《三界之城》 一 飞仙城 上古大陆，千里冰封，万里雪飘。 茫茫黄沙飞流尽，飘渺之气纵横来。 皑皑白雪，就像一件无暇的纱衣裹住了整个世界，天地间，一座孤傲的险峰直冲云霄，似乎连通了天界。 一只金色的鹓鶵怀着好奇，似乎想飞到峰顶看看那边的世界，硕大的翅膀拍打着周身滞冷的空气，朝着云端倔强的冲击......。 险峰附近，突兀着一座神秘的城池，相传，在数百万年前，仙界、妖族、冥界和修真界以三界之城互通，妖族日渐鼎盛，冥界为了自保，屈居于妖族势力范围之下。 面对妖族的挑衅和争斗，仙界的地域日渐收缩，仙帝破例打开真气之门，将仙界浑厚的仙气灌入修真界的三界之城，故而使得三界之城的修真者，内力修为疾速提升，短短数月，修真界的修士飞升仙界的竟达数万之众，故而这座三界之城又以飞仙城得名。 一场不可避免的血腥杀戮终于在飞仙城上演，九天仙界和修真界戮力大战妖族，妖王万想不到修真界和仙界联手起来，参战人数竟然比妖族多出近10倍的兵力，这场近乎毁灭性的血战一直持续了21个昼夜，尸骨如山，血流如滔滔江河绵延而去，天体遭到震荡，整个三界之城几乎化为齑粉，而妖族虽然有冥界的一队灵鬼助战，还是因寡不敌众而落的惨败。 战争结束，妖王不知去向，传说有三，一、妖王重伤，化作一团青气远遁，没有人知道妖王去了哪里；其二、有人说妖王的妖骨就埋藏在那座缥缈峰下，故而城北的那座缥缈峰才有目前这种飞扬跋扈的逼人气势；其三、妖王战死，妖丹被幸存下来的妖神带回妖族。 传说总是传说，想去考证什么倒是一件极难的事情。 然而，就在这座充满神秘色彩的城池中，有一件事是毋庸置疑的，飞仙城果然有着得天独厚的修仙环境，在这种特殊的修真境地，按照修真者的等级，每位修真者都有很大可能，有提前飞升仙界的机遇。 飞仙城占地足有数万倾，整座城池分南门、西门和东门，唯独没有北门，城池被青砖绿石修成的高达数丈的城墙围了起来，城墙脚下环绕着一条宽约二十米的河流，河水是黑色的，几如墨染，河水环绕着城墙，流向城北那座险峰脚下的无底深渊。 东方，朝阳冉冉升起，并不耀眼的光芒给飞仙城披上了一层迷离的金色，距飞仙城100里开外，有一个叫武家庄的村子，村子里大部分农户以酿酒为生，因其酿酒工艺独特，武家庄酿制的铁板烧远近得名，就连青城山的道士，飞仙城的仙居客也常常来这里打酒品茗。 “道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始......”。 村子东北角，一个破旧的茅草屋中传出一阵清脆的朗读声。 “凡儿，今天的背诵就到这里，你再练习一下为娘教你的功法”一个青衣粗布打扮的农妇俊美的双眸注视着眼前这个不过十六七岁的少年，目光中总是多了一份柔情，虽说衣着略显破旧，依然掩不住少妇天仙般的姿容。娇艳的容貌，气若幽兰的神态，却生活在这种几近破败的家境当中，让人直感觉有种老天颇有不公的啧啧之感。 女人叫萧馨楚，男孩唤作萧凡，就在这孩子刚刚生下不久，萧凡的父亲去深山采药，途中不慎掉进了万丈悬崖，连尸首都没找到，一个女人把一个还在襁褓中的婴儿拉扯到这么大，其中的难处和苦楚自是可想而知。 母子相依为命，萧馨楚对儿子在学习和练功方面的要求还是相当严格的，自打萧凡还在牙牙学语，萧馨楚就教萧凡认字习文，萧凡刚刚会走路，萧馨楚就传授萧凡外练拳脚，从萧凡7岁起，萧馨楚就教萧凡内功心法，并不时以药洗髓，以助萧凡提升功力。 都说穷人家的孩子早当家，萧凡打小跟母亲受尽了各种清苦，倒也极是懂事，除了每天必备的读书练功之外，从15岁那年，萧凡就拗着母亲非要去武老二的酿酒作坊里做些零工，以补贴家用。 对儿子功法提高的速度，萧馨楚还是比较满意，作为一名习武修真者来说，以萧凡目前的修为，一拳下去足有200斤的力道，萧馨楚虽然不清楚这孩子到底达到了什么的水准，但作为和萧凡的同龄者来说，他，无疑就是一位佼佼者。 ‘砰’的一声，院外的木门被撞了开来，一个身着绿衣的女孩捂着左肩踉踉跄跄的闯到院内，显然，她左肩上的伤口，鲜血还没有止住，胸前一片血红。 “夫人，救我”少女樱唇轻启，她右手捂肩，左手中拎着一把窄长的短剑。 萧馨楚打量一下少女，几步来到门口，朝着外面打量一下又迅疾回来，淡淡的道“这位小妹妹，本夫人并不会医道，你还是去玩医馆疗伤吧”。 “娘......”萧凡一愣，眼前的这位少女明显的失血过多，如不及时治疗，恐怕会有凶险。 “凡儿，为娘这么做自然有为娘的道理”萧馨楚也不去看少女一眼，她敞开大门，双眉微微一挑，继续道“这位小妹妹，你的伤情恐怕不轻，还是尽早去别处医治吧”。 鲜血沿着少女右手手指的缝隙滴滴答答的溢出，然后掉落在地面之上。 萧凡不明白，为娘为什么会见死不救？ “娘，就这样让这位姐姐离开吗？”萧凡不忍道。 “凡儿，为娘适才说了，为娘并不懂得医道，万一耽误了这位小妹妹的治疗，我们岂不等于害了人家？”。 萧凡心道，武家庄附近哪里有什么医馆，这位姐姐的伤口出血这么多，不可能坚持太长时间。 “夫人，再......”人家既然不肯收留，再延误下去又有什么意义，少女的眼神飘过，本欲作别，话没说完，娇躯一颤，身子就朝着一侧栽了下去。 二 突发其变 眼看着少女倒下，萧馨楚伸手将她扶住，柳眉轻轻一皱，眼下，再不出手相救，这位小姑娘的小命就会真的不保。 “凡儿，你帮我将她扶到屋中”萧馨楚吩咐道。 “是”萧凡心中一喜，心道，我就知道娘决不能这么狠心。 搀扶着少女来到屋内，萧馨楚将少女放在床榻之上，又道“凡儿，你快去关好院门，就在门口候着，不许任何人进来”。 “好嘞”萧凡一个转身，迈步走了出去。 来到院落当中，按照母亲的吩咐关了柴门，武家庄这个地方本就地广人稀，萧凡的家又住在村落的一角，平时倒是很少有人在这里走动。 一个女孩家家的，干嘛舞枪弄棒的，莫非有什么仇家追杀吗？ 心中有着疑团，萧凡轻手轻脚的在院子里徘徊，等待总是最难熬的事情，约摸一炷香的功夫，萧馨楚这才从屋里出来，她端着一个瓷盆，盆里应该是为少女清洗伤口留下的血水。 “娘，那个姐姐好些了吗？”萧凡要接过母亲的瓷盆。 “她伤的不轻，目前来看，小命算是保住了，要想复原，恐怕需要些时日”萧馨楚一边说，一边端着瓷盆，将盆中的脏水倒在院落的一角。 “娘，我能去看看吗？”。 “她还在沉睡，你最好不要打扰人家”萧馨楚说着，她把萧凡拉倒一旁，低语道“凡儿，等这个女孩苏醒，我们还是尽早送她回家，依女孩的伤情来看，相必和对方结下的梁子太大，我们不能招惹这些没必要的麻烦”。 “...”。 “夫人的救命之恩，容当小女日后再报”萧馨楚正在和萧凡说话，少女的左肩缠着布条从屋子里走了出来，想必她也意识到，对方母子并不肯收留自己，遂微微躬身道“夫人，小女告辞”。 “凡儿，送客”。 长这么大，萧凡极少违背娘的意愿，可这位受了重伤的少女可怜兮兮的，就真的不能让她留在家中养伤吗？ 萧馨楚的脸上没有任何表情，萧凡心中也清楚，娘做出的这个决定是不容更改的。 随着少女来到院外的街道上，看了一眼少女，又下意识的看看天空，本来晴好的天气，不知什么时候变得阴霾起来，一阵清凉的微风吹的少女的衣裙摆动一下。 “姐姐，你要去哪儿？”萧凡终于忍不住问了一句。 少女的脸上似乎露出一丝无奈的笑意，不过，这种表情稍纵即逝，她并没有直接回答萧凡的问话，只是道“我还是要谢谢夫人的相救之恩，公子，再见”。 少女的身体依然很虚，虽然在外人面前强自撑着，脚下的步子显得轻飘无力，来时手中的宝剑斜背在肩上，头也不回的朝着前面走去。 ‘轰隆’ 远处，空中传来一声炸雷，风势陡然大了一些。 片刻功夫，有雨滴落下，街道两旁的柳梢猛然摇晃一下，紧接着一道闪电划破天际，疾风暴雨就这么噼里啪啦的在武家庄周围肆虐起来。 少女一抬头，一块蓝色的粗布罩在头上，一个年轻刚毅的面庞朝着自己略带憨笑的点点头。 “公子，这如何使得？”。 “姐姐，你的伤口刚刚包扎好，要是淋了雨，会化脓的”。 “可......”。 “姐姐，你随我来，我带你去一个地方”萧凡轻轻拉了一下少女的手臂，朝着前面快步走去。 武家庄村北有一座土山，山脚下有一个废弃的酒坊，这个地方是萧凡小时候常来的地方，不知是生意不好做，还是发生了什么事情，萧凡从来不知道这家酒坊的主人是谁。 “姐姐，我们就到里面暂避一下”。 推开满是尘土的柴扉，房间内布满了大大小小的蜘蛛网，几张破旧的座椅胡乱的摆放着，还有一些酿酒用的器具缸灶。 用手在椅子上扑打几下，萧凡笑道“姐姐，你先坐会”。 “谢谢公子”少女依言坐下。 萧凡拧了拧淋湿的衣服，就这么屁大一会的功夫，外衣已经被淋的精透。 房门半开，外面的瓢泼大雨似乎没有停歇的样子，雷声阵阵，整个世界一片汪洋。 “实在不好意思，公子小心着凉”。 “没事，我的身体还算结实”萧凡呲牙一笑，沉默一下，随口道“还不知道姐姐尊姓大名，缘何受了这么严重的外伤？”。 少女轻叹一下，水汪的双眸看了萧凡一眼忽又转向别处，这才道“奴家姓张名小花，乃是域北人氏，前来舅舅家投亲，谁想路上遇到几个贼皮，见小女还有几分姿色便心生歹念，小女拒死不从，这才发生打斗......”。 “原来是这样，这倒也是，你一个女孩家，一个人在外面走路，倒真的不安全”。 “亏得夫人和公子搭救，还来不及问及公子和夫人的名讳，小花倒是失礼了”张小花歉然一笑。 “在下姓萧，我娘叫萧馨楚”。 “哦？”张小花微微一愣，随即道“请问公子，要去飞仙城怎么走？”。 “飞仙城离武家庄至少有100里的路程，期间山高路陡，听说山中又多虎狼出没，姐姐就是真的要去，路上必须万分小心”。 “谢谢萧公子提醒”。 “在下出身贫寒，哪里是什么公子，要是姐姐不见外，就喊在下的名字好了”。 “也好”张小花顺从的点头，眼波流动，看看外面的雨势越发小了，站起身，柔声道“萧凡弟弟，雨势快停了，我还要赶路，你也快些回家吧，出来这么久，萧夫人怕是要着急了”。 “姐姐，我刚才也说了，飞仙城离此地尚远，再说了，你的伤口还没有复原，靠着脚力去往飞仙城，怕是难以坚持”。 “萧凡弟弟的好意，姐姐心领，趁着天色还早，我还是......”。 萧凡心道，母亲不肯收留小花姐姐，可小花姐姐目前这种状况，让她独自离开，又极为不妥。 “小花姐姐，依我看，你还是在这里将就一个晚上，武家庄这里酒坊很多，不时的就去飞仙城送酒，我打听一下，如果哪个酒坊去往飞仙城办事，我就给你搭个伴儿，一路上也好有个照应”。 “弟弟处处为小花着想，这份情姐姐记下了”张小花朝着萧凡微微躬身，不想牵动了肩上的伤口，不由得轻呼一声。 “姐姐不必客气，我这就回家给你准备一些吃的用的”。 看着张小花默许，萧凡迈步出门，外面虽然还飘着雨丝，对萧凡来说已然无碍。 “娘，我回来了”还没走进家门，萧凡就喊道。 里面没人应声，走进院落，眼前的前景不由得让萧凡大吃一惊.......。 三 卫府 院落当中一片狼藉，几株半人高的小树被拦腰折断，树杈横七竖八的散落在地面上，潮湿的地面上有好些散乱的脚印，本就破旧的窗户，窗棂已经掉落下来。 “娘”萧凡心中一惊，三步并做两步走进屋中，屋中的情形更是凌乱不堪，衣柜敞开着，屋中的瓶瓶罐罐被打得粉碎......。 短短不到一个时辰的光景，家中居然突遭其变，屋内屋外找了个遍，根本就不见萧馨楚的踪影。 呆呆的站在院落当中，萧凡想不明白，萧家到底得罪了什么人，一直以来，就这么本本分分的和母亲相依为命，从来没招惹谁，也没听母亲说萧家有什么仇人。 不觉中，天色渐渐暗了下来。 “萧凡弟弟，发生了什么事情？”萧凡迟迟没有回去，张小花看着天色渐晚，遂返回萧家。 萧凡的眼中布满了血丝，沉默了半晌，这才道“小花姐姐，我娘不见了”。 “怎么还是这样？”。 萧凡轻轻摇头，忍着心中的悲愤，把张小花让到屋内，张小花好心劝慰一番，“萧凡弟弟，事情总有水落石出的一天，不管怎么说，要不是因为我，事情也许不会这样，如果弟弟不嫌弃，我也会帮着你去寻找萧夫人”。 晚饭的时候，张小花做了一盆热气腾腾的汤面，勉强吃了一口，萧凡便放下筷子。 打了个地铺，萧凡让张小花睡在床上，他自己则睡在地铺上面，也没什么心思和张小花聊天，和衣而卧，一个人皱着眉，呆呆的看着屋顶，失去了娘亲，在这个世界上，再没有一个亲人，到底是什么人劫掠了娘亲，这件事一定要查个水落石出。 天色还没放亮，萧凡就走出来，一个人在院子里慢慢徘徊着，萧家到底和什么人有如此大的仇恨，为什么只是劫掠了娘亲而放过了自己？ 一件外衣披在萧凡的肩上，萧凡一回头，见是张小花。 “萧凡弟弟，关于这件事我也考虑了一下，按照我的推测，夫人虽然被劫，应该没有生命之忧，如果来者专门索取夫人性命，那么，他们就没必要把夫人劫走”。 听张小花这么说，萧凡心中多少宽慰一些，张小花说的不是没有道理，对方只想索命的话，就地解决不是更省事吗？ 那么，接下来去哪里寻找仇家？ 没有任何线索，唯一想的到的就是去往飞仙城，飞仙城地域广阔，来自各方面的消息广泛，或许还能有些见闻。 在武家庄附近寻找了两天无果，萧凡终于做出决定，去武老二的酒坊请了辞，顺便从家中带了些吃的用的，锁好房门，与张小花一道，去往飞仙城。 沿途一路打听，村户的乡亲都说没见过萧凡描述的那个女人，一路晓行夜宿，如此走了七天七夜，萧凡和张小花终于来到飞仙城，飞仙城地域广阔，城中人流熙攘，买卖店铺比比皆是，似这种繁华景象却是萧凡平生头一次所见。 好在张小花前来舅舅家投亲，一番打听，终于来到一家大户门前，张小花的舅舅名叫卫利群，在飞仙城专门从事药材生意，张小花说还是很小的时候来过舅舅家一次，想不到这么多年不见，舅舅的家境已经大为改观。 张小花的舅舅已经年近古稀，手中拄着一根拐杖，虽有些鹤发童颜的道骨，但毕竟年事已高，说起话来也不是那么利索。 “这位是？”卫利群指着萧凡，翻着一双昏花的双眼问。 “舅舅，这位公子是我的朋友，他叫萧凡”。 “舅舅好”萧凡朝卫利群招呼。 “萧公子仪表堂堂，英俊潇洒，我家小花没看错人”卫利群捋着胡须呵呵笑道。 “舅舅，看你说哪去了，萧凡弟弟只是我的一个普通朋友，没别的”张小花面上微微一红，不经意间看了萧凡一眼，随即略带不好意思的咬着嘴唇闪到一旁。 卫利群呵呵一笑，随即道“来的都是客，这位萧公子，老夫和小花玩笑，你别介意”。 “舅舅说的哪里话，晚辈有不周之处还望舅舅指点”萧凡朝着卫利群施礼道。 “好说好说，你们两个先歇着，老夫这就安排下去，款待萧公子”也不待萧凡回话，卫利群拄着拐杖朝着后堂走去。 待卫利群去后，张小花笑着解释“萧凡弟弟，舅舅向来性格开朗，有什么言重的话题，还望别往心里去”。 萧凡客套几句，生就穷乡僻壤的萧凡，看着卫利群有这么大的家业产业，仿佛就像进了皇宫一般，毕竟是自己的舅舅家，张小花领着萧凡随意的四处走走，院落中有花圃田园，池塘林地，府中的下人更是走马灯似的来来往往。 还没浏览完毕，就有管家传唤二人前去用餐，萧凡和张小花随着管家来到卫家的餐堂，我靠，气派的程度更是萧凡前所未见，一张诺大的餐桌足有七八米之长，饭桌上摆满了各色佳肴，餐堂内弥漫着一股扑鼻的香气。 唯独令萧凡微微奇怪的是，这么大的餐桌，这么多的酒菜，周围这么多的下人伺候着，饭桌上只有三个人。 落座之后，三个人的身前各自摆放了一个酒杯，杯中的酒水更是香气扑鼻。 “萧公子，你初来乍到，老夫我略尽地主之谊，备了些酒水招待，如有不周，还望萧公子海涵”卫利群举起酒杯依然乐呵呵的道。 萧凡起身，说道“冒昧前来打扰前辈，实属唐突，舅舅如此款待，倒真的让晚辈心感不安”。 卫利群笑着朝萧凡摆摆手，示意萧凡坐下，然后道“萧公子能光临寒舍，好歹也是缘分，我们今天都不必客气，只希望萧公子能吃好喝好”。 “舅舅，你唠唠叨叨的，还让不让人家萧公子用饭了？”张小花撇嘴道。 “还是我外甥女说得对，萧公子，请”。 人家东家已经端杯，萧凡平生虽不曾饮酒，碍于面子，也只好捧杯，“那么，晚辈就多谢舅舅盛情”。 “请”。 也不知是不胜酒力，还是喝的太急，一杯酒下肚，萧凡就感觉晕乎乎的，醉意袭了上来。 为了新书上传.... 传统道教修真境界分为四大境界，分别是炼精化气(旋照、开光、融合)、炼气化神(心动、灵寂、金丹)、炼神还虚(元婴、出窍、分神)以及炼虚合道(合体、渡劫、大乘)。合道成仙后开始找寻记忆及了却因果，做到无漏之光。达到混元大罗金仙(圣人)开始新的旅途，穿梭古今未来，超越宇宙生死轮回，成就无上至高神。修真修的是感觉，修仙修的是更高级的感觉，感觉融为一体之后的新的力量诞生，那种名为超越之力的究极之感。基本信息中文名称修真境界外文名称realmoprehension注音ㄒ1ㄨㄓㄣㄐ1ㄥˋㄐ1ㄝˋ拼音xiuzhēnjingjiè目录1境界介绍2小说分类3古人区分4静功之道折叠编辑本段境界介绍折叠境界划分修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊折叠境界注解一:筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相(如飞行、起火、爆炸)。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空“!此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空“之基的“捕捉时间““空间穿梭“(当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识)。二:开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话:看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权(从天道之下解脱出来，证得“超脱“)，古人常说“五十而知天命““天衍五十，唯遁去的一“说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十“这个大圆满数的理解，也许就是“知天命“，也就是开光成功的信号。三:融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长於丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。“各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融““心与念融““精与识融“融合的不仅仅是你我的“意识“，也包括了“感觉““物质““精神“。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物“，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合“也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间“以及“空间“。四:心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止““身欲行而识不分““魂欲出而魄不蜕“每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动!五:金丹心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道“所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色:金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊“的灿灿金丹。六:元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分“。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚““天眼通““推演万物“的无上神通，其中“神游太虚“可以让你在不同次元遨游，“天眼通“可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物“知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。七:出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想象着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了“。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。八:分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用“这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。九:合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸“。真正跨入“规则“的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则““空间规则““衍生规则“，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。十:洞虚身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力“体悟“空“的境界，其本意是“静““无杂念无浑浊之意识“也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我“的本质，明了“天道规则“的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。十一:大乘神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识“的最强化，取代天道细线对“我“的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。十二:渡劫登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界;渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰:三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。“寻回“我“轮回之中的记忆，体悟过去，超越现在，改变未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙(圣人)“之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊!“仙道之路漫漫，吾将上下而求索“。折叠详细描述修道者最大的关卡其实是了悟本心，人有三魂七魄，哪三魂?过去我，未来我，本我。简称逝我，明我，本我。