《静下来，才能看见自己》 一切从认识自我开始 人生在世，和自己相处最多、打交道最多，但是人最不了解的也恰恰是自己。当你一帆风顺时，往往高估自己；不得志时，又看低自己。你可能认为安分守己、与世无争是明智之举，而实际上往往被怯懦的面具窒息了自己鲜活的生命。 在希腊一座古老的神殿上，镌刻着这样一句话：“认识你自己。”每当游人来到这里，都要驻足凝思，品味这句话的深刻含意。“认识你自己”有何难哉！难道人自己不认识自己吗？其实不然。 相传很久很久以前，古希腊维奥蒂亚境内的底比斯城，来了一只狮身人面的怪兽，称之为斯芬克斯。它站在山顶上，用缪斯传授的谜语难人。谁猜不中这则谜语，就要被它吃掉；谁猜中了，它就自杀。这则谜语是：今有一物，同时只发一种声音；但早晨是四条腿，中午只有两条腿，而到了晚上却有三条腿，这是何物？许多人因猜不中谜语，被怪兽吃掉了。后来，城外来了一个名叫奥狄浦斯的青年，猜中了谜底是“人”。因为人在婴儿时期，咿呀学语，匍匐爬行，似用四只脚走路；慢慢长大，少年英俊，青年潇洒，中年如日中天，只用两脚走路；而到年迈体衰，老态龙钟，需拄杖而行，似有“三脚”。奥狄浦斯猜中了此谜，斯芬克斯随即自杀。 这个谜语其实并不复杂，而谜底就是“人”。为何许多人都猜不中，因而葬身于狮身人面怪兽的腹中？可见人识己之难。 彻悟自己，做一个冷静的现实主义者，既知道自己的优势，也了解自己的不足。我们可以憧憬人生，但不要期望过高。因为理想很丰满，但是现实很骨干。你可以勇敢地迎接挑战，但是必须清楚自己努力的方向。 要彻悟自己就要欣赏自己。无论你是一棵参天大树，还是一棵无名小草；无论你是一座高山，还是一块石头。你都是一种天然，都有自己存在的理由。只要你认真地欣赏自己，你就会拥有一个真正的自我，你才会拥有信心。 要彻悟自己，就要善待自己。在气愤时善待自己，找个僻静之处宣泄一下，不要被那些无名之火伤身；忧伤时，要善待自己，找个好友倾诉一番，让低迷的情绪高涨起来；劳累时，你要善待自己，睡个好觉或吃点滋补品，对自己的健康和生活关心备至。唯有知道如何善待自己，你才会信心百倍，从容不迫地应对生活的坏笑。 现在最重要的是“幸福安心地生活，相信一切都会没事的”。 做一个乐观主义者，你就能感受到那份让我们去相信的力量，感受到真实的自我。 纷繁的世界，简单的内心 这个世界纷繁万千，色彩百出，五味杂陈。也许你挑得眼花缭乱，也许有旁人告诉你应该怎样做。然而，你可否问问自己的内心，我究竟需要什么？ 一个年轻人跟一位大厨学艺。大厨告诉他一个秘诀—好厨师一把盐。若是盐放得恰到好处，几乎无须太多的调料，就有好的味道。 看电视上播放的厨艺大赛，各路大厨神乎其技，作品争奇斗艳、五花八门。可是评判往往归结到一点，或咸或淡。 盐—最基本的调料，往往被忽视。倘若在最基本的放盐这个环节上，多下点功夫，是否会事半功倍？ 人生中是否有某种物质像盐一样，以最基本的方式、最朴素的物质贯穿生活，撇开似锦繁花，能够求得一份逍遥真味？ 《三国》里的曹操，最初对于战胜强大对手袁绍，心里也没底。 谋士郭嘉纵论兵事，提出“曹操十胜”。其一就是：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”意思是，袁绍喜欢繁文缛节，把人生搞得很肥胖、行动不便、不够灵活，而曹操简洁自然，没有太多负累。 大道至简，简是制胜的法则。 战争的结果，正如郭嘉所言。其中有一个值得玩味的细节。在丢弃的官渡大营，袁绍的营帐里，竟然有许多字画、古玩、金石、玉器。袁绍一贯以风雅自诩，竟然带着这些东西打仗来了。心里不静，带了太多的身外之物打仗，败也就不足为奇了。 在英国，有个74岁的老汉，做了大半辈子园丁。本以为清贫一生，孰料在晚年，一笔意外的财富找到了他，他中了两千五百万英镑的彩票大奖。 关于钱的用途，他的回答很令人意外，他说：“我要用部分奖金雇一位胡萝卜种植专家，跟他学习种胡萝卜。” 金钱与权势幻化的光环，让生活多了浮华和臃肿，少了真实和自由。然而，大潮退去，铅华洗尽，人们更愿意以一种裸露的方式，行进在天道的时空里。正如一棵树，繁花与碧叶随时皆可落尽，唯有枝干地久天长。 或许，在这位英国老汉的眼里，在自己家的园子里种胡萝卜，比当首相更快乐。 当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单之中。诗人爱默生说过：“没有一件事比伟大更为简单；事实上，简单就是快乐。” 简单的意义，不是幻想生活而是面对生活，祈求心灵的宁静。何须费心寻觅它呢？它不在千里之外的岛屿上，而是深存于你的心中。你期望在生命中得到什么？你愿意以繁琐打造生命中虚假的繁荣，还是愿意以简单求得内在的安宁，而使生活回归本来的意义？ 记住梭罗的话：“我们的生命不应虚掷于琐碎之事中，而应该尽量简单，尽量快乐。” 简单的需要、朴素的外衣犹如阳光空气，稀有可贵，滋养人的天性。人生不需要太多的行李，也无需过分装饰。 往往，我们真正需要的是一些简单的东西，例如：阳光、空气、健康和很好的睡眠。这些基本的元素正如恰到好处的盐，能把生活调出很好的味道。真正的生活需要的仅仅是简单。放逐是拥有，简单是快乐，平静才是幸福！ 心灵是什么？它又在哪里？ 心在什么地方？这似乎是一个简单的问题。然而这样的问题，我们恐怕还没有问过自己，也恐怕没有人能回答你。心灵是什么？它又在哪里？你真要去找，是找不到的。所以时至今日，这心灵还被我们称作“黑箱”，仿佛是一只打不开的匣子。尽管我们已经有了许多许多的知识，却还是不知道这个属于我们自己的秘密。 其实，这心灵的存在，本来就是明明白白的。一个人只要不受见解左右，能照直去感受它，也就能领悟到它活泼的存在。这心灵的存在，就在那里，不生不灭，不增不减。 心仿佛看不见摸不着，但是当我们想想故乡的情景，想想那间老屋，还有那些树林和小溪。不论睁着眼或闭着眼都可以，便是你轻易地就能做到的。你找找看，这些景象都在哪里？说往事如在眼前，它们好像在你的身外；说往事历历在目，它们则是在你的眼底；又说往事浮上心来，它们就是在你的心里。这就是心之所在了。 人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题，一路逃至深山中去寻觅心内的平静。可是既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻到它；心中有了平和，身在何处就不那么重要了。 我们的心影响着我们所见到的世界。心中满是欢乐的人，见到的是一个满是快乐和美好的世界；心中充满仇恨的人，见到的是一个满是愤怒和不满的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。 有量就有福，有福心就灵，所谓福至心灵就是说金钱无法带给你心灵的安详，心灵的安详只能靠个人自己去探索、培养。没有内在的安详，人就无法感到幸福，而心灵的安详是人一生中最重要的体验。 有智慧的人在独处时管好自己的心，在人多时管好自己的口。自知为愚者的并不愚蠢，自以为聪明的却是愚中之愚。在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一处、每一事中向你展现。 如果你向往自主的话，先学懂主宰自己的心。所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则痛苦将永无休止。 心是所有行为及其成果的根源。由一颗充满邪恶的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦。相反，一颗慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 放下一点执着，你便会有一点平静自在；放下多一点执着，你会有多一点的平静自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的平静自在。 从今开始，由己及彼，从心着手，净化灵魂，学会放下，平静之处自是心灵所在。 给心留一点时间，慢慢地思考 心有多大，梦想就有多大。同样的，每个人的经历使得他们脑海里的想法不一样。时常思考的人，你在想什么？ 生活如旅行。只有擅于思考的人才能更好地品味生活的美好，觅得怡心的美景。 享受思考的乐趣，就要让思想绕过一道弯，多角度观赏那难得一见的美景。多角度思考，方能观察事物之全貌，品难见之美景。 关于人生，我们也不妨多角度地去思考一番：我们也许不是最美丽的，但可以是最可爱的；也许不是最聪明的，但可以是最勤奋的；也许不是最富有的，但可以是最充实的；也许不是最顺利的，但可以是最乐观的。这一切表明，角度犹如思考的魔方。 享受思考的乐趣，就要给思想设一个驿站，停下来细品容易被忽略的美景。 每个人的生命长度是一定的，增加生命的韧度、扩充生命的容量、彰显生命的意义，需要思考的积淀。同样的环境、相似的经历，为什么人与人之间会产生差异？原因众多，但核心就是思考的差别。有人问牛顿成功的秘诀，他回答道：“我的成功归功于静心的思考。”生活的素材犹如米粒，思考的深度决定了人生的高度。 享受思考的乐趣，就要让思想爬上一个坡，到山巅去欣赏一览无余的美景。 船的力量在于帆桨，人的力量在于思考。思考，是一种意志的磨炼，一种心灵的修行，一种品格的锻造，也是数十年如一日的执着坚守。让我们尽情领略思考的美景、享受思想的盛宴吧！ 学会思考，我们才能客观地去看待问题，才会知道生活中：什么是大，什么是小；什么是主，什么是次；什么是重，什么是轻。学会思考，我们才会懂得取舍，懂得放弃；学会思考，我们才能做到笑看人生，游刃有余。 主动思考的人生是积极向上的人生，是对自己负责任的人生。思考可以使智慧的光穿越问题的迷雾，思考也可以使浮躁的心沉淀行动中的鲁莽。会思考的人会活得越来越坦然，也会活得越来越轻松。 勤于思考的人不是世故，而是人生历练后的从容。男人因为思考而变得成熟，女人因为思考而变得睿智。 思考是一种生活的态度，思考也是一种淡定的选择。停下你的脚步，不要被利益驱使，不要为情感所惑，给自己一点时间，慢慢地思考，认真地思考，让未来的人生没有遗憾，让流失的岁月不再悔意迭迭。 世界上有一个人，离你最近也最远 小原龙一郎的身高只有145厘米，貌不惊人，可是在日本的寿险业里，他是一位响当当的人物。 他从小个性叛逆顽劣，曾经用小刀割伤了老师。小原龙一郎27岁时，穷得连饭都吃不饱，露宿公园，各位亲朋都认为他是没有希望的“废人”。 一位老和尚改变了他的一生。那天，他向一位老和尚招揽保险，老和尚说：“听完你的介绍后，丝毫引不起我投保的意愿。” 老和尚注视小原龙一郎许久，接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言。” 小原龙一郎哑口无言，冷汗直流。老和尚又说：“年轻人，快去改造自己吧!要改造自己首先必须认清自己，你知道自己是一个什么样的人吗？你在替别人考虑保险之前，必须先认识自己，反省自己，然后才能成就自己!” “认识自己？” “是的。只有赤裸裸地认识自己，反省自己，才能成就伟大的你。” 老和尚的这一席话，就像当头棒，把小原龙一郎打醒了，他从此大彻大悟，成为一个成熟的人。在这席话的影响下，小原龙一郎连续15年保持了全国业绩第一，被尊称为“推销之神”。 “认识你自己”被公认为希腊哲人最高智能的结晶。一个不断经由认识自己、批判自己而改造自己的人，智能才有可能渐趋圆熟而迈向成功之道。同时，一个人只有在认识自己的情况下，才能增强自己的理智感，才能知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。 有一个25岁的小伙子，因为对自己的工作不满意，他跑来向拉里咨询。他对自己的生活目标是：找一个称心如意的工作，改善自己的生活处境。他生活的动机似乎不全是出自私心而且是完全有价值的。 “那么，你到底想做点儿什么呢？”拉里问。 “我也说不太清楚，”年轻人犹豫不决地说，“我还从没有考虑过这个问题。我只知道我的目标不是现在的这个样子。” “那么你的爱好和特长是什么呢？”拉里接着问，“对于你来说，最重要的是什么？” “我也不知道，”年轻人回答说，“这一点我也没有仔细考虑过。” “如果让你选择，你想做什么呢？你真正想做的是什么？”拉里对这个话题穷追不舍。 “我真的说不准，”年轻人困惑地说，“我真的不知道自己究竟喜欢什么，我从没有仔细考虑过这个问题，我想我确实应该好好考虑考虑了。” 拉里对这个年轻人的能力进行了测试，他发现这个年轻人对自己所具备的才能并不了解。拉里知道，对每一个人来说，前进的动力是不可缺少的。因此，他教给年轻人培养信心的技巧。现在，这位年轻人已经满怀信心地踏上了成功的征途。 现在，他已经对自己有了清醒的认识，也知道他到底想干什么、应该怎么做。他懂得怎样才能事半功倍，他期待着收获，他也一定能获得成功—因为没有什么困难能挡住他前进的脚步。 其实，世界上有一个人，离你最近也最远；世界上有一个人，与你最亲也最疏；世界上有一个人你常常想起，也最容易忘记。这个人，就是你自己！ 归根结底，你还是要对自己有一个比较清醒地认识和了解，因为认识自己是改变命运的前提，如果你连自己都不了解和认识，又凭什么来实现理想和抱负呢？ 用玲珑的心善用环境 树叶是绿色的，是因为叶绿体与太阳发生了光合作用。用哲学的观点来说，就是内因与外因作用的结果。 我们要学会与周围环境和谐相处，并学会利用周围的资源。 有一个县太爷，为了教化民心，计划重建县城当中两座比邻的寺庙。公示一经张贴,前来竞标的队伍十分踊跃。经过层层的筛选，最后由两组人马雀屏中选：一组为工匠，另外一组则为和尚。县太爷说：各自整修一座庙宇，所需的器材工具，官家全数供应。工程必须在最短的时日完成，整修成绩要加以评比，得胜者将给以重赏。 此时的工匠团队，迫不及待地请领了大批的工具，以及五颜六色的油漆彩笔，经过全体员工不眠不休的整修与粉刷之后，整座庙宇顿时恢复雕龙画栋、金碧辉煌的面貌。 另一方面，和尚们只请领了水桶、抹布与肥皂而已，他们只不过是把原有的庙宇玻璃擦拭明亮而已。 到了工程结束的时候，已到了日落时分，正是评比揭晓的关键时刻。这时从天空中所照射下来的落日余晖，把工匠寺庙上的五颜六色恰好辉映在和尚的庙上。 这时候，和尚所整修的庙宇，呈现出柔和而不刺眼、宁静而不嘈杂、含蓄而不外显、自然而不做作的高贵气质来，与工匠所整修的眼花缭乱的颜色，呈现非常强烈的对比。 事实上，庙的功能为一个心灵的故乡，是一个净化心灵的场域，太过华丽铺陈反而会失去其真正的功能。就庙的角度而言，和尚与工匠对修庙的境界，其高低就不言而喻了。 和尚与工匠整修庙宇的理念迥然不同。和尚利用最简单的法则来驾驭最复杂的环境，用最少的资源创造最大的成效，用最无形的观念超越有形的物质。换句话说，他们是充分地借用、活用及善用别人的无形智慧与资源罢了。 有一个富翁的孩子特别喜欢吃饺子，他每天都吃。但他不喜欢吃饺子皮，只吃馅，所以每次就把馅吃了，皮丢到后面的小河里。 好景不长，有一天一把大火烧毁了他的家，生活变得窘迫，不久他的父母急怒中相继病逝。他的生活变得穷困潦倒，但他又不愿街头乞讨。邻居大嫂非常好，每餐给他一碗糊糊，就这样他奋发读书，三年后考取官位回家，非要报答邻家大嫂。 大嫂对他说：“我什么也没给你，都是你当年丢掉的饺子皮，我收集起来晒干装入麻袋，本来是以备后时之需。正好你有需要，就又还给了你。” 大官听后思考了很久，很久…… 周围的环境包括周围的人、周围的风景、周围发生的小事。它们在我们身边随处可见，可我们又有多少人能很好地发现和利用它们呢？有一个非常有名的理论：八小时工作，八小时睡觉，八小时自由安排时间。前两个八人人都一样，人与人不同的区别在于如何安排业余时间。时间是最有情，也是最无情的，每人拥有的都一样。在八小时里善用周遭环境，你会发现你的心灵在不断的充实，慢慢迈向成熟的境界。 在生活中我们都很羡慕那些成功人士。然而，上帝是公平的，他给了我们同样的资源，我们都生活在同一个地球上。融入自然，善用周遭的环境，你会发现一切的路早已浑然天成。 生命是动态的过程 我们说生命最重要的是和谐。我们所追求的和谐，并不是要消灭一切纷争与不和，使之平静得犹如一潭死水。实际上，生命是一种在动态里达到的均衡境界的过程。健康之人的气血就在不断地运动循环：春天让自己的气血向外生发，夏季长势喜人，秋季收获储备，冬季好好补养。四季不断流转，人的气血也就随之经历了生、长、收、藏的运动过程，从而使人体气血充足，身体健康茁壮。我们身处的地球也处在不断运动之中，我们自身的小磁场要与地球大磁场相互应和，遵循宇宙间万事万物变化的规律，“天人合一”的智慧也在于此。 如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读它每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰、民国的变迁、激情与斗争以及新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在它周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫。这种上了年纪的大度、宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢，老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝丫，萎缩的树干，不太振作的枝叶，留下了太多的时光痕迹，好像时间在古老的身躯里凝滞住了，不免给人老态龙钟的印象，使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。 那满园关不住的春色，那一片郁郁葱葱、青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了，老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好。因为在成长着，意味着拥有时间。因为在成熟着，意味着来日方长。所以，新中国成立后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有更多的话语权，而徜徉在古树底下就没有这一份热闹。 展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞的行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香、海棠，令读树的我们不禁觉悟，古树的缄默沉思、庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的出现，才形成这一片怡人的景色。 树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，就像园子里的这些新的、老的树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。 认识自己便是智慧的开端 多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界里，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。 我们如何认识自己的性格，并分析其中优点和缺点？ 克里希那穆提说：“你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。” 在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我们可以观察自己如何和别人说话，我们对能够给我们东西的人特别礼貌，而对那些不能给我们东西的人却粗鲁又轻蔑。我们对那些令我们畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我们赶忙站起来；但是佣人进来时，我们却毫不在意。所以观察我们自己在关系中的表现，我们会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我们也能从我们与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。 你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，清楚了解自己的性格，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到自己真实的性格是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、愤怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入、无穷无尽，因为性格的发展是没有终点的。 自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。 性格主要是后天在社会生活实践过程中形成的，是容易改变的。因此，了解自己的性格特征，采取积极主动的态度，是可以重新塑造和培养自己的性格的。 那么如何才能看清自己？首先对自己要有一个基本的认识，自己性格是外向还是内向的？自己在人际交往方面有何特长，社交面如何？自己做事踏实吗？耐心和毅力如何？创新如何？甚至对自己的血型和血质都要有一个基本的了解，然后根据这些资料给自己设计一个最佳的生活方式，选定一个比较能发挥自己优势的工作。一个内向沉稳的人如果去搞科研会比较合适，而叫他去跑业务可能要经历很多的挫折。 当然在工作中，人的性格和能力会不断地改变，而人也会不断发现自己新的潜力。所以平时如能多加学习，多和朋友交流，多给自己一些锻炼的机会，就会更早、更容易发现自己的潜能，从而使自己的能力得到充分的发挥。 你知道自己的优点吗？ 你知道自己的优点吗？所谓的优点是任何你能运用的才干、能力、技艺与人格特质，这些优点也就是你能有贡献、能继续成长的要素。但是，我们大家总觉得说自己的优点是不对的，是会显得太不谦虚。 举个例子来讲，要是有人说你菜烧得好，也许你会说：“哪里哪里，其实烧得不好。”或者说：“这也算不上什么特殊才能。”可是菜烧得好，绝对是特殊的才能。假如，有人告诉你：“你在电话里很会说话。”你也许会说使用电话谈话很容易。然而你要知道，有很多人觉得用电话谈话非常困难，因此这实在是值得骄傲的优点。当然，发现自己的优点并不容易。小时候，心理学家施微博士就非常嫉妒表妹。他回忆道：“我这表妹会弹钢琴，会画画，而从来没有人说我有什么才能或优点。所以我对她的成就非常嫉妒。长大后我发现自己能跳舞，话说得好，和别人也相处得来。到后来，我开始能赏识表妹的艺术修养，因为我发现了自己的优点。所以能够不带嫉妒的情绪。”因此，发现自己的优点有利于你发挥潜能，那么怎样挖掘优点呢？ 有一位催眠师曾对一位身体强壮的男子施以催眠术，使他进入被催眠状态，然后对他说：“你现在手上根本没有一点力气，连一支铅笔都拿不起来！”果然，这个壮男子真的连一支铅笔也拿不起来了！他已经把催眠师的语言变成了一种信念，他的行为是这种信念支配的结果。自卑者的情况也类似，只不过发出暗示的人是自己罢了。 人在职业上有成功也有失败。然而，传统观念使人们注意从失败中吸取教训，而不注意对成功的研究，所以失败在人的心理上留下的印痕更深。倘若一个人失败的次数多了，就容易把自己看得一无是处。 因此，找到自己的优点，在生活与工作中不断得到确认，这会对你未来的人生大有益处。 一个穷困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望父亲的朋友能帮助自己找到一份谋生的差事。 “数学精通吗？”父亲的朋友问他，青年摇摇头。“历史，地理怎样？”青年还是摇摇头。“那法律呢？”青年窘迫地垂下头。父亲的朋友接连发问，青年只能摇头告诉对方：“自己连丝毫的优点也找不出来。”“那你先把住址写下来吧。”青年写下了自己的住址，转身要走，却被父亲的朋友一把拉住了：“你的名字写得很漂亮嘛，这就是你的优点啊，你不该只满足找一份糊口的工作。”数年后，青年果然写出享誉世界的经典作品。他就是家喻户晓的法国18世纪著名作家大仲马。 世间许多平凡之辈，都有一些小优点，但由于自卑常被忽略了。其实，每个平淡的生命中，都蕴涵着一座丰富的金矿，只要肯挖掘，就会挖出令自己都惊讶不已的宝藏…… 如果说爱是一门艺术 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已。 自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以欢乐的人，必是自己充满着欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。 能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己是自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己是自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。 我们有时一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回自己。归根到底，我们终究更愿意是自己本身。 如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦。 一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。失败者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。 爱自己的人内在对自己有一个非常深刻的接纳与欣赏。他/她无论成功还是失败都和自己站在一起。爱自己的人从来不需要借助表现或表演来获得他人的认可。爱自己的人没有自责，没有罪恶感，爱自己的人觉得自己不亏欠任何人。爱自己的人不骄傲不浮夸，不贬低他人。 爱自己的人觉得全世界都是可爱的。爱自己的人也许不给自己买新衣服，不去做按摩spa，但他/她的内在却有一种新鲜活泼的品质，一种爱的品质，一种美的品质，让所有经过他/她的人都能感觉到，都想亲近他/她。 这个世界真正爱自己的人太少了。 社会一直教育说我们不够好，于是，我们永不停歇地想要改造自己，并由此而衍生出改造他人及改造世界。所有改造的努力都源自于不接纳，源自于觉得自己有“问题”。 爱自己，我们要爱的不是那个自我（ego），而是我们的真我—我们内在那个闪闪发亮的钻石般的本质。 在去除了外在所有的名声、地位、金钱、相貌等等之后，每个人内在的本质都是一样的。由此而生出的自爱，其实是一个了悟，一个知道（knowing），即：你知道自己内在有闪光的自己，而同时你也知道，别人的内在和你一样。 一个真正爱自己的人，是爱别人也爱世界的。他/她也不再需要证明给谁看他/她是值得被爱的，因为，他/她的内在就是爱本身，他/她浑身都充满了爱，散发着爱的光芒，而这样的一个人，全世界都会来爱他/她。此所谓“爱人者，人恒爱之。”因此，一个爱自己的人，是一个爱世界的人，也是被世界所爱的人。 什么时候我们学会真正爱自己，我们也就懂得了爱他人、爱世界，我们的生活也就处处充满美好和幸福祥和。 用行动拉近与目标的距离 拿破仑·希尔在《思考与致富》一书中写道：“一个人做什么事情都要有一个明确的目标，有了明确的目标便会有奋斗的方向。”这一看似简单的道理，具体到每一个人头上，并非就是那么容易。首先我们学会的就是管理好自己的人生目标，那么如何才能明确自己的人生目标呢？ 1952年7月4日清晨，加利福尼亚海岸笼罩在浓雾中。在海岸以西21英里的卡塔林纳岛上，一个名叫费罗伦丝·查德威克的34岁女人涉水到太平洋中，开始向加州海岸游过去。 那天早晨，海水冻得她身体发麻，雾很大，她连护送她的船都几乎看不到。时间一个钟头一个钟头过去，千千万万人在电视上看着。15个钟头之后她又累又冻。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。 她的母亲和教练在另一条船上。他们都告诉她海岸很近了，叫她不要放弃。但她朝加州海岸望去，除了浓雾什么也看不到。 几十分钟之后，人们把她拉上船。这时，她离加州海岸只有半英里！后来她说，令她半途而废的不是疲劳，也不是寒冷，而是因为她在浓雾中看不到目标。 两个月之后她成功地游过同一个海峡。她不但是第一位游过卡塔林纳海峡的女性，而且比男子的纪录还快了大约两个钟头。 查德威克虽然是个游泳好手，但也需要看见目标，才能鼓足干劲完成她有能力完成的任务。 当你规划自己的职业发展时，千万别低估了制定可测目标的重要性。目标是你一个看得见的靶子。这就是说，你的目标必须是具体的、看得见的。有些人也有自己奋斗的目标，但是他的目标是模糊的、泛泛的、不具体的，因而也是难以把握的。这样的目标形同虚设。 美国西部的一个小乡村，一位家境清贫的少年在15岁那年，写下了他气势不凡的《一生的志愿》：“要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的道路，主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……” 他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，他的全部心思都已被那《一生的志愿》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程。一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。 44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望……他就是20世纪著名的探险家约翰·戈达德。 当有人惊讶地追问约翰·戈达德，是凭借着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下。他微笑着回答说：“很简单，我只是让心灵先到达那个地方。随后，周身就有了一股神奇的力量。接下来，就只需沿着心灵的召唤前进了。” 你有几个人生的愿望？快把它郑重地写在纸上，并且将它们上调一档，与你的家人和朋友们一起分享。准备好了吗？现在就动笔。行动起来，向着你心中那个伟大的梦想前进吧。 冷静思考自己目前的生存状态 你明白目前自己的每天的生存状态吗？是浑浑噩噩地生活，还是永远乐观地积极向上？ 无论处于世界何地，是富有还是贫穷，是健康还是有恙，是官员还是百姓，生命都是独一无二的。你就是你，我就是我，他就是他。 千千万万个你、我、他，汇成了千千万万种生活。一个人从幼年走向少年，从少年步入青年，从青年跨入壮年，从壮年渐向暮年，没有哪个人的生活是一帆风顺、一成不变的，如果真是那样的话，生活将是多么枯燥和乏味。 人生旅途中，有康庄大道，也有崎岖小径；有阳光雨露，也有暴风骤雨。不管你愿意还是不愿意，都得面对它、亲历它。一路走来，或殚精竭虑，或信步闲庭，或山穷水尽，或柳暗花明，屈指数来，那只是生活中的一些表象。 生活包罗万象，有些时候，安宁中潜伏着危机；有些时候，动荡中蕴藏着机遇。唯有保持良好的心态，才能坦然面对所遭遇的一切，痛并愉悦地一路走下去。 上帝为我们关上一扇门的同时，也忘不了给我们开一扇窗。门中览景和窗前远眺，角度不同，方位各异，自然就有了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之别。谁又能说清楚是门前的景好，还是窗外的景优呢？ 遗憾的是，我们却常常忽略了那扇窗。 上苍降大任于斯人，必先饿其体肤、劳其筋骨、苦其心志，这是一种不能再坏的生活，却偏偏剑走偏锋，造就出千秋人物。 温室里的盆景，舒适安逸、风雨无忧，这是一种优雅的生活，却注定永远长不出栋梁之材。 每一棵小草都有一滴属于自己的露珠，每一个人都有属于自己头顶上的那一片天。 小草遍布天涯海角，只要一缕阳光，就会春风吹又生；人类足迹五湖四海，只要足够勤劳，就会生生不息。 有几位在极端困苦的生存状况下没有被困难所压倒，仍能屡败屡战，执着追求，奋力拼搏的后来居上者，看他们的发展趋势，他们成就一番事业可谓是当仁不让。可后来的事实是，他们随着生存环境的根本扭转，渐渐松懈了、停滞不前了。 探其缘由，是他们陆续有了妻子、儿子、房子、车子和票子。一言以蔽之，是生活安逸了，他们没有继续把住稍纵即逝的机遇，慢慢从一个奋斗者变成了一个享受者。我们不能评判他们的得失，毕竟那也是一种生活。 其实，生活从来不是我们想象中的那样好，也不是我们想象中的那么坏。它有时像一团麻，总有那解不开的小疙瘩；有时像一条路，总有那走不完的坑坑洼洼；有时像一条藤，总开着一朵朵希望之花。尽管我们无法选择自己的出生，好坏都是生活，但面对未来，我们可以趁早亮出自己的积极态度。冷静地思考自己的生存状态，亮出积极的态度这张王牌，康庄大道、美好人生就在等着你。 天生我材必有用 一个人在与其人格类型相一致的环境中工作，容易感受乐趣和内在满足，最可能充分发挥自己的才能。—霍兰德许多人谈论某位企业家、某位世界冠军、某位著名电影明星时，总是赞不绝口，可是联系到自己，便一声长叹：“我不是成才的料！”他们认为自己没有出息，不会有出人头地的机会，职业生涯无法发展。理由是：“生来比别人笨”，“没有高级文凭”，“没有好的运气”，“缺乏可依赖的社会关系”，“没有资金”等等。而要获得职业成功就必须要正确认识自己，合理地规划设计，坚信“天生我材必有用”。 自卑感扼杀一个人的聪明才智，另外，它会在职业生涯发展中形成恶性循环：由于自卑感严重，不敢干或者没有魄力，这样就显得无所作为或作为不大；旁人会因此说你无能，旁人的议论又会加重你的自卑感。因此必须一开始就丢掉自卑感，大胆干起来。 谦虚是一种美德，但是缺点往往是优点的过分延伸。过于谦虚，或者由于自卑而谦虚，都是不应该的。几乎每一个事业有成的人都是非常自信的人。自信，可以使你精神振奋，勇于进攻、战胜困难。所以，必须积极寻找自我解脱之路，走出自卑的心理误区。 古人说：“把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，但不能振兴。”美国一位心理学家认为：“多数情绪低落、不能适应环境者，皆因无自知之明。他们自恨福浅，又处处要和别人相比。总是梦想如果能有别人的机缘，便将如何如何。其实，只要能客观地认识自己，就能走出职业情绪的低谷。” 即使是那些看起来很笨的人，也许在某些特定的方面有杰出的才能。中国古代有个叫阿留的人，各方面都很无能，但在绘画方面是个天才。陈景润当不好数学教师，却会进攻世界难题。柯南道尔作为医生并不著名，写小说却名扬天下……每个人都有自己的特长，都有自己特定的天赋和素质。如果你选对了符合自己特长的努力目标，就能够成功；如果你没有选对符合自己特长的努力目标，就多少会埋没自己。 人无完人，金无足赤。能力的差异是客观存在的，由于能力的高低不同，才有伟大人物与平民百姓之分，才有声名赫赫与默默无闻之分。 但是一个人长于此，未必长于彼，“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。能写的人不一定健谈；擅于思考的人不一定有好的记忆力；学者富于抽象思维能力，却缺乏具体的操作能力；伟大人物能率领千军万马，做出惊天动地的大事业，对家庭琐事却可能一筹莫展。 所以，每一个人都应该努力根据自己的特长来规划自己、量力而行。根据自己的环境、条件、才能、素质、兴趣等，确定职业的进攻方向。即使是从事科学研究的人，也不仅要擅于观察世界、观察事物，还要擅于观察自己、了解自己。 社会对人才也有多层次的需求，既需要工程师、科学家，也需要售票员、清洁工。“三百六十行，行行出状元。”每个人都应该在社会中找到自己的职业。对自己的生涯发展应该建立在现实的基础上，倘若一味地与别人攀比，好高骛远，只能导致失败、挫折，从而加重心理创伤。 认识自己的整体 从多个方面、多个角度、多种途径认识自己，才能看到自己的整体。 研究发现，每个正常人都有其独特的才干以及用才干构成的独特优势。所谓才干，就是一个人所具备的贯穿始终且能产生效益的感觉和行为模式。它是先天和早期形成的，一旦定型很难改变，无法培训；而优势则是指一个人天生能做一件事，总比其他人做得好。 因此，每一个人都应该知道自己的优势所在，并将自己的生活、工作和事业发展建立在这个优势之上。这是走向成功的必由之路。 那么，首先要做的就是正确地评价自我。一个不能正确评价自我的人，就会产生心理障碍，表现出对自我的不满和排斥，从而出现“现实自我”和“理想自我的差距”。 正确的认识和评价自我，可以通过以下三个方法： 第一：“以人为镜”，从比较中认识自己通过处世方法、感情方式等方面与同伴的比较，找出自己的位置。这种比较虽然常带有主观色彩，但却是认识自己的常用方法。 不过，在比较时，要寻找环境和心理条件相近的人比较，这样才较符合自己的实际水平和自己在群体中的位置。 第二：从别人的评价中认识自己 人人都会通过别人对自己的评价来认识自己，而且在乎别人怎样看自己、怎样评价自己。当然他人评价比自己的主观认识具有更大的客观性，如果自我评价与周围人的评价有较大的相似性，则表明你的自我认识能力较好、较成熟；如果客观评价与你自己的评价相差过大，则表明你在自我认知上有偏差，需要调整。 然而对待别人的评价，也要有认知上的完整性，不可以自己的心理需要而只注意某一方面的评价，应全面听取、综合分析，恰如其分地对自己做出评价和调节。 第三：通过生活经历了解自己 是兔子绝对不要去学游泳。 “不能让猪去唱歌，兔子学游泳。” 成功心理学的理论告诉我们，判断一个人是否成功，最主要的是看他是否最大限度地发挥了自己的优势。职场中人，如果根据自己的长处选择职业，并“顺势而为”地将自己的天才发挥得淋漓尽致，就会事半功倍，如鱼得水。 爱因斯坦的思考方式偏向直觉，就没有选择数学而是选择更需要直觉的理论物理，作为事业的主攻方向。这样定位的结果，又造就了一个世界级的物理学大师。 杨振宁的实验能力相对较差，因此，他的导师泰勒帮助他把注意力从实验物理学转到了理论物理学的研究重点上。由此，便有了杨振宁对宇宙不守恒的研究获得诺贝尔物理学奖的典型案例。 成功和挫折最能反映个人性格或能力上的特点，通过自己成功或失败的经验教训来发现个人的特点，在自我反思和自我检查中重新认识自我，认识自己的长处和短处，把握自己的人生方向。如果你不能肯定自己是否具有某方面的性格、才能和优势，不妨寻找机会表现一番，从中得到验证。 一切归零的境界 “一切归零”,这四个字给人一种空旷、彻底的洒脱感! 电脑中毒了，最简单的办法就是硬盘格式化，再重装系统。一切归零，烦恼也是菩提，伤痛也是阅历。酸甜苦辣麻俱全，才是人生的自然本味。缺少任何一味，终究是一种缺陷，终究不够圆满。坐在舞台中央，欣赏着周围那一束束灵异而耀眼的灯光优雅地隐去，从平凡和温暖里找回人生最初的感动。当人生的暖春、炎夏、凉秋、寒冬一一变幻时，告诉自己不要再执着。当悲欢离合、恩怨情仇在你面前一一展现时，告诉自己这不过是人生一个又一个美丽而多彩的梦。 爱迪生曾因一场大火毁了实验室而庆幸万分—这样他便可改变思维，重新探索。当你遭遇挫败时，一定要勇敢地告诉自己：不过是一切归零，不过是从头再来。即使陷入人生谷底，只要离开原地，任何一个方向都是上升。事实上，再好的戏剧，也有落幕的时候；再好的宴席，也有散场的时候；再伟大的人物，也有退出历史舞台的时候。既然如此，何必背负着沉重的包袱，生活在憋闷、压抑之中呢？让一切归零，将过去尘封，从心灵的最底层重新起步。此刻，心中没有了光环与荣耀，也没有了失落与烦恼，只有长久的静谧与温馨。 一段感情从开始到结束，一切归零。一个生命从诞生到消亡，一切归零。运动员夺取世界冠军，一切归零。政治家完成历史使命，一切归零。一切归零，是人生的必然，是人生旅途中必不可少的快乐驿站。一切归零，是一次更高起点的重新开始，是一个人心智成熟的真正标志。无论是风雨交加的日子，还是阳光灿烂的日子，只要领悟了一切归零的奥秘，你就能气定神闲，笑看人生。 风给你自由，也会给你痛。蓝天疼惜你，也给你包容。海阔天空，尽可去寻找全新的自我。一切归零之后，一定会有新的开始。因为生命并未停止，精彩人生依旧需要奋然前行……发展是会有“瓶颈”的。那么这时候你需要一个能让我的心沉淀下来的环境。有时候一年的收获，或许用接下来的两年，都消化不了。人生是需要回味的。那么这一次，或许也不一定是坏事。把一切归零，然后重新开始。要学会归零，并习惯归零。因为只有站在低处，才能仰望更高。海纳百川，也是因为它把自己的地位放到最低。 所以只有清空过去，才能安然接受即将到来的一切不习惯。有比较，就会有失望。那么，就让未来的一切都成为崭新的，用平和的心态去面对、接受、体验、改变。 摒弃你生活中的杂音 周星驰的片子《大内密探零零发》中有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形：一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都把酒一饮而尽，结果大家都说，这个葡萄酒又酸又涩，实在不好喝。 周星驰是这么说的，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，舌头上品味酸涩的味蕾在舌头两侧，而甜味的味蕾在舌尖部位，想品尝好的葡萄酒，就要把舌头卷起来，只有舌尖的味蕾品到甜味、避开两侧味蕾品到的酸味。 生活其实是同样的道理，我们也要学会剥离掉酸涩的部分，去体会香甜的感觉。 在纷乱的世界中，现代人还能到哪里寻找人生净土？世人在经历烦恼之后发出的“世无净土”的感叹！难道世上真的没有净土了？事实上，我们认为最污秽的地方，而禅师们却能逍遥自在。因为他们的心洁净无比、纤尘不染，所以任何地方都可以解脱。 在我们看来，净土就是世外桃源。那里应该是碧水蓝天，鸟语花香。那里的人与世无争，没有战乱，没有疾病，没有痛苦，那是一个没有烦恼的地方，在那里心里可以得到安宁，身体可以完全放松。不用像现在这样，戴着各色的面具，穿上厚厚的铠甲，把自己的心隐藏起来，永远不会让别人看到真实的一面，包括自己最爱的人和最亲的人。 可是，如果按这个标准去找，恐怕会让你失望了。因为如果你心里满是欲望，那么再美的景色，也会在眼里失色，因为真正的净土就在人间，就在你的心里！ 所谓净心就是消除污染，而所谓的污染其实就是对外在一切的执着。佛教所说的贪欲、嗔恚、愚痴三毒，就是指众生内心的污染和烦恼，所以，佛教的一切法门无非是为了净化人的内心。 在人们日常的生活和工作中，面对名誉、地位、金钱、美色等各种诱惑，会遇到相互竞争、彼此误解、矛盾斗争、感情困惑等很多问题。净心就是要人们在面对这些问题的时候，能够看得破、想得开、放得下，从而了无牵挂、心生宽容、擅于理解、乐于包容，对外呈现出大度坦荡的气魄，对内安享一种轻松自在的状态。其实智慧是一种世界观和人生观，就是人应该在放下后拿起，在解缚后前进，在面对中超脱，在承担中自在。 我们的生活中，总要学会自己找个干净的地方落脚。泥土再多又怎么样？生活中再多纷乱又怎么样？总有单纯干净的所在。落足于泥水中还是干净的水泥地上，选择权最终在你自己手中。让眼神穿过薄雾落在笑脸上，何必在意有雾障目，阳光出来后，它就不存在了。 心静下来，幸福就来 生活愈简单愈健康，要做到心地清净、一尘不染、淡泊名利、养清净心。无论什么时候、什么地方，都要保持心地清净、平等，这是真正的净土。这是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。 拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。做人做到佳处，必须是清心忘我，不计成败得失，不记荣辱功过，一切但求自然，切莫过分执着。 《小窗幽记》中有这样一段话：“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡；忧患缠身，烦扰奔忙，虽锦衣厚味，亦觉万状苦愁。”这段话说的是，人生要有一种宁静致远的追求。 清闲自在，喜欢坐就坐，喜欢躺就躺，随心所欲，在这种状态下，虽然穿的是粗衣，吃的是淡饭，但仍然会觉得心情平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂。相反，那些被忧愁和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些烦忧之事，这些人虽然锦衣玉食，也会觉得心中痛苦万状。 很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读会越沉迷。但是很多人是为健忘而活着的。过去的一切事情，都是过眼云烟和耳边风，不计较过去，不眷恋历史，大小事情不要斤斤计较，只看眼前的现在。健忘的人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么的快乐自在。 人生中有许多的苦痛和悲哀，令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆当中，人生必定会越来越沉重，越来越悲观。 当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好和快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。 乐于忘却是一种心理平衡。有一句话说的是：生气是拿别人的错误来惩罚自己。“人生不满百岁，常怀千岁忧”，那还有什么快乐而言？我们说的忘记，是记住该记住的，忘记该忘记的，珍惜该珍惜的，放弃该放弃的。 在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境，无法要求环境来适应我们的心啊。 常怀一颗善良的心，淳朴的心，明亮的心，审时度势。 其实灿烂至极归于平凡，无论个人头顶的花冠何等的艳丽，但终究还是要归隐黄土，一切不必太在意了。 清心忘我，追求自性，出离轮回，才是人生一件最开心不过的事了。 一日中的静心之道 一个四十岁生意失败的人，他可以回顾自己惨痛的过去、一无所有的懊悔及愧对家人的心情。他或许会将“那一天”当成生命的终点，选择走上绝路或从此自暴自弃。但是，他也可以将“那一天”当成生命一个全新的开始，进入一个没有过去、没有现在、没有未来的“当下之心”，在当下将创造力全然地发挥，在当下重新开始，开创他想要的未来。 听过这样一个故事： 一个小姑娘住院了，心情老是不好。但当她看到，邻床一位老大娘病很重，精神却很好，对自己的病状很看得开，不由疑惑了。她发现，那位老人经常往窗外张望，一边张望一边若有所思地发笑。 有一天她对呆呆出神的小姑娘说：“你看你看啊，外面的景色多美啊！”于是，老人向小姑娘描述窗外的情景。那窗外的情景可真美啊，在老人的描绘里，有情节、有画面，有说不尽的好笑的事情。 老人讲着讲着，把小姑娘感染了、逗笑了。 有一天老人出院了，小姑娘要求住到那位老人空出的地方。等小姑娘搬过去，起身向窗外探去，外面的一切令她大吃一惊—原来，那里哪有什么美丽的景色？只不过是紧邻了一堵黑黝黝的墙而已。 心情的好坏，不是天气也不是身外原因造成的，决定心情的只是你自己，只有你，才能调控心情的好坏。 清晨7点之前，有时打开电脑，在网页上听散文朗读，在阳台上浇浇花。 这个时刻是一天里最美好的，当你细细地体会着生命、岁月、花香，尽管时间很短，是那么匆促，却奢侈地拥有着。正因为短暂，所以能感觉到自己是幸福的。 其实每天的天气并不都晴朗，有时也阴云密布。但你每个早上，皆因重复着的这些事情而快乐着。给自己倒一杯茶水，茶叶只放了几枚，看它们在杯中悬浮，仿佛也陶醉了。 茉莉花又开了，有几朵也败了，你用纸杯接水浇它，水落在叶子上，叶子轻微地抖了一下，自然，落了水的叶子更油亮了。然后关了门，去上班。花的美丽，其实只来自一杯水。 每一天都是新的一天。这是新的一天的开始，那多么平常的清晨啊，然而这个早晨的空气，是因你的好心情而更加清新、充沛的。 有一个好心情，所以每天都精力充沛。 