《异能人的前世今生》 第一章 我得了和姥姥一样的疯病 我在大学毕业后工作的第三年，二十四岁本命年那年，得了和姥姥一样的疯病。嘴巴合不拢，话也说不清；脖子拧着，弓着腰，直不起身，手也不听使唤，着实吓人。娘在堂嫂的帮助下，安顿我在床上躺下，火速找来了村东的一个神婆，掐人中，念魔咒，第二天我就能下床活动了，但仍然神志不清。 很久之后，我无意中听到娘和堂嫂说，姥姥病情发作时，就跟我一个样，娘说，她当时就觉得是姥姥附了我的身。 娘在极端害怕的情况下，没想那么多就把我送进了精神病院。 那时，我们村大学生不多，不像现在大学生满天飞。当时，一个村出一个大学生，都是很稀罕的事。一个正式大学毕业的乡村女教师，竟然在大学毕业三年后疯了，这在一个只有几十户人家的小村落，当然是头号新闻。没几天功夫，村里人人都知道我疯了。 医生说我得的是躁狂抑郁性精神病(manic－depressivepsychosis)，这种病是严重精神紊乱的一种形式。其特征是一阵阵疯狂和抑郁交替发作。病人处于不正常的躁狂激动状态，或昏睡、或颓废抑郁。躁狂抑郁性精神病又简称躁郁症，是以情感高涨或低落为基本特征的精神病。 娘在精神病院见许多精神病人被毫无尊严地对待，又怕我也受到同等的遭遇，就把我带回了家，拿了些管精神病的药。 病情最严重的时候，我分不清过去现在和未来，但人是认得清的。我完全活在自己的想象中，觉得自己可以是任何人，我一会觉得自己是林黛玉，就会不由自主地泪如泉涌；一会又觉得自己是仙女下凡，便又觉得自己无所不能，还想着治病救人呢；看电视剧则会跟着剧中人一起哭，一起笑，觉得自己就是他们……。夜晚则恐惧得无法入眠，不让关灯，连上厕所都不敢起身，硬憋着尿直到天明。 娘到学校去为我请了一个月的假，校长说我工作一直很认真，是个负责任的好教师，没想到竟得了这样的病，言辞之间很为我惋惜，也充满了同情。 休假在家的日子，我除了吃就是睡，跟一头猪没什么区别。体重迅速飙升，也从不愿出门。状态好些的时候就研究气功书籍，书法作品，研究到半夜也不睡，再就是和堂嫂，侄子侄女说些个疯言疯语。 堂嫂的父亲会算命，娘就恳请他为我算了一卦，说我这个病到来年开春就能好了，还能找到一个很好的对象，娘才算松了口气。果然到了来年春天，我的状态越来越接近正常，后来渐渐也能去上班了。堂哥还为我介绍了对象，没认识多久，我们就结了婚。我的病也完全好了。 一年后，我有了自己可爱的女儿，娘过来帮我带孩子。娘不识字，但带孩子却是有一套的，我女儿在娘的精心呵护下，九个月就会走路，二岁时就能讲故事了。娘对我说，你的这个小丫头真聪明，你姥姥和姥爷都是疯子，你生病时可把我吓坏了，真没想到你还能生出这么聪明的小孩子来。我就说，娘，我生病时你跟堂嫂说是姥姥附了我的身，您就给我讲讲姥姥的故事呗。娘说，你姥姥在你一岁时就过世了，疯了一辈子，到死也没清醒过来。你姥爷也是疯的，所幸的是，我和你舅舅都是正常的。正说着呢，小孩爸爸回来了，娘说，以后我再给你讲吧。 说来也奇怪，我自从病愈后，性情大变，原来的我内向、害羞，不善与人交际；现在的我，性格开朗大方，遇到陌生人都想交流交流。很多熟人都说我像变了一个人似的。我继续在一所农村中学当老师，病也没有再发作过，但时常会想起发病时的感觉，觉得很是奇怪。对人对事也不再像以前那么偏执，觉得一切都没有什么大不了的。只是比以前多了一个爱好，就是特喜欢研究人的心理，遇到一个陌生人，我凭着直觉就能感到他是做哪行职业的，心里在想些什么也能猜个八九不离十。 现在的我，儿女双全，有会赚钱的老公，有房子，有车子，事业也有小成，是亲戚、朋友、同事羡慕的对象，但我却有一种空落落的感觉，总觉得我应该还有什么使命未完成，内心里一直似乎有声音在问我，“你知道你是谁吗”？ 是呀，我是谁呢？我是一名乡村中学女教师？我是二个孩子的妈妈？是婆婆眼中从来不问柴米油盐酱醋茶的儿媳？是母亲眼中倒了油瓶不知扶的傻闺女？……我知道这些都不是我，我也不知道真正的我是谁？也许，我的使命就是弄清－－－－我是谁？？？ 第二章 成为心理咨询师 在教书育人过程当中，我发现我对于学生的心理问题特别感兴趣，当然也有机缘巧合的成份，二年前，我带女儿到当地的新华书店买书，发现了一本都市身心灵小说，原台湾著名女主播张德芬所著的《遇见未知的自己》，正是这本小说把我引向了探索心理之旅。我按照书中的线索，一步步的先后接触了朗达?拜恩的《秘密》一书，并多次观看了同名电影。《我们懂个x》及路易斯?海的《生命的重建》等都让我对身心灵成长产生了浓厚的兴趣。此后，我又读了一系列的书籍，《当下的力量》《潜意识的力量》、《零极限》等书，还有弗洛伊德的《梦的解析》。在网络上结识了苏州水悦中心的深层沟通，朱建军老师的“意像对话”。所有这些都让我产生了想系统学习心理学和做心理咨询师的强烈愿望和坚定的决心。 我知道我具备的心想事成的能力，也对此坚信不疑。果然，在系统学习了7个月之后，我便顺利地通过了心理咨询师职业技能考试，拿到了心理咨询师资格，开始了面向中学生的心理咨询工作。更重要的是，我在研究学生的心理之余，通过阅读大量有关心理及灵异方面的书籍，可以更好地研究我自己了。以下是对我产生重大影响的资料： 未知的实相 1963年，美国女诗人珍?罗伯兹（janeroberts）忽然收到“赛斯（seth）”所传来的“灵界的讯息”。赛斯说他是一个不具肉身的存在，已完成尘世生活的轮回，现在他是教师，以深入浅出，不带迷信色彩的语言，传给人类多次元世界的知识。 珍.罗伯兹与赛斯长达20年的合作，传下了后来结集成数大册的通灵讯息，这即是如今风行欧美，成为新纪元运动中心思想的“赛斯资料”（赛斯书）。 赛斯资料详述了罗伯兹与赛斯达成接触的经过，并以突破性的观念，说明了超感官能力的开发、轮回的意义与结构、多次元时空的实相、人类超越肉体的“本体”、神的观念等重要的心灵课题。科学家研究发现人能用意念与细胞沟通，治疗疾病。 一个癌症患者，在全身放松状态下，想像进入了自己的血液循环系统，向其中的白血球发号施令：“注意了！”他想像他对白血球说话，“我们要进攻驱逐这些濒死的癌细胞。马上行动！”他看到白血球立即行动，把在放射治疗中杀伤的癌细胞清理掉了。检查发现他的癌症病症果然减轻了！ 上述实验并非唯一用精神治愈疾病的例子。被称为“睡著的预言家”的爱德加?凯西(,1877－1945)就是一位精神治疗专家。 凯西在13岁时曾看到过一位美丽的仙女，她问凯西一生中最想要的东西是什么。凯西回答说，他想帮助生病的孩子。不久后便具备一种特殊能力：如果他趴在书上入睡，醒来后便能记住全书的内容，并且倒背如流，即使书中的内容和词汇远远超出了他的知识范围。 20岁那年，凯西因为一场大病，而发现自己具有在催眠状态下的治病解读能力。那时凯西患了喉炎，并且越来越严重，以至不能正常说话了。这个状态持续了一年。后来有位会一点催眠术的人想利用催眠疗法帮凯西治病。他将凯西催眠后，开始暗示凯西恢复正常声音。这时处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应。可惜当他醒来时，喉炎又犯了。 有位叫雷恩的人听说凯西的情况后，便想作进一步的尝试。他想让凯西进入催眠后，向凯西本人询问他的有关病情。在凯西“入睡”后，雷恩问睡著的凯西其病情。凯西便用正常清晰的声音告诉雷恩和其他人，自己的病的本质是精神因素，并告诉他们如何治疗。按照凯西的指示，雷恩对著凯西的身体，要求血液向患病部位集中。不久，周围的人便看到凯西胸部以上和喉咙部位的皮肤变成殷红色，患病部位皮肤开始发热。一段时间后，雷恩又按照凯西的要求暗示血液循环恢复正常……。凯西醒来了，这一次他的声音完全恢复了。这是他一生中第一次作催眠解读治病。 这次的治病解读成功后，凯西开始帮助一位医生诊断疑难病例。对凯西的能力，《纽约时报》曾经在1910年10月9日作过专题报导。事后，很多人开始前来问诊。 由以上的例子我们知道，治病时集中意念可以治疗疾病，这是精神改变身体的真实例证。不过毕竟预防重于治疗，下面的研究会让我们更清楚如何以精神保持良好的健康。 精神与人体 爱因斯坦的质能方程式说：物质就是能量。物理学家已证明，这个世界上所有的物体都是由不同振动频率的旋转粒子组成的，粒子的振动使物质世界表现成目前的样子，人体也是如此。科学家大卫?霍金斯多年来测量人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率，结果让人大开眼界。 他二十多年的研究显示，人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。如果人的意识范围在1－1000，任何导致人的振动频率低于200(20,000hz)的状态会削弱身体，而从200到1000的频率则使身体增强。 霍金斯发现：诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改变身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。