当你能了悟这三我并且斩断各种负面情绪的时候，你的性光就打开了。道家的性光也就相当于佛教的开光，其真实含义是指“真正的自我“，切碎冥冥中操纵你的力量，达到开启智慧的性光，这是修道者的门槛。其实每个人只要一静下心来就能发现，那些邪恶的念头滋生的来源，正是邪恶的“我“在干扰你。道家修真之所以要打坐入境就是为了让每个修道者能发觉那邪恶念头的滋生来源。当你了悟这一关卡的时候，恭喜你，你的性光已经打开了，也就是你真正算是一个修道者了。修真每个阶段又分上、中、下三个时期，而每个等级有分为前期、中期和后期。达到金丹期才算真正的修真者，能够御剑飞行了;达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命，随著精劲能量的凝结，修炼出自己的紫府元婴，就可以达到灵魂不灭，还能改变一次自己的相貌和体型;到了出窍期，就能元神出窍神游天外了;而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用;合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味著要进入下一个境界--大乘了;修至大乘肉身不灭，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，准备渡劫;渡劫期，修真者修行路上最大的一道槛，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的仙界;少数渡劫不成兵解修成散仙，俗称地仙，需渡过九次天劫方能飞升仙界。而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙，而散仙是修真界至高无上的存在。修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就能飞升仙界了，所以就有了四劫散仙、五劫散仙等一说。折叠编辑本段小说分类折叠奇幻修真【奇幻修真作品设定】世界背景:凡界、仙界、魔界、佛界、妖界、冥界、神界、天界等修真者:1.炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。2.旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。3.闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。4.上人、灵人、真人、飞天真人、太上真人、上仙、灵仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。修佛者:1.聚元期、脱凡期、元心期、意散期、明心期、舍利期、魂动期、太虚期、清灵期、渡劫期、大乘期。2.见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫期。3.空明期、入途期、初窥期、舍利期、元神期、圆寂期、心劫期、行者期、觉悟期、声闻期、缘觉期、萨埵期、觉知期。4.明心境、后天境、先天境、阴神境、涅盘境、金身境(元神金身)、心劫境(域外天魔劫)、天人境、天神境(金刚护法)、天佛境(八部护法)、佛祖。修魔者:1.开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。2.聚气期、炼体期、凝元期、意欲期、吞噬期、魔婴期、出窍期、离识期、合体期、渡劫期、大乘期。3.扩脉境、炼体境、炼神境、元神境、合体境、魔劫境、真魔境、天魔境、魔将境、魔君境、魔王境、魔帝境、魔神境、魔皇境、魔祖境。4.脱身、入体、胎动、凝神、聚顶、魔梦、元丹、幽静、万劫、魔尊修妖者:1.聚灵期、通智期、锻体期、炼骨期、妖丹期、化形期、凝魄期、神游期、淬体期、渡劫期、大乘期。2.通灵(启智)、精怪(成精)、妖精(半妖)、小妖(内丹)、大妖(元神)、妖王、天妖、妖神、妖圣、妖皇。3.启灵境、精怪境、妖兽境、妖丹境、化形境、妖精境、妖仙境、妖帅境、妖王境、大妖王境、上古妖王境、妖神境、妖圣境、妖祖境。4.凝丹、中青、梦结、七灵、万象、元丹、幽静、金鼎、万劫、妖道、妖尊修灵者:1.胎动、凝神、幻灵、幻体、天通、灵尊(出自全能女仙)种族设定:人、魔、妖、冥等。写小说的读者可自己创造后续境界甚至修神修圣。其馀部分就要靠各位读者自己探索了。折叠划分区别传统修道小说:炼精化气、炼气化神、炼神返虚、练虚合道。奇幻修真小说:一说:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。二说:开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。三说:.炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙(出自《凡人修仙传》)。四说:灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙(出自《百炼成仙》)。五说:胎动、入窍、感应、凝煞、炼罡、丹成、道基、脱劫、温养(出自《仙葫》)。六说:灵动、幻寂、灵婴、化虚、凝神、浴劫、羽化(出自嗜血狂徒)七说:锻体(锻体养魂)、养气(养气壮魂)、出窍(灵魂出窍)、引气(引气煅魂)、神魂(神魂合一)、金丹(金丹培神)(金丹三品，心性为上)、阴神(阴神凝练)、元神、阳神、天人(天人五衰)、金仙道祖、造化之主、永恒(出自《灭运图录》)八说:凝丹、中青、梦结、聚魂、蝶飞、元丹、分神、归宗、入神、万劫、天道、仙尊(出自《全能女仙》)折叠编辑本段古人区分折叠七候第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。凤初境:疾病不生，身轻体健，练气。第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。琴心境:返老还童，明晰自身，筑基。第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。腾云境:飞行天地，腾云驾雾，金丹。第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。晖阳境:元婴。天地能源为己用第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。乾元境:移山倒海，雷霆震怒，分神。神飞天外第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。无相境:阳神。第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。太清境:混元。折叠五时第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。折叠修炼方法世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分，隐世门派为古仙派(古仙亦有分别，此处不便多述)。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。坤元经(女子修炼功法)，为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法，乃武学入门功法。