《乱扯西游释厄传》 后记 公元1584年或是1585年的某一天，退休在家、风烛残年的李春芳迎来了一个客人。这个人就是陈文烛，他虽然是吴承恩和李春芳的晚辈，但是老陈对这俩人就像亦师亦友一般，关系相当好。 可能是老李身体不好，病榻之上催促家人，速请陈文烛来一趟。 李春芳将校补过的《西游释厄传》郑重的交给了陈文烛，希望老陈能够将其给出版发行天下。 或许陈文烛很是感动，就答应老李的临终嘱托。然而，陈文烛是能够看懂这本书到底写了什么内容的，于是犹豫不决，只能妥善保管它。 1589年（万历十七年）农历六月，陈文烛本来是江西布政司左布政使，被提升为了应天府府尹，相当于当时南京的最高行政长官。第二年的农历二月初二，再度升官为南京大理寺卿。 大概就是在这个时期，陈文烛觉得时机来了。大致推测一下，就是老陈亲自接见了南京的几位书商，向他们推荐一本书。 最后南京世德堂无奈，还是接下了这笔生意，但是迟迟不敢交付印刷。 1591年农历九月，南京户科给事中吴之鹏给朝廷上书，参劾陈文烛“收徐绳勋赃私，轻纵义男杨凤杀主徐尧年之罪”。到底老陈后来结果如何，史载不详。 陈文烛很可能心灰意冷，更能体会到李春芳的渴盼，于是抓紧有限的时机，催促南京世德堂加速进度。甭管里面还有什么故事吧，1592年金陵世德堂官本大字《西游记》终于要面世了。考虑到很多因素，将这本书给定义为游记。 以上内容，均为揣测，缺乏有力史据支持。 那么这本西游释厄传出书之后，里面是否有陈文烛以及世德堂的修改，难以考证。大约在1595年到1610年这个时间段内，可以想象得到，老陈是既心酸又欣慰的离开了世间。我们敬重吴承恩、李春芳两位儒家，也不要忘记这位陈文烛先生。 明朝最大的奇书呈现在人们面前了，是诧异，是不屑，是有趣，是沉思，还是什么？或许都有吧。 但无论是谁，都有自己的理解，更有各自的体会。这本书太奇怪了，或许不看上三遍五遍的，只会将其给扔到一旁。 四百多年了，不知道有多少人都在研究它，充满了好奇之心。 李渔看懂了，但是没有说破，只是默默的将其列为四大奇书之一； 曹雪芹想明白了，对其写石头记有所裨益； …… 感谢这两位先生，或许还有无名的前辈们，确保了西游记的继续流传。 …… 五庄观的镇元大仙到底是谁，他究竟为何要和孙悟空结拜？历史上朱祁镇在1449年农历十一月到1450年八月，是在瓦剌度过的，伯颜帖木儿是唯一有和大明皇帝结成异姓兄弟可能性的人物。 在黄风岭和芭蕉洞的时候，大圣两次求助于灵吉菩萨。伯颜帖木儿的哥哥，还有他的父亲，无论出于何种目的，但不能否认，都是曾经也算有所帮助过明朝（皇帝）的。 红孩儿手段颇有，也贪婪成性。明英宗和明代宗时期的大将石亨，功劳甚大，然不能抵消犯下之罪。 书里面的东方朔，到底指的何人？ 铜台府唐僧问路的两位老人，或许就是吴承恩和李春芳在写自己。 唐朝玄奘大师真是西游记中唐僧的原型吗？看看明朝智光大师的一生就明白了的。 …… 《西游释厄传》的内容虽然隐晦，但相信吴承恩老爷子将钥匙藏在了书海深处，所有的秘密必然会被彻底揭开，希望这一天能够早日到来罢。 序言 公元1572年隆庆皇帝朱载垕驾崩。这一年，继位者朱翎钧才10岁，但有张居正的辅政，大明朝持续走上中兴之路。吴承恩先生，以其老弱之躯，笔耕不辍。心情估计开朗了许多，写书的兴趣盎然。然而，过大的劳作量，摧垮了这位七十余岁的老人。吴承恩是在用最后的生命力，拼了命的在推敲斟酌终稿。 1578-1582年之间，吴承恩原著的《西游释厄传》终于完工了。可以想象得到，老吴作序之后，搁笔的时候，如释重负。估计叫来了李春芳先生，老哥俩或许还喝酒以示庆贺一番，不醉不归。 这个版本一写完，吴承恩先生就开始琢磨如何出版刊行天下了。但是，李春芳给泼了冷水。难，难啊！老李给的建议，让这本书通过手抄的方式，在民间缓缓流传吧。急不得，你吴承恩不要命了？这书写的内容隐含了诸多忌讳的史料，要是公开出版的话，吴家必将…… 老吴淡淡一笑，此时老爷子已经孑然一身，儿子早已过世，妻子也在几年前撒手而去，《西游释厄传》成了唯一的牵挂。然而他自己的身体也不行了，毕竟此时的岁数已经是八十岁左右。吴承恩再没有坚持，毕竟自己还有亲友。 时间点点滴滴的逝去，谁知道晴天霹雳，一个消息传来，1582年六月二十日，张居正忽然病逝。吴承恩先生也已经临近油尽灯枯，几个月来一直静卧床榻。闻听噩耗，他吃力的爬起来，铺上笔墨纸砚，欲要奋笔疾书。然而，恐怕没有写几个字儿，老人就摔倒在地。 李春芳闻讯赶来，床前呼唤，“汝忠，汝忠兄！春芳来了。” 吴承恩昏迷中，听到老友的声音，缓缓睁开眼睛。嘴唇嗫嚅良久，却说不出话来，唯有望着李春芳，以手点指《西游释厄传》…… 几日后，伟大的明朝儒家人物吴承恩，就这么默默地离去…… 老爷子心里是祥和的，却是有一丝遗憾…… 李春芳继承老友遗志，不顾自己也已老弱的残躯，补校西游。心里百感交集，到底是什么滋味，或许除了老李自己，却无人知晓。 两年过去了，这位老人也要走到生命的尽头。拄着拐杖来到庭院中央，仰天说道，“汝忠兄，吾幸不辱命，唯尽所能耳。叔大、子升二人之迹事尽已补缺。西游到此可终矣……”（至此，1328-1583年的西游明史定稿。） 几个月后，李春芳命人传信给陈文烛，唯有此公可遂自己和老友的心愿。陈文烛心里矛盾万分，但在看了该书的署名-华阳洞天主人校之后，可以想见老李的期盼，于是将之小心翼翼的收好。 1592年，陈文烛不负所望，责成唐鹤征刊印出书--《官板大字西游记》，自己亲自作序（为保险起见，老陈将吴承恩自己写的序言给替换了下来），由金陵世德堂负责梓行。此书横空出世，初版很快便被一购而空。然而唐鹤征的心里却是总有阴云缠绕，若干年后，归隐故居，再不复出山。 世德堂《官板大字西游记》应该是个孤版。此后，陆续出现了两种翻版（也算是盗版吧），即金陵荣寿堂梓行和书林熊云滨重锲版。然不知何年月，《新刻出像官板大字西游记》的面世，应该其实是“盗”用了以上三家版本的合成之作。 那么，真正最接近（华阳洞天主人校）原著的，或许只有四个版本而已。然则沧海横流，我们也只能看到《新刻出像官板大字西游记》了…… 凯撒叹曰，“书海浩瀚渊博，至深至广至大。若夫老聃《道德经》，天下无出其右者；然吴氏《西游释厄传》，实古往中华第一奇书。唯其二者或可雅俗之间稍论短长。说唐似圣贤，鉴明惜不全。儒家真绝唱，凭谁可比肩？《史记》在于存真，司马公迁为之甘受奇辱，问世竟逾三十年之久；《通鉴》美名正统，司马公光奉之宋主，不惜歪曲逢迎。《西游》者，亦真亦非真，真则若雾里看花水中望月，非真则是以志怪蔽之实。讽谏之力胜似剑戟，观其书宜慎之，慎之。” 如来所说的四大部洲，曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在老吴的眼里，或者其实是这样的。西牛贺洲者，西域也；北俱芦洲者，北元（后来的鞑靼、瓦剌、兀良哈）也；南赡部洲者，华夏中原也；东胜神洲者，中华之江南矣。在西游记里面，到底什么是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取经的秘密和内涵……西游记里面的秘密太多，且看且解罢。 另附：原世本西游记序 秣陵陈元之撰 太史公曰，“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰，“在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书。不知其何人所为，或曰出“今天潢何侯王之国”；或曰出“八公之徒”；或曰出“王自制”。余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？其《叙》以为，孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔以为口耳鼻舌身意、恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄，此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故以西为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以瓷肆。笑谑不可以见世，故流言比类以明意。于是，其言始参差而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。夫不可没也！唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶《叙》叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰，“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰，“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。 时壬辰夏端月四日也。 第一回 朱重八出世 皇觉寺为僧 西游记这本书大家甭管看没看过，但肯定都知道有这本书。围绕此书产生的影响之大，是其他书所不能匹及的，包括红楼梦也是如此。窃以为四大奇书排序为西游记，三国演义，水浒传，金瓶梅，纯属个人偏见啊，看官莫在意。 但是西游记这本书的作者到现在都搞不清，当然那个金瓶拥有者兰陵笑笑生究竟是谁也如此，都是未解之谜。但关于西游释厄传，凯撒仍是倾向于吴承恩主刀，李春芳修订出书，署名华阳洞天主人校，大抵最早成书于1572-1582年，修订版本在1582-1585年之间，流出最早手抄版本却是1585-1590年左右，正式商业出版在1592年。 这个有点意思只校无著，其实也好理解。不是作者清高不愿留名，实乃这本书写了那么多宇宙世界社会教派人生，皇帝大臣什么的，都给笑虐了个遍，这谁还敢写自己的真实名姓呢，找死啊。 但就是这么一本书，却从来没有被禁过，对，从来没有。为什么？这得感谢一个明朝皇帝万历，当了48年的皇帝1572-1620年在位，是明朝在位时间最长，比另一个嘉靖皇帝还长了三年。万历1582年亲政，1595年下诏揭开真实的一段被认为掩埋尘封历史，即1398-1402年建文皇帝在位。 甭管怎么着吧，这个万历皇帝亲政初期还是可圈可点的，后来就松懈了，想长生了，但要注意的是避朝不闭世。当然直到上了些岁数，常年累月每天晚上折腾各种花样的，就给掏空了，最后身体就不行了，脑子也糊涂了，却不肯禅位给下一代年轻人，最终导致巨大恶果。 明朝这个朝代其实也是最有意思的朝代之一，可以说是，汉族最辉煌的帝王统治时期，甚至全面超越了秦汉唐宋，但也是封建王朝的最悲哀时期，大好局面没有掌控住，有了资本主义的真正萌芽和一定发展，是有机会有能力称霸全球一时的。历史就是这样，再惋惜也没用，谁也无法改变。 明朝历代帝王，没一个是白给的，都学富五车，才华都有。但讽刺意味的是，开国皇帝朱元璋虽然没什么真正文化，但是他的文化水平执政手段那是人家锻炼出来的，明朝的开国功勋们基本上都给玩死半残了。 老朱的学习热爱利用掌控文化的能力却是在中国所有帝王中最厉害的，除了自己的儿子朱棣没监管好，对自己的早死的儿子朱标还有孙子朱允炆太感情用事以外，那是打遍文武无对手，任你谁家僧道儒。 朱元璋对子孙的教育看得相当重要，后代也是如此，明朝皇帝从小受到的儒家教育那都很有一套的。老朱是很有点信佛的，后来的子孙慢慢就由佛儿转了道儿了，再后来又转去佛了。但是这就产生了严重的影响，皇帝们后来都不上朝了，权臣宦官们一个个蹦跶的相当欢实，越来越厉害，也都修炼成精了。最后末代皇帝崇祯倒是勤政，看厌了官场了，想和权臣宦官们作斗争来着，但是自己心性多疑拖泥带水的，一个光杆儿怎么能斗得过那么多人呢，也落个煤山上吊自尽殉国的下场。 为什么扯这么多呢，因为西游记这本书跟明朝前中几位皇帝关系密切，尤其是建文皇帝朱允炆，万历皇帝朱翎钧，这本书师徒加上坐骑五个其实都有皇帝的影子甚至灵魂在内。但没有万历的份，却因为万历才能公开出版发行这本书，因为万历1582年亲政前后的时候，就想给建文平反，但照顾亲人的颜面什么的，愣是拖到1595年才正式下诏还原了真实的历史。 具体的以后咱们慢慢说，现在先说正事，重温西游释厄传。 吴老爷子开书就先念了首偈语诗文，这个宇宙呀，最早刚开始的时候，一片混沌连个天上地下都分不清的，乱渺的很，到底什么样儿，还没人类呢，怎么也想象不出来更看那不到。后来盘古给开天辟地，浊沉为地轻清成天。再后来呢，万物生灵都给整出来了，可不呗，那个什么仁义呀，还有都向了善了的，总的说吧，就是造化还有元功大大的。到底是怎么个大大的哩，尤其是君儒道释之间的风风雨雨诸多纠葛缠绵呀，您那，就得看看西天溜达一圈就立马消灾归真的这本传记了？。 其实啊，本来按说看完这本书就应该明白了，原来讲的是唐僧西天取经解脱南瞻部洲苦难的，顺便师徒四加一凑了五圣归真的故事。不过呢，看完之后，不但没明白，反而更糊涂了。怎么个糊涂法，让吴老爷子给折腾崩溃了，以后慢慢细谈，这里先接着往下说。 正式开书了，开头便是老一大段，这天地分什么元会的，哎哟个天呀，好几百字全是玄学，看得头疼，中间提到了，过了一元即十二万九千六百年左右的时候，这天有了根了。又是漫长的两万七千年，也就是正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。吴先生不过拿来人家邵康节的话引用罢了，但却是全文的一个重要的钥匙，等着打开许多黄金大锁的。 这个寅，有点意思，别的不提，单说寅时啊，就是现在说的凌晨三点到五点左右吧，那老虎这个时候最是凶猛，人呢，还在睡大觉呢，懵懵懂懂的。 开天辟地了，三皇五帝治世定伦，划分世界为东西南北四大洲。这里就有了一个问题，就是对地球的地域分布的看法。很明显吴老爷子采纳了佛教的观点，这娑婆世界也就是地球，在这个星球上有四大洲-东胜神洲，西牛贺州，北俱芦洲还有南瞻部洲。 这里就得说一下了，当时明朝虽说科技文化远不如现在发达，但这个世界划分呢，还是显示了吴老爷子包括几乎所有明朝人的对宇宙还有太阳系乃至地球的观点认识，很是肤浅甚至荒谬。明朝包括以前呢，各种说法不少，有盖天说还有浑天说，当然大家更倾向盖天说，后来在西元1389年（明洪武二十二年）描绘的明朝及世界地图-大明混一图的彩绘绢本，图内主要标识了明朝及邻近地区的相对位置以大明王朝版图为中心，东起日本，西达欧洲非洲，南括爪哇，北至蒙古。在《大明混一图》上，欧洲和非洲地区都给描绘了一部分，为后来的郑和下西洋做了明确指示方向。呵呵，不是明初科技发达，其实是前朝蒙古帝国征伐过于广大，期间意大利人马可波罗来了以后也给了元朝统治者一些非欧地理分布，所以洪武皇帝才能让人参照着元朝的蓝本给画了出来的。 为什么说这个呢，吴老爷子是1501-1582年的人，才华横溢博闻广记，相对来说怎么也有所了解，所以便融合了佛家的地域分布观点。才有了四大洲的说法，但并没有将欧非部分也采纳进去，更谈不上美洲、大洋洲和南极洲了。 其实欧洲的葡萄牙人在1513年就到了中国当时香港附近了，并于1557年取得了澳门居留权，肯定是行贿了，因为当时明朝禁海了。按说应该知道佛家四大洲的说法不全，至少欧洲和非洲算什么洲呢，但吴老爷子对这个也没办法，断章取义罢了，一切为自己的小说让路。 这里再瞎侃些四洲具体分布，佛家认为，须弥山在这世界中央，四面环海，海中有四大洲还有八小洲，八小洲就不说了，四大洲就是对称分布在须弥山四个方向海中的大陆而已。那个东胜神洲位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名，本洲有三事殊胜，土地极广、极大、极妙。 接着书中写到这个东胜神洲的傲来国花果山，好山啊，十洲之祖脉，三岛之来龙。傲来国具体什么来历不清楚，应该是佛家的什么典故而来，这花果山就明显带了佛家意味了，因赅果海，果彻因源嘛。这十洲其实是道家的一种说法，本来和佛家四洲完全不是一回事啊。道教称距陆地极遥远的大海之中有三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里长满了可使人不死的仙草灵芝，秦皇他们找了n年也没有找着啊。三岛即昆仑、方丈、蓬莱丘。十洲为瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。 吴老爷子肯定是将东胜神洲给按照道家的说法给融合划分了，那么这花果山到底是哪呀，应该是现在江苏连云港的花果山为原型。因为明朝时候那花果山岛还的确是在海里呢，直到1711年清朝康熙末年的时候，於沙多年填海的，才将岛给和周围陆地连成一片了。 还接着说书，有诗为证啊，说了一堆，最后吴先生说了，正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。前面说到了，一元之后天有了根了，那么相对应的地也得有根儿才行。这第一回的题目就是灵根育孕源流出，心性修持大道生。 果然便说了花果山正中山顶有个仙石，按玄学道家的地势分布，无木遮阴，芝兰相称，要注意啊，土生金，金克木；佛家认为有芝兰必有善人，这善人故意为之或是商议好的就得这么干。时间太长了，天真地秀，日精月华，竟诞生灵通之意，里面还有个仙胞育成，有一天就嘭的迸裂，产出个石头蛋儿来，似圆球样大，这到底多大啊，没说，反正见风化候，五官具备四肢都有，学爬学走，拜了四方，两眼放光儿。 这后来的孙悟空很神奇的，一般咱们能见到的猴儿跟人差不多，一两年才能会爬带半走的，三四年后基本不再粘着母猴了。这就得说人家花果山天灵地秀，大地根不凡所致，孙悟空的孕育之地乃九窍八孔，就是说既是又不是胎卵生，又像又不是禽兽，猴儿还最接近于人，这是个多元多性的石猴啊，刚诞生就独立自主了，人之初性本善，猴之初性太乱。而且还立马就封侯拜四方，金光焰焰惊动了玉帝他们，千里眼顺风耳给看的真听的明了，汇报最大长官说了怎么回事，最后分析道，因为那猴儿要吃饭喝水的，金光不久就要潜息，快不放光了。玉帝垂赐恩慈，算了，也就那样了罢，不是什么大事儿（此时的玉帝，或许是隐指的元文宗，或许是元天顺帝，也可能是俩人的结合形象。 呵呵，这里有点意思的，按说你这猴子太不像话了，你不但没有首先拜天拜地拜君，还没亲没师呢，反而先拜四方昭告天下，又对天运光冲府，奔着天上斗宿来了，这是干啥，有什么想法吗？大逆不道的，可玉帝呢，想着那猴儿刚出世不懂这一套，天生地养的可以理解，便开恩不了了之放任自流了。 （在西元1328年农历九月十八日，当时的濠州钟离东乡，朱元璋出生于农户之家，父亲为其取名曰朱重八。） 这猴儿在山中跑啊跳的，吃啊喝的，还找狼虫虎豹獐鹿猕猿什么的玩个不亦乐乎，晚上就在山崖下面睡觉，白天各处山洞转悠。有一天跟着猿猴群避暑玩耍，山涧之中洗了个凉水澡，看那山涧水好奇，就去找下流头，发现个瀑布，好呀，都到海边了啊。闲的没事干，就想让个吃螃蟹的猴儿钻到瀑布里面看看有啥，要是死不了的话，就奉为猴王。那石猴早就等着这个王字呢，一听，就草坑里窜出来了，某进去，就应了书后面写的诗了，该这石猴有缘找到这好地方。 就见那猴儿眼睛一闭，蹲下来，攒足了力气胆量，拼命就跳进瀑布后面了，睁眼一看，没让瀑布给拍死啊，还发现一座桥，那瀑布的水冲到石头上，来回翻涌的，正好堵住了这桥，从外面是看不见的。 这猴就上桥，边走边看，就发现这里好像有人住过，挺好的，里面景色相当好，还发现了锅灶樽罍石头座椅床榻盆碗，还有竹子梅花青松-岁寒三友。注意那个罍，这个是商朝末年到春秋战国时代的用具，后来就没有了，光凭这个便可以推断这是躲避中原战乱朝代更替的一个高洁贤士，到底是谁，难以考证了。 这个时代只有彭祖有这个可能性，热爱厨艺的一个传说中的了不起的道家人物。但其实肯定另有其人，绝非彭祖，这罍呀应该是随意写的，作者并未考虑那么多，还有后面的楷书可能也是如此。愚以为是华阳洞主人-吴承恩还有李春芳，非二人莫属，但到底是单个的某位还是俩人一块儿，不好说了，唯一肯定的是华阳洞主人就是最早的水帘洞洞主，是作者校对者刻意这么安排的。 先来有个石头偈语，楷书写就，郁闷了，楷书最早出现于三国时期吧，这个是可疑的。因为后来推测年代来算，猴子发现水帘洞应该至少是在西元前350年左右，那么是隶书的话才符合现状的。但是暂时也不管了，反正此书后面的矛盾之处海了去了，不在乎这一处。 猴儿就出来带着一帮子猴又进去，闹腾了半天，众猴拜石猴为美猴王，作者还赋诗一首，三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆属此，称王成圣任纵横。 前两句不解释，后来便是预告了成丹得道，无相有形，最后很是感慨了一番，这样的人物都了不起的啊。却是体味出吴老爷子的一种深深的无奈情绪，无奈什么呢，以后再说。 美猴王带着一群猿猴，猕猴，马猴等，要注意了，这里出现了好像四种猴，偏偏对应后来佛祖所说的四猴乱世。以后再慢慢分析罢，现在就是注意下子。 这些猴们便都做了君臣分工了，俨然自成一个诸侯国度一般。就这样醉生梦死的玩了三百多年，忽然就伤心落泪了，为啥呢，这现在倒是高兴着哩，但是有朝一日死了怎么办？咱们不能长生啊，还有阎王爷等着你来报到哩。所有猴子便都捂着脸哭吧，忽然跳出个猴，注意了，四猴里面明确出来俩了，灵明石猴还有通臂猿猴，大叫，“我王开了道儿了，只有这仙佛神圣是死不了的，就猫儿在这个阎浮世界不定哪座黑洞山旮旯里面呢。” 这里又有个矛盾出来了，怎么通臂猿猴说了赤尻马猴应该说的话了呢，有意思了，要么这通臂猿猴是听了赤尻马猴说过，要么就是如来讲错了，吴老爷子也可能是有点笔误什么的，但无伤大雅。 哦，石猴一听大喜，要去寻找那长生之路，明日就走，一天也不能耽搁了。顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。注意了，轮回，佛家用语，但是有意思的是，最早呢乔达摩悉达多是不信轮回的，后来没办法，几乎所有弟子都想信轮回啊，佛爷也只好变通，无奈接受了婆罗门教思想-转世轮回加入沙门定义之内。这里多说几句，佛教思想的定义传播也是个持续改进的过程，历史证明不但印度，古代中国也都这样，慢慢以后说罢，这个相当复杂，从古到今一直如此。 那么轮回用在这里做什么，还立时就跳出了轮回网，说明什么，前面也说了，孕育猴子的石头呢，好像有善人刻意为之呢，这一世不行，下一世还接着来，迟早有一回，这石猴就能成齐天大圣斗战胜佛了，所以那个水帘洞曾经有人居住，还有楷书写就石刻，就能理解了，闹了半天，都是一代代的石猴轮回留下的。凯撒认为这个地方，绝对不是简单的一说，孙悟空就这一辈子就跳出本世轮回不再受苦飞黄腾达了，哪有那么容易啊？ 十分荒唐吧，不敢令人相信吧，认为凯撒脑子进水了吧，但是，书中的确有其他佐证，比如，唐僧十世好人，为啥唐僧能轮回，孙悟空就得是一次性的呢？再有，须菩提祖师给孙悟空依据走姿拆字取了名姓，是姓孙，排辈的时候，门中十二字，到了你的时候，第十个乃悟字辈，叫孙悟空吧。还有，孙悟空做梦被小鬼带到了幽冥界，找猴儿的生死薄，有猴属之类，但就是没有孙悟空的名字。后来找到另有个簿子，魂字1350号，天产石猴，善终，342岁，名字孙悟空。 这孙悟空的名字是后来须菩提祖师给起的啊，阎王殿怎么知道的叫孙悟空呢？要是真预先知道了，那么须菩提是猴儿的师傅就不可能是个天大的秘密，不许猴说出来，说出来的话，就给神魂镇压到九幽之处。巧合吗？这也忒以的巧合了吧。 唯有可能，孙悟空是轮回转世的，姓孙可能是预定好了的，最后一个字空，也应该是固定的，就是那辈分不同，可能上个猴儿就是孙颖空了，生死簿早就预先排好的，就看哪个孙什么空能跳出轮回了。这也是为什么玉帝不拿石猴刚出生就当回事，以前都有闹腾过九个孙什么空了，现在呢正好是第十个，有什么可稀奇的呢。 顺风耳千里眼更不奇怪，都是第十次看猴儿俩眼放光了。要注意啊，那猴儿可是先借卵迎风化猴，学爬学走，拜四方，最后才眼光金焰冲斗府的。这千里眼难道还是过去现在未来眼？天上一日人间一年呀，等奉旨出来，时间过得可不少了吧，他怎么知道这猴儿眼放光之前的事情，说的还一字不差，而且吃饱喝足之后就是要一边儿玩去，金光将潜息矣，绝对不会再继续放光的？ 但是如此解释，后面仍有矛盾的地方，凯撒断定，这孙什么空前九次都失败了，早早善终了，第十次却是成功了。所以正好赶上唐僧也是第十世转生，一块儿去西天取经，但孙悟空是主导，非得这猴儿运气好才行。所以天上地下的高级神仙其实都知道有这个猴和唐僧要去取经，但怎么取经遭遇什么，后来的很多事情都难以预先知道了，也可以判定，那猪八戒还有沙悟净小白龙也是如此，而且沙悟净也巧已经吃了取经人九回，肯定是孙什么空没有好运气，早早善终。九次转世的唐僧也运气太差并缺乏得力干将保护，都让沙和尚给吃了。这以前的唐僧那肯定是不甘心啊，一腔怨愤冲天而起，死了那头颅也非得漂在那弱水之上。 还继续看西游记哈，众猴摆酒设宴，吃喝的好，美。但是，人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？整整吃喝了一天，才带拿了吃喝的，还作个筏子去寻仙了。有诗为证，料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，连日的东南风，将他跨海送到南瞻部洲西北岸边，夺穿了人衣，学人礼学人话，这是干啥呢，学做人呢呗，但就是没法寻仙儿，因为世人皆为名利，不为身命。吴老爷子也感慨万千，拿现实说小说，大发牢骚。这里要注意，是真的运至时来么？的确是的，看来前九次不太顺，不定给漂到哪了，没法后来顺利到达预定目的地啊。为什么始作俑者没有直接就将孙什么空提溜到西牛贺洲呢，不行的，那是人家东胜神洲，你不能太过分越洲挖墙脚。 还说孙悟空在南洲没实现理想，只能继续跨海到西牛贺洲碰碰运气了，其实南洲和西洲也是能走陆路的，否则的话，那一路取经就没意思透了，这老是在海上作战打妖怪遇上美女妖精考验唐僧几个，实在是太难描写了，还是陆军战争有意思。但是，现在必须走海路，这孙悟空还没学到真本事呢，海上相对安全多了估计没什么海妖。走陆路的话，十有捌玖就给路上的妖怪吃了，那个转世沙僧是可能性最大的，管你取不取经是男是女的，只要你从流沙河过，他饿了就抓人吃，当然肯定也吃猴儿。 还说猴儿顺利来到西洲，这一天，他来到一座高山前，遇到一个唱神仙曲儿的正在树林里砍柴人，得到信息，这座山乃是灵台方寸山，离这儿七八里路，有个斜月三星洞，洞中住着一个称为须菩提祖师。但是这个樵夫呢受孔孟思想的影响得奉养老母，有意思吧，这里吴先生将儒家思想给掺和进西牛贺洲去了，嘿嘿。人家就是不肯给猴儿带路，你自己去吧，后来果然来到仙山，还观察到有金狮玉象在那玩呢，这个细节要注意喽，以后有用的。 再过会猴儿便看见一座洞府，只见洞门紧紧地闭着，洞门对面的山岗上立着一块石碑，大约有三丈多高，八尺多宽，上面写着十个大字“灵台方寸山斜月三星洞”（说白了这个字谜就是本心山加形心洞）。猴儿开始没敢敲门进去，正在树上看时，门却忽然打开了，走出来一个仙童说了，“我师父刚才正要讲道，忽然叫我出来开门，说外面来了个拜师学艺的，原来就是你呀！跟我来吧！” 这个须菩提祖师此时估计就差泪流满面啊，九世了，多少年了，在这儿耗着，不容易这个猴儿总算来了。还在外面踅摸风景呢，你欣赏个啥啊，以后有的是功夫，还是早点来吧，不来也叫徒弟仙童将你给扯进来。 为啥这么说呢，你看啊，须菩提祖师肯定神通广大，猴子一来肯定能感应到，但为嘛就能肯定是来求道不是打酱油的呢？难道未卜先知？真的能知道过去现在未来？也太瞎扯了，真要有这本事，须菩提就该当玉帝了，估计道家三清大至尊也没这本事啊。 美猴王就进去了，给菩提祖师跪下叩头。接下里两人的对话那是叫个特别特别的有意思，一个插科打诨的，一个比问户口还严肃十倍似的，还得让猴儿走走看看，可不，祖师得详详细细确认一下啊，千万别认错猴喽。具体详细内容请认真看原著是不是这么一档子事，两人的对话玄机太深了。那祖师暗喜，这个当然要高兴万分了，原因上面说了的不再赘述。 祖师便拽词给猴儿取名为孙悟空了，早就预定好的嘛。 （1344年，南方很多地方大旱，蝗灾不断，民不聊生。四月初六，老朱的爸爸逝世，三天后大哥去世，半月后母亲离世。二哥将其在九月送入皇觉寺，但刚刚过了仅五十天，皇觉寺让其云游四方，其实就是外出讨饭，因为寺里养不起那么多的人了。三年后，朱元璋返回寺院。） 正是，鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。说的好呀，须悟空，旁的空显而易见都不行。 欲知后事如何，请听下回接着胡说。 第二回 元璋从军日 贾鲁困濠州 西游释厄传第一回的题目是灵根育孕源流出，心性修持大道生。看了上回的介绍，这句话现在比较好理解了，但是要注意，这灵根啊，指道家所认为的天地灵根，或是天地产出的几种灵果令木什么的，比如蟠桃人参果树什么的，是实物能看见甚至能吃的。而佛家用语中说的灵根其实是慧根，是虚拟的不可见的，要想成圣什么的，你得有慧根即悟性。关于这点道教是不认同的，你有没有悟性无所谓，吃个人参果蟠桃就行，唰的一下就长生了，别说人了，只要有九窍八孔的活物都行，先修炼，时间长了就能化作人形，再接着修行才可得道成仙（看看书里通天河那个老鼋，让唐僧见了佛祖之后，帮着给打听一下，自己何时能修成人形，也就明白了）。 那佛家不赞同道教的说法，上回书中也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不认可轮回的。明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是解脱不再受困和难。轮回最早那是婆罗门教的说法，但这个的诱惑力太大，谁不愿意长生呀，下辈子有个好命啊，所以乔达摩悉达多也只好妥协接纳这个观点充实到佛教里面中去。 乔达摩悉达多开始是按照婆罗门教的观点-苦行来的，结果不是那么回事。为什么，首先乔达摩悉达多也苦修，然而搞得自个儿形消骨显，营养不良，差点就不行了，但是自己还想活下去不打算轮回的，所以就吃了当地一个放羊女给的羊奶米粥，就是咱们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对洗澡要求很严的，一般洗澡是不赞同的。 那么后来，乔达摩悉达多就这么养了一个来月，精神身体恢复了，又在菩提树下七天就想通了，创立了自己的学说，其中的理论首先是不建议苦行也不信轮回，后来没法只好接受轮回转世的观点。 很遗憾，仍是众口难调，这造就了后来最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号召力不小，偏偏信奉苦行却反对轮回报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立门户，当然后来被阿难-佛最忠实的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝回来五六百号。 道教开始也不认可轮回，它主要分了两派，主张你要么修行要么吃药，以达到长生不死，死不了还轮回干嘛？可后来还是部分道派没法也接受了改良后的佛家轮回思想，转世投胎的，因为修行吃药基本都不行，至少太难了，那人参果什么的上哪去找啊？秦皇派徐福海外求方什么的，就是想找到长生不死的药儿，找着了吗？没有。你看后来的皇帝也有许多信道的，但光顾着国家大事你死我活后宫纵欲呢，根本没时间修炼啊，便吃道教外丹派炼的硫化汞什么的，想多活一阵子。有的道教信徒知道那也是胡扯，吃了硫化汞之后不死算是命大的，那怎么长生呢，便主张体内阴阳修炼，婴儿姹女一交合形成内丹，时间长了再修炼，就飞升成仙不死了。 这吴老爷子啊，我们仔细分析，他很是看不惯道教佛教关于长生这一套，第一回的题目采用了道佛综合的说法，灵根是道家的，后面说的是佛家的，但老吴呢其实都不信呀，只是借鉴拿来说事为西游记这本书服务的。按说道教主张性命双修才行，吴老爷子最恨最讨厌皇帝信这命非得长生不死呀，所以只提到心性修持大道生。那么什么是源呢，其实是指的心，单纯的心，最朴实自然的心，也就是生命最初的心。才能去修持心的性，练好喽，就得到大道了。这个命是生命，决计不是道教说的性命双修那个长生不死之命。 但问题就出来了，儒家认为人之初性本善，老吴也认可，但是这绝大数世人尤其是帝王，这么随着年龄的增长，有几个的心性修持大道生了？便用了夸张放大放快的艺术写法，让灵根孕育仙胞产下猴儿，最单纯的心，都不能是母猴生下来的，而且很快就心性乱了，各种想法自然而然就出来了。要不然的话，真实的写，那这猴儿就是个普通猴儿，麻烦了，刚出生饿死了不就糟了吗？就算饿不死慢慢晃着长大，这得啥时候才能显出王霸之气啊？老爷子不是写明实录呢，也不是写人成长历程的，其中一个重心在于心性的修持而已。西游记这是长篇小说，不是超长皂水剧。仔细看吧，这本西游记符合中篇网文的要求，开篇吸引人眼球，中间描写的虽然挺好但有点繁复，最后却像是烂尾。呵呵，但吴老爷子的真实想法呢，估计是隐晦的为了表达自己的中心思想的，外面包裹了一层一层的假象，需要我们去深入揭开。 第一回最后说到，鸿蒙开辟原无姓，打破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中心思想，这人刚诞生的时候，是什么身外之物事心性都没有的，唯有本能而已，那么要想改变世间的顽空就需要先悟了什么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的复杂，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；还有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个道理，不过道和空都是指的纯自然之道，是简单辩证唯物主义消极客观维持一切和过度唯识唯心主义强调主观改变一切的理想。而顽空则是任其自然却而然产生却是和佛道的理想形态截然相反之后果表现形式。 这也说明吴老爷子这人，虽然和老孔释耶等人还有不小的差距，但更加务实。很了不起的明朝人物，窃以为其境界要明显高于同时代的王守仁，只是其命运和人家王阳明相比要坎坷无奈多了，甚至都没法进行比较。 这两人很有相同之处，孔孟陆朱，黄老玄学，君释道儒等等方面的知识都丰富无比，尤其是心性修持方面的看法见解更是如此。不同之处在于王阳明崇儒事君，老吴伤心之余便重儒轻君。 接着看西游记第二回，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。 拜师了，老师先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。真个是，天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描写肯定是讲了儒道释三圣的共同之处，什么共同之处大家都知道了的，不说了，就只说下，天花乱坠什么的，呵呵，很委婉啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明明是沙门，偏要掺儒道。 这猴儿听着高兴，引起祖师注意，问来了多长时间了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不知道么？不过如来后来也说了，咱们这西牛贺洲啊，是向来不知年月的。菩提老师便说那是烂桃山，你想学甚么道儿啊？呵呵，这不是有所影射历史上的真实玄奘法师当年在古印度那烂陀寺两度加起来混了差不多七年么。然而看似巧合的是，孙悟空一共在须菩提祖师那里待了七年有余，朱元璋青年时代也的确当和尚有八年。 师徒两个就一通白活啊，这个不学那个不学，祖师专拣那些欺骗小孩糊弄皇帝甚至伤天害理的玩意儿逗孙悟空。猴儿现在那是个老实人一心想长生的，这些哪肯在意。祖师便设下盘中迷，故意走了不理弟子们了。这里有意思，单单就猴儿一个体会到祖师的真实用意了，真叫个善聆音明察理见貌而辨色也，这里凯撒引用了第九十三回孙悟空的话了。 然后须菩提和孙悟空还演了一场戏，悟空说道，“此间更无六耳，止只弟子一人”，师傅答应传长生之道，这里要注意的是，孙悟空这是书里第二次刻意描写给须菩提下跪磕头。 这里吴先生已经告诉大家，后来那什么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴其实是一只猴儿。甚至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一个人，再还有一个更是耸人听闻的可能性，那就是孙悟空和须菩提可能也是一个人。 最后一个观点可能性是最荒唐的，但是，须菩提以什么著称，解空，他不悟空怎么解空？擅长解空就随便见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的真实须菩提乃婆罗门族之子，相当聪明，但是性格恶劣，抱怨愤恨之心太过，让别人讨厌。自己便离开家躲入山林。说是遇到了山神告之佛在哪里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪离去，机缘巧合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，后来见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到自己的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，最终成佛之弟子。后来两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能彼此领会。这什么须陀洹果还有阿罗汉果不正是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那其实完全是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的问题。 况且孙悟空也说了，此间只有四个耳朵，一个人。没错，原著写的是“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩”。“更无六耳”好解释，但是“止只弟子一人”（师父呢，不算么）却很难理解了，里面玄机颇有。 这才是打破顽空须悟空，要想成佛须菩提。菩提到底是什么，心，让人觉悟的心。先不讨论了，总的来说，须菩提和如来佛是一个人这个说法最能解释以后的一切。 然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清凉，这要是练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破根源，这根源就是精气神修性命。 猴子用了三年的时间修炼老师所授妙诀，于是乎法性颇通，根源渐固，已注神体，但仍不能有效躲避三灾。这里有意思了，祖师说你不是人啊，没法传避灾法。为啥啊，俺长得跟人差不多呀，怎么就不能学哩？悟空你少腮啊。猴儿笑道，祖师你走眼了，某少腮但有素袋准折过。 这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才好像明白，什么叫素袋，就是猕猴还有些松鼠一类什么的长有颊囊，临时储藏少量食物的，就长在腮里面。而猿猴马猴什么的，没有颊囊，只有喉囊，是在嗓子眼附近的，大的能耷拉到胸口部位。 但这个能说明什么呢，告诉我们了，这孙悟空就是只猕猴，而且聪明无比。善于观察人的表情，聆听你的话语，察觉你的心思，能打破盘中迷，旁边的那么多弟子都猜不透祖师的用意。 明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空一只猴儿。就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。后来如来是在含糊其辞，给孙悟空保留颜面呢，耍了唐僧、八戒、沙僧还有天上地下的菩萨众仙。当然谛听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽可以照鉴善恶察听贤愚。所以它知道其实就是一个猴儿，但是善恶贤愚两心在那演戏呢，还演的大发了，便不敢说破，害怕孙悟空恼羞成怒收拾他。就算此事揭穿了，怎么也轮不到它一个地位低下的妖兽来掀盖儿。观音说过的，妖魔是可以找个由头打死的，而且还是一场功绩呢。所以，谛听就光提示佛法无边。孙悟空就是如来也很可能同时就是须菩提的徒弟啊，能不护短吗？再说了，佛家讲究利己利他，损人不利己的事情是绝对不能干的。 还有书里面说到孙悟空大闹天宫后，跟二郎神打架的时候，也是变来变去的。饶是二郎神也会七十二变，也看不出来端倪。都是判断分析出来猴儿的，何况还有个细犬呢，能不能闻出来也说不定。玉帝观音他们都是用各种方法看，那这些笨蛋儿们能看出来啥啊？顺风耳、千里眼也一样，听到看到的都是表面现象，无非就是放大拉近的。照妖镜都不行，对付身心力疲的牛魔王还凑合，何况猴儿的本质其实还不是妖魔。 但是这孙悟空敢去找二郎神这么聪明的主儿来鉴别么？不敢，怕人家给分析出来喽。不过呢，二郎神也是太聪明爱说真话，所以天庭才不要他在天上供职，不需要直爽聪明人啊。你看原先玉帝答应的，抓住猴儿了，就让二郎神上天高升，但是呢，后来还是没兑现诺言吧。 你看为嘛是猪八戒还有沙僧就给犯错赶下界了？这两位都有个特点，要么不说，要么说实话。但是下界以后，经过反思，哦，明白了，太老实善良就完了没有好的前程，所以一个个都吃人了，性格发生了巨大变化。 须菩提祖师教了孙悟空地煞七十二变，后来还教了筋斗云，那口诀好家伙，太有意思了，那是筋斗云？跟耍猴儿差不多哩。这个时候，老吴借着其他弟子的口便调侃道，嘻嘻，猴儿的造化啊，学了这个，能当个超级快递服务员混口饭吃哩。 那须菩提的徒弟们都是什么啊，一个个长得风姿英伟相貌清奇的，就是貌和身自别，心与相俱空，怎么说的话却是一个赛一个的磕碜呢？当然了，书里面那些高僧包括如来观音也有点这样子，说话不带把门的。 不想这猴儿喜欢在人前显弄本事，这须菩提祖师也是顺势责骂一番，修行之人，口开神气散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？须菩提又讲了一大堆人生道理。“赶紧走，回去性命修全去罢，不能在这显弄了。” 其实这须菩提祖师啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大家散。而且还说了自己是不讲恩义的，别惹祸连累祖师。为啥呢，这猴子要是不惹祸的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去惹祸呢。同时这个说法跟后来如来的说辞差不多，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关键还有太上老君呢，找自己麻烦犯不上。 须菩提祖师最后交代了让孙悟空不要说是自己的徒弟，还吓唬了一顿，就撵走猴儿了。 孙悟空驾起筋斗云，不到两个小时就回了花果山了，速度大概是15公里/秒，和第三宇宙速度差不多。八戒和沙僧就不行了，这哥俩的速度估计也就是1公里/秒，甚至还不到。 猴儿刚回来就听到自己的孩儿们正在哭嘞，就赶紧问怎么回事，原来有个混世魔王趁自己不在的时候就过来捣乱来着。孙悟空不由得大怒，直奔什么水脏洞。 俩人话不投机就要开打，一个身高三丈，一个不满四尺，对，书中美猴王的身高只有一米三左右。孙悟空拔了毫毛变作几百小猴一块收拾那魔王，几下便夺了刀，并将其给砍为两段，顺便斩草除根，还救了自己一方被俘虏的小猴儿几十个。 （1352年二月，定远人郭子兴、孙德崖及俞某、鲁某、潘某等人自称元帅，发动起义，占据了濠州。皇觉寺被乱兵焚毁，和尚们四散奔逃。朱元璋也只好离开，不久有故人，来信劝其参军，却难以考证具体是谁。老朱后来无奈，只好在三月份，前去濠州。被红巾军给当个奸细逮住了，但是被郭子兴所看好，便留在军中，后来将刎颈之交的马公第三女嫁给了朱元璋。该年冬天，元将贾鲁与月哥察儿围困濠城。第二年春贾鲁病死，月哥察儿撤军。） 猴儿施展神通一起返回花果山，述说一般经过，除了老师名字还有功法没讲，另外告知大伙儿，有了姓了，都姓孙，一窝孙什么的，不亦乐乎。 在书里看到后来就明白了，其实须菩提祖师并没有传授什么太高深的法术，也没有给一些法宝兵器。当然一个原因就是为了保密，让旁人无法判断猴儿的师承来历；最主要的是须菩提之根本目的，不过是让孙悟空有一定的作战力，是个神通不小的妖魔，是个能惹祸的超级打手就行了。 到了西游记第八回，如来给了观音三个紧箍儿，就能证明的。如果须菩提祖师真的教给猴儿一些无限神通，就麻烦了，这个紧箍咒治不住悟空那还了得，唐僧随便挨上一棍子都得玩完啊。 所以孙大圣遇到了有真本事的妖魔，是一点也没法呀，好多次还眼泪汪汪的，心里头无限委屈。 不过猴儿还是很厉害的，真正和须菩提祖师就仅仅学了三年基本功，七十二变和筋头云的本事加起来也只是用了不到两天就会了，剩下来就是熟练运用的把握了。 那么须菩提恐怕也没有想到啊，这个猴儿太能学习了，不能再留了。不然的话，再墨迹墨迹自个儿。一个心软，教授了其一些大神通就糟了，一般这个本事的大小和野心膨胀程度是成正比的。 孙悟空要是有后来的九头元圣差不多的本领，西天一路上就太简单了，逢山开路遇水搭桥，那么就成了一个过场了，反而成了大圣考验佛家道仙了。可是须菩提祖师也不得不教授一些实用的本事，比如七十二变和筋斗云。什么是地煞七十二变，仔细看下去就明白了，那根本不是躲避什么须菩提吓唬猴儿的所谓“三灾利害”，那个天降雷灾、阴火灾、鸹风灾，后来一个也没有出现的。所以它其实是种投机取巧的本领，是用来骗人、仙和妖怪的，趁着你不注意，偷了你的宝贝要么打你个措手不及。不过呢，孙悟空是真的天灵地秀，不但学会了这门本事，还别出新裁的发明了“毫毛变”，就连观音也大受启发，给了猴儿三根柳叶“救命毫毛”。那么筋斗云的本事，最大的好处其实是大大缩短了给唐僧讨要斋饭的时间，不能将圣僧给饿死了啊。 所以我们综合分析后，就会发现，西行取经绝对没有那么简单，是佛家精心设计了个局，道教也跟着搀和进来了，俩家都有一个共同之目的罢了。这个局相当高明的，不愧是“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙”。 老吴全书开篇就说了，欲知造化会元功，须看西游释厄传。这个造化不是天然的，是人为的；这个元功其实无非是名利罢了。不显山露水的名利双收就是元功，形神俱灭的只能怨你造化低，造化大的就能归真成佛哩。“与其恋子以求生，不若弃之而取胜”，比如西游记第八十四、五回的“灭法国”变“钦法国”，那才是真叫个有舍有得，舍了9996个造化低的和尚，也就给这场西天取经大功得，作出了应有的贡献。 西游记第二回最后说道，咦，贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。欲知这华果山怎么结果，请听下回接着胡说。 第三回 袭据集庆路 应天缓称王 还接着说，孙悟空就像是考中了状元一般，荣归故里，也有了名姓了，最早须菩提祖师问猴儿你姓甚么，猴儿说的是自己乃老实人，无性。按说应该这就算老实巴交的人呀，也是骂不还口打不还手，猴儿呢，是骂了不恼打了陪礼，就不好理解了，哪个候能做到这一步？注意看，其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母，整一个傻猴儿，其实就是个什么也无猴儿。 幸亏遇到了须菩提祖师，打杂了七年，后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事，学了三年便已小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快，基本上都是一个晚上的事儿，不愧是大地灵根孕育出来的，基本上从表面来看，现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行，张嘴仙道，闭口黄庭的，一不注意，很可能以为就是道教神仙呢。 （明实录记载，朱元璋小时候和佛、道的渊源还真是有点儿。） 但是要注意，猴儿没本事的时候，相当谦虚，谦虚的都太假了，学会本领后，就心性发生了变化，不过还没有表现出来很多，说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正这孙悟空是越来越卖弄，骄傲，自大，最后无法无天，这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。 书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫，是吴老爷子刻意安排的人物，你要是仔细看，就能看出来，那个樵夫根本就对须菩提不感冒。两家的住处相邻，但连走近点都不肯，知道菩提那一套神仙说法，拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦，是父母养育了捌玖年才知人事，所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢，这下子那樵夫急了，“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？”好好体味下子话里的意思吧，缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。 须菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之高级领导人呢，想出来个法子，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢，这本书说的是只有神龙首，下面什么也没有。 结合另一本书封神榜来判断分析，这个须菩提就是准提道人啊。西方教两大教主中的老二，最是清净，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦，性善，予一切乐，有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人，就是西游记书中说的接引佛祖，第七佛宝幢光王佛，可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛，有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字，乱的很。像如来，书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛，令人摸不着头脑。但什么是如来，如来的意思本来就是佛陀，很可能须菩提祖师就是其的一个化身，所以这如来其实是许多佛的综合体。 这就牵扯上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在里面瞎搅和的故事。两者这么拿来统一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右，是在吴承恩版本的西游记前面的一本书，作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的，但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早，都有不同的版本或者散乱的故事，最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版本相比，完全不一样的。 那么须菩提为何要冒充道家神仙，是不是上面说得那么简单呢？除了唐僧生下来就是和尚，三个徒弟包括白马都是“叛道入佛”，这个有什么说法么？尤其是孙悟空，师承沙门，却不让透露一星半点，目的就是要其混入道教神仙的行列中去。这个太复杂，三言两语的跟没说一个样。但是在西游记第七回，如来说是要去救驾，见了猴儿明着夸赞玉帝，却是暗地里酸溜溜恨不平的，再后来见到了玉帝，马上就“不敢违悖，合掌口称老僧”。 毫无疑问，在《西游记》里面玉帝是道佛都掌管的，是俩家名义上的最高首领。但是玉帝却比较偏爱道教的，因为道教的大本营就在天庭之上，相当于是本土教派；佛教的老窝是在人间天竺国境内，有点像是外来户。 佛教经过自己的努力，得到了玉帝的部分认可。如来是心有不甘的，也知道玉帝是不会给佛教专门从天庭划出些区域用来办公定居，道教一伙子更加不会轻易答应的。所以才要巩固自己的西洲地盘，更重要的是要向南洲发展，来做真正的“治世之尊”，得到诸多实在的好处，其实是在和道教下一盘永远也分不出真正你死我活的围棋差不多。 而玉帝呢，整个棋盘都是自个的，佛道俩家你们在里面就折腾吧。如来和佛家在布局，玉帝也在布更大的局，反正有自己在把握内里分寸的。具体怎么把握，把握的好坏与否，那就看玉帝的本事了。 那么老吴是希望玉帝能够如愿的，也就是在盼望着大明朝的皇帝也能够真正把握住局面，佛和道与群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明显对其把握的不怎么地，让吴老爷子很是失望，只能在西游记里面大发感慨，借机劝谏罢了。 那么在明朝，哪几个皇帝处理的还算不错呢？还得说是朱元璋、朱棣和朱瞻基，其他的都谈不上，以后咱们再细说吧。 再接着说孙悟空一回来花果山，就变了脸了。凶性大发，宰了混世魔王，决计不是以前那个骂了不恼打了陪礼的老实傻猴儿了。跟许多当时致仕的官员一样，回到老家便为恶乡里纵奴行凶。吴老爷子写的很准，人大多如此，修持了心性且大道已生的孙悟空也不例外，恶根后天之性表露无疑，或许杀了混世魔王，勉强还能算是除了一霸，灭了一魔头，但是紧接着，在第三回书里，就不是除暴安良了，而是打着自保的旗号，发展壮大力量，准备闹更大的事儿。 第二回的题目是悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神，这就迷惑了，这是什么样的妙理，让一个所谓的傻猴儿也变成了地头蛇不算，还要称霸一方？难道这就是归了本性断了魔念合就了最基本的元神性命的本质么？这在一定程度上是的，因为这沙门四果的确在杀各种心魔之后，就证了果了。 元神，在这本书里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，愤于李天王不念父子之情，便还了父母精血，那只剩下灵魂却去西天找如来告佛。如来便施展神通，让哪吒成了元神纯性命却是藕荷的身体。 如来知道啊，这纯元神必然是要闹事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，单等李天王来求，才便以和为尚。还给了李天王个宝塔护身，又唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。 但是，真的解释了么？李天王后来一看哪吒宝剑挥舞，便是吓了个大惊失色，即回手取了宝塔，对峙哪吒以防万一。这咱就不再细细分析，大家也都知道了。这个经过改造的元神啊，其实是睚眦必报的，逮住机会就可能要下死手的物件儿，其实就跟个不定时炸弹一样。出事了，得找佛来给再解释解释。和为尚，这和尚和尚就是这么个以和为尚，是叫个善，慈悲为本，度人为怀。 而哪吒和李天王之间的故事说白了，也是一种因果。你看，哪吒父子这么干，都算是证了什么果了。后来哪吒知道孙悟空皈依佛门后，态度明显改变了不少，不像头一次见面就打打杀杀了，相反处处帮助猴儿。为什么，两个人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍师傅。 第二回最后说到，这孙悟空的身心很多都贯通归本，也有了名号，就该准备着上天当神仙了。源因都有了，那么下步该开华结果，这个婆娑世界最终会发生什么样的事情呢，咱还接着说。 孙悟空宰了混世魔王，夺了大刀，就操演武艺，让孩儿们玩竹子木头刀枪，旗子哨子的都准备气了。猴儿担心人王、禽王、兽王给其扣个造反的帽子，这竹木刀枪哪能对敌哩，没有趁手的锋利架把式，怎么办呢？ 这个时候，手下的赤尻马猴还有通背猿猴就来了说，傲来国里肯定有武器什么的。现在，混世四猴就差六耳猕猴了，注意看，为什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，闹了半天，就是要一步步的来，野心是注定的，能力是培养锻炼出来的，目标是逐渐扩大化的，先是刀枪并用，开战拒敌，称霸一方，最终实现更大的猴儿终极理想。 这赤尻马猴还有通背猿猴别看真实本领不大，完全不是如来评价的那么高大恐怖神通无限。但人家的地位是相当关键的，到了现在，这个指点迷津的作用基本就完成了，后来跟天兵天将二郎神他们打仗，这武把抄是真不怎么样，不过逃跑躲避的本事超一流的，远远高于独角鬼王还有牛魔王几个，用一个词来概括，就是狗头军师啊。 那这个混世魔王到底是有何指，以及后来孙悟空的六位结义魔王，西天路上的各种魔头，有没有相关的联系呢？这书里面对魔的看法，那是要灭杀或者皈依才行，简言之即炼魔。观音菩萨也说了，你杀魔没事，别宰人就行。为什么呢，这个魔是没法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出来了，不是说什么众生平等吗？魔算不算众生中的一员？从四生六道的角度来看，魔是卵胎湿化生都有可能，勉强归属于畜生道。 咱们接着往下看就会发现，不是说所有的魔都放任由你孙悟空灭的，也不是讲所有的人就不让猴子宰了的。已经皈依后的魔不能杀，那个普通凡人你别当着我面就给搞死就成。 窃以为这魔应该是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是对立统一的。在古印度，沙门有佛，婆罗门有魔，两家经过了先是对立后来达成无形妥协，但在印度长期历史上，基本上都是婆罗门教占了上风头的。唐僧师徒加小白龙计五圣这西天一路上，从某种程度上讲其实就是心魔斗争的过程，最后成了真了，但这个真就真的真吗？ 扯得远了点，还接着说孙悟空，到了傲来国一座城池，人来人往，都在光天化日之下，这不是废话么？但作者为什么这样写，自己琢磨吧。掀起狂风连千秋宝座都吹倒了，也惊散了君王，看到馆库里面现成的器械，就给全部拿走了。 人家赤尻马猴还有通背猿猴毕竟妥当沉稳些，当初建议的是买或者造些，孙悟空哪有这个觉悟呢？这里再多说一下，那个通臂猿猴（书中第五十八回，如来所说的四猴之一）还有现在的通背猿猴，愚以为都是指的一种猴儿，或许是笔误？无伤大雅，现在讨论也没有意思。 孙悟空满载而归，给猴儿们发了一圈，排营操练，当时的花果山一共四万七千多猴儿，肯定是最大的种群部落。现在鸟枪换炮了，七十二洞的妖王都给震住了，前来参拜猴王为尊，还上供儿呢。 （1356年，朱元璋终于攻克集庆，改名为应天府。认为此地险固，有长江天堑百姓较为富足，是个成功立业的绝佳所在。） 别人都满意，孙悟空嫌弃自己的大刀着实榔槺。果然狗头军师又出馊主意了，去找龙王要件趁心的武器。可疑的是这俩种猴儿怎么知道的铁板桥下水通东海龙宫的，但也不管了。 孙悟空现在武艺非凡的，立马就去了。敖广忙相迎，问问猴儿有什么本事？其实人家龙王是心里没底儿，不知道这孙悟空究竟有多大本事，所以很客气，顺便探探口风儿。从轻的兵器开始一样一样来，试探一番，越来越心惊，实在想不起来自己还有什么玩意儿能遂了猴儿的心愿。 最后还是龙婆龙女提醒海里还有个神铁定子呢，这几天出现瑞相，可能是和来的猴子有际遇。从龙的嘴里得到的讯息是那如意金箍棒在东海根本没用啊，主要原因就是太沉了，抗抬不动的，闲着也是闲着凭他怎么改造，送出也就是了。 不想那金箍棒还真就和猴儿有缘分，其实这个缘分在古代神话里还真的有，吴先生也顺水推舟一番。关于金箍棒的原型出处，凯撒并不打算研究，这不是重点。如意金箍棒必然有它的更深寓意，否则就是根铁棒槌。而且这个“如意”二字大有玄机，绝非只是能大能小随心变化容易携带那么简单的。 人家龙王也没有太心疼这个宝贝，花钱消灾么。不想孙悟空蹬鼻子上脸，还得要披挂，不给就要和你试试此铁，就给吓住龙王了，只好召集三个兄弟，凑了一套披挂给孙悟空，但是都甚为不平，阳奉阴违笑里藏刀，过会儿再打小报告。后来龙王果然就上天告状去了，一来是要出口恶气，二来还是打算以绝后患，万一这猴子隔三差五的老是来打秋风的，这谁受得了啊。 插上一段儿，在西元1356年，朱元璋攻克集庆，改名应天府。就开始高筑墙、广集粮还有缓称王，那么前两项都需要大量的钱呀。于是应天的富商们就倒霉了，沈万三将家底拿出了一半，才算暂时保住了自己的性命。但是你也谦虚点啊，不要口气大得震慑吴国公哎（西游记里面东海老龙给了猴儿如意金箍棒，但是并不心疼的）。终于后来让老朱逮了个由头，发配到云南。从书中来看，分析是老沈的交友面过广，也出巨资帮助过张士诚和元廷。 孙悟空还嫌龙王们聒噪呢，就一路打出去，还回了水帘洞，卖弄了一番。这家伙，一身光鲜武器不凡的，就更吓得各洞妖王不行都来参拜。 这美猴王便更加得意，开始封将了，两个马骝元帅两个砰叭将军。这个马骝好理解，马流就是马骝乃猱也，就是一种聪明但狠毒的猴儿；这个崩芭将军太难想出其奥妙了，凯撒牵强附会的理解为，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的声音，是善于藏匿并突然袭击的一种猿（那个后来的狙击手这个称号恐怕就是这么来的），古人或者就此称狙为崩芭。 孙悟空安排了副手维持赏罚诸事，自己却访贤会友，结交了以牛魔王为首的六个王。这牛魔王后来还出现了，但是其他五个王就没了踪影的。 （1356年，朱元璋手下大将徐达、汤和、邓愈和常遇春被封为元帅，攻克镇江、广德和常州等地。） 一日吃喝散伙后，悟空睡觉做梦被两个勾死人将魂灵儿给弄到幽冥界了，大怒恼性起来，就将勾死人打为肉酱，继续还打入城中，连十代冥王都给吓住了，过来问请名号。孙悟空耍了半天威风教训，诸王便托辞让手下顶缸。 就查看生死簿子找吧，五六簿文书并十类簿子，五虫内没有，十类里面只有猴属，但偏偏没有孙悟空的名字。另有个簿子，才找到了，第一回咱们介绍了，不再多说了。这猴儿便勾了生死簿，跑了，这梦也醒了。 阎王殿另有个簿子（疑似历代帝王簿），悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。那么从1328年农历九月十八老朱出生，到1356年六月，中间一共是28x235÷19-4≈342个月，按照19年7闰法粗略计算难以做到相当精确，但应该恰好就是农历342个月的跨度。是巧合么？明实录在1356年的农历五月，整整一个月却只有一条记载，就是“庚辰朔（初一），太平府当涂县民献瑞麦一茎二穗者，凡二本。”也恐怕是朱元璋生平第一次，收到这种祥瑞进献。