“意义”的领域，有些解释是正确的，有些解释是错误的。 因此，我们若直接问一个人“生命的意义是什么”，这个人很可能会不知道从何说起。的确，在人们的生活中，很少会经常探究这个问题。然而，这个问题却是从人类诞生以来就有的。即使现在，我们也会偶尔听到一些年轻人，或老人，这样问：“人为什么活着？生命的意义是什么？” 一般情况下，人们处于顺境时，很少去考虑这样的问题，只有身处逆境时，才会一次次问自己这个问题。不管怎样，每个人都会基于自己对生活的认识，萌生对“生命意义”的理解。 其实，人们的生活方式，包括在生活中的一举一动，都在阐释着自己对生命意义的理解。从这个角度上说，生命的意义不可胜数，而且每种意义都是相对的，没有绝对的意义。虽然这样，但我们却可以知道，有些意义具有正面作用，有些意义具有负面作用。那么，作为一门科学，显然需要一种通用的“标尺”。这个通用的真理又是什么呢？ 人生的三大任务 任何人来到世界上，都会受到三个客观条件的约束，并构成了我们要面对的最基本现实。我们只要考虑生命的意义，这三个约束便不能跳过。 第一个，我们都生活在地球上。宇宙虽然浩瀚，但迄今为止，唯有地球才是人类共同的“立足之地”。为了能在地球上生息繁衍，我们就要积极地利用地球上的资源，而且要遵守地球上的一切规则，否则我们就要面临失败。基于此，对于人类自身，我们要树立一个整体观念，即每个人都是人类的一个成员；在开发地球资源的时候，我们一定要注重地球的承受程度。 第二个，既然我们都是人类中的一个成员，单个人的力量又常是弱小的，人与人之间息息相关，所以，每个人都应该有社会兴趣，重视与他人的合作。任何企图孤独而居、割裂与他人联系的人，最终只会走向灭亡。 第三个，虽然人类数量众多，但性别只有两个，即男和女。我们个体与人类的延续完全依赖于两性的合作。在这基础上产生的爱情与婚姻，便受这种现实约束。 这三个约束性的现实给我们提出人生的三大问题：首先，我们生活的地球上有种种限制性的规则，那么我们应该选择什么样的职业生活于这个地球上呢？其次，我们应该在社会中谋求一个怎样的位置，并以此为基础，与他人进行合作？再次，人类由两种性别构成，我们应该怎样处理两性关系？ 个体心理学经过研究，把这三个问题归结为人类的三大任务：职业、人际关系和婚姻。实际上，我们对生命意义的探讨均是围绕这三大任务展开。举例来说，一个人爱情和婚姻不如意，工作上不顺心，人际关系又紧张，朋友很少，那么这个人会觉得“活下去”是件痛苦的事情。 反过来说，假若一个人爱情与婚姻融洽而甜美，工作上很有成就，人际关系和谐，身边有很多朋友，那么，他会对生活充满信心，即使遇到挫折，他也会坚信可以克服，并从中洞悉宝贵的机遇。 所以，生命的意义，完全取决于我们对人生三大任务的解决程度。 社会感 所有错误的“生命意义”与所有正确的“生命意义”，均有其共同的特点，那就是在社会兴趣方面的缺失与否。这就好比，一切精神病患者，其根源均与缺乏社会兴趣有关。这些生活中的失败者所赋予生命的意义，仅是个人所独有的意义，忽略了相应的社会感。在他们眼里，“成功”与“失败”仅是个人的事情，仿佛与别人无关。 例如，一个杀人犯承认武器在手时，会有一种权力感，但是很明显，这种优越感只有他自己才体会得到。对于其他人而言，拥有武器根本不能丝毫提高身价，以至于即使手里握着武器，也绝不会认为这样就可以使自己能够凌驾于他人之上。所以，每个人都在努力使自己变得重要，并赢得他人的认可，但这种“重要”取决于他对别人所做的贡献。如果一个人没有认识到这一点，就会误入歧途。可见，同样的事情，不同的解释，会导致不同的意义。 有这样一个故事。一位女祭司将所有教友召集起来，然后告诉他们下周三将是世界末日，届时万物毁灭、重新开始。教友们听后惊恐万分，立刻按照吩咐回家变卖所有财产，抛弃所有尘世杂念，并惴惴不安地等待这个“末日”的到来。然而星期三过去了，什么事也没有发生，一切照常。教友们便在星期四气冲冲地找到女祭司说：“你给我们带来多大麻烦！我们抛弃了所有财产，还告诉遇到的每个人星期三是世界末日。受到别人嘲笑时，我们还毫不气馁地重申这个消息的来源绝对可靠。可现在星期三过去了，整个世界仍丝毫未变！”这位女祭司回答：“星期三是我的世界末日，一切重新开始。我的星期三与你们的星期三不相同！”这样的话，她是在用私人的意义来逃避谴责，因为私人的意义是无从考量的。 基于此，可以知道，任何真正的“生命意义”都应该有种共同的意义，即能够为别人所分享与接受。如果不能满足这一点，所谓的“生命意义”就是个伪命题。 其实，哪怕是天才也是要满足这个要求的。我们说某个人是天才，是因为他的某方面能力能够为人们做出贡献。所以，天才常是切实而具体的，不是虚无缥缈的。 或许对很多人来说，这是个新观点：“生命的意义在于奉献，在于对他人感兴趣，在于相互合作。”可能有人觉得这样做的话会泯灭个性。 实际上，个体心理学阐释的“生命意义”不仅没有泯灭个性，反而引导个性走向了健康发展的轨道。因为一个人在期望为社会作更大贡献时，为了实现这个目标，就会相应地调整和发展自己，并且要制订相关的学习计划，从而提升和完善自己。如此看来，一个人的个性在健康的方向上会有长足的发展与进步。 我们暂且以爱情与婚姻为例，如果我们深爱自己的伴侣，并希望使其生活得充足而惬意，我们会自然而然地将自己的潜力与才华发挥得淋漓尽致。假如我们不希望别人因为自己的进步而获益，其结果我们只会变得飞扬跋扈，而且郁闷不乐。 所以，生命的意义在于奉献与合作，这个观点，我们还可以从另一方面得到证实。请回顾一下我们从祖先那儿得到的遗产，我们能看到些什么呢？现在使得我们生活日益惬意的，正是他们给人类生活所做的贡献。我们再看耕种过的土壤，还有公路和建筑物，以及传统和哲学、科学和艺术中，我们都可以看到他们生活经历的果实。也正是从这些为人类幸福做出贡献的人那里，我们获得了这些遗产，生活才变得越来越美好。 那么，拒绝奉献与合作的人怎样了呢？这些人只会追问“生命给了我什么”，最后，他们的生命没有给世界留下一丝痕迹。对于这样的人，即使在死去后，似乎连地球都在鄙视他们：“你们根本不配拥有生命。你们的目标和奋斗、你们的价值观、你们的灵魂和心灵，通通没有未来可言。滚开吧！你们不受欢迎！死去吧！消失吧！” 还有些人认为生命毫无意义可言，所以，在他们有生的时间里，无聊地挥霍度日。当这些人离开世界后，我们会听到人们对他们的评价：“你在这个世界上毫无用处，没有人需要你，早该走了！”我们由此可以看出，人们对这种生活方式的态度。 实际上，明白这个观点的人几乎比比皆是。他们深知生命的意义在于对全体人类感兴趣。为此，他们努力培养自己的社会感和爱心。一个典型的例子是，所有宗教都关注于“拯救人类”这一问题，所以，在努力增强社会感这一伟大运动中，宗教做着一个最大的努力。 其实，我们通过科学的方法，比如个体心理学，也可以得出相同的结论。这在人类认知发展上，确实为一大进步。无论怎样，我们都可以看到，要让我们的生命变得有意义，就需要增加对他人的兴趣。 形成的童年经验 我们从一出生开始，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识自己在世界中的力量。再往后到6岁时，小孩便形成了一种相对稳定的生活态度，并以自己特有的方式来处理问题。我们将这种行为方式称为“生活风格”；每个人都以特定的生活风格来看待世界。 这种生活风格让我们对这个世界有了自己的解释，并得出其中的意义。正是这些不同的解释，才导致了人们在现实面前的不同反应。我们由此可以知道，一个人在童年时形成的生活方式，便成为他日后相应行为的重要原因。 我接下来举一个简单的例子，来说明童年期的不愉快经历会被赋予截然不同的意义，而不同的人也会对生命的意义得出截然相反的诠释。例如，当一个人的不愉快经历能对将来有些启发时，他才会对这段经历念念不忘，而且会想：“我们要努力消除这些不幸处境，让我们的孩子在更好的条件下成长。” 另一个具有类似经历的人会觉得：“生活太不公平！别的人总占便宜，这个世界如此对待我，我为何要善待这个世界？”这也是为什么有些父母提起孩子时，总说：“我们小时候受尽了苦，也都熬过去了，他们怎么就不可以？” 还有一个人会觉得：“我的童年那么不幸，我所做的一切都应当得到原谅。” 这三种人对于生命意义的解释都会见于其行为，除非他们改变这种解释，否则他们的行为绝不会改变。 这也正是个体心理学与决定论分道扬镳的原因：经验绝非成败之因。我们不会受损于经历的冲击——即所谓的“创伤”，只会从中摄取有利于完成目标的营养。我们决不会被自己的经历限制，只会决定于我们所赋予这些经历的意义。假如我们过去有些经历，并单纯地以这些经历作为未来生活的基础，那么我们必会受到一定误导。须知，意义不由境地所决定，我们通过自己赋予境地的意义来决定自己的行为与选择。 1.身体缺陷。 童年时期如果遭遇某些身体缺陷，会使这些孩子对生活产生一系列错误意义，从而诱发此后的失败。对于这样的孩子，除非有亲密的人对他们进行开导，使他们的关注重心由自身转移到外界，包括对他人产生兴趣，才可以避免他们走向歧途。 而且在日后的生活里，由于同龄人的怜悯、挖苦或对他们避之唯恐不及，他们的自卑感会继续加深。这些环境都会使这些小孩变得孤僻内向，甚至觉得自己不可能对社会有用。他们还会觉得这个世界羞辱了自己，以至于对社会生起了冷漠之心。 我想，在研究器官有缺陷或内分泌异常的儿童所面临的困难上，我是第一人。这门科学已经取得长足进展，但发展方向却非我所愿。从一开始，我就在寻找各种方法来克服这些困难，而不是寻求什么证据以归咎于遗传因素或身体条件。实际上，身体缺陷不会迫使一个人采取扭曲的生活方式。事实上，我们常看到小孩克服自己的困难，并且同时发展了一种有用的异常才能。 所以，个体心理学并不鼓吹缥缈的“天才”理论，而是坚信任何出类拔萃的人，都是在战胜自我的基础上获得了成长。我们确实发现不少优秀的人曾经备受病痛折磨，甚至英年早逝。但他们的人格在与各种困难抗争中得到了升华。 可见，我们绝不能仅以身体表征来判断一个人的心灵会沿正途或歧途发展。然而，身体或内分泌有缺陷的儿童，其中的大部分没有得到正确规导，他们的困难也不被人了解，所以他们大多才会变得以自我为中心。我们在那些早期因身体缺陷而感到压力重重的儿童里面，会发现许多后来的失败者，这正是其原因之所在。 2.娇纵无度。 还有一种对生命进行错误诠释的情况，那就是被宠坏的孩子。他们从小受到娇惯，期望自己的愿望就是法律，甚至认为不需要努力与贡献，就可以受到重视。这样的孩子长大后，一旦发现自己不再是注意的焦点，就会惊慌失措、患得患失。 他们在童年时所接受的教育，让他们只知道索取，不懂得付出。他们在世界上一旦受挫，就会求助于别人；要是未能获得必要的帮助，就会觉得这个世界欺骗了自己。 被宠坏的儿童长大成人后，可能是我们的社会里最危险的群体。有的时候，他们声称是“好意”，会装得“惹人喜爱”，而目的却是为了获取机会控制他人。可在日常事务中，一旦要求他们像一般人那样相互合作时，他们就会撂挑子。 还有的人做出的反抗更加公开大胆，比如说，他一旦失去习以为常的来自他人的谄媚和顺从，就觉得自己被出卖了。他会觉得，整个社会都对自己充满敌意，所以他总是尽力报复别人。假若社会对他的生活方式显示敌意，他就会把这种敌意作为自己受到“虐待”的新证据。 但是，无论被宠坏的孩子是公开反抗还是反叛，无论他们是以柔术驾驭别人还是以暴力进行报复，他们的行为实际上都是基于对世界的同一错误认识。他们觉得：生命的意义就是一马当先，要被大家认为是最重要之人，然后得到自己想要的一切。 只要他们继续赋予生命这样的意义，他们所采取的任何方法导致的结果，也都将是错误的。 3.被忽视。 这是导致一个人对生活错误解释的第三种情形，即被忽视的小孩。这样的孩子不知道爱与合作究竟为何物，所以他们一旦面临生活中的困境，就会全力以赴，但往往忽略别人的善意，甚至不信任别人可以帮助自己。 这样的人常认为世态炎凉、社会无情，所以认为自己面对社会的应对办法也是相应的无情。可到最后，由于单个人的力量在大自然面前是弱小的，于是他们总是既怀疑别人，又难以相信自己。 的确，任何东西都取代不了公正无私的感情。在这里，童年时期，母亲对孩子的影响很大。母亲在孩子年幼时要做的最重要工作，就是先让孩子感到她是位值得信赖的“他人”。然后，她要将这种信任感拓宽加深，直到涵盖孩子周围的一切之物。如果她的第一项工作——赢得孩子的兴趣、感情与合作——以失败而告终，孩子就会难于发展社会兴趣，以及对周围人的认同感。实际上，任何人都有对别人产生兴趣的能力，但这种能力必须得到培养与练习，否则其发展就会受到挫折。 如果一个小孩被忽视或厌弃，那么，他们在长大后，便可能会出现这样的情况：他将自我封闭，无视合作，不能与人交流，也几乎完全不知道怎样与人和睦相处。如果一个人长期生活在这样的环境里，结果很可能会走向灭亡。 在生活中，很多失败者都来自孤儿或私生子。通常情况下，我们会把这类儿童归入被忽视儿童的范畴。说实话，出现这样的情况，的确令人悲哀。 以上三种情形，诸如身体缺陷、受娇宠、被忽视，最容易使人对生命的意义进行错误的解释，进而得到可悲的谬论。因此，那些有过这种经历的儿童，为了他们今后的生活考虑，确实需要花费较大的工夫来修正他们处理问题的方法，比如说，帮助他们更确切地了解生命到底为何物。 倘若我们能够真心帮助那些童年时有过糟糕经历的人，并坚信他们可以调整自己，那么我们一定会欣喜地发现，他们一定会对生命有逐渐正确的解释。 早期记忆与梦 了解一个人的早期记忆与梦，对了解一个人的人格有着重要作用。因为人的记忆是有选择性的，凡是那些自认为重要的，才会放进自己的记忆库，而这些自认为重要的记忆，显然对自己人格的塑造有重要意义；一个人产生什么样的梦境，总与他对某方面的关注有关，而且，梦境里无须像现实中那样要承受很多外在压力，人们在梦境里会更加坦然，所以也最能暴露出自己的真实人格。 所以，对于提示一个人生活态度形成的最初环境，儿童期的早期记忆极为有用。早期记忆之所以有特殊作用，原因有二：其一，它包含了个人对自己及其境况的最初估计，也是他第一次对自己外貌的总结，使得他对自己第一次有了几乎完整的认识，也初步明确了对自己的要求。其二，这是他的主观起点，也是他有意识生命的开端。可以说，记忆的重要性，主要在于它们代表的东西，从而引发出对生命的解释，以及与现在和未来的关联。 我们不妨看看几个早期记忆的例子，以便于更好地了解早期记忆所体现出的“生命意义”。“咖啡壶从桌上掉下来烫伤了我。”这就是生活！如果一个女孩的记忆如此开头，她的终身将会有一种无助感伴随，以至于使她夸大生活里的危险和困难。在她心底，会时常责怪别人没有照料好她。如果我们知道了她的这段早期记忆，也就不会再感到奇怪。 另一种最初记忆则描绘出一种相似的图像：“记得3岁时，我从婴儿车里摔下来。”这种最初记忆则会导致他不断做这样一个梦：“我在午夜醒来，发现天空被大火照得通红，星星纷纷坠落，我们与另一个星球相撞了。但正要爆炸之际，我就紧张得醒来了。”实际上，这是我曾经遇到的一个精神障碍患者，他是个学生。当我问他是否有什么害怕的东西时，他一再声称：“我害怕我的生活不会成功。”很明显，他的最初记忆和他此后反复做的梦令他气馁，而且一次次加重了他对失败和灾祸的恐惧心理。 还有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈发生冲突，于是被带到了诊所。当我同这个小男孩聊天时，他说起自己的最初记忆：“妈妈以为我丢了，冲到街上大叫我的名字，她害怕极了，但其实我一直藏在屋内的橱柜里。”通过这个记忆，我们得到这样的解释：生命的意义在于通过制造麻烦以博取注意；获得安全感的途径是欺骗；我不受重视，但我能愚弄别人。 实际上，他的尿床便是这种解释背后的行为结果。这个小男孩的尿床行为，显然使他妈妈感到焦虑、紧张，并不得不经常关注自己的儿子。于是，小男孩的行为证实了他对生命的诠释。 久而久之，这个男孩也就形成了一个印象：唯有别人都为他担忧时，他才安全，也只有用这种方法才能安慰自己；如果自己需要的话，别人就会来保护自己。 一位35岁的女士曾有过这样一个最初记忆：“黑暗中，我在楼梯上，比我略大的表哥打开门，跟着我走下来，我被他吓了一大跳。”从这个记忆看来，她童年时可能不太习惯与别的小孩一起玩耍，尤其与异性在一起会更不自在。后来我经过一问，她果然是个独生女，而且到35岁了还未婚。 还有个案例可以体现出一种比较完善的社会感：“我记得妈妈让我推小妹妹的婴儿车。”从这个案例中，我们还可以得到这样的认识：只有与弱者在一起才能自如，同时可以依赖母亲。通常情况下，当新生婴儿降生时，父母最好是得到年纪较长的孩子的合作来照料新生婴儿，并使年长孩子对家里的新成员感兴趣，从而使年长的孩子担当起部分保护弟弟妹妹的责任。如果父母得到了这些年长孩子的合作，那么这些年龄较大的孩子就不易认为父母关注度的分散与转移而憎恨这个婴儿，同时还会觉得自己仍然具备足够的重要性。 在研究中，我们还发现，一个人拥有想与别人在一起的欲望，并不一定表明就对他人真正感兴趣。比如，当一个女孩被问及最初记忆时，她回答：“我与姐姐和另外两个女伴一起玩。”在此，我们可以看到这个小女孩正在学习与他人和睦相处。但紧接着，当她说到她的最大恐怖是“孤零零的一个人”时，我们对她又有了新的了解，也就是，我们看到她缺乏独立性的迹象。 综上所述，在了解了一个人赋予生命的意义时，我们就找到了了解人格的一把钥匙。而且，我们还发现，在治疗那些精神障碍患者时，只有深入了解致使他们患病的根源——早期记忆与梦，才能使我们的诊疗工作变得有效。 学会合作的重要性 在预防和抵制神经症倾向方面，我们培养患者具备合作精神是唯一有效的途径。所以，我们在孩子很小的时候，就应该培养他们与同龄人合作的精神，包括鼓励他们和别的孩子一起玩耍和做事。坦诚地说，如果孩子在成长中缺乏这方面的训练，就会不利于此后合作精神的培养。 我们暂且以被宠坏的小孩为例：他们只对自己感兴趣，对别人则明显地缺乏兴趣，而且在上学后，他们会把这种态度带到学校。在学校生活中，他们只对功课感兴趣，这是因为他们觉得，学习成绩好了，老师就会喜欢自己。对于别人的话，通常情况下，只有他们以为对自己有利时，才能听得进去。在他们的成长过程中，这种缺乏社会感的结果会愈加明显。由于一开始就曲解了生命的意义，他们此后也就不再培养自己的责任感和独立感。久而久之，他们就会难以应付生活中的各种考验和挫折。 诚然，我们也不能把一个人早期的错误全归咎于他本人。因为这与他童年时是否受过合作训练有关。这就好比，一个孩子没有学习过地理课，我们又怎能奢望他在地理考试中获得高分呢？同样，一个人如果没有经受过合作方面的训练，又怎能奢望他能与别人很好地合作呢？ 倘若老师、家长和心理学家都能清楚地赋予生命意义时，就可能规避种种错误。倘若他们自己不犯同样的错误，那么，我们就能确信：曾经缺乏社会感的儿童一定会有所好转，包括：遇到挫折时，他们不会畏难不进，不会逃避与推脱责任；他们不会总认为自己要高人一等，也不会觉得别人损害了自己的面子就施行报复，更不会追问：“活着有什么用？它给了我什么？”他们只会说：“我要自己开始生活。这是我自己的事情，我完全能够做好。我是自己行为的主宰。推陈出新的工作，只能靠自己。” 我相信，假如每个人都致力于人格独立和重视合作，人类的未来必然充满了希望。 第二章 心灵与肉体 chapter2 mind and body 心灵的功能在于决定动作的方向，所以它在生活中占主导地位；同时，肉体也影响着心灵，心灵只能在肉体的能限之内指使肉体。 人类对其环境所做的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所做的各种动作的结果。 心灵犹如一台发动机，人类利用它在肉体中能够发现所有的潜能，并把肉体带入一个安全而优越的状态。 关于心灵和肉体，到底谁支配谁，自古以来，哲学家们为之争论不休。他们有的被称为唯心主义，有的被称为唯物主义，他们都为自己的观点提供了有力的事实来予以佐证。至今，这一问题仍然悬而未决。 对此，个体心理学或许能够有助于解决这个问题。这是因为，在个体心理学中，我们真正关注的是心灵与肉体的日常相互交流。对于那些患了精神障碍、亟待治疗的人来说，如果我们的诊疗方法从一开始就错误，就无法真正地帮助他。可见，我们的理论必须源于实际经验，而且能够经得起实践的考验。 身体与心灵的交互作用 在个体心理学里，心灵与肉体密不可分。所以，肉体可以对心灵产生影响，心灵也可以对肉体产生影响。而且，肉体的每一次行动均受心灵影响。正如莎士比亚的《哈姆雷特》里所说：“当然你有情感，否则你无法行动。” 由此可知，这种预见并指导行动的能力便是心灵的首要功能。我们一旦认识到了这一点，就能了解心灵是如何控制肉体的，即心灵为肉体的行动设定目标。在这种情况下，我们在日常生活中的行动必须有目标。于是，心灵便处于推动者的地位。我们还要看到的是，心灵与肉体之间的作用是交互的，肉体在运动的同时，也会对心灵施加影响；而且，心灵指挥的行动，还要受到身体极限的约束，并在这个极限下运动。比如说，心灵想使肉体到达月球，如果不能找到一种超越身体极限的技术，那么心灵注定会失败。 在这个世界上，人类比任何动物的运动都要多。这从我们的体力运动与脑力运动中都可以看出来。而且，人类的所有奋斗都在朝向一种安全感，即期望克服一切困难，最终安全地到达目标。为此，人们要求自己一切行动和表现都要协调统一。于是，我们经常磨砺自己的心灵。 其实，肉体也是如此，也在朝一个早已存在于胚胎中的理想目标而发展，并为此协调自己的发展。例如，假设皮肤破损了，身体就会行动起来，积极地使这处皮肤痊愈起来，并使自己再度成为一个整体。尽管如此，身体在发掘自身潜力方面，还会得到心灵的帮助。实际上，心理作用对于肉体状况也会有显著性的影响。 在一个生命的成长与发展中，这种合作关系从未中断过。作为整体不可分割的部分，心灵好比一个马达，调动它在肉体里所能发掘的全部潜力，并帮助肉体到达一种坚韧的程度。同时，在肉体的运动中，尤其是面部表情的运动中，我们也能看到心灵作用的印记。可以说，一个人只要活动，他的活动里就必有意义。他活动其眼、其舌、其脸部肌肉，他的脸也就会有相应的表情。其实，给予这种意义的正是心灵。 因此，我们可以看到，心理学的一个目的正是在于探索人的内心活动呈现在面部表情上的变化，然后探索相应的目标，并拿来同别人的目标相比较。 比如说，我们要争取安全，心灵就要使这一目标变得具体，包括计算出安全的位置与到达方法。在此基础上，只要我们有行动，那么心中也必然这样动了。由于人们的判断能力强弱不同，有些基于心灵选择的方向可能导致灾难性的后果。我们在生活中看到的失误与错误均是心理上的错误，以至于选择运动方向的错误，最后误入歧途。 如果我们看到了一种表情或病症，要想判断其真实意义，最佳的办法是先将它简化为一个动作。我们不妨以“偷窃”这个动作为例：所谓偷窃，就是拿走别人的财产据为己有。我们来分析一下这个动作的目标：一个人选择偷窃，其目标是为了让自己富起来，通过占有更多的东西强化自己的安全感。所以，“偷窃”的起点就是一种贫穷感、一种不安全感。第二步，探究这个人所处的环境，以及这种环境对他的影响。最后，我们再来看他是否会通过正当途径改变这种不安全感。到此，我们可以知道，他采取了错误的实现办法。 我们在前面的第一章中已经提到，人在4～5岁时，就已形成稳固的心灵与肉体间的关系。此时，他赋予生命以意义，而且他所追求的目标、他的行事风格、他的情感特征，也都已成定局。这些情况在日后并非不可以改变，但有个前提是，他必须首先消除童年期形成的所有错误观点才行。如果能够这样的话，他新的思想及行为也会与新的诠释相一致。 此外，个体总是通过其感官与环境发生联系，并总结出一系列观念。所以，我们只要注意一下他看和听的方式，以及什么能吸引他的注意力，就可以对他产生大致的了解。 如果肉体不适应环境，难以完成环境的要求，那么肉体往往会成为心灵的负担。于是，那些身体有缺陷的儿童在智力的发展上，也会稍微迟缓。这是因为，他们的心灵需要拿出一部分较大的精力来应对肉体上的缺陷，这无疑会减少他们在智力开发上的投入。因此，如果他们要实现与别人同样的目标，通常需要付出更大的心灵努力，而且心智也必须更为集中。 正因为这样，他们的心灵负荷沉重，也容易变得以自我为中心、自私自利。如果小孩总是担心自己的身体缺陷和行动困难，那么他的注意力就无法分散给外界事物，久而久之，他会对他人不太感兴趣，在长大后，社会感也会很淡，合作能力也比较低。 身体缺陷会对一个人的行动造成很多障碍，但这些障碍并不代表一个人在命运面前无能为力。如果这个人努力克服这些障碍，那么他们会和健康的孩子一样走向成功。 例如，有个孩子视力不佳。如果要想看清楚，他就得比目光敏锐的同龄人更为专注。于是，他对这个可见的世界更加注重，对区分各种颜色与形状也更加感兴趣。最后，与那些虽然视力良好，但并未认真关注这个世界的儿童比起来，他更能看到这个世界深层次的含义。所以，有缺陷的器官也可以产生巨大的优势，但有个前提是，心灵必须找到克服缺陷的正确途径。 这就涉及一个兴趣和注意指向何处的问题。如果他们朝一个身外的目标努力，他们自然会通过强化内心来训练自己的身体，最终实现这一目标；在这个时候，困难只是他们成功路上要扫除的障碍而已。反之，如果他们的兴趣只在强调自己的障碍，那么他们与这些障碍抗争只是为了摆脱它们，此外没有什么升华的意义，如此一来，他们就不能取得真正的进步。 在人类历史上，不少画家和诗人的视力并不好。然而最终，他们对世界的观察与领悟，要胜过很多正常人。比如，我们看到有些儿童是左撇子，但他们的习惯并不为人所容，因为无论是在家，还是在学校，人们都训练他们使用有缺陷的右手。实际上，这些儿童一旦在心灵上克服了这些困难，他们不仅左手可以写得一手好字，就是这只有缺陷的右手也会掌握一种超出想象的技能。这种情况在我们的生活中并不少见，很多情况下，左撇儿童写字更漂亮，画画更精细，手工也做得更灵巧。所以，那些身体有缺陷的儿童，通过自己有意识的训练，可以化不利为有利，远远地超越自己。 可以设想，一只笨拙的右手，单靠机械地空想、幻想它不要这么笨拙，或者刻意躲开显露自己笨拙的场景，是无法训练灵活的。从这个意义上说，倘若一个小孩想调动力量克服困难，就必须有一个身外的行动目标，这个目标要基于对现实的兴趣、对他人的兴趣、对与别人合作的兴趣。 当我调查一些具有遗传性肾病的家庭时，发现了一些关于性格遗传的例子，其中一个典型特征是这些家庭的许多小孩都尿床。这种情况通常是一种身体缺陷的表现，如肾、膀胱出了问题，或者脊椎分裂。然而，这些生理问题并不是导致尿床的唯一原因。因为小孩不完全受控于其器官，还以自己特有的方式使用它们。例如，一些小孩晚上会尿床，但白天却绝不会。有时候，当家庭环境或者父母态度发生改变时，这种习惯会突然消失。 所以，小孩若不再以其缺陷服务于错误的目的，尿床这种症状是可以克服的，除非这个小孩在心理上也有了问题。尽管如此，大多数尿床的儿童都会有继续下去而不克服的动机。对于这种情况，经验丰富的母亲会对孩子进行合适的训练，从而使孩子不再尿床；但若母亲不甚熟练，尿床就会持续下去。 德国一位著名社会学家在研究中发现：大部分罪犯的父母的职业与打击罪犯有关，比如说法官、警察或狱监。结果，父母担心的情况，比如孩子是否也会成为自己的罪犯，不幸的是，这些父母的担忧成了真实。此外，我还发现，那些数目惊人的神经症小孩都出自医生之家，许多少年犯则出自牧师之家。同样，如果父母过分关注便溺，小孩更会通过尿床来显示他们有自己的意志。 此外，尿床还给我们一个启示，那就是：梦总被用于我们自以为“合理”的情感。比如说，经常尿床的儿童会梦见自己下了床，而且走到了马桶旁。这样的话，他们就会原谅自己：现在完全可以尿了。从这里可以看出，梦境在有的时候坚定了自己做某件事的决心。 总体来说，尿床有这样几种目的：引起注意，操纵别人，不断地引起他人的注意。有时，尿床还是一种与别人为敌的“策略”，这个习惯就好比一纸宣战书。不管我们怎么看待尿床这件事，显然，尿床还是很有“创意”的：这个小孩不是在用嘴辩驳，而是用膀胱“说话”。于是，在这里，身体缺陷只是给他一种表现自己观点的方式。 通常情况下，采用尿床这种方式来表达愿望的小孩总是处于某种压力之下。他们一般是被宠坏的孩子，但不妙的是，他们现在不再是被关注的焦点。或许是家里又有一个小孩降生了，于是，他们觉得母亲对自己的关注越来越少了。尿床标志着他们希望与母亲更加亲近，尽管是通过这种不大令人愉快的方式。实际上，尿床的孩子相当于在说：“我没有你想象的那么大，我还需要照顾！” 在不同环境下，或者对于不同的缺陷，儿童为了达到某一个目的，常会不断地尝试各种方法。比如，他们在夜晚又哭又闹，制造声音来与母亲接触、亲近。还有的小孩会梦游、做噩梦、掉下床或者说口渴要喝水。至于小孩具体选择何种症状，一部分出于他们的身体情况，另一部分则出于其所处环境。 通过上述分析，我们可以断定：肉体的整体形状及发展会受到心灵的影响，并可以反映其谬误和不足之处。 情感的作用 所谓文化，其实是肉体在心灵激励作用下进行运动的结果。而且，在肉体的所有活动中，心灵都在起着操控作用。可以说，心灵致力于更好地保护肉体，并尽可能避免肉体遭受生病、损伤、死亡等威胁。 在这里，情绪为肉体面对情境提供了一种具体反应，然后，肉体会依据这种情感采取行动。于是，一个人的情绪就形成于他赋予生命的意义以及他为自己定下的奋斗目标。从很大程度上来说，情绪可以操纵肉体，但并不依赖肉体，它主要依赖个人的目标及其生活方式。 我们在个体心理学中的研究发现：情绪不会与生活方式背道而驰。只要一个人的目标确立了，情绪就会进行自我调节来实现这一目标。在个体心理学中，我们假设存在生理过程，但我们更对心理目标感兴趣。比如说，我们并不十分关注焦虑对于交感神经和副交感神经的影响，但非常关注焦虑的意图及目标。 根据这种研究方法，我们发现，焦虑并不来自对性欲的压抑，也不是难产的后果，而且这些庸俗的解释显然都太离谱。在生活中，如果小孩习惯于被母亲陪同、帮助，一旦没有母亲的帮助时，他可能会表现得焦虑不安，并容易产生愤怒的情绪。经验告诉我们，愤怒是一种用以控制人或特定情况的工具。 在每个人的身上，我们都可以看到，他的焦虑与勇气、欢乐与悲伤都与他的生活方式相吻合，与他们相关的力量和优势，也与我们的期望相一致。如果一个人通过悲哀来实现他的优越目标，他决不会为自己实现目标而感到愉悦和满足。只有在痛苦万分的时候，他才会感到幸福！我们还注意到，感情可随意来去。一个患恐惧症的病人，当她在家里或控制他人时，她的焦虑感便会随之消失。每个神经症患者都避开生命中任何他们觉得自己无法控制的部分。 性与爱也能提供类似的证据。当一个人心中有对性的目标时，他对性的情感就会产生。他把注意力集中在关于性的目标上，尽力排除与此冲突、不相容的趣味，因此能够激发适当的情感和功能。如果缺乏这些情感和功能（例如阳痿、早泄、性欲倒错和性冷淡），很明显就是他不愿放弃那些不合时宜的趣味所导致的。这些反常都是由错误的优越目标和生活方式引起的。在这类病例中，我们常发现，他们总是倾向于期望得到伴侣的体贴，自己却不去体贴他人；他们还缺乏社会感，缺乏勇气与乐观精神。 我曾经遇到一个病人，在家里排行老二，他因无法摆脱一种犯罪感而痛苦万分。他的父亲和哥哥都高度重视诚实做人。这个孩子7岁时，有一次他在学校告诉老师作业是自己做的，但实际上是哥哥代他做的。这个小孩的犯罪感就这样隐瞒了3年。最后，他终于无法忍耐这种犯罪感，便跑到老师那里承认了自己的这个谎言，结果老师只是一笑置之。 接着，他又哭着去见父亲并再次认错。最后，父亲对他尊重事实的品格深以为荣，安慰并表扬了他。尽管如此，这个小孩还是非常沮丧。据此，我们只能下这种结论：他为了这种小错而如此严厉地谴责自己，只是想证明自己是极其诚实正直的。家里高尚的道德风气促使他想在正直方面优于别人。在学习中和社会上，他都觉得没有哥哥优秀，因此他尽力以自己的方式来获得优越感。 在以后的生活中，他还通过各种其他方式来自责。可是后来，他染上了手淫，在学校也没有完全戒掉欺骗行为。每在他参加考试之前，他的犯罪感就会更加强烈。在离开大学后，他本打算找一份技术性工作，但这种强迫性的犯罪感继续对他纠缠不放，于是，他整日整夜地祈求上帝原谅。长此以往，他当然无心于工作了。 现在，他的心理状况严重恶化，并被送到精神病院，很多人以为他无可救药。但过去一段时间后，他竟然大有起色，离开了医院，只是请求如果病情复发，请院方再次收容。他稍后改学行学艺术史。又要考试了，他竟在一个假日跑到教堂，五体投地拜倒在众人面前，大声喊道：“我是所有人中最大的罪人！”这样，他再次使人注意到自己的良心是敏感的。 这样在医院又待了一阵，他回家了。一天，他竟然全身赤裸裸地跑去吃午饭！他身体健美，这方面是足以与哥哥和其他人相媲美的。 他的这种犯罪感是一种让他显得比别人诚实的工具，也是他奋力实现优越感的方式。然而，他的种种努力走的都是生活的旁门左道，包括他逃避考试、不找工作，这都表明了他的懦弱和高度的力不从心感。 他的所有神经症症状都是故意逃避任何可能会导致自己失败的活动。他在教堂自责、令人咋舌地冲进餐厅，这都表明他用卑劣的手段来获取同样的优越感。他的生活方式要求他做出这样的行为，而他产生的感情与其目标也完全一致。 还有一个例证能够表明心灵对肉体的影响，那就是，每种表情在某种程度上，都会有相应的身体表现方式。比如说，个体可能会以某种可见的形式表露其感情，这可能从他的姿势、态度看出来，也可能从他的脸部看出来，或者是他瑟瑟发抖的四肢。例如，我们看到一个人脸色发红或变青，这说明他的血液循环受到了影响。可见，愤怒、焦虑、悲伤……我们的每种情感都会通过相应的“身体语言”表达出来，而且每个人都会有自己独特的身体语言。 对有些人来说，惊恐状态下，会影响自己的膀胱；对另外一些人来说，影响的却可能是性器官。比如，在考试时，许多儿童觉得性器官受到了刺激。我们还通常熟知的是，罪犯在犯罪后，经常会跑到妓院或女友那里。在心理学领域，有的心理学家认为性与焦虑密切相关，而有的心理学家却认为两者毫无关联。这些不同的认识都是基于他们的个人经验。 所以，心理紧张会对自主性神经系统和非自主性神经系统产生影响。在这种影响下，他们可能会拍打桌子、紧咬嘴唇，或撕纸。所以，只要人一紧张，仿佛有某种东西在推动着他，让他以某种方式采取行为，从而释放这种紧张感。我们从这些举动中可以知道，他们觉得某种处境威胁到了自己。 当一个人处于陌生人中时，出现脸红、发抖、抽搐，其实也是同样的道理。人们之所以出现这种情况，也都是与焦虑或紧张相关的。于是，通过这种非自主性神经系统，紧张感传到全身各处。只要任何情感一产生，全身就会处于紧张状态。 通过上述的研究，我们可以发现：一个人的生活方式及相应的情感特征，会对身体状况产生持续的影响。所以，假如我们有足够的经验，那么通过儿童的性格及生活方式，我们就可以预见他以后生活中的各种身体表现。比如说，勇敢者的心理态度会明显影响自己的身体，并使其肌肉更加结实，仪态也会更加从容。这种心理影响是深远的，我们会看到那些勇敢者的面部表现也会与众不同，最后他的全部特征亦会受到影响，甚至头盖骨的形状也可能改变。 当然，这也是有一个前提的，那就是心灵要放在正确的方向上，诸如有社会兴趣、重视与别人的合作，倘若不是这样的话，就很难对大脑产生有益的影响。正如我们上面所提到过的，要是儿童缺乏与别人合作的能力，那么他的智力与理解力就难以获得完全的发展。实际上，一个成年人的全部举止，会受到他4～5岁时形成的生活方式的影响。假如我们发现这个人在合作方面存在障碍，并能够认真分析他在童年期所形成的生活方式，这对我们在个体心理学中切实诊疗患者的症状，无疑是向科学的方向迈出了坚实的一步。 心理特征与身体类型 在心理学研究中，很多人认为，人的心灵与肉体之间，存在一种永恒的关系。其中，克雷奇默就通过人们的身体类型，很感性地对人们予以分类，例如脸圆、鼻短、有肥胖倾向的人。这一点，正如莎士比亚在剧本《凯撒大帝》中，借用凯撒大帝的话所说：“愿周围的人都肥壮，脑袋光滑，通宵安眠。” 尽管克雷奇默坚信某些心理特征与人们的体格有关，但却未能具体描绘出这种关联的内在原因是什么。其实，在凯撒大帝所期望的人的身体类型上，这样的人总是对自己的力量充满信心，平时很少有紧张情绪，即使在面临要打架的情况下，他们也会觉得自己可以胜任，而不会心生怯意。有一派心理学家称这样的人为“外向者”，但没有说明为什么这样称呼的原因。在个体心理学中，我们之所以称其为外向者，是因为他们的身体并未导致焦虑感。 在克雷奇默的分类中，还有一种相反类型的人，被认为是有些神经质。这样的人，有些长得像小孩，鼻子长长，头呈蛋形。通过对这种身体类型的人进行分析，克雷奇默认为这类人很可能性格内向，喜欢内省。他们一旦有了心理障碍，就容易患神经分裂症。对于这种人，凯撒大帝则描述说：“他又高又瘦，思虑过多，这种人很危险。” 一般来说，这种人可能患有生理缺陷，在长大后较为自私、悲观、内向。他们常希望获得更多的帮助，假如未能引起别人足够的注意，他们就会疑心重重、充满怨恨。当然，基于身体类型的判断并非绝对，克雷奇默也承认，还有许多人是混合型，比如，肥胖型的人也可能会产生属于瘦长型人的心理特征。假如他们生活的环境迫使他们朝着相反体型人的心理发展，他们就会变得胆小沮丧。由此我们可以看出，外在环境对人们心理特征的塑造与改变有重要作用。 我们从人们的各种表现里，可以看出一个人与他人合作能力的强弱。其实，这种判断很多时候是基于我们的直觉判断，并借此来指导自己如何在人海茫茫中迅速辨别一个人的心理特征。此外，人们对那些有明显身体特征的人，总是表示出不喜欢的情感，而对一些畸形和被毁容者更是避之唯恐不及。这是因为很多人都是通过身体类型来判断一个人，认为身体类型与大众相似的，仿佛心理特征也相似，并可能会有更多的共同语言。实际上，这种认识大错特错。正因为这样，一些身体有缺陷的人便成为大众迷信的牺牲品。 我们不妨现在来做一个总结，那就是，人们在四五岁的时候，自己的心理奋斗目标便得到树立，而且建立起了心灵与肉体之间的根本关系。可以说，人们在童年时，以后固定的生活方式，还有与此相应的情感和生理习惯都已成型。当然，这里面也包括程度不等的合作精神。 我们对于一个人的评价，常是基于这种合作精神的强弱。比如说，所有失败者都有一个共同点，那就是合作能力极低。基于此，我们甚至可以给心理学下一个这样的定义：心理学正是探究一个人合作精神的缺陷程度，并予以诊疗。所以，对一些精神障碍患者的诊疗，关键在于改善他们的合作精神，只有这样，他们的一些不良情绪才能得以根除。 既然已经知道了合作精神在一个人发展中的重要性，那么，我们在研究人的个性时，绝不能仅去治疗一个病症或单一方面，而要在他对生活方式的选择中，在他的心灵对经历的解释方式中，在他赋予生活的意义中，在他对从身体和外界得到的印象做出反应而采取的行动中，找出其错误的看法，这就是心理学的真正任务。 到此，我们可以知道，生活方式是心理学最适合的研究对象和调查对象，至于采取其他研究对象的心理学家，主要研究的是生理学或生物学，还有那些调查刺激反应的人，包括了解一个人以往的“创伤”经历、获悉对现在的影响，还有那些研究遗传能力的人，注重对生活方式的研究，都是正确的。 在个体心理学里，我们要研究的是统一的心灵，以及个人赋予世界和自己的意义，在此基础上， 他们的目标和奋斗方向。而且，个体心理学为我们揭示了了解个体最好的方法，那就是判断一个人合作能力的强弱。 第三章 自卑感与优越感 chapter3 feelings of inferiority and superiority 所谓自卑情结，是指一个人面对问题时无所适从的表现。 我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现所处的地位是我们希望加以改进的。 依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是变态的，它是人类地位增强的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知和他们对预测未来的需要。 自卑情结 个体心理学的一大发现，便是提出了“自卑情结”。