《千字文》 《千字文》原文 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位逊国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 天地玄黄 【原文】 天地玄黄， 宇宙洪荒。 日月盈昃， 辰宿列张。 【注释】 玄：青黑色，天空的颜色。黄：大地的颜色。宇：上下左右构成的空间。宙：古往今来构成的时间。宇和宙合起来指所有的一切事物。盈：指月亮的光辉充盈、饱满。昃：指：太阳过了中午就会向西倾斜。辰：单颗星星。宿：一群星星。列张：排列布满。 这四句话的前两句描述的是宇宙刚刚形成时一片混沌的样子，后两句则描绘了宇宙初期太阳、月亮和星星的模样。古时候没有手表和指南针，人们主要是根据太阳的升落、月亮的盈缺和星星的位置来辨别时间和方向。 【释义】 世界在刚刚形成的时候，天空是青黑色的，大地是黄色的。天地间的一切万物都处在一种蒙昧混沌的状态之中。太阳升了又落，落了又升，月亮圆了又缺，缺了又圆。太阳、月亮日夜交替，与其他星辰一起排列，布满在漫无边际的宇宙之中。 【典故】 栾书从善如流 春秋时，郑国处在楚国和晋国两大国之间，所以，常常因得罪一方而引起战争。公元前585年，楚国对郑国参加以晋国为首的联盟感到不满，便对郑国发动进攻。 郑国力量弱小，抵挡不住，就派人到晋国请求援助。晋国派大臣栾书为主帅，带军队前往援郑。栾书的军队进入郑国不久，即与楚军在绕角相遇。楚军见晋军来势凶猛，就没敢进攻，不战而退了。 栾书不甘就此收兵，转而去攻打与楚国同盟的蔡国。蔡国国小力薄，又去求助楚国，楚国无奈，只得调动附近公子申和公子息的军队出战。 楚军去而复返，这一局面要怎样应对，晋国军中产生了分歧。大将军赵同和赵括向栾书请战，获得批准。但另三位将领知庄子、范文子、韩献子坚决反对，他们的理由是：楚国原已退兵，晋国就理应退兵，可晋国却又侵略蔡国，即是晋国的耻辱，现在楚国派了两个县的军队支持蔡国，晋国又要去攻打这些弱小的对手，那就耻辱之极了。 栾书听了三人一席肺腑之言，决定收兵回国。那些主战的将领大为不服，他们对栾书说：“现在正是进攻取胜的好时机，大帅却要放弃，实在令人不甘心。再者，自古以来，圣人的观点都是和大众相同的，所以才能成就一番事业。您是军中主帅，理应听从大众的意见，此时，辅佐您的十一人中仅仅三个不同意出战，其余全部蓄势待发，您为什么不能听取大多数人的想法呢？” 栾书不愠不火，非常镇定地回答说：“只有正确的意见才能代表大多数。知庄子、范文子、韩献子三人虽然人数上占少数，但他们都是晋国的贤德之人，他们所提出的意见也非常合理，我一向只听从正确的意见，这难道有什么不妥吗？”众人一时哑口无言。栾书下令撤兵回国。 又过了两年，栾书攻下蔡国，又想攻打楚国。同样，这一回知庄子、范文子、韩献子三人又提出异议，他们分析了当时的情况，建议栾书暂停攻楚，转而侵沈，结果栾书听取他们的意见，调兵侵袭沈国，取得了胜利。 《左传》热情地赞扬了栾书这一虚心听教的品德，说他：“从善如流，宜哉！” 寒来暑往 【原文】 寒来暑往， 秋收冬藏。 闰余成岁， 律吕调阳。 【注释】 寒来暑往：指一年四季的交替。秋收冬藏：指谷物在春天播种，在夏天成长，在秋天收获，然后在冬天储藏。闰：闰月。余：剩余。岁：从今年某个季节到明年的这个季节就是一岁，也就是一年。律吕：律管和吕管，古人用来调节音调、音节的一种设备，相当于现在的定音管。阳：这里指气候、物候，也就是我们通常说的二十四节气。 前文四句话主要讲宇宙刚刚诞生时的情景，这四句话则谈到了宇宙诞生以后，春夏秋冬四季的变化以及它们对农作物的影响。古代中国是一个农业大国，所以人们特别注重气候的变化与农作物生长之间的关系。 【释义】 寒冷的冬天过去了，炎热的夏天就会到来，寒暑交替，就是一年。秋天是收割庄稼的季节，冬天则把庄稼储藏起来。阴历和阳历一年相差11天，三年有33天，这多出来的一个月放在第四年就是闰月，这年也就成了闰年。古人还用六律六吕来确定一年当中的二十四节气。 云腾致雨 【原文】 云腾致雨， 露结为霜。 金生丽水， 玉出昆冈。 【注释】 云：云气、水蒸气。露：露水。云、雨、露、霜都是水在不同温度下的不同形态，云是气体，雨和露是液体，霜是固体。金：黄金，黄金是百金之首，传说可以用来驱邪避凶。丽水：云南丽江，也叫金沙江，出产黄金。玉：玉石，玉石是山石千百年来接受了日精月华而变成的，可以用来保人平安。 这四句话的前两句说的是云、雨、露、霜等自然现象的形成过程和原因，后两句则谈到了中国的自然物产和资源，从中我们可以知道，中国地大物博，各种自然资源都很丰富，其中较为有名的就是金沙江的黄金和昆仑山的玉石。 【释义】 地面上的水蒸气向上升腾，随着温度的逐渐下降，就慢慢变成了雨水；到了晚上，地表气温降低，水蒸气凝结在地表形成了白色的霜。可以用来驱邪避凶的黄金，产自云南的丽江；戴在身上用来保人平安的玉石，产自西北的昆仑山上。 【典故】 燕昭王屈尊求贤纳士 战国时期，燕国发生内乱，将军市被与太子姬平密谋攻击国王子之。齐国获知此事后，趁机侵犯，大举进攻燕国，使燕国遭受了一场少有的灭顶之灾。 燕国国王子之死后，太子姬平继承了王位，是为昭王，并封郭隗为宰相。在遭受了国破家亡之痛后，姬平决定洗心革面，奋发图强，尽快恢复和增强国力。于是，他沉痛哀悼为国捐躯的将领和兵卒，抚恤死者的家属，始终与人民同甘共苦，上下一心。与此同时，他还筑黄金台以招贤纳才。 一天，昭王对宰相郭隗说：“齐国趁我们内乱，狠下毒手，此仇不报，枉此一生。我们燕国虽是小国，力量薄弱，但我仍然希望能得到贤能之人，同我一起治理国家，以求来日有机会、有能力洗却奇耻大辱。如果能找到可使燕国富强的贤才，我甘愿一心侍奉他。可是，现在到哪里才能找到这样的人呢？” 郭隗原本就是个很有谋略的贤能之人，他沉思了一会儿，郑重地对昭王说：“大王如果诚心诚意招请贤能之士，那就请你把我先当作贤能来礼遇，这样，比我贤能的志士，就会自愿来为大王效劳。” 昭王听了郭隗的话，觉得很有道理，就为他修建了漂亮的房子，并谦恭地拜他为老师。 燕昭王诚心诚意求贤纳士的消息传开后，各国贤能纷纷前来投奔燕国，其中有魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛，他们悉心辅佐昭王，经过长期不懈的努力，燕国终于强盛了起来。 后来，昭王命乐毅为上将军，率军讨伐齐国，齐国惨败，燕国得以一雪前耻。 剑号巨阙 【原文】 剑号巨阙， 珠称夜光。 果珍李柰， 菜重芥姜。 【注释】 巨阙：巨阙剑，在古代最有名的五把剑中排第一位，其余四把分别是纯钩剑、湛卢剑、莫邪剑、鱼肠剑。夜光：夜明珠，珍珠中最珍贵的一种。李：李子。柰：柰子，俗称桃李。芥：芥菜。姜：生姜。芥菜和生姜这两种蔬菜不仅能够用来做调味品，而且还能用来开窍、解毒、排除人体内的邪气。 前面讲过了中国丰富的自然资源，这里便开始赞美人间的稀世珍宝，在这些宝贝中最有名的就是巨阙剑和夜明珠。除此之外，这里还讲到了水果里面的珍品李子和柰子，以及蔬菜当中最重要的芥菜和生姜。 【释义】 在所有的宝剑当中，巨阙剑是最有名、最锋利的一把剑；在所有的珍珠里面，夜明珠是最珍稀、最名贵的一种珠子。在所有的水果当中，最珍贵的是李子和柰子；在所有的蔬菜当中，最重要的是芥菜和生姜。 【典故】 神剑 战国时期，越国有一位非常有名的铸剑大师叫欧冶子，他一生共打造了五把最有名的宝剑，其中有三把是长的，两把是短的，都锋利无比。巨阙剑就是这三把长剑中的一把，另外两把是纯钩剑、湛卢剑。 据说在巨阙剑刚刚铸好的时候，越王勾践坐在露台上，忽然看见宫中有一辆马车失去控制，横冲直撞，吓得宫中饲养的小鹿到处乱跑。于是勾践便拔出欧冶子刚铸成的这把剑，指向横冲直撞的马车，命令士兵们上前制止，但就在这拔剑的一瞬间，手中的剑气已经将马车砍为两半，散落在了地上。看到此情此景，勾践又命令士兵取来一口大铁锅，用这把剑轻轻地刺了一下，便将铁锅刺出一个大缺口来，因此便将此剑命名为巨阙剑。其余两把短剑则分别是莫邪剑和鱼肠剑。历史上专诸刺吴王僚的故事说的就是有关鱼肠剑的传说。 据说剑客专诸受吴国公子姬光的收买去刺杀僚，由于吴王僚特别爱吃烤鱼，于是专诸就将剑藏在鱼肚子里，假扮厨师将烤鱼献给僚品尝，并趁机刺杀了僚王，因此这把锋利无比的短剑就被后人称为鱼藏剑，也叫鱼肠剑。后来，吴国公子姬光取得了王位，这才出现了吴国打败楚国、越国打败吴国等一连串的精彩故事，同时“三长两短”在后人看来也成了意外灾祸的代名词。 海咸河淡 【原文】 海咸河淡， 鳞潜羽翔。 龙师火帝， 鸟官人皇。 【注释】 鳞：鱼鳞，这里用来指鱼类。羽：羽毛，这里用来指鸟类。龙师：指用龙来给百官命名的伏羲氏。火帝：指发明钻木取火的燧人氏。鸟官：指用乌来给百官命名的少吴氏。 这四句中的前两句说的是生活在天地之间的各种动物。动植物都说到了，宇宙间的一切生物就包括在内了。到此为止的这部分文字，可以看作是《千字文》的第一部分，它把开天辟地，日月星辰，气象物候，天文历法，自然物产，包括矿物、植物、动物等统统展现在了人们面前。从后面两句开始，便向人们讲述人类的历史了。在人类历史上首先出场的便是三皇：伏羲氏、神农氏和黄帝，接着是五帝：少吴、颛顼（ ）、帝喾、唐尧、虞舜。 【释义】 海里的水是成的，河里的水是淡的；长着鳞的鱼类在水里潜游，长着羽毛的鸟类在天空中飞翔。龙师（伏羲氏）、火帝（燧人氏）、鸟官（少昊氏）、人皇（人皇氏），这些人都是人类最早时期的皇帝和官员。 【典故】 季布一诺千金 秦朝末年，项羽有个部将名叫季布，性格耿直，乐于助人，凡是他答应了的事，一定办到，从不违约。因此，他很受人敬重和赞赏。在率兵打仗时，季布还多次战败刘邦，声名远扬。 后来，项羽兵败自杀，刘邦称霸天下做了皇帝，就四处张贴告示，悬赏缉拿季布。义士朱家听说此事后，说动刘邦的老朋友汝阴侯腾公（夏侯婴），转请刘邦撤销了对季布的通缉，并封季布为郎中官，后升任河东守。 季布有一个同乡，名叫曹丘生，当他听说季布当了大官后，特地请窦长君介绍他与季布见面。可季布见了曹丘生后却非常不高兴，甚至露出了厌恶的神情。曹丘生是个很机敏的人，也十分善辩，他见季布不怎么欢迎他，忙深深作了一个揖，随后说了很多恭维的话，这在《史记·季布传》中是这样描述的： 这段话的意思是：楚人常言，“得黄金百斤，不如得季布一诺”。你为什么在梁、楚一带会有那么大的名声？这都是我四处替你宣扬的。可你为什么想把我拒之门外呢？ 季布听了曹丘生的话后，十分高兴，遂把他当作上宾来招待，经常陪他在一起闲聊、游玩。曹丘生在季布那里住了几个月后，才起身告辞而去。他走时，季布还送了他一份厚礼。 曹丘生回去后，依然四处宣扬季布，季布的名声因此越来越大。从此以后，人们就把宣扬别人的长处并乐于荐贤的这一美德，称作“曹丘之德”。 始制文字 【原文】 始制文字， 乃服衣裳。 推位让国， 有虞陶唐。 【注释】 制：制造、发明。服：穿衣服。衣裳：上身穿的衣服叫做衣，下身穿的裙子叫做裳。古时候没有裤子，裤子是到了后来才出现的。位：帝位、权利。国：国家、国土。“推位让国”就是把自己的国家、权力毫无保留地全部让给有才能和有道德的人。有虞：传说中的远古部落名，舜是它的首领。陶唐：传说中的远古部落名，尧是它的首领。 这段文字前两句说的是黄帝时代的事情，黄帝被称为中华民族的始祖，从黄帝开始人类才正式进入了文明时期。后两句则谈到了五帝当中的最后两位君王尧和舜，因为他们两人不仅品德高尚，而且都把自己的帝位和权力主动让给了别人。 【释义】 黄帝时，仓颉根据象形、会意、假借等方法创造出了文字，然后胡曹又发明了可供人们上身和下身穿着的衣服。后来尧将自己的国家和帝位毫无保留地让给了品德高尚的舜，舜又将自己的国家和帝位同样毫无保留地让给了品德高尚的禹。 【典故】 最早的君王 很久很久以前，有两位君王一个叫尧，一个叫舜。黄帝死后，尧接替了黄帝的帝位，在他统治的70多年里，部落联盟的经济和文化都很繁荣，人民的生活也很幸福。当尧86岁的时候，他想找一个合适的接班人，大家就向他推荐品德高尚的舜。但尧并没有将权力马上交给舜，他想先考察考察舜究竟是不是最合适的人选，于是就把自己的两个女儿嫁给了舜。在经过了长时间的考察之后，尧觉得舜确实不错，跟大家说的一样，这才放心地把治理天下的重任交给了舜。等到舜老的时候，他也和尧一样把自己的位子让给了治理水灾的大禹。这就是历史上被后来人一直称赞的“禅让制”。 吊民伐罪 【原文】 吊民伐罪， 周发殷汤。 坐朝问道， 垂拱平章。 【注释】 吊：安慰、安抚。伐：征伐、讨伐。周：西周。发：指周武王姬发。殷：指殷都（今河南安阳），历史上的商朝因迁都到殷，也叫殷商。汤：指商汤，商朝的第一个君主。朝：朝廷。道：治理天下的道理。垂：垂挂。拱：拱手行礼。章：彰显、彰明。“垂拱平章”就是指当皇帝的不用做什么事情，就能够使天下获得太平，在古代称“无为而治”。 这里的前两句分别谈到了中国古时候夏商周三个朝代的三个皇帝禹王、汤王和武王的事迹，后两句则是对历史上贤明君主治理天下、爱抚百姓的描述。在中国古代，人们最赞赏的是品德高尚的皇帝，而对残害百姓的暴君十分痛恨。因为在中国人眼里，用高尚的品德来治理国家才是最理想的。 【释义】 安抚天下无辜的黎民百姓，讨伐罪恶滔天的统治者，周朝的武王姬发和商朝的商汤是最早这样做的。贤明君主坐在朝廷上面，向大臣们询问治理国家的道理，垂衣拱手之间，不费吹灰之力就能够使天下获得太平，从而使自己的功绩也得到了彰显。 爱育黎首 【原文】 爱育黎首， 臣伏戎羌。 遐迩一体， 率宾归王。 【注释】 爱：爱抚、体恤。黎：指数目众多。首：人头。黎首合起来是指数目众多的老百姓。戎、羌：都是古时候的少数民族。遐：远。迩：近。率：全部。宾：服从。归：归顺、向往。王：王道，也就是夏商周三个朝代的君王，用仁义道德统治国家的方法。 这四句话向人们描述了实行“王道”后天下统一、各族人民如同一家的情景。在中国的夏商周时期，君王们都以仁义道德来治理国家，天下很太平，百姓生活也很安宁。但到了春秋战国时期就不行了，君王们不再靠仁义道德治理国家了，而是靠武力，什么事情都用拳头来说话。 【释义】 这些君王爱抚、体恤自己的黎民百姓，使得四面八方的少数民族都心悦诚服地对自己俯首称臣。无论是远处的少数民族，还是近处的黎民百姓，都万民一心，联成了一个整体；这样的话，普天之下的所有黎民百姓，也就都拥护和归顺于以仁义道德治理的国家的统治了。 【典故】 韩信甘受胯下之辱 人生在世，难免会遇到不顺心的事，这就要求我们要多一份宽容和忍让，但宽容和忍让说起来简单，做起来就不那么容易了，它需要有坚强的意志品质的支撑。两汉时期的韩信就是这样一位隐忍成功的人士。 韩信少时因家里贫穷，经常吃不饱饭。他天生虎背熊腰，高大魁梧，没事做的时候，喜欢佩戴刀剑，在城里晃来晃去。城里有一群市井无赖，整日好吃懒做，以欺负路人为乐趣，他们见韩信如此贫穷，还装模作样地腰挂长剑，假装气宇不凡的样子，便心中有气，只要一遇到韩信，就围住讥笑他，对他动手动脚，可韩信从不仗着一身功夫去还手，始终不言不语。 一天，一个无赖又纠集一帮人，拦住韩信的去路，放肆地哈哈大笑，并讥讽韩信说：“虽然你长得高高大大，腰间还佩一把长剑，其实你不过是个无用的胆小鬼罢了。”众人趁势你一言、我一语地侮辱韩信，一时间，四周围满了看热闹的百姓，可韩信对此却无动于衷。 那帮无赖见韩信不理，择路要走，就上前拉住韩信，得寸进尺地说道：“你不是有剑吗？