《海涛法师》
万法皆空，一点都不执着
你今天是一个佛教徒，经过王爷 庙那不能拜，那是王爷 。王爷 会气死!我告诉你，你马上走路就跌倒了，你供佛欺神，你算什么?你们佛教算什么?所以我、我每次都是这样，台湾道教的庙我都会下去拜拜。他们里面的庙公来看：师父!你也来拜?我在电视上看到你，你怎么会来拜?王爷 是菩萨!王爷 保佑大家赚钱!没有灾难!对……，烧金纸我也烧，王爷 高兴就好了，不然卖金纸的至少也很高兴，因为你要度他。你不能说，我是佛教徒，我没有在烧金纸，我没有在拜神，你就不是佛教徒，所以佛教讲万法皆空，一点都不执着。你念《玫瑰经》，我念《玫瑰经》;你念《可兰经》，我念《可兰经》;你念《圣经》，我也会念《圣经》。但是我的动机就是希望你生天，希望你快乐。所以我想，我们今天的主题就讲，学佛的人必须从你的人格、心态表现出你的佛性。佛教是人格发展的教育，将我们的知识变成智慧，将我们的感情变成慈悲，将我们的意志变成愿力，我要帮助众生，佛教，这个叫三合一。有信仰、有慈悲、有智慧、有信赖、有悲心、有空性智慧，一个佛教徒，必须透过你的心态、语言表达出佛性。因为我们在拜佛，其实拜佛就是在拜自己，这就是我们本来的面目，但是你要成为佛你要透过修行，学观音菩萨的慈悲、学地藏王菩萨的孝顺、学弥勒菩萨的慈，不吃众生肉，乃至还要护持三宝、做护法，从护持三宝，发心做菩萨，进一步最后成佛，帮助众生，给我们看、给我们看。
所以我们每天看自己找到自己生命的方向，宗教是人类心愿的实践，一种圆满的实践，极乐世界就在当下的心态。你的内心里面空性、没有分别、充满悲心，你已经在极乐世界了，你将来才能够到圆满的极乐世界报土。心态决定命运!如果你嘴巴念阿弥陀佛……，但是内心里面经常看不起别人、骂别人，你到不了极乐世界，因为不清净、不清净，所以你要让你的心随时保持那个状态。什么叫做修行呢?阿弥陀佛……，你先生外面有女人，你赶快阿弥陀佛……，你要救你自己的心。你不要说阿弥陀佛，气得要死、我找他算账。念佛!念就是当下的心不离开佛，不离开佛的空性，哪有一个"我"在被欺负呢?不离开佛的慈悲，我要帮助我老公，也要帮助外面那个女人，去问那个女人说：你有缺钱吗?你有替我老公生小孩吗?我帮忙照顾!因为你在念阿弥陀佛!所以这个很难。但是所以你要强迫你自己修行，在境界来了，痛苦来了，你有没有真正在念佛。
所以生死关头，我今天得癌症，乃至在被強姦等一下要被掐死了，如果你念的是恨、怕，你就堕落做鬼道了;那个时候你一样念阿弥陀佛!很清净!对方碰到我的身体，愿他也得到我的功德，你还要这样想，不离开悲心。所以各位，佛教里面讲禅、打坐、禅观，观，就是你要把这一些会发生的事情，现在都想好了。我的身体被一个男人強姦，強姦完以后要把我掐死，但是我不能恨他，这是我跟他的缘，我欠他的债，我现在要念阿弥陀佛，我死也要去极乐世界，然后我将来也要带他去极乐世界。如果你恨他，你就完蛋了，你会变鬼缠着他。所以，各位要把这些境界都想好。我很有钱的时候我有没有在念阿弥陀佛?我很贫穷我有没有在念阿弥陀佛?我很健康有没有在念阿弥陀佛?我现在得癌症有没有在念阿弥陀佛?这个意思!什么是阿弥陀佛?智慧、慈悲、平等、关心一切。不管你是念观世音菩萨，念药师佛都可以，有一个名字代表了佛教的精髓，刚刚讲的：智慧、慈悲!你念这个名字就对了。你念观世音菩萨也是智慧跟慈悲，你念弥勒菩萨也是智慧跟慈悲。所以，智慧就是没有烦恼、平等，慈悲就是关心一切。
你念地藏王菩萨就是平等，众生都是我的母亲，希望众生都去极乐世界，这叫做念地藏王菩萨。我要孝顺众生，就像孝顺佛一样。南无地藏王菩萨只是佛菩萨慈悲，每一个人喜欢的不一样，所以佛菩萨示现成不一样的形象，看你是爱胖一点的，你如果胖一点你就拜弥勒菩萨，你就不会自卑。你是女孩子，你拜观世音菩萨，这样比较漂亮。所以，你可以拜哪一尊都可以。你这个人很喜欢打坐，你拜文殊菩萨。所以各位，要找到自己的本尊，就是入门的方便。因为你过去世跟他有缘，这辈子又很喜欢拜他，然后你就很容易因为这样而入了解脱门，不管你是从这个门、从那个门、那个门进来，事实上都是一样!事实上，这些菩萨早就成佛了、都成佛了，但是为了配合我们现成我们的形象，喜欢的、学习 的形象。就像你已经做佛了，故意又来做女人度人，你已经做佛了，为了要度牛，我去做牛度人，观音菩萨、乃至地藏王菩萨，千百亿化身，他又变化，所以用各种的方法来帮助别人。
你越抱怨，你越倒霉，要永远保持乐观
五方五土龙神你有在拜，你要记得，门有门神、水有水神、火有火神，为什么要这样做呢?佛教说：懂得感恩!你今天开电灯，那叫做火神，电叫做火神。所以你要节约电力、节约水力，不要浪费水、不要浪费火。因为人活在这个世间是互相依靠的，没有这个土地、没有水、没有火、没有风，我们都无法生存，所以佛教里面讲的空性，它要使我们有一个念恩、报恩的思想。我们今天能够活着，是因为有父母、有国家、有社会、有印尼人;我们今天活着，是因为有人种树、有人种菜、有空气、有水、有火，我们这个"我"，生命才能活着。所以这个生命如果离开外在的条件，根本没有一个"我"，这个叫照见五蕴皆空，了解吗?
各位读《心经》的智慧。我们人都执着有一个永远的我，所以我要更漂亮、我要更有钱、我要比别人更厉害，这个叫我慢、我执，这是一切痛苦的根源。但是你要去分析，分析清楚这叫行深般若波罗蜜多时。今天如果没有印尼人帮你做工，你要如何做老板呢?所以，我们要每天感谢这些工人、感谢印尼这块土地。我们今天，华人在回教徒的国家，我们也要感谢阿拉，所以各位要佛教里面就是空性。它就是不希望你太厉害，以为聪明。所以刚刚在跟郭会长讲《西游记》孙悟空，我们就是那只猴子!自以为很厉害，我比较厉害!我比较有钱!所以唐三藏把它取名叫做悟空。没有别人怎么会有你呢?没有社会怎么会有你呢?你要悟到空性!不要展现自己的聪明智慧，自以为是!
你要想着别人的痛苦，别人!没有别人怎么会有你活着呢?所以佛教的思想就是：众生都是父母!这个世界就是我们的母亲。河水、土地，不要去破坏它。所以各位，你今天活在雅加达，你要发个愿：我要好好修行了，以后让我投胎来印尼做最有钱、最有影响力的。不是要展现自己，我有这个影响力、有这个智慧、慈悲来帮助整个印尼，水都变得清澈的。老百姓大家都很有钱，你要发这个愿，你没有发这个愿，你就不是大乘佛教。印尼的钱很好赚!赚一赚我去盖大别墅，跟别人说我是有钱人，以后你会住在地狱!关一间关在里面。所以因为你没悲心，所以你学大乘佛教。你要知道，没有贫穷人怎么会有有钱人?没有黑怎么会有白?如果没有黑暗的地方也不知道光是什么!所以这个叫空性。所以各位有这个空性，你要慢慢的关心别人、关心世界。事实上，你越关心别人，你自己福报越大;你越自私，你越痛苦。所以各位，你要开始想，那怎么办?你现在，你就要常常去帮助印尼的贫穷人，多帮助他们，用工人薪水给他们多一点，你要影响大家都这么做。
就像古代说，有一个地方上传染病，大家都死了，只有两户人家没有死，为什么?那个病为什么传染不了他家的人?因为他们这间房子每天都在放生!所以那些死掉的鱼要报仇，每一户有吃鱼的、杀鱼的都要让他们死!这两户人家是吃素、放生的，跳过去了!就像我们台湾台中两条街发生火灾，这边烧，这边烧，但是有两间房子，奇怪!这个火灾跳过去又烧那边，他们这间没事。很多人在讨论说：这个火是怎么烧过去的?这两间是什么?这两间是素食店!他们就开素食店，火神不烧他，其他统统烧掉了，所以就有人看到说：正在火灾的时候看到一个穿白衣服的老人在那边扇火、扇火，那个火烧不了他家，跳过去。所以各位，我想，保护自己最好的方式，就是去保护别人;爱护自己最好的方式，就是去爱护别人。所以我想，我今天来这边，各位如果要成为佛教徒。佛教徒不要告诉人家说：我戴念珠，我是佛教徒。佛教徒是，走到什么地方他只想要帮助别人，印尼人、华人、鬼、畜生他都要帮助。刚刚我们开车来经过有傧仪馆，傧仪馆我们就整包米撒在那边了，念一念!昨天的功德回向给它们，希望刚死的祖先不管你是什么人，希望减低痛苦、得到超度。
我想各位，你现在成为佛教徒，你就要开始帮助别人。你坐在车上塞车，你不要唠唠叨叨，每天这样塞车!塞车!你不要念这个。阿弥陀佛!等一下就好了!坐在里面大家多念佛，阿弥陀佛!你不要嘴巴一直喔，一直抱怨。你越抱怨，你越倒霉，永远保持乐观，为什么?众生皆有佛性!坏人也有佛性!坏事的本体也是空性，这个很重要。今天你拿，你用刀子杀我、杀我，我也是念阿弥陀佛，你也会成佛，没关系!因为，这个就是佛教的清净观。为什么各位进来佛寺看到的都是最好看的脸?学佛要注意这个!不要批评缺点。印尼没救了!只有你家有救?印尼没用了!以后你会住在没用的世界，因为你每天都在批评。
没有问题，将来一定会好的，阿弥陀佛!雅加达，也可以变成极乐世界，只要我们努力!为什么?众生皆有佛性，可以的!只是你要用什么方法把它引导出来。美国人也有佛性、基督教都有佛性、回教徒也有佛性。所以我每次在机场，回教徒都会看我，我也看他，哈罗!他念阿拉，我念阿弥陀佛!因为他们很尊敬老师。但是我不能说我是佛教徒，你是回教徒，不要跟我讲话，因为你排斥他，他就会排斥你，知道吗?所以你不能排斥他，我每次坐飞机很多回教徒坐在那里，我都会笑，观想我是阿拉，你们好!因为你要用你心里看他们，虽然讲话不通，但是你的心他知道。所以，如果你用慈悲的眼神看他们，他们也会看，种一个善根，因为他觉得这一点很重要。
佛教徒是人类的模范!天主教、基督教各种宗教坐在那边，你是佛教徒，你不能跷脚讲话，你不能骂人，因为你是佛教徒!你要把所有宗教的精髓，叫空性、佛性，从你身上表现出来，因为你是佛教徒。佛教包含所有宗教，佛教不排斥任何宗教，因为佛教的道理是空性，不是神，不是主宰。你一个牧师也有佛性，你一个回教徒也有佛性，一只猪也有佛性，什么叫佛性?慈悲心、亲切、关怀别人!这是一个佛教徒的特色，忍辱跟慈悲。而不是说，我是佛教徒，你是天主教徒，跟你没关系!所以各位以后经过天主教堂要不要进去念?要进去念!念大悲咒、心经，念小声一点!把上帝观想成佛，圣母玛利亚观想成观音菩萨。各位，如果真的有上帝，真的有圣母玛利亚，你这样去里面慈悲心的念你懂得的声音，上帝、圣母玛利亚高不高兴?这个好弟子!好!我给你帮忙保佑!
在生活里修行
一
1.学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳地剖析自己、认识自己。
2.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
3.佛教的无我，旨在否定“我”的功利观念，并没有否定“我”的责任观念。
4.佛教的涅盘，旨在解脱“我”的烦恼，而非放弃“我”的责任。
5.修行要在日常生活当中把一切事看淡，心里不执着，一有分别计较，即是烦恼起现行，有烦恼有染污，即不是菩提心。
6.修行从相信因果缘起开始，“果”是别人能看到的，“因”只有自己最清楚。
7.“色即是空”，一切的现象皆是空的，因为它是因缘所生;“空即是色”，一切现象虽然是空的，可是仍有因果关系。
8.唯有努力不懈地学佛修行，才有办法超脱生死轮回，结束因果业报。
9.学佛的要诀，除了多看、多听、多问之外，必须以智慧处理问题，以善巧方便接引众生，以圆满觉悟作为标的。
10.修行是二十四小时的事，二十四小时都处在佛的世界，这样的修行才比较可能成功。
11.修行若说有快捷方式，那便是用心不断去省思和体悟。学佛就是要让人看到自己的问题，学会忏悔。
12.修行就是要把贪瞋痴丢得干干净净，修清净心，修平等心，修慈悲心，修欢喜心，才能真把自己的毛病习 气修正过来。
13.学佛是自己的事情，要了脱生死也是自己的事情，不管别人如何看待，仍然本着自己的信念去做，如此才可能成功。
14.人与佛本无距离，是人自己拉长与佛、菩萨之间的距离，所以解铃还须系铃人。
15.相信人人都有佛性、真如，如果找得出来，就能过得很自在!
二
1.佛陀亲身证明，佛法是一条有效的从烦恼到解脱的道路。
2.学佛是为了开发自己，让自己对起心动念做主，对当下这一念清楚明白。
3.学佛的方程式就是：当你分别心生起时，不要只一味的计较、执着，要去认识、了解，而认识、了解之后，必然有所发现。
4.对于一切境界看得很清楚、很明白，但是不起心动念，这就是“照见”，是真实的功夫。
5.如果我们每一刻都能活得警醒，不放过一个念头、感受，就能探得烦恼的根源，使烦恼不再威胁我们。
6.真正学佛的人，越学心越清净，越学烦恼越少，越学无明越薄，智慧越长，容光焕发，身心安住，这才是功效!
7.心地清净，没有什么事，牵挂、忧虑比从前少，这就是进步。所以修行，要能够真正地看破、放下。
8.迷惑的人杂念多、妄想多，处处分别执着。觉悟的人，心地清净，没有妄念。
9.修行最高的目标是“清净”，心地清净、平等、正觉、慈悲。表现在外表，就是看破、放下、自在、随缘。
10.自性清净无染，就是戒;自性寂然不动，就是定;自性观照无碍，就是慧。
11.众生，少不了陽光、空气、水。佛弟子更须戒、定、慧三学滋长色身!二者相较，戒如陽光，定如空气，慧如水;学佛弟子，陽光空气水是为色身之所需，戒定慧是为法身之所需，二者皆不可或缺!
12.我们起心动念、分别执着，是贪瞋痴;佛菩萨不起心动念、不分别不执着，是戒定慧。
13.佛法累功积德的标准就是“戒、定、慧”三学。有戒未必有定，有定一定有戒;有定未必有慧，有慧之人一定有定。
三
1.智慧从禅定而生，要想求得智慧，须先有禅定的功夫，如希望得到禅定功夫，须先有持戒的宗教生活。
2.持戒的宗教生活越清净，越可助成高深的禅定，在深定之中，便能产生超人的智慧。
3.假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和禅定的功夫。
4.世间人有聪明没有智慧，“智慧”是由真心流露出来的，“聪明”是由意识起用的。
5.修行最重要的就是要来改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更慈悲、更有智慧。
6.“布施”是“万缘放下”，心中一切妄想、执着、分别、忧虑、烦恼、牵挂一切放下。
7.“放下”是心里不要牵挂，用清净心处世待人。清净心就是真诚心、众生平等心。修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。
8.唯有心中完全放下，一丝毫分别执着都没有，心才能清净。在大乘佛法中，无论什么法门都是修清净心，心净则身净，身安则道拢
9.凡夫为什么这么多苦难，只因起心动念处处执着。
10.学佛人在世间应当有愿无求，求是贪心，由妄想心中生。愿是由真心发出，是理智的，是愿求众生皆能离苦的心。
11.修行是从检查自己的起心动念开始，从内心开始修正，所以叫修行，也叫修心。无论学习 那个法门，用平常心、清净心、平等心、长远心处之，方是正道。
12.修行是观察自心，起心动念是否纯善，到了完全没有恶念还不算数，乃至恶念空，善念也不执着，不着二边，无我、无心这个毕竟清净，才是究竟。
四
1.仁慈是感情的，建立在爱缘慈。菩萨的慈悲建立在法缘慈，知万法平等，对众生慈与对自己一样。佛的慈悲谓之大慈大悲，完全从清净心、平等心、同体之心发出来的。
2.用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生;用智慧心来观照自我，乃至微细的一个念头。这就是“悲智双运”。
3.自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。
4.常以“智慧眼”来观照自己，以“出世心”来度化众生，就是人间的活菩萨。
5.不能断除一切恶事，是由于没有真实的智慧;没彻底实现一切善行，是由于没有体现真正的慈悲。
6.我们学佛，主要是要学佛的没有烦恼、只有智慧和慈悲。
7.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼;布施的人有福，行善的人快乐;时时心有法喜，念念不离禅悦。
8.布施是放下，这是修功德;忍辱是成就功德，功德就不会丧失。
9.成佛之道的要件是“柔软心”。柔软心就是无恨心、慈悲心、愿意吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
10.个人修行不重形式，重在发现自己的毛病，这个叫“开悟”;把自己的毛病澳正过来，就叫修行的“功夫”。
11.真正觉悟的人，知道世间非真实，世事皆虚幻，这是看破。看破之后对于万事万物决定不取不舍，是放下。看得破、放得下之后，自己的本分工作会做得更认真、更努力，为什么呢?因为看破、放下之后才能重新提起。
12.看破放下后，你的生活就自在了。无论你过的是那一种生活方式：富贵者，安于富贵，不起贪恋;贫贱者，安于贫贱，知足常乐，皆得大自在。
13.《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法!”放下、舍离一切分别，就能出十法界;放下一切种种妄想，就能圆成佛道。
在佛教，黄色的菊花代表智慧，降魔的力量
第一种状况是：你去帮人家念佛、助念，但是你身体自己还有冤亲债主、堕胎胎儿还没超度，所以你越帮助别人，它越生气。所以，各位以后如果去帮人家助念，你也要记得，你要助念当然要先拜佛，拜完以后，我也召请我自己的祖先、冤亲债主一起得到功德。等于你今天去助念的功德，也要回向给它，这是第一个可能状况；第二个状况呢，那个地方，你去助念的地方，傧仪馆，本来就有孤魂野鬼。一个人如果死了，所以佛教告诉我们，就像我们刚刚要来法会，一开始我们都会施食，知道吗？今天不是人来而已，鬼也来！神也来！你们来了，你们的祖先也来了！你来了，你堕胎的小孩也来！只是它进不来。所以各位要记住，像各位来参加法会，你也要说。
昨天有教各位了，三宝加持、护法慈悲，我引导我的冤亲债主包括祖先一起进来、一起进来。不然你进来佛寺，外面那些狮子、护法神把它赶到外面，它进不来，等一下你回去，它就跟你算帐！你等于你先生进来里面喝酒，太太把她丢在外面。所以各位，一样！寺庙里面有护法神，一般的孤魂野鬼跟不进来，所以你要给它召请，你要在这里拜佛、拜神、护法慈悲，让它们进来，它就可以一起享受功德；第三个，就是刚刚讲了，假设你很有德行，这个死去的人，它家里人不懂得怎么帮助它，它有时候也会跟着你。所以，当然如果你愿意慈悲最好，有一个方法，昨天教给各位了，以后去帮人家助念、傧仪馆，去之前带一朵黄色的菊花，黄色的、黄色的菊花。在佛教，黄色的菊花代表智慧，降魔的力量。放在口袋，你去傧仪馆助念出来以后，出来到外面了，把这个黄菊花用左手、用左手丢在后面，头不要转过去看，丢过去！那些鬼不会跟你回家，这记住！
去坟墓区、去傧仪馆，去助念，带一朵黄色的，这个是小的，最好有一种比较大的，对不对？黄色的菊花，带在身上，要离开的时候往后面丢，这样就好了，这样鬼道不会跟你回家。以后各位在佛前不要拜白色的菊花，白色代表死亡，不要用！黄色代表佛的力量，要拜的是黄色的菊花，还有莲花，这一点很重要。特别你去坟墓区，去那些傧仪馆，像各位是学佛的，身上戴着念珠，它不跟你要跟谁？跟你才有福报（才有机会得超度）！因为它知道你会念阿弥陀佛。像各位，你会施食、会药供，它保证一堆跟着你回来，然后你就会开始睡不着、生病，所以基本上，你还是要给它念一念。然后黄色菊花我们会丢，这些外面的鬼不会跟你，这也是方法。但是我们也会经常对外施食，这个意思。
居士同居如法吗?
问：听说有的师姐跟男朋友住在一起，同居 ，没有结婚，都叫我们师兄，不然就叫我们同修可以吗?叫同修一定要结婚吗?
海涛法师开示：你不结婚干嘛住在一起!这个叫威仪不好，你这样就让别人痛苦，对不对!虽然你们两个都学佛，你们两个没结婚就住在一起，这个就是不好的，有类似邪婬，那你说“没有，我们两个……”但是那你为什么不结婚呢?这个社会有社会的法律，对不对，你符合世间法，那社会的法律，然后再来讲佛法还好一点，对不对!如果你们两个没有正式结婚就住在一起，然后又要到寺庙来，然后又要人家认同你，会让别人很痛苦，你知道吗?这样就不负责任，只想要享受男女的快乐，不负责任。我曾经问过：“你们两个为什么不结婚呢?”“我们可能会出家!”那你现在就出家，那你为什么又要这样，然后又要让别人很痛苦，你们两个，那叫做臭味相投，又要叫人家什么同修，那你又要来道场吧扰大家，那不好，这样不好，真的不好。既然是同修，你们是同修，那是要结婚的，有结婚证书，对不对!要碰到我，我就会老实讲：“你们两个不要在一起!”我都是这样。上回有一个女生，带她同修来，我说：“你们同修很好啊!”结果没结婚。这个家里还有老婆，还有小孩，那两个就住在一起，我说：“以后你们两个不要来找我，千万不要来，要来单独来，不要在一起，不好，护法神都生气了，别人知道了，凡夫知道了也起烦恼，护法神也生气，那你们哪有在修行，修行要清净，这是不清净，不清净你哪有功德，这个不好!”所以这个男女问题，本来就是这样，很麻烦的，但是要放得下，要守戒律，不能说我喜欢、我讨厌，没有这一套。
编者注：在内地同修和师兄一样，是对一起修学佛法的朋友尊称，但也有例外的情况，同修在根据上下文的时候，会指男女夫妻一起都是佛教徒，比如说“我家同修，经常去寺里呢。”就是指自己的爱人经常到寺院。
念大随求咒，死了几千年了，它都可以往生极乐世界
夏咧梭哈。这个大随求咒，我迟点安排用网络传送电子档过来，你再印傍他们好了。
这个大随求咒，就算往生者死了几千年了，你跟它念这个咒，乃至这个咒。像我这个就是大随求咒，这个塑胶的，我把它黏在水上面，因为佛经说：水也好、沙也好，碰到这个大随求咒，然后这个水或沙洒在尸体、鬼魂上面，它就可以往生极乐世界。所以大随求咒也叫接触得解脱咒，只要接触到它、听到它，或是你把大随求咒，像我们出家人每个身上都有带一个大随求咒。
上回好像有发给各位过，你只要戴在身上，谁靠近你的身体，乃至你洗澡的洗澡水，流下去都能够帮助众生，所以大随求咒除了可以满足发财，最主要是超度众生，让它往生净土。所以大家跟我念一次，来!三跋所以各位如果慈悲应该要把它背下来，如果不会背也没关系，我们印好，你就负责贴就好了。贴在有水、有沙、有风的地方。甚至坟墓区、祖先牌位，我们上面都会给它贴一个大随求咒，因为这个叫接触就解脱的咒，这个意思。好!
师父可以介绍这个，一切如来秘密心陀罗尼咒，它就是说，如果你在哪一个地方贴这个咒，代表所有佛塔的功德，都在那边。这个，你只要把这个咒贴在那边，等于那边盖了一个最大的佛塔，所有苍蝇飞过去都可以超度。所以他们印得很漂亮，五个颜色，代表五方佛五种子字。各位就把它贴在，佛堂也可以，或是贴在，就算你去傧仪馆、医院玻璃上面贴一下，就算这个尸体运过去了，那个咒在那边，太陽、冷气一吹，它就会吹到它身上，所以咒、佛菩萨的每一个咒，都有消业障、拔度的功德。
不够孝顺父母，要去普度众生，那就是骗人
好！大家先跟我念：回向她八十一岁的妈妈，南无药师佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！唵嘛呢呗美吽……好！大家慈悲，一听到别人生病，你马上有个念头要帮助他，这个是修行。慈悲先帮助他，因为大家共修的力量，昨天有八关斋戒、前天有放生，这个力量很大。我们要把这个力量回向这八十一岁的她妈妈，不但回向给她，在医院还有更多一样的老人在受苦，所以你要马上生起第二个念头。来！唵嘛呢呗美吽……当愿所有病苦老人，离苦得乐！好！就是说你要马上变成一，变成一切、变成大悲心。第三个，自己马上要发愿，所以我一定要成佛，我如果成佛了，我才能够真实帮助所有生病的，这个叫菩提心。所以我这样讲就是说，各位听到别人生病，要化为修行，对他生起悲心、为他念佛。自己也发起菩提心，我一定要成佛来帮助他，然后就为他念药师咒、念往生咒，先消除他的痛苦。再来，你要开始想，怎么帮助他，特别是老人家！
他这辈子结婚、生子、照顾家庭，他身上有很多业障。第一、他一定有堕胎胎儿没超度！大部分都有。所以，你要帮这个老妈妈写一下：我妈妈身上堕胎胎儿……，如果你问她，她会讲最好！如果她不会讲，你就写就好了。她身上有堕胎胎儿、冤亲债主，她可能过去杀死鸡、鸭。再来！你要帮助她超度祖先。一个人如果要往生了，你今天公司要倒闭了，欠钱的都会来跟你讨，都会来找你，就是他的冤亲债主。然后他的冤亲债主什么，就是历代祖先、七世父母，你都要回向给他。所以我们往生牌位上面都会写：陽上是谁打勾，历代祖先、七世父母、冤亲债主、堕胎胎儿都要回向给它，然后帮它做功德，这个时候，最好就是点灯跟放生，加上你会诵经念佛，回向给他冤亲债主。
再来就是，做子孙的可以替她忏悔、替她忏悔，就像地藏王菩萨的妈妈，在世做不好下地狱，但是地藏王菩萨替他妈妈忏悔、念佛、做佛像、帮助贫穷人，他妈妈也能够超度了。所以我想，做儿女的应该为你的妈妈发愿、发愿。我要吃素一个月、我要去点灯一千盏，你可以，甚至我要诵几遍《地藏经》这样去发愿，践行佛法。
我今天会出家就是因为我妈妈得癌症，好不起来，但是我想出家说不出口，所以我就跪在那边发愿学地藏王菩萨出家，结果我妈妈住院三天就回家了，到现在还活着，这是我出家的助缘。我自己发愿要修行、出家，我妈妈还活着。所以我想，站在佛教，孝顺妈妈是最重要的修行，以孝顺妈妈的方式，你才能够学会孝顺众生。
就是对待众生，就像对待自己的妈妈一样，如果你自己的父母你都不会孝顺，你只会说你要去普度众生，那就骗人了。所以我想，我这样讲的意思，替你的妈妈忏悔、替你的妈妈做功德，回向给她。再来！做功德记得回向给你妈妈的冤亲债主、祖先、堕胎胎儿，包括，她什么地方在痛，那个痛的地方你要特别帮她写牌位。你的妈妈得胃癌，可能在她胃上面有一个冤亲债主很怨恨她，附在她这里，乃至她欠它债的，你可以请法师跟它取名叫慈悲，或是你帮它取蚌名字，然后经常用它这个胃癌的众生的名号，去点灯、去作功德，然后它很高兴，它就超度了。它超度她就病苦少一点。所以我想，针对这位菩萨的妈妈，每个人都要学会这个方法，用佛教的方法，相信业力，所以要忏悔、要做善事、相信佛力，为她念佛、诵经，这样来回向。
世间的爱有所代价，有求必苦
曾经有一个女生找我，她先生对她不好，如何如何，那也没关系，你就回家孝顺妈妈就好了，就这么简单，你管你先生好不好，他对你不好，反正他会对别人好。你不用管，你不要不甘愿，这个世间最需要你爱的是你的爸爸、妈妈，你可以回家，所以你要有正确的爱，而不是那种不正确的执着，我想父母，我们这个才有一点接近佛教的慈悲，世间的爱有所代价，有求必苦，了解这个，每天我们都去练习 慈悲，帮助众生，印度也好，斯里兰卡也好，真的没办法，特别在印度尼泊尔，一年有一次的杀生节，他们叫宰杀节，牛都要活活的断头，一刀断头最厉害，然后流血也叫血祭，所以很可怜，但是世界上，为了人类要吃牛肉，多少的牛被杀，所以看到牛排店满满的，还排队，我们实在很难过。念佛也都没有要排队，吃牛排说排队这样，这个就是末法颠倒，那边的人很可怜。
那边的牛更加可怜，所以大家能救就要救。除了救还要超度，各位要念佛、持咒，都要观想牛被超度，这样，由牛变猪变羊、狗、猫，四只脚的，有观想到两只脚的，没有脚的，多脚的，到海里面的，水里面的，阿弥陀佛……，一直你每天你都要这样做，这是佛教徒的责任，佛教徒修行一定要为众生，畜生道你要救，回向，鬼道你要施食，做药供、烟供，好像像今天这样做，规模大或小都没关系。
你做完了任何修行，你喜欢诵《地藏经》，打坐，抄经，你去助念，都可以，但是功德马上做完，马上观想回向，“阿弥陀佛!”透过念佛、持咒，它都得到我们的功德，然后为了让众生更大的福报，能够快速离苦，所以我们做大功德，放生，是第一有利功德，救命。再来要超度，以发菩提心，念佛、持咒，我们取名叫生命坛城，就是希望那块土地在生命电视台的后面，能够救众生、超度也好，所以种药草，以往生者来造佛塔都可以，用尽镑种方法希望那个地方能够对所有生命有一点助益，不要做排场，做好看的面子工程，而要规划如何做的真实、有帮助，就像我们五方道场，后面都是不动如来，如来上面有一个名字，让布施者得到不动佛的加持。
我们大家在修行，让布施者得到利益，往生者得到超度，这样才不会亏欠众生，所以我想，里里外外都要感恩，你要有身旁有冤亲债主、男女孤魂，你就会开始生并睡不着，哪里不舒服，特别睡不着，最明显，你也赶快回向，像我已经习惯了，我晚上如果睡不着赶快起来写一张牌位，这样，在我身上的有缘众生取蚌法号，明天要八关斋，马上你就睡着了。因为你已经安慰他了，而且你今天功德也有回向给他，多试几次你就了解了，所以各位要随时随喜别人，回向给别人，这个就是修悲心。你不能说又不是我的名字，我的名字我才要再听一下。只要是别人做好事、离苦，我们都很高兴的随喜，只要别人受苦，我们要承担他的苦，只要你知道的事情能够帮助众生的，都要去做，你要不断的发愿，我们就修这一颗心，肉体会死亡，但是我们这一颗心如何保持一个圆满的状态——菩提心，不执着，空性，关心众生苦，大悲心，这个叫修行。你有这个心，然后就引导你的嘴巴、行为，铸造你的生命，所以每个人，都要把自己的生命变成坛城，我们叫生命坛城。
这个身体不是不清净，不是吃肉、好色、做愛，在那边生病，这个身体变成坛城，各位今天的身体受八关斋戒，问询、忏悔、回向，身体庄不庄严?庄严。这里面没有人在比谁年轻，你越老功德越大，越慈悲。你只要用了，你就算你在生病了，你用你的身体来庄严道场一直来回向，我们的身体、生病变成坛城子，这是最有意义的。与其让石头丢在路边，还不如用它盖成一座佛塔，这样;木材丢在路边，还不如做成一尊佛像，让大家拜。不清净的身、口、意，把它转为嗡阿吽。清净的身、口、意。佛身，佛口，佛意“嗡阿吽”。这样来回向众生，这才叫佛教的教育。有这样的教育，你去读书，你去工作，你去帮助社会，你的动机是为了服务，这样就快乐。各位，不要再去赌博 了，不要再去打麻将了，不要再去贪心，不要再去为了自己爱什么东西，来浪费时间、金钱。我们一切都是平等、大悲，不要为了哪一个人在做事情，这没意义。要为了是所有众生要供养的所有佛，要尊敬的是一切师父，要了解的是所有善法，一切佛法，而不是偏哪一个，执着哪一个，就没意义了。
点灯的功德
在经典里面，灯代表光明，轮回的众生代表黑暗。所以在黑暗里面，光明灯是代表佛法的大智慧光，破除众生的无明。所以点灯的功德无量，经常点灯的人皮肤白，眼睛亮，而且生生世世正知正见，不会有不好的思想，而且走路不容易跌倒。各位将来到寺庙里面来，最好多点灯，因为在经典里面说，布施灯油的人眼睛生生世世瞳孔黑又亮;布施灯炷的人，也就是点灯油的芯，生生世世是双眼皮;布施灯座的人，生生世世眼眶庄严。更重要的，经典里又说，如果在黑暗的旷野，就像我们在外面，只要点四十九盏灯，一切孤魂野鬼能可以到他想念的爸爸妈妈，所以夜晚点灯的人，有非常大的慈悲;生病的人，帮他点四十九盏灯，他很容易消病苦;往生的，父母帮他点四十九盏灯，他可以很快往生极乐世界。但是点灯要有一个正确的发心：菩提心。所以按照《点灯祈愿文》，大家要很诚恳地念。今天我们要感恩，因为悟公上人，让我们懂得佛法，离苦得乐的道理。所以我们悟道大和尚是不是大家的光明灯?他现在真正地在放光了，我们内心里面，大家都有一个菩提心灯，大家一起来念。
点灯祈愿文：
愿灯具成为等同三千大千世界;
愿灯炷仅成须弥山王;
愿灯油仅成汪洋此灯之数，亿盏得现于每尊佛前。
愿此光明，消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。
所以我们不是点一个灯，整个灯具变成世界，灯炷变成最高的山，灯油变成大海，灯油供养每一个佛，点灯的光明，让这个世界变有黑暗，地狱乃至天界以下都看到十方诸佛菩萨的净土，念这个点灯咒：嗡班扎阿罗给阿吽
各位以后供花供水果，都要念“嗡啊吽”，“嗡”代表清净;“氨代表无量的灯;“吽”变成光明的力量。
压力、痛苦才是我们成长的助缘
年轻人独身主义，基本上是因为，或许他们也是知道感情是苦的，看到社会上有人这么做，甚至父母，父母的感情如果不快乐，他也排斥感情、对家庭也没有一个希望，所以他宁可独身。但是我认为独身不是一个负责任的做法，除非你独身的目的是为了要奉献，因为没有家累，为了奉献而独身，那可以。但，如果是为了怕感情，家庭、经济的压力而独身，那是一种消极的逃避。因为结了婚也是一个修行，有些人必须透过结婚来修行，有些人必须透过生孩子来修行，有些人必须透过成功、失败来修行，所以，因为借假修真。但是如果逃避，我独身我就不用有一种经济或家庭的压力，对他生命就没成长。
因为压力、痛苦才是我们成长的助缘，就像豆芽，如果压才会肥，所以我想我们读书的目的，是希望承受生命的压力，而能够超越。可能在一点，佛教里面它比较强调这方面，让你去了解苦，从四圣谛的苦，圣谛进去看，而来挖苦，所以这是我的看法，当然我们不是说鼓励他去结婚，而是说你要发菩提心，这就是说，你既然是独身，那你应该对你的家庭、社会、学校做出更大的贡献。因为你不用再去花很多时间去谈恋爱，去生小孩，你应该转为一种正面的，因为那个是无底洞，可能是不究竟的，但是你要把感情转为慈悲的动力。他才可以找到生命的快乐，不然你会发觉独身的人，我自己，我们出家人里面，有结过婚的跟没结过婚的，差很多，结过婚的来出家的耐力很好，他不会抱怨，因为，他什么苦可以受的，但是没结婚的天天抱怨，因为他没有苦过，没有受过苦，对不对。
各位有结过婚的，有没有这个感动，结婚你就知道，那是一种忍辱，三百六十五天同一张床 上，连用个洗手间都要被骂，对不对。女人不翻马桶盖的，男人翻马桶盖的，两个也会吵架，但是这个你就在忍，所以各位，我很怕一点就是说，因为人际压力而来出家，这样对你没帮助。我可以不跟你讲话，反正我出家，我自己要去读《华严经》，他有找一百个理由，脱离团 体、脱离众生，对他心性帮助一点都不大。所以结婚它是强迫你去接受、去忍辱。我意思、结婚应该讲结缘，你要跟所有生命产生关系，结缘去关心他，对你的出离心跟悲心才有帮助，所以，可能必须要这样去鼓励吧。这是我的看法。
如何在婚姻中修行
1.你可以急着结婚，结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中，这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。
2.婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其它对象，心意就会改变。共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持，培养并修持善心。
3.既然你已经决定要过婚姻生活，那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍，忍受在承事他时遭遇到的困难。
4.你可以成为对方修持佛法的大助缘，帮助他净除恶业、累积广大的功德，并带领另一半越来越接近成佛。透过布施佛法、了解菩提道次第，令另一半修持菩提道次第。
5.对自己的伴侣要经常这样思惟：如果这个人能获得一切安乐，包括解脱及成佛的安乐，那有多么好!
6.人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。例如妻子与丈夫不和睦，变成彼此的冤家，诸如此类，这种不调和是过去造恶业的果报。
7.当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等，修持安忍让自己能忍受伤害，同时体认到这是修持布施的机会，布施你的身体和财产。
8.与丈夫相处困难，很重要的是要记得你自己过去世的恶业：在过去你曾经以同样的方式对待他。最好记得这点，这样你就不会生他的气。因为你过去世对他很坏，他才对你很坏，而那将使他投生于恶趣。这是如何培养悲心的方法。
9.承事这个人，不要认为这是“我”先生，“我”太太，“我”小孩，“我”父母，那是贪着的表达方式。不要这么想。反而应该觉得他们最珍贵、最仁慈，然后承事他们如同一个想要快乐不想受苦的人。
在婚姻中修行(二)
1.当你们还在一起的时候，用它来培养悲心。某方面而言，这个人在教导你出离心，教导你解脱。他正教你出离轮回、出离贪执，告诉你放下对境之道。
2.当你放下贪执，就会带来满足，运用这种经验来禅修非常好，这是能在生活中修行的好助缘。
3.在佛法上彼此帮助、支持，使得在一起变得非常有意义。如果在婚姻生活中没有这种特别的态度，那和猪狗的生活没有丝毫差别——它们也可以体验性欢愉。
4.离婚如果发生了，就让它发生。不要太心烦，因为这意指你正在经历过去世的恶业，例如邪婬。离婚也可能是离间、造成不团 结、造成他人之间分裂的果报。你之所以离婚来自于这些业的果报。
5.就离婚而言，你必须思惟：“她离开了我，所以过去我所造让他人离开我的恶业已经结束了，被净除了。”你必须用正面的方式看待这种情况，这种方式能带来内心的宁静，变得像毒药离开了你的身体。
6.婚姻不单是两人世界，有时还有子女的问题。小孩可以让生活变得复杂!但如果你计画给一位在寻找人身的有情人 身，而且你知道如何养育他，可以让他的生命对世界最有利益，你有良好、清楚的计画——那就不一样了。
7.有了这样的计画，你可以好好经营。但如果你没有这样的计画，那么拥有一个小孩只是为了个人的享乐，就像养一只狗。
8.许多人想着，如果有小孩，生命会是多么美好，就像在净土般，但之后，当他们有了小孩，他们完全没有时间禅修或修行。他们晚上不能睡，因为孩子会醒来，白天也是一样。最后，他们根本没时间修行。
9.许多学佛弟子在为人父母后，就会变成没有时间修行。
在婚姻中修行(三)
海涛法师辑
1.尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。孩子长大后，会带给父母许多困扰，父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上，给予食物、衣服和教育。小孩能利益这世界，父母的一切牺牲才值得。
2.父母是一种缘，对孩子的一种影响力。许多小孩承袭父母的想法、举止和生活方式，所以父母有很大的责任。
3.当然，每个孩子有他自己的业。今生会如何取决于他们过去的业及今生值遇的缘。
4.生小孩的目的是以善心扶养他。如果你有小孩，却没有计画，不但不会在世界上增加仁慈、耐心、容忍、宁静与安乐，只会有更多麻烦。我认为是否要有小孩，大半取决于这个孩子将有什么样的生命而定。
5.小孩是一位需要人身的有情，那是善趣有情的身体。这位有情在过去造了善业并持戒，所以现在能投生为人。你提供顺缘帮助这孩子得到人身。无论这孩子是你的、宾拉登的、毛泽东的或海珊的，都一样。
6.既然你给了这位珍贵的有情生命，(他是数不清的有情中的一位)，身为父母，你们负有完全的责任养育这个小孩成为非常好的人，对一切人类有情充满悲心，充满佛法的智慧，和所有心的珍贵功德、普世责任感、宽刷容忍等等。
7.如果孩子怀着自私的态度长大，怀着瞋怒和不善念，造作自私的行为，他们不但不会带给世界和平，反而只会带给他人伤害、给父母制造问题和忧虑、引起烦恼、瞋怒和损失，带给世界伤害，带给家庭不快乐。会发生这种事。
8.因为孩童花在家里的时间比学校多，所以父母也应该培养善心、慈爱、悲心、对他人仁慈慷慨、有普世的责任感，感受到他们对一切有情的安乐负有责任。
在婚姻中修行(四)
1.就算只有一个小孩或一个人培养善心，当他有影响力或权力的时候，就能带给数百万人许多宁静与安乐。所以，教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、觉得对一切有情的安乐负有责任非常重要。
2.最重要的是让孩子受普世的教育长大，有善良的心，在每日生活中对动物、人类和任何有情修慈爱。无论何时，孩子看到任何好事发生在他人身上，应该修随喜，并以满他人的愿、成办他们的安乐为目标。
3.每位家长都能从孩子身上学到许多。每一天，随时随地，学习 关于生命、学习 关于心，学习 关于轮回和轮回的体性、学习 解脱、涅盘和成佛的重要、学习 对一切有情的悲心、学习 有情是如何在受苦。
4.为人父母者应该随喜并觉得非常高兴能给这位有情人 身。因为有了人身，就能让这位有情修学佛法。你有机会能给予一位有情修学佛法的因缘，学习 不只是如何解脱而是成佛，对你们而言应该是极大的喜悦。
5.这位有情跟父母有业缘;和整个家庭有过去的业缘，所以这位有情特别投生于你们家，这意指你有责任照顾他。照顾不只是指照顾孩子的身体，最重要的是藉由逐步教导孩子佛法而照顾心。
6.既然这个孩子有幸投生于一个佛教家庭，就有机会成为佛教徒并值遇佛法。所以，这个孩子变得比投生于非佛教的家庭更为珍贵，因为孩子要修持、学习 、实修佛法，实证菩提道并成就解脱与成佛时，不会有任何从父母方面而来的障碍。
7.有情投生于佛教家庭的原因是为了值遇佛法。他们有极大的优势值遇、学习 、修持佛法。你应该教导他们安忍、悲心、慈爱，及对一切有情的安乐负有责任，以此养育他们，并教导他们把修行当作日常生活的一部份。
在婚姻中修行(五)
1.对佛教家庭的子女而言，修行、吃素、念佛等宗教行为，对他们或许只是一种从小就习 以为常的生活方式而已。父母无言的身教才是最有影响力的教诲。
2.因为认真修行、充满法喜的生活才是真正能够影响子女心灵深处的一股力量。
3.如果父母相处和谐，夫妻同修，那么你就已经为孩子树立了一个很好的典范。如果孩子愿意跟随你们一起修行，那是他们自己的选择。
4.试着给孩子们一些自主的空间，因为他们也是独立的个体，孩子并非父母的财产。父母只需从旁协助他们建立明辨是非善恶的准则和健康良好的慈悲护生观念。
5.孩子越在菩提道上培养自心，不伤害有情，带给一切有情安乐，他将不仅会拥有暂时的安乐，还会拥有究竟的安乐：恒常的安乐、解脱、无上的安乐，和佛果。
6.就算不可能带给每个人快乐，至少他必须不伤害他人，带给他人安乐，对一切众生是无害的。
7.希望所有佛弟子，能以爱心、慈悲心来对待自己的小孩，而且是真正无我奉献的爱心。
8.无论你为了照顾孩子而给了他们什么，例如教育，都是佛法的修持、布施。孩子给了你机会修持布施和戒律，不伤害他人、只利益他人。
9.此外，孩子也给了你机会修持许多年的安忍波罗蜜。孩子的降临尤其教导你安忍。
10.佛陀修持六波罗蜜不是一、两年或一、两世的事，而是三大阿僧祇劫。现在，这个孩子给了你机会修持布施，供养食物、住所、衣服和钱，并修持戒、忍辱、精进、禅定(和孩子相处时，常保你的心是善的)波罗蜜。这孩子给了你机会修持六波罗蜜，所以你能迅速成就佛果。
礼敬诸佛才可以消除业障，去除我慢
我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、包括堕胎胎儿，要这样观想而礼拜，这样你就可以生起一个，刚刚讲的平等心，大悲心，如果你对佛有绝对的信心。
就像对阿弥陀佛一样，他时时刻刻都在你头顶，各位千万不要说释迦牟尼佛往生了，死了，其实，佛是常住的，他只是示现一个肉体的故事，让我们知道佛陀永恒的爱，永恒的力量，智慧与慈悲，永恒都在，所以一个人要有绝对的信心，就像观音菩萨，刚刚讲的，永远头上顶着阿弥陀佛，大势至菩萨，永远头上顶着父母的骨灰，修行人要以孝顺，而化成大慈大悲，所以如果这样，你就能够开发智慧，智慧不是你每天一直研究经典，而是由内而外的开发智慧。
智慧是在你面对痛苦的时候，拥有如何去解决这个问题的能力，所以各位要做事，你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛，你要去面对困难的事情，从困难的事情里面，来显发佛性，所以，显现慈悲即见如来。事情很难做的，我到今天为止，天天在痛苦的当中你知道吗，天天在这种不圆满的世间奔波，但是我告诉自己，世间没有一件事情是圆满的，所以，我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡，那叫演一场戏而已，但是至少我能怀着菩提心而死亡，所以我想，念佛就是菩提心，诵经就是开智慧，吃素就是培养慈悲，我们不能离开菩提心，深信因果的空性，以及，念一下：难忍大悲心。这个很重要，你看到众生你不要讨厌他，也不要羡慕他，你要生起一个，他的苦我来承受，这个叫什么?
念一下：自他交 换。一定要这样做，我师父要求我，你一上台就要把面前的众生，身上所有的痛苦，融入在你身体，但是你不能怕，因为你融入在你身体，你才可以消除我执和恐惧，然后你要把你所有的善业功德，布施给对方，成就给对方，快乐在对方身上，痛苦在你身上。但是也因为如此，你回向，留下痛苦给自己，就把你的我执消除，逐步可以证得空性。你把快乐给对方，你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态，比如说你在拜佛的时候，你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪牛，你就是它，所以你在拜佛，求加持，令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态，如何融入，融入在这个法里面，这个比较重要。
佛菩萨的每一个咒，都有消业障，拔度的功德
大随求咒!我们上回有印!嗡，跋喇跋喇，三跋喇，三跋喇，因达尼耶，咻达尼，吽吽噜噜，夏咧梭哈。这个大随求咒，我迟点安排用网络传送电子档过来，你再印傍他们好了。
这个大随求咒，就算往生者死了几千年了，你跟它念这个咒，乃至这个咒。像我这个就是大随求咒，这个塑胶的，我把它黏在水上面，因为佛经说：水也好、沙也好，碰到这个大随求咒，然后这个水或沙洒在尸体、鬼魂上面，它就可以往生极乐世界。所以大随求咒也叫接触得解脱咒，只要接触到它、听到它，或是你把大随求咒，像我们出家人每个身上都有带一个大随求咒。
上回好像有发给各位过，你只要戴在身上，谁靠近你的身体，乃至你洗澡的洗澡水，流下去都能够帮助众生，所以大随求咒除了可以满足发财，最主要是超度众生，让它往生净土。所以大家跟我念一次，来!三跋所以各位如果慈悲应该要把它背下来，如果不会背也没关系，我们印好，你就负责贴就好了。贴在有水、有沙、有风的地方。甚至坟墓区、祖先牌位，我们上面都会给它贴一个大随求咒，因为这个叫接触就解脱的咒，这个意思。好!
师父可以介绍这个，一切如来秘密心陀罗尼咒，它就是说，如果你在哪一个地方贴这个咒，代表所有佛塔的功德，都在那边。这个，你只要把这个咒贴在那边，等于那边盖了一个最大的佛塔，所有苍蝇飞过去都可以超度。所以他们印得很漂亮，五个颜色，代表五方佛五种子字。各位就把它贴在，佛堂也可以，或是贴在，就算你去傧仪馆、医院玻璃上面贴一下，就算这个尸体运过去了，那个咒在那边，太陽、冷气一吹，它就会吹到它身上，所以咒、佛菩萨的每一个咒，都有消业障、拔度的功德。
对30岁以后的人有什么忠告呢
问：海涛法师，刚刚听到您说您今年五十六岁了，那么不知道您在三十岁的时候思考了一些什么，有什么样的烦恼?对三十岁的我们又有什么样的忠告呢?
海涛法师答：我过去，二十九岁结婚，三十岁开始赚大钱，赚很多钱，赚到三十三岁，才三年。因为各位知道世间变化，赚了很多钱，所以让我觉得很痛苦。如果没钱，我会觉得我生命有个努力的目标，然后当你有一些钱的时候你会发觉：自己更空虚、更痛苦!特别结婚，我也结婚了，我的过去的太太对我很好，也长得很漂亮。但是我又发觉实在爱得很痛苦，不是她不爱我，而是我必须时时刻刻去关心她，对不对?时时刻刻!因为我不能不去关心她，她很敏感。所以，我想各位三十岁真的是一个很好的转机的，因为人到三十他开始有思考空间了，他开始面对一些生活、生命上的压力。所以，如果你现在三十岁了，那你能够多考虑人活着在做什么?生命的快乐的意义是什么?从这个方面多去思考，但是千万不要追逐潮流，买车子、买房子、找男朋友、找女朋友，这些东西要随缘，你要多花一点时间去为未来、未来想得更远。
因为今天你已经在现场了，你已经比我当时，我是三十三岁才听到佛教，我如果早一点我早就出家了，我不会浪费时间。但是，你现在已经接触到了，所以你现在有一个好的思想来引导你现在的生命，可以不一样了!所以你必须要多了解，多了解这种真理的思想，然后来回光返照你的日常生活。
所以，人不能靠着别人的认同而来过生活，要耐得起孤独，要在夜深人静面对你自己的时候，你是不是干干净净的。如果你外表很有钱，你这个钱是骗来的，是不法来的，你一个人也痛苦，所以成功与否不在于表象，而在于你能够肯定你自己。所以你必须面对你自己然后问你自己：你要走什么路?如果每个人都在追求成功、金钱，这个社会的黑暗、痛苦谁关怀呢?你要去关怀!你愿意去做，这样就好了。如果你到公司里面去，别人在抢的你都不抢，你专门去帮他们收收桌子，比较低贱的工作你愿意去做，你很快就会被提升做主管，因为老板就要这种人。所以我想，反其道而行吧，不要随波逐流!所以，做一些思考再去行动。
读诵大乘经典，那个时候力量才大
谢谢我们主任，不过我刚刚有一个想法，希望你们能够接受，我应该多派我们生命电视台的员工，在这边常住一下，然后一个礼拜抽半个钟头，愿我们校长慈悲开许。讲一讲，对于，像校长对学校佛教的关心，像我们系主任，对于《华严经》的这种理解。我想对社会是重要的，因为这些实际在操作，然后也让我们社会大众能够了解，一个佛教的学校，佛教的校长、老师，因为华梵是以佛教的名义开办的高等学府，所以在华梵里面，这些佛学气氛，能够透过电视台，让他们有接触的机会。然后也让我们大家有多元化的了解，这个就要拜托校长慈悲，校长慈悲!
像仁朗法师忙得要命，还要和我们录影做讲座。但是我认为录影也有好处，因为给你一个题目，你就会开始去止观双运。然后因为录影，所以你表情要多，我以前讲话是这样的，后来就开始这样了，因为后来录影，就知道说什么方法可以勾招更多人，注意听你讲，这样你就可以做很多的指导，帮助他人去修行。所以我先讲这个我的要求，建议，你刚刚提的那个，事实上是我每天都有念普贤行愿品。然后要把它背下来，还要串习 ，熟悉熟悉，自己也要按照这样发愿去做，所以这里面就包括，世间的波罗蜜，跟出世间的波罗蜜都在普贤行愿品里面，所以我个人最大的快乐真的是读《华严经》因为它是一种，让你想要发菩提心，知道如何提升心的层次，因为你从《华严经》里面，你就不会看不起，像《华严经》的第一品、第二品就讲了，世间的神事实上都是成就再来的。是个菩萨，不管他们是个地神、水神、虚空神、这些都是示现的，无量种善根，我经常很幻想，不知道有没有，特别今天教授讲的，你比较有时间，就跟我们讲华严心要，这些属于一些重点，重点的那些，因为我认为现在修行最主要就是，因为你要修菩提心，但是你不知道怎么修，但是如果你读《华严经》就像在吃饭一样、会饱。因为里面的境界太殊胜了。所以让我们接触到佛菩萨的心，这个就是我们，精神安定的那个地方。
特别我们在发菩提心，读诵大乘的时候，那个时候力量才大，关于这一点就是说，我自己面对这么多事情一门深入，我所谓的一般世间人，当然很多佛教讲，一门深入就是你念佛就好。或是你修《华严经》就好，或是你修密宗就好，把这个法门当作一门，但是我认为一门深入，我们讲的是菩提心，讲的是你自己的空性，我想不管你是修南传、大乘、密乘，它都是一个方便，我经常到南传佛教国家，也看到真发菩提心的修行人。我们也在大乘的里面，看到有很多出家人受菩萨戒，但是却没有菩提心，却很严谨的持戒在修行，就类似声闻、缘觉了。所以我想在这一点，一门深入讲的是：不管你是修哪一个法门，或是在社会上，面对很多事情，但是你面对这些多元的变化，你才可以知道你的心是不是维持在，我们在《华严经》里面的体悟的菩提心，这个次第，是不是有在这上面，所以如果你离开了众生，你就没办法修这个菩提心。所以我老实讲，我们做了太多的杂事，杂到你根本没有时间，但是每一件事情，我必须要迎刃而解，这个迎刃而解并不是它成功了。
而是很复杂的事情，但是这样可以训练我的一个菩提心，或是我从经典，从善知识里面得来的，提醒自己，我是不是维持在大宝法王讲如幻如化，维持在那种利他的悲心上面，所以这是我的看法。这样并不会影响我修所谓一门深入，而且是帮助我们，一门深入的方法，我认为现在的出家众最难的就是，办事僧，就是懂得办事的，打坐的读书的都没问题、念经的都没问题。但能够住持寺庙的就很少，主持寺庙的不是说他懂得理论而已，世间法他是统统会。住寺，这个东西是一个最好的磨练的方法，所以意思是说一个人，他如果有很多事情，他是借假修真，但是他不执著可以，当然如果，你做这些事情，你又执著这个身份，执著地位，那就没办法。因为你被世俗法拉走了，我们的重点是在法，世间的可以磨练你，修这个利他的心，修这个空性，这是我们的看法，这个叫一门深入。
我有时候他们讲说，你怎么没有一门深入，你讲了那么多一下念经、一下念佛、一下持咒。都把我们给搞乱了，我说我从来没乱过，是你乱了，如果你把那个法执著了，这可能叫法执了。我们最怕的就是轻慢，其他的教法，所以有一句话，一切善法都是佛法，噶玛 巴讲的。一切宗教你不信可以，但是你千万不要不尊敬，所以世间的善法都可以帮助很多人，必须从内心尊敬他，尊敬他我才可以，可以从他身上，像刚刚讲的善财童子五十三参，我们出家人这个，这就是了标准是五十三参，你一定要参访善知识，你一定要不断地学习 ，为了众生，刚刚我们教授有讲到净行品，太重要了。为了要修悲心，所以你必须做什么事情都想到众生，包括你剩下的饭菜，剩下的水，我都会念一个：唵阿母札阿哈列别梭哈(两遍)。
就是这些不要的水，都可以化成甘露，布施给孤魂野鬼，这样来修悲心，所以在大乘里面有各种的咒语，包括吐痰，鼻屎，大小便都有一个咒，好在很短。但这每一个咒都是，你要把你不清净的，因为那些可怜的鬼，他就只能吃这个不清净的。所以你要想到他，包括我们出家人，我每次吃东西，我绝对不吃完，要留一点，为什么?因为按照《正法念处经》里面，有一种鬼，他是过去，可能偷了出家人的东西，所以祂这辈子，你山珍海味他都吃不到，他只能吃出家人剩下的。所以你要留一点点给他。还有一种鬼是，你给他什么都没有用，说法的时候他才会离开，这个叫吃法鬼。就是有人在讲经说法，他才可以觉得肚子不饿，所以从这里面，方方面面，所谓一门深入，就是希望自己的悲心，菩提心，能够不离开，这个才是重点。包括刚刚讲的，怀著菩提心而死，哪一天要死亡了，可能是癌症、可能是很大的痛苦。但是那个心要抓住，为了抓住，所以要祈求三宝加持，念阿弥陀佛祈求师父加持，就是这个意思。
不能接受变化无常，等于你没有空性
刚好，所以昨天有一个菩萨问我一个问题，很慎重，我也知道她有一点苦了，她老公有小三。然后她经常去找那个小三吵架，威胁她。后来那个小三自杀了，自杀。各位，很苦。今天你去爱上一个有妇之夫，当小三苦不苦?如果她是假爱就不苦，她只是为了钱、权交 易，她是真爱，就会很苦。结果这个大老婆没有那个悲心，况且她还学佛，竟然去威胁对方，所以小三自杀了。自杀，问题来了，她从那一天开始没办法睡觉，不能安然入睡，吃不下饭，生玻她问我为什么，我说，你想想，你问我为什么，我问你为什么?是谁附在你身上，你想想都知道。她吓一跳，她说，师父，真的吗?你逼死对方，她做鬼也不会放过你。肯定会找你。
问我怎么办，我说，你现在跪下来跟它忏悔，你跪下来跟她忏悔，她也不见得就会原谅你，但是你要向她忏悔，你要跟她谈条件，比如，我要好好地帮你做功德，点灯，诵《地藏经》，如此等等，随便你发什么愿，只要让她离苦，她可能会原谅你，你就会好睡觉。她说她当初也没想到会怎么样(指害死人)，但是我说，你们这样争斗，她比你爱你老公，不是你自杀，是她自杀。所以你没有想到对方的苦，你只想保护自己，才会发生这种害死人的事情，所以你要天天跟她忏悔，只要你晚上睡不着，你就下来跪，跟她忏悔，即便跪着念《地藏经》，只要能求得她的原谅，也没关系，然后你帮不断的做功德回向，一定可以的，她会原谅你的。因为同样是女人，你要安慰她，按照师父讲的，你对她说，原来你比我还爱我老公，但我对不起你。所以各位，这个修行，就是要如此，不然还有别的方法解决吗?
你也不能赶她走，你要说我同情你，我来帮助你，我一定要努力地帮助你。所以各位，你永远要记住，如果有人跟你说，你被鬼附身了，千万不要说我要用什么方法赶快把它(指鬼)赶走，你放心好了，包你赶不走。你唯有一个方法，慈悲地拥抱它，帮助它，这个就是佛教的超度的真义。绝对不能说有一个鬼在干扰我，这样代表你没悲心，没悲心，它也超度不了，你修行也不会进步，所以我们就一直帮它做功德，关心它，就像我们不会舍弃我们的母亲一样去努力，所以这些状况我刚刚讲了，各位都要模拟锻炼，这个叫观修。我们以前叫无常观。你要思维，你今天到楼下走一走，看到花园，你就思维这个事情，当我最爱的人背叛我的时候，当我的钱被全部骗走的时候，当医生宣布我得癌症的时候，当我不小心断了一条腿的时候……，你要去想好，如何面对，而且要想到你很平静，不激动，代表你超越了，这个叫观修。
你不能以为你每天来修行，每天跟着放生，点灯，就认为应该不会发生那种事吧。其实你就是不能接受变化无常，这样就等于你没有空性，没有出离心。怕，畏惧，畏惧就不行。畏惧就是我们要修到心无挂碍故，无有恐怖，没什么好怕的。所以现在你是三十岁，很漂亮，你要多观修六十岁，七十岁，看看自己还漂亮不漂亮。你要观修得很习惯，现在你很成功，很健康，你要观修一无是处，乞讨，癌症，家里人都不要你了，一个人孤独地躺在医院或是树下，你能接受吗?这样你才会用佛法，不然你不会用运用佛法，佛法是要让你面对这些东西(世间的一切)，你才知道你的问题在哪里，错在哪里，能够找到“我有一个我执”、“我有一个不接受”，所以我要精进。尽避，虽然我现在不是真的如此，但是世界上有人真的是如此，所以我要对他们修悲心，强烈的为他们修行，回向给他们，要时时刻刻保持如此的觉悟。
你要得到好的结果，你当下的因最重要
佛教讲因果，你要得到好的结果，你当下的因最重要。你每天说话让人家笑，那就是大布施，以后大家看到你就笑，你心情会很好，就那么简单。所以各位，我们每天在面对这个世界，都在种好因，这样就好了!有钱出钱，有力出力，有嘴巴出嘴巴，念阿弥陀佛，念大悲咒;有水出水，洒几滴;有香点香，大家都做得到;有灯点灯，一盏灯代表整个宇宙世界，你当下做好，其他随缘。我们现在的人就是执着，我希望明天继续怎样?你如果自私了，我们讲的是愿力，我今天要度众生，台湾可以度众生，那努力。台湾不行，不然去大陆 ;大陆 不行，不然去美国;美国不行，不然去饿鬼道、不然去畜生道。人不好度，不然去度畜生，旁生，盖护生园。不能放生，不能放生就超度，坟墓区就是道场，各位，我们去帮忙住，医院就是道场，所以只要能够慈悲比较重要。千万不要把这些精力用在不必要的地方，不然很容易伤脑筋。所以很多人说，"海涛法师，你怎么不赶快盖一间?"我说："我每天都在盖，你们都不知道吗?"盖在人的心里面，盖在菩提心里面，当下就是，其它一切随缘。结果你会发觉，你越放下，得到就越多。
现在老实讲，登记要让我管的佛寺太多间了，抱歉!管不完。我不知道要怎么处理了?因为我对这个不执着，我只想当下把事情做好。做完了很累，但是内心很平静。昨天从早上念到晚上，坐到屁股痛，站到脚酸，念到嘴巴酸，但是内心很好，很好睡，起来再努力就好了。所以我认为各位要过着这种生活，一切都不执着却尽力，这样就好了!尽力，我把那个书排好了，结果他又把它丢下来。没关系!我再排就好了，没有必要为这个事情生气、抱怨，这样你就可以过得很快乐，也过得很有效率，因为你知道要怎么做事情。如果你心中有一个罣碍，那个慈悲就不见了，了解吗?你就看不到真相。你念的经，你会发觉说，不是说咒力不可思议吗?怎么我念咒都没有感应?因为你的心有杂染的心，你有杂染的心念咒，就没有办法融入了。
念咒要有大悲心，要有菩提心，要有空性，念咒才有力量。所以各位，你念一百遍也不一定有力。但是你如果掌握刚才说的，我们信因果了，接着有这个出离心，了解空性，对众生有悲心，决定要带众生成佛。我们有这个动机开始来念大悲咒，其实大悲咒、药师咒都一样。
前面经典都有告诉我们要用什么心来念大悲咒?要用什么心来念药师咒?都写得很好了。但是你如果不了解这个道理，乃至没有一个正确的动机去念，你就像那个插头插上去，那边根本没有牵电，你插上去有用吗?如果有牵电，插上去电就来了，你就可以感受到，(所以)佛永远都存在，佛不会死，佛的生命，常住一切佛，那么你马上就感受到佛力、法力、僧力，三宝加持力，一句阿弥陀佛你就有感觉，所以你去帮人家念佛，你会很欢喜。
这个人很有福报，我念阿弥陀佛，百分之百的阿弥陀佛就来加持他了，因为你在念阿弥陀佛，我在念大悲咒，大悲咒所说的功德他都能够得到，你会觉得很慈悲。就像你今天拿水给人家喝，对方喝下去，不会口渴了，你很高兴。因为你知道你念的大悲咒，对方得到大悲咒的加持力，尽力去做。不管你在路边看到人，认不认识，你都要帮他念。你进去便利商店，要去买一罐饮料，但是那里有牛肉干，有猪肉干对不对?你也要帮祂们念，你不要漠不关心的样子。
没有舍弃众生，日子才不空过
没有舍弃众生，日子才不空过。所以我们要为所有一切病苦三恶道众生修药师法门。药师法门消除三恶道苦、消除斗争苦、消除邪知邪见(恢复清净戒体)。现在这个世间就邪见最多，所以要多念药师咒，推广药师法门。消除所有病苦，贫穷之苦等等。所以祈求药师佛的加持。翻到六十八页。祈请：拿摩贝堪则玛哈惹扎耶。圆具福德大海宝藏者，您以无比大悲加持力，平息众生痛苦与忧伤，药师琉璃光佛我祈请。遭受极端吝啬束缚之，投生饿鬼道之诸众生，若闻尔名转生乐施人，世尊药师如来我祈请。违犯戒律乐于毁他人，因之投生地狱之众生，若闻尔名说能生善道，至尊药王如来我祈请。一切挑拨离间与两舌，造成分离拆散身命者，若闻尔名其等尽不害，至尊药王如来我祈请。胜名善金无垢之光明，无上涅盘尊圣宣法音，神通智慧王与声乐王，释迦国王等众我祈请。
文殊护解金刚手菩萨，梵天帝释四方四天王，十二护法药叉大将等，善妙圆满坛城我祈请。七众如来发愿之经典，以及药师如来之经典，历代祖师所着典籍等，正法经函汇集我祈请。弘扬教法护持圣众等，译师学者王臣与菩萨，所有正法传承上师众，法之自在圣众我祈请。以此发愿祈请加持力，各种暂时病痛恐惧除，死时恶道障难皆除灭，投生极乐净土祈加持。再来观修。观修首先要生起一个真心，大悲心。愿所有正在受苦的众生都能够找到最好的医生。依止药师佛，然后也为了让众生脱离痛苦将来成佛，所以我也要发起一个殊胜的菩提心。既然发菩提心你就要思维空性，能所摄一切法。本净空性界中净。然后从这种空性里面。自己转化为药师佛。转化为药师佛以后。身、口、意放光。十方诸佛都变为药师佛，融入在你身体。因为你发了一个要利益众生，十方诸佛都会来护持你。一佛出世，千佛护持。你真心地要帮助众生离开贫穷、三恶道、斗争、病苦。
所以这个时候你念起了药师咒。我们手上又有药。各位有点灯，明天要放生。这些力量就要帮助对方。而念起药师咒。做完这些功德。更要把这个力量回向给众生。.....
所以各位看到我前面点了药香(药师烟供)，以后各位，做药师烟供粉，很简单，去中药行(中药店)有很多药，再加上一点粉檀香粉、烟供粉，点起来就很香了。各位手上有一包药(刚刚发给各位的)，等一下要布施的时候，如果你身上刚好有头痛药，塑胶袋拔起来投一颗进去，不管哪里痛，胃痛布施胃药，头痛布施头痛药，这是最简单的方法，当然自己要有惭愧心，然后又多给众生布施药。有一个讲法，人生病有些是属于鬼神、冤亲债主。所以你当然要向它忏悔，又替它做功德，又布施药给它。它不病了，你也不病了。所以我们现在这样来真实地观修。
记住，大悲心、菩提心、思维空性、转为佛、融为一体、念咒。我想每一次都是一样的，来，一起念：自他一切有情众，为净宿业现今缘，所生疾病之苦痛，皈依无上药师佛。为令诸病所迫者，此生解脱诸病苦，究竟亦证佛果故，生起殊胜菩提心。能所所摄一切法，本净空性界中净，空性之中剎那间，自身化为药师佛。身语意中放光芒，十方所有一切佛，亦皆化为药师佛，融入自身无分别。大家把药拿起来，观想各种的药，八万四千种药。帮助所有众生，八万四千种玻而念嗡阿吽来。嗡阿吽。然后开始真实地要帮助对方，脱离身体的病，脱离心里的毒的病，所以要念药师咒。各位要记住，你前面也坐人，后面也坐人，不要忘了他们的存在。你在念的时候观想，我前面的菩萨也健康，旁边也快乐。由自己周围，从有形到无形，整个新加坡，整个世界，愿他们都能够得到药师琉璃光，得到了甘露，而念药师咒。来，我们念药师咒：爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭哈。
爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭哈。爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭哈。再来我们要念消病咒，消病就是愿众生不再有病苦了。等一下各位把这个药包放在(不是指你自己)，是现场身边的师兄，放到他身上痛，有病苦的地方，放一下。先帮助别人对不对，再帮助自己，要这样锻炼。如果我也不敢只想自己，我妈妈哪里痛，我爸爸哪里痛，愿他消病苦。好，开始，消病苦，帮助隔壁，来，一起念消病苦咒：唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。好。药包往旁边传，我们义工菩萨收集好，马上就把它统一化掉，很多众生在等，又饥渴又玻所以赶快把它传出去，愿大家每天都要这样观修。
千万不要诽谤正法，也不要轻易地告诉别人说去修哪一派
所以菩萨对于外道，要了解、慈悲，并且能调伏，你也不能不理他。所以，能烧外道一切诸烦恼。古时候要辩经，对不对，要示现神通，然后外道就跪下来，自愧不如，我拜你作师父，对不对。就像迦叶三兄弟，成为佛陀第一批一千大弟子，假如佛陀没有这个大威德神通，就不能降伏外道，调伏不了。只是我们现在，尤其汉传佛教有一点内向，被外道骂得乱七八糟，反而外道都是站在佛教前面。因为汉传不要得罪人，不想得罪人，着力在慈悲，要安忍，不敢面对他。所以，以后要想个办法来改变这种情况。第七，诸菩萨如云，能雨法水，所以我最喜欢看云。各位要培养习惯，我在飞机上我从不睡觉，我就看云，不然就看经书，回向给周围的人。
云代表空性，却显现了不一样的时间，不一样的美、庄严。所以广大，这个云还能够变成雨水，能雨法水。虽然是空性，变化，却能够下甘露，福泽众生，做一个菩萨要如此。所以空性，显现各种变化的庄严，又能够真实利益众生。诸菩萨如云。所以那一部《空虚的云》，厚厚的三本，各位最好看一下，虚云老和尚的真实的故事，这些要看，记住这些。《影尘回忆录》也要看，这些我们佛教近代的真实的现象，你要去了解。你看天空的云的时候，看久你就不执着。了解了空性，变化，广大心量，最容易。你看到空性就是看到自己，自己就是如此，超越。然后再拿这个空性，回到世间来。儿子、女儿、先生、太太、事业、身体都是空性。都是如此。所以我师父的名字叫如虚长老，他常跟我讲，要有虚云长老如虚空一样，却包容一切，心量广大。
所以我们以前住慧日讲堂，你是哪一个教派的来住都没关系。南传、北传、韩国、密乘来，都可以。但是我们有个原则，不要去强迫别人吸收你的思想，但是如果把你的思想，修行的优点，呈现给大家是可以的，这个是一个很大的心量。一般有些道场都做不到，会说：对不起，我们这边，是念佛的，不做烟供。一切法都是佛法，一切宗教都能够利益众生，只是程度究不究竟的问题。要尊敬，所以千万不要诽谤正法，也不要轻易地告诉别人说去修哪一派，你就隔绝了别人入正法的因缘，你会排斥吸收他人的优点。我想，我们不可能一辈子把全部法门都修完，但是我们奉献自己，懂了再给对方。我喜欢念佛，所以我把念佛功德回向给你，这样而已。然后持咒的时候，我持咒回向给你。阿弥陀佛，谢谢，我需要你的功德。大家互相随喜。
而不是互相对立、排斥。所以诸菩萨如云，千百亿变化。但是对各种不一样的众生，干旱的时候，就给它下下雨水，所以希望我们道场，我们这么多道场，各种形式，但是包容一切，而且弘扬一切。只要是正法、善法，我们都随喜。所以曾经有人一直问我，甚至写网路：“海涛法师，我请问，到底你是哪一宗的?请问你是不是修密宗的?”他一定要我回答，如果我修密宗他就不高兴。还有一些，如果我说修密宗，他就特别高兴。这些都是个问题。所以他们问我，我都会回答，谢谢你关心我，你关心你自己解脱吧、或成佛吧，这个更重要吧。但是我只是认为，佛陀的教法，世间的善法，都是要学的。所以我师父讲得最好，他说：“人家问你哪一宗的，你要说成佛宗。”对不对，成佛了，难道你不想成佛吗?这样就好了。念佛也可以成佛，持咒也可以成佛，做善事也是成佛的资粮，都可以。第八，诸菩萨如月，福德光明能照一切。月亮，你看，在黑暗里面显现光明，多慈悲，多柔软。所以也要让自己有这个柔软的心，慈悲心，普照众生的心。
把自己的福德，好的光明，智慧，能够照耀一切。所以我们说一切都是为了别人。九，诸菩萨如释提桓因守护一切众生。要有责任。我就是世界的守护主、天地总管。所以哪一个国家，哪一个民族的问题你都要关心，最近人家问我说，叙利亚动乱，到底美国会不会参战?你要怎么回答?不行，你怎么可以打仗!对不对，不能打仗。你打仗，死一个人也不行，对不对，但是我们控制不了的。我们随喜和回向，把善的力量给那些受苦的众生，回向给叙利亚的这些领导人 、老百姓、回向给叙利亚的整个国家，为他们念《仁王护国经》，这样可以。所以对于美国，我们也回向给他，愿他有更大的威德力，用智慧、慈悲来引导这个世界。因为目前美国至少有影响力，美国、中国将在这个世界有很大的影响力。所以我们都要不断地回向、回向，不去批评，这是我们要守的原则。所以菩萨就像太陽、月亮、水、云一样，普照一切，关怀一切，它没有分别的。所以像我这样讲，我是说像各位在看经典，你就要这样去思惟，你不要看过去就算了。
闻、思、修，你会花一点时间，所以我最近有发一个愿。我们现在有很多道场，还有一些空的房间，将来要办的是什么?就是短期、中期、长期的，经教研究员。就是说你有兴趣要研究经教，对不对，就让我们修福报，供养你三餐，你在那边研究经教。短时间也可以，长时间也可以。你就说，师父，我最近要研究《华严经》，研究三个月。那就提供房间给你，你就好好研究，你不要每天都不在，开车出去玩。你要在那边研究《华严经》，念诵《华严经，》，拜《华严经》，那个房间会发光对不对?从短期的，你可以三个月，七个月，一年，三年，五年。我已经发愿了，这辈子我一定要做，这是我自己喜欢的事情，研究这些经教，但是你不能光看，你就是像这样，一段要闻、思、修，然后要不断地观想，实践，你要怎么去做，对不对。所以要让自己对每一部经，佛所留下来的经典有所作用，所以汉传佛教非常地广大和自由 ，这是汉传佛教很殊胜，藏传佛教，密宗非常地深入，修法的严谨。
这两个都要，缺一不可。你要有广大，你要有深入，所以他们，一种法他可以修很久，修到倒背如流对不对，修到像止观双运一样。我们因为太多经典了，就散开了，但是，你要做一个大乘菩萨，这些都要学习 的，都要的。所以各位最好发个愿，这辈子至少有一个五年时间来深入经藏好不好?发愿。发愿就做得到，好好赚钱，累积资粮，对不对，出家人更要从三个月开始做起。四十九天，甚至三个月要这样保持。但是做这一些研究，也不能舍弃众生。如果众生有事要你帮忙，你不能说，对不起，我最近要闭关。那你就错了。就像老和尚正在生病，你要先照顾老和尚，你不能说对不起，我要闭关，我要读佛学院，我要先走了。所以，能够这样深入的，是在外缘成熟的时候，可以。但你不能拿着这个作借口，而舍弃了当下的一些责任。这样就不懂得福报了。
如何孝顺父母，度父母吃素
受菩萨戒有一条戒——不供养父母戒，或父母已经皈依，但他们认为你不为我煮荤食，或拿钱买肉或五辛物就不孝顺，就是不把他们看在眼里，目中没有他们。请问若按照释迦牟尼佛所说法，如理如法修行又被说为不孝顺，这是做子女的错吗?
我想，度父母，各位要善巧方便，你要求佛菩萨加持，你要慢慢地跟他解释。现在吃素造成更健康，这是本来就有了，所以你要收集这些资料、方法，甚至找这些善知识、好朋友跟你父母解释，佛法就是要这样。本来就是为父母好，才要父母吃素对不对?只是你买素食给父母，你买贵一点的，因为爸妈就怕你不孝顺，对不对?更贵、更好吃，他就没话讲，当然你还要祈求三宝的加持。
但是有特殊因缘，父母一直不理解，你也要忍辱，但是不可违抗。但是你说再买肉给他吃，当然不行，你明明知道那是害父母，怎么能做呢?你可以拿钱给他，拿多一点钱也没关系，所以你尽力用各方面去做，父母是爱你的，他知道你的动机纯粹是孝顺，不是东西是荤的还是素的，而是父母是要知道你有没有孝顺的心。如果你让他感受到有这个孝心，他就不会怪你。
所以若如此，父母依然很固执、嘴硬、又犯戒，在未受戒就批评受戒不慈悲或小气，是否我们受戒者还有充足的智慧，像带我进佛教的外曾祖母那样，一切加以审核，若有人错误要求就加以拒绝，如此才能称为修行菩萨行之行者，对吗?所以我想，跟我上面讲的一样，为了如此，你要深入经藏，你要去多请示善知识。
但是皇天负有心人，什么都可以改变的，所以你要去创造因缘，不能单刀直入说要父母吃素，所以你要创造因缘。就像各位在按摩痛的地方，你不能一下就砸下去，对不对?慢慢…对不对?慢慢……，使旁边的筋骨都柔软了，慢慢……，这样就比较不会痛、舒缓。所以我想，佛法也一样，不是一下子就成佛的，要有一个方法，所以这一些可以多去实验看看。
吃素为什么不算杀生
吃素为什么不算杀生，植物也有生命呢?
海涛法师开示：植物的生命，不会感觉到痛苦，像这个花，你把它折断了它不会痛。它自己本身不会痛。即便是这个植物上面附着灵魂，他知道你要折，他提前也会走掉的。只是说，大树不一样，好数十年甚至上百年，成为鬼道的家，他有执着，你把他砍伐了，他会觉得说你把他的家破坏了。但如果是一般小的花、树叶、青菜、水果上面是没有鬼道附着的，因为他们知道这些植物很容易就被拆摘使用，哪怕是暂时在一下，你一动它，他们就会离开了。就植物本身来说，它不会痛，所以吃素是慈悲，凡是伤害到别的生命而令其痛苦的事情我们不要做，不要吃它。树叶、水果这些不会有痛苦，它成熟了自然就掉落，所以吃它不算杀生。只是说，我们吃素之前，我们要供养佛。也因为水果蔬菜会洒农药，因此可能很多小虫死去，否则不会有这么完整漂亮的水果，我们生起一个惭愧心、悲心帮这些小虫念念咒，回向回向。
佛教讲的，有情才有苦。这个树木、花草、水果、蔬菜是没有情识的(无情众生)，它是一个物质现象，只是这个物质现象附着了一个有情，这样而已了。
爱欲是轮回痛苦的根本
所以我师父也跟我这样讲，你既然发菩提心了，要出家了，在还没有出家以前，这两三年好好度你家人。好好让他们走到一个起码的皈依、受戒，你要尽最大的力量。对家里人、对朋友、对公司的员工，你都要尽力。对以前对你有恩的客户，你都要尽力。所以我那时候，每天都办素食请人家吃，每天都想办法印书给他们看，你们都不用出去上班，在公司里面看佛典故事就好了的，落实到每一部游览车。以前我办旅游，国内、国外，都给它放佛典故事。到哪里都做这些事情，虽然那时候还没有出家，我是先受菩萨戒的。我师父说，受了菩萨戒再来发心出家。所以你在家就要努力，所以我都要去餐厅吃饭，有素食吗?没有。没有?那我告诉你怎么煮，慢慢教会他煮，就会有素食了。
以后我就会带很多人去吃，让他的生意好一点，让他那边有罗汉斋。慢慢，虽然它是荤的店，但是里面也有罗汉斋可以吃，挂个牌子让吃素的也知道，你要如此度他，你不能懒惰，你不能说，那时吃荤的，我才不度他，也不能这样，因为发菩提心了，你要广度众生，这是你的戒律。自己不能有做坏事的心态、语言、行为都不行，愿断一切恶，所有好事你都要做，而不是说我是佛教徒，我不帮天主教、基督教，那不行，因为愿修一切善。我是中国人，我不帮美国人，那不行。哪一天，我们跟其他国家打仗的时候，你要帮哪一边?帮两边。打仗是他们的事，救人是我们的事。就算被敌人的军队被打伤了，你要帮他敷好，敷好伤。就算他要被判罪了，这是他的业报，但是他身体在流血，我们一定要保护他。他没饭吃，我们要给他饭，你不能虐待他。你不能说，你是犯人，你就吃白饭加盐巴，不行的。所以各位，这很重要，当你讨厌某人的时候，你已经失去菩提心了，失去菩萨戒的戒体了一样，污毁了。你要重新去忏悔和受戒。
所以，连受菩萨戒的人，有时候还会犯戒。所以，很不容易。这跟解脱道不一样，菩萨戒是可以重受的。出家人如果去跟女人睡觉，你就杀头了，不能做出家人了。出家人犯四重戒，永断，就不能了。你可以在家发菩提心修，也可以成佛，没关系。但是你的外表、资格不见了。因为站在解脱道是如此，但是菩萨戒可以重受，但是如果你不断的污毁，或是故意不认错，重受对你就没有用了，因为你故意不认错。譬如说你受了菩萨戒，骂人了、生气了，别人跟你讲，我认罪，我忏悔，那也可以复受的。但是如果你还争辩，反驳对方，说：我哪有，为什么我不能骂你?你就真的无可救药了，没办法重受菩萨戒。
这么讲，是要让你知道，受了菩萨戒，要不想精进，只有一条路，下地狱。而不是说，我可以休息一下吗?没有办法。因为你受了菩萨戒就等于你将地球，乃至一切众生，都捧在你手上，你要把他捧好，你不能松手的。你不能说，我回去做五戒菩萨，可不可以?我不要度众生了，行不行?不行的。你马上就堕落了。所谓堕落是说，你在受菩萨戒的时候，你的祖先就慢慢超度，你一放，他们大家就好像坐电梯，回到下地室，这样。你的冤亲债主，本来离开你了，本来要让你得癌症了都饶你不死，你这退转，它马上回来咬死你。因为它也很苦，了解吗?它也希望借以你的功德来离苦。因为你努力，他才能够慢慢离苦，结果你退转就等于中断了，就像说，这个人那边有火在烧，你有一个水管，一直送水给他，因为你一直发心，就一直给他浇水，他就慢慢慢慢凉快了。结果你把水龙头关掉，他就冒火了。他会不会很痛苦?非常痛苦。谁叫你把水龙头关掉?因为退转了菩提心。所以，所有的戒律都是尽形寿，这辈子，就像八关斋戒叫一天一夜 ，但是菩萨戒的戒，到什么时候?直到你成佛，直到所有众生都离苦，戒体都还在。所以，广结一切，长远至未来，你看那个功德力多大，所以大乘的殊胜，在这个地方。这也是我们做人应该有的心态。
但是虽然我们讲这么伟大的心态，但是要从最基本的开始做。各位今天受菩萨戒，首先一定要想到自己的爸爸妈妈，父母为首有情众，爸爸妈妈要坐在你的肩上。爸爸已经生天了，妈妈可能还做人，妈妈可能老了，但不管是否还活着，只要她在六道里面，你受菩萨戒，第一个是为了孝顺。孝顺名为戒。你懂得孝顺对你有恩的父母，你才会渐渐的孝顺你的祖先、七世父母，所有众生。所以你受菩萨戒的时候，一定要这样忆念、忆念。过去有人伤害你，強姦你，抢劫你，今天你受菩萨戒了，能不能再恨他?不行。能不能在背后怨他?不行。能不能在路上看到他，不理他?不行。因为过去你是土虱，，今天你是菩萨了。你要改变了。你不能说，师父说有功德，我就受一受，但是思想上依然故我，那就不行。菩萨无我，才名为菩萨。
我们虽然做得不是很好，只要朝这个方向做，要朝这个方向，你受了菩萨戒，你很爱你的先生，爱得要死，但是现在看到他，自己要合掌惭愧，我对他的心态，居心不良 ，我是那一种男女爱欲，这样就是伤害他，我应该合掌，我要转变念头，不能再有那个故意的欲望 、爱染心态。故意要这样去爱，那不行的，因为你要知道，这个爱染就是伤害对方。硫酸泼在对方身上，对方会不会死?会死。我们为什么要受解脱道的八关斋戒?爱欲是轮回痛苦的根本。八关斋戒的殊胜，就是断除婬欲。不要爱漂亮，不要显现男女的性。现在的小女生，你女儿，你孙子，如果还穿那个紧身的短裤，把她的脚打一打，让她的脚一条一条，她就不敢穿短裤了，这才是爱护她。你的女儿穿个低胸的，就把她打扁，这也是爱护她。你不要一直让她去伤害人，对不对，因为你要知道男女的欲望 ，多少男人因为这样下地狱，害自己也还不够，还害别人。女孩子好色欲，下地狱变成身体被千万只蛇从头咬到脚，咬到骨头里面去。男人要抱那个烧红的铜柱，从性器官烧到全身。各位，你多想想这个，不要想那个了。伤人伤己，害人害己。你生下一个儿子、女儿来，你有没有觉得很惭愧?人家要去极乐世界，我们啵一下把他生出来，让他在娑婆命苦到死。你不要有成就感，我儿子很帅，我女儿很会读书，那你实在很坏心。
人家本来要解脱，你硬要把他生下来，这个不是坏心是什么。除非你现在觉醒了，赶快帮他回向，赶快引导他，让他去出家，让他解脱，最好是让他成佛。你要转，你要转念。你不能再用这个爱恋的心态来对待他。所以我想各位在这一点，你要知道，受菩萨戒的意义在哪里，有了解这个，怎么去做你才说菩萨的功德在哪里。我们不能说，菩萨功德很大，我来受。但是你从来没有做菩萨行，你哪有功德?所以菩萨要舍弃的要舍弃，要做的，该做的，毫不含糊。要度的就要去度，没得商量。所以希望大家受菩萨戒以后，社会所有工作，只要需要做的，没人做的，统统要去做，好不好?你要贴一个单子，你要写，没有钱来找我，痛苦来找我，你家开医院的，那要改一个名字，叫做免费医院，自由 乐捐。
你不能以赚钱为目标，知道吗?所以有时候想一想，各位，要想一想，我的心是不是真的，菩萨是个乞丐一样，为了众生可以牺牲自己，众生最重要。所以我想在这一点各位要了解，当然，如何做一个菩萨，各位就要多看经典，多学习 菩萨行。这个世间有很多菩萨，出家菩萨，在家菩萨。他们怎么做的。要学善财童子这样，去参访菩萨。为什么?我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛要我们去参访十方诸佛的净土，看这个佛怎么度众生的，度众生就是做菩萨。这个佛怎么修行的，你的旁边的都是不退菩萨，永远不退转的菩萨和你做同学，佛做你老师。而且你去极乐世界不是跟阿弥陀佛学而已，所有的佛你都要学，所有的净土你都要去。然后等你学完以后，所有的地狱你都要走，六道里面，生生死死，在轮回里面度众生。因为你从极乐世界来了，你要开始磨练，你以这个理论跟不退转开始磨练，最后你才能够成佛。
不要再小家碧玉，是是非非，你你我我
所以希望大家了解，发菩提心，受菩萨戒的意义之所在。不要再小家碧玉，是是非非，你你我我。有时候人家在谈这些事情，我真不想听。所以各位女人，回去不要再跟你先生说，你弟弟怎么样，你儿子怎么样，隔壁房子卖多少，你实在是很啰嗦。你要讲说，老公，赶快念经。现在禽流感很多鸡被杀，很多人生玻怎么做事。老公，你有没有钱，赶快拿出来，不是要买衣服，要赶快去放生、点灯。因为你讲的是，菩萨叫大丈夫，菩萨不分男生、女生，菩萨叫大士，所以叫观音大士。发大道心众生，名为菩萨。他不是讲那个私人的小事，所以我们出家人是具体行菩萨行，先舍弃外表，，目的都是为了众生。
庄严才比较重要。自己要身、口、意庄严，你要穿戴整齐。并不是说舍弃外表，就不剪头发，不是，你要比别人剪的更认真，你要比别人更重视。但是这不是为了自己，而是庄严佛法，度众的需要。时时刻刻，就像把佛前的佛坛，布置得庄严，很庄严，让大家看到就欢喜。这不是凸显自己，我们出家人，我常讲自己是个傀儡，我不过是利用这个肉体的一个演员而已，从生演到死。演男人，演女人，演狗，演猫，没有我，只有佛，只有真理，这个叫菩萨，菩萨是为众生来奉献的，愿众生得到法。跟影歌星不一样，他希望有鼓掌，他希望有票房，他很有成就感，但是菩萨没有我，只有众生，只有真理，叫法身。什么叫法身?没有个人，只有法的生命，只有法的外表。法是什么?菩提心。所以我想，各位应该发起这样的心，来受菩萨戒。也应该一定要受菩萨戒。你不受菩萨戒，就不是大乘佛弟子。
佛说没关系，有戒可犯名菩萨，无戒可犯名外道。你外道，你永远就不是佛弟子。但是虽然你受菩萨戒了，做得不好，但懂得忏悔就好了。假如你受了菩萨戒又不想忏悔，你就永远离开菩萨的范围了。还堕落了。所以各位，不二法门，只有一条路可以走。你要做大乘的佛弟子，只能发菩提心，受菩萨戒。受了菩萨戒，不能退转，不能舍弃众生，不能懒惰。今天你快死了，送你去医院，你心里在想说，我手脚都不能动，我去医院帮人家助念，躺在加护病房，阿弥陀佛。我快死了，但是我的心，阿弥陀佛。我如果断气，佛菩萨，中陰身，让我留在这里四十九天，我把每一个死亡的都带到极乐世界。各位，怀着菩萨戒而死，肉体本来就不能动了，医生把我插管了，我心里还在阿弥陀佛。医生，我也帮你阿弥陀佛。护士 也帮你阿弥陀佛。
隔壁又死了，跟我一起，阿弥陀佛。我晚一点死，先带你们去。因为你怀着利他的心，这叫菩萨戒体不失，戒体不失，你下一辈子，你乘愿往生净土，或是乘愿投胎，继续再利益众生。你会做正确选择。因为你怀着菩提心，你去选择跟你有缘，或是必要报恩的父母。这位居士上辈子，我在最痛苦的时候，帮助我一个忙。所以我要去投胎，做他的儿子。菩萨就这样去投胎的。我要去。这个男人上辈子帮我，我这一辈子我先要去投胎做女人，嫁给他，度完他，我再来出家。各位，菩萨必须这么做。对方是真心的，有善根，所以我要度他。所以菩萨会示现结婚、生小孩、男生、女生，都可以。但是他的动机，没有个人的欲望 。所以各位，我问你，你结婚是因为很爱你老公，老婆才结婚的，还是为了度他?为什么?你要问问你自己。
如果你当初结婚是因为，对方需要我帮助，所以我应该跟他结婚。这些都是菩萨戒，你过去世就就发菩提心，而成就的善缘。所以你要明确，做菩萨，你要先了解你自己。有没有到达这种不退转的阶段。做一个菩萨没有谈恋爱，他不会谈恋爱。就算他结婚一百次，也不会谈恋爱。因为他不会离开菩提心。有菩提心，就没有恋爱心。做一个菩萨，他不会跟他儿子说，你好好赚钱，开公司，赚大钱。他想的是，如何让儿子吃素，念佛，出家最好。我生下你，是为了让你解脱成佛。所以这个就是不离菩提心。
所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那你破菩萨戒，你虽然外表、形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受。很多菩萨来跟我讲，师父，我受菩萨戒了，很有钱。我说，你很有钱，很不慈悲。因为你开最好的车来，我们那些贫穷的菩萨看到你的跑车会很难过。做个菩萨要低调，有钱人要躲在那里吃便当，不要让人家知道你有钱，了解吗?怕伤害别人。
你有钱是要默默的去做，乃至你为了要做成绩示范给别人看，那可以。而不是骄慢的表现自己有钱，自己漂亮，自己健康，自己聪明。那个都是害别人的心。一个人，我很有钱，让贫穷人都看到，这个人慈不慈悲?不慈悲。就像别人在肚子饿，你在吃大餐，让别人那些穷人看到你，好羡慕你，流口水，你就很骄傲。所以我想，如果今天你是一个菩萨，叫你去做市长，县长，总统。你会吃素，你会每天骑个脚踏车，我是服务大众的。我不需要有薪水，你们愿意让我做这个工作，我高兴，谢谢。他不会凸显自己的。所以各位，你要知道，菩提心是什么，所以因为我们受了菩萨戒，不知道怎么做菩萨，所以佛要我们受戒。重戒、轻戒是什么。菩萨经典写的是什么。你要去研究。《华严经》整部，就是菩萨戒的戒经。从发菩提心到成佛的过程。
短期出家的真正意义是什么?