“麦”者，“来”也，正所谓“旧的不去新的不来”。所以，大家估计整个月都在撺掇老朱，“天降祥瑞，您至少也该做个国公爷吧？”朱元璋肯定来回推辞了俩月，才在1356年七月初一称吴国公。所以说，估计老吴说在拿月代年，故意为之了。这个分析看着好像荒谬无比，但是在那个年月，尤其对于朱元璋来说，这个“麦一茎二穗”那就是很了不得的事情，而且还是在刚刚攻下集庆并改名应天府仅仅隔了一个来月，这才是真正的“天命麦穗”。其实呢，关于一麦双穗，根本不算太稀奇，变异了么，一麦三穗甚至四穗的情况历史上也有发生过的。 东汉光武帝的名字为啥叫做“刘秀”？因为光武帝出生的时候，县里就有根儿稻子（可不是麦子）长了一茎九穗，因此起名叫“秀”。 估计老朱那是叫高兴，自己早就想当个王了，但是朱升给出的主意是“缓称王”。因为大家手中的力量在周边来说目前是最弱的，不能过多吸引敌人的火力。现在这个麦穗儿“来”了，自己顺理成章、众望所归、符合天命，也是该得偿心愿，那就先凑合当个吴国公罢，以后慢慢来。 至于魂字一千三百五十号的问题，若认为是“1350年的时间跨度”的话。那么从西元1356年往前推的话，1350年前也就是西元六年。这一年，王莽篡汉，被推举为汉朝的“摄皇帝”。摄皇帝尽管不是皇帝，但是吴国公照样更算不上。而且二人有个共同点，都相当于摄一方之政。打着旁人的旗号，自己干自己的事儿。至正十五年（1355年），刘福通等红巾军在砀山夹河寻觅到韩林儿，迎至亳州登基称帝，是为“小明王”，建国号为宋，年号龙凤。而朱元璋1356年称吴国公，名义上尊韩林儿为帝，便也采用龙凤年号，即龙凤二年。这个说法牵强么？好像有点儿，但是西游记第十四回，开篇即写到，却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也。众家僮道，“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道，“是他！是他！”三藏问，“是甚么老猿？”太保道，“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”细细看来，的确是提到了“王莽篡汉”和“自昔到今”，因此也算能说的通。除此之外，没有更接近老吴真实用意的合理解释。西元六年，王莽称摄皇帝，拉开了篡汉的序幕；过了漫长的1350年后，朱元璋称吴国公，却打着宋小明王的旗号。二者可有一比，但是在儒家眼里，都逃不得一个“篡”字。儒家关于正统的观念，根深蒂固且毁人不倦。 关于“猢狲”，繁体字是“猢猻”。去掉“猢”，也就是灭胡；“猻”字去掉兽字旁，还剩下“子系”。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。于是猴儿便姓‘孫’，即孙。 西元1352年左右，朱重八改名为朱元璋。“璋”者，利器也。故老朱名字的意思中有灭元（胡）利器之说；“璋”还有男孩的意思，比如“弄璋”就是生个男孩，所以“璋”字也符合“婴儿本论”。 回来看书，那么孙悟空回去怎么说的玩的吃喝的先不管了，捅了篓子了，龙王阎王去天上打小报告了，要求玉帝派兵收降妖猴。这一部分中，透露的讯息量很多的，咱慢慢分析。 是邱弘济真人替龙王“捧奏”的，东海龙王口称臣，明显这个真人还有龙王都是道教的人物了。但是要注意，龙王可不是玉帝的亲信，它们在下界苦海混，按照书里的说法，和佛家是有一定联系的。很可能邱真人影射了丘处机等全真子，按说四大天师里面没有邱真人，应该是萨天师，也称全阳子。那么全真教主张的是什么，道儒释三教合一共同和谐发展。 地藏菩萨是“谨奏”的，讲的是贫僧具表，那说明这是以如来为首的释家人物，没有说是臣，但也没有敢明面上反对玉帝。但是由葛真人替地藏菩萨引荐上书的，为什么?原来这葛天师一派的思想观点在很大程度上吸收了人家印度教派的理论的。尤其是《度人经》这本书就能说明，引用了大量的婆罗门教的说辞，吴老爷子肯定是将葛真人给划入到释家一派里或是支持者。 玉帝先敷衍着这两伙儿离去，才问自己的所谓嫡系部队是怎么回事怎么办。话音未落，太白金星就冒出来了，不能仓促收伏啊，得先招安以体现生化之慈恩。 果然玉帝也高兴，不用轻起刀兵解决问题也行啊，先招安，不行了再打。这里跟元末历史上，南方好几家王包括吴王朱元璋在内造反的情况差不多。此时的元朝皇帝，就是元顺帝。 这太白金星就到了凡间，去花果山传旨。孙悟空很高兴，正打算上天走走呢，便急整衣冠，门外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建议，还打算未来将儿孙们也带上天同居住，就随着太白金星上天了。 正是那，高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。这是要做好梦哩，虽说有了一定实力了，但征伐逐鹿什么的，还没底呢，看看情况吧，上天当个大官也行啊。 后来猴儿还真就在天庭谋了个职位，就算是正式荣列道教一员了，所以后来才有了悟空自称“叛道入佛”的说法。 不过呢，从书里能够看出来，这个道教的选贤标准也太低了些吧。只要你是活物，有九窍八孔且可以化成人形就成。管你是人还是妖哩，那二十八星宿的神仙其实都是妖啊，估计着二郎神的那条细犬有点够呛，恐怕还不能位列仙班的。 而且道教和天庭对于凡间的妖仙是很不齿的，遇到妖怪闹事的时候，大多数神仙都主张兵戎相见，万一打不过的话再说。还有就算只要妖仙足够厉害，或者被天庭所收服，成了一家人后，对其明显大为缓和，甚至比对没本事的小神仙的态度还要好得多。比如太上老君的坐骑青牛精，估计在天上的时候都是牛身形象，但恐怕轻易没人敢上去踹两脚的，呵呵。别说那么厉害的青牛精了，小小一个月宫的兔子也没有受到任何惩罚啊，说明天庭和道教还是对妖仙很尊重的嘛，没有种族歧视什么的。然而凡事也有例外的，就像太乙天尊的坐骑九头狮子，却让狮奴给没头没脸的揍了一通儿，那是个特殊情况，表达了作者的一种深深无奈之情，基本上谁都拿人家没辙呀。以后我们还要在后文中，专门说一下这个倒霉的法力通天之妖魔。 欲知授了孙悟空什么官爵如何，请听下回接着胡说。 第四回 近百年辛苦 一朝日月明 西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这个不难理解，无非是成了一方土匪头子，换了行头兵刃，也去了幽冥界将自己还有一窝儿猴子，给注销死藉了。 第三回临近最后，从太白金星嘴里说出来，九窍者皆可修仙。不过这猴儿挺怪啊，它是天地日月给鼓捣出来的，念生化之慈恩，又跟人差不多，还是先招安吧。 书里这么描述一番，是什么意思？一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了，但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去，四生指的是胎生，卵生，湿生还有化生。胎卵生不解释了，湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类，化生是借助业力忽然产生的诸天，地狱还有劫初的众生。 那么咱们再分析孙悟空到底是什么生？第一回已经说了，胎卵生都能靠得上，那么湿生勉强也能算不算的都行。从佛家的观点来说，就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的，而最应该是化生而来，那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后，所有的秘密按说都能揭开了。 但是，真的揭开了吗？反正老吴直到说了西游记至此终，把唐僧身世说的含含糊糊，矛盾百出的；悟能、悟净和小白龙交代的还行吧，关于孙悟空好像是说的最详细，开始就告诉大家了，是天地产石猴，但是真的就这么简单么？其实老吴的意思是，这五个都相当不简单，在书里面明里暗里写得十分隐晦。 关于孙悟空的前前后后各种谜团，尤其是身世之谜，凯撒现在也没有给出明确交代。在这里，还是卖个关子，留到以后再说。其实大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱们说的是不是一样的。 言归正传，孙悟空先到了南天门了，虽说头一次上天吧，但筋斗云实在是跑得快，也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识，知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的，一看不认识，就不让进，这正常不过。后来太白金星忽然来到，给两方解释了一番，连拉带哄的将悟空领进门。 不等玉帝宣召，就直接进了凌霄宝殿御前，这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那儿不动，但侧耳听金星怎么说。引荐之后，孙悟空只是躬身搭话，幸亏玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼，便姑且饶恕了大不敬的死罪。 这孙悟空仍是唱了个大喏，根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼，不等别人说话，抢着说道这天庭之上都不缺少官，就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿，让木徳星官带着猴儿去上任。 这个武曲星君，他是干嘛的，管理财富和勇武方面的大官，这天庭人事安排不归他操心，但他五行属阴金，是和猴儿那阳金之间有点意思的，看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金，肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了，肯定还有其他更好的职位，但就是不能让你去。 玉帝其实也不傻，心里肯定明白，连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个，甚至也符合自己本意，就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的，这才勉强算是悟空的直接领导。 孙悟空至少目前还不明白这个道道儿，很高兴就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有条，自己也全力亲为的。一晃半个月，马都给养肥壮了不少，见了猴子就抿耳攒蹄，叫个特别格外的温顺听话。或许，这也就是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。 然而好景不长，手下人给猴儿接风贺喜，喝多了无意问到这个弼马温算个什么官，结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑回去花果山了。 （西元1362年，察罕帖木儿威慑华夏，多路义军惨遭其铁骑镇压。朱元璋迫于形势，打算接受元朝的招安，并派人和察罕帖木儿洽谈。元朝派了张昶到建康，也就是应天府，欲封老朱为“江西行省平章政事”，也就是猴儿的官名弼马温。但是就在此际，朱元璋听说田丰、王士诚假意投降却骗杀了察罕帖木儿。于是老朱就变脸了，不再接受元朝的任命，继续反抗元廷。察罕帖木儿的“儿子”扩廓帖木儿，现在还不打算和朱元璋闹翻哩，于是将老朱的使者送还。扩廓帖木儿集中兵力破益都，杀田丰、王士诚报父仇。不久，孛罗帖木儿出兵和扩廓帖木儿俩人倒咬得难舍难分了，当然也就顾不上朱元璋等人啦。） 孙悟空回去之后给小猴儿们说了一番经过，正好来俩独角鬼王投奔，还送了赭黄袍，建议其做个齐天大圣。这个什么独角鬼王，其实也是化生中的一种有情众生，按太白金星的说法，可以算是一家人啊。 （还是1362年，陈友谅杀害了首领徐寿辉，自己建国（汉）称帝；已经占据四川等地的明玉珍（原徐寿辉部下），拒绝承认陈友谅，也建国（夏）称帝。后来1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死，第二年他儿子陈理投降老朱，汉亡；1366年，明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱，夏亡。那么，这个徐寿辉和陈友谅就是西游记里面的俩独角鬼王。） 孙悟空当下很满意，当即就穿上了，并吩咐赶制旗帜，以后不要再称大王了，太俗气。 （西元1364年朱元璋称吴王；1368年正月称帝，年号洪武，建立明朝。） 回到西游记书中，那天上的御马监管事私自跑了，下面的人哪敢隐瞒啊，就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道创始人，东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显，这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一，责无旁贷，便向玉帝汇报一番经过。 玉帝自然恼火，就答应了李天王和哪吒的请战，还分别封了二人降魔大元帅以及三坛海会大神，下界前去擒拿孙悟空。很明显，玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的，应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了这么个封号。 下界之后，李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将，派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔，新鲜的光亮亮的，主要用途是营养丰富可以拿来吃，或用来熬做胶水还行；药叉，即夜叉，是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨，对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢？ 巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。纯粹是脓包一个啊。但这巨灵神的出处是什么呢，几乎没有典故，光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写，他是不是鱼肚加药叉的统一体?巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比，其实在西游记里面狗屁不是。他在书里也就是只有这么一次特写，说了几句话。在后面虽然出现了两三次，但都是只顺便提及到了名字而已。 哪吒三太子再度请战妖猴，好杀也，棋逢真对手，正遇本源流。咦，怎么个本源流？前面已然说过了，这个哪吒其实已经先死了，后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家之间的渊源很深，相当深。但是，这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢，到底老吴是怎么想的呢？ 这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害，这哪吒乃是纯粹的元神啊，都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家，至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历，当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何？ 哪吒帮巨灵神说情，去斗孙悟空但也吃了败仗回去，李天王没有像对待巨灵神那么发怒要杀了治罪的。为什么，不敢呀，这哪吒带了点儿佛性成了半佛子了，别说你当爹的发怒了，就算啥事没有，看你的琉璃舍利宝塔不在手的话，或许就上来一剑捅个透心凉呢。 中间插上几段，西元1368年朱元璋派徐达等人北伐，同年攻克大都，元朝灭亡。1369年明洪武二年，徐达、常遇春收复关中等地，割据势力李思齐投降，张良弼（思道）逃遁，后来隐居某地不详。 《明实录太祖实录》记载，洪武七年九月戊辰，中书平章政事李思齐卒，思齐字世贤，汝宁罗山县人。元李汝颍兵起，思齐率义兵，屡复郡县。元以思齐有功授汝宁府知府，后守关狭。累官太尉中书平章政事兼枢密院事，及王师入关，思齐退走凤翔，又走临洮。大将军徐达分遣都督冯宗异取临洮，思齐遂率众降入朝，授江西行省左丞。洪武三年从大将军破定西王保保，还取兴元，升中书平章政事。复从征大同，行次代县得疾还京师，赐第一区。授其子世昌金吾右卫指挥同知，甥郑玉羽林卫镇抚。思齐至是卒，时年五十二。遣官祭之，其妾郑氏亦自经死，追赠淑人，谥曰贞烈，合葬于上元县之向村。 李思齐，1323—1374年，此人的一生相当精彩，曾经效忠元朝，参与平定李汝颍的起兵；后来逐渐在关中一带做了大军阀割据势力（占据了元朝末年潼关和以西关中地域，也算是潼关“总兵”罢），和明玉珍曾经作战过，和元朝的扩廓帖木儿（王保保）也打来打去的，为保住地盘和战友兼貌似属下的张良弼（巨灵神）也是时打时和，再后来和朱元璋部下徐达、常遇春作战，最终还是认清时势，归顺大明。 老李死后，老朱还发文纪念一番，“卿昔为民中原，时逢世乱，独能仗义施仁，挺身奋臂，率义旅以保关中，臣元有年矣。何元纲不振，社稷陵替，卿尚能固守臣节，斩我行人，忠臣之义，可谓尽矣。然大厦将倾，非一木可支。未几，胡君遁去，中原之地复我汉人，朕遂为生民主。当是时，汉人弃邱垅从胡，为我中国仇雠。至今身膏草野，骨委沙漠。惟卿退守临洮，心思父母之邦，义忠族类，是以全境保民，助我成功，今七年矣。夫何久疾不痊，以致长往。噫！握兵一世，又得善终，亦人之所难。卿能如是，岂不美哉！朕闻卿殒，不胜痛悼，今遣某官用牲醴致祭，卿其享之。” 李思齐的大儿子李宗颜（金吒），继承父亲在明朝的官职爵位；小儿子叫做李世昌（哪吒），做了朱元璋的金吾卫指挥同知；还有个养子叫做赵琦（应该是“木叉”了）史载不详。 朱元璋对李世昌的任命诏书，“昔君天下者，赏有功而官有德。圣人之心，明如日月，历代相承，永为模范。尔李世昌年虽未冠，而授兵卫之职者何？盖为尔父遭时大乱，能率众，以保关内，是以民安而地辟。及至胡人退遁，诸雄有无知者，以汉人弃父母之邦，遗邱陇，从胡人复仇，我中国迄无所成。惟尔父效窦融之事，帅二万骑及步兵之众，助朕成功，至今关内之民时思之。尔当习将之谋略，以待成人而备侮。特授尔某官，永为世袭，尔懋哉。” 此时的李世昌不到20岁，还是个孩子哩，“年虽未冠，而授兵卫之职”，做了怀远将军的。可见老朱还是挺看重李氏父子的，也说明朱元璋对于功臣的态度是相当不错的。只要你别嚣张跋扈就行，否则杀无赦，譬如廖永忠之流。 回来书中，这李天王唯有退兵，回天启奏玉帝暂且不提，孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜，顺便凑了七个大圣，这里就是有所影射元末江南造反并称帝王的各方首领。朱元璋起事最晚，故在里面是小七儿。 天上知道了初战失利，本打算再战，正说间，太白金星又窜出来了，建议还是招安，让其做个有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点，这什么齐天大圣其实是个什么地位呢？我们看玉帝的称号，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了，上圣的尊号是比大圣要高的（中间还隔着至圣呢），就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。 西游记里面的玉帝到底是何方神圣？在《礼》书里面说，“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。关于上帝，《元史》记载，在汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝；西晋曰昊天上帝；唐、宋以来，坛上既设昊天上帝，第一等复有天皇大帝，其五天帝与太一、天一等，皆不经见；元朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。 明朝的说法变化很大，朱元璋的时候，在洪武元年，李善长给老朱说，王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，以为天体惟一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。后世又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中，议罢合祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺以后，惟祀昊天上帝。今当遵古制，分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。 但在嘉靖十七年的时候，朱厚熜又将“玉帝”给改为了皇天上帝。 不过上帝可不止一个，还有五行人帝（五方上帝）甚至还有其他旁的所谓上帝，只是不能再加以天的称号才可区分开来。 在西游记第五十二回中，孙悟空见了青牛精，说了一大堆闲话，里面有“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”的内容。那么，这是怎么回事呢？在汉朝以前，可从来没有说过玉帝姓张哈。大概是在汉朝末年，张角创立了太平道，曾经提出了“苍天已死，黄天当立”的说法。或许，这个历史事件造成了以后民间传说中玉帝是姓张的缘来。也不知道什么时候，民间传说中，玉帝乃是凡人上天统管众神仙。不过在吴承恩版本的西游记里面，明显采用了民间传说为主道释的观念为辅，王母娘娘是玉帝的老婆，玉帝还有七个女儿一个妹妹，外甥是二郎神的。 那么道教是不认可这个玉皇张大帝的，玉帝代表了天-昊天啊，全称是玉皇大天尊玄穹高上帝，怎么可能有姓氏哩？而且玉帝也没有媳妇，更没有真正的儿女，那就没有妹妹了，自然二郎神和玉帝肯定没有亲戚关系的。 佛教更是不同意，他们也认为有天帝，不过却是梵天和帝释天，是佛教的两位护法神。但这二天分别最早源自印度婆罗门教和印度教，佛教为了自身的发展，就将这二位给划入到自家了的。其中梵天应该是男的（而且有媳妇的），帝释天的性别不好判定（但是在印度教的说法中，也是有媳妇的）。 反正关于玉帝呢，大家谁也说不清个所以然的，瞎凑合就各自理解吧。不过对于上帝，最早的记载，是在古代中国就早而有之的，数量也不止一个俩的，但却不等同于现在所说的所谓上帝。 这里再多说一下好像题外话，就是咱们说下孔子孔圣人，儒家创始代表人物。但在汉武帝之前，大家对之的态度也莫衷一是，多数人只是认为这人是显学的大成代表而已。当初百家争鸣，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，方技家还有不入流的小说家。在这些家里面，那只有老子的大名被攻击的最少，剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家，被攻击最多的仍是儒家。关于小说家，开始很不顺，不入流这个词就是从自己身上来的，最是被不屑一顾，直到明朝才算真正翻身了。 西元前516年，齐景公问政于孔子，孔子说王要有王的样子，臣子也要有臣子的觉悟，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公一听，好，有赏重赏，被当时著名的上大夫晏婴给拦住了，这还能赏啊，不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱，周边国家都想趁机多咬上几嘴的，这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行，不能寒了大家的心。 晏婴，怒斥崔杼，两治东阿，折冲樽俎，南橘北枳，华而不实，舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故，最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世，凯撒认为其是当时了不起的综合家。 名人商鞅就对孔子亦是相当不客气，说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点，五蠹头一号，儒家学者。 这孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的称号了，就连自己的弟子也有带圣的称号，孟子不是有亚圣的称号么，但没人说这大逆不道了的，一个虚衔罢了。但是好景不长，到了元朝的时候，三六九等详细分了，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒还有十丐，这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗真正高度评价并重视孔儒，但英年而逝，仅仅在位不到四年；元世祖忽必烈是利用孔圣，耍帝王权术；还有就是元顺帝，对汉文化也很上心，但是已经晚了。天下大乱，群雄四起，归根究底还是要看谁的刀子最硬。 西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后来也降为大成至圣先师了。 最有意味的是，清顺治二年加孔圣封号为大成至圣文宣先师，另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是，顺治二年，爱新觉罗福临才6岁，四月份发生了扬州十日，六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师，同时祭拜孔庙，七月份嘉定三屠。后来，顺治八年的时候福临长大了，也亲政了。再后来，顺治十四年，人更成熟了，天下已定，便改称孔子为大成至圣先师。 明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师，爵号好像是公爵，绝对没有封王，儒家的弟子们也有封号，复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。 那么明朝对待儒家只能说还行吧，不过呢，是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外，第二大的百家争鸣，从明成祖朱棣驾崩以后，很快便举国上下一片思想大热潮，皇帝都不怎么上朝，权臣宦官们也不管，都忙着自己的各种事儿呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。 解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的，方孝孺是朱棣下旨诛了十族的，当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争，大礼仪名字看着文雅，其实将儒家人物给杖毙了十来个，贬斥了的更多。但是后来，嘉靖看似不上朝了，儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡，儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位，但也没有专门顾着和宦官对着干，主要是内斗来着，真正的儒家其实没几个，可下场也大都不算好。 那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期，稍微有点本事的人物，几乎就是想怎么说就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社会，就同时也成了小说家们的天堂啊，啥都敢写，只有想不到的，根本就没有写不出来的。别说西游记了，连金瓶都没有被封禁，至少找不到相关的确切证据支持。因为从万历版本，崇祯版本甚至还有清朝1708年康熙后期满文版本的，那是相当的多，真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。 明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的禁书且名气较大的应该是《剪灯新话》，宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了，但是太多的人乐意看，就连学生们都不好好上课了，才给禁了。但是很快流传到海外，在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。 那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得，这个管弦花柳呀，那个训童娈幸啊，就算是很正常不过的事儿，至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢，乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些，负责审查的官员都能容忍，但是对于太离谱的和低级趣味的，说白了就是不符合口味儿的才给禁了。 《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的，是有点躺枪了的；《三国演义》就更别提了，一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书的说法是谁最早提出来的，有确切证据的，就是李渔，1611-1680年的人，等李渔先生成年并学有所成，评论四大奇书的时候，然而明朝1644年都灭亡了。所以退一万步来讲，即使西游记曾经被封禁过的话，那也只能是在清朝一段很短的时期。但是找来找去，一点儿也找不到任何有关记录，相反清朝版本的西游记那叫个太多。 吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧，问题不大，因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。 扯得太远了些，还书归正传。所以，这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特殊时期，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行，因为上圣这个称号只能是玉帝和五方上帝他们专用的。 你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了，都乐，为什么？有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的，还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的，大闹天宫也不是猴儿的专利，所以大都没拿什么大圣当一回事，光记住是弼马温来了，就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么，其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。 但是现在，这皇帝不急可太监急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，看见齐天大圣的旗帜了，不由叫嚣道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号？大伙儿就急了，纷纷窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。 为什么，大伙儿是替玉帝抱不平么，不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣。大家敢怒不敢言，但大多排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊，比你二郎还有孙悟空们强多了，凭什么你就得官儿比我大，名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是，并不在意他能不能打上凌霄宝殿，但是你叫齐天大圣这可不行。 你看玉帝的反应正好相反，听李天王一汇报，开始惊讶，何敢这般狂妄，着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚，招安给个虚衔，养着养着，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜，准奏。 为什么变化的这么大？因为玉帝担心的只不过是，孙悟空想不想要打上凌霄宝殿？结果太白金星这么一忽悠，就不惊讶了，不就是封个齐天大圣吗？名号而已，无所谓，玉帝乃降诏仍着金星领去。 继续插上几段，此时的玉帝，其实就是映射了元朝末代元顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔。那么太白金星很特殊的，头一次招安孙悟空的李长庚很显然就是脱脱（1314年－1356年），蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年至元六年（1340年）中书右丞相，恢复了科举取士制度。在至正三年（即1343年），主编了《辽》、《金》、《宋》史书。然而不久被罢官，后来1349年复出为中书左丞相，第二年被任命为中书右丞相，派贾鲁治理黄河，一时被称作“贤相”。其后组织兵马，和红巾军作战。但是在1355年，流放云南，后被中书平章政事哈麻伪传元惠宗（顺帝）旨意迫其自尽。 然而现在的太白金星，已经悄悄换人了，变成上面说到脱脱的儿子哈剌章。1362年哈剌章先任中书省平章政事，1365年迁为知枢密院事。1368年闰七月，哈剌章力谏元顺帝固守大都，曰“大意谓贼已陷通州，若车驾一出都城，立不可保，金宣宗南奔之事可为殷鉴，请死守以待援兵”。不过元顺帝没敢采纳这个建议，于是大家一块儿北归上都。继王宝宝后，多年指挥与明军作战，1396年后人间蒸发了。 咱回来看这太白金星，李天王当初要打的时候可没拦着，现在却出来叫唤了。为嘛，因为当初最早提出招安的就是自己，所以不能先说话更不能拦着，否则被旁人给扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办？而且，这孙悟空能震住龙王还有阎王们，就那么好惹么？就凭你李天王那一伙子估计拿不下来，让猴儿先好好收拾你们一顿，到时候我再说话，就好办了，能顺利再度招安，那是功劳更大啊。 金星便第二次去花果山找孙悟空，果然凭着三寸不烂之舌，又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话，滴水不漏的，维护了玉帝的尊严，让御马监小官儿们顶了缸，也没有牵扯张天师，淡化了李天王的讨战还有汇报，还撒谎夸大了自己的作用，所用的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的，第二回却是对着孙悟空口称老汉了都，太白的原话是，“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道，‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道，‘大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”然后老官儿又说道“老汉以此衔奏准，方敢岭旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”（这里是要注意的，作者竟然通过太白之口，三次强调“老汉”。然而后来太白金星又在书中第八十三回里面，竟然两次自称“老身”来着，里面的猫腻值得深思）太白金星的确是老奸巨猾的一个主儿，各方都不得罪，老腿儿跑得甚勤，觉着有好处的就捞资本，在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。 但是孙悟空说了的，上次没白去，至少认路了。果然后来就用上了，趁着大家还没闹个清楚，嗖的天上下界之间打了一个半来回。 这是一个有点重要的转折，头一次上天，的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的，毕竟土匪就是土匪，能到天上受封当个官儿更好听不是，在御马监的尽职尽责就能说明，盼着能有个好的发展呢。可现在，猴性子开始真正上来了，哼哼，敬酒不吃吃罚酒，知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了，就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。 便还跟着太白上天，这次增长天王认识猴儿了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少，除了唱喏，还道声谢恩了。 玉帝让张鲁二班在蟠桃园右首起府，还给安排了副手，一众手下扶持，更是让五斗星君送去上任，这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了，高了两个档次。孙悟空还知道拉拢关系，将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了，琼金花可能自己留下了，送走客人，高了兴了，当大官儿了哈，无挂无碍的。正是仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。 西元1368年四月，廖永忠平定广东；六月，元朝海南、海北道归附大明。文公天祥、陆公秀夫、张公世杰可安息矣。 同年八月，徐达北伐大军占领大都；同月，改大都路为北平府，并新建修复防御城墙；未几，朱元璋亲临北平。洪武元年底，中原基本恢复。陆公游之后人可祭告先祖；岳公飞父子可泉下瞑目；辛公弃疾可赋词击掌；祖公逖可持楫起舞矣。 五斗星君者，危素也。故元礼部尚书，大都城破后，曾力劝徐达手下大将吴勉保存下来《元实录》等珍贵史料。归顺明朝后，任翰林侍讲学士兼弘文馆学士。 但是，老吴以前说过了的，历代人人皆属此，称王称圣任纵横，现在孙悟空便是真的称王成圣了，会不会满足现状呢，肯定不会的，因为还没有任纵横呢。 欲知齐天大圣下步要做什么，请听下回接着胡说。此时的齐天大圣者，明开国太祖洪武皇帝是也。 第五回 双吴不两立 唯有轻叹息 西游记第五回就是大闹天宫了，大家都太熟悉了，不用多说了。就是要注意一下，至少三个多月了，猴子整天没事干，其实很多仙人都有意见，当面和你猴儿玩的高兴，背后便说你坏话，就有许旌阳真人出头了。前面三位天师都出现了，也该这许真人露面了，他明显也是玉帝的铁杆儿，以忠孝闻名，那么多仙人背后议论，这对玉帝就会造成一定麻烦，用人不公啊什么的，那么老许责无旁贷啊，出来开个头儿，让玉帝随便找个差事给猴子干，也算堵住众仙之口。 （那么在洪武元年十二月，朱元璋安抚旧元之降臣，并遣人给各地尚未归附大明的元臣陈述利害。同月，老朱派人前往高丽和安南，告知其主大明已经建立，正在北逐残元。那个，你们看着办吧。） 不想玉帝竟将看守蟠桃园的差事交给猴儿了，这孙悟空也高兴，其实这么些天光转悠也没意思了，该找个什么事儿充实一下了。这里为嘛让爱吃水果的猴儿看守蟠桃园呢，甭管什么原因，就是得这么写，猴儿现在到处都是狐朋狗友的，很难引发争斗呀，那下步怎么才能大闹天宫啊？ 那么到底为嘛要孙猴儿看管果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占领了元大都啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（大都），那么蟠桃肯定是代表了元朝原有的疆域组成。1368年我们认为元朝灭亡，下面就开始看明朝的了。 悟空偷吃了蟠桃不说，又听说蟠桃会没有请他参加，嘴上当着七位仙女面说的好听，立马就给她们定身了（1369年朱元璋命人进兵西北，继续收复河山，北元的南部控制区域逐渐归附明朝。但是元顺帝拒绝了老朱的好意，仍然要和大明为敌，甚至还要打算夺回大都）。平时跟天上神仙你们关系都挺好的啊，为啥有了好事儿想不起俺孙大圣呢，于是乎便心内不平。 路上遇上赤脚大仙，大圣骗了这老家伙。大仙挠头说道，“（蟠桃会）常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。 这是什么意思？安南王陈日煃接到圣旨之后，经过一番思考，于是派人在1369年六月到南京朝贡，老朱封其为安南国王，赐驼纽涂金银印。安南先是元朝的藩国，现在又成了明朝的属国。赤脚大仙者，陈日煃也。 孙悟空之后就去了瑶池上偷吃偷喝一番，又任情乱撞到了兜率宫并偷吃了太上老君为丹元大会准备的九转金丹，却是给撑得醒了，闯大祸了，自己都知道这是要命的罪过啊，赶紧跑吧，还回去当自己的王去。 （1369年四月，西北部分地域平定；朱元璋送还高丽一些人员回国，并给王颛下诏书，承认其藩王地位。同时要求高丽将流亡在其土的前“幽燕之民”百六十余人送归华夏。八月，高丽王-王颛派遣大臣朝贡南京，奉大明为宗主。此时的太上老君者，王颛也。） 回去花果山和手下打了招呼，有福同享，这孙悟空还挺讲情谊呢，胆子就壮了，竟然又上天偷了些吃喝儿，回来和众猴儿做了个仙酒会。 天上很快就知道了怎么回事，被捉弄的神仙们都推墙儿，惹得玉帝大恼，派了李天王哪吒带了十万天兵，行师下界捉拿妖猴。 （前面已经说过，李思齐和朱元璋北伐大军已经产生冲突，现在还继续交战，1369年李思齐投降明朝。） 话不投机就动手，一天下来，孙悟空打的欢，可独角鬼王和友军都给天神捉拿去了，自己的猴儿们在狗头军师的带领下，深藏在水帘洞底，倒是一点儿也没事。（西元1367年和1371年，陈理和明升相继归顺大明。上回书说的独角鬼王是陈友谅和明玉珍，现在成了他们的儿子了。七十二洞妖王也就是些小的割据势力，牛魔王他们暂时都不提了，因为徐寿辉、方国珍他们都灭亡或投降了。） 自己根本不在乎结义兄弟们等人的死活，比四个健将还看得开，继续喝酒，安心睡觉，明天接着打。这猴儿的自私自大，盲目乐天精神表露无疑。但是孙悟空的这种态度很奇怪吗？不奇怪，凡人也大都如此，也没人教孙悟空接受仁义教育什么的，光是告诉了佛道两派的所谓修行，那樵夫的一番话粗理不糙的说教根本就听不出来，也无心听啊，你一个砍柴的算什么人物呀。 现在是西游记第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来参加蟠桃会了，知道了怎么回事以后，也瞎操心上劲了，便让木叉下去看看并帮忙。 这里很有点奇怪的，就是李天王的大儿子金吒，小儿子哪吒，怎么二儿子不叫木吒而是叫做“木叉”哩？其实前面已经说过了，李思齐的大儿子李宗颜（金吒），小儿子叫做李世昌（哪吒），养子叫做赵琦（可不是“李赵琦”）。看来这个赵琦还是曾经和朱元璋大军交过手的，但是史载不详，从西游记书中来看，他或许叛逃至高丽境内。 这木叉还行，见了他爹挺懂礼貌，但也不忿那个大圣称号，便主动请缨，来战猴儿。当然这叫唤的凶的一般都本事不大，不是孙悟空的对手。来的人都不行，李天王便派人上天求援。 玉帝一听不由得乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音那就心里不高兴，哪吒算多半个佛家，木叉现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，举荐你的外甥去，让你再笑。心里却是嘀咕，二郎神肯定也赢不了，就该俺们老一辈的出手了。 这二郎神也不愿意光闷在灌江口啊，一听旨意，便立马动心了，带着梅山六兄弟草头神就去花果山了。注意看，这小圣真君还真聪明谨慎考虑周全的，就是人现在也太骄傲了些。结果被玉帝等人给忽悠了，直到后来再次遇到孙悟空才改了不少毛病，自己和兄弟们加上猴儿跟猪八戒还喝了一顿解闷酒。 强将手下无弱兵，这次马流崩芭四个健将也没辙，光顾着自己跑了，手下让给逮了两三千号。 这二郎神就和孙悟空大战起来，真就是棋逢对手，将遇良才，各种本事几乎都耍了个遍。但是我们一定要注意看，两人的七十二变都相当有一套，谁也无法用眼睛看穿，都是用脑袋分析，而且连蒙带猜认出对方的。孙悟空的隐身法和筋斗云更厉害一些儿，便后来跑了，二郎神只好去上天四处寻找。 李天王自以为是的还举着照妖镜在那瞎踅摸呢，一听之下才四处照着找猴儿，才知道去了灌江口，就高了兴了，上二郎神老窝了啊。这里告诉我们了，照妖镜是看不出来猴儿的变化的，只能在孙悟空没有变化的时候，才能发现的。其实老吴是在说，1366年朱元璋派军攻打平江城（也就是隆平，今苏州）。 二郎神追上继续打呀，天上的观音（此刻指的是高丽僧人后来还俗的权臣辛旽，“辛”有“立”字部首，“旽”有“日”字旁，立日者，音也）一看来劲了，怎么样怎么样，你的二郎神虽然在道佛小辈儿里面最厉害，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲自出手帮忙啊。 太上老君一听，就不干了，这里可是凌霄宝殿，凭什么你一个番尼在这叫嚣呢，反客为主啊？便埋汰了观音几句，顺便揭了所谓的短儿，便将金刚镯抛了下去，凿在猴儿脑门上，让其跌了一跤。 孙悟空还能接着跑，但是这猴儿估计天生怕狗，没办法，让哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不来了，只能骂那细犬，就让二郎神他们给逮住了，俗话说阎王好惹小鬼难缠啊。二郎神虽然骄傲，可在外人面前，倒很是给舅舅争光脸上贴金的，说明他现在对天庭还抱有高升的想法。 细犬者，张士诚手下大将吕珍也。看来吴承恩先生这是在将历史往前翻，是在给张士诚偷偷立传，对其的英雄事迹大加赞赏。这一点无可厚非，张士诚发展江浙经济、力抗元朝，尤其是其手下害死了察罕帖木儿，对于朱元璋的“帮助”无论从何角度来看，都是至关重要的。然而，老吴对其也是有所批评，就是在提及他是玉帝的外甥。因为张士诚的确三番五次降元反元，虽说听调不停宣，但是也曾经在元廷的授意下，和红巾军、朱元璋交战过，而且刘福通就是死在了其细犬-吕珍手上。徐达和常遇春等人，在和张士诚交战初期，也是有胜有负。 太上老君用金刚镯击打了孙悟空是什么意思，又为何是在二郎神联手之下，他和观音是什么关系？原来这个时候的太上老君虽然还是王颛本人，但此时名叫王祺，是在1366年左右才改名王颛的。这个王祺，先是和蒙古人联姻，取得了支持，1352年被元朝任命为高丽国王。没过两年，因为张士诚（二郎神）攻占高邮，元朝大怒，向王祺要求出动部分兵马协同作战。于是高丽便派遣了两千多人到中原来，1355年因为元朝内讧，这些人死的死，逃的逃，但也有部分人留下来（直到前面提到的1369年，被朱元璋命人送还高丽）。 王祺认识到元朝大势已去，便开始清扫国内亲元势力，1356年恢复高丽旧制，收复了元朝以前的国土。元顺帝派人责难，王祺敷衍应付，就这么骑墙来着，双方谁也没有再真动手，都顾不上啊。 1359年，韩林儿给高丽传话，要求其归顺宋。但是，王祺还不敢和元朝翻脸，便没有搭理韩林儿。于是小明王便派遣毛居敬在1360年进攻高丽，曾一度占领平壤；1361年红巾军20万将士继续攻伐高丽，并攻克了其首府。1362年，高丽反击将红巾军逐出国境。1363年元顺帝下圣旨废除王祺，高丽反抗，并大败元军（仅万余人，实在拿不出更多的军队来了）。元朝没法，便继续承认王祺的国王地位。 1365年，王祺任用辛旽辅政，开始变革。这个辛旽（此时书中的观世音菩萨）其实先是个和尚，有才能但是也专横。辛旽小时候便入了佛门，法名遍照，1364年开始暗助王祺，号称清闲居士。1365年还俗，1366年大权在握，发动土地变革，赢得百姓给其“圣人”的称号（同年，王祺改名了，叫王颛）。后来因为过于留恋声色犬马、金银权势，逐渐和国王分庭抗礼起来，遂在1371年被王颛日益不满之下将其给诛杀了。 而王颛后来也由于一些后宫秩事打算杀了涉事人灭口，引发了和手下佞臣的矛盾冲突，被崔万生等人趁其酒醉之际，将王颛给杀死。 那么在西元1369年，王颛和辛旽（此时已经产生裂痕了）看到蒙古已经日落西山，便一方面答应朱元璋的招抚；一方面也挥师北上扩大地盘，争夺北元的土地。或许，这就是书中老君、观音出面镇压孙悟空的由来。 先不提孙悟空了，再瞎扯下子关于二郎神和哪吒父子还有龙王。 为什么提这几个呢，大家应该注意到了，他们在封神演义和西游记两本书里面都有出场。 封神演义是什么态度呢，二郎神中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个呀。 西游记呢，是二郎神聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝却是死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，首尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。 这二郎神大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。 前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于1560年左右，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应该不是该书的原作者。书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在1560年左右。但是也有很多疑问，从书中的内容来分析，或许有极大可能，就是说这本书是后来有人又给修订过的，好让其能够继续流传下来。那么许仲琳先生就有可能是这位校对者了。 明朝嘉靖皇帝1521-1566年在位，信道儿。当时呢，先是那个邵元节影响挺大，正规出家道士，皇帝令其总领道教。但仙逝的早啊1539年，马上陶仲文就接了班了，1557年因病隐退1560年过世。两人皆做了礼部尚书，其他的各种虚衔都不少，弟子还有后代们也沾光不少。 这两个人还是朋友呢，邵元节临死前推荐的陶仲文接班。这两人还好，不怎么干预朝政，尤其陶仲文也领道教事宜，但更是小心谨慎，死后的下场要比邵元节强多了，其实一个很重要的原因是，老陶有老婆孩子，是个道人。 1566年隆庆皇帝上台，这个皇帝对道教是有点不感冒的，很快就将邵元节给批了一通儿，连写的书都给禁了，对陶仲文的态度还行，基本没搭理他。对道士方士们的打击很大，基本上都给撵出朝廷了，对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢？ 隆庆1566-1572年在位，时间不长，更是基本上都不上朝，就来说话也很少的。每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢，所以他的事迹不多，但都很重要，很关键，影响重大，跟黄老无为而治稍微有点儿类似。开海禁并改革发展经济，放弃道教重用儒家，平反大礼仪，任命戚继光等人消除海患，为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了，要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的，后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训，慢慢转向佛儿了。 隆庆皇帝为什么打击道教人物？跟他父亲信道关系相当大，有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞什么的所致，再加上父亲对自己挺有意见的，并不太喜欢自己，自己当了多年的窝囊“太子”啊。 所以凯撒断定这封神演义必然是在1560年左右，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，宣扬道教，打击异己对道教中的不同派系也是如此，但就是不明着说道教，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同发展。不过这三教指的却是阐释截，也就是正一道、佛教、全真道，根本就没有儒家的份。 其实这也好理解，释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了，都吸取了另两家的一些所谓精华，也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候，国内的佛教主要是禅宗，和印度佛教、吐蕃佛教、唐代佛教已经大相径庭了，当然道教和儒家也是如此，都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝，密宗虽然显赫一时，但也随着历史又退回到了老地方了，还得归位于禅宗。 但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家，写的是商末周初时期西元前1045年前后，那时候你老孔还远远没出生呢，这人道的事情归道家负责，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出生了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多300年，灭商那个时候，老子至少也还得再过二百多年才出生，怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计要是评选百大奇书什么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度其实一般呢，当个单纯小说还是相当不错的，在民间流传口碑可以。当然了，佛家的人更是讨厌这本书，明显的对书中关于“西方教”的表现很是不满。 那么吴承恩老爷子，凯撒判断也是在1566年左右，开始准备写西游记了，甚至在这个时候，写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容，应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现，嘉靖皇帝让自己一再伤心，后来的隆庆皇帝也不上朝的，佛教的再度强势反击，官场中的林林，社会上的总总，这一切都严重的刺激老吴，便愤而执笔，西游记也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，迷茫了，落泪了，是无声的呐喊，是儒之大家的教诲，是一本教科书，是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧，为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，后来亦能傲然于四大名著？它是白话吗?它是浪漫抗争吗？它是矛盾百出吗？它是形同放屁吗？ 大家看西游记，说实在的，不看上三五遍的，根本不知道说的嘛，每个人看了就有不同的感受，同一个人看了很多遍以后，感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比，就连官场帝王的事情也知道不少，这西游记要是在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，那个时候佛教还在低谷徘徊呢，《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且西游记这本书从构思到定稿，根本在十年之内就完不成，估计着怎么也得十好几年的才行，其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。 凯撒这里多说一下，在1557年，陶仲文隐退的时候，相当不错的，向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐，当时有接收官员称了称，约总计13500斤重，这家伙，抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看，看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。 顺便说下子《金丹就正篇》，作者陆西星1520-1606年，道家内丹派其中的一家创始人，以前的道教内丹派也分了好几个小派，有主张先命后性的，有主张先性后命的，到了老陆这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的，等大家都知道了的时候，估计嘉靖皇帝都归西了，老陆生不逢时，自己的那一套道家内修功法，一来不符合嘉靖的口味，第二成名晚了，偏又赶上隆庆1566-1572年在位的这个不信道的皇帝了，陆西星也只好与时俱进，转变了思想，后来也参禅学佛了一番，但也不忘本行，便主张道释仙佛一体思想，还有那个啥啥的，却是对万历皇帝的影响很大。 在宋朝或是以前的时候，道家的内丹派是这么描述的，功完可作道和仙。但到了元明的时候，就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系，1256年的蒙哥和1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净，老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁，呵呵，甭看人家老子说的最玄，最难以理解，但是有点头脑儿的人，除了部分儒家以外，谁也不敢惹老子。 但是凯撒多扯一句，这要说是陆西星写了这本西游记的话，虽然想笑，但还不是太意外，可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了，因为老陆是金丹派的，跟符箓派的矛盾挺大。 最后说一说蟠桃会和丹元会，蟠桃会大家都熟悉，先不说了。太上老君曾经说到，自己专门炼了些九转金丹，伺候玉帝作丹元大会。 我们知道了，王母娘娘的蟠桃会和玉帝的丹元大会是同时同地点进行的，每年一度邀请群仙佛（凡是有俸禄的几乎全部参加）搓一顿，压轴内容就是蟠桃和金丹。以前的时候，是指蒙古部落的忽里台大会和元朝的帝位传承。 继续看书，蟠桃会被猴儿给搅和黄了，这个丹元大会自然也开不成了。后来佛祖将孙悟空镇压在五指山下，天庭召开了“安天大会”，还是如来给起的名呢，其实还是后续补上蟠桃会（丹元大会）罢了。 1368年，朱元璋建立大明后，持续对北元用兵。1370年元顺帝驾崩；孛儿只斤?爱猷识理达腊继“大元”位，（他儿子曾经被老朱给逮住过，但是不久就放回去了）1378年四月去世，庙号“昭宗”；脱古思帖木儿是第三任北元皇帝，1388年捕鱼儿海战役中逃走，不久被孛儿只斤?也速迭儿杀死。也速迭儿不是忽必烈的后人，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后裔。他因此即北元帝位，由于政见不同，拒绝给脱古思帖木儿上谥号，不再沿用汉族传统年号纪年法，只承认“大蒙古国”，1392年离世。（也速迭儿杀死脱古思帖木儿之后，蒙古各部落因此开始“离心离德”，纷纷壮大自己的力量，试图摆脱黄金家族的影响。）额勒伯克继位后，却在1399年，被乞儿吉斯部落首领鬼力赤杀死了。鬼力赤虽然取得了名义上蒙古各部的统治权，但还是先立了其儿子孛儿只斤?坤帖木儿为北元（末代）皇帝，两年后于1402年，感觉到自己羽翼丰满了，便杀死坤帖木儿，自立为蒙古大汗。至此，明朝认为（北）元真正灭亡，便还沿用汉代称呼蒙古的说法，即鞑靼。可巧的是，西元1402年，朱棣战败朱允炆，建文帝不知所踪，明太宗（成祖）即位也就是永乐皇帝。 在1389年，明朝实现基本统一，北元被迫继续西迁。在很大程度上促进了蒙古各部落的“野心”，为“北元”的彻底覆灭铺平了道路，对大明的威胁急剧削弱；而1402年“北元灭亡”和“朱棣即位”，老吴认为这才是真正的“安天”！ 但是在宴会上，如来还收了不少好玩意儿，比如王母的蟠桃、寿星的紫芝瑶草和碧藕金丹、赤脚大仙的交梨火枣。如来都称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起。 此时很有内中意味，首先，西游记书里第五、六、七回中，王母娘娘的出场也是“散场”，此后均没有正面出现过（只在他人的口中提到过“王母娘娘”），玉帝仍然唱天庭主角。综合判断，就明白了，这个“王母娘娘”也就是西王母！和西游记前四回书中的玉帝一块儿，指的是元和北元时期的蒙古统治者；第五至七回书里面是个过渡，是大明朝和“元”朝共存时期；之后“王母娘娘”退到幕后，玉帝才彻底“变为”明朝的君主。那么“蟠桃会”必然是蒙古人的部落事务大会－“忽里台大会”，“丹元大会”却是元朝（含北元）的皇帝世袭制度。西游记第七回书以后，就没有再举行过“蟠桃会”和“丹元大会”了，也就是因为明朝已经大一统，蒙古人的“天命”已经结束。“安天大会”将其给取而代之了，此后书里悄悄给转成了“龙华会”。“龙华”者，中华之龙，中华真天子也。 什么是“丹”？想必大家已经一目了然，就是中国封建时期的所谓帝王正统传承，此时特指明朝。那吴承恩先生肯定不敢写接下来应该是“丹明大会”，这不就露馅儿了么，于是以“龙华会”代之。 蟠桃者，朱元璋、朱棣北伐蒙古，当时占领的长城以北部分区域；紫芝瑶草、碧藕金丹者，高丽、兀良哈和女真所在地域也；交梨者，交阯、占城也；火枣者，河套、哈密也。 还有就是，“安天大会”的过程为什么描写的如此详细？原来这个在明朝也是有讲究的，很可能是庆成宴，在某种程度上也可以叫做“怀归”会。也就是必须在宴会结束后，参加的官员还可以让自己的随从（最多俩，不能再多了，如来也是正好儿带了两个弟子）打包一些剩下来的吃食，带回家供家人（主要是以父母的名义）享用。 