邪念的频率最低，当人想着下流的邪念，就是在削弱自己。渐高依次是恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火和怨恨、傲慢，这些全都对人有害。但信任在250，是中性的，对人有益。再往上的频率依次是温和、乐观、宽容、理智和理解、关爱和尊敬、高兴和安详、平静和喜悦在600，开悟在700－1000。 保持善良纯正的心态对身体健康是很有益处的。你今天身体不舒服吗？不妨静下心来，纯净自己的思想念头，也许在你停止去想一些负面的念头时，身体也正在慢慢康复呢。我用一则则实例跟前来咨询的学生进行心理疏导，看到他们进来时或抑郁愤怒、或怒气冲冲，或语无伦次，出去时心情平静喜悦，我心中便有说不出的激动。 第三章 农村奇异的野丫头 第三章农村奇异的野丫头 我有二个姐姐和一个弟弟，小时候的我总是觉得自己不讨人喜欢，刚生下来，父亲就要把我和人家的一个男孩换，娘硬是不同意。我也经常会想，如果当初我真被换到了另一家，我又会是什么样的我呢？ 因为家境不宽裕，我都是穿二姐穿过的旧衣服，二姐比我大五岁，可想而知，那些旧衣服到了我身上会是什么样的效果，况且，二姐的衣服还是大姐穿过的。大姐二姐都不愿意带我玩。 弟弟比我小不到二岁，我经常跟弟弟争东西吃，但是娘却从来不会偏向弟弟，弟弟经常被我打哭，可大姐二姐却是偏向弟弟的。小伙伴在一起玩时，我也觉得受排斥，不知是因为我的头发有点黄，还是老爱流鼻涕，还是因为我穿的都是旧衣服？反正每次和小伙伴一起玩游戏时，我都有不受欢迎的感觉，真是郁闷呀！ 农村小孩子就是野，什么下河捕鱼，上树捉鸟，虽然我是女孩，但一样不落全做过，当然也包括一些模仿大人的行为，却是大人见了会打小孩子的小游戏，我就曾因为和几个小伙伴做了这样的游戏被大姐?刈帕耍?繁淮蠼闱昧撕眉赶隆r院蟮奈壹?舜蠼愀?e铝恕?p>我和我们村的丫、梅、香都差不多大，整天在一起疯玩疯跑，倒也过了一个自由自在的童年，和同伴一起玩的时候，我也总是觉得她们似乎比我漂亮，比我更受欢迎。 我到七岁上小学一年级的时候，数学老师布置作业，把1－10十个数字各抄写10遍，其他数字我都会写，2却怎么也写不出来，还是让香帮我写了10个2。 和玲一起在池塘里游泳，玲差点被水淹死。到现在还记得救玲时玲抓住我不放时的感觉。我拼命挣脱了出来，但看到玲还在水里挣扎，娘当时也在岸边，担心地用手指指冒泡泡的地方，我不得不抛掉恐惧，又游回水里把玲一把拖了上来。也算是大命，大难不死，必有后福哇。 还记得我们村一个女人抛弃了自己的丈夫和孩子，跟一个野男人跑了，后来，这个野男人被我们村的人?氐剑?卦谝桓雠e锢铮??熘?螅?飧瞿腥松系跛懒恕d鞘保?艺?谖壹液蟮某靥晾锵葱∈志睿??酱謇锫液搴宓模?性幼啪?值暮敖猩??倚睦锞途醯锰乇鸬睾e隆＞醯盟劳鍪羌??膳碌氖拢?较衷谌匀幻挥邪谕讯运劳龅目志濉?p>小时候的我，就觉得自己与众不同。记得上小学前的一个秋天，我和一群小伙伴在一条大路上玩，那时车很少，路上行人也不多，我们一起快乐地追着秋风跑，感受着秋风在指间穿拂的奇妙感觉，也间或捡拾一些金黄的落叶。这时，远远地一瘸一拐地走过来一位残障妇女，小伙伴们兴奋地大叫，“瘸子，瘸子”一边跑，一边叫，气得那位妇女追着小伙伴叫骂。只有我没有跟随其他小朋友叫这种污辱性的语言，我完全能够感受到她受到凌辱时气愤无奈又绝望的感觉，所以我不会像其他小朋友那样去伤害她。上了小学，我学会了认字，跟娘和弟弟一起到离村子很远的地方去看电影，那时我们看的大多是戏曲电影，娘不识字，唱的京剧或越剧娘听不懂，我就看电影字幕念给娘听。娘喜欢抽烟，每次让我到村里的小店给她买红旗烟或大前门烟，我都会有一角钱的小费。那时的小画册一角钱一本，我从不买糖吃，总是用这些零钱去买古装的画册看，沿着通往集镇的小路，自己一个人到镇里的新华书店去买，那时的我，就产生了人生中第一个职业理想，当书店里卖书的服务员，只因为当卖书的服务员就可以与那么多小画册朝夕相处了。有一次，买画册回来的路上，我手里紧紧地攥着剩下的一角钱，到家里一看，一角钱却不知掉到了何处，令我心疼不已，因为那时的一角钱可以买好几个鸡蛋呢。上小学三年级时，我就开始看“大部头”，比如《杨家将》《岳飞传》《隋唐演义》《呼延庆》等等，心里有了善恶忠奸的概念。娘买了一台收音机，我每天中午都要听完刘兰芳播讲评书《杨家将》才去上学，刘兰芳的那极有特色的声音现在听来仍是亲切无比，寇准、八贤王，杨六?、穆桂英等一个个人物鲜活地印在我的记忆中。我还跟着收音机学歌，什么《汪洋中的一条船》，《妈妈的吻》、《?蘑菇的小姑娘》等，我听了几遍就会唱了。 上小学五年级的时候，我们村子里才装了电灯。村子里最富有的那家买了一台电视机，全村人都到他们家去看电视。在此之前，要想看电视，我们要跑很长的路到大队部去看电视。那时播放的电视是《霍元甲》《射雕英雄传》。也是在小学五年级，我第一次体验到了什么叫痛苦。当时的初中很难考，要预选通过才能考初中，不幸的是，我虽然喜欢看书，但数学却不好。预选没能通过，就不能参加小升初的考试，娘去找了校长，让我参加当年的考试，这事却被同学们知道了，他们见到我就喊“走后门”，喊得我无地自容，痛苦了很久，上学和放学的路上，都躲着人走。 第四章 心想事成的能力 第四章心想事成的能力 生病前的我，只要受到伤害，就会习惯性地躲避，认为只要不听不看不闻，似乎就受不到伤害了。其实不然，所受的伤害在我有意无意的压抑下，他们一点儿也没消失，全都跑到我的潜意识里去了。只要有合适的机会，他们就会一涌而出，令我茫然失措，不知如何是好。比如暗夜的梦中，比如别人的一句不中听的话语。 我决心要改变这种情况，改变这种模式，不让我自己的一些消极想法让往日的悲伤老电影重演。这要得益于我看的一本书《生命的重建》。正是我接受了书中的一些被世人看来不可能的想法，而且照着实施，我便成了现在的我。 我正在日渐积极主动起来，所说的语言也不再含贬抑自己的味道了。我感觉到自己的力量变得越来越强大，掌控力也逐渐增强。现在的我相信，我已经具备了心想事成的能力，只要我念一下“芝麻开门”，一切好运的大门都将为我打开。 我知道，我所想的一切和我所感觉到的一切，都将成为现实。因此，我只要控制好我的心态，乐观而积极，一切都会像我头脑中已规划好的蓝图，只要假以时日，一件件都将以我愿意看到的方式呈现。 在我那唯一的一次姥姥附身的灵异事件之后，我就具备了这种能力。我知道对我来说是件好事，因为迄今为止，我所思所想所感，都已成为了现实。女儿萌顺利考上了我和她都心仪的高中，而且在女儿11岁时，又拥有了我们夫妻俩日夜盼望的儿子昊。 原来住的公寓阳台太小，冬日里看不到多少阳光，我就想要有一栋带小院的房子，一年后，我们就搬进了三层带小院的房子，而且是在女儿上学的高中附近，也便于照看女儿。 儿子泽该上幼儿园了，我想让他就近入学，结果，在我儿子要上幼儿园的暑假，我们所在的小区就开了一家环境很好的实验幼儿园，送儿子上学步行3分钟即到。 拿国家二级心理咨询师资格非常难，但我告诉自己说，一切都是简单的，就看我是否真的想要，结果，我在4月份报名，11月份便通过了笔试，二个星期后又顺利通过了论文答辩，要好的同事封我“神人”称号，怎么会想要什么就能拥有什么。 公婆为我俩带孩子，但跟我们住在一起不方便，我就说，给老俩口买一套公寓，最好是一楼的，离我们家要近。我们向宇宙下了这样的订单之后，就等着好消息了。果然不久就有电话打来，说正好有这样的房子，哇，真是心想事就成啊。 我对自己说，我已经做了太长时间的英语教师了，我要换一个活法，我要去当心理咨询师，看，我现在已经是一名成功的心理咨询师了。这些生活中的一桩桩，一件件，每次都和我预想中的一样，只要我去想了，并且坚定不移地相信，并付诸适当的努力，不论时间长短，他们就都会这样在我的生命中一一呈献，想法变成了现实，思想变成了实相。 每一年新年的第一天，我都会为自己订立1到3个大的梦想，然后，看见他们一个个变成现实，体验着创造的快乐，更体验着做一个普通的异能生命人的快乐。 著名身心灵成长导师张德芬认为，心想事成是每个人与生俱来的能力。她对心想事成的能力有着精彩的描述：“我一直觉得，我们的人生是我们相信而来的。你相信你会变成什么样子，你就会变成什么样子，真心想要一个东西的时候，宇宙都会联合起来帮助你达到你想要的。” 第五章 万物本为一体 第五章万物本为一体 曾经以为自己的情绪不良都是外部环境造成的，总是怨天尤人。究其实，一切都是自己选择的结果。在众多身心灵上师的指导下，我已经深深意识到这一点。 学会调节自己的情绪，掌控自己的思维，是众多还处在痛苦深渊中的人的自救之道。 万物本为一体，外面没有别人，只有自己。不去评判别人怎样，接纳一切，接纳别人也就是接纳自己。 中国的太极八封图其实已经指明了一切，自然万物及身为万物之灵的人类，都是分阴阳两极的。