折叠编辑本段静功之道折叠外在动作道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下:坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置於丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂於体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置於虎口处，以使耳窍开通;另外一手置於胯上，或放於丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对於外面动作，行修要点如下:(1)全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅;但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利於放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求;现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。(2)双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利於炼功。微闭之时的口诀，就是「睁三闭七」，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。(3)舌顶上颚，兑为口，丹经上又谓之「塞兑」，即抿口合齿。舌顶上颚的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上颚部位。因在人之上颚有两个小窝，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。(4)鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随著静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。(5)两手抱诀，两手的掐诀，，又称「子午决」，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个「太极图」的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。折叠内在法诀(1)听息。静功的目的，在於入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲「心斋」之中，谈到的「听气」法为最好。所谓「听息」，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意:所谓「听息」，要求两耳返听於内，好像是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言「听息」的意思，是求其凝神内注，专心养静;并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。「听」的意思，就是为了精神集中的意思，只要随著一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至於呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达「入静」的境界。(2)观光。「观光」之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的「性」功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在於两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为「祖窍」。初先静坐片刻，用前面所讲的「听息」法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止於「祖窍」之前。这个「祖窍之前」，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意:所讲「观祖窍」之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求;如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用「若有若无，似看非看」的意思，在无意有意之间，不可著意，又不可无意。自然而然，这就对了。心神微微放於「祖窍」，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿;开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照於白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起;再继之则时聚时散，难以固定;如愚昧最后终於成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:「圆陀陀，光灼灼。」圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达「性光*」的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用「观」而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意:以上所言，「听息」与「观光」之道。虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听於无;观光无光，光观於无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。「观光」的方法，在古代道书上面又叫「回光」;听息之法，在古代道书上面又称「调息」。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为「回光调息」。《丘祖秘传大丹直指》论述「回光调息」说:「其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓『乾坤大地一齐收来』是也」。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。折叠止念法静功的关键，在於入静;入静的关键，在於止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。词条标签：小说相关修真境界编辑词条添加义项名b添加义项?传统道教修真境界分为四大境界，分别是炼精化气(旋照、开光、融合)、炼气化神(心动、灵寂、金丹)、炼神还虚(元婴、出窍、分神)以及炼虚合道(合体、渡劫、大乘)。合道成仙后开始找寻记忆及了却因果，做到无漏之光。达到混元大罗金仙(圣人)开始新的旅途，穿梭古今未来，超越宇宙生死轮回，成就无上至高神。修真修的是感觉，修仙修的是更高级的感觉，感觉融为一体之后的新的力量诞生，那种名为超越之力的究极之感。