要不说老吴够坏哩，描述的很是平常，但内里损到家了。幸亏如来还是知道这个规矩的，收了礼物之后赶紧走。不然的话，还要是继续留下来聊天再吃喝点，会被纠察灵官（明朝的监察御史）给告一状的，让你真的“吃不了兜着走”。 那么书中，现在就开始过渡到了大明。朱元璋也经常举办宴会，君臣欣赏音乐歌舞，还做游戏，顺便大吃大喝。大的宴会有四种，在明太祖实录里面提及，“每岁圣节、正旦、冬至、郊祀庆成大宴皆书遇节赐宴”。也就是万寿圣节、元旦、冬至还有庆成大宴。 万寿圣节就是皇帝的生日，元旦和冬至不解释了，庆成宴规模最大，是指的每年一度在京城郊外祭祀天地之后，第二天晚上在奉先殿举办的大型宴会。在庆成宴上，不但邀请群臣，而且还有和尚道士哩。 祭祀天地，在明初是分开来的，夏至那天在北郊祭祀地，冬至那天在南郊祭祀天（就是主要祭祀昊天上帝也就是玉帝）。后来朱元璋觉得太麻烦也浪费钱，在1377年，就将祭祀天地给合并了，一般改在每年的正月某日。但是在嘉靖九年的二月，朱厚熜又给分开祭祀了，为此，还产生了夏言（拥护派）、张璁（反对派）等人的争议，甚至将强烈反对的霍韬给下了都察院大狱（关了俩月后交了些罚款才给放了出来）。 那么西游记现在举办的“安天大会”，就是在映射朱元璋洪武十年以后，合并祭祀天地再召开庆成宴了。 乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，英雄遭遇何种刑宪，请听下回接着胡说。 第六回 洪武帝驾崩 四圣皇落难 关于封神演义还有西游记两本书的恩怨，再扯一些。从两本书来看，西游记“抄袭”他人作品的地方太多太多了，然而封神演义的一些内容和西游记好多都有所交叉。那么我们来分析，比较合理的结论，就是西游记“抄袭”了封神演义部分诗词，但也在里面做了一点点看似很小的改动，这非常符合老吴的风格。那么，就能证明吴承恩所看到的封神演义，或许就是最初的版本，而不是后来万历年间的版本了的。 但也很显然，老吴的西游记就是有一部分专门奔着你封神演义来的，你不是鼓吹道教拉拢释教贬低儒家么，咱专门从方方面面揭你个底儿掉，让大家瞅瞅真正的道释到底是怎么一回事？ 老吴相对来说，还是比较公正客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类和风花雪月之徒也抨击了一些，甚至批判了帝相王侯，却也对其仍抱有希望和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去打破它，可是，饶是才华横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机会，也没有根本性的法子。这才是打破顽空须悟空，到头来，仍是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让人为古人担忧替古人心酸哩。 龙王的事情后面咱再讨论哈，现在还接着胡说。西游记第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿，上来老吴就先发了一通儿感慨。“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。 那么上面的内容到底是什么意思？东君是谁？祸害相侵指的又是何人？至正十六年（1355年），张士诚攻克平江路并改名为隆平府，建立吴政权，史称东吴；后来朱元璋1356攻占集庆路，将其改为应天府，当时在集庆建立的也是吴政权，史称西吴。1366年五月至1367年九月两家爆发大战，老朱终于消灭了老张，二吴不两立么。朱元璋曾经说过，“我本不打算杀了张士诚，但其为人太一根筋儿不肯归附。当初我刚刚拿下建康，俩家和睦相处不好么？然张士诚就开始挑衅，多次被我击败。他光顾着自己享乐，不考虑民生疾苦。没有真实才学，只会耍些阴谋诡计。如果不是如此，我也没有那么容易战胜他。现在他死了，我也是十分怜悯有加。” 回来还说孙悟空被绑在降妖柱子上，却是刀枪不入火雷难伤。太上老君建议送了自己，用来开炉炼丹回收。二郎神呢，玉帝只给了些吃喝用物，升官一个字儿也没提，打发了回去灌江口（灌江口，委实“平江城”也，张士诚的老窝-苏州），尽管心里不满，还得谢恩。张士诚，一个优点和缺点都同样众多的人物，令人惋惜啊，在1367年的时候和朱元璋火拼，兵败被俘却不肯投降，只好自缢而死。英雄不论成败，张士诚和于谦在和蒙古人对敌这个方面，很是有的一比。 太上老君这时候很可疑的，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦炉中，运用六丁神火，还烧了许多木炭（这个烧炭是老君的说法，不大可靠啊），结果光将猴儿熏了个火眼金睛，七七四十九日后，都没有查探一番，就打算开炉取丹，结果孙悟空趁机跑了出来，还将老头给整了个倒栽葱赶走了。 这老君也太次了点儿吧，但这说明有问题。太上老君肯定是知道这猴子的秘密，背景来历什么的。但就是装聋作哑的，似出力却捣乱的，帮助孙悟空的地方却是不少，典型的老奸巨猾老谋深算，生财有道，隐藏甚深，在这本书里稳坐第二把金交椅。 其实呢，老君是的确算是帮了孙悟空的。因为上回书也说了，高丽的王颛接受了朱元璋的诏书，并出兵北上和北元交战，但其实真正目的是为了抢地盘。因为王颛最早依附元朝，后来和北元彻底断绝关系，这也就是西游记书中，太上老君先帮助玉帝擒拿妖猴儿；后来又和燃灯古佛论讲道法，成全了悟空盗取金丹（现在这个燃灯古佛只能说疑似是王颛的母亲明德太后洪氏，她在1369年曾经建议王颛依附明朝朱元璋以及不要再重用辛旽。王颛采纳了第一个建议，向洪武皇帝效忠。第二个建议虽然没有完全采纳，但是也对辛旽产生了足够的戒心，开始做应对准备）；老官儿此时却放水偷奸耍滑的，可以说是纵放了大圣。 孙悟空已然憋了多日，现在猴性儿大发，轮着棒槌一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来历背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相当的玄奥，以后再说。 齐天大圣一路折腾，都打到凌霄宝殿外面了，被几十个神仙团团围住，可也不怕，用了三头六臂的本事，化作三条金箍棒，转圈滴溜溜飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。 这里面的诗词，又说明了猴子和佛道机缘匪浅。别的先不过早解释，就谈谈披毛带角。一般的理解就是动物啊，但这是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家讲究如带角虎，原本这是俩家的得意神兽呀。然而，到了老吴这里，被指的是什么呢？ 但是要注意看这段诗词，看头一遍的时候，什么乱七八糟的；第二遍，哎，摩尼珠啊，难道……？不对，到底是嘛？带着胡乱猜测，往后面找着看，直到第十四回的时候，果然，书里面给出了答案。里面写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。咱们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条如意金箍棒团团飞舞，可不就是个光亮亮的圆球呗。 关于孙悟空，西游记书里开始就说了，石猴出世不久即光冲天际；现在又是光芒闪闪。有什么说法么？明实录记载了，老朱出生的时候，家里的房屋就冒红光的；后来在皇觉寺做和尚，夜里也是有光儿。因为吴承恩先生将朱元璋给定义成金属性，所以大圣便经常放金光。 如意金箍棒，东海龙王是怎么评价的，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。有这么厉害么？很多妖怪为什么有的爱有的怕金箍棒？就连孙悟空后来被青牛用金刚镯收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦胧失主张。扑梭梭两眼滴泪，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！ 上回书凯撒提到了，嘉靖皇帝给陶仲文的大赏赐总重量13500斤，和这如意金箍棒的重量正好是一样。朱元璋定下的法律，贪污六十两银子的官员死罪。大家也都明白了的，这让我们童年时候无比羡慕的孙猴子不懈斗争之武器，在老吴的心目中，很大一部分其实是钱！！！ （朱元璋的一生，离不开“钱”。没钱能筑城、积粮否？能北伐中原、北元乎？钱从何来？老朱从“龙王”沈万三等人身上掏了不少；从江浙原张士诚占领区域之高赋税而来；更有诛杀贪官的没收所得；当然还有各地的上缴钱粮。 老朱是个相当抠门的皇帝，但是他在战争年间对于军费的开支一点儿也不小气。盔甲、兵器、火炮、枪铳、马匹、战船，准备的非常充备；士兵的军饷很高的，一个人当兵全家人饿不死；军功奖励、伤死抚恤金都很丰厚，那时的明军根本不怕死，步兵比已经丢了大半传统的蒙古骑兵也不次多少，明朝初期的骑兵更是骁勇，水军也厉害得要命，最精锐的却莫属火枪营。但是这都是钱在支撑啊！） 嘿，这才是老吴说的，任纵横！齐天大圣之斗战形象，金光绽射如日辉煌！朱元璋看到北元屡次反扑北平（大都），不由大怒，反了他们了，还敢再度觊觎我堂堂中华！于是在洪武三（1370）年命徐达、李文忠、冯胜（冯宗异）、邓愈、汤和等人进行了第一次北征大漠，其中徐达西路军讨伐扩廓帖木儿；李文忠北上驱赶残元。结果是扩廓帖木儿大败逃奔和林，和北元太子爱猷识理达腊会合；李文忠进军途中，听闻元顺帝在四月二十八已然去世，于是便乘机急行军攻克应昌（残元当时的临时首府）！俘获元顺帝的孙子买的里八剌还有元朝历代金玉玺等物，爱猷识理达腊仓惶远遁西北和林。现在孙大圣在玉帝金銮殿前的厮杀，其实就是在指李文忠攻打应昌战役和徐达指挥的定西（安定州之西部）战役。 另，洪武三年五月，明朝设立应昌卫，只是后来被朱瞻基所逐渐放弃。 孙悟空的法身佛斗战形象，被吴老爷子给描述的甚为传奇，真神来之笔也。朱元璋的确是个“斗战”之皇，内斗内行、外战更在行！《孙子兵法》在人家老朱手里，玩绝了。尤其难得的是，洪武皇帝肯定早年几乎没有读过书，都是在战争岁月里面锻炼出来的，没战事的闲余之间，和老婆们生孩子、自己读书、研究心理学、琢磨权术等等等等皆不误，真男儿英雄也！精力之旺盛，古来罕有，怪不得其武器乃如意金箍棒哩。那么为何猴儿会有法身佛形象哩？只能说，孙大圣的前世在佛家地位相当高，但还差了点遂没有成佛。需要一个契机，也就是得转世修行方能成佛。 回来看书，但是，人家玉帝一眼就看出来了，哦……原来如此，如此这般，闹了半天，这家伙是佛家的转世人物呀，遂传旨派人请如来降服妖猴。很多人对玉帝的看法不怎么样，认为无能什么的，这我也有所认同。但是，凯撒仍将玉帝这么一个缺点甚多的人物放在了西游记这本书里面，混得最有水平的神仙们头把金交椅上。玉帝的部分原型或者是灵魂，老吴肯定将隆庆皇帝给放了进去。这才是凯撒坚持认为西游记开始写作时在1560年左右，最早成书于1572-1582年之间的一个重要的判断依据。 （西元1368年朱元璋派遣徐达等人北伐，攻克大都后，和扩廓帖木儿就展开了激战。扩廓帖木儿，汉名王保保。他的父亲是赛因赤答忽，舅舅察罕帖木儿后来将其收为养子。察罕帖木儿作战勇猛，几近天下无敌。诸路反元军队在其面前，一般都不堪一击，包括朱元璋在内。老朱就是忌惮察罕帖木儿，才假意要投靠元廷。无奈亦所幸，1362年察罕帖木儿悲惨的死去。客观的讲，非死于战，实殁于奸计。所“幸”的是，朱元璋和人家察罕帖木儿没有真正的交锋过，否则后果如何还难以预料。其义子扩廓帖木儿开始显现锋芒，既和抗元之师作战，又特别侧重于元朝内部军阀撕咬不休。1368年起和朱元璋部下作战互有胜负，1372年曾重创北伐明军，1375年前后去世，是元末和北元初期蒙古最著名将领，不太亚于自己的养父，就是点儿有些背。朱元璋称其为“天下奇男子”，评价甚至要高于猛将常遇春。扩廓帖木儿（汉名叫做王保保），在西游记里面隐指了佑圣真君的佐使王灵官。老吴刻意描述了其威猛了得，“赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败”。又，那么或许佑圣真君指的就是察罕帖木儿。这“父子”俩是真正的厉害，如果不是豪放直率的草原铁汉性子“害”了他们，大明朝估计得晚建立至少十几年的。） 游弈灵官（应该是指的北元将领贺宗哲）同翊圣真君（北元初期平章张伯颜）上西方请佛老降伏，如来接旨赶紧带了俩徒弟前往，见了孙悟空介绍了自己一番，还装作一无所知，假意问猴儿来历什么的。 孙悟空现在还没悟空呢，哪里将这如来放在心上，却是让老师给上了一课，最后提醒但恐糟了毒手可惜了本来面目。孙悟空现在根本听不懂也不在意，便同意和如来赌斗筋斗云。直到500年后，才明白了不少前前后后，知道让如来哄了我，甚至知道了自己的一点儿本来面目。但是哄的是什么呢？孙悟空的本来面目究竟是什么呢？凯撒现在只能说这个里面太太太复杂了。 不出意外，大圣输了，却被压在五行山下。但是猴子有一句话，大家要注意，莫非有个未卜先知的法术，我决不信！不信！这是干嘛呢，这是吴老爷子在借着猴子的嘴巴告诉我们，世间根本就没有什么未卜先知，都是骗人的。 （西元1398年，朱元璋驾崩。） 这里镇压了妖猴，如来本打算要走。不想天蓬、天佑奉了谕旨，请佛祖留下来。（此时天蓬者，尚未登基之燕王朱棣也；天佑者，周王朱橚也，1361年-1425年。太祖第五子，朱棣之弟。1370年封吴王，1378年改封为周王，1381年就藩开封。1389年，因擅离封地到凤阳而被迁往云南，1391年才又回到开封。朱元璋驾崩后，又因存有逆谋被建文帝贬为庶人。1402年朱棣将其释放，朱橚之后醉心于编著医术，颇有建树。或许此举，对后来的李时珍帮助极大。） 于是天上开了个安天大会（1402年，朱棣即位。同年北元灭亡，蒙古开始分裂。），如来对玉帝表面上还是尊敬的，不敢违悖，自称老僧嘛，但当着猴儿的面儿却是又酸又妒又恨的。但如来总体上很满意，这次没白来，主要目的达到了，顺便还拉近了和天庭的表面关系，多了些人缘。老吴同时也在告知我们，这佛教又开始抬头了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是过来见过实际主子的。 如来连吃带拿的，但是吃没吃荤即龙肝凤髓就不知道了，没说。满载而归，叫个高兴。又在五指山贴个六字真言，彻底震住猴儿了。这六字真言到底是什么意思呢，说法挺多，各表不一，凯撒的理解是佛我同在，非要按顺序翻译的话，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。 饿了让吃铁丸渴了喝铜汁，好好反省，以后再放出来。这是佛家认为该下地狱的主儿才能有的享受呀，但这却是如来安排的，目的就是要让猴儿感受好好一下。反正出来以后，孙悟空变了，彻底成了两面性格的猴儿，是善是恶是贤是愚？说不太清了，这之前的猴子都是凭本能喜好做事，不太爱用大脑考虑问题的。的确在压了五百年后，孙悟空悟了不少简单的空啊。 接着说西游第八回，试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？ 铁杵或能磨成针，水滴亦可将石穿，磨砖作镜徒惹笑，积雪为粮饿死人。 如来乘兴归来，驾住祥云，对迎接的众道，我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。 嗯？这，这老吴也太逗儿了。佛经原文是我以甚深般若，遍观三界。根本性离，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……名生死始，法相如是。 一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底什么意思呢，单纯从如来的话里分析，是这样的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根本性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。 听了经过之后，大家便给佛爷庆功贺喜一番。 开篇诗最后说到，便见龙王三宝；在接下来后面的一段诗词中提到，受用龙宫法界。这说明佛教和道教一样，都是有龙文化的，过会儿再说下子。 虽然西洲不知年月（佛祖为何如此说，恰恰是在证明了关于阎王殿生死簿孙悟空的寿命是342年，其实是指的342个月，是朱元璋作为个普通“凡人”的时间。此后老朱就成了吴国公-吴王-洪武帝，已经算是“天子”了啊），但如来还是没糊涂，知道过了漫长的五百年左右，大伙儿聚一聚，盂兰盆会嘛（永乐十九年正月朱棣正式迁都北京），这善男信女上供了那么多好玩意，也该让大家好好搓一顿的。 不能光吃啊，菩萨献诗，如来讲根本源流。说着说着，矛头一转儿，将四大洲风土人情介绍一下，这是一个经典解说啊。 （1421年春节，明太宗朱棣邀请了二十七个国家元首或代表参加大明新都城北京的大典，各方纷纷上书以示普天同庆。这些重量级人物来自亚欧非不同的临海国家，大都是乘坐郑和下西洋的舰船来华，因此尚有许多内陆国家无缘来贺。） 最后，如来才说了自己的实际心思，要传经入南洲，经过了这么多年的韬光养晦，也该出击了。但是不能太明面上主动进攻，还得让南洲出个代表过来取经才行，可是得咱们先派个有法力的先过去给南洲授意挑明啊。 （既然西天不知年月，那么这个500年到底何解？从书中来看，孙悟空是在“王莽篡汉”的西元六年被镇压，在西元639（因为书中说了所谓的贞观十三）年才五行山下出来的，但是历史上的玄奘大师却是在西元629年天竺取经的，中间应该是一共大概623年啊。那么猛一听，这个五百年只是个大概凑数的，但是为何不说六百年哩，就是为了顺口好听么？大为可疑，我们来分析，西元1402年，朱棣刚刚即位不久，便派遣智光大师出使西域。明太宗的目的不是求经，而是宣传王化的。那么此时的如来竟然指的是朱棣啊，他在1403年将北平改为北京，开始做迁都的准备。在1421年将京师改为南京，将北京改为京师，昭告天下，闹的动静挺大。也就是上面所说的，如来召开的盂兰盆会。我们来分析，因为西天不知年月，即以月代年。从孙悟空大闹金銮殿也就是西元1370年四月的应昌战役开始算起，到1421年正月永乐皇帝正式改都北京，这其中一共是51x235÷19-8≈623个农历月。若是按照639-6=633来计算，那么就是到了1421年的十一月份。此时，北京城基本全部竣工，1420年底只是紫禁城基本完工。其实在西游记书中，如来的原话是“半千年”而不是五百年。这个所谓的五百年，主要是孙悟空从五行山下出来后，总是爱这么说的。那么猴子嘴里的“五百年前大闹天宫”，肯定还有其它的含义。） 观音一听，绕着如来转了三圈，我去给提溜过来一个。 如来大喜，这观音八面玲珑的，一般什么人都能忽悠，非你莫属啊。去吧，要沿路打探各种虚实，有五样宝贝，你一手摇糖果一手抡大棒，找个取经人，再踅摸几个妖魔帮手的，就随机应变看着办吧。 观音好像明白了，但其实是稀里糊涂的，就还带着徒弟木叉下山，碰到玉真观金顶大仙，简单说了缘由经过，就半云半雾的走了。 中间赘述几段，郑和，本是马姓，回族人。他是在洪武十四年的时候，朱元璋派遣傅友德、蓝玉等人平定云南，马和做了明军的俘虏，后来进了南京皇宫，1384年辗转来到北平，服侍燕府。朱棣爱惜其是个好苗子，14岁的马和受到良好的学习教育。同时马和长大成人后，身体健壮，于是就编入了军中，在靖难之役中立功不少，兵法和领军的才能得到了实战锻炼。 明成祖朱棣登基后，1404年亲自写了“郑”字赐给马和，以后就是郑和了。姓，以纪念战功，史称“郑和”。1405年朱棣下令，让郑和以及王景弘统领近三万将士，第一次下西洋（1405-1407年）；郑和返回仅半月的光景，便第二次下西洋（1407—1409年）；修养了不到三个月，三下西洋（1409-1411年），这次姚广孝也参加进去了，从锡兰迎回了“佛牙舍利”。其后还有四次下西洋总计七次，最后一次病死于途中。 咱们就主要说的第一、二、三次下西洋，都是截至于印度洋，目的是宣扬朱棣的王化，而不是炫耀武力和军事占领。当然了，或许和朱棣当时的内外的不良处境有关，主要对手是北漠而非南洋、西洋；其次得显现明太宗乃是仁德贤君。 最和西游记第八回书能挂上钩的，莫过于第三次下西洋了。此时佛教在印度已经衰落，尼泊尔和斯里兰卡才是佛国。 那么，此时的观音者，郑和也。但是郑和呢，其实是个虔诚的麦加信仰者，其父辈和祖父辈都曾去圣地朝拜过的。或许郑和在第四次下西洋的时候，有过这个朝圣的念头，他的船队曾经和圣地距离不远过，到底是否成行不太清楚，毕竟郑和作为主帅，责任重大，岂可擅离职守，估计也就是在海上遥望拜祭而已。郑和的第四次和第五次下西洋，途经最广，直达东非，是航海史上的巨大里程碑，令人叹息不已。 木叉者，王景弘也。王景弘，作为郑和的第一副手，曾经六下西洋（缺席了郑和第五次远航，是在国内做后勤保障准备工作。在郑和第七次出使途中去世后，王景弘作为临时主帅带领船队返回）；并作为一把手1434年下南洋，此次远航也成了明朝大出海的终唱。 看西游记这里的时候，要特别注意，提到观音说的是“观音尊者”和“菩萨”，既不是西游记第六回所说的“观音”--高丽“圣人”遍照和尚辛旽，也不是西游记第十回中的“女真人”。因为在西游记第十回的时候，那个被魏征梦中斩杀的泾河龙王之“冤魂”骚扰李世民的时候，是“女真人”（观音菩萨）给用杨柳枝给暂时度走了。这个“女真人”很明显了，已经不再是郑和的映射对象，另有其人了。 书里描述的虽然很少，但却是相当关键的地方。观音预计取经人两三年就来了，但实际上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但这也差得太多了吧。 仔细看，这金顶大仙住的是玉真观啊，明显是道士。观音被献茶献晕了，自己也着急着给佛爷办事，无心透漏了秘密。这金顶大仙就是个双料间谍呀，两方面都给负责收集传递情报的，玉真观就是天庭在灵山的一个办事处。 你看，如来是心里清楚的，但这样的事情很正常，不能说破的。吃喝开会的时候更没有邀请金顶大仙参加的，但不想观音没这个觉悟啊，给着急无心说漏嘴儿了。 这金顶大仙一听，嗯？佛教要有大动作啊？气坏了就，哦，吃喝的时候不叫我参加，观音你过来也不捎点瓜子儿的，某还知道客气客气让你喝口茶的呀。有这么干的么？你不仁我不义，甭管事情大小吧，赶紧抽空上报太上老君他们，也算完成了些任务指标呢，说不定还能立功受奖的。 此时的金顶大仙者，侯显也。他是藏族同胞，祖籍甘肃临潭，明朝杰出的航海家，郑和的副手之一，地位仅次于王景弘。其少年时出家为僧，后到达南京。洪武时期，在西北战役中获得战功。侯显早在1403年便和智光大师出使西域，此后不断的下西洋从事外交。晚年退休后回到老家，明朝皇帝朱瞻基专门派人给其建造了侯家寺（或许就是书中的玉真观），供奉洪武皇帝金牌位，在当地成为佛家密宗聚会之地。因此，这个金顶大仙严格来说，是一位僧人，而不是道士。这个比较复杂，但主要的原因，应该就是侯显的身份太多了，功绩也多样化。 还说观音师徒，先来到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了观音的忽悠，答应了条件，谁愿意在这老受罪啊，何况还想有个前程呢。 接着走，到了福陵山，遇到了猪八戒了，打了一架，和沙僧一样，也说了自己的部分身世，接受条件。 但是从沙僧还有八戒的嘴里，我们知道，这两个目前只想改变处境，还梦想着至少恢复往日风光而已，两个人的身世作了简单交代，脾气性格描写的言简意赅，超经典。但是话里话外的点出来，佛门什么样的人都敢收。 第三个遇上了玉龙三太子，西海龙王敖闰之子，不日就要宰了啊。观音便赶紧上天求情，饶了玉龙，准备给后来的取经人当个脚力还行。 但是这里是相当可疑的，这玉龙和沙僧八戒还不太一样。沙僧八戒是犯事后早早就贬了下界的，天将押着玉龙好像是专门在这等着的，还必须要有玉帝的敕令才行。 而且，如来最早吩咐观音的时候，没有考虑脚力的，是只准备让唐僧收几个徒弟的，观音是自作主张的。而且玉帝要宰玉龙，在哪不行啊，非要在观音的路上么？看来玉帝是收到了金顶大仙的小汇报，正好敖家父子闹矛盾，就将玉龙摆在路上，验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来。果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。 现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。 但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。 很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长，王符言其形有九似。头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。 但是人家佛门也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。 后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王。指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个名字而已，长得什么模样你说你的，他扯他的。 那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹-典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。 可到了书中第四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。 到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。 有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。 还返回书中，最后观音和木叉来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。 这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中一位高级人物的转世！ 果然“那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧”。 见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化佛教显宗中的禅宗提出来的，跟历史上真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。 孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。 看来，老吴给朱元璋做了一番总结之后，开始将目光转向他的继承者朱允炆、朱棣、朱高炽、朱瞻基了。在五行山下，这个孙悟空已经悄悄向朱祁镇（出生于1427年也就是宣德二年，仅仅四个月后便被立为太子。朱祁镇小时候受奶奶的影响很大，对佛是迷信的很，尽管他老爸朱瞻基根本不信释教。因此老吴才会说，大圣见性明心归佛教）过渡了。 第七回 宗室俱操戈 何日烟云散 西游记第九回到第十二回，老吴用了大量的篇幅，好像是介绍了为嘛派唐僧西天求经。但很明显，这是菩萨在后面鼓捣的，观音才是真正的主角。 但是里面涉及的内容相当不少，历史上在李渊的武德年间，傅奕首次提出唐朝灭佛的建议，西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。 高祖（可不是西游记中说的李世民，而是他爹李渊）闻言，遂将此表付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰，“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰，“地狱之设，正为是人。”这萧瑀被整的没词了，便拿地狱来吓唬傅奕，那个“是人”指的就是傅奕。 萧瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝萧衍是他高祖父，他哥哥爸爸爷爷都算当过皇帝的，遗传的基因，萧衍就是个佛谜皇帝，几乎就是所有帝王之中最信佛的皇帝典型啊，多次出家，甚至披上法衣参加无遮大会，现身讲经。 可当时国家得有皇帝啊，还得大臣们凑钱给寺院，将萧衍给赎回来，数额每次都巨大，那时候和尚要还俗得补缴培养费。那么萧瑀我们知道了，家族势力庞大，后来投奔李渊，建功立业，在凌烟阁二十四功臣里面排第九。萧瑀脾气还大，李渊都不敢轻易惹的，后来李世民也是没什么好办法对付人家。 但是大唐刚刚建立，信佛的势力也相当不小，真正呼应傅奕的没有一个人，萧瑀是坚决反对的，只有张道源出来和了稀泥的，就把这一篇冷场给揭过去了。李渊本来是挺重视傅奕建议的，也有点儿想赞同的，但反对的人太多，也出于各种考虑便没有答应灭佛。 张道源本来是信道的，和傅奕关系不错，但是当时没有坚决站在傅奕的支持面上，后来死得早，在李世民还没有登基就过世了，傅奕更加孤掌难鸣独树怎支。 继位者李世民为了江山巩固，是有限制的发展佛教的，尤其是在玄奘大师归国之后，是在很大程度上无意又拉了佛教一大把的。虽然在李世民临去世的时候，出于各种考虑，腰斩了玄奘的爱徒辩机和尚，但也没有带来什么大的改变，后人高宗还有则天皇帝都信佛，从此一发不可收拾。唐朝后来还有韩愈也主张灭佛，但当时的皇帝信佛厉害，差点搞死韩愈。 韩愈本来道佛都不信的，然而特别喜好那个啥，后来这上了岁数身体跟不上啊，便就喜欢上道教外丹派的炼丹了，也跟李世民一样，但改进了不少，也设法按照道教的说法，吃药想长生壮阳来着，结果却俩人都一样。 不过呢，韩愈挺有意思的，他不直接吃那丹，而是养小鸡，好像总共养了好几百只鸡呢，让其吃炼丹材料，等小鸡长成大鸡了，就吃鸡肉，开始感觉良好，老当益壮的。可惜啊，硫汞一类的积少成多，最后也殴儿在这金丹一类的上面了。 等唐朝快灭亡了，有唐武宗李炎，严厉打击节度使势力和佛教，唐朝还一度出现会昌中兴。 古代历史上大的佛难，古印度也有，最厉害的一次，却是外来侵略者将那烂陀寺被杀两万左右保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最出名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛其实叫达玛，这朗是牛魔王的意思，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西游记中牛魔王原型的由来，所以哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么古代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包括上面说的唐武宗。 僧道儒在历史上都有过各种难，都不容易啊。关于道难，儒难，上回书凯撒也有所提及了点儿，大家也都比我更清楚的，就不再赘述了。 不过呢，老吴肯定认为李世民是佛教的纵容者，这是毋庸置疑的了，的确李世民对着道佛皆利用之。但是李世民也有点冤啊，大唐建立才多少年，北方贵族的势力相当庞大，尤其是长孙无忌他们家的。现在我们都说唐太宗纳谏，魏征劝谏，君臣融融的，其实不完全是那么回事。李世民很多时候都要看人家北方贵族们的脸色的。直到高宗李治时候，才在李绩也就是徐世勣的帮助下，还有他老婆武则天的出谋划策，才成功打击了长孙无忌他们的。 那么书里刻意描写的贞观十三年，岁在（次）己巳，到底有什么玄机么？历史上的贞观十三这一年，唐朝的灭佛先驱傅奕过世了，死前要求子女绝对不要看佛经，上书给皇帝最后一次提出灭佛主张，但仍未被采纳。 至于这个己巳年，在明朝总共有五个，分别是1389（洪武二十二）、1449（正统十四）、1509（正德四年）、1569（隆庆三年）、1629（崇祯二年）年。西游记书中一共出现了两次“己巳”，先是写的“此时已登极十三年，岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”；后写的是“岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”。那么有理由怀疑，分别隐指的就是1389和1449年了。 西元1389年，朱元璋基本完成了全国的统一，标志是北元西迁、兀良哈设置朵颜三卫、傅友德平定云南越州、再度确认道德功臣（谋逆、污贪者排除在外）榜计五十七人。分别是徐达、李文忠、冯胜、邓愈、汤和、耿炳文、吴良、沐英、李善长、郑遇春、王志、费聚、周德兴、赵庸、仇成、李新、俞通源、谢成、张龙、吴祯、汪兴祖、陈桓、张赫、朱寿、廖永忠、陈德、顾时、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、傅友德、蓝玉、叶升、张温、王弼、郭英、曹震、曹兴、周武、吴复、金朝兴、薛显、胡海、张翼、朱亮祖、常升、康铎、孙恪、濮玙、韩政、曹良臣、杨璟、陆聚、梅思祖、黄彬、胡美、郭兴，当然啊了这也是暂时的，以后朱元璋还要继续修订。这些都在显示，明朝开始真正的“全方位”强大起来。说来也巧，恰好对应了西游记中“有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”的描述。巧合么？ 然而，西元1449年6月瓦剌也先南下骑兵十万（可不是两万）侵犯明朝疆土，明英宗固执仓促统兵二十余万“半杂牌”部队（大约有三分之一所谓的精锐，一个月的时间根本不可能做好充分的全面准备，明军号称有五十万。朱元璋第二次北伐，出动了15万精锐，尚且准备了一个来月，此次的失利主要原因在于，三路大军的配合部署措施计划比较草率，从上至下都骄傲自满且内部矛盾有所显现，根本就没拿出多少时间来详细讨论，更谈不上各方心领神会配合默契了。朱祁镇倒是想多派些精锐来着，只是当时的军纪已然有所败坏，即使就算是精锐的部队中，花名册上恐怕三分之一都是空头儿罢。这样的部队其实就是半乌合之众，多数人光知道吃饭喝水和四散奔逃，一块臭肉尚且坏了满锅汤，何况十数万哩？不吃败仗那是痴人说梦，所谓50万精锐更是天方夜谭，只是可惜了那不到10万的真正半精锐将士）于七月十六亲征，却于八月十三在土木堡被围困，并于八月十四突围未果被俘，史称己巳之变（或是土木之变），九月三日确认和平解决彻底无望只有兵戎再相见，值此危难之际，九月六日明代宗登基，于谦主战，十月京师保卫战。战争虽然胜了，但从正统初年起，明朝也就已经走下坡路了，于谦等人的努力仅仅维持了不到八年，就让朱祁镇复辟后又给削弱了至少一半。那么显而易见了，这两个“己巳”的描写，是吴承恩老爷子所发的感慨，仅仅时隔60年，恍若天上人间。还有一个看似巧合就是，这俩“己巳”对应的明朝皇帝分别是朱元璋和朱祁镇（和朱祁钰）。在西游记里面，老吴将其都映射为“金”属性的孙悟空。 （明朝军队经历了种种风风雨雨，但近三百年中，和宋朝一样，从来不乏优秀的将领和士兵，只是由于皇帝的猜忌，更多的真正“奸佞”层出不穷，就那么倒在了“自己人和敌兵的联手”下。） 这个明英宗后来还复辟了，但他是佛道都爱的，爱佛更多些。明朝要正式出家有度牒才行，但是名额有限，然而想当正式和尚的人相对太多了。在明英宗时期，以至于一张度牒需要花5-25两银子暗地里买才行。大家想去吧，钱谁出，当然是寺院了，用布施什么的银子向官府购买度牒。但是真正的幕后交易，肯定见不得光啊，这白花花的银子不定归谁了呢？后来到了嘉靖皇帝，哎，还别说，他不信佛，喜欢道教，便压制佛教。但是，就造成了购买度牒的幕后交易变得更加隐秘。 那么这里再次说一下子，老吴是道佛都不信的，都排斥的，相比之下，对佛教的意见更大，甚至将纵容的源头给划给李世民了，当然这有很大可能是写小说的需要啊。但是书里又写到，太宗既放宫女、出死囚已毕，又出御制榜文，遍传天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！自此时，盖天下无一人不行善者。一壁厢又出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去；一壁厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。是叫个晕儿，前面皇榜写的那是人家傅奕的“修改版”灭佛奏章啊，下面紧接着却又成敬佛贤榜了。 老吴云里雾里的真真假假的写的看似很乱，前后矛盾的，却是有很深的用意的，傅奕就是他老人家的偶像！但是让现在我们来看，却是蒙头转向找不着北了。 关于六道轮回，吴先生是这么描述的，明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做六道轮回，行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 但是佛家自己说的六道轮回呢，其实是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。 在第十一回中，首次提到了唐僧的一些情况，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。 第十二回也说了些，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。 唐僧的描述其实隐含了不少讯息，表面上是在介绍本书主人公之一的身世，但其中隐晦的东西太多，以后还要专门分析。最后半句话“胜似菩提无诈谬”，这是什么意思？明显在说须菩提祖师是虚假的，那么也算是如来佛祖变化成其模样来教授孙悟空本领的一个佐证。 继续看书，李世民封了唐僧御弟分别，还说了大概三年回来，折算下来，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和观音预计的速度50-75公里/天差不了多少。都很乐观的，谁知道这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5040天，这样才能和一藏之数5048靠上边儿，符合如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。但是14年的真正含义，至今无解。恍恍惚惚的认为，或许是这样的，根本就不是所谓的14年，而是5048天，因为唐僧师徒从灵山取经回来大唐交旨再返回西天，路上应该是八天整。从西元1402年朱棣派遣智光赴西域开始算起，5048÷29.53≈171个农历月，然而按如来所说西洲不知年月，将171个月逆推换算成年的话，取经成功之后，那么恰好就是西元1402+171-1=1572年。该年也就是第四个“金”字辈的万历皇帝朱翎钧登基，这也是个巧合吗？决计不是。 这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的。 上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了。唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。 关于这仨妖精和刘伯钦，在以后讨论罢，现在先揭过不提。 唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。 这才算是踏入“西洲”地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。 注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。 后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能老是做个光屁股猴儿啊，藤条做了腰带。大圣现在对待唐僧的态度还挺好，伺候的也周到。 但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。 西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。 但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。 从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。 可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。 从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约600万众。到了万历后期，矛盾才爆发了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，超过全国人口的十分之一了，这量变就引发质变了，最终导致明朝灭亡。 还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬时节。在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得和尚不由魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。 佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识-分别识与阿赖耶识-藏识，发展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识-清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。 那么这“六欲”到底是啥玩意哩？在明朝刚建立时，朱元璋是参照元朝的官员制度，后来也进行了一些改动。三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保），是皇帝宗室的参谋部，但都只是虚衔；政府最高权力部门是中书省左、右丞相，后来在1380年裁撤中书省和丞相，权力分散下放六部；六部（按照吏、户、礼、刑、兵、工的相对职位高低顺序）各设有尚书（正二品）一人，左、右侍郎（正三品）各一人，下设若干个清吏司，每司各有郎中（正五品）一人，员外郎（从五品）一人，主事（正六品）一人……和六部并行设置的主要监察部门有都察院、大理寺，就不再详细介绍了。 咱们就明白了，其实老吴是在记载了1380年，朱元璋处置胡惟庸的时候，顺便以后就不再设置丞相，以防掌权人的野心过于膨胀，于是将前中书省的权力下放给六个部门而已。 然而还不全，唐僧为何要有这么大的反应呢？几个小毛贼而已，又不是猛虎妖怪。原来啊，朱允炆登基之后，是也灭了“六欲”的。也就是说，他取消了三公和三孤这六个虚衔；有意思的是，在朱高炽即位后，却给恢复了。 果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王（1424年，即永乐二十二年八月初五，前户部尚书夏原吉出狱，官复原职。因为他曾经鉴阻朱棣最后一次北伐，被明太宗给抓起来了。此时，朱棣已经驾崩，太子朱高炽主政。老夏便诉说原委，现在国家穷困，请暂停郑和下西洋，还有个更重要的就是，建议还是以南京为京师，不再南征北伐耗费民力。因为江南相对富庶，这打仗需要钱，那个时候大运河负责将南方的粮食运往北京作为军饷等物，的确是个巨大的开销。大约就是在这段时期左右，朱高炽将北京改名为行在，开始讨论准备南迁国都事宜。此时有意思了，大明的国都名义上成了南京，但其实还是在北京。直到正统初年，才正式恢复北京的京师地位，取消了“行在”这个称呼。现在的东海老龙者，夏原吉也。）那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了（那当然猴儿就高兴了，因为朱元璋活着的时候，大明的国都就是南京。所以，孙悟空就又去找唐僧了）。 不想唐僧已经被观音（此时书中的观音者，仍然是郑和也。在西元1424年，朱棣命令郑和着手准备七下西洋。然而该年七月朱棣驾崩，九月朱高炽继位，在夏元吉的建议下，就给暂停了。理由就是耗费国力，不能再大肆在南洋、西洋采办金珠，明朝政府缺钱啊。第二年二月，朱高炽下令郑和率领原班人马守备南京，是在做重新迁都南京的准备。四月底五月初派遣太子朱瞻基到南京去拜谒朱元璋的皇陵，并负责相关迁都事宜。朱瞻基虽然去了，但心里对这个计划十分反对，办事也拖拖拉拉的。可巧，五月二十九日朱高炽猝然驾崩。朱瞻基即位后，没好意思将行在改为京师，就这么凑合着继续以北京为实际都城）交给了紧箍儿咒（紧箍儿咒者，“钱”咒也，是在隐指明朝的帝王要节省战争、远洋开支罢了），做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了。来回折腾了几下子，便暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。 那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这个发生过程是必然的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人会看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。 但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。 此时老吴描述的历史时期，应该是1424-1443年之间。多说几句，明仁宗朱高炽，在永乐二十二年九月登基，十月册封张氏为皇后。这个张皇后可是个了不起的人物，是洪熙皇帝的贤内助，是儿子朱瞻基的好参谋，更是孙子朱祁镇少年登基时候的实际掌权者。就差垂帘听政了，不过张氏坚决反对群臣的此举建议，甘当幕后女英雄。 朱棣对朱高炽这个儿子始终就不满意，怎么看怎么像是“刘禅”啊。又胖还稍微腿瘸，动不动就伤感抹眼泪，喜爱诗书丹青，迷恋女色，性格懦弱。要不是明太宗百分百肯定这的确是自己亲儿子，恐怕决计不会立其为太子的。明成祖的考虑在很大程度上，其实是正确的。明朝刚刚建立不过半百载，是需要一个坚毅果敢的帝王来继承自己的帝位。好在朱高炽有个好老婆，朱棣对儿媳妇张氏很满意，对孙子朱瞻基更是刮目相看。没有张氏，何来的朱瞻基。因此，朱高炽能够坐稳太子后来继位，很大程度上是人家张氏的功劳。 张氏在嫁给朱高炽后，二人共同承担了巨大的压力，谨慎对待父皇、兄弟和群臣，可以说是经历了诸多风雨，终于见彩虹。由意味的却是，朱高炽始终精神压抑，张氏则锻炼出来了，不断的给丈夫提供建议和做了大量的开导工作。 朱瞻基即位之后，张氏给儿子主要是做参谋工作；在1435年孙子朱祁镇登基，但由于还是个孩子，便由奶奶张氏负责管理朝政，处置的还相当不错。 可惜啊，张氏1443年薨逝。在世的时候，对朱祁镇和王振看管的很严。在1446年，三杨全部去世后，彻底没了旁人的束缚。明英宗开始真正亲政，刚好20岁。 西游记第十四回题目就是，“心猿归正，六贼无踪”。心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。但是要注意，这一回其实是全书第一个小结，或是承上启下的转折点。而且，这回书中，有大量的“释疑解惑”在内，需要我们细细寻找。 西游记这几回书，无非是在讲述朱元璋的统一大明之后，朱棣（明太宗，后来被嘉靖改为明成祖）和李世民（唐太宗）一样，都发动宗室内乱，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。这俩太宗都很心虚，于是纷纷对佛教表示出好感来。吴承恩对朱棣有太大的偏见，书中随处可见一斑呀。那也没办法，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？偏偏朱允炆得到了儒家的赞扬和支持，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。否则的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”了。 很明显西游记第九回书，是逐渐的将笔锋又折返回去，引向了明太祖时期的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。 那么我们的猜测是否符合吴承恩先生的意思呢？前面已经稍微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，其实它真实的发生在西元624年，此时却是唐高祖李渊的武德七年，而不是西游记所说的唐太宗李世民的贞观十三年。主角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子肯定是知道的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集中好看么？目的主要是隐晦罢了，而且明朝的开国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰恰是指的明太祖朱元璋（可不是明高祖啊）和明成祖朱棣！ 再度联想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。那么第一次提到的贞观十三年（西游记第九回），其实是明太祖的洪武十三年！在这一年，爆发了“胡惟庸”大案！很明显了，那个泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。因为胡惟庸那时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事宜。那么书里所谓的下雨三尺若干点，指的是胡惟庸贪墨。或许还隐约的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！ 无论如何，这么多的人惨死，难道就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很明显，老朱心里是知道的，所以心里肯定有阴影。而且天下百姓对此也颇有议论，于是在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠众人之口，也想求个自己心安。 此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应该映射了北元蒙古部落或是日本的某位首领，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是什么太重要的人物，就不再详细考证了。 1368年大明建立，朱元璋手下的文武大臣此时配合还比较默契，没有什么大的冲突。西游记第九回出现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。樵夫李定者，宋濂也；渔翁张稍者，朱升也。 朱升（官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，却是朱元璋的心腹重臣）老先生功劳甚大，心里一片明镜，于是便以年老为由，请求退休。在洪武二年（1369年）三月便归隐山林，得以善终；宋濂呢，他虽然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透形式，和朱升不一样，老宋继续在朝中任职。1370年七月被降职为翰林编修；1371年二月，升任奉议大夫、国子司业；八月被贬为安远知县；1372年，被召还任礼部主事，同年升任太子赞善大夫；1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。此时的老宋才明白了朱升的做法，自己也不肯也不敢再谋求升官了，只是将精力放在了帮助朱元璋培养太子朱标身上。同年，坚决婉言谢绝中顺大夫的封官，不复从政。1377年宋濂退休，此后为自保，每年都要去南京给朱元璋见上一面的。1380年其孙子宋慎卷入胡惟庸案，结果宋濂一家遭祸，其孙子和儿子都给处死。好在弟子朱标和马皇后求情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年五月，病逝于夔州(恰恰对应了下面引用书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸)。 看西游记原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道，‘李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！’李定闻言，大怒道，‘你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！’张稍道，‘我永世也不得翻江’。李定道，‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’张稍道，‘李兄，你虽这等说，你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。’李定道，‘你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？’张稍道，‘你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙’。二人从此叙别”。 此时，肯定是老吴在回放历史，1369年朱升退休归养，临别时劝诫宋濂，这一别恐怕就是永诀而已。果然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永世也不得翻江”保全了自己的一世英名，但也造成了其在历史地位和后人心目中算不上很高（这个看怎么说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，处处效仿人家，退休后便用很大的精力来配合帮助吴承恩撰写并校对修补了《西游释厄传》。如果老李要是学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本《西游记》是否还能流传下来，真的不好说了。什么是成败，什么是塞翁失马焉知祸福，大家各自理解罢）；而“樵夫”李定却下场悲凉，宋濂最后心寒而终。“水面上营生”者，明朝初期官场也，风平浪静国泰民安却波涛汹涌暗流涌动。看来朱升是看透了李善长的为人，知道自己如果留下来的话，恐遭厄运。 在1370年，明太祖大封功臣，此举固然显示了老朱不忘众人的功劳，但不可否认的是，下面的人开始逐渐貌合神离。正式形成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。尤其是前两者，分别以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的主要人物；刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。 最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。杨宪本来前途大好，因其作为监督（或许说是特务也行）职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。 李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。 西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。 西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，‘佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。’太宗甚喜道，‘卿之言合理。再有所陈者，罪之。’遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。 这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定《大明律》，并全国颁发实行。甭管如何，《大明律》的确是残酷的。儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”利用僧道儒来辅助治理天下罢了。 注意看还是西游记第十一回，首次唐僧登场亮相，“太宗闻其名，沉思良久道，‘可是学士陈光蕊之儿玄奘否？’江流儿叩头曰，‘臣正是。’太宗喜道，‘果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。’玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法”。 其实老吴真正说的是1392年四月太子朱标薨逝，朱元璋痛定思痛，考虑再三隔了近五个月，才在九月初七立朱允炆为皇太孙（感情用事的败笔，此时老朱的儿子还有二十几个呢，老二、老三、老四、老五都还健在，旁的不说了。然而老二和老三在封地的名声不好，多有不法之事，朱元璋是绝对不会容忍的，要不是朱标生前给二人求情，说不定真给咔嚓或是禁锢喽，就更别提会有被立为太子的可能了。老五在老朱眼里已经彻底没戏了，只是老四朱棣的名声不错，但他毕竟是老四，前面还有俩哥哥呢。朱元璋曾经说过要传位嫡长方为正统，那么要是立了朱棣为太子，岂不是打脸？还有更关键的，老二和老三肯定要借机闹事。家和国兴，无奈之下只好册立朱允炆为皇太孙，说实在的，也真难为洪武皇帝了。然而老朱就忘了，举贤尚不避亲，何况关乎国家未来。正统理念，有时候会害人误国）那么西游记第十一回最后说的，“选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会”。此时的“水陆大会”，就是分指了朱标规模宏大的葬礼和朱允炆的皇太孙成立仪式。 然而西游记第十二和十三回中提到的贞观十三年，唐太宗李世民之映射对象已经悄悄的由朱元璋给变成了朱棣！朱棣在登基后派遣智光大师再度出使西域，1405年令郑和下西洋。1404年，朱高炽被立为太子，而不是在1402年。朱棣对朱高炽不是很满意，经常想让朱高煦取而代之，但是群臣反对的太多。在永乐十三年，解缙死于狱中，最重要的却是改封汉王朱高煦于青州做藩王。最早朱高煦的封地是云南，后来墨迹朱棣一番，留在了京师。直到朱棣渐渐察觉朱高煦对形势不满有谋逆的念头，便在永乐十三年（1415年），将其给硬推到山东去离开京师。这标志着朱棣对朱高煦的真正放弃，朱高炽的太子之位得以真正巩固。西游记第十二回书中的“水陆大会”，也就变成了朱高炽的太子典礼和“郑和下西洋”。 书里唐僧的“御弟”称号，不过是在说明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟而已。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，十分不好分个清楚的，这哥俩的一生都是相当的坎坷，异曲同工。 毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。 第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠 说实在的，西游记第九至第十四回，很多地方还存有疑点。书里面隐含的内容过于丰富，而且其中肯定有好几把小“钥匙”，是在指点着什么。但是很遗憾，别说这个小钥匙了，就是全书的大钥匙，到底藏在哪了，这个还是一头雾水，遍寻不到。凯撒也目前只能，“暴力”来分析西游释厄传。 尤其是西游记第十四回书，是“心猿归正，六贼无踪”。老吴又将历史往前追溯，应该是说朱元璋逐渐平定了竞争对手方国珍等人，自己成了灭元、建国的唯一正统人选；也同时是在说朱祁镇继承了朱元璋的佛门渊源，在奶奶的影响下，对佛教宠爱有加。无论如何，西游记“心猿归正，六贼无踪”这一回书，都应该是个全书一个承上启下的小结、转折点。 上回书说到孙悟空从龙王那里回来的路上遇到观音（郑和在1425年二月开始，主要负责守备南京）了，看来这菩萨还是挺认真负责的，佛爷交代的任务马虎不得啊。等唐僧一踏入西洲，便暗中保护观察的，给了紧箍咒后，才返回自己的南海。但是马上就召集了一帮子小佛神们，轮流的专职的一共三十九个，前去暗中保护圣僧。 唐僧的“随从”数目也多了些吧，因为他是如来弟子金蝉子转世，观音爱屋及乌，考虑佛祖的面子，便如此精心安排可以理解。但是，此际乃是第十世的唐僧，那么前九世的时候，恐怕没有整这么大的动静，所以都没有成功。偏偏遇到孙悟空后，方是机缘际会。如来和观音心里都清楚，这一次是圣僧的最佳成就正果的唯一机会，千万不可麻痹大意，一定要小心谨慎从事。然而，一个疑问就出来了。如来的弟子里面，书中至少提到了仨，金蝉子、阿傩和迦叶。为何佛祖对金蝉子如此的看重哩，另俩弟子根本就没有任何成佛的机会？（其实呢，在西游记书里面还隐藏着如来的另外俩弟子，就是孙大圣的前世和乌巢禅师。） 注意看原著，孙悟空打死了六个毛贼，被唐僧给痛批了一顿。就是在映射，朱高炽对爷爷朱元璋的许多做法都很不满意。在1425年也就是永乐二十二年八月十六日，还没正式即位的明仁宗（九月初七登基）又恢复三公及三孤，由一些公、候、伯、尚书兼任。太师、太傅、太保官阶为正一品，少师、少傅、少保为从一品。 朱高炽即位后，对于内阁成员做了改组，加强了他们的权力范围。固然是明仁宗爱惜人才，但也说明了他身体不行，和朱元璋、朱棣没法比较的。但是从另一方面来说，如果他要是将主要精力用于朝政，而不是醉心于后宫缠绵的话，或许他还能多活几年也不一定。这个“政、宫”，嗨……嗨，都是阻挠帝王“长生”的“利器”呀。 在明仁宗在位期间，内阁成员尽心尽力，继建文帝之后又开创了仁政；但不可否认的是，也间接助长了后来辅臣们的威风，渐渐的都敢和皇帝拧着干了。