现在，这个概念已经广为人知。尽管如此，我并不能确信每个人都深刻理解了“自卑情结”的含义。假如我们单纯地对一些精神障碍患者说“你患了自卑情结”，显然无法让病人信服，也不会起到什么效果。假如我们的工作仅停留于此，可能会使病人更加自卑。 我们在很多案例中，会发现这样的现象。如果直接询问神经症患者是否有自卑感，得到的大多数回答是：“没有。”还有些患者甚至会说：“正好相反。我觉得自己比周围的人要高出一筹！”所以，这种情况下，仅是靠问显然难以获得想要的真实情况。于是，我们就需要观察其举止，因为一个人的神情和举止是很容易暴露其真实想法的。 比如，看到一个傲慢自大的人，我们就能猜到他可能在想：“别的人可能会忽视我，我要让他们看看，我可是个人物！”如果看到一个人说话时手势很有力，我们会猜到他在想：“如果我这样不强调的话，我的话就会没有力量。” 所以，很多极力显示自己优越感行为的背后，实则隐藏着一种企图极力掩藏的自卑感。这就好比一个人如果觉得自己太矮，便刻意踮着脚跟走路，从而使自己显得高大一点。类似这样的行为，我们在儿童世界中会很直观地看到。倘若我们问一些个头并不太高的小孩：“你觉得自己身高矮吗？”那么，儿童争强好胜的天性会使我们很难看到他表示承认。 通过这些事例，我们可以推断出，凡是那些有强烈自卑感的人往往会显得驯服、安静、拘束、不令人讨厌。当然，这并不是唯一的，因为自卑感的表达方式有数千种。下面这个故事或许能说明这一点。 有三个小孩，他们头一次去动物园。当他们站在狮子笼的面前时，一个孩子躲到妈妈的身后说：“我要回家。”另外一个孩子脸色苍白、全身发抖地站在原地，说：“我一点都不怕。”第三个孩子恶狠狠地瞪着狮子，问他妈妈：“我能向它吐唾沫吗？”这三个孩子实际上都怕，但每个人根据自己的生活方式，以自己的方法表达了这种感觉。 其实，每个人都有某种程度的自卑感，因为每个人都无法生活在绝对满意的环境里，在这种相互比较中，就会产生相对的自卑感。为了摆脱这种自卑，人们便在寻求变化与超越。人天生有种向上发展的心理，就如埋在土里的种子要钻出地面，沐浴阳光一样。所以，没有人甘愿长期忍受这种自卑感，他必然会让自己进入一种结束自卑的紧张状态中。即使一个人在改造自卑中气馁了，那么他仍会寻找别的方法，包括在精神上麻醉自己，使自己拥有一种“优越感”。 当然，由于这种优越感缺乏现实的基础，结果只能使其自卑感更加强烈。正是因为导致自卑感的根本原因依然存在，所以他采取的每一步都无异于自我欺骗。长此以往，他积累的所有问题会更加迫切地要求他来解决，他所面对的压力也会更大，自卑感也会更强。 假如我们在观察一个人的时候，仅仅看其行为，却没有深入理解，可能会觉得这个人没有目标。但我们若能看到他的所有行为也正是为着某个目标而努力，那么，再来看待其行为时，就会感受到其意义。实际上，如果一个人觉得自己软弱，就会努力创造使自己“强壮”的情景，从而找到一种心理平衡。 这样的例子，我们也可以在很多家庭中看到。如果一个人自觉不能胜任工作，并在事业上有种自卑感，那么他在家里往往会当一个暴君，企图以此来安慰自己，证明自己是个重要人物。如果那种现实的情景没有消除，那么无论他怎样做，他内心的自卑感依然存在，他所做的各种自我安慰实则是在自欺欺人。 现在，我们可以给自卑下一个明确的定义：如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法解决，他在自己的意识中也承认无能为力，那么他这时表现出的就是一种自卑情结。我们从这个定义里可以看出，愤怒与泪水或道歉一样，都可能是自卑情结的表现。 一个人在有了自卑感后，就会产生一种压力，于是，他就会期待朝向优越感的努力，并做出一系列补偿性的举动。然而，这种寻求自我优越感的举动，对解决问题无用，只是为了将问题束之高阁或推到一边。因为这个人会想尽办法限制自己的活动范围，绞尽脑汁地去避免挫败，而不将心思用来奋力追求成功。他给别人的印象只会是犹犹豫豫、停滞不前，甚至在困难面前畏缩退却。 我在很多恐惧症状的病例中，就很清楚地看到这种人生态度。这种患者大多表现出一个信念：“我不能走得太远，我必须待在熟悉的环境里。生活充满各种危险，我得防着点。”如果总是抱有这种态度，这个人就会把自己关在房子里，或者待在床上不下来。 在困难面前，最彻底的退缩方式就是自杀。在面对生活中的各种问题时，这个人通过自杀放弃一切，并表达了自认为已经无力回天。我们如果认识到自杀往往是一种谴责或报复行为，就能理解在自杀中也有对优越感的争取。自杀者总是把自己的原因归咎于他人，仿佛在说：“我是世界上最脆弱、最敏感的人，你却这么残忍地对待我。” 在很多病例中，神经症患者总在限制自己的活动范围，包括限制自己与外界的联系。他把自己局限在自认为可以控制的环境中，而且不遗余力地同生活中的现实保持距离。如此一来，他仿佛给自己修筑了一间狭窄的小屋，对外界不闻不问，企图关上门度此一生。 例如，一个沮丧的小孩如果认为眼泪可以为自己换取来想要的东西，那么他会变成爱哭的娃娃。这样的孩子长大后，又会直接变成忧郁的成年人。通常而言，泪水和抱怨——我称其为“水的力量”，是中断合作、奴役他人的极为有效的武器。 其实，在爱哭娃娃的身上，我们也能看到一种自卑情结。他们总是毫不迟疑地承认自己十分脆弱，没有能力照料自己。在他们的内心深处，总想隐藏自己所念念不忘的超越他人的目标，隐藏自己不惜一切代价要高人一等的愿望。相反，一个爱吹牛的小孩刚看起来，似乎有一种优越情结，但如果我们研究他的行为而非言语，便能很快发现他所不愿承认的自卑感。 所谓的“俄狄浦斯情结”，实际上不过是神经症患者有“狭窄小屋”的一个特例而已。如果一个人害怕认真地面对世界上的爱情问题，他就无法消除自己的神经症。如果他把自己局限于家庭的圈子里，那么他的性欲也会在这些限制中得以表达。这就不足为奇了。 因为有一种不安全感，他从不正眼看最熟悉的几个人之外的人。被母亲宠坏了的儿童都是俄狄浦斯情结的牺牲品。他们所受的教养使他们相信自己的愿望就是法律，但他们从未意识到，在家庭范围之外，可以通过自己的努力赢得情感和爱情。 我们在学校里看到的“后进”儿童，还有30来岁仍游手好闲、没有工作的人，以及逃避婚姻的人、过度疲惫、无法很好地面对白天工作的人，他们几乎都表现出一种自卑情结。这些自卑情结将阻碍他们在解决生活问题上取得进展。同时，他们的生活方式也将变得不健康，这在性特征上可以表现为手淫、早泄、阳痿和性欲倒错。总之，他们的生活方式将使正常人看起来是那么错乱。 其实，这种不良的性特征往往是由于他们在接近异性时的不自信而产生的。如果我们问他们这样一个问题：“为什么会有这种力不从心的感觉呢？”那么结果，我们却会惊奇地发现，他们甚至还有比常人更高的目标。他们之所以会这样，显然只有一个唯一的答案：“他们的目标过于野心勃勃，以至于根本无法实现。”而多次的挫败则会让他们愈加自卑。 实事求是地说，自卑感并没有什么异常，甚至可以成为人们前进的、不可缺少的动力。正是因为我们觉得与现在的处境相比有差距，所以人们才努力改善我们的处境。例如，一个人意识到自己的无知，才会懂得必须抓紧学习，并取得相应的进步。我们科学的进步，从某种程度上来说，几乎无一不是与现实处境对比后的结果，进而推动了科学的发展，使我们更加了解宇宙，更加能够掌握自己的命运。 如果我们通过这个出发点来看的话，的确，人类的一切文化无一不是基于自卑感而产生的。我们不妨想象，如果有一个公正无私的观察员访问我们的星球，他肯定会下这样的结论：“这些人类啊，建立各种机构组织，奋力争取安全感，筑屋顶来避雨，穿衣服以保暖，修街道来方便交通，显而易见：他们自觉是地球上最弱小的生物。” 诚然，若与大自然里很多生物相比，人类确实是弱小的。比如说，我们没有大象雄壮的体格，没有老虎的威猛，没有豹子的速度，甚至不能像猴子和猩猩那样敏捷地跳跃于不同的树之间。正是因为人类缺乏某一方面独特的天赋，所以人类才必须合作起来。也只有这样，我们才能在赖以生存的星球上生存。 一个人在幼儿时期极为柔弱，如果没有成人的保护，几乎无法生存。每个人都是从儿童走过来的，所以每个人都可以切身地体会到合作的重要性。小孩子与大人的合作，配合大人对自己的培育，才能健康地成长。倘若没有这种合作，小孩子的成长就将成为一个问题。那么，我们将来长大后，走向社会，若以渺小的个体来对比庞大的社会，仍然可以看出我们人类的渺小。 所以，我们只有合作，才可能更好地生活于这个世界上，乃至于实现自己的目标。假若一个儿童没有学会与别人合作，就难以从与他人的交往中发现自己的价值，进而陷入一种自卑。与我们的生活环境相比，生命短暂，身体虚弱，而生活的三大问题又要求我们必须得到更加完美的答案。事实上，我们常可以找到暂时的答案，但只要假以时日，我们就会不满足于曾经获得的答案，并开始有新的目标。实际上，不管我们在进行何种努力，我们都是为了改善自己生存的环境而奋斗。 我们可以想象，一个人或者整个人类社会已经达到了一个再没有任何困难的境界，那么显然，这样的生活会让人感觉枯燥无比。这就好比，无论什么事情，我们都可以事前预知，都可以被事前计算出来。如果这样的话，我们的生活中也就无所谓期望。事实上，生活中没有了不确定的因素，那么，这样的生活质量也就大打折扣。 实际上，生命的乐趣正是因为存在诸多不确定。所以，我们活着，便是不断地把这些不确定的事情变得确定。任何结果，经由一定过程得来，才变得有意义，否则，便会让人觉得淡然无味。所以，生活中的挑战无穷无尽，这是我们的幸运。人之奋斗永无止境，我们总能发现或造出新问题，并为合作和奉献创造新机会。 与心理健康者不同的是，神经症患者在发展中一旦受到阻碍，常会陷入深深的焦虑感中。他们对生活中问题的认识处于很肤浅的水平，所以，他们常会觉得生命异常沉重。对于正常人来说，一旦遇到问题，就会设计出越来越有意义的解决方法，并不断地从中找到新的答案，最终，他可以根据自己的社会感觉和本身需要，充满勇气地独立解决自己的问题。 追求优越的目标 每个人的优越感都各有特点，它依赖于个人赋予生活的意义。这种意义并非用言辞表达出来的，主要体现在其生活风格中。所以，心理学家一定要仔细推敲，学会辨别出隐藏在其中的含义。 其实，人们在四五岁的时候，就已经明了生命对自己的意义是什么。这种明了，并不是依靠精确的数学计算得出的，而是在黑暗中摸索、通过感觉获悉的。或许一个人在小的时候，依稀知道自己的职业目标，但这不过是生命意义的一部分。比如说，有个人想成为医生，但做医生可能意味着做许多不同的事。他可能不仅想成为某一医学领域的专家，还希望获得人们的广泛认可。为此，他积极训练自己如何帮助别人，并尽可能通过职业渠道来帮助更多的人。 我们还经常发现，医生一般在儿童期就认识到了死亡的真面目。这种死亡让他们感觉到极不安全。或许在他们的身边，曾有亲人的去世，于是，他们今后的一个目标便是与死神抗争。基于类似经历的人，可能还会选择做一个教师。当然，教师可以分很多种，如果一个教师的社会感很低，显然在帮助别人的方面，会有一些不尽如人意的地方。 那些有高度社会感的老师才会平等对待学生，并真心希望为人类的福利做出贡献。我们在此要提出的是，教师之间的能力和品质大相径庭，因此，他们对学生的影响显然也会有很大的差别。 通常情况下，人们基于对生命意义的理解，会为自己树立相应的目标。然而这些目标总是动态变化的。无论怎么变化，其隐藏的连贯性是持续的，我们从中可以看到人格的统一性。这就好比，我们拿出一个规则的三角形，把它转到不同的角度，会看到不同的形状，但不管这个三角形放到什么角度上来看，它始终还是同一个。 所以，我们绝不能对一个人说：“如果你这样做或那样做，你对优越感的追求就能得到彻底满足了。”实际上，我们对优越感的追求极为灵活。坦率地说，一个人越健康、越正常，那么当他的努力在某一方向受阻时，他就越能为自己的努力找到更多的新途径。在这个问题上，只有神经症患者才会盯着自己设定的目标说：“我必须得到这个，否则我将一无所有。” 我们在看待别人对于优越感的追求时，在评价上一定要慎重，绝不能仅从个人角度出发来予以简单的评价。正如我们有时候听到一些孩子这样公开地表达自己的期望：“我想成为上帝。”实际上，许多哲学家也有同样的想法。 此外，还有老师想把孩子训练、教育得像上帝一样。我们不妨将时光倒退回遥远的古代，其实在古代宗教戒律中，也有着同样的目标，那就是教徒必须把自己修炼得近乎神灵。我们所听到的“超人”这一观念，实则是“神圣”较为温和的一种表述形式。我们暂且不说别的，只说一下尼采。他疯了之后，在给斯特林堡的一封信中署名自己为“被钉在十字架上的人”。尼采在这里就表达了要塑造自己为耶稣的主观愿望。 实际上，一个人发疯后，就会毫无顾忌地为自己树立起成为神这一优越感的目标，他们可能会声称“我是拿破仑”或“我是中国皇帝”。也就是说，他们希望自己成为全世界瞩目的中心，希望能够持续地吸引公众的注意力，甚至希望自己能够预知未来，具有超自然的力量。 其实，在宗教教义中，只有神才会永生不死，只有他才能历经世代而永存。在此，我并不想探讨这些观点正确与否，尽管它们都是对生命的诠释，都是“意义”。不容回避的是，我们每个人都或多或少地采取了这个意义，即成为神，变得神圣。我们从中可以看出，这是一种特别强烈的优越感的目标。 所以，一个人对于优越感的目标一旦确定，他所有的行动都会力争与这一目标一致。为实现其明确目标、这个人的所有习惯和行动都完全正确，无可非议。所有问题儿童、神经症患者，所有酗酒者、罪犯、性变态者，他们的生活方式都反映了与为达到他们认为是优越地位完全一致的行为。他们的行为本身无可指责。如果他是在追求这样的目标，他就完全应当表现出这样的行为。 例如，一所学校里有一个男孩，他在全班最懒。有位老师问他：“你的功课怎么这么差？”他回答说：“如果我在班上最懒，你就会在我身上花很多时间。你从不注意好学生，因为他们从不捣蛋，功课又做得很好。”倘使他的目的是要引起注意控制老师，他是找到了这样做的最佳方法。想要改掉他的懒惰病只会无济于事：他需要懒惰来实现自己的目标。这样看来，他就是完全正确，假若他不这样做，那他就是个大笨蛋。 还有个男孩在家里很听话，但显得有点愚笨。他在学校是落后生，在家又不机灵。他有个大两岁的哥哥，哥哥与他的生活方式完全不同：聪明活泼，但因为鲁莽，老惹麻烦。一天，有人听到弟弟对哥哥说：“我情愿像现在这样笨一点，也不愿像你那样粗鲁。”我们一旦认识到他是在实现自己的目标，他表现得愚笨实在可视为明智之举了。因为他笨，对他的要求也就低。如果他犯错，他也不会因此受到责备。从他的目标来看，他不显得愚笨才是傻瓜！ 然而，直到今天，各种问题还都是通过对付病症而治疗的。这种现象不管是在医学上，还是教育上，个体心理学对这种方法是予以彻底否定的。有一个小孩算术不行，或学校对他的评语不好，但如果我们只注意这些细枝末节，尽力想对此加以改善，那完全没有效果。也许他想让老师生气，甚至想使自己被开除来逃避整个学校。如果我们不许他运用某种方式，他会找到新方法来实现目标。可见，我们必须深入患者自身，将他作为一个整体来看待，找到他表现行为的内在动机。 还有就是，我们平时看到的成年神经症患者，例如，假设一个人有偏头痛。要是这个人认为偏头痛对自己有用，或是自己需要的效果，那么这种头痛就会适时发作。通过头痛病，他可以避免去解决各种生活问题。于是，我们就会发现，每当他被迫见识新人或做出决定时，头痛病就会发作。 同时，头痛还能帮助他控制下属、妻子或家庭成员。由此来看，我们怎么能期望他放弃这个好不容易发现的有效工具呢？实际上，从这个患者看来，这种痛苦不过是给自己进行了一笔聪明的投资罢了。 或许，有些大夫可以用药物治疗减轻他的病情，但是，如果他企图控制别人的目标不变，即使他最终放弃这种症状，那么，他还会再找一种症状来起类似的作用。这就好比，即使头痛病“治好”了，他可能还会患失眠症，或是另外某种新症状。只要目标不变，他便会始终患上一些病。 在我接触到的一些神经症患者中，有些神经症患者能以惊人的速度甩掉现有病症，并毫不迟疑地装出新病症来。他们可谓患神经症的高手，可以不断地扩充自己的戏目。这就好比，我在教室要来一把梯子，爬上去，蹲在黑板顶上。我想，任何人看到后，都可能会想：“阿德勒博士发疯了！真不知道他上那么高做什么！” 其实，这是因为他们不知道我拿梯子做什么用，以及我为什么要爬上去，坐在一个如此不舒适的地方。但是，如果他们知道：“原来他是想坐在黑板上，因为要是身体不比别人高，他就会感到自卑。只有在能俯视学生时，他才会觉得安全。”这样的话，他们就不会以为我疯得很厉害了。实际上，我就是用了一种极好的方法来实现自己明确的目标。如此一来，这个梯子似乎是一个合理的工具，而我爬梯子的行为也就显得可以解释了。 当然，要是有人能让我确信，我的这种做法的确是很低级的把戏，或者有人把梯子搬走，那么，我想还会踩上椅子来爬上去。如果再糟糕一些，我的椅子也被拿走了，我就会依靠自己的能力来往上爬。在这里，只要我内心的目标不改变，那么这种惊人的举动就会发生，或许只是换了一种方式。 那么，我们怎样才能帮助那些为了追求优越感而误入歧途的人呢？这里的一个关键点是，要让这个人意识到，所追求的优越感是人所共有的。这样的话，才可以达到一个健康的目的。于是，我们可以发现，如果以适当的方法对待病人，他们的问题就不是难以克服的。实际上，人类对于一切价值和成功的判断，都是基于合作。 没有人完全缺乏社会感，就连神经症患者和罪犯也知道这个公开的秘密。他们不遗余力地为自己的生活方式开脱，千方百计地把责任推给别人。从这些情况中，我们都可以看到他们是知道这一秘密的。然而，他们已没有勇气去过一种有用的生活。自卑情结告诉他们：“你不可能会与人合作。”他们避开生命中的真正问题，而与虚无的阴影搏斗来肯定自己的力量。 此外，在人类的劳动分工中，总是存在着各种各样的目标。或许每种劳动分工都多少有些小错，但不可否认的是，人类的合作需要很多各不相同的长处。对于一个儿童来说，他的优势可能是数学；另一个儿童的优势可能是艺术；至于第三个，可能是体育。当然，也会有很多儿童意识到自己不同的缺陷。 比如说，一个消化不良的儿童可能会觉得自己的问题主要是消化不良，那么他的兴趣可能就会转向食物，这是因为，他认为只有这样，才能改善自己的处境，于是，他将来可能会成为一名厨师或营养专家。由此可见，人在发展中，一种自卑感的存在总会有相应的补偿萌生，并用于弥补他的缺陷。 当然，如果一个人的优越感与一种高度的社会感相伴随，那么他实现的目标必然是令人欣喜的。因为他如果这样做的话，结果并不仅仅为了自己，而是为了造福更多人，甚至全人类。 第四章 早期记忆 chapter4 early memories 在所有记忆中，早期记忆特别重要，因为它显示了一个人生活方式的根源及其最为直接的表现方式。 记忆的重要性在于可对现实和未来生活的影响。所以，经验本身没有比留于记忆的生活意义来得更重要。 各种记忆里最富有启发性的，是他开始述说其故事的方式，以及他能够记起的最早事件，第一件记忆总能表现出个人的基本人生观。 性格塑造的关键 假如一个人有了某方面的自卑感，就会进行一系列奋斗，并让自己在某方面变得更加优秀。其实，我们的生活里有很多这样的例子。通过人们在这方面的反映，我们可以了解他们的生活风格。 所以，我们对一个人的了解，可谓随时随地，而且材料丰富，包括从对方说的话里、做的事情里、每个观点里、每个手势等，都可以洞察其隐含的意义。 所以，在对一个人的个性进行研究时，我们就像考古学家一样，搜寻陶器和工具的碎片、建筑物的残埂断壁、破损的纪念物，以及书的残页。在有了这些材料后，我们就可以推断这座城堡的毁灭以及其之前的各个方面。那么，在对人的个性进行研究时，也是类似的，通过了解这个人身上的不同方面，从而抽绎出共性，然后得出他对生命诠释的意义。 当然，这件事说起来简单，但若真正了解一个人时，并非易事。正因为此，我们可能不得不承认，在所有的心理学种类里，个体心理学或许最难以学会和应用。我们在诊疗患者时，不能像有些心理学派那样，做出头痛医头、脚痛医脚的判断，而是需要聆听患者说的一切来龙去脉，还要抱着怀疑态度。 比如说，我们在接触患者时，必须从大量细小信号，诸如他如何走进房里，如何打招呼、握手，如何微笑，如何走路等，一一得到提示。或许我们会对其中的某一点产生误会，但其他方面的整合会对此进行纠正，从而帮助我们树立正确的印象。 其实，医生在对患者进行治疗时，这本身就是一种合作。从这个意义上说，心理医生只有真正关心患者，走进患者的内心世界，打开患者的心扉，才能实现治疗的成功。基于此，我们必须设身处地，用自己的眼睛仔细观察，用自己的耳朵聆听，来找到对我们有益的信息。 我们在诊疗中发现，放纵一个惯于受宠的病人，可能会更容易得到他的好感，但他潜伏的控制欲会更加明显；反之，如果轻视他、忽略他，则可能容易招致他的敌意。这样的结果，患者可能会终止治疗，或者在治疗中不予以配合。可见，无论是放纵还是轻视，都不能从根源帮助患者。 实际上，在对一个人生活风格的影响中，最有代表性的就是早期记忆。这些记忆绝不是偶然的；一些事情之所以深印在一个人的脑海里，是因为他觉得这些事情对自己而言，曾经非常重要。从这个意义上说，这些记忆意味着他的“生活故事”。 此外，记忆甚至可以起到同梦相似的作用。这就好比人们在做出重大决定时，可能会在梦中出现相关的情景，这种梦境正是个体在做出这个决定时的种种考量。如果一个人在梦中成功地通过了一场考试，那么在接下来的考试中，他很有可能充满信心。在梦对一个人情感的影响方面，过去的记忆也可以起到类似的影响。 这就好比，当一个人想到早期不开心的经历时，他的情绪状态就会明显低落，如果这个人经常回忆过去不开心的经历时，那么这个人的生活风格明显会变得忧郁，他可能会告诉自己“我一生都不幸”；如果他能想到过去一些开心的经历，并且经常想到早期记忆中一些积极而乐观的事情，他会觉得自己的生活应该充满阳光。 如此可见，早期记忆对一个人日后的生活风格以及个性发展，都有重要影响。同时，选择哪些早期记忆，无疑也会对人们的生活有重要作用。 早期记忆与生活风格 人的生命旅程中会经历很多事情，选择记住哪些事情，与他的生活风格密切相关。假如一个人的优越感仅停留于自身，那么他会时常感到“别人老和我作对，在羞辱我”。如此一来，他在应对外界刺激时，总是怀着消极的态度。当然，人的这种惯性记忆并非一成不变，这也意味着他的生活风格并非一成不变。 尽管如此，我们仍要看到，早期记忆对一个人今后生活风格的形成有着重要影响。为什么这样说呢？首先，它展现了我们生活风格的起源以及最初表现。而且，我们在分析一个人当下的生活风格时，也可以知道他在儿童期间是被宠坏了，还是被忽视了，以及他的合作程度如何，喜欢同哪些人进行合作，他在遇到问题时，会通过什么样的方法来处理。 假如一个小孩视力不好，他可能从小就会可以训练自己细心地观察事物，以减弱自己视力不佳的缺陷。那么，我们在同这个孩子交流时，就会发现他的记忆里，一开始就是“我环顾四周……”。 倘若一个孩子身体有缺陷，他希望自己也能够走动、跑起来、跳起来，那么他的这种兴趣也会使得他的记忆尽可能出现这样的特点。我们由此可以判断出来，儿童期的记忆与他时下的主要兴趣息息相关。一旦我们知道了一个人在述说往日记忆的时候，我们通过他的兴趣，就可以判断出他的目标和生活方式。 当然，一个人的早期记忆或许会有很多。那么，最能说明问题的，通常是他怎样开始讲述自己的故事，以及回忆起的第一件事是什么。可以说，一个人能够一开始就回忆起什么样的事情，基本可以体现出一个人的人生观。因为这是一种潜意识的表露，也可以让我们看出，他以什么作为自己的起点。所以，我在了解一个人的个性时，总会问他最初的记忆是什么。 实际上，这种问法并不是每次都可以获得想要的结果。有时候，对方不会回答，或者告诉我们，记忆的事情这么多，也不知道哪件事情应该在先。我们从个体心理学的角度来分析，即使一个人做出这样的回答，也可以给予我们一定启发，我们还可以据此推断：他不想与别人来探讨自己的人生哲学，也不希望与别人合作来探讨这些问题。相对来说，这样的人还是很少，一般情况下，人们都是乐于和别人聊起自己的早期记忆。 所以，我们只要用心的话，就会发现，了解身边很多人的生活风格，包括他们对人生的态度，不是一件很困难的事情。只要在他们提起自己早期记忆的时候，我们注意聆听，总能够发现一些期待的信息。 此外，在对早期记忆进行研究时，我们发现早期记忆绝不冗繁，而是高度浓缩与精练。基于此，我们还可以利用早期记忆来做些群体调查。比如说，在一个班级里，我们只要让每个小孩都写下自己的早期记忆，那么，我们就可以对这些孩子有个基本的认识。这样的话，今后应该怎样教育这些孩子，我们也就有了一个基本的方向。 曾经有一个26岁的男子来找我，他抱怨自己一直找不到一份称心的工作。事实上，在8年前，他的父亲把他安置到一家经纪行工作，可他从来不喜欢这一行。所以，在违心地干了8年后，他终于辞职了。他想找份自己真心喜欢的工作，却一直没有如愿。为此，他经常忧虑，一直总是失眠，他甚至想到了自杀。 为了摆脱这种令自己焦虑的处境，他离开了家，去了另外一个城市，并在那个城市里找了份工作养活自己。后来，他收到一封信，得知母亲生病了。于是，他不得不又回到家里，同家人住在一起。 从他的这些叙述中，我们觉得或许他的母亲很宠爱他，而他的父亲则对他比较严厉些。在这种情况下他生活的目的，可能有相当大一部分是为了反抗父亲，并从中找到生活的价值。当问及他是家里第几个孩子时，我们得知，他是家里最小的孩子，还是唯一的男孩。他有两个姐姐，其中大姐姐常对他颐指气使，二姐姐基本上也是这样对待他。他的父亲更是对他吹毛求疵，总认为他做得不够优秀。于是，很多年来，他感觉自己在受着家里所有人的控制，只有他的母亲对他比较友好，在他眼里，是自己唯一的朋友。 他上学的年龄也很晚，一直到14岁才去上学。后来，在他父亲的要求下，他又上了农校，原因是他的父亲打算购买一个农场，正好让儿子农校毕业后来帮自己。进入农校后，他学习很努力，成绩也很好。毕业后，他并没有被送到农场工作，因为他的父亲觉得让儿子去经济行工作，对自己的农场会起到更好的效果。 于是，他到了一家父亲给自己找的经纪行工作。虽然他并不喜欢经纪行里的工作，可他仍然在那儿坚持干了8年。因为他觉得，起码不应该让自己的母亲担心，让母亲获得一些宽慰。 他在小时候，不喜欢干净，害怕黑暗，尤其害怕一个人待着。实际上，当我们一听到某个孩子不喜欢干净时，便知道总会在他背后有人替他收拾东西；当一听到有小孩害怕黑暗与孤独时，就会发现有人抚慰他。这个人就是他的母亲。 在成长的过程中，他觉得很难与别人交朋友，因为在与陌生人相处时，他总是觉得不自在。由于这样的原因，他几乎从未谈过恋爱，对爱情也不感兴趣，更不想结婚。在他看来，父母的婚姻并不幸福，所以选择结婚无疑是对自己的一种伤害，以及对自己生活的破坏。 他在经纪行干了8年后，他的父亲仍然要求他继续在经纪行工作，可他发现自己的兴趣已不在于此，而是比较喜欢广告行业。但他也清楚，家里不会再给他钱，让他去学习广告知识，所以，他才会要求到另一个城市谋发展。于是，从他的每一个经历中，我们都可以看到，他在极力地反抗着父亲，同时又不想伤害母亲。他长期在这种两难的境地里生活。 在他的最初记忆里，清晰地记得自己是如何反抗这位严父的。在他小的时候，父亲曾开过一个饭馆，而他则常去父亲的饭馆干活。那时，他特别喜欢洗碟子，并把这些碟子从一个桌子滑到另一个桌子。他的这些举动让父亲觉得很恼火，并认为这个儿子太不像话，有些不务正业，便当着很多人的面打了他一耳光。虽然过去了20余年，但他仍然清晰地记得。当时，他的脸上火辣辣的，并第一次深刻地认识到：父亲是自己的敌人。 从那以后，他觉得自己的一生似乎都在同父亲作战。他认为，只有让父亲感到受了伤害，自己的内心才会满足，才会有些快感。 于是，他后来有过自杀的念头也就随之变得不难解释。我们通过对自杀的长期研究发现，自杀从某种程度上来说，包含了一种对他人的谴责。比如说，他通过自杀，用这种举动向父亲、向家人、向社会表达自己的情绪：“这全是爸爸的错。因为我走到这一步，都是他逼的！” 在这种出发点下，只要是他父亲安排的差使，他就会从内心里反抗。实际上，为了证明自己是好样的，他也想过创业，但他从小的时候起，常被娇惯着，创业的话又吃不了那么大的苦；他也想过游手好闲，可又考虑到母亲的感受，所以，他只好不是很情愿地工作。这也是他在经纪行连续工作8年之久的原因。 那么，他为什么又经常失眠呢？这是因为，他若晚上无法入睡，必然影响第二天的工作，那么父亲希望他去上班，他则可以说“我晚上没有休息好，白天没有精神”。 刚开始的时候，他说自己不做梦。但后来，他终于想起了一个梦。在梦里，有个人朝墙扔球，但这个球总是会弹开。那么，他的这个梦与他后来形成的生活风格有什么关系吗？ 为了进一步弄明白里面的关系，我又问他：“接着又发生了什么？”他告诉我：“球一弹开，我就醒来了。”现在，我们终于知道了他失眠的原因。其实，这个梦的含义是，他认为自己总被别人强迫性地往前推，去做自己不愿意做的事情。于是，他只要一梦到有人朝墙扔球，他就会醒来，并难以入睡。经常如此，他在第二天也就会感到疲惫不堪，难以安心工作了。 这样的话，虽然父亲老是催促他白天好好上班，可他却以这种父亲无奈的理由——自己失眠，来达到反抗父亲的目的。当我们明白了他的这个潜意识时，我们就会发现他的这种反抗策略其实也是一种智慧，可以于无形之中反击自己的“对手”。只是，他的这种行为，不管是对别人，还是对自己，都未必尽如人意，所以，我们一定要帮助他改变。 当我把他这个梦的含义解释给他后，他就不再做这个梦了。尽管这样，他说，有的时候，他仍会在夜深时醒来。每当这个梦又要向他袭来时，他因为已经知道了这个梦的含义，便可以要求自己不再做这个梦。这样的话，几天下来，他仍会觉得疲惫不堪。那么，我们应该怎样帮助他呢？唯一的办法就是让他和父亲和好，消除敌对。实际上，只要他的内心里还保存着击败父亲的念头，任何问题就会难以解决。 “你父亲似乎大错特错，”我说，“他真是太不明智了，老想在你身上施展自己的权威。也许他有病，需要治疗。但你能做什么呢？你又不能改变他。譬如天下雨了，你能做什么？你只能撑把伞，或叫一辆出租车，若老想反抗它、制伏它，那是毫无用处的。现在你就是浪费时间同他反抗。你以为这样能表现自己的力量，能占上风，但实际上你比其他人受的伤都重。” 接下来，我指出了他这些问题的潜在一致性，即对事业不确定，逃避家庭，失眠，拒绝爱情和婚姻。同时，我还告诉他，这样做的目的主要是为了通过伤害自己来伤害父亲。为此，我给他提了一个建议：“今晚上床的时候。你想象一下你要不停地让自己醒来，这样明天便会疲惫。想象你明天太疲惫了，不能去上班，父亲便雷霆大作，这样，伤害父亲的目的也就达到了。”当我把他潜在的想法说出来时，他不由得笑了。是的，人在小孩子的时候，还可以觉得这种游戏好玩，可是成人后，再玩这样的游戏，显然有些不合时宜。 剖析早期记忆 接下来，为了说明我们应该怎样具体通过早期记忆来分析一个人的生活风格，我会举几个例子予以说明。我要声明的是，在这些例子中，除了他们的早期记忆，我对他们一无所知，甚至不知道他们是大人还是小孩。尽管如此，单从他们的早期记忆里，我便可以分析出这个人是期待合作，还是远离合作；是勇敢，还是怯懦；是想获得支持，还是想独立；是乐于付出，还是热衷于索取。 例一：“因为我妹妹……”早期记忆里出现了哪个人，这是必须要加以重视的。这里出现了一个妹妹，我们便可以确定，这个人深受其妹妹影响。假如这个小孩能与自己的妹妹很配合地玩耍，那么在这个人的生活中，也必然能将自己的社会兴趣扩展到别人身上。倘若这个人从小就与妹妹竞争激烈，而且影响彼此的发展，那么他在与别人的合作方面，必然有所减弱。当然，我们此时获取的信息还很有限，不便轻易下结论，还需要了解更多的信息。 “因为我和妹妹是家里最小的孩子，她太小不能上学的时候，我也不许去。”到这里，我们可以感受到，他们之间存在的竞争意味明显了。“妹妹拖了我的后腿。她比我小，但我却被迫要等她。她限制了我的机会！”假如这个人早期记忆的含义意味着是这样，那么，这个女孩或男孩可能会觉得“我生活中的最大危险就是有人限制我，妨碍我自由发展”。 当然，这个感觉受到限制的人很可能是女孩。因为通常情况下，男孩似乎很少因为要照顾妹妹而受到上学的限制。 “因此，我们在同一天开始上学。”若处在她的位置来看，我们认为，这不是培养女孩子的一个好办法。因为这样做的结果，只会给她留下一个这样的印象：因为自己年长些，所以就必须站在别人的后面。如果她是这样认为的话，那么久而久之，她会觉得大家喜欢妹妹，对自己反倒是忽视了。于是，在她的记忆里，可能会因此而忽视某一个人。 实际上，这个人很有可能是她的母亲。为了寻求这种情感的平衡，她可能会更加依恋自己的父亲，并尽可能使自己成为父亲的宝贝和掌上明珠。如果我们知晓了这一点，那么，对于一些有几个孩子的家庭里，总会有一个或若干女孩子有恋父情结，就不会感到奇怪了。 “我记得很清楚，妈妈对每个人说我们第一天上学时她有多寂寞。她说：‘那天下午我好几次跑到大门口去看女儿回来。我觉得她们再也不会回家了’。”这是她对母亲的描述。显然，母亲的这种举动并不是很聪明。“她觉得我们再也不会回家”——显然，母亲应该是很慈爱，女儿也能够感受到，但同时，女儿又对这种慈爱产生了焦虑感。 如果我们和她进一步沟通的话，就可以听到很多关于母亲偏爱妹妹的事情。通常来说，我们不会对这种偏爱感到吃惊，因为在家里面，最小的孩子一般都会受到格外的宠爱。从这个女孩子的话中，我们可以知道，她在与妹妹争得母亲的宠爱中，显然受到了妨碍。那么，她的这些早期记忆在她以后的发展中，潜伏了各种忌妒与害怕竞争的信号。 由此，我们也不必对她不喜欢比自己年轻的女人而感到吃惊。这也是为什么，有些人总觉得自己的心态仿佛很老，总觉得自己事事不如比自己年轻的女人。 例二：“我的早期记忆是祖父的葬礼。当时我3岁。”一个女孩是这样写的。从这个女孩的早期记忆里，我们可以知道，她在很小的时候，就懂得了这样一件事情：“祖父会死”。或许，她的祖父曾经非常喜爱她，这也是可以理解的，因为祖父母总会喜爱自己的孙子、孙女。然而，非常喜爱自己的亲人却死了。从这件事情里，这个年幼的孩子，身体还比较脆弱的孩子，会感觉死亡是生活中最大的不安全，并可能长期生活于惧怕死亡的阴影里。 或许死亡这种肉体上的感觉，孩子还不知道，但从情感世界上看，是一件很痛苦的事情。因为死亡意味着自己很亲很近的人再也不能逗自己玩了。可见，祖父的死是对这个女孩的沉重打击。从此以后，她失去了一个玩伴，失去了一个慈祥的爷爷，也失去了生活里的一个盟友。 “我清楚地记得他躺在棺材里，身体僵硬，脸色苍白。”当我看到这个小女孩写下的这些文字时，我不由内心一缩。理性地讲，我认为，让一个3岁的小孩子看到死人不是一件明智的事情，尤其是在孩子还没有什么心理准备的情况下，突然看到自己的亲人死去。这对孩子来说，一生的阴影都将难以抹去。 其实，在此以前，曾有不少孩子告诉我，他们在看到死人的那一刻，给自己留下了非常深刻的印象，而且永远无法释怀。现在，这个女孩子就是这样。事实上，那些最早接触死亡的孩子，在其今后的职业走向中，会有相当一部分选择医生的职业。因为他们在小的时候，曾经认为只有做个医术高明的医生，才可以让自己的亲人起死回生。其实，这一点在我接触很多医生的时候，都不同程度地获得了验证，因为在很多医生的早期记忆里，总会包含一些关于死亡的记忆。当然，这并非绝对的，还有相当数量的孩子由于早期记忆里的刺激，让自己终生都生活在一种阴影里。 “躺在棺材里，全身僵硬，脸色苍白”，这是她对所看到场景的记忆。通过她的这些描述，我们可以判断出，她应该是属于视觉型的，喜欢观察世界。 “然后到了墓地，棺材放下去的时候，我记得绳子被从这个箱子下抽出来。”当看到她的这些描述时，进一步肯定了我们关于她属视觉型的判断。 “这次经历使我害怕。只要一提到哪位亲戚、朋友或熟人到了另外一个世界，我就会感到害怕。”由此，我们可以更加确切地知道死亡留给她的深刻印象。如果我有机会见到这个女孩的话，我会问她：“你长大后想干什么？”她很可能会回答：“医生。”假如她做出的回答不是这个，我会接着补充提问：“你不想当一名医生或一名护士吗？”经过这次点拨，我想她的职业选择会更加倾向于医护人员。同时，我相信，她选择医护人员这样的职业，某种程度上来说，正是基于对死亡恐惧的补偿。 总之，我们看了这个女孩的回忆后，可以对她做出这样的了解：她的祖父曾经非常喜爱她；她是一个视觉型的人；她从生活里得出的意义是，人都会死去。是的，人都会死去，这是一个事实，关键是我们在什么时候才接受与知道了这样的事实。在这里，我认为，在孩子年幼的时候，那种过于沉重的事情，对孩子适当回避还是好些。 例三：“我3岁时，爸爸……”在她的记忆里，刚一开始，她爸爸就出现了。由此我们可以判断，在这个女孩的记忆里，她对爸爸的兴趣要胜于对妈妈的兴趣，这种兴趣的转移应是在一个人的第二阶段。因为在人一两岁的时候，同自己的妈妈最亲密，小孩也需要母亲、依恋母亲，尤其是她的食物还来源于母亲的乳汁，需要母亲体温的呵护。因此，可以说，一个人的任何心理活动，与自己的母亲都会有密切的联系。 当小孩的兴趣逐渐偏离母亲，靠近父亲时，一个重要的原因通常是，家里又一个更小的孩子降生了。所以，在我们听到当事人说出自己还有更小的弟弟或妹妹时，我们的这个猜测就获得了证实。 “爸爸给我们买了一对小马。”既然买了两匹小马，看来孩子绝不仅一个，那么另外一个孩子是什么情况呢？“他牵着马绳，把马带到了屋外。比我大3岁的姐姐……”看来，我们要修正自己的解析，我们原以为这个小女孩是姐姐，现在知道了她是妹妹。不过，这并不影响我们接下来的解析。 “姐姐牵过一条缰绳，得意扬扬地牵着马走在街上”。看来，姐姐从中获得了很大的满足。“我的小马紧跟着那匹马。它走得太快了，我都赶不上”——这是姐姐首先出发的结果——“我摔倒了，小马却拖着我在地上跑”。本以为这次经历会皆大欢喜，玩得都很开心，没想到对自己而言，是如此不光彩！结果，姐姐玩得很开心，而这个小女孩却没有从中体味到开心。 至此，我们可以知道，这个小女孩的意思是：“我如果不谨慎，姐姐就会赢。我总是被击败，总是趴在地上。得到安全的唯一方法就是一马当先。”从这个记忆里，我们也可以知道，优雅的姐姐赢得了母亲的欢心，这个小女孩便只有转向父亲，并期望从父亲那里赢得认可。 “尽管后来我比姐姐骑得更好，这丝毫未能减轻这次失意。”现在，我们已经很清楚地看到姐妹俩之间的竞争。妹妹觉得：“我老是落后，我必须尽力冲到前面去，超过其他人。”对于这种类型的人，通常见于家里的第二个孩子或者老幺。这种儿童往往有哥哥或姐姐做带领人，但是他们一旦有所发展，就会想办法超越这些带领人。这个女孩的记忆便强化了她的态度，她的意思是：“如果有人在我前面，我便受到威胁。我要一直当第一。” 例四：“我的早期记忆都是姐姐带我去各种聚会和社交场合。我出生时，姐姐快18岁了。”看来，这个孩子记得自己是社会的一部分。从这个记忆里，我们发现这个孩子的合作能力可能比较强。同时，姐姐快18岁了，这个年龄差不多就要像这个孩子的妈妈了。那么，这个孩子在家里肯定是年龄很小的孩子了，应该受到很多人的宠爱。 “因为在我出生时，我是家里5个孩子中的唯一男孩，她自然喜欢拿我到处炫耀。”看起来，接下来的事情没有我们想象的那么好。如果一个小孩经常被“炫耀”，那么令他感兴趣的恐怕只有被社会欣赏了，而不是为社会做贡献。 “因此，在我还很小的时候，她就带我到处跑。对于这些聚会，我只记得一件事：姐姐不断强迫我说诸如‘告诉这位女士你的名字’之类的话。”显然，这是一种错误的教育方法，同时，我们也对眼前这个男孩患有口吃的症状不感到奇怪了。一般情况下，一个小孩口吃，若无生理原因，通常是因为别人太注意他的讲话，从而妨碍了他与别人自然的交流。 “我还记得，如果我哑口不语，回家后肯定会挨训，这样我就变得讨厌外出，讨厌与人交往。”至此，我们发现，我们对这个孩子原先的解析应该彻底修改了。因为他的早期记忆给他的解释是：“别人带我去与人接触，但我发现这很不令人愉快。由于有这些经历，我从此就讨厌与这类人合作和交往。” 因此，我们几乎可以料定，即便是现在，他仍然讨厌与别人交往。而且，我们还能发现，只要他与别人在一起，就会局促不安，尤其是注意自己的形象，在意别人对自己的评价。在他的内心里，一直认为自己应该表现出众，又时常觉得这种要求过于沉重。