请大家合掌，我们合掌的时候，这一只手代表诸佛菩萨，乃至五方佛，这一只手代表轮回五趣众生，地狱、鬼道、畜生道，乃至天道、人道、阿修罗道，苦难的众生，但是透过我们的慈心、悲心，愿把诸佛菩萨的这种本愿功德，来帮助受苦、轮回的众生，这一只手代表菩提心，这一只手代表慈悲心，加上你的空性，我要上求佛道，下化众生。所以菩提心、空心、大悲心，心、佛、众生合为一体，所以《法华经》说，一合掌皆共成佛道，以这样的虔诚来祈请诸佛菩萨，来帮助众生，十根手指头代表十善业，我们要以身、口、意的十善业，来自我修行，十根手指头，也代表对诸佛菩萨护法山神的十供养，念一下;香、花、灯、涂、果，茶、食、宝、珠、衣。十供养供养诸佛菩萨，十根手指头也代表普贤十大愿王，这个就是消业障累积功德。各位每天做早、晚课，从礼敬诸佛到普皆回向，更重要的，十根手指头代表十波罗蜜，我们要修行，法供养诸佛菩萨，要实践十波罗蜜才能够成就佛道，普度众生。念一下;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿波罗蜜、力波罗蜜、方便波罗蜜、智波罗蜜，如果十波罗蜜圆满了，就能够真实地来利益众生，所以以这样的虔诚，我这样讲是希望各位，任何一个动作都有一个法，不能带着习 性念阿弥陀佛，那很虚伪，你要很强烈地，一心念佛地融入，就像刚刚修前行，为了要请坐，请主法法师唱炉香赞，祈请诸佛，就要让我们的心融入在一个最圆满的阶段，这个时候你就能够听即解脱，叫花开见佛悟无生。如果你把主法法师都当做佛菩萨一样，一分恭敬一分收获，所以，来，大家跟我念：南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛。各位不能光嘴巴念，手合掌，身虔诚，嘴巴念心要观想，南无常住十方佛，你要看到诸佛菩萨，后面有千佛现前。南无常住十方法;乃至《地藏经》、《华严经》蓝色的底，金色的字光，发光了。南无常住十方僧，现前看到我们本源大和尚住持正法，诸佛菩萨，我们现场今天都是南无常住十方僧了。各位乃至是短期出家，但是现成解脱相，令众生欢喜，然后看到，本师释迦牟尼佛，来：南无西方极乐世界阿弥陀佛。一心顶礼，本源大和尚，诸大法师，善思如母众，难忍无量苦，意念苍生情，世世永不离。我们礼请诸佛菩萨，是因为想到了所有受苦，轮回的众生，都是我们的母亲。再背一次：善思如母众，要好好地真实地进入思惟，这些众生都是我们的母亲，所以各位我们修行者要做什么，来：众生老母亲的仆人，背下这一句，修行是要服务母亲的，服务众生的。所以善思如母众，难忍无量苦，我们这些母亲们，在轮回六道里面生生死死，所以意念苍生情，随时想着这些母亲，父亲的苦，世世永不离。我们念佛往生极乐世界是为了乘愿来度他们，世世永不离;只要有一个众生在轮回受苦，我绝对会再来，我们要发愿，我是为了你而来的，只要你在我一定在。除非众生皆离苦，要有这个悲愿，我们请诸佛菩萨是为了帮助母亲众生，而从内心念出南无阿弥陀佛。让我们自己成为，受苦众生，跟诸佛菩萨的连接点，我们活着太重要了，哪怕世界上只有你一个人，但是你把诸佛菩萨的本愿功德，帮助现前轮回，受苦众生，叫合掌念佛，好，大家请放掌。
所以我还是要不断不断地内心感恩顶礼，我们本源大法师还有诸大法师的慈悲，从刚刚到现在，我们大法师把佛陀的正法，在我们苏北呈现出来，这个就是生命最宝贵的意义。如果这个世间，有和合的僧伽众，正法的传播，这个世间就有众生离苦得乐的机会，就像你在路边念一句阿弥陀佛，那些在百货公司逛来逛去的人，就靠着你这一句阿弥陀佛，他们经过你看到你，听到你的解脱，所以我们修行人，一定要把自己观想成佛，今天你念佛，你要承担阿弥陀佛的本愿，让别人看到我，听到我声音，想到我，这就是观音菩萨。观音菩萨让大家见闻利益都得解脱，所以你要有这个承担，有这个承担，你才能够发起一个所谓利他的菩提心，也为了如此，眼神、耳朵、讲话、行为，都要很注意。所以刚刚我要上台了，我跟我们能度大法师说，我要到台上演戏，我演久就会像，一开始出家，我还作梦都梦到俗家的事，我就很紧张，眼来我还没有脱胎换骨，我最近作梦，原来我作梦都还是出家人，好在如此。原来佛法已经慢慢、慢慢习惯了，习惯在我心里面了，所以就像我们念佛，这个叫熏修，阿弥陀佛、阿弥陀佛，要排除妄念，妄念是我们的习 性，但是一心念佛求往生，一心念佛，帮助众生。像我那时候念佛，法振老法师教我怎样念，一句佛号一朵莲花，不能忘了。各位，特别我们天台修止观的，就要非常地专注，非常地专注，阿弥陀佛，阿弥陀佛，而且一开始观想白色，后来要观想青、黄、赤、白四种颜色，后来还要观想，每念一朵莲花，莲花上面出现了祖先，善思如母众，一变百阿弥陀佛，阿弥陀佛脑筋要非常地专注，我们大乘的禅定，不见得是光打坐，你必须在日常生活里面不离开禅修，我们叫动中禅，所以一心念佛，念佛就是念菩提心，菩提心以大悲心为根本，就是为了众生，我们念阿弥陀佛，是为了别人，为了众生。各位今天来受短期出家八关斋戒为了谁，要说为了祖先，为了国家，为了众生，没有自己，什么叫大乘，为众生的叫大乘，这叫入大乘的门槛，根本不为了自己，你说你业障很重，你说你现在病的很重，请问业障在哪里，病在哪里?万法皆空。没有一个真实我在生并在受苦，我们每天念心经，无苦集灭道，哪有我在苦，所以无无明，亦无无明尽，无老死亦无老死尽，你必须观空，一切有为法，如梦幻泡影，要很强烈的，为了要观空，所以不想自己，只想诸佛菩萨。只想受苦的众生，这两个是连在一起，如一只鸟的两个翅膀，你只念佛，忘了众生苦，没有用，你一直想着众生苦，而没念佛也没用。我们就像上面的电灯泡，虽然我们是小小的，没多久就会坏掉，但是只要我跟发电厂的电力连接了，我就会发光。而且这个光就可以照黑暗，虽然这个电灯泡会坏掉，这个就是活着的意义，电灯泡是渺小的，会坏掉，但是他不离阿弥陀佛，不离众生苦，他就一直在发光了。所以我们一个佛弟子，活在这个世间，不管我们是在家、出家，要有这个责任感，可能下课了，我们很放逸，但是一上台要很认真。所以修行人就像学校读书的，又会玩又会读书那个人，有些人是很会玩，不会读书，有些人是死读书，书呆子，不会玩，玩是世间法，你要懂，所以我师父跟我说出家，公司交 给你做总裁要办得好，这才叫出家人，你会用佛法了。医院的院长交 给你，你办得好，你不能把佛法死掉了，我只会念佛，叫你做院长都不会做，不懂世间法，不名为菩萨，所以弥勒菩萨说，菩萨于五明处学，于十明处学，你要懂，音响要懂，建筑要懂，搞灯光要懂，办老人院要懂，煮饭，煮菜要懂，所以因为菩萨是为了服务众生的，你为了服务众生，现前的你都不懂，不行，所以看到花，感谢花，阿弥陀佛，洒个甘露水。你相信吗?花朵开两天，无情也会感应。愿这个花让众生忍辱如花，相貌如花，我供养花，当愿众生，相好庄严。以慈悲心乃至体悟花的无常，你要生起很强烈的念头，今天我们来谈一谈短期出家，乃至八关斋戒的意义。
在《法句经》里面有一个故事，我希望各位看，深入经藏很重要，《法句经》里面三百多个故事，有巴利文翻的，也有我们汉传的，写得非常完整的，这里面有一个故事，有一个有钱人家，事业做得不错，父母都在，太太儿子对他很好，但是他有一点善根，来找佛陀，佛陀一看他，某某居士出家吧你有出家的善根，你出家可以证阿罗汉，这个人说，不行，我爸爸妈妈很喜欢我的，我太太没有我睡不着觉的，我儿子每天要叫爸爸的，我如果出家，他们会哭死了，不行，不行，我觉得在家不错，佛陀说，你真的吗，要不要试试看，我们来玩个游戏好不好，你装死三天，你看看他们对你怎么样?他说，好。佛陀就给他吃了一颗甘露，他回去以后睡觉突然就死掉了，但是他脑筋清醒，爸爸妈妈，太太哭，哭，印度那个时候的习惯，第二天就要把他的尸体怕腐烂，就送到尸陀林，就送过去了，结果哭，哭，到第二天送到那边，然后又哭，哭，就走了。然后他就躺在那边，他们明天继续来帮我哭，一定很爱我，第三天怎么没有人来了，佛陀跟他讲三天，事实上是让他死七天，他就躺在那边，好可怜，他们刚刚哭得要死说，我没有你会死，现在把我丢在这边理都不理我，第四天，第五天，第六天，第七天醒来了，他不回家了，直接找佛陀，佛陀说，你老婆爱你吗?早就哭一两天就忘了我了，没有我会死，他们都骗我，所以他就这样出家了。厌离了，世间的什么亲情，爱情是假的，精进修行证阿罗汉，所以各位，你老公，老婆说他爱你，他骗你的，如果你毁容了，如果你现在发胖了，各位怀孕就像大肚鱼一样，有时候你会觉得，世间，佛陀要我们醒过来佛叫觉，不要被骗了，看清楚真相，不要被骗了，我们都是被这个世间的快乐，骗了我很健康，我很漂亮，所以我拥有一切，就产生一种我慢，我觉得这样我生命有成就感，结果就忘了生死，就像释迦牟尼佛，他在家里，他爸爸净饭国王对他那么好，就是希望他忘了出家对不对，但是佛陀累世的善根，怎么可能会忘了，虽然他拥有荣华富贵，但是他不快乐，所以甚至他要求要出四门，就看到了老、并死，所以佛陀看到老、并死就回家跟他爸爸净饭国王，我的父亲，你有能力把我生下来，但是你有能力让我不要老、并死，爱别离苦吗?各位，这句话，你也要问你爸爸，你能够让我不要有这些痛苦吗?净饭国王说：儿子，每个人都是自然的过程，不要想那么多，好好地做你的王子，将来做国王，但是一个有智慧的人，他不得不思考，拥有世界，却不能拥有自己，有用吗?我们现在的男人都是这样迷失了，名片拿出来什么会长，总裁，董事长，迷失在这个世界，这个世界离自己最远的就是你自己，掌控外面的世界，来弥补空虚的自己，知道吗?自己内心里面怕，空洞，就像女孩子一样，找一个男人来依靠，各位，靠山山倒，靠水水倒，搞不好来短期出家，已经没得依靠了才来，这个是一个觉醒，老公已经去找别人了，我好苦，好在还有佛陀，好在还有我们本源大法师，慈悲，办个孤儿院，三界流浪汉，六道孤儿，一起到弥陀寺来吧。来找到自己，不要迷失了，外面写着：苦海无边，回头是岸。我们都迷失过，所以各位，你要去想，释迦牟尼佛在那个时候，他也是这样非常痛苦，他爸爸说，你生个儿子再说吧，他爸爸想说，我生了悉达多，我这么爱他，他将来如果生个儿子，就不会想出家了。但是宫里面来跟他报了说，悉达多太子，耶输陀罗王妃已经怀孕了，要生小孩子了，你赶快帮他取蚌名字吧，他取的不是什么幸福，他取的是什么，障碍，叫罗睺罗，儿女是我们修行的障碍，这就是一个觉醒，事实上佛陀都是示现给我们看的，所以出家，出家还要父母同意吗?你是什么人，所以我要出家的时候，大家都不同意，我说：对，佛陀也没人同意，伟大的佛陀都没家人同意，你们会同意我吗?人家都偷跑了，所以我要出家的时候，我爸爸是个企业家，有钱人不让我出家，我说，爸爸你不让我出家，我就出国给你看，护照办好了，他抓着我，儿子，你就不要出国吧，你就留在台湾，随便你了，至少还能看到你，什么花招都弄出来了，所以各位，你要回家，等你爸爸妈妈，等你太太，先生同意，很难。
还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场般了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事情，你没有下一个决心，你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离，为人类走下不可思议的一步，如果佛陀没有示现出家，我们就没有机会，今天也懂得出家修行的方法，但是出家以后要修苦行，佛陀为什么要修苦行，别人修的，我也要修，乃至皈依外道，而达到外道的顶峰而度外道。各位，这个很重要，要注意，千万别标榜自己是佛教徒，甚至排斥其他宗教，一切世间的善法都是佛法。任何宗教，你不信可以，但至少要尊敬，这个观念很重要，因为我们是普度众生的，不是普度佛教徒，所以像我以前是基督教徒，我是传统的道教徒，然后再来是基督教徒，因为我爸爸是日本教育，日本教育就是这样，神道教，年轻的时候基督教，死了以后佛教，纳骨塔，所以我都有接触，不过我有个特点，我从小的特点，这是我一辈子的座右铭，念一下;专心就是天才。所以我很认真玩，我也很认真读书，我做什么都很认真，因为认真，我认为错到底了就会对，后来我现在懂的佛法了，当然要出家，专心就是天才，我不喜欢分心，反正就是很认真，现在懂得念佛了，更专心，刚刚各位在唱赞，太好了，我最喜欢这个时刻，唱的时候观想依文观义，完全融入，诸佛菩萨现前，顶礼。大家这样虔诚，仿佛在佛陀的时代。所以释迦牟尼佛为我们踏出了这一步，佛陀讲了一句话，我以无量劫的精进，征服了我的无明、贪欲，才能够用慈悲征服世界。各位记住，要普度众生，你要先净化自己，所以各位在这一边，做短期出家修行，行、注坐、卧都不自由 ，为什么?我们要往内证服，往内征服才可以往外扩散，佛教是这样子的，不是改变别人，你这个石头变钻石了自然发光，每个人都来抢你这个钻石，知道吗?你不用去攀缘，别人都来找你，你亮起来了，世界就跟着你亮起来。昨天大家点灯，传灯，传灯从阿弥陀佛的心莲花灯传到我们手上，我们希望这个灯传承下去，等等阿弥陀佛。所以你亮起来世界跟你亮起来，不要强迫别人修行，所以我每次在机场等飞机，我都很重视威仪的，我都在演戏，别人又在看我了，这个和尚。我每次到欧洲国家他们看到我，都会问我，就用英文讲，你是少林寺的吗?要我比这个，我都会接他，我叫心灵少林，我修这个的。佛陀为什么要订这个外表?慈悲。让别人看，知道吧，为什么你们要理个大光头，为什么带个念珠，穿个袈裟。让别人看，清净幢相。就像佛陀看到老、并死，第四门看到了由净居天天子，佛陀累世的师兄弟，示现的一个出家众。这么庄严，在路上这么庄严地走着，这么自由 ，散发了生命的力量，这个比国王、皇帝还伟大，他就问这一位修行者，你在做什么?我是出家人，我要出离欲望 、烦恼、痛苦的家。光这一句话，佛陀就找到自己了，拥有世界。却不能征服自己，有用吗?所以征服自我以后，才能够用爱，慈悲力量，感化别人，所以由内而外，你就可以影响世界。
讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有一位爸爸早上去公司上班，结果到了公司，主管骂他，心情就不好，到了中午他老婆打电话老公，吃饭了。不要吵我!因为早上被老板骂，然后老婆莫名其妙被老公骂，心情也不好，儿子三，四点下课了，儿子回家了，妈，我回来了。叫什么叫!老妈生气了，骂儿子，儿子心情不好，外面小狈摇尾巴，摇什么摇!结果那个狗心情也不好，等到五点多，这个老爸下班了，一开门狗就咬他一口，为什么?因为他早上发飙，影响了太太，太太影响了儿子，儿子影响狗，狗咬到的是他自己。所以善有善报，恶有恶报，你爱世界，世界就爱你，你抱怨、恨世界，你命运可惨了，所以各位以后跟人家做什么事情，这个人如果一直抱怨，千万不要和他在一起，这个人倒霉鬼，这个人觉得，国家真好、社会真好、生意真好，这个人要发了，要发了。因为他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大，所以内心里面要知道一切唯心造，心主导，主导你的身体、心清净。依报随着正报，依报就是你的身体、环境、事业，随着正报，你的心要保持清净，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎么做，愿家家户户都赚钱，我每次经过人家的公司，我都要去念南无多宝如来，我懂得什么发财咒，唵，藏巴拉，札连札耶，梭哈。唵，别，夏哇。我都背了很多，然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以后人家就倒霉了，以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财，发财以后，能够有一步的大福报追求佛法，所以各位，我们本源大法师，发大心要在我们苏北，把弥陀寺变成我们的净土，各位要不要每天回向我们本源大法师，要不断地祈愿，我们大法师的悲愿速速成就，今天各位坐在这边，这是极乐世界，我很讶异，我进来大陆 那么多趟，我都没有在这种讲堂讲过课，所以各位，这个都是我们大法师的悲愿感召的。别人快乐，别人为主，昨天大法师说，他准备用十年，为众生修福报，十年过去后，我才好好地来讲经，各位十年太久了，各位赶快卖房子吧，功德那里做，舍一得万，这一点我最厉害了，我在家赚很多钱，都是从布施来的，因为我想出家，他们不让我出家，所以我就想办法倒钱就算了，我甚至把我买的那一间房子，跟我老婆谈条件，你要把这个房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，骗她，结果哪里知道，她布施一间房子，又赚了三、四间房子，太有钱了，所以她就执著了，那个房地产飚的时候吓死人，所以，我永远都体悟到，你要福报，最简单就是天天为别人想，天天都布施，没有第二条路，不用攀缘，让钱追着你，你不要去追钱，我早上送了一尊阿罗汉，送给我们本源大法师，跟我念一下：一心顶礼，福德第一，希瓦利尊者，禅定第一，优婆毱多尊。好，请放掌，这个希瓦利，他有一个特点，他出家了，他是一个富贵人家的独生子，家里太有钱了，他要求出家，他爸爸也没办法，但是他出家以后，不管到哪里，信徒就跟到哪里，不但是如此，天上的神也跟到哪里，他每天睡在竂房要打开门都打不开，为什么?门外面的供养堆得像山一样，他门打不开，后来他只好躲到森林里面去修行，一样门打不开，天人来供养，为什么?就是福德第一，谁供养他都不得了，各位你去供养一个大福田，你自己福报太大了，天人，像道宣律师，就问那个，天天来供养他吃饭的天人，道宣律师说：我一个人在终南山来修行，你们为什么天天来干扰我?每天换不一样的神来供养我?那些神跪下来，大法师，我们以前是饿鬼道，你天天施食，蒙山施食，我们可以生天，我排队排好久，才轮到我供养你，我可以生更高的天。然后道宣律师说，好了，你们现在做天神了，你们能不能告诉我，在这个世间什么功德最大?那天人说供僧，能够供养到清净的发心的僧人，那个是福报最大的，所以我们每年水陆法会也好，各种的法会也好，一定要有供佛斋僧，让我们修福报。所以这个希瓦利，他出家以后就是这样，后来佛陀就跟希瓦利讲：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托钵托不到的地方，所以佛陀就跟僧团 说，只要有出家人到哪里托钵托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团 ，福报增上，大家都会特别有福报，所以各位，人能不能影响世界?你一个福报大了，就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师，是我们的福田，对不对，因为他发这个心让众生修福报，这个叫一石生天，这什么意思，在佛经里面有个故事，有一个贫穷的农夫，他在都市做生意失败了，失败了没钱了，只好回老乡，耕他爸爸留下来那块田，那一块田已经长了很多杂草，他没办法只好开始除草准备种田，结果除草到田中央，挖到一块石头卡在那边，他想办法就要把它挖起来，结果他想把它挖起来的时候，天上的天宫、皇宫大地震，天神赶快跑下来，看到人家动那一块石头，他说，这不能动不能动，他赶快把天上的黄金装一牛车运下来，跟这个贫穷的农夫说，你不要动那个石头，我这一车黄金给你，你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴，但是他说，为什么?为什么我不能动这颗石头?能不能告诉我。这个天神讲了，过去我也不是有钱人，然后有出家法师要在这边盖佛塔，然后他们盖佛塔很多人布施钱，我没钱，结果这个法师居然来找我，这一块板子是我家传的洗衣石头，这法师说，他们缺一个石头要去盖，这一块差不多，他要我布施，我虽然有一点为难，好吧就布施这一块石头,哪里知道我布施这块石头，我那一辈子捨报以候，到现在还在享受，因为布施石头盖寺庙的功德，我在天上有皇宫，我哪里知道你挖它，害我大震动，我赶快下来求你，黄金给你，石头不要动。这个农夫一听有这等好事，生起了善根，把黄金统统变卖，就在那当地盖一个更大的佛塔，结果两个又生更高的天，这个叫什么背一下：一石生天。所以各位，这个大功德，一砖一瓦，如果你以一个清净心做布施，希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛，来听讲经说法，能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心，哪怕你是布施一块钱，都能够让你有天福的。但是我们是修天，不生天，愿以此功德，庄严佛净土，回向西方极乐世界，把这个功德跟众生分享，就像你把钱供养法师，法师把这个钱拿去帮你做功德，愿以此功德交 给阿弥陀佛，我们就累积了资粮。所以在佛经里面，太多这些美妙的故事，所以我每天，我很喜欢看经典，我在家，他们不让我出家，我一天看书看多少，十八个钟头，看经，看佛书，看十八个钟头，我每天睡六个钟头还不到，其他的一个钟头洗澡，吃饭。然后我强迫自己过午不食，我持八关斋戒一年，八关斋戒很重要，因为我要出家，受八关斋戒可以消无量业障，积无量功德。所以我一整年受八关斋戒，我太太也没办法，哭、闹，但至少看到我，还不错，所以我这样又不能出家，所以我就天天地读经典，忏悔。读完经典以后打坐思惟，所以各位要趁现在你现在还没有正式出家，在家多一点时间，深入经藏，记一下：动则修福，静则修慧。还是要记起来，昨天讲的，要动起来，我就修福报，结缘，结缘，点灯，忏悔，放生。静则修慧，深入经藏，智慧如海。我们学佛有三个要点，有一位大成就讲的，念一下来：戒律是佛教的基本，闻、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本，持戒以后各位要闻、思、修经藏，闻，大部分你要背下来，就像各位背心经《四十二章经》你要很熟，你熟了以后就像牛会反哺一样，你要慢慢地思惟，自己的念头保持在佛法的，或善知识的教化里面。
我讲到善知识，我出家应该讲二十一年了，我也收了一些弟子，我发觉，原来，如果一个修行人没有师父，他是最可怜的，你一个人再会读经典，但是你的思想往往有我执或法执。我执就是贪、瞋、痴叫烦恼障，法执是你觉得，某一个法是超过其他的，或如何、如何，没有达到这种万法皆空、平等的观念。你会觉得，佛教比基督教还好，所以有时候，有一点对立，但是善知识，他才可以帮你消除我执，所以我皈依师父的时候，我的师父如虚长老，真华长老帮他剃度，我师父出家的时候是三十二岁，他是个军人，想尽办法发愿，终于让他提前退伍，然后河南人找河南人，我师公是河南人，他就找真华长老，老师父，我跟你出家，我今年三十二岁了，你就收收我这个徒弟吧，可怜人。真华长老说，好，然后我师父就拿一根棍子，真华长老说，这做什么?师父，你跟我讲没有用，要用打的才有用，我已经三十二岁了，我混了那么久，你跟我讲没用，要打，要打，我师公说，好，你喜欢打，明天你去见一个长老跟他在一起三年，如果你给我回来，你就不要来见我。叫仁俊长老。这个仁俊长老他不用棍子打的，他都用这个(用手掌)打，啪(打脸)，我师父，四点要敲钟，他慢了几秒钟，仁俊长老早就站在那边，过来，过来，啪!啪!所以我师父从那个时候开始，不用用闹钟，每天准时起床 。他跟我说，那个啪，啪很有震撼力，所以各位，你想成就吗?你要用你的尽未来际的身、口、意，供养你的师父。想好。但是不要随便供养，你要好好地观察，这一位师父，是不是真的按照经论里面的，善知识十种功德，按照《华严经》善知识具备什么戒、定、慧，悲愍、慈悲、方便、辩才等等，你观察好了，但是你要知道现在是末法，如果这个善知识能够信因果、重来世，就不得了了，特别还会念佛求生净土，更不得了了，你依止以后，你在还没有依止之前，你要好好观察，用怀疑心去观察，但是你决定依止以后，你要观德不观失，你要把善知识当作阿弥陀佛，像真华长老，是我心中的阿弥陀佛，百分之一百的佛。我的师父是我心中的药师佛，我的师父如虚长老推广药师法门，而且经常跟我说，以后人家问你什么法门，你都不要讲，你要讲成佛法门，但是你到禅宗，你要变成禅宗的，你到净土宗，你要比别人会念佛，这样你才可以吸收到，对方的精华与优点，你千万不要说我只搞一门，其它不会。像我经常去，我下个月还要去缅甸，我经常去缅甸参学，不丹，尼泊尔，任何地方，我早期进来大陆 ，我就依止我们天台宗的悟道大和尚，悟道大和尚，我们叫慈悲王。既然是慈悲王，所以要找到他身上的优点，我讲到这个地方，学佛一定要从善知识的身上，感受到他的悲心、智慧，所以然后你要学他，就像年轻人以歌星作偶像一样，学他穿衣服，学他唱歌。你要抓得很紧，所以就像观音菩萨把师父，把阿弥陀佛顶在头顶，一心念佛，因为师父，善知识，透过师父，善知识，我们才了解佛法，才了解自己。所以各位要时时刻刻，依止善知识，当然善知识可以很多位，像很多大成就者，就像我们出家人，各位的海青这边有好几条，标准是五十三条，因为我们要学善财童子，《华严经》五十三参，要参访、学习 善知识，而且这个善知识，有些是在家菩萨，不一定，但是他也有发菩提心，所以我要学他，如何发菩提心，行菩萨道，调查一下，有读诵过《华严经》的请举手，太好了，为他鼓掌，你读诵一遍《华严经》，你呼吸都有功德，你就到处去呼吸吧，经典说：南无《大方广佛华严经》，念三遍，你这个手，洗手的水都能让三恶道众生可以超度。所以我们每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南无《大方广佛华严经》，那些鬼道、三恶道听闻得解脱，光读经名就不得了了，何况你能够深入《华严经》这种修行的次第，所以各位一定要花时间去做。人家都招待你出国玩，太快乐了，我还不如花两个礼拜把《华严经》读完，《楞严经》读完。像各位早上有没有念楞严咒，你知道楞严咒哪里来的吗?那一位般刺密谛，印度的这一位法师，为了把《楞严经》传到东土，因为那时候印度，不想要把大乘佛教弘扬在世界，所以他每次要带《楞严经》出来的时候，官方就抓他，跑了好几次都没办法，最后一次怎么办，他花了时间，趁晚上大家睡觉用最细的棉纱，把《楞严经》抄、一直抄，抄完以后，把它卷起来，把自己的胳臂肉割开，割开以后硬埋进去，埋进去缝起来以后，再透过一年，没伤口了，他说他要出国去弘法，检查他身上没带经典，他这样漂流，终于从广州上岸，到了光孝寺，那时候有一位北京的叫什么名字，做官的被贬到广州来，但是他很虔诚学佛，这一位印度的法师般刺密谛，就跟这一位施主说，我身上有一部《楞严经》太重要了，现在大乘在东土弘扬，他说，在哪里?来，把刀子借我，就现场这样割，慢慢拿出来，但是拿出来以后，完了，看不见，为什么，血肉模糊，这个细棉纱，跟他的血肉弄在一起，法师哭，这一位被贬下来的官员哭，这么宝贵的东西怎么办?所以这位做官的回家以后睡不着，印度的这位法师这么慈悲，不怕死，结果拿来的经典，他说可以救度众生的，居然血肉模糊，在那边睡不着。睡不着的时候，他嫁给别人家的女儿怀孕了，生了小孩，回来坐月子，就问，爸爸你怎么哭，你怎么睡不着?你女人家，你不懂，不懂。她说，爸爸，你跟我讲，我跟你分忧解劳，他说，好吧，跟你讲也没用，我跟你说了，有一个法师慈悲，把救世的经典，拿到我们汉地来，这样子不惜生命，结果他抄的在上面，拿出来烂掉了，怎么办?这个做女人的，爸爸，你不懂，我现在怀孕了，我听人家讲，女人的奶水有分解的作用，我好好地去挤我的母奶，她爸爸说，你开什么玩笑。但是没什么办法了。后来这位前宰相就去跟法师讲，法师说，听闻过，听闻过，所以这个女儿奶水挤了很多以后，浸在抄有《楞严经》那个纱布上，血肉就离开了，经典呈现出来，就是各位现在在读的《楞严经》楞严咒，宝不宝贵?所以每一部经都是如此，所以如果你也知道这些取经的人，义净大师、玄奘大师，从印度取经到我们，然后这么多位法师，鸠摩罗什，宝叉难陀，这样子地翻译，甚至我每次读《地藏经》都是赞叹到不得了，四个字，四个字就像《八大人觉经》各位要把它背下来《八大人觉经》，我在台湾认识一个死刑犯，他被判死刑了，自杀几次也没成功，到后来怎么样，天天念《地藏经》什么都不做，就是念《地藏经》念到背下来，背下来，后来呢，居然被改判无期，后来呢，假释，后来呢，出家了。
所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜，不离开大悲心的智慧，我们做各种修行，有一个前行，这就是一个动机，你才进入正行，专心修行，最后要回向，这个叫三殊胜。什么是前行，跟我背一下来;慈悲如大海，你要真实地善思如母众，我今天要念《阿弥陀经》了，念《地藏经》了，忆念着所有众生的苦，叫慈悲如大海。而且这个悲心，讲到慈悲，我现在很担心，因为现在大部分讲慈悲，都是讲在嘴巴，什么叫慈悲，当儿子看到妈妈在受苦，那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病，那种感受叫悲心，如果你没有感受，就是一种嘴巴的悲心，有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样，你要冲，要有这个悲心，如果没有，各位要串习 悲心，一直想，想到掉眼泪，想到掉眼泪，像我要出家以前，有一位如平法师，天天叫我打坐，思惟这个世间哪一样东西，是永恒存在的，没有，包括父子关系，包括夫妻关系，想到后来你会掉眼泪，不但是不存在，而且众生这么苦，她说如果你想要出家，要有这个真心的感受，出离心跟大悲心，不然出家会害人，因为大家受你引导，如果你引导错误了，不行。如果你失去了一个强烈的悲心，就不好出家了，为了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能乱想，想对也打，想错也打。打你做什么?消除我慢，身体随缘，心最重要，我很会背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?这样也打，她就要让你很深刻，要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦，佛法叫两面，对自己，叫出离心，对众生，叫大悲心，因为我知道活着很苦，连伟大的佛陀都不想做皇帝了，要解脱生死，要出家了，为什么?生命苦。生命的本质就是苦，所以你有这个出离心，但是别人都不知道，忙着赚钱，忙着结婚。忙着在那边，就像那些蟑螂、蚂蚁，所以我经常讲一个故事，有一个老和尚，有四个成就的弟子，都很有成就，后来老和尚下山了来看弟子，大弟子跪下来师父;我盖了五间道场，信徒很多，师父说，赞叹，赞叹。第二个，师父，我写了很多经书给人看。师父说，你认真、认真。第三个，师父，我讲经说法百千万人来听。师父，赞叹，赞叹。你们真是佛的好弟子。然后他就问，老四呢?三个都说，老四没用，天天爱哭，结果老四在哪里?老四在后面树下，看到一堆蚂蚁，他看了就哭，这些母亲好可怜，做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一个，你要生起大悲心，但是有大悲心有用吗?我一直可怜对方，有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，坚固不动。我们叫不退菩提心，所以以大悲心为因，而生起殊胜的菩提心。有了菩提心，要开始修行，就要生起绝对的信心，念《地藏经》地藏菩萨就来了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，念师父所讲的法，师父如佛，要信心如陽光,所以背一下来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起这三个心，然后以生起正确的动机开始念佛，开始诵《地藏经》开始念大悲咒，而且我昨天有讲了当你在念的时候，以这个大悲心，菩提心以后，要观空，观空，来跟我念三个字：嗡阿吽。或是有人会念：唵，苏巴哇，修达沙哇，达玛，苏巴哇，修埵，航。还是有人会念：修唎修唎，修哆唎。就是净身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地净化，不执著。如空性，如空性以后，你在念大悲咒，你要观想自己变成观音菩萨，各位要背：自身刹那如观音，身形广大变刹土。就是说，你在念大悲咒的时候，像我刚刚坐在上面，我提早坐上来了，各位在念赞，我必须观想，我就是千手千眼观世音菩萨，而且每一个毛细孔，都变成西方极乐世界，从毛细孔里面，布施了无量的供养云，来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨，现场所有有情众生，都变成观音菩萨，所以现在大家，诸佛菩萨聚会一体，为众生而努力，所以要这样观想，也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨，皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么?你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛，融入你的毛细孔，所以当你一个人在念佛，或念大悲咒的时候，你念的是千佛、万亿佛的力量。所以每一个八万四千毛细孔，都放光、放光，然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想，脚底是地狱。再来，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修罗道，人道，净土。我们身上就有四生六道，但是要让你的身体，因为你要修大悲心，所以你要把地狱融入进来，就像你把你儿子，永远放在你心里一样，心中真爱著众生，是非常重要的。所以心中要放著众生，意念众生苦才会一直求佛，求佛加持，求阿弥陀佛加持，让这些正在受苦，正在造恶业的，能够早得回头，能够离苦得乐，消业障，阿弥陀佛阿弥陀佛，要这样念。我觉得一个人念佛，可以念到哭，这个非常好，因为真心地感受到，生命的苦，众生的苦。
所以我们念佛，就一定要多思惟佛陀，所以祈求佛陀。报告一件好事，刚刚在路边，有菩萨抢救了要被抓去杀的十七头羊，十七头羊。然后陆续在增加中，还有第二部车。我们不能不管，所以大家随喜这个功德，然后再来他们就问我说，羊要送到哪里?这个是最大的问题，所以要让它们能够安享天年，所以想尽办法去做，所以，来，放生救命功德，回向法界众生，同享功德，现世者，消灾延寿，往生者，永离三途，同生净土，南无宝髻如来，南无宝髻如来，南无宝髻如来。所以我们必须像第四个弟子一样，看到蚂蚁就掉眼泪，要这种悲心。我再讲一个故事，我也经常讲，有三个大法师在河边打坐，第一个修的是解脱道，观想苦、集、灭、道四圣谛，如何消灭贪、瞋、痴，很认真，第二个，我们叫缘觉，思惟十二因缘流转法，生命真苦，无明缘行，行缘识识缘名色。六处，触、受、爱、娶有、生、老、并死，太苦了，所以无明灭则形灭，形灭则识灭，然后这样不断地思惟，很认真。第三个，老和尚，坐没两分钟就站起来，就往河边跑，跑来跑去，跑来跑去，为什么?因为他打坐，思惟众生苦，如果有那些飞蛾掉下水里面，要被鱼吃掉了，他赶快去救，去救，所以他没有办法，专心打坐，为了要抢救那些生命。救完一段时间以后，旁边的两个法师说，老和尚坐不住，跑来跑去，他说，不是阿众生苦，你们两位法师修什么的，当下众生苦你能不救它吗?所以我想，不管你就什么法门，如果失去了一个正确的动机，大悲心，那就意义不大了。所以发菩提心，深信因果，读诵大乘，这个就是上品之因。念佛的人很多，但是能够以这个出离心，大悲心而真实发起菩提心，安住在空性而念佛的不多，这个就是我们要加强的，要努力的，不但如此，劝进行者，为了要摄化众生，我们要修攝法，要接近对方，刚刚我在跟我们能度法师说，现在最难修的是什么，知道吗?他说，是看到人就给一个真诚的微笑，这个最难。因为或许我们做法师，讲的头头是道，但是看到人笑不出来，要看到自己，像各位，看到你的爱人，就笑得如花一样，看到你儿子还要抱他一下，但是什么叫佛法，一个发菩提心的人，这四个字跟我背一下：母子相遇。他看到任何人就像妈妈看到儿子一样，那一种亲切感，亲切感，所以念佛是要念，但是要学观音菩萨千手千眼，时时刻刻关心众生苦，为地狱道而念佛，为畜生道而念，为鬼道而念，为那些人类而念，各位要观想。
所以我师父要我跑遍全世界，各位如果你因缘具足，要跑，什么地方都要去。所以我每个月都出国一次，每个月我都要去，任何地方都要去，不分宗教，不分民族，要去接触他们，要去感受他们。也要去学习 他们的优点，我到巴黎铁塔，念《阿弥陀经》，观想阿弥陀佛普照大地，到欧洲地区，随时开车，大家在车上大悲咒、甘露施食。转动经幡，这个叫经幡，因为英国人很喜欢拿这个，每次英国世界足球比赛，他们护持爱尔兰的，每个人插不一样的旗，然后在街上挥来挥去，我就把它学回来，做成佛教就好了。然后再送给他们，然后他们也插着，佛经讲的，佛菩萨《灌顶经》说的，把佛菩萨的佛号、形象、咒语印在布上随风飘，这个就代表观音菩萨。观音菩萨的舌头，你转一遍就等于念十亿遍的《阿弥陀经》，像这里面浓缩了有《阿弥陀经》，有《药师经》有《地藏经》现在科技很发达的，我们把《华严经》八十万弄成一卷这么小，你把它打开放大镜一看，字字清楚。所以佛在《药师经》说：家里有人生病病得很厉害，四十九面，就是有四十九面，挂着随风飘，有人往生《灌顶经》一百零八面。这一点在我们大家推广得少，但是你到不丹、到印度，在我们中国的西藏，他们都挂在山上，让地、水、风都变佛菩萨。水里面转经轮，风中观音菩萨的舌头一直在动，这个是很好的方便。因为老菩萨没时间念你就印傍他，而且佛经说：你转一遍就十亿、第二遍，二十亿，转完以后送给你儿子，儿子一定会，好好玩。蓝色蓝光、白色白光、青色青光、普度众生。经典说：你如果把它插在桥上，底下死掉的鱼，经过的人，孤魂野鬼永不堕落三恶道，一支经幡等于一个佛塔，见塔得解脱，我们没有大福报盖大佛塔，至少这一支两块半人民币做得到，等你这个做到了，将来你就可以学我们，本源大法师盖大佛塔，对不对，盖大佛像，大雄宝殿，所以，当然，人家不认识佛教，你也不要随便乱挥，以为你精神有问题，这要看状况，像这个黄色的，这个黄色的就是心中心咒“唵，跛啰跛啰，三跋啰，三跋啰，印捺哩野，戌达你，吽吽，鲁鲁，夏咧，娑婆诃。”我很喜欢念咒，我背得滚瓜烂熟，这个心中心咒也叫大随求咒，你按照经典去看，不可思议。有一个坏人很有钱，做尽坏事，后来死了以后，连他家里人都讨厌他，就把他的骨头埋在荒郊野外，也没有埋得很深，然后他的意识就进入地狱在受苦了，突然地狱有一天变成极乐世界，而且看到这个坏蛋，坐着莲花上品往生极乐世界，那些鬼王吓坏了，统统跑来找阎罗王，阎罗王说：我也不知道这个事情。这是经里面写的，然后阎罗王就带着鬼王来找佛陀，然后佛陀就解释了，为什么这个俱博坏蛋，现在上品往生极乐世界。因为他埋葬骨头的地方被风吹，骨头跑出来，旁边有个万佛塔，上面刻着大随求咒，然后上面有沙，结果风一吹，那个沙掉下来，掉下来就掉在那个骨头上面，所以这一位俱博所在之地变成净土，他这个人上品往生。所以各位，重不重要。以前老和尚见面都会写梵文咒语，以前悟道大法师写给我很多往生咒，那些毗卢遮那佛咒，这些咒语带在身上，所以我今天也要发给各位，这里面有十二佛菩萨的咒语，而且用这种金箔做的，你永远烧不坏。现在发一下，湛山师请发一下，你要带在身上，好不好，带在身上故意走路跟人家相撞，他都有功德，所以《楞严经》说：把咒心带在身上与佛同一房间。了解吗?所以各位，你家里要贴着楞严咒，贴着大悲咒，以后把它做得漂亮一点，送给人家贴在家里，这个是用科技，现在的科学浓缩得很漂亮，湛山师发给大家，这才是宝贝，现在不送人民币了，送这个。那个比人民币还重要，人民币交 给我们本源大法师就好了，他帮你做功德。发一下，总共有四种，但是我只能给各位拿一种，四种所有佛菩萨的咒语，包括释迦牟尼佛、药师佛、绿度母、准提菩萨，一个咒有个咒心，咒轮。所以古时候，各位如果以后到印尼婆罗浮屠佛塔，中间是咒心，然后每一个咒一个塔，然后围起来变成一个大佛塔，大家在那边绕，古时候经典就说：你要把这些咒写在布上，带在身上。
所以在另外一部经还有一个故事，有一个死刑犯被判死刑了，被判死刑了以后，然后古时候判死刑不是杀他，皇帝也学佛，所以他不想直接杀，他就把这个死刑犯，放到恶鬼林、罗刹林，把他埋在那边剩下头，晚上饿罗刹就会把他抓来吃掉，但是有一位女居士看到这个人，这个人是出家的，因为出家人破大戒，所以被判死刑，然后这个女居士知道这个师父，虽然被判死刑，同情他，他就学了一个大随求咒，然后绑在他的臂上，结果她绑在他臂上的时候，大家离开了，晚上鬼出来了，鬼一出来以后，看到他身上带着大随求，那个鬼就绕他，饶他三圈顶礼还生天，到了隔天，皇帝说：那个人一定是完蛋了。结果大家去看，那个人活得好好的。皇帝问他为什么?他说：有一个女居士送我这个。皇帝一听，说，把这个大随求咒你赶快送给我，我免判你死刑，送你自由 ，你那个给我。皇帝带在身上，开始走到哪里，千军万马跟在他后面，不被欺负。所以各位，我讲这个，学佛要有信心，经典所说的你要百分之一百相信，不要怀疑，念大悲咒的功德不可思议，念准提咒的功德不可思议，念往生咒，你有信心来帮别人念，你自己也法喜，对方也欢喜，但是我们这么多不会念怎么办?把它做成咒轮带在身上，叫佩带解脱，佩带解脱，甚至有时候拿出来会先顶礼，顶礼加持，以后你念阿弥陀佛念完，念完以后要怎么办，念完以后你跟我念一下，来：嗡阿吽。你要把你所做的功德，要融入这个佛菩萨的心里面，所以他就不断地加持，百千万倍的加持，将来你就可以送给你的妈妈，送给你最关心的人。所以以后就做多一点，还有一个牌子，也要送给各位，这个是一个居士做的很好，把很多重要的经典、咒语，现在可以浓缩，印在这个牌子上面，印在牌子各位可以挂在身上，好不好，你至少挂着想到海涛法师吧。请各位不要忘了我，我不会忘记你的，我这个人的好处，我这个记名字记不起来，看过一眼，我就记住，所以但是我记得我都会回向。因为每天、每天、要报恩、要感恩，各位像我的母亲，像我的父亲一样，有机会大家母子相遇了，目的就是希望各位，能够真实地得到佛法。真实地解脱，更重要的发菩提心，发菩提心念佛，念佛当下就是佛，也要劝请大家都能够往生西方极乐世界，这个最重要，再来;我也发给各位四张讲义有没有，我没时间跟各位讲解，但是里面有一个很重要的，就是发菩提心的一个，《用菩提心过生活》有没有看到那一面，字很小，对不起，因为他们影印的时候浓缩了，老菩萨要戴老花眼镜，《发菩提心过生活》这一篇，我想，各位，总共有四张，然后一张里面有四小节，都是整理了这一些慈悲心，菩提心的动机。所以但是按照我们《华严经》净行品，各位将来多读诵，你每一个动作都不能够离开菩提心，来念四个字：当愿众生。对了，你吃饭的时候要想到众生，你穿衣服的时候要想到众生，连你去大小便都要布施甘露，转不清净的，当愿众生消除业障，去贪、嗔、痴，唵很鲁陀耶沙诃。各位最好能够背，将来有机会把它背下来，喝水也要念，佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。今天你喝水不念这个咒，你就在杀生，各位水里面有没有细菌，你煮开水会不会把它烧死?所以一定要念，以前的人不信，佛陀的眼睛比显微镜还重要，所以就会念，唵缚悉波罗摩尼莎诃。让所有水里面的大小动物得到超度，死后生天，所以各位要背，来：南无宝髻如来。一定要背，因为你看到水就要念，看到太湖，看到大海你就要念：南无唵缚悉波罗摩尼莎诃。宝髻如来，南无欢喜庄严王如来，就是佛菩萨加持这个水变甘露，然后水里面的动物得超度，唵缚悉波罗摩尼莎诃。所以各位经过海鲜店，你都要背，唵缚悉波罗摩尼莎诃。甚至有时候，现在科技发达，把这个咒轮印刷出来，唵缚悉波罗摩尼莎诃。我有送给各位，在各位袋子里面，做成小小的透明的，把它贴在水族箱里面好不好，他们在吃海鲜那个，给它贴一个，那些水族最后一世做海鲜死后生天。这个太重要了，所以我认为，出家也好，发菩提心也好，短期也好，我们学好这个，然后融入社会，希望各位这一次这十天，观想成来极乐世界好不好，然后回家以后变菩萨，你来到了极乐世界，证得无生法忍、空性。生起了不退转的大悲心，见了这么多位入佛的善知识，我们能度大法师，我们世炫大法师，不退菩萨为伴侣，各位要回到娑婆度众生，回到你的家里，回到你的事业、公司里面，去帮助众生，但是各位，自己想要退转了，赶快又到极乐世界来。来来去去，对不对，身在极乐，我们念一下：心在极乐，爱洒众生。内心里面在佛陀寺，意念着你参加法会的过程，心在极乐，拥有这样的心态，去处理世间的五浊恶世的事情，但是要以悲心来对待，所以《发菩提心过生活》有没有翻到这一面，我们念两句就好了，等一下我们来讨论问题，《用菩提心过生活》有没有找到，来，第一句话：每天早晨一醒来必须思惟，第一，我的人生目的，就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐，要强烈地感觉这是我的责任，若我对一切众生具有慈悲心，就不能伤害任一众生，他们就不再因我而受苦，这一切全操之在我，各位要生起这个想法，众生的离苦得乐，操之在你，你为他们念佛，念大悲咒，生命的目的就是要帮助众生，这是我们的责任。所以第二，我必须对所有众生的安乐负起责任，持守菩提心，因为这是众生安乐，成功得到无上正觉的根本，所以不离菩提心，南无阿弥陀佛。唵嘛呢呗美吽。不管你念观音菩萨，南无就是用身、口、意完全地学习 观音菩萨，让观音菩萨的身、口、意，融入在你的身、口、意转化自己。学佛就是转烦恼为菩提叫转化，转化，这个最重要。第三，来念一下来，无始以来，我所遭遇的一切问题，失败不如意，修行不能成就等等，都来自于自我中心的爱执，因此直接或间接伤害了其他众生。各位，我执，是所有轮回痛苦的根本，生命的敌人，你有我执，自我中心，自私，你就不能够帮助众生。所以帮助众生要生起利他执著，所以千万不要讲空性而忘了因果，你不懂空性没关系，多帮助别人，多帮助其他众生。但是不要凡事为自己想，这样不好，因为我执，所以听我讲一个故事：有一个男人，坐在车子里面，结果看到他的妈妈，被土匪绑走了，甚至要强暴，怎么办?然后他现在，妈妈被绑走了，他就坐在车子这样想，我要救我的妈妈，一定要进入敌人的总部，消灭敌人，我妈妈才可以得救，各位，请问，敌人的总部在那里?我执。如果你有自我，有贪、瞋、痴，你就没有办法救母亲，这一点永远记住，虽然我们口口声声要帮助佛教，却脾气不好，却欲望 很强，嫉妒心、我慢，你就在伤害众生，所以我师父常常讲一句话：蛇喝水会变毒。如果一个人学佛动机不正确，蛇喝水，你去读经典，你去读佛学院，伤害你，蛇喝水变毒。所以各位有心来短期出家，甚至要发菩提心，你一定要检查自己，时时刻刻的动机，是不是一个绝对的利他的。不能有一个自我，自我，我想得到什么，我想拥有什么，我怕失去什么，所以你要思惟无我的空性。有无我的空性才能够成就，所以学佛有三个要点，跟我背一下，三个要点叫次第，来：第一，增上生。第二，去我执。第三，成正觉。要背，要背，增上升就是持戒、布施、相信因果，一世比一世还好，所以各位要多点灯，点灯有八增上。绕佛塔造佛像建佛寺，布施，放生，以持戒，布施，增上生，越来越好，来世更好。但是除了了解善恶因果，这个叫人天福报。第二个，去我执，你才可以解脱生死，有我就会轮回，所以执著有一个我叫无明，各位这个世间有真实的我存在吗?没有一切都是，照见五蕴皆空，因缘和合的。哪有一个什么叫我的东西，这个你要观修空性，再来这些解脱了重要吗?这些如母的众生都在轮回。个人解脱算什么，你要发菩提心，你要成佛，才能够究竟帮助这些，母亲众生离苦，这个叫求正觉，成正觉，要成佛。所以这就是，我们学佛的三个次第，所以叫做人天果报，乃至声闻解脱。乃至菩萨种姓，我们叫下士道、中士道、上士道，你虽然发菩提心，追求成佛的上士道，但是不能够离开人天福报。与解脱的出离心，如果你不信因果没有出离心，你讲了大悲心、菩提心、那是骗人的。但是你要圆满大悲心、菩提心，如果你还有我，没有空性，你所做的都是为你自己而已。你也念阿弥陀佛，我也念阿弥陀佛，我师父常讲的，你的阿弥陀佛，跟我的阿弥佗佛不一样，我们两个念的不同一个佛，因为你用你的想法在念阿弥陀佛，那你就会产生一个法执，对立，念阿弥陀佛，连阿拉都变阿弥陀佛，连王爷 都变阿弥陀佛，所以各位要清净观，念佛要有清净平等观，众生都可以成佛，每一个法门都是弥陀法门，法法平等，无有高下。一门入则门门入，所以你要是法平等无有高下的。为什么?因为你有一个，去除我执、法执的毕竟空的观念，这样发菩提心来念佛，所以我希望各位要多读诵。像我，我以前都自己写，写完以后影印傍人家，现在还可以，他们帮我打字，影印，经典说:多弘扬大乘佛教，劝人读诵，生生世世，智慧辩才，统理大众。所以各位要弘扬佛法，你要传播佛法，我来短期出家的心得，善知识的教法，透过庄严的图片，精髓的法语，传播给你的亲戚朋友，所以人都可以影响世界的，记住这句话。为什么?缘起性空。一个生命的存在起心动念，都在互相影响著这个世界，如果你保持菩提心，如陽光一样，也在影响了这个世界，既然能够影响世界，我们要随时以善心做善事，至少做一个好人，在家里做一个好先生、好太太、好儿子。在公司做一个好同事、好领导。在佛教做一个佛的好弟子这是基本，因为这个好就会影响别人，所以各位，开车要守交 通规矩，要守国家法律、秩序，你要守人际关系、要和谐。因为一直在影响，所以因为不得不影响，所以了解如此，我们受戒，受戒就是我不想要伤害众生，所以要受五戒，不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，免得伤害众生，进一步受八关斋戒，除了不伤害众生，要断除贪欲，所以各位这十天受沙弥十戒，永断男女婬欲最好了，各位只断十天而已，没结婚的考虑考虑吧、嫁给佛陀吧，供养观音菩萨，把爱情变成慈悲，多好，没结婚的赶快到弥陀寺来报道，我们这边盖的庄严，但是我跟你讲，人才是佛寺对不对，有品质的人，你这么漂亮，你就奉献一个男人多可惜，你为什么不奉献给全世界，你这么有能力可以做总裁，你为什么不来做法王子，做普贤菩萨，做阿弥陀佛的人间使者，做阿弥陀佛的业务员，推广极乐世界，所以愿大家都找到一个信仰，但是记住，阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是谁，承担佛的家业，我就是阿弥陀佛。修行人要生起佛慢，承担佛陀的责任，但不是骄傲，不是我慢，是佛慢，印扁大师说的“彼既丈夫，我亦尔”，我也可以。佛可以由凡夫成佛，我们为什么不能成佛，所以以佛的方法来修行，所以深信因果，发出离心，修大悲心，成就菩提心，安住空性，累积资粮，成佛度众生，成佛最大的方便，发菩提心念佛求往生，念佛、成佛，将来一定可以普度众生。所以我想，这是生命的责任，这是最重要的。
你的肚子是动物的坟墓，你这个命运一定很糟糕
佛经说念大悲咒、念观音菩萨，这个五色线就会得到加持，你带在身上不容易碰到那些鬼，不容易不顺利，然后这里面还有一个上面有六字大明咒。佛经说，你挂六字大明咒在身上，你呼吸都有观音菩萨的力量，谁碰到你身体都得到观音菩萨的加持，所以现在他们拆开来发给大家。好!所以经典说，你身上带着佛的名字，带着佛的经典，或是带着佛的咒语在你身上很重要。除了不会碰到不好的，别人跟你讲话、握手都得到三宝的加持，所以身上带多一点最好。特别各位现在做妈妈，你还没有吃素，你还要煮什么鸡肉、猪肉、鱼给你儿子吃，要害死他!
你最好要煮的时候边念佛的名号、念大悲咒，先把它超度了再给他吃。而且各位，你现在还没有吃素，你家的厨房是屠宰尝你家的冰箱是傧仪馆、你家那个餐桌是屠杀 尝你的肚子是动物的坟墓。你这个命运一定很糟糕!所以你要赶快，经常念佛或为它贴着佛像，至少它们超度。所以今天那个咒绳，你最好给你家的工人戴，他在帮你炒菜，希望他煮的肉先超度，超度再给你吃。虽然他不会念，但是因为你念过了那个咒绳或是叫他戴着，他是回教徒他不戴，没关系!加点薪水他就戴了。但是至少超度、超度，免得每天一直吃肉很容易生玻所以，希望大家，至少一个月初一、十五到庙里，到佛寺拜拜，把身上的什么鬼魂、什么动物超度、超度。就像你车子开久了要换换黑油，不然我们身上因为你现在还没吃素，很多冤亲债主，不好!
好!所以今天，我们这个法会要把它圆满，希望今天大家念三皈依，让我们的祖先、胎儿也可以皈依三宝。再来，希望大家，为了要让自己幸福要守戒律、守五戒，希望大家都来皈依三宝、受五戒、经常布施。来!我们现在大家一起，要带着祖先、众生皈依三宝。佛经说皈依三宝，这些孤魂野鬼可以脱离三恶道，就像它皈依阿弥陀佛一样。我们如果自己皈依三宝，我们永远就有三十六个护法神保护我们，不容易掉落地狱、鬼道、畜生道很重要。所以佛经说，你用一整年在整个世界都布施黄金的功德，都还不如皈依佛、法、僧三宝的功德。天上的神要死了要堕落地狱、鬼道，如果它在之前皈依三宝，它还可以生更高的天。所以你要得到世间的富贵，第一个最重要的就要皈依三宝，对三宝有信心。
来!大家跟我合掌。南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧、无南本师释迦牟尼佛。不但自己皈依，我们要引导我们的祖先、冤亲债主都来皈依。当愿历代祖先、七世父母、累劫冤亲债主、过去堕胎胎儿、过去所杀、所吃、所有动作亡魂，跟随我身上。男女孤魂、法会内外、孤魂有情、同来道场，一起皈依，得到解脱。皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。三宝加持，慈悲护念，我弟子某某某(要念自己的法名或姓名)，愿父母、祖先、冤亲债主、所有众生，同为三宝弟子;从今日乃至未来，不伤害任何众生，保护一切生命。皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。
愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生，愿它们的法号叫菩提，愿它们的法号叫慈悲。如果你没有法号，你可以找机会请法师帮你取一个法号，我们皈依三宝以后就要开始修行。什么叫修行?就是不要做伤害别人的行为，进一步要去做帮助别人跟帮助众生的行为，这个叫修行!第一条最重要的是不要杀生、不能自杀了，不能再叫你女儿去堕胎了，也不能叫你工人去替你杀鸡，不要故意杀生，甚至绝对不能自杀。自杀的人会下地狱，自杀的人最难超度，如果那个房子有人自杀，千万不能住，除非已经把它超度了，不然谁住在里面你就会生病，甚至以后还会有人自杀，它会抓替身，很可怕!
有人诽谤你、伤害你，才能成就忍辱的功德
人在这个世间，没有一样是顺心的我跟你说，就算你要做好事人家都会诽谤你。所以，伤害你的人你才可以修忍辱，所以不要怕人家伤害。你要修忍辱的功德，一定要有人诽谤你、伤害你，不然你怎么修忍辱?所以你要这样想：这个人越诽谤你、伤害你，他在成就你的波罗蜜、成就你修忍辱。但是我之所以会生气，是因为我没智慧!还有一个“我”在被你欺负，这就是我的问题。所以别人伤害你、找你麻烦，他是提醒你要破我执，不要让自己有一个“我”被人欺负，所以这个要靠你自己愿意修。所以怎么修呢?平常最好观修，什么叫观修?你在打坐或走路的时候，就要想着：别人怎么伤害你的?你要常常这样想，想到你已经习惯了，然后那个事情来的时候，你已经习惯了，因为你已经练习 很久了。
所以佛教里面很重要：观修!如果你不观修，你没办法面对那个变化，知道吗?像我自己经常观修：自己被车撞死!因为我每天都要坐车，我也不会开车，怎么死、怎么死我都想好了。但是对我来讲我就时时刻刻要知道：身体是假的、是苦的，随时会死亡。这样对我来讲，坐车就不浪费时间。如果坐车就打瞌睡，浪费时间、浪费生命，所以可能会发生的事情我都想过了。你太太对不起你!你儿子背叛你!钱被骗光光!你都想过了，你就会习惯了。所以修忍辱各位你要、你要知道，什么事情会让你痛苦生气的，你要习惯它、习惯它，你要习惯久了，你慢慢就碰到这个事情，你就会哈哈一笑就过去了。你要是不想练习 的话，然后事情来了你一样照生气，那就没办法了。
所以大乘的“禅”，它就是要你练习 面对各种状况，你要都想好、想好。我怎么被人家剁脚剁手的?习惯了!你的太太都在外面跟男人睡，习惯了!习惯了就好了，不然那个也不会怎样，也没少一块肉，因为你已经习惯了，这个叫面对无常，知道吗?佛教里面的智慧就是，你都已经想过了，想得很清楚，所以没有什么好生气的、没什么好执着的，反正这个身体都要生玻所以各位要有这个智慧的观修，你要习惯这样，就这个意思。
观自在菩萨、行深般若波罗蜜多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄，各位要练习 !我怎么得癌症的?我怎么被火烧死的?我怎么被人抛弃的?那都假的!你常常想、常常想。这里面根本也没一个真正的“我”，对不对?让我痛苦是因为执着有一个“我”，根本就没“我”。这个“我”是我这个身体感情，组合的是水、火、风，你要常常这样想。但是现在的人不这样想，现在的人每天在照镜子：我要漂亮!我要有钱、很有钱!他一直想那个最好最好的，然后哪一天他如果老了、“我”老了，“我”就很痛苦;“我”的钱不见了，“我”就很歹命，因为他不能接受变化，知道吗?不能接受老化，为什么?因为他没有习惯智慧的观修!
你要想习惯：坐车就被人撞死、走路摔死、有钱就被抢，这些都习惯了，反正钱也不是我的，这里面根本就没有一个“我”在被人欺负。现在手在被割很痛!痛是手在痛，“我”佛性哪有在痛?我的佛性我的智慧没有、没有被割!你要练习 ，如果你不练习 好，你遇到境界你就没办法，你就会生气、抱怨。如果你想清楚了，你就会出家了，那都假的!我太太对我好也假的，我如果没赚钱她哪要对我好?你先生对你好也假的，你要是不能睡觉他找你做什么?你如果不会生小孩他找你要做什么?你如果不是女的他找你要做什么?你想清楚了：对啊!他不过利用我，我也利用他。算了，随缘!
这个世间没有真的爱情，所以真的只有慈悲。其他那个只是互相利用、利用，这样而已。你对你儿子很好，这也是很自私的，别人的孩子你都不爱，印尼的孩子你都不爱，你只爱你自己生的孩子，我很自私!你要一直这样想，我只爱我的孩子，那只鸡也不爱、那只小狈也不爱，我很自私!你要慢慢培养。
孝顺父母 世间第一福报
一个人要修什么福报，人的命运不是神在控制，不是佛在控制，人的命运是透过自己的，各位都会念，来，善有善报，恶有恶报;种瓜得瓜，种豆得豆。比如说刚刚有讲到，你鼻子要漂亮，要点好香;你脸要漂亮，要供花;你眼睛要好看，要供灯;你身体要有力，要布施食物;你衣服要穿得好看，要布施衣服。很简单的道理。你要富有，要布施什么?钱。就那么简单。所以社会上若有什么好事，我们要去做。这个叫什么?来，舍一得万。对了，你能够布施，你就种福田。所以老人院、孤儿院、需要帮助的流浪狗，早上还有一位菩萨说，他要帮助流浪狗。大家跟他赞叹。还救流浪狗。
所以我现在就到处影响，看有没有哪一个县市长，就下令，我们县市里面流浪狗不杀，那就很厉害了。然后不杀，就要靠各位老百姓认养，家里都认养。你家如果诸别墅的，住有后花园的，你就多养两只。所以，来，念一遍，来，猫来赚大钱，狗来起大厝。对，养猪更加不得了，那就赚黄金。不要杀猪。要救动物。所以我们今天下午还要放生，放什么?念一下，放牛。不是随便放，是救，有护生园，还有放鸡。
有报纸说海涛法师把鸡放在海边，怎么可能?我们有好几个护生园，专门在养鸡，还有，来，救土虱，土虱要放回大海。自由 自在。再来，救蚯蚓。为什么要救蚯蚓?这样就不用被抓去钓鱼，切成一段一段，然后这些蚯蚓又去培养有机泥土，这样大家欢喜，我们放了这么多，都有被批评，只有救蚯蚓不被批评。他说这个环保，所以我想，大家就尽量做善事，为什么?人生苦短，人生短短，二十岁之前不知在做什么，三十岁在谈恋爱，努力赚钱，五十岁就开始生病，然后一下就要面对老化、死亡，所以人生苦短。到底生命的意义在哪里?我们要找到。最大的超度，并不是各位后面摆了几千桌的食物，那是个助缘。
念一下，来，一子得道，九玄七祖尽超生。如果一个人了解生命的真理，善有善报，去做好事，然后你的父母、祖先就超度了，很简单。所以我们今天大家了解道理，改变了思想、语言、行为，你就有这个功德力来帮助父母，我们出家人就是为了报父母恩而出家的。所以各位都出过家，很多人不相信，你如果曾披麻戴孝，那就是出家人。因为中国人的传统，家里有人往生，你一定要披麻戴孝。像出家人一样，把你的头发盖起来。然后四十九天吃素、念佛。不可穿漂亮衣服，睡草席。这样才能够把这个功德，给你的爸爸妈妈、祖先得到超度。但是现在有一个问题，大家懂得超度祖先，却不懂得超度堕胎胎儿。
倒房、去世的，这个也更要超度。所以希望各位今天等一下有时间，如果你有不小心流产、堕胎胎儿，你也要替他写牌位。一律免费，市长有交代。免费才有功德，要钱就没功德。钱是欢喜布施。宗教不是交 易买卖对不对?这才有道理。但是各位也要帮他超度。你说我没有堕胎，我们过去以前贫穷对不对?男的才要生，女的就要堕胎。然后堕胎的叫做倒房。然后你不超度他，母亲就腰酸背痛，妇女玻母亲如果往生，就找女儿，不然就找他的兄弟姐妹，他就粘着他，所以要超度。你不超度他，然后就会有些莫名其妙的玻这些病找多少医生都没有用。为什么?业力没消除，鬼神没超度，找医生也没用。医生只是帮你在身体上加强，加强而已。所以我们今天有很多建设公司的老板，你如果盖房子，没拜地基主，没拜土地公。盖得起来吗?重点是如此。所以因为土地公是财神，你要动用这个土地，你要尊敬他。树有树神，土地有土地神，房子也有地基主，人有精神。所以动物身上也有神识，为什么?所以它会吃、会喝、会睡觉，会想快乐，会有痛苦。如果你去伤害他，将来找你报仇。
所以各位，我们要超度，像各位现在，很多人还没办法吃素，至少你要懂得超度，懂得忏悔。今天我们大家就来要以这个忏悔心，来超度这些好兄弟，被杀掉的狗，所以这个就是佛教的观念。佛教讲空，空不是没有，空是一切的存在都依靠其他众生的存在。所以这个叫空。离开了外界的一切的，我们没有办法单独存在叫空。就这个意思了。所以我们开车要感谢铺路的人，像今天大家在这边办法会，这么平安、安全，要不要感谢政府?报纸也不登一下。他们只要刊登那边的，不要刊登这边的。因为我们在做好事，回向给国家政府，所以各位要了解这个道理。你为国家好，将来换你做老板，做政府领导的时候，人家支持你，这很简单的道理。你帮助医院，你不容易生玻所以我们慈济功德会有很多人出钱，病房，出床 ，他们越出钱越发财，出钱得财，又帮助病人，所以身体健康，很简单。所以各位，人的命运是决定在因果。简单说有六字，背一下：行为反作用力。善有善报，恶有恶报，所以了解这个道理，脚如果要强壮，布施鞋。如果不要掉发，多布施鸽子。什么意思?不要让它们被拔毛，你就不会掉发。
所以很简单。脚要强壮，不要吃鸡腿，布施兔子，他要杀的时候你救牠一下。腰如果要好，布施蛇。我们这一次在马来西亚，那边的大蟒蛇九十一公斤，八十四公斤，他们一个月一个工厂，一年要杀八万只的大蟒蛇。从五公斤到九十几公斤，地狱!太痛苦了。然后就跟他们救赎，一公斤才一百三十块，天啊，这么便宜。五公斤的大蟒蛇就够大了，放到森林保护区。
这一次到印尼，他们还放了蝙蝠、猴子、蜈蚣，这些野生动物。他们人类在吃，你能够救多少就救多少。你如果头痛，多救土虱，因为土虱是被打头而死的。所以你行为反作用力，所以你如果喉咙不好，多布施喉糖药，多到老人院布施红茶、乌龙茶，让人家喝了，口不渴，行为反作用力，喉咙就好。所以各位，你掌握到这个道理，你就知道，佛法讲的就是道德行为。你爱护人，爱护众生，才是爱护自己。你伤害别人就是伤害自己。生命有轮回的，不是死了就算了。如果死了就算了，就不用超度了。所以死了还有轮回。做鬼，最短的时间，一百七十五万年，你看多命苦。所以你要超度，如果祖先没超度，子孙绝对不平安，绝对不富有。所以各位，你要记住，一定要拜祖先，要孝顺父母。要超度祖先，祖先如果高兴、快乐，子孙就平安。
因为孝顺是第一福报，这句话要记得。不孝顺的人绝对没有福报。孝顺的人得大富、健康。尊敬的人得权力、高位。所以我们要尊敬老师，爱护老人，尊敬我们的市长，尊敬我们的领导人 。这是应该有的。因为不管他做得如何，这是我们该做的。天下无不是父母就这个意思了。所以各位，你要了解，人要改变自己才有幸运。幸福之道决定在自己。所以，来，再背一下：不骗人，口才就会好;不骂人，唱歌就好听。这样你了解吗?不背后讲是非，讲话人家喜欢听，那是我师父交代的，不然我们要怎么讲经说法?底下不讲话，台上一直讲。因为底下讲话就会讲是非，不讲。下台做工，上台讲话。
再来，不讲没意义的话，说话清清楚楚。舌头要绑安全带。所以没用的话不要乱讲。什么话要讲?老公，你今天怎么那么帅;老婆，你怎么胖得那么美。你要让别人快乐，你这样让别人欢喜，你的声音就好听。昨天我们坐飞机回来，从新加坡，然后飞机上有一位空服员在报告，现在温 度几度，几点要下飞机，我一听，好快乐。我就告诉旁边湛声法师，你看，没有看到那个空服员，光听她讲话，就知道她一直在笑。她从头讲话的声音，都代表微笑。他说，师父，真的。你看，一个人有一种柔软、微笑的心，没有看到人，听她讲话就知道她在微笑。一个人平常背后喜欢讲人是非，你光听到他的声音就说，这个怎么带刀带槍?讲话那么刺耳。所以各位，口业最重要。
玉皇大帝能够做玉皇大帝，七种德行里面，有三种跟嘴巴有关系，所以修这个功德这是不用花钱的。玉皇大帝七德行，各位记起来，一个人如果要做佛，你如果没做过玉皇大帝，你没机会做佛。我们叫修天福，不生天。你有了天福，在世间做大威德者，你才能够统理大众，一切无碍。但是你要有威德力。越老越有福报，这样你才能帮助众生。所以玉皇大帝七德行，背一下，来：一、孝顺父母世间第一福报，孝顺父母。各位女人，你婆婆、公公也要孝顺。你不要只孝顺那边，那边不孝顺。男人也一样，你叫你老婆的妈妈叫母亲，那永远是你母亲。要孝顺。二、尊重师长你要尊重老师，现在的人，不要叫学生去骂老师，家长会长，你也稍微控制一下。
第三，来，实话实说第四、不背后批评第五、不恶口骂人就有善。第六、慷慨布施第七、不动气你如果一生气黄金财宝掉满地。做男人若让你老婆掉眼泪，你就遗失黄金。所以各位，不要生气才有福报，要忍。基本上慷慨布施，所以各位了解这个道理，你才有天公的福报。以天公的福报来做世间的事业才做得了。不然你就做不了。所以我想，有福报而不执着，有福报拿来供养众生，这个就是福慧双修了。你今天很有福报，你盖很多老人院，免费照顾老人，以你的福报，自己不享受，来帮助众生，这个就是修行。有而不执着。在佛教里面叫空性。所以各位，来，《因缘果报》翻开一下，三十四页。我们念一下《六道轮回经》为什么会下地狱?为什么做鬼?为什么做畜生?然后怎么帮助他?我们要替祂来做功德。为什么会生天，这些道理我们要瞭解。了解以后，希望各位跟你的小朋友讲，跟你的爸爸妈妈讲。市长如果慈悲，请我们去跟学校的孩子讲，好不好?讲故事，师父讲故事，不是讲佛法，讲佛法会被赶出来。讲故事，故事就是佛法。让他们了解因缘果报的道理。非常重要。
三十而立，如何奋斗?
问：海涛法师，刚刚听到您说您今年五十六岁了，那么不知道您在三十岁的时候思考了一些什么，有什么样的烦恼?对三十岁的我们又有什么样的忠告呢?
海涛法师答：我过去，二十九岁结婚，三十岁开始赚大钱，赚很多钱，赚到三十三岁，才三年。因为各位知道世间变化，赚了很多钱，所以让我觉得很痛苦。如果没钱，我会觉得我生命有个努力的目标，然后当你有一些钱的时候你会发觉：自己更空虚、更痛苦!特别结婚，我也结婚了，我的过去的太太对我很好，也长得很漂亮。但是我又发觉实在爱得很痛苦，不是她不爱我，而是我必须时时刻刻去关心她，对不对?时时刻刻!因为我不能不去关心她，她很敏感。所以，我想各位三十岁真的是一个很好的转机的，因为人到三十他开始有思考空间了，他开始面对一些生活、生命上的压力。所以，如果你现在三十岁了，那你能够多考虑人活着在做什么?生命的快乐的意义是什么?从这个方面多去思考，但是千万不要追逐潮流，买车子、买房子、找男朋友、找女朋友，这些东西要随缘，你要多花一点时间去为未来、未来想得更远。
因为今天你已经在现场了，你已经比我当时，我是三十三岁才听到佛教，我如果早一点我早就出家了，我不会浪费时间。但是，你现在已经接触到了，所以你现在有一个好的思想来引导你现在的生命，可以不一样了!所以你必须要多了解，多了解这种真理的思想，然后来回光返照你的日常生活。
所以，人不能靠着别人的认同而来过生活，要耐得起孤独，要在夜深人静面对你自己的时候，你是不是干干净净的。如果你外表很有钱，你这个钱是骗来的，是不法来的，你一个人也痛苦，所以成功与否不在于表象，而在于你能够肯定你自己。所以你必须面对你自己然后问你自己：你要走什么路?如果每个人都在追求成功、金钱，这个社会的黑暗、痛苦谁关怀呢?你要去关怀!你愿意去做，这样就好了。如果你到公司里面去，别人在抢的你都不抢，你专门去帮他们收收桌子，比较低贱的工作你愿意去做，你很快就会被提升做主管，因为老板就要这种人。所以我想，反其道而行吧，不要随波逐流!所以，做一些思考再去行动。
如何帮助癌症患者?
问：我认识一位老人家，六十八岁，现在后期肝癌，我要如何帮他解脱?
海涛法师答：我想，我们，你要经常回向给他，如果你能够接近他要带着他忏悔，会生病都是因为我们的我执、贪、嗔、痴，过去的造的生病的业，可能杀生、吃肉，你要忏悔;第二个讲的，历代祖先或冤亲债主可能没超度，我们要回向冤亲债主;第三个，你要接受医生的建议，调整生活、吃药，然后你经常去关心他。所以，来：法会功德，回向六十八岁肝癌老人家，离苦得乐，回向所有病苦众生。
如何迅速积累福报?
为什么？各位活在这个世间很重要，你要帮助别人，为了要帮助别人，我们要有福报。这个福报，第一个就是健康、长寿，第二个，有钱，第三个，别人尊敬你。不会看不起你。再来，智慧辩才好，所以菩萨有八德，这个八德你才能够真实地去帮助别人。健康长寿、外表好看、声音好听、出生高贵、辩才无碍；做男人、处大众无怖畏、身体有力量，所以身体有力量，从哪里来？就布施食物。菩萨八德行圆满。你才能够帮助众生，做更大的事情。每一次有病人要求我加持，我以前会怕怕的，有用吗？但是你又是法师，人家要你加持，你就只好加持了。但是我发觉这样没有用。后来我就问我师父说，怎么办？我能不能不要加持？师父说，不行，你要。人家对你有信心，但是别人对你有信心，可怜，你却对佛没有信心。对你自己没信心。你要很有信心地帮他加持，会好。你要很有信心，然后祈求佛菩萨加持，把自己的功德力融入，对方就会变好。所以各位我想重点在你的动机。你要有信心。像各位刚刚拿药的时候，他们病都好起来了。我前面那个坐在我前面你可幸运了，你要有那个信心、悲心，你才知道佛法的力量是什么。佛法的力量就有一点拉着风筝，很远、很远的风筝，你拉在手上，那个感觉很强的。别人可能看不到这一条微细的线，但是你明明知道，你拉着风筝。你跟佛菩萨的力量，结合在一起。因为你在念佛，你在帮助对方。对方一定往生者可以超度、生病的可以变好，希望他发财。念多宝如来，希望他长得漂亮，念妙色身如来，希望他离苦，你就帮他了。所以各位要有这个信心。各位要多供养出家人，因为在家做皇帝，一百世一样，不如出家一天功德。所以我们就是希望有福报，虽然我们在家做皇帝，但是还不如出家的功德。所以我们来供养出家人。愿我们将来也证得出家的福报。也以此福报，更重要的让现世父母福寿百年，无病无苦。往生父母、七世父母、历代祖先，得脱三苦。所以这样来种福田。所以当然为了要回向，我们能够累积更大、更大的功德，那是最圆满了。
请各位翻到，粉红色的，我们今天下午有念一下，但是非常重要，我希望大家都瞭解六道轮回的道理。什么该做，什么不应该做。一百一十六页，十善恶业因果概见表。右下角有一个圆圈，生命的道理很简单，迷惑，所以造业；造业，所以六道轮回苦；迷惑就是因为贪、瞋、痴，造业就是身、口、意造十恶业，你就会六道轮回苦。所以如果你造十善业，会有什么好的果报？你造十恶业会有什么坏的，这个表很清楚，麻烦各位看。
再翻过来，一百十八页，我们这两天一直做施食、烟供，经典上怎么说？不是说海涛法师喜欢做，所以大家做，这不是。我们出家人天天都在做。就是希望在家人也学会，你成为一个正式的佛弟子。能够自利利他。所以麻烦各位要看一下，各种经典所讲的，你这样去布施，像一百十九页，今天大家做布施了，底下的经文，《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说，受此食已，他们吃到了乃至烟供，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，马上脱离鬼的身体，生于天上，你这个人，诸天善神恒来拥护，即为满足布施波罗蜜。所以又说了，虽施阿罗汉、辟支佛，现受果报有限有量，但是至少得五百劫所以各位，我一直要各位供僧，各位时时刻刻记着供养出家人，五百劫不堕落三恶道。人天果报。但是进一步，善施饿鬼一口饭，何况各位布施这么大包，或是大家拿着菜，连自己身体都观想，这个人的福德既是菩提。菩提者果报不可限量。所以大家的福报、寿命不可限量。所以希望大家了解，为什么我们一直要提倡施食？各位这是你很容易做的，天天都可以做的。所以请翻到一百二十一页，一百二十一页，第五，如果家里有人生病，你帮他做施食，简单的水米，或是你加一点饭，做个烟供，《甘露味经》说，如果有人生病呢？来念一下：若人遇大重病及诸鬼病，被鬼神附身，医不好的。当作面粥三器，咒之七遍，念七遍变食咒，于旷野中，荒郊野外、棕榈树林，施诸饿鬼，如是二七日，连续做十四天，所遇病痛即得除愈。太重要了。各位要把这个事情登在头版新闻，太重要了。医院就可以慢慢关门了。因为这个除病最好的方法。不然他一直看病一直看病，还不如减低玻看个病马上就好。所以各位，面粥三器就是说，一碗饭、一碗面、一碗稀饭，或是加一杯水，或是一杯牛奶更好。念七遍以后，不要放在你家门口，因为人太多，有些小表不敢过来。放在远一点的树下，陰凉处，连续十四天，我希望各位开始慈悲、开始做。不为你自己，先为你家里的爸爸妈妈好不好？老人家。你去做，然后回向给爸爸，回向给妈妈，老人家，生病的人，这是你该做的。
第六，限日数事，如果连续做六天，像我们已经做两天了，各位后面，还五天你自己做，连续做七天就好了。念一下，来：若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥，就是稀饭加一点牛奶，或是椰水、椰浆更好了，以施饿鬼，满足七日，一切罪障，悉灭无余。不要怕业障，你会懂得做，所以今天下午我们也做。晚上一开始又甘露施食，后来又药师烟供等于一天做三次了。所以各位可以天天不一样的地方都去做。然后再大的业障都可消除。
再来，继续念：若能振发丈夫，听到以后我要天天做，日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食喫，所以你一天做的，整个马来西亚看得到的地方都吃得到。多日施食，十方六趣，一切饿鬼皆得饱满。像我们是天天做，没有一天停的。走到哪里，人不欢迎，至少鬼欢迎。鬼都生天了，所以神高兴。所以各位，我经常这样做。你祖先就很喜欢我，了解吗？所以你要做到祖先都喜欢你。你做人家的媳妇，你经常做，那个祖先、阿公、阿嬷都为着你，你的丈夫不敢欺负你，因为你在做。所以各位你也了解这个简单的道理。
再来，一百二十二页，倒数第二行更重要了。你要成佛吗？你一定要施食。《甘露味经》说，念一下：是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法一无是处，所以各位，你如果会念变食咒，就算没有食物都有大功德。你会念变食咒的人，弥勒佛会跟你授记，下一任我成佛了，你什么时候成佛了。如果你不能成佛，释迦牟尼佛说，他所讲的经都是骗人的，所以各位你要了解，为什么我们要天天，每一次来，每一次来都跟各位讲，都带各位做，无非就是希望各位累积大功德，消大业障，保证成佛。而且，一百二十三页，《救拔焰口经》则同供养百千俱胝如来功德等无差别，你做一次施食等于供养所有世界的佛菩萨的功德。因为慈悲的功德。佛，佛就是要我们慈悲，发菩提心，才是真正供养佛，你每天供养佛很多食物，却不施食饿鬼道，佛不高兴，佛就是希望你去施食，所以观音菩萨在因地做个小朋友，很多有钱人在供养那个佛的时候，这位小朋友等大家都走了，就来问这位佛说："大家都在做供养，这么多的供养，这位佛陀，你能不能告诉我，什么样的供养是最圆满的供养？"这位佛就合掌，这一位小菩萨，发菩提心，慈悲众生，决定成佛。你才是真正在供养佛。所以那个时候，小朋友就发菩提心了。所以佛就授记他将来是观世音菩萨，也成佛。所以各位了解这个道理，这一本重不重要？你发财了。你只要按照这一本去做，长寿、发财、健康，佛法重不重要？还有比这个重要吗？把大学毕业证书丢掉都没关系，这一本要留着。博士证书也没什么用，那只是一个名字而已。多赚一点钱比较自大而已。佛法最重要。所以各位你要赶快带你儿子来读佛经，上佛学班，最好读佛学院准备出家，利益众生，这个最重要。
大龄剩女如何找到好的姻缘?
问：如今的社会，大部分剩下，大龄剩男、剩女越来越多，我今年已经三十一岁了，已算大龄剩女了，整天面对父母的催促，为此自己心中也很痛苦，请法师开示，婚姻中的因缘。
海涛法师答：很多人都拿盐巴供养我，为什么?佛经说的，供养盐巴给出家人，求愿找到好姻缘，可以满愿的，嘴巴念着：唵普隆娑哈，唵普隆娑哈，唵普隆娑哈。这是尊胜佛母咒，供养出家人清净的盐巴，可以找到因缘，信不信由你。
但是各位，缘最好是在佛陀，与佛教结缘，所以你还想结婚，就代表你对佛法认识不深，对脱离苦海没有感情，还有一个侥幸的心态，所以我还是劝你千万不要尝试了，赶快回归佛陀的怀抱。
世间的男人，随缘、随缘、随便、随便，不要太大的希望，男人有时候好色得很，所以你三十一岁了，又不是很多钱，如果你三十一岁，又好几栋房子，很多现金，你好像还有姻缘可以去浪费一下，别人看到你的人民币还会想要跟你在一起。所以千万不要有这个太大的侥幸心态，如果你一定要结婚，你也不要把它看太重，随便、随便吧。如果我结婚不快乐，再来出家好了。但是如果每个人都这种消极的心态来出家，佛教还得了?都嫁不出去的，离婚的才来?这样就不是发大心了。所以各位，你还是要禅修，不要随便做决定，开显智慧，做正确的选择。好，因为时间关系，对不起，我没办法全部回答完毕，我们下回再见好不好，来请跟我回向，来：愿以此功德，庄严佛净土，上报父母、祖先恩，上报国家社会恩，上报所有众生恩，上报三宝加持恩，下济地狱苦，下济饿鬼苦，下济畜生苦，若有见闻者悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。念佛最重要了，发大菩提心，引导众生往生净土，这就是普贤大愿，文殊大愿，导归净土，但是为了要往生净土，我们要报恩，知恩报恩，上报四重恩，下济三途，所有功德回向西方极乐世界，回向众生，好，谢谢大家，阿弥陀佛！
人来这个世界是来还债的，有智慧才没烦恼
这个世间你所在乎的每一件事情，没有一样是真的，记住，爱情、儿女、金钱、身体，有智慧才没烦恼!如果你把那个事情当做真实存在、永恒不变的，你永远烦恼，不可能的事情。释迦牟尼佛跟我们讲：第一个真理叫苦!为什么?变化无常!生、老、并死变化无常!这一点你要了解。所以要没有烦恼，最好的方法要有智慧、看清楚。但是，当你还没有完全证得智慧的时候，要念佛!烦恼来了赶快念观音菩萨、念《大悲咒》，先转移!就像释迦牟尼佛要我们先去极乐世界一样，你现在没办法面对烦恼，先去极乐世界。极乐世界要做什么?让你证得空性，不会烦恼，叫无生法忍!
不管变什么事情你心里不会变，这极乐世界的好处。而且极乐世界去回来以后，就不会退转，对任何人的爱心悲心不会改变。你杀我的爸爸我还会度你，这是极乐世界回来，你会有这个能力。所以为什么佛讲极乐世界?因为我们现在住的这个世界叫做：极苦世界!你知道吗?所以不要妄想了!我坐在这里也很痛苦，我在讲话也很痛苦，没有一件事情不痛苦，我连在吃饭都很痛苦。我已经没烦恼了，像各位还有家庭、还有太太、先生、儿女，我什么都没有，我都觉得很烦恼，因为有这个肉体很痛苦，知道吗?有这个肉体很痛苦，喝不对水就肚子痛、吃太多又胀气，没有一样快乐!坐飞机坐到很痛苦，每天在坐飞机。所以这个世间，要怎么没痛苦?不要要求他快乐就没痛苦了!
你今天希望你先生给你快乐、希望你儿子孝顺你，你就会很痛苦!你要想说，我是来让人报仇的、还债的这样，还债还完就好了。欠先生债、欠儿子债、欠女儿债、欠人债、还欠工人债，你要学达摩祖师讲的叫：报冤行!知道吗?人来这个世界是来还债的，所以无所求，随缘!保持正念比较重要，保持正念说我要去慈悲，这个比较重要。所以什么都假的，你要了解这个道理，无所求!念观音菩萨!你要想说我最幸运了，我先生都没在拜佛，我有在拜佛，我很好命!但是如果你拜佛只是求你先生对你好，那你就拜错佛了。
求!没有用的，拜佛，是学佛的慈悲、智慧、空性。再烦恼，我每天要念佛十分钟去极乐世界，因为你念佛的时候，你应该观想自己在极乐世界，很清净。所以各位多到清净的寺庙，接近清净的出家人，这个很重要。让自己休息，就像昨天八关斋戒，我们昨天受八关斋戒忙了一天，快不快乐?快乐!没有压力，只有努力、只有慈悲，所以没有压力。但是为什么会烦恼?有执着的爱情、有执着的感情你就会烦恼，你要求对方怎么样你会痛苦!所以佛教要随缘、随缘，不要要求别人，这个比较重要。
大悲心挥一遍《阿弥陀经》经旗等于念十亿遍
我们很喜欢各位挥这个旗子，不过你在街头挥，人家说你精神有问题，像我都在饭店，窗户打开，唵嘛呢叭咪吽，还有一次，有一次窗户打开，我在那边挥，底下人还以为上面有人要做什么，我还赶快出来说，和尚，出家人，没事，没事，不是要自杀，因为我想说没人，我就会这样挥一挥，所以各位多做这个，像这个《阿弥陀经》，你一辈子能够念几遍《阿弥陀经》啊?但是佛经说，你以悲心这样挥一遍，等于念十亿遍《阿弥陀经》，各位，我不打妄语，佛经说，以大悲心这样挥一遍，十亿遍，二十亿，三十亿，四十亿，这下不得了了，然后你现在已经挥了五遍五十亿了，你给你儿子挥一遍，一挥就五十亿，第二遍一百亿，就是这样，这个其实后来剩下一条线，都还有功德，所以他们把它挂在山上，你们有没有看过电视啊，尼泊尔，不丹，西藏，一直吹，吹一整年，所以你要把好的，把大悲咒印在上面，家里有人生病，我就佣药师经》，现在印这个很容易，我们做这个是两块半人民币，在深圳印的，台湾印斌一点，日本可能贵一点。
这个旗子从哪里学起来，德国，因为那时候流行欧洲足球比赛，每个人车上都挂一个，我是爱尔兰的，我是英格兰的，大家车子开来开去，然后，你可以把它做成有钩子吸盘的，放在玻璃上，在东京四处这样跑，大家都看你，让你看，我就有功德，所以，我们每次在路边然后他们就看我，对呀……我们为什么要穿这个，就是要让别人看你，这个是出家相，解脱相，这个是为了成佛，所以让别人看到出家人，想自己在做什么，所以我想，当然各位以后可以把它印得很漂亮，贴在你这边也可以了，所以让别人看到。
公开讲任何一个师父的缺点，这样都会破坏佛教
佛教做什么事情不离开慈悲与智慧。当然小鸟被抓了，我们站在菩萨戒，不救它，我们就不慈悲!所以当然要救它!当然在救的过程，一定要考虑到，它有没有受到伤害?所以当然，念经念很久才放，也不好!所以，我们只能说有机会，慢慢影响他们，但是绝对不要批评诽谤放生，这很重要。因为放生是佛陀所讲的真理，常住之法。只是因为做的人，他没有做得很善巧方便，我们如何慢慢改变他可以，但是千万不能因为这样说：不要放小鸟!
你会下地狱的!我在这边讲，会下地狱的!因为这些鸟被抓了很可怜。这些生意人知道有人要放生，他就抓小鸟来卖给我们放生。但是，所以我们在放的时候，还会跟这些抓鸟说，回向给他!以后你们不要再抓了，还要回向给他。但是已经被抓到的鸟，将心比心，像我们的母亲一样，一定要救!但是如何以最智慧的、不要伤害它的方法来救，那是应该的!
但是像你刚刚那个讲法，不正确，佛教徒不能公开讲任何一个师父的缺点，这样会破坏佛教。这个师父虽然做的不好，我们可以私底下跟他沟通，但是你不能公开讲，这会破坏到你自己的功德。因为有人拜佛拜不好，我们就说不要拜佛;有人办法会办不好，我们就不要办法会，佛教就消灭了。
我们只能说既然要放，一定要非常小心谨慎，不要让别人造口业，你要这样讲。就像那一天我们放鱼，我有跟阿达会长讲了：下回放鱼，绝对不要用袋子再装鱼。把鱼挤得快死了，这样不好!宁可花一些钱，租鱼的车打冒气的，让鱼很快乐很快乐慢慢放。不要把鱼挤几千挤在那边，然后没空气了，闷得快死了这样。为了我们要放生，这个是可以改善的!但是不要因为这样就阻止放生。因为对这个鱼或鸟来讲，是它一个活命跟皈依三宝的机会。就算这一只鸟死了，不得不死了，但至少它在死之前听闻佛号，它有超度的机会，这个观念很重要。所以我想，站在佛教，还是必须普度众生!放生!救命!这是佛弟子的责任。
但是如何做到非常慈悲、非常善巧方便。千万不要随便，反正我为了功德买一些鸟，管你去死的，这样不好!或是把不应该放的放在那边，冻死了、下雨弄死了，这样人家，你们放生完了跑掉了，地上很多死鸟，人家地方上的人就会骂，你们这些不慈悲，这个就是我们自己做不好的事情。所以我想，放生是佛陀所讲的教法，非常重要!还是要去做，但是做得非常圆满这个最重要。才不会让后面的人的批评，而伤害到放生的这个好事。就像出家人一样，出家人你做不好，人家骂出家人，以后没人出家了，怎么办?所以出家人功德很大!要么就快速成佛，要么就快一点下地狱这样。如果你出家人，不守戒律、贪财好色、很现实，只为了自己，人家就会诽谤出家人。
所以佛经都有写得很清楚，我们要做把它做圆满、做圆满。做到让旁边的人都欢喜信受，像我经常在香港放生，很多外国人都会来看，因为他们观光客很多，所以一定要做得非常齐全，来了就先倒再说，反正再念，它可以撑很久的，像螺狮，你念再久都没关系，它不会渴死!但是有一些鱼，它明明稍微离开水就快死了，你要先放再说了，而且放的地点最好选择一下。所以我想，放生这个事情引起广大的讨论，但是，去思维如何把它做得圆满，很重要。
如何锻炼自己发菩提心?
来：每个人都有不同程度、不同方面的痛苦，有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体 贴的爱和关心，因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安慰。
所以我很喜欢去医院，如果有时间去关心他们，因为对我帮助很大，可以充电，了解吗?充电!你到医院去，他们在苦，所以你也不能太严肃，要有一点轻松，反正这都是假的，对不对?这没什么。但是你念咒的时候就很认真，他身上的这些众生超度、超度。我想，各位要经常去老人院、医院关心老人，所以各位如果家里有老人，要比任何人关心，因为我们佛教修行为什么要照顾老和尚?你才可以从里面修破我执、恭敬。所以我们出家很喜欢做侍者、做侍者，我师父是一个最好的师父，谁侍者做得成功，谁外面都做得好事，所以我很喜欢做侍者，去服务别人。我师父讲的：你懂得服务我，你就会服务众生，以服务我的方法去服务别人才对。师父要看的是这个，而不是你对他很好而已。所以希望各位从家里的老人先服务起，要三餐照顾他、问候他。你要忘了昨天他骂过你，要忘了，你不能想说我对我妈很好，对我婆婆，不跟你讲话，你骂过我。你这个记仇，这个可难过了，万法皆空，没什么好记仇的，把它忘掉好不好?忘掉，主动地对他好。
你婆婆、别人的老人家、路上碰到老人，你要习惯跟他笑、跟他笑，你要练习 。因为老人家他没有男女相，你对他笑，他很喜欢;年轻人有时候他就你对我笑做什么?你要做什么?老人家不会，老人跟小孩不会就是这个。小孩，你看他，他就会看你，你不看他，他还在偷看你。我很喜欢看小孩，然后他就会偷看我，特别我们这种外表，他会一直看了老半天，然后又问她：妈，那是什么?她妈就跟他讲：阿弥陀佛!但是我目的就是要让他对出家人有好印象，我会对他微笑，一直跟他眨眼睛，让他注意你。所以，各位要练习 这个，因为我觉得学佛是一种亲切感、亲密，对不对?母子相遇，就像大家回到家一样，都是自己人，很熟悉、有安全感，这个非常重要。因为大乘佛教目的就是关怀别人、关心众生，所以你基本这个亲切感要有。
再来，来：要经常想：所有众生都和我一样想要离苦得乐，因此只爱某些人而恨其他人，怎么可能会是正确的态度?我应该帮助所有众生得到快乐!
对了，这个就发菩提心了，我们不能只爱他，然后不喜欢他，所以各位不要抱怨，会抱怨的都是亲戚朋友，我阿姑啊，我什么叔叔，特别亲的不能再讲这种话，因为那个就是你修行的对象。今天他对你不好是因为你过去对不起他，你应该对他好的，所以你要很心甘情愿，所以千万不要只爱这个，不喜欢那个，这个就是贪跟嗔，那个就不是学佛的态度。学佛的态度那是应该：无缘大慈，同体大悲，众生平等，自他交 换。我们活着就是要带给别人快乐的，你会发觉你比别人还快乐。当你主动要给别人快乐的时候，你就没痛苦了;当你想要从别人身上找到快乐，你开始痛苦了。所以我想，各位慢慢有经验了，知道了自私的爱情是个苦，你要把爱情变成慈悲，主动关心你的先生、太太。我还认识那种夫妻碰面不太讲话的，为了儿女他们勉强在一起的，这样就没修行了，我们要修行就要主动改变自己。
如何观想极乐世界?
西方极乐世界，那地方好庄严，水叫功德水，花草树木都是琉璃，声音都是佛法，然后阿弥佛身体发光，微笑的脸，放出莲花，带着我们的祖先，那些死亡的都坐在莲花上，将来我们也希望去极乐世界，帮助他们，所以就一起这样念，来，愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。阿弥陀佛!好，希望各位经常这样念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，然后你念一个阿弥陀佛，就出现一个莲花，你念一个阿弥陀佛，就出现一个莲花，然后莲花上就载着很多想超脱轮回的，包括神都可以到极乐世界，阿弥陀佛……，要经常这样练习 ，你一直练习 ，很慈悲，很慈悲，阿弥陀佛，阿弥陀佛，甚至你在家里的窗户外面点一支香，这个香布施给众生吃，然后他们边吃，你边念阿弥陀佛，边超度，边让他们离苦，那这样，这个就是修行，我们修行就是修慈悲心，当你有慈悲心的时候，你会发觉，我的病怎么不见了，释迦牟尼佛讲的方法很简单，帮助别人就是帮助自己，就这么简单，伤害别人就是伤害自己，如果你能够进一步帮助很多众生。因为在日本很多人吃海鲜又不得不，全世界各地都有人在吃牛肉对不对，但是您念阿弥陀佛，阿弥陀佛，你念观音菩萨都可以，一直想着他们，忆持，但是念阿弥陀佛，各位有一个重点，一定要记起来中，当你在念阿弥陀佛或观音菩萨，首先你要看到阿弥陀佛，然后阿弥陀佛和观音菩萨进入你的，坐在你头上，然后进入你身体，然后你一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛就加持你，然后就融入你身体，你变成阿弥陀佛，然后就透过你的慈悲心，因为你变成阿弥陀佛以后，你的心变成阿弥陀佛的心，开始放光，所以每个人都会变成阿弥陀佛，会变成这样，那一只狗也变成阿弥陀佛，那个猫也变成阿弥陀佛，所以呢，你这样子一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛，你自己变成阿弥陀佛，他们也变成阿弥陀佛，更重要的是，他们变成阿弥陀佛以后统统来加持你，你看看，那你这样力量大不大，千百万追亿的阿弥陀佛都来帮助你，你就阿弥陀佛，阿弥陀佛，这样可以;所以我想各位，如果你一直这样练习 ，你会发觉你整个人都变了，你早就忘了生气，你早就忘了抱怨了，但是问题是你要练习 ，你念观音菩萨可以，你地藏王菩萨，可以，你念唵嘛呢叭咪吽，可以，但是你要懂得转换你自己，念的时候，你不要一直觉得说，哦我现在在胃痛，阿弥陀佛，胃病，阿弥陀佛，胃痛，因为你要把胃痛忘掉，知道吧，因为你要专心地念阿弥陀佛，然后你自己变阿弥陀佛，他也变成阿弥陀佛，他又来加持你，世界都变成阿弥陀佛，请问如果你这样一直念，胃痛还在不在?早就忘了，超越了!因为有佛帮助你啊，所以我想，每天大家都会拜佛，看佛，供养佛，就是希望你的心态都变成佛，你的外表都变成佛，你的世界都变成佛，就算你现在已经在加护病房了，很痛苦，但是那个地方也会变成阿弥陀佛的地方，最主要是你的心态改变了，所以我想，我们所谓修行佛法，叫禅宗也好，叫心法也好，然后或是透过念佛也好，它的目的就是要转变你的心态，你的心态转变了，你的肉体改变了，你的每一个细胞都变成阿弥陀佛!你的呼吸也像阿弥陀佛一样，这个就是我们叫念佛，诵经也一样，你在诵经，你所有的思想都变成地藏王菩萨的思想，变成观音菩萨的思想，诵经最主要是改变你的心态，你的心态也变成地藏菩萨，你念《普门品》变成观音菩萨，重点你要转变，如果你忘了转变了，就不对了，所以我们叫南无，什么叫南无，就是说，我要让阿弥陀佛完全完全我的身体变阿弥陀佛的身体，我的嘴巴变阿弥陀佛的嘴巴，我的心变阿弥陀佛的心，叫南无阿弥陀佛，完全，身口意，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛融入你，你跟阿弥陀佛在一起，然后呢，众生也变阿弥陀佛，这个叫什么，来，心佛众生，(众：心佛众生)三无差别(众：三无差别)，这个是法华经的重点，很重要哦。
把你的痛苦变成慈悲，叫转烦恼为菩提
好!我想，第一个：要求佛菩萨加持!佛力加持，我想要吃素、我想要出家、我想要怎么样，我力量不够!但是如果你自己的动机发愿，我吃素，希望能够回向给众生健康。包括你的先生，你要有一个很好的愿力，然后求观音菩萨加持。所以各位有时候，像你的先生不让你吃素，但是你要求观音菩萨，你自己发愿正确以后，希望观音菩萨创造因缘，不可思议!不可思议!
观音菩萨，感应不可思议!他就会创造因缘，托梦!透过比你有威德的朋友帮你度化。像我爸爸，我叫我爸爸吃素都叫了几年，都没用，但是我每天还是求观音菩萨，希望爸爸妈妈能够吃素好一点。
后来谁让我爸爸吃素的?不是我!是爸爸的同学!有一天爸爸跑去公园做运动，遇到他的同学，同学说：你儿子做和尚那么出名，你还在吃肉，这还能看吗?然后他回来就跟我说：人家说我要吃素。对啊!爸爸你要吃素，不然我没面子!就因为这样，他吃素了，他吃素后，他也把我妈妈叫来：我吃素，你不可以吃肉，你要煮素食给我吃!所以我妈妈就吃素，吃到很不甘愿就是了。这叫因缘成熟了。
但是问题是，我有求观音菩萨加持，因为我爸爸喜欢念观音菩萨，我妈妈也是拜观音菩萨，其他也不拜。所以我想，不是说光你先生的问题，也就是说，这个世间有什么事情，你要只要发愿求菩萨，甚至你观想观音菩萨去跟你这个朋友讲，叫他不要生气了、不要生气了，你要这样观想，观音菩萨就会闻声救苦，去帮你调解这个事情。如果你的愿力够大，你自己很发心，为了这个事情，我要点灯一千盏;为了这个事情，我要去参加七遍放生法会。你要先发愿，你发了这个愿，然后再求观音菩萨、求地藏王菩萨创造因缘，那个事情会改变的。不管是世间的事情，或者是修行的事情都会改变。所以这个叫什么?再背一次：自力、佛力、法力。
还有就是你自己要发愿!然后求佛菩萨，然后再去作功德，成就法力。我要念一百部《地藏经》，那也可以!回向给众生。你要制造这个回向众生的法力，然后那个事情就会有感应。应该如此!只是，我们求的事情，最好不要太世俗化，不要太自私。如果你是求赚钱、求婚姻，这个不用求佛菩萨，这个小事一件，你应该求大家都快乐，大家都结婚快乐，你的事情就可以解决。所以你的痛苦，要把你的痛苦变成慈悲，这个叫转烦恼为菩提。我的先生阻碍我吃素，好痛苦!所以我经常念观音菩萨，求大家都吃素，求希望女孩子要吃素，先生都同意。你这样回向，这样力量就大一点，你的事情就会比较容易成就。
但是各位要相信，一切都会改变的。只要因缘成熟，佛教里面最重视“因”，你只要好好地做善事、用好心，那个结果就会产生出来，你不要去求结果!所以我努力地布施、努力地放生，自然你所求的都会满愿，因为你该做的什么事情你去做就好了。
莲花生大士所传治病口诀
莲花生大士也有教一个方法很好，名位也要学一下：
第一个，你要打坐的时候观想，心间有一朵莲花叫菩提心，要先生起菩提心，要先生起菩提心以后，观想这个菩提心里面，上面要有个吽字，嗡阿吽的吽，蓝色的，跟我们不动佛那个吽一样，吽字，然后有这个吽字以后，安住你自己，然后你观想你的本尊，或是你是观音菩萨没关系，然后做这样一个观想以后，如果你是属于热病，像是说发烧，头痛，你就要把你心间的这个吽字，观想成为白色的，白色的光，这个白色不是很多，但就这个吽字也可以很小，白色的光，然后白色的光，就一直往上，把你这个头痛或热气排出去，然后这个白光就把你这个热，跟头痛往上面排出去，这个要学。
第二个，如果是寒病，寒就是发冷，身体冷晚上睡觉会冰，你要把这个吽字观想成红色的，红色的，然后朝下，把这个寒气，寒气透过你的哪里，打坐的时候要从肛门排出，就把它把这个寒气红光，把这个寒气或是不好的排出去，这是第二个，观想。
第三个，如果是酸痛，譬如说，你哪一个器官特别痛，你要把这个吽字观想成黑色的，然后这个黑色的，跑到你特别痛的，或是酸痛的地方，在那边把所有的痛收集起来，收集起来从哪里排出去，从你的十根手指头排出，黑色的，排出去，或是直接，譬如说我心脏不好，然后这个黑色的，跑到你心脏以后，收集所有黑色的，就从心脏这边直接排出去，就把这些不好的气排出去。
第四个，如果不知道特别哪一种病，你一样要观想蓝色的光，这个蓝色的光，吽字的蓝色的光，就跑到你全身绕一次，绕完一次以后，这个蓝色的光，带着所有身上的污秽的气，从鼻孔排出去，背起来了没有，这是口诀，我背了很久，因为这个可以把你的气，透过佛菩萨把它消除掉。
如何做才是真正的皈依三宝?