朱高炽比较重视儒家，对于先朝大臣和曾经与自己政见不合的群僚也都挺好。明仁宗对于堂兄朱允炆虽然没有予以“承认”，但是将其曾经任用为官的家属大都给释放归家。 回来看书，结果孙悟空听了唐僧的磨叽之后，就跑了打算回花果山去（此时的孙悟空仍然是朱元璋的灵魂为主，当然了，九泉之下对孙子朱高炽的做法也估计是不高兴喽），在东海龙王那里喝了茶，听了故事之后又找唐僧去（在西元1441年朱祁镇再度将京师定为北京，也就对应了张良三拾履的典故，其实是在说的明朝都城之变迁）。也就是说，此时孙大圣并没有回到花果山。这是为何，猴儿不是会筋斗云么，也就是几分钟的路程，哪怕偷偷看看自己的孩儿们也行啊？原来，朱高炽和朱元璋唯一这爷俩的共同点，恐怕就是对大明都城的看法，就是都认为应该是南京。其实朱元璋是怀恋情节，朱高炽是打算偃兵实施仁政。朱棣迁都北京，很大的一个因素就是北伐方便）。花果山者，凤阳或是句容（南京附近）、南京和北京也；东胜神州之国都者，集庆也，还是南京城。 到了一处大山流水的时候，行者道，“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”这孙悟空，先前说认识观音，现在连西洲的小地名都说的一字不差了啊。这再一次说明猴子肯定对西洲特别熟悉的，但是书中第一回，却是不认识什么烂桃山，就在不远啊。唯有一个解释，孙悟空转世前的佛家背景太深，大圣此时已经回忆起来一些往事了。 结果玉龙就将唐僧的马给吃了，还跑了，唐僧担心后来路上没坐骑受罪，就使劲的哭。在守护神的支持下，猴子去跟玉龙打架，结果这小龙打不过孙悟空，就躲起来了。从诗文的交代看，玉龙就是纯种中华白龙。 守护揭谛还挺负责，也想给卖个好儿，便去南海找菩萨前来。其实孙悟空这是对观音还意见很大，说这个说那个，就是不愿意自己去。咱看观音来了急了的时候，说的是，你把你这个什么什么的。如来也是差不多，先前就说过，我把你个尿精的猴子。 观音将玉龙给变成白马了，还给了悟空三根救命毫毛（此时的这三根救命毫毛或许是朱祁镇的奶奶张氏重用的“三杨”，西杨杨士奇，东杨杨荣，和南杨杨溥。张氏连同三杨，都是朱祁镇的“管家婆”，正是他们四人，维持了正统十一年来的国泰民安。朱祁镇1427年出生，1435年继位，1443年已经17岁，开始独当一面。此时的观音者，临时映射了朱高炽的皇后、朱瞻基的太后、朱祁镇的太皇太后张氏也，她是个虔诚的佛教信徒。）。后来就用上了，这是自己的一番所谓好意，不是如来交代的。山神土地又送了马鞍子挽手儿什么的，唐僧就下跪谢恩。孙悟空却说是见了玉帝老君都只是唱个喏而已，自小儿做好汉，不晓得拜人。但是真没拜过么，给须菩提祖师是磕了至少三回头的。那么还是在说，须菩提祖师是虚幻的，是如来假借须菩提尊者的名义。还有就是孙悟空和须菩提祖师在佛教的渊源，决计不简单。 转眼来年春天了，这么一行玩春光，完了，前面说了，不能动心，动心就魔生，肯定要毛躁了，果然到了观音禅院的时候，显弄袈裟，惹来几难。 这个金池长老二百七十岁了，喜欢收集佛衣的，就下跪硬是借了袈裟一观，看着看着就哭，幸童就劝。幸童，这个也很正常啊，古来有之的，佛门也是众生之门。徒弟广智、广谋出恶主意，烧死唐僧师徒，留下袈裟作为传家宝，子孙长久之计。 结果丢了袈裟，自己碰死了。孙悟空去要袈裟，猜测是黑风山黑大王给偷走了，便去了。悟空一看找对主儿了，一棍子将个白花蛇秀士打死了，继续找黑的跟烧窑筑煤一样的熊精，变作金池长老，却被拆穿，未果，便去南海找观音帮忙。现在，悟空只能自己去了，因为守护神们在凡人面前见不得光儿。 先下拜观音，还想忽悠人家，不想也被揭了底儿。行者望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进。菩萨道，“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”菩萨是认得那妖怪的，还很厉害的，所以后来才拿禁箍儿控制住黑熊精的，当个护山大神。 这个时候，悟空已经给三个人物下跪过了，须菩提，唐僧，观音。后来在第三十四回，去见个妖狐前，先脱脱的哭了，苦恼上来，泪出痛肠。心内想到，自己止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜唐僧。第五十二回，孙悟空从五指山下出来之后，还是头一次去灵山，初来贵地，故此大胆，并低头礼拜如来佛祖。说明什么，须菩提祖师就是如来佛祖啊。而且，还不是这么简单的，以后再说罢。 还说悟空在请观音来到黑风山，路上打死了个凌虚子道人，菩萨只是吃惊，并没有像唐僧那么絮叨完就念紧箍咒的。但是这里有意思的是观音没有认出来是个狼精，孙悟空也从此知道了观音其实是个饭桶，便出主意，自己变个金丹，菩萨变个道人，去唬弄黑熊吃下去。 果然你看，孙悟空还得专门变成个儿大点的。观音是个没头脑的笨蛋，所以没法，只得点头同意，也变成道人了。行者看道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，悟嘛了？个人理解去吧，这个是怎么理解都有道理，但是，不久前菩萨连个苍狼变的道士都分不清啊。 菩萨看人家黑熊的居住环境优美，就高兴了，动了慈悲，给整到落伽山当个守山大神不错。也是临时起意，不是如来所愿，观音也有自己的小九九儿。 但是接下来要仔细看，菩萨呢，觑定一粒大的，让妖怪吃猴儿变的金丹。果然，菩萨不但分不清什么是妖，也不想分清妖精和菩萨，更看不出来孙悟空的变化。 最后菩萨满意带着皈依后的黑熊妖精而归，悟空拿回袈裟安慰唐僧（郑和第三次下西洋，就是带了姚广孝一同出发，抵达锡兰，迎回了佛牙舍利）。 那么返回去分析，这个金池长老，住在流云下院也是观音禅院，在黑熊的帮助下，活了二百七十年，平时也关系挺好，互相讲经说文的，这黑熊挺厉害，要武有武，还传了和尚些什么服气的小法儿，也是个脱垢离尘、知命的怪物。狼妖道士凌虚子，白花蛇秀士肯定也是他们的朋友。 分开来看，这四个是僧、道、儒、妖。要是整体合并呢，这活脱脱就是明朝朱棣的和尚军师姚广孝。这姚广孝就是僧道儒术都在行，是个和尚，还有个外号黑衣宰相，自称逃虚子，曾经住的地方也叫观音庵，别看官儿不大，可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大，但不肯还俗，功成名就了，回老家，亲姐姐拒绝和其见面，以前的朋友说他，和尚误了。 姚广孝其实最早不叫这个名字，乃为姚天僖，法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功，是战略总军师，从而帮助明成祖取得了最终胜利。朱棣登基之后，道衍和尚被官封僧录司右善世（后来做了左善世），第二年授资善大夫、太子少师，同时赐其名姚广孝。姚广孝还有个功绩就是主持《永乐大典》的重修工作，在永乐五年十一月完成，一共22211卷，11905册。因为刚开始的时候，内阁首辅解缙负责总编的一部《文献大成》，但是朱棣认为有点草率，内容也不够多，大cd勉强的很，于是又重修该文献，最后定名为永乐大典。所以说，这个永乐大典其实严格来说是人家姚广孝的主编。 朱棣对其很够意思，曾经建议姚广孝还俗，也打算赏赐不少宫女给他，甚至准备了大房子。因为一个和尚最大的官职也就是僧录司左善世了，才是五品官衔。要想再做更大的官，必须不能是和尚的。所以劝其还俗，当然姚广孝都拒绝了。上朝的时候穿上官服，回到居住的寺庙之后还披上袈裟。 或许也正因为如此，道衍和尚能够得以善终，毕竟他的敌人太多了，包括绝大部分的儒家在内。所以，很长时间内对老姚的评价都不高的。 1418年姚广孝去世之后，朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。 老吴和大多数的儒家一样，对其意见很大，但是客观公正的来说，姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。 西游记书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！ 那么金池长老已经年二百七十岁，从何而来？按照以年代月法，也就是270÷235x19≈22年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试，在第二年的下半年才和朱元璋首次或许也是唯有的两次会面之一，再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右，不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷，就毅然离开了京师，回到了苏州去。270个月后，也就是在1398年农历闰五月，朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京，结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见，姚广孝心里或者感到正合自己的心意，便劝告了其一番，还结伴返回北京。 为什么这么分析，看原著怎么说的，唐僧和孙悟空首次看到金池长老的部分场景，“三藏又问，‘老院主高寿几何？’老僧道，‘痴长二百七十岁了。’行者听见道，‘这还是我万代孙儿哩？’三藏瞅了他一眼道，‘谨言！莫要不识高低冲撞人。’那和尚便问，‘老爷，你有多少年纪了？’行者道，‘不敢说。’”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”，应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人，只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已，没有将其给封个僧官。后来在1382年，因为马皇后薨逝，朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边，从而得到燕王的赏识。 西游记里面，广智、广谋（二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面）出主意放火烧死唐僧，却被猴儿给吹了口气，将火势给弄大了，避火罩保护了唐僧，却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月，明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火，改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候，就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么？ 而且，此时的金池长老一直到死，都没有和猪八戒有所发生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分，也就是和朱元璋有所交往的时期；白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子（姚广孝的一个法号就是逃虚子）隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为，却被猴儿都给宰了，是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”（姚广孝尽管是个和尚，但其的文学修养造诣不低，元末明初的著名诗人高启和他就是文友；姚广孝在1362年左右，拜了道士席应珍为师，潜心研究阴阳术数）；最有意思的就是那个黑熊精，作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已，连个“妖僧”都不配啊（1404年，也就是永乐二年，朱棣亲自给其恢复了姚姓，且赐名广孝。姚者，“妖”也），吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨，就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐（宗泐，1318-1391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候，摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了）。此和尚在元朝末年就已经誉满江南，1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才，打算让其还俗为官。宗泐婉转决绝，太祖从之，还写了一篇《免官说》的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域，1382年取回了一些经书。授僧录右善世，和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年，马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍（姚广孝），让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年，他的一位好友的弟子告发老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪，朱元璋亲自下旨赦免。 在吴承恩和李春芳看来，宗泐是个真正的高僧，但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来，不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒，书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝，是因为老姚的确和自己很类似，是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空-朱元璋罢了，如果明太祖肯听宗泐的建议，让其给朱标作伴，或许明朝的历史就改向了。 朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。 朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错，也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后，肯定没有和姚广孝促膝长谈，好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为，洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死，老姚也是人，是人就有缺点，是人就有抱负，这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非，如何下个结论哩？难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日，才是正确的么？ 继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣（1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣），不贪财；可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。 对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年（永乐二年）农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。 那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。 刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死；次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”最后，在狱中从容自尽。 可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实（明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的），这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个《明史》对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。 刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵（刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾）。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。 老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧（朱允炆）在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦（含其父亲），其实最准确的来说，是刘璟（曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳）和刘基结合形象。在五行山下，唐僧在刘伯钦的护送下出境，救了孙悟空出来。此时，猴儿便是朱祁镇了；刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟，刘璟的儿子叫刘貊，是个大孝子。其后代，史载不详。在正统四年，朱祁镇（实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思，因为明英宗此时才13岁）封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。 接着回来书中，从如来给了观音三个箍咒来看，其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢，观音没有按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。 还是为了钱！！！这三个咒其实是开发、控制、保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的；孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的；红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。 我们还能再度分析，这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒，都无非和“佛教以及钱”挂钩，和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是，朱元璋对钱的管理很严格；姚广孝是以佛“涉”政（老吴对其的意见太大了，其实老姚没那么坏，也不怎么用佛的名义来影响朝政，当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子，想死的话你老姚就试试）；石亨却是以权谋私。 不过仅仅单论武功谋略方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。 还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外，还有后来从猪八戒的嘴里，我们就发现了。这高老头也是爱财的要命，甚至连女婿是个妖怪都不在意的。后来看家境好了，吃喝绝对不愁了，自己也没有儿子，便才考虑面子问题的。其实是没钱的时候不要脸，有钱的时候挣文雅啊。 这才让人抓妖精，说来也巧，无巧不成书嘛，就赶上唐僧和孙悟空来了。这猪八戒（高老庄的老猪隐指了明孝宗朱祐樘）也有意思，当初观音只让吃斋把素，戒了五荤三厌，都是吃食方面的特殊禁忌，但你想干嘛还干嘛，娶媳妇生小猪什么的都行。 老吴在书里，对广大普通妇女还是尊重的，关于高翠兰没有过多的描写，文字十分严谨，儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较符合明朝的状况。 这孙悟空就变了高翠兰（映射了朱祐樘的皇后张氏，明孝宗只有这么一个名义上的老婆，可谓“专宠”。高小姐被八戒给关小黑屋里了，那就更是“专宠”喽。然而张氏的确有些“恃宠生独”，也就是仅在吃醋方面发挥的淋漓尽致），打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容，也比较顺利的收服了，照旧起了个外号，八戒。但是，猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了，酒是我僧家第一戒者。不是杀生么？而且唐僧是喝过酒的，看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。 猪八戒其实有自己的大名，叫做猪刚鬣，应该是老猪自个取的。啥叫刚鬣哩，鬣乃毛也，刚鬣就是又粗又硬还长的猪毛；古代人们祭祀的猪肉也专称刚鬣。 老吴对八戒的意见很大，从名字就能够看出来的。猪刚鬣，也就是猪猪，还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是，在高老庄的猪八戒，老吴还是有些赞赏的。但也仅限于高老庄里面，和云栈洞的那一段故事前后对比十分明显，说明这其中肯定有玄机，高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映射对象绝非同一人。 接下来，出了乌斯藏国界，到了浮屠山，遇到了乌巢禅师。猪八戒说了，有些道行，这禅师还想劝其修行的。 却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道，“圣僧请起，失迎，失迎。”禅师又指定行者，问道，“此位是谁？”行者笑道，“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道，“因少识耳。”三藏道，“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道，“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道，“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问，“路途果有多远？”禅师道，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之经云，《摩诃般若波罗蜜多心经》。 此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。 禅师临走前还念了偈语，最后说到，多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。 这里面隐含的内容很多的，首先，孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人，那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面，猴儿就发现是老相识，而且关系匪浅，才会说出，怎么认得他，倒不认得我？禅师并未说破，悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的，这不意外。但听了唐僧说到大徒弟孙悟空得名字，就明白了，陪笑说欠礼欠礼，说明知道孙悟空，这也可以理解，毕竟猴子当年闹得动静不小的，但是认为猴儿知西去路就有问题了，还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。 那么乌巢禅师到底是谁，也是一个神龙见首不见尾的主儿，凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟（乌巢禅师和唐僧是“少识”，而唐僧就是“金蝉子”，所以这个老禅师必然也是佛祖的弟子之一），阿那律尊者，无灭、无障、无贪。尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。 一般什么在树上筑巢居住呢，还少了一点即眼睛，这才就是乌巢禅师-阿那律尊者了。那他认识知道唐僧和孙悟空，就一点也不意外了。 因为阿那律尊者和金蝉子有点类似，都曾经轻慢佛法。所以，乌巢禅师在此地专门等候陈玄奘的到来，希望能够给予其一些帮助。 似乎明白了一些，但是乌巢禅师却不肯找沙僧去探讨佛法，甚至预言了前面要遇到水怪（沙和尚），然而却忽略了接下来黄风岭上的妖怪哩？尊者为什么专门在八戒的地盘附近树上居住，为何试图点化老猪呢？ 乌巢禅师身上有众多的疑云，只能说，如来设局让唐僧取经，起初没有复杂的打算，只是后来搅和进来的人物越来越来多。或者是如来还安排了许多暗棋子，不为旁人知晓罢了。但是乌巢禅师到底是自个的主意还是佛祖的交代前来此地，专门等候唐僧呢？不好判断，隐约之间觉得前者的可能性更大。但老吴是在真正表达，这个乌巢禅师映射的人物，是生活在洪武、建文、永乐、洪熙甚至宣德年间的。那么一个和尚就很值得怀疑了，那就是溥洽大师。因为有传说，就是溥洽大师帮助建文帝逃脱南京城的。 说起溥洽大师，他在建文时期很受重视。后来朱棣登基后，本来只是将他的官职降了半级做了姚广孝的副手，但是不久就给逮到监狱里去了。还是姚广孝临死前恳求明太宗，才将其又给释放了。那么乌巢禅师试图点化云栈洞的猪八戒（而不是高老庄的猪八戒，就是因为这俩“猪”一个映射了朱棣，另一个隐指了朱祐樘的缘故），但是老猪那时候听不进去，也就有了较为合理的解释。 最有意味的是乌巢大师对唐僧的态度很“客气”（以手相搀，说是失迎）；但是对猴儿更加“尊敬”（陪笑道，欠礼）。乌巢大师-阿那律是如来的老九弟子，这个唐僧是“二”徒弟金蝉子，这里有问题，大有矛盾，按说乌巢禅师应该比唐僧的前世地位要高才是。还有就是那么孙悟空呢？猴儿的前世究竟是何方神圣哩？他的地位绝对在佛教中排在前九名（包括释尊）之中的。 唐僧是得到了《多心经》，但是后来却发现不是那么回事，念不念的都得遇到妖怪，这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以，这个多心经是个解开很多秘密的钥匙，它是在指引着什么？而且，这多心经也是老吴很感兴趣的经文，肯定认为写得不错，应该没有改动过其内容。 但是说的偈语，凯撒却是到现在也没看懂多少，可以肯定的是，这个偈语是针对唐僧的，是提醒了两次大的劫难的，但是说的也并不全对或不全。里面仅仅提到了五庄观、白虎岭、黑松林（碗子山波月洞）还有狮驼岭（国），其他的劫难都未曾预言的。但是这个预言肯定不是“预测”出来的，而是佛家给精心安排出来的考验罢了。也再度说明，乌巢禅师在佛教中的地位也是相当那个高啊，绝对的管理高层人物。 里面肯定还有奥妙，但是好多地方看不懂啊，或许主要和唐僧的身世有关，的确分别涉及到朱允炆、朱高炽、还有朱厚熜了。 那一去，管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何，请听下回接着胡说。 第九回 鞑靼闹天地 师徒聚五行 法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。 这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。 这偈语，凯撒认为是全书最难理解的部分，自己也越看越似懂还懵，一次和一次的感觉都不大一样啊。但是可以肯定的是这是吴老爷子的自己体悟，绝对不是唐僧的，或者是吴老爷子希望唐僧这么理解的。而且从书中来看，第九十三回的时候，悟空和唐僧才都理解了，或基本理解了，现在那绝对不可能悟彻的。顿悟么？拉倒吧，当这是考试1+1=？啊。 老吴虽然厌佛恶道，但不自觉的也被道德经和佛经的部分经典给影响到了。这心和法是佛教的说法，老吴的意思是，生灭什么的无所谓，关键是你自己怎么秉持己心如何做人。 乌巢禅师为什么要劝度八戒而不点化沙僧？为何提醒唐僧要注意前面的水怪？他和孙悟空明显是旧“相识”，和唐玄奘的前世金蝉子必然关系匪浅，对猪八戒的态度是既深恨、惋惜又期盼（野猪挑担子么）种种复杂的情绪，提及沙和尚说的是水怪前面遇。 在西游记第八回，沙僧提溜着九个取经人的骷髅头询问观音菩萨因果；而唐僧肯定是金蝉子的第十世转生，前九世的遭遇却没有明说。吴承恩和李春芳对沙悟净的态度很不友善，对其的描述极少。尽管如此，我们却能看出沙僧是个阴险凶狠之徒，至少曾经是。难道明宣宗朱瞻基真的曾有什么不可告人的作为？答案是肯定的，在下文中还要继续分析。 还接着说书，夏天了，过了浮屠山，这就是真正到了西洲的地带，因为乌斯藏在明朝已经是国土了。猪八戒发了几句牢骚，让唐僧和孙悟空训了一通儿。猛一看，是猪八戒的不是，最后还只得死心塌地挑着担子，但口里絮絮叨叨的，跟着走。但是我们仔细想，老猪说的不对吗？累了饿了休息吃饭，休整恢复体力再上路。 这猪八戒其实代表了人正常的生理心理需求，不过呢，是老吴给艺术夸张放大化了的。他是全书里面主要人物里面最像正常人的，其他的都左右偏离的更多太多了。 大家想，这猪八戒西天一路上基本上脏乱差苦的活儿基本全包了，发了牢骚，还挨训，这换了谁，能淡然处之？唐僧是师傅啊，不能太得罪，主要背后议论；小白龙一路辛苦的，也算难友，好像只有在让玉龙撒点尿的时候，才埋汰了几句；沙僧干的活也不少，又是个假闷葫芦，还是小弟，能指挥一二的，对沙僧基本没有意见；可不呗，那就只能将气儿撒在猴儿身上了，经常挑拨说坏话的，让悟空多受了不少罪儿。 但是呢，老猪也知道猴儿本事大，技术活高难度的事情还得人家啊，所以对悟空是很服气的，对孙悟空也最敬重，关键时候，能帮上猴儿的就是八戒。本来八戒在天上的时候是天蓬元帅，很风光，犯事了，下界成猪了，开始很怨愤的，吃旁的猪，吃人，但后来比较想开了，重新做人吃饱喝足七情六欲不断就行了，那乌巢禅师-阿那律尊者能说满足你这个吗？才答应八面玲珑的观音忽悠的，兴致满满的。不想后来一看，不是自己一个徒弟啊，还有个更厉害的孙悟空呢，就心气儿低落了，渐渐丧失了一定信心了，才经常偷懒儿叫嚣着散伙儿的。 在高老庄初期是猪八戒第二开心的地方，拼命干活，娶了媳妇儿，几乎忘了取经的事情。但能够再度风光的欲念，使得他抛弃妻子丈人。当然了，高老头也已经下了决心要赶走这个女婿的。但无论如何，老吴不可能安排他成佛，八戒还不够资格。 到了一处世外桃源一般的山村，有意思的。碰上的老儿摆手摇头道，“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟，“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。吃饭的时候，悟空夸口本事大，老头告知前方路上有黄风妖怪的，猴儿根本不在意。八戒好好吃了顿半饱，休整一晚儿，要继续上路。老者道，“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道，“老儿，莫说哈话。我们出家人，不走回头路。”遂此策马挑担西行。 噫！这一去，果无好路朝西域，定有邪魔降大灾。 俗话说，祸福相依啊，你们吃饱喝足睡了好觉了，堕了心性怎么办，猴儿狂妄自大的，也该是让你们清醒下得时候了，厉害妖怪就要登场了。 书里面最有意思的俩妖怪，都出现在这黄风岭了，先说虎先锋，一出场，直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁。你看他怎生恶相！咦，那模样——血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。 晕儿了，这是个什么傻妖怪啊，还有这个毛病呢。独一号的，唯有虎先锋是先抓胸剥皮这么干出场的。 但这虎先锋还懂兵法，不是个精神患者啊。仔细往后面再看，这个虎先锋对吃唐僧的劲头相当大，都不带怕死的，有智有谋，但也傻儿吧唧的，结果就让猪八戒给弄死了。黄风怪开始是不赞同抓吃唐僧的，犹犹豫豫的，虽然也像个老鼠的特征，但表现的还是很奇怪，好像也恨杀了先锋的和尚，其实是意料之中的，便借机出来跟孙悟空打斗，本领不次于猴儿，一口黄风煞是厉害，是全书最邪乎的地方，甚至将第一回书中提到的经过化妆的金狮玉象都给吹跑了，几乎就是天上地下都震动不轻的，还又吹迷了猴儿眼。 还是守护神们给了三花九子膏给猴儿治好的，黄风怪还故意透露了有关自己的讯息。太白金星一听就沉不住气了，赶紧现身，告知准确地点小须弥山（北元分裂后的瓦剌部落联盟也），让悟空去请了灵吉菩萨，用飞龙宝杖化作八爪飞龙给降服了。从菩萨的嘴里知道了来龙去脉，这明显是佛家安排好的啊，还有这太白金星也太可恶了点。 到了这里，大家都明白了，这是佛家要给孙悟空个下马威上眼药儿啊，是让孙悟空清醒冷静的，不是你猴儿就打遍天下无敌手的；该看的看，不该看的别看，该说的说，不该说的别说。但是，孙悟空还没有领悟那多心经呢，这一次苦难修持所得不多，猴性还是挺足的，基本上该怎么着还怎么办。这让如来大为恼火，看来这下马威上眼药儿还远远不够，后面还得加把劲不能松懈啊，果然，厉害的妖怪层出不穷的。 虎先锋很明显是这里的地头蛇，却是让黄毛鼠给抢了大寨主的地位了。这虎先锋还有手下的小妖必须死，灵吉菩萨还有黄毛鼠回去领赏。这一块儿的地盘，再派员前来接收。但是这太白金星也不是佛家的死党啊，肯定就上报老君了，这老官儿，一琢磨，眼睛就亮了，发财的机会来了啊，咱儿也出动部分兵马凑个趣儿分杯羹。这么一来，原本两三年的事情，就被恩怨和利益给搅和的成了十四年了。 那么玉帝什么态度呢，他也需要钱啊，在书中明里暗里也出手多次。历史上的隆庆皇帝，为嘛开海禁改革发展经济，是真的为天下臣民无私考虑么？绝对不会的，隆庆一当皇帝，准备给嘉靖建造陵墓的时候，就发现怎么国库里面就剩下这么点儿，够干嘛用啊？钱呢？都让嘉靖皇帝给折腾光了。很多人评价隆庆是个节俭的皇帝，的确算是，可那是因为没钱！所以才要广开财路，很大的原因是想有个好的享受的，但是他在位时间只有六年。这六年里面，国家经济的确好转了不少，可隆庆这个时候死了。但是在他的六年里，全国的流民数量不减还增，也能说明，隆庆是个伪节俭实大贪。而且，还严重刺激了下面的官员们，纷纷仿效，墨上加黑。 那么书中现在的虎先锋、黄毛鼠和灵吉菩萨，此时应该是分别映射了北元的知院阿鲁帖木儿、鞑靼的太师阿鲁台以及瓦剌的太师脱欢。 洪武二十三（1390）年正月，朱元璋听闻北元丞相咬住、太尉乃儿不花和知院阿鲁帖木儿等人打算南下侵扰，便让朱棣和晋王朱?统兵征伐。三月，朱棣率师出古北口，傅友德等人作为副手。 朱?从山西出发，没有遭遇到蒙古骑兵，便无功而返；朱棣则在迤都大败敌人，当时天降大雪，敌人根本没有想到明军此时会来。于是明成祖便将阿鲁帖木儿等人给逮住了，送往京师。四月，朱元璋将阿鲁帖木儿封为燕山中护卫指挥同知，隶属于朱棣管辖。 也就是在这次战役中，找到了明朝前丞相胡惟庸私通北元的又一部分人证。偏偏还就有人将李善长曾经暗助胡惟庸的事情给告发了，朱元璋便将老李一家几乎斩尽杀绝。至此，长达11年的胡惟庸案才算基本结束。 洪武二十六年二月，有人密告说，“燕山中护卫指挥使阿鲁帖木儿和留守中卫指挥使乃儿不花，有逆谋要叛乱。”朱元璋命人暗地里探查，果然该年四月，查实阿鲁帖木儿和乃儿不花果然意图反叛，于是先下手为强。徐氏辉祖将其二人抓获，送往京师，以谋逆罪伏诛。 话说1368年元朝虽然灭亡，然元顺帝携众北逃。国号未变，仍自称元，中国遂称其为北元。在1402年，蒙古贵族鬼力赤者杀了北元最后一位大汗坤帖木儿，自称可汗，废除了元之国号，遂称鞑靼（1636年灭亡）。这么一来，蒙古各部落逐渐分裂，瓦剌、兀良哈崛起。其中最初鞑靼居中，瓦剌在西，兀良哈占据东部。此三家互相攻伐不止，此起彼伏。他们和明朝的关系时好时坏，也不时的联合起来对抗朝廷。 兀良哈，在黑龙江南，渔阳塞北。朵颜、福余、泰宁，高皇帝所置三卫也。早在1388年也就是洪武二十一年的时候，大将军蓝玉在捕鱼儿海（今内蒙古贝尔湖）大胜蒙古大汗脱古思帖木儿的北元军队。北元主力往西北退却，那么北元东部的蒙古诸部傻眼了，只好归附朱元璋。因此，明朝初期的版图，是包括了兀良哈地区在内的。老朱在1389年设立兀良哈为朵颜、泰宁和福余三卫。朵颜三卫后来还协助朱棣在靖难战役中立了战功，再后来为了大宁地区的放牧权和明朝不断进行一些规模较小的战役。战事不大，不多说了，但要注意的是此兀良哈还不同于乌梁海地区。 瓦剌，最初势力是在鞑靼的西北，前北元太师猛可帖木儿控制的一个蒙古部落联盟。猛可帖木儿死后，部落分别为其三子掌握，分别是马哈木、太平和把秃孛罗。1409年朱棣封马哈木为顺宁王；太平为贤义王；把秃孛罗为安乐王。 鞑靼，此时保留了北元大部分区域。第一任大汗鬼力赤，后来被手下阿鲁台给杀了，并找到了成吉思汗的后裔本雅失里，拥立为可汗。阿鲁台有功，被封为太师。 还是在1409年朱棣命郭骥出使鞑靼，结果被鞑靼大汗本雅失里杀害。于是明成祖在1409年7月派遣淇国公丘福为征虏大将军总兵官，以及王聪、火真、王忠、和李远等人，统帅十万骑兵部队，进行北伐。 八月丘福等人到了鞑靼境内，先小胜（不过呢，主要是由于前不久，鞑靼和瓦剌爆发大战，鞑靼的本雅失里部队战败）。得意之下主帅轻敌冒进，率领1000余先锋陷入敌军包围，王聪、王忠、火真战死，丘福、李远给抓住了却不肯投降被杀。八月十五日，十万部队没有统帅了，遂大败几乎全军覆没于胪朐河。 消息传回明朝，举国为之震动，这就是书中那个黄风怪那么厉害的原因。朱棣不由得勃然大怒，决心御驾亲征。明成祖吸取了教训，精心准备了四个月（相比之下，在1449年的明英宗亲征也先，只是仓促的安排了一个月左右的时间，其在土木堡的失败就可想而知了），在1410年的农历二月初十日，大军五十万从北京出发，这也是其亲身第一次北伐。 朱棣在同年五月初一抵达胪朐河，改名饮马河。大约在十八日，明军和本雅失里率领的一部分鞑靼部队在斡难河大战。结果本雅失里大败，就只有六七个人保护其逃遁。 五月二十日，朱棣派部队在贝尔湖附近攻击阿鲁台部。不过这个阿鲁台（当时的鞑靼太师）太聪明了，没有正面作战，主要以撤退为主，骚扰为辅，因此没有阿鲁台的元气。到了六月份，明军受到粮草供应问题、天气环境因素影响，还迟迟找不到蒙古主力，朱棣只好班师回北京，此次北伐结束。明成祖也是很恼火，没有抓获本雅失里和阿鲁台，不能给丘福报仇雪恨。但是此次战役之后，让朱棣决心加快移都北平的步伐。 那么鞑靼大汗本雅失里势力大减，终于在1412年，却被瓦剌当时的太师马哈木逮住机会，不断对鞑靼进行征讨，终于将其给杀死了。鞑靼太师阿鲁台的运气稍微好点，1413年还被朱棣给封为了和宁王，甚至在1416年的时候，和马哈木军交战，使得马哈木丧命沙场。不过阿鲁台也在1434年被瓦剌当时的太师脱欢接连击败，最终被杀。瓦剌的势力，此时已经超过了鞑靼。 那么脱欢大家恐怕也不太熟悉，不过他就是上面所说到马哈木的儿子。我们都比较熟悉瓦剌的太师也先，大名鼎鼎啊，他爹就是脱欢。1418年，马哈木死了，明成祖封脱欢为顺宁王。1439年脱欢病逝，他的儿子也先继承了瓦剌太师的地位。 我们看老吴对瓦剌的太师脱欢，还是很够意思的。到了书里第五十九回，灵吉菩萨再度出场，给了孙悟空一颗定风丹，还告知如何返回火焰山。那个时候，其映射对象，从脱欢给换成也先了，因为也先虽然在1449年俘获了明英宗朱祁镇，但没有对其加害，反而在第二年送还明朝。 此时的李长庚到底隐指到了何人，应该是当时“北元”的遗臣，后来归降大明，或许是伯颜帖木儿（可不是后来瓦剌人也先的弟弟伯颜帖木儿，也不是高丽国王伯颜帖木儿）。他和朱元璋的太子朱标应该曾经有过交集（1377-1392年之间，朱标开始帮助朱元璋处理朝政），但具体分析缺乏相关的史料，很可能被朱棣给删改了，详细论证也没有太大的意义。 关于朱元璋在1370年到1396年一共进行了八次北伐，大多取得了胜利。唯有第二次的北征，算是明确的失利。在1370年，前面说过了，徐达和李文忠取得了大胜。但是此时骄傲轻敌思想开始蔓延，认为阔阔帖木儿等人也不过如此。不想王保保重新获得重用，大权在握便集结人马，短暂休养生息后，就不断南下挑衅。徐达等人本来建议以防御为主，谨慎做好准备工作后再图北伐。朱元璋急功近利，便坚持北上征讨蒙古。在1372年，明朝出动精锐骑兵15万，兵分三路5万。明太祖定下作战方针，以中路军徐达为主出雁门关，引诱蒙古人南下；东路李文忠军出居庸关，可攻和林，或依据形式变化迅速向徐达靠拢合师对敌；西路冯胜军出金兰攻打甘肃，掣肘北元，或作为援军北上。 然而在执行过程中，徐达的中路军前期出乎意料的很顺利，其实是中了阔阔帖木儿的诱军之计，5万大军也再度分为两部，徐达率领3万众疾速北进导致孤军深入打算直捣和林。北元军队以逸待劳，在该年五月扩廓帖木儿、贺宗哲的主力合围岭北（史称“岭北之役”，岭北在和林附近），击溃败徐达的中路军。徐达只好突围南撤，明军死伤约半。后军汤和在断头山也遭遇失败，仅有不到五千骑兵逃出。好在徐达和汤和无恙，便只好收敛残军万人左右黯然班师。 西路军在甘肃一带战果颇丰，但是也被敌人牵制在陕甘无力北援，之后冯胜和傅友德胜利班师，却没有留下来经营甘肃（直到朱棣时期，才彻底平定）。究竟是功是过，看怎么说了，然而怎么说都有道理。客观的讲，北元对于此地决计不肯罢手，阔阔帖木儿等人合军二十余万南下攻打甘肃，这四万明军能不能保得住是个问号。 东路李文忠军一路稳固北上，最终和北元将领哈剌章在北元首府附近展开了激战，取得了胜利，然双方死伤都不小。李文忠后来看形势不妙，主动退兵回师，功过相抵。有个被遮掩的亮点就是，明军顺利攻克北元当时首府和林、前蒙古帝国的大斡耳朵曲雕阿兰和不儿罕山（后两者都算是蒙古帝国的“圣地”）。 朱元璋在1372年的北伐虽然人数不是众多，仅15万（北元这次吸取了1370年前“元朝”真正灭亡的教训，不再一盘散沙，而是暂时的“同仇敌忾”，总计发动了不下20万骑兵投入护“国”战斗。其中各主力部队联军15万对阵徐达和李文忠的10万明军，在甘肃一带仅有不到3万抗衡冯胜。凯撒以为，困兽犹斗，况担心被再度灭国的北元乎？徐达带领4万精锐骑兵对敌阔阔帖木儿和贺宗哲的十来万蒙古军队，没有全军覆没横死沙场也算是万幸，虽败犹荣；李文忠对敌两倍于己，堪称难得；冯胜虽胜，终有捡漏和“胜之不武”之嫌疑，且拥兵迟缓进军，没有做好牵制和引诱北元主力，缓解徐达、李文忠作战压力的派场）。但这是明朝精锐中的精锐，携带骑兵专用战马约35万匹，几乎是集结了全国的良马。仅在岭北之战中，大约损失了大致10万匹；其他战场上总计伤亡怎么也得十几万匹。也就是说，仅有不到十万战马保留下来。 这对于明朝来讲，是个重大的打击。骑兵精锐损失过半，优良战马仅余不到十万。直接导致了下次真正意义上的北伐，只能徐徐做战事筹划及养马备用，15年后才基本恢复了全盛。1387年才有了蓝玉付诸实施了第六次征讨蒙古腹地，其先虽然也发生了三次“北伐”，都仅限于北元和明朝边境地域，明朝的战马虽然也有损失，但获得了巨大补充，相反有力支持了1388年捕鱼儿海战役。 吴承恩和李春芳明显是在点明了，朱元璋的第二次北伐过于草率，手下将领有些冒进争功。忽略了北元各部落保卫家园的空前斗志，罕见的紧密团结一心。所以此次北伐的失利，是明太祖和徐达等人都要共同承担才是。 凯撒以为，此时的明军精锐战斗力之强悍，绝对可比汉武帝、唐太宗时期，甚至略胜一筹，火枪营起了重大作用。虚拟一下（1368-1388年）明军正常对阵蒙军，一对一则明军大胜；一对二明军惨胜，一对三必败。但是到了朱祁镇的正统年间，恐怕已经反过来了。 那么老吴暗地里写朱棣的一番话武功作为，就验证了乌巢禅师的一部分话，就是“野猪挑担子”。明太宗对于宗室内部是狠，但对于大明朝无愧于心啊，他至少挑起了继朱元璋之后抵御外寇入侵的担子。 在1418年后，瓦剌部的脱欢势力逐渐强盛，先是袭杀鞑靼阿鲁台部，后杀死自己的俩叔叔贤义、安乐二王，势力大为扩充。脱欢立脱脱不花为可汗，自封丞相太师，发号施令。1439年此时的蒙古部落逐渐又迈向统一，对大明的威胁急剧增加。但是明英宗没有当一回事儿，这其实可以理解。13岁的朱祁镇就能有这么个战略眼光么？他在23岁的时候都还不具备，31岁复辟之后仍然不加以足够重视。1449年土木之变将明朝推向风口浪尖，于谦和朱祁钰力挽狂澜保家卫国。蒙古看到大明已经不好对付，便自己逐渐陷入内乱之中，这才让朱祁镇的天顺年间没有产生大的入侵。明英宗对于军事一窍不通，是河套地区后来彻底失去控制的罪魁祸首。当然我们也不能完全归罪于朱祁镇，辅臣们也要承担相应的部分责任。 1439年至1449年，朱祁镇对于蒙古采取的措施，几乎仅限于命令将士们要“防御、加强防御、认真防御”而已。皇帝、辅臣就是这个态度，下面的群僚更加放松。边关主帅基本上都是功勋后裔，任人唯亲，对于石亨这样的优秀将领拼命打压。 或许这就是书中孙猴儿，为何被风沙迷了眼睛，成了“睁眼瞎”；三昧神风者，蒙古分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈也。 那个护法伽蓝化作农舍老翁者，乃三杨之一“东杨”杨荣也。杨荣，本来叫杨子荣。1371年出生，在建文二年即1400年进士出身，授予翰林院编修。1402年，杨荣头脑灵活，便主动站队投靠了朱棣。因提醒明成祖须先拜谒太祖陵，受到看重。此后入值文渊阁大学士，成为首辅。朱棣亲自为其命名为荣，是初七位辅臣中最年轻的一位。1424年随朱棣北伐，明太宗在回师途中驾崩榆木川，杨荣设计秘不发丧，朱高炽得以顺利即位。1425年继续辅佐朱瞻基，1435年起仍旧匡扶朱祁镇。 杨荣的功绩却是极大，但也在宣德年间采取战略收缩，放弃安南、北方部分要地。在正统年间，继续以防御为主。晚年对于瓦剌兴起缺乏足够的认知和警惕，1440年病逝。杨荣做事雷厉风行果断，也经常接受边关将领的礼物，为后人有所诟病。然杨荣去世后，杨士奇和杨溥对付王振就显得力不从心了。 “三花九子膏”者，估计是杨荣给朱祁镇的御北方略，由于不算是什么太大的事情，而且明英宗和王振根本就拿着当一回事儿，故具体不再考证。 接下来唐僧师徒来到流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的？行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊。不多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。 遇到沙僧了，那模样是真难看。一身本领和猪八戒倒是差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。 而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍《本草纲目?介一?鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边像是螃蟹的一个古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。 的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及吴承恩在世的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测老吴是在1578-1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的。1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。 老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花哩。她们是在欣赏景色么？决计不是，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？ 往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。 菩萨吩咐木叉和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池-金库建设中呢，得盯紧点才行。光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在呢，实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设小金库重要么？ （1431年，也就是宣德五年闰十二月，郑和从龙江关启程第七次下西洋，在返航途中1433年四月印度西海岸古里去世。王景弘临时作为主帅领着船队在七月初六返回南京。此时朱棣、姚广孝、郑和均已去世，当然菩萨就去不了流沙河了，只能是木叉前往收服沙和尚。红葫芦者，宝船也。） 你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨来了，一听木叉说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻。但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。 我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？” 不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误。观音菩萨亲身没来呀，就眼前一个木叉，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？ 这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是肉体凡胎，是个人啊！ 结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。但是只要涉及到战斗的场景，沙和尚的话可并不少。说明沙僧和猪八戒一样，都映射的不是一个人，而是几个人的穿插结合形象。 接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。 度谁呢，其实是超度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。 1434年也就是朱瞻基的宣德九年，王景弘作为主帅下南洋，此后明朝不再派遣船队大出海。流沙河者，西洋、南洋也。吴承恩和李春芳对朱棣和朱瞻基命人下西洋很是不满，认为这是无底的糟钱洞啊。明朝还有两个人物对下西洋的停止起了关键作用，一个是夏元吉，另一个就是刘大夏。他们都有个“夏”，尤其是刘大夏，更是终结者，将造船图纸给藏起来了，反正就是不能让皇帝拿来用做下西洋、南洋什么的。这些珍贵的资料（尤其是宝船），应该是在清朝中期才辗转彻底不见了。否则的话，明朝的万历皇帝拿什么来打海战，郑成功怎么收复台湾岛哩？就靠民间一些打渔的小舢板么，这不是开国际玩笑吗？ 还有就是这九个骷髅头，恐怕是在指朱瞻基将叔叔朱高煦和其儿子给诛杀了。 现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。 从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。 “从前旧主人”肯定是说朱元璋的；“炼已立基”很明显是在感叹朱高炽的平生坎坷，庆幸朱瞻基继位后的一番作为；“金来归性还同类”这是在指朱元璋之后的“金”朱祁镇了，那么下面明英宗就要正式粉墨登场喽；朱棣当年始终看不上朱高炽，还是主要看在孙子朱瞻基的面子上的；“二土”当然就是建文帝的俩儿子朱文奎和朱文圭了，他们的悲惨遭遇，却有“调和水火”之功啊。朱祁镇后来复辟后，释放了朱文圭；朱见深不是朱允炆的后代，而是朱高炽的重孙，他的俩孙子却是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜。 正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。毕竟不知向后如何，且听下回乱扯。 明朝取缔了下西洋南洋之后，国家财政虽然在缓慢增加，但是远远跟不上形势的发展，比如人口（包括明朝的宗室后人）激增、战事频繁等等，相反综合国力相对却下降了。 第十回 终究是凡人 何言不忘本 五圣齐了，金木水火土，悟空，八戒，玉龙，唐僧，沙僧，这是分别对应好的。孙悟空的名号最多，孙行者，金公，心猿，乖猴，乖猿，弼马温，美猴王，齐天大圣，石猴，猢狲，猴哥，猴头，泼猴，斗战圣佛；猪八戒的名号，猪悟能，猪刚鬣，呆子，野猪，木母，木龙，天蓬元帅，净坛使者；沙悟净的名号，水怪，黄婆，土母，刀圭，沙和尚、沙僧，卷帘大将，金身罗汉；唐玄奘的名号，陈玄奘，赤子，圣僧，唐三藏，江流儿，金蝉子，旃檀功德佛；白马的名号，姓敖，意马，马龙，玉龙三太子，八部天龙。 婚史，猪八戒已婚，且两次作为上门女婿，先夘二姐，说是一年死，应该没有后代；接着便是高翠兰，一起三年，后两地分居，有三分之一到百分百的可能性，分手时已然孕有小猪；孙悟空几个，未婚；关于那啥经验，除了唐僧没有，别人不详。 但是这个夘二姐（决计不是所谓的“卵”二姐，虽然在世本《西游记》里面多次出现“卵”字，但却没有一次写成“卵”的，而是绝大多数写作“卯”，只有一个最古怪的例外是在“卯”的右耳之内多填了一点的古怪写法，出现在西游记第一回的诗词中，“借卵化猴完大道”）很有点意思的，几乎可以肯定就是霓裳仙子下凡一天。那么这夘二姐，其实是“卯”（繁体字其中一种写法为“夘”，但奇怪的是，在世本《西游记》里面，“卯”字至少出现了三十余次，其中大约一半说的是现在简体字“卯”，也就是卯时的“卯”；还有不到一半说的其实是“卵”，鹅卵石的“卵”；唯有仅一次在说“夘二姐”的时候，写的是“夘”，其它地方几乎一概写为“卯”。看来这个“夘二姐”，必有说法，老吴是在强调什么）的二姐。后来书中第九十五回降服那月宫兔子精的时候，有个太阴君肯定是大姐了。 从现在开始，道中有佛，佛中有道的，阴阳五行交错纵横，君儒客串，故事越来越深奥隐晦了。 咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。果然，当初让猴子在五指山下，吃的铁丸喝的铜汁，另有用意。就是增强悟空的金性的，是促进开启般若的，是加速领会波罗的，早点归真的。朱元璋虽然被老吴给定义为金属性，但是他的名字中没有“金”。于是吴承恩先生安排孙大圣被压五行山，补充金性，为下一步“附身”朱祁镇和朱祁钰做好了铺垫。 盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。这里的一身应该指的是五行合一，务本指的是五行修炼修持。那么吴先生的意思就是，大明的建立发展，需要历代皇帝的努力才行。想法是好的，但是封建社会始终跳不出“轮回的圈子”。 却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。那个流沙河其实就是每人的恶性之海啊，看了超度九世唐僧之后，就悟了真如，开了尘锁了，怎么就觉得怪怪的呢。老吴却是在主观的指明了，下海远航是不可取的。那么朱祁镇不再派遣人马下西、南洋，则是明朝走向发展的所谓正途。对耶非耶？只能说从保守的角度出发那就是可以的；从发展的眼光来看，绝对就是固步自封了。落后就要挨打，这是千古不变的。那么时候才能彻底扭转哩呢，这个恐怕还真是个极其漫长的过程。 又到了深秋，正走处，不觉天晚，唐僧便问，却往那里安歇？快天冷了，正常男子的心智在这个时候，都是比较脆弱但真正人性化的，都盼着老婆孩子热炕头啊。 行者认为师父说话差了，出家人随处是家，哪里都能安歇。猪八戒埋怨猴儿，光顾自己走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，都是某身挑着重担啊，须是寻个人家，得吃喝休息才行。行者道，呆子你有报怨之心，既是秉正沙门，须是要吃辛受苦哩。 行者只管师父好歹，八戒挑行李，沙僧牵马匹（注意，这是孙悟空给暂时这么安排的。以后却不是一成不变的，八戒和沙僧还要互换工作内容）。八戒意见不小啊，认为猴儿以力欺人，尊性高傲，是定不肯挑行李，但师父骑的马，可以教他带几件儿，显得咱们哥几个情谊好啊。行者说了白马的身世，这个都是各人的功果，你莫攀他。 悟空对马尤其是玉龙是维护有加，甚至都不正常了，幸亏这俩都是雄性且没有那个特殊爱好，否则另外三个还不定怎么想呢？但其实在说明孙悟空和玉龙的影射关系相当的深，或是有共同的类似遭遇。 （联想到孙大圣在天上的时候，曾经做过弼马温有声有色的，也就是在说朱元璋对于战马，是情有独钟的，是逐鹿天下、北伐南征的利器之一。朱祁镇的儿子就是朱见深，父子感情还能差到哪儿呢？朱祁钰登基后，虽然将朱见深的太子位废除，但是没有再怎么为难这个孩子。朱见深即位后，对叔叔也是念念不忘。然而朱见深受到的刺激也是很明显的，直接导致其性格有重大缺陷。那么朱祁镇对儿子朱见深的态度耐人寻味，警戒之心甚强。朱见深虽然在1457年再度被立为太子，年11岁。其在1449-1457年的压抑生活造成自己性格软弱可以理解，但是1457年后为何没有巨大的转变呢？从模糊的史料能够分析出来，在1457-1464年朱祁镇始终对朱见深心存疑虑。向天下宣告朱见深再度为太子的诏书中内容颇有意味，朱见深的名字含糊不清造成世人多有误解；临死前都差点相信奸人挑拨，好在李贤及时劝导，明宪宗才顺利继位。朱见深在位期间大多平庸，他老爸也要负有很大的责任。 朱见深的文化水平很高，绘画也很有一套，其代表作是《一团和气图》，正面看，是一个中正慈和的老头；左右看又分别是俩老儿，却分别流露出睿智深沉和消极无奈。明宪宗这是在刻画自己啊，堪称绝佳之作。 明宪宗也曾经想仿效朱棣、朱瞻基，有所作为，于是在成化十二年打算再度命人下西洋。结果刘大夏将宝船图纸等资料给藏起来了，朱见深无奈只好放弃。明宪宗性格软弱，诸多大臣都各行其是。朱见深也心里清楚，才开始西厂让汪直来整肃吏治。汪直很有点矫枉过正，再者被政敌不断打小报告，朱见深也渐渐产生了怀疑，终于放弃了汪直。1484年的时候，明宪宗对于吏治忍无可忍，却束手无策，只好任由万安等人胡来，直到1487年朱见深驾崩。 都说朱见深平庸，但是谁能体会一个落寞皇帝的心思呢？那么多的朝臣，有几个能为其分忧。君固然不太像君，然臣哩？吴老爷子和李春芳先生对明宪宗的评价还是公正客观的，既有理解嗟叹但也怒其不争。 朱见深之子朱祐樘，继位后对老爸很有看法，也认为他软弱，便想着自己有所大的改善。可时间长了，就深深体会到父亲的无奈，明孝宗也照样不能将大明带向再度辉煌，可惜了英年早逝啊。） 但是此时，那沙僧实在憋不住了，也不玩深沉了。管你龙不龙的呢，牵马牵龙都是牵啊。先鼓动鼓动猴儿，出点乐子才好呢，一路上太闷了。咱们看原著如何描述的，（老沙）闻言道，“哥哥，真个是龙么？”行者道，“是龙。”八戒道，“龙不是本事挺大么，怎么他今日这等慢慢而走？”行者道，“你要他快走，我教他快走个儿你看。”好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。 这段插曲儿，将三个徒弟的性格矛盾冲突显露无疑啊。很明显，八戒是嘴上矫情但心中无意；沙僧呢，刚被收服，卷帘大将啊，御前伺候玉帝的，现在成马夫了。已经心气儿到了谷底了，只好一路沉默寡言，挑担子的活儿也比这强点啊。知道那马其实是龙以后，才对于牵马挑担子都意见小了，但是对悟空的意见最大，啥也不干就扛着个哭丧棒在前面指手划脚的，凭什么呀，你猴儿也水下难治住某啊（朱元璋的水军虽然厉害，朱棣和朱瞻基的海军尽管强大，但是朱祁镇却几乎放弃了这方面的发展，此后更是很有些倒退。那当然孙大圣从五行山下出来之后，水性就太差了。以前的时候，下海跟玩似的；现在到河里都得念避水诀才行，水下打斗更是百嘛不是）？而且还跟玉龙关系暧昧的。猪八戒也只是和某打个水下平手，就这还天蓬元帅哩？我怎么就这么倒霉，成小三儿了都。唐僧更是嘛也不会，像个当师傅的么？但那是佛家的心头肉，惹虽然惹不起，可也得设法给他们找点麻烦。 唐僧躺枪了，在马上颠了一路啊，可不就气坏了呗。沙僧一看，心里乐了，没白鼓动的，该啊！得再挑拨挑拨呀。师父不曾跌下马来么？怎么不摔个屁股蹲儿呢？ 果然长老就骂悟空这泼猴，把马儿惊了，早是我还骑得住哩！ （但是从话里还是判断出来，唐僧对沙僧心里的意见又增加了些许，沙和尚的心思瞒不过圣僧。 朱瞻基对父亲朱高炽很是有些瞧不起，明仁宗不可能不知道。这父子俩貌合神离，经常借着一些名义对着干。好在他们还是血浓于水，没有爆发冲突而已。 纵观整个明朝，除了朱棣“篡”侄子建文的帝位，还有朱祁钰废侄子朱见深的太子位；竟然没有发生过父子皇帝纷争导致兵戎相见的局面，简直不可思议。甚至也没有发生过父亲废掉自己亲生儿子太子之位的，当然了，朱棣等几个皇帝倒是曾经有过这个想法，但都被大臣们给阻挠了，皇帝也无奈都未能如愿。不得不说，大明朝在古代封建历史上诸多方面其实的确足可称道，1644年和之后的南明却不算在内。 那么我们就可以猜测出来，朱棣当年攻入南京城，朱允炆要是投降的话，恐怕还是能活下去的；朱文奎应该极有可能是随着建文帝一起下落不明，但也不排除秘密被明太宗杀害。朱棣肯定不敢明着就宰了朱文奎，因为朱允炆的胞弟朱允熙就是在南京陷落之后又过了四年才奇怪的死于火灾，其实也有可能是事出有因。没有确凿证据表明就是是明太宗主动暗杀无辜的朱允熙，具体有什么内幕难以考证。 从西游记猪八戒的口中，“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日”，能够看出来，吴老爷子是将朱允炆的生母吕氏、朱允熙等人的死亡，给扣到了朱棣的头上。 