久而久之，他与人相处时，就逐渐失去了一种轻松感和平等感，会经常有种压抑感。 例五：“我小时候，有件大事记得非常清晰。在我4岁左右，曾祖母来看我们。”我们通过前面的论述已经知道，祖父母通常爱自己的孙子、孙女，那么，曾祖母又是如何对待他们的呢？“她来看我们时，我们拍了一张四世同堂的照片。”能看得出，这个女孩对自己的家很感兴趣。因为她对曾祖母的来访和拍的照片记得如此清楚。我们几乎还可以推断出，她对家庭非常依恋。而且，她的社交圈子，仿佛也主要在自己的家庭圈子里。 “我记得很清楚，我们驱车到了另一个镇上，到照相馆后，我换了一件白色绣花的衣服。”这个女孩可能也是视觉型。“在照四世同堂相之前，我和弟弟拍了一张合影。”由此，我们再次可以看出她对家庭成员有浓厚的兴趣，而且她的弟弟显然和她关系比较要好。我们相信，接下来，应该可以听到更多关于她和弟弟间的故事。 “他坐在我身边椅子的后扶手上，手里拿着一个明亮的红球。”我们现在看到了这个女孩要表达的主要意思了。在她的记忆里，弟弟比自己更受宠爱，我们依稀可以判断出来，弟弟出生后，抢去了她曾经最受宠爱的地位；对此，她应该是很不高兴。“大人要我们笑。”从她的这句话里，我们可以看出这个女孩的真实含义：“他们想使我笑，但我有什么好笑的？他们让他坐在正位上，给了他一个明亮的红球，但他们给了我什么？” “接下来就要拍四世同堂的相片了。除了我，每个人都想照出最好的样子。我却一点也不笑。”看来，这个女孩觉得家庭对自己不够好，所以她在反抗家庭。而且，在这个最初记忆里，她没有忘记告诉我们家里人是怎样对待她的。“要弟弟笑时，他笑得那么好。他真逗人喜爱。直至今日，我还憎恶照相。” 从这个记忆里，我们可以知道大多数人面对生活的方式。在这个女孩的记忆里，很明显，在照这张相片时，她很不高兴，而且至今仍憎恶照相。我们还可以发现，当一个人特别厌恶某种事物时，就会从以往经历中挑选出某种事物来予以解释。由此，我们可以知道，通过这个记忆，这个小女孩当下的状况是：其一，她是视觉型；其二，尽管她对家庭里的偏爱有意见，但她仍很依恋家庭。而且，她最初记忆的唯一行为几乎都发生在家庭圈子里，所以她可能不太适于社会生活。 例六：“我的一个早期记忆，可能不是最早的，是我3岁半左右发生的一件事。一个给父母工作的女孩把我和表弟带到了地窖，让我们尝了苹果酒。我们很喜欢它的味道。”发现地窖里的苹果酒是一次有趣的经历，这是一次探险的旅行。当然，仅依靠这些话还不足以对这个人做出比较全面的评价，我们还需要其他记忆的帮助。 “不久以后，我们想要再尝一点酒，便自己动手了。”看来，这是个勇敢的女孩，她想独立。“一会儿，我的脚发软了。我们把酒倒得满地都是，地窖因此特别潮湿。”在此，我们看到一个禁酒主义者的形成。 “我不知道这件事是否与我讨厌苹果酒和其他含酒精饮料有关。”一件小事又成为整个生活态度的成因。如果客观地看待，这件事的轻重似乎不足以导致这个深远的结论。然而，这个女孩却私下认为这足以解释自己为什么讨厌酒精饮料。也许她很独立，勇于改错。这个性格可能显示出她一生的特征。她似乎在说：“我是犯了错，但我一发现错了便会纠正。”假若果真如此，她也会具有极好的性格：主动、勇于奋斗，迫切地想要提高自己、改善自己的处境，过一种美好而有益的生活。 在所有这些例子中，我们所做的是训练自己进行推测的能力。我们必须看看一个人性格方面的其他特征，才能确定我们的结论准确无疑。我们再来看几个例子，从中可以看到：个性在其所有表现中，都是前后一贯的。 一个35岁的男子一直有焦虑性神经症，便来找我看病。通过他的倾诉，我们知道了，他一离开家门，便会感到焦虑。他也曾数次被迫找工作，但一坐到办公室里，他会整日呻吟不已，心里叫苦不已，这种情况只有当他晚上回到家中与母亲待在一起时才会终止。 当我们问起他的最初回忆时，他说：“记得4岁时，我坐在家里的窗户边，观看窗外人们兴致勃勃地干活。”哦，原来，他想看别人干活，而自己却只想坐在窗边来看。从这个记忆里可以看出，他一直认为生活的唯一方式就是被别人养着。 假若我们不能深入他的早期记忆，仅是单纯地斥责他、要他吃药或荷尔蒙制剂，一般都会无济于事，实际上，他只对观察感兴趣。而且，我们还发现他患有近视，正因为这一缺陷，他对可以看见的事物就更为注意了。他儿时养成的这个习惯深深地影响了他，以至于在他长大后应当工作时，他仍想继续观望，而拒绝工作。 当我们逐渐深入他的早期记忆发现问题时，他的这种心理障碍便有了治愈的希望和可能。后来，他精神痊愈了，还有了一份自己的事业，并与他自己的主要兴趣一致：他开了一家精品店，以自己特有的方式承担着社会分工，为社会做出自己应有的贡献。 还有一个32岁的男子前来看病。他患有歇斯底里失语症，只能嗫嚅低语，这种情况已有两年了。起因是这样的：一天，他踩了一块香蕉皮，滑倒在一辆出租车的窗上，吐了两天之后，从此就得了偏头痛。从他的症状分析来看，他应该是得了脑震荡。然而，他的喉部器官没有发生什么变化，看来他现在不能正常说话，应该是别有原因。 事实上，他有8周完全是哑口无语。为此，他把出租车公司告上了法庭，可这个官司却很难打。他把这个意外完全归咎于出租车司机，并要求出租车公司赔偿。我们可以理解，如果他能把某种伤残露出来给人看，他在这个官司中的地位会更有利。当然，我们也不是说他不诚实，但到底是什么原因让他不能说话，还缺乏有力的佐证。然而不管怎样，他真的发现自己此后说话有困难。 为此，他特意看了一位喉科专家，可专家也找不出是什么原因。于是，他来到我们这里后，当被问及最初记忆时，他告诉我们：“我躺在摇篮里，摇篮是挂着的。我记得看见挂钩脱落了，摇篮摔下来，我受了重伤。”应该说，没有人喜欢摔倒，但他过分强调掉下来，而且把注意力集中在掉下的危险上。这就是他的主要兴趣。 “我一掉下来，门就打开了。妈妈冲进来，她都吓坏了。”可见，在摔下来后，他获得了妈妈的注意；但同时，这个记忆里还隐含着一种谴责，那就是“她没有照顾好我”。根据同样的道理，如今他把出租车公司告上法庭，显然在潜意识里也是认为出租车司机和出租车公司犯了这种错——他们没有照顾好他。看来，这个被宠坏的小孩在日后的生活风格是：总想让人对自己负责。 他还有一个记忆说的是同样的事：“5岁时，我从20英尺高的地方掉下来，头上压着一块重板。整整5分钟，我说不出话来。”于是，我们发现，这个人擅长装作失去语言能力，而且对此训练有素，并常以摔倒为由，拒绝讲话。 坦率地讲，这不能成为一个靠得住的理由，因为摔倒在地，不一定导致不能说话，二者没有必然的联系。但是在他的潜意识里，只要一摔倒，自然就不能说话，仿佛成为一个正当的理由。所以，要想彻底治愈他的失语症，我们必须帮他纠正早期记忆形成的惯性认识才可以。 然而，他接着说：“妈妈跑出来，看上去很激动。”他两次摔下来都惊坏了他母亲，并吸引了她的注意力。我们到此可以依稀判断出，他是个要得到过分注意，并成为关注焦点的小孩。我们可以理解，他希望弥补自己的不幸，事实上，很多被宠坏的孩子长大后，都希望这么做。为了让自己再度成为被关注的焦点，除了产生语言障碍，可能还会有别的办法。实际上，这都是由他们基于早期记忆而产生的生活风格的一部分。 第五章 梦 chapter5 dreams 梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。梦的目的是在支持生活的方式，并引起适合于生活方式的感觉。所以，梦的目的是支持生活方式抵制常识的要求。 梦是想在个人的生活方式和他当前的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活方式作新要求的一种企图。生活的方式是梦的主宰。它必定会引起个人所需要的感觉。 我们在梦中发现的每一件东西，都可以在这个人的其他特征和病症中发现。无论我们做梦与否，我们都会以同样的方式来应付问题，但是梦却对我们的生活方式提供了一种支持和维护。 人们对梦并不陌生，甚至可以说很熟悉，可是谈到对梦的解析，恐怕就不是一件简单的事情了。实际上，人类从诞生以来，就对梦充满了好奇，那些能为人解梦的巫师更是受到人们的格外礼遇。 尽管我们对梦的研究时间很长，但坦白地说，我们对梦的理解仍然有很多不足。据我所知，人类在对梦的解析中，只有两种谈得上以科学为依据，一种是弗洛伊德的精神分析学，另一种是个体心理学。两者相比，个体心理学更加注重常识的运用，为我们了解梦提供了更为切实可行的办法。 旧式梦的解析 我们在用科学解析梦以前，有很多旧式的对梦解析的方法。尽管这些解析方法存在很多谬误，但我们仍需予以重视。因为这毕竟是人类在了解梦时所做的一系列积极尝试。毫不夸张地说，我们今天能够科学地解析梦，某种程度上来说，是对旧式解析方法的继承和发展。 我们已经知道，梦是人们心灵创造性的产物。如果我们参考一下过去解梦的方法，就可以知道，人们总是通过这些梦来预测将来的目标。所以，我们可以发现，人们在很早就开始认为，梦与未来有密切关系。通常情况下，人们认为，在梦里，会有个超能力的神或祖先操纵自己的心灵，并在梦中给予自己一定指导。 对此，一些解梦的古书里做出了一些解释，说明了人们是如何根据梦来预知未来的。比如，早在人类文明的初期，人们就开始在梦里寻找各种征兆和预示。在希腊和罗马时代，人们寄希望于做一个神圣的梦，从而更好地指导自己以后的生活。他们甚至认为，有些梦可以达到治病的效果，包括可以消除一些生理或心理疾病。 这种对梦的神奇解释与利用几乎遍及世界。在美洲，印第安人通过忏悔、斋戒、沐浴的方法让自己做出一些梦，并根据对这些梦的解析，来采取相应的行动。在《圣经》的《旧约全书》里，梦也常被解析为可以预测未来发生的事情。即使到了今天，仍有很多人认为，自己做的梦日后可以成为现实。他们坚信自己的梦具有远见，而且认为这些梦可以指引自己前进。 我们若站在科学的角度上来看，这些观点好像都缺乏逻辑证明，有些像无稽之谈。实际上，当我刚开始研究梦的时候，也在想，人在做梦的时候，思维的随意性很大，比起那些清醒着，而且身体与智慧都正常的人而言，做梦的人应该难以预测未来。当然，这只是一种分析，既然人们这么多年来一直坚信梦有着神奇的预测效果，那么，里面或许隐藏着一些真理。 如果我们把梦放到特定的环境里，对它进行认真的研究，也许真能找到我们期待的、有价值的信息。 不管怎么样，我们的一个观点，正如千百年来人类的一个共同观点那样，就是：梦可以为某种问题找到解决的方法。由此，我们可以断定，一个人做梦了，必然是为某个问题找到解决的答案。当然，我们既然是要以科学的态度来解析梦，那就不能仅仅了解到这一步，我们还要知道，这个做梦的人要找的是哪种答案，他希望在哪儿找到答案。 不过有一点是肯定的，在梦境里获得的答案通常是朦胧的、模糊的，要次于一个人在清醒状态下所得出的答案。无论如何，我们在研究旧式解梦方法时，能够认清一个观点还是很重要的，那就是：个体睡觉时做梦，潜在意识是为了解决自己的问题。 弗洛伊德的观点 在仅有的两种科学解梦的方法里，弗洛伊德认为梦可以被科学地了解。从定性的角度上来说，弗洛伊德的观点是正确的。确实，梦并非杂乱无章，而是有其科学要素的。然而，在具体研究梦的时候，弗洛伊德的几个做法显然超出了科学的范畴，科学性从而变得有些薄弱。 比如说，弗洛伊德假定，人的心灵在白天活动，与在夜间活动有差异，即白天是“有意识”的活动，夜间则是“无意识”的活动。这样的话，就把心灵在昼夜的活动对立起来，而且显然，梦这种心理活动与日常思维有着截然相反的法则。如果真是这样的话，梦与现实之间的关系就容易割裂，也使得梦更加虚无缥缈，难以捉摸。一般情况下，凡是这种截然对立，其结果便易导致错误。 在一些古代哲学家的思维中，就经常看到这些割裂开来的对立，这显然在辩证法中难以成立。因为事物之间除了对立，还有统一，而且对立仅是相对的，有一定条件限制的。同样，在一个人的思维里，如果把两种概念截然对立起来，就会产生神经症，这在我们遇到很多神经症患者时，已经可以从中得到验证。很多神经症患者正因为在自己的意识体系内，造成了这种绝对的割裂，结果，造成他们精神与思维分裂，从而丧失了思维能力。 尽管如此，在很多时候，人们还是希望把这个世界简单化，比如对与错对立，还有男与女、冷与热、轻与重、强与弱等都对立起来，这种固化思维曾长期盘踞在人们的头脑中。然而在科学里，它们并非是对立的事物，而是均为变量。或者形象地说，它们只是按照人们某种假定理想的程度，在一个刻度尺上所处的位置，而且，这些位置并非静止不变的，只要一定条件成熟，就会发生相应的变化。 由此可见，所有理论，一旦把两种事物截然对立起来，便不可避免地有了谬误。所以，认为梦中的思想与白天的思想截然对立，显然是不科学的。 除此以外，弗洛伊德还认为，性是梦的背景，梦都围绕性展开，并用性来对梦进行解析。这种解释的结果，只能将梦与人们平时的工作、学习和生活分离开来，因为，性并非人们生活内容的全部。如果真如弗洛伊德所解释的那样的话，梦也就无法展现一个人的全部个性，甚至相当一部分个性，我们对梦研究的价值也就会大打折扣。 事实上，弗洛伊德自己后来也认为仅用性来解释梦的确差强人意，甚至可以说存在很多漏洞，于是，他又补充说在梦里可以看到一种想死的潜意识欲望，因为人的死亡是一睡不醒，而做梦的人则是介于活人和死人之间。如果这样理解的话，的确有合理之处。 然而，弗洛伊德仅仅是点到为止，并没有深刻地揭示出，人做梦，某种程度上来说，不必像清醒时那样严谨地论证，而是采取一种轻松的解决办法。而且，某种程度上来说，人们遇到困难时，选择了做梦，可以折射出这个人或许缺乏一些勇气，从而需要在梦中获得安慰。 不管怎么说，仅就弗洛伊德对梦的观点来说，无法使我们全面了解梦所反映出的一个人的全部个性。而且，在弗洛伊德的观点里，梦与现实截然分开，而人的个性恰是现实中的表现，所以，弗洛伊德对梦的解析不足以让我们借由梦来了解一个人的个性。 但同时，我们也不能忽略弗洛伊德在对梦的研究中给我们的启发。那就是：梦本身并不重要，重要的是，梦代表着什么含义。于是，在个体心理学中，我们对弗洛伊德这些不足的方面进行了深入研究，并补充心理学这门课程最基本的条件，那就是：人的个性具有一贯性和因果性，个体的所有思想、语言与心理都具有统一性，是一个完整的体系。这样一来，对梦的解析才真正得以像其他科学一样，成为一门科学，从而告别了它散乱无章的时代。 其实，从弗洛伊德对梦的解析中，我们可以看到几个关键问题。一个是“梦的目的是什么？我们为什么要做梦”。对此，弗洛伊德的回答是“为了满足一个人未实现的愿望”。显然，这句话很难经得起推敲。比如说，一个人做梦醒来后，这个梦想不起来了，忘了自己的梦，或者是无法理解自己的梦，那么又何谈满足所谓的“愿望”呢？真的难以想象，一个人连自己的梦是什么意思都不知道，又怎么说得清楚梦背后的“愿望”！ 事实上，所有人，包括小孩子，都会做梦，但没有几个人真正懂得自己梦的含义。同时，梦又可以给我们带来什么快乐？假如梦已经与现实割裂开来，满足感又从何谈起呢？从这里，我们再次可以看出弗洛伊德对梦的解析中，存在诸多前后矛盾之处。或者说，人一做梦，就失去了自己的个性，梦境里发生的一切事情都与自己无关，那么显然，这样的梦对我们已经没有什么意义，从而使我们研究梦也变得失去合理性。这一点显然不是弗洛伊德希望看到的。 所以，这又再次证明了弗洛伊德对梦的解析存在致命的逻辑矛盾。 那么，我们从科学的角度上来看，人在做梦时和醒着仍是同一个人。承认了这一点，我们就可以看到梦与一个人的个性存在密切关系，或者说与一个人的个性是连贯的。从这个意义上说，一个人的个性怎样，几乎决定了他梦的性质。而且，这种观点我们在很多案例中得到了验证。 比如说，有一种人，他们在梦中希望实现所有的愿望，并在梦中进行一切努力与挣扎，那么我们将这个梦与他的个性联系起来，就可以得到一个判断，那就是这种人很可能是被宠坏的儿童。因为这样的人经常会问自己：“我怎么才能得到想要的东西？生活能给我些什么？” 或许这些人在现实中难以满足私欲，便在梦中寻求满足，从而宽慰自己。如果我们仔细观察弗洛伊德的理论，就可以看出，他的理论实则是被宠坏的小孩的心理学，因为这样的小孩认为自己的本能不能受到任何拒绝，并且认为任何比自己强的人存在，就是一种不公平。通常情况下，这种人会老是在内心里问自己：“我为什么要爱我的邻居？我的邻居爱我吗？” 而在个体心理学中，被宠坏的孩子不过是研究的众多类型里的一个。如果心理学仅以这一个类型为前提，并基于此预测所有的人性，显然是片面的。 正是由于弗洛伊德在解析梦中存在这些无法回避的问题，我们才越发感觉到，运用个体心理学对梦进行解析的必要性和重要性。 个体心理学解梦的方法 实际上，早在我25年前决定研究梦时，就发现必须走出弗洛伊德的思想体系。因为我看到，梦境与生活并不对立，实际上与现实的动作和表现是一致的。比如说，一个人在白天期望实现某种优越目标，那么他在梦中要解决的仍是这一个问题。所以，做梦的人其实与白天要追求的目标是一样的，都是为了解决一定问题。从这个意义上说，任何做梦的人都有隐藏的目标。 在认识到这一点时，我们就会发现，梦肯定是生活风格的产物，并且与一定生活风格相一致。 1.增强生活方式。 通常来说，我们晚上做梦，第二天早晨醒来后，总会忘记自己的梦，似乎不留一丝痕迹。难道果真如此吗？实际上并非如此，至少，我们还留有一些梦中的感觉。或许，梦里的图像不存在了，对梦的了解也无从谈起，但那种梦的感觉还是萦绕于心。实际上，梦对我们最大的意义就是留给我们一定感觉。 应该说，梦留给人的这种感觉，必然与其生活方式保持一致。或许梦中的想法和白天想法有差异，但不是绝对的，两者更无严格区分。而且这种差异的原因，通常在于我们在梦中与醒时相比，接触的现实要少些，所以才会有些区别，但梦中内容并没有真正脱离现实。 假如我们白天挂念某个问题，那么在睡眠中仍会牵挂这个问题。可见，即使在熟睡中，我们与现实仍然联系着。一个典型的例子是，一个人在入睡时，如果有人对他施加一些影响，比如有外在声音，或是在他身上掐一下等，他就会醒来。可见，一个人在熟睡时，仍与现实紧密相连，其中，一个人的身体便是最基本的现实。 当然，在做梦时，我们不必在意很多人的看法。因为在梦境里，我们几乎孤身一人，我们几乎不必考虑社会的压力。正因为这样，我们梦里的想法不必那么忠实地应付周围的环境。实际上，如果我们在睡眠时没有紧张感，或者是已经找到了解决问题的方法，这时，睡眠才不会受到干扰。 所以，做梦实则是对睡眠的一种干扰。从这里可以看出，只有在我们睡眠时，仍没有找到解决问题的方法，这种寻求方法的压力在我们睡眠时依然存在，于是，我们在睡眠时才会做梦。 那么，接下来，我们研究睡眠中，心灵是如何面对这些问题的。在梦中，我们要面对的不是全部环境，而且原先认为棘手的问题，在梦里看起来，也会觉得容易些。所以通常来讲，白天感觉棘手的问题，在夜晚的梦里可能会变得容易处理。 基于此，我们做梦的一个意图，便是为了解决问题，并增强自己的生活方式。那么，梦为什么要增强我们的生活方式？难道现实中有什么事物威胁到我们的生活方式吗？的确如此。生活在这个多变的世界里，我们的生活方式很多时候需要修正与改变，因而变得不堪一击。举个简单的例子，你希望自己每天早晨外出跑步，可是每天早晨总是下雨，你的这种生活方式是否要做出调整？那么做出怎样的调整，才能达到你锻炼身体的目标？ 类似于这些问题，会让我们不同程度地在梦中寻找答案，以维持自己确定的生活方式。正常情况下，一个人生活在社会中，需要付出自己的努力，才能够获得一定回报，这是常规方法。但若有些人想获得大笔的金钱，但又不想按照常规方法去做，那么他可能会想到在赌博中赢钱。或许他也会想到可能输钱，但他的确太想暴富，那该怎么样呢？ 他可能会为自己构想一幅图画，包括自己通过投机赚了很多钱，然后过上奢侈的生活，让每个人都艳羡自己。这种情景可能会经常在他的梦里出现。于是，这种梦境一次次强化了他的决心，并让他自以为找到了一条很好的致富方法，从而最终选择赌博。 还有一种情况是，在我们工作的时候，有人告诉我们一部非常好看的电影，那么，很快，我们可能会觉得放下了手里的工作，一下子跑到戏剧里了。还有些人在恋爱中，他可能会勾画美好的未来，甚至进入一种类似梦境的感觉。还有些时候，一个人感觉悲观，那么在他的梦境里，可能会出现浑浑噩噩的景象。这些例子都可以说明，梦可以增强一个人自认为的生活方式。 我们也可以看到，梦境里总会出现对常识的颠覆，比如说，现实里本来认为不可能的事情，梦里却出现了，甚至让人觉得有些荒诞。从这个意义上说，梦与常识可谓一对冤家。正因为这样，我们才会发现，一个喜欢以科学方式做事的人很少做梦，甚至不做梦。那些不想运用常识来解决问题的人，则会常常做梦。 于是我们发现，梦是试图在生活方式和现实之间架起一座桥梁，从而避免对生活方式做出调整。生活方式既是梦的创作者，又是它的制片人和导演。它总会激发一个人所需要的感觉。在梦中发现的东西，我们都可在其他特征和行为中找到。无论做梦与否，我们都会用同一办法来处理问题，但梦为我们的生活方式提供了支持和理由。 那么现在，在对梦的认识上，我们前进了重要的一步，那就是：在梦中，我们是在自我愚弄。在每一次梦里，我们其实都是在自我陶醉、自我催眠，为自己创造一种自认为惬意的情景。同时，通过做梦，我们也为应付现实中的各种情况做好了准备。 于是，在梦境中，我们会发现对各种图像、插图与事件，梦都会做出一定选择。这就好比在回顾过去时，我们将所有的记忆整编为一部选集，然后根据我们要达到的目的，予以抽选。同样，在做梦时，我们也会选出一些能够加强我们生活方式的事件，从而帮助自己在超越常识的基础上，更好地维护自己的生活方式。 2.符号与暗喻。 那么此外，还有哪些因素可以催生梦呢？接下来要论述的，其实在古代就已经发现了，后来又经弗洛伊德予以强调，那就是：梦主要由暗喻和符号构成。这正如一位心理学家所说：“在梦中，我们都是诗人。” 或许我们要问，梦为什么要用新的语言和符号来表达，为什么和现实不一样？这个答案很简单，假如梦像现实一样，那么一些常识问题就无法避开，我们在梦里就无法变得轻松。实际上，在梦里，这些暗喻和符号可以随心所欲地滥用。暗喻可以表达丰富的意思，甚至可以同时说两件事，其中一件是假的。其实，我们在生活中也常在运用它们。比如，我们评论某人时说：“不要这么小孩气！”便形象地指出了对方应该避免的方面。如果一个大个子对一个小个子生气，他可能说：“他是条毛毛虫草，只配让人踩。”这句暗喻则表达出了他的愤怒。 当荷马描述希腊军队如雄狮般驰骋疆场时，也曾做过一个形象的比喻，这显然更好地实现了想要的表达效果。假如荷马只是说士兵们怎样气喘吁吁、汗流浃背，怎样鼓起勇气或避开危境，他们的甲胄如何破旧等细枝末节，想必我们对希腊士兵当时如何勇敢就不会有很深的印象。可见，运用暗喻是为了美，为了想象，为了幻想。 当然，我们还要强调的是，如果一个人的生活方式错了，即生活价值观错了，这时运用暗喻和符号就会十分危险。 比如说，一个学生面临考试。如果这道题他会做，那么他就应该运用常识来处理它。如果他的生活方式是遇到问题就逃避，那么他在用暗喻后，可能会越发觉得这个问题难以解决。举例说，他梦见自己站在悬崖边，只有向后退才不会掉下去。那么，回到现实中来，他或许会把考试当成悬崖，然后自我欺骗与躲避。 例如，还有一个学生，充满勇气，有长远的生活观，希望能完成功课，通过考试。当然，他还是需要支持，希望安慰自己——他的生活方式就这样要求。考试前夜，他梦见自己站在一座高山顶上。这幅表现其处境的图像已被大大简化了。他的全部生活环境只有最小的那部分表达出来了。考试问题对他来说非常重大。但通过排除这个问题的许多方面，只集中在成功的前景上，他激发了感觉来帮助自己。 次日早晨起床时，他觉得心情比以前更愉快，精力更充沛，而且也更有勇气了。他已经成功地化小了自己所必须面对的困难。但尽管他是安慰了自己，但实际上也愚弄了自己。因为他没有运用常识来面对全部问题，只是激发了一种自信的心态。 这种故意激发某种感觉的事极为普通。一个人要想跳过一条小溪，在跳之前，他可能会数到三。数一二三难道真的这么重要？跑过去与数一二三有什么必然联系吗？其实没有。他数一二三只是激起自己的感觉，集中所有力量。我们具备一切必要的心理资源来精心构成一种生活方式，并加以固定、加强。其中最重要的一种资源就是激发感觉的能力。我们不分昼夜地进行这个工作，但可能在梦中更清晰。 我接下来举个自己的例子，以说明我曾经如何愚弄自己。在世界大战中，我是一家治疗患了弹震症士兵的医院院长。看到那些再也无法面对战争的士兵，我竭尽全力让他们做一些轻松的事来帮他们，并希望减轻他们的紧张程度。一天，有个士兵跑来找我。他是我看到的体格最健壮的一个人。 但他却垂头丧气，在给他检查时，我就想怎样可以帮助他。当然，我也可以把这些有病的士兵打发回家，但我的每一份诊断书都必须得到上级的通过，因此，我的慈悲之心也必须克制在一定限度之内。这个士兵的情况很棘手，最后我终于说：“你有弹震症，但身体却很健康、很强壮。我会让你做一些轻松的事，这样你就不必上战场了。” 看到自己不能回家，这个士兵很沮丧，说：“我是个穷学生。要靠教书养活年迈的父母。不教书的话，他们会饿死。如果我不养他们，他们就只会死了。” 我希望能送他回家，找一份办公室的工作，但又害怕诊断书这样写的话，长官会勃然大怒，反而更加要求他上前线。最后，我决定实话实说。我要证明他的身体只适于做哨兵的工作。当晚回家睡觉时，我做了一个噩梦。我梦见自己成了杀人犯，在黑暗狭窄的街上四处乱跑，使劲想自己杀了谁。我记不得谁是被害者，只是觉得：“我杀了人，我完了。我的生命结束了，一切都完了。” 一醒来，我的第一个念头就是：“我杀了谁？”然后我想起：“如果我不给这个士兵一份办公室的工作，也许他就会被派到前线，然后牺牲了。这样我就成了凶手。”可以看到我是怎样激起自己的感觉来欺骗自己。实际上，我没有谋杀任何人，即使我预见的不幸真的发生了，我也不会有罪。但我的生活方式不允许我冒这样的险。 因为我是名医生，我是来拯救生命的，而不能送这些生命到危险中。可是在我稳定下心情后，最终还是明白，如果我要帮他，唯一可做的事情就是遵从常识的规律，而不要管自己的生活方式。因此，我证明了他宜于做哨兵。 后来的事证明遵从常识总是上策。长官看过诊断书后，画了一条横线。我想：“他要把他派到前线去了。”长官批道：“干半年机关工作。”原来这位长官已经受了贿，是要对这名士兵高抬贵手。这个年轻人从来就没有教过书，他对我讲的没有一个字是真的。他讲这个故事只是想要我给他一份轻松的工作，然后让这位受了贿的长官来批署我的诊断书。自那以后，我就想最好还是不要做梦，很多时候，靠得住的还是常识。 由此可见，梦经常是用来欺骗和愚弄自己的，就像人类本来不能像鸟儿一样飞行在天空上，可在梦中，我们却可以在天空中飘来飘去。从这个意义上说，梦是为了解决现实问题，但在指导我们行为时，最好还是依靠常识。 我们承认，梦是当前现实问题与一个人生活方式之间的桥梁，但生活方式不应因为梦的作用而增强，必须和现实直接接触。而且，每一个梦只能揭示出个体所处的特定情境，所以，梦的解析只能为个体所独有，基于此，我们可以清晰地看到，绝不存在什么公式来解析每个人的梦的符号和暗喻。 同时，我们还要知道的是，梦是一个人生活方式的产物，这就好比，一个慈善的人在梦里必然常怀济世之心；而一个冷血的人则可能在梦里经常见到险恶的情景。总之，梦是个人对自己特定环境的解析。这个世界上，绝不存在一种死板的公式，我们对梦了解的意义其实是为了更好地指导我们如何实现目标。 一些常见的梦 许多人会在梦中梦到自己会飞。其实这样的梦正如其他的梦一样，关键也是激发出一种感觉，可以有助于人们改变自己的心情，比如说让心情由低沉到高涨。在这样的梦里，人们会发现现实不难突破，达到一种优越感并非难事。于是，我们在这个梦里，发现自己成了一个勇敢的人，从而高瞻远瞩、富有进取心。事实上，每个人在潜意识里都希望自己能够这样力争上进，即使在梦里也不会放弃这一点。通常来说，这样的梦里包含一个问题：“我是继续向前还是就此打住？”我们在梦里的答案一般是：“我的路上没有阻碍，继续前进！” 经过我们的研究，几乎很少有人在做梦的时候发现自己会从空中掉下来。显然，这就可以说明一个问题，那就是：人类的心灵总是关注自己的生存，以及对失败的担忧。当然，也会有些人因为特殊原因，在梦中发现自己从空中掉下来。通常来说，这样的梦，会让人醒后有一种心悸感，而且总是在人的心情很糟糕情况下才会做的梦。 还有些人在梦里经常发现自己变得瘫痪，或者错过了某趟火车，对于这样的情景，一般意味着：“如果我不要做什么，这个问题就会过去，那我真是太高兴了。我要走一条弯路，并且晚点到，这样就能免于遇到这个问题了。我一定要让火车开走。” 还有些人梦到了考试。一些年龄很大的人在梦里发现自己这么大年龄，竟然还要参加考试，不禁会感觉诧异。其实，这样的梦境对于一个正在苦苦思索某一个问题的人而言，意味着：“你还没有准备好面对眼前的这个问题。”当然，对于一个曾经接受过这种考验的人来说，可能意味着：“你以前通过了这种考试，那现在也会通过眼前的这个考验。” 可见，如果我们把梦里的很多事物看作一些符号的话，就会发现对于不同的人，这些符号也会不一样。所以，对于梦来说，我们要重点关注它给人留下的心境，以及这个梦与人们的生活方式有什么样的关系。 几个案例研究 有一个神经症患者，32岁了，来找我给她治病。她在家里排行老二。正如我们对别的老二分析的那样，她也是雄心勃勃，凡事希望当第一，并要求自己做事讲究完美。这么多年来，她一直这样要求自己，以至于她来到我这里时，精神几乎已经崩溃了。 她曾经爱上了一个比自己大很多的有妇之夫，后来，这个男人生意失败了。在这种情况下，她仍愿意嫁给这个男人，可他却离不了婚。不久，她便发现自己经常做梦。在梦里，她梦见自己在乡下时，把自己的公寓租给了一个男子。这个男子在搬进公寓后不久就结婚了，但却没有付给她房租。慢慢地，她发现这个男子为人很不诚实，而且工作不努力，最后实在忍无可忍，她便把这个男子赶走了。 在听了她的这个梦后，我们立即发现，这个梦境其实与她的现实问题很有联系。其实，这个梦反映出的问题是，她在内心深处一直纠结于是否应该嫁给那个生意失败的男人。的确，在生活中，她虽然喜欢这个男人，可是这个男人却穷困潦倒，养不起她。尤其是这个男人带她去外面吃饭时，她吃完饭后，却发现这个男人付不起钱，还需要自己来付，于是让她在内心里更加纠结。 然而实际上，这个女人雄心勃勃，总希望自己能够风光十足，可现实的遭遇却让她屡受打击。所以，一想到把自己和这个贫穷的男人联系在一起，便不由想起了梦境里的想法：“如果他租了我的房又付不起租金，我拿这样的房客怎么办？”答案是：“他只能搬出去了。”久而久之，她便加重了对婚姻的反感。 可现实中，一个有妇之夫毕竟不同于房客，也难以等同起来；何况这个有妇之夫还无法养家。于是，为了继续维护自己的生活方式，仍然维持自己的雄心，她便有了这种感觉：“我不应该嫁给他。” 这样的感觉引申到梦里，她会有这样的意识：“一个男人租了我的房，如果他交不起租金，就必须滚蛋。” 在个体心理学中，我们对患者的治疗，一个重要目标便是增强其解决生活中问题的勇气。所以，在治疗中，患者通常会发现自己的梦发生改变，或者对梦的解释改变，对生活更多地体现出一种自信的态度。 我还遇到一个患了抑郁症的病人，她说在出院时做了一个这样的梦：“我一个人坐在一条凳子上。突然来了一场暴风雪，幸好我避开了，因为我赶紧跑到屋里，与丈夫在一起。后来，我帮他在一家报纸的广告栏里找合适的工作。”在做完这个梦后，她长久地不能解析这个梦。 实际上，这个梦境可以反映出她想与丈夫重归于好。为什么这样说呢？原来，刚开始的时候，她恨自己的丈夫，而且总是语言刻薄地抱怨他的弱点，还挖苦他找不到一份好的工作，并讥讽他没有上进心。终于，他们无法在一起相处，只好分居。可在分居后，她慢慢地感到：“与其独自面对危险，还不如与丈夫待在一起好。” 在研究了这个病人的情况后，我们做出一个结论，那就是，尽管她希望与丈夫和好，但还是考虑到一些亲戚对此的建议。当然，她已经懂得独处对自己的折磨，可她又没有做好与丈夫合作的心理准备。 还有一个10岁的男孩被带到诊所。这是一个什么样的男孩呢？在学校，老师认为他对同学过于恶毒。他在学校里经常偷东西，并把偷来的东西放到别人的桌子里，然后诬陷是别人干的。实际上，当一个孩子觉得自己去羞辱他人，然后认为是别人恶毒，而不是自己时，这种行为才有可能发生。 如果他用的就是这种方法，那么我们可以判断出，他应该是从家里学到的，而且想在家里陷害某个人。除此以外，这个男孩还在街上朝一个孕妇的肚子掷石块儿，并为此惹上了麻烦。在这个男孩的内心里，他或许已经知道了怀孕是怎么回事，至于他为什么要这样做，或许是因为他不喜欢怀孕，比如说，他可能在家里看到某个降生的弟弟或妹妹不高兴。 总之，在老师的评语中，他被称为“这一带的害虫”；而且，这个男孩很烦那些比自己年龄小的孩子，还经常辱骂他们，说他们的坏话。不仅如此，他见到小女孩，还喜欢追着打。由此可以看出，他在家里喜欢与妹妹竞争。 在了解他的家庭情况时，我们得知，他是家里两个孩子中的老大，下面还有一个4岁的妹妹。然而令我们奇怪的是，他的母亲说这个男孩很喜欢妹妹，常带着妹妹去玩，对妹妹很好。而且，这个母亲还说自己与丈夫的关系融洽，至于这个男孩所做的一些难以理喻的事情，确实让我们难懂。或许，这是来自他邪恶的本性，也可能是命运的安排，抑或是某个远祖的影响。 的确如此，我们在个案研究中，常会听到这样不错的婚姻，比如父母关系和谐，然而孩子却很可怕。实际上，很多老师、心理学家、律师以及法官都会不同程度地见证这种婚姻。那么，为什么看起来幸福的婚姻，却让孩子有了一系列严重的问题呢？我们或许可以这样理解：孩子看到妈妈很爱爸爸，会感到很恼怒。因为这个孩子的潜意识希望独自获取母亲的注意力。基于这个出发点，如果看到妈妈对其他人示爱，这个孩子就会情绪波动。 假如说幸福的婚姻还会出现这样的不幸状况，那么不幸的婚姻显然对孩子的影响更大。因为假若孩子经常看到父母的吵闹，显然会让孩子幼小的心灵里失去对人性的尊重。那么，我们具体应该怎么办呢？毫无疑问的是，我们必须让孩子在小的时候就懂得与人合作，而且防止孩子从小依赖某个家长。比如说，一个孩子想留住母亲的注意，若发现自己没有得到母亲的注意，就会通过去招惹麻烦来吸引母亲的注意。 我们再回过来了解那个10岁男孩的状况。他的母亲从未惩罚过孩子，可她总是等孩子的父亲回来后惩罚孩子。或许，这位妈妈觉得自己心软，认为只有男人才应该发号施令，才有威力去惩罚孩子。也可能，在妈妈的内心里，希望保留住孩子的依恋，担心孩子对自己留下不好的印象。 无论怎样，她的这些做法都在无形中引导孩子怨恨父亲，并且拒绝与父亲的合作。于是，家里的这个矛盾就发生了。我们还听到，孩子的父亲很爱妻子和家庭，但由于这个男孩老是与自己作对，所以下班后常不愿意回家。实际上，父亲对自己的儿子很严厉，并且痛打过这个男孩。于是，为了尽量避免再次挨打，男孩在家里掩饰了自己内心的怨恨，并学会了伪装自己。 在很多人看来，他经常带着妹妹出去玩，他似乎很爱妹妹。但在没有人看到时，他则经常扇她耳光、踢她。这个男孩为什么会这样呢？原来，在家里，他总是睡在餐厅的一个睡椅上，而妹妹却睡在父母房中的小床里。假如我们设身处地为这个男孩设想一下，就会发现，对于父母的这个安排，他内心还是恼火的。 因为他一直希望获得母亲的注意，可是每到晚上休息时，妹妹与母亲那么接近，却留下自己孤零零地躺在睡椅上。其实，这个男孩的身体很健康，而且出生也很顺利，在喂了7个月的母乳后，他开始第一次用奶瓶，可结果却吐了。 直到3岁时，他才停止呕吐。现在，他饮食正常，营养也比较充分，但总是担心自己的胃口会有问题。在潜意识里，他总觉得自己的胃是一个薄弱点。所以，他在吃饭的时候，很挑剔；而且母亲确实有些娇惯他，假如他觉得面前的食物不好吃，母亲就会给他钱，让他出去买好吃的食物。可他出去后，总会向别人抱怨说父母没有让他吃饱。久而久之，他在这方面已经磨炼得炉火纯青，并且逐渐养成了一种习惯，那就是：通过诋毁别人，让自己获得一种优越感。 那么现在，我们即可以了解他来诊所时描述的那个梦了。“我是一个西部牛仔，”他说，“他们送我到墨西哥去了，我必须一路杀回美国。有个墨西哥人来拦我，我就踢了他的肚子一脚。”这个梦的感受是：“我处于敌人的包围之中，必须挣扎，必须奋战。”在美国，牛仔都被视为英雄，他认为追小女孩、踢别人的肚子就是英雄事迹。 我们可以知道，在这个男孩的意识里，肚子扮演着一个重要的角色，那就是，在男孩看来，肚子是一个人最为薄弱的地方。因为这个男孩觉得自己的胃不好，他的父亲也自认为有神经性胃病，可见，在他的家庭里，胃和肚子已经上升为最重要的位置。这个男孩追求的目标也正是打击别人最薄弱的地方。 这样看来的话，他的梦和行为便与他的生活方式变得吻合。实际上，他一直生活于梦里，并长久地没有从中清醒过来。如果这个男孩一直如此生活下去，他就会继续反抗父亲，打妹妹、打小孩子，特别是女孩，甚至会去反抗想给自己治病的医生。所以，梦里的冲动会鼓舞他去当英雄、征服别人。如果他没有能够意识到这是在愚弄自己，那么他所做的一切就是白费。 于是，我给这个男孩解释了他的梦。他觉得自己生活在一个充满敌意的国度，仿佛任何人都想惩罚自己，任何人都是敌人。当这个男孩第二次来到诊所时，我又问他：“我们上次见到后到现在，你有什么新的发现吗？” “我做了一个坏孩子。”他回答道。 “你干了什么？” “我追赶过一个小女孩。” 看来，这只是一种夸耀，或者是一种进攻。要知道，我和他是在诊所里说话，是希望他变好，可他仍然强调自己是个坏孩子。可见，他还生活在梦境中，希望扮演一个英雄。我必须帮助他消除这种虚无缥缈的情结。 于是，我又问他：“你相信一个英雄会追赶、欺负一个小女孩吗？这种英雄行为是不是太蹩脚了？如果你想成为英雄，就应该去追那些强壮的大个子女孩，或者就不应该去追女孩，而应该挑战那些比你身强体壮的大男孩。”当然，这还只是治疗的一个方面。 我必须要让这个男孩清楚，继续维持自己的生活方式没有太大意义，从而让他摒弃不好的生活方式。这就如一句法国谚语所说“对他的美汤吐痰”，这样的话，他就不会喜欢自以为好的生活方式了。 治疗的另一个方面，便是鼓励他与别人合作，以一种对社会有益的方式来获得重要性。通常来说，除非一个人担心生活的社会性给自己带来失败，否则的话，他不会拒绝社会性，也不会拒绝与别人合作。 还有一个24岁的女孩子，单身，做文秘工作。她抱怨自己的老板恃强凌弱，令自己难以接受；此外，她也觉得自己难以找到朋友。我们通过长期的研究发现，如果一个人交不上朋友，是因为他想控制别人，而且这样的人还只关心自己，他唯一要追求的目标便是自己的优越感。如果没有猜错的话，她抱怨的老板应该也是这种人。 假如两个都想控制别人的人碰到一起，肯定要出问题。这个女孩的家里有7个孩子，她在家里排行最小，是家里的宠儿。由于从小一直被宠着，她像一个男孩一样调皮，并常觉得自己就是个男孩子。由于家里很多人都是围着她转，所以她从小就有种优越感目标，即控制别人。 事实上，她长得很漂亮。所以，她总觉得别人喜欢自己，是因为自己有一张漂亮的面孔，所以常害怕脸部变形受到伤害。实际上，在生活中，漂亮女孩常会给别人留下一种印象，那就是以自己的美丽控制别人。然而她却幻想自己成为一个男孩，以男性化的方式控制别人。从这点上来说，她不是很在意自己外貌的漂亮。 在她最初的记忆里，曾经被一个男人吓坏了。所以，她承认，一直到现在，她还最怕被抢劫。这里便出现了一个有趣的特点，那就是，一个想成为男性的女孩，竟然害怕强盗和打劫者，这看上去似乎有些奇怪。 看来，她只想生活在自己能够控制的环境中。尽管如此，那些强盗和打劫者是并不是单凭主观愿望就可以控制住的，所以，她期望把敌人通通消灭，这样的话，她的潜意识里就会有些男性化，也就是我们所说的“男性抗议”。这在一些女孩子身上表现为“我是一个与身为女人的种种不利抗争的人”。 我们接下来分析一下她的梦境，并根据这种分析，来看她在梦境中是否有这样的感受。比如说，她在梦里经常感到被一个人留下来，这说明她是个被宠坏的孩子。她的这个梦意味着：“我必须受到照看。把我单独留下来很不安全，别人会攻击我、操纵我。” 她还有一个情景经常在梦境里出现，那就是梦见丢了钱包。其实出现这种情况，是因为她在提醒自己：“小心，你有失去东西的危险。”