如果你不怕死，就刺我一剑！如果怕死，就从我胯下（裤裆下面）钻过去。”说罢，叉开了双腿，等着韩信往下钻。 围观人看到韩信一个堂堂七尺男儿被人这样羞辱，有的大笑起哄，有的则摇头叹息，场面混乱不堪。 韩信当众受到如此侮辱，恨不得拔出佩剑，一剑刺死这个无赖。但他细细思索一番后，便咬咬牙，俯身从那个无赖的裤裆下爬了过去。人们发出一阵不可思议的惊呼，那群无赖也愣了一下，随后哄堂大笑。 韩信真是个胆小鬼吗？历史已雄辩地证明了：不是。假如韩信当年为逞一时之勇，与对方争斗，将对方一剑刺死，那早已依律斩首，怎能有日后叱咤风云的常胜将军呢。正是这种巨大的承受力和忍耐力，才使韩信不因小失大，从而创造出了丰功伟绩。 鸣凤在竹 【原文】 鸣凤在竹， 白驹食场。 化被草木， 赖及万方。 【注释】 凤：传说中的一种乌，雄性称为凤，雌性成为凰。据说凤凰只吃竹子，而且只栖息在梧桐树上。白驹：白色的小马。化：教化。被：通“披”，指泽被、覆盖。草木：一草一木，这里指万事万物。万方：这里泛指一切众生、百姓。 前面说到了实行“王道”后，天下一片太平的情景，这里四句便是对这一情景和“王道”的称赞。古人认为像凤凰、麒麟、龙这些珍禽异兽，在实行仁义道德的太平盛世会出现。虽然人们没有亲眼见过这些神兽，但历史书上却记载了不少朝代都曾出现过这些神兽。到此为止，《千字文》不仅向我们展示了宇宙初期的景象，还向我们介绍了人类社会早期的物质文明和政治制度等。接下来《千字文》便把重点放到了人身上，向我们讲述了如何认识自己，如何为人处世，如何使自己成才的道理。 【释义】 传说中的珍禽凤凰，在竹林中欢快地鸣唱，白色的小马驹在草场里自由自在地吃草。贤明君主仁义道德的教化，泽被了大自然的一草一木；王道统治的恩泽，遍及了四面八方的众生百姓。 盖此身发 【原文】 盖此身发， 四大五常。 恭惟鞠养， 岂敢毁伤。 【注释】 盖：放在句首的发语词，没有实际的意义。“身”和“发”在这里指我们的身体。四大：指地、水、火、风四种物质，这四种基本的物质构成了世界。五常：指仁、义、礼、智、信五种基本的品德，这五种品德是上天赋予我们的。恭：恭敬。惟：顺从。“鞠”和“养”都是抚养的意思。 这四句话的前两句告诉我们：人的生命一部分是由地、水、火、风这四种物质构成的，另一部分是由仁、义、礼、智、信这五种品德构成的。后两句话出自《孝经》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，也就是告诉我们，身体是上天和父母给我们的，并不是我们自己的。所以一定要好好地爱护自己的身体，不能让它受到伤害，否则就会伤了父母的心，也会被认为不孝顺。 【释义】 我们的身体是由地、水、火、风四种基本物质构成的，上天还赋予了我们仁、义、礼、智、信五种基本的品德。身体、发肤都是父母给我们的，应该小心谨慎地去爱护它、保护它，怎么能够轻易地去损害它、毁坏它呢！ 【典故】 河间王实事求是 西汉时期，汉景帝刘启有14个儿子。刘德是汉景帝的次子，被汉景帝封在河间为河间王，死后谥献，因此又被后人称为“河间献王”。 据传，河间王刘德酷爱藏书。秦始皇焚书之后，古文书籍在民间便极为少见，刘德就不惜重金四处求购。得知河间王有此嗜好，民间许多文人学者都从家中搜出祖上传下的古书，拿去献给刘德，有的甚至因此投靠在刘德府中，与他共同研究。这样，刘德积攒了大量经典古籍，他对它们不仅精心保管，擦拭得干干净净，摆放得整整齐齐，而且还认真钻研书中学问，与一同前来的文人学者精心研究，归纳整理。于是，很多人都愿意和刘德探讨学识，甚至皇帝和大臣官府中的学者都来向刘德讨教问题。一时间，河间王刘德脚踏实地、刻苦钻研的治学态度在当地人尽皆知，传为佳话。 对刘德潜心做学问的精神，后世给以了高度的评价。东汉史学家、文学家班固，在撰写《汉书》的时候，专门为刘德写了一部传记《河间献王传》。在这本《河间献王传》的开头，班固对刘德的治学态度作了总的评价，文中说：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”我们后来所讲的成语“实事求是”便由此处得来。 女慕贞洁 【原文】 女慕贞洁， 男效才良。 知过必改， 得能莫忘。 【注释】 慕：倾慕、爱慕。贞：指端正、正直，指一个人意志操守坚定不移。洁：干净、没有污染。效：效仿、效法。才：能力、、才智。良：道德、良心。得：通“德”，指所得和德行。 前面讲的是我们如何看待自己的身体，这里的四句话则告诉我们男女之间的差别和各自应该具备的德行。中国传统文化认为，一个人所能取得的成就是和他自身的品德密切相关的，只要他按照上天赋予的品德去做事情，就一定会有成就。即使一个人有缺点，只要他能认识到自己的缺点并且改正，还是值得称赞的。 【释义】 女孩子应该倾慕和崇尚有贞洁的人，做一个有操守的人；男孩子应该效仿有才能和有道德的人，做一个德才兼备的人。认识到自己的过错了，一定要尽快改正；无论是从他人那里学习到的东西，或者通过自己反省后所获得的认识，如果自己能够做到，就一定不要放弃。 罔谈彼短 【原文】 罔谈彼短， 靡恃己长。 信使可覆， 器欲难量。 墨悲丝染， 诗赞羔羊。 【注释】 “罔”和“靡”都是不要的意思。彼：他人。短：短处、缺点。墨：指墨子，名翟，鲁国人，先秦墨家创始人。悲：悲伤。丝：白丝。染：浸染。诗：《诗经》。羔羊：《诗经》中的“羔羊”篇，这篇诗歌赞美小羔羊的皮毛很洁白，并以此来比喻君子的德行如羔羊的皮毛般洁白无瑕。 这里的前四句话告诉我们，如果要和别人相处好，就不能随便说别人的坏话，也不能因为自己的优点而骄傲自大、自以为是，而应虚心学习别人好的地方。 【释义】 不要随便去谈论他人的短处和缺点，也不要依仗自己的长处和优点而不思进取，骄傲自大。自己说过的话一定要做到，要能够经得起时间的考验；为人处世，心胸气量要宽大，大到让人难以估计。墨子为白色的丝绸染上了颜色不能复原感到悲伤；《诗经》里的《羔羊》篇，因为赞颂羔羊始终洁白无瑕而被传颂四海。 【典故】 宋弘官高不弃结发妻 宋弘是东汉时人，他极受皇帝的信任，在很短的时间内由太中大夫升至大司空，并受封为郇邑侯。官做大了，俸禄自然也提高了不少，然而他依然不改勤俭自律的习惯，把所得俸禄全用于接济生活无着落的亲戚。 宋弘的结发之妻一直未能生育，亲朋好友纷纷劝他再娶一个，以免断了祖上烟火。 宋弘听了亲友的好心相劝，摇了摇头，然后向他们诉说了妻子的种种好处。宋弘和妻子青梅竹马、两小无猜，妻子宁可自己受苦，也要支持宋弘求取功名，这一切宋弘怎会忘记呢？他不愿做忘恩负义的伤害妻子的事，并说人不能喜新厌旧。 当时，光武帝的姐姐湖阳公主死了丈夫，她不想独守空房，很想再找个如意郎君。光武帝和姐姐的感情深厚，他决定在文武大臣中为姐姐挑选意中人。湖阳公主经常在皇帝面前夸奖宋弘才貌双全，人品高洁，无人能比。光武帝从姐姐的言语中猜出了姐姐的心意，他选择了一个良辰美景的吉日将宋弘招进了宫，还让湖阳公主在屏风后听宋弘的言语。 宋弘来到后，光武帝并没有直截了当地问，而是委婉问宋弘是否想换一个妻子。 宋弘听出了皇帝的意思，于是就引用了古人的一句话：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，表达了自己矢志不移的决心，并说共同经历过苦难并能相互扶持的人是应该始终相守的。最后他强烈表示，对那些有钱有势后就喜新厌旧、另觅新欢的小人，他是鄙夷不屑的。 听了宋弘的见解，光武帝也就不好再张口为湖阳公主提亲了。湖阳公主在屏风后听了宋弘的想法，禁不住连连称赞他是真正的君子。 丝染上颜色 春秋战国时期，有一个著名的思想家、政治家和军事家，他被人称为墨子，是墨家学派的创始人。 有一天，墨子到外面去游学，路过一家染坊，他看见雪白的生丝在各种颜色的染缸里面被染上了颜色之后，不管你用什么样的方法使劲地去漂白和清洗，都再也无法将染上了颜色的生丝恢复到原先的白色。见到此情此景，墨子进一步地联想到了人的本性，难过得哭了起来。他悲伤地说：“人的本性原来就像这雪白的生丝一样洁白无瑕，但一旦受到了外界环境的不良影响变得不好之后，就像这被染了颜色的生丝一样，想要恢复到原来纯洁善良的本性，已经不可能了。” 由此可见，在一个人的成长过程中，外界环境对我们品德的影响是十分巨大的。因此，一个人若要健康成长，成为一个德才兼备的人，外在的环境，像家庭环境、教育环境、居住环境等都是万万不可忽略的。 景行维贤 【原文】 景行维贤， 克念作圣。 德建名立， 形端表正。 【注释】 景：原意指太阳照高山，有高大、光明的意思。“景行”这个词来源于《诗·小雅·车辖》中的“高山仰止，景行行止”，指高大光明的德行。形：指人的整体形态，包括身体、心灵两部分。 这里的四句话说的是人的德行与人的外貌之间的关系！教导我们应该从小培养自己良好的品德。只有当一个人拥有了良好的品德后，他的行为举止才能自然而然地变得端庄起来。所以人们常常说，一个人不光外表长得要端正漂亮，还要有一颗善良和正直的心灵，这样才会有越来越多的人喜欢他。 【释义】 一个人只有当他拥有了正大光明的德行，才能成为贤人；只有当他克制住了自己狂妄的思想和私心杂念，才能成为圣人。当美好的德行建立起来之后，人的声望名利也就会自然而然的树立起来；当内心德行和行为举止都端正了，人的仪表和容貌也自然端庄起来。 空谷传声 【原文】 空谷传声， 虚堂习听。 祸因恶积， 福缘善庆。 【注释】 谷：山谷。虚：虚空、空洞。堂：房子。习：接二连三地不断重复。祸：祸患、灾难。福：福禄、幸福。缘：根源、缘自。庆：吉祥、喜庆。 这四句话告诉我们，一件好事和一件坏事是紧紧连在一起的。一件好事如果没有好好去做，就会变成坏事；一件坏事如果自己努力改正也会变成一件好事。老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”就是这个意思。 【释义】 声音在空旷的山谷里，会持续不断地传播；在空荡荡的房子里，一处发出声音就能听到整个房子好像都在发出声音。人所遭遇的祸患和灾难是平时作恶多端所积累的恶果，人所获得的幸福是平时乐善好施所获得的回报。 【典故】 甄宇挑羊拣瘦弃肥 甄宇是东汉时期在京城洛阳的太学里任教的一名博士。 有一年新年将至，皇帝派人来到太学宣读诏书，说要赏给博士们每人一只羊，好让大家欢欢喜喜地过新年。 一天，甄宇听说羊赶来了，急忙和同事们去看。只见羊大小不等，肥瘦不均，其中只有几只羊长得又大又肥壮。 有的博士埋怨说这些羊太瘦了，简直是一把骨头。有的博士建议卖掉分钱。 博士们意见很不统一，太学的长官也不知道如何是好。但是羊既然赶来了，不分不行；分又不知如何分法。想来想去，不知怎么办才好。于是，长官让大家出主意。 博士们踊跃献计献策。有人建议把羊全宰了，按斤两称比较公平。有人反驳说这样费时间，不如抓阄，但后来抓阄的方法也被否决了。 大家七嘴八舌嚷了老半天，仍然没能达成一致意见，长官越来越着急，担心难以交差。 正在僵持不下时，甄宇喊了一声：“让我先挑吧！” 甄宇说着走进羊群中。大家都很担心他把又大又肥的羊挑走，所以把眼光一齐投了过去，看他究竟挑什么样的羊。只见甄宇在一只最瘦、最小、最不起眼的羊跟前停了下来，告诉长官，他就挑这只。 博士们悬着的心都放下了，旋即大家的脸都羞红了。有个博士也学甄宇，从羊群中挑了一只瘦小的羊。博士们看到这种情景，都纷纷奔向羊群，挑拣又小又瘦的羊，剩下又肥又大的几头羊，谁也没有动。 事后，长官走到甄博士身边，问他为什么要挑最小最瘦的羊。甄博士笑了笑说出了母亲经常教导他的一句话：“凡事不要只想到自己，要先考虑别人。”他还说，谦让是把问题妥善处理好的保证。 尺璧非宝 【原文】 尺璧非宝， 寸阴是竞。 资父事君， 日严与敬。 【注释】 尺：度量衡单位，大约0.333米。璧：指外形平而圆、中心有空的玉环，后来也用来指上等的美玉。寸：中国古代度量衡单位。阴：这里指光阴，也就是时间。严：一丝不苟。敬：虔诚、恭敬。 这四句话的前两句告诉我们，在这个世界上，一去不复返的时间，才是最珍贵的。俗话说“一寸光阴一寸金”，我们要好好把握和珍惜自己美好的青春年华，尽量做一些有意义的事情。后面两句话说，在处理君王与大臣、父亲和儿子的关系时，做大臣的和做儿子的态度一定要认真仔细。这种认真仔细的态度不仅要表现在言谈举止上，而且要是一种发自内心的尊敬。 【释义】 与光阴相比较而言，一尺见方的美玉也算不上是真正的宝贝，一纵即逝的时光才是真正值得我们珍惜和把握的。赡养父母、侍奉君王这些事情，在基本的要求方面是一样的，都要我们做到一丝不苟、虔诚恭敬。 孝当竭力 【原文】 孝当竭力， 忠则尽命。 临深履薄， 夙兴温清。 【注释】 深：万丈深渊。薄：薄薄的冰层。夙兴：是“夙兴夜寐”的缩写，指早上起床，晚上睡觉。温清：是“冬温夏清”的缩写，指冬天防寒保暖，夏天防暑降温。 这四句话说到了如何孝顺父母和服侍君主，它告诉我们孝敬父母和服侍君主都是一个人本来就应该做的事情。一个孝敬父母的人如果去侍奉君主也一定是个好大臣，同样，一个连父母都不孝敬的人，就更不会去爱君主和爱老百姓了。当然，在孝敬父母和服侍君主时，要反对那种不分是非、不顾一切甚至牺牲自己生命的作法，关键还是要看一个人的行为是否符合道德。 【释义】 孝顺自己的父母就应当竭尽自己的全力，效忠君主就要一心一意，尽到自己的本分。侍奉君主就像面对着万丈深渊、行走在薄薄的冰面上一样，一举一动都要非常谨慎；侍奉父母要早起晚睡，冬天要注意防寒保暖，夏天要注意防暑降温。 【典故】 孔融四岁让梨 孔融出生在书香门第，他是孔子的第二十代孙，是建安七子之一。 孔融的父母非常注重礼貌教养，因此孔融从小就受到父母的殷切教导。他们教育孩子们待人接物应以礼行事，因此几个兄弟从来没发生过打斗、吵架等不文明的事。 孔融四岁那年，有一位客人带了一筐又香又甜的雪花梨到他家作客。年幼的孔融看着有这么多梨，心里十分高兴，盼望能大饱口福。 好不容易等到客人走了，父亲让长子挑了些大梨、好梨，送给年已古稀的爷爷奶奶，然后把其余的十多个梨都倒在桌子上，让众兄弟每人都自己去挑一个。当时，在场的兄弟们中间孔融最小，所以哥哥们都让孔融先去拿梨。大哥还劝他拿大的，大的味道香甜。 孔融站在一个小凳上，掂起脚用手在桌子上左挑右挑，挑了一个最小的梨，这才跳下凳子。 父亲看着孔融挑了个小梨，疑惑地问他为何不挑个大的。孔融十分认真地解释说：年龄大的应该吃大梨，年龄最小应该吃小梨。父亲看到刚满四岁的孔融能够说出这样的话来，心里十分高兴。他连声夸奖孔融是个很懂礼貌的好孩子，说他将来会有出息。后来，孔融用功读书，知识越来越渊博，成了我国东汉末年的一个著名文学家。 黄香太守的小时候 东汉的时候，有一位文化名人叫黄香。黄香九岁的时候，母亲便去世了，他非常伤心，以至于忘记了古代亲人去世不能太过悲痛的礼仪。尽管如此，乡里的老百姓却没有责怪他的，相反都称赞黄香很孝顺。母亲去世后，黄香便一心一意地服侍自己的父亲。夏天的时候，天气很热，黄香就用扇子把父亲所睡的枕席扇凉了再让父亲休息；到了冬天，天气很冷，黄香就用自己的身子先把父亲所睡的被窝温暖了再让父亲睡觉。人们无不为黄香的一片孝心所感动，当时有个知府叫刘护，听说了这些事情后非常称赞，便请朝廷表彰了他的孝行。 由此可见，孝敬自己的父母，就应该从日常生活中的小事做起，帮助父母做一些力所能及的事情。 似兰斯馨 【原文】 似兰斯馨， 如松之盛。 川流不息， 渊澄取映。 【注释】 兰：这里指兰草，而不是兰花。