那么就算吴承恩先生有偏见，难道李春芳先生也是这么认为的么？只能怀疑，朱棣的确默许或暗示手下人做了缺德事，从解缙之死和其家属后来的遭遇，就可以侧面证明。朱棣虽然凶狠，但总算事情没有敢“正大光明”赤果果的来做。包括诛杀方孝孺等人，也是在劝其归顺未果的情形之下发生的。当然也有即使哭爹喊娘认错投降请求网开一面之人那是要非杀不可，否则靖难清君侧还有什么意义？正义往往还要伴随着血腥杀戮，为何总要对朱棣指指戳戳呢？明成祖虽多有不耻之处，却也比诸多朝代的很多“圣明之君”在这方面甚至还要强了些。在明朝，儿子要想当皇帝就威胁老子的情况没有发生过，就是因为即使朱棣也不敢开先例而已。如果建文帝当年没有削藩等刺激，而是保守持国的话，燕王恐怕也无法成就永乐大帝。解缙和杨荣等人积极投效朱棣，难道说他们也都是无耻小人？明太宗“靖难清君侧的”之名义就真的没有可取之处么？非也，非也。） 行者陪笑道，“师父莫骂我，都是猪八戒说马行迟，故此着他快些。”那呆子因赶马，走急了些儿，累的直发牢骚。 长老也惊吓过度便道，“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”让某好好歇个脚啊，有个足浴就更好了。 行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道，“好，好，好！我们借宿去来。” 孙悟空光顾着显弄自己本事大了，就无意间将另三个除了白马以外都给得罪了，对以后相当长时间内，构成了很大影响，多受了不少罪，却也因此修行获益极深。 齐天大圣自从听了多心经，修为也更深厚了点儿；经历了黄风岭的下马威上眼药儿，又看见了九世唐僧的怨气化无被彻底超度，便又多记起来了些儿自己前世，这才不敢泄漏天机，没有多说什么。 结果唐僧耍文明高深，行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道，“是什么人，擅入我寡妇之门？” 慌得个大圣喏喏连声道，“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。” 悟空知道这肯定是佛或仙所化，才恭敬非常，提醒别人，三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。八戒饧眼偷看，艳丽照人身段风流的美寡妇。 老吴挺坏啊，哪有这么描写露骨的，明摆着神仙下凡，也是春心荡漾的不老徐娘一寡妇，都不怕被抢劫钱色的。 宾主相见礼毕，寡妇请唐僧师徒叙坐看茶。三藏启手道，“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”这里唐僧表现还行，看不出什么不妥。 不想那老嫩萌上来就直奔主题，三女加上自己正好招你们师徒也是四人上门乐呵（没玉龙什么事，看来神仙对这白马也是不屑一顾。吴承恩和李春芳最是看不上的明朝皇帝，当然仅限于1368-1583年。朱见深宠爱万氏，千真万确，当时群臣就很是不满，儒家更是对此深恶痛绝。其实如果明宪宗不是皇帝，而是个普通老百姓甚至小官儿的话，那么他的故事就堪比梁祝化蝶和孔雀东南飞了），就差自己的小衣什么模样款式没说了。那三藏开始如痴如蠢，默默无言；后来好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。 这唐僧就动心了，换了哪个壮年男子也得心动啊，何况在长安就是不太情愿但没办法才来取经的。和尚就愣在那里，考虑后果，盘算得失。 （朱允炆对于后宫的态度，不太好考证，因为史料太少，基本上给朱棣抹杀了。从其后代来分析，只有朱文奎和朱文圭俩儿子，好像没有其他子女，而且还都是皇后马氏所出。应该来说，建文帝后宫稀疏的很。但是要注意的是，1398年朱元璋驾崩，朱允炆需要守孝，肯定不能增设后宫。还没等孝期服满，靖难之役爆发，也就没有哪方面的心思了。但不代表朱允炆就甘心只有一个正式老婆，其实是来不及、顾不上啊，所以才如痴如蠢，默默无言。 朱高炽则不然，他在给老爸朱棣守孝期间就开荤。因此唐僧便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。） 那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道，“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”老猪的反应更是正常不过，却是上脑了，一点也不考虑后果什么的，很多事情只可意会不可言传，窗户纸虽薄壳也不是那么好捅的。 （不用多说了，朱棣本质上也是喜爱女子的，但是还能控制住自己，老吴对其有意见，将明太宗给描述的甚是不堪。） 那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道，“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”圣僧明显被打乱思路了，也看出八戒想美事，却将挑头的任务交给自己。这八戒，太不是个东西了。你倒是多给点儿时间，让某再多想想呀，到底是个什么道理啊？ 那妇人笑道，“可怜，可怜！出家人有何好处？”三藏道，“女菩萨，你在家人，却有何好处？”唐僧今年三十二了吧，真不知道么？肯定是心思重重，随口一问了。 那妇人道，长老请坐，等我把在家人好处说与你听…… 三藏道，女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。 这话里有问题了，不用夫人说，唐僧那也是知道在家人好处的，还给补充了不少的。按说出家人与世无争啊，可是唐僧呢，下面说的话，就明显吃不着葡萄就嫌酸呀，甚至口不择言了。“出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊”。 谁听了都得生气，不揍一顿儿就算客气的。那妇人闻言大怒道，“这泼和尚无礼！不好意骂你出去，我好心要招女婿，你倒反将言语伤我。既然你铁了心，那算了。从你徒弟里面我家也招得一个。你凭啥给徒弟们做主啊？”从这里能够看出，黎山老母是傻眼了，唐僧心动了，麻烦了，不能再挑逗了，转移方向奔着其三徒弟吧。真正对唐僧的考验只有几分钟而已，从哪来后面说的有德无俗啊？ 三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道，“悟空，你在这里罢。”知道自己言重了，应该没自己的戏了，便只好违心说话，心却是提到嗓子眼了。这个泼猴儿可别真答应啊，便凝神注意听徒弟的说话。 行者道，“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”干不干是一回事，知不知道是另外一回事，真不晓得么，现在的猴儿想起来不少前世的事情了呀。这孙悟空的色念也是有的，从书里后面来看，玩点儿擦皮球的事情，也是很乐意的。这完全是在说朱元璋25岁以前，还没有经历过女爱男欢之事啊。老朱17岁的时候，原本到了婚娶的年龄，可是家里发生了许多不幸，哥哥将其送入寺庙，当和尚八年。不过从1352年开始，明太祖开始走桃花运了，1355年长子朱标出生。 八戒道，“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”老猪虽然心急如焚，还知道枪不要打出头鸟呢。但是话还没说完呢，却被别人抢了话茬。 三藏道，“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”唐僧一听，放屁，你的猪哥脸都快舔到人家徐娘的香腮了都，一点儿都没栽你的。还从长计较，我看你是绝对想要独吞呀。不行，绝对不能只让你得逞！赶紧往下扯沙僧吧，这个假闷葫芦，估计不会像八戒那么无耻，是有点眼力劲儿的，对我还是表面上尊重听话的，他会有个权衡的。 沙僧道，“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。” 老沙一点也不傻，猛一看好像拒绝的斩钉截铁。唐僧你不够意思啊，什么叫他们两个不肯，就叫我在这呀？你有嘛能教诲某，还能添加半分功果的？我一句话还没说呢，就将祸水引给某呀？ 但是话里话外，我们可以看出，沙僧的确不喜女色，对大富贵才在意的。书里后面描述沙僧的话语太少，但还是能看出这是个胆小谨慎的主儿。书里第八十一回，曾经很是刻意说到，“沙僧却是个灵山大将，见得事多，很会软款温柔”，甚能说会道的，连孙悟空在气头上都能给劝住的。当年在天庭，那是卷帘大将，听的看的实在是太多了。耍些阴谋诡计，小菜一碟啊。 啥是卷帘大将呢，从字面来看，是给玉帝掀门帘的。不过这个门帘其实应该是在凌霄宝殿里面，来回进出后宫的那个。也就是说，沙僧其实是玉帝的贴身侍卫总管。那肯定见多识广的，曾经有很多神仙拍沙僧马屁了，所以沙和尚的性格最是阴忍。 而且沙僧的话，一定不能全信，否则就把你给忽悠了。别看老沙总是摆出一副老实人的样子，其实连观音都敢忽悠的。菩萨那可是擅长专门忽悠旁人的，可是在前面的流沙河就被沙和尚给骗了。沙僧嘴上答应不再伤生，但是饿了就还是吃人，虽然书里没有彻底点破明说，但还是能判断出来的。老猪虽然也曾经吃人度日，但是自从观音点化之后，的确是一个人也没有再吃过的。 继续看书，咱们看沙和尚反应甚快的，张嘴菩萨闭嘴菩萨。嘿嘿，那就还得师傅你来收拾残局呀。不过，这放弃眼前小富贵一桩，的确是有点儿欺心。但是，这些普通人间的财色么，跟日后自己可能获得的功果比起来，应该就不算什么了。 那妇人见他们推辞不肯，便将师徒们撇在外面，茶饭全无晾在那了。八戒心中焦燥，埋怨唐僧忒不会干事，把话通说杀了。先唬弄着吃个饱饭啊，一边吃一边想多好呀。 果然，沙僧不甘心了，得继续挑事啊，于是最先搭话，“二哥，你在他家做个女婿罢。”闲着也是闲着，找点乐子也行啊。还得想法鼓捣猪八戒才行，唐僧脸皮太薄，猴儿脸皮太硬，只有二师兄脸皮最厚。 八戒道，“兄弟，不要栽人。从长计较。” 行者道，“计较甚的？你在此间还俗，却不是两全其美？” 八戒道，“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。” （老猪的话里有话，在1407也就是永乐五年，朱棣的徐皇后薨逝了。有野史说朱棣打算再娶人家徐达的三女儿徐妙锦为皇后的，但是让徐达的老婆给拒绝了，皇帝便没有如愿。从西游记里来看，野史所说的并非臆造，而是确有其事。） 沙僧一听，有门儿啊，便紧接着使坏道，“二哥原来是有嫂子的？”这和上次说白龙马一样，不是好奇，而是没事找事，有事就给推波助澜夸大化啊，那个自作聪明的傻猴儿肯定还得上当，下面接着还得有好戏看哩。 果然行者将八戒的老底儿揭穿，见利弃妻，但是离别的久了，西天遥遥无期的，又想起那个勾当，断然又有此心。“呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了”。猴儿这是毛病不改啊，说话说的一针哗哗的放血呀，真欠唐僧念咒给赶走的。但真正表达的或许就是，朱祐樘在位期间，是在背地里曾经做过许多“勾当”的。 那呆子道，“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道，和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”这有点冤枉猴儿跟沙僧了，但也勉强能说过去，那两个也没安好心。 现在，猪八戒算是将除了玉龙以外大家的部分真实心思给捅出来了。玉龙可以不算和尚的；孙悟空已经想起来不少往事了，这财色是能看破的。但是对于财猴儿是很矛盾的，关于色是个调剂品可取乐别玩真格的；唐僧现在还是肉体凡胎，今年32岁，正是年富力强锐意进取的时候；八戒和沙僧才当了几天所谓的和尚？一个半年前吃喝娶媳妇的，另一个俩月前还吃人呢。唐僧从小出家，就按从十八岁成人算起，也已经最少十四年的佛龄了。都未能勘破恐惧，胆小怕事，还不愿意受罪的，怎么就能看破富贵女色了？从书中后来多次的描写来看，直到第三十六回，唐僧心性有个较大的飞跃，现在才第二十三回呀。 猪八戒接着说，这如今没人搭理咱们了，人还好说，可那匹马不能挨饿，别饿死了等着吃肉啊，你们坐着，等老猪去放放马来。那呆子虎急急的，就走了。八戒还有点小聪明呢，要假公济私哩。 但这个小把戏这能瞒住大伙儿么？甭管是谁，从哪个角度来说，一个个对于财色那都是很好奇上心留意的。行者道，“沙僧，你陪师父，等老孙看他干嘛去？”三藏道，“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道，“我晓得。”悟空是很好奇，师傅是更着急，担心猴儿讥笑八戒，老猪恼羞成怒真撕破脸开戒咋办？沙僧是低头顾自己的心思，越琢磨越觉得不是味。天上掉馅饼儿，哪里有这么巧好的美事？这里头肯定有文章的，到底是嘛呢，一时想不通啊。 那呆子果然放马是假，想美事是真，四处踅摸着还去找那个寡妇去。找到之后，老猪一听徐娘的问话，便上前道声，“娘！我来放马的。”连娘都叫上了，很明显了，不但要亲美，还得要青春年少的。徐娘虽然看着还行吧，但还是老了点，给唐僧留着吧，要不然这辈分没法论的。这换了谁，也都这么想，先紧着好的啊，唐僧自然也不例外。 玄奘先前为嘛跟雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰？不是被眼前飞来好事给迷失了，是恨自己命苦，现在要是没有徒弟就好了，偏偏还有仨呢。这要是真留下成亲了，但不管怎么论，那老家伙就得是自己的了，这也太欺负出家人了吧。不过，凑合着有也比没有强啊，反正自己也是大龄青年了。 那妇人倒是没想到这一层，便只是道，你师父太想不开，好事不干，非要受罪去。八戒笑道，他们没法子，不肯干这件事。就我没顾虑啊，不过怕自己长得难看，娘嫌弃我呀。 那妇人道，我也不嫌，家里有个男的就行，但恐小女们有些儿嫌丑。 八戒道，娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，但干不了庄稼活儿呀；我丑自丑，但地里家里的诸般事，踢天弄井皆能。 那妇人道，嗯，能干活也行啊，那你跟师傅说罢。圣僧若是同意了，俺便招你做上门女婿。 八戒急忙道，商量个屁！他不是我爹哎，我的事情自己做主。 （此时对老猪的描写，还是验证了上面对朱棣的猜测，不过朱棣的实际出发点，应该不是为了多个媳妇儿，而是为了“收买”人心。因为他将徐氏辉祖给软禁起来了，虽然将徐氏增寿给追封定国公，但是很多人都很同情徐氏辉祖的遭遇。于是明太宗便决定续娶小姨子徐妙锦为皇后，以显示自己对盖世功勋徐达等人的敬重。然而吴承恩先生这是对朱棣很有意见，其实人家明成祖是个马上皇帝，一门心思主要铺在大明的千秋万业上了，的确很冤啊。） 妇人道，也罢，等我与小女说。便关门走了，心里肯定是在骂老猪，一门心思净惦记着年轻漂亮的了，愣是一点儿也没把自己放在眼里，难道老娘就那么不招人待见啊。 怎知孙大圣已看了真切，回来先见唐僧道，“师父，悟能牵马来了。”长老道，“马若不牵，恐怕撒欢走了。”这唐僧说的很溜，肯定一直就在琢磨八戒在干嘛呢，心里是百爪挠心啊。按说，依着前面唐僧的说法，现在猪八戒爱干啥就干啥，自己就该念佛去了，怎么还一直惦记着呢，却是酸溜溜的说了心中猜测人家八戒的想法。 行者便笑，没错，把老猪的那些勾当从头说了一遍，三藏也似信不信的。这对唐僧的描写真是妙极，从哪里看，都能有各种解释，黑和白都能混淆在一起的。 少时间，唐僧一看呆子回来了，立时问，“你马放了？”八戒道，“无甚好草，没处放马。”行者道，“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。这八戒还没被色所迷得傻到家的，是很聪明的，就是见到想到了吃食以后，才猪油上脑不管不顾什么后果。 （八戒这么中间出去溜达了一圈，走的时候是朱棣，回来后就成了朱祐樘的。还有就是“无甚好草，没处放马”，这句话看似简单无意，其实玄机颇有的。明宪宗朱见深登基后，他的后宫不多也不少。其中吴氏乃原配发妻，仅做了一个月的皇后，便被丈夫给废了，原因在于她曾经揍过万贵妃；王氏是第二任皇后，无子；纪氏乃瑶族少女入宫做了女官，被宠幸生下朱祐樘，后来却惨死；邵氏宸妃，生下了朱祐杬；皇贵妃万贞儿，曾生皇长子却早夭；贤妃柏氏，生悼恭太子亦很早过世。朱见深一直宠爱万贵妃，对其他后宫十分冷遇。尤其是万贞儿比朱见深还大了17岁，堪称始终不弃忘年恋。 那么老吴和李春芳才不管你们的感情深厚呢，皇帝得先考虑国家社稷。再说了，这个万贵妃就算曾经美丽端庄，可毕竟已徐娘半老（和此时的老嫩萌倒是极为类似），算不得什么“好草”罢。然朱见深就是痴情如故，反正就是几乎没处“放马”，一心专宠万贞儿。幸亏其偶尔放荡一下，才生下了朱祐樘和朱祐杬，是叫个不容易啊。 还是隐隐约约能够分析出来，吴承恩及李春芳老哥俩儿对朱祐樘的生母纪氏的态度，是很复杂的。） 这个时候，沙僧没有说话，也早拿定了主意了。后来的取经路上，沙僧要是沉默的话，说明就要袖手旁观了，自己看旁人出乐子什么的了。但沙僧要开口的话，要么鼓动别人嘲讽另三个，要么提出自己对于目前处境的建议。 （朱瞻基对后宫兴趣不大，其子女也只有俩儿子朱祁镇和朱祁钰，以及三个闺女而已。） 这时，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，都相当好看，也拜见那取经的人物。 那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。三人的反应都正常，又不正常的。要不说猪八戒最像人呢，只管眼看心动的，小声道，都来了啊。 但是，这是个重要的转折点。明显，唐僧在母女到来之前，经过一段时间的考虑权衡得失，心内拿定主意了，那小的肯定没自己份了，老的自己还真看不上。与其选择老的，还不如取经去，功成名就呢。何况自己是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不能留下来和个老娘们成亲。干脆也别看人家姑娘了，看了以后更难以接受啊。便低头念经，心内也是百感交集，很是不甘心的。于是就心不在焉的，就顾不上别人了，连八戒跟着母女走了，都没注意到，很长时间一句话也不说。 孙悟空不管这套，装着啥也看不见，也不说话，知道这是神仙考验，老娘们你带着小娇娘来，唬弄谁呢？ 沙僧转身不看，说明不喜女色，甚至惧怕女色。这沙悟净有问题，或是有难以启齿的秘密。天性谨慎，顾虑的太甚，使得沙僧也早早就放弃小富贵了，还是要西天取经去。 妇人道，“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”这话有问题的，四个男的啊，怎么分三个小的啊？夫人你自己呢，随便也遂了一个人呀。人人都有份，不更好吗？明显黎山老母看出来唐僧不能再挑逗了，到了崩溃边缘了，只能换风向了。 沙僧这个时候坏水又冒上来了，也是时候再给添点乱子了。扯唐僧，找死啊；拽猴儿，找揍呀；便赶紧道，着那个姓猪的招赘门下。 八戒道，“兄弟，不要栽我，还从众计较。” 行者道，“还计较什么？你连娘都叫了，又有什么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。你就还俗成亲吧。” 八戒道，不行啊，怪不好意思的。 行者道，呆子，不要口不对心了，赶紧答应吧。他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人就给撮合，那呆子脚儿趄趄的还就真敢要往那里走。 唐僧还在那儿犯迷糊呢，沙僧心里偷笑，猴儿等着看热闹。 （唐僧同时在此山庄分别映射了朱允炆、朱高炽，刚进庄院的时候是建文帝，对于老嫩萌和偌大家产都毫不在意的；但是马上就转为了朱高炽，明仁宗肯定是个此间老手，控制不住自个，十分的放纵。但是其为人也是很颇为矛盾，毕竟所受儒家教育至深，然自己的坎坷经历却不得不“及时行乐以忘忧”。） 却说那八戒慌不择路啊，跟着丈母，果然是个省事干家的女婿模样。简单办个婚礼就行了，尽量不要铺张浪费哈。这呆子朝上礼拜，哎？娘你把哪个姐姐配我哩？ 他丈母也疑难，是啊，谁呀？八戒道，娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。也对，化繁入简，还能抱三美。 他丈母道，岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！ 八戒道，你看娘说的话。哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我有那个本事的，肯定能皆大欢喜。在这里，肯定是影射明朝官场了，民间财主影射他有什么意义啊。当时明朝的官场上，凯撒先前说过了，在明朝这纳妾都上不了台面儿，跟喝白水也差不太多的。 那妇人道，不好，还是撞个天婚配媳妇吧。呆子是真呆啊，依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。这句话，说明老吴是很看不惯官场那一套的，指桑骂槐的。当然也不能排除酸酸的，你老吴换成八戒现在的时候，能不能做到贤善自能识原由，色剑似那水东流这种境界，还真不好说的。君子爱品鱼，却固不受鱼，方能长吃鱼，这个道理大家都懂，但完全能做到的恐怕寥寥无几。 先插上一段儿，说一下郑板桥，大家都不陌生，一生只画兰、竹、石；出生时家道已经中落，生活拮据；1742-1753年两度为县令，官声政绩相当的好；乾隆十七年1752年，他愤然辞官却未准，第二年去官隐居，作难得糊涂。未做官之前，在别人的资助下，纳妾一员；然《板桥自叙》有“酷嗜山水。又好之色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，未尝为所迷惑。”可见一斑，这在明清那都不叫事儿，所言非虚。所以上面猪八戒的言辞表现，现在来看，还算较为文雅的了，人家八戒可没有花钱整个爱好余桃口齿，及椒风弄儿之戏。 继续扯西游，那呆子顶裹停当，真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，那呆子真个伸手去捞人。可惜呀，菩萨们功力高些，老猪只能立站不稳，只是打跌，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的，捞不着一个，奈何！ 八戒道，娘啊，你招了我罢。看人家，还知道明知不可为，便退而求其次哩。 那妇人道，好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！这话蹊跷，固然是斥责，但明显有怀春之心，言语暧昧洋溢于表，肯定脸上都笑出褶子了，甚至盼着老猪更加没大没小的。 那么是不是凯撒迎合看官在此胡扯呢，神仙们是不是真的清心无欲没有生活儿呢？答案是否定的，至少天庭的一部分道教神仙是有生活的。大家从第八十三回可以看到，李天王除了三个儿子之外，是刻意描述了，一女年方七岁，名贞英。就算天上一日，人间一年来算，李天王的这个女儿应该是在天庭之上，李天王两口子行人伦给生下来的。除非李天王的老婆怀了贞英几千年以上；又抑或李天王光拿自己的眼珠子瞅了瞅老婆，神意相通，就生下孩子了；再或者是李天王一个男神仙专门跑到女儿国，喝了几口子母河水，自己生的，这就算凯撒说错了这个观点。 那么天上只有李天王如此么？他也忒以的能了啊，比玉帝都能呀。这个黎山老母是道教神仙，和三个佛家菩萨还不太一样的，有春心是必然的或是可以理解的。还有就是，天庭之上不可能只有李天王一个神仙这么干吧？真要如此，玉帝还不得禅位自己宁肯做天王啊。这个黎山老母是道教神仙，和三个佛家菩萨还不太一样的，有春心是必然的或是可以理解的。从书中后面来看，披香殿的侍女、月宫的素娥还有那只小母兔，都是这样，争先恐后的挨个下界找刺激的。虽然那个侍女和素娥没有确切的证据支持，但是那个卯-玉兔精的所作所为，就更加验证了上面的观点。 还接着说，黎山老母骗八戒取过衫儿，就穿在身上，结果却是化为几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。 却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，都在松柏林中。慌得那长老忙呼行者，沙僧道，“哥哥，罢了，罢了！我们遇着鬼了！”这说明唐僧、八戒、沙僧是看不出来黎山老母还有菩萨真身的，但要说沙僧是个傻子，凯撒绝不认同。 一个卷帘大将下凡，受了不少罪儿，还想恢复往日风光的，在流沙河能和八戒悟空斗智斗勇不落下风的，会是个傻的冒泡？前些日子吃人上瘾，菩萨的话都阳奉阴违的沙僧，唐僧最多才教诲了俩月的，突然就变得个天性老实善良了，又是顿悟，放下屠刀立地成佛？骗鬼去吧。 退一步讲，这沙僧真的天性老实善良，那么最后就应该成佛的。但是没有，只是个金身罗汉，连无禅有俗后来也屡教不改的八戒都成了净坛使者啊，是不是不公平呢？西游记这本书是不是宣扬老实人就得吃亏，就该被别人踩在脚下，比马强点儿就行啊？ 那么沙僧在这本书里面，也是在心性修持方面有所进步的，逐渐接受了其他三人。后来是看到了自己在整体上是不如人家的，最后是认可了如来给自己封圣金身罗汉。那么现在说遇着鬼了，说明沙僧的胆子的确不大啊。 孙大圣心中明白，此时才说破真相，看来以前的佛家眼药儿是起了一定作用的。但是这眼药儿的副作用甚大，是让猴儿迷失的，许多事情本来能看到的，却看不到了；能想明白的，却相反糊涂了。 三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边树上，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子，沙僧是很有眼力劲儿的，这个时候，跑腿儿勤点，也不是什么大事，还能给唐僧卖个好儿呢。 内容是观音请了黎山老母、普贤还有文殊考验四人的，“圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难”！ 这诗文有意思的，猛一看，唐僧通过考验了，八戒没有，另两个没说。那么从此静心须改过，是针对八戒一个人么？八戒既然无禅有凡，你让他静心改过什么？除了老猪以外，谁也就根本没打算让八戒成佛啊，明显是认为唐僧有德却少行，无俗但有欲的。 那长老、行者、沙僧正然唱念此颂，只听得林深处高声叫道，“师父啊，救我一救！” 三藏道，“悟空，那叫唤的可是悟能么？”真能装啊，还能有谁哩？旁边少了个猪八戒，就愣没发现？明摆着是转移大家视线，掩饰自己心里的震惊与后怕，当然也庆幸。 沙僧道，“正是。”心里乐开了花了，看来猪八戒挨收拾了啊。 行者道，“兄弟，莫睬他，我们去罢。”这是玩笑话，不能当真的。 三藏道，“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蠙直，倒也挑得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢，料他以后再不敢了。”这话里暴露出，唐僧是心虚的。按说这样的猪，还改什么改，就应该赶出队伍的。但是真要是此时放弃八戒，还是静心改过么？那么唐僧就相当于承认静心改过的对象是自己了。与其说是八戒不敢了，其实是唐僧知道了，这是菩萨在警告自己呢。当然了，圣僧还是最偏爱这头猪的。 那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子。沙僧一点也不傻，很现实，菩萨都说话了，你唐僧还在这墨迹感言个屁啊。何况赶走八戒对自己没好处，还得自己挑担子同时还得牵马，猴儿明显是不会再干了。猪八戒已然被自己坑了，下一步，就该想法看孙悟空的笑话了。让八戒挑头闹腾吧，二师兄要是不使坏才怪，难道还是个省油灯么？ 此时，师徒之间的矛盾冲突，已然上升到了很大的高度了。很长的时间内，不但没有缓和，相反越来越激烈，就导致了三打白骨精时，唐僧赶走悟空的。 佛家是在意料之中的，人嘛就是这样，没有欲念就不是人了。现在给吃了苦头，该给点甜头了。委屈了圣僧，财色一点也没有捞到手，那么下面就给点能够长生不老的玩意儿吃。但是，这好玩意能白吃么，有你唐僧几个后来受的。 这是全书最最有意思的地儿，一时半晌说不完的，请听下回还接着胡说。 第十二回 土木堡兵败 正统帝北俘 继续看书，唐僧师徒继续上路了，应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧，也可能凯撒的说法错误，看官莫在意。师徒几个看此处的风景好，就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前，沙僧竟能看出必有个好人居止，可见绝非傻子，至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了，镇元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年间生活过，甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。 “却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。 这个镇元子挺厉害，待会再分析，现在先看人参果，和蟠桃就那么的相似啊，而且还是在西牛贺洲才有。说明，这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说，只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了，现在还是猜测，待会再度论证。 借着镇元大仙之口，老吴又给大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隐晦的更多。镇元大仙，乃地仙之祖，其实就是地仙的头目，地位说高，那是道佛看得起你；其实，地位并不高，表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的，观音也才只让其三分的，东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的，但是说起来镇元大仙却是好像佩服，但实际没太当一回事儿，相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样，你看后来他和猴儿结拜了，为啥？一个是有惺惺相惜之感的，一个是猴儿的未来前景广阔。按说，他有人参果啊，大家应该都抢着巴结的，但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的，可惜啊，这些人大多还半投奔佛门了。话里话外，许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩，连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。 那为啥其实大家都看不上呢，书中说到，大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。清风、明月后来说了，三清是镇元大仙的朋友，四帝是故人。后来书中还提到东方朔了，这个是汉武帝时期的大隐士，老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君，老吴是在告诉我们，东华帝君不是镇元大仙，是镇元大仙的故人。闹了半天，这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊，主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲，这老吴对全真教的看法不言而喻。 朱元璋登基后，大力扶持正一道，并禁止全真道此后设立掌教一职，且分割为七派，总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候，是以灭金恢复中原为己任，再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事，挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观，并没有一概抹杀功绩。 这就明白了，老吴前面主要奔着佛家来的，现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐，对王重阳之态度总的来说，还算客气点儿，褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法，属于“敬而远之”；但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的，意见更大，写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派，才是深恶痛绝的。 这佛家分了许多宗，宗内矛盾重重；道教分了不少派，内丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也还分南北什么的，很是复杂的，内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间，很长时间内形同水火。 还看书罢，镇元大仙肯定是被佛家打过招呼，就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给，却也有自己的小心思，要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番，知道唐僧开始肯定不敢吃啊，才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后，于是就大义凛然飘飘出面了。 为嘛呢，因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的，说明镇元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃，权表旧日之情，可真正想的却是给猴儿吃哩，顺便便宜了几个人。 镇元子知道唐僧师徒要来了，便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番，说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！” 元始天尊是谁？还不太清楚，不过有“元”字，还有“始”字，再加上“天尊”，极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了，这个镇元大仙的地位远低于元始天尊，但对于众多神仙来说，还是很高的，能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。 清风和明月便按照师傅的交代，去打下了俩人参果给三藏吃。但唐僧一看，这是个“婴儿”啊，拿走吧，我不吃。结果俩童子自己一人吃了一个，这人参果的保质期太短，过期就废了。 不想被八戒给知晓了，就找来悟空，你见过五庄观的“宝贝”么？大圣说自己“老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见”？结果一听说是人参果，孙悟空还真没见过，但听说过。 哦，有点明白了。这个草还丹果然就是说的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要对手是元朝。基本没有单独和瓦剌部落直接交战过，大约在1372年的时候，徐达北伐失利，就是因为有瓦剌的加入，北元当时军力相对强盛。 老猪告诉猴儿摘果子的要领，便撺掇着其去整俩来吃。悟空便去偷了金击子（金击子到底是什么，应该还是说只有朱元璋那一套对付蒙古的办法，才是吴承恩和李春芳先生赞同的），前去寻找人参果树。 大圣先发现了个花园，还有个菜园，猴儿便笑道，“他也是个自种自吃的道士。”我们知道，朱元璋是个节俭的帝王。悟空的话里提到了“也”，其实在说老朱的南京皇宫大内里面就开辟了个菜园子，“自种自吃”。 猴子终于找到了人参果树，果然是好东西，十分“罕见”。 话说1372年的北伐失利，老朱很是恼火，便盘算着复仇，终于在1387年命令蓝玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然进入北元时代，其疆域组成就是人参果树了。 结果猴儿敲下了一个果子，却找不到了，便将土地给揪出来询问。土地道，“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道，“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。 果然如此，北元的历史“遇金而落”，朱元璋1388年将北元给揍了个半死；“遇火而焦”主要说的是1399年和1402年北元俩大汗都被鬼力赤给先后杀死，那时候是建文帝朱允炆执政；“遇木而枯”，说的是朱棣的永乐年间，北元已经灭亡，且分裂后的瓦剌和鞑靼都被明太宗给轮番收拾过；“遇土而入”朱瞻基也算是打击过蒙古，但是效果不太明显。“遇水而化”在朱见深的成化年间，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已经没落了，百多年一般都韬光养晦低着脑袋过日子。 大圣明白以后，就摘了三个果子，拿回来和八戒、沙僧分享。沙僧作为卷帘大将的时候，曾经见识过，但没有吃过人参果。那自然了，朱文奎一个小孩子，他出生在1396年十月最后一天，1402年下落不明。而朱元璋时代最后一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右发动的。此后直到老朱驾崩，明朝不再攻击北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之后，1409年的事情了。统帅是丘福，却在八月份全军覆没。 老猪吃的太快，还想让猴儿给再整几个。大圣道，“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”朱元璋虽然对北元进行了八次征伐，但进退有度，他并没有将蒙古彻底消灭的想法。 那么瓦剌部落的真正兴起，是在明英宗的正统年间瓦剌曾强悍一时，在蒙古占据了主导地位；景泰年间，瓦剌的也先统一蒙古，自立为汗。不到四年，1455年也先兄弟却被杀，瓦剌开始走下坡路。 清风明月发现果子少了，便找唐僧来质问。结果激怒了猴子，前去将人参果树给推翻了。这就是在说1388年，捕鱼儿海战役的后果。北元遭受沉痛打击，皇帝也被堂兄弟给杀死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中，暂时不是忽必烈后代的了。 俩仙童知道之后，便设计将唐僧师徒给关了起来。 西元1449年，朱祁镇亲征瓦剌，却被蒙古军队所俘获。当时瓦剌的带军将领就是大同王和赛刊王。我们就明白了，清风和明月具体映射何人。 这二人一个1320岁，一个1200岁了。按照以月代年法，还有朱祁镇被俘是在1449年，那么无疑是在交代了，大约在1342年和1351年，元顺帝曾经将瓦剌部落的俩首领封爵，一个是大同王，另一个是赛刊王。他俩的后裔部落也趁机在草原兴起，建立了属于自己的小势力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下将明英宗给俘虏了。 唐僧师徒便逃跑了，结果被回来的镇元大仙知道后，亲自将他们给抓捕归案。那么大同王和赛刊王的直接领导就是伯颜帖木儿，也先的弟弟。原来，此时的镇元大仙者，伯颜帖木儿也。那么此时映射的历史时期，便是1449年土木之变。 悟空几次逃跑且挨打下油锅，说的就是朱祁镇曾经试图逃回大明和一番遭遇了，具体内容史载几乎没有，谁敢记录下来啊？尽管如此，镇元大仙对待猴儿的态度很奇怪，虽然极度愤怒，但是始终礼遇有加。甚至在书中第二十六回，却说那镇元大仙用手搀着行者道，“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道，“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道，“不争竞，我肯善自饶你？”行者道，“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道，“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。” 这里要注意看的，镇元大仙果然地位不低，绝对的高级神仙，他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢，别人听不懂的。大仙一说你那佛祖，悟空便说，早说这话呀。两个人都心里清楚的，大仙知道如来是悟空的真正师傅；悟空现在也不用隐瞒大仙了。 猴儿说，你解了我师父。这句话一语双关，外人听了是让大仙给唐僧松绑；大仙听了却是，你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望，这猴儿可不傻，孺子可教，既然咱俩心有灵犀一点通，不若八拜结交成兄弟。 为什么这么说呢，是不是牵强附会啊？我们来分析，镇元大仙是和观音勉强平级的，比如来要低一个档次，比唐僧－金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份，矮了一辈儿，上杆子和唐僧的徒弟孙悟空结拜呢？就为了一颗人参果树？比较高级的神仙活个亿年不在话下，真正高级的神仙对人参果不屑一顾，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上好玩意儿，但可以精气神修炼也能长生的，就是麻烦点呗。因此，唯有上面所说的揣测，才是合理的解释。 佛家为什么要让唐僧吃草还丹，然后让人大肆宣扬呢？以前呢，像那个虎先锋，光知道吃肉能填饱肚子就行，后来给灭了，地盘被接收了。佛家一看，此次收益还行，就动了心思，在这个方面多做点文章，让更多的妖怪主动出来，好接收更多的地盘。 因为唐僧吃了人参果，再吃老和尚就能够长生啊，所以很多妖怪就知道了，这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下，让福禄寿星给传出去了。这样一来，妖怪的劲头足了，就乖乖地不再猫着了，纷纷冒头了。才能给逐一灭掉，抢了他们的地盘。而且道佛两家，还能根据这个派出各自的人马，以吃唐僧肉的名义，用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度，令人触目心惊啊。 那这人参果的药性被唐僧吸收了，吃了唐僧还管用不？肯定能，别说这长生药性了，就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中，给烧了四十九天么，就是为了给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹给小鸡，长大后吃鸡肉的，认为这样还能够消除药的不良副作用。 镇元大仙为了人参果树，不惜和孙悟空结拜为兄弟。这里面大大可疑，还有就是俩人真结拜了，但后来镇元大仙却再也不露面了。 要想分析具体原因，需要往前翻历史。 铁木真于1206年建立蒙古帝国；1234年窝阔台灭金；1271年忽必烈建元，1279年灭宋。真正划时代意义的却是元顺帝时期，于1345年相继修成《辽史》、《金史》、《宋史》，意味着蒙古族官方婉转承认延续了先朝，汉族虽然对蒙古人修《辽史》、《金史》有意见，但也无法有效反驳，因为三史是“捆绑”关系。此后汉族便相应认同大元代表了当时的中国，以及蒙古族的领导地位，即真正奉元朝为当时中国的正统。过程是曲折的，儒家（是当时中国的各民族儒家）之功劳不容抹杀。 因此，朱元璋、李善长、刘伯温等人，对元朝的评价还是比较客观的。正如老朱所说，如果不是当年江南欠收、元廷赈济失当，自己也不会去造反。其实明太祖说话还是婉转的，他不但有民族强烈自尊心，也顺应了当时形势，以恢复中华为己任。那么洪武皇帝在北伐中原的说辞，和登基后的言论相比，几乎截然相反。周围环境的变化，朱元璋也精准的“与时俱进”，其实都为了自己的武功和文治罢了。 朱元璋的眼光睿智长远，其民族政策比忽必烈还要更胜一筹。对于铁木真么，“弯弓射大雕”才是其的擅长，也堪称举世无敌罢。中国曾经所有的皇帝，在这一点上都和成吉思汗比不了，即使汉武帝也在其面前低了一头的。） 1368年老朱攻克元大都，1388年北元开始陷入分裂成瓦剌、鞑靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便归顺了明朝，且被分别设立为朵颜三卫，划入大明领土之内。 三卫在靖难之役中大放异彩，帮助燕王夺得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，鞑靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永乐七年五月，朱棣授“瓦剌马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王”，标志着瓦剌已经在名义上承认大明宗主国地位；永乐十一年七月，封鞑靼太师阿鲁台为和宁王，然鞑靼的大汗不肯归顺明朝（直到隆庆五年三月封俺答为顺义王，标志着鞑靼也正式承认为明朝藩属）。 瓦剌为何和鞑靼翻脸了，就是因为上面说到的马哈木三人的父亲被鞑靼的大汗给杀死了。马哈木害怕鞑靼和明朝共同讨伐自己，便归顺了明朝的永乐皇帝。 1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的应昌战役，李文忠缴获了元朝国宝。至此，老吴和老李才认为元朝灭亡，对应了孙大圣将蟠桃中个大的几乎给吃光了；但元朝的本部传承还在，他们重新树立起了北元政权，也就是现在所说的人参果树，当然就和蟠桃树差了一个档次。 尽管如此，北元却在1388年捕鱼儿海战役中被蓝玉击溃蒙古主力，也速迭儿趁机杀死了战败仓皇而逃的北元皇帝脱古斯帖木儿父子，自立为蒙古大汗，因为他不是忽必烈的后裔，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明军给分割开来，迫使兀良哈部落在第二年归顺朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁机开始崛起，鞑靼（东蒙古）则势力削弱。那么1388年的捕鱼儿海战役，算是朱元璋推倒了人参果树。 当时蒙古瓦剌部落的首领猛可帖木儿，也就是最早的镇元子，他不承认也速迭儿的蒙古国，且找到了脱古斯帖木儿的侄子买的里八刺，帮助其在1393年成为蒙古大汗，依旧以国号为大元。但是在两年前，也速迭儿的儿子恩克已经继承了父亲的汗位。双方开始了战斗，史载不详，但是我们还是能分析出来，在1394年的时候，孛儿只斤氏恩克战败被杀，买的里八刺胜出。 我们也就明白了，镇元子的名号从何而来，就是守镇北元的功臣啊。 然而不幸的是，猛可帖木儿却被买的里八刺给杀害；瓦剌的继位首领浩海达裕也在几年后被杀。虽然北元扶持了浩海达裕的儿子巴图拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已经对东蒙古产生了刻骨的仇恨。同时，猛可帖木儿的儿子马哈木三人开始积蓄力量，准备夺回瓦剌的控制权，并图谋以后和鞑靼复仇。 1399年，东蒙古的乞儿吉斯部落首领鬼力赤，击败且杀死了买的里八刺，因为鬼力赤感到自己的时机还不到，便在1400年拥立买的里八刺的儿子坤帖木儿为大汗；1402年，鬼力赤再度杀害坤帖木儿，自立为蒙古大汗。瓦剌部落则有袖手旁观之嫌，不肯过多的出手援助。至此，我们认为北元真正灭亡，蒙古也正式分裂为瓦剌、鞑靼。草原开始陷入内乱，瓦剌和鞑靼互相征伐不休。 那么这些事情都发生朱元璋、朱允炆和在位期间，朱棣登基之后，热衷于看北方的热闹，谁稍微强大起来，便兴兵进行北伐，以让蒙古处于比较均衡的对峙状态。 回来看书，孙悟空答应复活人参果树。但朱祁镇已经被瓦剌给逮住了，所以现在的猴儿就是明代宗朱祁钰。景泰帝临危受命，一方面和于谦做好战事准备，也和周边的藩属要求援助。大圣便先去了蓬莱，“正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋。观局者是寿星，对局者是福星、禄星”。 有意思吧，这三人下棋是什么道理？蓬莱仙岛的福禄寿星，基本可以明确了，就是朵颜三卫。西游记第七回里面，如来镇压了孙悟空，天庭开了个“安天大会”，寿星和赤脚大仙就来给佛祖贺喜来着。 在成吉思汗的时候，将大兴安岭一带区域，分封给自己的两个弟弟帖木哥斡赤斤及别勒古台、侄儿额勒只带和大将木华黎。木华黎和他的子孙们就成为世袭王，统辖辽阳行省。 1368年元顺帝撤回北蒙，但是木华黎的后代纳哈出不甘心，就继续对抗明军。这个纳哈出是北元继扩廓帖木儿（也就是王保保）之后最杰出的领军帅才，坚持抵御朱元璋长达二十年。 其实早在1356年，朱元璋就曾经逮住过他，后来又放其北归。直到1387年，冯胜、傅友德、蓝玉最终击溃纳哈出（1388年跟随蓝玉出征云南时病逝于军中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕鱼儿海战役中，蓝玉大败北元主力，奠定了北方战事的基本结束，几乎粉碎了蒙人重夺大都的梦想。原辽阳行省的蒙古各个部落一看，以卵击石那是找死，便纷纷归附明朝。 1389年，朱元璋将原辽阳行省划分成朵颜、泰宁和福余三卫。封阿札施里（禄星）为泰宁卫指挥；海撒男答奚（福星）为福余卫指挥同知；脱鲁忽察尔（寿星）为朵颜卫指挥同知。 1399年，“靖难之役”前期，朱棣得到了三卫的支持，他们也立下了赫赫战功。但是北方环境的恶化，使得三卫不得不为了生存而南下牧马，和明朝的冲突升级，终于在1420年左右变脸了。他们和鞑靼当时的太师阿鲁台便阴谋联合，不断挑衅大明。朱棣忍无可忍，亲征北伐，打击阿鲁台部和三卫。三卫暂时老实了没有几年，看到朱棣驾崩之后，这才又集结力量，继续闹事儿。明仁宗时期，对于三卫多有纵容；1428年三卫的一部分人马不巧正好和朱瞻基的3000骑兵护卫撞了个正着，首领被杀，余众逃窜。但是朱瞻基也很无奈，其实明朝自1418年后，军队战斗力已经下降，官员厌战情绪开始萌发。朱棣都头疼，只能御驾亲征。瓦剌、鞑靼和三卫那个稍微冒头，便兴兵伐之。然顾得了北方，却忽略了国内状况，派出的交阯司官宦无能且贪婪。朱高炽显然不是个雄才伟略的继承者，他管理朝政使得明朝逐渐贪图安逸。明宣宗尽管个人能力不小，但是也无法彻底震慑群臣，南北国土开始收缩，明朝逐步进入战略防御阶段。朱瞻基心有余力不足，历史没能赋予其较长的寿命。1435年宣德皇帝英年驾崩仅38岁，其子朱祁镇九岁登基，那能干啥哩？导致对北漠不再有战略性打压派势，此时瓦剌兴起，就不断骚扰明朝。 这也就是猪八戒敢于多次讽笑蓬莱三老的缘来，毕竟朵颜三卫真心的畏惧朱元璋之后，最害怕但又居功自傲得寸进尺便也敢偶尔挑衅的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之后，对朵颜三卫大加封赏土地财物，此时朵颜卫后来逐渐成为三者中势力最强，不再是泰宁卫做老大了。永乐皇帝对于三卫，时而拉拢，时而镇压，拥有着绝对控制权。 我们来分析，1449年土木堡之变中，兀良哈也就是朵颜三卫是什么态度？显然泰宁卫和福余卫一个帮着瓦剌，一个帮着明朝哩，而朵颜卫则骑墙。 兀良哈部落联盟早在1389年便归附朱元璋，所以孙大圣在三老面前，表现的态度十分随意。 福、禄、寿星听了大圣的一番话，虽然没有医树之方（他们肯定没有，因为三卫的势力相对于瓦剌和明朝还是小了太多），但可以做个和事佬，劝镇元大仙放人，他们至少有个拖延时间的作用。结果这仨星就来到五庄观，书中老吴对是大为不客气，很明显这是儒家思想在使怪，对这三个是都一点不信的，借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。 在朱棣的永乐中期，三卫因为放牧地区和明朝发生冲突，开始萌生异志，和鞑靼取得了联系，不断在边境闹事。1422年，也就是永乐二十年六月，朱棣率军攻打兀良哈（也就是朵颜三卫），大获全胜；1423年八月，继续亲征北伐，鞑靼和兀良哈望风而逃，皇帝无功而返；1424年四月明成祖最后一次北伐，对手依然不战而走。朱棣回师途中驾崩。这些内容恰恰对应了书里猪八戒三次“调戏”福、禄、寿星，不是巧合，而是“事实”。此时的朵颜三卫，和朱棣的永乐元年时候已经有所不同，“寿星”朵颜卫已经跃居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西游记里面的后面内容，寿星在小儿城又一次登场，福和禄却踪迹不见了，就是因为泰宁和福余卫已经没落了。 还说孙悟空，继续前往方丈仙山，寻找东华帝君帮忙。那么书中提到的东华帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孙悟空从万寿山五庄观（大青山）出发向东，先到了蓬莱（隐指了兀良哈朵颜三卫的地理位置），再往东便是方丈仙山，寻找东华大帝以求帮助。东华帝君，也就是道教所说的东王公。汉朝的时候，将其列入道教高级神仙之列，和西王母遥相呼应；南宋时期尊称其为“水府扶桑大帝”，乃是水府诸神领袖。 这个东王公在金朝的时候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政权，元史记载，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。在唐朝开元年间，归附李隆基，置黑水府。唐皇赐其领袖汉姓李氏，名献诚，领黑水经略使。辽朝的时候，女真部落归顺契丹，为避辽朝皇帝耶律宗真的名讳便改称其为女直。其地域，所谓“白山黑水”是也。后来完颜阿骨打统一女真，建立金国。之后金国联宋灭辽、灭亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡于蒙古、南宋联军。从此，女真部落归顺蒙古帝国，再后来的元朝。元朝灭亡后，女真部落又逐渐依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式开设了奴儿干都司，最终定为女真族世袭指挥使，占据了部分区域）。东华大帝的名号后来之所以响亮，主要由于在南宋、金朝、蒙古帝国（初期）的时候，道教中的全真派便寻找个有来头的始祖，一致同意定为东华帝君。 在元朝，元世祖忽必烈封其为东华紫府少阳帝君；武帝（元武宗，可绝对不是汉武帝刘彻）再度加封东华紫府辅元立极大帝君。这就对应了，吴承恩先生给东华大帝君专门所写的诗词所言，“武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷”。里面的“教化众僧”，含义深远，只可意会不可言传。所以书中此时东华帝君者，或许其实是映射了明朝奴儿干都司东北部的女真族某个首领（因为女真先人完颜阿骨打等人所建立的金国，显赫南北长达百年之久）。 明朝初期（永乐年间）设置了奴儿干都司，下辖建州三卫、朵颜三卫等130余卫；万历年间分化为384卫，包涵了蒙古、女真等等各族在内，地域广大。 在西元1449年土木堡之变后，朱祁镇被也先俘获。朵颜三卫和建州三卫肯定都派人去瓦剌，要求也先释放明英宗。也先哪里肯将他们放在眼里，还是由于明代宗和于谦等人对瓦剌的军事压力，还有也先为了自己日后能够统一蒙古，便最终送朱祁镇回国，并和奴儿干都司所辖各民族部落示好。应该就是也先将部分侵占的地域，又给交还各方了，即西游记里面所说的几颗人参果-草还丹，让唐僧师徒、福禄寿星给吃了。 但令人不解的是，东方朔为何在此出现？他到底隐指了何人，然迷雾重重又史料匮乏，尚待继续考证。含糊的认为，从现有的记载来看，东方朔的祖籍乃是平原厌次，平原在夏朝的时候就是属于东夷的一个地方。 关于东方朔，现在有两个缺乏依据的推测，一是这个东方朔的祖先有可能其实是女真族（东方朔原本姓张，后来改为东方。估计他的祖先来到西汉山东后定居下来，取了汉姓张，做了汉人。东方朔长大之后，知道了来龙去脉，便改用东方为姓）；二则其实在用东方朔暗示了，最初的东华帝君就是东北夷的女真族首领完颜阿骨打，完颜阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完颜吴乞买，完颜阿骨打的弟弟灭辽，辽宗室西逃，后来建立西辽，亡于蒙古铁木真；1127年完颜吴乞买灭北宋；1234年金朝灭亡于窝阔台和南宋联军）。使得部分女真开始汉化，自己也有个汉名叫做完颜旻（完颜者，“王”也；旻者，天也。完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对，这样就符合了“以王为姓，以曼为名，以金为国”的史载，而《金史》则称其为完颜旻。而东方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合这么简单吧。曼倩者，疑似女真发音“完颜”也。或许，东方朔更应该叫做完颜朔）。 金朝灭亡后，留在中原一带的女真族人逐渐汉化；而世居在东北一带的女真族人则保持了下来，归附了蒙古。在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落，因为元末战争的困扰，便实施了南迁来到吉林地区，名义上归顺了朱元璋，其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州设置了营州府右屯卫；朱棣登基后，赐丈人阿哈出汉名李思诚（或者是李诚善）。1403年明朝设建州卫，封阿哈出为指挥使。猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐鞑靼，女真族也派人随征且立下战功，于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。当年阿哈出去世，由释家奴继承建州卫指挥。 东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼（因为东华帝君也有九转金丹），而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领，此时说的应该是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孙子李满住了，他在1448年被封为建州三卫都督同知。 结果东华大帝君也帮不上忙，就是因为女真部落当时的势力不大，和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。 大圣继续东往，找到了瀛洲九老。关于书里的瀛洲九老，不好逐个判断来龙去脉和一一对应，他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落（包括野人女真在内）领袖，占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。详细具体的一一论证没有大的意思。1449年土木之变中，这些地方的首领有心无力，只能声援明朝却没有实际动作。 那就只能请观音了，大圣来到南海，黑熊精很有意思和猴儿打招呼，却被骂了一通。观音更加话里有话，怎么不早点来找我呢？菩萨说自己和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。 观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？ 老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。有什么证据表明么，还是有的。 书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今”。猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄”。妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的，本身就是“金丹之宝”，而且还能“摇出宝来”，也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢，是太上老君无意中给丢了，还让菩萨给捡到了么？除非俩个道佛神仙之间有猫腻，存在着利益上的往来，故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。 孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了。看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入，使得经济人才不缺了，但是还没有得力的开发工具法宝，只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好，成天在山里搞试验，也没琢磨出个所以然来（可见太上老君是留了两手的，一个是宝贝有问题，还有就是使用方法没有全部教授给观音）。 太上老君是说的朝鲜国王，他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张，经常打来打去的。 观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。 前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。 那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。 关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。 人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。 还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。 