实际上，她什么东西都不想失去，尤其是不想失去操控别人的权力。因此，她在梦境中选择生活里的一件事，如丢失钱包，来代表自己的全部生活。实际上，她并没有丢掉钱包，但在梦中却丢了，这种感受留在了她的脑海里。 除此以外，她还有一个情节比较长的梦，这有助于我们进一步看出她的生活态度：“我到了一个游泳池，那儿有许多人。有人注意到我站在别人头上，看到有人站在自己的头上，他们好像大叫起来，而我就处在掉下来的危险之中。” 实际上，如果我是个雕刻师，我会给她雕塑出这样的形象：她站在别人的头上，把别人当成自己的坐垫。那么，这就是她的生活方式。她虽然有这样的想法，但同时也意识到自己这样做很危险，并认为别人应该看到她的危险，更应该照顾她。与此同时，她的内心里又一遍遍地告诉自己：“要做男人，不做女孩。” 像很多家里的老幺一样，她也不甘平庸，期望别人关注自己，最起码要“看上去”比别人优越。在这种心理压力下，她经常生活在恐惧中。那么，我们应该怎么办呢？最好的办法是，我们让她回归女性的角色，进而让她消除对异性的高估，并帮助她在人们之中感到友善与平等。 还有个女孩在13岁时，她的弟弟因为一次事故而丧生。后来，她的最初回忆是：“弟弟小时候学走路的时候，一次他抓住一把椅子想站起来，但椅子却掉在他身上。”她的记忆中还有一次经历，也给她留下了深刻的印象。正如她所说的：“我有个做得非常多的梦，非常奇怪，一条街上有一个我没看到的洞，我老是走在那条街上，走着走着，就掉到洞里了。洞里都是水，我一触到水，马上便惊醒了，心跳得好厉害。” 对于这个梦，我们认为，假如她持续地用这个梦来惊吓自己，那么久而久之，她会觉得这个梦愈加神秘莫测。因为这个梦一次次地提醒她：“小心点，有许多你不知道的危险。”实际上，如果她已经在下面了，就不必担心掉下去；她之所以担心掉下去，是因为她想比别人更高。正因为这样，她的这个梦其实在说：“我高人一等，但要小心不掉下去。” 我还见到几个例子，可以从中看出不同的生活方式在最初记忆和梦里会发生什么样的作用。比如，一个小女孩告诉我：“我记得曾喜欢看别人修楼房。”从这个小女孩的话里，我们可以知道，她具有合作精神。实际上，一个小女孩不可能参与建房，但通过她的兴趣，我们可以知道她喜欢与人合作。 “我当时是个小娃娃，站在一扇很高的窗子旁，那些玻璃格子至今还历历在目。”在这个情景里，她注意到了窗子很高，可见她的脑海里已经对高矮有了对比。在这个情景里，她可能会想：“窗户很大，而我很小。”正因为这样，她才喜欢比较大小。 我们接下来再回到她的梦里：“当时还有几个人同我坐在一辆车上。”看来，她的确是个喜欢合作的人，比如说，从她喜欢和别人在一起就可以看出来。“我们一直开，到一片树林前才停车。大家都下了车，跑进林子里。大部分人个头都比我大。”如果我们留意一下的话，就可以发现，在这里，她仍然注意到了大小的差异。 “但我还是尽量及时赶到，搭上了电梯。电梯下到一个大约有10英尺深的矿坑里。我们想不走出去的话，一定会被毒气毒死。”现在，她描述的是一个危险处境，大部分人都害怕某些危险，所以人们在危险面前普遍不是十分勇敢。但她继续说：“我们最后全部安然无恙地出来了。”从这个情景里，我们可以看出，她很乐观。 实际上，如果一个人喜欢与别人合作，那么这个人往往就会很乐观。“我们在那儿待了一分钟，然后又集合起来，飞快地跑到汽车上了。”至此，我相信，这个女孩一直乐于合作；正因为这样，她才觉得，自己应该更高大一点。 同时，这个小女孩还有些紧张感，就好像用脚跟站着那样。由于她很喜欢人，尤其乐于同别人在一起获得成就，所以，她的这种紧张感也就得以抵消。 第六章 家庭影响 chapter6 family influences 如果母亲的第一件工作——即获取儿童的感情、兴趣和合作——失败了，那么这个儿童便不容易激发出对社会的兴趣，也很难对同伴有友好之感。每个人都有对别人产生兴趣的能力，但这种能力必须受到启发和锻炼，否则这种能力必然受挫折。 感情的地位是任何经验都无法取代的。 我们发现：一个完全被忽视、被憎恨或被排斥的儿童往往很孤单，不善于和别人交往，无视合作的存在，也全然不顾能引导他和别人共同生活的任何帮助。 母亲的角色 婴儿在刚出生时，便力求与母亲连在一起。我们可以从很多例子中看出来，比如，婴儿只要一离开母亲，就会号啕大哭。在此后的数月里，母亲一直扮演着最为重要的角色，尤其是孩子的食物来源也离不开母亲。所以，一个孩子的合作能力，最早来自母亲。实际上，母亲也是第一次让孩子同别人接触，也第一次对自己以外的人产生兴趣。因此可以说，母亲是孩子走向社会的第一座桥梁。 这种婴儿与母亲的联系十分亲密，而且对人的成长影响深远。可以说，一个人的各种遗传特征都可以不同程度地被母亲加以调整和改造。在教子方面，母亲是否有技巧，将影响孩子的潜质。我们所说的母亲的技巧，也就是母亲与孩子合作的能力，以及她能使孩子与自己合作的能力。实际上，这些技巧并没有固定的规则，只要她真心爱护自己的孩子，并希望孩子能获得好的发展，她才可能获得这些技巧。 其实，一个女人做母亲的准备工作在很早时就开始了。第一步，我们可以看她在小女孩时，对一个比自己更小的孩子的态度。在一些家庭教育中，有些父母对男孩与女孩采取了相同的教育方式，这是很不正确的。因为一个称职的母亲在教育女孩时，会对她进行母亲式的教育，并要使得这个女孩将来愿意做一个母亲。这样的话，小女孩长大后，才不会对做一个母亲的角色而失望。 然而遗憾的是，我们西方文化对母亲这一职位显然尊重度不够。如果我们再施以重男轻女的意识，那么女孩就会从小认为，男孩比女孩优越，这样的话，她又怎能喜欢自己以后母亲这一角色？事实上，没有人愿意扮演一个从属者的角色，包括女人。 假如这样的女孩结了婚，要生小孩了，她通常会以某种方式表示反抗。比如说，她不愿意或者说还没有准备好要小孩。在她的内心里，不会认为孩子降生是一件有趣的事情，反倒认为是一个累赘。 这种问题有可能成为我们西方社会的最大问题，可遗憾的是，却很少有人努力处理这样的问题。所以，整个人类社会都与女性如何看待母亲这个角色有关。基于此，无论在什么地方，女性都不应该被人们低估。而且在对待家务活的事情上，我们更要培养男孩一种平等的意识，绝不能让他们认为做家务就是很没面子、无能者的表现，更不可以把做家务看作女人天生的职业。事实上，我们一定要树立一个观念，那就是：操持家务，同样是一件令人尊重的事情。 如果女性真的把操持家务作为一门艺术，那么，我们相信，她们一定可以把家务工作做得不逊于世界上任何工作。反之，假如在一个社会环境里，人们普遍把男人做家务当成是卑贱的象征，并取笑这些男人，那么女性在面对家务时，同样会抱着抵制的心态。 对于很多女性来说，可能会选择把不好好做家务、不好好看孩子，当成是对社会舆论的反抗，当成是对男性权威的反抗。如此可见，假若我们不能做到男女平等，对人类的影响可谓很深远。 实际上，相关的负面影响还不止于此。女性一旦被低估，婚姻生活就会失去和谐。假如一个女人认为看孩子是一件低下的事情，那么她势必不会发展看孩子的技巧，而这对孩子的发展无疑非常重要。如果女性对自己做母亲的角色不满，她就不会与孩子进行正常的联系。如果这样的话，在她的眼里，孩子只能让她讨厌，令她分心。假如孩子刚来到这个世上，面临的就是这种处境，那么，对孩子日后发展的影响，是可想而知的。 事实上，每一个失败的人背后，总会有一个不尽责的母亲；同样，母亲的不尽责，必然会对孩子日后发展带来重要影响。 尽管如此，我们也不能把原因全部归咎于母亲。因为母亲的这种消极态度可能来自很多原因，比如说，她从小没有被健康地对待，她在婚姻生活中很少有快乐。在日常生活中，她可能经常有种无助感、一种绝望感。这对孩子都会有相应的影响。 我们可以看出，假如一个母亲对自己的角色不满意，那么她的孩子在成长中就会遇到困难和压力。虽然这样，母性本能又要求自己必须爱自己的孩子，调查表明，母亲有天生的保护孩子的倾向，这种倾向在潜意识里最浓厚。对于母亲来说，如果让他们选择生命里最强的驱动力，他们可能会选择对孩子的保护力。可是，这种保护力若因男女不平等，可能会使母亲左右为难，这也是为什么不少女性在分娩后，需要一段时间来恢复心情的原因。 其实，这种行为的内在原因，常是因为母亲把孩子视为自己的一部分；而且通过与孩子的联系，母亲会发现自己原来有这么强大的力量，包括决定一个人生死的能力。所以，身为母亲，又时常会生出一种莫名的优越感，仿佛自己的创造与上帝造人一样，从虚无中创造出了生命。 这种母性的感觉，甚至会让母亲认为孩子的一生应该都依赖自己，她甚至希望控制孩子日后的生活。我在这里举个例子，有个75岁的农妇，她的儿子已经50岁了，还与她生活在一起。后来两人同时得了肺炎，结果母亲活了下来，儿子在被送到医院后却死了。当得悉儿子死后，母亲叹了口气说：“我就知道没有办法把这个孩子平平安安地带大。” 在这个老妇人的意识里，自己似乎要对儿子一辈子负责。如果这种情绪也使得儿子受到熏染的话，那么儿子的一生就难以从母亲的影子里出来，这对孩子的发展显然不利。所以，这个老妇人未能引导孩子与别人平等地合作，从这个老妇人的行为中，我们可以看出她犯了多么大的错误！ 可见，虽然母亲与孩子间的联系很密切，但却不应该过分强调。这既是为了自己，也是为了孩子，否则的话，两者都无法更好地生活于这个社会。母亲一定要知道，与自己相关联的，除了孩子，还应该有丈夫、朋友，以及整个社会。假如母亲把注意力只放到孩子身上，就不可避免地会娇纵孩子，从而使孩子丧失与别人合作的精神。 所以，母亲在照顾好孩子的同时，还要把兴趣扩展到孩子的父亲身上。当然，假如她对孩子的父亲本来就没有兴趣，那么这项工作显然就会无法完成。在调整好自身的同时，母亲还应该帮助孩子扩展兴趣，让孩子对别的小朋友产生兴趣。由此可见，母亲的作用是双重的，一方面是调整好自己，另一方面是引领孩子树立与人合作的精神。 假若母亲把孩子视为自己的“私有财产”，只希望孩子对自己感兴趣，那么孩子以后就会憎恨所有企图让自己感兴趣的人。无论什么时候，只要遇到了麻烦，这个孩子就会希望获得母亲的支持。如果有谁亲近母亲，这个孩子也会充满敌意。比如说，在家里，爸爸对妈妈，或者别的兄弟姐妹对妈妈有亲近行为，这个孩子就会觉得自己的权利被剥夺了。他会始终认为：“妈妈只属于我，不属于任何人。” 然而对此，并不是所有心理学家都能有清楚的认识。比如说，弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”中，假设了男孩有一种爱上母亲，并同母亲结婚的潜意识，甚至有种企图杀死父亲的倾向，这显然没有从更深层次研究内在的联系。实际上，“俄狄浦斯情结”只是针对那些受到母亲溺爱的儿童而言，并不能代表所有男孩的心理倾向。 还有些孤僻症患者，他们只希望同母亲联系，对世界上的其他人没有同类感，而且认为这世界上，再没有其他女人能够如此柔顺。由此可见，“俄狄浦斯情结”仅仅是母亲错误教养的一个人造产品，不具有普遍性。假如我们认为这里面有遗传乱性本能，或者是一种紊乱的性欲，其结果只能让我们偏离真理越来越远。 实际上，对于母亲来说，长时间让孩子在自己身边，一旦孩子有片刻离开，就会觉得内心烦躁。即使孩子去上学了，母亲也会心里挂念着孩子。同样，在这种方式下培养出的孩子也会非常依赖母亲，哪怕自己与别的小朋友在一起玩耍，也总会错以为母亲就在身边。这样的孩子经常希望把母亲带在身边，希望自己占据她的思维。 经过我们多年的观察与研究，这样的孩子通常会被母亲视为心肝宝贝，个性上比较软弱，乐于博取他人的同情心。一旦遇到不如意的事情，就会哭啼、生病，以此表明，他是多么需要别人的照顾。另一方面，他们有时会莫名其妙地大发脾气，为了引起众人的注意，他有时会不听别人的话，而与母亲发生争执。 如此看来，母亲对孩子的作用非常重要，可是，母亲对孩子好，或者不好，似乎都对孩子产生一些负面的影响。那么，怎样做一个好的母亲呢？ 如果我们说，干脆母亲不要再照顾孩子，或者把孩子交给护士或慈善机构，显然都有些荒诞。事实上，我们对这些不同生活背景的孩子都进行了相关调查。比如，在孤儿院长大的孩子往往对别人缺乏兴趣。那么看来，我们如果找个母亲的替代品，不是亲生母亲，但仍起到母亲的作用，结果会怎样呢？ 我们在一些收养孩子的家庭看到，这些孩子虽然没有生母陪伴，但收养他的母亲把这个孩子像自己亲生孩子一样对待，结果，这些孩子也可以获得好的成长。可见，无论孩子是否在亲生母亲身边，只要养育这个孩子的人具备母亲的职责与情感，也是可以促进孩子健康成长的。 同时，我们还发现，很多问题儿童，一般都是孤儿、私生子、被遗弃的孩子，还有来自婚姻破裂的家庭，他们从小接受的爱是碎裂的，从而对他们的一生产生了很多坏的影响。所以，母亲对孩子的兴趣是多么的重要！ 我接下来再谈一下继母这个角色。通常情况下，人们都会认为继母很难当，因为前妻留下的孩子可能会在生活中反抗她。实际上，我也见过很多成功的继母，在她们的用心培育下，孩子实现了健康成长。 尽管如此，相当一部分继母在这方面做得却不够令人满意。我们可以暂且站在孩子的角度上来看，在失去母亲后，生活中自然希望吸引父亲的注意，而且由于双亲感情上的失衡，这样的孩子还容易被宠坏。可是继母到来后，孩子会觉得继母抢走了父亲，自己变得更孤单，正因为这样，这些孩子才会攻击继母。 面对心智尚未健全的孩子，假如继母展开反击，结果将变得更糟。如果真是这样的话，孩子的反击则更加激烈。实际上，如果继母选择了这样的招数，也就是与小孩开战，那么结果，这些继母必然失败，而且可能永远无法赢得孩子们的合作。在这样的争斗中，最后的胜利往往属于弱势的孩子这一方。因为只要假以岁月，孩子会由弱变强，大人则只有由强变弱。 所以，作为母亲，只有给予孩子爱与合作，完善自己母亲的内涵，并且让孩子对他人也产生兴趣，那么，我们这个世界就会省去无数的压力和无用的努力。 父亲的角色 在家庭里，父亲的作用同母亲一样重要。在孩子刚刚降临的日子里，父亲与孩子的关系没有母亲那样亲密。随着孩子的长大，父亲对孩子的影响作用会越来越大。实际上，孩子的社会感很多来自母亲，假如母亲没有把兴趣及时转向孩子的父亲，那么孩子在长大后与人合作时，这种社会兴趣显然也会比较薄弱。假如母亲与父亲的关系紧张，这对孩子来说，无疑也是很糟糕的。因为双方可能都会把孩子视为一个棋子，借以扩大自己的阵营。 实际上，孩子在年幼的时候，如果看到父母之间有裂缝，甚至会蓄意挑拨，以此来赢得其中一方的更多注意。如果这样做的话，父母双方可能会竞争得更激烈，并彼此比着看谁更宠爱孩子。说实话，处于这样的家庭气氛中，对孩子的发展显然不利。因为孩子从小就感受到，竞争大于合作，人与人之间，恶意大于善意。 不仅如此，小孩对于婚姻和异性伴侣的概念也是从父母开始的。假如小孩看到父母间的不幸婚姻，那么这些孩子长大后，很有可能对婚姻感到悲观。即使长大后，这些孩子也会认为，婚姻注定是不幸的，从而躲避异性、躲避婚姻。可见，假如父母间的婚姻存在严重问题，彼此缺乏合作，这种环境下的小孩在发展上也会面临很多障碍。 我们一定要知道的是，婚姻是一种伴侣关系，双方没有所谓的优越，应该持一种平等的观念。在此基础上，我们在家庭生活的一切行为中，务必要知道，一定不要使用权威。假如家庭里面，有一方很受尊重，优越感突出，这其实是很不幸的。假若一个家庭里，父亲脾气暴躁，总想控制家里的其他人，那么，这个家庭里长大的儿子就会得到错误的观点，女儿则会更加深受其害。 这种家庭长大的女孩会把男子视为暴君而加以排斥。对她们而言，婚姻意味着被征服和奴役。于是，她们在长大后，可能会对女性产生性的兴趣，从而保护自己不受伤害。事实上，很多女同性恋者总有类似的生活遭遇。 假如在家里，母亲飞扬跋扈，对家里人总是絮絮叨叨，那么这种家庭里长大的女儿也大多会效仿母亲，变得尖酸刻薄。这种家庭里长大的男孩则会警惕性很强，随时提防别人控制自己。在有的时候，不仅母亲如此，家里的其他女成员也是如此，那么这种环境里长大的男孩就会变得内向，并对所有女人的唠叨反感。这样的话，他就会希望避开所有的女性。 不仅这样，在看待很多问题的时候，他总会在潜意识里问自己：“我是征服者，还是被征服者？”他总会把人际关系视为非胜即负，长期这样的话，他自然就不会有忠诚的朋友了。 我们接下来重点说下父亲的作用。首先，父亲必须证明自己是妻子的好伴侣、儿子的好同伴，以及社会的好成员。同时，他还必须处理好生活中的三大问题，即工作、友谊与爱。为此，他需要平等对待妻子，用心照顾家庭。 他应该时刻牢记：女性在家庭生活中的作用无法替代。同时，他一定不可以贬低妻子，而是要与妻子合作。还有一点需要指出的是，即使他是家里的经济支柱，也应该是双方共享的事情，绝不可因此而生出优越感。父亲要知道的是：他挣钱养家，只是社会分工的结果。家里不应该有统治者，任何人应该都是平等的。 我之所以刻意强调这一点，是因为在我们的文化里，向来强调男子的特权地位，因此，在婚后，妻子的地位总会处于劣势。丈夫绝不可以因为自己承担了挣钱的主力，就认为自己可以高人一等。 父亲对孩子的影响十分重大。许多孩子在一生中都会把父亲视为自己的偶像或死敌。来自父亲的惩罚，特别是体罚，总会伤害孩子。不幸的是，家庭中惩罚孩子的任务总是落到父亲身上。有许多道理可以说明这是不幸。 其一，这揭示出母亲坚信女性不能真正教育孩子，她们是弱者，需要得到有力臂膀的帮助。当母亲对孩子说“等你爸回来再说”时，她就是在教育他们把父亲视为最终权威和生活中的真正有权者。这一点是母亲尤其要避免出现的。 其二，这破坏了孩子与父亲的关系，使他们害怕他，而不把他视为良友。也许有些妇女担心如果她们自己来惩罚孩子，便会失去孩子对她们的感情，但解决方法不应是把惩罚之责推给父亲。因为母亲给自己招来一名复仇者来帮助孩子，孩子日后必会责备她。许多母亲还用“告诉你爸”这一威胁来强迫孩子听话，假如这样的话，孩子又会对男性在生活中的角色作何看法呢？ 如果父亲以一种积极有效的方法处理生活中的三大问题，那么父亲便会成为构成一个家庭的必要分子，一个好丈夫，一个好父亲。所以，他必须平易近人，好交朋友。他结交朋友之时，就是使自己的家庭成为更为广阔的外界社会的一部分。他不应当与人隔绝，受缚于传统观念。家庭之外的影响应当能够进入家庭，他也应当给孩子指明如何培养社会兴趣和合作精神。 假若夫妻俩有各自不同的朋友，彼此生活在不同的圈子里，这将是比较危险的事情。他们应该可以融入彼此的圈子。当然，这并不意味着两个人要每天都在一起。如果丈夫主动把妻子介绍给自己的朋友，那么这个家庭的社交圈子无疑会扩大。在这种环境下生活的小孩，也自然会清楚家庭是整个社会的一个单位，家庭之外还有很多值得信赖的人。这对他们以后的发展显然很重要。 如果父亲与自己的父母，以及兄弟姐妹关系融洽，那么将来，孩子在看待类似问题的时候，显然也会受到积极影响。同时，孩子长大后，也是必须脱离原有家庭而自立的，但这并不意味着与双亲决裂。只是，他们在提起“家”时，有时指的是父母维系的家，有时是自己组建的家。随着孩子以后的分立，假如孩子仍把父母视为家庭的中心，就会无法建立一个真正属于自己的家。 有时，男子的父母想知道儿子生活中的事情，甚至给儿子的家庭制造麻烦。如果这样的话，他的妻子就会觉得自己未受到足够重视，并对父母的干涉很生气。这种情况在男子不顾父母反对而结婚时，发生频率较高。 实际上，男子的父母假如在儿子婚后如此干涉的话，显然不是明智之举。因为，假如男子的父母对儿媳妇不满意，那么在婚前可以表达出来；既然结婚了，就应该接受现有的事实，并想办法变得更好。同时，夫妻双方也不必处处顺从父母的意愿，还要考虑家庭合作的大局。 通常情况下，孩子对父亲的期望是，希望父亲接受过专业的职业训练，可以解决实际问题，有能力养家糊口。一般情况下，妻子或许也可以帮他一把，但重任还是应该在父亲身上的。在我们西方文化中，养家的责任一般都是落在男人身上。 如果要解决这一问题，就意味着父亲必须工作，还要勇敢，了解自己的职业，并且能够与别人展开合作，能受到他人的尊敬。其实，父亲的含义或许还不止这些。比如，父亲的以身作则可以给孩子做好榜样。对于孩子来说，父亲留给自己深刻印象的，重要的不在于怎么说，而在于怎么做。假如有些父亲喜欢自吹自擂，那么对孩子的影响显然不是很乐观。 我们接下来探讨一下爱情对这些问题的解决，包括婚姻和建立幸福有效的家庭生活。对于一个丈夫来说，他首要做的事情，是爱自己的伴侣。丈夫不仅应该在日常生活上照顾妻子，还应该在感情上使妻子高兴。实际上，婚姻中两性和谐的关键，在于要对对方的兴趣超过自己。只有这样，你对对方的兴趣，才可能被对方感受到。 在孩子面前，丈夫不能过于公开地表露对妻子的感情。确实，夫妻之爱与他们对孩子的爱无法相比。二者完全不同，不能彼此削弱。但如果父母过于明显地表示彼此的感情，有时孩子会觉得自己的处境受到了威胁。他们会忌妒，想给父母制造麻烦。 配偶之间的性关系也不应受到轻视。这一点也是相当重要的。比如说，当父亲向儿子、母亲向女儿解释有关性的事情时，他们不要主动去讲什么信息，而只当孩子想知道，且在其发展阶段能理解时，才做出解释。 我相信，当今时代有一种倾向，要告诉孩子许多他们还无法理解的性知识，结果孩子便会产生不应有的兴趣和感觉。这样有关性的事情便会变得无足轻重。过去人们对孩子撒谎，对孩子绝口不提任何性知识。与这种老办法相比，新方式并无多少高明之处。最好的方法应当是找出孩子想知道什么东西，并且回答他所思考的问题，而不是把我们认为是常识的知识强加给他们。 金钱也不应过分强调，或成为争执的对象。那些自己不出去挣钱的女人，她们对钱比丈夫所意识到的要敏感得多，如果受到奢侈浪费之类的指责，她们会觉得深受伤害。经济方面的事情，应当在家庭的经济能力之内，以合作的方式来解决。妻子和孩子没有理由来施展其影响让父亲来支付非其所能的开销；从一开始，大家就应对开支达到一个统一意见。这样便无人会觉得大家都依赖自己或受到虐待了。 父亲不应当认为单凭金钱就可确保孩子的将来。我曾读过一本美国人写得有趣的小册子。书中，他描述了一个出身贫穷的富人竭力希望能保护自己的子孙后代不再受贫困之苦。他到一个律师那儿请教他该怎么做，律师问他多少代子孙富裕才能让他满意。这个富人回答说他想为十代子孙供应足够的钱。 “这一点你能做到的，”律师说，“但是你意识到没有，你的每一个第十代子孙的产生都有与你一样五百多名祖先的作用，五百个其他家庭都能宣称他是自己的子孙。他还能说是你的子孙吗？” 在这个例子中我们又可以看到，无论我们为自己的子孙做什么，我们都是在为整个社会服务。我们无法避开与其他人的联系。 同时，家庭中存在权威是没有必要的，应该基于真正的合作。我们一定要避免偏爱，实际上，孩子在小时候表现出的任何沮丧都是由受到偏爱产生的。尽管如此，有些小孩明显比别的孩子发展快，而且更出色，这样的话，父母可能会对这些孩子更加喜爱。如果真是这样的话，我认为，如果考虑到孩子以后的长远发展，父母最好还是避免这样做。 为什么这样说呢？因为那些发展较好的孩子容易给别的孩子蒙上一层阴影，从而让别的孩子忌妒他，怀疑自己的能力。一旦有了怀疑，没有了合作，他们之间的合作也就面临挫折。基于此，父母仅仅给孩子说“自己没有偏心”还是不够的，父母更应该以实际行动向孩子证明，对每个孩子的爱都是对等的。 关爱与疏忽 对于儿童来说，很小便希望获得别人的注意。这一点对那些受宠的儿童来说，更为明显。比如，受宠的孩子一般都会害怕处于黑暗之中，因为这意味着，他们得不到任何人的注意。其实从本意上来说，幼小的儿童并非因为黑暗而害怕，而是因为他们觉得这样的话，无法与母亲亲近。我们不妨来看这样一个场景：一天晚上，母亲听到孩子的哭声，便走了过来，问道：“你为什么这么害怕？” “因为太黑了。”孩子回答。 其实，母亲已经猜出了孩子的意图。于是，母亲俯下身子问：“我进来以后，是不是没有那么黑了？” 可见，孩子害怕黑暗，并非纯粹害怕黑暗自身，这只是意味着他不想与母亲分离。所以，为了避免与母亲分离，孩子便会通过哭闹来引起母亲的注意，并使得母亲再次回到自己身边。此外，还有些孩子故意淘气，想办法让母亲知道，只要母亲一离开，就没人能管得了自己，除非在母亲身边，才能安静下来。 在心理学研究中，有种感觉引起了很多人的注意，那就是：害怕。在个体心理学中，我们的重点不是寻找害怕的原因，而是寻找害怕可能导致的目的。我们发现，几乎所有受宠的孩子都会经常陷于害怕的臆想中。从潜意识来说，他们通过害怕，可以更好地吸引别人的注意力，尤其是母亲的注意力。于是，久而久之，这种害怕就进入了他们的生活风格。 我们还发现，一些被宠坏的孩子喜欢做噩梦，并时常在梦中号啕大哭。这种现象应该是众所周知的。可见，睡眠与清醒并非截然对立，也是存在某种关系的。我想，每个人都做过梦，我们不妨回忆一下自己的梦境，就会发现，我们在梦里的内容与白天的表现，总会大同小异。 通常来说，一个人白天有什么样的目标，那么在夜晚入睡时，关于这个目标的思考仍缠绕着自己，那么，他就会在梦中寻找这个问题的答案。对于一个受宠的儿童来说，巴不得母亲每时每刻都在自己身边，这种想法就是在他入睡时，仍作为一种目标。所以，那些受宠的儿童基于这样的目标，在入睡后，总会做噩梦，这些噩梦的核心意思，总是围绕母亲离开自己，继而在梦中号啕大哭，于是就吸引了母亲的注意，并让母亲在他身边轻声地安慰：“不哭，不哭。”久而久之，这些儿童的策略便成为一个固定的习惯，使得母亲条件反射式地一到晚上的某个时间，就逼迫自己必须醒来，看看孩子有没有睡好。这样的话，这些受宠的儿童也就达到了让母亲时刻关注自己的目的。 正是因为这样，在我所见到的所有被宠坏的儿童中，他们能够在晚上不惹麻烦的，几乎可以说是件让人很奇怪的事情。比如说，有的小孩在睡觉时，觉得睡觉姿势不舒服，还有的要水喝，有的说“害怕怪物”，有的非要父母在身边才能睡着，有的睡着睡着掉到床下，有的则尿床。如果深入剖析这些现象，就会发现，这些被宠坏的儿童实际上都是希望得到父母的注意。 我也遇到过一个例外，那就是曾有个被宠坏的小孩，在晚上从不给父母找麻烦。她的母亲说，这个孩子睡得很香，不做梦，晚上也不突然醒来，很乖顺。这个孩子只是在白天像别的孩子一样惹麻烦。我听后感觉确实很奇怪，我给这个小女孩的母亲提示了很多孩子可能采取的招数，结果获知，那个孩子几乎一个都没用。我在冥想良久后，终于想起了一个可能的解释。 “那么，这个孩子睡在哪儿呢？”我问这位母亲。 “睡在我的床上。”孩子的母亲回答。 这时，我才明白这个孩子为什么没有采用这些招数的原因了。通常而言，受宠的儿童常求助于生病，因为一旦自己生病，就会受到更多的宠爱。久而久之，这些儿童会贪恋生病时的感受。实际上，在孩子生病的时候，母亲也会非常焦急，甚至希望自己来代替孩子的病痛，为此，一些母亲会吻自己的孩子，这意味着，她希望自己能染上孩子的病，从而与孩子感同身受。 还有个女孩在医院待了4年，医生和护士也都很溺爱她。在出院回到家后，刚开始，她的父母很溺爱她，但过了几周后，这种注意力就减弱了。于是，一旦别人不能再给她想要的东西，她就会把手指放进嘴里，并给人们说：“我住过院的。”而且会不断地提醒别人，自己生过病或做过手术，这样的话，就容易让家人对他多些注意。 我曾见到一个男孩，他在家里排行老二。平时，他爱撒谎，偷东西，还爱逃学，性格又桀骜不驯，给家里惹了很多麻烦，老师也不知道该把他怎么办，甚至建议这个男孩的家长送他到劳教所。可是不久，这个男孩生病了；他的臀部长了个结核，不得不到医院做个手术，并在医院躺了半年。住院期间，他的父母很关爱地呵护他。 痊愈后，他成了家里表现最好的孩子。那么，对这个孩子来说，这场病或许对这个孩子未必是什么坏事。实际上，疾病本身并没有对这个孩子产生什么影响，对这个孩子产生影响的，是这个孩子对生活的重新认识。 因为在生病期间，这个男孩认识到了自己以前犯的错误，而且也对自己的处境有了新的认识。过去，他一直认为父母偏爱弟弟，忽视自己，所以这让他有些自暴自弃。然而生病期间，这个男孩突然发现自己成了别人关注的焦点，家里人都来照顾他。这时，这个男孩才发现自己原来受到很多人注意，他也明白了自己的价值。 于是，这个男孩发现自己很重要，也很聪明，有很多人注意自己、喜欢自己，自己并没有受到忽视。久而久之，这个男孩的内心也获得了平衡。 兄弟姐妹间的平等 我接下来要谈的一件事情，就是家里孩子们之间的相处。通过我们多年的研究发现，孩子们能否在同龄人中注重合作，关键在于早期能否和兄弟姐妹合作。实际上，孩子们之间要做到很好地合作，首先需要地位上的平等，只有这样，合作才可以顺利地进行。此外，孩子在长大后，能否做到两性平等，关键也取决于儿童期间能否认为男孩和女孩是平等的。同时，同样生活在一个家里的孩子，长大后，在性格上也会有很大不同。 可能会有人问：“为什么同一家庭里的孩子差距会这么大？”有些心理学家试图把这种不同视为孩子们之间不同的遗传结构造成的差异。如果单纯是这样解释的话，应该说是一种迷信。在这里，我们不妨把儿童与幼苗做一番比较比如说，很多幼苗可能是一起长大的，但长大后，可能会有很大不同，有些树身很直，有些树身则比较歪斜。那么，这些幼苗的命运为什么如此不同？事实上，这些幼苗的生活环境是不相同的。 因为一棵树要长得快些，它得到的阳光必然多些，土壤也会更肥沃，它的生长就会不同程度地影响别的树木的生长。这样的话，这棵树的生长，就遮住了别的树的阳光，于是，它的根向四周伸展，夺走了它们的养分。如此一来，别的树就变得弱小，发育也会受阻。同样的道理，家里某一个成员过于优秀的话，同样会影响到其他孩子的发展。 在此基础上，我们可以进一步得出，在家庭里，父母哪一方都不应该试图在家里居于控制地位。假如父亲很成功的话，就会让孩子觉得自己永远不可能取得父亲那样的成就，这样一来，孩子就会变得气馁，他对未来生活的兴趣也会减弱。这也是为什么那些名人的子女总会让父母大失所望的重要原因。 同样，假如父母的事业极为成功，又常在家里强调自己的成功，这对孩子的发展显然更不利。当然，父母的成功并不意味着，孩子的发展就会一定受到抑制，如果父母对孩子教育有方的话，孩子还是可以从这些优秀的父母身上获益。 当然，在孩子们中间，几乎也存在类似的情况。比如说，某个孩子发展得特别好，就很可能会受到父母更多的注意和欢心。这样的话，别的孩子自然会感觉到这一差异而憎恨他。实际上，每个人无论其现状如何，都希望获得别人的尊重，而且不停地追求优越，这种追求永无止境。 如果有的孩子发现自己无论怎样努力，都难以获得父母的注意，仍然和那些父母宠爱的孩子有差距，那么，这些孩子可能会转换寻找优越的方式，比如变得淘气，破坏性增强。如果这样的话，显然对社会没有太多用处。 家庭出生次序 在个体心理学中，我们设想父母良好合作，而且尽心尽力养育孩子，那么对孩子的发展而言，自然是一种福音。即使如此，小孩子们根据自己在家中的地位，也会对自己有些心理暗示，并根据这种暗示调整自己的生活风格。 我们不得不重申的是，即使在同一个家庭中，两个孩子的处境也是很不相同的。每个孩子日后的生活风格都会反映出他早期记忆中自己期望的目标。 1.长子女。 在第二个孩子出生前，任何一个长子都经历过一段独生子女的时光。所以，长子常会得到大量的注意和宠爱，并习惯于家里的中心地位。然而后来，第二个小孩出生了，长子不再是家里唯一的小孩了。现在，长子就要与另一个对手共同分享父母的关注了。 这种变化会对长子产生重要影响，包括我们听说过的许多问题儿童、神经症患者、罪犯、酗酒者、乖僻者，他们的问题很多都是从这个时候开始的。因为他们是家中的老大，可是另一个孩子的到来，剥夺了自己原先备受关注的生活方式。 当然，这种感觉，以后的孩子也会有，但不会有长子感受得这么强烈。因为后来出生的孩子，都曾与别的孩子合作过，未曾独享过关怀与照顾。而对老大来说，则是一种天翻地覆的变化。如果长子确实由于这样而受到了忽视，那么我们确实不应该责怪他们，因为这从孩子的世界出发来考虑，是可以理解的。 如何促进长子的健康发展，父母起到重要的作用。假如父母仍然让长子相信，父母还爱他，并让他知道，他的地位安全可靠，更重要的是，让长子做好充分的准备，迎接弟弟妹妹的到来，教会长子如何看小宝宝，那么长子的这种危险期就会过去。不幸的是，通常情况下，很多父母没有为长子做好这些功课。 于是，新生儿几乎一夜间就夺去了长子一贯的宠爱。这时，长子就希望重新把妈妈拉回身边，并为此想出很多办法。有时，孩子们在争夺妈妈方面更明显，比如说，我们看到两个孩子在拉扯妈妈，每个人都希望独自占有她。 在这里面，由于老大年长些，身体一般更加强壮，所以，老大在争抢中，可能会更倾向于武力。同时，为了再度让妈妈关心自己，长子常会竭力让母亲担忧，并反抗母亲的命令，于是，母亲被长子的淘气弄得麻烦不堪，不得不抽出一些精力和时间来照看长子。 虽然这样，长子还是会受到母亲的批评与责备。于是，长子真正意识到自己不再受母亲“疼爱”了。本来，长子的一切捣乱都是为了争取母爱而战，结果，自己为之奋战的母爱还是失去了。他感到自己受到了冷落，并赋予自己一个潜意识：“如果我越挣扎，境况就会越坏。” 其实，对于母亲来说，长子的反抗，母亲不应该予以回击。否则的话，长子的脾气会变得更加暴躁，而且难以控制，也会越来越不听话。与此同时，在长子背离母亲时，父亲则为儿子提供了一个新的机会，来受到注意。于是，长子对父亲的兴趣日渐浓厚，并竭力希望获得父亲的关注和感情。所以，我们在研究中发现，长子通常会更喜欢父亲。只要小孩开始喜欢父亲，那么，我们就可以肯定，这个孩子的发展已经进入了第二阶段。也就是说，孩子在刚开始时受母亲的关爱，如今，孩子认为自己失去了母亲的爱；为了表示对母亲的“谴责”，长子义无反顾地投入父亲的怀抱。 所以，如果我们发现一个孩子喜欢爱父亲，我们便可以断定，这个孩子在发展中已经受过了一次挫折，并认为自己受到了母亲的拒绝。对这一点，这个孩子或许一生都难以忘怀，他的生活方式也会建立在这种被拒感中。基于这种被母亲的“拒绝”，在孩子的成长中，第一次由衷地生出一种反抗精神。比如说，孩子在小的时候，由于母亲不能陪自己玩耍，便淘气，让母亲不省心等。 一个人形成的这种反抗会持续很长时间，甚至可能贯穿终生。通常来说，一旦一个孩子学会了反抗，他就会把这种反抗精神逐渐运用于所有环境，也可能会因此而对任何人不感兴趣。在反抗过后，他又会生出些失望，比如，认为别人不能给予真情。于是，这样的孩子会变得暴躁易怒，性格偏于内向，而且不喜欢与人合作。我们有时会看见，一些孩子年纪很小，就仿佛与世隔绝，生活在自己一个人的世界里。 基于此，我们会发现，家里的长子总喜欢以某种方式表现他们过去的兴趣，喜欢忆旧，对未来则充满悲观。而且，长子通常自尊心较强，一旦他们觉得自己的优越感丧失，就会非常焦虑。的确，当长子还是父母唯一的孩子时，全家的目光都聚焦在他的身上，他在家里好比一个小国王；随着以后孩子的降临，他不再是家里唯一的焦点，但他更希望别人了解他曾经的优势。所以，长子长大后，通常会更加提倡法律和纪律的重要性。如果我们能够深入长子的内心世界，这种做法就不难理解，比如说，长子既然已经确立了一种优越地位，那么，自然会担心别人追赶上来，将自己的地位取而代之，所以，他们才会更加感到秩序和纪律的重要性。 其实，长子的处境还可能倾向于另一个良性发展。比如说，当次子出生时，长子便学会了与父母合作，共同照顾年幼的弟弟或妹妹，而且，长子由原先的唯一性过渡为一定意义上的小监护者，会在很小的时候，就能发现自己的长处，包括可以帮助别人。于是，我们就会发现，长子会生出一种愿意帮助别人、照顾别人的愿望，而且很小就学会了模仿父母的工作；他在与弟弟、妹妹相处时，也会常常担当类似于父母的角色，对自己的弟弟和妹妹予以帮助、教导，认为自己有义务对他们的利益负责。 所以我们发现，那些健康成长的长子通常有更好的组织能力，而且希望与别人接触，希望别人能够更长时间地依赖自己。尽管如此，根据我在欧美多年的心理诊疗经历，我发现绝大部分问题儿童常是老大，其次是老二。可见，家庭教育得当与否，会对长子产生重要的影响，由此对家庭其他成员也有了很大的影响。所以，要促进一个家庭健康的发展，父母能否培养老大健康地成长，是很重要的。 2.第二个孩子。 与其他孩子相比，次子的处境明显不同。从出生那天开始，次子便与别的孩子分享父母的注意。所以，次子的合作性一般比长子强一些。此外，在整个童年期，次子有一点处境很重要，那就是，无论是年龄还是发展方面，在他的前面有一个带领人，所以，老二要想办法跟上。 因此，很多时候，老二还是比较容易辨认出来的。比如说，老二经常像是参加比赛，不管干什么，仿佛都要比别人快一两步，生怕自己赶不上。于是，老二在幼小的时候，就不断提醒自己全力以赴，赶上哥哥，超过哥哥。 对于这种情况，《圣经》里就有所描述。比如说，其中一个关于雅各的故事，就描述了次子的典型心理。在这个故事里，雅各想当第一，取代老大以扫的位置，所以，便不断攻击以扫，试图超越以扫。在生活中，我们常会发现，老二在某些方面总有过人之处，而且老二总比老大更有才华，也更容易取得成功。 实际上，老二之所以能取得这些成就，是因为老二肯付出更多的努力。老二在长大后，即使离开了家庭这个圈子，也常会利用某一个带领人，然后努力超越这个带领人。所以，很多例子都一再显示出，一个人童年时接受的信息与刺激会对他以后有深远的影响。 不仅如此，家中不同排序的孩子在做的梦里也常会有不同的特点。比如说，在梦里，老大常会梦见掉下来，他常会梦到自己站在高处，可不能确定是否可以继续保持这一个优势地位。与此相反的是，老二在梦里常会梦见自己赛跑，比如说跟着火车跑，或是骑自行车跟别人比赛。基于此，我们通过一个人做的梦，就可以比较容易地辨认出这个人是家里的老大还是老二。 另外，我还必须要说明的是，这种出生次序并非僵化不变的。实际上，决定一个人发展的是这个人所处的环境，而非机械的出生顺序。事实上，我们也会看到，在一个大家庭里，有些较晚出生的小孩，他所处的环境却与老大相似，所以个性特点上也会偏向于老大的特点。还有些情况，比如说，有两个孩子出生时间比较靠近，第三个孩子较晚出生，再过较长时间后，又出生了两个孩子。在这个时候，我们会发现，老三甚至也会表现出老大的很多特征。 所以，“老二”应该并非特指出生次序上的老二，关键在于性格特征。有些家庭里，在四五个孩子后，还会出现一个“老二”。假如一个家里有两个孩子年龄相近，又在一起长大，同别的孩子在年龄上有较大悬差，那么，我们会在这两个孩子身上看到很多老大与老二共有的种种特征。 还有时候，老大通过自己的权威，得以保住自己的位置，压制住弟弟和妹妹，这时，老二就会有麻烦了，因为他将是老大予以优先考虑的打击对象。当老大是个男孩，老二是个女孩时，老大所承受的心理压力往往会更大些，因为在我们所处的社会里，一个男孩若被一个女孩击败，将被视为奇耻大辱。所以，一个家庭里，比起两个男孩或两个女孩的竞争，一男一女的竞争会更加激烈些。 在这种竞争里，女孩显然会有更大的优势。因为在16岁以前，无论生理上还是心理上，她都比男孩发育更快。很多情况下，哥哥都会放弃这场争斗，变得有些沮丧。同时，哥哥还会通过其他渠道，比如撒谎、吹牛等，来博取更高的权威。在男孩走上各种歧途时，无疑，女孩一定会赢。 虽然这样，我们还是要认识到，家庭是一个整体，所有家庭成员一律平等，重在互相合作，而非纯粹的竞争，更不应该让小孩觉得受到威胁，甚至需要自己花费时间和精力去反抗。只有这样，一个家庭才可能走上健康的轨道。 3.最小的孩子。 在一个家庭里，除了最小的孩子，别的孩子后面都会有弟弟或妹妹，或两者兼而有之。所以，老幺的地位达到了真正意义上的无可取代。不仅如此，最小的孩子这一优势地位永远不可能被取消。老幺后面没有弟弟妹妹，前面却有很多带领人。所以，老幺总是家里被宠爱的孩子。所以，老幺面临任何受宠孩子的所有问题，因为他天生就面对前面太多的竞争者，所以老幺受的刺激也最大。虽然这样，老幺的发展却出奇的好，比如说，老幺在发展上更快，总会将其他的孩子甩在后面。在人类的整个历史中，老幺的这种竞争优势始终令人瞩目。同时，我们在最古老的故事里，也可以看到老幺是如何超越哥哥与姐姐的。 比如说，在《圣经》里，我们发现，最后获胜的总是最小的孩子。比如其中的一个故事里，约瑟夫是作为老幺被抚养大的，尽管班杰明在约瑟夫出生17年后才出生，却并未影响约瑟夫的老幺地位，因为他们之间的年龄差距太大。约瑟夫的生活方式完全是老幺的生活方式，因此，他总是竭力维护自己的优越感，就是在梦里也时常如此。