一开始皈依，知道轮回就是苦，就像一艘船靠岸了。所以我们要时时刻刻不离开三宝。从入佛门到成佛，所以皈依三宝是修行的总纲领，所以不但自己皈依，要观想所有众生皆得皈依三宝。再来，既然皈依以后，就要发心，所以发菩提心。发菩提心要来利益众生，当下功德回向，发心以后要修心。不要让我们的心有负面的，自私、贪、瞋、痴这些。要时时刻刻产生一个愿力。虽然我们现在，当下的实力有限，但是我们的心还是要保持这样祈愿的状态。愿众生皆离苦。所以每次来台北道场，我就有一个想法比较深刻，因为我真心想要出家就在这附近，马偕医院。为什么？因为我母亲在二十几年前发病，就住进了重症病房。那边都是癌症的。所以我们大家在那边照顾，所以面对这种苦的时候，所以我们比较容易，那时候放弃世间的一切。那个时候想，只要母亲能够好起来就好。所以那个时候，就比较容易有出离心。甚至有所谓的孝顺，就转成一种利他的心，所以也并不是说，因为我为我母亲生病，而牺牲自己跑来出家，一般他们有这个讲法，因为那个时候才觉得，自己奋斗一辈子，也不见得有用。所以能够帮助母亲，能够帮助自己，能够帮助别人才是真的有用。所以更愿意把今天的法会功德，回向所有在病床 上受苦的众生。所以大概是二十二、二十三年前吧，我母亲生玻我现在想起来，我妈妈那时候生病的年纪，就是我现在的年纪。所以时间过得很快，各位，再过二十二年，我可能或是你可能，要到纳骨塔去看我了、去看你了。那个时候还计较什么。那个时候就是希望对方超度，对不对？哪怕你害我，对我好，都没有用。世间的好跟不好没有用。那个时候就是希望对方解脱生死，往生净土。所以如果有这个想法，非常好。
我现在常常觉得，我的母亲得癌症，我才能够发一个出离心，来实践佛教。所以我母亲还活着，但是活着对她来讲，就是个苦，就是个苦，因为老化的身体，什么都不方便。所以只能我们一直做功德，所以我很少不做功德的，我几乎天天做功德，第一个名字就写着：黄高品、黄天柱这是我最亲的，再来就是我的师父，怎么写的都是他们？当然我不是说，只在我师父跟父母身上，我是以我师父、我父母为对象，然后扩大，扩大到一切众生。我要把所有的人都当作我的师父、我的父母。来回向，来努力。所以活着本来就没有一点快乐。如果你要在这个世间找到有一丝的快乐，今天你穿得漂亮，人家看你一眼，那就痛苦开始了。今天你开一部好车子，愿人家多看你一眼，苦就来了。所以这一点要想得很清楚。没有一丝快乐。但是我们很幸运，依止了三宝。
大部分的人没机会皈依三宝的，像各位来迪化街，迪化街就是买补品，为什么要补？怕死。老了。有钱更怕死。所以要这些补品，要这些药品。所以我讲这个，我是，我的习惯。希望各位，就是我看到什么事情，我都会马上提升到佛法的层次去思维。就像我在路边，看到一个男生牵着女生，他们觉得这很快乐。这是他们生命现在唯一的快乐。所以男生牵着女生很快乐，但是这是个痛苦的开始。他们两个，只会互相照顾自己而已，他不会想要去照顾别人。但是他这个照顾自己，也是苦。因为爱得越深越苦越脆弱。所以刚刚在车上红绿灯，我看到一个妈妈，因为太陽很大，所以她就把她的儿子（她儿子已经大了，我以为他是男朋友），就用衣服把他包起来，然后雨伞傍他遮着，保护儿子。妈妈这么爱儿子，怕他晒到太陽，妈妈宁可自己晒了，也不愿儿子晒到。所以我想，你看，母亲真伟大。再坏的女人都爱儿子的。但她这个爱本质还是很苦，因为怕他晒太陽，怕他受伤，但是将来还是苦。然后刚刚到楼下的时候，又看到一部摩托车，一个男生骑着，女生抱着。然后那女生抱着，坐在后面骂得很大声，我们的隔音玻璃都听得见。厉害，女生，爱他一定要骂他。老公还骑着摩托车载你，你抱在后面骂，所以真苦。所以有时候这个苦，你马上有悲心。愿这个男生了解，女人就是如此而已。爱你却要骂你。但是女人也苦，谁叫你去爱上男人，谁叫你有感情。为了他，把自己打扮得性感、漂亮。就怕这个男人，去看别的女人。但是每天又过着，好像快乐却痛苦，这么努力却没有抓到真相。所以我们在念：“愿诸有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因”的时候，你要作这个思考。然后作这个思考意思是说，当你眼睛一打开，面对众生、世界、环境的时候，你马上要用佛法的立场来想。佛法殊胜，好，我们皈依三宝。众生苦。因为不懂得出离心，一直在追求，卖东西要赚钱，谈恋爱，照顾身体。所以把他们的这些精力都用在这个会变化无常的，一定会受苦，死亡的。我们叫什么？就像一个人吸毒，你会觉得很痛苦。吸毒，是不归路。不懂佛法的人，是不是在吸毒，各各在吸毒。所以路边那些卖肉的，更可怜。那些可怜的动物、众生，被这样虐待。然后我们居然把它当作一个食物，一个快乐。所以我们过去也是如此。无明。居然把自己所谓欲望 ，吃的东西，快乐，建立在非常极端的痛苦里面。然后这些痛苦将来也会回报到我们身上。这个世界是如此。
但是你看到这个世界，你不能抱怨。这本来就如此，五浊恶世。但是快乐跟痛苦的本体也是空性。这一点很重要。老人家不能面对身体的变化跟痛苦，是因为没有空性。我那么老了怎么办，这么病怎么办，甚至忧郁症。他没空性。虽然我们佛教讲空性，各位在你面对你自己的时候，你要马上用空性来看待这个世间。他做好事跟坏事，你不能喜欢或讨厌、批评，都不行。你只能说他只是一个，他本体还是清净的，万法皆空。但虽然讲空，我们不离开悲心。如何让对方也能够超越，所以，不然谁不会生并不会老、不会分开。但是如果他执着这个有，他永远都在轮回里。都在苦里面。所以要这样来思惟众生的问题。所以特别我们台北，这个生命道场摆在比较市区，为什么摆在市区？摆在市区不是我们来修行，摆在市区就是为了要前面的人，旁边的人，所有的众生，有赶快接触的机会。所以愿他们能够接触到佛法的甘露。所以我们必须要很积极，希望各位离开道场要冲（指努力的弘扬佛法）。赶快去马偕医院，不是去看病，去帮他们助念也好，不管用什么善巧方便接近他们，摆个路边摊，随便你。你要用什么方法，把你所听闻的佛法，知道的，去用在其他的生命。所以我们的中心、讲堂叫生命道常如果你不去实践，你就记不熟。大乘佛教很重实修，它就说，你在慈悲的过程里面，你就证得空性。你去帮人家十次念阿弥陀佛，你这个阿弥陀佛的这种修行就不会退转。因为你就有一个对境，很重要。如果你把阿弥陀佛只当作你个人的，一种佛法修行的方法，对你利益就不大。所以我的想法是说，我每次会把外面的境界，人、事、物的境界拉回来，跟我连在一起。然后我在他们这种心态，我要怎么办？然后我下辈子变成一个十八岁性感的女人，我要怎么办？我那时候要用这个性感度众生，可以。我要用这个老板度众生……，刚刚有个卖素食番薯，我还一直问，大包一百二，中包一百……，我不吃的，但是我想很多人在吃。因为煮得这样密密的，透明的，对不对。然后卖番薯的时候，我怎么样度众生？所以你要把这个拉回来，跟你在一起。然后要告诉你自己，你可以卖番薯，你是也可以办路边摊的人，你也可以把自己当作马偕医院的院长。这身份的调换没关系，因为，但是你要利用这个身份，或是你现在示现一个得癌症的老人，你要利用这样来度众生。别人来慰问你的时候，你也会老，谢谢。你要赶快念佛，我要比你还早死。你要把你的痛苦也告诉别人。年轻人别拼了，死亡是必然的，病苦是一样的。不然你看我这样那么痛苦，你要用你的病苦去度对方。但是如何超越这个痛苦，你要有空性。因为我只是在演戏而已。利用这个身分，卖番薯的，病人，院长……。利用这个身分，身分是假的，是如幻如化的。你要有这个想法。你才可以超越这个身分。不然你本来是院长，却去卖番薯，你就很痛苦了。
所以那一天，有人叫我看一个片子，现在好像网路上有在播，看这个片子很容易感受真实的现象。几个女职员在那边上班，然后突然有个老板，拿一些文件来骂那个女职员。丢在桌上，一直骂，两三分钟。老板“啪”丢下文件就走了。重点是后面这一幕。那个女职员坐在位子上，愣了半分钟，没有很久，慢慢站起来，其他人都不知道要做什么。就往窗户旁边打开跳下去。其他人都来不及阻止，她就这样自杀了。因为她觉得，我看她穿着很漂亮，她一定很在乎这个老板，也在乎她这个工作所表现的，结果老板居然这么样地骂她。她马上整个人就瓦解掉，不知道怎么面对。她没有找人商量，就跳下去，就死了，自杀。所以当一个人，他的一个执着，被瓦解的时候他会像医生说你得癌症一样，你就坐下，我要怎么办？所以很多人因为这样有一个变化而觉悟了。算了，我到山里面去种菜，做有机素食好了。至少我可以养生。还可以帮助别人。这些好的想法就出来了。就像我看到我妈妈住院，因为我妈妈生病，我才有机会也一起住在医院守夜。结果在医院我看了这么多患者，那边叫，特别各位听我讲过，旁边那一床 刚好就是一位老妇人心肌保塞。一痛起来的时候，都要急救。都要很多医生围着她。然后她还有意识的时候，请别人帮助她死掉。为什么？因为太痛苦了。然后等她好一点的时候，她旁边围了很多人，为什么？原来财产都在她身上。所以她那些儿子、媳妇乖乖地围在她那边，她就是不给。这就是为什么她死不掉的原因。所以我在那边，我经常在那边一直想，我很喜欢这样去思维，所以各位学我就是说，忘掉自己的立场，融入在对方的立场，这个在佛教，叫做“自他交 换”。这个是个习惯性。可能过去世就喜欢这样修行。所以看电影 的时候，我很认真，很融入。可是那个女生自杀的片子看完，我就想了很久，她为什么会自杀？我看她那个背面，她穿得那么美，性感。这么多女职员，她一定爱上那个老板。她已经很特别表现，老板还是不喜欢。也不是说光工作的问题，所以她一下整个瓦解掉，就活得没意义。所以马上要赶快为祂祈祷。愿祂能够超越这种心灵跟肉体的痛苦。所以如果你不去融入对方，你就感受不到对方的苦。所以愿诸有情离苦及苦因。你在念诵这个偈文的时候，你要加入一个真实的感受。我想，每个人之所以会比较真的很认真要修行，是因为他有这个体受，我们叫同理心，对不对？妈妈为什么这么疼儿子，她也在体。因为这小孩是从妈妈身上生出来的心肝宝贝，跟她贴在一起的。母子合为一体的，所以，母亲一百岁，常忧八十儿。她就是贴在一起的。她没有办法离开。妈妈宁可自己在苦了，她还想着儿子。这也是很难超度的原因。所以人类这个感情真的是苦。所以我经常这样思考，我刚刚在跟我们湛洞小师父说，你们二十几岁跟我，你们想的跟我想的不一样，我不可能还俗了。我不可以去谈任何一份爱情，太苦了。但是在你们身上我很怕，我都跟他们讲，年轻人，女孩子，你不要看她外表这样，很危险的。并不是说女人故意要害你，而是因为她无明，她不知道，她在飞蛾扑火，你就是她的火，知道吗？这一点你要不断地去思惟，不要害人害己。特别我们出家了，年纪轻轻的，那些小女生，她就喜欢这一套，奇怪。如果你修行不很精进的话，你就不小心掉落这种感受里面，跟她聊聊天，安慰安慰她。你不去安慰众生，安慰一个女人做什么。这个就是说，你已经忘了众生的苦。那个时候，你只是满足自己的苦。所以我记得我刚出家三年多，有一位年轻的法师，我在五公寺，他来找我。他说，海涛法师，我听你在外面弘法，我要问你一件事情，如何度一个人？我说，这不错，还问我这个问题。菩萨。结果他要度谁？他说他有一次坐飞机，一个空服员，他很喜欢她。所以他天天去站她家门口要度她。然后警察就来找他，所以他就来问我说，为什么度人这么难？原来是这回事。我就说，我就带他去找，那里有一个阿嬷（台湾话，指老奶奶），你为什么不去度？你为什么要去度那个空服员？漂亮。这个就是你的执着。你根本就是个动机错误。警察会把你抓去，还不错了。趁你没还俗，不要再去那个地方了。来度阿嬷好了。我讲归讲，也没用，后来他也不见了。所以人没有老师很可怜的。但就算有老师，他不听也没办法。所以他有一个执着（就很可能退转的）。
所以我想，愿诸有情具乐及乐因，各位，你听我这样讲，我还没有念，我已经讲一堆了。为什么？因为我在做什么，我很喜欢思考。很多事情我想得很深。我为什么，我们喜欢用生命道场？我希望佛法是跟生命、生活贴在一起的。佛法的学术理论，我们现在这个时代，没问题了。书、网路、dvd、你要看，根本看不完。这些书，这些都跟你解释得很齐全的。现在这个时代是使用的时代。你要如何面对生命的问题，切身的问题。所以前面是黑美人，各位，晚上派三个去度她们。你要怎么度？拿很多钱，肚子大大的，去陪她们跳舞。对不对。号召那个小姐来，对她好一点。然后再来度她。对不对。你不能就这个样子，我来度你们。那你会被别人丢出去。人家这边是黑美人，要赚钱的。你来做什么。所以你要有钱，对不对。一副色色的又有钱的样子，然后你要去对她好，请她吃宵夜，开奔驰车去。你要度她，你要想你要怎么做。你不能说这个事情我不会，不会？你发的愿，众生无边誓愿度，这个愿是假的？假的你就要苛责自己。我怎么会乱发愿。骗人。这样有什么意思。所以我想，医院的、生病的、老人的、路边摊的，这些欢乐场所的，这些小流氓 也好，这些女人也好，都是你度的对象。你需要用什么方法，既然你都念了，“愿诸有情具乐及乐因，离苦及苦因”，而且你还念了，“愿有情离亲疏悉平等”，你不能特别喜欢度哪一个人，或哪一个人不愿意度。或哪一个现象，你不愿意去接受。所以佛教里面最有圆满的叫平等，没有二元对立，万法皆空。叫你做乞丐、叫你得癌症、叫你做总统，叫你做美女 、帅哥，都无所谓，这只是一个现象。但是利用这个现象，去帮助别人，这个就是佛教最基本的意义。
空性、大悲心。智慧与方便。所以你必须要模拟各种状况，而且要深入各种状况。我知道现在很多年轻人喜欢上网，但是你必须利用这个网路来修行，可以。而不是迷在这上面，你要把每一个行为都当作修行。当一个女人被强暴的时候，他们有那个片子；当一个人被车撞了，有那个片子；他们还叫我看一个片子，有一个印度人，要去喂一只狮子对不对，结果他进到里面扫地，以前狮子都很乖，结果那天那个狮子突然把他咬住了，不放。然后他们就赶快，找他太太来，然后外面的人就一直用叉子去插那一只狮子。后来那一只狮子还是死咬不松口，后来没办法，找警察来，警察看了也会发抖，就朝了那狮子打了三四槍，那狮子才死掉。然后那个人已经没有呼吸了。因为狮子厉害，它都咬人家脖子，它就是要你没有呼吸。等人抢救出来，赶快急救，后来他醒过来。所以各位，你会不会急救，有没有学过，你不要轮到你，不会做。阿弥陀佛，阿弥陀佛。断气了，还阿弥陀佛。你要先学cpr（指医学中的心肺复苏术），下回我办（请医生来培训大家）。我都学过，我们都拿过证照。学过，他会给你一个证件 ，证明你会cpr，这个才是学佛教，你本来就要会的。你还阿弥陀佛，阿弥陀佛，断气了。所以他们就帮他cpr，那个人活过来。他太太跪在那边，一直哭一直祈祷。所以什么事情都会发生，你要想你就是那一个人，第二个你就是那一只狮子。再来你就是那个急救的人。再来，你是那个他太太。在各种状况，你是用什么心境。如果你喜欢看电影 ，可以。但是你要把这个正念，你所学到的佛法，用在这些境界上面。不然你就是浪费时间了。就叫迷了。了解吗？世间里面，你要保持一个佛法的觉性。按照法印去相应这个状况。所以狮子好可怜，人也可怜，他女人也可怜。但是问题是，片子播出去的时候，在看的人有些是造善业，大部分是造恶业。他看到的是一个精彩，狮子咬人，甚至有些觉得还满好看的，还叫人家看叫随喜，随喜杀业。所以我想，各种的世间的这些假象，你必须用佛法的这种态度来面对，哪一天是换你面对到了。假如你到印度去，结果被十个男人把你轮奸，现在事情来了，怎么办？如果你挣扎可能还会死，如果你不挣扎还好一点。那时候，你要有什么心态面对？这十个男人怎样轮奸完，就走掉了。搞不好他会为了怕被报出来，把你灭口。你要怎么办？这些状况你都要面对过，真实地去融入。然后你才会对那个女人生产生悲心。也会对那个男人产生悲心。体悟佛陀在讲的，欲望 的可怕的。然后对你才会有一个真实的觉受，一个觉受。有这个觉受，你就了解苦的圣谛。所有这个轮回生命的苦，就是来自于无明，贪爱。然后你就会演变为灭谛、道谛。如何来帮助，所以这样以后你的思想，会更深入。所以一个人要成佛，为什么讲至少要三大阿僧祗劫。因为所有众生的苦乐经验你都要有，你要能够感受到。所以你要从这个苦里面，去累积你的资粮。从别人的乐去随喜，也可以累积你的资粮。愿诸有情，我们要随喜他所有的功德，所以讲“冤亲皆平等”就是说，你一定要去参与所有众生有情的苦乐。你要跟他连在一起，不然你成就不了佛。所以释迦牟尼佛在娑婆世界为教主。他跟娑婆世界所有的六道有情，都曾经为母子关系，合为一体。所以他成为他们的教主。只是因缘成熟、未成熟，得不得度罢了。但是你要成佛，必须要如此。就像你的儿女，是你自己怀孕生出来的，从头到尾都要负责。而且你还要关心到他的解脱生死问题。就像我妈妈讲，从小带到大，你必须要培养这个关系。这个资粮。所以对每一件事情，你都不能置身事外，你要有方便之力，从空性显出。空性不是没有，空性显现出来，却是非常的能力。就像各位，你要去注意，这个世界上，那些特别有能力的人的特性是什么，你都要抓到。你要把这些伟人传记拿来研究，比如像贾伯斯，他们昨天跟我讲说，宫崎骏要退休了。他这个人，是个特别的人，他那一种美感，可以吸引全世界的人。如果你有这个美感，你可以帮助佛教很多。所以你要去学他。所以一个人，不能一直我执或法执。法执是说我只关心我的，或是我认为这个是究竟的，其他都不究竟的。甚至跟人家对立。所以一切法都是佛法。一切法毕竟空。
我每天都会看新闻，法务部长辞职了，如果你是他，你会怎么办？然后它整个过程是什么？你要去思考。你要去分析。所以这我们也要学习 。但是如果把他们这种聪明才智转成一种智慧跟慈悲，多么美满。所以你要修这个清净观。他们可以的，因缘快成熟了，我们要不断地回向。愿他们都可以做到的。所以你不能认为讲这个没用，如果你讲这种话，你就造了两舌了。你就断了跟他的缘。不能批评他。这个就是诽谤正法，不行的。任何一个人都有佛性，只是在因缘的层面上，我们如何去制造这个因缘。所以当然，在对方最苦的时候，你比较容易去结上这个缘。要关心他。就算没办法接近他，佛法的力量不可思议。你回向给他，就跟他结个缘了。将来因缘成熟了，就可以跟他成为互相的一个法缘。要这样来观想。
好，所以，皈依、发心、四无量心，我们要把这个融入生命。我这样讲是，不希望每个人都会背：“诸佛妙法贤圣尊……”，有口无心，那不行。所以要心口如一，成为一种愿力。然后再念诵这些偈文。所以甚至《法句经》说，你不用懂很多佛法，你懂一句佛法，实用，那就更殊胜了。就可以证得解脱了。所以你把皈依、发心、四无量心修得圆满，那就不可思议了。所以有一次，我碰到一些难题。我去问大宝法王，这怎么解决，要怎么样解决，修什么法才好？你知道大宝法王回答什么？多念：三皈依。他这样解决了。他跟我讲多念三皈依。每天叫我念：皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么？因为他说，有些事情，你们是离开了三皈依，用世间的想法在办事，所以你就会有困扰。你要回归三宝，要多念三皈依，得到三宝的加持，事情就转化了。当然我一定依教奉行的，所以记得有一次我要去见那一位往生的阿秋喇嘛，他也有大神通。另外一个居士先去帮我问，拿我的相片去，海涛法师，有一点出名，要来见上师你。你知道阿秋喇嘛怎么回答？叫他念十万遍四皈依再来见我。我都还没念完他就舍报了。来不及了。所以，我这样讲，意思是说，最基本的信心最重要。如果你去问神通的事情，通灵的事情，脱离了三宝的范围，那就多余的，你要深信三宝，这个最重要。不然的话，有很多人去见阿秋喇嘛的动机，他只想要去问问自己的前世对不对，或问自己一些个人的事情。好像很少人去问佛法的解脱与菩提对不对，所以你就会偏离轨道。就像你养十个儿子，老爸老妈又在生病，所以你一定要努力地赚很多钱。不然他们没办法过生活。所以发菩提心，所有的功德都愿它成为百千万亿倍，也因为福报大，所以业障消除。你就比较容易很快证得空性。也因为有空性，所以你的菩提心，就很容易圆满。所以我们要很积极的努力。
大乘佛教就是很怕我们很消极。要很积极地去累积各种的资粮。消除各种的业障。去圆满所有的波罗蜜。因为平常你不懂佛法。你只负责你自己或你的家人。你现在既然发菩提心了，发四无量心了，所有有情都是你的责任。诸佛菩萨的愿力，都是你要去实践的，所以我们需要广修功德。所以要有这无量心。也来修无量的功德。为了要有无量的功德，所以我们又知道，万法唯心造。所有的功德都是来自一个心态，动机。如果你是追求现世的，或是有来世的快乐，这是下士道，这福报比较校如果你为个人解脱的中士道，又不够。你要追求的无上的，无上菩提心的发心。这样你才能够快一点成就佛道。能够快一点地帮助众生。所以要把自己的动机调整在最圆满的阶段里面来点香、点灯。就像我刚刚在楼下看到很多菩萨在召请。召请，拿起香，祈求三宝加持，然后开始努力召请。当然你可以以你父母亲人为缘，往生者为缘。然后把这种感受变成一种悲心，所以你要召请的是所有法界，乃至你眼睛打开看到这一条路上的，旁边是淡水河的、水里面的、陆地的、虚空的、所有的有情。如果你以这样的圆满的心态来发心召请，你今天坐在这边的功德当然不一样。因为你，就像你是从非洲来的，你代表整个非洲，来得到这些药师烟供，这些佛法的利益。准备带回给非洲的所有的人，所以你当然会认真。因为你不是为你自己来修行的。所以我们大乘佛教要有一个绝对利他的一个动机，跟一个承担众生苦的一种意乐，这样来修学佛法。
所以每天念的都一样，念心经、念阿弥陀佛、施食、药师烟供。做的都一样，但是因为动机不一样而有差别。希望大家每一次修行都要保持这个动机，相续的，相续的增上。一个绝对的无自性的空性，如幻如化的，但是却不离开悲心、方便，广度所有众生。
什么叫修行?就是不要做伤害别人的行为
佛经说念大悲咒、念观音菩萨，这个五色线就会得到加持，你带在身上不容易碰到那些鬼，不容易不顺利，然后这里面还有一个上面有六字大明咒。佛经说，你挂六字大明咒在身上，你呼吸都有观音菩萨的力量，谁碰到你身体都得到观音菩萨的加持，所以现在他们拆开来发给大家。好!所以经典说，你身上带着佛的名字，带着佛的经典，或是带着佛的咒语在你身上很重要。除了不会碰到不好的，别人跟你讲话、握手都得到三宝的加持，所以身上带多一点最好。特别各位现在做妈妈，你还没有吃素，你还要煮什么鸡肉、猪肉、鱼给你儿子吃，要害死他!
你最好要煮的时候边念佛的名号、念大悲咒，先把它超度了再给他吃。而且各位，你现在还没有吃素，你家的厨房是屠宰尝你家的冰箱是傧仪馆、你家那个餐桌是屠杀 尝你的肚子是动物的坟墓。你这个命运一定很糟糕!所以你要赶快，经常念佛或为它贴着佛像，至少它们超度。所以今天那个咒绳，你最好给你家的工人戴，他在帮你炒菜，希望他煮的肉先超度，超度再给你吃。虽然他不会念，但是因为你念过了那个咒绳或是叫他戴着，他是回教徒他不戴，没关系!加点薪水他就戴了。但是至少超度、超度，免得每天一直吃肉很容易生玻所以，希望大家，至少一个月初一、十五到庙里，到佛寺拜拜，把身上的什么鬼魂、什么动物超度、超度。就像你车子开久了要换换黑油，不然我们身上因为你现在还没吃素，很多冤亲债主，不好!
好!所以今天，我们这个法会要把它圆满，希望今天大家念三皈依，让我们的祖先、胎儿也可以皈依三宝。再来，希望大家，为了要让自己幸福要守戒律、守五戒，希望大家都来皈依三宝、受五戒、经常布施。来!我们现在大家一起，要带着祖先、众生皈依三宝。佛经说皈依三宝，这些孤魂野鬼可以脱离三恶道，就像它皈依阿弥陀佛一样。我们如果自己皈依三宝，我们永远就有三十六个护法神保护我们，不容易掉落地狱、鬼道、畜生道很重要。所以佛经说，你用一整年在整个世界都布施黄金的功德，都还不如皈依佛、法、僧三宝的功德。天上的神要死了要堕落地狱、鬼道，如果它在之前皈依三宝，它还可以生更高的天。所以你要得到世间的富贵，第一个最重要的就要皈依三宝，对三宝有信心。
来!大家跟我合掌。南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧、无南本师释迦牟尼佛。不但自己皈依，我们要引导我们的祖先、冤亲债主都来皈依。当愿历代祖先、七世父母、累劫冤亲债主、过去堕胎胎儿、过去所杀、所吃、所有动作亡魂，跟随我身上。男女孤魂、法会内外、孤魂有情、同来道场，一起皈依，得到解脱。皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。三宝加持，慈悲护念，我弟子某某某(要念自己的法名或姓名)，愿父母、祖先、冤亲债主、所有众生，同为三宝弟子;从今日乃至未来，不伤害任何众生，保护一切生命。
皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生，愿它们的法号叫菩提，愿它们的法号叫慈悲。如果你没有法号，你可以找机会请法师帮你取一个法号，我们皈依三宝以后就要开始修行。什么叫修行?就是不要做伤害别人的行为，进一步要去做帮助别人跟帮助众生的行为，这个叫修行!第一条最重要的是不要杀生、不能自杀了，不能再叫你女儿去堕胎了，也不能叫你工人去替你杀鸡，不要故意杀生，甚至绝对不能自杀。自杀的人会下地狱，自杀的人最难超度，如果那个房子有人自杀，千万不能住，除非已经把它超度了，不然谁住在里面你就会生病，甚至以后还会有人自杀，它会抓替身，很可怕!
怎么改变不听话的小孩?
他说他的儿子今年七岁，就读小学一年级，一开学就被班级的老师鞭打，因为上课不专心，又爱捉弄同学。在幼稚园也一样，天天被老师投诉，我们夫妇俩用劝的，用骂的，用打的都试过了，他还是一样，没有改好，他也时常在家里和妹妹抢东西，妹妹不玩，他就不玩，妹妹一动，他就动。所以他就是不能坐下来，就是要动。我们试过给他做治疗，情况都一样，没有改善，希望师父教教我们，应该怎么样以佛法来对待他?怎么样能够把他教好?
海涛法师：佛经说儿女是来讨债的，所以首先你做父母的要忏悔。你做父母的跪在佛前忏悔，回向给小孩，他就不讨报了。如果你小孩子是让你头痛的，真的是来结恶缘的，父母要忏悔。然后忏悔完以后，多用这个小孩子的名字去做善事，甚至帮助其他的小孩，先消除他的业障，帮他修福报，再来你才跟他讲，才有用，不然他听不进去。
一个人要听好的话，要有福报，不然听不下去的。一个人要修行，也要业障消除，不然听不进去的，连打坐都不行。所以，你现在光劝他，没用。首先要向他忏悔，要消他业障，帮他修功德。慢慢有机会带他见任何一位法师，皈依三宝，慢慢再劝化他。
忏悔之心第一庄严
我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、包括堕胎胎儿，要这样观想而礼拜，这样你就可以生起一个，刚刚讲的平等心，大悲心，如果你对佛有绝对的信心。
就像对阿弥陀佛一样，他时时刻刻都在你头顶，各位千万不要说释迦牟尼佛往生了，死了，其实，佛是常住的，他只是示现一个肉体的故事，让我们知道佛陀永恒的爱，永恒的力量，智慧与慈悲，永恒都在，所以一个人要有绝对的信心，就像观音菩萨，刚刚讲的，永远头上顶着阿弥陀佛，大势至菩萨，永远头上顶着父母的骨灰，修行人要以孝顺，而化成大慈大悲，所以如果这样，你就能够开发智慧，智慧不是你每天一直研究经典，而是由内而外的开发智慧，智慧是在你面对痛苦的时候，拥有如何去解决这个问题的能力，所以各位要做事，你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛，你要去面对困难的事情，从困难的事情里面，来显发佛性，所以，显现慈悲即见如来。
事情很难做的，我到今天为止，天天在痛苦的当中你知道吗，天天在这种不圆满的世间奔波，但是我告诉自己，世间没有一件事情是圆满的，所以，我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡，那叫演一场戏而已，但是至少我能怀着菩提心而死亡，所以我想，念佛就是菩提心，诵经就是开智慧，吃素就是培养慈悲，我们不能离开菩提心，深信因果的空性，以及，念一下：难忍大悲心。这个很重要，你看到众生你不要讨厌他，也不要羡慕他，你要生起一个，他的苦我来承受，这个叫什么?念一下：自他交 换。
一定要这样做，我师父要求我，你一上台就要把面前的众生，身上所有的痛苦，融入在你身体，但是你不能怕，因为你融入在你身体，你才可以消除我执和恐惧，然后你要把你所有的善业功德，布施给对方，成就给对方，快乐在对方身上，痛苦在你身上。但是也因为如此，你回向，留下痛苦给自己，就把你的我执消除，逐步可以证得空性。你把快乐给对方，你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态，比如说你在拜佛的时候，你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪牛，你就是它，所以你在拜佛，求加持，令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态，如何融入，融入在这个法里面，这个比较重要。
有钱也苦，没钱也苦，世人共争不及之务
往生西方极乐世界只要你有信心、愿力就可以了。做义工可以让你功德大一点，因为福德善根嘛!念佛你本来就会念啊!‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，’十句也可以往生，这太容易了，你本来就会念啊!所以，做义工也不会防碍你念佛。也不是说做义工就一直念佛，只是说你该念的时候信、愿、行嘛!有信心、愿往生、还念佛，所以，往生西方极乐世界最主要的是什么?来念一下：【厌离心】，就是说你觉得这个世间没有快乐，这句话要记祝西方→极乐，娑婆→极苦，要记好。如果你在这个世间还觉得：我先生不错，我儿子很孝顺、、、稍微放不下，就很难往生了，那你就会留在家里。
你若有福报可能做神，帮他们的忙;你若没有福报，生病，连他们也跟你一起生病，因为你会附着在某个人身上。所以各位，这一点请要记祝我们现在超度那么多，每一次让这个家人生病的，百分之六七十都是爷爷奶奶、爸爸妈妈附在他身上，大部分都是这样子。所以会生同样的病，因为爸爸妈妈会执着这个小孩，这个小孩又没有正确的方式帮它超度，所以这个病就延续下去。爸爸妈妈也不愿意，但它也没办法。因为，就像这个人身体发烫，它附在你身上你也会发烫，就这样，它不是故意的，但它没办法，它有这个业卡到你。如果它脚在痛，附在你的身上，你也会变脚痛。
所以各位，要往生西方极乐世界，最主要是个【愿】---我一定要往生极乐，世间我不执着。这个要放下，要有厌离心，所以你要相信阿弥陀佛所说的：世间极苦，西方极乐。我们在这个世间是来还债的，了解吗?让人报冤仇的，乃至来修忍辱的。因为那本来就苦，这个身体本来就很痛苦，所以不要浪费自己的身体。像各位今天用自己的身口意，包括身体来修行，受八关斋戒，这叫做不浪费，有功德;
你明天再用这个身体去赚钱，叫做浪费，赚多少也浪费。如果说真的很穷，要赚钱，那倒没办法，但是你已经钱够了，就不要再麻烦这个事情，够了就好，少欲知足，够了就好。所以这个世间，有钱也苦，没钱也苦，世人共争不及之务，世间人都在拼那个不应该的事情，最着急的生老病死都不去解决，都是解决那个不必要的次要问题。所以各位这一点要抓的清楚。修行最重要，心庄严，身口意庄严最重要，其它不重要。
所以只要你有信心、有愿力，做什么都可以往生西方极乐世界。所以各位，每天睡觉都要念佛，你要当作睡就是要死了。我都这样想，随时会死亡，这很正常。这一次我有去见大宝法王，他二十八岁生日，他问我你几岁?我说很简单，二十八乘以二，五十六，他眼睛就瞪的大大，对啊老了!因为大宝法王上辈子是五十六岁就死了，所以，意思是说差不多了。本来就是这样，再过几年就六十了，六十人家就叫你‘老和尚’，那个‘老年人’。所以各位要觉得，不过对我来讲不重要，重点是心不离开佛法。什么时候都可以死亡，但是因为如此，所以要积极一点，不要浪费时间。我的个性，我不喜欢浪费时间，聊天、睡觉、东想西想，我不喜欢，我一定有事做，要想也一定想佛法，连躺在床 上我也在想佛法，不然回向，因为不要让自己的心乱了，其它时间能关心众生，多做一些，因为做不完、、、你能做多少就做多少。
近来回来新店，蟑螂都没得吃，我在它们就吃饱饱，我不在它们就可怜了。那就喂一点，念念佛，喂一点。蜘蛛有较大只吗?你要尽量左右邻居，窗户打开喷喷水，后面的结结缘。所以，反正每天都要做一些利他的事，但是没什么好执着的。所以各位，每天要换床 睡，有人说：师父，我换床 睡不着。你要怎么处理，我就搞不清楚，我说你换人也睡不着，还换床 ，因为你习惯跟某人睡觉，这下事情严重了。所以各位要学习 一个人睡觉，好不好啊?睡的习惯，八关斋戒就是一个人睡觉，不要习惯跟某人一起，你习惯跟某人在一起，就是一种执着。朋友也好，出家人也会啊!
就我们两个常在一起，别人我不跟他讲，这也不行，也是执着。出家人是要跟谁都合的来，目的就是要把佛法给他，就没有别的目的。就是他坏，才要保护他。只有一点没办法，就是感情问题。如果说这个人对你有感情，你就不能太接触，因为这个东西就没办法，你要没有感情意外的，你要谈谈佛法帮他是应该。但是感情不行，一接触就不行，对不对?一接触就没办法，所以这一点自己要看着办。文章出
这一次我特别问大宝法王自杀怎么办?还有堕胎。【不动佛心咒】，最重要，所以大家念一遍，来：南摩列那乍呀呀唵槓嘎那槓嘎那罗渣那罗渣那卓达那卓达那乍沙那乍沙那乍帝哈那乍帝哈那萨哇噶玛 巴南巴喇纳美萨哇萨埵念渣梭哈。以前大宝法王办不动佛闭关，七天，后来改成十四天，后来改成二十一天。他发觉现在越来越严重，所以今年要改成五十天，四十九天加一天，就是希望更多人修不动佛闭关，来超荐，来回向，因为现在杀业太重。特别自杀的，堕胎的，还有动物，所以大家多修不动佛，多念不动佛的名号、咒语或经典。
三界火宅，生死逼迫，自己却不知道
这个世间你认真的在行菩萨道、放生，那些放生的佛菩萨、祖师大德，非常的感动，非常的高兴，你不用特别拜他，他都会来护持你。所以我想，内心里面，我们依止这位善知识，是因为要学他的德，上求佛道，但是呢，以善知识的心去下化众生，去帮助别人，心里忆念的【善思如母众】，这个很重要。所以在这一点，虽然很多人在拜着噶玛 巴，有时候我去法会参加，就看到有一些他们只是来看噶玛 巴的粉丝这样，这样会造成师父的压力的，是困扰，所以我想，我们依止善知识，是要听闻这个法，运用在自己的身心，来净化自己，来帮助别人，这个是最重要的正确的修行方法。
当然各位都有家属，可能你爸爸在生并可能你儿子在生病，可能有人犯了官司，可能要去关了，种种的、、、我们都希望，透过法会的功德，能够消除这样的病苦业障。但是，这个还不是大乘的心态，这个还是属于人天福报而已，为自己、为自己的家属。佛要我们，如果你要达到这样子的功德，你要发菩提心，既然你的父亲生病，你要想着：我今天来法会做功德，回向给所有如我父亲正在生病的人;甚至你今天要做金钱的布施，你可以用你生病案亲的名字，但是回向此功德给所有正在生并痛苦的众生，那你父亲得到最大的功德。
佛教要我们转烦恼为菩提，你自己所执着的在痛苦，会让你有烦恼、放不下，但是，你要用智慧引导，以智化情，以智导情，化为对所有众生平等的关怀。所以为此，除了回向，我们更要有成佛的决心。如果今天，我成为一个圆满的佛，我父亲就一定能够得度，也能够帮助众生得度，就像地藏菩萨，为他的母亲所发的悲愿一样，所以这个就是佛教要教我们的方法，我们不能老是来参加法会，只关心着自己或是短视，这样以后，法会的意义、教育的意义就不大，功德力就小了。所以，愿所有善知识，在这个世间的善知识、上师、师父，都能够如噶玛 巴，如觉光长老一样，发菩提心，身心自在，也要这样的祈求，我想这是每一位善知识示现的目的。
像觉光长老，他愿意看到他的弟子，愿意看到更多出家人，真实的能够延续天台宗的法脉，发菩提心。就像噶玛 巴，不断的办法会，教育着僧众真实的要放弃自我，不要自私，真实的奉献，这是他的意义之所在。我想每个人都可以做到，因为这是一个心态的问题。你要转化你自己，负面的心态随时会靠过来，你的业力也好、烦恼也好，但是你要转化它。我对鱼那么好，我对所有众生都要好，现前的鱼，我们放生，就像我们父母一样，你要一直转化自己。我们要帮助鬼道，这些鬼道就是我无量的父母，要很认真的、很慈悲的祈求佛菩萨，来念诵仪轨，帮助祂们。所以我想，学佛必须要安住在这样子的一个无我的菩提心、平等的大悲心，这是最重要的方法。
所以像我自己要去礼拜觉光长老，我必须存着这样的心态来供养觉光长老。或许现场人很多，你根本没机会跟觉光长老讲话，但是我们可以默默的发了这样的心念。就像各位，你没办法亲自到现场，来供养觉光长老，但是你要存着这样的心念，就像须菩提尊者。释迦牟尼佛从忉利天为母说法，上帝、玉皇大帝护送下来的时候，国王也好，很多人展现神通，包括莲花色女展现神通，跑到最前面，但是须菩提想说：师父回来了，我如何供养师父?师父就是要我们证得空性、证得阿罗汉，他赶快坐在山洞里面，更认真的修行，愿师父回到人间的时候，我能够交 出成绩单，供养师父，就在那个时候，证得空性，所以，尽避用神通，乃至国王跑到佛陀面前，佛陀这样跟大众讲：今天真正供养我的，就是正在山洞里面，当下现在证得空性的、解空第一的须菩提，这才是真正供养我的人。所以佛陀这样讲，就是要提醒大众，不能只做表面的功夫，不能感情化，不能凸显自己，真正的要从内心里面，去把佛法安住，这就是佛陀示现在人间，为开示悟入，令诸众生开示悟入自性、佛性，不要往外求。
所以，佛菩萨用各种的方法，叫善巧方便。像《法华经》里面，爱玩的小孩子在玩玩具，结果房子里面起火了，小孩子不懂得跑，老人家急啊!所以，怎么办?所以他只好在外面喊：外面有更好的玩具、更漂亮的，快来啊!小孩子才冲出来，终于可以脱离三界轮回苦，有如阿弥陀佛跟我们讲：这个世间，极乐世界，黄金铺地，七宝庄严，八功德水，不退菩萨为伴侣，天天供养诸佛菩萨，赶快，赶快去极乐世界，大慈大悲的方便，不然的话，我们这种凡夫在世间，买一部好的车子就很臭屁了，这样;有一个漂亮的脸蛋或身材，就很骄傲了;口袋有一点小钱，就自以为是了;
手里牵着你的小宝贝，儿子、孙子就非常满足了。这就像是在火场里面玩玩具一样，当你在玩着你自己喜欢的玩具的时候，大火已经来了---三界火宅，生死逼迫，只是自己却不知道，所以，佛菩萨示现了各种的慈悲方便来引导，脱离火宅，所以要以这样的心态来瞭解佛法，瞭解诸佛菩萨的悲心。所以我想，我们今天人也不少，但是如果每个人都能够体悟佛菩萨、体悟师父、上师的心，真实的不为自己、不自私，要来帮助众生离苦，来减低佛菩萨心中的压力，所以这才是真正的方法。而不是聚集这么多人，我们只有一种各有各的思想，或是一个不圆满的思想，甚至只为自己或是只为个人解脱，这样都不圆满。
就像一个小朋友，你要一直提醒自己，不然你等一下又要去玩电动玩具了，你会控制不了你自己;就像一个小姐，现在漂漂亮亮，她来参加法会，除了参加法会，还要看看帅哥，还要展现一下自己美丽的衣服，这个心态都不圆满，这个不圆满也会伤害到法会的功德力，所以我想，修行是你要不断的提醒自己，打死心中那只小老鼠，牠一直出来、一直出来，想要干嘛?贪、瞋、痴、慢、疑，你一定要把它打死，不要喂它，不要让它吃饭。如果你一直满足它，那个小老鼠会变成小老虎，小老虎就会变成大老虎，这个贪欲，然后就会伤害你，然后就会转成瞋恚像毒蛇，这只毒蛇会咬死你。所以，只要你心中有贪、瞋、痴，你就会造业，会六道轮回，你永远是无常大鬼的控制者。你要超越三界、六道轮回，你要消除贪、瞋、痴，乃至于对世间有厌离心，一心念佛，求生净土，超越轮回，所以，我们必须要不断的，去思考修行乃至生命的意义
慈·悲
爱的升华为慈悲，
慈悲的升华为大慈大悲。
有了大慈大悲的心，
所有的功德都在里面。
◎不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。
◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。
◎愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
◎因为我爱得更多，所以我得到更多。
◎“爱”最伟大之处，就是打开了人生的视窗。
◎没有能力爱人比没有人爱更可怜。
◎爱是学习 付出，也是学习 接受。
◎如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的解毒剂。
◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
◎爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。
◎一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。
◎最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来陽光。
◎最难转让的东西就是仁慈，它总是又被送回来。
◎慈悲是你最好的武器。
◎拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
◎慈悲即如来。
◎无私的爱是最美的礼物。
◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
◎慈眼视众生，福聚海无量。
◎普爱万物而无遗，此即开悟之道。
◎向诸生物，恒起悲心，拔其苦;恒起慈心，与其乐。
◎吵架是弱者的武器。
◎真正的荣耀，属于那个愿意成为他人垫脚石的人。
◎我恭可以平人之怒，我让可以息人之争。
◎胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。
◎我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
◎劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。
◎意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。
◎广厦千间，夜眠不过七尺。珍馐百味，日食只须三餐。
◎和平是桥梁，斗争是围墙。
◎能明白指出你黑暗面的人，便是善知识。
◎能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
◎刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
◎我们所憎恶的东西，会像我们所喜爱的东西一样控制我们，只是影响我们的方式不同。
◎你必须将你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的精髓处。
◎每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。
◎当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思惟爱和谅解。依着这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。
◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
◎痛苦是快乐的兄弟。
◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。佛都信息港
◎试着在你遇见的每一个人身上，发现美的存在。
◎一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。
◎勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑陋为耻。
◎最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
◎懂得如何爱人，便完成生命的觉醒。
◎把内心摆平就天下太平。
◎宁静就是永恒。
◎能够管理大众的人，必须先做自己的主人。
◎人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。
◎真正的仁慈，必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。
◎西哲云：“我不会把一个无故踩死一只小虫的人，列在朋友的名单里。”
◎自私者的心田里，开不出同情的花朵。
◎我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界!
◎要爱，但不要执着。单纯地去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
◎爱是消除仇敌最佳的办法。
◎“慈悲”乃是一种能和蔼、温 柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
◎帮助他人正是生命的本质。
◎善良是付诸行动的爱。
◎“悲”是去融入、去感同身受。
◎最勇敢的人，也就是最温 顺的人，所以，唯爱人者方有大勇。
◎以慈爱来感化怨恨;以良善来感化邪恶;以施舍来感化吝啬;以真实来感化谎言。
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◎学习 去爱，爱是地球上最强大的力量。
◎生命无法以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
◎一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
◎善心慈爱是唯一不会垮的投资。
◎当一个人想谋杀一只虎时，他说那是游戏;但当这只虎要残害他时，他便说那是残暴了。
◎一个不爱自己的人，是没办法去爱他人的。
◎心慈无瞋，猛狮亦驯;各安生理，天下归仁。
◎为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人 性之完美。
◎内心拥有愈多慈爱，“自我”就会愈微弱;“自我”愈是消除，内心就会显露出更多的爱。
◎若要终止感官欲望 ，可以将精神放在服务人群上。
◎是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。
◎为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。
◎佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
◎诚实才是道德的核心。
◎若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
◎众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
◎智者从师之长，愚者求师之短。
◎赌博 就是“什么时候停，什么时候赢”。
◎错误的知见是永恒的牢狱。
◎烦恼的除灭，必须先离欲。
◎心好处处好，心坏处处坏。
◎忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
◎拜山的目的，是要越过你自己心中“我慢”的山。
◎忏悔包括改过。
◎真求即是不求。
◎有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
◎意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。
◎令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
◎惟有藉着“宽斯，我们才能从烦恼这座“牢狱”中释放自己。
◎佛陀说：要用一颗宇宙的心，来过你现实的生活。
◎善心观心，必能入道。
◎戒为无相，名究竟戒。
◎生命的本质乃是喜悦、欢喜、自在。
◎无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅盘。
◎禅者不离开生活，并且醒着生活。
◎空性的极致，就是一切法无生。
◎要能掌握现在，才有永恒可言。
◎心为法界之家，亦为涅盘之宅。
◎忍辱第一道，先须除我人;事来无所受，即真菩提身。佛都信息港
◎有求皆苦，忘心即乐。
爱与慈悲
◎如果今天你只是个小角色，不需难过，更不应小看自己，因为神圣其实就在你的身上，只是你不懂去感激你所拥有的。
◎人往往不懂得尊重身边的事物，凡事只注重结果，而不去在意过程。谁会想过饭、菜、水的伟大?又有谁在用一张纸的时候，想过纸的奉献精神而去感激它?
◎有了了解，才能有爱，有慈悲。爱与了解是一体的。
◎如果一个人太在乎别人，就是没有“信心”的人，因太在乎别人的“肯定”，就会让快乐掌握在别人的手里。
◎人生活在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财富。重要的是要能觉醒真理，探索生命的能源，懂得追寻大我人生，懂得于日常生活中，随缘生活、随心自在、随喜而作，才能感受生命的无限光明。
◎心灵上的富裕，是一种自我的尊严与满足。
◎慈悲心的另外一种是“爱”的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的“爱”，不求回报的“真爱”。
◎容忍，是一种崇高和伟大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到。
◎反省是认识自己的秘诀，当我们从镜子里看见自己时，就会发现自己与自己相遇，也就会发现在自己的里面，还有一个“真实”的自己。
◎一切欲望 ，都是由一个非常微小的欲望 引发产生的，所以在平时就要“慎心物于隐微”。
◎生命的价值在于实践愿力。人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。
◎我们之所以生生世世不断地轮回、不停地造业，因为我们对自己的感受，总是做出习 性的反应。如贪爱时，我们希望能延长这种快感。瞋恨时，我们一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有“行”的造作。
自私、满足自己的，是不清净的，是魔
回向噶玛 巴尊者、觉光长老、及所有长老法师，能够身心自在，长久住世。为什么这些菩萨、善知识对我们很重要？这些菩萨、善知识，是我们三界轮回痛苦众生的依怙，他们是为我们而来的。我们在这边轮回受苦，水深火热，如果没有这些菩萨示现，我们怎么离苦得乐？所以，对我们来讲是最重要的。所以这个世间，有无量无边的发菩提心的菩萨，牺牲自己、不畏辛苦，永在轮回，要来救度我们这些沉沦 苦海、流浪不已、生死痛苦的这些众生，我想佛菩萨这样示现，为的就是要我们学他们。所以，为了救自己，我们要瞭解离苦得乐的方法，进一步也要帮助其他众生，我们也不舍得自己解脱就算了，因为我们的爸爸、妈妈还在轮回里面，我们怎么可以舍弃他们？为此，而发菩提心，我想这个是我们要学的。
每一个佛菩萨都这样示现出生为凡夫，因为因缘具足而发菩提心，由凡夫变菩萨，由自私变慈悲，这个就是我们学佛最重要的。就像我们今天，大家来这个地方，下午还要去海边，从刚刚各位开始召请孤魂野鬼、历代祖先、冤亲债主，为祂们做甘露施食，解除祂们的饥渴痛苦，愿祂们业障消除，往生净土；再来为祂们做药师烟供，愿祂们身心自在，无所障碍。所以，我们所做的一切，都是希望以慈悲心为出发点，来报众生恩，愿众生离苦，我想这个就是圆满诸佛菩萨的本愿，也是供养师父、老和尚，最好的方法。因为我们的上师、老和尚，他们都在救度众生。
像觉光长老，办了八、九个老人院，办了很多佛教学校，做了很多社会关怀，虽然年纪这么大了，但是心里想着：别人怎么办？众生怎么办？佛教怎么办？就像噶玛 巴尊者，为我们乘愿不断的再来，心里想着，跟我念：【善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离，唵嘛呢呗美吽】，所以噶玛 巴讲了一句话：愿大家一起来做噶玛 巴，愿大家一起来承担佛陀慈悲的事业，放弃自我，不要自私，弃舍今生的享受，忆念着苍生的痛苦，为他们而做尽一切所有能够帮助他们离苦的方法，传播佛法、重视环保、吃素、放生、超度，用各种方法。我想这个就是佛菩萨示现给我们看。但是只要有肉体，只要在这个世间就会有障碍、病苦，虽然在种种的障碍、病苦过程里，但心不变，噶玛 巴说：我为了你们会不断地来轮回，直至所有对他有信心的弟子，都脱离轮回为止。所以我想，包括释迦牟尼佛成佛，因地行菩萨道、发菩提心成佛、转法轮 ，他都是示现给我们看的。
当然，学佛的人，一般有两类，一类就是说，佛菩萨这么伟大，我好好依靠他就好了，我就可以脱离轮回了；第二类才是真正的佛子，佛菩萨这么伟大，牺牲自己，帮助众生，我也应该跟他学，我不应该光为个人的离苦、解脱而依靠佛菩萨。就像你去跟你老板说，老板，你的痛苦，我来一起承担，有没有薪水，都没关系。所以我想老板最喜欢这种员工。有一种员工努力工作，但是他想的是说，老板反正你要给我薪水，不给我，我就离开公司；有一种员工更厉害，老板像我的恩人一样，就算老板亏钱，公司快倒了，我也不弃不离，我要帮助老板圆满这个公司，往往这种人就成为将来的干部，老板的继承人，所以我想，我们要学习 这种大乘的精髓。
觉光长老九十五岁了，总有过去的一天，但是能够圆满觉光长老在佛法、在世间的悲愿，才是供养长老最好的方法。我的师父如虚长老更是一位发菩提心的圣者，每次见到我，只讲这句话：发菩提心，不要退转，众生苦。所以我想，我们就必须一直延续，所以，愿大家都学这些大菩萨的示现，真心的，从内心里面发起愿广度所有众生解脱生死，离苦得乐的菩提心，更愿替代所有众生，承担所有恶业痛苦，当下所做功德，令诸众生，毕竟大乐。就像我们今天，我想，大家大做功德，捐钱的捐钱，药供的药供，点灯的点灯，布施的布施，放生的放生，所做一切都要回向给这个世界所有轮回的有情，这个就是我们办法会、学佛法最主要的意义。
所以简单的来讲，人不应该自私，人不应该短见，同样现场这么多人，大家一定要把动机调到正确的方向。没有错，毕竟我们都是凡夫，有时候你也会想到自私的事情，自我凸显的事情，满足欲望 的事情，这是错的，所以你要把它调整。自私、满足自己的，是不清净的，是魔。放弃自我的自私，平等一切的才是佛心。你也千万不要因为海涛法师来，你才来，我是做给海涛法师看的，我是针对海涛法师的，错了，绝对的错误。我想各位要做的是为众生、为那些鱼、为那些老人、为那些病人，这个才是供养师父，供养佛菩萨最好的方法。
所以这些善知识示现给我们看。如果我们每天跑去拜噶玛 巴，跟着不放，对噶玛 巴是个困扰跟压力，所以我们不管在任何地方，实践了佛菩萨的精神，救蚂蚁也好，修忍辱、慈悲，帮助周遭的一切，这才是供养上师、供养师父最好的方法，所以，同样在拜佛，乃至接近师父，各位要有一个正确的心态，所以这样以后，才能够真正的让佛菩萨安心。
母亲为去世的孩子掉眼泪，三年不得超度
所以我想，重点不在你儿子离开了，是你有一个对儿子感情的执着让你受苦，这才是你的重点。你的儿子搞不好生天了，搞不好去极乐世界了，所以痛苦的是你，再有一点，经典说：不要为儿子掉眼泪。如果做母亲的为儿子掉眼泪，儿子身上会有血雨，就是雨像血一样，让他很不舒服。经典有记载，儿子死后就是三年做中陰身而不得投生，因为妈妈一直在哭，所以这个儿子三年不得超度。所以我想，这是这个小孩子的因缘吧。
你要把小爱变成大爱，每天帮他念佛，他还能够到很好的地方，再去投胎或是去极乐世界。甚至，要把感情变成慈悲，也为所有年轻就往生的小孩，也为他们做功德、念佛。你要把它放大，自己也要发一个愿，愿我将来生生世世，绝对不比父母早走，所以子女会比你早走，这是我们的业报。所以你要虔诚地忏悔、发愿。我想，一开始你面对自己，没办法，所以各位要多到团 体里面来，大家来念佛、共修，这个大众和合加持力很重要，你一个人在家里念佛，就哭，不好，所以这一段时间，你就不要去看他的相片，不要去想他，尽量不要接触他的东西。
就像我们出家一样，对不对，儿子往生就是强迫你出家，让你出离感情的执着的家，这个过程你要一直去想他，那就不行。你要想的是阿弥陀佛，他就是你修行的助缘，因为他才让你了解佛法，生老病死、爱别离苦，甚至如果你真的没办法，还是会想到你儿子，你要把他观想成阿弥陀佛，他就是观音菩萨。要这样去转化，所以释迦牟尼佛说，他只是导师，方法给我们，解脱靠自己，所以法师会说不要想他，多念佛多做功德。你要有一个善的力量，就会超过你这个负面的力量，你要让自己有力量，这个很重要。
一切都不是为自己，这样来帮助最圆满
有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于痛苦，是不存在的。就像我不会开车，我经常，他们帮我开车，有时候赶路，必须开快一点，我心里就摇头，拼死=拼命，一下就死了，开那么快，但是为了达到能够去帮助别人，实在是生命真苦，随时都要面对死亡，但是现在的人认为开车是正常的，坐飞机是正常，这个是冒生死的事情，所以想清楚，没关系，反正死了再来。
那个撞下去，一下就死了，也可能慢慢死，但那只是一个感觉而已，但是心里还是维持着悲心、菩提心：愿如此而乘愿再来，就像大宝法王的法王子，第三世蒋贡康楚仁波切，大成就者，上辈子三十七岁的时候，别人开车，他要去找法王，因为小王子示现了，法王子他们要去瞭解这个，结果回程开车的人开车开快撞到大树，当场死亡，但是他当场死亡，全部身上的这些嘎乌，突然的跳到他侍者的身上保护他，他侍者没事，他当场死亡，但是对他来讲，他是一种示现，既然噶玛 巴出世了，他宁可要来做噶玛 巴的弟子;
第二个，这个国家、社会有这么大的灾难，如果我示现死亡，能够消除国家、社会的灾难，消除法王度众的违缘，他想这是最好的方法，马上牺牲掉自己。如果你知道说我现在死了，可以帮助一百个癌症的人马上可以活过来，不要痛苦，我马上康然牺牲。我们在斯里兰卡一直在救牛，有一位斯里兰卡的比丘，他也有小神通，长相庄严，因为斯里兰卡最近还有很多印度教慢慢起来，政府竟然答应就是按照印度教的传统，他们要杀牛，可以杀牛，乃至养了很多牛，卖给印度人去杀。这一位比丘，一直跟政府抗议，他也知道没办法。
后来有一天在大集会的时候，各位可以上网看这一段影片，斯里兰卡的电视都有，他在大众讲，愿政府不要再公开乃至同意宰杀牛，宰杀牛的相片在网路上都有，一千多只牛，有一千多个人，同时砍牠们的头，而且他们还认为一刀要砍断，这才是最厉害的，所以，满山遍野都是断头的牛躺在那边，所以他希望要阻止这个事情。就像大陆 ，浙江 有一个地方，六月二十一号叫杀狗节，吃狗肉节，所以去年有很多人，不断的跟地方政府抗议取消，今年又来了。
所以每一年都有这样子的一个风俗，但是因为人类无明，所以这一位比丘一直抗议，一直抗议，结果抗议无效，后来他就在大街上用汽油淋自己的身体，大家都以为他开玩笑，结果当场放火，放火以后他一点都没有挣扎，双手高高的，还是一直喊，一直喊，旁边几十个人忙着为他灭火，他不管了，还在喊："希望政府不要杀牛，希望大家救牛、、、"这样活活烧死，为救牛而烧死。所以，来，法会圆满功德，回向斯里兰卡为救牛之自杀比丘，身心自在，发菩提心，往生净土，乘愿再来，悲智双运，普度所有众生，救护所有牛只。
所以我也准备把这位比丘的相片，拿来做我们牛的守护菩萨。但是各位，佛教徒相信生命有轮回，死了反正还可以再来，但是只要能够多救几头牛，引起别人的注意，他觉得他这样做是可以的。当然，在《法华经》里面，燃身供佛，为成佛道，也有。我们行菩萨道，燃香供佛，点戒疤，也是有的，只是一定要用自杀的方法来成就，这个就要慎重考虑了，有时候也不见得圆满，但是无论如何，我们不断的回向，但是真正的自杀，也不能杀掉这个肉体，肉体要保留。肉体是我们的法器，我们只要杀掉心中的我执，圆满证得空性，任运自在，神通变化。
如果你要自杀可以的，你变一个假的你去自杀，你可以变一千个假的去自杀，那个时候有用了，如果一个真身，你把它自杀掉，这样也可以做一点功德，但是这样用处就少一点，所以，佛要我们真正的自杀是杀掉我执，证得圆满空性，分身百千亿，普度众生。因为一个佛菩萨活在人间，我们天天祈求常久住世，因为众生很苦，这一位菩萨只要活着，哪怕他在生病，都还在加持着世间，所以，只要众生对这一位佛菩萨有信心。
就像各位念噶玛 巴，只要有信心念阿弥陀佛，只要有信心，阿弥陀佛的功德力，还消除了我们无量的业障，还令我们可以得见极乐世界，所以无论如何，我们为了圆满这一位比丘的悲愿，大家多救牛，好不好?不知道有没有哪一个人为猪要自杀的?所以可怜的猪，可怜的鸡，大概没有人为牠们这样做，因为牠们看起来不是那么高贵，但是我们还是要尽力的救，不断的救，因为要以正面的力量来回向负面的业障，一切都不是为自己，这样来帮助最圆满。
学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗?
问：学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？
海涛法师：蜂蜜糖是素的吗?要我不敢吃。我没有说你不能吃，这是我个人的愿(宁缺勿犯，宁可选择不吃它，就不出现犯戒的可能)。
因为我在马来西亚、印尼，都要度那个燕子，所以燕窝，对燕子来讲是偷盗，对不对?它今天做了这个窝是要给他儿子住的，结果你们把它拿去卖掉，这样来赚钱。所以基本上，缘起是不慈悲的，这样而已，所以就不愿意用它。蜂蜜呢?站在《法句经》里面，有一只猴子拿蜂蜜给佛陀吃，佛陀没有享受，佛陀跟猴子说里面有蜜蜂卵，对不对?然后这个猴子就终于知道把蜜蜂卵拿掉。佛陀接受它的供养，如果按照这样讲，佛有没有吃蜂蜜?好像有。但是重点这个故事不在于佛有没有吃，佛要讲的是那只猴子，因为看到佛陀接受他蜂蜜的供养，很高兴，跳…，跳到水里淹死。结果淹死以后，释迦牟尼佛经过七年就去把他找出来，这个叫认证活佛了。他投生在在一个非常有钱的家，独生子，看到佛陀，他就跪着，就要出家，然后那个施主说，我儿子这么小就要出家…。佛陀就跟他解释，你儿子是那只猴子来投胎的。当小孩出生在你家，你们家的所有的碗都变满蜂蜜，施主说对。所以，你儿子就是那只猴子来投胎的。所以他想要出家，你就让他出家吧。
后来这个叫蜂蜜比丘，只要有任何出家人去托缽，回来空着缽的，经过他的身边，乃至他想一下，那个缽都会充满蜂蜜。所以各位，佛是不是大福田?每天要供佛。佛是这个世间最大的福田。猴子以这个欢喜心来供佛，蜂蜜，成为蜂蜜比丘。
女众，亲近男众的师父，你一定要保持界线
如果站在菩萨戒——还俗，如果没有好好忏悔，就会堕落地狱。这个是没办法的事情。但是如果知道错了，真心的忏悔，发菩提心，至少还不堕落。所以重点是一个真心的忏悔跟发心。
但是如果这个出家人跟这个女人还俗了，他们没有真实的发菩提心，然后在享受着男女之间的这种情爱，即便他们还会做一点善事，但对于修行来说，缘还是不好，还是会堕落。因为我想，忏悔必须要断除。
我认识很多这样的人，还俗了，他有惭愧心，所以就多做一点佛教的善事，偏偏他就是舍不下那个爱情，他还是希望这个爱情能够长久维系，但是基本上，一个出家人，你出家一段时间，就像有很多上师，我也知道了，他们来台湾做翻译，学中文，久了以后就还俗了，还俗了以后，还是继续做翻译，有收入。但是问题是，他从小出家到长大这一段时间，是众生的供养，站在小乘是可以还俗的，因为小乘他不是为了众生，他只是为了个人。但是站在大乘，不能舍菩提心的，你舍弃众生，舍掉了这个悲心，菩提心，那你就会堕落了。
所以这一点希望大家保持界线，特别女孩子，她感情空洞的时候，她接触了这一位师父，久了甚至产生爱染心，拔不开，甚至这位师父为她还俗，这是很可怕的果报。知错能改，只要活着都还有机会，赶快断除，断除掉。然后自己要警惕，好像要堕落地狱一样的去精进。所以如果能够精进，真实发菩提心，就能够消除这个业障。所以，这一点是很容易发生，但是千万不要让它发生。
所以女众，你亲近男众的师父或是喇嘛、上师，你一定要保持界线，千万要保持界线，因为这一条犯不起，因为大部分我们汉传的或藏传的男众，都是受菩萨戒的，受菩萨戒你居然还俗，为了个人的爱情而舍弃众生，这就是要堕落恶道的。是不容易，但是不能做。
失业找工作要念什么咒
问：一个人失业了要念什么咒才可以找到工作?
海涛法师答：这个讲法太直接了。但是你要失业了代表没福报，所以你就发菩提心念大悲咒药师咒回向众生那你就有福报了，自然就有工作。但是不能是为了找工作所以才去念这个咒，这样讲起来太难听了。意思是说失业这段时间就多修福报，待因缘成熟自然就有好的福报。
业障为什么重?因为修行不够
一定的。所以一定是业障重。业障为什么重?因为修行不够。为什么修行不够?知见的问题。所以你一定要深信因果，忏悔，思惟空性，发心。所以经典说，真发菩提心，一切障碍尽除，菩提心是如意宝。你能够满世间所有愿，所以各位你必须从你的世间的运气，身心，来了解你修行的好不好。一个人修行不好，相貌也不好，运气也不好，做事也不好，因为没有佛法的加持。所以往往最大的问题是每个人都认为我修行很好，这就是最大的问题。每个人都认为我这样做没错，这就是最大的问题。所以为什么说，修行一定要有善知识，如果你用你自己的想法在做事，那没办法。你要真正有善知识，他才可以告诉你，这个是对跟错，不然没办法。
老实讲像我这种人，最容易下地狱。所以我碰到很重要的事情，我一定是请示师长。所以甚至我会请示噶玛 巴，很重要的请他帮忙决断，他说一我就一，我绝对不会违犯。因为我不太相信自己。我们曾经都会做错，一定会的，但是一段时间觉得不对劲了……，那你赶快去请示善知识，善知识一定是爱护你的，但首先是你要依教奉行。如果你按照你自己的想法在做事，那没办法。
所以问题是，这个世界上大部分的聪明人，都是按照自己的想法在做事。我执或法执。所以才会不断的轮回。所以一个人，如果他没有善知识，他是可怜的、可悲的事情。所以我想各位一定要多接近善知识。然后了解这个修行者真正是一个发心的善知识，你要去皈命，这一点在藏传佛教可能比较强调。他们去接触了很多上师，最后用身、口、意来侍奉、供养上师，叫根本上师。甚至这个根本上师就代表诸佛菩萨，代表三宝。他是不会违犯的。
所以这样他的生命就得到了一个安顿。这一点很重要。我们华人，特别我们台湾人，还有那个习惯，换来换去，不太听师父的话。所以甚至有些出家人没师父的，什么叫没师父?他有师父帮他剃度没错，但是他不亲近他的师父，他剃度以后，他没有在言行上依止自己的师父，只是流于形式剃头而已，然后他跑寺庙，有些读佛学院，有些还读到博士，很厉害的，但是他没有师父的。他用他自己的想法在做事，所以这样就出问题了。
所以要么你要有一些好朋友，一起开开会，对不对?多换位探讨。如果你没有好朋友，你又没有善知识，你按照自己的想法，当然力量不够。所以我认为，虽然你修行不好，没关系，如果有善知识摄受你，代表佛，这些都可以改变的，重点是如此。
爱跟恨都是轮回，有智慧的人，他就是不要这个苦
《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗，所以那我们无论如何，我们要保持这个。为了让众生快乐，不想去伤害对方。直心无害想，不害于众生。而且内心里面没有排斥，没有这个怨结，没有恨。那你这个叫，虽然人在人间，已经有天福，生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了。
再来，第四：《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，我恨你，互相这样子在纠缠。甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生，所以做个有权利的人，他要把握他的地位。所以一切众生类，悉共相缠缚，所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何时了。你爱我，我爱你，爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回。所以有智慧的人，他就是不要这个苦。他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样。知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱。所以老菩萨虽然没读书，他知道说，师父世间都是假的，念佛比较重要。有智慧。所以甚至念佛可以度众生。
发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠。怎么能不生起这个怜悯、伤心?善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生，经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性。苦啊，要了解。所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望 ，各位多看一点。特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下，慢慢你会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒，不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了，四圣谛、出离心;欲望 、轮回的苦。然后再对更有根器的人，就讲了一个发菩提心的教法。
所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦。就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个。但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法。你不能说讲空性就好了，其他的世间法不要讲。或是只讲世间法，持戒、布施，但是没有提到空性。要看时间、因缘。但是对不一样的根器，你讲不对的法，是犯菩萨戒的。甚至是会堕落的。所以哀悯众生者，是法之所应。所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样，来以法来教化众生，引导众生这个意思。
世间所有布施、持戒，不如一念慈心的功德
我们念十句就好了。好不好?这样我们也达到了一个闻、思、修法的意义。各位讲佛经的功德太大，你要发愿，能够讲经的，那个是很大的功德。所以直接讲《地藏经》讲《心经》那个是很大的功德。所以，虽然今天时间有限，我们没办法讲整部，但是我们来讲一段，就像《金刚经》讲的，讲一句四句偈为人讲说，就超过恒河沙布施的功德。所以我想各位要，要把这个经典的法语记下来。甚至古人会给它写下来，贴在墙壁对不对?现在寺庙都贴着这些法语。所以我们来念一下。第一句先念经典的名字，再念里面的法语。我们简单的解释一下。
第一，来：《菩萨善戒经》若见众生，受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安稳。所以大乘的经典，都是教我们如何实践悲心的。所以如果看到，若有众生正在受苦，我们要马上生起悲心。随其己力，不管你能够做几分，就做几分。能够减除他的痛苦，为其除断。而且这个时候，还要发起一个愿。愿诸众生说，你在帮助这个人，消除这个苦的时候，你要发愿所有众生都不要有这个痛苦。愿诸众生悉令安稳。就把一个悲心，成为一个大悲心。成为一个菩提心。这个就是菩萨的戒律，《菩萨善戒经》。
第二，来：《菩萨善戒经》菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。所以做一个菩萨，就是要帮助众生。所以因看到众生苦，而发起菩提心。所以各位你发菩提心有一个重点。比如说你在佛堂里面念阿弥陀佛，如果不相应于菩提心，这样意义就不大了。所以如果你要念佛之前，你要先观想众生苦，地狱道、鬼道、生癌症的人，畜生被杀好苦。所以我现在要发菩提心，来念阿弥陀佛。这才是大乘的修法。所以菩提心一定要缘一个悲心。如果没有悲心，虽然你读的是大乘经典，我发觉现在有很多人说我要念某某经典念几遍，他是有在念，但是他没有一个前行，没有一个悲心，菩提心做前行。而来诵这个经，力量就比较少。就变成我念几遍，几遍了。所以我想佛经讲的三殊胜，最重要了。前行一定要有悲心，正行的时候不退转。
专心的来忆念。结行呢?要回向。回向也是一种悲心跟菩提心。回向众生离苦，回向早成佛道。这样以后就成为大乘佛教。但是为了要如此，各位就要精进修行。三十七道品看起来，是解脱道。八正道的细分，就是三十七道品。各位要会背三四、二五、一七、一八、所以要把这三十七道品背下来。然后一一去实践。所以你为了要真实圆满菩提心，你一定要断除自己的烦恼。让自己保持正念。五根、五力、所以你到极乐世界做什么?你到极乐世界就是修这个。五根、五力、七菩提分、八正道分。所以只是你在，你在极乐世界你就不用修四正勤、四正断、四如意足，因为到极乐世界你不会去造坏的恶业。所以为什么说《阿弥陀经》讲的是五根、五力、七菩提分、八正道支，不用修四正勤，所以这一些。所以你发菩提心要成佛，一定要老实修三十七道品。所以下回把三十七道品印傍各位。各位一上网就好了。你就写个“三十七道品”或是“佛学辞典”它就出来了。但是重点不是光看，你要看还要读诵。读诵以后保持这样去修。你才能够圆满菩提。
第三，来：《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗，所以那我们无论如何，我们要保持这个。为了让众生快乐，不想去伤害对方。直心无害想，不害于众生。而且内心里面没有排斥，没有这个怨结，没有恨。那你这个叫，虽然人在人间，已经有天福，生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了。
再来，第四：《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，我恨你，互相这样子在纠缠。甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生，所以做个有权利的人，他要把握他的地位。所以一切众生类，悉共相缠缚，所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何时了。你爱我，我爱你，爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回。所以有智慧的人，他就是不要这个苦。他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样。知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱。所以老菩萨虽然没读书，他知道说，师父世间都是假的，念佛比较重要。有智慧。所以甚至念佛可以度众生。发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠。怎么能不生起这个怜悯、伤心?
善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生，经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性。苦啊，要了解。所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望 ，各位多看一点。特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下，慢慢你会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒，不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了，四圣谛、出离心;欲望 、轮回的苦。然后再对更有根器的人，就讲了一个发菩提心的教法。所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦。就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个。但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法。你不能说讲空性就好了，其他的世间法不要讲。或是只讲世间法，持戒、布施，但是没有提到空性。要看时间、因缘。但是对不一样的根器，你讲不对的法，是犯菩萨戒的。甚至是会堕落的。所以哀悯众生者，是法之所应。所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样，来以法来教化众生，引导众生这个意思。
第五：《增壹阿含经》夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。所以佛经说，世间的所有布施、持戒的功德，不如一念慈心的功德。一念慈心功德，超过梵天的功德。超过上帝的功德。所以我们有这个善良心，想要帮助别人，这是福报最大的。所以夫行善法者，即慈心是也。所以我们做好事，就是我们有一颗慈悲心。所以能够履仁行慈，真实的去慈悲众生的，这个是功德最大的。
第六：《大般涅盘经。梵行品》四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜，其余诸行不必能尔。所以你要是修四无量心的人，就能够增长，而且具足六波罗蜜。所以但是其它的修行的方法，不见得能够如此。所以四无量心很重要。所以各位每天都要发四无量心。不是光念而已，真实的观想。愿诸有情具乐及乐因，愿大家都快乐。找到快乐的方法，要这样祈愿。离苦及苦因，如果你有这个四无量心，遍及所有众生，你当然会去实践自利利他的波罗蜜。这是最重要的。所以每次要诵《地藏经》诵《心经》念大悲咒之前，一定要发起四无量心。皈依、发心、四无量心。
第七：《涅盘经》三世诸世尊，大悲为根本;若无大悲者，是则不名佛。所以学佛、学佛，就学佛的大慈、大悲心。所以如果我们认为我们自己是大乘的佛弟子，念观世音菩萨的、念地藏王菩萨的，就一定要有大慈、大悲心。这个大就是无量的意思。包含一切。你不能说我对这边很大，我恨那个人。那就不大了。所以不管那个人如何伤害你，你都要一样对他有悲心。有悲心就能够成就佛道。没有悲心，不可能成就佛道。所以我想，我们不分在家、出家。大家来一直回光返照，我自己真有大悲心吗?做什么事情要不能利用佛教。不能伤害、批评佛教。有大悲心，你在修天主教，我都祝福你。因为大悲心就是希望对方离苦。先慢慢离苦将来究竟离苦。但是如果你去批评对方，就是没悲心。所以各位对于大悲心这两个字，我们还是要按照经典，云何大悲?什么是大悲心?当然这个大悲心讲起来就是四无量心。慈、悲、喜、舍。慈、悲、喜、舍，四无量到底是怎么做?我们要真实的按照经典去了解。
第八：《大集会正法经》大悲心为父，菩提心为母，善法为知识，能救护众生。所以要救护众生，要具足这三个，大悲心为父，菩提心为母，善法为知识。这个善法讲的就是一个深信因果的空性。所以出离心、大悲心、菩提心、空性，所以你要这样去实践，就能够帮助众生。
第九：《月灯三昧经》智者恒住悲，住慈与喜合。常舍一切有，修定证菩提。这部《月灯三昧经》第八世噶玛 巴就给它翻成藏文。而且规定所有佛学院的修学者，一定要读这一部经。为什么呢?因为，《月灯三昧经》里面的这位月光童子，佛陀整部《月灯三昧经》就在回答月光童子所问的菩提心修行的菩萨道的方法而提出来的。所以月光童子是谁?就是冈波巴大师。所以《月灯三昧经》也是噶举教派的大手印的蓝本。就是这个月灯三昧。月灯三昧就是大手印的意思。所以各位有机会，我们这一部经，印经协会也有印，各位网路也可以找的到。这一部经一定要读诵、串习 。
所以这里面有一句话，智者恒住悲，所以有智慧的修行者，我们修行就是要永远安祝不离叫恒住在悲心。安住在慈心，安住在喜心，安住在舍心。这里面讲的就是慈、悲、喜、舍。所以有智慧的人，要这样当愿众生得乐、离苦、庆喜众生。而且冤亲平等的来对待一切众生。然后这个定讲的就是四无量心定。如果你能够以四无量心为基本，你就能够证得菩提，成就佛果。所以那个大手印就是讲的这个。所以但是你要讲到慈、悲、喜、舍。又不能够离开空性。因为这个三昧，讲的就是一种密乘里面讲的相续的状态。三昧，念佛三昧，般舟三昧。就是不离开这个正念。所以不管用什么名词，不离开这个空性。不离开悲心，不离开菩提心。手印的意思，就是你就抓到佛陀所有的教法。叫大手印，大圆满。所以甚至我们讲的一个禅证得般若波罗蜜，都是一样的意思。但是不论如何，慈、悲、喜、舍，而真实的去观修跟实践……。
你眼睛打开，路上这么多人，你要对他们修慈、悲、喜、舍。愿大家都平安。愿大家走路平安。愿要去上学、上班的都事业成就。愿他们都不要生玻愿他们所做的善事都能够成就。你要这样的平等的去关心他们。你要真实去做，就像各位我现在在讲话，我比较福报，有个对境，有各位做我的对境，我要必须要真实要这样，这样子去做。所以对我的修四无量心，有助缘。就想我们去放生，你很容易修四无量心。各位你去做甘露施食、药供、烟供，你也很容易，因为你的慈悲心有形象，你把它变成甘露妙欲云，有形象。看了你会有一种法喜，所以这也是一个助缘。如果能够保持这样，你就能够不退阿耨多罗三藐三菩提。
第十：《大庄严论经》若于禁戒中，不尽心护持，便为违大悲。对，虽然我们想要利益众生，但是基本上你要持戒，所以不能伤害到众生。我们不能说，今天我要十万块，虽然我这十万块要拿来做善事，但是这个过程，我伤害到别人的法身慧命，或是我违背了三宝的教戒，去所谓买卖佛教、赶经忏，你这样你违背戒律在前，你不能讲说你有悲心。所以做什么事情你要从因地，因地去做。所以不能够护持戒律，你就不能谈慈悲。第十一，把它念完，来：《大般若经》若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应缘一切智智，以大悲为上首，修行布施波罗蜜多。所以这里面这个《大般若经》各位一定要读，我们下回办一个《大般若经》读诵法会。
好不好?时间要很长，但是各位你现在好好自己读吧。因为真华长老往生前两个月，都是在读《大般若经》，虽然讲的般若，但他讲的这个般若，讲的就是为了要成佛的。所以这里面讲的菩提心、大悲心、空性，你要以这样的心去求布施。所以若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，这代表菩提行愿，我发菩提心。菩提心以什么为基础?应缘一切智智，不能够离开空性。特别是佛陀的智慧，因缘一切智智。所以那展现出来以大悲为上首，你的外相就是大悲心，内心安住在佛的智慧。来追求菩提。这样来修行菩提道，最基本的布施波罗蜜多，所以特别布施最容易摄化众生。最容易接近众生。所以不离开这个三心。菩提心、空性、相应大悲为上首，来修种种的波罗蜜。
好，愿各位多多的这样来读诵大乘的经典跟思惟、实修。然后久了以后你会发觉，你就慢慢的不离开这个菩提心了。不离开，入这个法流。而且经常以这个法相应的来引导教化，帮助周围的人。因为周围的人就一直在这种无明、贪、瞋、痴，很辛苦。各位做人辛不辛苦?你去住老人院住一个月你就知道，很辛苦。所以因为他们又病又苦，又担心儿女，又听不下佛法，生命真苦。哪一天我们也会老了，又躺在那边，所以要乘着我们的肉体老化的过程里面，坚定我们的心。所以我们的心，要保持在这种心态。你如果年轻更要如此。所以释迦牟尼佛有一次跟阿难在一起，前面有一对老乞丐很老了，夫妻做乞丐，佛陀就跟阿难说，阿难那一位老人如果年轻就出家、精进，他可以证阿罗汉;
如果他没出家，他年轻就努力工作，他现在是一个国家里面最有钱的。佛陀又说了，阿难，就算他年轻没有这样做，如果他进入中年的时候，如果那个时候，懂得佛法来出家，他至少证得初果或二果;如果在中年他能够勤劳工作，至少他是一位富贵长者。但可惜他都没做，这么老了，现在做乞丐。将来死了以后还堕落恶道轮回。所以佛陀这样讲就告诉我们说，年轻就要努力了，所以各位要精进修行，所以佛法还要究竟解脱。当然世间的富贵长者是个世间的幸福，但是不究竟，所以最好的方法各位要努力发菩提心，修证佛法。
你虔诚念地藏经的时候，天神地神都跪着听。
孕妇读诵地藏经感应神奇
海涛法师：你虔诚念地藏经的时候，天神地神都跪着听
当你很虔诚念《地藏经》的时候，
天上的神、世间的神就跪在那边给你磕头，
甚至跟你做大供养，因为福德无穷。
释迦牟尼佛对这个世间最大的功德，
就是他成佛以后，把成佛乃至帮助众生离苦得乐的方法，用他的嘴巴讲出来，
这就是佛陀在这个世间最大的功德，然后我们现在就按佛所讲的这些法编辑成经典，
又透过各位用你的嘴巴把它念出来，所以功德大不大?叫福德无穷。
所以当你在读诵大乘经典的时候，天上的神，特别是，念一下，南无多闻天王——财宝天王，
我每次就会说，多闻天王只要世间有人在念诵大乘经典，他就现前供养你。
读诵大乘经典有什么功德呢?
念一下——消除罪障，成就佛果。
你要消业障最快呀，各位，得癌症很痛苦，
那你就跪着诵《地藏经》，短一点就诵《普门品》，再短一点，念《心经》。
我们玄奘大师从我们中国长安要到印度，所有的灾难魔难，读什么?《心经》，降伏一切。
所以特别你在读经王之王《大方广佛华严经》，总共64万个字，要读诵，至少18天，正常21天。
所以这是一个很大的法会，就可以消除世界众生的罪障。
什么叫罪，大家过去杀生、邪婬、偷盗、骂人、骗人这些罪业，就会产生障碍。
你身体也好，事业也好，把这些罪障消除掉。
所以古时候这些经典都是由国家皇帝聘请这些高僧大德，在长安在洛陽翻译对不对，
所以各位看经典都是奉诏，玄奘奉诏，都是皇帝，为什么，这个对国家对世界有帮助。
所以我们现在很方便，给我们翻译好了，大家就老实来读诵，就可以消除个人的罪障，
更重要的是消除世间所有众生的罪障。
不受众苦，但受诸乐。
你发菩提心读诵大乘经典，不会得到种种的痛苦，不容易。
所以有一个菩萨跟我讲，他那天开一部最好的车，然后发生很大的车祸，车头都毁了，
修理要30万人民币，但是刚好，他的儿子女儿在车上念经，所以车子毁了人没事，消除了罪障。
他也很担心这个事情，后来就问了一个会打坐的菩萨，他说为什么会发生车祸呢?
他给他讲，因为那个车祸地点有三个冤死鬼求他帮忙，就在那个点就有这个灾难。
好在他正在念经，自己也不用受灾难，但是要帮助这三个冤死鬼超度，这也是个因缘吧。
所以诵经很重要。
我又听一个老和尚讲一个故事，
本来有一次老和尚坐车出去，信徒载他，老和尚身体有病，他虽然病，
对信徒说，你拿录音带放地藏经，我在车上跟着念，听听地藏经。
结果，发生大车祸，老和尚和司机一点事也没有。
那时候刚好他们在车上放地藏经，后来有一个乩童附身，就跪在老和尚面前，
为什么，原来那个鬼，过去是一只牛要被杀，结果要被杀的时候来求老和尚，
老和尚和信徒刚刚走过那个地方，那只要被杀的牛掉着眼泪，一直在那边挣扎想要跪下去求老和尚。
老和尚那时候忘了，没说他赶快要救它，结果那只牛就被杀了，
被杀以后，这只牛的冤魂就要来找老和尚报仇。
这是真实的，好在那个时候他终于要制造这个大车祸来报仇，
刚好车上在念地藏菩萨本愿经，虽然老和尚躺在那边，放着录音带，但是就这样消除了魔难。
后来他透过扶鸾的乩童跟老和尚讲，好在你正在念经，
我就是你那只该救而没救的牛，当然老和尚知道以后，赶快帮他立牌位超度。
所以我想，读诵经典，可以不受众苦。
各位，一定要把心经背下来，好不好，进一步背《八大人觉经》，进一步背《普门品》，
如果你能够背《地藏菩萨本愿经》，那还得了!
调查一下，会背《地藏菩萨本愿经》的，举手!答案是零。
我在别的地方，许多菩萨会念，背下来了，巴拉把拉……四十分钟会背下来。
我讲一个真实的故事，
我刚出家的时候，有一个老菩萨，她是信一贯道，台湾有流行一贯道，吃素，一辈子吃素，
她后来得癌症，结果得癌症了，她的媳妇就到寺庙来找我。
师父啊，她的婆婆得癌症好痛苦，叫我去看看她，那个时候我很喜欢读地藏经，
我就跟这个媳妇说，
我说，反正你没事，你这么孝顺，照顾着你的婆婆，
你就帮她读《地藏菩萨本愿经》，读经典，她就不会痛，佛经这样讲的，不受诸苦。
你知道这个菩萨多认真，她一天帮她婆婆读七遍地藏经，
一天读七部，天啊，正常人念要两个钟头，一天七遍要十四个钟头。
她几乎是除了睡觉都在为她这个生病的婆婆读《地藏菩萨本愿经》，厉不厉害，很慈悲。
然后，到老菩萨快往生了，我去看她，那个医生还问我，师父你给他什么药吃，为什么她一点都不会痛，
她里面全部都烂光了，连我跟那个老菩萨讲话，嘴巴一张开，里面都是那个臭，臭掉的肉的气，
就像死人的味道，但是她还在笑，她都不会痛。
那个医生问我为什么，
我说为什么，
是因为孝顺的媳妇，一天帮她诵七部《地藏菩萨本愿经》，所以不受诸苦，痛苦她不用受
。
后来老菩萨舍报了，舍报以后封在棺材，她媳妇还请我去，
我就帮她继续念地藏经，念完地藏经，有什么迹象你知道吗?
突然，两只鸟从棺材里面飞出来，然后她家女儿就在哭，我妈变鸟了!
我说，错了，不是你妈变鸟，是你妈，这个鸟示现她飞了自由 了，解脱的意思。
但是后面事情就很难办了，
为什么，要办丧事，媳妇说要吃素，女儿说不行，我妈就要用牛肉，她这辈子都没吃肉，所以要给她拜肉，
两边就吵起来了。我说我没办法，我只是告诉你们，孝顺，要为她吃素，诵地藏经。
有时候，女儿不孝顺，媳妇孝顺，这不一定，这是缘的问题。
媳妇是跟她结好缘的，女儿是来讨债的，那有什么办法?
后来这个媳妇出家了，
因为她的婆婆这样，她念诵着地藏经，念到自己发愿出家了，所以读诵大乘经典不可思议。
孕妇读诵地藏经感应神奇，胎儿竟能与母亲心灵交 流
孩子与父母是由极深的因缘而感召来的亲情。
在怀孕期间，母亲与孩子是真正的骨肉相连血脉相依。
以下这位母亲：薛婷是一位省级民族乐团 的演奏员，她在怀孕期间因受到腹中宝宝的教育，
开始正信佛法，持戒修行。
且听这位母亲讲述她们母子之间神奇的心灵感应：
结婚之后，为了生养一个健康、聪慧的孩子，
我在饮食营养、心理调整、体能锻炼等方面下足了功夫。
我在诵读受持《地藏经》时，其中“若未来世中，阎浮提内。
刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异性种族。
有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。
是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。”
这段经文给了我莫大的鼓励和信心，
更是为我一心要养育一个冰清玉洁，兰心蕙质的孩子，给予了宝贵具体的指导。
我从怀孕初期，就开始为胎儿读诵《地藏经》。
由于孕期反应，身体不适，只能在十斋日期间为其虔诚地读诵。
一想到如露珠般的小生命在母腹中，第一时间就能聆听到佛陀这部不朽的经典，
为孩子进行着人世间最伟大神奇的胎教，
我的心中就洋溢着不可名状的幸福与骄傲——祈盼着大慈大悲的佛菩萨，送我一个如愿的好孩子。
怀孕四个月后，在善知识的开示下，在家人的全力支持和照顾下，我彻底素食。
素食不但没有让我营养不良 、疲惫不堪，反而使我面色红润，身心愉悦，精力充沛。
这时的我每天为胎儿诵一部《地藏经》，精勤匪懈，我对佛在经中所说的话坚信不疑。
朗朗的诵经声，伴随着胎儿一天天地成长，我的心中充满了从未有过的欣慰与踏实，
内心盼望着我与孩子相见的那激动人心的一刻。
斗转星移，时光匆匆流过，转眼炎热的夏天来临了。
但是我依然毫不倦怠，努力用功。
做到清心寡欲，耳不闻恶声，目不视恶行，勤正不懈，持养心地，
每天为胎儿诵经，力争去做一个合格的好母亲
。
有一天，我读完《地藏经》时，嗓子干疼得冒火，
我毫不犹豫地来到冰箱前，想取一盒冰淇淋慰劳一下辛苦的自己。
就在我打开冰箱门的时候，突然我的脑海迸出一句话：
“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!
这突如其来的感受让我不知所措，觉得很奇怪，心想，这是不是错觉，还是自己的心理暗示?
但是，这并没有引起我注意。心想，一会儿再吃吧。
休息片刻，当再次打开冰箱时，那不可思议的感受又出现了：
“妈妈，你不要吃冰淇淋，我会很冷的!
这句话又一次强烈地迸现在我的脑海中，这次真的引起了我的注意，
我意识到是腹中胎儿用心在和我说话，告诉我——“他”的苦乐感受。
这奇妙的感应，让我深知胎儿与我已是心心相通、心心相知了，
《地藏经》将我和孩子紧紧地联系在一起了。
我们彼此互知心声，互知感受，结下这一生一世的母子至亲的善缘!
我曾经以挚诚心、恭敬心读诵过《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。
经中说：“普光如来告颠倒言。
汝子在胎，人形具足。
在生熟二藏，犹如地狱，两石压身。
母若热食，如热地狱。母餐冷食，如冷地狱。终日苦痛。”
这段经文，在我和孩子的心灵感应下得到了见证与诠释，这让我百感交 集，久久不能忘怀!
佛陀是真语者，实语者啊!这
与《千金方》等中医典籍里孕期禁吃冰的禁忌不谋而合。
之后，
为了胎儿，无论天气再怎样热，我也没有吃过任何的冷食
。
宝宝出生两周后，按照老习惯我给他喂食了黄连，引起了宝宝腹泻不止。
望着瘦弱无力的孩子，我心急如焚，寝食不安。
我的脸贴在他苍白的面颊上真是忧心忡忡，心乱如麻。
这时我的脑海中突然迸现出这样一句话：
“妈妈，你不要吃鸡蛋了!吃鸡蛋对我很不好的
我猛地醒悟过来，是宝宝在提醒我。(
为了催奶，月嫂天天都会给我做酒酿鸡蛋吃。)
这次我就开始尝试着和宝宝对话，就在心里问：
宝宝，妈妈要做些什么，你才能舒服一些呢?
宝宝马上回答我：
快给我念七部《地藏经》回向给我的怨亲债主
。
我毫不怠慢，很快就将七部《地藏经》念完。
然后我对宝宝说：
妈妈已经为你念完七部了，还要妈妈做什么吗
?
宝宝回答我：
从现在起每日为我念一部《地藏经》
。
我又问：
念到何时为止呢?
宝宝回答我：
念到我会念经时为止
。
我问：
那你几岁会念经啊?
他回答我：
七岁
。
我恍然大
悟。从此日日诵经不止。诵经第二天，宝宝的腹泻停止。
写这段文字时，宝宝已经快两个月了，身体健康、安乐易养!
同时，
为了完成对孩子的承诺，我每天为他诵一部《地藏经》，7年将是共2555部经
。
我和丈夫深信，宝宝是以这样的因缘来度化我们精进修行。
我深知，这是我们一家要共同完成的事业。
伴随着孩子一天天地成长，我们的道业也在一天天精进，我们的善行、善德也在一天天增长，
这对于我们整个家庭来说，是多么的快乐与幸福啊
!
念着不动佛的名字、咒语，马上停止痛苦
接下来我们要念不动佛心咒。这个佛在因地做比丘，发愿绝不生气，不起欲望 ，绝不退转。如果退转，宁下地狱。我将来成佛以后，名为不动。所有地狱、鬼道、畜生道、临终的人、要死的人，听闻、看到我的名字、咒语、想到我，马上脱离三恶道。所有自杀、堕胎胎儿，现在那只鸡正在被杀，那个鸡很痛、很痛，念着这个佛的名字、咒语，马上停止痛苦。太慈悲了。结果他成佛了。他这个愿力就可以展现。所有现在众生都满愿了，希望所有众生脱离痛苦，地狱、鬼道、畜生道、瞋恨、嫉妒，各各往生妙喜世界。妙喜世界太美了，妙喜世界有的可以结婚，黄金铺地，时时刻刻可以回到人间，来来去去。妙喜世界的女人都是最美的。每一个小孩子生出来，妈妈都不会痛苦。一生出来，脸就最好的。极乐世界不一样，极乐世界每个脸好像长得都一样。妙喜世界是每个人都长得不太一样。但是每个人都是顶尖的，都是最美的，很奇怪。为什么?不嗔恚。
各位，你如果要长得比较帅、比较美、比较庄严，不要再生气。你如果爱生气，脸就丑。你如果爱骂人，嘴巴就不好。你如果爱眼睛瞪人，眼睛就快要掉出来，凸眼。你如果手爱打人，你手就弯弯，难看。所以你对世间如何，你就得到什么相。得到什么果报。所以你时时刻刻要想我要对世间很好，我要对众生很好。南无喝啰怛那哆啰夜耶，这边大悲咒，这边心经，大悲咒、心经，这最重要。心经让人开智慧，大悲咒消业障，让他有慈悲。要把这个力量抓到。合起来叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛。唵嘛呢呗美吽，看你要念什么。但是你的动机要抓得很紧。像我现在在讲，我不是光对你们讲，孤魂野鬼、祖先都来了。他们都听闻佛法。吃到甘露，听闻佛法，他就解脱了。所以有时候我放蒙山，一个人放。
我不见得按照仪轨念，我就是按照心。佛菩萨加持我。众生想什么，重点是这个过程。这两个钟头一直有利他的心。这个才是大大的蒙山。大大的焰口。如果你嘴巴很会念，倒背如流却动机不对，都没用。意义就不大了。有口无心。所以我想，各位动机，不见得你将来能够把大蒙山背下来，但是你有那个动机，就知道了。观想。因为你念过了，你念过的东西就有基因在里面。就像有业种子在里面。业种子就会浮现出来。所以一个人来投胎，他自然就会有过去世的业种子的影响。业力不可思议。赌博 的会生在赌博 的家庭。杀猪的生在杀猪的家庭。他杀猪就很厉害，奇怪。杀猪天生的。为什么?因为他过去世就专门杀猪的。希望各位念到什么，下辈子来，只会敲木鱼;阿弥陀佛，敲引磬;会念佛，不会唱歌。唱世间的歌就咳嗽，就喉咙难受。念阿弥陀佛，喉咙就很轻松。念阿弥陀佛就好。
谈恋爱就很痛苦，像快要被抓去杀，如果去为人助念，慈悲就很快乐。你才知道慈悲就好，不要谈恋爱。吃肉就快要死掉，如果吃水果，素食很健康。你就知道吃素好。你要修到你自己有这个感应。你现在吃肉吃得很快乐，惨了，那个叫麻木不仁。你没佛性，没慈悲种子，所以吃了才会快乐。很奇怪。哪有人吃父母亲的肉，吃了会快乐?很奇怪。还把它拿来炸一炸，切一切，蘸酱油。这不是人。因为众生都是父母。你要是修到有一个悲心种子，你没办法。
你看到一块肉，从小出生，在母亲的肚子里你就不想要吃了。吃不下了。所以各位，你要，这一世，为了来世而努力，因为生命有轮回。所以每天都很精进，哪怕只剩下一秒。医生说，你再五天就死了。剩五天了，不要跟我讲话，赶快念佛，赶快修功德，剩五天。一日之内守八关斋戒，也能够生天，何况五天。所以生命不在长跟短。但是如果你不懂佛法，白活了。浪费生命。我们懂得佛法，哪怕是有一个月，五天好活，对我们来讲，一天就可以制造无量的福报了。一天一日八关斋戒就可以七世生天。乃至中品往生极乐世界。一天就好，一天就够了。但是如果你不懂佛法，可怜了，所以各位，大家很幸运，懂了，我们要实践，还要利益他们。
所以大家来念不动佛心咒。有旗子的，转转旗子。乃至观想。不会念经的人，不会念经，挥这个就好。这是《阿弥陀经》《普门品》，各种咒语，不动佛心咒。挂在外面，挂在窗户。就是在念经。而且佛经说，做成经幡，风吹一遍，等于念十亿遍的功德。十亿遍，还得了。所以希望大家多推动。这一支才十几元，十几块，你做十支就不得了了。送给你十个亲戚朋友，挂在他家的屋顶，挂在车上。你就功德不得了了。念几百万遍的经典。然后不会念没关系，还观想蓝色的光，将那些死亡的、被杀死的，特别是堕胎的胎儿，自杀死的都得到超度。听闻的众生，那些包括我们的祖先，听到不动佛的咒语，他们马上就脱离三恶道。他们有信心，我们有慈悲，佛有力量。来帮助对方，来：南摩列那乍呀呀唵槓嘎尼槓嘎尼罗渣尼罗渣尼卓达尼卓达尼乍沙尼乍沙尼乍帝哈纳乍帝哈纳萨哇噶玛 巴南巴喇纳美萨哇萨埵念渣梭哈(三称)。
你如果念咒，你就变佛的心，你念大悲咒，你变观世音菩萨的心跟功德。所以每一个菩萨，用他的佛号、咒语、经典，转凡夫的心变佛心。佛心就是菩提心。修行就是在修这个。念阿弥陀佛就是在念菩提心。不过各位要这么观想，譬如说进来大雄宝殿，看到大悲咒，你要观想，每一个字都发光，黄色的光。这个光就照到我们全中和、永和，照到人类的世界、畜生道、鬼道，你要观想。心经、大悲咒、佛号，每一尊佛的光，你一拜下去，佛就发光。佛的光就照到地狱、鬼道。所以修行你不一定修什么法门。你能拜佛也能成佛。
因为你的动机正确。我一拜佛，众生业障消除。我一拜佛，世间的人将来有机会都做国王。罪障消除。一拜佛，佛就加持众生。所以你这个身体就代表所有的众生在拜佛。要拜一切佛，所以其实学佛是一个动机和想法，不是说你修什么。你什么都不会念，你只会念观世音菩萨，观世音菩萨是所有佛菩萨慈悲力量的总集。就汇集在他的身上。叫做大慈大悲。所以你念观世音菩萨，就是念一切佛。但是要记得，是念大悲心。要如何去帮助所有的众生.
我们身上住了八万四千众生，没做施食，鬼会吸你的精气
我们台湾有很多人眼睛看得见，我觉得这样很好，能鼓励他人不退菩提。因为有些信徒来问我，师父，如何如何，我说，你去问看得见的。他跟你说真的来了，就很努力。不然我跟你讲半天，你都不信。真的有。所以他们来到现场了，我们赶快要来帮助他们。希望他们不要吵架，不要吵架。解冤结，来，念一下，来："唵，三陀啰，伽陀娑婆诃。"翻过来，开咽喉，各位要点水，点水。佛经说，每一滴水都变一个大太陽，这个太陽光照在众生的身上，他这个焰口，焰口鬼嘴巴就不吐火，身上就清凉了，太慈悲了。来，有没有水?大家把那一杯水拿起来，用你的吉祥手印这样点水，点水……，无量无边的太陽水精光，帮助众生离开饥渴，离开火烧。来，开始："唵，步步底哩伽哆哩，怛哆誐哆耶。
"有甘露瓶的拿来喷，比较伟大，"唵，步步底哩伽哆哩，怛哆誐哆耶。"这样高兴吗?我告诉你，我以前在讲课，固定坐着一直讲，连在监狱弘法我都睡着，然后现在有很多表法的动作，有的居士都说，师父，很好玩。这不是很好玩，这是大慈大悲。所以念这个开咽喉咒，有什么功德?洒水，大家念一下十六页，功德，来：
一、毒药不能中。二、毒蛇不敢蜇。三、刀仗不能害。四、王官不敢瞋。五、众人皆爱敬。六、天龙常随护。七、衣食悉丰足。八、颜貌端正。九、永离毛竖畏。十、不受三涂身。......
你听听看，富有、长得漂亮、不怖畏、不堕落三恶道、官员看到你，不敢骂你、众人皆爱敬，慈悲的功德。所以各位，举手之劳，那还不简单。不用花半毛钱，你就可以一直修悲心。所以像我已经点到这边手酸，接下来换这边。这只手酸，换这只手，我不敢停。这种瓶子已经用坏好几百支了，我从不停的。你既然知道了，怎么可以不做?经过隧道，经过路边，飞机上，美国，大陆 ，走到什么巴拿马，照喷不误。在印度最好了，那些官员把我叫到旁边，这是什么?holywater，圣水，喷一喷。各位，你把你会的咒统统念下去，药师咒、大悲咒、开智慧的又加甘露丸，对方像妈妈爸爸一样，洒即解脱，消业障。
边洒，泰国人就排队，他们最喜欢了，特别又看到这么多咒语，他看不懂的，会说这
如果去泰国，我在那有效。所以各位，这一支喷壶才多少钱?重点是慈悲无价。我这样讲，是希望大家不要不好意思，不要害羞，知道还不做，藏私。你已经知道功德这么大，对众生帮助这么大，你还有什么好不好意思?不去推广的?佛陀说，身为佛子，不懂施食，非我弟子。魔弟子。各位，我们不要做魔弟子，明明这个法这么好，利益众生，为什么不做?还不教人做。所以各位要积极，所以我那一天去台南监狱关怀死刑犯、看守所，典狱长拿一支，所长也拿，官员也拿，大家跟我一起喷。特别在死刑犯执行场，那真的直发抖。
我回来三天睡不着，头痛、胸口痛，因为他们是槍毙的，砰!砰!两槍确保打死的，所以他们是怨死，恨啊，那个力量，没人敢去的。所以那个时候你说，典狱长他也喷得比我还高兴，临走，还请求，师父，你不留下一罐?好。因为他们有人自杀，有自杀的地方，你到了那个场合你就会了，你就说要超度。那个典狱长跟我说，师父，你还没来，我小型法会已经办过了，现在军监，台南六甲军监，还要叫我们接，我去看了直发抖。师父，你要赶快来，先帮我洒净一下，不然我不敢进去。这才知道军监比一般监狱还恐怖。我们深坑这边有个军监，没人敢去，我知道。晚上都听到他们在叫，已经荒废很久了。
各位，这个世间有没有鬼?真的有鬼。有怨鬼、有厉鬼、有可怜的、但是大慈大悲洒甘露，这个谁不会?所以大家去做。你去做，你才知道不可思议，你自然有一个悲心的力量。当你有悲心的时候，私心不见了，欲望 不见了。想老公、想老婆就忘记了，就不想了。试试看。如果你没有悲心，你就欲火焚身，整天在那边想，何时找到我的爱人，烧得快痛死。因为你没有把悲心展现出来，你想的全是自私的。所以各位，大乘就是要你展现慈悲，即见佛性就开悟了，消除贪、瞋、痴了，特别是有对境而修，就像我们台湾人，很爱烧纸钱，你叫他不要烧，皮会痒，很难受，因为他已经有一个习惯、对境。念：唵，嘛呢呗美吽、阿弥陀佛，他们就超度。虽然他们听不懂，但是有一个佛教的帮助在其中，他们就觉得很好。这一点藏传佛教法门特别多，很多人就很感应，法门特别多。所以我们也广闻多学，现在推广大乘佛教，要善巧方便，要用尽镑种方法，让他们有感应，最快的方法令其深入佛法。所以各位，开咽喉咒：唵，步步底哩伽哆哩，怛哆誐哆耶。喷喷水，点点水。
每天要吃饭，我再讲一次，人家如果端一杯水给你，要给你喝，你要圆满修行，这一杯水拿起来，供养佛、供养法、供养僧，上供以后，下施。点两滴。所以人家拿乌龙茶请我喝，我就这样，不方便用手去点，就用舌头吐一点在地上。我说，这是下施乌龙茶，他们等好久。下施完，然后自己喝。你要喝水的时候，你要观想师父坐喉咙，师父先喝，师父喝剩下的，才轮到我内部的众生喝。这一杯水就圆满了上供下施。这里面没有我。因为我们身上住了八万四千众生。你要给他水，你要给他食物、精气。你如果没在做施食，不然鬼吸你的精气，你就脸色苍白，变成玻所以一杯水拿起来，上供三宝，下施众生，供养师父，下施内在自性众生，一杯水就圆满了修行。
所以任何时间皆是如此。所以希望大家多布施甘露水，点水，洒水久以后你会发觉指甲不用涂指甲油就美。自然展现粉红色，发亮。因为慈悲。我今天主动跟大会要求提前，他跟我说，师父，两点才开始，我说，我能不能早一点，一点半，我主动自投罗网，因为我要多半个钟头教大家施食。最好还延后，延到晚一点，六点。但是后来我发觉不行，我等一下五点多还有别的事，尽避如此，但是最后我们还是要圆满。来，再来，祈请地藏王菩萨加持，念一下：南无大愿地藏王菩萨。
好，各位，你一念要观想，你头顶上的莲花，地藏王菩萨就入座了。然后我们祈请地藏王菩萨加持。念他的咒语。地藏王菩萨，从他的身体放出蓝色的光，赫利字，把众生的定业、恶业消除掉。如果你能够修到你跟地藏王菩萨合为一体最好。我就是地藏王菩萨，因为我们的佛性里面，就有地藏王菩萨的佛性;我们的本性里面，也有观音菩萨的本性。那就是悲心。所以你跟佛菩萨合为一体，对众生放光，消除他们的定业、痛苦而念出咒语。乃至打手印，来，念地藏菩萨灭定业真言：唵，钵啰末隣陀宁娑婆诃。
犯戒以后如何忏悔
海涛法师开示：
犯戒以后如何忏悔?这是很多人都关心的问题。
在佛教里，犯戒之后有几种事相忏，“事相忏”就是你在佛菩萨面前发露你的罪，拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业。
另外还有“无相忏”的方法，无相忏就是观自己的心，有犯错的念头出来，观心念生灭无常，不随心念造恶，转而行善、放生、戒杀、印经，做其他的善事，以这些善功德回向以前的恶业，希望令它清净。
还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒，因为我们内心的结，众生的心结要佛菩萨的心咒来解，特别是念了“金刚萨埵心咒”：唵班扎萨埵吽，就这个心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。
另外，菩萨戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满，不圆满就要赶快在佛前求忏悔。尤其是在这种污染的世界，没有一个人能够百分之百圆满，包括出家众，只要随时记得随犯随忏最重要。
为自己开运
在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法!观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。
或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑?其实不然!观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生，从平民到国王，从声闻缘觉到所有的十地菩萨，悲心遍及所有众生。
每一个人都可以向佛菩萨祈求帮助，众生平等。其实，只要自己诚心发愿，幷非一定要参与法会才能得到护佑。要知道，自己的内心才是最关键的，如果只是到处求神问卜，却不从内心下功夫，这其实是一种本末倒置。古德说：只要“众生有感，菩萨无有不应，如不应者，皆是我们业障深重，心不诚也!”如果我们希望获得菩萨的感应，首要之事即是心存慈悲，奉行菩萨大慈大悲、救苦救难的精神，这样就能与观音菩萨的悲心有所感应。
若能在生活中力行各种自利利他的善业，这便是菩萨道的修行。充满善念的生活能影响我们的业力，也能带给我们一个充满慈悲与关爱的心境，这样不但容易与菩萨的愿力相应，也能替自己修灾、解厄于无形之中，这就是为自己开运最好的方式!
我们可能没有像观世音菩萨那样的本领，但我们可以用修习 佛法的方式，让自己更接近菩萨的心行。当你的发心愈来愈广大，行善能力也将随之扩展。即使我们没有刻意祈求，我们的善行也会令佛、菩萨欢喜。
魔障很重，运气很不好，供养袈裟
我也经常去泰国、缅甸，去学他们的法。比如说，你女儿被一个男生一直追求她，你女儿又不爱那个男生，那个男生一直追求，甚至她不知道要怎么办，缅甸有一种方法，你要供养白糖，供佛或是供养出家人，你女儿就不会欠他感情了，那个男生就走了。这个我们这里没有，你要去学。供养白糖，欠人家感情债可以还掉，这很重要。所以，我每天都供养。老人家，怕他跌倒、生并不长寿，缅甸佛教，长老都跟我讲，供养三只拐杖，拐杖，送给病人，老法师，这个老人家自然不会跌倒，长寿、无玻重要，这个重要。所以你看，他们很会做这些功德。
你最近魔障很重，运气很不好，供养袈裟。出家人穿了这个袈裟以后，怖魔。出生高贵。所以你要去供养袈裟给出家人。最近身体不好，胃肠不好，供养腰果。你五十岁要五十颗，六十岁要六十颗，这很简单，这个太容易了，这个要学。他们每个月要去浴佛一次，每次去浴佛，我就问他，我们浴佛是三次，为什么他们那么多次?他说，我们缅甸人，三十岁，三十下，二十岁，二十下。这样你了解吗?
而且他们是一个礼拜过一次生日，我们一年过一次生日，所以输人家。他们是礼拜二生的，你礼拜二一定要一、二、三、四、五……，八十岁八十次。所以年纪越大越多次，越消业障。这个方法好不好?好。所以他说，你每一年，你妈妈生日那天，妈妈八十岁，你在那一天为她点八十盏灯，供养八十颗腰果供佛，让她健康。我又去买八十支那个老人锡杖，供养老和尚。这个方法好，简单又有力。如果要消病苦，供养盐巴。出家人洗盐巴，消玻所以各位，这个，这个就是佛法，你不能说，那是缅甸佛教，你不要学，那是小乘的。
你这样说，那叫做诽谤佛法，不要乱说哦。这些方法你要去学。藏传佛教有很多方法，汉传佛教有很多方法，你要去给它学习 过来，只要能够利益众生，都要学习 的。所以希望大家也能够如此。因为我们台北人，比较好沟通，了解吗?希望各位学一学，弘扬佛法，超度众生。再来，不动佛心咒。各位，这个你也不常念，一般我们汉传佛教念的是阿弥陀佛往生咒，但是玄奘法师特别翻译了这部经，告诉我们，东方阿閦如来叫不动如来。念这个咒语的时候，所有的众生永脱离三恶道，贪、瞋、痴消除，业障消除。堕胎胎儿、自杀众生很容易超度。所以各位妈妈你如果有堕胎，你一定要念这个咒。
有听到吗?有人堕胎要念，堕胎这个问题很严重。你不要说你是男人你没有，谁知道你过去世搞不好就是女人，不动佛心咒，很重要。他们已经满足了，满愿了。现在要消他们业障。佛经说，今天你看到一只猪要被杀，甚至它已经在车上，可能晚上要被杀掉了，你帮牠念一次不动佛心咒，观想。它晚上被杀的时候不会痛。太慈悲了，太慈悲了，所以我倒背如流了。只要在车上看到鸡的车，猪的车经过，就念完。还故意吹一口气，窗户打开，愿你们不要痛。所以不动佛心咒很慈悲。超度胎儿，让妈妈好生产，被砍，被杀，正在痛的不会痛。三恶道众生超度。临命终者，只要看到不动佛心咒，看到，哪怕还没有念，看到即解脱，永不堕落三恶道。
所以各位，你要贴一个在身上让人家看得到。各位看到经典，玄奘法师翻译的叫《胜福往生净土经》，这个叫胜福往生净土咒，能增上福报，有殊胜的福报，听闻得解脱，往生净土。这样重不重要?我讲这么多，好像在卖膏药一样，没办法，大乘佛教，广度一切，你总要如此，不然这些会失传。大家回去把它背下来，然后念的时候最好转经幡。各位不用不好意思，今天义工带了那么多，分给他们帮忙挥。经幡幢飘动，众生脱离三恶道，这个叫吹即解脱。佛教有各种解脱，听即解脱，阿弥陀佛;见即解脱，佛塔、佛像;这个叫吹即解脱，经幡。这个风下面的众生，经过经幡加持，所以《药师经》要我们，家里有人生病，挂四十九面经幡，一轴，一轴就是这个长度，一轴四十九面的经幡，挂起来随风飘。
然后在底下的众生一经过的就能够解脱，太重要，各位，不要失传。把《华严经》、《药师经》、《阿弥陀经》，像这个经幡是《阿弥陀经》印在上面，挥一遍就念几百遍，挥两遍，挥三遍，其实你已经念几亿遍了，所以，你只要上面有经、咒、佛像，然后这个旗子如果要挂在你家楼顶最好，最好挂一年，挂到被风吹得只剩下一条线，只要风再吹这条线一遍，你做一次转轮圣王，所有在风底下的、桥旁边的众生得到超度。所以希望大家慈悲，我们现在科技发达，现在发给你们的是印了四种经典的，上面有《药师经》，有大随求咒，有些还有大悲咒，希望大家人手一支。
各位，太慈悲了。你要是五十肩的人，你在那边医得要死，还不如多挥两遍，五十肩好了。吹即解脱。所以挂经幡，印度人、藏人就把它挂在高山上，我们这种汉地很少挂在高山上，靠各位你这个菩提山，你走到哪里多挥，拜托你们去西门町，今天回去就可以挥了，挥到高铁，挥到火车站，挥到公车站。接着送给公车司机，拜托你插在上面。那个做一支十几块，但是功德无量。所以我们把《地藏经》、《法华经》都做成了经幡，《华严经》版的经幡各位如果要，赶快申请，快好了，三公尺，八十万《华严经》都印在上面，现在科技电脑浓缩再浓缩，印在上面，用放大镜看得很清楚。这样，《华严经》一天念几万遍，在你家屋顶念，风吹下去，广利众生。所以，来，现在大家会念不动佛心咒念，不会念不动佛心咒，转经幡。
而且这个转的时候，各位，你要观想，你好像自由 女神一样在转，到达了美国，到达了非洲，到达地狱、鬼道放光，你上面有颜色，黄色黄光，白色白光，红色红光，蓝色蓝光，佛菩萨的功德随着你转动。佛经说，这个就是观音菩萨的舌头，风就变成观音菩萨的呼吸，所有的吹得到就是观音菩萨的净土。透过你的大悲心这样转动，好不好?来，不动佛心咒，各位转动经幡，然后看到你的祖先、堕胎胎儿、台大医院、马偕医院、荣民医院，所有生病的人也消业障，然后你吹一吹，顺便往牌位也要绕一绕。消灾……拔度……。好，开始，来：南摩，列那，乍呀呀，唵，槓嘎尼，槓嘎尼，罗渣尼，罗渣尼，卓达尼，卓达尼，乍沙尼，乍沙尼，乍帝哈纳，乍帝哈纳，萨哇噶玛 ，巴南巴喇，纳美，萨哇萨埵，念渣，梭哈。
好，大家慈悲，看着所有消灾牌位，祈愿我们的长老法师、家中长辈、所有病苦者，消灾延寿，而念消灾延寿药师佛，也为他们转经幡，好不好?来，南无消灾延寿药师佛，你也要想着你的家人，读书的小孩，他们做的事业都得到圆满。消灾延寿药师佛，南无消灾延寿药师佛，来，朝着往生牌位，所以写往生牌位会让我们生起一个大悲心。愿地狱、鬼道、畜生道、历代祖先、七世父母、冤亲债主、堕胎胎儿、动物亡魂，皆得超度，而念阿弥陀佛，朵朵莲花载着祂们，来，阿弥陀佛……，想着你去过的坟墓区、屠宰尝太平间、殡仪馆、纳骨塔位的地方;也观想叙利亚所有往生者、战争、饥饿、被屠杀 死亡动物，都能够离苦得乐。阿弥陀佛……。所以希望大家弘扬经幡，所以人如果往生，要拿经幡他才会超度，所以我们要去助念，大家帮他拿经幡走前面，然后这个往生者的后面，因为这样他离苦。
但是我们不能把这个这么殊胜的法门遗忘，难道只有在送终你才举经幡吗?这个就不圆满。所以要应用在任何时间，你的车上也挂一支，你的家楼顶挂一支，甚至做很漂亮的，挂在你家的外面，很庄严，随风飘。飘一年以后，不要丢掉，佛经说转一遍，第二遍，第三遍变四遍，第四遍变八遍，转了一天以后，变成累积上万遍，你等于念了几百部、几万部的《地藏经》，虽然它已经破掉了，把它包一包放在口袋，给你儿子。妈妈已经念一万遍《地藏经》，你带在身上，所以因为你转了越多遍，就像转经轮一样，就像你在读大乘经典一样，功德力越大，所以这是我们现在必须要经常弘扬的。
学佛最重要的重点是什么?