是的，好心情，是一杯茶，一朵花，一份尽心的工作，它不在意有没有人欣赏，不需要太多的喝彩和掌声。如此，心静一点，简约一点，每天都有一颗新鲜的太阳，每天都有一份美好的心情，又何尝不是一种美丽与幸福呢。 自尊和心境平和的源泉 生活中所出现的巨大困难，大都不是在善与恶之间进行的抉择，而是要在善与善之间作出选择。 比方说，有个人想把其富有组织性与创造性的才华加以发挥，争取成为一位伟大的莎士比亚戏剧演员或一位了不起的神坛的布道者。很显然，他无法同时成为这两种人。但在我们早期的人生历程中，我们却未能认识到，一种愿望与另一种愿望，有可能是水火不相容的，因此我们就必须学会在各种愿望之间进行选择。 上述的这位年轻人，便有可能在十来种职业之间举棋不定，在想象和幻想中，认为所有这些愿望将来都有可能实现。因此，这个年轻人如果真的想在成人的世界里出人头地，那他就得抛弃很多诸如此类的抱负，好使其中的一个得以实现。在情感的王国里情形也是一样。年轻人的爱好和兴趣从一个对象转到另一个对象，这是无可指责的，但在我们这个一夫一妻制的社会中，一个成人如果还继续扮演年轻人的角色，以他自己和全家人的幸福作为牺牲，送上他那动摇不定的感情和白日梦的祭坛，则会成为一出悲剧。 抛弃掉某些东西，往往是令人痛苦的，因而我们便会死命地抱住我们所构想的人生中富于传奇气息的英雄人物不放。不错，如果安安稳稳地往后倒退，继续做我们的白日梦，把自己想象成我们所曾经希望成为的人见人爱的情人、伟大的英雄人物或著名的科学家，这当然对谁也不会有什么害处。但是，企图重新生活在童年时代的种种幻想里，或企图打破在成长的岁月中所树立起来的可能与不可能的事物之间的障碍，这种做法却是很危险的，而且只能是徒劳无益的。 最后，我们必须抛弃对于我们的孩子、我们的朋友，甚至还有我们所爱的人的那种不适当的占有欲。用卡尔·桑德堡的话来说，我们必须宽宏大度得“松开你的双手，放手并说声再见”。而且这样的放弃绝不能只是嘴上说说而已。对我们不可能实现的愿望和雄心，我们必须从内心深处发出一声清脆的“不要”，同时还要清楚地认识到这样的放弃意味着什么及对我们自己应有什么样的要求。 只有当我们敢于直视放弃并说服自己：为了实现我们真正而永恒的幸福，这样的放弃乃是必不可少的。这时，我们才能消除内心的冲突和压力。科学家会放弃世俗的功名利禄而默默无闻地去追求真理；以苦为荣的烈士宁可忍受法西斯恶棍的折磨摧残而绝不背叛其事业；理想主义者为了服从毫不妥协的道德而不惜冒引起无知的暴民的愤怒的危险，上述所有这些都是富有创新性地加以放弃的例子。做出了这种放弃的人，便是懂得了不为片刻之间转瞬即逝且又立刻朽烂的狂喜而生活的人，而且是为持久永恒的价值观念而生活的人，因为只有这样的价值观念，才是自尊和心境平和的源泉。 保持一颗清净纯洁的心 有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时，巧遇无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地对她说道：“你每天都这么虔诚地来并以鲜花供佛，依据经典，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。” 信徒非常高兴地回答：“这是应该的，每天我来寺礼佛时，感觉心灵就像洗涤过一样的清凉，但是，一回到家中，就开始心慌意乱。请问禅师，我们一个家庭主妇，如何才能够在琐碎烦闷的生活中保持一颗清净纯洁的心呢？” 无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？” 信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂后的花梗很难吸收到水分，鲜花就容易凋谢！” 无德禅师说道：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是这样的。我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。” 信徒听后，欣喜地施礼感谢道：“谢谢禅师的开导，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。” 无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，无处不是禅意，又何必非要到寺院中生活呢？” 有人说：心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。你若能不用依靠外在的刺激，也可以活得很快乐，那么就能保持内心宁静和安详了。有很多人是需要靠着外在的麻醉和热闹，来感觉自己的存在，而真正充实的人，对于声色犬马则有免疫力。灵魂若找不到目标，就会迷失；拯救自己的灵魂，比得到全世界更有价值。 我们都是普普通通的人，每天在行色匆匆的人流中穿行，在嘈杂喧嚣的环境中忙碌。我们渴望在疲惫的奔波中获得轻松的释放，在夜深人静的安宁中为自己莫名的孤独找到平静的理由，我们甚至期待自己平平淡淡的生活能出现向往已久的辉煌，幻想着以自己平庸的能力创造出非凡的成绩。我们不停地在为我们的心灵祈祷着，因为只有心灵的不懈和满足，才能使我们感受到人活着幸福的意义。 人生并非尽如人意，我们常常感受到生活中有太多难以排解的无奈和缺憾。也许是梦想得不到实现，也许是得到的离你所期待的相去甚远，但是我们总是能够在这样的无奈中坚持着，我们承认自己的平凡，却不曾放弃追求哪怕只是瞬间的完美。其实，如果我们能够保持一颗清净纯洁的心，我们就不会去过分计较耕耘与收获的比例，也就不会有那么多的无奈和缺憾，人生也就会多了很多乐趣。 把一切不如意看作是自己心灵提升的过程，自己顿悟的过程，把自己的身心沉淀再沉淀，直到沉淀成一池清水，纯洁如初！ 让心灵平静归于自然 找点闲暇，可以让心灵平静归于自然；积点闲钱可以让生活恬淡有味；忙里偷闲，可以让身体轻松愉悦；来点闲情，可以让日子如白云悠悠，宠辱不惊；功名利禄等闲视之，可以让人生淡泊宁静；做个等闲之辈，可以闲看庭前花开花落，“不以物喜，不以己悲”。 生命需要许多角落，而闲适是一个不起眼的抽屉，尽管里边没有因为仰仗物力所获得的财富、地位和高贵，但至少能让自己在忙碌的世界保留一份从容和宁静，供心灵自由信步出入。脚踩大地，身在人世间，心存星空处，忙里偷闲，闲庭信步，没有观众只见心灵独舞，独成一幕婆娑风景。 世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药—智慧与慈悲，却可治愈一切病苦。人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感觉到它。 卸下面具，放下包袱，活得自然一点吧 人啊，活得自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？—毕希纳《给思想者》这话乍一听，似乎不太“鼓舞人心”，有几分颓废之意，细细琢磨，却很有道理，甚至可以说深谙人生真谛。 人本就是自然的产物，来自于泥土，最终还要回归泥土。 活得不自然的人，常常自视甚高，总妄图以征服者自居，以地球的主人自居。 “征服大自然”，这就是人类喊的一句最不知天高地厚的口号。事实证明，人类每一次对大自然的征服，都会带来大自然的无情报复，一场场日益肆虐的沙尘暴就是明证。如今，在大西北植树种草恢复生态平衡，则说明现代人已经懂得，还是活得自然些为好。 群体如此，个人也不例外。有句俗话说“一个人浑身是铁能打多少钉”，现代科学也证实，一个人的肉体价值：脂肪能造七条肥皂，石灰质能刷白一小间房，碳含量能造20磅焦炭，磷含量能造2200根火柴，铁质可铸一枚一英寸铁钉，还有一小勺硫磺。 多想想这句俗话，想想这一组数据，会有助于使一个人活得自然些，远离骄狂、虚妄、征服者的心态，与他人和谐，与大自然和谐。 《菜根谭》说得好：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然。” 活得不自然的人，多是欲望重压下的苦力。 加拿大的飞人约翰逊，要是能自自然然地训练，自自然然地比赛，将是享誉一时的世界田径一流高手。可惜他求名太急，不“自然”地服用了兴奋剂，结果终身被禁赛，身败名裂。 尼采说：“人生的幸运，就是保持轻度的贫困。”当一个人被非分之欲烧得不可自已的时候，想想尼采这句话，会有助于退烧降温，回归自然。 人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。自然地来无法选择，自然地去又无法抗拒。人，唯一有所作为的就是在有限的生涯中争取活得自然些，如同“鹰击长空，鱼翔浅底”；活得潇洒些，好似“山间明月，江上清风”。卸下面具，放下包袱，活得自然一点吧！ 唤回童年的纯真 人的本性是纯真、清净的，但常受后天环境所影响。若能常保赤子之心，良知良能即能发挥出来。 有两则小故事，很值得与大家分享。 第一则是描述一位太太，因为要帮先生的事业，而无法亲自带孩子，于是请了一位很有爱心的保姆。那是一位很年轻的小姐，她十分用心地带那可爱的小宝宝。每天当她要回家时，都会很自然地把孩子搂过来亲亲说：“明天见喔。”然后才搭车回家。 有一天，这位太太回来晚了，因那位小姐又跟别人有约，所以匆忙地向小孩说了再见，就转身跑出去，进入车内。没想到那孩子也跟着她跑出去，追着车子放声大哭。 车子刚开动，突然又停了下来。大家都不知道发生了什么事？只看到那位年轻的保姆从车内走出，将孩子搂过来亲了又亲，然后挥挥手说再见。那小孩原本哭得泪汪汪的，这会儿竟然笑了。 小孩的这种表现，就是天真之爱。每天他都以亲亲、再见和保姆结束一天愉悦的相处。因为那一天比较不寻常，小孩就觉得很不习惯。人的习惯就是这样从小培养出来，而且觉得所得到的是应该的。如果失去了，就满心不甘。这是受后天环境培养而形成的。 另一则故事是：有位妈妈带着小女儿到饭店，点了菜正要吃饭时，小女孩天真地问：“妈妈，我们是不是要祈祷呀？” 妈妈看到饭店里那么多人，要在这里祈祷实在很不好意思，但又不方便对女儿说。正在犹豫之际，突然听到老板大声地说：“妹妹，你可以祈祷呀。现在就可以开始。” 小女孩就以天真、稚嫩的声音，唱起诗歌。在饭店用餐的人看到她那么可爱，也都放下碗筷，静静地听她唱歌。小女孩唱完后，大家都露出愉悦的笑容。 一个天真的小女孩，她的诗歌祈祷，让饭店里所有的人都为之动容，饭店里原本是喧哗、吵闹的，只因为有这么一位天真小女孩的歌声，让大家虔诚的爱也同时启发出来，这即是清净的本性所发挥的良能。 可是，我们不仅忘却了童年的那份童真，也早没了少年时候“到中流击水,浪遏飞舟”的豪迈气概。我们有太多的理由去抱怨、有太多的不满去发泄，有太多的工作要做，有太多的责任要承担。我们就像一个个不停旋转的头陀，从不肯休息一下，从不肯放松一下。我们自嘲的认为“世界是我们的,也是儿子们的,但最终是那帮孙子们的”。我们自视被漠视和淡忘的群体，我们不断用自己的方式拼搏着、努力着、奋斗着，我们总觉得自己有着令人担忧的现状、年轻脆弱的心灵以及无处安放的青春和梦想……其实，我们误解了我们自己，我们把一些困难看得过于强大，我们把一些阴暗面无形扩大化，以至于我们丧失了一些最纯真的东西。我们可以尝试给自己减减压，给自己放放假，陪亲人旅旅游，和爱人逛逛商场，给小孩讲讲你的童年的故事，和同学朋友经常小聚一下，给久违谋面的老友打打电话、吹吹牛，让自己好好享受亲情、爱情和友情。放松放松自己的心情、调整调整自己的心态，你会发现工作效率会高起来，心情会美丽起来，人会精神起来。要保持一颗童心，唤回那份童真。我们会发现，我们会如此的强大，强大得和奥特曼一样。 永葆你的童心 最难懂的是我们的心，因为有时候连我们自己都不清楚自己最想要的是什么。但孩子就不同了。 如果有人问：“人生最无忧无虑的快乐在哪里？”恐怕大多数人都会说是在儿时。 那时的纯洁、天真和欢笑都是那么的令人怀念。长大以后，生活变得复杂艰辛，一个人孤独地站在世界上，端着架子、想着票子、还要梗着脖子。奋斗到最后，还可能会无奈地发现，一直以来苦心经营孜孜追求到的，竟不是我们真正想要的生活。 也许，孩子无忧的快乐，恰好是因为看问题的视角不同，所以容易满足。也可能，孩子天真无邪的内心更能体验到真实的东西。 假期里，一位富翁父亲带着儿子去农村体验生活，他想让从小锦衣玉食的儿子知道什么是穷人的生活。他们在一家最穷的人家里待了两天。 回来后，父亲问儿子：“旅行怎么样？” “好极了！” “这回你知道穷人是怎么过日子的了？” “是的！” “有何感想？” 儿子兴致勃勃地说：“真是棒极了，他们一家人真富有啊！咱家只有一只猫，我发现他们家里却有三只猫。咱家仅有一个小游泳池，可他们竟有一个大水库。我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星。还有，我们的院子只有前院那么一点草地，可他们的院子周围全是大片大片的草地，还有好多好多的牛羊鸡鸭、瓜果蔬菜！” 儿子说完，父亲哑口无言。 接着儿子又说道：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 同样的一个世界，因有童心便截然不同。孩子的世界充满了美好，他们眼中的世界永远是春光明媚、鸟语花香。用孩子的眼光去看世界，贫穷与富有的界限不再那么分明，快乐与悲伤的界限也不再那么明确。在孩子的眼里，小小的惊喜可以被他们扩大成千百倍的快乐。哪里还会有那么多的不如意呢？ 现代社会的诸多疾病，如忧郁、焦虑、躁狂等心理疾病看起来神神秘秘，而其病因却往往是生命中最简单的东西。患病，其实在多数情况下仅只是由于我们失去了童心。 失去了一颗单纯的心，太过于盲目地去追寻嘈杂的外在物质，精神空虚没有着落，甚至失去目标，不知为何人、为何事而活。弄不懂自己为什么就是快乐不起来。不知不觉间就让各种奇奇怪怪的疾病给缠上了。 纯洁无瑕的童心，是我们内在地本有的一种能量体。其本有的热情会自然散发出无尽的快乐与满足。丢失了它，这样一个能量体就消失了，所以我们会忧郁、生病、不快乐。找回了它，许多病也就不治自愈。 拥有童心不等于幼稚，相反是一种成熟和超脱的表现。 南宋著名诗人陆游年过古稀，还经常与自己的曾孙一起骑竹马玩，因为童心不泯，他在那个时代竟活到85岁的高龄。 如果我们既拥有了成长的经验智慧，又能保持一颗童心，简单剔透，那生命又何累之有？何病不除？ 不要让自己活得太累，生活是用来享受的 有三只毛毛虫在河边的草丛里商量事情。它们从遥远的地方爬来，为的是河对岸那片著名的花园。那里的花千姿百态，因此花蜜种类奇多，各有风味。它们也想去饱尝一番。 一个说：“我们必须先找到桥，然后从桥上爬过去。只有这样，我们才能抢在别人的前头，占领含蜜最多的花朵。” 一个说：“在这荒郊野外，哪里有桥？我们还是各造一条船，从水上漂过去。只有这样，我们才能尽快到达对岸，喝到更多的蜜。” 一个却说：“我们走了那么多的路，已经疲惫不堪了，现在应该静下来休息两天。” 另外两个很诧异。“休息？简直是笑话！没看见对岸花丛中的蜜都快被人喝光了吗？我们一路风风火火，马不停蹄，难道是来这儿睡觉的？” 话未说完，一个已开始爬树，它准备折一片树叶，作为船，让它把自己带过河去。另一个则爬上河堤的一条小路，它要去寻找一座过河的桥。 剩下的一只躺在树荫下没有动。它想，喝蜜当然舒服，但这儿的习习凉风也该享受一番。于是就爬上最高的一棵树，找了片叶子躺下来。 河里的流水声如音乐一般动听，树叶在微风吹拂下如婴儿的摇篮，很快它就睡着了。不知过了多少时辰，也不知自己在睡梦中到底做了些什么。总之，一觉醒来，它发现自己变成了一只美丽的蝴蝶。 翅膀是那样美丽，那样轻盈，仅扇动了几下，就飞过了河。 此时，这儿的花开得正艳，每个花苞里都是香甜的蜜，它在花里面自由自在地飞翔品尝。它很想找到原来的两个伙伴，可是飞遍所有的花丛都没有找到，因为它的伙伴一个累死在了路上，另一个被河水送进了大海。 在精神生活中善待自己，最重要的是要学会安慰自己。一定要相信，事情并没有想象的那么糟糕。善待自己，就是要使自己满足、自己愉快。关键是要有一个正常的心态。有的时候，期望越高，失望就越大，顺其自然最好。 物质生活条件不好，有时候无能为力，没有办法改变，生活苦点，也就那样了。但是如果精神总不愉快，那可就怨不着天和地，也怨不着别人了，只能是自己和自己过不去，自己在找罪受，这样的生活是没有什么乐趣可言的。其实本可以不必活得那么累。 人生难得偷来半日闲，在周日的午后小憩一会儿，醒来后你的心情会像午后的阳光那样灿烂。阳光般的心情，快乐地学习，愉快地工作，是一种多美的享受啊！在轻松的环境下，每一个人的才干才能够很容易地显现出来。放松心情，顺其自然，将是最好的妙方。不要将自己逼得太紧！在繁忙之余，尝试享受大自然的凉风，欣赏美丽的风景，再投入到刚才所做的事情，说不定有意想不到的效果。顺其自然，用一种平和的心态对待事情吧。今天累了吗？我们都应问一下自己，不要让自己活得太累，生活是用来享受的。 心灵更像一面镜子，需要常常拂拭 净化心灵，贵在自我。因为只有自己才是心灵家园的清洁工，只有敞开心扉，才能看见污垢。如果总是用双手遮住自己心灵深处的污垢，那么，污垢是永远也洗涤不净的。 净化心灵，贵在经常。倘若人们每天都能用“吾日三省吾身”的办法来扪心自问：这餐饭是否能吃、这个地方是否能去、这笔钱是否能拿、这个条子是否能批、这个人情是否能卖……就会作出正确的选择，污垢就不会积厚成疾，难以除去。 “物洗则洁，心洗则清”。经常净化心灵，便会洗出一个完美的自我。 二十岁左右的时候，我们还有远大的理想，立志要成为某个方面的专家。当青年渐渐远逝，我们发现属于我们的时间越来越少，理想越来越小，小到只是一套房，一部车、一个职称、一个某某级待遇……生命需要留一间暗室，因为人生总会有寂寞时。 有一首诗是这样描写寂寞的：“独自回到家中，望着窗外慢慢暗下去的暮色，无所事事，拿起书，翻了一页又一页，却不知道读了什么；打开电视机，频道换来换去，没有一个感兴趣的节目；拿起手机，却不知道该拨给哪一个人。” 这种寂寞和孤独人人都会经历，即使你不可一世，在位时前呼后拥，退位后，还得体验人走茶凉。 作家村上春树说：“每一个人都像是一座两层楼。一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房，大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，一团漆黑。那里是人的灵魂所在地，自己常走进这个暗室，闭门不出，日子久了，就有了一篇篇东西出来。” 很多人也曾在生命的暗室里苦苦追寻，做出一些小小业绩，却因耐不住外界的诱惑，慢慢地把注意力转向生活琐碎。这种中道自废的事情，每一个人身上都可能发生。 走进生命的暗室需要勇气，耐得住暗室里的寂寞，更需要韧性。遗憾的是，很多人都是在已经很接近成功的时候把自己逐出门外。 面对喧嚣的世界，我们应当常常深入灵魂的暗室，让心灵在寂寞中洗涤，洗去浮躁和污垢，使生命之树回归自然，生命之花才会别样开放。 烦恼的时候，脆弱的时候，心灵麻木的时候，不妨尝试给心灵做一次spa。 时尚的都市男女，心理压力大的时候，会选择做spa。香油的氤氲，音乐的缭绕，温水的轻柔，会把疲惫和烦恼都带走，是缓解心理压力的最佳途径之一。 给心灵洗尘的一个方式是，窝在家里读一本很久以前都想读，却一直没有时间读的好书。去做一次漫无目的旅行，一个人花很少的钱，远离人群，体验孤单和寂寞。去附近的寺院听听钟声、看看夕阳，或者去看功夫茶的表演，或者选择一些轻柔的音乐相伴。涤掉心灵上的尘埃，会觉得生活真的很美。 心灵更像一面镜子，需要常常拂拭，才会得以光亮照人，保持心灵的健康和卫生，才会更接近快乐！ 我心有主，走出迷茫 很多的时候，我们需要给自己的心灵留下一点空隙，就像两车之间的安全距离。一点缓冲的余地，可以随时调整自己，进退有据。 在生活中，一定要让自己豁达些，因为豁达的自己才不至于钻入牛角尖，也才能乐观进取。还要开朗些，因为开朗的自己才有可能把快乐带给别人，让生活中的气氛显得更加愉悦。心里如要常常保持快乐，就必须不把人与人之间的琐事当成是非；有些人常常在烦恼，就仅仅为别人一句无心的话，他却有意地接受，并堆积在心中。 “虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，青翠地竹根扎脚下，宁折不屈，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；梅花生于悬崖之边，却依旧凌风傲血，表达了一种激励人生的乐观与自信。 在这个加速旋转的世界上，太多时候，我们迷失了人生前进的方向，不安的心遭遇浮躁的世界，前进的道路不再清晰，远方更加虚幻，我们似乎已进入了进退维谷的境地。拿什么来拯救我们的迷惘？ “独与天地精神往来”的庄子，面对唾手可得的楚国相位，持竿不顾，委婉而又坚定地推辞了。面对常人梦寐以求的权力与地位，庄子却不屑一顾，他明白自己寄情于山水的本性，愿意坚守“曳尾于涂中”的志向，又怎能让世俗的烦恼来打扰自己心灵的净土呢？ 只要你还活着，你的前途永远取决于你自己。大禹欲让位于许由，许由只要轻轻点头，那么天下便掌握在自己的手中。然而却用寓言来拒绝了：鸟儿筑巢，不过是几尺的小巢，何必用整个森林呢？狐鼠喝水，不过是喝足即可，何必用整个河流的水呢？我不过是低卑的人，怎么能做超出自己范围的事呢？ 才女林徽因把自己比作莲灯，正中擎出一支点亮的蜡，荧荧虽单是那一剪光，也要骄傲的捧出辉煌。不怕它只是个人的莲灯，照不见前后崎岖的人生，只要坚持这微弱的光明，即使像一叶轻舸驶出江河，随着命运的波涌婉转，也会感激地享受这美丽的人生。在苦难中拥有的激情，必将燃烧成熊熊火焰，心中充满光明，才会驱散黑暗与污浊，守护自己内心的净土。 人生并非游戏。迷惘是暂时的，只要我们“我心有主”，就会找回我们曾经失落的精神家园。路是脚踏出来的，历史是人写出来的，而我们自己的每一步都在书写自己的历史。不要管别人怎么看待，我们都应坚守这一方心灵的净土。正如拜伦所说：“无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴”。“我心有主”，坚守一方心灵的净土，给自己留下一片广阔的天空。 用简单平息无休止的工作 人，哭着喊着跑到这个世界上来，面临的首要问题就是生存。要生存，就必然遇到竞争；有竞争，就必然有压力。 所以，只要你选择活着，就注定要承受生存所带来的各种各样的压力，如升学、就业、晋职等，不胜枚举。我们只有勇于正视压力，学会承受压力，才能在日趋激烈乃至残酷的生存竞争中，永远立于不败之地。 当过运动员或看过运动员训练的人都知道，为了增强腰部和下肢力量，运动员常在教练的指导下做一种压杠铃的负重练习。通过压杠铃的练习，运动员的力量尤其是腰部和下肢力量会迅速增强，奔跑和跳跃的能力会突飞猛进。 当然，杠铃的重量一定要适当，轻了效果甚微，重了运动员受不了会闪了腰，而且杠铃重量的增加要因人而异，循序渐进。这杠铃，就像我们人生在世所必须背负的压力，适当地背负一些压力，既能锻炼个人的能力，也能促进社会的发展和进步。 但压力过度，突破了身体和心理的极限，就会使人身心俱损，甚至彻底崩溃。当你感到实在承受不了的时候，要及时给自己减压。记得时时调整你那副杠铃左右两边的杠铃片。 “我从早忙到晚，但是没有一件事情是完成的。我这么拼命，结果却是白忙一场，没有什么成果。感觉自己一直被工作追着跑。我到底在忙些什么呢？”你的忙乱不是因为工作太多，而是因为没有重点、目标不清楚，所以才让工作变得愈来愈复杂，时间愈来愈不够用。 你的一天只有1440分钟，你能完成多少的工作？“保持简单”是最好的应对原则。“简单”来自于清楚的目标与方向，你知道自己该做哪些事、不该做哪些事。这正是生涯顾问专家比尔·詹森（bill jensen）给所有工作者的衷心建议。 现代人工作变得复杂而没有效率的最重要原因就是“缺乏焦点”。因为不清楚目标，总是浪费时间重复做同样的事情或是不必要的事情。遗漏了关键的讯息，却浪费太多时间在不重要的讯息上。抓不到重点，必须反复沟通同样的一件事情。 少做一些，不是要你把事情推给别人或是逃避责任，而是当你焦点集中、很清楚自己该做哪些事情时，自然就能花更少的力气，得到更好的结果。换句话说，目标清楚、掌握重点、做好沟通，是简单工作的不二法门。 别样的心情，别样的人生 枯坐办公室久了，不是电脑就是电话，或是接待来访者，磨着嘴皮，人变得愈加机械与麻木，颈椎时常酸痛。人忙碌在一大堆文件资料和琐碎事务之中难以自拔，日复一日，早已磨蚀了灵感与激情，生活变得单调而枯燥。 “工作让我的眼睛近视度数不断增加”，“长时间在电脑前工作使颈椎很不舒服”，“总是加班到很晚太伤害身体”，“工作让我的家庭一团糟”……长时间的工作给自己的身体、家庭造成了很大的伤害。在公司里多数升职的主管都会报怨：做事太多，责任太重，工作很辛苦。 于是，一群白领背着帐篷、穿着登山鞋，去野外旅行，或者去露营，成了消除疲惫、放松身心的优先选择。“都市露营族”正是长时间工作后迅速回复精力的一个好办法。 为什么有这么多人不在家里休息，而选择露营呢？对于都市露营，许多人提出这样的疑问。都市露营是释放压力的一种好方法。有时候工作强度很大，出去旅游的机会又很少，都市露营既简单又有趣。都市露营其实营造了一个特殊的放松环境，在这里大家一起放音乐、用炉具煮咖啡，甚至大声唱歌，这在城市的其他场所是根本不可能的。 露营不等于在室外睡觉，而是一群朋友在都市里某个宁静的角落，一同度过夜晚，它具有一定的挑战性、神秘性，这也是吸引大量白领参与的原因。 自由的生活，随心而至。最大限度地接触自然。有时甚至可以随便找个路边的小旅店过夜，但更多的时候，则是在沿途的国家公园里露营度过。晚上透过帐篷上的小小天窗，可以望见月亮、星星，还有萤火虫，可一旦下起雨来，帐篷还没搭好，就已经淋了个落汤鸡。这不如想象中那么浪漫，可感觉似有一种以天地为家的豪迈。 露营江边，还可以畅游溪中。坐在船上，很快就融入到迷人的湖光山色中了。夏日午后，天气特别晴朗，一望无际的天空中漂浮着几朵白云，在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹清澈。偶尔有几只水鸟贴着水面飞翔，荡起一朵朵涟漪。露营美在自然，自然的景致，自然的山水，给人一种秀美纯净的新意境。露营美在朴实，没有人工的雕琢，如出水芙蓉一样让人感到清晰爽目。 清晨被蛙叫唤醒，出去透透气，呼吸着带着泥土的芬芳的空气，又进入帐篷睡觉。彻底睡醒的时候，你会发现太阳已经高高挂在天空，渔工们早已站在湖边工作了。 远离城市的喧嚣，让心灵得到彻底的净化。露营生活，别样的心情，别样的人生。 迈出你的第一步之前，请深吸一口新鲜的空气 大自然是整合内心生活的必需品，可是现代生活，几乎切断人和大自然的联系。户外的天地总是洋溢生机，有着鼓舞的伟大力量，可惜的是，我们不再从大自然吸取能量。 追求精神生活的人，一定要拥抱大自然。如果每天散步是你的养生之道，别忘了户外的美景与新鲜空气，它们会提升我们的心灵美感，阳光、蓝天，还有芬芳的泥土，多美的自然万物啊。 迈出你的第一步之前，请深吸一口新鲜的空气，鼓动活力，然后欣赏今天的天气，无论它是阴是晴、是寒是暑。散步途中，你有没有看到青翠绿树、唱歌的鸟儿、盛开的花朵？请让灿烂的大自然活化你的身体、治疗你的心灵、提升你的精神。 如果你没有外出运动的习惯，至少，每天应该花点时间欣赏大自然，让大自然赐给你能量。请从明天早上开始，站出屋外，至少五分钟。在你搭车或跳进火车站之前利用时间，观赏一下天空的云彩，或是草地上的露珠。或者，下班后先不必急着进家门，请在户外伫立五分钟，感谢又美好的一天。 气候允许的话，何不外出，到公园吃午餐。或是找一片有树荫的草地，安安静静地与大自然对谈。如果天气晴朗，请多多深呼吸，舒展你的身体，你的心灵。 劳累之余不妨到田野乡间、森林里、小溪旁，呼吸一下新鲜空气，放松一下紧张的心情。突然发现原来空气还是这么新鲜，原来生活依然还是这么美好啊！ 人活着不要太难为自己，要求自己去拼搏、去争夺，当然有意义的事还是有必要去做的。为了生活，为了贡献社会，工作还是要认真干的。但是如果过分的在意个人的得失，并把所有的时间和精力全部用在失去与拥有之间，那么难免会迷失了自我，忽略了生活的意义啊。如同行尸走肉一般，与一部不知疲倦的机器有什么区别呢？岂不可悲！可叹！ 其实啊，最重要的还是要有一颗平常心，有一种积极乐观向上的精神。调整自己的心态，多发现一些生活中的美好，不要过多的奢望。如此生活自然就会多姿多彩。 晚上就寝之前，请养成习惯，打开大门，走到户外，几分钟就可以了。鼓励你的另一半、子女加入。即使一个深呼吸也将令你享受到自然的清新，相忘于寂寞的深宵，与高旷的夜空一起思考。 如果你常常在尽是水泥建筑的大城市，那更要抽空到附近的公园野地散散心。而且，假日一定要去有自然美景的地方，充充电，同时从宇宙能量的接收里接触真正的你。 保持一颗初心，珍藏生命的灵性 佛家有一个词，叫“初心”，喜爱禅宗的乔布斯喜欢这个词—“初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹”。失去初心，人就会“被卡在固有的模式中，像唱片中某一段固定的凹槽，永远无法摆脱出来”。乔布斯一直把自己作为初学者，说“我仍然在新兵营训练”，借此脱离以往的成功模式，“stayhungry”，不失初心。 也不知道为了什么要在自己走的路上，慢慢地让自己开始变老。一种生活的积累，要让人生的智慧开始慢慢释放。或许停下步伐面对某种困境而束手无策的时候，就是某种迹象的到来。有这样一个故事：有个年轻人，有一天，因心情不好，他走出了家门，漫无目的地到处闲逛，不知不觉到了森林深处。在这里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的心情渐渐好转。他徜徉着，享受着生命的美好与幸福。忽然，他身边响起了呼呼的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来一只凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵树下，看到树下有个大窟窿，一颗粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑下去。他想，这里也许是最安全的，能躲过劫难。 他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时伸出头来去看看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。年轻人悬着的心又紧张起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可经得住松鼠咬多久呢？他下意识地低头看洞底，真是不得了。洞底盘着四条大蛇，一齐瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的芯子。恐惧感从四面八方袭来，他悲观透了。爬出来有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有那只松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处吧咯吧咯欲断未断的响声。 人生至此，夫复何求？前后左右都是一个“死”字围困。当年释迦牟尼布道之时，发明出来的这个故事，是在暗喻着一些事情。那个尖牙利齿的松鼠，其实就是时间；而洞底盘着的四条大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生际遇的困难。生活中，我们是能碰到这样的事情，说真的，这样玄乎的事情是很难如此巧合的。但是呢，这就像是用游标卡尺将一根头发丝的直径给度量出来了一样。 松鼠会啃断那条粗粗的树藤的，而变老之后，也逃不开生老病死的纠缠。忽然忆起庄子临终之际，他的弟子打算给准备豪华的棺椁，华丽的寿衣。可是，他说：“与其埋在地下，让微小的虫子吃掉身躯，还不如放置于高山之巅，让飞禽走兽食掉身躯。”想来，人生终归不能摆脱生老病死的纠缠，何不奋力一搏，趁着松鼠尚未得志之时，赶出去，将老虎打败，像是武松一样，纵然不能，也算是好过被那四条蛇所吞噬掉。 回过头来，想一想，怎能忍心让生活的积累变成负累呢？曹操道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。陶潜云：“及时当勉励，岁月不待人。”无论是积极入世的曹公，还是积极出世的陶公，他们都沿着心神所在，抛却脑后的生老病死，“不要怕”地兑现了、兑现着“初心”。改掉初心，而堕入庸俗道者，十有八九，为此撰文一则，勉励自己，勿忘初心。 “初心”是人在为自己的生命寻找真相时，最坚实不变的心志。那是一种对生命的深度期盼，相信自己可以有一些创造、一些收获，相信自己可以成为自己和别人的养分。 生命的创造是一种自然律，鸟不倒飞，水不逆流，风不反吹。在生命的时空里，人们只能把握自己，山鸟、流泉、风雨……我们必须回归自然。 宁静，才能听到花开的声音 人生中的烦恼都是自找的，当心灵变得博大、空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 人生路上，一路走来，有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我们困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，让我们有了心得。 什么是禅？ 禅是佛教禅宗的一种修行方法。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。 一直以来，我们顽固地认为，修身养性固然不错，但我们绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。 试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人？生活中，被人伤害，为什么不还以颜色，以牙还牙？向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱的行为？难道好人就是软弱可欺的吗？ “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”说的就是，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的心灵就像一座明亮的镜台，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。 但下面的这四句话却让我们忽然了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”菩提原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。本来无一物，怎会染上尘埃？ 这之后，人生所有的难题便都迎刃而解了。那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我们的心田，让我们的心灵原野郁郁葱葱。 在这个充满了浮躁气息的世界里，宁静就像是一泓温润的湖泊，化成雨，飘洒在人的心里，成为洗涤心灵尘埃的清泉。宁静，才能听见花开的声音，才能听到雪落的声音。 一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？” 赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”智洪与赵州禅师的境界，我们可能永远无法企及，但我们可以凭借自己独特的人生经历，不断地接近。 心宁静，以致远。人行走于四方，奔波于名利之间。人活着应该是努力让心灵得到升华，把现实中的名利看淡一些，更值得你关心的，应该是你自己的心。 一沙一世界，一花一天堂。天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。 红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。 擦净心中的尘土，做一个真诚的人。当我们擦净了心中的尘埃，还自己一份坦诚和真实，就为自己擦亮未来光明之灯。 庄重的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 生命不打草稿 人生没有草稿，根本没有多余的纸篇允许我们反复涂抹，我们的每一天，都是唯一一张空白的纸，就看我们如何去落下岁月的墨迹。 大多数时候，人们醉心于平静的没有涟漪的湖面，欣赏梵高最完美的抽象艺术品，赞叹没有瑕疵的洁白的玉石。人们往往讨厌瑕疵，它们是最拙劣的工匠的借口。 然而，当楼下的公园里展现出这样一番景象：阳光把湖水镀成了金色，原本平静的湖面像破碎的镜子一般躺在那里，炫耀般地闪耀着自己的光芒；远处的山，近处的鸟儿，构成了一幅精美绝伦的图画。在那一刻，你会突然发现破碎竟也如此美丽，它带给我们的是另一种视觉与色彩上的全新冲击。 观察生活中那些破碎的美丽更值得我们去珍惜。要知道，健康的蚌是永远也不会孕育出珍珠的。 林黛玉的破碎，成就了《红楼梦》的永垂不朽，她与贾宝玉凄美的爱情故事也感动了千千万万的读者；梵高的破碎，成就了一代印象派大师的辉煌；收藏在法国卢浮宫的著名雕塑“断臂的维纳斯”让众多艺术爱好者惊叹，虽然失去了玉臂，她的光芒却更加耀眼，更能折射出古希腊文化的璀璨与绚丽。她丰盈的体态，迷人的神态，掩盖了她身上的瑕疵。 生活中，如果做不到尽善尽美，也不要沮丧气恼，因为仔细观察，生命不打草稿，有时走出既定的目标，徜徉在路边的美景里，也是美不胜收的一件事。 岁月可以重复，季节可以重复，时间可以重复，金钱可以重复，唯有生命不可重复。生命之于每个人只有一次。独处的美，如金的沉默，凄凉的诗和悲壮的歌，都需要我们经得起挫折，耐得住沉默。我们所认为的草稿，其实就已经是人生的答卷—无法更改。 别让生命再打草稿，用行动奉献一份爱意给天下的弱者，你的生命价值便得到了延伸。用你的目光呵护道旁的每一株无名小花，你的生命就是原野上的一株大树。用你的心灵去感应树上的每一片绿叶，你的生命从此便获得了安宁与清静。 好久没有静静地坐下来回忆了,当一个人什么也不去想,静坐在窗前看着外面的世界发呆时,心里也会有一种美的享受。告别了工作的繁忙,抛弃了生活的压力,冲上一杯芬芳四溢的茗茶,打开音响听着那些曾经耳熟能详的音乐,体会着这无忧无虑的和谐生活。时间似乎也在这一刻停住了脚步,鸟儿在树梢欢歌,绿叶也随着微风摇摆,万物复苏的春季,阳光照耀在大地上,一切看上去都是那么的美。我们有幸能生活在这如诗如画的世界里,可以把自己的感受升华成最动听语言来赞美世间万物,用信念来填充这美丽的未来。 一路采撷，留一地芬芳的收藏，让思想进入另一种流程，成为一抹灵魂的色彩。 幸福不远，从好好活在当下开始 每一个人都会讲当下，但是不知道当下是什么东西，当下是佛经里面最小的时间单位。 佛经里这样说，一个小时有60分钟，一分钟有60秒，一秒钟有六十个刹那，刹那就是，我爱你刹那即是永恒那个刹那。一个刹那有六十个当下，所以一秒钟有三千六百个当下，就是活在非常非常小的时间单位，如果你可以活在那个非常小的时间单位，你就可以每一刻都活得很饱满、很有力量。 禅宗有一个祖师，有一天徒弟就问他：“师父！请问你都怎么样修行？” 他说：“我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，我都是这样修行的。” 弟子就说：“一般人不也是一样吗？有什么不同？” 师父说：“一般人吃饭的时候百般需索，睡觉的时候千般计较，所以不同。吃饭的时候不会专心地吃眼前这一餐饭，都会想昨天那一餐比较好吃，或者前天那一餐更好吃，所以这一餐永远不是最好吃的。睡觉的时候都会想明天再去赚更多的钱，还有很多的工作要做，因此睡觉就睡不安稳。” 所以活在当下一个非常简单的方法，就是吃饭的时候专心地吃饭，睡觉的时候专心地睡觉，喝茶的时候专心地喝茶。 为什么叫茶禅一味？因为喝茶里面就可以活在眼前的一刻。 从今天开始回到家里，每一次把茶拿起来喝的时候，先生起一个念头，好好地喝这杯茶吧。因为这辈子再也不可能喝到两杯一模一样的茶，你真正地进入茶的这一刻你会发现，那杯茶真好喝，因为你整个身心融入了那一刻，融入了那个当下。 诗人兰波说“生活在别处”。曾经，这样的诗让多少心怀大志的人热血沸腾、壮志满怀，这诗性、浪漫的精神突围梦想，让多少沉浸在青春岁月的人迷恋、向往。可是，在今天，在当下的生活中，真正有几个人能让自己从肉体和精神上生活在别处呢？ 五彩斑斓的理想生活固然令人迷恋、向往，可连穿越一条河流的勇气、底气、隐忍都不具备，那闪着光彩的别处生活顶多是猪栏里的肥皂泡梦想，温床上的梦呓。 活好当下，才是最重要的事，当下与别处隔着一条流动的河。一个不能活好当下的人，别处再好，也只是梦幻。 抛开人生的太多贪恋痴嗔，从最眼前、最微小的心愿开始，那份满足与畅然就在手边。幸福真的不远，只要我们把心放在当下，从体验和实现当下每一个小小的美好心愿开始。幸福不远，从现在起做一个热爱生活的有心人开始，幸福不远，从放下整天盯着那些遥远而又能力不可及的所谓伟大梦想开始。幸福不远，从好好活在当下开始。 把每一天当作最后一天 世界上最不能错过的就是和家人在一起的时光，只是我们往往明白得太晚了。活着的时候总以为还有大把的时间可以和家人朝夕相处，结果还没有来得及在他们身边逗留，自己就已经永远离开他们了，从此给自己的生命留下了永远也无法弥补的遗憾。 大家都在忙，你忙，我要比你更忙。繁忙的都市里，有着太多为工作打拼的人。大家总习惯把工作当成生活的重心，以至于错过了陪同孩子的机会，忽略了身边的爱人，忽略了关心自己的亲友。 没有人知道，明年的今天会是什么样子，也没有人知道以后会发生什么变化。人世无常，赶紧把握现在，暂停下来，把你心中的感激告诉你的爱人，用行动去关爱你的家人，把生活中的每一天当作是最后一天来过。即使你走了，也不会留下遗憾，不要等见到了上帝，才懊恼自己错过了人生中最重要的东西。 我们每个人都将逐渐老去，被送出人生的舞台。我们的时间有限，所以不要把时间浪费在重复其他人的生活上。不要让他人的观点淹没自己内心的声音。最为重要的是，要有遵从自己内心和直觉的勇气，它们可能已经知道你其实想成为一个什么样的人。其他事物都是次要的。把每一天都当作生命的终点，你将会真正懂得人生的意义。 让忙碌的生活暂停下来，回归舒适，享受和家人在一起的温馨，让家庭的温暖平抑你内心的躁动。这样你的心才会变得豁达起来，身心愉快，然后，才能充满激情地去面对生活。 人生的下一秒难以预料，一息不来便是隔世了。唯有珍惜当下，才不会留下遗憾啊！让我们把每一个平凡的日子都当成人生的最后一天来珍视吧！ 记得以前也听过这样一个故事：上帝给一个已死的人放三天假，让她回世上再活三天。她早上起来感觉就和一般人很不同，觉得阳光格外明媚，花格外香，人们格外可爱。她心里非常紧张、激动，对每件事的感触都很强烈。在这三天当中，她对生命强度的感觉肯定比常人要大得多，她生命的“浓度”也会强过常人许多。 要是人们把生命的每一天都当作生命的最后一天，每天微笑面对每个人，不论他是否曾经犯过什么错误，不论他曾经多么卑劣；要是把生命的每一天都当作生命的最后一天，勇敢地对爱慕的女孩表达爱意，而不用将之深埋心底；要是把生命的每一天都当作生命的最后一天，那么就不会有失落、不会颓废、不会斤斤计较，会忘记过去一切不幸、用心去感受美好。 世界很美丽，生活很快乐 快乐到底是什么，为什么具有这么大的魔力？其实，快乐是一种心态，它并不在于你拥有什么，而在于你感受到了什么。 古语云：“知足之人，虽卧地上，尤为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”快乐其实就在我们心里。 快乐是主观的，也是相对的。只要我们保持快乐的心情，我们就能从最寻常的日子、最琐碎的事情中品尝到快乐的滋味。 当你听到儿子出生的第一声啼哭，当你回家探亲远远望见父母翘首盼望的身影，当你在整洁的房间阅读一本好书，当你和家人围坐一起共进晚餐，当你工作出色获得表彰，当你的第一篇文章在报上刊登，当你在别人陷入困境时慷慨相助……无数个这样那样的点滴瞬间，分明有缕缕清香从灵魂深处溢出，让世人感到快乐。 快乐不仅是人的一种心理状态，也是一种生活态度。 快乐像一位温柔美丽的女郎，当你等待她时，她出现了，并点了许多奢侈的饮料后悄然离去，留下几缕芳香。你不能命令她的到来，只能在她出现的时候欣赏。你不能强迫快乐的到来，但你可以坚信她一定会来。 也许你说你昨天不快乐，因为你与你的上司有点小误会，但没有当时的不快乐，怎么会有双方误会冰释、相互理解的愉快和轻松。 当你的脑袋里装满了问题，疲倦归家的时候，太阳西下，晚霞映红一片，天真的孩子正在碧绿的草坪上嬉笑玩耍，你的心情也会随之开朗。 当你铭记某年某月某日于你是黑色的一天，但在这一天，世界的其他地方同时在发生着一些好的事情，人们很快乐，世界不因你的悲哀而停顿。 是生活，就免不了磕磕绊绊。悲欢离合永远是人生的主题曲，恩怨情仇永远是人生的永恒旋律。只有这样，人生旅途才会显得异彩纷呈。 面对外界的纷繁复杂，宠辱不惊，不以物喜，不以己悲，这是一种处世坦然、怡然自得的境界。 珍惜现在，脚踏实地走好每一步，多些成熟，少些烦恼，多点深思熟虑，少点后悔遗憾，我们会发现这世界很美丽，生活很快乐。 生命不会给我们任何承诺，只给我们一次机会，关键是看我们怎样去活着，怎么去把生命好好把握。人生虽然是一次单程之旅，但生命却能在创造中寻到一种永恒的超越时空的依托，获得了生命就是获得了一切，拥有生命就是拥有了无可匹敌的巨大财富！生命不是一次彩排，走的不好还可以从头再来。他决不会给你第二次机会，走过去就无法回头，只留下遗憾，只留下无奈。人生短暂、瞬间即过，拥有生命，是最大的幸福，最大的快乐！让我们珍惜生命。 不要回顾过去，因为过去的优美的诗句也会失去新意，过去的斑斓的图画也会失去色彩；不要希望未来，因为未来像雾里看花一样缥缈，似梦中彩虹般遥远。所以我们只要拥有现在。今日事今日毕，决不把今天的懒惰留给明天。明天，决不继续品味苦涩。总之，做好一切该做的事情，不为现在留下一丝遗憾，不为现在留下一点愧疚。只有这样，才能让我们留下闪光的记忆，憧憬美好的未来。所以让我们珍惜现在。 不要错过生命的赏味期限 世上很多东西都有它的赏味期限。比如爱情、玉米、鲜花，是根本不能被忽视、不能被搁置的。否则，将会失去它原有的美味。 他从乡间给她带来一袋玉米，她煮了一个来吃，饱满糯甜。他看到她那副沉醉的样子，笑了。她对他最初的感动，是缘于他等待的耐心。因为晚自习，夜黑，她和他约好了在一个路灯口下见，然后一起走。于是，很多个晚上，当她匆匆地赶在路上时，隔不远便可看见一个清瘦的男孩静静地伫立在灯下—差不多每次都是他等她。 这一阵子，学区要举行教学比武大赛，她作为学校的代表之一，开始忙碌起来。于是和他的见面少了，电话少了。她开始不安地感觉到有一种美好正悄悄消逝。她的不安一天天地扩大，直到那天，他平静地说：分手吧。她拽住他的衣角，追问自己做错了什么，她可以改……他说没有谁错，然后轻轻挣脱。 她不明白曾经是那样一份令她放心的爱情，怎么说走就走呢。一个人愣着睡不着。半夜经过厨房，蓦地想起冰箱里的玉米，他给她带来的。她煮了一个来吃。玉米已是干瘪无味，全无先前的饱满糯甜，像是在无声地谴责她的遗忘。她忽然潸然泪下。她所忽视的恰是他珍爱的，他的爱情不正如这玉米一样被她搁置得太久。 爱情和玉米一样，过了赏味期限，就会食之无味。以往的鲜美味觉，早已不复存在。 曾经有个男孩种了一株玫瑰，放在向阳的窗台上，那是他和一个女孩一起买的种子和花盆。男孩总是对女孩说：“你在我的心中永远是最美好的，我要种出最美的玫瑰花送给你。” 女孩总是微笑地看着他，看他用专注的神情替玫瑰浇水施肥，看他用期待的眼神注视着眼前的盆栽，每当这时，女孩总会想起，当她与他第一次相见时，男孩正是用这样的神情注视着她。 在男孩用心的灌溉培育之下，日子一天天过去，玫瑰也长出了芽，生出了枝叶。 男孩后来成日成夜的去玩，在家的时间越来越少。一天，当他回到家，低垂的玫瑰知道主人回来了而微微地抬起头，可是男孩太累了，倒在床上就进入了梦乡，第二天又匆忙的出门去。 