比如说，他常梦到有很多人对他点头哈腰，以及自己的光芒掩盖了几乎所有人。 约瑟夫的哥哥们对这些梦非常理解，因为他们常年与约瑟夫生活在一起。实际上，在生活中，约瑟夫的哥哥们已经体会到了这种被掩盖的感觉。所以，哥哥们对此很忧虑，并打算除去约瑟夫。然而最后，约瑟夫还是变成了第一，并成为家里的顶梁柱。 所以，我们很多时候发现，老幺成为家里的支柱并非一种偶然。人们也很早就意识到了这一点，还编了许多关于老幺的力量的故事。的确如此，处于老幺的位置，父母兄姊都有不同程度的义务来帮助他，还会有很多人刺激他的雄心壮志，因为老幺幼小，所以家里鲜有人来攻击他与分散他的注意力。 尽管这样，在我们所研究的问题儿童中，老幺的数量占据第二位，仅次于长子。对这种现象的有力解释，在于全家对他的宠爱方式。一些被宠坏的孩子很难独立起来，而且缺乏勇气通过自己的努力获得成功。 虽然老幺常雄心勃勃，可大部分有雄心的孩子都很懒。实际上，懒是雄心与沮丧混合后的产物，这是因为，一个人的野心太大，以至于看不到希望。也有些最小的孩子否认自己有雄心，这是因为他们期望一切方面都优秀，并不受别人的限制，可却老是实现不了这一点。 所以，最小的孩子总有很深的自卑感。这从他们的生活环境便可以看出来。比如说，周围的孩子都比他大，比他身体强壮，也比他更有经验。于是，最小的孩子要么超越自己，要么陷于自卑难以自拔。 4.独生子女。 独生子女总会有特殊的问题。在这些孩子的家里，他总会面对一个对手，这个人不是兄弟姐妹，而是父亲。独生子女常受到母亲的宠爱，并担心失去母爱，希望自己长久地处于母爱的羽翼下。所以，独生子女易患有“母亲情结”。我们不难在一些独生子女的家庭里看到一些孩子拉着母亲的围裙，试图把父亲推出家门。其实有的时候，若孩子对父亲产生了兴趣，也可能会依赖父亲而抵制母亲。 因此，在独生子女的家庭里，父母只有共同努力，才能让孩子对他们都产生兴趣，从而防患于未然。实际上，大部分的情况下，父亲与孩子的联系没有母亲多，因而孩子普遍与母亲的感情更近些。在这方面，长子与独生子女的情况比较相似，那就是渴望征服父亲，同比自己年长的人在一起，以获得一种关爱。 由于已经习惯于独享父母共同的关注，所以，独生子女很怕自己会有弟弟妹妹。假如有家里的朋友说：“你应当有个弟弟或者妹妹。”那么，这个孩子会对这个场景深恶痛绝。独生子女认为自己应该是家庭的中心，如果自己的这种地位受到挑战，就会忧心忡忡，甚至觉得自己被不公平地对待。 假如父母因为生理缘故，不能再生育了，我们能做的就是尽力解决独生孩子的种种问题。此外，我们在一些本来有能力养育更多孩子，结果却只养育一个孩子的家庭中，总会发现这些父母既胆小，又悲观。他们总觉得自己在经济上只能养活一个孩子，于是家里的气氛会充满焦虑，孩子也会因此受到很多不良影响。 在有些家庭里，如果小孩间的年龄相差较大，那么这两个孩子也会表现出一些独生子女的特征，这种状况通常不是很妙。实际上，总有人会问我：“你认为一个家庭的顺序要怎样安排最好？”“孩子们之间的年龄是相差小一点好，还是相差大一点好？” 以我的从医经验来看，两个孩子间最好相差3岁左右。这是因为，一个3岁的小孩，在弟弟或妹妹出生后，是可以与父母一起合作的。因为他的这个年龄，已经可以使他知道，家里还会有更多小孩的加入。倘若长子太小，只有一岁或两岁，显然是无法与他讨论的。 对于在全是女孩的家里长大的独生子，日子也不会很好过。假如父亲大部分时间不在家，他就会生活在一个女性环境里。他触目所及，只有母亲、姐妹，或者女佣。这样的话，他会觉得自己与别人明显不同，将来长大后，也更可能选择与世隔绝。假如女性们联合起来对付他，那么这个人以后离群索居的想法几乎就要成为事实。因为有时候，女性们认为有必要联合起来对付他，或让他意识到这种毫无理由的骄傲自大是多么的无聊。 如果他排行在中间，那么这个独生子可能处于最糟的位置，因为这面临着腹背受敌。如果他是长子，便会被一个女孩紧咬不放，这个女孩是他很难对付的竞争者。如果他是最小的儿子，那么他很可能被宠坏。 可见，独生子在女孩中长大的情况不是很妙。但如果独生子处于一个积极的社会生活中，与别的孩子友好交往，那么独生子面临的问题就可以迎刃而解。否则的话，假如他生活在女性环境中，就会表现得像女孩一样；实际上，女性环境与男女混合的环境会有很大不同。 另外，一间房子不仅根据居住着的品位会有不同，而且可以反映出里面的性别构成。比如说，女性居住的房间定是整整齐齐、干干净净，就是颜色也经过精心挑选，每个细节都会备受注意。如果房间里还生活有男性，显然就不会如此整洁。因此，在女性中长大的独生子，常会有女性品位和女性的生活观。 当然，这并非绝对的。他也可能在这种女性环境中进行激烈反抗，并强调自己的男性特征。因此，这样的独生子会保持警惕，以免受女孩控制。他认为自己有必要维持个性的优越，却总有一些紧张感存在。为此，他可能会朝极端方向发展，要么把自己训练得特别强壮，要么特别虚弱。 同时，我们也会发现在男孩中长大的女孩，要么特别女性化，要么十分男子气。而且，她在一生中总会有种不安感和无助感。在以后的论述中，我会对此研究更多的例子。 实际上，我在研究成人的时候，总会发现早期记忆给人留下的印象，而且这些印象几乎从未消失。所以，一个人自幼在家里的排行位置会给一个人的生活方式留下不可磨灭的印象。另外，一个人在发展中遇到的每一个困难，无不是由于他过于强调竞争而缺乏合作引起的。 假如我们环顾一下生活的社会，就会发现，敌对的竞争关系是这个社会最明显的特征之一。我们由此可以认识到每一个人都在追求成为一个征服者，想要征服别人、超越别人。这些目标，实际上是早期记忆留下的结果，更是那些觉得自己不是家中平等成员或遭遇敌对竞争的结果。所以，只有培养孩子的合作精神，我们才真正有可能消除这些不良后果。 第七章 学校影响 chapter7 school influences 教师要做的事情与母亲所做的一样：和学生联系在一起，并对学生发生兴趣，绝不能只用严厉的惩罚。如果想要引起学生的注意，教师就必须先了解这个学生以前的兴趣，并使学生相信：他在该兴趣上能够获得成功。 具有高度社会责任感的老师会平等对待他的学生，他真的是想对人类的福利有一番贡献。 只有教师自身是个健康、平衡、很懂得心理调节的人，才能像一个朋友那样去接近孩子，传给他们在他自己身上已经唤醒的社会情感。 变迁着的教育形式 我们需要明白的一点是，学校是家庭教育的补充，倘若父母不能承担起教育孩子的工作，就需要学校这个专门的教育机构来承担这一任务。倘若父母完全可以胜任孩子的教育工作，那么，学校便几乎没有存在的必要了。 实际上，早在过去时，很多孩子都是在家里接受教育和训练，比如说，工匠会将自己的手艺传授给儿子，把自己从实践中摸索出来的经验教给他。然而现在，父母需要参加的社会性事务越来越多，工作的复杂度也大大增加，这样的话，父母就难得再抽出时间来教育孩子；同时，社会分工的加深，使得教育作为一种专业独立出来，甚至需要选出一些接受过专门师范教育的老师来教孩子。同时，我们也可以看到，有些文明程度较高的社会，对人们的受教育水平也有较高要求，这些是孩子在家里难以被给予的。 在美国，学校的发展经历显然没有欧洲完整，应该说，学校最为重要的理念应该是自由、平等、博爱。过去，在欧洲的教育史上，能够接受正规教育的只有王公贵族的子弟，按照当时的社会价值观来看，只有这些人才算得上是有价值的社会成员，其他人只要干好自己的本分就行了。后来慢慢地，随着文艺复兴、启蒙运动的兴起，人们逐渐认识到这个对社会有用的群体需要进一步扩大。于是宗教机构的普世观念使得它责无旁贷地接管了教育的使命，一些经过挑选后的人得以学习神学、艺术、科学，并接受成为布道者的训练。 社会继续向前发展，那些老式的教育形式已经不能胜任社会的要求。在早些时候，村镇里的教师常是当地的鞋匠或裁缝。他们在教书的时候，手里常拿着一根棍子，虽然对学生很有威慑力，效果却不很理想。那时，只有在教会学校和大学，才能学到艺术与科学。鉴于教育资源紧缺，有时一些皇帝甚至都不识字。 随着工业革命的兴起，机器进入我们的生产活动中。这种情况下，为了能够操纵机器，工人就必须能读会写，而且会算术作图，这甚至影响到工业革命的成败。于是，我们所熟知的公立学校就在这时开始陆续建立起来。 然而遗憾的是，这些学校通常是由当地政府基于一定目的而建立起来的。因为政府需要的是顺服的子民，而且目的在于维护上层阶级的利益，还需要随时当兵作战。所以，这一时期，学校安排的课程便围绕这个目的展开。我记得小时候，在奥地利还受过类似的学校教育。那个时候，对于无权者来说，所接受的教育就是如何能适应与其社会地位相当的工作。 慢慢地，这种教育的缺陷便显露出来。这是因为，自由的思想日益活跃，民众已经拒绝被教育歧视。面对这种情况，公立学校只有谋求变革，才能赢得学生的欢迎。所以，现在流行的教育思想是：学生应当学会独立思考，并有更多的机会来熟悉文学、艺术和科学，长大后，还要能够分享更多的人类文明，并为之做出贡献。 所以，我们学校要培养出的人不应该仅仅是希望他们能够谋生或者找份工作，还要使其成为能够为大众谋利益，并为之不懈奋斗的人。 老师的角色 无论我们是否注意到，每一个建议学校改革的人几乎都在希望学校教育增加一个孩子在社会生活中的合作度。比如，我们听说过的塑造学生健康性格，就包含着这一个潜在要求。然而我们必须引起注意的是，就整体而言，教育的目标和技巧仍未获得人们的彻底理解。 要想将学校的作用最大化，我们必须找到足够多的教师，他们不仅能够领会与传授学生的谋生本领，还可以教会学生以有益于人类的方式行事。为此，他们必须认识到这一任务的重要性，并要为此接受足够多的训练，从而提供给学生更高的教育质量。 1.性格培养。 无疑，培养孩子健康的性格，不仅对孩子自身，也对家庭与社会有着极其重要的影响。我相信，很多人对学校在这方面担当的角色抱以厚望。然而令人遗憾的是，现在的很多学校在这方面的表现仍然有些差强人意。诚然，那些在家庭生活中已然失败的孩子，在来到学校后，几乎会犯同样的错误。怎样才能使孩子在学校阶段，再次重塑自己的性格？显然，我们的当务之急是，必须改善对教师的培养，并使得教师真正能够理解孩子的成长规律。 我曾在学校工作多年，而且我也相信，维也纳的许多学校处于世界领先地位。我曾发现，心理学家在给孩子看病的时候，所提出的一系列建议需要获得老师的理解与同意，才能有效执行。这是为什么呢？因为心理学家给小孩诊断后，还需要来自家庭与学校的配合，才能真正见效。有时，心理学家甚至还要提示老师对某个孩子需要个别对待。 假如老师不理解心理学家的建议，那将是很糟糕的事情，这意味着孩子所依赖的学校环境可能不会有什么有益的变化。所以，心理学家和老师要密切配合，对孩子的心理诊疗才能有更好的效果。不仅如此，我认为，心理学家还应该获得家长的理解和支持。在这方面，最实用的方法就是我们在维也纳建立的顾问会议。对于这一点，我会在本章结束时，进行重点阐述。 当一个孩子刚被送到学校时，在这个孩子的发展中，将会面临一个新的考验，而这个考验将会解释孩子在以前的家庭生活中的任何缺点。相对于以前来说，他合作的领域进一步扩大。假如这个孩子以前在家快被宠坏了，那么刚一来到崭新的学校环境里，他可能不太愿意离开受人呵护的生活境地，甚至会对这种陌生环境产生一系列不适应。比如，他们可能会大哭，嚷着要回家。 他甚至可能对功课和老师都不感兴趣，对别人的话听不进去，因为他的心里一直在想着自己。对于这种情况，我们可以很清楚地听一些父母说，这个孩子在家里很乖，可是一到学校就开始惹麻烦。这种情况下，我们可以考虑到，这个孩子或许在家庭里的位置比较有利，而且家庭里对他没有什么考验；而在学校就不同了，他不再受宠，还要接受一系列考验。他感觉在家庭与在学校的待遇几乎有天壤之别。 曾经有一个孩子，在上学的第一天，什么都不做，反而只嘲笑老师说的每一句话。他对功课没有兴趣，以至于老师认为这个孩子可能智力迟钝。当我见到这个孩子时，不由问他：“我们很奇怪，你在学校为什么会一直笑个不停？” 他说：“学校是爸爸妈妈开的玩笑，他们把我送到这里就是为了嘲笑这里的人。” 原来，这个孩子在家里经常被逗弄，以至于他认为，只要父母把自己送到一个新的环境里，就是对自己的一番逗弄。于是，他就像在家里一样哈哈大笑。当我后来告诉这个孩子，学校是学习知识、学习做人做事的地方时，他才端正了态度，并对功课有了兴趣，还取得了很大的进步。 2.老师与孩子的关系。 关注孩子的困难，纠正父母的错误，这应该是每一个老师的职责。而且，在学校生活中，老师们会注意到，孩子在慢慢地进步着，包括逐渐对他人产生兴趣，并为融入更大的社会交际圈做好了准备。然而，也有些孩子显然对融入社会还没有做好准备，他们在社会面前时常犹豫萎缩。在这里，老师及时的帮助可以使他们直面眼前的新环境。 那么，老师怎样才能做到这一点呢？老师需要像母亲所做的事情一样，多和孩子在一起，获得孩子的注意。实际上，孩子们能否在以后更好地融入社会，在于能否感到老师对自己有兴趣。老师若要做到这一点，就一定要慈祥和蔼；实际上，没有哪个人能够通过严厉和惩罚温暖孩子的心。 对于老师而言，假如看到孩子刚进入学校，与老师和同学很难相处，这时，最坏的事情就是批评、指责孩子。因为这样做，只会让孩子坚信：讨厌学校是对的。在孩子从家庭迈向社会的过程中，学校是一个很重要的阶段。如果孩子不喜欢学校，那么，这样的孩子以后在社会上可能难以健康发展。 假如我觉得自己在很小的时候，在学校里总受谴责，那么我也会很快就失去对老师的兴趣，并会寻找各种方式逃离这种环境。我们发现，那些喜欢逃学、在学业上严重落后与难以对付的小孩，基本上都是那些将学校视为令人不快环境的孩子。 实际上，这些孩子并不笨，可他们在编造理由不去上课，或由于考了很低的分数，被责令让父母在试卷上签名并拿回学校时，这些孩子在临摹父母笔迹方面展现了惊人的天赋。可见，这些孩子之所以在老师的眼中看起来落后，是因为他们对学校缺乏了解或没有兴趣。 与此形成鲜明对比的是，这些逃学的孩子却在校外很多同伴的眼中赢得了诸多欣赏，令这些孩子认为，校外的团伙才是自己受尊重的圈子，自己在学校里难以受到尊重。于是，我们可以看到，假如一个孩子在班内不被接受为一个平等的成员，就会很容易转向犯罪的道路。 3.培养孩子的学习兴趣。 通常情况下，老师总希望能够吸引学生的兴趣，只有这样，才可能赢得学生的配合。在这方面，当一个孩子对某个科目产生自信时，就容易激起他对其他科目的兴趣。为此，我们一定要发现孩子从小是怎样看待世界的，他们的哪种感官运用得最多，而且训练程度最高。比如说，有的小孩最热衷于看，还有的是听，还有的是动。 一般而言，视觉型的儿童会对地理和绘画感兴趣，他们在听老师讲课的时候，不太习惯于纯粹地听，而是侧重于看。假如这些小孩没有能够使用眼睛来学习，那么他们的学习进度就会很慢。而这时，可能会被有些人产生误会，以为这些孩子智力不足，或缺乏天分，并将此归咎于遗传。如果这样的话，会更不利于孩子的发展。 如果我们要寻找哪些人应该对教育失败负责，那么，没有能够激发出学生学习兴趣的老师应该是责无旁贷的。当然，我在这里并不是建议对小孩开展早期的专门教育，但我认为对孩子产生的任何兴趣都能加以运用，甚至激发孩子在某方面的兴趣，真的非常重要。 令人欣喜的是，现在有些学校在选择课程的教授方式时，能够主动与孩子的各个感官相适应。比如说，把模型制作的绘画与传统课程结合起来。我认为这种教学方式应该受到鼓励，并予以推广。实际上，无论教授什么科目，最好的方法是让这个科目与生活中的其他部分紧密联系起来，一定要避免孤立。只有这样，才可以让孩子感受到这种教育的目标，以及所学东西的实际价值。 我常听到一些人提出这样的问题，比如是只让孩子记住知识好呢，还是培养孩子的独立思考意识好。我认为无须将这两者割裂开来，而应将它们结合起来。举例说，我们在教数学时，可以联系房屋建筑，让孩子找出需要多少木头，以及建好的房子里可以住多少人等，这样的话，显然更能激发出孩子的学习兴趣。 还有些科目可以很容易地放在一起来教，从而将不同的科目联系起来。比如说，老师与小孩散步时，可以从谈话里寻找孩子的兴趣。同时，老师还可以告诉孩子所看到的植物的结构、生长、用途，以及气候的影响、山川的特征、人类的农业发展史等，这些知识可谓涉及孩子生活的方方面面。 当然，要想做到这一点，老师就要真正对孩子产生兴趣，关爱孩子。如果不是这样，就很难起到应有的作用。 班级里的合作与竞争 在孩子走进学校时，我们会发现，普遍情况下，孩子们对竞争的准备要多于合作。在以后的学校生活中，孩子们在合作方面的训练会持续提升。这对孩子来说，无疑是一个灾难。这种灾难不亚于孩子冲到前面攻击别人，也不亚于落在最后而放弃奋斗。 在后两种情况里，小孩只对自己感兴趣。他的主要目标不是合作与风险，而是竞争与索取，就像小孩在家里，为了一件心仪的礼物而同兄弟姐妹大家一样。所以，小孩在班级里受到良好的教育，才可能对合作产生兴趣，并喜欢与人合作。 我曾经看到过不少问题儿童，因为对同学的兴趣，以及和同学展开合作，他们的状态有了明显改善。我在这里特别想提到一个小孩，他来自一个自认为每个人都对他有敌意的家庭，也自然地认为学校里的每个人也对他有敌意。通常情况下，这样的孩子常会面临这种处境：在学校考试成绩不好，回到家后，又受到一系列惩罚。 坦诚地说，这种事情让人经历一次就够令人沮丧了，要是经历两次，可谓很残酷。也难怪这个孩子的学习成绩一直不理想，而且在学校里常调皮捣蛋。幸运的是，他后来遇到了一位老师，这位老师理解他的处境，并向班内其他孩子解释这个孩子的遭遇，希望大家都能帮助他，让这个孩子相信，大家都可以成为他的朋友。后来，这个男孩的行为果然有了很大的改善。 当然，也有些人怀疑别的孩子们能否理解这个小孩的处境。对此，根据我的经验来看，小孩会比大人更理解小孩的处境。比如说，曾经有位母亲带着两个孩子来到我这里，这两个孩子中，一个是两岁的女孩，另一个是3岁的男孩。当时，小女孩淘气地爬到桌子上，把妈妈吓坏了，于是妈妈对她喊道：“快下来！” 可小女孩并不理会。这时，3岁大的儿子对小女孩喊道：“别乱爬，慢慢地下来，别摔着！”结果，小女孩马上安全地爬了下来。可见，小女孩之所以能够听从男孩的话，而对母亲的话仿佛没有听见，是因为这个小女孩的内心世界里，认为哥哥比妈妈更理解自己。我们平时在生活中发现，小孩喜欢找小孩玩，也可以说明这个问题。 在班级管理方面，有一个常被提出的建议是，让孩子进行自治，但在具体实施时，我认为需要谨慎进行，还需要老师的指导，并且确认孩子为此做了充分的准备。否则的话，孩子们会认为这种自治不过是一个游戏。如果这样的话，他们可能会在管理上比老师更加严厉苛刻，或者借用管理班级来谋取个人优势，以及排斥、打击别的孩子。 所以，在班级管理方面，从一开始，老师就要认真观察、用心建议，这对班级建设显然有很重要的作用。 评估孩子们的发展 孩子在学校里学习一段时间后，我们如果希望知道孩子在智力发展、性格与合作精神方面的最新进度，就需要进行一些测验。在孩子的发展中，必要的考试会对孩子的发展产生重要影响。比如说，一些小孩本来成绩不理想，可在测试后发现，这个孩子竟然可以上更高的年级。若未进行智力测验，显然就很难获得这种理性的认识。 同时，我们对这种智力测验还不能过于僵化性地依赖，比如说据此就判断孩子的未来。实际上，每个孩子的未来都存在极大的变数。所以，任何考试分数都不应该用来为孩子未来的发展设定一种限制。 假如学校里对孩子进行智商测验的话，我认为学校不应该将这种智商得分告诉小孩本人或小孩的父母。因为他们并不知道智商得分的作用，甚至会误以为是对自己一生命运的最终判决。实际上，教育中的最大问题，在于学生认为自己受一种不可克服的外力的限制，比如智商。假如小孩知道自己的智商很低，可能会由此失去希望，并认为自己不可能成功。 我还看到很多学校在学期结束时，会对孩子有一定的评语，这些评语还要求学生拿回家里给父母看。我认为这些评语在措辞上一定要慎重揣摩。假如老师给学生的评语太坏，站在老师角度上，可能是认为激励孩子，但要是孩子家教很严，那么孩子会害怕把评语拿回家，或者涂改评语。更有极端的例子是，由于孩子看到老师很坏的评语，甚至选择了自杀。 由此可见，老师对孩子的评价，特别是以某种形式传播出去的评语，是多么的重要！ 倘若老师的态度比较和蔼，给学生的评语充满了鼓励和期望，那么小孩一定会受到更好的激励，并不断地取得一个又一个成功。假如孩子获得老师的评语总是很差，而且很多人都公认他是班里最差的学生，那么久而久之，这个孩子也会强迫自己接受这一点，并认为这将是不可更改的事实。如果这样的话，我认为应该将这归咎于教育的失败。 实际上，我通过长期的心理诊疗与大量案例观察发现，即便是最差的学生，也仍然可以获得进步。我们可以在很多例子中发现，那些曾经在学校被视为反应迟钝、学习落后的孩子，日后反倒因为加倍努力，而成就辉煌。 与老师评语形成鲜明对比的是，即使没有老师的评语，孩子们仍会对彼此的能力做出合理的判断，比如说，他们会知道谁的数学好，谁的拼写、绘画好，谁最会玩游戏，也会知道班级里的强弱排序。然而，他们共同的错误是，在某个阶段，他们似乎坚信跑在自己前面的人仿佛是一座不可逾越的高山，他们坚信自己无法超越。这种态度或许会伴随孩子终生，甚至在孩子成人后，也会认为自己在某些方面落在别人后面。 在我见到的很多班级里，很多小孩的学习成绩总会占据一定位置。比如说，他们会靠近最好的，或处在中间，或位于最下面。说实话，我并不认为这种成绩排名可以表现出一个人的天赋，更不会认为这种排名会预测孩子以后的发展。这种排名只能说明孩子们在某个阶段相对静止的状态。 实际上，我们曾多次发现，那些在班级排名最末位的人，可能会突然打破原有排名，取得惊人的进步，而且这种惊人的学习力一直可以坚持到他在学业上取得成功。所以，我们一定要清楚，某个阶段的智力测验只是对孩子状况的一种了解，以便于老师更好地组织教学，以及因材施教。我们绝不可以以孩子的考试成绩来限制孩子的潜力，更加荒谬的是，甚至以为这与糟糕的智商遗传有关。 我们一定要相信：只要孩子学习方法正确，足够勤奋刻苦，就一定会创造一个又一个学业上的奇迹！ 天性与教养 在教育的所有错误中，最严重的错误就是相信遗传的作用。实际上，这让很多老师和孩子有了可乘之机，并以此为自己的教育受挫来开脱。我认为，如果一个教育工作者真的把学生的性格和智力归于遗传，那么这个教育工作者就难以被认为是合格的教育工作者。 当然，我在这里所说的“遗传”并非指生理遗传。因为生理上的缺陷在我们这里不太具有研究的代表性，我这里所指的“遗传”是基于一种普通的智商。实际上，小孩能够意识到自己的心理缺陷，并根据对此的判断来限制自己的发展。对于那些有生理缺陷的小孩，我们一定要让他知道，他并不一定缺少智力或个性。这点很重要。 我们在前面提到过，同样的生理缺陷，有些人却能够以此为动力，获得更大的成功；同样，这种缺陷也可以成为他们日后发展的重要障碍。所以，我们对生理缺陷采取怎样的态度，将对我们以后的发展有不同的影响。 当我刚开始提出这个观点时，曾有很多人指责我这仅是个人信念，缺乏科学佐证。然而我要重申的是，这是我通过个人经验得出的结论，而且可以佐证的证据也在稳步增加。如今，已经有越来越多的心理学家得出了相同的观点，即认为那种对个性中遗传特征的信仰，无异于迷信。当然，这个迷信存在的时间已经不短，或许已有数千年之久。 之所以会这样，是因为人们一旦想逃避责任时，就难免对人的行为举止抱一种宿命观，这时，性格特征的遗传理论便迅速抬头。简言之，这种论调也就是相信，孩子从一出生就已注定是善是恶。这种观点显然很容易证明是在胡说八道，只有那些拒绝奋斗，仅想逃避责任的人，才会有这样的认识。 其实，“善”与“恶”是相对而言的，只有在特定环境下才有意义。他们隐含的意思是，这个人的行为是“有益于他人”，还是“有损于他人”。在孩子出生以前，他没有这种意义的社会环境。在出生后，他具体朝着哪个方向发展，会依赖于自己所处的环境，以及对自己经历的认识，依赖于自己对世界的解释，尤为重要的是，依赖于他所受的教育。 那么在研究智力的遗传时，我们发现，智力发展中最重要的因素是“兴趣”，从这里，我们可以看到，如果一个人在某方面的兴趣受阻，就会表现出在这方面能力的不足；如果在某方面存在兴趣，就会显露出在这方面的优势。由此不难看出，这里面起作用的因素，是“兴趣”，而非遗传。 当然，我们也承认，大脑的结构会在一定程度上受遗传影响，但只要大脑的缺陷不至于严重到我们无法通过自身的努力来予以克服的程度，我们就可以通过一定训练予以弥补。所以，我们若发现一个人在某方面取得了令人瞩目的成就，并不是因为他在这方面独特的遗传因素，而是因为他对这方面兴趣坚持不懈地培训。 纵使我们发现有些家庭里，数代人都才华横溢，但也不能够据此就判断是遗传的影响。我们可以这样理解：家里某一个成员的成功，激励了其他人，而且家庭传统的期望也促使孩子们必须承继先人的志趣，从而加强对自己的训练。所以，当我们知道伟大的化学家利比格的父亲是位药店老板后，无须立即判断这是来自遗传。实际上，经过仔细调查后，我们发现利比格成长的环境为自己追求这方面的兴趣提供了条件，在很多同龄人对化学还一无所知时，利比格就已熟悉了大量化学知识。 莫扎特被视为音乐天才，他的父母也很喜欢音乐，但莫扎特的音乐天赋并非来自遗传。因为莫扎特在很小的时候，他所生活的环境就充满了音乐。所以，很多杰出人物，我们常会发现他们有一个“早的开始”，比如在4岁的时候学会弹钢琴，或者是很小的时候就给别人讲故事。他们的这种兴趣可以持续很久，他们对这种兴趣的训练也逐渐自发而广泛。为了追求自己的兴趣，他们即使遭遇过挫折，也能不气馁、不犹豫、不后退。 基于此，老师对孩子说：“你没有数学的天分，所以学不好数学。”如果这样的话，这个老师可能会觉得自己的教育工作变得轻松，但这只会使孩子变得泄气。我对这种情况就有亲身的遭遇。我在童年时，就曾被老师认为是班里的数学笨蛋，而且我几乎也要坚信自己完全没有数学才能。 幸运的是有一天，我竟然出乎自己的意料解出一道数学题，而且这道数学题曾经难倒了数学老师！这个突然而至的成功彻底改变了我以前对数学的悲观态度，我对数学立即产生了浓厚的兴趣，并开始喜欢上数学。 后来，我还成为全校数学成绩最好的人。我想借用我的这个经历再次声明：所谓智商遗传的理论不过是个谬论。 辨识人格类型 如果我们对孩子进行认真研究的话，就会区分孩子们不同的性格和生活方式。实际上，小孩的合作程度可以从他们的姿势中看出来，以及倾听和观看的方式、同别的小孩保持的距离、交上朋友的容易程度，以及注意与集中的能力。比如说，一个孩子忘了布置的作业或者丢了课本，便可以判断出他对功课不感兴趣，如果这样的话，我们还要找出他讨厌学校的原因。假如一个小孩不喜欢加入别的小孩的游戏，我们可以看出他有种孤独感，而且只顾自己的利益。如果他常希望别人帮他做事，则可以判断出这个孩子缺乏独立精神，而且希望获得别人的支持。 还有些小孩只有听到别人的表扬，才能激起做事的兴趣。通常来说，受宠的小孩总有这些明显的特征。如果这些受宠的小孩感到没有人格外关注他，或者说他们没有了听众，就会无法工作。一般情况下，数学会给这些孩子带来巨大的困难，而对于那些适合记忆的句子，他们却会记得很精彩。但若让他们去解决某一个实际问题，他们就会束手无策。 或许刚开始看起来，这只是一个小的不足，然而他们若长时间需要获得别人的帮助和注意，显然会给别人的生活带来一些不便。如果这些受宠孩子的态度不予改变的话，就会终身希望获得别人的支持，甚至一遇到问题，就希望他人来为他解决。如果这样的话，他们的一生都难以为别人带来利益，却只会成为别人的包袱。 还有些小孩也希望获得别人的关注，但他们采取的行为却是另一种方式。比如说，他们若感到处境不如意，就会做鬼脸、搞些恶作剧，从而引起全班人的注意。这些孩子宁愿受到惩罚，也无法忍受被忽视。在他们看来，自己为恶作剧所受的惩罚是自己吸引别人注意的一种正当代价。所以，这些小孩在与父母或老师对抗时，即使受到了惩罚，也会让笑意挂在脸上，而不会选择哭。 假如一个小孩比较懒，那么这个小孩一般会表现出雄心勃勃，却又害怕失败的特征。这样的孩子在未能超越别人时，就会觉得自己遭遇了失败；即使自己成功了，倘若别人比自己做得更好，他们也会认为这是一个失败。实际上，懒惰的小孩从未品尝过真正的失败，因为他们几乎从未面临过一次真正的考验。为此，他们喜欢避开问题，不与别人发生正面比较。与此同时，几乎他身边的很多人都相信，假如他没有这么懒的话，就一定能克服所遇到的困难。这些懒惰的孩子也常做着这样的白日梦：“假如我想做，就没有什么事情做不成的。”即使他遇到了失败，他也会尽力把失败化小，并安慰自己：“我只是懒而已，并非没有能力。”这样的话，也就维护了自尊，让自己心安理得。 有时，我们还可以听到老师这样对学生说：“你要能够努力一点儿的话，就会成为全班最优秀的学生。”实际上，要是一个学生什么都不付出，却得到这样一句有些恭维的话，这个学生可能会想：“我既然有这么好的潜力，为什么还要靠努力学习来冒这个险？”假如自己努力学习后，没有成为全班最好的，该怎么办，会不会有人据此怀疑自己的“智商”？如果这样的话，这个孩子可能会暗示自己不要努力学习，从而让自己总能给人以“天资聪颖”的印象。 还有一种类型的孩子可以很好地辨认出来。他们通常喜欢在同龄人中做带头人，成为大家的“领袖”。的确，我们人类需要领袖，但这些领袖应该是为大众谋利益的。实际上，大多数儿童都热衷于做带头人，希望自己能够操纵别人，他们把这视为一个很好玩的情景。所以，纯粹希望做带头人的孩子长大后，前景未必一片光明，关键在于他们对为什么要做带头人是否有清晰的认识。而且，如果两个这样的人以后在婚姻、商场或社交场合中相遇了，结果不是悲剧，就是闹剧。 在孩子们的内心里，总希望找到一个机会来控制对方，从而确立自己的优势地位。我们在一些家庭里看到，有些父母看到孩子对自己颐指气使，甚至认为很好玩，还开怀大笑，继续怂恿孩子这样做。这样的话，孩子以后进入社会，显然对自己的正常人际交往不利。 通过上面的分析，我们还要承认一个现状，那就是，每个孩子的处境都会有不同之处，我们绝不可以把他们视为同一个式样，甚至幻想以同一个模子来塑造他们。我们要做的是努力防止孩子身上会导致挫折和困难的不良习性的发展，当然，这些习性在童年时期显然更易于纠正或防止。假如孩子的这些习性未能得以纠正，那么他们在成年后，就会面临严重的后果，甚至对人对己都会造成损害。可以说，一个人在童年期与成人期之间的成败，有直接联系。那些没有能够学会与人合作的孩子经常会成为以后的神经症患者、酗酒者、罪犯或有自杀倾向。 同时，儿童的焦虑症还会受到黑暗、陌生人或新环境的影响。我们在研究中发现，那些忧郁症患者多是爱哭的娃娃。诚然，我们不可能期冀父母一生都跟在自己身边，从而随时获得父母的建议。正因为此，我们才需要在人生中，每一位老师都能细心接触每一个儿童，并尽力帮助这些孩子纠正已经犯下的错误，从而培养他们一种独立、勇敢、乐于合作的精神。 我认为，这是人类谋取未来福祉的最大保证所在。 一些教学上的观察 在一个班级里，如果我们用心观察，就会发现每一个孩子都有不同之处。我们只有对这些孩子有了一定了解，才能够更好地教导他们。基于此，考虑到老师的精力，我认为一个班级的人数不宜过多，否则的话，老师就会难以了解每一个学生的优劣势。在此基础上，一个老师应该对自己的学生了如指掌，如果做不到这一点，这个老师便很难说是合格的。 基于此，我认为，如果孩子们连续好几年都是同一个老师，这对孩子教育显然有很大的帮助。然而不容乐观的是，不少学校里，老师总是半年一换，这样的话，老师就没有足够的时间与孩子们打成一片，更难以看出其中的问题。倘若一位老师能与孩子们待上三四年，那么老师就会有充裕的时间发现孩子生活方式中的错误，并予以纠正，也更容易帮助这个班级发展为一个注重合作的小集体。 我们或许还见到过跳级的现象。我认为，让一个小孩跳级或许不是什么好的选择。因为这样的孩子通常要承担很多难以实现的期望，从而给孩子身心发展带来很大的压力。当然，要是一个孩子比同班同学在年龄上大很多，或综合素质比同班同学快很多，倒也可以考虑把他提到高一点的班级。同时，假如一个班级已经真正成了一个集体，里面一个成员取得成功，显然也会激励其他成员取得成功。 假如这样的集体中有光芒四射的学生，那么班里的其他成员也会进步很多。对于这种情况，我认为，除了让这个学生做好日常功课外，还应当让他多参加其他活动，培养他别的兴趣，比如说绘画、音乐等。如果这些孩子在学习中获得成功，就会进一步扩大他的兴趣，从而促使这些孩子全面发展。 此外，我们还听说过留级现象。说实话，让一个孩子选择留级，显然是一件很不幸的事情。因为一个留级的孩子通常被认为学习成绩太差，或者存在家庭问题。当然，这也不是绝对的，留级可能对有些孩子没有什么影响。但我们要承认的是，绝大部分留级的孩子在留级后，依然落后，而且喜欢找麻烦。 对于留级的学生，他来到新的班级环境后，同学们也大多对他没有什么好的印象，这些留级的孩子自身也比较悲观。当然，一些老师为了避免学生留级，会选择学校放寒暑假时，再对学生进行功课补习，从而进一步使他们认识到自己曾经犯下的错误，避免学生留级。确实，我们通过这种方法一定程度上可以帮助差生，尽量使他们避免留级。 我还看到在学校里，学生被分为聪明和愚笨两类，不少学校还据此将他们分为不同的班级。如果是这样的话，便会出现很严重的情况，不利于学生心理的健康发展。当然，我要声明的是，我的这些经验主要来自欧洲，我并不知道美国是否也这样。在我过去的观察里，那些慢班的学生，智力迟钝的孩子与出身贫寒的孩子扎成一堆；而在快班中，除了一些学习成绩特别突出的孩子外，大部分孩子的父母都比较富裕。对于这种情况，或许也不难理解，比如说，贫穷的家庭里，孩子们对持续接受教育还没有做好应有的准备，而且父母困难重重，难以抽出足够的时间来教育孩子，也可能是自己教育程度不高，帮助不了孩子。 尽管如此，我并不认为就应该把那些尚未准备好的儿童放入所谓的“慢班”。同时，一个称职的老师更应该懂得如何帮助孩子们克服这些不足，并教会这些弱势孩子如何与准备充足的孩子进行交往。假如学校简单地把这些孩子放到慢班，那么，快班的孩子就会看不起这些慢班里的孩子，久而久之，也会让这些本就弱势的孩子变得更加沮丧，更不利于他们心理的健康发展。 此外，在学校里提倡男女学生的沟通交流，可以让学生学会以后怎样与异性合作。如果就此认为，男女同校就可以解决异性间的合作问题，显然是大错特错。在男女混合的学校里，学校必须要教会学生怎样与异性交往，并建起一个良好的环境，否则的话，男女混合的学校里，异性疏远的现象可能比单性学校更甚。 举例说，在16岁以前，女孩的综合发展要超过男孩。假如男孩不知道这里面的生理原因，那么，男孩看着这些女孩不断地超越自己，自尊肯定要受到很大影响，并使自己垂头丧气。如果这样的话，在以后的生活里，他就会害怕与异性竞争，因为他对自己曾经的失败记忆犹新。假如老师明了学生不同性别之间的生理差异，那么就会在教育中取得很大成就。假如老师对这种生理差异不了解，那么他的教育工作必然会以失败而告终。 还有一点，就是对男女混合学校来说，学生必须要受到很好的管理，否则的话，这些学生便可能出现性的问题。这也是学校尤其需要注意的。 实际上，就我这么多年的心理诊疗工作来说，学校的性教育问题是个很复杂的问题。坦率地说，教室并非进行性教育的良好场所，假如老师真的这样在教室里给学生讲这些问题，那么难以保证每个学生都可以正确地理解自己。如果这样的话，或许老师的确激起了学生这方面的兴趣，却难以知道学生是否为此做好了准备。 假如学生希望多知道一点，并在私下里问老师，那么老师倒可以坦白地说出实情，这时，老师也可以获得一个机会，了解这个学生究竟在想什么，并帮助学生获得答案。无论怎样，我认为，老师不应该在班级频繁地谈论性问题，这会对学生很不利。因为若是这样的话，学生可能会对此产生误解，比如把性当作很随意的事情。如果这样，显然会对学生以后的发展产生恶劣的影响。 顾问会议的工作 大概在15年前，我就在个体心理学中提出来，学校应该发展顾问会议。这个提议陆续在维也纳以及欧洲多个城市实施，并被证明很有价值。在积累了这15年经验后，可以说，顾问会议的措施获得了完全的成功，而且我们也可以据此解决很多关于孩子的问题，包括将孩子塑造为合格公民。 由此，我认为，假如顾问会议能够建立在个体心理学的基础上，那么，顾问会议会取得更大的成功。但同时，说实话，我也没有什么理由反对顾问会议与其他心理学派的合作。事实上，我一直提倡顾问会议应当与其他心理学派联系起来，并对他们不同的结果进行比较，从而找出更好的方案。 在顾问会议的建立过程中，有一位很优秀的心理学家，他擅长解决儿童、父母与教师面临的一系列问题。有一次，这个心理学家去访问一个学校，里面有教师向他描述说，某个孩子很烂，而且爱和同学吵架，还常逃学、偷窃，在学习成绩上一塌糊涂，常拉班级的后腿。于是，这个心理学家根据自己的经验，对这个孩子进行了分析，并将这些分析与教师进行了讨论，包括了解这个孩子的家庭生活、性格发展，以及孩子出现问题的具体情境。 接下来，心理学家通过老师的安排，来见这个孩子及其家长，并就孩子的教育问题开展家长与心理学家的讨论。在讨论中，心理学家向父母建议应该怎样帮助孩子健康成长。通常情况下，父母会很高兴有一次与心理学家交流的机会，也很愿意同心理学家合作。假若父母抵制的话，心理学家或教师也可以采用其他有效的办法，比如说，把孩子叫进来，与孩子交谈，当然，在谈的时候，不是谈孩子的错误，而是谈孩子出现的问题，在谈话中，心理学家不是斥责孩子所犯的问题，而是以朋友的身份来洽谈，了解这个孩子的真实想法。即使在提到这个孩子的错误时，心理学家也只是以一种假设来开始，并征求这个孩子的意见。对那些缺乏心理学知识的人来说，当看到孩子突然跟变了个人似的，能够正确理解自己的错误，一般会大吃一惊。 实际上，我所培训出来的教师很愿意做这种为学生进行心理诊疗的工作。而且，他们也不会认为这是一个负担，他们通常需要半小时左右，就可以解决一个孩子多年的心理问题。通过顾问会议，全校的合作精神大增，原先困扰很久的大问题没有了，剩下的只是些小问题，而且很多教师也成了心理学家。 教师们也逐渐了解了学生的个性特点，这样的话，假如在日常生活中出现了一些问题，教师也可以根据自己掌握的知识来予以解决。通过这些例子，我们发现，假如教师受到心理学的专业培训，并可以熟练地掌握，那么心理学家仿佛成为多余的人了。 基于此，如果班上有个懒孩子，那么，老师与孩子们讨论懒惰的问题。在讨论会一开始的时候，老师问：“懒惰从哪儿来？”“为什么有些人会懒？”“一个懒孩子为什么改不了？”“什么东西非改不可？” 如果这样的话，孩子们可能会认真地讨论这个问题，并最后得出结论。在讨论中，懒孩子也并不知道自己是讨论对象，所以戒备心减除，再者，讨论的又是自己常出现的问题，显然会产生兴趣，而且可以从中学到很多东西。如果老师只是针对懒学生存在的问题来攻击他本人，那么这个老师将一无所获，甚至会让这个孩子变得更糟糕。但如果老师通过与学生心平气和地沟通，那么这个学生反倒会仔细考虑，并想办法改进自己。 事实上，在一个人的成长中，没有哪一个人能像老师那样深入了解一个孩子的心灵。因为老师的工作便凝结于学生的成长中，如果学生未能获得成长，就是老师工作的失败。此外，一个经验丰富的老师见识过很多学生，假如富有技巧的话，便可以与很多学生建立友好的关系。所以，一个孩子早期形成的错误，是继续下去，还是予以纠正，关键取决于老师。 正如母亲一样，教师在孩子的成长中起着极其重要的作用。一个好的老师可以拯救一个孩子，引导孩子走向光明坦途；而一个失败的老师则为社会输送了一批批问题人，并使社会可能因此而出现诸多棘手的问题。正因为这样，教师的贡献是无法计量的。我们的社会朝着哪个方向发展，可以说，教师在很大程度上影响了社会的走向。 第八章 青春期 chapter8 adolescence 青春期是人生旅途中的重要一站。许多孩子到了这个时候总想表现出独立、与成人平等、男子气概或女人作风的愿望，青春期的所有危险，都是由于对生活的三个问题（职业、社交和爱情）缺乏适当的训练和准备而造成的。 在青春期，无论是男孩还是女孩，都会非常重视性的关系，这时如果孩子对此处理不当或接受教育不当，他们往往会做出错误的行动。对于青春期的到来，孩子常常表现得过于不安，其实它不过是人生道路中的一段。 