馨：能散播很远的香气，这里指君子的德行能流芳百世。盛：茂盛、旺盛，松柏到冬天还不凋谢，所以称为旺盛。川：河流。渊：河流停止的地方所聚集起来的深水潭。映：映照，指清澈的潭水像镜子一样，能够映照出人和物的样子。 这四句话说的是，一个人的良好品德可以影响到别人和自己的子孙后代，就像兰草的香气一样能散播到很远的地方；它还告诉我们，真正的德行就像松树一样是能够耐得住风雪的考验，像“出淤泥而不染”的莲花一样，即使是在恶劣的环境中依然能够保持自身的品质。 【释义】 一个人应该让自己的德行和修养像兰草那样芳香四溢，像松柏那样即使在寒冷的冬天依然保持着旺盛的生命力，像川流不息的河流那样，使自己的德行一直传下去，让自己的德行像清澈见底的潭水一样，映照世人，为后人所借鉴学习。 容止若思 【原文】 容止若思， 言辞安定。 笃初诚美， 慎终宜令。 荣业所基， 籍甚无竞。 【注释】 容止：容貌和行为举止。思：内心活动，这里指思考、反省。笃：原指马跑得慢，引申为厚实、硕大。初：指事情的开端。诚美：诚信美好。荣业：荣誉和功业。籍：作衬垫的东西。这里是凭借的意思。竟：原指一曲音乐演奏完毕，这里指结束、完毕。 这段话的前两句告诉我们，一个人的内心很平静，没有太多的想法，他的面容和仪态看上去就会显得很安定。后面四句说得是我们做任何事情，如学习、锻炼、工作等都要有一种坚持到底的精神，只有这样我们才能获得荣誉和成就。 【释义】 一个人的仪容和举止要沉稳安详，就像在思考反省一样，说话的语气以及回答要显得安定稳重。任何事情如果有一个良好的开端固然是很好的，但如果能从头到尾都非常谨慎，一直坚持到底就更为可贵了。这些是一个人成就荣誉和功业的根基，有了这个基础，荣誉和功业的发展才会永无止境。 【典故】 刘备诚心请卧龙 刘备，西汉景帝之子，中山靖王刘胜的后人。他身高七尺五寸，双臂过膝，两耳垂肩，自小胸怀大志，极有城府。 官渡大战后，为避曹操追杀，刘备逃往荆州，投奔刘表。刘表出于怜悯，给刘备在新野一块落脚之地，并为他扩充人马，派他在新野抵御曹军。 刘备却不安心于此，一心想建立自己的事业，恢复汉室江山。可自己身边虽有几个谋士，却都是平庸之辈，因此刘备希望广交天下英雄豪杰、贤能之士。在得知襄阳人司马徽以善识人才、谙于时事而闻名荆州时，刘备便亲自拜访，向他请教时事。司马徽向刘备推荐了有“卧龙”和“凤雏”之称的诸葛亮和庞士元两位贤士。恰巧徐庶来拜会刘备时也向刘备推荐了隐居隆中的诸葛亮，并建议刘备亲自去拜访他，以表示其诚意。 刘备立即同关羽、张飞骑马飞奔隆中，前往拜请诸葛亮。 一行人翻山越岭，备尝辛苦，方才到达隆中，又经人指点，来到诸葛亮的茅屋前。刘备亲自叩响柴门，好一阵儿，里面走出一位清纯的小书童，他告诉刘备，诸葛孔明一早出门了，不知什么时候才能回来。刘备众人落了空，只好请书童转告诸葛亮：刘玄德曾来隆中拜会。 回到新野，刘备派人打探诸葛亮的情况。不几日，有人回报说诸葛亮已回隆中。刘备立刻叫人备马，准备二番拜访。 张飞见此时大雪纷飞，地下冰冻三尺，心下不快，不想去了。可刘备却说，诸葛亮是当今天下少有的大贤人，一定要亲自去把他请来，以便辅佐自己。 于是他们又到了诸葛亮隐居之处。谁知，诸葛亮已早一步出门去了，短期无法回来，刘备又扑了个空。无奈，刘备只得留下一封书信，信中表达了自己的敬仰之情，说改日再登门拜访。这时张飞、关羽都心生火气，刘备就用历史上周文王和刘桓公求贤的典故来开导他们。 又过了些时日，刘备命人打探诸葛亮确实在家中，就与张飞、关羽三赴隆中。为表敬意，在离诸葛亮茅屋还有半里多地时，刘备就下马步行，这次终于见到了闻名已久的卧龙先生。只见诸葛亮二十七八年纪，身材修长，眉清目秀，头上围着青丝纶巾，身披鹤氅，手持雪白羽扇，犹如仙人一般。 相互客套之后，二人便进入草堂中饮茶谈话。 诸葛亮终被刘备的诚心打动，同意为刘备效力。刘备三顾茅庐，终于请卧龙出了山。之后，诸葛亮利用自己的才干，为刘备胜赤壁、得荆州、取西川、原中汉、称帝王，二人共同携手开创了千秋伟业。 学优登仕 【原文】 学优登仕， 摄职从政。 存以甘棠， 去而益咏。 【注释】 登仕：做官、为官。从政：治理国家的政治事务。甘棠：甘棠树，又名杜梨树。周朝大臣周召伯，辅佐周成王理政，巡视南方，曾在一颗甘棠树下休息，后人因怀念他而不忍心砍掉这颗甘棠树。益：更加、倍增。咏：歌颂。 这四句话说得是做官所应具备的德行。在古代，人们学习的目的是为了把学到的知识用在治理国家上，让国家变得更富强，人民的生活更幸福。但并不是每一个人都能够做官，只有那些最优秀的学生才能够从事治理国家的事情。这些人一旦做官了，就必须尽心尽力为人民服务，这样人们才会的爱戴和怀念他。 【释义】 学习成绩优秀的人，就有机会去做官，就有机会去参与治理国家的政治事务。一旦做了官，参与了治理国家的事务，就应该像西周的周召伯一样，尽心尽力，留下美好的德行和成绩；这样人死后也会受到怀念、歌颂。 【典故】 甘棠树 周武王建立了周朝，但没过多久周武王就生病去世了。在他死后，他的儿子周成王继承了王位。由于当时周成王年纪还很小，不懂事，周召伯与周公旦共同承担起了辅佐周成王治理国家的重任。相传，有一次周召伯奉命去南方巡视，路途遥远加上劳累奔波，体力实在是支撑不下去了，于是便靠在路边一棵高大的甘棠树下稍作休息。即便如此，他还是不忘君王的嘱托，一边休息一边处理政事。随从的人员和路过的百姓无不为他鞠躬尽瘁的精神所感动。在周召伯去世后，人们为了怀念他的功德，一直都不忍心砍掉这棵甘棠树，以此来纪念他。 乐殊贵贱 【原文】 乐殊贵贱， 礼别尊卑。 上和下睦， 夫唱妇随。 【注释】 乐：音乐，这里泛指包括音乐、舞蹈在内的一切艺术形式。殊：区别。礼：礼仪、礼节，泛指一切外在规范和秩序，尤其指调节人与人之间关系的规范和秩序。上：长辈。下：晚辈。和、睦：指一切事物都处在自己原来的位置上，从而呈现出一种井然有序、相互协调的状态。 这里的四句话告诉我们，一个人学会了礼仪规范，就知道什么事情该做什么事情不该做；学会了音乐、舞蹈等艺术就能给生活增加乐趣，还能陶冶我们的情操。当我们这两样都做到时，我们和长辈之间的关系就会变得很融洽，夫妻间的关系也会变得很和睦。 【释义】 奏乐要根据人们不同身份的高低贵贱而有所不同，礼仪和礼节也要根据人们地位的高低而有所区别对待。只有这样，长辈和晚辈之间才能够和睦相处，丈夫和妻子之间才能够步调一致，从而呈现出一片协调、祥和的氛围。 【典故】 陆逊忍辱负重 陆逊是三国时吴国著名的将领，曾任荆州牧、丞相等官职。 公元219年，孙权率军攻打荆州，大获全胜，驻守荆州的关羽兵败被杀。公元221年，蜀王刘备为了从孙权手中夺回荆州这块战略要地，为结拜兄弟关羽报仇，不听诸葛亮的规劝，亲自率领大军进攻东吴。战争刚开始，来势汹汹的蜀军就攻克了吴郡，自此声势浩大。从巫峡到夷陵有六七百里，江岸两侧高山峻岭连绵不绝，刘备在江岸南侧沿路扎营，树立木栅，又命令水军登陆，也在山林中扎营，从此拉开了号称七百里连营的漫长战线。 刘备大军一路势如破竹，东吴深受震动，在阚泽的举荐下，孙权命年轻的陆逊为大都督，统率大军前去应战。 由于陆逊在吴国将领中资历较浅，而这次归他指挥的将领中有很多是已经跟随孙权征战多年的老将，有的甚至还是皇亲贵戚。所以，他们在陆逊面前总是显出傲慢的神情，对年轻的书生陆逊能当上大都督十分不服，根本不把他这个统率放在眼里。 陆逊虽然年轻，却深谙兵法，老成持重。考虑到蜀军大获全胜，正士气高涨，陆逊决定以逸待劳，在远离蜀军的地方安营扎寨。他命令手下诸将，不许他们出战，要等蜀军松懈了，再发起猛攻。原来就瞧不起陆逊的将领马上表示不满，对陆逊以逸待劳的策略议论纷纷，有的甚至不服从命令，不愿配合作战。 陆逊早就预料到会发生这样的事情，但他依然镇静自若地实施着自己的部署，按兵不动，和蜀军相持着。 一天，陆逊把众将全部召集到一起，把宝剑紧握在手中，厉声说道：“刘备是天下有名的战略家，连曹操都要怕他三分，现在，他已率大军气势汹汹而来，准备攻打我吴地。他是我们的强敌，我们决不能有半点轻视他的心思，希望众位将军以大局为重，同心协力，共同消灭敌人。我虽然只是一名书生，但主上委以重任，使大家屈居为我的部下，肯定是因为我有些可取之处，我一定不负所望，必须忍辱负重，挑起这个重担。从今以后，有令必行，违令者斩！” 在两军相持的漫长时间中，陆逊背负着巨大压力，但他信念坚定，忍辱负重，任凭诸将议论纷纷、蜀军多次挑战辱骂，就是坚兵不出。时间久了，蜀军斗志涣散，刘备本人也放松了警惕。公元222年，陆逊终于出兵了，他命令吴军用火攻，火烧七百里连营。当时正值暑天，气温极高，蜀营多依林木而建，大火一烧，绵延开来，难以扑灭。蜀军惨败，刘备仓皇逃走。吴军大捷。这是陆逊的坚持换来的胜利。 外受傅训 【原文】 外受傅训， 入奉母仪。 诸姑伯叔， 犹子比儿。 【注释】 外：外面，指与自己有血缘关系之外的人与社会。傅训：老师的教导、教育。入：指进入家庭之内。母仪：家庭的礼仪、规范。诸：众多。姑：父亲的姊妹称为姑。伯：父亲的兄长称为伯。叔：父亲的弟弟称为叔。 这里谈师生关系。在古代，老师不仅要教学生各种知识，还要教学生如何做人和生活的道理，就像学生的父母一样关心着学生的成长，所以我们常说：“一日为师，终身为父。”此外，这里还告诉我们一个人除了要关心自己的父母外，还要去关心自己的亲戚和亲戚的子女，对待他们就要像对待自己的父母和亲兄妹一样。 【释义】 一个人在家庭之外，要接受师傅的教导和训诲；在家庭之内，要遵从父母设定的礼仪规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要如同对待自己的父母一样；同样，对待他们的儿子和女儿，也要像对待自己的儿子和女儿一样。 孔怀兄弟 【原文】 孔怀兄弟， 同气连枝。 交友投分， 切磨箴规。 【注释】 孔：非常、最的意思。气：气息，父母所给的血气。枝：树木所生的枝条。投分：意气相投。切磨：“切磋琢磨”的缩写，原来指加工玉石的工序，后引申为学问上的探讨研究。箴：原指可用于治病的竹针或石针，后引申为纠正、规劝。规：劝勉、建议。 这四句话告诉我们，兄弟之间的感情是很珍贵的，这种感情是朋友所不能代替的。大家都是同一个父母生的，兄弟之间如果因为一些小事而闹矛盾，父母看到了会很伤心难过，而让父母伤心就是不孝敬父母的一种表现。另外，一个人在结交朋友时一定要小心谨慎，要和那些与自己有共同兴趣爱好的人交朋友，要相互学习对方身上的优点，这样，大家的知识还有品德才能得到共同的提高。 【释义】 兄弟之间应该相互的关爱，虽然各自身体不同，但都是父母的血气所生，就好比同一棵大树上的不同枝条一样；结交朋友应该相互之间意气相投，要共同探讨、研究学问，相互切磋、劝勉，从而共同获得进步。 【典故】 诸葛亮谦恭听意见 在诸葛亮的辅佐下，刘备建立了蜀汉政权，但建国三年，刘备便去世了，传位给他的儿子刘禅。刘禅虽贵为君主，但蜀汉的大小政事都是由丞相诸葛亮全权负责。诸葛亮深知即使自己拥有满腹学识，可单凭一人之力是无法治理好蜀汉的，因此，他并不居功自傲，而是经常注意吸取众人的意见，以完善自己的思路。 诸葛亮初占益州时，董和曾协助他处理日常军政要务。董和为人直率，在处理日常公务时，常抱着知无不言的态度，一遇到与诸葛亮有不同意见的情况，就开诚布公地提出来，一点都不介意旁人对自己的闲言碎语。一次，董和为坚持自己的观点，竟与丞相诸葛亮激烈地争辩起来，人们都替直言不讳的董和捏了一把汗。可万万没有想到，诸葛亮不仅没有责备董和，反而赞扬他做事认真，一丝不苟，同时，诸葛亮还告诉身边的人，做事就要像董和那样，要敢于陈述自己的想法。 丞相诸葛亮对蜀汉政务必定亲自处理的景况，令丞相府中办理文书的主簿官杨顒有了意见。杨顒认为诸葛亮什么事都要亲自过问，一是会分散治理军政大事的心思，二是会限制别人的思路。杨顒还对诸葛亮说，处理政事应该有不同的分工，这样既节省了时间，又能集众人才智于一家。 诸葛亮听了杨顒的建议，立即实施，效果果然不错，他非常高兴。为鼓励下属继续参与政事，诸葛亮还写了一篇《教与军师长史参军掾属》的文告，号召大家主动发表政见。诸葛亮提出：丞相府里让大家都来参与议论国家大事，是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取各方面有益的建议，从而取得更好的效果。 仁慈隐恻 【原文】 仁慈隐恻， 造次弗离。 节义廉退， 颠沛匪亏。 【注释】 隐：指痛的很深。恻：指伤的很深。“隐恻”也就是恻隐，就是见人遭遇不幸而心有不忍，即我们现在所说的同情、怜悯之心。造次：原指仓促、匆忙，引申为草率、轻忽、唐突。节：气节、操守，即“信德”。廉：指一个人有操守、不苟且。退：退让、谦让。颠：狼狈。沛：跌倒。匪亏：不丢失。 这里说的是“仁、义、礼、智、信”这五种基本的品德，其中仁德是最重要的，也是孔子学说的核心。所谓“仁”也就是要有爱心，能够爱他人，爱生活，爱这个世界。这四句话告诉我们，一个人要有爱心、要讲义气、要懂礼貌、要有知识，还要诚实守信，这些基本的品德在任何地方任何时候都是不能忘记的。 【释义】 对待他人应该讲仁义、慈爱，要富有同情、怜悯之心，这些是在任何时间、任何地点、任何情况之下都是不能抛弃的。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，即使是在一个人颠沛流离，最为穷困潦倒的时候，也不能够缺少。 性静情逸 【原文】 性静情逸， 心动神疲。 守真志满， 逐物意移。 坚持雅操， 好爵自縻。 【注释】 性：天赋的本性。情：本性的表现，有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种形式。神：精神。真：本性、本源。志：心志、意志。操：情操。縻：原指拴牛的绳子，引申为牵系、拴住。 这四句话告诉我们，如果一个人想在内心保持仁、义、理、智、信这五种基本品德，就要每天反省自己所做的事情和心里的各种念头，这样才能不被外面一些不好的事情所迷惑。当我们不被外面不好的事情所迷惑时，好的运气也就会自然而然降临到自己身上了。到此为止，《千字文》关于一个人如何看待自己的身体，如何提高自己的道德修养的讲述就结束了，这也是《千字文》全篇的核心所在。以下部分就要开始描述国家、政治制度以及祖国的大好河山了。 【释义】 一个人的心性如果能够沉静淡泊下来，那么他的心情也会安逸舒适；相反，如果内心浮躁妄动，精神就会疲惫困倦。坚守住自己天生的善性，内心就能够很充实；而一心追逐物质享乐，天生的善性就会被改变。坚持住高尚的情操，好运自然而然就会降临到自己身上。 【典故】 陶侃信守遗训 陶侃是东晋的大将军，为人很讲信义。 他做荆州刺史时，曾在武昌宴请殷浩、庾翼等几个名士，吟诗作赋，讲谈学问，大家志趣相投，玩得好不开心。酒过三巡，菜过五味，殷浩举杯说为陶侃平定叛乱敬酒。陶侃答谢后便将杯酒一饮而尽。随后，庾翼也举起杯为陶侃上次平定苏峻的叛乱而敬酒。 苏峻曾是东晋的将军，他不满晋成帝顾命大臣庾亮削减他的兵权，起兵造反，将朝廷所在的建康“台城”攻占，年纪尚幼的皇帝被挟持到军事重地石头城。陶侃临危受命，率领六万大军从武昌城浩浩荡荡沿江而下，将石头城团团包围，擒杀了苏峻，解救了晋成帝。陶侃在这次平叛中功劳卓著，是一件值得高兴的事。按说，当庾翼祝酒时，陶侃应该高高兴兴地饮下这杯酒才是，不料陶侃声称自己酒已足，再不能饮。 殷浩建议说：“今天大家高兴，将军应开怀畅饮！” 