许久未见到男孩的女孩，终于来到男孩的家，她看到干枯的玫瑰却仍残留着一片花瓣，似乎不放弃的在等着她，也许玫瑰也知道它的主人曾经那样用爱去灌溉它，就是为了让女孩能看到美丽的玫瑰绽放。 女孩看到地上有一张相片，是另一个女孩。灿烂地笑着，是自己也曾有过的笑容。女孩看着奄奄一息的玫瑰，再看看镜子中憔悴的自己，不禁滴下了一滴眼泪，而残存的最后一片花瓣也在此时落下。 回到家的男孩焦急的奔向窗台，却看到原本放置玫瑰的地方放着一盆仙人掌，还有一张字条。上面是女孩秀丽的笔迹：我走了，送你一株仙人掌，它不用时时地浇水与照顾，但是不管多耐旱的植物，也会有枯死的一天。 男孩终于醒悟，他一直把女孩温柔地等待视为理所当然，却忘了她毕竟不是一株仙人掌。而此时他只能喃喃地说：“你是我心中永远的玫瑰花！” 爱情，是最不能被搁浅的一种美好的情感。即使月亮再美，无人欣赏，月光也会冷掉，更何况脆弱而又美好的爱情呢？ 莫为未来事烦恼 有一对夫妻，总是为将来发愁，越想越感到烦恼，因此他们常常整夜在床上辗转反侧，翻来覆去睡不着觉，每天都忧心忡忡。 一天，他们又为无法挣更多的钱担忧。丈夫对妻子说：“如果我现在有了钱，我就会去买几头母牛。” “然后，我们就可以有好多牛奶。”妻子接过话头说，“我可以用牛奶做黄油，做奶酪，还可以送一些牛奶给我姐姐。” “送给你姐姐？”丈夫不高兴地说，“你怎么可以把我们家的东西送人！” “我不过是把多余的牛奶送给她。”妻子解释说。 “多余的牛奶可以拿到市场上去卖呀，”丈夫说，“我不允许你再有这种送人牛奶的念头！为了防止你背着我给你姐姐送牛奶，我要把家里的坛坛罐罐全都砸了！”他说着就动手砸了起来。 这时，他们的一位邻居来访，看见这种情况，就好奇地询问缘由。得知情况后，这位邻居就操起一把扫帚，跑出屋外，对着空气胡乱地挥舞起来。 “你这是干什么呀？”这对夫妻不解地问道。 “我要把你们家的奶牛赶走！”邻居说道，“它们吃了我们家的黄瓜。” “吃了你们家的黄瓜？”这对夫妻十分气愤，“可是，你们家连长黄瓜的地都没有！” “我会有一块地的，”邻居说，“有了地之后，我也会种黄瓜的。”他说着又继续挥舞起手中的扫帚。 这时候，这对夫妻才明白了邻居的用意，不由得满脸通红。 我们所忧虑的将来的事情百分之九十都不会发生，所以我们应该立足于现在，多做些有益的实际工作。对不会发生的事情担心，既浪费精力又很无用。 有一个富翁去拜访智封禅师，请示道：“我的未来会怎样呢？” 智封禅师笑着说：“太阳从西边升起，照在树上没有一点儿影子！” “太阳照在树上怎么会没有影子呢？西边，你确定是西边吗？”富商问道。 智封禅师却微笑不语。 过了好一会儿，富商顿悟。 未来是没影儿的事：惜福当下，关注现在，莫为未来的事烦恼。 是的，人的未来如同太阳西升，是没影子的事，为什么要为未来的事烦恼呢？烦恼、挂虑、忧伤、痛苦，如果整日计较这些，生活就太辛苦了！懂得惜福，才会有福；关注快乐，才会快乐。只有怀抱善良、慈悲、包容、仁爱、无争执、无仇恨，人间才是快活的天堂。而一个心灵苦旱的人，与其渴求远大的虚幻云影，不如珍惜身边的点滴甘露。 生活得一边过一边瞧 “享受现在”是句很好的箴言，尤其是当它与《圣经·诗篇》中第118页24行的一段话相映衬的时候，更是如此：“今日乃主所创造；生活在今日我们将欢欣、高兴。”真正让人发疯的不是今日的负担，而是对昨日的悔恨及对明日的恐惧。悔恨与恐惧是一对孪生窃贼，将今天从你我身边偷走。 我们总是谈论别人发生了什么事，忽略了自己发生什么事。吃饭的时候我们看着报纸、电视，往往忽略了饭菜的甜美；我们计划着未来，回忆着过去，却忘记现在要怎么过；我们总是盲视现在的心情，当然也就难以享受当下的滋味，是苦是甜是辛酸，或者什么都不是。 其实，并不是所有的人都是浑浑噩噩地过日子，在我们的身边仍有很多人努力地工作及生活，享受工作及生活的乐趣。如果我们没有办法享受现在，那么就谈不上有什么未来可言，只有过好现在的每一分钟，我们才能对未来有所期待。 人的心灵往往在过去和未来之间摆荡，不是对已发生的事耿耿于怀，就是对尚未发生的事忧心忡忡，浑然不识“当下”的滋味。结果是，对过去的包袱无法丢弃，而未来的重担又压得自己喘不过气来，永远在过去和未来之间游移。 可是我们终究会认识到人生的旅途中并没有车站，也没有能够“一劳永逸”的地方。生活的真正乐趣在于旅行的过程，而车站不过是个梦，它始终遥遥领先于我们。 我们的潜意识里藏着一派田园诗般的风光。我们仿佛身处一次横贯大陆的漫漫旅程之中。乘着火车，我们领略着窗外流动的景色：附近高速公路上奔驰的汽车、十字路口处招手的孩童、远山上吃草的牛群、源源不断地从电厂排放出的烟尘、一片片的玉米和小麦、平原与山谷、群山与绵延的丘陵、天空映衬下城市的轮廓，以及乡间的庄园宅第。 然而我们心里想得最多的却是最终的目的地。在某一天的某一时刻，我们将会抵达进站。迎接我们的将是乐队和飘舞的彩旗。一旦到了那儿，多少美梦将成为现实，我们的生活也将变得完整，如同一块终于拼好了的拼图。现在我们在火车的过道里不耐烦地踱来踱去，咒骂火车的拖拖拉拉！我们期待着，期待着，期待着火车进站的那一刻。 “当我们到站的时候，一切就都好了。”我们呼喊着：“等我18岁的时候。”“等我有了一辆新450sl奔驰的时候。”“等我供最小的孩子念完大学的时候。”“等我偿清贷款的时候。”“等我官升高任的时候。”“等我到了退休的时候，就可以从此过上幸福的生活啦。” 可是我们终究会认识到人生的旅途中并没有车站，也没有能够“一到永逸”的地方。所以不要在过道里徘徊了吧，别老惦记着你离车站还有多远，何不换一种活法，多去爬爬山，多吃点儿冰激凌甜甜嘴巴，经常光着脚板儿溜达溜达，去河流里游游泳，多看看夕阳西下，多点欢笑，少点泪水。生活得一边过一边瞧，车站就会很快到达。 别是总错过，然后再后悔 音乐家约·夏贝尔带着一把价值不菲的古董名琴，悄悄来到人潮不断的地铁站演奏。弦音曼妙，在空旷处流淌。 将近一小时的演奏中，真正驻足聆听者只有六七人，最捧场的是一位三岁小童，听得入了神。约·夏贝尔当天得到32美元赏金。 平日，约·夏贝尔的演奏会举行时，一张票超过100美元，且一票难求。 后来，不少当时就在地铁站的观众扼腕不已，责怪自己眼拙，错过了一场免费或者廉价的音乐盛宴。 可惜千金难买早知道，很多美好的事，往往简简单单就被轻易错过了。 社会在发展，人们的生存条件得到了很大的改善，但是满意感却在下降。我们拥有的越来越多，但是快乐越来越少。哪里出问题了？ 问题在于我们不想活在当下。活在当下的真正涵义来自禅，禅师知道什么是活在当下。初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今。”这才是真正的解脱。慧律禅师开示：“不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。”对我们来说，最重要的事情就是活在当下。 有个小沙弥，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小沙弥头痛不已，他一直想要找个好办法让自己轻松些。 后来有个禅师跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小沙弥觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小沙弥都非常开心。 第二天，小沙弥到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。禅师走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”小沙弥终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。 过去与未来并不是存在的东西，而是存在过和可能存在的东西，唯一存在的是现在。活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式，当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强烈的张力。这就是使生活丰富的唯一方式，除此之外的人们都是“贫穷”的。他们即使拥有世界上所有的钱，但他们是“穷人”。 “当下”给你一个深深地潜入生命水中，或是高高地飞进生命天空的机会。但是在两边都有危险—“过去”和“未来”是人类语言里最危险的两个词。生活在过去和未来之间的当下几乎就好像走在一条绳索上，随时都可能坠入两边的危险。 事实上，我们总是错过了一些事。错过的理由很简单：以为还有明天。事实上，明天是不可靠的。要不，日休禅师怎么会说，很多人的一生中，只做了“等待”与“后悔”两件事，合起来就叫“来不及”。我们老爱说：长大再说，有钱再说，老了再说……可是到了那时候，却什么都不必说了。 别是总错过，然后再后悔，美好人生就是珍惜现在。 闭上眼，享受这一刻 传说有一种小鸟，叫寒号鸟。这种鸟与众鸟不同，它长着四只脚，两只光秃秃的肉翅膀，不会像一般的鸟那样飞行。 夏天的时候，寒号鸟全身长满了绚丽的羽毛，样子十分美丽。寒号鸟骄傲得不得了，觉得自己是天底下最漂亮的鸟了，连凤凰也无法比拟。于是它整天摇晃着羽毛，到处走来走去，还洋洋得意地唱着：“凤凰不如我！凤凰不如我！” 夏去秋来，鸟们都各自忙开了。它们有的开始结伴飞到南边，准备在那里度过温暖的冬天；有的留下来，就整天辛勤忙碌，积聚食物、修理窝巢，做好过冬的准备工作。只有寒号鸟，既没有飞到南方去的本领，又不愿辛勤劳动，仍然是整日东游西荡的，还在一个劲儿地到处炫耀自己身上漂亮的羽毛。 冬天来了，寒冷极了，鸟们都归到自己温暖的窝巢里。这时的寒号鸟，身上漂亮的羽毛都脱落光了。夜间，它躲在石缝里，冻得浑身直哆嗦，它不停地叫着：“好冷啊，好冷啊，等到天亮了就造个窝啊！”等到天亮后，太阳出来了，温暖的阳光一照，寒号鸟又忘记了夜晚的寒冷，于是它又不停地唱着：“得过且过！得过且过！太阳下面暖和！太阳下面暖和！” 寒号鸟就这样一天天地混着，过一天是一天，一直没能给自己造个窝。最后，它没能混过寒冷的冬天，冻死在岩石缝里了。 那些只把未来想得无比美满，现在却得过且过的人，跟寒号鸟也没多大区别。因此，不要把希望寄托在明天、未来，而是要把握住现在，现在的每一天每一分钟。人要活在当下。每一个当下，此刻，活得精彩了，整个人生也就精彩了。 人生最昂贵的代价之一就是：凡事等待明天。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”明天永远都不会来，因为来的时候已经是今天。 只有今天才是我们生命中最最重要的一天。只有今天才是我们生命唯一可以把握的一天。只有今天才是我们可以用来超越对手，超越自己的一天。 好好爱自己，就是活在当下，不要把全部希望寄托在明天，不要把全部希冀寄托给他人。好好爱自己，就是从点滴做起，抓住每一种快乐，享受每一份快乐。 不要把希望寄托在明天，希望永远都在今天，希望就在现在。 其实，只要你会享受，永远不乏可以享受的东西。可以闲庭信步看春花赏秋月，也可以“安步当车，晚食当肉”，不要觉得这句话有点阿q精神，也不要对这句话不屑一顾，你试试，或许能减轻你的压力和苦闷，或许能让你的内心马上平静。闭上眼，享受这一刻…… 今天，意味着更多幸福 花儿谢了，还会再开；燕子去了，还会再来；春天走了，还会再回。当青春消逝后，还能再一次年轻吗？所以，我们要格外珍惜正在从身边从指间从发间悄悄溜走的每一个日子，让青春的每一个晨昏都焕发出这个季节应有的光芒和风采。我们常常不经意的，就蹉跎了岁月，我们有多少年岁经得起这样的蹉跎？所以，从现在起，我们要把心唤醒、正视现实、关注细节、规范自我、提升自我。所以，我们不怕犯错误，怕的“过而不改”。 有多少人在回忆昨天，回忆昨天的美好、幸福、荣誉。然而昨天已定格，无论你如何回忆，如何沉迷，如何痴迷，它已成为历史，成为追忆，是不能为你所改变的。 有多少人在憧憬未来，憧憬明天的富有，明天的光明，明天的美满。然而明天还不确实，无论你如何憧憬，如何企盼，如何祈祷，它还是个未知数是不能为你所定格的。 有多少人感叹：“昨天我太幸福了！”又有多少人期盼“明天会更美好！”但为何不从回忆中醒来，从美梦中醒来，看看此时此刻，看看自己仅能抓住的今天！有多少人在回忆中踩过今天，于是今天又变为昨天，一个总生活在回忆里的人能成何大事？有多少人在憧憬中迈过今天，于是今天寄希望于明天，而明天又寄希望于明天的明天，一个总生活在梦想里的人能成为人物？为何不跳出来，拥抱自己仅能把握的今天。 李大钊曾说过：“我以为世界上最可贵的是‘今’，最容易丢失的也是‘今’。因为最容易丢失，所以更觉得它的宝贵。”说“物以稀为贵”，“失去才懂得珍惜”，那么“今日”可谓是一种财富，若把这笔可贵的财富丢失，那么它将付之东流，一去不复返。“今日”是宝贵的。鲁迅为了争“今日”在桌子上深深刻下了“早”字，也同时将坚定的信念刻在了心上；富兰克林为了争“今日”，制定了周密的时间表，也同时为自己的成功之路奠定基础；祖狄为了争“今日”闻鸡起舞，习武练剑，也同时练就了坚强的意志。古今中外，一切说明了要想成就大事，就要把握“今天”。 马克·吐温曾笑着说：“昨天的痛，已经承受过了，有必要反复兑现吗？明天的痛尚未到来有必要提前结算吗？”可见“今天”才是最快乐、最美好的，不要等它过去成为“昨天”才去珍惜，请珍惜你今日的朋友，珍惜你今日的生活，珍惜今日的一切，不要等到变成回忆，再仰天长叹昨天的美好。 珍惜今天，意味着更多的收获；珍惜今天意味着更多幸福；珍惜今天，为了留下更美好的回忆；珍惜今天，为了创造更光明的未来。我活着，不为追忆昨天，不为憧憬未来，而是为了把握今天！ 学会享受充实的生活 拖延、拖拉对于各种需要行动的事，往往都有太多的论证、包袱、准备或者使命感，而这些恰恰成为一种漂亮的拖延，心理的自我袒护，是退却的“完美反应”。只是，再完美的退却，远不如一次简单地出击。 拖延、拖拉者的一个悲剧是，一方面梦想仙境中的玫瑰园出现，另一方面又忽略窗外盛开的玫瑰。昨天已成为历史，明天仅是幻想，现实的玫瑰就是“今天”。拖延、拖拉所浪费的正是这宝贵的“今天”，这样他的生活必然是：陷入焦虑，拖拖拉拉，自以为“临期突击是完成任务的妙法”，结果，时间压力给人带来一个又一个的焦虑，天天在着急上火中生活。 计划失效：“我一直打算……”，一些人表面上也像个实干家，为自己确立目标、制订计划，但很少去落实。这漂亮的美好的计划，会使人毫无作为。 问题成堆，本来不过是举手之劳的事，可总是拖延，成为一个紧迫问题，在你最紧张的时候来抢你宝贵的时间。 生命有限，好好珍惜，有梦想就去努力实现，有心愿就及时行动，有想法就赶快去做，要及时去做，不要拖延、拖拉等到来不及，很多时候当我们怕错过一时也许就会错过一生。 有些人每天为了工作忙得焦头烂额，恨不得一天能有26个小时。实际上，问题并不出在时间不够上，而在于他们不会善用时间。 面对堆积如山的杂事，这些人只会哀叹“时间不等人”。随着没有按时处理完的事情越来越多，他们的挫败感也会越来越强烈，甚至连身心健康都会受到影响。 解决方法其实不难：在日常生活中养成良好的习惯，并且懂得运用一些小技巧提高办事效率。我们应当学会享受充实的生活，而不应为了追赶时间的脚步而疲于奔命。 之一：今日事今日毕 “今日事今日毕”永远是一句真理。很多人可能在不经意间染上拖拉的恶习，并且能找到各种冠冕堂皇的借口。为了避免拖拉成性，应当制定明确而务实的目标。 之二：拆分大目标为小目标 将长期的大目标拆解为短期的小目标再逐个击破，把心中的计划体现在纸上以示提醒，寻求亲朋好友的帮助共同完成任务，正视自己的错误和缺点并且抛弃完美主义，这些方法都可以帮你改掉拖拉的毛病。 之三：找到浪费时间的症结 意识到是什么拖了我们的后腿也很重要。要想节约时间，关键是找到浪费时间的症结。找到问题所在并且有意识地加以改正，一段时间之后你一定会发现：时间似乎变得充裕了！ 之四：事件分类 将同类事情放在同一时间处理，做事之前先制定周详的计划，都能立竿见影地帮你提高效率和节约时间。 之五：奖赏自己 最后，按时做完工作后给自己一个小小奖赏，能让我们以更加充沛的精力迎接下一个挑战。 想做的时候就去做 一个父亲和他跛脚的儿子站在一幅金字塔画前，儿子被画上金字塔的雄伟所震撼，他问父亲这是哪里。父亲淡淡地说：“别问了,这是你永远不能到达的地方。”二十年后，已经年老的父亲收到一张照片，背景是和二十年前同样雄伟的金字塔，拄着拐杖的儿子站在金字塔前，笑容灿烂，照片背后写着一行字：“人生不能被保证。” 跛脚的儿子用自己的行动证明：“我能行！”心动不如行动!当我们憧憬去做某件事情的时候，只要我们有足够的信心，并努力去践行，就一定会有笑容灿烂的那一天! 约翰·库缇斯先生是一个残疾人,并身患癌症，他没有双腿能潜水，没有双脚能驾驶汽车，他是诸多个体育项目的冠军得主，获得国家二级教练的荣誉。 约翰·库缇斯虽然没有脚，但他走过了比其他人都要长都要艰辛的道路。约翰·库缇斯虽然没有其他人高，但是他达到了许多平凡人都达不到的事业高峰。他对人生充满了爱，用真挚的爱去对待生活。许多人被他的坚强和不屈不挠的意志所感动，都忍不住好奇地问：“你的业绩令人不可思议，你是怎么成功的？”约翰·库缇斯回答说：“永远别对自己说不可能,想到就努力去做!”正是这种信念，促使了约翰·库缇斯的成功。 生活有一条法则：有些事你要做随时可以做，有些人要见也随时可以见到，有些事你一生也许只会有一次做的机会。 我们常常对自己许愿：等我彩票中了奖，我就去周游世界；等我买了房子有了自己的书房，我就每周看完一本书；等我头发再长一点，换个漂亮的发型，我就去告诉隔壁班那个男生我喜欢他；春天到了我就去另一个城市看老朋友……我们有很多想做的事情，但我们没有去做，我们在等一个最恰当的时候。其实，周游世界的计划并不需要发了大财才能实施，手上现有的积蓄就够你先游历一个国家；没有书房一样可以看很多书；隔壁班的男生不会只因为你的发型而接受你或拒绝你；看老朋友和季节没有关系。我们不去做，只是因为我们懒惰，我们缺乏勇气，我们得过且过。 永远没有最恰当的时候，在任何时候做任何事，我们都能找到某些顾虑。 如果心中有牵挂的人，赶快去告诉他你在乎他。即使他已心有所属，身有所归，没关系，示爱并不是求爱，只是让他知道你的感情，然后，停在远处祝君安好。表达爱意也可以成为一件很尊严的事情。不知道哪一天，那个你爱的人就会离你而去。 想要完成的梦想，赶快去实现，时光飞逝，一转眼，头发就白了。 想做什么就马上去做吧。最恰当的时候，就是你行动的时候。 慢，是时间送给我们的最好礼物 不知从何时起，我们陷入不能自拔的高速旋转的都市生活中，快节奏成为不可抗拒的生活主旋律。我们现在的生活像快速旋转的陀螺，来不及沉淀，来不及品味，来不及享受，就知道咣当咣当地向前奔。慢，才是生活的本真。 一对男女认识10年之久，最终才相亲相爱。实在是太难得了，当“闪婚”、“闪离”成为流行语时，这对恋人的婚姻近乎传奇。 从一个城市到另一个城市，从一个频道到另一个频道，从一个网站到另一个网站，从一本杂志到另一本杂志，从一个博客到另一个博客。光是通信工具，这10年就翻了多少花样？还记得为装一部电话，从申请到装机居然花了整整一年，装上电话的喜悦没持续几天，又来了bp机，这传呼用了没几个月，人家又拿上了大哥大。咬咬牙，花一万块钱排队买了摩托罗拉手机，但很快就发现和最新款相比它已经显得笨重无比。于是，再换最新款。各种功能的手机令人眼花缭乱，你明明知道那些功能用得极少，但还是忍不住跟着换来换去。 手机如此，电脑如此，汽车也是如此。好多人的第一辆自行车用了差不多20年，直到被偷走以后才换新车。可现在呢？汽车刚买就被人讥笑过时了，真不知该怎么办。 至于旅游，李白花了一生的时间、精力，也只是游历了中国的大部分名山大川。而今天，只要我们愿意，只需花大约一个月的时间，就可以跟着旅行社把李太白历尽千辛万苦才能观赏到的各地山水一览无余。只是李太白那叫游历，而我们则仅是走马观花地到此一游而已。 高速公路的四通八达，民航、磁悬浮这些以速度取胜的交通工具，gdp的疯狂增长，在不断刷新我们的生活指标的同时，也越来越浓缩着我们本可慢慢消受的生活内容。 徜徉世间，偶然去中国国家博物馆参观各个地方的非物质文化遗产，发现它们全是慢的艺术，昆曲、刺绣、剪纸、糖人，都是带着人的体温、带着人的节奏的文化载体。 而我们当下的文化和娱乐则越来越电子、越来越没人的气息，是机械的节奏，电子的节奏，快是快了，但却越来越没有值得细细品味的乐趣了。 历史似乎在告诉我们：人们啊，你慢些走。 当我们的整个生活都变得快了的时候，慢似乎已经变成了非常奢侈的事情。 当然，我们这里所说的“慢”字并不是要人毫无效率地打发时间，无所事事地混日子，而是强调一种心理状态，一种相对于现代人广泛存在的浮躁和焦虑的心境。 静下心来我们发现，快从来都不是生活的目的。因为在快的节奏中，身体虽然在场，而心灵往往缺席。结果常常是一路上的好景色来不及看过，一味地对于结果和目标的关注，不经意间我们忽略了对人生过程的感受。 慢，是时间送给我们的最好礼物。 岁月匆匆，时光荏苒，在慢的生活节奏中，我们的心灵才对日常生活世界平添一种本能地拥抱和感受，我们才逐渐懂得去关注生命里真正重要的事物，去感悟生命的意义，而不被细枝末节所纠缠。 用从容自在的心情去体验时间，用享受的心态面对我们的学习与工作，你也许会意外地发现生活中许多不曾被发现的快乐。 独处的魅力 那些喜欢孤独的人，往往容易被看作是怪人，事实上，孤独并不是个贬义词。如果我们需要充分发展个性，并注重创造性思维能力的话，那么更应该给自己一些时间，我们需要孤独。其实从人类的古代文明开始，孤独就已经被认为能够生成创造力、精神和智慧。 在过去，人们需要在一起度过更多的时间，来获取快乐。人们在群体里更容易获得亲密的关系，或者从社交中获得满足感，独处则往往会被人怀疑。 喜欢孤独的人，他们通常被假定为患上了焦虑症或孤独抑郁症之类的疾病。 而现在的一些新研究则认为，如果处理恰当，一定意义上的“独处”，会给我们带来益处—在一定的情形下，人们独立思考或者独立完成某项任务，而不受旁人左右的话，往往能够完成得更好。而如果我们需要充分发展个性，并注重创造性思维能力的话，那么更应该给自己一些时间。 还有一些研究认为，增加一定的独处时间，是我们社会生活中的一个重要元素—如果我们每天必须花费大量的时间与别人共处，我们应该保证留给自己一些时间。就像我们所进行的健康饮食或者身体锻炼一个道理，独处也能让人健康。 哈佛大学一项正在进行的研究表明：人类如果相信自己正在经历一些独自经历的东西，则能形成更持久、更准确的记忆。而另外一项研究则表明：一定程度的独处，能够培养一个人的同情心。 虽然没有人会否认，太多的孤独在青少年时代是不健康的，但是一些研究却发现，一定的独处能够帮助青少年拥有更好、更快乐的情绪，并在学校获得好成绩。 美国乡村音乐小天后泰勒·斯威芙特去年就在参加美国著名脱口秀节目《cheiseteiy》时大谈独处的好处，“自己一个人的时候，可以做很多奇妙的事情。我可以一个人走来走去，自言自语，甚至把自己的想法用歌声唱出来”。 “在美国，有这么多关于孤独的文化焦虑，我们却往往没有意识到独处的好处，”美国纽约大学的社会学教授艾瑞克·克莱恩伯格认为，“也有一些人非常在意自己对自己的认识。只有一定时间的独处，他们才能做到这一点。” 作为拥有多部著作的社会学家，艾瑞克·克莱恩伯格的下一部著作《美国式孤独》将会在明年正式出版，在这本书中，他将会对“孤独”这个话题进行再评估。 在他看来，搞清楚什么是孤独和独处，以及它们如何影响我们的思想，在现在显得无比重要。最近一次的美国人口普查结果显示，超过3100万美国人处于独居状态，这个数据超过了全美家庭总数的1/4，也就是说，全美国有1/4的家庭，只有一个人。 而与此同时，独处也有了戏剧性的变化，越来越多的人只是通过电话或者电脑跟这个社会保持联系。在这样一个时代，“独处”还是“群居”的概念越发显得模糊起来，而正是这样的一个时代，才让“独处”的重要性凸显出来。 人们会不由自主地思考别人正在想什么。一个人在和其他人在一起的时候，往往没有时间去独立思考，而总是在同时进行着多种任务，比如你会想，她现在是不是心情不好，我该做点什么呢？这就会造成不能静下心来。在一个人独处的时候，情况往往相反，你能够有充分的时间去思考，自己接下来要做什么，怎么做。 是你的终归是你的 追逐名和利，也许是幸福感的来源之一。我们不需要批判这种人类本性的欲望。然而，在追命求利的路上，我们要学会每件事都持之以恒去做，不要那么着急看结果，先把手头的事情干好了再说。 急功近利的人，得不到幸福。见过对生活猴急猴急的人，他们来到大城市生活，想要出人头地，但是心太急。明明只在售楼处当过几天推销员，却非说自己从事过“房地产业”，听起来怪吓人的，以为他是什么大投资商呢。 什么年纪说什么话，做什么事。二十几岁就跟商界大亨去攀比，你心里不会有幸福感。谁都是从底层做起，从小事做起的。如果不愿从头做起、从底层做起，总是幻想一步登天，十年过去之后，你依旧还是个心比天高的空想家。 很多人，事业爱情都没有着落，觉得活着没意思。实际上只是把自己的目标定得太高了，想象一个人学历只有高中毕业，想办一个学校显然超出他的知识积累，太不切实际了，他的不成功是必然的。如果这十几年，踏踏实实找一份适合自己的工作，薪水也够他成个家、买个不大不小的房子了吧。害怕做实际的、枯燥乏味的工作，好逸恶劳，是许多所谓“怀才不遇”的人的通病，但所怀的是真“才”，还是草包，那就得到实践中去检验了。 周围世界变得越来越公平了。所谓“走后门”、“托关系”之类，如今在很多地方已经行不通了，取而代之的是“个人能力”、“实力”、“工作业绩”等等。 现在社会最大的好处在于，只要你有能力，绝对埋没不了你。你有没有经商的头脑？有没有做学问的功夫？有没有写词作曲的才华？有没有写小说的本事？只要你有才能，绝对埋没不了你，就怕你一身虚招子，只会吹嘘。大事干不了，小事不愿干。这样的人，哪来成功可言？不成功又怎会有幸福感？ 是你的终归是你的，如果一味地追求，过分贪图反而会适得其反，弄巧成拙，最终一事无成，因此做人还是要踏实些。把标准定得低一点，把目光放得远一点。放弃那些华而不实的幻想，挑一件你能干得了的事情来干，是人生最实际的活法。我们都讨厌那些牢骚满腹的人，世界决不会因为你的抱怨而变得更加符合你的理想。你只有改变你自己。 追求幸福的人生，这没有错。错就错在有些人心浮气躁，找不到自己的方向，老是一路狂奔，还边跑边问：“我为什么总是到达不了自己的目标呢？” 做事急功近利，弄虚作假没有任何实际作用。再大的气球也飞不上月球，浮华的表面是很容易被捅破的，内心的充实才是永远的财富。只有不断地充实自己，踏踏实实地做好每一件事，是你的终会是你的。 欲速则不达 有一天，一个小职员正在赶着上班，这天他的公司有一个很重要的会议，会议中的内容关乎他能否升职，所以不能迟到，无奈他的闹钟却在清晨坏掉了，最糟糕的是还有20分钟会议便要开始了。 小职员唯有改乘出租车，希望能来得及参加会议。 好不容易他才拦截了一辆出租车，匆匆忙忙上车后，他便对司机说：“司机师傅，我想赶时间，拜托你走最短的路!” 司机问道：“先生，是走最短的路，还是走最快的路？” 小职员好奇地问：“最短的路不是最快的吗？” “当然不是，现在是繁忙时间，最短的路都会交通堵塞。你要是赶时间的话便得绕道走，虽然多走一点路，却是最快的方法。” 听见了司机的话，小职员最后还是选择了走最快的路。途中他看见不远处有一条街道交通堵塞得水泄不通，司机解释说那条正是最短的路。 司机所言不差，多走一点路果然畅通无阻，虽然路程较远，却很快便到达目的地。 急迫地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前的区区小利，而不顾全局的根本利益，这都称之为急功近利。 古语讲，欲速则不达。急功近利是成就大事业的绊脚石。 急功近利者，一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山。只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码。其实这往往是得不偿失的。 你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狭窄，胸无大志，总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦，你便想法穿上军装。别人说文凭重要，你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，你如同热锅上的蚂蚁，马上削尖脑袋下海去。 无论什么样的急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名利之于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把面前的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到。你成天绞尽脑汁，时刻伺机着投机取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋淋、辛辛苦苦，到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。 大凡急功近利者，虽与好高骛远者殊途，却同归。同归于二：一同于一事无成，二同于无幸福可言，只有空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业，因为你本来就没有什么长远追求，没有成就什么事业的志向，你的全部精力、全部时间和全部生命都无形地消耗在你的短期行为之中，消耗在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归微不足道，而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。 可见，孔圣人没说错：欲速则不达。 学会解压 近年来，随着社会的发展和竞争的不断加剧，都市人需要面对来自各方面的压力。快节奏、高强度的紧张生活已经使部分青壮年出现隐性更年期的症状，随之而来的还有各种各样的心理问题。有资料显示，目前全球每天因心理问题而自杀的人数已经超过了车祸死亡人数。在经济发达的大城市，这种情况尤为突出，心理亚健康人数比例占到30%。 阿威以前的工作很轻松，丝毫没感受过什么工作“压力”，每天一张报纸一杯茶，轻轻松松就是一天。这样的日子过烦了，阿威便想换个环境，于是他南下深圳，准备大干一番。事情没他想的那么简单，到了深圳之后，他费尽周折才找到工作，但每天一进写字楼就有一种喘不过气的感觉。繁重的工作、同事之间的竞争与摩擦，使原本性格开朗的阿威连笑也变得陌生了。每天在办公室里面对着冰冷的电脑屏幕，看上司的脸色，还夹杂着一些同事冷不丁地误解和暗伤，让他越来越吃不消。 灵儿曾在一家私企担任过2年多的部门经理，对“精神压力大”深有体会。她主管的部门主要负责公司产品的宣传、策划工作，都是又累又细的活儿不说，工作当中的“变数”还很大，日攻夜战赶出来的方案，常常要面临推翻重来的命运。天长日久，导致她一接到任务，就条件反射地想到“肯定又砸了”，来自工作的压力让她寝食难安，彻夜难眠。 快速多变的现代都市生活节奏，一方面激发了人们的进取心，让人们不断去充实自己，挖掘自己的潜能，另一方面也必然使人们付出高昂的生理代价和心理代价。在一次调查中，有97%的上班族都觉得工作给自己带来了压力，只是每个人承受压力的程度不同而已。 近几年，有很多名人和企业家都死于高压之下：2005年4月10日，前麦当劳全球总裁查理·贝尔因患癌症在澳大利亚去世，年仅44岁。2005年9月18日，网易公司代理ceo孙德棣身患癌症，还坚持带病工作，去世时年仅38岁。 许多研究已经证明，压力与疾病有着直接或间接的关系，许多疾病的产生或蔓延，受压力的影响很大。显而易见，当个人的心理机能与生理功能无法对外在或内在的压力适时应变，就会给个人的工作效率、健康状况带来巨大影响。商界精英的早逝，与工作的巨大压力不无关系。 其实，压力是现代社会的必然产物，它表现在我们生活的方方面面，来自工作的压力，来自生活的压力，来自责任的压力，来自复杂的人际关系的压力等等。没有人能够全然逃避压力的阴影，因此我们要学会正确面对压力，这是我们改善工作和提高生活质量的重要环节。 闲情的境界 什么是休闲？休闲并不是挥霍无度地纯粹享乐，而是适合自己的精神放松，让生活有张有弛。不要以为还年轻，还不算老，一味地拼命劳作，等退休了再好好享受。 首先，不会放松和享受的人，工作效率未必高。其次，不会放松和享受的人，往往容易拖垮身体，等老了会感到力不从心，甚至落下一身的病。 再次，别把享受当作高消费，一缕阳光、一杯清茶，一次旅游、一趟踏青、一个聚会都可能是高品质的享受。 年少时候，时间缓如冰川，任玩任疯，回头一切仍如从前，不觉其增多，亦无丝毫减少。 青年依然有打发不完的日子，为努力，为等待，为忧愁，为失去，滴答滴答，流光如数秒表，虽慢，残缺已见，若跨过十五的圆月，遗憾的阴影慢慢滋长。 中年不觉间乘上了时间地铁，刚从起点出发，恍惚间，竟然又兜回原地，一年就是这么快。我们怎么忽然就老了呢？或因人而不同。有视生命若荒年瓮中余粮，常苦其日少；有的则如候人不至，殚烦而无奈。能坦然而处者，往往可享高寿。 有人会说，休闲有什么可学的？休闲不就是休息吗？休闲不就是玩吗？ 其实并不是那么简单。因为有些人休息时感到太无聊、太乏味，有些人长时间上网、打麻将却觉得很累，这无非说明他们不懂休闲，或者说不会休闲。 休闲，首先要把心静下来。人生最好的境界，是丰富的安静。 安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。 丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 心静属于强者，骄傲流露幼稚；心静属于智者，气急败坏显得可笑；心静属于信心，大吵大闹暴露了其实没有多少底气。 真正做到心静，才能从容而不急趋，自由而不拘谨，审慎而不盲从，恬淡而不凡庸。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”这样的休闲能说不是一种境界吗？ 懂得休闲是一种智慧，它不仅使人能找到快乐，还能找到生命的意义。 倘若有一种爱好，可以自娱自乐，曲终人散，免于孤独。如爱好书法，眼力好的时候，写铁钩金线小楷；当耳聋眼花时，可以写大楷；心情好的时候，写正楷；情绪急躁时，写狂草。运用自如，你想写什么就写什么。 比如爱好旅游，也是一种很好的休闲。大自然中有很多美好的东西值得我们享受。蓝天白云，红花绿草，飞泻的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原。还有轻风的低语，松涛的吟唱，清泉的叮咚，鸟儿的欢啼……投奔它，你能不觉得潇潇洒洒豁然开朗吗？ 还比如，参加各种文化、体育活动，社区组织的献爱心活动等等，不仅能陶冶情操，强健体魄，还能够广交朋友，引人上进，这能说不是一种积极的休闲吗？ 闲情的境界，中国的禅宗讲得最透彻，像“百花丛里过，片叶不沾身”，“风来疏竹，风过而竹不留声”，“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，“不雨花犹落，无风絮自飞”，“掬水月在手，弄花香满衣”……这些境界都是闲情。 我们总以为老人才有闲情，其实不然，有闲情的人不易老。 我们总以为休假时才有闲情，也不然，没有闲情的人，他心灵永不休假。 我们总以为富人才有闲情，更不然，多一张钞票的人就少一分闲情。 过分追逐名利是闲情的世仇，潇洒是闲情的好友，无碍才是闲情永远的伴侣！ 空出点时间看流星 你是否沉浸于大量的工作中，忙得忘记了抬头看看天？ 天空中也许出现一颗稍纵即逝的流星，拖着那长长的尾巴，闪烁在天际。 绚丽的彩虹高高挂在天边，将手头的工作暂时放下，领着你的孩子好好地欣赏吧，因为它很快会被微风吹散了，被太阳蒸融了……每一天，杰克都总是脚步匆匆。早餐过后，他旋风般飘出饭厅，顷刻间穿上得体大方的套装……那天，吃过早餐，他正聚精会神地忙碌着准备上午的会议时，听到四岁的女儿吉莲恩，正合着她最喜欢的古典爵士乐的节拍，在欢快地蹦着、跳着。 杰克匆匆忙忙，因为就要迟到了。然而，就在那时，他内心深处，一个静默而坚定的声音在抗议着：“歇一歇吧。” 于是，他抛下千头万绪的工作，决意歇一歇。 杰克放松忙碌，看着可爱的女儿，他身不由己地张开双臂，将她揽入怀中，与她翩然共舞。而七岁的女儿凯特琳，也蹦蹦跳跳地过来凑热闹，杰克亦将她拥入怀中。 在爵士乐的旋律中，他们三人在饭厅里跳着疯狂的吉特巴舞。后来，居然舞进了客厅。他们开怀大笑，翩翩起舞—在这美妙的清晨。 那天早餐，邻居们肯定透过玻璃窗“欣赏”到这般疯狂的舞姿了。不过，这并没有扫了他们的兴致。 末了，在激动人心的喇叭奏乐中，杰克和女儿们停止了旋转。他亲昵地拍了拍她们，把她们送回了卧室。 孩子们气喘吁吁地跑上楼去。她们清脆悦耳的笑声在房间里荡漾着。 又要去上班了，我弯着腰，把一叠文件胡乱地塞进公文包。恰在这时，我听到一个无比纯真的童音—那是我的小女儿在对她的姐姐吐露心声：“姐姐，你不觉得我们的爸爸是世界上最棒的吗？” 我们时常在工作中忙忙碌碌，然而，回想起这匆匆的人生之旅，是多么的沉闷乏味，错过了多少美妙的时刻。虽然，办公室的墙上挂满了各种奖章和奖状—那些都是大家呕心沥血而获得的。然而，亲人那真挚的一句“你不觉得我们的爸爸/妈妈/孩子是世界上最棒的吗”却会使我们所有的荣耀在刹那间黯然失色。 忙碌着，疲惫着！当我们整天忙碌的时候别忘记停下脚步欣赏一下生活的美好，享受一下生活的乐趣。当我们忙碌的时候，别忘记停下匆忙的脚步与家人共度美好时光，别忘记享受无与伦比的天伦之乐，那将是你人生中最值得回味的美妙时刻。 你会体会到，晴朗的夜空，万籁俱寂。一瞬间，一只鱼鹰的身影划着优美的曲线，掠过水面。那会是你生命中最美好的时刻。空出点时间，看看生活中的流星，你会发现生活是那么地美！ 学会情绪调节的“太极” 2003年3月，美丽的美国西雅图城郊、风景秀美的开比特尔山下，来了三位游玩的老人。 领头的一位，年近七旬，名叫加尔文，他是大名鼎鼎的摩托罗拉公司的总裁。跟在他身后的分别是五十岁的爱德华·赞德和五十一岁的约翰·格杰德。 三人边走边笑，其乐融融。只是，加尔文心中另有打算。明年，他就要退休了。到底让谁来接替自己的位置呢，赞德还是约翰？ 摩托罗拉公司可是加尔文的祖父一手创立的，不找一个合适的人选，加尔文还真不放心。其实，赞德与约翰都是不错的人选，他们都知识渊博，富有管理才能和全球性眼光。但是最终选谁，加尔文还没拿定主意。 行到山道旁，加尔文突发奇想：你们俩来场比赛吧，看谁先登上山顶。 赞德与约翰对望一眼，都笑了。比就比吧，谁怕谁啊！也许总裁是想借此考察我们的体质呢。也对，管理这么大的一个全球性公司，没个强健的体魄怎么行？ 春光明媚，山鸟啾啾，在露水清清的山道上，约翰与赞德奋力攀登起来。看着两人的背影，加尔文一脸欣慰地笑了。他静静地抽了一根雪茄，然后坐上了通向山顶的缆车。 加尔文在山顶静静地等了一个小时后，约翰一脸汗水地奔了上来。加尔文很满意地笑了：“你一向效率高！”加尔文递给约翰一根粗大的雪茄，两人立在那里闲聊，不时发出愉悦的笑声。 十多分钟过去了，两人看了看山道，赞德连影子都看不到。 无意中，加尔文看到约翰挂在胸前的数码相机。他拿过约翰的相机，想看看照片以打发这无聊的等待。可是，打开一看，里面空空如也。面对满山秀美的风景，约翰居然没拍下一幅照片。加尔文耸了耸肩，把相机还给了约翰。 又过了十多分钟，赞德才姗姗来迟。“我来迟了，董事长。”赞德爽朗地笑着。 加尔文点头微笑，他饶有兴趣地取过赞德胸前的数码相机，打开，里面静静地躺着十来张照片，全是这座山上的名胜。那拍摄的角度、光与影的配合还真不错。 看着看着，加尔文忽然心有所悟，一展眉头笑了：“你懂得欣赏。” 一年后，加尔文退休了，他任命爱德华·赞德为摩托罗拉公司全球ceo。 事后，加尔文这样说：“我本想借登山考察一下他俩的体质，可是当我看了他们的数码相机之后，我有了新的发现：约翰是一个过于执著的人，他的眼里只有目标。这样的人虽然办起事来雷厉风行，却容易贪功冒进，给公司带来风险。而赞德，却是一个懂得欣赏、张弛有度的人，把祖父留下的产业交给他打理，我放心。因为，摩托罗拉公司现在需要的只是稳步发展，而无需迅速扩张。” 人不能一直处于高强度、快节奏的生活中。要擅于调节自己的情绪，缓解压力，使生活能够劳逸结合、张弛有度。这才是应对生活中各种压力的正确途径。只要我们学会了情绪调节的“太极”，再怎么来势汹汹的压力，也能“兵来将挡”，将其化解。 成为一个既会工作又会生活的人 不会休息的人就不会工作，这是许多人都明白的道理。草木的生长须经过一种发芽、生长、成熟与枯萎的过程。草在发芽的时候，你就不能要求它成熟，而在成熟的时候，你又不能要求它再生长，它必须要按照自身的各个阶段，适时地突出其特性。人的一生亦如同草木，人的生长过程也有其不同的阶段和特征，人所经历的是出生、生长、工作（在工作中成熟）、衰老、死亡。草的一生是生命的一个过程，人的一生也同样是生命的一个过程，不同的是，人是有思维能力，而草木是无知觉的。正是这种思维能力的不同，导致了人的思想意识的相异。人会在自己的思维的指导下有意识地工作，当然，工作是一个人生存所必须要经历的过程。但是，如果你要是不顾自己生命过程的特征，一味地以工作为目的，以一种狂热的态度去工作，那就是对自己的极端不负责任了。 一个常年鏖战于商场的企业家，为了不断拓展的事业而长期在外奔波，忽略了妻子的温柔、儿子的成长，而他还满心骄傲地以为自己的不辞辛苦让亲人过上了一天强似一天的日子。忽然有一天，积劳成疾的他被送进了医院，诊断结果为癌症。他躺在病床上，望着眼角已爬上细细皱纹的妻子和长得比妈妈还高了的儿子，突然明白自己过去有多傻、多糊涂。用长久的别离换得的优裕的物质生活环境又怎能替代亲人相守的天伦之乐呢？他流着泪向妻儿许诺，只要自己病能好，一家人再不分开，一起去旅游、看海，去黄山观云雾。 后来经过复查发现原系误诊，只不过是良性肿瘤，手术后不久他就出院了。他没有忘记自己的诺言，但公司积压已久的事务亟待他去处理，大大小小的会议等着他去出席。他不由得感叹身不由己。黄山云雾，只有在梦里相见了! 为什么经历了与死神擦肩而过的惊险，还不能抛开种种俗务的纷扰？忙忙碌碌、忧心忡忡的人，为何不问问自己：什么才是真正要紧的？ 实际上这是很不幸的事情，要知道，事业只是人生的一部分，缺少爱与被爱的生命并不完美。或者说，人生的成功自然包含着人人想得到的功成名就，但它并不是最重要的，更不是唯一照亮世界的太阳，人生最重要的是要活得潇洒。明白这一点，对于那些整日为工作而奔波劳碌的人大有必要。工作狂们对于自己从事的工作倾注了无限的精力和时间，因此，无暇亲近他们可爱的亲人，以至于疏远了彼此生命中最为宝贵的感情。他们并非不需要温馨，他们只是想先把眼下的工作完成，所以他们总是暗示自己：“不要紧，这只是暂时的，等我忙完以后，一切都会恢复正常的，我会轻松平静下来，我将愉悦地陪伴我美丽的妻子和可爱的孩子，现在再坚持一下就行了……”但事实上他们的这种愿望少有实现—旧的问题解决了，又会出现新的问题。要改变人们对你的看法，你必须要合理地调整好你的工作与休息的关系，不要抛弃自己的健康，也不要让工作支配你的生活，不要以生命的代价去换取虚妄的名声，要靠你的高质量的工作效率取胜于人，努力使自己成为一个既会工作又会休息的人，这样你才能有一个快乐的人生。 不要让你的工作侵占你的生活，视自己的健康为首要。经常与你的上司坦诚地探讨你的工作量、实际工作时间、你的期望及优先处理的事情，你要成为一个既会工作又会生活的人。 繁忙之余要学会休闲 在这个加快生活步伐成为习惯的世界里，放慢脚步似乎有点逆道而行。工作场合下我们总是使自己看起来很忙碌。即使知道慢慢地完成工作一般都会更有效率，但绝大多数的人还是匆忙地周旋于大大小小的会议和项目之间。你也许正在为日益加快的生活步伐而痛苦烦恼着，但还好你现在看到了这篇文章。人不是机器，不可以一周七天，一天24小时的快速高效地运转着的。蜡烛不能两头点,精力不可过分耗。 人需要休息，放松和娱乐。我们不时地需要时间来思考一些事情，整理思绪，愉悦身心。但对于一个总是叫嚷着时间有限的人来说，生活乐趣好像是触不可及的事情。 德国作家约瑟夫·皮鲌的《休闲：文化的基础》一书早在1940年就告诫大家不要让社会进入到一个他所称为的“全民工作”的世界里。我们都需要闲情去放松，去创造，去与他人相处以及学会如何思考。当我们对那些理所当然的生活原理和习惯顶礼膜拜时，也是我们的文化慢慢趋于毁灭之时。 我们的一生都是在不同的节奏中度过，你不可能踩着一个步点悠然自得。现代的工作需要快节奏，每分每秒都关系到事业的成败，在紧张纷繁的夹缝中，我们别无选择，只有用比别人哪怕是快半步的节奏去寻求超越。 然而，在一天的繁忙之余，很多人忘了生活的本质，一味地追求无止境的速度和效益，而无暇去打点自己的生活，进而快得茫然所措，快得近乎无奈，快得忘记了生活本来的意义。 其实，在追求工作的高效率和高回报时，你可千万别忘了要在闲暇之余体会生活慢节奏带来的欢愉。 因为选择慢节奏，也是选择了那种自由随行的人生态度。有一家知名的电台搞了一次题为“您从什么时候开始慢节奏了？”的调查，引起了社会的强烈反响。有的听众认为自己从退休之后才开始了慢节奏，一生忙忙碌碌，即便在工作的时候伸个懒腰都抽不出空来。现在回过头来一想，美好的时光根本没有机会细细品味，想起来内心充满了遗憾。有的听众说自己天生下来就懂得享受，生活、工作几乎是慢条斯理，慢节奏从上小学就开始了，可也没觉得好在哪里。以上两种是这次调查中截然不同的看法，看起来处在了问题的两极，而我们经过观察，社会上有一大部分人竟然身在两个行列之中，这就不能不让调查者感到意外了。 纵观人们的不同看法，我们应该从那些成功人士上寻求答案了，你会寻求到共同的一点，那就是：工作的快节奏与生活慢节奏的自然结合。在为自己从事的事业奔波时要不遗余力，竭尽所能，追求工作和成功的最高境界。在生活的闲暇把节奏尽量放缓，听听音乐、散散步、聊聊天，找到最适合你的休闲方式，在一分一秒中体会生活的甘甜。你只有放缓了身心才能用更充沛的精力投入到紧张的工作氛围中去，生活慢下来，心情就会亮起来。又到午间休息了，您是不是该放松一下了？ 放慢脚步在某种程度上能成就一个唯一独特的你，这对于自己或是他人来说都是一个不可多得的礼物。同时，从中你也许能体验到与众同乐其乐更乐的感受。 偷得浮生半日闲 如果你因为现实需要，无法减少工作量，另一个解决办法是：管理你的一天，减少压力上门。 工作的情绪和环境，影响健康深远。美国上班族协会最近做了一项全国性调查，结果发现将近一半的上班族认为工作是生活最主要的压力源，45%的受访者经常超时工作。 紧张、充满压力的工作容易滋生孤立无助感，心理学家强调：长期放任自己独处在如无菌室的工作环境中，找不到出口的压力将一点点吞噬掉健康。麦斯庆博士建议，利用午餐或下班后找同事聊天，要“很具体地说出挫折”，共同找出问题和压力源后，再想办法解决。必要时，可以告诉主管，你所承受的压力已经影响到工作的士气和产出了。 有些人不敢休假，担心工作做不完、想求更好的表现加深老板印象等。事实上，休假是解除压力、增强创造力的好时机。多珍惜休假的权利，改善疏忽已久的家人关系吧。休假归来，你将浑身是劲。 科学家发现，听音乐可以减少压力，减缓心跳，并能降低血压。为了获得最大的益处，最好选择轻音乐。 慢节奏的音乐要比快节奏的音乐轻柔，弦乐器比管乐器轻柔，演奏比演唱轻柔。例如，斯蒂芬·哈尔泊的《黎明》、保尔·维特的《保罗·维特》。当然，也可以选听一些背景音乐，如夏季风雨声和海啸的声音。 另外，经常进行体育锻炼是减轻压力的一个好方法。 对一般人来说，不需要成为专家，不需要每天锻炼，也没必要带着满头大汗去休息，即使只是散散步也会对身体有好处。 如果工作实在太累，可以考虑按摩治疗这种减轻压力、舒缓神经的好方法。按摩可以降低心跳和血压、促进血液循环、减轻焦虑情绪。 在按摩时，紧张的肌肉会放松，由紧张感而带来的疼痛也会消失。当血液循环加快时，肌肉便会得到更多的氧气和营养。 