何为青春期 人们关于青春的讨论有很多，它们普遍有一个共性，那就是均认为青春期充满了危险，会对一个人性格的塑成起到最终的作用。诚然，青春期确实面临很多危险，但一个人的性格基本在童年时已经形成，所以，成长中的孩子虽然在青春期面临新的环境与考验，但这不足以改变一个人的性格。 在青春期，孩子们正在逐渐接近生活的最前沿，他们生活中的错误也正在逐渐显露。所以，这些问题已经不容忽视，我们必须让孩子们对青春期有个正确的认识，才可以帮助他们平稳度过青春期。 1.心理学上的理解。 对于每一个青年而言，他必须有个基本的认识，那就是：自己已经不是小孩了。当一个人能够意识到这一点时，青春期的很多问题便可以一扫而光。相应地，如果一个人认为自己成熟了，就不可避免地会过分强调自己的个性特征以及突出自我。 人们在青春期的表现，大多是希望独立，与成人平等，比如说要有男子汉的气概，或有女人气质。同时，一个孩子在长大时，究竟会向哪个方向发展，还取决于这个孩子对长大成人的理解。假如这个孩子以为“长大”意味着无拘无束，那么，这个孩子就会反抗一切约束。这种表现在很多孩子的青春期里比较普遍，比如不少青少年在这时抽烟、说脏话，甚至整夜不归，以此来显示自己的生活自己做主。 还有些青少年会突然反抗父母，令父母始料不及的是，原先乖巧的孩子几乎一夜间变得桀骜不驯。其实，父母应该对此不必过于忧虑，因为孩子对父母的反抗从未停止过，只是在这个时候，孩子有了更多的力量，才以某种激烈的方式进行反抗。 比如说，我曾遇到一个男孩，他在家里长期受到父亲的压制，在外表上仿佛很是听话，表示驯服于父亲的权威，可他在内心里，却一直等待机会报复。终于有一天，他发现自己竟然长得比父亲个子还高，而且肌肉更加健壮有力，于是，十几年积压的怒火爆发了。这个男孩寻衅与父亲打了一架，并将父亲痛揍了一顿，然后离家出走。 实际上，当孩子进入青春期后，意味着有了更多的自由和独立。假如父母这个时候仍然企图控制他们，或者继续监督孩子，只会让孩子希望挣脱控制的欲望更强烈。父母越是希望证明这些长高了的孩子仍是小孩，那么孩子便越会以一种过激的行为来证明父母是错误的。从这种争斗中，孩子产生了一种反叛感，于是，我们可以知道这就是典型的“青春期反叛”。 2.生理学上的理解。 对于青春期时间的界定，难以有整齐划一的界限。通常情况下，我们认为青春期主要处于一个人14～20岁之间，不过也不排除一些孩子发育较早，在10岁、11岁时就进入了青春期。作为生理方面的变化，孩子的身体器官在这一时期会有显著的变化。比如说，孩子们的身体增高，手脚变大，或许不如以前那样灵活好动。为此，他们需要通过运动来协调自己身体的发展。假如这时，有人嘲笑和批评他们，这可能会对他们产生不利的影响，甚至以为自己天生就笨，这样的话，显然不利于孩子以后的发展。 孩子在青春期时，内分泌腺的情况也会影响孩子的发育。实际上，在青春期，各种腺的分泌会加强，尽管他们在婴儿期分泌腺就很活跃，在这时，他们的分泌物会进一步增多。青春期的第二特征也很明显，那就是男孩子开始长胡须，声音由以前的尖变得浑厚；女孩子的身体线条则更加丰满，更加女性化。对于这些身体变化，假如不能很好地规导孩子的发展，孩子会对这些改变产生一些恐慌，并影响青春期的心理健康。 成年期的挑战 如果有些孩子对成人生活还未做好充分准备，那么，当一些成人要面临的问题，比如立业、友谊、爱情、婚姻等问题袭来时，他们常会惊慌失措。他甚至还会丧失一切解决这些问题的希望。当他们与别人在一起时，常会感到害羞拘谨，为此宁愿自己一个人在家里。在工作上，他们总是觉得没有什么东西能够吸引自己，悲观地认为自己干什么都会失败。面对爱情和婚姻，他们只要一与异性在一起，甚至会害怕见到异性。就是在与异性说话时，他们也常觉得无言以对。于是，他们经常处于一种绝望的处境。 这样的人往往不喜欢正视别人，也不喜欢和别人说话；他们既不喜欢工作，也不喜欢学习，整日处于一种虚幻的世界里，只会做一些无聊的活动，而这也将是一个人患精神分裂症的诱因。对于这样的青少年，假如我们能够给予他们适当的鼓励，并告诉他们是进入了一种歧途，帮助他们怎样纠正，那么，我们也是可以帮他们治愈的。 如果是这样的话，他们对生活的解释必须被纠正，而且要用更客观、更科学的方式来对待，不应该仅用他们的逻辑来解释。实际上，人们在青春期的一系列忧虑，均是由于他们未能学会正确地处理生活中的三大问题才引起的。 假如孩子害怕未来，对未来充满悲观，那么这些孩子显然会以一种不费力的方式来应对，比如幻想。事实一再证明，幻想对现实不会有丝毫效果。对于这样的孩子，我们越是对他们发号施令，甚至批评他们，就越会让他们感到自己处于悬崖的边缘。于是，我们就会发现，越是把这些孩子往前推，这些孩子就越是选择后退。除非我们鼓励这些孩子，否则的话，一切努力都将白费。假如孩子对未来非常悲观，那么，我们显然无法希望他能付出更多。 可见，在孩子走向成人的过程中，我们一定不要吝惜鼓励。 一些青春期的问题 人们在青春期时，总会出现一系列问题。假如父母或老师对这些问题不了解，显然就难以帮助孩子在青春期健康地成长。那么，青春期常见的问题都有哪些呢？ 1.被宠坏的孩子。 实际上，不少在青春期出现问题的人，早在童年时期就被宠坏了。我们可以很明显地看出的是，这些事事都依赖父母的孩子，对他们来说，成人责任的逼近是一种特殊的压力。他们仍希望获得宠爱，可在自己长大后才发现，自己已经不再是被关注的中心。 于是，他们觉得生活欺骗了自己，备感失望。由于这样的孩子在一种人造的温室中长大，所以，外面的空气凛冽刺骨，会让他们很难承受。 2.留恋儿童期。 我们常看到一些处于青春期的人，仿佛仍然有种想再做小孩的愿望。这些人在说话的时候，甚至都是娃娃腔，而且喜欢与比自己小的孩子玩，以此显示自己童心未泯。虽然很多人怀念童年期，但毕竟绝大部分人还是要以成人的方式来做事。 实际上，即使我们看到不少青少年在模仿成人的方式做事，但这并不意味着他们就懂得做这些事情的意义。比如说，这时的男孩一般开始喜欢大手大脚地花钱，开始学会与女同学调情、谈恋爱等。 3.犯小罪。 在青春期还有些问题比较棘手，比如说，孩子们进入了青春期，意味着逐渐要按照成人的方式去做事。可很多孩子还不懂得怎样处理这种准成人生活中的问题，于是，这些青少年就很容易受到外界的诱惑，而且他们自身也对这些事情很活跃，慢慢地，他们也就走上了犯罪生涯。 假如这些青少年犯了一次小罪后侥幸逃脱，那么他们很有可能继续犯下去。实际上，犯罪是一种逃避生活的途径，尤其是成人要面临的谋生问题。正因为这样，我们发现，在14～20岁之间，青少年犯罪事件会急剧增加。对此，我们一定要耐心帮助孩子解决这些问题。 4.神经症行为。 还有些小孩性格不太外向，而且是偏于内向，这样的孩子逃避长大的一个方式是患神经症。比如说，有些青少年面临社会问题，可自己还未掌握处理这些问题的方法，那么，这些孩子就会表现出神经症症状，以此来逃避面临的社会问题。这种情况会让人变得高度紧张。在青春期的时候，身体结构会对这些压力非常敏感，因此，所有的器官会因此受到刺激，整个神经系统也会受到影响，这可能导致接下来的挫折和失败。当一个人处于这种情况时，他就会觉得，自己不必负任何责任，因为自己有病。这样的话，一个人的神经症便为自己的逃避找了借口。 所以，很多青少年患者总是这样来自我安慰：“我本来想解决面临的一切问题，可是很不幸，因为我患了病，所以无能为力。”在这一点上，神经症患者与罪犯不同，因为罪犯总是公开宣称自己的不良用心，他们的敌意很明显，并费尽心机地扼杀剩余的社会感；而对于神经症患者来说，他们的动机是好的，可行为却很自私与恶毒，而且目的在于阻碍别人的合作。 5.自我对立的倾向。 在青春期的时候，人们会看到很多明显倒错的情形。比如，曾经在童年时被抱以厚望的孩子，在进入青春期后一败再败；那些童年时没有什么过人表现的孩子，这个时候反倒出现一些过人的才能。这是什么原因呢？ 一个本来被认为很优秀的孩子在进入青春期后，会非常害怕辜负别人对自己的期望。这个时候，如果仍然有人继续鼓励他们、赞扬他们，那么这些孩子才会继续前进；如果没有了这些外力的支撑，这些孩子就会选择后退。对于那些童年时表现平常的孩子来说，进入青春期，意味着一个新的开始，而且，很明显，由于他们在童年时就没有什么过人的表现，所以进入青春期后也不必担心外界的太大压力，反倒可以更好地发挥青春期赋予的勇气与创意。 对这些童年期表现平常的孩子来说，不必面临失败的危险，也没有过去沉重的荣誉包袱，属于他们的则是可能的成功的机会。正因为这样，我们对一些孩子在童年时形成的印象，到了青春期后，就要予以修正。 6.寻求表演与欣赏。 如果一些孩子过去受到了忽视和冷落，那么在青春期，就希望同别人建立更为融洽的关系，并希望受到人们的欣赏。我们前面提到过，青春期的男孩希望获得表扬，而那些童年时曾被忽视的女孩更将别人的赞同作为证明自己人生价值的唯一方式。正因为这样，很多青春期的女孩会因此误入人生的歧途。我曾经见到一些女孩，她们觉得自己在家里不受欢迎，于是在进入青春期后，就开始与别人发生性关系，并以此证明自己已经长大了，还为此满足自己的虚荣心，认为这样便可以成为别人关注的焦点。 我来举一个这方面的例子。有一个15岁的女孩，她出身贫寒，家里还有一个哥哥。小时候，哥哥老是生病，母亲只得对哥哥的照看多些，却没能多给女儿足够的照顾。更加不妙的是，女孩的父亲也常生病，这样的话，母亲照看这个女孩的时间就更少了。 于是，在这个女孩的内心里，多么希望有个人来关注自己！后来，父亲的病终于好了，可母亲又生了个小妹妹，全家人又将注意力转移到了小妹妹身上。所以，这个女孩认为自己是家里唯一一个没有被关注与爱护的人。 尽管如此，这个女孩还是坚持了下来。在家里，她经常做家务活，是个好孩子；在学校，她成绩优异，是学校里最好的学生。由于这个女孩的成功，大家便一致认为她应该继续发展自己的学业，并将这个女孩送到了高中就读。 进入高中后，这里的老师几乎都不认识她；再者，她也不了解新环境里的教学方式，因此，功课开始下降。结果，老师多次批评她成绩不好，于是，这个女孩越来越心灰意冷。尽管这样，她仍然急切地希望获得别人的注意，可在学校里做不到。那么，谁才能给自己以欣赏呢？ 后来，她决定要找一个欣赏自己的男子。不久，她离家出走，与一个男人同居了半个多月。这期间，她的家里人很担心，并多方寻找。这个女孩逐渐发现自己的举动受到的不是对方的欣赏，而是一种玩弄。为此，她后悔起来。 这个女孩想到了自杀。于是，她给家里写了封信：“不要担心，我已服毒，我很快乐。”可事实上，她并未服毒自杀。因为这个女孩明白，父母仍然在意自己，她还希望获得父母的同情，希望父母能够发现自己，把自己带回家。 实际上，这个女孩对自己的所作所为并没有透彻的认识。假如她知道我们刚才所分析的那些，她只是为了得到欣赏，就大可不必踏入这样的歧途。假如高中教师了解她，那么，也可以防止问题的产生。因为这个女孩过去在学校的评语一直很优秀，在新的环境里一下子这么大落差，对这个女孩确实是一个打击。 还有一个例子是这样的。有一个女孩，她父母的性格都很软弱。母亲一直想要个儿子，结果却生了个女儿，为此很是失望。母亲这种对两性不平等的看法显然让做女儿的也看到了。因为女儿不止一次地听到母亲这样和父亲说：“这个女孩一点都不可爱。长大后，一定不会有人喜欢她。” 这个女孩在这样的环境里生活了10年后，有一天看到了母亲一位朋友的来信。信中，这个朋友宽慰母亲说，她还年轻，可以再生一个儿子。 我们不难想象这个女孩看后会有什么样的感觉。几个月后，她到乡下去看望一位亲戚，在那儿遇到了一个智力低下的乡下男孩，并成了这个男孩的情人。生活了一段时间后，她离开了那个智力低下的男孩，可这种生活游戏依然如故。 当我见到这个女孩时，她已经有了一大堆情人。尽管如此，她仍觉得自己没有受到欣赏。当她来到我这里时，可以看出，她已经患了焦虑型神经症。由于这个女孩小的时候缺乏关注与欣赏，从而使她的青春期遭遇了重重挫折。 由此可见，我的确需要再次重申：对于青春期的孩子，多一些鼓励，多一些认可，多一些欣赏。如果这样的话，我相信，在很多孩子走向青春期时，就会少走些弯路，少犯些错误，我们的社会也会少些命运多舛者。 青春期的性意识 处于青春期，无论男孩，还是女孩，都会注重或夸张性关系，并以此证明自己长大了。比如说，如果一个家庭里，有些女孩为了反抗母亲，就可能会不断地通过与别的任何男人发生性关系来显示自己的反抗。通常来说，这个女孩这样做的目的很简单，只要能让母亲焦虑不安，对她来说，就是一件值得庆幸的事情。 对此，要是一个女孩先与母亲大吵一架，然后又同父亲大吵一架，接着离家出走，并与自己遇到的第一个男子发生性关系，我们就会不难理解。实际上，我们有时遇到的这种女孩在人们眼里本来很听话、懂事，结果却发生了这样的事情，确实让我们大跌眼镜。 其实，这些孩子本身并没有罪。只是因为他们对青春期的生活还没有做好适当准备，以至于他们一旦觉得自己受到忽视，感到了自卑，就会觉得通过摧残自己的身体，便能让自己获得较好的待遇。为此，我们培养孩子在进入青春期时正确的性意识，就非常重要。 1.男性反抗。 我们在研究中发现，不少受宠的女孩觉得难以调整自己，以适应女性角色。这是因为，我们的文化长期给人们一个这样的印象：男人优于女人，所以，千万不要做女人。所以，我刚才提到的这种情况便是一种典型的女孩们出现的“男性反抗”。实际上，这种抗议可以通过多种方式表现出来。 有的时候，会表现为女孩对男子的讨厌和躲避。有时，虽然一些女孩内心喜欢男子，可一旦与异性在一起，又会紧张不安。还有些年龄稍长的女性，虽然对外声称想结婚，可又不想接近异性，更不愿与异性交朋友。 在青春期，有时候，女孩会对自己的女性角色特别讨厌，并以激烈的形式表现出来。比如说，这些女孩会表现得更加有男孩子气，行为举止上尽可能模仿男生，尤其喜欢通过抽烟、喝酒、骂人、拉帮结伙，甚至放纵的性行为，来展现自己的男性一面。对此，不少女孩子为自己辩护：如果不这样做，就难以讨得男孩的喜欢。 如果女孩对女性角色的讨厌再进一步发展，就会出现一些同性恋、性欲倒错和手淫现象。实际上，很多妓女早在童年时期，就坚信没有人喜欢自己。她们认为自己出身低微，不会有任何男子对自己有兴趣。在这种情况下，我们就不难理解，她们为什么会自暴自弃，轻视性道德，并将此作为一种赚钱方式。 实际上，一些女孩对女性角色的讨厌并非始于青春期，早在她们童年的时候，就出现了对女性角色的厌恶。在小的时候，她们还不能够以过激的行为表现出来。于是，埋藏在内心的这个错误想法，在她们长大后，便引导她们走向了歧途。 这种“男性反抗”并非仅限于女孩，在男孩中也普遍存在。比如说，男孩以表现出男子汉的气概为理想，经常怀疑自己是否强壮，并时常为自己的心灵与肉体不够坚强而自卑。事实上，人们在小的时候，相当长的时间内，对自己的性别角色有种不确定。甚至很多小孩子长到几岁时，还朦胧地觉得在某个时候，自己的性别会改变。所以，我们很有必要在孩子很小的时候，就帮助孩子树立性别意识，我认为从两岁开始比较合适，要让孩子们知道自己是男孩还是女孩。 还有些长得像女孩的男孩在青春期的阶段，显然会觉得更难熬。有的时候，一些陌生人还会弄错他们的性别，甚至一些父母的朋友可能也会说：“这个孩子要是个女孩该多好啊！”每当听到这些话时，这些男孩就会觉得自己很可能能力还不足。如果这样的话，他们会觉得这样就面临爱情和婚姻的问题，对自己来说有些过于为难了。 假如一些男孩对自己的性别角色缺乏信心，就会在青春期模仿女孩子的特点，比如他们说话时带有娘娘腔，好像被宠坏的孩子，而且还有比较强的虚荣心，喜欢发小脾气等。如果这样的话，对于这个男孩的发展都将不利。 2.个体的成熟。 我们在研究一个人对待异性的态度时发现，人们在自己生命的头四五年里，便为这种态度打下了基础。其实，性的驱动力在婴儿的最初几周里就已明显。比如说，我们会看到一个1岁的左右小孩检查自己的身体，并且触摸自己，对此，我们不必担忧，但我们要转移孩子的这种注意力，让孩子将注意力从自己身上转移到周围的世界。 通常来说，当一些孩子有这些恶作剧时，我们不要表现得惊慌失措，甚至勃然大怒。我们一定要让孩子知道，父母对他们的这种举动并不感兴趣，而对他们的合作与创意感兴趣。这样的话，没有了大人的关注，孩子的这些举动自然会停止。 我们在触摸小孩时，一定要特别小心。当然，只要对孩子的生理反应没有不当的刺激，并不影响父母与孩子之间的拥抱与亲吻。同时，一些成人的内容，我们一定要将其与孩子隔绝开。曾有些青少年告诉我，在童年时，他们曾在父亲的书房里发现了色情书籍或看到了成人电影，被激起了一种奇怪的感觉，甚至影响了自己的心智。所以，我认为，我们一定要保护好青少年的健康发展，尤其是不要刺激他们的性欲，并将孩子不应该看到和听到的内容与孩子绝缘隔开。 此外，还有些行为，比如，一些父母或老师给孩子传授一些不必要的性知识，生怕孩子以后对这些行为不懂。我认为，这种情况应该予以杜绝。毫不客气地说，这只能进一步刺激孩子在青春期的性欲，不会有丝毫好的作用。 我们不妨看一下自己走过的路，就会发现，父母实在没有必要做这些准备的必要。所以，我们一定不要主动给青春期的孩子讲性知识。对于这些问题，如果孩子感到好奇时，自然会表现出好奇，这时，我们不妨把一些正常的生理知识告诉孩子。这就要求父母一定要关注孩子的需求，对于一些粗心的父母来说，可能很难发现这一点。 假如孩子和父母的关系很要好，孩子遇到了这些问题，一般就会问父母。这时，父母的解释一定要便于孩子理解和吸收。 除此以外，在孩子面前，父母最好不要做出过分亲热的行为。如果有可能的话，也不应该让孩子与父母同睡一屋，更不可以在同一张床上。不仅如此，女孩也最好不要与兄弟同睡一间屋子。对此，我认为父亲在家里起的作用很重要，一定要用心关注孩子的发育问题，绝不可自我欺骗，最终帮助孩子平稳地度过青春期。 为青春期预热 通常情况下，一个人的发展在每一个阶段都会被赋予一种私人意义，并认为这是自己人生中的一个转折点。比如说，人们几乎都认为，青春期是一段值得留恋的时光。事实上，人们在后来的更年期时，也会这样认为。 生命中无论哪个阶段都是生命的延续。从这点上来说，每个阶段或许并没有什么独到之处。但重要的是，在人生的每一个阶段，我们应该发现什么东西，应该赋予这个阶段什么意义，以及我们应该采取怎样的应对方式。 实际上，在青春期刚开始的时候，会有很多小孩大吃一惊，仿佛遇到了妖魔鬼怪一样。假如我们引导孩子正确理解了这些现象，那么，孩子对这些青春期的生理与心理变化就不会过于担心。然而糟糕的是，很多孩子都认为，青春期意味着过去一切的结束，他们的一切尊严和价值仿佛都被剥夺了，他们将要面对冰冷的现实。他们的童话世界仿佛结束了。青春期的很多困扰也大都来自这种感觉。 假如小孩已经学会将自己视为社会中平等的一员，那么，他们就会明白自己承担的要为社会付出贡献的任务，尤其是把异性视为平等同伴和可以合作的人。事实上，每个人只有青春期这么一个机会，可以使其为自己的将来设计一个富有创意而独立的答案。如果一个人对青春期还没有准备好，或者对自己所处的环境有错误的认识，那么，这个孩子就难以独立地完成这些工作。 假如孩子在青春期没有处理好这些事情，那么他们在面临问题时，就会踌躇。对于他们来说，被别人指挥或许才能更好地适应，若自己一自由，就会对很多事情束手无策。通常来说，一个人要收获自己的命运，还是要独立掌舵人生，通过自主、自发来激励自己向前发展。 第九章 犯罪及预防 chapter9 crime and its prevention 罪犯也追求着同样的优越感，然而，由于他们对他人和社会缺乏关心，选择了错误的方向，他们追求的是属于他私人的优越感，结果他们在生活的道路上全部失败。 所有的罪犯在处理职业、社交和爱情三大问题时，都发生了错误。 要改造罪犯，仅仅依靠严厉的体罚是无用的，有时反而会使他们在被释放后，对社会产生更大的危害。 在生活面前，没有人是注定要被击败的。我们应该帮助他们，指出他们的错误之所在，并鼓励他们对他人发生兴趣，学会与他人合作，同时采取其他相关社会措施，这样，才能使他们真正地由自卑走向超越，社会犯罪的数量也会大大减少。 理解犯罪心理 通过对个体心理学的研究，我们认识到了人们具有不同的类型，但我们还要明白的是，虽然人们之间有差异，但从本质上来说，这种差异不是十分显著。举例来说，那些罪犯的行为其实与问题儿童、神经症患者、精神错乱者、酗酒者、自杀者，以及性趋向错乱者基本属于同一类型。 实际上，这些人均是在社会合作的问题上遭遇了失败，进而对他人、对社会变得冷淡，甚至怀有一种试图危害他人正常生活的敌意。其实，每个人都会遭遇在合作问题上的困惑，罪犯与普通人的区别在于在合作受挫上的严重程度。 1.对优越感的追求。 如果我们要真正了解罪犯的犯罪动机，那么我们就需要很清楚地了解一点——其实，在这个问题上，罪犯和普通人都是一样的，那就是都希望克服困难，努力达到一个目标，并实现这个目标，进而让自己更加完美和优越。 每个人天生都有种不安全感，有些是基于对身体的忧虑，有些是基于对疾病的畏惧，还有是对于金钱的纠结，等等。正因为此，我们每个人都在试图寻找一种安全感，从而更好地保全自己。所以，我们每个人的生命里都贯穿着这样一条主线：一定要奋斗，让自己从自卑到达优越，让自己从下层努力到达上层。 其实，这种情感和认识早在我们童年时就已开始，并延续到我们离开这个世界。每一个生命都是要存活于这个小小的星球，竭尽全力跨越各种障碍。基于此，我们可以说，罪犯的行为实则也在贯穿这样的主线，只是他们实现的途径违背了社会的法律与道德要求。当我们了解这一点时，就不会再对罪犯的行径感到惊讶。 从罪犯的所有行为来看，他们表现出的一切努力都是在希望自己克服眼前的困难，让自己变得优越起来，比如说，从贫穷变得富有。然而，罪犯之所以会遭受人们的谴责以及社会的惩治，是因为他们在追求这种优越时，几乎没有考虑他人与社会的感受。而这也正是罪犯与普通人在追求优越时的重要不同。 2.环境、遗传与变化。 我还要纠正的一点是，有些人认为罪犯似乎天生就不同于常人，甚至一些科学家也宣称“所有罪犯都智力迟钝”。此外，有些人强调遗传因素，认为罪犯生来就本质邪恶。还有些人强调说罪犯有很强的惯性，认为他们“一旦犯罪，就终生都在犯罪”。 对于上面的这一系列说法，我想，可以通过很多有力的证据予以反驳。同样，上述的这些观点会严重影响我们对犯罪心理的了解，也将无助于我们解决人类的犯罪问题。人类历史告诉我们：犯罪总是灾难性的，不仅危害自身，还会危害他人，以及社会。 所以，我们必须深入罪犯的灵魂，从而获得解救他们的方法。实际上，我们通过长期的研究发现，无论是环境，还是遗传，都不会强迫人们一定要朝着哪个方向发展。一个典型的例子是，同一个家里的孩子，他们长大后，彼此会有很大的不同，显然环境和遗传因素并未使他们趋同。我们还发现一些罪犯出身于文明的家庭，他们的父母很有涵养，以致我们怀疑从这样的家庭里可以走出罪犯。 同样，在一些父母中是罪犯的家庭里，却走出了一些出类拔萃的孩子。还有一点需要我们注意的是，犯罪不是一种无法改变的事情。有些罪犯在出狱后，经过个人努力，同样有所成就。对此，一些犯罪心理学家都很不解：一个本来无恶不作的强盗，结果在30岁的时候，突然痛改前非，成了一个好公民。 可见，如果犯罪是天生缺陷，或者童年的环境使然，抑或犯罪会持续一生，上面的事实就无法解释。假如运用个体心理学的观点，这些事实就变得可以解释。比如说，或许这个人以后的生活环境发生了变化，也可能是他的欲望得到了节制，还可能是他受到了认可、合作精神增强，抑或是他的犯罪目标达成，无须继续犯罪，也可能是他的身体衰老，不适于犯罪，等等。 由此可见，罪犯的形成与变化，既有一种共性，比如都是为了追求一种优越感，还有各自的不同特征。对此，显然只有通过个体心理学对他们进行相应的分析，才可以得出每个罪犯的真实情况。 3.早期影响与罪犯的生活方式。 接下来，我想，如何改造罪犯，使他们适应这个社会，做个良好的公民，才是很有现实意义的事情。由于早期记忆对人们以后的生活风格会有重要影响，所以，了解罪犯的童年生活，发现他们童年时究竟发生过什么，妨碍了他们合作精神的发展，显然就很重要。 对于这个问题，个体心理学可以说为这种解释提供了希望。通常来说，孩子在五六岁时，他们的个性已经逐渐形成，他们对这个世界已经有了自己的解释方式。这个时候，环境和遗传对他们的影响并不是环境和遗传本身，而是孩子们对这些环境和遗传因素的解释，以及根据这些解释，如何处理自己面临的问题。 比如说，生活在贫困而父母又经常吵架的环境，有些孩子可能会意志消沉，认为自己的人生可能也要陷于这种状况，并认为社会上的很多人都难以信任，甚至对他们怀有敌意；也可能还有些孩子认为，自己以后一定要努力奋斗，争取摆脱这样的环境，也尽量避免别人再遭遇这样的环境。可见，面临几乎一样的环境，孩子们做出的解释、采取的行动不同，那么这些孩子的未来也会不一样。 我们通常会发现，几乎所有罪犯都在尽力掩饰自己缺乏合作精神的一面，而且希望向别人证明自己的行为是为了获得更多的机会。在这点上，我认为应该负主要责任的是父母，尤其是母亲。因为在抚养孩子的时候，母亲必须认识到怎样扩展孩子的兴趣，特别是将这种兴趣扩展到他人和社会身上。不仅如此，母亲还应该让孩子感觉到她对社会的浓厚兴趣，并因此影响孩子也对全人类感兴趣。母亲还要对孩子的未来感兴趣。只有这样，母亲才能对孩子产生有益的影响，帮助孩子树立健康的个性。 然而并非所有的母亲都能做到这一点，甚至有些母亲不希望孩子对别人产生兴趣。这里面的原因可能是夫妻感情不和，彼此猜忌，甚至要闹离婚。在这种情况下，母亲可能希望孩子只属于自己，因此便设法让孩子对别人不产生兴趣。同时，母亲还可能想办法宠他、惯他，不给他任何独立的机会。可见，如果孩子生活在这样的环境里，他的合作精神必然受到很大影响。 在培养孩子的合作兴趣中，能否对别的小孩产生兴趣，也会对小孩影响深远。比如说，一个小孩受到母亲的宠爱，别的小孩可能难以接受这个颐指气使的家伙，并不让他进入自己的社会圈子。假如这种处境受到被拒绝孩子的曲解和仇恨，那么这几乎可以成为一个人犯罪的起点。 假如家里某个小孩能力出众，并因此受到别的孩子的忌妒和抵触，那么这个能力出众的小孩也可能成为一个问题儿童。还有种情况是，次子很优秀，颇受父母的赏识，这时，长子会觉得自己的爱可能被剥夺了。如果这样的话，长子就会觉得自己被忽视了，并竭力找证据，认为自己没错。为此，长子的行为越来越恶劣，大家对他的斥责越来越严厉，这又进一步让长子认为众人都在反对他，并认为自己的权利受到了剥夺。于是，他开始偷东西，然而在被发现、受到惩罚后，他可能会觉得众人更加敌视自己，他也便更加沉沦。如果长期这样下去，他就很可能走上犯罪的道路。 另外，假如父母常在孩子面前抱怨世道艰难、生活辛酸，这也会使孩子对社会的兴趣形成障碍。假如父母常在孩子面前搬弄是非，说亲戚的坏话，诋毁别人，对他人表示恶感和偏见，这样的话，也会对孩子形成灾难性的后果。假如这样的话，我们就不难理解孩子长大后，为什么会对别人的形象进行扭曲地理解了。事实上，假如父母真的这样做了，我们也不会奇怪，这些孩子最终还会以相似的方式反抗自己的父母。这是因为，一旦孩子的社会感受阻，那么孩子就会演变为以自我为中心。 在这个时候，孩子会觉得：“人心叵测，我为什么要去帮助别人？”事实上，孩子在生活中形成了这样的心境，会对成长造成很大不便。他会觉得，去奋斗的话，阻力重重；而去伤害别人，显然要容易得多。因为在他们看来，生活不过是一场战争，那么在战争里，任何伤害的行为都将不足为怪。 我还可以举几个例子，来进一步探讨罪犯的形成过程。在一个家庭里，次子是个问题儿童。然而在我们看来，他并没有什么缺陷，而且很健康，也没有什么遗传缺陷。长子在家里很受宠，次子一心希望赶上哥哥，他的生活好像是在赛跑，他要拼命超越前面的对手。在生活里，他对母亲非常依赖，希望从母亲身上获得一切；可是在与哥哥的赛跑中，他又屡屡落败。同时在学校里，哥哥的成绩也非常好，而次子总是成绩很不理想。 于是，次子的焦虑感日甚一日。为了追求这种平衡，他总是试图控制别人。在小的时候，他总是对家里的女仆颐指气使，让这个女仆在屋里像士兵一样接受训练。次子20岁的时候，还经常扮演将军玩，让女仆接受他的命令。虽然这样，他的焦虑并未因此减轻，在参加工作后，一旦遇到困难，就被吓倒，几乎没有做成什么事。而且只要生活上遇到困难，他就会从母亲那儿拿到钱，尽管他会为此受到谴责。 后来，他突然结婚了，各种问题纷至沓来。事实上，他要比哥哥结婚早。在他看来，自己在婚姻上得以超越哥哥，是自己一个难得的“胜利”。可实际上，他对结婚并未做好准备，所以在婚后总是与妻子吵架。当母亲表示不能再资助他时，他便设法到一家商店订了一批钢琴，然后在未付款的情况下就把这些钢琴卖了，企图空手套白狼。 于是，他被商店控诉，并因此锒铛入狱。 从这个次子的遭遇中，我们可以看到他在童年时，就有了些犯罪的根源。在他成长过程中，哥哥如同一棵参天大树，遮住了他的光芒。与善良的哥哥相比，这个弟弟觉得自己受到了忽视和冷落。 我还要讲的一个例子是关于一个12岁的小女孩的事情。这个女孩从小便被父母宠爱，并野心勃勃。这个女孩在家里还有个妹妹，她时刻警惕妹妹夺走属于自己的宠爱，担心妹妹夺走属于自己的糖果和零花钱。为此，她在家里，在学校里，都与妹妹展开了竞争。 有一天，她从同学的口袋里偷了钱，在被发现后，受到了惩罚，并被作为问题儿童领到我的面前。于是，我对这个女孩的情况进行了系统分析，并将分析结果告诉给了女孩的父母，从而使得她的父母避免了孩子间的这种竞争。实际上，这已经是20年前的事情了。 现在，这位女士已经养成了非常诚实的品格，还结了婚，有了孩子。事实上，从20年前的那一件事情后，她再也没有犯过大错。 4.罪犯的个性构成。 在影响孩子发展方面，我们在第一章时就已经叙述了一些影响因素。在此，我需要重申的是，那些在合作精神方面有特殊困难的儿童，主要包括三类：第一类，生理缺陷儿童；第二类，被溺爱的儿童；第三类，被忽视的儿童。 实际上，在过去的研究中，我接触过很多犯罪事件，也从书上看到过很多犯罪记录，而且希望从中找到罪犯的个体结构。我认为，采用个体心理学的研究方法，能了解其中关键之所在。所以，我再举几个例子，来更好地佐证。 例一，康拉德的案子。他曾经与另一个人合伙谋杀了自己的父亲。那么，康拉德为什么会这样做？原来，他从小便一直被父亲忽视，他的父亲对他很粗暴，甚至对全家人都很残酷。有一次，实在忍受不了父亲的粗暴，少年时的康拉德便还手打了自己的父亲。结果，这个父亲竟把自己的儿子告上法庭。后来，法官说：“你的父亲太凶恶，吵闹得太嚣张了，我实在没有办法。” 实际上，这个法官的话为康拉德后来的行凶提供了一个借口，那就是父亲过于嚣张，不仅家里人拿他没有办法，就连法律也对他无可奈何。后来，父亲的行为变本加厉，又往家里带来一个女人，还与这个女人姘居，并把儿子赶出家门。 在外流浪期间，康拉德认识了一个短工，这个人嗜爱血性手段。他直接建议康拉德杀死自己的父亲。由于考虑到母亲的感受，康拉德犹豫了很久，可结果更糟，父亲不仅没有收敛，反而对待他和母亲更加凶残。于是，康拉德最终下定了决心，在短工的帮助下，杀死了自己的父亲。 我们可以从中看出，这个成为杀人犯的儿子由于自己在家里不良的处境，在他的意识里，甚至难以将社会兴趣扩展到自己的父亲身上。同时，康拉德还是很依恋自己母亲的，所以，他犹豫了很长时间。在遇到嗜杀的短工，并得到他的支持后，他终于确定并找到了一个解决问题的办法，那就是以暴力手段杀死自己的父亲，同时也让自己走向了不归的犯罪道路。 例二，玛格丽特·史万基格。她还被称为“有名的下毒女郎”，自幼是个被遗弃的婴儿，后来身材瘦小，而且呈现畸形。从个体心理学上来看，这种生理缺陷容易使她变得热衷于虚荣，很希望引起别人的注意，而且会有种讨好他人般的礼貌。 尽管这样，她发现自己虽然希望获得别人的认可，却总是遭遇失败。对此，她绝望至极。她后来曾对三个女人下毒，意在得到她们的丈夫；她还在男人面前装出怀孕的样子，并试图自杀，希望通过这些行为来控制男人。在她后来的自传里（实际上，很多罪犯都有乐于写自传的心理），她在无意中证实了个体心理学的观点，尽管她对这句话的潜在含义并未了解。比如，她说：“我在做坏事时，会想，别人并没有为我难过过，我为什么要为别人难过与担心？” 从她的话里面，我们可以看出她的犯罪之心一次次被激起的原因。但我建议她要与别人合作，对别人产生兴趣时，她常会幽怨地说：“可是别人对我没有什么兴趣！” 面对这种情况时，我便只得常这样回答：“凡事总得有人开头。假如别人不同你合作，那是别人的事情，而不是你的问题。我建议你不妨自己先开个头，也不要从内心里担忧别人不同你合作。” 例三，n.l.。他是家里的长子，在教养方面很糟糕，而且有只脚跛。他在弟弟面前常扮演父亲的角色，这种关系可能被他视为一个优越目标。应该说，这种优越感刚开始是有益的，但若长时间发展下去，甚至变得有些畸形，就很令人担忧了。 实际上，他后来把自己的母亲赶出家门去做乞丐，并咒骂自己的母亲：“滚出去，你这个老巫婆！” 对于这个男孩的举动，我认为很可怜。看得出，他对自己的母亲根本不感兴趣，假如我们从小就认识他的话，就不难看出这个男孩是如何走向犯罪生涯的。后来长大了，他长时间没有工作；生活作风混乱，染上了性病，又无钱医治。 有一天，他在求职失败后，内心异常焦虑，便在回家的路上杀死了自己的弟弟，从而减少一个花自己微薄收入的人。从他的行为中，我们可以看出他不愿意合作，包括没有工作，没有钱，又染上了性病。实际上，每个人都会有个承受的极限，一旦达到这个极限，就会变得无法超越，甚至做出疯狂的举动，诸如犯罪。 例四，有个孩子从小便是孤儿，后来被收养。他的养母对他的溺爱难以置信，于是，他成了被宠坏的孩子，而且后来的发展异常恶劣。他自小便有商业头脑，喜欢给别人留下深刻的印象，而且不管干什么，都希望领先别人。他的养母很欣赏他的这种野心，还鼓励他去积极实现。 可在实现过程中，这个男孩发现实际状况并不像自己想得那么简单。在碰壁几次后，为了依旧保住自己雄心勃勃的光环，他成了一个大骗子，不择手段地诈骗钱财。他的养父母本是一个小贵族的后代，于是，他就装出贵族的派头，并大肆挥霍养父母的钱财，到最后，还把年迈的养父母赶出了家门。 正是因为不良的教育和宠爱惯坏了他，使他无法接受正常的劳动。在他的意识里，把说谎和胜过别人视为自己生命的价值。在家里，养母把他看得非常重要，这使他觉得自己有权利得到一切，包括挥霍养父母的一切钱财，并把养父母从家里赶出去。 同时，他从小被给予的娇惯使他无法胜任正当的劳动，便以诈骗等手段作为谋生方式。种种对生活的错误解释，最终使他走上了犯罪道路。 5.犯罪、疯子和怯懦。 在这里，我要纠正人们长期以来的一个看法，那就是“罪犯都是疯子”。我并不否认，有些罪犯的确患有精神病，但这种由于精神糟糕而犯罪，与普通意义上的犯罪，两者的性质完全不同。实际上，犯罪源于我们不能理解他们，甚至以错误的方式对待他们，最终使得他们以更加错误的方式对待别人以及社会。 另外，我们还要排除“罪犯都智力低下”的观点。的确，有不少罪犯不过是一些人精心策划出的犯罪的工具而已，这些人通常头脑简单，易于被别人利用。那些策划犯罪的人常会为这些人勾画出一幅诱人的图画，以激起他们的贪心和野心，策划者却躲在幕后，然后让这些牺牲品去犯罪，并承担受罚的风险。 我们平时看到一些年轻人受到年老而经验丰富的罪犯的蛊惑，走上犯罪道路，显然就属于这种情况。在这种情况里，一般情况下，孩子们最容易受到诱惑而犯罪。 我要强调的是，所有罪犯实际上都是懦夫。他们之所以去犯罪，是因为他们在逃避问题，他们总认为自己不够优秀，唯有做出反常的行为，仿佛才能找到自己的价值。其实，我们从这些罪犯的生活与犯罪方式就可以看出这个特点。比如说，他们喜欢躲在黑暗或没人的地方恐吓受害者，而且要在受害者自卫前就得亮出武器，才能树立起自己侵犯他人的信心。假若光线变亮，或者受害者奋起反击，这些罪犯要么逃之夭夭，要么鱼死网破。即使偶尔得手，他们也会蜷缩在没人的、黑暗的角落，内心不由得抽搐而发抖，甚至做些噩梦。 一般情况下，走上犯罪道路，罪犯总认为是自己勇敢的表现。其实，我们一定不能也这样想。罪犯只是虚构起一种个人优越感，在这种幻觉里，他们觉得自己是英雄，包括可以拿起武器威胁别人的生命。实际上，这只是他们一种错误的生活观，甚至说是缺乏常识。假如罪犯知道我们这样看待他们，知道他们内心里实则是个懦夫，只有依靠体力上的原始优势，或者在手里拿把刀或拿把枪才可以给自己的劣行壮胆，他们想必会大吃一惊。 假如这些罪犯有时侥幸躲过了警察的缉捕，甚至会极大地满足自己的虚荣心，并认为：“我这么聪明，他们永远也捉不到我！” 然而令人遗憾的是，假如一个罪犯犯了一次罪而没有被发现，将是一件很可悲的事情。因为这会进一步激发他们在犯罪生涯走得更远的兴趣。当然，也有些罪犯在犯罪中会被发现，假如他们对生活解释的方式仍未改变，他们会想：“这次不够谨慎，被发现了，我下次一定会做得更好！” 如果这个罪犯在后来的犯罪中真的漏网，可能会让他觉得实现了自己的目标，并认为自己高人一等，甚至还会受到同伙的尊重和欣赏。可见，怎样才能真正改变罪犯的这种心理，对于消除犯罪现象会很重要。 实际上，这种努力，我们可以在家庭、在学校、在拘留所里进行。至于如何开展，我会在后面详细地谈到，包括最佳的切入点。 一些犯罪类型 通常情况下，罪犯可以分为两类。一类相信世界上有友谊，但从未体验过，他们觉得别人对自己抱有恶意，而且自己不被欣赏，还受到别人的排挤；另一类人是被宠坏的儿童，我们从不少囚徒的口录中听到这样的话：“我走上犯罪道路，是因为我的妈妈太溺爱我了。” 无论属于哪种类型，我们可以总结出：罪犯总是因为没有受到好的教养，没有学会达到适当的合作程度。正是由于合作精神的缺乏，才最终导致了一些人走上犯罪道路。 应该说，没有哪个父母希望孩子成为罪犯。他们都在不遗余力地希望将孩子培养为社会的好公民。但令父母苦恼的是，不知道该采取怎样的方式。假如父母在教育孩子时，盛气凌人，不能正确地对待孩子，那么父母的这种希望就难以落实。如果父母单纯地宠爱孩子，生活中围着孩子的喜好打转，就会让孩子认为自己是最重要的人，无须付出努力就可以得到别人的赞扬。如果这样的话，这些孩子就会渐渐丧失拼搏努力的精神，而且一旦发现事情不如自己的意，就会归咎于别的事情或别的人，难以从自身找原因。 我接下来举几个例子。其中第一个便是来自谢尔登和埃莉诺·t. 格卢克合著的《500个人的犯罪生涯》中的“热血约翰”的案子。在这个案子里，那个犯罪的男孩解释了自己犯罪的起因。 “我从未想到自己会这么吐露心声的。实际上，在我十五六岁前，和其他男孩差不多，也喜欢运动，而且会从图书馆借书，时间安排得合理。可后来，父亲让我辍学了，他要让我去工作挣钱。然而，他们却拿走了我全部的薪水，每周只给我留下5毛钱。”这个男孩控诉着。 假如我再问他与父母的关系如何，就会发现，他真正体验到的东西，则是对他父母缺乏合作精神的印证。 “我工作一年后，开始同一个爱玩的女孩交往。”这个男孩继续说。 诚然，在一个罪犯的生涯中，我们常会发现这一点，比如说，他们会喜欢上一个喜欢玩乐的女孩。这是因为，他们糟糕的经历使他们很希望与一个追求快乐的人在一起。可现实中不妙的是，这个男孩一周只有5毛钱，这使得他和那个女孩的感情缺乏经济基础。 “说实话，即使在小镇上，一周5毛钱也根本不足以带着女孩去玩。可是我爸爸再也不想给我钱了，这让我很气愤，心里就常想着怎么可以多弄点钱。”看来，促使这个男孩后来走上犯罪道路的是因为经济问题。 对于一个正常人来说，会根据常识引导自己，比如说可以四处多找些兼职工作，从而多赚些钱。但这个男孩却想轻轻松松地多赚些钱。确实，他有个女朋友，只想让自己和女朋友共同快乐。 “有一天，我碰见了一个男人，并和他渐渐混熟了。”很多罪犯在走上犯罪道路时，总会与一些人的引诱有一定关系。对于一个心理正常的人来说，或许可以经受住诱惑，但对于一个曾经长时间在这方面动过心思的人来说，情况就会不同了。 “他是个聪明的小偷，很能干，每次和他出去一块儿干，都能得手，还可以安全地溜走。他很仗义，会与你分钱，并且不会陷害你。于是，我就长期干这行了。”是的，当一个人刚开始犯罪的时候，假如很顺利，这会激发他继续犯罪的心理。 另外，我们还知道他的父亲有自己的房子，而且他的父亲还是一家工厂的管理者。