《罗辑思维2：有种、有趣、有料》 序

序一：给毛毛的一封信

庄墨梅 罗辑思维会员号：l13202022823 毛毛： 昨晚你瞧见我靠在床上看书，问我在看什么，我举起一本薄薄的小册子，书名叫《经度》。然后我们稍稍讨论了一下在十八世纪人们怎么定位经纬度，你就赶紧回房睡觉了，因为明天你还得早起上学。 其实我是多么希望能与你再多说一会儿，可你有那么繁重的课业，以至于你们几乎再也拿不出一点时间来探索世界。对你们而言，世界就是背上书包里的乾坤，这是家长与学生们的无奈。但这个寒假请你无论如何拿出时间来看一看《罗缉思维》吧，我还从未这么“谦卑”地请求过你呢！ 毛毛，我几乎向我所有的朋友推荐了它，你也看见我总是耗在ipad上一集又一集地追罗胖，现在我每天拿起手机的第一件事情就是听罗胖的60秒“马桶伴侣”，短短数月，《罗辑思维》就像一枚榫子钉入了我的生活。 你这只小兔子是九零后的尾巴，一代人有一代人的标签，一代人的肩上也有一代人的负重。对于你，即将面临的是人生中的第一道坎：中考。 每每见你抱着史社科目提纲死磕“意义”“作用”“影响”时，我心里涌起阵阵悲凉。你我相隔三十年的光阴，但是中国教育前进的时针好像被铸入了铁水，凝固在那里不动了，当年我们背过的那些毫无意义的东西你们还要再背一遍！我不想怪老师、学校。“竞技性教育”的影响太大啦！ 不过，毛毛，面对这些我们并不是什么都不能做，我们还是可以努力地自己去打开一扇窗，比如在这个寒假里，稍稍放下功课，到《罗辑思维》里去追寻、思考一下真正的“意义”。世上最好的书不是把答案呈放在你的面前，而是激起你的好奇、引领你探索。罗缉思维就是一部夹杂着罗胖“歪理邪说”的读书索引，小到看起来颇有趣味的、二百多年前没有gps的时代人们怎么定位经度（当年这不是个小问题，而是一个系着生死存亡的大问题），大到“大国崛起”这样的恢宏巨问，相信五十多集的罗辑思维里有不少你感兴趣的话题，并激起你一读原著的渴望。 关于思考世上有不少的格言，什么“人类一思考，上帝就发笑”，“人类是一根会思考的芦苇”……不过毛毛，我还是最爱这一句：我的肩膀上扛着一颗属于我自己的脑袋。在这个充满信息碎片的时代里，不妨看一看《罗辑思维》，让我们保持思考的能力。 你的妈妈 2014年1月8日 9∶05∶59 am 序二:我为罗胖写个序 董国斌 罗辑思维会员号：l13101002826 今天是周末，看到“罗辑思维”又要出书了，还邀请会员写个序。我从上学时作文就写得不好，也没有什么文采。经过思想斗争还是打开电脑开始打字。近一年来，每天都和罗辑思维相伴，我就说说它在我身边显现出来的影响力吧。 我是八零后，在京拼搏十年，成功创立了几家公司，也算是丰衣足食。2013年初，我公司招聘的一名新员工到我办公室汇报工作，坐在沙发上我给他倒了一杯茶水聊天。过程中我听出他有很多观点的角度很新颖也很深刻，他上学的专业好像也和这些知识无关。追问下得知他在听“罗辑思维”，并在观看“罗辑思维”的优酷视频。 于是，自那天起我也加了“罗辑思维”微信，收看优酷“罗辑思维”视频。一口气把原来没有看的六期全部看完了。深吸一口气，好家伙，这个罗胖确实有两把刷子。自此，我就成了忠实的听众和观众。在确定了罗辑思维能让我有很多收获之后，我发布消息，让全公司的同事们都开始听。逐渐发现听罗辑思维还有企业培训统一观点的作用。 再说一个故事吧。罗辑思维出第一本书的时候，作为铁杆会员的我当然也收到了一本罗胖签名的书。我上四年级的儿子经常看。这学期我第一次参加了儿子的家长会，会上，老师鼓励孩子们多读书、读好书。意想不到的是，老师突然拿起一本《罗辑思维》说：“我们的孩子现在阅读书籍是非常广泛的，有的书很不错，比如这本”。家长们纷纷记下书名。我当时很惊讶，这本书是我的啊，上面有罗振宇给本人的签名还有印章啊。后来得知是我儿子带到学校和其他同学分享这本书。现在班上一半学生都有。回到家我给老婆说“罗胖子肯定想不到他的《罗辑思维》在小学还这么受追捧”。 写的不成逻辑，罗胖见笑了。 2014年1月5日于北京 序三:来电啦，又 张鹏 罗辑思维会员号：l13101007053 我小的时候，村里老是停电，不管什么季节，停电这件事像日出日落、春种秋收一样固定和规律。那时候的夜是漫长的、无聊的。 夏天尤其如此。通常，大人们吃完晚饭就会拿着马扎在我家院门口围坐成一团，在谁也看不清谁的黑暗中，女人们放肆的笑，男人们嘴里的烟忽明忽暗。燃着的那个亮点从嘴里划到大腿上停止的一瞬，就会有一道断断续续红亮的弧线，像流星那样一闪。 我是个小屁孩，在粘热的寂静中，喜欢坐在自己的小马扎上，怀里抱着一个砖头大小的老式半导体，一边随意地听着外头那个世界传来的“动静”，一边仰头望着漫天的繁星，胡思乱想。 那一夜，半导体里放的是亚特兰大奥运会王军霞的一万米比赛实况，大人们一会鸦雀无声地听我这边的广播，一会又回到刚才的话题吵吵闹闹，时不时还传来一声声清脆的在大腿上拍蚊子的响声……这一万米还真是长远，且得跑一会呢。我呆呆地想象着亚特兰大的样子，看着夜就这样一直沉下去。 忽然，不知哪个方向远远地传来一声孩子的喊叫—“来—电—啦—”清脆、响亮，夹杂着惊喜的亢奋瞬间划破了整个夜空。当我缓过神来，大人们早已飞回家去了。我看到整个村子都像是被这孩子喊醒了一样，家家户户的电灯全都亮了起来。王军霞撞线了。我把半导体一关，拿起马扎，一蹦一跳的，也跑回屋看电视去了。 那个时候，我年纪小，但也隐隐觉得“希望”这个东西实在很少见，很少有。我的生活里最多的就是那些看不完的日出日落，做不完的春种秋收。何时是个头啊？不过来电这件事，却是当时的生活里唯一一件让我感觉到希望的事。 那之后过了十几年，当我拿着研究生录取通知书来到北京的时候，我以为那种感觉就真的叫做希望。 可是时间飞过，毕业，工作，身边的人在谈论着一切，仕途、婚姻、孩子、房子、车子……除了诗歌，除了音乐，除了思考，除了一切与精神有关的事情，他们都谈。这个世界真的变得比以前更好了吗？我再次像儿时那样，深感孤独。2010年的一个深夜，秋雨淅淅沥沥的飘在窗外，打得单身宿舍里生出股股寒意。我斜靠床头，借着小台灯洁白的光，读龙应台的《目送》，又读沈从文的《边城》……读着读着，忽然像被窗外的细雨淋到了一样，感到久旱的心里生长出大片大片的细润的绿草，清凉和温暖在那一刻全部涌上心头。凝固在秋雨微寒的惬意里，我恍然醒悟—原来读到好书的感觉如此美妙。 被那夜细雨滴灌的幼芽，从此开始疯狂生长。顺藤摸瓜，按图索骥，又看仙人指路，我带着一副极度饥渴的皮囊，到处乱撞，看见西瓜偷西瓜，看见桃子摘桃子，时而似那闯进天宫的泼猴，时而又像个害臊的姑娘一样在情人背后面红耳赤地捶胸顿足。我是浪费了多少读书的好时光啊！ 总算，我又找回了满天的星星。半导体、小马扎、男人女人们都已不见，我独自坐在安静的夜里，翻书冥想。忽然又停电了，黑暗中只见一个四十岁的胖子歪着嘴冲我走来：“小子，我给你送电来啦。” 是为序。 第一集 互联网时代如何读书 有啥故事 ☆互联网时代读书的方法 ☆读书的目的 ☆读书的心态 读下简介 互联网摧毁了传统的教育金字塔结构，知识成为碎片散落在广阔的时空维度里。死读书、读死书不再是金科玉律，只有回到悬疑场景、有目的的阅读，才能让你的人生定位更准确。做自己读书世界的君主，获得的不仅是知识，还有满足。 part1 互联网时代读书的方法 坍塌掉的知识金字塔 罗胖每日微信精选 △好人 我的一个娱乐记者朋友告诉我他的经验，当一对名人夫妇突然出来秀恩爱，那就说明他们的关系肯定出问题了，干脆发扬狗仔精神盯住了，没准就能发现好新闻。在这一点上，道德和爱情有点像，当道德是一种默默浸淫的时候，道德是最容易生长的。当有人大声吆喝道德的时候，当道德批判处于亢奋状态的时候，不仅不能增进道德，反而会召唤出一大帮有恃无恐的伪君子，道德败坏和道德危机也就不远啦。如果还听不懂这段话，那就一边看看关于名人嫖娼的新闻，一边到百度上重温一下老子的那句名言：圣人不死，大盗不止。 今天咱们说一点特没劲的事：读书。 先说一个段子，据说有一年北大开了两门选修课，一门植物学，一门动物学。植物学老师比较鸡贼，上第一堂课时就做广告：我建议大家还是选植物学。为啥呢？你想校园里这么多花花草草，包括那些像花一样美丽的女孩子。约会的时候你能告诉她：这是什么花、那是什么草，显得多有学问啊！你学动物学有啥用呢？总不能天天去动物园谈恋爱吧？你在动物园里追上的女孩子能是什么样的呢？此言一出，果然广告效果非常好，动物学选修课没有什么人，植物学这边倒是立马人满为患。 这个场景生动地告诉我们，传统的知识构成和我们要面对的未来世界的知识构成有什么区别。原来“schole（school的词源）”这个单词是休闲的意思，就是雅典城那帮吃饱了没事干的人，天天跟着苏格拉底在城里转悠闲聊。他们不是学习而是休闲。读书是人们吃饱喝足后追求的一种精神享受。 可是近代化以来，教育不再是这么回事儿了。教育已经变成人类一项沉重的知识负担。因为随着工业化的发展，各个门类的知识疯狂增长，知识变得越来越沉重，我们必须建立一个体系把这些知识给年轻人灌下去。 罗胖每日微信精选 △共识 好人和好人之间未必处得来，褒义词和褒义词之间也未必能够兼容。比方说吧，真理和民主这俩词儿听起来都挺棒的吧，挺好的吧，但其实在民主社会里是没有真理这回事儿的。嗯，有什么呢？顶多有共识。共识可不是真理呀，共识可能是说服的产物，也可能是妥协的产物，它只是一种暂时的摇摇欲坠的平衡，它不可能是终极的发现。所以这就可以理解我们身边有些人为什么在网上经常愤怒地骂人，他们的愤怒可以理解，因为他们觉得自己是在捍卫真理。那什么时候他们就可以变得不愤怒了呢？就是当他们放弃真理，转而追求共识时。我这辈子还从来没见过一个追求共识的人变得蛮不讲理呢。所以在网上骂人的人不是负磁场而是有病。什么病？真理病。 在近代以前什么叫孩子？就是未成年的人，那时没有少年教育和儿童教育这些概念。但是随着现代化教育出现之后，我们就觉得孩子是一个罐，从小罐到大罐摆成一排，然后往里灌东西，越大灌的东西越多，越分门别类。所以形成了从小学、中学、大学、研究生、博士、博士后这样一个非常漫长的金字塔阶梯，让一代代年轻人去攀爬。 可是随着互联网时代的到来，这个金字塔轰塌了，变成一个一个的知识碎片。我们发现，现在获得知识没那么困难，干嘛非得一路往上爬呢？ 清华的保安都可以上研究生了，一个叫当年明月的海关公务员也可以写出一本最受欢迎的明史，任何人都可以自学成才，而这些其实都是互联网给我们带来的。 它的本质是什么？就是知识重新回到悬疑和场景。什么是悬疑？要知道整个知识体系在建造的时候，都是按照问题去建造的。比如说原始人学数学，二以上的就算不清，一知道，二清楚，三就不清楚了，三以上的都叫三，古汉语中就用三表示很多的意思。所以最开始的数学能够把计数这个事情弄清楚就行了。比如打了一头牛，两只羊，三头鹿，然后计个数。数学史上的每一个发明都是针对当时的具体的问题。可是到我们学数学的时候，老师从来不讲这些，只是拿一些方程、公式、定理让你去背。 背书这种方法，在传统社会是可以的。司马光就告诫年轻人说，读书一定要背。为什么要背呢？你把书背下来，你就有很多闲暇时间去消化，比如在床上睡不着的时候把背熟的书像牛反刍一样倒出来琢磨。 孟森 商鸿逵 你看民国时期的知识分子治学，目不窥园几十年，非常用功。我还记得孟森先生一篇小文章中有一个小段子。他带了一个叫商鸿逵的研究生，后来也是著名的明史专家，有一天孟森到公寓去看商鸿逵。看完之后说挺好的，临走的时候指着门后一个痰盂说，平时就在这儿读书，不要出门了。为什么？就是说，你上厕所就在痰盂里好了，每天倒一次痰盂，剩下的时间就不要出门了。 种下兴趣的种子 再比如明史专家吴晗先生，他从大学时代就开始编一本书，叫《朝鲜李朝实录中的中国史料》，皇皇巨著十几本。那是可以完成的，一旦完成以后，他就占据了学术金字塔的顶端，他就是专家了。 王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王” 那时候做学问是可以这样的，因为知识的总量还没那么大，如果一个人目不窥园几十年，他是可以把他学的这个专业的门类全部拿下的。可是在现在这个社会你觉得还有可能吗？那么庞大的知识总量你怎么去攀爬？如果再用过去的传播手段和学习手段，它会把人压垮的。古人老说一句话“君子格物致知”，就是说要穷尽物理，所有的事情的原理我都得知道，所有的物体里面的性状我都得知道。你看王阳明“格”竹子，“格”一根竹子都吐了血。现在你弄一个ipad格格试试，那还不得格死了去。 用传统的治学方式来吸收如此庞大的知识总量已经不可能了，那怎么办？这就回到我们前面讲的，从自己的应用场景出发来重新构建你的知识世界，这是读书的不二法门。工业社会强行地把知识大卸八块后给我们灌下去的，可是实际上在知识的积累过程中，难道不应该根据应用场景，根据当事人的具体困惑和困难，一点一点堆积出来吗？ 我还记得我上大学的时候学高数和微积分，从导数开始学起。文科生学高数真是造孽，一学期下来一脑子雾水和浆糊，最后我生拉活拽总算是考了一个及格。但是说实话，我真的理解什么是高数和微积分是很多年之后业余学了一点经济学，才明白原来数学的微积分是解决变量和趋势的问题。这就是为什么翻开经济学的书里面有那么多微积分的公式，因为经济就是解决未来发展趋势的。可是这对于发明微积分的牛顿、莱布尼茨来说，这不是问题呀。这就是传统的知识结构和我们的应用场景之间的脱节。 传统的知识建构还有个毛病：所有的这里面培养出来的精英和知识都只告诉你结果，而故意隐去他为什么关心这个问题以及得出这个结果之前艰难而有趣的过程。比如著名的数学大师高斯，同时代的人评价他说，高斯就像是一只狡猾的狐狸，他用尾巴把所有他得到这个结果的痕迹扫得干干净净，最后就给你一个非常完美而漂亮的知识结果。这就是传统的知识体系。 现在我们主张怎么做？主张根据每个人的应用情况，用你的兴趣把自己的心当作一颗种子，在你的环境里种下去，然后寻找你最需要的东西，一点一点的生长，而不要囿于传统工业社会里一个一个的学科分类。 罗胖每日微信精选 △靠谱 承蒙一些朋友看得起，经常在微信平台上就人生的一些重大选择征求我的意见。但是说实话啊，就我现在这智商，真的不足以帮你做出判断。我们这一代人之所以经常陷入迷惘，往往就是因为传统社会关于什么是正确的标准正在大量地变成扯蛋。人生道路嘛，原来是一条登天小径，你往上爬就是了，但是现在变成无数条林间小道，走哪条都可能对，走哪条也都可能错。那怎么办呢，我自己的方法是这样啊。就是不再向外界问一件事是不是靠谱，而是向内问。我通常会问这样两个问题，第一，如果做了，我会不会后悔。第二，如果我没做，我将来会不会不甘心。除了这两个虚头巴脑的标准之外，我也想不出更靠谱的坐标了。 罗胖是怎么读书的？ 罗胖每日微信精选 △大学 昨天微信后台上有朋友问我，大学生活应该怎么过。我觉得只有两件事情是非做不可的。第一件事情是阅读，注意哦，我说的是阅读，不是上课。尤其是一些大部头的基础经典，这个时候不读，一辈子也许都没时间读了，比如说通史哲学史艺术史之类的。再有一件事儿呢，就是谈恋爱。在不久前的现场演讲当中，有一句我准备好了的话，但现场给忘了。那就是“选无能，往往是因为爱无力”。在未来世界里，没有爱的能力的人，是在所有事情上都找不到方向的。其实，人人都是产品家，人人都是创业者。你的第一个产品就是给周围人提供一个有魅力的自己。所以，把自己销售给一个妹子，或者是帅哥吧。这是成功的第一步，这事儿比上课重要。 我小时候读《岳飞传》时心里就存了一个疑惑，觉得宋代的皇帝也太傻了，怎么定都汴梁呢？这个地方叫四战之地，一片大平原周围没有任何屏障，金军的快马只要渡过黄河，几天之内就能杀到城下。只要稍微把都城往西挪一点，挪到洛阳，四周就有山河之险固可以据守。这两个地方现在都在河南省，能有多远呢？当时我就觉得不能理解，然后去找史料看，发现原来是因为漕粮的关系。 宋代的汴梁统计下来大概有一百五十万人，这还不包括军队，实际上当时全国最主要的兵力全部集中在汴梁。《水浒传》里说林冲是八十万禁军教头，这么多人每年要消耗多少粮草呢？据史料记载，在宋真宗时期一年运到汴梁的粮草最高峰达到七百万石，一般年份均衡在六百万到六百五十万石之间。这么多粮草要运到没有运河的洛阳，自然是不行的，所以只好把京师定在汴梁。 接着我又有一个疑问，为什么宋代要集中那么多军队在汴梁呢？找答案又找到了，原来是宋代皇帝在立国之初就定下国策，叫“守内虚外，强干弱枝”。宋太祖有鉴于五代时军阀战乱、地方割据，把所有军队和国家的所有精华全部聚集在都城，这样地方那些枝干上就无法产生逆反之心，从而形成对中央的挑战。 等我读到宋代的政治史，看到了很多历史典故。比如说因为宋太祖的家是洛阳的，他就喜欢洛阳，老想着把都城迁到洛阳*。有一次他跑到洛阳，有一点不想回去了，就跟大臣们说：我就在这儿办公了，你们都跟过来吧。他的弟弟，也就是后来的宋太宗、当时的晋王赵光义，就跟他讲这样不行的，定都汴梁这是基本国策。宋太祖说，定都洛阳我都觉得不好，干脆咱挪到长安算了，这就叫“去冗兵以安天下”。我到长安之后，就没必要养这么多破兵了，这样不就给天下的财政减轻很多负担吗？但晋王说，“强干弱枝，守内虚外*”是我们的基本国策，如果没有这个政策，我们就会重蹈五代时期地方、藩镇割据的战乱局面。后来宋太祖想了想，最后下定决心还是定都在汴梁。 小编补充：宋朝时设有四京：东京汴梁（开封），西京洛阳，南京商丘，北京大名府，而现在的北京则是原来的幽州。南宋的赵构，就是在南京商丘即位的。 宋太祖赵匡胤 这时候我心里又出现了一个疑问，汴梁周围不都是平原吗，都是产粮区，为什么养不活一个京师的居民和军队呢？后来发现原来中国的经济史上自唐代后有一个潮流，就是经济中心越来越往江南集中。据说在明清的时候，苏松二府的田赋就半天下，当然这个有一点夸张，但至少苏州府一府向朝廷供赋的钱粮就超过了整个浙江省。 其实在我的读书生涯中，我从来没有完整读过一部中国经济史或政治史。但这不重要，我是从自己的兴趣出发，把自己心中的悬念当成一颗种子种下，发芽、生长、开枝散叶，然后一点一点寻找答案。 很多人说罗胖你是怎么读书的？你怎么都记得住呢？很简单呀，因为这是我找来的，我从来不读书，我只查书，查到的东西都是我问的东西，自然就记得住。就像大家看美剧《急诊室的故事》，你就能记住很多急诊的技巧。其实你不是医学院的学生，你从来没有受过系统的医学训练，但这有什么关系呢？知识像你在海边捡拾起来的小贝壳，它们会内化在你的生命里。 所以，我们不要再去盲目攀爬那些金字塔了，跟着自己的心，跟着心中的悬疑走，编一部终其一生属于你自己的悬疑剧。 小编补充：北宋的军事：“强干弱枝，守内虚外”。北宋的军事部署，遵循的是“强干弱枝，守内虚外”的原则。宋朝初期的军队分为禁军、厢军、乡兵、蕃兵等四种。禁军是中央正规军，一半以上的人数驻防在京师以及附近地区，厢军乡兵分布在全国各个要冲地区。蕃兵由边区少数民族组成，驻守于边界。北宋对辽、西夏基本采取被动防守，因此边境只驻守少量的禁军。禁军装备精良训练有素，待遇也最为丰厚。因此战斗力是最强的。这样，保证了中央对地方军事的优势，解决了长期的藩镇割据，维护了国家的统一，然而也造成了地方军务的薄弱。 罗胖荐书：《新华字典》 作者：中国社会科学院语言研究所 编 出版社：商务印书馆 出版时间：1998-6-1 推荐语：罗胖最推崇的书，你一定会读，但一定不会从头读到尾。 part2 读书的目的 读书究竟该不该有目的 第二段讲讲读书的目的。对于我们这代人来说，这个问题不成为问题。我们这代人读书目的非常简单，考大学。考完大学干什么？找工作。找工作干嘛？升官发财呀。 我还记得小时候我生活在一个中等城市，我父亲领着我上街，甭管看见什么，只要他觉得那种生活挺苦的，就会说不学习将来扫大街，不学习将来摆摊……所以我们这一代人，大概从小到大上学这十几年，就是被狗撵着的十几年，生活暗无天日。只有一个窗口、一丝亮光，那就是进大学。就奔着这个窗口攀爬，目的非常清晰。 可当我们知道了什么叫学术，什么叫学有所长后，才发现原来读书没目的才对。董仲舒说过一句话叫“正其义不谋其利，明其道不计其功”，就是说为学问的学问那才叫学问。自古以来，所有的大学问家、有所成就的人，他们讲学问时不跟你讲目的，我就是好奇，我就想知道，没有其他的用处，怎么了？ 数学家欧几里得有这样一个故事，在一堂几何学课上，有学生问他：老师，我学几何有什么用呢？欧几里得想了想，跟仆人说给他俩铜板让他走吧，几何没有用，那俩铜板有用。《论语》里也有一样的故事，有一个叫樊迟的弟子给孔子说我想学农，孔子说我不懂；然后他又说我想学种菜，孔子说我也不懂，我不是老菜农、老农民，然后樊迟就走了。孔子指着他的背影说：樊迟，小人哉*。过去我们批判孔老二，总说他看不起劳动人民，其实不是，追逐学问的人是不求任何具体的目的的。 小编补充：语出《论语·子路》：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 不过我今天想反其道而行之：其实学问都是有目的的。我原来有一个同事，小姑娘特别爱读书，长得也漂亮。我就很奇怪，一个小姑娘，天天梳妆打扮不好吗，那么爱读书干什么呢？她说这是我心里的一个隐痛，小时候我爸妈天天逼着我弹钢琴，只有在一种情况下我可以不弹琴，就是看书的时候，他们一见我捧着本书读就不逼我弹钢琴了，所以哪怕我什么都没看进去，我都可以躲避弹钢琴。 你看其实在每个人的生命轨迹当中，如果他真的爱上读书的话，多少是带有一点目的的。今天我们就强不知以为知，帮大家总结几个读书的目的吧。 读书可美容 第一个目的我觉得很简单，读书可以美容。有一句话叫“腹有诗书气自华”。还有一句叫“相由心生”。确实，岁月是一把杀猪刀，再高档的化妆品也只能延迟衰老，越老越美丽这件事情只有读书能做到，韩国的整形大夫是做不到的。你去看几位老知识分子，比如说杨绛、资中筠、叶嘉莹这几个老先生，你会觉得，哎呀，真的是很美，这是读书给我们最重要的礼物之一。 杨绛 叶嘉莹 资中筠 我到过一些寺庙，一看里面的僧人跟周围的农民没有什么区别，不过是多了一件袈裟而已。可是我去另外的一些寺庙，看到里面的人，就会觉得他们真的是修得面目和善。因为他们长期打坐、参禅、阅经、读书，心中有真东西、真信仰之后，那种改变真的就非常明显地呈现在面庞之上。 读书没读书，有修养没修养，一目了然。 读书可定位人生 第二个目的，读书让你的人生有准确的定位，让你知道自己在什么位置。每个人在各自的生活处境中面对那么多的事实，你怎么判断真伪，怎么表达自己，如何准确向别人讲述你真正认同的观点呢？ 比如我印象最深的两个竞选广告，一个是台湾的马英九和谢长廷在2008年的那一次地区竞选广告。在台湾南部的一份妇女杂志上，马英九做了一个广告，非常简单，文字左边一溜儿形容词，右边一溜儿形容词，左边那溜儿形容词全部是褒义词，儒雅、大方、知书达理，知错能改等等；右边的那溜儿形容词是什么？比如说形容猥琐，无理强辩等等。但是这个广告最妙的是结尾那一句话，马英九问：“你愿意你的孩子长大了以后成为什么样的人？” 网友点评 @无毒女妖 多读书是好事！用现在人的观点来说有高学历是块好砖，年轻走哪儿都拍得下去。可读成死书，双博都不要，现实在那儿搁着；攀不上这座塔的，调节好心态另辟新路，活得也不会差很多。其实这个社会在一个层面上把很多高学历的人定了性，你能进来，有人脉吗？没，你还是块基层的砖。只能依靠自己的能力加岁月去争取。用我一朋友的话：有能力，有的吃，没人脉，吃不好！所以读什么样的书，走什么样的路，除了社会影响，还是要由自己决定拼搏方向。人生的几十年里读些好书，为修身养性也好。 @逍遥路上的小乐乐 这期正好讲到我的心里了。为何读书？如何通过知识来使自己更上一层楼？金字塔似的知识堆积已不符合需要了，就如金融圈的人，懂经济学原理，又要懂会计财务，还要研究政治、经济政策等变化带来的影响。一个知识体系可能不再局限于一个领域，而是构建一个大的框架，串联起所有你需要的东西。 你看本来竞选广告只是问你选谁就行了，但是一旦融入更多的知识背景之后，问题就得到了转化。大家可想而知这个广告的效果，即使是南部绿营的民众，尤其是妇女看到这则广告后，她就会想，谁当了总统，未来四年谁就天天在电视上晃。俗话说看谁多长得像谁，我想即使是绿营的妇女，也愿意自己的孩子像马英九一样又帅气又儒雅吧。 所以面对人生的任何选择，看似只有一个选择，但是一旦有了更丰富的知识背景，实际上它就为你撑出了一个更大的框架，让你在选择的关头有了更多的判断依据，这就是知识的作用。 再说一个美国的竞选广告，在民主党当年的党内初选中，希拉里·克林顿在报纸上做了一则广告，就一句话，“午夜三点，当白宫的紧急电话响起的时候，你愿意谁去接？”多简单的一句话啊，其实就是在问你会选谁当总统。但其实这句话里面包含了特别多的知识内容和背景联想。你想希拉里·克林顿何许人也？克林顿总统的老婆啊，在白宫住了八年的主妇，国家的第一夫人，她对白宫非常熟悉，而且希拉里主打的卖点就是我有经验，我是老政治家，我是前任总统的媳妇儿，所以她构想出这样一个情境，你立刻会形像地想象希拉里·克林顿午夜三点在白宫接电话一定非常从容，不用开灯，摸着黑都能找到电话，然后非常从容地处理。 可是美国人在当时是无法想象奥巴马午夜三点在白宫接电话的情景的。第一，从来没有过一位黑人总统，除了在电影里，没有人能想象出一个黑人跟白宫会有什么关系。第二，午夜三点天色又黑，奥巴马又黑，他起来慌慌张张地接电话，那还不绊着个痰盂什么的？所以她其实是借用另外一个知识背景来引导你做选择，而脱离了最具体的选谁当总统这件事情本身。 有知识就是有好处，知识不是让你预知未来，也不是让你去吹牛的，它是让你在做人生一切选择的时候，有一个更大框架的背景，让你知道在历史的长河当中，属于你生命中的那一瞬间，你站在哪个位置。 网友点评 @虾米米的幸福 看了这期的节目，感慨很多。突然想起了一位大学老师说过的话。因为那时正值大三，大家已经开始为工作的事情蠢蠢欲动，每个人的情绪都是紧张兮兮的。当时这位老师说：“其实你们真的没必要为了工作的事情如此烦恼，只要你把自己看成一滴水，顺着水流走就可以了。”当时不懂，因为担心自己会随时掉队。 @lilo资深好孩纸 其实真不要去期待哪一本书或者哪一部电影可以改变你的人生，是无数本书和你接触无数个事件在逐渐塑造你。表示真的无比崇拜学术派，我的学术派男神是亚当斯密，没有之一。 读书引导人生 前面我们讲读书的两个作用，一个是表达自己，让你变得更美丽；一个是定位自己，让你对自己的认知更清晰；还有第三个作用，就是引导你人生的方向，让你更有准头。 记得有一次我到农村去，看那儿停了一辆拖拉机。 我跟拖拉机手商量，说能不能让我开会儿，他说你开吧，反正在东北地大。我的天呐，我以为我会开车就会开拖拉机。哪里是这样啊！那个拖拉机我根本开不了，在田地里面根本把不住方向，画龙画得歪七扭八的。我就对拖拉机手说你这手劲够大的，能驾驭拖拉机。他说这跟手劲儿大不大没关系，其实很简单，你不要盯着路面，也不要盯着方向盘，你盯着前方，你看那儿有棵树吗？你盯着它，朝它开，别管方向盘，只要你眼里有那棵树，你的身体自动就会调节。我按他的路数一开，果然如此。 驾校里刚开始学车的人为什么要画龙呢？因为他在跟方向盘较劲儿，跟眼下具体的东西较劲儿，而真正会开车的人是不会画龙的，所有开车开得熟练的人，他的手不会是一动不动地把着方向盘的，那样车反而开不出直线，他必须是盯住前方，根据心里的那个目标，手自动地微调，这样反而开成了一条直线。其实这就是读书的作用，它会给你一个远方的目标，一个对整体的认知。 著名企业家郭台铭先生有一句话说：“知识让我们会思想，而经验会教我们做判断。”其实对人生来说，做判断比会思想重要得多。有想法的人多了，而在关键时刻做出关键决断，这需要依靠大量知识堆积出来的经验。而经验怎么来？来自于你宏观的俯瞰。 观点pk @淡定vs蛋疼啊 有些强辩的感觉，就你和人家聊天该不该写字的问题，在你看来，大势所趋的是无纸化办公，我们就可以丢掉用笔去写字呢？钢笔传到中国多少年了，可是现在还是有那么多人学写毛笔字的，那按你的说法是不是毛笔也可以弃之如敝屣了呢？这是我们祖宗传下来的东西，我们可以就这样把它摒弃吗？完全是诡辩之词。作为一个公众人物，你应该为你的言行举止负责，而不是这样信口开河。 @乙木天 练字、写字这个观点我觉得罗胖所说不敢苟同。也许有些含糊，我觉得写字练的是一个心态，非高科技所能代替。不能因为高科技来了就摒弃好的东西。 @庚午安康 胖子的意思不是说现在就让人放弃写字，而是顺应改变，理智地接受改变，如果将来不需要笔这种工具可以选择把它放入博物馆，而笔给我们的生活带来的财富和文化将会有其他工具来填补。建议你去读杨柏的《丑陋的中国人》，他应该是中国最早提出这种思想的人。 拿我自己来说，我酷爱历史，不能说书读得很多，但是至少读过前后几百年、几千年的历史，我能清楚地看到整个人类历史发展的大趋势。前几天“罗辑思维”微信公众平台上有一个小朋友问我该不该放弃用笔写字，无纸化操作，用电脑写字呢？我说当然应该呀。他又说：如果将来我提笔忘字怎么办？我不会写字怎么办？ 因为是私下聊天，我就说了一句特别不客气的话，我说，给你灌输这个观念的人，可能是除了写字啥都不会的人，也可能是除了过去没有任何未来的一个人。我认为人类未来的发展，你顺着趋势走就可以了，为什么一定要珍视一个未来可能没有用处的技能？就像全天下现在都是用计算器，你非得说珠算这个技能我得学会，有道理吗？人一定是顺着趋势走的，而只有当你建立了更广阔的知识视野的时候，你才能在面对人生具体的选择时形成准确的判断。 所以自从我读历史书以后，我就真的不太珍惜我自己的历史了。比如说我很少收藏自己的照片，我出过的书，自己到现在一本都没有，我做过的节目，也从来不留存。因为我知道未来的世界会更精彩，这是几百年来人类进入一个爆炸性的文明之后形成的必然趋势，往前走，心中充满喜悦，而不是进入未知的恐惧。知识就是这样，它拼接出一个世界，它更为你拼接出一个潮流，你往前走的时候，心中不恐惧。 网友pk @青人： 往前走的确充满喜悦，但是抛弃历史这喜悦是不是显得太过单薄？的确无纸化是趋势。抛弃书法也是无害，但是书法之后我想一定不会是终止，那么久而久之我们是不是还能成为中国人？或者只是一群有着华夏血统的地球人？这样是不是太可惜了？很多东西的确没用，但变相的那是一些我们对祖先的纪念，是属于整个民族的一种责任，那就是延续。 罗胖荐书：《后望书》 作者：朱幼棣 出版社：中信出版社 出版时间：2008-1 推荐语：当人们已习惯沉默，眼瞳已习惯高楼与大坝的“雄姿”时，作者用他的脚步和心，踏遍书中提到的每一寸土地，抚摸着众多的历史痕迹，追怀了无数的昔人旧事。 part3 读书的心态 一辈子深居简出的康德 郑也夫先生提出过一个观点：厌学是心灵的癌症。没错，我们现在的教育系统固然功劳大大的，培养出那么多精英，但是它也干了一件最坏的事，就是让没有攀上知识金字塔的人终生厌弃学问和知识。 那年我们刚高考完，一个同学就把他所有的书攒一堆，抱到操场中央一把火点着。他高兴得一塌糊涂，说反正我也考不上大学，现在我这辈子终于可以不受这些东西的折磨了。我们的教育体系是用一个坚硬的外壳和枯燥的内瓤在中国社会中犁出一条深沟，沟两边的人从此命运截然不同，一边的人继续攀爬，一边的人从此和知识、书本、学问彻底绝缘。 龙应台在德国住的时候，她隔壁住着一个修下水道的工人，有一天她发现他在阳台上读康德*的著作，她就问他，你还读这个？意思是说下水道工人你读哲学著作干什么？人家的回答是这样的：“你不知道，下水道里面特别黑，我一边干活一边在心里默念着康德的那些词句，我觉得我的生命充满了光明。”你看，当知识不成为一种任务，不是一个枯燥而坚硬的外壳时，它会滋养我们每个人的一生。 其实现在所谓的厌学既不是你的事，也不是知识的事，是整个社会在转型过程中发生的一件事。这个转型可以说是人类文化史上一次千年一遇的大转型——从传统社会向互联网构造的未来社会转型。它们之间的区别有一点像大陆和群岛，在大陆上就会存在中心和边缘，小城市和大城市。所以每个人的念头就是往大城市走，走到中心，跟权力越靠近，跟资源越靠近的时候，生命就越有光彩。可是群岛就不是这个逻辑，比如说新加坡，就那么大点儿地方，它要做的事情不是说哪里是中心，哪里是边缘，它要做的事情是高高亮起一盏灯塔，吸引所有过往的船只到这里修船、补给、上岸做生意。换句话说，跟越多的人联系，你所获得的尊敬和生命的光彩就会越大，这是两种截然不同的逻辑。 小编补充：康德深居简出，终身未娶，一辈子过着单调刻板的学者生活，每天下午3点半，工作了一天的康德先生便会踱出家门，开始他那著名的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。直到1804年去世为止，他从未踏出过出生地半步，诗人海涅说，康德是没有什么生平可说的。 罗胖每日微信精选 △成本 在最新一期“罗辑思维”视频里啊，我提到了一个观点，那就是我们这一代人正处于大组织体持续崩塌的过程之中。有很多朋友表示对这个想法不理解甚至是不赞同，其实呢这是一个显而易见的趋势。如果从经济学的角度来解释，那就是大组织体维持自己组织规模的成本正在越来越高，而互联网提供的横向协作的成本正在变得越来越低。举个例子说吧，如果一家公司有一项任务，你说他是用一纸合同外包给一家专业的乙方公司来做，更便宜，更靠谱，还是自己组织里养一帮大爷干更靠谱，更便宜呢。比如说所有公司都会签约快递公司，而不是在自己公司内养几个跑腿的，这就是一个典型的例证。所以从成本角度来理解这个世界，往往更加接近于真相。 做“绿巨人”，还是做“蜘蛛侠”？ 这种理论落实到读书上其实也是两种完全不同的思维方式，第一种读书方式，我给它取了一个名字，叫“绿巨人”模式。绿巨人由于愤怒变得强大，然后他就一定要干掉对方，这是传统时代读书人的方式。 很多大学问家、老教授们经常在学术会议上争得面红耳赤，然后有的教授拍案而去，终身绝交，从此提起那个人就口出恶言。当然除了个人修养的问题，我觉得这也跟传统的知识体系有关，因为那个体系只有两个标准，一个叫是，一个叫非，一个叫对，一个叫错。谁对了，谁就占据了中心，谁就拥有了资源，谁就高居在塔顶。 另外一种读书的模式叫“蜘蛛侠”模式。你看蜘蛛侠每射出一根丝，它会挂住一座高楼大厦的拐角，为什么？他要借力往前走，他不跟这座高楼大厦较劲儿，这个现象在网络上特别明显，在“罗辑思维”的粉丝群里也特别明显。有的人觉得，你说错了，你说得不对，你的观点是有害的，他就站出来，用很脏的话骂你。我觉得这就是典型的绿巨人，因为在他的是非观点当中，他觉得你错了，他被激怒了，从而获得力量感，证明你错我对，所以我在中心。这就是典型的被激怒的很有力量的绿巨人。可是也有一类用户，他不管这些，他只在你这里吸收东西，你说得有没有道理不重要，只要滋养我，我就能不断往前走。 网友点赞 @coolliuyang： 罗胖的观点很新颖很反传统，一定程度上将我内心的某些对传统世事的疑惑给解释了一遍，他的读书方式和我很像，我也是愿意带着对知识的疑惑去了解、理解知识的人。传统的思维固然有其僵化的一面，需要在新的时代里进行调整和改变，但不得不承认传统留下的精华还是值得我们继续传承和发扬。《明朝那点事儿》的作者给了我很大的鼓励，根据自己的兴趣去专研，就算自己不是专家也能成为真正的“专家”，在新媒体的时代让读书不再是负担不再是分数不再是攀比的筹码，而是你内心喜悦的源泉！ 做你自己读书世界的君王 其实在互联网时代读书，我所提倡的这种蜘蛛侠模式是最幸福的读书模式，你想一旦你回到书斋，你就是一个君王，古往今来，所有的贤人、达人，他们写的书、留下的片纸只字都是你呼来呵去的奴仆，你是一个仁者，你居中，身旁有智者帮你出各种主意，还有“罗辑思维”这样的工者。不是有句话叫“仁者居其中，智者居其侧，工者居其下”嘛。有像我们这种苦逼人生，死磕自己的“工者”来读书给你听。我们都是围绕在你身边的奴仆，你想跟谁聊天，来陪爷聊两句，拿下人家的书翻两眼，不爱看了，扔回去。在那个世界中，你是最大的君王，你是主宰，所有人都只是你借力的一个点而已。 小时候我父母老说，你看你买好多书，又不读，你搁那儿，真是浪费。其实那个就是我构建我个人知识世界的一砖一瓦，我就是愿意它们陪着我，怎么着？我还记得我买房的时候，一模一样的户型东边的比西边的贵二十万，我就问人家为什么贵二十万？人家说看中心的湖视野要好一点。没错呀，我就是愿意买一本书放到那里，我不读，然后让它陪着我，又有什么不好呢？我的书架里有钱钟书写的《管锥编》，我从来没有翻开过，但我知道钱钟书就在倒数第二层那个角落里。我买《杜诗详注》，我不可能这辈子把杜甫的诗全部读一遍，但我知道那个爱喝酒的老头在那等着我，我是他们的君王。 其实这个世界读书就是这么美妙，你从自己的兴趣出发，把这个世界全部汇集在你的周围，你成为这个世界的灯塔，你跟他们联系就行了。很多人问我该怎么挑书，挑书不要根据书名挑，如此发达的出版业，折腾了这么多年，堆积起来的知识总量和书本总量，你穷经皓首，一生都不可能读得完。 怎么办？我的方式很简单，用互联网思维去读书，我只信对的人，我不信对的标题，对的人是谁？比如说林达先生写的《近距离看美国》那套系列，我觉得写得好，在这之后所有林达先生出的书，出一本我看一本，因为人是对的。再比如说我的一些朋友，我觉得他靠谱，他推荐的书我就会读。这就是用互联网思维读书，以自己为原点，把自己当成君主，驱策天下，这才是最好的读书状态。 罗胖每日微信精选 △愚弄 前不久我参加了一家企业举办的活动，主办方嘛，当然希望这事儿宣传宣传啦。于是有一天，某一条提到我的微博突然转发量剧增，一望而知啦，别糊弄人啦，这就是僵尸粉嘛！哎呀，我真为那家企业的老板感到痛心呀，他花钱举办了一个没有什么影响力的活动，还要制造出一个虚假繁荣的假象，还要为自己下属欺骗自己的费用买单，但是这又能怪谁呢，要怪还是得怪这家企业的领导。谁让你用微博转发这个数量指标来考核自己的下属啊。很多当领导的都有一个错觉，他们以为自己创造一个规矩就等于管住一片人。他们没想到的是，他创造出一个规矩，同时其实就是为破坏规矩的人立下一个靶子。 罗氏追女大法之三：不打持久战 今天这一集结尾，我们放出上次讲的追女朋友的第三招，我在前面的节目讲了两招，第一你得对人好，第二你得形成立体声。第三招是什么呢？就是不要一直追。追一个女孩儿，首先要保持适度的暧昧，让她知道你对她好，你对她有意，但是不要把底牌翻得太开，追一段以后要停。 为什么？这其中有一个机理。当你追她的时候，如果你们一拍即合，那就另说；如果她刚开始不答应，她觉得你有毛病或者她不能接受你的时候，她天天想的都是你的缺陷，长得太丑，没钱，一脸的暗疮，没有隔壁师兄帅等等。可是你一停之后，奇妙的转折就开始了，她就会想怎么不追了？难道老娘没有吸引力了吗？在沮丧的瞬间之后，她就会想，其实他也还好吧，至少比同寝室那个室友的男朋友要好一点，她就会开始想你的优点。所以追女孩，停的技巧非常重要，你追她，你秀肌肉，你亮自己色彩，这些固然需要，但是最关键的是，你要让所有的想法，所有的念头像一颗种子一样在她的心里生根发芽。 所有因为孩子不读书而苦恼的家长，你要知道，你就是在追逐一个美丽的女子，你不要一直秀你的肌肉，告诉她读书有多棒，关键是得种下这颗种子，让它自己发芽。 （本章社群编辑：薛雨舟） 罗胖荐书：《牛奶可乐经济学》 作者：【美】弗兰克 出版社：中信出版社 出版时间：2008-1-17 推荐语：提出日常生活经验中100多个事例，教会您用经济学的眼光看待生活和工作，并在不同的环境下巧妙的运用经济学原理，与此同时，体会到“经济学家”美妙之处。 第二集 岳飞为什么必须死 听听故事 ☆嘘！别说岳飞不懂政治 ☆岳飞真的有那么神吗 ☆性格决定命运 ☆失去弹性的宋代政治 读下简介 杀死岳飞的不是秦桧，也不是宋高宗，而是岳飞自己和他深陷其中的权利结构，这是一个命运的悲剧，却映照出生活在互联网时代的幸运。 part1 嘘!别说岳飞不懂政治 今天我们说一个特别俗的题目——岳飞和秦桧。 小时候听《岳飞传》觉得那个评书真的很迷人啊，我跟我老爹第一次发生冲突就在听这个评书上*。有一次不知道我犯了什么错误，那天中午我老爹不让我听评书。我就气得要死，坐那儿赌气。当时老爹问了我一句话说：你是死了爹也得听这个是吧？我说：对，死了爹都得听。我爹啪就给了我一嘴巴。当时就迷成那个样子。 小编补充：上世纪70年代末80年代初，扭开小收音机听刘兰芳的评书，就和现在看电影、唱ktv、泡吧、上网一样是一种全民时尚。 那时候对这个故事的理解其实特别简单。岳飞所向披靡，秦桧大奸大恶，宋高宗赵构昏庸无能。就这么简单啊。后来稍微大一点之后就发现不是这么回事，秦桧其实不重要，别看他跪在岳王坟前是千古罪人，真正起决定性作用的是高宗赵构。 岳飞书法拓片 宋高宗赵构 为什么呢？读史书读得深一点的人可能是这样的一个印象，因为高宗怕岳飞直捣黄龙府，迎二圣还朝。那俩皇帝回来了，他怎样办啊？他就得脱袍让位。所以他就发12道金牌催岳飞班师，即使是朱仙镇大捷、郾城大捷也不要了。然后就自毁长城把岳飞杀掉，以保住自己的皇位。但是随着我读这段史料读得越深，我发现根本不是这么回事，岳飞为什么必须死？其实是理解传统权力社会的一把钥匙，今天我们就试着解一解。 宋高宗三次亮刀 “岳飞必须死”这个说法其实特别蹊跷。宋太祖当年在太庙里立下一块石碑，上面写得非常清楚：士大夫及上书言事者不杀。子孙当皇帝的只要杀这种人，天必谴之。这叫祖制。 罗胖每日微信精选 △依赖 最新播出的“罗辑思维”视频提到了冯唐说的一个关于“妄念”的概念。如果你有一个期望，这个期望长期挥之不去，而且需要别人来满足，那这个期望就是妄念。有朋友激动地吐槽说，罗胖子你懂个屁，人类社会就是彼此依靠、彼此协作啊，不需要别人你自己就会一事无成。哎，别说，你说得对。但是你忘了一件事，那就是你可以和不同的人协作，可以依靠不同的方式来完成内心的愿望啊。如果你必须依靠一个固定的人，用固定的方式，那你的愿望本身就出了问题，就变质成了妄念，比方说父母希望孩子一生幸福，如果这个愿望变成了一定要考上大学，那愿望就变成了妄念。在医学上这称为“依赖型人格障碍”。 虽然这个是在祖宗的太庙里贡着的一个皇家秘密，但是在靖康之乱的时候基本上外界都知道了。恰巧的是在这两宋交接的时候，发生了三起皇帝杀大臣的事件。 第一起是杀张邦昌事件。张邦昌怎么回事呢？金人在靖康之乱占领开封后说赵家人没资格当皇帝了，你来！给老头摁那儿当皇帝。哎呀，张邦昌哭啊，天天死活都不敢进正殿，把所有的府库都封了。等金人一退走，张邦昌赶紧抱着玉玺就去找赵构说：你来，我这肯定不行。 但是赵构为什么要杀这个没有什么错处，只是被动地当皇帝的张邦昌呢？道理很简单，因为皇统不对嘛，如果不杀张邦昌。那赵构的皇位怎么来的？金朝人打败了赵宋皇家，然后把位置传给了张邦昌，张邦昌传位给你，你等于是一个伪朝的后代啊，那怎么行呢？只有把张邦昌杀掉，南宋在政治上的合法性才成立。赵构不承认是从张邦昌手里拿到的政权，所以张邦昌该死。 第二起是杀太学生陈东和一个普通的老百姓欧阳澈。这两个人上书言事，但那个话实在说得太难听，已经严重危及到赵构的统治了。他们说赵构就不该当皇帝，钦宗皇帝没死啊，他只是北狩啊，人还活着呢，你这儿怎么能当皇帝呢？你不能改元，你当家作主，但是年号还得用钦宗的，什么时候迎二圣还朝后，还得钦宗继续当皇帝。他们就老说这个，赵构就烦了，觉得这么危难的时候你还在这儿捣乱，然后把这个陈东和欧阳澈杀掉了。 金人立的傀儡国伪齐的疆域图 可是杀掉陈东和欧阳澈之后，你会发现赵构立即就开始做反向文章。过不了多少天他就说真后悔啊、不该杀啊，又是写信，又是给人做各种政治表示。 当时南宋对面的那个伪齐*政权，就是刘豫后来又形成了一个伪王朝，就把陈东和欧阳澈的牌位贡在那儿，跟大家说：你看宋家的皇帝不对头，他怎么能杀上书言事者呢？ 你从这个例子可以看得出来，在宋代当时的社会风气中，杀大臣士大夫和上书言事者，是一种在道德上非常站不住脚的行为。 小编补充：伪齐，为北宋叛臣、原济南知府刘豫在金国扶植下所建立的傀儡政权。 于问题就来了，高宗为什么要杀岳飞？岳飞功勋如此卓著，在任何具体的错处上又让人逮不着把柄。最后不也是以“莫须有”定的罪吗？那为什么还要杀？这是一个疑点。 皇上才不怕他哥 第二个疑点就更有意思了，大家都在说高宗赵构就怕迎“二圣”还朝，你越读史书你就越觉得这个说法扯淡。因为迎“二圣”还朝这个说法不是别人提的，是高宗赵构自己提的。 岳飞也不是愣头青，真的想把“二圣”迎回来把高宗给替了，他没那么傻。岳飞在有一次出兵的时候，给高宗赵构上的奏表里面就特地写了这么一笔叫“迎天眷还朝”，什么意思啊？就是我只是把皇上的亲戚给接回来，原来都说迎“二圣”，他特地改了一个词叫天眷，这说明岳飞是有这个政治脑筋的。 其实迎“二圣”还朝，高宗赵构也是把它当一张政治牌来打。 有一次金人同意把宋钦宗还给宋人。赵构已经指定开封府替渊圣皇帝造宫殿。距离迎回钦宗最近的一次是高宗跟北人经过谈判，迎回了自己的亲生母亲韦太后。当时徽宗已经死了，钦宗赵桓就跪在地下攀住了韦太后的车角说：跟我弟弟带个话，我回去就想当一个太乙宫的宫主，他无敢望也。什么意思？就是我回来后出家当道士，当皇帝我是想都不敢想，让我回去就好。后来韦太后也把这个话带给了赵构。 小编补充：绍兴十二年（公元1142年）三月，金遣左宣徽使刘筈至宋，对宋高宗进行册封礼。宋高宗向金一再请求，金才送归其母韦后及宋徽宗赵佶灵柩。离行时，韦贤妃哭着对宋钦宗说：“如果你不回来，我宁愿眼睛瞎掉算了。”但是宋高宗因为自己已经绝后，不想让钦宗或其子孙继承帝位，所以宋钦宗到死也没能回到宋。而韦贤妃晚年果真有眼疾，瞎了一只眼睛。 你看，迎回“二圣”这件事情当时并不是一个绝对不能提的政治禁忌。而岳飞知道这事还会绕着走，这说明他内心非常清醒。 我们更往深说一点，就算钦宗回来了，对高宗赵构是不是就构成了地位上的威胁呢？ 如果你手里没有军队和朝臣的人事任免权的话，你能怎样？典型例子是元末，朱元璋打败张士诚，整个吴国已经声势鼎盛。当时朱元璋尊的还是小明王韩林儿*的国号。他就派廖永忠去把小明王接到南京来当皇帝。走到瓜步时韩林儿就被人直接给弄死了。当你手里没有军队的时候，光有点名分有什么用啊？ 我们再说说宋代自己的例子吧，靖康之乱前宋徽宗一看金人打过来就跑了，说我为国家祈福，去镇江烧香去。把皇位生生地塞给宋钦宗。后来宋徽宗觉得安全了又开始发令旨了，说是太上皇令旨。宋钦宗在皇帝位置上一看，说你发什么令旨，国家这么乱，你还给我添乱。你发一道我就发一道，到最后太上皇宋徽宗在镇江发现谁都不听他的了。 小编补充：朱元璋未称帝时，他名义上的首领是韩林儿。元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的起义。韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。但是他们用什么来号召老百姓呢？他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。 金人退走以后*宋徽宗就回来了。回来之后怎么办？宋钦宗说奉养太上皇在隆德宫。其实跟坐牢没什么区别。宋徽宗还跟宋钦宗斗心眼，说你看咱们爷俩都在汴梁待着不合适，这样我到洛阳帮你招兵去，万一金人再打过来，咱们爷俩分处两地，这样安全系数高啊。宋钦宗说别废话了，我还不知道你跑洛阳去干什么？你要知道宋徽宗给宋钦宗上表称钦宗为皇帝陛下，署名是什么？老拙。就是我这个又老又笨拙的老人，我想替你尽点心力。宋钦宗说您接着在隆德宫里待着吧。 小编补充：公元1125年10月，金军大举南侵，直取开封，宋徽宗赵佶退位。第二年4月，围攻开封的金兵被李纲击退北返，赵佶才回到开封。 那年十月十日，宋徽宗过生日。宋钦宗作为儿子去给老爹祝寿。哎呀，宋徽宗高兴得不得了。老人家颤巍巍地倒了一杯酒给宋钦宗，说咱爷俩喝一杯。宋钦宗一看这杯酒他心里就疑惑，心说我知道你这酒里有什么啊。他后面一个随从就踩了踩他脚跟示意他别喝，他就生没喝。老爹过生日给他递一杯酒，口称陛下，他就生不喝。最后，宋徽宗是号泣而走。 所以你说一个已经失去了权威的皇帝，宋钦宗就是回到赵构身边，真能对他的皇位构成威胁吗？眼前这点事怎么发生的，难道宋高宗赵构不明白吗？那为什么他还是要坚持杀掉岳飞呢？ 被金人囚禁之前的宋徽宗 part2 岳飞真有那么神吗 我们对岳飞的印象都是他攻无不克，战无不胜。金营里甚至喊出一句口号说“捍山易，捍岳家军难”！说他是军神一般的人物。你看岳飞在中国古代是跟三国关羽关王爷一起贡在庙里的，叫关岳庙。 官至户部尚书的岳飞之孙岳珂 但岳飞真的有这么神吗？你真的仔细去爬梳史料会发现，描写朱仙镇大捷写得最天花乱坠的一本书叫《金陀萃编》*，这本书谁写的？岳飞的孙子岳珂。其实在当时的官修史书里根本就没有把这个胜利看得多重要，甚至在官修史书当中都没有提到朱仙镇这几个字。 当然官修史书也不一定对，因为秦桧和儿子秦熺两人天天跑到宫里去改写官修史料，所以也不可信。 但是有一点可以肯定，就是岳家军当时是步军，如果再深入敌后，不在中州自己的主场作战，真的直捣黄龙府和会宁府*，步兵怎么打得过人家骑兵，这是一个问题。要知道会宁府在今天的黑龙江省阿城市啊。 第二，当时宋朝的国力已经不支持这一场战争了。北宋是很富强的，最富的时候是宋神宗时代，一年收入大概是6000多万贯，可是到两宋交替兵荒马乱的时候，中央政府的税收已经只有1000万贯。一直到12世纪的中期南宋政府岁入才恢复到6000万贯的水平。可是你知道当时岳飞一年的军费要多少？光这一支军队一年就要700万贯，所以皇帝基本上是在家里扫仓库给他。 小编补充：岳珂因痛恨祖父被秦桧陷害，居于金佗坊时，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》（28卷，续编30卷），为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。 小编补充：中州指今河南开封一带，黄龙府位于今吉林省。 网友吐槽 @飒飒的迷惘： 步军怎么不可能打败骑兵，李陵能用五千步卒抗击匈奴三万骑兵，转战九日，杀得匈奴都不想打了，要不是有叛徒，也不能全军覆没。如果给岳飞机会不是不可能，但是南宋不给，军费高也不是岳飞的军队消耗的，是南北宋的官员，是宋的制度。南北交接时，南宋的经济负担主要是大量南逃的北宋官员。来的不是一人而是一群人，皇帝能不给活路吗？与士大夫共治天下也害了天下。 宋高宗是一个非常勤俭的皇帝，营造宫室没有想象的那么壮丽豪华，据说他那个宫殿的主殿经常换牌子，干什么就换一个名字，因为没有那么多宫殿。不像诗歌“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”里写的那么糜烂。为什么？打仗得筹军费啊。 可问题来了，为什么不能让将帅自筹呢？很多王朝往往到后期兵荒马乱的时候都是将帅自筹军费。清代晚期曾国藩就是这样。宋高宗这一点算盘是打得明白的。不能让你们自筹啊，你自筹我这儿是松快了，将来你们全割据了。 宋太祖定国家制度的时候就把行政权、司法权和财政权分开了。管财政的地方官叫转运使，直接对中央负责。如果地方官又管老百姓，又管判案子，还管财政税收，就又变成了节度使，就可能造反。所以宋高宗非常清楚，即使是勒紧裤腰带扫仓库，我也得供军费，要让所有的老百姓和军卒知道这支军队不是岳飞养活的，是我养活的哦。 所以在当时财政那么艰困的情况下，能不能支持岳飞直捣黄龙府，也是一个问题。 从后代史家的描述中你会看到一个清晰的脉络。比如说离那个时代非常近的朱熹，有一次有一个学生就问他，如果宋高宗趁那个时候国势稍张，是不是能成功呢？朱熹的答案说将骄兵惰，未可知也。意思是就岳飞那些将领当时的战斗力真的是不一定啊。后来的史学家，如赵翼、钱大昕和胡适都认为当时谈和，跟金兵保持以淮河大散关为界，划界而治，是最有利最理性的一个选择。所以岳飞的作用其实没有大家想象的那样神，这在史学界几乎已经是一个定论了。 明代画家郭诩绘《朱子像》 part3 性格决定命运 猜忌是最可怕的东西 既然知道打不赢，那高宗赵构最主要的敌人是谁呢？恰恰不是徽钦二帝，也不是金兀术，而就是他岳飞本人。因为你那么能打仗，你掌握了全国几乎5/7的兵马，最后你要是还打赢了，你不当皇帝，谁当皇帝啊？ 当然我们现在都觉得岳飞是忠臣啊，那背上刺了字的哟。高宗也写了四个字“精忠岳飞”赐给他嘛。临死的时候有人劝他反他都不反。他怎么会是高宗最大的敌人？高宗也这么想过，有一次高宗说，这个岳飞还是个忠臣啊。秦桧就在旁边说，对，岳飞是忠臣，我们太祖皇帝赵匡胤当年不也是后周的忠臣吗？ 换句话讲，就算你岳飞不反，你掌握了全国5/7的兵马，将来如果你又拿下了故地，甚至迎回来了徽钦二帝的尸骨，如果你是这么一个声名赫赫的人，你不反，你的弟兄都会让你反。