很多人通过热水淋浴、泡浴、桑拿来蒸发自己的压力。热量可以使紧张的肌肉放松，如果你带着紧张的头痛感回家，洗个热水澡将会使你放松不少。 专家认为，热蒸气会促使体内产生压力的化学物质释放，从而降低压力激素。睡前洗个热水澡会使人进入深层次的放松状态，为了达到更好的效果，还可以在洗澡水中加入柏木、甘菊、天竺葵、香草、玫瑰或檀香木。 实质上掌控工作压力、释放神经的方式是要学会控制工作节奏。即使是迈克尔·乔丹也不能在场上一直运动而不休息。那么，为什么会有人认为从早干到晚是完全合理的呢，过多的压力会对人的工作能力造成影响。为了能在高峰期高效地工作，要注意一下那些容易让人陷入倦怠的波谷，并且小憩一下，而不是沉湎其中形成压力。 留下一点时间给自己 人们总赞赏蜜蜂的勤劳，但我们又不得不承认，蜜蜂的种种极端习性，实在是生命的一大悲哀。 蜜蜂积累财富无止无休，它们恨不能把天下的蜜、粉都采集到巢中，所以，只要外界还有蜜有粉，它们就不会休息。疲惫不堪、早衰和过劳死的现象，是它们的不幸。 蜜蜂不懂得适时的机变和改向。有生物学家做过试验，将数量相等的蜜蜂和苍蝇放进一只透明的玻璃瓶，然后将玻璃瓶瓶底对着光源，将瓶身与瓶口置于黑暗之中。结果，瓶中的蜜蜂都朝着光源挣扎而死，而苍蝇却都从背着光源的瓶口飞走了。 纵观四周，不少现代人都在重演蜜蜂的悲剧，为了追逐更大的名利，为了获取更多的钱财，一往直前毫不停留，就连吃饭，也是不知其味地匆匆填饱肚子。结果却是心累体衰，没有时间充分品味生活的美好与芬芳，最终留下生命的遗憾……朝九晚五，成了朝九晚“无”。华灯初上，别人下班了，你们的工作日是不是却才过去了一半呢？ 近年来，越来越多的上班族出现焦虑、失眠、记忆力衰退等症状。他们虽然拿着较为丰厚的报酬，但是却因“加班”付出了大量的时间和精力，身体健康被严重透支。 调查发现，六成上班族由于频繁加班而身体每况愈下，但面对企业的晋升和淘汰机制，他们常常“自愿加班”。六成员工之所以“自愿加班”，主要是出于“三怕”：一是怕丢了来之不易的饭碗。即将投身某会计师事务所工作的小欣说：“如今的就业形势很不乐观，找到这份让许多人艳羡的工作，我已经拼掉了半条命，工作后如果连加班都不乐意，万一被开除怎么办？”张某是一家房地产代理公司的置业顾问，公司实施末位淘汰制，为了不被淘汰，他已经很久没过双休日了。 二是怕在与同事的竞争中处于下风。在“自愿加班”的员工中，有近半数是出于竞争而被迫“加班”，或是想通过加班博得老板的赏识。在一家贸易公司上班的刘小姐说，自己下班后经常得陪客户参观工厂，否则到手的业务就可能被别人抢走。在长乐路某知名咨询公司上班的施先生说：“其实同事谁也不想主动加班，但在老板面前表现一下，也许能得到更多机会。” 三是怕影响自己的事业发展。一家跨国公司的销售经理毛先生说，他所在的公司，个个都是“人中之精”，一个比一个优秀，要想不落后，必须把加班当作工作的一部分，“习惯了就好”。在上海恒隆广场上班的秦小姐对此完全认同，“想要升迁，怎么能不加班呢？” 有位哲人说过：“爬山的时候，别忘了欣赏周围的风景。假如工作的目的是为了挣钱，挣钱的目的是为了投资，投资的目的是为了挣到更多的钱，你就会在“爬山”的路上只顾低头爬山，完全忘记生活的目的了。” 不会欣赏和享受每日的生活是我们最大的悲哀。学习享受已经拥有的时间、金钱与爱是我们最重要的一课……不要以为等你赚够了钱再来放慢脚步享受生活，时间不会等你的。你孩子的天真笑脸，太太的杨柳腰肢，还有你壮如铁塔的身体都会成为过去，而你那时除了抱着赚来的钱又可以做什么呢？ 正如一位著名心理学家所说：“工作、爱情、游戏是人生的三个重要方面，偏废了任何一方面就不能算作一个精神健康的人。” 蜜蜂是勤劳的，但蜜蜂确实活得太累。现代人不必把每天的时间安排得紧紧的，留下一点时间给自己，来欣赏一下四周的好风景吧。 工作忙，不忙心；生活动，不动心 平衡是生命和谐的标志，平衡是身体健康的基石。慢生活只是权宜之计，它并不能真正平衡极端动态的动生活，最多只能起到缓冲的作用，只有静生活才能真正平衡极端动态的动生活，才是提高生命质量的最优方案！ 静极生动，只有心静下来，驱除杂念，无思无想，元气才能自行畅通，流经百脉。如果用意志支配精气，必然破坏气流的正常秩序，扰乱它的正常运行，乃健康之大忌。 心静神清。心不静，则意不定；意不定，则神不凝；神不凝，则心必粗暴、强硬，必冲突多多，痛苦烦恼。 著名作家金庸说：“乐观豁达养天年，人要擅于有张有弛，要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢，有动有静，使自己的身心得到平衡。我的心很静，无论遇到什么都心如止水，这样对健康很有好处。” 著名作家、国际文学奖获得者、多次诺贝尔文学奖提名候选人米兰·昆德拉说：“事业成功而又健康的关键，是每周一小休，每月一中休，每年一大休。” 静生活不是支持无所作为，而是让人们在动荡不安的生活中找到平衡。 当然，工作很重要，但闲静也不能丢，如今人们的生活节奏太快，所以才要学着停下脚步，静下心来，让自己不至于太辛苦，这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。 面对越来越快的生活节奏，人们感受的压力也越来越大，如何寻求一种更健康的生活方式一直是困扰许多人的问题。 君不见，有多少“成功者”英年早逝。据报道，我国七成知识分子处于“过劳死”的边缘，其中相当一部分人正在透支自己的健康。另外，有一项调查显示，84%的人认为自己生活在“加急时代”，其中71.1%的人称“精神高度紧张，压力特大，已接近崩溃的边缘”，动是让他们着急上火的主要原因。 德国著名时间研究专家塞维特说：“静生活与其说是一场运动，不如说是人们对现代生活的反思。” 在生活节奏飞速的今天，人们哪有时间静下心来思考“什么才是人生的真谛”。物欲催促着我们的脚步，时光一如既往地分秒流走。我们的人生看似一些方面丰富了，而另一些方面却日益贫乏。 我们没有时间去享受温暖的阳光，没有耐心去观察一朵鲜花的盛开，没有兴趣去感受一阵微风的轻拂，没有心情去体会闲暇的时光。 在繁忙到令人窒息的城市里，越来越多的人开始反省自我生命的价值。 在早已解决温饱的今天，简简单单，自自在在，未必只有有钱又有闲的人才能享受得到。忙，是对的，但超负荷的忙或无事忙，就会让我们的心很累，甚至会累出病来。 仔细想想，很多时候忙碌是被迫的，我们强加给自己的东西，实在太多，而自我的本性，却早已被飞速发展的社会所埋没。 我们正处在一个把健康抵押给时间和压力的时代。如今，忙，特别是心理上的忙碌感所带来的伤害，可能超出我们的想象，那种不眠不休的工作其实是一种自杀式的生活方式。 放慢脚步，学会平衡。而这种让生命平衡和谐的生活方式就是：工作忙，不忙心；生活动，不动心。 工作的间隙伸个懒腰 人像一部组装机器，需常常运动，否则就极易患上诸如颈椎、腰椎、膝关节骨质增生等疾病。对那些从事脑力劳动或较轻体力工作的人而言，在工作间隙常常旋转有关部位，办公室保健可以收到意想不到的效果。 微运动、微阅读、微观念、微旅游……一提起微生活，估计大家会立刻想起时下正火的微博。其实都市人的微生活可不仅限于微博，而是多姿多彩得很呢！ 丹最近爱上了微运动。丹是个公司白领，整天在逼仄的格子间里工作，回家后则忙于家务，根本没有时间去健身房。时间一长，颈椎病、鼠标手都找上了她。这可怎么办？经人介绍，丹从网上下载了一套手指操。手指操主要是通过锻炼手的各个部位，从而达到锻炼身体的目的。既不需要多大空间，也不用耗费大把时间，更不会影响其他人工作，工作间隙随时便可锻炼一把，这样的锻炼去哪里找？如今的丹，不仅在办公室，甚至上wc的路上都不忘做手操。她说，自从爱上这项微运动，她的鼠标手好多了！ 颈椎病已快成为白领一族的通病。白领们通常工作持续时间长，运动机会少，颈部极易得不到适当的放松。大都市的白领，日长夜短，夜生活十分丰富，这样一来，白天疲劳的颈椎，夜间没有足够的时间进行恢复，日积月累导致脊椎损伤逐渐加深。健身操能预防颈部损伤，减缓颈部酸痛。 同时，每天盯着电脑几个小时，眼部保健也是需要重视的一环。应当每隔半小时，远望窗外1分钟，再以紧眨双眼数次的方式休息片刻，以放松眼部肌肉，促进眼部血液循环。 脸部运动：工作间隙，将嘴巴最大限度地一张一合，带动脸上全部肌肉以至头皮，进行有节奏的运动，可加速血液循环，使头脑清醒。“咬牙切齿”可以拉动头部肌肉，促进头部血液循环，进而起到清醒大脑，增强记忆的作用。 摇头晃脑：颈部由颈椎关节、血管、肌肉韧带等组成，摇头晃脑可使这些组织得到活动。这样，不但可以增加脑部的供血，还可以减少胆固醇在颈动脉血管沉积的可能，从而利于预防中风、高血压及颈椎病的发生。 静养内观：微闭双眼，全身各部位放松，随着深呼吸运动，由头到脚，如温水浸润全身，如此做3～9次，疲劳顿消，其目的在于加强内脏的锻炼。 抓耳挠腮：人体各器官均有神经末梢聚集在耳朵上。拉引、按摩耳朵能通过神经末梢对各器官进行刺激，促进血液、淋巴的循环和代谢，有益强身健体。 用心去追求工作的乐趣 一家饭店有这样一副对联：为名忙，为利忙，忙中偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再斟两壶酒来。 我们常常感慨自己活得很苦，过得很累，因为眼睛总是紧紧盯着上面，常常以物质的丰足、名利的高低来衡量幸福与否，可是有了名利后并不一定能真正幸福快乐，我们仍然不断地忙碌、奔波、劳动。而真正能让我们感到幸福的，是当下那份实实在在的拥有，比如忙中偷闲的一杯茶，苦中作乐的两壶酒。 小马每天与没完没了又呆板枯燥的公文材料打交道，整日被官话、套话、空话和废话包围。上班时，每根弦都绷得紧紧的，没有一天不感到疲惫。有一次，他写材料写久了，感觉头皮发麻、四肢僵硬，便去上厕所。他随手拿了一张报纸，短短的几分钟内，他从报纸上浏览了轻松的幽默漫画，给人启迪的心灵小品，以及短小精悍的市井故事。他突然发现了工作时上厕所的时间竟给了他前所未有的闲适和收获。 从那天起，他的心态发生了极大的转变。后来，他经常利用上厕所的时间，看些自修的书和感兴趣的报刊，直到现在，他依然保持着这种习惯。他说，这些时刻属于自己，是谁也无法剥夺的，尽管很短，却意味深长。 如果说生命是一艘船，工作则是这艘船上的帆；如果说生命是一支歌，工作则是这支歌的旋律。人的一生，可以没有很大的名望，可以没有很高的职位，也可以没有很多的财富，但不可以没有工作的乐趣。 有时候，家中的水管坏了。来修水管的工人身上竟然都喷着淡淡的香水。见他们哼着歌儿修马桶，将简单的工作变得如此愉悦，你会不会顿生无限的感怀呢？ 工作的确是人生中不可或缺的一部分。如果从工作中只得到厌倦、紧张与失望，人的一生将会因此而变得无限漫长。工作不是为了生存，而是为了把个人的生活赋予意义，把自己的生命赋予光彩。 我们所面对的这个世界五光十色，有着无穷无尽的挑战和选择，同时也深具文化和历史内涵。我们再也无法像动物那样只是在森林里觅食就能打发一生。 这时候，就需要找个挑战你能力与想象力的工作，让你精神振奋，投入最宝贵的资源，一分一秒都不愿浪费，如此你才是真正的富有。在人类社会这个有机的整体中，做一份适合自己的工作，生命才变得更有意义。 工作着是快乐的，工作着是充实的。钱所能买的一切，也无非是与另一些人的工作成果做交换。快乐来自心中。因为工作所带来的成就，可以让自己去聆听、去感觉那“内心的掌声”和努力打拼得来的快乐，并且用心去追求你该拥有的最大成功。 每一个人都应当从工作中得到乐趣。工作的乐趣如健康一样珍贵，但有时候比名与利更难得到。追求不平凡的过程，就是通过自我鼓舞与自我追求，从工作中得到乐趣。工作的乐趣不是天生而来的，需要靠工作者的自信、毅力、谦虚、坚持。工作乐趣的观念完全系于一念之间。工作是一个包含了诸多智慧、热情、信仰、想象和创造力的词汇。 疲惫时想象一次浪漫的旅程 现代人压力大很正常，关键是你要掌握保持内心沉静的方法。当你疲惫不堪时，当你压力倍增时，请闭上双眼，安静地想象你站在一个鸟语花香的世外桃源，周围有吱吱呀呀的鸟叫，还有清风拂面，是不是会感觉好一点呢？ 一个巧妙的技巧是：在内心深处先储存一些安宁祥和的记忆。 想象你孤立无援站在海边，整个世界均在沉睡之中，唯有你是清醒的。所以，你起身穿衣，散步到海边。你发现你正抬头仰望蓝天，突然之间，你将你的心灵投入万里无垠宇宙之间，而与天地合而为一。你站在那儿，好像海边的一朵浪花延伸至无穷尽的蓝天。 记住这美好的经验，如同背诵一首诗。首先，你先记起你所听过的海涛和风声。海边野草萧飒之声，再记起你所感觉过的。迎面而来的凉意，喷溅而起的浪花。然后是海的味道，空气中弥漫着咸味，你可以用舌头舔舔看，如同你正在舔那海洋的气味。记住了这五种不同的味道，你便可以随时把这种经验带回来了。 下一次，当你发现自己过于紧张时，就闭上双眼，回想你所经历过的美好的经验。一幕幕回想那安静祥和的一切，很快地，你的心中将会再度感受你所想象的，那晚独自在海边所得到的那种宁谧的感受，这时你要对自己说，“我已赶走了所有的压力，我现在感到平静而且轻松”。 抛却很多的繁杂，做回简单的我，不以物喜，不以己悲。是一片云，就悠闲地飘游在高高的蓝天，卷起和舒张都那么顺其自然；是一滴水，就畅快地流动在江河湖海，哪怕是小溪和山泉，也能体味到快乐和开怀；是一条鱼儿，就安心地在水中游弋，从不羡慕鸟儿的飞翔；是一只鸟儿，就自由地在天空翱翔，从不探询水底鱼儿的去向。 人生自无中始，到无中终。始与终之间，无需生如夏花，也不尽然遍地夏花，不苛求自己，也不苛求世界，尽最大的努力让自己快乐，让他人从中快乐，让生活无悔，也让世界无怨，就足够了。 这样的活法，就像我们脚下的茫茫土地，悠悠流水，厚德载物，上善若水。我们就是被泥土擎着的一株植物，于坦然的呼吸中为天地之合从容释放出清洁氧气。这是灵魂的香味，无色、久长。 我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致、有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱，依然随意。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。 走过之后才知道，情感是人生最重的滋味，淡泊是人生最浓的色彩。在喧嚣中，独守一片宁静，在浓郁中，默念一份平淡，正如花开花落的悠闲，正如春去冬来的自然。 调整步调，慢慢生活 每天我们一睁开眼睛，就会有无数的工作等待着我们去处理，而且有许多问题看起来还显得非常紧急，比如响个不停的电话，下一个小时的某个会议，给某个重要人物的回信等等。在多数人眼里，这种忙忙碌碌的情景是天经地义的，而且也没有任何其他方法可以代替。 然而，“效率第一”的口号束缚着我们的心灵，工作变得干巴巴，生活偏离了重心。曾经工作的乐趣缺失了。那你还在等什么呢？ 不要拿效率来强迫自己去工作，暂时地抽离，休息一下，调整步调，慢慢生活。你会发现，工作更有效率了，生活与工作之间达到了和谐的平衡。往往珍惜生命的人，会不顾任何代价，去求得一个休息。休息十天、半个月，他们回来了。再看呀，是多么神奇的一种变化！他们简直是一个新生的人了。生机勃勃，精神饱满，怀着新的希望，新的计划，新的生命憧憬,他们已消除疲劳，获得了从新起航的动力—燃料。 花些时间休息，可以使你获得大量的精力、体力，使你取得从事任何工作、应付各种问题的力量，使你对于生命能有一个愉快正确的认识，天下还能有别种时间的投资对于你更加有利吗？ 每一个人都应该抛弃只顾工作不顾休息的念头。那种“生命不止，奋斗不休”的观念是错误的，应立刻从脑海中消除掉。否则，你还没有走完你应走完的生命旅程，你就长眠于地下了。到那时你的理想、前途、事业不就都成了泡影了吗？因此舍不得时间休息的人，绝对不是一个聪明人。 休息一事，利大于弊。古语说得好：“在患病的时候，任何人都是坏人。”即使是心底最善良的人，在身体疲惫不堪、神经衰弱的时候，也会变得不通情理、脾气暴躁。因此，当需要休息的候，你应该休息。不然的话，你的行为正如革命导师列宁同志所指出的那样：“不会休息就不会工作。” 最好的休息，是让你重燃工作的热情。工作，是为了更好地休息。 我们的疲惫主要来自对现有的一成不变的生活的厌倦。所以最好的休息项目就是那些让我们重新找到生活和工作热情的活动。如果你干完一件事，能够幸福地感叹“明天又是新的一天”。那这件事对你来说就是最好的恢复热情，调节情绪的方法。可惜，我们缺乏对“休息”的想象力。我们能想出来的休息方法不是痴睡就是傻玩。然而，如果你觉得打扫卫生比坐过山车是更好的放松，那么就去吧，别管世界上的其他人都在玩什么，随心而动。 很早以前就有人告诉过我们：不会休息的人就不会工作。可我们由于功利的原因，早已将这一说法忘记。于是我们忙碌，我们努力，于是也就害怕无聊、害怕无事可做，甚至会因为闲暇而几乎惶惶不可终日。 工作不应该成为生活的全部，工作只是为了更好的生活。我们应该在繁忙的工作之余，调整自己的步伐，慢慢地生活。 耐心赋予了生命力量 四位谋职的男士坐在某公司的会客室等待主管面试，时间一分钟一分钟地过去，第一位等得不耐烦，走了，第二位也走了，第三位及第四位仍耐心地等待着。 第三位先生为了打破沉寂的氛围，问第四位应征者：“你也是来应征的？” 第四位说：“不是，我是公司主管，我是来与你们面谈的！” 原来如此。理所当然，第三位被录用了。他的成功，就在于“耐心”两个字。 我们现在这个时代，浮躁之风吹拂起满天灰尘。不少人睁大眼睛，焦急地觅寻出路，结果反而迷失方向，因为尘埃吹进了他们的双眼。而有些人则耐心地闭目思考，等尘埃落定时，再伺机出动，反而成为时间的主人。时间可以考验意志，也可以滋润情谊。耐心是一种成功机制。耐心等待有时可等来人生成功的时机与运气。 犹如幼鹰在蛋壳中静静地孵化，耐心赋予了生命力量；犹如蓓蕾在枝头上悄悄地守候，耐心给予了生命美丽。 许多人都知道，在非洲极其干旱的沙漠之中，生长着一种神圣的花朵—依米花，让人惊叹的是一株依米花为了积聚开放所需要的水分，竟需要耐心地等待四五年。 然后，在吸足蓓蕾所需要的全部水分和养分后，它开花了。这是世界上最艳丽的花朵，美得令人惊心动魄，似乎把整个荒漠都照亮了。 能够年少成名当然好，就如人们常说“出名要趁早”，可是具有天赋的人毕竟是少数，我们很多人都需要经过较长时间地努力才会在自己的领域有所得，有所获。 正如台上一分钟，台下十年功。成功之前往往需要经历长时间的寂寞与艰苦跋涉。那些奥运赛场上的冠军，无一不是多年苦练的结晶。就连诺贝尔奖的各项得主，也有不少是在古稀甚至是耄耋之年才获此殊荣的。 可遗憾的是，许多人耐不住寂寞，他们浮躁、急功近利，老是想着一步登天。他们在乎的不是历练和经验，而是结果，最好是能一夜成名。这样的人，缺乏坚定的目标感，缺乏踏踏实实和持之以恒的心态，太急于求成，最后往往难以有所成就。 我们不得不正视这样一个现实，当今社会，信息的轰炸，各种欲望与成功的诱惑，让现代人目不暇接。不少人认为：人生苦短，没有时间去等待。于是，烦躁的心态、急功近利的想法常常让现代人焦虑不安。 一天建不成罗马，一步到不了长城。 一夜成功的机会是少之又少的。在人生的征途上，我们需要用耐心和毅力去忍受和改变刚进社会时的无知与无人喝彩，需要用耐心和毅力去面对社会对你的熏陶和锤炼。事实上，命运对谁都是公平的，而有人什么也没找到，有人却找到了很多，这并非后者更幸运，关键是他更能努力、更能坚持。 落脚在平凡平常的心态上 要“赢”，就必须落脚在“凡”上，落脚在平凡平常的心态上。太在乎自己的成败，“在乎”让你失去了一颗平静的心，让你失去了一种平凡平常的心态。“赢”的落脚点失去了，又如何能“赢”呢？ 一年轻人，自己下棋时，总是输多赢少。而观看别人下棋时，对棋局却能了然于胸，关键时刻，指导一方一二，定然击败对手。 为什么自己下棋时下不赢，而指导别人下棋却能屡屡获胜呢？年轻人带着这个问题去请教师傅。 师傅问：“你下棋时最想的是什么呢？” “当然最想的是赢！”年轻人回答说。 “刚才你说到赢，我们就从汉字结构先来看看这个‘赢’字吧。‘赢’有‘凡’字，也就是说，要‘赢’，就必须落脚在‘凡’上，落脚在平凡平常的心态上。” 师傅说到这里，把话题一转，“你观看别人下棋，输赢不关乎于你，此时你的心态是平静的。而当你自己下棋，最想的是赢，正因为太在乎自己的输赢，太在乎自己的成败，‘在乎’让你失去了一颗平静的心，让你失去了一种平凡平常的心态。‘赢’的落脚点失去了，又如何能‘赢’呢？” 平凡不意味着平庸。 所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。 冠军退役后，就是普通人。而我们的社会，绝大部分职业也都是普通的。我们只有热爱自己平凡而普通的职业，才能过得舒心和坦然。普通的岗位上有能手，平凡人也有平凡人的快乐。 据说，杜鲁门成功当选美国总统时，很多记者去采访他的家人。有位记者问杜鲁门的弟弟有何感受，这位朴实的农夫一语惊人：“我为我的哥哥感到自豪，他将是美国最优秀的总统之一。但我同时也为自己感到骄傲，我是一名农夫，我用自己的手养活自己、照顾父母。”坦然地接受平凡，热爱平凡，为自己骄傲的杜鲁门的弟弟，永远值得我们敬重！ 小草是平凡，高山是卓越。小溪是平凡，大海是卓越。小树是平凡，大树是卓越。 小草没有高山一样挺拔的身躯，但却以绿色的秀美装点了这个世界。谁能说平凡的小草，没有一颗卓越的心灵呢？ 小溪没有大海一样壮阔的风景，但却以自己的一点一滴，竭尽全力地充实着地球上所有的水域。谁能说平凡的小溪，没有一颗卓越的心灵呢？ 小树没有大树一样伟岸的风姿，却同样以自己的力量，与大树一起托起一片浩瀚的森林。谁能说平凡的小树，没有一颗卓越的心灵呢？ 我们生活的这个世界，既有大鸟的高歌，也有小虫的低吟。小虫的低吟告诉我，是生命，就没有理由拒绝歌唱。 有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不绝望。做到这一点就很好了。 放下贪欲的心魔 欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受—咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。如果少一些欲望，是不是也会少一些痛苦呢？ 从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。 两位教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。而在分手前，我要送给你们一个礼物。什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现。而第二个人，就可以得到那愿望的两倍。” 此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物。不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛。”“你比较年长，你先许愿吧。”“不，应该你先许愿。”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗？你先讲啊。”“为什么我先讲？我才不要呢。” 两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死。” 另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己。于是想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义。我没办法得到的东西，你也休想得到。于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿。我希望—我的一只眼睛—瞎掉。” 很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友也立刻两个眼睛都瞎掉。 原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”左右了心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双残”。 因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……我们的痛苦和烦恼大都来源于贪欲，源自于不满足。我们人生的苦难也是如此。我们永远不知足，所以，永远无法脱离苦海。我们整天想拥有更多，被欲望牵着走，却看不到手中已经拥有的东西。我们整天抱怨上天对自己不好，他人对自己不好，抱怨自己不幸福，却不知，这一切都因为我们内心有贪欲的心魔。 生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。 及时做好身边事 常言道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”小事正可于细微处见精神。有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。人人都从小事做起，用小事堆砌起来的事业大厦就是坚固的，用小事堆砌起来的工作长城就是强硬的。 人只要一心一意地做事，世间就没有做不好的事。这里所讲的事，有大事，也有小事，所谓大事小事，只是相对而言。很多时候，小事不一定就真的小，大事不一定就真的大。关键在做事者的认知能力。不要小看做小事，不要讨厌做小事。只要有益于工作，有益于事业的事都是应该做的事。那些一心想做大事的人，常常对小事嗤之以鼻，不屑一顾。然而，连小事都做不好的人，大事是很难成功的。大事往往都是由做成一件小事而成就的，我们要放下架子，不要对小事不屑一顾，而是踏踏实实从小事做起。 有这样一个故事： 一位老人带着一位年轻人远行，途中发现一块马蹄铁，老者让年轻人捡起来，不料年轻人觉得这是不足挂齿的小事，并没有及时捡起。 老者没说什么，就自己弯腰捡了起来，用它在铁匠那儿换了三文钱，并用钱买了十八颗樱桃。 出了城，经过茫茫荒野，老者猜到年轻人可能渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄掉了一颗，年轻人一见，赶紧捡了起来。老者边走边掉，年轻人也狼狈地弯了十几次腰。 于是老者笑眯眯地对年轻人说：“要是你刚才及时弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上操劳。” 拾起小小的一块马蹄铁，却可以让自己在未来沙漠旅途中不至于饥渴而亡。 煮花生，看似微不足道的小事，却可能是成就食品业大亨的入门法宝。 那些不屑于做小事的人，一辈子只能做小事，成不了大事。 把大事做细，把小事做好，正是我们需要做的。也只有认真负责的态度，让我们获得更多机会。抱怨工作不好，环境不好，而又不屑于做一些所谓的小事，这只能让一个人失去一次次机会，最终还可能让自己无路可走。 小事，一般人都不愿意做。但成功者与一般人最大的不同，就是他愿意做别人不愿意做的事情。一般人都不愿意付出这样的代价，可是成功者愿意，因为他渴望成功。别人不愿意端茶倒水，你就要更加端出水平；别人不愿意洗涮马桶，你就要更加洗刷得明亮；别人不愿意操练，你就要更加自我操练；别人不愿意做准备，你就多做准备；别人不愿意付出，你就多付出。只要你每件事都多做一点，你的成功率一定会提高不少。 成功最重要的秘诀，就是去做别人不愿意做的小事。虚荣是追求个人荣誉的利己欲望，是只图表面光彩的感情心理，是争名逐利的不良品质。虚荣是恶德之种，它只会结出人生的苦果。 不要因为事情很小，不足挂齿，就不去做它，而是及时做好身边事。哪怕小到一个螺丝钉、随手关闭一个水龙头，都应该及时地去做。这些恰恰培养了一个人严谨的作风、一丝不苟的性格，而这正促进一个人更快地走向成功。每个人的生命里都会遇到一些小事情，我们要及时地把它做好，因为它们是走向成功的垫脚石。不要总认为一些小事是没有价值和意义的，因而不愿及时地去做它。无论大事、小事，我们都要及时做好身边事。有了这样良好的行事态度，我们才会有成功的可能。 一屋不扫，何以扫天下？“小事不愿做，大事做不来”的人切记：小事的小事是大事。它是迈向成就大事旅途的起点，是通向成功的开始。 等待是生命的常态 当你兴致勃勃地进入新开张的饭店吃饭，遇到慢吞吞的上菜速度，你只能愤然等待；当你开车经过一个繁华的街道、遇到红灯的时候，你只得无可奈何地等待；当你去购物、买票的时候，前面已经排了更早的人，你不得不安静地等待。 等待中的人会有一种莫名的烦恼，这种烦恼中含有对他人的怨恨，对生活的急躁。很多时候，我们不是没有时间等待，不是不能继续等待，只是因为等待给我们带来焦虑。 你以为没有了等待，你的步伐会走得更快一点。其实，行走也只能减轻我们焦虑的心情，却不能使我们更快到达目的地，有时反而使我们离目的地更远。 从前，有一个年轻人与女朋友约会。因为来得太早，但他又不喜欢等待，所以长吁短叹。突然他的面前，出现了一个天使。天使送给他一样东西，只要按一下按钮，就可以逃过所有的等待时间。 年轻人马上按了一下按钮，女朋友立即出现在他面前。要是现在马上结婚就好了。于是他又按了一个按钮。出现在他面前的是隆重的婚礼现场，他和女朋友走上红地毯。要是现在我们就有了孩子，多好啊！于是，他的想法又实现了。 他心中的愿望不断地超前实现。一时之间，妻子、孩子、房子、事业都有了。可是，看看自己，已经是风烛残年。他一直追求快点实现自己的愿望，很多东西都没有享受就已经过去了。这时，他才明白，在生命中，即使等待，也有很大的意义。 历史的前进就像黄河九曲十八弯，哪个弯都少不了。或者说，历史就是在黄河九曲十八弯中蜿蜒，在进两步退一步中前进。在不断地跌倒中积累经验的。所以，我们只能等待。即便您再明白，也不能着急，要等待下去，等待历史走到那一步再说。即使千折百转，即使反复试错，即使翻来覆去，都要有耐心，学会等待。在等待中寻找机会，其他与你无关。 谁都可以品出等待的滋味，但是味道因人因时而异。是香草的芬芳，是巧克力的甜美，还是像未加糖的咖啡，苦涩的令人心碎？只有自己知道。一双双清亮的眸子，在不经意的等待里，在等待的那一刻开始，何尝不是早已迷失了眼神，苍老了心境。守着青春，等待情感。 短促的等候，是焦灼；漫长的等候，是折磨；落空的等候，是哀伤。 也许世界上最值得的等待，永远只是在等待中的等待。 等待总显得那么平淡无奇，等待总是一副鸡毛蒜皮琐琐屑屑的样子。的确，等待没有惊天动地的大动静，等待没有石破天惊的大声势。等待是平凡甚至平庸的，但等待又是不可或缺的。没有漫长的等待，就不会有卓越的成功或成就。 等待其实是春风化雨的量变，它习惯于在不动声色中孕育成功。 等待是诚实者的修为。诚实的人，相信一分耕耘一分收获，因此他们乐于在耕耘中守候收获。 等待是自信者的功课。自信的人，相信自己的实力，懂得风雨过后终能见彩虹的道理，因此他们勇于在风雨中付出努力，并且期待彩虹。 等待是淡泊者的本色。淡泊的人，只管付出不求回报，而他们无心插下的柳条最终却长成了一片浓荫。 做一个勇于等待、擅于等待、乐于等待的人吧，在冬天里等待春天，在芽孢里等待果实，在逆境中等待顺畅，在挫折里等待成功。 守得云开见月明，踏平坎坷成大道，是等待的美丽，更是人生的成功。 人生填满了不疾不徐的魅力 等待，等待，这或许是人生永恒的主题。 人生就是一部等待之书，在等待之中迎来曙光，在等待之中实现愿望。呱呱坠地之时等待母亲的乳汁，青春勃发的时候等待进入幻想，而立之年等待事业有成，耄耋年龄等待合家欢乐。这许许多多日子不知种下多少颗盼望的种子，才构成大千世界的斑斓多彩和喜怒哀乐。 它是种幸福，让人在漫漫等待中学会珍惜。 但那也是种痛苦，它让人在等待中饱受煎熬。 等待是一篇抒情的文章，等待是一首充满幽情的小夜曲。 《荷马史诗》中奥德修斯的妻子漫漫二十年的等待，让人钦佩不已，等待已深入她的骨髓，成为一种坚强的信念。《老人与海》中桑提亚哥老人的那份等待，令人惊叹，即便是万分之一二的希望，也无法打消他顽强的意志。《白娘子传奇》中白娘子“千年等一回”那份执着，常常令人扼腕长叹，欷歔不已！ 的确，真情的等待，是心灵深处含苞待放的花朵，它散发着清新的幽香。 从出生的那一刻起，所有人便开始了这人生路上的漫漫等待，直至那一刻等待的穷处。 儿时，只因为一腔的烂漫天真，一颗童心对未来是何其的梦幻神往，神往着童话中那般美好的世界。然而，等待却是时光流逝的加速剂，就在你享受着童话美好时光的美好时，不觉中你已成长，心已成长……青春，这曾是年幼时理想的那片幻想乐土。成长的心已在不觉中步入，青春无限美好，花季涩涩，果然精彩如你所梦：处处花香处处歌鸣！ 虽有些许惆怅，些许思恋，百般难舍，百般留恋。但命运注定你我不能在此停留，因为等待。 青春的等待，别去了年少的疯狂，辞去了熟悉的家，拼闯中你将拥有等待中的所有，终有那么一天你将心想事成，和心中的另一半相厮终老。因为，这将是命运的等待。 就这样，几往寒暑，几度春秋，岁月的长风终将在你自信的面容上吹出散布的沟壑。等待终使你不觉中双鬓斑白，往昔风采渐渐地黯淡在那青丝化雪中。 等待，漫长无期的，终使你与那沧桑同行。屡经风雨后，也许，等待的心方始明白这一生等待是什么？ 等待，即需要时间。蝴蝶经过吐丝、化蛹等一段时间的等待最终冲破丝壳化身为美丽的完全体。倘若你经不起等待，把它的丝壳提前拨开，它美丽的化身则会变为丑陋得只有半个翅膀的死物。彩虹的出现则需要雨水的冲刷，只有等待雨水的洗礼后，七色的彩虹才会散发出它应有的魅力。如果等待的时间太短，彩虹则不会出现。美丽的蝴蝶和七色的彩虹都需要等待，可见等待赋予了人生的魅力，等待就是美的化身。 等待是冰山的雪莲，湖水中的蝌蚪，画龙点睛之一笔，使人惊诧，令人怜爱，催人振奋。它使人生填满了一种不疾不徐的魅力。 坚持是等待的必要品质 有一天，小王和朋友一起出门办事，在站台前他们翘首盼望着1路车的到来。因为临近年关，城市的人流量骤然增加了好几倍，公交车也忙碌了起来。好不容易等到一辆，探头往里一望，里面挤得没有一丝缝隙。朋友说：“算了，还是等下一班车吧！”望着黑压压的人群，小王皱了皱眉头，然后无可奈何地点点头说：“好吧！” 几分钟后又来了一辆车，但依然十分拥挤，他们摆摆手，又退回了路边。小王有些不耐烦地对朋友说：“不等了，干脆我们叫辆出租车，既方便又快捷。”朋友说：“没事，再等等吧。反正我们也不赶时间，或许下一班车就不那么挤了。再说通货膨胀下能省则省。”朋友说的也有几分道理，于是小王只好耐着性子继续等待。 几分钟后，果然又来了一辆车。然而却并非朋友所愿，仍然拥挤得密不透风。小王再也耐不住性子了，东张西望地四下寻找着出租车。朋友也有些失望，但他还是坚定地说：“再等一分钟，如果还是如此，那咱们就叫车走。”说来也真巧，就在一分钟后，又到了一辆1路车，并且上面只有稀稀拉拉的几个人。 从出发点到目的地，如果他们两个人打车要花去27元钱左右，而坐公交车只需2元即可。因为朋友的一句“再等一分钟”，他们就节省了大约25元钱。小王不得不佩服朋友的耐心与坚持。 细细想想，我们的人生又何尝不是如此呢？很多时候，我们不是缺乏才气和机遇，而是缺少一份信心和耐心，缺少等到“下一分钟”的坚持。结果错过了人生中许多美丽的风景，留下许多终生也难以弥补的遗憾。 在成就事业的路上，如果我们能学会等待，多一分耐心，多一分坚持，也许下一分钟将是另一番人生。 曾看过一幅漫画，说的是一个寻找水源的挖井人。水距地面有50米，他费了很大的力气挖了49米，发现没有水，然后就放弃了，又选了另一个地方挖。结果挖了很多个坑，也没有取得水。这看似荒诞的画面，在我们的生活中却时常上演着。人们往往就是差这么一步，结果与成功失之交臂。 生活中难免有许多的苦处，磕磕碰碰。当遭遇挫折时，要始终保持一份不渝的信心。因为这一切都是暂时的，就像月有圆缺，天有风霜雨雪，道路有平坦和曲折，再长的雨天也有转晴的时候，再长的黑夜也有黎明到来的时候，再汹涌的波涛也有平静的时候，一切都会过去的。 等待人生的答案，需要的是静心的忍耐 相信孤独的日子总是美丽的，也相信孤独的日子不会永远，因为孤独是一种美丽的等待，“过尽千帆皆不是，一骑长歌踏雪来”。孤独的日子总会有尽头，漫长的等待总会有归期，而那种经过长久等待后才能体会到的绝美心境，是非得要有这种望断千帆的经历的。 生在万丈红尘，都市的喧嚣常常让人忘记了自我，忘记了那些曾经的美丽，只留下世俗的忙碌和喜喜悲悲。尘世里有许多故事起起落落，也有许多心情沉沉浮浮，但这些与生俱来的情节，又能有几人能够深深地体会？唯有孤独，唯有孤独地行走于城市的边缘，才能读懂这些悲欢离合的故事，才能固守住心里的那片芳草地，在这座浮躁的城市中保存完美的自我，如新雨后的荷花一般清新，如东篱下采菊一般闲适。 一个人的日子过得很慢，一个人的日子里满是思念与期盼。独自坐在西窗前看花开花落，心里想着相知的人如今是否正向这边一步步走来；常常在熙熙攘攘的街道上见到旧日的影子掠过，便忍不住频频回眸凝视那些似曾相识的岁月。孤独时，总期望着笔尖下能流淌出所有的情感，落日的余晖能映出所有的等待。纵然独坐在窗前有一些风景不可见，但那些唯美的风景却不会消失，那些风景依旧，而故人不再的遗憾也不会再有，其实孤独的时候只有自己才能读懂自己。 也曾想过不再过这样孤独的日子：雨夜的无助，整日的与书为伴，人多时候最寂寞，想倾诉的时候无处话凄凉。可是我们又怎能放弃这样的日子呢：孤独的时候可以把心情完全敞开，孤独的时候可以不必戴上厚厚的面具，孤独的时候可以放飞灵魂，也放飞自己。不必担心雨夜的无助，友情的灯可以温暖漫漫长夜；不必担心人多时候最寂寞，是美丽的灰姑娘终究会有我的王子走到眼前；不必担心无处倾诉无处话凄凉，友情的双手已陪伴我风风雨雨到今天。 孤独是一道美丽的风景线，唯有曾经孤独过的人才能读懂，才能体会；孤独是一种超然于尘世之上的心境，是远离俗世的浮华自己寻找到的一片精神家园；孤独是一种心灵上的契约，是一种融于世俗却又绝不同于世俗的美丽；孤独是一种守望，当心中所有的美好的情感，经过岁月的积淀而终于绽放出惊世骇俗的花朵时，孤独就是一种美丽的等待。 等待人生的答案，需要的是静心的忍耐。当明白到人生当中有某些时刻是我们无法完全地掌握在自己手里的时候，何不忍耐一刻，等待一时呢？为何要强逼自己，勉强别人去作一时的决定，去给予一些未能经过思考的答案呢？等待是有难过的，但装作洒脱带来的也未必一定会有什么好处。有人喜欢等待，有人不喜欢等待，但等待却是人生必经的阶段。 任何事我们都不可能一蹴而就。很多时候，我们总是要经历艰难，所以要学会等待。等待看上去沉闷死寂，甚至浪费掉了我们很多时间，可是时机的成熟才是成就事情的关键。如果总是想走捷径，反而会弄巧成拙。 人生不能跳跃着前行 母亲从乡下来，开车带她行驶在快速路上，看着一辆接一辆疾驰而过的汽车，她纳闷良久不解地问我，“这些车都急嗖嗖地干什么？” 我一时也回答不出来，因为我也在急嗖嗖地开车赶在堵车高峰到来之前冲出城去，杀奔回在郊区的家。 那些车主有的要回家和家人吃晚饭，有的要去见客户应酬，有的要去看将要晚点的电影……不管去做什么，司机们都要快一点，因为时间太赶了，城市里的每个人都没法慢下来。 这是个“急时代”。电梯明明多等半秒钟就可以自动关闭，总有人急切地伸出手去按关闭键；绿灯亮了汽车起步晚半秒钟，后面的司机就会按喇叭或闪大灯催促；人行道上每个人都行色匆匆，不小心撞了下肩膀，两个人怒目相视一下便各自急匆匆地离开，连吵嘴的工夫也不愿意浪费。 我想要慢下来。 于是，有一次在一家餐馆吃完饭取车准备走时，发现道路中央被一辆车挡住了，车边几个人在寒暄，借着酒劲大声说笑、逐一握手，我耐心地等，没按喇叭，没闪大灯，可时间一分一秒地过去，我终于还是没能忍过5分钟，愤怒地按起了喇叭。我事后对自己的行为挺后悔，觉得失去了风度。可问题是，在这个“急时代”，想保持风度太难了。 我在地铁或公交站里经常看到，有人为了挤上将要开走的这班车，挤散了头发，挤掉了高跟鞋，挤丢了手机，也有人挤得破口大骂，厮打成一团……能保持衣冠整齐就不错了，风度根本无从谈起。 上文中“我”的感慨可能道出了都市很多人的心声：想要从容一点、优雅一点地生活，当务之急是不能“急”，重中之重是“慢”下来。在“急时代”如何慢下来，应当成为社会学者和媒体重点探讨的一个问题。 不急首先得有慢下来的心境。事由心生，祸由怨起。 少关注一点车市、房市、股市，多与内心交谈，搞明白活着的意义与价值是什么，弄清楚自己想要的究竟是什么，或许能够帮自己慢下来。想事情的时候要放眼长远，不要心浮气躁，不要人云亦云，万事不急着发言，不被虚假现象和信息蒙蔽，自然就不会那么急躁了。 其次得有慢下来的行动。对要去的地点和要办的事情，及早规划，设定好目标、地点和路线，留出足够充裕的时间，宁可早到等人，也别在路上看手表、打手机焦灼万分。没有紧要的事情，走路不要一路小跑，要强制自己慢着走，看一下街景，欣赏一眼海报，你会发现世间万物有很多是静止的，它们等待被发现，它们的存在只是为了存在本身，而不像我们一样，存在永远是为了某个目的。 现代人什么都追求第一时间，电影要看首映，球赛要看直播，就连听个笑话，也偏爱脑筋急转弯之类的。事实上，因为急，我们体会不到慢的快乐与愉悦。 生活是一种感受的过程，放慢脚步，放慢心境，我们才能从容生活，才能真正感受生活之美。 用平和的心态对待生活 “和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。 在竞争日趋激烈的今天，每个人都面临着不同的挑战，承受着不同的压力，因此人人也都会有心情烦躁的时候，都会遇到难言的苦衷。在这种情绪笼罩下，谁都会有一种强烈的想向人发泄的愿望。 但是，在工作中一定要以积极的态度控制自己的情绪。因为一个情绪化的员工是难以与他人融洽合作的，而这将会直接影响公司的利益。一般情况下，上司是不会用一个情绪化的员工去做管理工作的。 有一位经理，一大早起床，发现上班时间快到了，便急急忙忙地开了车往公司急奔。一路上，为了赶时间，这位经理连闯了几个红灯，终于在一个路口被警察拦了下来，给他开了罚单。 这样一来，上班更是要迟到了。到了办公室之后，这位经理犹如吃了火药一般，看着桌上放着几封昨天下班前便已交代秘书寄出的信件，经理更是生气，把秘书叫了进来，劈头就是一阵痛骂。 秘书被骂得莫名其妙，拿着没寄出的信件走到总机小姐的跟前又是一阵狠批，秘书责怪总机小姐昨天没有提醒她寄信。总机小姐被骂得心情恶劣至极，便找来公司内职位最低的清洁工借题发挥，对清洁工的工作没头没脑地又是一连串声色俱厉的指责。 清洁工底下没有人可以再骂下去，她只得憋着一肚子闷气。下班回到家，清洁工见到读小学的儿子趴在地上看电视，衣服、书包、零食丢得满地都是，当下逮住机会便把儿子好好地修理了一顿。 儿子电视也看不成了，愤愤地回到自己的卧室，见到家里那只大懒猫正盘踞在房门口，儿子一时怒由心中起恶向胆边生，立即狠狠地把猫儿给踢得远远的。 这个例子告诉我们：让自己的情绪影响自己的工作是不明智的，一个人应该学会控制自己的情绪，将怒气转化为有建设性的工作。控制发怒的目的不是压迫愤怒，而是把愤怒的情绪巧妙地转移，导引为一种努力背后的动力以推进自己的事业向前发展。 气愤的时候要尽量保持心态平和。你可以慢慢由十倒数至一，并做深呼吸，说话的声音及速度要保持平稳。还可将你的不满写在纸上，或者向同情你的人倾吐苦水。然后，告诉自己，一切都过去了，我该集中精神工作了，那么一切就都会好的。 一个思维受到良好训练的人，完全能迅速地驱散他心头最浓密的阴云，打开心灵的大门让快乐、希望、通达的阳光照射进来。 别拿跳槽当作逃避的借口 有一些员工，特别是刚刚工作不久的员工，往往抱着“下一份工作会更好”的心态，一旦遭遇挫折，就认为自己怀才不遇，很容易产生另谋高就的想法。于是，他们视跳槽为最好的解脱办法。但是，新公司、新工作还是有许多让他们感觉不满的地方，最让他们感觉失望的是，老板和上司并没有把他们当成重要的人才来对待。当在新公司遇到挫折后，跳槽的念头便又重新浮现出来。 这种频繁跳槽现象的产生，主要有以下几个原因。 （1）意气用事，感情冲动。错误地估计了就业形势和就业环境现状，在未弄清楚自己适合干什么工作之前就一走了之。 （2）急于求成，见异思迁，总认为“新”的要比“旧”的好。 （3）斤斤计较，金钱至上。心里想的、口中说的都是金钱和待遇，总是就此与老板讨价还价。难拒引诱，不顾道德。有的员工受到利益的引诱，或为了“报复”原单位对自己的轻视，试图带走原单位的商业秘密，以为如此可以得到更多的金钱利益。 事实上，很多老员工都知道，无论出于何种原因，跳槽都不是一个解决问题的好办法，而是万不得已之时才会做出的举动。然而，如今越来越多的年轻人把这个不应该轻易使用的方法，随随便便就拿出来用了。 出走并不能解决问题，跳槽不是好办法。很多问题需要沟通，需要协商解决，关键是员工必须主动。员工必须把自己的想法及时告诉给上司和老板，以免因沟通不畅而造成误解。如果我们工作兢兢业业，甚至重付出、轻回报，那么不用我们说，老板也会给我们提高待遇，给我们相应回报，因为老板不是瞎子，更不是傻子。 “选择你所爱的，爱你所选择的”应是我们工作的原则。既然选择了一家公司，我们就应该为做好工作而努力，而不能总计较自己的付出是否与收入对等。要知道，被员工们认为是最差劲的公司也有很多有利于员工成长的东西，而大家公认最好的公司或最成功的企业也有其不足之处。世界上没有完美的企业，只有不断追求完美的企业。 跳槽到一个新环境，我们需要付出得更多。离开一个熟悉的环境，融入新环境是需要付出很多心血和时间的。有一句谚语说得好：“常挪的树长不大。”而“下一份工作会更好”在很多情况下只是美好的愿望而已。 频繁地跳槽直接受到损害的是公司和老板，但从更深层次来看，对员工伤害更深。因为跳槽者个人资源的积累和自身能力的培养都必然大打折扣。 从职业角度看，一个人一生中难免要调换几份工作，但做出转换前，必须考虑到这种转换是在整个人生规划的范围内做出的调整，而不是盲目地跳槽。可能新工作会使工资待遇有所提升，但若跳槽的出发点不是“为了个人能力和价值的提高”，而只是为了多一些金钱上的收入，那便得不偿失了。当感到自己怀才不遇时，正确的态度是：立足于现实，调整好心态，将现有的工作做得更好，甚至最好。 更重要的是，一个频繁跳槽的人，在经历了多次跳槽后，会不自觉地养成一条习惯：当工作不顺时想跳槽，人际关系紧张时想跳槽，想多挣几个钱时想跳槽，甚至没有任何理由也想跳槽，似乎一切问题都可以用跳槽来解决。这些人却不想一想，如果换工作可以解决问题，为什么换了那么多还不行呢？这种做法其实是一种逃避，他们缺乏克服困难的勇气和决心。 在遇到障碍时，我们首先应该想到的是耐心地找出问题所在并解决它，而不是通过跳槽来逃避。 沙漏哲学 很多工作堆在一起时，忙碌和压力往往使人烦恼得很，不知先处理哪一样才好？感觉累得很。 有一本书里面提到一种“沙漏哲学”—既然压力是一点一滴而来，就让它一点一滴地去。 我们不妨先把生活看作一个沙漏。沙漏的上半部，永远有成千上万的沙子，它们在流过中间那道狭窄的细缝时，都是平均、缓慢、有限度的。除非你把它弄坏，砸在地上还踩几脚。否则，是无法让很多沙子同时快速通过窄缝，一下子完成漏程。 生活中的那大堆工作，大堆问题，大堆烦恼，都在等着我们去一一解决，必须在同一时间，一次一桩，一次一件，集中精神慢慢来做。全部涌至，则过渡不易。一不小心还会堵塞了，那就得摇一摇，但摇晃后的沙漏，仍然像原来那样地流，不能实时改变或者冒进，即使你再担忧亦是空想。 如果我们调整好时间表的先后顺序，按部就班地去做，那原来的压力，反而会是推进前行的助力了。 “一次只做好一件事”。试一试，果然舒缓了心情。 第二次世界大战期间，有位在收发室工作的军人叫米诺。他肩负着沉重的任务，每天都得马不停蹄地整理在战争中死伤和失踪者的最新记录。在压力和疲劳的袭击之下，米诺患了结肠痉挛症。 一天，米诺终于不支倒地，被送进医院。 军医了解他的情况后，语重心长地对他说：“米诺先生，你身体上的毛病其实没什么大不了，真正的问题是出在你的心里。” “我希望你把自己的生命想象成一个沙漏。你想想看，在沙漏的上半部，有成千上万的沙子，它们在流过中间那条细缝时，都是平均而且缓慢的，除了弄坏它，你跟我都没办法让很多沙粒同时通过那条窄缝。” “人也是一样，每一个人都像是一个沙漏，每天都有一大堆的工作等着我们去做，但是我们必须一次一件慢慢来，否则我们的精神绝对承受不了。” 医生的忠告给米诺很大的启发。 