虽然他的家庭不是特别富有，但收支平衡还是没有问题的。在他走上犯罪道路前，家里还有两个孩子，并且他的家人过去从未犯过罪。这个男孩承认，在15岁的时候，就与异性发生了关系。那时候，很可能会有人说他好色。 其实，这本来无可厚非，因为每个人都可能好色。实际上，他采取这样的方式，是在谋求别人的欣赏，比如说，他要成为征服异性的英雄，并从中找到属于自己的优越感。另外，他希望在外表上有所突出，以吸引女孩的注意；此外，他还通过盗窃往女孩身上大把地花钱，以赢得女孩的芳心。 他时常戴着宽边帽，手上缠着红丝巾，腰上插着一把左轮手枪，而且给自己取了个外号“西部歹徒”。他内心非常虚荣，希望别人把他当英雄看待。然而16岁时，他与一个同伙闯入一户人家行窃被当场抓住。 他对所指控的罪行一概供认不讳，甚至不忘插上一句：“我做过的事比你们说的多得多！”而且，从他的话中，我们可以看出，他对别人的财产权几乎不在意。 “我并不认为生命值得尊重。对很多人的生命来说，我只有最强烈的鄙视。”他的话反映出，他对生活非常悲观，而且认为生命不过是个累赘。 “在我的经历中，我学会了不能相信别人。曾经听人们说，小偷之间不会彼此欺骗。实际上并非如此，我曾经对一个家伙很好，结果他却暗算了我。实际上，如果我有了足够的钱，我也会选择诚实做人。但我现在还没有足够的钱，所以，我也不能变得诚实。”他的这句话在暗示：“需要对我犯罪生涯负责的，应该是压抑。我的欲望被压抑了这么久，结果才被压抑成罪犯。”当然，他的这个认识还是很有问题的。 “我进行犯罪，都是为了达到自己的目的，不会因为犯罪而犯罪。当然，我有时也会到达某个地方时，一时兴起，进行偷窃，得手后，再迅速离开。”对此，他认为自己是个聪明的英雄，不会觉得自己这样做是一种懦弱的表现。 “有次我被逮住了。当时，我为了去看女朋友，就把价值四五千美元的珠宝换成够她花的钱，结果因为赃物被认出来，就被逮住了。”是的，我们发现不少罪犯都是因为去看望自己的异性朋友而被抓住。 “他们要送我到监狱里，还说监狱里有学校。我也确实想去里面学习，但这并不是为了洗心革面，而是要让自己对社会更危险。”从他的这句话里，我们可以看出，他对人类已经极端厌恶，并以给人类社会带来危害为自己的追求。他还说：“我要有个儿子，就非绞死他不可。你可以想想，我会犯这种罪，把一个孩子生到如此可恶的世界上吗？” 对于一个已经仇视社会到这种程度的人来说，我们应该怎样改造他们呢？除了让他们看到合作的重要性，令他们认识到生命的价值外，别无他法。如果要让治疗见效，我们就要回到他童年的记忆里，从中找出深层次的原因，才足以说服他。 我想，在他童年的时候，肯定是发生了什么事情，才使他如此痛恨人类。如果让我猜的话，他应该是家里的长子，刚开始很受宠，后来有了弟弟妹妹，他便没有以前那样受宠了。对他来说，好像自己的权利被剥夺了。事实上，很多人在小的时候，有这种遭遇，长大后，就妨碍了他们的合作精神。 约翰还提到自己被送到一家少年感化院，并在那儿受到了虐待。在离开这个感化院后，他对社会充满了仇视。我在这里必须要补充一句的是，犯人在监狱里受到粗暴的对待很可能被视为一种挑战，一种彼此力量的考验。这会让犯人觉得：“正因为自己还不够强大，才会被他们欺负！” 如果这样的话，犯人会把听到的“不要再犯罪了”视为对自己生存能力的挑战。因为他们认为，只有去伤害别人，看到别人的痛苦，然后自己狰狞地笑着，才能证明自己是个英雄。是的，假如一个人认为整个世界都在与他作战，那么，还有什么能比接受挑战、坚持打下去这场“战争”更能“激励”他呢？ 所以，我们在对罪犯进行教育时，不应该用一种更强大的力量去压制他，让他觉得不是人道战胜了自己，而是力量战胜了自己。如果这样的话，就不能将一个罪犯真正地改造为一个良好的公民。同样，我们在对问题儿童的教育中也要注意这点。 假如我们对问题儿童采取一种粗暴的方式来压制他们，这无异于对他们进行一种挑战，这将是我们最大的错误之一。如果真是这样，这些孩子的心里就会怒吼着：“看看到底谁强，看谁能撑得最久！”实际上，这些小孩的心理已经与罪犯没有很大区别，只是希望自己更加强壮、更加聪明，从而使得自己能够更从容地伤害别人，更从容地安全撤离。 所以，如果在监狱和拘留所里，管理人员常对犯人进行这样的挑战，这无疑是一种极为有害的举动。 我们不妨再来看一个案子。这个人因犯了谋杀罪而被判处死刑，他曾经残忍地杀害了两个人。后来，他在诉状里写了自己的意图。从这里面，我们了解了罪犯心理对犯罪所进行的策划，而且还得出一个结论：没有人不经过策划便去犯罪。当然，我们这里说的犯罪，主要指有主观错误的犯罪。 在罪犯的这些犯罪策划里，他会对自己的行为做出一个合理解释，然后激励自己去完成犯罪活动。从这个情况里，我们再次可以看到：即便是犯人，他们也会尽量让自己的行为与对社会的认识协调一致。只是，罪犯在犯罪时，必须扼杀自己的社会感，冲破社会兴趣这层障碍。 同样，我们在陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》里也可以看到，拉斯科尔尼科夫在床上躺了两个月，反复考虑要不要去杀人。他一直用这样的问题来考问自己：“我到底是拿破仑，还是一个小虱子？” 实际上，罪犯总是自我逃避、自我欺骗，并用这些幻想来麻痹自己、激励自己。应该说，每个犯人都会知道自己的行为方式不是有益的生活，他们也知道有益的生活是什么样子。只是，他们认为自己没有能力过上这种有益的生活，当一想到自己要过正常人的生活时，他们不免露出胆怯之情。此外，要过上有益的生活，需要学会合作，可他们显然在这方面的训练还不够。于是，他们认为，只有通过犯罪，才能让自己以特有的方式，过上自己想要的生活。 我们接下来再引述一个杀人犯在日记里写的话，从而进一步了解他们的心理：“我的家人和我脱离了关系，我被很多人唾弃，还受到很多人鄙视。这些痛苦几乎把我压垮了，我觉得自己再也无法忍受，而且不甘心处于这种被人遗弃的境地。可是，我一无所有，而且时常挨饿。我想，我必须冲破这层层阻碍，而且没有人能够阻挡得了我！” “曾有人预言，我会死于绞刑架上。可是我想，这种快要饿死的生活与被绞死又有什么不同呢？”显然，从这个杀人犯的日记里，已经可以看出，由于他作为人被忽视，遭受虐待，便认为这个世界上的所有人几乎都不值得自己怜悯。 在另外一个案子里，一个小孩的母亲则预言说：“我肯定，总有一天，这个孩子会勒死我！”然而不妙的是，在这个孩子长到17岁时，他勒死了自己的姨妈，他妈妈的预言竟然起到了惊人的结果。这个少年犯在日记里接着说：“我根本不担心会有什么结果，因为我知道，我反正得死。在生活里，我什么都不是，没有人敢同我交往，我喜欢的女孩子也躲避着我。” 他曾经喜欢上一个女孩子，并想吸引她。可是，他既没有华丽的衣服，也没有钱，在这个女孩面前，他总是自惭形秽。为此，他不由得经常自我欺骗，比如说，把这个女孩视为一件财产，这也是他对爱情和婚姻的理解。 “既然我生不如死，那么，我要么得到拯救，要么就走向灭亡。”这个男孩对人生进行了极端的解释，这就好比一个小孩子的心理，要么得到一切，要么毁灭，谁也别想得到。 “于是，我把时间选定在星期四，并等待时机，只要时机一到，不论遇到的是谁，我就会痛下杀手。”在他的内心里，这样做仿佛是一个英雄。 终于，在那天，他手持一把刀，突袭了一个路过的男子，并残忍地用刀刺入那个男子的胸膛。在提到自己当时的感受时，他写道：“就像牧羊人驱赶羊群一样，内心压抑的痛苦可以驱使一个人做出一切暴行。或许我这样做后，就没有做个正常人的机会了，但我根本不在乎。因为更可怕的饥饿会让我做任何事情，再加上我的身体患着疾病，家里又不给我钱治疗，我只有通过伤害别人，才能找回自尊。后来，当那些人在法庭上审判我时，我并不觉得紧张。因为一个人若犯了罪，为此补偿是应该的，但这总比活着受罪好。假如我饥饿而死，或病死，几乎没有人能够注意到我。而现在，人们成群结队来看怎么处决我，我才发现，原来我还有这么大的能量和影响力！” 然而实际上，他终究不是想象里的那种“英雄”人物。他接着说：“虽然我没有刺中他的心脏，但我还是犯了谋杀罪。我相信这次要被绞死，但遗憾的是，那个人穿的衣服那么精美，我一辈子都没有穿过这么精美的衣服。”于是，他不再说自己的饥饿与疾病，转而说到了服装。 “可是真的，我不知道自己究竟怎么了，也不知道自己在做什么。”他又为自己的行为辩解着。 的确如此，很多罪犯在犯罪时，总会有一番心理挣扎。比如说，有些罪犯在实施犯罪前，总会喝些酒为麻痹自己的思想，其实，他们这是在内心里经受剧烈的挣扎，努力冲破内心深处那堵社会兴趣的墙。当一个人冲破了内心这层障碍后，他的犯罪动机就会逐渐转为现实行动。 合作的重要性 我们已经知道，所有罪犯都期望通过自己特有的方式，来获得一种优越感。在这方面，我们发现，在罪犯的目标中，对于私人的意义总会超越别人。而且，他所努力追求的结果总是对别人有害。为此，他不喜欢合作，而且认为社会上有的人甚至多余；正因为这样，他才会认为伤害别人并没有什么不妥。由此可见，我们要真正了解一个罪犯，关键在于了解他在合作上失败的程度与性质。 具体来说，罪犯们的不同之处在于他们在合作精神上丧失的程度。比如说，有些人只犯小罪，而且绝不跨越某一鸿沟，这就好比一些罪犯只盗窃、不抢劫，或者只抢财、不害命；还有些人则偏向于犯大罪。有些人是罪犯的头，策划组织犯罪；还有些人是里面的小喽啰等。所以，要想了解究竟是什么原因，会让罪犯的犯罪生涯有这些不同，我们还要审视一下罪犯的生活方式。 我们在前面已经说过，一个人在四五岁的时候，他特有的生活方式中的主要特点便已形成。我们可以断定：此后，若要再改变他，会很难。所以，我们只有认识到这个人在性格形成期间所犯的错误，才能从根源予以纠正。只有这样，我们才会知道，为什么有的罪犯虽然多次受罚，可还屡屡再犯，甚至越犯越大的原因。 实际上，并非经济困窘就会导致犯罪。诚然，经济困难时，人们的犯罪率会增加，有统计数据显示，在某些时候，犯罪率与小麦价格的增长成正比。这只是一种宏观形势的推测，并不能直接说经济形势不妙就一定导致犯罪。我们倒可以这样理解：经济形势不佳，人们的合作能力会受到一定限制，也就是说，一旦达到这个限度，人们就无法再在合作中产生更多供自己消费的价值。于是，有些人丧失了合作的机会，便走向犯罪。 另外，我们还可以看到，人们在处于顺境时，一般不会犯罪；可一旦出现猝不及防的问题，他们便可能去犯罪。在这里面，他们的生活方式，处理问题的出发点，才是影响他们采取行动的关键。 个体心理学通过对大量案例的调查和研究，终于弄清楚了里面的关系：罪犯已经对他人不再有兴趣。他们只能在一定程度上与人们合作，一旦超过这个程度，使他们感到了合作的压力，他们就可能犯罪。假如我们考虑一下罪犯生活中遇到的问题，就会发现，除了社会问题，没有什么是他们无法解决的。所以说，罪犯选择犯罪行为，常是因为面对一些社会问题压力下的产物。 我们早在前面的第一章就提到，个体心理学把我们的生活问题分为三大类。首先，是我们与他人的关系问题，即友谊问题。有时候，罪犯也有朋友，但仅限于他们的同类，比如说他们会成群结队，甚至彼此忠诚，绝不互相“出卖”。但我们可以明显地看出，他们限制了自己的社交圈。因为他们无法和普通人交朋友，无法融入普通的社会圈子。当身处社会中时，他们感觉自己对这个社会很陌生。 其次，是与工作有关的问题，即职业生涯。很多犯人在回忆起自己曾经的正当工作经历时，总会抱怨：“你不知道那里的工作有多么糟糕！”在他们看来，工作很不称心，更不希望与别人一起在岗位上辛勤奋斗。对他们而言，一份有益的工作意味着要对别人感兴趣，为别人的幸福而承担风险，而这正是罪犯人格中所缺乏的。于是，我们可以看出，他们在合作精神上的缺乏。实际上，大部分罪犯都没有为接受正常工作而准备好，甚至未接受过相应的职业训练，难以胜任有益的工作。 假如我们回顾他们的学校生活，就会发现他们在学校里面临一些障碍，失去了学习兴趣，不愿同别人合作。这样的话，走出学校，他们发现自己在正常的工作里，竟然无法与别人合作。如果我们希望这样的人离开学校后，能在社会上做份正当的工作，无异于让一个没有学过地理的人去参加一场地理考试，还要求他考个好成绩一样。实际上，假如这样的话，他们要么交废卷，要么交白卷。 再次，就是关于爱情和婚姻的问题。诚然，甜蜜的爱情需要彼此共同经营与合作。可我们需要注意的是，半数以上罪犯在入狱或被拘留前，都有性病。这意味着，他们仅想轻松地解决爱情问题，把爱情对象视为一种财产。他们甚至认为爱情可以花钱买到，对他们来说，性生活就是对爱情的占有，这不过是占有别人的方式，而非确立终身关系的一部分。所以，我们也就难怪听到犯人这样说：“如果我不能得到一切，活着还有什么意思？” 假如一个人在所有生活问题中都缺乏合作精神，那么对他的健康成长而言，显然是个大问题。实际上，我们无时无刻不在进行合作。一般情况下，我们合作能力的程度强弱，会从我们的日常言行中看出来。如果我们留意的话，就可以发现，罪犯的言行举止总是异于常人。他们总会有一种与众不同的语言，仿佛他们的智力在发展上受到了某种阻碍。 通常情况下，我们赋予语言一种共性，从而使得大家都可以交流。而罪犯却显然不是这样，他们有自己的方式，也有自己的推理。他们的这种风格可以从他们对世界的解释中看出来。实际上，他们并不愚笨，智力上也不迟钝。假如我们认同他们追求的优越感目标，就可以看出来，他们采取的方式原来是“至情至理”。 比如，我们还听到一些犯人说：“我看到他穿着一条好看的裤子，可我却没有，于是我就干掉了他，得到了那条好看的裤子。”假如我们认同他们的这种欲望是合理的，而且不需要自己以某种有益的方式来争取就可以得到，那么，他的这种行为看起来就仿佛是合理的。当然，基于这样的欲望而采取的行为，显然不是正当的常识。 我最近还看到一个发生在匈牙利的案件，也就是有一群妇人被控诉通过投毒犯了不少谋杀罪。其中一个妇人说：“我儿子患病，不能工作，害得全家人都得照顾他，为此拖得全家很疲惫，我只好毒死他，对他来说是个解脱，对全家来说，也可以获得安宁。”事实上，当一个人在这种情况面前，已经拒绝合作了，那么，她还能做什么呢？ 假如从这个妇人的角度来看，她的行为仿佛是合理的。实际上，这是她以及相似的罪犯对生活的一种误读，从而做出了错误的行为。 早期合作的影响 我们知道了，犯罪的根源在于合作精神的缺失。那么，我们接下来看在哪些具体的情境下，合作归于失败。 1.家庭环境的影响。 不可否认，孩子在合作上的失败，很大原因要归咎于父母。或许是母亲缺乏经验，拒绝孩子与自己合作；也可能母亲表现得仿佛自己不会犯错，也拒绝别人的帮助；还有可能她本身不会与别人合作，使得孩子也不会与别人合作。 我们在那些关系紧张，或破裂的家庭里，常会看到孩子的这种合作精神并未得到充分发展。实际上，孩子与母亲的联系是第一次同别人获得联系，可母亲却不愿把孩子的社会兴趣扩展到孩子的父亲、其他孩子与其他人身上。这样的话，孩子的合作精神在早期就受到阻遏。 还有一种情况是，孩子从小就觉得自己是家里的中心人物；可在自己三四岁的时候，家里又来了一个孩子，于是，他不再是家里的中心。这可能是孩子在成长中的第一次挫败，他有种被篡位的沮丧。为了显示自己曾经是中心，同时表达自己对处境改变的不满，他开始拒绝与母亲合作，也拒绝与弟弟妹妹在一起玩耍，甚至可能会趁父母不注意的时候，欺负自己的弟弟妹妹。 所以，我们在追溯一个犯人的早期经历时，就会发现，在他生命的早期，这些毛病就已经出现了，在长大后，随着力量的增强，对别人的危害也就越大。在这里，对孩子起作用的不是环境本身，而是孩子对这种环境的解释违背了常识，父母又未能及时纠正，才最终导致孩子日后走上犯罪道路。 如果在家里的几个孩子中，有一个非常聪明，在孩子们中有种“鹤立鸡群”，这对别的孩子来说，可能是个麻烦事。因为那些优秀的孩子通常会得到人们最多的关注，别的孩子则感觉气馁，有种挫败感。如果这样的话，他们就会感觉自己黯然失色，如果去竞争，又没有取胜的信心，最后便采取不合作的态度。于是，在这些孩子里，我们发现，他们中以后可能出现罪犯、精神症患者以及自杀者。 实际上，那些缺乏合作精神的儿童在踏入学校的第一天，我们就可以从其言行举止中判断出来。比如说，他不喜欢教室，上课难以集中注意力，也不喜欢听老师讲课。对这些孩子来说，学校生活可谓是他们重拾信心的又一次宝贵机会，假如老师不能了解他、理解他，这个孩子可能会再次有种挫折感。 诚然，他没有得到鼓励，也没有再次学会合作，相反，在学校里受到的打击变本加厉，这样的话，也难怪他们对功课日益失去兴趣。假如一个人的勇气和信心屡次受到打击，他就不可能对校园产生兴趣。事实上，我们发现，不少罪犯在13岁左右时，被分到学校里的慢班，还常被别人视为智力低下。渐渐地，他们对生活失去了兴趣，对别人也失去了兴趣。 相反，他的兴趣日益集中于生活中无用的一面，并从做些对社会和他人无益的事情中收获乐趣。如果他长期这样下去的话，他们的生活会更加糟糕。 2.贫困因素。 实际上，贫穷也会使人对生活产生一系列误读。比如说，一些出身贫寒的小孩可能会在家庭外受到别人的歧视。他的家庭经济不乐观，这使他很小的时候，就不得不去工作挣钱，以贴补家用。 假如有一天，他们遇到了一些有钱人，并发现他们过着惬意的生活，可以随心所欲地买东西，那么，这些孩子可能会想：自己也能像这些人一样该多好啊！ 一般情况下，在大都市里，贫富悬殊，我们也就不难理解罪犯数量为什么会比较多了。当然，如果孩子对这种情况进行了正确解读，就不会生出忌妒之心，反而会激励自己更加前进；如果这些孩子对这种环境进行了误读，并幻想通过不劳而获的方式获取财富，显然是件很危险的事情。 3.生理缺陷。 很多时候，人们的自卑感会集中于生理缺陷上。本来，我曾以为这为神经学与心理学找到了根据，可后来发现这个观点需要进一步修正。在这本书里，当我刚写到生理缺陷与相应的心理补偿时，就发现了生理缺陷并没有我之前认为的那么简单。 实际上，一个人的自卑感并不是单纯地来自生理缺陷，应该归咎于他周围环境对这种缺陷的教育方式。实际上，假如一个有生理缺陷的孩子被正确对待，那么这个孩子不会因此在心灵蒙上一层阴影，更不会内心里惴惴不安，也不会对他人和社会失去兴趣。如果没有人帮助小孩纠正这一点，或者周围的环境更以此取笑他，只会使他更加敌视他人与社会，并变得更加以自我为中心。这对孩子的发展显然也非常不利。 4.社会缺陷。 我们发现，在罪犯里面，孤儿占了很大比例。我认为出现这种情况，我们这个社会应该负有一定责任，因为我们忽视了那些孤儿的教育问题，没有培养他们一种合作精神。此外，罪犯里面，还有不少是私生子，他们无法获得正常孩子那样的对待，自幼在感情上缺失，严重影响了他们的社会兴趣的发展。 一些被遗弃的孩子在长大后，去犯罪的可能性也比较大，尤其是当他们觉得没有人需要自己，并巴不得抛弃自己时。同时，我在罪犯里还常会发现不少相貌丑陋的人，而且这种情况常被一些人证明遗传在犯罪里的作用。也许这个说法有一些道理，我们不妨想一想，假如孩子从小的时候，因为自己的相貌不佳，而被人们取笑，这些幼小的心灵会怎么想！ 可见，孩童时期，若受到一定社会伤害，就会让这些孩子产生一些反抗社会、敌视社会的倾向，这种情感甚至影响孩子的一生。当然，我们在罪犯里面也常会发现相貌很好的人。这样的话，就再次显露出用遗传因素解释犯罪是不可取的。 事实上，这些相貌俊好的罪犯有不少是被宠坏的孩子。由于长时间在社会兴趣上的缺失，使得他们逐渐以自我为中心，难以考虑到别人的感受。 犯罪问题的解决之道 我们最后要解决的问题是，应该怎样帮助罪犯过上正常的生活，以及如何预防犯罪？其实，这个问题的答案，我们在前面已经总结了出来，那就是培养他们的合作意识，只有这样，才能使他们对社会产生兴趣。除此以外，没有更好的办法。 我们可以想见，假如我们不能使罪犯对人类的福利产生兴趣，假如我们不能使罪犯对别人产生兴趣，假如我们不能教会他们怎样与别人合作，不能教会他们通过走正道、与别人合作，来达成自己期望的目标，那么我们的一切努力都将白费。 所以，我们现在已经知道应该怎样治疗犯罪问题了，那就是：我们必须教会他们怎样与人合作。如果不能这样，而只是单纯地去监狱看看他们，那是不会起到什么效果的。很多事实可以证明，家人到监狱里看了这些罪犯后，由于未能帮助他们怎样提高合作能力，于是，这些罪犯出狱后，可能还会再度入狱。 基于此，我认为，在没有教会罪犯必要的合作能力以前，仅因为刑满就释放，那么他们再度进入社会后，只会给社会增加更大的危害。之所以出现这样的问题，是因为他们还没有为正常的社会生活做好准备，我们又能怎样帮助他们呢？其结果，只能让他们重操旧业，重走犯罪道路。 实际上，想办法提升罪犯的合作能力，不是一件轻松的事情。在对待他们时，我们不可以简单、粗暴地对待他们，也不能奢望空洞地说教就可以使他们痛改前非。因为他们的犯罪生活方式形成很长时间，没有我们想象的那么好改变。如果要真正地改变他们，我们只有找到其思维方式的根源才行。 比如说，我们要找到他从什么时候开始失败，从什么事情上失败，并找出这些失败的情景。我们要知道的是，人们的主要个性特征早在四五岁时便已形成。所以，我们要纠正他们的犯罪思维，就要帮助他们理解那些早期错误的含义，找到其最初生活观的痕迹。只有这样，才能让他们重新认识自己，重新认识生命。 1.无效的体罚。 我要再次说明的是，体罚对罪犯是无效的。这种做法只能加重罪犯对这个社会的敌意，即使他一度表现驯服，也不过是在强权下保全自己的反应罢了一旦时机成熟，他仍会兴风作浪。这种情况，或许在罪犯上学的时候，就出现过，比如说，他由于没有学过合作，因此表现很差，或在班里表现糟糕，结果受到斥责和惩罚。 假如这样的话，我们还能鼓励他再去与别人合作吗？他只会更加敌视这个环境，并更加讨厌这个学校。同样，我们不妨试想，假如我们自己生活在这样的环境里，我们还会喜欢这个环境吗？ 事实上，如果这样的话，这个孩子只会对正常的生活失去信心，包括对老师和同学失去兴趣，开始热衷于逃学，并躲到学校和家庭找不到自己的地方。在这些地方，他会欣喜地发现，原来还有这么多与自己境况相似的孩子，可谓“志同道合”。在这样的环境里，他们互相理解，互相欣赏，而且其乐融融，最后也走上了同样的犯罪道路。 在他们这个社会圈里，以如何反社会为荣，因为他们觉得，正常的社会生活，让他们难以受到关注，甚至会受到社会的白眼与冷遇。于是，他们把社会视为公敌。而且尤其让他们欣慰的是，这个圈子里的人都很欣赏自己，在他们看来，在这个圈子里生活，比过正常的社会生活舒服多了。 也就是这样，成千上万的孩子加入罪犯的队伍，我们的社会才堪忧起来。所以，我们从小对待孩子的方式，包括家庭与学校，是多么的重要！ 出现这样的情况，只能是家庭教育和学校的失败，也是社会的悲剧，因为我们竟然不能够使孩子们作为一个正常人那样生活于社会，反倒将他们逼到罪犯这一社会公敌的行列。如果我们能够将学校组织起来，让每个孩子都能在学校里获得信心和鼓舞，显然这种悲剧便可以阻止。 总而言之，罪犯会把社会对自己的惩罚，作为社会与自己作对的一个标志。 此外，我们还可以发现一些原因来解释体罚的毫无效果。比如说，很多罪犯并不十分珍惜自己的生活，他们在生命的某些关键时刻，甚至差点选择自杀。可见，所谓体罚，甚至死刑，根本吓不到他们，因为他们已经醉心于一种战胜警察的快感，以至于在肉体上已经麻木。假如罪犯在监狱里被狱警虐待，那么就会更加激起他们的反抗之心。 所以，我们不难看到，在罪犯的内心里，他们与社会的接触好比是一场永无休止的战争，社会对他们的挑战程度越剧烈，他们在精神上就越坚定。从这个意义上说，惩罚罪犯的电椅都可以视为一种挑战。 如果这样的话，只会令罪犯认为采取更加聪明的行为是多么的重要。或许在他们被处以电椅惩罚的时候，他们可能会想：“要是我当初不是有眼无珠，就不会受这样的虐待了！”我们可以看到，罪犯在体罚面前产生这样的心理，那么他们日后出狱了，只会更加仇视社会对自己的粗暴行为，并叮嘱自己再次犯罪时要更加聪明。于是，体罚罪犯后，并未达到我们想要的结果，相反，我们看到的是可能出现更加狡猾的罪犯。 2.从小培养孩子的合作精神。 由于每个人的能力都是有限的，所以，每个人在孩童的成长时期，都会在某个时候莫名其妙地感到气馁，比如，会认为自己不如别人，认为自己毫无用处。基于此，对于罪犯，我们更应该知道他为什么会选择错误的方式，这里面的原因究竟是什么。 所以，我们必须要让罪犯明白自己的处境，还要让他知道为什么做了错误的决定，进而让他对生活产生勇气，对别人产生兴趣，重视与别人合作，只有这样，才能让他们真正面对生活。假如我们在一个人的孩童时期，就让他明白这一点，显然对于他养成正确的生活方式会大有裨益。如果真能够这样的话，孩子也就不会再选择犯罪。 正因为这样，在对所有案例的研究中，我们发现，罪犯几乎无一例外地受到童年生活方式的影响，而且可以看到他们的个性里缺乏一种合作气质。 实际上，这种合作精神并非天生就有的，需要后天学习才能具备。对每个人来说，合作精神只有通过培训与学习，才可以具备。无数的犯罪案例证明，走上犯罪道路的一个重要原因，正是因为他们在合作精神上的缺失。 至此，我们应该已经知道了解决犯罪问题的答案。其实，我们数千年来，一直在努力寻找这个问题的答案，并尝试过所有的方法，可最后无不以失败而告终。直到个体心理学产生后，我们才真正知道了自己应该怎么做，那就是：教会罪犯合作。 经过长期的探索与研究，应该说，个体心理学已经告诉了我们应该怎样改造每一个罪犯。话虽如此，但要真正将一个罪犯改造成功，并非一件易事。其实，在我们的社会里，很多人在经历合作方面的挫折后，他们的合作精神也就逐渐消失殆尽了。 正因为此，我们可以发现，越是在艰难的世道，犯罪量便会急剧攀升，这是因为人们无法获得一定工作机会，也随之失去了很多合作的机会；一旦他们长时间面临合作缺位，久而久之，就会对正常的合作心生抵触。而这也往往是从宏观角度看待犯罪问题时的一个重要原因。 3.一些行之有效的办法。 可以说，在改造罪犯方面，我们还有很多事情可以做。即便我们不能成功改造每一个罪犯，但我们也一定可以为他们做些事情。比如说，对于一些曾经失业或者技能不足的罪犯，我们可以帮助他们获得一份正当的工作。其实，这是在现实生活中，我们能做的唯一途径。只有这样，我们才可以保证这部分人仅留下的一些合作能力不至于丧失。 实际上，假如我们做到了这一点，罪犯数量便可以大大减少。绝大部分罪犯是因为正常的工作受阻，才导致最后走上犯罪道路的。所以，我们的整个社会要为改进经济条件，以及促进社会的公平、正义而努力。 此外，我们还应该让孩子为以后的职业接受必要的训练，这样的话，他们在进入社会后，才不至于手足无措而恐慌，也可以使他们在职业选择上更加从容。当然，我们在对罪犯进行改造时，这些训练也可以在狱中进行，从而使他们离开监狱后，便可以融入正常的社会生活。比如，我们还可以组织犯人关于社会问题进行一场讨论，这样的话，可以通过这些犯人在世界观上的碰撞，使得他们对这个世界有更为全面的认识。 同时，我们还要教会他们不要限制自己，也不要限制自己对别人的兴趣。我相信，通过这些矫正性的行为，我们在纠正罪犯的过程中，必然可以获得巨大的成功。 还有，我们应当避免一些容易让人产生贫富悬殊的感觉。假如贫富分化极其明显，显然会激怒一些处境窘迫的人，并引起他们的忌妒。所以，我们必须消除夸耀之风。实际上，一个经济上再优越的人，也没有必要炫耀自己的财产；否则的话，只能给自己带来更多的麻烦。 此外，在对那些智力迟钝或是问题儿童的诊疗中，我们可以知道，假如仅是挑战他们，刺激他们的自尊，那么对他们的诊疗必然会毫无结果。实际上，这些发展上出现问题的儿童，正是长时间因为环境在不断地挑战自己，才会让自己生出一种消极态度。其实，罪犯也是这样。 我们可以看到，全世界都可以看到警察、法官以及我们制定出来的法律在挑战罪犯，可结果并没有因此而消灭犯罪现象。由此可以看出，单纯地挑战罪犯，并不足以消灭犯罪现象；当然，如果我们一味地纵容罪犯，也不会根除犯罪现象。所以，单纯的高压或者怀柔政策都不能成功地改造一个罪犯，只有让这个罪犯真正意义上认识到自己的处境，才能让这个罪犯改变。 通常来说，罪犯的心理本来已经受过某种程度的伤害，假如我们对他们鄙视、敌意，不能对他们施以人道的话，其结果只能把他们往相反的方向推。从这个意义上说，死刑并不能吓到罪犯，只会让罪犯在被行刑的时候，想起自己被捕时的致命错误，这种想法会激励别的罪犯必须变得更加聪明。所以，我们可以看到，即使让很多罪犯看着另一些犯人被执行死刑，可那些作为看客的罪犯一旦获释，还会有很多人选择继续犯罪。 同时，如果我们提高破案率，或许也会有用。实际上，据我所知，至少40%的罪犯得以逃脱。可见，如果我们不能正确地矫正犯罪，将会使我们面对犯罪问题时更加棘手。由此，我们可以知道，无论是在狱中，还是在狱后，我们都不应当侮辱或挑战罪犯。而且，如果必要的话，我们甚至可以增加监狱看守员的数量，这样的话，显然对改进罪犯的教育会有帮助。当然，这里的重点是，一定要增强罪犯的合作精神。 4.采取必要的预防措施。 如果我上面的建议能够得到人们的采纳，我想一定会使我们在矫正犯罪方面获得成功。所以，在孩子小的时候，想办法提升他们的合作度，发展他们对别人的兴趣，是一件很重要的事情。如果这样的话，我相信，罪犯数量一定会急剧减少，社会也会更加和谐。 实际上，大部分罪犯在很早的时候就开始了犯罪生活，而且他们的犯罪活动通常是在青春期就开始了。人们在15～28岁之间，犯罪率最高；我们要知道，一旦孩子接受了正确的教育，得以健康成长，他们的家庭也会受到好的影响。比如说，在家里，父母可以得到一个好的帮手；在学校里，老师可以面对懂事的学生；在社会上，人们之间的关系会更加融洽。 那么，接下来的一个问题就是我们如何让孩子从小便获得好的发展，从而使孩子更好地应付后面的生活。孩子的成长过程是一个复杂的过程，我们必须要综合考虑，绝不是说把孩子都抓起来教训，就能收到好的效果。 我们还有一个切实可行的办法，那就是充分利用教师的作用。正如我们在前面论述学校教育作用时所说的，假如孩子早期在家庭环境里已经形成了一些错误，那么，在孩子的一生里，能够予以纠正的一个极其重要的机会，便是学校阶段，特别是由老师来予以纠正。实际上，在教育孩子的问题上，正因为家庭不能承担完全的责任，人类才设立了学校，并助家庭一臂之力。所以，我们为什么不能利用学校来使人类更友善、更乐于合作呢？ 我们可以看到，当今社会的几乎一切成果都是建立在人与人合作的基础上。假如人类不乐于合作，彼此不感兴趣，那么人类就不可能使自己做出更大的贡献，因为单个的人常是弱小的。假如人类之间真的没有合作，恐怕我们的科技不会如此先进，我们能否在地球上生活下去也将是个问题。 倘若我们以这样的精神如此教育孩子，那么，孩子在成长的过程中，显然会更加喜欢合作。他们在遇到困难时，也就不会退缩，而是通过更好地合作来解决，并使得事情的结果最终符合大众的利益。如果真能够如此，那么，这无疑是人类的福音。 第十章 职业问题 chapterxupation 童年时期的经历和人后来职业的选择大有关系，家庭和学校对儿童未来职业的影响也非常重要。 父母、教师以及所有对人类未来的进步和发展感兴趣的人，都应该努力让孩子们接受更好的训练，以使他们在进入成年人的生活时，不至于在分工制度中无法占有一席之地。 人类最古老的努力之一，便是和同类缔结友谊。人类的进步总是意味着更高程度的合作，无论在家庭还是到社会，都充满了人与人之间的互相合作与吸引。 平衡人生的三大任务 我们在前面已经提出了人类面临的三大问题，以及在此基础上我们所形成的三大任务。其实，在这三大任务里，每一个都不可以孤立地完成，需要彼此联系。在第一个问题中，我们知道自己居住在地球上，这是最基本的事实，依赖于地球上的资源、土地、气候和空气来生存，在此基础上，我们要积极地展开工作。事实上，在我们的每一个时代，人类都不同程度地解决了一些问题，取得了一些进步，又提出了一些新的挑战。 实际上，解决第一个问题的最好途径，便引申出了第二个问题，即社会问题。我们同属于人类，必须相互依赖，不可彼此分隔，所以，我们之间需要友谊来维系，这就需要合作的精神。只有这样，我们才能更好地解决第一个问题，并得以大踏步地前进。 正因为人类学会了合作，我们的劳动分工才得以进一步细化，并促使了很多专家的出现。假如每个人都在地球上仅凭一己之力谋生，不与别人合作，那么，我们就无法展开大规模的协同工作，更谈不上创造人类独有的辉煌。 诚然，我们也发现有些人试图逃避工作，这无异于逃避合作。这通常是被宠坏的孩子才会选择的生活方式，即只要一遇到问题，就乞求别人的帮助。这些被宠坏的孩子阻碍了人类合作的开展，并把负担抛到那些积极解决生活问题的人身上。 第三个问题是，我们人类分为两个性别，一个是男性，另一个是女性。在人类的延续中，我们只有与异性合作，才得以完成自己的角色。于是，性关系在人类当中便成为一个敏感而重要的问题。实际上，要解决这个问题，不能够孤立地解决。比如说，我们需要有一份有利于大众的正当职业，并与别人友善地接触。 实际上，迄今为止，我们解决这个问题最好的方法便是实行一夫一妻制，只有这样，才能更好地体现出两性的平等。 上面这三个问题，不会单独出现，通常是缠绕在一起的。如果其中一个问题受损，那么另外两个也会受到影响；假如我们解决好了其中一个，那么另外两个也会好转。基于此，我们可以说，这些问题是同一环境、同一问题的不同方面，这个共同的问题便是：人类必须在自己赖以生存的环境里保全生命，延续生命。 有时候，我们发现一些人用事业作为借口，来逃避友谊和婚姻。这些人往往选择过分地投入工作，以此来逃避爱情和婚姻，以为只有事业有成时，才可以谈爱情。可结果，他们要么一生事业无成，要么事业有成了，发现已经韶华不再。然而这些人又常给自己以借口，比如：“我一直努力工作，所以顾不上婚姻和家庭。” 这种情况在一些因为逃避友谊和爱情的神经症患者里尤为常见。我们可以发现，他们似乎对异性不感兴趣，对别人仿佛也没有兴趣，除了工作还是工作。于是，他们把自己搞得疲惫不堪，然后诅咒生活对自己如此无情。久而久之，他们的一些神经官能症便出现了，比如会突然胃疼或无端地头疼。 如此一来，他们又觉得自己既然身体不舒服，更没有过多的精力来投入友谊和爱情了。此外，还有些人频繁地换工作，总想找到适合自己的工作，可实际上，他们无论做什么，都难以长时间地坚持，最后，又麻木地一再换工作。假如这样的话，显然对他们的身心状况也会不利。 早期训练 一个人在后天选择什么样的职业，与他们早期的训练有很大关系。通常来说，一个人在三四岁的时候，他的职业取向便已基本定位。在此后的岁月里，他基于这种定位的兴趣会日益突出。假如我们从小便有意识地培养自己这方面的兴趣，显然，我们就会在职业上少走很多弯路。 1.家庭和学校的影响。 在一个人的生命中，母亲是影响我们职业兴趣的第一个人。实际上，假如我们在人生的头四五年就能受到母亲良好的培养，那么会对我们长大以后的主要活动范围产生重要影响。正因为这样，凡是有人找我做职业规划，我必然会先了解他的早期生活，包括询问他小的时候对什么感兴趣。实际上，人们在小时候的记忆会在潜意识里让他一再把自己培养成这样的人。 培养一个人的第二步，主要是在学校。与过去相比，我相信，现在的学校日益重视培养孩子的职业兴趣，以及训练孩子们眼、耳、手的配合。其实，这种肢体配合度的训练与其他学科几乎一样重要。 当然，我们还要知道的是，各学科也都会对孩子的职业发展产生重要影响。尽管一些人长大后说，自己早期学习的拉丁文后来都已忘记，但这并不意味着早期学习这些科目对以后的工作没有用，只是我们已经将这些科目的知识潜移默化地糅合进日常应用里了。通过长期积累的经验，我们发现，学生学习这些科目，是训练其他职业技能的一个绝佳途径，并为之提供了必要的基础。 此外，我们还发现一些新式学校注重教会学生手工艺技术，这样的话可以很好地锻炼学生的动手技能。当学生看到一件件精美的手工艺品从自己的手中出来时，对提升学生的自信心还是很有帮助的。 2.纠正哪些潜在的错误？ 有些人在选择职业时，比较任意，但选择后又会不满意。其实，对这些人来说，获得一份职业，好像并非一份工作，不过是一种优越感罢了。他们时常会以这种优越感向别人炫耀，却忘记了这些工作为人们带来什么样的贡献。实际上，这些人总是被宠坏的孩子，他们的兴趣仅在于炫耀自己，不断地获得别人的帮助。 还有些孩子不愿担任领导职位，他们总希望自己的前面有一个带领人，然后自己做他们的下属。其实，这也不是孩子眼中健康的发展态势，我们要打击这种奴性思维。假如孩子的这些思维不加以阻止，那么长大后，他们就难以在组织中起到主导作用，并仅满足于选择一个小职员的职位，从事一些无足轻重的例行工作。 此外，逃避工作、好吃懒做、马虎大意等错误倾向均开始于生活的早期。假如我们发现有个小孩走向了这种困境，我们就应该帮助他们发现其中的原因，并尽可能帮助他们改正。而且，从我们得以生活在地球上的常识可以知道，一种符合逻辑的思维是，我们注定要工作、合作与奉献，只有这样，人类的生活才能够延续。 3.天才形成于早期努力。 实际上，童年时期的早期训练，与所谓的天才有密切关系。此外，关于天才，也可以说明一个问题，那就是天才总可以在某些方面为人们做出巨大贡献；或者说，假如一个人不能被人们认为能为大众带来利益，显然就难以称得上天才。与此同时，那些人类中的天才人物对我们整个文明的进步与发展都是很有帮助的。 我们不妨看一些天才为我们作的贡献。荷马在他的史诗里提到三种颜色，并可以用它们表现出不同颜色的色彩和细微差异；音乐家可以为我们提供美妙的曲子，并丰富着我们的心灵；诗人则教会我们对生活的热爱。那些文学与艺术天才之所以能够受到人们的喜爱，是因为他们洞悉人性，所以他们的作品才可以打动人心。 所以，天才是最乐于合作的人，并在与人合作的过程中寻找灵感。通常来说，从他们的人生轨迹中可以看出来，一些天才甚至有严重的生理缺陷，可他们最终通过自己的努力，最终克服了一系列困难。我们还可以发现他们在很早的时候就发现了自己的乐趣，并艰苦地训练自己，包括磨炼自己的判断力，努力深入探索种种问题，从中寻求答案与理解它们。 从天才的这些早期训练中，我们可以看出，他们的才华和天赋无一不是自己通过勤奋创造出来的，并非生来就有。正是因为他们的艰苦奋斗，我们现在才得以享受他们带来的价值。 4.才能的培养。 通过前面的论述，我们可以知道，早期努力是后来成功的基础。假如一个三四岁的小女孩，她要给自己的布娃娃缝一顶帽子。当看到她在忙碌时，我们告诉她什么样的帽子漂亮，还可以给她提出好的建议，包括怎样缝才会更漂亮。如果这样的话，小姑娘显然会受到鼓舞，而且在缝帽子的时候，会加倍努力，以提高自己的手艺。 假如我们不是这样，而是一看她拿着针缝帽子，就紧张地对她说：“快把针放下，会扎伤你手的！而且，我们也没有必要做这顶帽子，我们可以买顶比这个更漂亮的帽子。”如果这样的话，这个孩子可能会放下手里的针，并放弃努力。 我们不妨比较一下两者，就会发现，前者可以鼓励孩子发挥自己的艺术创作力，会从小就培养她工作的能力；后者会让孩子慢慢觉得无法判断自己的兴趣究竟在哪里，并会认为买来的一定比自己做得好，久而久之，也就影响了自己的工作兴趣。 辨识孩子的兴趣 一个人在童年时，对某方面的兴趣会对今后的职业选择影响深远。然而，我们知道，孩子小时候的兴趣比较琐碎与宽泛，我们怎样才能辨识预测孩子今后职业的兴趣呢？ 1.童年时代的宣言。 可以说，要是孩子在小时候就发现自己长大后该从事什么职业，那么这个孩子的发展自然会简单很多。其实，类似的问题，我们在孩子小的时候，也曾问过孩子，但很多答复显然难以反映出孩子的真实状况。因为孩子们在回答时，不少情况都是信口而说的，并未经过自己的深思熟虑。比如，孩子们可能会说想当飞行员或者司机，但它们又不知道自己为什么选择这些职业。 我们的任务就是要帮助他们认清自己选择的动机，从而推测出他们未来的前进方向，并帮他们找到推动力量与目标，以及实现的方法。同时，我们询问孩子未来期望从事的职业时，孩子的回答也可以反映出他们认为有优越感的职业。从孩子的回答里，我们还可以帮助孩子找到能够有助于他们的其他机会。 当孩子到十二三岁时，会更加清楚自己的职业方向。如果我听到这样的孩子还不知道自己的职业方向时，常会感到一种悲哀。当然，或许这样的孩子表面上没有什么雄心，但这并不意味着他们对未来的职业毫无兴趣，他们也可能野心勃勃，只是不愿说出自己的野心罢了。