宋太祖赵匡胤就是这样啊，他没想反，走到陈桥驿的地方喝醉酒，就给黄袍加身了。为什么？兄弟们跟着你受苦，我们也想当当公爵侯爵啊，我们也想封疆裂土啊。所以到时候不反都由不得你。 小编补充：歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”但书中未注明此四字出自岳母之手。 理解岳飞的悲剧我们不能光看这一小段历史，你要看整个宋代的历史。历史上有一句话叫北宋缺将，南宋缺相。北宋是名相很多，名将就一个狄青，南宋名将多，但没有好的丞相。 北宋名将狄青 老好人宋仁宗 宋仁宗时代是一个非常灿烂的时代。宋仁宗是个老好人，所以有人说他是百无一能，只会做官家。说这个人实在太脓包啥也不会干，就会当皇帝。为什么？因为他性格柔弱、容民纳谏、听臣子的话，臣子跟他说问题的时候把吐沫星子喷到了他脸上，他都不生气，就这么一老头。 宋仁宗时候的大将狄青征西夏也胜了，然后平叛也胜了。最后当到枢密副使，相当于现在的国防部副部长。狄青没当枢密副使之前，所有士大夫看这小伙都特好，又帅，又有名气，然后打仗又能打，又聪明，真棒！可是狄青到了东京汴梁当了官，就全是坏事。 有一天，狄青家可能夜里搞点祭祖活动，烧点蜡烛，他家人忘了提前给开封府打报告。开封的衙役们一看说这家里怎么有火光啊？ 第二天这个话一传那就不是味了：昨天狄青家里夜有怪光。然后士大夫们就说，你看那个篡唐的梁太祖朱温当皇帝之前家里就昼夜有怪光，这狄青想干什么啊？ 后来欧阳修害狄青，一封表接着一封表地上给仁宗，这个时候仁宗还留中不发*。后来文彦博又去找仁宗说：这个狄青你得把他拿走。仁宗还说狄青是个忠臣啊。文彦博说的话跟秦桧说的话一模一样，说太祖皇帝当年也是忠臣。被这些文臣撵走之前，狄青去找文彦博说：我啥也没干，你们干嘛要害我呢？文彦博也是冷冷就几个字：“唯猜忌尔。” 小编补充：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。 老天啊，猜疑在过去的权力世界是一个特别可怕的东西。我记得后来有一本历史书叫《说郛》*，里面讲的一段话：猜忌天下之乱源也，主疑臣则诛，臣疑主则反，主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。意思是如果皇帝猜疑你，你不反，那皇帝也会认为都猜疑了为什么还不反呢，先杀了算了。 小编补充：《说郛》是元末明初的学者陶宗仪所编纂，多选录汉魏至宋元的各种笔记汇集而成。书名取扬子语“天地万物郭也，五经众说郛也”，《说郛》意思就是五经众说。 手握重兵的生存之道 我给大家推荐一本叫《三体》的小说，其中就说到一个特别有意思的观念。他建议地球人别老去联络外星人，跟他们说我们人类在这里，我们都是文明伙伴，大家联系一下。为什么？因为在宇宙空间，两个文明之间的联系实在是太脆弱了。 比如说你深夜拿着一把枪，走在一个伸手不见五指的森林里，突然前方出现一个响动，你最理性的决策是什么？开枪啊，管他是害虫还是益虫，是朋友还是敌人。因为我不知道你是什么。在传统的权力架构里就是这样，你手握重兵，你有反抗的势力，你现在就算不反，我知道你在干什么？是在积蓄实力？还是在等待更大的名望？与其这样，不如就直接干掉算了。所以《三体》那本小说就告诉我们，如果遇到外星文明，尽你可能不要去判断，不要去交流，不要商量，直接干掉它。 这其实跟欧阳修和文彦博赶走狄青，以及后来秦桧迫害岳飞是出于同一个理由。所以历史学家研究岳飞的时候就发现一个特别怪的现象，岳飞当年被杀的时候，士大夫阶层没有替他说话的。直到后来宋孝宗登基要北伐重新抗金的时，才给岳飞恢复了名位，那时岳飞已经成为一个政治符号了，和对岳飞本身的评价已经没有关系了。 罗胖每日微信精选 △女生 昨天在母校搞了个讲座，最后被问到一个问题，你说友情和爱情谁更重要。哎呀，这个问题怎么回答都要挨骂的。不过，舍得一身剐，也要讲真话。我的回答是——友情不重要，爱情才重要。在这个时代生活，重色轻友才是正道。为什么这么说呢。因为互联网时代，友情是要被肢解的。你在不同的领域会信任上不同的人，不同的情感会归属于不同的群落。如果在这个时代，你还沉迷在一个特别小的圈子的朋友情感当中，那你已经是友情的囚徒了。但是爱情就不同了，它是你用整个生命试图和另外一个人建立连接的方式，它对你人格的滋养和沐浴将超过世界万物。 这说明，在当时士大夫之间是有共识的，像这样的骄兵悍将，我不管你在战场上立了多少功劳，杀掉对于权力来说是最最安全的。 网友pk @阿訇老师傅： 罗胖子对与外星文明的交往应遵从“丛林法则”是对的，当今的科学泰斗霍金老先生就是极力主张此论点。但是罗胖的解释很有问题，“丛林法则”是指丛林中的弱肉强食，而绝非罗所解释的“因为猜忌”，外星人文明若真的高于地球人，那只要一接触地球人，那绝对就是征服、占有、屠戮，甚至饲养而食用。这就像我们人类对于其他动物。哪怕都是人类，文明高低有别的话，高的却得侵吞低的，最显眼的例子就是美国人对印第安人。 这其实还没有破解到问题的最根本。你看南宋有四大名将吧，刘光世自己不会打仗，早早地就把部队交出去了，我不干了行吧。张俊帮着高宗赵构害岳飞，所以后来得以善终，但是最后也是被罢官。最有趣的是韩世忠，韩世忠这个人他本来是个浪子型的人物，虽然打仗也很能打，但是他比岳飞就多一个心眼。他天天找高宗皇帝来要金银财宝，要土地田宅。这是古时候武将跟皇帝玩儿心眼惯用的一个手法，意思是我这人就贪图这点享乐，没想你的位子。这韩世忠也蒙混过关，但即使蒙混过关，韩世忠也是天天闭门不出，过去老部下说过年了想给老长官拜年，韩世忠根本就闭门不纳，这样才躲过这一祸。 再说岳飞，那实在是个好人。你看他不爱财，不近女色，深得名望，还能写点词，形象很好，士大夫阶层也喜欢他。为什么仍然一定要杀，而不是仅仅剥夺他的兵权呢？ 岳飞特别倔 很多当代的历史学家在分析岳飞为什么必须死的时候往往在强调岳飞的性格。岳飞这个人性格确实有点不好——特别倔。这种倔在皇上看来那就叫跋扈。下面具体讲几个例子。 要知道，原来岳飞跟高宗赵构之间那也是有蜜月期的。刚开始赵构觉得这小伙子太能干了，亲自把岳飞从很低级的武官提拔上来，提拔成节度使的时候，岳飞还不到30岁。岳飞还逢人就讲，整个宋朝就两个人30岁不到封节度使的，一个人是太祖，一个是我。这话哪能讲呢，对不对？他就私下瞎讲。 岳飞跟宋高宗第一次翻脸是在绍兴七年。那年发生了一个什么事？就是南宋四大名将之一的刘光世实在不愿意打仗了，想把他的那支军队交给朝廷回家养老。当时高宗赵构说这个军队就交给岳飞。这样的话岳飞就拥有了天下七分之五的兵力。赵构跟岳飞刚说完这个话，回去一想，不对啊，这么多兵全交给他了，他哪天造反，我一点辙都没有。所以高宗很快就反悔了。而岳飞这边高兴啊，天天在那儿谋划我拥有了这么多军队，我应该怎么收复故土，还我河山。 赵构反悔之后就跟他说：刘光世的军队不给你了，直属中央了。岳飞就不高兴了，要来要去要不到，于是一甩手不干了。干嘛去？直接回庐山，因为他老母亲葬在庐山。到庐山闲住，管你朝廷怎么喊我都不回去。赵构就给他写了无数封激情四溢的信，一封一封飘向庐山，岳飞死活不答理。后来赵构没招了，就叫来了岳飞两个老部下，一个叫李若虚，一个叫王贵，说你们俩到庐山去请他，请不下来，杀你们俩人。这俩老部将就跑到庐山去见岳飞。岳飞刚开始还很强硬，李若虚最后跟他说了一句话：你真的以为能跟朝廷翻脸吗？这一句话说完，岳飞大汗淋漓，立刻下山了。 下山之后向高宗承认错误，写认错书啊，说皇上你别生气了。高宗说我没生气，我生啥气，我要真生气我就动你了。你知道我怎么动你吗？太祖皇帝有一句话叫“乱吾法者，唯有剑尔”。我不生气，我要真生你气就弄死你。这是两个人第一次翻脸。 网友反驳 @开辟一个环节： 驳其观点：一、抗金物资消耗过大，所以岳飞不该继续打下去。岳飞是军人，军人的天职就是保家卫国，而且当时宋军连战连胜，气势正旺，金兵破胆，很多地方可以传檄而定，战争打到后期比战争相持阶段消耗更少，而且打到金国的地盘，物资补给可以在金地筹措，《孙子兵法》云“食敌一盅，当吾三十盅”，如果说宋朝困难，那么金更困难。和谈的条件是割地赔款，年年上贡，数目也是不小，这个就能消耗得起了？二、和谈是唯一正确选择。既然这样，如何解释宋朝联金灭辽和联蒙灭金此类事件？说明宋朝对侵略者不是没有反抗意识，只要机会来了，一定会打的。这段视频作者夸夸其谈数十分钟，无非是想通过贬岳飞隐约扬秦桧，搅乱我们的是非观，为奸臣翻案。 岳飞操心立太子 另外一次翻脸也是岳飞的性格问题。他老替皇上操心立太子的事情。赵构在扬州逃跑躲避金兵的时候，据说受到惊吓，落下了类似于阳痿这样的毛病，所以没有后代。后来他在宫里养了宋太祖的两个七世孙，一个叫赵伯琮，一个叫赵伯玖，作为备选的接班人，但很长时间也没有册立太子。 网友点评 @地方很多观点： 有一种观点认为岳飞是死于皇帝之手，秦桧是背黑锅的替罪羊，对此我不敢苟同。固然，皇帝是最后拍板的boss，但最想岳飞死的还是秦桧。金兵南侵以来，朝廷一直存在着主战派和主和派，毫无疑问，以岳飞、韩世忠、张浚为首的主战派是秦桧眼中的绊脚石，必欲除之而后快。而皇帝一直是在主战和主和之间摇摆，视频所说岳飞的种种过错其实可贬可流放，不见得一定要杀，而只有秦桧才会想尽一切办法置岳飞于死地，这样才能向金献媚，展示其最大诚意。同样事例三国时期发生过，曹操兵临东吴，当时也是一派主和一派主战，当时周瑜一针见血地指出，主和派的主张全是为了自己的荣华富贵，这才坚定了孙权抗曹操决心。 而岳飞就说你应该立那个赵伯琮为太子。岳飞还有点脑筋，不让别人参与这个立太子的事。自己躲在船舱写好了奏章，然后跑到那儿跟皇帝念。结果念的时候高宗就冷冷地看着他，突然一阵冷风刮来把那个奏章刮到地上，岳飞哆哆嗦嗦大汗淋漓。他也觉得这事做得太过分了。最后高宗就跟他说了，这种事哪是你这种掌兵权在外的武将该管的啊。如果你是文臣可能还是爱护国家，你一员武将说这话啥意思？ 要知道立太子这件事情，在封建王朝的时候是天大的事情。说白了这叫炒期货啊，你这个时候说立赵伯琮当太子，他当上皇帝之后，你就有拥立之功。所以过去在谁当太子这个问题上是宫禁当中最严肃、最碰不得的一个话题。 这就解释了为什么说康熙和雍正俩人建立的秘密建储制是一个非常伟大的发明。皇帝不是没有立太子，但立的是谁大臣们都不知道，藏在乾清宫正大光明匾后头。我死的时候你们才知道。提前谁都别攀附哪个皇子，所以这是一个很重要的制度创新。但是宋代的时候没有。高宗为这个事情非常不高兴，但是不高兴的可不是高宗赵构一个人。当时的主战派，对岳飞也很好那个宰相叫赵鼎，他就把岳飞的参谋官薛弼叫来说：他糊涂！这种事是他干的吗？只能有一次，绝不能有第二次。 所以你看岳飞性格确实有问题，可是岳飞的性格问题真的又能导致他被杀吗？我觉得还不至于。因为宋代毕竟是一个对士大夫很好的一个的政权，为什么还是要杀呢，把军权剥夺不就可以了吗？这就又得说到宋代的政治。 网友点评 @zentan1： 看京剧脸谱都知道赵匡胤是白眉红脸，就是忠中有奸，据说宋太祖做了皇帝后，他老母杜太后就曾对人说过“我儿向有大志”，可见什么黄袍加身不过是场戏。宋钦宗防没几天活头的老爸都防成那样，可想而知二帝迎回来，宋高宗得累成啥样儿，迎二帝嘴上说说就算了，真做起来真就是拿自己的皇位闹着玩，岳飞犯禁忌犯的是，别人是说而不做，他是说了就要做，在功高震主的基础上更招皇帝猜忌。 罗胖荐书：《岳飞传》 作者：邓广铭 著 出版社：陕西师范大学出版社 出版时间：2009-06-01 推荐语：你觉得你真的了解岳飞了吗？ 《岳飞新传》 作者：王曾瑜 著 出版社：河北人民出版社 出版时间：2007-10-1 推荐语：考证精审、史料娴熟。 part4 失去弹性的宋代政治 宋代政治在北宋仁宗时就完成了士大夫阶层的觉醒。刚开始的时候，宋太宗也像唐太宗一样，一看这么多举子来应试，他就感觉天下英雄尽入吾彀中，都为我所用。可是到了宋代仁宗朝再往后，就有了一个清晰的概念叫“皇帝与士大夫共治天下”*。 这个时候士大夫的力量就开始成为朝廷上的主导力量，但同时又暴露出了中国人的一个缺陷，就是士大夫凡事基于意气，认死理，搞党争。最典型的就是王安石变法，两派士大夫那真是有你没我。咱俩不谈是非，咱俩就谈派系，你只要不是我这边的你干什么都错。王安石变法失败后，司马光上台第一天就把所有的新法尽废。当时王安石在南京说有些法明显是有功效的，为什么也要废掉呢？这已经不是什么具体的政策之争了。 王安石变法之后，宋朝翻过来掉过去就是搞党争，这派上台，那一派就彻底踩下，那一派上台，这一派就彻底踩倒。所以整个宋代的政治就是一个失去了弹性的政治。 那么到了高宗赵构和岳飞的那个时候，这个弹性变得非常脆弱。当时朝廷上只有两派，一派主和，一派主战。主和派一定是汉奸吗？不一定，就是围绕在秦桧路线周围的那一群士大夫。至于主战派是不是一定全是抗金名将，全是谋国的板荡之臣呢？也不一定。 小编补充：宋代士大夫社会地位之尊崇，仿佛皇帝的合作伙伴。诚如余英时先生所说：“宋代皇帝基本上接受了儒家的政治原则，一方面把士大夫当作共治的伙伴，另一方面又尊重他们以道进退的精神。”这个共治的标志性口号是范仲淹所说的“士大夫以天下为己任”，文彦博所说的“与士大夫共治天下”及程颐所说的“天下安危系宰相”。 小编补充：新、旧党争是北宋神宗熙宁二年（1069年），围绕在王安石变法新政的执行上所引发的一场党争。新党支持新政，旧党反对新政。新政虽切中时弊，然朝中守旧大臣极力反对，其中不乏有影响力的人物，如韩琦、司马光、欧阳修、苏轼等，王安石唯有引用吕惠卿、曾布、章惇及韩绛等新人。新、旧党争前后五十余年，对北宋的政治产生颇大影响。由于新、旧两党更迭执政，王安石曾两度退职，新政时行时废，臣民无所适从。 你看后来甲午战争时，如翁同龢这种主战派，那才叫误国文人。真正在前线主持战事的李鸿章这种人，都被骂成投降派、主和派。所以在中国古代政治当中，真正敢跳出来说我主和的人，不仅要有政治智慧，而且要有道德担当。 这个担当往往皇帝本人都没有。你像明代的崇祯皇帝，其实到最后也想跟后金谈判，刚派人私下去谈，结果风声就漏掉了，他就只好把这个人杀掉。皇帝也不敢当主和派。 网友观点pk @黯孔雀王：岳飞就是中国人心目中的一个精神寄托，真实的岳飞没有武圣庙的岳王爷那么伟大，甚至可能还有一些人性上的缺点。这些谁都知道，人无完人嘛，庙里的岳飞和真实的岳飞本就不是一回事。当时既然已经把他当做圣人了，现在何必去翻那些龌龊的旧账呢？又不是什么独一无二的新观点，这种事中国几千年时不时就会发生一回。把岳飞拉下圣坛到底有何用处。现在就只是能表现自己够聪敏够博学。仔细想从古至今不管是神仙还是英雄，只要你肯花时间上网搜索都能找出缺点。但把这些都拉下马有何好处。难怪在改革开放后，外国人说我们缺乏信仰。由于我们太自大又只相信钱。 @姜士弘：你说的其实有道理，因为每个人都有自己的历史观和价值观，我不能反驳你，但我想说的是真实的政治并不简单，就是这么残酷，看为人处事、个人喜好是一回事，历史与政治之复杂又是另一回事。岳飞是偶像没错，他也是我偶像，但偶像就能遮蔽一切吗？老罗的目的，我觉得并不是为了丑化某人（事实上也没有），他只是告诉我们，看事情不能太片面，同时他也为我们介绍了当时的政治环境，这难道不是一种科普吗？不是对历史知识的一种宣传吗？对于当今时代绝大多数看不进书的人来说，这种知识的传播是非常好的。 回到岳飞。既然国家的大计已定，我们要跟金国谈和，没有第三条道路可走，那就要让主战派闭嘴。只有杀岳飞，其他人就都老实了。当时韩世忠已经开始闭门思过了，杀他没有用。主和还是不能成为国家的大政方针。“争国是”成为当时宋代政治缺乏弹性的一个最终结果。所以岳飞必须死。 这跟你自己有没有野心，跟赵构是不是怕你，其实已经没有什么关系了。一千多年之后，我们再来看岳飞的这个悲剧，其实不是哪个人的悲剧，也不是奸臣和良臣，也不是昏君和忠臣之间的冲突。他是一个有才华的个人跟整个僵化的、僵硬的、僵死的政治结构之间的悲剧。 所以我特别感慨，我们幸好生活在互联网时代，我们可以以一个个体崛起的姿态跟整个世界对话。我们不是嵌入到哪一个权力系统，一个顶端的问题会成为所有人的问题。我们可以任意地接入到任何一个系统中，选择我们愿意过的自由的生活。说到这儿我还愿意带大家复习一下前几集讲过的那种u盘化生存的原则。我们就是“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作”，这种福分只有我们这一代人才享得了。 （本章社群编辑：杜若洋） 第三集 奸臣指南 听听故事 ☆奸臣是个稀缺品 ☆当奸臣的三个条件 ☆昏君的苦衷 读下简介 秦桧独相18年，权倾朝野，但是这条奸臣之路并非一帆风顺，三落三起，其中的苦楚能与何人说？万世骂名也好，艰辛隐忍也罢，对于一个被历史贴上了“奸臣”标签的人来说，已经不重要了。奸臣也有奸臣的道德，那所谓“昏君”呢？昏君也有昏君难以言说的苦衷。 part1 奸臣是个稀缺品 上一集我们在讲岳飞为什么必须死时留了个尾巴，这一集我们讲秦桧为什么必须坏。想了个题目，就叫《奸臣指南》吧。既不是想让你学着当奸臣，也不是想教你怎么识破奸臣，而是让我们一起去穿越一千多年的历史迷雾，去体察在当时的政治格局当中，一个奸臣的难处。 秦桧跪像 记得我小时候坐在奶奶的腿上，奶奶说：小宇啊，将来长大了当忠臣当奸臣啊？我说：当然当奸臣啊。当奸臣多好啊，说杀谁杀谁，想吃什么吃什么，什么好处都有。但是当你真的读到历史深处，你会发现奸臣哪有那么好当的呀。 下面我们就来解剖秦桧。 秦桧的三次创业 中国书法重人品，所以秦桧书法价值不高 秦桧这个人一生经历过三次创业的历程，三起三落。 他第一次创业时，可以说产品不是特别适销对路，因为他想当忠臣。最典型的例子发生在“靖康之变”后，金军南下攻下了东京汴梁，掳走了徽钦二帝。当时金国人说赵氏天子太坏了，他们不能再当皇帝了，咱们立张邦昌当皇帝吧。然后问宋朝的这些官员觉得好不好。秦桧这时候就跳出来说，那怎么行？然后给金人上表，说了一大堆理由。当时人们对他挑大拇哥啊，都被金人打怕了嘛，这时候敢出来说话的人就是英雄。如果这个时候金人把秦桧拖出去一刀斩了，那么在中国历史上，秦桧就是一个非常好的形象。 罗胖每日微信精选 △他人 昨天坐飞机，我旁边坐了一个人，一上飞机就拿了一本书在那儿看。我偷眼观瞧，唉，那本书显得很有品相，而且我瞄到了其中的几个字句，我觉得写得很好啊，很有吸引力啊。但这是一本什么书呢。这个好奇心哪就折磨了我一路啊，整整两个小时。直到飞机快降落的时候，他实在憋不住去上厕所，我才偷偷地把那本书拿过来瞟了一眼。哦，原来是这本书，我有啊，买了之后一直还没来得及看呢。于是暗下决心，回家之后第一件事儿就得把这本书给看喽。你看我们周边的物理世界，往往是死气沉沉的，那些死气沉沉的东西总要等到一个活人为我们激活它。这个时候它才显得有魅力，显得活色生香。这就是他人在我们生命中扮演的角色。 但是金人对所有有气节的人都有一份尊重。不但没有杀他，还把他给带回金国，到后来甚至还重用他。金人把他放在权臣完颜昌的帐下当幕僚，他跟完颜昌关系据说还处得特别不错。后来有一些野史记载，秦桧的老婆跟完颜昌的老婆还成了闺蜜。但总而言之，秦桧第一次在历史上出场就是以这样的形象出现的。 秦桧南归之后开始了他的第二次创业。当时因为他在金营里呆过，非常了解金国的情况，还可以讲一口非常标准的金国话，所以大家都觉得这个人是可用的。高宗赵构也开始观察这个人。 秦桧这时装出一副江湖术士的面目，他知道他的历史使命就是要完成宋朝和金国人的和议，你说投降也可以，总而言之，他的历史角色就是要干这个事儿。但是当时他给自己做了一个包装，他逢人就说：“我有两条计策，可以耸动天下。” 别人说：秦相公，你有什么计策啊倒说出来啊！ 秦桧回答：“说出来也没有宰相可以执行啊！”那意思就是说，除非我当宰相，我才把这药方给你。 赵构说：行吧！让你当宰相吧。 赵构在绍兴初年就第一次让秦桧当上了宰相。 赵构就问：秦爱卿，你到底有什么计策啊？ 秦桧就说出了八个字，叫“北人归北，南人归南”。秦桧的意思就是搞两个中国。因为当时北方有金国，中间还有一个金国人帮傀儡皇帝刘裕建立的齐国。南边是南宋。我们让北方来的人都回到伪齐，然后让他们把抓我们的人也都放回来，这样我们双方都承认既定现实，这不就和平了吗？你看，就这么一个关于投降的主张，让他做了这么复杂的包装。赵构听懂了之后非常生气，说你说“北人归北、南人归南”，朕乃北人啊，我老家开封的！那是不是按你意思我也得回去啊？所以秦桧这次当宰相，三下五除二就被赵构罢了相，这次创业又失败了。 网友吐槽 @baller_of_wall_st： 说创业太高抬秦桧了，创业的营销对象是市场人群不是个人，如果你的营销对象只是一个人，那说明你在官场而非市场，他只是写了一部经典的体制内的拍马小史生存教科书。如果以前权力交接通过出生赋予，那真希望未来能通过制度赋予。 第三次创业，是在绍兴八年，秦桧再次拜相，他提出了另外一个口号，这个口号就很清晰了——议和。 你看市场经济就是这样，你要搞营销，不光是产品对，你那个品牌也得对，什么“北人归北、南人归南”！就像你生产一罐凉茶，你要是说“想退火，喝xxx”，这是卖不掉的，你必须要针对当时所有人的心理，你要说“怕上火，喝xxx”，这就好卖，就这道理。 所以，第三次秦桧创业，投资人赵构一看，不错，上市成功，让他当了宰相。秦桧这一当宰相可就不得了，从绍兴八年，一直干到绍兴二十五年，17年，更重要的是这17年秦桧是独相。因为政事堂*里除了这种正式的宰相，还有“参知政事”这种副宰相。但是秦桧是独相17年，就一个宰相，所以第三次创业非常成功。 可能各位会有一个疑问，高宗赵构不是典型投降派吗？投降派为什么非得用一个投降派做宰相呢？你要体会统治者当时的心态，统治者是从来不愿意亲口说出“投降”二字的，他也不愿意站在舞台的第一排来表演这个角色。他需要什么？需要一副“手套”，就像我们现在有的大企业，他把所有的脏活、累活、苦活都外包给外面的公关公司来干，这叫什么？手套。他要确保自己手干净，要脏，脏你。这就是秦桧当时的产品的本质，适销对路了，买家赵构就收购了。 小编补充：政事堂是北宋前期沿唐制，以政事堂为宰相、参知政事议事办公处，设于禁中。政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部或主要职权，是最高行政机构。政事堂下设舍人院，有知制诰或直舍人院，负责撰拟诏旨。还设孔目、吏、户、兵礼和刑等五房，分曹处理事务。 举个明朝的例子吧，明朝到了1642年时，国内因为李闯王起义，基本上已经是山河糜烂了。可是北方呢，跟后金，也就是后来的清朝之间，一场松锦战役下来，明朝所有的精锐10万人报销了。对于当时的崇祯皇帝来说，最理智的方法是跟金国谈和。后金的皇太极是个非常有战略头脑的人，他知道中原不是我们文化落后的人现在能管得了的，所以他就希望，拼命地从你那得点儿好处就算了，所以他也有谈和的意思。 罗胖每日微信精选 △环境 昨天和大家聊了飞机上的那本书的事儿，结果留了两个后遗症。一个呢是害得很多人好奇心爆棚，整天追着我问，啥书啊，你别卖关子呀。哎呀真不是卖关子，我只不过觉得和主题无关，所以忽略了。现在招了吧，那本书是《蒋介石与现代中国》，不过我还没看，所以不算推荐啊。这件事儿也给了我一个教训，作为一个表达者，我想说的，和大家真正注意的，完全可能是两回事儿啊。第二个后遗症呢，就是很多人说罗胖你怎么那么缺乏社交能力呢，你怎么不直接问隔壁那位呢。要知道人和人的社交关系，在见面的一瞬间就能形成一种判断的。没什么理由，但你瞬间就能接收到清晰的信息：他是否乐于和我攀谈。这和性格没什么关系，就是一时一地的环境决定的。 崇祯皇帝有这想法，但他就是不说，因为他不敢说。他就一直用各种办法暗示大臣们，谁提个这建议啊？谁上这个奏章啊？好让我点点头，然后这事儿就能办。别让我说啊！等来等去，等来了当时的兵部尚书陈新甲。这陈新甲就上了这么一个关于谈和的奏章。崇祯皇帝说：好，去办吧！ 陈新甲就派了一个叫马绍愉的使臣到后金谈和，当然合谈过程中还出现了一些乱七八糟的事儿，比如说关于平等谈和的文书等，虽然耽误了点时间，但最后总算谈成了。谈成之后，马绍愉就把谈和的情况写了一封信，汇报到陈新甲这儿。 然而这个时候，历史当中特别有趣的一个细节就出现了。 兵部尚书陈新甲接到这封信之后，兴奋得不得了，终于谈成了！我们终于可以腾出手来把北边的精兵调来打农民起义军了。然后他把这封信搁桌上，跑到自己的密室给皇上写小报告去了。他手下的仆人特别勤快，一看老爷把这个东西搁桌上了，那这东西肯定是要拿出去发表的呀！兵部尚书嘛，各种兵书战报经常要发。当时这叫塘报。就把这封信拿出来发表了。结果朝野大哗，说皇帝怎么能卖国呢？怎么能和议呢？这不是又要重蹈南宋的覆辙吗？ 其实这时候这位陈尚书只要稍微知点儿趣，你就把这责任揽下来就完了，但是他不，天天跟人解释，这事儿不是我干的，这事儿是皇上说的！结果崇祯那个气啊，本来就是让你出来挡刀当“手套”的，你还不当。所以后来就找了个丧失领土的理由，咔嚓！就把他斩了，这就是陈新甲的故事。 秦桧独相17年的真正的秘密 我们再回来看赵构，他也是一样的心态，这种事儿对于最高执政者来说是不能说的。有时候谈和、投降，或者说割让土地，这是需要一些很大的道德勇气的。 比如抗日战争刚开始的时候，当时的北大校长蒋梦麟，还有胡适，他们两个通过陈布雷给蒋介石写了一封信说：我们觉得不能打，应该保养国力，因为跟日本人一打肯定就亡国了，我们建议承认伪满洲国，然后跟日本人划界而治。 当时的那批抗战派就怒了，国民党著名的元老居正号召逮捕胡适，要把他杀了！可是一场淞沪战役打下来，居正就跑去跟蒋介石说：总裁啊，我这岁数也无所谓了，你要是觉得需要出面跟日本人谈判，我出面帮你谈。 国民党元老居正 你可以想象居正当时是抱着什么样的心态，那就是我不仅当世之名不要，我万世之名也都不要，你们就把我当秦桧好了。只要是为了这个民族，我可以来干这些缺德事儿。所以他是需要勇气担当的。 网友观点 @hztl999： 1932年1月29日，汪精卫和蒋介石等商讨对付一·二八事变的时候，汪精卫说：“南宋的秦桧遭到世人唾骂，可是我觉得秦桧也是个好人，在国家危亡关头，总要找出一个讲和的牺牲者，秦桧就是这样的角色，他自己遭到世人唾骂而使得无辜生命免遭生灵涂炭。秦桧的救国和岳飞的抗敌，只是手段不同而已。”蒋介石听后严肃地指出：“秦桧是地道的卖国贼，这是妇孺皆知的，怎么能同岳飞相提并论？” 现在不有很多学者替汪精卫翻案嘛，当然我觉得这个案子是肯定翻不了的，你是汉奸就是汉奸。但是你看当时有一部分人替汪精卫诉苦说：都说汪精卫卖国，汪精卫有什么国可卖啊？国内糜烂，他在重庆还能好吃好喝，他跑到南京，重组伪政府，背负的是万世骂名，汪精卫是好样的。你看，汉奸也有这么一个道德借口，其实道德每个人都得有一点，只不过他干的事儿也许不符合道德，但是在最坏的人心里，也要给自己干的事儿找一个道德上的理由。 说这么多，其实我想证明的是，秦桧当时为什么第三次创业成功，就是他提供了一个非常稀缺的产品，这个产品不仅有需求，更重要的是当时没有供给。所有的人都说抗金、抗金、抗金！皇上就老说：你们天天都说抗金，当年我在船上被金国人追得满大海跑的时候，你们在哪呢？天天在那喊，真要到城破的时候能有几个为国家死难的人呢？ 所以，皇上是不信这些抗金派的，恰恰在这个时候，谁能够站出来说：老子此后万世之名不要，我来当投降派，那皇帝当然欢迎了，这就是为什么秦桧能够独相17年的真正的秘密。 罗胖推荐文章：《绍兴和议签订以后的南宋政治》 作者：何忠礼 推荐语：虽然视角较陈腐，但此文胜在史料丰富，细节充沛。 part2 当奸臣的三个条件 当奸臣的第一个条件：能背黑锅 秦桧跟赵构合营的这公司就算上市了，但是怎么当奸臣？你以为像你想象的那么简单吗？我们很多人都说，当奸臣得会拍领导马屁！光拍领导马屁就能当奸臣吗？那当奸臣也太容易了。当奸臣至少要有这么几手本事。 罗胖每日微信精选 △数字 身为一个文科生，有时候还不得不用一些道听途说的材料讲理工科的话题，结果就必然是悲催加手忙脚乱。比如说吧，在最近一期的“罗辑思维”的视频里，我就提到，伽利略发现木星有5颗卫星，结果节目播出之后，我们团队一个小孩就给我指出来：老罗，你又说错了啊！伽利略时代只发现木星的4颗卫星，木卫5是很多年之后才发现的。我当时还故作镇定：嗯，木星一共有5颗卫星，我没说伽利略发现了几颗。结果人小孩指着我哈哈直乐，去年卫星还新发现2颗呢，现在一共是66颗，你又不懂装懂。你看，不懂装懂害死人吧，文科生就是不识数。不过，文科生不识数也有好处，就是我从来不盲信数字，因为数字背后未必就是真相。 第一，能替领导背黑锅。 据历史学家研究，秦桧不光是投降、谈判、杀岳飞这么简单。另外这件事其实是高宗最重要的一个心头隐患。什么问题呢？就是他的继承人问题。高宗从扬州出逃的时候，据说一吓，吓得身体就落下点儿残疾，大概是阳痿之类的毛病。当时他有一个非常小的儿子，，在他逃亡的过程中，有一天宫女打翻铜盆，小孩惊吓而死，所以他就没有了继承人。王族有没有继承人和普通老百姓家有没有孩子那可不是一个概念，那意味着权力的重大转移。 所以有人提出方案说，我们是不是迎太祖一支来入承大统？大家都知道，宋初太祖皇帝死了之后，是传位给太宗的。刚开始赵构听到这个方案那是勃然大怒，什么意思嘛，我才20多岁，你以为我生不了孩子？我有病我得治治，我到电线杆子上看小广告去！ 但是后来他自己就提出来了。而且还散播一些迷信，说我老娘做了个梦，说要迎太祖皇帝的子嗣来承继大统，后来就民间海选太祖皇帝的子嗣。为什么呢？原因很简单，因为其他的宗族正在觊觎大位。 罗胖每日微信精选 △孤立 划分世界和人群的方法往往出于一些公认的可见的标准，比如说混得好的混得差的，有钱的没钱的，河北的山东的等等。可是跟90后的小朋友聊天儿，我才大惊失色，原来他们划分人群的方式已经出现了巨大的变化，比如说有个90后对我说他把人群分成两类，一类呢是玩过密室逃脱游戏的，一类呢就是没玩过的。老天爷，如果以此类推的话，未来世界就会被年轻人分成比如说听过萧敬腾的和没听过的，玩过魔兽世界的和没玩过的，爱看某某美剧的和没看过的。年轻人正在通过自我结社，小群体自我孤立的方法把我们这些洋洋自得的老家伙们孤立起来，而我们自己往往还不知道。当野生动物越来越多的时候，圈养动物就越来越可悲喽。 你赵构也不是合法的呀，你之前不也就是康王吗？你老爹老哥被掳走了，你就当了皇帝，凭什么啊？你继承法统的合理性在哪呢？我们也是赵氏子孙啊，我们也是凤子龙孙啊，我们为什么不可以？所以各地都有这样的宗室在暗暗地集聚势力。所以赵构一看这个情况，那就别废话了，干脆把这个牌摊在桌上，宣布我们迎太祖一支回来继承大统。 要知道这一宣布，就绝了那些宗室的心。而且在当时的南宋军民心里，多少对太祖皇帝有点儿指望，什么意思呢？因为太祖皇帝英明神武，军神一样的人，当时叫艺祖嘛，一条蟠龙棍打遍天下十六州。继承太祖的精神，成为当时军民的一种共识，所以它能起到凝聚民心的作用。 当时从民间选了两个小孩，一个叫赵伯琮，一个叫赵伯玖，养在宫中当继承人。可是赵构当时年纪轻轻，虽然他是做了这样的暗示，说我们可能要干这个事儿，但是没干。他毕竟没封这俩孩子什么爵位，也没说要从当中挑一个立他当太子。为什么？他得治病嘛，所以好多人就给赵构治病，赵构每天下了班之后在后宫也够忙活的。这问题得解决，万一我得一亲生儿子呢！我现在江山也坐稳了，我为什么便宜那两个放牛娃呢？这不就是民间来的俩野孩子嘛！虽然赵构这边天天都在加班努力啊，可是一直就没动静。 这个时候就看出秦桧的作用了，他作为宰相，继承人的大事儿理应把握好。可是秦桧就是闷声发大财，不吱声。有很多人问他，这事儿你怎么不提啊？秦桧说，没到时候、没到时候，别着急、别着急！天天这么说，所以就帮赵构挡住群臣对于皇统问题的各种各样的舆论。 罗胖每日微信精选 △普通 高考终于结束了，恰好昨天我录了两期“罗辑思维”的视频，其中就提到了中国古代的科举制度。今天先剧透一个观点给大家——科举制度呢，没有那么简单，它不仅是一个公务员的选拔制度，它也不仅是造成了中国社会阶层上下之间的自由流动，它还有一个妙用啊，那就是让古时候的人才，在得意和失意的时候，丧失了一个具体的表达感谢或者发泄愤怒的对象。因为那个时候官位很少啊，但人才会很多啊，如果是由皇帝或者官员出面来选拔，那没选上的人就会恨你，对社会的稳定不利。所以科举制度就是让政府或者皇帝本人处于一个只栽花不栽刺儿的位置，考得上，是运气，考不上，你除了怪自己，你谁都怪不着，所以一个优秀的制度设计就是这样，它扎根在每一个普通人的内心深处。 当时跟秦桧有一个短暂的共事的另外一个叫赵鼎的宰相就不懂事。他觉得他是宰相，就老跟皇上说你得立嗣啊！你得立皇太子啊！你得让皇太子到资善堂*读书啊！ 另外，赵鼎还有点儿不识相，他把自己的一个姻亲推荐给皇子当老师。赵构心里就想，你要干吗啊？在我这儿一边搞着现货，一边为几十年后做期货投资啊！所以很快他就找了个理由把赵鼎给罢掉了，于是就开始了秦桧的独相时代。 你必须得承认秦桧这一生当这个奸臣真不容易。他就敢赌，说我就跟后来继承大统的孝宗赵伯琮没完，我就是天天挡着你，天天刁难你。这个刁难说白了也是做给赵构看的，你看我天天得罪他。得罪他的意思是什么呢？就是你一死，我连命都不要了，我就赌你这头。一个赌徒要没有点儿狠心，是下不去手的。商鞅的故事就是这样，秦孝公一死商鞅马上就完蛋，不管你有多少功劳。所以，能为皇上当白手套，或者黑手套，帮他干点儿他没法出面干的脏活累活，这是当奸臣的第一个条件。 当奸臣的第二个条件：敢干坏事 当奸臣有这一条就够了吗？远远不够。这最多算初段奸臣，奸臣的修行是一条漫漫长路，要想当秦桧这样的九段奸臣还有很多技巧。比如你得敢干坏事。什么意思呢？你敢于把自己的名声搞得很臭，所以我们看《宋史》的“秦桧传”里，各种欺男霸女，贪图钱财，任用宵小，迫害忠良的事，那真是史无绝说，要说秦桧干的这些坏事，那说三天三夜都说不完，17年嘛，天天干坏事你说能干多少？ 小编补充：资善堂：宋皇子读书处。宋大中祥符八年（1015年）仁宗为皇子时始置。有翊善、赞读、直讲等官，南宋增置说书与小学教授等官。 网友观点 @毕玉安： 奸臣、忠臣，骂名、清名是由千古百姓评价的，在这种评价中不过忠臣进一步美化，奸臣进一步丑化。而文人，不管是坚持还是翻案，都是按照自己的理念来说。翻案的文人再多，奸臣还是奸臣，忠臣还是忠臣，老百姓的评价从古至今还是一样的！说他们奸，不是说他当奴隶上瘾，不是说他不为国家考虑，而是他们的考虑于中华文化无益。明朝抗争，清朝终朝尽力做好皇帝讲究满汉一家，天下一家，宋朝投降，崖山之难，后果到底哪个对民族有利哪个对民族有害，老百姓心里清楚，不是文人说说就能改变的。否定之否定，以前觉得奸臣就是什么好事都不干，现在觉得奸臣，就是他们自己做的觉得做得对的事，不被天下百姓认可！ 我们举个例子吧，他的一个孙女叫崇国夫人，有一天她的狮子猫丢了，哎呀！让兵丁满临安城的找啊。最后画了这条狮子猫的画像，让人把所有临安城附近的狮子猫都逮来，让崇国夫人来认。这小姑娘那脾气也真的了不得。最后临安府知府贿赂了大量的崇国夫人身边的人，这事儿最后才消。秦桧他就这么嚣张。 我们都会觉得，这奸臣就应该坏，他不坏就不对。恰恰相反，奸臣有时候坏就是坏给皇上看的。咱们打一比方吧，说某公司有个董事长和一个特能干的ceo，你说董事长希望这ceo扮演什么角色啊？第一你得能干，什么跟金国谈和啊，帮助我挡住赵伯琮继位啊，这些事儿你得能干。但更重要的，你不能得人心，你最好跟群众关系处得极差，所有员工都烦你，这就对了，我随时可以弄你。所以秦桧干坏事，不得不说他是一只眼瞄着赵构的，我必须干点儿坏事让你放心。 在古代那样一个权力结构当中，一个臣子老想干好事，老想为自己积攒点名声，对不起，你就是找死。所有的皇帝都想，你不就是想当王莽吗？王莽篡汉之前那就是声名遍天下啊。朱元璋为什么杀沈万三？你来劳军，你替我修城墙，你有钱是吧？你想干什么？ 所以说，敢于不要脸，敢于把自己名声搞坏，这是非常重要的当奸臣的条件。 当奸臣的第三个条件：行事小心 你以为你光专横跋扈干坏事就行了吗？所有跟皇家权力沾边的事儿，你得特别小心。你别看秦桧那么横，但他是一个极其谨小慎微的人，我在史料当中就看到过两个故事。 网友反对 @萧瑟依然： 很多人以现在的观点去揣测古人的观念，这本身就是错误的，或许我们已经无法理解有股信念叫气节了，如谭嗣同明明可以逃走却为了改革，愿意献身做流血的第一人，你能说他傻吗？不同环境养不同人，岳飞那年代处于动荡屈辱的年代，多少忠义之士为家国赴汤蹈火，或许现在的我们已经渐渐忘记了那股强烈的家国情怀，以及那种“虽千万人，吾往矣”的大无畏精神，就如上期这厮以主观的臆想去揣测岳飞的想法，岳飞不是不懂政治，也不是不懂讨好赵构，而是不能，他怀着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的觉悟上了战场，背负着精忠报国这强烈的家国情怀，若为个人荣辱而向强权屈服，那他就不是岳王爷了。而且这罗提供的宋史都有待考究，宋史可是被修改过。 第一个故事的主角他老婆，就是那著名的王氏。其实就是一傻娘们，王氏跑到宫里去跟吴皇后吃饭，吴皇后说这是新进贡的鲻鱼，你尝两口。王氏大大咧咧的说：这鲻鱼我吃的多了，我们家的比这都大。吴皇后听完后没有吱声。王氏回家后就跟秦桧说，今天在宫里吃的鲻鱼，宫里的鲻鱼比咱家还小！秦桧恨不得“啪”就是一嘴巴抽过去，抽没抽我不知道啊。秦桧说坏了，你们家东西比皇宫东西还大！他抠着嘴巴想半天，想出一绝招。第二天秦桧就说，我们家鲻鱼比皇宫里大，我们给皇上送几条大鲻鱼吃吃，然后送了一堆大鱼过去，但是送的不是真正的鲻鱼，送的是那种很不值钱但是外形比较大的鱼。吴皇后一看，哎呀妈呀，这老头老太太不识货，他们以为这叫鲻鱼，还以为比咱皇宫里大，土老帽。这个结就让秦桧给解了。想当奸臣的人学一招儿吧！ 秦桧有个儿子叫秦熺，当时官当得也很大了，是枢密使。秦桧第一名，他就是第二名。父子两人称霸朝野。有一次秦熺在书房站在他老爹跟前在那得瑟，他穿了一件葛黄袍（葛布的黄颜色的袍子），秦桧看了他一眼说：换了，赶紧换衣服去！秦熺说：哦，不好看是吧？换了一身回来，又是葛黄袍。秦桧说你怎么这么不懂事呢？这黄色是你能穿的呀？秦熺说没问题的呀，说这个东西不违制啊，葛布的黄袍老百姓都能穿，这道理你不懂吗？秦桧阴着脸说了一句话：“百姓皆可，唯你我父子不可”。 你看秦桧多小心啊，连穿衣服颜色都不能让皇帝起一丁点疑心。 网友点评 @apple8443： 历史事件随着时代的变化和需要，可以有n种解读，可以理解当汉奸、奸臣者的无奈与不被人理解的苦闷，谁也不愿意干这活，尤其是男人！但这不能成为宽恕他们的理由，更不能成为饶恕其罪行的依据。历史上咋没出张桧、李桧而偏出个秦桧呢，还是其本人的所作所为不被绝大数接受而被钉在了历史耻辱柱上。 当一个奸臣多难啊，既得提供适销对路的产品，敢把万世之名丢掉，提供所有人都不敢提供的服务；还得主动往自己脸上泼粪，而且泼粪的时候还得谨小慎微，不能让皇家觉得你在觊觎他的权力。你看，当奸臣容易吗。 罗胖推荐文章：《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》 作者：董喜宁 推荐语：秦桧得以久相的原因及高宗采取的制衡策略的意义所在。 part3 昏君的苦衷 网友点评 @庭前暮雨过will： 这期并不是去为秦桧翻案，也不是去抨击赵构。老罗是通过这样一个1000年前的历史事件的人物分析，让我们去认真地、仔细地去了解当时他们做事的每一个原因。我们也可以通过这样的一个分析方法，来去了解其他时期的人物心理与他们所作所为的一个原因。看问题不能太消极或太积极，我不支持所谓的中庸之道，但是我们不能太片面地偏向于事物的单面。无论是历史定义的哪位人物，他都有各种的阴暗与阳光的一面，故事发展到今天，我们不用一味地在乎他们的好坏，而是要通过这样的一个历史事件去看到它背后引发的原因，是在怎么样的一个背景下引发出这样的一个历史现象。 赵构怕什么 一般一个故事都至少有两个主人公演对手戏，那跟秦桧演对手戏的这个人就是高宗赵构。那他是什么心态？你看，其实赵构的所有设计后来都奏效了。因为在历史上，人们都知道赵构是昏君，秦桧是坏蛋。因为秦桧权倾朝野啊，你看他父子俩人，他当宰相，儿子当枢密使。一个掌政权，一个掌军权，那还不挟持了皇帝啊，皇帝得怕他啊。 赵构构想的就是这样的一个结局，就是所有我为了保持住自己的权位而干的坏事，都是秦桧干的。我呢，就是人太好，糊涂，你们大不了叫我昏君。昏君又没什么了不起，反正我又不是坏人。所以你看秦桧临死的时候，赵构给他赐了八个字，叫“决策元勋、精忠全德”。什么意思呢？所有的决策你是首功，所有的坏事都是你干的，好事也是你干的。精忠全德，精忠就是精忠岳飞那个精忠，这两个字岳飞不配，我给你；全德，你看你是一个道德上的完人，我就是糊涂，我以为你道德上是完人，我不知道你坏。 可是，你真以为秦桧有那么大的权力吗？大家想一想啊，在宋代之前确实经常会出现权臣把握朝纲，然后造反甚至是篡位的事情。可是自打宋太祖“守内虚外、强干弱枝”的国策出来，中国历史上还发生过这种事儿吗？你去看宋代以后的历史，甭管是明朝、元朝、清朝，不管多大的权臣，皇帝想要丢弃你的时候，二指宽的条子就让你完蛋，管你是魏忠贤还是严嵩，都没有任何能力跟皇权博弈。尤其是当时宋朝的制度，军队是直接掌握在皇帝手里的，你宰相能翻出多大天儿去？ 网友pk @念古昔： 我觉得老罗所有说的都是一种猜测，而不是那个人或者那件事就是他所说的那样。他把秦桧也好，赵构也好已经定义成他思想世界的那个样子。有时候一个人做了一件很聪明的事，或者很笨的事，未必就是他这个人经过如何缜密的设计而出，而恰恰就是无心插柳柳成荫。然后被学者解读成极其高深莫测。为什么学者会有此种解读，是因为喜欢读史的人，他总是在面对书中一些高深莫测的人，形成的了一种惯性的思维。所以我认为老罗这个故事很好，但未必就是真实的。 所以，当时赵构其实最怕的是什么？根本就不是秦桧的权力。而是秦桧本人。高宗赵构在秦桧死后跟一个叫杨存中的心腹就讲，说秦桧死了好，我从此上朝的时候靴中可以不带刀了。什么意思呢？就是秦桧你爱怎么闹都行，我真正怕的是你秦桧上朝的时候，扑过来弄死我、掐死我。这我真怕。所以我为了防范你这一个孤独的肉身，我靴里要带一把刀。你看，赵构他把这盘局已经算计得有多好。 秦桧当时以为，你看我17年鞍前马后，给自己身上泼粪，帮你挡所有的事，给你当白手套，那我死了，你看我儿子秦熺这么白生生一小伙子，现在是枢密使，让他当宰相就完了。 绍兴二十五年，秦桧大概65岁左右，他快不行了，高宗赵构去看他。在古代皇帝“视疾”，你别觉得是领导到医院，提了个点心盒子和水果去关心下属，不是这意思。皇帝看你基本就是给你送终，你不死也得死。这个知识我是从看高阳先生的书得来的，所以皇帝“视疾”有的时候没安什么好心眼。 宋高宗去看秦桧的时候，秦爱卿长秦爱卿短的说了一大通。看完之后他就出来了，这时秦熺就问他说，你下面想让谁当宰相？高宗不阴不阳地讲了一句：此等事岂是卿能够干预的？丢下这么一句话就回宫了。 回宫当天晚上，二话不说让所有秦家人都致仕了。当天夜里一纸诏书出宫送到秦桧手里，秦桧一看，咯噔就咽气了。这就是秦桧的下场，就是立即被抛弃掉。当然此前赵构跟秦家其实有个约定，就是保你子孙富贵。所以后来虽然秦桧的子孙被剥夺了科名，但是还给他留了很多良田，所以秦家在经济生活上没有吃太多的苦，这也算是君臣之间的一个约定。 网友点评 @碧海睚眦： 费无极要害伍奢，凭他一个人能行？楚平王不想杀也没戏啊。岳帅也一样，高宗本来就不是正统继位，那是赵家实在没人了，他才当的皇帝，这皇位还是从张邦昌手上拿的。岳帅总在高宗面前提什么北伐中原，迎回二圣；你不想想徽、钦二帝要真回来了，还有高宗坐龙椅的份？皇帝偏安杭州已经很明显了，你总戳他软肋，高宗能不想杀岳帅吗？但这火总不能让皇帝亲自发吧，人家毕竟是有功之臣，秦桧只是办了的皇帝不能办的事而已……起码从高宗来看，秦桧是忠的…… 其实高宗心里非常清楚，秦桧死了之后他一定要干一件事，就是一方面要把秦桧的班底给它清除掉，可是另外一方面他一定还要保持秦桧路线不变。那怎么办呢？就只好从秦桧的班底当中去选人，他就四处打听，终于打听出这么一件事。 说秦桧手下有两死党，一个叫董得元，一个叫汤思退。老太师快不行了，就把两心腹叫来托付后事。在病床前，一人给了一千两银子，这俩人非常紧张，老太师这是要干什么呀？这俩判断就出现差异了。董得元心想，这一千两银子不敢不接啊，你如果不接，老太师会觉得，你有二心吧？你看，我这快死了，你就不跟我亲近了，想叛逃啊？所以董得元就收了，而这汤思退呢？就不敢收，说老太师，您这个寿数还长着呢，慌着交待后事干什么啊？他就担心，我说我把这银子一收，老太师说你小子知道我快死了是吧？所以汤思退就没收。 后来这事儿就传到赵构耳朵里，赵构说，汤思退好样的，又是秦桧死党，又能执行秦太师路线，但是与此同时，秦桧死的时候还跟他不是一条心。所以秦桧一死就直接把汤思退提拔到相位。当然后来又提拔了另外一个人，就是跟秦桧一起害死岳飞的那个万俟卨[xiè]，但后来这个人跟秦桧闹掰了。赵构说挺好啊，这个人跟秦桧一起沾过岳飞的血，现在既能走秦桧这条路线，又跟秦桧不是一起的。 做皇帝也有悲哀的一面 你看看，这就是君王之心。他在谋划天下这一盘棋的时候，所有的着眼点其实都是对自己权力的捍卫。那你说这个赵构太坏了，今天听你这么一说，原来以为他是昏君，现在发现他是个坏人，这人心思太毒了。但是，我读历史我就是读出这样的一种感慨，赵构又有什么办法啊？他能信谁呢？他为什么称孤道寡？就是因为他真的是孤寡一人，他没有人能够相信。 赵构这一生，碰到多次兵变。最早还有一次苗刘兵变*，就两个统兵的丘八啊，就指着他说：你下台！渊圣回来，你何以自处？就是在逼迫他啊。他动不动就遇到这种事儿，他相信的那些大臣，动不动就叛变。他可不像咱们干得不爽，我退休，他皇帝没法退休，他只要失去了权位，他就是个死。所以你说这种人，他跟囚徒又有什么区别？ 小编补充：苗刘兵变，又称刘苗之变、明受之变，是建炎三年由苗傅和刘正彦发动，诛杀宋高宗赵构宠幸的权臣及宦官以清君侧，并逼迫宋高宗将皇位禅让给三岁的皇太子赵旉的兵变。最后两人被打败，在建康闹市被处决。 一个人一旦当了皇帝，实际上他终生都处于一种战争状态，什么战争？就是一个人和所有人，和天下人之间的战争。 前不久我看到一份文献——《皇明祖训》，就是朱元璋给自己的子孙专门编撰的一本书。他在其中一段告诫自己的子孙说，你们平时千万要小心周围所有的人，所有的亲信、包括家里人一个都不要信。要随时提防所有的人，你跟任何人说悄悄话的时候，卫士不能离开十丈远，他还举例说元朝有个皇帝就是被人这么弄死的。 然后他指示自己的子孙，说你们平时在宫中的时候，要耳朵天天听着街市上的声音，预先要做判断，晚上出来要夜观天象，平时在宫中要仔细判断周围到底在发生什么事儿。这还不够，在每个宫门处要养几匹快马，在城门的四周要多备几套鞍鞯，一旦听到动静不对，立即要逃走。不能喝酒，午后要少吃饭。 网友点评 @剑神一笑00001： 皇帝之所以一生都活在恐惧当中，其实是当时权力体制的结果。所谓“以天下为一己之私产业谁不如我”，失去皇位几乎就是失去生命。因而必须时刻把权力保卫战放在首位，而黎民百姓的生活基本不在考虑范围内了。民主体制则给权力的更替以更文明更人道的选择，因而不仅仅是百姓的福气，也同样是当权者的护身符。 @北平一九四三： 高宗给予秦桧权力，秦桧以声名狼藉为代价替高宗及利益集团聚敛和搜刮，高宗引导舆论将罪责完全推与秦桧，后秦桧暗卒，民怨稍解，在万民的期盼中找下一个秦桧继续替其服务，民众在一次次期望与失望中蹉跎，周而复始，读懂了高宗与亲桧的关系，中国的很多事就明白了！ 朱元璋他老人家，就用这套话留给了他的子孙。从某种角度上说，你看了这段话你不觉得可悲吗？一个皇帝、一个掌握着所有人生杀大权的人，他其实终身都活在恐惧当中，他终身都活在和所有人的战争当中，没有一刻停歇。 所以我们穿越一千多年的迷雾，再去看着赵构这个人，如果我现在能看着他，我会发出一种情绪——悲悯。在传统社会的那种权力结构当中，其实没有任何人有选择，不管他在历史上留下的名声是好是坏，是昏君还是明君，是忠臣还是奸臣，实际上他都没得选，或者说选择的余地非常少。 说完这个故事，感慨一下吧！我们今天这个有选择的时代，真好！ （本章社群编辑：杜若洋） 罗胖推荐文章：《朱元璋：心理咨询记录》 作者：张宏杰 推荐语：整个国家就是给皇帝提供服务的庄园，全体人民都是皇帝一家人的奴隶，一切制度的安排，都以皇帝一家人的利益为核心。 第四集 击溃牛顿的钟表匠 听听故事 ☆夺命的经度 ☆小木匠传奇 ☆环境如何造就创新 读下简介 在落后的航海时代，人们在海上航行，只能是靠运气，听天命。无数的航海家，因此葬身海底。因为根本不知道自己的准确位置。人们曾想过许多的方法来测试，都不甚靠谱。最后一个农村的钟表匠发明的钟表解决了这个难题，迎来了新的航海时代。那么一个不起眼的钟表匠为什么能有这惊世骇俗的创新呢？ part1 夺命的经度 一个让欧洲人怕了几个世纪的问题 今天给大家讲一个波澜壮阔的创新故事。 锡利群岛的位置 在正式说故事之前让我们回到1707的英国。话说英国海军上将肖威尔爵士带领着他的舰队在地中海刚刚打赢了法国舰队后搬师还朝。一场大雾让整个舰队失去了航向，这一天是12月22号。 当天晚上10点多钟，舰队进入了一个叫锡利群岛的地方，这个地方位于大不列颠群岛的西南方向。当时所有有经验的的航海家都知道，一个舰队一旦走到这个地方，基本上就跟踏入地狱之门是一样的。这个群岛里面布满了各种各样的暗礁。在几分钟内，五艘舰船有四艘触礁沉没，两千多名海员被淹死。 肖威尔爵士非常幸运地被海浪冲到了岸上。但是他也非常倒霉。当地的一个妇女发现了他，并看见他的穿着还不错，又发现他手上有一个绿宝石的戒指，这个女人二话没说就把他弄死了。这个事儿后来是怎么被大家知道的呢？原来这个女人临死的时候跟自己的牧师忏悔说，自己30年前弄死了一个人，戒指还在这呢。这个事儿才真相大白。当然今天我想跟各位讲的并不是肖威尔爵士的悲剧。 罗胖每日微信精选 △勇气 有朋友对我说，你罗胖子之所以敢做“罗辑思维”的视频脱口秀，是因为你在电视台干了十年，有丰富的视频制作经验。唉，不能说这个说法没道理，但实际上呢，那十年的电视制作经验给我带来的压根就不是什么财富，从某种意义上讲甚至是负资产。举个例子说吧，录视频的时候每次有口误，我都会要求重录，我明明知道这既耽误了时间，又失去了节目当中一些鲜活的东西，但是没办法呀，我有强迫症，长期训练出来的啊，狗改不了吃那啥呀。传统产业的互联网转型面临的是往往和我一样的问题，原先的经验几乎全是错的，只不过你不知道它在哪个部分，又在什么时候错了，这种转型需要的不只是洞察力，更需要勇气。 在这场海难发生之前的几个小时，船上的一个船员向肖威尔爵士报告说：我们可能走错方向了，我们可能正在偏离我们原定的航道。听到这番话之后肖威尔爵士下令立即把这个船员处死，当场就在这个甲板上执行了绞刑。你可能会觉得好奇怪啊，怎么会这么粗暴呢？要知道这是当时英国海军条例的规定：任何人只要是越级向自己的上司，尤其是船长去报告关于船的位置的信息，这个人就会被按叛乱罪当场处死，没有什么可废话的。那为什么会有这样的一个条例呢？原因是当时的航海技术导致任何船长在茫茫的大洋上行驶的时候，关于到底我们在哪儿这个问题，他们心里是没数的。 那整个船上所有船员的性命靠的是什么？靠的就是船长的经验，哪怕他的经验也没有什么依据。说得更直白一点，靠的是船长的直觉。而当一个人靠他的直觉在进行判断的时候，就好像一个没主意的女孩来到秀水街这种地方，如果她旁边女伴一直跟她说这件好看、那件好看，她一会儿就糊涂了。所以当时英国的海军有一个惯例：当船长在判断位置时，谁都别废话，废话就是死。 现在再让我们回到我们今天这个故事的核心。 在18世纪初年，欧洲在美洲的殖民地已经开拓了，航海的需求非常大。每年从欧洲到美洲的船只，光是英国就有300多艘。但是在航海时没有人能够判断出自己在大洋上的准确位置。大家知道在大洋上航行判断位置靠的是纬度和经度。纬度很好判断，一个有经验的船长根据季节和每天太阳升起的高度，用一些简单的仪器一测就解决了。但这也是一件非常苦的事情啊。据我看到的资料来说，在那种象限仪发明之前，20个船长有19个都是因为天天盯着太阳看而变成了独眼龙。我们在有些海盗电影里面看到的那些船长都是独眼龙，你可能总觉得这是海盗的眼睛是被人掇瞎的，其实是因为常年观察太阳导致一只眼睛视力受损。后象限仪发明之后，这个问题就解决了*。 用来确定纬度的象限仪 可是经度在当时是没有办法确定的。纬度它是自然形成的，0度就在赤道嘛，90度就在南北极嘛。