从那以后，他就一直奉行着这种“沙漏哲学”，即使问题如成千上万的沙子般涌到面前，米诺也能沉着应对。他反复告诫自己说：“一次只流过一粒沙子，一次只做一件工作。” 除了一次只做一件工作外，工作时也要适当休息，如，每隔一段时间离开自己的座位去倒杯水或上洗手间。在承受着压力时，不妨深呼吸，或去向专业医生查询有关深呼吸、冥想和减压体操的正确做法。 如果把自己的生命想象成一个沙漏。当成千上万的沙子流过中间那条细缝时，都是平均而且缓慢的，除非弄坏它，谁都没办法让很多沙粒同时通过那条窄缝。人也是一样，每一个人都像是一个沙漏，我们必须一次一件慢慢来，否则我们的精神绝对承受不了。 如果把这种“沙漏哲学”运用到我们的生活中，即使问题如成千上万的沙子般涌到面前，也能沉着应对，不会再杞人忧天。就会懂得如何从容不迫地面对自己的工作了。 如今，我们被越来越多的各种压力所困扰，压力让我们睡眠紊乱、记忆力衰退、情绪偏激……健康状况江河日下。我们为何想不到放慢脚步，放缓人生呢！ 面对生活、工作的重重压力，“沙漏哲学”应该对我们有所裨益。每个人都有属于自己的担当，既然躲避不了压力，就该学会主动拥抱压力，调节心灵旋钮，从容地迎接各种挑战。 精诚所至，金石为开 天有不测风云。本来是个相当不错的天气，大雨却突如其来地倾泻下来，商业街的行人纷纷到附近的商店躲雨。这时，一位浑身湿淋淋的老太太，步履蹒跚地躲进了费城百货公司。看着她极其普通的衣着，几乎所有的售货员都没有对她表现出应有的热情。 这时，一位年轻的售货员走上前诚恳地对她说：“夫人，我能为您做点什么吗？” 老太太莞尔一笑：“不用了，我在这儿躲一会儿雨，很快就离开。”随即老太太又感到心神不安了，她心想：不买人家的东西，却在人家的屋子里躲雨，似乎有点不近情理。于是，她开始琢磨着买一点东西，哪怕是买个头发上的小饰物也好，也能给自己躲雨找个光明正大的理由。 正在她犹豫不决之时，那个年轻的售货员又走过来说：“夫人，您不必客气，我给您搬了一把椅子，放在门口，您放心地坐着休息就是了。” 大约一个小时以后，雨过天晴，老太太向那个年轻的售货员要了张名片，看了看，亲切地说：“你叫菲利，很好听的名字，我记住了，谢谢你！”随后就走了出去。 几个月后，费城百货公司的总经理詹姆斯意外地收到了一封信，写信人请求将菲利派往苏格兰收取装潢一整座城堡的订单，并让他负责自己家族所属的几个大公司下一季度采购办公用品的工作。詹姆斯匆匆一算，震惊不已，这封信带来的利益，竟然相当于他们公司两年利润的总和。 詹姆斯以最快速度与写信人取得联系之后才知道，写信人是那位前来避雨的老太太—美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。 有许多不简单的事业，都有一个简单的开始。把简单的事情坚持做好，就会出现不简单事业。 有许多不寻常的事业，都有一个寻常的开始。把寻常的事情坚持做好，就会出现不寻常事业。 有许多不平凡的事业，都有一个平凡的开始。把平凡的事情坚持做好，就会出现不平凡事业。 精诚所至，金石为开。如果坚持做好简单的、寻常的、平凡的事情，那么就连让一把椅子，也可能创造出一个改变命运的奇迹。 刘备三顾茅庐是家喻户晓的事情。 刘备听说卧龙岗有一奇士，具有经天纬地之才，名叫诸葛亮。他大喜，立即准备礼物，同关羽、张飞来到襄阳城外三十余里的隆中。可是第一次却没有见到他，因为诸葛亮出去游玩了。第二次在隆冬时拜访诸葛亮，却只见到了诸葛亮的弟弟：诸葛均。第三次选一吉日拜访，终于寻得了孔明，并诚意相邀孔明出山恢复汉室。孔明从此辅助刘备，协助他夺荆襄，得东西两川，开创了基业。 我们也应该像刘备一样，虽然现在不是邀请大贤出山，但也应具有诚意，比如自己在问问题的时候，请教的时候，邀请，请求别人帮助自己的时候，就应该有诚心，如果别人在耐心帮你解答疑难的时候，你东张西望，哼着小曲，别人以后能帮助你吗？ 精诚所至，金石为开，这就是为人处世的道理。 不要急着去改变 世上万事万物都在自觉不自觉地改变着。然而，一味求变、盲目求变只会带来不良后果。其实很多时候，我们不要轻易改变。 我们为人处世，怎么能“随便改变”自己呢？然而这种“轻易改变”的现象在我们的现实生活中太多了：有些人看外国人过圣诞节，自己不信耶稣却也乐此不疲地过了起来，甚至认为春节没了意思；女孩子看别人穿露脐装漂亮自己也穿，却露出了厚厚的肚腩；中学生看别人取得了好成绩，赶紧放弃自己一贯的方法，盲目向别人看齐，结果成绩更糟……从这个意义上说，这道题目旨在引导考生要关注生活，学会思考。我们不是不要改变，而是不要轻易改变。面对这个日新月异的世界，我们需要改变，一味坚持不变是行不通的，但要思考究竟该怎么改变—要像鲁迅先生说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，有选择有甄选地变，因为“一味求变，盲目求变只会带来不良后果”。 我们总是在客观环境中改变着自己，甚至将那一份内心的追求统统地放弃，遗恨终生。顺其自然，一点一点地改变，在潜移默化中变化，既符合自然的规律，又给了自己适应的时间。 鸸鹋是澳大利亚的国鸟，它形似鸵鸟但是体型较小，身高大约1.5米，嘴短而扁，羽毛灰色或褐色，有翅膀，但是不能飞翔，足三趾，腿长善走，栖息于开阔的森林与平原。 鸸鹋的特别之处在于它神奇的适应能力，这在自然界的进化史中极为罕见。在澳大利亚，鸸鹋被喻为立场和意志最坚定的鸟。它从不轻易改变自己，不管外界发生了怎样的变化，它都能始终坚持自己最初的形态。 在食物丰盈的日子，鸸鹋不贪婪，不多占；而在食物缺乏的季节，鸸鹋也不紧张，不逃避。肥美的水草前，它能嚼草根；食物缺乏的时候，它也能吃树皮。这就是鸸鹋万年不变的秘密。 不要太急于改变。一种心态的形成是长时间形成的，不是一朝一夕就能改变的。多增强正面的心灵能量：多看增强正面能量的书，多记录正面积极的内心活动，及每天做好不错的事，多与正面积极的朋友交流等。每天成长一点点，一段时间后，你会发现大的改变。另外要对自己有耐心。任何时候不要轻易因为一件事而否定自己。学着安静吧，学着静若流水，慢慢地缓和自己的心态，将自己的心态慢慢反思、慢慢反省，一切从心做起，一切都能做成，相信你能克服自己的内心。 生活，就像一杯淡淡的茶，只需要慢慢品尝，对于生活，最好的态度是顺其自然。当你不刻意地去改变过什么，顺着自己的心理去做事，你会发现，随心所欲的生活多么好。 不轻易改变，因为每个人都是独特的，每一道掌纹，每一个思想，你就是你，不要急着去改变。 带着一种空杯心，保持一种谦虚谨慎的心态 老子在《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。” 在家里，我们可以自由自在的幻想远方美丽的湖泊，高山上团抱的云朵。可是，眼睛也需要旅行呐！ 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青、水再秀、风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。 轻拍春天的面颊，顺着春天的笑靥上升，至河流、至山川，一个多么鲜活的生命，在大地盛开。 鲜活的生命，盛开的奇迹。除了选择出发，在春天出发，还有什么能让它更有意义？ 首先是左脚，接着是右脚，继而是整个的心灵，用十足的信心和勇气成全执着的脚步，将内心最深刻的热爱凝聚成一束火焰，点亮冬的寂静，点亮铺天盖地执着的花朵，点亮由表及里的语言……怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然是遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我们更要有不老的心情。 我们自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，依然阻挡不了我们想要出发的小念头。 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。我们将在旅途上学着品味一种缤纷的人生。 人能走多远？这话不是要问向两脚而是要问向心灵。 不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。人生会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实，这就是不虚此生。 征途上会有美好的事物，在不经意中亮丽你长途跋涉的心灵.即使没有轻松愉快，你奋进的姿势，你努力向上的品德，同样是远方的人的风景，同样是远方的人的力量和骄傲，说不定正是你低头皱眉的一瞬，会有人轻握了你的手，会有人轻拍了你的肩，你们就这样相逢在共同前进的路上，为了不负人生，在心底谱一曲跋涉的歌！ 是啊，征途上的人啊，只要你选择在春天出发，只要你心中装满信心和勇气，音乐和五谷就是你一生的花朵了，你一浅笑就富有了，你一歌唱便花香满径了。 带着秋的嘱托，安静行走，缓缓呼吸。脚步等下来，等着、等着秋与我们一起逍遥。秋天独特的气质，就是淡泊从容。“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声？”同样的秋天，有人说“霜叶红于二月花”，也有人说“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂”。一缕秋风，通透了人生的真谛，就看个人的感悟落脚在何方。 是记忆模糊了时光中珍藏的岁月,还是现实的沉重疲惫了心灵,让我们在尘世纷扰中不能拥有一处独属于自己的静谧？徐徐前行，不要在生命的单行道上，忽然间丢了同伴和自己。大爱如秋光，等着你我一起分享。 我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。 带着一种空杯心，保持一种谦虚谨慎的心态，千里之行，始于足下。 打开窗户，瞧瞧外面已经大好的晴天 人的心灵往往在过去和未来之间摆荡。然而过去的终已过去，未来尚未到来，何必空摆荡。不论昨天历经了怎样的风霜雨雪，对明天有着怎样的不安与惊恐，只要你能肯推开心灵的窗户，你会发现外面已经是阳光灿烂。 阿加莎一直和丈夫一起过着拮据的生活，他们有两个孩子。谁知，丈夫忽然患了癌症，昂贵的治疗费用，不仅耗光了家里仅有的一点存款，而且举债累累，可是最终仍然没能挽回丈夫的生命。丈夫去世后，家里已经是一贫如洗，阿加莎不得不努力赚钱养活自己和两个孩子。她以分期付款的方式买了一部旧车，去为一家出版公司推销图书，没有固定薪水，全靠业务提成，收入毫无保障。 阿加莎觉得孤独、沮丧，每天有一百个担心：怕付不起购车贷款，怕交不起房租，怕没有足够的东西吃，怕付不起孩子的学杂费，怕突然生病而无钱看医生……她觉得生活毫无希望，她想以自杀来解脱自己，又怕孩子沦为可怜的孤儿。她真不知道如何度过每一天难熬的日子。 有一天，阿加莎在一本书上看到了后来改变她命运的一句话：“对一个聪明人来说，主动打开窗让阳光进来，那么每天都会是一个新的生命。”她忽然醒悟，才发现自己一直活在昨天的不幸和明天的恐惧中，反而忽略了今天。 阿加莎因为这句话激动了半天，她将这句话打印出来，贴在床头一份，贴在车子前面的挡风玻璃上一份。每天，起床的时候，她就对自己说：“今天又是一个新的生命！”每天开车上路的时候，她也会对自己说：“今天是多么美好的一天。”然后满怀希望地上路。 渐渐地，阿加莎学会了忘记过去，不想未来，只想如何干好眼前的每一件事情。她的心情逐渐开朗起来，她的笑容和乐观也感染了她的客户，销售业绩和个人收入成倍增长。她还了债，经济状况得到了很好的改善。后来，她还遇到了一个好男人，重新披上婚纱，过上了幸福的生活。 不要哀叹过去，勇敢地面对现实，生活中没有人天天如意，脚下的路还等着我们去开辟，心灰意冷只是在折磨自己。当雨雪降临时，我们要学会看到别样的风景，这样就可以享受到别样的风情。学会享受我们的每一天，学会享受多姿的生活，学会享受大自然赐予我们的每一缕阳光。阳光能彻底放松紧张忙碌的心情。 把自己先前疲倦、无力的状态，全都抛却。当自己在黑暗中的时候，打开窗户，你会发现窗外有另一片迷人的景色；当自己寒冷的时候，打开窗户，你会发现阳光就在你的跟前。随时打开你的窗户，让阳光照进来吧！你会发现温暖属于自己。让阳光进来，你就会发现增加的不仅仅是前进的动力，更重要的是增加了你对生命的热爱。生活需要阳光！请把窗户打开，让阳光进来！ 给自己一个好心情 人，从出生到死，什么也不带来什么也无法带走，尘世间的东西原本就不属于自己，只有心情是自己独自拥有的。也只有好的心情才能相伴你一生，直到永远。拥有好心情的人用歌声裹着泪水，坚韧地寻觅希望；不幸和烦恼的人，用泪水浸泡着歌声，悲戚地放逐岁月。 给自己一个好心情，好心情和性格一样，虽有先天的基因，却主要来自于后天的修炼。它不会诞生在某一个早晨，它是从日积月累的人格、素养、品质、才情中自然流露。 给自己一个好心情，好心情它无所不在，关键在于你愿不愿意去发现：宁静的夜晚有人闻不出荷花送来的清香，你却能在细小的微风里聆听出荷叶逗引蜻蜓和它缠绵的情语；北风呼啸里有人无视寒梅的绽放，你却能在大雪纷飞里独赏寒梅万籁俱寂时粲然的微笑。 给自己一份好心情，有了好心情就能抛弃那些毫无道理的自卑和那些做作的谦虚，就是自己，平凡但不平庸，自尊但不自负，在自己的好心情中，找回自己自信、自强、自立、自尊的执着信念，找回真实的自我后而喝彩。 有了一份好心情，也就拥有了自信，拥有了自信就拥有了年轻和健康。 让我们都拥有一份好心情吧，因为生活着就是幸运和快乐。 好的心情能化干戈为玉帛,化忌妒为理解,化疾病为健康,任何年龄的容颜都会被好心情照亮。其实,我们每个人都需要好心情,它是生命赋予我们的本能,没有谁为阴郁、凄苦而降生于这个世界上,谁又为阴郁和凄苦而降生的呢？ 拥有一份好心情，任何年龄的容颜，都会被好心情照亮，美丽动人，魅力无穷；拥有一份好心情，能帮我们获得学识、交结益友、把握机遇、成就事业、和睦家庭。 心情的好坏，其实只是一种选择。你选择戴上乐观的眼镜，你看到世界会处处亮堂；你选择戴上悲观的眼镜，你看到世界将是一片灰色。作为现代人，如何选择自己的好心情？由羁绊中抽身而出的行动，会使你的心情变得轻松。好心情是久旱甘霖的欢呼，好心情是劫后余生的庆幸，好心情是相濡以沫的温馨。给自己一份好心情吧，让世界对着你微笑；给别人一份好心情，让生活对我们微笑。 何必计较熙熙攘攘的人群将要流向哪里？何必计较来来往往的车辆都载有怎样的沉重的节气？你只要拥有自在的自己，整个世界都是你的傀儡。 何必念念不忘冬天的积雪如何掩埋了青春的足迹，何必叨叨不休夏日的洪水怎样冲走了丰收的年辰？幸福和灾难都有它必然的缘由，你所要做的仅仅是守护好自己那一份真心。好运是不可以预期的，但好运是实际的。同样，痛苦是无法出租的但不是无法根除的。你能够坦然地面对血和泪的洗礼，不可能无法直面自己的心事；你能够无私地品味天地的沧桑，不可能无法品味自己生命的禅唱。 给自己一份好心情吧，让世界对着你微笑。 换个角度来看待人生 一样的人生，异样的心态，看待事情的角度截然不同。苛责的人看待问题很容易偏激，是要能跳出来看自己，以乐观、豁达、体谅的心态来观照自己，认识自己。不苛求自己，更重要的是超越自己、突破自己，因为好好生活才有希望。 跳出来看自己，你不妨换个角度看自己,你就会认识到生活的苦、累或开心、舒坦，取决于人的一种心境,牵涉到人对生活的态度，对事物感受。跳出来换个角度看自己，你就会从容坦然地面对生活，再也不会拿别人的错误来惩罚自己了。当痛苦向你袭来的时候，不妨跳出来，换个角度看自己，勇敢地面对这多舛的人生，在忧伤的瘠土上寻找痛苦的成因、教训及战胜痛苦的方法，让灵魂在布满荆棘的心灵上做出勇敢的抉择，去寻找人生的成熟。跳出来换个角度看自己，自己就会在过日子中获得快乐，“天天是好日子”，心灵就会豁亮，没有困境烦恼。 人的一生，总免不了磕磕碰碰，遇到不快而生气，或遇到天灾人祸而痛不欲生等等。每当这个时候，我们是怎样去处理的呢？ 记得有位哲人曾说：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”这话很有哲理，它引导我们要会解脱。 话说，夏天的傍晚，有一美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子艄公救起。艄公问：“你年纪轻轻，为何寻短见？”“我结婚才两年,丈夫就遗弃了我，接着孩子又病死了。您说我活着还有什么乐趣？”艄公听了沉吟有顷，说：“两年前，你是怎样过日子的？”少妇说：“那时我自由自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有”“那么你不过是被命运之船送回到两年前去。现在你又自由自在无忧无虑了。请上岸去吧……” 话音刚落，少妇恍如做了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸走了。从此，她没有再寻短见，因为她从另一个角度看自己，从而看到一种生的曙光。感受到自由自在的力度。在很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己依靠过去生活中所得到的“经验”做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。转一个角度看世界，世界无限宽大；换一种立场待人事，人事无不轻安。 当人生的理想和追求不能实现时，不妨换个角度来看待人生。换个角度，便会产生另一种哲学，另一种处事观。 遭遇逆境未必就不是好事，危险总是孕育机会，黎明前总是太黑。当你身处逆境，换个角度去思考，说不定就能发现暗藏在其中的机遇，坏事就从此改变了你的命运。 一切都是瞬息，一切都会过去 你可否有过这样的经历：心愿与现实发生冲突，期望的未必能够获得，获得的却未必是所期望的，于是，我们陷入了“看不开”“想不明白”的漩涡中，被搅得头昏脑涨、昏天黑地，找不到生活的方向与快乐。 克利斯朵夫·利瓦伊曾是一位杰出的演员，深受观众的喜爱。然而一场意外，让他成为一个高位截瘫者。克利斯朵夫·利瓦伊再也无法继续他的演员梦了，这让他备受煎熬。 出院后的克利斯朵夫·利瓦伊只能坐在轮椅上，再也无法行走了。他以为自己的一生将就此枯萎，一想到自己再也没有机会回到电影行业，他的内心就会袭来一股巨大的悲伤。 一次，克利斯朵夫·利瓦伊和家人一起外出散心，汽车在蜿蜒的盘山公路上穿行。克利斯朵夫·利瓦伊目光呆滞地望着窗外，他忽然发现，每当车子即将行驶到无路的关头时，路边都会出现一块“前方转弯”的交通指示牌。而转弯之后，前方的路依然开阔。 当“前方转弯”几个大字一次次进入他的眼球的时候，猛然间，他恍然大悟：原来，不是路已到尽头，而是该转弯了。从此，克利斯朵夫·利瓦伊以轮椅代步，当起了导演。他再一次回到了深爱的影视行业，努力和付出让他首次执导的影片就荣获了金球奖。不仅如此，他还用牙咬着笔，创作出了他的书稿。 如果我们认为自己失去了一切，就会意志消沉，把人生过得灰暗颓废。但你身上的潜力还在，擅于抓住利用，你就能将失去的重新弥补回来。人生起起浮浮，跌到谷底之后就会上升，只要我们不放弃，就能乘胜追击，迎来又一个繁荣。所以忘记你现在的失去，要知道路没有走到尽头的那天，一切都还有机会，而一切的机会又都在我们手中。聪明的人会把失去的当成成功前所投资的资本。 失去并不糟糕，糟糕的是你以为自己失去了一切。 “看不开”，是因为别人得到他没有得到，或者是他根本不可能得到，因此就转不过弯来。其实，转不过弯来的时候，你不妨这样想：生活就是这样，不是你的，无论你怎么努力地去追寻，它还是会从你手中溜走；如果是属于你的，就算你不去找，顺其自然，总有一天它还是会掌握在你的手中。那么，何不把心态放宽松一些？遇事多往开处想，没有必要与自己过不去。 遇事“看得开”“想得开”的人有一些值得我们借鉴的地方：就是朝前看、朝好处看，绕开眼前的悲伤和失意，忘掉令我们失望的人和事。 常常提醒自己：暗淡的日子会过去的，总有一天，生活会呈现出明媚和动人的时刻，明天定会比今日美好。 还记得普希金的诗句吗？“你看，一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去了的，就会变成亲切的怀念。” 给自己的心洗个热水澡 一个人快乐与否，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的拥有。也就是说，快乐是一种积极的生活态度，要知道谁都无法让我们安然无恙、无忧无虑地过一辈子，快乐也不在于事情本身，而在于心的感受，唯有真正地从心底满足快乐，才是真正的幸福。 康熙在他登基60周年的时候，举办了千叟宴，作为皇帝，他敬了3杯酒。第一杯酒敬给了孝康皇太后，感谢她生育了自己，并且辅助他登上了皇位；第二杯酒敬给天下黎明百姓和大臣，感谢百姓的努力，大臣的辅助，才有了今天普天同庆的大好局面；第三杯酒则敬给了鳌拜、郑经、吴三桂、噶尔丹这些逆臣。 大臣们对这第三杯所敬十分不解，都感到非常惊讶。康熙明白大臣们的意思，解释道：“我要感谢他们，是他们逼我走上了皇位，逼我不断进步，让我时刻感到危机。如果没有他们，就没有今天的康熙，也没有今天这样繁荣的社会，所以我感谢他们。” 把一直和自己作对的人当成自己感激的人，这不得不说是康熙的一大智慧。烦恼又怎样？痛恨又怎样？一味抱怨自己遇到这些奸臣又何济于事？康熙看得很开，他把这些逆臣的对抗当成磨炼自己的机会。一个人在取得成功的道路上，不可能一帆风顺，总有千千万万的对手，是这些对手，逼迫你去努力、去进步。如果没有这些对手，那么你是万万不能够取得成功的。看得开，让康熙受万人景仰，同时还为自己创造了一个好心境。 很多时候是我们的心灵导致我们绝望，只要我们放弃绝望的思想，换一个角度想问题，把一切都看开些，就不会死钻牛角尖，就会豁达起来，发现阳光依旧照耀着你，月光仍然爱抚着你。如此看来，痛苦或是快乐完全取决于你的一念之间。 事实也的确如此，心态决定你是否快乐，只要我们能够以乐观的态度对待命运，命运也就不是那么可怕的东西了。 作家罗曼·罗兰说得好：“一个人的快乐与否，绝不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”所以说，快乐与否和外在的因素没有太大的关联。快乐是一种心态，是一种生活的态度。拥有快乐的心境，就算我们没有过多的物质基础，就算我们遇人不淑，就算我们不再年轻美丽，我们也能用乐观的眼光看待生活的另一面，让自己享受快乐，因为快乐就在我们的心里。 我们没有能力改变客观存在的事实，但是我们可以改变我们看待生活的角度，调整自己的心态，让自己心里被阳光充盈.就可以将生活的阴影抛在身后。 快乐需要营造，没事的时候，为自己找一个快乐的理由，自己给自己的生活增添一点色彩。在关爱身体健康的同时，也要关爱一下自己的心，给自己的心洗个热水澡，做个舒服的按摩。让心中充满快乐，充满阳光，充满爱。 内心安详才能由衷快乐 眼睛里就算只有一粒很微细的沙子，也感到很不舒服；皮肤上哪怕有一点火星，也会感到很痛苦；同样，内心哪怕生起一分钟的嗔责，也会使生命在某一段时间内“暗无天日”。 从前有一个磨坊主，他在河边修建了一座房子，和他的妻儿一起住在那里。村子里的人都说他是世界上最快乐的人。 磨坊主并没有许多钱，而且每天都得从早忙到晚，任何时候你都能看见他在磨坊里劳作。但他是那样的乐观，村子里的人每天都能听见他像云雀一样欢快的歌声。大家不明白为什么他能天天都如此快乐，但只要一听见他的歌声就又都被感染得很快乐，所以大家觉得他是个神奇的人。 这件事传到国王的耳朵里，整日为国事操劳、郁郁寡欢的国王听说他是个神奇的人，于是就让人把他叫到宫殿里。当国王看见磨坊主一脸的笑容时，就对他说：“你为什么这么快乐？难道你认为那个满是灰尘的磨坊里很舒适吗？天天从早忙到晚，如此辛苦你不觉得累吗？那你为什么还如此高兴快活呢？虽然我身为国王，但并不能得到像你那么多的开心，我很羡慕你，你能告诉我快乐的秘诀吗？” 磨坊主听后回答说：“国王，我不知道你为什么不开心，我也没有什么快乐的秘诀，但是我能简单地告诉你，我为什么这么快乐。我自食其力，虽然挣的钱不多，但能维持一家人的生活；我有爱我的妻子和孩子，还有一大堆朋友，他们都会在我有困难的时候帮助我；虽然我没有像国王您那样多的钱，但我不欠任何人的钱，这就让我知足了。我已经拥有了这么多东西，我为什么不应当快乐呢？” 世间一切心灵的痛苦和不快乐都来源于自己的内心对外境的放不下，一旦内心能够放下，痛苦从何而来呢？所以，解决世间一切痛苦最省事、最便捷、最彻底的方法就是放下内心对外境的执著。 快乐往往来自内心的安详。 我们对世间的一件事放不下，就会有一个痛苦；对两件事放不下，就会有两个痛苦；对三件事放不下，就会有三个痛苦；如是，对一万件事放不下，就会有一万个痛苦。而且，我们的执着越大，内心的痛苦就会越多。 人人都渴望得到幸福和安乐。可是，很少有人知道得到幸福安乐的方法。其实，从根本上来说，得到幸福安乐的方法有且仅有一个—那就是把持住自己的内心，使自心始终保持在快乐的状态，内心安详才能由衷的快乐。 快乐就掌握在我们自己手中 澳大利亚作家安德鲁·马修斯说：“每人都希望自己是快乐的，可我们都太忙了，都把快乐这事给忘了。对很多人来说，最大的困难是如何在平凡和简单中寻找一种乐趣。”他认为，“不是每个人每时每刻都是快乐的，大家都有伤心、低落、失望的时候，重要的是我们能从失望和绝望中走出阴影。快乐有两种：一种是比较哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐—你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。” 的确，这种源自内心深处的快乐才是真正的快乐。那种求助于毒品、酒精和性所产生的所谓“快乐”，事实上只是一种生理的快感，并非快乐。快感稍纵即逝，快乐浸润绵长，短长舍取，虽愚者亦知矣。我们每一个人都渴望心中能时时生出快乐，渴望快乐能够长伴终生，其实大部分都不知道，快乐其实是一种习惯。 有位年轻人，失恋又失业，做什么事都不如意。心理医生帮他探究原因，发现原来在他很小的时候，常被保姆推倒取乐，使他在人生学到的第一个防卫机制就是“肢体紧绷、两腿微张而立”，使自己不轻易跌倒。这个身体动作不知不觉带入到他的人际关系和工作领域，造成了他和别人相处的压力。 另一个故事的主角是位年轻太太，她总是浮现“会跌跤”的心理暗示，而结果也真的如同所担心的那样，处处摔倒、碰壁，与婆婆关系不和，与同事关系紧张。原来，她刚学走路时，每次她站起身，外婆总是紧张兮兮地大叫：“小心，会跌破头！”这样的尖叫，深深地留在了她的潜意识中，此后，每次尝试什么事时，她都会被“你会跌跤”这个负面想法卡住。 “快乐”其实是一种习惯，生理上的习惯和心理上的习惯都会影响一个人的心情。从小给孩子错误的心理暗示，孩子就会形成不快乐的心理障碍，严重影响其长大后的言行举止。因此，想让孩子明天得到快乐，家长就要在他小的时候给他种下一颗“快乐的种子”。 快乐可以成为一种行为习惯，快乐实际上是一种心理状态，快乐的心态决定快乐的命运。养成快乐的心理习惯，我们就会成为自己命运的主人，因为快乐的习惯将使我们不受外在条件的支配。 我们每个人的心都像一块磁石，当我们心存快乐、充满友善的时候，周围快乐美好的因素就自然被吸引到我们身边；反之，当我们悲观失望、忧郁冷漠的时候，周围压抑、忧伤的事物也会追踪而至。 习惯从容，我们便会有坦然自若、大度淡泊的心态。面对周围环境的种种变化，我们将不急不躁，不惊不惧，不为自己不能主宰的事烦心，不试图去“控制”任何事。这时，我们会发现，原来我们的生活可以变得如此轻松，如此快乐。 当快乐变成一种习惯，那么快乐就掌握在我们自己手中，永不会失去。 乐观与否，这是你的选择 乐观与悲观是两种截然不同的人生态度。乐观的人对自己、对他人、对世界、对未来充满信心，凡事总能从积极的、正面的角度去考虑，因而能在困境中看到希望，找到出路。悲观的人，对自己、对他人、对世界、对未来缺乏信心，凡事总从消极的、负面的角度去考虑，因而在光明中总能看到阴暗，感到绝望。 面对同样的半杯水，乐观者会说，“真不错，还有半杯水”；而悲观者则慨叹，“真可怜，只剩半杯水了”。面对启明星，乐观者会说，“虽然摘不到，却永远在前头”；而悲观者则会说，“虽然在前头，却永远摘不到”。面对燃烧的蜡烛，乐观者会说，“虽然燃烧了自己，却照亮了别人，真值得”；而悲观者会说，“虽然照亮了别人，却毁灭了自己，太可悲”。乐观与悲观决定着一个人对事物的看法，决定着一个人心情的快乐与郁闷，决定着一个人行为的积极与消极，决定着一个人前途的光明与暗淡。 我国古代有位老婆婆，整天闷闷不乐，是晴亦忧雨亦忧。晴天她发愁次女的雨伞卖不出去；雨天她担心长女的染坊无法正常运作。她永远不知道去想晴天长女生意兴隆，雨天次女买卖火爆。因而，她只能一天又一天地与愁苦为伴。 悲观者说：“希望是地平线，就算看得见，也永远走不到。” 乐观者说：“希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。” 乐观的人习惯用积极的方式解释问题，悲观的人会把问题做负面解释。 乐观的人会把差别抛诸脑后、拒绝停留在问题上，悲观的人认为问题是他们的短处或是他们产品服务不良的证明。乐观的人会不断地去思考如何做才能做得更好，而悲观的人往往停在自己做错的地方，变得堕落沮丧。 假如你预期某事会有不妙的结果，结果也许会真的不妙。 悲观的想法很少落空。相反，乐观主义也会如此。假如预期会有好事发生，通常它就会发生。乐观和成功似乎存在着一种自然的因果关系。 乐观和悲观都具有强大的力量。我们每个人都必须从中做出选择以塑造我们的人生观与未来。每个人的生命中都有足够的好坏—充足的悲喜、哀乐—来达到乐观或悲观的理性基础。我们可以选择笑也可以选择哭，可以选择祝福也可以选择诅咒。该从哪个角度看待我们的人生，是满怀希望还是悲观失望，那是我们的选择。 乐观主义把我们的注意力从悲观主义中转移，并引向积极、有建设性的想法。如果你是一个乐观主义者，你会更关心问题的解决，而不是无谓地吹毛求疵。乐观与否，这是你的选择。 耐心等待，再坚持一下 所谓绝境，不过是成功前的一个热身，蹲下身、屈起臂膀、起跳……这一个个动作，都是为最后那完美的冲刺所做的精心准备。因此，不管你现在顺利与否、灰心与否，让我们共同记住：天无绝人之路，更无绝人之境。面对人生接踵而至的绝境，要坚定地告诉自己：我一定能在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。 当你被命运无情捉弄，当你的生活一无所有，当你失去亲人和朋友，当你的肢体变得残缺，请不要绝望，因为你还有人最宝贵的东西—生命。所以就算遭受了巨大的打击，也不要放弃活下去的念头。每个人都是造物主的杰作，父母赐予我们生命，我们就该好好珍惜。看看那些为了生存苦苦挣扎的人，他们都在为生存而努力勇敢地走下去。 跌倒了爬起来继续往前走，放弃堕落和脆弱，只要活着，就有希望。 1976年唐山发生7.8级地震，唐山市区建筑物被破坏程度严重，连铁轨都发生蛇形扭曲，造成242469人死亡，703600人受伤。伤亡人数让世界震惊，一座城市在顷刻间灰飞烟灭。但幸存下来的唐山人民没有放弃希望，他们用坚强和勤劳，在国家的帮助下积极行动，历经7年的建设，终于凤凰涅槃，让这座城市从废墟上重新建起来了。虽然大地震把唐山毁得面目全非，但也因为这次地震，唐山变得比以前更好了！不管那时多么艰苦，饱含多少泪水与汗水，现在的唐山已经蓬勃地发展起来，人们工作稳定，孩子开心快乐，地震的创伤已经在人们心中渐渐愈合。 也许你以为自己深陷绝路，你认为所有的努力都是徒劳的。其实，再坚持一会儿，再试一下，胜利的曙光就会出现再眼前。很多时候，不是对手打败了你，而是自己的脆弱葬送了自己。并不是生活把你逼上了绝路，而是你自己把自己拉向了深渊。不管身处什么样的境地，都不要绝望，只要有希望，总会出现柳暗花明又一村的转机。 相信自己没有什么不能做到，如果抱着巨大的热情和坚强的意志去改变现实，你就能掌控自己的命运。 每一个渴望生活更加美好的人都必须首先是一个能战胜自己、把握自己的人。 只要多吃一点儿苦，就能磨炼出我们克服困难的勇气。只要我们有突破困境的信心，就不惧怕黎明前的黑暗。只要我们能再坚持一下，再努力一回，迈出自己自信的步伐，完成这最后也是最关键的一步，我们就一定能进入成功的殿堂。 人生总会有起落，生活总有不如意。若你在这个竞争激烈的社会里有了“工作低潮”或“工作倦怠”的心理，不要被它们带入“愁云惨雾”之中，不要让它们将你的工作激情给冻结，要相信机会和转折就在下一秒，耐心等待，再坚持一下，必会迎来你人生的春天。 心中弥漫花香，自然会有花朵的芬芳 天空不会一直晴朗，阳光不会一直灿烂。生命之树不能常青，总会有老去的一天；生命之旅不会一帆风顺，总会有羁绊出现。如果你遇到悲伤的事情，放弃希望就此沉沦，那么你的生活注定会枯萎。 人生中最不能失去的就是希望。 桑兰，原国家女子体操队队员，1993年进入国家体操队，1997年在全国体操锦标赛上获得跳马第一名，1998年代表中国在美国参加国际体操比赛，获得个人跳马第二名。然而桑兰的辉煌之路没有继续，就在1998年代表中国参加在纽约市长岛举办的友好运动会上，桑兰遭受了沉重的一击。 当桑兰满怀希望，准备摘下金牌的时候，迎来的却是那狠狠地一摔。这一摔，把她的梦想，把她的心都摔碎了。医生宣布，因为脊髓严重挫伤，桑兰很可能从此瘫痪。老天爷就是这么残忍，桑兰真的没有逃脱厄运，她瘫痪了。有人说，作为一个运动员，她已失去了一切，再也没有任何希望了。 于几秒间由矫健的身手变成了瘫痪，桑兰可以选择悲伤，意志消沉地躺在病床上，在亲人的照顾下度日。但是她告诉自己：“不行！”她选择了放下悲伤，坦然地接受命运的挑战，继续踏上生命的征程。坚强驱散了她心头的阴霾，照亮了她前方的路。于是我们看到，桑兰用她的坚强做拐杖，走下了病床，带着微笑，在我们的眼前发亮发光。 人一生会遇到很多逆境，但挫折一次，对生活的认识就会更成熟一点；痛苦一次，对幸福的体会就会深刻一些；不幸一次，对快乐的内涵就会上升一层。学会给悲伤一个台阶，给快乐一种珍视，给绝境一个退路。希望之花，开得越灿烂，在绽放时，就越会惹得我们潸然泪下。 日本作家中岛薰曾说：“认为自己做不到，只是一种错觉。”只有当你放下悲伤，以积极的心态去面对生活的挑战时，你的生命才会有无限的可能。 被绊倒了，站起来，拍拍尘土继续前进。人需要朝前看，一直回头观望那个绊倒自己的坎毫无意义。人生在世，对以前的事耿耿于怀是无济于事的，就算再怎么责备自己，悔不当初，也只能是徒劳。最容易被激发出无限可能的时机，正是我们最沮丧、困顿的时候。绝望的那一刻，往往是希望的开始，只要不沉溺于悲伤，我们还可以从跌倒的地方再爬起来。 其实，面对生活关键看你以什么态度对待它，让心中充满阳光，拥有阳光的灿烂；心中弥漫花香，自然会有花朵的芬芳。 时刻保持精神的愉悦 现在，我们很容易听到周围人的抱怨，无论是糟糕的天气还是拥堵的交通，工作压力或是人际关系，以及有人插队这种小事，都能让我们心里不痛快，很少有人觉得自己是幸福的。但是精神愉快并不是一件复杂的事情。精神健康是一种自然状态，要实现这一点是我们每个人力所能及的。 其实是人类自己使自己不快乐，人们常常会陷入自己给自己制造的误区。包括无法接受自己的缺点，沉溺于寻求他人的赞许，经常悔恨和担忧，总是拖延时间，依赖他人和不愿自我成长等一系列经常让我们精神不愉快的事情。其实，这些行为我们可以看成是生活中埋伏的各式各样的“陷阱”，一不小心我们可能就会陷入其中。 那我们怎样做才能避免掉入这些陷阱或是让自己精神愉快呢？自主做出选择和从现在做起是最重要的。 你是你今天所做选择的总和，而不是过去所做选择之产物。 我们每个人所面临的生活斗争几乎是一样的，因为任何人只要同其他人进行社会交往，就会遇到相似的问题。你可以选择精神愉快地去面对它们，也可以选择一蹶不振。你可能认为，是外界事物或其他人使你精神不愉快。然而，使你精神不愉快的正是你自己，因为你对生活中的人或事有着消极的看法。因为所有的情绪是思想的生理反应，思想是可以选择的，那么你自己完全可以主宰自己的情感。 我们总喜欢给自己贴一些标签，“我英语不好”，“我身材太差了”，“我太过于自由散漫了”等等。 这么多的借口，都在为我保持现状，做一个完美的新的自我起着负面催化剂的作用。这些日常的误区观点之所以如此坚固，人们之所以反复掉入“陷阱”，是因为它们是有好处的，它们可以帮助我们回避现实，而回避比实际解决问题要来得容易得多。 从现在做起。要下决心使自己精神愉快，并且要为此做些实事。 因为，我们每一个人都在生活，今天过去了，就变成了昨天。而明天来了，又可以变成今天，从而再变成昨天。而我们每一个人总是在不断地悔恨，悔恨过去，悔恨昨天曾做过的种种事情；同时也总是在不断地忧虑，忧虑明天还没有发生的事情。 而今天呢？今天就是在充斥着悔恨和忧虑中度过了。如果悔恨可以让你改变过去所做的错误行为，或者不好的事情那也无妨。可是过去已经不可能改变了，我们所能改变的只有今天和明天。 我们要帮助自己建立起为自己的感情负责的能力，热爱生活的每一个内容，享受生活的所有乐趣，而不要浪费时间去埋怨或幻想，最重要的是我们要热爱自己，帮助自己找到精神寄托，时刻保持精神的愉悦。 很多事情都是有利有弊 《庄子》中说，樗树的小枝弯弯曲曲，树干结疤又多，是无用之材。也正因为如此，谁也不去砍它，结果它存活了下来，长成了参天大树。当有事让你烦恼时，别丧气懊悔，也许它会在另一个场合对你有所帮助；当有事让你苦恼时，应该多往好处想一想，说不定换个角度你就能把它利用起来；当你发现事物有缺陷时，你不妨想想，也许它在别的场合还能派得上用场。快乐是自己选的，烦恼是自己找的。悲观和乐观都在于你看问题的方式方法、角度。碰上什么麻烦事，千万多往好处想！ 凡事多往好处想，自然会豁然开朗。如果只盯着事情不好的一面，自己就会永远陷入泥潭。朝上看，天空自然宽广，心胸也将宽大。用豁达的心态去面对生活，就能时常发现生活中的美好，让自己的日子过得悠然自得。 苏联科学家列奥诺夫有一天在吃饭时，不小心把葡萄酒洒在桌布上。事后无论他怎么用力搓洗，都洗不掉葡萄酒的污渍。正当他为此烦恼时，忽然灵光一现：葡萄汁很难洗掉，不是做染料的绝佳选择吗？于是，他发明了用盐酸溶液做添加剂，着色更加稳定的“葡萄染料”。 世间许多事情本身并无所谓好坏，全在于你怎么看。很多时候，我们之所以感到生活枯燥乏味，是因为我们的心态是枯燥乏味的。如果想使生活变得有滋有味，就要改变心态—变消极心态为积极心态。只有这样，我们才能改变自己的生活。 京剧大师马连良早年因病嗓子变得沙哑，这对京剧演员来讲，不亚于一场灾难！可他却充分运用了这种嗓子，独创出迂回婉转、回味悠长的马派风格，在京剧界独树一帜。 一件事总是有正反两面，一切都是相对而言的，缺点可能成为优点，害处可以成为益处，缺陷可能正好成为特色。如果年过半百的你坐公交车的时候没有人给让位，你可以这样想：“我还没有老，我还年轻。假如我老态龙钟的话，别人早就给我让座了。”于是，你心里乐滋滋的，仿佛又年轻了许多！所以说好日子都是自己过出来的。 凡事多往好处想，你会发现事情远远没有想象的那么糟糕，只要换个角度，那么生命中的每一天你都会是快乐的。决定快乐的不是环境，而是心境。很多事情都是有利有弊，凡事都往好处想，幸福快乐会常伴你左右。 只要信念不灭，希望就在 如果没有信念，那我们的一生只能沦于平庸。 信念，其实不高，不过是困境中的一种心理寄托。就像饥渴时的一个苹果，就算不吃，只是看着，也足以让自己度过难耐的时刻；就像溺水后的一个的救生圈，只要牢牢抓住坚定活下去的信心不放，就一定能看见生的希望。一个坚持自己信念的人，永远也不会被困难桎梏，因为信念是打开枷锁的钥匙。它可以将你从恶劣的现状中解救出来，还你意料之外的圆满结局。 正因为有美好的追求才诞生了无数斑斓的梦想，正因为有坚强的信念才催生了无数坚挺的身影。信念的力量是伟大的，它支持着人们生活，催促着人们奋斗，推动着人们进步。正是它，创造了世界上一个又一个的奇迹。在生命最脆弱的危急时刻，信念能让你爆发出超乎自己想象的力量。 天才小提琴家马莎患有癫痫症，一直以服药控制病情。直到有一天药物都不起作用了，医生无奈之下割除了她一部分脑叶。之后她动过许多次手术，但奇怪的是，每一次手术都没有影响她的演奏能力。后来医生才发现，在马莎很小的时候，她的大脑就已遭到破坏，原脑叶的演奏能力神奇地被其他脑叶所取代。 一个大脑遭到破坏的人竟有如此非凡的成就，简直就是一个奇迹。而这个奇迹的创造不能不说是由马莎坚强的信念所支撑而产生的。信念的力量是惊人的，它可以改变恶劣的现状，带给人们无限的希望，缔造令人难以置信的神话。一个没有信念，或者不坚持信念的人，只能平庸地过一生；而一个坚持信念的人，永远也不会被困难击倒。信念是推动一个人走向成功的动力，拥有信念的人永远不会被眼前的困难吓倒，也不会迷失前进的方向，因为他们的心里只有永不放弃的目标。 著名的胡达·克鲁斯老太太在70岁高龄之际才开始学习登山，别人都认为她只不过是闹着玩玩，她那老迈的身体根本不可能登上多高的山峰。但老太太始终坚信一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于怎么做。她凭着自己坚定的信念，一次次创造自己生命的极限，最后她成功地登上了几座世界有名的高山。而且她还在95岁那年，成功登上了日本的富士山，打破了攀登此山年龄最高的纪录。 影响我们人生命运的绝不是环境，而是我们持有什么样的信念。当信念开始在心中矗立起来时，我们离成功的目标就越来越近了。 事实上，生活中谁都难免遭遇“溺水”的困境。无论遭受多少艰难，无论经历多少困苦，只要一个人的心中不失信念的力量，总有一天，他会突出重困，让生命之花绽放得更加灿烂。人生就是这样，只要信念不灭，希望就在。 幸运不是天生的，是设计出来的 一个人生活得幸福不幸福，其实和他是否幸运没有关系。有很多人，在生活中处处碰壁，屡屡遭遇不幸，但是他却能用微笑告诉人们他是幸福的。而一些看上去幸福得让人羡慕不已的人，却总是嗟叹生活不够尽如人意。 霍金被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。刚过完21岁生日，霍金就被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。医生说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效，霍金被“宣判”只剩两年的生命。但霍金没有就此放弃，而是继续进行学习和研究。他的病情在一天天加重，1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。到后来，霍金全身瘫痪且丧失语言能力，只有几根手指还能动弹，但霍金仍然极其顽强地工作和生活着。 霍金靠着他顽强的意志力改变了“生命终结”这个结论，更以坚韧的毅力攀登科学之巅。1974年，霍金在《自然》上发表论文，阐述了自己的新发现—黑洞是有辐射的。这一发现被认为是多年来理论物理学方面最重要的进展，这篇论文也被称为“物理学史上最深刻的论文之一”。1988年霍金的《时间简史：从大爆炸到黑洞》问世，该书同样被誉为人类科学史上里程碑式的杰作。 当被人们问及病痛对自己有多大影响时，霍金的回答是：“不很大。我尽量地过一个正常人的生活，不去想我的病况或者为这种病阻碍我实现的事情懊丧。”在霍金所著的《果壳里的宇宙》一书中，他说道：“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。” 在常人眼里，霍金的一生应该如何衡量呢？ 没有健全的身体，算是幸运还是不幸？获得这么大的成就，又是幸运还是不幸？ 虽然没有健全的身体，可是在他心中，生活是那样简单而美好，一个天籁之声、一个温暖的微笑、一个美丽的物件都可以成为他热爱生活的理由。而健全的我们，却常常嗟叹生活的不幸。难道是我们的心偏离了幸福的轨道？ 其实世界上不存在绝对的幸运与绝对的不幸运。就算是一个看似不幸的人，和别人的不幸相比，他永远都不是最不幸的；而一个看似幸运的人，和别人的幸运相比，他也不是最幸运的。 所以，一个人如果能以积极的心态面对生活，那么他就是幸运的；如果一个人认为自己是幸运的，他就会以阳光的心态面对生活中的种种遭遇，就算会遇到很多不如意甚至倒霉的事，他也会怀着积极的心态，对生活充满激情和盼望，对美好的未来充满期待和向往，这样的人无疑是幸运的，更是幸福的。 如果一个人认为自己是不幸的，那么哪怕一点点失意，也会让他陷入悲观和绝望，继而对生活产生不满和怨愤的情绪，失去对生活的激情，最终也会被幸福拒之门外。 自得其乐是最保险和最恒久的快乐 一位少妇已多日夜不成眠，茶饭不思，身体乏力，日渐消瘦，因此她到老中医那里求医。 老中医给她把过脉、观过舌象，便说你心中有太多的烦恼事，没什么大病，只是虚火上升。这话正说中了少妇的心事，她便把心中的许多烦恼都对老中医说了出来。老中医又问起她的另外一些情况：“丈夫对你感情如何？”少妇脸上有了笑容，说：“结婚10年，我们从未红过脸，他很疼爱我。”老中医又问：“是否有孩子？”少妇眼里闪出光彩，说：“有一个女孩，很聪明，也很懂事。”老中医又问：“工作是否不顺利？”少妇点点头说：“就是工作不太顺心。” 老中医边问边写，然后把写满字的两张纸放到少妇面前。一张写着她的苦恼事，一张写着她的快乐事，他对少妇说：这两张纸就是治病的药方，你忽视了身边的快乐，把苦恼事看得太重了。说完，老中医让徒弟取来一盘水，一只猪苦胆，把胆汁滴入水盆中，那浓绿色的胆汁在水中散开，很快便不见了踪影。老中医说：胆汁入水，苦味变淡，人生何尝不是这样？ 生活的滋味便是如此，看你怎么想，如何看待。面对相同的夕阳，有人低叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”，这是一种消极心态的写照。有人反对说：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，这是一种积极的心理状态。有人更高歌：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，这又全然是另一番心灵境界了。 快乐的人并不是没有烦恼，而是擅于排除烦恼，化消极心态为积极心态，尽可能保持快乐的心情。烦恼的人并不是命运不好、家庭不好，而是自己的心态不好，快乐的事到了他那里也会变成烦恼。 昆明西山华亭寺内，存有唐代一副秘方，是治疗心病的灵丹妙药。此药方相传是唐代法号为天际大师的和尚为普度众生而开的。据说凡诚心求治者，无不灵验。药方如下：药有十味：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信用要全，忠直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。 用药的方法是：宽心锅内炒，不要焦不要躁。 用药的忌讳是：言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。 快乐无所不在，关键要有一个快乐的心情。自得其乐是最保险和最恒久的快乐。在很多时候，除了我们自己的心情，我们真的一无所有。快乐是一种心境，不在于财富的多少，地位的高低。如果没有快乐的心情，不会用欣赏的眼光去发现快乐，那你将与快乐无缘。 微笑是最美好最迷人的一种表情 世界上有一种不会凋谢的花朵，那就是微笑。它不分四季，不分南北，只要有人群的地方就会开放。越是纯洁的心灵，越是为其之美。 微笑是发自我们内心深处真情的不愠不火的流露，它让生活充满了和谐与温馨，令人感到轻松和愉快，足以打动每一颗憧憬美好的心灵。焦躁与微笑无缘，愁闷与微笑绝缘，失衡与微笑无关……心烦意乱时，别人一个鼓励的微笑，会使你心平气和地走出颓废的低谷；发生矛盾时，彼此一笑，就能化干戈为玉帛；临别时，彼此赠送一份恋恋不舍的微笑，就蕴含了美好地祝愿与悠长地牵挂；与陌生人同行，对方一个真诚的微笑，就会消泯拘束……微笑，也是开在人们脸上的一朵花，时刻散发着芬芳。懂得对别人微笑，别人也会对你微笑，舒缓僵持的面孔，别人也就愿意接近你，让两颗本来陌然的心温暖在真挚的微笑里，一切心锁将释然……得到微笑的人会因此而富足，施予者却不会因此而贫穷，微笑是短暂的，但留下的却是永恒的记忆。 