看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。 但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽，应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明，这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份，以后再说。 看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价，“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”，“寸边而”则是“耐”。说的有些道理，如果明英宗不是御驾亲征的话，自己也不用受那么多罪；也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话，就是不要称可汗，而是“携天子以令诸侯”，那么他们也不会惨死。 吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解，此时竟然没有提及他，而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么？因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错，至少对待明英宗还挺好，老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先，更加不错，在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白，孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外，就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿，还指点了回去的道路。就是在说了1450年，也先释放朱祁镇归国。 那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧，在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。 毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。 第十三回 明仁宗溺爱 郭贵妃陪殉 再接下来，唐僧师徒应该是到摩耳岩了，山势险峻，乌巢禅师也曾经说过，要“侧着脚踪步”。这个“侧着脚踪步”固然是地势陡峭需要多加小心，难道这里面没有其他的内容么？因为有白骨精在此处成妖作怪，老吴或许是在提醒人们，此地有可怜人（或者是可恶之辈）葬身此地，唐僧师徒也得要多加注意才是。 那长老马上心惊，孙大圣开路。三藏道，悟空，我饥了，你去化些斋吃？行者陪笑道，师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？ 哪知道这句话，引来大麻烦了，有够猴儿喝一壶的了。虽然不久前吃了人参果，按说应该感激孙悟空，可是没有吧。一点也没有消除四人的矛盾，就连猴儿和镇元子结拜，都更让另三人嫉妒。为嘛？那几个也都不傻，都看出来了，自己其实是沾了猴子的光儿了，这大仙对自己三个没太当回事儿。 孙悟空对此不但没有察觉，相反还得意洋洋，自己以为给别人谋了好事，别人还得感恩戴德呢？大圣要是真早明白了，估计那多余的人参果就宁可给玉龙吃了。 八戒和沙僧也和唐僧一样现在都是个白眼儿狼，除非孙悟空顿顿儿给大家人参果一类的吃，才和睦相处一阵子的。但是，那人参果不是馍啊？知道以后没有草还丹吃了，立马翻脸不认猴儿。 （但是老吴的意思是不是就这么简单呢，肯定不是。西游记里面隐藏了太多的秘密，需要大家来剖析。比如唐僧肉，到底是神马？ 西元1399年，朱棣发起靖难之役，“抢夺”了建文帝的江山。可以说，明太宗一口吃了“唐僧”。那么所谓的“唐僧肉”，就是明朝的国土疆域罢了。一般来说，从朱瞻基的宣德三年（即1428年）开始，明朝的“唐僧肉”便整体上开始减少，交阯、应昌、奴儿干都司逐渐离去。） 三藏心中不快，口里骂道，你这猴子！在两界山亏我救你性命，现在怎么不肯努力，常怀懒惰之心！ 这家伙，连一年多前的老账都翻出来了，看来人参果是消化完了，也就当做没吃一个样啊。前几日悟空用柳树什么的替你挨打那时候，怎么不见和尚提灵山呢？ 行者道，“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”猴儿当然就蒙了，平时一直很照顾师傅啊，刚开了句玩笑，老和尚怎么就这样啊？大圣此时仍然是一点儿也没觉悟的。 三藏道，“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”好家伙，连上灵山都扯出来了。你不是能吗？有本事再鼓捣几个人参果来呀。也难为神僧了，体胖肉也厚啊。 行者道，“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我化斋去。”悟空很快有点儿返过味了，这是指桑骂槐，别有所指。 行者见正南上有一座高山，熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。 三藏喜道，“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”这话说的，确认草还丹是好玩意儿，大嘴吃人参果的时候，你肯定没这么说，看来现在是真饿了。 孙大圣去时，惊动个妖怪。他看见长老坐在地下，就不胜欢喜道，造化，长寿长生真个今日到了。为何这个妖怪说长生要来了呢？在黄风岭的时候，黄毛鼠本事那么大，也没见他提起过啊。说明吃了唐僧肉能够长生的传言，的确是在五庄观以后才有了，肯定是福禄寿星给上天入地，肆意广泛传播出去的。 于是妖精变做个月貌花容的女儿，现身一戏唐三藏。 三藏此时就有意思了，按说凡人饿了的话，那都是头昏眼花，看不清东西的。人家圣僧却是眼这时候尖了，距离还不近的，立马就看见了。 那八戒就动了凡心，忍不住胡言乱语搭茬，分明是个妖怪，他却不能认得。 那女子说是要还誓愿要斋僧。八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道，“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。你看那不是个斋僧的来了？” 注意看，这里比较关键的。唐僧不信道，“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”看来此时的唐僧还不傻，知道荒山野岭的不会有好事儿。 八戒道，“师父，这不到了？”姑娘来了啊。 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道，“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。而且立时就动心思了，话也絮叨墨迹了，都不带像刚才那样用脑子考虑问题的。也不饿了，立马活蹦乱跳精神焕发，好在还是没有说出来“芳龄几何啊”。 那妖精赚哄道，“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母广斋方上远近僧人，只因生了奴奴，招了一个女婿，养老送终。”嘴儿真甜啊，奴奴，听得唐僧浑身都痒痒呀。 唐僧现在早把黎山老母和观音的提醒警告差点给扔到灵山了，好在修为深厚，不让来真格的，还不许嘴上言语过过瘾啊。 三藏闻言道，“女菩萨，你语言差了。圣经云，父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”噗，管你屁事！真能扯啊。你这么勾人，不怕有人劫了么。唐僧你从哪里看出来一个山里小媳妇就是有钱人啊？还侍儿呢，不守妇道，这个真有点离谱了啊。其实呢，圣僧为何如此说，恐怕是从妖怪的话里知道了，原来这个奴奴已经许配人家了，失望之余，言语不由得尖刻起来。 那女子笑吟吟，忙陪俏语道，“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”这个妖怪一心想咬唐僧两嘴的，生怕和尚起了疑心，就自作聪明，顺着和尚的话来圆谎。 三藏道，“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”这跟花花公子挑逗不良妇女有点类似啊。你要是不告诉你丈夫，咱俩就坐下来看着慢慢品。 有个细节就是唐僧对于妖精的称呼，开始是“女菩萨”，后来就成了“你”了。 那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道，“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”妖怪就是妖怪，哪里知道圣僧的心思？你越说和丈夫感情好，那么和尚听了便越发的难受。 三藏也只是不吃，哦，你还真想告诉你丈夫啊，他过来揍我一顿怎么办？ 只见那行者摘了几个桃子回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，当头就打。 唬得个长老用手扯住道，“悟空！你走将来打谁？”唐僧反应够快的啊，说明一直就琢磨着哩，恐怕猴儿回来就得闹事。果不出所料，于是和尚及时的就将大圣给拦住了。 行者道，“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。” 三藏道，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”你还知道猴儿有眼力呀，现在自己的眼睛神马也看不清了。 行者笑道，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”这猴子果然虽不爱色，但至少擦皮球的事情还是乐于做的。猴儿在“水帘洞里做妖魔时”，那不就是说的明太祖朱元璋么。看来老朱肯定有这方面的不少故事，他的后宫肯定竞争激烈的很。洪武皇帝大概有20来个老婆，一共生了26个儿子、16个闺女。尤其是“还要晒干了防天阴”，这是什么意思？老吴说在抨击朱元璋开启了后宫殉葬制度在明朝的先例。猴儿嘴里说的“套子”，那就是郭贵妃吸引朱高炽的手段了。看来朱高炽的死因，郭贵妃是有一定的责任在内。 好良言难劝该死的鬼啊。那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道，“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”又说大实话了，纯粹这是要找倒霉啊。 那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。 （朱高炽在给朱棣守孝期间，和郭贵妃照样“成事”，却被某个大臣给上奏劝止，恐怕当时明仁宗的表情和此时的唐僧差不多罢。） 三藏正在此羞惭，行者又发起性来，望妖精劈脸一棍子。结果那怪物使个解尸法预先走了，把一个假尸首打死在地下。 唬得个长老战战兢兢，口中作念道，“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”唐僧现在是叫个恼羞成怒，现在就还缺个放炮点捻儿的。 行者让师傅近前看时，一罐子长蛆，几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道，“她是此间农妇，不是个妖怪。哥哥就打杀了！怕你念什么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿骗你不念咒哩。”其实八戒心里是信的，但嘴上就得编排猴儿。 三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，但真的是这样简单么？口里念咒，还要赶走猴儿。唐僧后来见行者苦苦哀告，却也且饶你这一次。 妖精变作个老妇人，年满八旬，哭着走来。八戒见了，大惊道，师父，不好了！师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。猪八戒是真想让悟空多受罪啊，第二次挑唆开始了。 行者道，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”这是猴子说的最简单不过真理啊，这六十岁过了更年期却还能生育的妇女，在现代高医学科技的帮助下或许还行啊。唐朝还有明朝的时候，普通凡人那是做梦都梦不出来呀。 行者认得他是妖精便打，那怪又出化了元神跑了。唐僧一见把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。和尚看来是真认为佛法无边啊，六十岁？八十岁老妪都能再生双胞胎的。 八戒是唯恐乱得还不够，继续挑唆。然而老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，但没有阿谀奉迎之心。 妖精再度变成一个老公公，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。唐僧在马上见了，心中欢喜道，“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，还念经哩。”果然，好个福地。老吴，老吴，你太坏了啊，全书经典中的经典。 那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光，却是一堆粉骷髅在那里。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。 中间插上一段，这个白骨夫人-尸魔到底是什么来路？为什么骨头上还刻着字“白骨夫人”，很明显老吴是在着意介绍这个妖精的来历，的确是个不知名的女子死后成为一堆骷髅。 这个女子生前是谁，是怎么死的？从书里来看，这个白虎岭荒无人烟，没有农家的，再往西走，就是黑松林（黄袍怪的地盘，更是没有人迹）。所以可以肯定其生前不是个普通本地妇女，过来上山旅游散心什么的时候，或者迷路回不去饿死了；或许是想不开自杀了。但决计不可能被猛兽给吃了的，否则怎么会有完整的骷髅存在呢？那么她骨头上的刻字又是如何来的哩？ 疑云重重的，根据前后文来判断，这个妖怪的前世是和宝象国有牵扯的，但还决计不是被白虎岭和宝象国都城之间的碗子山波月洞主黄袍怪给弄死吃了的。因为甭管咋滴吧，这堆白骨在此地忽然变异且修行成妖会变人形，怎么也得需要二十年的时间吧，而奎目狼是在13年前才来到凡间的。 唯有一种可能性，这个可怜的女子是宝象国人，几十年前被弄死给埋葬在白虎岭的。还不是简单的杀人抛尸，否则尸骨未必能保存如此周全，山上肯定有些吃肉的动物吧。 最大的怀疑可能是，她是宝象国上一代国王的妃子，但是被随着死去的老国王一道给殉葬了。 现在先再不分析了，以后再说。反正这个白骨夫人不知道怎么就活了，新生了。但是大家感到奇怪不解了么，再加上后来的几个草木修炼成的妖精，到底有什么玄机呢？老吴想说什么吗？是的，老吴开始尖锐的提出道佛挑战了，非整他们个哑口无言不可啊。 还回来说书，唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴，随复念起咒。 行者道，“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”对唐僧是怨，又抱有最后的期盼；对两个师弟的除妖手段和化斋讨饭是真不放心。 唐僧发怒道，“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”完了，唐僧这里是真过分了。这么一来，八戒、沙僧便彻底断了求情的念头。 那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。 猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来用毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。现在多说无益，后来我们还要具体详细分析的。 沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算是个好人。八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。 看原著，“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道，‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。 这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。是在“劝导”其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”。代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”，是非要将“情敌”置于死地啊。当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”罢。朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”。然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”了。 很明显了，此时的孙悟空，既映射了朱元璋也顺便隐指朱祁镇。 继续看猴儿，噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。 大圣何时归来？？？！！！ 如果时光真能够倒流，凯撒宁愿希望大圣不要归来罢。那么此时的大圣为何流泪究竟为何？因为猴儿已经主要成了朱祁镇。 1449年九月朱祁镇被尊为太上皇，后来在西元1450年八月，朱祁镇终于又返回了大明。 明英宗眼望着出来迎接的一台小轿和那么可怜巴巴的几个人员（还没有也先给自己配备的蒙古扈从人数多哩），心里是又高兴又伤心。物是人非，黯然的进了南宫大内，被软禁了起来。当夜，宴会之后。朱祁镇躺在自己的小床上，肯定是泪流满面，就这么度过了难熬的6年多啊。 国无二主，结果朱见济在1453年离奇夭折、朱祁钰此后性格大变、1457年于谦等人被杀。何忍？朱祁钰最终惨死，但其竟没能还有个儿子存活下来。“正统”传承观念，不知道“杀死”了多少人？ 吴承恩先生对明英宗的态度很奇怪，恐怕自己都难以说个清楚的。但是西游记第五十八回的回目就是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。这个“真”，是说的到底是朱祁镇还是朱祁钰？无论是两人中的哪个也好，作者都在表达出这兄弟俩的“真性”已经渐渐“寂灭”了。 猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，绝对不是众生之一。 但是这个白骨精还就真成精，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。 骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显更是无情之物，断不能是有情的（人非草木孰能无情）。 至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。那个关于猴儿在凌霄宝殿前的描述，其实是大圣的法身佛斗战形象，跟个发着金光的高速旋转圆球儿差不多。 这个白骨尸魔是谁？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。 关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证此中隐情。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀疑皇帝的死因和此有关。 郭氏乃明朝开国功臣郭英的孙女郭端肃，因其深得朱高炽喜爱，进封贵妃，生有三子一女（郭氏好像还有个妹妹，嫁给了朱高煦）。明仁宗显然十分喜爱郭氏，在永乐二十二年十月，册妃张氏为皇后，郭氏为贵妃，说明郭氏地位仅次于皇后张氏。同月，提拔郭英的儿子郭钫为旗手卫指挥使；提拔郭墱为勋卫通政使；将郭坛封为左军都督府都督同知兼（嗣）武定侯（武定候郭英在靖难之役中曾经和朱棣作对，因此被朱棣给罢官归家。1403年郭英有可能被明太宗赐死，虽然被追封为营国公，但是朱棣没有让郭家后人袭爵。这里面肯定有内幕，待会再做分析）。现在朱高炽将郭铭追封为武定候，并让其子郭坛给继承了武定侯爵位，封徐氏为武定候夫人，明显是讨好郭贵妃了）。但是说明在朱高炽的心目中，郭贵妃的地位很高甚至超过了皇后。 那么张皇后嫉恨郭贵妃就在意料之中了，而且诸多的大臣对此也都很不满，明仁宗太偏心了。很可能就是因此，1425年五月，朱高炽驾崩，张皇后一看时机到了，便下令郭贵妃被殉葬。 朱瞻基为了缓和矛盾，于是便对郭家人格外开恩。在宣德二年四月，将郭玹（就是郭坛，估计是在1425年的时候，郭家土字辈的后人全部改名增加一横，变为王字辈）任命署宗人府事；宣德五年二月，还宽恕了郭玹的罪过。这个郭玹让手下人霸占沧州南皮县民十七家的土地，给自己修建庄园。天津右卫指挥吕昇为了谄媚郭玹，将官军屯田一千九十余亩送给了其。明宣宗只是令郭玹改过，将吕昇和郭玹的手下人给逮捕归案。 这个郭玹后来在正统九年，被朱祁镇加封为镇守宣府佩镇朔将军印，正统十二年去世。 白骨精所变的老头儿和老妪，说的到底是何人？说来话长，这要从郭英开始说起。郭英是开国功勋，朱元璋封武定候，朱棣追封其为营国公。郭英的长子郭镇，是驸马都尉，娶了朱元璋的女儿永嘉公主，生子郭兰、郭蕙、郭荃。 郭英次子郭铭的职务只是辽府典宝，郭铭女儿郭氏却是朱高炽后来的郭贵妃。郭铭之子郭坛，后来改名为郭玹。 郭英和耿炳文一样，是朱元璋留给朱允炆的护国大将。郭英1403年忽然去世，被革去爵位，自然朱棣不肯让其后人承袭武定候。直到1424年，郭英的孙女成了明仁宗的贵妃，因此朱高炽便违反了一些规则，将武定候的爵位赐给了郭坛（而不是郭珍，按情理郭英的长系孙郭珍才更应该袭爵，然而这个郭珍却有着隐秘的故事），贵妃的父亲郭铭也被追封为武定候。 郭铭是郭英的次子，长子是永嘉公主的丈夫郭镇。那么朱高炽的姑姑永嘉公主便很不满意，经常提起上诉，认为武定候爵位应该传给自己的长系后裔，而不应该是次系的郭坛，但是朱高炽没有搭理她。 在宣德年间，永嘉公主继续抗议，朱瞻基左右为难，只好拿“先皇”来做挡箭牌，敷衍永嘉公主。 朱瞻基驾崩，朱祁镇登基后，永嘉公主还是要讨个说法。正统元年三月，明英宗（其实是其奶奶太皇太后张氏的意思，朱祁镇才9岁能干啥）给永嘉公主下旨，说永嘉大长公主您所说的郭玹承嗣武定侯之事，那是以前先皇所定。我已经将郭珍封为了锦衣卫指挥佥事，来侍养您啊。您是太祖的女儿，怎么能老是斤斤计较这些事情呢？这必定是郭珍不满意，请您教训郭珍严格遵守礼法，否则的话，祖宗之法可不饶他哦。 永嘉公主肯定不高兴，但没有办法。郭珍和郭玹两家的矛盾继续升级，不断互相攻击告发。在正统五年六月，明实录记载了，朱祁镇致书永嘉大长公主曰，“得奏言所买净身人杨敬因盗金册自经。夫自净身者，祖宗有禁买之违法。及其为盗，乃不送官，而致其死，又违法矣。曾祖姑高年虑不及此，必皆指挥郭珍之罪。今念至亲，宥珍不问。自今望戒珍，凡百谨守礼法庶全亲亲之谊”。俩家之争，通过上面的描述可见一斑。因为此时张太皇太后尚且在世，要维护丈夫朱高炽的尊严，便还是有所偏向郭玹一家，继续按压郭珍和永嘉公主。 张太皇太后在正统七年薨逝，郭家的命运开始逐渐转变方向。正统八年五月，永嘉公主是个聪明人，便试探着婉转上奏朱祁镇，说自己年老，打算给自己在江宁县循翚乡造坟。明英宗同意（也只好同意），但是钱谁出？朱祁镇也不乐意放血，便开始磨蹭，然而几个月后，永平公主也薨了。永平公主是朱棣的第二个女儿，明英宗便下令让官员们负责给营造坟墓事宜。因为永嘉和永平俩人现在都是大长公主的衔号，朱祁镇也只好都给掏钱，永嘉公主其实是沾了永平公主的光儿。 那么永嘉公主的家里日子并不太好过（仅从郭珍官不大的角度出发，家里的日子应该还能宽裕；但是其奶奶永嘉公主是朱元璋的女儿，所以府上得有个排场才行。这样一来，公主和郭珍的俸禄便显得紧张的很），从朱棣开始，朱高炽、朱瞻基和此时的朱祁镇都对其家比较漠视。从明实录里面的内容来分析，永嘉公主多次上言请求朝廷给郭珍增加官职俸禄还有承袭武定候爵位，但家里钱还是不够花销。甚至到了要卖父皇朱元璋赐给自己的家具这么一个地步，明实录曾经提及有人“僣买永嘉大长公主府卧床”。 正统十二年，郭玹去世。郭聪（郭玹的儿子）和郭昌（郭镇和永嘉公主的孙子）都想要袭爵武定侯，张太皇太后已经早薨，便都被明英宗给否决了，但也都给了指挥佥事的职务。这其中幕后也是存在故事的，先往下看。 永嘉公主饶是聪明，但是限于郭家的隐情难以反驳。后来发生土木之变，明代宗登基等事，永嘉公主作为朱元璋的女儿，知道大义所在，便不再上诉。到了景泰六年九月初一，永嘉公主知道自己大限将至，于是做了一个决定，为了自己丈夫郭镇的孙子郭昌能够有个好前程。明实录记载，“永嘉大长公主奏，近见京师军马数多用粮浩大，愿以永乐、宣德、正统间所买直隶无锡县田一处，计一千二百余亩，岁入租粮七百余石，尽归有司以助供给”。永嘉公主写得相当有水平啊，决计不提洪武、建文和景泰之事，否则朱祁钰哪里敢收下明太祖朱元璋的钱哩，也不能要自己的钱罢（建文时期是个忌讳）。于是，明代宗应允，且对永嘉公主一家格外另眼相看，大臣们也颇为赞许。 几天之后，永嘉大长公主薨。太祖高皇帝第十二女，母惠妃郭氏，洪武九年生，二十二年册封为永嘉公主，配驸马都尉郭镇；永乐三年封长公主；二十二年加封大长公主。至是薨，享年八十。老太太用自己最后的私房钱（从上面来看，好似轻描淡写，一处地产而已，但是其目的是为了不让明代宗心软拒绝罢了。如果永嘉公主真有那么多的田产，家里还至于卖家具么？她的钱从何而来，朱元璋给了一些陪嫁，建文、朱棣、仁宗、宣宗、朱祁镇和朱祁钰登基时赏赐的钱物也），换来了自己后代走上中兴之路。 因为大臣们大都倒向了永嘉公主的后人这一面，于是郭昌比较顺利袭爵武定候。具体时间应该是在景泰七年，一年后，南宫之变发生，朱祁镇复辟，将郭昌的爵位革除。天顺三年的时候，明英宗清算石亨等“功臣”，为了缓和矛盾拉拢郭家，便又恢复了郭昌的爵位。郭昌于天顺五年去世，孩子还小不能暂时袭爵。 到了朱见深的成化年间，郭昌的儿子郭良袭爵武定候。但是郭良向明宪宗提的要求太多，遂被朱见深所日益厌恶。郭聪（郭玹的儿子）看到机会来了，便上告说，郭良不是郭昌的儿子。于是郭良倒霉了，被停爵。好在朱见深没有将武定候的爵位转赐给郭聪，但是郭良不服，继续告状。明宪宗也烦了，甚至将郭良给抓起来关了一阵子。等其出狱后，还是上诉不断。朱见深最后火大了，说你还是还来烦我，连你的官职也免掉。 郭良这才不敢说话，直到弘治年间，郭家的族人上奏，请求将武定候的爵位赠给郭家之人承袭。朱祐樘同意，但是郭昌的俩儿子郭良和郭昭为了爵位相争，起因就是当年郭聪给上奏的内容。大臣们说郭良的确是郭昌的儿子，于是郭良才继续袭爵了武定候。郭良的儿子就是郭勋，一个颇有争议的名臣。既有颇多能力，却也争名夺利。郭勋最后死于狱中，导致郭家再度遭受大的灾难。好在后来，郭家还是承袭了武定候，繁衍了下来。 郭家的事情就是这么乱，尤其是郭英的儿子和孙子那两代人，存在着巨大的争议和疑点。史料或称郭珍为永嘉公主之子，有的称是永嘉公主的孙子。 明实录记载，正统八年三月，武定侯郭玹母太夫人徐氏卒，遣官致祭，命有司营葬。正统十二年七月，郭玹也去世。该年十二月，明实录记载，“命故武定侯郭玹子聪为指挥佥事、锦衣卫带俸，先是玹伯母永嘉大长公主欲令其孙珍夺袭玹侯爵，与聪互奏。下英国公张辅等覆核，言‘聪、珍皆前武定侯英曾孙，聪祖铭嫡次；珍祖振庶长。聪于例当袭爵。’上不从，止授聪指挥佥事”。 因为太皇太后张氏已经薨逝多年，朱祁镇亲政，一看俩家为了爵位相争，好，谁也不给了。其实这也说明朱祁镇的确长大了，还是有自己的见解。这清官难断家务事，所以朱祁镇干脆采取了全部按压的方式来解决问题。 明英宗是个聪明人，他从张辅等人的报告中发现问题了。朱祁镇追究之下，翻起了十二年前的老账，发现正统元年的时候，永嘉公主说的竟然是让儿子郭珍来袭爵武定候。这儿子和孙子能是一个人么？断断不能。现在郭珍应该已经几年前就去世了，争夺武定候爵位的肯定是郭镇的孙子郭昌。朱祁镇后来搞清楚了原委，原来是这么回事，不好办啊。考虑之下，明英宗将郭聪和郭昌都给取消了袭爵的资格。或许，这个典故就对应了西游记书中，孙悟空曾经对八戒说到，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。” 不但明实录、明史记载郭家内容频频错误，而且郭玹的墓志铭也是如此。这个墓志铭是罗亨信撰文，顾兴祖书丹，沐昕篆额。 那么一个巨大的问号产生了，为何几乎所有的史料关于郭家，都有那么多错误且前后矛盾，张辅等人难道真的连郭珍是永嘉公主之儿子还是孙子这么简单的事情都分不清么？ 事情要从西元1384年也就是洪武十七年开始说起，郭英的哥哥巩昌候郭兴去世，追赠陕国公；1389年左右，因为胡惟庸案的牵连，李善长自杀，郭兴的爵位也被削除，其后代也大都被“杀”。然而，朱元璋狠是狠，但也很有人情味，郭兴不但是功臣，而且按照功劳本来就可以封为巩昌公的，老朱还是郭兴的小舅子，因此一个偷梁换柱之计就诞生了。就是在明太祖默许下，郭兴的后代大多被“转”成了弟弟郭英的亲生后人。比如郭英一共有十二个儿子，但其实有三个应该是郭兴之子。郭英没有被诛连，所以哥俩的后代暂时得以保全。 那么朱元璋还有一个重要的因素考虑在内，就是关于朱标的身世。老朱的长子朱标出生在1355年，次子朱樉出生在1356年，史载均说是朱元璋的皇后马氏所出。当然从时间上说勉强还是来得及，不过凯撒还是怀疑朱标其实是郭宁妃的儿子。大约在1352年，郭山甫将自己仨儿子交给朱元璋作为护卫，女儿郭宁莲也侍奉老朱，却暂时没有名分。结果1355年郭宁莲生下了朱标，只能对外说是马氏所出。 朱标后来成了太子，却于1392年去世，其子朱允炆成了皇太孙，并于1398年登基。当然建文帝要对郭家很好了，并亲自给郭英的长子郭镇之仨儿子分别取名为兰、蕙、荃（草字头辈，其父辈均为“金”字辈）。然而靖难之役爆发，郭家肯定要全力保卫朱允炆。可惜最后胜利者却是朱棣，朱棣对郭家便产生了恨意。将郭英及其儿子几乎全部赐死（或许有主动归附朱棣的能够幸免，或是年岁小者也免遭于难）；朱棣很厌恶侄子朱允炆，所以对郭镇的儿子（郭兰？另两个儿子早夭）也看不顺眼，将其改名郭虺能，这还是看在妹妹永嘉公主的份上，得有人奉养。郭英其他的孙子辈应该都没事，因为岁数都还小。那么永嘉公主大为不满，可没有办法，胳膊拧不过大腿，于是对外宣称，郭兰也和郭蕙、郭荃一样早夭，以便免自己的儿子、朱元璋的外孙被外人以这个屈辱性的名字呼来喝去。永嘉公主的性格，跟老朱那是一个模子磕出来的。虺者，毒蛇也，西元689年越王李贞举兵反对武则天，失败后其后裔发往岭南且被改为虺姓。所以老太太宁可说自己的儿子早已经死光了，来维护皇家血脉的尊严。但这也造成了以后的记载，出现了各种谬误。张辅知道内情，郭珍就是原来的郭虺能啊，所以肯定不能让其袭爵武定候。朱祁镇也是后来明白了，故俩家只能都不袭爵来平息这场难断的官司。谁敢有些许否定明成祖朱棣哩？还是得说人家朱祁钰，还有永嘉公主的临终前壮举影响下，婉转的在景泰末年终于郭珍的儿子郭昌有了出头之日。 可郭家现在遭此大难，又不能对外诉说冤屈，不得不低调行事。1424年朱棣驾崩，明仁宗继位，开始给郭家一些恩宠，但是也引起了郭兴长子系郭镇后人和次子系郭铭后裔之间连绵五、六十年的争斗。 1425年朱高炽驾崩，六月张皇后不仅将郭贵妃给殉葬，还将郭贵妃的哥哥郭坛也处死；不久还秘密处死了郭贵妃的长子朱瞻垲，年仅十七岁。第二天，张皇后扫清障碍之后，朱瞻基顺利登基。1426年，明宣宗将自己叔叔朱高煦一家人全部处死，这里面应该就有郭贵妃的妹妹在内。 郭家中郭铭这一支后人再度遭受打击，此时朱瞻基继续对可能有威胁的宗室藩王虎视眈眈，1427年晋王朱济熿有罪被废为庶人。明宣宗也感到这样做，回引起众怨，于是想起来郭家，以便宣示皇恩浩荡。大概就是在这个时候，出于避讳（朱瞻基是明朝土字辈皇帝），郭家将郭英的孙子辈的名字全部更改，由“土”字辈给加了一横变成了“王”字辈，比如郭墱成了郭璒，郭坛成了郭玹（郭坛的“坛”字，在明朝繁体写法可以是“土玄”）。永嘉公主倒是眼睛一亮，趁机将儿子郭虺能的名字也改为了郭珎，于是郭珎便悄然的“复活”了，终于能够坦然立足于白日之下，此后时间长了史载一般将其姓名却给记录为郭珍（珎和珍其实是通用字）。老太太再度鼓起了勇气和信念，得给老朱家和郭家长脸，一定要让其后人向武定候的爵位发起冲击。 然而朱瞻基很快却让郭玹袭爵武定侯，并署宗人府事。永嘉公主自然不乐意，于是郭家从郭玹这一代，开始了长、次俩家长时间的纷争。就连给孩子起名都不再采用同一个规则，于是郭镇的孙子辈成了日字辈，比如郭昌；而郭铭的孙子名字中都带有耳字旁，比如郭聪。 郭登这个人大家比较熟悉，他的故事也耐人寻味。在史料记载中，有的称为郭墱，也有叫郭璒的，就是因为上面所说的内容所致。郭登应该是郭兴的后人，他爷爷郭钰被郭英给“转成”自己儿子了。郭登，1395？-1472年人，1424年朱高炽任命为勋卫，此后南征北讨，1449年随朱祁镇出征。明英宗任其镇守大同，幸免于难，保卫大同有功。朱祁钰因此封郭登为都督同知、大同总兵，景泰年间多有建树，封为定襄伯。于是郭登便将名字中的王字旁去掉，成了最后的“登”字。景泰二年十二月，“赐大同总兵官定襄伯郭登诰命，并追封其三代及妻，从登请也”。这里有问题了，如果郭登真是郭英或是郭兴的后人，那么此时追封三代就包括了郭英和郭兴在内，明显矛盾。看来郭登有一定可能是（郭兴之弟、郭英之兄，或者也叫郭成还有郭子成。郭德成在历史上曾经作为朱元璋的护卫多年，官职是骁骑舍人，后来官封福建都指挥使。此后的历史记载不详，或许其唯一的儿子在靖难之役时期被朱棣所杀，郭德成的孙子郭登便被郭兴之子郭钰收为儿子养大成人）的后代，此举虽然获得了朱祁钰的默许，但也招来了某些大臣的不满，于是郭登因此没能封侯。郭登也有点郁闷，便坚持要求退休，明代宗同意。几年后，明英宗复辟，因为当年郭登固守大同，拒绝让其进城等事，朱祁镇本来打算杀了郭登。郭登无奈走了陈汝言的门路，恳切上书以求自保，被贬甘肃戍边。成化年间，朱见深命其又做了甘肃总兵官，几年后回到北京，1472年病逝。 郭家后来在郭勋的时候，还要经历中兴以及磨难。造化弄人，历代大臣们便不得已轮番“修改”历史，此后就这么凑合着对付下来，但也留下了诸多痕迹在内。吴承恩、李春芳和明实录的作者一样，都会用前后矛盾的描述来提醒世人，这里面有着难言之隐。 那么西游记里面白骨精所化的老妇，其实说的就是永嘉公主。注意看原著，“八戒道，‘师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。’”这其实是在隐晦的说，永嘉公主是朱元璋的女儿，且薨于朱祁钰的景泰年间。她的一生史载极少，可从历史分析来看，不愧是朱元璋的女儿，14岁开始嫁给郭镇，后来相夫教子，年仅24岁丧夫，30岁以前又接连承受了两个孩子早亡的痛楚，唯一的儿子郭珍命运几乎始终坎坷。老太太善于治家，碍于自己是朱元璋的公主身份，却也勉力撑起了郭家数十年。大半生都在战斗不休，期间虽然偃旗息鼓十数年。然其斗战为了朱、郭之尊严，隐忍则是体谅大明国家的难处。永嘉大长公主不服输、识大体，伟哉，壮哉，谁说巾帼就非得上沙场，为人母者亦然之。 那个老头儿呢？却是隐指的郭英，故唐僧才会说，那个老头儿路也走不上来竟然还能念经。“念经”者，上面说的“国事”也，即1399-1402年的靖难之役。从西游记来看，八戒此时多次撺掇唐僧念咒收拾孙悟空，恐怕就是在说朱棣当年对永嘉公主和郭英不公正的做法，尤其是郭英，即使不是被赐死，恐怕也是给气怒生病而终。 郭英，1335-1403年人，1352年就和兄长郭兴做了朱元璋的护卫，后来被老朱封武定侯，朱棣追封营国公。一生清廉奉公，就是在1397年平定西北沔县高福兴叛乱的时候，将战俘收容了150多个作为家奴，却给杀了五六个人。这是其一个人生污点，被御史参劾，最后得到朱元璋特赦（老朱这么做其实也是一种弥补，因为单纯按照郭英的功劳，是可以封为武定公的）。此后，郭英更加小心谨慎，不为自己及十二个儿子敛财（但也导致了其后人为了武定候爵位，争斗了数十年）。在靖难之役中，已经老迈的郭英曾经亲自上阵讨伐燕王朱棣，却不幸战败。1402年后不肯低头，终于在1403年，失去耐心的朱棣将其赐死。郭英的女儿中，其中两个分别嫁给了朱元璋俩儿子朱植和朱栋。 都说朱元璋杀功臣，幸免的不多。人们比较容易记住耿炳文，其实至少还有郭英，当然了郭兴、徐达等人其实也在内，只不过死在了老朱前面而已。只能说在诸多的开国功勋里面，恐怕能够基本保持本色不变者实在太少啊。何况老朱对于许多功臣其实暗地里网开一面，让其一些后人能够保留血脉。否则的话，郭英当年“接手”三个儿子的事情，真的可以瞒过朱元璋的锦衣卫（在郭兴去世的前两年，锦衣卫便已经正式设立）么？ 还有就是从孙悟空对待白骨精的凶狠态度来分析，或许是在影射--朱元璋死后，活着的嫔妃一律殉葬。好像唯有时年仅三岁的宝庆公主之母张氏玄妙，由于孩子年幼需要抚养得以大难不死。 再者，朱祁钰驾崩后，因为其后事是哥哥朱祁镇给操办的，本来明英宗打算让前皇后汪氏和唐妃殉葬，结果被李贤等人给劝阻了，但也仅是汪氏幸免。等到朱祁镇快要不行的时候，也想让自己的一些后宫嫔妃陪殉来着，还是让彭时和李贤给搅黄了，再有朱见深更是反对，才基本结束了明朝后妃（宫女不在之内，她们还是相当的可怜）的殉葬制度。 还有就是猪八戒的态度，看来朱祐樘（眼睛干巴巴的瞅着诸多美色，就是不能明着吃啊，大都让老婆张氏给阻拦住了）是很喜爱女色的。至于沙僧几乎不说话，说明了朱瞻基才是真的不喜女色。 朱棣驾崩后，从殉妃嫔也不少；朱高炽也有6、7个后宫陪葬的；朱瞻基则是有十一个后妃殉葬。 很显然，吴承恩和李春芳对此举颇为不满。甭管如何，的确是惨无人道的，即使原本目的是为了不让后宫有干政或是其它的借口，对于殉葬者的亲属有一些各种补偿措施其实也是平息民怨而已。 最后也客观的说下史实，关于殉葬，自秦至清，各族历朝均有（更早以前、母系氏族之后全世界范围内其实也始终都有），绝非明朝朱元璋所创，也更不是老朱的规模最大。 朱元璋有自己的无奈，毕竟1398年朱允炆才22岁。明太祖要给孙子创造一个绝佳环境，可惜了就要有无数人的牺牲。后来的历史证明，朱元璋对外人狠，对自己的儿子终究网开一面，还是造成了朱棣推翻建文这一无法扭转的史实。那么朱棣也是如此，尽管不情愿朱高炽继位，还是狠心将自己的后妃大多殉葬，也是为了不让这个性格过于软弱的明仁宗（虽然在47岁时做了皇帝）受到掣肘。朱瞻基也类似，他儿子朱祁镇登基时才8岁啊。 毕竟不知此去反复何如，且听下回接着胡说。 第十三回 明仁宗溺爱 郭贵妃陪殉 再接下来，唐僧师徒应该是到摩耳岩了，山势险峻，乌巢禅师也曾经说过，要“侧着脚踪步”。这个“侧着脚踪步”固然是地势陡峭需要多加小心，难道这里面没有其他的内容么？因为有白骨精在此处成妖作怪，老吴或许是在提醒人们，此地有可怜人（或者是可恶之辈）葬身此地，唐僧师徒也得要多加注意才是。 那长老马上心惊，孙大圣开路。三藏道，悟空，我饥了，你去化些斋吃？行者陪笑道，师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？ 哪知道这句话，引来大麻烦了，有够猴儿喝一壶的了。虽然不久前吃了人参果，按说应该感激孙悟空，可是没有吧。一点也没有消除四人的矛盾，就连猴儿和镇元子结拜，都更让另三人嫉妒。为嘛？那几个也都不傻，都看出来了，自己其实是沾了猴子的光儿了，这大仙对自己三个没太当回事儿。 孙悟空对此不但没有察觉，相反还得意洋洋，自己以为给别人谋了好事，别人还得感恩戴德呢？大圣要是真早明白了，估计那多余的人参果就宁可给玉龙吃了。 八戒和沙僧也和唐僧一样现在都是个白眼儿狼，除非孙悟空顿顿儿给大家人参果一类的吃，才和睦相处一阵子的。但是，那人参果不是馍啊？知道以后没有草还丹吃了，立马翻脸不认猴儿。 （但是老吴的意思是不是就这么简单呢，肯定不是。西游记里面隐藏了太多的秘密，需要大家来剖析。比如唐僧肉，到底是神马？ 西元1399年，朱棣发起靖难之役，“抢夺”了建文帝的江山。可以说，明太宗一口吃了“唐僧”。那么所谓的“唐僧肉”，就是明朝的国土疆域罢了。一般来说，从朱瞻基的宣德三年（即1428年）开始，明朝的“唐僧肉”便整体上开始减少，交阯、应昌、奴儿干都司逐渐离去。） 三藏心中不快，口里骂道，你这猴子！在两界山亏我救你性命，现在怎么不肯努力，常怀懒惰之心！ 这家伙，连一年多前的老账都翻出来了，看来人参果是消化完了，也就当做没吃一个样啊。前几日悟空用柳树什么的替你挨打那时候，怎么不见和尚提灵山呢？ 行者道，“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”猴儿当然就蒙了，平时一直很照顾师傅啊，刚开了句玩笑，老和尚怎么就这样啊？大圣此时仍然是一点儿也没觉悟的。 三藏道，“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”好家伙，连上灵山都扯出来了。你不是能吗？有本事再鼓捣几个人参果来呀。也难为神僧了，体胖肉也厚啊。 行者道，“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我化斋去。”悟空很快有点儿返过味了，这是指桑骂槐，别有所指。 行者见正南上有一座高山，熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。 三藏喜道，“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”这话说的，确认草还丹是好玩意儿，大嘴吃人参果的时候，你肯定没这么说，看来现在是真饿了。 孙大圣去时，惊动个妖怪。他看见长老坐在地下，就不胜欢喜道，造化，长寿长生真个今日到了。为何这个妖怪说长生要来了呢？在黄风岭的时候，黄毛鼠本事那么大，也没见他提起过啊。说明吃了唐僧肉能够长生的传言，的确是在五庄观以后才有了，肯定是福禄寿星给上天入地，肆意广泛传播出去的。 于是妖精变做个月貌花容的女儿，现身一戏唐三藏。 三藏此时就有意思了，按说凡人饿了的话，那都是头昏眼花，看不清东西的。人家圣僧却是眼这时候尖了，距离还不近的，立马就看见了。 那八戒就动了凡心，忍不住胡言乱语搭茬，分明是个妖怪，他却不能认得。 那女子说是要还誓愿要斋僧。八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道，“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。你看那不是个斋僧的来了？” 注意看，这里比较关键的。唐僧不信道，“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”看来此时的唐僧还不傻，知道荒山野岭的不会有好事儿。 八戒道，“师父，这不到了？”姑娘来了啊。 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道，“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。而且立时就动心思了，话也絮叨墨迹了，都不带像刚才那样用脑子考虑问题的。也不饿了，立马活蹦乱跳精神焕发，好在还是没有说出来“芳龄几何啊”。 那妖精赚哄道，“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母广斋方上远近僧人，只因生了奴奴，招了一个女婿，养老送终。”嘴儿真甜啊，奴奴，听得唐僧浑身都痒痒呀。 唐僧现在早把黎山老母和观音的提醒警告差点给扔到灵山了，好在修为深厚，不让来真格的，还不许嘴上言语过过瘾啊。 三藏闻言道，“女菩萨，你语言差了。圣经云，父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”噗，管你屁事！真能扯啊。你这么勾人，不怕有人劫了么。唐僧你从哪里看出来一个山里小媳妇就是有钱人啊？还侍儿呢，不守妇道，这个真有点离谱了啊。其实呢，圣僧为何如此说，恐怕是从妖怪的话里知道了，原来这个奴奴已经许配人家了，失望之余，言语不由得尖刻起来。 那女子笑吟吟，忙陪俏语道，“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”这个妖怪一心想咬唐僧两嘴的，生怕和尚起了疑心，就自作聪明，顺着和尚的话来圆谎。 三藏道，“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”这跟花花公子挑逗不良妇女有点类似啊。你要是不告诉你丈夫，咱俩就坐下来看着慢慢品。 有个细节就是唐僧对于妖精的称呼，开始是“女菩萨”，后来就成了“你”了。 那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道，“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”妖怪就是妖怪，哪里知道圣僧的心思？你越说和丈夫感情好，那么和尚听了便越发的难受。 三藏也只是不吃，哦，你还真想告诉你丈夫啊，他过来揍我一顿怎么办？ 只见那行者摘了几个桃子回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，当头就打。 唬得个长老用手扯住道，“悟空！你走将来打谁？”唐僧反应够快的啊，说明一直就琢磨着哩，恐怕猴儿回来就得闹事。果不出所料，于是和尚及时的就将大圣给拦住了。 行者道，“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。” 三藏道，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”你还知道猴儿有眼力呀，现在自己的眼睛神马也看不清了。 行者笑道，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”这猴子果然虽不爱色，但至少擦皮球的事情还是乐于做的。猴儿在“水帘洞里做妖魔时”，那不就是说的明太祖朱元璋么。看来老朱肯定有这方面的不少故事，他的后宫肯定竞争激烈的很。洪武皇帝大概有20来个老婆，一共生了26个儿子、16个闺女。尤其是“还要晒干了防天阴”，这是什么意思？老吴说在抨击朱元璋开启了后宫殉葬制度在明朝的先例。猴儿嘴里说的“套子”，那就是郭贵妃吸引朱高炽的手段了。看来朱高炽的死因，郭贵妃是有一定的责任在内。 好良言难劝该死的鬼啊。那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道，“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”又说大实话了，纯粹这是要找倒霉啊。 那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。 （朱高炽在给朱棣守孝期间，和郭贵妃照样“成事”，却被某个大臣给上奏劝止，恐怕当时明仁宗的表情和此时的唐僧差不多罢。） 三藏正在此羞惭，行者又发起性来，望妖精劈脸一棍子。结果那怪物使个解尸法预先走了，把一个假尸首打死在地下。 唬得个长老战战兢兢，口中作念道，“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”唐僧现在是叫个恼羞成怒，现在就还缺个放炮点捻儿的。 行者让师傅近前看时，一罐子长蛆，几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道，“她是此间农妇，不是个妖怪。哥哥就打杀了！怕你念什么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿骗你不念咒哩。”其实八戒心里是信的，但嘴上就得编排猴儿。 三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，但真的是这样简单么？口里念咒，还要赶走猴儿。唐僧后来见行者苦苦哀告，却也且饶你这一次。 妖精变作个老妇人，年满八旬，哭着走来。八戒见了，大惊道，师父，不好了！师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。猪八戒是真想让悟空多受罪啊，第二次挑唆开始了。 行者道，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”这是猴子说的最简单不过真理啊，这六十岁过了更年期却还能生育的妇女，在现代高医学科技的帮助下或许还行啊。唐朝还有明朝的时候，普通凡人那是做梦都梦不出来呀。 行者认得他是妖精便打，那怪又出化了元神跑了。唐僧一见把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。和尚看来是真认为佛法无边啊，六十岁？八十岁老妪都能再生双胞胎的。 八戒是唯恐乱得还不够，继续挑唆。然而老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，但没有阿谀奉迎之心。 妖精再度变成一个老公公，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。唐僧在马上见了，心中欢喜道，“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，还念经哩。”果然，好个福地。老吴，老吴，你太坏了啊，全书经典中的经典。 那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光，却是一堆粉骷髅在那里。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。 中间插上一段，这个白骨夫人-尸魔到底是什么来路？为什么骨头上还刻着字“白骨夫人”，很明显老吴是在着意介绍这个妖精的来历，的确是个不知名的女子死后成为一堆骷髅。 这个女子生前是谁，是怎么死的？从书里来看，这个白虎岭荒无人烟，没有农家的，再往西走，就是黑松林（黄袍怪的地盘，更是没有人迹）。所以可以肯定其生前不是个普通本地妇女，过来上山旅游散心什么的时候，或者迷路回不去饿死了；或许是想不开自杀了。但决计不可能被猛兽给吃了的，否则怎么会有完整的骷髅存在呢？那么她骨头上的刻字又是如何来的哩？ 疑云重重的，根据前后文来判断，这个妖怪的前世是和宝象国有牵扯的，但还决计不是被白虎岭和宝象国都城之间的碗子山波月洞主黄袍怪给弄死吃了的。因为甭管咋滴吧，这堆白骨在此地忽然变异且修行成妖会变人形，怎么也得需要二十年的时间吧，而奎目狼是在13年前才来到凡间的。 唯有一种可能性，这个可怜的女子是宝象国人，几十年前被弄死给埋葬在白虎岭的。还不是简单的杀人抛尸，否则尸骨未必能保存如此周全，山上肯定有些吃肉的动物吧。 最大的怀疑可能是，她是宝象国上一代国王的妃子，但是被随着死去的老国王一道给殉葬了。 现在先再不分析了，以后再说。反正这个白骨夫人不知道怎么就活了，新生了。但是大家感到奇怪不解了么，再加上后来的几个草木修炼成的妖精，到底有什么玄机呢？老吴想说什么吗？是的，老吴开始尖锐的提出道佛挑战了，非整他们个哑口无言不可啊。 还回来说书，唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴，随复念起咒。 行者道，“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”对唐僧是怨，又抱有最后的期盼；对两个师弟的除妖手段和化斋讨饭是真不放心。 唐僧发怒道，“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”完了，唐僧这里是真过分了。这么一来，八戒、沙僧便彻底断了求情的念头。 那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。 猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来用毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。现在多说无益，后来我们还要具体详细分析的。 沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算是个好人。八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。 看原著，“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道，‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。 这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。是在“劝导”其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”。代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”，是非要将“情敌”置于死地啊。当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”罢。朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”。然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”了。 很明显了，此时的孙悟空，既映射了朱元璋也顺便隐指朱祁镇。 继续看猴儿，噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。 大圣何时归来？？？！！！ 如果时光真能够倒流，凯撒宁愿希望大圣不要归来罢。那么此时的大圣为何流泪究竟为何？因为猴儿已经主要成了朱祁镇。 1449年九月朱祁镇被尊为太上皇，后来在西元1450年八月，朱祁镇终于又返回了大明。 明英宗眼望着出来迎接的一台小轿和那么可怜巴巴的几个人员（还没有也先给自己配备的蒙古扈从人数多哩），心里是又高兴又伤心。物是人非，黯然的进了南宫大内，被软禁了起来。当夜，宴会之后。朱祁镇躺在自己的小床上，肯定是泪流满面，就这么度过了难熬的6年多啊。 国无二主，结果朱见济在1453年离奇夭折、朱祁钰此后性格大变、1457年于谦等人被杀。何忍？朱祁钰最终惨死，但其竟没能还有个儿子存活下来。“正统”传承观念，不知道“杀死”了多少人？ 吴承恩先生对明英宗的态度很奇怪，恐怕自己都难以说个清楚的。但是西游记第五十八回的回目就是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。这个“真”，是说的到底是朱祁镇还是朱祁钰？无论是两人中的哪个也好，作者都在表达出这兄弟俩的“真性”已经渐渐“寂灭”了。 猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，绝对不是众生之一。 但是这个白骨精还就真成精，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。 骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显更是无情之物，断不能是有情的（人非草木孰能无情）。 至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。那个关于猴儿在凌霄宝殿前的描述，其实是大圣的法身佛斗战形象，跟个发着金光的高速旋转圆球儿差不多。 这个白骨尸魔是谁？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。 关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证此中隐情。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀疑皇帝的死因和此有关。 郭氏乃明朝开国功臣郭英的孙女郭端肃，因其深得朱高炽喜爱，进封贵妃，生有三子一女（郭氏好像还有个妹妹，嫁给了朱高煦）。明仁宗显然十分喜爱郭氏，在永乐二十二年十月，册妃张氏为皇后，郭氏为贵妃，说明郭氏地位仅次于皇后张氏。同月，提拔郭英的儿子郭钫为旗手卫指挥使；提拔郭墱为勋卫通政使；将郭坛封为左军都督府都督同知兼（嗣）武定侯（武定候郭英在靖难之役中曾经和朱棣作对，因此被朱棣给罢官归家。1403年郭英有可能被明太宗赐死，虽然被追封为营国公，但是朱棣没有让郭家后人袭爵。这里面肯定有内幕，待会再做分析）。现在朱高炽将郭铭追封为武定候，并让其子郭坛给继承了武定侯爵位，封徐氏为武定候夫人，明显是讨好郭贵妃了）。但是说明在朱高炽的心目中，郭贵妃的地位很高甚至超过了皇后。 那么张皇后嫉恨郭贵妃就在意料之中了，而且诸多的大臣对此也都很不满，明仁宗太偏心了。很可能就是因此，1425年五月，朱高炽驾崩，张皇后一看时机到了，便下令郭贵妃被殉葬。 朱瞻基为了缓和矛盾，于是便对郭家人格外开恩。在宣德二年四月，将郭玹（就是郭坛，估计是在1425年的时候，郭家土字辈的后人全部改名增加一横，变为王字辈）任命署宗人府事；宣德五年二月，还宽恕了郭玹的罪过。这个郭玹让手下人霸占沧州南皮县民十七家的土地，给自己修建庄园。天津右卫指挥吕昇为了谄媚郭玹，将官军屯田一千九十余亩送给了其。明宣宗只是令郭玹改过，将吕昇和郭玹的手下人给逮捕归案。 这个郭玹后来在正统九年，被朱祁镇加封为镇守宣府佩镇朔将军印，正统十二年去世。 白骨精所变的老头儿和老妪，说的到底是何人？说来话长，这要从郭英开始说起。郭英是开国功勋，朱元璋封武定候，朱棣追封其为营国公。郭英的长子郭镇，是驸马都尉，娶了朱元璋的女儿永嘉公主，生子郭兰、郭蕙、郭荃。 郭英次子郭铭的职务只是辽府典宝，郭铭女儿郭氏却是朱高炽后来的郭贵妃。郭铭之子郭坛，后来改名为郭玹。 郭英和耿炳文一样，是朱元璋留给朱允炆的护国大将。郭英1403年忽然去世，被革去爵位，自然朱棣不肯让其后人承袭武定候。直到1424年，郭英的孙女成了明仁宗的贵妃，因此朱高炽便违反了一些规则，将武定候的爵位赐给了郭坛（而不是郭珍，按情理郭英的长系孙郭珍才更应该袭爵，然而这个郭珍却有着隐秘的故事），贵妃的父亲郭铭也被追封为武定候。 郭铭是郭英的次子，长子是永嘉公主的丈夫郭镇。那么朱高炽的姑姑永嘉公主便很不满意，经常提起上诉，认为武定候爵位应该传给自己的长系后裔，而不应该是次系的郭坛，但是朱高炽没有搭理她。 在宣德年间，永嘉公主继续抗议，朱瞻基左右为难，只好拿“先皇”来做挡箭牌，敷衍永嘉公主。 朱瞻基驾崩，朱祁镇登基后，永嘉公主还是要讨个说法。正统元年三月，明英宗（其实是其奶奶太皇太后张氏的意思，朱祁镇才9岁能干啥）给永嘉公主下旨，说永嘉大长公主您所说的郭玹承嗣武定侯之事，那是以前先皇所定。我已经将郭珍封为了锦衣卫指挥佥事，来侍养您啊。您是太祖的女儿，怎么能老是斤斤计较这些事情呢？这必定是郭珍不满意，请您教训郭珍严格遵守礼法，否则的话，祖宗之法可不饶他哦。 永嘉公主肯定不高兴，但没有办法。郭珍和郭玹两家的矛盾继续升级，不断互相攻击告发。在正统五年六月，明实录记载了，朱祁镇致书永嘉大长公主曰，“得奏言所买净身人杨敬因盗金册自经。夫自净身者，祖宗有禁买之违法。及其为盗，乃不送官，而致其死，又违法矣。曾祖姑高年虑不及此，必皆指挥郭珍之罪。今念至亲，宥珍不问。自今望戒珍，凡百谨守礼法庶全亲亲之谊”。俩家之争，通过上面的描述可见一斑。因为此时张太皇太后尚且在世，要维护丈夫朱高炽的尊严，便还是有所偏向郭玹一家，继续按压郭珍和永嘉公主。 张太皇太后在正统七年薨逝，郭家的命运开始逐渐转变方向。正统八年五月，永嘉公主是个聪明人，便试探着婉转上奏朱祁镇，说自己年老，打算给自己在江宁县循翚乡造坟。明英宗同意（也只好同意），但是钱谁出？朱祁镇也不乐意放血，便开始磨蹭，然而几个月后，永平公主也薨了。永平公主是朱棣的第二个女儿，明英宗便下令让官员们负责给营造坟墓事宜。因为永嘉和永平俩人现在都是大长公主的衔号，朱祁镇也只好都给掏钱，永嘉公主其实是沾了永平公主的光儿。 那么永嘉公主的家里日子并不太好过（仅从郭珍官不大的角度出发，家里的日子应该还能宽裕；但是其奶奶永嘉公主是朱元璋的女儿，所以府上得有个排场才行。这样一来，公主和郭珍的俸禄便显得紧张的很），从朱棣开始，朱高炽、朱瞻基和此时的朱祁镇都对其家比较漠视。从明实录里面的内容来分析，永嘉公主多次上言请求朝廷给郭珍增加官职俸禄还有承袭武定候爵位，但家里钱还是不够花销。甚至到了要卖父皇朱元璋赐给自己的家具这么一个地步，明实录曾经提及有人“僣买永嘉大长公主府卧床”。 正统十二年，郭玹去世。郭聪（郭玹的儿子）和郭昌（郭镇和永嘉公主的孙子）都想要袭爵武定侯，张太皇太后已经早薨，便都被明英宗给否决了，但也都给了指挥佥事的职务。这其中幕后也是存在故事的，先往下看。 永嘉公主饶是聪明，但是限于郭家的隐情难以反驳。后来发生土木之变，明代宗登基等事，永嘉公主作为朱元璋的女儿，知道大义所在，便不再上诉。到了景泰六年九月初一，永嘉公主知道自己大限将至，于是做了一个决定，为了自己丈夫郭镇的孙子郭昌能够有个好前程。