没想到一向驰骋疆场的大将陶侃却一下子泪流满面，哽咽地说出了其家母生前的规定：每次饮酒，三杯为限，并说自己不能违背先母的禁约。 接着，他回忆了青年时代的一段往事。陶侃的父亲陶丹本是三国时孙吴的名将，但不幸早逝。陶侃小时家境贫穷，全靠母亲纺纱织布维持生计，后来他当上了浔阳县城一名小小的“鱼梁吏”。 母亲对陶侃家教极严。有一次，陶侃为了孝顺母亲，托人捎几条咸鱼回家。不料陶母原封不动地退了回来，还附了一封口气严厉的信，责骂陶侃不该拿人家的东西。 还有一次，浔阳县衙举行宴会，陶侃喝得酩酊大醉。酒醒后，母亲一边垂泪，一边责备他饮酒无度，无法为国家建功立业，并要求他保证：从此严于律己，饮酒不过三杯。 陶侃讲完往事，接着说苏峻之乱虽然已经平定，但是中国尚未统一，男儿报效国家的路还很长，他不能违背先母遗训。 殷浩、庾翼听完，对他信守母训的行为深感佩服。 都邑华夏 【原文】 都邑华夏， 东西二京。 背邙面洛， 浮渭据泾。 【注释】 都：国都、都城，指天子所在的城池。邑：县城，指诸侯所在的城池。华夏：指中国的文明灿烂而博大。东京、西京：分别指中国最老的两个古都，东京指九朝古都洛阳，西京指十一朝古都西安，当时叫长安。背邙：背靠着邙山。面洛：面对着洛水。渭、泾：渭指渭水，渭水混浊，泾指泾水，泾水清澈，所以有“泾渭分明”的成语。 这里首先从国家的首都开始谈起，并列举了中国历史上最有名的两个都城——洛阳和西安，以此为出发点，在下文中一步步地讨论了国家的政治问题。 【释义】 中国古代的都城华美而壮观，在这些都城中，最古老的两座都城是东京洛阳和西京长安。洛阳城的北边靠着邙山，面对着洛水；长安城的左边是发源于甘肃的渭水，右边是发源于宁夏的泾水。 【典故】 车西二京 东西二京是中国历史上最古老、最宏伟的两个都城，它们一个是东京洛阳，一个是西京长安。历史上总共有九个朝代在洛阳定都，因此洛阳号称九朝古都，它的历史比长安还要早。 在周朝周平王的时候，西部的一些少数民族总是跑到中原来骚扰居住在这里的百姓，周平王出兵攻打，他们就跑，收兵后他们又接着来骚扰当地居民。后来周平王实在没有办法，想想干脆把国都向东迁移定在洛阳算了，因此才称洛阳为“东京”。 周朝后，先后有东汉、三国时的曹魏、西晋、北魏、隋朝，以至唐朝初期都将国都设在了洛阳，所以才称洛阳为“九朝古都”。长安也就是现在的西安。由于西安的地理位置在整个中国的地图上是最靠近中心的，四面八方都能够照顾到，所以先后有十一个朝代将国都设在了西安，故称它为“十一朝古都”。最早在长安建都的是秦朝，之后有西汉、魏、北周、隋朝、唐朝等多个朝代定都于此。我们大家熟悉的秦始皇兵马俑、大雁塔、杨贵妃用来沐浴的华清池等都在西安。 宫殿盘郁 【原文】 宫殿盘郁， 楼观飞惊。 图写禽兽， 画彩仙灵。 【注释】 宫：天子住的地方，也就是皇帝的生活区。殿：天子处理国家大事的地方。楼：两层以上的房子。观：宫廷大门外面两层的细高的建筑。图、写：都是画的意思。禽：天上飞的动物。兽：地上走的动物。彩：各种色彩，古人绘画有“青黄赤白赫，黑红紫绿蓝”十种颜色。 这四句话分别从皇帝办公和居住的宫殿的外观，还有宫殿内部墙上的壁画，向我们描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。 【释义】 天子处理政事和居住生活的宫殿，盘旋曲折，重重叠叠，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊胆战。宫殿里的墙壁匾额上，梁柱屋檐上画满了各种各样的飞禽走兽，让人目不暇接，还有用各种颜色绘画出来的天仙和神灵，可谓绚丽多彩。 【典故】 王僧儒以礼待人 王僧儒是南北朝时期梁朝的一位著名的大学者。他出生在山东郯城一个官宦没落家庭，家境非常贫寒，连一日三餐都吃不饱，却十分好学。家里无钱供养他读书，他就把家中原有的一些残书、破书收集起来，请母亲装订好，走到哪里，就把书带到哪里，随时随地读书。 从书籍中，小僧儒学到了很多知识和礼节，加上父母的严格管教，他从小就养成了谦恭达理的品格。 王僧儒五岁时，有一天父亲外出不在家，父亲的一位朋友恰巧提着一篮水果前来拜访。王僧儒就随母亲一起出来接待客人。他十分谦恭地与客人打招呼，俨然一个大人。 那客人见王僧儒小小年纪，说话十分得体，长得也十分可爱，从心里有几分喜欢他，便问他是否进了学堂。 小僧儒说因家中贫寒，只是随父亲在家认几个字。 客人觉得王僧儒说的话很有分寸，又问他在家读些什么书。 小僧儒告诉他只读些残破的诸子百家。 客人不禁对他刮目相看，这些书连学堂里读书的少年阅读起来都很费劲，没想到小僧儒如此聪慧。他越发从心眼里喜欢这孩子了，顺手从水果筐里拿出一个大甜桃给王僧儒吃。没想到，王僧儒却摇摇头，拒绝了，并说客人没吃不敢先尝。 母亲与客人闲谈时，小僧儒就在一旁恭听着。谈到与自己有关的事或自己知道的事，小僧儒从不乱插嘴，也不打断客人的谈话。客人见小僧儒如此谦恭达理，更是对他赞不绝口。 小僧儒昕了客人的赞赏，读书更加发奋了。六岁的时候，他就能够整篇整篇地读文章，也能写一些短文了。全村的人都夸奖他是一个聪明好学、谦恭达理的小才子。长大成人后，王僧儒更加喜欢读书藏书，成了家藏万卷书、博学多才的大人物。 丙舍傍启 【原文】 丙舍傍启， 甲帐对楹。 肆筵设席， 鼓瑟吹笙。 【注释】 丙舍：古代王宫中正殿两旁的偏殿、配殿。傍：通“旁”。甲：天干名，为天干第一位。帐：幔帐，古代的幔帐多用珠宝、玉石镶嵌而成。楹：宫殿里最前面的一排柱子。筵、席：都是古代的坐具，单个的叫席，多个的叫筵。瑟：有25根弦的乐器，7根弦的称为琴。笙：一种管乐器。 前面四句话向我们展示了正殿的雄伟和壮丽，这四句则向我们描绘了正殿两旁配殿的样子。从中我们可以看到，配殿同样装饰得富丽堂皇，君王与大臣们常常在此大摆宴席，在音乐和舞蹈陪伴下度过一个又一个快乐的夜晚。 【释义】 王宫正殿两旁的配殿，从侧面慢慢开启；用宝石、翡翠、珠宝镶嵌而成的豪华幔帐，对着宫殿里高高的楹柱。宫殿里面摆好了桌子和椅子，设置好了宴席，人们弹着琴，吹着笙，好一片欢乐祥和的景象。 升阶纳陛 【原文】 升阶纳陛， 弁转疑星。 右通广内， 左达承明。 【注释】 陛：台阶，这里特指帝王宫殿里的台阶。弁：古代的官帽，有爵弁和皮弁之分，爵弁是天子、诸侯戴的，皮弁是文武百官戴的。疑：疑似，仿佛。广内：即广内殿，是古代皇帝收藏图书典籍的地方。承明：即承明殿，是古代皇帝会见文武大臣的地方。 这四句话的前两句向我们描述了文武大臣们进宫上殿向皇上奏明国家大事的情景，后面两句则描绘了西京长安皇宫里面的建筑——广内殿和承明殿。 【释义】 文武百官们登上堂前一级一级的台阶，进入宫殿，每个人都戴着官帽，官帽上面的玉石、珠宝转来转去，在灯光的照映下，就像星星一样明亮闪烁。皇宫里面，向右走便通向了皇帝收藏图书典籍的广内殿，向左走便通向了皇帝会见文武百官的承明殿。 【典故】 高允诚实不欺 高允是北魏太武帝时的一位大臣。他奉皇上之命协助另一位大臣崔浩编写北魏的史书《国记》，同时他又是景穆太子的老师。 公元451年夏，景穆太子仓皇地骑着马到高允，告诉他父皇把崔浩抓起来了。高允急忙询问原因。 太子说是因为崔浩不听先生劝阻，将《国记》、刻在了石碑上，竖在都城大街两边，泄露了国家机密，并说此事恐怕要牵连到先生，所以急急来报，希望早早考虑对策。 高允感慨地说：“崔浩一意孤行，今日之祸在所难免！”正说着，圣旨已经传来，太武帝要召高允进宫。 太子一路陪伴着高允来到宫门口，告诉高允要保持沉默，由他来回答父皇的话。 等太武帝问完话，景穆太子便抢先答话：“父皇，高允是儿臣的先生，为人一向小心谨慎。《国记》摆到大街上，绝非他的主意，是崔浩想向国人示范：写史要用直笔。高允先生是反对摆到大街上的，我恳求父皇赦免先生！”太武帝听了不再追问此事，转而问高允是否《国记》都是崔浩一人撰写。高允回答说是他和崔浩共同撰写的，而且自己执笔的部分比崔浩要多。太武帝勃然大怒。 景穆太子一听，赶忙为高允开脱罪责。高允听见太子在为自己开脱，立即下跪声称自己的罪过的确实比崔浩大。 太武帝对高允说：“你能一事当前，敢于对寡人说老实话，办老实事，是诚实无欺的态度，还算是忠贞的大臣。现在，由你替我起草一道诏令：将崔浩全家一律处死。” 高允却不见好就收，他想自己不能见死不救，便忙为崔浩求情，说崔浩曾为本朝立过大功，不应以一次的错误而处斩他。太武帝大怒，命人将高允关押了起来。 景穆太子见此十分着急，又恳切地说：“父皇啊！高允诚实不欺君您英明地赦免了他，现在高允坚持事实，仍然诚实不欺。您为何扣押他呢？” 太武帝反复考虑，觉得此话有理，所以赦免了高允，让他继续当太子的老师。 既集坟典 【原文】 既集坟典， 亦聚群英。 杜稿钟隶， 漆书壁经。 【注释】 既集：聚集。坟：三皇也即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作。典：记载五帝也就是少吴氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜的事迹的书籍。群英：众多的人才、英才。古人认为，德才兼备的人才能算得上是英才。杜稿：指汉代书法家杜度的草书。钟隶：指三国书法家钟繇的隶书。漆书：指古时候用漆写成的文字。壁经：指孔子家墙壁中保藏的经书。 这里向我们具体描述了皇宫内的景象，从中我们可以知道，广内殿是皇上用来收藏各种书籍和珍贵字画的地方。 【释义】 在广内殿和承明殿中，既收藏了三皇五帝时期的著作和典籍；也汇聚了众多德才兼备的文武英才。这里既有汉代书法家杜度的草书手稿，也有三国书法家钟繇的隶书真迹：除此之外，还有用漆写成的古籍，以及从孔子家的墙壁内发现的经书。 【典故】 袁枚的对联 “坟典”即三坟五典，指的是三皇的著作和有关五帝的书籍。据说在清朝乾隆年间，江南有一个才子叫袁枚，他买下了《红楼梦》中大观园的原型也就是现在的南京隋园，重新装修了一番，并在大门口挂上了一副对联，对联上写着：“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。”其实他就是想通过这副对联告诉别人，自己看了很多书，很有才华。 有一天，另一位才子赵翼路过袁枚家的门口，看到了大门上的这副对联，心里很不服气。赵翼心想：“你袁枚的口气也太大了，三坟五典是三皇的著作和有关五帝的书籍，早就绝迹了，恐怕连孔老夫子都没看过，你倒口气这么大！”于是赵翼决定过两天去看看这个袁枚究竟是个什么样的人物。谁知那天恰好袁枚不在，是管家接待了赵翼。管家看见赵翼来了就问：“你来有什么事情吗？”赵翼说：“我也没什么大不了事，就是想借两本书看看。”管家问：“你想借什么书啊？”赵翼说：“别的都不借，我就想看看你们家的三坟五典。”等袁枚回来后，管家把这件事情告诉了他。袁枚一听就知道赵翼是来找麻烦的，于是赶紧叫人把门口的那副对联给摘了下来。 由此可见，一个人即使读了很多的书，很有才华，在为人处世时也要学会谦虚谨慎。千万不能自以为是，骄傲自大，否则就会给自己招来麻烦，也会遭到别人的嘲笑。 府罗将相 【原文】 府罗将相， 路侠槐卿。 户封八县， 家给千兵。 【注释】 将相：这里指文武百官。侠：通“夹”。“槐卿：是“三槐九卿”的简称。所谓三槐，就是指三公，代表了国家最尊贵的三个职位，如秦汉之前的太师、太傅、太保，汉代的司徒、司空、司马。所谓九卿，指秦汉时期的奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗政、治粟内史、少府九位中央行政长官。 上文介绍了广内殿，这里接着介绍承明殿的情况。由此我们知道，承明殿是皇上用来接见文武百官和各路英雄豪杰的地方。 【释义】 在朝廷的里面，群英荟萃，文武百官依次排列；朝廷的外面，道路两旁站立的都是国家最重要的中央官员。这些公卿将相，每家每户的封地都有八个郡县那么大，而且每家每户都有千人以上的护卫士兵。 【典故】 唐太宗纳谏求真 在唐太宗李世民当政的二十多年里，政治开明，国力强盛，百姓过着安定殷实的生活。唐太宗之所以能把国家治理好，除了用人注重德才兼备、自身颇有雄才大略外，最为重要的一点就是善于纳谏，并由此获得了中国历史上“最善于纳谏的皇帝”之美誉。 由于唐太宗鼓励进谏，并强调谏者无罪，因而朝廷中出现了一大批敢于直谏的大臣：贞观前期著名的如魏徵、杜如晦、房玄龄等，后期著名的有马周、刘泊、褚遂良等。在众大臣中，最有代表性的就是魏徵，他总是不断地向唐太宗进谏，而且经常据理力争，丝毫不相让。唐太宗对他特别敬重，经常把他召进宫中，单独听取他的意见。 那时，朝中一位大臣有个才貌双全的女儿，唐太宗一心想把她选入宫中，并已登记入册。可是，这位姑娘已与人订婚，有了婆家，但也没法，既然被选入皇宫，谁敢说个不字？魏徵闻知此事后，急忙劝谏唐太宗：“皇上身边嫔妃成群、美女如云，应该想想贫民百姓是否都有个家。” 唐太宗一时没听明白，好奇地问道：“你到底想说什么啊？” 魏徵这才挑明来意，说：“人家的姑娘已许了婆家，皇上却要夺为己有，这岂是一个英明的君主所能做的事？” 唐太宗听了魏徵的话，自认不是，并立即下诏，从嫔妃名册中划掉了那个姑娘的名字。 有一次上朝，魏徵因为一件事情与唐太宗争辩起来，弄得唐太宗面红耳赤。回到后宫，唐太宗十分生气，真想一声令下，将魏徵推出去斩了。长孙皇后知道后，不声不响地走进内室，换了一套朝见皇帝的正规礼服，走到唐太宗面前，并恭恭敬敬地向唐太宗跪拜。唐太宗被弄糊涂了，问她这是干什么。 长孙皇后说：“恭喜皇上，我听说有英明的君主，就有敢于直谏的大臣。如今魏徵犯颜直谏，正说明了皇上的英明。所以特以此礼向皇上表示祝贺。” 唐太宗听了长孙皇后的一席话，立即转怒为喜，也明白了皇后的良苦用心，对魏徵更加敬重了。他常常在大臣们面前夸奖魏徵说：“人家都说魏徵性情暴躁，举止粗鲁，我看这正是他忠厚可爱的地方。” 公元643年，魏徵病重，唐太宗每天都派人去看望他，还随时就国事向他征求意见。不久，魏徵去世，唐太宗亲自前去吊唁。过后，唐太宗在百官面前哀叹道：“以铜为镜，可以照见衣帽是否端正；以史为镜，可知国家兴衰；以人为镜，可知自己行事是否正确。如今魏征去世，使我少了一面明察得失的镜子。” 高冠陪辇 【原文】 高冠陪辇， 驱毂振缨。 世禄侈富， 车驾肥轻。 【注释】 冠：古代贵族男子戴的帽子。辇：原指古代宫中用的一种轻便的人力车，后专指帝王与后妃专用的车。毂：车轮中心的轴孔叫毂。肥轻：是“肥马轻裘”的简称。肥马轻裘是指骑着高头大马，穿着狐皮大衣，一般用来形容富贵奢华的生活。 这四句话详细地描述了古时候的公卿将相以及他们后代的奢华生活。在战国以前，公卿将相的地位都是世袭的，一般只要他们的子孙后代不犯法，就能够顺利地继承父辈的地位，并根据不同的等级享受优厚的俸禄。 【释义】 这些将相公卿，戴着高高的帽子，陪侍着皇上、皇后的车马出游；他们驾着车马，手中的缰绳和帽子上的彩带随风飘扬，好不威风。他们的子子孙孙享受着优厚的福禄，生活奢侈豪华；出门时骑着高头大马，穿着狐皮大衣，真是春风得意。 策功茂实 【原文】 策功茂实， 勒碑刻铭。 磻溪伊尹， 佐时阿衡。 【注释】 策：出谋划策。功：上阵杀敌。茂：茂盛。勒碑：在石碑上刻字。刻铭：在金属上刻字。磻溪：渭水河畔的一个溪潭，在今天的陕西宝鸡附近，传说姜子牙曾在这里钓鱼。伊尹：人名。伊尹曾辅佐商汤灭了夏朝，开创了商朝，同时他也是古代最有名的烹饪专家，成为后世厨师的祖师爷。