白中有黑，黑中有白，圆中有缺，缺中有圆，刚中有柔，柔中带刚，强中有弱，弱中有强。所以接纳自己的美，也要接纳自己的丑，接纳自己的强，也要接纳自己的弱，美丑强弱本为一体，只想要自己好的一面，阳光的一面，不接纳且排斥自己阴暗的一面，势必造成分裂，导致阴阳失衡，这也是当今导致世人众多心理问题的根源。世人遇到问题，总是先去责怪外界某人或某事引起他的种种烦恼，因为毕竟责怪外境，推卸责任比反省自己来得容易，殊不知自己就是一切的根源。万物皆由心造，万相皆由心生啊。 感恩和爱的能力的缺失让人的振动频率很低。一切的责备，抱怨都会让人的能量流失，让自身成为吸引不良事件和不良后果的源头。而具备感恩和爱的能力，并发挥这种能力的人，会成为一切幸福的根源，专门吸引好事发生，看到的是人间美景，过得是天上生活。 人间既是天堂，也是地狱，三位一体。活得好的，觉得人间即是天堂；活得差的，活得生不如死的，觉得人间即是地狱。平凡的人，有悲有喜，阴阳过得平衡，确确实实就活在人间啊。从这个角度讲，天堂地狱也都是真真实实地存在的呀。所以奉劝世人，不要再妄想去改变这个世界，让外界的人事物去迎合自己，才能得到快乐。让自己快乐的方法其实很简单，去做一件事，那就是改变我们自己，只要改变了自己的思维方式或是想法，一切就都变了。一己的改变，万物皆变。这也是万物一体的具体验证。我们可以做一个试验，当我心中对一个人心中充满不满和怨恨时，我肯定知道那个人一定对我也抱有不良的成见，而且也能明显感受到他对我的存在的不舒服。而当我去除了评判责备抱怨对方的时候，内在变得平和喜悦的时候，对方也就对我的存在觉得自然又亲切了。我们的沟通渠道顺畅，爱和平和的能量开始流动。 我”是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己！学习是改变自己的根本！让我烦恼的人，是来帮我的人；让我痛苦的人，是来渡我的人；让我怨恨的人，是我生命中的贵人；让我讨厌的人，恰恰是我人生的大菩萨。他们都是我自己的不同侧面，都是另一个我自己。经由我一体的改变，一切就变了。我的世界，是由我自己创造出来的。我的一切，都是由我自己创造出来的。我是阳光，我的世界里便充满阳光；我是爱，我就生活在爱的氛围里；我是快乐，我就生活在笑声里。同样的，当我每天抱怨、挑剔、指责、怨恨的时候，我就生活在地狱里；一念到天堂，一念下地狱。我的心在哪，成就就在哪。我，是一切的根源！ 学会理解，学会宽容，学会谅解，谁来人间还不收获几块伤痕，多少纠结，到最后不外是一场幽默，多少纠缠，到头来不过是一场哑然失笑，回首一片烟波，抬头一片晴空，恰好似心头路窄，天地路宽。――延参法师 第六章 对生与死的思考 对生与死的思考 我们村子里有个我叫三婶的女人，先是喝药，被人发现没死成，而后又上了吊，死掉了。我见过她棺材的里面，有花布贴在棺材四周，从那以后我见到棺材就害怕。她的丈夫，我叫他三叔，之前就有点疯，三婶死了之后，疯得更狠了。他们育有一子，名字叫兵，很可怜，没娘时候才三四岁。（后来，他长到18岁左右的时候，自己去扒了她娘的坟，从里面拿出了一个玉镯子戴在自己的手腕上，我听了之后觉得不可思议，也为他的大胆感到惊异。他竟然可以这么坦然地面对死亡和她娘的骸骨。而我只是听大人说“起骨头”（把死人的骸骨挖出重新下葬）就吓得浑身颤抖。 他们这一大家族，似乎悲惨的事特别多。过了不多久，他们家的四婶也死了，好像是得了肺癌而死。留下了一子叫征，征是长得非常俊美的一个男孩子，他妈没死之前，在我眼中的他，很是幸福。四婶下葬的时候，棺材从我们家门前抬过，我呆在房间里看书没敢出去。后来，征的堂哥春22岁就上吊去世往生了，死时和当时的我一样大。一个偶然的机会，听到有人说起他家的长短，原来，这个家族的爷爷曾当过土匪，杀死过好多人，连这家的奶奶都是抢来的。 那个阶段，我正好从梅家找了一本白话聊斋，看鬼狐故事看得夜里不敢睡觉。那时我上小学5年级。 村里还有一家生了一对双胞胎兄弟，兄弟俩随一帮小伙伴到河边玩，河岸上有挖空的土洞，小伙伴们纷纷钻进去之后，土洞塌了，双胞胎之一却没从洞中出来，后来，等大人出去找已经晚了，孩子妈妈凄历的哭嚎声让人听了毛骨悚然。 村子里有殡葬时我也会跟随去看，别的小朋友似乎都不像我那样害怕。 中学时期，一日走田间小路去上学，见到沟里有一个扔掉的死孩子，没敢看，隐约觉得头很大，吓得我连忙跑开。从那以后，都不敢朝沟里看。当时就觉得特别恨那个孩子的父母，怎能这样对待自己的孩子呢，即使已死去也不该这么丢弃呀，应该让他有个好点的归宿吧。 香结婚早，在我大学毕业时，她已育有一子，她随夫出去打工，儿子由其婆婆照看，孩子有天夜里从床上摔下来，没了。我不知道香是怎样度过这么些年的。也不知道她现在是什么样子。 高中时，我二姐的第一个女孩冰冰二岁时被水淹死了。对我的打击极大，我高中时期基本上不苟言笑，觉得生命脆弱，天空灰暗。后来，同宿舍的一个女同学一个周末在家与弟弟吵架，喝药而亡，对我的打击也是巨大的。令我想到初中时也有一位女同学也是这样结束自己花般生命的。 当了心理咨询师之后，我翻阅了大量佛经，接受了转世之说，知道了因果轮回，对生与死不再那么执着了。我知道灵魂是不灭的，这辈子未能如愿的事，下辈子你还会回来，而且会重复这一世的模式，直到心愿完成。二世未成，可以三世，甚至生生世世，直到你明了自己在地球上的使命，了悟你的人生，你才能摆脱轮回，回到永恒的家园。 第七章 我的指导灵 第七章我的指导灵 有一个乞丐在路边行乞了三十年。有一天一个路人经过。“赏我几个零钱吧？”乞丐喃喃地说，顺手伸出了他那顶老旧的球帽。“我没有东西可以给你，”路人回答说。然后他接着问道：“你屁股底下坐着的是什么？”“没什么，”乞丐回答。“只是口旧箱子，从我有记忆以来，就一直坐在上面。”“你打开看过吗？”“没有，”乞丐说。“何必呢？里边啥也没有。”“打开看一下，”路人坚持着说。乞丐勉为其难地撬开了箱子，这时他喜出望外，满脸狐疑，因为他看到箱子里装满了黄金。这个故事聪明的们想必都知道寓意何在吧。是啊，我们人人都有一座宝库呢，但我们自己不知道，天天过着乞丐的生活，向外求，向外讨要，从来不去挖掘自身的潜能。其实我们无需向外求的，转向内求，求我们自己，我们要的一切都在。 有的人终其一生，不知道自己已然拥有一切，从未打开过自己这座宝库的门，穷困潦倒一生，便匆匆而逝了。有的人，知道一点儿，却又半信半疑，过了不贫不富的生活，懵懵懂懂地渡过人世间的生涯。还有少数人，对此坚信不已，并且知道好好利用好自己这座宝库，潇洒度过一生，并为世人做出了巨大贡献。故事中的路人，我们可以把他们看成是生活在人间的指导灵，他无意中的一句话，可以点醒某个世人，从此改变他的一生。这个指导灵可能是任何人，任何一本书，一部电影，一句话，也可能就是我们自己。 我的指导灵是谁呢？ 天力，我的qq好友，拥有自己的网站，传递自己的思想和主张。成为心理咨询师以后，我非常留意身心灵成长方面的讯息，就经常浏览他的网站，接触了大量的灵性成长方面的讯息，每有什么灵修方面的困顿，我总会去找他帮忙，他就是我今世的指导灵，在他的指导下，我的灵力不断上升。正是他指导我打开并激活了我的松果体。 松果体依托人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼，佛家言识海的这么一处地方。炼气有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。 松果体是人体的第三只眼睛。说人体有第三只眼睛，似乎是不可思议。其实，生物学家早就发现，早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不论是飞禽走兽，还是蛙鱼龟蛇，甚至人类的祖先，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。“深居简出”、“与世隔绝”，不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能，凭着它原来的一手“绝活”，仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体在“作祟”。 因为松果体细胞内含有丰富的5一羟色胺，它在特殊酶的作用下转变为褪黑激素，这是松果体分泌的一种激素。研究发现，褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时，褪黑激素分泌减少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑，反之，人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来，人的情绪受光的影响就不足为奇了。 