基本信息中文名称修真境界外文名称realmoprehension注音ㄒ1ㄨㄓㄣㄐ1ㄥˋㄐ1ㄝˋ拼音xiuzhēnjingjiè目录1境界介绍2小说分类3古人区分4静功之道折叠编辑本段境界介绍折叠境界划分修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊折叠境界注解一:筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相(如飞行、起火、爆炸)。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空“!此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空“之基的“捕捉时间““空间穿梭“(当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识)。二:开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话:看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权(从天道之下解脱出来，证得“超脱“)，古人常说“五十而知天命““天衍五十，唯遁去的一“说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十“这个大圆满数的理解，也许就是“知天命“，也就是开光成功的信号。三:融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长於丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。“各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融““心与念融““精与识融“融合的不仅仅是你我的“意识“，也包括了“感觉““物质““精神“。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物“，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合“也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间“以及“空间“。四:心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止““身欲行而识不分““魂欲出而魄不蜕“每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动!五:金丹心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道“所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色:金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊“的灿灿金丹。六:元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分“。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚““天眼通““推演万物“的无上神通，其中“神游太虚“可以让你在不同次元遨游，“天眼通“可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物“知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。七:出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想象着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了“。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。八:分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用“这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。九:合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸“。真正跨入“规则“的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则““空间规则““衍生规则“，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。十:洞虚身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力“体悟“空“的境界，其本意是“静““无杂念无浑浊之意识“也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我“的本质，明了“天道规则“的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。十一:大乘神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识“的最强化，取代天道细线对“我“的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。十二:渡劫登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界;渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰:三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。“寻回“我“轮回之中的记忆，体悟过去，超越现在，改变未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙(圣人)“之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊!“仙道之路漫漫，吾将上下而求索“。折叠详细描述修道者最大的关卡其实是了悟本心，人有三魂七魄，哪三魂?过去我，未来我，本我。简称逝我，明我，本我。当你能了悟这三我并且斩断各种负面情绪的时候，你的性光就打开了。道家的性光也就相当于佛教的开光，其真实含义是指“真正的自我“，切碎冥冥中操纵你的力量，达到开启智慧的性光，这是修道者的门槛。其实每个人只要一静下心来就能发现，那些邪恶的念头滋生的来源，正是邪恶的“我“在干扰你。道家修真之所以要打坐入境就是为了让每个修道者能发觉那邪恶念头的滋生来源。当你了悟这一关卡的时候，恭喜你，你的性光已经打开了，也就是你真正算是一个修道者了。修真每个阶段又分上、中、下三个时期，而每个等级有分为前期、中期和后期。