学佛三种最重要的，第一个，就是一个正确的发心，所以我们每天都会念：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。每个人要去了解，学佛就要学佛的心态，乃至佛愿意他的弟子们能够学他一样成佛度众生，所以要发菩提心。菩提心，以大悲心为根本。什么叫大？大就是所缘一切众生。所以所有的世界、所有的众生，都是我们应该要帮助他离苦得乐，乃至成佛的对象，不能够舍弃，所以这个叫发无上心。
一个妈妈爱她的儿子，对儿子来讲妈妈的恩非常地大，但是这还是世间凡夫的心而已。因为这个妈妈可能会去煮鸡肉、猪肉来给儿子吃，所以为了自己儿子，她可能会去伤害到其他的生命。甚至一般的人只管自己家里平安、幸福就好，他不容易说完全地自他交 换。只要有人没吃饭，他也吃不下；有人没房子住，他也不敢住大房子。所以我们要了解发菩提心，他应该有什么相，所以他要悲心具足。既然发菩提心，要如何才能够圆满菩提心？他就要有空性的智慧，乃至成佛的方法、帮助众生的方法，他都要会。所以自皈依法，当愿众生。深入经藏，智慧如海。所以为了要成佛，我们要智慧如海，但是也希望所有众生都智慧如大海，所以各位就要深入经藏。当然这个经藏，有各位看得到的文字的经典，更重要的经藏，自性众生，要深入你的心，以外在的闻、思、修来净化你的心，用我们的心跟菩提心相应。
什么叫菩提心？我们就要闻、思、修，亲近善知识、深入经藏，所以一定要经常这样发菩提心，深信因果，读诵大乘经典。进一步呢，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众，这个叫劝进行者。所以虽然我们现在还没有成佛，但是我们读《地藏经》，太好了！我们也希望大家都能够有机会读诵、实践地藏本愿，《药师经》、《普门品》、《金刚经》。所以放生很好，吃素很好，点灯很好，受八关斋戒很好等等。但是我们要如何统理大众？当然你要统理大众，首先要统理自己，你的六根要清净。所以，是故空中无色、无眼、耳、鼻、舌、身、意，如果你六根不清净，心态不正确，你的影响力就会减低，不能统理，只能骗众生。这个世间骗众生的可多了，所以我们要统理大众不能走错路，走错路，伤害自己更重，所以叫无碍，一切无碍，这个无碍是与智慧、慈悲相应。不但如此，和南圣众，对于所有的善知识、对所有的菩萨，我们要引导大众，都要尊敬、亲近，特别是发菩提心的善知识，所以我们要供养赞叹--和南圣众。所以我想，这三点里面当然最重要的是发心正确，还有发心以后要有智慧的观照，所以除了般若波罗蜜，还要有智慧波罗蜜。般若波罗蜜讲的是一种比较对于一切相的本体，甚至去除我执；智慧波罗蜜讲的是你如何以般若空性为基本，去帮助众生的善巧方便，要各种方法。现在可以用电脑、可以办法会、可以用各种的传媒，甚至你要处理。今天有一千个人，你要如何统领他们，大家发挥效率，又能够净化、又能够产生功德，所以对于世间的一切你要了解。做个菩萨，他的生命里面要做过国王，做过皇后，做过天帝、天神，做过动物，这些你都要会怎么样运用这一些。现在给你一亿美金，你怎么用？所以虽然不执着，但是你要善用它，不是替你自己买一个房子，买一部好车子，是这些钱如何发挥到最好的功德力量，来回向给众生。所以这些智慧波罗蜜的追求，我们就要以接近众生，利用各种方法善巧方便才能够达到。
所以各位手上现在有一本，叫《诸法集要经》。诸法就是一切佛所讲的佛法，在佛法里的要点，这位善知识帮我们结合起来，让我们大家能够很方便地找到重点。所以有观无畏尊者所集，里面有两千六百八十四颂，所以再由日称法师菩萨再把它翻译。我想，各位，你要很想要，完全地想要融入这些经典，要了解，因为你要帮助众生，你要知道佛怎么引导我们，菩萨怎么做。如果本身你对研究经教没有兴趣也不想深入，甚至有些人更奇怪，我这辈子念这个仪轨就好了，念这个佛号就好，其他我不想念，意思是说你不想成佛，你不想度众生。祖师大德不是说一心念佛求往生就好了吗？这个念佛是广义的，你要念三宝、念佛所讲的一切教法，并不是狭隘的一句：阿弥陀佛。阿弥陀佛，要汇归三藏十二部经典，你要懂，不然你就等于这种断灭佛法了。所以我想，如果你不懂得深入经藏，智慧如海，你也不知道什么叫一心念佛，什么叫一心，什么叫念佛，所以我们必须要深入经藏，亲近善知识，才能够了解，所以在这一点愿大家要精进。有些菩萨很喜欢做事跑来跑去很有意思，有些人停下来就是睡觉、打瞌睡、胡 思乱想，生命就浪费了。所以动则修福，要把握效率；静则修慧，所以你要有很敏锐的无我的思考。有些人在思考想东想西都想自己的问题，我如何、如何，我要怎么样、怎么样，我的儿子要如何，我那个……。都是想自己，你这个叫强烈我执，那就是一种躁郁、强迫症，这不是佛教。佛教是一种遍一切处的，所以对不同的根器的人要用什么样的方法来帮助他，这是很重要的，所以各位就要亲近善知识，要深入经藏，要关心世间的一切，所以这样你才能够开发智慧。但是佛讲的方法再好，如果你放逸的话--爱打瞌睡；如果你偏执的话--诽谤正法、轻慢正法，那都没办法。所以小乘的你要修学，《阿含经》你要深入，大乘的经典，你要广博，密乘的精要，这个仪轨你要能够修行，因为这都是佛讲的法，你这样才能够圆满成佛。所以我想，在这一点大家要花时间，甚至有些菩萨宁可，这一部经很好，手抄下来，这就是一种慎重，念的时候，念自己手抄的乃至注音，念到背下来了，熟了以后背下来。背下来以后经常拿来思惟、思惟，思惟目的要产生一种正念、正行、实修，所以我们受八关斋戒，放下外缘，专心的净化身、口、意的阶段里面来念佛、念法、念僧，来保持这样的修行。
所以各位请翻到一百七十六页，布施、持戒、忍辱，这三项，这在家菩萨，甚至是发菩提心不分在家、出家，应该有的福德资粮，如何做得圆满。不是拿钱出来就是布施了，布施怎么样才圆满？布施如何才符合福慧双修波罗蜜？各种的大乘经典都有写到，所以各位就要深入，所以愿你的思想里面讲出来都是佛法，因为你按照哪一部经、哪一部偈在讲的，而不是按照自己的想法在做事情。所以古时候的高僧大德要我们背、思惟，你的思考理路就不会按照自己的想法在做事情，所以我们三称本师释迦牟尼佛，念开经偈，然后大家来读诵一下。当然，读的时候各位能够定慧等持，专心地读，边读的时候边思考，产生了化学变化，思想、行为的改造。以前你会吃肉，读了以后，吃素的经典，对呀，有道理，我不应该再吃肉，你马上就改变了。这不是光读而已，以前你觉得世间很快乐，念念《佛说阿弥陀经》，这个世间皇帝给你做好不好？台湾的钱给你好不好？再多也不如西方极乐世界的清净、庄严、快乐，还能够将来成佛度众生，所以世间的怎么好都没得比。所以老菩萨现在老了，我们赞叹、羡慕你，快去吧！世间人都说老了没用，你老很有用，你快要去极乐世界了，比我们还近，你要更积极才对。所以为了要去极乐世界，所以存多一点资粮，做多一点功德。怕自己障碍，所以要多忏悔，学习 放下，不要再孙子、孩子什么一直挂念，到时候你还往生不了。所以要准备往生，因为往生再来，你就可以做大菩萨了，所以要这样来思惟，所以各位透过读诵这样的经典、经论，你就知道如何布施、如何持戒，不布施、悭贪，将来饿鬼、贫穷，所以不持戒，将来堕落等等。所以我想，佛法是智慧的教育，有这样子了解了你就会去实践，进一步你爱众生，所以你就会去弘扬。所以除了帮助、布施，自己又不伤害众生--持戒，但是你要度众生更大的功德是忍辱，所以忍辱的功德超过于持戒，持戒的功德超过于布施。所以如果你布施而不能够忍辱，这个功德也会散尽，所以布施有福报，持戒生天，修忍辱相好庄严、智慧辩才，所以人缘、法缘具足。所以我们现在来读忍辱品第二十四，来：
善安住于忍，为第一庄严，此为最胜财，非世宝所及。若人修忍行，为世所恭敬，是故常一心，坚固而修习 。若人修忍行，离忿怒过失，于此世他世，善人常称赞。忍财与戒财，及彼胜慧财，如是诸功德，超过于世间。是故具智者，乐行于忍辱，常于诸众生，心不生厌舍。忍如妙良药，能疗治忿毒，由彼忍力故，展转无令起。愚夫无明慧，如盲无所睹，以忍辱灯明，引之登正道。由无正法财，于五趣旋转，善修忍行者，我说为富饶。忿怒深过咎，如险恶旷野，若人具忍行，于彼善超越。若不修忍行，迷失于正道，欲离恶趣苦，非忍何由免？若人行忍辱，昼夜获安隐，永离诸忧慼，后世常端正。忍为功德藏，善人常守护，于意善调伏，无烦恼所娆。忍为生天梯，出轮回怖畏，若能善修习 ，解脱地狱苦。忍为功德水，清净常充满，能救饿鬼渴，涤傍生罪垢。若专修忍行，获吉祥安乐，等视诸有情，如世之慈母。所以，智慧就是分别什么该做，什么不该做。如果你要生气，这个世间太多事情让你发飙、生气的，因为世间就是如此。但是也因为有这些逆境，你可以不花半毛钱来修一切功德--忍辱，所以各位平常就要练习 忍辱，要修慈悲观。甚至打坐的时候，你就要经常去思惟什么事情会让你生气，你要怎么修忍辱，甚至你要把忍辱当戒律。如果你不把忍辱当戒律，你有一百个理由要生气，所以你一生气，前面的福报就烧掉了，所以布施、持戒、忍辱，这是福德的资粮。但是这些需要精进来完成，所以我们要念一下精进品、禅定品，乃至胜慧品，愿大家都能够福慧圆满。
来，精进品第二十五：为长养正法，观彼时及方，起勇猛精进，而求彼彼果。若离于正法，及时方作用，由无彼精进，多增懒隋事。智者多勇悍，乐解脱正法，速趣于天中，如箭顷相似。由彼精进力，善营种种事，于彼彼所作，皆悉得成就。或出世正法，及世间义利，皆由彼精进，舍此则无有。若人远精进，则舍诸善法，为世所轻嫌，如兔影昏月。舍离八圣道，净智不增长，唯彼精进力，得至安隐处。若人具精进，如王力自在，罗汉无精进，不能成菩提。了知是功德，诸根不散乱，发起精进心，为第一最胜。得净智现前，常生于正念，远离彼老死，得证真常果。祥定品第二十六：若人修诸定，于慧而不著，应当常一心，生清净意乐。善住心一境，无相违过失，解脱诸怖畏，此说为安乐。若心住一境，则离诸疑惑，清净如真金，此说为安乐。若人心寂静，诸根不散乱，决定趣菩提，此说为安乐。由心住一境，乐修习 诸定，是人常获得，三摩地快乐。乐独处空闲，常修彼胜定，了知彼妙乐，出过于世间。如是清净心，常安住一境，解脱过失網，到最上寂静。若心专一境，善制于五根，以智水灭除，爱火所烧害。常现前安住，清净殊妙乐，由解脱彼爱，受用而无荆心邪曲思惟，处处而生起，善住持定者，常一境相应。此最上禅定，能趣涅槃城，破坏诸魔怨，是故应修习 。善坚固诸定，则能调意马，永离诸忧染，得最上安祝善修于定者，离贪而止足，所招殊胜报，此无能尽说。如是善修习 ，住心一境性，能超生死流，得至不灭处。
所以希望大家真心地要多修禅定，因为我们这种道场，大家喜欢去助念、放生、做烟供，这一些是一种利他的福报。但是利他的福报，一个人也要开发智慧，也要降伏自我，不然你烦恼来了，你不知道怎么办。禅定就是心一境性，你能够控制你的心，不让它放逸，也不让它起烦恼。虽然没有解脱，但是你能够掌握你自己。禅定，各位就要自己愿意做了，像这样专心地读经也是禅定，念佛也可以禅定，打坐也是个禅定的方便。但是你要禅定，你就要控制自己，你不能做到一半跑掉了，念一念，不想念了，打坐的时候又打瞌睡了，这就没办法。所以各位，你一定要规定你自己，你要救你自己。所以如果你不想救你自己，肚子饿了，你要吃饭，但是内心乱了，你不禅定，那就没用。所以你每天吃三次饭，你每天有三次禅定的机会，用走路的也可以修禅定，用抄经可以修禅定，所以你要各种方法训练你的心能够专注。有了禅定作基础，进一步追求殊胜的智慧。所以翻过来，这也是我们学佛的目的，有了殊胜的智慧以后就可以断除烦恼，又能够学习 如何利益众生。以智慧去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，就成为波罗蜜。再来，胜慧品第二十七：由慧力为先，乐勤求正法，与定常相应，如母爱于子。又世间父母，不能偏随逐，彼于五趣中，一切皆救护。慧山极高峻，戒水常清净，于三有过患，一切皆明见。若真实了知，眼根所缘境，以智为所依，能渡三有海。善修施戒定，说彼智为先，由智乐持戒，则能免恶趣。若眼所观境，由慧而离染，故如来所说，善住八圣道。于苦等四谛，最初而开示，由增上慧力，破愚夫常见。智如彼利剑，断贪爱藤蔓，离生等缠缚，及彼过失聚。智为胜甘露，是出世法财，最上善知识，为第一宝藏。修智戒耆旧，离贪爱疑惑，常依止寂静，开示真实道。慧如彼金刚，力能极坚利，摧坏诸烦恼，令乘大智车。
好，所以有了智慧，你所做的功德才会圆满；有了智慧，你才会保持空性，入寂静处。有了空性，你才能够圆满菩提，所以一个人如果有了执着，你执着去念佛经，这样力量也不大，你执着去放生，这个放生就不成为波罗蜜了，反而可能还会牺牲那个动物的生命，所以一定要有智慧才能够保持寂静，寂静才能够显发一切。希望大家很喜欢这样读诵，最好从第一页读到最后一页，找到重点以后，然后继续地去实践。所以手上拿着佛的亲口所讲的经典，这是我们生命最大的力量。所以自乐、他乐，更希望大家都能够了解，不然所有的人外表看起来聪明，却很没智慧。所以每个人都往外求、比较，而不知道往内净化，往外就是慈悲，不是比较，所以你要按照佛所讲的经典，乃至汇集了这种重点去实践，这个最重要。所以，来，希望这一本各位多看、多读，最近还印了一本寂天菩萨所汇集的跟这一本不一样，它叫《诸经集要》。《诸经集要》就是直接从经典收起来佛的法语，然后就把它分类。还有个《大乘集菩萨学论》，你要做一个菩萨，按照经典有什么要注意跟戒律的，寂天菩萨都把它收集得很好，我们也在樱希望大家要很热心地看，特别出家菩萨，身为出家菩萨受人供养，别人把你当作一个医生、护士 ，你不能乱配药、乱打针，一定要有经典作依据，这样以后才不会走入一个错误的乃至邪见，而且引导错误掉，所以这一点很重要。所以，因为有时候井底之蛙，因为不了解外面的世界，然后自己就按照自己的想法乃至听来的，认为正确，但是事实上，如果你了解佛经的浩瀚，所有的五乘的都是佛所讲的教法，而不是说偏哪一种，配合不一样的根器。
所以我想，除了读经典，自己有这种智慧，还要如何去面对众生的时候去应用。就像一个医学院的学生，第一名毕业，但是他碰到这种病人的时候，他也会直发抖，怎么样、怎么样帮助他能够让他好起来。如果这个病人又是自己的妈妈，你要更慎重了。所以我想，读经典的目的是要能够帮助众生，乃至今天你是一个医生，很会医癌症，然后轮到自己得癌症的时候不知道怎么办，痛苦得要死。所以这个就不是智慧了，智慧是能够自他两利的，才叫智慧，知识跟智慧不一样。所以这一些，各位，你读诵以后，你要去思惟。思惟，你要去实践，面对烦恼跟面对众生，怎么样去超越这个很重要，所以先把这个读诵《诸法集要经》功德先行回向，来：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
布施味道给众生。
好，各位手上有没有一包药?请大家翻到六十三页，现在大慈大悲，大家都会念《药师经》，都会持药师咒。不过今天要加一个，佛说，有三种力量，真实能够圆满成就。就能够利益众生。哪三种力量?第一个就是自我功德力，就是你的持戒、发心。第二，诸佛菩萨加持力。就是我们念佛经、念佛号、念咒语。第三个，法力。法力就是个对待众生的因果力，叫法界缘起力。譬如说你去放生、点灯，你既然期望，期望大家都不要生病，所以我现在要各位布施药，布施药，既然你要布施饭菜，众生要吃，难道众生不会生病吗?鬼魂大部分都生玻但是这个东西要怎么办?要超度，写牌位。
他如果生病，布施药给他，去除他对身体的执着。所以我们现在发给各位一包药。各位，以后你就懂了。头痛布施头痛的药，很简单。药品甚至还可以拿去供养师父，拿去帮助穷人。要是没有人要让你帮助，还可以把它烧一烧，回向给好兄弟(土地公)。这还不简单。所以，但是现在各位要布施药。这个在藏传佛教比较有保留，我们汉传也有，只是不流行。就是药师烟供。香，点香拜佛、拜神、拜祖先、拜好兄弟。也布施给他们药。所以各位有一个药包。如果你能够像我前面，有时候在家里，在家里点一个简单的药，小小都没关系，放上你在吃的药，板蓝根粉，香砂平胃粉，等等，放一放，点燃后，不要只放在家里，拿到户外布施给众生。
做药师烟供。所以我们现在来修这个仪轨。六十三页，看到了药师七佛。最上面是本师释迦牟尼佛，然后来念药师仪轨。而且各位现在三力具足，自我虔诚功德力;念仪轨，诸佛菩萨加持力;真实布施药，法界缘起力。三力和合，为利众生，消灾延寿，拔度，超度。所以大家一起念，六十四页。
南无善名称吉祥王如来(三称)
南无宝月智严光音自在王如来(三称)
南无金色宝光妙行成就如来(三称)
南无无忧最胜吉祥如来(三称)
南无法海雷音如来(三称)
南无法海胜慧游戏神通如来(三称)
南无药师琉璃光如来(三称)
药师如来琉璃光焰网庄严无等伦
无边行愿利有情各遂所求皆不退
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无消灾延寿药师佛
南无日光遍照菩萨(三称)
南无月光遍照菩萨(三称)
奉请十二药叉大将
奉请宫毗罗大将奉请伐折罗大将
奉请迷企罗大将奉请安底罗大将
奉请頞儞罗大将奉请珊底罗大将
奉请因达罗大将奉请波夷罗大将
奉请摩虎罗大将奉请真达罗大将
奉请招杜罗大将奉请毗羯罗大将
刚刚所念的这些佛菩萨、护法，如果各位，应该再进一步修观，就是你看了佛像以后，然后把它背在你的脑袋里面，然后你念这个佛号的时候，这个佛的相现出来，然后他身上的颜色，他的手印，甚至他这个相，是从他的种子字这样现出来。这个是要非常有甚深的禅定，但是你要不断的练习 。不断的练习 。所以这些佛菩萨都已经印在你的脑袋里面，也从你的心里面，我念药师佛，药师佛出来了;我念阿弥陀佛，阿弥陀佛出来了。
对你来讲，修禅定开发你的佛性，帮助非常大，力量很大。就像各位，经常去帮人家助念，阿弥陀佛，你去的时候，把极乐世界的圣境都带到那边了，让往生者就可以感受到极乐世界的存在。这会更有力量。对你自己也是一个很重要的修行。帮助别人，千万不要忘了帮助自己。我们一直去帮助别人，结果自己烦恼炽盛。那没办法。所以我们如果能够很用力的，这样来虔诚的观想，你自己是在一种净化、圆满的阶段，然后透过帮助别人，这个法力，离开众生你也不能成佛，要感谢他。但是观想佛菩萨力量是最大的。所以各位，西方极乐世界要观想，药师佛的琉璃世界也要观想。
甚至你念大悲咒念久了，一开始念慢一点，慢慢的八十八相一直背，以后慢慢念大悲咒好像就在演电影 一样，观想到诸佛菩萨的显现，如果你又了解每一个咒语的代表的意义，这样止观合一，这是开发我们的潜能，最不可思议的方法。好，各位麻烦把药拿起来，我们念“嗡阿吽”，麻烦各位观想各种的药，最好，假如你的儿子经常肚子痛，所以你一定很想买最好的肚子痛的药给他，有一个对境，有一个药。所以有八万四千众生有八万四千的烦恼痛苦。我们要示现了八万四千的药。然后从你最有感受的对境观想，嗡阿吽，变现任何的药，出现最好的医生来帮助他，来：嗡阿吽……，遍虚空，最好的法药都现前了。现在求佛菩萨再加持。来，一起念，六十六页：
南无药师会上佛菩萨(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
我们在台湾还有很多医神，孙思邈神医，华佗仙翁，你都可以祈请。佛陀的医生，耆婆名医，都可以祈请。所以来，一心祈请，诸佛菩萨、护法善神、祖师大德，像鑑真大和尚，古时候的大法师，都是医生一样，再来，慈悲医生，史怀哲医生，华佗神医皆现前，所以有最好的佛菩萨、神、医生，你的悲心，最好的药。一切都是为了众生。要帮助各种轮回病苦、痛苦的众生，而念药师咒，来，然后药也给它绕一绕，他得到。药跟消灾者绕一绕，跟往生者绕一绕，这边代表三善道，这边代表三恶道，我们都兼顾到了，来：南谟薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭哆耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
你这个药也对着你旁边前后左右的人，希望他们都无病无苦、发财、长寿、发菩提心。大家观想。南谟薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭哆耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
再来，念一下消病咒，麻烦你把这个药放在你生病的地方，然后你心脏不好，你放在心脏，但是你要想着，愿所有心脏不好的众生，都好起来。要转为菩提。你等于说，所有心脏病都给我吧，我要给你法药，你们心脏都好起来。所有胃痛的都好起来。原来我们的身体变成一个法界，变成一个慈悲，自利利他，所以我们现在念消病咒，放在你生病的地方，妈妈生病的地方，儿女生病的地方，来：唵，室哩哆，室哩哆，军咤利，莎婆诃。
像我妈妈这两天牙齿痛，所以我就特别有感受，就放牙齿。我爸爸腰不好，你这样可以修悲心。转烦恼为菩提，然后，这一包药，各位，今天如果你要带回家最好，在你家附近的树下点燃，加一点什么檀香烧一烧，太慈悲了。如果你不带回去，你等一下可以往旁边传，等一下晚上他们会去坟墓区，淡水河边，去烧一烧。布施给众生。这烧起来很香的。有些菩萨跟我说，师父，我如果烧，我楼上就抗议。那你不会不要烧，你用药罐煮就好了，中药店有那个中药煎煮的服务，有药味就好了，布施那个味道给众生。
大慈大悲。所以来，我们现在念药师佛心咒，你要把药交 出来也可以，你要带回家，这上面也可以写名字，当你要布施的时候，我用爸爸的名字，用往生者的名字，写多少都无所谓。用手写就可以。这个药用妈妈的名字，布施出去了。以后你自己可以做药。很简单。中药、西药，甚至我们现在都请人家做一支一支的香，药香，高血压的药香，胃肠病的药香，点了布施给窗户外面的众生，所以我们念药师佛心咒，各位把药传一传，或放你口袋，来：爹雅他，嗡，贝堪则，贝堪则，玛哈，贝堪则，惹杂，萨穆嘎爹，梭哈。
菩提心的敌人，就是我执、法执
大悲菩提心，自他一体的想法。所以请各位翻到六十九页，当我们在念佛、持咒的时候，有一个观想非常重要。各位，如果每次都能够按照经典所说的这样观修，你就很容易相应。一个佛号，就是一个强烈的力量、悲心、菩提心。六十九页，这边有一个观修，这里面分做五个阶段。第一个阶段就是生起大悲心，【自他一切有情众，为净宿业现今缘，所生疾病之苦痛，皈依无上药师佛】。就是希望所有正在受苦的、病苦的，都能够皈依这个佛菩萨。阿弥陀佛、药师佛、观音菩萨，这是对生起众生的悲心，而愿他们依止佛菩萨。第二个阶段，自己也要为了众生离苦得乐，而发起殊胜的菩提心;第二，【为令诸病所迫者，此生解脱诸病苦，究竟亦证佛果故，生起殊胜菩提心】。
所以这个就是大乘佛教的，以大悲心为根本，而发起成佛度众生，愿他们都成佛的菩提心。请各位注意底下这句话，如果人家问你，学佛的目的是什么?你要对他说，包括你跟一切众生，都能够成佛。这才是我生命的唯一目的。所以就是要让所有众生皆成佛。然后你方圆满佛道。你早就成佛了，但是你要为了让众生究竟亦证佛果故，我们要生起一个殊胜的菩提心。既然你生起菩提心;第三，就是我们的精髓了，就是要有空性。【菩提心的敌人，就是我执、法执】。
你就没办法展现菩提心，所以各位你要观修空性。《心经》、《金刚经》、《大般若经》大乘经典都有讲到无自性的，一切众生皆有佛性，自性皆空的。所以你要观修空性。所以"能所所摄一切法，本净空性界中净，空性之中刹那间，自身化为药师佛。"所以你观修空以后，一切都是如幻如化的空。从空里面，如幻如化的显现出药师佛、阿弥陀佛，当你在念佛也要这样，生起大悲心，生起殊胜菩提心，进入空性。这个空性里面，你变成阿弥陀佛，变成观音菩萨。现在你面前有一个病人，有一个邪知邪见的，所以你要观修这个药师仪轨，来消除他的心病，他身上的病苦。由观了药师佛以后，身语意中放光芒，十方所有一切佛，亦皆化为药师佛，融入自身无分别。
那个时候诸佛菩萨圆满你的悲心菩提心。你祈求药师佛，诸佛菩萨乃皆化为药师佛。嗡阿吽，来，各位跟我念一下，嗡阿吽，念嗡的时候有一个嗡字在你的头顶白色的光，阿，有一个红色的阿字在你的喉咙，吽，有一个蓝色的，你就是，你的身、口、意就变成佛身、佛口、佛意，嗡阿吽，因为你以清净心来念这个药师佛。然后念这个嗡阿吽，不但是你自己的身、口、意净化，各位要这样观想，念嗡的时候，白色的光，嗡字，把所有众生身体的恶业统统净化了。念阿的时候，这个红色的光，把所有众生的语业都清净了，没有人会骂人、骗人，你过去造的口业都净化了。
念吽的时候，所有众生的贪瞋痴都净化了。大家都变成佛性了，所以念嗡阿吽的时候，自他一切众生，所有牌位都变成药师佛，都变成阿弥陀佛，愿与弥陀合为一，就是刚刚那句话的意思。愿与弥陀合为一，连在一起。所有身、语、意中放光芒，十方一切佛，亦皆化为药师佛，融入在你的身体里面。然后你开始在念往生咒了，药师咒了，你所念出来的力量，是诸佛菩萨的力量。去帮助对方。所以我想不管你是念佛、持咒、诵经，都要有这几个观想：大悲心、菩提心、空性;第四，【与佛菩萨合为一体】。
就像《阿弥陀经》一样，十方诸佛，皆来赞叹阿弥陀佛，皆来护持阿弥陀佛，然后诸佛菩萨合为一体的力量，透过你来帮助，持咒要有悲心为对象，今天我妈妈生病了，所以我为她修药师仪轨，这么短，但是重点，你也念药师佛，我也念药师佛，但是因为我们的发心、动机不一样，才有产生不一样的力量。所以我想，最重视的是这个动机，一切法唯心造，所以我们以这个圆满的大悲心、菩提心、空性，诸佛菩萨合为一体，十方诸佛加持，这个就是噶玛 巴千诺的意思。所以我说，来念噶玛 巴千诺，代表所有的佛，所有的咒的力量，任何一个咒语都一样，任何一个佛号都一样，一即一切。
只是你要这样去观想。然后你就开始念这个佛号、咒语或经典。或是你念心经，愿所有众生都超越一切痛苦，得阿耨多罗三藐三菩提，皆共成佛道，菩提萨婆诃。最后回向，所以各位把这个次第把它背下来，以后你就习惯了，你不会念没关系，想着众生苦生起大悲心，为了让他们离苦，我要成佛也要让他们成佛。所以我要进入空性。空性里面我变成观音菩萨，十方诸佛菩萨，嗡阿吽，都变成观音菩萨来加持我。我嘴巴念出观音菩萨，唵嘛呢呗美吽，愿他们脱离轮回发菩提心。最后，第五
【回向】。所以这个短短的观修仪轨，是在所有密宗里面，大概都一样的，只是要串习 它，就是要熟记于心，非常的熟悉。你就变成习惯。
虚空藏满愿咒--满众生的愿
来：南无虚空藏菩萨（三称），念虚空藏菩萨，就是众生都满愿了。都满愿了。他要看到什么，他要报仇也能报到。他就甘愿了，甘愿了，他就超度。鬼为何不甘愿？就是冤。冤亲，冤、痛苦；亲，亲就是执着。我要看孙子，我要看老公。一直看不到，他痛苦。这都要超度他，让他满足。你终于看到你老公了。好了，好了，该去极乐世界了。你终于杀死他了。他现在死了，他现在得癌症了，你甘愿了，赶快超度。虚空藏菩萨有这个愿力。众生想什么，他就满他愿。众生要看到上帝，就让他看到上帝；众生要看到阿拉，就让他看到阿拉。众生想要杀死那两个冤亲债主，虚空藏菩萨就变成那两个冤亲债主，让他杀掉。他不是真杀，因为虚空藏菩萨幻化变出来的。
不是真正的有情，所以不是造杀业。让对方甘愿就对了。甘愿以后，甘愿以后他就超度了。所以念虚空藏，慈不慈悲？各位要多念。特别你要背咒语的人，要多念虚空藏菩萨。它就是记忆咒。他的记忆力会非常好。而且设计东西会很漂亮，写字会很漂亮。虚空藏满愿咒。满众生的愿。所以以后你如果更深入，从名字念到经典，从经典念到咒语，这个就一步一步深入了。念阿弥陀佛，瞭解《阿弥陀经》，瞭解阿弥陀佛修持仪轨，进一步观修阿弥陀佛坛城。这个就是佛教的次第。所以再来，我们要念虚空藏咒。这个是毘卢遮那佛的咒语。各位，众生要房子，就得房子。众生要衣服就得衣服。众生要药就得药。要什么就得什么。
虚空藏咒，来："那嘛沙哇大他嘎大拔优比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕啰那伊芒噶噶那康梭哈"（三称）。一般我们人在这个世间都想我，我要买房子，我要买车子，这个是凡夫自私，很努力都是为自己。菩萨不一样。我要努力满众生愿。各位要养成这个习惯，下辈子来，你都不想要得到，你只想要给他们，给他们。今天我盖了一个房子，结果别人超过两坪，盖到我土地。你要吗？给你。因为你有那个习 性了。释迦牟尼佛因地，你要我的眼睛，我挖眼睛给你。你要我的地位，我地位给你。你要我的黄金，我黄金给你。所以他可以成佛。凡夫为自己，菩萨为众生。所以你念咒，你才有那个想法。
满愿，大家都满愿。所以各位要常常念，你在路上，那么多人骑机车，坐车要去哪里，要去吃饭，要去逛街，要想，我满他们的愿。而且他们的善业能够成就。这个虚空藏咒不是对鬼而已，是众生。天道的满愿。满愿了，甘愿了，进一步他发菩提心了；鬼道也满愿，进一步他发菩提心了；众生也满愿，进一步他发菩提心了。你要时时刻刻，所以一个咒代表所有咒。重点、动机都一样，只是方便不一样。但是你要有一个正确的动机。他们都吃饱了，他们都不生病了，他们都有衣服穿了。他们除了满足以后，各各都想成佛了。他们都往生极乐世界了。所以各位你要把你的思想随时关心别人。所以你走到哪里，都会把别人安排得很好。吃饱了没有，水喝了没有，怎么样，怎么样……。因为你已经有那个习 性。习 性关心众生。
面面俱到。慢慢久了以后，别人想什么，你知道；别人要吃什么，你知道。学佛的人要有这种善巧方便。会懂得服务别人。把事情做得很漂亮。满大家的愿。因为你有那个习惯。如果你没那个习惯，叫你设计什么东西，设计不会。所以各位如果你经常念虚空藏菩萨、虚空藏咒，下辈子就算你投胎做人，没有马上出家，你做什么都很漂亮，都很成功。为什么？因为你设计的衣服一定大家喜欢穿。如果你做美发师，你烫的头发都最漂亮。如果你是开餐厅，你煮的都最好吃。为什么？因为你有那个习惯。为别人想，满他的愿。就是那个习惯。所以各位要培养这个习惯。以后你讲话，人家喜欢听。因为你知道他喜欢听什么。以后你唱歌，人家喜欢听。
因为你知道，他的心灵脉动是什么。在什么时间，唱什么歌。作出什么最好听的歌曲。太重要了。如果你现在没有这种能力，代表你过去比较自私。怎么想都是我儿子、我爸爸、我的家。虽然你好像有一种努力，但是你的努力都是有范围的。你的范围越小，所以你的能力就越校记得这句话。你的范围越大，你的能力就越大。所以我们关心的范围要扩大。
各位今天来中和明德禅寺，关心整个中永和，所有地方。刚刚还写，双和医院，所有的大小诊所，所有的土地神，我们中和还有烘炉地，所有的土地公都满众生愿。你要生起这个愿。你将来才可以做三千大千世界教主。不然你永远做台湾岛的皇帝，其他都做不了。或是中和市市长，做到这位就可以死了。因为你的范围很窄，不行。佛教里面讲的无量，你要有无量，无量心，所有观音菩萨就无量，千手千眼。他这个相很重要。无量无边，朝外，朝外。内在是空性，朝外是悲心。他就是一个佛。悲智双运圆满的佛的相。所以我们学佛要让自己，所有每一个咒，你愿意去深入，都一样。万法归宗。方便有多门，归元无二路。一即一切。你念一个咒就可以成就。
拼一辈子的钱，还不如你拜佛一拜的功德
所以有时候各位我这样讲，你对你母亲那么轻声细语，那么温 柔体贴，那么好，她要怎样都没关系，你也要用这种方式去对待众生。所以话说回来，一个不会孝顺的人，没用、没用!一个会孝顺的人，你也要会孝顺众生，你不能只孝顺你父母。
就像各位叫做火山孝子，孝顺孩子，你对你孩子那么执着，结果不太理别人这样也不行。佛教里面最主要是平平等等、大慈大悲、四无量心、没有分别，所以这一点，各位要抓住要点。一个人为什么会痛苦、执着?执着的感情、执着老公、执着孩子、执着那份感情、执着那个名位，痛苦从这边来。
所以各位：万法皆空!一切都因缘和合，生灭变化，这是真相。你如果执着，执着就痛苦。像我们坐在这边，这也是个暂时的因缘和合现象，等一下如果晚一点，一片鸟兽散，空无一人，一切都恢复原状，本来就如此。但是把握当下比较重要。所以各位，有时候我跟人聊天：师父，我老了、没办法了!我说：你这样讲，没在学佛。
你要说，我现在可能剩十年，我要比师父你还努力，因为你比我年轻。你要知道说人身难得，我越老越要精进才对，不要因为老而说没用了。我没用了，你这个悲观的思想，自暴自弃，这样不行。你既然会说你老了，你就不要那么执着了，老公要找谁，老婆要去哪，孩子要做什么，随缘。我做功德回向给他们，我赶快吃素、念佛、拜佛，脚如果能够走，多去参加法会，拜拜。脚如果不能走，合掌念佛，这没有关系，但是就不要抱怨。
年轻人不知老、不知死，那才是可怜。还在那里谈恋爱、赚钱、争权夺利，那可不可怜?那很可怜!他拼一辈子的钱，还不如你拜佛一拜的功德。
所以要常思维如何影响他们，但是这个世间颠倒了，报纸登的都是世间法，成功、赚钱、大哥大、买好车、出名、几百亿，各位你问问看，世界五百大富几十亿美金的功德，有没有超过你参加一天法会的功德?有没有超过?你参加一天法会的功德，绝对超过他!你持八关斋戒一天的功德，超过他百世布施的功德，所以他几百亿没什么好羡慕的。但是他如果能将这几百亿转作善财，盖老人院、帮助孤儿、放生、施食，这很会修行，福报很大，我们随喜。
你如果没有，那也没办法，你拥有更多，我们只是同情加可怜。多回向给他、多引导他。所以我在弘法院，有时候遇到很有钱的、很有钱的，电脑公司老板、上市公司老板，祖先牌位放在弘法院，如果要见我就还要打电话来：住持在不在?好像一定要乖乖在那边等他!遇到这样的我都不太想理他。然后他会想说：奇怪!别人如果听到我要来，都在那里等候多时，你们那个师父做什么的?知客师父告诉他：我们的师父在坟墓区，你直接去找他!所以不是你有钱就什么都可以办到，有钱的难超度，对不对?富贵学道难!所以各位你要对治他，后来第二次、第三次，他就乖乖来找我了——降伏傲慢。
所以不能就让他得逞，你要让他得逞，你等于培养他坏习惯。所以你要直话直说，就算有机会见面了，他要跟你吃饭，你要跟他讲：要吃素、不要乱搞男女关系。有钱，哪一天你赶快买一个塔位，我跟你说，马上轮到你死。不小心被抓去关。我经常在监狱，没关系，你如果被关，通知我，我来教化你。所以每一次很多有钱人，要被关之前都来找我，找我做什么?
他说：海涛师父，你常常在监狱，监狱是怎么样?我吓得要死，不曾去过!放心，那就像学校，不用烦恼，哪一天我如果去监狱，我先带你去看看。他就不敢去，想到要被关他就不敢去了，吓都吓死了。所以每个人都是这样，有钱怕被关，因为钱来路不明。所以各位对这些你要慈悲，但是慈悲要有方法，用什么方法可以降伏他，所以佛叫：调御丈夫。各位这个要学、要学，八面玲珑。观世音菩萨显现慈悲相，也显现愤怒相，那叫做玛哈嘎拉，对不对?那个表情凶恶、大黑天神。像这些，不是慈悲就可以解决的。
所以，为什么要显现焦面(面燃)大士?那些孤魂野鬼杀来杀去、抢来抢去，甚至连人类都要伤害。焦面(面燃)大士来了就全镇住了。就像我们今天召请、召请，都是一些狮子来，要咬死人，我们虽然慈悲，但慈悲要有方法。所以这方面，将来有机会多学习 一些，要调伏他。
如何当自己命运的风水师
利用今天的机会来跟各位讲个题目，叫：“关怀生命”，也叫“认识自己”。各位现在像一棵小树，即将茁壮，而这一棵树要长大，必须让它晒太陽、洒水，才长得漂亮。很多人问我：师父您们出家干么?理个大光头怎么会快乐?又没有女朋友，又不能有钱，怎么快乐?我想这是各位现在没办法体会的!只要超越了外表，你就漂亮，就快乐了。各位记住，要作身体的主人，不要作身体的奴隶。
首先各位要了解，一个人出生以后，外表、资质、能力、身高、体重，不尽相同，有些家庭好有钱，有些家庭贫穷，种种的差别现象使人疑惑，世间为什么有这么多不公平?能了解这一些原理才是有智慧的人。聪明人可能考试第一名，但不见得有智慧。有智慧的人，就算考试最后一名，但不一定头脑笨。曾经有人作调查，现在社会上出人头地的那些人，当初在求学时期，大部分在班上都排名在第十到第十五名，无论如何，我们所追求的快乐，绝对不在你的外表、成绩种种，而是你对待生命的态度。
我相信同学中有百分之九十以上的名字，爸妈都曾经拿去算过笔画，希望你将来能富贵长寿;有些人为了求财，求事业顺利，经常移动家具，只为了求得好风水。各位，地球本身会自转、公转，每天转来转去，请问风水在哪里?我曾经有一次应邀到大学去演讲，到了休息时间，校长叫我进办公室，我以为他要请我喝茶，一进去他说：师父，帮我看看风水，是不是桌子挪动一下，可以稳坐校长宝座?我说：校长，要调整的是你的心，不是那张桌子，如果台湾的老百姓二千四百万人，每个人身上都贴一张符，难道就没车祸了吗?所以这一些不是改变命运的方法。命运的主宰在哪里?六个字--行为反作用力，行为来自于思想、意念，要改变的是我们的思想及观念。换句话说，每个人都是自己命运的风水师，也是自己外表的创造者。
一般女生什么不爱，就爱漂亮!漂亮从哪里来?各位，前面这一些花漂不漂亮?有人送来这一些花，让全校的师生都能看见美丽的东西，他已经为自己制造了反作用力，将来他的外表一定好看。再来，一个人常常微笑，给人家好脸色，因为反作用力，将来也一定长得好看。一个人为什么眼睛长得不好?因为经常瞪人家，或用不怀好意的眼神看人。一个人为什么皮肤很细很白?因为经常扫地，不乱丢纸屑。所以同学!以后如果看见厕所镜子脏了，主动将它抹亮，以后你一定五官分明，还加双眼皮呢!
各位，不要再去算命了，人是自己命运的主宰。曾经有同学问我：师父，你这样讲不太公平，我也很认真听课，为什么某人数学考100分，我只考10分，为什么?可能你背后骂数学老师，乱丢数学课本，你的数学就满江 红。如果你尊敬数学老师，而且尊敬数学课本，你脑筋一定比别人好，所以人的命运是掌握于自己如何对待别人、如何对待世界的方式，这样知道吗!有些男生没什么水准，嚼口香糖，还粘在墙壁上，那你将来就满脸雀斑、青春痘。
有些人礼拜六、礼拜天没事，跑去溪边钓鱼虾，你小心将来嘴巴破、喉咙痛，因为你让那些鱼虾的嘴巴受伤，喉咙被鱼钩勾着，因为它的痛苦，反作用力就发生在你身上。有些人活到一百岁，有些人不到三十岁就死了，为什么?因为他残杀其他的生命，使它痛苦、短命，这等于也制造了自己短命多病的恶因，知道吗!各位如果了解这些道理，以后要自动自发的爱护动物。
一个人为什么唱歌不好听?经常骂人，制造不好听的声音。人家在上课，你在底下讲话，干扰别人，以后你的声音不好听。反过来说，若是经常赞叹别人，经常说好话，那你唱歌好不好听?记住哦，不骂人，不背后讲是非，不讲没意义的话，将来你的声音一定好听，音声清晰。什么叫没意义的话?黄色笑话，聊天。各位，我打你一拳，你可能打我十拳;我送花给你，你就对我笑。每个人的高矮胖瘦、能力、外表不一样，原来都是当初自己对待别人的结果。
大家要努力创造自己美好的生活环境，不妨试试看，在老师上课之前，桌上摆三朵花，老师进来一看，心情变好了，本来要骂人，后来不骂了。你看，影响老师一个人，会不会影响全部人?会啊!我讲一个故事，有一个刚考上执照的公车司机，总觉得其他同事的脸臭臭的，开车不笑，让大家坐车有压力，他想：我既然是公车司机，必须改变自己，改变世界，所以他每次开车的时候，只要客人一上车，他便主动微笑，打招呼：哈啰!你好!客人觉得这司机很奇怪!客人下车的时候，他也很有礼貌说再见。客人想，既然人家对我笑，我也对他笑，大家就把微笑带回家里，带回公司，带到每个地方。各位，这位公车司机是不是影响了这个世界?他将来的脸蛋一定甜甜的，百看不厌;如果司机摆一张脸臭臭的，大家也跟着摆臭脸，互相影响就不好了。
我再作一个比喻，有个爸爸一到公司上班，老板莫名其妙骂了他一顿，他很生气，到了中午，老婆好心打电话给他：老公，中午吃什么?因为他心情不好，说话口气也不好：干什么!电话挂掉。老婆莫名其妙挨了骂，心情不好;儿子下课以后，她也骂儿子出气，儿子很委屈说，我又没作错事情;刚好小狈进来，他就骂小狈出气，小狈被骂，心情也不好;爸爸下了班，一进门，小狈就咬了他爸爸一口，他老爸为什么被咬?因为早上生气影响了妈妈，影响了儿子，影响了狗，当初自己制造的反作用力，最后又作用到自己身上。所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，知道吗!你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。
有同学问我：师父!别人的家庭圆满，而我怎么是单亲家庭?“因为你以前破坏了别人的家庭，捣毁动物的巢穴，以后你的家庭不圆满，知道吗?”现在到处流行禽流感，很多人很紧张，赶快把鸡鸭杀掉，各位想想，这样做对吗?这是一个文明的社会，虽然有文明，却没智慧。比方说，一个女人被强暴了，把男人统统杀掉好吗?如果板桥地区有人得了禽流感，把板桥地区的人都杀掉，可以吗?人类经常自以为是，认为可以主宰生命。我告诉各位，生命有轮回，如果人死了没有来世，一切痛苦停止了，我们大家可以尽量追求死亡，不必活着，因为活着很苦。但事实不是如此，生命只会不断的变化，不会结束的。讲到这里，同学千万不要有自杀的观念，一个学生自杀，校长哭，老师哭，爸爸妈妈哭得死去活来，你让这个世界为你而伤心难过，你看这个罪过多重。何况自杀以后要下地狱，将来投胎作鬼，乃至作短命的畜生，以后再投胎作人的时候，还要面对七次的自杀，因为他创造了一个基因，像一个种子一样，生生世世都会起作用。
圆满你的佛性，你就会万法具足什么都会
要从他身上修忍辱，要布施。而且我们要利行，做给他看。一起跟他成佛道，同事。所以我想，最美的心，才是创造最好的世界。所以这个世界是心造成的。一切法，心为主导。既然是如此，我想我们今天认识一个人，后来为什么会讨厌他，就是这个心不好，你就会觉得很厌烦。你外表再漂亮，你的心不好，对方就会很怕你，对不对?爱得要命也会离婚。甚至会把对方，那一天看报纸，你看，一个女孩子，跟一个女孩子有同性恋的关系，对不对，结果这个女孩子外面交 了一个男朋友，让她一气之下，杀她两百多刀。把她的私處把它弄得烂烂的，对不对，那个就是一种嫉妒、瞋恨。可不可怕?爱情的收场就是如此。爱就会产生恨。难道杀她的人不爱她吗?
就是因为太爱她，爱到变恨她。知道吗?所以各位，世间的爱不好。跟你儿子，跟你女儿说，千万不要谈恋爱。你不要去祝福他了，所以现在有很多老爸：师父，我女儿长大了，长得又漂亮，我很担心。他怕他女儿交 男朋友。不然要怎么办?我就拿一张噶玛 巴的相片给他，叫她把这个当男朋友，好好念噶玛 巴千诺，看有没有办法。所以，不然的话，你叫她不要谈恋爱，她就像母狗发春一样，快发疯了，怎么办?你不能限制她，你只能引导她的佛性。她如果佛性起来了，她不需要谈恋爱了，她就快乐了。如果她没有佛性，一直跟她讲，不能谈恋爱……，就像你告诉你的小儿子说，不能玩电脑，他哪一天为了这个自杀，所以甚至打妈妈都有。妈妈不让儿子打电动玩具(电子游戏)，儿子就打妈妈，这种事情常发生。你怎么限制他?佛教里面讲说要启发他，要引导他，走入他的佛性、觉性，他能够有智慧、慈悲。他找到了快乐。
像各位，我们快不快乐?我们很幸福。今天风又凉，大家布施了，心里幸福满满，我们找到这种快乐，但是他们那边，还在拼死拼活。为了选举，为了钱，为了爱情。大家在那边你争我夺、尔虞我诈;担心、忧虑。所以，你怎么办?我们大家要发愿，学佛弘扬佛法，做菩萨。用尽镑种方法，告诉他们佛法。甚至引导他们接近善知识。让他们有机会听闻佛法。所以，那一天我听一位法师在一个场合说，台湾是最有福报的，什么意思?台湾居然有七台佛教电视台。我说，现在不止了，现在那个网路，网路一打开，佛教兴盛，对不对?不分台湾，世界各地都一样。但是要有福报才能够接触到。
所以为了这个，各位要创造因缘给他，你的儿子没学佛，用你的儿子的名字多印经、放生、点灯、护持出家人，这个要帮他累积这个因。他善根成熟，他哪一天：爸爸，我要出家。你反而吓一跳。他一学佛了，他就萌芽了。比你跑得还快。所以，各位要种这个，这个叫种熟脱。你要种善根，让他成熟、解脱。一步一步来。所以现在要为所有众生种善根。像我们甘露施食，目的就是要让这些孤魂野鬼、畜生道，乃至受苦众生，种一个善根。所以布施药物、食物，让他欢喜。他欢喜，你跟他念经，念咒语，他就愿意听。这个就是佛教的方法。
对鬼是如此。对你的不学佛的老公，也是如此。对你不学佛的儿子，也是如此。你要先布施、爱语，你要做给他看，做模范。你要变成一个他称赞的人格，我爸爸赞，人好，人格好。我妈妈慈悲、忍辱，疼惜我们。所以连我换女朋友他也说没关系。来一个度一个。你要慢慢的……，当然你要修忍辱，你要控制你的脾气，你不能忍不住，对不对?为了度对方，你只好……，再换，换了又换。但是为了要度他，让对方感受到你的力量。对不对?慢慢慢慢改变。以后你的老公，外面有女朋友，你要忍。这个小三，小三变唵嘛呢呗美吽，你要说好，带她来参加放生，我就答应了。
以后两个变三个，让她拼死拼活，以后这个小三放到她自己也会不好意思。他就会慢慢，就会离开你老公。因为他懂佛法了，但是如果你排斥她，骂她，她没机会了解佛法，她就一直认为，她跟你老公在一起是正常的。所以各位，这个，所以你要忍辱，进一步还要方便、慈悲。对方会有惭愧心。搞不好你有包容心。你说，你就不要离开我老公了。我们两个拜为姊妹，你看，你又做姊姊了。你还找来一个侍者了，大家一起学佛了，因为你们这个，你原谅她，她就会更虔诚学佛。她学佛了以后，你那个坏老公也会学佛了。
他一学佛以后，变成大施主，会出钱，这就是感化对方的方法。你千万不要用世间的方法告她、骂她、伤害她。你就舍弃了对方。所以佛经里面，让对方种一个善根都好。只要他种下善根，他将来都可以成佛的。所以《法华经》讲的，一合掌，供一花，将来皆共成佛道。要让他种个善根。他不种，你帮他种。都没关系。所以参加法会，你用他的名字做功德，为他点香，他有善根光明起来了。他就有惭愧心，惭愧心就是善根。甚至他也要追求究竟的快乐。而不是这种痛苦的快乐。一步一步，所以我想，对人如此，对所有众生皆是如此。但是要帮助众生，你要净化自己。你要保持在一个唵嘛呢呗美吽，你要保持在嗡阿吽，你要保持在诸佛菩萨的这种身、口、意里面。这个最圆满了。既然我们大家愿意度众生，愿意成佛，各位要化为实际的行动，要精进。千万不要放逸。不要混日子。不要每天就这样过了，就算了。
所以要保持一个正念、正行。所有众生轮回的苦，都是我们的责任。而且你要孤独的去圆满。所以为了如此，一定要亲近善知识。我们才可以找出我们的缺点。因为没有人逼你，你不可能成就的。你会放逸自己，你会随便。你也不想要思考。你也不想要细心。你就不容易。所以各位，我想，一个人会成功，他有高度的压力，把所有众生的苦，就像你的爸爸妈妈正在病，你的心理压力就有了。你就很希望赶快他们离苦。为了这样你想尽办法帮他们找最好的医生，乃至要安慰他们的心。但是所有众生都是在贪、瞋、痴的病的轮回。所以各位要生起一个真实的愿跟行。所以为了如此你要开发你自己的佛性。如果你圆满了你的佛性，你万法具足，你什么都会。所以不能说自己笨。这个笨都是自己懒来的。或是用自己的想法在做事情。
所以各位你要是觉得你自己，做事情做不好，你要比别人认真忏悔，修功德。你要比别人认真的思惟空性。所以勤能补拙。不然的话，这个世间这么苦，我们不能置身度外，只要有一个众生在受苦，你看到了心里就很痛苦。就像各位在高速公路，随时有猪的车，鸡的车经过，在路边有海鲜店，路边的这些，卖鸭肉店、鹅肉店，看到你的心里很痛苦。所有的医院，这么多人在生病，你不能置身事外。这个都是你的责任。怎么样让他们不用再生病了，离苦及苦因。现在不要生病了。而且不要再造生病的痛苦的因。
要用什么方法，所以各位要发愿，要按照这个佛菩萨的愿去做。日常生活，发书给人家，创造别人学佛的因缘。各位要努力。不要把生命就放在赚钱，够用就好了。你在赚钱，你也会接触很多人事物。利用这些关系，去弘扬佛法给对方。所以我记得我读高中的时候，有一位老师，大家都很喜欢他，因为那时我没学佛，后来，现在学佛才知道，那位老师，真正用佛法在帮助我们。他上课非常关心大家。他威仪很好。他讲的事情都告诉我们要如何对待别人。他没有加入佛教这两个字。但是他那种人格，让所有的同学从内心里面佩服他……。
不要说四众过，不然犯菩提心
就像一个女生问我，师父，要不要结婚?谁都可以结婚的。但是有人痛苦，有人快乐。如果你在结婚以前，就有空性。她说什么叫空性?接受变化无常。有也好，没有也好。有，我就爱惜他，借这个机会大家来学佛。没有，反正爱情本来也就是苦的。如果你有这个空，就是超越，超越。你结婚，对你有帮助。你也不会受苦，对方也不会受苦。所以我绝对不能跟对方讲说你不要结婚。也不能跟对方讲说你要结婚。佛法的目的就是出世间法。让我们超越这种善与恶的痛苦。生与死的痛苦。爱与恨的痛苦。所以诸恶莫作，众善奉行。最后要超越，自净其意。你想好了没有。没想好没关系，要多思考。
欲望 是快乐吗?我们为什么要出家?出家是因为欲望 是生死轮回的痛苦。而且当下也非常痛苦。所以我们不敢有男女的欲望 。我们出家人，你这么尊敬，为什么你去谈欲望 ?师父规定你们不能谈恋爱，我们在家可以。师父是做给你看的。这样才有解脱、快乐。进一步还可以做菩萨。在家如果有强烈的欲望 ，多痛苦。所以你要去思惟。所以不但要思惟，不要让这个事情接近你。你才是有智慧的人。如果你去参与了这个男女的情欲，你又不觉得痛苦，又没惭愧心，代表你这个人没慧根。可能有一点小聪明，但是却很愚痴。甚至有一种人叫邪见。反正我这样无所谓，心好就好，吃肉没关系。你叫邪见了。你邪见，将来也会堕落恶道。
所以我想，佛教要我们，不管碰到什么事情，这些事情，你必须有佛法的分析的智慧，去了解我应该要怎么做。这样才不会让自己受苦，也不会让别人受苦。也不会让社会受苦。所以我想，思惟空性，不离开有的存在。你不能讲，空性就好了，干嘛布施?不要执着了，干嘛持戒?那就错了。所以佛陀说，如果有人告诉你说，好好研究经典，不要每天光放生、光助念，你们这样太执着了。讲这个话，佛陀说这个人会下地狱。因为他是个邪见。我们讲的智慧是你要去布施，但是又做到能够放下的布施。你要持戒，但是又不会有持戒的傲慢。所以如果你没有智慧去布施跟持戒、忍辱，反而是个邪见，不好。
如果你有正见，般若智慧，你去做这些，就会成为自利利他，福慧圆满的资粮。所以我想，每天各位修行，它就要让你保持在这样的正念的状态，但是最重要的正念是空性。但是空性不离有的存在。空性是了解万法的真实面貌。都是变化无常的。都是因缘和合的。也因为都是因缘和合，所以它不可能有一个单独永恒存在的本体。因为一直在变。水变成水蒸气、变成雨、变成云、变成冰块、变成雪。它不断地在变。只是因为，背一下：应观法界性，一切唯心造。这个水对天上的人来看，它是个玻璃。对人间来看是个水。对鬼来看是硫酸，对动物来讲是它房子。因为思想不一样。所以同样一个水，感受不一样。这个叫万法唯心造。如果各位你了解，原来我们的心决定，你一定要有一个正确的心念，你才不会痛苦。
就像等一下要做烟供，对我们来讲，烟供真慈悲。能够布施鬼道，妙欲云烟供，诸佛菩萨欢喜，土地公欢喜，但是对无明的人来讲，你们这些人，糟糕，浪费粮食，好吃的食物不吃，拿去烧掉。为什么?因为心念不一样。他就跟你这样骂。就像刚刚我们在放生，那些钓鱼的人说，这些人头脑坏掉，我们在那边拼命钓，他们在那里一直倒鱼。所以他们就撒网，你们那么笨，你们放，我们去抓。所以今天放小只一点，他们就抓不到。所以，但是因为心态不一样，所以各位如果你不调整一个正确的心态，你永远在无明。无明，你就误会;误会，你就造业。所以行深般若波罗蜜多时，你要看到万法的真实相。万法的真实的面貌是什么?讲的就是空性。空性在有情身上叫佛性。如果一个有情都能够看到这个空性，他都可以成佛的。所以对我们来讲，所有众生都可以成佛。不要欺负众生，不要批评众生，不要舍弃众生。
这个出家人现在在乱搞，在杀人，在跟女人睡觉，你也要尊重他，因为他也可以成佛。只是他现在暂时无明而已。各位这一点最重要。所以在《宝积经》里面，大迦叶尊者是贵族出生，他持戒、苦行，他有一点骄傲，佛陀就故意跟他讲这个法。卑贱的人也有佛性。也可以成佛。所以那个时候，迦叶听完跪下去：佛，愿我从今天开始，面对到所有的众生有情，都把他当作佛来看，来恭敬，对吗?佛说：就是要这个思想。不能有分别心。如果你去看不起一个修行人，你就是诽谤三宝，诽谤正法。因为众生皆有佛性。所以我想学佛就要我们修这个生起次第。就叫清净观。对你来讲，正在钓鱼的人也可以成佛。因为换个历史空间，十年前搞不好你就是钓鱼那一个。我们是放生的那一个。现在十年后你也来放生了。甚至你现在做得比我们还积极。所以因为时间、空间，因缘成熟了，谁都可以改变的。
所以不要看不起钓鱼的人。不要看不起在造恶业的人。所以不管任何人，甚至修行佛法，世间的所有宗教，就像噶玛 巴讲的，任何宗教你可以不相信，但是你千万不要不尊敬。他们也有他们的修行方法，你要这样来看。所以菩萨戒叫我们千万不要自赞毁他。不要说四众过，不然犯菩提心，因为你这样就舍弃众生。因为众生是佛，你怎么可以骂佛?虽然他现在是个坏人，但是他的佛性依然在。所以《四十二章经》叫我们无修无证，你就看到佛性。
我们现在是，我要追求什么，我要追求什么，你就看不到佛性。我持戒、我布施，不行。你也要安住在空性。所以，有所求，反而不行。所以打坐就叫你放下……，全然放下，看到自性，自性就是佛。所以佛跟凡夫众生，差别在明与无明。破无明。智慧、慈悲圆满了叫佛。现在在无明。所以现在叫凡夫。但是无明的本体就是空性。贪、瞋、痴的本体也是空性。所以凡夫跟佛没有差别。只是因缘的问题。所以如果这样去看，你就会超越一切。所以佛教里面，所谓脱离痛苦并不是说我要富有，我不要穷;我要健康，不要生玻因为对我们来讲，健康、生病;生跟死，他只是一种现象。一种现象而已。你要去思惟这个，但是问题是我活着，我就可以累积资粮，显悲心。但是哪一天我们要面对变化，死亡了。就没关系。因为本来就没有。
不要痛苦就不要造业
念一下，南无定光如来(三称)，如果今天常念定光如来，然后又能够持斋，消除罪业四十劫。所以我们修行两个目标，第一个就是不要痛苦。不要痛苦就不要造业。意见造了业，我们就要忏悔。忏悔除了自己的惭愧力，还要靠佛菩萨的加持力。这个叫依止力。再来就是一种自己受戒的，既然我过去因为杀生、吃肉才会这么生病，所以从今天发愿，开始不再杀生、吃肉了。这个叫决定力。不再做这个事情了。再来，对治力，然后，虽然我已经决定不再杀生、吃肉了，希望业障减低，所以我多去帮助病人，多去放生。多诵《药师经》，这个叫对治力。所以永远，佛经讲的这四种力量，我们要背下来。第一个，来，出罪力;出罪也是改过、惭愧的意思。
第二，依止力;所以我们念定光如来，念药师七佛，所以依止佛菩萨。第三个，决定力;也是受戒的力量。过去因为我赌博 才会输钱，现在我不要赌博 了，过去因为我生气，所以很容易生心脏病，睡不着觉。所以我决定不再生气了。要有这个决定力。所以第四个，来，对治力;所以我们透过一般人做的都是对治力。生病，所以我多布施药，多来放生回向给父母健康。但是最圆满的对治力是什么?念一下，思惟空性。对。所以所有的罪恶都是因为不了解自性，觉得有一个“我”，这样的思想、感觉存在。所以因为有这个“我”，产生我执，就有分别、贪、瞋、痴，所以才会去造业。所以如果能够经常思惟空性，就可以得到解脱。
所以假设作一个比喻好了，现在突然消息传来，外面有一个小孩子被车撞到了，死亡了。那个时候大家会有悲心。赶快为他念大悲咒、药师佛。希望他能够离苦。结果消息传来是你的儿子，你就愣住了。这个叫没有空性。如果别人的小孩，你只会有悲心，但是是你自己的儿子，你就非常痛苦。所以各位你要这样思维，原来所有的痛苦，就是因为没有空性。有一个“我”跟“我的儿子”。所以各位学佛，这一点一定要抓紧。就像今天上午在放生，对我来讲，我在那边看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有钱的、没钱的，都在那边放生。大家做一个同样的动作。
晒着太陽在救命，这个是最美的。因为如果那个时候你很认真放生，你也忘了你几岁、有钱、没钱，这个已经接近空性了。但是如果你边放生，摄影机有没有在拍我，我今天穿得那么美来，所以你的放生就有加了一个我执。有一个想法。这样就不圆满了。所以我们放生的时候，最好不管做什么事情，都要思惟空性。所以空性也不是什么都没有。譬如说那个被撞死的小孩，我要去帮他，他是不是我儿子，我都要去帮他，这个就是一种显现慈悲，但这种显现慈悲，帮的能力，最圆满是在有空性的状态。但是如果你一执着是我儿子，你那个时候你不会做事了，只会哭。还要我们来帮你，来安慰你了。
别哭了，别哭了。所以你就失去了帮助对方的能力。我想在这一点，各位不管做什么，要有那个思惟空性的习惯。所以你现在穿的衣服，坐的椅子，这个搭的帐篷、法会。这些都是无常，无我的。本来就如此。没有一样不是如此。是故，空中无色，无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、相、味、触、法;无眼界，乃至无意识界。佛这样讲，是要你随时保持这个，行深般若波罗蜜多时，你才能够做菩萨。观自在菩萨，为什么能够做菩萨?先做的是照见五蕴皆空，度一切苦厄，这个度一切苦厄的果，是来自于什么因?行深般若波罗蜜多时。你有这样子的随时的观照，这样你才能够度众生。
譬如说，今天他的儿子被撞死了，然后你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什么?我告诉你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已经走过来了。我现在的快乐，就是帮助别人。所以你也可以走过来的。三年以后，你就不会那么伤心。而且如果你现在就开始想着，更多的人车祸，你尽量去帮助他。你今天会那么痛苦，是因为你执着这一份爱情、感情。所以你会很痛苦。所以你现在一方面帮助别人，一方面不要去想这个事情。先转移念头。念阿弥陀佛。进一步思惟空性。你想想看，每天这么多猪在被杀，你都不哭，为什么你儿子死，你在哭?这个就是你的分别、执着。这样对你儿子有帮助吗?所以各位这个要思惟。
今天有一部车，载着你儿子要被杀，你会追着车跑，哭。因为你执着。但是如果你不执着，旁边有一部杀猪的车，你只会生悲心，它们好可怜，现在载过去，晚上九点就开始杀了。明天就变猪肉卖了。可怜，要生起悲心。所以没有悲心就会很，没有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才会有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦随时会来。
修行才是对父母、对三宝最大的报恩
我的大恩父亲黄天柱居士往生，本来他们叫我说，干脆法会请别人办，自己不用下来。但是我父亲福报很大，二十四小时，都有很多法师、菩萨、上师，不断地在为他助念。而且他在三十号凌晨，就是那一天我们在高雄的凌晨，等于零点三十五分，安详往生。
往生以后，法师助念，到了四点多，本来往生的时候，嘴巴还有一点开开，所以助念不可思议。助念到四点五十几分的时候，嘴巴合起来，好像在笑。然后隔天晚上，我们台南大法会圆满以后，我赶回去到罗东，然后那时候巴里仁波切也来帮他修颇瓦法。
这很重要。然后颇瓦法修完，我们在旁边助念，眼睛本来还有一点，一条线，好像微微开着，眼睛也闭起来。所以助念不可思议。等仁波切又修了一些法以后，到了隔天上午要放入棺木，先把他放下去的时候，突然仁波切跟他献一条哈达。所以我们讲不可思议。哈达把他围上去，脸就变粉红色。所以我们从这个自己面对了真实的经验，就可以知道说，虽然人往生，如果大家还是不断地帮他助念，做功德，他就会产生很好的瑞相。让我们家属很有信心。所以最后圆满了。脸粉红色，嘴巴微笑，庄严相。台湾人八十九岁，但是他们说要写九十岁。但是也算长寿。但是也没有病苦。最后肚子，因为两天没办法大、小号，医生检查说阻塞了，然后跟他开个人工肛门，小手术。但是因为这样产生了心脏衰竭，低血压。但是当他从要进去手术室的时候，他就跟我哥哥，跟旁边的居士说："我看我没救了。
"这个也是自己的感觉吧。然后手术出来以后，因为下半身麻醉，上半身还可以听得到。但是出来的时候，我大哥看他好像在掉眼泪。世间人总会的，放不下。然后心脏在跳的时候，跳得有一点乱。后来我刚好没办法赶回去，我就用电话，他们打开扩音，跟他讲话。所以我跟我爸爸说，我这几天做很多功德，在护国寺要为你盖一个大塔，已经同意了。然后那一天救了很多物命，各位知道，在台南，我们特别叫了四十头的猪、鹅、羊;那一天放了，各位看到了八部、晚上又放八部、十六部;前一天的功德，当天在海内外，印尼、马来西亚大做功德，包括中国大陆 ，我们传喜法师一知道，马上放大蒙山，然后做了大放生;还有很多尊贵的上师，包括噶玛 巴、萨迦法王都为他在修法;整个色拉伽佛学院，四十九天修法。我都念给他听。
我要从罗东宜兰赶到这边来，还特别放了五百只的斑鸠。早上从市场，台北市场，他们载过来的抢救过来的很多牛蛙、鳗鱼、鳝鱼、鳖;包括我们那一天，在隔天就是往生的隔天，马来西亚放了两百多条的大蟒蛇、野生乌龟、鳖;在印尼放野生的猴子、大蝙蝠，所以都跟我的父亲报告，已经做的，即将做的，未来准备做的，都跟他说。后来我哥哥跟我说，你跟他讲完，奇怪，他的心脏就很稳定(指心电监护仪)，脸色就比较好些，本来手术出来很苍白，听我说完就比较红润好看。这样对我哥哥，跟我弟弟都在身边，有一个信心，他平静了。平静的时候，医生说，看你们决定了，他们就问我，我就问我大哥，我说，"如果按照佛教，就让他回来吧。他喜欢回到他的道常
"因为他一直住在我们生命电视台，所以问我说，"要去哪里搬床 ?""我说你就要搬他原来在睡的那张床 ，原来的枕头。然后放在我们生命电视台的，各位一楼有个佛塔的地方旁边。"结果我还跟我大哥交代，我说，"他们如果送过来，救护车，他很平静。然后你要载他绕塔三圈。请医护人员一起绕塔三圈。"在绕塔的时候，我就跟我爸爸说，"爸爸，现在在绕塔。佛经说如果绕塔绕三圈，将来做国王尊贵、生天等等。而且这七天我每天大法会，都会做尽镑种的功德，你准备生天，不过去极乐世界比较好。"然后等他们绕完，放下去，放下去不到五分钟，就舍报了。非常平静。然后今天现在，现在我们巴里仁波切带了四位尊贵的格西，正在为他做阿弥陀佛超度法。明天也要做不动佛超度法。那一天我们在台南，做的是药师佛超度法。所以各种的殊胜的超度法。而且这一次巴里仁波切特别认真，为什么?因为这礼拜也是他母亲刚好往生。
他妈妈九十五岁，但是他没办法去西藏看她，所以对他来讲，就一个同理心，所以很认真地不断地在为他的母亲修法。所以同时我们都放两张牌位。一张我爸爸，一张他九十五岁的母亲。每天大做功德，所以我想，这个就是因缘。所以佛教里面讲因缘、宿缘。所以这几天我们开始，明天我要去学校演讲，这个都是功德。今天来这边大放生，也是功德。烟供、施食，每一个寺庙，包括基隆法严寺，点了龙柱灯点得满满的。总共六百多柱的龙柱灯。然后到处点一万灯，供万水。当然我也用我父亲的名字，做了各种的功德。今天湛声小师父跟我讲说，"师父，已经超过四百万了。"所以私房钱都拿出来了，反正先做再说，先做了，因为父亲只有一个。但是如果能够把每一个众生都当作自己的父母亲，这样来精进的话，这才是最大的功德。所以我想，佛教里面要我们有这个无私的大悲心。冤亲平等地去对待一切。我想这个才是最重要的修行的方法。
所以今天也要感恩大家，大家一起来做法会，慈悲。要特别回向。来：黄天柱居士，才让曲忠优婆夷，及所有往生者，轮回有情，各种众生，同享功德，同得解脱，同成佛道。所以我们点灯都会念，父母为首有情众，此生以及各所生，皆能亲见佛净土。所以永远都将父母放在前面。然后来对待所有的生命，乃至各种的物命。都希望他们究竟得到离苦得乐。因为佛经有讲过，消业第一快就是放生，对往生者，就算他堕落地狱，你替他放生，念出他的名字，祂就马上脱离地狱，更何况我们点灯、供水、经幡，这么多助念，所以昨天我们在宜兰，六个钟头就点一次千灯，六个钟头点一次千灯，烟供、慈悲施食不间断。这一次我也看到我的大哥、二哥、弟弟，都非常孝顺。放下身边的一切，我二哥还放下大陆 的生意赶回来。昨天晚上我本来要在那边守，他跟我说，"你先去睡，你明天还有事情，我在这里顾到天亮。"我说，"你既然要顾，不要坐在那边睡，我外面有烧烟供，你慢慢放食品，放到天亮，不能熄灭。"我准备了很多食物、药物。
还跟他讲解，为什么要这样熏?给孤魂野鬼吃。他说，"真的吃得到吗?""以前食物，如果拜土地公、拜祖先，祂们都会吸味道。"他说，"对……"这些如果用烧的，祂们更高兴，众生。要帮助自己的人，就是先帮助众生。回向自己的人功德才大。所以他也自己去点千灯。不断地做到天亮。所以这样子对于往生者来讲，看到子孙孝顺，甚至他的孙子，包括我的儿子都来了。来跟他跪拜。
所以我想，我们，我这样讲的意思是说，孝顺，父母就感动了。感动就不会执着。进一步发愿、做功德。但是发愿比功德还大，发愿比功德还大。因为功德是有限的，你今天用一千万、一亿所做的功德是有限的。但是你发愿是无限的。为自己的父母发愿，我从今天开始一直到成佛，要如何精进，不退转，如何、如何……，乃至最大的愿是什么?像我跟我父亲发的愿，愿我能够对待所有的物命众生，都如对待自己父亲一样。直到父亲成佛，我们精进不退。我想，你要发这个愿，这样是个长远的愿，那叫菩提愿。这样学地藏王菩萨发愿，虽然我们不见得最后会不退转，至少当下的愿，不可思议。所以就会产生各种很好的现象。所以这几天大家都觉得，大家都会赞叹。黄老居士很有福报，还生个和尚儿子，福报又大。全世界都在为他助念，网路都看得到。所以我这几天我也没有发讣闻，他说就要办个告别式。不需要，我们慈悲法会，就是告别式，最好的。所以法会照举办，只是我们法会，做得更圆满。所以我这几天从三号开始，法会都是买最多的灯，一、两千，水，上面都贴个条子，为海涛师父生父黄天柱居士供养三宝。
我说你们要来拈香，干脆替我父亲供养三宝。才是真的。有香、有花、有灯、有食物。大家做供养，这个才，你为往生者拈个香，也不一定有帮助，因为往生者不是福田。往生者是我们感恩。我们是因为去供养福田，譬如三宝，有修行者，这个功德回向给往生者，祂才有福报。所以以往生者的名字，供灯、供水、放生，做各种的供养红包，所以最近叫他们印了五百个红包，上面都写着，为先父黄天柱居士供养僧宝。释海涛感恩。每一个红包包钱，出家人来就供养。所以供养越多越好。所以到处这样去做，而且我们印度正觉塔的住持师父一知道，僧众念经，七日七夜点灯，所以包括我们噶波堪布，锡金梭杰仁波切，大家都在做功德。当然这个做功德也不是为了光我父亲，但是我们要有这个缘。利用这个缘，来加强自己的菩提心，所以我们不是以私心来做。是借过一个助缘，例如说地藏王菩萨借过他妈妈的助缘，他妈妈堕落，而发起了广大的菩提心。不但他自己可以成佛，超度了、帮助了多少众生。他的妈妈也因此保证解脱。所以我想，我们就要借各种的因缘，来促使自己不退转，发愿精进。这比较重要。哪一天你家一只狗往生了，你就要发愿，愿世间的一切狗，我都要替牠助念、超度。愿要被杀的狗，我都要救牠。想尽办法。你这个一即一切，就变成广大愿。
你对狗是如此，你对猪、对各种的物命，都要把牠当作未来佛一样来尽力。所以我想，修行才是对父母、对三宝最大的报恩。所以我们也如此精进。所以也感谢大家参加法会，让我爸爸乃至巴里仁波切的母亲，乃至所有众生，更得到了很多功德。这个叫互结善缘。互结善缘。所以这里面最伤心的是谁?我很担心我母亲睡不着、吃不下，结果不敢跟她讲。到隔天已经往生了才跟她说。然后我叫我大哥把她带来，结果我也不太敢看，结果我大哥说，"没有，她就坐在那边，就哭一哭也没出声，在那里念阿弥陀佛。"我说这样不错了，念阿弥陀佛了。然后我怕她不回去，她要在那里看，要在那里看。我说，"大哥，你再问她一下，她是不是要早点回去睡，剩下的我们来助念就好。"结果她说好，要回去。我又怕她一个人，因为世间法，老伴如果往生，搞不好另外一个会跟着走，对不对?没生命力了。所以我又请我们湛有法师，他比较可爱，比较会聊天，赶快，这两天陪我妈妈，陪一下。
但是我怕我妈妈不同意，就再跟她讲一下，她说，"好。不然来替我念经。"去家里替她念经。这样就很好了，愿意。所以隔天早上，我大哥还在烦恼她会伤心。结果是她打电话来，母亲早上打电话给我说，"你今天不是要带我去医院?"她都忘记了。她要去看病了。因为她有一点胃胀。意思是说心情马上放下，一天就想开。所以有时候，各位这个还要准备好。因为我怕很多老人家好几天，反而最伤心的是谁?就照顾我爸爸那位湛平法师。这位湛平法师从在家就照顾我爸爸，后来出家。所以大概有五年的时间，二十四小时，比我们四个兄弟还孝顺几百倍。二十四小时，睡在我父亲旁边。反而他放不下，他放不下。他就一直苛责自己，一直放不下。甚至还说，他讲话的时候，我要跟师爷去。我说不要讲这种话。师爷去极乐世界，你要去哪?你现在要去哪?所以后来我也跟他讲，六月份斯里兰卡，赶快跟我去。
他听到斯里兰卡，精神就又好起来。赶快、赶快、赶快要出国、出国。现在你功德圆满了，我要报恩你一辈子了。你就跟我们到处跑跑。结果我去他楼上看，才知道说，你不是准备好了?行李整理好了，要走了没?他说现在不知怎么办。什么事情?我那只猫怎么办?我在那里跟他讲半天，这只猫难处理。这只猫怎么办?要放在护生园吗?他说：好吗?不然你要带着走吗?不行。这下麻烦了。所以人有执着。我说，这两天再讨论。我父亲的法会的时候，拿出来看有没有人要认养。因为他这一只猫是野猫种。但是很会斗。很活泼。这个叫转移注意力。讨论猫。要怎么处理。讨论要怎么出国玩。因为他跟我父亲这五年，他曾经有去问过，他说他为何很爱照顾我父亲。结果那个通灵跟他说，你上辈子做他儿子。这辈子来报恩。他就爱得更深。
比我还爱。所以人讲因缘。所以我也佩服我爸爸。过去世跟很多人结缘。所以心甘情愿地来照顾他。所以巴里仁波切七年没有来台湾，我心目中非常尊敬的巴里仁波切突然来，所以他那天也跟我讲，他说，我妈妈跟你爸爸宿世太有缘了。就在这个时间，因为我也很烦恼，喇嘛滇巴不在，其他上师我也不太好意思，结果刚好巴里仁波切在，而且他也会修颇瓦法，各种的超度法。又是替他妈妈在做，所以更认真。所以非常感谢他。所以这个就是很好的助缘。然后那个开刀完以后，那一位医生是很虔诚的(天主)基督教徒，他说，我知道，你们是佛教徒，你们会助念，我也会祈祷。结果他认为是小手术，结果怎么出来以后，我爸爸突然血压降低，然后听说往生。他觉得很愧疚。他后来还请人家来找我。他说那一位医生，他跟主治医生院长，想要找师父你。因为他们两个觉得很愧疚。怎么会小小的手术就往生了，因为我爸爸长了一个五公分的肿瘤，在他的直肠里面，所以他没办法排便，但是他没有感觉到任何的痛，但是如果要切除这五公分的肿瘤，是个大手术，而且又怕它是不是有扩散，年纪大了。
比我还爱。所以人讲因缘。所以我也佩服我爸爸。过去世跟很多人结缘。所以心甘情愿地来照顾他。所以巴里仁波切七年没有来台湾，我心目中非常尊敬的巴里仁波切突然来，所以他那天也跟我讲，他说，我妈妈跟你爸爸宿世太有缘了。就在这个时间，因为我也很烦恼，喇嘛滇巴不在，其他上师我也不太好意思，结果刚好巴里仁波切在，而且他也会修颇瓦法，各种的超度法。又是替他妈妈在做，所以更认真。所以非常感谢他。所以这个就是很好的助缘。然后那个开刀完以后，那一位医生是很虔诚的(天主)基督教徒，他说，我知道，你们是佛教徒，你们会助念，我也会祈祷。结果他认为是小手术，结果怎么出来以后，我爸爸突然血压降低，然后听说往生。他觉得很愧疚。他后来还请人家来找我。他说那一位医生，他跟主治医生院长，想要找师父你。因为他们两个觉得很愧疚。怎么会小小的手术就往生了，因为我爸爸长了一个五公分的肿瘤，在他的直肠里面，所以他没办法排便，但是他没有感觉到任何的痛，但是如果要切除这五公分的肿瘤，是个大手术，而且又怕它是不是有扩散，年纪大了。
因为他本来就心脏不太好。肺部也不太好，肾脏也不好。已经老了。八十九了。所以我就一直祈求，因为有一位神通师父跟我讲一句话说，你爸爸可以活到一百岁。我听到的时候，还没有发病以前，又高兴又难过。这下拖老命。太痛苦了。所以我从来没有想过说要祈求爸爸早一点走。我只是祈求说希望我父亲在睡梦中走掉。这样就好了。不要醒过来。所以隔天要开刀的时候，我大哥还问我说，到底要不要跟母亲说?我说，还是要讲。你跟她讲，开小刀。我母亲怎么说，你父亲不怕开刀。她说，"开一开，睡着就好。"所以她一点也不担心。只是开小刀以后，回来却昏迷了。这怎么跟她开口?所以我一知道，我就祈求。所以我想，这一点，因为活着，如果要修行，那有意义。老人如果不修行，活着就是折磨。
死亡对他来讲不是苦，因为他累积了很多功德，至少他有信心。他有一次自杀，因为脊椎痛到自杀。结果吃了几罐的安眠药。什么药都吞下去了。然后没有醒过来。那一天我刚好在台北，大放生十二部土虱。两千人。晚上我就，我没有事先打电话，我就放完了，因为我不知道几点，我如果打电话，他们就会在那里等我。我干脆别打，到家门口才打。结果到了家，我就打电话，没人接。我就直接上去敲门。结果我妈妈在那边哭。什么事情?她说你父亲没醒过来。我一看旁边才知道，他吃了很多安眠药。那个时候，我也没有很急，我只是，我说，"爸爸"我叫一声，他就醒过来。醒来以后就在哭。"爸爸"，他说，"我怎么没死?"就在那里哭。我不知道要讲什么。他说，"我就是担心你。
你那么出名，我如果这样死了，只对你不好意思。"我也不知道怎么回答。我说，"爸爸，不能这样死。""你不是说你出家了，我就会生天?"我说那不一样。这不一样。你要自然死亡才可以。这样不行。结果我妈妈就问我要不要叫医生。我说还是叫。赶快来。结果医生一来，他就说要送医院要洗胃。结果医生先跟他讲，好像没事了。吃那么多药都没事?为什么?我跟医生说，为什么?因为放生。为什么?儿子出家。所以不用去洗胃了。因为太痛苦了。对不对?因为就没事了，就没事了但是我父亲也从那一次以后，个性改变了。就好像死过一次了，个性改变了。因为他以前有躁郁症。非常严重的躁郁症。因为他脑筋太好。所以我妈妈有一点很怕他。我妈妈也变成忧郁症。因为怕。躁郁症，很会骂。结果那一次，醒过来以后变了一个人。
从那一次到这一次舍报，多久了，没有生过气，没有骂过人。谁来照顾他，拿什么给他吃，他都说好，不罗嗦。所以我妈妈也去看他，还会怕。我说爸爸现在变那么好了，你干脆跟他祝她说会怕。但是他怎么变一个人，变一个人?我说，对，人在变。但是变一个人，不是老人痴呆症，我大哥问我说，爸爸是不是老人痴呆症?没有。什么事情很认真。只是他不讲话。他不想多讲话，但什么事情清楚得不得了。只是变了一个人。所以我想，以后各位如果遇到这个，你可以发愿。所以我听到我爸爸一百岁，我心里有压力。因为他这样，老了不方便，不方便。所以如果他发愿了，因为他当时，他开始醒过来以后，那一次自杀，他就受戒了，受五戒。后来要求要吃素，就受六戒。全部的钱他都放下。交代给我大哥，随便他。他一毛都不带。所以他全然地放下了。感情、钱、一切。谁照顾他都没关系，他也不执着。
唯一的就是不要生玻不要痛苦。所以进医院，他还在问说，医生怎么还没来开刀?但是要推进去了，他讲，我可能不行了。那时候他讲日本话。因为我爸爸他习惯讲日本话。旁边帮他照顾那一位也会讲日本话。所以他有跟我讲，你爸爸跟我讲日语。偷问我说，我是不是不行了?他跟他说，不会，没事。但是出来以后，他也知道他不行了。掉眼泪，因为血压降低，至少，我讲一句话，就是说脱离重大病苦，这个身体，已经快让你痛苦了，你赶快离开才是真的。所以我一直祈求，一直祈求，一直发愿。希望我爸爸脱离这个痛苦的身体。还没用开始痛苦，但是不要碰到苦。就像各位你被按穴道一样。快要痛起来，赶快松开。不要再按下去。因为再下来就不好过了。所以能够这么安详，我这几天心情很好。所以有人问说，海涛法师，你会不会难过?我却忘了痛苦。我替他快乐。因为他，我父亲没痛苦了。
他守五戒、吃素、大布施，这辈子没做过坏事，只是脾气不好。因为他受日本教育的，要求很严。非常孝顺。我父亲娶妻，我父亲长得很英俊，他们现在路上在骑大的摩托车，我一出生，我家都是那种大摩托车。因为我父亲以前在拆船的，很好赚。但是他唯一的优点，他有一个日本太太，漂亮得不得了。台湾也有一个，台湾这个还帮他生小孩。但是我阿嬷，打电话叫他从日本回来，她说，帮你找好妻子了。他二话不说就娶我妈妈。一个月之内。他都没有说，我在日本有老婆了。我台湾的也生了。他都没讲。我问我爸爸，为什么要娶我妈妈?因为你阿嬷说的。他非常孝顺。一通电话，然后他就娶我妈妈。然后我就问我爸爸，你娶我妈妈，你问她，她有说好吗?她都没讲。因为我妈妈乡下人，虽然长得还满漂亮，但是穷。我爸爸是算有钱人，所以我阿嬷不知去算命还是怎样，去找到这个，有一点像用钱把她买到台北来。
大概有这个，我爸爸依教奉行，所以孝顺的人有福报。非常孝顺。每一年清明扫墓节，我爸爸一定要亲自带着我们，然后要做得很圆满。所以我家过去，如果在拜祖先、做祭，这个饭菜就从这边摆到后面那个栏杆(形容供很多吃的)。每一个祖先都要拜。几号该怎么做，都要记得很清楚，比电脑还厉害。我妈妈说，我就整天在拜祖先。一直煮，一直煮……，因为你爸爸要求，孝顺。所以谁负责写牌位?我。从小就负责写牌位的。因为我家四个兄弟，我写字比较漂亮。从写牌位训练出来的。所以各有因缘。因为孝顺，所以他有这样子的好因缘。所以孝顺、守五戒、懂得布施。这一辈子他没有亲自杀过一只蟑螂、蚂蚁。他不杀的。那都是我母亲的事。他只负责吃。对不对。所以会得癌症。我想就是，虽然吃素十年，但是七十几年吃海鲜，吃生鱼片，业障没消除。没有消除。没忏悔。但是好在功德够。吃素十年，所以完全没有痛苦。这样安详往生。脸相庄严。如果你等一下要看，可以，我们湛声那边有相片。一回来，嘴巴张开。
助念了四个钟头，闭起来。隔天眼睛，弄得很庄严。脸相庄严。所以助念还是重要。所以当然我们在旁边，做子孙的也发愿尽力，这样就非常圆满。我本来，站在孝子，不能够如此。但是我父亲，他的个性，他就喜欢要做事情，赶快去做。只要做好事。而且特别为他做。当然就更应该出来。只是出来，赚点功德。所以我认为，我本来想，如果我爸爸，决定要开癌症的刀，要住在医院很久，很痛苦。我就取消所有行程。为什么?因为他比较相信我。他如果在痛，我要在旁边。他如果痛，和尚儿子，快念佛。我负责念。所以就算没在他身边，也打电话来，快念佛。所以我就会"南谟薄伽伐帝鞞杀社……"我一直念。所以那一天在电话，我念了十分钟。我这辈子会的咒语都背出来了。因为他们用免提，所以整个病房都听得见。但是听完以后我大哥，吴秀慧他们旁边都跟我讲，你爸爸脸色变红润，脉搏(脉动)很稳定，这个好。谢谢我爸爸。让我大哥这一次很虔诚。他这一次回来，反而我妈妈担心。去美国两个月，还偷吃荤。他说没东西吃，所以吃鸡肉。所以吃鱼。所以吃猪肉。我说你都吃完了。所以癌指数升高很烦恼。但这一次，看到这样，他想，还是要老实吃素。所以他这几天很虔诚，很虔诚。所以我想，每个人有每个人因缘，连死亡也要做一个示现。
一切世间的善法都是佛法
还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场般了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事情，你没有下一个决心，你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离，为人类走下不可思议的一步，如果佛陀没有示现出家，我们就没有机会，今天也懂得出家修行的方法，但是出家以后要修苦行，佛陀为什么要修苦行，别人修的，我也要修，乃至皈依外道，而达到外道的顶峰而度外道。各位，这个很重要，要注意，千万别标榜自己是佛教徒，甚至排斥其他宗教，一切世间的善法都是佛法。
任何宗教，你不信可以，但至少要尊敬，这个观念很重要，因为我们是普度众生的，不是普度佛教徒，所以像我以前是基督教徒，我是传统的道教徒，然后再来是基督教徒，因为我爸爸是日本教育，日本教育就是这样，神道教，年轻的时候基督教，死了以后佛教，纳骨塔，所以我都有接触，不过我有个特点，我从小的特点，这是我一辈子的座右铭，念一下;专心就是天才。所以我很认真玩，我也很认真读书，我做什么都很认真，因为认真，我认为错到底了就会对，后来我现在懂的佛法了，当然要出家，专心就是天才，我不喜欢分心，反正就是很认真，现在懂得念佛了，更专心，刚刚各位在唱赞，太好了，我最喜欢这个时刻，唱的时候观想依文观义，完全融入，诸佛菩萨现前，顶礼。
大家这样虔诚，仿佛在佛陀的时代。所以释迦牟尼佛为我们踏出了这一步，佛陀讲了一句话，我以无量劫的精进，征服了我的无明、贪欲，才能够用慈悲征服世界。各位记住，要普度众生，你要先净化自己，所以各位在这一边，做短期出家修行，行、注坐、卧都不自由 ，为什么?我们要往内证服，往内征服才可以往外扩散，佛教是这样子的，不是改变别人，你这个石头变钻石了自然发光，每个人都来抢你这个钻石，知道吗?你不用去攀缘，别人都来找你，你亮起来了，世界就跟着你亮起来。昨天大家点灯，传灯，传灯从阿弥陀佛的心莲花灯传到我们手上，我们希望这个灯传承下去，等等阿弥陀佛。所以你亮起来世界跟你亮起来，不要强迫别人修行，所以我每次在机场等飞机，我都很重视威仪的，我都在演戏，别人又在看我了，这个和尚。
我每次到欧洲国家他们看到我，都会问我，就用英文讲，你是少林寺的吗?要我比这个，我都会接他，我叫心灵少林，我修这个的。佛陀为什么要订这个外表?慈悲。让别人看，知道吧，为什么你们要理个大光头，为什么带个念珠，穿个袈裟。让别人看，清净幢相。就像佛陀看到老、并死，第四门看到了由净居天天子，佛陀累世的师兄弟，示现的一个出家众。这么庄严，在路上这么庄严地走着，这么自由 ，散发了生命的力量，这个比国王、皇帝还伟大，他就问这一位修行者，你在做什么?我是出家人，我要出离欲望 、烦恼、痛苦的家。光这一句话，佛陀就找到自己了，拥有世界。却不能征服自己，有用吗?所以征服自我以后，才能够用爱，慈悲力量，感化别人，所以由内而外，你就可以影响世界。
当你一个人在念佛，你念的是千佛、万亿佛的力量
所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜，不离开大悲心的智慧，我们做各种修行，有一个前行，这就是一个动机，你才进入正行，专心修行，最后要回向，这个叫三殊胜。
什么是前行，跟我背一下来;慈悲如大海，你要真实地善思如母众，我今天要念《阿弥陀经》了，念《地藏经》了，忆念着所有众生的苦，叫慈悲如大海。而且这个悲心，讲到慈悲，我现在很担心，因为现在大部分讲慈悲，都是讲在嘴巴，什么叫慈悲，当儿子看到妈妈在受苦，那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病，那种感受叫悲心，如果你没有感受，就是一种嘴巴的悲心，有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样，你要冲，要有这个悲心，如果没有，各位要串习 悲心，一直想，想到掉眼泪，想到掉眼泪，像我要出家以前，有一位如平法师，天天叫我打坐，思惟这个世间哪一样东西，是永恒存在的，没有，包括父子关系，包括夫妻关系，想到后来你会掉眼泪，不但是不存在，而且众生这么苦，她说如果你想要出家，要有这个真心的感受，出离心跟大悲心，不然出家会害人，因为大家受你引导，如果你引导错误了，不行。
如果你失去了一个强烈的悲心，就不好出家了，为了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能乱想，想对也打，想错也打。打你做什么?消除我慢，身体随缘，心最重要，我很会背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?这样也打，她就要让你很深刻，要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦，佛法叫两面，对自己，叫出离心，对众生，叫大悲心，因为我知道活着很苦，连伟大的佛陀都不想做皇帝了，要解脱生死，要出家了，为什么?生命苦。生命的本质就是苦，所以你有这个出离心，但是别人都不知道，忙着赚钱，忙着结婚。忙着在那边，就像那些蟑螂、蚂蚁，所以我经常讲一个故事，有一个老和尚，有四个成就的弟子，都很有成就，后来老和尚下山了来看弟子，大弟子跪下来师父;我盖了五间道场，信徒很多，师父说，赞叹，赞叹。第二个，师父，我写了很多经书给人看。师父说，你认真、认真。第三个，师父，我讲经说法百千万人来听。师父，赞叹，赞叹。
你们真是佛的好弟子。然后他就问，老四呢?三个都说，老四没用，天天爱哭，结果老四在哪里?老四在后面树下，看到一堆蚂蚁，他看了就哭，这些母亲好可怜，做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一个，你要生起大悲心，但是有大悲心有用吗?我一直可怜对方，有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，坚固不动。我们叫不退菩提心，所以以大悲心为因，而生起殊胜的菩提心。有了菩提心，要开始修行，就要生起绝对的信心，念《地藏经》地藏菩萨就来了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，念师父所讲的法，师父如佛，要信心如陽光,所以背一下来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起这三个心，然后以生起正确的动机开始念佛，开始诵《地藏经》开始念大悲咒，而且我昨天有讲了当你在念的时候，以这个大悲心，菩提心以后，要观空，观空，来跟我念三个字：嗡阿吽。
或是有人会念：唵，苏巴哇，修达沙哇，达玛，苏巴哇，修埵，航。还是有人会念：修唎修唎，修哆唎。就是净身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地净化，不执著。如空性，如空性以后，你在念大悲咒，你要观想自己变成观音菩萨，各位要背：自身刹那如观音，身形广大变刹土。就是说，你在念大悲咒的时候，像我刚刚坐在上面，我提早坐上来了，各位在念赞，我必须观想，我就是千手千眼观世音菩萨，而且每一个毛细孔，都变成西方极乐世界，从毛细孔里面，布施了无量的供养云，来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨，现场所有有情众生，都变成观音菩萨，所以现在大家，诸佛菩萨聚会一体，为众生而努力，所以要这样观想，也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨，皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么?你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛，融入你的毛细孔，所以当你一个人在念佛，或念大悲咒的时候，你念的是千佛、万亿佛的力量。
所以每一个八万四千毛细孔，都放光、放光，然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想，脚底是地狱。再来，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修罗道，人道，净土。我们身上就有四生六道，但是要让你的身体，因为你要修大悲心，所以你要把地狱融入进来，就像你把你儿子，永远放在你心里一样，心中真爱著众生，是非常重要的。所以心中要放著众生，意念众生苦才会一直求佛，求佛加持，求阿弥陀佛加持，让这些正在受苦，正在造恶业的，能够早得回头，能够离苦得乐，消业障，阿弥陀佛阿弥陀佛，要这样念。我觉得一个人念佛，可以念到哭，这个非常好，因为真心地感受到，生命的苦，众生的苦。而祈求阿弥陀佛。
心量大舞台就大，功德力就大
讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有一位爸爸早上去公司上班，结果到了公司，主管骂他，心情就不好，到了中午他老婆打电话老公，吃饭了。不要吵我!因为早上被老板骂，然后老婆莫名其妙被老公骂，心情也不好，儿子三，四点下课了，儿子回家了，妈，我回来了。
叫什么叫!老妈生气了，骂儿子，儿子心情不好，外面小狈摇尾巴，摇什么摇!结果那个狗心情也不好，等到五点多，这个老爸下班了，一开门狗就咬他一口，为什么?因为他早上发飙，影响了太太，太太影响了儿子，儿子影响狗，狗咬到的是他自己。所以善有善报，恶有恶报，你爱世界，世界就爱你，你抱怨、恨世界，你命运可惨了，所以各位以后跟人家做什么事情，这个人如果一直抱怨，千万不要和他在一起，这个人倒霉鬼，这个人觉得，国家真好、社会真好、生意真好，这个人要发了，要发了。因为他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大，所以内心里面要知道一切唯心造，心主导，主导你的身体、心清净。
依报随着正报，依报就是你的身体、环境、事业，随着正报，你的心要保持清净，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎么做，愿家家户户都赚钱，我每次经过人家的公司，我都要去念南无多宝如来，我懂得什么发财咒，唵，藏巴拉，札连札耶，梭哈。唵，别，夏哇。我都背了很多，然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以后人家就倒霉了，以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财，发财以后，能够有一步的大福报追求佛法，所以各位，我们本源大法师，发大心要在我们苏北，把弥陀寺变成我们的净土，各位要不要每天回向我们本源大法师，要不断地祈愿，我们大法师的悲愿速速成就，今天各位坐在这边，这是极乐世界，我很讶异，我进来大陆 那么多趟，我都没有在这种讲堂讲过课，所以各位，这个都是我们大法师的悲愿感召的。
别人快乐，别人为主，昨天大法师说，他准备用十年，为众生修福报，十年过去后，我才好好地来讲经，各位十年太久了，各位赶快卖房子吧，功德那里做，舍一得万，这一点我最厉害了，我在家赚很多钱，都是从布施来的，因为我想出家，他们不让我出家，所以我就想办法倒钱就算了，我甚至把我买的那一间房子，跟我老婆谈条件，你要把这个房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，骗她，结果哪里知道，她布施一间房子，又赚了三、四间房子，太有钱了，所以她就执著了，那个房地产飚的时候吓死人，所以，我永远都体悟到，你要福报，最简单就是天天为别人想，天天都布施，没有第二条路，不用攀缘，让钱追着你，你不要去追钱，我早上送了一尊阿罗汉，送给我们本源大法师，跟我念一下：一心顶礼，福德第一，希瓦利尊者，禅定第一，优婆毱多尊。好，请放掌，这个希瓦利，他有一个特点，他出家了，他是一个富贵人家的独生子，家里太有钱了，他要求出家，他爸爸也没办法，但是他出家以后，不管到哪里，信徒就跟到哪里，不但是如此，天上的神也跟到哪里，他每天睡在竂房要打开门都打不开，为什么?