现代生物的松果体都有一定程度的退化，其中人类属于退化较多的一类，自然界中的动物能对自然灾害提前作出反应，而人类通常毫无察觉，因此有人猜测松果体掌管着预感能力，而人类的这一能力退化了；也有人根据松果体能对光波做出反应，推测松果体同样能对某些射线做出特殊反应。此外，古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石，进行占卜等仪式时，会让光线射向印堂或眉心天灵等处，皆指向松果体；眉心一直被当作精神力集中的地方，当人遇厄运时会称“印堂发黑”，这些都不是巧合。 为什么人们对这个部位如此重视?原来这个部位不仅能够使练功者高度神凝气聚精汇，还能出现“开”的境界，学术上叫“性中天”－－－－脑海中出现各种境界，令人神往。能使练功者“窍位豁然洞开”，美妙之极，或突然放之弥满六合，如置身大气层里，或见天光云影，无边无际的一派蔚蓝天空，刹那间又将卷之而退藏于密，美妙舒畅，只可意会。 松果体能分泌抑制性成熟的激素，起到避免人体性成熟过早的作用，当人长到七岁后，他逐渐萎缩钙化，最终变成一些大小不等的粉红色的硬粒。某些德行高深的和尚涅??焚化后，在头骨内可以找到一粒粒的珠子，－－－－－“舍利子”，这是否就是钙化后的松果体呢?医学家门对松果体作组织切片显微分析，发现松果体内有退化了的视网膜和感光细胞，认为这就是人类的第三只眼睛。不同的是它没有与另外两只眼睛一起在胚胎期移到体外。在西方国家，也有人把松果体看得非常神圣，认为它是人类灵魂的“心脏”。 激活松果体内对磁力线有接收能力的磁敏细胞，引起人体特异功能或人体气场的质变，练功者便具有了人们所神往的遥视等特异功能。 第八章 自我探索之旅之前世今生 第八章自我探索之旅之前世今生 因了学习心理咨询之故，我参加了很多咨询和疗愈技能的培训，其中我最喜欢的一项便是唯识深层沟通技术。 深层沟通是一种心灵沟通技术，深层沟通技术由台湾一位身心灵大师所研创，不仅引导人们心灵回溯前世，预观未来，更能开启心灵能量，清除心灵障碍，了解问题背后的原因，以及探索生命因果和转识成智，圆满生命因缘。 在深层沟通大师的帮助下，我终于了解了我的前世。 原来我竟然是我的姥姥转世而来。 姥姥生前每次来我家，都会被我的父亲所嫌弃，因为她患有癔症，又疯癫，只要我父亲在饭桌前，她就会到屋里面睡觉，到父亲出外时，她才出来吃饭。她能敏感地感知到别人对她的嫌弃。 我娘后来跟我说，（我娘的奶奶告诉我娘的），姥姥其实是在24岁出嫁之后才疯的，那时她到南方一个小镇去要饭，结果碰到了很不友善的一户人家，不仅没给她东西吃，还破口大骂地把她赶了出来，她一生气，就把那家供奉的一尊菩萨塑像给砸坏了。 回来之后没多久，姥姥就疯了。原来姥爷也是疯的，姥姥竟然也疯了。可怜我娘也只能很小就跟她的叔叔出外要饭过活，还差点被自己的亲叔叔给卖了，幸亏娘比较机灵，觉察到了其叔叔的不良意图，自己（我娘当时仅有13岁）一路受了千辛万苦，终于逃回了自己的家。 怪不得我一出生便会遭受我父亲的嫌弃，要把我与别人家的男孩换。原来是前世就种下的因。我也因了前世一直遭受嫌弃，今世做了家里的三女儿，继续前世的模式，继续遭受被嫌弃之苦，二个姐姐对我的嫌弃也是一再地点醒我，还有后来和小伙伴们的游戏模式，无一不是让我遭受嫌弃之痛，到后来参加工作，和同事的相处模式也是没有改变，终于到最后积压到一定强度，爆发了像姥姥一样的疯病。模式一再重复，如若我今世再不醒悟，来世还会是这样的模式的轮回重复。所幸，碰到了今世的爱人，给了我原生家庭没有给我的一切爱意，让我病愈之后，脱胎换骨，重获新生。 但也正因为自己一直遭受被嫌弃之苦，所以我会拼命地要证明自己的优秀，一味地讨好别人，想以此来达到被别人接纳的目的。但是常常都是事与愿违。原来我不必要求别人来接纳我，是我自己不接纳自己，自己到处散发出不被接纳的信息，引得与我接触的人都用我吸引别人的方式待我，还整天纳闷我是怎么了，我对人家都那么好，为什么人家不像我对待别人那样对我好。原来一切的根源都在我自己。 知道了前因后果之后，我便要清除掉前世的因，代替我父亲对姥姥的在天之灵说对不起，请原谅。在光中姥姥的灵满意而去。我也了解了我二十四岁那年的附体事件的由来了，原来是姥姥之灵在点醒我。 那我的轮回之旅是否因了了然前因后果而结束呢？我是否还有别的使命要完成呢？ 第九章 神性的使者 第九章神性的使者 “我试着过好每一天，就像我已经穿越回去那一天一样，去享受它……就当它是我非凡又普通人生的最后一天……很多事情，第一次的时候我做的不是很好……事实上，我也被告诫很多……现在我知道，所有的错误、跌跌撞撞和摔倒造就了现在的我……最幸运的是，我们人生中的每一天，都是一起穿越时空，我们所能做的是尽全力品味这个过程。”――摘自灵性科幻电影《时空恋旅人》 经过沟通，我不仅明了了自己的前世今生，而且也知道了自己今世的使命――做一名神性的使者，去修炼自己的神性，以唤醒众生醒悟，意识到每个人自己身上的神性，意识到每个人都是人神合一的，让每一个人知道他们真实的自我，把他们交回给自己，修炼好自己，从而摆脱人世间外相的纷扰。 宇宙是圆的，因此有始必有终，有终必有始，或者说根本就无始无终；于是，有生必有死，有死必有生，这就是生命的轮回；就好像人的呼吸一样自然，呼－吸－呼－吸......生－死－生－死......知道了这些，你还会恐惧死亡吗？死亡不过是脱下这一世的旧皮囊，新生不过是换一套新皮囊而已。 不妨把人生看作是一场戏，每个人都是一个演员，最重要的是区分清楚哪个是自己，哪个是演员。自己就是人神合一中的神，或称真我，演员就是具有不同人格的人，或称小我。 通过小我去体验，通过真我去思考和总结，从而实现真我的修炼和成长。这些修炼和成长都必须借助于小我来实现，否则真我的修炼就缺乏了载体。 修炼的本质，就是形成自由操控自己意识的一种能力，换句话说，就是一种改写人生剧本的能力。修炼到一定程度以后，每个人都可以是生活的导演和编剧、创造任何想创造的体验。 我知道，我的这一世人生中另一幕自编自导自演的大戏才刚刚开始上演。 第十章 这一世的人生剧本 第十章这一世的人生剧本 －－－－我的t字型人生规划 品质人生护理师杜士扬老师说：“人人有责任研究人生，做人生的设计师。要觉醒自己一生的事情，建立整体的蓝图和行动步骤，这样才能真正实现人生，活出意义和价值。” 事实上，生活可以给我们的不仅仅是金钱或某一个方面的富足，而是多方面的平衡式的品质人生。有一个明确的人生规划，可以从整体上把握我们的人生，成就我们的人生。 所谓t字型人生规划，具体来说，即一专多能的人生。t字的一竖，即是我的专业：英语教育，英语教师，要把它向纵深发展；那一横，就代表横向发展的可能，即多能，比如，我学习了心理学，当了心理咨询师；又擅长写文，当了网络作家，还喜欢投资理财，当个金融家；将来，还可能通过修炼，随着潜能的不断开发，还会向别的方面发展，让自己的生活能力，觉察能力，灵性能力不断增长。 下面为大家介绍我的“t”字型人生规划也即我目前的修炼方向： 不像许多老师，不喜欢监考，觉得无聊，是因为无事可做。我却跟他们相反。因为监考时，眼睛盯着学生，思绪却可以任意驰骋。我可以想一些对现在对未来的规划，觉得平静而幸福。尤其是在读《潜意识的力量》时，更是感觉到无穷的力量。这本书本身就蕴含着无穷的能量，我沐浴其中，觉得自己似乎也能发光发热一样。 终极目标：灵性导师通过教学、咨询及写文渡己渡人 修炼的具体内容： 1、停止所有批判：喜欢且赞同我自己 2、经营好与自己的关系：成为自己最爱的人 3、照顾好身体：成为健康快乐又圆满的人 4、教育好自己：我永远都在学习和成长的过程中 5、创造精神和物质财富，实现真正意义上的富足 6、让自己内心时刻充满平和、喜悦和幸福 万物一体观，让我深信，我清理好了自己，对自己的生命负起全部的责任，并且在努力做好我自己的同时，修炼好我自己的同时，我的世界也会随之改变，出现在我的生命中的人事物也都会因为我自己的提升而得以提升，我通过改变自己而改变世界，通过修炼自己而引渡众生。 第二卷 大隐隐于市 前言 第二卷前言 大隐隐于市 之我的全相生活 多重身份的全相生活具体解读：我会随我所愿，在教师，心理咨询师，网络作家，美容顾问，投资理财师以及其它多重身份之间转换，就请大家“看我七十二变”吧。 全相生活的理论基础 在量子力学里，“时间”不是线性厄米算符，没有资格表示物理量，它只是体系从一个量子态向另一个量子态的迁移过程；爱因斯坦也说，“过去、现在、将来的区别，只是一种幻觉，不管人们怎么坚持这种区别也没有用”，去掉时间的概念，相对论将更完美。 由此可见，时间并不是世界的属性，而只是大多数人感受世界的一种方式。 灵性方面更具前瞻性，“过去”和“未来”并不存在，只有“现在”。换一句话说，一切都发生在当下；我们通常说的“过去”和“未来”，其实发生在“现在”（当下）。 首先，一切都是能量，且不是连续的，类似电影胶片那样一帧一帧的。 