阿衡：商朝官名，相当于宰相。 前两句告诉我们，这些文武百官能够世世代代享受如此丰厚的待遇，是因为他们中有的人上阵杀敌，保卫国家安全，有的人则为国家的建设和发展出谋划策。后两句话则列举了一些文臣武将的历史事迹，首先出场的便是姜子牙和伊尹。 【释义】 这些文武百官们，有的出谋划策，有的上阵杀敌，取得了实实在在的功绩，这些功绩被载入史册，镌刻在了石碑和金属上。姜子牙垂钓于渭水河畔，伊尹是个厨师，但他们后来帮助帝王成就大业，是平定天下的功臣。 【典故】 王旦大度感寇准 王旦是北宋时期人，他和寇准属同科进士，被皇帝分别委任主持中书省和枢密院。二人学识和才气不分上下，只是寇准常在宋真宗面前说王旦的不是，而王旦则常常在皇上面前夸赞寇准。 一次，王旦主持的中书省签署的一份公文严重违背了宋真宗的旨意，主持枢密院的寇准便抓住了把柄，他把公文中的错误之处毫无保留地报告了宋真宗。宋真宗对此事极为震怒，他严厉责罚了王旦和他的属下。 事有凑巧，不久，枢密院在一份给中书省的公文中也违背了宋真宗的旨意。中书省的官员都希望王旦能借此机会狠狠地告寇准一状，以报被罚之仇。 然而，事情却出乎属员们的意料，王旦既没有幸灾乐祸，更没有借机报复，而是亲自把公文中的错误之处一一指明，并吩咐属员把这个文件返还给枢密院，请他们改正后尽快递送过来，以免误了国家大事。 寇准收到退文后，很是感动。他按照王旦所指出的错处，亲自认真修改，恭恭敬敬地交给来人带走。寇准认为王旦不计个人恩怨，从大局出发，表现得十分大度。送走王旦的信使后，他越想越不是滋味，于是立刻乘了轿子，亲自来到王旦的府第登门致谢，并旧事重提，说上次自己小肚鸡肠，才使王旦受到了责罚，而今王旦不计前嫌，宽容大度，是真正的君子。寇准说着，对王旦拜了又拜，深表忏悔和谢意。 王旦扶起寇准，令家人上茶，并淡淡地说，我们都是奉旨行事，谁也免不了偶有疏忽。况且，即使稍有疏忽，也绝不是故意的。只要凡事以大局为重，在有可能挽救的时候，尽可能纠正过来就行了。这一天，两人促膝长谈了很久。 从那以后，王旦和寇准团结共事，一心一意辅佐朝政，成了北宋时期两位著名的大臣。 渔翁和厨师 在商朝时期，有一位很有才能的人叫姜子牙。纣王昏庸残暴，他的才能无法得到施展。他常常一个人坐在渭水边上的一块大石头上，用笔直的鱼钩钓鱼，更奇怪的是，他不但不用鱼饵，而且还把鱼钩悬在水面上。有一天，周文王听大臣说起这件事，就去拜访姜子牙。经过一番交谈后，周文王觉得姜子牙确实很有才能，于是邀请他帮助自己一起治理国家。周文王死后，姜子牙继续辅佐周武王讨伐商纣王，并且最终打败了残暴的纣王，建立了周朝。 另一个有才能的人叫伊尹，他从小就是个孤儿，后来被家里的一个厨师收养。伊尹就跟着厨师学艺，会做很多美味的菜肴。伊尹不仅很聪明，做得一手好菜，也很有才华，由于自己只是个厨师，不能施展自己的才华，他就根据做菜的道理纵谈天下的大事。商朝的国王成汤听了他的事后，觉得这个人绝非等闲之辈，于是找伊尹长谈了好几次，想看看伊尹究竟是不是人们说的那样厉害。在经过了几次的谈话后，国王成汤发现伊尹果然名不虚传，便马上决定让他来做商朝的宰相，辅佐自己处理朝政。 只要一个人有真才实学，即使一时没有被人发现，但总会有一天会被发现的。是金子，无论放到哪里总会闪光的。 奄宅曲阜 【原文】 奄宅曲阜， 微旦孰营。 桓公匡合， 济弱扶倾。 【注释】 奄：古国名，商的盟国，在今山东曲阜。旦：周公旦，西周著名的政治家和思想家。桓公：齐桓公，春秋五霸之一，其余四个是晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。济：帮助、救济。弱：弱小，这里指弱小的国家。扶：扶植、帮扶。倾：倾覆、颠倒，这里指快要倾覆的周朝。 接着上面两位出场的是周公旦和齐桓公。这两个人都很厉害，周公旦开创了中国文化，齐桓公则使齐国成为当时的第一大国，而且齐桓公还经常帮助弱小的国家和需要帮助的人们。 【释义】 在曲阜建国立业，除了中国文化的奠基者周公旦，还有谁更有资格呢？春秋时期，作为五霸之一的齐桓公，多次匡正天下之乱，汇集各路诸侯，帮助和救济弱小的国家，扶持和维护日渐衰弱的周朝。 绮回汉惠 【原文】 绮回汉惠， 说感武丁。 俊乂密勿， 多士寔宁。 【注释】 绮：绮里季，德高望重、隐居商山的隐士，与东园公、夏黄公、用里先生四人被称为“商山四皓”。汉惠：汉惠帝刘盈。说：通“悦”，指傅悦，商朝第二位奴隶出身的贤臣。武丁：商朝第二十二位君主。俊乂：人才，在古人眼里，千里挑一称为俊，百里挑一称为乂。 这里谈到了几位能人志士，从中我们可以看到，一个国家变得强盛，一个皇帝能够做出很多功绩，都离不开众多有道德有才能的人的帮助。 【释义】 汉惠帝在绮里季、东园公、夏黄公、用里先生的帮助之下才夺回了太子的位子；商朝的君主武丁因为梦境的感应，才得到了贤臣傅悦的辅佐。这些人都是百里挑一或者千里挑一的人才，而且勤勤恳恳，正是依靠这些能人志士，国家才得以富强安宁。 【典故】 许衡拒绝白吃梨 宋元更替之际，各地战争不断，到处兵荒马乱。著名学者许衡便是在这样的环境下成长起来的。 有一年，许衡和几位朋友一起外出，途经刚经过战争洗劫的豫北，由于百姓大都逃难去了，田地都荒芜了。当时正值炎热的三伏天气，大家顶着火热的太阳赶路，个个汗出如浆，口干舌燥。走了几十里路，也没找到一滴水解解渴。 就在这时，一个同行的朋友连喊带叫地向前飞跑而去。原来，在前面不远的路旁，挺立着一棵高大的梨树，树上挂满了黄澄澄的大梨。大家一哄而上，争先恐后地摘梨，只有许衡坐在树荫下，好像没看见那些大梨。 有位朋友走过来，一边大口大口地啃梨，一边把一个梨送给了许衡，并不解地问他怎么不去摘几个梨解解渴。 许衡把梨接过来，连连称赞是好梨，并问多少钱一个。 朋友说不要钱，这是野梨。 许衡争辩说野梨不会长这么大，这么好。他反复看着梨树，很肯定地说：“这肯定是农夫种的梨树，是有主人的。” 有人说：“这兵荒马乱的年月，还讲究什么家梨、野梨？吃了解渴就行。” 许衡反驳说：“这梨树的主人肯定逃难去了，我们没有征得主人的同意，随便摘人家的梨吃，是不道德的。” 随后，他又用手指了指自己的胸口，诚恳地对大家说“梨是无主的，可是每个人的心里是有主的。不是自己的东西，是不能拿来吃的。”说着就制止伙伴们不要摘了。 众人都嘲笑他太迂腐。 许衡听了别人的讥笑并没有生气。他看了看那位朋友，表示自己宁愿干渴，绝不随便吃别人的梨。 武丁的助手 商朝的时候，有一位胸怀大志的皇帝叫武丁。武丁继位之前，被父亲送到乡下去体验生活，因此他比较了解普通百姓生活的实际情况。武丁做了皇帝后，三年之内没有处理国家大事，全部交给大臣们去办理，他则在一旁观察、思考复兴商朝的方略。有一天，他外出郊游，遇到了傅悦，通过交谈，觉得这才是真正能够帮助自己治理国家的能人。但傅悦当时只是个筑墙的奴隶，王公贵族们都坚决反对武丁重用傅悦。武定就编了一个故事说：昨晚我梦见上天派给我一个能干的人来帮我复兴商朝，这个人现在傅岩山筑墙。于是大臣们就派人去傅岩山找到了傅悦，请他回宫辅佐武丁治理国家。傅悦当了宰相后，实行了一系列的改革措施，缓解了各种社会矛盾，很快就使商朝达到了鼎盛，形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。 晋楚更霸 【原文】 晋楚更霸， 赵魏困横。 假途灭虢， 践土会盟。 【注释】 晋：指晋文公，春秋五霸中排第二位。楚：楚庄王，在五霸中，楚国人口最多，地域最大。虢：虢国，在今天的山西省平陆县。践土：地名，今河南原阳。盟：歃血为盟，古人在盟会上，将自己的血或牲口的血含一点在嘴里，或者喝血酒，以表示自己信守诺言的诚意。 这四句话说的也是春秋战国时期的事情，同样告诉我们，每个国家在经济上、政治上和军事上的发展和成功，都离不开能人志士的帮助。事实上，春秋战国时期是中国文化和思想发展的一个鼎盛时期，像我们熟悉的孔子、老子、孟子、墨子等都是这一时期的大思想家。 【释义】 晋文公和楚庄王依靠自己的能力和贤臣的帮助先后称霸，而赵国和魏国则先后受困于秦国的连横战术。晋国向虞国借道去攻打它的邻国虢国，结果在回来的路上把虞国也一起灭了；晋文公依靠自己的实力打败了楚国，并在践土召集各路诸侯一起结成同盟。 【典故】 古代谈判家 战国时期，有两个著名的谈判家，一个叫苏秦，另一个叫张仪。他们俩分别主张在国家与国家之间实行“合纵”和“连横”的政治策略。当时有七个国家，秦国最强大，其余六个国家相对比较弱小，都害怕秦国会先来攻打自己的国家。这时候苏秦就一个一个地拜见和说服这六个弱小国家的国王，提出他的“合纵”策略，也就是要六个国家联合起来共同抵御秦国的扩张。六个国家听取了苏秦的建议，签订了一个协议：只要六国中的一国受到秦国的侵犯，其他国家就要一同还击。这样一来，使得秦国在十几年中都处于六国的围困之中，不敢去攻打任何一个国家。就在秦国苦于没有办法去对付六国的时候，苏秦的同学张仪，自告奋勇地向秦国国王提出了他的“连横”对策，也就是说服六个国家的国王同秦国签订互不侵犯的条约。这样一来，苏秦的“合纵”策略就失去作用了。随后，秦国对六个国家采取了各个歼灭的策略，最终消灭了六国，统一了天下。 由此可见，无论我们做什么事情，在动手之前，自己最好能对这件事情的前后左右、方方面面都想一想，等有了一个好的计划或者好的方法后，做起事情来就会比较轻松，也会容易获得成功。 何遵约法 【原文】 何遵约法， 韩弊烦刑。 起翦颇牧， 用军最精。 【注释】 何：萧何，西汉初年著名的政治家和丞相，与张良一起帮助刘邦打败了楚霸王项羽，建立了西汉。韩：韩非，战国时期法家的代表人物。起翦颇牧：分别指秦国的白起、王翦和赵国的廉颇、李牧四位著名的将领。 这四句话的前两句谈到了历史上非常有名的两位思想家萧何和韩非。西汉皇帝刘邦由于采纳了萧何的建议制定了三条简单的法律：杀人偿命，伤人和偷盗要坐牢，而受到了老百姓的热烈欢迎。同样，秦国也是因为采纳韩非的建议，制定了许多法律规范才逐渐强大起来，并最终统一了中国。前面说到的都是文臣，后面两句就说到了历史上著名的武将，也就是白起、王翦、廉颇和李牧，他们都为自己国家的建立和发展在战场上立下了汗马功劳。 【释义】 西汉初年的萧何遵奉汉高祖刘邦简约的原则，制定了各种规范制度，而战国时期法家的韩非却最终死在了自己制定的繁琐苛刻的刑法之下。秦国的白起和王翦，还有赵国的廉颇和李牧这四位将军，作战时用兵最为精当，战术也最为高明。 【典故】 苏东坡从教训中学会尊重他人 渴望被人喜欢、受人尊敬、令人崇拜，这是人类的本性，但只有付出才会有回报，所以想要获得他人的尊重，必须先学会尊重他人。北宋著名文学家、书画家苏轼就曾为没有尊重别人而得到了教训。 苏轼，字子瞻，号东坡，“唐宋八大家”之一。他熟读诗书，博览经史，才华过人，文章尤为出色，深得历代名家赞许。 同时，苏轼也喜欢佛教，他与当时北宋最为著名的佛印禅师交情深厚，贵为知己。苏轼与佛印禅师经常谈佛论禅，佛印禅师精通佛道，每次辩论总占上风，苏轼不甘屈居下风，但又无计可施。 有一次，苏轼又来拜访佛印禅师，佛印禅师带他一同到寺庙参禅打坐。苏轼静坐一阵，突然脑中灵光闪动，决意与佛印禅师再争高下。 苏轼转身问佛印禅师说：“你现在看我是什么？” 佛印禅师却淡然一笑说：“你还是先说说你看到的我是什么吧！” 苏轼得意洋洋地说：“用我的天眼看，大师是团牛粪。” 佛印禅师没有恼怒，而是一如既往平静地说：“用我的天眼看，先生你是如来。” 苏轼内心窃喜。他兴冲冲回到家，得意地将这件事告诉了妹妹苏小妹，并说今天终于让佛印落了下风。 苏小妹天资聪颖，才学不在苏轼之下，她听了一阵大笑，说：“哥哥，这回你可输惨了！修行得道的人，一切外在事物都是自己内心的投射。内心是牛粪的人看别人是牛粪，内心是如来的人看别人才是如来。” 苏轼听罢，内心深觉惭愧，更加佩服起佛印禅师来。 宣威沙漠 【原文】 宣威沙漠， 驰誉丹青。 九州禹迹， 百郡秦并。 【注释】 威：声威、威严。沙漠：这里指西北边塞少数民族居住的地方。誉：声誉、名誉。丹青：指绘画。丹指红色，青指绿色。九州：泛指中华大地。禹迹：大禹治水留下的足迹。百郡：汉朝在秦国三十六个郡基础上，将天下分为一百多个郡县。 这里的几句话是对上面四位将军的称赞。可见，只要一个人有才能，无论是能文还是能武，只要对历史的发展、国家的建立做出贡献，就不会被人们所忘记。 【释义】 这些将军们的威名传播到了遥远的沙漠地区，连西北塞外的少数民族也敬佩不已，他们的肖像被画师们描画了下来，永远地载入了史册。在中国领土之内，到处都留下了大禹治水的足迹，天下数以百计的郡县，在秦国合并了六国之后都归于了统一。 【典故】 约法三章 在公元前206年，刘邦率领大军一直打到了离秦朝都城成阳只有几十里路的霸上，只当了四十六天的秦朝皇帝子婴就向刘邦投降了。刘邦进入成阳城后，本想住在豪华的阿房宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他不能这样做，不然就会失去老百姓的拥护。刘邦接受了他们的意见，下令封闭了阿房宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房。为了取得民心，刘邦还把各县的父老乡亲召集起来，对他们说：“秦朝的严刑苛法把众位害苦了，应该全部废除。现在我和大家约定，不论是谁，都要遵守三条法律，就是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”接着，刘邦又派出大批人员到各县各乡去宣传这三条简单的法律，百姓们听了都热烈拥护，纷纷拿出酒菜来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行“约法三章”，刘邦得到了百姓的拥护和支持，最终取得天下并建立了西汉王朝。此后，萧何根据刘邦制定法律要简洁明了的原则，制定了汉朝九种主要的法律制度，也就是人们通常所说的“汉律九章”，对汉朝的建立和巩固起到了非常重要的作用。 【典故】 彭德怀躲镜头 彭德怀是湖南湘潭人，他是中华人民共和国的开国元勋之一，战功赫赫。毛泽东曾写诗盛赞他：“山高路险沟深，大军纵横驰骋，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”但是彭德怀从不居功自傲。 彭德怀解放战争时期担任司令员，他率领西北野战军在西北战场上连挫敌军。这期间，小罗带着国际友人伊文思赠送的摄影机随军转战各地，在战火纷飞的艰苦环境里，拍下了许多宝贵的镜头。 中华人民共和国成立后，北京电影制片厂将这些镜头剪辑成了《红旗漫卷西风》的电影。这部影片生动地记录了彭德怀率部解放大西北的真实场景。 然而，在放映样片时，无论是解放军中身经百战的将军和其他军队干部，还是文化宣传部门的领导同志和电影工作者，都觉得在影片中有关彭德怀的镜头实在太少了。于是纷纷去责问小罗。小罗面对大家的责难，无从解释，但心里感到十分委屈。电影演完后，他找到有关领导，反复说自己也很想多拍点彭老总，但他一直躲着镜头，总让他拍战士…… 原来彭德怀总在躲镜头，在西北战场上要拍彭德怀的镜头非常困难，其中有三组关键镜头都让彭德怀故意回避了。第一次是在榆林战斗打响前。彭德怀正在前沿阵地仔细观察地形，小罗抓住这一时机，准备拍摄。就在小罗端起摄影机准备拍摄的时候，彭德怀却将脸扭向一旁，躲开镜头，并教训小罗不要把镜头总是对着他，应该深入到连队去，多拍一些战士和下边的同志，多拍一些战斗的场面，仗是靠大家打的，战士们才是主角。