达到金丹期才算真正的修真者，能够御剑飞行了;达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命，随著精劲能量的凝结，修炼出自己的紫府元婴，就可以达到灵魂不灭，还能改变一次自己的相貌和体型;到了出窍期，就能元神出窍神游天外了;而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用;合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味著要进入下一个境界--大乘了;修至大乘肉身不灭，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，准备渡劫;渡劫期，修真者修行路上最大的一道槛，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的仙界;少数渡劫不成兵解修成散仙，俗称地仙，需渡过九次天劫方能飞升仙界。而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙，而散仙是修真界至高无上的存在。修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就能飞升仙界了，所以就有了四劫散仙、五劫散仙等一说。折叠编辑本段小说分类折叠奇幻修真【奇幻修真作品设定】世界背景:凡界、仙界、魔界、佛界、妖界、冥界、神界、天界等修真者:1.炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。2.旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。3.闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。4.上人、灵人、真人、飞天真人、太上真人、上仙、灵仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。修佛者:1.聚元期、脱凡期、元心期、意散期、明心期、舍利期、魂动期、太虚期、清灵期、渡劫期、大乘期。2.见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫期。3.空明期、入途期、初窥期、舍利期、元神期、圆寂期、心劫期、行者期、觉悟期、声闻期、缘觉期、萨埵期、觉知期。4.明心境、后天境、先天境、阴神境、涅盘境、金身境(元神金身)、心劫境(域外天魔劫)、天人境、天神境(金刚护法)、天佛境(八部护法)、佛祖。修魔者:1.开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。2.聚气期、炼体期、凝元期、意欲期、吞噬期、魔婴期、出窍期、离识期、合体期、渡劫期、大乘期。3.扩脉境、炼体境、炼神境、元神境、合体境、魔劫境、真魔境、天魔境、魔将境、魔君境、魔王境、魔帝境、魔神境、魔皇境、魔祖境。4.脱身、入体、胎动、凝神、聚顶、魔梦、元丹、幽静、万劫、魔尊修妖者:1.聚灵期、通智期、锻体期、炼骨期、妖丹期、化形期、凝魄期、神游期、淬体期、渡劫期、大乘期。2.通灵(启智)、精怪(成精)、妖精(半妖)、小妖(内丹)、大妖(元神)、妖王、天妖、妖神、妖圣、妖皇。3.启灵境、精怪境、妖兽境、妖丹境、化形境、妖精境、妖仙境、妖帅境、妖王境、大妖王境、上古妖王境、妖神境、妖圣境、妖祖境。4.凝丹、中青、梦结、七灵、万象、元丹、幽静、金鼎、万劫、妖道、妖尊修灵者:1.胎动、凝神、幻灵、幻体、天通、灵尊(出自全能女仙)种族设定:人、魔、妖、冥等。写小说的读者可自己创造后续境界甚至修神修圣。其馀部分就要靠各位读者自己探索了。折叠划分区别传统修道小说:炼精化气、炼气化神、炼神返虚、练虚合道。奇幻修真小说:一说:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。二说:开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。三说:.炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙(出自《凡人修仙传》)。四说:灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙(出自《百炼成仙》)。五说:胎动、入窍、感应、凝煞、炼罡、丹成、道基、脱劫、温养(出自《仙葫》)。六说:灵动、幻寂、灵婴、化虚、凝神、浴劫、羽化(出自嗜血狂徒)七说:锻体(锻体养魂)、养气(养气壮魂)、出窍(灵魂出窍)、引气(引气煅魂)、神魂(神魂合一)、金丹(金丹培神)(金丹三品，心性为上)、阴神(阴神凝练)、元神、阳神、天人(天人五衰)、金仙道祖、造化之主、永恒(出自《灭运图录》)八说:凝丹、中青、梦结、聚魂、蝶飞、元丹、分神、归宗、入神、万劫、天道、仙尊(出自《全能女仙》)折叠编辑本段古人区分折叠七候第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。凤初境:疾病不生，身轻体健，练气。第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。琴心境:返老还童，明晰自身，筑基。第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。腾云境:飞行天地，腾云驾雾，金丹。第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。晖阳境:元婴。天地能源为己用第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。乾元境:移山倒海，雷霆震怒，分神。神飞天外第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。无相境:阳神。第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。太清境:混元。折叠五时第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。折叠修炼方法世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分，隐世门派为古仙派(古仙亦有分别，此处不便多述)。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。坤元经(女子修炼功法)，为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法，乃武学入门功法。折叠编辑本段静功之道折叠外在动作道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下:坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置於丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂於体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置於虎口处，以使耳窍开通;另外一手置於胯上，或放於丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对於外面动作，行修要点如下:(1)全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅;但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利於放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求;现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。