其次，一切已经存在，且无限可能的，好比各种可能版本的电影胶卷；现在，你就是处于某个版本的胶卷的某一帧里。为什么你处于这一帧而不是在那一帧里呢？这是由你的状态（量子态）来决定的，你的状态体现了你处于各个帧的概率――每一帧里都有你，只是能体验到的概率不同。 最后，电影胶卷的放映过程就是大多数人感受世界的方式――时间；它只是胶片的一个切换过程，与实相无关。现在，所有可能版本的电影都已经平行存在，“过去”和“未来”都在那里。如果你切换了胶卷（改变你的状态），你的“过去”和“未来”也跟着改变了，因为每一部电影胶卷都可以感受到一个时间轴。 当然，你不必按顺序去播放某部电影的每一帧，如果你的视角够高（像放映员那样），刷新频率够高，不执着于已经体验的“过去”（表现为记忆），即通常说的“不太入戏”，那么你还可以跳过某些帧――事实上也不是真的跳过，只是切换到与之相似的另一个平行实相。 虽然我们的时空是四维的，但是大多数人都只体验到空间的三维，被称为“时间”的那一维不受控制；三岁以下的小孩就能体验到第四维，可以非常喜悦地活在当下，好像在一帧一帧的体验着每一张胶片。我们的地球，现在就是从第三维过渡到第四维，开始提倡“活在当下”。 有人说，活在当下有啥作用？活在当下，就是能把每一件事物都当成是第一次看到那样，没有“过去”的固有成见（评判），永远活在喜悦之中，有助于摆脱旧信念的影响；活在当下，你看到的每一瞬间都是新的自己、新的别人、新的环境，就能切换到你理想版本中的自己。 比如，一个吸烟成瘾的人，如果能活在当下，那么这一刻他就不再是那个吸烟成瘾的人；他可以重新选择他的人格和习惯，从而切换到另一个更“完美”的版本的自己。 所以，在以下的叙述里，读者们可以完全不必考虑时间因素和身份因素，在这一章节看到的是作为心理咨询师的我，在下一章节里，我可能就又摇身一变，成为了资产不菲的企业家了。 第一章 文战精灵女儿 第十一章文战精灵女儿 爱孩子是一种本能，连老母鸡都会做！但是如何去爱，却是一门伟大的学问！我们绝大多数的父母都没有受过任何“职业训练”，完全“无证上岗”，我们理所当然地认为凭着满腔的爱和关心，就可以无师自通地当好父母，于是，许多家庭冲突、人生悲剧就不可避免地发生了！现在想来，多亏了我够明智，在正常的教学之余，去学了心理咨询，要不，我的这个精灵女儿真会把我们俩逼疯的。 萌出生时比预产期晚了半个月，生下来时脸又白又圆，两只眼睛睁得很大，滴溜溜乱转，看到的人都说就像是已经满过月的宝宝。 初为人母的我，全部心思都放在了这个宝贝女儿的身上。 二个星期大时，萌日夜睡颠倒了，夜里不睡觉，我就给她放音乐听，还是不行，就起床抱着她在屋里走动，抱着时还不许横着抱，得竖起来让她趴在我的肩膀上抱着。都说婴儿的脖子挺起来最迟也得二个月，可我的这个精灵女儿二个星期就把脖子挺得很直，支撑着她的那颗聪明的小脑袋，开始“折磨”我们。 五个月大，她就开始扎了二颗小门牙。六个月，自己会爬动抓玩具。七个月大时，已经能自己站立了。九个月零十天，开始独立行走。十个月时，因为我批评了她，会赌气打开房门到院子里去生闷气。身高也一直要比同龄孩子要高。 萌六个月在时，产假结束，我开始上班，娘过来帮我带萌，婆婆当时还未退休。我每天一下班，回家不用我做饭，我就专职训练萌，享受着看她一点一滴成长的快乐。 萌一岁时的寒假里，开始给萌断奶，把她送到了奶奶家。想着她每次吃奶时快乐的样子，而今往后享受不到吃奶的快乐了，我心疼得直掉眼泪。 由于以前的学校早晚自习都要上，我早晨5点半就得去上班，晚上还要晚自习看班，回到家都已经晚上八点多了。实在没办法带萌了，所以从一岁开始，萌就由爷爷奶奶带着，只有周末时，我们才去把她接回来共度周末，星期天晚上再送回老家。 这样一直到三岁时，萌的爷爷奶奶退休后到跟我们生活在一起。 三岁时开始上幼儿园的萌，分离焦虑比一般的幼儿表现得更明显，送她到幼儿园后，根本不让我离开。每次都是又哭又闹。上了一个月的幼儿园，最终以退学告终。 后来四岁时，和她二岁的表妹一起又上了一年幼儿园，五岁半时就上了小学。 小学六年还算顺利，成绩也很好。中学三年几乎年年都跟班主任老师过不去，出了名的难?。中考前夕，看电视，上网二不误。因为二检时的作文书写潦草被我批评了几句，便离家出走一夜，我们俩寻找了一夜也没找到。第二天，她却没事人一般地去上学了，原来，人家自己舍不得让自己挨饿受冻，到一家旅馆里住了一夜。好不容易把中考考过去了，以各门功课都接近满分的成绩考入了当地最好的高中。 前一段时间，萌不是感冒，就是发烧，外加过敏了一个星期，没能去上学，功课落下了一大堆。期中考试能考得好吗？被老师批评了几句，就闹着不要上学，好不容易在我的安抚下，答应了她不去上早晚自习，周末也不去学校，这才答应我好好把这一学期读完，不再闹情绪了。我一颗心这会儿才刚安放好，可是，我的天神啊，才刚过了几天的安生日子，这个鬼精灵就又闹开了，说要辍学去改学舞蹈，似乎在考验我这个心理咨询师妈妈是否真的有能力为别人清除心障。 其实，我很能理解她所受的压力，换作是我，一周七天要上六天半的课，每天要学习12个半小时，我也受不了呀。可是，全中国有多少上高中的孩子都在受这样的罪呀，为什么就我的孩子受不了呀？ 而且，萌上的是重点高中，又在重点高中里的重点班，可怜的15岁的她，要承受多大的压力呀，我15岁的时候才上初三，可是，15岁的她却上了高二了。将心比心，换位思考，萌真的很不容易。 但是，我真地不能与整个教育体制抗衡，也就只能在力所能及的范围内帮她减压了。不让她上早晚自习，周末也不去上学，已是我能帮她的上限了，这会儿，这个小祖宗又闹开了，到底所为何来呀？ “妈，我真的不想上学了，你看人家比尔?盖茨，不是也没有大学毕业吗？” 我心里真得很想说，你能跟人家比尔?盖茨比呀？但是聪明如我却知道这句话是绝对说不得的。 我就顺着她的话说好了。“那咱也考上一所跟比尔?盖茨那样的大学，然后咱也中途辍学好了。证明咱也是有考上名牌大学的实力滴，然后，咱也把这个名牌大学给炒了，你看怎么样？” 萌用有点鄙夷的眼光看看我，回了我一句：“我的实力不用通过考大学来证明。” “噢，是的哟，我的女儿你真是太聪明了，确实没有必要用考上大学来证明实力。”我自己都觉得我的语气里谄媚的成分有点加多了。 “就是吗，还是老妈你了解我。”这个小东西有点骄傲地满意地对我点了点头。 “那么，不需要上大学，你就说说你打算怎么样度过成年前的这二年多时间吧。”我对她的思考表示尊重。 “我计划去学舞蹈，然后开办一所舞蹈学校教舞蹈。”女儿煞有介事地说，充满了自信。 “哇，我还真不知道女儿竟然有跳舞的天份。但我听说，学舞蹈很辛苦的，早晨很早就要起床练功，况且你都已经15岁了，身体的柔韧度不够，练功会很苦的……”，自己生的女儿，当然知道她的弱点在哪儿，让她早起床不如杀了她好了。 “那，我去写穿越小说好了，我可是看了很多穿越小说的哦，那些套路我耳熟能详，写几本都不成问题。你不是也喜欢写小说吗，支持我吧。”女儿又突发奇想。 “丫头，看看你老妈的熊猫眼吧，都是写小说写的，你的娇嫩的皮肤你舍得让她天天受电脑的辐射，我还舍不得呢！” ……就这样，在一来一去当中，我和我的精灵女儿斗智斗勇，又一次平复了一场罢学风波。但我知道，这个小东西能量惊人，说不定哪会儿又得让我为她绞尽脑汁。 第二章 孩子也是我们生命中的贵人 第二章孩子也是我们生命中的贵人 对于一个家庭来讲，父母是树根，孩子是花朵。如果花朵有问题，多半是树根也有问题。家长们常常“看到”的孩子的问题，其实是我们自己的问题在孩子身上开的“花”。孩子是父母的投射影幕，当我们在孩子身上看到了问题，那其实是我们自己问题的内在投射。 当一个家庭生病了，一定会有一个或多个成员把家庭的病症呈现出来。而这个人往往是家庭中能量较弱的，敏感度较高的，年龄较小无力自我保护的那一个－－－－－－－－－我们的孩子。 脆弱的孩子越是想扮演好角色帮助父母，家庭的不良状况越会持久不变。当孩子因承受不了压力而把自己变成“问题儿童”，则可能唤醒父母反观家庭的文化背景及个人成熟度。 一大早，我们家又一幕战争大戏开演了。 像往常一样，我6点30分起床去喊萌起床吃早餐，结果，门却被反锁住了。我打萌的电话，也不接。我这才想起，昨天晚上四岁的儿子昊和萌打闹时，我训了萌几句，说她跟四岁的弟弟打架，胜之赢之不武，败了更显无能，怎么样都是输，萌就气不可遏的上楼了。后来，我也就没把这事没往心里去。 谁成想，她上楼就把门反锁住了，一是为防止昊再上楼捣蛋，二也因为我的话让她生气，想避开我。 我先是轻声细语地喊她“萌，起床了，该吃早饭了，一点反应没有，我又轻轻敲门，还是没有反应，接着，我开始一遍遍地打她的电话，不接。我真的投降了。 我再次打算放弃，由她去，她想睡到几点就几点吧，不管了，真地来让她去选择。 但老公早已经沉不住气了，他没法忍受我这样对孩子的方式。他怒气冲冲地也开始了和我一样的过程，但他的方式最终升级到开始用脚来踹门，门实在踹不开，他就开始到楼下拿工具，上下了二次楼，拿好三套工具，门终于被他最后一脚给踹开了。 