可是经度哪是0度，哪是90度？你可以随便定，实际上一直到20世纪的时候法国人都不服，说凭什么格林尼治天文台那儿叫0度啊，0度应该在法国巴黎啊。还有伊斯兰学者认为经度应该将0度定在麦加，那是圣地啊，那是人类的中心啊。0度经度定在哪儿一直是争论不休的一个事情。 好，先不管哪里是0度经线吧。 解决这个经度问题的原理其实特别简单。实际就是个时间问题。我们以格林尼治时间为例，说这儿是0度，地球是360度，一天有24小时。每15个经度相差一个小时。那怎么搞清楚经度呢？很简单，知道格林尼治时间是现在几点，然后知道我们这个时区同时现在是几点，一减这个时差再除以15，你就知道我们现在多少度了。 道理原理就这么简单，可是怎么知道这个时间差呢？一旦我们已经到了茫茫大洋之上，我怎么知道格林尼治时间是多少呢？有人说那不废话吗？戴块表啊！对啊，当时哪有那么好的表呢？这就是问题。所以怎么知道时间几乎已经成为折磨欧洲人几百年的一个大难题。 小编补充：独眼、木腿、鹿皮靴，再配上一顶达达尼昂式的帽子或是只鹦鹉，这是几百年来人们结合海盗的特点又经过无数次的艺术加工的结果，是人们在心中勾勒出的海盗“标准像”。 在19世纪中叶，不仅仅是海盗船长，每一个船长都养有一只，且只有船长才可以养飞禽。大多数是养鹰，而非鹦鹉而已。其余船员只可以养殖猴子、观赏性鱼类等等。古欧洲时期的上等贵族也都有此习俗，并已此为荣，以此为身份的象征。根据上等贵族身份等级的不同，其鹰的种类也不同，有着约定俗成的规定。 没有一个靠谱的测定经度的方法会导致什么情况？第一就会使很多的船长几乎是靠运气航行。比如像哥伦布、达伽马、麦哲伦这些人的成功基本都是要靠一些运气的。一旦你要靠运气的话，你在海上漂泊的时间就不确定，这样船员的身体，以及整个的后勤储备等都会出问题。比如当时海员就极容易得一种叫坏血病的疾病。 我们现在知道是因为维生素c缺乏。1773年，英国著名的库克船长*把一种德国泡菜带上船，这个问题才基本解决。后来又有人要用柠檬汁、橙汁代替，说白了就是吃一点水果蔬菜就能解决。但坏血病对于当时的航海家来说是一个天大的事儿，只要是在海上漂泊超过一定的时间，船员都会得坏血病，浑身到处都出血，然后内脏坏死。这是第一个问题。 第二个问题就是海盗。在没有办法判断经度的时候，大家都不敢偏离自己的航向啊，所以只好顺着一个纬度走。那这条航线就变成了特别繁忙的航线。那海盗就方便了，我就待这儿等着呗，一看你落了单我就扑上去。所以，当时所有以航海为主要国力象征的这些国家，西班牙、荷兰和英国都非常头疼这个问题。 小编补充：詹姆斯· 库克（captain james cook，1728年11月7日～1779年2月14日），人称库克船长（captain cook），海军上校，是英国皇家海军军官、航海家、探险家和制图师，他曾经三度奉命出海前往太平洋，带领船员成为首批登陆澳洲东岸和夏威夷群岛的欧洲人，也创下首次有欧洲船只环绕新西兰航行的纪录。 网友点赞 @bg5ckm： 罗胖子说的真专业。我读书学的是航海的，用六分仪测太阳高度角，然后再翻查太阳高度表。再做计算，是一件非常痛苦的事情。计算的格式要排3张a4纸。 英国的天字一号问题 无数航海家因为这个问题葬身海底。无数的船员由于航海时间过长而被坏血病折磨。当时人们也想出了各种各样的办法，可这些办法后来发现都不靠谱。比如说当时的欧洲人还觉得巫术可能会起作用。最搞笑的是他们发明一种“怜悯之粉”，据说拿一把刀捅人一刀，然后再把这个药粉撒在这个刀上，受伤的人的伤口就能愈合。顺着这个思路，我们可以先弄几条狗，先用刀给这些狗都捅一刀，然后带狗上船走，在陆地上每到中午12点整的时候就往这刀上撒一点这药粉，那在船上的狗不就会因为疼而叫吗，船上的人听到狗叫就知道现在是格林尼治时间中午12点，然后跟自己这个时间一对，就知道自己的经度了。你当然知道这种主意不靠谱。 罗胖每日微信精选 △艳遇 有位大学一年级的小妹妹问我，说整个宿舍就自己性格内向，只有自己每天按时起床按时吃饭按时睡觉。其他的人呢都会闹到很晚，让自己也睡不着。但是呢自己又不想得罪人，所以问我怎么办。各位请看哈，其实人生绝大多数困惑，都属于这种两头都被堵死的困惑，一边呢又不想憋屈，一边呢又不想得罪人。本质上呢，就是又想有收获，又想没成本。学生时代，面对选择题的时候，总是选择一个对的。但是一旦到了社会上，就没什么对不对了，选择题的本质就变成了，你选择一种你愿意承担的成本去把它承担起来。要嘛别去，要嘛去得罪谁。如果没有这种成本意识，在所有的好事面前，你都会陷入一种有贼心没贼胆的状态，所以为什么有很多成年人，终生盼望艳遇，但从来就没有过艳遇。 还有人就提出来这样一种方法。我们每隔几百海里就弄一艘船，每隔一小时就往天空中打一种类似于信号弹的炮弹。这样整个航线上所有的船都能根据这个信号弹来调整自己的时间。你听着这个想法好像还很宏大，有点像我们中国古代人发明的烽火台。但后来发现这个想法根本就不可能实施。不说耗资多大，就光说在大西洋当中把一艘船固定在一个位置，当时的技术都做不到。为什么？因为大西洋的海底太深了，你有什么办法能够让一艘船在大西洋的中间抛锚？ 到最后只剩下了两个办法。 第一个办法指向天空。天空的日月星辰，其实也是一个巨大的钟表，随着时间的不同天空上的星象会出现各种各样的变化。如果有一张表能告诉我们，我们头上的星空是什么样的，对应的伦敦上空的星象会是什么样，伦敦的星象所对应的时间是几点，根据不同的时间的变化一对一测算，这不就可以测算出经度了吗？这种方法称之为星象法。 还有一种方法就是时钟法。造两座靠谱的时钟把它带上船，一座对准伦敦格林尼治时间，另一座时钟使用当地的时间，两块表一对就可以测算出经度来。这是两条不同的技术路径。 从16世纪开始一直到17世纪的一百多年当中，人类都在为这个事情苦恼，那么这两种方法最后谁得胜了呢？ 如何在茫茫的大洋上如何为一艘船定位它的位置，找到它准确的经度，这个问题折磨了欧洲人好几百年。而最早受折磨还不是英国人，而是西班牙人。大家都知道哥伦布是西班牙人，他开创了大航海时代。西班牙的舰队是最早称霸大洋的。当时的西班牙国王是菲利浦三世，他说这个问题怎么解决啊？干脆悬赏吧。那最早去冲刺这个赏金的是谁呢？就是当时著名的科学家伽利略。 伽利略两个办法都想了。一个是钟表法，有的人可能知道钟摆就是伽利略发明的。但后来他发现这不靠谱，又转头去向星空要他的时间。 伽利略发明的钟摆的模型 他发现木星有四颗卫星，这四个卫星在天空的出没跟时间之间是有规律可循的。所以无论人们在大洋上哪个位置，他只要是观察这四个卫星看出没的规律就可以定下时间啊。他甚至做了一个叫赛拉通的东西，这东西有点像现在的防毒面具。一个船员戴上那个东西后用一只眼睛通过一个孔瞄准木星，然后用另外一只眼通过另一个孔能去观测木星的卫星。这个赛拉通在陆地上还比较好用，但是一到船上根本不可能。你想船上是那样的颠簸，在茫茫的星空中找像微尘似的那么一个点，还要试图通过一个小孔把它定位住，这怎么可能有操作性呢？按当时的人的话来讲，就是船员的心跳都可能使那个卫星的小点儿跑出我们的视距。 伽利略虽然从理论上找到了方案，但是实际上没有解决问题。 我们再回头说这个钟表法。 到1714年，也就是肖威尔将军大海难几年后。英国人觉得这太可怕了，我们是个要靠海洋立国的国家啊，一个舰队在家门口就这么报销掉了，这怎么行？整个英国上下就把这件事情当作天字一号的事情来对待，一定要把它解决掉。英国国王就说我们也学菲利浦三世那样悬赏吧。于是英国就组织了一个经度委员会。这个委员会成立的时候还请来了当时已经德高望重德艺双馨的老科学家牛顿*。据说那天牛顿来的时候显得特别疲惫，他做了一个报告，开篇就讲到了这个钟表法不靠谱。而且他在那篇讲话当中也说，不仅我们这代人制造不出来可靠的钟表，以后也造不出来。 小编补充：当时牛顿是英国皇家科学院的院长，在英国科学界有很高的威望。 为什么呢？我们知道钟表对于欧洲中世纪的匠人来说已经是一个比较成熟的技艺，像利玛窦就到中国来给明朝皇帝献了钟表啊，我们现在故宫里还摆了很多清朝时西洋进贡的钟表呢。这不已经是成熟技术吗？对，可是你要知道那些成熟的钟表都是在陆地上，摆那不动的。一到船上，至少得发生两种情况。第一，船上的颠簸会让钟表的走时不准。第二，寒暑交替产生的热胀冷缩，比如钟是在热带装船然后往北开，因为热胀冷缩就会使钟不准了，因为热胀冷缩会使钟表润滑油的物理性状发生变化，影响钟表的准确性。 网友纠错 @一等宅男： 摆钟从低纬度到高纬度地区变得不准，可不是热胀冷缩哦，这也太没水准了吧。那是因为地球重力变小了，导致钟摆动作幅度不同了。地球的重力等于地球引力减去地球旋转的离心力。在海平面上地球表面引力都一样。越往两极离心力越小，所以高纬度地区地球重力要大。这也是为什么空间火箭基地都靠赤道的原因。小胖你的理科知识真不知道是谁教的。怎么可能想到热胀冷缩啊。现代那么精小的机械手表也没有热涨冷缩的事啊，何况那么粗摆钟呢？零件间的间隙余度肯定大了，热胀冷缩更多的用在静力方面，比如工程建筑啦。 当时从英国到美洲一个来回大概走多少天呢？40天。那么如果要精确测定经度需要这个表精准到什么程度呢？每天误差不超过3秒，必须精到这个份上。而当时所有的钟表在船上的那种环境下都不可能达到这种精度。 罗胖荐书：《经度》 作者：戴瓦·索贝尔 出版社：上海人民出版社 出版时间：2007-08-01 推荐语：被认为是“一本比小说还要精彩的非小说”，是“让所有小说黯然失色”的“书中至宝”。 part2 小木匠传奇 到底是为钱还是工匠精神 一位木匠的儿子约翰·哈里森 牛顿说不可能，但是有一个叫哈里森的民间人士，就是我们今天这个故事的主角，成为这个说法的挑战者。这个人实际上还算不上是一个钟表匠，他是生活在农村里的一个木匠。但这个人比较喜欢机械，他在很年轻的时候就为他周围的教堂做过几个钟。可他并不懂钟摆的原理，不懂的人就容易想出一些歪点子，他造出了一种不用齿轮的钟，这个钟走得还挺准。他还有一些其他的发明，比如说一个“烤架”式钟摆，还发明了一种擒纵器系统等，具体技术咱们就不说了，反正他觉得他造的这个钟是很不错的。 他就想：我要不我去冲刺一下这个奖金？他动这个念头的时候是1730年。要知道这笔奖金是很多的呀，当时英国国王设置奖金是2万英镑。你听着好像不多，但兑换成今天的购买力，大概相当于今天的1800万美金，换成人民币大概1个亿左右。只要你解决经度问题，这笔钱就发给你。而且英国国王专门为这件事情还成立了一个经度委员会，在科学史上这家经度委员会其实是政府资助民间科学研究的第一个案例。 第一台航海钟h1的正视图。h1的航海钟重达42公斤，被装在一个长、宽、高均为13米左右的铜壳内。 h2比h1略小，却反而更重了，因为哈里森把原先一部分木质材料改成了铜。 h3有60厘米高，30厘米宽，重量也只有35公斤，但h3一共包含了753个零件，是到那时为止最复杂的一种钟表。 哈里森说：我发明这钟表挺准的，我能不能去得这个奖呢？在1730年的一天，他就去找了英国皇家科学会的会长哈雷，哈雷在当时很有名，著名哈雷彗星就是用他的名字命名的。他当时是经度局的领导人。因为当时这个问题是亟待解决大难题嘛，一看有人提出方案，哈雷就马上接见了他。一看他的图纸哈雷就说，哎呀！我们都不懂。 因为当时人们所有的思路都是集中在星空上的，所以经度委员会的人基本都是天文学家。所以哈雷说你画的这个图我看不懂。他就让哈里森去找伦敦当时最著名的钟表匠格雷厄姆。 哈里森就抱着一堆图纸就找到了格雷厄姆。刚开始格雷厄姆也不大看得起他一木匠，因为他已经是成名的名家了嘛。但是一看到他的图纸，格雷厄姆觉得靠谱。不仅请他吃了一顿大餐，还从自己家的小金库拿给他200英镑，说不急着还，你就用这个钱去造一个这样的钟表先来试一试。 好了，花了几年时间哈里森终于造出了第一款以自己名字的第一个字母命名的航海钟——h1。后来这个故事就变得特别的漫长，甚至是冗长。从1730年他扣开了哈雷爵士和格雷厄姆的家门，一直到他1759年他造出第四代航海钟h4，一共花了29年。这29年哈里森吃尽了千辛万苦。 哈里森这个人很有意思，因为经度委员会不肯把奖金发给他，他就跟经度委员会打官司。他非常愤怒地写了一本小册子，骂这个国家的经度委员会。他开篇的第一句话就有25页，一个标点符号都没有。他就这么一个基本没有文字表达能力的人。我们不能说他是文盲吧，但至少他肯定不是一个能顺利地用文字表达的人。另外他也根本不是主流钟表行业里的人。 有趣的是这个人为什么这辈子要干这个事？他说他是为了钱，2万英镑，那是白花花的银子啊。他这辈子就就是奔这个钱去的。其实这对当时的欧洲人来说这也没什么奇怪的，伽利略那么伟大的科学家，不也为了菲利浦三世的那个奖金在那儿拼命地死磕吗？ 一个创新者的性格 当时的英国工匠在钱的背后还有种东西非常有意思的精神，就是工匠精神。什么叫工匠精神？在哈里森这个人身上体现得就非常明显。首先他一定要做出一个非常完美的东西，刚才我们说他从h1一直到h4一共四代花了29年时间。其中第三代h3最难，他一共耗费了十几年的时间。 h4是个名副其实的小不点。它的直径为13厘米，重1.45公斤 18世纪的英国工匠在他们的试验室里 那这十几年他靠什么生活呢？他就不断地跑到经度委员会去跟人家说：你看我这已经比较靠谱了，你再给我拨点儿款吧！经度委员会就像挤牙膏一样，每次就给他500英镑。整个这25年最后总共拨给他2500英镑，他就靠这个过日子。剩下每天就在自己家里弄这个东西。其实第一代不就已经挺好了吗？对，但是他一旦觉得有改进空间，他就会跟经度委员会申请说：要不你再给点儿钱，我再重新弄一版？ 在哈里森做h3的十几年时间里，他把给他做助手的弟弟都耗死了，最后让他儿子给他当助手。当他最终拿到经度委员会发给他的奖金的时已经是1773年。他老人家已经80岁了。你说一个80的老人在拿到这个奖金的时候，还有什么用处吗？所以你会发现在他的灵魂深处，除了为了钱，背后还有一种叫工匠精神的东西。 罗胖每日微信精选 △北京 话说美国独立战争之后，一位美国官员到英国安排一些战后事务。英国人嘛，打败了嘛，心里憋着一口恶气，于是就想调戏一下对方。有一次，在一个会议场所，他们就有意把一墩华盛顿的雕像放在了会议场所的厕所里，盼着美国官员能看到。美国官员上厕所回来之后坐下，面色如常，英国人就很纳闷，忍不住就问，唉，你没觉得哪儿不对劲吗，你不觉得把华盛顿放在厕所有什么不妥吗？美国人回答说，没什么不妥啊，我觉得很合适啊，因为只有华盛顿的目光才能让英国人尿裤子呀。这个故事其实教给了我们一种反击的技巧，先接纳对方的逻辑，然后站得更高，顺水推舟，才叫有力的反击。这也通常是弱者战胜强者的路数。 更有趣的是当时法国政府知道他在弄这个科研攻关项目时，就去找他说：要不我们给你钱，你把这技术给我。哈里森一口就给拒绝了。法国人又说：要不这样，你就给我看一眼，我什么都不拿走，我也不用你给我讲什么，你就让我看一眼，我们花500英镑，行不行？他还是说不行。 你说他为了钱，他还有民族气节，当然他有民族气节也不耽误他跑到经度委员会去说，你看法国人就找我看一眼就花500英镑。你们得再给点儿钱，要不然我就给法国人看。他又拿这个去要挟英国人，所以特别逗。你会发现他是财迷、工匠精神和爱国主义者的一种非常奇妙的混合。可能这种性格恰恰是一个创新者的性格。 但是你以为这几十年间所有英国人都在等着哈里森吗？不是。更主要的主战场其实根本不是他，而是另外一个领域的天文学家们。大家都知道现在的格林尼治天文台，这个地方在伦敦8公里之外的泰晤士河口。我们所有学地理的人都知道0度经线通过它。 可是为什么要设立这个著名的天文台呢？ 其实从17世纪开始，绝大多数英国人都跟牛顿一样，认为只有读懂了上帝做的这个钟表——星空，我们才可能找到精确的解决经度问题的答案。所以，格林尼治天文台其实就是为了解决这个问题而设立的。一帮天文学家，前后大概四五代人，耗尽了自己的心血，都是要来解决这个问题。 那么，这两条路线之争，最后谁胜出了呢？ part3 环境如何造就创新 创新的第一个条件 我们先揭晓答案吧：人类造的这个钟表赢了，哈里森赢了。 他赢得胜利这个漫长而艰难的过程，可以给我们今天的人提供一些什么样的借鉴的意义？是什么样的环境才能造就这种惊世骇俗的创新？ 第一条就是有节制的魔鬼。在哈里森制造航海钟的过程当中，谁扮演这个魔鬼角色呢？是当时的天文学家们中的马斯基林*。这个人可不是普通的凡人啊，他是英国第五任格林尼治天文台的馆长。这个人其实也挺有意思的，他一生都把自己所有的激情和生命都献给了头顶上星空，以至于他把他的婚期推迟到54岁。他就一直看不起哈里森，说你不就是一个破钟表匠吗，人类的智慧能跟上帝比吗？我们这个研究多么富有科学的含量啊，你那个东西算什么东西？ 小编补充：马斯基林是英国天文学家。1765年，他继纳撤尼尔·布利斯（nathaniebliss）而受命为第五任皇家天文学家。马斯基林是首先使时间测量精确到十分之一秒的人。 他就是一直致力于描绘头顶的星空，并出版的了《航海历书》，告诉你在什么时间头顶的星空会给你什么样的星象，然后根据仪器观测，就能定下来现在的时间。这本书在一直是航海的得力助手。我虽然没见过，但听说一直到现在他那本还是每一年再版一次。 罗胖每日微信精选 △设想 给大家推荐一本书吧，名字叫做《牛奶可乐经济学》，为啥叫这个名儿呢，因为这本书第一段就解释了一个现象，为什么牛奶要装在方盒子里面，而可乐要装在圆罐子里。原因很简单，牛奶在运输的过程中、储藏的过程中都要用冰箱，所以装在方盒子里最省空间。而可乐为什么要装在圆罐子，那就可以用最少的铝合金材料装得下最多的液体。所以说白了，这就是商人计算的一个成本问题。你看，知道了这样的知识其实也没啥用，对吧。但是知道了以后，你会觉得世界的本来面目还是又清澈了一点的。读书的趣味嘛，就是不问用处，只求解释疑惑，发现问题、提出设想、努力验证，这就是人类进步的基本方式啊。至于用处嘛，那就以后再说啦。 当然马斯基林作为竞争者嘛，一方面因为知识的优越感他看不起这木匠，另外一方面也有奖金在作祟的作用。所以他经常会给哈里森捣一点儿小乱。比如说哈里森这个钟造出来了，他就说你得试验啊！一次试验不行，得试验两次啊！这次试验不靠谱，再来一次啊！然后他又会欺负人家哈里森，比如说要求哈里森把钟表上交，把图纸都上交。 但是说实话，我觉得说马斯基林欺负哈里森，其实是小说家的笔法。《经度》这本书的作者索贝尔，为了强调戏剧性，他有意识地把马斯基林描述成魔鬼。 其实能够摆得上台面的显示这个马斯基林对哈里森的迫害的真的没有几件事情。我就说《经度》中写的迫害哈里森最过分的一件事吧，有一次经度委员会把哈里森的航海钟给没收了！虽然小说中用的是没收这个字眼，但真实情况不是没收。当时经度委员会讲，你哈里森要我们把奖金给你，你总得把东西给我。而且你得告诉我这个东西怎么制造。如果你不告诉我们，万一在测试途中你死了，我们的钱又花了，这个谜底永远是石沉大海了。那怎么行呢？ 经度委员会就要求哈里森把这个钟上交，但哈里森死活不愿意。所以马斯基林带着逮捕状就到他们家要运走这个钟。在把钟运走的时候，哈里森就抗议说：你们居然用一个没有减震弹簧的马车来运我的钟，这不成心想把我的钟颠散吗？据说在哈里森家搬运这个钟的时候，工人在门口不小心把这个钟掉地下了，把这哈里森给心疼的都不知道怎么形容了。 这就是马斯基林迫害哈里森的最大的罪状。 大家想想，这不就是有节制的魔鬼吗？马斯基林从来没有篡改过哈里森的试验记录和测试数据，也从来没有对哈里森进行过人身上的打击报复。只是不小心把他的钟摔地下一回，就成为马斯基林最大的罪状。 所以你看，一个好的创新环境一定是这样：不管竞争多么激烈，不管每个人都揣着什么样的心态，在制止别人的创新的时候，这些魔鬼是有节制的。 这是创新的第一个条件。 创新的第二个条件 就像《野百合也有春天》那首歌里唱的那样，一个创新的环境，必然要允许山谷里的野百合也有春天。不管这个木匠干的那个事靠不靠谱，讲的理念靠不靠谱，当时的整个英国还是以非常严肃的态度对待这种边缘性创新。 罗胖每日微信精选 △傲慢 现在的读书类节目啊，通常分为两种。一种呢就是朗读，用播音腔，一字一句，不增不减。而另外一种，就是我做的“罗辑思维”了，加进了自己很多的见解，结果容易被误认为是评论类或者话题类的节目。其实市场最需要的是第三种产品，那就是你老老实实替我读书，然后用最明白的口语，告诉我书里最有价值的是什么。这样大家既利用了碎片的时间，也节省了读书的精力。而这第三种产品呢，恰恰是放弃了一些传统上认为很有价值的东西，那就是既不追求创建，也不追求精准，进入了一种混搭的状态。所以啊，这个时代的创新，最重要的不是精益求精，而是重新发现需求，放弃原来那些产品精英主义的傲慢。 这就要说到最后哈里森是怎么在1773年拿到这笔奖金的。经度局一直在想法拖延发放奖金，这其中当然有马斯基林的作用啦。先是让哈里森把钟做出来，然后去测试，测试完了又要求把原理告诉我们，把原理告诉我们后还不行，你还得再做两台，我们得确保你这个东西可以复制。 一直拖到哈里森多大了？80了。老头最后实在气得不行了说：我不跟你们废话了，我直接找国王去。当时英国国王乔治三世正好也是一个天文迷，他在自己院里还搞了一个皇家的御用天文台。他拿着哈里森的钟表测试后，觉得靠谱，就跟哈里森说我挺你！给他出了一份试验数据。哈里森就拿着这份数据跑到经度委员会去。最后经度委员会终于承认了这个东西。 为哈里森主持正义的国王乔治三世 有国王的这种重视，再加上经度委员会遵守规则，也有整个英国社会当时对这个事情的重视，最后才让哈里森的发明释放出它的光辉。 最后哈里森他拿到这奖金其实都不是经度委员会掏的，而是国王掏的。国王说：你别跟他们废话了，这帮经度委员会的天文学家不可理喻。这样吧，他们不是还欠你一万多英镑吗？你给我打个折，我掏8千多英镑给你。 这事就算结束了。虽然哈里森拿到的这笔奖金也不是正式的从经度委员会拿的，但这个故事就是这么结束的。 创新所需要的第二种环境是：不论你出身如何，整个社会它有一种机制来公正的认可你的创新成果。 创新环境的第三个条件 创新环境的第三点是整个社会要对创新的种子有一种培育的能力。具体到这个航海钟就是：怎么让这个航海钟变得便宜而且可以量产。要知道哈里森造这个钟花了2500英镑和十几年时间。后来有人测算一下一个航海钟的成本是500英镑。这在那个时代可是巨款啊，没有哪个船长买得起。 可是你看马斯基林搞的星像法：一套《航海日历》加上一个象线仪，20英镑搞定了。这套方法虽然比较伤眼睛，但毕竟便宜呀。 一个产品是怎么做到价格便宜的呢？就是产量得大，技术上可以复制。这考究的是一个国家的工业能力。哈里森死后，关于他的钟表原理的书籍也出版了。当时所有的英国的钟表匠就扑上去进行研发、改进，然后量产。随着产量越来越大，这款航海钟的价格就从500英镑最后一直降到50英镑左右，几乎所有的人都开始买得起了。而做到这一点是要凭借一个国家的总体的制造业的实力的。 网友知识补充 @夫子大师兄： 问个问题，船上的当地时间怎么得到？钟表上的时间应该是船出发地的时间，而不是船上当地的时间，有点不解，难道靠观天相吗？不是说钟表一天不能超过3秒的误差吗？你观太阳、星星什么的本身误差就很大呀，对钟表要求这么高，对当地时间要求这么宽，不符合逻辑呀。这是我本期最大的困惑。 @dy1901： 1.太阳，正午的时候影子长度最短。2.星星，对照星系图谱测量星座高度就可以得到准确的当地时间。事实上完全依托星星来判断经度是不可能的，星空的差别要依托地球公转来改变空间星系的投影关系（也就是画出来的平面星系图），而一个小时的时差所能影响的偏差微乎其微（1/（365*24）），几乎没办法准确测量，一小时时差在赤道上已经可以横跨260多公里了。但是以之判断当地时间确是可以很精确的，所以最终解决这个问题是需要钟表（出发地时间）和天文学观测到的时间（当地时间）相结合来判断位置的，缺一不可。 到1815年的时候，这种航海钟全世界大概有5千多个了，这个问题船基本上就解决了。我还记得达尔文乘坐那个小猎犬号（小猎犬号是在1831年出航去考察，最后诞生进化论的那艘船），那个船长一艘船上就带了20多个航海钟。所以我们可以判断在那个时间，价格问题已经彻底解决了。 量产体现了一个国家的工业实力，其实也反应了一个国家的经济需求。我们都以为创新是一个白胡子老爷爷穿着白大褂在实验室里干的事情。错了！创新往往是市场给你提出来巨大的问题，倒逼当时的有创新能力的人搞出来的一个成果。你拿我们中国来说，我们中国现在修桥、修路和修隧道的能力和技术一定是世界第一。为什么？遇到的情况多嘛。再比如说我们中国移动2g的技术一定是全世界最好的，原因也很简单啊，遇到的情况多，需求量大。需求量大它就会倒逼创新。 故事说到这儿，我们不妨来总结一下从这个故事当中发现了什么。当我们这一代中国人特别渴望我们拥有创新的时候，我们就得想一想，我们有没有像哈里森这样的既具备财迷精神，又具备工匠和爱国精神的创新者？我们具不具备一个对所有边缘性的当时看起来不靠谱的技术投入足够关注的社会和宽容的环境？我们整个的创新的知识系统，是不是像马斯基林那样，虽然心怀恶意，但是扮演的是一个有节制的魔鬼？我们的社会能不能为一种创新成果提供足够的社会配套设施和足够的需求？ 网友点赞 @茶绿色围脖： 罗像个神探，更善于挖掘整合历史的细节碎片，从一般人不注意的蛛丝马迹中找出想要的东西，更可贵的是在此基础上的独特角度的深度思考，一路趣味盎然甚至不乏悬念地讲下来，最后落脚的却是大家天天讨论的身边问题。真的很牛，这一切的前提是他显而易见的社会忧患和责任担当，这种呈现方式睿智且挺爷们儿。 所以不要怪那些科学家不创新，也不要怪有些中国企业不创新。如果说中国现在距离我们所期待的创新还有些距离，我们都不妨想一想，这个故事中呈现的我刚才说的那个列表。创新从来不是一个人的事儿，创新是一个国家和社会的事儿，创新从来也不是一个企业的事儿，它是一个制度的事儿，甚至是一个社会经济的事儿。 这就是我们今天给大家奉献的关于经度的这个精彩故事。 （本章社群编辑：陆笑园） 罗胖推荐文章：《经度之战》 作者：土摩托 推荐语：这种长长的文章，静静读下来，有一种满足感。 罗胖荐书：《地图的发现》 作者：杨浪 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2006-9 推荐语：本书通过地图来写历史，写军事，写人，写事，写情。笑谈中有考据，风趣中见严谨。 第五集 南北战争!这场架不白打 听听故事 ☆真相远没那么简单 ☆南北对峙：为自由，毋宁死 ☆为什么这场战争没白打 读下简介 全美公认蓄奴不道德，但美国国父一代非但没有废止奴隶制，反而家中还有黑奴。政治家们聪明地将棘手问题交给历史和时间解决，却产生了始料未及的结果。中学课本说，林肯总统和奴隶制促成了南北战争的爆发。但历史的真相其实远远没那么简单。一百多年前远在大西洋彼岸那另一个国家的战争，能给现在的我们提供哪些思考与借鉴价值？本期“罗辑思维”为你梳理一下南北战争的历史真相。 part1 真相远没那么简单 奴隶制为何在美国存在那么久 持续不断地追求人道主义理想和思想自由的罗素 前不久读到一个有趣的说法，英国哲学家罗素在1920-1921年到中国做了个访问，回国之后他就写了一段话。他说中国的军阀战争挺有意思的，双方其实都不想打，都想逃跑，那最后谁胜利了呢？最先发现对方逃跑的那一方人胜利了。 这个说法有没有道理呢？我后来想想，可能还真有道理。自打皇上走了之后，中国就进入了军阀混战时期，一直到蒋介石上台之后还有像中原大战这样的军阀之间的战争。但你什么时候听说过，一场战役死了多少人，血流成河，非常惨烈？好像从来没听说过，那没准罗素当年的说法是对的。 网友点评 @风雪飘流： 不管是谁对谁错，历史总是给人类思考，不停地转动。假设南方赢了，现在的美国又是什么样呢？奴隶制肯定是会被废除的，只是时间的问题，在道德或者是工业革命的影响下，一场本可避免的战争就这样爆发了。历史就是那玩意儿，谁能假设呢？ 想想也有道理，因为是内战，双方之间也没有什么深仇大恨，当兵就是为了吃粮，长官也就是为了抢地盘。那谁会为钱玩命呢？所以打仗的时候比划两下，这可能也就是当时的一些潜规则吧。可是就在中国军阀混战的几十年前，在美国发生的南北战争，同样是内战，但它的惨烈程度却远远超乎我们的想象。 南北战争一共死了多少人？据不完全统计，死了75万人，比二战时美军的死亡人数还要多。内战的双方也没有那么深仇大恨，为什么会死那么多人呢？为什么死磕成那个样子？我们在中学历史教科书当中学到的知识，只是一些非常粗浅的概念，而很多知识的真相就需要我们用工匠精神帮大家“死磕”出来，这就是“罗辑思维”的机会，所以这一期我们讲讲南北战争。 关于南北战争，我们学到的概念就是为了废除奴隶制解放黑奴，北方的资本家和南方的奴隶主打的一场战争。真相是这样吗？ 说到奴隶制是否道德，不用说美国人，我们孔老夫子都讲过，“己所不欲勿施于人”。你愿意当奴隶吗？当然不愿意。奴隶制在根本上就是不道德的，只要是有人类的地方，这个道德准则应该是清楚的。 美元2元钞票上的杰斐逊 在南北战争爆发之前的几十年，包括美国国父那一代人，他们都非常清楚奴隶制是不道德的，但是当时迫于一些压力，他们说：既然我们没有能力在这个时代废除奴隶制，那就把它交给历史、交给时间。我们小平同志不也讲过嘛，我们这一代人没那么聪明，像钓鱼岛这样的问题，我们交给下一代人去解决。这是当时政治家处理这件事情的一种智慧。 据史料记载，华盛顿自己家里都有奴隶，而杰斐逊*不仅有奴隶，他还跟女奴生了孩子。所以美国国父那一代人，一方面他们清楚地知道奴隶制在道德上站不住脚，另一方面废除奴隶制的历史条件并不成熟，于是就把这件事情交给了历史。 小编补充：杰斐逊当时拥有100多个奴隶。尤其鲜为人知的是，他与家中比他年轻30来岁的黑人女奴萨丽·海明斯相处近40年，共同生育了7个儿女。萨丽的家人也因此而受到了与其他黑人奴隶显然不同的对待。2009年4月20日获得美国普利策历史作品类大奖的《蒙蒂西诺的海明斯氏：一个美国家族》一书，将这一秘密披露于世人面前。 改变南方命运的轧棉机 交给历史之后，你会发现历史经常搞一些恶作剧。1792年，一个叫惠特尼的耶鲁大学毕业生到南方佐治亚州走亲戚，顺便找工作和看望老朋友。在一个老朋友家，他就发现南方种植棉花的一个问题。 正在使用轧棉机的美国黑奴 棉花不能直接用于纺织，必须先把其中的棉籽全部摘出来。一个黑人奴隶一天工作10个小时，只能剥出一磅棉花，效率非常低。这直接抑制了南方的棉花产量。惠特尼就利用他的知识发明了一个机械，这个机械后来叫轧棉机。惠特尼当年的第一代轧棉机很简单，但即使是这种简单的轧棉机，却让两年之后的1794年，整个南方的棉花产量增长了12倍。大家发现这个东西不得了，于是就不断改进，最后改进出来的轧棉机一天可以轧出1000磅棉花，比手工效率提升了一千倍。所以南方的棉花种植就普遍地铺开了，到1850年的时候，美国向英国出口的棉花达到100万吨。 网友吐槽 @张弦年： 罗胖讲南北战争居然没讲到《飘》，感觉很可惜。虽然著书年代离南北战争有一定时间，但是米切尔从小听老一辈讲那个时代的故事。所以她的小说很真实地反映了南方奴隶主那个时期的思想。而且“罗辑思维”是分享罗胖读书心得的节目，漏掉了这么一部名著，有违宗旨。 你说这跟奴隶制有什么关系？太有关系了，要知道棉花种植跟别的劳动不太一样，它的劳动强度没有那么高。如果是非常繁重的体力劳动，奴隶愿意干吗？当然也不愿意干，不愿意干他要么就反抗，要么就怠工，所以奴隶主管理奴隶的成本就变得非常高。 但种植棉花这种劳动强度不是特别高的工作大面积铺开之后，就导致了当时人们始料未及的一个结果。因为男女老少都可以干，于是奴隶之间就可以组建家庭了。你想想看，即使他是奴隶，他心中有不满，可是他有老婆有孩子，上有老下有小，他还会那么激烈地反抗吗？所以废除奴隶制的呼声就变得不再那么强烈了。所以，南方奴隶人口不仅没有像建国国父那一代人所期待的那样逐渐消减，反而暴烈地增长。到南北战争前夕，美国的黑奴数量已经达到400万人，其中300万人都在南部的几个主要的棉花种植州。 罗胖每日微信精选 △行动 我曾经在视频节目里讲过，现在的职业机会往往出现在山脚而不是山头上，然后我还举了个例子，我说如果你觉得自己有文字能力，不见得一定要当什么作协主席啊，你可以替人写回忆录啊。我自己就一直有个心愿，给我父母写一本回忆录，而且还愿意为这事儿出钱。后来啊，好多朋友就通过各种方式找到我，都表示对这事儿有兴趣。可是，遗憾的是这个可是，所有这些人当中，没有一个拿出证据说服我，他有能力为这个产品负责，没有一个拿自己或者朋友的父母练手，拿出一份像样的回忆录样本给我看。不管是谁，如果你拿得出这样的样本，而且包装成像样的产品，我都愿意尽力推广，而且第一个采购。因为，我知道，这样的你，才是行动派。 为蓄奴寻找“道德庇护” 当南方的经济主要靠棉花，棉花种植主要靠黑奴劳动，而在道德上大家又觉得这个东西不对，这时候就会出现人类一种正常的心理机制，就是我干着一件不道德的事情，但是我暂时又没法摆脱这件事情，那我就一定要为这件事情找道德上的理由。所以在这几十年里南方的奴隶主们就在想这种道德上的辙。 其实这也很好理解，比如汶川地震的时候，四川有个叫范美忠的老师在课堂上丢下学生跑了，社会上骂他是“范跑跑”，骂声山呼海啸。范老师他怎么办呢？他就一定要找一套理由为自己逃跑的想法辩护，究竟在跑的那一刹那他是不是就这么想的？这就搞不清楚了。他的整套理由没准儿都是跑掉之后，在外界的道德压力下，他给自己找到的一个道德支点。这是人的本能。 南方的奴隶主也一样有这个本能，你看看他找的那些理由。第一，所有伟大的帝国都建立在奴隶制的基础上，像古罗马、古希腊、拜占庭和英帝国等都是靠奴隶制发家的。所以，一个国家想要伟大，必须有奴隶制。第二，你们北方人不是经常拿一些宗教理由，如上帝、耶稣、人人平等来说事吗？那我们就翻《圣经》。你看《圣经》里有一段描述，使徒保罗对奴隶说，你们要顺从你们的主人。你看！耶稣那一代人不也支持奴隶制吗？ 网友pk @puppycheers 我是学农的，罗胖说棉花种植劳动强度不高，我很不赞同。相比于普通粮食作物，小麦、玉米、大豆等等，棉花种植的强度是非常大的，特别是需要较为精细的修剪、治理虫害之类的工作。 后来的理由越找越神奇，比如南方奴隶主说，你们北方不是自由吗？自由有什么了不起，自由是让那些自由的劳工们活在最凄惨的环境当中吗？当时南方有一首叫《劳工与奴隶》的诗，这首诗我背不出来，大概意思是：自由有什么好？自由的劳工每天生活在阴暗潮湿的地窖里，吃不饱穿不暖，被资本家剥削。这套说法其实我们中国人是很熟悉的。北方是不是这种情况？肯定也是，自由劳动者嘛，一定会有在社会底层啼饥号寒的那一群人。可是这首诗笔头一转，说我们南方的奴隶多好，他们天天接受主人的谆谆教导，主人把自己所会的技能全盘无私地传授给他们，他们有妻儿老小，从来不担心失业，他们生病了有主人照管，这样的幸福生活到哪里去找？ 这首诗你用今天的道德观来看，看得目瞪口呆。但是仔细想一想，好像还有点儿道理。奴隶确实没有失业问题吧？养老和医疗也有主人保证吧？如果你是一个在北方混不下去，到处找不到工作，有上顿没下顿的劳工，可能你还会羡慕南方的那些奴隶。所以南方的奴隶主就说，这个制度挺好的啊。当时像南卡罗来纳州的一些参议员们就说，过去几十年我们一直被这个道德枷锁捆绑着喘不过气，但是现在我们当中有一批勇敢者，他们面对道德压力进行了深度的思考，现在我们终于不用再为奴隶制感到羞愧了。这种声音在南方真是越来越深入人心，甚至有人说到南北战争的时候，南方已经没有人为奴隶制而感到羞愧了。 可是，这个话我觉得还是有问题，为什么？当时南方有一些非常严厉的制度禁止北方的废奴思想在南方传播。如果你认为你说的是真理，你为什么不敢让别人的思想到你这儿传播呢？你为什么不敢辩论呢？你还是心虚嘛。不管你找到多少道德上的支撑，你的大脑皮层告诉你这事儿是对的，但是你的潜意识还是告诉你，这事儿可能还是不妥吧。 网友pk @啦哩哩啦哩： 南北战争不只是道德层面的东西，主要还是两种经济体的冲突，工业为主的经济体系和以农业为主的经济体系之间的冲突。道德只是拿出来说事的一个幌子。北方战胜南方，破坏了南方的经济支柱——种植，最后使美国成为一个工业国家，并完成了由美国主导的第二次工业革命，最终为美国成为现今的世界霸主奠定了坚实的基础。如果当初南方胜利了，会是什么样的一个结果，也许美国会成为像澳大利亚一样的一个农业国家。至少第二次工业革命不会在美国发生。 关于奴隶制到底对不对？一百多年之后我们已经建立了清晰的道德观。我有一个央视的朋友叫王志安，他就打过一个特别有趣的比方，他说你不能从这个事的结果来判断这件事的好与坏。比如说白毛女和黄世仁，那是天生一对啊。黄世仁有钱有才，白毛女有貌，郎有才女有貌，这个村里天生一对，好不好？当然好。但为什么到最后仍然是悲剧呢？很简单，因为强制。奴隶主们天天说这个奴隶多幸福有什么用，你得问问奴隶们愿不愿意啊。如果一听说北方要解放奴隶，奴隶们都跑了，或者都要反抗了，你还能说这是一个健全的、在道德上立得住的制度吗？ 可是，仅仅看到这一点还是没有办法解释南北战争的惨烈程度。仅仅是为这么一点站不住脚的、虚弱苍白的道德理由去打一场死了75万人的战争吗？南北战争的真相远远不止于此。 罗胖荐书：《美国内战》 作者：【美】乔弗里·瓦德 出版社：华夏出版社 出版时间：2009-1-1 推荐语：纽约时报盛赞其为视觉和心灵的珍宝。 part2 南北对峙:为自由，毋宁死 奴隶制与吃狗肉 如果事情仅仅只是在道德上争论，远远不足以引发那么惨烈的南北战争。真正按下南北战争开始按钮的应该是北方人。因为自从独立战争之后，北方人就酝酿出一种强烈的道德优越感。北方人在道德上一直这么指责南方人：我们北方不蓄奴，南方的奴隶主蓄奴，南方人不敬上帝，他们不遵从人人平等，南方人在道德上堕落败坏。 有的人停留在理性的口头指责上，有的人就会付诸行动。比如有人不断地用逃奴的官司来骚扰南方人，他们会把这个官司一直打到最高法院。虽然他们不觉得这类官司能赢，但是我们把你们拖到法庭上，有一个在道德上指责你的机会，这也算我小赢一局啊。 更有一些有很强行动能力的人，他们到南方组建一些叫“地下铁道”的地下组织，鼓励奴隶逃亡，然后通过地下组织把他们运到北方。这对南方奴隶主来说叫什么？这叫偷我的财产啊。你以为蓄奴容易啊？好贵的呀。南北战争爆发之前的1859年，一个叫约翰·布朗*的北方的坚定废奴主义者，干脆就带着几个人跑到南方攻占了一个仓库，杀了几个南方的白人，然后号召当地的奴隶起义。 一百多年后，我们再回看当时南方人的这种处境，我只能打一个比方来说明。南方人虽然知道在道德上他们未必站得住脚，但他们手里有宪法保证他们现在有蓄奴的权力。这就有点儿像我们今天爱吃狗肉的人处境。吃狗肉法律没禁止吧？都说闻得狗肉香，神仙也跳墙。可是社会上有一些养狗、爱狗人士，他们在道德上无法容忍你吃狗肉。这怎么行呢？狗是人类的朋友啊。 那些吃狗肉的人就会觉得，在这个小区里生活，我们家炖点狗肉汤喝，为什么所有邻居都站在我们家门口骂？骂就骂了，大不了我不理他呗，我内心强大，神经像钢丝一样。但道德有天然攻击他人的倾向。就有人管不住自己，他们是行动派，直接把你们家砸了，把狗肉汤抢走，还把你们家人打了。那你说你还受得了吗？虽然吃狗肉是你的权力，但道德上被指责成这样，出门买个菜还一帮人围着你骂，那你萌生出来的第一个想法是什么？我算你们狠，我也不跟你们争论，你们人多势众，我搬走总可以吧？我不在这个小区住了。 小编补充：1800年，约翰·布朗出生于康涅狄格州一个白人农民家庭。其父为废奴主义者，布朗从小受反奴隶制思想的熏陶。1856年曾参加堪萨斯内战，赢得胜利。1859年他领导美国人民在哈伯斯费里举行武装起义，要求废除奴隶制，并逮捕一些种植园主，解放了许多奴隶。他的起义最后被镇压，他被逮捕、杀害。大部分历史学家对他持肯定态度，包括作家爱默生及梭罗均称赞约翰·布朗。 网友知识补充 @反正都是斯巴达： 英国于18世纪中后期率先进行工业革命，对美国原料要求量加大，美国南方种植园奴隶主把棉花等原料卖给英国而不卖给北方，而且占有大量的奴隶，使北方资本主义发展缺乏自由劳动力，成为美国19世纪中期的南北战争的根源；美国19世纪中期南北战争北方战胜，意味着资产阶级统一了美国，扫除了发展资本主义的障碍——奴隶制，从而促使美国在第二次工业革命中采用新技术，利用新能源，成为第二次工业革命的领头羊，进一步奠定了其大国地位的经济基础。 南方人说你们北方人不是道德高尚吗？那你们过你们的，我过我的，我脱离联邦，这总可以了吧？所以第一个宣称脱离联邦的就是南卡罗来纳州，美国最大的蓄奴州。他说我不跟你们过了。 可是北方人不干，尤其是林肯。实际上林肯当选总统的时候，南方没有一张选举票是投给他的，他就是北方人选举出来的总统。所以南方人说，这样的总统我为什么要认？在我们这儿，他已经不是票多票少的问题了，他是一票都没有的，他就是北方人的总统。 坚定的联邦主义者林肯 南方人选出来的总统：杰弗逊·戴维斯 所以林肯距离赴任还有三个月的时候，南方已经选出自己的总统了，叫戴维斯。他跟林肯一样都是肯塔基州人，而且这两个人长得还有点儿像。林肯上任的时候，美国其实已经是两个国家了。南方人说：对不起，拜拜，我搬出这个小区。 难题就放到林肯桌面上了，他不是一个坚定的废奴主义者，但林肯是一个坚定的联邦主义者。虽然他在道德上认为，蓄养奴隶是应该废止的；但是在法律上他非常清楚，宪法没有赋予他权力让他废除南方的奴隶制。 于是林肯做了一个牵强的法律解释说：你们不能走，这叫叛国。所以我要把你们抓回来。但是我不欺负你，我尊重你的权利。与此同时的客观情况是，我也没有办法制止北方的那些废奴主义者、那些地下铁道、那些约翰·布朗们继续骂你、欺负你。这就是林肯当时的心态，也是南方当时的处境。 最后的砝码：弗吉尼亚州 矛盾激烈到如此程度，还不足以爆发那么剧烈的南北战争。真正让南北战争打得那么惨烈的最后一个砝码压在了秤盘上，这个砝码就是弗吉尼亚州。弗吉尼亚这个州特别有意思，它的名字的词源是英文词virgin（处女），这个州的精神境界确实像处女那样纯洁。要知道弗吉尼亚州是美国非常具有人文情怀和理性精神的州，美国国父一代很多人都来自于弗吉尼亚。华盛顿、杰斐逊都是弗吉尼亚人，估算一下，美国有八个总统来自弗吉尼亚。所以弗吉尼亚州号称“美国总统之乡”。弗吉尼亚人对美国的创建做了最大的贡献，所以弗吉尼亚人最爱美国。 罗胖每日微信精选 △婚姻 今天咱们聊聊离婚这件事。其实我倒是觉得一段良好的婚姻和一次干脆的离婚都是值得祝福的好事情。爱情没有了，你可以选择用亲情和信任维持婚姻，也可以选择干脆结束婚姻，这两个都是好方式。那啥是坏方式呢，就是用各种工具来绑架婚姻，比方说有人会通过生个孩子来稳定婚姻，说白了就是让散伙的成本增加一点。说得不好听一点，这样勉强维持的婚姻其实很不道德的，尤其对孩子更不道德，因为他一到人世就是你们两人的人质。再比方说，有人要给孩子一个完整的家为由不离婚，其实你只要问问孩子你就知道，他们宁肯要一个有责任感、正常温暖的单亲家庭，也不要一个充满怨恨和争吵的家庭。以上观点仅供参考。 可是爱美国这个概念的第一个问题是：他们爱的是什么？不是美国这个集体，而是关于美国的一系列建国原则。这才是弗吉尼亚人，华盛顿、杰斐逊这些人为之奋斗和献身的真正的东西，就是美国的建国原则。在这些原则当中有非常重要的一条叫自由。当年为了反抗英国人，我们13个殖民地的代表坐在一起形成了这样一个国家，我们要的是什么？就是要独立和自由，就是要用我们的生活方式过日子的权力。 弗吉尼亚虽然后来在南北战争中加入了南方，虽然它也是一个蓄奴州，但是州内反对蓄奴的声浪是非常强烈的，其实只要让历史稍稍再给它一点点时间，弗吉尼亚可能自己就把奴隶制废掉了。事实上，弗吉尼亚州后来也确实分裂成两块：一块叫西弗吉尼亚州，西弗吉尼亚州就加入了北方，说我们坚决要把奴隶制废掉。另一块就是现在的弗吉尼亚州。 但是对于现在的弗吉尼亚州来说，1860年是必须要做出选择的年份，弗吉尼亚州的态度非常清楚。第一，我们反对蓄奴；第二，我们爱美国，我们反对南部的南卡罗来纳和佐治亚州退出美国。但是——这个“但是”就变得特别重要了——如果北方的联邦要用军事、暴力、军队把他们抓回来，剥夺一个州脱离美国的权力，对不起，我们不同意。不同意的方式就是我跟你死磕，我加入南方跟你死磕，这就是弗吉尼亚的态度。所以，弗吉尼亚州从来就不是为奴隶主，更不是为奴隶制来打这场战争的，它为的是先辈们留下来的那些关于美国建国的伟大精神而打这一仗的。 罗伯特·李将军的传奇 这个时候我们就不得不说到在南北战争中最重要的一个人，他叫罗伯特·李。这个人直到今天在美国人心中的形象都非常正面。而他生命当中的很多标签，我们现在看来完全没法理解。比如说，他是一个坚定的废奴主义者，他是一个坚定的联邦主义者，他认为南方不应该脱离北方，但是罗伯特·李还是谁呢？他是后来南北战争当中的南方总司令。他太会打仗了，以至于他是北方最凶恶的敌人。 罗伯特·李身上的故事几乎可以诠释南北战争当时美国的时代悲剧。罗伯特·李是一个非常优秀的军事人才，在当年美墨战争中*是一个战斗英雄。所以南北战争刚准备开打的时候，林肯瞄准的第一个北方总司令人选就是他，去找他说你能不能当这个总司令？罗伯特·李说这个事儿先缓着谈，我要看弗吉尼亚的态度，因为我是弗吉尼亚人，我不可能带着北方联邦的军队去打我的家乡、我的兄弟、我的父老，这是不可能的。 这里又出现了一个问题，就是美国人第一认同的共同体不是这个国家，而是自己的州。美国的州叫state，实际上就是国家的意思，美国只是一个联邦，是联合起来的国家，所以他们的认同更多的是自已所在的州。后来当弗吉尼亚加入到南方阵营的时候，罗伯特·李跟林肯说拜拜，他回到了南方担任南方的总司令。 所以，我们再细细地看南北战争内部的机理，我想说，历史上的是非远远不像一百多年之后的我们看得那么一目了然。实际上，当时冲突的双方各自有各自道德上的理由，各自有各自法律上的理由。但是，当这些理由经过酝酿、冲突、发酵，到1860年它们实在没有办法再在一个框架里共存的时候，战争就这样悲剧性地爆发了。 小编补充：美墨战争是美国与墨西哥之间于1846年至1848年爆发的一场战争。美国通过这场规模不算很大的战争夺取了230万平方公里的土地，一跃成为地跨大西洋和太平洋的大国，世所罕见。墨西哥丧失了大半国土，元气大伤。美国从此获得在美洲的主宰地位。 罗胖荐书：《美国人民》 作者：【美】纳什等编著 出版社：北京大学出版社 出版时间：2009-7 推荐语：本书为学生提供了一份对美国过往历史的引人深思的描述，追述了美国社会何以形成她今天这种样式，何以发展到如今的政治形态。 part3 为什么这场战争没白打 一百多年后我们再去回看这场厮杀惨烈的南北战争，它的基本格局就是我刚才举的那个例子，一个人爱吃狗肉，他的邻居们围着他谩骂，他不堪其扰，说我要搬离这个小区。邻居们说，不行，我们是一个共同体，你怎么能背叛呢？不能走。这时候激怒了谁？小区的保安。保安说我也不同意吃狗肉啊，但是你干涉他搬家的权利，这事儿不行。如果你们非要剥夺他离开这个小区的自由，对不起，我要站在他这一边跟你们打。最后的结果呢，就是在群殴的时候小区保安被打得最狠，这个“保安”就是弗吉尼亚。 网友pk @阿魂儿： 罗老师，我对您这期的观点有些不同看法。1.当时南方人的意识形态您不了解，这就好像新中国建立以前一夫多妻还没有被完全废除一样，之前的中国社会几千年来也没什么人质疑一夫多妻。2.在下愚见，当时的美国国民生产总值是不能体现当时战争力量的强弱的。南方提出独立以及后来的直面战争，其实更佳的解释是有欧洲势力经济支持的。3.黄世仁与白毛女确实天生一对，但是请注意，黄世仁是要抢而不是娶。4.南北双方谁死得多谁死得少这点应无法考证了，其原因很简单，北方是胜利者、强势群体，弱势群体不只是没有话语权，其实也没有知情权。而北方为何要宣传南方死得少呢？很简单，得政权者要想稳固政权，最好的做法不是打压，而是怀柔。 如果非要说南北战争谁占理儿？至少在当事人看来，南方人觉得自己有更大的理儿，这个理儿有好多方面。比如说战争是在我们土地上打的，我亲眼看到我的家乡被你们焚毁，看着自己的兄弟战死在沙场，南方人被激发起来的那种勇气和愤怒是可想而知的。 第二，我只不过是想过自由的日子，你们不让我们过，凭什么？要知道，当时南方真正的奴隶主有多少？不到人口总数的5%，很少的一些人。可是为什么有那么多士兵勇敢地冲上了战场？因为他们爱家乡、爱祖国，要正义、要自由、要独立，这是他们在心中竖起一杆在风中猎猎飘扬的战旗，他们觉得在道德上他们完全占优势。 网友点赞 @卡尔梅林： 罗胖是罗永浩、郭德纲之外，我第三个吃饭必听的人。下饭！ 这个时候我们就要说到历史的一个残酷之处，历史的趋势从来不是以谁占理儿来决定它的走向，历史是按力量对比来决定的。当时南北方之间的力量实在不成比例，北方太强大了，它的工业是南方的近十倍，产值15亿美元，而南方工业产值只有1.5亿美元；北方的工人有130万人，南方的制造业的工人是11万人。 可是南方有什么？不仅有血气之勇，还有历史和文化沉淀下来的一种尚武精神。南方可能什么数字都不如北方，但是有一个数字比北方多，就是南方的军校数量是北方的五倍，而且南方诞生了大量优秀的将领，包括我们前面讲的罗伯特·李这些人。你去看南北战争的历史，五年惨烈的厮杀，几乎每一场战斗，即使是南方失败的战斗，南方死的人都比北方少。所以在每一场具体的战术层面分析，南方似乎都领先一筹。 可是没办法，北方整体实力太强。打一个比方，我和郭敬明打架，假设他是一个武林高手，你说我一胖子跟一武林高手瘦子打，我能用什么策略呢？把他摁住，然后一屁股坐死他啊。所以打到后来，北方说在具体的战术技巧上我是不如你，不过没关系，咱们拼总体实力。就像我们下象棋最好面对高手最好的策略就是对子儿啊，我损失一个车你损失一个车，但是对你是不划算的。所以，北方就拼命采取“对子儿”的策略，以至于后来在南方开始实行焦土战略。 北方的总司令是格兰特将军*，他是总体战的第一代发明人，后来美国人说的核威慑战略，其实都可以看到格兰特将军战略的影子。北方还有一个将领叫谢尔曼，他有一句名言说：这种战争就叫地狱，凡是能够支持对方战斗的所有资源、物资、人，我只要看到就杀光、烧光。 小编补充：格兰特是美国历史上第一位从西点军校毕业的总统。在美国南北战争后期任联邦军总司令，屡建奇功。但能征惯战并不等于善于理政，格兰特的平平政绩与他的赫赫战功成为明显对照。特别是在第二次总统任期内，他对南方奴隶主妥协让步以及对贪污腐化的属员采取姑息纵容态度，引起了选民的普遍不满。格兰特卸职后曾周游世界，并想在政治上东山再起，但未能如愿。晚年经商失败，抑郁病逝。 虽然我们在南北战争当中没有看到对人民的大量屠杀，因为毕竟都是美国人，同文同种；但是对于财产的毁灭是残酷的。所以谢尔曼还讲过一句话：这种战争根本不是军队和军队之间的战争，它是我们面对人民的战争，我们必须把对方支援战争所有的潜力打掉，我们才有可能赢得这场战争。 南北战争其实挺有意思的，双方的首都其实离得特别近，北方的首都是华盛顿，在马里兰州和弗吉尼亚州的边境上。南方的首都叫里士满，距离华盛顿有多远？170公里。大概相当于北京到唐山的距离，是非常近的。所以北方人当时觉得，常备军也在我们手里，我们也快速征召了这么多军队，那就直接打过去，把它的首都拿下，把总统一抓，南方群龙无首，我们自然就打赢了嘛。 小编补充：谢尔曼1820出生于俄亥俄州的兰开斯特，1840年毕业于西点军校后，先后在各地服役。内战结束后不久，谢尔曼被提拔为中将；1869年升任上将，并成为联邦军队总司令，之后的14年他一直担任此职，在此期间他参与制定了进攻并屠杀印第安人的军事行动，这成为他人生的污点。 北方当时是真的没把这事儿看得太严重。林肯总统发第一次征兵令的时候，好像只征了大概七万人，征兵的期限只有三个月，他认为三个月足够了。所以一开始北方非常轻敌，北方第一次向南方进军的时候，华盛顿的很多居民居然带着野餐包，携老扶幼出来观战说：我们打南方人去了，把他拿下哦！结果越过边境，刚走到了30英里的地方，南方人就开始组织强烈反击，在和平中生活了那么多年的美国人第一次看到炮声隆隆、血肉模糊，北方大兵彻底溃败。南北战争成为一个悲剧，从此就再也不能避免了。 所以后来有历史学家就说，如果林肯能够预见到这场战争要持续五年，死75万人，估计林肯当年都会不打这场战争。可是战争就是这样，我们经常会看到这样的情景，两个人刚开始逗着玩儿，你打我一下，我打你一下，结果打急了，最后不把一方打倒在地另一方是不会停手的。战争是魔鬼，一旦你把它放出这个瓶子，它会按照自己的规律去运行。 