门外面的供养堆得像山一样，他门打不开，后来他只好躲到森林里面去修行，一样门打不开，天人来供养，为什么?就是福德第一，谁供养他都不得了，各位你去供养一个大福田，你自己福报太大了，天人，像道宣律师，就问那个，天天来供养他吃饭的天人，道宣律师说：我一个人在终南山来修行，你们为什么天天来干扰我?每天换不一样的神来供养我?那些神跪下来，大法师，我们以前是饿鬼道，你天天施食，蒙山施食，我们可以生天，我排队排好久，才轮到我供养你，我可以生更高的天。然后道宣律师说，好了，你们现在做天神了，你们能不能告诉我，在这个世间什么功德最大?那天人说供僧，能够供养到清净的发心的僧人，那个是福报最大的，所以我们每年水陆法会也好，各种的法会也好，一定要有供佛斋僧，让我们修福报。
所以这个希瓦利，他出家以后就是这样，后来佛陀就跟希瓦利讲：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托钵托不到的地方，所以佛陀就跟僧团 说，只要有出家人到哪里托钵托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团 ，福报增上，大家都会特别有福报，所以各位，人能不能影响世界?你一个福报大了，就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师，是我们的福田，对不对，因为他发这个心让众生修福报，这个叫一石生天，这什么意思，在佛经里面有个故事，有一个贫穷的农夫，他在都市做生意失败了，失败了没钱了，只好回老乡，耕他爸爸留下来那块田，那一块田已经长了很多杂草，他没办法只好开始除草准备种田，结果除草到田中央，挖到一块石头卡在那边，他想办法就要把它挖起来，结果他想把它挖起来的时候，天上的天宫、皇宫大地震，天神赶快跑下来，看到人家动那一块石头，他说，这不能动不能动，他赶快把天上的黄金装一牛车运下来，跟这个贫穷的农夫说，你不要动那个石头，我这一车黄金给你，你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴，但是他说，为什么?为什么我不能动这颗石头?能不能告诉我。
这个天神讲了，过去我也不是有钱人，然后有出家法师要在这边盖佛塔，然后他们盖佛塔很多人布施钱，我没钱，结果这个法师居然来找我，这一块板子是我家传的洗衣石头，这法师说，他们缺一个石头要去盖，这一块差不多，他要我布施，我虽然有一点为难，好吧就布施这一块石头,哪里知道我布施这块石头，我那一辈子捨报以候，到现在还在享受，因为布施石头盖寺庙的功德，我在天上有皇宫，我哪里知道你挖它，害我大震动，我赶快下来求你，黄金给你，石头不要动。这个农夫一听有这等好事，生起了善根，把黄金统统变卖，就在那当地盖一个更大的佛塔，结果两个又生更高的天，这个叫什么背一下：一石生天。
所以各位，这个大功德，一砖一瓦，如果你以一个清净心做布施，希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛，来听讲经说法，能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心，哪怕你是布施一块钱，都能够让你有天福的。但是我们是修天，不生天，愿以此功德，庄严佛净土，回向西方极乐世界，把这个功德跟众生分享，就像你把钱供养法师，法师把这个钱拿去帮你做功德，愿以此功德交 给阿弥陀佛，我们就累积了资粮。所以在佛经里面，太多这些美妙的故事，所以我每天，我很喜欢看经典，我在家，他们不让我出家，我一天看书看多少，十八个钟头，看经，看佛书，看十八个钟头，我每天睡六个钟头还不到，其他的一个钟头洗澡，吃饭。然后我强迫自己过午不食，我持八关斋戒一年，八关斋戒很重要，因为我要出家，受八关斋戒可以消无量业障，积无量功德。
所以我一整年受八关斋戒，我太太也没办法，哭、闹，但至少看到我，还不错，所以我这样又不能出家，所以我就天天地读经典，忏悔。读完经典以后打坐思惟，所以各位要趁现在你现在还没有正式出家，在家多一点时间，深入经藏，记一下：动则修福，静则修慧。还是要记起来，昨天讲的，要动起来，我就修福报，结缘，结缘，点灯，忏悔，放生。静则修慧，深入经藏，智慧如海。我们学佛有三个要点，有一位大成就讲的，念一下来：戒律是佛教的基本，闻、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本，持戒以后各位要闻、思、修经藏，闻，大部分你要背下来，就像各位背心经《四十二章经》你要很熟，你熟了以后就像牛会反哺一样，你要慢慢地思惟，自己的念头保持在佛法的，或善知识的教化里面。
真的发菩提心，有戒体，九玄七祖尽超生，不可思议
各位千万不要现实，今天你在道场也不能现实。我有时候不太了解，有些菩萨对有钱人好像很好，对没钱人就不太好，有些女人对帅一点的就很好，对丑一点的就懒得看，你这个都是偏心、有分别心。所以菩萨不是看他的外表，菩萨是看他的佛性，他有佛性、他居然不知道，他有佛性、这一支鸡，居然有人要杀鸡，杀鸡就是杀佛，鸡也可以念佛，狗也可以拜佛，猫也会听佛经，一支鱼，你念佛经念一遍，鱼也会游过来的，经常放生的人都有感应的。
所以你不要去排斥它，所以做一个菩萨冤亲平等，他没有特别爱，也不会特别恨，没有执著，这样你才可以得到戒体，所以我还真希望各位，受完菩萨戒好好地掷签，有时候你自己掷签还不准，因为你的念头有执着，掷签就乱显示，你不要相信。你的想法根本是错误，你还不如透过一个第三者，老菩萨，你帮我掷签，你看我有没有戒体，那还准一点，因为你的念头是怪怪的，所以各位你掷签还是要强调，你要完全相信佛，没有个人的念头，很平静，所以我们以前占卜，南无观世音菩萨，非常平静，念一念我才会掷签，而不是说我要、我不要。
那时候你就不准确了，所以得到菩萨戒体，你自己都知道，身心感应完全不一样，你连睡觉、走路、你都知道自己不一样，你会有感应的，真实得到菩萨戒的，会有感应的，这个如人饮水、冷暖自知，你自己知道。你会好像有神通一样，你所想的事情都会成就，你自己就会知道的，因为菩萨戒体，它会改变世界的，会改变地，水、火、风的。你自己会知道，你对很多事情会很了解，你对周遭的人我希望他不要生病，他还病好一点，慢慢你就知道你有力量，因为你有菩萨戒体，什么叫菩萨戒体，所有世界诸佛菩萨的功德，妙善戒法统统在这里面。
你等于一个人拥有，全部世界核子的力量，你自己会了解，你就要真心地发愿受戒，前面四不坏信，三聚净戒，十善法，四弘誓愿，真心地在实践，所以各位要这样来发心，来融入。不能怕，不能退转，所以你要有把自己奉献给三宝，把自己奉献给众生的决心，我们不能把菩萨戒当做一场戏，一场法会办完就算了。等一下又开始贪、嗔、痴了，又开示恢复凡夫了，你就障碍很大，你这个障碍很大，鬼魔就会找你，祖先会怨你，因为本来你真心受戒，他可以超度的，冤亲债主可以离苦的，结果你没有这样做，让他更苦。因为你不受，他受不到，他没有肉体，他附著在你身上就透过你，就像你水龙头一样，明明有水，你打开，他就可以喝，你没打开、他喝不到，他会很苦的，所以各位，一子得道九玄七祖尽超生。
一个人真的发菩提心，得到这个戒体，九玄七祖尽超生，不可思议，所有诸天都成为你的护法，你就了解了，如果有一个人站出来说：哪怕政府叫我扫水沟，我就扫水沟，这种人哪里去找？你要出来选立法委员，你要这样讲，不是为了自己好名好利，是真心地为国家为社会，别人就会认同你，所以要真心地受戒，现在要观想，所以你要有真心，你才可以得到戒体，由你的愿力，由心业力故，悉皆震动，所以这个振动代表善法云靠过来加持，然后你的恶业不见了，因为十方善法这么强烈，你个人小小的恶业算什么，马上这个一震动，把你的恶业也消除掉了，善法汇聚了，二番启白竟，十方世界妙善戒法，如云如盖，覆汝顶头上，全部聚集像一个大雨伞一样，覆盖著你，保护著你，诸佛菩萨、一切善神、善法都要保护你。
你是全世界最幸运的人，最快乐的人，你走到哪里，会把陽光带到哪里，所以各位菩萨太重要了，三番启白竟，十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心、充满正报，永远不离开你了，这十方世界的妙善戒法。有人布施十亿美金，有人盖了十座桥，有人成菩萨，有人成佛，这些所有的善法功德都汇聚在你身上，因为你决心要度所有众生，你决心已定了。
所以这个老董事长，很爱这个公司。有一个职员，宁死也不会背叛董事长，也会照顾公司，也不会贪污一毛钱，董事长会把所有的钱交代给你。你帮我保护好，一帮助这个公司，董事长高兴，找到一个圆满可以相信的人，你看多好。所以如果各位有真实的菩提心，十方妙善戒法汇聚在你身上，流入身心，充满正报，各位、你什么不会、你什么不懂，所以你要知道菩萨戒，虽然我这样讲到处都在传菩萨戒，各位搞不好受了很多次，但是你不知道，你没有领受过，你就不知道。你领受过，不会讲话变会讲话，不会唱歌变会唱歌，不会写字变会写字，你才知道菩萨戒是什么，如果你没有身心的变化，你不知道菩萨戒是什么。
你想要让它变热就变热，你要让它变冷就变冷，你才知道菩萨戒是什么，各位回去感应、感应，你到底有没有发心，有没有得到戒体。不然你会发觉，我还是我、凡夫一个，为什么事情做不来，因为你没有得到菩萨戒体，你就不知道，十方世界妙善戒体法，融入身心是什么样子。为什么，就是你自己的决心、发心，所以如果融入你身心了，尽未来际、永为佛种一定将来成佛。此是无作戒体无漏色法，眼睛看不见，但是却充满力量，由汝等增上善心所感得，是因为我们发菩提心了，我们真实要利益众生了，你就会感召这个戒体，所以各位已经得到，不可思议菩萨戒体，你就要持戒真实去做，才不会破坏到不的戒体，永远不能去伤害任何一个生命。
今天给你做皇帝，但是你要把那两个人杀了判他死刑，你要说：我不能做，这是我的戒律。你绝对不能说：没关系，为了做皇帝我把他杀了，他们该死，那是他们的业报。所以释迦牟尼佛累世，人家要叫他做国王，他说：可以，全国守五戒十善、吃素，不然我不做，这道理很简单，对方不得不答应，他才能够去帮助这个国家，他不会为了金钱、地位而改变。所以今天你还没结婚，爸爸妈妈叫你结婚，你的男朋友又有钱又帅，然后要求你嫁给他，你的条件是什么？你如果不吃素，我不要嫁给你，你要讲好，假如办喜宴用荤的，我就跟你退婚。不然我不嫁你。你不能说爱情重要，吃肉没关系，那你就破戒了，所以各位要有这个决心，再怎么穷不要偷、骗、盗别人的金钱，记住，连国家的钱、政府的钱，你都不能骗、偷。
要真心持戒，你才知道什么叫功德
有时候有些人，针对某个师父他才要做，其他的他不做，针对个人的喜欢才做，不喜欢不做。这些是错误的，我们修行要平等对待一切，不能有私心执著，这样才是受持戒法。既然发心了，你的身、口、意必须先表现好，所以十善业一定要做，十恶业一定要断。做《十住经》谓，菩萨住第二离垢地时，当离十不善道，《大智度论》谓，十善是总相戒，所以所有的戒法，不离开十善，其余无量戒是别相戒，《入中论》云，身、语、意行咸清净，十善业道皆能集，所以修行，必须从日常生活里面，存好心、说好话、做好事、身、语、意要表现出来，各位要有个决心，就像结婚的人，除非对方死亡了，自己出家了，不然你绝对不会，对不起对方或是离婚，这是一个承诺，我们修行的人应该如此，没有任何理由说：我做不到。
就去骂人，就做什么事情。这就代表自己思想或精神有问题。所以你要严格地受持十善业，这是个修行的基本，而且不是光这一世，要真心的发愿，从今天到成佛，你从小都不会做坏事，像我们中国的，弥勒菩萨化现叫傅大士，他投胎一个抓鱼的家庭，但是这是他因缘所以人家抓到鱼了，他就把鱼网放到海底打开，要跑的赶快跑，要跑的跑吧，不想跑的我才带回家，他就用一个善心，二十几岁的时候，抓了一些鱼带回家，然后达摩祖师来度他，达摩祖师说：你不是一般人，你怎么在抓鱼？你可以帮助众生的，你赶快回去，你妈把你抓到的活鱼现在正要下锅，赶快救它。他一听，真的吗？他就跑回去了，他跟他妈说：鱼自然死了你才能够煮，你怎么可以活活地杀它。
他跑回去看到鱼已经煮一半了快死了，他赶快捞起来往海里面跑，一丢下去鱼又活了，他才知道他不是一般人。然后达摩祖师说：你看看水中的影，你就知道自己是谁。一看，头上发光，原来他是菩萨再来，所以那个时候他就到双林寺，他两个儿子都示现出家了，佛经上面记载的，傅大士、弥勒菩萨的化现，转轮藏、转经轮从他创始的，这个就是因为菩萨，他虽然出生在捕鱼家，但是他绝对不想伤害众生。所以这个戒他守住了，所以尽未来际他会如此，自安然他就有个力量，让死的都活过来，受伤的也好起来。所以各位要这样来持戒，你才知道戒的功德，不要惹人生气，因为你已经断瞋恚了，所以别人要生气面对你，就气不起来。别人有婬欲看到你，就起不来，你有那个力量，所以只要你真心地持戒，一定要做到，因为你没有做，你也得不到菩萨戒。
当然，有些是今天来参加法会，结缘、结缘也可以，知道种个善根，但是你要得菩萨戒，就每一条你都要守了，要真心地守，你才知道什么叫功德。你现在布施一千亿美金功德不大，你现在从今天发愿，尽未来际到成佛，都不会骗人、不会杀生。超过整个地球黄金的功德，因为尽未来际，众生无边，烦恼无尽，法门无量，我们都愿意一一去普度众生。断一切烦恼、学一切法，毕竟要成佛，要发愿，所以求受菩萨戒，就当发菩萨愿，有这个愿，然后再去行菩萨道的内容。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等，所以所有的菩萨戒，都包含在菩萨愿里面，四弘誓愿，所以包括我们放生、超度、都会跟他们念这个，所以如果能够依四弘誓愿而修行，必定能够成佛。
所以依菩萨愿而修行可以圆满功德，所以各位，首先要随我真心发四弘誓愿，发了愿千万不要退转，假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失所发愿。各位有记住，发了愿退转了，生生世世头痛，痛得要裂开，然后将来脑筋不好，因为发愿很大，发愿就像，我欠你一千万，好、明天还你，结果你明天不还了，对方不气死了。你发了众生无边誓愿度，结果出家人还跑去还俗了，结婚了，你还度，被女人度走了，被钱度走了，那不是退转、是什么。不分在家、出家也一样，众生无边誓愿度，你要度所有众生，烦恼无尽誓愿断，你不能再起欲望 、生气、起烦恼、嫉妒，如果这样就退转誓愿了。
所以你得到了菩萨的资格代表佛，你不能舍弃这个责任，今天你是救火队的队长，所有的消防车都是你指挥的，结果救火了、你说；我不做了、不做了，你们自己随便乱开吧，火也不灭了、不灭火了，你看这个业障多大，如果你能老实去做，可以就很多众生，不能退转。所以做个菩萨发了愿，就算火烧到你头上，热铁轮于汝顶上旋，刀子要把你砍下去了，你只要不做菩萨，我就让你做皇帝，你要做菩萨，我现在就杀死你，你不能说我为了要活，我不要做好了，所以不能退转。各位你做个公务员，你承担了社会上的任务，做个菩萨不是光社会上，是众生的生死、快乐、都是你的责任。
所以不能退转，不能说我不做了，所以要有这个决心。怕什么，什么都是假的，万法皆空。自己会退转就是因为没有智慧、我执强，所以发了愿更要，发了菩提心更要思惟空性，能够由空性的正见，就不会退转。但是发心以后更要追求空性，佛菩萨都来了，你要真心地从内心里面，心念、我一定要发愿普度众生。嘴巴念出来，是如此而发愿，各位要观想，无量无边的众生都在我们面前，所以我们要为他们，普度他们，救度他们。生起一个绝对的誓愿，、发誓一样，然后这样来断除烦恼，学习 一切，必定要成佛。重点是众生，所以不但我们发愿，引导了幽冥众生，男女孤魂、冤亲债主。所以你的冤亲债主，本来要让你得癌症，开车撞死的，你还真发愿而且还真心的，他就原谅你。
因为他也超度了，他得到太大的功德了，甚至反过来做你最大的护法，所以各位发愿真实重要，你要真心地发愿，如果你真发愿了，诸佛菩萨感动到流眼泪。有人要承担世间的苦，有人要帮助众生，就像一个没儿子的老人，终于有儿子了，他拼命的事业有人要延续下去了。所以发愿就是续如来慧命，让佛陀救度众生的事业不断在延续，所以真发愿了，这样来禀白三宝，三宝就把所有的善法，功德都融入给你，交 给你，就像有一个人，真心为国家要奉献生命，国王要找下一任国王的时候，他会谢谢你，把所有的权力、王位都交 给你。把这个国家都交 给你了，这个叫什么、得到戒体，我们早上（指法会的早上，研究经论），得到的是解脱戒体，但是我们菩萨戒得到的是，佛的戒体，菩萨的戒体。所以虽然你还没有成佛，但是各位，你得到戒体，你跟佛的力量、你代表佛，你就是释迦牟尼佛在这个人间的化现。
你就是弥勒佛在这个人间的示现，谁都可以，只要你愿意，但是要放弃自我，要放弃自私，要放弃个人的喜欢不喜欢，要平等一切，不能有私心，就像我是出家人，我没事还回去看我儿子一下，我好想他，你就破菩萨戒，没资格了，因为我是出家菩萨，不能只爱一个。各位是在家菩萨，虽然有儿女，但是你还会去看他照顾他，但是你要以照顾你儿女的方法，去照顾流浪狗，照顾敌人的儿子，你不能有，我只对我儿子好一点，你要对别人开始练习 ，比对你儿子还好，出家人呢，所有的人都是我的父母，都是我的亲生的独生子一样，一支老虎、一支蟑螂都是如此，你不会对他有欲望 ，所有的女人都是我的母亲，所有的男人都是我的父亲，你要这样去对待，这个你就会得到戒体，如果各位有分别心，你的戒体就会破损、污染。不应如此，有钱、没钱、我们都要对他好。
开智慧的《楞严经》是正法的代表
有人写书说《楞严经》非佛说，有人还说哪一本经是伪经，你不要相信他，他不是佛。所以，这一部经只要对众生有利益，你看看它的内容，符合缘起性空，那就至少把它当作一本论著，你千万不要加个人想法说：某某经可能是伪经。这等于诽谤三宝，你这样一讲，有人本来在念这一部经、持这个咒，他就没信心了，知道吧，很可怕的。
我们中国佛教，最重要的就是楞严咒，但是居然有人说《楞严经》非佛说，甚至在佛学院流传，这些年轻人一听，太好了这么长我懒得背，太好了因为是伪经，我也懒得研究，这些年轻人就算出家都完蛋了，因为有了错误的认识，所以这一点，不能诽谤三宝，你不懂就算了，随喜他的功德，你不要说我喜欢或者不喜欢，甚至说《阿含经》才是佛讲的，大乘非佛说。电视上有没有法师这样说?还真有，太恐怖了。这是因为他喜欢打坐，喜欢南传佛教，他诽谤大乘佛教，所以我经常到南传国家，你们比丘都在拜女人什么意思?他们回答：观音菩萨那是女人，哪里是佛菩萨。我说：你不懂，可怜，你不了解，所以千万不要讲。我都跟人家讲，千万不要随便讲，你不知道。
我们看过观世音菩萨完整的传记，你没看过，可怜，但是他们很容易这样错误的认识。所以我到南传国家，我会跟他们谈佛法，讲的是他们喜欢的四圣谛，尽量不要让他们诽谤。你要做的很好，他慢慢有信心，就是这样，但是你尊重他的法，但是有些人不懂，一楼看不到二楼，会骂二楼，他不知道二楼看得到一楼，所以在这一点，各位千万不要不懂装懂，不懂没关系，别人讲那个出家人不好，我不讲，为什么，因为我不知道，对不对，假如我亲自接触了，发现确实不好，我起惭愧心，我离开，这样就好了。绝对不去提他的名字，因为提他的名字不好，但是我也不会去讲他的不好，不提他就好了。
像我还没有出家以前，我出家有障碍，我就跟我师父如虚长老说：师父，我到另外一个道场，去短期出家好了，然后我就不要回来了，好不好?师父说：不要去、不要去，我安排你去别的地方，我师父绝对不会说：那个道场不好。后来我才知道，那个道场有问题，因为我那时候冲动，想要出家。后来我要去受戒，然后我想要去报名，我的表兄说：报名报名。然后我师父说：不要去，后面那个好一点，师父认识他，会特别交代照顾你。
我师父绝对不会讲说：前面那个有问题，那个没戒体，他不会这样讲，他故意跳开，有时候没办法他才讲，但是他能不讲，就绝对不讲的。因为你不理解的话，如果你硬要去，没办法，他只会跟你讲说：怕你得不到戒体。他也没有说对方错。我怕你得不到戒体，因为对方不是菩提心，不是菩萨，你受了也没用，就是这个意思。
做菩萨没资格生气，因为你要度众生
从今身至佛身于其中间，不得故邪婬，出家人不得故婬。从今身至佛身于其中间，不得故妄语，不要骗人。不能买买酒，这里面不是喝酒，买酒，卖酒，送人家酒都不行，因为酒会破坏别人的佛性，所以菩萨戒这一条很重要，你家里开个商店，或者你开个酒店很大很大，但是里面只要是卖酒，你就破戒了。你宁可不破那一条戒，酒钱不赚，可能会亏损了四分之一，算了看开一点，你已经赚够多了，酒不卖也罢。再来，绝对不要去讲出家人或在家人的过失，各位在道场里面，千万不要背后讲别人是非，出家人也不能讲出家人，在家人也不能讲出家人，所以在家人也不能去讲在家人的过。
你来道场拜你的佛、念你的经，千万不要破坏僧团 内部，会下地狱的，所以也不能公开讲，现在还有人登报纸、上网指责出家人，甚至乱说一气，他那是不了解因果，这个很可怕的。那些人不知道，公开诽谤三宝，某某法师这样那样，如何如何，你就准备下地狱了。所以这个人说的，你不要听了，因为这个人不懂佛教，他才敢乱讲，懂佛教不敢的，但你可以写信跟对方讲，拜访对方，表达你的悲心，说你的看法、引导他，可以，但是你不能跟着一起背后或公开讲，这一点请记祝
不能为了赢人家而赞叹自己，我的法门好，我们道场好，他们到场不好，我这个对，他那个错，自赞毁他。我比较会讲经，年轻人随便讲讲，为了爱面子很多人都会这样，这样会破菩萨戒的，所以各位以后，你这十条戒律你现在知道了，以前你有做，可能你没得到戒体，但是你知道了，你赶快这几天好好发愿忏悔，然后在观想你可能会得到戒体，过去有做的，如果你现在发愿，打死也绝对不会做，那也可以，除了忏悔，你也已经发愿了。
不能悭贪：你有钱、你懂的方法，你都要救，你不能故意不救对方，你不能故意不给对方，你明明口袋有一包药，对方在流血了，你舍不得给对方，甚至先想到自己，等一下我流血怎么办，我不要给他。那不行，特别人家跟你请法，如果是动机正确，不是私心的，你就要给法，法师你也不能说我不讲法，我不去帮你助念，不行。
做菩萨没资格生气，请记祝做菩萨没资格生气，因为你要度众生，慈悲之前要修忍辱，这是修行，所以就算这个人真的做很坏，然后他来跟你道歉，你要接受他的道歉，希望对方改过。你绝对不能说我不理你，瞋不受悔，故意骂你一下，佛法不能用世间法来处理，你要懂得佛法，你才会了解什么叫修行，不然所做破菩萨戒，因为你不了解菩提心是什么，所以各位这一条一定要记住，特别出家人，我们在家菩萨，更不能讲这个事情了，不要去生气，对方再怎么不好，笑笑、笑笑，忍辱，再考虑、安排事情看看怎么解决。不要当街骂人、恶口骂人，每一条戒、各位都要大声的喊出来，能持，你不能说反正我爱生气，我不敢念，你不是骗佛了吗，这样你也得不到戒，何谈守护?
因父母阻挡而未出家，父母会堕落恶道，七世做瞎子
【平衡】这两个字很重要，整个佛教的修行，就世间法那一句叫‘平衡’，万事万物都平衡。
我想，不容易，真心要出家的，父母往往都不让你出家，因为你是个好人、好小孩，父母当然疼你。但是基本上你绝对还是要坚持出家，如果因为父母的阻挡，而你不出家，父母会堕落恶道，七世做瞎子，所以不能够这么做，只是你要用什么方法?自己要有决心。如果哪一天年纪到了，你父母真的有人照顾，也没有金钱的问题，他只是一个感情的依赖，你还是要坚持。但是父母最后还是会同意的，因为父母就是希望小孩子快乐。
他知道你出家很快乐，然后他经常到寺庙看看看看，他搞不好也喜欢寺庙，像我们湛江 法师，他父母就是不要他出家，又要又不要，现在天天跟着，跟着就好了，跟着他也会学佛，现在也受菩萨戒了，这个也是个方便，只是要脱离欲望 。像我就没这个问题，我爸妈也不跟我，是我强迫他来道场住住，反对是反对，但是他们不会跟我说，因为我们家没有这个感情的执着，没有这个问题，只有观念上的对错而已，但这也是个人的因缘。
你看悉达多太子，出家有多困难，对不对?但是天神帮忙，诸大护法帮忙，最后他成就了，他父母也得度对不对?他妈妈也要来跟他出家，所以净饭王也因为这样，证得三果，往生净土。所以释迦牟尼佛剃度他儿子也没有跟他太太讲，对不对?他太太是设计，她跟罗睺罗说跟你爸爸要财产，她设计他，想说你爸爸会不会因为愧疚就留下来，结果你知道给儿子最好的财产是什么?佛法，剃头，出家。等他出家以后，净饭国王就来抗议：你能不能以后7岁小孩，未经父母同意，不让他出家。佛陀说：好!佛陀有制定这个戒律。
所以在这种情况，我想，出家如果观念是正确的、发心的，因缘一定会具足。但是千万不要因为这样(种种障碍)，就不出家了。因为我听过太多了，我听过太多，因为想要出家，父母阻挡就没出家，也包括自己意志力薄弱，最后都后悔了，连婚姻都不好，甚至生出来的小孩有问题，这个业报就报在小孩身上，让他很痛苦。
所以在这一点自己，像我的师兄弟很多，要出家，父母来寺庙找人，他就躲在田里，父母就不回去，他就躲在田里躲两天，被蚊子叮的全身都是包，然后父母等等回去了，他就出来了，全身都被蚊子叮。后来父母知道了，痛苦啊!好啦!好啦!就同意，最后他还是出家了，这是自己的坚定。但问题是这么困难出家了，如果不精进，不发菩提心，让父母受苦了，那就不应该。但是你相信，你只要发菩提心，诸佛菩萨都会安排。
不怕念起，只怕觉迟
就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一点惭愧心都没有。后来怎么办，还俗了。为什么?因为我跟他讲，你这样拜都没用，对不对，看到漂亮女人就拜下去了，你还拜。因为你的拜佛消不了业，你的动机不纯正，如果今天我拜佛我有欲望 ，我比较笨，所以我很虔诚的忏悔，那个拜起来，看起来很舒服的，光看他拜，我们内心就感动。
所以我想一样念佛、一样诵经持咒，如果你以非常好的动机、悲心，别人听到你的声音，内心被你感动，人都被你感动了，何况鬼神呢。但是如果你在念佛、诵经，是一种骄傲心、傲慢心、凸显自己的心，或是为了钱才来念，为了表现自己念，不要说人了、鬼都生气，你还超度他吗，超度不了的，所以在这一点，我们必须时时刻刻培养那种正面的心态，因为我们这个负面的心态已经太久了，很难改变了。就像赌博 的人，三分钟赌输了，我不想赌了，然后一下就想赌，他不是一个坏人，就像吸毒的人，我以前在监狱，他们都会后悔的，当他被抓到的时候，当然困苦的时候他会后悔的。
但是一下子又想要去，用心机去设计，如何拿到毒品 ，所以并不是他是恒常是坏心的，他也会几分是善心的，这个就是修行的意思，修行就要让你分分秒秒都是善心。所以你要连作梦都起好的念头，其实一个人有没有空性，看他作梦就知道了，佛经有讲，作梦就知道，作梦是在无分别的意识，就很容易显现你在想什么。你作梦也在生气，作梦也在谈恋爱，作梦，平常吃素，作梦在吃肉，所以就代表你的意识还不清净。作梦的时候被杀害会怕，作梦看到毒蛇吓坏了，代表你没有禅定的空性，为什么?还会怕，所以各位从梦境就知道，什么叫空性，梦境你会怕，梦境你会起欲望 ，就代表你的潜意识里面不清净了。
所以你当然要精进，所以要持戒，所以你要作意，就是你要故意的的认为自己修的不好，把这个念头一直放在正面来引导。就像我们在诵经，现在要念仪轨，供养三宝，祈请三宝，希望冤亲债主消冤解结，希望善事成就，就是你要很专心，希望各位念经要专心。念诵仪轨要很专心，你去供养的时候，上供，愿诸佛菩萨护法善神接受，为我父母祖先做供养，你要加入一个念头，你不能像小朋友丢上去，丢到对面去了，然后还喷喷大悲水，玩水真好玩，玩水完以后玩火，试试火供，你不能怪小朋友，因为他是小朋友。你是大人，不一样了，下施的时候，这些百千万劫，没吃过东西的，地狱道，鬼道，愿你们吃即解脱，布施药的时候，所有痛苦的众生，最好的甘露妙药来了。
你什么东西都要用这个动机，然后变成你的习惯，以后你插一盆花一看就知道，有慈悲的人插的花，跟没慈悲的人插的不一样，各位要做到有这个分别，你要有这个知众生心性的能力，因为你的动机，所以你这个心性能力，看你的脚就知道，看你的穿衣服就知道，看你走路就知道，看你讲话就知道，你说，别人看不出来，随便一个鬼神，通灵的人都看得出来，鬼神都看得出来的，所以也因为知道如此，所以要自己要非常的警觉，我们不是说会保持在这种永恒的正念，一下会跑掉，赶快有惭愧心赶快拉回来，不怕念起，只怕觉迟，要觉，佛是已经不退了，正觉了，我们呢，是保持，去了就拉回来……。
久了以后，它就安住了，私心跑出来，不断地发菩提心，久了，不退菩提心，所以这个要精进，所以脾气不好的，要想办法改，欲望 强的，要想办法发誓，发愿，有嫉妒心的，你不发誓，发愿，你就等着它发作吧，你等着它发作，那没有用，就是还没有发作，你就对治它了。所以贪心的人要不净观对治，你平常就要对治了，你不能说，我出家了，不会的，等你以后碰到了，你就不行了，你就很想去看他，很想去摸摸他，跟他通通电话，那比念阿弥陀佛快感几千倍，念阿弥陀佛打瞌睡，跟爱人讲话，精神来了，那不是精神来了，那业障，鬼神来了。
因为你没有去断掉这个贪念，所以我们叫斩草除根，你只压抑，而不断除没有用，压是没有用的，所以各位，你要了解自己，自己是属于贪心强的嗔恨心强的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因缘观，任何事情你都要分析的很清楚，前后、来去、左右，分析得很清楚，才不会做出愚痴的动作。什么几点几分做什么事情，前后左右你不会搞错了，轻重缓急，所以你要分析，所以这叫因缘观。你要什么事情，你都要分析，你要知道自己有嫉妒心的，看到别人好，内心就很难过的，你要从内心里面忏悔，还要多随喜别人，你不要让它发作，傲慢心的人要多拜佛，用个谦虚的眼光，而去处理事情，不然你的习 性，会得理不饶人。
祸与福-在起心动念之间
所以我们要，转变自己的思想，所以成为一个利他的，这才是最聪明的自利。你做什么事情，自利的、想到自己，那就一种痛苦，所以我执是痛苦罪恶的根源，这种利他的悲心、空性，才是快乐成佛的根源，我想，这是一个动机而已，所以我想，法无高下。焰口也好、烟供也好、施食也好、念佛也好，法无高下，重点在一个动机，所以你有一个动机，来念阿弥陀佛，这个好的动机来诵经，不可思议了，所以如果你问我说，诵《地藏经》功德大，还是做烟供功德大，法无高下。
动机是利他的，为众生成佛的都是一样，你千万不要去告诉人家说，做烟供功德比放生更大，诵《地藏经》功德最大，这样子讲，代表你不懂佛法。只要是功德，我们都随喜。只要是利他的，都是最大的功德，只要是为自己想的，就算你很会做烟供，那也力量很小，就像这个烟只烧在你家，一样而已。就像你煮一碗饭，只给你家里吃，跟你拿一碗饭去供佛、斋僧、布施给众生，那不一样。同样一碗饭，功德不一样，所以我想，活着这就是为了众生，这个叫发菩提心，你走路，穿衣服，睡觉，都怀着一个利他的菩提心，你连呼吸，活的一秒钟都是大功德。
这个是最重要的，并不是我们来参加法会才算功德，不管你做什么，你的动机都是清净的，利益众生的。为众生成佛的在精进的，就是圆满的功德，消业障最快的方法，如果你业障没消，就代表你做的东西都不是为了利他的。你只是为了表现自己，不管你在做什么，你就发觉，你消不了业障，消不了业障就开不了智慧，你会发觉事情就做的不圆满。为什么?你在唱诵是为自己的，你在敲法器是为自己的，各位来参加法会也有一个私心，这样利益都不大了，所以我们要一直培养这种无私的大悲。一切都是为了利益众生的，你做起来就会有和谐、不一样，就像各位在走高架桥，自己怕死就走不过去如果你想到死了就算了，你就忘了你就走过去了，当做一条路，这样而已。
所以重点还是在自己，所以不管做什么，不能一直想说，别人对我印象好不好，你不能像一个女人一样，我穿了一定很漂亮，我就是很在乎别人对我的感觉，这个叫自私了。因为你只想到别人对我有没有什么感觉，有没有什么特殊的看法，就像我开一部跑车，就是希望赢得别人，一种羡慕的眼光。我是进口的，外国的，这样就是一个自利的心态，自私的，今天你要认为说，我坐这一部车就是一个方便，我用这一部车可以载人家去助念，管它载什么，人快死了躺在路边，赶快放到我车上来，我救他去医院，那时候你会管它什么车吗，很多车过了，奔驰车的才停下来，国产的车都不停，这个人快死了，你还管那么多吗?
但是如果你有私心，你就会变成这样，明明有车子来，我不要，因为这一部车不漂亮，你还没上车就已经断气了。所以各位你要一直注意自己的念头，不要说你来参加法会就是功德，搞不好你来参加法会是造业，你不来还没事，因为你来参加法会是有一个自私的，你还一直造业，干扰法会的清净，所以那就很可怜了。所以一定要一直转变自己，我们出家人也一样，今天我办法会，就想到庙的收入，这样我就可以收入，靠着这一场法会，超度法会，我这个庙就有钱了，你办的法会再好，都是造业，而且还要承担众生的业，也因为别人交 钱就是想要超度、消灾，你等于欠众生的债了，所以不能以外表来看，寺庙就对在家就错，不一定，今天有人在门口烧金纸，他有一个利他的精神，外面那些好兄弟孤魂野鬼，我在门口烧金纸普度，希望祂们都离苦，这个功德大。
但是一般人拜外面是，我拜鬼，我怕没有拜他，我生意会不好，他是以自私的心态，就弄得很丰富，很复杂，反正那些纸钱便宜，那你还是造业，你不拜没事，拜了以后鬼都聚集在你家。所以我想，重点不在，你说拜门口是对还错，而是你的动机，既然你的动机是清净圆满的，你也不会拜猪肉，因为清净的，圆满的，不是说，为了拜祖先去杀猪，这个就不圆满，所以七月份，各位要努力，用尽你的影响力，去影响你所认识跟不认识的人，不要再杀生，拜肉，我想每个人都有能力的，只是你想不想用，人就是这样，我不理他，他跟我没有关系，我不喜欢他，但是如果，各位，你很有悲心，你虽然不认识他，你都可以引导他，你会示现一个好的形象，佛菩萨也会加持你，你跟他讲话对方就会接受。每个人都有这个能力的，千万不要为了自己的金钱，欲望 ，然后才去讲那个话，才去表现，那种都是没有好处的。
现代人的病苦，都是冤亲债主鬼神病
当然，传统的文化还可以掷签，但是掷签也要很虔诚，真的很虔诚，有可能这个掷签也会现示，显现一些正确的方法，如果不虔诚，信心不够，答案也是很迷茫，甚至错误，所以，无论如何，超度不超度，绝对不是问就可以超度，是我们的因地的这种孝顺，按照佛所讲的因果观念，持戒、布施、忏悔、发心，以这个善根功德力，才可以让父母祖先得以超度。所以现在各位手上有一张《佛说盂兰盆经》，我们就为了历代的父母祖先，愿实现这个盂兰盆法会，来读诵、供佛
斋僧、乃至上供下施，就像梁武帝作梦一样，他是个皇帝，他就必须为全国上下的，老百姓跟往生者而做超度，做一个领导人 ，不是享受那个权力，而是要承担那个义务。
就像你做老板，你不能只有为了赚钱，全国的员工的家庭、个人的未来、离苦得乐，是你要全部照顾的，而不是只有现实在金钱的收入。这样才是一个好的老板、好的领导。你才不会造恶业，所以我们现在，来念报父母恩咒，愿现世父母，愿七世父母，愿历代祖先，愿所有众生的父母祖先，都得到我们办盂兰盆法会的功德力，所以念报父母恩咒，来：南无
密利多多婆曳
沙诃。不会念的，你只要想着你的爸爸妈妈，爷爷奶奶，往生者，你有这个念头最重要了，如果你没有这个念头，光嘴巴念，那跟放录音机一样，也没意义。所以不会念没关系，现场只要有一个人会念就好了，你不会念大悲咒，但是你有观世音菩萨的悲心，希望大家离苦，有一个人在念大悲咒那就够了。
你这个悲心，听到了佛号的功德就可以了，佛教很特殊的，就是有一位上师会持咒，哪怕底下的人都不会念，甚至一头雾水，但是你有那个正确的动机跟意志，这样就够了，这样就跟三宝连线了，因缘就和合了，所以现场不会念的，你就观想，愿现世的爸爸妈妈长寿，往生的七世父母祖先离苦得乐，有这个想法，当然大悲心，愿所有法会内外，一切有情，我们都把你当作爸爸妈妈一样，愿你们离苦得乐，往生者，永离三途、生天、生净土，而念：南无
密利多多婆曳娑诃。每一次法会，我们都以上供下施、烟供，做法会的重点，为什么?
但是那不是很简便的方法，要久久才做一次，所以，虽然没办法，经常做大型法会，但是烟供人人皆可做。一个人、两个人，所以点一下烟供粉，乃至水米施食，时时刻刻可以大慈大悲，可以利益众生，可以消除，特别现代人的病苦，都是这些鬼神病，冤亲债主，冤和业，所以消业障、积福报、超度，这最简便的，就是这些施食的功德，所以希望大家努力精进，时时刻刻关心众生苦。
修行，修到最高的阶段是什么，看到一切众生都是佛
今天有两个结缘品，一个是一位罗东的菩萨做的，唵嘛呢呗美
吽的一个结缘品。佛经上说你身上如果带着六字大明咒，连呼吸都有功德，因为你在呼吸就把六字大明咒的功德给对方了。他要我们佩戴，另外一个，各种咒语的咒牌都放在里面，还有五色线。
大乘佛教的目的就是结缘，所以我们出钱，我们回向。包括我们施食叫结孤魂缘，放生，结众生缘。因为你不结缘，就不是修行，因为佛教讲缘起。这个世间所有众生都跟我们有关系，有缘。所以我们不能只为自己而修行，所以要帮助所有众生都离苦，这个叫大乘。因为众生都是我们的母亲，所以叫缘。我们现在虽然没办法帮助众生解脱，至少要结缘，但是不结恶缘。还有紫云膏，什么皮肤不好，痒，酸，痛，我看这个紫云膏什么都有用。总共有三样结缘品。
作为一个菩萨有菩萨的个性。菩萨的个性就是热诚，要跟人家结缘，不要给人家压力，处处体贴别人，也不能酷酷的，细心耐心，但是，最高、最圆满的结缘是发菩提心。关心对方，愿意承受对方所有的痛苦，愿意让对方得到究竟解脱的一种责任感，走到哪里皆如此，但是世间人有世间法，就像各位，你有娶妻生子，你的太太、儿子、你的先生、你能够对他很体贴，准备他喜欢吃的东西，买他喜欢的衣服，他就很高兴，这个叫方便。你不能说学佛以后，念阿弥陀佛就好了，他肚子在痛，我帮你念阿弥陀佛你就好了，这样讲太勉强了。
先给他止痛药，对不对，你会按摩给他按摩按摩，说两句好话给他听，一步一步来，你不能说，念阿弥陀佛就好了。当然念阿弥陀佛很好，对有信心的人是有帮助，但是对一般凡夫一步一步来引导，就像我们在超度、各位，超度要不要准备食物，要。你如果没有准备那么好吃的，他们就不愿意来了，他们就先吃一下、吃一下，不会生病又有衣服可以穿，你帮祂念阿弥陀佛很喜欢。就像你给你老婆送一个钻石戒指，买一件漂亮的衣服，带她出国去玩，接着要她念佛，她就说好、念佛。你都不理她，都不带她去电影 院，你叫她念佛，她说，你自己念。你这个老孤僻、你自己念。学佛的人没有感情，什么都不会，那就不行，所以佛教里面讲悲智双运。
刚刚有个居士问我说，师父，修行要不要烧金纸，需不需要烧，烧一点，不要执着，鬼如果欢喜，我们都做一点。就这样就好了，但是你不能断灭论，不要了，不用放蒙山、不用超度了，什么都不要了。心存慈悲心，不用放生了，那你活着做什么，菩萨就是活着去慈悲，就是要有众生让你去布施，对不对，救它的命，让他欢喜。所以我想，各位要培养这个习惯，所以让对方欢喜，这个叫布施、爱语、利行、同事。你才能够摄化对方，但是你缺了这个，你就度不了了，所以要达到究竟不离开方便，不离开方便。方便不是究竟，但是离开方便就无究竟，所以你离开了施食，离开了放生，你也没办法开悟，所以也没办法度众生，所以各位要培养这个好习惯。
想这些佛像也是方便，你不能说，万法皆空，不用佛像，佛寺在你心里面，有道理，万法皆空，你也不用念佛了，你本来就是佛，念什么佛。这是站在空性，到一个阶段可以这样讲，但是站在方便，从念佛而入，对不对，你要是从念佛而往生净土，而入了无生法忍，那时候无念而念，可以，但是你必须有极乐世界，所以要有念佛的方便，所以我想我们学佛以后，要如何帮助众生，我们就要去思惟。要用什么方式能够帮助众生，你很会煮素食，煮的很好吃，大家都来你这里吃素食，这样就可以度他了。他喜欢，你这个人笑容满面，每天都面带微笑，这样你就可以度他了，你不能说，我是禅宗的、空性，不用跟我讲话。
不然你自己吃饭，没有人要托钵给你，你就饿死在佛寺里面，进入空性，那不可能，佛说，你要方便，你要让众生护持你，对不对，特别行菩萨道，众生的恩德一半，佛的功德一半，不然你没办法成佛，离开佛没办法度众生，离开众生没办法成佛。所以叫心、佛、众生三无分别。
我们修行，修到最高的阶段是什么，看到一切众生都是佛，看到一切法都是空性，这样就圆满了。所以但是我们现在还没办法，所以我们要透过念佛，阿弥陀佛……，大家都变阿弥陀佛，都在极乐世界。要一步一步的以相对的这样来修，修到究竟菩提、叫胜义心，万法皆佛，万法皆空。山河大地无一不是空性，所以你要找佛性，不用特别去找，生病也可以成佛，健康也可以成佛，有钱也可以成佛，男生也可以、女生也可以，被抛弃也可以赶快成佛。你才有出离心、大悲心，你只是如何利用这个境界，来修行这个而已。
对众生的苦有一个承担-这个叫发菩提心
为什么因为我们要超度，这是一个金刚乘最高的法。自己要承担所有佛菩萨的功德，所以要有正确的发心和圆满菩提心，这样我们来念诵仪轨才能够产生力量。这个力量不是一直很在乎度了多少众生，而是你自己的转变，调伏了贪心、调伏了妄心，转为佛心而来念咒，所以古时候，哪有什么对外灌顶的，不可能，你根器不够，不可能给你灌顶的，为什么，因为你没有真正一个发心，真正的灌顶，善财童子，他这样得到了很多，善知识的灌顶、授记。因为他真发菩提心，所以我想这也是，大乘的教育的精髓，要一直鞭策自己是如此，一定要走上一个伟大的菩提道，不分在家出家，也不要得少知足，我现在有一些钱，满健康，满快乐的，师父你要去出国去哪里，随时通知我跟你去玩，我说我没有在玩，我们在超度，谁跟你玩。
我们如果去玩，堕落地狱，这些钱可浪费了，一人一趟出去多少钱，上回我们去欧洲，六、七十人，一算一千多万，一团 下来一千多万，才可以办几场法会，可宝贵了，我给他分析，开什么玩笑，要很认真。点（去弘法的地点）还不敢点太多，点太多还找你麻烦，一团 一千多万，不然办不起这几场法会，如果你没有这种整体观，反正我今天爱念就念，不想念就不念，打打瞌睡就打打瞌睡，一千万所办的法会才几场，终于让人家知道，那个地方的美，拍了几分钟的片子，所以你要有这个整体观、因缘观，去观想你所在的一切影响有多大。就像各位你现在坐在这边，所有的祖先，累世的父母祖先都等你，他们现在有些在地狱，有些饿鬼道，有些在生病就靠你一句话，靠你几个行为，你要这样想。...
就像我当初要出家，我过去那些亲戚朋友，当然反对，但是我只想，我只给他们解释，我爸爸、妈妈，你爸爸、妈妈怎么办？我们的历代祖先怎么办？我们不能只想着我们自己的幸福、快乐、爱情、亲情，这些历代祖先怎么办？我父亲跟我说，我们黄家二十几代没有出家，我说父亲就是这样，所以我才要出家，二十几代都没人出家那还得了，二十几代就不超度了，所以你想的是儿子，我想的是祖先。所以各位要这样想，所以你一个人，一个人发菩提心，你在这世界上多重要，你走到哪里，都靠你了，所以就像佛陀出世一样，靠他了，三界导师，四生慈父，所以各位要有这样子的一个承担。这个叫发菩提心。
发菩提心是孤单的，不是一个找个伴的，你要去承担，而且真心的愿愿诸有情，所有的众生都离苦得乐。以这样子的一个广大的心量来持咒，所以东西念个变亿咒，就会变成千万亿，清净，所有诸佛菩萨都会降临法会现场，来加持，来普度，然后所有诸佛菩萨的悲心，愿力，我们持咒这些才会化为甘露，不然这些鬼道都来了，七月开鬼门，到处都是鬼，现在已经没有七月了（因为众生造业更厉害了），天天都是鬼月。所以就需要真实的甘露，和真实的药物来帮助他们，这还是只是一个方便而已，究竟就是要他们脱离轮回，往生净土，发菩提心。所以要念发菩提心仪轨，普贤行愿品，所以各位你去想，这仪轨太重要了，如获至宝。
古时候为了武林秘笈，几千人在那边抢来抢去，现在都在你手上（比喻仪轨的殊胜）。所以要这样的这么慎重，来念诵大悲咒、心经，各种仪轨都一样，这是最重要的。不要让自己的念头，被这一个小小的委屈，小小的一个感觉快乐，这样就卡死在里面，就忘了众生苦，所以真心的要普度，真心的要孝顺。真心的愿父母乃至七世父母真能够离苦，所以我们要用，就像把整个心脏挖出来的决心来念经一样。我们不能让灾难、苦难一直在我们身边，一直在发生、一直在重复，我们一点功德都没有，眼睁睁的看着他们老、并死、轮回。所以要生起这个承担，所以每一次修行，每一坐修行都是这么认真，要强调，那个时候，你会看到别人看不见的，你会做到别人做不到的，你会感受到别人不知道的，
因为你的心广大又微细，空性，你要是没办法发起广大心，你就不会开智慧。你不知道智慧什么意思，反正我都把仪轨念完了，反正也该丢的丢完了（指向火坛投入食物），反正就回向了，好像我做完了，一天又过去了，但是对自己心性上没有进步的空间，等着业障来找你，事情就变化了，所以各位要全然的认真，这全然的认真必须与全然的放下做基本，叫出离心。不要再去想那些有的、没有的，只想着众生苦，求佛加持，所以我们这个念诵就，所有众生的苦，我们变成一个连接点，让佛菩萨的功德，让这些妙欲云烟供，来帮助他们，就靠着我们这个点，做殊胜的缘起，来成就。.....
所以为什么要来参加法会？因为至少跟你有缘的祖先、冤亲债主，靠你这个点、靠你这一份心。不然你会觉得说参加这么多次，怎么还业障没消除，智慧没开，因为这个点没接上，没接上就超度不了，没那个力量。事情还是重复在发生，所以自己思想不但没超越，所以各位这个非常重要，你要要求你自己明天跟今天不一样，后天跟明天不一样，不一样就不一样，做的事情不一样，拿个筷子吃饭、穿衣服、走路、思想、行为，都不一样，这代表你体悟无常，精进，不放逸，所以各位，你要严厉的要求自己，你不严厉那你就要扮严师，严格要求自己，用打的，用骂的，用踹的，用踢的，不然你怎么进步，你不可能进步的。
各位这一点要有这种迫切感，你要是这个人，你做错事人家不敢跟你讲，讲了你会翻脸、耍脾气，一个脸臭臭，你没救了，有人说你为什么不跟我讲，你一副那个样子谁敢跟你讲，讲了还得罪你，所以各位没老师，没师父是最可怜的孤儿，并不是我坐在台上，我是你师父，不要这样想，师父是你要亲近他的，你要思想他了解你的，你要经常供养他、护持他、接近他、他了解你的，他才叫你师父，就像爸爸、妈妈自己养育小孩，你抱着他长大的所以你了解他。你还可以教育他，所以各位，你要有这样的师父，你要是没有这样的师父，你就可怜了，我会发觉各位就没有进步的空间。
海涛法师对放生的种种疑问的解答
各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么?因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。
生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：
有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。
我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀 。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀 。所以我们要救他，这就是放生的定义。
一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一只鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那只鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁?政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。
在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗?这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此!但是蛇就要死吗?但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢?站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一只生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一只右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一只手就代表了轮回的“五趣众生”：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮回的生命都是平等的，我们都要爱它。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。
各位，生命是无价的!这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么?因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾并传染并癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗?除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀 的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。
护生协会在做的不是光放生，我们最困难的是保护生命，像牛、羊、猪。各位你们或许会笑我们好傻。护生园区里面养了将近两千只的那些将被安乐死、要被遗弃的狗，一个月花下来至少要将近七十万台币对我们是很大很大的负担。但是一只狗的命跟一个人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。今天市场的吴郭鱼要被屠杀 了，哪怕一只20块、50块、甚至同样的钱，我们可以救更多的生命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大量的送到市场屠杀 。我们去给他拜托卖给我们，卖给我们，你们也不用造杀业，你们心里也比较平安一点。我们找适当的地点，不会破坏生态的给它放生。各位，你们可以讲这个是错吗?
做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢?我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做!海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态!而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命!今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。把它丢掉就算了，就像把一个小孩子随便丢在路边，不行!这些不能野放的鸟，如果它要被屠杀 ，我们要租土地、借笼子、请工人，让它在那边有饲料安全自然的在那边生存。每天给它放了佛教的佛号咒语，希望它下辈子在舍报以后不要再去做畜生轮回受苦。
我们不可能把这些随便放!就像各位知道赛鸽。以前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就给它头折断、让它死亡。我们给他请求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们花钱建笼子，让这些鸽子在那边生活半年、一年。认为这个地方他家，我们才敢打开。不然你救回来，它就飞到原来的地方，主人又把它抓来又杀死。如果要去放生，我们去跟鸟店订鸟，说我们什么时候要去放生，你们去抓一些野鸟给我们放。各位，这个不是佛教徒!佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自由 的动物。
但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种“反正我抓来就给你放到笼子里面”的心态抓鸟!有人买，他赚一点钱;没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救?你当然要救!我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事!我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己!伤害到这些鸟类!但是各位你不能说：“不要买!
让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。”。
各位，整个放生的出发点在于是你有没有“慈悲心”!但是这个“慈悲心”绝对不是“偏执”。
我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是“佛教的慈悲心”!这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造“杀”的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命!才是真正在帮助整个社会!站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染并种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨(自己悲心也不够)。这个动物因为你的阻止!身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命!你去阻止他!这个轮回的生命会不会恨?这个世界就多了很多“杀”的行为，这个世界就多了很多灾难。
所以为什么要放生?就是因为慈悲心要救一切的生命!但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的!你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的!所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。
佛经写的很好，一个人为什么生病?甚至得癌症!因为“杀”的行为，会从过去世影响到现在世。今天你的爸爸妈妈得了癌症、生病，我们都想我把我的寿命给你!我们怎么给?各位很简单，就是救那些要被杀的生命。然后这些鱼活了，它又不会残杀别的生命，活得快快乐乐的。本来它注定要被屠杀 的!那我们把它放出去、就把它放出去、就把这样的反作用力，它长寿快乐了又不会伤害其它生命，来回向给正在生病的长辈家属。这个好事你为什么阻止呢?帮助人类减低病苦!让他减低病苦!让他家庭和乐!让他心情愉快!
甚至现在有很多年轻小姐堕胎，她心里也很难过!所以护生协会一直告诉她，不要堕胎!但是她已经堕胎了，我们就告诉不要再犯这种行为，多吃素念念经。那你要救什么，你看有些肚子大大的、怀孕的鱼把这些怀了很多鱼卵的。把它放回大海它的河里面，它去传宗接代。做这样的行为反作用力，让一个堕胎的人可以去除她堕胎的罪业，也让她的内心里面快乐、她身体也会快乐。她也不用跟这个，被堕胎的小孩结恶缘。这是好事阿!所以释迦牟尼佛所谓的极乐世界。任何一个佛国净土，那边都没有杀业。天上的天神为什么可以升天?天上也没有动物在被杀，所以才叫天界。大家享受快乐!人间的一切灾难都来自于大量的饲养、屠杀 。
今天护生协会能做的是千万万之一的一点点生命，在被我们救而已。我们的钱很少，但是拿这些钱，能不能救更多的生命?所以我们就去买了很多鱼苗。尤其虱目鱼，钓鱼的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿去做活活的鱼饵。各位你要不要救?这些鱼也不会伤害到其它生命!如果你知道了，你当然会去救。同样，我今天有十万块，可以救二十万的生命。我为什么不做?但是今天，这些鱼你不去买?你从哪里来让人家送给你啊!所以曾经有人说：“我们要定法律限制不能买卖”。定这个法律，他不了解这个东西，我们同情他、我们有机会跟他解释。所以有一些人士去调查很多寺庙在放生的状况，说这些信徒在贪功德。各位，他有功德能够健康快乐，为什么不好?你为什么要反对?一切生命都是你的爸爸妈妈，亲生儿女你为什么要反对它被救?理由何在?慈悲心不够、甚至佛教徒对佛的教义不了解!所以我们很多佛教徒，你受了一个菩萨戒、或一个出家的戒律。佛就告诉你看到生命要被屠杀 ，你要用你的能力、方法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的责任!这是戒律阿!怎么会有佛教徒反对救生命放生呢?
我们不能反对放生!我们就是说怎么样做放生，能够做的更圆满，不会伤害到其它的生命。今天我们去买那些要被杀的、或是做鱼饵的小鱼，这个不是图利商人啊!商人不是为了你们放生而养啊!我们放生买来都是最便宜，一只几毛钱啊!我们只是拜托他卖给我们，不要卖给市场去屠杀 卖给钓具店去作鱼饵，来拜托他。我们还要亲自去鱼池，把这些鱼捞起来。我们还得亲自去监督，用各种方法减低到最低的伤害!当然也有人会吹茅求疵说：“你看!本来在鱼池好好的鱼，你们不要去买，他们在运送过程就不会有伤害。”。但是各位你有没有想到，你不买!这些鱼几个月以后稍为大一点，是不是通通死掉送到市场?哪怕一万只里面，你能够救活十只，这个都是慈悲阿!这个就是我们为什么要放生!因为一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快乐的权利。
我们身为佛陀的弟子，我们了解了生命的外表、形像。虽然不一样生命的本质，所谓佛性、感受是一样的。所以护生协会不是专门在放生而已!对于鬼道的众生，我们施食、超度它;对于地狱道的众生，我们放焰口、放大蒙山、超度它;对于天道的众生，虽然现在很快乐，我们劝他发菩提心、做菩萨。不然天神享受完了，将来还是要堕落的。对于人道众生，大家要尊重生命、了解生命的意义，不要把生命伤花在欲望 、享受。更不要让自己的生命去伤害到其它的生命!能够做到吃素，当然最好!但是明明有很多生命，现在要被屠杀 !因为有人说：“吃素才是彻底的放生，不要去放生吃素就好。”。话是没错，但是明明有很多人，台湾两千四百万，有一百万吃素，还有两千多万在杀生、在吃肉。你能见死不救吗?我们当然要救!所以如果国家来立法，告诉老百姓说不要放生。就变成一个没有天理的法律!我们还希望这个国家，不要堕胎、不要有死刑。如果每一个人都了解生命的道理、生命的原理、轮回的道理，这个世界才会变成一个和平、快乐的世界。所以希望各位参加公听会的各位大德、先生女士们，我们一起来思考这个问题!来解救一切生命!
我们不要反对生命被救、我们可以来开会讨论，怎么样可以很安全的救更多的生命!这是国家政府应该有的责任，而不是被一、两个人不懂的，慈悲心不够的、认知有问题的人;或是被媒体炒作、或是天天跟你传
email、上网，你就随顺他。那这个是黑暗的世界!同时站在护生协会、站在佛教徒!我们要呼吁这些反对放生的人赶快停止，不要反对!为什么那一只你反对的鱼，本来它要被救的。你反对它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的子女又要被杀了。不是你只喜欢救某一类动物，其它都该死。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池里面这些可怜的鱼，有些不能放。我们租了很多鱼池(也许因为它会吃小鱼)，我们给它买下来，租鱼池请人照顾它一辈子。但是能够回到大自然，不会伤害生命又可以快乐的传宗接代，我们尽量的去救。这个就是放生真正的定义!
尊重一切生命、减低世界跟人类的灾难，培养大众生命平等的慈悲心，只有为这个。所以各位在其它的媒体看过我们放生，尤其我海涛被攻击的时候!我认为我一点怨言都没有。因为这是我们对生命教育推广的不够，这是我们的责任!但是只要有一个小孩子被堕胎、有一只小鸡小鱼要被杀!我们永远都要用尽一切办法救它!就算没办法救它，它被杀死了。我们每天念佛修行的一切功德，都要回向给他。希望杀生的人，哪一天也能够回心转念、深信因果。希望被杀的动物不要恨，能够得到最后一世的痛苦。下一辈子投胎做人，乃至往生极乐世界。希望反对杀生的人，体悟到生命的平等。不要因为个人的思想，研究动物和保护动物是两回事。研究台湾鸟类生态，难到外国鸟通通都要杀死?各位不要偏执在某一类!台湾、外国，或是贵、或是便宜。一只死掉的大象跟一只活活的小蚂蚁，小蚂蚁的生命价值比一只死掉大象还重要。不是人才重要，人也是生命、任何一只小鱼都是生命。所以希望公听会诸位善知识、大德，大家一起来想，怎么样救更多的生命?那我们才是一个有爱心的人。平等的爱心，才是世界宗教、不分宗教，动物不是创造来给人类吃的。这个不是真理!
一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子都是平等的!希望这次公听会，大家集思广益，讨论怎么来救更多生命!我们如何来整理出让那些不了解放生定义、批评放生的人，让他们也能够了解。因为他们犯错，是他们不知道他们在做什么。我们要同情他!如果每一只生命都开口讲话：“请你救我!请你不要杀我!请你不要吃我!”，我们没有人会做的。我们养了很多猪很痛苦，我们养了很多驼鸟、鸡、鸭这些生命，看它在吃草。我们也求那些鸡生蛋生了一辈子，要拿去活活做饲料。我们给它买回来一只25块、20块、我们养了很多只、我们有很多爱心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿个拖鞋、身上脏脏的。这些鸡死了以后，我们帮它像人一样的帮它火化、帮它念佛。请各位、甚至不了解放生定义批评放生的人，来看看这些工作。做这些工作，天天在被批评、让人骂是傻瓜!为什么?因为我们尊重一切生命。没有为什么!
鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗;将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀 。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗?为什么不买它来放生呢?我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。
所以希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。大家一起来解救生命!对不谅解的人，我们同情、我们要很柔软的跟他解释。这个才是我们大家集合在这边的真正目的!一只小鱼、一只小鸡跟我们生命的感受，通通是一样的。大家一起加入救生命，帮助世界的这种行列吧!阿弥陀佛!
师徒之间叫三昧耶戒，一破戒要下金刚地狱的
为了能够让自己进步，所以我们要去亲近善知识，所以各位七月份很多法师，多供养机会，多了解，多亲近，然后只要这个法师愿意收你为徒，你要去拜他。所以在台湾大家都不好意思，没有人说，师父我来拜你做师父，很少的，大陆 就有，我到外国去很多，跪着那边，师父我拜你做师父。三跪九叩，他们的条件
你叫我跳河我就跳河，你叫我死我就死，所有的钱，也这样护持你的，因为他们有决心，他们知道这个道理拜师父，这个比认父母还重要，这样我自己才有改变的可能，所以我的师父如虚长老，是这样拜真华长老的。
他这样跟我讲是这样拜的，你们要拜我做师父准备好了没有，因为我师父还跟真华长老，你跟我讲没用的，要用打的，要用打的不然没用的。所以我师父在告诉徒弟事情的时候，我也有在旁边看，我师父说，这个人拜我做师父，但他不是真心拜，所以我不能跟他讲太多，点一下就好，讲了没用，他还生气。你要真拜我做师父，你表态我就敢讲你，敢惩罚你，不然对你没帮助。所以各位是你自己要不要精进，是你要自己做决心，不能说师父对错，这个世间师父多的，很好的老师很多，所以以后各位，最好一定要有你自己，真实亲近、接近的师父，而且能够教育你，你要把你自己的皈命给他、授权给他，要把你的整个生命供养你的师父。
但你不要随便供养，你要拜错了，这下可下地狱了，你要好好的观察，观察完以后，你要把你所有的法身慧命，就依止了这个师父，交 给他了。你才有破我执的可能，你才有进步的空间，明明你是黑的，他说你是白的，你要说对，那就是白，你还在那边讲了老半天，解释老半天，还讲下去吗?所以各位你要知道皈命的意思，南无的意思，经典就是戒律，师父讲的话就是戒律，不得违犯，所以叫三昧耶戒，最高的戒律。师徒之间叫三昧耶戒，一破戒要下金刚地狱的，所以如果你想要快速成佛，你想要按住菩提心，这是最严格的，但是也是最好的方法，所以不然的话，来玩一玩，叫玩票性质。
这样意义就不大，所以我想一个皈依，一种生命的依止，完全的依止，而产生了力量。如果你有这种皈依，佛菩萨你念他就来，护法善神就来加持，因为你是真心的，所以有这个真心，佛菩萨来
来做什么，我要发心，发菩提心。佛菩萨做证明，所以有时候我发觉，有人在忏悔也是错误，比如说我现在的癌症，我就一直忏，他忏悔做什么，忏悔你们原谅我，不要让我得癌症这样，就是还是不认罪就对了，一个忏悔是你让我得癌症，你让我下地狱都没关系，我就是做错，我要跟你忏悔，就像一个人做错了，你把我杀死也没关系，但是在这之前，我要跟你对不起，从内心里面跟你忏悔，讲完以后你把我杀掉吧，但是一个人跪下来求饶，你不要杀我，那个是求饶，不是忏悔，哪一天你有力量了，你还要把对方杀掉，那不是忏悔，忏悔是愿意心甘情愿的接受业报。
今天佛菩萨告诉你，你可能要下地狱三千年，我愿意，愿我从地狱出来以后，能够改头换面做好人，我接受这才叫忏悔。你反而有这个力量，佛菩萨还拉你一把，这个人真心忏悔，他会让你成就，所以在佛陀的时代做错事情，佛陀都叫他跳断崖，你要忏悔吗?跳下去。跳下去以后我来度你。这辈子先死吧，下辈子我度你。这个人敢跳，佛陀就度他，这一辈子就不让他死，就让他证阿罗汉，要敢跳，所以，而不是说，我跪下来忏悔，就是不希望他得那个业，不希望他受那个苦，甚至求饶，所以各位要了解忏悔的意义。我发愿不在造作这个恶业，而不是不享受这个苦，要有这个想法。这样子以后，你才是一个真忏悔，惭愧的忏悔，所以我想我们的皈命也是这个意思，过去我错了，我愿意心甘情愿的接受，各种的可能的业报跟痛苦，但是从当下的开始，不会再犯同样的错误，我会积极地融入在三宝，所以业报来了，心甘情愿，更精进而已，而不是逃避。
也不用活在那业报的恐怖里面，所以就算头要断了，也是念着三宝，心甘情愿的，唯有三宝是真实的。头断了
只是一个痛而已，痛几秒钟就好了，但是一心一意的，依止着三宝的教戒，来改变我们的身、口、意、思想模式，各位要真皈命，放下屠刀，立地成佛。而不是每天念三皈依，还是那个老样子，该发脾气发脾气，该嫉妒嫉妒，该打瞌睡打瞌睡，改不掉坏习 性，你皈命不知道皈命谁，你会说的没加持，怎么加持你?因为你没皈命，你没有把心打开，佛进不了你的心，改造不了你，所以祖师大德的灵感传记不可思议。他们是真忏悔，真皈命，所以有不可思议的加持，那个时候你就不会退转，在你身上会有不可思议的，身心的变化，你才知道佛力不可思议，法力不可思议，三宝加持力不可思议，成就所愿。
八关斋戒---能够消除累世的业障
我经常讲一个佛典故事。有一个女孩子，她年轻时候在印度跟她的先生结婚，结婚以后，她的老公必须远行到外地做生意，古时候一出去就好久才回来，结果她老公走了，她才知道她怀孕了，她后来请人家写信给她老公，说她怀孕了，但是她老公有点感觉奇怪，因为出去以后有两、三年都没回来。她把小孩生下来，独自抚养。但是两、三年以后她很寂寞，她就跟了一个男人在一起，所以那个男人就天天去她家睡觉，后来再经过一两年，她老公叫人家写信回来说他要回来了，这个时候这个女孩子就担心了，我已经爱上了现在这个男人，我已经不喜欢那个老公，但是他要回来了怎么办?
她天天留这个男人在家里睡觉，这个小孩子三岁了，又懂事了怎么办?万一他回来跟他爸爸讲，他不把我杀了吗?所以这个女孩想一想，为了现在的爱情，就把她的儿子杀掉了，杀掉以后，经过一段时间她老公回来了，她当然就装得什么事都没有，然后问她小孩呢?她说小孩怀孕流产了，此时她已经不喜欢她老公，后来没办法，就下毒把她这个老公给毒死了，他好好要跟这个男人在一起，然后她拿她老公做生意回来带回来的一点钱，跟另外六个人投资做生意，赚了大钱，赚了大钱以后她就想说，我投资这些钱，然后只能分六分之一，太划不来了，她有一天就把这六个股东找来一起吃饭，统统下毒把他们给毒死了，这下她拥有全部的钱了，又跟心爱的男人在一起。
然后等她年纪到了五十多岁的时候，他有机会看到很多人拜佛，她也去拜，也因为拜佛，听老和尚说法，她慢慢相信因果了，生命有轮回，我杀了这么多人怎么办?所以有一天，老和尚讲经讲完了，这一位有钱的妇女等大家都走了，拿了一包大供养，供养老和尚，请求要见，老和尚问她，你有什么问题吗?这位太太跪下来，老和尚，我跟你坦白，这是我生命的秘密，我这一辈子杀了八个人，老和尚眼睛瞪大大的，杀八个人?她就把故事讲出来，我杀了我儿子，毒死我先生，害死六个人，但是我到今天才知道，原来生命有轮回，有因果，老和尚，你要告诉我，现在我怎么忏悔，怎么改变?我怕下地狱。
老和尚说，很简单，既然你有忏悔心，杀了八个人，你只要受八次八关斋戒，就可以。八次八关斋戒，他当然同意，马上跪下来，老和尚就跟她传八关斋戒。因为她怀著这种恐怖的心态，不然会堕落地狱，这样精进地受八天的八关斋戒，受完八天八关斋戒，那一世，最后老了，她死了。有人就去问有神通的修行者，这个人投胎到哪里，所以神通修行者说，这个人没有堕落三恶道，现在投胎在一个学佛的富贵家庭。所以各位，我讲这个，经论里的真实故事，杀了八个人，出家八天，八天的八关斋戒，业障都可以消除，所以佛陀大慈大悲。所以制定了出家的制度，乃至短期所谓八关斋戒，目的就是要让我们，能够消除累世的业障，但是更重要的是希望大家能够，享受这种：远离的快乐。
什么叫远离的快乐?你平常很爱化妆，因为你有身份地位，哪一天不用化妆，走来走去，多快乐，就是远离世俗的压力，远离欲望 的束缚的快乐，所以佛经说：没有欲望 的快乐，超过百千万亿倍有欲望 的快乐。这个要有善根的人才听得懂。所以没有欲望 多快乐，就像很多人说，皮肤痒的时候，像香港脚抓了很快乐，不痒最快乐。因为你没有欲望 了，多自由 ，所以各位你看我们出家人，理个光头自不自由 ，肥皂从头到脚同一块肥皂，不用化妆，每天穿一套衣服，但是外表朴素，但是内心庄严。我最近很喜欢讲一句话，来
跟我念一下：心如佛陀，身如乞丐。
多快乐，所以我们出家人，这外表很简单，住在道场里面没有个人的财产，身如乞丐，但是心太快乐了。佛陀的心，爱世界，爱众生，爱万物。所以我想，能够有机会了解出家人的功德，但是各位要思惟，佛教最重要的是思惟，不能一直在表面上，你要思惟，生命的本质是什么?就是苦。
伤害毁灭人只要一句话，所以请多爱语，修口德
规劝他人也要从爱语下手，当你劝告别人是，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
特别是家人，讲话太直，一针见血，一下就骂他你没用，做得要死变没用了，然后他就伤心。因为特别家人，要小心，家里人，特别我们台湾受日本教育，受日本教育的父母就很凶对不对。一骂出口都很难听，这个方法要改，所以你要先安慰，先安慰，先赞叹，然后再讲出他的缺点。各位这样要练习 ，这个要练习 ，你不能说知道却不做，没有用，所以下回办营队应该这样，我们这礼拜都讲好话，每天都讲对方优点，你要练习 ，要练习 。
有人爱面子，那你要去市场门口托钵，要去托钵，不然就去那里扫地，你要故意对治你自己好面子的劣习 ，你这个人每天都打扮得美美的，你要弄丑一点再来，让大家知道你的丑，你要习惯，这没关系，习惯就好了，但是如果你一直执着你的形象，或执着某一个自尊那就没办法，但是你不能够去伤害到别人，因为佛教里面，佛跟我们说可以成佛，什么人都可以成佛。有些人，譬如说躁郁症能不能出家?不行。
因为他控制不了嗔恨心，他要吃药才行，所以忧郁症、躁郁症，不能出家。所以有很多人来找我，师父，我跟你出家。我就问他，你有忧郁症吗?有，我现在正在吃药。这样不行。你可以在家好好修，哪一天真的得到自在了，再说吧。并不是说佛教不慈悲，因为你这样控制不了，你要透过药物的，不行。还有人很喜欢生气，他控制不了，那也不行出家。因为哪一天你会受不了，因为你修行就是人家会讲你的缺点，你的师兄弟会告诉你，结果你就会烦恼炽盛，然后你想要打架，你也不能出家。特别压不住嗔恨心的人，不能做菩萨，你不能受菩萨戒，菩萨戒的基本是忍辱，所以在这一点，我们要了解，有些人已经改不了了，你就不能跟他讲，跟他讲没有用，只能做做别的善事累积他的资粮，慢慢再回头来。
恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你越骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
所以我永远都记住，我师父讲的，嘴巴不要吃大便。别人的缺点不要用你的嘴巴讲出来，乃至把它骂出来那等于在喷屎，对方已经够恶了，不好了，你还透过你的嘴巴骂他，你不是把自己全部弄脏，心也脏，嘴巴也脏。我们对于造恶的人，就悲心，默默的回向，在佛教里面叫默摈，默摈是这个人是大恶之人，你不能跟他讲话，这样而已，默摈，也不跟他一起吃饭，但是你不能骂他，师父骂他，可以，告诉他，你哪里错了，师兄弟，一下令默摈就不能跟他吃饭，不能跟他坐在一起，但是你不能说他不好，我骂他，不行。
因为大家都不跟他讲话，他才会去检讨自己，了解吗?但是除非你跟他比较熟悉，如果不是出家人，你骂他这一两句话，他能够觉醒，能够记下来，可以。但很多时候，没办法，孩子要打对不对?打他一下手心，打他一下，他会痛，那还有可能记住，所以在国外，他们说強姦一定要鞭刑，对不对，网络都有，那个鞭下去就裂开，要痛很久，然后要打十鞭，他不是说一次打完，今天打一次让你裂开，等你痊愈了，再把你叫来，再鞭下去，再叫它裂开，他光想到这个，就已经不敢強姦了，因为那个痛超过那个乐，了解吗?这也是个对治方法。其实地狱比这个还苦，地狱就是这个业报就让你苦得不敢再下地狱，地狱对造恶的人有帮助是个助缘。但是这个恶口要看情况，但是一个修菩萨道的人，他不愿意这么做。
第三十一：不要常常觉得自己很委屈，应该要想，别人这样对待我，已经很好了，这就是修行的功夫。
第三十二：伤害毁灭人只要一句话。但是培植一个人却要千句话，所以请多爱语，修口德。
第三十三：不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
第三十四：如果我们不能改变周遭的世界，那我们只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
第三十五：当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋，可恨。
第三十六：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，诽谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人。为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
第三十七：凡事宁可是自己去原谅别人，也不要让别人来原谅自己。
第三十八：当你自觉自己迷惑，烦恼时，这并不可怕，当你身处烦恼、迷惑而不自知时，才是最可怕的。
第三十九：内心什么时候真正放下，什么时候就没有烦恼;内心没有分别心就是真正的修行。
第四十：当你快乐时你要想：这快乐不是永恒的;当你痛苦时你要想：这痛苦也不是永恒的;烦恼的时候要告诉自己：这一切都是假的，何须烦恼!
第四十一：无常的世间，只有圆滑，没有圆满，短暂的人生没有满足，只有知足。
第四十二：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
第四十三：能活着就是福气，就该珍惜。当我哭泣，我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
第四十四：所以不要常常觉得自己不幸。世界上比我们痛苦的人还很多。
第四十五：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命，多少人浪费生命而不自知。
第四十六：我们每天都要对自己说：能听闻佛法，是最幸福的人;除了这个幸福外，再没有别的了。
第四十七：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
第四十八：人命在呼吸间，如果能够平平安安的渡过一天，就是一种福气。
第四十九：世间的人要对法律负责任，修行人的要对因果负责任。
第五十：不要光埋怨自己多并灾祸横生，多看看横死在自己刀下的众生又有多少。
第五十一：所以不必和因果争吵，因果从不会误人;也不必和命运争吵，因为命运是最公平的审判官。
第五十二：活着的一天就要及时行善，而非及时行乐。哪怕是默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
第五十三：我们目前所拥有的，都将随着死亡那日而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
第五十四：在贫穷的时候，我们就用身体去行布施，譬如：扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
佛陀教诫居家修持指南
佛陀教诫居家修持指南-一海涛辑
1.爱自命者，则不杀生;爱自财者，不盗他物;爱自妻者，不侵他妻。《无字宝箧经》
2.何故名家?其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。《杂阿含九三经》
3.于父母、兄弟捶打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。《杂阿含1279经》
4.居家至狭，尘劳之处;出家学道，发露广大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行。我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。《中阿含80经》
5.(世尊告曰：)随其技术，以自存活。或作田业，或行治生，或以学书，或明算术，或知工数，或巧刻印，或作文章，或造手笔，或晓经书，或作勇将，或奉事王。……作如是业，求图钱财。《中阿含.苦陰经》
6.初当学技术，于后求财物。后求财物已，分别作四分：
一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，
耕作商人给，一分出息利，第五为娶妇，第六作屋宅。
家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。
彼如是求财，犹如蜂采花 ，长夜求钱财，当自受快乐。《中阿含经》
7.一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍;在家勤六业，善修勿失时。《长阿含16经》
8.由三事现前方有子息。云何为三?一者，父母有染心;二者，其母腹净，应合有娠;三者，应受生者，中有现前。具此三缘，方有男女。《根本说一切有部毗奈耶》卷十九
9.父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光;父母以天下万物示子，欲令知善恶。《阿遬达经》
10.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢;应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含.92经》
佛陀教诫居家修持指南-二海涛辑
1.是居士令五种养母养视。何等五?一者，治身母;二者，除垢母;三者，乳母;四者，吉母;五者，戏笑母。
一、云何治身母?为是儿治头、手、足、耳、鼻、诸指，是名治身母。
二、云何除垢母?时时为儿洗寓浣濯，是名除垢母。
三、云何乳母?时时饮食乳养，是名乳母。
四、云何吉母?是儿行时，执孔雀拂，持三股叉，侍卫拥护，是名吉母。
五、云何戏笑母?为儿作机关、木人、象、马、车乘、弓箭种种戏具，随时娱乐之，是名戏笑母。《十诵律》卷二十五
2.是时真净王(净饭王)闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中。是时真净王将诸释众往诣世尊所。是时，世尊复作是念：“若真净王躬自来者，此非我宜。我今当往与共相见。所以然者，父母恩重，育养情深!”《增壹阿含经》卷十五
3.尊者阿难白曰：“世尊!此大生主瞿昙弥(大爱道)于世尊多所饶益，世尊母命终后乳养世尊。”世尊告曰：“如是，阿难!如是，阿难!大生主瞿昙弥实于我多所饶益，我母命终后乳养于我。”《中阿含瞿昙弥经》
4.发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎尿、百叶、仓肠、胃泡、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑，何者是身为?地种是也?水种是也?水种是也?风种是也?为父种、母种所造耶!《增壹阿含经》
5.尔时世尊告诸比丘：“有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法?供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘!常念孝顺供养父母。如是诸比丘!当作是学。”《增壹阿含经》卷十一
6.若父母年老，少壮气已谢;不勤加奉养，当知领群特。《杂阿含102经》
佛陀教诫居家修持指南-三海涛辑
1.父母亦以五事善念其子。云何为五?一者，爱念儿子;二者，供给无乏;三者，令子不负债;四者，婚娶称可;五者，父母可意所有财物尽以付子。《中阿含经》
2.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢;应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含92经》
3.布施及爱语，或有行利者;同利诸行生，各随其所应;
以此摄世间，犹车因工运。世无四摄事，母恩子忘养;
亦无父等尊，谦下之奉事;以有四摄事，随顺之法故;
是故有大士，德被于世间。《杂阿含669经》
4.夫在家者，孝事父母在于膝下，莫以报生长与之等，以生育恩深，故言大也。《舍利弗问经》
5.世间无善知识者，则无有尊卑之叙--父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，便别有父母、师长、兄尊、宗亲。《增壹阿含经》卷四十
6.父母还以五事报之(子女);一者，至心爱念;二者，终不欺诳;三者，舍财与之;四者，为娉上族;五者，教以世事。《优婆塞戒经》卷三
7.世尊告诸比丘：“教二人作善不可得报恩。云何为二?所谓父母也。若复比丘!有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床 蓐卧具、病瘦医药即于肩上，放于屎溺，犹不能得报恩。
8.比丘当知!父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘!当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘!当作是学!”《增壹阿含经》卷十二
9.(天人问世尊：)“云何义利胜，谁为最亲友?众生依何等，而得自济活?修造何事务，而能得聚敛?”尔时世尊以偈答曰：“种田为义利;妻为最亲友;众生依熟苗，而得自济活;若能勤作者，斯业胜聚敛。”《别译杂阿含231经》
佛陀教诫居家修持指南-四海涛辑
1.世尊告阿难曰：“自今已后敕诸比丘，不得卿仆相向，大称尊，小称贤，相视当如兄弟。自今已后，不得称父母所作字。”
2.(佛言)：“阿难!若当世间无善知识者，则无有尊卑之叙：父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，识别有父母、师长、兄弟、宗亲。”
3.尔时世尊告诸比丘：“有此二法令人生贫贱家。云何为二法?不孝父母、诸尊、师长，亦不承事胜己者。是谓比丘!有此二法令人生贫贱家。诸比丘!复有二法生豪族家。云何为二?恭敬父母、兄弟、宗族，将至己家，惠施所有。是谓比丘!有此二法生豪族家。如是诸比丘!当作是学!”《增壹阿含经》
4.世尊告诸比丘：“有二净法能护世间。何等为二?所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。”《杂阿含1242经》
5.父母复以五事敬亲其子。云何为五?一者，制子不听为恶;二者，指授示其善处;三者，慈爱入骨彻髓;四者，为子求善婚娶;五者，随时供给所须。《长阿含31经》
6.诸比丘!母或在九个月或十个月间，彼其胎即重担，以大担心拥护于胎宫。诸比丘!于母经九个月或十个月，于大担心之下出产彼重担。彼所生者，以自己血哺育之。《爱尽大经》
7.于父母所，少作不善，获大苦报;少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心，奉养父母。《杂宝藏经》
8.人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。《菩萨睒子经》
9.具有智慧的人出生在家的话，此雄者(出家修行者)的七代父母可净。……其(出家修行者)兄弟、父母在天界能够享受不尽的欲乐。《长老偈》、《长老尼偈》
佛陀教诫居家修持指南-五海涛辑
1.尔时佛告亲族：“大王!我们的亲族同志应当相互一致和合。亲族同志一致和合居住在一起的话，敌人就不能趁机而入。人无论什么事，必须如无思树木的和合。昔日在雪山地方，暴风侵袭树林，那时因为沙罗树林的树木、灌木和薮相互的结合，因此风只是从树梢吹过而已，一棵树也没有倒下。”《本生经》
2.夸耀血统，夸耀财产，夸耀氏姓，而轻视自己的亲族者，这是败亡者之门。《败亡经》
3.不是由于(人的)出生而成为贱民，不是由于(人的)出生而成为婆罗门;是由于(人的)行为而成为贱民，是由于(人的)行为而成为婆罗门。《经集》
4.(佛言)诸比丘!子(女)尊敬家中的父母如梵天。诸比丘!子(女)尊重家中的父母如老师;诸比丘!子(女)尊重家中的父母如值得供养者。诸比丘!梵天是对其父母的尊称;诸比丘!老师是对其父母的尊称;值得供养者是对其父母的尊称。何以故?诸比丘!因父母为子(女)施与很多的恩惠，保护他们、养育他们，并且将他们引进社会。《增支部》
5.自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，应知彼是贱民。自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，这是败亡者之门。《经集》
6.奉养父母是最上的幸福。《经集》
7.应当依如法(得财)奉养父母。《经集》
8.在世孝敬母是快乐的，孝敬父是快乐的。《经集》
9.奉顺父母的儿子是被赞叹的。《相应部》
10.若依理法奉养父母者，如此奉侍父母者，现世为诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。《相应部》
11.观此等五处，父母于族中欲生子。何等为五?一者，子是由我们(父母)养育，其后(子女)会奉养我们;二者，会帮我们劳作;三者，永续家系;四者，继承遗产;五者，为祖先奉祀供物。《增支部》
佛陀教诫居家修持指南-七海涛辑
1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩高如山王，悲母之 恩深似大海。
2.若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随坠，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。《心地观经》
3.(天人问世尊：)“谁是旅人的朋友呢?谁是我家的朋友呢?谁是事情发生时的朋友呢?谁是来世的朋友呢?”(世尊答曰：)“商队之主是旅人的朋友;母亲是我的家的朋友;好朋友在事情发时，再三都是朋友;自己所作的功德是来世的朋友。”《相应部》
4.母与父也叫为梵天、叫为老师，是孩子们应该供养者，同时是爱孩子者。因此，贤者以食物、饮料、衣服、床 坐、涂身、沐寓洗足(奉侍父母)。如此地礼敬父母的话，在世会被诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。《相应部》
5.布施、不伤害、自制、克己、于寂静处修梵行、奉侍父母，此等是被智者所称赞的。《增支部》
6.时彼天子说偈问佛：“何等人之物?何名第一伴?以何而活命?众生何处依?”尔时世尊说偈答言：“田宅众生有;贤妻第一伴;饮食已存命;业为众生依。”《杂阿含1005经》
7.(佛语阿难)：“有七法是亲友，利益慈愍故。何等七?
一、难与能与;二、难作能作;三、难忍能忍;
四、密事相语;五、不相发露;六、遭苦不舍;
七、贫贱不轻。如是阿难!有此七法名为亲友，利益慈愍，令彼欢喜。”《四分律》
8.云何于亲友，爱重如己身;不应于亲友，伺觅其过失。亲友心愿同，相念常不忘;如是之亲友，不为他沮坏。应当恒敬念，爱重如己身。《别译杂阿含经》
9.良家子应以五事来奉侍友人朋辈：
一、布施;二、爱语;三、利行;
四、同事;五、不欺骗。《教授尸迦罗越经》
佛陀教诫居家修持指南-六海涛辑
1.旧的东西不再修缮，饮食不节制，性质恶的男女成为家的支配者，皆不能维持家财的相续。反之，旧的去修理，饮食节制，守戒的男女成为家的支配者，祖业才得以相续不断。《增支部》
2.智者应该回避非梵行(婬)，犹如回避燃烧的炭火。如果不能修梵行(不婬)，至少不应该侵犯他人之妻。但是在修持一日一夜 的八关斋戒时，却须严守不婬。《经集》
3.女人不自守，舍主随他行;男子心放荡，舍妻随外色;如是为家者，斯皆堕负门。《杂阿含1279经》
4.假如妻子守持贞节，不屈服于他人之威力，顺从丈夫所欲去作，成为可意之妻;(丈夫)应将责备的事、褒扬的事、秘密的事跟妻子说明。《大隧道本生》
5.不满足自己的妻子，而非礼游女，非礼他人之妻者，这是败亡者之门。……依暴力或相爱，而非礼亲族、友人等之妻者，要知道彼是贱民。《经集》
6.夫当以五事来敬爱其妻：
一、对妻存尊敬;二、不轻视;三、不外遇;
四、委以权威;五、供给装饰品。《教授尸迦罗越经》
7.妻当于五事侍奉其夫：
一者，妥善处理家务;二者，亲切对待仆佣;三者，不外遇;
四者，守护集财;五者，凡事操持不怠慢。《教授尸迦罗越经》
8.老妇得少夫，心常怀嫉妒;怀嫉卧不安，是则堕负门;老夫得少妇 ，堕负处亦然。《杂阿含1279经》
9.(若有人能供给妻子)妻子复以十四事报之：
一者，所作尽心营之;二者，常作终不懈慢;
三者，所作必令终竟;四者，疾作不令失时;
五者，常为瞻视宾客;六者，净其房舍、卧具;
七者，爱敬言则柔软;八者，僮使软言教诏;
九者，善能守护财物;十者，晨起夜寐;
十一者，能设净食;十二者，能忍教诲;
十三者，能覆恶事;十四者，能瞻病苦。《优婆塞戒经》卷三
只念阿弥陀佛，其它都不念，算毁灭佛法吗?
问：单念南无阿弥陀佛，其他经咒都不念，算不算提前消灭佛法？
答：如果你对其它经咒，你都有尊敬就好了。我不会念，但是我只会阿弥陀佛，也可以。但是如果你会念阿弥陀佛，你觉得那个咒不要念，那你就是灭法，灭法不能往生净土，佛经有说：诽谤正法者不得往生。小乘的佛法也是正法，对不对？他们按照四圣谛在打坐，这个法很好！但是你不能说因为他们抽烟、吃肉就不是佛教，不能这样讲。所以，千万不要去诽谤任何，连世间的宗教，你都不要诽谤。天主教、基督教都有存在的必要，传统的道教、乩童、通灵，也可以让人家相信因果，你也要尊敬。只是佛法是究竟法，这样可以。
所以，你千万不要说念佛就好了，其它都不要，那你这个讲法是不是把佛陀的手脚都把它断掉了？没有手脚怎么会有头？所以我想，任何法都是对机用的。不是哪一个法高，哪一个法低。不是密宗高，显教就怎么样。有人修密宗，就觉得密宗比较好，显教比较低，这个讲法也是诽谤佛法，傲慢也不行。佛法是对机的，有些人适合修那个，有些人适合修这个，但是没有高低的分别。当然我有发觉这个世间，有人就会这样讲：念个阿弥陀佛，其它都不要，那白修了，这个讲法不对。印扁大师也阅藏二十年，显密圆满，并不是说他没有看过经典。
要在逆境里面修行，而且越痛苦的功德越大
第八：修行视点滴的功夫，在顺境中修行永远不能成佛，永远要感谢给你逆境的众生。
所以各位要故意这么做，你喜欢黑你就要去做白的地方，你喜欢黄你就要去做红的地方，你要故意这样做，忤逆自己。为什么要拜佛?为什么要打坐?拜佛腿会酸，对不对，念佛嘴巴也会酸，但是这个也是一个磨练，从这里面能够达到一心不乱，所以我们要去助念，我们要去关怀来人，我们要去放生，这些都是有一点点麻烦的。麻烦你才可以修忍辱，才可以消业障，所以要在逆境里面修行，而且越痛苦的功德越大。
你每天在拜佛，结果你隔壁有一个老人生病没人照顾，那才是佛，你不要说，我们法会比较重要，照顾老人没有空，其实你应该放下法会，你应该专心照顾那个老人。照顾到他比较好了，一起来法会比较实在，那是大功德，因为你照顾老人三个月，就将你三十年的恶业，这辈子的癌症都把它消掉了。这个就是观世音菩萨，消玄奘大师的业，让玄奘大师到了印度，这段时间不会有磨难。观音菩萨先示现三个月的病苦，所以他才能够得到一个传法。
第九：老是夸奖我们赞叹我们的，这都不是名师，会讲我们指示我们的过失的，这才是善知识，有了他们我们才会进步所以找师父，就是在找知道你缺点的人。
当然随喜你的优点，但是一定知道你的缺点，要如何改变你，但是问题是，这个善知识跟你讲你不听，那就没有用了。所以有时候，你跟他讲一个问题，他就跟你解释老半天，还有一次我记得，有一位女居士她写信给我，然后她的名字写，爱吃海鲜的才女，我就跟她说，这个名字好像不好，你给它改一下，叫什么，喜欢蓝海的才女，这样比较好。结果她解释了老半天，后来还跟我讲说，台湾叔叔，亲一下，不要生气。
糟了!连师父的地位都不见了。因为她不懂佛法，所以有时候你要度众生，还要看因缘，但是逆缘来了好，接受，阿弥陀佛……，下回再来。只是我们是建议、建议这样而已，既然你懂因果了，懂佛法了，你这样写不好，让别人去吃海鲜，你要讲说，喜欢鱼的才女那可以，对不对，不是喜欢吃鱼的，但是建议归建议，能不能听，就看你自己了。
不原谅众生，是苦了自己，于众生无痛无痒
第五：有人说，还没学佛的时候，看什么都不顺，但是学佛之后，看什么都很顺，能有这样的心境，表示佛法有点入心了。
这个叫柔顺忍。你今天学佛以后，什么都是好、都好，你还没学佛，什么都不好。所以有很多人要出家，我说，你为什么要出家？我家里很麻烦，如何……，当然可以出家，这个叫修解脱道，逃避心来出家，但他不可能修菩萨道。有一种人出家是，我很感谢我的先生，感谢我的太太，更感恩我的父母，也感谢我的儿女，感谢这个社会给我的，我不能再自私了，我要出家来奉献，来报恩。这个叫大乘心，所以大乘的是以这种积极心态，而不是负面的，小乘的是厌离，这个世间没有一处是好的，没有快乐的事情，他有这个消极的心态。但是我们学佛就是，看什么都是佛法。
第六：世间总有不如己意的时候，但是要包容那些，意见跟我们不同的人，这样子日子比较好过，如果我们老是想改变对方，就只会徒增烦恼。
就像我们放生一样，很多团 体一直要来改变我们，不要放了，我有时候碰到他们我说，你们做什么我都随喜，我们做什么你都不随喜，还要找麻烦，利用什么各种方法也要阻止，何苦呢，我说，你应该站在那些鱼的立场想一想，我说，这样好不好，你来参加两次也好，你不要想说你在做什么，那些鱼就把它倒到水里，让它游出去你看多快乐，因为它如果没有游出去，就会被杀死。
你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法，你一直批评就没办法，就像各位现在会做烟供，会做药供，会做的人这样很香，众生一定很欢喜，对不对，你光想就很欢喜，但是批评的人，你们这个不是佛教，什么慈悲施食，东西都烧掉了浪费，我说，你东西吃下去也很浪费，你干脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪费，鬼吃你认为是浪费吗？因为你眼睛看不到。明明佛经说的，中陰身、鬼道，甚至以气味，甚至以火里面烧的，他们才吃得到。我们就要这样想才对，为了利他，所以承担，各位，换个角度看很重要。....................
第七：与人相处之道，在于无限的容忍，因为不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己，于众生无痛无痒。
所以要宽恕众生、原谅众生，所以别人对不起你，你还要永远的感谢他，因为有这个逆境，我们比较容易修行，也比较容易修忍辱、悲心，所以我们出家人的特点就是和谐。如果一个人出家了跟别人不和谐，那就没有出家的本钱。我们所谓的和谐是跟万法都和谐，健康也好，生病也好，都可以修行，吵吵闹闹也好，静静也好，都可以修行。
因为你必须忍，然后从这里面去找出它的精髓就可以了，但是如果你抱怨对立、抗争，你就没有修行的本钱。所以一切都是助缘，就是这个意思。就像早上说的，不是不要生病，修行站在人天福报，我们一直忏悔、放生，当然会健康。但是进一步要超度，健康与生病，甚至从生病里面，能够体悟无我，哪有我在病，从这里面就超越了病，然后进一步从生病里面生起大悲心。愿所有众生的病我来承受，愿大家都永不生病，这个病就成为你的助缘这可以，但是不能拿这个来抱怨。
经常意念众生过错，等同污染你的心-根本无法修行
一、学佛第一个观念是，永远不去看众生的过错，如果老是看众生的过错，就是在污染自己的内心，根本无法修行。
有没有听到，这叫做闻所得慧你要记住，不要再唠唠叨叨了，你老公好不好，你儿子孝不孝顺，媳妇棒不棒，都说好的，五方道场好不好，棒，什么都棒。因为你不要去说别人的缺点，你不要说，我老公好归好，也没有带我去看电影 ，我老公好归好，努力赚钱也不陪我聊天，你还有一个怨，你如果有一个怨你就不好了，因为你的心就不圆满了，对不对，我们修行是心要圆满，再怎么不圆满的外在的一切，本体都是圆满的是这样。再脏的水，本体也都是清净的，只要你提炼它，就可以提炼出最好的水蒸气，所以永远不去看众生的过错。
如果你经常去意念众生的过错，你等同就在污染你的心，没办法修行，你现在听到了要把它记住，记住以后，然后你从现在开始做什么事情，要按照这样子叫思所得慧。哪一天你完全真的是如此了，你不会去受到对方的缺点所污染，你反而对对方的缺点，会生起一个悲心跟动力，修所得慧，得到了。所以说这个道理虽然简单，要去做，所以各位对自己也一样，我现在身体老了，生病了。老了，生并那是一个现象，假的，对不对，但是我的本体佛性都在，所以学佛就是保护自己的，进一步也会保护对方。对方是乞丐，是强盗，乞丐、强盗，它的本体也是佛性，就像乞丐身上有宝珠，他竟然不知道在做乞丐，他的朋友把它挖出来，我帮你缝在衣服里面你不知道吗？你本来就是宝贝，所以不要放弃对方。
如果你一直去记对方的缺点，你就会舍弃对方，你的菩提心就不见了，那叫做没办法修行，根本无法修行。所以各位针对这一句话，我们就要这样闻、思、修，而且，既然是善知识乃至是佛法，我们要当为戒，这个就是我应该要这么做，一定要这么做。所以以后专门讲别人的优点，别人的缺点怎么办呢？自他交 换，替他承担，承担以后怎么办呢？慢慢的再去感化他，找到一个很好的机会跟他说。但是这个说，是充满一个悲心跟承担，希望对方能够改变，当然改变要提供改变的环境，假如这个环境不适合他也比较难改变，所以有些人来找我说，师父，我要出家。我说，你在这边不适合，你到别的地方可以，不见得马上要出家，你先去照顾那些老人吧。
曾经有几个找我出家，我就跟他说，你先去照顾老人。有几个听说照顾老人，就跑掉了。因为我知道他有一点执着，他的想法、观念有问题，但是如果他能够安于那个状态，不凸显自己，他才能够进一步谈出家，连这个都做不到，出家对他也伤害更大了。所以我跟他说，你叫我师父，我叫你去，你又不去，以后帮你剃头了那还得了，所以因为你根本不会听，坚固自己的观点，那佛法对你就没有用。所以我想各位要适合，你要是觉得说，你去找一个师父他是善知识，既然他是善知识，那你就要学习 他的优点，听从他的教导，这个善知识你认为他悲心具足，他就不会害你。你说你不适合就不适合，你就应该以你觉得应该的方法来修行，都可以，有些人是适合在家。
有些人是适合出家，对不对。有些人适合住山上，有些人适合去助念，因为每个人特质、品行、根器都不一样，这个人很爱看经典，你不能再叫他看经典，再看下去就变成书呆子，而且从来不关心别人，也不管饭有没有煮，反正时间到就坐在那里我要吃饭，这种人，你就要叫他先去厨房，菜市场买菜，厨房挑菜，接着煮饭，然后他就说，我们这里都没有佛法，煮饭我家里也可以煮，就跑掉了。那就随缘，因为磨练本身就是对他最好的教育。
我已经出家二十几年了，我都碰过坚固不化的。有位居士，想出家，我观察他，想考验一下，他就跑了，他就去读佛学院，然后读完佛学院呢，后来再找我，他妈妈来找我，师父，我儿子现在病得要死，不然你也度他一下，他已经出家将近十年，但是没有用，因为它是读佛学院的。
他不想去做基本的慈悲佛子行，不是说我们要虐待人，故意磨练到怎么样，而是这个人，他的思想有问题，自我的本位主义很强，他并不是真正要来修行的，你不帮我剃头我去找别人一样剃。但是我跟他讲说，那就随缘吧，只是读佛学院，对某些人是有帮助，但是对你没帮助。你应该修的是什么？因为你妈妈把你庝惜如命，庝到什么都不让你做，所以你就没有用了，只会读书而已，你也不懂的服务众生。因为他来做义工很久，我常常在这边看，也没有在帮忙搬椅子，都没有在做的，从来不来这一套的，拿便当（吃盒饭）他是第一个，也不管后面有没有便当，坐椅子自己坐，也不管老菩萨有没有得坐，那就知道他是什么品性的人了。
因为我观察到过，这个人不适合出家，除非他愿意且接受师父的教导而改变自己。对他来讲，他设计好自己了，这也不圆满了，所以最好的善知识就是能够讲你缺点的人，当然也有徒弟抱怨，我不喜欢跟师父在一起，天天讲我，都没有一点好处，我跟他在一起要做什么？我说，这种人是在找成就感的，找成就感也没意义，因为你讲人家缺点，我们也痛苦，就是希望他成长，还有成长的空间对不对，好上要加好，而且是一个善意的跟他讲，但有些人就不要听这种的，他只要听好话。当然好话也要讲，但是坏话也要讲，赞叹也要，但是如果只讲好的，那他就真的没有进步空间了。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点
第二：若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。
所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心。不能有个排斥，因为别人的不好是我的责任，发菩提心以后，你就不能说他的错我不管，他的错我必须要承担。所以，我自己要生起一个惭愧心，如果我成佛了，我能够显现智慧与神通，他一定可以改的，所以要把别人的过错，成为自己精进的动力。
但是话有讲回来，当你有这种想法的时候，偏偏这个做的人喜欢接近你，喜欢接近你的劝告，因为别人骂他，伤害他，但是你照顾他，所以你就可以感化他，所以这就是一种菩萨的特点，我们大家都很喜欢拜，拜观世音菩萨，因为他温 柔、慈悲，所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么，各位、你本来在吃肉，结果晚上作梦，梦到观世音菩萨说；你该吃素了，你会不会吃素，观世音菩萨说的，因为他是你的信仰。你对他有信心，这一点很重要，所以我想，你要做菩萨，首先就是不要讥嫌对方，讨厌对方的缺点，你要显现一个好的人格才可以改造。
第三：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
所以各位，千万不要抱怨，这个抱怨久了就是病，就是病，变成一种忧郁症，忧郁症就是对什么都不满，对不对，后来变成强迫症，我要做什么。所以你要改变你的心态，如果你的心态不改变，然后一直去诉说，社会的不圆满，哪里。所以各位看到很多这样，有些人受不了，后来就自杀对不对，他要自杀还没关系，还邀好几个一起死，因为它表达他对社会的不满，但这个不满，不能用这个来表达
曾经看过很多报纸，先生对老婆不满，就拿了小孩要丢下楼，要报复对方，对不对，要威胁，因为他就是这样、他不满，他不能安忍，本来这个世间就不圆满了，你要怎么去要求女生变男生呢？对不对。女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本来小孩就这样了，男人就是这样了，女孩子就是这样了，他不懂，结婚以后才懂，然后他就开始有问题了。
夫妻在一起是否违背邪淫?
问：如闻五戒中戒色欲、戒邪婬、戒夫妻之行房，是为世间道，是否有违教戒?应如何?
海涛法师开示：我想，这里面的五戒是讲不邪婬，夫妻之间还是可以正婬的，但是如果八关斋戒，今天当然戒掉。如果出家呢?有出离心他可以断掉，这是一步一步来，但是并不是说你们夫妻之间不能有正婬的意思，当然，站在一个有出离心的人，甚至已经出家了，他完全断除。但是站在菩萨道，你是结婚的人，你要陪你的先生、太太做他喜欢的事情，以这样子来度他，那也是菩萨了，不一样。安住在空性的，他根本没有那种欲望 的享受，但是他能够忍辱，陪对方，就像你要度这个人，他喜欢唱歌，你陪他唱歌，你自己才不喜欢唱歌。所以这个就是一个菩萨道的超越。
小孩夜梦惊醒呼喊有鬼，怎么办?
问：小孩夜梦惊醒呼喊有鬼，怎么办?
海涛法师答：是不是?你儿子不会骗你。小孩子有些可以感应得到，看得见，你要相信他。所以你要帮这个魔鬼取蚌法号。或是请法师取蚌法号。然后帮他写牌位超度。然后用这个法号帮他放生、点灯，然后这个魔鬼超度了，你儿子就不容易生病了。不然他这个生病就是他过去世的魔鬼来找他。这个魔鬼可能是他杀掉的牛，可能是他杀掉的狗，也有可能你之前堕胎的小孩，你这个小孩堕胎掉了，结果你后面这个小孩生出来了，前面这个小孩恨，不甘愿。造成后面这个小孩经常生玻所以，来，法会功德，来，念一下，法会功德，回向此魔鬼，消冤解结，同享功德。你的儿子健康、自在。
腰痛、脚痛顽疾要如何净除?
问：再来，他说他腰痛、脚痛，要如何消除业障?
海涛法师答：当然首先要忏悔。所以会生病有三个原因。再背一次，来：业力、鬼神、四大不调。这个业力就是过去世或现世的杀生造的恶业，所以要忏悔。鬼神呢?就像我们做烟供，写牌位要超度。四大不调，就像我坐了好久，开始腰痛了。叫四大不调。所以你就要站一站，走一走。按摩按摩。吃吃药，就可以调整。四大不调，包括调整吃东西的模式，不要喝冰水，千万不要喝冰水，你会胃胀。所以他们说矿泉水最好煮过才喝。不然你也很容易胀气。喝生水很容易胀气。然后对身体不好。这一些都要调整。什么时候吃什么水果，所以业力要忏悔，鬼神要超度，四大要调整。所以，来，法会功德，回向你的腰痛、脚痛，所有腰痛、脚痛众生离苦得乐。你的问题变成功德了。
消灾祈福要怎么做?
问：如何消灾祈福?
海涛法师答：消灾，你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福，你就要布施、要慈悲，所以佛教里面要达到这个果，我们要制造这个因才可以，才能够圆满。所以希望各位要常常这样来思惟，所以我的习惯是，看人家在拜拜，我都不会排斥，不管是天主教、道教，这个人做法官、做议长、做黑道的、做白道的、做老师、生病...我们就要去想，他为什么会这样?第二，对这个众生因缘，我要付出什么?你在路边看到人家车祸，赶快，消冤结"唵三陀囉伽陀娑婆诃"赶快消业障"嗡班札萨埵吽"他们两个不要吵架"唵嘛呢呗美吽"有人受伤，你就要赶紧帮他打电话，不但帮他打电话，你要帮他念药师咒，就是说一个很重要，各位，缘起无我，你今天有修行，学佛的智慧就是说，这个世间不管什么事情，都跟我有关系。这点你要先抓好，你不能漠不关心、置身事外，虽然跟我有关系，但是我还不能执着，我要有一个无我却缘起的关系，因为他的事情就是我的，今天你出来看到人家车祸，那就是你的事，那叫做空性。
你就是我，我就是你，空就是融入，你必须跟他融入，你不能看到车祸，跟我没关系;看人家富有，跟我没关系;看人家贫穷，跟我没关系，所以各位你要有禅的思想、智慧，所以虽然讲禅，但是不离缘起的悲心，所以车祸怎么办?他们两个不要吵架，你要一直为他们祈愿，希望他们都能够化解，希望警察赶快来帮忙他们，也遇到好警察为他们调解，希望他们双方都没受伤，赶紧让它过去。你要把它融入，这个就是你消业障最好的方法。佛教讲的布施、施无畏，你将对方的灾难当作是你的来承担，然后你想尽办法用你的功德力，求三宝加持他们，本来一个小时后是你要车祸的，你要断一条腿的，但是你现在就在帮助他们，就消你的业了。你用心观想被撞的就是我，撞人的也是我。我要如何跟他们调解?可能要花很多钱，可能要受伤，但是你都有那个心态，跟他和为一体，去帮忙他们。所以各位，你要每天用这种缘起无我的，经过一间店，一间，遇到一个人，那个老伯在生病，你要赶快跟他融为一体，老伯生病，你对他微笑拿个，如果可以，拿个结缘品，钱，他如果需要就帮忙他。那个老伯在这五分钟就是你父亲，就是你要报恩的对象，但是这五分钟你不要理他，你就惨了，你就无法消一个业，你也无法增加一个福报，你也无法结一个善缘。那五分钟，这个老伯就是你的父亲。
你看得到的都跟你有缘，所以我们是来报恩的，不是来得到的。这个世间很痛苦，做一个佛教徒，知恩，知众生父母的恩、念恩、报恩，所以我们一定要让他快乐，我们要帮他离苦，我们要将他的痛苦成为我们的责任，而且我们要发起一个菩提心，一定要让这个老伯成佛，所以你要有这个正确的思想，去处理这个事情。这个人做错事情，不但不承认还骂我，你如果没空性，你就说你很无理，不行，你还要有大悲心说，你看，他这样做错事，还无赖别人，好可怜。我要如何引导他，替他消业，希望他的痛苦，我替他承担，希望他能够觉醒。你还要引导他，你不要说这个坏人，我不要跟你在一起，当然有的人要保护自己，这是鬼，你不要跟祂在一起，你就没慈悲心。这是黑道，你要闪远一点，这个有传染病，你要赶快跑，这都叫做没慈悲、没空性，你会怕。你不能怕，慈悲无障碍，法力不思议，鬼，鬼就是未来的佛，你要做功德，你要做功德，那是未来的佛，照顾病人就是照顾佛，八大福田，第一福田，你怎么会去舍弃一个老人、病人?那我不认识，你就不会修行了。所以各位，从眼睛睁开，包括作梦都在修行，所以我有时候作梦，还在修行，感恩，佛菩萨加持，在梦里没有修行，惨了，忏悔。梦里怎么忘了修行?代表我们的意识种子还不清净，这样浪费时间。不管白天也是在作梦，作白日梦，借假修真，晚上也在作梦，但是作梦也在修行，不离开我们所追求的空性、悲心，做事情信因果，你在梦里还知道信因果、做善事，代表你把你的心态已经修正，你的意识已经转识成智了，不是分别了，你的意识种子也是在智慧和慈悲里。
各位，你为了要这个，你就要不断地去练习 ，所以透过任何的境界你都不能讨厌，所以有时候别人告诉我一个复杂的事情，我就要想很久，难处理，很难处理，但是你要想很久，像昨天菩萨，有一位居士打来："师父，你上回来英国，你什么时候再来英国，要来放生、超度?"我就想，要怎么办?所以我早上就打电话给秘书说，这样好不好，跟我们英国的法师讲一下，每个月我们要护持他一千块美金，一半放生，一半要去做施食，然后我们来帮他找这些护持的人。一开始我们先做吧，做了半年、一年，慢慢的很多人参与，不是钱的问题，参与，英国的这种超度跟放生成为我们的基本责任，有这个基本责任，进一步在那边弘扬佛法，要将我们佛经比较浅的翻作英文，所以一定要找英国的菩萨帮忙，找我们这边的菩萨，但是至少要有这个心态，要如何做?所以要用心观想，要如何去设计，从梦想变成一种实际，要如何做?就像今天给你一片地，你要将这个地建造出佛寺，从佛寺再创立出佛学院，从佛学院创建出医院，你要一直产生真实的力量，所以你要跟英国产生关系。你不能说，你算了吧，英国我没去过，我不理他。不行，你要尽力。
什么是借假修真?