微笑像阳光，给大地带来温暖；微笑像雨露，滋润着大地。微笑拥有和爱心一样的魔力，可以使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；可以使走入绝境的人重新看到生活的希望；可以使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；还可以使心灵枯萎的人感到情感的滋润。俗话说得好：“笑一笑，十年少。”永远微笑的人是快乐的，永远微笑的面孔是年轻的。微笑犹如阳光挥洒大地的盎然，清风抚摸树林的温暖，夕阳燃烧天空的炽热，浪花冲刷礁石的激情。 微笑不受岁月的侵蚀，每一次微笑都有新感觉，将这种感觉传染给他人，会印在别人心里。真的，人生真正能够记住的，有时也只不过是一个刹那间的微笑而已。因为，那个时刻才是心与心之间距离最短的时刻。 人生中有成功就有失败。失败不意味着你会被打倒，失败表明你要微笑面对。 每个人的一生都会经历许多沧海桑田，经历许多风吹雨打，而我们还要生活，还需生活。生、老、病、死乃人生之必然，痛过、哭过，才能更好地体验生活，只有尝遍酸甜苦辣的人生才是有价值的人生。困难在生活中是常事，用微笑面对生活，困难就迎刃而解了。 微笑是最美好、最迷人的一种表情。 生活就像一面镜子。你对它哭，它也对你哭，如果你想要它对你微笑，你只有一种办法，就是对它—微笑。 拥有好心境的人 生活中，经常看到互不相让的争吵场面，也经常听到有人怨声载道地抱怨：要么是工作方面，要么是福利方面，要么是朋友、同事、邻里、婆媳关系方面。其实这些争吵与抱怨完全可以避免。这就是—个心态和心境的问题。 希伯来语中有一句话在日常生活中使用频率很高，这就是“ye—heye besedr”（一切都会好起来的）。这句话反映了以色列人坚强向上的性格。 以色列人在生活中面临着各种各样的压力，但他们绝不是生活的抱怨者。每当遇到困难和意想不到的麻烦时，许多人会因为无法接受而气急败坏，然而以色列人总是表现得乐观并充满希望地说：“一切都会好起来的。”然后用努力和耐心去克服困难。不论遇到高居不下的通货膨胀压力，还是日趋紧张的住房压力，甚至是海湾战争遭“飞毛腿”导弹袭击的困境，以色列的政府和百姓始终坚信“一切都会好起来”。 拥有好心境的人，看别人、看自己都是美丽的；拥有好心境的人，宽容、耐心、细心；拥有好心境的人，有良心、善心、爱心；拥有好心境的人，有好人缘、好运气、好前程；拥有好心境的人，积极、乐观、长寿。 境由心生。世界上所有的事情都是客观的，不以人的情绪为转移。就算你再痛苦、再难过，也改变不了已经发生的事情。所谓坏，也不过是自己的心结对它下的定义。好的程度，坏的程度，都是你的心衡量出来的。事情对你的影响程度也是你自己用心臆造出来的。你的心的判断，决定了你的态度，决定了你的心情。你的心情决定了你的生活，决定了你以后做事情的质量。 世间任何事情，你都可以用两种态度去看它，一种是阳光的，另一种是阴暗的。这就像钱币，存在正反两面，这—正一反，就是心态，它完全取决于你的态度。 有不少人，当自己经过一段时间的努力而没有达到预定目标时，便灰心丧气，认为这件事自己永远都办不到，从而忽视了自身力量的壮大和外界条件的改变，于是放弃了实现目标的努力。久而久之，形成了思维定式，套在失败的教训中爬不出来，以致丧失唾手可得的机会，最终一事无成。 好的心态会使人快乐向上，充满希望，有朝气；幽暗的心态则使人失落、难过，失去快乐感。你认为自己是什么样的人，你就会成为什么样的人。喜与悲，成和败，仅系于一念之间，这一念即是心态。心态决定命运，事情取决于我们如何看待它们。心态如此重要，那么怎样才能保持一种积极向上的心态呢？ 想拥有一个好的心态，关键要学会调节自己。 最简单有效的做法是：用积极的心理暗示替代消极的心理暗示。当你想说“我不行，我太差劲儿”的时候，要马上替换成“不，我还有希望，我一定能行”；唯有你自己觉得你能行的时候，一切才会有“行”的可能。 你有什么样的心态，你就是什么样的人 经常听很多人说活得很累，过得很不快乐。其实，人只要生活在这个世界上，就难免会遇到诸多烦恼。如果你不能战胜痛苦，就会成为痛苦的俘虏。生活的担子既然已经挑在了肩上，我们就没有任何退路。笑着也是要挑，哭着还是得挑，那何不选择前者？再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。 史铁生摔了一跤，双腿残疾。这对任何人来说都是沉重的打击，但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》、《命运》等大量音乐作品。在人生的不幸中，他们顽强地扼住了“命运的咽喉”。这些人的成功之路走得难道说不比我们更为艰难吗？可他们都选择了接受风雨的洗礼，坚强地与命运、不幸抗争。所以，请相信自己，没有什么不可能，有一天彩虹定会为你而绽放光彩。 所以，当苦难、挫折摆在我们眼前时，不妨笑着告诉自己：暂时的困难不过是黎明前的黑暗。事实远没有想象中那么糟糕，一切都会好起来的。当你站在乐观的角度去审视所发生的一切时，你会发现美好的未来已经在不远的前方向你招手。 1989年，刚刚大学毕业的史玉柱凭着借来的4000元开始下海创业。靠着开发排版软件，只几个月就赚了100万元。两年后史玉柱创立了一个自己的公司，仅仅用了6年的时间，史玉柱就从一个穷大学生成为排名第8的大陆富豪，他创造了一个许多人都无法想象的神话。 可能是心随着财富的增多而日益浮躁起来，史玉柱盲目扩张和投资导致失败一步步袭来，最后他破产了。一夜之间，史玉柱不仅一无所有，而且还背负了25亿元的债务。大家听到此消息后无不扼腕叹息，觉得史玉柱完了。然而，面对这个沉重的打击，史玉柱并没有认输，而是在众人惊异的目光中，顽强地又站了起来。 2007年11月1日，史玉柱的“巨人网络”成功在美国纽约证券交易所上市，此举使得“巨人”成为国内最大的网游公司，也成为在美国股票发行量最大的中国民营企业。 没有人能随随便便成功，一个真正有作为的人，肯定是在经历无数次的跌倒后又重新站起来才取得了今日的成就。破茧成蝶并不是每一个人都能做到的，有的人中途就放弃了自己的梦想，有的人却逆风行走，且步伐越走越坚定。 有时候，心态决定了你一生的高度。你认为自己不幸，那么你的一生将会在颓废失意中度过；如果你认为所有的不幸都是暂时的，那么生活一定会在不远的将来呈现出幸福的景象。只要你积极、主动地改变现时的窘境，你的生活就会向好的方向发展。乐观的心态决定了我们生活的质量，你有什么样的心态，你就有什么样的生活。 转个弯，生活依然美好 常常听到有人抱怨自己工作不顺利，抱怨今天天气太糟糕了，抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨自己总不能事事顺心……刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，为什么不能换个角度看问题呢？有时候，不是路已走到了尽头，而是该转弯了。 次贷危机的阴霾最终演变成金融危机，在全球掀起了一浪高过一浪的金融风暴。美国联邦储备委员会前主席格林斯潘感慨地说：“美国正陷入百年一遇的金融危机，是我此生所见到的最糟的一次。”其他专家则预测，金融风暴可能导致1930年的经济大萧条的历史重演，甚至有过之而无不及。 这场金融灾难把许多人逼上了绝境。有人选择在家靠救济金度日，有人选择结束生命，人们似乎都看不到希望的曙光。 如果换个角度看待这场金融风暴，说不定那个幸运的绝处逢生的人就是你。 小时候的邓普顿就经历过一次金融危机，那就是20世纪二三十年代的美国经济大萧条。经济大萧条让许多农场倒闭，一些濒临倒闭的农场主为了尽量减少损失，用拍卖农场来清偿抵押品。 邓普顿的父亲是个精明的人，危机期间，他总是站在二楼窗前，观看拍卖进度和拍卖现场状况。他从不轻易出手，每次都是等到一些农场无人出价时，才会冲下楼去，以十分低廉的价格买下别人的农场。 数十年之后，他父亲把这些资产出售给商业和住宅开发商，以当时所付出的微薄的资金，创造了如今巨额的财富。 凭着父亲对自己的影响以及自身的总结，约翰·邓普顿成为“全球投资之父”、历史上最成功的基金经理和邓普顿基金集团创始人。 他最著名的一句话就是：“行情总在绝望中诞生，在半信半疑中成长，在憧憬中成熟。” 其实，我们每个人的心中都有一位严厉的法官，他无时无刻不在批判自己、批判别人，对生活也是毫不留情地批判。这种批判多了，我们的内心就会时常陷入悲观，而让自己不开心、不快乐。时间长了，这种不快乐就会成为惯性。有一句话说得很好：“如果你的眼中只看到海，就会认为没有陆地的存在。那样，你就不会成为一个优秀的探险家。”我们用什么样的眼光看世界，世界就会用什么样的方式回报我们。换个角度，换种心态.一切烦恼就会烟消云散，所谓的愁苦不过是我们的眼光只盯在自以为是的一点上了，在心里不断加大生气、烦闷的结，甚至不可自拔，做出傻事。 当我们陷入绝境时，不抱怨，不绝望，不抛弃，不放弃。换个角度，转个弯看问题，你会发现阳光依然灿烂，生活依然美好。 只有静心才能专注 人浮于事，乱花渐欲迷人眼，看似是无数的机会、实则无数的选择放大了人类的贪婪，结果是无数的人竹篮打水一场空。 其实越是面对看似无穷的机会，越要让自己的心宁静。就像浑水中摸鱼，浑的应该是水，而不是自己。 是什么让自己的心变浑呢，是人类本性中的贪婪。人类的贪多务得，“吃着碗里的，看着锅里的”。喜得怕失，恨不得自己时时得、刻刻得。 只有静心才能专注，要做到静心，就必须明白只有自己抓得住的机会才是真正的机会，否则只是镜中花、水中月。 你无法左右别人，但是你可以左右自己。得与失都在于对自己的掌控之间。面对眼前无数的标靶，哪怕近在咫尺、一击即中，如果不是你自己擅长的、有把握的，就坚决不要去碰它，也不要在心理上患得患失，否则就会像猴子掰玉米一样一无所获。 做人要本分、要厚道，要“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。要照管自己的一亩三分地，哪怕是良田万顷，但如果不是属于自己的，也绝不要有任何非分之想。 风吹幡，风动乎？幡动乎？呵呵，心动尔！ 本来无一物，何处惹尘埃 从某种意义上说，我们的头脑和电脑硬盘类似，会把所见所闻的信息都储存起来。但和电脑硬盘不同的是，人脑不仅是一个储存器，还是一片肥沃的土壤，你种下什么就会得到什么。如果耳濡目染皆是熙攘打闹、铜臭色欲，那你的心中绝不会长出一朵空谷幽兰，只会被欲望的藤蔓缠绕窒息、不得安宁。这便是“妄念”的生长模式。 妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非、陈年往事，就会像过电影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。而且这些妄念不会自生自灭，经过一段时间之后逐渐形成固定的观念长久地占据人的大脑。清除妄念的最好方法就是大量接受真诚、善良、宽容等良性信息。以人的正念取代脑中的妄念与邪念，其他任何人为的强制方法都难以消除思想中的妄念。 六祖慧能禅师称“菩提本无树，明镜亦非台”，主要在于打破修持中对身心的执着。在慧能看来，心生种种法生，心灭种种法灭，染净、圣凡关键在于自心一念；心生善端即为善，心生恶念即恶。心性自然，本来清净。故云“本来无一物，何处惹尘埃”。 佛陀带领众弟子云游四方十年后，回到了山上寺院前的一块草地上。 佛陀说：“十年云游，你们一定增长了许多见识。现在师父给你们上最后一课。你们看，旷野里有什么？” 众弟子一听，都笑了，齐声说：“旷野里长满杂草。” 佛陀又问：“你们该怎样除掉这些杂草？” 弟子们很惊讶，他们没想到师父会问这么简单的问题。 第一个弟子说：“师父，只要有一把铲子就够了。”佛陀点点头。 第二个弟子说：“师父，用火烧。”佛陀笑了一下。 第三个弟子说：“师父，在草上撒上石灰。” 第四个弟子说：“把草根挖出来，斩草除根就行了。” 待所有弟子们都说完了，佛陀告诉大家：“今天的课就上到这里。明天你们下山，按照你们自己的说法去除草，一年后再回来。” 一年后，弟子们都回来了。不过原来他们坐的地方已经不是杂草丛生，而是一片长满庄稼的田地。这时，佛陀说：“今天我给你们补上这最后一课。要想除掉杂草，方法只有一种：那就是在上面种上庄稼。同样，要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。” 对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不忘”，另一个为“不起”。不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，这是最最重要的。这样，妄念突起时，压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心，才能感悟到逍遥人生。 正如慧能禅师所说：“本来无一物，何处惹尘埃。”我们不必将那些不现实的妄念挂于心间，让“妄念”自心生、随心灭吧。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。当你的心一念之间真正清净了，在那一刹那间，你的周围会如同莲花处处开，处处都是佛国、净土。 静心应是专注于一事或一物 每逢春节时，许多人家都要在大门上倒贴上一个“福”字，象征“福到”。 也有许多人定期到庙里求神拜佛，在神圣的庙堂里对无形的神说出心中的期待。 对自己说出期待，一定需要一种特殊的仪式吗？ 不用。 对世界宣告梦想，一定需要一个特别的平台吗？ 不用。 只要你能找到一个使自己静下心的场所，丢掉脑袋中的垃圾，清除杂念，专注于当下。你就能接近自我、探索自我、找出最真切的愿望，然后开始思索如何一步步实现梦想、改造自我。 比如，就在此刻，试试完全心无杂念地全力工作一整天。 除非遇到火烧眉毛的事，很少有人让自己的精神持续处于紧张状态。过度的紧张反而让人难以正常发挥，只有必要的紧张才会让人有机会发挥自己的潜能。 改变一下平常工作时的漫不经心和随心所欲。专心于手头的任务，最好给自己下一个死命令，今天必须完成多少任务。这个任务的工作量要超出平时，因为平时真正工作的时间可能比今天要少许多。 控制自己，不要加入大家的闲话会，也尽量不要去旁听，否则手中的活就慢下来了，甚至可能会因为注意力的分散而出差错，影响工作质量。也许别人会在累了的时候喝喝茶、看看报纸，不要觉得心痒痒的，想想这个时间你可以比别人多干很多活。当一天的工作结束的时候，你也会比别人多收获一份内心的充实感。 让你连续工作一两个小时不开小差，这不算什么难事，但是要你在一整天的时间里都持续不断地专注于工作却很有难度。人难免会在不知不觉中走神，一旦发现自己的注意力分散，就马上对自己喊“停”，然后让自己把全部的注意力转移到正在忙的工作上来。世俗追捧的事物不一定就是我们内心深处渴望拥有的，你一定要搞清楚自己真正想要的是什么，缺乏内在力量的支持，终将不能到达终点线。 只要你能控制住心中的负面意识，营造一个豁达的心境，在探索中获得新的见解，就会开始用崭新的眼光看待自己。这么一来，你会找寻到新角色的线索，找到让你心灵欢唱的曙光。时间对待任何人都是公平的，选择不同，生活就不相同。 静心，顾名思义就是让心安静。静心应是专注于一事或一物，心沉于一隅，不浮躁，不喧哗，自然地处理事物，和谐地与人交往的那份恬然的心境。 专注，对于我们今天的社会来说，是一种稀缺资源，是濒临灭绝急需保护的珍稀“物种”。街上，喧嚣的人群，闪烁的彩灯，长龙似的车流让人难以专注。办公室里，忙碌的事务，微妙的人际关系，不断进步的要求让人难以专注。家中，精彩的电视节目，你来我往的人情聚会，虚拟的qq聊天让人难以专注—所有的人都在社会及自己的发展洪流中奔腾不息。偶尔试试无视它们吧，专注于眼前的工作，全心地投入进去，把你的心置于不染俗尘的纯净空间。当你的心真的静了，繁重的工作就不再会是恼人的枷锁，而会成为一缕清幽的阳光、一樽甘醇的香茶。 一心不可二用 生活中，我们如果好高骛远、见异思迁、心浮气躁，什么都想抓，最终会像猴子掰玉米，掰一个，丢一个，到头来两手空空，一无所获。 你大概玩过这样的游戏：在夏天最炎热的某一天，把放大镜拿出来放在报纸上，中间隔一小段距离。你会发现，如果放大镜不断移动，你永远也无法点燃报纸。如果放大镜不动，只聚焦于报纸上的一点，很快报纸就能点燃。 有一次，一位青年苦恼地对昆虫学家法布尔说：“我不知疲劳地把自己的全部精力都花在我爱好的事业上，结果却收效甚微。”法布尔赞许地说：“看来你是一位献身科学的有志青年。”这位青年说：“是啊，我爱科学，可我也爱文学，对音乐和美术我也感兴趣。我把时间全都用上了。”法布尔从口袋里掏出一块放大镜说：“请你像这块放大镜一样把精力集中到一个焦点上试试。” 孔子曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”那些善用时间的人总是先做重要的事情，所谓“要事优先”。而且，一次只做一件事情，所谓“一心不可二用”，或“不同时捕捉两只兔子”。忙忙碌碌却一事无成的人，往往低估做成一件事情所需要的时间，且喜欢同时做几件事情。所谓“眉毛胡子一把抓”，乱了章法，乱了方寸，乱了阵脚。 著名的效率提升大师博思·崔西有一个著名的论断：“一次做好一件事的人比同时涉猎多个领域的人要好得多。”富兰克林将自己一生的成就归功于“在一定时期内不遗余力地做一件事”这一信条的实践。爱迪生认为高效工作的第一要素就是专注。他说：“能够将你的身体和心智的能量，锲而不舍地运用在同一个问题上而不感到厌倦的能力就是专注。对于大多数人来说，每天都要做许多事，而我只做一件事。如果一个人将他的时间和精力都用在一个方向、一个目标上，他就会成功。” 姑且抛开能否成功的念头，只要我们能在做事时只专注于眼前的一件事上，不让杂念充斥我们的头脑与心，就会从中获得非凡的愉悦与充实感，成果便会自然而然地接踵而至。 近代，有个来果禅师，在镇江的金山寺—法海水漫金山的金山，修行三年，上早晚殿三年。有人问他：“大殿上的菩萨是男的还是女的？”他说：“不知道。”有人问：“中间的菩萨有没有胡子。”他答：“不知道。”为什么？因为三年来，他上早晚殿时专注于上殿，从未抬过头。后来，他能成为禅宗一代宗师，与他的这种用心专注、态度认真不无关系。而有的人，就不是这样，身在曹营心在汉，耳朵在听别人讲话，嘴巴在为自己讲话，心也飞到外面去了。这样，做什么当然都无法深入，无法成就。 人心太大，可包太虚，可容万物，乃至须弥山。 人心太杂，里面什么都有，爱与恨、苦与乐、悲与喜、智慧与愚痴，像个大杂烩。 正因为这样，你在为人处世用功时，如果用心不专，就不能专注于一境、就不能专注于一物，也就不能收到良好的效果。 清心寡欲，淡无忧 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 这是诸葛亮写给儿子的书信。他教儿子如何做人，强调要实现远大的目标，就必须注重道德修养、清心寡欲，才能集中精力做大事。 清心，就是内心清静而无杂念；寡欲，就是不要有过多的欲望。清心寡欲，保持思绪宁静、神气清灵是养生养神的重要途径。 但我们现在社会中，物欲横流，要做到“清心寡欲”四字却越发地不容易。老子说：“不见可欲，使民心不乱”，但我们现在一出门，到处是“可欲”之事：我们身边好多人就是喜欢攀比，一直不会满足；我有25寸的彩电，人家是液晶的；我有彩屏的手机，人家是能摄像照相的，我有奇瑞qq车，人家是宝马，总是觉得不满意，总是想追最新潮的东西。 老子说过“不贵难得之货”，这些东西真的就那么重要吗？值得为这些东西付出你的青春，你的自由，你的爱情，你的热血吗？其实简单的生活才能有更多的滋味：“清闲无事,坐卧随心。虽粗衣淡饭，但觉一尘不染；忧患缠身繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。” 清心寡欲，说的是要做到内心清静，节制嗜欲。头脑里没有非分之欲、邪恶之欲、有悖于法律与道德之欲。古人讲过：“寡欲者，其志洁；多欲者，其心贪也。”寡欲之人，不仅对自己生活享受要求较少，清贫朴素，而且追求高尚的道德情操，崇尚精神上的富有。道德高尚是心理健康的基础，精神富有是心理养生的重要因素。孔夫子说得好：“大德必得其寿。”诚然，我们所说的清心寡欲，并不是说脑子什么都不想，什么欲望都没有，如金钱欲、权力欲应该少些再少些，而求知欲、工作欲还有对生命的热爱，那是不可少的。 心理学家研究认为：欲望愈高的人，愈容易自寻烦恼；奢望愈大的人，愈容易挫折缠身。物质上的清贫，可以拥有精神之乐；欲望上的清贫，可以舍去烦恼之苦。清心寡欲，是一种境界。因为欲望不高，容易产生满足感和幸福感，无怨、无悔、无忧、无虑，自得其乐，自然有益身心健康。 当我们能够品味恬淡的滋味的时候，我们便会发觉，恬淡的滋味最有味。古代圣人以恬淡愉悦的心境为追求，以自乐自得的心态为有功，形体就不会败坏，精神就不会耗散，当身心都处于最佳状态时，我们又何愁幸福不会来敲门呢？ 现在应该放下那些阻碍自己前进的想法，清心寡欲，认真把眼前事做好。待时机成熟时，自然能够龙出升天。 天下大事，必作于细 时间是由一分一秒构成的，空间是由一厘一毫形成的。佛祖之所以成为佛，是由无数的事情构成的，无数的功德，无数的修行历程，无数的感悟，无数的付出，救渡了无量无边的众生，一个一个都做到了，最后积累圆满了才成就的。我们做事也是这样，都是由一件小事一件小事连续的。 有道是：“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”只要你肯认认真真、踏踏实实地去做，一定会做出成绩、做出精彩的。 用心认认真真做好每一件小事，包括我们在家里、在单位、在社会中，每一件小事我们都认认真真做好。而不是去抱怨、去批评别人、去挑剔、指责，尤其是要尽自己的本分，这个是最不容易做到的。我们大家往往好高骛远，本分的事情不做。结果呢，荒了自己的地，种了别人的田，最后一无是处。自己的生活、身心往往一塌糊涂，家庭、事业等等往往也是障碍重重，为什么呢？就是因为没有用心做好每一件小事，没有尽自己的本分。都想不劳而获，不想脚踏实地去付出、去耕耘。这样的话，怎么可能有真正的收获呢？不可能的，最后依然是：竹篮子打水一场空。 我们一定要把自己的心安稳住，把自己的六根收摄住。用自己有限的精力做好每一件事，不要好高骛远，贪大贪全贪高，最后只会会因为没有基础而摔得粉身碎骨，搞得一塌糊涂。 汪中求说：“细节决定成败。”张瑞敏说：“把平凡的事情做好就是不平凡，把简单的事情做好就是不简单。”老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”但是，人们往往热衷于轰轰烈烈，忽略脚踏实地的小事情。也正是这些小事情，积累着成功，成就着辉煌。不管多么不乐意，也要把手头上的事情认真做好，这是一种责任，也是在为自己的卓越之厦增砖添瓦。 西方有一句格言说：时间和耐心能够把桑叶变成云霞般的彩锦。我们中的很多人之所以一事无成，是因为我们总是把那些发生在身边的日常细微小事看得无足轻重，总以为未来有一件惊天动地的大事等待着自己去完成。事实上呢？那样的大事仅仅局限于几个别的人和几个别的时刻。对于绝大多数人而言，那样的机会是没有的。我们的生活中，时刻发生着的，都是些很不起眼的小事情，正是这些微不足道的小事情，构成了我们的人生。 人的心是极纤细的物质，如同几个传送装置接在一起，互相牵动旋转一样，微妙细小的心理活动，总是一瞬一瞬地相互重叠活动的，绝不可忽视这种心理上的精细状况。幸福的婚姻总是让人们觉得来之不易，实际上不过如此简单而已：注重细节，从小事做起，不要让小事夺走你的幸福。池田大作就曾说过：“要说是小事，可能确实是小事。但是有时小事就能成为左右现实的‘大事’。一天的喜怒感情也常常被这些小事情所支配。” 人生中的小事情，它们不仅仅会使你的人生丰富而多彩，还会在某一个不经意的时刻，使你走向伟大和崇高。 绳锯木断，水滴石穿 关于专注，中国民间的格言甚多。 髫发励志，白首不衰。是说人到了满头白发时，还专注于少年选定的事业。 绳锯木断，水滴石穿，更是突出了专注的无坚不摧的作用，令人奋发图强。所以又有：“精诚所至，金石为开。” 荀子反复说“用心一也”，就是讲专注。历史一再证明无专注即无成功。李白逃学遇老太婆磨铁杵的故事；唐代诗人贾岛，路上入迷地推敲诗句，迎面撞着韩愈的“推敲”故事；美国大发明家爱迪生，5万次实验终于发明电灯的故事；法国作家福楼拜写《包法利夫人》，写到美丽女主人服毒自杀时，他竟然闻到砒霜的气味，入迷竟至如此……做事专注，结果如此。在专注的心态下，一件事、一桩事业，从一开始便一步步有条不紊走向成功。 一位久负盛誉的企业家在告别职业生涯之际，应多人要求，公开讲一下自己一生取得多项成就的奥秘。 会场座无虚席，奇怪的却是在前方的舞台上吊了一个大铁球。观众们都莫名其妙，这时，两位工作人员抬了一个大铁锤，放在老者的面前。老者请两位身强力壮的年轻人上来，让他们用这个大铁锤去敲打那个吊着的铁球，把它荡起来。 一个年轻人抢着抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，可是那吊球却一动也没动。另一个人接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。 观众们都以为那个铁球肯定动不了。这时，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，对着铁球敲了一下，然后停顿一下，再敲一下。人们奇怪地看着，老人敲一下，然后停顿一下再敲一下，就这样持续地做。 10分钟过去了，20分钟过去了，会场开始骚动。老人仍然不理不睬，继续敲着。大概在老人进行到40分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”霎时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，场上爆发出一阵阵热烈的掌声。在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。 老人用小锤就可以敲动的球却不能被年轻人敲动，足以看到想要有所成就，就必须有专注的精神和坚持的毅力。 但做事态度专注，还有两大事实值得注意，那就是乐趣与自娱。 生活中，专注不是一种枯燥的实践。对于很多因专注而成功的人，在实际的做事与事业追求中他们做事专注，像小朋友搭积木，拆了做，做了拆，其乐无穷，乐在其中。辛劳惯了的农民，让他闲上三五天，他便心里发慌，不如在田里勤苦开心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看书、不动笔，便会觉得魂不守舍。大抵各行当专注其事的人都如此。所以有位哲人说人生有一种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。换一句话说：事业即生命，为它受苦正是人生乐事。 如果一生只做一件事，其实很好。一生做好一件事，真的很了不起。这样在单一、狭小的领域达到难以企及的高度。一生只做一件事，而且能够持之以恒地把这件事做好，多么美好，多么值得。如此专一，如此宁静，如此地持之以恒。一生专注用心地坚持做好一件事，便能让自己在这一领域达至无人企及的高度，这是最能成就自己、实现自己的捷径。 心无旁骛，轻装上阵 比尔是个成功的演说家和作家，喜欢在闲暇时间观察鸟类。几年前，比尔买了一幢新房子，附近草木葱茏。入住后的第一个周末，他就在后院里装了个喂鸟器。就在当天日暮时分，一群松鼠弄倒了喂鸟器，吃掉里面的食物，把小鸟吓得四散而去。在接下来的两周里，比尔绞尽脑汁想出各种办法让松鼠远离喂鸟器，就差没有使用暴力了。但丝毫不起作用。 万般无奈之下，他来到当地一家五金店。在那儿他找到了一种与众不同的喂鸟器，带有铁丝网，还有个让人动心的名字，叫“防松鼠喂鸟器”。这回可保万无一失，他买下它并安装在后院里。但天黑以前，松鼠又大摇大摆地光顾了“防松鼠喂鸟器”，照样把鸟儿吓跑了。 这回比尔拆下喂鸟器，回到五金店，颇为气愤地要求退货。五金店的经理回答说：“别着急，我会给你退货的，不过你要理解：这个世上可没有什么真正的防松鼠喂鸟器。”比尔惊奇地问：“你想告诉我，我们可以把人送到太空基地，可以在几秒钟之内把信息传到全球任何一个地方。但我们最尖端的科学家和工程师都不能设计和制造出一个真正有效的喂鸟器，可以把那种脑子只有豌豆大的啮齿类小动物阻挡在外？你是想告诉我这个吗？” “是啊，”经理说，“先生，要解释清楚，我得问你两个问题。首先，你平均每天花多少时间，让松鼠远离你的喂鸟器？”比尔想了一下，回答说：“我不清楚，大概每天10到15分钟吧。” “和我猜的差不多，”那位经理说，“现在，请回答我第二个问题，你猜那些松鼠每天花多少时间来试图闯入你的喂鸟器呢？” 比尔马上会意：在松鼠醒着的每时每刻。 原来松鼠不睡觉的时候，98%的时间都用于寻找食物。在专一的用心面前，智慧的大脑、优势的体格节节败退！ 要做到更好，并不一定需要款式更新、功能更强大的电脑。它所需要的，是为了目标心无旁骛、投入所有的时间、发挥所有的才干。 但人毕竟和自然界的其他动物不同，我们的一生背负的东西太多，钱、权、名、利都是我们想要的，一个也放不下。这些东西压得我们喘不过气来。有时我们拥有的东西太多太乱，心思太复杂，负荷太沉重，有诱惑力的事物太多。这些事物大大地妨碍着我们的前进，无形而深刻地损害着我们的生活。在漫长而又短暂的人生中，我们都会有着一些或大或小的目标，在这条通往目标的路上可能是山花烂漫，也可能是荆棘丛生。当我们前行在山而荆棘丛生的前路，则可能会让我们失去信心，退缩不前。有很多能够披荆斩棘的勇士，确会被烂漫的山花迷惑了双眼，最终不能实现目标或者延迟了实现目标的时间。看来，要实现自己的目标并非一件容易的事情，这需要我们专注于自己的目标，用一颗宁静淡定的心克服通往目标途中所遇到的种种挫折和诱惑！ 宁静是福 当我们静下心来，会感到我们并不是单一的自我，而是在许多的自我中穿行—一个幸福快乐的自我，一个悲伤忧虑的自我，一个发怒的自我。 人类因为拥有敏感的心和复杂的精神世界，而区别于其他生灵。自从文明伊始，心灵的宁静就一直是人类信仰的终极目的。为了满足这个无可逃避的人性需求，人类很早就发现了宗教的魅力。尽管几千年来，各种宗教层出不穷，在复杂的现代社会，心灵的宁静对于大多数人来说，仍然遥不可及。形形色色的外界诱惑以及我们自身的恐惧、自卑等繁杂情绪，依旧笼罩着我们的心灵。 一颗渴望实现自我价值的心灵，面对世界的混乱和繁重的竞争压力，一定会问：“我应该让我的心坚守在一种什么样的状态？”对大多数人来说，这个问题非常深刻，而且提得非常直入，一般性的花言巧语根本无法解答。我们所要的并非是一个教条或者一些学说，而是能够在人生的战场上支撑得起的我们的信念，让我们对现实有足够的把握。这种东西可以称之为生命的核心理念，围绕着这种核心的生命理念，我们得以完善自我；我们所要寻找的东西对我们来说也是一种动力，以这种动力作为支撑，我们就可以展现我们个性的方方面面。 这种神圣的东西，它是能够帮助我们的灵魂、神经、心灵和肉体—就像是坚韧的合金一样聚合起一切可能的潜在力量。 这种力量并不难寻，却也不是轻易可以拥有—它源于一颗宁静的心灵。 如果我们能够将其他人所具有的宁静融入到我们生命的内核之中，那么一种长久的、超凡的、纯粹的安宁就极有可能为我们的未来生活勾画出美好的蓝图。 有这样一位富有的地主，他在巡视谷仓时，不慎将一只名贵的手表遗失在谷仓里。他因遍寻不获，便定下赏金，让农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，便能得到50美元的奖金。众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内部是散置成堆的谷仓及稻草，大家忙到太阳下山仍无所获，结果一个接着一个都放弃了。只有一个贫穷小孩，为了那笔巨额赏金，仍不死心地寻找。当天色渐黑，众人离开，人声杂扰静下来之后。他突然听到一个奇特的声音。那声音“滴答、滴答”不停响着，小孩立刻停下所有动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰。小孩顺着滴答声，找到了那只名贵手表，如愿以偿地得到了50美元。 寻找心灵的宁静，何处去寻找？对于生活在世上的人来讲，这是一个心灵如水般澄清的人的最高境界。在所有的人，凭着本心的良善与关怀，去爱护万物的神奇，去体验生命的瑰丽，去享受人情的温暖的时刻，宁静已经悄悄地莅临于你的心灵之间。 宁静是福，为人处事、工作生活，只要你能保持一种淡泊清静的心境，守住一片温馨的宁静，生命将会显得更加纯净，平凡的事业也会变得辉煌。 只专注于脚下的路 浮躁，这个经常堂而皇之出现在我们面前的词，几乎成为了现代人的通病。很多时候，我们忙忙碌碌地行走在车水马龙之间，却忽视了自己脚下的路。 有一位名叫泰勒斯的古希腊哲学家，一天在草地上观察星象。他一边看着天空，一边缓缓地行走。不料前面有一个积满雨水的深坑，泰勒斯没有注意，一脚踩空栽进了坑里。泰勒斯怎么也爬不上来，大呼救命。路人见状赶紧将他救起。泰勒斯一边摸着被摔痛的身体，一边告诉路人，明天会下大雨。路人笑着走开，并将泰勒斯的话讲给别人听。许多人听后不以为然：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的路。”后来，德国著名哲学家黑格尔听说了泰勒斯的故事，感叹道：“只有那些永远躺在坑里从不仰望天空的人，才永远不会掉进坑里。” 黑格尔的看法有一定道理。如果泰勒斯不去仰望天空，思考一些哲学方面的问题，那么人类社会无非增添了一个多如恒河沙粒般生长了又死去的人，而少了一个如星光般灿烂的人类智者，这将给人类留下无可弥补的缺憾。可话又说回来，并非每个人都像泰勒斯那样具有独特的禀赋。实际上，每个人都有各自不同的特点和优势，比如有的人擅于思考，有的人则擅于做一些具体工作，有的人擅于从事精神活动，有的人则擅于从事物质生产。所以我们就没有必要强求一致，关键是要从自身的实际情况出发，走出属于自己的路。 张艺谋的成功在很大程度上就来源于他对电影艺术的诚挚热爱和忘我投入。正如传记作家王斌所说的那样：“超常的智慧和敏捷固然是张艺谋成功的主要因素，但惊人的勤奋和刻苦也是他成功的重要条件。” 拍《红高粱》的时候，为了表现剧情的氛围，他亲自带人去种出一块100多亩的高粱地；为了“颠轿”一场戏中轿夫们颠着轿子踏得山道尘土飞扬的镜头，张艺谋硬是让大卡车拉来十几车黄土，用筛子筛细土，撒在路上；在拍《菊豆》中杨金山溺死在大染池一场戏时，为了给摄影机找一个最好的角度，更是为了照顾演员的身体，张艺谋自告奋勇地跳进染池充当“替身”，一次不行再来一次，直到摄影师满意为止。 我们如果还在抱怨自己的命运，还在羡慕他人的成功，就需要好好反省自身了。很多时候，你可能就输在对事的态度上。 在丰繁芜杂的环境中，我们更需要坚守自己的心，少一些浮躁，多几分耐心，穿过大街上闪烁的霓虹，朝着天边的那一抹晨曦，坚定地走去。万科集团的王石作为业余的登山爱好者曾成功登顶珠峰，被传为佳话。后来有人问他成功的秘诀，他的回答只有两个字“专注”。是的，他在登顶过程中没有留恋沿途那奇幻的景观，宿营时也没有和同伴去闲聊，他要节约每一丝力气，以最充沛的体力去走好脚下的每一步。原来成功的秘诀是如此的简单，可这简单之中却蕴含着深刻的哲理。 爬山的时候若以山顶为目标，意志极其坚定的人倒无妨，可稍微软弱一些的人，就会在每次翻过一个山头却发现了更高的山头的时候觉得无比沮丧，特别是疲倦的时候。这种情况下，解决的办法就是专注于脚下的路。一步一步地走着，最后回首看起点已在“九霄云外”的感觉，让所有风景更加动人。 小草生而不择肥瘠，长而步步为营，只要坚持走好每一步，就能染绿荒原；积雪融而溪流淙淙，流而不避劳苦，只要坚持流好每一程，就能奔流入海。同样，不管我们从事什么工作，只要扑下身子，坚持踏踏实实做好手上的每一件事，就能最终实现人生价值。 一种心灵的专注，一种生命的觉醒 “什么是专注”或者“专注是一种什么感受”这个问题想要精确描述不容易，禅宗里有一个非常有名“本来无一物”的故事，专注的对象以及专注本身相对于这个主体，都是一些相对的存在，时间过去，一切转移而无痕迹。相对地，当人真的处于专注状态时，是不知道自己正在专注的，一旦知道了自己“专注”，其实就已经不专注了。 相传，一位得道高僧来到一座无名荒山，山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，速前往一探究竟。 原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛。老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将“六字真言”中的两个字念错了，于是便教给了老人正确的梵音读法，然后就离开了。他想老人日后的修为定能更上一层楼。 然而，一年后，高僧再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。他疑惑万分，在与老人攀谈后才得知：老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后，总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。 所谓“禅”，代表一种心灵的专注，一种生命的觉醒。所谓专注，就是注意力全力集中到某事物上面，不被其他所吸引，不会萦绕于焦虑之中。 只有当你把你的思想聚集起来，而不是在四五种念头间飘来荡去时，专注才会发挥出更大的作用。你可以把这一切描绘成一个三角形：三角形最宽的底边代表了你所学会的各种技能和手段，思维则会对这些技能和手段进行综合，将其变得更为紧凑。当你向三角形的上部移动时，你会对各种情况不断综合，最终，你将把所有这些技能和手段整合为一整套完善的技艺。这时，你已经来到了三角形的顶点，而这些技艺也变成了习惯，你只需顺其自然便可做好每件事。此后，你在做事情时，只需要考虑一两件较为特殊的问题，而不是如早些时候那样需要前前后后通盘考虑各种细节。譬如，高尔夫球手想要做好挥杆动作，他就必须注意身体的许多细节，使身体处于一个特定的状态—包括头、手、腿和上体。如果他消化了这些动作，他就能把身体的各部位联结成一个整体。最终，如果他到达了“三角形”的顶端，那么他就可以不用考虑身体的各个细节，只需要顺其自然便能做好挥杆动作。这就是所说的水到渠成。 当你全心全意地投入工作时，你的效率就会节节攀升。如果你在工作、学习、休息时都不能集中注意力，那么无论你做什么事情，都很难取得良好的效果，也就无法从中获得丝毫的满足感和快乐。 专注才能成功。一个人的职业生涯和精力都非常有限，知道如何利用这有限的精力，在有限的时间里做尽可能多的事，自然会从人群中脱颖而出。美国政治家亨利·克莱曾说：“遇到重要的事情，我不知道别人会有什么反应，但我每次都会全身心地投入其中，根本不会去注意身外的世界。那一刻，时间、环境、周围的人，我都感觉不到他们的存在。” 世上无难事，只怕有心人。成功的秘诀在于专注，也是成功者最可贵的品质！“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”，唯有志存高远，学会经营自己的强项，才能坚定信念和追求，做到专注和成功。 幸福和成功从来都不是想出来的 你有没有想过，其实幸福也是一种专注，要获得幸福，必不可少的是内心的安宁和满足。幸福可大可小，就看满足自己的程度。凡人，终究脱不了自私，哪怕他自身可能没意识到这点。有时候，人通过一种宣泄或者表达，让对方知道，来转移烦恼或者摆脱精神上的枷锁，也是一种满足自己心灵的平衡的自私表现。事情的发展有其自己内在的规律性，所谓水到渠成，和各人内心的期望大小关系并不大。而大大小小各种事情的成败根据其规律每天都在发生。也许对大部分人来说，失败的次数往往远大于成功的次数是非常正常的，这样就会产生期望越高失望越变大的现象，对自己产生很多徒劳的烦恼。而懂得无为而治的人，不会因为自己不切实际的期望值而扰乱自己的思维，从而能够更加专注于自己要做的事情，也许反而会获得更多成功的机会。 幸福和成功从来都不是想出来的，因为人在追求他们的时候是无暇想太多的。纵使人脑有无限的空间，但我们的心始终都是“一心一意”的，当心被各种各样的烦恼所打扰、变得躁动时，我们便无法再看清眼前的路，只有让心回归本位，扫除心室中的阴霾，这盏心灯才会重新照亮我们前行的路。 一天，梁武帝请宝志禅师看戏。结束时，梁武帝问禅师：“今天戏演得好吗？” 禅师答：“我不知道。” 武帝又问：“今天戏唱得好吗？” 禅师答：“我不知道。” 武帝十分奇怪：“禅师明明坐在这看戏，怎么会不知道！” 禅师说：“陛下，明天不妨再要这一班戏子来做戏，并选一名已判死罪就要杀头的罪犯，命他手捧一盘水，跪在戏台前看戏，并对他说：‘等戏好了，这盆水一点都不洒出来，立刻赐你无罪，如果洒出，立刻绑去斩首。’” 武帝虽不知用意，但还是照办。 次日，罪犯看完戏，水一滴也不洒出来。 宝志禅师问罪犯：“戏好看吗？” 罪犯答：“不知道。” 宝志禅师又问：“戏好听吗？” 罪犯答：“不知道。” 宝志公问：“你跪在台前看戏、听戏，怎么会不知道？” 罪犯答：“我心顾着这盘水都来不及，哪有心看戏、听戏。” 武帝一听，终于明白：心不在戏，那么，对戏就会视而不见，听而不闻，罪犯心在生死大事，而不在戏，那么，怎么会知道戏演得好坏？ 万事皆如此，如果我们感到外界的杂事无时无刻不在干扰着我们的心智，那就证明我们还不够专注于自己正在做的事。 在平静、和平与宁静的状态中，你像个坚石般，没有人能够伤害你或对你生气。因为你不容许他们那样做。因为他们知道在这种情况下，没有人会试图去做。 每个生命的片刻皆为我们提供了一个磨炼心智的机会，这是因为我们不断地在起心动念思考事情，念头之间都会提升或降低我们内心的力量。在任何时刻，如果你感觉焦虑，你可停止手边进行的事，并专注在平静的念头上，想象你所面对的挑战都呈现正向的结果。你可以观想身处于一个宁静的地方。你的头脑并不知道它是个想象空间，它相信一切都安好并能使你的身体放松下来。 当你到达了内在的宁静深潭，在你身体中的所有紧张将融解，所有的恐惧将消失。你正向光打开，对于挑战的解决方法将呈现于眼前。当门一开启，生命就开始流动了。 常怀谦虚之心 在南北战争时期，美国北军格兰特将军和南军李将军率部交锋，经过了一场激战后，南军溃不成军，李将军也被送到爱浦麦特城受审，签订降约。 格兰特将军在这次胜利后，很谦恭地说：“李将军是一位很值得我们敬佩的人物。他虽然战败了，但是他的态度仍旧是那么镇定。他仍旧是穿着全新的、完整的那套军服，腰间还佩着政府奖赐他的名贵宝剑。而我却远远比不上他呀。” 他说他能取得这次战争的胜利，都是因为偶然的机会造成的。他说：“我们能够取得这次胜利是因为我们运气好。当时敌方军队在弗吉尼亚，几乎天天都遇到阴雨，害得他们不得不陷在泥泞中进行作战。然而，我们所到之处，几乎每天都是好天气，非常方便我们行军，我们就是因为幸运才取得胜利的。” 这些谦虚的话，要比自吹自擂好得多。 有不少居功自傲的人，最终还是落得身败名裂的下场。只有那些继承了谦虚美德的老实人才能“赢得生前身后名”，为人所津津乐道。 一个真正深通人际关系的人，是不会自我吹嘘、自我炫耀的，你所取得的成绩，别人比你看得更清楚。 一个人如果太把自己当回事就容易产生骄傲自满的心理，这种心理对于工作和学习都是一道障碍。这种人总爱凭着自己曾经取得的成绩就自我感觉良好，一副目中无人的样子，从而导致在工作中不思进取，丧失更多进步的机会，使荣誉不能连续保持。 别太过看重自己，偶尔出点状况也无妨。 如果总是把自己当成珍珠，那么就时时遇到被埋没的危险；如果不把自己太当回事，坦诚平淡的生活着，也没有人会把你看成是卑微、懦弱和无能。只有这样，才能不断地充实自己、完善自己，进而缔造一个完美人生。 谦虚是一种美德，也是一种修养。谦虚者可以包容别人、善待别人，学习和吸取别人有益的经验和知识，从而提高自己，避免浅薄无知。常怀谦虚之心，会多一分清醒，少一分陶醉；常怀谦虚之心，会多一分合作，少一分孤立；常怀谦虚之心，会多一分警惕，少一分危险。 把自己当回事的人不计其数，每个人都想极力表现自己，处处以自我为中心，毫不隐违地彰显个性。有个性自然很好，但太过个性就会显得锋芒毕露，后果则是要么自惭形秽，要么就遭人反驳。因此，做人要懂得谦逊，别太把自己当回事，只有这样才能使我们的心理达到平衡的状态，才能得到健康的心灵！ 就像格兰特将军一样，把积极因素归功于天气，看轻自己也是一种积极的人生观啊。 真正智慧的人，是谦虚谨慎的人 有人出了个题目给两位画家，题目是“安静”，要他们各画一张表达同一意思的画。 一人画了一个湖，湖面平静，好像一面镜子；另外还画了些远山和湖边的花草，让它们倒映在水面，也看得清清楚楚。 另一人则画了一个激湍直泻的瀑布，旁边有一棵小树，树上有一根小枝，枝上有一个鸟巢，巢里有一只小鸟，但那只小鸟正在窝里睡觉。 这个画家是真正理解了安静的真义，前面一个所画的湖面，不过是一池死水罢了。 真正能静下心的人，不会像孤芳自赏的水仙，而是有隐于野的心境、入于世的淡泊、登于朝的气度，和光同尘，抬得起头、弯得下腰，于熙攘人群中享受内心的安宁。 大海因为能容，所以百纳其川。一个谦虚的人，勇于向人请教，无论是在学习、工作还是生活中，都能受益匪浅。同时，由于他的谦敬，自然容易获得他人的好感，增加自己学习、上进的机会，从而练就更多的才能，成就更加完美的人生。 孔子是至圣先师，我们这些凡夫俗子，当然是不能和他相比的。但孔子仍然能够秉持谦虚的态度，不耻下问，从而使自己的学识和修养上升到了一个让人无法企及的高度。所以唯有谦虚才能受益。 谦虚的人，路越走越宽广，也会受到他人的尊重；而骄傲的人，则不易为别人所接纳，并且容易为自己树立敌人。 谦虚的人对待事物，有一种心平气和的神态。得意时淡然视之，失意时泰然处之。当真去留无意，宠辱不惊。谦虚是内心的和谐，是心胸开阔的表现，而不是表面狭隘，口是心非的伪善。 谦虚有时候会被看成是软弱。其实这种生活态度与其说是软弱，不如说是品尝过人世辛酸之后的一种成熟。反倒是那些夸夸其谈，肤浅轻薄，不以为然的人，才会对这个问题，表现出一种无知张狂的强劲，一种内心虚浮的强硬。真正智慧的人，是属于谦虚谨慎的人。 谦虚不是没有立场的顺从，不是随声附和的讨好，不是优柔寡断的自卑。谦虚是海纳百川的浑厚，是虚怀若谷的博大，是为人处世的踏实沉稳，是对待工作的平静坦然。 谦虚是春天的清风，醉人而不凛冽；谦虚是夏日的小溪，清凉而不沸腾；谦虚是高空的明月，皎洁而永恒；谦虚是冬日的阳光，温暖而和煦。谦虚是一杯暖茶，润喉而不上头；谦虚是黄鹂的啼叫，婉转而不刺耳；谦虚是雪地里的腊梅，清香而不妖艳；谦虚是静静的百合，美丽而不招摇。 谦虚对于健全的人格来说是不可缺少的。保持谦虚，能让我们正确处事，敢说真话，关心别人的利益。谦虚能促使我们更有自知之明，让我们更能以诚待人。谦虚的人知道自省，每当发现缺点和不足，便及时改正，从而完善自己的品行。 谦虚意味着识大体，顾全局，不以自己的利益为重，坚持真理，坚持做正确的事。谦虚意味着不吹嘘，不浮躁，不骄傲，不狂妄，不贬低别人抬高自己。谦虚的人诚实可靠，值得信赖。 谦虚源自一种认识，即个人的生活只是整个社会的一部分。我们不可能与世隔绝，而单独存在，凡事也不能按照自己的意愿去做，个人无法控制周围的环境和先天因素。谦虚能够帮助我们选择正确的方式去适应环境。从而使我们与环境完美结合。 我们要胜利不骄傲，失败不灰心；光明时不自满，黑暗时不痛苦；处境顺适时不忘痛苦，处境痛苦时不妨怡然自得；在高位做事不要骄，在下层工作不要怨；顺水顺风称心如意时，不要以为一切都顺利了；不如意时，也不要以为一切都失望。这就是修养。 海纳百川，有容乃大 庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。 著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦虚成熟，不断进取，成功便不招自来。那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦虚呢？要！