明实录记载，“永嘉大长公主奏，近见京师军马数多用粮浩大，愿以永乐、宣德、正统间所买直隶无锡县田一处，计一千二百余亩，岁入租粮七百余石，尽归有司以助供给”。永嘉公主写得相当有水平啊，决计不提洪武、建文和景泰之事，否则朱祁钰哪里敢收下明太祖朱元璋的钱哩，也不能要自己的钱罢（建文时期是个忌讳）。于是，明代宗应允，且对永嘉公主一家格外另眼相看，大臣们也颇为赞许。 几天之后，永嘉大长公主薨。太祖高皇帝第十二女，母惠妃郭氏，洪武九年生，二十二年册封为永嘉公主，配驸马都尉郭镇；永乐三年封长公主；二十二年加封大长公主。至是薨，享年八十。老太太用自己最后的私房钱（从上面来看，好似轻描淡写，一处地产而已，但是其目的是为了不让明代宗心软拒绝罢了。如果永嘉公主真有那么多的田产，家里还至于卖家具么？她的钱从何而来，朱元璋给了一些陪嫁，建文、朱棣、仁宗、宣宗、朱祁镇和朱祁钰登基时赏赐的钱物也），换来了自己后代走上中兴之路。 因为大臣们大都倒向了永嘉公主的后人这一面，于是郭昌比较顺利袭爵武定候。具体时间应该是在景泰七年，一年后，南宫之变发生，朱祁镇复辟，将郭昌的爵位革除。天顺三年的时候，明英宗清算石亨等“功臣”，为了缓和矛盾拉拢郭家，便又恢复了郭昌的爵位。郭昌于天顺五年去世，孩子还小不能暂时袭爵。 到了朱见深的成化年间，郭昌的儿子郭良袭爵武定候。但是郭良向明宪宗提的要求太多，遂被朱见深所日益厌恶。郭聪（郭玹的儿子）看到机会来了，便上告说，郭良不是郭昌的儿子。于是郭良倒霉了，被停爵。好在朱见深没有将武定候的爵位转赐给郭聪，但是郭良不服，继续告状。明宪宗也烦了，甚至将郭良给抓起来关了一阵子。等其出狱后，还是上诉不断。朱见深最后火大了，说你还是还来烦我，连你的官职也免掉。 郭良这才不敢说话，直到弘治年间，郭家的族人上奏，请求将武定候的爵位赠给郭家之人承袭。朱祐樘同意，但是郭昌的俩儿子郭良和郭昭为了爵位相争，起因就是当年郭聪给上奏的内容。大臣们说郭良的确是郭昌的儿子，于是郭良才继续袭爵了武定候。郭良的儿子就是郭勋，一个颇有争议的名臣。既有颇多能力，却也争名夺利。郭勋最后死于狱中，导致郭家再度遭受大的灾难。好在后来，郭家还是承袭了武定候，繁衍了下来。 郭家的事情就是这么乱，尤其是郭英的儿子和孙子那两代人，存在着巨大的争议和疑点。史料或称郭珍为永嘉公主之子，有的称是永嘉公主的孙子。 明实录记载，正统八年三月，武定侯郭玹母太夫人徐氏卒，遣官致祭，命有司营葬。正统十二年七月，郭玹也去世。该年十二月，明实录记载，“命故武定侯郭玹子聪为指挥佥事、锦衣卫带俸，先是玹伯母永嘉大长公主欲令其孙珍夺袭玹侯爵，与聪互奏。下英国公张辅等覆核，言‘聪、珍皆前武定侯英曾孙，聪祖铭嫡次；珍祖振庶长。聪于例当袭爵。’上不从，止授聪指挥佥事”。 因为太皇太后张氏已经薨逝多年，朱祁镇亲政，一看俩家为了爵位相争，好，谁也不给了。其实这也说明朱祁镇的确长大了，还是有自己的见解。这清官难断家务事，所以朱祁镇干脆采取了全部按压的方式来解决问题。 明英宗是个聪明人，他从张辅等人的报告中发现问题了。朱祁镇追究之下，翻起了十二年前的老账，发现正统元年的时候，永嘉公主说的竟然是让儿子郭珍来袭爵武定候。这儿子和孙子能是一个人么？断断不能。现在郭珍应该已经几年前就去世了，争夺武定候爵位的肯定是郭镇的孙子郭昌。朱祁镇后来搞清楚了原委，原来是这么回事，不好办啊。考虑之下，明英宗将郭聪和郭昌都给取消了袭爵的资格。或许，这个典故就对应了西游记书中，孙悟空曾经对八戒说到，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。” 不但明实录、明史记载郭家内容频频错误，而且郭玹的墓志铭也是如此。这个墓志铭是罗亨信撰文，顾兴祖书丹，沐昕篆额。 那么一个巨大的问号产生了，为何几乎所有的史料关于郭家，都有那么多错误且前后矛盾，张辅等人难道真的连郭珍是永嘉公主之儿子还是孙子这么简单的事情都分不清么？ 事情要从西元1384年也就是洪武十七年开始说起，郭英的哥哥巩昌候郭兴去世，追赠陕国公；1389年左右，因为胡惟庸案的牵连，李善长自杀，郭兴的爵位也被削除，其后代也大都被“杀”。然而，朱元璋狠是狠，但也很有人情味，郭兴不但是功臣，而且按照功劳本来就可以封为巩昌公的，老朱还是郭兴的小舅子，因此一个偷梁换柱之计就诞生了。就是在明太祖默许下，郭兴的后代大多被“转”成了弟弟郭英的亲生后人。比如郭英一共有十二个儿子，但其实有三个应该是郭兴之子。郭英没有被诛连，所以哥俩的后代暂时得以保全。 那么朱元璋还有一个重要的因素考虑在内，就是关于朱标的身世。老朱的长子朱标出生在1355年，次子朱樉出生在1356年，史载均说是朱元璋的皇后马氏所出。当然从时间上说勉强还是来得及，不过凯撒还是怀疑朱标其实是郭宁妃的儿子。大约在1352年，郭山甫将自己仨儿子交给朱元璋作为护卫，女儿郭宁莲也侍奉老朱，却暂时没有名分。结果1355年郭宁莲生下了朱标，只能对外说是马氏所出。 朱标后来成了太子，却于1392年去世，其子朱允炆成了皇太孙，并于1398年登基。当然建文帝要对郭家很好了，并亲自给郭英的长子郭镇之仨儿子分别取名为兰、蕙、荃（草字头辈，其父辈均为“金”字辈）。然而靖难之役爆发，郭家肯定要全力保卫朱允炆。可惜最后胜利者却是朱棣，朱棣对郭家便产生了恨意。将郭英及其儿子几乎全部赐死（或许有主动归附朱棣的能够幸免，或是年岁小者也免遭于难）；朱棣很厌恶侄子朱允炆，所以对郭镇的儿子（郭兰？另两个儿子早夭）也看不顺眼，将其改名郭虺能，这还是看在妹妹永嘉公主的份上，得有人奉养。郭英其他的孙子辈应该都没事，因为岁数都还小。那么永嘉公主大为不满，可没有办法，胳膊拧不过大腿，于是对外宣称，郭兰也和郭蕙、郭荃一样早夭，以便免自己的儿子、朱元璋的外孙被外人以这个屈辱性的名字呼来喝去。永嘉公主的性格，跟老朱那是一个模子磕出来的。虺者，毒蛇也，西元689年越王李贞举兵反对武则天，失败后其后裔发往岭南且被改为虺姓。所以老太太宁可说自己的儿子早已经死光了，来维护皇家血脉的尊严。但这也造成了以后的记载，出现了各种谬误。张辅知道内情，郭珍就是原来的郭虺能啊，所以肯定不能让其袭爵武定候。朱祁镇也是后来明白了，故俩家只能都不袭爵来平息这场难断的官司。谁敢有些许否定明成祖朱棣哩？还是得说人家朱祁钰，还有永嘉公主的临终前壮举影响下，婉转的在景泰末年终于郭珍的儿子郭昌有了出头之日。 可郭家现在遭此大难，又不能对外诉说冤屈，不得不低调行事。1424年朱棣驾崩，明仁宗继位，开始给郭家一些恩宠，但是也引起了郭兴长子系郭镇后人和次子系郭铭后裔之间连绵五、六十年的争斗。 1425年朱高炽驾崩，六月张皇后不仅将郭贵妃给殉葬，还将郭贵妃的哥哥郭坛也处死；不久还秘密处死了郭贵妃的长子朱瞻垲，年仅十七岁。第二天，张皇后扫清障碍之后，朱瞻基顺利登基。1426年，明宣宗将自己叔叔朱高煦一家人全部处死，这里面应该就有郭贵妃的妹妹在内。 郭家中郭铭这一支后人再度遭受打击，此时朱瞻基继续对可能有威胁的宗室藩王虎视眈眈，1427年晋王朱济熿有罪被废为庶人。明宣宗也感到这样做，回引起众怨，于是想起来郭家，以便宣示皇恩浩荡。大概就是在这个时候，出于避讳（朱瞻基是明朝土字辈皇帝），郭家将郭英的孙子辈的名字全部更改，由“土”字辈给加了一横变成了“王”字辈，比如郭墱成了郭璒，郭坛成了郭玹（郭坛的“坛”字，在明朝繁体写法可以是“土玄”）。永嘉公主倒是眼睛一亮，趁机将儿子郭虺能的名字也改为了郭珎，于是郭珎便悄然的“复活”了，终于能够坦然立足于白日之下，此后时间长了史载一般将其姓名却给记录为郭珍（珎和珍其实是通用字）。老太太再度鼓起了勇气和信念，得给老朱家和郭家长脸，一定要让其后人向武定候的爵位发起冲击。 然而朱瞻基很快却让郭玹袭爵武定侯，并署宗人府事。永嘉公主自然不乐意，于是郭家从郭玹这一代，开始了长、次俩家长时间的纷争。就连给孩子起名都不再采用同一个规则，于是郭镇的孙子辈成了日字辈，比如郭昌；而郭铭的孙子名字中都带有耳字旁，比如郭聪。 郭登这个人大家比较熟悉，他的故事也耐人寻味。在史料记载中，有的称为郭墱，也有叫郭璒的，就是因为上面所说的内容所致。郭登应该是郭兴的后人，他爷爷郭钰被郭英给“转成”自己儿子了。郭登，1395？-1472年人，1424年朱高炽任命为勋卫，此后南征北讨，1449年随朱祁镇出征。明英宗任其镇守大同，幸免于难，保卫大同有功。朱祁钰因此封郭登为都督同知、大同总兵，景泰年间多有建树，封为定襄伯。于是郭登便将名字中的王字旁去掉，成了最后的“登”字。景泰二年十二月，“赐大同总兵官定襄伯郭登诰命，并追封其三代及妻，从登请也”。这里有问题了，如果郭登真是郭英或是郭兴的后人，那么此时追封三代就包括了郭英和郭兴在内，明显矛盾。看来郭登有一定可能是（郭兴之弟、郭英之兄，或者也叫郭成还有郭子成。郭德成在历史上曾经作为朱元璋的护卫多年，官职是骁骑舍人，后来官封福建都指挥使。此后的历史记载不详，或许其唯一的儿子在靖难之役时期被朱棣所杀，郭德成的孙子郭登便被郭兴之子郭钰收为儿子养大成人）的后代，此举虽然获得了朱祁钰的默许，但也招来了某些大臣的不满，于是郭登因此没能封侯。郭登也有点郁闷，便坚持要求退休，明代宗同意。几年后，明英宗复辟，因为当年郭登固守大同，拒绝让其进城等事，朱祁镇本来打算杀了郭登。郭登无奈走了陈汝言的门路，恳切上书以求自保，被贬甘肃戍边。成化年间，朱见深命其又做了甘肃总兵官，几年后回到北京，1472年病逝。 郭家后来在郭勋的时候，还要经历中兴以及磨难。造化弄人，历代大臣们便不得已轮番“修改”历史，此后就这么凑合着对付下来，但也留下了诸多痕迹在内。吴承恩、李春芳和明实录的作者一样，都会用前后矛盾的描述来提醒世人，这里面有着难言之隐。 那么西游记里面白骨精所化的老妇，其实说的就是永嘉公主。注意看原著，“八戒道，‘师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。’”这其实是在隐晦的说，永嘉公主是朱元璋的女儿，且薨于朱祁钰的景泰年间。她的一生史载极少，可从历史分析来看，不愧是朱元璋的女儿，14岁开始嫁给郭镇，后来相夫教子，年仅24岁丧夫，30岁以前又接连承受了两个孩子早亡的痛楚，唯一的儿子郭珍命运几乎始终坎坷。老太太善于治家，碍于自己是朱元璋的公主身份，却也勉力撑起了郭家数十年。大半生都在战斗不休，期间虽然偃旗息鼓十数年。然其斗战为了朱、郭之尊严，隐忍则是体谅大明国家的难处。永嘉大长公主不服输、识大体，伟哉，壮哉，谁说巾帼就非得上沙场，为人母者亦然之。 那个老头儿呢？却是隐指的郭英，故唐僧才会说，那个老头儿路也走不上来竟然还能念经。“念经”者，上面说的“国事”也，即1399-1402年的靖难之役。从西游记来看，八戒此时多次撺掇唐僧念咒收拾孙悟空，恐怕就是在说朱棣当年对永嘉公主和郭英不公正的做法，尤其是郭英，即使不是被赐死，恐怕也是给气怒生病而终。 郭英，1335-1403年人，1352年就和兄长郭兴做了朱元璋的护卫，后来被老朱封武定侯，朱棣追封营国公。一生清廉奉公，就是在1397年平定西北沔县高福兴叛乱的时候，将战俘收容了150多个作为家奴，却给杀了五六个人。这是其一个人生污点，被御史参劾，最后得到朱元璋特赦（老朱这么做其实也是一种弥补，因为单纯按照郭英的功劳，是可以封为武定公的）。此后，郭英更加小心谨慎，不为自己及十二个儿子敛财（但也导致了其后人为了武定候爵位，争斗了数十年）。在靖难之役中，已经老迈的郭英曾经亲自上阵讨伐燕王朱棣，却不幸战败。1402年后不肯低头，终于在1403年，失去耐心的朱棣将其赐死。郭英的女儿中，其中两个分别嫁给了朱元璋俩儿子朱植和朱栋。 都说朱元璋杀功臣，幸免的不多。人们比较容易记住耿炳文，其实至少还有郭英，当然了郭兴、徐达等人其实也在内，只不过死在了老朱前面而已。只能说在诸多的开国功勋里面，恐怕能够基本保持本色不变者实在太少啊。何况老朱对于许多功臣其实暗地里网开一面，让其一些后人能够保留血脉。否则的话，郭英当年“接手”三个儿子的事情，真的可以瞒过朱元璋的锦衣卫（在郭兴去世的前两年，锦衣卫便已经正式设立）么？ 还有就是从孙悟空对待白骨精的凶狠态度来分析，或许是在影射--朱元璋死后，活着的嫔妃一律殉葬。好像唯有时年仅三岁的宝庆公主之母张氏玄妙，由于孩子年幼需要抚养得以大难不死。 再者，朱祁钰驾崩后，因为其后事是哥哥朱祁镇给操办的，本来明英宗打算让前皇后汪氏和唐妃殉葬，结果被李贤等人给劝阻了，但也仅是汪氏幸免。等到朱祁镇快要不行的时候，也想让自己的一些后宫嫔妃陪殉来着，还是让彭时和李贤给搅黄了，再有朱见深更是反对，才基本结束了明朝后妃（宫女不在之内，她们还是相当的可怜）的殉葬制度。 还有就是猪八戒的态度，看来朱祐樘（眼睛干巴巴的瞅着诸多美色，就是不能明着吃啊，大都让老婆张氏给阻拦住了）是很喜爱女色的。至于沙僧几乎不说话，说明了朱瞻基才是真的不喜女色。 朱棣驾崩后，从殉妃嫔也不少；朱高炽也有6、7个后宫陪葬的；朱瞻基则是有十一个后妃殉葬。 很显然，吴承恩和李春芳对此举颇为不满。甭管如何，的确是惨无人道的，即使原本目的是为了不让后宫有干政或是其它的借口，对于殉葬者的亲属有一些各种补偿措施其实也是平息民怨而已。 最后也客观的说下史实，关于殉葬，自秦至清，各族历朝均有（更早以前、母系氏族之后全世界范围内其实也始终都有），绝非明朝朱元璋所创，也更不是老朱的规模最大。 朱元璋有自己的无奈，毕竟1398年朱允炆才22岁。明太祖要给孙子创造一个绝佳环境，可惜了就要有无数人的牺牲。后来的历史证明，朱元璋对外人狠，对自己的儿子终究网开一面，还是造成了朱棣推翻建文这一无法扭转的史实。那么朱棣也是如此，尽管不情愿朱高炽继位，还是狠心将自己的后妃大多殉葬，也是为了不让这个性格过于软弱的明仁宗（虽然在47岁时做了皇帝）受到掣肘。朱瞻基也类似，他儿子朱祁镇登基时才8岁啊。 毕竟不知此去反复何如，且听下回接着胡说。 第十四回 朱祁钰登基 宪宗皇平庸 还接着说书，那行者回至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。 后来跳出七八个小猴，围住叩头，垂泪告道，“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。”此时小猴说的“大圣擒拿上界”，应该是指1398年朱元璋驾崩。此后直到1449年朱祁镇的土木之变，明朝军队的作战是断续的，在宣德和正统年间更是稀少，十万以上大军团协同作战能力已经多年没有实践过。而蒙古的战争是持续的，外战和内斗不休。蒙古虽然损失不小，军队总数由洪武年间的二十余万下降到正统年间的十几万，但是其战斗力始终能够保持，甚至只强不弱。土木之变，明朝大军二十余万惨败于瓦剌八、九万之众（初期兵困土木堡的确是也先率领的仅两万余骑兵先锋部队，很快后续部队（3-4万）和阿剌军（3-4万）也合围增援过来。还有一万左右的骑兵由脱脱不花统领，游弋在北京东北部起牵制作用。这三人的蒙古军队，合计为至少十万。前面已经说过了，明军单兵作战能力都已经下滑厉害，大军团配合起来却比乌合之众强些儿。从小猴儿的口中还能得知，大明军队的军饷供应早已经出现了大问题，各边关重镇统帅之间矛盾重重，即使某重镇内部也是貌合神离。单兵战斗力、集团军攻击力、大军团协同作战都大大落后，因此土木之变失败是必然的，即使由杨洪和石亨领军，最后还得败北，不过却应该能避免全军覆没而已。 可怜啊，接天崖天机初窥，摩耳岩耳渐滋生，这大圣刚伤心归来，又遇上悲惨之事。凯撒断定，现在如来的慧眼要是看见孙悟空的话，估计那猴儿耳朵已经至少快成四个了。 那大圣（此大圣非前面的大圣，已经由朱祁镇转为了朱祁钰，这时还是郕王监国，也就是说的在1449年八月中下旬到九月初的时候）闻得此言，愈加凄惨，便问，“你们还有多少在此山上？”群猴道，“老者小者，只有千把。”当时最强大之际花果山共有四万七千多猴儿，二郎菩萨烧杀了大半，后来饿走了一半。这两年，又被些打猎的抢了一半去，说起这猎户可恨！他把中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。 （1449年的土木堡之变中，二十来万明军不管是阵亡还是被俘，下场大都极其悲惨，从群猴儿的嘴里便可见一斑。还有就是“饿走了一半”，什么意思，无非是说大明的军队于宣德、正统年间存在大量的空头儿现象。 还有就是，老吴隐晦的点出，朱元璋和张士诚当年的战斗是惨烈的。二郎神竟然是“二郎菩萨”？只是在说，吴承恩及李春芳先生对张士诚的高度认可，不以成败论英雄。） 这里面能看出老吴对于地方上的耍猴儿戏的矛盾心理，一方面自己乐意看，一方面为群猴儿哀叹。那么为嘛说这个呢，最主要的还是老吴感叹战争对黎民的伤害和内战的悲壮啊。这一看，就能联想到当初元末张士诚和朱元璋对阵的情景。 看到这里的时候，也就明白了，那二郎神肯定是影射吴王张士诚或者还有张士信等兄弟的，也显示了老吴对朱元璋和张士诚的看法是相当复杂的。 但吴承恩先生真正表达想要的却还是，1449年九月初五前朱祁钰（此时还是郕王，负责监国事宜）正在面临将帅涣散军心动摇、瓦剌又即将入侵北京的危险局面。过去的事情已经发生，再缅怀和痛定思痛已经来不及了，就看朱祁钰如何处置啦。 好在还有狗头军师在执事，消息也挺灵通的，还知道猴儿西天取经去了（甚么“西天取经”，好听点是在隐指朱祁镇北狩，其实就是被人家瓦剌给俘虏了）。此时的马流元帅尚在，崩芭将军却成了奔芭。原著写道，“那马流奔芭闻报，忙出门叩头，迎接（大圣）进洞。这是为何，是笔误么？显然不是，看历史记载，截至1457年二月朱祁钰驾崩。 徐达爵位魏国公，徐氏辉祖（徐达长子）袭爵，之后为徐钦（辉祖之子），再后为徐显宗（徐钦之子），徐显宗的儿子年幼早夭，因此由徐显宗的弟弟徐承宗袭爵魏国公。 徐达的小儿子徐增寿1402年被朱允炆诛杀，朱棣追封其为定国公。徐增寿之子徐景昌于永乐二年袭爵，徐景昌的儿子徐显忠在正统三年袭爵，徐显忠的儿子徐永宁是景泰六年袭爵。 常遇春被朱元璋封为了鄂国公，其儿子常茂袭爵，常茂无子，因此其弟常升被改封为开国公，永乐年间被贬为庶人，常升的儿子常继祖，7岁的时候就被贬斥到了云南。 邓愈是卫国公，其子邓镇先袭封卫国公，后改封申国公，再后受胡惟庸案牵连被杀，革除爵位。邓镇本来无子，便过继了弟弟邓铭的孩子为嗣子邓源。 汤和乃信国公，长子汤鼎袭爵，汤鼎的儿子汤晟以及孙子汤文瑜，去世较早，没来及继承爵位。汤文瑜的儿子汤杰长大以后，请求袭爵。但是明英宗认为你汤家已经快五十年没有继承信国公了，过了时效，便将汤家的信国公爵位免除了。 朱祁钰登基后，正直用人之际，便打算从功臣后裔中选将，真正能够起用的是，1450年魏国公徐承宗掌前军都督府事；汤和的曾孙汤胤勣，在1450年七月被朱祁钰封为百户，后升为千户，但是在天顺年间却被朱祁镇革职为民。总的来说，功勋后代是指望不上了，挑大梁的还得是新锐石亨及老将杨洪。关于杨洪父子，历来颇有争议。但是对其贬斥的起因及内容均来源自官方记载，以此来作为定论的话，很有失公允。于谦是很公正的，识人很准，如果杨氏一家的确当初讳败不报、持兵观望的话，还能被其继续推荐且重用吗？京师保卫战中，明军还会上下一心战胜强敌吗？杨洪的儿子杨俊，缺点不少，但其军事、政治眼光还是有的。他知道就凭朱祁镇的话，早晚还得出问题。于是他在1450年和部下发牢骚，说明英宗如果能重返大明，就是祸事的根源。不想被却某些人出卖，成了杨俊被诛杀的最大内因。朱祁镇肯定不能拿这个来作为借口吧，便冠以其它“合理”的名义将其杀害，且史上抹黑杨俊。肯定了杨俊也就意味着否定明英宗，史家和儒家们该如何下结论呢？无论从哪个角度出发，杨俊都会在历史上被“描绘”成逆臣。 继续看书，那大圣要报仇啊，果然猎人来了，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！把那些千余人马，一个个-石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。 有诗为证，人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。 现在猴儿忧愤交加，四个耳朵已然彻底成型了，初步到了不辨贤愚的地步了。但是，宰了许多所谓的猎人军团之后，猴儿的心性倒安详下来不少的，参悟了些许造化，作了些许元功。顺便扯一句哈，老吴在西游记里面引用本草纲目的东东可真不少啊，将中药和人都能给扯到一块儿的。 大圣按落云头，鼓掌大笑道，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。” 这就是佛门给的造化啊，有因有果呀，但唯有如此或许才能成就元功。老吴的想象力太丰富了，没边没沿了都。 （朱祁钰的母亲吴氏，是名门之后。永乐末年作为朱瞻基的侍女，直到1428年给明宣宗生下朱祁钰后，才被封为贤妃。不久，母子搬出大内居住。1434年二月，朱瞻基封朱祁钰为郕王，诸多大臣以前光知道朱瞻基还有个次子，但长什么模样极少有人知道，现在母子才为众人所知。吴氏对明代宗的儒家教育，颇有建功。朱祁钰幼年、少年时期被冷落和猜忌，只好深居简出，好像只有一些特殊场合才会出席。正统十年，朱祁镇才给弟弟选妃，而此时朱祁钰已经18岁了，按理说去年就可以婚娶了。即使如此，明英宗也未将其外放作为藩王，始终看管在天子脚下。1449年七月，朱祁镇出征前，令朱祁钰监国。这也是不得已而为之，因为明英宗只有这么一个兄弟。这一年，朱祁钰22岁。他迎来了姗姗来迟的转机，爆发出了人生的璀璨，却是以透支生命为代价。1457年二月，景泰帝含恨、含冤、含悲、含苦去世。不到一个月前，于谦被杀害，遂为后人敬作汉族英雄。朱祁钰，亦可视为英雄也。他的文治武功和于谦的功绩，理应为后世所牢记。明代宗也是个仁义的儒家，如果他当初将朱见深等几个侄子全部秘密杀害，清除异己，甚至灭掉太上皇，或许自己的儿子朱见济就能生存下来。朱祁钰做不到这般心狠，所以他成不了李世民、朱棣一般的人物，最后将自己也搭了进去。独子朱见济离奇早夭薨逝，女儿后来也应该没有后代延续，就像书中后来所说，“至今绝此一种”，令人嗟叹惋惜。 另，朱祁镇的俩儿子朱见湜和朱见淳，分别早夭于1451年和1453年。1450年八月后，太上皇一大家子都在大内南宫被软禁，故此二子之死和朱祁钰绝对没有必然关系。） 大圣让小的们出来把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。 （战争给双方的伤害，是巨大的。然而对比瓦剌和明代宗对待敌手的态度，就能看出来，朱祁钰-好人啊。） 那大圣做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。 西元1449年九月初六，明代宗朱祁钰即位。由于明军在八月十四（也有可能是八月十五中秋佳节，但为了好听些，明实录记载为八月十四）土木堡之变的时候，损失了二十余万兵马，朱祁镇也给人家逮住了。群臣愤恨之下，将王振的党羽给诛杀了一批，可惜没有宰完啊，至少还留下了曹吉祥这个阉人。然朱祁钰在危难之间，任用于谦等人，军民合力，成功指挥十月京师保卫战。此后，又数次击退瓦剌，迫使也先后来放回了太上皇朱祁镇。没有朱祁钰一共做了7年多的皇帝，虽然也有不少弊政和不足，但总算是国泰民安。 明代宗效法朱元璋，全国动员，那些藩王、大臣、商人、财主、和尚还有老道们纷纷咬牙放血支援大明军队建设，尽管谈不上明显的中兴，可也是拯万民于水火的好君主。1450-1455年，或可称之为“景泰治世”。在朱祁钰做皇帝的时候，瓦剌的也先渐渐打消了继续大规模入侵大明的念头，转而击败脱脱不花，自称可汗。后来，1454年也先被部下杀害。也先其人，可叹可恼可悯可惜。 回来看书，却说唐僧执意赶走妖猴，山路崎岖，却又松林丛簇，树木森罗，切须防备妖邪妖兽。正行处，那长老其实饥了，八戒便自告奋勇寻些斋饭吃，吹牛不带喘气的。哪知道那呆子走得辛苦，心内就念起猴哥的好儿来了。丢倒头，只管睡起。 八戒现在对悟空的离去，先是开心，自个成大徒弟了啊。不久就意识到这个老大不好当的，认识到了猴儿当时付出的可不少亦不轻松。不过八戒和悟空在这一点上有点类似，虽然对旁人有点意见，但真情更多一些，都属于心热嘴欠型的。 不言八戒在此睡觉，却说长老饿的耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道，“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道，“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”果然，一点儿也没栽沙僧的，就自个的时候，言语利索了，也话多了。心内得意，总算给整走了一个猴儿了，该说说八戒的坏话了，不过，也不算冤枉了那头猪，不是光顾着自己吃饱就是偷懒睡觉了。这头猪嘴儿太甜，哄得唐僧团团转，还真不好对付哩。 三藏道，“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道，“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道，“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”唐僧心里明镜一样，知道靠猪八戒啊，就准备好挨饿吧，但现在对赶走猴儿是一点也没有后悔的意思。 沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。唐僧十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。只因他情思紊乱，却走错路了。 这一段的描写，也验证了唐僧现在的心性修行，差得还很远啊，更是没有栽他的呀。按说，这个时候应该念佛打坐吧，他呢，看花草散闷呢，完全是披着袈裟的普通凡人一个。 长老转了一会，却走向南边去了，见一座宝塔，就撒腿便跑，连行李白马也不要了，就为了能歇会儿，还不是为了拜佛。不想却遇到一个妖魔给抬将去，其实人家认识唐僧，果然是你。正要吃你哩，拿去绑了。 却说那沙僧找八戒，发现正在睡觉说梦话哩。便称呼呆子长呆子短的，口气一点也没拿八戒当回事啊。两人一块回去见师傅，发现丢了，继续找，到了碗子山波月洞口。沙僧道，“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道，“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”果然，八戒早就看出来了，这沙僧别看长得凶，其实胆小鬼一个。这沙悟净很有点意思的，胆小的时候还有求人或是耍坏的时候，一般叫人“哥啊”的。 妖怪出来了，闹了个小插曲，那黄袍老怪出得门来，请八戒沙僧也进去吃一个人肉包儿。这呆子认真就要进去，沙僧一把扯住道，“哥啊，他哄你哩，你几时又吃人肉哩？”这从哪里看出沙和尚是个傻子啊？ 呆子却才省悟，跟妖怪俩打一，还是在小佛神们的帮助下才不分胜负，不是俩人笨，是妖怪太厉害，能力大概是俩人加起来的十倍以上。 （吴老爷子是在客观的讲述，朱祐樘和陆地上的朱瞻基二者亲身指挥作战能力，其实一般，和朱元璋有相当大的差距。云栈洞的八戒也就是朱棣才相当的不错，水中的沙僧-朱瞻基也还行。那么此时，这个妖怪竟然如此厉害，说明其映射人物不简单的。） 唐僧此时就哭，被百花羞给放跑了。公主又使计策骗妖怪回来，让唐僧师徒得以聚合，前往宝象国捎书寄信，路上八戒沙僧两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和，都吓破胆了，没了猴儿，就乱了。那俩个就吵闹，唐僧没法还得劝架。此时的三人其实已经萌生了一个念头，要是猴儿还在，真好。但是呢，没过多久，就淡化了，这个也很正常，一来是拉不下脸来请悟空回来，一个是后来发生的事情太多，顾不上了。 到了都城，国王想让和尚们去救闺女，八戒、沙僧逞能，喝了点酒儿胆子大了，忘了先前抱头鼠窜了。结果他们返回碗子山，和妖怪战经捌玖个回合，八戒一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。沙僧措手不及，被怪一把抓住。 沙和尚一点也不傻，甚能说会道的，言语雄壮，就忽悠了妖怪，利己利他呀，自个儿也得意非凡。那百花羞公主是妇人家水性，老吴对当官家的女子可就毫不客气了。 妖精变个美男子到了宝象国，一番说辞之后，形势逆转，反倒将唐僧变了个老虎，自己就去喝酒吃人了。 白马本是西海小龙王，自己认唐僧为师傅，可唐僧可没拿它当徒弟。但是白马仍然试图灭妖，未果反受伤，恰好八戒回来，劝其到花果山找猴儿。白马对悟空盲目的崇拜啊，也说明了两人的影射关系匪浅的。那当然了，朱祁镇是朱见深他亲爹；而且朱祁钰虽然废了朱见深的太子位，但是也没怎么为难过他。 金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。这诗文说的一语双关的，既是五行纠缠，又是影射所指的。金生水，水生木。金木成就“丹元”（老吴肯定不敢写丹明）指的还是水。朱见深和他的兄弟们相处融洽，倒是值得一提。朱见潾，1448年—1517年，封为德王，善终；朱见湜，1449年-1451年（景泰二年），早夭，无封号；朱见淳，1450年-1453年（景泰四年），封许王，早夭，谥号许悼王；朱见澍，1452年－1472年，封为秀怀王，病逝；朱见泽1454-1505年，封为崇王，善终；朱见浚，1456－1527年，封为吉王，善终；朱见治，1458年―1472年，封为忻王，善终；朱见沛，1560年-1506年，封为徽王，善终。但是朱见深宠信（妖）僧继晓、太监汪直和（魔）奸佞李孜省、万安、梁芳，是他的败笔。 还说齐天大圣，我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，有情有义美猴王之善贤表露无疑。五行相生，易理变化，合着大圣该归来！ 八戒义激美猴王，果然猴儿便顺坡下驴，就去救师傅。这时候的猴儿修养了阵子，心性反倒成熟了，修行顺利深厚了不少，还打算取经功成之后，仍回来与小的们共乐天真呢。然而山重水复峰回路转的，悟空的悟空之路哪有那么简单啊？ （1457年，朱祁钰驾崩。明代宗和于谦他们当初众志成城、同甘共苦，吴承恩写到此处，恐怕也是泪湿衣襟。老吴和老李多么希望景泰帝能够长命百岁，子孙满堂，尽在“共乐天真”中。 还有就是，能够看出，朱祐樘对自己叔爷爷朱祁钰的态度也很是友善。明孝宗也想向其学习，有所作为。） 那大圣才带着八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海，至西岸还下海去净净身子。因为自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。八戒原先是认为猴儿对师傅假心假意的，那么沙僧更是如此啊。八戒和沙僧对唐僧才心意不纯的，但也是在此后，渐渐的和师兄看齐的。 孙悟空洗澡是为啥？朱祁镇复辟后，就琢磨着怎么给自己洗白（太上皇虽然听着挺好，但其实大家都知道这是个窝囊事儿；还有就是自己乃石亨等人发动政变给拥立上台的，怎么堵住大臣和万民之口呢）。徐有贞给其出了不少主意，大都被采纳。比如明英宗打算下诏废了弟弟的帝位，自己重新上位。可是老徐说，郕王始终就不是天下之主，您才始终是大明的皇上，又何来再度登基之说？ 继续看书，猴儿到了妖怪洞里了，高高在上等沙僧前来。噫！那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他螟手佛衣，走出门来，对行者施礼道，“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！” 行者笑道，“你这个沙尼！师父念紧箍儿咒，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？”沙僧道，“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道，“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。哎，猴儿说沙僧是个傻尼，却不知道沙僧其实是个真猴儿精啊，悟空一个灵明石猴相反倒是个傻尼的。不过沙僧此时也开始接受这个大师兄了，一个是猴儿的确本事大西天路上妖怪真厉害；一个是对师弟们还是有点真心照顾的啊。 却说那八戒停立空中，看见沙僧出洞，即按下云头，叫声，“沙兄弟，心忍！心忍！”沙僧见身道，“二哥，你从那里来？”这沙僧对八戒的态度也有点缓和了，现在的二哥叫的多了些真情流露。 （那当然了，朱祁镇复辟，他的后裔就可以继承大明江山了么。所以这里的八戒和沙僧，是顺便还影射了朱佑樘和朱载垕在内。） 至此，这兄弟三人之间的关系开始解冻，但融洽还差得远呢，别着急，慢慢来吧。 （猪八戒逃过了一劫，沙僧却是可怜的，被妖怪抓住了。老沙获救出来后给大师兄和二师兄磕头认错、讨好的，说明有问题。联想到此时提及郭贵妃的殉葬问题，我们来做大胆的推测。 就是朱瞻基在被朱高炽派往南京，负责和郑和一道来管理迁都的事宜。但是朱瞻基并不情愿，于是办事拖拖拉拉。那么朱高炽就得到了锦衣卫的小报告，心里十分不高兴。朱高炽早年经历坎坷，心理脆弱，但是迁都是自己目前最大的心愿，可以有效的给国家节约开支，帮助百姓民生。明仁宗先找自己的皇后张氏诉说一番，说太子不理解父亲作为一个君主，既要考虑打仗也要关心百姓疾苦。然而朱瞻基那是张氏的亲生儿子啊，皇后便光顾着给太子说好话，就忘了多迁就自己的丈夫了。朱高炽更是郁闷，不由来到郭贵妃那里想散心解闷。郭贵妃却施展手段，夜里和朱高炽几番缠绵后，建议将太子之位转交给自己生的一个儿子。因为朱棣驾崩还不足一年，朱高炽仍在守孝期间，理论上不能那个啥的。但是明仁宗受不了诱惑挑逗，却还保持了一丝冷静就没有答应她撤换太子的无理要求。郭贵妃便接连几天晚上频频和丈夫欢好，白天发动自己的父母向朱高炽继续建议，以便能够达成心愿。结果事与愿违，目的不仅没有达成，相反体胖多病心情压抑的朱高炽却一命呜呼猝然驾崩了。皇后张氏肯定是知道了，便对郭贵妃新仇旧恨一起算，务必致其于死地。最后，朱瞻基装作不知道，任由太后张氏下令将郭贵妃给殉葬。 唯有如此，可以解释为何郭氏有三个儿子出生，自己却被殉葬？那么群臣们大多有些理解张氏和明宣宗，毕竟郭氏很可能干涉朝政且引发朱高炽的放纵欲念，故没有提出反对意见。但是大家也都更看好明仁宗这个贤君，因此对朱瞻基在南京的拖拉做法刺激了朱高炽，便有了不小的怨言。包括吴承恩和李春芳，后来也是如此罢了。） 悟空以儒家孝道批了百花羞一通儿，变作公主骗吃了妖怪的舍利子玲珑内丹。好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。 妖怪既然有内“丹”，说明他映射的人物绝非小可，势必曾经权倾朝野。 这个地方的描写要注意的，吃内丹可以增加修为，这个大家可以理解接受的。但是，老吴的用意却是很深的，后来的妖怪吃人为什么？道佛俩家的高级神仙维护吃人的一些妖怪又是为什么？肯定有关联，老吴是在慢慢一点点的逐步指引着，要指向一个凡人不知道的秘密啊。 然后悟空和妖怪就打，猴儿更厉害些，妖怪跑了，猴儿认出是天上得神仙了，就上天查访，原来是奎木狼下界十三日了。原来那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与奎木狼私通。恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是奎木狼不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。 原来如此，好像很简单的故事啊。但是仔细一分析就发现，天上是允许夫妻生活儿的，但得是明媒正娶的。私通是要犯大罪的，官并不大的神仙肯定要给咔嚓的。 但是有意思的是，按说猴儿在这呢，应该要宰了的，罪名肯定比沙僧、八戒还要大的多呀才对。玉帝闻言，只是贬他去兜率宫与太上老君烧火。 嗯？玉帝这个时候心软了么？被两人的爱情故事感动了吗？门儿也没有啊。玉帝收了奎木狼腰间的金牌，就大事化小，小事化了了，还打发到老君那儿去了。 我们来推测，这奎木狼和批香殿侍女有没有私通，不能考证，都是奎木狼说的。先不管这俩个之间到底有没有，那并不太重要。但说明，天上的许多神仙们甚至高级神仙，甭管结没结婚，都有私通别人的可能性啊，春心欲念大大的有，人数也绝对少不了的。嘿嘿。那么，玉帝其实是派奎木狼下界的，是取一些特殊土特产的，回来给老君的炉子里面炼制一番，再交给玉帝的罢了，那个金牌肯定是土特产详细清单啊。这是玉帝暗地里第一次出手，那么，老君能不知道么？老君就那么省油吗？你走你的朝天路，安上俺的独木桥，八仙过海各显神通，只有想不到，没有做不到。 看原著，“玉帝闻言，收了金牌，贬他（奎木狼）去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道，‘列位，起动了。’天师笑道，‘那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。’玉帝道，‘只得他无事，落得天上清平是幸’”。这段描述，还透露出来在弘治和正德年间，朝鲜发生了一些动荡。而且也顺便说了，这个奎木狼隐指的明朝人物，是出生在正统、景泰、天顺（即1436-1464）年间，更为精确的来说，应该是景泰年间，也就是1449-1457年。且其过世的时候，大约也是在正德、嘉靖年间。也许，其最后被朱祐樘或是朱厚照或朱厚熜给发往朝鲜任差。 李?，1476年－1506年人，也叫燕山君是朝鲜王朝第10代君主，1494年－1506年在位。明实录记载了，在正德二年五月，朝鲜方面上奏，国王李?没有子嗣，且生病不能处理国事。明武宗朱厚照便任命朝鲜国王李?的弟弟晋城君李怿署理国事，加封号一事以后再说。直到该年十二月，朱厚照才正式任命李怿为朝鲜国王。 但真正的情况是，李?在位期间曾经灭佛、灭儒，招致臣民一致反对。1506年四月一些大臣发动政变，迫使燕山君退位。不久，燕山君病死，其后代均被赐死。因其以暴君身份被废，所以他弟弟即位后没有给燕山君上庙号、谥号。 甭管了，猴儿下界来，找到可怜的唐僧，别人看他是虎，独行者看他是人，一语双关啊。行者笑道，“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？” 八戒道，“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道，“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”猴儿劲儿还上来了，前不久在花果山和小猴儿们是这么说的么？呵呵，这非得要八戒和沙僧彻底认错，给的脸足够大才肯罢休。 沙僧近前跪下道，“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”沙和尚也是没办法，不过呢，“大丈夫能屈能伸”，摸透了猴儿的性格，使个小手段肯定没问题。 行者这才解了虎气，长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道，“悟空！你从那里来也？”三藏谢之不尽道，“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道，“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”悟空的嘴巴呀，还是欠抽啊。除了八戒悟空，唐僧和沙僧现在还真是叫个虚伪。师徒四人包括白马之间的关系要想真的五行相生相克浑成一体，那还得经受各种考验才行。 西游记第二十九回的篇目是脱难江流来国土，承恩八戒转山林。说的是朱高炽几个皇帝的一些事情，还有就是提及了老猪“承恩”。此时的猪八戒很显然就是朱祐樘了，他为何要“承恩”？ 看明孝宗的身世，生于1470年，1505年驾崩。朱见深第三子，其生母为孝穆纪后。朱见深的皇长子乃万贵妃所生，1466年生，第二年便早薨；次子朱祐极1469年生，母贤妃柏氏。1471年受封皇太子，然1472年早薨，追封为悼恭太子。那么朱祐樘却是出生于1470年，他幼年之命运是很坎坷的。事情要追溯到1465年，这一年，广西发生暴乱，朱见深派遣韩雍率领大军前去平叛。该年十月，韩雍攻打大藤峡，1466年获胜。大藤峡江面之上有根大藤，故而得名。韩雍将其砍断，遂改名为断藤峡。就是在瑶苗起义战役中，明军将一些瑶族少男少女抓往北京，送入皇宫。这里面就有一男一女，日后大名鼎鼎也下场凄惨。男孩是汪直，也就是现在书中的奎木狼映射对象之一；女孩原名李唐妹，幼年即被当地一纪姓土官收养，故改姓为纪氏。1466年的时候她已经17岁，因为聪明伶俐，做了一个女官儿。1469年被朱见深所宠幸，第二年生下了朱祐樘。因为纪氏出身瑶族，所以朱见深和太后对朱祐樘也不是很喜欢。此时朱祐极尚且活着呢，于是在第二年便册立朱祐极为太子，不想1472年朱祐樘刚刚做了不到俩月的太子便早薨。朱见深很是伤心，看朱祐樘和纪氏便心里堵得慌，对其母子更加疏远起来。 时光飞逝，朱祐樘的幼年日子并不好过啊。然而随着岁月流淌，朱见深由于太宠爱万贵妃，一直没有旁的皇子出世。太后周氏着急起来，于是对朱祐樘开始加以关爱，毕竟这是自己的亲孙子啊。朱见深对这个“宝贝疙瘩”的态度则要逊色了些，否则小朱祐樘的命运怎么会那么坎坷呢？能够猜测得到，太后曾经苦劝儿子，但是明宪宗听不进去。 朱祐樘的人生迎来了转机，到了1475年六月，此时朱见深目前唯一的儿子朱祐樘已经6岁。应该是太后周氏授意大臣们，反正群臣开始在六月初七日上书要求早立太子。大臣们的用意是好的，但是他们未必知道皇子母亲纪氏背后的故事。 可是朱见深肯定知道啊，但不能说出来吧。或许有的大臣也清楚，然而吓死他也不敢透露出来告诉旁人。于是朱见深便推说朱祐樘岁数还小，不着急（对比看，朱祐极当初是在仅3岁的时候就被立为太子，现在朱祐樘都已经6岁了）。大臣们不甘心，一个劲儿的上书，最后朱见深无奈之下，和太后商议怎么办啊。 具体母子二人说的什么无从判断，只是在该月二十六，皇子的生母纪氏忽然生病且已沉重；二十八日，纪氏就顺理成章的薨逝了。 群臣一看，都傻眼了。再笨也就知道这里面肯定有故事，于是纷纷缄口不言，谁也不提立太子了。就这么过去大概俩月，朱见深沉不住气了，这些家伙们，不该叫唤的时候叫嚣的凶；到了关键时候，倒又都哑巴了。于是授意大臣们继续上书要求立太子，大家眨巴眼睛一会便纷纷照办。 就这样在1475年九月好戏上演了半个月左右，终于朱见深“顺应天意臣心民愿”，让礼部商议择日册宝。很快没几天，就议定在1475年的十一月十八日。 朱见深同意后，心里既是长出了一口气，但是又想起来那个纪氏，不由得心内伤感。于是他罕见的没有去找万贵妃，却在夜里皇宫内四处溜达。不想又遇见一个女官邵氏，正在吟诗弹唱。倒是有点佩服朱见深的眼力和能力，就这么巧，1476年七月初二，朱祐杬出生。邵氏之命运也是坎坷的，十五岁成人后，曾先后婚聘七人，但他们竟然都在结婚前不幸过世。父亲邵林也看女儿不顺眼，便将邵氏卖给了个太监，得以进入皇宫做了宫女。 此后朱见深陆续又有几个儿子出生（最后一个儿子朱祐楷竟然出生在成化二十三年正月，该年九九重阳日朱见深驾崩），但是朱祐樘已经被立为太子，地位无可动摇。“承恩八戒转山林”，或许这就是背后的故事。朱祐樘长大成人后逐渐知道了过去的以往，对其日后的所作所为影响深远。明孝宗之所以没有正式扩充后宫，恐怕也有很大的因素是不想自己亲生母亲的故事再度重演罢了。 再来分析一下百花羞公主，毫无疑问，她身上也还有万贵妃的影子或是灵魂。明实录记载，她是青州诸城县人，宣德年间出生，很小就进入皇宫，因为聪明伶俐受到朱祁镇的母亲的喜爱。在她15岁时，成为孙太后的侍女。19岁开始服侍年仅2岁的太子朱见深，十几年过去，俩人就日久生情成了忘年恋。明宪宗登基后，曾和万氏生下一子也是朱见深的长子，万氏因此被封为贵妃。这个孩子却早夭，以后万氏再没有生育（这其中，或许有些隐秘在内，是有人不希望万氏还能再度生子）。成化十二年的时候，也就是朱见深做皇帝的第十三个年头，被封为皇贵妃，仅在皇后之下。 其实万氏远没有明史说的那样坏，甚至还是个可怜人。只是因为朱见深爱屋及乌，将丈人万贵由一介平民封为锦衣卫正千户，后升锦衣卫指挥佥事。然而成化七年，万贵退休。为人还不错，受了赏赐却忧心忡忡，劝诫自己的儿子不要奢侈。只是其长子万通是个败家子，根本不听老父的规劝，先是也做了锦衣卫正千户。成化十二年，朱见深封自己的舅子万通为指挥佥事，万达为副千户。成化十四年，升锦衣卫指挥使万喜为都指挥，同知指挥佥事万通为指挥使正千户，万达为指挥佥事。 成化十八年，万通总算死了。成化二十三年正月，皇贵妃万氏薨，朱见深十分伤心，同年也驾崩。 西游记书里面，百花羞几次强调“十三年”，应该就是指其在朱见深登基的第十三个年头被封为皇贵妃而已。 万贵妃比朱见深大了17岁，是明宪宗的精神寄托（尤其是1452-1457年）。只是因为其岁数缘故和出身低微，再兼明宪宗对万家照顾有加，自己却没有坚决的反对，所以被大臣和儒家们诟病。还有个要命的就是，万氏听了太监的挑唆，试图说服朱见深废掉朱祐樘的太子之位。 野史和明史对万贵妃也都很不客气，但从西游记里面来看，其还算本分。作者对待万氏也是有褒有贬，最大的意见恐怕就是私通朱见深，并离间明宪宗和朱祐樘的父子关系。 这个百花羞公主回到宝象国，父女姐妹团聚，叙说的十分简单。这里面有问题，那么此时的公主映射对象或许由万贵妃转为了纪氏。明孝宗朱祐樘登基后，才追尊生母纪氏为孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣纯皇后，迁葬茂陵，别祀奉慈殿。嘉靖十五年的时候，最终定为谥号曰孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇后，降了半个级别。 接着来分析奎木狼的身份，实在是过于复杂多样化，很不好理解的。碗子山波月洞者，广西大藤峡罗渌洞也。在碗子山的黄袍怪就是说的汪直，上面说了，1467年瑶族的汪直进了皇宫，岁数大概10岁左右。不久被分配到万贵妃的身边（从西游记书中屡次提到十三年来看，或许此时是指的1471年）。从此，汪直得到了万氏的喜爱，朱见深也逐渐对其看重，任命为御马监太监。 到了1476年，妖人李子龙潜藏进入皇宫，后被诛杀。朱见深命令汪直去调查此事的来龙去脉，汪直和王越很快就搞清楚了，于是明宪宗对汪直甚为满意，这是个特务苗子啊。 1477年正月，朱见深建立西厂，由汪直负责。一时间屡兴大狱，群臣忌惮，乃内阁、六部九卿上书请罢西厂。明宪宗无奈之下，暂时废止。一个月后，西厂重开。 1478年开始，汪直负责辽东处置边务，汪直和陈钺多有建功；1480年汪直和王越到大同提督军务，并在猫儿庄夜袭鞑靼小王子；1481年，鞑靼复仇，被汪直击退；1482年汪直再度战胜鞑靼人；1483年汪直被调离大同，降职为御马监六品，王越革职为民。 就在汪直走后，鞑靼入侵，大同总兵官许宁等人大败，却冒功受到封赏。此时内阁（首辅乃是万安）和群臣因为汪直的事情，生怕会降罪于己，便联合欺瞒朱见深。第二年，明宪宗终于知晓真相，然不愿意事情搞得太大，只好继续搁置不用汪直。直到朱祐樘的弘治十一年，明孝宗打算启用汪直，最终未果。 汪直是个颇有争议的人物，在西厂固然可恨，然当时的官场就那么清明么？何况汪直守边多有战功，若能始终镇守大同、宣府，未尝不可取也。 然而这个黄袍怪一旦进了宝象国后，就摇身一变，隐指了妖僧继晓等人。朱见深自己虽然专宠万贵妃，后来在这个假和尚及其同党的蛊惑下，服用药物，接连宠幸后宫她人，频频生子若干，焕发了第二春（并不是想象中的万贵妃权势滔天，恃宠生骄）。其最后一个儿子，就是在朱见深驾崩前一年怀上的。有关继晓等人的事情以后还要再说的，现在暂且不提，还说奎木狼的俩“儿子”。此二子者，乃汪直手下俩助手大将，王越、陈钺也。 王越者，1426年—1499年人，景泰二年进士，朱见深的时候官至兵部尚书，封威宁伯。因为和汪直交好，1483年被夺爵除名，谪居安陆。王越一心为国效力，多次上疏鸣冤未果。直到朱祐樘继位，逢大赦得以回到家乡。继续上书朝廷，获得重新做官。王越嫌弃官小不满意，尚思为国御敌，还是陈冤。为了达到目的，于是走了太监李广的门路。但是1494年朱祐樘听烦了，便升其做了左都御史，却勒令赶紧申请退休。1497年，鞑靼骚扰边关。王越于是起复原职，多有战功。1498年十月李广畏罪自杀，连累到王越。王越心灰意冷，不久于1494年初病逝。 王越的人生“污点”，恐怕莫过于和汪直、李广俩太监关系走的近。但是当时的官场大都压制王越的施展，难道就那么心安理得么？王越一来不得已，二者汪直的确能力在己之上，对耶非耶，如何评说？ 陈钺者，天顺元年进士，水平要次于王越不少。但和汪直在一起，也颇立战功。陈钺最大的罪过，就是陷害马文升。后来离间汪直和王越，油滑骑墙。1482年，汪直已经到了大同，陈钺（任兵部尚书）留在京师，三月被参劾后退休。其生平事迹，明实录对其记载不详，功过难以客观定论。 整体来看，其实是在说宪宗及其任用的“权臣**佞”罢了。老吴对玉龙十分怜悯又可气，终于还是笔下留情了许多。 玉龙力主请回来孙悟空，恐怕就是吴承恩对朱见深的一些认可。朱见深一生平庸，较为公正对待叔叔朱祁钰倒还真是个亮点。贬斥商辂和马文升、任用汪直宠爱继晓，是最让吴老爷子愤慨的。 如果朱见深只是个普通老百姓，或许他和万氏的故事被人津津乐道。只是明宪宗乃是大明皇帝，沉湎于此甚至为卿而崩，很难不被世人指指戳戳。 很多人都认为明朝朱祁镇废除了妃嫔殉葬，其实应该是明宪宗的功劳。不管明英宗是否生前有此遗诏，朱见深若是坚持陪殉制度，也不是没有可能实现的。即使朱祁镇后来“其言也善”，那也是彭时和李贤的主要功劳。 玉龙在这几回书里面，和奎木狼战斗了一场，又给八戒指明请回来“有情有义”的美猴王，说明老吴对其的评价还是公正客观的，毕竟朱见深后来还是弃用了妖僧继晓。 朱见深曾经对手下人的污贪情况也很不满，但是自己却不愿意惩罚他们。只是说自己的继承人以后如果追究你们的责任，你们就不害怕么？ 明宪宗对待叔父朱祁钰的确很好，给其做了不少平反工作，处理得要比朱棣对待侄子朱允炆好得多。也从侧面说明了，老吴对朱祁钰的赞美洋溢于表，是要超过哥哥朱祁镇的。 最后说一句，朱见深比较信仰道教，这点和父亲朱祁镇倒是不太一样， 他师徒继续西去，毕竟不知此后又有甚事，几时得到西天，请听下回还接着胡说。 另，西游释厄传作者吴承恩先生，极有可能是在朱祐樘的弘治十三年（也就是西元1500年1月31日至1501年1月18日，这几回书中多次提到“十三”年）出生，或许也是“承恩八戒转山林”的一个缘来。 第十五回 洪武无暇顾 太宗定安南 唐僧师徒们离开宝象国，又见一山挡路。三藏现在见了山都怕的要命了，猴儿还是没改毛病，还给师傅上了一课。唐僧现在顾不上教训猴儿，只得乐以忘忧，现在还不好意翻脸。碰见个日值功曹变化的樵子（此人映射的明朝人物，应该是弘文馆学士罗复仁。罗复仁乃1306－1371年人，起初是陈友谅的翰林编修，却看不上陈友谅的为人。朱元璋攻打九江的时候，罗复仁便毅然归顺老朱，被任命为中书谘议。朱元璋做了吴王后，罗复仁做了国子助教，出谋划策甚多。攻打武昌的时候，很长时间难以破城。老罗便前去劝降陈理，在武昌城下大哭不已。陈理就责问他为何反叛陈家，罗复仁说，“现在明军大兵压境，如果还是拒不投降的话，满城百姓极有可能遭殃，他们何罪？现在你要是赶紧归顺，陈家一门性命可保。”于是陈理便采纳投诚大明。老罗是个耿直的真正儒臣，曾经力劝阔阔帖木儿归顺，虽然阔阔帖木儿没有依从建议，但是也为老罗的人品和学问所折服，就唯独没有扣留伤害其。1368年大明刚刚建立不久，罗复仁出使安南，陈述利害，使得安南国王归还了侵占中国的部分领土。1370年，和刘基一样，做了弘文馆学士兼翰林院编修。为官甚是清廉，就连朱元璋也赞许不已，《明史》对其也是大加褒扬。该年请求退休，朱元璋赐物品命其归家。不久，老朱又将其请至南京，看老罗实在身体年老健康不佳，于是三个月后送其归养。1371年四月，罗复仁病逝于家。日值功曹者，乃翰林学士也）正在坡前伐朽柴，告知此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。 果然长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍。原来这里是平顶山，山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。 孙悟空以心问心，盘算着鼓捣八戒先去试探妖怪虚实。这里的以心问心，一语双关，其实是猴儿的心早早已然变异，成了本心和形心了，这本心和形心还都有贤愚善恶。老吴继续在为后来的故事情节（尤其是真假美猴王那一段），加以铺垫。 唐僧八戒上当了，老猪就兴冲冲去了。行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑。长老很快已然醒悟，便骂泼猴，兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。这唐僧其实啥都明白，但仍是偏爱护短八戒。老猪偷懒被拆穿，但有唐僧维护，只好二次出发。沙僧这个时候，又不说话了，明显对猴儿又有了意见，你能折腾猪，就会收拾某啊。许多人嘛，就是这样子的，用得着的时候是宝，用不到了那就是草。 平顶山莲花洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。从金角大王的话里知道，最早认为唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，吃了唐僧肉延寿长生的谣言是来自天上。银角大王也道，“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”果然，这个说法对妖怪的吸引力相当大啊。 看来这俩妖怪是从天上下来的，金角还记得唐僧等人的模样，曾将他师徒画影图形，名字对应。这里是有点古怪的，至少八戒、沙僧、唐僧现在的模样，按说他是不清楚的。从上回的故事，我们知道了这个图形姓名，其实是奎木狼给画的，老君却是转交给俩童子，但银角事先并不知道。这兄弟俩之间也存在矛盾的，或是隔阂，其实是老君故意让这俩相互监督的。说明，这个平顶山决计有猫腻。太上老君绝非派了这俩童子来游山玩水的；而且就算老官后来说了，是观音求了他好几次，才这么干的。真要是那么简单的话，那金银角齐心合力，给唐僧师徒以种种考验岂不是更好？ 肯定有看官要说了，天上一日，人间一年的，但不管怎么算，时间上都无法精确对应上，那很多妖怪是多年前就下界了，甚至都有了后代的。奎木狼画的图像，这个说法严格来说是也讲不太通的。 要按照书中的表面说法，自然是这样的。但是老吴早有盘算，一个是如来说了，西洲不知年月；一个最大的目的就是要含糊人们的视线注意力，需要自己去体会的。要不然，这书能公开现世么？非给真封禁了不可啊。老吴的书，真真假假漏洞百出自相矛盾颠三倒四的，要是都相信或是不相信，都得让老吴给折腾个崩溃。 西游记这本书之所以没有被封禁，原因很多，万历顾不上看，看了也得让内阁大臣给忽悠过去的；内阁大员心里清楚这书是李春芳前辈校对的，就算不满，也得给仙逝的老人个面子的，就当眼不见心为净罢了。书商乐于赚钱啊；百姓有个精神解闷呀。 银角巡山，根据图形就给逮住八戒了，老猪的肉没有大用啊，但可以盐腌了，天阴下酒吃。还去抓唐僧，出个主意，让小妖回去，但不许报与大王知道。若是惊动了他，必然走了风讯，败了我计策。我自有个神通变化，可以拿他。摇身一变，变做个年老的道者，等唐僧过来。 这里一看，果然俩妖怪之间也有竞争存在矛盾的，银角是知道金角本意不想抓唐僧的。后来就会知道其实是老君故意在他俩间制造矛盾的，不能太齐心了，否则合起伙来私藏些好东西咋办？ 银角大王唬弄唐僧让猴儿背自己，行者调侃道，“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道，“这个泼猴！救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲什么北斗经南斗经！”行者闻言道，“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里槎。我待不驮你，他就怪我。”孙悟空对师傅还是不太了解啊，想得过于简单了些。老吴顺便还扯了佛经跟道教的东南西北斗经，都是消灾解厄劝人行善什么的。 结果妖怪用须弥山，峨眉山还有泰山给镇压住了孙悟空，顺便将唐僧沙僧也给抓走了。 俩妖怪还派了精细鬼、伶俐虫二个笨蛋儿去，给了紫金红葫芦还有羊脂玉净瓶，不想守护神们已然揪了山神土地救下了行者，悟空知道了土地山神不怕老孙，却怕妖怪！那大圣正感叹间，感叹嘛呢？这天上神仙下凡，比猴儿折腾的还狠啊。看看史料记载，就明白了，朱元璋当年也曾发出类似的感慨。 精细鬼伶俐虫此时来了，行者变个道人，将俩妖绊个跟头。那怪问猴儿怎么睡在这里，绊我一跌？行者道，“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道，“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱？”这金银角大王是收见面钱的，肯定这几年搞了不少，但是这钱哪去了？而且，这俩大王肯定是见了外人过山收钱，自己手下的小妖也要交钱的，几年下来，少说上万两银子的。 猴儿用尾上毫毛变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，号称能装天。玉帝都傻眼了，装天？猴儿你就装蒜吧。不想哪吒一心要帮助猴子啊，“万岁，天也装得。”玉帝道，“天怎样装？” 是啊，这不是胡扯吗？玉帝都知道是胡扯的。哪吒的意思是装天虽然不现实，但只要能骗人信了能装天就行啊。那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者。 （此时的哪吒，应该仍依旧是映射了李世昌，李思齐的小儿子。他在1374年做了朱元璋禁卫军中的金吾卫指挥同知，其时尚不到20岁，从三品官衔。或许，李世昌曾经在1371年的时候，16岁左右就已经从军攻打四川。从西游记一书来看，哪吒的“外号”是元神，看来这个李世昌肯定有不少故事，但是其历史记载却极少。有可能是在靖难之役中，李世昌和朱棣对敌，后来战死或被杀，其事迹遂被明太宗给删除了罢。） 伶俐虫不久知道被骗了，完了，大王怪罪咋办？跑吧。精细鬼道，“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”那怪还知道商议好了，回去交代。 行者变作苍蝇儿跟着小妖。你道他既变了苍蝇，那骗来的宝贝却放在何处？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。 估计佛教道教能看懂的人物们看到这里，都要发狂了。老吴太坏了，损人有术防不胜防啊。嘛叫如意佛宝，其实就是钱或者生钱的宝贝啊。 小妖回报，俩大王虽然暴怒，但没收拾他们。为嘛，至少道教人家唬弄人的玩意儿太多了，并不太在乎一两个啊。就让叫那常随的伴当巴山虎、倚海龙去请老奶奶处，多多拜上，说请吃唐僧肉哩。就着带幌金绳来，要拿孙行者。 大圣打死俩为虎作伥的伴当，变作他们模样，再去骗老奶奶去，你骗我骗大家骗。到了地方，猴儿还不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭。我为人做了一场好汉，止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！ 老吴写的西游记，指东打西，南辕北辙的，反正就是折腾读者，让你猜来让他找。这孙大圣什么时候“西天拜佛祖”的，书中第五十二回明确说了，猴儿来到灵山，却是“初来贵地”，并“低头礼拜”如来，竟然没有说“跪拜”。真正孙大圣跪拜佛祖的时候，是在第五十八回，孙行者和所谓的“六耳猕猴”来到灵山，“跪于佛祖之前”。那么现在呢，才是西游记第三十四回呀。而且，猴儿最先拜的是须菩提祖师，后来是唐僧和观音。很多地方矛盾的很，最合理的解释就是，须菩提祖师就是如来所变。还能分析出来，五行山下被镇压前后的齐天大圣，绝非映射的同一人，所以孙悟空肯定是至少三位明朝皇帝的隐指对象。 然而一个疑问就冒出来了，如来所化的须菩提祖师隐指的到底是谁？或许1344-1352年皇觉寺的方丈，有那么一点影子的存在，但也谈不上灵魂在内。皇觉寺在1352年已经被战火所毁，朱元璋做了吴王后，将其遗址区域改为明皇陵，是老朱父母的陵寝；老朱登基后在明皇陵不远处修建了大龙兴寺，以示纪念皇觉寺。但是皇觉寺方丈其人史载不详，难以考证。 须菩提祖师是个难以考证的谜团，他映射的肯定不是一个人，而是好几个僧人、道士或者儒家学者。 在西游记原著里面，还有一段话写得十分有意味，猴儿在哭的时候，作者评价到，“你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭”。 这是什么意思？十分不好理解，恍惚的理解为，这是在讲述朱祁钰的故事。啥叫九鼎油锅，还在里面煠了七八日？明代宗在1449年农历九月-1457年正月，做了7年多的皇帝，恰好就对应了“天上一日、人间一年”。九鼎者，中华正统帝位也；油锅者，在其内煎熬也。朱祁钰的皇帝生涯就是一种煎熬，他不是自己父亲钦定的太子继位，也不是哥哥朱祁镇所立。景泰帝是孙太后和大臣们给迫于形势拥立的，名不太正，言自然不顺。孙太后的偏心、诸多大臣的瞧不起等等，好在有于谦等人的帮衬，朱祁钰还是坚持了七八年。1457年正月的南宫之变，病中的景泰帝被推翻，于二月初被废，中旬离奇死亡。 朱祁钰虽然性格软弱，但是也很坚强。在困苦面前，不肯流泪一滴。那么有什么能真正摧垮这个帝王呢？就是他的后代问题，唯一的儿子朱见济，是他最大的希冀。朱见济，出生于1448年。1452年，朱祁钰很正常的产生了私心，决定给自己儿子创造条件，以便其日后能偶登基。因为此时的太子，却是侄子朱见深。朱见深的太子之位是孙太后在1449年设立，比朱祁钰登基早了一些日子。朱祁钰要想满足心愿，哪有那么容易啊？ 明代宗第一步就是先要和皇后汪氏商议，汪氏考虑的足够深远，便没有达成一致，乃决心废后；下一步就是争取太监金英的认同，但是始终未果。于是，找个错儿，将金英打入牢狱。 孙太后、太上皇是名义上最大的障碍，但是只要群臣拥护，他们又算得了什么呢？当初自己能够登基，就是于谦等人倡议之下，孙太后也只好同意的。那么，在此时的重臣中，兵部尚书于谦、首辅陈循和礼部尚书胡滢就成了必须要争取的对象。