伟大的结局 如果南北战争仅仅是一百多年前，在另一个大洲的两拨人各自认为自己有理，然后杀得血流成河的故事，我觉得对今天的人类和我们中国人来说一点儿意义都没有，之所以要说南北战争，是因为我们要聚焦南北战争结束的那些瞬间。 罗伯特·李与格兰特握手 在我看过的所有战争当中，南北战争最奇怪的是它的结束方式。在那一天，罗伯特·李将军向格兰特将军交出了自己的佩剑，南方认输。要知道，美国没有战犯法庭，没有战犯管理所，没有监禁，没有枪决，没有绞刑。所有俘虏的士兵复员回家，脱离联邦的各州回归联邦，没有惩罚，就这样结束了。罗伯特·李将军后来还当了华盛顿大学的校长，所以今天华盛顿大学的全名叫华盛顿·李大学。他后来变身成为一个教育家，在美国人心目当中，他个人的品德是非常崇高的。 知识补充： @最伟大的投降者： 美国南北战争后期，南方军总司令罗伯特·李将军面对着正面战场的大势已去，断然拒绝了邦联议会全面游击战的建议，他说：“游击战将把妇女、儿童和老人卷入暴力，造成整个美利坚的道德沦丧，这不是先辈们当年争取独立的意愿！所以我宁可被敌人吊死在绞架上也绝不采取它”。最后李将军向北军总司令格兰特将军投降，并提出唯一的要求，自己可以任凭处置，但要求給这两万多名南军战士签署发放遣散证明，以保证他们回家的安全并不得没收他们的武器。之后格兰特将军看了李将军的信非常感动，亲自签署两万多张遣散证明，其中包括给李将军的一张。在投降日当天躬身退回了李将军递上的佩剑并亲自以军礼致敬目送李将军上马离去！ 为什么会有这样的结局？我想这跟美国文化和美国人奉行的准则也许有关系，但是在历史的长河中还必须看到一些关键时刻、关键人的作用，这个人就是林肯。林肯坚定地告诉他周围所有的人，不要惩罚，我们已经承受了这么多创伤和分裂，我们现在要的是一次美国的融合，而不是继续分裂，也不是所谓的仇恨。所以后来有的历史学家说，林肯总统遇刺之后，真正感觉到庆幸的未必是南方的那些奴隶主，比奴隶主们更高兴的，也许是北方的那些强硬要求惩罚南方的人士。 你看，一个政治人物在历史上的关键时刻就是这样体现出他的作用的。南北战争不是以哪一方战胜了哪一方为结果的战争，不是在血泊中真理摇摇晃晃站起来的战争，而是当双方都握有真理，两兄弟之间打了一架之后，最后握手言和、两方的真理都被两方共同接受的一场战争。 林肯在葛底里斯堡演说 最后让我们把镜头推到1863年11月19号，在葛底斯堡的那一场演说，那是一场何等著名的演说啊。葛底斯堡战役是南北战争的转折性战役，从此南方败相已露。几个月之后，当北方人把他们牺牲的士兵埋葬在葛底斯堡公墓的时候，林肯总统来到这里做了一场著名的演说。其实当时这场演说是很不成功的，因为大家都在等总统来，前面有一个著名的演说家讲了两个小时，就这场战役的性质，歌颂亡灵，憎恨敌人等内容讲了两个多小时。然后就轮到总统了，大家正准备让总统再讲两个小时，结果总统就讲了两分钟就结束了。很多人根本就还没反应过来，以至于当时很多人都嘲笑说，这是一个什么乱七八糟的演说啊。 网友反对 @smarw： 这些关键的人也许没有人们想象的那么完美，甚至可以说他们是不得不这么做，由于美国建国的特点，也有当时基于美国的制度约束，林肯总统难以像其他国家的领袖通常所做的，在战后以压倒性优势，在排山倒海的舆论宣传配合下，把南方“叛乱者”们从上到下作一番彻底清算。比如清理叛乱参与者，以战争罪、叛乱罪、刑事罪等等，处理一大批南方的“后患”。并且在舆论上颂扬北方的平叛的功绩，把南方定在一个罪恶滔天的位置上，永世不得翻身。林肯总统不能任意这样做，不过，林肯总统本人对于战后南方问题的态度，还是很重要的。时势造英雄，甚至是人们需要英雄而创造英雄。每个国家为了一些这样那样的原因总会神化一些领袖。 而恰恰是这个演说，成为美国历史上，甚至是人类政治演说史上最重要的一次演说。这次演说简短到什么程度？它只有两分钟，它没有局限在具体的战争上，而是直接跳到了一些最基本的原则上，这就出现了美国政治史上那三个著名的短语：of the people、by thepeople and for the people——民有、民治、民享的政府。你看，兄弟双方打了一架，但是不是以哪方的道理胜出而结束，最后是大家把所有的道理放在一起，我们共同确定今后生活的那些基本准则，这就是南北战争的真正价值。 说到这儿，我脑子当中突然冒出了陀思妥耶夫斯基*的一句话，“我唯一担心的事情是，我们未来的生活能不能对得起我们曾经承受的那些苦难”。南北战争是美国的，但是这个教训留给了全人类，包括我们中国人。 （本章社群编辑：hello-j） 罗胖荐书：《我也有一个梦想》 作者：林达 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2004-08 推荐语：在法制国家里，民众、尤其是弱势群体怎么样运用法律，经过长期战争，取得自身权益，并由此推动社会的深化，使整个国家在消除不公正的历史进程中取得稳定的进步。 第六集 这一代的怕与爱 听听故事 ☆悲催的人生需要解释 ☆一个人单挑整个世界 ☆“体验时代”的来临 ☆不能错过的一些机会 ☆爱是真正的修炼 读下简介 这是一个充满恐惧的时代，人类正处在工业社会向互联网社会的大转折中。史无前例的巨大不确定性笼罩在我们的头顶，我们习以为常的真理在破灭，我们平稳的人生随时可能被颠覆。我们该如何这个陌生的明天。 本篇整理自2013年05月24日apec青创会罗振宇首次现场脱口秀。 part1 悲催的人生需要解释 这是一个恐惧的时代 我还记得十几年前我第一次走到大学课堂上给本科生上课的时的那个情景：我在教室外面的一个窗户旁狠狠地抽了几口烟，把烟头扔掉，然后走到课堂上。之后我讲了几句话就彻底让自己放松下来。我说：如果有一天你们发现我看不惯你们了，请记住，一定是我老糊涂了，我混蛋。 我今天还用这一招。不管我下面讲的内容是对还是错，但是对错的标准希望你心里有个刻度，如果你比我年长，四十岁开外，有可能混蛋的是你；如果你觉得我说错了，但你比我年轻，恭喜你，对的一定是你，错的一定是我。这就是这个世界现在呈现在我们面前的非常残忍的一个规律，老家伙们如果再不干点事情扒住这个时代的舞台，很可能就会完蛋。 今天我们讲的这个话题叫《这一代人的怕和爱——悲催的人生需要解释》。隔壁有一个罗胖*曾经讲过“彪悍的人生不需要解释”，但是悲催的人生还是解释解释吧。“这一代”指的是什么呢？有人问我是“80后”或者“90后”吗？不对，所有存活在这个世界上的，听得懂我说什么，但是他对这个世界的发展感觉到迷惑，并且在各种人生选择的关头感觉到“选无能”的人，都属于我们今天告白的对象，这就叫“这一代”。 小编补充：指罗永浩，教师，牛博网创始人，老罗英语培训创始人。2012年4月8日，在微博宣布做手机，引起社会广泛关注。 “这一代”人有什么样的怕？ 有一个新闻说的是这一届（注：指2013年）应届大学生的毕业签约率不足30%。这个数字不管是真是假，它至少凸现了中国这一代年轻人在就业时面对的一个困难。但是你以为真的仅仅是中国人的困难吗？不是，其实全球都这样。美国2008年金融危机一直到2013年整个经济都在恢复的过程中，但是就有一个指标一直缠绵病榻，这个指标就是就业率。经济在增长，人类在前进，但是就业正在遇到前所未料的困难。 给大家推荐一本叫《与机器赛跑》的书，这本书将告诉你造成糟糕的就业现状的原因，这一代人面对的问题就是机器正在不断抢走我们的工作。 前几年在深圳一个叫龙华厂区的地方，有一个企业家叫郭台铭。他的员工一不高兴我们就死给他看——跳楼，跳楼的结果不是郭台铭彻底改善了他的整个工厂的服务、加班的措施和员工宿舍的环境，而是人家说“算你们狠”，我用机器人，几年之内装上了一百万台机器人。 大家还听说过一种神奇的东西叫“3d打印机”*吧？那个东西在前几个月打印出了一块肉，能吃的肉哦！虽然它不是从任何活物身上宰割下来的，但它就是一块肉，是把一块肉的数据进行分析，然后用脂肪、纤维、糖等等原材料打印出来的。 我们这些肉身存在的人确实正在跟机器进行赛跑。我们这个时代每个人都可能有怕，包括我自己在内。我能不能成功我不知道，我真的对未来很怕。但我想说的是，每个时代人们的怕通常可以归结为两个原因。第一个原因是社会不公平，第二原因是我们自己的努力不够。与此同时也通知你一个悲剧性的消息，那就是我们所生存的这个时代叠加了第三个原因，那就是社会的大势转型。这个大势转型在人类历史上发生的次数并不多，粗略地算起来，我们这一代人遇到的是第三次。 小编补充：3d打印机是一位名为恩里科·迪尼的发明家设计的一种神奇的打印机，它不仅可以“打印”出一幢完整的建筑，甚至可以在航天飞船中给宇航员打印任何所需的物品。它的原理是：把数据和原料放进3d打印机中，机器会按照程序把产品一层层造出来。打印出的产品，可以即时使用。通过3d打印机也可以打印出食物。这也是大多吃货所关心的3d打印机未来的发展方向。据英国《每日邮报》2013年7月2日报道，美国宾夕法尼亚大学日前宣布用改进的3d打印技术打印出了生肉，这种利用糖、蛋白质、脂肪、肌肉细胞等原材料打印出的肉具有和真正的肉类相似的口感和纹理，就连肉里的微细血管都能打印出来。 第一次转型是我们人猿相揖别的那一刹那，也就是从穴居的猿类变成平原上生存的人类，这个我们不去讲，反正我也不了解，如果有兴趣可以看一部叫《疯狂原始人》的动画片。第二个时代就是从农耕文明向工业文明转型的时代。我们今天遇到的是第三个时代，从工业文明向后工业文明转型。要知道所有处于时代的大转换时期的人，都会有我们今天这一代人感受到的怕和爱。如果不退后一两百年，我们几乎看不清那一代人生存的真实的状态。 不是我不明白，这世界变化快 在英国的维多利亚时代*有那么一些人。有一个大胡子叫马克思，天天坐在伦敦写他的《资本论》。也有一个大胡子叫达尔文，住在离他八英里的地方写《物种起源》。还有一个人叫狄更斯，他被这个社会弄糊涂了，他讲过一段著名的话：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……这里直通天堂，这里直堕地狱。 小编补充：维多利亚时代（victorian）被认为是英国工业革命和大英帝国的峰端。它的时限常被定义为1837年～1901年，即维多利亚女王的统治时期。马克思、达尔文和狄更斯等知名人物都生活在这个时期。 说白了，老人家糊涂了。 但是一百多年后，我们再回看维多利亚时代的英国，那不正是英国国力最强盛的时代吗？为什么生活在那个时代里的人会感受到那么多的痛苦，那么多的困惑呢？他们那一代的痛苦和困惑和我们今天其实一模一样。 罗胖每日微信精选 △道歉 昨天我在语音中说到，在动物界当中，只有人类在同种族之间既有残杀又有暴怒。于是很多微友就指出来说：“蚂蚁之间不是有战争吗，高级哺乳动物之间也有残杀幼崽的行为啊，你怎么能这么说话呢？”我的结论确实是从书里看到的，它是社会学研究的一个课题。但是我在讲的时候加上了“只有”两个字，立即让这种研究的正确性站不住脚了，所以在这里向大家道歉。任何笼统的说法都无法概括生物学界那么纷繁复杂的现象。这也进一步提醒我自己，就是回到我曾经讲过的那句话：要想活得自由，要想自由地生存，那么就要对所有确定性的事情，抱有不确定性的态度。“只有”这个词一定是用错了。 那么我们这个时代和一百多年前工业时代的那个时代有什么不同？ 第一个不同，快多了。你可以去看一张表，很多书里都可以找得到，人类从穴居文明进入农耕文明之后，整个生产力的发展水平曲线几乎是平的。但到了1500年哥伦布发现新大陆之后，这个曲线开始缓缓地往上走，到了工业革命之后开始爆炸性地往上走，到了今天用“爆炸”这个词可能都不足以形容它，几乎是陡峭的一根直线在往上走。说白了，从1500年开始，人类的命运就进入了一个黑洞，进入了一个进程，这个进程缓缓地抬升我们的性命。当然这只是开始，每一两百年你才能观察到一些可见的变化。但是，随着这个进程越到我们生活的这个时代，它就越在加速，加速到我们今天可能是每一年每几个月变化都在发生。 但凡现在嘴里放着一个词儿叫“90后”的人，要不就是60后和70后们，要不就是90后们。世界上其实从来不存在90后，因为在90后的生命当中已经断裂成了无数的代：有的是游戏一代，有的是吃货一代；甚至在不同的地域都进行了断裂，他们根本就不是一代人，休想用“90后”这简单的三个字来概括这一代人。他们的生命的进展太快了，快到了什么程度？我们这帮老家伙们生命中享有的一种体验你们终其一生没有缘分享用，这个概念叫“怀旧”。因为你们生命中出现的一切都太快了。 世界生产力水平发展示意图 从没有人有bp机，到满大街每个人都挂一个bp机，再到bp机彻底从这个世界上绝迹用了几年时间？这样的进程也降临在像光盘这样的事物上，也就短短的几年时间光盘就会被淘汰。我不相信你们将来会拿着一张光盘去怀旧。你们的生命进入了一个越来越加速的黑洞，它带来的结果是什么？就是在工业文明诞生的那几十年上百年时间里，用几代人的生命感受去消化的那种痛苦，我们这一代人要把它承受掉，这就是区别。 所以在我们这一代人当中会分成三种命运。第一种命运是犬类，第二种命运是蛙类，第三种命运是鱼类。此话怎讲？犬类在陆地上不断地寻找着主人，以表达自己的忠诚，这就是找工作嘛。而蛙类它长出了脚蹼，可以在水里来两下，但是它知道如果不进化出一个彻底的鳃，它最后的命运一定还是会被淹死，因为未来水世界*就会到来。而鱼类呢，鱼翔浅底，鹰击长空，万类霜天竞自由，它们生下来就是如此，它们自由自在，它们根本不理解你们的痛苦。这三种人同时存在。 小编补充：《未来水世界》，美国著名科幻电影，凯文·瑞纳兹导演，反映了一个气候变暖，地球被海水淹没后的故事。影片于1995年7月在美国上映后，立刻就引起了巨大的轰动。它是世界电影史上耗资最巨的影片之一，影片的前期制作费用已高达二亿美元。 即使在年轻人当中我们也会看到创业的，做小买卖的，乐此不疲地从事着自己喜爱事物的人；也会有在那非常痛苦地考公务员的人，也有在职场上受尽各种折磨，欲解脱而不能的人。为什么今天我有资格站在这里跟大家讲“怕和爱”，因为我是一只典型的青蛙，虽然长得像一头猪。我已经尝到了长着蹼在水里扑腾两下的快乐，但是我深深怀有一种恐惧和对未来的不确定性所产生的焦虑。 打不死的小强 这个变化的第二个特征是不确定性。什么是不确定性？经济学家周其仁先生有一个定义：所谓的“不确定性”就是不能根据过往的经验来判断未来某件事情发生的概率。 观点pk @不上欣 目前已经显现的就是：许许多多的小股能量，在讯息的驱动下，将利益源的启动需求与自身技能对比后，自发的汇聚到某潜在利益源前，实现利益的分享。这是很难用某种固定的规则来描述的，这就是模糊。在利益最大化的驱动下，小股能量迅速游走在这个变化万千的世界，提供能量，再获取能量。利益最大化，就像是太阳风一样的能量团絮，飘渺而真实地存在，其爆发却有着说不清道不明的原因。他推荐我们看的书《和机器赛跑》，我想从机械控制的角度分析一下。现如今的机械处于机电液光信息一体化的时代，众多的部件在控制系统的融合下组成一台整机，在一起分工协作，来满足确定的功能要求。目前非常流行模糊化控制理论，就是对未来大模糊化趋势的一种妥协。因为：模糊才是世界的本真。从能量消耗的角度，维持事物按照确定的规则运作，都需要消耗能量。当要求的功能越多，对应的规则也就越多，消耗的能量也就越多。当需要的能量过大，大到一个组织消受不起时，原有的所有规则也就该自动瓦解了。不过，我认为，这个世界的发展，依旧是极其的两极分化。在瞬息万变的这一时代，拥有强大的综合能力，迅速协同合作分享利益者，是鱼儿，游走在水里，属于中层。而水面上有空气和阳光，暗地里有地心引力，远处有太阳——这些就相当于为水世界提供基础服务的阶层，他们为了不断满足水里鱼儿的要求，而不断强化自己在这个基础服务组织里的专业技能。他们依旧垄断最优质的资源，分享着最丰盛的利益。开明的鱼儿，也想跻身高阶层次，便不断地努力，强化专业技能，上下流通的通道从未被堵塞。新技术的革新，更多的在高阶层次里开展，一个巨大的组织对另一个巨大组织的兼并。就像旧时的朝代更替。 没错，老人的尊严，权威的面子，大师的教诲在这个时代扫地已尽，一钱不值。道理很简单，在农耕时代、工业时代我们尊重权威、教授、专家和老人，因为他们的经验可以给我们的未来勾画确定性，可以判断未来某件事情发生的概率。但是现在，在这个黑洞的前方我真的不知道会发生什么。即使是从农耕时代向工业文明转进的上一波人类的大转型中，真正能够转型成功的都是原来的精英权贵阶层。可是在互联网时代的前方，老家伙们几乎没有前景可言。 道理非常简单，当白垩纪时代快要结束的时候，恐龙必死。在侏罗纪时期的时候恐龙是何等的强大，但是它们拖着沉重的肉身和笨重的思想，它们穿越不出地质季节的巨变。那谁会穿越呢？跳蚤、蟑螂。所以如果评选侏罗纪里面谁最强大？恐龙最强大，不用废话一定是这样。但是如果从漫长而严酷的进化史上看，谁最强大，蟑螂最强大。它进化到今天仍然是这样。据说很少几种能够躲过核爆炸还能生存下来的生物当中就包括蟑螂，这回知道为什么叫小强了吧。 这也是任何此前人类社会的大转型中从来没有出现过的例子，小人物的时代就要开始了。但是并不是所有的小人物都有明天，就像我上台的时候那首歌里唱的，娇艳的水仙固然没戏了，但不是每个山谷里寂寞的野百合都会盛开，同意吧？当然，那些失败的小人物也不乏心灵的慰藉了，他们也可以活得很好，但在未来世界里却是一个要被淘汰的物种。 这话说得狠了点，我广播学院播音系的一个教授跟我讲，你幸亏长得胖，说刻薄话不显得讨厌，你要是个瘦子，早就被人骂死了。 但是今天既然是脱口秀，我必须坦诚胸臆告诉你我看到的是什么。因为即使你们是远道而来的朋友，即使你们是我们邀请的三百名嘉宾，我也必须告诉你，你们当中有一部分人一定会被这个时代淘汰。这是大数原理决定的，没有任何一个社群能够逃得掉。80岁的老人可能在这个时代新生，七八岁的孩子也可能永远留在了过去。虽然同样是沉沉的黑夜，伸手不见五指，有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天，有的人生活在凌晨两点，他必将迎来未来。这就是区别。 这不是吓唬谁，听我讲和不听我讲，懂道理和不懂道理一个样，这就是他的命运。你们都能够独自打车来到这个现场，你们当中很多人的命运早就定下来了，不是听谁讲一下，突然醒悟了，你就可以穿越到另外一个世界，门儿都没有。即使你懂这个道理，你也会像趴在玻璃面前的那只苍蝇，看到了未来的美好世界，但是你真的飞不出去。所以怕对吗？对，你应该怕。 悲催的人生需要一个解释。我今天没有解药，只能给大家一个解释，未来世界到底是以什么样的机理，以什么样的方式穿越到我们的生命当中。说实话我自以为我生活在新时代的早上两点，沉沉的黑夜正压在我的四周，微微的晨光根本照不亮眼前几米的道路。我今天扮演得最多的是一个瞎子摸象的角色，我今天可能捧给你的是一根象鼻子，但不重要，我们一起摸，总有一天随着时间的推进，当丑末寅初到来的时候，我们一定会把这个世界看明白，把那些留在昨天的人彻底抛下。 罗胖荐书：《与机器赛跑》 作者：【美】埃里克·布林约尔松 安德鲁·麦卡菲 出版平台：kindle电子书 出版时间：2013-1 推荐语：本书将告诉你，造成糟糕的就业现状的原因，是人类和我们的机构无法赶上机器的脚步。 part2 一个人单挑整个世界 “资本”的魔力 未来的世界是什么？这就需要我们回头看看人类社会是怎么走到今天的。 罗胖每日微信精选 △问题 经常遇到人问这样的问题：我想去大城市又舍不得现在的工作、家里人还不同意，怎么破；我想到了一个绝妙的计划但我没法说服老板批我预算，怎么破；我又不想节食又懒得锻炼还想减肥，怎么破？哦，“怎么破”这个词真是这两年现代汉语当中出现的一朵奇葩呀！它意味着你用一堆前提条件把所有的出路都给堵死，然后坐在高墙下一边哭诉一边等着人来救你。说白了，都是小时候做数学应用题落下的毛病。怎么破？很好破呀！去说服家里人，去说服老板，去节食去锻炼，或者干脆认可自己是个胖子别再烦恼，不就破了吗？这个世界除了死亡无法避免，生命中其实没有什么必然的前提，一般来说你的问题就已经包含了答案。 一直有个底层的动力在驱动人类社会发展，这个动力你可以称之为交换，也可以称之为分工，也可以称之为协作。每一个人摆脱自己的肉身和他人进行合作，不管是做买卖，还是结成像“罗辑思维”这样的社群，不重要；重要的是摆脱自己的肉身和他人进行协作。在人猿相揖别，我们走出穴居的那一刹，正是这个机理在起作用。 人类很可能是世界上最笨的一群猴子，因为当东非大草原的森林因为季节的变化、气候的变化退却的时候，那些强悍的打得过同类的猴子继续在树上生活，它们有阳光下的地盘。而我们人类的祖先呢，则是一帮悲催的弱智，我们不得已，迈着还没有完全直立的双腿，佝偻着身形，在东非大草原上继续悲催地活着。但是我们学会了一样东西，那就是交换，今天在非洲的腹地原始人的墓葬里，我们还能看到那些海边贝壳编织出来的装饰物，很显然是通过一站又一站漫长而频繁的交换，来到了大陆的中心。 我看过科学家做的一个试验，把一只猩猩和一个人类的婴儿放到一起培养，在两岁之前他们智力差距实际是不大的。最大的差异发生在哪儿？就是交换的意识。 一个人类的婴儿在很小的时候，如果他有两只苹果的话，他就会用其中的一只去换你手里的那只香蕉，而猴子不会。猴子只会说我要我要，它不会拿自己手里的苹果去交换，这是人和猿最重要的差别之一。 在18世纪的晚期，一个叫亚当·斯密的老头到一家做针的作坊参观，他看到了惊人的一幕。然后他把这一幕当作一个故事和典型的例证。他说这家工厂不过20个工人，他们分成十几道工序去做针，有的人专门磨尖，有的人专门包装，每天这20个人可以生产48000根针，但是如果让其中的每一个人都不参与分工和协作，而是自己把一根针从头到尾做完，即使是一个熟练工人一天绝不会超出20根针的产量，甚至连1根都造不出来。那为什么会产生几百倍甚至是数千倍效能的提升呢？原因很简单，因为他们分工了。这个故事写在《国富论》的第一章，从此成为经济学大厦最坚实的一块基石。 凯恩斯讲过一句话：经济学的道理千条万条，如果说有什么颠扑不破的真理的话，只有一条，那就是分工产生效能。 罗胖每日微信精选 △需要 昨天有个年轻人问我，我刚刚大学毕业，现在面临租房，到底是租差一点的城中村的房呢，还是租远一点，但是条件好一点的郊区合租房呢。我给他的回答是这样，我建议他去租更方便交到朋友，形成自己的社交圈子的房。差一点或者远一点对于年轻人来说都是可以克服的缺陷，但是如果社交圈子只能在公司或者网上，那就很局限视野了，而这对他未来的发展可能是更为重要的事。今天之所以提到这个，其实我是想说，我们在陷于两难处境的时候，往往忽略了更为重要的选择因素。就像我一个朋友吧，老板让他在挣得更多和干得更清闲两个职位之间选，结果呢，他选了最能照顾家庭的那个。哎呀，这才是真正知道自己需要什么的人呐。 当我们简单回顾一下历史的时候，我们就会知道今天我们正在遭遇的是什么。 到工业革命时代，人类的分工在亚当·斯密观察的这种工厂规模越来越大。每个人都想获得自由，我个人都需要自由协作的机会，于是他们走出了苏格兰的高地，他们来到了伯明翰、格拉斯哥、伦敦这样的城市聚集。他们依靠的不是简单交换生意的力量，而是被资本的力量重新组织起来。就像马克思在《共产党宣言》里讲的那样，短短的几十年里人类从地底下呼唤出来的财富超过此前几万年的总和，人类迎来了一个财富暴涨的时代，一个欣欣向荣的时代*。但是与此同时，马克思发现人们不是明明获得了自由吗，为什么转瞬之间又沦入了不自由呢？你摆脱了领主和老爷，摆脱了脚下世世代代从来不曾离开过的土地，但是你现在仍然在伦敦的贫民窟当中啼饥号寒、衣不蔽体、食不果腹。想了解具体的情况，推荐大家看一本书叫《伦敦底层社会》的书。 百年前的伦敦底层民生照图片 那么人类为什么会沦入这样的底层和悲催的境界？马克思给出了一个答案叫“资本”，那他的答案对不对呢？回头我们再说这个话题。 马克思是互联网祖师爷？ 我们这一代人遇到的社会的转型和马克思当时观察到的不一样，因为形成我们协作方式的底层力量不一样了。在农耕时代，让人类结合起来形成社群的是血缘关系，或者说从属于一个比较大的整体。欧洲领主土地上的农奴和中国人的血缘关系网都是人个从属于整体的例子。马克思有一句名言说：我们越往前追溯历史，从事生产的个人就越不独立，越从属于比较大的整体。 就拿中国人来说，我们离开了自己生活的村庄，去京城或者在江湖，我们都会结成一种叫“亚血缘”的关系。到京城赶考我们会认同乡，同榜的进士我们会认同年，沦落江湖时我们一定要在某个门派当中亲热地喊一声“师父、师娘、师姐、师妹”，每一个人都从属于这样血缘式的共同体。而工业社会是用资本财大气粗地把这么多人、这么多机器、这么多产能捏合在一处，形成庞大的组织。 小编补充：马克思在《共产党宣言》里曾这样说：“资产阶级争得自己的阶级统治地位还不到一百年，它所造成的生产力却比过去世世代代总共造成的生产力还要大，还要多。自然力的征服，机器的采用，化学在工农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的往返，大陆一洲一洲的垦殖，河川的通航，仿佛用法术从地底下呼唤出来的大量人口，——试问在过去哪一个世纪能够料想到竟有这样大的生产力潜伏在社会劳动里面呢？” 可是我们这个时代凝结我们的是什么？我们都知道有一个底层的技术从上个世纪60年代开始发酵，它叫互联网。互联网是什么？今天我们理解互联网，就是给我们提供各种便利的工具，不管它是qq、微信还是电邮。但实际上互联网的本质在当年马克思那儿就已经讲得清清楚楚，马克思是互联网的祖师爷（这是我的个人发明），你听着好像是奇谈怪论。 马克思确实讲过一些当时的人听不懂的话，比如说他在1846年写过的一本小册子《德意志意识形态》里面就提到了：到共产主义那会儿的人啊，上午打猎，下午耕作，傍晚捕鱼，吃完晚饭之后写大批判文章，这就叫共产主义*。马克思一生的著作当中屡次提到共产主义，可具体描述似乎仅此一处，当时的人怎么可能听得懂？1846年是欧洲工业革命刚刚结束的年份，工业革命给人类所有的教益都是分工产生效能，怎么会分工产生模糊化呢！不可能。但是这个事情就这样发生了，马克思就这么写了。听不懂吧？ 小编补充：马克思在《德意志意识形态》“费尔巴哈”章在讨论未来理想社会人的自由而全面发展时，曾有过这样的描述：“当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 第二件听不懂的事情是马克思号召大家打烂一切组织。要知道马克思讲的可是公有制。什么叫公有制？就是所有那个时代存在的组织样式全部都不要了。不要看你们小时候都是受共产主义教育长大的，有谁看过《共产党宣言》，马克思在《共产党宣言》里认为所有的组织都没必要。巴黎公社1871年起义，悲催地让马克思来指导，马克思说不要有常备军，不要有法庭、警察、监狱、军队。给工人发枪，成立工人纠察队就可以了。结果打败了。 可是在互联网时代，我们回头一看马克思当年所有对未来的预测是不是今天都实现了？ 网友吐槽 @谢洛米31330328： 我觉得有些观点很牵强，比如分工协作。一个人早上发微博，上班工作发邮件，空隙订淘宝，这只能说明现在人更加自由。生活方式的多样化、选择性很多，本质仍在分工协作。再谈到手机、奢侈品，其实都脱离了本质。但是罗胖说的互联网时代，包括机会并不总是在最顶端，我是很赞同的。但其实这个观点谈不上很新颖。这个演讲的尝试不是太好，很多大道理，很多感染人情绪的话。其实往往就不能很客观很理智，还是多讲讲书本上的知识是比较好的。节目的宗旨就是给观众读书。 第一，人的分工正在模糊化。一个典型的网民，早上睡眼未睁，从床头柜上抄过手机发微博的时候，他就是社会评论家。当他到办公室里打开电脑处理几十封上百封邮件的时候，在每一个邮件里他扮演的角色都不一样，有的时候他是主导者，有的时候他是打酱油的。趁老板不在的时候赶快打开淘宝去下几个单子，很多公司的前台主要任务难道不就是收淘宝的快递吗？你会发现每一个人的身份随着他参与的每一件事、发一条短信、在微信群里聊一次天、参与一次邮件的写作都发生了变化，每一个人的身份已经不再确定。 无组织的组织这种事情是不是也在发生？有一个神奇的中国式的发明叫“字幕组”，当一部美国电视剧播完之后，有人把高清片源运回国内，有人从某个地方拿到原版字幕，然后四十分钟的电视剧分配给全国几十名网友，通过互联网进行协作，每个人翻译一分钟，然后有一个总主持人最后把大家的劳动成果压制成一部高清片源。我见过的最神奇速度是三个小时高清字幕版上线。在这个领域里有激烈的竞争，可是没有一分钱的报酬。 这件事情原来是上海电影译制片厂要招很多正式编制的翻译，用至少半年的时间才能完成，现在就这样用无固定组织地用三个小时神奇地完成了。 马克思的伟大之处正在于他在工业革命还没有彻底完成的时代，就看到了这个社会的走向。人类获得了自由，但是因为组织而沦入了不自由。怎么办？不是把机器砸掉，回到原来的农耕社会，回到不自由。而是往前冲，继续追求自由，直至把组织对于自由的桎梏也拿掉，这就是马克思的解决方案。只不过那个时候他不知道什么叫代码，不知道什么叫做互联网，他不知道他所有的构想是通过一种叫互联网的技术就这样实现了。 不当硬盘当u盘 理解互联网不是要我们去理解今天的技术，也不是听现在所谓的互联网专家在那里谈互联网。我们必须深入到人类整个历史进程的深处，你才能看到是一种什么样的力量把我们推到了今天。是重新协作，换一种组织的方式。 罗胖每日微信精选 △不同 昨天看到一个让人哭笑不得的故事：据说，二战的时候英国空军部队有一个规定，战斗机的皮革座椅要用骆驼的粪来擦洗保养。后勤兵多年一直以来都这么干，但不知道为啥，后来才知道，原来当年英军在沙漠地区作战的时候，需要骆驼运输，可驾驭骆驼的皮具是牛皮作的，那个味道骆驼闻着很不爽，赖着不走，没办法只好用骆驼粪擦皮具，盖住牛皮味。结果呢，这个习惯就一直被当作金科玉律沿袭了下来。等到骆驼换成了飞机还没变。其实生活中多的是这种盲目的沿袭，昨天我就在一家民营企业看到一份文件，红头的哦，结尾写着“总经理办公室宣”，大大的宣传的“宣”字。哎，时代不同了，该改变就变变吧。 互联网组织的方式和传统工业组织的方式有什么不同呢？太多了，比如说传统的工业方式需要资本，今天干事还需要资本吗？中关村有一个女孩说我有一个开咖啡馆的梦想，但我没钱，怎么办？于是几百个人响应，这个说我出五千，那个说我出三千，于是开了一个咖啡馆叫“很多人的咖啡馆”。每一个小股东都带自己的朋友去，以至于这家咖啡馆的生意非常红火，这个咖啡馆甚至不需要服务员，因为两百多个股东，每个人都争当一日服务生，想轮到机会可能得大半年之后。看到这样的故事，所有的风投、pe哭的心都有，因为资本有可能在未来不再起作用。 什么是互联网？你看我们“罗辑思维”视频最后一刻出现的那个slogen，叫“自由人的自由联合”，这不是我们的发明，这几个字白纸黑字地写在1848年出版的《共产党宣言》上。马克思就是这样一个人类罕见的伟大的智者，他穿过一百多年的历史迷雾，替我们看清楚了明天的模样。 公司的机能通过一单一单的外包型的生意、契约，正在向外面转化。在北京、上海这样的城市，你如果想开一家公司，你可以没有人力资源部门，因为可以外包；你可以没有财务部门，因为可以外包；你可以不买办公桌椅，因为可以租用，你可以不养跑腿的，因为有快递。你甚至可以没有办公室，因为可以外包。所有这些人类原来不得不通过资本聚集起来，才能进行经济生产活动和社会活动的一系列的规范法则正在发生颠覆。 网友反对： @dresslessleep： 没有组织，你能一个人生产一台可以和iphone媲美的手机吗？能一个人写一个windows吗？能一个人拍一部阿凡达吗？布加迪威龙的诞生，是全世界多少拥有顶尖技术专利的公司共同研发与生产的，更不用说美国f35这样的世纪大工程。世界给我的感触恰恰相反，越来越专业的结果只能是一个人能做的事越来越少，想真正做出成绩的人，恰恰是更需要组织，而非远离组织。互联网对社会精英来说永远是工具，对平庸的人才是生活。 @左手佛法右手武功： 说得真好，不赞同的是网络没有消灭组织，只是让组织的分工变得更细。网络消灭的是渠道，直接面对消费者的网络让之前那些巨头的“卡位”变得毫无意义。准入门槛的降低，供应链的充分协同让小人物凭借少量的资源就可以撬动市场，网络的公开性、透明性使特权和垄断成为不可能，从而将所有人拉到了同一起跑线。 我从前年开始就彻底放下管理学的书，不再看它了。因为我知道终究有一天，整套的知识体系会发生崩塌。我向前去看的那些东西恰恰是一个人怎么通过最小的组织方式去整合最大规模的社会资源，来形成大家共同乐意去做的一个社会成果。这也是今天我们邀请了三百位朋友来到现场，呈现给大家看的一个实例。 在组织内你所能获得的资源是那么地狭小，只有你的boss能给你，衡量你价值的方式就是boss今天的心情和他出于偏见给你打的那个分数。 我五年前离开央视的时候，曾经惶惶不可终日。但是我发现当你来到水里的时候，市场很快会给你的价值打分，而且市场会通过价格和你的舒适度两个指标不断地牵引、影响、偏转你的行为，让你找到你的价值最容易发挥而且获得最高议价的方向和空间。而在传统公司内你永远没这个机会，你遇到一个混账的老板，你的青春就将被摧残几年。还记得那个著名的段子吗？当你在猴山上往上爬的时候往上看全是红屁股，往下看全是笑脸，往旁边看全是耳目，这就是各位的生存状态。 现在在大学生里面普遍存在一种选择的困惑，是去创业，还是去就业？一方面学校给我们开招聘会，另一方面学校给我们开创业大赛。错了，就业是加入组织，创业是自建组织，而我主张的方式是什么？是不要任何组织，以个人的方式面对整个世界，这是符合互联网的整体趋势。 如果你看过我的视频你也许会对我的一个观点印象深刻，那就是不要去当什么狗屁硬盘，因为它被装在了主机里。要当什么？u盘。“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作”。这是我们的未来，让那些恐惧失业的人继续留在恐惧当中，让那些传统公司内的人继续在漫长的猴山上攀爬，让那些自己年纪轻轻啥也不会的人就试图管理一家公司，想着在华尔街上市的梦。让他们去做组织的大梦吧。看清了互联网未来趋势的人，我们一起向前走。 网友反对： @pklidy： 罗胖的u盘理论虽然比较精辟，但作为夹缝中的80后，还是不敢苟同。并不是说我就赞成所谓的“在组织中”生活的方式，而是对于绝大多数的80后来说，结束学生生涯就开始u盘化的生活几乎是件不可能的事情。现在的“罗辑思维”不也是一个团队创造的吗，罗胖再厉害，不还是要依附于自己的团队吗，这样的团队不也是一种组织的形态吗？而如果把这个团队理解成一个大的u盘的话，也可以接受，这可是罗胖多年工作所积累的人脉、资源才能完成的。如果把罗胖比喻为u盘的话，我们这些80后充其量也只是没有太大价值的软盘，需要不断扩容，不断升级之后才能成为有价值的u盘。这个扩容、升级的过程还是需要融入组织去完成的。 罗胖荐书：《伦敦底层社会》 作者：【英】托马斯·霍姆斯 出版平台：豆瓣阅读电子书 推荐语：在大英帝国最蒸蒸日上的时代，那些失败者过着地狱般的生活。 part3 体验时代的来临 温水煮青蛙只是谎言 大家都听说过一句话，热水里的青蛙会跳出来，温水煮青蛙容易煮死。这句话骗了我们13亿中国人无数年，一个小学生就做了这样一个试验，把一只活青蛙扔到开水里，怎么样？立即翻了。而真正温水加热的青蛙，一旦它感觉到不对劲的时候，它就会跳出来。这个世界正在用温水煮青蛙的方式煮我们，但是我们真的有机会。机会在哪里？机会就在判明未来整个世界向哪里去。 网友观点： @frank519sun： 因特网时代给人类带来最大的改变就是，工具的创造者变得无比强大，什么是工具，微软就是工具，它比粮食都可怕，粮食是低技术产业，供应者众多，而微软同样是人类必须的使用工具，却比粮食这种必需品高级得多，它是高技术产品，供应者只有微软一家，所以工具创造者无比强大。同样这个道理，在人类发展的过去，也有两个产品是这样的，那就是刀和火种，刀是技术工具，火种是能源资料，如果古代就有发达的网络，那么发明刀的和会保存火种的人就是全球首富，它们就是今天的微软和美孚石油，一个是技术工具，一个是能源资料。我们谈的是创造，所以就谈技术工具，工具才是真正坚实存在的强大产业，除此之外都是摇摇欲坠的旁支，你想创业，发明工具吧。 我们今天所有的言词都是围绕着工业时代和互联网时代给人类带来的这个巨大转型和变化而展开的，这个变化发生的最剧烈的领域在哪里？它断送的那些领域是什么？新开的疆土又在哪里？这是我们今天必须清楚的。 工业时代的本质是什么？我们所有的交易物、制成品的本质是什么？是人的肢体和器官的延伸和替代。我还记得我小时候特别胖，做作业满头大汗。我爸就拿个扇子替我扇，后来我们家买的第一个家用电器就是电风扇，替代了我爸的手，小胖子彻底安度夏天。后来我们添置了缝纫机，解放了我妈的手；添置了洗衣机，解放了父母的手；添置了电视机、录音机，延伸了我们的眼睛和耳朵；添置了冰箱，替代了我们的腿，以至于我们冬天不必去三亚，夏天不必去哈尔滨，当然这后面还有空调。我们有了自行车，有了汽车来替代和延伸我们的腿。 网友反对 @废言制造者： 读了点书，作了些思考，但总的来说深度不够，论证不扎实。发自良心上说，希望年轻人不要太过相信他所说的话，很多都是以偏概全。未来社会自由职业者将会变多，但不是所有人都成为自由职业者；网络将会影响人们的生活方式，但不是所有旧媒体的东西都会消失不见；体验式消费是一种新的消费形式，但不是所有炫耀性消费都是可归为体验式消费。我们这个社会权贵的本质不会很快改变，拼爹时代还是会继续，如有机会接近权利的中心，还是值得追求，因为处于中心才有机会改变自己，改变社会。 你发现所有传统的工业社会的制成品和所有交易物的本质全部是对我们器官肢体的延伸和替代。问题就来了，我们的器官和肢体是有数的，我们哪里还找得出那么多理由去延伸和替代我们的身体呢？ 我还记得十几年前媒体界有一个话题说：现在大家电普及了，大家电的时代结束了，以后就是小家电的时代。正在那个时候我遇到了一个温州老板，他告诉我，他发现了一个巨大的商机——电动牙刷，然后他给我算账，说当每个人拥有一把电动牙刷，每个月换一次牙刷头的时候，这是一个多大的产业。这是一个比卫生巾产业大多了的一个产业，因为每个人都要用。然后他觉得他快发财了，于是他倾其所有去投资电动牙刷，我去年见到的时候已经破产了。道理很简单，难道这么简单的肢体动作也需要电动机去替代吗？人类的科技替代和延伸我们的器官和肢体的边际效能正在越来越归近于零。所以工业社会在这个丰腴时代基本走到了绝境。 体验经济时代来临 我还记得在金融危机的时候讲过一句话，如果每个人都长出一条尾巴来，经济马上就繁荣了，因为出现了新的器官。马上就会出现洗尾巴的，按摩尾巴的，给尾巴做套的，给尾巴镶边的，按摩尾巴的又会延伸出尾巴学校，整个产业就又会兴旺发达。你说围绕一个iphone，光这个外壳做出了多少商家！只要人有新的肢体，生意就会无穷无尽地做下去，但是很可惜，人长不出这一根尾巴。怎么办？其实整个工业文明给我们人类未来的经济发展其实就留下了一个器官——大脑！ 网友pk @dsmstc010：我很认同 罗胖的观点，但我还是忍不住要抬抬杠。这也许同样是一种能给我身心带来预约的体验。是的，层出不穷的各种体验给这个世界带来了各种机遇同时给传统工业带来了冲击，但是我不禁要问什么是体验，从医学的角度而言，不过是各种信息素带给大脑的一种兴奋罢了。举个例子，当宅男们打开自己的电脑看片时给我们带来的体验，不过是某些信息素对大脑的刺激并产生某些激素对身体的回馈。当有一天传统工业能生产出应对各种人类情绪、体验的激素，粗暴的斩断体验的表象直指人类的最终反应时，体验给人类带来的一样可以由传统工业所生产出来的实物所代替，或者说毒品就是一个真实的例子。 这个器官是一个非常讨厌的器官，因为它欲求无限。每一个女人在早上打开自己衣橱的时候都发现少一件衣服，哪一件？“今天这一件”。每一个女人都可以拥有无限只包，无限条丝巾，无限双鞋，没有够的时候。每一个男人一生可以看无数的小说，度无数次的假，拥有无数座度假别墅。 只有脑袋瓜子里最后呈现的一种体验的空间，才是未来互联网引导我们走入的那个蛮荒世界，目前虽然稀稀落落有一些村落，但是一个完全蛮荒的世界——体验的世界。今天你熟悉的一切产业几乎都会按照体验世界的那些规律进行重新的改造。 比如说筷子。我们原来只是吃饭用它，它是一个功能性产品。但是今天的筷子已经变成了生日礼物，从几十块到几千块都有，谁让它的名字当中有一个和快乐的“快”相谐音的字呢！我在超市见过一个卖筷子的地方，叫百家姓筷子。它有一百个格，每一个格里面所有的筷子上都刻着一个姓。那你去买喽，一百块钱一双，你可以买一双刻有自己的姓氏的筷子，买一双刻有老婆的姓氏的筷子。如果你的父亲跟在你后面，他一定觉得你是败家子。但是你心里明白你为了什么呀，买两双筷子两百块钱讨老婆高兴，便宜。对吧？因为你把这两双筷子带回家，她会知道你很珍惜跟她在一起吃饭的这种感觉。 这是“体验”，大量的产业都在进行这种转型。 网友点赞 @ewlfq： “罗辑思维”有很多观点很值得思考，虽然很多观点我并不赞同，但我很喜欢罗胖所持有的态度，不是要去满足所有人的胃口，而是坚持自己的自然会有人喜欢你。这世界是否存在一样东西，它在我们灵魂的深处不管什么时候不管什么情况都值得我们去追寻呢？就像物理学定律一样，是否存在一样根本性的东西它决定着我们的灵魂呢？我一直有个隐忧因为就像罗胖一直在强调的当今社会正处在一个大转型的时代，各种颠覆传统的观念层出不穷，似乎很难找到这样的一种东西，那如果不存在这样的一种东西，是否意味着所有观念都不存在对错，因为没有本质的区别，那我们凭什么去做选择呢，这很可怕！但有些东西只有你相信了，它才存在，所以我相信！ 有一个煤老板买了商务印书馆涵芬楼书店里面的一整套的汉译名著，几千本皇皇巨著，中国人近一百年来翻译人类文明成果，哲学、历史、社会学、宗教的著作几千本。买回家干什么？是因为有一天有一个人跟他说，你又不读书，你这辈子肯定是完蛋了。现在墙纸那么贵，买一架子书回去当墙纸吧。你的孩子跑进来跑出去，就算他不读，他认得几个书名，将来也有好处嘛。于是就买了回家当墙纸。商务印书馆的编辑听到了这个故事感到非常地悲催，他们一字一句校对出来的那些名著是要洗涤人的灵魂的，现在变成了墙纸。但是确实在传统的工业时代，它只完成它的功能，但是在未来时代它是去满足一个体验，不管你高兴不高兴，满意不满意，乐意不乐意，这件事情就这样发生了。 有些东西已经贵得没有道理，有一天我看到一个马桶卖三万，我跟销售员说你的马桶难道能做饭吗？他说这叫静音马桶，我说早就有静音马桶。他说那叫回旋水式的，冲得不干净。我说那你这个冲得干净吗？他说冲得干净，我让他试试给我看，真冲得干净还没声。我说那也不值三万啊！他说我打听一下，你跟父母住一起吗？我说不住一起。他说那你不要买，我们专卖给家里有老人的家庭。因为老人夜里起夜上厕所一冲哗啦一声，另外一个在床上醒了，神经衰弱睁眼到天亮。他说你把这个马桶买回去保你爸妈后半辈子睡好觉，你说三万值不值？我的老天！他卖的哪里还是一只马桶，他卖的是你的一份孝心！你的一个体验！ 我们听一个叫“脑白金”的词儿已经听了十年，但我们绝大部分人不仅没喝过甚至没见过，但是它的创始人现在已经退休了。你知道脑白金是什么吗？脑白金从来都不是保健品，它是中国农村的通用礼品。因为农村的老头老太太在家里看电视知道，今年城里的爹妈不收礼，收礼只收这玩意儿。ok，那城里的孩子如果带脑白金回来，回家给爹娘跪下送礼，这就是个孝顺孩子。所以很多人都没吃过，甚至没见过。至于脑白金真正的药用价值，所谓的松果体、褪黑素这件事情没有人体验，史玉柱跟你扯这个吗？ 网友pk @wonbit： 资本主义异化和体验经济的区别是否明确？比如车只是用作交通工具，但是后来作为炫耀资本的东西，有些学者称之为资本主义异化；而罗胖称之为体验时代的到来，殊不知这些现象在工业社会早已存在。利用这种资本主义异化或者叫体验时代的特点，可以捞一笔财富，但毕竟功能性的东西仍然不能完全被替代，互联网也不能摆脱物流和交通工具。资本运作的方式在改变，组织运作的形式也在发生变化，但无论形式如何变，人性仍将不变，而组织在一个地方消失在另一个地方重建，以后可能没有固定的地方可能是四散在各处也可能只是某个网址，但组织的软性凝聚力，人仍然保持不变。本人拙见，欢迎喷。 体验经济vs炫耀经济 现在流行一个词叫“屌丝”，这个词儿我真是鼓起了巨大的勇气才把这个音发出来。大家以为这个丝们很穷，这些丝们谁没有iphone？他根本就不是穷的问题。我见过一些丝们，在办公室一个月拿着三五千工资，每过一两个月换一个手机。他每次换最新奇的手机，我们都拿过来看，呦呦，什么新手机？他给我们看，我们看完了还给他，他这一生就为了这个“呦呦”活着，所有的工资都去每个月买一次这样的“呦呦”。 你难道说这样的年轻人的体验不正当吗？因为他吃喝不愁，不见得像我们这一代人一样要满足买什么大公寓，孩子要上私立学校，他觉得有一个手机来秀自己的个性可以了。这一代已经被体验攫取住了一代人的生命。不要以为现在的年轻人不懂什么经济，她懂经济也不妨碍他买一个lv，她明明知道那个东西不值那个价，她背在身上又如何，就是要告诉全世界老娘背得起。 我曾经很土老帽地问过一个时尚女孩，我说秀水街有a货卖，五百到八百可以买到几可乱真的lv，你为什么不买那个呢，没有人知道啊，一模一样？那个女孩说谁说没人知道，我就知道。我背八百块钱的lv上街你觉得我抬得起头吗？你觉得我体验会好吗？老娘背上两万的，我出去头才是仰着的。 吐槽罗胖 @eben--smile： 看了今天的微信，老罗已经进入了一个误区，以为组织正在崩溃。是吗？以你今天列举的快递公司为例，快递公司不就是一个组织吗？现在追求的是分工协作，更加精细化，以实现高效和量产。而不是你说的什么u盘化生存。趋势不是单个人与单个人的协作，而是由人组成的或大或小的组织之间的协作，独木难成林。 体验经济不是炫耀经济，别听那些专家教授胡说，炫耀经济是炫耀给别人看的，那是工业时代的产物，那是封建守财奴贵族阶段的产物。体验经济来了，价格已经不再是价值的表征，价格已经内见于价值。一个东西之所以有价值，有的时候恰恰因为它贵！ 如果我现在拿出一个手机，我说这个手机十块钱，功能非常好，质量也不错，样子不难看，十块钱卖给你，前提是你得用，你说你买吗？你们为什么鸦雀无声？你不会用的，因为你吃饭的时候掏出来拍桌上，你对面的人会认出来：呦，十块那一款！你好意思吗？ 当你看到这个实例的时候，所有的传统工业家都会绝望到口吐白沫，因为他们一直以来追求的目的就是用更低的价格提供给更高功能的产品。但是刚才看到这个实例他们彻底晕厥了，因为时代变了。 part4 不能错过的一些机会 传统世界处于崩塌之中 网友吐槽 @碧海蓝天dna： 我经济学科班出身，gdp统计那一块绝对说错了，因为gdp根本就不是那样统计的，而且中国还没有到可以质疑gdp的阶段，还有说体验经济的时候忽略了一个重要的事实，中国现在穷人占大多数，而且贫富差距还在拉大，对于穷人来说便宜就是好的体验。互联网提供的是一个信息平台，这个平台永远长不出可以吃的粮食，也生产不出来洗衣机，它是虚拟的。不过还是力挺罗胖！ 在提供体验、享受体验成为这个世界本质的时候，我们传统世界一切一切都在崩塌之中，包括经济学本身。 曾经有过一个嘲笑经济学gdp统计方法的段子，也许你听过。有一个经济学教授的两个弟子有一天在花园里散步，师兄跟师弟开玩笑说：哥们，这儿这有一泡狗屎，你要是吃了我给你一个亿。这个师弟比较厚道，拿起来就吃了。师弟说给钱！师兄说给不起！师弟说这样吧，这儿还有一泡，你也吃了，吃了我给你一个亿，咱俩不就两抵了吗！师兄没办法只好吃了。于是他俩回到教室向自己的导师报告了这件事情，教授一拍桌子，说了不起啊，你们俩给中国经济创造了两个亿的gdp。 这就是个嘲笑gdp的统计方法的笑话，因为它不能衡量人类财富的状态。要知道传统社会财富的状态是什么，是农村人扛一袋面到城里卖掉然后买一个收音机回家，城里人有面吃，乡下人有收音机听，于是财富都增长，大家的福祉都提升。可是今天的场景呢？是城里人派一代表叫“导演”，拍一部电影放给乡下人看，五十一张票。乡下人看完电影转头在电影院门口开一洗脚屋给你捏脚，五十一次。你说这一百块钱产生什么新财富了？这就是体验，那你能说这一百块钱gdp是假的吗？如果我今天站在长安街上围起个圈子，开始售票，我现场表演吃狗屎，二十块钱一张票，你说有没有买票的吧？ 网友点评 @whywh2003： 不能这么说吧。我觉得讲得很好，我看了很多期，很多观点我不同意，但是我最喜欢这期，这期的观点也是我认同的，可能有很多人不认同。而且罗胖描述的其实是一种趋势，但是这个趋势要成为主流，真正打倒传统社会还有很长的路要走，虽然如今这种趋势已经有越来越多的表现和特征！新的观点也不一定就是能被所有人接受的！总之在互联网时代就是各干各的，种瓜得瓜种豆得豆，每个人都会有一个结果，等你等到这个结果时，不管好坏，不能怨任何人！ 那你说这二十块钱gdp是真的假的呢？如果按照传统社会的规则，刚才说的笑话里的师兄师弟都应该枪毙。为什么？逃税。两个亿的生意，一分钱所得税都没交，罪过大了去了。 什么都在崩塌 什么都在崩塌，一切传统的价值都在终结，因为世界变了。未来的世界到哪里去找？到人类的体验当中去找。体验不是精致，不是豪华，不是奢侈，不是更好的体验。体验是人类世界赠送给我们这一代人和未来人最后的珍宝，这个珍宝妙用无穷，无限多元。因为体验有无穷多种，你们今天可以关注自媒体，我绝不相信你们只关注我一个人，你们的微信公众号肯定有很多家，有的人可能提供知识，有的人可能给你逗乐，有的人可能在你迷茫的时候给你一点解惑，有的人只是一个马桶伴侣……无穷多种可能。 昨天我还跟一个酒店集团的老板吃饭，我说体验……他说对，体验很重要，你看大堂里的那个音乐体验很重要。我说错了，我跟你讲的体验不是这么回事。世界上目前最火热的一个酒店叫什么？“全球最差酒店”。一个华裔的女孩子在美国的一个酒店，因为酒店里闹鬼，她在电梯里做了一些怪异的动作，第二天尸体出现在水箱里。那个酒店火了，生意好得不得了。 网友反对 @惊金石： 先不说罗胖对于未来社会组织形态的预测是否准确，就算是对的，个体也不应该刻意迎合这种预测。大环境的这种渐进式转变并不一定成为个体就业方式转变的理由，因为当你选择做自由职业者的时候是一种个体突变，而周围还没能转变为适宜你生存的环境。那么这种不协调就会导致择业失败。这种方式的转变一定是随着社会的发展而逐渐形成和同步进化的。 体验是全方位的，不只是我们传统社会认为往上看的那种东西。所以当一个人不去就业也不去创业，只是耍耍嘴皮子，开一个小花店，给人写一点东西，他足以通过互联网的方式在这个世界生存，只要他给这个世界提供足够有价值的体验。 各位也会问，在互联网时代我们在体验时代生活，我们用一种什么心态去生活？这个问题尤为重要，因为所有从传统社会过来的人都觉得我们现在是被大水漫过我们的脚踝、我们的膝盖和我们的腰部，然后想去逃生。我们媒体界这个特征特别明显。所有传统媒体都知道新媒体有多厉害，所以他们试图注册一个网站来应对这一场危机。但是很可惜这场危机到来的方式是他们意想不到的，不是边境线上陈兵百万，野蛮人对你的疯狂进攻！ 互联网是基础，它是对你的生命、你的组织体、你的存在样的“溶解”，你生存的基础彻底发生了动摇。所以不存在什么新媒体对老媒体的挑战，也不存在什么新商业对老商业的挑战，所有生存在旧世界的人感受到的用一个只有我们中国人能听得懂的词形容叫：就地拆迁、异地重建。因为基础变了，一点一点地把原来的组建方式全部给你拆碎掉，你才有可能获得新生。 我们知道互联网上有一个典型的范例叫维基百科。要知道维基百科这种样式，大英百科全书公司在很多年前就已经预见到了，他知道在未来的互联网影响下，一个百科全书是怎样运行的，但是他真的做不到。不要看那些成功学的书告诉你谁成功为什么，谁失败为什么，它是过去时代的生物。因为《大英百科全书》*如果改成《维基百科全书》不是出版的方式要改，而是他公司本身要解散。一个组织怎么能以组织毁灭为代价来改善组织的处境呢！这是互联网时代绝大部分“恐龙”为什么它活不过“白垩纪”的根本悖论。《大英百科全书》就在去年彻底关张了，停止了它的纸质版的印刷，这个悲剧就这样落幕。 小编补充：《不列颠百科全书》又称《大英百科全书》，简称eb，被认为是当今世界上最知名、最权威的百科全书，是世界三大百科全书（《美国百科全书》、《不列颠百科全书》、《科利尔百科全书》）之一。不列颠百科全书诞生于18世纪苏格兰启蒙运动的氛围中。第一个版本的大英百科在1768年开始编撰，历时3年，于1771年完成共3册的《不列颠百科全书》。 