因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。 谦虚是一种美德，一种修养。能否做到谦虚也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷；为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等地谦虚谨慎。我们要学习周恩来，那么谦虚这一高尚品德就是首先要学习的方面。 古往今来，凡取得成就的伟人无不是谦虚的人。古希腊的著名哲学家苏格拉底，才华横溢，著作等身，每当人们赞叹他学识渊博、智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。” 被人们称颂为“力学之父”的牛顿，是一位有着多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。” 扬名于世的音乐大师贝多芬，也曾谦虚地说自己“只学会了几个音符”。 我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西是无限的。谦虚是我们成长的需要，也是我们做人的前提。我们只有虚心学习，集思广益，努力拼搏，才能取得成功。 其实谦虚是一种厚德载物的品德。真正谦虚的人是不受权威束缚的。他们擅于思考，能够经常在前人的思想里总结出自己的思想。他们不满足现有的思想文化，他们喜欢创新文化。他们能在很多别人思想的基础上，总结发展出自己的观点和看法。这就是文化思想的进步。有进步才是真的谦虚。 海纳百川，有容乃大。厚德载物，有厚则强，这就是谦虚。 成熟的麦穗和苹果，他们启示我们：成功来自谦虚，否则将毁于一旦。成功不过是人生中短暂的里程碑，做到谦虚，才会促使我们驶向下一个更美好的里程。 不急、不躁、不悲、不喜 真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。 才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。 高声叫嚷的，是内心虚弱的人；招摇显摆的，是骄矜浅薄的人；上蹿下跳的，是奸邪阴险的人。他们急切地想掩饰什么，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，于是，这个世界因他们而咋咋呼呼、纷纷扰扰、迷乱动荡、乌烟瘴气。 这些虚荣狂傲之辈，浅陋无知之徒，像风中止不住的幡，像水里摁不下的葫芦，他们是不容易沉静下来的。 低调、不浓、不烈、不急、不躁、不悲、不喜、不争、不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。 低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的，一几、一壶、一人、一幽谷，浅斟慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾、氤氲、缭绕、飘散。 茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。 茶罢，净看人间。是非过眼云烟，合分一切随缘，生死轮回看淡。 有这样一个故事：南美独立战争期间的一个冬天，在某兵营的一个工地上，一位班长正指挥几个士兵安装一根大梁：“加油，孩子们！大梁已经动了，再使把劲儿，加油！” 这时，一个衣着朴素的军官路过这里，见班长这个架势便问他：“你为什么不和大家一起动手呢？” “先生，我是班长！”班长骄傲地回答。 “噢，你是班长……”军官说了一声，立即下马，和士兵一起干了起来。 大梁装好后，军官对班长说：“班长先生，如果您还有什么同样的任务，并且需要人手的话，您尽管吩咐本司令好了，我会帮助您的士兵的。” 班长顿时愣住了。原来这位军官就是南美独立战争的著名领袖和统帅—西蒙·玻利瓦尔。 西蒙·玻利瓦尔崇尚的是一种低调的人生。在人类的发展史上，类似西蒙·玻利瓦尔这样的事例真是不胜枚举。低调似乎是世界上很多名人硕士欣赏和采取的一种共同的人生态度。 低调，是因为他们高瞻远瞩、高屋建瓴，胸襟开阔、眼光辽远，清楚地知道山外有山、天外有天；低调是因为他们涵养渊深、思想成熟，悟事精深、学识广博，明白地洞悉趾高气扬、指手画脚并不能主宰世事浮沉。 出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿，是一种低调；出岫的白云，悠悠行空，飘逸流韵，是一种低调。清水出芙蓉，天然去雕饰，天然就是低调；云无心以出岫，鸟倦飞而知返，无心就是低调。 低调不是虚假的谦虚，久之，虚假的谦虚会使人失去锋芒；低调不是刻意的沉默，久之，刻意的沉默会使人沦为麻木；低调不是伪装的谨慎，久之，伪装的谨慎会使人扭捏作态；低调不是板结的成熟，久之，板结的成熟会使人错过良机。 低调是一种精于世事的生存方式，精于世事的人才能接纳异己容蓄不同为己所用，给别人方便的同时也给了自己机会；低调是一种扎实稳健的进取过程，扎实稳健的人才能进退自如八面来风无为而无不为，剔除了人生旅途的重重障碍，就是给自己邀来了胜利的缕缕曙光。 低调人生，睿智人生！ 不过分、不过度、刚刚好 常言道“花要半开，酒要半醉”。凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始；“形醉而神不醉”，“醉”只是迷惑对手的手段，人生也是这样，要学会装醉。 在电视连视剧《水浒传》中，武松醉打蒋门神的片断非常精彩：武松手握酒杯，仰脖而干，身子东倒西歪，步履轻飘虚浮，蒋门神于漫不经心之际，鼻梁突着一拳，尚未回过神来，眼额又遭一腿……当其终于醒悟这绝非是酒鬼的“歪打正着”之时，其身已受重创而无还手之力了。武松所用的“醉拳”，乃武术中一种高难度拳术，委实厉害之极。“醉拳”的厉害，在于一个“装醉”，表面上看来跌跌撞撞，踉踉跄跄，不堪一推，而其实呢，醉之中却杀机暗藏，就在你麻痹大意之时，却被“醉鬼”打趴在地。 所谓“花要半开，酒要半醉”就是这个道理。所以，那些自认为有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自己，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。 杜甫有句名诗：“射人先射马，擒贼先擒王。”后来也不知是哪个聪明人演绎出一个推论：“出头的椽子先烂”，据说还很灵验。“出头的椽子先烂”，这是一句老话。应当说，这句话在客观世界中反映了客观事实。对此“屋檐下的小雨”可能理解得更深。君不见，一年四季，风吹雨淋，年复一年，日久天长，出头的椽子先烂是自然而然的了。“枪打出头鸟”正是这个道理，在客观世界中，类似的事情很多。人们已经司空见惯了。 这种随时保持“一半”的警醒，“一半”的低调的哲学，已经渐渐深入人心。 半糖主义代表的是一种健康的生活态度，太苦的日子会使人沮丧失望，非我们所愿；过甜的日子容易让人不识甜为何物，不懂珍惜。也许生命的最佳状态就是不回避烦恼与苦难，并学会给自己的日子加半勺糖，在若有若无间体味生命的香甜，领悟甘苦参半的人生真谛。 比如人与人之间的交往，中国的一句老话“君子之交淡如水”其实与半糖的主张有异曲同工之妙，有一点亲密，有彼此的关心，但又不会太近，不会妨碍他人的私密空间。比如我们对事业成功的追求，应该努力争取，顽强拼搏，但又不急功近利，不奢求强求。比如我们对情感的向往，应该懂得珍惜，好好把握，但不束缚他人，给对方足够的自由快乐。比如我们对婚姻的态度，应该常常在一起，但又懂得亲密有间的道理。甚至我们的穿衣打扮，一日三餐，都该学会半糖—不过分、不过度、刚刚好，这样才会最好地摒弃生命里的苦，品尝到生活中的甘。 持心谦虚，坐卧随心 虚荣心是人的天性之一，街头乞丐会因为多讨得一枚硬币而向同伴炫耀；天真的孩子会因为老师的一句表扬而笑逐颜开。曹操与刘备煮酒论英雄，认为“唯使君与操耳！”，其实不过是用刘备来做陪衬，标榜的正是他自己。 虚荣心是你前进路上的绊脚石，如果你不把它踢开，你就会被它绊倒。它不但会影响你的学业，还会影响你的事业，进而耽误你的一生。 一个名叫韦格的奥地利女孩，天生丽质，聪明过人。韦格在一所大学专修油画，她的男朋友正在为她筹备一个个人画展。当经济上遇到困难时，男朋友鼓励她去参加世界小姐选美，初赛的奖金高达5000美元。韦格去了，而且一路进军到了拉斯维加斯—她成了1987年度的世界小姐。 韦格曾一直梦想可以开个人画展，而如今她已不再需要画展。韦格曾经幻想有一个自己的家庭，和男朋友过着浪漫温馨的日子，然而她成为世界小姐以后，整天被阔佬阔少们包围着，理所当然地接受他们的大献殷勤，她再也不缺少浪漫与温馨了。作为世界小姐，高高站在财富与荣耀的顶端，似乎曾经的一切都不那么重要了。 韦格心安理得地享受着这一切，享受着世界小姐的荣耀带给她的琳琅满目的、意外的“财富”。 正当事业如日中天时，她却生病了，患上一种名叫克里曼特的综合征。 这种病的最大危险在于，她的双眼视力将逐渐衰退，最终将会失明。韦格因此而陷入绝望之中。 她的情绪低落到了极点，她开始诅咒上帝，不该把她的“意外收获”在“一瞬间”统统收回去，她认为是上帝妒忌她的天资聪颖。因此她更加怨恨交加。 就在韦格病重的消息传出不久，一个名叫帕迪的非洲小男孩寄给她一包土，说他们那里的人都用这种土来治病。韦格并不相信土可以治病，但还是抱着试试的态度用了，结果，她的病竟奇迹般地好了。 又是一次意外，使她欣喜若狂，她的财富又可以回到她的身边了，于是她发誓这次一定要紧紧抓住这些财富，决不能再失去。 她后来嫁给了一个美国富翁。 在以后的日子里，韦格先后改嫁6次，可是没有一个男人令她满意。终于在一天夜里，她明白了，自己看起来拥有一切，其实却一无所有，她这辈子没有什么价值可言，于是她选择了自杀……如果在她发达时没有抛弃男朋友，被评为世界小姐之后，依然继续她的事业，也许她会活得更加幸福。追求金钱，爱慕虚荣，让她彻底迷失了自己，陷入虚荣的泥潭里无法自拔。 每个人多多少少都有点爱慕虚荣，男人大多追求自己的名誉、地位、车子等，女人更多地追求自己的衣着、容貌、房子。尤其当今社会经济发展突飞猛进，人们的需求已经不仅仅是为了生存，为了解决温饱。 人们已经不能像老子在《取舍》中所言：“难得之货使人是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。” 因为我们每个人都应该适时低下那高贵的头颅，放弃过分追求虚荣。持心谦虚，坐卧随心。 看高自己的人必会重重地摔下来 人们常说：“别太把自己当回事儿了！”人要时常检讨自己，才能有更高更大的进步。 以前听说过不少神童的例子，在他们很小的时候就被父母所重视，被世人看成是跟平常人不一样的人。孩子还小，在那种处处被人恭维的环境下成长，养成了养尊处优的性格和习惯，让他们太把自己当回事了。相信大家也知道的，很多之前被称为神童的孩子，到最后并不出众。 人难免有时会为一些小成就而兴高采烈，比如小时候，考了100分，得了小红花。妈妈总会教导孩子说不要太骄傲，那时还小，不懂事，并不理解。现在长大了，我们要时常提醒自己要严于律己，不要为那些虚无缥缈的事情迷失了自我。 人别把自己太当回事儿了，如果为那么一丁点儿夸奖或成绩就得意忘形，那么，从那时起，你就为自己挖好了“坟墓”。 有这样一个有趣的故事。 一天，主任让小刘、小付和小金清理一下资料室，把那些堆积如山的旧报刊卖掉。在墙角发现了一个手提袋，竟是厚厚一摞泛黄的“应聘简历表”，不少还贴着照片，有详细的联系方式。这定是公司以前到人才市场招聘时收到的，留了下来。 忙完了，几个人坐下来休息。小刘开始扒拉那些简历，说找找有没有美女。过了一会，小刘拿着一张简历表念道：某男，大学本科，曾担任院学生会副主席，三次获学院二等奖学金，英语四级，爱好看书，曾在校报发表作品……小付不屑一顾地说：“肯定是假的，一个学校有n个学生会副主席哩，校报发表作品还值得一提？太普通了，这样的人一抓一大把。” 小刘又念了一个，也都很普通。“难怪这些人没有被公司录用呢，毫无特色。”小付和金姐都用刻薄的语气批了一通。 这时小刘一脸坏笑，摇了摇那两份简历说，这可是你们两位当年的简历啊。 小付和小金都愣了，满脸通红。 五年后，自己竟成了陌生人！ 中午吃饭时，他们跟主任聊起了这件事儿。 主任说：“小付当年是拿着贴满了在校报发表的文章剪报来的，虽然很幼稚，但是那股朝气让我眼前一亮啊；小金是唯一一个没穿高跟鞋的女生，在铺了地板的办公室走廊走过，没有一点噪音……” 答案竟然如此简单。 很多时候，我们总会以为自己不得了，而事实上，换一个角度去看自己，我们与别人其实差不了多少，一次又一次，我们或许也只是运气稍好罢了。所以，无论取得什么成绩，我们都没有理由骄傲自满。 聪明实在的人才能一路风光地走下去。人可以犯错，但不可以不醒悟，一直骄纵自己。每个人都有回头的机会，你选择什么样的路，什么样的生活态度，这将是你一生的财富，这一切息息相关。每个人都一样，都是平等的。不能太看重自己当前的成就，人不可能停滞不前，要不断进取，认识到自己的不足，才能够得到更好的成绩。 随遇而安是一种人生境界 很多时候，我们会遇到被怠慢的事情。我们常常自以为对名利看得很开，能够随遇而安。可真正回到现实里，我们才发现随遇而安并不是一件简单的事。 我们太容易把自己看得很高，而忘了初心，忘了淡薄的平常心。 三国时东吴的步骘，是淮阴人。东汉末年，社会动荡，他因避难来到江东。那时他父母双亡，穷困潦倒。 后来遇到和他同年的卫旌，两人结成朋友，一起以种瓜为生。他俩白天在瓜田忙碌，夜间则研读经传典籍，在他们的心目中，眼下只不过是暂时的境遇而已。 会稽郡有个姓焦的豪门大族，为人放纵，欺压乡邻，由于他曾经做过征羌县县令，所以人称焦征羌。 步骘与好友卫旌避乱于此，怕受其害，不得不到他那里拜拜码头，就挑些瓜放上名片送往焦府。 当时焦征羌正在屋子里睡觉，等了好长时间，也不见他出来，卫旌有些生气，就打算离去。步骘劝他说：“我们来的目的就是因为害怕他势力强大，现在如果一走了之自命清高，恐怕只会结下冤仇，岂不与我们的目的背道而驰。” 又过了好长时间，焦征羌才打开窗户接见他们，身子斜靠着茶几，在地上摆了两个坐席，让他们两个坐在窗外。 卫旌觉得更加耻辱，而步骘却神态自若毫不在乎。 待出了焦府大门，卫旌生气地对步骘说：“你怎么能忍受这样的怠慢？” 步骘笑着说：“贫贱与富贵的时候，都应该随遇而安。我们现在如此贫贱，他以贫贱对待咱们，这有什么羞耻或者光荣可说呢？” 然而贫贱是埋没不了人才的，后来步骘受到孙权的赏识，横戈跃马，东征西讨，战功卓著，官至丞相。 可贵的是，富贵之后的步骘依然平和淡定，丝毫没有改变自己俭朴的生活方式，教诲子弟手不释卷，他的穿衣打扮就和一个普通的儒生一样，做人处世从未有盛气凌人的姿态。 人生的际遇千差万别，有的生于将相帝王之家，有的八辈子都是贫农，有的走到哪儿都众星捧月，有的无论身在何处都不受人待见。 种种差别其实都是正常的，而面对同样的境遇，有的人愤愤不平，有的人却能随遇而安，皆缘于心境。对人间的冷暖，世态的炎凉感觉，都是由我们的心态造成的。 《菜根谭》里有一句话：“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜；原非侮我，我胡为怒？”一个人贫也好，富也好，高也好，低也罢，都不会是一成不变的。重要的是要有一颗平常心，处在高位仍能悠然自得。随遇而安是一种人生境界啊！ 谦让和低调 大唐盛世，在位居宰相高位的人中，最没有为官威风的，就得算娄师德了。 一次，他与宰相李昭德一同入朝，此时的娄师德有些发福，行动迟缓，脚步难免跟不上。 李宰相一副火爆脾气，走几步就得等一会儿，没几次就烦了，忍不住张口骂道：“你只配做个田舍夫！” 娄师德听了，不仅不恼，还笑着回答说：“我不种地，让谁种呀？” 娄师德说的可不是笑话，他虽然官位不低，种地的事他还真没少干。他带兵守卫西北边疆，坚持营田屯垦的策略，战时为兵，闲时为民。为了调动大家开荒的积极性，他穿着皮裤，亲自下大田与士卒犁地开荒，引水灌溉。因而积谷数百万斛，军需民用，绰绰有余。 在为官上，娄师德谦逊退让。狄仁杰曾经跟他一起为将，他发现狄仁杰是个难得的人才，就秘密向武则天推荐，狄仁杰由此被委以重任，直至主政朝廷，走上了宰相的高位。 后来两人同在一起主持朝政，狄仁杰有点看不上他，便想把他排挤到朝外，屡次向武则天建议让他专门去当营田大使。武则天察觉到了狄仁杰的意图，有一次故意问他：“娄师德这人怎么样？才德出众吗？” 狄仁杰说：“他当将军能够小心地守卫边境，至于是不是才德出众，我就不知道了。” 武则天又问：“娄师德擅于识别人才吧？” 狄仁杰回答说：“我曾经跟他一起做官，没听说过他能发现人才。” 武则天微笑说：“我之所以认识你，就是娄师德推荐的啊。” 狄仁杰听了，惭愧不已，感叹说：“娄公大德大量，我被他包容很长时间了。我的眼光狭隘，我看不到他的边际呀！” 娄师德就是这样，即使别人误解他，也从不计较，更无只言片语的辩解。在众人的眼中，他这宰相当得实在有些窝囊，而在娄师德看来，这算不得什么。他在与弟弟的一次谈话中，让人窥探出了心底的秘密。 娄师德的弟弟将赴代州（今山西代县）做刺史，行前他对弟弟说：“我在宰相的高位，你又做了州牧的大官，咱们一家人所得到的荣耀太盛了，难免遭人嫉妒，怎样才能免除祸患呢？” 弟弟跪下说：“从今以后，哪怕有人往我脸上吐口水，我也不敢说什么，自己擦干它就是了。” 娄师德说：“我担心的就是你这一手。有人往你脸上吐口水，说明他恨你。你竟把它擦干，不是表示讨厌他吐你口水吗？你可以根本不擦，让它自己干嘛！” 唾面自干，才是低调的最高境界。 其实，娄师德并不是一个只知到处为人的好好先生，而是一个文武兼备、功绩卓著的将帅之才。他弱冠之年就考中了进士，学识过人，后投笔从戎，取得过八战八捷的战绩。此后，他长期在与吐蕃接壤的河陇地区任“一把手”，前后四十余年，“民夷安之”。有如此的功绩，却从无骄矜之色，将低调进行到底，或许可以说正是娄师德最为高明之处。 他所生活的时期，也是武则天篡唐为周，起用来俊臣、周兴等酷吏镇压反对派的政治上最为险恶的时期，同为宰相的李昭德被斩杀于闹市并暴尸，狄仁杰、魏元忠在狱中九死一生，勉强保住了性命。唯有娄师德是个例外，他一生基本上没有受过什么挫折和迫害，一直活到70岁，而且“鞠躬尽瘁”死在了官位上，死后备享哀荣，这不能不说是个奇迹。 娄师德的能容能忍，并不都是天生柔和的性格使然，诚如荀子所言：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这种谦让和低调，实在是一种至高的智慧境界！ 用平和的心态来看待世间的一切 吕后专权时，把刘邦的几个儿子差不多都杀光了。吕后死后，陈平、周勃等削平吕家势力。大臣们要求找刘邦的儿子来继承帝位，结果只剩下一个代王刘恒，被封在西北边塞。刘恒为什么能躲过吕后的屠刀呢？因为他的母亲薄氏喜好道学，以“清静无为”为立身之本，防意如城，无欲无争。吕后没有把她放在眼里，她和儿子的性命才得以保全。 刘恒也跟母亲一样，喜好道学，性情朴实。他听说朝中大臣想迎请他当皇帝，非但没有欣喜若狂，反而有些犯愁。皇权人人想要，人家不争不抢，送到他手里，到底是真心还是假意？他拿不定主意，就去跟母亲薄氏商量。薄氏对道学修到比较高的境界，“无为无不为”，既没说该去即位，也没说不该去，而是建议儿子先派个人去看看再说。刘恒派老成持重的舅舅薄昭去长安了解情况。薄昭回来后报告说，天下人心仍然向着刘家，绝大多数大臣是支持刘家子弟即位的。这样，刘恒才动身去长安。 刘恒知道，这时候的生杀大权不在他手中，而是掌握在周勃等大将手中，稍微处置不当，那些将领一翻脸，不要说当皇帝，小命都难保，所以他必须谦虚谨慎。周勃等人率文武大臣来迎接他，跪在地上向他请安。他立即跪下来还礼。照说他是王，虽然尚未即帝位，也不必下跪还礼。但俗话说得好，“礼多人不怪”，宁可多礼，也不可失礼。 周勃将皇帝的玉玺奉献给刘恒，照规矩，这时刘恒就是皇帝了，可以发号施令了。但他却说：“今天我初到，还不了解情况。天下之事，不一定要由我来当皇帝，可以当皇帝的人很多，我现在只是先代为把玉玺保管起来，过些时日再说。” 大臣们都觉得这位新君道行实在太高了，是帝位的理想人选。人家不是说“伴君如伴虎”吗？这位新君看来不可能当暴君，那么伴在他身边，比伴在老虎身边安全多了。所以大家越发拥护他。虽然如此，刘恒还是没有立刻即皇帝位，也不敢住进皇宫，在宾馆里住了九个月，等一切都观察清楚了，这才宣布即位。正如大家估计的那样，刘恒的道行确实很高，他只是一味谦逊而已，没有用任何暴力手段，就让大臣们服服帖帖。他只写了一封充满谦词的信，就让谋反称帝的南越王赵佗自动取消帝号，向他称臣。至于他采用“与民休息”的无为之策，使天下走向繁荣，那又是另一种能力了。 把自己放低，保持低姿态是釜底抽薪的聪明做法。低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累。倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。 放低姿态，学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。 我们要用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终。既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。 危难之时，不妨先退让一步 做人做事难免有不如意的时候，若能低调一下，也许就会峰回路转了。如果你掌握了自我克制，也就掌握了一条低调做人的方法。 明朝苏州城里有位尤老翁，开了间典当铺。一年年关前夕，尤老翁在里间盘账，忽然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来。原来是穷邻居赵老头正在与伙计争吵。尤老翁一向谨守“低调做人”、“和气生财”的信条，先将伙计训斥一遍，然后再好言向赵老头赔不是。可是赵老头板着的面孔不见一丝和缓之色，靠在柜台上一句话也不说。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“老爷，这个赵老头蛮不讲理。他前些日子当了衣服，现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱。我刚一解释，他就破口大骂，这事不能怪我呀。”尤老翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请赵老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意。过年了，总想有身体面点儿的衣服穿。这是小事一桩，大家是低头不见抬头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？你老就消消气吧。”尤老翁不等赵老头开口辩解，马上吩咐另一个伙计查一下账，从赵老头典当的衣物中找四五件冬衣来。然后，尤老翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣物不是急用的，可以先放在这里。”赵老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，就急匆匆地走了。尤老翁并不在意，仍然含笑拱手将赵老头送出大门。没想到，当天夜里赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得筋疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。原来赵老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路，就预先服了毒，来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁做人一向低调，明显吃亏也不与他计较，赵老头觉得坑这样的人即使到了阴曹地府也要下地狱，只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外一家。 事后，有人问尤老翁凭什么料到赵老头会有以死进行讹诈这一手，从而忍耐让步，躲过了一场几乎难以躲过的灾祸。尤老翁说：“我并没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测，若是有人无理取闹，那他必然有所凭仗。在我当伙计的时候，我爹就常对我说，‘天大的事，忍一忍也就过去了。’如果我们在小事情上不忍让，那么很可能就会变成大的灾祸。”尤老翁以少见的忍耐力避开了大的灾祸。的确，做人要低调一些，天大的事，忍一忍也就过去了，这可谓是能屈能伸、方圆做人的至高境界了。 美国前总统林肯曾经说过：“对暂时斗不过的小人要忍耐。与其和狗争道被狗伤，还不如让狗先走。因为即使你将狗杀死，也不能治好被咬的伤，正所谓‘小不忍则乱大谋’。” 在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危难之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。 弓越弯才能射得越远 我们在改变自己的历程中再没有一种像克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它、克服它、消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。—《富兰克林自传》年轻时候的富兰克林，非常的骄傲自大，而且言行简直就是不可一世，无论到哪里都显得咄咄逼人。造成他这个坏脾气的最大原因是因为他的父亲对他太纵容了，从来都不对他的这种行为做出训斥。 不过他父亲的一位挚友倒是看不下去了，有一天，把他叫到面前，用很温和的语气对他说：“富兰克林，你想想看，你不肯尊重他人意见，事事都自以为是的行为，结果将使你怎样呢？人家受了你几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那么骄傲的言论。你的朋友们也会远远地避开你，免得他们会受你一肚子的冤枉气。” “如果你还这样下去，那么你从此就不能交到好朋友，你也不能从他人那里获得半点知识了。再说你现在所知道的事情才是那么一点点、很有限，这样是不行的。” 听了这一番话后富兰克林大受感动，他也看清楚了自己过去的错误，决定从此要痛改前非，在处事待人的时候处处都改用研究的态度，言行也变得谦恭和婉了，时时慎防有损别人的尊严。 在不久后，他便从一个受人鄙视、拒绝交往的自负者，变成了一个到处受人欢迎和爱戴的人际交往高手。 如果富兰克林没有接受意见改变自己的毛病，仍然是一意孤行，说起话来还是不分大小，不把他人放在眼里，那么他的结果一定不堪设想。他也正是因为这才拥有了丰富的人际关系资源，才成为美国一位伟大的领袖。 东汉初时的名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋，然而他在每次战争后，总独自躲在大树下，而不像其他人那样，聚在一处争说自己的功劳，因而他赢得了“大树将军”的美称。 南朝梁时的开国良将冯道根，在梁武帝最初举兵时，冯道根受命为先锋，立了大功。每次征伐取得胜利之后，他从不自吹自擂。梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说：“此陛下之大树将军也！” 功劳是客观存在的，别人抹杀不掉，自己的吹嘘也终是徒劳。 骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。 弓箭越弯，箭就会射得越远。人越谦虚，越低调，越能成就自己。 谷穗越成熟，头垂得越低 寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。 当灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。 法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。 也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点—心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。 例如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他的僧侣炫耀；更可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句，他马上就在众僧面前显摆，甚至把任何人都不放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。 一天，法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生态状况。 第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地找上门来，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢、美不胜收。可是，一到早上，它便又收敛了它的香花芳蕊……” 法师用一种特别温和的语气问小沙弥：“它晚上开花的时候吵你了吗？” “没，没有，”小沙弥高高兴兴地说，“它开放和闭合都是静悄悄的，哪会吵我呢？” “哦，原来是这样啊，”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣了一下，脸刷地一下就红了，喏喏地对法师说：“弟子知错了！弟子知错了！” 一个人在任何时候都须懂得谦虚，时时保持谦虚方能以低姿态向他人学习，也才能有更多成长的机会。过多的炫耀，只能证明自己的无知，收获一点点，就自满自大，只能让自己止步不前，破坏潜心精进的心境。 成熟的谷穗，总是谦虚的低下头。勤奋的蚂蚁，总是悄无声息。人常说：山外有山。这就是告诉我们，做人不可自视过高，夸夸其谈，眼高于顶，必须要懂得谦虚。一个高傲自大的人，表现狂妄，不屑于他人的作为。这种逞强的人，他的所作所为，遮住了自己的眼睛，捂住了自己的耳朵，无法接受别人的意见，看不到真理与事实，从而阻碍了自己与他人的交往。这无疑损失了自己进步的机会，实在是不明智的。 不骄不躁，不卑不亢，不招摇，不狂妄，才是真正的谦虚。看得透，想得远，站得高，行得正，这样的人才可以称为是谦虚的人。由此看来，真正的谦虚，不是每个人都有资格享有它的。 真正的谦虚的人，能够深刻地看出自己在这个世界上的位置，准确地估价出自己的天赋与潜能，因此面对广大未知的世界，能够保持强烈的好奇心与不满足感，并由此产生一种永不言败的进取心。 低头不是倒下和毁灭 有一道脑筋急转弯的题：飞机在高空中盘旋，目标紧紧咬住装载紧急救援物资的卡车，就在这危急时刻，前面出现一个桥洞，且洞口低于车高几厘米，问卡车如何巧妙穿过桥洞。 这道并不难的题的答案就是：把车轮胎放掉一部分气即可。 在生活中时常会品味这道叫人常品常新的“难题”。开始时不是一筹莫展，搞得焦头烂额，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人的勇气和自信，但往往会适得其反，事情会扯不清理更乱。 毫无价值的牺牲，最终受害的是自己，随着“吃一堑”的增多，也长了些许的“智”，在每逢遇到类似的难题时，就会如文中开头的司机，给车胎放一点气—低一低头。 纵观历史，也有借鉴的镜子。 从三顾茅庐到孙刘联合，每一次低头，都会踱到“柳暗花明又一村”，终于做成“三足鼎立”中的辉煌。 越王勾践深深低下高贵的头，以卧薪尝胆收回旧山河。 某人在广告公司谋事，由于年轻易冲动，便轻而易举地得罪了经理。于是，在以后的日子里，每次开会他都自然而然成为会议的第一个主题—挨批。 被批得面目全非的他，真想一走了之。但是他转念一想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且会被蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家很有名气的广告公司，自己完全可以从中源源不断地得以“充电”。 于是他坚持留了下来，整理好乱七八糟的心情，低头实干，以兢兢业业的工作来为自己疗伤，以实实在在的业绩回击谎言。一笔又一笔的业务，增添了他的信心，也让他积攒下了许多经验财富。 坦率地讲，最重要的是，从中总结出“给车胎放气”的处世哲学，使他终生受益。 人生多舛，世事艰难。这就是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走过人生的坎坷。 人生的路有起有落，逆境虽然痛苦压抑，但对一个有作为、有修养的人士来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，从而由逆向顺。 漫漫人生路，有时退一步是为了跨越千重山，或是为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷。 如此的低一低头，即便今日成渊谷，即便今秋化作飘摇落叶，明天也足以抵达珠穆朗玛峰的高度，明春依然会笑意盎然、傲视群雄。 君子才华勿太露 有人问泥：“你无声无息地委身在地，受人践踏，亦无华彩外衣，难道你不觉得自己一无是处吗？” 泥说：“真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。我让花草树木蓬勃生长，供应它们充分的养分，我无穷的生命力还不够显现吗？” 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 玉韫珠藏，珍藏的意思。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而藏诸，求善而沽诸。”陆机《文赋》中说：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。” “心事宜明”是做人的准则，“才华须蕴”是做事的准则。君子之心应该是坦荡的，不应有不可告人的欲念、邪念乃至恶念。至于个人才能的发挥，应该是合乎自然的，切忌好大喜功的炫耀。 三国时，曹操非常忌惮刘备，担心刘备日后将成大器而与他争夺天下。刘备知道这一点，就隐藏自己的抱负。每天只是在家里种菜，显得没有什么追求一样。一次，曹操特意与刘备喝酒，对刘备说：“当今天下英雄只有你和我两个人罢了。”这句话令刘备心中一震，手中的筷子不觉掉在地上，这时刚好有一阵雷响起，刘备趁势道：“雷声的威力，竟至到如此地步。”曹操笑道：“大丈夫也怕雷吗？”刘备道：“圣人在迅雷疾风之时，神色一定会发生变动，我如何能够不怕呢？”他把自己的不安掩饰过去，一点也不流露出别的来，就像没听到曹操的话一样。曹操于是不再怀疑他。刘备为了防备曹操，以完成他兴复汉室的志向，不得不如此深自隐藏，这就是对本文中这句话一个很鲜明的注解了。 苏东坡《洗儿诗》云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这是1083年，已经贬官黄州四年、48岁的苏东坡在自己的爱妾朝云为自己生下的一个儿子三天后写的一首诗。初读这首诗，不怎么理解，甚至觉得苏东坡的这首诗很矛盾的。了解了苏东坡一生的经历后，才明白：这是才华盖世但命运多舛的苏东坡饱含血泪的经验之谈。古往今来，人人都希望自己或自己的子女有才华，而不希望他们愚笨。但历代才华杰出之士的命运，多数都很坎坷。有才华倒不是错误的事情，但有才华之人要想事业一帆风顺，最好是让自己的才华稍稍隐藏，不宜过分显露。 孔子显才华周游列国而屡屡困窘，隐才华而著《春秋》名传后世。孙膑显才华而受膑刑，隐才华而报仇雪恨。司马迁显才华而受宫刑，隐才华而著成《史记》。严光才华超群，隐居而名传千古。王勃不隐才华被流放，李白不隐才华被“赐金放还”，刘禹锡两次显示才华两次被流放，韩愈不隐才华被贬潮州。岳飞只知显才华而不知隐藏，最终被冤屈而死。韩世忠知道显示才华更知道隐藏，得以全身而退。 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》）孔子的慨叹再次证明：才华宜隐不宜显！信哉！ 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可以告人的事；一个有修养的君子，他的才华应像珍藏的珠宝一样，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。 真正了解自己的长处和短处 常听别人说：“我还不了解自己吗？”其实，这样说的人往往没有自知之明！ 为什么呢？ “自知”一词象征的最高智慧，需要终生修炼。 老子说得好：“知人者智，自知者明。”洞彻他人是对表面现象的理解，而“明”则指知人知己，“表里俱澄澈”。 与中国古人相似的是，古希腊人把“认识你自己”写在智慧神庙大门上，可见“人贵自知”放之四海而皆准。 不自知的人，常常高看自己，无限骄傲。骄傲也能令人中毒，夸的人多，爱的人多，终于有一天你也爱那水中的倒影。也许在某一天，你现在所拥有的将会失去，没有一颗坦然的心去面对，心思再向前一步，一切都会不同，仿佛一个鲜艳明亮的花，蕊上窝着一只毒虫。 每一个人都有自己的骄傲，但是很多时候，这骄傲和水果一样，过了它的保鲜期，面临的是腐烂。一个人真实的骄傲，是对自己真实的认知，不对环境做虚高的评估，在容颜逝去时，别忘记你有阅历，在一扇门关闭的时候，请记得开启那一扇窗。 人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时就认为自己完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。 要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观地审视自己，跳出自我，观照自身。如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。 人类的无知一再地使人陷入自以为是和固执己见的深潭中，即使既已看到自己或别人虚伪轻浮的样子，仍无法醒悟过来。人就是这样的，也许永远没法抓住自己的头发走上断头台。 随着时间的流逝，人们切身的经验深怜自己的不足，每每遥望星光下这神明的格言，人们仍然感到深奥。人们越学越感受到自己还有很多需要去学，这也是人们生性谦逊的原因。 只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。 回归到“普通人中”，走你认为值得走的路 《后汉书·班超传》语：“今君性严急，水清无大鱼。”指水太清了，鱼就无法存身。这是饱经沧桑的前辈留给后人的一个办事准则。在处理人事关系的问题上，一定要铭记这一点。 明成祖时，广东布政使徐奇进京朝见皇上，顺便带了一些岭南的藤席准备馈赠给朝廷中的官员。不料，京城的巡逻官把这些藤席截获，并将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了明成祖。 明成祖反复看了几遍名单，见其中唯独没有太傅杨士奇的名字，觉得有必要问个究竟，于是立即召见了杨士奇。杨士奇解释说：“当初徐奇受命赴广东任布政使，离行前众官员都作诗为他送别，所以徐奇这次回京特用藤席回赠。那一次臣正好有病在身，没有赠诗给徐奇，不然的话，我这次也在馈赠之列。今天众官员的名字虽然都在礼单上，但他们不一定会接受徐奇的礼物，再说藤席乃岭南特产，徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的。” 杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖对他的疑惑打消了，也原谅了徐奇，命人把名单烧了，从此再也没有过问此事。 在封建时代，皇权是至高无上的，“君疑臣必死”。如果杨士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏，而且会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任。更妙的是，杨士奇此举不但挽救了自己，也免除了徐奇的祸事。 刘睦是东汉明帝的堂侄，自幼好学上进，喜好结交有学问的名儒，长大后被封为北海敬王，忠孝仁慈，礼贤下士，深受百姓的爱戴。 有一年岁末，刘睦派一名官员去都城洛阳朝贺。临行前，他问这位官员：“如果皇上问起我现在的情况，你想怎样回答呢？” 官员不假思索地说：“您德高望重，忠心耿耿，是百姓的再生父母。下员虽然愚鲁，但此区区小事定能向皇上禀报清楚。” 刘睦听后，连连摇头：“你若这样说，就把我给害了!”见官员一副迷惑不解的样子，刘睦又接着说：“你见到皇上之后，就说我自承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每日只知吃喝玩乐，对正业毫不用心。” 刘睦擅于守拙，不想让皇上知道他是一个精明的人。因为在当时，凡有志向的皇室成员，容易受朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。刘睦故作糊涂人，实在是明哲保身的妙计。 要知道，在整个社会中，除了一些特殊的人从事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。虽然是平凡的工作，但只要努力去做，和周围的人配合好，依然可以做出不平凡的成绩。 你如果想在社会上走出一条路来，那么就要放下清高，也就是：放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的身份，让自己回归到“普通人中”，走你认为值得走的路。 把自己看低一点 有一个郁郁寡欢的年轻人，千里迢迢跑到终南山寺院，对住持明心禅师诉苦说：“我一心一意要学习绘画，但走遍天下，没有找到一个让我满意的老师。” 明心禅师淡淡一笑说：“老和尚虽不懂丹青，但也喜好欣赏，收藏一些名家精品。既然施主画技不俗，那就请给老僧留一幅墨宝吧。” 小和尚应声备下文房四宝。 明心禅师继续说：“老和尚最大的嗜好，就是闲来品茗饮茶。施主不妨给老僧画一只茶杯、一只茶壶吧。” 年轻人慨然应允，铺纸运墨，不一会，一直倾斜的茶壶和一只精致的茶杯跃然纸上，栩栩如生。 水壶内的壶水徐徐吐出一脉茶香，缓缓注入茶杯之中。年轻人踌躇满志，得意洋洋，龙飞凤舞地在上面题上“茶香四溢”四个大字。 搁笔后，年轻人问明心禅师：“大师，这幅画您老人家可否满意？” 禅师瞥了一眼，摇摇头说：“你画的确实不错。但我感觉，你把茶壶、茶杯的位置颠倒了。老僧看来，应是茶杯在上，茶壶在下。” 年轻人哈哈大笑，说：“大师好糊涂。哪有茶杯往茶壶里倒水，茶杯在上，茶壶在下的道理呢？” 禅师捻须朗笑：“孺子可教也！其实，你懂得这个道理呀。只可惜，这些年来，你总是把自己的那个杯子端得高高的，比那些你要请教的“茶壶”还高。那样，老师们智慧的“香茗”，又怎么能注入你的杯中呢？” 年轻人如醍醐灌顶，连连给禅师作揖、拜谢。从此谦卑恭敬地拜师学艺，终于集众家之长于一身，成为画坛的一代大师。 为人谦下为要，学习虚心为真。时常把自己的茶杯放低，保持适当的谦下，我们就能常得香茗注入，而这也正能使我们提升，使我们更加充盈。海之所以大，是因为其能谦下。 看低自己一点点，就会多一份清醒，少一份陶醉。就能常怀一颗谦虚之心，就能常提醒自己“山外有山，天外有天”，从而见贤思齐、取长补短。 如果只见树木不见森林，只看优点不看缺点，常常以己之长比他人之短，就会把自己越看越高，越比越目中无人，以至于飘飘然、昏昏然，最终裹足不前。 如果夜郎自大，时时处处都认为自己高人一等，看不起周围的同志，看不起长辈，听不进不同的意见，最终自己只能唱“独角戏”，成为孤家寡人。 约翰·保罗说过：“一个人真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。” 《史记·李斯列传》有言：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 其实，把自己看低一点，自己也不一定就低。再说，自己本事不高，别人也很难把你看高。更何况即使自己真的本事很高，谁比谁强有时还真说不准，因为人总是动态的、发展的。所以，把自己看低一点，于己于人都有好处。 把自己看低一点，就能与人平等相处，就容易听取别人意见，就能闻过则喜、闻过则改。当工作遇到困难时，就会有人主动帮你出主意、想办法；当你有缺点和不足时，就会有人敞开胸怀给你指正，从而让你走得更远、走得更稳。 勇敢地接纳真实的自我，活出真实来 不要为盛名所累，才干才是唯一标准。 在一个很远的地方，生活着几个动物部落，每一个部落都形成独立的王国，就像人类社会的每个国家。 国与国之间难免要互相竞争，各个部落的首领都意识到了人力资源的重要性，于是展开了一场人才争夺战。 其中有一个叫秦天的部落居住在一片贫瘠的土地上，生活条件十分差，肉食动物有时候为了果腹，都不得不改吃植物。在这样的国度里，人才显得尤其重要。 “我向来是求贤若渴，可我们秦天的条件实在太差，”有一天，狮子大王哀叹道，“几个部落里的知名谋士，我都私下拜访过了，可没有一个愿意到我们国家来。” 狮子大王的众多大臣也跟着一片哀叹，都说挖不到人才，国家会更加落后，国家落后就更加找不到人才，如此陷入恶性循环，总有一天国将不国。 就在这时，一只小蚂蚁站了出来，高声说道：“大王，依臣之见，不妨转换思路。” 大臣们都把眼光转向小蚂蚁。 蚂蚁在这个国度的地位十分低下，几乎没有哪一种动物看得起它们。这时，好几只动物冲小蚂蚁说：“小小蚂蚁，你懂得什么，别烦大王了！” 狮子大王却鼓励小蚂蚁说下去。 “臣以为，我们以前都是把目光放在几个部落的知名人士身上，现在不妨转换一下思路，把目光放在市井之中。” 此言一出，众大臣笑得前仰后合。 “市井之间，也有人才？无名小辈，岂能治国安邦？”一头大象扬着长鼻子说。 狮子大王再一次喝住众大臣，让小蚂蚁继续说。 “任何一个人才，无论他如今知名度如何高，他都曾经是无名小辈，曾经被埋没于市井之中，”小蚂蚁说：“这些人才今天有了知名度，自然身价很高，我们这样的国家，没有财力请他们来，即使倾全国之财请来了，也难以伺候，弄不好他中途拍屁股走人，留下一个烂摊子让我们没法收拾。而市井之中，如今有些人之才华，并不在知名人士之下，只是没有被发现而已。这些市井人士，我们去重用他们，我们就是他们的伯乐了，他们必会感激于我们的知遇之恩，必会全身心地投入到工作中去。而且，这些人才因为不知名，根本没有人去请他们，从供求关系来说，他们不可能要价太高。” 一席话，说得动物们心服口服。 狮子大王也感到心头豁然开朗，它当即下诏，招天下贤士，不求学历，不论知名度，只求真本事。 每个人都是不完美的，每个人身上都有自己不愿意触碰的一面—阴暗面，亲人朋友不愿意接受，连我们自己也无法面对。于是，我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人，活得很累。事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都对应着一个生命礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸；泼妇在有些场合是解决问题的最好方式。阴暗面也是生命的一部分，只有真心拥抱它，我们才能活出完整的生命。 盛名有时候会成为我们的束缚，离开盛名，勇敢地接纳真实的自我，活出真实来。 宠辱不惊，顺其自然 宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天空云卷云舒。 淡定从容是一种心境：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。得意时，不必彻夜狂欢；失落时，更无需寻死觅活地悲伤。面对别人的夸赞和外来的诱惑，能保持清醒的头脑，付诸一笑；面对朋友的背弃，希望的破灭也不会有过多的痛苦，淡淡的。