师父经常说“借假修真”是指什么?
海涛法师开示：好，大家阿弥陀佛。希望我们不断不断地为利益众生，而念佛、诵经、修仪轨，以这样的练习 、发心、回向，进一步产生真实的行动，我们也不能整天在佛堂一直念经，从早念到晚，结果楼下有一个欧巴桑在生病都不要理她，你也不能整天只去顾病人却忘了念经，因为你没有力量。所以我想，站在佛教里面福慧双修，就像各位今天持戒，以持戒的功德，来念佛回向，力量就增上了。又有地藏菩萨的加持等等。再加上真实地去救苦救难、放生，帮助老人，种种的功德、盖佛像……，所以背一次，来：自我功德力、诸佛加持力、法界缘起力。
自我功德力是你的一个戒律、发心，最圆满的菩提心，甚至你已经证得空性了，不得了了--金刚般若的力量;诸佛菩萨加持力，绝对的信心来念佛，求阿弥陀佛，拜佛都可以;法界缘起力，点灯、放生、布施、出钱出力，对其他法界众生所做的奉献的因果力，以这三力和合，为利有情故，来回向给有情，也来成就自己成佛的资粮，所以这就是努力的生命最美丽。所以各位，知道了八关斋戒就不要浪费时间了，还没买房子的不要去买了，不要再去贷款了，不需要了。还没娶妻的不要娶，赶紧跟众生结缘，还没生孩子的千万别生了，赶快去超度堕胎胎儿、认养孤儿，那就是生命的意义不一样了。除非你娶这个老婆是让她成佛的，不一样了，那空行母。你生这个儿子知道他是乘愿再来菩萨，托你的胎来生的，你叫摩耶夫人。如果你是乘欲望 ，想要而生的，那叫业障儿。不要生才是真的，生来气愤难当，抽烟、喝酒、赌博 、弄得你本来能超度却下堕。如果你一心念佛、吃素、念佛保证往生。生个败家子，死后却堕恶道。为什么?你会对他执着、痛苦，放不下，这是实话实说。人毕竟有感情，有感情就脆弱，所以我认识一个女孩子，跟我说，就讲到哭。我本来年轻，我要出家，我师父叫我出家，我很认真，很清纯的，后来，后来就来不及了。认识了一个男人，对我很好，很好，追求我，我就，我就完了。现在苦得要死，也不得往生。我说，你不要后悔，万法皆空，现在放下还来得及，问题是放不下就没办法了。所以感情放下去，却收不回来。没什么好收的，因为根本没有感情这种东西。
你为什么认为有一个有?所以各位要有一种智慧的超越，行深般若波罗蜜多时，看清楚。没有一样好执着的。这个世间有没有一个地方有快乐?有还是没有?找不到，你要讲这句话。真的找不到。因为诸行无常，有受皆苦，诸法无我，这个诸就没有一个例外的，百分之一百，千分之一千，都是无常、苦、空、无我。所以你有一个执着，你就卡在那里。卡在那里就拔不开了，所以你要全然放下，很多菩萨找我说，师父，我要出家。等他好几年了还没出家。旁边不是男人就是女人，哪一天还带个小孩来，因为放不下、执着，不能又要修行又要快乐。就像女生，找个帅哥一起修行，那不知道在修什么。你有欲望 就不用讲了，不可能得到解脱。今天我出家了，我要修行，结果你还喜欢钱，喜欢搞道场般得大大的，认为自己有成就感，你就盖地狱了。因为这些对你没帮助，所以我想，各位，知错能改，该放下就放下，你当作你现在就快死了，那叫做出家比较快对不对?还有什么话好说?现在就是稍微会爬还会跳，就想要去跳舞，所以就想要去玩一玩，所以这个叫没觉醒。没觉醒没关系，多思惟。如果你思惟不到，那叫肤浅，看不到真相。
所以就在假象上面求快乐，执着我相、人相、众生相、寿者相，所以这一些都是假的，最好分分秒秒都在死亡，所以诸佛菩萨的智慧，看到了无常相是一刹那，刹那，念念皆生灭，皆痛苦。所以各位你现在坐在那里，现在是五十岁，想象你九十岁，可能还没九十岁就死了，生并轮回，你要想深一点，现在给你再多钱，再多爱情，孩子再孝顺你，这都没用了。这只是无明，真正的，真正的离苦都还没达到，所以要达到离苦，要安住在空性，没有贪、嗔、痴的状态，要努力追求，但是为了自己还不是佛法，佛法是大乘的，大乘佛法要为了众生，众生皆入涅槃，众生皆能够解脱成佛，这是我们要努力的，但虽然努力却不执着。无有众生可度，这样而已。我们现在的人是有一个，我去上班是为了要赚钱，所以我要去上班，有所求的。佛法就是要以无所得故，菩提萨埵，所以无所求地知道万法皆空却大慈大悲，所以生命的力量是菩提心，生命的本质是大悲菩提心。不断的、不断的，想办法地要去利益所有众生却不执着的，所以变成他一种自然的力量，所以只要有苦，他的生命就现出来。各位，这个世间如果都没有痛苦的有情，请问有佛吗?因为就不需要佛了。佛的存在是为众生而来，佛的力量是为众生而发亮，佛就永远安住在圆满的佛性的，但是因为苦的众生，所以阿弥陀佛可忙了，成佛以后的力量，就是处处地去示现。但是示现，他也知道那个是假的，但是借假去修真。因为众生活在假象里面，认为那是快乐，佛菩萨要让他看到真如本性。你如果到极乐世界你就看到真的了，你就不会起心动念了，念一下：【花开见佛悟无生】，你马上就不会起心动念，只有悲心。【不退菩萨为伴侣】，大家一起来帮助利益众生，不退菩萨为伴侣，返回娑婆度众生，千百亿化身，所以这就是我们追求的。
因果如何化解-空性超越一切
我想你问这个问题，就不是大乘佛教。大乘佛教是：冤亲债主来了，他可以接受，因为他认为没有一个我在受苦，该还的会还。所以冤亲债主来，他用他大乘的菩提心、所做的行为，冤亲债主也会被他感化的，就算不能够感化，他也会甘心接受。
就像我今天杀人了，我知道我错了，我开始发菩提心学佛。哪一天我要上断头台的时候，我是心甘情愿的。但是如果哪一天就因为发菩提心，而被赦成不用上断头台，甚至只判无期徒刑，我更高兴，因为我可以留下我的生命，好好的来忏悔、修行，那时候两方面都接受。至于你冤亲债主什么时候还完？这不知道。这一世还完了还有上辈子，上辈子还完还有上上辈子，所以还不完。
所以我们只能忍辱、慈悲。请问佛陀有没有冤亲债主？如果按照他这一辈子示现，有，多少冤亲债主找他，孙陀利比丘尼、提婆达多、、、，太多了，还有那些外道，但是对佛陀来讲，他是告诉我们面对的方法和如何超越它。这个超越很重要，超越就是空性。你现在觉得哪一个是好的，那就不超越，这个世间没有一样好的。这个世间，简单来讲，没有一样东西是有意义的，没有。万法皆空，没有一样有意义的。你要觉得哪一个东西让你要抓注要有意义的，那你又执着了，那叫择善固执，也不是佛法，我们只能说随缘。
今天你开老人院，结果隔壁有个孤儿，难道你不照顾吗？对不起！我开老人院的，孤儿跟我没关系！有人会有这个执着。今天你在放生，放生难道蛇不能放吗？也要救啊！方法的问题，不要伤到你。就像我们昨天讲的，八十几公斤的，是放在动物园，或是特别保护区，那可以。这些你不能放在有人的地方，这么大的蛇，一只山猪都可以吞下去的。有时候他们问我这个问题，我都不知道怎么回答。师父，养在动物园的话，蛇吃什么？鸡蛋吗？太小了吧！小蛇还可以，大蛇吃鸡蛋吗？我说这个你不要让我回答，我回答我就造业了，但是你不能因为这样，把那个蛇杀掉啊！
释迦牟尼佛为了救老虎，舍身喂虎，难道他是想说，我不要让祂吃，祂就不会去吃别人？他不会这样想，他只是一种示现，搞不好这个老虎是佛菩萨对不对？让他示现这个故事，而不是去考虑到，这个老虎会不会把我吃完再去吃别人，或是，我就不让你吃，饿死你，你就不会吃别人，所以这个讲法，要思惟得很仔细。
这些因果如何化解呢？空性超越一切，但是讲空性不超越有无，你还是要多忏悔，多修功德，减低业报。因只有快乐，没有痛苦，那就不是佛法，那是天界，对不对？佛法是超越为一个菩萨，如果业报太重，他度不了众生，对不对？释迦牟尼佛示现吃马麦三个月的报应，就是答案。佛陀示现只要活在这个世间，就算你是佛，也有世间的业报。噶玛 巴是佛啊！但是他业报可重了。但是我们是学他的心，知道吧！这个业报是佛陀慈悲示现给我们看，在困苦里面保持悲心，因为佛教是超越快乐与痛苦的，而不是说今天你学佛了，就快乐与痛苦的状态。
你要是心改变了，外表，声音，业报都会改变
你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？
我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望 ，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的，为什么？因为释迦牟尼佛心中没有恨，所以你就没办法恨他；释迦牟尼佛心中没有欲望 ，所以你就不会对他起爱染心。
所以你希望别人对你怎么样，那你要改变你自己、改变你的心态、改变你的行为，一切都可以改变的，所以“南本师释迦牟尼佛”我们要学习 这个圆满的慈悲、圆满的智慧，要“悲智双运”，不能光重一边；‘自施施人’以这个教育自己，也以这个来引导别人。
掌握慈悲就掌握一切功德
我想，佛教说慈悲分三种慈悲：一种是你看到人或其他生命，你就知道他在轮回苦，所以你要对他慈悲；第二种是你学佛了，佛法就是慈悲，所以你要从思想上去对别人慈悲；第三种是要培养到你对任何生命都跟对自己一样，慈悲变成一种生命。很自然的，就像妈妈看到儿子自然想要抱他，要培养到第三种的慈悲。所以，每一种行为都会产生一个结果，这个叫："因果"。但是佛陀说，慈悲包含所有的功德。所以一个有慈悲心的人自然他会布施、自然他会持戒、自然他会忍辱；一个慈悲心的人，他一定会做一个好医生、好老师、好官员，所以掌握慈悲就掌握一切功德。
但是没有病人就没办法成就医生的慈悲，没有学生就没办法成就老师的慈悲，所以我们要感谢对方，让我们有慈悲的机会。所以各位，培养慈悲最快的方法是各位要非常孝顺父母，虽然你没办法天天跟爸爸妈妈在一起，但是你要经常回向给他、打电话给他，然后慢慢的你会把所有人都当作自己的爸爸妈妈。包括一只牛，要这样来培养。我们汉传佛教的出家人，为什么要出家？
都是为了要报父母恩，而报祖先恩，所以才出家的。所以以孝顺父母来变成慈悲。所以各位女生，如果以后你要交 男朋友，你爸爸妈妈不喜欢这个男人，你应该听爸爸妈妈的，这个才叫孝顺。因为得不到父母祝福的爱情，绝对不会快乐。各位男生以后你交 女朋友，带给你爸爸妈妈看，如果你们两个喜欢，我才娶她，如果你们两个不喜欢，我就不娶她，要这样。但是我也告诉各位，这个女生长得再漂亮，你要去她家看看，如果这个女生在家里不会孝顺她的爸爸妈妈，你娶过来，她也不会孝顺你的爸爸妈妈。
好，今天很快乐！希望我们大家很多机会可以这样交 流，谢谢各位！我要送各位一条念珠戴在手上，希望各位戴在手上都忘了生气，只想慈悲。女生有彩色的，男生这个是比较粗的，这个你也可以拉开，然后戴在手上以后再绑起来。但是记住：戴这个就像犯人戴手铐一样，我不生气了、我不自私了，所以戴在手上。好！谢谢大家！
你有悲心，你观想的食物就到那边，无障礙
你有悲心，你观想的食物就到那边，无障礙。七粒遍十方，普施周沙界。七粒米就可以遍十方法界，世界。普施周沙界，真是如此。唵，度利益莎诃。他们都开始享用了。所以各位，我们一个修菩提心的人，心灵多丰富。遍一切处，多么有力量。一点都没有寂寞空虚可言。你时时刻刻保持在这种悲心的状态，观想，今天你手上拿一朵花，嗡阿吽，这朵花供养了所有佛菩萨。也给每一个人都一朵花
愿这个花也下到地狱里面，都有你这一朵花，嗡阿吽，你要把你的心灵世界变成这么圆满。所以有时候，如果你会观想，有时候你连烧纸钱，都不用烧，因为你的悲心。观想，他就得到了。但是一开始，你还没有这个信心，你还是要烧一点，而且你要布施黄金，你要曾经有布施钱的功德。这个功德，观想转为黄金，可以。你要布施药，你曾经拿药去帮助老和尚、病人，你有这个善根，不得少福德善根。然后你观想的时候，那个就变出来了。他们就得到了。
所以各位，你要相信，你有信心，佛菩萨不可思议，你观想什么，他得到什么。所以你要跟他谈条件，譬如说这个人生病了，你知道，他说，师父，我这个是鬼神附身，看他脸有一点看得出来，白白的，哪里黑黑的，鬼神附身，你要跟他谈条件。我给你饼干，先不要跟他讲对错，你跟他讲对错，不行的。先给你饼干，好吃的。再给你甘露水，滴几滴，再给你药。我前天放生功德又布施给你，嗡阿吽，这时候他已经好一半了。然后再跟他说，你不要跟他了，跟我。我每天要参加法会，我帮你写牌位，牌位就是你现在的身体了。
我把你牌位放在法会，你可以得到所有的功德。他就离开他了。很管用的。如果你再有信心，我帮你皈依，念心经，往生咒，各位你试试看，有时候你有信心，你有悲心，你跟他讲，他马上脸色就改。晚上回去可以睡觉了。下回他叫你，师父，你好厉害。千万记住，不要骄傲，不要收钱，不然这个厉害就不见了。因为你只是一个悲心。因为我有学佛，所以我替你念心经、往生咒、阿弥陀佛，我会。你才会相信佛法的力量。太好了。透过这样，他就不用这么痛苦开刀了。各位我跟你讲，真实的。真是如此。希望大家都健康，不要生玻
多尊佛号功德
多尊佛号功德
东方妙喜世界阿閦如来。
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦如来(閦，音chu)，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。
自己起了欲望 的心，对方起了欲望 的心(如有男子见你漂亮，想强暴你)，一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。(南无阿閦如来)
杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念“南无多罗树王胜德如来”，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念“南无宝髻如来”，可超度已亡或将亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来)
有人赌博 ，你希望他放弃：念“南无无量无垢正等觉如来，南无消灾延寿药师佛”，可除去悭贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛)
看到别人因丢失物品难过，念“南无多宝如来”。(南无多宝如来)看见别人不肯布施，可念南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。(南无宝生如来)
希望外表庄严，有美感，有众生缘，念：南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因(如你以前生气嗔恚等)去除掉。
念以下几尊佛中的一个
可获声音好听、辩才无碍：
南无金光如来，南无无量音如来，南无宝月光明如来，南无金光明如来，南无狮子吼如来，南无师子音如来。
起强烈欲望 时，念“南无莲花尊丰如来”，马上断除强烈的欲望 。念南无无量威德自在光明如来，可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。
念这尊佛等于读了一部三藏经典的功德：南无大势精进真实定如来。常念的话，回头来再看经典就很容易。
保证往生西方极乐世界的佛号：南无大悲功德宝王如来。
保证这一辈子绝对不遭横死的佛号，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号：南无持长寿宝瓶如来。
消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪婬果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪婬果报。
一个人个子很矮，希望来世长得更高，念“南无广博身如来”任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。
念“南无宝胜如来”。
放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。念“南无妙色身如来
相貌好看，如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。
念“南无离怖畏如来
尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。
念“南无甘露王如来
尤其小孩子读书，记性不好，
多念甘露王如来。
念“南无阿弥陀如来
消我们的业障，将来还可以往生极乐世界。
念“南无最勇跃如来
可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛号，激发其大乘心。
念“南无宝髻如来
宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其句号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，你也由此成就。
南无阿閦如来
南无多罗树王胜德如来
南无无量无垢正等觉如来
南无消灾延寿药师
南无多宝如来
南无宝生如来
南无妙色身如来
南无寂音如来
南无宝莲花步如来
南无金光如来
南无无量音如来
南无宝月光明如来
南无金光明如来
南无狮子吼如来
南无师子音如来
南无莲花尊丰如来
南无无量威德自在光明如来
南无大势精进真实定如来
南无大悲功德宝王如来
南无持长寿宝瓶如来
南无月光如来
南无广博身如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
南无最勇跃如来
南无宝髻如来
供僧、超度----让现世父母福寿百年，让七世父母离苦生天
有一部经叫《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，我们也叫《佛说灌顶经》，里面一个超度的故事。各位本子上没有，请听我讲。佛在世的时候，有一位长者叫那舍长者。古代的长者不是有钱人叫做长者，会布施、有慈悲的人都把他叫做长者，有道德的人叫长者。那舍长者很喜欢帮助穷人，很喜欢供养出家人，他很会赚钱、很会布施，所以地方上封他为长者。他没结婚，但是他的父母就很烦恼，跟他的儿子说：儿子，你赚那么多钱都拿去帮助穷人、供养出家人，你以后老了怎么办？你以后娶妻生子你要怎么办？他父亲就觉得很舍不得，这个孩子很爱布施。他就说：不会，不会，这是好事。
有一天他必须出去半年，古代没飞机，去做生意，来回要半年。他就将他全部的钱跟他父母说：我全部的钱分作三份。父母，三分之一份供养你们，你们好好生活，这些钱花不完；一份我要留在身上，我要去国外做生意，希望能够赚多一点再回来供养你们；还有一份，因为我要外出了，我平时都帮助穷人、供养师父，我没办法去做了。父母，这份你替我供养那些师父。因为以前的出家人都托钵，穷人就会跟着，你帮我做善事。然后他爸爸妈妈：好啦！好啦！放心，你赶快去做生意。结果他爸爸妈妈走了以后，很多出家人、穷人还是到那舍长者的家，是一位施主，就经常来。结果他的父母：我儿子不在，最近别来，所以出家人也吃闭门羹，穷人也没办法。你们去别处、你们去别处，我儿子不在，出外做生意了。
然后就这样，半年都没有帮他儿子布施。然后半年到了，父母知道那舍要回来了，那天他父亲听说他儿子已经上岸了，再两天就要回到家，赶快在家旁边丢一些果皮、果皮。等他儿子回来，他儿子说：父母，怎么那么多果皮？穷人来都拿水果给他吃，他们把果皮丢在那边，我已经帮你做很多布施了。他儿子就：父母很好、很好，替我布施，希望父母种功德。事实上他是要设计他爸爸妈妈做功德的。结果后来没多久爸爸生病死掉，妈妈伤心又生病死掉，死掉以后那舍长者就赶快请了很多出家人，三七、二十一天，每天念经、帮他做功德、忏悔。他想说他爸爸妈妈也做了很多布施，他现在要请出家人帮他诵经，爸爸妈妈应该往生善道。
结果没多久那舍长者自己也发病了、发病了，发病一躺下来就像没气一样，突然间死亡。但死亡，亲戚朋友不敢埋葬他，胸口好像还有一点温 度、有一点气息，好像没死。结果躺七天以后，突然那舍长者就醒过来--没死！结果大家问说：你怎么会这样？他说：我这七天，有一位善神带我去天堂看。天堂很美，跟我说我以后就会生天，因为我现在一直布施、供僧，享受天堂的百千万年的快乐。
但是后来又带我去地狱，好恐怖，好可怜。但是说到这里，他就开始哭了。我竟然看到我的父母在地狱受苦，乃至还跟我说：那舍，你快救父母、快救父母。吓一跳！他要过去拉他的爸爸妈妈，那个鬼王就把他拦住，他就惊醒了，所以他起来就在哭了。怎么办？我怎么作这种梦？他们那些亲戚朋友就说：快，我们快去问、我们快去问，到底你的爸爸妈妈是不是真的下地狱在受苦，有没有解决方法？所以到处去问，什么通灵、宗教师、相师，问到的答案都不一样，那舍就很烦恼。从那天开始他就又睡不着了，做梦到地狱的鬼叫的声音，这是他爸爸妈妈的声音。后来他正在烦恼的时候，有人就跟他讲了：那舍长者，你常常在供养出家人，你不知道出家人的领导人 就是佛陀，佛陀是一个有智慧、慈悲的人，你要不要去问问佛陀？因为那舍因缘未具足，从来没有供养到佛陀。但是他一听，赶快，准备了很多供品就去找佛陀，跪在佛陀面前，然后把他自己做到的梦跟佛陀讲了。....
所以佛陀说：是啊！你的父母真实是在地狱受苦。因为你的父母悭贪、不懂得布施，而且对出家人、对穷人又不好、又打妄语。你交 给他的钱，你爸爸妈妈又没有帮你布施，所以你爸爸妈妈阻断供养跟布施，所以现在堕入地狱受苦。那舍一哭就跪下来：佛，就是我的错，我没有把这个道理跟我父母讲。我是希望他布施，没有跟他讲得很清楚，这是我的过失。跪下来磕头，愿佛加持，我替我父母在你面前作大忏悔，愿佛加持。各位，这很重要！经典说，当那舍跪下来替他父母在佛前大忏悔的时候，那舍的父母就暂停地狱苦，虽然还人在地狱，那个苦就结束了，就像在旁边休息一样了。然后那舍那时候赶快回家，为他的父母准备了各种的供养，来供养佛陀跟所有僧人，以他全部的财产帮助所有的贫穷人，又请出家人诵经。所以佛陀说，在七月十五之前，因为我们出家人是四月十五和七月十五要结夏安居精进修行。
佛陀说：那舍，在出家人结夏安居精进修行的时间，如果能够这样子来供养僧人精进行道，回向给现世父母可以消灾延寿，回向给往生者可以脱苦乃至生天。所以那舍一知道以后，所有僧团 在结夏安居了，他都一一地跪着，愿出家菩萨，我为我堕落恶道的父母忏悔、做大供养。然后出家人一定会回向，我把我修行的功德回向你父母，愿你父母亲早得离苦。也因为这样，承了佛陀的加持，出家人的功德力，那舍的虔诚忏悔跟供养。当天，当他在讲的时候，那舍的父母马上生天，现场的人都看到：生天，身上发光，跪在那边顶礼佛陀跟僧人。所以，那时候那舍非常高兴。佛陀进一步跟那舍讲了：因缘果报跟自性的，自性本清净的，本来就没有贪、嗔、痴的道理，那舍当下开悟。
所以各位，后来佛陀又在这一部经讲了，他说：如果往生者在世有造了很多的罪业、恶业堕在地狱、鬼道或是八难边地，没有佛法可以修行的地方，家人为他们点灯、挂经旛。所以各位我们今天挂很多，把佛经、佛像、咒语印好挂在外面、里面，叫挂经旛，随风飘。这个经旛只要飘，底下经过的三恶道众生，鬼魂都得到利益。所以，我们里长伯以后门口要挂几支，这样叫做大功德，那不是在选举，那是在拼佛性。以后如果选举，我跟你们后面拿咒旗、挂经旛。所以人如果死亡一定要拿经旛、要拿。上面写南无阿弥陀佛，南无西方极乐世界，然后七个。这边七个，这边七个，这样拿着走，对亡者有大利益，这是事实。所以为往生者有罪恶者挂经旛、点灯、点香、供养出家人、读经就可以让往生者脱苦。所以我想，我们今天就会按照这样子的方法来做功德。
昨天我们在嘉义（台湾的地名），现在连续六天大忏悔拜《梁皇宝忏》，古代皇帝在忏悔的。所以我们这几天一直在努力。各位，你现在听我讲，你只要随喜就好了。随喜这个功德，用心里，他们在忏悔，太好了，随喜赞叹；明天他们在供僧、超度，太好了，随喜赞叹。用心里随喜，你就一样得到这个功德。但是我们得到这个功德要怎么做？让现世父母福寿百年，让七世父母离苦生天，所以这个观念很重要。事实上《地藏经》所说的，一切你为父母、祖先所做的功德，七分里面自己得六分，事实上是你得到这个功德最多，所以孝顺的人有福报。报父母恩的人、拜祖先的人有大福报。所以有的人为什么天生就很有福报？做生意、做事情都顺利，孝顺和报恩，这很重要。所以各位了解这个道理，然后七月份到处都是在一个正确的方法，所以七月份不应该叫鬼月，应该叫孝顺月、叫报恩月。我们圆满在佛教叫地藏月，因为七月份是地藏王菩萨的加持日，到七月底地藏王菩萨圣诞。.........
所以各位可以看到所有往生的塔位都摆着地藏王菩萨，因为地藏王菩萨把所有众生都当作自己的父母一样，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方成菩提。所以我们纪念地藏王菩萨最好的方法，不是只有拿香拜拜，我们叫什么？身、口、意三供养，这个才是供养。身体学地藏王菩萨，口学地藏王菩萨孝顺念经，心学经藏王菩萨这样孝顺所有的众生，这个才叫三门供养，而不是一种光拿香的信仰，所以各位要了解。我想，今天也是一个佛教教育很重要的，各位了解这个道理要把这个道理普遍一切、普遍一切让你的子孙知道、让你的朋友知道。你做老师，让你的学生知道；你做老板，让你的职员知道；你做同事、你是邻居、要跟他们说：农历七月，我知道你们都会拜拜，要拜门口、要普度、要拜祖先。正确的方法是什么？要造善之前先断恶，所以不要杀生拜祖先。杀死那只鸡、杀死那只猪，让它痛苦，然后这个痛苦就无法超度祖先了。祖先本来要生天了，你为它杀一只猪，它就五百世当猪公。所以各位，这个道理很重要，没有智慧想做善事，反而做了坏事。烧纸钱可有可无，没关系，你还不如烧一点点，意思一下，那是文化。这个钱拿来买米、帮助贫穷人，拿来买米供养修行者，这样力量更大。为什么？佛、菩萨、出家人是福田，福田。
所以这个，我们对于鬼道并不是我东西给你吃。如果说我们的父母在做鬼的话，下地狱，是我用父母的名义去帮助贫穷人、布施孤魂野鬼，这个功德才能回向给父母、祖先，请各位记住这个道理。目连救母，他的母亲做鬼，想吃食物就吐火--焰口鬼，目连要如何救母？把饭菜给他母亲也无法吃到，所以佛陀告诉目连尊者说：七月十五供佛斋僧，以众僧的威德力受到供养以后，这个力量回向给母亲，所以目连之母脱离饿鬼，生天。所以简单的道理，各位了解这个反作用力，我们父亲在生病，我们去帮助更多生病的人，布施药给他，这个功德力回向给生病的父亲，消他的病苦；我们的孩子要做生意，你希望他赚大钱，我们拿点钱帮助需要钱的弱势团 体、残障医院、老人院、孤儿院，让他们富有一点，压力纾解一些，来照顾这些可怜的人，这个功德力给你的孩子，你的孩子就很有福报，用你孩子的名义去做这个功德力。但是这个还不是大乘佛教，但这个是符合因果了，所以了解这个道理。
我想，你眼睛不好，你去顾别人的眼睛；所以你希望生生世世身材好、穿衣服好看，布施袈裟、布施衣服给贫穷人；你现在脚不好走路，布施鞋子给贫穷、没鞋穿的人，布施轮椅给老人院。在缅甸佛教，在每一年我们都会替老人家布施拐杖，因为老人、老人院很多，老和尚很多。你的父亲现在老了，布施拐杖给老人可以延寿，所以很简单的道理。所以我想我们社会有很多，包括现在多元化社会，海地过去有地震，现在有传染病，你也可以透过红十字布施壹千块，布施壹百块，用你的孩子的名义跟他说：母亲本来要给你贰百，现在给你壹百，壹百替你布施给海地的这一些霍乱、传染玻你儿子很高兴，从小你要培养他种福田，舍一得万，这个才是对他最好的教育。所以佛教的般若代表智慧、智慧，第一个智慧就是相信因果。所以大家念一下：善有善报，恶有恶报。就是这个道理了。第二个，我们今天也要做一个大功德--放生。
刚刚有一位菩萨拿了叁拾壹万台币，他要我到国外放牛，我们在台湾也有放牛，我们在斯里兰卡，后天农历七月十五要救一百一十头牛。因为他们牛很便宜，一只不到一万块台币，但是救牛更大的好处是什么？可以帮助贫穷人。因为那边的穷人你如果送他一只牛，他就跪在那边向你磕头，等于送他一台宾士车，他就可以娶妻生子、有面子了。因为当地很穷，然后牛不能耕田也没关系，只要会大便就好了，那个大便拿起来做肥料，一个一个的卖出去赚钱。所以，而且这样他们也很喜欢，因为斯里兰卡穷人没办法，他只好……虽然他们是佛教国家，但是印度人，黄牛不杀，很喜欢杀水牛跟另外一种牛，因为回教徒多，所以他们只好养牛，然后再送给印度人杀。
所以当地的佛教徒也很不舍，出家人也出面了，世界各地帮助减低他们的杀业，所以我们就加入这个功德救这个牛。然后，除了救牛又可以帮助贫穷人，减低斯里兰卡的杀业。然后我们在马来西亚也救了各种的野生的动物，放回野生的森林，在印尼救蝙蝠、救猴子、救蜘蛛、蜘蛛、蜘蛛，蜈蚣、大蜈蚣。我们在台湾租了很多鸡、鸭、牛、羊舍，因为他们不做了，养猪的人难赚，我们都把它租过来，顺便再给他薪水，他还帮助照顾，也可以弥补他的一些过去。所以我们现在大力地救命，救命以后再为它诵经……
积了善的力量，你会发觉赚钱一点压力都没有!
好！谢谢！做生意就是要赚钱，不然你做是为什么？但是做了合理合法、如理如法就好了。今天主管要有业绩，本来就要，拿人钱财，替人消灾。只是有一点，你忘了使用刚刚讲的：他力跟法力！但你现在只靠你的自力：努力要求自己！努力要求员工！你如果以一种规章硬性的，自我的观点要求别人遵守，等于鸡蛋要去碰石头，不可能的事情！你要怎么做呢？带着你的员工去做善事！
希望他们在家孝顺父母，希望他们去帮老人院做点善事。他积了这种善的力量，你会发觉：赚钱一点压力都没有！所以我想，我们必须告诉对方这个道理，自己呢？要积善业！如果每个员工都孝顺父母，每个员工都能够做布施，这个员工很有福报，公司有没有福报？自然有福报！所以我想，这个不是很多，每个月大家拿出一百块来，我们大家去帮助很多需要钱的人，这个法力就很好！
希望再加上我们在家里多多也做点善事，自我努力，不要乱开水龙头、不要浪费公司的电话费，等等，累积这一些力量。慢慢的你会发觉，一样在赚钱，但是没有压力。我想，佛教文化的目的，是要让我们更幸福、更快乐，这样而已。
讲到这一点，我希望各位能够记住一点：今天不管你到哪里，认不认识这个人、事、物，你都要想我能为他们做什么？你不管你到哪里，你今天只在医院待五分钟，因为朋友要去那边，你陪他们等五分钟，这五分钟不要浪费，你会念药师佛、药师咒，你会修药师仪轨，观想他们各各都健康。
你尽你的力量做了，你这五分钟就没浪费。第二个：你要增加服务的能力，做公司、做企业的主管要有能力。这个能力也是来自于一种细心的关心，每一个人、每一个人他需要什么，能够帮助他做更好；老板需要什么、那个部门需要什么，你都要去关心，你就会增加你的能力
一个人如果不参与，他就学不了东西。所以我想，一个善的力量，跟一个关心、做事的能力提升了各种的力量，自然达到那个结果，这样就好。如果你一直把那个结果当作目标、压力，不种一个好的因跟缘那就没有用了，因缘彙集了，自然那个结果，你会觉得很有意思。
想挽救即将破碎的婚姻，先要改变自己
先救你自己才能够改变别人。如果你自己一直觉得自己很伤心、很烦恼，你就没有力量，你反而跟对方见面的时候对方会更讨厌你，因为你就是那个讨厌的样子。所以，你要改变你这一段婚姻，到底能不能得到，这个叫随缘，佛教讲因缘的。因缘到，谁也勉强不来，但是改变关系跟心态倒有可能，以后你会跟他成为一个好朋友，以后你也会祝福他，搞不好他会回来求婚也不一定，这要看你跟他的因缘。
但是这一切都从你自己做起，所以这个时间你不要再一直求了，求发财不见得有钱，还不如去努力工作布施财，对不对？求感情，那你也要多用你的感情去善待那些需要被关怀的人、事、物，你要去这样去做，慢慢你会，你会知道正确的感情不是要求对方。
像女人有一个缺点，我必须告诉各位：依赖老公，是吗？依赖！天天在你旁边睡觉，老公出差七天你睡不着觉了，她说我一个人没办法睡觉。因为她认为爱就是一种依赖，我只要天天跟你在一起白头到老，下辈子又做你老婆，你放心，不会的，连死都要依赖。
所以依赖就是一种痛苦，就是执着，不能如此，夫妻是互相帮助，不是我依赖你。但是我，我今天我开始在修行了，我可以接受对方对我的依赖，因为你是，你有在修行，但是你不能去依赖对方，因为依赖对方会让你不理性，甚至讲话给对方压力。所以我想这一点你必须要净化你自己，但是净化你自己有两个方法，当然，认为自己的存在是什么面貌，你要去思惟，佛教叫禅，对不对？空，无我。第二步呢，把你的丰富的感情不要用在你老公身上，这个压力点小，受力大，对不对？太痛苦了，对方早就跑了。
你要开始把这个爱去关心一下你过去没去关心的人，等你改变以后，如果你有机会再跟你老公碰面，或是他得知我过去那个太太现在变得很净化、很柔软，很会关心人……，他会，他搞不好就跟你有变成一个好的关系。但是要记住，如果你们两个有诉讼，你永远不要跟他对立，你要变成，愿意认输，你要认输才有可能，你不要跟他对立，这个很重要。好，祝你们一切都随缘。
观心无常，你不要太相信你的感情是永恒的
父母大还是男朋友大？我想我们要把次序先订好。我很喜欢这个男生，我很喜欢这个女人，但是如果我父母不喜欢，对不起，我就不能喜欢你！这是我们中国人基本的，父母为大，这个你必须设定好。因为父母不喜欢的，如果你强迫去喜欢，没有得到父母祝福的感情或婚姻会好吗？不会好！就像没得到三宝加持的事情你敢做吗？所以，我想在这一点你必须要设定好。
所以，我在家的时候，结婚的时候，我带着我美丽又有钱的太太去找我妈妈，我就跟她说了，如果你孝顺我妈妈一分，我就对你好一百分；如果你让我妈妈不高兴或讲一句恶口，我把你打到黏到墙壁去，为什么？因为我们要尊敬父母！我这样讲，但是我跟她讲，我会对你的父母超过对我父母的孝顺，你看着好了。我又讲一句话，如果你要生小孩可以，自己带，不然不要生，对不对？我们不能把我们的痛苦又交 给老爸老妈去痛苦吧？所以我认为，得到父母加持的，因为父母是永恒的，世间的男女的感情还可以变化的，所以这一点，你要取得父母的同意可以，而不是说你马上放弃你的这段感情。你如何要你这个感情的对象，也能够让你的父母认同他，有个努力的过程，但是有些父母真的非常主观，你就没办法了。
在台湾还会马上：你的八字拿过来，算一算合不合，不合，走！什么都不能谈，就对八字，我不知道这边会不会对八字。对呀，父母这样做难道是害你？他也是为你好，不过我告诉各位，感情是多变的，你不要说今天爱他爱得要死，哪一天你会爱上别人的，你才现实。现在爱得要死，突然又爱上别人，他又不爱了，奇怪！所以这个叫观心无常，你不要太相信你的感情是永恒的，所以你不要相信，世间就是会变化无常。
借假修真
好，大家阿弥陀佛。希望我们不断不断地为利益众生，而念佛、诵经、修仪轨，以这样的练习 、发心、回向，进一步产生真实的行动，我们也不能整天在佛堂一直念经，从早念到晚，结果楼下有一个欧巴桑在生病都不要理她，你也不能整天只去顾病人却忘了念经，因为你没有力量。所以我想，站在佛教里面福慧双修，就像各位今天持戒，以持戒的功德，来念佛回向，力量就增上了。又有地藏菩萨的加持等等。再加上真实地去救苦救难、放生，帮助老人，种种的功德、盖佛像……，所以背一次，来：自我功德力、诸佛加持力、法界缘起力。
自我功德力是你的一个戒律、发心，最圆满的菩提心，甚至你已经证得空性了，不得了了－－金刚般若的力量；诸佛菩萨加持力，绝对的信心来念佛，求阿弥陀佛，拜佛都可以；法界缘起力，点灯、放生、布施、出钱出力，对其他法界众生所做的奉献的因果力，以这三力和合，为利有情故，来回向给有情，也来成就自己成佛的资粮，所以这就是努力的生命最美丽。所以各位，知道了八关斋戒就不要浪费时间了，还没买房子的不要去买了，不要再去贷款了，不需要了。
还没娶妻的不要娶，赶紧跟众生结缘，还没生孩子的千万别生了，赶快去超度堕胎胎儿、认养孤儿，那就是生命的意义不一样了。除非你娶这个老婆是让她成佛的，不一样了，那空行母。你生这个儿子知道他是乘愿再来菩萨，托你的胎来生的，你叫摩耶夫人。如果你是乘欲望 ，想要而生的，那叫业障儿。不要生才是真的，生来气愤难当，抽烟、喝酒、赌博 、弄得你本来能超度却下堕。如果你一心念佛、吃素、念佛保证往生。生个败家子，死后却堕恶道。为什么？你会对他执着、痛苦，放不下，这是实话实说。人毕竟有感情，有感情就脆弱，所以我认识一个女孩子，跟我说，就讲到哭。
我本来年轻，我要出家，我师父叫我出家，我很认真，很清纯的，后来，后来就来不及了。认识了一个男人，对我很好，很好，追求我，我就，我就完了。现在苦得要死，也不得往生。我说，你不要后悔，万法皆空，现在放下还来得及，问题是放不下就没办法了。所以感情放下去，却收不回来。没什么好收的，因为根本没有感情这种东西。
你为什么认为有一个有？所以各位要有一种智慧的超越，行深般若波罗蜜多时，看清楚。没有一样好执着的。这个世间有没有一个地方有快乐？有还是没有？找不到，你要讲这句话。真的找不到。因为诸行无常，有受皆苦，诸法无我，这个诸就没有一个例外的，百分之一百，千分之一千，都是无常、苦、空、无我。
以你有一个执着，你就卡在那里。卡在那里就拔不开了，所以你要全然放下，很多菩萨找我说，师父，我要出家。等他好几年了还没出家。旁边不是男人就是女人，哪一天还带个小孩来，因为放不下、执着，不能又要修行又要快乐。就像女生，找个帅哥一起修行，那不知道在修什么。你有欲望 就不用讲了，不可能得到解脱。今天我出家了，我要修行，结果你还喜欢钱，喜欢搞道场般得大大的，认为自己有成就感，你就盖地狱了。因为这些对你没帮助，所以我想，各位，知错能改，该放下就放下，你当作你现在就快死了，那叫做出家比较快对不对？还有什么话好说？现在就是稍微会爬还会跳，就想要去跳舞，所以就想要去玩一玩，所以这个叫没觉醒。没觉醒没关系，多思惟。如果你思惟不到，那叫肤浅，看不到真相。
所以就在假象上面求快乐，执着我相、人相、众生相、寿者相，所以这一些都是假的，最好分分秒秒都在死亡，所以诸佛菩萨的智慧，看到了无常相是一刹那，刹那，念念皆生灭，皆痛苦。所以各位你现在坐在那里，现在是五十岁，想象你九十岁，可能还没九十岁就死了，生并轮回，你要想深一点，现在给你再多钱，再多爱情，孩子再孝顺你，这都没用了。这只是无明，真正的，真正的离苦都还没达到，所以要达到离苦，要安住在空性，没有贪、嗔、痴的状态，要努力追求，但是为了自己还不是佛法，佛法是大乘的，大乘佛法要为了众生，众生皆入涅槃，众生皆能够解脱成佛，这是我们要努力的，但虽然努力却不执着。无有众生可度，这样而已。
我们现在的人是有一个，我去上班是为了要赚钱，所以我要去上班，有所求的。佛法就是要以无所得故，菩提萨埵，所以无所求地知道万法皆空却大慈大悲，所以生命的力量是菩提心，生命的本质是大悲菩提心。不断的、不断的，想办法地要去利益所有众生却不执着的，所以变成他一种自然的力量，所以只要有苦，他的生命就现出来。各位，这个世间如果都没有痛苦的有情，请问有佛吗？因为就不需要佛了。佛的存在是为众生而来，佛的力量是为众生而发亮，佛就永远安住在圆满的佛性的，但是因为苦的众生，所以阿弥陀佛可忙了，成佛以后的力量，就是处处地去示现。但是示现，他也知道那个是假的，但是借假去修真。
因为众生活在假象里面，认为那是快乐，佛菩萨要让他看到真如本性。你如果到极乐世界你就看到真的了，你就不会起心动念了，念一下：【花开见佛悟无生】，你马上就不会起心动念，只有悲心。【不退菩萨为伴侣】，大家一起来帮助利益众生，不退菩萨为伴侣，返回娑婆度众生，千百亿化身，所以这就是我们追求的。
杀生，吃肉，这些众生的灵魂就会卡在你身上
所以，刚刚我也在外面召请，我很认真地，各位念施食咒我在里面比。我都想，我生命最快乐的时候就是那个时间，能够做一点对别人有一点帮助的：召请、甘露施食。所以我想我每一次都法会一开始都要带各位做，我就是希望各位上瘾啦，走到哪里就做一下，点个香、一杯水也好，因为你生命那个时候会很踏实、很踏实。生命就是没事做很痛苦，所以我每次没事做我就生病，我一定要找一点事来做，一定要去想如何做一点好事也好。
所以我们今天中午做了一个决定，我们从马来西亚峇都巴辖来的几位菩萨，上回我们嘉措格西去那边带他们去放生。我们嘉措格西就拿相片给我看，他们带他们到一个、一个马来西亚峇都巴辖一间蛇皮公司，因为现在人类很喜欢用那个蛇的皮来做皮包、皮带，所以它是一间合法的公司，所以它就要大量的蛇皮来提供其他的厂商做配件。你知道他一天杀多少蛇吗？大的蟒蛇一天他说至少一百只。他们家已经有三代了。
那一天他们去买了一只五十四公斤，还有六十公斤的，平常的都十几公斤、二十几公斤，那一天他们去把钱都买光了还不够。那个杀蛇的说：我们一天至少一百只！已经做了三代，各位你给他算算多少大蟒蛇为了人类的皮包，真皮的这些饰品被杀掉。然后他们杀完，那些肉就包好人家就拿去做饲料。而且要杀这个蛇，他们说要活活给它灌水，灌很多，然后再来扒皮，非常可怜！所以我们就决定，大家要不要救蛇？他们说算公斤的，一公斤七点多新加坡钱，所以我们就做了决定了，干脆算八元好了。他们至少都那个十几公斤的，那十几公斤的差不多两公尺了，那个蟒蛇，也差不多就这么粗了、就这么粗了。
所以希望大家抢救好不好？抢救蟒蛇放到安全的地区、保护区。因为蟒蛇它们动作缓慢，吃饱了就不太动，所以他们这些土人就很会抓、非常会抓，所以我们现在帮它找了几个保护区，然后多给它鸡蛋吃。没办法了，至少不要让它吃青蛙、老鼠，然后让它们安全、安全，所以我们就做了一个决定，至少每个月大家来救一百只，好不好？想办法，好不好？没声音！
所以，大家多努力、多努力！一百只才一天，然后我就跟他商量说，你去跟老板讲一讲，初一、十五不要杀，初一、十五吃斋，我们把你买过来了，你那一天就赚了钱了，对不对？然后初一、十五不要杀，我们想办法救！两天合起来就两百只了，所以一只有二十公斤的、有三十公斤的、有十几公斤的。所以各位把它记下来，一公斤八元，开始救，好不好？等一下快下课就开始收钱，为了救命啊！以后各位多到生命协会去布施，好不好？然后如果你救整条的，相片就寄给你，贴在你家。因为跟你讲蛇很灵的，非常灵的！蛇我们叫地龙、地龙，所以我十岁的时候杀一只蛇，十二岁的时候被打到胸，痛！痛到三十五岁，就一只蛇而已。我那个杀的蛇才小小的而已，要我去杀的那个我同学，也在杀蛇以后的……我十二岁的时候他自杀。所以各位蛇很可怕的，它的意志它会引导你去这样，它引导他去自杀，然后它让我大哥像乩童一样的打我，蛇会报仇的。
所以今天有一位居士他开车他也跟我说，他说：师父，我讲真实的，我的亲戚就是喜欢杀蛇吃蛇，结果他的女儿被车撞死，然后另外一个女儿嫁给印度人，被喉咙割了快断掉，然后生下来的小孩又出问题。他问我这是蛇在报仇吗？我说这你不要怀疑，蛇会如此的！所以很多人都知道，你去杀蛇如果没杀死，它会来找你报仇，所以有些人就干脆把它杀掉。所以，现在我们大家抢救，救多少算多少。但是至少各位今天多了一个工作，以后每天不管做什么修行，回向给所有蛇类众生，好不好？让它们减低它们的嗔恨。后来我又问我们嘉措格西，印度呢？印度怎么对待蛇？他们说在南印度看到蛇就杀，他们认为蛇不吉祥，一定要把它杀光光。
但是因为人类的无明，所以造成了很多的可怕。而且各位你稍微注意，我们老和尚都会看，杀过蛇吃过蛇的看眼睛就知道，眼睛里面就像蛇的眼睛。为什么？蛇的最厉害就是它的眼睛，所以杀过蛇的人蛇魂就卡在你眼睛，所以你的眼睛就有蛇的这种形象，这种味道跑出来。所以各位你要注意，吃鸡肉你就像鸡，吃猪肉你会变猪。本来就如此，这些众生的灵魂卡在你身上。就像那个石头，如果卡了一只牛，那个石头慢慢就会变牛的形状；就像那个树，如果卡了一个女人，那个树你给它看就会像个女人的形象，这是真的。因为它的这种意志，它就会变成那个形象出来。
所以就像我们大家如果做好事，然后天空会出现佛菩萨、彩虹，所以人的心态就会改变最硬的石头，所以各位你要每天：唵嘛呢呗美吽！阿弥陀佛！看到你脸就像佛了，真像菩萨了，最近又生气了，又变罗刹了。所以相由心生，我师父最重这个。我师父每天，如虚长老他经常看我，你要看看你今天像什么，你的心改变了声音也会改变，眼神会改变。所以你要随时注意，不要骗人，会看的人一看就知道。谈恋爱有谈恋爱的相、猪哥有出猪哥的相，一看就知道了，吃素有吃素的脸。所以各位这一点你了解了，你说人不知道，鬼神都知道，天神也知道，诸佛菩萨都知道。所以我们慈悲的人会有慈悲的相。
所以我想，任何动物我们都要极力地保护，虽然我们没办法救到全部。所以各位要在念唵嘛呢呗美吽的时候，你要想着非洲的大象、豹，你电视看的到的那些稀有动物，你都要给他观想。非常重要，观想。我有一次我们台湾有几个眼睛看得见的，然后我就拿了香在那边召请、召请，我那一次召请我什么都没想，我就召请大象、鳄鱼、狮子、豹，然后召请完以后我说：你们看得见吗，今天来什么？他说：师父，怎么奇怪，今天来动物？对了！谢谢你跟我讲，我召请它真来了！所以各位，我们的心不可思议。你有信心，佛菩萨有不可思议，普召请真言，它们就来了，有缘的就来了，来了就有机会解脱了，所以我们心灵的力量是无限的。
虽然我们的实力有限，但我们的心力无限，所以各位要祈愿：愿世界没有地震！愿往生者离苦！愿生病的好起来！你要这样来祈愿整个世界。所以看到别人在骂人，愿大家不要再恶口骂人！愿他心情好！你要把这个都变成你的愿，所以你每一秒钟、每一个念头都是利他的，这个很重要，都是想要帮助世界。所以我想我们虽然没有成佛，但是我们要有一个成佛的心，这个就是这个想要帮助众生的心。所以我就会一直交代不要抱怨，不要有灰色的悲观的思想，永远很积极，因为一切都会改变的，这个世间没有永恒不变的，再坏它都会变好。
地震、水灾、火灾，控制在你的意识里
刚刚他们跟我说，印尼的亚齐又发生地震了，但是原因是什么呢？刚刚他们跟我讲我很讶异！昨天……，上一次亚齐大海啸，有一间寺庙都没被冲坏，结果昨天竟然有一些人去把佛像破坏了，结果今天就变成大地震了。所以我想，伤害三宝，或者天地灾杀就这个意思。台湾过去九二一大地震也是这样，九二一四天前，他们公开了诽谤了一些出家人，报纸登出来，结果第四天就变成九二一大地震，往生了两三千人。所以各位要，我们佛教徒要了解，这个世间本来就是脆弱的，像玻璃随时会碎掉，好在有这些诸佛菩萨的加持力，它还能够保持一个暂时的安定，让我们有机会赶快来了解真理。
但是我们如果去诽谤三宝，或是破坏三宝，就会造成很大的灾难。就像我们说五无间罪，你去伤害了三宝或是伤害了父母，这个最可怕的果报。所以愿我们今天的法会，回向亚齐的地震，能够减低伤害。愿不信三宝的人，他也有佛性，能够哪一天能够破无明，也能够了解了因果的意义。
昨天在美国因为火灾，所以很多救难人员去扑火，结果有十九位被烧死了。因为突然风向一转，这些超级救火员，他们说这些是很超级的他来不及躲避，虽然用防火袋把自己盖起来，但是因为火太大、风太强，还是这样往生了。所以，来：法会功德，回向火灾往生者、地震往生者。所以这个世界，各位，地水火风很可怕的，水有水灾、火有火灾、风有风灾、地有地震。所以，乃至我们这个身体也是地水火风组成的，所以各位千万不要让它有地震、水灾、火灾，意思是说，你要保持一个很好的心，相信因果，地水火风就安定了。地水火风控制哪里？
控制在你的意识，所以我们叫地水火风空。如果你的意识里面能够保持一个道德，乃至思惟空性，地水火风就会安定。不过永远要了解，很脆弱的、很危险的，像各位每天在上下楼梯，不小心跌倒了，所以大家在开车不小心车祸了，所以我都一直认为，活着是一种幸福，死亡是必然。
既然是如此，要把握当下，不要再浪费我们这个宝贵的生命，去做那些比较没有意义的事情，甚至会痛苦的事情。最好今天晚上大家都决定出家了，不要回家了。家叫三界如火宅，但是有时候因缘不到，但是心出家就是这个意思。这个佛教里面讲空，就内心不执着，你要内心一执着你就痛苦、就痛苦。所以有时候各位要好好地想一想，这世界有哪一个部分会让你快乐，那个就是痛苦的根源，没有的！这个世间没有！从头痛到脚，没有一个快乐的！
让三宝的力量弘扬在这个轮回痛苦的世界
你现在最爱的，可能过去都是你最恨的，叫冤亲平等；你现在最恨的过去是你最爱的，这一点要了解。那一天我们湛江 师父的爸爸气得要死，因为他有一个亲戚倒他钱还告他，怎么弄得，他气得要命！后来我想说这个很难解决，他们从年轻气到现在。这什么问题呢？后来我就请一位菩萨，他会打坐有神通，会三世因果，偶尔要用用。然后我说来…你跟他谈一谈、谈一谈，看有没有解决方法。他拿相片：这个告他的人倒他钱，这上辈子是你女儿！他说奇怪，女儿这么害他？很简单啊，因为你上辈子逼你女儿去嫁给有钱人！
他女儿有一个爱人，做老爸的想说要女儿，这个有钱，强迫她去嫁给有钱人。这样以后，有钱人也可以帮助他的家，所以这一辈子，她投胎做他另外一个亲戚，就开始倒他的钱、倒他的钱，让他很痛苦。所以，这怎么办？你不能再恨他，你要向他忏悔，上辈子是女儿，你最爱的你还指定有钱人，这辈子变成你最大的仇人，要害你去关。所以各位这个叫怨亲平等的意思，你最恨的原来是你最爱的，就这样而已，所以要这样去看待一切。所以不要去恨人，因为本来都是你最爱的，不要太爱他，本来你都很恨他的。你想清楚以后，你就会慢慢地放下，不然的话我们很短视、很短视。无明就是看不见的意思，明就是看见，了解因果、了解轮回，所以观念要改变。........
有一位老仁波切说：当你转经轮的时候，别人看到，他就会脱离三恶道；当你转经轮的时候，这个风、空气，众生蘸到的时候，他也可以脱离三恶道。所以手拿经轮转动的人，大慈大悲、功德无量，所以各位以后可以多买一些电动的，对不对？电动的！我们在马来西亚的莲花大厦生命协会，上面装了四个大转经轮，一天转几遍你知道吗？四兆遍！一天就四兆遍，让它二十四小时这样转动。所以各位也可以观想，所有的咒语都放进去了，然后合起来四兆遍的咒语，然后希望对这个世界能够净化。所以有机会你在你家里楼上插一个经旛，或转动经轮，或是用电动的，你要观想整栋大楼上上下下、所有众生，得到了三宝的加持力。你下正在放生、正在做烟供，这个正是在大慈大悲弘扬三宝，所以各位要让各种的方法，法门没有高下，重点在于我们的动机。
我们今天念佛、诵经、打坐、做烟供、甘露水、点灯，都是为了让三宝的力量弘扬在这个轮回痛苦的世界，所以以这样的想法，大家来转动经轮，甚至用你的嘴巴，你的嘴巴在忆念着佛，念着阿弥陀佛，忆念着心经，念着心经，这个都是在转动三宝。我们要让自己时时刻刻都得到三宝的力量，就像这个电灯，永远让它亮着就这个意思。亮就代表明、觉悟，让众生脱离痛苦，不要让它暗掉。所以我们肉体是有限的，但是我们的心是相续的哦，各位要找到一个你永恒存在的佛性，它是永恒的，怀着菩提心而生，怀着菩提心吃饭、怀着菩提心生病，到老了以后，怀着菩提心死亡，又怀着菩提心又来出生了。你才知道，原来菩提心才是我们的生命，帮助众生离苦才是我们生命的延续。所以佛教要我们有这样一个简单的却很重要的精髓，一切都不执着，却充满了悲心菩提心，因为你知道这个世间你所看到的接触到的都是幻化的，对不对？虚幻的，不是真实的！你要去惹它就会苦，我们是运用它这样可以。..................
现在各位有钱了，拿这个钱来孝顺父母、照顾家庭，进一步帮助社会，进一步护持三宝，这很有意思！哪一天没钱了，我用我的心，一样。但是如果有我就可以做更多一点，所以可以印佛经、可以放生，可以护持出家人、佛学院，你都可以大做功德。所以你再有福报，盖个小佛寺啊，哪里造佛像埃我们今年十月中要去不丹，终于莲师大像圆满了，总共花了多少？我们随喜一下：一千万美金！将近一千万美金！我看到世界各地人大家都有出钱，出多出少，甚至这一次出最多的是什么？黄金！我们上回去就拿了七公斤，偷偷带回去。那黄金最多，因为我发觉很多女菩萨很慈悲，把她什么结婚戒指、项链统统拿出来，然后在那边给它熔一熔，贴在莲花生大士的脸上，这下可庄严了。所以这一尊莲师大像是世界的，他不是属于哪一个的，希望莲花生大士这种见即解脱，能够让这个世界圆满，所以今年十月份就要落成安座。
噶波堪布在想说，如果再做个后面的一个背光更好，但是好像有一点困难，到现在还在开会。因为做那个背光太高，你就要花很多，还要很多钢架，就看这样就佛像就没那么庄严，但是有了背光是比较如法，但是要用很多钢架又不好看。光那个背光要做起来，听说也要将近一百万美金，所以到现在就还在讨论要不要做。但是整体都圆满了，里面有装了十万尊由传喜法师护持的大乐莲师，其他的所有密乘的坛城佛像统统在里面。所以各位以后，我也有请他说，做好要浓缩一尊送到新加坡来，我也浓缩了一尊放在台湾，所以愿这个见即解脱。所以我想，佛菩萨的形象是个功德，就像千手千眼观世音菩萨的形象是个功德。现在有很多菩萨能够做那个小张的，还3d的，很庄严，可以带在身上。用各种的方法来帮助这个世间，来弘扬佛法。
规划百年，只是一世，不如一粒米
一个人有了一个知名度，特别要人家尊重他，他就会有个傲慢心，这样不好。所以各位要怎样？来：享受孤独！明天一人拿个扫帚去公共厕所扫一扫，好不好？习惯、习惯！我这辈子最大的幸运就是碰到好师父。我的师父如虚长老，他就是叫我专门做这种事的。因为我以前在家我是老板，他知道我身份好，对不对？我开车都有，我不会开车的都有人帮我，所以他让我出家以后我天天都在做这种事情--扫地！人家晚上睡觉，我还在擦地板，擦……，为什么？
明天早上师父他们要做早课都脱鞋子，那个底不能脏，擦……，擦很亮这样。倒垃圾啊，我每天在做这个。一开始我会抱怨，后来我觉得师父慈悲，我每天都是做这些洗碗，然后出家人挂单走了，我就要负责换枕头，我每天都在忙这些。后来我就觉得很有意义，我以前从没做过的，然后我真的到公园去扫厕所。我师父说：扫……，不光扫自己，要扫外面的！我们外面刚好是公园这样，扫……，扫到外面去。变成习惯了那时候觉得这是个快乐，这不是一个面子问题。
后来我师父看我某一段时间，又给我带到台湾最南端，台湾最南端那个地方连出家人都吃槟榔的你看，那边没有佛法的，他们都掷筊（一种占神问卦的方式），拿猪肉来拜这样。然后我一个人在那边，在那边我学了很多，那边有鬼，又有毒蛇，又有流氓 ，什么都有。但是一个人每天就开始在那边，每天研究佛法，每天晚上我师父都叫我敲钟，他说：鬼很多要敲！铿……替他们拜佛，要施食。但我师父跟我讲：耐得起孤独哦，这样对你有帮助！所以因为这样我很喜欢变成会放生，我很爱小动物。因为在五公寺后面流浪狗，还有蛇，还有一次是一只鸡已经翅膀被砍掉了，怎么跑出来不知道，结果我放在寺庙里面后来还活起来。每天我都要去施食，前面的水沟有鱼，后面有蛇，蛇喜欢吃蛋，所以蛇会听人家讲话，他们生意人就抓去卖掉了，所以我就跟它说：不要出来、不要出来！我拿鸡蛋后面你们去吃。我每次去看鸡蛋都吃完了，蛇很少出来，我都发觉原来它们会听话、会听话的。
所以一个人在孤独的时候，我那时候很喜欢修南传佛教。阿姜查在森林里面，你还知道可以跟鬼神沟通，对不对？跟动物沟通，因为没有人可以沟通，你每天要跟这些大自然的环境在一起，这个对自己帮助很大。所以那个时候我在想说奇怪，我怎么不会怕鬼？我已经一个人习惯了，一个人习惯了然后就没有这个问题。但是一个人利益还不够、要扩大。所以我后来出来弘法，其实是被我师父赶出来的，我不是被逐出师门，而是我师父看我在那边忙的不是，把我赶出来！跋出来要去哪里？就自己想办法了！所以慢慢的、慢慢的就懂得更多。然后出来以后我师父还管：做什么不要超过两年！所以我去帮人家做事，做了差不多做会长了就赶快跑，因为我师父说不要超过两年、不要超过两年，要换，你要经常这样换，你可以学习 很多。然后再来说：不要一直留在台湾！我又开始跑。有一段时间把我送到韩国，一段时间把我送到日本。他念阿弥陀佛不会掉眼泪，他念噶玛 巴千诺一直哭，所以我那些师兄弟说：原来师父也是这样！所以他们就不反对我了，这也是个助缘。
所以我学习 密宗，我师父也没反对，我师兄弟就比较认同。所以因为我，我虽然修大乘佛教，我跑到泰国、缅甸、斯里兰卡，我师父说：你要修小乘？我说：不是啊，我要修大乘！但是我要了解小乘的出离心怎么样修的，看书我会，但面对坟墓，面对尸体，要学一学。所以我到泰国、缅甸，他们面对尸体在森林打坐。真实的经验很重要，我在这边告诉各位，感受很重要。你面对那个事情的时候，对你佛法只是理论，这个理论如何在你面对这个事情的时候，你用在心上，就像你面对死亡。所以我认为修出离心，各位还是要让机会去修出离心，特别在泰国短期出家睡地上的、睡地上的，还有一段时间睡森林的，对不对？就给你一个蚊帐这样而已，你要睡习惯，习惯了就好。所以，但是对自己是个经验，非常重要！你才知道有一个出离心是什么，放下是什么，不然我们在理论上。
因为我认为，我虽然修大乘佛教要度众生，但我发觉那时候我们出家人还满爱钱的，没有什么大的出离心。因为我是有钱再来出家，我认为这样我要去体悟看看，不要钱可不可以过的很快乐，所以那时候，修小乘的时候，它还规定不能看经典。刚出家他就是要面对孤独，一个人在树下过苦行的生活，日中一食，然后我最不习惯的是脱脚走土，那个没有办法，对不对？人家已经脚已经走到有茧了，我们这个细皮嫩肉没办法，要穿拖鞋，但是总要练习 、练习 。所以我想，各位有机会，你们在新加坡很好，有南传的师父、有汉传的师父、有藏传的师父，你都可以学。但是你要花时间，你千万不要，你一个月来一天学什么？你说七天修那个七天，时间长一点，参加闭关，对不对？连续几天闭关跟着一起修，对你会有一些感受。特别我认为在新加坡，新加坡到泰国到缅甸也近，到印度也近，到哪里都近，坐飞机也近，所以很方便，所以新加坡有直接飞不丹，对不对？所以很多地方可以直飞，新加坡有直接飞菩提迦耶吗？好像没有，泰国有。你要直接去那边感受、感受。
然后你到菩提迦耶那个塔下，你最好一两个晚上在那边睡觉，他们那边可以的，只要你愿意申请在那边睡觉，他们关门了，你就待在里面打坐阿拜佛。所以在塔下里面过那种生活，试试看，对我们帮助很大。所以，他们格西七月四号要带团 去南印度，下回各位参加好不好？南印度也有几个佛的佛塔很庄严，你去那边才知道说，为什么大雄宝殿是这样摆设的。古时候的这个佛教，它用石头刻在石洞里面，就是这个摆设，这样念经的。这些大的佛窟、石塔，你去了解了才知道古时候的修行者的，你要去感受到那种修行的方法。所以，我想身为一个佛教徒，你要去了解，甚至下回你要到土耳其、阿富汗，那个是佛教盛兴的地方，然后在那边去回忆回忆。简单的来讲找到自己，因为我们，我相信我们现在会学佛的人，过去世都不断的在轮回，这些地方你都去过了。
像我每次回不丹，我都觉得这是我家，我每次去都不想回来，因为你会觉得很熟悉。我到青海塔尔寺，我也觉得很熟悉。就好像，我到泰国更熟悉，我一定是做过泰国和尚。所以我记得以前我到泰国去，就有法师拉着我：不要回去……给你做住持！因为人有这个过程。所以因为你有这个过程，所以你接触了泰国佛教、缅甸佛教、大乘、汉传你就不会排斥。如果你上辈子没有修过南传的，你不习惯，对不对？有些人上辈子修过藏传的，所以这一辈子看到上师就很欢喜、念咒很欢喜。但是有些法师他没机会修过藏传，他听的不习惯，他就不喜欢。所以我想，要做个菩萨，最好发愿、历练历练。我发觉我自己搞不好连神父、牧师我都做过了，所以我做过基督教徒，我很喜欢到天主教教堂去做弥撒，我觉得那个气氛很好。所以，这个你要发愿。因为你要帮助众生，所以什么样的人类、什么样的宗教，只要能够帮助别人，你要去接触、接触，这个要发这个愿。
所以各位要把生命规划、规划长一点，你不要说规划到一百年，这个只是短短的一世，不如一粒米，所以你要订好几世，我每一世要去哪里投胎，不断的修行，不断的有生命的经验。我们明年准备要去俄罗斯了，俄罗斯也有佛教，密乘在那边，甚至各位下回要去外蒙古，对不对？那边也有佛教的很多的踪迹在那边，然后去吸收他们的优点。我以前经常去韩国，气氛也很好。韩国那个法师各各很男性化，会打架的，修苦行的，他们就是不怕苦很厉害。所以越南的佛教也要去参访，对不对？所以每一个、每一个佛教的修行方式，它的优点是什么，文字知道了，实际的体验要有，要去抓到，抓到对你自己有一些感受、有一些感受。能够把这个感受变成一种智慧，然后你再来读佛经的时候就变立体了、变真的，就像在佛陀的时代一样，你要感受到那种……（巨大的加持力），所以各位要八大圣地要去朝圣。调查一下：印度八大圣地已经朝圣过的举手！五十位，其他下回找格西报到。
印度八大圣地要去走一走，印度要去走，尼泊尔也要走。如果你很喜欢莲花生大士，这三个地方你都要去。不丹，对不对？尼泊尔、印度、藏地你都要去，莲师在那边都有加持在，你到那个地方你就会有感受，那个加持力都还在。但是你就会有一种好像宿世的基因会生出来，甚至有时候会做梦，还梦到一些跟这个有关系的事情。我想人都一直在让我们这个老灵魂很…比较老练一点、稳重一点。如果看到别人在唱歌、跳舞，太肤浅，对不对？第一次做人还不太会做人，享受人的快乐，我们会觉得轮回是个苦，但是轮回拿来修行多好！轮回拿来结缘众生很好，所以要这样想。
心善就快乐，心恶就苦，所以小小的善都要做
第六，来：让所有亲近你的人，都感受到慈爱之心，他们可以在你的脸上、眼神和笑容中看见所谓的"慈悲"。
海涛法师开示：这句话重不重要？贴在你家佛堂！学佛是学这个啊！慈悲、微笑、真诚、关怀。佛教的精髓都在妈妈身上，就这个意思，妈妈看到我们就是这样而已，关心…原谅，永远不舍弃你。我们学佛……我现在有一点，想要把佛法改成不要太严肃，像我们读格西，他们慢慢读没关系，像各位没机会读格西，读堪布，三个月就要毕业了。
所以要学快一点，要展现慈悲，一点不执着，因为什么都是假的。好，所以希望大家从明天开始，让看到你、接近你的人感受那种力量，好不好？不是你漂亮、不是你有钱、不是你丑，而是一种悲心、关怀，从你身上会多问对方：吃饱了没？这样；有没有睡饱？快乐吗？对不对？要关心对方。以前你不关心的，现在开始练习 。你眼镜不错！你裤子哪里买的？你要开始关心他，因为他关心他自己，所以你要关心他这个，让对方觉得你很关心他，慢慢他就会接近你。
现在要发饼干给各位了吗？你不要吃哦，我们这是要做烟供的，难得这边可以烧！一人发一块饼干，代表我们大家都去做了。
第七，来：乐于助人的人内心是喜乐的。虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。
对呀，如果你去那个地方，知道那个地方很苦，你拿钱帮助他，谁快乐？自己快乐！我们要谢谢对方接受我们的布施、供养，成为我们的福田。所以佛法讲三轮体空，没有我在布施，没有你在被我布施，也没有我在布施的东西，它叫我们不要执着。
但是你越空，你更享受到另外一种不可思议的快乐。所以希望大家多关心、多关心，这个世界上需要关心的地方。各地方的佛学院，各地方的贫穷的地方，甚至没有佛法需要甘露的地方，各位要印佛经，甚至现在都会了，甘露施食，对不对？药师、烟供、点灯，我们能够做的到处去做。
第八，来：所有的快乐，无论大小，都是从善行而生；所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。
所以，做善就快乐，心善就快乐；心恶就苦，所以小小的善要做。刚刚有个菩萨跟我说：师父，为什么我家的蚂蚁都来吃佛前那一杯水？为什么？因为他从来不布施给蚂蚁吃，它只能喝那个水。
如果你布施给蚂蚁吃，摆在外面，它就不会跑到佛桌来喝那一点点的加持水，因为那些矿泉水还有一点甜味，结果不小心就淹死在里面。所以希望大家多关心，结果你一关心它，一般人都会想：我给它吃，然后它不是越来越多？错了！你关心它，它就不干扰你，你会发觉蚂蚁不会干扰你，甚至它往生了以后它投胎善处了，对不对？所以各位要主动去做。
第九，来：同理。无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果。因此只有你自己可以使你的心变得更美丽；反之亦然。
让心美丽起来，所以这就是莲花的心--菩提心。所以希望大家懂得美容。外表会老的，如果你一执着你就会痛苦。人要看到脸多几条皱纹，你会很失望，但是你要让你的内心健康、年轻，这个最重要，外表随缘。你外表随缘的时候，那一种老是种庄严，那种纹路是个美，你注意看哦！我有时候看过老和尚身上有皱纹，看起来很舒服，因为那是种修行的美；看到执着外表那种皱纹，那叫苍老、憔悴，没有气的气球这样。那很痛苦的，所以各位你要老的很美，因为你的心、你的心态的问题。但是这个心态，佛陀说他没办法帮你，你要自己帮自己，你要自己调整自己。
所以时时刻刻做好事，天天都快乐。走路、开车、楼上楼下，当你坐电梯你要想：当愿大家坐电梯安全，走入成佛之道；当你下电梯的时候：愿大家能够一切顺利，出门发财。你要一直生起一个善念，然后慢慢各位要去隔壁敲敲门。叩…敲错门？不是，故意的！住那么久跟你都没讲话、没吃饭过。有时候人很奇怪，开一个钟头车去跟别家吃饭，隔壁那家就不跟他吃饭，因为没缘。没缘你要攀缘，这个时候要故意，慢慢的、慢慢的你主动一次、两次、三次，你会觉得大家很快乐。
学佛你不能拿个戒当尺去量别人
像我今天看各位的脸很美，都会笑。我也越来越成熟，我以前不太看女人的，不敢！现在就算了，没感觉了，就会比较亲切一点。以前不行的，以前太严肃了，因为我家很严肃、很严肃。所以我想，各位你现在学佛了，你要把佛的心放在你的心，把佛的心带给你家里的人，让你的儿女、让你的先生（太太）觉得跟我老公在一起，他像菩萨；我老婆像菩萨了，不会再唠叨了、不会再凶，慢慢改变了，不容易生气。
很难，因为女人用了感情不生气很难，对不对？所以你要把她用智慧引导，让她淡化，这要这么爱他爱的那么苦，对不对？因为你太强了不行，所以你要把这个慈悲、爱护、温 暖的心，就传给对方。
一个佛教徒不要告诉人家说，我在学佛最好，让你的行为、语言、心态、态度……感受到你的温 暖、慈悲，对方就会跟你学习 ，这是佛陀很特殊的地方。他站在那个地方就引起别人对他的敬仰心，所以各位要时时刻刻，要塑造一个好的形象、态度，让别人感受到这才叫念佛。念佛不是……念一次，来：念佛不在嘴，参禅不在腿。
就是念佛不是念在嘴巴，是念在你的行为；参禅不是说打坐，而是你的心不执着了，有智慧，你要感受到那种……如果你变成这样的人，谁不爱你？谁都喜欢你！因为你就把佛法的精髓都给他了。就像布袋和尚对不对？哈哈哈，就是这样。拿个布袋放下来代表智慧，拿起来代表慈悲，他时时告诉别人修行的方法，所以各位要把慈悲、爱护众生的心引导别人。尤其是，重要这句话：我们身边的人！
所以你的父母、夫妻、儿女、朋友，希望各位要把佛陀的：唵嘛呢呗美吽，慈悲带动给对方。你千万不要说：我是修密宗，铿（敲法器）……，怪怪的这样；我是阿弥陀佛（念佛）的就怪怪的，你等于表面上那没意思（失去慈悲）。我们是一种亲切、一种关怀，因为我们在学佛在学什么？关心你、超度你，希望你解脱，替你承担痛苦。所以时时刻刻要问人家，来，我帮你写牌位没关系，你哪里生病我帮你写。哪一次有感应，他搞不好他也会来写牌位，他也会来参加法会，他也会种功德，他要改变命运要赚钱，供养色拉傑、供养出家人，你会得到福报，你要告诉他这些。所以如何让心中充满喜乐之感？为了别人你一定要快乐！不快乐怎么帮助别人？所以你要觉得你自己很快乐，自己又有很多很好的方法，我想这个是学佛最重要的那一部分。
第三，来：与家人相处难免会有误会产生，古人不常说"家家有本难念的经吗？"每个人都有自己的烦恼与痛苦，但是我们仍然要带着微笑，率先去宽恕对方，并时常保有欢欣喜悦之心。
对，微笑的心。来，再练习 一次，跟你前、后、左、右握一下手：哈啰！你好！下回记得来。所以各位不要先生气，比赛谁先笑。练一下开始练这个叫学佛，学佛你不能拿个戒当尺去量别人，你错，对不对？戒自己，我有没有忍辱、慈悲心？我永远要关怀你，所以不好意思跟他说，先写简讯给他很方便，安慰、安慰。各位回家买一朵花，买个礼物给你先生、太太，所以你平常不买的现在要试试看。
以前我在台湾有一个大流氓 跟我学佛，结果我说可以，他老婆还在银行上班，他是大流氓 。他说：师父，我拜你做师父！我说：好！怎么做？明天开始拿便当去银行给你老婆吃！他眼睛瞪我，怎么可能？我说：不然你要拜，你要拜我。你要先拜你太太，你如果拿便当给她吃，她就会吃素，对不对？你的爱的便当还得了？他就拿了便当去了，整个银行都在看他。但是这样可以去除我慢，对不对？老大哥慢慢就没有了，他老婆就吃素。后来他老婆现在在南部帮我做一个中心很认真，所以这是行为，行为你要去改变。只要我到南部他帮我开车。
所以我想，你要，你自己愿意改，微笑、关心对方。所以你不要讲缺点，你跟你婆婆合不来，谁没缺点？你要以感恩的心，婆婆、岳母都是母亲，接近她替她按摩、按摩，讲好听的话，买好吃的，试试看，各位试试看。你千万不要来佛堂对佛很好，对师父很好，回去对老公（老婆）不太好，你佛法没应用到了。所以家庭即道场，对方都是帮我们修行的助缘，还他债要甘愿还，对不对？他欠你债你要感恩，不要拔扈，所以个性要改，不要骄傲，不要爱生气，不要冷酷。事实上你老公很爱你的，但是你那个脸都不笑的，他就打你，对不对？你不会跟他吵，但是我不理你，对不对？他也很痛苦。所以各位要开始主动关心，还是那句话不要不好意思，主动关心。你会找到生命的春天，原来老了也可以像年轻一样互相关心，要主动。所以率先去宽恕对方，保持快乐的心。
你改变了，祖先也超度了，儿女也改变了
当我们每个人都改变态 度，世界就能转变；这个改变会从一个人的身上传到另一个人身上。
海涛法师开示：
这个叫传染并传染，什么都可以传染。你变了，你的先生、太太变了、儿女也变了；你改变了，祖先也超度了，儿女也改变了，世界就改变起来。所以佛教的道理各位都懂好多了，要相信因果、要持戒；要有空性、出离心、要悲心，但是现在要开始去影响别人、影响别人，所以让别人觉得好亲切。
像我今天晚上这样，我回去都会很快乐，因为我发觉大家都满快乐的，也没有打瞌睡，谢谢！不但人快乐，外面的众生更快乐，因为我们还没有来，它们早在那边等了。所以有一次我在新店办法会，有一个老菩萨，他眼睛一个看不见，另外一个看得见，奇怪！这边瞎掉了，但是这个眼睛看得见，还看得到众生。
他跟我说，他没有骗我。他说：师父，我跟你说，楼下客满，排到大马路上，都是鬼要吃！意思是说很多的鬼排，准备参加法会要来吃，师父，你要布施！我说：好！要观想、观想。他不会骗我，因为这老菩萨很单纯的，我就知道说原来可热闹了。所以各位现在拿了饼干，它们这下跟得更多来了。
现在，来，把饼干拿起来。有吗？
现在大家念嗡阿吽！饼干要打开，你拜拜，饼干不打开人家吃不到，没味道！老和尚都会骂：拜拜，怎么上面还弄个胶膜？有福报的吃得到，没福报的吃不到。味道，你一打开，味道有没有出来？它们就喜欢这个味道！好，大家念嗡阿吽。来：嗡阿吽（三声）；变食咒，来：南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽（三声）。
各位先把它放你的脚下，好不好？它就开始享受那个味道了。等一下我们下课出去外面把它布施下去，好不好？来：唵誐誐曩三婆嚩伐日啰斛（三声）。小小的饼干就可以制造大大的快乐，这样的善行会让你觉得很温 暖。我几乎每天都做，因为我每天都睡在酒店、饭店。然后像我前天，昨天还前天？前天晚上，因为去外面超度回来太忙，直接进了房间就准备睡觉了，忘了做，忘了做以后，我觉得奇怪，我脚怎么会痛？事实上众生会通知你一下，所以我就：好吧，七粒米水，念一念又拿到外面就好了。
我就知道，抱歉、抱歉，让你等那么久。所以各位，你要知道那些众生可怜，它难得碰到我们这个施主，对不对？懂得它们的存在，能够关心它们，它们一定很感谢你。所以你就几粒米也没关系，一块小的饼干放在那边，所以你放饼干都可以，直接再洒几滴水，让它有湿湿的更高兴，变成习惯。
所以我有时坐飞机，坐晚班的睡不着觉，我后来就知道做一做就好睡觉了，因为众生安定。所以希望大家小小的饼干、一滴水，保持到哪里都可以做。不但众生吃，等一下小鸟也会吃、蚂蚁也会来吃，所以可以帮助。特别那些海里面的小鱼，那些小鱼，各位用一些饼干、饭，它们都喜欢吃。我们到印尼，印尼那个水沟都是大肚鱼，然后你随便布施一下，所以只要有机会尽量帮忙。
好，我们继续念，一起念，一百六十一页。刚刚念了第十，所以你只要改变了，世界会跟着你改变，所以各位从今天开始尽量不要贪、嗔、痴，好不好？先做一个，不要生气、不要生气，好不好？不要骂人，好不好？笑脸迎人一点，好不好？很重要！这个是基本，你会发觉你煮的饭都香起来了，这是个基本。你做老板很有钱，更要笑。工人苦，苦得要死，老板不要摆一个老板脸，你要故意：我是来服务大家的！要这个想法。所以我出家前就是这样，弥补我过去的错误。我每天都比他们早到公司，然后替他们倒茶，中午我就睡草席，地都扫好了，我要弥补过去我虐待他们，因为我要出家了，我要赎罪对不对？每天就对他们很好，找最好的素食给他们吃，鼓励他们。后来有些同事、股东都学佛了，不错！所以有机会要影响他们。
佛菩萨如果住在你心里，你就会心想事成
第十五，来：若有一颗慈爱的心，对佛菩萨充满信心，这样无论我们身在何处，佛菩萨都会居住在我们心中。
你会有感应的哦！佛菩萨如果住在你心里，你就会心想事成，你甚至还有一点神通。为什么？你会觉得你会看到那个东西，别人看不见的，你会想到那个东西。为什么？因为佛菩萨在你的心里面。所以各位，你要在心中观想莲花、清净、慈悲，佛菩萨就会坐下去了；有莲花、种子字，阿弥陀佛坐进来了。
修着阿弥陀佛的仪轨，念着阿弥陀佛名号、咒语，展现出阿弥陀佛的行为，你会觉得你永远不孤单。我们现在有执着，就是因为你心中没有佛，所以你希望看到儿子，希望看到爱情，你想要抓住什么。当你心中充满佛菩萨的时候，你拥有一切，你不执着什么，你只会运用什么。所以慈悲就能够让佛菩萨住在你心中，所以各位不要烦恼。烦恼，佛菩萨也会跑掉的，鬼魔又进来了，贪心有贪魔、嗔心有嗔魔，当你被魔鬼控制的时候，那可可怕了，你的思想，你自己都不敢相信会有那种思想。
再来，十六，来：在学着以爱来看世界的过程中，我们同时也在清除心中的烦恼。因为当我们在希望众生欢喜、平和而发愿那刻，爱的能量也在我们的心中油然而生。
所以各位每天要发愿，我要爱众生、我要去利益众生，慢慢你那个慈悲的火、力量就生起来，烦恼不见了、烧掉了，慈悲是最好的方法。所以各位要发愿，因为每天世界都在发生很多事情，你都听到了，你要为这个事情而发愿：我要如何、我要如何。所以我想，我们为何来投胎？因为我们要来爱众生的，要来爱世界的，把握自己，发愿我是要为爱来投胎的，不是一种自私的，是一种慈悲的爱。
第十七，来：因此，认识众生平等之理，让我们体会到慈悲；了解自他交 换，让我们学习 同理心。
所以它要快乐，你也要快乐，但是不要把自己的快乐建立在它们的痛苦上面。所以各位从基本的嘴巴做到，不要杀生，吃素，进一步大家还懂得救它们的命；更进一步它的痛苦，我来承受，我也要把快乐布施给对方。不论你伤害我、骂我，我还是要把快乐布施给你，自他平等、自他交 换。像各位现在有人际关系非常好，有人际关系就可以修行，人跟人、人跟众生、人跟世界，我们不能觉得我们新加坡很安定就好了，愿全世界每一条公路都像新加坡的公园；愿全世界都没有地震、没有台风，所以愿大家都有宗教自由 ，可以自由 学佛。你要不断地这样来祈愿。
修行就要主动改变自己
每个人都有不同程度、不同方面的痛苦，有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体 贴的爱和关心，因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安慰。
所以我很喜欢去医院，如果有时间去关心他们，因为对我帮助很大，可以充电，了解吗？充电！你到医院去，他们在苦，所以你也不能太严肃，要有一点轻松，反正这都是假的，对不对？这没什么。但是你念咒的时候就很认真，他身上的这些众生超度、超度。
我想，各位要经常去老人院、医院关心老人，所以各位如果家里有老人，要比任何人关心，因为我们佛教修行为什么要照顾老和尚？你才可以从里面修破我执、恭敬。所以我们出家很喜欢做侍者、做侍者，我师父是一个最好的师父，谁侍者做得成功，谁外面都做得好事，所以我很喜欢做侍者，去服务别人。
我师父讲的：你懂得服务我，你就会服务众生，以服务我的方法去服务别人才对。师父要看的是这个，而不是你对他很好而已。所以希望各位从家里的老人先服务起，要三餐照顾他、问候他。你要忘了昨天他骂过你，要忘了，你不能想说我对我妈很好，对我婆婆，不跟你讲话，你骂过我。你这个记仇，这个可难过了，万法皆空，没什么好记仇的，把它忘掉好不好？忘掉，主动地对他好。
你婆婆、别人的老人家、路上碰到老人，你要习惯跟他笑、跟他笑，你要练习 。因为老人家他没有男女相，你对他笑，他很喜欢；年轻人有时候他就你对我笑做什么？你要做什么？老人家不会，老人跟小孩不会就是这个。小孩，你看他，他就会看你，你不看他，他还在偷看你。我很喜欢看小孩，然后他就会偷看我，特别我们这种外表，他会一直看了老半天，然后又问她：妈，那是什么？她妈就跟他讲：阿弥陀佛！
但是我目的就是要让他对出家人有好印象，我会对他微笑，一直跟他眨眼睛，让他注意你。所以，各位要练习 这个，因为我觉得学佛是一种亲切感、亲密，对不对？母子相遇，就像大家回到家一样，都是自己人，很熟悉、有安全感，这个非常重要。因为大乘佛教目的就是关怀别人、关心众生，所以你基本这个亲切感要有。
要经常想：所有众生都和我一样想要离苦得乐，因此只爱某些人而恨其他人，怎么可能会是正确的态度？我应该帮助所有众生得到快乐！
对了，这个就发菩提心了，我们不能只爱他，然后不喜欢他，所以各位不要抱怨，会抱怨的都是亲戚朋友，我阿姑啊，我什么叔叔，特别亲的不能再讲这种话，因为那个就是你修行的对象。
今天他对你不好是因为你过去对不起他，你应该对他好的，所以你要很心甘情愿，所以千万不要只爱这个，不喜欢那个，这个就是贪跟嗔，那个就不是学佛的态度。学佛的态度那是应该：无缘大慈，同体大悲，众生平等，自他交 换。我们活着就是要带给别人快乐的，你会发觉你比别人还快乐。当你主动要给别人快乐的时候，你就没痛苦了；当你想要从别人身上找到快乐，你开始痛苦了。所以我想，各位慢慢有经验了，知道了自私的爱情是个苦，你要把爱情变成慈悲，主动关心你的先生、太太。我还认识那种夫妻碰面不太讲话的，为了儿女他们勉强在一起的，这样就没修行了，我们要修行就要主动改变自己。
修行困倦难当、频打瞌睡-----曾对三宝不敬
第四十八页，二十八，来：当我们一学习 就心中疑惑时，是过去世我们总是漠视修习 佛法，或是因故便舍弃佛法，如今果报回转自身。自今以后，我们要听闻佛法并加以思考，建立闻思修学佛法的习惯。
所以我们这一辈子听闻佛法有疑惑，就是因为过去我们故意轻视佛法，所以你就听不懂。所以现在我就要加强自己，让我自己精进地闻、思、修，所以这个就是叫利器之轮，要回转自己。
第二十九，也很容易了解，来：当我们一修行就困倦难当、频打瞌睡，这表示我们过去曾对三宝有不敬之处，如：不敬圣典，以经书为坐垫，置经典于地，轻视智慧者，因此累造修行障碍之因。自今以后，为了修学佛法，让我们心甘情愿面对一切逆境。
所以，经典不要乱放，一定要随时供养经典、供养三宝，要这样尊敬。如果我们现在有修行的困难，就是因为过去造这个业，所以你更要忏悔、更要发愿，再大的痛苦都要超越，要恭敬三宝。
第三十，来：当我们心神散乱迷妄时，我们往往心生执着，以致没时间修行，这反映我们已把无常遗忘了。由于恶行的驱使，利器之轮回转到我们身上。自今以后，让我们发起出离心以看破世间无常的本质。
所以，散乱的时候就是因为我们没有体悟无常，而且那个业报又来了，所以我们更要发愿：我一定要看清楚真相，要有出离心、体悟无常！所以各位，境界就是老师。
利器之轮就是告诉你不管发生什么境界，你要把这个境界回转自己，这是我的业报，这是我的散乱，所以我要更努力，我要更努力。所以要转烦恼成为修行的助缘，所以这个就是法护大师教给阿底峡尊者的方法，所以后来阿底峡尊者也教给了仲敦巴大师，告诉他：他是你的师公，教这个非常好的方法。
所以各位，这些，我们以后会整理整本的书，你现在先从网路都可以看得见，现在很方便。然后这几句话你最好今天要回去念，念熟、念熟，每天把它念一遍，慢慢、慢慢各种境界你怎么样地去转化。所以，站在佛教就是转念、转念。今天你老公对你不好，一定我过去对他不好，所以我今后要对他更好，就这么简单，这个叫你懂得转化。今天我生病了，过去我一定让众生有病苦，所以我要忏悔：从今天以后我要让众生快乐一点、健康一点，你要懂得转化自己。所以这是一个很好的窍门，修行的方法。
做好事的过程里面有逆境-是重业轻报
弟子早上带我母亲去放生回家途中，她说要去买水果，在停车场不小心就被绳子勾到，跌倒了，嘴唇被牙齿咬到流血、肿了，左手不能拿起来，没力起来，医生要我们观察几天，怕她会中风，希望师父加持。之前在放鱼时因妈妈拿的鱼桶跳得很快，然后快到旁边的人告诉妈妈，（跳得很快，旁边的人告诉妈妈）业障很重，是这样吗？
所以，不一定！但是你要想，今天你去做好事，所以妈妈跌倒了，她本来是很严重的，是因为今天去做好事变成轻微。我们那一天在雅加达海边，突然一个大风把我们整个六百个人帐棚翻到隔壁去了，很可怕，都是铁条！
如果它风掉下来，很多人可能就完蛋了，但是将近六百多人，只有一个女菩萨被铁条扫到这边，结果扫到动脉流了很多血。大家都很担心，流了很多血，然后送去医院的时候她以为这边流血，包这边，结果是这边流血，结果人家车上都是血。我们也很担心，结果隔天八关斋戒她还来了，她还在那边拜佛，而且脸色很好。
后来医生才讲说：你好危险，血压两百，你高血压！结果因为参加放生，血放了，没高血压了，你说这是不是好事？而且隔天一来，脸色很好！就代表好事，消业！她也不会怪，她说：师父，对不起！还真的流很多血。所以我想，因为你去做好事的过程里面，然后消了一个重业，你要这么说。所以愿你的妈妈，来：愿居士母亲业障消除，一切自在！
念众生是阿弥陀佛，千百万追亿的阿弥陀佛都来帮助你
西方极乐世界，那地方好庄严，水叫功德水，花草树木都是琉璃，声音都是佛法，然后阿弥佛身体发光，微笑的脸，放出莲花，带着我们的祖先，那些死亡的都坐在莲花上，将来我们也希望去极乐世界，帮助他们，所以就一起这样念，来，愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。阿弥陀佛！好，希望各位经常这样念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，然后你念一个阿弥陀佛，就出现一个莲花，你念一个阿弥陀佛，就出现一个莲花，然后莲花上就载着很多想超脱轮回的，包括神都可以到极乐世界，阿弥陀佛……。
要经常这样练习 ，你一直练习 ，很慈悲，很慈悲，阿弥陀佛，阿弥陀佛，甚至你在家里的窗户外面点一支香，这个香布施给众生吃，然后他们边吃，你边念阿弥陀佛，边超度，边让他们离苦，那这样，这个就是修行，我们修行就是修慈悲心，当你有慈悲心的时候，你会发觉，我的病怎么不见了，释迦牟尼佛讲的方法很简单，帮助别人就是帮助自己，就这么简单，伤害别人就是伤害自己，如果你能够进一步帮助很多众生。因为在日本很多人吃海鲜又不得不，全世界各地都有人在吃牛肉对不对，但是您念阿弥陀佛，阿弥陀佛，你念观音菩萨都可以，一直想着他们，忆持。
但是念阿弥陀佛，各位有一个重点，一定要记起来中，当你在念阿弥陀佛或观音菩萨，首先你要看到阿弥陀佛，然后阿弥陀佛和观音菩萨进入你的，坐在你头上，然后进入你身体，然后你一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛就加持你，然后就融入你身体，你变成阿弥陀佛，然后就透过你的慈悲心，因为你变成阿弥陀佛以后，你的心变成阿弥陀佛的心，开始放光，所以每个人都会变成阿弥陀佛，会变成这样，那一只狗也变成阿弥陀佛，那个猫也变成阿弥陀佛，所以呢，你这样子一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛，你自己变成阿弥陀佛，他们也变成阿弥陀佛，更重要的是，他们变成阿弥陀佛以后统统来加持你。
你看看，那你这样力量大不大，千百万追亿的阿弥陀佛都来帮助你，你就阿弥陀佛，阿弥陀佛，这样可以；所以我想各位，如果你一直这样练习 ，你会发觉你整个人都变了，你早就忘了生气，你早就忘了抱怨了，但是问题是你要练习 ，你念观音菩萨可以，你地藏王菩萨，可以，你念唵嘛呢叭咪吽，可以，但是你要懂得转换你自己，念的时候，你不要一直觉得说，哦我现在在胃痛，阿弥陀佛，胃病，阿弥陀佛，胃痛，因为你要把胃痛忘掉，知道吧，因为你要专心地念阿弥陀佛，然后你自己变阿弥陀佛，他也变成阿弥陀佛，他又来加持你，世界都变成阿弥陀佛，请问如果你这样一直念，胃痛还在不在？早就忘了，超越了！
因为有佛帮助你啊，所以我想，每天大家都会拜佛，看佛，供养佛，就是希望你的心态都变成佛，你的外表都变成佛，你的世界都变成佛，就算你现在已经在加护病房了，很痛苦，但是那个地方也会变成阿弥陀佛的地方，最主要是你的心态改变了，所以我想，我们所谓修行佛法，叫禅宗也好，叫心法也好，然后或是透过念佛也好，它的目的就是要转变你的心态，你的心态转变了，你的肉体改变了，你的每一个细胞都变成阿弥陀佛！
你的呼吸也像阿弥陀佛一样，这个就是我们叫念佛，诵经也一样，你在诵经，你所有的思想都变成地藏王菩萨的思想，变成观音菩萨的思想，诵经最主要是改变你的心态，你的心态也变成地藏菩萨，你念《普门品》变成观音菩萨，重点你要转变，如果你忘了转变了，就不对了，所以我们叫南无，什么叫南无，就是说，我要让阿弥陀佛完全完全我的身体变阿弥陀佛的身体，我的嘴巴变阿弥陀佛的嘴巴，我的心变阿弥陀佛的心，叫南无阿弥陀佛，完全，身口意，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛融入你，你跟阿弥陀佛在一起，然后呢，众生也变阿弥陀佛，这个叫什么，来，心佛众生，（众：心佛众生）三无差别（众：三无差别），这个是法华经的重点，很重要哦。
修行要修到有感应，走到哪里，有一股很强烈的力量!
各位修行要修到有感应，感应到什么？走到哪里，有一股很强烈的力量，帮助着你，车子开到哪里就有停车位，都刚刚好的。不管你做什么事情，你都会觉得刚刚好有一个力量，心想事成。那个时候你就知道，我们永远不孤单。诸佛菩萨拥抱着我们，以及所超荐的鬼神默默的护佑你。就像一只流浪狗，没人理它。
你愿意经常给它食物照顾它，它永远忠心于你。所以这些鬼神，如果愿意帮助你，你做世间的事情最容易，这个华人最知道了。拜拿督公、土地公、好兄弟，生意好，所以善神满你的愿，甚至把灾难给去除掉，这是真的。所以佛经说，当我们在做甘露施食的时候，这些被超度的这些孤魂野鬼，都会在那边跟你合掌，恩主公……谢谢你，你有什么愿，你有什么期望，跟我讲，我一定满你的愿。
只是各位不知道而已。但是我做施食这几年，我发觉很多人听得见，还有一位女菩萨，只要她做完，就有人跟她说谢谢，她吓坏了。我说我都听不见，所以也谢谢她能告诉我。然后默默的你会发觉你事业，不管你在做什么事情，很顺，很圆满。你就知道这个善有善报，诸佛菩萨加持你，护法龙天拥护你，这些可怜众生报答你，这个就是一个空性。所以对上要虔诚，对下要慈悲，我们永远是如此。
消世间灾厉之气，所以各位经常做施食、烟供，这个世间的不好的，不好的罗刹鬼、传染并车祸都可以消除，不可思议。像我在台湾，我有个习惯，如果有时间说，台风从这边要吹进来，我们一批人就跑到那个风口，去那边做施食。去那边放生、施食。然后他们就会发觉说，减弱了，降低了。所以久了以后大家有信心，所以这个不可思议。
更能消自己的业障。所以经典说，做施食，连续做七天的施食，你这一辈子业障能消除。所以你要消业障，最快的方法就是慈悲众生。特别现代的很多病，都是鬼神病比较多。鬼神病，冤亲债主。各位如果经常慈悲施食，哪怕一滴水也没关系，哪怕几颗米。像我经常要做飞机，所以我一定会带，带这个喷。空中小姐走过去，我往椅子下喷，所以，我坐高铁，坐什么，到处洒水。
而且你跟它一喷，它身体发光。所以，当然佛经也是这样写，当你去洒甘露的时候，他们跪下来，嘴巴打开。所以，因为他们非常饥渴，非常痛苦，而且又不会死（必须不断享受这种苦报）。人饥渴还会死，他们却不会，他们就在这样苦的状态延续。所以你去帮助他们，行为反作用力，消它们的痛苦，也消自己的业障。
女人花太多时间谈不必要的事情-叫感情
你的朋友对不起你，钱不还你，你的老公晚上没回来睡觉，然后你会想，一直气，你就会生病，得癌症，（众笑）那个时候你要阿弥陀佛，阿弥陀佛，你要把他当作他变阿弥陀佛，知道吧，你不要一直气呀，我气得要死，我受不了了，那你怎么修啊，我得癌症，我得癌症，本来三分癌症得十分，完蛋了，提早死亡！因为你的心变癌症，知道吗？所以你要念佛，就是要转变你的心。
让你世界改变，所以各位，还是记住这一句话，你所看到的，听到的，是真的假的？（众：假的），所以佛教叫空，空，知道吗？万法皆空，这个叫行深般若波罗蜜，现在你觉得很痛苦，我儿子对不起我，我老公怎么样，我妈妈怎么样，我身体怎么样，因为你把这个假的当什么？真的。那你就会很痛苦，所以各位永远要告诉自己，那是假的，今天突然有人给你一百万美金，那个是真的还是假的？（假的）对，你不要以为真的，好高兴，心脏病发作（众笑），那也是假的，如果是真的，那我就多做一点好事，如果是假的，反正本来就不是我的。
这个就是佛教里面的超越，但是道理，我现在跟你讲，你知不知道？知道，但是为什么，做不到！因为你没有练习 ，知道吗？什么叫练习 ？就是你摸到什么，你都要分析它，行深般若波罗蜜，这个旗子是塑胶，是布啊，所以呢，它会变化，它不是永恒存在，所以它是真的还是假的？（众：假的），假的，但是因为它会坏掉，所以我要好好用它，所以就像各位，点香的时候，你知道它会不会完毕？你点的开始它就会结束，等你把灯点起来，它会不会结束？会，就是因为它会结束，所以它会亮，就因为会结束，所以才会香，知道吗？
生命就是有生到死，所以，生命很有意思的，所以我们的生命本来就像一个蜡烛，就像一个香一样，当你生下来，他就会老掉，最后死亡，但是如何让这个短短的生命发光，这样就好了！活到三十岁，活到五十岁，活到一百岁，都一样，都一样，因为它只是一个阿拉伯数字而已啊，但是如何让生命活得很精采，这个比较重要，所以各位不要浪费太多时间，在不必要的事情去浪费，不必要的事情，我发觉女人花太多时间谈不必要的事情叫感情，但是如果你把感情变成慈悲，那这个很好啊，你对你儿子慈悲，你对你先生慈悲，你对你太太慈悲，为什么要对他慈悲，因为他很坏，所以你要对他慈悲，因为他会苦，所以你要对他慈悲。
那各位，你要把佛法记下来，因为这个就是佛法，不然很多人去求啊，求观音菩萨，一直求，一直求，求你让我老公对我好一点，那你不如拜乩童快一点，因为佛法是不是为自己求的叫佛法，释迦牟尼佛首先要跟你讲智慧，讲金刚般若，对不对，讲空性啊，因为这是佛陀不一样其他宗教的方法，因为他讲的就是空，所以有些人喜欢用镜子，就代表一切了，所以你要了解这个假像，那当然，假，你要分析它，分析就是智慧啊，看到它真实的面目，我们叫生命的实相，就是这样，所以这个世间什么都假的，唯有一样东西是真的，那是什么？慈悲！我们生命活下来，只有一个力量叫慈悲！如果你有智慧，你就可以超越一切，如果你有慈悲，你就可以包含一切……
修行骗不了人的，人的心变了，眼睛，脸都会变
所以各位，我这样问你，没有别人，你可以活吗？没有老公你可以活吗？没有邻居你可以活吗？都没办法，这一点请记住，所以我们因为缘起，所以我们要感恩每一个人，感恩每一个生命，天上的鸟，公园的鸽子，水里面的鱼，都是我们活下来的助缘，但是因为如此，我们互相依靠，所以这个世间，没有单独这个我存在，因为没有你，没有水，我都不能活，所以，你就是我一样啊，我就是你一样，伤害你就是伤害我自己，这个叫相信因果，善有善报，恶有恶报，帮助你就是帮助我。
所以各位，培养这个思想以后，我们不能自私，因为我们以前有一点自私，我只爱我儿子，我不爱别人的儿子，我只爱我的狗，我去杀那只猪来吃，因为你自私，你不了解，所以你就开始制造痛苦了，如果今天，你把你自己养的狗杀掉，然后吃它的肉，你会睡不着觉，你会开始觉得生病啊，因为他一定会很苦，会找我报仇一样，所以各位了解这如此，你学佛了，或是各位喜欢开始拜佛了，你的思想要改变，思想，思想要有智慧，了解没有别人就没有我自己。
所以我对花草树木都要尊敬，我们每天出去，看到树木就此它洒水，看到树就要洒水，看到鸟就要给他米，然后走到哪里就会拿米水唵嘛呢叭咪吽……喝水，看到人，阿弥陀佛，像我穿的这个奇装异服，我站在车站，你们看我，很多老外看我，看我，我就要用慈悲的眼睛看他，唵嘛呢叭咪吽，你看到我，就像要看到你自己的样子，你看到我，就看到观音菩萨，所以我一定要像观音菩萨。
不能生气对不对，看到漂亮女生都不会看，因为我不能起心动念，起心动念，师父，你也会看，我就完了，因为我不能表现那种眼神，知道吧，骗不了人的，人的心变，眼睛会不会变，脸也会变，所以最难考试就这个，知道吧，看到帅哥美女 ，你还在唵嘛呢叭咪吽，你不能把狐狸尾巴跑出来，这个叫修行，所以，修行没有停止的一天，你到最后一口气，保持这个状态叫空性，知道吧，你不能问我说，师父，我哪一天能够修到，看到男人女人，都不会有想法，不可能，你只要保持行深般若波罗蜜多时，这样就对了，这个叫保持，你保持久了，你就不会改变了，你只会有一个悲心，所以你要一直努力，所以修行每天有很多境界，让你快乐，让你痛苦，这个就是帮你修行的，让你的心保持那种空性又不离开悲心。
这个世界最大的痛苦---你执着这个身体是我
这样简不简单，因为你没有慈悲，你就我不要你，所以，慈悲，你会爱日本人，你会爱中国人，你会爱美国人，你也会爱那一只鱼，爱他的时候，你会吃它吗？你现在还在吃他，因为你不慈悲。因为慈悲会涵盖一切，不要让生命苦，如果智慧，那你就超越一切，没有痛苦，所以我想，学佛，各位，修行就在追求这两个，来，慈悲与智慧，但是慈悲与智慧不是分开的，因为存在的东西都是假的，会变化的，这个叫空，这个叫智慧，也因为如此，所以我们要好好运用它，请问我们在场的人将来都会不会死掉，所以我们这个肉体是真的还是假的，假的。
所以我们现在剩下几年，我们就做几年好事，就是这么简单，不要再抱怨了，你不要我，没关系，众生需要我，我没有钱没关系，慈悲就是我的钱，今天你有悲心，像刚刚，各位洒水，会洒水，会唵嘛呢叭咪吽，你已经比日本皇帝都还伟大了，是不是，因为你在慈悲，所以，当然，我们对每一个众生，你把握这个原理，处处都可以慈悲，但是如果你会痛苦，是因为你抱怨，你不满足，什么叫不满足，我觉得我女儿长得没有我漂亮，还有一个男生的爸爸来找我。师父，我女儿很漂亮，很性感，我很烦，烦他被别人抓去睡觉，我说这个你也很烦，啊，有钱也烦，没钱也烦，这个世界最让你痛苦的是什么，知道吗？
因为你有这个，身体，它会生病，现在各位开始有一点腰酸了，有一点头晕了，有一点老花眼了，你最喜欢的是最让你最痛苦的，所以你一直很想要执着它，你就会痛苦，所以，我想，佛教里面讲放下，放下不是不要，是我不执着这个身体，但是我用这个身体多去做义工，关心老人，关心病人，在公园里面有很多老人，你去帮忙，在老人院，各位都知道，日本老人院多不多，唉呀，多了，那你就好好地去那边，跟他们唵嘛呢叭咪吽，给他按摩按摩，药师佛，对不对，那个才是最快乐的事情，就像我今天来这边，我觉得很快乐，因为很多人我没见过，太好了，终于见到我妈了，我们佛教叫母子相遇，你看到每个人都很亲切，因为每个人都可以成佛，每个人心都有一个慈悲心，有没有？
（众：有）每个人都有，只是他没有找到，他很可怜，我们今天去那个车站，人之多，我觉得，这些人，如果来学佛，多好，每个人都打扮得好漂亮，每个人都要去购物，买东西，但是每个人内心有最美的那部分他忘了，所以，他都认为说我现在二十岁是最好的，他表现那个，但是他离自己越来越远，你就痛苦了，所以，我想，各位，我们很幸运，因为我们懂得佛法，禅也好，智慧也好，慈悲也好，慈悲就是一种智慧的展现叫慈悲，有智慧的人知道没有对方就没有我，为什么，存在的都要依靠别人，对不对？如果今天我们活着，没有空气，没有水，没有树，没有别人，我们能活吗？没有办法活，这个佛教里面叫什么，缘起，凡是存在的，都是因缘和合的，互相依靠的，互相帮忙的。
电视，新闻里有苦难，只要发心，佛的力量会透过你给对方
那你就跟这个人结缘了，很重要，这个心态可以帮助你，但是你把功德回向给对方，对方得得到吗？就可以得到，回向很重要，各位今天只点一个灯，愿以此功德，回向所有众生，他们就得到了，回向很重要，就像一滴水，把这一滴水放在石头，太陽一照就干掉了，但是如果把这一滴水放在大海里面，请问，这个水永远在不在，都在，这个叫大乘的慈悲，叫回向。
你越慈悲，你得到的越多，你越吝啬，你失去得越多，所以，各位，你点一个灯，或是今天晚上，我们这一两个钟头，大家坐在这边，很自在，很慈悲，这个力量要布施所有日本，所有地球，所有地狱，他们也会得到，所以每次你念经念完，你打坐，那你都要回向，你拜佛拜完，你也要回向，回向给那些不懂得拜佛的人，回向给那些受苦的人。
像各位看电视，叙利亚有战争啊，埃及有什么审判，或哪里有车祸，你一知道，你马上要合掌南无观音菩萨，你要有慈悲心，你不能说看完电视就算了，他们正在演痛苦，然后你就要南无观音菩萨，你有没有跟他结缘，你就跟他结缘了，这个力量，各位，谁的力量，因为你有悲心，大乘佛教，谁的力量，佛的力量会透过你给对方，这个很重要。
我常讲这一句话，月亮不会发光，是因为有太陽的光，这个日光灯本身不会发光，是因为有后面的发电厂，如果你有悲心，对对方有悲心，他就亮了，发电厂来的光，就可以照着对他，你念阿弥陀佛，念观音菩萨，阿弥陀佛就透过你，把他的力量布给对方了，这个叫大乘佛教。大乘，你不要烦恼你自己，只要你有一个圆满的心，你就有佛的力量，去帮助对方，所以你就会觉得不可思议。
所以各位，你走到哪里，都要如此，对方走过来，他脚在痛，你不要浪费时间，你不要说，他脚痛跟我没有关系，你马上要心里，南无观音菩萨，然后观想他脚变得很健康，你要这样做，对面来一个老婆，她是个乞丐，你马上，南无观音菩萨，然后观想她变得很有钱，又把我的功德给她，如果你口袋又有钱最好，马上拿出一千块，两千块又帮助她，那你要知道，那个老太婆是谁，那个就是观音菩萨，她让你布施两千块，好让你最近赚两千万，因为他要让你有福田，因为你求观音菩萨要发财，然后你有悲心。
观音菩萨就会制造这个福田让你发财，他就会变成一个乞丐让你种福田，他会变成一个病人，让你消病苦，所以，你要掌握机会，所以永远不要忘了对方，就是说永远不要舍弃对方，永远不要觉得说，路上人那么多，都跟我没关系，所以佛教要我们活在当下，就是说，我现在站在十字路口，这么多人走来走去，然后我心里念着唵嘛呢叭咪吽，来帮助他们。
如何引导家人吃素学佛?