小罗只好去拍战士。 第二次是在沙家店战斗前夕，小罗又来到彭德怀身边。他正要举机拍摄，可彭德怀又躲开了。 第三次是在宜川县瓦子街。当时彭德怀正在地形险要的两山之间布置全歼敌人的“口袋阵”，准备派出一支小部队去吸引敌人上钩。看着彭老总指挥若定、胜算在握的大将气度，小罗是多么想把这个历史的瞬间拍摄下来啊！但彭德怀却笑吟吟地命令小罗赶快把摄影机的镜头对准前面挖工事的那些战士，并说他们是决定此次战斗胜负的关键。 大禹治水 远古时期，百姓经常饱受洪水的灾害，房屋被毁，庄稼被淹。传说尧召集大家商议治理洪水的办法，经过大家推荐，鲧被派去治理洪水。鲧采用了堵的方法治水，结果水灾越闹越严重。后来舜当了皇帝，就让鲧的儿子禹继续治理水灾。禹首先在全国各地进行了实地考察，改变了他父亲的治理办法，决定采用疏导方法把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，带头挖土、挑土，干活干得小腿上的毛都磨光了。为了治水，禹三次经过自己的家门都没有进去，就连妻子生小孩都没进去探望一下。经过十三年的努力，禹终于把洪水引入大海，地面上又可以种庄稼了。后来在老百姓的拥戴下，禹当上了部落的首领，将全国分为九个州进行管理，带领人们一起过上了安居乐业的生活。 岳宗泰岱 【原文】 岳宗泰岱， 禅主云亭。 雁门紫塞， 鸡田赤城。 【注释】 岳：五岳，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。禅：封禅。古代将祭天的仪式叫做“封”，封在泰山举行；把祭地的仪式叫做“禅”，禅在泰山脚下的云山和亭山举行。雁门：雁门关，在今山西省境内。紫塞：西北边塞，这里指长城。鸡田：古代西北塞外的一个驿站名。赤城：山的名字，是浙江天台山主峰之一。 从这四句话开始，《干字文》向人们描绘了祖国壮丽的河山和优美的风景，告诉我们各个地方的不同特点，就像一张详细的旅游地图。比如说雁门关，它之所以这么有名，不仅仅因为它地理位置很重要，是打仗的必争之地，还因为历史上有好多故事都发生在这里，比如昭君出塞的故事和慈禧太后逃跑的故事等。 【释义】 在五岳之中，泰山的地位是最高的，是五岳的宗主，一些帝王在政权更替或登基的时候，都要来此举行祭拜天地的封禅大典。要看雄伟的关隘就去雁门关，要看长城就去西北的紫塞；驿站有最古老的鸡田驿站，奇峰有天台山的赤城峰。 昆池碣石 【原文】 昆池碣石， 巨野洞庭。 旷远绵邈， 岩岫杳冥。 【注释】 昆池：云南省昆明的滇池，因为湖水看上去像是在倒流，所以叫滇（颠倒）池。碣石：古代山名，在今河北省乐亭县东，曹操在《观沧海》中就有“东临碣石，以观沧海”的诗句。巨野：古代湖泊的名字，在今山东省巨野县。旷远：指幅员辽阔、没有边际的意思。绵邈：连绵遥远的样子。岫：岩洞、洞穴，在这里代表山谷。杳：众多、重叠。冥：昏暗。杳冥合在一起，指昏暗幽深，不可知也不可测，神秘而又令人向往的意思。 从上面的这几段描述中，我们可以切实地感受到祖国山河的秀美和壮丽，如果我们有机会到这些地方去看一看的话，就会发现中国不仅有着世界上最古老的文化，也有着世界上最优美的风景。 【释义】 如果要看池水就去云南昆明的滇池，要看大海就去河北的碣石山，要看沼泽就去山东的巨野湖泊，要看湖泊就去湖南的洞庭湖。中国的土地幅员辽阔，绵延不绝，各种名山奇谷高峻幽深，变幻莫测，神秘而令人向往。 【典故】 宋庆龄不失信于孩子 宋庆龄是中华人民共和国中央人民政府副主席，早年追随丈夫孙中山进行革命。她一生没有生育，但她非常喜欢孩子，把大部分精力都用在了发展儿童保健事业和福利事业方面。在北京和上海居住期间，只要有空闲，她就要去幼儿园、少年宫或者小学校参观和视察，生怕孩子们生活得不好，玩得不开心。 一次，宋庆龄和一个幼儿园约好了，她要去看望那里的孩子。幼儿园为此做了许多准备，孩子们也都对可亲可敬的宋奶奶望眼欲穿。但是约定的那天却天气突变，狂风大作，风沙弥漫，树木被刮得东倒西歪，宋庆龄难以上路。 幼儿园的老师们有的猜测宋副主席在这样恶劣的天气里也许不会来了，有的猜测可能风停了她才会动身，也有人建议给她打个电话。 众人都议论纷纷，坐立不安。忽然门外传来汽车的喇叭声。原来是宋副主席顶着漫天的风沙风尘仆仆地赶来了。 宋庆龄慈祥地看着孩子们在屋子里垒积木，画图画。一些大一点的孩子亲切地喊着宋奶奶，宋庆龄也笑吟吟地问孩子们好，还不时地抚摸着孩子们的头和小脸蛋。 幼儿园的园长陪着宋庆龄参观，向她介绍幼儿园的情况，同时充满歉意地说她可以改个天气好的日子再来。 这时，宋庆龄认真地说：“不，我不能失信，尤其是对孩子们，更应该信守诺言。” 信守诺言是宋庆龄的一贯作风。她深知以身作则，不失信于孩子，是个无声的教育。她的严格信守诺言的故事也被传为佳话，闻者无不对她敬佩有加。 治本于农 【原文】 治本于农， 务兹稼穑。 俶载南亩， 我艺黍稷。 【注释】 本：根本。务：从事。稼：原指禾苗的穗和果实。穑：原指收割庄稼，古人把春耕叫稼，秋收叫穑。稼穑两个字连在一起，代表整个农业生产的过程。俶：开始。南亩：朝向太阳的土地。艺：种植、培育。黍稷：黍和稷是古人最主要的两种粮食作物，黄米叫黍，谷子叫稷。 《千字文》从这四句话开始向人们详细描述了温馨的人间情谊和恬淡的田园生活，并赞美了那些甘于寂寞、默默奉献且不为名利所羁绊的人们。这里再一次告诉人们，一定要做好农作物的播种和收割工作，只有各种农作物都丰收了，老百姓才能过上幸福的生活。 【释义】 治理一个国家的根本，在于大力发展本国的农业，这就要求一定要做好农作物的播种和收割等事情。一开始要在向阳的土地上从事农业耕种和生产，自己种植和培育好黄米、谷子等粮食作物。 税熟贡新 【原文】 税熟贡新， 劝赏黜陟。 孟轲敦素， 史鱼秉直。 【注释】 税：在古人看来，把新收获的农作物交给国家叫做税，而把钱财交给国家叫做赋。赋和税有所不同。贡：由下级交给上级称为贡。黜：惩罚。陟：晋升。孟轲：即孟子，在儒家的地位仅次于孔子。敦：推崇、崇尚。素：没有染过色的丝称为素。史鱼：人名，与孔子同时代，卫国著名的大夫。秉直：指做人做事心地方正、端直。 这里的前两句话告诉我们，农作物丰收后还要把粮食作为税款交给国家，国家再根据交税的多少来鼓励农户的生产和官员的升迁。我国古代官员的功绩是和税收的多少紧密联系在一起的。后两句话则谈到了历史上两位性情耿直的著名人物孟子和史鱼，他们身上都体现了中国传统文化中特别强调的仁义德行。 【释义】 庄稼一成熟了就要纳税，要把新收割的谷物交给国家；政府官员应按照缴纳粮食的多少给予农户相应的奖赏，国家也要因此对官员给予相应的升迁。亚圣孟子崇尚质朴的本色.大夫史鱼有正直刚毅的品德。 【典故】 尧舜禅让 尧、舜是我国上古时期两位贤德的君主。尧姓伊祁，号陶唐氏，故称唐尧。尧从16岁开始治理天下，做了数不清的好事，他贵而不骄，富而不惰，威武而和气。尧在位期间治理黄河，确案立法，忙忙碌碌几十年，到86岁的时候，觉得自己年老力衰，想找一个德才兼备之人代替他，便找谋臣商量人选。 人们都建议尧从儿子们中间选拔，但尧却说：“我并不要选自己的儿子或亲人，更不在乎此人出身是否卑贱、贫穷，重要的是这个人是不是心地仁爱，拥有真才实学。”听尧一番话，许多人想到了舜，于是大家一举推荐舜。 舜姓姚，冀州人，出身低贱，母亲早逝，父亲双目失明。三十多岁尚未娶妻，只以捕鱼来养活一家人，并且此人诚实，善良，深明大义。 尧听了众人对舜的介绍，觉得很满意，但尧一向慎重，决定考验舜，于是他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。娥皇、女英出身高贵，可舜并不以此为意，而是细心教导她们一起劳动，一起持家，一起孝敬父母，就这样，舜带着二位妻子恪守孝道，勤俭而快乐地生活着。娥皇、女英向父亲报告了这一切，尧立刻喜欢上了这个青年。 尧又派舜到各地同百姓一起干活，看他是如何处理一些复杂问题的。舜到各村落去种地、做工，所到之处，人们都紧紧跟随，舜教他们互相谦让，你帮我，我帮你，和和睦睦亲如一家。三年后，几个村落年年丰收，并且做出的东西精美而细致。 尧知道了这一切，心中大喜，就奖赏给舜一间大房子，数百头牛羊及大量财富。 舜的瞎眼父亲和弟弟象听说舜一下子得到这么多东西，十分妒嫉，决定杀死舜。一天，父亲叫舜修补粮仓的顶，当舜登上仓顶忙着修理的时候，象偷偷地拿走下面的梯子，并且放了一把火，想把舜治死。舜一见起火，想下仓顶，但又没梯子，只好拿着自己带上来的两顶斗笠，纵身跳了下来，所幸没有受伤。没想到父亲和象见舜未死，又生一计，把舜骗到井底掏井，两人一起将土和石头往井里填，想把舜活埋，但舜又机智地在井边掘出一个孔道，安全回家。 舜知道父亲和弟弟想暗害自己，但他却还像以前那样孝顺父亲，关心弟弟，这打动了他们，从此，二人再未想暗害舜了。 尧知道这些事情之后，认为舜的确是一个不可多得的贤良人才，就把大权交予舜，自己则带一班人去各地考察。舜上任后，行了20年的治理大权，恪尽职守，知人善用，把各种事情都办得井井有条，全天下人都敬佩这个君主，尧也深知舜可以使人民过上幸福的日子，就更安心地享受天年去了。 舜后来年老之时，又在部落联盟会议上把帝位传给治水有功的大禹，中华民族的繁荣昌盛也绵延不断地传承下来。 史鱼秉直 古代卫国，有一个记录国家大事的史官叫史鱼。 卫国君主卫灵公十分宠爱一个叫弥子瑕的人，放任他为所欲为，结果闹得朝廷上下怨声载道。虽然朝中大臣们很讨厌弥子瑕，但又不敢说什么，他们都害怕因此得罪了卫灵公。只有性情秉直的史鱼不怕得罪人，多次劝导卫灵公不能让弥子瑕胡作非为，卫灵公却始终不愿听从他的意见。眼看多次劝谏没有一点效果，史鱼感到心灰意冷，直到他临死前仍然不放弃劝说卫灵公要选有才能和品德高尚的人来治理国家。史鱼死后，卫灵公感到十分悲痛，觉得失去了一个敢说敢言的好大臣，也渐渐地领会了史鱼劝谏的良苦用心，慢慢地疏远了宠臣弥子瑕。从此以后，卫国的政治走向了清明，国家也日益繁荣昌盛，被当时的人们所称颂赞扬。《论语》对史鱼的行为有着很高的评价，称赞他说：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。”也就是说，不管社会动乱还是安定，史鱼的言行永远都像箭一样，锐利而秉直。 一个人无论在什么时候什么地方，即使是遇到了一些暂时的困难，也要保持自己正直的品性。在日常生活中，如果看到一些不良现象和行为时，要勇敢地指出来，这样我们的社会才会变得越来越好。 庶几中庸 【原文】 庶几中庸， 劳谦谨敕。 聆音察理， 鉴貌辨色。 【注释】 庶几：差不多。中：不偏不倚，适当。庸：平平常常、普普通通。劳谦：勤劳谦恭。谨敕：谨慎检点。理：事物内部更深一层的道理。鉴：原指铜镜子，引申为观察、鉴别。 这四句话的前两句谈到了儒家学说的“中庸”之道，也就是告诉我们，无论做什么事情，都要根据具体的情况，选择一种最合适的方法去做，不能走极端。就像我们日常生活中吃饭睡觉一样，该吃就吃，该睡就睡，这些事情看起来似乎很平常，但同时也是最正常和最健康的生活方式。后两句话则告诉我们，无论做人还是做事都要认认真真、勤勤恳恳，不能只贪图一些表面的东西，还要用心去体会事物内部更深刻的含意。 【释义】 如果人们都能够像孟子和史鱼那样推崇质朴的本色和坚持正直的品格，也就差不多达到中庸的标准了。做人做事必须要勤劳、谦恭、谨慎、检点，听人说话要考察话中的含意，要通过观察别人的容貌来辨别他内心的想法。 贻厥嘉猷 【原文】 贻厥嘉猷， 勉其祗植。 省躬讥诫， 宠增抗极。 【注释】 贻：赠送，引申为遗留、留下。厥：其。嘉：美好的意思。猷：谋划、谋略的意思。祗：恭敬。植：树立、确立。躬：自己、自身。宠：恩宠、尊荣，这里指人生中的顺境。 这里告诉我们，父母要以身作则，为下一代做好榜样，将自己生活中积累的经验和美好的品德传授给子女。 【释义】 祖先遗留给子孙后代最美好的东西是自己的经验和忠告，要勉励他们无论做人还是做事，都应该小心谨慎。听到别人的讥讽嘲笑、劝诫和批评，要好好地反省自身，有则改之，无则加勉，即使是备受恩宠，也不要得意忘形，对抗权威，否则就会走向极端。 【典故】 姜子牙平易近人 商朝末期，武王的弟弟周公旦与姜子牙等人辅佐武王伐纣，建立了周朝，被封为鲁公。后来，武王去世，由于成王尚年少，周公旦担心天下大乱，就暂时代理成王处理国事。 周公旦一心一意辅佐成王，从来不顾流言蜚语。一天，周公旦让儿子伯禽代替自己到鲁国去处理事务，临行前，他再三告诫伯禽：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，对于整个天下来说，我的地位已经不低了。但是，我常常在洗头时三次捋起头发，吃饭时三次吐出口中的食物，匆忙赶去礼待贤士，唯恐错过天下英才。你到鲁国后，千万小心，不要以拥有鲁国而以傲慢的态度对人。” 三年后，伯禽才把鲁国的情况报告给周公旦。周公旦很不高兴，他质问伯禽为什么过了三年才把鲁国的情况进行汇报。伯禽说他致力于改革鲁国的生活习惯和礼法，因此用了三年的时间才完成。 与此同时，姜子牙也从齐国赶来向周公旦报告那里的情况。姜子牙受封于齐国只有五个月的时间就来报告那里的情况，周公旦有点不相信这会是真的，甚至怀疑姜子牙没有认真调查完毕就匆匆回来汇报，于是惊讶地问他：“你怎么这么快就来报告情况了？难道齐国有什么事情难以办妥？” 姜子牙回答道：“不是。是你交代的事我已办妥，特意赶来向你汇报。” 周公旦难以置信。可姜子牙却很肯定地告诉他：“是真的，子牙不敢欺骗你。之所以那么快就完成任务，是因为我简化了君臣之间的礼仪，政事也顺从了民间的习俗，所以很快就治理好了。” 周公旦一听，马上默然不语。沉思了片刻后，他才自言自语地说：“唉，照这样下去，鲁国一定治理不好。把君臣之间的礼仪搞得那么复杂、繁琐，使百姓无法接近你，他们就会离你越来越远。如果对老百姓的态度谦和一些，不摆官架子，平易近人，百姓就会归顺你了。”于是，他让伯禽照着姜子牙治理齐国的方法前去治理鲁国。伯禽返回鲁国后，采取了平易近人的措施，很快就把很多政事处理好了。 殆辱近耻 【原文】 殆辱近耻， 林皋幸即。 两疏见机， 解组谁逼。 【注释】 殆：将要、快要的意思。辱：被人欺凌。耻：指内心的羞愧。皋：靠近水边的地方。林皋在这里指辞去官职，退隐山林的意思。两疏：指汉宣帝时期的疏广、疏受叔侄二人，此二人曾是皇帝的老师，后来都主动隐退了。机：兆头、先兆。组：“组绶”的简称，一种丝质有刺绣的缎带。 这里用汉宣帝时期的疏广和疏受叔侄二人的故事告诉我们，做人做事一定要小心谨慎，如果预感到灾难就要降临，赶快收手，不要去争也不要去抢，这样灾难就会慢慢地过去。这也是我们常说的“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”这句话的意思。 【释义】 如果知道有危险耻辱的事情快要降临到自己身上了，就赶快告老还乡，隐退山林，这样还可幸免于难。汉宣帝时期的疏广和疏受叔侄二人，看见兆头不妙就赶紧辞去官职，退隐故乡，谁也没有逼迫他们这么做啊。 【典故】 皇太子的老师 汉朝时期，有两位非常有学问的人，一个是疏广，一个是他的侄子疏受。疏广从小就喜欢读书，长大后便在家里教授别人知识，前来求学的人络绎不绝。后来疏广被推选去当太子的老师，专门教授太子《春秋》，还常和汉宣帝一起讨论治理国家的大事。