网友点评 @lee-ci_就是理智： 想与做、理论与实际根本就像两个次元东西，所以我从来不怎么相信这些，顶多占据我决定的20%，况且想得太多干吗，活好每一个现在就已足够了，人生又不长，想太多就浪费时间了，即使花时间去领悟出所谓自己的规划，但回头却发现人生没剩下多少时间了，那有意思不？还是根据自身的能力与现状去做吧。 这不是谁犯了错，不是的。有些东西、有些组织它就是穿越不过来，它会永久地停留在上个世纪。所以这个世界上成功学是最不靠谱的东西，因为这个时代是用大量人的试错的方式完成一次创新的跃迁。就像在春天的池塘，到处都是蝌蚪，其中只有万分之一能演变成小青蛙，也只有万分之一的小青蛙能变成大青蛙，你永远不要问一只大青蛙：亲爱的，你是怎么成功的？它不知道。天道、运气、偶然。 不要错过斜刺里的机会 这个世界对我们一样，不要问人怎么失败怎么成功，天道就是这样。我们进入了一种生态，每个人在未来生态当中必然扮演一个物种，而这种物种的成败和传统社会是不一样的。传统工业社会每一个人的人生都有一张蓝图，你只需要按照这张蓝图去施工就行了。 我小的时候我爸就摸着我的头告诉我，哪个是这个城市最好的初中，哪个是这个城市最好的高中，什么叫做大学，大学之后为什么还有叫研究生、博士生、博士后……这样的一个漫长的人生的阶梯。于是我们这代人就爬爬爬，一直往上爬。 还记得《致我们终将逝去的青春》里面的那句台词吗？我的生命不能偏差一厘米。但是这个世界变了，这个世界大量的机会都不是在你往上攀爬的时候再给你，这个世界大量的机会都是在山脚下、在半途中突然斜刺地插出来给在你的面前。如果你的眼中只有这高高的金字塔，漫长的攀爬的道路的话，这些机会你会视而不见。 罗胖每日微信精选 △进化 最近在为“罗辑思维”视频准备一期关于进化论的选题，遇到一个小的知识点，很有意思，跟大家分享一下。话说人为什么会长阑尾，阑尾一点用处也没有，还容易感染阑尾炎，那按照一般的进化论学说，这样的东西早就应该被淘汰了，可是为什么它还在那呢。进化论是这样解释的：在自然选择逐渐缩小阑尾的过程当中突然遇到了一个困难，那就是越来越小的阑尾就越来越容易感染阑尾炎，结果呢那些阑尾小的人，虽然在进化上胜利了，但他没来得及留下孩子就感染疾病死去了，反而是阑尾稍大点的人活着下来传宗接代，你看进化反而维持了这个比没用还要糟糕的器官，可见神奇的大自然也是两边为难啊。那你知道进化论决定什么样的女子最好看吗，这个话题很有意思。 比如说学音乐的人，小时候弹钢琴的第一个仪式化的动作都是什么？把小手拿出来给老师看看适不适合弹钢琴。这不是扯淡吗！难道每一个孩子都要成为郎朗、李云迪？李云迪仍然要用各种各样丰富的体验来取悦于我们，如果他没有和王力宏的绯闻，李云迪的名气绝对不会有今天这么大，他的出场费绝对不会有今天这么高。李云迪今天所有的商业价值绝对不是靠他的钢琴技巧，而恰恰是他给我们提供了多元的体验，甚至是娱乐性的体验来释放出来的。 我什么都不会，我连简谱都不识，但我有信心如果我能学会一种教不会音乐的人弹奏乐器的能力，然后我出去教学，我完全可以获得一份不错的收入啊。 我跟一家公司内部小孩进行交流的时候，我说你们都觉得自己会写文章吧，但是当你非要写成莫言太难了，那得你祖坟上要冒青烟。而且莫言拿到的诺贝尔奖金也不过在北京的顺义才能买得上房。我说那个东西有什么好追求的，那是金字塔的顶端，你不要在这种公司苦熬苦挣，出去做一份属于你的产品。我给你出个题目，就给老人家写回忆录。我现在就特别想给我的父母购买一份回忆录的服务，如果谁陪我爹妈聊一个星期，把他们一生所有的东西文从句顺写一本回忆录，我愿意出一笔钱，这不是产品吗？这不需要你的文字功夫多好，这是斜刺里甚至是在山脚下就已经预备给你的机会，但是大量的人看的都是山顶的机会。 在互联网时代我们看过那么多奇迹。一个小孩从上大学开始就不好好学习，就会玩，哪怕兜里有五十块钱都要去当背包客，然后他写了一本书叫《背包十年》。这本书也算我今天推荐给大家。那个小孩现在全球各大航空公司和旅游局都要邀请他去旅游，住的都是五星级宾馆，坐的全是头等舱。这是半道在山底下给他的机会。 互联网是什么？互联网的本质就是“去中心，去权力，去中央驱动，边缘化”。凯文·凯利*讲过一句话：互联网只有一个面，这个面叫外面。互联网没有什么上面下面左面右面前面后面，没有什么高下之分，传统社会是一个金字塔，互联网社会就是一个狼牙棒，一个大圆球上无数的尖刺，找一个位置长出来你就是好样的。 小编补充：人们经常亲昵地称凯文·凯利为kk，《连线》（wired）杂志创始主编。在创办《连线》之前，是《全球概览》杂志（乔布斯最喜欢的杂志）的编辑和出版人。1984年，kk发起了第一届黑客大会。他的文章还出现在《纽约时报》、《经济学人》、《时代》、《科学》等重量级媒体和杂志上。凯文·凯利被看作是“网络文化”的发言人和观察者，也有人称之为“游侠”。 有一天，有人问我郭德纲算精英吗？废话，当然是！虽然主流相声界不认他，虽然他也没上过什么学，他找一个地方扎出来他就是。兄弟们，姐妹们，机会并不多，也就那些。比如说你现在还想靠穿得少成名吗？很难了，因为有干露露了。各个方向上都有一些人在这个狼牙棒上找出自己的尖扎出来了。这个时代更残酷的一个原则是当你在这个方向上走到第二名的时候，你是没什么前途的。 大家还记得人类第一个登上月球的宇航员叫什么名字吗？阿姆斯特朗。那第二个呢？就在他身后的队友，跟他承担一样的风险，受一样的训练，就在他的身后走出月球舱，谁知道他是谁。 这个狼牙棒提供了无限的机会让你扎出来，成长。成为那根刺，这个世界几乎就是你的。但是世界粉碎然后再成长，需要一种什么力量，这是我们生活在工业社会里的人很多人想不通的一件事情。 罗胖荐书：《背包十年》 出版社：中信出版社 出版时间：2010-10-1 作者：小鹏 推荐语：别人说罗胖吹牛，人家已经做出来了。 part5 爱是真正的修炼 儿孙自有儿孙福 我曾经在视频里讲过一句话，我说不要要求孩子去搞什么书法，家长都担心孩子将来提笔忘字，没有一笔好字，将来出去可怎么见人。我说千万别逼着孩子干这些，书法不重要，应该从小就培养他用他们这一代人命运当中嵌入的那个工具——电脑，让他去用电脑。有人说小孩看ipad伤眼睛，伤什么眼睛，那就是他们这一代人的命，我们这一代人在油灯下看书不伤眼睛啊！相信人类社会往前走时自然有他们这一代人解决的方法。 罗胖每日微信精选 △搞笑 昨天听到一大帮老人家，岁数不见得老啊，在那批判互联网低俗，净是些搞笑的东西，同时哀叹正经内容在互联网上吃不开。我一边听他们说着一边淡定地用自己的中指推推自己的眼镜。首先啊，混搭是搞笑之母，是趣味之源，而互联网擅长的就是话题混搭和语境穿越啊，自然就会呈现出丰富多彩的内容。第二呢，严肃的优秀内容在互联网上多的是啊，喜欢这些东西的人结成了各自的社群。比方说豆瓣。你怎么不去看呐。第三，彻底的严肃其实是需要一点意识形态霸权的，需要像教堂那样的氛围，说得不好听一点，需要一点点灵魂的闭塞。你尽可以自己去严肃，批评别人不跟你一起严肃，那就有点不讲理啦。 听到了我刚才对于书法和文字这番话之后有些网友不高兴，说你这个话没道理，这是祖国的文化，要进行保留，那如果中国人都不懂书法了，我们祖宗流传下来这么辉煌的文明怎么办呢？ 我对他的评价是“咸吃萝卜淡操心”。不管到哪朝哪代只要不在强制之下，所有的创造领域都会有那些笃爱它的情深的人去奋不顾身地投身进去。即使我们强制孩子不要练书法，你放心，这个世界绝对不会出现缺少书法家的情况。就像在今天我们早已不用战马，但是钉马掌的工匠比中世纪的时候还要多，我们打仗早就不穿锁子甲了，但是造锁子甲的工匠比中世纪的时候还要多，为什么？族群爱好，我们就好这个。传统社会大趋势正在把大量的人口迁移出来，但是又会有人基于兴趣迁移回去，但是他们再次回去的时候，他们还是那个强制被生存所迫驱赶到那个领域的人吗？他们不是。他们是基于内心的爱重新进入那个世界的人。 罗胖每日微信精选 △控制 最新一期的“罗辑思维”视频讲了大公司组织变型的问题。其实不仅仅是美国军队，在中国历史上也有类似的例子，比方说清末的太平天国战争。先是由肃顺，然后是恭亲王都主张放松中央控制，放手让地方团练以更灵活的组织样式和农民军作战。曾国藩先是写了那篇著名的《讨粤匪檄》檄文，为这种松散的作战方式提供了价值观核心；然后曾国藩在安庆、曾国荃在南京、胡林翼在湖北、李鸿章在江苏、左宗棠在浙江、彭玉麟率水师分头和太平军作战，这个时候原先的绿营系统几乎完全被弃之不用。正是这样的组织创新才让清代朝廷渡过了一劫。看来组织转型必须有放松中央控制、另建价值观核心、重启自下而上的动能，这三步缺一不可。 对中国式父母的猛烈吐槽 这个世界的商业和传统的商业会有巨大的不同，其中有一个重要的不同是：爱在其中起到的作用实在是太大了，兴趣在其中起到的作用无远弗届，无与伦比。 我们这一代人最大的悲哀是——请允许我不得不，我实在忍不住我要对中国父母吐一些槽——从小压制孩子的兴趣，从小按你所规定的，你认为那个正确的方式让孩子去成长。当他成长到一定的时候，你却束手无策。家里养了一个女儿从十几岁的时候就希望她躲男人像躲瘟疫一样，到30岁还嫁不掉的时候急了，随便孩子弄一个回家，二婚也可以。这就是用自己的生命去套用对方，最后失败，慌不择路。 要知道孩子是谁，孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后还会活很久的人，而且那个“很久”是一个变动比今天还要迅速的时代。我们今天的所有家长身为父母的人只有一个责任，就是在你闭眼在你死掉之后帮助孩子在今天就打好基础，在那个激烈变化的时代走好他的余生。所有的家长都以为我是让孩子进入一个比较安稳的工作环境，我不希望你这辈子有多大出息，你只要安稳就好，平平安安过一生就好。别废话了，可能吗？这个世界就是剧烈变动的时代。 罗胖每日微信精选 △策略 有刚上大学和上班的朋友问我，怎么和同学和同事打交道。处理人际关系这个事永远是考验智商和情商的，但如果说到原则，不过简单的几条。首先得善良，永远向对方表达善意，永远坚持不率先背叛对方；第二你得会发怒，当对方出现背叛行动时，二话别说立即报复回去，让背叛者付出适当的代价；第三宽容，不会因为别人一次背叛就长时间怀恨在心或者没完没了地报复，只要对方改过自新，重新回到合作轨道就应既往不咎、恢复合作；第四简单透明，要让所有人清晰地知道自己是这个策略，不搅浑水，不随意变动策略。以上几条并不是我的发明，而是现代博弈论通过实验得出的一个重要发现。 而且所有的家长都做错一个梦，你以为你真的是打消了孩子的热情，阻断了他的勇敢吗？错，你从来做不到这一点，当孩子热衷于打游戏的时候，有几个家长能够从网吧里把孩子掏出来的？你从来不能阻断他的梦想，他真正要做的事情你从来遏制不住，你只干了一件事情，就是把你这一生生命当中最灰色最阴暗的那些懦弱的成分像瘟疫一样传染给了你的孩子，它终生在人生选择的关头不会迈出勇敢的一步。所有告诉孩子要稳定，让他在安全和不安全两种选择当中选择安全的人，你都在进行这样的一场世纪病毒的大传染。 说得有点激动，说白了你现在给孩子的，给年轻人的呼唤的东西只有一个东西是值钱的，这个东西就是“爱”。说起来特俗吧，可是这恰恰是未来我们所深处的那个世界和我们刚刚用《夕阳红》那首歌去告别的那个世界的唯一区别。 这个时代的人真正的修炼 我曾经问过一些传统商人，我说你们在干什么？他们说我们在为客户创造价值，我说你们的客户认可你们的价值吗？他说我们的客户很喜欢我们的产品。我后面一句话就特别残酷了，我说你们所有的客户都希望你们去死。如果今天我们办“罗辑思维”的活动，我们说门票一千，我相信会有人给我打电话说，罗胖打个折吧，如果我说今天我们要做一些广告活动，会有人说奸商，你终于暴露出你的本来面目，你要开始挣钱了。真就有这样的说法呀，今天我们找一个出版社的朋友要了三百本书给大家做个见面礼，就有人这样指责我说：你终于暴露了你的禽兽本性。对，他们即使喜欢我们的东西，喜欢我们的创作，但是他希望我去死。这个微波炉好不好？太漂亮了，能不能不要钱啊？他懂得，他懂得一个企业不挣钱会死，他懂，但是与我何干，我不爱你，我只是喜欢这个东西。 网友吐槽 @nanjizhi： 看完后，没看出逻辑来，看到的只是演绎，看的是写高考作文，将一堆名人名家的言论修饰和放大后来服务自己的逻辑。这个逻辑有何用？像是故弄玄虚，太不接地气。或许只不过是忽悠忽悠小朋友们，思考一下社会发展历史发展的历程就完了。谈组织，谈分工，悬而未决，抛出个命题，却没有给众人一个如何生活，如何工作，如何看待自己的意见。一切的一切，假大空，故弄玄虚！当然并不是一无是处，毫无逻辑，只不过主线和出发点已经歪曲了，不知道演讲的意义在哪里。 @wy4011： 老罗缺乏工科思维，只是说得比较好玩，网联网打破信息，降低沟通成本。其实运行本质是一样的。只不过传统的方式成本较高。互联网让中间不产生直接生产力作用的组织直接瓦崩。不过未来品牌广告依然很重要。个性化的需求才会催生小组织，互联网信息社会资源的配置会更好。大规模企业因为技术实力和大规划基础产品依然是越来越好。 给大家讲个故事吧，这是我从一只猫那里听来的，据说在猫族里面有一个传说，说猫如果长出九条尾巴，它就成为猫仙。那怎么长尾巴呢？就要做好事，满足别人的愿望。于是有一只勤奋的像罗胖一样的猫就开始修炼自己的尾巴，做一件好事满足一个人的一个愿望，它就长了一条尾巴。它不断地做好事，终于做了八件，长了八条。可到第八条的时候出事了，因为再做好事，没有用，长一条掉一条，第九条尾巴死活就长不出来。有一天它遇到了一个少年，便问这个少年，告诉我你想实现什么愿望，我帮你实现。少年想了想说也没啥要实现的愿望，你跟我回家吧，我想想。这猫没办法只好跟他回家，过了两天之后，这个少年对这猫说：我想了很久，我觉得我没啥愿望，这样吧，我就随便说一个——我希望你长出第九条尾巴。好了，第九条尾巴长出来了，猫成仙了。 我们这个时代的人真正的修炼不是让自己变得有价值，是有人爱你，有人希望你能成。所以大家都说“罗辑思维”为什么说只要十万粉丝？ok，这个世界上估计能爱我的人最多也就十万。如果包括那些感觉我们所有的产品觉得有价值的人，我觉得可能会比这个数字比10万要大。 但是喜欢我的人实在太少，说实话我就不喜欢我自己，我们家的镜子几乎都让我砸了。但是只有到你们愿意我成的那一天，我才会成。就像我用三星手机，有一个果粉就跟我说，凭什么三星卖得比iphone还要贵呀？我就觉得iphone应该比三星卖得贵。你看，他愿意让即使死掉的乔布斯继续挣我们的钱。一个张靓颖的粉丝和一个李宇春的粉丝就在那儿争，都认为自己的偶像的演唱会门票应该卖得更贵一些，而不是相反。 网友点评 @只说振话： 后半段比前半段精彩很多。说得很有道理。但我觉得似乎有点欠缺，这个互联网时代，信息大爆炸，可以说一个人或许不到30岁，接触互联网哪怕只有十万，他所能吸收到的知识，知识面的广博也不是简单的加减来计算。现实其实比老罗说的还要残酷。可以成长为青蛙的蝌蚪，千万都不止。至于传统行业与互联网之间的冲突，我感觉是存在的，或许是无意的，但至少传统在竭力地维持现状，他们会提高工资、福利、养老金等等，将人拴在传统行业里，自由发展的不确定性太大了，风险如此巨大，不亚于买中头奖，很多人都知道中头奖的人只有一个，与此相比，争取千万分之一的机会，还是把握现在的万分之一的机会，哪一个更容易让人接受呢？ 没错，这个时候我们所有过去关于经济学的一切预设都发生了变化，爱在这当中起到了最重要的变化。所以我要做的事情并不是把“罗辑思维”做得有多好，说得多么舌灿莲花，其实我和我的团队的命运只绑在这一个字上，我希望你们“爱”我们。谢谢各位！ （本章社群编辑：陆笑园） 第七集 一个被吃掉的少年 听听故事 ☆他们该吃人吗 ☆吃人的道德值得歌颂吗 ☆为了多数人可以牺牲少数人的利益吗 读下简介 1884年，漂流在大西洋上的三个人，做出了一个艰难的决定，为了活命，他们吃掉了奄奄一息的17岁的理查德·帕克；757年，为了保卫城池，守城主将张巡挥刀杀掉了自己的爱妾，分给将士们吃；1279年，为了成全忠臣之名，陆秀夫背起八岁的小皇帝，跳海成仁。有两道题目摆在我们面前：第一道，为了多数人的利益我们什么时候可以吃人？第二道，即使是为了多数人的利益，我们有没有权力去吃人？ part1 他们该吃人吗 震惊世界的海难食人案 前一阵儿有一部热映的电影，李安导演拍的《少年派的奇幻漂流》，你还记得电影里面那头老虎吧？最后饿得皮包骨头。但是因为和这头老虎共同生存的恐惧，帮助少年派撑下来了那段日子。 “木犀草”号（达德利手绘草图） “木犀草”号救生艇 这个老虎的名字叫理查德·帕克，好像给一头老虎起个名字嘛，随便取一个就可以了，但实际上在这个名字当中作者是饱含深意的。要知道，理查德·帕克这个名字不仅属于这头老虎，它还曾经属于地球上一个真实存在过的一个17岁的少年。这集我们“罗辑思维”就从这个少年和他的遭遇讲起。 那是1884年，英国有一艘叫“木犀草号”的船开到了距非洲最南端好望角西北大概2600公里的地方，突然遇到海难，船迅速沉掉了。当时船上有四个人乘救生艇逃生，船就是在《少年派的奇幻漂流》里的那种救生艇。一个救生艇上能有多少食物和水啊。十几天之后这四个人就绝望了。炎炎夏日，在广袤的大西洋上，周边根本没有船路过，谁都不知道上帝这回会不会饶得过他们。就这样，几个人漂流了十几天，一直到7月20号这一天。 这时船上身体最弱的这个叫理查德·帕克的17岁男孩就开始生病。他这一病啊，实际上所有人都明白了，大家的生命到这一天开始倒计时，因为最弱的那个人已经开始走向死亡的边缘了。三天后理查德·帕克就人事不知了。那剩下这三个人都是老男人，岁数要大得多，他们就开始琢磨怎么办。如果换了你，我不知道你会想出什么办法，反正他们想出了一个办法：这个孩子反正要死了，那就把他杀了，吃了，没准我们还能多撑几天，没准就在这剩下的几天有船来救我们呢！ 其中有一个人他从头到尾都不表态，也不参与这个事儿。剩下两个人，一个人摁住这个少年的腿，一个人向上帝祷告之后，用一把匕首把这个少年杀了。然后这三个人，包括那个一直不表态的人，开始吃这个孩子的肉。历史就这么巧，两天之后就有船路过把他们给救了，这三个人绝处逢生，就坐其他的船回到了英国。 回到英国之后，这三个人没觉得这个事儿是什么大事儿，这孩子已经快死了，我们不吃他也会死，我们是在绝境下做出这样的选择，无可厚非。于是在海关就把这个事儿给说了，说我们这趟不容易啊，我们是靠吃人才撑下来的啊。当时那个海关官员说：哦？吃人呐，你们还杀人啊？这文明世界的人一下子就觉得，这个事情那怎么处理啊？先逮捕吧！至于你们该不该杀人，该不该吃人，交法庭去判断。 网友点评 @sangminqi： 当人类看到蚂蚁的社会的时候，感叹它的伟大。竟然可以为了种族的延续誓死保卫作为种族核心的蚁后，即使牺牲性命，牺牲小我成全大我。但是人类又会说我们不会像蚂蚁那样活着，庸庸碌碌。没有一点自由，没有一点自我的意识，这个物种还不如灭亡算了。可是我敢说人类灭亡以后几千甚至几万年以后蚂蚁还会继续生存着。到底谁对谁错呢？我看不明白。 这就造成了1884年在英国法律史上非常著名的叫“海难吃人案”，这个案子在法律史上很有名，陪审团制度的成型就跟这个案子有关。我们就说结果吧。最后陪审团、法庭判定他们有罪，接着就判了死刑。当然在判死刑之前，实际上当时整个英国舆论界已经开始关注这个案子。大量的人说罪不至死啊，换了你你能怎么样呢？他们太可怜了，好不容易用一条命换回了三条命，难道我们还会要再把这三条命再杀死？这样那个孩子不白死了吗？这样的舆论充斥了英国的媒体。 公元1900年，一位名叫托马斯·达德利的英国人在澳大利亚病逝，成为当地第一个死于黑死病的人。他就是在那个船上没有表态的人。 当然，法庭在判这个案子的时候，我个人估计他们已经知道后续该怎么处理了。果然案子判完之后，英国女王就用她独享的元首特赦权力把这几个人给赦免了。虽然赦免死罪，但是要求这几个人坐六个月的监禁。那最后这剩下来的两个被告加一个证人（证人就是那个声称自己不吃的那个人）就这样过关了。后来，他晚年移民到澳大利亚，但是一直到死他都认为他是被冤枉的，他不应该被判罪，即使被赦免，他也认为他无罪。这个人叫达德利。 这就是法律史上的一个案子，是非曲直各位自己去判断。 史上最佳虚拟案——“洞穴奇案” 到了1949年的时候，哈佛大学法学院有一位叫富勒*的教授，他在《哈佛的法学评论》上发表了一篇文章。这篇文章很有意思，它构想了一个虚拟的案件：两千多年后，有一个纽卡斯共和国，这个国家里面发生了一个案子（这个案子实际上就脱胎于刚才我们讲的海难吃人案）。 有几个人跑到深山里一个洞穴去探险，结果突发地质事故，他们被埋在洞穴里了。外面的人就只好开始往里掘进救人。但是因为气候特别恶劣，地形也不好，导致了几个营救队员死亡。最后人们发现要挖到那几个人藏身的地方大概还需要十天。在洞穴里的那些人带了无线电设备，他们就跟外面的医生联络。第一次联络的时候他们向医生报告了身体状况，每个人的血压、体温等等状态怎么样。然后他们就问外面的医生，你们什么时候才能挖进来？医生说估计还得十天。然后里面的人就问外面，我们现在这个状态没有水、没有食物，我们还能不能撑够十天？医生说，我必须得说实话，肯定撑不到，然后那头无线电就沉默了。 小编补充：富勒学说的基本思想是：在人类有目的的活动中，道德和法是不可分的。为了正确认识法和道德的关系，首先应分清愿望的道德和义务的道德。前者指充分实现幸福生活和人的力量的道德，后者指社会生活的基本要求。法和义务的道德十分相似，而和愿望的道德并无直接联系；法无法迫使一个人达到他力所不及的优良程度。 又过了几个小时，无线电又打开了，里头的人说假设我们用抽签的方法来选出一个人，我们其他人把这个人杀死并吃掉，我们能不能再撑过十天？医生一听这个问题就傻了，文明世界的人吃人啊！医生非常虚弱地回答：理论上你们能撑下来。里面的人又接着说，我们能不能得到文明世界的允许干这样一件事情？这句话一问，外面的人都沉默了。 谁敢回答？说能吃？那这人是你同意杀的；说不能吃，那里面人是你杀的。谁都不敢说话。好，你们不说就不说，里面的无线电又沉默了。几天之后当救援队把这个山洞打开，发现果然少了一个人，显然是被吃掉了。这就是著名的后来在法理学历史上称之为史上最佳虚拟案件的“洞穴奇案”。 当然，作为一个法学家富勒教授设想这么一个案子不能到这儿就算完，他得设想后面的法庭判决。 初审法院二话不说，吃人全部死刑。然后这几个人就上诉，一直上诉到联邦最高法院*。最高法院五个首席大法官，前面四个大法官对初级法院这个判决是两个是反对、两个是赞成，轮到最后一个法官时，意味他的票是决定票了。最后这个法官说这是什么破案子，我太纠结了，我不判了，我辞职！所以就导致最后是二比二打了一平手。既然上诉之后是平局，那就是意味着维持初等法官的判决。所以，这剩下来的几个人就被执行了死刑。 小编补充：联邦最高法院是独立于总统和国会的司法部门，是联邦制国家所特有的法院，下面有首席大法官和法官，拥有联邦司法审查权。是三权分立的结果，就美国来说，美国最高法院一般是指美国联邦最高法院，最高法院是根据美国宪法成立的法院，它是美国最高级别的联邦法院。 罗胖每日微信精选 △吃饱了 中秋一过，中国的舆论界又开始上演固定戏码，就是讨论关于月饼的各种浪费问题，其中有各种痛心疾首的表情啊。我小时候和这些人一样，对浪费是深恶痛绝的，曾经独立在寒风中咬牙切齿的看着满街奔忙的汽车，想想里面的人都在干什么。有的人可能是接老婆下班——哎，你老婆没腿么，不会自己回家么；有的人可能是去走亲戚——哎，有什么必要非得每个月都去走亲戚，一年一次不行么；最可恨的是开车闲逛兜风的人——你们这得浪费多少汽油啊。鉴于现在全球能源的紧张局势，以后每个人开车出门都应该先向政府申报理由。理由不正当不必要的，一概驳回不许出门。多少年过去了，我才知道当年的这些想法有多么的浑蛋。 案子就是这样，但是之所以这个案子能成为最佳虚拟案件，就是因为它带来法律界大量的纷争。我见过一本专门讲洞穴奇案的书，里面搜集了15份判决书，就是各种各样的法律工作者当自己是大法官，拟出来的判决书。我相信在各种各样的法学课堂上老师可能都会布置这样作业，让学生当法官拟一份判决书。我估计关于这个案子的判决书有无数份。 好纠结的法律 那这个案子让我判会怎么判呢？我不懂法律，我也不知道法学家是怎么想的，我觉得很简单，无罪啊！法律是干什么的？法律是改造这个社会并预防未来的罪恶的。我们假设这几个人知道他出来之后一定会被判死刑，那一刻可能他们还会吃。因为只要能活几天，只要未来的生命还处于不确定性当中，眼下的事他就可能就会干。当然这是我一个法学外行的说法，我这不当数。 有意思的是法律的专家的意见，尤其是富勒教授自己拟的法官的四份意见很有意思。其中有两份赞成初等法院的死刑判决。道理非常简单，就是我们法官就是执行法律的，至于其他的人怎么看这件事情我们不管。我们判决死刑之后总统会不会给他们特赦，这我们不管。我们法官就干我们法官分内的事儿，我们有法必依、执法必严，我们就干这事儿。 而另外两个法官提出来的观点不一样，其中有一个福斯特法官的观点就非常具有代表性。他说法律只能适用我们文明世界，我们每个人共同生活，彼此联系，所以我们要制定法律来规范我们的生活。可问题是当这几个人被埋在洞穴里的时候，他还是在文明社会吗？我认为他们已经回到了蛮荒时代，他们与世隔绝了，他们自己自成一个社会。我们文明社会的那些法律，还能适用于他们吗？ 网友补充 @肖麒麟18238： 罗尔斯的《正义论》给出了“无知之幕”的概念，符合设定场景中重归原始社会，也即“无知之幕”中。在“无知之幕”中可以不适用文明社会的法律，但抽签规则必须符合基本的契约精神，这里被理解为被吃的人必须参与契约之中，如果其在初始时拒绝参与契约，即对合约的反对，结果是其他参与人被宣判无罪。“男孩吃人案”应该是违背契约精神的，判有罪合情合理；“洞穴案”符合契约精神，可以酌情轻判。而在现在的法理中对“紧急避险”原则的运用也是难以确认，罗尔斯“无知之幕”给我提供了一个新的法理方向！ 你如果把他们看作一个单独的蛮荒社会的话，你会发现，他们几个人那就是契约。在蛮荒社会，契约就是天大的法，就是法本身啊！如果我们几个人决定，说我们抽签，抽签完了之后我们决定把谁杀了，如果这个人再认赌服输的话，那他们的契约就是他们社会的法律，所以他们是遵法守纪的啊！我们怎么能用我们文明社会的法来判断他们呢？ 我觉得，不管这个福斯特法官写的判决书对不对，我觉得这个道理还真的有点儿能说服人，所以在法理学这样的一个枯燥的课堂上，非常感谢富勒教授能够给我们提供这么一个有趣的案例，可能这个问题在多少年之后都探讨不清楚，但是它会有永恒的魅力。 可我今天在“罗辑思维”恰恰想提出一个相反的问题：在蛮荒社会里，我们可以根据契约牺牲一个人，然后维护大多数人的利益，那么在文明社会里，我们可不可以这么做呢？为了大多数人的利益，我们去牺牲少部分人的利益呢？ 罗胖荐书：《洞穴奇案》 作者：【美】皮特·萨伯 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2009-6 推荐语：本书既是法哲学专业领域寓言式的经典文献，又是大学跨学科通识教育的理想读本。 part2 吃人的道德值得歌颂吗 为打胜仗杀妾飨士 我们把刚才讲的两个案子翻过来看，如果是在与世隔绝的蛮荒时代，杀掉一个人来确保大多数人的利益我们可以理解。那么，如果是在文明社会呢？我们能不能为了大多数人的利益，为了某种真理的追求，来牺牲少部分人的利益，甚至把他杀掉？ 这个选择，实际上在人类的道德历史上一直是个模糊地带。当然，你说为了道德、为了我自己的理想追求，我舍生取义，杀身成仁，那无可厚非，到哪朝哪代这样的人都是好样的。但问题是，为了我的理想，我杀你，牺牲你的利益，可以不可以呢？今天我们的道德水准好像都告诉我们，这个事儿好像不妥吧？但是在历史上，尤其是中国历史上，它具有道德上的正当地位。 其实在中国历史上找这样的故事太多了，我们随手给大家举几个例子。在三国的时候，有一个地方将军叫臧洪*，他守城到最后没吃的了，怎么办？把自己小老婆拎出来一刀杀了，给大家分而食之，结果将士感戴，奋勇守城。留下了这么一个词儿叫“杀妾飨士”。此例一开，后来就有很多人学他的样，在唐朝安史之乱的期间，就有一个著名的将领叫张巡，他在守睢阳城的时候，就又干了一次这种事儿，把自己小老婆杀掉分给大家吃了，然后让将士们去守城。 小编补充：臧洪，汉末群雄之一，为人雄气壮节，曾为关东联军设坛盟誓，共伐董卓。袁绍非常看重臧洪，先后让他治理青州和担任东郡太守，臧洪在这些地方政绩卓越，深得百姓拥护。后臧洪因袁绍不肯出兵救张超，开始与其为敌，袁绍兴兵围之，经过几番恶战，臧洪被袁绍所擒，慷慨赴死。 到了唐代的中后期，因为藩镇割据嘛，皇帝想振作一下，当个好皇帝其实已经不容易了，所以唐代晚期好皇帝为数不多，其中唐宣宗这个人在历史上评价还是不错的。 我就在史料当中看到这样一个故事故事。有一个人给他进献了一个江南美女。这个唐宣宗觉得，哎呀！真是不错啊，领到后宫几天之后就越发的宠爱了。但是有一天他突然把这个女孩叫来，指着桌上说：这是一杯毒酒，你喝了吧？旁边的太监说：把她放出去不就完了嘛，你何必把这姑娘弄死呢？唐宣宗说：唉！我也难啊。一方面，唐玄宗当年不是宠爱杨玉环搞得国破家亡吗？我怎么能再犯这样的错误呢？所以我不能要她。可是如果我把她放出去呢，我又会想她，所以怎么办呢？还是弄死吧*。 小编补充：越守尝进女乐，有绝色者。上（宣宗）初悦之，数月，锡赉盈积。一旦晨兴，忽不乐曰：“玄宗只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”乃召美人曰：“应留汝不得。”左右或奏“可以放还”。上曰：“放还我必思之，可命赐酖一杯。”（《续贞陵遗事》） 我在几千年之后就想：唐宣宗你自己怎么不去泰国做一手术，自己给自己来个一了百了，你不就不想了吗？为什么为了你那个道理、你那个理想，需要把一个活生生、活色生香的女子弄死呢？这是我们今天的道德观。 陆秀夫负主殉国 如果唐宣宗这个故事我们还觉得是非曲直一目了然。好！那我再给大家看一个例子，你再来断断它到底有没有道理。 在宋代的最后一年，也就是1279年，在广东南边的那个崖山海面上，宋代的最后一支军队被蒙古人打败。 那一天宋代的士大夫陆秀夫*穿上朝服，把八岁的皇帝帝昺【bing】抱到了船头，然后跟皇帝说：德佑皇帝（也就是宋恭帝）已经受辱，你不能再受辱，咱俩一块下去吧！于是背起皇帝二话不说，跳到了海里。 陆秀夫抱着皇帝跳海的石像 中国人一直把这个情景给它神圣化，甚至说“崖山之后再无中国”，觉得这是一个壮烈的殉国之举。陆秀夫的确是一个伟大的士大夫，可他的那个陵墓里有一个特别奇怪的雕像，我不知道你是什么道德观的人，反正我看了心里特别不是滋味。当一个人奋勇地背着一个孩子跳海，而他根本就没有给这个孩子选择权时，我看着那个雕像，老觉得我的道德观受到了一些挑战。 有一天我在微博上就说这个事儿，结果很多网友就不以为然说：那当然得跳下去了，落到元朝人手里这孩子能活吗？没准死得更惨。但是你可能不知道，这个帝昺有一个哥哥，也就是刚才陆秀夫在嘴里念的那个德佑皇帝（宋恭帝），你知道他的下场是什么吗？他被他的太后抱着开门投降了元朝，被掳到了大都，元朝人没有杀他。忽必烈说这个孩子你当和尚去吧。带他到了藏区。在西藏他甚至学会了藏文，这孩子最后成了一代高僧，这是汉人皇帝走得最远的一个人，从来没有一个汉人皇帝在一生中走那么远。他还把很多汉传佛教的典籍翻译成了藏文。 小编补充：陆秀夫（1236～1279）字君实，一字宴翁，别号东江，汉族，楚州盐城长建里（今江苏省建湖县建阳镇）人。南宋左丞相，抗元名臣，著名民族英雄。和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。 宋恭帝赵显 那他最后是怎么死的呢？是他53岁的时候，有一天突然犯糊涂，写了一首诗：“寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。”这首诗其实也莫名其妙，一个在藏传佛教那种庙宇里面的高僧，为什么写了这一首诗？史料也没载明，但这首诗传到了元朝的皇帝元英宗*的耳朵里。元英宗一看，“黄金台下客，应是不归来”，是不是要思故国啊？这个元英宗也是个很昏庸的皇帝，说那就赐死吧，这才把宋恭帝最后给弄死了。 很多网友说元朝人很残忍，要把宋朝皇帝帝昺抓来杀掉，这事实上就不成立啊。还有人说：杀不杀重要吗？他既然当了皇帝，他就该为社稷而死。好了，我的道德困惑又出来了，这是一个八岁的孩子哦，当他还没有选择能力的时候，你用大家都认为正当的道德的理由来替他进行选择，你觉得这件事儿是正当还是不正当呢？ 小编补充：元英宗是元朝的第五代皇帝，蒙古帝国大汗。元仁宗嫡子。英宗自幼学习汉儒典籍，公元1316年立为皇太子，即位时年18岁，次年改元“至治”。公元1323年8月，元英宗自上都（今内蒙古正蓝旗东）北返大都（今北京），途中驻营于南坡店（上都西南三十里）被铁失等刺杀，史称“南坡之变”。英宗死时只有20岁，在位四年，庙号英宗，谥号睿圣文孝皇帝，蒙古谥号格坚汗。 汪士铎的计划生育政策 我们再往后看，还有很多很多例子，随便说一个吧。 清朝末年有一个人，他也没当什么官，就是民间的一个小秀才，叫汪士铎*。这个人是南京人，我在南京还去找过他原来住的那个胡同。这个人在现代的人口学界被称作中国的马尔萨斯。 他写过一本叫《乙丙日记》的书，这个老头以教学为生。日记中就谈到了人口问题。他思路确实跟经济学家马尔萨斯是一样的，他认为国家穷困就是因为人口太多。后半截这老头就说：人口多怎么办呢？ 他就提出了一整套的方案，刚开始还有点儿像话，比如说主张晚婚的，男子25岁之前女子21岁之前不准结婚。但凡有人怀胎，如果被人排查出是女胎，就下药给她打胎，这个听着……剩下来的就更不像话了，说看到生下女孩子，干脆弄死就算了。 因为汪士铎认为，天下人口多，就是因为女人多嘛，生孩子的机器多嘛，所以生下女孩干脆把她淹死。甚至孩子刚生下来，就要去判断这个孩子是不是眉清目秀，是不是四肢健康，如果不是也弄死就算了。 汪士铎老先生怀着一颗“忧国忧民”的心，在学术上做出了和马尔萨斯先生同样判断的情况下，提出了这样一个解决方案，我不知道我这样说完你的道德观有没有受到冲击呢？为一个正确的事情我们真的能够损害他人的利益吗？ 网友点评 @凭借力： 这期话题很有讨论意义，我觉得遵循以下原则就可以了：1.尽量不损害特定人群的利益，不管是少数派还是多数派。比如交通规则针对的是所有人，少数派、多数派都是暂时且可互变的，不存在损害谁的利益，罗胖这个例子不成立；2.特殊情况下必须衡量并损害部分人利益，应当充分沟通、尽量取得同意并给予补偿。 罗胖荐书：《公正：该如何做是好》 作者：【美】迈克尔·桑德尔 出版社：中信出版社 出版时间：2011-6 推荐语：在一定程度上，桑德尔教授所说的这些问题我们都曾有所思考，但是，他让我们直面那些深层次的、难以寻答案的、让我们难以抉择的问题。 part3 为了多数人可以牺牲少数人的利益吗 为了多数人我们可以牺牲什么 网友反对 @洪水冲不走： 前面我还能看懂，后面我越来越不懂了。照他这个逻辑，是说宁可要个人的利益所以可以牺牲掉国家的利益？为了个人的存活，可以牺牲掉国家的存活？而在大西洋上三个人的生命价值重于一个垂死的人等于个人的生命价值重于国家？这叫偷换概念吗？这叫胡扯吗？还是自己没把事情整明白反而把自己绕进去了？如果个人价值高于国家价值，那以色列人还这么拼命建国干吗？如果中国人都是这种想法，中国早就不是四大古国里唯一传承下来的了。个人的生命固然重要，但还有一种东西叫气节啊！崖山那一跳不光是一个孩子死去了，那不是个普通的孩子啊，是宋朝的代表，是在表示宋宁亡不降啊！ 我还记得当年考驾照的时候上的第一堂交规课，教官上来就先给交规下了个定义，他说交规不是一系列禁止性的规定，交规的本质是：在城市生活里的人分享道路的方法。我觉得这个定义真妙啊，确实是这么回事。我们现代人在城市里共同生活，其实我们都是要探寻这样的方法，这些方法有一些基本的规则。 为了多数人的利益，我们可以暂时牺牲少部分人的利益，这个话听起来没错吧？这跟在蛮荒时代里说为了三个人活着可以把一个人吃掉那个道理似乎是一样，虽然强度不同。在一个十字路口这边车多、那边车少，你说警察先放哪个？当然放车多的了，因为你们那边人少嘛。 但是，现代生活的伦理恰恰在告诉我们，为了多数人的利益牺牲少部分人的利益，一定是要有限度的，而且是要有规则的。如果是属于他的权利你根本就不能动。 我还记得潘石屹跟我讲过一个道理，他说民主一定要有自由和财产权利保证在先，如果有一天有人提议说：我们把潘石屹和张欣家的钱都分了吧！全国人民投票，除了我和我老婆，谁会投票反对呢？那我们的钱就被分了啊！ 确实，当我们在呼吁民主社会的时候，要先行建立一个保障公民的私有财产权利的基本的规则。如果我们任由“为多数人的利益可以牺牲少部分人利益”的道理这颗种子成长，那它就一定可以成长为一颗邪恶的参天大树。 网友pk @shadanielx：罗老师，我觉得潘石屹先生的想法不正确，有点太看低我们普通老百姓了，如果全国人民投票，至少会多我的一票反对，道理很简单，如果无理由地分了潘先生的财产，也就意味着破灭了所有希望通过自己的努力在合法途径取得比其他人更多财富的梦想，这怎么可能所有人都愿意呢？我想我们不是每个人的思想境界都高尚到自觉为这个社会做贡献而不计较回报的多少吧？我是一个普通的没什么钱的小老百姓，我的想法很简单，如果谁钱多就分谁，那就等于告诉大家都不许有钱，大家也别努力了，就等着去抓比自己钱多的，然后等着分，这样的社会也太恐怖了吧？所以我即使再穷，就算能分到钱，我也不愿意啊。 1935年的时候，斯大林和高尔基邀请法国著名作家罗曼·罗兰访问苏联。当时斯大林的算盘是：你来苏联看看吧，你是左派，看看后回去跟法国人民说苏联还不错！ 罗曼·罗兰确实也是一个左派，而且至死都是一个左派。他这次访问苏联之后写了一本《莫斯科日记》，这份日记因为各种各样的原因，他临终的时候告诉大家要等他死了50年之后才出版。 在《莫斯科日记》里他就记了这样一个场景，他跟他的夫人看到一个富农的孩子，所有工厂都不要他，孩子饥寒交迫都快没有活路了。 罗曼·罗兰和他的夫人就问高尔基：为什么这个社会会有几乎没有活路的人？ 高尔基很尴尬地说：那让我们做一个选择，如果在多数人的利益和少数人的利益面前。你会牺牲哪一些人呢？ 说白了就是富农应该从国家的集体里被排斥掉，我们不把他直接抓起来枪毙就不错了。这个时候，罗曼·罗兰的夫人在旁边讲了一句话（请注意啊，这时候是1935年）。 1935年，高尔基在莫斯科火车站送别法国作家罗曼·罗兰 罗曼·罗兰的夫人说：如果为了多数人的利益可以牺牲少部分人的利益的话，那我们还有什么资格去骂隔壁那个希特勒去迫害犹太人？ 对啊，所有极权主义的政体，基本上都在用这样的理由完成自己的集权，最后形成自己的自由，纳粹德国就是这样。 极权主义的几个特征 德国的女哲学家阿伦特 德国的女哲学家阿伦特写过一本书叫《极权主义的起源》，给极权主义画了一个像。她说它有几个特征：第一，它一定是在最广大的人民群众中划一小拨人，说这部分人就是我们所有灾难的源头，就他们最坏。第二，把他们认清楚。第三，我们人民就要不断地发动运动，在人群当中把这群人识别出来，直至把他们清除掉。为了让人民能够发起运动，所以必须要给领袖以无上的权威、荣誉和权力。 极权主义基本上就是这样一个逻辑，只要你认同“为了多数人的利益可以迫害和剥夺少部分人的权利的时候”，这颗种子就按照阿伦特讲的这个逻辑开始逐渐成长，最后你就会得到一个纳粹德国那样的人间地狱。 在人类历史上这样的糊涂认识，这样对现代化的基本伦理规则逐渐地侵蚀，不仅是发生在苏联，在美国你觉得就没有这样的痕迹吗？著名的民主党总统肯尼迪在上台的总统演说中讲了一句重要的话：不要问国家为你做了什么，一定要问你能为国家做些什么。哎呀！欢声雷动，美国人民也被忽悠啊！结果，有一位经济学家叫弗里德曼就很愤怒，讲了一句特别经典的话：我们自由主义者，既不关心国家可以为人民做什么，也不关心人民可以为国家做什么，我们关心的是我们人民可以通过国家来做些什么。 小编补充：米尔顿·弗里德曼，美国经济学家，以研究宏观经济学、微观经济学、经济史、统计学及主张自由放任资本主义而闻名。1976年取得诺贝尔经济学奖，以表扬他在消费分析、货币供应理论及历史和稳定政策复杂性等范畴的贡献。代表作有《资本主义与自由》等。 胡适的自由主义逻辑 其实不是说什么美国人就牛，能认识到这些原则，中国的现代自由主义大师胡适早就把这番道理讲得非常明白。 胡适和陈独秀两个人发起白话文运动的时候，陈独秀是典型的真理病患者，他心里有个真理，最后那个真理就成了他一个病了。那时他就讲过类似这样的话：这个道理已经如此明白了，不容辩驳，这个事情就是真理。胡适说：哪有什么真理啊？我们这代认为的真理就是真理吗？慢慢地渐渐地才能搞清楚嘛。 当时白话文运动有一个著名的批判者《晨报》。有一天《晨报》的报馆突然被烧掉了，别人就问陈独秀你什么态度啊？陈独秀说了一个字：该！胡适就很不以为然，就写了一封信给陈独秀，里边说了一大堆，但总而言之就一个意思：我们不能以我们认为的真理来判断这件事情的是非，作为一个自由主义者，我们必须能够容忍不同意见，我们才有资格来谈自由。 在1930年的时候，胡适有一个著名的演讲叫《介绍我自己的思想》，里面有一段非常著名的话。他说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由。’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的！’” 这段话非常有名，更著名的一段争论是发生在1933年，胡适和董时进之间。董时进*实际上是一个很伟大的人，他是中国的农民学研究的先驱，这个老人家后来成立了中国农民党，为中国作出了很多贡献。他在1933年真的被日本鬼子的那种对中国的勃勃野心给激怒了，写了一篇文章。这篇文章写得血气方刚，但是很缺乏理智，这篇文章的题目叫《就利用“无组织”和“非现代”和日本一拼》。意思大概是说：反正你们不说老百姓无组织嘛，说中国人不是现代化的人嘛，那好！我们就用军阀的手段，我们去诈他们的钱，我们去拉他们的夫，我们把他们逼上战场，我们让他们用血肉之躯去跟日本人拼，大不了中国和你们日本拼个你死我活。 胡适紧接着就发表了一篇文章反驳董时进，这篇文章当中有三句很重要的话：第一句，我很生气！要知道对于胡适这种性格的人来说，说出这样的话就是很重的话。第二句，如果董先生这种方式叫救国的话，那么请问亡国又是什么呢？第三句，如果这叫救国，那么我情愿亡国。这三句话是1933年说的，距今快一百年了，它仍然回荡在我们周围。请问，我们在这个时代应该建立什么样的伦理标准？ 小编补充：董时进，1924年获美国康奈尔大学农业经济学博士。1925年回国，担任北平大学、四川大学等校农学院教授及院长，主编《现代农民》月刊，创办重庆大新农场，发起成立中国民主同盟，创建中国农民党。1949年12月，董时进曾诚恳上书毛泽东劝阻土改。然而，他对中国土地经济和农村社会另辟蹊径的分析和精准概括的结论，被今天的中国政府一一重新认可。1950年到香港，1957年到美国，1984年在美国去世。董时进一生著述宏富，《农业经济学》、《中国农业政策》、《国防与农业》是其代表作。 在建立这样的伦理标准的时候，我想我们不妨参照一百多年前少年理查德·帕克死的那个瞬间，你去想象那个场景，两道选择摆在我们面前：第一道，为了多数人的利益我们什么时候可以吃人？第二道，即使是为了多数人的利益，我们有没有权力去吃人？我不知道你会选哪一道。 （本章社群编辑：杜晓宾） 罗胖荐书：《莫斯科日记》 作者：【法】罗曼·罗兰 出版社：广西师范大学出版社 出版时间：2004-3 推荐语：上到斯大林，下到一般民众，在与各阶层广泛的接触中，他看到了蒸蒸日上的苏联确实存在的各种各样的问题。 第八集 康有为:光绪皇帝的野蛮网友 听听故事 ☆真理是谁的孩子 ☆草率的改革，后果很严重 ☆改革光靠忽悠不行 读下简介 戊戌变法100多天里发生的事情眉目非常模糊，原因不是因为资料少，恰恰是因为资料太多了。关于戊戌变法的很多说法都来自于康有为，但不见得是真的，这期就来说说康有为这个人。 part1 真理是谁的孩子 颠沛流离的大内档案 从这一集开始我们一共用两集的时间，跟大家聊一聊戊戌变法。 罗胖每日微信精选 △叛徒 据说爱因斯坦逃到美国之后，纳粹德国继续组织对他的批判。因为他是犹太人嘛，一定要把他的相对论批倒批臭，于是组织了大量的德国物理学家开座谈会，写联名信等等。结果爱因斯坦隔着大西洋甩了一句特别硬的话出来，他说：\"批倒相对论哪用得着那么多人，太浪费了，一条证据就足够了。”我想这句话也反衬出今天我们历史学的一种困境。因为物理学真的是一条足够有力的证据就可以说服所有人，而历史则不是这样。因为有的时候，研究历史不是逐渐逼近真相的过程，而是众人的意志联合起来遮蔽真相的过程。就像昨天，我说到汪精卫很多人就不高兴了。 先说点儿题外话。这个近代史啊是特别有意思的，好像历历在目、近在眼前，而且事实都是那么确凿。但研究近代史的史家的困惑恰恰在于：史实是不清楚的。就拿我们今天要说的这个戊戌变法来说，1895年从6月到9月下旬就那么100多天，到底发生了什么？ 在1995年一个非常重要的国内史学界关于戊戌变法的会议上，朱维铮教授就讲到：其实这100多天发生了什么我们是不知道的，眉目非常模糊。那原因是什么呢？不是因为资料少，恰恰是因为资料太多了。 越早的中国古代史，留下的史料就越稀少。那怎么办呢？我们只能信当时我们认为应该可信的人。比如说司马光，我们只能相信老人家应该不会说谎话。他应该用自己的学术功底对很多资料进行了判断和甄别。没办法，因为资料少嘛。 可是近代史不一样，很多史料和说法都是因为当事人出于各种各样的个人利益、意识形态争论的原因，都在扭曲事实造成各种各样的“罗生门*”。 “罗辑思维”虽然不是什么讲历史的节目，但是好歹要尽可能让大家逼近真相嘛，那我替各位读书的办法是什么呢？就是尽可能去找那些接近第一手史料的作者写出来的书。 关于戊戌变法我也看了几百万字的内容，我自己都看糊涂了，几乎每一个史实至少都有两套说法，甚至是好多套说法，也不知道该信谁。在这里，我们不得不说一个地方：北京故宫西华门内，有一个中国第一历史档案馆，那里面就存储了大量清代的大内档案。 说到这个大内档案也是一个非常神奇的事件。清代有将近300年的历史，他们把大量的皇帝的谕旨、大臣的奏折保存起来形成了大内档案。这些档案在清代的时候那是皇家的秘密，是不对外开放的。但清政府一倒台这批档案立即就变成了废纸。1921年北洋政府的教育部因为经费紧缺，把这些档案当废纸卖了。八千麻袋的档案卖给了前门外一个收废纸的商铺，卖了四千大洋。 小编补充：“罗生门”原为佛教禅经中的故事。后来佛教传入日本后，与日本当地传说融合，有了“位于人间与地狱之间的城门”的含义。到了现代，“罗生门”的词义进一步延伸。由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成指“当事人各执一词，各自按自己的利益和逻辑来表述证明，同时又都无法拿出第三方的公证有力的证据，结果使得事实真相始终不为人知，事实结果一直在‘真相’与‘假象’之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白”的事件或状态。 有一个人叫罗振玉一看说，哎呀！这些东西太宝贵了！所以用翻了三倍价格又把这批大内档案给抱回去了。后来因为他自己财政状况也发生了点儿问题又辗转卖掉了。最后又被卖到当时的政府手里，当时的政府也拿这个没有办法。没有经过任何整理直接用麻袋装了，而且在几十年的历史过程当中，被销毁、被偷窃的情况时有发生。到1949年中华人民共和国成立的时候，这八千个麻袋还堆在午门的那个城楼上。建国之后，政府派了大量的历史学者、研究生对它进行了整理，现在这批档案就放在了第一历史档案馆供后人去查阅。这批档案被称为近代中国文化史上的三大发现之一。三大发现就是甲骨文、敦煌经卷和大内档案。 罗胖每日微信精选 △词语 有朋友问我，你最喜欢的情歌是什么，我想了半天应该是齐秦齐豫合唱的《印象刘三姐》里的主题歌《连就连》，你听这词儿啊“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死呀，奈何桥上等三年。”这首词真是好，就是因为他是没话找话，是情急无奈之下，表达方式极度缺乏之下捕捉的生造出的一个情景，哪个九十七岁死，你得在奈何桥上等我三年。相比现在的爱情表达方式的翻新无奇不有，那倒反而是真情流露啊。有的时候没词了反而是真情，有的时候则正好相反，没词了就是笨，就是活在过去。 我很佩服的一位近代史研究学者茅海建说：这个档案馆现在条件越来越好，阅档也不收费了，开水免费提供了，你去阅档还免费给你订午餐。但是他发现去真正查阅档案的人越来越少，这八千麻袋档案被利用的特别少。他也带着一丝感慨说：现在研究生、博士生的数量每年都在增加，光每年生产的有关近代史论文就好几千篇，著作上百部，但是他在档案馆的阅档室里看到的来自国内的研究人员是越来越少。门前冷落鞍马稀。只有到什么时候人多呢？寒暑假的时候。而来阅档的是什么人呢？是日本人。 言归正传啊。近代史的难题恰恰不是史料的缺少，而是史料太多了，以至于每一个人的说法都不一样，到底我们该信谁？ 我们的中学历史教育，几乎把所有的事实都给了一个描述，这些描述是来自于谁呢？来自于在后世握有话语权的那些人。我们知道中国近代史是一个意识形态斗争非常激烈的战场，那谁站在后世认为是正确的、进步的、革命的一方，他基本上就拥有了对事实的描述权力。 所以，今天我们对于戊戌变法的一整套看法，几乎都来自于康有为和梁启超他们师徒二人的说法。但是历史就是历史，当你细细地去辨别的时会发现，好多细节都有问题。比如说“公车上书”这件事到底有没有？袁世凯到底有没有告密？在慈禧太后和光绪皇帝之间到底有没有所谓的后党和帝党在争权夺利？所有这些，你真的细细考察，你会发现都有问题。但是，好多细节我们留到下一集去说，这一集我们主要去琢磨一下康有为这个人。 权力控康有为 康有为这个人特别有意思，当然他心怀报国之志，有一套匡计天下的方案，他肯定是一个伟大的人物。但如果你从翻案史学的角度来看，他的私德是有问题的。比如说，虽然他天天讲男女平权，但一生纳妾无数、嫖娼无数。但是这也不奇怪，也不能在这方面说他什么。 关键他有点儿控制欲。比如他说他拿了所谓的“衣带诏”去海外筹款搬兵救驾这件事，后来被证明是假的，光绪皇帝没有给过他什么。但他就说他有，天天在海外华侨当中募款，扬言要回去救皇上。但是他拿着这些钱干什么了呢？这些钱供他去过一种相对来说并不节俭甚至是有点儿奢侈的生活，比如拿钱给自己盖小洋楼。 他在海外组织的保皇党*基本上已经成了一个利益集团，到了民国快要创建的时候，康有为这个小集团已经有点儿不像话了。比如华侨如果想回国内投资，那就得经过他同意。他同意通常都要附着一点儿要求，比如说“我要入股”。如果没经他同意你回国投资，他甚至能够派暗杀者回来把你干掉。 小编补充：保皇党源于清朝晚期，流亡海外的康有为和梁启超等人成立的保皇会。他们主张从慈禧太后手中营救光绪帝重掌大权以恢复变法维新、实现君主立宪制，与主张排满革命的革命党人针锋相对。 历史过去了100多年，我们再去苛责古人意义不大。但是至少可以看出来康有为是一个控制欲非常强的人。当然历史就是这样，很多在历史上留下丰功伟业的人往往都不是正常人，多少性格是有点儿问题的。 轴人康有为因轴得福 罗胖每日微信精选 △愚蠢 今天说个编排出来的故事。话说二战之前丘吉尔和希特勒在一个花园里见面，突然看到一个水池，丘吉尔就提议咱俩打个赌，看谁能不能不用回屋取工具就能把水里的鱼捉出来。希特勒一想我带着枪啊，二话不说拔出手枪去射击，结果一发都没打中鱼，这个时候只见丘吉尔不慌不忙从口袋里掏出一把小汤匙，把鱼池中的水一匙一匙的往外舀。希特勒大喊，你这要等到什么时候啊，丘吉尔笑嘻嘻的说，不要急，这个确实慢，但最后的胜利肯定是我的。有的时候从周边问题入手，一点一点的去制造一个问题容易去被解决的有利环境恰恰是最好的捷径，相形之下直接奔着问题去反倒很愚蠢。 康有为最大的性格特征就是轴，不是一个轴人他也干不出那些事儿。一个举人天天上书要求变法，最后还能够掀起那么大的一个波澜，就像我这种性格的人能办得到吗？办不到的。 但轴也救了他，比如说他从北京经天津到大沽口准备上船逃跑的时，他本来要坐一条中国船走，可是中国船不巧要晚十几个小时。