其实在老公一开始踹门时，我就知道会发生什么后果了，但我不想干涉他们父女俩的战争，老公忽视女儿已经很久了，这应该是一次他们父女俩开始好好沟通的契机。 老公踹开了房门之后，萌竟然还是整个人窝在被窝里一动不动，老公久窝的火终于喷涌而出。他掀开被窝，照着萌的脸就是一巴掌，站在旁边的我还是没有出声。 这是老公15年来第一次打萌，他自己打过之后也愣了一下，但是如火攻心的他还是控制不住地开始数落起萌的各种不是来。 萌还是一动不动地躺在床上，我开始佩服起萌的“静”功，真不知道她何时修炼到这种火候的。任凭老公怎么问她“你到底想怎么样，你有什么问题，我们可以商讨解决，你这样逃避有什么样？你说不说话，啊？你想把我们都逼死你才好过是不是？快说呀，你到底是什么问题？” 在老公的一连串逼问下，萌终于把自己学习上的压力，与班主任老师数学老师的沟通不畅，对英语老师的反感，跟同学相处不良的种种问题一古脑儿地都倒出来了。 老公也因为萌的情绪终于宣泄而松了一口气。这时的老公，怒气已经完全消了。他开始跟萌道歉，说他不该因为工作和做生意而忽略了她，怒气冲天打了她也是因为实在因为太过担心她而焦虑引发的，希望女儿能原谅他。 在这场战争中，女儿成功地赢得了胜利，因为爸爸终于开始把眼光又投到了她的身上。看吧，现在的爸爸晚上也不看手机小说了，而是拿着女儿的生物课本陪女儿一起学习了呢。还自我检讨说他自己早上其实也不想早起床，但为了给女儿树立一个好榜样，打算第二天就早起锻炼，还打算亲自做早餐给女儿吃，我们可是好久没吃他做的早餐了。 很多时候，儿女淘气，表面看来是给我们惹事生非，但其实质却是为了让我们发现自己出了问题。当然了，有时也只是为他们自己吸引更多来自各方面的，尤其是父母的关注。 今天所种，明天所收。 快快记住下面的育儿真言吧： 宠出来的孩子――危险；捧出来的孩子――霸道； 惯出来的孩子――任性；娇出来的孩子――脆弱； 打出来的孩子――逆反；骂出来的孩子――胡涂； 逼出来的孩子――出格；磨出来的孩子――坚强； 苦出来的孩子――懂事；教出来的孩子――传统； 闯出来的孩子――勇敢；搏出来的孩子――成功； 赞出来的孩子――自信；溺爱出的孩子――依赖； 哄出来的孩子――虚伪；纵容出的孩子――傲慢。 当孩子有坏习惯时，如果做父母的接纳方式得当，坏习惯会自然的消失。要注意我们的言语有一种能量，我们说孩子是什么，孩子就会成为什么。更重要的，我们觉得孩子是什么样子的，正好是我们内心中认同的那部分，最后，孩子就会真的成为我们说的那样。我们对孩子的感受，实际上是我们自己内心的反射。一样的，在对待孩子时，我们实际上是在面对一面镜子，清晰地照出了我们自己的面目。究其实，不是问题抓住了家庭，而是家庭抓住了问题。我们当父母的，同样会受到文化、家族力量的影响。在孩子面前，我们首先要做的，是要重新审视自己。 第三章 这个家族还有谁在？ 第二卷第三章这个家族还有谁在？ 作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，一个由身、心、灵各要素结构而成的系统。这些大大小小的系统相互联系，结构成一个完整的社会系统。社会中的每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长起来的。 我姥姥的灵魂就在我今世的生命和生活中扮演了一个不可或缺的角色，这也是我之所以成为异能人的原因。为了更好地探索姥姥在我生命中所起的作用，我须得介绍一个伟人给大家认识。 伯特?海灵格（berthellinger）的“家族系统排列”是一种深入心灵的辅导工作，他称之为“soulwork”。海灵格的第一本著作《love‘ry》（中文书名：《谁在我家》） “家庭系统排列”是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗理念。由德国心理治疗大师伯特?海灵格经25年的研究发展起来，已成为欧美临床心理学界一个热门的课题。系统排列是最新发展出来的应用学问，能够帮助人去取得系统里隐藏的资料，因而对事情的处理有更清晰的了解。系统排列的技巧，用在企业管理、人事纠纷、未来选择等需要上，称为“组织系统排列”；用在心理治疗方面，则能够把一些深层的家族困扰找出来和化解，称为“家庭系统排列”。 海灵格的家庭系统疗法以他个人为主导，在团体的代表的帮助下对来访者进行治疗，以其个人超自然的感悟力抓住来访者与家庭成员之间的牵绊，指出解决之道，帮助来访者脱离牵绊获得新生。不同于其他的家庭疗法，海灵格的治疗方法带着他个人的独特性和神秘性，治疗效果也十分显著，在心理学界备受欢迎同时也有不少争议。 家庭系统排列就如海灵格说的一样“这是道的力量，是中国老子的智慧”，当运用这门学问来帮助来访者的时候，我们所有的心理学家必须关注我们自己老祖宗的智慧，去整合与发现。 总的来说，在每次家庭系统排列中看到的并非整个事实，而是事实中的一个部分。 从事这种工作的心理治疗师必须具有的最重要的东西是：无所畏惧。他需要有面对事实的勇气，即使是十分可怕的事情。如果缺乏这种勇气，家庭系统排列的参与者便会下意识地觉得这位心理治疗师不能胜任这一事实，并且使他们的感觉受到限制。 从事这种工作的心理治疗师还得具备一个条件：他应该爱并且尊敬自己的父母。否则他怎么能帮助他的当事人去爱并且尊敬其父母呢？ 只有平衡供求关系才能保持人与人之间的正常交往。 只有父母和孩子之间才有可能不平衡，因为父母主要承担了给予的角色。将来孩子再把从父母那里得到的东西继续传给下一代，到那时这种供求关系才能达到平衡。 尊敬父母是家庭系统排列疗法的核心所在。 儿女是否尊敬他们的父母，其结果总是反作用到儿女们自己身上。 只有首先接受父母身上的东西，自己的东西才有机会得到发展。 谁如果极不尊重自己的父母，在他身上就会缺乏最重要的东西。他会感到空虚和失落。对父母的排斥越强烈，对自己的惩罚也就越严厉。 接受父母首先要做到恭顺，一种对通过父母获得的对生命这一礼物伟大意义的恭顺。 人们可以体验一下，如果他想象跪在父母面前，伸开双臂，手掌朝上，然后说：“我敬仰你。”接着站起身，凝视父母，感谢他们赋予你的生命之礼物。 接受具有一种令人惊奇的特点：分离。 谁在接受，谁同时也在说：你们已经给了我很多了，够了。剩余的我自己来吧，我就不打扰你们了。这样的态度让人自立。 海灵格认为，接受是一种恭顺之举。 在他眼里接受与接纳有很大的不同。 对父母越是不满，那么此人从父母那儿接受到的东西也就越少，情绪也就变得越抑郁。如果对父母充满敬意，抑郁也就没了。心脏不适通常是爱心受到压抑的一种具体表现。一旦这份爱心表达出来，这种不适便可消失。人们常常觉得这种被压抑的爱是针对伴侣的，其其实后面常常隐藏着一个不被接受的母亲或父亲。 患自闭症的莉是一个很可爱的小女孩，浑身上下透露出一股灵气，跟随其母一起到我的“灵心”心灵家园工作室寻求治疗。 排列开始的时候，我让助手光代表父亲，芳代表母亲，做了一个测试，看问题到底出现在哪里。父亲代表光的表现是后退三步，母亲代表芳身体虽有些摇晃，但幅度不大，很显然问题是出在父亲这边，我让母亲代表芳下去，直接把自闭症的孩子排列出来。 这时，父亲开始浑身发抖，我当时有种强烈的感觉：“喊出来”，这“三个字”脱口而出，再看父亲代表光开始满脸憋的通红，嘴唇颤抖就是发不出声音来，这是自闭症的一种表现，父亲显然也是自闭症患者，而孩子的代表林，哆嗦个不停，手指紧紧地扣在一起，遮住眼睛，很显然孩子承担了父亲的自闭。 接着我让春代表爷爷，然后静观其变。爷爷代表春上场后，身体来回不断地摇晃，然后闭上了眼睛，他极力想睁开眼睛，可是怎么也睁不开，像是在因恐惧而回避去看一个死去的人。于是，我又添加了代表东，代表死者，躺在爷爷代表春的前面，爷爷的代表春站立着，身体开始后仰，整个后仰的身体几乎快要贴近地面了。经常参与的朋友都非常清楚，在做代表的状态时，会做出许多不可思议的高难动作来，这些动作要是在平时是无论如何也做不到的。 爷爷代表春在后仰的状态中，从喉咙里发出了一个奇怪的声音，声音低沉、嘶哑：“我－杀－了－人。”，这一句话震慑了全场。瞬间，父亲代表光的抖动、孩子代表林的哆嗦也同时停止了。作为治疗师，，我很清楚这时候需要介入了，能量将我牵引到最需要帮助的人那里，我让父亲代表光和孩子代表林，转过身来。 我走到爷爷代表春的身边，让爷爷代表张开眼睛，对地上的受害者代表东说：“是我杀了你。” 听到这句话，地上的受害者代表东就闭上了眼睛，我继续引导爷爷代表说：“我愿意接受应有的惩罚。” 爷爷代表春说完这句话之后脸上的表情明显地放松了。 我笑着跟父亲代表光说：“这一切已经与你没有任何关系了。” 并让他说：“我只是个孩子。” 说完后让父亲代表光转身，父亲代表光轻松地甩了甩肩膀，笑着面对自己的孩子，孩子代表林也静静地看着父亲，孩子代表林说：“父亲平静的时候，我也就平静了。” 