他的侄子疏受善良有礼、聪明谦虚、才思敏捷，后来也通过选举当了太子的老师。在疏广和疏受这两位老师的精心教导下，太子的礼仪变得越来越大方得体，学问也越来越丰富。就在大家都为疏广和疏受感到光荣时，这两人却觉得教育太子的任务已经圆满完成，应该告老还乡了。回家的那天，前来送行的人们挤满了路旁，无不为叔侄两人的高风亮节所感动。回到家乡后，叔侄两人将汉宣帝赏给他们的黄金拿出一部分来分给当地的百姓，还经常摆下酒席请乡亲们一起前来享用，拉拉家常，谈谈学问，过着快乐无比的生活。 索居闲处 【原文】 索居闲处， 沉默寂寥。 求古寻论， 散虑逍遥。 【注释】 索：冷冷清清的意思。寂寥：心中空空洞洞、没有杂念的意思。古：这里指古人古事。论：这里指古人留下的至理名言和经典言论。散虑：驱散心中的忧虑和杂念。逍遥：自由自在、无拘无束、悠然自得的样子。 这四句话生动地向我们展现了隐±归隐山林后的生活景象，从中我们可以明显地体会到那种田园生活的自由自在、轻松快乐。 【释义】 这些退隐山林的隐士们，一个个过着悠闲自在的生活，他们心无杂念，不论是非，日子清静而平淡。他们也会探寻古人古事，读一点至理名言和经典论著，这样就能够驱散心中的疑虑和杂念，达到自由自在、无拘无束的境界了。 【典故】 鲍叔牙让贤荐管仲 管仲与鲍叔牙自年轻时就交情很好，且都深知对方为人。早年，二人曾一起出行，去外地做生意，当时鲍叔牙家境宽裕，而管仲家境贫寒，因此，在二人经商分利的时候，管仲经常占鲍叔牙的便宜。鲍叔牙则是一个心胸豁达之人，对管仲的私心从不斤斤计较，于是，二人就这样和睦相处着。 后来，管仲与鲍叔牙都弃商从政，但却有着不同的政治选择。管仲作了公子纠的师傅，鲍叔牙作了公子小白的师傅，二人随着主人各奔东西。齐国内乱之时，公子小白与公子纠的斗争异常激烈，管仲也因曾谋刺公子小白而与公子小白结怨极深，可这一切并未影响鲍叔牙与管仲的关系，二人依旧情深意厚。 公子小白成为齐国的国君后，让人送管仲回齐国，并下令杀死管仲。齐桓公的师傅鲍叔牙得知，立即到府劝谏，他对齐桓公提出重用管仲，说：“齐国欲强盛，桓公欲霸天下，非管仲不可。”然后，他又静下心来向齐桓公细细陈述管仲的一腔智谋与抱负。齐桓公是个极大度的国君，他听了鲍叔牙一番劝告，就不计前嫌地请回管仲，委以重任，并给以丰厚的礼待。 管仲到齐国后，果然没令推荐他的鲍叔牙及重用他的齐桓公失望。他积极地在齐国实施了一系列的内政改革，使齐国国内政治、经济得到稳步发展，之后，又辅佐齐桓公“九合诸族，一匡天下”，顺利登上春秋列国第一霸主之位。齐桓公对管仲愈发信任和器重，委以重任，并不断奖赏提拔他。 尽管自己推荐的管仲在齐国地位日渐高过自己，鲍叔牙也无怨无悔，只一心在旁出谋献策。对此，管仲心中无限感激，他曾对人说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”可以说，在管仲与鲍叔牙的友情中，鲍叔牙的宽厚仁和起到了至关重要的作用，正是因为鲍叔牙的谦和忍让，才使得他与管仲的友谊万古常青。 欣奏累遣 【原文】 欣奏累遣， 戚谢欢招。 渠荷的历， 园莽抽条。 【注释】 奏：本意为送上、奉上，这里指臣子呈现给皇帝的奏章。累：这里指心里的牵挂和烦心事。遣：消除、排遣。戚：心中的忧虑。渠：水流停止的地方称为渠，这里指水塘。荷：六月的荷花，也叫莲花。因为莲花虽然长在淤泥中却一点也不被淤泥污染，所以古人认为莲花很纯洁。的历：鲜艳夺目的样子。 【释义】 轻松喜悦的事情增加了，心中的烦恼和牵挂也就慢慢消除了；心中的烦恼和牵挂消除了，那么快乐自然也就随之而来了。池塘里的荷花开得多么光鲜夺目，园林里的青草和树木也抽出了嫩绿的枝芽。 枇杷晚翠 【原文】 枇杷晚翠， 梧桐蚤凋。 陈根委翳， 落叶飘摇。 游鹍独运， 凌摩绛霄。 【注释】 枇杷：枇杷树。这里枇杷对应着一年四季中的冬天。晚：这里指冬天。梧桐：梧桐树，对应秋天。蚤：通“早”。陈根：苍老的树根，这里指老树。委翳：枯萎、荒芜。鹍：古书记载的一种像鹤一样的大乌，喜欢独居，古人认为这种大乌性格高傲。绛：紫红色。 这里非常优美地向我们描绘了春、夏、秋、冬的景色，人们生活在如此优美的环境下，读书、散步、赏花、看四季变换，没有什么烦心事，别提有多幸福了。 【释义】 枇杷树到了寒冷的冬天，叶子还是绿色的，梧桐树一到秋天，叶子就早早地凋谢了。一眼望去，古老的树木枯萎倒下，落下的叶子在空中随着秋风四处飘荡。天空中大鸟高飞，直冲入紫红色的云霄之中。 【典故】 俞伯牙摔琴谢子期 春秋时期，楚国有个善于弹琴的人，名叫俞伯牙。据说，俞伯牙弹琴技艺高深莫测，他弹出的琴声，连马也会凝神谛听，如果对牛弹的话，牛也会听得出神。荀子《劝学》篇中的“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，即是对此的描述。 俞伯牙喜爱游历山水，经常外出民间采风。一次，他乘船出行，途中遇到大风，不能过河，只好将船停在汉阳。 汉阳有一位隐士钟子期，与俞伯牙偶然相遇，言谈交往之中，二人深觉志趣相投，心中都把对方视作知己。 有一天，钟子期听俞伯牙弹琴，俞伯牙先奏一曲，意在高山，钟子期在默默地欣赏中忍不住高声赞叹：“好曲！令我仿佛登上了巍巍高山。”俞伯牙心中一阵快慰，深感知己莫若子期。接着，他又试探一曲，意在千里江河奔腾滚滚，钟子期不禁和曲而舞，告诉俞伯牙自己仿佛置身浩荡江河，触摸到了那一泻千里的磅礴气势。从此，俞伯牙、钟子期更成了莫逆之交，两人谈天说地，饮酒赏乐，形影不离。 后来，钟子期辞世，俞伯牙感到心中空荡荡的。知音没了，再也没人能听懂他的乐曲了，拥有这琴还有什么意义？于是，为了答谢知音，俞伯牙高举他那珍视如生命的琴，狠狠摔碎了，并发誓永不弹琴。没过几年，俞伯牙便在郁闷中去世了。 人们被俞伯牙、钟子期的深厚情谊所打动，在汉阳的月湖湖畔建了伯牙琴台，又称古琴台，并写了两副对联，以此怀念二人： 志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。 绿树成阴，芳草为积，登临贵在得趣时耳； 水仙已去，樵子不来，先生何以移我情乎。 耽读玩市 【原文】 耽读玩市， 寓目囊箱。 易輶攸畏， 属耳垣墙。 【注释】 玩市：热闹的集市和游玩的场所。囊箱：装书的袋子和箱子。易：轻易、疏忽。輶：一种轻便灵巧的小车。易辅是指一些很容易被我们忽视的小事情。攸畏：有所畏惧的意思。属：连接、关联。属耳垣墙：指说话要小心谨慎，不要以为别人听不见，要防止隔墙有耳。 这四句话是教导我们做事情要专心致志，同时又要谨慎小心，千万不要在一些小事情上犯错误。 【释义】 大家要像东汉的王充那样，即使在热闹的集市和游玩的场所，也能专心读书学习，王充的眼睛注视的只有装书的袋子和箱子。换乘了轻便小巧的车子要注意危险，不要疏忽一些琐碎的事情；说话要谨慎小心，不能旁若无人，防止隔墙有耳。 【典故】 耽读玩市 东汉时期有一位著名的思想家叫王充，在很小的时候，他的父母就去世了，他成了一个孤儿。等王充长大了，他就到洛阳去求学，由于家里十分贫穷，他没有钱买自己喜欢的书籍。王充自己想了个办法，既然没有钱买书，就只看不买。于是他便常常一个人跑到洛阳集市的书店里面，站在那里看书店里的书籍，然后再将书本上的知识默默地背诵下来，记在脑海里。通过这样办法，王充渐渐地精通了各种各样的学说和历史上各派思想家的思想。 对于一心只想学知识的王充而言，即使是在非常吵闹的集市里面，他也能够静下心来读书学习，而对外面发生的一切不闻不问。他的眼里，似乎除了书籍之外，再也没有别的东西了。正是凭着这种专心致志的刻苦精神，他花了三十年的时间，终于写成了对后世影响极其深远的一部著作《论衡》，从而在中国的思想史上留下了自己的名字。 一个人在学习的过程中，即使遇到再大的困难，也应该像王充那样不轻易放弃。外在的一些困难是暂时的，只要自己勇敢面对，抱着一种锲而不舍的精神，一心一意、一点一滴地去做，最终肯定会获得成功的。 具膳餐饭 【原文】 具膳餐饭， 适口充肠。 饱饫烹宰， 饥厌糟糠。 【注释】 膳：膳食，肉类等荤食称为膳。饭：五谷杂粮煮的素食称为饭。适口：口味合适、咸淡适宜。充肠：这里指能吃饱的意思。饱饫：因为吃饱了而厌倦，不想再吃任何东西。饥：饥饿，这里指没有吃的时候。厌：这里是满足的意思。糟：酿酒的酒渣。糠：谷物的外壳，一般用作牲畜的饲料。 这四句话通过对普通人家生活情形的描述，告诉我们生活要节俭朴素，不能只追求贪图享乐，盲目攀比，吃的和穿的只要能满足自己生活的需要就可以了。 【释义】 人们所做的鱼肉等荤菜和五谷杂粮等，只要口味合适，能让人吃饱就可以了。很饱的时候，再好的东西也不想去吃了，而在饥饿或者没有饭吃的时候，即使是粗茶淡饭，也会觉得很可口。 【典故】 邓缺夫妻相敬如宾 春秋时期，晋文公派大夫臼季出使别国。就在路过冀州的时候，臼季突然在大路边看见了前朝国君晋惠公的大臣邓芮的儿子邓缺。邓缺正在大路旁的一块地里锄禾，臼季便下了车走上前去同邓缺说话。邓缺听说臼季是当朝的大夫，也热情地同他谈话。 正当臼季和邓缺谈得起兴时，一个女子提着篮子来到了地里。篮子里装着热气腾腾的饭菜，看来是专为邓缺送来的。只见女子来到邓缺面前，先恭恭敬敬地向邓缺拜了一拜，然后蹲下身子从篮子里拿出饭菜，摆好碗筷，又恭恭敬敬地朝邓缺拜了一拜，请他用餐。邓缺也彬彬有礼地回拜了女子，然后告诉臼季，那是他的妻子。 邓缺夫妻之间相敬如宾的美德，给臼季留下了深刻的印象。 回国后，臼季向晋文公举荐了邓缺，当晋文公问臼季为什么要举荐邓缺时，臼季向晋文公陈述了他的理由：邓缺和妻子之间都能够相敬如宾，这说明他们是很有教养、很有德行的人。一个具备如此完美德行的人，一定能够以礼治国，造福百姓，因此才举荐他。 晋文公为臼季如此竭力举荐邓缺而感到很不高兴，遂对臼季说：“你难道忘了吗？他父亲有罪，我怎么能够起用他？我没有治他的罪就已是仁至义尽了。”原来，当初晋文公和晋惠公兄弟俩争夺王位，邓缺的父亲站在晋惠公一边，还差点把晋文公杀了，晋文公对此耿耿于怀。 遭到晋文公的责备后，臼季并没有因此泄气，对过去的事情他也有和晋文公不同的看法。所以，他继续劝导晋文公说：“邓缺父亲的罪责，不应该让邓缺来承担，如果陛下不计前嫌，让邓缺也获得施展自己才干的机会，那天下的贤士能人必定更加愿意为晋国效劳。” 听了臼季的一番开导，晋文公心里一下子豁然开朗起来，欣然接受了臼季的建议，立即下诏拜邓缺为大夫。 亲戚故旧 【原文】 亲戚故旧， 老少异粮。 妾御绩纺， 侍巾帷房。 【注释】 亲戚：古人将父亲这一系的人称谓亲，母亲和妻子这一系的人称为戚。故旧：昔日认识的老朋友、老相好。妾：指妻妾。绩纺：将麻线搓成线称为绩，将丝制成线称为纺。 这段前两句话告诉我们，亲朋好友会面时要尽量盛情款待，请客人吃顿饭是待客之道，也是人之常情，但要注意区别对待。后两句则谈到了妻子和小妾在家庭中应当做的事情和不应当做的事情，妻妾成群是一去不复返的旧事物，已经被新时代摒弃了。 【释义】 如果遇见了父亲、母亲和妻子家里的人，或者往日结交的老朋友，应该盛情地款待他们，老人还有孩子的食物应该有所区别以合乎他们的年龄因素。妇女们应该管理好自己的家务事，还要尽心尽力地服伺好自己的主人。 纨扇圆絮 【原文】 纨扇圆絮， 银烛炜煌。 昼眠夕寐， 蓝笋象床。 【注释】 纨扇：古时候女孩子用的由娟制成的白而圆的扇子，上面一般题字或作画。炜煌：火光炫耀的样子。眠：眼睛闭着，安然熟睡。寐：躺在床上睡觉。眠和寐都有睡觉、休息的意思，只是侧重点不一样，眠比较随意，寐比较正式。蓝：古代用于提取青色的一种草。象床：用象牙装饰的床。 【释义】 女孩子用的圆圆的绢扇，洁白而素雅；银白色的蜡烛，它的火光明亮而耀眼。无论是白天中午时分随意的闭目小憩，还是晚上正式安卧睡觉，都有用青篾编制而成的竹席和用象牙做装饰的大床。 【典故】 孔子宽以待人 春秋时期，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族在鲁国的权势很大，几乎操纵着整个国家的政权。鲁国的国君鲁哀公对此极为不满，却又无可奈何，这三大家族因为都是前代国君桓公的后裔，并世世代代为官。 渐渐地，这种权力斗争的矛盾发展壮大，变得尖锐起来。鲁哀公一直想削弱三大家族的势力，重夺国家大权。他听人说有个叫宰我的人，是孔圣人的弟子，继承了孔子的仁义道德，而且智慧聪颖，于是就前往拜访。 鲁哀公见到宰我后，用极为含蓄的言语向他请教道：“你知道制做土地神的神主，民间一般用什么样的木料呢？” 宰我回答说：“据我听说，夏人用松木，殷代人用柏木，到了周代，人们就用栗木来制做。用栗木的意思是使人民害怕得战战栗栗。” 宰我此时用栗木引申到人民战栗，是劝鲁哀公应该采取果断措施，使对手胆战心惊，不敢继续横行。 孔子听说宰我的回答后，非常生气，他知道孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三大家族专权的局面并不是一朝一夕形成的，它有着深远的历史背景，这样牢固的权利集团也不是单单用威慑或简单的措施就能歼灭的。孔子觉得宰我的想法过于片面、幼稚。 但孔子并没有责备宰我，只是宽容地说：“已经做过的事就不用再解释，已经完成的事就不要再规劝了，已经过去的事就更不必再追究了。” 这个故事出自《论语·八佾》，孔子的原话是这样的：“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”我们日常所用的成语“既往不咎”就出自孔子的这句话。 弦歌酒宴 【原文】 弦歌酒宴， 接杯举觞。 矫手顿足， 悦豫且康。 【注释】 杯：椭圆形两侧有耳的木质饮酒的器具。觞：也是饮酒的器具，用兽角雕刻而成。矫手：手高高举起的样子。顿足：随着音乐节拍跺脚的意思。豫：心里面舒适、安乐的意思。古人认为只有身心二者都快乐安康，才能称为“悦豫且康”。 这一段话一方面向我们描述了古代举行盛大宴会时人们对酒当歌的快乐情景；另一方面则告诉我们一个人的快乐和健康不仅仅是物质上的满足，还包括精神上和心灵上的满足。 【释义】 在盛大的宴会上，人们伴随着动听的音乐和歌曲，接过酒杯，高高举起，开怀畅饮，一片歌舞升平的场面。人们随着音乐的节拍，情不自禁地手舞足蹈，无论是身体还是心灵，都感到十分快乐和健康。 嫡后嗣续 【原文】 嫡后嗣续， 祭祀烝尝。 稽颡再拜， 悚惧恐惶。 【注释】 嫡：妻子所生的后代称为嫡。嗣：子嗣，也就是子孙后代。祭：祭拜天的仪式叫祭。祀：祭拜地的仪式叫祀。蒸尝：这里指一年四季中的祭祀活动。稽：停留、到达。颡：额头。稽颡：指屈膝下跪，额头碰地的一种跪拜礼。悚：内心非常害寸白，以至毛骨悚然。惧：内心有点不安和轻微的害怕。 这四句话描述了古人在祭拜天地和祖先时的情景，告诉我们在祭拜天地和祖先的时候，一定要怀着一颗虔诚的心，如果只是做做表面文章，装装样子是不应该。 【释义】 子子孙孙一代接着一代的传承下去，一年四季中祭拜天地和祖先的活动不能有丝毫的松懈和怠慢。祭拜时，要屈膝下跪，额头碰地，拜了再拜，不仅各种礼仪要周全恭敬，而且内心也要非常虔诚。 【典故】 同舟共济度难关 春秋末期，齐国人孙武协助吴王指挥吴国军队打败了强大的楚国，吴国至此威震诸侯，孙武也成为远近闻名的军事家。 有人向孙武请教：“怎样用兵布阵才能不被敌人击败呢？” 孙武回答他说：“军队要像蛇一样。