还有另外一本，另外一本就是《戒杀与吃素》，讲到吃素，各位，不好意思，我知道很多还没有吃素的，但是在日本实在吃素不太容易，但是这也是学慈悲心的一个很快的方法，在日本要放生，也不太容易，但是如果你要做，也不是很难，反正海鲜店都有鱼，买一只，然后就放下去了，因为有大海啊，反正是咸水放咸水，淡水放淡水，如果你不方便放生，你就打个电话到台湾来，我们帮你放。
我们台湾放牛，放猪，放羊，放蚯蚓，放驼鸟，什么都放，现在不是光台湾放，斯里兰卡，马来西亚这一次也有菩萨来，我们在马来西亚求很多那些大蟒蛇，他们那个皮被扒下来，卖到欧洲去卖，一公斤，一公斤才四块钱美金，你看些蛇，一公斤才四块钱美金，然后那个时候我们放最大的九十一公斤，它才多少钱，平常都有十五公斤，十五公斤才多少钱，我才知道命这么不值钱，但是因为他们大量地抓，因为他们就可以扒他的皮做成皮包，男人的皮带，好可怜。
但是各位，钱对我们来讲，多少都不所谓，尽量救，尽量救，所以我们在斯里兰卡跟泰国在缅甸都有在救牛，一只才三提块美金，在台湾，就比较贵了，在日本你要救一条牛，可能救不到，三百块美金求一条牛，我为什么要这样讲，我希望各位救，因为你老公很喜欢吃牛肉，你现在，你儿子也喜欢吃牛肉，但是你没办法叫他不要吃，但是你至少一年帮他救一条牛，消除他吃牛肉对不对，这个很重要，你要透过我们中心也好，上网去看，斯里兰卡，泰国，缅甸很便宜，特别便宜，特别在斯里兰卡和泰国救牛还不用养，救牛还不用养，因为斯里兰卡，好些穷人很多，你要是买了一条牛送给他，他还跟你跪下来磕头。
因为牛只要大便，他就可以发财，他跟你跪着保证他不会杀那一只牛，他家里有一只牛，他儿子就可以结婚了，等于一台名车，他们家有经济基础了，所以，我想各位，要了解世界各地像我到处都要去跑，然后哪里方便，哪里可以做好事，做功德，我们下个月要去缅甸，缅甸也可以救牛，缅甸是现在世界上出家人最多的，你知道有多少出家人吗？五十万，六千多万的人口有五十万出家人，太多了，就是因为出家人很多，所以他们很多一辈子都不摸钱，他以他们就没有钱买鞋子，买衣服，买药，那我们就可布施，所以各位，供养出家人，可以让爸爸妈妈健康，可以让往生的超度，这就是目莲救母。
每个七月份我们就要供佛斋僧，所以，各位呢，现在国际化社会，你也可以上网，你也可以叫你儿子说，来，妈妈给你一点钱，帮那些出家人买牙刷，很便宜的，帮他买牙刷，帮他买笔，以小朋友的经济能力去做就好了，因为他买牙刷买笔都很便宜，一块钱美金可以买近五支牙刷，甚至更多，我们买的还比较好，因为缅甸的东西很便宜，他们很多小和尚，很小就出家了，你要鼓励你的儿子说你要做去这个善事，或是你一个月供养一个，一个月供养一个，我们在那边一个月供养一个差不多不到十几块美金你就可以包他一个月的所有的一切，对小孩子来讲他认为他有在做好事，他有一个功德主是他供养，他心里，对他帮助很大，我想人必须一直有正面的力量给他，然后他就会活得很有动力，所以叫慈悲是生命大的动力，所以各位要经常慈悲。
每天点灯念嗡阿吽让地狱发光，让鬼道看得到家人
所以你点一具灯，像我希望各位多点灯，特别在晚上，你晚上点一个蜡烛，灯，供在佛前，有什么功德呢，除了供佛，那些孤魂野鬼，孤魂野鬼就是很孤独，没有家人，如果你点灯，然后你就想着说，愿观音菩萨加持，让那些孤魂野鬼看得到家，他就看得见，这个灯的亮度，可以让他看到他想念的家人，但是这不是我们的目的，我们希望孤魂野鬼晚上点灯，他可以看到极乐世界，可以看到阿弥陀佛，但是首先先满足他，希望他看到他的家人，进一步他帮他念阿弥陀佛，希望他看到极乐世界，所以晚上点一个灯，功德大不大，非常重要，而且点灯的人，将来皮肤漂亮，眼睛漂亮，死后，至少升天。
佛经说，一个人如果在生的时候，喜欢生气，欲望 强，他要死的时候，那些不好的现象会来，但是如果你活的时候，经常喜欢点灯，那些不好的现像就不会来，所以各位，我想点灯太容易了，各位，你每天点一个灯，供在家里佛前，但是你点一个，你也要念一下，这个，嗡阿吽，嗡就是灯，变成干净了，阿，灯变成百千万亿个灯，吽，这个灯的光明，就能够产生力量，让地狱发光，让鬼道看得到家人，就是这个，不在你点多，重点是你的心态，我们叫慈悲心，菩提心，如果你点一灯就变成一亿个灯这样意思，如果你没有慈悲心，菩提心，一个为众生想的心，你点了几亿个灯，还是力量有限，所以我想，佛教这一句话最重要，来念一下，万法唯心造，（众：万法唯心造）。
对，所以不断地强调慈悲心，菩提心，想着众生的心很重要，譬如说，你得癌症，或是你胃痛，你一直想，自己什么时候会好，会很不容易，譬如说我现在胃很痛，所以，我今天点一个灯，或是念药师佛，我要怎么样，愿全世界正在胃痛的人，跟众生都好起来，南无药师佛，南无药师佛，你这样子做，千百亿的胃痛的人，都因为你点这个灯，或念这个佛的时候，他得到利益，你的胃痛会不会很快就好，力量就从这边来，所以你的痛苦也要变成慈悲。
你不要抱怨你生病，甚至我们还怎么修，像我坐在这边，我必须要这么修，愿我所看到的人的痛苦，都在我身上，我必须要这样修，愿我过去，未来所做的功德，都要布施给面前的妈妈，兄弟姐妹，这个叫自他交 换，如果你愿意这样修，很快的你就会消除自我，因为什么，我们很怕承担别人的痛苦，但是如果你敢承担代表你已经超越自我了，然后你又要把你自己好的给对方，所以各位，像日本东京街头人那么多，你都要这样想，愿他们的痛苦都给我，你会想说，真的会来，你有那个本事，来不了的，但是重点是，你要有那个心态。
面对世间变化，感情，肉体的苦，你要有智慧
好，这里面有个重点叫不舍众生，一个妈妈永远不会放弃她的儿子跟女儿对不对，所以，要用这样的心，不要放弃任何一个对不起你的人，伤害你的人，不要放弃他才是慈悲的基本，进一步帮助他，很多人说我很慈悲，但是我只对我喜欢的慈悲，这个我对你不慈悲，这边我讨厌，这边我喜欢，不行，慈悲必须以平等不舍弃任何一个生命才叫慈悲，我们学佛的慈悲。
第三句话，来，这个也很重要，我们一起来把它念完，来，第三，……（日文）好，这一句话就包含了佛教的全部，生命的本质就是痛苦，各位有没有体悟到你活得越久越能感受，肉体的痛苦，世间变化的痛苦，感情的痛苦，你非常爱一个人，将来你也会离开他，这是一定的，所以生命的本质就是痛苦，为什么，变化，无常，不永恒的，所以生命的本质是什么，就是要消灭痛苦，各位记住，所以我赚很多钱，我拥有很多权利，这个你还是不能消灭痛苦，因为你还是会老，会病，会死，所以，痛苦的原因是什么，你要知道，痛苦的原因就是因为我们没有智慧，对会变化的想要抓住它，妄想，执着，所以你要有智慧，你要放下。
你就不会痛苦，简单来讲就是不要贪，嗔，痴，所以生命的意义就是慈悲，这是什么意思呢，既然生命活着就是个痛苦，各位，现在坐在你面前的这个人的生命痛不痛苦，本来就是痛苦，出家人也会死，也会生病，也会得癌症，一样的，所以你看到对方一个痛苦，你就要对他慈悲，你要记住，虽然有一个小偷，跑到你家去，他上来了，他可不可怜，可怜，因为他穷，他不怕被警察抓，爬这么高，不怕被摔死，他好可怜啊，所以你要是体悟到自己痛苦，也要体悟到别人也很痛苦，其他众生，所以我们要变成活着就是要帮助别人，这个叫生命的意义就是慈悲！所以各位，今天从现在开始，热爱你自己，热爱生命，最好的方法是什么？就是要去热爱一切人，一切事，一切物，各位，这个花美不美？美，你的儿子美不美，美，你的太太美不美呀，美，你的老公帅不帅，帅，对你好不好，好，这个代表你修行了，你从今天开始，看到花也讲谢谢你，闻到空气，谢谢你，晒到陽光，谢谢你，听到明天会下雨，谢谢你，有甘露，真好，不要说，啊，怎么又遇到下雨，怎么会碰到下雨，倒霉，你这个就很倒霉，下雨也好，出陽光也好，有钱也好，没钱也好，所以各位从今天开始要锻炼。
我有时候很喜欢看路边，一个小姐很爱一个男人，她看他就，哦，她好快乐，因为她爱他，那学佛就是要这样，你要对每一个事情都好快乐，如果人家说那边有个鬼，你看到他，哈罗，他会不会超度，那就因为你爱他，唵嘛呢叭弥吽，我希望你离苦，如果你有悲心，他就超度了，记住，你现在胃在痛，你一直抱怨，它会不会越来越痛，会，如果你对你这个胃痛有悲心，谢谢你啊，希望你赶快好，我会保护你，不要再乱吃了，我也会帮你点灯，我对你很好，请问它痛还在不在，它们就会改变。
你一直恨它，你一直恨它，我为什么得癌症，为什么我妈妈把我生得比较矮，为什么，为什么，那你就不快乐了，所以我想，各位，慈悲就是你要变成很热心，很有动力对不对，你每天都是十八岁好不好？你不要跟别人说，奥，我现在八十一了，我老公也不在了，我没什么钱，唉呀，你把这个痛苦都给别人了，你还觉得说，哦，我现在八十岁了，但是我很快乐，因为我天天念观音菩萨，对不对，像我们今天去浅草观音寺，哇，好高兴啊，那边这么多人在点香，我们都天天做烟供，布施给众生，除了供养观音菩萨，又可以布施，很多人还这样，对不对，来……。
我们就念了很多药师咒，哇，希望他不要生病，以后你就去观音寺，守装那个炉，在那边负责念就好了，成千上万，全世界人都到那个炉，去点香，去这样，你功德最大，所以，我们各位，要热爱，来，我们再一句就好了，第五页，第四来（……日文）我们中文也念一遍，来，佛教的慈悲是绝对的，因为佛陀所教导的慈悲没有对立与选择，是基于生命的平等而完全展现的，就像是太最的光芒，没有选择地遍照十方，佛陀的慈悲就是绝对的真理，因为佛陀的爱，已经达到纯然的地步，这是我们要向佛陀学习 的慈悲课题，所以，各位开始学把感情透过智慧变成慈悲，这叫学佛，拜佛，拜佛，不是一直拜那个形象，而是你要展现一个慈悲心，一个慈悲的行为，慈悲像太陽，太陽不会选择任何人，太陽对动物，对花草树木都是需要的，所以对每个人都是永远的，永远的慈悲，绝对的慈悲，这就是我们要修行的。
所以，如果你放弃任任一个人，或故意生气，你就会告诉自己，哦，我不慈悲了，你赶快念观音菩萨，赶快念，唵嘛呢叭咪吽，转，赶快自己要转，或是你念这个，你念这个时候你就展现慈悲，旁边那些不慈悲的众生，被你超度了，哦，他就超度，因为他也听到慈悲的真理，所以我想，各位必须要经常这样展现慈悲，所以我希望各位这一本回去开始念好不好，你老公在睡觉，你就旁边开始念，佛经上说的啊，你家人在睡觉，他很喜欢喝酒，你给他讲，然后他就生气，你不用跟他讲，你要他睡觉的时候，他意识还在，那时候他无分别，你跟他念……，它就会进去，这个很重要，啊，他意识就会改变，因为你给他一个清净的东西一直灌入，事实上人在睡觉的时候，我们在讲，他听得到吗？
他听得到，只是大声一点他就起床 ，所以你也不能太大声，就稍微不要吵醒他，就是强迫他听，然后就跟他念，就像有些人在睡觉，会放大悲咒的意思，他放大悲咒，他就觉得很好睡，所以，各位要经常指挥自己的心最好的方法，就是听佛，想佛法，念佛法，像这些法语，非常容易了解，一下就让人家知道，噢，佛教的意义原来是慈悲所以我不应该去杀生，我不应该去伤害别人，不应该让别人痛苦，这个力量，你要经常这样念诵，所以，你在念观音菩萨，就是在念慈悲观音菩萨，所以你什么形象都没有关系，像我们很喜欢看这边的地藏王菩萨，这边还有妈妈抱着小孩叫什么，母子地藏，噢，很慈悲，非常慈悲，所以那个时候，我们要念念地藏菩萨，希望那些妈妈这些往生的小孩，都可以超度，来帮助对方，所以我今天不想讲太多，是因为难得大家见面，现在问问题好不好？刚刚有很多拉着我，师父，就一直问，我想，这一本我希望各位看，你多看几遍，因为很容易，然后如果不够啊，我们要拜托山川师姐帮我们印一印，发一发，好不好埃
想要吉星高照，多赚钱，那就把你赚的钱拿来供养父母
释迦牟尼佛说过：凡是生存在这个世界的生命，彼此都是有缘的、互相依存的，没有人能够独自生存在这世间，所以每个人对整个世界跟一切众生，都负有责任。在这缘起的世间，我们常听到一句“善有善报，恶有恶报。”意思是你以什么态度对待别人，事实上就是在对待自己，因为生命的主宰不是神、不是风水、八字，而是每个人的心所引导出来的行为模式，讲话的方式、对待别人的方式，所产生的“行为反作用力”。所以每个人都是自己生命的工程师，都是自己外表的雕刻师，都是自己命运的主人，如果希望自己过得更快乐，那就努力的制造快乐给别人、给世界吧！
要知道快乐的来源，并不是来自于自私的追求个人的快乐就可以得到的，所以佛陀教导我们打破自私的我执，离开以自己为中心、为动机的错误目标，因为这种模式只会制造痛苦。以自我为中心，强烈的想要得到第一名、赚最多钱、得到最高的权力，事实上这只会为自己带来更大的压力；反之，如果你转自私为慈悲，转自我为奉献，所得到的快乐将更富足而绵长。
这个道理很简单，种瓜得瓜种豆得豆，因此要如何改造自己呢？最好把种子种在肥沃的田里，以待时节因缘。通常我们把一颗种子种在肥沃的土壤里，季节、陽光、水分得宜，便会有很好的收成。而福田，顾名思义就是人群当中最值得播种的地方。这世界上最圆满的福田是什么呢？就是累世修行拥有大智慧、大慈悲、大愿力，具足种种功德的佛，佛是最圆满的福田，如果我们供一朵花、供一盏灯在佛前，那所产生的反作用力也最大。
我们学佛是为了追求最高的人性品质，而佛教的信仰则是属于智慧的教育，透过听闻佛法、理解道理，然后认真的实践改造自己的命运，因此佛法也是我们的恩田，要发愿把佛法的漫画、vcd动画免费送人，传播给不懂得生命道理的人，让大家都了解如何修行离苦得乐，脱离轮回往生极乐，和将来成佛的方法。
除了佛、法之外，还有一个大福田是什么呢？就是我们的父母亲。父母亲给我们身体，照顾我们长大，人类婴幼儿时期没有办法照顾自己，父母生养我们的恩德很大，所以也是我们最大的福田。在现代忙碌的生活中，如能偶尔打个电话回家，让爸爸妈妈高兴的话运气会变好；所以如果你希望赚钱，那就把你赚的钱拿来供养父母，这样所得到的反作用力也特别大。
佛为了救度一切众生，发愿修艰辛的菩萨行而成佛；父母对我们则有生、养之恩；这两者都是对我们有恩德的恩田。另外对我们有恩的还有什么呢？就是传授知识给我们的僧伽和老师，他们为我们“传道、授业、解惑”，所以也是值得我们尊敬的恩田。所以人类当中最肥沃的福田，就是上面所说的佛、法、僧、父母、老师，这些人对我们每个人都是有恩的，同时也是我们积聚成佛资粮功德最大的福田。
让父母学佛这个最重要了
有离尘之心就要出家，然碍于父母之 愿，唯一他愿盼世间姻缘，然年龄二十有六（写文言文），迟迟未见曙光，现自私祈法会之圆满功德回向弟子之姻缘，弟子定得奉持三宝之愿力以佛学圆满此尘世之身。
海涛法师：意思是说想结婚了？随缘吧！我认为二十六岁算什么呢？还年轻！所以、所以你本来有要出家，爸爸妈妈叫你结婚，哪一个爸爸妈妈不叫你结婚？你怎么不听佛陀的呢？所以不见得要结婚！
你要祈愿是祈愿自己得到佛法的加持，对不对？能出家就早出家，对不对？能发菩提心很重要，所以结婚不见得是正确，但是如果因缘来了确实也跑不掉，你就随缘，但不用求这个。因缘来了，那是没办法。所以，基本上，如果你要我祝愿你，我祝愿你不要找到结婚，找到你出家师父的因缘。
好，不是说结婚不好，是结婚以后你会发觉这下可忙了，太浪费时间了：煮饭、洗衣服、生小孩、照顾公婆、贷款，这下可忙了，陷于痛苦的轮回了。你现在没结婚，好好孝顺父母，对不对？让父母很快乐，要让父母学佛这个最重要了，你要把握现在这个机会。但是如果哪一天因缘来了，随缘吧！你也可以不结婚，你也可以结婚，但是最重要的是孝顺父母跟学佛，这个我想，要抓到。
你吃蔬菜之前，要超度被农药伤害的小虫
基本上，我们还是要坚持吃素，因为吃素是慈悲，不要让动物被杀。至于为了种蔬菜而农药的问题，这是无法避免，所以现在有些人很喜欢吃有机蔬菜，比较贵而已。
所以，但是无论如何，你吃蔬菜之前你还是要念一下：唵阿比惹吽嘎杂惹芒梭哈！唵嘛呢呗美吽！愿这个蔬菜种的过程死亡的小虫、动物可以得到超度，也感谢帮我们种菜的这个，我们虽然没办法圆满，但是这个五浊恶世没办法圆满的，所以你要体谅一切，但是在你的部分做好就好了。
学佛就要了解佛，看释迦牟尼佛的传记，看地藏王菩萨的故事。知道以后，知道佛法很好就皈依三宝；皈依三宝以后，最好你能够亲近上师、法师；进一步，然后了解皈依三宝以后就要受戒律，不要伤害自己；进一步学习 布施，这是简单的持戒、布施。
你了解佛教，释迦牟尼佛出家的道理--要解脱轮回。为什么要解脱轮回？什么是真正的快乐？你要去了解。但是自己的快乐重要吗？为什么会有观音菩萨救苦救难呢？因为众生很重要。所以要生起大悲心，原来关心众生才是关心自己。
持戒的典范
我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜，但大家求戒的动机必须正确，不可以人来了，心里还惦记着家庭事业，或想着斋戒一结束要如何享乐，甚至希求来生的福报，这种心态称为“牧牛斋”，像放牛的人一样，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也没有高远的目标。另一种斋戒叫“尼犍斋”。这一种情况是受戒的时候似乎很认真，但完全无心探求斋戒的真实意义，他们讲究的是表面功夫，使人认为他们有修行，但斋戒结束后，依然故我，所有不该犯的毛病，一样也不缺，这叫作“尼犍斋”。简单的说，那是一种重视表象，不重视实质内涵的斋戒。
佛陀在这一部经中，不直接宣说斋戒的真实意义，而先说明有所谓的“牧牛斋”及“尼犍斋”，用意是希望佛弟子必须审查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病？如果有的话，那是非常不明智的。但或许有人要问：佛法教育世人断恶修善，照理说，应当天天如此，年年如此，持续不断才对，为什么制定一个月六天，为什么等到诸天善神巡视人间，审查善恶的时候才修善？这不也像“尼犍斋”一样的意思吗？这个问题是这样：佛所制的八关斋戒，鼓励在六斋日的时候受持，不表示平常可以放逸，可以为非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必须终身秉持，这是不放假的，在五戒的基础上，于六斋日加受八关戒斋，希望利用这些日子对自我的要求更进一步，多修一分清净心，多修一分人天福报，多种一分出家的因缘。比方说，平常的时候，老师认真教书，学生认真上课，但教育部的官员偶尔到学校巡视、审查，这时候，老师及学生都比平常更加认真，道理是一样的。不是说官员不来，老师不必教书，学生也不必上课了。所以《梵网经菩萨戒》中才有一条“不敬好时戒”，要佛弟子懂得精进，增上功德。
简单说，八关斋戒是为了使佛弟子能进一步精进道业而设的。或许有人要问：对于没有持受五戒的人来说，这又有什么意义？大家要知道，这个意义也是非同小可。很多人虽然不能持续修善，但也要有机会让他暂时离开恶业。佛告诉我们，众生都有佛性，众生都有如来之智慧德相，只因妄想执着而不能证得。如果他可以一天暂时放下恶业，持戒清净，难保他将来成佛不比你快。所以佛说，如果能受持八条清净的戒律，内心修习 六念，这叫“佛法斋”。
古印度时候有十六个大国。佛说，守八关斋戒的功德，就像十六个大国都将金银财宝装满满的，日夜享受，还不如一日一夜 受佛法斋戒，将来生天，乃至毕竟解脱，成就佛果的功德。你看，人间五十年，只不过是四天王天的一日一夜 而已，一天好好守持斋戒，将来至少生四天王天，他们的寿命等于人间九百万岁。
话说回来，虽然有这么殊胜的人天果报，但总不是佛法斋的最终目的，因为天上的寿命再怎么长远，也有用尽的一天，免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土，将来往生极乐世界至少中品中生，与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜，但如果与西方净土比起来，又差远了。往生西方净土，没有所谓福报享尽这一回事，更不可能退回生死轮回，道业只会增长而不会退转。两种福报比起来，你看差多少？不过，话说回来，这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗？当然不是，斋戒的这一天，大家不但要持戒清净，而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛，又以念佛的专注帮助持戒，两者相辅相成，展转增上，可以使道业一日千里。
念佛的重点在于专注一心，无杂无间；持戒的重点在于护持戒体，持戒清净。什么叫戒体？简单说，它是在受戒的时候，以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量，可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾，早几年前，有一位持戒非常精严的师父，叫广化法师，我们底下来讲一讲他的传奇故事：
当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：“沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了9因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：“我要持，我要受十条戒。”法师说：“好，很好！那你就受吧9沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，“我没有动它呀9各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，嘭，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！
还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念“地藏王菩萨”的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声“南无地藏王菩萨”的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念他的圣号，他必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。
可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：“我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。”正好院方送来稀饭，他心想：“犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧9正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：“佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？”好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然“咚”一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！镑位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作“随行戒”。
广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。
还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆 上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇 ，她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇 ，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了婬念时，算是犯了“远方便”的轻罪。起了婬念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了婬，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了婬，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了“次方便”的中罪。在年轻寡妇 这一边，她起了婬念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了婬，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇 也犯了“次方便”的中罪。尽避男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇 最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交 媾，这时他们犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯婬而革名；一个原本死后升天，也因为犯婬而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起婬念。从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了婬戒，什么功德都没了。
抱怨也会损福报，嘴巴很重要
这一年来没有生意、没有资粮不知道为什么，是不是恶鬼缠着我，怎么办？怎么修？每次法会我会回向冤亲债主，怎么会没帮到？
海涛法师：自己布施的资粮不够！布施不是要花钱的，对不对？布施水、布施烟、布施微笑，你要多往这方面。越穷的时候更要布施钱，哪怕一块钱也没关系。
你有在布施，再来，福报你也要修，孝顺父母、持戒，这个要有，不要抱怨，抱怨了也会损福报，嘴巴很重要。所以这一点，我想你还是要多接近法师，让法师了解你到底你问题在哪里，因为你光这样写有时候不知道。
【弟子入睡很困难怎么办？】
海涛法师开示：一般晚上难睡的，当然，有这个业力，有鬼神干扰，心不安定，都有可能。所以你首先要超度：让我睡不着觉的众生，你要帮祂写牌位对不对，做功德；再来，自己睡觉前念念心经，还有一个咒，就是帮忙入睡的咒，叫文殊八字咒，也叫吹肉往生咒，嗡阿贝惹吽嘎杂惹忙梭哈，或是尊胜佛母咒，也可以帮忙睡觉，嗡普隆娑哈。
像我妈根本不会念这个，那怎么办？我就帮她布施枕头给人睡，造作这个法力，对不对？监狱没枕头，监狱哪有枕头的，所以我就会送这些枕头去女子监狱，然后她们觉得：谢谢！有枕头可以睡。皮肤病，他们监狱很多皮肤病，因为他没有时候监狱很热、拥挤，大家都睡地上，睡地上皮肤病互相传染，我就送很多皮肤药膏给他们，回向给有皮肤病的人，这个很容易，所以制造反作用力。
三宝物不能买卖，卖佛像、卖佛经会堕落的
他说他是刚毕业的大学生，最近一直很迷茫，不知道什么职业适合自己，面对如此多的职业选择，总会想着这份做挺好，但又想那份也挺好，难以坚持。
海涛法师：你这个挺好可能跟薪水有关系，但是你站在佛教的立场，什么才是挺好？符合因果的，符合道德的这才叫挺好。像各位今天就挺好！受八关斋戒，多做好事，哪里不好？这个比赚一千亿美金，人家拿一千亿美金跟你换今天的功德。我才不要，一千亿美金你怎么跟我换？一千亿一辈子用完了，我受一次八关斋戒，七世生天、富贵。
所以我想，你选什么工作还是要符合道德，这个工作对别人，对众生有帮助，薪水虽然低，可能苦，那就是最好的工作，千万不要被金钱迷走了，千万要守住这个。
我认识非常多的有钱人，我看他们都很道德。一个人金钱能够存下来，下一代还是好人的，这些都是道德赚钱的。一个人乱赚钱的，下一代都是败家子，那个（大家）都知道，他赚钱都是不好的来的，这是一看就知道。所以年轻人找工作，要找老实的，对社会有帮助的。千万不要以金钱，或自己的喜好做动机。
所以有些人没办法，就开素食店对不对？但是各位要记住，不能去开佛教文物店，买佛像，这不能开的。有些佛教徒，我来开佛教文物店，你越开越亏的。
三宝物不能买卖，如同买卖父母。你要是卖卖香、念珠还可以，你卖佛像、卖佛经会堕落的，因为这个不行的。
今天你去尼泊尔拿一尊佛像一千块，回来，然后就卖人家三千块。对方还说很便宜，这两千块我就拿来布施这样行不行？不行。因为你把佛像当商品了，是不是侮辱三宝？这不行的，所以三宝物不能买卖。出家人也不能买卖、谈价钱，我们办佛事不能谈钱，谈钱是不是买卖？那不行的，大家尽力做，随缘就好。
施食让您福报、寿命不可限量
经典说为什么要做施食、烟供？
再翻过来，一百一十八页，我们这两天一直做施食、烟供，经典上怎么说？不是说海涛法师喜欢做，所以大家做，这不是。我们出家人天天都在做，就是希望在家人也学会，你成为一个正式的佛弟子，能够自利利他。所以麻烦各位要看一下，各种经典所讲的，你这样去布施，像一百一十九页，今天大家做布施了，底下的经文，《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说：【受此食已】，祂们吃到了乃至烟供，【悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身】，马上脱离鬼的身体，【生于天上】，你这个人，【诸天善神恒来拥护，即为满足布施波罗蜜】。
所以又说了：【虽施阿罗汉、辟支佛，现受果报有限有量】，但是至少得五百劫，所以各位，我一直要各位供僧，各位时时刻刻记着供养出家人，五百劫不堕落三恶道，人天果报。但是进一步，善施饿鬼一口饭，何况各位布施这么大包，或是大家拿着菜，连自己身体都观想，这个人的福德既是菩提，菩提者果报不可限量。所以大家的福报、寿命不可限量。所以希望大家瞭解，为什么我们一直要提倡施食？各位这是你很容易做的，天天都可以做的。
请翻到一百二十一页，一百二十一页，第五，如果家里有人生病，你帮他做施食，简单的水米，或是你加一点饭，做个烟供，《甘露味经》说：如果有人生病呢？来念一下：【若人遇大重病及诸鬼部，被鬼神附身，医不好的。【当作面粥三器，咒之七遍】，念七遍变食咒，【于旷野中】，荒郊野外、棕榈树林，【施诸饿鬼，如是二七日】，连续做十四天，【所遇病痛即得除愈】。太重要了！镑位要把这个事情登在头版新闻，太重要了，医院就可以慢慢关门了，因为这个是除病最好的方法，不然他一直看病一直看病，还不如减低病，看个病马上就好。
所以各位，面粥三器就是说，一碗饭、一碗面、一碗稀饭，或是加一杯水，或是一杯牛奶更好，念七遍变食咒以后，不要放在你家门口，因为人太多，有些小表不敢过来。放在远一点的树下，陰凉处，连续十四天，我希望各位开始慈悲、开始做。不为你自己，先为你家里的爸爸妈妈好不好？为老人家，你去做，然后回向给爸爸，回向给妈妈，老人家，生病的人，这是你该做的。
第六，限日数事，如果连续做六天，像我们已经做两天了，各位后面，还五天你自己做，连续做七天就好了，念一下，来：【若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥】，就是稀饭加一点牛奶，或是椰水、椰浆更好了，【以施饿鬼，满足七日，一切罪障，悉灭无余】。不要怕业障，你会懂得做，所以今天下午我们也做。晚上一开始又甘露施食，后来又药师烟供等于一天做三次了。所以各位可以天天不一样的地方都去做，然后再大的业障都可消除。
再来，继续念：【若能振发丈夫】，听到以后我要天天做，【日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食喫】，所以你一天做的，整个马来西亚看得到的地方都吃得到。【多日施食，十方六趣，一切饿鬼皆得饱满】。像我们是天天做，没有一天停的，走到哪里，人不欢迎，至少鬼欢迎，鬼都生天了，所以神高兴。所以各位，我经常这样做，你祖先就很喜欢我，瞭解吗？所以你要做到祖先都喜欢你。你做人家的媳妇，你经常做，那个祖先、阿公、阿嬷都护着你，你的丈夫不敢欺负你，因为你在做，所以各位你也要瞭解这个简单的道理。
再来，一百二十二页，倒数第二行更重要了。你要成佛吗？你一定要施食。《甘露味经》说，念一下：【是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法一无是处】，所以各位，你如果会念变食咒，就算没有食物都有大功德。你会念变食咒的人，弥勒佛会跟你授记，下一任我成佛了，你什么时候成佛了。如果你不能成佛，释迦牟尼佛说，他所讲的经都是骗人的，所以各位你要瞭解，为什么我们要天天，每一次来每一次都跟各位讲，都带各位做，无非就是希望各位累积大功德，消大业障，保证成佛。
而且，一百二十三页，《救拔焰口经》则同供养百千俱胝如来功德等无差别，你做一次施食等于供养所有世界的佛菩萨的功德，因为慈悲的功德。佛，佛就是要我们慈悲，发菩提心，才是真正供养佛，你每天供养佛很多食物，却不施食饿鬼道，佛不高兴，佛就是希望你去施食，所以观音菩萨在因地做个小朋友，很多有钱人在供养那个佛的时候，这位小朋友等大家都走了，就来问这位佛说："大家都在做供养，这么多的供养，这位佛陀，你能不能告诉我，什么样的供养是最圆满的供养？"这位佛就合掌，这一位小菩萨，发菩提心、慈悲众生决定成佛。你才是真正在供养佛。
所以那个时候，小朋友就发菩提心了。所以佛就授记他将来是观世音菩萨，也成佛。所以各位瞭解这个道理，这一本重不重要？（重要）你发财了。你只要按照这一本去做，长寿、发财、健康都很容易做到，佛法重不重要？还有比这个重要吗？把大学毕业证书丢掉都没关系，这一本要留着。博士证书也没什么用，那只是一个名字而已，多赚一点钱比较自大而已。佛法最重要！所以各位你要赶快带你儿子来读佛经，上佛学班，最好读佛学院准备出家，利益众生，这个最重要。
你有想到众生，连走路，吃饭，呼吸，都是功德
所以第一次要观修大悲心，第二，既然要帮助这些父母众生都离苦，乃至成佛，所以我们一定要先成佛。我们要发起殊胜的菩提心，你发菩提心以后，你不能有我执，所以你要修空性，思惟身、口、意，万法皆空，在空性里面，你显现出药师佛的本尊，你变药师佛，然后，所有的佛菩萨，看你真的发心，都变成药师佛，融入你的身心里面，嗡阿吽，然后变百千万亿尊的药师佛，在帮助众生，让他消除世间的痛苦，让他得到未来的解脱，而念药师咒。
这个世间，像我们这群人，大家相互帮忙在帮助世界。一个人做的跟两个人做的，跟三个人做的都不同功德。越多人来帮助这个世间，大乘佛法唯一的思想就是悲心。你做什么都没关系，你有想到众生，所以你所做的都是功德。你走路也是功德，你吃饭也是功德，你在呼吸也是功德，因为你都想到众生，发菩提心，我替他们在念佛，替他们在走路，所以这个世间有需要更多人来奉献，来帮助这个世界。所以各位，都不要回去，住在五公寺好不好？
这个世间，像我们这群人，大家相互帮忙在帮助世界。一个人做的跟两个人做的，跟三个人做的都不同功德。越多人来帮助这个世间，大乘佛法唯一的思想就是悲心。你做什么都没关系，你有想到众生，所以你所做的都是功德。你走路也是功德，你吃饭也是功德，你在呼吸也是功德，因为你都想到众生，发菩提心，我替他们在念佛，替他们在走路，所以这个世间有需要更多人来奉献，来帮助这个世界。所以各位，都不要回去，住在五公寺好不好？
奉献就是修行的意思。那天所做的一切修行，都是要布施的，都是要，回向给世间的，不是为了自己的。变成这个习惯，变成这个习惯。出家人，有的人很想要出家，出家不是说，我就世间有压力，我跑去出家，出家是我要去奉献了，全宇宙的事情、扫地、洗厕所都是我的事情，有人生病也是我的事情，狗死了也是我的事情，富有、贫穷都是我的事情，那叫做出家了。出家是发菩提心，才叫做出家。所以这个社会，需要更多人这样来出家。
各位这辈子没出家，下辈子出家好不好？先去极乐世界出家再来，极乐世界就是出家，那边没家庭，那边只有佛法，没世俗的爱染、感情，只有佛法。你在极乐世界证得空性了，然后，再回入娑婆，普度众生。就像五公菩萨这样，一直示现、一直示现，所以念每一个菩萨，各位要真的观想又认真，这个菩萨真的现前，乃至和自己合为一体，在帮助众生，这就是修行。
修行就让我们，就像念阿弥陀佛一样，住在极乐世界，不要住在娑婆世界，这个娑婆世界是苦的、无常的，诱惑 你、障碍你，我们就将这个苦的，不净的都当作是清净的，所以很痛苦。你要将你的心灵、意识、生命融入，融入在极乐世界，融入跟阿弥陀佛，融入在观世音菩萨，你每天念观世音菩萨，你就在做观音，这样你就快乐。你每天念地藏王菩萨，你孝顺众生，所以你很高兴。
你每天念弥勒菩萨，前面这叫做弥勒菩萨，来："南无弥勒菩萨"弥勒菩萨他发菩提心，他走到哪里，那个地方就无贪、嗔、痴，无人在杀生、吃肉，这是他的愿力。所以他的名号叫做弥勒、弥勒。所以我们就要跟弥勒菩萨合为一体，不要做我们自己，因为我们这个自己是凡夫、我执，是苦。我们要做佛，用佛的佛性、佛心，来做事情、来讲话、来忆念众生。这叫做学佛了。
别人来跟你要，一定有因缘的
我们学佛，基本就要叫我们有一个感恩的心，所以要常常培养，不然会忘记。饭拿来就吃下去，也没在感谢，所以，看到饭要想看看，所以来之不易，有感恩的心，走路、开车，时时刻刻感恩，因为你拥有知恩报恩的心，才能够有慈悲心，有慈悲心才能发菩提心。如果一个人不懂得感恩，甚至把过错都怪给别人的话，就没办法说他在修行了。
所以因为这个世间只要有一个不圆满，都是我们的责任，所以要生起这个惭愧心。这样比较圆满。也不是说你生病都不用看医生了，因为因缘和合，所以要忏悔、要看医生、要超度，都要做。所以因为这个理论，我才会这样讲，因为《俱舍论》说的，一个人有不好，会生病，有三种我们再背一次，来：业力、四大不调、鬼神侵，就这三种。业力就是因为我们的我执，贪、嗔、痴造的业，这你就要忏悔又改变心态；
四大不调就是你要调整生活、看医生、吃药；鬼神侵，你就要找什么鬼神，你不会找也没关系，至少，我现在眼睛在痛，跟我眼睛有关系的父母众生，为他写牌位，这样一直回向给他，这样也可以。当然能够问，你就问一下，你会更认真的。不能问至少你有一个方向，一定的，各位，你想想看，你现在牙齿在痛，你跟他掷笅，这牙齿痛和众生有没有关系？一定圣杯。是什么众生，不知道，但一定有关系。因为这个要因缘和合，病才会发生。佛经讲的一定要因缘和合，业力、四大不调、鬼神，三种要和合，所以，鬼神如果超度了，病就好一半了，你如果再忏悔就简单了。
所以佛经这样写，我们就要按照这样去做，所以自古来讲，都会有了解这个，所以希望各位，以后如果参加法会，你早点来也好，中午休息，那张牌位写好，你要召请他。如果是长辈，如果是长辈，你就要跪下来。阿公、阿嬷，我要好好地来修行，做功德给你，希望你快乐，去极乐世界，阿公阿嬷会很感动。因为这个长辈，疼这个孩子，疼这个孙子，他会说，他身体在生病，要跟他讲一讲，阿公阿嬷、祖先，都把我们守护着，那就是我们最大的护法神。
在日本人叫祖先灵，祖先灵把我们守护着，他虽然守护我们，但问题他如果在痛苦，也会影响我们。但是我们要非常感恩，对这个祖先公妈，我们是感恩向他跪着，我们所杀、所吃众生，我们是忏悔向他跪着，都可以。因为我们杀死这个堕胎胎儿，也不能一下就超度的，所以，就像我母亲当时跌倒，跌倒，那是被推跌倒的，断两根骨头，脊椎骨。其实，你不理堕胎的胎儿，他有时候会生气，会很痛苦，所以老人如果不小心被推，就跌倒了。跌倒了你就痛苦了。
甚至是我们母亲堕胎的胎儿，他也可能在很痛苦的时候，你都不理他，问题你如果没在修行还没关系，你在修行都不理他，他真的会生气。都不回向给他，所以他会提醒你一下，这是我目前的经验，不过对我们来讲，反正我们就是尽力，别人跟我们讲，我都尽力。只要不离开因果、佛法的范围，反正这个都是好事，他叫我做烟供，他叫我多点几支香，他叫我多念个《地藏经》，这个都是好事，他叫我多放生，这个都是好事，就算没有，我做一做，回向给众生也很好，非常好，多一个功德。但是千万就不要说，我不理他，我没在信这套。人家跟你说，小心，那边可能会电线走火，你算了吧，这个就太我慢了，太铁齿了，就不好办事了。
所以一个发菩提心的人，你已经没私心了，没有我要，我不要的，心里面只有众生，但是这是一个理论，但是你必须要，道理你是马上了解，但事必须渐修，像说各位，现在要挖你的眼睛，要砍你的脚，你做不到。但是你若不如此，没这个想法，以后如果遇到也无法成佛。所以要成佛，这是一个过程。所以为了这个，我们要赶快修空性，因为你如果没空性，哪一天真的叫我们抽骨髓帮助对方，我们做不到。因为你有一个我在痛，你就受不了。
你如果有空性，虽然会痛，但心不会痛。不是不会痛，会痛，但心不会痛。就好像你现在口袋剩五十万，全部财产剩五十万，对方在痛苦，你看，报纸有人，有人火灾，有人……，你拿不出来，拿不出来。叫我们拿五千块，我们会心痛，但什么叫做空性，空性就是说，你如果真的证得空性，你五十万就拿出来了，很平静。自己可能变乞丐，但是你会满这个愿，因为这是你发的愿，所以每一个菩萨，生生世世都发这个愿，只要众生来跟我要什么，要头，要国家，除了父母不能布施，妻子、儿子、房子都可以布施。
所以每一个菩萨，本身都要发这个愿。所以为了要圆满这个愿，我们一定要破我执，因为我们有一个我执，我的身体、我的孩子、我的钱，你就无法布施出去了。不但无法布施，你还会跟人家对立，你为何抢我老公？你为何抢我的钱？所以你如果没空性，你也无法修忍辱。别人来跟你要，一定有因缘的。但是，所以各位，福慧双修，所以从福，先以福舍罪，先一直布施，我们的执着的罪业，在于舍。就用智慧的观修，完全能够放下，所以，一个有智慧的人，真正体证无我的道理的人，和实践的人，才叫做有智慧的人。
口下能放生，上天放您生
今时末劫年，世界生大乱，人间在过节，动物即遭劫；
科学好进步，报应已改变，加速十二倍，人间讲民主 ，
陰间亦自由 ，鬼门天天开，一死一大堆，天罗地网下，且看饶过谁？
（我们先解释，妈祖说今年是末劫年，所以这个世间，世界会产生种种的灾难，为什么呢？世间人在过节，结果动物的劫数就来了。而且现在科学很进步，但是报应也改变了，（变得）提早来了，加速十二倍。科学越进步，报应越快，而且越重。这个人，大家都讲民主 ，但是陰间也是要追求自由 ，结果现在鬼门天天都开，不是七月才开，天天都开。世间人爱吃，所以一死就死一大堆，结果，因果报应如果来，天罗地网下，哪一个跑得掉？且看饶过谁？继续念：）
古人说的好，炮弹长眼睛，自作孽难活，
再观地球上，旱灾与水灾，暴风与地震，
连绵不断来，好似连续剧，皆因杀业积。
（我们再解释这个，古代人说得很好，子弹也会长眼睛，要打哪一个就打哪一个。所以一个人受到灾难，那是自己造成的，叫自作孽难活。而且再看我们这个地球，大家都在说地球暖化，大家都很怕，种种的灾难，从哪里来？这个地球，旱灾、水灾、暴风，美国有暴风，很多地方有地震，连绵不断来，就像连续剧一样，这都是我们人类杀生的恶业所累积起来的，所以各位，这个最重要---不要再杀生！
希望各位，过年到了，不要说我家要过年，蟑螂、蚂蚁都要死，都不要让牠过年，杀死到一只都没有。什么叫做年？过年就是说，没有死才叫做过年。年就是一个恶业，年在古代是怪物，如果能够过了这个年，初一，我快乐了，我终于过这一关了。
结果我们为了我们自己要过年，却要杀死那么多，所以各位，大年初一叫做弥勒菩萨圣诞，弥勒菩萨就发愿，愿众生都不要吃肉，愿世间变净土，所以大年初一就叫我们要放生，要吃素，你要拜祖先的，绝对不要用荤的，希望这一年大家都吃素食，希望大家都放生，以大年初一来纪念弥勒菩萨。所以我们台湾那么多道亲，道亲都要吃素，就这个意思，不要吃肉，所以，继续念：
叹风俗难改，（所以因为这个杀生的恶业，我们传统的风俗，大家都很喜欢杀猪公，这样拜拜，很难改，）
但是已有两全策，政府倡节约。素果清供品。
现在已经有两种方式，政府倡节约，素果清供品，（所以我们的政府也说，叫我们用水果这样来拜拜，素食、水果、清净的供品。）
庄严又诚意，既不违风俗，又不结冤业，节省不少财，又皆大欢喜。（所以各位如果用水果、花来拜佛、拜神、拜祖先、拜地祗主，庄严又诚意，这样又不违反风俗，风俗就是叫我们要拜拜，你这样又不会结冤业，又省很多钱，人也欢喜，神也欢喜，众生也欢喜，佛菩萨也欢喜！）而且，
素斋念佛经，普渡好兄弟，免回地狱苦；（我们大家都吃素食、念佛经，这样是最容易普度好兄弟、孤魂野鬼，孤魂野鬼吃到就欢喜，我们人也不用受地狱苦，我们的祖先也不用轮回。后面这句话最重要---放生。不用花钱，嘴巴就能放生。只要不要吃肉，嘴巴就能放生了，）
口下能放生，上天放您生。（如果各位的嘴巴不要吃肉，上天也会帮助我们，不会发生灾劫，不会发生病苦。）
夙根深厚者，佛法必感应，一点即觉悟，立刻发慈心。
（宿世如果有善根，有佛缘的人，今天听妈祖这样说，就有感应了，心里面就感动了，一点就开悟。这个开悟，就是用佛性在做事，马上就生起慈悲心来，去劝化人。不但自己这样做，想尽办法劝别人）。
即是大贵人。（你就是这个世间的最有福报的大贵人。）
佛菩萨保佑，化凶又化劫，不枉天地人，普愿共善缘。
解吾之烦恼，识天公天心，能放下屠刀，立地可成佛。
所以妈祖说，祂绝对没有欺骗天下的人。所以普愿大家不要再结恶缘，大家都要跟人、跟众生、跟好兄弟都要结善缘，这样来解除妈祖的烦恼，瞭解天公、天地的这种好生之心、慈悲心，希望大家能够放下屠刀，我们的屠刀是我们的口舌，立地可成佛，大家都可以解脱、成佛，所以希望大家瞭解，不管是关圣帝君、不管是土地公、不管是妈祖，都希望我们大家慈悲、放生、吃素，这样这个世间比较没有灾难。如果我们人，大家都喜欢杀生、造恶业、欲望 强、生气，这个世间就充满灾难。
后面这几个字我们一起念一下，来：吃素、环保才能救地球。所以各位，环保就是不要排放废水，大家节能减炭，环境保护，救众生、救世界，就是救你自己。这个地球是我们的家，众生都是我们的父母，所以前面上面又一行，念一下：如果我们饶动物的命、吃素，上天的恩典会加持我们，让地球更美好。
所以，佛菩萨的慈悲，苦口婆心，就是希望我们大家幸福、快乐！幸福、快乐不是用心机去追求。幸福、快乐是慈悲心来的，有智慧、瞭解有因果轮回；有慈悲，帮助众生，不让众生痛苦，这样你就得到福报了，所以这个很简单的道理。
有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护
各位大德：阿弥陀佛！
这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬，必能为各位带来莫大的利益！以下便分别为各位介绍。
袈裟功德衣.无量福田
袈裟的由来及相关意义
袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着“善哉解脱服”之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，正是其代表“福田”的象征──田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。
根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。
袈裟所具的功德利益
在佛经中，赞叹袈裟的功德不胜枚举，以下列举袈裟五德、十利：
袈裟五德一、入我法中犯重邪见等，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记。二、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。三、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。四、众生共相违背，念袈裟寻生慈心。五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。《毗尼日用切要》袈裟十利一者，能覆其身远离羞耻，具足惭愧修行善法。二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫，安隐修道。三者，亦现沙门出家相貌，见者欢喜远离邪心。四者，袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼得生梵天。五者，着袈裟时生宝塔想，能灭众罪生诸福德。六者，本制袈裟染令坏色，离五欲想不生贪爱。七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田故。八者，身着袈裟罪业消除，十善业道念念增长。九者，袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故。十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。《大乘本生心地观经》
此外，“配戴袈裟”也具有免难消灾的效果。此例源于大鹏金翅鸟噉龙的起源：金翅鸟俗谓大鹏鸟，专门吃龙，每日必食大龙一条，小龙五百条才得饱足。所以金翅鸟每天都用牠的翅膀打开海水，捉龙而食。龙王求救于世尊，佛以袈裟赠与龙王，教其及眷属各披袈裟一丝，便可避免金翅鸟捉食之难。金翅鸟看见龙身上有袈裟，都不敢捉食，便也饿着肚子跑去向世尊求救。佛嘱咐其勿捉龙食，而敕声闻弟子每于用斋时，施食金翅鸟甘露法食。故现今侍者施食偈言：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”即导源于此。
善法功德力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；若诵经典，或供养，或佩戴身上，就可免种种灾难，成种种功德。
佛塔为圣境.功德殊胜
佛塔的由来及相关意义
说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅槃后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。
随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：“于四衢道起立塔庙，表?悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益”，便说明了造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。
在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
礼塔、绕塔、建塔的功德
礼塔
礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。
绕塔
佛塔是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能“如法”绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。
而就如海涛以前曾经推行过的：带放生动物绕圣境，也是实际帮助牠们的一个方法。例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物－－佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。
建塔
建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。
《佛说造塔延命功德经》云：“若以清净心造作佛塔，于此生中，不为一切毒药所中。寿命长远，无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。随所生处，身常无玻一切众生见皆欢喜。”在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到，无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。
把握机缘.累积福德
以上概略为各位介绍了袈裟和佛塔的意义和功德，希望能让各位有更深一层的了解：袈裟和佛塔并非是专属出家人或是离各位生活非常遥远的东西，只要心怀恭敬，自有许多亲近、接触它们的途径。比如说：即使自己并无能力亲自建造佛塔，但若是随喜造塔、赞叹他人造塔、礼敬佛塔、或是如法绕塔，也能从“塔”这个圣境中得到莫大的利益。
而在袈裟方面也是一样的，虽然在家众自身不能着袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，亦当获福无量；这也是生命基金会近来积极推动供养袈裟的原因──布施、供养深具功德的庄严袈裟（南传佛教中，要出家必须自行准备袈裟），不仅帮助了有需要的僧伽成就其出家的善缘，更为自己种下了广大的福田。
在生活中，我们应该把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微细的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮！阿弥陀佛！
世间有厮杀、车祸、生病、天灾人祸，从哪里来
所以各位，人的命运是决定在业。什么是业？我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的，叫做业。业控制命运，所以叫做业有业报，恶业有恶报，善业有善报，但是这个世间最可怕的就是杀业。
因为有杀业，所以人就不能平安，夫妻吵架、生并车祸，所以各位想天理，想真理，先摸着我们的良心，大家都贪吃，又不放生、救命，结果自作还自受。现在的人七月到了，乃至初二、十六，拜好兄弟、拜祖先，七月鬼门关，为了要普度好兄弟，要来念经度鬼魂，实在难度。为什么？因为杀生来普度，这个冤业恶债我们就要担，哪有可能超度祂呢？你杀那只猪，杀那只鸡，杀那只牛去普度，那些死去的牛、鸡要找谁讨呢？我们怎么可能得到福报呢？）
所以：
若言畜天生，是来给人吃，一面辞倒说，扪心且自问；
人亦由天生，喂蚊喂虎豹，理所亦当然；
佛经有记载，人吃羊变人，人死变成羊，今生我吃你，来世你吃我，冤冤互相报，轮回无止息。
（所以各位，如果我们说，那些畜生天生就是要给人吃的，这是一面倒。你要杀一只蚊子，蚊子也会跑。你要杀一只蚂蚁，蚂蚁也要活。牠绝对不会说，我做鸡，天生就是要来给你们吃的，这是人自己的错误想法，叫一面辞倒说。扪心且自问，我们摸摸良心，人也是天生的，结果人如果被蚊子叮，被虎、豹、狮、象咬，难道是理所当然吗？不可能。
所以佛经里面有说了，人吃羊，羊变成人 ，人死变成羊被吃，这叫做轮回。你吃我，我吃你。所以这辈子我吃你，下辈子你吃我，这样冤冤相报，轮回无止息，所以佛慈悲说了，在妈祖的心声下面那一段话，来，我们念一遍）来：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。
千百年来，大家都在吃肉，碗里面的肉羹，但是各位要瞭解，那些动物的怨恨、痛苦，比大海更深，恨难平。所以这个世间有厮杀、车祸、生并天灾人祸，从哪里来？但听夜半屠门声，都是因为杀业来的，所以希望各位瞭解这个道理。大家都想要健康，大家都想要长寿，大家都想要有钱，大家都想要无灾无难，家庭快乐，最簡單最基本的就是要做到戒殺吃素。
每个人，都逃不开生、老、病、死的无常之苦
这是对佛法不了解的人常会有的疑问，即使已经接触佛法，也未必真正理解其中的意义。
我的回答是：“我们每个人生在这世上，都逃不开生、老、并死的无常之苦。我们都知道佛陀所教导的圣法，能够帮助人们调伏散乱诸根、发大慈悲、行大布施、护念众生、不染世间、永离轮回之苦，但身处五浊尘世的人，常常会因为一些外在因缘、欲望 诱惑 等俗务而干扰了佛法的修行。出家，本身就具备了无上功德；僧众的职责，更为净化社会多了一分力量。此外，也能帮助有心修行的人隔绝世俗杂念，更快地勇猛精进，最终求得离苦得乐之道，这就是出家的好处。”
佛法的入门并没有身分地位、财富多寡、智慧高下等等的限制，只要是想解脱轮回之苦的人都可以修学。例如在《大智度论》有偈云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”这句偈语清楚告诉我们：以居士身分在家修行，虽然也能取得相当的修行成果或人天福报，但仍然比不上出家的功德殊胜。
出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世间善法所无法比拟的，简直可说是无量无边！只要一日一夜 ，发大精进，受持出家戒法，就能使人二十劫不堕三恶道，受尽人天福报。我当年发心出家，除了当时与佛门有缘之外，也是希望能为当时罹患癌症的母亲发愿、祈福，后来母亲的病丙然得到了痊愈。出家不仅对于个人、亲人都有莫大利益，对整个佛教的发展而言，出家僧伽也有着传佛心灯、续佛慧命的重大使命和意义。由许多出家人所集结而成的僧团 ，肩负着佛教正法久住世间的责任，而如何营造一个行解并重、和乐清净的僧团 生活，除了主事者的领导、安排外，僧众们本身素质培养的层面也是相当重要。
因此，我深信僧伽培育是教界百年大计，一个发展健全、环境良好的佛学院，能提供系统性的僧伽教育，不仅能帮助每个出家僧众值遇良师、精进修学，也能为佛教培育出更多传法奉献的僧才。有鉴于此，生命志业体在明年将陆续成立佛学院：包括有“苗栗慈悲佛学院”（女众佛学院）以及“嘉义菩提心佛学院”（男众佛学院），希望能接引更多有心修学佛法的四众弟子，在僧伽教育的领域里多尽一分心力。
这两间佛学院的办学，并不是以钻研高深学问为目的，而是希望以一套完整的课程带领学生对佛法有正确的基础认识，并从中培养菩提心与慈悲心，去关心一切有情，以度化众生为己任，以达到自己身心清净快乐，也带给众生安乐的成效。任何行为，皆应以空性的了悟为基点，专注于法乐之功德，回向利益所有众生，这也是院方对所有佛学院学生的期许。
一犯淫戒，什么功德都没了!
广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。
有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。
还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆 上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇 ，她先生刚去世不久。
这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇 ，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了婬念时，算是犯了“远方便”的轻罪。起了婬念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了婬，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了婬，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了“次方便”的中罪。
在年轻寡妇 这一边，她起了婬念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了婬，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇 也犯了“次方便”的中罪。尽避男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇 最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交 媾，这时他们犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”
接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯婬而革名；一个原本死后升天，也因为犯婬而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起婬念。
从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了婬戒，什么功德都没了。
生命最大的痛苦，是把快乐依靠在别人身上
千万不要唵嘛呢呗美吽念久了，不念阿弥陀佛了，有这种现象，我修密宗(认为自己修密宗就高人一等)。各位，什么都要修，我最喜欢念的是我们南传的阿赞多尊者的泰国经王，所以我什么都念，连那个《太上老君清净经》念的法喜充满，人家跑到玉皇大帝那边《玉皇经》，我也在那边念，我愿玉皇大帝，好高兴，将来成佛对不对？佛教里面讲的我们要让对方欢喜，对方欢喜他就愿意学佛了对不对？
我每次，我也邀玉皇大帝到西方极乐世界看看，也要给他念回向偈，来"愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣"我们今天这边有河边流来的观音菩萨的圣象，前面有一尊，这是第二尊，这观音菩萨在河流里面流，一定有很多苦的众生跟他来对不对？所以我们希望附在观音菩萨周围的河里面的，他们都往生西方极乐世界，至少得到这两天所有法会的功德，念阿弥陀佛，来"阿弥陀佛..."要观想，看到阿公阿妈，往生者，阿弥陀佛...好，咒旗不用发，最后，"阿弥陀佛..."请问阿弥陀佛是不是莲花生大士？
请问阿弥陀佛是不是噶玛 巴？统统一样的，是你的心的意识有分别。但是诸佛菩萨为了配合众生显现不一样大的形象，方便有多门。但是对你来讲，一个正确的动机最重要了。各位这个世间事快乐还是痛苦的？讲真话，这个世界是快乐还是痛苦的？痛苦怎么还不出家？所以你讲的是假话。你要说有一点快乐的痛苦。但是爱我老公还是很快乐的，对不对？你叫我离开他就变很痛苦。所以各位，这个就是没有好好去思维，所以各位一定要思维...要想的很深。
我觉得我们华人也不错了，外表拜一拜，钱布施，布施，回家继续快乐，你要叫他真心修行，难！所以我想这是个人根器的问题，所以物质环境越好，出离心越没有，但是心里还是有个亏欠，那点小钱做点好事吧，免得下辈子堕落三恶道。但是你要叫他出家，oh，no！有一个妈妈跟我说她要出家，讲很久了，后来他先生终于死掉了，她说她要出家，我说："好，好，来吧，那你怎么不出家？""我儿子不同意。"我说："你还要你孙子同意？"
你放不下就讲放不下，讲你儿子不同意，你儿子说，妈妈，等我结婚把小孩子生下来，你再去出家，你问孙子好了。到底是自己，脚在自己身上还是在别人身上？自己身上。但是你偏偏把快乐依靠在别人身上，这是你生命最大的痛苦。所以释迦牟尼佛叫我们一个月六天夫妻不准睡在一起，受八关斋戒好不好？一个月六天来巴麦生命协会睡觉。不要在家里睡觉养成习惯，了解吗？养成分开的习惯，你讲，很简单，现在虽然做不到六斋日，初一十五统统来这边睡觉！来这边扫地。那天没老公，没老婆，没孩子，你不要连你老公也顺便带来，分开，习惯。那一天不要化妆对不对？这就是八关斋戒。你要养成习惯，不然没办法。
地狱道、鬼道、畜生道，无量无边，我们难得做人
为了帮助所有众生赶快离苦得乐，我们要累积福德资粮、智慧资粮。什么是累积福德，智慧资粮最快？就是一个正确圆满的菩提心，菩提心所缘所有的众生都是母亲，一定要让他们离苦。为什么母亲不能离苦呢？因为他不知道他有佛性。他把他的快乐建立在他的假的贪嗔痴，所以他在轮回。如果每个人都可以找到自性佛，他就不用往外求了，念一下"苦海无边，回头是岸！"
所以各位，今天晚上就不要回家了，统统在这边出家好不好？赶快！哪一天，阿弥陀佛来找你的时候，还没...还没娶妻，还没生子，我孩子还没读大学，为什么？这个就是执着。别人没读大学，跟我没关系；别人在生病，跟我没关系，我儿子很重要，我身体很重要，我的婚姻感情很重要，这个就是所有痛苦的根源。我，自私自利。请问真正有我这个东西存在吗？有没有？你骗我，因为你心里说有。
你讲没有，没有我叫你，"来...理头，理头"，"不要！"这个就不是修行，修行不能修在嘴巴，所以我们修行第一个-愿心向。你现在的心要去思维，到底我做人的意义是什么？我们投胎来做人很难得，能够听闻佛法，能够生在有佛法的地方，我们叫得到八无暇，十圆满，所以全世界有这么多的众生，地狱道、鬼道、畜生道，无量无边，我们难得做人。各位，全世界做人里面能够像我们这样修学佛法的有几个？没几个。而且我们三乘的教法都愿意学。各位很慈悲，好兄弟也拜，放生也放，我们对所有的善法都尊敬的。
我们很难得，人身难得，但是第二你要想，生死无常，你敢保证你今晚上从这边回去就不会死吗？会不会？有一个九岁的小和尚，他要出家，老师父不让他出家，以后再说，结果那小孩子说"老师父，你要去睡觉了，你保证你明天早上醒过来啊？不赶快办我剃头你死了怎么办？"老师父说"这个有根器！"隔天就帮他理头了，为什么？生死无常！一口气不来就死了，你还交代什么？各位，我建议你，把遗嘱写在身上好不好？我如果死了如何办！你要写好！
你还没有准备，啊，死掉了，啊，还没好！有些要死也死不掉，癌症那么久也不会死，对不对！所以各位你要知道，做人很难，生死无常，而且你在这个人间，你所造的善恶业会跟着你，叫业力因果，业果相续，好可怕！所以千万不要做坏事！而且，只要你在六道里面轮回没有一样不苦，请问天上的神苦不苦？苦，他福报享受完了，直接堕落三恶道。阿修罗道打仗...嗔恨；人道，我要，我要，一间房，两间房，三间房，你叫你儿子读到博士要做什么？因为博士面子比较大，薪水比较高，为什么要读博士？面子问题，这个都是一种欲望 ，所以人有贪欲无限。
现在五十岁，要打扮成三十岁，女人每一个都很爱漂亮，曾经我在讲这个，一个女生说"师父，请问哪一个女人不爱漂亮？"我都不知道怎么回答。我说"因为你是女人。因为你要用你的佛性跟我讲话，不要用女人跟我讲话，女人是假的，那是相，佛性才是真如，不苦的，光明的。你讲的是黑暗的愚痴话。"各位要了解愿心向法。你只要了解这个，背一下"人生无常，人身是宝(这个身体是宝)，生命无常，业力相续(善业，恶业，所以你的快乐，幸福决定在这个千万不要做坏事，)，轮回过患"，就算你善恶业，生天，乃至下地狱都是苦的，所以要这样去了解。
所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生
乐于助人的人内心是喜乐的。虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。
对呀，如果你去那个地方，知道那个地方很苦，你拿钱帮助他，谁快乐？自己快乐！我们要谢谢对方接受我们的布施、供养，成为我们的福田。所以佛法讲三轮体空，没有我在布施，没有你在被我布施，也没有我在布施的东西，它叫我们不要执着。但是你越空，你更享受到另外一种不可思议的快乐。所以希望大家多关心、多关心，这个世界上需要关心的地方。
各地方的佛学院，各地方的贫穷的地方，甚至没有佛法需要甘露的地方，各位要印佛经，甚至现在都会了，甘露施食，对不对？药师、烟供、点灯，我们能够做的到处去做。
所有的快乐，无论大小，都是从善行而生；所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。
所以，做善就快乐，心善就快乐；心恶就苦，所以小小的善要做。刚刚有个菩萨跟我说：师父，为什么我家的蚂蚁都来吃佛前那一杯水？为什么？因为他从来不布施给蚂蚁吃，它只能喝那个水。
如果你布施给蚂蚁吃，摆在外面，它就不会跑到佛桌来喝那一点点的加持水，因为那些矿泉水还有一点甜味，结果不小心就淹死在里面。所以希望大家多关心，结果你一关心它，一般人都会想：我给它吃，然后它不是越来越多？错了！你关心它，它就不干扰你，你会发觉蚂蚁不会干扰你，甚至它往生了以后它投胎善处了，对不对？所以各位要主动去做。
无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果。因此只有你自己可以使你的心变得更美丽；反之亦然。
让心美丽起来，所以这就是莲花的心--菩提心。所以希望大家懂得美容。外表会老的，如果你一执着你就会痛苦。人要看到脸多几条皱纹，你会很失望，但是你要让你的内心健康、年轻，这个最重要，外表随缘。你外表随缘的时候，那一种老是种庄严，那种纹路是个美，你注意看哦！我有时候看过老和尚身上有皱纹，看起来很舒服，因为那是种修行的美；
看到执着外表那种皱纹，那叫苍老、憔悴，没有气的气球这样。那很痛苦的，所以各位你要老的很美，因为你的心、你的心态的问题。但是这个心态，佛陀说他没办法帮你，你要自己帮自己，你要自己调整自己。所以时时刻刻做好事，天天都快乐。走路、开车、楼上楼下，当你坐电梯你要想：当愿大家坐电梯安全，走入成佛之道；当你下电梯的时候：愿大家能够一切顺利，出门发财。你要一直生起一个善念，然后慢慢各位要去隔壁敲敲门。叩…敲错门？不是，故意的！住那么久跟你都没讲话、没吃饭过。有时候人很奇怪，开一个钟头车去跟别家吃饭，隔壁那家就不跟他吃饭，因为没缘。没缘你要攀缘，这个时候要故意，慢慢的、慢慢的你主动一次、两次、三次，你会觉得大家很快乐。
转化逆境----让疾病自行解脱
(一)连一帖药都不要服用，也不要唱诵任何疗愈的仪轨。不要认为疾病是个过失，或将疾病视为某种善德。让你的心保任在不造作与自然任运的状态中，如实安歇在离戏纯然的自然离念状态中，不加干涉。
(二)如此，概念化思维的流动会被切断，离念的本觉露出曙光，而且疾病会被净除，疾病和念头于此同时解脱了。
(三)也就是说，前行是不要追逐疾病，正行是不要让疾病壮大，结行是不要执着生病的感受。透过这些要点，你将会净除旧疾，而且不会再被新的疾病所伤。
2.第二项是驱魔或禅修，又分为三个部分：转化逆境、直接断除，以及平等性。
一、首先是“转化逆境”：
(一)要带着感激之心看待疾病，一再一再发想：“疾病啊，就是因为你，我得以切断概念之魔，多么奇妙呀9
(二)让你的心保持愉悦欢喜，吃点能够消除疾病的食物，并以逆向操作的方式来面对疾玻接着，可以吃些新鲜的固体香膳，温 的、但已经没有冒着热气。喝些温 暖、散发着强烈气味的“芬芳流体物”。
(三)藉由气的修持，上半身的疾病会被吐出，下半身的疾病则会被排泄出来。这个使疾病消退的过程，就是切断的药方。
二、是“直接断除”：
(一)首先，脸上要展现出欢喜幸福的表情，并且停止自怜自艾的哭泣。
(二)在心理上，则要直接将“生病且身体虚弱怎么办呢？如果死了怎么办呢？”这些想法所带来的忧虑、希望及恐惧彻底断除；要将这些忧虑远远地抛诸脑后，不必加以理会。
三、是“平等性”：
(一)为了达到平等性，你必须在不幸的逆境一发生时，就立刻将之作为道用。提高你的觉性，提醒自己作心性的修持。
(二)不要用观想修持来对抗疾病，也不会应用任何疗愈仪轨或是医学治疗，而是要深入检视是谁在生病！
(三)安住于那个相续之流的境界中，当禅修体验生起时，这体验自身又会自行消失了；而当了悟生起时，这份了悟则会现前为对空性的认知。最起码你将不再会因感觉生病的念头而受苦。
当我们关一扇门时，愿一切众生关上通往下三道之门!
任何时候，我们都应一而再地为所有众生的利益，许下广大的愿望。
一、当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境9
二、当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境9
三、当我们起床 的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身9
四、当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚9
五、当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴9
六、当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮9
七、当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门9
八、当我们关一扇门的时，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门9
九、当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路9
十、当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道9
十一、当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生9
十二、当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐9
十三、当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息9
甘露咒所洒下的水，能熄灭焰口饿鬼的业火
因此若想利益一切众生，遇到天空下雨之时，应当生起怜悯一切有情的大悲心，面向天空持诵圣观自在菩萨甘露真言二十一遍，如此一来，那些被雨滴所沾润的众生，都能得到菩萨加持，尽灭所有恶业重罪，获得利益安乐。
在作甘露水施食的时候，必须先准备一碗水，并于持诵甘露咒时，想观自在菩萨心月轮上，有白色猭字放光，照触一切鬼神，流出般若智慧甘露水，弹洒空中，如细雨般缤纷而下，飘着鬼神身上，贪瞋猛火息灭，大众普得清凉；而且每一滴水将变成十斗美味的甘露，所有饿鬼饮用甘露水后，饥饿口渴消失，灭除身心恶业果报障碍。
观音菩萨甘露真言：
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶
摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶怛侄他唵度宁度宁迦度宁莎诃。
至于为什么要念甘露咒呢？因为饿鬼最怕下雨，焰口饿鬼头上冒烟，只要雨水一淋到祂的身上，就像槍林弹雨穿过去一样，感觉很痛又死不了，所以鬼道很怕水。但是用慈悲心持诵甘露咒所洒下的水，能熄灭焰口饿鬼的业火，使祂们获得清凉解脱。因此，已经发菩提心的菩萨们，可以经由修习 将大悲心转化为力量，并透过经常施食来增长自己的福报与慈悲心，佛力是不可思议的，只要你有信心，加上佛菩萨的愿力与甘露水的法力，自力、他力、法力具足，便能成就利益众生事业；所以，当你的大悲心遍一切处，想着要如何利益众生时，就常常作施食吧！
这世界的人口大约有几十亿，但法界众生却有无量无边之多，而我只是其中的一个人，别人离苦实在比我更重要。这就像家里有人生病了，我们一定不快乐一样，所以佛菩萨每天很积极的目的何在呢？唯有这个世界没有苦了，佛菩萨的内心才会安定；因为众生就是他，他就是众生，恒顺众生，尊重众生如尊重佛一样。所以天神、畜生、鬼道、地狱道，都是我们爱的对象，这个世界的众生都是我们的眷属，法界就是我们的道场，天天施食就是慈悲心的展现，同时也是未成佛道先结人缘的行为。
学佛者为何在还没有成佛以前，一定要先广结善缘呢？要知道释迦牟尼佛身边的弟子，都是多生累劫以来，用生命布施救他，而摄受得来的。所以施食给自己过去与未来的父母众生，是为了将来机缘成熟时，要度化他会比较容易；而且来生你做生意时，他会向你买东西让你赚钱；你要打拼事业，他也会来辅佐你。所以我们可以透过施食给鬼道众生的方便法，将世间转变成佛法净土，再多点灯、绕塔、诵经，把功德全部回向给法界众生，愿法界众生皆成佛，这样做功德会更圆满。
文章末后，我仅以“慈悲回向文”来勉励大家努力向上修行成佛：
结善缘，乐无边，且莫结冤愆！
结善缘，乐无边，且莫造业障！
结善缘，乐无边，烦恼尽蠲除！
心清净，体康宁，万般皆吉祥！
修行要有恐怖想，如果不精进一定下地狱
死亡了以后就一种孤魂野鬼，甚至造业还堕落地狱，要想的很清楚，要有这个恐怖想，所以各位要
有这个恐怖想，我这一辈子我如果不精进一定下地狱，没有第二条路走，你要有这个恐怖想。一个
人就是因为没有这个恐怖想，我可能是什么佛菩萨，我保证去极乐世界，他就傲慢了，他就放逸了。
做一个菩萨只要这个世间，有一个众生在受苦，就是你要堕落地狱的缘，你要自他交 换，他在造业
受苦就是你要承担。你要有这样的责任感，恐怖想，所以要很精进，所以不精进自己一定堕落，更
没办法帮助众生，所以我想我们既然在超度，这是一种我们各位也愿意召请，普召请十方法界所有
动物来，来了，已经来了，来了以后吃不到、听不到、得不到功德，为什么？
力量太少，众生太多，所以每次超度，他们有一些看得见的，师父，来得太多，吃不够。得不到力
量超度，完了以后回去，很多人就开始生病了，为什么，他们没得到超度，就像抬了五百个生病的
老人来，怎么办没人照顾，他们要帮他洗澡，帮他喂饭，所以要有那个承担，所以要很非常的努力
，不离菩提心的，很精进的，要去做，不要让那些杂染的、自私的、现世的世间八法干扰你。
我给你多少钱，给你多少好处，不要去想那个，那个是魔干扰你，昨天别人骂你，你现在一念经，
这个事情完全放下，昨天你存了一辈子的钱被骗了，完全放下，你贷款三十年的房子被骗了完全
放下，现在你就是在修仪轨，现在就在慈悲。那个东西，你一个念头都不能有，这才叫保持正念，
短短的时间，所以生起这样的一个决心，要来帮助所有如母亲的众生离苦。
这个念珠不得了，你随时要把它拿著
在这边我还是要奉劝各位，到处都有卖念珠，一定要买一条带在手上，为什么，佛经说的，你如果戴在手上，就让别人看到三宝，因为这个代表佛法僧，这个代表阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，这边代表地藏王菩萨，而且站在佛教，天台宗写得很清楚，每一个都代表一种智慧跟佛菩萨，如果你去看那个解释。
你就知道，这个念珠不得了，你随时要把它拿着，戴在手上就可以，你愿意念最好了，愿意念的时候，阿弥陀佛……这样念，而且这个念珠越念，它就有力量，像我回家，我爸爸就会跟我借念珠，他不是要念的，关节痛，来，碰碰关节，碰碰，儿子，电用完了，再还给你，你再慢慢念，本来就有用，我又没骗你，因为我知道我爸爸关节痛，他喜欢我这个念珠碰碰他，所以我念的时候很认真，我特别念完别的，我都会加念一遍，对我爸爸关节痛有用的咒语，那你平常带着。
所以以前有一个国王，他跟佛陀说，佛，你讲这么多佛法，我是个国王，我没办法修行，那怎么办，佛陀说，你只要去买一条念珠，你只要念二十万遍，这一辈子念得完二十万遍，保证你将来升天，在这一边世间做国王，到天上做天帝，这很简单，所以，当然，佛陀说，反正你就戴着那就对了，能够念最好，你念什么都没关系，嗡阿吽……
各位今天听我讲嗡阿吽，很重要，嗡代表对方身体干净了，身体没生病了，阿代表对方嘴巴干净了，他过去骂人骗人的恶业不见了，吽代表心干净，他过去贪心，嗔恨的烦恼不见了，变成佛的心，所以这个字重不重要，来嗡阿吽……，随时要记着，因为我们面前有一个人，所以希望他身体好叫嗡，希望他嘴巴过去的不好，可以消除，希望他心的不好都变成好叫嗡阿吽，东西也一样，人也一样，这个叫什么，念一下，三字总持。
这也是一个国王问佛陀的，有另外一个国王说，佛陀，我这个人造了很多恶业，现在要怎么办，而且我要管理国家，佛陀说，那你只要修这三个字，嗡阿吽，你看到人都要想嗡，嗡，念嗡的时候，你要观想，所有的佛加持你的身体，所以你的身体变很干净叫嗡，阿，喉咙的不好的不见了，吽，心的烦恼没有了，不但念自己，然后又转出去，嗡阿吽，对方也好了。
所以我们每一个咒语，前面一定有个嗡，这个嗡就代表嗡阿吽的意思，就是转变痛苦不干净的身口意，变成快乐，清净的身口意，叫嗡阿吽，也叫嗡的意思，如何转变，嘛呢叭咪，嘛呢就是慈悲，叭咪就是智慧，莲花以如意宝，吽吽，就是自己也得到帮助，别人也得到帮助，叫自利利他，唵嘛呢叭咪吽，所以，我自己不干净，别人也很痛苦，不干净，所以我跟别人，都有慈悲与智慧，都圆满叫唵嘛呢叭咪吽，南无阿弥陀佛，南无观音菩萨都可以，南无阿弥陀佛，就是你变成阿弥陀佛，南无观音菩萨，就是你变成观音菩萨，就这个意思，所以各位了解这个意思，所以你在拜佛的时候，各位，你在拜佛，一拜下去你要观想，所有的人都跟我拜佛，连家时养的猫狗，都跟我在拜佛。
所以你从今天要记住，学大乘佛教，做什么都不是自己，我代表所有众生，如果有人说，某人，你身上有个鬼，那没关系，我现在替他拜佛，我拜佛他就会拜佛，待我拜完一百零捌拜他身体就发光就走了，所以，不要花半毛钱，不要迷信，重点是你有老实在拜佛，你有老实在念经，你有老实在改变你的心，对方就会跟着改变，这是很重要的原理。
出家的前前后后
我籍贯是台北人，但是在高雄出生。父亲来高雄拆船，那时家里的环境比较好，小时候常做梦，甚至有一段时间每晚都梦到一个出家人站在床 头看我，我心想大概是我常跑去田里捉鱼，所以那个人来找我吧！
当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。在大学念书的时候，一个月就可以赚十万块。最后干脆开赌尝抽头，非常好赚，整天赚钱、整天玩。开始拜道教以后，我也很认真，到处跟人家去通灵、跳乩。后来家里也设坛。
后来做事业且越做越大，有一段时间居然要贷款，压力大了，于是就到公司旁边的慧日讲堂静一静。看到那尊佛像挺面熟的，感觉很舒服。那里有几位法师，拿一些书给我看，我才开始认识佛教，之后，内心十分羡慕出家人无忧无虑，我却为了生意操劳成这个样子！
我常去算命，每次算命都说我是出家人，还有一次，算命的说，你这个人是佛脚，怎么还去结婚生子呢？我就是不想出家啊！为了不要出家，我有一次还跑去花莲王母娘娘庙拜到天亮！
还有一次跟很多朋友去泰国洗泰国浴，洗的很厌倦，就跑在外面等候，结果有个算命的叫我过去，来唷！别人三百块，你两百块！算了之后，他问我一句话，你想出家吗？我已经听得很烦了，我不要出家！他说：我看你是出家命！连这种洗澡的地方也有人说我会出家！我问他要如何才不用出家？他告诉我，要躲避出家就要引渡一个人去出家，帮他出钱、买衣服！
回台湾以后，我很努力地到处登报纸，找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的，问他们要不要出家？后来我发觉，等我钱给了他，就没有人要出家了！
于是自己去慧日讲堂，看到佛教的经书，印顺导师的书，里面写着出家的意义：出离感情的占有，出离家庭的占有，出离金钱、物质的占有，做一个世间的自由 人。看到这句话，非常羡慕，就开始深入，每天跑到慧日讲堂看书、拜佛。
我同修(太太)的表哥已经学佛很久了，他设了五个佛堂。我就去找他，拜他为师父，在家人拜在家人；因为他曾受菩萨戒，会讲经，他要求我背经典。他是谁呢？就是中国佛教会的秘书长——道光法师。我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！
但真正出家要有因缘。头一次的因缘是，我太太那个表哥，那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚，那儿经常举办朝山活动。有一次，他邀我们去。灵严山寺有一个许愿池很大，竖着一尊巨大的观世音菩萨，我的小孩还很小，应该是四岁吧！他就跑到菩萨那儿拜，拜得很像一回事，拜完以后还跟我讨钱许愿，我就问他：‘你许什么愿呀？”他正经八百地说：“爸爸，我许愿赶快出家做小沙弥”。我看着他又问：‘你知道小沙弥是做什么的吗？’他讲的很认真：“做小沙弥就是要修行呀1于是我又带他去看小沙弥：“人家每天早上那么早起床 、读书、用功、吃素，你可以吗？”。他说：“可以1。
我仔细回想他过去和现在的行为，他不爱吃肉，只喜欢吃素食。他很喜欢听佛教的录音带，有一次录音机坏掉，我修了几天修不好，他说：“爸爸，没关系，我来试试看1啪一下打下去，‘阿弥陀佛／居然好了！他念‘阿弥陀佛’打下去会好，是因为他对念‘阿弥陀佛’有百分之百的信心。有时东西不见，他就念‘南无本师释迦牟尼佛’，还找不出来，就找我一起念，结果就找到了！念佛、拜佛让他很有信心，所以家里就有两个佛堂，我拜我的、他拜他的，他拜的是卡通的佛，我拜的是大人的佛。从他开始想要出家那时，每晚，我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家，我们赚那么多钱，就盖一间大的道场傍他出家好了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好。但是我自己想要出家的念头却不敢讲。
有一天，我跟孩子聊天，那时应该是五岁多，我说：“黄一伦，你出家，爸爸好好赚钱，有空再去看你1，他说他七岁就要出家了，我说，好啊！结果有一晚，他哭得很厉害，一直跟我讲：“爸爸！你要跟我出家我才出家1每次讲到出家，他一定要要求我跟他出家，后来我实在…只好答应他：“好…”他才睡。从那时起，我开始考虑是不是应该跟他去出家？父子讲好了两个出家，两个又去邀我太太出家，整个家庭就都想出家，我太太的表哥道光法师也想要出家，四个人就常在一起开会，讨论要如何偷跑去出家。
但是我最大出家的因缘是我母亲，她是胆癌，只要两小时就痛一次，一下发烧、一下发冷，我紧张的跑来跑去，不知道该怎办？那时我很喜欢念《地藏本愿经》，若看母亲疼痛时，我就跪在床 边念地藏经，念完以后就发愿，发愿真的出家，学地藏菩萨，希望母亲要么早点舍报，要么早点好起来。我经过父亲的同意后把住院的母亲送回家。三天后她已经不太痛了！她觉得奇怪，怎么会这样！就跑来问我，我的俗名叫黄荣享，“阿享！你如果有发什么愿？一定要去实现哦！我知道你孝顺一定有发愿，我才会觉得很轻松。”她问我发什么愿？我说：“就是发愿出家啊1。母亲听到我发愿出家，眼泪立刻掉了下来，她认为出家很歹命，这个好命儿居然要出家。但是她知道，发这个愿真的让她身体好起来，甚至再活十年都没问题。
我约我太太搭夜车，很精进地跑到高雄受持一日一夜 的八关斋戒，天亮坐车回台北。受八关斋戒时我就发愿，希望能出家。
回到台北，我太太说你受得这么认真，是发了什么愿？我说我发愿受一年的八关斋戒，她一听心都凉了，我说我已经决定了。
不过出家最困难的是感情这关。为了受八关斋戒，我还故意将隔壁那间很漂亮的房子买来，叫她去那儿住，我住这边，晚上才不会相遇，因为要守八关斋戒。我的太太对出家很羡慕，曾经也有一段时间想要出家，但是她的想法是一起出家，不是分开出家，我说出家在一起，何必出家，要出家就要分开出家。听到分开出家，她就不同意。
她生命中最重要的男人都是出家人，她没有父亲，监护人就是表哥--道光法师，她的先生就是我，她唯一的小孩将来可能也要出家，所以对出家人，她很护持，也很会布施，我布施还没有她厉害，假使我今天布施九十万，她就把它补到一百万，我布施“十”的，她都布施“百”的，所以福报比较大，这是她的好处。
那段时间我到处去找出家人，但我若接触哪个出家人，她就会找那个师父沟通，所以很多法师都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！没有人让我出家。
我年轻时并不是很孝顺，因此内心里起了一个想法，这辈子如果没因缘出家，我也不要工作了，就一辈子奉养我父母就好了，我跟太太讲，如果你不让我出家，我也不跟你住一起，我跟父母住一起，陪他们出国、陪他们玩、陪他们做一切喜欢的事。
我到慧日讲堂找我的师父如虚法师，最后还是没有达到出家的目的。不得以邀师父回恒春，但太太的电话马上就来了，我师父说：‘因缘不够！这是你的业障／我就留在那个地方，我说我不回去了！
要离开家里的时候，确实是很痛苦，人毕竟是有感情的。我丈母娘很富有，她以优厚的条件交 换我不要出家，但是我没同意。于是她就去找我的小孩，她说：“一伦啊！你要等阿嬷死了，你才去出家，阿嬷给你钱1孩子就答应她。然后过来跟我讲：“爸爸！我已经答应阿嬷，我要等她老了再去出家，你先去出家吧1他阿嬷想，如果不让小孩出家，大人就不会出家，她没想到小孩会这样说！我听到这话，就决定离开这个家，所以我就向孩子跪下，感谢他！
我今天会出家和孩子的出世有很大的关系，我不曾爱一个人爱得那么深。生这个孩子的时候，我差不多三天三夜没睡，一直看他，四千二百公克，块头很大，相貌很好看。每天照顾他，很爱他，连他站起来我都怕，坐下去我也怕，做什么事情我都怕，不管在外面事情如何繁累，只要回到家里看到他，我就觉得十分快乐，觉得整个生命都改变了。
记得要离开我家的前一晚，我太太知道我要出家不可能挽回了，就去拜托我父母去找我师父！那一天我没回去，我太太很聪明，就请我父母到家里等我回去。我回到家门口看见客厅灯光通明，正要开门时发现父母的鞋子竟然在外面，我不敢进去，就在外面徘徊到一点多，父母亲同样也在客厅等我到一点多。后来，实在忍不住了，只好硬着头皮进去，到了里面，父母亲坐在那边打瞌睡，我一开门他们就清醒了，我赶紧说：“你们先不要讲话1我先跪下去跟他们磕头，跟他们磕头拜三拜，我说：“我要出家，已经决定了！我跟你们感恩、磕头。”父亲说：“你不能出家呀！我们两个不同意，你要如何出家呀？”。我跟父亲讲：“你不让我出家我只好出国1说完，我就拿出护照来，因为我从事旅行社生意，所以有很多本，要去那一个国家都可以。父亲听了，就说：“你不要离开台湾！只要你不离开台湾就随你了1我太太当时就要翻脸了！其实父亲并不知道出家是什么概念，当时母亲没有讲话。
隔天我就要离开了，我太太知道我已下定决心。早上起来，哇！地上都是照片，我跟她的照片，撕成一人一边，全部撕破洒在地上。我没讲话。要离开时，我孩子也静静的不讲话------
我太太看我真的要走了，她知道我很疼小孩，她却故意打孩子，那个孩子平常若被他妈妈稍微打一下就会叫：“爸爸！爸爸。”但那天虽然一直哭，但不叫，也不看我。老实讲，我心在滴血！很痛苦！我看着他，只要他叫我一声，我就可能离不开了！他坚强地忍住不看我，于是，我满怀悲痛的走了出去。
我走出去了，我绝对不会走回来。出去以后，当然心情很不好，因为我很疼我太太，老实讲，我太太跟我同年而且是夫妻脸，她对我很好，跟她结婚刚好七年，我还算过，离开那天刚好满七年。
我太太为了怕我出家，什么钱都扣起来，什么卡、什么卡全都剪掉，出家时我身上只有一千多块。一两个月后，我就去恒春，落发前我拜托我太太，写离婚证明书、配偶同意书给我，她不写。她叫我去读佛学院，三年若能毕业，她才写同意书给我。我就去佛学院。
我去福严考试，考完试，回恒春，我师父没有帮我落发，就离开了。刚好另外一位海天法师，也刚从屏东的家跑出来，找我师父说要出家，因为刚来，师父就叫他住下，还好有他来陪我，两个就常常在一起。
我希望在我生日之前出家，为什么？因为我想要报父母恩，尤其报母亲恩，我希望师父赶快帮我落发。就在生日前两天，我想，决定出家是我自己的事，不能依靠别人，我要求师父，给我法号，我一定要出家，所以师父就给我这个法号，〞海涛〞，为什么给这个法号呢？因为这个〞海涛〞是一个已还俗出家人的法号，这是我死缠着师父，师父受不住才给的法号。我想，有法号了，就可以自己剃头。刚巧有一个师兄，五十几岁才出家，他老婆也不让他出家，也是硬要出家，他说师父离开没办法帮他剃头，他要自己剃，于是两个人就互相把头发给剃了！
我那时没有长衫，后来跟海天法师去做衣服，到凤山选好所需的衣裤、长衫，店员说一万八千块，我差点昏倒在那边，这么贵！只好跟他说下次再来！
记得剃度时七个人，其它五个有的老婆来送、有的父母来送，只有我跟海天法师两个没人送。终于正式出家了！那种无法形容的高兴和感伤交 杂在心头，眼泪禁不住而流满双颊！
七个剃度里面目前已经有四个还俗了，那四个出家时有他老婆、父母来送，欢欢喜喜的来，又欢欢喜喜的回去.越痛苦你才会越珍惜／出家有够痛苦，像海天法师是偷跑的，我是这样强逼的，虽然很痛苦，但是知道出家很难得。
我太太在我出家以后，整个人都瘦了！但她常常来看我，我觉得怪怪的，如果有女信众在旁边，她就很生气，把她们赶走。有一次，我太太硬要我回去迁移祖先牌位，我说我已经剃度了，拜托她帮我处理，结果她不管。当天晚上，我睡到十一、二点，电话响了，一听，里面的小孩哭得很厉害，被他妈妈打了，我知道是我那个小孩，我很痛苦，不知该怎么办。我表示一定回去处理。我回去后，她很伤心坐在我面前，还问我一遍：“你能不能够不要离开？”我斩钉截铁说：“不可能，请你原谅1我并不是不爱我太太，但是没办法，还是要走出去，从此以后，我就不曾再回去了！
二月十九日，我整天一直念观世音菩萨，隔天她打电话来，说同意写离婚书了，两个人就去找一家律师事务所，写完协议书，他们两个做律师的夫妻为了小孩在吵架，我太太就去安慰女律师，我去安慰那个小孩和她老公，总算他们的家庭又和谐了。办完手续，女律师说不好意思收钱，这五千块怎么处理？我太太说可以去供养！她拿那五千块钱到慧日讲堂供养，后来也开始学佛。
我出家以后，我的小孩不曾打电话给我，不曾再叫我爸爸，对我来讲有极大的帮助。
还有一次，有一个法师，叫我的太太来慧日讲堂找我，那个法师要她跪拜我，当她对我跪拜的当下，对她来讲我是一个出家人，彼此间夫妻的关系已经没有了！不过我对她很感恩。
我刚出家时，想到我的小孩、太太在哭，我也会哭泣，那时我瘦了快二十公斤，我小孩的压力一定也很大！
有一次，有一个戒兄弟很想看我的小孩，叫我一定要打电话问我小孩有没有在家？我就偷偷打电话回家，丈母娘接的，只有丈母娘跟小孩在，我太太不在，机会来了！丈母娘很爱我，我出家哭到昏倒！既然我这个戒兄弟一定要看我的小孩，随缘！我就进去，一进去，丈母娘看到我就抱着我哭，只问一句话：‘你什么时候要回来？’我的小孩看到我，跟我笑了一下就跑进房间。怎会这样！当我还在狐疑时，他又跑出来，手拿一本书，那本书是释迦牟尼佛传(佛陀传)，他打开书本，里面夹着一张书签，跟我说：‘海涛师父，你还没讲完呢／因为我平常会讲佛教的故事给这个孩子听，所以他说我还没讲完，叫我要讲完。我听了，很难过，又不敢哭。那时，我心里就做一个决定，我一定会讲、我一定会讲，虽然我现在已经没法对你讲！后来，我答应法界卫星电视台，到台里讲佛陀的一百个故事，就是要讲给他听！
还有一次，他妈妈为了要让他跟我在一起一个礼拜，看我会不会因为小孩而回去，所以带他去慧日讲堂，我刚好从恒春回来，结果那个孩子不住地哭，他说：‘海涛师父！如果我跟你去，妈妈一个人在家会很孤单，我要回去照顾妈妈／我听了很感动！这个孩子会照顾妈妈，没问题了！我出家时就跟他讲，我若去出家，你就是一家之主了，你要照顾阿嬷、要照顾妈妈，要做好这件事情，因为我不会再回来了！有什么事情也不要找我了！有一次我搭飞机到台北，下机经过我住的地方，刚好遇到儿子，他看到我就弯腰九十度问训：“海涛师父，阿弥陀佛1我深深地觉得，我应该将出家人做好，因为我是他学习 的对象。
他跟我问训说：‘我想问你一个事情，我是先出家比较好，还是先把书读完，先当老师再来出家？’我没有回答，我认为孩子有自己的打算，我不能回答。我说：“那你的意见呢？”，他说：“那这样好了，我先把书读好，做老师做完以后再来出家1
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
菩萨行永远也做不完
一位已经皈依三宝、修学佛法的人，应该都有一种体会，就是佛法高深、佛学浩瀚。举例来说，所谓的闻、思、修三阶段学程，就是将已知的道理一一消化、融入成自己的心态、个性，除了不断精进、不断投资时间、精神之外，没有别的办法。
如果是发愿成佛的行者，他必须累积广大福、慧资粮。因为众生无尽，他的菩萨行永远也做不完。可想而知，我们有很大的努力空间──这会是好几辈子的事！
有些佛教徒会有一种态度，就是不愿正视、面对如此艰巨的修行工程。他们知道累积福慧的好处，却又觉得花时间、精神去培养大功德的目标实在太遥远了。因此，这类人一面沉浸于世俗带来的感官享受，一面又以佛法来慰藉、麻木自己，让自己看起来高尚些。仔细观察、分析这样的人，会发现他们的所想所为，都是出于自私、自爱的心理，终究是恶业缠身。
周遭的环境常使我们面对极大压力与挫折，甚至是无力感，似乎使修行更加困难。幸好，我们还拥有慈悲心！只要能为他人着想，怀着仁慈的心关怀、体验世界，就会觉得日子其实并没有那么糟。将慈爱奉献给世界，世界便会以关怀回报给你；如果认为世界无聊乏味，世界就会给你空虚。
时常关怀众生，处处为别人着想的“菩萨行”，是永远也做不完的。我们必须警惕自己，千万别浪费时间、生命，也不可以懈耽妄自菲薄！
想让人生过得更有意义，就要转变心态，找到自己的方向和使命感。能活得有意义，人生就不再空虚。
人生是苦的，爱情是苦的
有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交 给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，爱情是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！
次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。
一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。
是期待苦瓜变甜，而是去真实的体会和了解；苦瓜本来就苦瓜，是连根苦的，这是一个苦瓜的实相、真相。变甜只是我们虚幻的期待而已，唯有真正面对事物的真相，我们才能从中了脱。所有的事情唯有当下去面对它、解决它，不期待未来，才能真正地解决和处理。
一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道
一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
“供水偈”水有八德，供養十方，消除惡業，六道清涼，嗡阿吽。你在念嗡阿吽的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念“嗡阿吽、嗡阿吽...”。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、七供：我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。
三、供水的利益——佛前供水十万杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；(8)养胃表义：身不生疾，健康无玻
3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)為了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸“嗡啊吽”加持。(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混
淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯
间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再唸“嗡啊吽”或持《供养陀罗尼》。
唵阿謨伽布惹麼抳钵纳麼乏曰勒怛他嘎哆尾路积帝三满多钵囉萨囉吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，纔诵三遍则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。
(12)每曰供水时应发愿：“普為眾生而修善法，忍受眾毒不能变坏。”
(13)最后迴向：“愿将这供水的功德以及一切眾生和自己所累积的一切功德，仅仅迴向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。”
(14)如此思惟可成為修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
司命真君(灶神)的故事
首先感谢我们嘉义生命讲堂义工菩萨慈悲，来办这个慈悲法会，让大家能够快乐。所以刚才有说到，要得到快乐最好的方式，就是让别人快乐。所以希望大家都健康，所以用种种的方式。要如何来得到生命的快乐？大家都很努力。所以特别这两天，忙碌过去了，选举结束了，但是站在佛教，我们在忙什么？选举···就是找出自己的佛性，大家都要自由 ，做生命的国王。所以真正的自由 是什么？自由 就是你不会生气了，你不想去打麻将了，你没有贪心了，你就自由 了。不但如此，要如何帮助别人也自由 、快乐？所以生命要努力。但是往往世间的人努力都向外，（想说）我如果可以去管别人，乃至做老板、做皇帝，我就觉得我很有面子。但是有智慧的人他会说，会管自己的人才是最快乐的，做自己生命的国王，才是最快乐的。那叫做自在，我们希望每一个领导者都要有一个服务的精神，那是最好的。是要来服务大家的，不是要来得到什么的。所以这样才能够得到自由 、快乐。但是能够瞭解这个道理，那叫做有福报、有智慧，才能瞭解这个道理。不然一般的人都想说，控制外面的、管别人，那是快乐，其实那是不自由 ，能够征服自己才是快乐。所以有一句话叫做了脱生死，那才是最快乐的。
我们刚才说到，今天（农历）十二月二十三、明天二十四，送神日，送什么神呢？灶公，我们叫做灶神。借这个机会我们来瞭解，一般我们中国传统说，一个家都有五个神要拜拜。第一个神叫做土地龙神，土地公；再来，门神，门神要拜拜；再来叫做古井神。古代没有自来水，古井要拜拜。现在有自来水，所以我们叫做水神；再来你要起火煮饭，所以就要拜火神；火神就是灶公。所以，还有一个叫做户神。这一户人家有一个神，所以一般我们叫家堂五神。
为什么要说这个呢？因为各位，这和我们生活有关系。做生意的人都知道说，我要拜福德正神，拜土地公，希望生意好。很多人都有这个信仰，所以明天就是要送神，特别送的是司命灶君。为什么说司命呢？生命是祂管的。所以这个灶神旁边有两个童子，一个叫做善罐童子。他拿一个罐子，这个罐子是这间房子的人，如果做好事，他就放一个东西代表你做善事。这间房子的人如果做坏事，叫恶罐童子。你在这个世间所做的好事与坏事，就决定你的生命，也决定你的命运，所以我们叫司命真君。我们中国人知道说二十四了，然后灶神要回去天上了，大家就赶快拜汤圆巴结祂，以前还怎样？以前还拜酒，把祂灌醉，让祂醉醺醺，不知道世间我们做坏事。现在人的拜法是怎样？煮汤圆，乃至用甜的东西，拜拜的时候就经过那个炉，乃至古代，如果有灶王公的相片，就把甜甜的东西，抹在祂的嘴巴、嘴唇，希望祂去天上说好话，所以站在佛教，也不反对这种信仰。
有信仰的人，至少他知道说，我希望灶公替我说好话，都说我做好事，不要说我做坏事，这样我命运会比较好，这代表至少他相信因果，善有善报，这是个很好的信仰。但是站在佛经里面，其实也有说，一个人一出生旁边就跟着两个神，一个都在记你做好事，一个都在记你做坏事，这个叫俱生神，你一出生就跟着你来了，所以一个人命运好不好，都是自己制造的。等你哪一天往生，好的做的比较多，那你就享受好的结果，坏的做比较多，可能要下地狱受苦了。但是善恶不抵消，你做五件好事，三件坏事，善恶不抵消。就像这个，刚才说的，灶公的善罐童子跟恶罐童子，里面就说了｛做大恶夺记｝什么意思？你如果做很大的坏事，你就少一年的生命。夺记代表三百天。｛做中恶、小恶夺算｝，什么叫做算？算就是一百天，或是你做小小的恶事，扣三天。你就少三天的寿命。所以很多人瞭解这个道理，司命真君，所以要拜拜。送神，叫做二十四号送神，初四迎神。所以，书上面也有写到，送神日会起风，就像今天这样。迎神日会下雨。所以古代人所说的都有它的道理。所以借今天的机会，以灶公的故事我们来聊天。
我看古书里面有写到，这个灶公祂的名字叫做张单，单数的单。长得很英俊，很像女生。所以我们在做灶公，都做得很年轻，很英俊，就是这个意思。他也娶一个老婆叫做丁香，生六个女儿。这个张单人缘不错，所以生意做得不错，赚钱了。结果赚钱以后，就开始赌博 、风流 、去酒家。结果和一个酒家女在一起，酒家女知道他有钱就骗他，结果要他离婚。所以张单就跟他太太说，我外面还有女人，所以我要跟你办离婚。还把她赶出去，他就跟这个酒家女在一起，结果这个酒家女就骗他的钱，还赌博 ，等到这个张单没钱了，这个酒家女又去找别的有钱人了。这个张单就变成乞丐，女儿也不理他。结果这个张单有一天做乞丐慢慢走···在那里乞讨，来到一户人家，正要乞讨的时候，结果里面端东西出来要送他，那是谁？他过去的太太。他过去的太太丁香被他抛弃以后，只好去跟着另外一个男人，但是他这个老婆看到张单现在变乞丐很可怜，就叫他进去后面的厨房，要拿比较好吃的给他吃，正要拿比较好吃的给他吃，他老婆现在的先生却回来了，回来的时候，这个张单很羞愧，又怕被他老婆现在的先生诬赖说过去的老公又来找她，又发生什么事，没有地方躲，看到那个灶那么大，就跳进去。跳进去就自杀了，有惭愧心来自杀死亡。后来有一个说法，现在的灶公就是这个张单，就这个意思。所以做他的形象英竣年轻。但是因为有这个惭愧心，累劫的修行，玉皇大帝封他为灶公，司命真君，这是其中一个故事。
还有另外一个故事，怎么说呢？天上有一个神好色，很好色，乱搞男女关系，结果被玉皇大帝派来世间，叫他在那边顾炉灶。古代的女人都没有穿裤子，没有穿内裤，但是知道说有一个好色的神躲在（厨房）里面，所以如果要去厨房煮饭，一定要盖围裙就这个意思。所以在厨房煮饭，女人要盖围裙。所以这也是一个民间的讲法。我们也觉得有一点意思。女人要有羞愧心，但是这里面也说，既然你在煮饭菜，都有一个灶神在那里，你不要在厨房吵架、哭，乃至这里面有一个规定，在那个灶上面绝对不能放刀子，我们现在已经没有灶了，我们现在剩下瓦斯炉而已。
所以另外一个说法，各位有听过祝融，就代表火神，灶公也代表这个火的意思。但是我们人如果没有火，就无法煮饭，生命也不能活，所以这里面还有一个典故。我们明朝明太祖朱元璋，明朝总共两百七十六年，古代的传说也有一个说法，有一天朱元璋的母亲要去厨房煮饭的时候，突然来了一只喜鹊。喜鹊说什么？朱家天下万万岁···在那里喊，结果朱元璋的母亲看到鸟在那里喊，以为要偷吃东西，锅铲拿来就打牠，一直打牠，都打在灶上面，打打打···打到那只喜鹊飞走。说什么意思呢？结果晚上就做梦了，灶公来跟朱元璋的母亲说：本来你儿子以后做皇帝，他的皇帝的朝代一万年，结果你打了我好几下，现在只剩下两百七十六年。当然这个典故，有司命灶君，祂管生命长短的（意思），（还有）我们女人绝对不要拿东西、拿锅铲、拿刀去打那个瓦斯炉，去打那个灶，这样的意思。所以古代人一定会将这个灶公，把祂贴在厨房，乃至还写什么字呢？说："上天言好事，下界降吉祥"贴在那里，希望（农历）十二月二十三、或是二十四，灶公去天上多说我家的好话，初四迎神以后，降吉祥到我们家来，降好事到我们家来。资料来源.fodu
这个世间本来就有神，树有树神，土地有土地神，天空有天空神，每一个神有每一个神祂各自的任务。所以站在佛教都承认，不过神也是在轮回的过程。就像让你做县长，县长虽然最大，但是县长还是在轮回，生命还在轮回。那佛，后面这一尊叫做本师释迦牟尼佛，这尊佛这个形象，各位把它记起来，这尊佛是弥勒菩萨替释迦牟尼佛所做的形象，就是释迦牟尼佛三十五岁成佛的形象。所以，佛，他叫做大觉悟者，他已经没有生命轮回的痛苦了，这是我们要追求的，乃至还有帮助众生的平等的慈悲心，而且还有帮助众生的能力跟智慧。所以，每一个人，每一个生命，都在追求快乐，但是我们要知道说什么才是真正的快乐？有的人说，有钱就快乐，有衣服穿就快乐，有东西吃就快乐，但是这种快乐那是暂时的满足。真正的快乐应该怎么说？来，念一下，结束痛苦。都没有痛苦了，就像各位你的身体都不会生病了，那叫做快乐，那叫做健康。要如何追求不生病？所以今天他们跟我说，我们送很多外套跟很多老人结缘，就是希望他们不要受寒，穿得暖一点，这就是保护对方。但是除了保护身体，晚上还要办心灵讲座，要做什么？保护我们的心。因为我们保护我们的心，才能够保护我们的生命。怎么说呢？心决定生命。好心有好报，恶心有恶报。
我们人的命运不是决定在神、灶公，决定你的命运好坏，是根据你做的好事、坏事决定你的命运，不是灶公决定我们的命运。我今天做犯人，法官把我判罪，不是说这个比较英俊，就判得比较轻，这个比较丑就判得比较重，不是。法官把我们判罪也是按照我们的行为的好与坏，重与轻来判罪。就像学生考第一名和最后一名，是按照他的成绩、他自己努力的结果，不是说老师爱你就给你一百分，老师不爱你就给你十分。所以有一点观念我们要瞭解，人的命运是决定在自己，决定在自己的什么地方？我们的想法、我们的心态，我们的心态去做什么事情，就决定你的命运。譬如说，一个人为什么很有钱？有钱从哪里来？这个人一出生他家就很有钱，长大赚钱又赚很多钱，让我们很羡慕！有钱从哪里来？来，我们背一下：｛布施的人有钱，悭贪的人贫穷}。悭贪就是不会布施，很吝啬。你如果又偷盗，骗别人的钱，你生生世世怎么赚都没有钱,乃至还会堕落。欠人债还要做牛做马做畜生还人债，被吃、被杀,所以，佛教的道理很简单。
文章整理自：海涛法师-嘉义文化公园-知天命·信因果
特别感恩：生命在线提供图片义工编辑李慧玲发心整理
知天命信因果之土地公的烦恼
来，翻过来，【土地公的烦恼】，这什么意思？我们现在拜拜，希望各位拜拜不要用荤的。杀鸡、杀羊、杀猪肉、杀鱼拜祖先，祖先本来要快乐，被你（用荤腥的）一拜就生病了；本来要自由 了，一拜就掉下去了。因为哪有可能你去杀牠，让牠痛，这样我们祖先会好呢？不可能的事情。所以你要拜祖先，要拜神，不要拜肉、不要拜荤的，不然土地公很痛苦，那些畜生的魂也在跟祂讨，人也在跟祂求，畜生也在跟祂讨，祂说祂很烦，这是土地公的烦恼，所以祂这样说。我们大家来念一下，这是土地公拜托南瑶宫妈祖说出来的话，所以我们来念，来：
一心感恩，福德正神，土地公慈悲开示，来，我们来念，来：
坐镇土地公，烦恼比人多，初二十六日，世人供拜我，
好似欠他债，有拜要保佑，好似还不完，加上畜牲魂，
声声吾害它，畜声加人声，真叫吾发狂，拜托南瑶宫，
妈祖帮帮忙，在那瑶宫里，妈祖也感叹，还不是一样，
尸体排满满，庆祝吾生日，肉气弥满堂，引来邪神侵，
劳驾千里眼，顺风耳费神，吾再劝世人，时代已改变，
牲品不宜祭，血气污道场，快快改正来，神明本慈悲，
何忍血肉拜？（这句话最重要，神明本来就是慈悲的，怎么会叫我们去杀生、吃肉呢？）
土地公说偈，与众生结缘：（大家念，来：）
世人拜神染习 气，净坛案上排尸体，
魂出无依逼吾理，忙乱一场正神泣；
老汉卑职再劝您，杀生献供非正诚，
魂哭叹苦牲灵依，财福不至叹可惜！
土地公跟我们说：世间的人拜神，拜到已经迷信了，这种会有习 气，在清净的佛桌、神桌前面，竟然排满满都是尸体，这些被杀死的众生、灵魂出来以后，无依无靠、痛苦，就来跟土地公说道理，所以这样吵吵闹闹，连土地公都要哭了。所以土地公说：老汉这个卑职劝大家，杀众生来拜神，这不是真正的有诚意。那些孤魂，被杀死的孤魂在哭，叹苦！这些众生的灵魂无依无靠，如果这样，世间在拜的人，没有钱也没有福报，财神不至，很可惜！所以希望各位，瞭解这个道理以后，土地公跟我们拜托了，拜托了！不要再拿肉来拜我了。
土地公说：祂吃麻糬（shu）（指一种糯质食品）就高兴了。不是只有拜土地公是这样，拜任何的神，特别是拜祖先，我们都不要再拜荤腥的好不好？水果就好了。现在的人拜，是因为他们自己爱吃才会拜，像我爱吃鸡肉，买鸡肉来拜；我爱吃榴莲，买榴莲来拜，那是在拜自己的口舌，哪有在拜神呢？所以该拜的是你的口舌，各位，有一种地狱，叫做吊舌地狱，有没有看过？那里的人，舌头都被吊在那里，吊几百万人吊在那里。凡是这个舌头爱吃肉的，以后都要去吊舌地狱，很可怜！这个舌头贪，所以，来，土地公又说了，我们再来念，来：
言浅情意深，案上不见肉，真明理做人，有福之灵魂；
尚可以吃肉，吃久福用尽，依然落苦海，无福之灵魂，
如果强吃肉，牲灵必讨债；
（各位，这个很重要！土地公说：我说的话很浅，但是祂对我们的关怀这个道理又很深。只要神桌上、佛桌上没有看到肉，这叫做真正明理在做人，有福报的人，有福报的灵魂；你现在吃肉的，还没有发作，但是你如果吃久以后，没有福报了，一样要堕落苦海，乃至堕落三恶道。没有福报的人，没有福报的灵魂，如果你现在硬要吃肉，要吃以后，这些畜生的灵魂就会来跟你讨债。继续念：）
且看医院里，好似活地狱，强鬼恶邪神，因肉供拜来，
召乌烟瘴气，地方不安宁，为何有天灾？为何出人祸？
皆因杀太多，杀生招天灾；
（我们先说到这个地方，各位，你现在去看，什么地方客满？医院客满。生病要找一个病床 还要排队，所以，这个医院好像活地狱一样，老人的、小孩的、车祸的，所以这些鬼、恶邪神，因为我们拜肉，所以就招感这个乌烟瘴气，乃至孤魂野鬼、冤亲债主，地方就不安静。所以为什么有天灾地祸呢？为什么有车祸、人祸呢？这都是因为我们人杀生太多，我们大家都要吃肉，结果就养很多、抓很多，这样世间就有天灾。继续念第五行：）
杀业致人祸，天理对良心，贪吃不放生，自作还自受；
七月鬼门关，普度好兄弟，念经度鬼魂，实在难超度；
焉能保佑您，杀生来普度，冤孽债你担，后悔来不及；
（所以各位，人的命运是决定在业。什么是业？我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的，叫做业。业控制命运，所以叫做业有业报，恶业有恶报，善业有善报，但是这个世间最可怕的就是杀业。因为有杀业，所以人就不能平安，夫妻吵架、生并车祸，所以各位想天理，想真理，先摸着我们的良心，大家都贪吃，又不放生、救命，结果自作还自受。现在的人七月到了，乃至初二、十六，拜好兄弟、拜祖先，七月鬼门关，为了要普度好兄弟，要来念经度鬼魂，实在难度。为什么？因为杀生来普度，这个冤业恶债我们就要担，哪有可能超度祂呢？你杀那只猪，杀那只鸡，杀那只牛去普度，那些死去的牛、鸡要找谁讨呢？我们怎么可能得到福报呢？）所以：
若言畜天生，是来给人吃，一面辞倒说，扪心且自问；
人亦由天生，喂蚊喂虎豹，理所亦当然；
佛经有记载，人吃羊变人，人死变成羊，今生我吃你，来世你吃我，冤冤互相报，轮回无止息。
（所以各位，如果我们说，那些畜生天生就是要给人吃的，这是一面倒。你要杀一只蚊子，蚊子也会跑。你要杀一只蚂蚁，蚂蚁也要活。牠绝对不会说，我做鸡，天生就是要来给你们吃的，这是人自己的错误想法，叫一面辞倒说。扪心且自问，我们摸摸良心，人也是天生的，结果人如果被蚊子叮，被虎、豹、狮、象咬，难道是理所当然吗？不可能。所以佛经里面有说了，人吃羊，羊变成人 ，人死变成羊被吃，这叫做轮回。你吃我，我吃你。所以这辈子我吃你，下辈子你吃我，这样冤冤相报，轮回无止息，所以佛慈悲说了，在妈祖的心声下面那一段话，来，我们念一遍）来：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。
我们千百年来，大家都在吃肉，碗里面的肉羹，但是各位要瞭解，那些动物的怨恨、痛苦，比大海更深，恨难平。所以这个世间有厮杀、车祸、生并天灾人祸，从哪里来？但听夜半屠门声，都是因为杀业来的，所以希望各位瞭解这个道理。大家都想要健康，大家都想要长寿，大家都想要有钱，大家都想要无灾无难，家庭快乐。
我说一个真实的故事，刚发生在大陆 的，真实的。有一个法师，他有一个信徒很有钱，有一天把他儿子带到佛寺，却变成另外一个人，变成另外一个人竟然要打父亲，大家就把他抓起来。为什么会这样？儿子怎么了？被鬼附身吗？打父亲？结果大家将那个小孩抓住，那个小孩的眼睛都快凸出来了，"你杀死我父亲，所以我要替我父亲报仇。"为什么？大家问这个被抓住的小孩，"你为什么这么说？""我父亲是一只狗，被他杀死，我才投胎来做他儿子，要来报仇的。"父亲杀死狗，狗儿子来做他儿子，附在他身上报仇。就问那个做父亲的，"你有没有杀过狗？""有啊！年轻时爱吃狗肉，冬天到就吃狗肉。"所以你吃狗肉，狗儿子来投胎做你儿子，要报仇、要打父亲、要杀父亲，所以各位，你看报纸，儿子杀死父亲都有道理（前因后果）的，我们觉得很无理，儿子怎么可以杀父亲？孙子怎么可以打阿嬷？那就是要来报仇的，要来讨债的，所以各位要瞭解这个道理（因缘果报的道理）。所以你现在的儿子如果对你不孝，你要赶快忏悔，拜地藏王菩萨；你要多放生、多点灯，放生就是还债，点灯就是消灾，你没有欠他债了，两个就好了，他就对你孝顺了，很简单！
你先生对你不好，你先生欺负你，你要多忏悔，多做功德，你先生就改变个性。你如果不忏悔，就没有办法改变。所以希望各位瞭解这个道理，我们今天施食给孤魂野鬼，替祂们点灯、布施药，明天还要放生。昨天也大放生，我们现在嘉义放生最多，放很多牛，放很多牛，养很多羊、鸡、鸭，这叫做护生，这比放生还困难。每个月初一在缅甸放牛，大水牛一只一万五千块，普通一只一万块。（农历）十五在斯里兰卡放牛，一次都放一百只。不但放牛还救贫穷人，那个牛就送给那个穷人，那个穷人就用牛耕田，替他产生肥料可以卖，不但救了牛又救了人，平常就放土虱，放鳗鱼。各位多做这个功德，放生就是还债，救命，所以这样才没有怨恨，不然人跟人之间怨来怨去。
我今天在看书，刚好有一个故事，我常常说，明朝明成祖永乐皇帝，永乐皇帝他做了皇帝以后，为了要把握，有一个满门抄斩就是从这里来的。那里面有一个叫方孝孺的，他整个家族包括他的朋友、学生，全部都杀死，总共杀死八百七十三个人。永乐皇帝造这个恶业，为什么呢？老和尚就说了：这个方孝孺的爸爸，为了找一个祖先的风水，结果找到一块地挖下去，里面有一个洞，结果他那天晚上做梦，梦到一个穿红衣服的来找这个方先生说："方先生，我是一只红蛇，我们整个家族都住在那里，你现在先不要挖，三天以后我们移巢穴，这些红蛇若搬离巢穴，你再挖好不好？拜托！"结果他隔天真的继续挖，看到一个洞，里面都是红蛇，七、八百只，叫人放火全部把牠们烧死。这是龙穴，这是好地方，这一门好风水，就盖他的祖墓。过不久这个方先生结婚了，结婚以后生一个儿子，就是叫做方孝孺，生出来以后，舌头是红色的，口才很好。生下来不久，就会说话了。后来成为翰林学士，像宰相一样，故意跟永乐皇帝吵架，永乐皇帝已经很专制了，"你再这样跟我讲话，我给你满门抄斩，九族尽杀。"这个方孝孺说，"皇帝，你有办法杀我十族，算你厉害！"结果皇帝就将方孝孺的朋友、学生、老师顺便杀了，总共杀死八百七十三个人，为什么？因为这个方先生，他挖那个龙穴，结果那只红蛇就拜托他不要挖，结果他一样放火，把牠们全部烧死，结果方家也全部满门抄斩。方孝孺就是那只蛇来投胎的，来报仇的。所以各位，你这样听我说，万一你如果在生病，首先要做的就是赶快忏悔，地藏庵要去拜，拜佛、拜观世音菩萨，忏悔过去就是吃鸡肉吃太多，吃猪肉吃太多，吃牛肉吃太多，乃至你去吃那种有记忆力的蛇、狗、猫，那更糟，牠生生世世找你报仇。报仇没关系，还投胎做你儿子，这下你就命苦了。还投胎做你孙子，每天都生病，让你亏钱，让你照顾到累得要死，所以生命会投胎，会轮回。所以我们如果爱吃，牠就怨恨你。怨恨你就产生灾难，现在世间人大家有钱，有钱大家就养很多，吃很多，所以世间灾难就来了，所以二0一二所谓的灾难就是因
文章整理自：海涛法师-嘉义文化公园-知天命·信因果
忏悔的心态
以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于打一千次佛七的功德。佛教徒在这几天之中，天天修行、放生，到处利益众生，都增加一千倍的功德。今天拜一佛等于拜一千佛，念一佛等于念一千佛，非常划得来，为什么？也因为最近还有个重要的节日－－母亲节。为什么佛教重视母亲节？因为佛教所谓的慈悲，来自于对父母的孝顺，进而把一切众生当作自己的父母，就像地藏王菩萨这样，他把一切轮回的众生当作是自己的父母，只要父母受苦，地藏菩萨便永远利益他们。所以我们将母亲节、佛诞节一并庆祝。我们各位在这里念佛、拜佛，心量要扩大，心量越大，功德越大，福报也越大，也就是说：各位不要光为自己，还要为谁？为我们往生的父母亲、七世父母、历代祖先，也为我们现世的父母、六亲眷属。
释迦牟尼佛出世之时，讲了四句话：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，无能安之。”三界是欲界、色界、无色界，没有一处能永远安稳。地震、水灾、火灾、盗贼等，种种灾难不断。如果把幸福定位在这些地方，必定难免受苦受难，所以说三界皆苦，为什么？因为变化无常。所以他告诉我们，世间的一切痛苦是众生以自我为中心所造成的。曾经有一个女孩子哭着想跳海自杀，老和尚问她为什么？“我先生被车子撞死，孩子生病饼世，我才只结婚二年，人生黑暗，想去死。”老师父问她：两年前你有先生、小孩吗？“没有”，“那时你快不快乐？”，“快乐肮，“那现在他们死了，你不是又可以回到快乐的日子吗？”各位，本来就是如此，你嫁了先生，执着他；生了小孩，爱着他，你以为可以拥有一切，事实上那正是痛苦的根源。各位进来这里，有的人是因为吸食毒品 ，而回想当初没有染上毒瘾的时候，你非常自由 快乐，一旦染上了，开始受苦了，这个道理是一样的。
释迦牟尼佛出生在这世间，他跟众生说：痛苦是自我造成的，而生命的意义来自于不执着，来自于奉献众生。我们今天纪念佛诞，乃至我们念佛，一定要抓到重点。因为我们执着，欲望 强，脾气不好，所以要跪下来忏悔：佛啊！你要加持我，由于我过去的无明愚痴所造作的恶业那么重，我怀着惭愧心礼佛一拜，向佛求忏悔。为什么要念佛？念佛的一个基本想法就是：我要出离痛苦的生死轮回。你今天进来屏东看守所，天天想出去，这就是你的痛苦。出去做什么？出家吗？奉献社会吗？不是，出去看我儿子，找我太太，要去抽烟、喝酒，可能还去拿钱，又开始颠倒造业了。所以佛说：苦海无边，回头是岸，不要再去追求这些，有所追求就是苦海。同样的，不是离开这地方就没有痛苦，真正必须离开的是心中的监狱，监狱在哪里？爱情如锁链，居家如牢狱，黄金如重担，人们必须离开的是这种贪爱执着。佛说：敌人不在外面，而是在你心里。
有一次，神通第一的目犍连尊者看见树下有个大神，长相很庄严，而且一出手马上可以变出很多甘露、牛奶、食物，于是有许多饿鬼乃至贫穷人接受祂的布施。目犍连走向前去向大神合掌说：善哉！这位菩萨发了大菩提心，一般天神只想在天上享受快乐，没有像你这样来到人间救济苦难的。天神说：尊者，请不要损我的福报，我只是一个鬼，不是天神。“那你为什么长相那么庄严？甚至手臂还发亮，还能布施？”鬼说了：尊者，不瞒你说，我上辈子是个贫穷的乞丐女人，有一次，只不过伸手指引出家人可以乞食的地方，所以现在我的手臂发亮，也因为布施水给出家人喝，所以生生世世，双手自然流出甜美的甘露，但可惜我过去没有听闻佛法，如果听闻了佛法，我不会犯五戒，也早就生天了。
各位，我们随时随地可以作功德，今天大家甘愿在这里拜佛、忏悔，一定要知道自己过去的过失，知道生死轮回的可怕。比如你过去开钓虾场，一个月或许能赚十万，但残杀了多少虾子？使多少人来造杀业？以后你得了癌症，全是自己造的业，自己要背负这个因果。曾经有个故事：有个人死后被判入地狱，一晃眼几千年过去了，有一次见到阎罗王就问：阎王爷 ！我何时才能离开地狱？阎罗王说：你以前专门写黄色小说，必须等你写的每一本小说在这世间都消失了，一个字都没有了，才可以离开地狱，你看要多久？所以各位，如果你过去卖a片，糟糕了，可能换你女儿被强暴了，儿子又怎么样了，自己要承担行为反作用力，我们想到这个，要生起惭愧心，要精进忏悔、拜佛。
忏悔包含有几种心呢？有七种心：第一、惭愧心，各位想到自己过去所造作的过失，要常常心生惭愧。
第二、恐怖心，想到自己所造的恶业，以后要遭受几百世的业报，甚至生生世世做牛做马来还债，还要当人家的奴隶，很可怕。我们今天抓来一只鸡，割喉咙、割肚子，把它抓去煎、煮，你要想到自己以后可能在开刀房受罪，很恐怖。
第三个、出离心，知道世间苦，而且很想出离痛苦，出离轮回，各位若是肯老实念阿弥陀佛就是发出离心，不想再来世间轮回受苦，每天拼命赚钱，没多久花光了，还是要继续拚命，生活中苦多乐少，所以世间没什么好留恋的。
第四、念佛报恩心，我们听闻佛法之后，知道有殊胜的净土法门－－念佛一声，福增无量，礼佛一拜，罪灭河沙；自己要深深觉得庆幸，还好有佛陀出世告诉我们这一个法门。就像我们出家的动机，是“将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩”，不是为了赚钱，不是为了感情。
第五、冤亲平等心，你今天想要快乐，不可以只爱这边，不爱那边，要有平等心，佛教称作“舍心”。一般人只爱自己亲爱的，讨厌自己不爱的，心里总是有分别。爱自己所爱的，就有爱别离苦；讨厌不爱的，就有怨憎会苦，天天生活于爱恨交 织中。什么叫平等心？想到坐在身边的就是自己的母亲、父亲，你在家是怎么孝顺父母，就怎么孝顺众生，以这种冤亲平等的心去对待一切人。
第六、大悲救苦心，要可怜世间人因为追求欲望 而造业，因造业而受苦，要替他们感到难过，看见阿嬷夹鸡腿给小孙子吃，你如果有神通，可怜！阿嬷夹自己先生的腿给仇人吃，那只鸡是谁？可能是她死去的先生，现在投胎当鸡给人杀，给自己的孙子吃，你看这世间多颠倒。
我有个朋友在台中开海产店，店面很大，又赚钱，开店不久他就买了宾士车，又在加拿大买房子。有一天生意非常好，他跑去厨房帮忙，准备抓龙虾，一进去却听见有小孩的哭声，哭得很凄惨，他觉得奇怪，一直找寻到底是什么人？仔细一看，是小龙虾，那声音就像他的小孩子在哭一样，他吓坏了，从此决定结束营业，现在改卖素食，虽然赚钱比较少，但是他说：我这样比较心安。各位，我们念佛人要有大悲救苦之心，每天有那么多动物被杀，那么多人造杀业，要为他们念佛回向。
念佛的功德多大你知道吗？再说一个故事：有一个人名叫少彪，一辈子想尽办法当官，用尽办法贿赂，就是升不了官。他还去求观音，拜观世。有一天他作梦，梦见自己来到地狱，鬼王带他到一个大油锅旁边看，锅里是什么？都是他平常最爱吃的大蛤蜊。油锅的火一点上，蛤蜊一痛，壳就打开了，看见什么？少彪，少彪，少彪，他吓坏了，赶紧念阿弥陀佛！阿弥陀佛！他只要一念阿弥陀佛，每个蛤蜊立刻变成小鸟飞走，不用被火烧。鬼王跟少彪说，你为什么升不了官，知道吗？因为你爱吃活的蛤蜊，损了福报，把你的官运给障住了。少彪醒来之后，再也不敢吃活的东西，更不敢吃蛤蜊，而且更加努力念阿弥陀佛。
方才说过，众生之间有密切的关系。各位如果了解，以后只要这世间有众生受苦，我就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心，愿一切众生都念佛。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。每个寺庙晚上都会敲大钟，锵！大钟的声音传得很远，甚至传到地狱，我们听见之后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。地狱众生听见了佛号，可以灭除他们的痛苦，所谓“闻钟声，烦恼轻，离地狱，出火坑”，要知道念佛的功德对自己，对众生都有莫大的利益。
第七、观罪性本空心。“观”是观自在的观，是一种智慧的观照。罪业是我们过去世所造的，本性空无所有，业相幻化无常，虽然现在身体有病苦，但是不会永远如此，若知道罪业本空，就可以超越它。我们会痛苦，是执着有个“我”被伤害，执着有“我”受苦，事实上，有没有真实的“我”存在？跟本没有！这点必须了解。我们念佛、拜佛要具足这七种心，回去以后把它抄起来，常常看－－大惭愧心、大恐怖心、大出离心、念佛报恩心、冤亲平等心、大悲救苦心、观罪性本空心。各位过去动脑筋，也许都用来设计人家，现在不可以了，要用脑筋多记一些佛说的话，出去以后，若遇见还在做坏事的人要劝告他们，帮助他们。
一忙起世间的事情，丈夫、孩子、妻子摆前面，佛法忘光光
各位，不要把你太太看作垃圾，也不要将丈夫当作笨桶。修大乘佛法必须转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。修菩提心的佛弟子必须如此，不然怎么可能将凡夫当作佛呢？在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法唯心所现，你内心怎么看，他就变什么样子。
如果具备此一观念，活在世间也将无怨无悔。唉呀！我先生是阿弥陀佛，太太是观世音菩萨，大儿子是文殊菩萨，那个小的是大势至菩萨，开除我的那个老板是地藏菩萨，他替我消业障啊！日常生活中的点点滴滴都是磨练心性的绝佳时机，唯有如此，才能使心性超越，发起大心。
中国佛教中有许多大德都是我们学习 的榜样。例如各位都知道的玄奘大师，他发愿到印度求法，经历八十一种苦难，难得来到那烂陀大学。
他想：生命如此难得，好不容易来到印度，经典这么多，又要翻译成中文，怎么能睡觉？所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，让油一直滴在身上，烫自己，使自己保持警觉。他精进不懈，已经到了废寝忘食的地步，他想，这么好的经典再不译成中文，中国人哪能得救？你看，一个中国人跑到印度，居然当起校长，还作了五年，他把一天当一辈子用啊！再看看当前，有些信众我觉得很可惜，接触佛法那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，一忙起世间的事情，还是丈夫、孩子、妻子摆前面，佛法忘光光。表示他内心的执着完全没有放下，学佛只是休闲活动而已。
记得当初我想出家，家人反对，那时候师父正要建设慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我算一算，如果将我两栋房子卖掉，正好够这个数目，不过结婚当时已经跟太太说过：“我的就是你的，你的也是你的，全部财产都用你的名字，我落得轻松自在。”这时候后悔了，我想房子若是我的该有多好！立即可以布施。一番思考之后，想了一个权巧方便的办法——找我太太交 换条件。
我说：“这样好不好，你把两栋房子卖了，布施给师父，我答应你不要出家。”周旋了半天，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！不能满足布施的心愿，心里一直不太舒服，两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？
经典中提到，末法时期的众生不容易修行，我一路走来，从种种所见所闻中，自己也深有同感，从此更确定必须依靠念佛，众生才能得救。各位，不必等到死后，只要看破放下，一心念佛，必定与阿弥陀佛相应，甚至感应。只是大家会想，我还年轻，还没玩完，还有什么什么，一旦放不下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得，生死无常，不要再对世间有任何执着了。
世间哪有永恒又单独存在的事物?