至此排列结束，疗愈成功。 自闭症是怎么一回事呢？原因在于他们的家族里有一个谋杀者，可能追溯到好几世代，家族成员可能没有一点记忆，我们在这个案例看到的是在第三代，也是排列呈现比较近的。 背后的课题是什么呢？有一个谋杀者还有一个受害者，他们是被家族所排除在外的，在这个家族里头有着恐惧，那么得要有人来同时来代表这两者－－－－谋杀者还有受害者，他们会觉得很困惑，开始变成精神分裂者，或者变成带有自闭症，然后在每一代的每一个成员都会害怕承认精神分裂者，如果其中一个变成精神病患或者是自闭者的话，其他的家庭成员就会觉得释放解脱了，他们会感觉到安全。 因为孩子得了自闭症，父母却被释放了，虽然父母亲会非常挂念孩子有自闭症，可是他们自己却挡在中间，找不出解决之道，所以在家排时要把所有成员纳入，自闭患者才可能疗愈。 对于心理治疗师而言，所面向的是整个家族的灵魂，需要有一个包容整体的心态，杀人犯和被害者因为事件而连结成一个命运的共同体，他们都属于这个家族系统，如果我们只针对个案工作，只针对个案的家庭工作，我们便要排除某些人，比如是说杀人犯或是被害者，疗愈工作会因为他们被排除在外而失败。所以如何将自己提升到一个较高的层面，是我们心理治疗师必修的功课。 第四章 谁是伤我最深的人 第四章谁是伤我最深的人 对于每个人而言，妈妈都是最重要的。这个重要是双重性的：一方面，妈妈的爱是我们内心幸福与健康的基石；另一方面，妈妈的非爱行为，也常常是我们内心痛苦的源头。 我对好妈妈的定义，一个很关键的内容是，愿意看到自己的问题，并愿意承认和改变，甚至，只要你在改变，哪怕改变不了都可以。 一位初三女孩月15岁，一向很乖，但近来总是跟妈妈唱反调，还经常威胁妈妈要吃安眠药自杀，妈妈带着女孩来找我咨询。 月在一次与妈妈的争吵中，说妈妈是后妈，一点都不爱她，还说妈妈说话太“毒”了。 在倾听月诉说的过程中，我了解到这样几件事。 1、月在八岁时，妈妈又给她生了一个小弟弟。 2、妈妈自从弟弟出生后，由于疲劳的原因，经常用狠毒的话骂她，还经常说她不讲卫生，嫌她脏。 3、妈妈还说她真是个麻烦，弄得一家人不得安生。 4、还讲了一个妈妈不爱她的例证，那就是每次月的表妹到她家来，妈妈总是把月的玩具送给其表妹。所以她一直讨厌表妹，怕表妹到她家中来，认为只要表妹一来，就是要抢她的玩具。 5、还有一次，妈妈给月的表妹买了一个漂亮的芭比娃娃，月也想要一个，妈妈却没给她买，说她大了，不适合再玩芭比娃娃了。 在讲述过程中，月几度泣不成声，尤其是讲到月的表妹抢她娃娃这件事，更是委屈至极。 6、妈妈因为一件很小的事，扇了她六个耳光，也是她唯一的一次挨打。 和月的妈妈沟通交流，妈妈没有否认月所陈述的事实，她这才知道很久以前把女儿的娃娃送给自己的侄女竟然对女儿造成了那么大的伤害，她一点也没有尊重女儿的意见，让女儿留下了这么严重的心理阴影，从而不愿让别人进她的家门，哪怕是关系很近的人。又因为大部分时间精力用来照顾月的小弟弟，觉得月大了，不应该再让已经疲惫的妈妈再心烦了，也是她经常对月说“毒话”的原因。 了解到这些，月的妈妈非常愧疚，就不尊重女儿的意见把她心爱的娃娃送人之事和其他几件事给女儿月真诚地道歉，并愿意以自己实际的行动来改变自己以前的错误做法，并许诺以后会认真地学习如何做一个合格的不伤害自己孩子的妈妈，女儿月这才释然。 看似月出了问题，实则是月的妈妈有问题在先。月不惜以种种反常行为来点醒妈妈，其实是在变相地向不知道表达爱的妈妈索爱呀 许多父母因为孩子的行为偏差而求助，在接受一系列的辅导之后，往往发现是他们的婚姻先有问题。进一步成长之后，了解到孩子的偏差行为是为了化解父母婚姻关系中的冲突和压力。也就是说，孩子借着自己的问题行为来维系整个家庭的平和，他们宁可成为“问题儿童”，也要为家庭带来一些帮助。而且，他们往往成功地做到了这一点。心理疾病（长期积累导致生理疾病）、行为偏差（多动、暴躁、饮食失调、网恋、早恋、辍学、逆反、自卑、自大、忧郁、精神分裂等），永远不是单独的、个人的现象。是因为家庭本身生病了，有行为问题的某一成员只是病态家庭的“发言人”、“代理人”而已。个人的问题意味着家庭的病态，家庭系统的病态则反映出整个社会体系的病态。 如果母亲忙于事业，整天在外奔波，没有在妻子和母亲的位置上；或者母亲停留在少女时代，不从父母处独立，而是带着孩子寄养在自己的原生家庭，那么由于母亲没有扮演她的角色，家庭在亲密关系上就会出现空缺（真空）状态。然而，家庭需要完整的婚姻，必须有人扮演跟父亲平等的角色来维持婚姻关系，于是，女儿可能会成为妈妈的“代理人”。 因父亲家外有家，在父母濒临离婚的几个月间，上中学的安静、文雅、优秀的?突然成绩下滑、忧郁、辍学、自闭，最后离家出走并试图自杀。当母亲因为女儿的状况向父亲示弱，父母二人协力来关怀女儿，并因为血缘关系难以割舍，父亲最终回归家庭之后，女儿豁然痊愈。父亲因此感慨万端，演绎一出“浪子回头金不换”的故事。 男孩强上中学时极其优秀，功课均优，几乎每个学年都以全票当选班长。初三下半年中考前几个月，却出现腹痛、腹泻症状，持续多月，无法正常上学。父母带着他去上海、北京各大医院检查，均无法查出病因。无奈休学，重读初三。此时的家庭状况是父亲有关系亲密的女友，常常在外留宿，母亲极为苦恼。当儿子莫名其妙的病症影响中考和身体的成长时，父亲开始回归家庭并全力治疗儿子，夫妻关系因齐心协力关照儿子而缓和。暑假过后新学期开始的时候，儿子复原了。 这样的孩子，便是家庭中的“代罪羔羊”。“替罪羊”通常是家庭问题的承担者、“代理人”，而家庭也往往因为这个孩子的问题寻求治疗，使家庭有机会面对真正的问题。可以说，孩子为家庭提供了正面的牺牲、贡献和服务。 在健康的家庭中，每个人扮演健康的角色。父母的角色主要是提供示范：如何扮演男人或女人的角色；如何扮演丈夫或太太的角色；如何扮演父亲或母亲的角色；如何培养亲密关系；如何做个正常、健康、有价值的人；如何与他人保持适当界线而不做逾越角色的事情…… 孩子是最佳的学习者，他们时刻以敏感于成年人三百倍的身心观察、模仿父母的言行举止。孩子是最糟糕的诠释者和表达者，他（她）没有建构起完整的、逻辑的、合理的意义的能力，也没有对应的丰富词汇来表达出他（她）思考、怀疑和好奇的一切。作为学习者，孩子特别需要父母的指引。 找出自己家中特有的问题，是每个人的重要功课。一旦我们根据因果律知道了事情的来龙去脉，便能做出些补救措施。家中的焦虑便不会由一个人吸收和承担，造成“问题儿童”、“精疲力竭的妻子（丈夫）”或身心病症。 第五章 什么遮住了太阳与蓝天 第二卷第五章别让烦恼这双手掌遮住人生的太阳与蓝天 我在修炼“我同意” 师父问：你抬头看，看到什么？ 弟子回答说：天空。 师父说：天空这么大，但我可以用一双手遮住整个天空。 于是师父用手掌遮住了弟子的双眼，说：你还能看见天空吗？ 生活中的烦恼就是这双手掌，它很小，但你若放不下，总是拉近放在眼前，放在心头，你将错过人生的太阳与蓝天！ 同意是唯一的成为自由的工具，我们一旦开始同意，就不会再反对任何事情了，不再抗拒任何事情了，烦恼这双手掌将再也无法遮住我们人生的太阳和蓝天了。 把眼睛闭起来。 首先，我同意自己的父母，以他们本来的面目去同意他们。 我也同意我们的祖先，以他们本来的面目去同意他们。 我也同意我自己，完全接纳我自己的本来面目。 不要愿望什么事情会不同，我是我自己所有可能中最好的版本。 我也同意自己的罪过，我同意所有我从前拒绝过的，包括我自己在内的所有的事物，我对每一样事物都说：“我同意”。 我以平等的心，同意我自己的成功，也同样同意我自己的失败。 我经由自己的成功而成长，也经由自己的失败而成长。 籍由同意，我可以放下一些，再往前走，带着自信往前走。 我同意我现在的状况，可能是工作上的，也可能是学习上的，或者是生活上的，我同意一切，完全以它本来的面目去同意它。 如果存在冲突，我同意其中的一方，也同意另外一方，并且同意这个冲突本身，就以其本来的面目去同意它。 以这样的方式，我得到了力量。 如果有任何我反对的，我就会失去力量。 籍由同意，我得到了力量。 因为那个时候，我就跟所有的一切融合了。 如果我生病了，或者有某些其他的状况，我也同意。 然后所有我同意的事情，过一阵子也可以离开我，一旦它得到了同意，它就完成了它的使命。 同意我现在的感受，以它本来的面目去同意它，它就是这个样子的。 只要同意。深深地呼吸，缓慢地、深深地呼吸。 经由同意，我就离开了做孩子时候的感觉了，现在我长大了，很强壮，而且很有能力。 每天修炼“我同意”，让我的内在充满了平和喜悦和宁静。 萌再次上学迟到，我同意，100次按时去上学，迟到2次又何妨；昊没有去上幼儿园，我同意，毕竟比起学习知识，小孩子睡得饱更重要；老公发怒了，说我点菜前没问他想吃什么，说我太自私，好，我同意，点菜时我确实更加照顾了自己的胃口；有同事跟我谈心事，说我的一席话，让她获益良多，好，我同意。 