不会为打翻的牛奶而永远哭泣。 淡定从容是一种宽容的美德。理解别人的做法，原谅别人无心的过错，尊重他人的选择，不会为一点点的不快耿耿于怀。事物的存在，必有他存在的理由，事物的消亡更有它消亡的道理。没有了尖酸刻薄，没有了斤斤计较，更不会自寻烦恼。宽容一切，善待自己，善待他人。用自己的达观豁达和宽容，取得别人认同的快乐。 淡定从容是一种理智。能在喧哗的人群中保持清醒的头脑，清楚地认识自己，客观地评价他人。君子之交淡如水。睿智的人，才知道淡才是真的道理。国人讲究中庸，所谓的过犹不及是也。物极必反，只有放下浮躁，才能取得心的平和。年轻才气盛，只有时间和经验的累积，才能取代年轻时的浮躁，求得一份安宁。所以，淡定从容是一种智慧的沉淀，是一种经历的累积，是为人的最高境界。 在时间的长河中，洗去了身心的浮华；在日月的轮转中，剔除浮躁，慢慢沉积一份淡泊的宁静。古语云：淡泊以明志，宁静以致远。不知愁滋味的少年，无法体会个中真理。一切都是这么的云淡风轻，平静宁和。在青春远逝的脚步声中，迎来从容淡定与人为善的美。在眼角的细纹里沉积一份睿智的从容和达观。在走过的风风雨雨人世沧桑中，学会与人为善的美德，寻求一份心的平和和淡定。以德报怨，宽容他人，相逢一笑泯恩仇。 在茫茫的宇宙中，人类何其渺小；在漫漫的历史长河中，人的个体又何其渺小；而你身上的那一点子所谓的不快乐更是微乎其微了。只有把个体放在群体中，才有了社会的进步和人类的发展。 走过了夏冬春秋，历经了人生的分分合合，经历了风风雨雨的坎坷人生路，才终于彻悟了一个真理：平平淡淡才是真，才知道淡定从容才是人性中最闪光的魅力所在。 在淡泊宁静中，感受人生的本义 “淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”。相反，正是为追求远大目标而持有的涵养、修炼。“宁静”则是端庄，持重，安然，恬然。即不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意不忘形，失意不颓唐沮丧，风物当宜放眼量。淡泊、宁静，为的“明志”、“致远”。不因一点小小的荣誉、成功而轻置更大的胜利于千里之外。古人云：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者！”天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字，当一个人心静如水时，其心中犹如明镜一般，一尘不染，考虑事情就容易发现真理，淡泊处世时才会有悠然自得的情趣。只有在潇潇嘈杂，风雨满楼的环境中，仍能保持一颗平静无波的心才算真正意义上的宁静！宁静是一种执着，无论花开花落、云卷云舒，都要顶得住干扰、耐得住寂寞、经得起诱惑，永远保持一份内心的执着与善良。 现在是一个信息过剩的时代，也是一个烦躁的时代，是一个物欲横流的时代。 面对现实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。古人讲究“修身齐家治国平天下”，是把修身放在第一位的。不修身，何谈齐家治国平天下？所以一个人首先要加强学习，不断提高自己的各方面的修养。 一个人遇到不顺心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心态平和，泰然处之，坦然面对，这是性静。一个人一生应该有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而义无反顾，尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈无定不切实际的幻想。特别是在当今这个物欲横流的社会，面对声色犬马等种种诱惑，无杂念邪念，不因自己的一念之差而饮恨终身。这是念静。在工作中、在生活中，有时难免与人争论。这时要做到平心静气，以理服人。应该考虑如何用事实道理让别人心服口服，保持内心的平静、情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有礼有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，摒弃急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而制胜。这是行静。沏一杯清茶、展一卷诗书，将心灵放飞于唐诗宋词、三国红楼、历史兴衰、世界宇宙的浩渺空间；面对青山夕阳、清风明月、春花秋菊、蓝天鸽哨、长林丰草，走进大自然的怀抱。这是心静。 宁静和淡泊，是一对孪生的姐妹，步入了宁静，便走进了淡泊。因为淡泊是以心灵的宁静作为人生的乐趣，并以此作为人生的最高享受的。面对人生的变幻莫测，人类造就了一种最能体现理性特点的生活方式：淡泊。即远离名利的诱惑，视名利的花冠为囚禁了人的身心枷锁，故洁身自好以坚持心中的是非，以希冀达到一种最佳生存状态。 让我们在淡泊宁静中，感受人生的本义，聆听心灵净化到升华的声音，在通往智慧的峰巅路途上阅尽人生无穷的春色吧！ 君子坦荡荡 《菜根谭》中，陈眉公辑录的《幽窗小记》中记录了明人洪应明的对联：“宠辱莫惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我今何有，谁钦安息？明月清风，不劳寻觅。” 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 我们主张人生应当宠辱不惊，并不是要人们从此处于麻木状态，放弃力争上游的锐意与拼劲，而是面对宠与辱都要静下心来，审视自己。不能遇辱一蹶不振，心如枯井，意志消退，惶惶不可终日；也不能得宠就桀骜不驯，咄咄逼人，甚至忘记了自己姓什名谁。宠辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。 得人信宠时勿轻狂，莫忘“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱时忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如此清醒应对，便不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。古往今来万千事实证明，凡是有所成就者无不具有“宠辱不惊”这种极可宝贵的品格。北京大学原老校长马寅初，因其“新人口论”蒙冤获罪，遭到专横无理的批判，终被革职。当他的儿子把革职一事告诉他时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他的儿子告诉他被平反的喜讯，马老也只是轻轻地“噢”丁一声。外表看似静若止水，内心却闪动着机敏与睿智，坚持与思考，这是何等难能可贵啊！ 19世纪中叶，美国实业家菲尔德率领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德因此被誉为“两个世界的统一者”，一举而成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但因技术故障，刚接通的电缆传送信号中断，顷刻之间，人们的赞辞颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宠辱逆差，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。宠也自然，辱也自在，一往无前，否极泰来，菲尔德之所以为菲尔德，基于此。 人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。古人云：君子坦荡荡。为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦淡然，豁达大度，一笑置之。 人生如梦，看淡人生 时间在不知不觉中悄悄溜走，岁月在漫不经心中静静流逝，生命在平平淡淡中慢慢老去。如今，人生的路程已走完了大半，至今人未悴，心已老，激情不再有，惰气长相随，到了不是结局的结局。 孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首沧桑，不禁感叹：三十未立，四十犹惑，现在还碌碌无为，该顺应天命了。人生苦短，岁月无情，命运已定，万事皆休。应该收心敛性，淡定从容去面对生活，看淡人生。 看淡人生，一句轻松的话语，一个潇洒的言辞。 古往今来，又有多少人能够看淡人生呢？当今社会，物质丰富，生活多彩，物欲横流，食色俱全。又如何能做到看淡人生。 其实，人生，谁也看不淡。 看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉。 看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈。 看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。 看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊，负重而行。 看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求。 看淡人生，应是心态上的调整：人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 看淡人生，应是心情上的纾解：人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，宠辱不惊，厚德积福，逸心补劳。 看淡人生，应坚持自我，为自己而活。酒逢知己饮，诗向会人吟。坦荡磊落，不卑不亢。不趋炎附势，不摧眉折腰。 看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐！ 看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。 看淡人生，是一种包容与释怀。持身待人，以责人之心责己，恕己之心恕人，渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。 看淡人生，使心灵不再受世俗的羁绊，潇潇洒洒，淡淡定定，从从容容，快快乐乐。把紧锁的眉头舒展，让久违的笑声从心底传出，开开心心的生活，活出自我，活出从容，活出多彩！ 人生如梦，看淡人生，才能对人生中的那些坎坷失望能等闲视之。 学会忘记 我们应该学会忘记，忘记过去。无法忘记过去的人，常常会连今天也失去。沉迷于昨日的人，很可能也会错过了人生美丽的金秋、辉煌的未来。活在昨天里的人不愿意面对今天和各种变化，当今天发生新变化时，他就会茫然不知所措，变得烦躁不安。 时光的流逝永不停息，我们应该学会忘记过去的成功，因为还有更多美好的事在等着我们。 我们无法抗拒生命的流逝，就像我们无法抗拒每天太阳的东升西落。因此，我们应学会忘记。不要总把命运加给我们的一点儿痛苦，在我们有限的生命里拿来反复咀嚼回味，那样将得不偿失，百害无一利。一味地缅怀和沉醉其中，只能使我们意志薄弱。长此以往，必然地导致我们错失时机以至一事无成。如此恶性循环，也必然使得我们的痛苦与日俱增。 生活是一个万花筒，内容五花八门，纷繁复杂。谁能奢望一览无余？因此，我们应该学会忘记。忘记过去的成败得失，以饱满的精神、愉快的心情、坦然的心境致力于今天的事业。社会日新月异地变化，对我们事业的要求必然也水涨船高，如果我们总是沾沾自喜于过去的劳苦功高，必然成为时代潮流的被淘汰者。 学会忘记吧。忘记过去的辉煌，因为那已随着时光的流逝一去不返，已变成历史不值得炫耀。“好汉不提当年勇”，一味地沉迷与自娱其中，只会导致我们不思进取、故步自封、荒芜今天的学业或者事业，而人生路漫漫，更大的成绩等待我们去创造，更多的果实等待我们去撷取。 忘记昨天，是为了今天的振作。干大事业往往不会为一时得失所羁绊，而成功人士都懂得应该怎样让昨天的惨败变作明日的凯旋。 忘记过去，让整个身心沉浸在悠闲无虑的宁静中，体味人生多姿多彩的缤纷。 忘记他人对你的伤害，忘记朋友对你的背叛，忘记你曾有过的被欺骗的愤怒、被羞辱的耻辱，你会觉得你已变得豁达宽容，你已能掌握住你自己的生活，你会更加主动、有信心，充满力量去开始全新的生活。 学会忘记，忘记我们对他人的恩惠，因为我们不贪图回报；忘记他人对我们的误解，因为相信总有一天会水落石出，真相大白，冰释前嫌。学会忘记，就像潮起潮落，花开花谢，云卷云舒，不必太在意。只要今天的我们在努力，我们就无愧于自己。只要我们活得问心无愧，我们就会觉得活得很轻松，很开心，很充实。 淡定不是平庸 人在太多的时候，活的是一种心境，也就是一种感觉。一个人要是能理清自己的思绪也算一种素质，最起码知道自己能做什么和该做什么。人的一生不可能风平浪静、一帆风顺的，但要是真遇到了事情能淡定自如，顺其自然就是一种很好的心态，也是一种很高的素质,这也是我们一直追求的人生目标。 人在太多的时候并不在乎事情的本身，任何事情随着时间的流逝都能被淡忘或被封尘在记忆的最深处。而真正走不出的总是自己的心。心要是真静了，心就安了，就淡定了。人在太多的时候,都是只注重自己的感觉，而忽视了别人的感觉，不淡定。其实人要是能换位思考，学会逆向思维,往往事情就好办多了，苦思冥想的问题也就很容易想通了。任何事情都是一样的结果，真情能经得住时间的考验,假意终究会失去耐心。真的假不了，假的真不了，伪装最终会被识破,真相总会大白于天下。 人在太多的时候，只注重事情的结果，而忽视整个过程的享受。其实过程远比结果更有魅力。会享受过程的人往往比较淡定，往往才是真正懂得享受人生的人，因往往你寄予的希望有多大，失望也就有多大的。要是意外获得成功那就是一份意外的惊喜。 人在太多的时候，总以为自己是反传统的。可真遇到事情了，不一定就比别人做得更好。临了也免不了还会笑话别人的,可终究忘了要是站在传统里反传统，只能是站在原地的。其实要是真的能做到淡定自如，那才是一种人生的境界。要是能真的做到顺其自然，那才是有很高的知识素养的人。不要求全责备，但要尽力而为。活出自己的感觉，理清自己的思绪。美在涵养，美也在智慧,人生一世，贫与富、贵与贱、荣与辱、得与失在所难免。重要的是我们应当学会在生活中寻找一个平衡的坐标，让自己不因得意而张扬，不因失意而沉沦，得失自如，淡定自若。在面对生命的大喜大悲或者生死无常的时候，能以一种淡然的心态来对待一切，而那些人生中的名缰利锁和悲欢离合也自会纷纷落地成尘。正所谓是真英雄自洒脱，真名士自风流！ 风雨坎坷人生路，不经历风雨怎能见彩虹，成功也好，失败也罢，所有的事情都来得很自然，有失败就会有成功，有完美就会有缺陷，且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境面对生活，面对人生记忆里或者正在发生的新鲜的事和物。曾经拥有的不要忘记，已经得到的要更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的就留作回忆，想要得到的就要更加努力。 当然，淡定不是平庸，而是一种超然的生活态度。你可以在平淡中感受着寻常的幸福—身边不会缺少好心人，父母总是在你最需要的时候给自己最大的支持，庆幸也还有那么几个知心挚友……身边其实不乏美丽的风景，也可以在平凡的生活里怀揣一颗感恩之心，学会赞美、学会宽容，把信心的口袋装满，修复日见粗粝的灵魂，活得简单而有味道。 淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点 人生有两条船，一条为名，一条为利。也许，应该属于你的“名”，得到者非你；也许应该是你的“利”，拥有者非你。视名利淡如水，看事业重如山，真正体现人生价值的，不是一个人名利的多少，而是看你做了什么，做成了什么，你是否拥有足够的自信与坦诚。天空如洗，远山如黛，世界恒久，人乃烟云。看透，方能超越自我，完善自我；看透，大可利国，小可利家、利身。 虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。其实静心观察这个物质世界，即使不去刻意追赶，阳光也仍旧会照耀在我们身上。 世界上最著名的大科学家爱因斯坦和居里夫人，对大多数人所积极追求的名声、富贵、奢华都看得非常轻淡，也因此留下了无数的佳话。 尽管是国际知名的大科学家，爱因斯坦却说：“除了科学之外，没有哪一件事物可以使他过分喜爱。而且他也不过分讨厌哪一件事物。”据说在一次旅行中，某艘船的船长为了优待爱因斯坦，特意让出全船最精美的房间等候他，爱因斯坦竟然严词拒绝了。他表示自己与他人并无差异，所以不愿意接受这种特别优待。这种虚怀若谷、坦然率真的人品，成为许多人诚心敬佩的对象。 居里夫妇在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样子做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。她一生获得各种奖章16枚，各种荣誉头衔117个，自己却丝毫不以为意。有一天，她的一位女性朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，连忙问她：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给孩子拿去玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。” 两位科学大师的非凡气度为拼命追求名利的世人留下了一面明亮的镜子。一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然的可以得到应该得到的人世间的荣耀。淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。 不要以成败论人生 不要以成败论人生，一切由心而出的经历，都是尊贵的、神圣的。 成功与失败客观地摆在世人面前。然而，人们都企望成功，不愿失败。但成与败都不以人的主观愿望为转移，而是取决于人们对生命之舟的驾驭能力。但只要成不骄、败不馁，那就会一旦成功自欢喜，直面失败也风流。 成功是一种社会概念，事业的成功是属于个人的，也是属于社会的。希望成功是一种良好的愿望。成功意味着辛勤的汗水结出了丰收的硕果，意味着奋力的登攀跨上了崭新的台阶，意味着艰辛的求索取得了重大的突破。“如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。”（爱迪生语）当你满载着这些“天兵天将”出航，成功就在彼岸。 一个人为自己的事业取得进步与成功而高兴乃人之常情，也无可厚非，同时真诚地为别人的进步与成功而高兴则难能可贵。然而一个有良好的思想、品德、气度、情操的人，总是以人类的进步为重，由衷地为别人获得进步与成功高兴，并给予热情支持和帮助。正如一位哲人所说：“生命的另一种意义，便是为别人掌一盏灯。”为别人掌一盏灯，就会使人们像星星一样彼此照耀，世界就会变得更加光明、更加灿烂、更加辉煌！ 失败是一种带有怪异的麻辣味道的特殊食品。初次品尝，生性浮躁的人免不了大摇其头，大咋其舌，不堪卒食。气质沉稳者则会细细咀嚼，从中吸收其有益的营养成分。 世界上没有人希望失败光顾自己，但失败却常常不可避免。它是组成生命不可或缺的环节，是生活乐章中并非多余的音符。没有失败的人生，就像没有盐的食物，是缺憾的、寡味的。 不愿失败是一种理想，正视失败是一种修养。面对失败有的人站在高处看待它，冷静地总结教训，结果获得了力量和智慧。有的人终于陷入失败的泥沼不能自拔，因而丧失了勇气和信心。前者是暂时的失败，后者是彻底的失败。暂时的失败，失掉的仅是一次成功的机会，并没有失去成功的本身。彻底的失败是在失去了成功本身的同时，连自己也失掉了。 的确，“失败”是个消极的字眼，连它的声音都是消极的。除了“死亡”之外，没有别的字眼比它更令人生畏，但是不可避免，我们每个人在人生道路上都要或多或少地遇上它，那该如何去面对它呢？其实只要有一个积极的思维和心态，然后要有达到目标的坚定信念和毅力。这样，失败就不再成为成功路上的绊脚石。 人生是一种经历，不管是成功还是失败，其实都是一样的。人生百年，白驹过隙，是非成败转头空，古今多少事，都不过是一场笑谈而已，无须太在意。 一切顺其自然 有一种美叫随高就低。 这是一种由内心世界向外发散的信息。是一种境界，是一种生活态度，是人生历练后的睿智，是对生活感悟之后的态度；是涵养，也是心智的结晶，更是我们穷其一生不懈地追求。理想不一定是权势或者金钱，而是一种心灵的寄托，是给我们心灵储备快乐的资源。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时常常会忽略了我们自己内心的感受。在竞争激烈的现代生活中，一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。人怎么样可以变得无畏、淡定而不仓皇呢，这需要每个人在心中找到一个符号的寄托。但凡找到这样一个寄托，会给你这一生找到一个依凭，找到自己的一个内心根据地。 人生永远面对的是十字路口。比如经商要面对的只是成功与失败两条路，没有中庸之道；谈恋爱要面对结婚与分手……顺其自然方为悟道者所为，无论成功还是失败都要坦然面对。成功与失败永远是一对孪生兄弟，有成功自然就有失败。人生在世，事事成功、事事顺利，自然是莫大的福分，但这恐怕是连神仙也难保证。假如我们不幸遭遇了失败，也应该乐观地看到，作为一个健全的正常人，一生之中，最起码也要在感情上失恋一次，在事业上失败一次，在选择上失误一次……才能成长，才有可能去赢得成功的垂爱。 无论人生遇到什么样的际遇，都会有两个可能，一个是好的可能，一个是坏的可能，在好的可能中藏匿着坏的可能，而坏的可能中又隐含着好的可能。关键是我们以什么样的眼光，什么样的心态，什么样的视觉去对待它。如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待，那么坏的可能也会成为好的。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去看待，那么，好的可能也会看成是坏的。如面对半杯水，对于乐观旷达、心态积极的人而言是：“哈，真高兴，我还有半杯水！”而对那些悲观沮丧、患得患失之人而言则是：“哎，只有半杯水了，这该如何是好啊？” 一个人在一生之中，常常会面临许多的抉择，尤其是面对那些“未知”的抉择，我们常常会因为“未知”而感到恐惧，感到担心，感到难以把握。因为，我们一开始便不自觉地运用了那种消极颓废、悲观沮丧的心态，先入为主地去看待“未知”的一切。我们太害怕失败、太看重得失，把那未知的一切都看成了坏的可能，心目中一旦有得失的牵绊，有失败的担忧，便样样无所适从、事事瞻前顾后。结果，反倒把许多的好的可能都丧失了，错过了，荒废了。 跋涉的人们，把心态调整到“一切顺其自然”，勇敢坦然地面对人生吧！ 凡事退一步，生命不退步 凡事均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败，更何况是千变万化的人生！ 成功通常皆是成于最有耐心、耐力、耐烦者。意即最能忍耐、最有耐心的人，是比较容易成功的人。 某新闻报道指出：一位在科学园区上班的课长，因为与女友分手，心中便怀着愤恨，竟然变成电梯之狼，专门欺负单身女子。本来是一个人人称羡的科技新贵，却变成了人人喊打的电梯之狼，不禁让人感叹，人心的复杂与难解。 除了忍耐之外，还要修炼自己被人毁谤却不生气，受到欺辱却可以不动怒。基本上，一般人都无法做到这样的地步，那是佛菩萨的境界，平凡人能做到忍气吞声，就已经很不错了。 忍得一时之气，海阔天空，就能从从容容，那么又有什么事可以困得住自己呢？ 当生活与感情皆陷入困境，这也是生命中无可奈何之事。倘若，连思想和心情都跌落绝境，那岂不就是自讨苦吃，苦上加苦了。 在波涛汹涌的红尘中航行，要学会的是面对困境的方法。 退步，也是一种向前。有时候，只是放弃一些意气之争，即使争赢了又如何呢？ 生命中有很多的时刻，都必须靠着忍耐来达成，所谓“能忍则安”。 忍耐，才能用从容的态度去处理事情。通常火气较大的，都是年轻人，因为年轻，所以凡事比较看不开，想的事情都较浅。反之，年纪大的人，大风大浪见多了，反而能静下心来。若是年纪大的人，尚且不能有忍的功夫，也和年轻人一样争强斗胜，那么，他的人生可能还要受很多很多的苦。 人际关系上，常常因为各持己见，而导致冲突的发生。倘若能以“退一步，海阔天空”的想法，尊重对方的意见，异中求同，找出共同的目标，提高层次去思考，相信，必能降低人际关系方面的冲突。 退一步，并非表示自己的软弱，而是更多的包容、谅解与理解。 在团体中，我们必须充分表达自己的意见，但也该有相互包容的能力，这样才能整合团体的共识，发挥团体的战斗力。 在繁忙的工作生涯中，你是否能让自己从工作现实环境里暂时抽离出来？好好整理一下纷杂的人际关系。 在人与人的交往当中，你是否能够以同理心，去设身处地地为别人着想？在遇到重大问题时，也是否能够冷静的思考，并以崭新的角度去找出更佳的处理方式呢？ 凡事退一步，生命不退步，这是你我面对人生的困境时，所必须勇于处理的生命课题，退一步天地宽。 “闲闲看过”的心态 在大千世界里，面对人世间的纷纷扰扰，不争名、不夺利，能让自己独自拥有和享受一份平和，以“闲闲看过”的心态为人处世.无疑是一种幸福的能力。 人生这一路走来，有得亦有失。面对得到的和失去的，是否也曾得患失、斤斤计较，缺少潇洒的气度？对于功名利禄，是否过于在乎，胆小谨慎，丢失了个性？想证明白已，强出风头、个性张扬、目空一切，却落得浑身泥水，焦头烂额。活得太累、太假，虽然活得很像个人，可就是不像自己。古人称人世纷扰为“过往烟云”，说透了无非是一种境界，只是常人很难达到罢了。 对于浮世繁华，因为太在乎、太计较，所以没了那份“闲闲”的兴致。 “闲闲看过”，不是消极处世，在某种意义上，它只不过是一种用平和的心境、一颗平常心处世待人的生活方式而已。 心境闲适，就不会再为调职晋级苦苦争斗，自知平日里已努力做了属于自己的那份工作，或许也有不尽如人意，或许也有错误与疏漏。总之，尽力了，评说之事虽在旁人，却从不为溜须拍马、阿谀奉承所累。心境闲适，你就会相信群众的眼睛是雪亮的，即使这次会有偏差，还有下次呢，下下次呢！哪怕永远偏差下去，你不也少了诸多争斗的劳苦，而只留下一颗宁静淡泊的心境吗？那种感觉，自然是旁人可望而不可即的！ 心境闲适，你就会暂时放下自己的处境，去维护一种公正。哪怕你所维护的是极少数人的观点与意见，也许会因此而使自己更为孤立无援，或者被人所睨视，但你执着地坚信着，公正最终是公正的！ 心境闲适，整日里可以看到你笑得通红的脸，看到你无忧无虑的神情，看到你专注于学识的眼神，看到你宽敞明亮的心胸！ 因为闲适的心境，你从不羡慕虚荣；因为闲适的心境，你真诚地赞许别人的才能；因为闲适的心境，你从不掩饰你从农舍里走出；因为闲适的心境，你有很多的朋友，他们也许无权无钱，却可以在你困境的时候伸出援手；因为闲适的心境，你会为朋友的冤屈出证言，哪怕置自己于被误解被冤屈的境地；因为闲适的心境，你爱着每一个善良的人，不管是街头修鞋的大叔，还是报亭里那个下肢残疾的年轻人；因为闲适的心境，你恨着每一个邪恶的灵魂，不管与你的利益是否相干，哪怕他的财权可以把你淹没；因为闲适的心境，你把机会让给更需要的人；因为闲适的心境，你用自己的双手创造机会。 保持“闲闲看过”的心态，是处理好生活中各种琐事的前提，只有心境悠闲时，我们才能冷静地用一双慧眼去看事、看人、看物，才会将世间百态尽览眼底。陶渊明身着粗衣，却能“采菊东篱下，悠然见南山”；刘禹锡身处陋室，也能心平气和地“调素琴，阅金经”。他们都曾经仕途坎坷，遭遇沦陷，但因为有了“闲闲看过”的心态，才得聊以自慰，悠然自得，在山水天地间畅快游弋。 谣言止于智者 谁人背后无人说，谁人背后不说人。有趣的是，一些心理学家认为，传闲话能够在朋友之间建立信任，也使你成为自己所属“范围”的一名积极成员。不过，闲话不等于谣言，如果经常有意无意地传播一些流言飞语，就并非明智的表现了。 一个人如果心中秘密过多的话，他就会采用“嚼舌根”的方式来倾诉这些秘密。最后，也是亲密交往的需要。传谣言者希望借用分享别人秘密的手段，获得与听者友谊的增长、关系的促进。但这只能获得浅层、短暂的友谊。 对于生活中不同的“闲言碎语”，应区别对待。总的来说，应该做到“闲言有度”。有益的闲言碎语可以帮助我们和周围人打成一片，和谐相处，建立有效的人际关系网。但不要去谈论一些过于敏感的话题，比如避免涉及谈论别人的绯闻、经济地位或医疗问题、私人情感等。 一定要注意的是，“谣言止于智者”。如果听到别人谈论一些没有证据来源的流言飞语，一定不要再次传播，以免成了谣言的“牺牲品”。 有些东西真是不需要太多的解释，解释的越多，误会就会越多。倒不如全部烂在肚子里，直到把它们全部带进坟墓。 当你过多推脱责任的时候，谁会相信你的解释。当你反复强调，我做了多么大的努力，谁又会体会到你的艰辛。当你害怕面对着所有的不愉快，谁会知道你心中的苦闷。 是啊，所有的所有，不要去解释，让一切都沉默吧。 听过这样的一句话，“解释就是掩饰”，每当别人要向你解释自己的时候，通常会蹦出这样的一句话来，以致别人停止了自己的解释。没别的，只源于一个“怕”字。怕听到这个解释，怕得到这个解释之后，更伤心、更不知所措；怕解释了之后，自己就会很轻易就相信了这个解释。到了最后，只怕是得到更多的解释。人，是一个贪心的高级动物。解释了一次之后，就会屡次解释，直到你相信为止。而往往这样，听解释的人就麻木了、相信了、受伤了、做错了，到最后不愿听到解释了，解释又何止是掩饰。 “我解释有错吗？”很多人都会不解地问。是，解释没错，但可能别人的深入了解，会比你的解释更有效力。虽然一开始的时候有矛盾的存在，但是这可是跨过解释的必经之路。当然，你可以解释。但当给人的第一印象是鲜明的，而你的解释却不相符的两种印象，这时你的解释是多余的。多余的解释又何须再解释。“心有灵犀一点通”的说法，既然一点点就会明白，语言已是静止的了。在这个微妙空间中，心与心的那种沟通更是无需要解释的。 淡然处之。当你为某些闲言碎语而困扰时，不要因为别人的态度而轻易否定自己，或改变自己旳行为。暂时先不要去理会，它可能会给你带来更多不必要的麻烦。用智慧的心安然地看待它，流言自然就终止了。 生活自然就安然了 生活是一道被勾画的水痕，慢慢地淡远，泛起一层层涟漪；生活是一瓣瓣飘飞的花絮，轻轻地在空中曼舞，留下一分遐想。 大千世界，物欲横流，人追逐的目标越来越大，对物质要求越来越高。人被欲望的黑手牵着，从一个战场转战到另一个战场。脚步日益沉重，心灵日趋疲惫。甚至有些人为满足难填的欲壑，不惜铤而走险，以身试法。如果此时放慢自己追逐的脚步，学习刘禹锡安稳的处世哲学，安贫乐道的隐逸情趣，是不是会增加许多生活的乐趣？ 一位智者说得好啊！“人生，走走停停，看人潮拥挤，爱了，哭了，散了—都是回忆”不管那“哭”，那“散”给我们留下了多么深的创伤，留下的回忆是否美好，那也是我们值得弥足珍贵的东西，毕竟在你走过以后会有一种很重要很深的感悟，“天空没有留下飞鸟的痕迹，但我已飞过”。那是一种超然，是一种境界。在那些超然与境界中，你会发现成长的惊喜，你会觉得你原来是多么的可爱。 生活就像品茗，平静的心能使我们更能体会生命的真谛。闲观花开，静待花落，是一种境界，更是一种追求，朱敦儒之炙脍千古的美词“晚来风定钓丝闲，上下是新月，千里水天一色，看孤鸿明灭”，便是最好的诠释。疏影横斜，暗香浮动。是一种意境，更是一种超然，“梅妻鹤子”林和靖让你更能体会什么是境界！ 生活就像闻到清香的兰花、看到常青的翠竹，让人感到无尽的神韵、幽雅，馨香浮漫，摇曳生姿。 不信，你去看：校园藤萝漫绕，苍翠欲滴；湖上柳浪闻莺，悠云倒映。那不正是我们所渴望的美吗？你听：音乐楼上一缕缕歌声荡漾，余音绕梁；教学楼书韵氤氲，一派气象。那不正是我们所欣赏赞叹的吗？我们何不就在我们平常的生活中好好把握生活？ 人生存在这个世界上，离不了金钱。当金钱超过一定数量，就会成为一个人挥霍的资本，滋生不良习惯的温床，这就是“富不过三代”的道理。李嘉诚和比尔·盖茨只能是物质神话，是可以激励人创业的活教材，但世界上只有一个比尔·盖茨，只有一个李嘉诚。 由此可知，生活中还是多一些平静，多一分豁达为好，自然地生活才是真谛。有时，不经意间你的这种品质就会成就你很多的。那就让清泉洗涤我们的尘心，让惠风拂过我们的面庞吧！ 大千世界，物欲横流，我们何不细细品味生活？享受生活？好好热爱生活？超然一点，生活自然一点，也就安然了。 每个人都有每个人的角色 人生中，每个人都有每个人的角色。每部戏，每个人都有每个人的角色。 有的人，一辈子都擅于当配角，如吴孟达。而更多的人，却是今天是配角，明天是主角；或者昨天是配角，今天是主角；或者今天是主角，明天就可能沦为配角。人生就是这样一回事。除非你罢演，不再继续。 活着真是很累。难怪鼓吹人生是苦的佛陀，居然有那么多信徒。 活着虽然累，但活着找不到自己定位的人更累，本来就是配角却偏偏吵着闹着要做主角的人更累！ 他不知道，在人生这出戏里，没有这个安排。 无论你多么会讲台词会表演，都没有用！ 历史上，这样的人太多了，本来演配角的韩信，吵着要演主角，结果落得什么下场呢？出局。演主角的天启皇帝，偏偏喜欢干配角的事，结果呢？ 有的人，连配角都算不上，剧中，他只是配了下音，连影子都没留下，除了那歇斯底里的声音……人生如戏，太逼真了，就会痴迷，忘了戏里戏外。人生虽然很美，“好戏连连”，但是总有收场的时候。人去景空，空旷的戏台上唯有惆怅，随风淌过……真正演戏的人可以拒绝当配角，甚至可以从此退出那个圈子，可是在人生的舞台上，要退出并不容易，因为你需要生活，这是现实啊！ 所以，由主角变成配角的时候不必悲叹时运不济，也不必怀疑有人在暗中搞鬼。你要做的也是平心静气，好好扮演你配角的角色，向别人证明你主角、配角都能演！ 这一点很重要，因为如果你连配角都演不好，那么怎么让人相信你还能演主角呢？如果自暴自弃，到最后就算不下台，也必将沦落到“跑龙套”的角色，人到如此地步就很悲哀了。 如果能扮演好配角，一样会获得掌声，如果你仍然有演主角的实力，自然会有再度独挑大梁的一天！ 总而言之，人生的际遇是变化多端，难以预料的，起伏难免，有时逃都逃不掉，碰到这种时候，就应有上台下台都自在，主角配角都能演的心情，这是面对人生一种能屈能伸的弹性。而你的这种弹性，不但会为你的人生找到支点，也会为你寻得再放光芒的机会！ 主角配角都能演，台上台下都自在，是面对现实人生，机智做事能伸能屈的生存之道。上台当然自在，可是下台呢？难免神伤，这是人之常情，要上台下台都自在就是一种境界。真正演戏的人可以拒绝当配角，甚至可以从此退出那个圈子，可是在人生的舞台上，要退出并不容易，因为这是现实生活啊！如果能一心一意扮演好配角，一样会有再度独挑大梁的一天。总而言之，人生的际遇到变化无常，难以预料，而每个人都有每个人的角色。不论是何种角色，我们都要演好它，这样我们的人生这出戏才会精彩绝伦。 自嘲也是解脱 人际交往中，在人前蒙羞，处境尴尬时，用自嘲来对付窘境，不仅能很容易找到台阶，而且多会产生幽默的效果。所以自我解嘲，自己把自己胳肢几下，自己先笑起来，是很高明的一种脱身手段。 传说古代有个石学士，一次骑驴不慎摔在地上。一般人一定会不知所措，可这位石学士不慌不忙地站起来说：“亏我是石学士，要是瓦的，还不摔成碎片？”一句妙语，说得在场的人哈哈大笑，自然这石学土也在笑声中免去了难堪。以此类推，一位胖子摔倒了，可说：“如果不是这一身肉托着，还不把骨头摔折了？”换成瘦子，又可说：“要不是重量轻，这一摔就成了肉饼了！” 豁达是幽默中蕴含着的一种重要品质。 凡事乐观，即使身陷囹圄也看到希望，而不是整天悲悲戚戚，愁眉不展，其宝贵的思维模式是“大不了就”，而不是斤斤计较，过分认真。多想自己的缺点和无能，经常自我嘲笑，而不是老子天下第一，盲目逞能好胜。这就是豁达。豁达往往意味着超脱，但又没发展到虚无，所以它仍是一种积极因素，是一种美好的人性的表现。 站在自己之外欣赏自己的创伤，就能产生一段时间的快乐。一位名叫海伍德·布洛思的人曾把40年的积蓄投资于股票市场，在1929年的危机中全部丧失。当他听到这个消息时，他的反应并不是失声痛哭，也不是大喊大叫，而只是说：“来得快，去得也快。”一夜之间便丧失了，不能不说“去得快”，但真的“来得快”吗？不，我们知道那是他40年的积蓄。显然，他这是跳出了自己的灾难之外来嘲讽自己。 《启颜录》上有这样的故事：刘焯和他的堂侄刘炫都很有学问，因犯法而被捕。县吏不知道他们是大学问家，全给他们上了枷锁。刘焯说：“整天在枷（家）中坐着，就是回不了家。”刘炫说；“我也是终日负（妇）枷（家）而坐，就是不见妇。” 比起布洛思来，他们的自嘲更见情趣，也更讲究技巧。不见家人和妻子的孤寂而凄凉的生活也似乎显得并不严重。和布洛思一样，他们嘲笑了自身的悲剧，实际上就是战胜了悲剧。 有一位矮个子学者的妻子嘲笑丈夫身材太短，这位学者笑眯眯地说：“我看还是矮点好，我如果不是一米五七，现在能够著作等身么？如果不是我身短力小，我们的战斗你能场场取得胜利么？如果不是我矮，你能很优越地说我太短么？”话毕，全场叫绝。 人际交往中，身在高位者或明星大腕们，与人打交道容易让人感到有架子。可能是因为他人过于紧张、有压力，也可能是这些人还没有摸着与普通人相处的窍门。通常而言，开开自己的玩笑，可以缓解他人压力，还能让一般人觉得有人情味，和普通老百姓一样，从而让人心里舒坦。 当然，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑。这里要把握分寸。 每个人都是红尘中匆匆的跋涉者 浩瀚的天空中，飞翔着一只离群的大雁，这是孤独；无边的沙漠上，站立着一棵瑟瑟的小草，这是孤独。黄昏无语，独照斜阳的剪影，这是孤独；深夜罗帐，空枕无眠的愁绪，这是孤独。 孤独使放逐后的屈原呐喊出《离骚》，孤独使亡国的南唐后主慨叹出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的千古绝唱。孤独之于艺术，也许是美；孤独之于人生，也许是苦；孤独之于人心，又是什么呢？ 有一首歌曲名字叫《叶子》，里面有这样的一句歌词：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。” 孤独可以是一种形式上的孤独，比如“形单影只，孤身一人。这是一种物质的生态方式。就人而言，它是物质的。但真正的孤独却是精神上的孤独，它是全然精神的存在之态。比如“高处不胜寒、比如相思无处寄”。有的人常常在热闹的场合下感觉孤独，觉得热闹只是表面。自己内心却一片冷僻。这种孤独者大多对别人的理解有一种强烈地渴求和呼唤。所谓精神的孤独存在形式应该有两种：当精神贫乏者不能或者无法理解别人的许多情感时，会感觉孤独；当精神富有者有许多情感和体验不能与他人共同分享，甚至不能为他人所理解时，也会感到孤独。 形成孤独的情形有两种，面对孤独时的心态也有两种。当屋子里只剩下一个人的时候，有的人觉得是一种享受，他们可以借此机会休整一下自己的精神，反省一下自己的内心。有的人则感到这是一种折磨，他们会因为怕孤独而去寻找人多热闹的场合，千方百计地要通过别人的帮助来摆脱这种境地。 每个人一生当中都难免有一些缺憾和不如意的事情。都会有迷茫、失落的时候。我们可以选择借酒浇愁，可是酒入愁肠了，伤了肠，愁依然在；聚众作乐了，欢快了别人的容颜，自己的内心还是一片清寂！人生当中有些情绪是别人分担不了的，有些情感也是别人无法分享的。周围的人再多，场面再欢快，你的痛楚也不会因此而减少一分一毫。倘若一不小心说出来、倒出去，更是给别人搭建了一个多知晓你的秘密，多占领了你心灵空间的机会。而你内心则会少了一份安全感，少了一块属于自己的隐秘领地。我们亦可以选择一个人在家静静的品红酒。在品酒的过程中细细地品味心情，放逐眼泪，宣泄思念。为自己漂浮的心灵找一个安定之处。 大家可能都会有这样的同感。有时候一群人在拼酒或者k歌时，喧嚣热闹的只是表象而已，场合里热情奔放的外表下掩饰着多少内心的脆弱和落寞，又有谁知道呢？太多的时候精神孤独者融入氛围的只是身体，而内心却在排斥那样的场合，甚至想逃离。而害怕一个人独处形式上恐惧孤独的人们却千方百计地寻找狂欢并依赖着狂欢，狂欢也只是他们逃离孤独的一条途径吧？精神孤独者也许出于无奈而参与狂欢，害怕孤独者或许出于寻求而奔赴狂欢。于是一群人的孤单成就了一次狂欢。狂欢掩饰了一群人的孤单！ 而精神孤独者一个人独处的时候，竟然无与伦比的轻松和自在。可以让思绪随意地驰骋。完全不需要用微笑，用眼神，用语言来掩饰内心的微妙变化。可以让思念肆意地疯长，可以让眼泪随处地飞扬，可以让大笑四处地渲染。这时的心灵是不受禁锢的，这时的行为是不受约束的。这时的人才是真正的在手舞足蹈，欢呼雀跃的狂欢。因为他们被捆绑着的心灵得到了松弛。也许狂欢的形式或是泪水或是悲叹，但正是群居时不能随意挥洒的泪水与悲叹才让久被束缚的心灵得到了释放，才让久被压抑的不为他人所理解的情感和情绪得到了宣泄。于是孤独成就了一个人的狂欢！ 人生好比旅游，如果你在一个地方逗留得太久，你将看不到许多。然而，如果你只顾匆匆前行，你会什么都看不清楚。所以，人，既需要活动，又需要思考；既需要群居，又需要独处；既需要表演，又需要旁观。问题的关键在于如何使它们保持最合适的比例。 我们每一个人都是红尘中匆匆的跋涉者，都在颠簸的尘世中疲惫地寻找自我平衡的支点。离开人群而做隐者是不现实的、也是不可取的，那只是一种逃避。但能够偶尔踏进孤独这片土地，领略一番它的风光，品味一下它的滋味也是很幸福的。有的人活了一辈子，却从来不曾孤独过，不曾反省过，不曾有过寂寞的时候，这绝不是完整的生活，不是完美的人生。 单独不是孤独 有一件事，它发生在日本。有一个禅师是一个了不起的园丁，种花的热爱者，甚至国王也嫉妒他的花园。有一天一个人来找国王，对他说：“现在你一定得去看看禅师的花园。” 日本人非常喜欢牵牛花，那个来找国王的人说：“我从来没有看过这么多的花，几百万朵，禅师的整个花园里开满了花，是这样的美，千万不要错过，你应该去。” 对国王而言，要去看一个穷人的花园真是太过分了：他有一个大花园—数百亩的青枝绿叶，数百个园丁在那里工作—而他还要去看？ 所以国王说：“你去通知，明天早上我会来。” 禅师得到了消息。第二天早上，国王带着他的王室和官员一齐来了，整个寺庙变得沸腾了，好几千人聚集在寺庙周围。国王来了，他看看四周，说：“什么！我得知这里有数百万朵花，而我在花园里只看到了一朵牵牛花。” 那个禅师说：“是的，是有数百万朵，但是晚上我们把它们都搬出去了。因为我们只信这一朵是花丛中最美丽的，怕您会错过这朵，所以我们将那些花都搬走了。只有最好的，只有最美的为您留下了。” 国王变得有点悲伤地说道：“它看上去如此孤独。” 而那个禅师笑着说：“这不是孤独，这是单独。” 反观我们自身： 57年前，中国有了第一部婚姻法，从此结束了一夫多妻制。 57年后，中国拥有了高速增长的城市化率，gdp和离婚率，“第四次单身潮”与“80后离婚潮”同时到来—中国男人和女人的共同生活突然增加了新的选项，单人房，双人床，亚婚姻，伪单身，一结婚便离婚，签订婚前财产协议或单身协议……单身已经不完全是一种无奈的消极被动选择，很多时候是许多人的一种积极主动选择。无论已婚还是未婚，也跟年龄无关，独身作为一种生活方本身已经超出了婚姻的范畴，一种独立的生活方式和态度成为一种新观念被越来越多的男人和女人接受。 单身的选择是单独而不是孤独，为了寻求发展而拼搏着，继续着得到梦想而失去梦想，为了得到爱情而失去爱情的生活。眼下，很多80后们成为了因激情结婚，因脆弱而离婚的人群.而他们的离婚也就成了搞不清楚结婚而离婚的一族.很多人的婚姻都无奈地告诉人们，结婚或独身，完全可以按照自己的意志去生活，但是，都会有后悔。好在，现在的人们已经消除了对离婚的恐惧，恋爱是追求，婚姻是追打，离婚是追问。而现实里，很多婚姻中人维系婚姻的理由仅仅是为了不伤害孩子，为了给孩子一个看起来完整的家，婚姻的维系走到这一步是该悲哀还是该无奈抑或是麻木？ 当你想要与一个人携手终身之前，先静下心认真考虑一下，你是否还眷恋着自己“单独”的潇洒？你是否把单独误会成了孤独？ 给自己十分钟，让我们独处 在繁杂的生活里偶尔独处一下，倒可以给单调的生活增添一笔清丽的色彩。独处自有独处的妙趣。 独处使我们面对人生，坦然承认万物轮回，生死无常。 独处给我们时间品味过去，回忆显得柔情似水；展望未来，憧憬总是信心百倍。 独处使我们冥想，营造一个舒适的氛围，可以唱唱歌、写写诗，使自己从一切不快中走出，给自己营造一份好心情。唱得是否动听，写得是否精彩，唯有自己知道。 独处使我们超脱、内心平静，与窗外那物欲横流的环境俨然两个世界，面对经历的一切是是非非，悲悲喜喜，大可一笑而过，任自己在独处中调适心情。就像万米游泳者偶尔要上岸休息，甚至可以看卡通片，重新找回童年。 独处给我们面对自己的机会，想想现在自己是否如自己想象的那样，审视一下自己的为人处世或看看身旁的人和事，做一个清醒的旁观者，发现一些生活的哲理，也不失为一种乐趣。 其实，独处就是一个调适心情、调节自我的过程。在你被世间的喧嚣、疯狂快乐冲昏头脑时，你需要独处，回归冷静，整理一番头绪。在你生活受挫、焦躁失落时，你需要独处，重新冷静地审视自我，还自己一份“心静”。 当局者迷，旁观者清，不时把自己拉到一边，看看这个世界，有美丽，也有丑陋；有真实，也有虚伪；有善良，也有邪恶……叹它如此丰富，给人广阔的天地；叹它如此真实，容不得你一步糊涂。不要为挫折而懊恼，不要为不公而怒吼，学会坦然吧！ 给自己十分钟，让我们独处。 给自己十分钟，用独处调节心情，沉淀一切…… 每天抽点时间独自去散步 朱自清先生曾说，独自散步的妙处是“什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由”。 徐志摩先生也说：“真正的旅行是一个人的旅行，只有一个的旅行才能心自由，静思默想。” 当然，和爱人一起，与几个知己做伴，去散步、去郊游、去旅行，别有一番乐趣。可以欢声笑语，饱享天伦之乐；可以随意倾谈、私语；可以意缠绵，姿放纵……但最有价值、有趣、最让人惬意神往的却是在外，在大自然的怀抱里独自散步。 闹市熙攘，滚滚红尘，我们常感到在嘈杂的世间非常寂寞。此时，我们应该经常到郊外的山林间、小溪边独自散步。让杳无人迹的旷野把我们的心变得像蓝天一样广阔。潺潺流淌的小溪为我们弹起动听的乐曲；幽香的花为我们灿烂绽放着淳朴的笑容；旖旎的杨柳为我们曳动着婀娜的腰肢；青黛的远山为我们呈现着深思的静默。而一潭明净的湖水，粼粼光洗涤着我们心的芜杂；畦畦整齐的田垄，唤起我们童年乡村的亲切回忆，唤回我未们被数年来漫漫尘垢所污染的纯真……“我不是不爱人类，但我更爱大自然”。此时，拜伦爵士的诗句便在我们心里奏出超脱的回音。还有写了一生美丽诗行的诗翁泰戈尔，他的名句又一次出现在我们的心田，“不要鲜艳的花朵，眩目的花朵是会瞬间凋零的；不要油亮的绿叶，摇曳的绿叶是会随风飘零的；沉甸甸的无华的果实吧，累累的果实是谦逊地低着颈的”。我们想起一身硬骨、仅仅活了56岁的伟大的鲁迅，想起他作品中的《故乡》、三味书屋、百草园、社戏，还有祥林嫂、闰土……故乡的情结伴随了鲁迅整整一生。 独自散步时，我们内心充实，浮想联翩。我们融入大自然孕育、培植的美景。我们可以自由自在地与天空、光、白云、绿树、青草对话，与自己的心灵絮语。我们可以不与包装了的感情敷衍，不与绷紧了的脸孔微笑，不与修饰了的言辞应付，不与虚假了的客套周旋。 那在傍晚的湖中赤条条的游泳者，他们跳跃在岸边，迎着和煦的风，呐喊着对生命的赞美；那些手执长线，步履舒缓、眼望晴空的放风筝的人，他们悠闲的神态、淡泊的目光，流露出他们对生活的趣和恋；那在草间徜徉的长发披肩的歌手，那震颤在天空的豪迈的歌声，诉说着心灵的颤动……独自散步，和他们邂逅相逢，无言无语，却在对视一笑中达到一种会心的默契与共鸣！ 在熙攘中我们感到寂寞，在孤独中我们变得充实—这是马克思所钦佩并为朋友的海涅的诗句。拜伦也有过类似的咏叹“前贤已逝，杳影难觅；我独自散步，追其踪迹……”