只要他们三个同意，别人肯定顺杆儿爬。 于谦没任何问题；陈循大器晚成还是朱祁钰给提拔成首辅的，虽然其为人耿直，但也颇通人情，让于谦给说和一下，也就成了；但是胡滢不一样，这个家伙是永乐、宣德、正统年间的近臣。景泰帝和胡滢没有什么恩情可言，而且胡滢为人圆滑聪黠，肯定于谦和陈循说服不了人家。 那就只能自己亲自出马，为了儿子朱见济，朱祁钰肯定和胡滢促膝长谈，但是没有什么效果。明代宗苦恼上来，不由得泣不成声。胡滢虽然也劝说，但是仍然不肯松嘴。景泰帝必然是没了办法，采取了很屈辱的方式，方才打动了胡滢。这就是孙悟空在九尾妖狐洞府前的流泪原因，可怜天下父母心。朱祁钰不但是大明的皇帝，还是朱见济的生父啊。 不久，明代宗召集几位大臣入见，赏赐其一些银两。大多数人莫名其妙，此时太监兴安过来挑明。陈循和胡滢接受了赏赐并谢恩，众人恍然大悟，纷纷效仿，并争先恐后上书请立朱见济为太子。 孙太后和太上皇没有办法，只有接受现实。1452年五月初二，朱祁钰降朱见深为沂王，改立朱见济为太子，太子生母杭氏为皇后。 胡濙，1375年―1463人，洪武八年出生，建文二年进士出身，1407年左右成为朱棣的高级特务，负责很多隐秘事情的探查工作。1424年朱高炽登基，胡滢敏锐的察觉出新皇和朱棣的不同，便力主迁都南京。明仁宗没有打消旧臣疑虑，便没有重用胡滢。 1425年朱瞻基看在爷爷的面子上，便启用“老”臣胡濙，第二年升礼部尚书。1427年明宣宗赏赐给胡滢一座宅院，且给了俩看门的人（在西游记里面，就有隐晦的映射。） 正统年间，胡滢因为两次丢失官印被入狱一段时间，出来后还任礼部尚书（累计共达32年之久）。1449年土木之变后，胡滢审时度势当然也有所赞同，便以朱棣的陵寝在北京为由，倡议不再迁都，这和25年前的态度转了180度的弯儿呀，改口丝毫不带打草稿的。朱祁钰于是也仍然让其继续担任礼部尚书，待之甚厚且后来加太子太傅，当然也是有目的的，上面已经说过了。1452年，胡滢便同意景泰帝易储。胡滢这么一表态，众多的大臣就不再说话，只好默认现实。 回来看书，很顺利的大圣就将老奶奶给骗上道儿了，“老怪就去叫抬出轿来。行者道，‘我的儿啊！妖精也抬轿！’后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里，后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道，‘你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！’那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。孙悟空在半路上打死了这个老九尾狐狸，收缴了幌金绳。 （猴儿和妖怪一出洞府，朱祁钰便又成了朱祁镇。1450年，也先命人送还明英宗回北京。在胡滢的提议下，朱祁钰借用太上皇“仪式从简”的名义，令以一轿二马的规格在居庸关迎接朱祁镇归来，到了北京安定门后再更换礼部所议的标准，将太上皇迎进大内。 1457年，朱祁镇复辟，胡滢大为恐慌，于是抱病入宫请安，并提出退休。明英宗对其还可以，就饶了胡滢，同意他致仕，并赏赐玺书、白金、纸币、袭衣，还配备了驿车供回家路上使用。 1463年也就是朱祁镇驾崩前的头一年即天顺六年，胡滢去世。 历史上对胡滢的评价还挺高，但也有人说了其不足之处。比如曾推荐妖人龚谦为天文生，道士仰弥高因为自称会撒豆成兵什么的被安排到边关任职；还有人说其“犹慕仙术，招致术士，出入无间，闺门不谨，以损誉云”。 从老吴和老李的描述来看，这俩位先生对胡滢多有不耻。胡滢也没有办法，自己是个“特务”出身，要想不被当作替罪羊给灭口，就得学会都不得罪、都给出力。综合来看，胡滢也是有自己不得已的苦衷。但是无论如何，胡滢对待朱祁钰的确是出力最少的，且或许让景泰帝遭受了巨大的屈辱。 天之道损有余而补不足，然对于明代宗而言，代价实在是太大了。） 猴儿还要继续去骗俩大王哩，以其人之道还治其人之身。却说猪八戒吊在梁上，眼还尖，知道弼马温来了，掬起猴尾巴子看得明也。 行者道，“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道，“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！” 噫，只为呆子一句通情话，走了猴王变化的风。看来这任你千变万化，都怕通情一句话。若是心中答理，何惧道佛一家。 于是把戏被戳穿了，猴儿只有先跑了。 老魔胆子不大，就想放了唐僧几个。与沙僧、八戒、白马、行李都送还那孙行者，闭了是非之门罢。二魔还是个大丈夫，满脑子都是不甘心，非要寻猴儿交战。 结果猴儿聪明反被聪明误，倒被人家给抓了去。悟空问八戒，怎么别人看不出来某的变化，你就行呢？八戒道，“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。” 这里交代了，八戒是通过分析判断能看出简单破绽的，靠眼睛本身不行。也在告诫世人，看人看物不要光凭眼睛，还要动脑筋才行啊。还有就是，大圣一进洞后，其映射对象又回到了洪武大帝的身上。 （朱元璋青年时代做过至少七、八年的和尚，说不定还正式剃度过。恐怕脑袋顶上有几个香疤，后来还俗蓄发给遮住了。旁人是看不出来，但是有可能小时候的朱棣曾经拨拉着父皇的脑袋玩来着，故曾经看见过。纯属胡猜，没有可靠依据。） 猴儿自以为聪明，跟妖怪赌斗的时候，却就忍不住，应了他一声，飕的被他吸进葫芦去。原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。 道高一尺魔高一丈，此言不虚。很多时候任你如何掩耳盗铃，仍是着了旁人的道儿。 下面要注意看，很关键的。大圣到他葫芦里，却才心中焦躁道，“葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了。没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！”这猴儿本身也都是钱啊，化作三头六臂，再加上三条金钱棒，就是自己的法身佛呀。那就更明白了，怪不得孙悟空是个善恶贤愚二心呢。 悟空聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开。大圣作了准备，折腾了一番最后叫道，“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道，“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”只要有合适的道具，傻子都能骗得了人啊。但傻子就是傻子，结果猴儿便趁机跑了，还将宝贝也给顺走了，留下了毫毛变的假宝贝继续唬弄妖怪。 这回终于有所斩获，银角大王毕竟还所谓大丈夫气概有些呢，不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面。那葫芦很厉害，孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。老吴的意思真的是凡胎么，那怎么可能呢？是白花花的银胎！ 瓶里面肯定有现在说的王水，化金消银用的。再一次证明，这些宝贝很多都是回收资源炼成金银用的，还是为了钱啊。 洞中还有三件宝贝七星剑、芭蕉扇与净瓶，金角大王虽然哀痛，说是私离天庭，骗鬼去吧。但是，这金银童子或者还真自以为是成功逃下来的呢。 金角大王出来，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，原来这般宝贝，平白地扇出火来。五行中自然取出的一点灵光火，这扇厉害啊，大圣见此恶火，却也心惊胆颤，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中要救师父。 芭蕉扇都出来了，这是干嘛用的？放火的，石头什么的都能烧了，光留下金银等贵重金属资源啊，然后再金银炉里分类精炼呗。老君让这俩傻小子是下来这平顶山，肯定有金银矿，开山挖矿炼金炼银的，还给了王水什么的辅助器具。 继续打，直到将金角给撵跑，闯入莲花洞里，解下唐僧与八戒、沙和尚来。老魔径投压龙山，会聚了大小女妖狐，再加上山后老舅爷狐阿七大王，回来还打。八戒一钯，就筑死老狐狸了。 稍微扯远一些，早在西元1076年，宋朝和安南（李朝）讲和，北宋承认安南为藩国。1225年，陈朝取代李朝作为安南统治者，仍奉南宋为宗主，自称“大越”。南宋自顾不暇，对此不了了之。 1257-1288年，（蒙古军）元朝征讨安南，最终失利，忽必烈遂承认安南为藩国。由于元世祖主要面临蒙古内部争斗，故对安南多有放纵。陈朝借机攻取占城国部分区域，同时开始觊觎北方中国的固有土地。 元朝末年，天下大乱。陈朝便侵略了中华的云南、广西一些地域。朱元璋派人平定两广、云南后，要求陈朝退还领土。1369年，朱元璋加封陈日煃为安南国王。 这是为什么呢？一来大明建立不久，正在北伐期间，主要对手仍是北元，四川、云南尚未收复。陈朝的国主陈日煃在1369（洪武二年）年六月请求封号，老朱现在顾不上啊，徐达他们正和北元打得难解难分。于是朱元璋便在该月遣翰林侍读学士张以宁、典簿牛谅往使其国，封陈日煃为安南国王。 同年七月，常遇春自开平北伐还军，可惜病死途中柳河川，故被追封为开平王。 朱元璋伤痛之下，明实录不惜笔墨记录了，“上悲悼罢朝，即命礼部议天子为大臣发哀礼，且令中书兵部叙次其历官勋迹，付翰林纂述，无使湮没……（省略若干文字）” 洪武二年八月初一，鄂国公常遇春的灵柩车辆到达龙江。朱元璋亲自致奠文祭之，说了常公的事迹功业。“柳河之川失我长城之将，丧今南还见语，无由哀痛切心。与谁言哉？将军在时，朕实所倚将军。既往，将谁与谋？不过，临风兴慨。想其音容耳，灵车之至，朕亲临奠，思尔之情，言岂能尽？”祭祀完毕，朱元璋恸哭而还，命择地于钟山草堂之原，营墓建祠。 该年冬十月，敕葬开平忠武王常遇春于钟山之阴。那个时候，大明朝还远远谈不上富裕，毕竟成立才一年多点儿。朱元璋给常遇春的葬礼相对之隆重，可见一斑。或许也有帝王心术在内，然凯撒观之，老朱此刻之悲痛，发自肺腑彻断肝肠。 那么这个时候，朱元璋也就顾不上收拾安南了（估计洪武皇帝是本打算让常遇春征讨其地的），陈朝捡了个天大的便宜。虽与我中华有憾，然老朱之真性情使然，亦无可厚非。就像西游记中玉龙三太子说的，“他是个有仁有义的猴王”；八戒请悟空返回宝象国救师父唐僧的时候，大圣因师父是个爱干净的，恐怕嫌我便下海去净净身子，去掉身上妖精气。八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。（不过猴儿这么一洗不要紧，其映射对象由朱祁钰就又成朱祁镇了。） 八戒尚知，况旁人乎？ 没办法，1369年虽然元朝已然灭亡北归，但是明玉珍的儿子明升在四川有大夏政权，云南还被蒙古人占据着呢。缺少了一员大将，平定安南明显时机不到，还是等到先平定了巴蜀，再之后讨伐云南的元朝梁王和大理段氏，安南只好押后再说罢。 其中最耐人寻味的还有，这个很关键，是勘破西游释厄传的一个佐证。那就是唐僧取经到底为了什么？是去取那佛经么，非也，非也！书里面不是唐僧要去拜佛求经，而是李世民为了自己的心安而令其“取经”（一“求”一“取”，意义不同）。在吴承恩而言，是朱元璋和朱棣派遣智光大师远赴西域，不过是宣传教化而已，事实也的确如此。洪武和永乐大帝，像一个高僧么，像是信奉释教的主儿吗？如此可知，“唐僧取经”其实是明朝的开疆扩土、蓬勃发展之伟业！可惜，其后代都没有那个雄才伟略罢了。 关于征讨云南，西游记一书好像没有提及，以后慢慢考证。在1371年，朱元璋派人扫灭了大夏的明升政权之后，或许是考虑到巴蜀刚定，便没有顺势开始南下进军滇地和大理。 提起大理不能不谈段氏，大理王朝断断续续的存在于西元937—1253年（《元史》记载，云南先有六诏，后合并称南诏。至石晋时，段思平更号大理国。元宪宗三年收附，设置大理路军民总管府）。之后段氏便归顺蒙古，世袭元朝的大理总管，和云南王共同镇守。1363年明玉珍攻打云南中庆路，云南梁王把匝剌瓦尔(孛儿只斤氏)战败，在大理总管段功的帮助下将明玉珍赶出境内。1365年时，梁王却杀害了战友段功，从此和大理段氏反目。云南梁王把匝剌瓦尔密，元世祖忽必烈的第五个儿子忽哥赤的后裔。元朝灭亡后，他仍然效忠北元。 1381年底到1382年初，蓝玉、傅友德和沐英征讨云南，梁王仓皇撤离昆明，后在滇池附近自杀身亡。云南境内，基本就只剩下大理地区了。 早在洪武七年1376年，朱元璋本打算和平解决云南问题的。明太祖便传书与梁王，要求其归顺，但是把匝剌瓦尔密坚决反对；同时给段氏（段宝）的条件是，承认其为大理国王。当然老朱也不是安的十分好心，恐怕是想造成段家内部以及和云南梁王之间的矛盾激化。但是大理段氏的当家人段世拒绝了这个建议，继续效忠北元。1382年，段世一看梁王死了，明朝军队兵临城下，便又想起来朱元璋的建议来着，便请求傅友德，说愿意自己做番臣。老傅不由冷笑，门儿也没有，迟了。继续开打，最终云南平定。 大理段氏最终投降明朝，朱元璋在南京召见段氏子孙-段世、段名及段明的俩儿子段苴仁、段苴义。后来洪武十七年四月，段世、段名给山东青州府的齐王朱榑手下当差，享受千户的俸禄。赐段苴仁改名为段归仁，拜永昌卫镇抚；段苴义也就成了段归义，为雁门卫镇抚。 后来，朱元璋集中精神、力量对付胡惟庸的内斗，还是没机会对付安南。就在洪武二十一年，安南黎季犛弑其主陈炜；二十二年，安南黎季犛复弑其主日焜。此时的安南，开始逐渐向短暂的胡朝（黎季犛所自谓的大虞）过渡。 此时的朱元璋注意力还是没有放眼安南，仍然关注国内和北漠情状。第二年，李善长等人伏诛，胡惟庸案落下帷幕。 大臣们给诛杀了太多，洪武皇帝也老了，心累了，于是精力不足了，更无暇南顾。朱元璋此时的心愿就是培养接班人朱标，可惜太子先于自己在1392年薨逝。老朱承受了巨大的打击，转而立朱允炆为皇太孙，一心一意铺在了建文身上。1398年明太祖驾崩，朱允炆登基。建文皇帝对于安南更加顾不上，对皇叔们的藩王势力忌惮不已。上台不久，便开始着手平藩，引起燕王朱棣的靖难大乱。1402年，朱允炆的南京城被燕军攻破，自己也生死不详，在大明朝人间蒸发了。此后，燕王即位。 永乐元年，朱棣尚还无心无力南下扩土，便封胡大互（也就是黎季犛之子黎苍）为安南国王；后来天下大定，遂派遣朱能讨伐安南。永乐四年十月，朱能病死，张辅代领其众。张辅先攻克隘留关，和沐晟会师白鹤。十一月，张辅大破安南兵于嘉林江，再拔多邦城，又克其东都，后克其西都，贼遁入海。第二年正月，张辅大败安南兵于木丸江；三月再破安南兵于富良江；五月张辅擒黎季犛、黎苍献京师，安南平。六月，朱棣诏天下，因安南平，置交阯布政司。此后，交阯的部分管理权，再度回到陈家人的手里。 但是交阯的陈氏不满明朝统治，又起兵闹事。直到永乐十二年三月，张辅俘陈季扩于老挝以献，交阯平。永乐十五年六月，李彬讨交阯黎核，斩之；十月，李彬败交阯杨进江，斩之。 那么狐阿七大王十分明显就是指向了黎季犛、黎苍父子（本来他们是姓黎，后来认为自己的祖先是尧舜禹时期的胡公满，于是便改名叫了“胡一元”和“胡大互”。胡公满者，舜的后人也。在周朝的时候，周王将舜的后裔胡公满封于陈地）；那帮子小狐狸们自然就是陈季扩、杨进江等等之辈了。 陈理和安南应该没有什么交集，恐怕还是因为安南的陈朝国王姓陈罢了。 还回来书中，猴儿还用宝贝收了金角大王，大获全胜啊。要注意的是，妖怪全搞定了，但洞里是否还有什么值钱玩意，或是金属半成品什么的，没有发现，到底上哪儿了，是不是冤枉了人家童子老君，根本没有这么一档子事儿啊？ 吃饱饭上路，正行处，猛见路旁闪出一个瞎子来。原来却是太上李老君走上前扯住三藏马，道，“和尚那里去？还我宝贝来！” 老君随后跳上半空中，和孙悟空说了，葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。 太上老君为什么非要装盲人，还单独和猴儿交待哩，其实是为了躲避开猪八戒！说明太上老君和猪八戒的关系，肯定有什么猫腻，以后还要继续讨论，这里先不说了。 大圣道，“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道，“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。” 这老家伙，太狡猾了，说了一部分事实啊，不是老君没注意，让金银童子偷偷下凡了。还将自己推了个一干二净，责任都栽在观音身上了。这太上老君就那么容易被请动么？鸿雁飞过还拔毛呢，更何况西方本来就属金，民间的钱不少啊。 大圣闻言，心中作念道，“这菩萨也老大惫懒！该他一世无夫！”这里明着告诉大家了，再度重申观音是女的，至少西游记这本书里是女的。 看到这里，心里明白了。佛家擅长弄风，黄风怪猴儿都会；道教长于放火，芭蕉扇红孩儿都熟稔。都是收集原始资源金银矿石的手段，但各有利弊。关于淘金用水，两家都在行，南海不缺水，水德星君有的是。后来观音才道佛一体抓，闷声发大财。 此时的观音者，竟然是王颛的后妃（很可能是定妃安氏）也，很不好理解，且慢慢道来原委。 1374年王颛死后，高丽王由其子王禑继承。在西元1388年，明朝设置了铁岭卫，并书面通告高丽。但是王禑心生不满，便派遣大将李成桂出兵争夺。李成桂一来鉴于粮草供给准备不足，二来自己不愿意和明朝为敌，最主要的三者就是借机要将高丽的王位取而代之。因此，李成桂半路回师，发动兵变。六月王禑被迫退位，其儿子王昌继位。十一月，王禑还打算复辟夺权，然而没有成功，且激怒了李成桂。李成桂心内大喜，就说王禑和王昌父子并非王颛的亲生后代，便废王昌的王位（十二月王禑、王昌父子被杀），改立了王瑶作为傀儡。1392年，李成桂诛杀了政敌之后，便逼迫安氏（此时西游记书中太上李老君嘴里说的观音）下令废除了王瑶。按李成桂的说法，王禑不是王颛的亲生儿子，而是辛旽（先前的观音菩萨一度映射对象）与其妾般若所生的（其实王颛的说法是，王禑是他和韩氏的亲生之子）。 那么现在高丽其实已经没了王颛的“正统”后裔，李成桂便自立为王。向朱元璋陈述一番，说高丽已然无主，是不是考虑一下让自己继承朝鲜（高丽）的王位啊？朱元璋没搭理他，但也没有精力去武力干涉，就默认了其负责来管理朝鲜。西元1394年四月，李成桂绞死了王颛的后人恭让王以及两个儿子，又大肆诛杀殆尽高丽宗室后裔。1396年，朝鲜定都汉城。李成桂立了小儿子李芳硕为世子，结果在西元1398年李芳远发动兵变，杀死了世子李芳硕。李成桂还是看不透形式，便又立了李芳果为世子，自己不久便禅位做了太上王。然而1400年，李芳远再将李芳果给杀了，自己做了朝鲜太宗。李成桂万念俱灰，便只好皈依佛门。1402年，李成桂被自己的儿子李芳远给软禁起来，直到1408年去世。所以说，李成桂晚年也是感情用事所招惹祸端。看来西游记书里将太上李老君变作个瞎子，其实是在隐指李成桂虽然英雄一世，只是晚节不保，到了老年光顾及自己的爱子之心，却看不到其五儿子李芳远的“孝心”和野心罢了。 继续看书，那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。 稍微总结一下，西游记在这几回书中，着重讲了两点。一个是行骗，一个是捞金。好几次提到走了风讯什么的，就是在讲行骗的要诀，要骗人先骗己，吹牛吹破天，行骗能装天；原先提到那炼成的金银还有收的见面钱哪去了，要么是放到葫芦玉净瓶里了，要么是被金银二童子给吃了，这金银二童子根本上来说就是钱呀。这俩童子，你说他们是仙，是妖，是钱，哪个都行啊。金银童子这几年来，收的见面钱再加上炼金银的收入，应该不下十万两吧，基本都便宜太上老君了。 此时的太上老君为何忽然成了“太上李老君”？综合分析，是明初从高丽王朝的王颛向朝鲜李朝的李成桂的转变。王颛在1374年被臣下弑杀，朱元璋说其“尔高丽国王王颛，生前怠政，务在逸勤，致使身遭凶陨，天命就沦”。直到1385年，两国关系缓和，明朝赐以谥号“恭愍”。王颛死后，高丽政权逐渐被权臣李成桂把握，西元1392年七月十七日，李成桂称王，高丽灭亡。 当月，派遣使臣向朱元璋报告国内情况，试探明朝的态度。朱元璋答复说，既然已经这样了，那你就好好镇守边疆吧。李成桂一听，不太满意，便继续让使者在八月份到南京，说国内都打算让自己当国王的。明朝认为高丽天高皇帝远，便打算默认现实。最终在该年十一月，朱元璋同意用“朝鲜”的国号代替高丽，不过没有给李成桂封王。第二年，明太祖继续拒绝了李成桂封王的请求。于是李成桂就不断的以“权知朝鲜国事”的称号给明朝上表，百折不挠啊。同时，李成桂为了缓和国内情绪，就将王颛供奉为“国神”。直到明朝的永乐十六年，朱棣才封李成桂的后人为“朝鲜国王”。 为什么是王颛和李成桂哩？先从金角和银角大王说起，这俩人映射了陈理和明升，前面的内容第二次提到的俩独角鬼王就是他们。独角鬼王被天庭给抓了，可没有说给处死。其实在明朝，朱元璋也没有将陈理和明升给杀了，只是废除其帝位，改封为侯爵。所以，他们摇身一变，就成了西游记中的金银角大王。明升，1356年―1393年，是明玉珍的儿子。大夏国最后一个皇帝（开国皇帝明玉珍，是原徐寿辉的部下），继位时才十岁。1366年～1371年在位，其母彭氏幕后主政。1371年，朱元璋派了汤和等人平定蜀地，明升母子投降。于是封明升为归义侯，并赐居京城。 陈理，陈友谅第二个儿子。1363年，陈友谅在鄱阳湖水战中阵亡，手下大将张定边逃跑后，拥立陈理为帝。不到一年，朱元璋亲征大汉，陈理无奈只好投降。因为其才14岁，朱元璋就将陈友谅“攒下”的庞大财产赐予了陈理不少，也将其送至南京定居，封为归德侯。其中明实录还记载了，老朱见到陈友谅生前所用的镂金床，对旁人说，“此宝何其精巧，就能看出陈氏父子穷奢极靡焉，这还不是灭亡之道吗？”于是将其命毁之，并说“富贵不能骄侈，应当节俭寡欲。” 1371年明升来到南京的时候才16岁，陈理早到了几年，可也才21岁。这俩“孩子”因为情况差不多，就格外投缘。而且都相当的有钱，吃喝玩乐总在一起，但是也经常会想念以往的光辉灿烂，便偶尔发些感慨（或许是曾经说过，要是还能再当皇帝多好啊一类的话。那么他俩也就成了意图觊觎明朝江山的第一拨儿人物，在西游记里面是最早想吃“唐僧肉”的妖怪）。时间长了，就传到朱元璋耳朵里了。老朱很仁义就没有将其给宰了，毕竟是孩子么，能够理解一二。可是转念一想老是这么嘀咕来嘀咕去，也不是什么好事儿。干脆，打发你们哥俩还是去高丽吧，顺便还能消除其二人先前部下可能妄想的谋反之心。 1372年，明太祖便将明升和陈理给送到高丽王颛那儿了，随行的还有上面提到的前云南梁王的后裔（老朱的确是个仁义之人，对于汉人固然手下留情，也并没有因为这些蒙古人曾经负隅顽抗就诛杀其后人泄愤）。其实朱元璋让兄弟俩随身带了很多财物，这不，却就便宜人家王颛了。这二人在高丽吃了不少苦，也都是拜王颛所赐。要不说，这个“太上老君”收“金银二童子”的“见面钱”，那是叫个真厉害呀。 就这还不算，王颛手下一个亲元派的大臣，将朱元璋的使者给杀害了一个（当然了，这个不是王颛的本意）。给老朱的汇报却是自杀，那朱元璋肯信啊？臭骂了王颛一顿，但从此两国开始交恶，这明升和陈理兄弟俩的日子就更加不那么好过了。不过幸运的是，好歹还凑合着活下来了，最后都是善终。王颛却是下场异常悲惨，死后极具哀荣。 再注意看原著怎么说的，“正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道，‘和尚那里去？还我宝贝来！’八戒大惊道，‘罢了！这是老妖来讨宝贝了！’行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道，老官儿，那里去？’那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立……”关于太上老君，在前文中都是说的“太上老君”，现在又说“太上李老君”而且“老祖急升玉局宝座”，看来的确是在说此时朝鲜已经取代高丽，李成桂自立为王了。明升在李成桂称王后的第二年去世，陈理应该也是差不多这个时候，却史载不详。 那么在西游记里面的太上老君，肯定是映射了高丽以及后来朝鲜历代君主的。关于高丽（朝鲜）历史悠久，《元史》记载，本箕子所封之地，汉、晋皆为郡县，又扶余别种尝居之，首府平壤……后辟地益广，并古新罗、百济、高句丽三国而为一。其主姓高氏，自初立国至唐乾封初而国亡。至五代时，王建重新立国，迁都松岳，历四百余年。在蒙、元时，高丽开始臣服。后来时有交恶，在忽必烈登基之后，封王倎为高丽国王。 1369年，高丽又成为明朝的藩国。到了西元1392年，李成桂称王，高丽灭亡；同年朱元璋给其国复定为古名“朝鲜”，拉开了李氏王朝的序幕。 那么此时恰好是朱标薨逝，朱允炆被立为皇太孙。没朱棣什么事，朱瞻基还没有出生哩，所以西游记书中此刻的描写，太上李老君只和唐僧及孙悟空真正有所照面。 继续看书，但是此时，猴子又明白了些许道理，认识到了部分事实，产生了点滴的想法，此后付诸了一定的实施。这就让如来更加暴跳如雷，观音也却是眼前闪亮，看到了一条金光大道，前之途钱之路啊。但是太上老君会就此罢手不成？ 咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。安南的平定，标志着朱棣将大明朝的版图扩至最大。毕竟不知此后又有甚事，请听下回还接着胡说。 第十五回 洪武无暇顾 太宗定安南 唐僧师徒们离开宝象国，又见一山挡路。三藏现在见了山都怕的要命了，猴儿还是没改毛病，还给师傅上了一课。唐僧现在顾不上教训猴儿，只得乐以忘忧，现在还不好意翻脸。碰见个日值功曹变化的樵子（此人映射的明朝人物，应该是弘文馆学士罗复仁。罗复仁乃1306－1371年人，起初是陈友谅的翰林编修，却看不上陈友谅的为人。朱元璋攻打九江的时候，罗复仁便毅然归顺老朱，被任命为中书谘议。朱元璋做了吴王后，罗复仁做了国子助教，出谋划策甚多。攻打武昌的时候，很长时间难以破城。老罗便前去劝降陈理，在武昌城下大哭不已。陈理就责问他为何反叛陈家，罗复仁说，“现在明军大兵压境，如果还是拒不投降的话，满城百姓极有可能遭殃，他们何罪？现在你要是赶紧归顺，陈家一门性命可保。”于是陈理便采纳投诚大明。老罗是个耿直的真正儒臣，曾经力劝阔阔帖木儿归顺，虽然阔阔帖木儿没有依从建议，但是也为老罗的人品和学问所折服，就唯独没有扣留伤害其。1368年大明刚刚建立不久，罗复仁出使安南，陈述利害，使得安南国王归还了侵占中国的部分领土。1370年，和刘基一样，做了弘文馆学士兼翰林院编修。为官甚是清廉，就连朱元璋也赞许不已，《明史》对其也是大加褒扬。该年请求退休，朱元璋赐物品命其归家。不久，老朱又将其请至南京，看老罗实在身体年老健康不佳，于是三个月后送其归养。1371年四月，罗复仁病逝于家。日值功曹者，乃翰林学士也）正在坡前伐朽柴，告知此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。 果然长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍。原来这里是平顶山，山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。 孙悟空以心问心，盘算着鼓捣八戒先去试探妖怪虚实。这里的以心问心，一语双关，其实是猴儿的心早早已然变异，成了本心和形心了，这本心和形心还都有贤愚善恶。老吴继续在为后来的故事情节（尤其是真假美猴王那一段），加以铺垫。 唐僧八戒上当了，老猪就兴冲冲去了。行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑。长老很快已然醒悟，便骂泼猴，兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。这唐僧其实啥都明白，但仍是偏爱护短八戒。老猪偷懒被拆穿，但有唐僧维护，只好二次出发。沙僧这个时候，又不说话了，明显对猴儿又有了意见，你能折腾猪，就会收拾某啊。许多人嘛，就是这样子的，用得着的时候是宝，用不到了那就是草。 平顶山莲花洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。从金角大王的话里知道，最早认为唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，吃了唐僧肉延寿长生的谣言是来自天上。银角大王也道，“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”果然，这个说法对妖怪的吸引力相当大啊。 看来这俩妖怪是从天上下来的，金角还记得唐僧等人的模样，曾将他师徒画影图形，名字对应。这里是有点古怪的，至少八戒、沙僧、唐僧现在的模样，按说他是不清楚的。从上回的故事，我们知道了这个图形姓名，其实是奎木狼给画的，老君却是转交给俩童子，但银角事先并不知道。这兄弟俩之间也存在矛盾的，或是隔阂，其实是老君故意让这俩相互监督的。说明，这个平顶山决计有猫腻。太上老君绝非派了这俩童子来游山玩水的；而且就算老官后来说了，是观音求了他好几次，才这么干的。真要是那么简单的话，那金银角齐心合力，给唐僧师徒以种种考验岂不是更好？ 肯定有看官要说了，天上一日，人间一年的，但不管怎么算，时间上都无法精确对应上，那很多妖怪是多年前就下界了，甚至都有了后代的。奎木狼画的图像，这个说法严格来说是也讲不太通的。 要按照书中的表面说法，自然是这样的。但是老吴早有盘算，一个是如来说了，西洲不知年月；一个最大的目的就是要含糊人们的视线注意力，需要自己去体会的。要不然，这书能公开现世么？非给真封禁了不可啊。老吴的书，真真假假漏洞百出自相矛盾颠三倒四的，要是都相信或是不相信，都得让老吴给折腾个崩溃。 西游记这本书之所以没有被封禁，原因很多，万历顾不上看，看了也得让内阁大臣给忽悠过去的；内阁大员心里清楚这书是李春芳前辈校对的，就算不满，也得给仙逝的老人个面子的，就当眼不见心为净罢了。书商乐于赚钱啊；百姓有个精神解闷呀。 银角巡山，根据图形就给逮住八戒了，老猪的肉没有大用啊，但可以盐腌了，天阴下酒吃。还去抓唐僧，出个主意，让小妖回去，但不许报与大王知道。若是惊动了他，必然走了风讯，败了我计策。我自有个神通变化，可以拿他。摇身一变，变做个年老的道者，等唐僧过来。 这里一看，果然俩妖怪之间也有竞争存在矛盾的，银角是知道金角本意不想抓唐僧的。后来就会知道其实是老君故意在他俩间制造矛盾的，不能太齐心了，否则合起伙来私藏些好东西咋办？ 银角大王唬弄唐僧让猴儿背自己，行者调侃道，“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道，“这个泼猴！救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲什么北斗经南斗经！”行者闻言道，“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里槎。我待不驮你，他就怪我。”孙悟空对师傅还是不太了解啊，想得过于简单了些。老吴顺便还扯了佛经跟道教的东南西北斗经，都是消灾解厄劝人行善什么的。 结果妖怪用须弥山，峨眉山还有泰山给镇压住了孙悟空，顺便将唐僧沙僧也给抓走了。 俩妖怪还派了精细鬼、伶俐虫二个笨蛋儿去，给了紫金红葫芦还有羊脂玉净瓶，不想守护神们已然揪了山神土地救下了行者，悟空知道了土地山神不怕老孙，却怕妖怪！那大圣正感叹间，感叹嘛呢？这天上神仙下凡，比猴儿折腾的还狠啊。看看史料记载，就明白了，朱元璋当年也曾发出类似的感慨。 精细鬼伶俐虫此时来了，行者变个道人，将俩妖绊个跟头。那怪问猴儿怎么睡在这里，绊我一跌？行者道，“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道，“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱？”这金银角大王是收见面钱的，肯定这几年搞了不少，但是这钱哪去了？而且，这俩大王肯定是见了外人过山收钱，自己手下的小妖也要交钱的，几年下来，少说上万两银子的。 猴儿用尾上毫毛变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，号称能装天。玉帝都傻眼了，装天？猴儿你就装蒜吧。不想哪吒一心要帮助猴子啊，“万岁，天也装得。”玉帝道，“天怎样装？” 是啊，这不是胡扯吗？玉帝都知道是胡扯的。哪吒的意思是装天虽然不现实，但只要能骗人信了能装天就行啊。那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者。 （此时的哪吒，应该仍依旧是映射了李世昌，李思齐的小儿子。他在1374年做了朱元璋禁卫军中的金吾卫指挥同知，其时尚不到20岁，从三品官衔。或许，李世昌曾经在1371年的时候，16岁左右就已经从军攻打四川。从西游记一书来看，哪吒的“外号”是元神，看来这个李世昌肯定有不少故事，但是其历史记载却极少。有可能是在靖难之役中，李世昌和朱棣对敌，后来战死或被杀，其事迹遂被明太宗给删除了罢。） 伶俐虫不久知道被骗了，完了，大王怪罪咋办？跑吧。精细鬼道，“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”那怪还知道商议好了，回去交代。 行者变作苍蝇儿跟着小妖。你道他既变了苍蝇，那骗来的宝贝却放在何处？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。 估计佛教道教能看懂的人物们看到这里，都要发狂了。老吴太坏了，损人有术防不胜防啊。嘛叫如意佛宝，其实就是钱或者生钱的宝贝啊。 小妖回报，俩大王虽然暴怒，但没收拾他们。为嘛，至少道教人家唬弄人的玩意儿太多了，并不太在乎一两个啊。就让叫那常随的伴当巴山虎、倚海龙去请老奶奶处，多多拜上，说请吃唐僧肉哩。就着带幌金绳来，要拿孙行者。 大圣打死俩为虎作伥的伴当，变作他们模样，再去骗老奶奶去，你骗我骗大家骗。到了地方，猴儿还不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭。我为人做了一场好汉，止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！ 老吴写的西游记，指东打西，南辕北辙的，反正就是折腾读者，让你猜来让他找。这孙大圣什么时候“西天拜佛祖”的，书中第五十二回明确说了，猴儿来到灵山，却是“初来贵地”，并“低头礼拜”如来，竟然没有说“跪拜”。真正孙大圣跪拜佛祖的时候，是在第五十八回，孙行者和所谓的“六耳猕猴”来到灵山，“跪于佛祖之前”。那么现在呢，才是西游记第三十四回呀。而且，猴儿最先拜的是须菩提祖师，后来是唐僧和观音。很多地方矛盾的很，最合理的解释就是，须菩提祖师就是如来所变。还能分析出来，五行山下被镇压前后的齐天大圣，绝非映射的同一人，所以孙悟空肯定是至少三位明朝皇帝的隐指对象。 然而一个疑问就冒出来了，如来所化的须菩提祖师隐指的到底是谁？或许1344-1352年皇觉寺的方丈，有那么一点影子的存在，但也谈不上灵魂在内。皇觉寺在1352年已经被战火所毁，朱元璋做了吴王后，将其遗址区域改为明皇陵，是老朱父母的陵寝；老朱登基后在明皇陵不远处修建了大龙兴寺，以示纪念皇觉寺。但是皇觉寺方丈其人史载不详，难以考证。 须菩提祖师是个难以考证的谜团，他映射的肯定不是一个人，而是好几个僧人、道士或者儒家学者。 在西游记原著里面，还有一段话写得十分有意味，猴儿在哭的时候，作者评价到，“你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭”。 这是什么意思？十分不好理解，恍惚的理解为，这是在讲述朱祁钰的故事。啥叫九鼎油锅，还在里面煠了七八日？明代宗在1449年农历九月-1457年正月，做了7年多的皇帝，恰好就对应了“天上一日、人间一年”。九鼎者，中华正统帝位也；油锅者，在其内煎熬也。朱祁钰的皇帝生涯就是一种煎熬，他不是自己父亲钦定的太子继位，也不是哥哥朱祁镇所立。景泰帝是孙太后和大臣们给迫于形势拥立的，名不太正，言自然不顺。孙太后的偏心、诸多大臣的瞧不起等等，好在有于谦等人的帮衬，朱祁钰还是坚持了七八年。1457年正月的南宫之变，病中的景泰帝被推翻，于二月初被废，中旬离奇死亡。 朱祁钰虽然性格软弱，但是也很坚强。在困苦面前，不肯流泪一滴。那么有什么能真正摧垮这个帝王呢？就是他的后代问题，唯一的儿子朱见济，是他最大的希冀。朱见济，出生于1448年。1452年，朱祁钰很正常的产生了私心，决定给自己儿子创造条件，以便其日后能偶登基。因为此时的太子，却是侄子朱见深。朱见深的太子之位是孙太后在1449年设立，比朱祁钰登基早了一些日子。朱祁钰要想满足心愿，哪有那么容易啊？ 明代宗第一步就是先要和皇后汪氏商议，汪氏考虑的足够深远，便没有达成一致，乃决心废后；下一步就是争取太监金英的认同，但是始终未果。于是，找个错儿，将金英打入牢狱。 孙太后、太上皇是名义上最大的障碍，但是只要群臣拥护，他们又算得了什么呢？当初自己能够登基，就是于谦等人倡议之下，孙太后也只好同意的。那么，在此时的重臣中，兵部尚书于谦、首辅陈循和礼部尚书胡滢就成了必须要争取的对象。只要他们三个同意，别人肯定顺杆儿爬。 于谦没任何问题；陈循大器晚成还是朱祁钰给提拔成首辅的，虽然其为人耿直，但也颇通人情，让于谦给说和一下，也就成了；但是胡滢不一样，这个家伙是永乐、宣德、正统年间的近臣。景泰帝和胡滢没有什么恩情可言，而且胡滢为人圆滑聪黠，肯定于谦和陈循说服不了人家。 那就只能自己亲自出马，为了儿子朱见济，朱祁钰肯定和胡滢促膝长谈，但是没有什么效果。明代宗苦恼上来，不由得泣不成声。胡滢虽然也劝说，但是仍然不肯松嘴。景泰帝必然是没了办法，采取了很屈辱的方式，方才打动了胡滢。这就是孙悟空在九尾妖狐洞府前的流泪原因，可怜天下父母心。朱祁钰不但是大明的皇帝，还是朱见济的生父啊。 不久，明代宗召集几位大臣入见，赏赐其一些银两。大多数人莫名其妙，此时太监兴安过来挑明。陈循和胡滢接受了赏赐并谢恩，众人恍然大悟，纷纷效仿，并争先恐后上书请立朱见济为太子。 孙太后和太上皇没有办法，只有接受现实。1452年五月初二，朱祁钰降朱见深为沂王，改立朱见济为太子，太子生母杭氏为皇后。 胡濙，1375年―1463人，洪武八年出生，建文二年进士出身，1407年左右成为朱棣的高级特务，负责很多隐秘事情的探查工作。1424年朱高炽登基，胡滢敏锐的察觉出新皇和朱棣的不同，便力主迁都南京。明仁宗没有打消旧臣疑虑，便没有重用胡滢。 1425年朱瞻基看在爷爷的面子上，便启用“老”臣胡濙，第二年升礼部尚书。1427年明宣宗赏赐给胡滢一座宅院，且给了俩看门的人（在西游记里面，就有隐晦的映射。） 正统年间，胡滢因为两次丢失官印被入狱一段时间，出来后还任礼部尚书（累计共达32年之久）。1449年土木之变后，胡滢审时度势当然也有所赞同，便以朱棣的陵寝在北京为由，倡议不再迁都，这和25年前的态度转了180度的弯儿呀，改口丝毫不带打草稿的。朱祁钰于是也仍然让其继续担任礼部尚书，待之甚厚且后来加太子太傅，当然也是有目的的，上面已经说过了。1452年，胡滢便同意景泰帝易储。胡滢这么一表态，众多的大臣就不再说话，只好默认现实。 回来看书，很顺利的大圣就将老奶奶给骗上道儿了，“老怪就去叫抬出轿来。行者道，‘我的儿啊！妖精也抬轿！’后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里，后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道，‘你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！’那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。孙悟空在半路上打死了这个老九尾狐狸，收缴了幌金绳。 （猴儿和妖怪一出洞府，朱祁钰便又成了朱祁镇。1450年，也先命人送还明英宗回北京。在胡滢的提议下，朱祁钰借用太上皇“仪式从简”的名义，令以一轿二马的规格在居庸关迎接朱祁镇归来，到了北京安定门后再更换礼部所议的标准，将太上皇迎进大内。 1457年，朱祁镇复辟，胡滢大为恐慌，于是抱病入宫请安，并提出退休。明英宗对其还可以，就饶了胡滢，同意他致仕，并赏赐玺书、白金、纸币、袭衣，还配备了驿车供回家路上使用。 1463年也就是朱祁镇驾崩前的头一年即天顺六年，胡滢去世。 历史上对胡滢的评价还挺高，但也有人说了其不足之处。比如曾推荐妖人龚谦为天文生，道士仰弥高因为自称会撒豆成兵什么的被安排到边关任职；还有人说其“犹慕仙术，招致术士，出入无间，闺门不谨，以损誉云”。 从老吴和老李的描述来看，这俩位先生对胡滢多有不耻。胡滢也没有办法，自己是个“特务”出身，要想不被当作替罪羊给灭口，就得学会都不得罪、都给出力。综合来看，胡滢也是有自己不得已的苦衷。但是无论如何，胡滢对待朱祁钰的确是出力最少的，且或许让景泰帝遭受了巨大的屈辱。 天之道损有余而补不足，然对于明代宗而言，代价实在是太大了。） 猴儿还要继续去骗俩大王哩，以其人之道还治其人之身。却说猪八戒吊在梁上，眼还尖，知道弼马温来了，掬起猴尾巴子看得明也。 行者道，“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道，“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！” 噫，只为呆子一句通情话，走了猴王变化的风。看来这任你千变万化，都怕通情一句话。若是心中答理，何惧道佛一家。 于是把戏被戳穿了，猴儿只有先跑了。 老魔胆子不大，就想放了唐僧几个。与沙僧、八戒、白马、行李都送还那孙行者，闭了是非之门罢。二魔还是个大丈夫，满脑子都是不甘心，非要寻猴儿交战。 结果猴儿聪明反被聪明误，倒被人家给抓了去。悟空问八戒，怎么别人看不出来某的变化，你就行呢？八戒道，“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。” 这里交代了，八戒是通过分析判断能看出简单破绽的，靠眼睛本身不行。也在告诫世人，看人看物不要光凭眼睛，还要动脑筋才行啊。还有就是，大圣一进洞后，其映射对象又回到了洪武大帝的身上。 （朱元璋青年时代做过至少七、八年的和尚，说不定还正式剃度过。恐怕脑袋顶上有几个香疤，后来还俗蓄发给遮住了。旁人是看不出来，但是有可能小时候的朱棣曾经拨拉着父皇的脑袋玩来着，故曾经看见过。纯属胡猜，没有可靠依据。） 猴儿自以为聪明，跟妖怪赌斗的时候，却就忍不住，应了他一声，飕的被他吸进葫芦去。原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。 道高一尺魔高一丈，此言不虚。很多时候任你如何掩耳盗铃，仍是着了旁人的道儿。 下面要注意看，很关键的。大圣到他葫芦里，却才心中焦躁道，“葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了。没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！”这猴儿本身也都是钱啊，化作三头六臂，再加上三条金钱棒，就是自己的法身佛呀。那就更明白了，怪不得孙悟空是个善恶贤愚二心呢。 悟空聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开。大圣作了准备，折腾了一番最后叫道，“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道，“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”只要有合适的道具，傻子都能骗得了人啊。但傻子就是傻子，结果猴儿便趁机跑了，还将宝贝也给顺走了，留下了毫毛变的假宝贝继续唬弄妖怪。 这回终于有所斩获，银角大王毕竟还所谓大丈夫气概有些呢，不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面。那葫芦很厉害，孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。老吴的意思真的是凡胎么，那怎么可能呢？是白花花的银胎！ 瓶里面肯定有现在说的王水，化金消银用的。再一次证明，这些宝贝很多都是回收资源炼成金银用的，还是为了钱啊。 洞中还有三件宝贝七星剑、芭蕉扇与净瓶，金角大王虽然哀痛，说是私离天庭，骗鬼去吧。但是，这金银童子或者还真自以为是成功逃下来的呢。 金角大王出来，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，原来这般宝贝，平白地扇出火来。五行中自然取出的一点灵光火，这扇厉害啊，大圣见此恶火，却也心惊胆颤，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中要救师父。 芭蕉扇都出来了，这是干嘛用的？放火的，石头什么的都能烧了，光留下金银等贵重金属资源啊，然后再金银炉里分类精炼呗。老君让这俩傻小子是下来这平顶山，肯定有金银矿，开山挖矿炼金炼银的，还给了王水什么的辅助器具。 继续打，直到将金角给撵跑，闯入莲花洞里，解下唐僧与八戒、沙和尚来。老魔径投压龙山，会聚了大小女妖狐，再加上山后老舅爷狐阿七大王，回来还打。八戒一钯，就筑死老狐狸了。 稍微扯远一些，早在西元1076年，宋朝和安南（李朝）讲和，北宋承认安南为藩国。1225年，陈朝取代李朝作为安南统治者，仍奉南宋为宗主，自称“大越”。南宋自顾不暇，对此不了了之。 1257-1288年，（蒙古军）元朝征讨安南，最终失利，忽必烈遂承认安南为藩国。由于元世祖主要面临蒙古内部争斗，故对安南多有放纵。陈朝借机攻取占城国部分区域，同时开始觊觎北方中国的固有土地。 元朝末年，天下大乱。陈朝便侵略了中华的云南、广西一些地域。朱元璋派人平定两广、云南后，要求陈朝退还领土。1369年，朱元璋加封陈日煃为安南国王。 这是为什么呢？一来大明建立不久，正在北伐期间，主要对手仍是北元，四川、云南尚未收复。陈朝的国主陈日煃在1369（洪武二年）年六月请求封号，老朱现在顾不上啊，徐达他们正和北元打得难解难分。于是朱元璋便在该月遣翰林侍读学士张以宁、典簿牛谅往使其国，封陈日煃为安南国王。 同年七月，常遇春自开平北伐还军，可惜病死途中柳河川，故被追封为开平王。 朱元璋伤痛之下，明实录不惜笔墨记录了，“上悲悼罢朝，即命礼部议天子为大臣发哀礼，且令中书兵部叙次其历官勋迹，付翰林纂述，无使湮没……（省略若干文字）” 洪武二年八月初一，鄂国公常遇春的灵柩车辆到达龙江。朱元璋亲自致奠文祭之，说了常公的事迹功业。“柳河之川失我长城之将，丧今南还见语，无由哀痛切心。与谁言哉？将军在时，朕实所倚将军。既往，将谁与谋？不过，临风兴慨。想其音容耳，灵车之至，朕亲临奠，思尔之情，言岂能尽？”祭祀完毕，朱元璋恸哭而还，命择地于钟山草堂之原，营墓建祠。 该年冬十月，敕葬开平忠武王常遇春于钟山之阴。那个时候，大明朝还远远谈不上富裕，毕竟成立才一年多点儿。朱元璋给常遇春的葬礼相对之隆重，可见一斑。或许也有帝王心术在内，然凯撒观之，老朱此刻之悲痛，发自肺腑彻断肝肠。 那么这个时候，朱元璋也就顾不上收拾安南了（估计洪武皇帝是本打算让常遇春征讨其地的），陈朝捡了个天大的便宜。虽与我中华有憾，然老朱之真性情使然，亦无可厚非。就像西游记中玉龙三太子说的，“他是个有仁有义的猴王”；八戒请悟空返回宝象国救师父唐僧的时候，大圣因师父是个爱干净的，恐怕嫌我便下海去净净身子，去掉身上妖精气。八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。（不过猴儿这么一洗不要紧，其映射对象由朱祁钰就又成朱祁镇了。） 八戒尚知，况旁人乎？ 没办法，1369年虽然元朝已然灭亡北归，但是明玉珍的儿子明升在四川有大夏政权，云南还被蒙古人占据着呢。缺少了一员大将，平定安南明显时机不到，还是等到先平定了巴蜀，再之后讨伐云南的元朝梁王和大理段氏，安南只好押后再说罢。 其中最耐人寻味的还有，这个很关键，是勘破西游释厄传的一个佐证。那就是唐僧取经到底为了什么？是去取那佛经么，非也，非也！书里面不是唐僧要去拜佛求经，而是李世民为了自己的心安而令其“取经”（一“求”一“取”，意义不同）。在吴承恩而言，是朱元璋和朱棣派遣智光大师远赴西域，不过是宣传教化而已，事实也的确如此。洪武和永乐大帝，像一个高僧么，像是信奉释教的主儿吗？如此可知，“唐僧取经”其实是明朝的开疆扩土、蓬勃发展之伟业！可惜，其后代都没有那个雄才伟略罢了。 关于征讨云南，西游记一书好像没有提及，以后慢慢考证。在1371年，朱元璋派人扫灭了大夏的明升政权之后，或许是考虑到巴蜀刚定，便没有顺势开始南下进军滇地和大理。 提起大理不能不谈段氏，大理王朝断断续续的存在于西元937—1253年（《元史》记载，云南先有六诏，后合并称南诏。至石晋时，段思平更号大理国。元宪宗三年收附，设置大理路军民总管府）。之后段氏便归顺蒙古，世袭元朝的大理总管，和云南王共同镇守。1363年明玉珍攻打云南中庆路，云南梁王把匝剌瓦尔(孛儿只斤氏)战败，在大理总管段功的帮助下将明玉珍赶出境内。1365年时，梁王却杀害了战友段功，从此和大理段氏反目。云南梁王把匝剌瓦尔密，元世祖忽必烈的第五个儿子忽哥赤的后裔。元朝灭亡后，他仍然效忠北元。 1381年底到1382年初，蓝玉、傅友德和沐英征讨云南，梁王仓皇撤离昆明，后在滇池附近自杀身亡。云南境内，基本就只剩下大理地区了。 早在洪武七年1376年，朱元璋本打算和平解决云南问题的。明太祖便传书与梁王，要求其归顺，但是把匝剌瓦尔密坚决反对；同时给段氏（段宝）的条件是，承认其为大理国王。当然老朱也不是安的十分好心，恐怕是想造成段家内部以及和云南梁王之间的矛盾激化。但是大理段氏的当家人段世拒绝了这个建议，继续效忠北元。1382年，段世一看梁王死了，明朝军队兵临城下，便又想起来朱元璋的建议来着，便请求傅友德，说愿意自己做番臣。老傅不由冷笑，门儿也没有，迟了。继续开打，最终云南平定。 大理段氏最终投降明朝，朱元璋在南京召见段氏子孙-段世、段名及段明的俩儿子段苴仁、段苴义。后来洪武十七年四月，段世、段名给山东青州府的齐王朱榑手下当差，享受千户的俸禄。赐段苴仁改名为段归仁，拜永昌卫镇抚；段苴义也就成了段归义，为雁门卫镇抚。 后来，朱元璋集中精神、力量对付胡惟庸的内斗，还是没机会对付安南。就在洪武二十一年，安南黎季犛弑其主陈炜；二十二年，安南黎季犛复弑其主日焜。此时的安南，开始逐渐向短暂的胡朝（黎季犛所自谓的大虞）过渡。 此时的朱元璋注意力还是没有放眼安南，仍然关注国内和北漠情状。第二年，李善长等人伏诛，胡惟庸案落下帷幕。 大臣们给诛杀了太多，洪武皇帝也老了，心累了，于是精力不足了，更无暇南顾。朱元璋此时的心愿就是培养接班人朱标，可惜太子先于自己在1392年薨逝。老朱承受了巨大的打击，转而立朱允炆为皇太孙，一心一意铺在了建文身上。1398年明太祖驾崩，朱允炆登基。建文皇帝对于安南更加顾不上，对皇叔们的藩王势力忌惮不已。上台不久，便开始着手平藩，引起燕王朱棣的靖难大乱。1402年，朱允炆的南京城被燕军攻破，自己也生死不详，在大明朝人间蒸发了。此后，燕王即位。 永乐元年，朱棣尚还无心无力南下扩土，便封胡大互（也就是黎季犛之子黎苍）为安南国王；后来天下大定，遂派遣朱能讨伐安南。永乐四年十月，朱能病死，张辅代领其众。张辅先攻克隘留关，和沐晟会师白鹤。十一月，张辅大破安南兵于嘉林江，再拔多邦城，又克其东都，后克其西都，贼遁入海。第二年正月，张辅大败安南兵于木丸江；三月再破安南兵于富良江；五月张辅擒黎季犛、黎苍献京师，安南平。六月，朱棣诏天下，因安南平，置交阯布政司。此后，交阯的部分管理权，再度回到陈家人的手里。 但是交阯的陈氏不满明朝统治，又起兵闹事。直到永乐十二年三月，张辅俘陈季扩于老挝以献，交阯平。永乐十五年六月，李彬讨交阯黎核，斩之；十月，李彬败交阯杨进江，斩之。 那么狐阿七大王十分明显就是指向了黎季犛、黎苍父子（本来他们是姓黎，后来认为自己的祖先是尧舜禹时期的胡公满，于是便改名叫了“胡一元”和“胡大互”。胡公满者，舜的后人也。在周朝的时候，周王将舜的后裔胡公满封于陈地）；那帮子小狐狸们自然就是陈季扩、杨进江等等之辈了。 陈理和安南应该没有什么交集，恐怕还是因为安南的陈朝国王姓陈罢了。 还回来书中，猴儿还用宝贝收了金角大王，大获全胜啊。要注意的是，妖怪全搞定了，但洞里是否还有什么值钱玩意，或是金属半成品什么的，没有发现，到底上哪儿了，是不是冤枉了人家童子老君，根本没有这么一档子事儿啊？ 吃饱饭上路，正行处，猛见路旁闪出一个瞎子来。原来却是太上李老君走上前扯住三藏马，道，“和尚那里去？还我宝贝来！” 老君随后跳上半空中，和孙悟空说了，葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。 太上老君为什么非要装盲人，还单独和猴儿交待哩，其实是为了躲避开猪八戒！说明太上老君和猪八戒的关系，肯定有什么猫腻，以后还要继续讨论，这里先不说了。 大圣道，“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道，“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。” 这老家伙，太狡猾了，说了一部分事实啊，不是老君没注意，让金银童子偷偷下凡了。还将自己推了个一干二净，责任都栽在观音身上了。这太上老君就那么容易被请动么？鸿雁飞过还拔毛呢，更何况西方本来就属金，民间的钱不少啊。 大圣闻言，心中作念道，“这菩萨也老大惫懒！该他一世无夫！”这里明着告诉大家了，再度重申观音是女的，至少西游记这本书里是女的。 看到这里，心里明白了。佛家擅长弄风，黄风怪猴儿都会；道教长于放火，芭蕉扇红孩儿都熟稔。都是收集原始资源金银矿石的手段，但各有利弊。关于淘金用水，两家都在行，南海不缺水，水德星君有的是。后来观音才道佛一体抓，闷声发大财。 此时的观音者，竟然是王颛的后妃（很可能是定妃安氏）也，很不好理解，且慢慢道来原委。 1374年王颛死后，高丽王由其子王禑继承。在西元1388年，明朝设置了铁岭卫，并书面通告高丽。但是王禑心生不满，便派遣大将李成桂出兵争夺。李成桂一来鉴于粮草供给准备不足，二来自己不愿意和明朝为敌，最主要的三者就是借机要将高丽的王位取而代之。因此，李成桂半路回师，发动兵变。六月王禑被迫退位，其儿子王昌继位。十一月，王禑还打算复辟夺权，然而没有成功，且激怒了李成桂。李成桂心内大喜，就说王禑和王昌父子并非王颛的亲生后代，便废王昌的王位（十二月王禑、王昌父子被杀），改立了王瑶作为傀儡。1392年，李成桂诛杀了政敌之后，便逼迫安氏（此时西游记书中太上李老君嘴里说的观音）下令废除了王瑶。按李成桂的说法，王禑不是王颛的亲生儿子，而是辛旽（先前的观音菩萨一度映射对象）与其妾般若所生的（其实王颛的说法是，王禑是他和韩氏的亲生之子）。 那么现在高丽其实已经没了王颛的“正统”后裔，李成桂便自立为王。向朱元璋陈述一番，说高丽已然无主，是不是考虑一下让自己继承朝鲜（高丽）的王位啊？朱元璋没搭理他，但也没有精力去武力干涉，就默认了其负责来管理朝鲜。西元1394年四月，李成桂绞死了王颛的后人恭让王以及两个儿子，又大肆诛杀殆尽高丽宗室后裔。1396年，朝鲜定都汉城。李成桂立了小儿子李芳硕为世子，结果在西元1398年李芳远发动兵变，杀死了世子李芳硕。李成桂还是看不透形式，便又立了李芳果为世子，自己不久便禅位做了太上王。然而1400年，李芳远再将李芳果给杀了，自己做了朝鲜太宗。李成桂万念俱灰，便只好皈依佛门。1402年，李成桂被自己的儿子李芳远给软禁起来，直到1408年去世。所以说，李成桂晚年也是感情用事所招惹祸端。看来西游记书里将太上李老君变作个瞎子，其实是在隐指李成桂虽然英雄一世，只是晚节不保，到了老年光顾及自己的爱子之心，却看不到其五儿子李芳远的“孝心”和野心罢了。 继续看书，那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。 稍微总结一下，西游记在这几回书中，着重讲了两点。一个是行骗，一个是捞金。好几次提到走了风讯什么的，就是在讲行骗的要诀，要骗人先骗己，吹牛吹破天，行骗能装天；原先提到那炼成的金银还有收的见面钱哪去了，要么是放到葫芦玉净瓶里了，要么是被金银二童子给吃了，这金银二童子根本上来说就是钱呀。这俩童子，你说他们是仙，是妖，是钱，哪个都行啊。金银童子这几年来，收的见面钱再加上炼金银的收入，应该不下十万两吧，基本都便宜太上老君了。 此时的太上老君为何忽然成了“太上李老君”？综合分析，是明初从高丽王朝的王颛向朝鲜李朝的李成桂的转变。王颛在1374年被臣下弑杀，朱元璋说其“尔高丽国王王颛，生前怠政，务在逸勤，致使身遭凶陨，天命就沦”。直到1385年，两国关系缓和，明朝赐以谥号“恭愍”。王颛死后，高丽政权逐渐被权臣李成桂把握，西元1392年七月十七日，李成桂称王，高丽灭亡。 当月，派遣使臣向朱元璋报告国内情况，试探明朝的态度。朱元璋答复说，既然已经这样了，那你就好好镇守边疆吧。李成桂一听，不太满意，便继续让使者在八月份到南京，说国内都打算让自己当国王的。明朝认为高丽天高皇帝远，便打算默认现实。最终在该年十一月，朱元璋同意用“朝鲜”的国号代替高丽，不过没有给李成桂封王。第二年，明太祖继续拒绝了李成桂封王的请求。于是李成桂就不断的以“权知朝鲜国事”的称号给明朝上表，百折不挠啊。同时，李成桂为了缓和国内情绪，就将王颛供奉为“国神”。直到明朝的永乐十六年，朱棣才封李成桂的后人为“朝鲜国王”。 为什么是王颛和李成桂哩？先从金角和银角大王说起，这俩人映射了陈理和明升，前面的内容第二次提到的俩独角鬼王就是他们。独角鬼王被天庭给抓了，可没有说给处死。其实在明朝，朱元璋也没有将陈理和明升给杀了，只是废除其帝位，改封为侯爵。所以，他们摇身一变，就成了西游记中的金银角大王。明升，1356年―1393年，是明玉珍的儿子。大夏国最后一个皇帝（开国皇帝明玉珍，是原徐寿辉的部下），继位时才十岁。1366年～1371年在位，其母彭氏幕后主政。1371年，朱元璋派了汤和等人平定蜀地，明升母子投降。于是封明升为归义侯，并赐居京城。 陈理，陈友谅第二个儿子。1363年，陈友谅在鄱阳湖水战中阵亡，手下大将张定边逃跑后，拥立陈理为帝。不到一年，朱元璋亲征大汉，陈理无奈只好投降。因为其才14岁，朱元璋就将陈友谅“攒下”的庞大财产赐予了陈理不少，也将其送至南京定居，封为归德侯。其中明实录还记载了，老朱见到陈友谅生前所用的镂金床，对旁人说，“此宝何其精巧，就能看出陈氏父子穷奢极靡焉，这还不是灭亡之道吗？”于是将其命毁之，并说“富贵不能骄侈，应当节俭寡欲。” 1371年明升来到南京的时候才16岁，陈理早到了几年，可也才21岁。这俩“孩子”因为情况差不多，就格外投缘。而且都相当的有钱，吃喝玩乐总在一起，但是也经常会想念以往的光辉灿烂，便偶尔发些感慨（或许是曾经说过，要是还能再当皇帝多好啊一类的话。那么他俩也就成了意图觊觎明朝江山的第一拨儿人物，在西游记里面是最早想吃“唐僧肉”的妖怪）。时间长了，就传到朱元璋耳朵里了。老朱很仁义就没有将其给宰了，毕竟是孩子么，能够理解一二。可是转念一想老是这么嘀咕来嘀咕去，也不是什么好事儿。干脆，打发你们哥俩还是去高丽吧，顺便还能消除其二人先前部下可能妄想的谋反之心。 1372年，明太祖便将明升和陈理给送到高丽王颛那儿了，随行的还有上面提到的前云南梁王的后裔（老朱的确是个仁义之人，对于汉人固然手下留情，也并没有因为这些蒙古人曾经负隅顽抗就诛杀其后人泄愤）。其实朱元璋让兄弟俩随身带了很多财物，这不，却就便宜人家王颛了。这二人在高丽吃了不少苦，也都是拜王颛所赐。要不说，这个“太上老君”收“金银二童子”的“见面钱”，那是叫个真厉害呀。 就这还不算，王颛手下一个亲元派的大臣，将朱元璋的使者给杀害了一个（当然了，这个不是王颛的本意）。给老朱的汇报却是自杀，那朱元璋肯信啊？臭骂了王颛一顿，但从此两国开始交恶，这明升和陈理兄弟俩的日子就更加不那么好过了。不过幸运的是，好歹还凑合着活下来了，最后都是善终。王颛却是下场异常悲惨，死后极具哀荣。 再注意看原著怎么说的，“正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道，‘和尚那里去？还我宝贝来！’八戒大惊道，‘罢了！这是老妖来讨宝贝了！’行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道，老官儿，那里去？’那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立……”关于太上老君，在前文中都是说的“太上老君”，现在又说“太上李老君”而且“老祖急升玉局宝座”，看来的确是在说此时朝鲜已经取代高丽，李成桂自立为王了。明升在李成桂称王后的第二年去世，陈理应该也是差不多这个时候，却史载不详。 那么在西游记里面的太上老君，肯定是映射了高丽以及后来朝鲜历代君主的。关于高丽（朝鲜）历史悠久，《元史》记载，本箕子所封之地，汉、晋皆为郡县，又扶余别种尝居之，首府平壤……后辟地益广，并古新罗、百济、高句丽三国而为一。其主姓高氏，自初立国至唐乾封初而国亡。至五代时，王建重新立国，迁都松岳，历四百余年。在蒙、元时，高丽开始臣服。后来时有交恶，在忽必烈登基之后，封王倎为高丽国王。 1369年，高丽又成为明朝的藩国。到了西元1392年，李成桂称王，高丽灭亡；同年朱元璋给其国复定为古名“朝鲜”，拉开了李氏王朝的序幕。 那么此时恰好是朱标薨逝，朱允炆被立为皇太孙。没朱棣什么事，朱瞻基还没有出生哩，所以西游记书中此刻的描写，太上李老君只和唐僧及孙悟空真正有所照面。 继续看书，但是此时，猴子又明白了些许道理，认识到了部分事实，产生了点滴的想法，此后付诸了一定的实施。这就让如来更加暴跳如雷，观音也却是眼前闪亮，看到了一条金光大道，前之途钱之路啊。但是太上老君会就此罢手不成？ 咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。安南的平定，标志着朱棣将大明朝的版图扩至最大。毕竟不知此后又有甚事，请听下回还接着胡说。