(2)双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利於炼功。微闭之时的口诀，就是「睁三闭七」，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。(3)舌顶上颚，兑为口，丹经上又谓之「塞兑」，即抿口合齿。舌顶上颚的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上颚部位。因在人之上颚有两个小窝，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。(4)鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随著静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。(5)两手抱诀，两手的掐诀，，又称「子午决」，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个「太极图」的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。折叠内在法诀(1)听息。静功的目的，在於入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲「心斋」之中，谈到的「听气」法为最好。所谓「听息」，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意:所谓「听息」，要求两耳返听於内，好像是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言「听息」的意思，是求其凝神内注，专心养静;并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。「听」的意思，就是为了精神集中的意思，只要随著一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至於呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达「入静」的境界。(2)观光。「观光」之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的「性」功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在於两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为「祖窍」。初先静坐片刻，用前面所讲的「听息」法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止於「祖窍」之前。这个「祖窍之前」，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意:所讲「观祖窍」之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求;如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用「若有若无，似看非看」的意思，在无意有意之间，不可著意，又不可无意。自然而然，这就对了。心神微微放於「祖窍」，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿;开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照於白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起;再继之则时聚时散，难以固定;如愚昧最后终於成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:「圆陀陀，光灼灼。」圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达「性光*」的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用「观」而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意:以上所言，「听息」与「观光」之道。虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听於无;观光无光，光观於无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。「观光」的方法，在古代道书上面又叫「回光」;听息之法，在古代道书上面又称「调息」。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为「回光调息」。《丘祖秘传大丹直指》论述「回光调息」说:「其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓『乾坤大地一齐收来』是也」。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。折叠止念法静功的关键，在於入静;入静的关键，在於止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。词条标签：小说相关修真境界编辑词条添加义项名b添加义项?传统道教修真境界分为四大境界，分别是炼精化气(旋照、开光、融合)、炼气化神(心动、灵寂、金丹)、炼神还虚(元婴、出窍、分神)以及炼虚合道(合体、渡劫、大乘)。合道成仙后开始找寻记忆及了却因果，做到无漏之光。达到混元大罗金仙(圣人)开始新的旅途，穿梭古今未来，超越宇宙生死轮回，成就无上至高神。修真修的是感觉，修仙修的是更高级的感觉，感觉融为一体之后的新的力量诞生，那种名为超越之力的究极之感。基本信息中文名称修真境界外文名称realmoprehension注音ㄒ1ㄨㄓㄣㄐ1ㄥˋㄐ1ㄝˋ拼音xiuzhēnjingjiè目录1境界介绍2小说分类3古人区分4静功之道折叠编辑本段境界介绍折叠境界划分修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊折叠境界注解一:筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相(如飞行、起火、爆炸)。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空“!此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空“之基的“捕捉时间““空间穿梭“(当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识)。二:开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。