他就生气不坐这个船了，准备第二天坐英国的船！他的仆人就劝他说你就坐这船吧！这么多行李都扛来了，难道再扛回天津？但康有为就是不行！他就是这样，一个主意定了之后就非得照这干。逼着他的仆人把行李又扛回了天津住了一天，第二天坐了英国船才走。可是恰恰这一点救了他，如果当时他坐了中国船，就会被清兵追上抓起来。所以，轴人有后福啊，这就是康有为的性格。 当然我们今天不去做翻案文章，到底他在私德上是不是有亏，是不是一个“坏人”就一定在历史当中作用比较小？我觉得历史不能简单地这样看。但是可以确定的是康有为关于戊戌变法的很多说法不见得是真的。 可当时康有为的对立面慈禧老太后和清政府为什么不出来澄清呢？这就是历史的一个有趣的地方，就是当政者在他权力的这片疆土上可以控制舆论，从这点看好像他是强者。但其实恰恰相反，从一个相对中长期的历史去看，当政者恰恰在舆论制高点的争夺战上是弱势的。你说朝廷能怎么说？他们能做的无非是发谕旨、布告天下。可是他说的没人信啊，本来你在政治上就已受到质疑，你的言论的公信力已经开始动摇，你说谁会信呢？所以这事搞得清廷真是哑巴吃黄连，有苦说不出。 但康有为在海外的大名，跟清政府对他的那种痛恨是有关的。康有为的策略非常高明，他给外国人讲的是这么个故事：中国分成两种势力，第一种势力叫慈禧，这是恶魔；另外一种势力叫光绪，这个是神仙，是光明伟大的力量。所以他给自己留下了非常好的一个解释空间。第一解释了他的祖国为什么恨他；第二，他为今后东山再起预留了空间，又给自己所有在海外的筹款以及其他政治活动获得了一种正当性。所以康有为反而是得利者，也就是说清政府越骂他，他越得利。因为康有为能把这个故事说圆了，而清政府缺乏把这个故事表达得特别好的能力。 当然，康有为最后的政治身价也开始没落。什么时候呢？就是到慈禧死了之后。1909年，清政府自己已经搞立宪改革了。一个政治上的反对派最怕的是什么？最怕的就是他反对的那个人成了他的同志，这样他的身价一下子就暴跌了。而这时候清政府的摄政王载沣*又采取了特别聪明的策略。载沣吸取了慈禧太后的经验，他对康有为的政策就两条：第一条，不骂你；第二条，不理你。康有为这时候已经对清政府抛媚眼了，成立各种协会预留总裁之位让载沣去当，载沣哪会睬他呢？这时候康有为就没招儿了，所以这就是历史有趣的地方，双方在争夺话语控制权的时候，你会发现在很短的时间内是谁有权力谁赢。但是在一个中长期的时间内，你会发现谁有权威、谁站在时代进步的一方谁赢。而站在更长的时间内，你会发现，时间迟早会把真相给到我们的公众。 宣统皇帝溥仪的父亲载沣 所以这就让我想起了布莱希特的一句话：真理是谁的孩子？真理是时间的孩子，真理从来就不是权威的孩子。 part2 草率的改革，后果很严重 八股的好处 不知道各位注意到没有，从1898年6月11号光绪皇帝下《明定国是诏》，一直到9月21号慈禧太后突然还宫发动戊戌政变。请问这103天的戊戌变法到底变了什么？有什么雷厉风行不得了的成就吗？其实你细一想，好像没有啊！ 罗胖每日微信精选 △黄昏 不知道你有没有意识到，这个世界很多的价值观，都在飞速的被颠覆掉。就像前两天，在一次我和父母一起吃饭的餐桌上，我就问他们，我说：“我长这么大，40多了，我几乎从来没听你们夸过我。不管我有什么好事，只要我回来兴冲冲地跟你们报告，你们都会说，你又在吹牛，或者说，不要膨胀啊，不要骄傲啊。这是为什么呢？”他们说，我们不是为了不让你太高兴吗？我说：“我高兴有什么不好啊，为什么非得让我不高兴呢？”他们说，为了不要让你太膨胀嘛！我说：“膨胀有什么不对呢？”他们说，为了不让你吃亏啊！”我说：“我一个自由职业者，上没有领导，旁边没有同事，我能吃什么亏啊？我不就是在家里得意一下吗？”他们说，谦虚总是一种美德啊。这就让我警醒到：这个世界，很多传统的价值观、方法论、小伎俩都在颠覆中，包括“谦虚”这样的公认美德。 其实就做了这么几件事：第一个是建立京师大学堂，就是今天北京大学的前身，进行教育改革，这个慈禧太后给保留下来了。第二件事是裁汰冗官，这件事我们搁下一集去讲，这也是闹了一个大乱子。第三件事是各地的经济改革。这些事儿大家要搞清楚啊，这可不是康有为或者光绪皇帝此时此刻发动的改革，当时上上下下、各地督抚都在干，康有为只不过是把别人正在干的事儿写到纸上而已啊。 在戊戌维新期间最重要的改革是康有为力主的“废八股”，这个改革受到了巨大的争议。100多年后我们再回去看这个改革，确实觉得当时有点儿过于草率。大家可能会说你罗胖子要替八股文翻案了？这个没有，八股文肯定是个坏东西。这个东西摧残无数代中国有才之人士的智力。 但是你要知道很多当时的秀才是不读儒家经典的。你别觉得他们天天在读四书五经，他们直接到书店里买几本“高考习题集”，背熟了就可以上考场写出一样的文章了，这就是中国人牛的地方。你如果考我们英语，我们搞个新东方，直接背题、背单词，考出来的成绩让美国人目瞪口呆。他们说这是作弊了吧？没有作弊，我们中国人一千多年就练出这个考试的本事。 网友反对 zn25： 这集说得好像废科举是做错了一样，但是如果不废又会怎么样呢？土尔耳其当年不是也试过吗，旧军战斗力不行要用新军，结果新军刚打了几仗，保护派就反对，最后废除新军。之后打仗又输，输了又办新军，一守住阵地，又废掉新军。最后的结果是土耳其从一大帝国变成欧州病夫。新军和旧军最后还是要兵戎相见打得你死我活。所以说改革只有改或不改，正确或不正确。维新时改科举旧人会反对，1905年改就不反对了吗？如果再晚点1920年才改又会怎么样呢？中国的领土又会变小了，而废科举这事还是有很多人反对，这事也一样会带来一定的负面效果。所以正确的改革越早改，对国家越有好处。 不用说，八股、科举肯定是一件坏事。但是对中国社会结构而言，它是一个已经沿用了一千多年并浸入到整个社会结构当中的一种制度，突然一下把它整个拿掉，它带来的后果是什么呢？ 八股、科举有没有好处？有好处。废八股、废科举在历史上有没有？有过呀！什么时候？康熙早年的时候，当时以鳌拜为首四个顾命大臣说说搞什么八股？废掉，直接来策论。这个方法是好的，但是康熙亲政之后就把八股文给改回来了。为什么？因为八股、科举有好处。一个潜在的好处就是造成中国社会上下游的流动，任何一个人都可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”，大家都可以靠勤奋读书改变自己的命运，让每个人都觉得有前途，这是它的一个好处。 剩下一个好处很多人没讲，武汉大学陈文新的教授有一篇文章*说：科举制度实际上是为国家的官员选拔赋予了一种虚拟人格。什么叫虚拟人格呢？你考取也好、考不取也好，你既感谢不着谁，也赖不着谁。要知道，整个社会人才是越来越多的，而朝廷能够提供的官位是有限的，那些没有得到岗位的人他就怨恨啊，可是如果你把它变成科举制度之后，你怨老鬼去啊？没有一个具体的人不要你。 小编补充：参见陈文新文章：《八股文的“无用”与“有用”》。 宋代的皇帝看不上柳永，柳永只好“且去填词”，他这一辈子在妓院里混的时候心里都恨恨的。一个具体的人你不让他当官，就容易造成社会的一种对立情绪，可如果是一个虚拟的制度呢？那就不一样，所以这是科举的一个重要的作用。 皇帝在科举里扮演的是什么角色？他永远是只栽花不栽刺的，他干的事儿就是你考取进士了，我主持一个殿试给你们考取进士的人排排名次，他从来不黜落谁。所以在中国古代的科举文化里有一些很好玩的事儿，参加过殿试的进士，理论上都是天子门生。比如说晚清的张之洞和慈禧太后之间关系特别好，为什么？他们之间就有这么一层薄薄的情分。张之洞考取进士的那一年是慈禧太后主持的殿试，所以张之洞一辈子老跟老太后说，我是你取中的进士，我可是你的门生哦。 贸然废掉八股的后果 科举这种制度和中国社会结构结合严密，如果你贸然把它拿掉，是一件很可怕的事情。中国在唐朝之后历次大的农民起义都跟这个有关系。黄巢、李自成和洪秀全这三个人都是什么人？要不就是考不上举人的秀才，要不就是被革职的底层干部。如果一个社会不让这种底层人员有出路的话，这个社会是很危险的。你不要看今年大学生签约率不到30%好像只是一代人找不着工作，以后慢慢会好的。这个事情如果长期不解决，长久积淀，让一帮有文化的人看不到出路，这对社会而言是个炸药包啊，这个现象在今天也是值得重视的。 网友点评 @喝水吃饭睡觉觉： 康梁变法显然激进。但当时中国被欺负的没样子了，激进的做法可能符合了当时普通大众的心理。大众已不耐烦、没耐心等政府慢慢变革了。其实这就是闭关锁国的惯性，在被打傻了，打懵了以后不知道该怎么办了。政府没了威望，可又换不下去；普通人民觉得有劲没处使，乱套了。那是一个悲催的时代。 你别看康有为戊戌变法推翻科举、八股这个努力没有成功，但1905年慈禧老太后自己开始把这事儿干了。什么结果？两个结果：第一个结果是所有那些原来背四书五经的、考八股文的举人没出路了。清政府说：我给你们一条出路，你们去留学。留学回来之后拿文凭来，我来提供各种各样的官位给你。 留学去哪啊？去日本呐！多简单，菜又好吃，路又近，文字基本上还能看懂一点儿，又比较好学。所以那帮原来走科举没有出路的人，就一窝蜂去了日本。 很多历史学家分析近代所谓的留学其实分了两派：一派是留学欧美的，他们回来之后基本上都成了各科门的专才，回来当教授和科学家。这帮人基本的政治态度都是相对保守，不愿意暴力革命。 另外一帮就是留日的。日本人当时也觉得这是一个机会啊。有点像今天的英国，给中国学生开办了大量的速成班。比如鲁迅在学医，你想现在学个医学要花多少年工夫去学啊？后来鲁迅没当医生大家都说他是因为有感于当时中国的政治局势，要操起笔来干革命。其实医生他干得了吗？你想想看，他在日本速成专科学校能学多少医术*？ 小编补充：1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想借此走“科学救国”的道路。1906年6月鲁迅离开仙台回到东京。 当时日本回来的这帮留学生基本都成为了革命家。慈禧老太后亲手废掉八股本来是寄希望于用这一招保住清政府，结果却培养了一帮自己的掘墓人和革命家，这是一个后果。 吐槽罗胖 @公子龙涎： 罗胖子的宗旨是有种，有趣，有料。确实达到了，不过作为大家的说书人，我个人不太喜欢最近的主题啊，从南北战争开始就感觉有点冷门，我读书就不会读这些的。希望胖子能选点更热门更普及的话题，希望“罗辑思维”也越来越好吧。 海外一个叫金观涛的学者，他有个观点我觉得也挺有意思。他说：中国近代的底层社会出现过一种动荡，甚至是一种腐坏。原来村里的几个有钱士绅，他们会通过考取秀才、举人和进士来实现他们的登天之梯。但现在科举一撤，他们也没有那么开化去留洋，那怎么办？最后就变成土豪劣绅。所以这是为什么军阀混战时期和民国期间中国底层社会那么败坏。没有在社会进行大规模的建设和制度性调整的时候就把八股废掉，这是有问题的。 罗胖每日微信精选 △完美 昨天上午犯了一个错误，我把我一段没有录完的音一随手就发出去了，我当时以为问题挺严重，心里还挺紧张的。但是没想到大家在后台不仅安慰我，还有人会说：“原来你还真的不是提前录好的哦！还真的会犯错误哦！挺好！”有人会说：“犯错误挺好，因为显得有人味。”所以后来我跟一个搞传统媒体的朋友说：“你们传统媒体真没得混了，因为你们犯错误是要写检查，挨批评的，而我犯错误是要被安慰，然后被表扬的，你说你们再不死还有天理吗。”其实，我昨天想表达的和今天想说的道理都是一样，就是传统社会形成的很多伦理、价值观、道理规则都在被颠覆之中。 再回来说康有为这一辈子其实就见光绪皇帝一次，最后却被他弄得跟光绪皇帝多么惺惺相惜似的。其实就见了一次，时间还很短。他见了光绪皇帝之后，光绪就跟他聊当时的一些变革的事儿，他就提到了废八股。康有为问光绪皇帝说：八股、科举要不要废？皇帝说：应该废啊。他说：如果你要废我就建议你不要把这个改革方案下到什么礼部。皇帝你就自己直接下诏，一定要强行推行。 这说明什么？康有为是知道的呀，他这一套别说顽固派，改革派也都受不了。这些人都是实用派官僚，他怎么能容忍你直接撼动这个王朝的根基呢？ 我们即使在历史上不吝于给维新变法非常高的评价，但是我们应该看到，它从出发的那一天，就是一次鲁莽的、一次草率的、一次不负责任的改革。 罗胖荐书：《戊戌变法史事考》 作者：茅海建 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2005-1 推荐语：旧说的认知、补证与修正，新说的展开、论证与建立，作者集五年半全部精力于此。 part3 改革光靠忽悠不行 光绪只见了康有为一个小时 让我们再次回到那个历史场景，1895年6月15号，《明定国是诏》颁布的四天之后，光绪皇帝召见了康有为。这件事儿可不得了，康有为这后半辈子就指着这一天活着了啊。拼命跟外面说，光绪皇帝多伟大，他对我多么好，多么信任我，而慈禧太后多么混蛋，来阻止改革。他这一辈子都在描述这个事儿。 罗胖每日微信精选 △游戏 昨天我到一家牙科诊所补牙，去早了，前面是一对小夫妻正在就诊。那个女孩躺在手术台上嗷嗷直叫，也许是因为疼或者因为害怕。她老公站在旁边，真是看在眼里疼在心里，拼命在那喊：“不疼不疼，疼什么啊，不疼！”那个女孩嗷嗷冲他吼：“你倒是来试试！”确实，这男的嘴太笨了，他可以说：“宝贝，老公在这里！”等等，总而言之，你不能说不疼，你怎么能替别人决定不疼呢？这就是中国人的情感模式，总是想把自己的感受强加给别人，虽然是顶着爱的名义，是在为你好的目的下。 但是说白了，他后面所有这些说法其实是有水分的。比如说时间上就有水分。他自己说光绪皇帝跟他谈了四个钟头，而后来历史学家一考证说怎么可能？皇帝接见大臣不可能用那么长的时间。而且康有为倒霉就倒霉在哪呢？那天其实接见了好几个人，大内档案里面都有记录的。他后面那个被皇帝接见的人是谁呢？也是当时的一个著名的维新派张元济。康有为更倒霉在哪呢？张元济有记日记的习惯，他把每天的事儿就给记了下来。他说康有为其实不过被接见了一刻钟左右。当然我觉得这两个人的时间概念可能不太一样啊，可能在外面等皇上接见很着急，所以一个小时过去了他觉得就一刻钟。历史学家基本上说大概也就一个小时。 这一个小时的见面，应该说是中国近代史上非常有意义的一个瞬间。打个比方，就相当于现代人见网友，要说刚开始在外面隔空靠qq聊着，哎呦！非常来电。康有为不断地呈《上清帝第一书》、《上清帝第二书》，光绪皇帝觉得这个人有想法啊，非常欣赏他。那就见见吧！就约网友见面。网友见面通常都是什么？见光死嘛，对方不是恐龙就是青蛙，对不对？说白了，那天光绪皇帝就见着了一个青蛙。 哈哈！说他是一个“青蛙”有很多道理，第一，康有为即使再能说会道，见了皇上多少有点儿紧张。你说我罗胖子能说吧，你真让我给政治局常委讲课也哆嗦，是人都有点儿这个缺陷。再加上康有为是广东南海人啊，那个时候可没有中央人民广播电台从小给我们做普通话训练，他讲的是一口广东官话。光绪皇帝北京人啊，所以你要想造成一种非常顺畅的交流是很困难的。 在当时的记录当中我们发现：康有为见光绪皇帝这一个小时他讲的内容，根本就没有跑出此前他上的那些奏折上的内容。光绪皇帝最关心的一些事儿，比如说怎么兴利、怎么挣钱，怎么为朝廷的财政开源？康有为基本上拿不出靠谱的方案，他怎么可能拿得出来？你想想看，他又没有实际的经验，这方面的经验他能比张之洞这些人多吗？所以自然他就绕回来说那个不重要，关键在于维新。所以光绪皇帝实际上是不解渴的。 结果光绪皇帝给了他什么官呢？总理衙门章京上行走*，仍然是个芝麻小官，康有为和他弟子觉得，怎么着也得来个军机大臣？至少把翁同龢赶走，我坐翁同龢那位置，然后我来主持变法。哪有那么容易哦？中国古代的政治格局是一套非常完善的格局，你想直接绕过那个官僚阶层直达天听，直达皇帝身边，那是太困难的一件事情了。要知道，光绪皇帝想见康有为可不是第一次，早就想见，看着康有为奏折写得好啊。但当时的恭亲王奕訢还没有死，他就挡住说，这不符合朝廷体制，你怎么能见这么小的官呢？要见让大臣们去见，然后向你汇报。 小编补充：清代把不设专官的机构或非专任的官职称为行走（如章京上行走、军机处上行走），北洋军阀统治时期，把额外派遣的官职称为行走，不属正式编制。 所以一直憋到了奕訢死掉，《明定国是诏》发布，戊戌变法开始，这两人才能会面。 罗胖每日微信精选 △教育 昨天推荐给大家一篇关于教育的文章，很多朋友说我又没孩子，跟我没关系，我就不看了。我想，你这么想本身就是对教育的一个误解，因为教育不再是一代人塑造另外一代人生命的过程，而是一代人通过下一代的生命，感知未来的过程。我之所以痛下决心推荐那篇文章，正是因为我觉得它其实不是讲的什么教育，而是用一种更委婉的方式，告诉我们未来是什么样的。我一直坚信什么是孩子：孩子就是在我们死了之后还要活很久的人，他们必须要承担我们没有必要再去承担的那些残酷的变化。所以良好的教育就是：和孩子们一起去体察什么是未来，然后帮助他们适应，而不是把我们知道的过去强加给他们。今天还是说教育。 皇帝和大臣的权力拔河 康有为指望皇帝直接提拔他，可是在中国历史上这件事情很难，即使做到了，他的位置也坐不稳。举个例子说，唐朝有一个皇帝叫唐中宗，这个人是一糊涂蛋，天天被一帮小人包围。那些小人就经常给他递条子让他提拔这谁、那谁。皇帝也糊涂，就提拔啊。直接给中书门下省发条子。可即使皇帝是个糊涂蛋都知道廉耻啊，在批这种条子的时候，他都不敢把这种信封正着封，要斜封。还不敢用朱墨，要用黑墨。所以当时称这种官叫“斜封黑墨官”。唐中宗一死，就有人提议把一千多个斜封官罢官。于是一千多顶乌纱帽就落地了。 所以，即使有人在皇帝的权威下达到了那种绝顶高层，但他的政治权威仍然是不稳固的。这就是康有为当时面对的局面。那他怎么办呢？有没有办法突破这个局面呢？有！康有为不是一般人啊，也是熟读经书的。在中国漫长的政治制度演化史当中，有这样一个机会：皇帝不断地会用自己身边的秘书班子，来替代外朝的宰相的权力。因为皇帝是孤家寡人，他一个人处于深宫之中，他对外朝的臣子是不放心的。江山是我的又不是你的，你上了台你没准贪污受贿，没准要挖空我的江山，没准还想替换我，于是皇帝对外朝的那些高官，一直是怀有警惧之心的。所以皇帝们都有一个用自己身边的人去替代外朝人的冲动。从中国古代政治史发展的角度来看，它一直有这样一个趋势。 网友纠错 @哈利的路亚： 明朝内阁制那里好像讲错了吧，朱元璋好像只是废丞相并没有设立内阁。内阁好像是朱棣设立的吧。很喜欢看“罗辑思维”，也知道写这些东西很费力，但是不同的观点总能给人耳目一新，开阔思路的感觉，希望能更加严谨一些，也希望“罗辑思维”办得越来越好。 “尚书”这个名称是怎么来的？皇帝身边有一些服务人员，如尚衣、尚食，其实就是伺候着穿衣、吃饭。尚书就是伺候他看书的，其实就是皇帝秘书。比如官员名称中但凡带“中”这个字的，基本上原来都是皇帝身边的人，如侍中。 到明代时就更明显了，朱元璋说设什么宰相？拿掉，以后不设宰相，谁敢奏请复设宰相就直接杀掉！他设置了一个内阁，找几个品级很低的五六品的官到内阁来给皇帝帮帮忙，其实就是皇帝自己的秘书班子。外朝是没有宰相的，官员们直接听命于皇帝。一直到明朝灭亡的时候，内阁大学士还是五品官，当然变质了，大学士都是由各部的尚书来兼任，但大学士的本官仍然是五品。 到清代又来了一轮，雍正皇帝觉得内阁渐渐的也是外朝官了，也不好用了。所以他组建了一个军机处，在三大殿的后头搞了一小房子，找几个亲近人到身边商量办事，商量妥了让外朝官去执行。这就是军机处的来源。 南海先生画大饼 中国的古代政治史这个发展的轨迹康有为其实是知道的。他一直就想干这么一件事：我能不能在皇帝的身边搞这么一个小班子呢？皇帝不是要改革嘛，我就在皇帝身边当个小官，我可以通过接近皇帝获得权力啊。 网友点评 @六点钟的猫： 在一个利益固化的社会里变革，尤其是大帝国，像近代史里的清政府或者奥斯曼土耳其大帝国，其社会最不缺乏的恰恰是对变革的共识和渴望，但渐渐人民会发现，所谓改革必然会或多或少触动他们自身的利益，这个是垂直社会向平行社会的必然，慢慢你会发现，许多支持改革的人会走入改革的反面，最后全社会都会丧失掉改革的动力，在变革中获利的人是谁呢？恰恰是对改革最没概念最安于无知的人。当他们成为推动变革的全部动力，结果通常会变得暴烈，清朝是这样，奥斯曼是这样，法国同样是这样。 戊戌变法100多天有两个非常重要的主题，一个叫开制度局，一个叫开懋勤殿。本质上就是要绕过当时的军机处体制和官僚阶层，在光绪皇帝身边搞一个顾问班子为他做制度建议实际上就是要把那个空位搁在那来坐。康有为自己当不了正根的宰相，当不了正根的军机大臣，他就想当这个秘书班子的头。 可是康有为把账又算错了，历史上能干这种事儿的皇帝那是一般的皇帝吗？能是光绪皇帝这种弱势的皇帝吗？你看都是什么人？都是朱元璋啊、雍正这种大权在握，乾纲独断的皇帝，光绪是万万做不到的。 所以对于康有为来说，他这样一个念头，虽然在理论上成立，但实际上办不到。办不到怎么办？他只剩下最后一条路，就是不断地给皇帝画大饼，描述伟大的前程。再说到6月15号光绪皇帝见他的那一个小时里，他就跟光绪皇帝：说欧洲那帮人变法，花300年国家富强。日本人变法30年而天下富强。咱们俩变法，3年大清就富强了，从此国事蒸蒸日上，富可凌驾于万国。 你说这话康有为自个儿信吗？我觉得他自个儿都不信。但是怎么办呢？他是一个小臣，没有办法去绕过那么庞大的官僚体制，他又有那么强大的权力欲望，只好给皇帝上这种眼药，让皇帝去相信只要用了自己，国家就会兴旺发达，一切顺利。这就是戊戌变法悲剧的真正根源。虽然提出了维新变法的主张，但他的注意力却不在维新变法上，而是在怎么样获得改革维新的主动权和控制权上。权力落到这种人手上，舆论的控制权落到这种人手上，这样的变法还能够成功吗？ 其实中国文化当中有一个小小的问题，那就是我们经常会相信一针顶破天。因为我们是一个拥有漫长、悠久历史的民族，一些历史故事在民间酝酿之后，往往最后都会归咎于一些非常简单的原因，比如孔明借东风，曹操83万兵马就没了。现在网上不是流行一个词儿叫“什么事儿怎么破”？中国民间觉得任何事情都有一个简单的破法。 罗胖每日微信精选 △想法 有个朋友问我：“我先找个舒服点的工作，然后认真看书学习，等积累够了，然后就出去创业实现自己发财的想法，你说好不好啊？”我就给他讲了个故事：有朋友对某人说：“如果我送你一只鸟笼，挂在家里最明显的地方，只要你一拿下来，你就一定会买一只鸟回来。”某人说：“切，养鸟多麻烦啊，我才不干这种傻事呢。”于是人家就送了他一个鸟笼挂在家里。接下来呢，只要有人看见就会问：“你们家的鸟什么时候死的啊？你怎么把它折腾死的啊？”甭管他怎么解释，客人还会接下来问，最后他烦得要死，只好去买了一只鸟回来。这个故事告诉我们，也许这个世界上根本就不存在你自己的想法，那都是受周边环境影响而来的。所以，找到现在就舒服的环境比你以为你有一个想法重要得多。 精英知识分子虽然不来迷信这一套，但基本上也差不多啊。比如“孟子见梁惠王”，梁惠王说：“先生不远千里而来，将何有利于我国？”孟子说：“仁义而已。”所以，你看孟老夫子这个人，口才又好，周游列国，讲了半天就是说：“你别扯什么兴利？什么富国？答案就是仁义，有仁义什么都有。” 到晚清的时候，国家已经被欧洲列强打成那个样子，有个儒学大家倭仁他还提出个方案：以忠信为甲胄、以礼义为干橹。就是说只要我们有忠信礼义，国势蒸蒸日上是没有问题的。这种儒家式的简单思维和康有为这种简单的改革方略，其实在文化上是一脉相承的，都是试图通过一个非常简单的方法想做到药到病就除、一针顶破天。但是，真正有脑子的人会信吗？ 小说家冯唐，外号“冯金线”，他说他发明了一种识别骗子的方法。如果一个人他告诉你一套方法，你不用努力马上就能发财，这人肯定是骗子。如果有一个人说，你想知道前生后世吗？你想知道世界的真理吗？这个人就是要骗你的思想，骗你的灵魂。对！我想这个道理可能千秋万代之后都适用，如果有一个人告诉我们，他有一个方法可以立即让我们众生得救，一个国家马上用他的方法，什么问题都会解决，一切都风平浪静、风和日丽，这个人不是糊涂蛋，就一定是个骗子。 （本章社群编辑：姜启伟） 罗胖荐书：《戊戌政变的台前幕后》 作者：马勇 出版社：江苏人民出版社 出版时间：2012-6 推荐语：作者对这些困扰人们历史悬案提供了与传统说法不一样的解读。 罗胖荐书：《国运1909》 作者：雪珥 出版社：陕西师范大学出版社 出版时间：2010-2 推荐语：追寻历史真相如盲人摸象，许多人摸到了象的屁股，他却拽住了象的尾巴。 第九集 慈禧是怎么崩溃的 听听故事 ☆温柔的慈禧太后 ☆康有为，你摊上大事儿了 ☆失控的慈禧太后 读下简介 初中历史教科书上的“戊戌变法”在我们心中聚集了多少年的愤怒之火，慈禧太后残害了立志于维新变革的广大仁人志士。但是历史的真相真是这样的吗？康有为等维新人士和光绪皇帝之间，光绪皇帝和慈禧太后之间，慈禧太后和康有为等人之间，到底有着怎样的爱恨情仇？ part1 温柔的慈禧太后 同一个事实可以讲出很多个版本 这集“罗辑思维”咱们继续说说戊戌变法的话题。 罗胖每日微信精选 △灾民 承蒙很多年轻朋友看得起，经常问我一些问题，比如说文科生考研靠不靠谱，什么样的行当未来有没有前途。我知道这些年轻人都希望在人生选择的关头，做出一些绝对正确、理性、客观的判断。其实恕我直言，根本不存在这样的外在的客观标准，如果不从兴趣出发，所有的人生选择都一定是错的。但是我最深刻的感受还不是这个，而是我恍惚之间被问到这些问题的时候，都像是行进在一个灾民的队伍当中，被人打听，是到陕西逃荒好呢，还是下湖北有活路。这么多年轻人生活在一个如此丰裕的时代，怎么会有灾民的思维，用讨活路的心态来选择自己的人生呢？ 在说戊戌变法之前，我们先聊聊“舆论”这件事。就我这么多年对于舆论的观察有一个心得，同一个事实其实可以讲出无穷多版本的故事。比方说有一个女性勇于打破各种封建伦理的枷锁，追求自己的爱情，最后被封建礼教残酷地杀害了。这是一个正面的故事吧？另外一个故事是有一个淫妇，勾结奸夫，残害自己的亲夫，最后被她的小叔子给弄死了。这是一个负面的故事吧。 这两个故事说的其实都是潘金莲这么一个事，但是它确实是两套表述系统。 我第一次意识到这一点是有一次我在一个餐馆吃饭，我只点了两个菜，结果服务员“噌噌噌”给我上了三个菜。我就说：“其中这一个菜我没点啊？”服务员一看单子说：“你是没点”。然后人家小姑娘接着说：“这菜挺好的，是我们店当家的拿手菜，你就吃了吧。”我说：“凭什么啊？我没点啊，你别看我胖，我是实心胖子，我里面空间不大的，你退了吧。” 我刚开始还好好说，怎么说人家都不退，非得逼我把这菜给吃了。最后我实在烦了，一拍桌子，我说：“你把你们经理叫来。”话音刚落，人家姑娘“哇”就哭了，说：“如果你不要这菜都得我赔，我这个月都赔了四个菜了，你说你们吃这菜一个都二十多，我哪儿赔得起？”哇哇在那儿哭。你说我怎么办啊？对吧？赶紧给人家递餐饮纸说：“算我嘴欠，我什么都没说，你赶紧走，别哭了，我吃。” 网友反对 @株式会社淳： 一开始舆论的说法我不赞同，同样的故事其实不是表述方式的对决而是价值观的对决，一样是潘金莲的故事当你说她是突破封建礼教你是站在现代女性自由婚姻自由平等自由选择的价值立场上，当你说是淫妇勾引男人你是站在封建礼教婚姻传统忠贞的价值观的立场上。两种价值观的对决和碰撞才会产生这样的辩论。所谓的表述方式不过是站在不同立场上和价值观的区别。所以舆论不过是一场社会不同价值观的碰撞。 你看事实是同一个事实，我点了两个菜，她给我上了三个，然后逼我吃，对吧？但是在一个故事里，它变成了就是一个强势的商家不讲理，欺负我弱势的消费者，逼我吃我没点的菜。可是这小姑娘突然一哭之后，这个故事就变了，变成一个上得起馆子的城里老爷们儿，欺负人家刚到城里来打工的一个农村姑娘，你说我是不是不应该？所以我就不能理直气壮，只有忍气吞声。 很多社会事件都是这样，基于同一个事实可以讲出很多个版本的故事。我们中国人经常说真理越辩越明。对，短时间内我觉得这个效应是有。但是很多重要的历史事件和舆论战，大家不是越辩越明，而是各自讲各自的故事，看谁的故事有吸引力、有传播力、有感召力，最后是故事战。谁的表述方式赢了，谁就会被记入历史；而原来真正的历史和真相，那么复杂的真相，也许永远地被湮没。 中学历史教科书的疑问 我们今天看到关于戊戌变法所有的故事，几乎都是来自于康有为和梁启超他们在流亡海外时，接受记者采访和自己写的各种文章描述的。我们简单把故事脉络勾勒一下成这样：当时的清廷上上下下分成两种势力，第一种势力是维新派的志士们，他们围绕在光绪皇帝周围，要把大清国向世界主流国家里去带，坚持各种锐意的改革和革新，这叫帝党。 慈禧的第一张照片 而另外一帮是顽固派和保守派，他们围绕在慈禧太后的周围，形成了一个叫后党。这个后党心里就不爽，用非常阴暗的心理看着这一场改革。他们发动阴谋，要在光绪皇帝和慈禧太后在天津检阅新军的时候把光绪皇帝废掉。 这帮维新志士非常地担心皇帝、改革和大清国的命运。他们就制定了一个“围园杀后”的政变计划，想把慈禧太后所住的颐和园围住，把慈禧太后抓起来杀掉以确保光绪皇帝的权威。但是很可惜他们信任错了一个叫袁世凯的人。袁世凯一边假模假样地答应配合他们的计划，一边又向后党告密。结果慈禧太后从颐和园饿虎扑食回到宫里，把光绪皇帝软禁在瀛台；与此同时抓捕了维新志士，几天后把戊戌六君子在菜市口处斩，导致整个戊戌变法失败，康、梁流亡海外。然后清廷把所有的改革措施全部都废掉了。 慈禧的绘画 这个就是中学历史教科书里关于戊戌变法的故事。但是如果你回到当时的历史情境，你会发现恰恰是这个最根本的问题出了疑问。也就是当时的政局是不是清清楚楚地分成帝党和后党两拨尖锐对立的政治势力？对康有为来说，当然有了，满北京城的人力车司机都这么分析宫里的政治，我只不过是夸大了一下而已。 现在我们回到慈禧太后的立场来分析这件事情。大家都说慈禧贪恋权位，可是慈禧把权力交出来的这个决定是她自己做的。按说光绪皇帝十八岁成人是在1889年，可是1887年慈禧就提出来说不干了。你们赶紧准备接班，我得撤帘，我得归政，我得歇着了。当时光绪皇帝周边的所有人都很紧张。他们紧张也有道理，大清国此时已是风雨飘摇、千疮百孔，没有一个老练成熟的政治家在这儿掌舵，怎么往前走？把整个国家就交给这么一个十几岁的孩子？而且光绪皇帝当时表现出来的那种政治禀赋也不像是一个有雄武之气的明主。当时光绪皇帝的老师翁同龢，光绪皇帝的亲生父亲醇亲王奕譞都哭天抢地要挽留慈禧说：你不能撤帘，你就算撤帘，你也得再训政几年，要保证这艘航船继续往前走。 可是这个时候态度最坚决的恰恰是慈禧本人，所有人劝都不听，她是铁了心要撤帘归政，回颐和园养老去。那你说慈禧太后是虚伪吗？ 慈禧书法 慈禧太后与光绪皇帝的关系究竟如何 但是你真的回到慈禧的生命历程当中，抱着一种理解之同情去理解她，你会发现这么几点： 第一，假如她不是皇太后，我们把她看作是一个传统的中国女人，你会发现这真是一个很苦命的女人。人生三大不幸同时应在她的身上：刚成年丧父、结婚没几年丧夫、晚年丧子。她18岁丧父，作为家里的长女把父亲的尸首运回北京。慈禧26岁就当了皇太后，为什么当皇太后呢？丈夫咸丰皇帝死了，她26岁就守寡。等她到了40岁好不容易把自己的儿子同治皇帝培养出来，但这孩子据说得了花柳病*死了，40岁突然断了后。 虽说一个女人在人生当中遭到这么三次重大的打击，但是她用她那种强悍得像钢丝一般的神经又挺了过来，把一个四岁的小皇帝抱进宫重新培养，终于又培养到18岁。老太太说我要歇会儿了，我50多岁了得养老啦。这其实就是一个中国典型的农村老太太的心理嘛，你爹死得早，我一把屎一把尿把你拉扯大，现在你终于娶上媳妇儿了，我老太太就不再操心了，我把家里钥匙交出来你自己管吧，我得舒服地养老了。慈禧有这样的一个心态，你能说一定是虚伪吗？恐怕也有几分真诚的含义在里头吧。 小编补充：花柳病即性病，目前称之为性传染病，古人认为这是寻“花”问“柳”之病，自然和嫖妓、乱交有很大关系。这种病从史籍看来，是久已有之，但限于科学发展水平，不太肯定也不太明确，只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代，对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。 第二，我们知道慈禧当时也面临着政治压力。虽然她很有权威，权术也很高超，各地封疆大吏被她摆弄得也非常顺。但是要知道太后垂帘毕竟是权宜之计。我在野史里看过像左宗棠这种封疆大吏，有的时候嘴里就有不满。他经常讲一句话叫牝鸡司晨。什么意思？老母鸡报晓。母鸡是下蛋的，报晓那是公鸡干的事。轮得到你干吗？女主垂帘听政是大清皇朝的权力运行系统偏离正轨的一种权宜之计。 慈禧太后在五十多岁的时候，有点像美国总统的第二任，她该考虑自己的历史地位问题了，闭眼之后跟列祖列宗交代的问题。所以这个时候她希望皇朝的政治运行回到正轨中，我想这也是一个重要的原因。 但是康、梁所讲的后党和帝党激烈的政治斗争，我觉得还忽视了一个特别重大的因素。那就是人家是母子关系到底好不好？虽然不是亲生的，可是光绪皇帝和慈禧太后其实是亲到不能再亲的两个人。同治帝一死，光绪这个孩子就是慈禧最亲的人。亲到什么程度？从夫家论这是她亲侄儿；从娘家论光绪是她亲妹妹的孩子，她是两重亲属关系。 而且慈禧太后对她这个亲妹妹感情是非常深的。旗人家里的长女跟汉人家不同。汉人家女儿是小脚老太太，终究要嫁出去的，在家里没什么地位。旗人家的女孩是大脚，在家里说话是算数的，更何况慈禧是长女*。我看到过一则史料，慈禧妹妹死的时候，慈禧太后去她家的时候暴怒，怒什么呢？她说你们家居然都不舍得把家里所有金银珠宝给老太太陪葬。当时老太后自己亲自带着太监在他们家搜刮，非要把她家所有的好东西都得埋了陪他妹妹走。可见当时她那种失控情绪和她对死去的妹妹的怜惜之情。 你可以想象在现代的家庭中，亲姨那是什么关系？慈禧后来多次跟臣子讲，她说我跟皇帝怎么能不好？他四岁进宫，身子骨又不好，皇帝的那个肚脐眼经常潮湿，我天天拿着纱布给他擦；皇帝怕打雷，我就天天抱着他睡觉，一旦打雷我就要紧紧抱住他；我从小就关注他每一顿吃什么，每一天穿什么；为了把他培养成皇帝，我关心他每一门学业，我亲自教他认字，亲自教他练书法等等。 小编补充：旗人在习俗中仍留有很多母系社会遗风，与汉族女性的‘三从’传统还是有很大区别的。旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方。比如在旗人的称呼上，旗营家中没出门的姑娘通称“姑奶奶”。 养条狗养一个月恐怕都有感情吧，更何况一个亲姨娘把自己的一个四岁的侄儿带到身边，像亲儿子那样管教，那样照顾，你能说没感情？这种感情和母子感情能差到哪里去？说白了这是比一般的养母和养子之间的关系要亲密得多的关系。更何况他们之间还有一种为大清国的未来培养接班人这样的一个列祖列宗传下来的政治使命。所以慈禧太后和光绪皇帝这样的一种紧密的关系和亲善的关系，是外人很难想象的。 康有为站在外面老说他们俩是两派，就像蜈蚣见不得鸡，见面就得斗心眼儿。这纯粹是外臣的想象，你不在宫廷内部，你怎么知道？后来康有为不知道从哪儿听到关于慈禧太后要趁他们俩在天津检阅新军时要废掉光绪皇帝这样一件事情，这只能是康有为这种在外的小臣才能够相信的传闻。 罗胖文章：《戊戌纪略》 作者：袁世凯 推荐语：袁世凯写于光绪二十四年八月十四日，距谭嗣同夜访不过11天，为当事人亲笔所记。 part2 康有为，你摊上大事儿了 异想天开的“围园杀后” 好莱坞有一部叫《猫狗大战》的故事片，如果你在家里养过猫和狗，你会发现它们确实经常打架。为什么呢？其实是因为它们的语言系统不一样。对猫科动物来讲竖起尾巴就是攻击的前兆。可对犬科动物来说就好冤枉哦，它竖尾巴摇尾巴这是讨好你的意思，你怎么能认为我要打架呢？反过来对猫科动物来说，它觉得抬起前爪挠你是示好的表现，是我们俩交朋友的意思；可犬科动物就会很紧张，你抬起爪子来要干什么？所以两个完全不同的语言系统会导致大量的误解。 罗胖每日微信精选 △本身 昨天我说，人生选择的关头，最重要的就是回到兴趣本身，而不是向外去寻找其他客观标准。于是就有朋友问，那我怎么才能找到自己的兴趣呢？其实由此一问就很悲催也很无厘头，因为兴趣是人生来俱有的东西，是人之所以成为人的重要组成部分，怎么还要去寻找呢？如果非要找的话，那就向内找，剥离掉一切与事情本身无关的东西，回到事情本身。什么目的啊，意义啊，为什么啊，划不划算啊，有没有用啊，这都和兴趣无关，和事情本身无关。其实回到事情本身，就事论事是一种能力，没有这种能力，别说找兴趣，你连谈一次正常的恋爱都不可能。 这也适用于我们今天这个话题，戊戌变法时期，康有为、梁启超这些小臣，他对于高层政治的那种理解，和高层政治的真实状况之间有着巨大的话语系统上的反差。后来有的历史学家就嘲笑康有为这一派说：康有为那种对政治观点的认知，基本上就是一个农村土老帽的乡村绅士看了几本小说、戏曲之后对于宫里政治的理解。比方说慈禧和光绪之间的利益统一性远远大过分歧。即使有分歧，那也是家人、母子之间的那种分歧，而不是敌对的、两派政治势力之间的那种你死我活的决斗。 比方说我们前面提到有传闻说慈禧太后要到天津借荣禄之手，借检阅新军的时机来废掉光绪皇帝。拜托，慈禧真的要废掉光绪有那么费劲吗？那真的就是二指宽的条子的事情。后来在戊戌政变时期不就是这样吗？慈禧太后一还宫，直接把光绪皇帝和几个亲近大臣叫来，然后把这个儿子数落一顿后说：打明儿起老娘开始上朝，你就一边儿歇着了。就是几句话的事情，哪还要借什么军队和荣禄之手？ 吐糟罗胖 @seegrace： 你能用普通人的逻辑去思维皇帝家的亲情吗？尤其是中年丧夫和丧子，更是扯淡！皇帝是她的丈夫，更是其他更多女人的丈夫，她作为一个贵妃，即使伤感，也轮不到她。儿子不听自己的话，死更是一种向各方交待的最好方式。帝王家有多少亲情可言，更何况在巨大的权威和虚荣面前，这点亲情更微弱得不值得一提。即使是公认的明君，如李世民，对于自己的亲兄弟李建成和李元吉，照杀不误，更何谈其他人。这种思维还好意思显摆出来？可笑。 但是反过来说，慈禧真要把光绪皇帝废掉也不容易。因为虽然慈禧你是皇太后，你回宫光绪皇帝见着要跪接，有一堆的当时的孝道来限制光绪皇帝的行动。可是要知道，你的权力从哪儿来啊？就因为你是他妈，你是他妈你才有权力，对吧？你是因为靠着掌握了皇帝，你才有太后的权力。所以你要废掉皇帝，实际上就是废掉你的权力基础。太后所有的权力行使都要通过皇帝，什么叫垂帘听政啊？你在帘子后头，前面得坐着皇帝。 在戊戌变法之后，其实慈禧就动了废光绪皇帝的心思。但是结果呢？遭致了几乎所有朝廷重臣的反对，最著名的就是当时两江总督刘坤一写的那个奏折，其中有一句话叫“君臣之份已定，中外之口难防”，这句话当时流布得很广。什么意思？就是我跟这个皇帝君臣之份那是天注定的，你不能再干这个事情了。更何况中外之口，我们民间的舆论、国际各种列强的舆论也决定了你不能废掉这个皇帝。所以慈禧太后后来想废皇帝，但她发现她也做不到。 更可笑的是就是康有为这些人，他想干的一些事情简直就是匪夷所思。他们想要把颐和园围起来把太后给抓住。他们想了一个什么招呢？他们跟光绪皇帝说我们发现颐和园里有一笔宝藏，现在只要我们要派人把它挖出来，这样我们大清国的财政就有救了。你能不能给我几百个人，我带着到颐和园去挖宝藏。他们就想着就用这几百人把慈禧太后给抓起来。你有没有搞错？这也太小儿科了吧？ 罗胖每日微信精选 △结论 话说有个人问推理大师：啥叫推理啊？大师反问：你们家有割草机吗？有啊！如果你有割草机那就可以推断你一定有块草坪。是啊是啊，有块草坪！如果你有块草坪你就一定有套房子。对啊对啊，有套房子。你买套带草坪的房子一定是为了结婚。对啊对啊，我刚结过婚。如果你结婚了，你就一定有个妻子。没错，我有个媳妇。既然你有媳妇而且很爱她，那么根据逻辑推断，你就是个异性恋。偶哟！太了不起了，从割草机能推理出异性恋太牛叉了。这个人就欢蹦乱跳的走了。过了一会儿他遇到一个朋友，劈头就问你们家有割草机吗？没有啊。你这个死同性恋，以后离我远一点！你看这个故事告诉我们，结论其实不怕简单，怕的是逻辑的粗暴。 但是如果你不是把慈禧杀掉，而是把她抓起来软禁，有没有可能呢？可以说绝无可能。这是中国几千年的政治运行到清代后期已经是一种定型的方式了。皇帝一定是以孝治天下。皇帝和自己的父母之间关系不好的例子在宋代以后的历史上，我们几乎没有看到过。 比如说如果父母还健在，即使你是皇帝，你也要去每天请安，去陪他吃早饭；看戏的时候你要陪着。这几乎都是皇帝的法定义务。那光绪皇帝靠几个小臣通过一场军事政变把老太后给抓起来，这件事情在当时的舆论界是根本接受不了的。所以说两宫之间的政治立场的协同，其实远远超过了外人的想象。但是你不能拦着康有为这些人一厢情愿的继续想象。 康有为掺和宫廷阴谋大戏 戊戌变法后期最关键的时间点是从1898年的9月17号到9月28号这11天。9月17号光绪皇帝突然下了一道明谕（明谕就是正式的圣旨），大概三层意思。 第一层意思是说有一个叫康有为的人，我前一阵不是下旨让你到上海去办报纸吗？怎么你还没走呢？第二层意思是说康有为这个人还算是挺能干的，有一些想法，所以我还召见了他一回。第三层意思是说，你就不要再耽误了，你赶紧出京到上海去办报纸。 罗胖每日微信精选 △目标 一个做营销的朋友问我，说自己特别好面子，所以常常得罪客户，问我该怎么办。我也没做过营销哈，但我直觉上这位朋友的问题不出在好面子上，其实没有人不好面子的呀，而且没皮没脸就一定能做得好营销吗？对吧。我觉得这位朋友的问题很可能是：没有为自己的人生定义好一个清晰的目标。比方说吧花多少年挣多少钱给自己买套房。一个没有目标的人的悲剧不在于没有前进动力，而是会陷入到应对各种环境因素的麻烦当中，而且这种麻烦都是单点去应对，所以很难建立分寸感，所以常常会被各种因素推得团团乱转。而一个有目标的人呢，对具体的麻烦视而不见，但是他有强大的目标啊，所以那些麻烦反而容易在向目标挺进的过程当中被溶解掉。 9月17号这一份谕旨发出来之后，双方的解读就有点“猫狗大战”的意思了，双方各有各的解读。康有为说不对，出事了，慈禧动手了。你看道理明摆着，你看我一个小小的工部六品主事，皇帝怎么会对我的行动要明发谕旨呢？皇帝从来不会为这种小事下正式圣旨的，这是一条。第二，皇帝仍然在暗示说他信任我，要不然怎么说我这个人还很懂事，他还召见我一次呢？对吧？第三，他让我迅速地赶往上海，说明皇帝已经被控制了，他在被控制的最后一刻，为了要解救我，暗示我赶紧逃跑。这就是康有为对这份谕旨的解读。 康有为一拍大腿说：“我怎么能跑呢？”慈禧太后分明已经把光绪皇帝控制起来了，这个时候我们做臣子的要做的事情是什么？发动各种力量去解救光绪皇帝。于是后来就出现了谭嗣同夜访袁世凯，动用大刀王五等一些江湖人士去解救光绪皇帝等事件，康有为开始行动了。 可是如果回到慈禧和光绪这一头，这份谕旨简单到不能再简单。说白了就是康有为当时各种激进的政治主张让慈禧和光绪觉得害怕。所以慈禧太后肯定是干涉了，跟光绪皇帝说：你不能再用康有为这样的人。你看你的叔叔恭亲王奕?临死的时候就交代过，说康有为是个小人，不能用。所有的朝廷重臣也都觉得他是一个非常有野心的人，不要说用他主持变法，即使老在北京这个圈子里掺和都没有好事。所以他们大概做成了一种共识，就是让康有为出局。但是因为你也是著名的变法人士，朝廷还在变法期间，我们也不能把你拿问治罪，最好的方式就是你出局好了，你去上海吧。就这么简单一个谕旨。 但是这份谕旨对于康有为那个被小说和戏曲培养出来的各种想象力来说，就变成了一场比《甄嬛传》还要精彩的宫廷阴谋大戏。所以他这边就开始策动各种各样的阴谋，其中就包括要把慈禧太后给抓起来。 这个旨意是在颐和园下的，所以光绪皇帝很可能是跟慈禧协同了立场之后做了这样一件事情。 9月18号光绪皇帝回宫发生了一件事，当时一个叫杨崇伊*的人，他跟李鸿章关系非常好，跑到颐和园上了一道奏章给慈禧太后恳请皇太后再来训政。道理也很简单，他说皇帝用康有为这些人不行，然后还告了一堆小状。 小编补充：杨崇伊可以说在戊戌政变中是立了头功的，慈禧太后也曾认杨“是于国家有功之人”，而杨也曾以首功自居，风光无限。照常理而言，杨崇伊发难于先，告变于前，他个人能揣摩慈禧的心理，抓住时机，应该可以从此青云直上。却不料慈禧亲政后他并没有大富大贵。也许他的人品实在连慈禧也看不上。 慈禧太后看了这个情况决定回宫。后来很多人研究戊戌变法的时候觉得这已经是慈禧太后发动政变的前奏了。但是现在大量历史学的考证发现根本就不是这么回事。慈禧太后这次回宫，可能是为了好几件事。 第一件事是在山海关一带，英国和俄国当时有不正常的军事调动，很可能会引发一些军事行动，所以荣禄当时也在把袁世凯往回调。第二件事是光绪皇帝第二天要接见日本原首相叫伊藤博文。当时民间也有很多说法，包括杨崇伊的奏折里也在说，伊藤博文很可能要被聘请成为“客卿”来主持大清国的变法，这对慈禧来说这也是不能接受的。 所以既然发生了这么多事，慈禧就决定回宫去看一看能够帮上什么忙。一边说她回宫是要发动政变，一方面说她回宫是给皇帝帮帮忙，那到底哪个是真的呢？不信别人，我们信史料。 这个时候就要感谢茅海建先生，他在《戊戌变法史事考》里就是把当时的档案给拿出来了。你看看皇太后是怎么还宫的。9月19号早上老佛爷在颐和园吃完早饭，坐船到了万寿寺码头上岸到万寿寺拈香，到一个御座房稍坐；然后从广源闸码头接着上船，在船上顺水路又走了一会儿，又到西直门，到倚虹堂码头，再找了一个行宫稍坐；稍坐之后再换轿从西直门到西安门，最后缓缓地进宫。 网友点评 @zwjv587： 有个小问题，第一个据说慈禧太后去世后，宣统的父亲当时清朝的摄政王也就是那个光绪皇帝的弟弟在光绪皇帝的房间里发现很多纸张，写的都是四个字：杀袁世凯。如果说戊戌政变主要还是因为康有为等人的阴谋行动而激怒慈禧太后的话，而最主要的告密人也是康广仁的话，那么为什么光绪皇帝会最恨袁世凯呢？ 你觉得就这个节奏是政变吗？完全是好整以暇。这是慈禧太后屡次还宫走的正常程序，而且是大队人马浩浩荡荡提前准备好的一次还宫。这次还宫之后发生了什么？可以看到当天晚上慈禧和光绪之间确实发生了一些不愉快，因为第二天皇帝在接见伊藤博文和袁世凯的时候，打不起精神，有点敷衍了事的意思。这说明头一天晚上确实精神上很受打击。 这里插一句，光绪皇帝是一个情绪容易大起大落的人。这是有人在研究光绪皇帝的书法的时候发现，他在情绪特别亢奋的时候写的那个朱批的谕旨，字都特别大、饱满和圆润，比如甲午战争前夕；但是有的时候情绪一低落，他那个字写得就非常小。这就说明他是一个情绪跌宕幅度特别大的一个人。 但是可以肯定，那天晚上他们之间肯定不是发生了什么政变，要不然政变第二天光绪皇帝怎么还能出来见外国客人呢？而且是独自出来接见呢？这是不可能的。但当天晚上发生了什么？慈禧太后很明显是要求光绪皇帝说：康有为这个人你不仅不能用，而且还要把他抓起来。所以有了从19号慈禧太后还宫到21号明发谕旨抓康有为。要知道这道谕旨上给康有为定的是八个字叫“结党营私、莠言乱政”，就讲了这八个字，没讲别的。 但是因为17号接到光绪皇帝的谕旨时康有为已经觉得不对了，所以他20号早上就跑掉了。21号抓他没抓着，抓着了他弟弟——戊戌六君子之一的康广仁。这几天里面的政局就变得特别复杂。 我们分两头说。这头其实慈禧太后就觉得这个事已经搞定了，康有为不仅出局，而且马上要抓起来了治罪了。所以21号早上老太后回颐和园去了。接着按我们前面讲的这套顺序，从西直门码头上船，一路停停歇歇，烧着香，就回到了颐和园。 罗胖每日微信精选 △粗暴 几十年前，梁实秋先生写过一篇小故事。话说有一个母亲带孩子逛百货商店，孩子看见一匹木马，纵身而上，再也不肯下来，可这匹木马是人家百货商店的陈设啊，店员就反复劝呀，少爷呀，你下来吧，母亲也反复劝啊，都没用，买吃的，也没用。反正就是当木马的钉子户。最后没办法商店只好请来特聘的儿童心理专家，那专家问明了情况，轻轻走上前去，到孩子的耳朵边上说了一句话，只见那孩子跟触了电似的，迅速滚下木马，跟母亲牵着手走了。大家就问专家啊，你说的啥啊。专家说，我告诉他你要是再不滚下来，我就敲碎你脑袋。讲道理，当然好，但是有时候为了解决问题，还真就不得不用上点粗暴。 可是21号抓到了康广仁之后就发生什么事情？从康广仁的口供里面供出了一个惊天大案。康广仁这个人物，我看到历史资料对这个人的评价不一样。有的人说他当时就衰了，什么都秃噜了，到处攀诬，你饶我一命，我招谁都行，然后把康有为此前的围园杀后所有的这些计划就全给说了。 也有一种说法说康广仁是一个革命志士，抓到之后面不改色心不跳，当时就指责这些人说你们要干什么？你们要对皇帝下手，还要对我们下手，你们要再迟来几天，我们的计划就要得逞了。然后把自己的计划说了。总而言之，历史学家考证这个事还真不是袁世凯告的密，而是康广仁给秃噜掉了。 这一秃噜就要命了，慈禧太后21号早上刚回到颐和园，晚上深夜兼程就赶回了宫里决定发动政变。这个时候才能称之为“戊戌政变”。当然这个政变没有那么血雨腥风，无非就是加强警戒，宫门要加强部队防守。后面开始大肆搜捕这种维新人士。因为对于慈禧来说，这还了得？原来我们只对于具体的变法的政见不同，你们要干什么？把我老太太抓起来？你犯上啊，你篡逆啊。这个老太太就怒了。 整个十几天的过程里面对于慈禧太后来说，她感受的就是：我在培养我的儿子，我的儿子要变法，虽然也做出了一些出格的事情，但没关系，老娘用我的政治权威在背后帮他把着，也出不了大格；关键是我判断这康有为不是东西，所以我要把他撵走，先是把他撵出局，后来我要把他抓起来，这个事也就这么简单。你们要干什么？你们要把我老太太宰了让光绪皇帝来主导天下。这个时候就出现了慈禧太后一生中最重要的一个转折点。她跟光绪皇帝之间的亲情发生了崩裂，而这一崩裂就是十几年。而且这个崩裂的结果彻底把中华民族拖入了一场巨大的浩劫。 part3 失控的慈禧太后 慈禧太后的报复 可是，历史往往怕的就是这“可是”二字，为什么从戊戌政变一直到庚子事变，短短的两三年里慈禧太后就跟变了一个人似的，突然变得非常的仇外和排外？原因在于这个时候她已经不是什么政治家了，她是一个愤怒的伤心的要向世界施尽所有权力去报复的一个老妇人。 罗胖每日微信精选 △可爱 我曾经说过，年轻人到20多岁的时候只要做到可带，也就是有人愿意带你上路就可以了。30多岁要做到可用，40岁要做到可捧，50岁要做到可敬，60岁呢，只要做到可爱就可以了。可是大家有没有想过这个问题，随着人的寿命越来越长；当我们这一代人活个八九十岁，甚至一百岁，都是一件正常的事情之后，整个人生顺序都被颠倒了过来。从30多岁开始为社会做贡献，50多岁退出工作舞台，实际上不是在为事业，为各种目标打拼的那个年月会变得越来越漫长。 外朝的那些臣子她是没法追究的，因为满朝都是维新派，你说谁不是？张之洞不是维新派？荣禄不是维新派？当时稍微明白的人都知道这个国家得变了，得赶上世界大势。慈禧太后知道这些人是动不了的，但是你从她在内宫那发泄的怒气就可以看得出来，那是多么充满戾气的几天。 9月28号，戊戌六君子喋血北京菜市口；10月4号，慈禧太后从宫里扔出来十四个太监，这些人都是皇帝和珍妃身边的人，他们的罪名是：串通宫内外，扰乱大内。其中四个当场乱棍打死，剩下十个一半永远枷号，另一半枷号两年。什么叫枷号？就是戴上那个我们在电视剧里经常看到的方形的25斤重的枷子，那真叫生不如死。 所以，可爱，变得可爱的任务就变得越来越重，这件事情必须从很年轻的时候就着手。 更可怕的是10月5号宫里传出懿旨，10月4号打死四个太监不能成殓，直接抛入万人坑。这是茅海建先生在清宫档案里发现的懿旨。所以你看这个老太后她那种发泄简直到了疯狂的地步。你会发现此后的几年间政治发展的脉络都是按照这个脉络在走。 力挺罗胖 @立秋： 罗胖在这一集其实不是在阐述一个事实，也很明显他多次强调了“出现了疑问”，也强调了历史的“故事性”。我觉得他是想通过讲述他对这段“故事”的理解，来引发人们对历史的真实性的探讨，而不是向人们灌输一个事实。世间没有绝对的“对”或者“错”，而是需要人们对一个事件进行全方面的分析才能得出对后世或者后人有推动影响的道理。当今社会太多的人的观念已经被定性，这样也许会导致一代人或者几代人的思想无法前进。这说起来很抽象，但这现象反映却很具体，就简单比如对慈禧的评价。 老太后觉得我冤啊，光绪皇帝你不孝，你忘恩负义。我含辛茹苦把你养大，你却串通外廷要杀我。虽然光绪皇帝说：我没有，这事我都不知道，这是康有为自己想的事。老太太说：我怎么知道你不知道？因为外人的这一点离间的作用，这老太后以后是彻底不相信光绪皇帝了。 当然这里面还有一个小插曲，很多人都说慈禧太后发动戊戌政变之后，立即就把光绪皇帝软禁在瀛台。这实际上是不确切的。慈禧第一次还宫的时候，她在宫里的办公场所是西苑的仪銮殿。