如果是这样的话，我们就要帮助孩子发现自己的兴趣，并对他们的兴趣加以训练。 还有些孩子虽然16岁了，面临高中毕业，但对自己的未来还是拿不定主意。很多时候，他们在学校是出色的学生，可面临生活时，却不知道如何生活下去。我们同样可以看到，他们富有野心，但不懂得与别人合作，因而无法在劳动分工中找到自己的位置，随之也就找不到一条切实可行的途径来实现自己的抱负。 由此可见，我们早一点问孩子长大后想干什么，其实对孩子的成长是有帮助的，起码不至于让孩子以后面对社会时，对职业一片茫然。事实上，我在一些学校为学生进行心理辅导时，就常问学生这样的问题、这样的话，孩子们就不会忘记这个问题，并思索这个问题的答案。 当然，我通常还会问学生，为什么做出这样的答复。孩子们给出的答案常带有启发性。比如说，从孩子的回答里，我们可以发现他们的生活方式，还可以看出他们的兴趣，以及他们认为生命里最宝贵的东西。实际上，只要孩子认为的这种宝贵的东西对人类有益，我们就应该予以支持和鼓励，因为只要符合社会的正当需要，我们也无法说清哪些职业高尚、哪些职业低下。 我们相信，只要孩子们专心为自己的选择去努力，并致力于为别人的幸福做贡献，他就和别人一样，完全是有用的、重要的。实际上，他们的职业不过是劳动分工的需要，并借由自己的职业，更好地训练自己，让自己获得更好的生存机会，还可以完善自己的志趣。 我还发现不少人，他们的志趣长时间停留在四五岁时所培养的方向上。尽管后来由于生活的压力，他们从事了与自己兴趣无关的工作，但他们仍会时常留恋自己童年时的记忆。由此可以进一步看到，童年时期的宣言与训练，对我们而言，是多么重要。 2.早期记忆。 在对人们进行职业指导时，早期记忆需要予以仔细考虑。假如孩子在他的早期记忆中，对视觉的东西感兴趣，我们就可以判断出他比较适合做需要用双眼的工作；假如有些小孩对与人说话，对声音、风吹或铃响感兴趣，我们可以判断出他们属于听觉型，由此可以推测出他们比较适合做与音乐有关的工作。 还有些人在回忆中，对一些动作印象深刻，那么他们可能对运动类的工作比较感兴趣，或许会喜欢做些需要耗费体力的工作。 3.表演的游戏。 我们时常会看到孩子们做“过家家”的游戏，这可以折射出孩子们在为成人生活做着准备；我们还可以看到一些孩子对机械表现出浓厚的兴趣。儿童在游戏中的表现，我们可以从中看到他们的兴趣所在，比如，有的孩子想当一名老师，他在童年时可能会聚集一群小孩子，做出老师给学生上课的样子。假如孩子将来能够实现童年时期的抱负，显然可以为他们的生活提供一份成功的保障。 对于一些渴望当妈妈的小女孩，她们可能会喜欢玩布娃娃，而且对培养婴儿有浓厚的兴趣。假如她们下面还有弟弟或妹妹，就会表现出对弟弟妹妹的热心照顾。我们应当鼓励她们的这种行为，也不要害怕小女孩玩布娃娃。有人觉得这么小的女孩给她一个布娃娃，看着她仿佛当妈妈一样地玩，似乎不太实际。其实，这种看法是不正确的，小女孩的这种游戏实际上是在训练自己以后作为母亲的角色。实际上，女性在幼年时有这样的游戏经历，对她以后做一个出色的母亲是有帮助的。 在这里，我要再次强调母亲通过母性为人类成员所做的贡献。假如这些母亲关心子女，引导孩子健康发展，并把他们培养成对社会有用、有贡献的成员，鼓励他们去合作，那么，这样的母亲是伟大的，她们所做的工作就极为宝贵，甚至无法衡量。 然而现实中，母亲的地位总被贬低，她们的工作甚至被认为毫无价值。这是因为，母亲抚育孩子得到的价值总是间接的，那些家庭主妇又常在经济上依赖丈夫。这样的话，人们常会觉得，母亲好像没有创造什么价值，这种观点实际上极其错误。 应该说，在促进家庭健康发展方面，母亲所起的作用与父亲同等重要。无论是一位主持家务的母亲，还是一位在外工作的母亲，她在家里的地位与丈夫一样重要，无可替代。 职业选择的一些影响 孩子们在小的时候，越是感觉难以把握的事情，反倒越会激起他们浓厚的兴趣。比如说，孩子毫无准备就遇到了疾病或者死亡的问题，他们一般会对以后做医生、护士或者药剂师感兴趣。对于孩子这种基于解脱某种痛苦的职业选择，我们应当加以鼓励。 我们还会发现，如果一个孩子有志于将来做一名医生，他会很早就进行这种训练，包括小的时候扮演医生给人打针看病。有时，遭遇过死亡经历的孩子也可能会选择文学艺术创作来追求一种永生。 孩子们还有一种努力比较常见，那就是试图超越家里人，尤其是父母。这其实是令人欣喜的，因为我们可以看到一代人更比一代人强。有时，一些孩子想超过其父亲的成就，那么，他父亲的成就显然可以为他的进取提供一个好的开始。举例说，假如一个孩子的父亲是警察，那么，这个孩子的抱负或许致力于成为一名律师或法官；假如他的父亲受雇于一家医院，那么孩子可能想成为一名受人尊重的医生；假如父亲是位老师，那么孩子可能会想当大学教授。 如果一个家庭过于强调金钱的重要性，那么孩子可能会只凭赚钱的多少来判断职业的价值。如果这样的话，就会大错特错，因为这会偏离孩子追求有益于人类利益的兴趣，并可能使孩子误入歧途。的确，我们每个人都需要谋生，但我们必须将其建立在为社会谋福祉的基础上，绝不能使自己在谋求生存时危害别人的正当生存。 事实上，假如一个孩子只追求赚钱之道，就会很容易陷入自私的旋涡，凡事仅追求一己之利。再者，要是这个孩子唯一的兴趣就是“赚钱”，并丧失了其他社会兴趣，谁又能够保证他不去偷、不去抢？纵使他们的情况没有这么极端，那么，一个腰缠万贯，却又无比吝啬，从不肯对社会、对他人有丝毫贡献的人，他的所作所为显然与我们追求的大众利益没有太大关联。 或许，在这个光怪陆离的社会，那些一心想着“赚钱”的人会获得财富，或者说，某些情况下，一些走旁门左道的人可能也会显得很成功，相对而言，一些怀着正确人生态度的人也可能难以迅速获得成功，但我们相信，那些对生活持正确态度的人一定会在人生之旅中坚定地保持勇气，并且不失自尊，最终迎来自己充实而幸福的生活。 寻找解决方案 综上所述，我们对问题儿童的第一步解决方法，在于找到他们的兴趣所在。只有这样，我们在鼓励一个孩子前进时，才会变得有效。对于那些没有走上正常职业发展轨道的年轻人，或是事业上失败的中年人，我们要做的最重要的事情就是帮他们找出自己真正的兴趣，这是对他们进行职业指导的基础。在此基础上，我们还要积极地为他们物色合适的工作。 当然，要做好这些，并非易事。如今，高失业率是每一个国家都关注的问题。显然，当人们都在致力于提升自己的合作能力时，高失业率的社会境况将是一个不利的环境。所以，我认为，当我们从微观上改善个体合作能力的时候，我们整个社会的经济还要持续向前发展，从而提供尽可能多的就业岗位，尽力使社会上没有失业者，确保每个人都有工作可做。 这无疑要涉及职业培训问题。因为当今社会的高度发展，使得很多工作的专业性日益增强，人们往往只有接受相应的职业培训，才可以胜任。所以，我们的社会应该持续发展职业技术学校和成人教育，以改善这种状况。 事实上，社会上存在的失业者大多没有受到专业的训练，没有什么职业特长。如果他们长时间这样下去，会看不到自己的人生价值，进而对社会的兴趣越来越淡。实事求是地说，这些未受过职业训练的社会成员对人类是个很大的包袱，也是影响人类社会发展的一个很大隐患。在这些人中，常会出现高比例的罪犯、神经症患者、不学无术者和自杀者。 其实，当我们看到这些人并未接受过相应职业训练时，就会知道，他们之所以常落在别人的后面，甚至徘徊于社会的边缘，在于他们所受教育训练上的不足。我认为，对于这部分人，我们绝不可以不管不问，如果这样的话，很多人的正常生活将受到影响，甚至危及整个社会。 所以，一切父母、教师和关心人类发展与进步的人，都应当努力保证自己的孩子受到足够的训练，帮助他们在将来的社会分工中找到一个合适位置做好充分准备。而且，社会上那些因为职业能力不足而失业的人也理应受到社会的妥善安置，包括再培训、再就业。 第十一章 个人与社会 chapterⅪmanandfellowman 在生活中遭遇到最大困难并做出损人利己之事的人，就是对其同胞不感兴趣的人。 对于同伴和社会的兴趣是在家庭和学校中训练出来的，因此从儿童时期就培养他们平等、合作的精神，显得非常重要。只有经过这样训练的人，将来才会明白这个时代正是他能够完成其创造工作并且，对人类发展做出贡献的时代。 人类追求统一 人类斗争的最终指向是趋于统一，尽管这过程里有很多试图彼此分裂的行为。正是因为我们对他人感兴趣、持续地关注，人类才得以进步。我们以家庭为例，彼此感兴趣，这对家庭的稳固显然是非常重要的。还有，人们在很早的时候，就以某种通用的语言符号把很多人聚集在一起，也是一种追求统一、增强合作的表现。 1.宗教的作用。 宗教在人们追求统一的过程中，起到过重要作用。最早的宗教形式为图腾崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落则崇拜牛或蛇。具有相同图腾崇拜的人，便居住在一起，进行相互合作。于是，这个部落的成员情同手足，仿佛一家人。 在部落时代，婚姻被认为是一件非常重要的事情。那时，很多部落规定，每个人都必须与部落外、与自己崇拜不同图腾的人结婚。可见，很早的时候，婚姻就被认为不是仅属于私人的事情，而是某种追求统一的表现。而且，婚姻还被赋予一定责任，其中，我们的社会希望他们生育出健康的孩子，并希望婚姻双方通过彼此合作的精神，把孩子抚养长大。 实际上，原始社会时期的图腾也好，对婚姻要求的繁文缛节也好，根本上都是在推动一种合作的开展。后来的宗教实际上也在推动合作的延续和发展。 比如，宗教里面最重要的职责是“爱你的邻居”“博爱”，这实际上也是在让人们对别人产生兴趣。我们有时听到一些被宠坏的孩子反问：“我为什么要关心别人？”这可以看出他们在合作精神上的淡漠，也就是他们只对自己感兴趣。这些仅关心自己而不关心别人的人，在生活中常会面临最大的发展困境，也给别人带来伤害。应该说，人类的所有失败几乎都要归咎于这些人。 在我看来，每个人都会对生活有不同的诠释，只要他们将合作视为最终目标，我就都表示赞同。事实上，没有谁能够掌握绝对的真理，我们最终的目标，必然都是指向合作。 2.政治和社会运动。 合作精神在政治上有更重要的体现。假如合作精神缺失，任何人都无法在政治活动里取得成就。基于此，每一位政治家都应该将争取人类的共同进步作为最终目标，这本身就包含了一种合作精神。 对于任何形式的社会运动来说，我们的评判标准也是相似的。每一个社会运动都应该致力于培育好的社会公民。只有这样的社会运动才值得我们尊重。以班级活动为例，它的最终目的应该是为了提升人们的团结与合作精神。 社会兴趣缺失与合作失败 生活中，总会有些人在人际关系上遭遇挫折，或者无意中给他人造成很大麻烦。其实，这些问题常与一个人的社会兴趣有极大的关系。 1.自私自利。 通常来说，这种在人际关系方面失败的人总以自私作为动力，这是个人与社会取得进步的最大障碍。实际上，我们要取得进步，就一定要对别人感兴趣，唯有如此，我们的各项能力才能得到发展。举例来说，人类本来没有统一的语言，后来人们对彼此交流有浓厚的兴趣，最终推动了语言的发展，并促进了人们之间更好地理解。 当然，还有些人明显地关注自己的利益，仅致力于追求个人的优越感，认为生命应该只为自己的利益而存在。我相信，这种观点在世界上任何一个国家和地区都无法获得人们普遍的赞同。实际上，当我们看到那些被教育成仅关注自己利益的孩子时，我们总会从他们的脸上看到一种卑劣而空虚的表情。这种表情同我们在罪犯和疯子脸上看到的是那么相似。 在现实生活中，这类孩子或成人总是躲避以自己的眼睛与别人的视线接触；他们仿佛不会正眼看人，总是转移自己的视线，让自己望向别处。 2.精神障碍。 在一些神经症患者中，也不难看到他们难以与别人有效联系。比如，他们总是强迫性地脸红、口吃，甚至阳痿、早泄，这都可以反映出他们由于对别人缺乏兴趣，从而出现了一些生理及精神上的障碍。 假如能够激起精神病人对他人的兴趣，那么这些症状也是可以医治的。一般来说，神经症患者与别人的距离都比较遥远，这就要求我们在进行治疗时，必须争取病人同我们合作。有一次，我遇到一个患了精神分裂症的女孩。她患这个病有8年之久了。当我见到她时，发现她像狗一样狂吠，吐口水，还撕裂自己的衣服，甚至要吃手帕。这都反映出她在对人的兴趣方面严重缺乏，而且扮演了狗的角色。为什么会这样呢？ 原来，她长期以为母亲把自己像狗一样看待，以至于让她内心里认为：“我见的人越多，就越想当一条狗。”尽管如此，我还是坚持同她说了8天话，然而她始终一言未发。一个月后，奇迹出现了，她开始含混不清地讲起话来。我对她一直很友善，她也随之受到了鼓舞。 实际上，要治愈这种病人，我们必须要有充分的心理准备。即使这些病人受到了鼓舞，可在短时间内，他们可能仍难以处理实际问题。比如这个女孩，我在与她友善地讲话时，她仍然出手打了我。而这时，唯一能让她吃惊的是，我毫不还手。幸好这个小姑娘力气不是很大，在她打我的时候，我只是友善地望着她，这让她觉得失去了任何对她的挑战。 可她仍然难以相信自己可以苏醒过来，可以安然地面对这个世界。于是，她又砸碎窗户，还用玻璃划伤自己的手。对她这些暴力行为，我们没有责备她，只是替她把伤口包裹起来。当然，也有人对精神病人的反常举动很恼火，甚至要惩罚他们，这是不妥的。因为对于精神病人，我们不能奢望他们有与正常人一样的举动。 事实上，我这样坚持对她治疗几个月后，这个女孩痊愈了。一年后，我再次去曾经收容过她的精神病医院时，在路上遇见了她；她看起来十分健康。 “您去哪儿呢，阿德勒医生？”她问我。 “我要去那家你曾经生活过两年的医院，跟我一起去吧。”我回答。于是，这个女孩和我一起去了医院，并见到了曾经给她看过病的医生。我建议那位医生不妨抽时间与这个女孩聊聊。后来，那位医生很迷惑地和我说：“这个女孩很健康。可有件事让我不是很开心，她好像对我没有什么好感。” 其实，病人对待医生的态度总是取决于医生对待病人的态度。我后来继续长时间地观察过这个女孩，她一直非常健康，而且自己谋生，与别人关系融洽。所有见过她的人，都不相信她患过精神病。 我还见到过一位女士，她的三个女儿都出嫁了，她的丈夫也死于一次意外事故，这完全打乱了她的生活。她觉得很孤单，便试图去外国旅游来放松自己。可这并没有让她的状态改善，反而使她的境况更糟糕。她后来患上了抑郁症，她新交的朋友也陆续离开了她。 这位女士曾经打电报让女儿来看望她，结果每个孩子都有借口，没有一个来看望她，只是请了一位护士照顾她。可以说，抑郁症是对所有与患者有关的人一个重大考验，这种患者的深层心理含义是希望获得别人的照顾与帮助。如果达不到这种目标，抑郁症患者便常会选择以自杀来报复别人。 所以，医生一定要避免给这些病人以自杀的借口。对此，我给抑郁症患者的第一条原则便是：“绝不做任何你不想做的事情。”这一点很重要。假如抑郁症患者可以随心所欲，就无法选择某一个借口来自杀。所以，我常对他们说：“你要是想去剧院，或者想去旅游，或者又不想去了，一切随你就好了。” 实际上，这是一个人所处的最佳处境，并满足了其对优越感的需要。这样的方式很有效，在我治疗过的抑郁症患者中，从未出现自杀的行为。 很多时候，虽然我鼓励病人可以随心所欲，但他们还是会回答：“我什么都不喜欢。” 对这样的问题，我也是胸有成竹的，我会回答说：“那就不要做任何你不喜欢的事情。” 还有病人说：“我就想天天待在床上。” 对于这样的说法，我知道一旦允许了，他们就很有可能不再这样做；若是我拒绝了，便会激起他们的反抗。所以，我总是表示同意，这其实是一种策略。还有一种更为直接的方法：“假如你能这样做，两周之内就可以痊愈。你可以每天都想想怎样才能取悦别人。” 一般来说，当我这样告诉病人时，他们可能在绞尽脑汁地想：“我怎样才能让别人更烦恼呢？” 其实，病人在回答这个问题的时候，会很有趣。有人说：“这种事情易如反掌，我一直是这样做的。” 通常来说，这样回答的病人往往并没有这样做。于是，我常会对他们说：“假如你晚上睡眠不好，你可以把所有时间用来考虑怎样取悦别人。这样的话，你的健康会明显改善。”在第二天见到他们时，我会问：“你是否按照这样的方法去做了呢？” 他们一般回答：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟没有像往常一样失眠。”当然，要起到这样的效果，需要我们和病人沟通时，必须真诚、友善。 还会有人说：“这种做法太烦琐了，我不会这样做。” 我会告诉他们：“不要觉得烦，你可以时不时地想想别人。”这样的话，我们便可以再次把他们的兴趣引向别人。 或许还有人说：“我为什么要去取悦别人？别人并未取悦我！” 这时，我会回答：“你不妨想下自己的身体。假如别人没有那样做，也会生病的。” 总之，我的一切努力都是希望病人对别人产生兴趣，而且我深深地知道，他们患病的重要原因就是缺乏合作精神。只要一个人懂得平等、友善地与别人发生联系，他们也就痊愈了。 3.犯罪性疏忽。 假如一个人缺乏社会感，内心缺乏对别人的兴趣，就可能导致“犯罪性疏忽”。比如说，一个人随意丢下一根火柴，结果引发一场森林火灾。最近还有个案子，一名工人下班回家时，仅图自己方便，就把一根电缆横放在路上，结果一辆汽车经过时，触及电缆，导致车上的人全部死亡。 在上面的两个案子中，肇事者主观上并没有想伤害他人，在道德上好像没什么罪过，可由于他们内心对别人缺乏兴趣，最后还是给别人，乃至社会造成了巨大的灾难。可见，社会感缺失的人，极容易给他人带来难以预料的灾难。 我们有时见到的一些脏兮兮的小孩，还有一些摔碟子、摔碗的孩子等，从他们身上同样可以看到一种合作精神的缺失。 社会兴趣与社会平等 我们从小在家庭与学校里就被教导要对别人感兴趣，实际上是从小便被培养一种社会兴趣。实际上，社会感并非遗传，但社会感方面的潜能却是遗传而来的。这种潜能的发展还会与下列因素相一致：父母是否对孩子感兴趣，以及孩子对所处环境的判断。 假如孩子觉得周围都是敌人，就无法期望他交到更多的朋友，也难以成为别人的良友。如果孩子觉得自己是别人的奴隶，那么他以后就难以与别人和平相处，而总是期望控制别人。倘若他们只关注自己的身体，就会逐渐把自己同外界隔离开来。 关于这点，我们在前面已提及，比如，父母之间应该平等相待，并与外界保持友好而亲密的朋友关系。假如这样的话，孩子就会觉得家庭内外都有值得信赖的人。而且，我们还可以看到，这样的孩子也会觉得自己是班里的一分子，并认为可以与别的孩子建起友谊。于是，家庭生活与学校生活就为一个人日后更广阔的社会生活做了准备。 实际上，家庭生活与学校生活都是为了把孩子培养成具有社会性的人，成为人类中平等的一员。一个人只有具备这样的素质，才可能真正意义上面临生活，并努力寻找到促进他人幸福的有效途径。 假如一个人可以通过有益的工作与幸福的婚姻为社会做出贡献，他就不会老觉得自己不如别人，而会认为这个世界充满了友善。在这个世界上，他可以遇到自己喜欢的人，还可以得心应手地应付自己的困难。他会这样勉励自己：“这是我的世界，我要行动起来，积极筹划人生，而不应该是坐等观望。” 于是，他会觉得自己属于整个漫长人类进程中的一部分，并清醒地认识到，自己所处的时代正是自己可以为社会做贡献的时代。的确，这个世界存在邪恶与困难、偏见和灾难，但这是我们必须要面对的世界，通过改善它们，才能让我们的生活变得更有意义。我们相信，假如每个人都能这样面对自己的任务，那么，他们会为改善世界做出应有的贡献。 最后，我要再次重申的是，我们人生要解决的三大问题，唯有以合作的方式才可以解决。基于此，我们对一个人完整的评价也正是这样：他在工作上应该是个好同事，在爱情和婚姻上是个好伴侣。唯有如此，才可以证明他是一个完整意义上的“人”。 第十二章 爱情和婚姻 chapterⅫloveandmarriage 爱情和婚姻都是对异性伴侣最亲密的奉献。它表现在双方的心心相印、身体的吸引以及生儿育女的共同愿望之中，这些都体现了爱情和婚姻中互相合作的一面。 爱情和婚姻并不单单是如何满足性本能的问题。每一对配偶都应该关心对方更甚于关心自己，都应该互相平等对待，这是保障爱情和婚姻成功的基础。那些一心注重个人利益、一心想在生活中获取什么而不是付出什么的人很容易在爱情和婚姻方面走向失败。 儿童时期就开始形成个人对爱情和婚姻的展望，父母对他们应该积极引导，培养他们关心别人与平等合作的精神。 父母之间应该和睦相处，否则，家庭的不幸会给孩子未来的生活带来阴影。 每个人在爱情和婚姻中的表现都与他的生活方式相一致，都可以反映出他是自私自利的，还是充满合作精神的。 爱，合作与社会兴趣的重要性 德国的一个地方有种古老的习俗，用以判断男女双方是否适合过上婚姻生活。在结婚前，新郎、新娘会被带到一个砍倒的大树旁，他们需要用一把锯把树锯为两段。人们由此可以看出他们的合作程度如何。在锯树的过程中，男女双方只有倾力合作，才能很好地完成任务；假如他们不能很好地配合，就很可能一事无成。可见，这些德国村民很早就认识到，合作是婚姻的首要前提条件。 所以，假如有人问我爱情和婚姻究竟意味着什么？我会回答，也可能不甚完整：爱情，及其成果婚姻，是对异性伴侣最亲密的挚爱。这种感情表现于肉体吸引、伴侣关系，以及生儿育女中。在人类进程中，爱情与婚姻不可或缺，事关人类的幸福。 可以说，爱情与婚姻是人类为追求幸福而进行的合作。我们不妨以肉体吸引为例，这也是人类发展的一个巨大推动力。我们知道，人类面对自然有很多弱点，若维持人类生命的延续，就要进行生息繁衍。所以，我们必须有生育能力，也因此持续受到肉体吸引的刺激。 由此可见，在两性关系中，我们绝不能仅考虑自己，要时常为对方考虑。很明显，假如一个人能够关心别人，那么，他在做任何事情的时候，都会尽力照顾到别人的利益。假如这样，很多夫妻间的矛盾也就可以随之化解。 可见，爱情绝不像一些心理学家所说的那样，纯粹地出于生理本能。诚然，性欲是一种驱动力，是人的一种本能，但爱情与婚姻绝不仅仅满足于这种驱动力。事实上，在爱情与婚姻中，性欲也变得文雅而高尚。所以，这其实都是在为人类的持续利益和社会生活所做的努力。 因此，我们会看到，爱情与婚姻问题实则牵涉全人类共同的幸福。这是因为，人类生活在地球上，由两性构成，两性之间唯有合作，人类才得以生存和延续。基于此，我们就可以看到，两性之间应该建立一种平等的伴侣关系。 实际上，从我们幼时所接受的训练来看，两性合作确实是一个挑战。因为我们从小要么被教导独自工作，要么被教导与一群人工作，但两性成双成对工作的经验显然极少。 可以说，要真正处理好两性关系，任何一方都应当在关心别人方面胜过自己。这是爱情与婚姻成功的唯一基石。如果两人都做到了这一点，那么双方在伴侣关系上才可能真正意义上平等。而且，双方都应该竭力让对方生活得舒适，这样才能让彼此觉得互相需要，无可取代，并认为对方是自己真正的朋友。 在爱情与婚姻中，假如一方想操纵另一方，强迫对方服从自己，那么两者就无法成功地生活在一起。然而遗憾的是，现在仍有不少男人固执地认为，男人应该起主导作用，要控制对方。正因为这样，才出现很多不美满的婚姻。 因为没有人甘愿长久地处于屈从地位，哪怕是异性伴侣之间。实际上，伴侣之间应该是平等的，唯有如此，在面临生活时，双方才能找到可以解决的途径。譬如说，在生儿育女，以及孩子未来的教育上，他们才可以达成共识。而且即使出现了问题，彼此不会相互推诿，而是合作解决。 婚前准备 我们的教育太注重个人成功，因而常忽略个人能为社会带来什么。正因为这样，很多人才会在合作方面出现不同程度的问题。其实，这种情况在两性合作中，表现得尤为突出。那么，我们在婚前应该做哪些准备，才能规避可能的错误呢？ 1.生活方式与婚姻态度。 一个成年人在生活中遭遇的任何危机实际上都与他的早期训练所形成的生活方式相关。所以，一个人的婚前准备并非一蹴而就的。在他童年时的一系列行为特征中，我们就可以看出他日后是怎样应付成人环境的。其实，一个人在五六岁的时候，他性格中对爱情的处理方式就已基本形成。 在儿童发展的早期，我们就可以看到他对爱情以及婚姻的观点。当然，这并不是指他们的性冲动，而是他们觉得自己已经逐渐成为社会生活中的一员。 所以，当我们看到小孩子表现出对异性的兴趣，并且像“过家家”一样为自己选择对象时，切不可将这理解为孩子的胡闹与性冲动，更不可以嘲弄与取笑他们。我们应该理解孩子，更应该认识到，他们向爱情与婚姻迈出了坚实的一步。 如果能够这样的话，对孩子以后的发展会有健康的引导作用，并使孩子为以后的爱情与婚姻逐步做好充分准备。而且可以帮助孩子在以后的两性交往中，培养健康的合作习惯，并有助于培养孩子以后的一夫一妻制观念。 倘若父母婚姻和谐的话，我们对婚姻的准备就会更充分些。实际上，孩子对婚姻的印象最初来自父母的生活。我们发现，大部分的生活失败者都与他们破裂的家庭有关。的确如此，要是父母不懂得合作，又怎能教会孩子两性合作？所以，我们看一个孩子是否适合婚姻生活，一般看一下他在什么样的家庭氛围里长大，以及他对父母与兄弟姐妹的态度怎样就可以知道。 当然，正如我们前面所论述的，一个人并非决定于其所处环境，而是他对环境的诠释。不同的诠释会对孩子有重要的影响。所以，我们可以看到，虽然有些孩子的父母关系很紧张，但若孩子将这种境况解释为自己在以后的家庭生活里要更加用心，那么，这个孩子就是在为以后的婚姻生活积极地做着准备。由此可见，了解一个人的家庭处境固然重要，但我们绝不可以因为对方家庭状况糟糕就对他做出判断与拒绝。 2.友谊与工作。 友谊是培养一个人社会感的重要途径。在友谊里，我们能够学会怎样站在对方的角度看问题，怎样聆听对方的感受。假如小孩在孤独中长大，身边没有伙伴与朋友，他就难以产生认同别人的能力。他会总认为自己是世界上最重要的人，而且热衷于保护自己的利益。 实际上，对友谊的训练也是我们婚前准备的重要部分。假如我们儿童时的游戏里包含了合作的因素，这种游戏显然有助于我们的成长。可现实不妙的是，我们常在孩子们的游戏里看到希望彼此超越的情况。 所以，我认为，建立一些供孩子们一起玩耍、学习的环境，对孩子的成长很有帮助。尤其要指出的是，我们不能忽略跳舞的作用，因为跳舞需要两个人必须合作才能跳好。当然，在孩子阶段，假如我们能够教会孩子怎样走简单的舞步，也会有助于他们的发展。 还有一个重要的婚前准备是工作问题。这个问题也很好解释，夫妻中总得有一个人，或者双方有份工作，才能使他们养家糊口。由此可见，在婚前准备中，还包括工作的准备。 3.性教育。 我从来不赞成父母过早地给孩子讲解性和肉体的事情，或者给孩子讲太多还不应该知道的成人间的事情。小孩看待婚姻的态度很重要，假如父母过早地给孩子讲述婚姻的事情，会让孩子觉得自己难以胜任婚姻的要求，进而将婚姻视为一种压力。 根据我多年的研究发现，倘若孩子在4～6岁时就知道了成人关系，或者是性早熟的孩子，他们在以后会更加害怕爱情，并将爱情视为一种危险信号。当然，孩子在比较成熟后才得到相应的解释和经验，那么这时，孩子就不会过于害怕，从而有助于他们树立正确的婚姻观。 在这里面，关键在于我们不应该欺骗孩子，更不能逃避孩子的问题，而要理解这些问题的深层含义。只要我们向孩子解决了他们应该了解的问题，并确信他们能够理解即可，但这种教育一定要适可而止。所以，我们关键是让孩子自主地学会询问，来获得自己想要的东西。可见，我们和孩子建立彼此信赖和尊重的关系还是很重要的。 还有一种错误的观点，认为小孩从同龄人那里获取解释，就会受到误导。实际上，一个受过良好合作与训练的小孩不会从这种与同龄人的玩笑里受到伤害。其实，孩子们不会盲目相信同伴告诉自己的一切，而且对于同伴说的一些言过其实的话，他们会回去问自己的父母或兄弟姐妹。我还发现，小孩在这方面的机制与灵敏甚至超过成人。 4.影响择偶的因素。 我们发现，即使成人性生活中的肉体吸引也常是在童年的启蒙经历中学到的。譬如说，小孩对于周围异性给予他的印象，常是孩子在肉体吸引方面获取的启蒙知识。因此，一个男孩从母亲、姐妹或者周围女孩那里得到这些启蒙知识后，就会在以后选择性伴侣时，看她们是否与自己早期接触的异性有相似性。在有的时候，孩子还会受小时候看到的一些艺术作品影响。 从广义上说，每个人并没有选择的自由，只能受其教养的影响来进行抉择。此外，我们在择偶时，也常从自己的审美观出发，这种审美观又常是基于我们对健康和进步的渴望。这正是永远吸引我们的美。 有时，假如男孩从小与母亲关系不和，或者女孩与父亲关系不和，他们在以后生活中会找与父母类型相反的人。比如说，一个男孩的母亲经常责骂他，这个男孩的性格又比较软弱，那么，他在以后择偶时，就会认为那些表面温和的女人对自己更有吸引力。假如这个男孩很容易犯错，自制力弱，就会偏向于找一个比较强壮的妻子，从中寻找一种心理的平衡。假如这个男孩与母亲的裂痕难以调和，那么，异性对他来说，甚至可能丧失吸引力，若达到最弱的程度，就是排斥异性。 婚姻里的承诺与责任 假如一个人只懂得追求自己的利益，那么这个人为婚姻而做的准备就极差。在对爱情与婚姻的准备中，我们要是存在犹豫和猜疑，就会使伴侣关系的发展受阻。实际上，两性合作需要一种承诺。我们只有许下一个一生不变的承诺，婚姻才可以称其为婚姻。 当然，这个承诺包括生儿育女的合作。应该说，美满婚姻是养育下一代的最好方式，任何婚姻都必须具有这一个目标。其实，婚姻也有其法则和规律，倘若我们在里面有所忽视，便会触犯合作这一永恒的规律。 倘若我们限制自己只承担5年的期限，并将前期的婚姻视为试验期，那么，我们就不能得到真正的爱情和婚姻。实际上，无论谁有这一想法，其在婚姻里的合作必然难以全力以赴。所以，婚姻实际上没有“退出条款”，爱情更不能用时间限制有效期，如果有的话，就应该是一生一世。 基于此，我们会知道，甜蜜的爱情关系总是具备这样的特征：忠诚、正直、可靠、不自私、关爱还有些婚姻在一开始的时候，就铸成了错误，所以到最后只能草草收场。比如，那些被宠坏的孩子在婚姻里常觉得自己受到了忽视，而且容易变成婚姻里的暴君，另一方则会觉得自己受到了虐待，从而起来反抗。 假若两个被宠坏的人结婚，双方都会要求自己获得关心和注意，结果又都无法获得满足，因此常会发生争吵。接下来，他们就会想办法获得脱身的机会。比如说，其中的一方开始与第三方勾搭，以图获得更多的关注。 我们还发现有些人无法与一个人进行恋爱，只有同时与两个人相爱，并从一个人那儿跳到另一个人那儿，他们才会觉得自由，认为自己不必承担爱情的全部责任。实际上，一个人在爱情里脚踩两只船，结果只能一无所有。 还有些人想追求一种浪漫得不可企及的爱情，这样的话，他们便可能沉迷于幻觉中，而不是找一位现实中的伴侣。假如一个人长期抱着这种幻想不放，就会逐渐排除掉现实里的所有对象，因为现实中的爱人没有谁能够达到理想中的水平。 基于此，我们在生活里培养自己对性别的正确态度，就变得很重要。作为极端的表现，我们还可以看到一些人对自己的性别角色十分不适应，具体表现为女人性冷淡和男人心神性阳痿。实际上，这种情况的出现，归根结底，在于人们对性别的错误认识，除非我们真正地认为男女平等，才可以从根本上予以避免。 此外，我们还发现，假如男女双方在婚前没有发生过性关系，会让彼此更容易获得亲密而忠诚的爱情和婚姻。而且，大多数男人在私下里并不喜欢自己的情人或爱人在婚前就已经不是处女了。从内心深处，他们在震惊之余，会觉得对方过于随便。所以在我们的文化里，对于婚前性关系，女子的精神压力要大于男子。 在婚姻中，假如不是因为对爱情勇敢的执着，而只是对外界的恐惧才结婚，显然也是一种错误。这起码表明，他们不是真正的合作。假如他们选择酗酒，或者是社会地位和教育程度远不如自己的人，这其实也是一种对爱情和婚姻的恐惧，进而希望自己在婚姻中受到特别的尊崇。假如这样的话，则会破坏婚姻里的两性平等。 结婚的工作 从一个人与异性的接触方式中，可以看出这个人的勇敢程度和合作能力的强弱。由于每个人都有自己独特的生活方式，所以，他们在求爱时会有独特的表现。一个人在恋爱中的行为方式，会揭示出他对未来是乐观、充满信心，还是自私自利、临场退缩。 基于此，一个男子在追求女孩时，可能小心谨慎，也可能大胆冲动、狂追猛打。无论怎样，他们的求爱方式决定于他们的目标和生活方式。当然，在我们的文化里，人们通常希望男子要主动些，即要首先表达爱意。所以，只要这种传统还存在，我们就应该训练男孩要学会男性态度，诸如主动、不犹豫、锲而不舍。 当然，女孩子也可以主动求爱，但在我们观念里，女孩子必须比男性要保守。因此，她们接近异性的方式，总是要展现自己的风姿仪态、穿着打扮与顾盼谈吐。总体来说，男性的求爱方式要简单肤浅些，而女性则要含蓄些。 1.生理问题。 坦率地说，夫妻双方有性的吸引力是必要的，但要符合人类幸福的渴望。如果双方真的彼此吸引，那么，他们在性方面的吸引力就不会随着时间的推移而减弱。 我们还要明白的一点是，人的性冲动与动物的性冲动存在不同，诸如人的性冲动可以是连续不断的，从而保证人类的繁衍，这也是人类增殖的重要途径。对于别的动物来说，上帝则选用了别的方式确保其生存，比如说，一些雌性动物产下大量的卵，这些卵很多不会成熟，虽然在孕育的时候很多卵被损坏，但由于数量巨大，所以总有些卵能够生存下来。 实际上，能够确保人类延续的重要方法是生儿育女。我们从那些在爱情与婚姻的态度中，可以发现，凡是能够自发关心人类幸福的人也是最可能生儿育女的人，而一些对别人不太感兴趣的人则会拒绝生育的负担。 因此可以说，我们要圆满地解决爱情与婚姻的问题，就必须下定生儿育女的决心。同时，美满婚姻是我们养育下一代的最佳方式。 2.一夫一妻制、工作与现实。 我们认为，对爱情和婚姻的最好解决之道就是一夫一妻制，而这显然也是我们树立男女平等观念的重要举措。假如不是一夫一妻制的话，男女在合作中必然难以全力以赴，也不会尽力而为。这样的话，久而久之，婚姻便容易出现裂痕。 还有些人把婚姻看作爱情的幸福结尾，这种观点也是错误的。比如，不少爱情小说以两个人结婚而告终。实际上，两人结婚后，他们的各种关系才真正开始。他们在婚姻中面临生活任务，以及为社会创造的机会。实际上，爱情本身并未解决一切问题，步入婚姻后，很多实际问题才得以解决。另外，解决婚姻问题的最好办法是依靠工作、兴趣与合作。 其实，婚姻关系中没有什么不可思议的东西。我们应该看到的是，人们在婚姻中的态度总是其生活方式的表达。所以，只有了解一个人的生活方式，我们才能够真正了解他对婚姻的态度。 我们还发现一些孩子仿佛试图逃避现实，他们一般是被宠坏的孩子。典型表现是，他们在生活里不想奉献，却总想着天上掉馅饼。这样的人，他们需要的婚姻常是露水夫妻式婚姻、尝试性婚姻、容易离婚的婚姻。他们在婚姻一开始的时候，就要求获得不受限制的自由。一旦他们觉得自己受到限制，就可能不忠于对方。 同时，夫妻还应该关心孩子的幸福。假如夫妻双方不能塑造出和谐的两性关系，整天怒目相向、争吵不休，从而轻视其婚姻契约，那么这样的话，显然不利于孩子的成长。 3.解决婚姻里出现的问题。 或许有些夫妻确实难以生活在一起，分开要比在一起更好，那么夫妻双方为什么会出现这样的情况？一个重要原因在于，他们将离婚看得与结婚相似，那就是：“我可以从中获得什么好处？” 我们的确在生活中常出现这样的事情，两个人结了又离，离了又结，但他们似乎屡犯同样的错误。这里有个问题，我不知道美国是否如此，但在欧洲，大部分精神病学家会认为最重要的原因是追求个人幸福。因此，如果夫妻双方在欧洲遇到这种情况，常会被建议找个情人，认为这样就可以解决一切问题。 我相信，在某个时候，他们一定不会再这么建议。事实上，他们之所以会得出这样错误的认识，是因为他们没有全面理解爱情与婚姻，也没有理解一种整体观。 假如有人认为婚姻是用来解决个人问题的方式，也会铸成类似的错误。在此，我仍以欧洲为例，假如有男孩或女孩神经过敏，精神病学家的建议往往是找一个情人，然后发生性关系，认为这样就可以解决问题。当然，他们对成人也是如此建议的。 倘若这样的话，就把爱情与婚姻沦为一种专利“药品”，这种“药品”不仅不能使患者痊愈，反倒让人更加不知所措。所以，要正确地理解爱情和婚姻，我们必须完美地实现全部的人格。 有些人在结婚的时候，怀有不正当目的；还有些人为经济原因而结婚；有些人是同情别人而结婚；还有的是想得到一个仆人。坦率地讲，这都是对待爱情与婚姻错误的方式。此外，还有些人结婚是为了增加自己的困难，从而给自己一个借口。比如说，曾有一个年轻人在学业与职业上遇到很多麻烦，觉得自己可能很失败，便试图为自己找个借口。于是，他结婚了。这种情形下的婚姻对他来说不过一个借口罢了。 婚姻与男女平等 肯定地说，我们一定不能低估爱情问题，它将决定我们一生的幸福，因此，要将其置于重要位置。实际上，我所见到的很多婚姻案例中，处于不利地位的常是女性。这是因为在我们的社会中，男性在婚姻中常居于强势地位。这其实是社会对婚姻关系的错误处理。 在这样的关系中，纯粹的反抗是无法克服的，特别是在婚姻中，这种反抗既会影响两者的关系，又会影响对方的幸福。我们只有认识到社会的一般态度，并予以改变，才能从根源上克服。 我有一个底特律的学生，她做了一项社会调查，发现有40%的女孩居然希望自己是男孩。这意味着她们对自己的性别角色不满。是的，假如人类的一半都失望沮丧，痛恨自己的社会地位，痛恨另一半人被赋予了更多自由和权利，我们又怎能完美地解决爱情与婚姻的问题？假如女性认为自己不过是男性的玩物，认为自己受到性别歧视，认为男人都是花心的，必然会使爱情与婚姻问题变得更加难以解决。 诚然，根据人类漫长的发展过程，我们的确可以看到，人类的天性既非多夫多妻，也非一夫一妻制，但我们却共同生活在这个地球上。尽管我们坚信人人平等，但人类还是被分成了两性。如果要从根本上解决职业、友谊与爱情这三大问题，我们只有坚持一夫一妻制，才能保障每个人在爱情与婚姻中得到最充分的发展，才能够真正贯彻我们提倡的男女平等。 附录阿德勒年谱 时间年龄事件 1870年2月7日，阿德勒出生于奥地利维也纳郊区的一个小镇。他的父亲是一位富裕的犹太裔谷物商人。阿德勒自幼患了佝偻病，无法进行剧烈的体育活动。 1875年5岁阿德勒患了致命的肺炎，医生本来认为他快要死了，家人也不再抱有什么希望，结果，阿德勒竟然奇迹般地活了下来。不久，阿德勒3岁的弟弟死在他的身边。这让阿德勒梦想做一名医生，致力于帮助人类解脱病痛之苦。同年，阿德勒开始上小学。 1879年9岁进入弗洛伊德在14年前学习过的中学学习。其间，他的数学成绩很糟糕，被老师视为差等生。但经过努力学习，他的数学成绩获得了很大进步。中学毕业后，他如愿以偿地进入维也纳医学院，接受了良好的医学与心理学训练。 1895年25岁获得维也纳大学医学博士学位。刚开始做一名眼科医生，特别注意源于身体器官的自卑；后来关注精神病学，曾追随弗洛伊德研究神经症问题。 1896年26岁4～9月，应征服役，在奥地利军队的一所医院工作。 1897年27岁截至次年，回到母校维也纳大学深造。其间与来自俄国的留学生罗莎结婚，此后生育了4个孩子（3子1女），其中亚历山德拉和库尔特长大后成为阿德勒学派的心理学家。 1899年29岁截至1900年，与弗洛伊德在同一个城市里行医，并会见了弗洛伊德这位精神分析学的奠基人。阿德勒在医学界捍卫了弗洛伊德的思想。 1903年33岁参加弗洛伊德思想周三讨论会，并成为当时精神分析学派的核心成员之一。 1908年38岁在奥地利的萨尔茨堡召开的第一次国际心理分析会议上，做了好斗的冲动报告。 1910年40岁出任维也纳精神分析学会主席。 1911年41岁强调社会因素的作用，并公开反对弗洛伊德的泛性论，并与弗洛伊德的观点分道扬镳。于是，阿德勒创立个体心理学，另建自由精神分析研究会。 1912年42岁创建了个体心理学科学协会，并在维也纳大学内组织心理教育咨询。 1914年44岁创办国际个体心理学杂志。同年，第一次世界大战爆发后，是奥匈帝国军队的军医。“一战”后，致力于研究儿童心理辅导。 1919年49岁在维也纳建立“学校心理卫生中心”。 1920年50岁任教于维也纳教育学院，成立儿童指导中心。 1922年52岁截至1930年，前后主持召开了五次国际个体心理学会议。 1926年56岁任美国哥伦比亚大学的客座教授，首次将个体心理学介绍到美国。 1927年57岁出版个体心理学的理论与实务与了解人性两本专著。 1931年61岁在维也纳创办第一所个体心理学实验学校。 1932年62岁开始在美国长岛医学院进行心理学讲座。 1934年64岁定居纽约。 1937年67岁赴苏格兰亚伯丁做旅行讲演时病逝。