我们知道蛇有很强的自卫能力，你如果打蛇的脑袋，它就会用尾巴反击你；你去打蛇的尾巴，它又会用头攻击你，用毒牙咬伤你；可你如果是打蛇的腰部，它则会用头和尾一起来攻击你。这种蛇反击猎人的方法，也可以运用于排兵布阵之中，我们把军队摆成蛇一样的阵式，使全军融为一体，前、中、后能互相援助，彼此照应，才不会被敌人攻散，才能防如铁堡，攻无不克。” 那个人又进一步请教孙武说：“军中的将士们能够自觉地做到那种合为一体、互助互援吗？用什么方法才能使他们团结起来呢？” 孙武笑着回答他说：“以前有一个吴国人和一个越国人，他们关系非常不友好，平日里矛盾重重，严重的时候都恨不得吃掉对方。但是当他们两人同坐一条船渡海时，遇到了狂风恶浪，眼看就有船毁人亡的危险，这时，他们一定会互相伸出援手。这就如同一个人的左手右手，在遇到困难时，即使有再大的仇恨也会化干戈为玉帛，同心协力，同舟共济，救对方于水火之中。你想想看，两个仇人尚且这样，更何况共同征战疆场多年的军中将士，他们无冤无仇，亲如手足，一人有难定会众人齐上阵。所以你根本不必为此担心，战势危急时刻，军中将士们一定会形成一体，首尾呼应，彼此援助的。” 那个提问之人听了孙武的一番语，深感大受启发，对用兵之事有了新的认识，也对孙武更加佩服了。 笺牒简要 【原文】 笺牒简要， 顾答审详。 骸垢想浴， 执热愿凉。 【注释】 笺：书信、文书。牒：古代书写用的竹片或木片，小而薄的木片或竹片叫牒，大而厚的则叫牍。这里笺牒连用泛指书信。简要：简单明了，重点突出。骸：人体的骨骼。 这四句话告诉我们，凡事要设身处地为别人着想，要能够从他人的角度来考虑自己所做的事情，而不能只图自己方便。 【释义】 写给他人的书信应该简洁明了，重点突出，不要啰啰嗦嗦；回答别人的问题应该谨慎小心，详细而周到。如果身上有了污垢，就想去洗个澡把它洗干净；如果手里捧着滚烫的东西，就希望有一阵风来把它赶紧吹凉。 驴骡犊特 【原文】 驴骡犊特， 骇跃超骧。 诛斩贼盗， 捕获叛亡。 【注释】 犊：刚出生的小牛称为犊。特：成年牛。骇跃：指动物受到了惊吓而跳跃。骧：马儿抬头快跑叫做骧。诛：原意指声讨、谴责，后来引申为消灭、铲除。贼盗：泛指强盗和小偷。叛：叛乱分子。亡：亡命之徒。 【释义】 居家生活如果不谨慎小心，出了灾祸，连驴子、骡子等大大小小的牲口都会受到惊吓，狂蹦乱跳，东奔西跑。对于那些危害人们生活安定的强盗和小偷，官府要努力铲除，而那些危害国家安全的叛乱分子和亡命之徒，也一定要抓捕。 【典故】 宽容忍让将相和 战国时期，赵国的蔺相如在秦、赵“争夺和氏璧”、“渑池之会”两次重大的外交斗争中临危不惧，不惜生命保全了赵国的尊严，立了大功。赵王大喜，拜蔺相如为相国，地位比朝中老将廉颇还高。 廉颇很不服气，到处对人说：“我身为赵将，有攻城掠地之大功，蔺相如只凭口舌之利，而位居我上，况且他出身卑贱，我怎么忍得了在他之下。”廉颇决定找机会羞辱蔺相如一番。蔺相如得知后，处处躲着廉颇，为避免二人相见出现尴尬局面，有时甚至还称病不肯上朝。 有一天，蔺相如带门客出去，恰好廉颇的车迎面而来。蔺相如忙命家丁将自己的车退进小巷里，让道给廉颇先行。蔺相如的门客从人觉得憋气，忍不住埋怨他：“我们不远千里到此投奔您，就是因为仰慕您的为人和才识。如今，您功成名就，官位比廉将军还高，却如此惧怕他，您这样的懦弱胆小，我们很失望，觉得真是错投此处了。” 蔺相如听后，并未生气，他笑笑说：“各位说说，廉将军与秦王比，哪个势力更大？”众人都奇怪地说：“当然是秦王了，秦王乃一国之主，而廉颇是我国一个将军呀。” 蔺相如又说：“这就对了，秦王强大，令天下诸侯都惧让三分，我却敢当面责备他，因此我并不是惧怕廉将军。只是我想，强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，就是因为有我和廉将军二人同在，倘若我二人不和，即会给秦国以可乘之机，个人荣辱是小，国家安危是重，我情愿忍让廉将军。” 后来，蔺相如的话传到廉颇耳朵里，他非常惭愧。廉颇是个正直坦诚的人，一旦悔悟，就会立刻改正。于是，第二天，廉颇便动身前往蔺相如府上请罪。蔺相如得知廉颇到府，忙出门迎接。廉颇光着脊梁，背上绑了一根荆条，他一见到蔺相如便双膝跪地，说道：“我是个心胸狭窄之人，却没想到您能宽恕我，请相国责罚我吧！” 蔺相如见廉颇用古人最隆重的仪式向自己“负荆请罪”，十分感动，忙双手搀扶廉颇，说：“你我二人都是赵国的大臣，将军能知我一番心意，我已感激不尽，何必行此大礼。” 从此，廉颇与蔺相如结为莫逆之交，互相尊重、互相理解，共同为赵国尽心尽力，使秦国十几年不敢侵犯赵国。 布射僚丸 【原文】 布射僚丸， 嵇琴阮啸。 恬笔伦纸， 钧巧任钓。 【注释】 布：三国时期的吕布。“布射”讲的是吕布辕门射戟的故事。僚：楚国的宜僚。“僚丸”讲的是宜僚抛丸的故事。嵇：西晋名士嵇康。“嵇琴”讲的是嵇康抚琴的故事。阮：魏晋名士阮籍。“阮啸”讲的是阮籍长啸的故事。恬：秦国的蒙恬。“恬笔”讲的是蒙恬造笔的故事。伦：东汉的蔡伦。“伦纸”讲的是东汉蔡伦造纸的故事。“钧巧”讲的是三国时期马钧发明水车的故事。“任钓”讲的是任公子钓鱼的故事。 这四句话分别介绍了古代的八个人物，他们共同的特点就是要么身怀绝技，要么造福了社会和老百姓的生活，成为了人们竞相学习和效仿的榜样。 【释义】 三国的吕布擅长射箭，楚国宜僚的杂耍技艺高超；西晋名士嵇康擅长弹琴赋诗，而阮籍则善于长啸相和。秦朝的蒙恬制造出了毛笔，东汉的蔡伦发明了造纸术；马钧发明了水车，而任公子则擅长钓鱼。 【典故】 文人雅士的满洒 魏晋时期有两位非常有名的文人，一个叫嵇康，另一个叫阮籍，嵇康擅长弹琴，阮籍则擅长放声长啸。 据说有一次，嵇康的所作所为惹恼了司马昭，司马昭很生气，要立刻杀了他。但嵇康听到后却面不改色心不跳，一点都不紧张，他只向司马昭提出了最后一个要求，就是让他再弹奏一曲《广陵散》。司马昭同意了，当稽康弹奏完《广陵散》后，在座的太学生们被深深地打动了，都要求学习这首名曲，但司马昭不同意。嵇康被杀后，《广陵散》也就失传了。 另一个是阮籍，有一次他去苏门山向一位老道士求教吐纳练气的方法，无论阮籍怎么恳求，这位老道士就是坐在原地一动不动，不理他。阮籍看着实在没办法，也只好就此打道回府了，但当他走到半山腰时，忽然听到山上传来一声悠扬深远的长啸，阮籍似乎突然之间明白了老道士啸声的意思，也跟着老道士放声长啸起来。 释纷利俗 【原文】 释纷利俗， 并皆佳妙。 毛施淑姿， 工颦妍笑。 【注释】 纷：人与人之间的纠纷和矛盾。俗：这里指老百姓和整个社会。并皆：一起的、合起来的意思。毛施：毛嫱和西施，这二人都是春秋时期越国的大美人。淑：美好。“淑姿”：就是讲一个女子无论是音容笑貌还是体态身姿都无可挑剔。工：善于做某事。颦：皱眉头。妍笑：美好的笑脸。 这里的前两句话是对前面八个人技艺和发明的赞叹，赞叹这些技艺和发明不仅促进了社会生活和生产的进步，而且也方便了老百姓的日常生活。后两句则谈到了中国古代的两位大美人毛嫱和西施，我们常说的“沉鱼落雁”就是指的这两位大美人。 【释义】 这些技术和发明创造，帮助人们解决了彼此之间的纠纷，促进了社会的发展，这都是十分高明巧妙和值得称道的。毛嫱和西施这两位美人，音容笑貌和身姿体态都很完美，就连皱眉头都显得俏丽无比，笑起来就更加动人了。 【典故】 刘秀以诚服人 东汉建立者刘秀，是汉高祖的第九代孙。公元24年，铜马爆发了大规模的农民起义，并很快发展成了一支强大的起义队伍，汉朝统治因此受到了很大的威胁。皇帝刘玄遂命萧王刘秀率兵前去征讨。 刘秀能征善战，足智多谋，很快击溃了铜马农民起义军。铜马义军战败后归降汉军，刘秀征得皇帝刘玄的同意后，把降兵全部收编到自己的队伍里，大大充实了军队的力量，增强了战斗力。刘秀还奏请皇帝准允，代表皇帝把铜马农民起义军的首领、部将都封侯爵。 在铜马农民起义军将帅被封为侯爵后，由于这些将帅数量很多，刘秀的部将们担心这些人串联起来发动大规模的反叛，都不敢相信他们，常常避之惟恐不及，很少与他们交往，有的人甚至还在潜意识中仍把他们当作敌人，处处提防，时时小心，老想着自己随时会被他们攻击。 与此同时，这些归降的将帅们也终日惶恐不安，因为他们也意识到对方在怀疑自己的诚意，以至担心着自己某一天会被刘秀铲除。其中有一降将，一直以直言著称，肚里有委屈从来装不住。一天，他把自己心中的担忧单独在刘秀面前说了出来。 刘秀得知此事，并没有向这位敢于直言的降将说什么，而是立即把降将按他们原来的职位安排，并从自己手下部将的军队里抽回降将们原来的兵马，让他们直接统率。随后，刘秀在巡视各部时，只带少数卫士，从来不对各降将及其部下士卒加以戒备。 刘秀的诚意之举让手下的将领备受感染和鼓舞，他们开始与降将士卒友好往来。降将士卒们更为刘秀的诚意感动不已，心中的恐慌和顾虑不仅完全消除，还对刘秀以及汉王朝更加忠诚了。他们在私底下说：“萧王都把自己的心放在别人腹中了，我们还有什么可担心的呢？我们应当心悦诚服地为他效劳，才能真正表示我们的诚意和感激之情。”后来，这些降将果然率领手下共十万大军，在帮助刘秀建立东汉王朝过程中作出了很大贡献。 西施和东施 在春秋时期的越国，有一位大美女叫西施。西施平日里，无论是举手投足还是音容笑貌，都十分惹人喜爱，哪怕不用化妆，衣着朴素，走在路上都会受到很多人的关注。据说西施从小患有心口疼的毛病，有一天犯病，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的样子，当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛看着她。西施隔壁村上也有个女子，叫东施，长相一般，平时说话大声大气，却一天到晚想当美女。今天穿这样的衣服，明天梳那样的头发，却仍然没有一个人说她漂亮。这一天，她看到西施捂着胸口、皱着眉毛的样子也有这么多人的喜欢，也就学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这个女子矫揉造作、稀奇古怪的样子使她变得更难看了。结果，村里的人看见了都躲得的远远的，就像看见了瘟神一样。 一个人如果不知道根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，而只是简单盲目地去模仿别人的外貌，是非常愚蠢的。同样，一个人在为人处世时也应该根据自己的实际情况，而不是去生搬硬套他人的做法，才能取得好的结果。 年矢每催 【原文】 年矢每催， 曦晖朗曜。 璇玑悬斡， 晦魄环照。 【注释】 年：岁月。矢：箭。年矢在这里指人生的岁月就像射出的箭一样飞快地流逝。曦：早晨太阳发出的光芒。晖：阳光外面的那层光晕。璇：北斗七星中的天璇星。玑：北斗七星中的天玑星。晦：阴历每个月的最后一天。魄：阴历每个月初看见的月光。环照：这里指月亮每个月由缺到圆，再由圆到缺周而复始的循环。 这四句话告诉我们，时光飞逝，青春短暂，人的生命也只有一次，所以一定要好好珍惜自己的生命，不能虚度光阴。 【释义】 人生的岁月就像射出的箭一样飞快地流逝，时光匆匆而过，催人渐渐老去，只有太阳的光辉永远普照在大地。高高悬挂在天空的北斗星随着四季的变换转动自己的位置，明亮的月光洒遍了人间的每一个角落。 指薪修祜 【原文】 指薪修祜， 永绥吉劭。 矩步引领， 俯仰廊庙。 【注释】 指：通“脂”，用来燃烧和照明的油脂，一般由动物的脂肪做成。薪：柴火。祜：福禄。绥：安宁、和平。劭：高尚、美好。矩步：迈着方步走。引领：伸着脖子。“矩步引领”就是我们现在所说的昂首阔步的意思。廊：古代厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙：这里指祭祀祖先的宗祠，而不是和尚住的寺庙。 前文说到了人生短暂，这四句话则告诉我们，在这短暂的一生中我们应当尽可能多地去修自己的德福，因为德福是可以一代代传下去的，子孙后代也能跟着享福。这和我们常说的“前人栽树，后人乘凉”这句话的意思差不多。 【释义】 人的一生只有修善积德才能像燃烧的柴火一样，虽然木材可能会用尽，但火种却能长久地传下来，子孙后代也能够享有永久的和平安宁与吉祥幸福。如此心地坦然，走起路来也会昂首阔步，一举一动就像在祭祀祖先的宗祠里一样自然庄重。 【典故】 诸葛亮誓娶丑妻 诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家，是人们心目中智慧的化身。诸葛亮年幼时就死了父母，他兄妹四人只好跟着叔叔过活。大姐、二姐出嫁后，叔叔也离开了人间，无奈之下，他和弟弟在隆中盖了几间草屋，兄弟二人相依为命，艰难度日。 在这段躬耕和隐居的日子里，诸葛亮丝毫不忘关注国家命运和百姓安危。为了报效国家，他博览诸子百家之书，不断地增长自己的学识和才干。几年后，他已成为一个能文能武、能洞察天下势态、满腹经纶的年轻人。因他才貌双全，人称“卧龙”。 诸葛亮23岁那年，上门提亲的人络绎不绝，有的介绍了有闭花羞月之貌的富家小姐，有的介绍了长得如西施一般的官宦人家女儿，但都被诸葛亮婉言谢绝了。这么一来，可就急坏了大姐和二姐。她们希望诸葛亮快点成家，也好把小弟弟诸葛均照料起来。诸葛亮心想：一个人娶妻成家固然重要，但绝不能影响了自己的志向和抱负。因此，他对两位姐姐的好意总是推三阻四，一点也没有焦急的意思。见此情景，两位姐姐只好左右托人，给诸葛亮做媒找媳妇。 恰在这时，河南的一位名士黄承彦也来给诸葛亮提亲，介绍的是一个名门闺秀，但诸葛亮还是不同意。 黄承彦疑惑地问他到底要找什么样的姑娘为妻。诸葛亮这才说出了自己的标准：不求漂亮，只求能同甘共苦，事业上能助其一臂之力。 黄承彦一听，觉得自己的女儿阿丑最合适，她不仅温柔善良、心灵手巧，而且自幼博览群书，知书达理，聪明可爱，可就是身材矮小，皮肤粗黑。诸葛亮当即表示愿娶阿丑为妻，并发誓善待她一辈子。 阿丑对诸葛亮的才华仰慕已久，知道此事后，乐不可支，两人情投意合，很快结成了夫妻。 婚后，阿丑对诸葛亮体贴入微，对小叔诸葛均也很关照。她勤劳能干，以俭持家，把家里的事处理得井井有条。夫妻二人常交流读书心得，畅谈时局世事。 这样过了四年，刘备三顾茅庐请诸葛亮去做了军师，后来又当了蜀汉的丞相。他在28年中身负重任操劳国事，家中的事情都由阿丑一人打理，他毫无后顾之忧。在蜀汉建国之初，诸葛亮提倡发展蜀锦织造业，阿丑就亲自绘图并改造操作技术，使蜀锦远销江东和北方广大地区。后来，诸葛亮北伐曹魏，制作出运送军粮的木牛流马，据说，这还是在阿丑制作木人磨面的基础上发展起来的。 束带矜庄 【原文】 束带矜庄， 徘徊瞻眺。 孤陋寡闻， 愚蒙等诮。 谓语助者， 焉哉乎也。 【注释】 束带：整饰衣服和帽子。矜庄：端庄、严肃。徘徊：想走又不走的彷徨状态。孤陋寡闻：指一个人的知识浅薄、所见所闻有限。愚：愚昧无知。蒙：糊里糊涂。谓：称谓。语：语言、话语。助：辅助。焉哉乎也：这四个字都是语气助词，没有实际的意思。 最后这一段是《千字文》的结束语，它告诉我们，如果一个人愚昧无知，什么都不懂，就会招来别人的讥笑，从而教导我们，要不断地通过学习和修炼，使自己成为一个知识渊博、通情达理的人。 【释义】 要做到衣帽穿着整齐而端庄，举止容貌严肃而从容，为人处世既能谨慎小心，又能高瞻远瞩。这些道理，孤陋寡闻的人是不会明白的，愚昧无知、糊里糊涂的人，只能被人所讥讽和嘲笑。最后，说一说古书中的语气助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”。