老太后回来后皇帝得天天早晨要去请安、陪吃早饭、陪着看戏，所以他得就近居住。所以只要老太后回到西苑仪銮殿，皇帝就会搬到瀛台的含元殿去居住。所以这个时候，光绪皇帝其实是没有被软禁的。 但是随着慈禧太后在后宫清理太监时，越看这光绪皇帝就越觉得窝心，越觉得憋不住火，然后渐渐地对他的各种管束就开始了。包括后来把瀛台给封起来，皇帝要什么东西都得老太太我自己批准等。这些情况都见于当时的清宫档案。这个老妇人当时已经就觉得不知道怎么报仇，不知道怎么出这口恶气才好。 当然这个时候慈禧太后倒不是把气撒在变法上，她主要恨的就是康有为和光绪皇帝。她恨康有为恨到什么程度，满世界派杀手追杀就不用说了。有一个这样故事，民国时期有一任总理叫梁士诒，他在清朝的时候中过进士。慈禧太后一看这个人姓梁，又是广东人，就让查查这个人是不是和梁启超有什么关系啊？旁边就有人说这个人肯定不是好人，你看他跟梁启超一个姓，康有为号祖诒，这个人的名字“梁头康尾”，他肯定不是好人。老太后说对，这人不是好人，不能让他当官。你看她这种恨已经到丧失了起码的理智的程度了。 网友反对 @娛樂圈ㄨ天行： 说慈禧在戊戌变法后完全地失去理性变成了一个老泼妇，十分牵强附会，因为一个五十多的老政治家一时失去理性或者是情绪激动有可能，但是不能说在之后的几十年里，她一直是在报复光绪皇帝吧，这很不合逻辑，还有她跟光绪的感情不是很好吗，那怎么出了事情之后连一个给皇帝解释的机会都没有，就算一时生气，但是在之后的几十年里他们母子就一直没有谈过心吗，十几年的感情是说放弃就放弃吗？所以说，康有为事件只是慈禧为夺取权力所找的一个借口。 慈禧太后为何向世界宣战 再看后来的历史脉络的演变，真的是一声长叹啊！她越觉得光绪皇帝不孝，她就想弄他。可是老太太又知道自己没有那么方便地弄他。她就使用了各种各样手段。比如皇帝你不是身体不好吗？老太太就明发上谕说皇帝身体不好，广招天下的名医来给皇帝看病。要知道在专制时代，皇帝身体不好是国家的天字号机密。因为皇帝身体不好会招致中外的各种政治的动荡和大家的猜疑，这是一个很严重的政治事件。所以当时很多外面的舆论就认为慈禧真的是要废光绪了。 这个时候外国的使臣们就不干了，说好好的你怎么要把一个维新变法的皇帝废掉呢？所以很多外国使臣说你不是说皇帝有病吗？我们派西医去看一下。所以后来法国大使馆还真派了一个西医去看，发现光绪皇帝真的是有病，而且是很严重的肾炎。 但是仅此为止吗？老太后把端王爷的儿子接进宫去，说是要给皇帝立个大阿哥。但并不叫太子，只说是给光绪皇帝立一个后人。这个意思就是你看那个备胎已经在那儿搁好了，我随时可以把你光绪废掉。后来在册封这个大阿哥的时候，各国的使团很不给面子，不去参加这个典礼，老太后又觉得憋了一口气。 吐槽罗胖 @酷小贩： 看了几期“罗辑思维”，觉得还行，但是这一期纯属扯蛋，前面花了大量的篇幅来描述康有为等人如何小人，政治觉悟如何低，光绪和慈禧之间的关系如何亲密，是维新人士挑拨离间，但是事实是光绪之后被慈禧软禁了十几年，如果没有斗争，会因一个外人的一句挑拨十几年母子关系化作仇敌？而且罗胖在讨论这段母子关系上丝毫没有考虑到权力这个因素，纯属主观臆断，宫廷内的权力斗争岂是靠血缘可以缓和的？后面的篇幅罗胖感觉把慈禧说得太无辜会有舆论压力，又极力推翻之前的论断，把中华民族沉重的近代史所遭受的屈辱，武断粗暴地归结于老太太撒泼？这太孩子气了。总之这篇主题不明，前后矛盾，感觉是为了标新而标新，为了噱头而噱头。 再后来又有一个误传说：外国的那些列强要给中国下最后通牒，老太后必须把权力给让出来交给光绪皇帝。老太后这就彻底崩溃了，都是这帮洋鬼子，老娘受了你们一辈子气，现在你们还要帮这个孽子来夺我的权，那还了得？于是就出现了中国历史上最荒唐的一幕，可能也是世界历史上最荒唐的一幕，慈禧向当时有邦交的所有十几个国家宣战。那个宣战诏书是当时的一个军机处的小章京写的，今天读起来还觉得真好笑，其中有一句话叫“与其苟且图存，贻羞万口；孰若大张挞伐，一决雌雄”，这跟今天我们很多愤青的口气都是一样的。 实际上老太后这个时候已经不是一个政治家，她就是一个被激怒的母亲，谁让我不痛快一会儿，老娘就让他不痛快一辈子，老娘跟你拼了。你们外国人既然要保护这个逆子，那对不起，老娘就最后跟你们决一雌雄。最后导致义和团运动、庚子事变。四万万同胞每人赔八国联军一两银子，给国家拉下了四万万的亏空。整个历史车轮就像一个摆起来的多米诺骨牌，就这样一张一张地倒下去，把中国拖入了一道沉沉的黑暗。 一百多年后，我们再去判断这桩公案到底赖谁呢？我们不能做一个骑墙的姿态，各大五十大板。好，康有为就算糊涂，他把宫廷内部完全可以调和的一些小矛盾变成了外朝的激烈的政治斗争，用自己一种乡村绅士的想象把它扩大化。但是又如何？真正对这个民族和国家造成根本性伤害的是慈禧。慈禧的方向跟康有为正好相反，她是把外朝严肃的事关国家民族命运的政治事件变成了一个农村老妇人一般的撒泼打滚。为了出自己胸中的一口恶气，把自己扮演成一个伤心愤怒的母亲无休无止地闹家务。 我看有一个历史学家说为什么民国建立之后所有的试验都失败了，不管是孙中山的试验，还是袁世凯的试验，还是北洋政府的试验。实际上他们刚开始也许都有很好的初衷，为什么都失败了？原因只有一个，那就是没有时间了。当时的历史大潮推着中国往前走，大家没有时间等你去慢慢地见效。那时间哪儿去了呢？就是被清朝政府后期一次又一次的耽搁耗尽了，所以给后来整个20世纪的中国带来了无穷无尽的灾难。 网友点赞 @屈独清： 事实是这样的，当年众列强对中国还是虎视眈眈的，但是那个慈禧一下子向列强全部宣战，比希特勒还厉害，希特勒也不敢全部宣战呀，不也是一个个打的吗，这家伙老太太发了疯似的全部宣战，这给外国侵华垫了一块非常好的铺路石。完全不把国家大事放在第一位，根本就是拿着国家的命运去泄恨。 这一集不管我们做了多少翻案文章，我们多少程度上能够同情和理解慈禧当时的心态和她的委屈，我们今天仍然要说整个清代的悲剧命运，20世纪初中国的悲剧命运，可以说慈禧你第一个脱不了干系。 （本章社群编辑：姜启伟） 第十集 和你赛跑的不是人 听听故事 ☆人类进入失业模式 ☆互联网正在带来的冲击 ☆互联网时代的就业趋势 读下简介 大学生的就业率引人关注，失业不仅仅是中国所面临的问题，更是全球所共同面临的问题。互联网的出现，是科技进步的结果，但同时也是人类的一次大灾难——失业。许多行业都已被替代掉，就业的出路在哪里？什么样的职业才是出路？ part1 人类进入失业模式 全球大失业 很多朋友都在打听说，你们“罗辑思维”有点谱没有啊？一会儿谈东、一会儿谈西，有点选题上的定位和规律没有啊？今天明确告诉大家，我们确保没规律。“罗辑思维”如果说有什么定位的话，那就是我一个人说，其他的就是我们给你们大伙儿捉迷藏，确保你摸不着脉。 前面几集我们说的都是中国近代史的话题，这一集我们说点现实的话题。我们这一代人可能会面对很严重的失业情况。2013年中国大学生的就业签约率不足30%，大家得分析什么原因。有人说经济不景气，有人说产业结构不合理，有人说这个社会太不公平，还有人说这是中国教育实在太糟糕等等。这些分析也都有道理，但是直到我看了一本叫《与机器赛跑》的书后，我才觉得实际的情况可能不像表面看起来这么简单。 在短短的一生当中，我们不仅要受到周边一些环境的影响，人类发展的一些底层的趋势也在推动我们的命运变革和转折。这些转折有可能是好的，也有可能是空前糟糕的，比如说失业。 我们在谈论中国大学生失业的时候通常忘了失业是一个遍及全球的现象。比如说奥巴马开始他的第2个任期的时候，整个外界都在估计美国的就业岗位的创造应该会很多。2013年5月份美国最乐观的估计要创造17万多人的就业岗位。实际材料一公布，大家一翻两瞪眼，傻了，才创造了13.5万人的就业岗位。13.5万人是什么概念？就是美国当月创造的就业岗位数连美国平均新增人口都没有赶上，新增加的人口你都没有创造出足够的就业岗位来满足他，更何况那些失业人群。 网友观点 @叛逆的少年zzx： 科技一进步，从事第二产业即工业的人数需求就大大降低了，但工业的产值提升了，可对比美国农业，那腾出来的人们就应该向第三产业即服务业娱乐文化业转型，这部分机器是做不到的，未来的生活更丰富多彩。还有科技进步就意味着创造繁华不再需要那么多人，人口多就失业率高，人口就会成为影响社会稳定的因素，但人是不会主动不生育的，短期内人口不能骤降，矛盾就会升级，这可能会成为强国缓解就业压力引发战争的因素。以牺牲弱国人口并将强国人口外迁来缓解矛盾。战争是缓解矛盾的终极手段，之前还能采取给予失业人口福利和利用核飞机将人类引向外太空开发的新一轮就业等缓解措施，新的航海时代开始。这本是很远的未来，但看科技进步的速度，谁知道呢？ 我们都知道2008年金融海啸使美国消失了大量的就业岗位，现在美国人在拼命地想把这些就业岗位补回来。那年一共有1200万人失业。1200万人是什么概念呢？不是说全美国只有1200万人没有工作，是全美有意愿工作的人当中有1200万人没有工作。即使美国现在每月创造20万人以上的工作岗位，那么这个就业缺口要到2023年才能补上。而目前来看没有任何人有任何理由去相信这个缺口会被补上，这就是美国的情况。 欧洲就更糟糕了。欧债危机的新闻这两年大家听得耳朵都快磨出茧子了。2013年第一季度法国、西班牙失业率又创新高。西班牙是最惨的，现在失业率已经直逼30%了，这还是按全国人口统计的情况；如果你只看西班牙的年轻人口，也就是25岁以下的年轻人失业率达到多少？50%以上。你到西班牙去看满大街年轻人，你只要看到一张娃娃脸的人，基本上都没工作。西班牙全国人口有1700万，其中有200万人整个家庭没有一个人有工作，完全断绝生计来源。 失业是一次人类的社会、经济、政治的危机 罗胖每日微信精选 △吃货 我的体重曾经达到过一个令人难以启齿的数字，反正减到现在也减了四五十斤了，虽然还有人叫我罗胖，但是算是减肥成功。我的方法也很简单，就是每天晚上不吃饭，这和那些坚持一直不吃的人是有本质区别的。一直不吃，总有一天饥饿感会击溃你，那个时候你会把所有省下来的食物再报复性地吃回去，所有减下来的肉再涨回去。而我每天晚上不吃，虽然晚上非常饿，但是我知道只要我有办法把自己哄睡着，第二天一醒就是天堂，因为可以吃了。每天的节奏都是这样，在希望痛苦中度过，这也是人生的一个基本的模式，没有痛苦是不正常的，没有希望也是不正常的。 大家说你别说这么多数字了，经济学家就老叨叨这点事了。今天我们要说的恰恰不是经济学的事，因为《与机器赛跑》这本书告诉我们，这不是一次通常的失业，这是一次可能对一代人的命运都要带来巨大转折的空前的经济、社会乃至政治的危机。 对现在这种经济情况有两种判断。第一种判断是一种普遍的判断，说这就是经济周期带来的，有好就有坏，有升就有降。当然看得深一点的人会说，这是人类一个很深层的原因，因为人类发明互联网，我们一直处于技术爬坡的一个阶段。这个技术所有结出的果子我们今天摘一个，明天摘一个，摘到现在变少了、小了，剩下的都是酸的果子。我们现在处于技术能够给这一代人带来的繁荣的末端，所以现在我们处于一个大萧条时代。这是一种看似很深刻的观点。 我今天介绍的这本书《与机器赛跑》的观点恰恰相反，它说根本不是什么技术带来的繁荣和增长停顿的结果；恰恰是技术飞速发展带来的结果。什么原因？非常简单，就是人类瓷器店里突然闯进了一头大象，这头大象横冲直撞，把这个瓷器店里原来所有的坛坛罐罐打得稀里哗啦。这就是我们这一代人面对的情况。 罗胖荐书：《与机器赛跑》 作者：【美】埃里克·布林约尔松 安德鲁·麦卡菲 阅读方式：kindle电子书 出版时间：2013-1 推荐语：本书将告诉你，造成糟糕的就业现状的原因，是人类和我们的机构无法赶上机器的脚步。 part2 互联网正在带来的冲击 互联网到底在对我们干什么，将要对我们干什么 那这头大象是什么？这头大象就是互联网以及以互联网为代表的一系列新技术。它们像一头大象冲进了瓷器店，把原来的那些坛坛罐罐全部打翻。我们很多人原来赖以生存、糊口的那些工作突然一下子蒸发了，消失了。这就是我们这一代人现在面对的情况。 罗胖每日微信精选 △法则 有朋友问我，你现在每周做一档视频，以后据说还要每天做一档视频，你有那么多话要说吗？有那么多创建吗？有那么多东西让我们眼前一亮吗？这些我都不敢保证，但是我做这件事情最基本的信心来源是，中国人作为一个民族的整体，实在太缺乏常识了。现在我们还在天天争论的东西，往往是西方人几百年前就已经想明白，得出结论的东西。所以我们这一代识点字的中国人，有一个任务就是把常识告诉中国人。这件事就够我们忙一辈子了，而不必去做什么创建和创造。 很多人对于互联网这种技术其实还在掉以轻心。比如说我们传媒学界，很多人都在说：“不要动不动就讲什么老媒体要死。你们干新媒体的人不要老说你们的老东家的坏话。”我们说传统电视有危机、传统电视要死，那个真的是捶胸顿足地在说。因为我不是在预言，而是真的是拿我们亲眼看的正在发生的东西跟大家讲。当然很多传播学的教授会反驳说：“当年电视发明的时候，很多人就说电影要死，你看电影死了吗？电视发明的时候，很多人说广播要死，广播死了吗？不是没死吗？不是活到今天还硬朗着吗？你们凭什么做出这么草率的判断？” 但是我们要知道这一轮可不是什么简单的新技术出现，这一轮是来自底层的技术革新。互联网是什么？互联网根本就不是什么新媒体，互联网是母媒体。所有的原来的媒体样式要重新换一个地基在上面重新运行。不管你是什么样的传统媒体，你必须把自己的每一根血管、每一块血肉在互联网这个基础上重新搭建起来才能获得重生。所以我们不管对传统媒体用的是消失也好、转型也好、灭亡也好；不管用什么词，最终描述的都是同一个现象，你如果不去应对互联网这个全新的技术，那就是死无葬身之地。 罗胖每日微信精选 △聪明 昨天深夜回到北京，飞机刚落地，就看到空姐拿出一本厚厚的操作手册对着广播说，很高兴陪伴大家度过几个小时的旅程，感谢您的配合拉…然后又用一种不明种类的外语重复了一遍。但是我在她的口气中听不出任何高兴、感谢、愉悦之类的情绪。紧接着的一个细节就是，她说在飞机没有停稳之前，请大家千万不要打开手机。但是满飞机的人好像完全没有听见这句话，纷纷掏兜打开自己的手机，包括我在内。场景在中国实在是司空见惯。大家假装高兴、假装愉悦，假装感谢，假装没听见，假装抬眼没看见。所以我们都是表演系毕业的，大家都是聪明人。 当然今天我们讲的主要不是传媒，我们仍然回到整个经济的产业大势来看。人们对于互联网长期以来有一种低估的态势。很多人觉得互联网就是玩闹嘛，你看小孩去网吧玩游戏、发qq、微信，这不就是玩闹吗？对产业能有那么大的影响力吗？没错，我们今天就从失业这一个角度，去看互联网到底在对我们干什么，将要对我们干什么。 话说2004年有两个经济学家，他们当时也意识到互联网对人类的就业可能会带来一次大冲击。他俩说趁这个冲击没有来的时候，我们先排排座吧，我们看看哪些产业会被冲击，哪些产业相对安全。他们觉得那些简单劳动可能够呛，比如说写代码、大规模的运算，这些职业不太安全。 而他们认为安全的是什么？他举了一个驾驶的例子。开车这个事是不好开玩笑的？一个人在开车的时候必须眼观八方、耳听六路，接触、处理的信息是海量的，所以开车这种事情互联网暂时是搞不动我们的。我们不知道2004年经济学家们在说的这个“暂时”是多久，6年之后，谷歌就在它的官网上宣布他们在技术上已经成功地实现了自动驾驶汽车。这个自动驾驶汽车在美国几个州已经跑了十几万英里了，而且过程当中唯一的一起交通事故是人开着车撞了它。那就证明这个东西在技术上已经成熟了。原来需要我们耳听六路、眼观八方处理海量信息的事它做到了。不就是逆流而上吗？跟你死磕嘛，在汽车上装上各种传感器，增加运算速度，每秒20次探听周围所有移动物体的状态，然后反馈到电脑的中枢，控制车体的运行。这就是计算能力、网络能力和各种各样的技术能力进步的一个结果，而这个结果从预言不可能实现到真正实现只用了六年。 就在经济学家们2004年做出这样的一个判断的同时，美国还搞了一个一共150英里的无人驾驶汽车拉力赛，好多人把自己设计的无人驾驶汽车送去参赛。结果得大奖的汽车只走了8英里，而且还用了好几个小时；剩下的车不是碰得歪七扭八，就是压根连8英里都没有走完。所以当时人们长出了一口气，原来人类在驾驶汽车这方面的能力电脑是无法替代的。但是怎么样？仅仅六年之后，这一切就逆转了，快得让人始料未及。 但事儿就这么完了吗？没完。当无人驾驶汽车真的实现之后，我们可以判断一下它对人类的就业会有什么影响？你可能会想司机这个职业的可能要消失。没错，判断正确。还有呢？我曾经问过一些企业家朋友，我说给你们出个题目，假设无人驾驶汽车在中国普及，那你说会对整个的汽车产业产生什么样的影响呢？大家都说，无人驾驶汽车意味着我没有驾照也可以买汽车啊，所以汽车的销量会上涨。 我说，我的判断可能跟你们真的是相反，汽车的销量不仅不会上涨，而且汽车作为一个大类的、耐用的和高价的消费品也许会彻底退出消费者的清单。但不包括像玛莎拉蒂、迈巴赫这种有收藏价值的奢侈品类的汽车。只是普通老百姓代步的那种汽车也许会退出消费者的清单。 此话怎讲？你想象一下假设现在满大街都是无人驾驶汽车，我在智能手机上下载一个app，我们可以在手机上预定一辆汽车，要求无人驾驶汽车在什么时间、到哪儿来接我，把我送到哪儿，然后我下车，汽车就可以去承接下一个客人了。所以无人驾驶汽车很可能不是增加了汽车的拥有，而是让汽车进入一种共享经济的状态，让它变成一种公用的出租品。 网友反对 @neo40： 你在开玩笑吧，一看就是不懂装懂。本期无聊，给没就业的大学生看的。马车夫没了才有的司机，司机没了有导航软件的编写者、修改者、维护人员，还会催生出很多行业和许多产业链，做汽车的公司更不会消失。通用公司就是个很好的例子（ge不是视频里说的gm）。未来的发展肯定会有更多的就业机会，如视频后期说的麻辣烫，特色消费是全球财富增长的必然趋势，难道失业人群都等着要饭，不会干别的吗？而且有多少人从事要被互联网替代的工作呢，九牛一毛而已。连农民都会上网卖农产品的今天绝对不是你说的信息革命的开始。 假设我的这个推论是对的，那结果会是什么？结果就是现在的汽车产业里面有半壁江山将会在无人驾驶汽车普及之后整体受到巨大影响。哪半壁？就是所有汽车公司里面搞销售的、搞品牌的，搞市场的，搞客户俱乐部的，所有的营销渠道，4s店汽配、维修和保险。我的天，这是一个多么庞大的产业群落啊。 那个自动驾驶汽车就是这样啊，每天你订一辆汽车送你上班之后，汽车自动到别的地方去。假如你上班有个东西忘带了，你老婆正好还在家，再定一辆无人驾驶汽车，让你老婆下楼把东西搁车里，车到你公司你下楼取一趟，然后车再跑它的。如果车有问题，车自己回修理厂，这个修理厂可能是在谁也不知道的一个密闭的地下防空洞里，也不需要占用街边的店面等等，它自己就可以去修了。那你说这个产业的消失对整个社会是一种什么样的巨大的冲击？ 我们以为互联网的浪潮对就业的冲击是随风潜入夜，润物细无声，相对来说比较温柔的一刀。但是现在看来更可能是惊艳的一枪，直接要把这个社会扎出一个血窟窿。所以不仅仅在六年七年之前我们绝对低估了互联网，而且现在我们仍然可能低估了互联网。在很多领域，比如说刚才的无人驾驶汽车、翻译、大量的医学技术资料和法律文书的处理等方面，计算机正在呈现出越来越强悍的对人工的这种替代能力。 技术发展会导致我们的失业 说到这儿，各位可能会想这个进程如果真要这样发展很可怕。它能不能被遏止呢？ 网友点赞 @smokejust： 哪丑了，憨憨的，多可爱啊，罗胖，很喜欢你的“罗辑思维”，加油啊！ 网友补充 @浴血前锋： 小罗这次少说了一样，就像当年蒸汽机发明时有人说的一样，可能很多人失业，但事实上是，因为蒸汽机的发明和应用，又诞生了很多新的工作岗位，远超造成的失业率，而现代电子技术应该也不会出什么意外。更重要的是，机器越多地替代人工劳动，我们人类社会的物质财富就会以更大的速度被创造，这可能就意味着，将来人们每周可能只需要上一天班，所创造的经济价值就足够我们一周的享用，甚至是每月每年只工作一天就够了。所以我觉得，失业总会有。 有这么一句西方的谚语说：“如果马能投票的话，汽车就不会诞生。”因为马要捍卫自己的工作岗位，在汽车诞生之前光英国有200多万匹马，如果马都能投票，它就把汽车废止掉不就完了吗？这个想法可以有而且每个时代都会有。但是很可惜，这种想法永远不会得逞。马现在哪儿去了？整个英国现在马已经成了旅游品或者是宠物。汽车发明之前遍地都是马，一个城市有几十万匹马车这样的社会景象彻底地消失掉了。 我还记得19世纪的法国有一个经济学家叫巴斯夏，这个人以幽默著称。有一次从巴黎到马德里修了一条铁路。波尔多（就是现在出产葡萄酒那个地方）这个地方的议员就跟中央政府反映说：“你看你一修这个铁路我们当地的搬运工人都没饭吃了，我们法国经济不就完蛋了吗？我提议咱们这个铁路别一次性修到底，咱们在波尔多这个地方断一下。这断一下多好呢？这样我们所有的运输工人都有饭吃，我们当地的经济就能繁荣起来了，对吧？” 巴斯夏听到这个建议之后就说：“你这个想法太保守了，断一下哪过瘾呢？那就沿途都断好了，这个铁路每修到一个镇就断一下，沿路就这样断下去。看来铁路真不是个好东西，剥夺了大家的就业机会，会导致经济倒退。”巴斯夏向来就喜欢用这种反讽的口吻来陈述他的经济学观点。 法国当时说外国的东西太有竞争力了，我们得加关税阻止从外国进口货，进口货物抢走我们法国人的工作。巴斯夏说：“对呀，我太赞成了，咱们把法国所有的好斧头、大斧头全部都扔了，改成这个小斧头，最好都不磨直接让人去砍树。这样呢，原来一个人一天可以砍掉的树现在得三个人用三天砍掉这棵树，你看劳动增多了嘛，财富就增多了嘛。”他就老用这种方法跟你逗着闷子。 网友点评 @行骗多次： 日本好像已经研究出能炒菜的机器人了，做厨子淘汰更快了！ 但是实际上这种逗闷子和幽默的背后，你也能看到人类在近代化过程当中要品尝的非常苦涩的一种的滋味。那就是随着我们的聪明才智发明越来越多的技术，在它生根、发芽、长大之后的第一瞬间就要反扑过来，在人类身上狠狠地咬上一口，把你们原来赖以存活的那些工作抢走。所以在上个世纪初著名的经济学家凯恩斯讲过一句话，他说有一个词现在还不太著名，但是未来你会越来越多地听到这个词，它叫技术性失业*。也就是说我们人类用聪明才智发明的这些技术结果，反过来会导致我们的失业，这是一个未来越来越清楚、越来越壮大的趋势。 听着一百多年前凯恩斯讲的这句话，我们再想想现在我们自己从魔瓶里放出了互联网这个比以前所有的技术都要强悍无数倍的新的东西，你不觉得这是一个真正的恐怖故事的开始吗？ 可能有人会问，你怎么把技术进步的前景描述得如此一团漆黑呢？难道技术进步不是人类经济繁荣的一个最底层的因素吗？没错，其实人类恰恰经常犯一个相反的错误，老是低估技术的作用。比如说克林顿刚任总统时召集一帮经济学家来讨论经济问题的时候，大家那时一个字都没有提互联网。这说明什么？说明我们人类经常在固有的格局和资源里面想经济发展问题，所以我们老是忧心忡忡。可是人类一次又一次地用我们的聪明才智打破了现在的资源格局，让资源重新呈现它的版图，实现经济的繁荣。所以技术肯定会带来繁荣，这不用讨论。 小编补充：技术性失业是由于技术进步所引起的失业。在经济增长过程中，技术进步的必然趋势是生产中越来越广泛地采用了资本、技术密集性技术，越来越先进的设备替代了工人的劳动，这样，对劳动需求的相对减小就会使失业增加。此外，在经济增长过程中，资本品相对价格下降和劳动力价格相对上升也加剧了机器取代工人的趋势，从而也加重了这种失业。属于这种失业的工人都是文化技术水平低，不能适应现代化技术要求的工人。 但是技术会带来灾难性的失业和经济的悲剧，这两个结论之间不矛盾吗？ 不矛盾。因为我们通常习惯于用平均数或者总量来衡量经济的发展，可是关于社会的稳定、个人的幸福，有的时候总量或者说平均数这个概念是不足以说明问题的。这时说明问题的其实是中位数这个概念。什么叫中位数？比如说我们一屋有五个人，其中有有钱的、有没钱的。平均数是把大家所有的财富加一块儿除以五；而中位数则是指我们这五个人当中，谁的财富状况正好处于中间，比他富有和比他穷的人正好都相等，这个人的财富水平我们称之为中位数。 那它跟平均数这两种测算方法有什么区别呢？比如说我们五个人正在屋里喝酒，突然一推门马云进来了，他是巨富啊，他进来之后你再算这个屋子里的平均财富，突然暴增。可是对我们原来这五个人有什么意义？ 我们该怎么穷还怎么穷，马云又不会摊桌子把他的钱给我们分掉，对不对？所以虽然平均数增加了，但这个屋子里的中位数水平几乎没有发生变化。所以经济发展是一个总量和平均的概念，而社会财富分布则是一个中位数的概念，这就造成了我们刚才说的那一堆矛盾。 互联网是翻倍的技术 过去十几年间，美国经济在互联网和其他新技术的推动下暴增了几万亿美金。可是美国人家庭的平均收入的中位数在过去的十年是不升反降的。什么原因？就是我们前面分析的原因，因为机器冲进来替代了我们大量的工作。 罗胖每日微信精选 △管理 有朋友说：你罗胖天天说互联网的好话，那以后公司的管理是不是都要向现在的互联网公司学习呀？唉，这个还真不一定！比方说吧，北京有一家历来以行事风格凶悍著称的互联网公司，这家公司呢，也有装修得很漂亮的、宽敞的茶水间，那里面也有一架桌上足球的游戏台。从本意上讲呢，搁这些东西就是让员工在休息的时候有一个放松的方式。但是，过不了多久，公司老板有一天就突然说：去，把门口吸烟处和桌球台的监控录像调给我看看。我倒要看看是谁经常不干活，老往哪些地方跑。你看，好好的设施反而变成引蛇出洞的阳谋了。传统的管理方式以强化控制为目的，互联网时代的管理以激发活力为目的。真正的分界线在这儿，和公司从事的行业反倒是关系不大呀！ 比方说我们现在那些如雷贯耳的大公司，它们是创造了巨大的财富，可是它不招人啊。facebook是是现在互联网最炙手可热的公司，他的员工才几千人；twitter（就是美国的微博）员工才几百人；著名的维基百科，我看到的员工数是57个人，里面还有好多人是律师。一个蜚声全世界的大公司，就这么点儿就业岗位。 我们再看2012年全球市值最高的苹果公司，他有多少人？美国本土四万多人，全球也就六万人。而1960年美国当时最大的公司通用汽车在美国本土多少人？60万人。换句话说，即使公司规模一样大，现在的公司利用新技术只需要原来的十分之一甚至更少的员工就可以创造出那么大的一个企业组织。那原来那些人去哪里呢？当他们失业之后，我们人类如果没有为这种新技术闯入之后的社会结构去创造全新的就业岗位，让这些被挤出的人有饭吃，那社会的动荡、社会财富分配的不均衡不就是一个近在眼前的事情吗？ 这其实并不奇怪，因为人类历史上反复出现过这种场景，当新技术出现的时候原来产业部门里面的就业人口被大量地挤出。比方说1800年，美国90%的美国人都是老农民；可是到了1900年的时候，美国人只有41%的人还在田间地头刨生活。今天美国只有不到2%的农业就业人口，而且这个数字还在下降。也就是说200年的时间，几乎全美国人口都从农业这个部门被挤出。 可是要知道在前几轮的技术对人的就业岗位的替代当中我们有时间啊，农业是用了200年才把人挤光的。可这一次会不一样，为什么？因为互联网这个技术太狠了，它挤出就业人口的速度也许会超出我们的想象。这我们就不得不提到一个效应，这个效应在《与机器赛跑》这本书里称之为“下半盘效应”。什么意思呢？ 不知道各位小时候有没有听说过一个故事。国王很高兴地要奖励国际象棋的发明者，他就问这个发明家说你要什么好东西，我赏给你。这个发明家说：“我一个小平头老百姓，我能要什么呢？这样吧，我要得不多。国际象棋有64个格。你在第一个格里给我一粒米，第二个格里给我翻倍，两颗米，就依次翻倍，这样64个格给我装满，我就拿这么点儿米回家就行了。” 国王说：“这还不好办吗？这能有多少米啊，来，赏！”刚开始一格、两格，没多少。可是到了半盘的时候，国王就觉得不对劲了，因为每次都是一倍一倍地增长，他就突然发现，当进入到下半盘的时候，即使把全宇宙所有的粮食都给这个人都不够。对呀，这就是翻倍的力量，翻倍的厉害。 当然这个下半盘效应其实还有一个名词叫荷塘效应。荷塘效应是什么意思？夏天的荷叶铺满这个荷塘，它在铺满的前一天它才铺一半，再前一天才铺满四分之一。因为荷叶铺满荷塘也是成倍地增长，也就是说仅仅在三四天前，你还没觉得这是什么了不得的事；三四天一眨眼的工夫，它已经满了，这就是翻倍的厉害。 而现在的计算机互联网技术，它恰恰就是一个翻倍的技术。这就要说到1965年，著名的因特尔公司的摩尔先生提出来一个摩尔定律*，当时他讲现在这个计算机主频的计算速度每隔24个月要翻一倍，后来这个数字被定义成18个月。但问题是，它不只是计算速度翻一倍，你会发现在整个it领域，所有的技术指标都在用这个速度在翻倍。就在过去几十年里，整个it系统改进的倍数应该不是几十倍、几百倍，是几千万倍的改进，这也就是10年到20年时间发生的事情，而且这个速度还在增加。 小编补充：摩尔定律是由英特尔创始人之一戈登·摩尔提出来的。其内容为：当价格不变时，积体电路上可容纳的电晶体数目，约每隔24个月（现在普遍流行的说法是“每18个月增加一倍”）便会增加一倍，性能也将提升一倍；或者说，每一美元所能买到的电脑性能，将每隔18个月翻两倍以上。这一定律揭示了信息技术进步的速度。 所以也许过去要用200年的时间，用几代人的命运去承担着一场失业重新找到工作的这样一个艰难的历程，我们要用一代人的生命全部把它承担起来。所以我们这一代人悲催的命运，失业的命运也许就近在眼前了。 罗胖荐书：《财产、法律与政府》 作者：（法）巴斯夏 著，秋风 译 出版社：贵州人民出版社 出版时间：2004-5 推荐语：将经济学理论与行文的机智、雄辩这两者完美地结合在一起，阅读他的文章，本身就是一种愉悦。 part3 互联网时代的就业趋势 这次危机不同以往 《与机器赛跑》这本书的作者也很有意思，他说原来我没想写这么一本书，我想写的是对互联网新技术的讴歌与毫不保留地赞美。但是写的过程当中，越搜集资料越觉得可怕，因为很可能这一次巨大的技术进步带来的是人类的巨大的灾难。没错，这种迷茫感正在笼罩着全球，不仅是中国的年轻人，美国、欧洲都一样，年轻人都觉得迷茫。 比如说占领华尔街这个运动，这个运动有两个特殊的地方：第一，没有人组织。因为互联网时代不需要谁是个头，自由人的自由联合。有人说去啊，然后大家就到华尔街扎帐篷，在那儿抗议。第二，这个运动没有具体的指责的方向。你说你抗议谁吧？是抗议华尔街，但华尔街是谁？他们在指责那些老板们吃得脑满肠肥，可是他们也知道这些人是在合法的框架下做着合法的正当生意啊。你说谁的钱不应该挣吧？指不出来；你说你抗议什么吧，不知道。 虽然所有人都知道，现在社会有不公平现象，经济学家到广场上演讲，少数人占据了大部分的财富，又待如何？请问，怎么改变？没有人拿得出方案？ 吐槽罗胖 @huluxi： 旧的职业消失，必定有新的职业出现，就好像淘宝网冲击了传统的商业模式，但是却带动了网商的崛起，本质上就是把原来要进入传统商业的劳动力引流到了电子商务平台上，带来的积极意义就是降低了商业成本，带动了商品交易，当然也养活了不少快递公司。罗胖说的科技的发展减少了就业岗位，但是新的，更高水平的职业也随之出现了吧，那些机器人总要有人制造，设计吧，从而也会带动其他的产业配套。互联网其实只是人与人交流联系的一种方式，它让信息的流通变得高效迅速，但是罗胖把它神化了。 @49sp： 与其说是人人都有面临失业的危机，不如说是人人都要面临转业的挑战。比如说淘宝，的确是让很多做实体店的带来了挑战，但是同时也扩大了另外一条关于网店的巨大产业链。 在这一轮危机中，尤其是在失业这个领域造成的危机和此前的危机有很大的不同，传统的一些解决方案是解决不了问题的。传统解决方案无非是从宏观和微观两个角度去解决。 宏观角度说你们富人太有钱了，你别那么心黑贪婪了，拿出一部分给穷人。可以啊，这是过去解决社会不平等，用社会再分配的方式来解决这个问题的通常的方案。但是这一轮会有用吗？且不说那些富人愿不愿意拿出来，就算他们愿意拿出来，要知道整个社会分成两部分，一部分人很有钱、很有成就感，他们是社会的明星，他们为技术进步做出了巨大的贡献，享受一切这个时代可能给他的桂冠和荣誉。 但是加入失业大军的另外一部分人，谈不上穷愁潦倒，因为富人可以保障他们吃喝不愁，甚至还有很漂亮的廉租房屋住。但是又待如何？他们会觉得我是一个loser，我是一个失败者，我整天无所事事，我的人生毫无价值可言，我的前景一片灰败。那你觉得即使是这种财富再分配了，能够解决社会心理的不平衡问题吗？要知道，很多时候差距或者说不满，或者说幸福感的缺乏，并不是由于绝对状况无法容忍，往往是相对对比出来的。隔壁家小亮如何如何，你看人家小红如何如何，我现在这样我受不了。 美国总统罗斯福早就讲过一句话，他说：“一个国家不管多么富裕，人力资本都经不起浪费。”什么叫浪费？就是失业，因为失业导致的问题是整个社会的军心涣散，一种非常灰败的社会氛围，而这种氛围恰恰是酝酿大规模社会危机的源头。所以说仅仅从富人那里掏出钱来给穷人，他们无所事事地生活仍然会造就社会潜在危机，这是一点。 第二点，传统解决这种问题的方法就是我们每个人往高处爬呀，不是传统的那些很多工作被人替代掉了吗？那我们去往高处爬，我们去做机器做不了的事，我们去当人上人，我们靠自己的努力。这个行不行呢？现在看来也不行。为什么？因为这一轮机器对人工的替代不是只针对哪个领域的。你说哪里是高处？比方说美国，用传统的医学方法培养了一个放射科的医师大概要十几年的时间，然后他们就可以拿到很高的薪水，30万美金的年薪。可是现在这份工作基本上被模式识别的这种计算机技术所替代掉了，而且用的费用是原来的几十分之一乃至几百分之一。 罗胖每日微信精选 △电器 和美国人讨论一个问题：为什么洗完衣服中国人不愿意用烘干机，而美国人不愿意用晾衣绳呢？有的人说是因为法律，可是美国也有很多地方没有所谓的晾衣绳法呀，他们只是觉得衣服晾出来彩旗飘飘的很不体面。有的人说是因为消费水平，美国人用在烘干机上的电占到家庭电力消耗的6%，哎呀，这笔电费很贵，可是中国即使是富有阶层也很少买烘干机呀，很多高档公寓有些大款家也是把衣服晾在客厅里。最后这个问题讨论来讨论去我就只好强词夺理啦。我说：事实证明，中国人更热爱和亲近大自然、生活态度更环保。哎呀，美国人一听满面羞惭呀。其实呢，也许真的就没有什么原因，这就是文化偏好打败技术的一个案例。 再比如说美国律师大家都知道是非常挣钱的职业。美国不是有一个笑话吗？说有一个恐怖分子劫持了一架飞机，上面全是律师，这个恐怖分子就给美国政府打电报说你们赶紧拿10亿美金赎金来，如果不拿来的话，我们每隔一个小时就将释放一名律师。可见律师行业多挣钱，在美国多招人恨。 但是现在又如何？在互联网的冲击下，现在有一种代替律师去分析商业文件的工具。要知道一个大型的商业官司，经常要分析的文件是几百万份。现在用了这种软件来模糊识别，一个律师可以干过去五六百名律师才能干的事情。更重要的是，人工分析的准确率只有机器的60%。所以你说在美国社会，如果你是一个穷人家的孩子，奋斗要当律师，往律师的那个山顶爬去，爬到半途你的这个职业就要被替代，那会多么可悲。 在未来什么职业才是安全的 在就业方面，几乎没有什么领域是绝对稳定的，那怎么办？如果社会再分配不起作用，如果个人向高处的奋斗又不起作用，我们怎么样抵挡这次浪潮？说实话，《与机器赛跑》这本书里最后一章，他也讲了一些抵御的方法，但是以我的智商，我看得云里雾里，我看不懂他想说什么。下面我想谈谈我的理解，就是怎么破这个局。下面我就整合我看到的一些周边材料，给各位提出两点建议。 反对意见 @地狱紫神： 对于老罗说的有关情感方面的工作机器是无法代替的，这一点我持保留意见，大病的病人的确需要有爱心的护士来呵护，但是未来你也许真的不好判断你面前的这个漂亮护士美眉是人类还是机器人。现在网上有一些人工智能式的聊天设计，我也尝试过，感觉在某些情况下已经可以给人以情感上的慰藉，所以对于未来机器人是否能够替代人类进行有关情感的工作我个人觉得不好说。 网友观点 @serena-在路上： 技术性时代，人的价值是按照职位来衡量的，在职场所有人都在为位置而争夺，因为那是唯一衡量自我价值的标准。更先进的模式，是基于一种认知，如果有公平的资源，并保障成果的所有权，每个人都能按照自己所想创造价值。目前很多有才干的人纠结，不是不努力，而是因为争夺而痛苦。你怎么看？ 第一点建议，我称之为放弃追求地位，转而追求联系。这话怎么讲？我们先得熟悉一个概念，叫莫拉维克悖论。莫拉维克是美国的一个学者，研究人工智能的。他就发现，这个人工智能和人类之间的关系真的好奇怪，人类觉得特别难的事，比如说复杂的逻辑推理，这对计算机来说就不叫事。可是人类觉得特别简单都不叫事的事，比如说人脸的模式识别，你看婴儿长到七八个月的时候就会认生？什么叫认生？就是除了我的妈妈，我谁都不让抱，一个小婴儿他在七八个月的时候他对脸的识别能力就已经出现了。可是对于机器来说，这个事很难解决。 小孩儿到了一两岁的时候，能爬能跑，可是你把一个机器人推倒说你爬起来，就这么简单的动作机器人是不会做的。你让机器人在二楼走楼梯下来不摔跤，机器人很难做到，这对一个人类的孩子来说太简单的事情了。 这就引出我们的结论，未来你要找工作往哪儿找？不要按照工业社会给我们划定的那个社会金字塔的社会结构更高处爬，那个高处也许会被大水冲掉的。 比如说今天高考刚结束，有人在微信后台跟我讲这么一个事。他说：”他有个侄女学理科的，成绩不是很好。家里人就逼着她去上一个正经的本科大学学机械制造。”我说：“这个机械制造不好，将来这个3d打印机出来，搞机械制造的这个专业会被淘汰掉的。”他说：“那你说学什么呢？”我说：“这个孩子对什么感兴趣啊？”他说：“就爱吃。”我说：“那你就让她学大厨去。”他说：“那她家里人可能接受不了。”对呀，大家都觉得厨师好像在社会地位上比较低档，这样的工作怎么能让孩子在起跑线上就选择呢？这不叫输在起跑线上吗？ 网友反对 @alexrcpilot：大量技师失业是肯定的。未来会是3d打印与传统加工并存的结构。3d打印的优势在于复杂形体成型以及混合材料不均匀的一体成型。缺点是效率低。如果你知道金相、淬火、退火、渗碳、渗氮处理这些工艺就不难理解更大的局限。像钢板这样均匀简单的几何形状，用3d打印机在那里一层一层地打半天才出一平米，材质疏松多孔，厚度不均匀，表面纹理杂乱无章。轧钢厂一个小时能出几百平米，质优价廉。怎么去淘汰它？3d打印有些缺点是无法回避的，与其过份神化这个技术，不如专注扬长避短。 @小panpan： 我不认为这一轮浪潮带来的是悲剧。恰恰是互联网的发展，让每个人都有机会可以根据自己的兴趣来发展职业，而不是像工业时代里被悲剧地绑定在一个社会既有分工上。美国很火的kickstarter就说明了这一点，互联网时代将是一个交换创意、比拼兴趣的时代。未来，人们获得的财富不是通过交换简单的体力、脑力，而是创造力。除了收获财富，互联网时代将带给我们更多工业时代不能提供的成就感、幸福感、自由感。 我看恰恰相反，你看那中餐大厨经常说酱油少许，这个“少许”就很复杂，是一个非常复杂的模式识别的工作。再比如说花匠，你看着好像是很低端的工作，但是这么多花草、这么多形状，不同的病变、不同的生长周期，花匠的模式识别是极其复杂的，这恰恰是机器暂时替代不了的。 还有一种工作，那就是和人与人之间交流相关的这些工作，这是机器替代不了的。比如说你可以发明一个机器给我们理发，把所有人的头型都理成一样的，这个没问题。就算我审美观粗糙，我不挑这个发型，有的时候我们坐在那儿理发，跟理发师聊天，你会觉得他会给你一些发型上的建议，一些化妆品上的建议，这个是很好的一种感受。你跟一个机器在那儿，在那你头上弄几个小时，那种感受是很差的。所以也许在未来很长一段时间，这种工作是无法让机器替代掉的。 再比如说护士，我大病初愈，刚做完手术，推到病房里，你弄个机器人，弄个金属管子在我身上乱摸乱碰，这算什么？我需要的是一个穿护士制服的，长相美丽的一个女护士进来跟我嘘寒问暖，我这个时候才感觉到我的病痛要减轻一点。 人和人之间联系的工作，未来恰恰可能是不能被替代掉的工作，而那些社会地位在原来的工业社会当中比护士要高得多的医生反而很可能要被替代掉的。所以从追求地位到追求连接，这是在未来职业职场当中求生的一条路。 罗胖每日微信精选 △手机 昨天听到一句话，觉得挺有道理，就是：千万不要情绪激烈地咒骂什么东西，这种咒骂往往会报应在自个身上。报应一说嘛，当然是迷信了，但是细想想这句话背后其实是有道理。一个人最容易否定的东西往往不是外界而是自身呐。你否定的越激动，你和自身这种特质的对抗就越强烈。因为任何缺点其实每个人身上都有，比方说越是咒骂漂亮女人是破鞋的女人自己其实就有自己欲当破鞋而不得的冲动啊。最近也有一个例子，就是iphone5s新出的金色版本，被网上嘲笑成土豪金。但是最近我在黑市上一打听，您猜怎么着？土豪金的黑市价比普通的iphone5s要贵3000块左右，这说明什么？你最反对的往往反而是你最想要的。 那第二条路是什么呢？我称之为叫放弃追求效率，转而追求趣味。这又得说到一个专有名词——幂律。幂律是什么概念？就是只要一个系统所有的因素都在追求效率的时候，这个系统就会呈现出非常不均衡的一种分布状态。比方说微博为什么会出现大v？就是我们所有人都愿意加他关注他的时候，其他新进来的人都觉得，这么多人都关注他，我也没法不关注他。我为了最高效收集信息，我就不得不关注他。所以你看现在微博就呈现出这样的一个生态，上千万的粉丝的大v他的粉丝越来越多。而当这个生态固化之后，我是一个小人物没有人关注我就是没有人关注我，你看我现在这个新浪微博上的粉丝才几十万，想再往前涨那是非常非常困难的。但是像潘石屹的粉丝涨得就非常快，这就叫幂律。 幂律是每一个要素都在追求效率之后自然形成的一种结果。所以经济就是这样，为什么一旦有一个太平盛世，渐渐地就会出现贫富分化啊？甚至可能朱门酒肉臭，路有冻死骨？就是因为安定的状态，当每个人在追求效率的时，幂律就会出现，不均衡分布就会出现，这是一个经济学上的铁律，不是哪个富人心黑导致的结果。 那互联网时代让幂律这个在历朝历代、古往今来都起作用、导致社会不公平的魔鬼的作用力更大，对吧？一个100多年前唱歌唱得好的人，他最受欢迎也无非可以搞全国的巡回唱歌。可是现在一个歌星一旦在网上爆红，就会成为全球的巨星，她的收入就会比她次一号的明星要多几倍，这就是幂律的作用再一次显灵了。 那怎么对抗幂律？很简单，就是从幂律产生的那个根上去铲除它，我不追求效率就好了。前不久我们“罗辑思维”的微信公众平台上有这么一个小姑娘，她就遇到了一个烦恼。说实话她的追求我也不太理解，她希望办成一个中国最著名的麻辣烫品牌。但她家里人就不理解，说你回来考公务员嘛，家里找关系给你送到银行去，那个工作收入又高，夏天这么热的天还有空调吹，你在那儿搞什么麻辣烫？家里人就不理解，跟父母关系闹得很僵。 罗胖每日微信精选 △迷信 前两天我的语音里捎带说因果报应是迷信，结果此言一出就惹恼了一位好汉啊，连续两天在我微博上强烈要求我道歉，既然他说的那么诚恳，那我就再强调一遍：因果报应，是迷信。据说曾经有个大和尚向大家劝善说法，说因果报应很可怕呀，你们不能杀生呀，杀了猪下辈子变猪，杀了狗下辈子变狗啊，诶，你听着有道理吧，可底下有个强盗高兴坏了：“你们看，你们下辈子都做不了人喽，但是下辈子老子还是当人呐，因为老子向来只是杀人呐。”你看，因果报应这么没有技术含量的说法在逻辑上是推演不下去的，不过，那位要我道歉的居士你也放心，不需要因果报应，人类也不会失去向善之心呐。 如果我给这位朋友和她的父母提意见，我恰恰觉得麻辣烫比银行有前途。为什么？你去街上看看，满街都是atm机，那些银行底层的柜员天天在那儿做简单的收付工作，这种东西近在眼前就要被互联网这股浪潮淹没，这部分工作很快就不存在了，连银行本身它的金融系统都面临着一系列重大的转型的危机。 可是麻辣烫这个事就不一样了，麻辣烫跟效率没有关系，它有的就是趣味。我估计几万年之内中国人爱吃一口麻辣烫这个习惯的人总归是有的。这种跟效率无关的事情，仅仅跟个人口味、个人兴趣、个人的一种特定领域的取向有关的生意，它就可以永远做下去。更何况这个姑娘对麻辣烫这么痴迷，可以放弃银行的工作来干麻辣烫，她没准儿真的就做成，咱不说全国第一，咱就说区域知名的麻辣烫品牌，你不会觉得她这一生既有荣誉感，也会有社会地位，而且也不缺财富吗？ 没错，对付幂律就是要对付效率，让每一个小群体靠兴趣、价值观、心灵的追求和趣味地表达整合起来一个一个小而美的商业形式，这就是未来人不会被机器替代的那些岗位群聚的选择。 说到这儿，我其实既在说国家宏观层面的选择，也在说最具体的每一个人的选择。但是，我最后仍然说这个急风暴雨般的趋势还是会扑面而来。说一句冷酷的话：总有人会被这个趋势淹没。这一代人会迎来财富的一个海量的增长，我们这一代人不会面对冻饿而死的危险，但是人生变得灰败的悲剧，对某些无法选择新的机会的人来讲，也许真的是无法避免的。 说到这儿我就想起了王国维先生讲的悲剧的三种类型。他说这三种类型境界还是不一样的。第一种，他说有人作恶，这个故事里面有一个大坏蛋，穷凶极恶，这是一种悲剧，水平最低。第二种悲剧，是天命所定，比如说项羽，力拔山兮气盖世，但是无法跟天命抗衡，最后自刎乌江，这是第二种悲剧。最高级的悲剧就是《红楼梦》这种，你说《红楼梦》里谁是坏人？谁都不是，没有坏人，甚至没有什么命运。都是普通人、平凡人，甚至是好人。但是就是因为这些人在一起创造的格局导致一种巨大的悲剧。王国维先生说，这才叫悲剧中的悲剧。 （本章社群编辑：hello-j） 罗胖推荐文章：《互联网时代的知识分享》 作者：汪丁丁 著 推荐语：互联网是我们昂贵的学校教育的最好的替代品，尤其对穷人而言。 第十一集 你的女神你不懂 听听故事 ☆分层升级的追妞大法 ☆你懂女性思维吗 ☆追妞心法，别有妙用 读下简介 怎样才能追到女孩？有什么固定的法则吗？追女孩，很多人的盲点在哪里？女性真的是只对金钱感兴趣的功利动物吗？如何把女神追到手？为什么说了解女性就是了解公众和互联网大众？ part1 分层升级的追妞大法 罗胖每日微信精选 △自我 前两天呀，领教工坊的肖知兴老师告诉我他一直很奇怪：为啥美国人在俚语中把“心理医生”称之为shrink？这个单词的本意是缩小缩水的意思，好奇怪，治心理疾病和收缩挨得上吗。有一次他遇到美国的精神病心理医生，就把这个问题提出来了，医生是这么回答的——其实所有的精神疾患都是因为自我太大，以至于和本我超我不太协调。这三个词你可以到度娘上去查一下，总之是弗洛伊德提出的一个心理学理论。那啥叫自我太大呢，简单说就是太自负、太自卑或者太在意自己，那医生的职责就是帮你缩小一下，所以美国人就把“心理医生”称之为shrink。 我有一个微信公众账号也叫“罗辑思维”，上面大概有30多万关注者（截至2013年7月）。我发现一个特别有意思的现象：其中大概有四分之一到三分之一的人跟我交流的话题，不是我们平常主张的什么知识、素质、人生策略等等，而是在跟我谈两性问题。男孩子问我，怎么追女朋友啊？我明天要跟女神表白了，我第一句话说什么啊？女孩子都说，我跟男朋友闹矛盾，怎么处理啊？经常是这样的话题。 这给了我一个感慨：人和人之间的交流往往要到两性关系这种最底层的话题，交流才是最顺畅的。就像原来我在电视台做策划，我就喜欢用“性感”这个词。我经常说这个节目的想法不性感。人家说性感是什么意思啊？性感就是在不需要任何知识背景、任何前提下，人们能够直接感受到的那个魅力。所以我就把这个词用来解释什么是好的电视节目。今天我们“罗辑思维”也把我们的气味、味道调一下，谈一谈怎么和女生搭讪。 钱钟书先生说过：“十八九岁的年青男孩子，心里装的女人比皇帝的三宫六院大概还要多，而且对女人的想法比厕所还要肮脏；但是与此同时他又在向往最纯洁、最美好的爱情。”这是青春时代的一个非常有趣的矛盾。性和爱情在折磨着每一个青春躁动的雄性，这就是今天我要谈这个话题的原因。 罗胖每日微信精选 △股票 我一主张人应该有一门手艺，才能在这个社会上立足，于是就有陌生的朋友在微博上问我：“你说炒股算不算手艺？”我也不知道我面对的是不是下一代股神，怕耽误了他。只好说也许算吧，但实际上我内心里是不同意这个结论的。我本人也在财经圈里行走，但是我自己从来不炒股票，也建议我所有的朋友千万不要炒股。原因有两条：第一，在一个权力经济的国家，千万不要把钱放在权力最容易剥夺你的那个市场里。第二，如果你的内心不够强大，炒股票会让你的生活暗无天日，永远生活在懊悔之中。跌了你懊悔买错了，涨了你懊悔买少了。我们的人生那么短暂，何必让其充满负能量呢？ 到底是什么东西折磨大家？我们有必要有责任用一个老男人的眼光跟你稍作分享。但是老男人分享这个话题是有难度的。我年轻的时候面对的女孩子和现在的女孩子还是一种吗？社会在进步，使人的观念都在发生变化。 比如前两天我就看到一个笑话，有一个大叔面对一个特别纯洁的小萝莉，他就跟人家开玩笑，问她看过a片吗？女孩说没有；知道谁是苍井空吗？不知道；知道武藤兰吗？不知道；小泽玛丽亚呢？不知道；某某明星呢？女孩说啊？她也干这个啊？ 你看即使外表纯洁，内心到底什么样，我们这种40岁的老男人是没法判断的。虽然我们看见美女也动心。 还记得前两年跟一个和我岁数差不多的朋友在麦当劳吃饭。突然叽叽喳喳进来一群女孩子，穿着热裤，美妙的大腿都露在外面，在那儿买饭。我这哥们儿看着嘴张得老大，哈喇子流得老长。过了半天才转过头来跟我说了一句我印象特别深的话，他说：“美好的女子就像韭菜。”“韭菜？”我说，“这是什么比方？”他说：“割了一茬又长出一茬。”你看，这就是我们这一代老男人的落寞，属于我们那一代的美好的女子已经跟我们一样老去了，但是新的漂亮女子又开始长出来。 教你追女孩的魔鬼搭讪学 我没有能力教大家追女孩子，那怎么办？“罗辑思维”有办法，看书啊。我就找到一本书，我觉得是在我看到的所有恋爱学的书当中水平最高的一本，叫《魔鬼搭讪学》。作者魔鬼咨询师真名叫阮琦。看完书之后，我还心里不落底，便又约他吃了顿饭。 在饭局上他就告诉我，现在这个社会确实在变化。他说他教人谈恋爱是从是从教人搭讪开始的，搭讪是谈恋爱最基本也是最难的一关。就是在街上一个陌生女子，你觉得好，上去就说我想认识你。 他说现在社会真的发生很大变化，比方说搭讪成功率很高的情况是搭讪母女组合。街上看见一个阿姨带着她美丽端庄大方的女儿逛街，你上去直接说：“阿姨，我想认识你的女儿，可以吗？”成功率极高。那位阿姨打量你如果还算顺眼的话，基本都会说：“那好吧，你们就认识一下吧。”这跟过去观念就不一样，在十几年前，我们在街上敢这么干，肯定会被人骂成“臭流氓”。 我觉得魔鬼咨询师阮琦在搭讪学当中做出了重要的理论贡献是分层升级理论。也就是男女双方在沟通的过程中，从不认识到成为男女朋友，需要一层一层地建立情感基础，然后由男性主导，逐层引导升级。 后来我把这个理论跟一些女孩子讲，女孩子说：“这有什么稀奇的？这叫什么理论？本来就应该这样嘛。你就算是高帅富，很有吸引力，你也要一步一步地来啊，让我有时间来决定我是不是接受你。你要是上来直接让我做决定，你就是逼着我拒绝你嘛。” 对女孩子来讲安全感是第一需求，所以这在女孩子看来很正常。可是大多数男人都不懂啊，我们年轻的时候也吃过无数的苦头。你看人家阿q就是这样，喜欢上吴妈，有一天“扑通”就往地下一跪，跟吴妈说：“吴妈，我要和你困觉！”什么结果？吴妈尖叫着跑出去，然后老爷过来打你一顿嘛。 2012年，我们母校有一个男孩子，写了16万字的情书，然后在公开场合下献给了自己的女神，女神非常感动，然后拒绝了他。这就是网络上“十动然拒体”*的来历。 现在有一个词叫“表白”。多少年轻的男孩子在表白的前夜，三千次长嘘短叹，一万遍捣枕捶床，苦思冥想第二天到底怎么表白啊？是买一千根蜡烛摆出个心型，还是胸口碎大石表现勇敢，还是说一句什么漂亮的话，还是写一首什么诗。你就别费神了，因为表白的本质就是在越级啊，当双方在某一个层次上达到那种情感基础时，就像捅破一层窗户纸一样，根本不需要什么艰难的、如临大敌般的表白。 这个分层升级理论把男女关系分成了五层，从搭讪阶段（从不认识到认识）——要了电话号码——普通朋友——好朋友——男女朋友，这五层关系是要逐层升级的。 小编补充：“十动然拒”是网络新词，“十分感动，然后拒绝了他”的缩略形式。用来形容被女神或男神拒绝后的自嘲心情。“十动然拒体”的一般形式是前面部分陈述某人花很多精力做了一件事情，表达对心目中的ta的爱慕之情，一般会用到“16万字”“我不愿让你一个人xx”等关键词，结尾则是心目中的ta“十分感动，然后拒绝了他（她）”。 分层升级有几个要点。 第一，在每个层次内部，你要好好地打磨情感基础，不要慌忙。