今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心，基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝，而是依止其他，俗话叫“依靠”，免不了浓厚的执着，例如依靠我先生，我的钱，我的身体，乃至一份感情，殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着：一、执着我不会变；二、执着我是单独存在的；三、执着有个永恒的我。但若经过审慎思惟，世间哪有永恒又单独存在的事物？众生因为不透彻此一道理，执着有我、我所，因此轮回不休。
轮回不代表死后的轮回，而是众生因“无明所缚，爱结所系”，生起贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等等烦恼，当下现起的六道境相。例如起贪心时，现起的是饿鬼；起瞋心时，现起的是地狱；愚痴心现起畜生；阿修罗的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊荣，必定生起慢心，这代表天道的我慢。人道的特色呢？种种烦恼汇集，善恶交 杂。简单说，众生依烦恼的不同而有六道轮回，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以“心”为本。
为什么要皈依佛？佛称为无上正等正觉，他行于中道，止于中道，称为“正”；依于中道之清净、平等，称为“正等”；依于中道之觉悟，称为“正觉”；他所证悟之真理，与十方三世之诸佛等同，换句话说，他所证悟的法，不再有更超越的了，称为“无上”。世尊成佛时同时具有三种能力——遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？因为他彻悟一切法的本质是空无自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那种依于空性而生起的大悲心，清净无染，平等无二，这是世俗心所难以企及的。
曾经有位居士问我一个问题，他说：“师父，万一他儿子被绑架，人家要求一千万的赎金，又没钱给怎么办？”我问他：“那你有多少？”，“我可能有五十万9，“那你用五十万去买鸡放生好了9他又问：“师父，万一鸡放了，儿子也被杀了呢？”我说：“如果你有信心，有平等心，一只鸡的生命跟你儿子的命是没有差别的。五十万元可使五千只鸡的生命获救，你以这样的功德回向儿子，也回向那些歹徒。”
当然我们不希望发生这种事情，如果多思考可以发现，我们从来没有过真实的平等心，一般人宁可凑五百万元救自己的儿子，也不愿意拿五百元救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱才盖一个漂亮的监狱，就为了这些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖个小房子，收容动物，为什么？因为我们没有平等悲心，但释迦牟尼佛有，十方三世诸佛皆有这种平等大悲的特质。
想骂人，那叫修习瞋恚，你的面相怎么会好看?
静思慈爱，消除瞋怒。多利用时间修习 慈悲观，真实的对一切众生好，如果你经常这么做，慢慢的瞋恨不见了，面相也变了。若先生对不起你，不要老想着：“等你下班回来，我要骂你什么什么……”，结果人没骂到，你已经骂了自己一天，那叫修习 瞋恚。早上他出门时候，看你还是美美的，回家一看，奇怪！
怎么变丑了，他不知道你起了一天的瞋心，把自己变难看了。各位想想，只是对着水说好话，水的结晶自然变漂亮，对水说坏话，结晶就变坏了，何况你怨恨了一天，那还得了，身体有百分之七十的水份，你的面相怎么会好看？所以要养成习惯，坐下来就修慈悲观，面相一定不一样。许多人的面相好像石头一样，面无表情，我们笑，他也不笑，他说：“我的个性就是这样。”这一点请各位多注意。
十，静思不净可消除贪欲。有人贪恋自己的面貌姣好，身材不错，要知道痛苦都是从这些地方来的。所以我很感恩师父要我修不净观。有一阵子我跑到泰北，去看骨头，看不净相，又照相加强印象，这有什么好处呢？以后不会爱照镜子，不会太关心自己，保持身体健康就不错了，零件能用就好。女性喜欢整天照镜子，这边抹，那边涂，习惯了。
有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了医院楼下，她女儿告诉我：“我母亲请你稍等一下”，“不是叫我来吗？”，“她要化妆一下”，“不是已经掉头发了吗？”，“她现在戴假发。”各位，得了癌症就快死了，还这么执着身相。一进去看她，我也知道那是假发，结果一张脸画得像鬼一样，但无论如何就是要顾着形象，真没办法，人爱美的习 气竟然比死还要紧。
十一，为了摄心，观照实相，要多修数息法。数息法可以使自己身心轻安，但不只为了这个，是为了摄心，然后思惟真相。这三项要认真做——修慈悲观、不净观、数息或念佛观。发菩提心是大乘道的唯一法门，你若想成佛，一定要发菩提心，要发菩提心，先要对治自己的缺点，贪爱、怨恨、散乱种种。
世间的感情欲望全是假的，而且是苦的根源
世俗那些吸引我们爱恋的事事物物，其实都是带给我们痛苦的。诸受皆苦，一切情绪、一切感受，都是痛苦的根源，不要去爱恋执着，要放得下现世拥有的一切，随缘尽力，不要执着；多关注自己来世的种种际遇，来世的因果种种，守戒律、多布施，这样至少有美好的未来。要坚定信心，把持住在三宝门中学到的价值观，不随波逐流，不同流合污。
经典中有个譬喻故事，有一个国王，因为好久没下雨了，很烦恼，于是请一位占卜师来占卜。占卜师说：请国王放心，七天以后一定下大雨，七天之后，真的下起大雨，国王好欢喜。这时占卜师又说：恭喜国王，再七天，下的不是雨，而是金银财宝，哇！柄王简直不敢相信，七天之后，金银财宝果然从天而降，老百姓欣喜若狂，举国欢腾。有一天，占卜师又跑来告诉国王：“糟糕了，再七天以后下的雨，叫诅咒之雨，喝到这种雨水会发疯的。”
国王一听，赶紧通知老百姓储存用水，但老百姓已经沈溺在金银财宝的欢乐中，没人相信这件事情，结果七天以后，老百姓喝到了诅咒之雨，全都发疯了，只有国王一个人没喝，大家反而说国王发疯了，国王不知道怎么带领他们，干脆自己也喝雨水，大家一起发疯。
这意思是说，世间人都自以为是，喝了诅咒之雨，自己疯了，还以为自己是对的，于是教人去争权夺利，教人娶妻生子，教人拼命赚钱，就是那个意思。各位哪天若看见一只鸡坐在椅子上烫头发，你会说疯子！但想想，自己不也一样，也坐在那里烫头发。各位今天回去若看见你先生将儿子剁一剁，煮一煮，吃下去，你会当场吓死，你会说他疯了；但是你一天到晚吃鱼吃肉，不也是疯子，那是你过去的老父老母呢！
有一次我去马来西亚，听说有一只鳄鱼咬死了一个孩子，全村发动要抓那只鳄鱼，抓到之后，大家剖开它的肚子，扛在街上游行。你看，一只鳄鱼吃死一个孩子，大家要杀死那么多鳄鱼；若人去吃鸡，鸡不能报仇；老虎吃人，我们说老虎凶残，人吃老虎却很正常，这就是颠倒的世间所做的颠倒行为。
必须激发可以看破一切现象的智慧，一切都是梦，好像在沙漠中看见海市蜃楼一样。看清楚一切现象才能明白一切事物没有真实存在的本体，千万不要有个期待：他与我的关系永恒不变，我坐这位子永远不变，我的身体不变，这些期待是万万不可能的。所以每次听见有人说：“师父！某人生病了”，我都说：“正常9哪有可能不这样子，生、老、并死很正常的。有钱一定有贫穷的一天，在一起也一定有分开的一天，你只是看见真相而已。
什么样的对治能根除妄想执着呢？必须结合静虑禅定。各位要常培养洞察事物的智慧，所谓“洞察”，好像爬进洞一样，爬到最深处才能看到真正的自己。哪一天你想出家了，先生说：“不行9，“为什么不行？”，“我爱你呀9你要问：“你到底爱我什么？眼睛？鼻子？既然爱我，要让我快乐啊9要一直跟他分析，到后来，可能他先出家了。就像释迦牟尼佛问他爸爸：“父亲，你爱我否？”，“我当然爱你”，释迦佛说：“你既然爱我，怎么无法让我不老、不并不死呢？”他父亲讲不出话来，当时的悉达多已经有这样的智慧了。
对他而言，做国王又如何？世间的感情欲望 全是假的，而且是苦的根源。所以，要培养清明洞察的智慧，不光是读书而已，有人很能读书，但永远看不清楚真相。各位，这房子假设价值两千万，现在送你，好不好？你觉得很好，很欢喜，两千万！两千万！有一天得了癌症也还在想：“我有一间房子，有一间两千万的房子。”只是一直放着养蚊子。有智慧的人懂得利用金钱作功德，不是执着什么是我的。你若有个“我所”的想法，立刻被烦恼战胜了。
发了大愿以后，天上的魔宫开始震动
有一位须福长者，家很有钱，家宅有七层楼高，而且有个长得很漂亮又聪明的女儿，叫龙施女。龙施女十四岁的时候，一天早上，佛陀和他的弟子经过他家门口，佛陀刻意放光照遍长者的家宅。龙施女发现家里突然变得明亮，她跑到顶楼一看，发现原来是佛陀放光，非常欢喜，又看见佛手上的钵是空的，龙施女想，今天我一定要供养佛陀和这些出家人，愿我生生世世行菩萨道，广度众生，直成佛道。
她发了大愿以后，天上的魔宫开始震动。各位，如果有人要修大功德，天上的魔王等于少了一个眷属，魔宫震动；魔王住在欲界第六天，比玉皇大帝还高，所以魔王波旬想阻碍她，他变成龙施女的爸爸，趁她准备供养佛的时候出现了。假爸爸说：“女儿，你做什么？”，“爸爸，我要拿饭菜供养佛陀”，“哎呀，不用了，别人会供养的，不要供养，不要供养”，“爸爸，我供养佛陀，我要修菩萨道，将来可以成佛度众生”，“成佛太苦了，修成阿罗汉，了脱生死就不错了”，“爸爸，阿罗汉的功德像小小的灰尘，佛的功德有如大太陽，不能相比，我当然要成佛9
魔王眼看着阻止不了她，便用刺激的语气说：“哎呀！女人连做国王都不行，还想成佛，不可能的。”但龙施女坚定的告诉他：“我今天不但要供养佛，而且发愿要女转男身，行菩萨道，利益众生。”这时魔王起了坏心，祂说：“如果你真的下决心成佛，不然你跳下楼去，表明你的决心。”龙施女说：“爸爸，谢谢你，我今天看见佛陀放光好高兴，我发愿成佛，你又教我如何表明决心，谢谢你。”
她爬到七楼顶，向佛陀表明心志：“佛陀啊！我不爱惜自己的生命，决心成佛，广度众生，如果我说的话真实不虚，愿我像天女散花一样，平安飘落地面。”话讲完以后，纵身一跃，从七楼跳了出去，人还没落到地上，她已经变成男生，好像海棉一样，平稳地站在佛陀面前。
这时佛陀从口中放出五色光芒，照遍三千大千世界，大家都很好奇，想知道是怎么回事？佛告诉大家：“这女生，不是一般人，千百亿劫以来，她已经供养了无数诸佛，她今天发大菩提心，女转男身，将在七亿六千万劫以后成佛，佛号叫作龙盛。龙盛佛将以一大劫的时间广度众生，即使涅槃以后，佛法依然盛行于世间，度化许多人出家，正法延续了很久。”
龙施女现在变成什么？龙施男，他跪在父母面前说：“爸爸妈妈，我已经女转男身，你们答应让我出家好吗？”就这样，他出了家，很快证得阿罗汉，并且一路走向成佛之道。各位，今天你要想改变命运，只要发真实的愿都可以成就，心中只要有真实的愿力，一切都是可以改变的。
修行若能存八念，则收效良深
修行若能存八念，则收效良深。这八念是：
一、念佛：意指修禅观的人，若遭恐怖障难的时候，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，这样一心念念不舍，怖障就得以消除。
二、念法：法力广大，通达无碍，能灭烦恼，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
四、念戒：戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安稳处，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
五、念舍：舍有二种，(一)施舍，能生大功德。(二)舍烦恼，以此得大智慧。
这样一心念念不舍，怖障就能消除。
六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
七、念出入息：息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障就能消除。
八、念死：死有二种：(一)自死，即报尽而死。(二)他缘死，即遇恶缘而死。
此二种死，从生以来，常与身俱，无可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若经》
这个身体无常，过了60.70.80岁，接下来，死亡，轮回!
各位，一切事情，一切现象，都可以借着静虑思惟而认清真相。例如这个身体，各位或许现在五十岁，慢慢到六十岁，七十岁，八十岁，接下来，死亡，轮回。这身体现在对它这么好，一日三餐，每天沐浴，种种保养，治疗，美容，数不尽的担忧，最后不是被火化就是自动腐烂，天底下最忘恩负义的，除了它还有谁？所以大家要学着看破放下，不要太执着。
曾经有位菩萨问我：“师父，母亲往生之后，我将她火化，然后将骨灰揉了面粉，洒到大海喂鱼，我这样为她作功德，她应该高兴才对，但我怎么梦见她脸臭臭的看着我。”我问他：“你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？”，“没有9，“难怪她回来瞪你。”各位要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，他可能还很执着身体。
曾经有位信徒临死前把我找去，非常慎重的拜托我：“海涛法师，请务必帮我作证，我死了之后，不要让儿子媳妇把我烧掉，我怕烧了会痛，要用土葬的。”受人之托，忠人之事，我慎重转达了这位母亲的请托，请他儿子切记，但最后还是烧了，只因为儿子坚持火化。各位要知道，人如果没证得空性，必定是有执着的，最好随顺他；你可以为自己作主，但不能强迫家人。后来我跟那个儿子说：“要向母亲好好忏悔，告诉母亲，是我没有遵照您的吩咐，是我不对，但既然已经烧了，也给鱼吃了，我尽量为你做功德，希望你不要再执着，不要再罣碍了。”
还有一次，是我亲身的经验。曾经有位信徒一直闹自杀，已经有好几次自杀不成的经验。我对他好说歹说，一直想帮忙，但似乎没有发挥作用，一年后听说又自杀了，因为他决心寻死，所以这次成功了；不久，老婆也改嫁了，世间人的感情很不值钱的，说变就变。
我本来不知道这件事，一天突然梦见这位自杀的信徒站在我面前，脸臭臭的，醒来之后，感觉一定有问题，打了几通电话询问才有人告诉我：“师父，你不知道啊！他太太最近跟别人结婚了。”这下我才明白，难怪他一副不甘心的样子！镑位听了这些事情，自己要有所警惕，不要嘴巴上说学佛学佛，心里什么都放不下，人死了，心还没死。这样下去，忧悲苦恼，生生世世没完没了。
用全世界最好的珠宝布施百年，还不如受持五戒的功德
各位同学，爸爸妈妈将我们抚养长大，使我们可以与人群接触，与社会接触，各位需不需要老师？需要！学校老师传授我们知识学问；师父使你获得身心的解脱。师父是什么？生命的老师，心灵的老师，是不是？所以我们今天要皈依佛法僧三宝，让各位作佛陀的学生，让各位了解佛法。
宇宙间有很多已经成就的觉者，称为“佛”；佛所讲的“法”使我们认识生命，消灭痛苦，乃至成就佛道；而帮助弘扬佛法的师父称为“僧”。出家的师父是僧宝，我们后面那些小和尚是不是僧宝？也是，所以看见小和尚也要合掌，他会好好修行作大家的模范。刚刚有个同学告诉我：“师父，我也要出家”，我说：“可以，但要做大家的模范，不是理个光头跑来跑去，那你出家才有意思。”出家之后，除了读书还必须研究离苦得乐的方法。
各位皈依佛以后，能不能再去拜什么太子爷？可以合掌，但不能祈求，不能膜拜，我们希望太子爷也成为三宝弟子，但不是拜祂为师，知道吗？因为只有佛才是究竟解脱者，鬼神没有解脱，还在轮回，包括玉皇大帝也还在轮回，这点必须知道。再来，皈依法以后，不能伤害众生，因为众生都有佛性，而且不能再去算命。皈依僧以后，不结交 坏朋友，要亲近善知识。成为三宝弟子之后，进一步要受持五戒，释迦牟尼佛说，用全世界最好的珠宝布施百年的功德，还不如受持五戒的功德。
第一条，从今开始，一辈子绝不残杀其他生命，不杀生也不自杀。第二条，各位想不想有钱？想有钱就不要偷盗，还要多布施；如果从今开始不偷盗，又懂得布施，命运很快可以改变，而且可以把功德回向给爸爸妈妈，让爸爸赚钱顺利一点，如果他不喜欢布施，你替他做，一杯水也可以，一块钱都可以呀。所以从今开始，别人的东西不能拿，因为你拿别人的东西，不但使人起烦恼，自己也会穷，而且生生世世遭小偷；我们保护众生的财产，也等于保护自己的财产。
第三条，各位现在慢慢长大了，会不会偷看小男生？会不会偷看漂亮女生？会不会有欲望 ？会，有欲望 能不能犯戒？不行！以后女生也要注意，慢慢长大了，有机会交 男朋友，男朋友说我们去睡旅馆，可不可以？不行！还有人上网偷看，想要有性行为，这好不好啊？不好！如果不小心怀孕，就想要去堕胎，那等于杀人，杀自己的儿女一样，要下地狱的，所以千万不行，除了成为正式的夫妻之外，其他关系统统不行。即使将来作了老板很有钱，能不能去外面找女人？不行。现在把不邪婬戒守好，将来婚姻快乐，感情、家庭，一切美满。那我们出家人守什么戒？不婬欲，他们小和尚出家，一辈子都不能谈恋爱的。
第四条，讲话能不能骗人？不行，骗人使自己心行不端正，信用破产，再也得不到别人的信任。作业有写就讲有写，没写就讲没写；知道的就说知道，不知道就说不知道，这叫不妄语。受持不妄语戒，生生世世声音好，口才好，能不能利益众生？可以。佛经有个故事，有一个人得了痲疯病，心理不太平衡。有一天他怀疑太太有外遇，他太太说：“我以从小至今不骗人的功德，愿你的痲疯病跋快痊愈，让我们夫妻的关系变好。”她拿了一杯水洒在先生身上，痲疯病真的消失了，这才知道他冤枉了太太，你看，讲真话的力量大不大？所以各位要知道，不杀生很容易，不骗人难不难？难呢！所以不骗人的功德力更大。
第五条，不要喝酒，各位脑筋好不好啊？有些同学很爱哭，脾气又不好，都跟喝酒有关系，喝酒以后你会杀生、偷盗、抽烟、吸毒，什么坏事都做。所以不但不要喝酒，也不要卖酒，不倒酒给人家喝，酒是毒药，伤害理性的毒药。我们不要说，为了做生意要喝酒，其实都是借口。只要把品质做好，为什么要跟人家喝酒？大可不必去喝酒应酬，这么一来，脑筋永远清楚，不用越喝越愁。
这一次大家皈依又受戒，进一步，我希望各位发起所谓的菩提心，希望成佛的大愿。真实的发愿成佛有四个大愿，请跟我念：“众生无边誓愿度”，无量无边众生要不要帮助他？要；再来，“烦恼无尽誓愿断”，自己无量无边的烦恼，以及众生无量无边的烦恼，我们要发愿断除；第三，“法门无量誓愿学”，佛说八万四千法门帮助众生离苦得乐，我们都要精进学习 ；再来，“佛道无上誓愿成”。成佛之道很辛苦，但是很有意义，最后我们把这个功德回向世界，回向一切众生，回向一切父母，愿大家离苦得乐。
《优婆塞戒经》云：“善男子，一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹丙，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”
皈依之利益，略说有八：
一、能遇佛法，趋入内道。
二、若出家能作法师，为众所依。
三、昔作恶业，皆悉清净。
四、不为人与非人等障碍所损。
五、一切所作，皆得成办。
六、常具广大福德之因。
七、不堕恶趣。
八、速证菩提。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难
各位现在听我这么说，应该已经知道生命的快乐从哪里来？生命的意义在哪里？然后想想外面那些董事长，想想外面那些大哥，你会替他觉得可怜，所以顺治皇帝开悟时说了一句：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，黄金财宝算什么，我今天当皇帝，要出家才是困难，出家才是生命的国王，他又说了一句：“我本西方一衲子，为何生在帝王家？”
十八年来，整天被绑住，应付这个，应付那个。各位想想，台湾总统给你当，或说你现在成佛了，哪个快乐？你会说当总统很风光，很有面子，但是他快乐吗？自由 吗？不论做得好不好，随时要挨骂，不如我们自由 自在，随时可以呼吸新鲜空气。顺治皇帝虽然作皇帝，但不能作自己的皇帝，不能作生命的皇帝，有什么快乐？于是他跑去出家，亲生儿子来都不认。
还有一个例子，各位听过弘一大师吗？他娶两个老婆，第二个老婆更漂亮，是日本的艺妓，他三十九岁决心出家时，日本老婆在门外哭，一直敲门，他当作没听见，不出来就是不出来。他知道哭是一时的，只有解脱才是究竟。各位，这才是大哥大，不为了感情问题，不为了名利问题而起心动念，如如不动。
“佛”字是一个人字旁，一个弗，弗就是没有。一个无我的人，没有自己，没烦恼，充满光明就是“佛”。各位没有佛像不要紧，写个“佛”字贴墙上拜就可以了，拜谁？拜自己。阿弥陀佛，释迦牟尼佛是已经成就的佛，是我们的模范，拜佛是拜自己，我又起欲望 了，想东想西了，又想太太了，赶快拜下去；告诉自己：拜女人，拜感情是痛苦的，就因为那些东西才让我不自由 ，必须这样鞭策自己。
我知道各位脑筋很好，只是用错地方，有智慧的人要想想，自己到底追求什么？也不妨假装自己现在已经九十岁了，拄着拐杖，随时会跌倒，还想追求什么？说你好，说你不好，有钱没钱，都不重要了，人都快死了，谁能帮助我不驼背、不脚痛，任谁也没办法，这时候生死问题最重要，死了之后投胎当人，又做同样的事情，又为了吃饭、为了读书，为了经济压力拼命，做人的目的在哪里？所以希望各位要常常思惟这些事情，佛教称为禅修。
禅修分两个部份，一部份是止，先念佛，念大悲咒，或是观呼吸，让心安定下来，不乱想；第二个部分，能专心以后，开始思惟生命的快乐，生命的痛苦，乃至看佛经，弄懂里面的意思，不能分心。为了帮助打坐，大家专注念佛，一句一句，一口气算十声阿弥陀佛。有些人拿念珠，大念珠、小念珠都没有关系，专心就好，如果能持续不断，哪一天会发觉心灵的力量不可思议。
为什么叫作大势至?无论祂走到哪里，大智慧的光芒必能催破地狱
各位同学，今天是大势至菩萨的纪念日，祂站在阿弥陀佛身边，手上拿莲花，头上顶着父母亲的骨灰。大势至菩萨出家时，父母亲已经舍报了，但是他很孝顺，在师父面前立下大愿：“一定要精进修行，愿父母亲得以超渡，更希望父母亲可以大作佛事、利益众生。”
从那时开始，他日夜精进，证得圣果以后，父母亲的骨灰，本来是白色的，后来变成金黄色，还放光，和煦的光芒无论照往哪里，众生皆得解脱。为什么叫作大势至？因为无论祂走到哪里，大智慧的光芒必能催破地狱，导正众生的颠倒，无坚不摧，所以称为大势至菩萨。各位，学大势至菩萨要学他什么？一、学孝顺；二、学智慧；三、学大势力，无论走到哪里，他的智慧光明总是带来安乐与解脱。希望各位结业回家之后，能为家里带来和乐安详。最后，要学大势至菩萨成办一切，无论什么事情交代祂，总是圆圆满满。
以前在乡下住着一对贫穷的母女，日子过得很平静，妈妈每天晚上总是要锁上三道门锁，等女儿睡着了，自己才去睡。小女生慢慢长大了，有一天她告诉妈妈：“我想到都市找工作，乡下太落后，没什么机会伸展抱负；到都市去，说不定可以谈恋爱呢。”妈妈说：“不要去，都市危险，乡下很单纯，妈妈又可以保护你。”但女儿不死心，有一天趁妈妈睡着了，她把行李整理好，流下两滴眼泪，意思意思，然后悄悄离开了。
一去去了多久呢？十年。十年下来，事业没成功，婚姻也失败，感情也痛苦，身体也弄得不好，她才想到乡下的妈妈。一天，她决定回乡下看看，回到家时，已经半夜了，她想：“妈妈一定锁了三道锁”，她只好坐在门口等天亮，坐着坐着，打瞌睡了，身体往后一躺，门居然开了，“怎么没上锁呢？家里发生什么事情？”她吓坏了，一进去，看见妈妈躺在冷冰冰的地上，以为妈妈死了，她扑上去正想大哭；妈妈被这么一吵，眼睛睁开了，母女泪眼相望，相拥痛哭。“妈妈，您为什么睡地上？”，“女儿啊！自从你十年前出去，妈妈天天担心，外面很苦的，我知道你一定会回来，所以不敢锁门，天天在客厅等你9
和平与家人相处的合约
为了让我们可以长久快乐地相聚在一起，继续不断地延展、深化爱与了解，我们在此发愿遵守与修习 以下几个事项：
1.生气的人，同意做到以下几件事情：
一、避免任何可造成进一步伤害或愤怒的言语与行为。
二、不压抑愤怒。
三、练习 念念分明地呼吸，回到自己，好好照顾愤怒。
四、在二十四小时之内，用说话或写和平纸条的方式，把我的愤怒与痛苦，冷静地告诉那个让我生气的人。
五、我要用说话或写信的方式，与对方在这个星期内约定一个时间，可能是星期五，一起将整件事讨论清楚。
六、我绝不说：“我一点都不生气。没有关系！我一点都不觉得痛苦，没什么好生气的。”
七、当我坐着、走路、躺着、工作或开车时，我要深入地观照自己的生活，如此，才能清楚地看到以下几件事：
1.有时候我真的很不成熟。
2.我因为自己的习 气而伤害他人。
3.原来心中那颗愤怒的种子，才是我愤怒的主因。
4.原来他人只是次要的原因。
5.原来他也只不过是想从自己的痛苦中解脱。
6.只要他继续受苦，我也不可能真正拥有快乐。
八、一旦我觉察到自己原来是如此不成熟，且缺乏正念，就会立刻向对方道歉，不会等到星期五晚上才告诉他。
九、如果我觉得自己还无法冷静地面对对方，我会先将星期五的约会延期。
2.使对方生气的人，同意做到以下几件事：
一、尊重对方的感觉，不去讥笑他，给他足够的时间冷静下来。
二、不要求对方立刻坐下来讨论整件事。
三、用口头或写纸条的方式，与对方确认约定的时间，并且向他保证，我一定会到常
四、如果我觉得可以道歉，就会立刻这么做，不会等到星期五晚上。
五、练习 念念分明地呼吸，深入地观照自己，去了解：由于心中愤怒的种子与累世带来的习 气，我让他人感到不快乐。我误以为让对方痛苦，可以减轻自己的痛苦，但事实上我使他如此痛苦，也带给自己更多痛苦。
六、当我认知到自己的不成熟与缺乏正念时，会立刻向对方道歉，不会为自己的错误辩驳，也不会等到星期五才做这件事。
七、我们在此发愿，在佛陀与僧伽的见证下，诚心地遵守并实践这些誓约。祈请三宝的护念与加持，带给我们光明与信心。
八、我真诚的发愿：
但愿穷人找到财富。
但愿因悲伤而无力的人找到快乐。
但愿被弃的人找到新希望，永远快乐兴盛。
但愿受惊吓的人不再惧怕。
但愿受缠缚的人得到自由 。
但愿弱小的人找到力量，但愿他们的心灵化为友情。
你是真爱对方吗?其实不是，我们是爱自己
一旦心力增强了，面对身体的变化，环境的变化，便能如如不动。现在骂你两句，怨恨心上来了，你被声音影响了；又像看电影 一样，你的妻子儿女，乃至这个社会就是一出电影 ，是假的，但我们总是为了假的东西哭泣。
我出家的时候，太太一直哭，我问她：“你哭什么？”，“哭你要离开啊9我说：“你又不是真爱我，哭什么？如果你是真爱我，我要出家求解脱，你要放我走啊！你现在不过是占有我的感情和身体而已，所以你是假爱，不是真爱。”
各位要想清楚，你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己，爱自己的自尊，如果太太找别人去了，使你自尊受伤害，那你恨死她了，哪有爱？你若真爱她，看她和别人在一起那么快乐，应该替她高兴才对，所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候，一定先找自己在哪里，好不好看？人都是以爱自己作为出发点，然后设法满足自己的欲望 ，这不是爱，更不是真爱。
有时候我自己想想，觉得很惭愧，看到自己的孩子，看到过去的太太，也觉得很惭愧，惭愧什么？当初跟人家在一起是因为男女的欲望 ，那时候想，这女生这么高，这么白，生出来的小孩一定漂亮，我只想这个，像狗一样，因为这样就跟人家结婚了，最后还是害了对方，为了自己错误的观念，生出一个注定要流浪的小孩，可怜。出生后身体又那么脆弱，常生病，又常为了教育问题伤脑筋，怕这个怕那个的。
有一次碰到我过去的太太，她告诉我，你儿子很奇怪，交 不到女朋友，我心想，阿弥陀佛，好在好在，如果去外面乱搞男女关系，人家问：“你爸爸是谁？”，“电视上那个和尚”，这下要漏气了！和尚的儿子要乖乖的才对，不要跟人家乱搞；和尚的儿子打麻将，交 女朋友，这不是丢我的脸吗？所以我告诉他：“你要想着爸爸是和尚，光想这一点就够了”，他也很听话，对，爸爸是和尚，所以他不喜欢乱搞，不喜欢交 女朋友，有些善根。
各位也一样，要常想到阿弥陀佛，想到观世音菩萨，这比较重要，钱财名利算什么？我今天说的，不是聊天，而是给各位一个思考的方向，你们在里面什么都没有，就是有时间，各位要觉得比别人好命，外面的人为三餐拼死拼活，老婆逼儿子作功课，儿子吵着爸爸买东西，整天吵来吵去，哪有自由 ？
各位在里面很有空闲，早上起床 有饭吃，又怕你身体不好，叫你作运动，晒太陽，世间哪有人这么好命？外面那些董事长好可怜，不能为自己过生活，你有时候想一想，会可怜他们，不会羡慕他们，就像跋提国王说的，我现在很自由 ，坐在树下很快乐，不必害怕被杀。所以你要感恩，好在来到这个地方，究竟是福是祸要想清楚。
什么叫解脱自在?不需要充面子，不必别人评论高低
有人问我：“师父，你好好的人生不过，为什么出家？”我经常告诉他们：“我追求自由 。”各位，有人以为离开监狱就是自由 ，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望 、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。
出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习 控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：“哪里来的？”你告诉他：“岩湾毕业的”。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。
什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由 ，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。
我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的奴隶。什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。
各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的习 气，这叫老大；当面子的奴隶，叫老校所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练习 当出家人，反正已经剃了光头，又穿制服 ，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲望 。“素食者”听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓“阿罗汉”就是因为他能征服自我的欲望 ，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。
现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的
“快乐来自于调伏自己的心性。”各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你做什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电影 ，一场轮回的电影 ，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。
“心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。”人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。
“外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。”心中若出现自我护卫的情绪——保护欲望 ，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。
“如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。”各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。
要注意有七件事情必定障碍学佛
当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，所以亲近善知识是学佛的第一要务。很多人看了电视之后打电话给我，师父！傲玛巴大宝法王怎么长得那么像佛啊？各位，我哪一天亲自带你去见他，你会以为真的见到佛了，你看电视已经有感受了，何况看见本人，从他的眼神、声音，你会感受到他内心的慈悲。
很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏佛教？各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了！哪有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。
我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪？我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。
另外要注意有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识？饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊！他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。
第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好！所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心；一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。
第三、离于恶觉。什么叫恶觉？执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也很不好，所以说“自观形容，贪惜爱重，染着守护”。许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人？
第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手英大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。
第五、离于放逸、憍慢、懈担你要发菩提心，必须改掉这些不好的习 性——放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。
第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要“非佛所说”，不要赞叹，不要读诵。
第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：“不见更有余法，深障佛道”，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。
为自己着想，有苦，有业障，有魔
寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是“无我”，不为自己，只为别人，只为众生。
有我，就有苦，所以我们研究般若，必须尽除自我，无我无烦恼，有我有烦恼。不但“无我”，还要“有他”，想着众生的幸福快乐，今天曾居士发起这个法会，我想他比任何人都快乐，听说还请了很多法师、和尚，甚至仁波切来，从此这个地方叫黄金社区，搬进来要多付一点钱，因为这地方不得了，曾经供养过，加持过，这样的发心，结了十方善缘，内心一定很快乐。
我们能带给世界迫切需要的是什么？一颗相互了解与慈悲的心。相互了解什么？我知道你是我的眷属，我知道你一定做过我的爸爸妈妈，我也了解你现在的痛苦，人类最需要的就是这个。所以人家问我：师父办佛学院吗？我办。
读什么书？我们只读一本书——慈悲，整天助念，帮助别人、放生、施食，利益一切众生，我们为了这个理想而结合，各位最需要的也是这个。如果人人慈悲，台湾一定越来越安详，越来越有福。在家里要有慈悲，不放老鼠药，让住家成为一个吉祥，没有杀业的地方。
戒体都能发挥防非止恶的功能
当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：“沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了9因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：“我要持，我要受十条戒。”法师说：“好，很好！那你就受吧9
沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，“我没有动它呀9各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！
还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念“地藏王菩萨”的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声“南无地藏王菩萨”的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念祂的圣号，祂必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。
可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：“我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。”正好院方送来稀饭，他心想：“犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧9
正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：“佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？”好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然“咚”一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！镑位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作“随行戒”。
一犯了淫戒，什么功德都没了
广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。
有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。
还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆 上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇 ，她先生刚去世不久。
这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇 ，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了婬念时，算是犯了“远方便”的轻罪。起了婬念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了婬，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了婬，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了“次方便”的中罪。
在年轻寡妇 这一边，她起了婬念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了婬，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇 也犯了“次方便”的中罪。尽避男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇 最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交 媾，这时他们犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”
接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯婬而革名；一个原本死后升天，也因为犯婬而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起婬念。
从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了婬戒，什么功德都没了。
佛教是当今救世的良药
当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多vcd，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张vcd，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样——我喜欢亮相，喜欢别人注意我。
我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压 力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！
我待在福岩佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道常在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。
天上的一把泥土等于地球上的所有黄金
我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒，精进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。
第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢！至少求来世之乐，舍弃今生吧！
只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断婬欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。
各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世的正因必须以持戒为根本。要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么？断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习 出家人少欲知足、六根清净，降伏贪瞋痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。
大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛？后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，祂们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。
风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了
出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛陀：“佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？”佛说：“你知道那是谁吗？
那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。”珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：“没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。”
珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。
讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。
不要小看蟑螂，千百世轮回中有无量的父母，杀它等于杀父
各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓“业”是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈健康，反而得了癌症，发生意外，发生灾难，小孩子短命，苦得不得了。
明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好像有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王爷 都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！镑位要知道，前几年在东南亚发生的海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的sars，怎么来的？也是杀业的报应啊！
但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，准备放生，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！
可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。
讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿做慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。做这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。
这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。
我之前遇到一位法师，他说从我的眼神看到业障，就让我给他八字，
问：我之前遇到一位法师，他说从我的眼神看到业障，就让我给他八字，消灾超度，请问消灾超度，需要一个人的八字吗？
海涛法师答：基本上是不需要的，但是八字很准的，你不要随便给，八字就是你累世的因缘，业力，中国人的智慧，不要说八字，从你的指甲，头发，耳朵，任何地方，都可以知道你累世，几岁…什么，不懂佛教的你才要算，懂佛教的不要算，懂佛教的你修行还算吗，但是这个不懂佛教，算一算，他会怕，会怕，赶快拜佛，怎么样转变命运，佛教讲业就是业，但是重业轻报，ok，如果这个法师，本身是很端正的，你给他是没关系的，如果你给他这个东西，他是目前的是有他个人的动机不好的，那就没必要了，重点是如此，所以接近一个法师，你要从私底下去观察，他是不是心口如一，这一点很重要，他是不是有烦恼的时候，他能够降伏烦恼，他是不是有悲心，这个很重要，而且各位，告诉你，不用八字，会看的人一看就知道，不用八字，一个鬼都知道你的命，不用讲人吗，人死了以后十四天，他就有九倍人的能力，你在想什么他都知道，一个人在做，天在看，一生下来，俱生，同名神，同生神，都在你旁边，二十四小时登记你的善恶业，所以各位，不要混了，二十四小时都有人盯着你，我们叫，太上老君叫三司神，上、中、下都盯着你，还头上三尺，这个本来都存在的，这个三司神，就是内神通外鬼，你要是不好，他就通外鬼，你就得病了，所以道教里面说，要把三司神超度掉，所以各位了解这些以后，所以这八字什么都很准的，你的一根头发拔下来，都可以把你的命算完，我会算，但是我认为古时候的人，真的有很聪明去统计这些，很厉害，像农民历很厉害，所以，但这些，像我的八字，我从小看农民历，怎么看都是出家人，我就很讨厌，怎么看我也是，有一个摸骨的，台湾有一个摸骨很厉害的，光摸我的手，你这是和尚的骨骼，你怎么跑去结婚，我说，我来问你，就是如何不要做和尚的，因为每个人都说我是和尚，我很讨厌，但是你看，摸个骨头一两下，就知道你是和尚，你说厉不厉害，所以这些东西很厉害，所以人，你也骗不了人，真的是骗不了人，所以就好好做，但是重点，你要改变命运要忏悔，你要去布施。
文章来源：摘自海涛法师新加坡竹林寺《佛学问答回答》
男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊
说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？
大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。
只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。
各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜 的八关斋戒里，让你更接近涅槃，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌博 ，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后，祂绝对不会想回到娑婆。
往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢？一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲望 ，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西？现在要比较什么？较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。
让别人，乃至受苦的众生从你身上看到佛菩萨的味道
我那个时候是个基督教徒，当然去基督教堂，也不是真的很相信，只是因为那边可以打乒乓球、交 女朋友，所以我也没有受洗，但是张其昀博士，给我们的那一张他的心得……。他要我们去相信一切、追求一切，那时候观念就改变了，但是对老人家的那种，精进的精神就深深刻在我心里面。所以，很喜欢看书，把好的跟别人分享，我想留下一个很好的典范。
我认为我讲这句话是：原来一个人，可以影响很多人，虽然那时候，我们到学校都是去玩的，但是看到他，我就会肃然起敬。那时候我记得，我看过学校有法师，但是我没有生起出离心，因为我不了解他在做什么。但是张其昀博士在做的我看得见，所以我感受就很强。我这样讲的意思，我现在已经出家了，我要扮演什么角色，所以我自己有经常这个想法。这一双手代表佛菩萨，代表五方佛，这一双手代表所有轮回受苦的众生。我们必须做这个连接点(合掌)，让别人，乃至受苦的众生从你身上看到佛菩萨的味道(示现)。
所以这一双手代表菩提心，这一双手代表大悲心。自己没有了，代表空性，要有这个无我的空性。愿把佛菩萨的功德来利益众生，这是我的想法，所以我每天就跑来跑去。哪怕天天在不一样的机场，面对各种不一样的宗教、民族。那时候我就告诉自己，我要把自己的戏演好，演久就像。所以在飞机上也好、在任何地方，都要保持一个很好的威仪。这也是我的师傅如虚长老一直要求的，最好每天去街上走一走，特别没有佛教的地方，让他们(指大众)看到一个佛一样的出家人。
让他们去思惟。所以你的眼神，你的任何一个动作，都要非常地注意，这样来修行。所以我想，每个人都希望自己给别人一个很好的印象。而且这个印象，站在佛教，是给他一个功德、一个消业障，就像各位、你每次坐飞机，一进去人家都坐好了，你要走过去，每个人都会偷看你一下。所以那个时候，我自己就会一直念观世音菩萨。因为，观音菩萨修持法，就是让别人看到你、见到你、想到你，就得到功德，得到解脱。要这样子地强迫自己来扮演这个角色，在大乘佛教里面，就是生起一种佛慢，这个是承担的意思。
你想离苦吗?不可以紧抓爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨
同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。
纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。
为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。
但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。
说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。
各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。
你执着的东西，像一张纸。爱情、事业、身体，一撕就破了
各位要修行，而且要真正的深入、分析，再保持这个状态。你才能够照见五蕴皆空，度一切苦厄。你不能看表面。现在这一只手好痛……，这个痛，我们要怎么修呢？好，左手痛，观修右手也痛，头也痛，脚也痛，全身都痛，然后就没痛了。因为只有一个感觉，没有相对的。叫痛。那就没有痛跟不痛。所以我们要照禅观。世界变水，这样而已。所以乌巴库尊者，水中如来就这样修的。观水而成就。
观火而成就。观风而成就。没有对立。我们现在就有对立。喜欢亮，不喜欢暗；喜欢白，不喜欢黑；喜欢不痛，不喜欢痛。你就痛苦了。各位，你听我讲这个道理很简单，但是你要真修，你要一直观修，一次、十次、百次、千次，好几辈子，习惯了。对你来讲，结婚跟离婚，健康跟死亡，你都超越了。因为你本来都知道，有生必有死，有来必有去，有高必有低，有在一起必有分开。你要习惯。
习惯这个变化，心就平静。你就变成来来去去，无来无事情，如来了叫如，如，如来的意思就是，保持在真相。保持在这种实相。所以就能够如来如去，无所来，无所去。所以就是，就像，水一样，你讲水是本体好了，它变成空气，变成雨，变成雪，变成水蒸气，但是它不离开水的成分。它怎么变，它的本体不变。所以各位，这个相，健康也好，有钱没钱也好，它只是一个相，方便。
有钱吗？多做点善事，积点功德。结一点善缘。就像各位有烟供，烧大一点，结一点缘。但是，并不是烧大你就解脱，但是借由烧大，可以结多一点，借由钱布施可以结很多缘。可以种很多善根。没钱吗？菩提心就是最大的财产。戒律、信心、惭愧、多闻、智慧。这些财叫七圣财。这才是财产。但是两边皆可。所以我想佛法，必须不断的去思维、体悟、实践。慢慢你就变成佛法的生命。这个肉体只是一个玩具，一张纸而已，我可以利用七十年，这一张纸，什么时候，当你得到自在的时候，寿命自在，业自在，随便你。你要示现六十岁死，还是要示现一百二十岁，还是要示现出火，都可以。因为你已经得到一个空性，你就有这个力量示现。
但是各位，你要观想，你的生命就是这一张纸。要把它观想脆弱的，必然死亡的。所以把握当下，好好修行。不要把这么宝贵的生命、人身浪费在那些世间不重要的事情。如果你一直思维……，你早就出家了，不浪费了。但是出家也只是个助缘，比较没有世俗缘而已。出家的目的，是为了要修空性跟菩提心，所以不要浪费生命。所以你执着的那个东西，像一张纸。
爱情、事业、身体，一撕就破了，所以你要好好的保护它，太累了。你要保护的是你的佛性。永恒不坏的。叫金刚般若。真如自性。所以这个，我们要不断的去体悟，什么是该执着的，什么是该放下的，该执着的是帮助众生，放下的是自我。但是放下不是放弃，我们是放下自我，但是不能放弃众生。
为什么人类不应该吃肉?
海涛法师：并不是因为人类，就有资格去伤害，杀、吃动物。如果这些动物也会告状的话，人类保证告输，我们无明的人类，却把这个地球，当作是动物的地狱，杀它、烤它、活活吃它。各种的虐待，甚至把这些当作我们的快乐，各位每天在吃鸡肉、鸭肉，牛肉、鱼...怎么吃，每天讨论，甚至教人家怎么做，甚至认为那是快乐。这就是无明，什么叫无明？就是不了解。却把自己的快乐，建立在其他生命的痛苦上面。
所以任何宗教，只要把自己的快乐，建立在其他生命的痛苦，这个都不是合格的宗教。所以我想，大家美其名都叫佛教徒，既然是佛教徒，要有这个慈悲心、佛性，所以一定要了解这个基本的道理。所以我们现在能够做的，尽量救，救多少、算多少。但是起码做得到的就是不要再伤害，不要杀它，进一步各位要慢慢学习 吃素。
很多人问我说，师父、吃素营养不够，那你去问问牛跟大象好了，你去问问长颈鹿好了，这是人类的问题。光吃植物就可以让你长的高又壮了，体力又好、又长寿，又无玻所以实在没有什么理由，说一定要吃肉。特别现在各位作为华人，福报更大，华人到处都知道，吃斋吃斋，认为吃斋是好事。没有人会反对，但是你尊重赞叹别人吃斋，结果自己不吃斋，这就是我们的欲望 。所以什么叫造业，因为你无明，你不了解、起了欲望 ，所以杀生吃肉、造业了。那你就要受苦了、生病了，开刀了，甚至死后很难超度埃所以为什么我们今天还要超度啊？(现在发给各位香，一人传一支，快一点阿分开传比较好，散开来、不要一把，这样比较好传。把香散开来。)现在希望各位拿香做什么呢？希望大家慈悲拿香召请，这个地球上自从有人类以来，被杀掉的动物，各位拿着这个香、召请它们。以佛的力量，虔诚祈求三宝的加持，召请这些受苦的众生。包括古时候的恐龙，被人类杀掉的，为了象牙杀掉的象。为了犀牛角杀掉的犀牛，为了皮杀掉的老虎，狐狸、兔子，这一些，为了要，人类为了要穿皮鞋。各位老实讲，一个动物要剥皮，一定要还没有死的时候赶快剥皮，不然皮剥不下来，所以最可怜就是这些。牛一杀掉，还没有断气就先剥皮，这是第一件工作，所以各位知道那种痛苦有多痛苦吗？我想什么叫慈悲心？刚刚讲的，真实感受到众生的痛苦，这个叫慈悲心，我们就是没有办法感受到众生的痛苦。所以我们要穿皮鞋，吃牛肉，烤牛排。各位更要了解，凡是你给别人的痛苦，众生的痛苦，都会发生在你身上，一点不假。所以因果报应丝毫不爽，这是真理。
所以了解这个道理，我们怀着惭愧心，一方面要来忏悔，二方面我们希望这些受苦的众生赶快超度，这个就是慈悲。我们是佛教徒，身为佛教徒，要对其他的宗教或受苦的众生，大慈大悲，这才叫佛教徒，并不是拜佛是为自己。佛教徒是为众生的。释迦牟尼佛舍掉自己的欲望 、权利、享受，示现出家成佛，一切都是为了众生，所以我想各位每天都要超度，每天都要召请，每天都要回向，因为这个世界每天每天都有无量的生命在被杀、被吃，被煮。而且我再讲一个事实：当你正在吃一只鱼或肉的时候，它还在痛，所以有很多被杀的猪附在人身上，告诉人类你们不要以为我死了，在切在煮的时候，我没有在，那个时候更痛，我被杀的时候是一两刀的痛，被煮的时候是一刀一刀，一个嘴巴一直咬在我身上，那种痛苦没有办法形容。所以我们特别人类很喜欢吃那个刚杀的猪阿鸡啊，比较新鲜，刚死掉的鱼，那个是最痛苦的时候，就像各位你现在用嘴巴开始咬你的手，开始咬，咬到它没有肉，你慢慢咬，那种痛苦没有办法形容。所以希望各位听佛的，相信因果相信众生很苦，我们不要再自私了。我们要体悟众生的苦。这个叫慈悲心。
文章来源：海涛法师天底下没有白吃的一块肉
跟诸佛菩萨合为一体，你现在就是观音菩萨，你在施食，放生，帮助
诸佛菩萨的心，就像皎洁的满月，我们虔诚的心念，则像宁静的湖面，满月虽然只有一个，却能映澈在每一个平静的湖面上。当我们的心保持在宁静的状态时，既是与诸佛菩萨感应道交 之时。佛只有一个，月亮只有一个，但是只要有水，清净的水或镜子，他都会映在上面的，(懂得)这个道理很重要。感应到诸佛菩萨的存在，感应到诸佛菩萨在你内心里面，乃至感应你跟诸佛菩萨合为一体一样，你现在就是观音菩萨，你在施食，你在放生，你在帮助别人。所以，佛菩萨永远在，只要你心放得下，清净了，就没有杂染心，没有错误的动机，(就能感觉到)。
我们每天要观想，菩提心如月轮，所以一个圆满的月轮，上面有舍字，舍子上面出现你的本尊，本尊就是你的菩提心，坐在你心间里面。但是如果你没有一个真实的发菩提心，一直观想也没用，变成在演电影 一样，对你没帮助，反而会产生一个傲慢。基本上正确的动机，清净的莲花，上面有个月轮，这个药有清净心、出离心，菩提心，你是观想什么，那是你的因缘，你要观想阿弥陀佛也可以。但是如果动机错误了，后面就感受不了诸佛菩萨。
编辑注：修学佛法过程中，会出现感应或不会出现感应，我们都不应该执着它，追着它不放。修行人，不应该在事相上花功夫，而应该守护内心的清净无染着，那些昙花一现的东西，就随它去吧。
念六字大明咒时该如何观想?
念六字大明咒时该如何观想？
海涛法师：我们现在念"唵嘛呢呗美吽"，麻烦各位想着，所有这个地球上，往生的众生，第一次世界大战，第二次世界大战，欧洲黑死病，柬埔寨的大灾难也好，印尼海啸也好，你想的到的，水里面的众生，陆地的众生，日军，英军，马来人，原住民，马来西亚森林里面的猩猩，你想得到的你都给他想一下，为什么？
你想得到，他就有机会来，因为你念"唵嘛呢呗美吽"的时候，这六个字代表所有佛菩萨慈悲心的力量，这个慈悲心的力量，就能够引导他离苦。
所以我们念"唵嘛呢呗美吽"，麻烦各位分别观想，但是想的时候最好先想谁？想你最爱的最感恩的爸爸或妈妈，因为你想到你的爸爸妈妈的时候，你心里会很感动，真希望他离苦，这个就是慈悲心，但是我们要把这个慈悲心变成，对所有的生命都像对自己爸爸妈妈一样。
所以念的时候，你要看到你最爱的人，甚至你做妈妈曾经堕胎过小孩，想到小孩，你都会掉眼泪，眼泪往内吞，不敢讲。但是，你看那些小猪、小鸡、小鸭多可怜，这个世界上，每年有五千万个小孩子被堕胎，每天有一千三百万个小孩子，特别在非洲是饥饿而死的，无量无边的，这些小小的灵魂好可怜。
所以我们念的时候我们都想着他，你想着他，他就有机会，来得到今天大家的大功德，所以生起这个悲心，大家念"唵嘛呢呗美吽"，祈求观音菩萨，诸佛菩萨，让这些受苦的众生，特别我们的祖先能够来参加法会，皈依三宝，来"唵嘛呢呗美吽"。
如何在生活中保持慈悲?
第六，来：让所有亲近你的人，都感受到慈爱之心，他们可以在你的脸上、眼神和笑容中看见所谓的"慈悲"。
海涛法师开示：这句话重不重要？贴在你家佛堂！学佛是学这个啊！慈悲、微笑、真诚、关怀。佛教的精髓都在妈妈身上，就这个意思，妈妈看到我们就是这样而已，关心…原谅，永远不舍弃你。我们学佛……我现在有一点，想要把佛法改成不要太严肃，像我们读格西，他们慢慢读没关系，像各位没机会读格西，读堪布，三个月就要毕业了。所以要学快一点，要展现慈悲，一点不执着，因为什么都是假的。好，所以希望大家从明天开始，让看到你、接近你的人感受那种力量，好不好？不是你漂亮、不是你有钱、不是你丑，而是一种悲心、关怀，从你身上会多问对方：吃饱了没？这样；有没有睡饱？快乐吗？对不对？要关心对方。以前你不关心的，现在开始练习 。你眼镜不错！你裤子哪里买的？你要开始关心他，因为他关心他自己，所以你要关心他这个，让对方觉得你很关心他，慢慢他就会接近你。
现在要发饼干给各位了吗？你不要吃哦，我们这是要做烟供的，难得这边可以烧！一人发一块饼干，代表我们大家都去做了。
第七，来：乐于助人的人内心是喜乐的。虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。
对呀，如果你去那个地方，知道那个地方很苦，你拿钱帮助他，谁快乐？自己快乐！我们要谢谢对方接受我们的布施、供养，成为我们的福田。所以佛法讲三轮体空，没有我在布施，没有你在被我布施，也没有我在布施的东西，它叫我们不要执着。但是你越空，你更享受到另外一种不可思议的快乐。所以希望大家多关心、多关心，这个世界上需要关心的地方。各地方的佛学院，各地方的贫穷的地方，甚至没有佛法需要甘露的地方，各位要印佛经，甚至现在都会了，甘露施食，对不对？药师、烟供、点灯，我们能够做的到处去做。
第八，来：所有的快乐，无论大小，都是从善行而生；所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。
所以，做善就快乐，心善就快乐；心恶就苦，所以小小的善要做。刚刚有个菩萨跟我说：师父，为什么我家的蚂蚁都来吃佛前那一杯水？为什么？因为他从来不布施给蚂蚁吃，它只能喝那个水。如果你布施给蚂蚁吃，摆在外面，它就不会跑到佛桌来喝那一点点的加持水，因为那些矿泉水还有一点甜味，结果不小心就淹死在里面。所以希望大家多关心，结果你一关心它，一般人都会想：我给它吃，然后它不是越来越多？错了！你关心它，它就不干扰你，你会发觉蚂蚁不会干扰你，甚至它往生了以后它投胎善处了，对不对？所以各位要主动去做。
第九，来：同理。无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果。因此只有你自己可以使你的心变得更美丽；反之亦然。
让心美丽起来，所以这就是莲花的心--菩提心。所以希望大家懂得美容。外表会老的，如果你一执着你就会痛苦。人要看到脸多几条皱纹，你会很失望，但是你要让你的内心健康、年轻，这个最重要，外表随缘。你外表随缘的时候，那一种老是种庄严，那种纹路是个美，你注意看哦！我有时候看过老和尚身上有皱纹，看起来很舒服，因为那是种修行的美；看到执着外表那种皱纹，那叫苍老、憔悴，没有气的气球这样。那很痛苦的，所以各位你要老的很美，因为你的心、你的心态的问题。但是这个心态，佛陀说他没办法帮你，你要自己帮自己，你要自己调整自己。所以时时刻刻做好事，天天都快乐。走路、开车、楼上楼下，当你坐电梯你要想：当愿大家坐电梯安全，走入成佛之道；当你下电梯的时候：愿大家能够一切顺利，出门发财。你要一直生起一个善念，然后慢慢各位要去隔壁敲敲门。叩…敲错门？不是，故意的！住那么久跟你都没讲话、没吃饭过。有时候人很奇怪，开一个钟头车去跟别家吃饭，隔壁那家就不跟他吃饭，因为没缘。没缘你要攀缘，这个时候要故意，慢慢的、慢慢的你主动一次、两次、三次，你会觉得大家很快乐。
学佛需要笑脸相迎吗?
第四，来：我们永远无法知道一个单纯的微笑或是举手之劳，会带来多大的效应。记住！永远不要吝啬你的微笑，要常笑脸相迎，因为微笑是爱的开始。
海涛法师开示：有没有道理？依教奉行！我以前成为基督教徒就是被微笑带走。他们的教堂就开在我们学校旁边，下课那些牧师多灿烂的微笑，然后那外国人还会讲福建话，带进去还有面包吃，当然我要成为基督教徒。所以而且他们讲闽南话怎么那么好听？我老爸讲都没这么好听！因为这样他们度人，对不对？所以我那时候在那边学打字，他们里面都有最好的配备--打字、打乒乓球。我就开始跟他们在那边唱圣歌，礼拜天做礼拜就是这样，家庭团 契啊，因为他们很亲切。后来学佛了，当然学佛就知道，他们不究竟。但是我们的亲切输人家是真的，那个牧师只要进去，他门口等你，对不对？教会散会了，一定在外面：谢谢…所以我想我们必须、必须学。
所以西方人他已经认为说，每个礼拜天不去做礼拜不行的，所以整个社会都以教堂做中心，这是普及的方法之一。所以我想，我们现在能做的，就从微笑。微笑就是你的道场，就是你的修行。你很会念佛不会笑，没有用，对不对？你要先笑才念佛，先微笑。练习 ，要不断的练习 ，你会发觉最近怎么年轻了？最近病好一点了！不要严肃！所以带来很大的效应。
第五，来：佛菩萨的塑像总是慈爱的，令人看的有股温 暖从心而生。我们应该向佛菩萨学习 "慈眼视众生"，对众生展露我们慈爱的面容、慈爱的眼神、慈爱的微笑、慈爱的问候。
好，下回开一个叫"慈爱道场"，准备修这个再来。我们台湾办了很多领袖营，就有人来报名，儿童营，下回要办一个慈爱营，就专门笑七天，然后出去以后看有没有变。所以我时常去参加那个空服员，了解吗？空中小姐那训练。她们训练要跟你讲话一定要有动作，对不对？她不能这样要喝茶吗？要喝牛奶吗？不会！她们一定会有一个动作，然后甚至跪在你面前。服务最好的各大航空公司，对不对？现在后来我就发现，头等舱跟后面经济舱的服务态度不太一样，原来是那个小姐比较有表情，所以就到前面。她问你每一个都有一个很热心这样，甚至要跟你讲话跪下来，对不对？眼睛看着你，各位开始受训。以后你老公：我老婆怎么变一朵花？要吃饭吗？好吃哦！吃饭了，你儿子呢？讲话都酷酷的，这样不行。老板对职员讲话这样很凶，对不对？各位在因为修行，不行！所以我跟你讲，做老板、做师父很可怜，不小心还下地狱，骄傲啊，因为他傲慢起来、傲慢起来，他就忘了目的要修什么，目的就是慈悲。所以这里面有四个：慈悲的脸、慈悲的眼神、慈爱的微笑、慈爱的问候。各位要开始练习 、要练习 。
因为这些可能很简单，但是好像不容易做。研究高深的理论大家都会，我去读佛学院就是这样，我去读一个月，里面都酷酷的，我待不下去就出来。都不笑的，奇怪！都不笑的，都很严，奇怪，像军队！军队也还好吧，军队一下课大家还会开玩笑，这边都不开玩笑的，就让我觉得这个地方很痛苦。因为我是沙弥，对不对？排除要排在后面，然后奇怪怎么变成这样？我那时候觉得这个是一种压抑自己，因为大乘佛教是应该是open（打开心扉），对不对？我要去双手爱你的众生！那不是压抑制，那里面有点压抑，老的管小的，老的……对不对？很严，所以，后来我发觉这个方法的问题。所以这一点我要感谢我师父，我离开佛学院他说：没关系，这个反正你读书很厉害！因为那边只有读书的地方，还要你去训练…待人接物、接电话。因为我的家庭跟各位可能，我因为我的家庭不温 暖，我爸爸是日本老板，很严的，非常严的；我妈妈不能表达心态的人，不太讲话，所以我们家里很严，什么东西都很严格。考试要一百分，日本一级棒，对不对？一定要第一名，就是要这样，非常严格，所以不太笑。
所以，但是后来出了社会，才有机会慢慢改变。接近宗教，特别佛教才会改变，所以各位开始学观音菩萨--慈眼视众生。你或许做不到，先观想看相片，对不对？开始看到蚂蚁、蟑螂也要笑一下。你要开始一直练习 ，慢慢你会觉得习惯了、习惯了。像我现在有一点百分之五十的习惯了，我就比较自然一点。所以，以前人家说：师父，原来跟你吃饭还满轻松！我说：本来我就很轻松。但是看你很严肃！对不起呀，因为在台上就是那个样子，然后走来走去不笑，就恢复那个样子。但是私底下我不是，我这个人不会太随便，但是私底下就是也不会太严肃。第六，不过不太有机会接触是真的。所以我每次会带团 出国才有，对不对？
请问超度已经往生的父母，有期限吗?
请问超度已经往生的父母，有期限吗？
海涛法师答：没有期限，除非他成佛！当然我们都很喜欢知道它超度了没有，但是最好你能够把它当作是你永恒要做的，这样就好。我做什么功德都想到爸爸妈妈，都想到祖先，这样就好了。但是哪一天祖先也会让你感应到它现在很快乐，你无所求就很容易感应到。（问：所以，如果它们投胎了还超度吗？）投胎还在轮回，除非它们证阿罗汉或是去极乐世界最快。（问：所以，但我们又不知道它是否已经转世。）可以不知道，如果你要努力超度，但是如果你要知道也不会妨害，你就自己掷筊。还是那一句话，或是什么感应、做梦，或是你会问到有些有缘的人。
眼疾如何忏悔?
问：我的眼睛时常朦胧，而且有黑点飘来飘去，看医生也看不好。请问师父，这是不是业障病？当然是业障！不然还有什么？所有得到的都跟业有关，业就是你的身、口、意过去所造作的。所以有什么方法可以治好呢？
海涛法师答：忏悔、多点灯，然后医生也要参考参考。但是如果你年纪大了，这老化是正常的，现在你电脑看多了更是危险。所以，现在小朋友，台湾也是，各各看电脑提早近视，对不对？假性近视，很多问题。所以眼睛好也很重要，眼睛好还要眼睛利，什么东西给你看了你道理都知道。所以，当然各位可以，如果你要放生，多放螃蟹、暇子，可以帮助眼睛，布施眼药水。像我每次去印度眼睛都会发红，所以只要他们上师要去印度，我们就拿点眼药水，对不对？因为那边空气不好，有时候眼睛发炎，多做。
念珠可以传递加持力吗?
念珠可以传递加持力吗？
海涛法师开示：在这边我还是要奉劝各位，日本到处都有卖念珠，一定要买一条带在手上，为什么，佛经说的，你如果戴在手上，就让别人看到三宝，因为这个代表佛法僧，这个代表阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，这边代表地藏王菩萨，而且站在佛教，天台宗写得很清楚，每一个都代表一种智慧跟佛菩萨，如果你去看那个解释，你就知道，这个念珠不得了，你随时要把它拿着，戴在手上就可以，你愿意念最好了，愿意念的时候，阿弥陀佛……这样念，而且这个念珠越念，它就有力量，像我回家，我爸爸就会跟我借念珠，他不是要念的，关节痛，来，碰碰关节，碰碰，儿子，电用完了，再还给你，你再慢慢念，本来就有用，我又没骗你，因为我知道我爸爸关节痛，他喜欢我这个念珠碰碰他，所以我念的时候很认真，我特别念完别的，我都会加念一遍，对我爸爸关节痛有用的咒语，那你平常带着。
所以以前有一个国王，他跟佛陀说，佛，你讲这么多佛法，我是个国王，我没办法修行，那怎么办，佛陀说，你只要去买一条念珠，你只要念二十万遍，这一辈子念得完二十万遍，保证你将来升天，在这一边世间做国王，到天上做天帝，这很简单，所以，当然，佛陀说，反正你就戴着那就对了，能够念最好，你念什么都没关系，嗡阿吽……各位今天听我讲嗡阿吽，很重要，嗡代表对方身体干净了，身体没生病了，阿代表对方嘴巴干净了，他过去骂人骗人的恶业不见了，吽代表心干净，他过去贪心，嗔恨的烦恼不见了，变成佛的心，所以这个字重不重要，来嗡阿吽……，随时要记着，因为我们面前有一个人，所以希望他身体好叫嗡，希望他嘴巴过去的不好，可以消除，希望他心的不好都变成好叫嗡阿吽，东西也一样，人也一样，这个叫什么，念一下，三字总持。
这也是一个国王问佛陀的，有另外一个国王说，佛陀，我这个人造了很多恶业，现在要怎么办，而且我要管理国家，佛陀说，那你只要修这三个字，嗡阿吽，你看到人都要想嗡，嗡，念嗡的时候，你要观想，所有的佛加持你的身体，所以你的身体变很干净叫嗡，阿，喉咙的不好的不见了，吽，心的烦恼没有了，不但念自己，然后又转出去，嗡阿吽，对方也好了，所以我们每一个咒语，前面一定有个嗡，这个嗡就代表嗡阿吽的意思，就是转变痛苦不干净的身口意，变成快乐，清净的身口意，叫嗡阿吽，也叫嗡的意思，如何转变，嘛呢叭咪，嘛呢就是慈悲，叭咪就是智慧，莲花以如意宝，吽吽，就是自己也得到帮助，别人也得到帮助，叫自利利他，唵嘛呢叭咪吽，所以，我自己不干净，别人也很痛苦，不干净，所以我跟别人，都有慈悲与智慧，都圆满叫唵嘛呢叭咪吽，南无阿弥陀佛，南无观音菩萨都可以，南无阿弥陀佛，就是你变成阿弥陀佛，南无观音菩萨，就是你变成观音菩萨，就这个意思，所以各位了解这个意思，所以你在拜佛的时候，各位，你在拜佛，一拜下去你要观想，所有的人都跟我拜佛，连家时养的猫狗，都跟我在拜佛。
所以你从今天要记住，学大乘佛教，做什么都不是自己，我代表所有众生，如果有人说，某人，你身上有个鬼，那没关系，我现在替他拜佛，我拜佛他就会拜佛，待我拜完一百零捌拜他身体就发光就走了，所以，不要花半毛钱，不要迷信，重点是你有老实在拜佛，你有老实在念经，你有老实在改变你的心，对方就会跟着改变，这是很重要的原理。
心出家了，做人老婆、老公、爸爸，都是利用缘来帮助众生
你的心，你要随时意念着众生的苦，可能你会叫这个为压力吧。这样想，就不应该，因为这里并没有感情，只有慈悲就没有压力。如果说，今天你的儿子在加护病房，妈妈很急，那叫压力。但是如果你想到的是所有正在医院受苦的，都是我的母亲、儿子，我要为他们念佛，为他们修药师法门，那不是压力，那是智慧，那是慈悲。
因为那是一种责任，这个叫菩提心。所以我想药师法门，我们大家就要生起这个菩提心，也愿各位，跟着湛德法师一起发菩提心出家，好不好？心里出家就好，把心出家了，外表，随便，做人老婆，做人老公，做人爸爸，但是利用这个缘来帮助他，可以。但是心不执着，所以佛教里面叫出离心，虽然你现在外表还没出家，但是你心里面已经出家了，心里面已经不执着了，要出家了。如果你心里面还执着，还恨，那叫心里没出家。
你的太太、先生、朋友，对不起你，但是你已经不恨他了，叫不执着了。你现在只有关心他，希望他更好，那就是慈悲了。甚至你把对方的好不好成为你自己的责任，那叫菩提心。记住这个。
所以各位要会把佛法用在你日常生活，要拼凑的起来。阿弥陀佛...，我老公怎么跟别的女人讲话？阿弥陀佛，我们道场经常发生，来这里哭，"师父，我老公有外遇。"我说你不是在念阿弥陀佛，"我受不了，我要告他！"然后搞到忧郁症，就变忧郁症的阿弥陀佛，因为你心里没有在念佛，你是嘴巴阿弥陀佛...
修行中怕还俗或男女感情障碍，用纯白布折成四角，把佛供在上面
你在修行的过程，你怕还俗或是有男女感情的障碍，怎么办呢？他说，用一块纯白的白布，折成四角以后，把佛像摆在上面，就可以去除这个问题，他们的方法很简单。就是说你供养佛什么样的功德，就可以把自己不好的违缘去除掉。当然我有问他我的问题，我说，我的女粉丝很多，很麻烦，不是说我讨厌，有些对我有攻击性。然后他就说，他也是讲得很简单，因为你都没有拜榴莲，很准。我就很讨厌榴莲，他说你要拜榴莲，就不会有这个问题。
我这样讲的意思说事实上这些传承很简单，只是我们都不知道。譬如说你希望你的公司人气很好，或是你的单位人气很好，然后要拜什么？他说拜佛的时候就要多拜木瓜跟芒果，这样了解吗？刚好我都没有在拜的。因为我们生命电视台希望，现在还要改成hd(高清晰)了，还要扩大，所以要吸收更多的人。
因为我们请他们来上班他们愿意，请他们吃素很困难对不对？我们要找会吃素的要守五戒的，又能够发心的不太容易，专业人员的很多了。所以他就讲，因为你们都没有拜木瓜芒果，要拿来这个供佛，因为那个是圆，还软嘛，对不对？榴莲，刺嘛，各有各的因缘吧。
但是我认为这个很好，我也有祈求这个尊者说："能不能到台湾来普度众生！"各位以后要排队问，所以他也笑笑的，愿意。只是我有问他说："那我跟他过去世有缘吗？"他说："当然有。"所以下回我还要去，还要跟他学东西。
编辑注：在南传佛教中，被尊为尊者的长老法师，都是公认的阿罗汉，有神通自在。会根据因缘在法义的实践上帮助弟子们。所以海涛法师很尊重各个教派的出家众，和很多长老法师结缘，为利益众生，不断奔走。
超度法会回来生病了·是你身上有鬼，你没有超度他
时常读到报章杂志一些车祸意外往生者，离奇往生者，自杀者，虽然跟他们素不相识，请问师父，我们可以为他们写牌位超度吗？
海涛法师开示：可不可以？太慈悲了！一定要写。像我有时候没办法写，我马上会拿了就念，观想他的名字，相片，马上就念。
你观想，你今天有长寿佛的加持，你观音菩萨，然后加持他，让他也安住在大悲心，空性，你要这样观想。不要怕。很多人说，我念一念，他就跟着我不跑了，那是你的狭隘的想法，如果你去参加超度法会回来生病了，不是鬼跟你，是你身上有鬼，你没有超度他。他会说，你对别人那么好，对我不好，大部分都这个理由。原来你祖先没超度，原来你堕胎胎儿没超度，原来你过去吃的鸡肉、鸭肉没超度，所以你一直对外面那么好，他就发作了，这样知道吗？
千万不要怪东怪西，怪来我们巴麦佛学会回去又生病，是你自己的问题。我想，你愿意慈悲心，念一下"慈悲无障碍"，你要记住"慈悲无障碍"。
这个人有悲心，他就有加持力，而不是特殊的力量
我想，加持是一种正量，这个人有悲心，他就有加持力，而不是特殊的力量。如果特殊的力量，变鬼神的力量，不要给他摸，你会有问题的。
如果各位执着一种特殊的力量，对你不好。我们的加持是，因为这个人他打坐，这个人他持戒，这个人天天拜佛一万拜，所以他有一种正法的力量。
我们愿意接受他的一种加持，所以你要有信心，然后这位加持你的师父他是悲心，他并不是说可以得到供养所以我才加持你，不是这个意思。所以最大的加持是法的加持。
像各位，现在有没有得到加持？有。我喉咙沙哑，我讲得很用力了，等一下下去要吃药了，但是我也不是讲给各位听，那些往生牌位一个一个看着我，我讲的很认真，我要愿他们离苦。
因为我认为，各位，你要相信三宝，你要有正知正见。三宝里面最重要是法的力量，法就是智慧与慈悲，这是最大的加持。至于世间的能量加持，那只是一个暂时性的，我不能说没有用，气功有没有用？有，但是业力消除才不会生玻它有时候可以让你马上止痛，但是业力一来了，没用了，这个业力一定要忏悔，消除我执，才能够究竟。所以佛，佛法的实践，甚至三宝的加持力，不可思议！
而且我们原本都有佛性，为什么还要加持呢？各位，你这一根蜡烛，没人帮你点一点，你怎么会亮呢？我们心中是有佛性的，菩提心的，但是我们现在被贪嗔痴，烦恼习 气覆盖住了，对不对？所以透过外在的三宝，来找出我们自性的三宝，所以圆满的佛来帮助我们这个有佛性却又圆满的心态，所以我们有这个根要修道，最后才能够证得佛性。我们今天，愿意接受加持，接受皈依，就承认自己有佛性，但是你要修行，你要透过实际的修行最后圆满。
世上一切财富都是无常的
世上一切财富都是无常的，财来财去的过程或快或慢，但总没有永远不变的财富。积聚的财物变成不动产也好，存入银行也好，都无法保证它永久不会损失或销散。佛经上说，世间的财富是五家所共有：水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。纵使钱赚得再多，也无法预料无常意外何时会发生。
既然钱财终究会变动、会销散，那么，如何将拥有的财富作最有意义的运用，才是拥有财富者最重要的思考课题！因此，佛教的财富观相当强调“布施”的观念，如果因为害怕钱财销散，而死守着而不加以运用，即使有再多钱财也是毫无意义。
要知道，现世能有聚财、致富的机缘，无非都是过去世累积的善行，如：布施功德等等所致；如果没有好好把握这些“资本”去修福积德，浪费了为未来世造善业的大好机会，实在是非常可惜的事！
在佛教里，有着种福田的观念。而布施钱财，正是种福田最好的方法之一,以慈悲心救济病者、贫穷、孤老、流浪动物等等，或以慈悲心去建设、造作有利于大众的公共福利事业，叫做“悲田”；而护持佛教、尊重人伦师道，以恭敬心供养三宝、父母、师长等，叫做“敬田”。布施如播种，你不布施，怎能有收成？为善能得善果，布施也必得福报！
你到哪里，记得施食广结善缘，现在就要做了
再给它撒一撒，除了撒，这些米，那些鸟，白天，鸟也很喜欢吃，所以我们极力推广施食法门-蚂蚁、蟑螂、鸟，河里面的鱼、流浪狗，这个都是施食法门-下施，所以今天一样，有准备鸟食。各位今天回去也带一包回去，你要喂到鸟来吃为止，你要找一个地点，你家的窗户楼上，然后一次，两次，然后那些麻雀记忆力很厉害的，跟蚂蚁一样，一次吃到了，它下回就会来，天天会来，飞过就会来。如果你只施食一次，然后永远不再施食了，它偶尔还会来。
因为它们实在是很痛苦。所以你就放在那边，久了，它们就会来，来了以后，你就要常常施食，因为它们会一直来。同样的，施食鬼道也是这样，你施食了，最好你就常常施食，你今天施食，明天没施食，他也来，来来就走了，不然怎么办？然后后天他又来，因为他们很痛苦，已经超度了就不来，没超度的，他继续来。
当然，如果没办法固定，那没关系，至少你到哪里，记得施食。再一个方法，观想，我今天住台北，我已经在高雄施食，我现在在台北，我可以观想，那就好了。观想我在这边念的，食物也到那边，不可思议，佛法不可思议。有些人就很困扰，他说，就不固定，所以我就不要做。不是那个意思，佛是叫你吃饭就要做。不管你在哪里，心意念着众生苦，那就对了。
所以我想，各位最好，赶快，真实去施食。蚂蚁也好，蟑螂也好，鸟也好，流浪狗也好，你都固定的有一些你的位子，去帮助它们，这就是你的净土。你现在来吃你东西的，这些有形，无形众生，将来都是你成佛回来往生你净土的众生，因为你现在跟他结缘了。不然你以后成立一个净土，没众生怎么办？你开这个店那么大干嘛？你也成不了佛了。所以你现在要广结善缘，现在就要做了。到处都要做，要观想。
学佛最重要的是玩真的，不要玩假的
好，我想，学佛最重要的是玩真的，不要玩假的。
世间人不容易体悟佛陀的心，是因为照顾自己、关心自己超过于(一切)。因为重视自己的利益，所以各位要把生命献给佛陀。事实上献给佛陀，才是献给你真实的生命，因为众生皆有一个圆满的佛性，只是你用你的我执、贪、嗔、痴、分别心在过生活，你就看不到佛是什么，所以我想真正认识自己，才认识佛陀。你要透过真实的修行，我刚刚讲的，普贤十大愿王的真实的实践，你就可以消除我执的业障，累积很多功德，你才能够真实感受到佛的存在。
我们现在感受的是自己的存在，没有感受到苦的众生存在，更不容易感受到佛菩萨的存在。好在华人还有一些特殊现象，包括通灵、扎童让你觉得神存在。但是佛不一样了，佛是你要用一个真实的大悲心、菩提心你才可以感受到佛菩萨的存在。所以最好的方法就是实践、真实地去实践。就像各位来到这个地方，你就不会玩假的，这个地方谁跟你搞名、搞利、搞住持、搞钱、搞男女关系，这个地方没一个你搞得开，你要来就要真的。
真实众生存在，但是我们能够帮助的有限，最主要是诸佛菩萨的力量，所以要对诸佛菩萨生起绝对的信心，基本上就要发心，真实地发菩提心，所以各位要不断地练习 ，不断地练习 ，特别十大愿王七支供，真实地去做，你就会感应到诸佛菩萨的真实的加持、存在。所以有佛的力量你什么都不会担心不会怕，就像一句阿弥陀佛保证超度一样，有绝对的信心、愿力。