这个道理是连西门庆在追求潘金莲时都懂。各位有兴趣去看看《水浒传》当中的这个段落。王婆不是直接把他们俩人弄到一屋子里，他们也要逐层升级，在每一个层次内部打好基础。所以那一段推荐大家真的要去看看*。 小编补充：见《水浒传》第二十三回：《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》。 王婆说：西门庆啊，你们俩喝酒时你要把筷子掉地下，然后在你去捡筷子时，去摸她的脚，你看她是什么反应。如果她是这种反应，此事便休了；如果是那种反应，这便有了一分了。然后再说第二分怎么办，一共是十分。王婆的理论比阮琦的分得还细。 在每个层次内部，你要逐步跟女孩建立起熟悉感，也就是那种情感交流。而情感交流一旦建成，第二个要点就出现了。一定要用男性思维去主导升级，为什么呢？因为这也是女孩子的需求——安全感。就是男女情感已经到了这个状态，如果你再不去主导升级的话，你就不是个男人。回到这个分层升级理论，这就非常清楚。你该升级不升级的时候，你当然就不是个男人；你不到升级的时候你调戏她，你就是个流氓。 分层升级理论会给我们接近女孩子提供一种路线图式的指导。在这本书当中他明确地提出了，男性在接受到什么信号时可以开始主导升级了。比方说搭讪的时候，如果她愿意跟你亲切地友好地谈话，这个阶段就砸实了，马上就可以要电话进入第二个阶段——认识阶段。认识阶段，如果她不拒绝跟你沟通，这就是很好的信号。 那就可以用这书里提出的“三三原则”，分三层跟她发短信，如果她都是很正常地跟你回应，你就可以抓住时机升级，升级到普通朋友，约出来吃顿饭吧。如果在吃饭的时候，你们双方都能够捕捉到一种信号，就是双方不是在谈什么大道理。比如说人家女孩正在考雅思，你口若悬河跟人家讲了三个小时怎么学英语，这不叫交流，这是单向的男性思维。如果双方能够达到互相交流感受的时候，就是升级信号了，你就可以再升级。 再升级就是好朋友，请注意还不是男女朋友，只是好朋友。好朋友捕捉到什么信号可以升级成男女朋友？就是对方不仅向你倾诉自己的感受，而且关注、询问、探寻你的感受的时候，那么恭喜你，最后的信号你已经拿到手了。这个时候你已经不只是一个供对方倾吐自己心曲的垃圾筒，而是变成潜在男友了。这个时候抓住机会去升级吧，很可能就水到渠成。 这就是分层升级理论，可能你又会疑惑了，我最不会的就是跟女孩聊天。对啊，这是个天大的难题，因为男人和女人的思维是完全不一样的。 男性可以根据分层升级理论，在接收到对方明确的可升级信号时，用男性思维主导升级，这是我们男人都会的，因为男性思维是你的本能嘛。可是在每一个层次内部，怎么样用女性思维和女孩子进行沟通，这可就难了，很多男孩都不会跟女孩聊天，动不动就得罪了，怎么得罪的？不知道。下节我们接着说。 网友观点 @冥王l： 其实我觉得表白是一个很自然的事情，假如我喜欢一个女孩子，当然先和她接触，然后她也知道我这个人，我们一起玩，一起闹，渐渐的有感情，让她知道我对她有好感，然后我觉得时机成熟了，然后找一个时间对她表白，那样她其实也不觉得奇怪，也觉得很自然，要是表白的仪式很浪漫，她会很感动，也会很爱我，这样就表白结束了。有些人表白就是很突然，很冒险，那个女孩子都不知道你怎么样，对你的印象也许就是好像看过这个人，但是其他的就不了解了，要是这样的情况去表白，多数失败（高富帅除外），所以要渐渐地建立感情，让你的“女神”认识你，了解你，表白才可以成功嘛！！ 罗胖荐书：《魔鬼搭讪学》 出版社：长江文艺出版社 出版时间：2010-7 作者：魔鬼咨询师 著 推荐语：作者记录自己十余年的搭讪经历，受到众多闷骚男女追捧，后在北京街头成立魔鬼搭讪班，从此以教人搭讪心仪异性为生。 part2 你懂女性思维吗 女性密码之一：指向当下 男性思维和女性思维在每个人的头脑里都有一部分，只是比例不同而已；但是从终极上来讲男人也许一辈子也无法从根本上理解女人。我们只能站在河对岸去眺望一下基本的地形，因为那里面有太多混沌的、说不清道不明的充满了不确定性的所在，一辈子我们也不能真正搞懂。研究男性思维与女性思维的著作汗牛充栋，但是你发现它一旦落到纸上的时候，就已经没法描述那个混沌的存在了。今天我们也讲两个要点。 罗胖每日微信精选 △廉价 冯仑曾经讲过一个故事，他的一个朋友有一次开车路过路口，触犯了交通规则，结果路口的警察正好认识他，于是放他过去了。这件事又发生了两次之后呢，他就很不好意思地问警察说：“我能帮你什么忙呢？”警察就说：“我媳妇你嫂子在家没有工作，能不能去你公司上班啊？”这个朋友说：“那就来吧。”后来的剧情就很狗血了，总而言之上上下下就鸡飞狗跳，他不得不花大量的钱养着这个女人，最后跟这个警察连朋友都做不成。这个故事就告诉我们，其实正当的生活才是最便宜的生活。所有超近道找便宜，到最后往往都是最远的。所以冯仑的评价就是，别习惯了走窗子，到最后你连门都不会走了。 第一个要点是女性思维是指向当下，既不指向过去，也不指向未来。比方说你在街头搭讪，女孩问你：我为什么要认识你啊？如果你回答：因为你长得漂亮啊、因为我很喜欢你啊、因为我觉得我们可以发展啊等等。这个都是指向未来，都是男性那种目标化思维的产物。 女孩子能接受的回答恰恰不是这种，而是当下。可能意思都差不多。比如男孩子说为什么要认识你：因为刚才我突然看见你，我觉得有点心动，这是我很久没有的感觉，所以我怕错过这个机会，我头脑一热，我就上来了。这是一个女孩子能够接受的，即使她拒绝你的搭讪，你也不会给她留下恶感。 网友反对 @高调式告白： 我觉得那段不可能，就是大街上你找人搭讪那段，任何人都会说：“你有什么事啊？”基本都会这么问你，不可能说：“哟，你吓我一跳。”你当人家神经病啊，逢人就说你吓我一跳呢，告诉你，就算再怎么开放的女孩子见到陌生人搭讪都会警觉起来，她的安全防范系统就会开启，还跟你半开玩笑地说：“哟，你吓我一跳？”呵呵，你当人家跟你很熟一样。 网友点评 @-yxiiiiii-： 看了，虽然被这样分析感觉有点被物化，但不得不承认，是有一定道理啊。 女孩子问你：为什么我要跟你一起吃饭啊？你要说：因为没你我就吃不下。我为什么要跟你回家啊？因为没你我就睡不好等等。这都是合格的答案，即使达不到目的，也不丢分。 在《魔鬼搭讪学》里就出了一道情境题。假设你在街上搭讪一个美女，你上去说：我要认识你一下。女孩子如果做出以下三种反应，你心里先回答一下，你判断，哪种是最有戏的。 第一种，请问您有什么事吗？ 第二种，我为什么要认识你啊？你为什么要认识我啊？ 第三种，呦，你吓我一跳。 请问这三种，按照次序，哪种最有戏，哪种最没戏？ 不知道你的答案是什么？书中给出的答案是这样的。第一种，你有什么事吗？即使非常礼貌，她也是指向未来。这就意味着这个女孩子启动了安全防范机制，我跟你要发生什么事吗？这时你就说对不起，退出就完了，因为基本就没戏。 第二种呢，她也很警觉，你为什么要认识我啊？她需要一个认识你的理由。这个指向过去，那这个时候就是技巧了，你需要非常高的技巧，才能给出一个她能接受的理由，所以这个难度居第二。 而第三种呢，你唬我一跳。这是描述当下的感受和状态。虽然你觉得我好像唐突了美人，非常不礼貌；但是对不起，这恰恰是最有戏的一种。根据街头搭讪的数字统计，只要你耐心地往下说，基本上要到电话的可能性是百分之百。这就是指向当下的这种重要性。 男孩子经常没有这种想法，他的思维都是指向未来的；而女孩子的思维呢，往往是我当下的感受，她对生活当前的重视，远远重于未来和过去。 罗胖每日微信精选 △未来 据说在电话刚刚发明的时候，大西洋两岸的人们对于这个新事物的看法是不一致的。英国嘛，因为它的邮政系统特别发达，所以据说当时英国的邮政局长说：“我们英国不需要电话。因为我们有足够多的邮差了。”而美国人不一样，新大陆嘛，积极热情的拥抱新事物。所以据说当时的一个美国市长说：“我不同意英国人，我觉得电话这个东西好，发展的前途无可限量，我相信一百年内，每个美国城市都将装上一部电话！”这个故事告诉我们，面对新事物的时候，不管你多有想象力，到头来你的想象力都是贫乏的。 女性密码之二：指向联系 女性思维的第二个特征是她指向人和人之间的联系；而男性思维呢，更多的是指向目的。还记得那首歌吗？“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠。”“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走”，这是指现在我们的状态。很快第二句就回到“恩恩爱爱纤绳荡悠悠”，是指我们之间的联系。 很多女孩子的话男人是听不懂的。女孩子跟男朋友之间经常会问一个问题：“你此前有几个女朋友？”男人思维上马上就警觉说：“这是要干什么？”他也知道这个很危险，但是他的思维永远在目的性上，我到底说几个呢？他马上就回到数字上了，说40个？对方说，流氓！说1个？你基本上是没人要的嘛，这也不合格。说从来没有？女孩子说，骗人。这又是负分。那男人就纠结了，我到底说多少个呢？因为他们的思维永远在这个目的性上走。 其实女人问的是数字吗？她要问的是我们之间的关系怎么样？所以这种问题最好的回答是什么？哎，你提她们干吗？在我眼里，只有你最重要，你跟她们哪是一回事。你可以把这个问题回避掉，但是你给出的恰恰是女孩子要的答案。 那个最著名的问题：如果你妈和我掉水里，你先救谁？我记得这是我们小时候《读者文摘》上提出来的，它当时给出了一个答案是：我们救未来的妈妈。 网友点评 @m798894821： 看完了这期，我认为女友问你，她跟你老妈掉河里，你救谁。是向你表达了她安全感有所欠缺。罗胖的回答里那句：没有你，我怎么活呀！“这句亮了！”你表达了她对你的重要性，给了安全感！当然，前面的那些也要有，否则就是明显地回避了！ 说实话这个回答根本就不及格，因为你在秀智商。秀智商仍然是男性思维，女孩子要的不是你的智商，而是想问你：你跟我到底什么关系。所以男人就会纠结，他在问题当中纠结，救你好像觉得我不孝，救我妈觉得好像也不对。其实在女孩子要的答案里你完全可以抛离这个问题。比如你可以说：“我这个游泳技术不行，我还是别下去了，但我妈会游泳，我妈能救你；我要是下去，我妈一紧张，没准儿先救我，反而救不了你，那最后我也活不成，没你我怎么活得成？”这其实是无厘头的答案，但是反而是对方要的那种答案。 所以男人的这种目标思维是要命的，他不理解女性问这个问题，不是要那个答案，而是和你之间的联系。即使在婚后生活当中我们都会观察到大量的这种案例，男人和女人之间的大量冲突都发生在这个点上。 我身边朋友就有这样的例子，本来跟老婆说好了今天晚上回家吃饭，后来加班走不了了，给老婆打一个电话：老婆，公司要加班，我回不来了。老婆自然很生气啊，男人回家一推门，看到老婆拉着一张脸，男人就会也会暴怒，我不是为这个家吗？我加班我容易吗？臭着个脸干什么啊？ 女人也很委屈啊，心想我做了一桌子菜等你回来，你也不回来，你回来还发火。然后就会“叮咣”干架。 其实男人误解了女人，他以为女人要的是你回来吃饭。其实错了，不存在二选一的问题，女人需要的是你表示重视她。比如说在你下班的路上，给她买一朵花，或者想尽其他办法让她很清晰地感受到你很关注她的信号。这事就结了。女人没有那么不讲道理，所有男人眼里不讲道理的女人，都是因为男人不知道女人要的那个东西是什么。你以为她要答案，实际上她只是要一种怜惜。这就是男女在谈恋爱过程当中最容易踏入的一个陷阱。 知道了女人要的两个东西，第一是当下，第二是联系。那我们男女之间交流应该采取什么方式？《魔鬼搭讪学》这本书提出来一个公式，叫作状态加感受。 网友点评 @井排行：看了这期，从女生的角度来看，感觉很有道理。每次和不熟悉的男生交流，都会不自觉地竖起防御墙；很多时候和别人交流，也只是想表示一下自己的当下感受。 @ltan23： 每个男人和女人在爱情面前都失败过，但是当你经历过了很多次失败后，你依旧还有信心还有梦想与理念。那么你离成功，获得一份你想拥有的爱情就不远了。书本的知识只能引导你一个方向，具体怎么实施还是要靠实践来进行。失败也好，成功也罢，男女其实是互相的导师与老师的角色。 女性密码之三：状态+感受 有一个男孩子跟一个女孩子认识了，还没有明确男女朋友关系，正处于那种非常暧昧的状态。突然男孩给女孩发一个短信：你干吗呢？女孩子回复：上班呢。请问下一句怎么回？很多男人都懵了，我曾经在我的团队当中做过测试，一个老男人回答说：那你接着忙吧，只能回这样的话了。这个时候有的男人会用一种所谓的上推式思维来回答：上班啊，最近经济不景气，你们公司还好吗？他会往这个方向去走。他会把具体的东西抽象到一般，这是男性的上推式思维。 而女人要的恰恰是下切式思维，就是回到状态加感受。所以这个时候男人可以回答：我也上班呢，这会儿正好没事，所以给你发一个短信问问你。这就是感受加状态的描述，这时候女孩子没准儿就会给你回：最近太忙了，马上又要出差。那你就用这种状态加感受跟她聊：出差太好了，我很长时间没出差了，出差多好啊，可以换换空气。女孩子就又给你回：出差好什么呀？烦死了。你就回：出差确实很烦，我上次在哪儿哪儿……你看女人的交流从来都是这样的。 我在我们小区里就曾经看到过这样的场景：两个刚刚有孩子的母亲在那儿聊得热火朝天，你一嘴我一嘴聊了一个多钟头。但是你仔细分析她们其中的话语结构，其实她们没在对话，各自都在说各自的事。一个说我们家宝宝怎么怎么着，另外一个说是啊，我们家宝宝也怎么怎么着，各自都在说各自的宝宝，根本没有针对对方的话来提什么意见。 网友点评 @一叶壹世界： 讲到心里去了，特别是感冒那段，哈哈。我姐说，好多男人面对女神只有一种句型。女神：“我感冒了。”男生：“多喝点水。”女神：“我大姨妈来了。”男生：“多喝点热水。” 女孩子买东西时小芳说：昨天我在西单看到一条裙子特好看；小玲就会说：是啊，我在东单也看到一件风衣，也特好看。女性之间就是这样对话的。但是当小芳跟她的男朋友说这话的时候，她男朋友会怎么说？多少钱？或者说，要不我去给你买了吧。你看，男人他都是指向目的，指向解决问题的方案。而女孩子很多时候她并不是要你解决问题，她只是在乎自己的感受。比如女孩子跟你说：哎呀，我是路痴；这时你只要跟她说我也是，我不是路痴，我是数字盲，我遇到数字就懵，这你们就能聊得起来。如果别人一说：我路痴。你说：好啊，以后你找不着路，你给我打电话。人家没有求助，她只是在描述感受和状态。你一下子跳到解决方案上去了，你会发现下面的话就没法接了。 女孩子有的说我感冒了，如果她是你女朋友，很多男人都会说，“多喝水啊，吃药了没”这种话。他觉得我也在表达关心啊，但是女孩子要的是这个吗？你这个时候最好的回答就是：我现在在上班，算了，我还是给老板去请个假去看你吧。你放心，人家女孩子不会让你来的，你上你的班。但是你一定要表达这种感受、状态，以及和她之间的联系。而不是你认为合理的、正确的、低成本的解决方案，人家根本不关心这个。 罗胖荐书：《勾搭宝典》 作者：魔鬼咨询师 推荐语：这是一本关于社交技巧的实用心理学电子书，所讲到的精华，即使放在泡妞之外的其他社交场合也一样好用。 part3 追妞心法，别有妙用 互联网是个女人 各位可能会觉得很奇怪，我平时不是动不动就标榜什么人生态度，什么读书上进，今天怎么谈起这个话题呢？是不是想哗众取宠？是不是也想没下限？还真不是这样，我最近大量地研究追女孩的学问，但不是为了追女朋友，而是我有别的用场。 罗胖每日微信精选 △恐惧 偶然看到有人分析多年前的马加爵案，突然觉得茅塞顿开啊，和我们理解的不太一样。首先马加爵不是因为别人歧视他贫穷而杀人，他杀害的同学，比他还要穷；其次呢，他也不是恼羞成怒而杀人，他用三天的时间杀了四个人，杀的那叫一个井井有条，那他为啥呢，事情可能是这样的，马加爵多次因为在校外嫖娼被同学知道了，他杀人的动机其实仅仅是为了灭口，因为他觉得这件事一旦被说出去，自己就没法活了。你看，不能容忍任何不确定性的发生，是典型的悲剧人格，如果你觉得自己的人生一定得怎么样或者一定不能怎么样那你就没法活了，那你不成为马加爵，你的人生也迟早是一个悲剧。唯一应该恐惧的，就是恐惧本身。这是一句有名的名言了。 其中一个是：不理解女性思维，你就几乎无法理解现在的公众和互联网时代的大众。这个说法是姜奇平老师在一篇文章当中提出来的，那篇文章叫作《互联网的女性主义特征》。话说有一天，姜奇平老师和我国互联网界的另外一个重要的思想家吴伯凡老师同车出行，姜老师一路就跟他侃互联网怎么怎么着。吴伯凡突然说了一句话：你说的这些好像都是女性主义的特征啊。 姜老师就很受启发，回头做了大量的研究，就写出了这篇名叫《互联网的女性主义特征》的文章。当然文章当中的很多理论化的阐述，比如什么笛卡尔、康德这些咱们都不提，关键是结论。互联网当中虽然有男有女，但是总体上互联网体现出来的那种思维方式是一种女性主义的思维，比如说重体验、重情感、去中心化、分布式计算等特征都是女性主义的思维。 所以和公众打交道，如果你不会像一个男人追女人那样进行沟通，基本上你就搞不定。原来我们在讲危机公关的时候，往往都是用男性思维。你看那些危机公关的书里，那些大师们都是告诉你，怎么道歉、怎么诚恳、怎么抓住时机等等，这都是男性的目标化思维，就是我得把这事儿跟你说清楚的意思。 就像夫妻之间吵架，什么时候男人在吵架当中赢了是因为跟老婆把道理掰扯清楚了啊？从来不会的。因为女人只有第一句是跟你讲道理，后来都是在考察你是不是还爱我，我们之间到底是什么关系。所以很多男人面对跟老婆吵架的时候，老觉得对方胡搅蛮缠，不按照我的理性主义、男性主义思路走。对啊，对方是女性，她天生就跟你有一个不一样的大脑。 比方前几年说潘石屹在乔布斯死的那一天在微博上说了一句特别不合适的话，他说：“苹果公司应该把iphone降到一千块钱来纪念乔布斯。”人死了，你怎么这个时候说这种话呢？乔布斯在很多网民心中是神一样的地位，你开他的玩笑，那我们就开你的玩笑。大家就拼命骂他。说你怎么不把房子降价到一千啊？然后给一千起了名叫“一潘”。 那怎么办？潘石屹难道像危机公关大师所讲的那样开发布会向大家道歉，诚恳地解释理由？你越解释火越大。你看中国红十字会关于“郭美美不是我们的人”解释多长时间了，有用吗？没用。公众不给你讲道理，他是女性主义的思维。潘石屹很聪明，我既往前走不得，又往后退不得，怎么办？我往旁边跨一步。所以潘石屹就指挥自己公司的平面设计人员设计出了一个“一潘”的钞票，把自己的大头像放那儿，把上面“中国人民银行”改成“soho中国银行”，印了几箱子逢人就发，把这件事变成了一个玩笑。这就是往旁边跨一步，而不是我给你讲道理。 网友点评 @凌乱洛丽：互联网的女性主义特征倒挺有意思，现在网上有了矛盾分歧，想通过讲道理来分输赢已经不行了。 @短发夏天小鹿人： 我认为跟王家卫学习最靠谱了！首先，你要长成张国荣、梁朝伟、张震那样；然后，随便胡诌点语序不连贯没有逻辑感的句子，直视对方的眼睛，基本就都搞定啦！ 这就像回到我们刚才讲的夫妻吵架的场景，男人赢从来不会因为你把道理掰扯明白了，而是因为你逗了个闷子、说了个玩笑，对方破涕为笑，于是重归于好。因为女性思维觉得这个人有意思，远比觉得你有道理要重要得多。 所以我们每一个跟公众打交道的政府干部、企业家和每一个要在公众面前呈现自己的个人都要理解：其实跟公众打交道就得像追女朋友一样。 矮穷挫面对高帅富的另外一次机会 在这一段时间我研究泡妞学的过程当中也有一个重要的感慨，那就是我们的社会正在对可爱的女性们形成一个误解。很多人都说，现在女孩子太实际了，就会扎到那些又老又丑但是很有钱的老男人的怀抱里。真的是这么回事吗？难道又穷又丑的有志青年对她们就没有吸引力吗？我觉得这可能是出于男性思维对女性的一个非常大的误解。 在几百万年的进化史上，雌性一直是坐在裁判席上的，雄性斗来斗去，斗赢的然后交由雌性来选择。可是在进入父权社会之后，男人形成了一种古怪的思维，他觉得我征服世界那我就可以征服女人。我赢得世界，我是强者，所以女人都要跟我。这种思维就会直接导致有些人在参加相亲见面会的时候直接把房产证抱去。这在恋爱学里面称之为dhv*高价值展示。男人们以为有房产证，你还不跟我吗？ 小编补充：dhv：意为展示高价值。源自《谜男方法》。dlv为展示低价值。dhv和dlv为谜男方法中的重要定义。任何能展示较高生存与繁殖的行为都是dhv；相反的，称为dlv。 哪有那么简单？在男人看来，这个赛场是足球赛，进一个、进两个是铁板钉钉的很清楚的。可是在女性思维里，这场是跳水或者是体操比赛，你们在台上表演，我们坐在裁判席上给你打分。你以为光是那些硬的技法才重要吗？不是，你的体型，你的笑容、你入水的姿态、你的自信，你的气场，所有这些都会影响到你的分数。所以这是一个非常多元化的、由女性来主导的两性世界，它绝不像男性想的那样单一，想的那样枯燥和乏味。 一个在纪检部门工作的朋友告诉我，他说有些贪官抓进去，他那些平时推杯换盏的好弟兄们立即就招了，而真正很难攻克的反而是女性：他的情妇、他的老婆，只要他们之间有那种两性之间的顺畅沟通，甚至是爱情的关系，女性更倾向于放弃外在的利益，而去保护这个男人。 所以说很多矮穷挫们都在抱怨说我们竞争不过高帅富。你以为真的是你竞争不过吗？不是。我敢断言所有讲这种话的矮穷挫们，你们除了穷，一定还要加上不上进；你们除了矮和挫之外，一定还要加上形象邋遢、不修边幅。那既然同样是嫁这样的男人，人家为什么不挑一个有钱人嫁呢？ 所以说当我们真正理解女性的这个特征之后才会发现，真正的矮穷挫们，你们面对的不是高帅富欺负你们的时代，而是你们扳回一局的机会。 （本章社群编辑：薛雨舟） 罗胖推荐文章：《互联网的女性主义特征》 作者：姜奇平 推荐语：女性对互联网的实质性影响在于，通过推动互联网的女性主义特征的形成，改变人们的思维方式，从而改变了整个世界。 第十二集 假如再给光绪一次机会 听听故事 ☆光绪的死穴 ☆给光绪支几招 ☆什么是真正的管理 读下简介 一百多年前，光绪皇帝的戊戌变法以失败告终。光绪皇帝是如何推行他的变法的？为什么光绪皇帝执行不下去他的新政？回答这些问题，我们将会看到传统组织与现代组织管理方法的根本区别。 part1 光绪的死穴 管理靠权威越来越不行了 古语有一句话叫：“世外人，法无定法，然后知非法法也。天下事，犹未了，何妨以不了了之。”什么叫“非法法也”？也就是说用没谱的手段，没准儿恰恰可以达成靠谱的结果。 前一阵很多人在讨论“罗辑思维”的选题。有人说我爱听历史；有人说我就不爱听历史，你多讲点现实。 那怎么办呢？今天我们就玩一个“非法法也”，来一个混搭，表面上讲的是历史，其实说的又不是历史，你看有没有点意思？ 光绪皇帝 光绪幼年骑马照片 今天我们的话题是“假如再给光绪皇帝一次机会”。就是你我这样的人穿越回一百多年前，坐到光绪皇帝的宝座上，看看我们有没有办法替他想出一个破局的招，来破掉当时戊戌变法失败的那个局面。 那光绪皇帝遇到的第一大难题是什么？就是大家不搭理他的圣旨嘛，一百多天他发了那么多份圣旨要变法，而封疆大吏面对圣旨都跟耳旁风似的，觉得这是小屁孩在胡闹。所以光绪皇帝痛感自己没有权威。这时康有为就给他出了一个主意，叫大誓群臣，这个词在1898年的早期特别重要。 康有为就说，想变法，行！得把所有的臣子聚起来。问大家国家还要不要好，要不要奋发图强？如果要，来跟我喊口号：变法！变法！这叫大誓群臣。 其实今天在很多城市的餐馆我们也能看到这样的景象：趁客人少的时候，把服务员、厨师集中起来，大家升旗、喊口号、唱歌、洗脑等。对于传统组织的控制者来说，这几乎是没有办法的办法，因为一旦当他感觉到权威不够，底下人有各种各样的想法的时候，他就要试图通过权威把这种想法统一起来，要不洗脑，要不咱们发誓，要不咱们喊口号，要不我用各种方法、言词，甚至是峻法来激发你。 光绪帝笔迹 为什么呢？因为传统组织的权威是天然的，是上面授来的。要不我有钱，所以我开个工厂，你们都得听我的；要不就是我是皇帝，授命于天。所以你看在公元23年左右，当时的皇帝王莽已经不行了，整个绿林军把京城包围了。王莽朝廷最后的反应不是指挥部队去防守京城，而是搞了一个叫威斗的天文仪器，希望通过这个玩意可以跟上天达成某种心意相通。为什么？因为这是他权威的来源。 光绪皇帝也一直这样。在1894年甲午战争时，他老人家就是这样坐在皇宫内。因为他受的一直是传统的帝王教育，所谓生于深宫之中，长于妇人之手。这样的一个皇帝，他能拿前线的将领怎么办？就是一道一道下谕旨：李鸿章你给我激发天良；那些勇士们给我迎头痛击；那些武将们必须给我防守，一步都不能退，如果退了，一定军法从事。他能干的事就是这样。 当一个组织的权威开始衰退的时候，它就试图要当一个放大器，把权威进一步放大，影响到基层。你看其实二战后期希特勒也是这样，一步不许给我退，就是不投降，其他都不管。光绪作为传统组织的领导者，他已经没有其他的回旋余地了。 罗胖每日微信精选 △组织 最近在读拿破仑传，最深刻的感受不是拿破仑本人有多牛，而是先整合起来的民族国家所拥有的爆发力。拿破仑之所以可以战无不胜，根本原因是，法国是欧洲大陆上第一个可以把国力攥成拳头的国家。其实这个规律在人类的历史上是一再的被重演啊，新旧世界的转换过程不是力量大的打败力量小的，而是新组织打败旧组织，就像三万人的八国联军打败了四亿中国人，就像现在的商业世界里，用互联网整合起来的力量正在打败那些传统商业企业，“罗辑思维”之所以可以大言不惭地向商家伸手，让他们发福利，白送东西，这其实也是个例子。 激励大家的超级方法 我们在现代社会感受到的组织类型，其实和传统社会组织类型不一样，权威的来源也不一样，面对的环境也不一样。可以说权威并不是组织存在的唯一要素。我们在现代社会当中要做成一件事情，你就不是一定要发狠，一定要试图把自己的力量达于所有的细枝末节。最重要的方法恰恰是反过来的，不是通过我要干什么，而是试图激发对方干什么。 现代营销学里就有这么一个经典的案例。美国一个推销吸尘器的全美销售冠军在他退休那一天他就跟他的同事们讲，说知道为什么你们干不过我吗？今天我退休了，我把秘密告诉你们。你看你们这些人啊，敲开门之后都会说，太太，能不能给我三分钟，我给你介绍我们公司最新的产品。你还没开说人家“啪”就把门关上了。我从来不说这句话，那我说什么呢？我敲开门之后，我会说：“太太，我是一个路过的推销员，我口渴了，但是没带水，能不能给我一杯水？” 在美国那种国家，一般人在判断你是安全的人后是不会拒绝这个要求的。当她从厨房里给你一杯水时，你不就拥有了三分钟跟她交流的时间吗？因为你已经亮明了自己的身份是销售员，这时候就可以开口了。这样成单率就不一样。 但是这个推销员说，我觉得最重要的还不是这个，那是什么呢？我发现他们在给我一个小帮助之后，倾向于马上再给我一个大帮助。比方说原来吸尘器可买可不买，他就倾向于买。 这是什么道理？各位请想，当我找你要一杯水的时候，请问我有没有给你东西？给了。这个东西叫作证明你是好人的一次机会，对吧？所以很多人给人以小帮助，马上就倾向于我还能再怎么帮助你？这个效应是非常重要的一种人际关系效应，不是管理学当中的阶层之间的效应。 你比如说一个老师，他更倾向于去辅助那些学习成绩已经很好的孩子。按说这不符合老师的利益，一个孩子现在如果只考40分，把他辅导到及格，这相对容易。可是你要把一个已经考98分的孩子辅导到考100分，这就很困难，那两分不如那20分来得值钱。 但是你发现老师经常愿意辅导好孩子，为啥呢？因为他在好孩子身上能够得到好的反馈，我一教你就懂，笨孩子怎么教都听不懂，所以他天然地就会去回避笨孩子。所以，人不见得一定是理性的，他觉得我帮了你，然后他能得到好的回应，他就愿意更多地帮你。 我当年当记者采访的时候，经常遇到这样的事情。对方实在嘴太笨，说半天说不清楚一件事，其实我要用的就是他的一小段话而已，但他坐在那儿说好几个小时也说不明白。 有的电视台记者就会这样说，我给你写张纸，然后你跟着念。我们经常会在网上看到这样的图片，电视台记者拿一张纸让采访对象念。但是我用的就是另外一个方法。我一看这个人口才不行，就跟摄像师说你先别开机，我先听他怎么说。说一段之后我就会帮他总结您是不是这么个意思？他说我就是这个意思。我给他总结的这一段话正好是我要用的。我就会说好，您把您这个意思再说一遍。他就按我给他组织的语言顺畅地说出来了，双方合作就会很舒服。要不然他会觉得这显得他挺没智力的。所以激发对方心里的那个东西是很重要的。 罗胖每日微信精选 △婚姻 有个朋友最近接了一大笔政府订单，可喜可贺呀，兄弟们总是要吃饭的吧，虽然他也知道，他接的这个活啊，没啥市场使用价值，也就是帮甲方搞点政绩工程，但他也会想啊，兄弟们顺便练练手艺也不错。我就提醒他，你有没有想过呀，为啥在你这个行当里所有依赖政府订单的企业最后都做不大呢，他们也拿到了企业所需要的利润呀，他们也用政府订单练了手艺啊，他们为什么就活不下去呢，其实原因恰恰也很简单，每一笔订单的外壳都是一笔钱，内核呢，则是一个价值，只有当这个内核是市场导向的时候，练出来的手艺才是真正的手艺啊。在市场中存活的公司需要一点点纯粹市场精神的价值导向，就像婚姻，有杂质并不可怕，但是如果没有彼此相爱珍惜的那一点点内核做基础，恐怕还是搞不长的啊。 包括现在谈恋爱也是这样。网上有人就总结出一套经验：如果你觉得自己条件不够好，比方说很丑，很胖，一旦跟对方见面肯定见面死。那怎么办呢？千万别见面，先聊，因为网络给你提供很多聊天的环境，qq、微信上先聊着，拖着别见面。你让那个爱的种子自己在他（她）心里生根发芽，等他（她）觉得你已经跟他是很亲近的人了，他（她）对你在观念层面、意识形态层面已经有很多切合的地方了，他（她）已经非常渴求跟你见面了。这时再见面，他（她）看见你是恐龙或者青蛙，会更容易接受你。我们推销自己，需要的往往是对方在心中正真已经滋长出需要的种子。 回到管理学也是一样的。现代管理学已经不是在组织内部去解决问题了。即使在组织内部，也不是仅仅靠杀伐决断，靠放大权威能够解决问题的。即使是在传统组织当中，这也是一个很重要的因素。我们就拿慈禧太后来说，她老人家就懂这一套。 重要的是有多少打心眼里愿意帮你 在三十多年前她在和恭亲王奕訢共同主持那一轮的洋务变法的时候，遇到阻力跟戊戌变法的时候是一样的。很多老臣那个时候的观念比1898年的时候还要腐朽、陈旧和保守。当时反对派的代表人物是理学大师倭仁，他是读孔孟之道研究程朱理学的，他怎么能接受洋鬼子的这套东西？ 慈禧和奕訢商量要开同文馆，就是请洋人来教中国的士大夫一些西方的学问。倭仁当时就炸了，那怎么行？怎么能学洋人的东西呢？我中华文明源远流长、地大物博，什么人才没有？如果一定要学天文和算学，我们干吗跟洋人学？中国一定有藏在山林中的这样的奇技异能之士，把他们访求出来不就可以了吗？干吗要去学鬼子呢？我是中华，他是夷狄啊。 罗胖每日微信精选 △相亲 最近总被人问到“剩女”的问题，也就是大龄还没结婚的女性啊，从总体上讲我不认为人必须要结婚。前一阵电视上一个老头愤愤的说，到30岁还不结婚的人应该判刑，那按照这个逻辑，恕我顶一句嘴吧，逼着孩子结婚的人，才应该判刑。不过，也不是所有人都有不结婚的勇气和承受周边压力的强悍神经啦，那好，问题就有变了，那剩女应该努力的去相亲还是漠然的等待，还是我们常说的所谓的随缘呢？看到一句话，我觉得挺有道理的，他说，人生真正的瓶颈，不是避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵花开，换句话说，消极地去躲什么事的人，总不如建设性的去追求什么事的人活得开心，有没有建设性，往往是快乐和不快乐的分水岭啊。 慈禧太后怎么办呢？按照后来光绪皇帝的办法就是叫过来训话，骂一通，要求你一定要跟我上下同心。慈禧没有这么办，她跟奕訢商量了一个办法。奕訢上了一道奏折说：这倭仁他能提出这个方法很好，我们不必请外国人，我们中国人也行。首先我们请你倭仁老人家来管理同文馆；第二，你不是说中国一定有这样的人吗？你来保举，来推荐，来搜求和查访。倭仁一接到这个圣旨之后就傻眼了。他哪知道中国有什么人懂天文、算学、西方学术。然后就说我不行，你还是想别的办法吧，就写了一封辞职信。慈禧说，那哪儿行啊，话是你说的，你不是说中国有吗？你德高望重，那就得拜托你给找出来。 这就把倭仁给愁坏了，每天一封辞职信，慈禧就是不批。因为他是同治皇帝的老师，在给同治皇帝上课的时候就哭，眼泪“吧嗒吧嗒”掉。根据翁同龢后来的日记来看，这老头到最后为这事愁得已经不能进食了。 那好，不能进食一定要辞职是吧？慈禧最后就像猫耍老鼠一样玩够了说：“那你走吧，你身体不好你就歇着吧。”你看她对这么顽固的保守派就用这一招，我让你自己知难而退，几乎是三下两下就打退了这保守、反对改革的势力。 但是很可惜啊，三十多年后的光绪皇帝不会这一招。这也不能赖他。如果在互联网时代，他就会知道，你想做一件事情，重要的不是你有多大能量，而是有多少人在心底里打心眼里就愿意去帮助你，不管你的地位有多高，都是这个规律。 罗胖荐书：《管理的实践》 作者：（美）彼得·德鲁克 著 出版时间：2009-09 出版社：机械工业出版社 推荐语：对管理者的角色、职务、功能的认知及其未来面临的挑战有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘与实务。 part2 给光绪支几招 方法一：利用周边的力量 站在光绪皇帝的角度，如果我们不赞成他动用自己的政治权威，同时他又没有办法激发底层人的自我意愿，那他怎么办？当时反对派争执激烈得很，越跳越高，越来越来劲。而光绪皇帝支持的维新变法派跟这些顽固派、保守派相互之间又搞得水火不容。那这个时候怎么办呢？现代管理学其实也给他指出了一条路，那就是利用周边力量。 罗胖每日微信精选 △选择 有个做生意的朋友抱怨说，现在公司业务确实不错，就是招人太困难，现在小朋友找工作首先要是自己感兴趣的，还得挣的多的，还不能累着，受不得气，稍一批评人家就能辞职给你看。我就问他呀，那为什么现在小朋友都那么横呢，那位朋友想了想说，还是因为现在这个社会安全感强多了，人人都不会把失去一份工作当成一件多么了不得的事，诶，我其实也觉得就是这个原因，几年前我工作的地方有个新入职的美编，突然要请四个月假——去西藏玩！领导从没听过这么不靠谱的要求，当然不让去啊，结果人家立马从兜里掏出辞职报告说，我不干了，我还记得那领导当时那眼神啊。说白了现代的年轻人没有我们那一代人那么多的恐慌，选择，当然就变得容易多了嘛。 比方说光绪皇帝就是灯下黑，他最没有看到他最应该利用的力量，就是上面这个力量——慈禧。你想慈禧当权那么多年，全中国几乎所有的官吏都是她一手提拔的，那种政治权威如日中天。而且她是撤帘的太后，此时也不当政，她的位置相对来说比较中立和客观。光绪皇帝第一个应该争取的就是慈禧的支持，而不是让慈禧最后被反对派和保守派给争取走了，所以这是戊戌年间光绪皇帝最大的战略失误。 比如说当时礼部的一个品级很低的官僚叫王照。王照就上书给光绪皇帝讲了这个观点，但是这个上书后来惹出很多事，包括后来的戊戌政变都跟这个上书有关系。这是后话咱们不提，就说这个奏折本身的内容。王照就说两宫要和，你们得达成共同的政治意愿。甚至有这么一层意思：皇帝你得学曹操挟天子以令诸侯，你应该挟太后以令天下，这样你变法的政令就容易推行。王照甚至说，皇帝应该带着太后到东西洋去考察，把全世界跑一遍，然后你们娘俩在路上达成的那些共识，回来后再借用太后的权威把它推行下去，这样变法就容易得多。 网友点评 @yf小飞同学：看了很多期，感觉好像都在说互联网。原来不这么觉得，现在觉得互联网真的好可怕。方方面都在涉及，无孔不入。 但是光绪皇帝怎么做的呢？他像是一个等待老师批改作业的小学生。我在宫中独立办事，您看这事我能不能办得好。他这种等着太后打分的这种心态就不对了，当然太后没有抓到手。所以在戊戌年间，光绪就应该天天就自己的变法主张一条一条跟太后讲，太后不想听也不行，拽着她的裙角说我们是娘俩，你就得听，你还得给我们出主意，老人家你得给我们把把脉，给我们助助阵等等。但是光绪皇帝好像就没有这根神经。 网友点评 @仙令： 原来求人办事不可耻，怀着感恩的心对人，必有互利的回报。 方法二：借助底层的力量 那么第二种可以借助的力量就是底层的力量啊。我跟大家说一件在我身上发生过的事。有一次我在一个单位被新调到一个部门。那个部门特别乱，有很多历史遗留下来的矛盾。大家愿不愿意跟着我一起来干这个活呢？我当时心里没谱。我就找到了更大的领导。我说你给我出出主意——你看我就用到了调动慈禧力量这一招。大领导就给我出了特别高明的一招。他说你去就干活，你不要管那些人事纠纷，强行军把业务的分量加到最重。强行军的过程当中，一定会有人掉队，因为他跟不下来。但不管是能力原因还是意愿的原因，当他掉队之后一定要原谅他。当所有人都觉得我们在干一件正经事，怎么你老掉队啊。你开会迟到，该完成任务不能完成，对吧？大家都会对这个人有意见。当你捕捉到这种民意——就是所有人都觉得这个人是害群之马的时候，你就手起刀落，该怎么处罚你就把他处罚掉，从此你的权威就树立起来了。 大家听听这套章法，很有道理。就是任何改革，你想要做一件事情，重要的是所有人的意愿跟你一样。那怎么达成一致？就是要造就一个跟所有人意愿不一样的落后分子，你用各种方法让这个落后分子自己去显形，最后让所有人都觉得对这个人反感的时候，你把他剔出我们的队伍，你就可以达成你要的那个方向，并激发大家的热情了。这就是利用底层的力量。 光绪皇帝当时也应该这么干。我们变法，然后在各个省每个月都排名次，看大家变法的成效怎么样。然后有一些人老是不行，你就给他机会，再给他机会。皇帝天天干活，累得满头大汗。这个时候有一些忠君爱国的分子就会出来说，你看看你们这些人，没有天良啊，皇帝天天为变法这样，你们还落后。这个时候你再给他处罚，大家觉得，原来这个事儿是真的，落后是要挨打的，大家就会跟上这支队伍。所以这也是光绪可以利用的力量。 网友点评 @熊猫会功夫谁也挡不住： 通过历史一样可以解决当下的问题，我们要学的不仅仅是解决方法，是思考问题的思维……授之以鱼不如授之以渔。 网友点评 @小亡猫： 其实我感觉讲借势应该讲丰臣秀吉啊，他打仗打输了都能借势让德川家康低头。 网友吐槽 @losewarm： 这期不好，罗胖讲的简单，光绪手里是没有权力的，是一个架空的皇帝，如果真要争取底层，很多人都会倒戈。 方法三：利用中层之间的协作力量 还有一种力量是中层和中层之间的协作力量。说到这个话题我就要给大家推荐一本书，就是台湾的曾仕强先生写的《中国式管理》。他老人家一生著述等身，他提出这个“中国式管理”你乍一看有点像权谋，好像有点鬼鬼祟祟，不太光明正大。但是如果不是放在传统的工业组织内，而是放在一个现代化的互联网的环境当中，就是组织内外的协调也变得很重要的条件下，你就会觉得他的很多讲法和策略，其实是有道理的。 罗胖每日微信精选 △均衡 最近我又重新翻了一遍法国社会学家涂洋干写的《自杀论》，这本书算是现代社会学的开山之作了，大名作阿，其中有一个重要的发现就是，无论社会秩序丧失还是社会井井有条，都会导致自杀率上升。换句话讲，无论社会是太乱了，还是太不乱了，都会有人觉得活不下去阿，自杀率低的时候呢，恰恰是社会找到了一个均衡点的时候，请注意这个重要的概念哦——均衡。咱们的中国式教育啊，通常是从答案的对错入手，而真实的社会场景呢，大多数选择没有什么对和错，只有合适不合适，在两个极端之间是不是找到了一个均衡点。所以，一个不靠谱的观点，通常的特征就是，它主张彻底的变化，然后给你许诺一个场景，如果社会这样变化了，那一切就都好了。 对比针对光绪皇帝当年面对的情况，他就举了个例子。一个公司有两个职业经理人，王经理和李经理，都很强势很能干，都是你的爱将。但是有一件事情，他俩总是谈不拢，意见总反着的。比方说王经理提了一个方案，李经理不同意，身为总经理的你怎么办？你明明是支持这个方案的。开会的时候，你能把态度亮出来吗？你亮出来，对不起，你只是一个打分者，你是一个是非的评断者，这个目标你还是达成不了。因为就算这个方案对又如何？李经理不支持，他就会捣乱。有的人成事不行，但是给你捣捣乱让你这个目标达不成还是可以的。 所以即使你支持他都不能说，因为这和你的根本利益冲突，你要的是目标而不是是非。那作为总经理怎么办？开会时你就说：你看你们俩意见不统一，这个事怎么办？那就再商量吧。会议停止。 所以很多人说中国人开会太拖拉，老是议而不决，这跟中国人的人际交流的特色——大家都不愿意当面伤面子有关系。那接着怎么处理呢？把王经理叫到办公室说：“小王啊，你这个方案呢，我是同意的，我甚至很偏向。但是呢，我要批评你。你看人家李经理为什么不同意呢？你要争取他的同意，你什么时候争取到李经理的同意，我什么时候就公开支持你。”你看这也光明正大吧。 你就等着王经理跟李经理去沟通。等他俩沟通完，你再把他俩叫到一块儿坐着。哎呀，上次我没睡好觉，我也没听懂你们俩的矛盾是什么呢？你们俩再说说。你放心，这个时候王经理和李经理会异口同声地说，我们俩没什么矛盾，我们俩只不过强调了事物的不同侧面，实际上我们俩是为了把这个事想得更周到而已。 你看当他们同心合力的时候，也许一个不太完美的方案，往往因为这种更强力的协作，可以得以推行得更加顺利。这才是管理者、当政者、对目标负责的人应该有的策略；而不是公开地打一方拉一方。光绪皇帝当时也没有这样的智慧。 方法四：为人处事的策略 我们回到每一个人的处境，因为我们也不见得每个人都是管理者，我们就是普通人，我们做事是不是也应该这样做？有的时候我们在社会上跟他人相处，你非要用自己的力量去跟他们博弈吗？这种博弈，因为你可能是弱势，可能环境的偶然因素，会让你的博弈失败的。 最好的博弈方法是什么？调动周边因素、周边的人、各种民意，各种有权威的人，甚至是未来的力量，能用的力量你都可以调动起来。 曾仕强老先生在《中国式管理》当中就举了一个例子，你拿一张电影票到电影院看电影，一看位子被人坐了，这个人还是五大三粗的彪形大汉，看着还不是个讲理的人。请问你这个时候怎么办？如果你是个愣头青，拿出电影票说：看好没有？这是我的座位，让开。一般人可能也就算了，但如果这个彪形大汉本来就是横行街里的人，如果他旁边再有一个漂亮姑娘，他要给自己拔拔分，那他会怎么办？老子就坐了怎么着？就不让。你们会吵起来，你又不见得打得过人家，最后你憋一肚子气，对吧？何必呢？ 罗胖每日微信精选 △偶然 今天说一个刚听来的商场趣闻。雷军，也就是小米手机的创始人，他有个习惯，到哪里演讲，讲到高兴之处，总要强调“创业成功是靠运气的”。你想，这种话嘛，私下说说无所谓，但在正式论坛上讲，就不合适了，有一次阿，他在台上又开始说运气，同台有个人叫阎焱，这个著名的投资人就跟他急了，说，那你就别来开这个论坛，开论坛嘛，是为了提高大伙成功的概率，运气是小概率，小概率是啥，是彩票！其实，要依我说啊，明白创业成功是一种偶然也没啥不好，这既挡不住一个真正创业者的决心，也否定不了创业路上每个人成长的收获，至今为止，不仅是成功还是失败，我就没遇到一个因为创业而后悔了的人。 所以曾仕强老先生说：“你别这么处理。很简单，你拿着票去，举着这票跟这个彪形大汉说，兄弟，你先坐了啊？没关系，你坐你坐，我坐旁边，别人不赶我，我绝对不赶你。” 你看这个本来是认怂吧，但是本质上不是怂，因为你调动了一支未来的力量来对他施压。他就算是彪形大汉，他坐在那儿，毕竟是坐着别人的位置，理亏啊。他看电影始终提心吊胆，旁边来人赶你，然后他要跟你发生一场冲突，这对他来说未来的压力是很大的。这个时候他就让开了。这是最聪明的方法，双方都能够保全面子。 最近我听一个企业家讲了一个特别有意思的成语解说。他说“唾面自干”这个词不像表面上看起来那么简单。我们过去说唾面自干，就是别人唾你一口唾沫，你擦都不擦，让这唾沫在脸上干掉，说这个人实在是太委曲求全，太怂。当别人唾到你脸上一口唾沫，我们最正常认怂的举动是什么？擦掉就算了。什么叫唾面自干？我要让所有周边的人都看到，你把唾沫唾我脸上了，我等着它风干，我不动。虽然我的姿态非常低，但是要知道，周边的情绪正在酝酿。当所有的人都知道他没理，他在欺负你的时候，你其实已经获得了反击的力量，只不过反击的时机由你控制而已。所以唾面自干，比唾到脸上擦掉是一种更为强硬的姿态。 不管是管理，还是平时为人处事，跟他人博弈，只要你有一个明确的目标要达到，我们最核心的不是加大自己的力量，而是怎么调动周边的力量。 罗胖荐书：《中国式管理》 作者：曾仕强 出版社：中国社会科学出版社 出版时间：2005-3 推荐语：21世纪，是中国管理哲学与西方管理科学相结合并获得发扬的时代，两者缺一，都将跋脚难行。 part3 什么是真正的管理 传统组织的弱点 今天我们是从光绪皇帝的戊戌变法讲起的，但你也听得出来，这只是个标题党嘛。我们真正要讲的是传统组织内部的管理方法和现代化的互联网时代的跨组织的这种管理方式之间的根本区别。 罗胖每日微信精选 △尊严 这两天有一个互联网大佬，因为企业的内部消息泄漏，扬言要揍人。一副尊严受到了伤害的样子，正好这两天听到了一个故事，是关于华盛顿的。1787年华盛顿在费城参加制宪会议，宾夕法尼亚州有一个代表叫莫里斯，有一天啊，莫里斯就当着很多人面吹啊，说我谁都不怕，在场有个人叫汉密尔顿就跟他打赌，说你敢拍一下华盛顿将军的肩膀，我就输你一顿饭。这二愣子莫里斯就真的去拍了，但他事后回想起这件事的时候说，我从没有花过那么大的代价去赢取一个赌注，在我拍完华盛顿的肩膀之后，华盛顿只瞪了我一眼，但是只那么一眼，我觉得我就想找个地方钻进去，这个故事告诉我们，真正的尊严是不用打架的。 传统组织不管它再大，它都有一个边界，哪怕你牛到了像洛克菲勒和今天的苹果这样的公司地位，你都有自己的边界，你的大是有限的，而且你不能犯错误。你一旦一个接着一个地犯错误，再大的企业都会轰然倒地。原来那么大的诺基亚，而今安在哉？现在的苹果iphone5已经被很多人骂，如果iphone6、iphone7胆敢再出重大失误的话，你那个世界第一的市值有可能有一天就没了。这就是传统企业的弱点。 传统企业组织还有一个弱点就是它没有办法能够真正控制好组织内的力量。比方说，来自顶端的一个意志往往在组织内部经过放大之后，在末端呈现出来的那个状态已经是面目全非。 我给你举个例子，有一个单位失火了。对于这个单位的领导者来说就是要背责任了，那就做一些亡羊补牢的事吧。全单位组织防火大检查，各层领导都觉得这是个大事，因为领导担着责任呢，就层层往下压，压到最后你知道什么结果？就是所有的办公室以防火安全为名义，饮水机都不准用了。 这是我亲眼看到的一个例子，到末端的时候顶层的意志已经被放大扭曲到完全荒唐的地步。但是对不起，这就是传统组织，因为你是层级机构，所有人都要把意志再放大一层去执行。所以很多传统社会的荒唐现象往往都是这种组织意志放大的结果。 网友点赞 @光子冠梓： 最近在看《康熙王朝》，深深地佩服康熙在当时社会体制下的管理能力。刚好！这一期的“罗辑思维”就是讲管理，讲传统组织内部的管理方法和互联网时代跨组织的管理方式的区别。罗胖分析得真好！话说他无论谈什么都能联系上互联网，我确信罗胖是互联网的信徒。所有还未被互联网改变的行业都即将被互联网改变。 无边界的现代组织 而现代化的组织呢？它是网络社会的产物，虽然也可能很大，但是它的大和传统的大的最重要的区别是它是无边界的大。 比方说像谷歌这家公司就是这样，他2013一季度的营业收入达到137亿美金，听着很大吧？但是更牛的是它的财务结构，它有90%的收入都来自于它的搜索业务。可是你知道它公司内部有多少人干搜索吗？只有7%。换句话讲，谷歌公司内部93%的人干着不挣钱的活。无所谓，因为我利用的是全网络的力量。这就像是给我在房间里搁了一头现金奶牛，什么时候想喝奶，上去接一杯就可以。剩下这将近93%的人都可以干不挣钱的活。比如谷歌眼镜、手机的安卓系统等。你可以说它将来有前途，但毕竟它眼下没有任何盈利模式，但这没关系。 所以你说你怎么跟这样的企业竞争？比方说它可以跟微软说，你有office软件？好，我来一个免费的；微软收费，我这个免费。它到处搅局，你所有干的活它都给你干一个免费的，你怎么跟它竞争？因为你面对的根本不是一个同领域的竞争对手，你面对的是谷歌背后那种来自整个互联网的根本没有边界的一种排山倒海般的力量，你怎么跟它竞争？它即使这一局竞争输了，没关系，再玩一局。当一个赌徒坐在你的牌桌对面，你不管赢还是输，他都有底气跟你说，没关系，再来一局。你觉得你还有可能赢吗？ 吐槽罗胖 @cpbo： 罗胖的每期“罗辑思维”都离不开“互联网思维”，一切皆用互联网视觉看世界。我倒觉得现在为时尚早，毕竟这个世界还是被传统工业主导的，然而，也许谁最早去开拓或主宰互联网世界，谁将赢得这个世界。我想第二个去吃这螃蟹。 这就是互联网时代和传统时代最本质的区别。一个组织内不管它的力量调动得多么合理，多么淋漓尽致，它都有一些缺陷，它都有具体的边界，它都有随时崩塌的危险。而互联网时代，虽然它只是一个点，也许它的版图并不大，但是因为这个点可以通过网络的力量，和这个世界上所有可能连到的点相联系，只要它的姿态对，它的愿景对，它都可以调动所有点的力量来跟你进行博弈。请问，这个仗你还怎么打？ 网友点赞 @charis21： 边吃饭看完的。很受教。最受教的部分要属于怎么样把理论具象化，同时应用到自己的生活中为自己和他人服务这段。管理和人际交流有很多理论，比生活中的实例要有很多升华。如何具体到每一件事上来，一直是一个头疼的问题。简单来说，没有人按照套路出牌，只有了解到每个人背后的意愿，才能做出正确的事情。可惜，了解每个人的意愿，这个才是真正的难题。 什么才是真正的管理智慧 传统管理学仅仅是压榨组织内部的力量，而现代管理学讲究的是跨组织边界，调动一切可能调动的外部力量，这就是区别。我上大学的时候，我觉得教我管理学的那个老师就非常聪明。他跟我讲管理的概念时说：现在把管理都定义为组织内部的事，其实在我看来不是。只要是有目的、有计划、有步骤的影响他人的行为或意愿，这都叫管理。你可以在本校的食堂贴一个舞会的告示，调动本校的女生到你的舞会地点来跳舞。你也可以把这个告示贴到隔壁学校，把隔壁学校的女生调到本校来跳舞。虽然你们之间并不存在组织内部的上下管理关系，但是这种智慧也叫管理。 管理真是一个有趣的话题，我曾经在前面的节目里讲过，我说我现在不太好读管理的书了，为什么？因为那是传统的工业社会组织内的管理。但是今天还是要给大家推荐一本书，这本书叫作《管理思想史》。它就讲到了著名的泰勒制的创始人泰勒。这个人在20世纪的早期是整个工业社会管理思想科学的鼻祖，他创始的这种制度叫泰勒制，他把工人的每一个动作都给计算出来，你做这个动作需要多少秒，然后把所有的浪费时间的动作全部剔除，看一个工人一天到底能干多少活，最后根据这个数目给他定指标。 弗雷德里克·温斯洛·泰勒 所以很多人都在骂泰勒，说你这是帮助资本家来压榨工人阶级，是资本家的狗。在1911年到1912年的四个月当中，因为跟工会有矛盾，泰勒天天被弄到国会去听政。泰勒在证人席上待了十二个钟头，就接受各种各样的非难。 网友点评 @无视贰逼： 用欲望管理，是最下策的方法。没有小孩吧？比如，小孩躺床上哭闹，你把他抱起来，立马不哭闹了。问题来了，你能一直抱着他吗？一旦你把他抱起来一次，你想再把他放下，不可能了！以后只要睡醒了，他一定会哭，“现在就抱着，以后还有头啊？”这是老爸的原话！欲望是人的天性！一旦你没有满足他的欲望，他必定会有情绪波动，轻点的消极怠工，重的直接辞职不干！就好像往国际象棋棋盘里放米粒，你是放不满的。泰勒制的核心是“效率”，不是某些不良老板压榨工人的手段。同样是用电脑，有的人成为亿万富豪，有的人猝死在网吧里。 就在这一年，泰勒写了一篇文章，其中讲了这么一段话，他说：泰勒制不是你们想的那个样子，它既不是什么计时工作法，也不是什么欺负工人，也不是一种薪酬制度，也不是一种规章，它不是你们认为的任何一种东西。泰勒制是什么？泰勒制是心理革命，是让所有没有进入工业社会的人进入到工业社会，按照这个社会的全新的标准来确立自己的心理状态，让这种人和雇主、市场、自己、环境，确立一种全新的心理约定。所以泰勒制不是制造一种制度，是在制造一种全新的人。 泰勒是在1912年说的这句话，时光过去了一百年，互联网来了，全新地构建了我们这个世界，颠覆了原来的组织和管理的思维。那我们今天要说，什么时候现代管理才成型呢？不是我们刚才讲的这些技法，也不是我们理论上认知到要跨组织边界去协同资源。而是我们真的呼唤出了、锻造出了一整代这样的人，完成他在互联网时代的心理革命。只有出现了这样的人，我们才称之为现代管理成型了。 你是这样的人吗？ （本章社群编辑：杜晓宾） 罗胖荐书：《管理思想史》 作者：（美）丹尼尔·a·雷恩 出版时间：2012-1 出版社：中国人民大学出版社 推荐语：带你透过历史的长焦镜，更全面、更公正地审视历史的那一页，了解管理思想的演变和进化过程。