在同意的力量下，一切纷争消失，烦恼消散。“我同意”三个字，真实用！ 又多了一样法宝来增加我的灵力和心想事成的能力。 一切境缘都是自己变现出来的，自己要负百分之百的责任。不同意岂不是在自讨苦吃，自寻烦恼呀。大家都来修炼修炼吧，真好用！ 第六章 天力给我的灵示 第二卷第六章天力给我的灵示 我问天力，我能变得和你一样吗？天力就给我提供了这样一个故事： 一只蝴蝶停在树枝上，遇见了刚睡醒的毛毛虫。? 毛毛虫：你是谁，为何跟我如此不一样？? 蝴蝶：我是蝴蝶，是你的未来。? 毛毛虫：别开玩笑了，你是我的未来？怎么可能？? 蝴蝶：你看我可以飞高飞低。? （于是蝴蝶飞舞着）? 毛毛虫：喂，蝴蝶你在哪里？怎么消失了？? 蝴蝶：我在这里，在你的后面。? （毛毛虫转头看）? 毛毛虫：你怎么做到的？? 蝴蝶：因为我可以飞啊！? 毛毛虫：天啊！你一定是我们传说中的天使，不然就是神仙。? 蝴蝶：不是，不是，我不是天使或是神仙，我真的是你的未来？? 毛毛虫：我不相信，我的未来会变成这个样子，那你告诉我，我该如何成为你？? 蝴蝶：很简单，在未来的时空里，你会躲进一个蛹里面，过着暗无天日的日子，几天后你就是我啦！? 毛毛虫：蛹？蛹是什么东西？那我要准备些什么？渡过这暗无天日的日子。? 蝴蝶：什么也不必准备，你只要全然的信任与等待，更重要的是静心，不要恐惧。 毛毛虫：信任！等待！静心！不要恐惧！就这样？真的吗？我怎么越听，心里越发毛呀？? 蝴蝶：相信我，到时候你就可以像我一样飞离开这棵树，飞越整片树林，飞向另一个国度了。? 毛毛虫：你不要再骗我了，我这辈子永远也离不开这棵树的。? 蝴蝶：唉！我怎么说，你都无法相信，正如当时我的未来告诉我时，我也跟你一样不能相信。? 毛毛虫：这些对我而言是完全无法想象的事。? 蝴蝶：我可以了解，反正蜕变的日子总会到来，你只要好好记住：“当黑暗的日子来临时，你只要信任、等待、静心就够了。”再见了，我将在未来迎接你。 毛毛虫继续问蝴蝶：“那我要怎样做才能变成一只蝴蝶呢?” “要成为蝴蝶，首先要有飞行的渴望，其次要有勇气冲出束缚你的安全、温暖的茧。” “那不就是死亡吗?” “表面看是死亡，实际上是新生。在现实生活中，这就是差别。有的成为蝴蝶，有的因逃避而死亡。” 天力灵示： 不是因为难我们才不敢去做，而是因为我们不敢去做事情才变得困难。关键是冲出去! 毛毛虫给上帝提出建议道：“上帝呀，你创造的万物固然非常神妙，但你为何把我的一生分成了两个阶段，不是又丑陋又迟笨，就是又美丽又轻盈，使我在前一阶段受尽人们辱骂，后一阶段却获得诗人的歌颂，这未免太不协调了。你何不平均一下，让我前一阶段虽然丑一点儿，却能行动轻巧，第二阶段当漂亮蝴蝶时，行动迟缓一点儿，这样我做毛毛虫和蝴蝶的两个阶段不就都能很愉快了吗?” 上帝说：“如果那样做，你根本活不了多久。” “为什么呢?”毛毛虫摇着小脑袋问。 “因为如果你有蝴蝶的美貌，却只有毛毛虫的速度，一下子就会被捉住了。”上帝说，“你要知道，正因你的行动迟缓，我才赐给你丑陋的外貌，使人类都不敢去碰你。现在，你还要实施你的构思吗?” “不，请维持你原来的安排吧。”毛毛虫这才慌张地说，“我知道了，天力灵示：不论美与丑，轻盈与迟缓，只要是你创造的，一定都是完美的。” 天力灵示： 当你不停抱怨造物主对自己的不公时，请睁大眼睛，学会发现其中所隐含的另一面，也许这会让你有意外的惊喜。 于是，小毛毛虫就趴在一片叶子上，用新奇的目光观察着周围的一切：各种昆虫欢歌曼舞，飞的飞，跑的跑，又是唱，又是跳……到处生机勃勃。只有它，可怜的小毛虫，被抛弃在旁，既不会跑，也不会飞。但它却由于信任，知道它的未来是什么样子，所以它安然地等待着。 小毛毛虫费了九牛二虎之力，才能移动一点点。当它笨拙地从一片叶子爬到另一片叶子上时，自己觉得，就像是周游了整个世界。 尽管如此，它并不悲观失望，也不羡慕任何人，它懂得：每个人都有各自该做的事情。它，一只小小的毛毛虫，应该学会吐纤细的银丝，为自己编织一间牢固的茧房。 小毛毛虫一刻也没有迟疑，尽心竭力地工作着，临近期限的时候，把自己从头到脚裹进了温暖的茧子里。 “以后会怎么样?”与世隔绝的小毛毛虫问。 “一切都将按自己的规律发展。”小毛毛虫听到一个声音在回答，“要耐心些，以后你会明白的。” 时辰到了，它清醒过来，但它已不再是以前那只笨手笨脚的小毛毛虫了。它灵巧地从茧子里挣脱出来，惊奇地发现自己身上生出一对轻盈的翅膀，上面布满色彩斑斓的花纹。它高兴地舞动了一下双翅，竟像一团绒毛，从叶子上飘然而起，它飞啊飞，渐渐地消失在蓝色的雾霭之中。 天力灵示：正果在忍耐中修炼而成。做好自己应该做的事情，不悲观失望，不羡慕任何人，一切都按自己的规律发展。 第七章 得与失的修炼 第二卷第七章得与失的修炼 清晨，在公交车站等车时，一位老大爷走过来问我是否看见有人捡到他的手机。我说没看见有人捡到手机，但我可以帮忙拨打他的手机，看看是否能打得通。我拨打了老人的手机两次，虽然没人接，但手机并没有关机。我等的车已经过来了，我并没有上车，而是接着又给老人丢失的手机发短信，大意是请捡到手机的好心人把手机送到某处，失主表示万分感谢。发完短信我对老人说，“大爷，你就在这儿等，等会儿一定会有人给你送手机来。请相信！” 中午时，我又再次拨打失踪的手机，接电话的人正是丢失手机的老人，他对我表达了感谢，说捡到手机的人在我上车后没多久，就真的把手机给他送到了他所在的地方。我比他还高兴呢。因为通过这件事再次印证了我的预感。老人的手机失而复得的兴奋和喜悦也通过手机传给了我。 我不禁想起了二年多前我的电脑、手机、钱包、钥匙、身份证件等贵重物品因为我下车后车门没有及时锁而不翼而飞的事来。当时的我已经开始灵修，而且生活正在发生改变，已经开始了做兼职美容顾问，在这样的情况下，发生了丢失物品的事件，由于我知道我随身的一些东西会因为我自身的改变和频率的升高会发生丢失的现象，这一切都很正常，因此，我并没有为他们的离去而伤心难过，而是很快用新的等级版的电脑，手机，钱包代替了我的那些旧的物品，同时祝福我的那些旧的物品在他们的新主人那儿也能充分发挥他们的作用。况且，我的那些新的物品确实比旧的那些更精美，更实用。表面上看来，我被窃了，失去了财物，但实质上却是我拥有了更值得我拥有的东西。所以，在这件事里，我是实实在在的获益者。而且，此后，我也不再对世俗的得与失随便的认同了。 紧接着我的物品失踪案后，老公又因为通过手机转账时，把十万元钱发到了手机诈骗短信中提供的一个银行账号上，弹指之间，十万元就没了。老公那一段时间就像迷了一般，老是怪自己粗心大意，怎么能因为银行账号上提供的名字跟他的同事碰巧同名，觉得很熟悉就觉得万无一失，而造成这样的失误呢。 后来，老公自己也说，要不是我替他开解，他真得就迷了。那段时间，他总是在内疚，自责，说“我以前还总是提醒别人可一定要注意手机诈骗短信，结果，我怎么就能上当呢？” 我对老公说，“钱财乃身外之物，不必为了已失去的财物而伤身体，况且，我们也并没有因为这十万元的离去，生活质量就此下降呀。十万元钱也就是一串数字而已，况且，钱财就如流水，来了，我们就取用它，走了，我们也不用挽留，反正，它早晚还会来的，只要你具备吸引它们的能力，并且在它们来的时候，接收它们，用好它们。” 在我不断的开解下，老公很快走出了阴影，重新又变得开朗、自信并且雄心勃勃地去工作赚钱了。 同样的一件事，如果换一个角度看，换一种思维方式，这件事的意义就会完全不同。每件发生在我们身上的事，其意义都是我们赋予的。我们可以因这件事的发生痛悔不已，但我们也可以选择超然处之，做到第二种境界的时候，是不是意味着灵力大增呢，岂不是因了这件事而大有所得呢。 很多先哲都明白得与失之间的关系。他们看中的是人的德行修养和德才培养，而非一时一事的得与失。 春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。另一个也认为：是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。 为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！ 宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。 《老子》言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。因而得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。认识人，认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。 相由心生，境由心造。一时一事的得与失，无不是来考验修炼我的呢！ 第八章 来到这个世界是我的选择 第八章来到这个世界是我的选择 （一） 我知道，我不是因为偶然才来到这个世界的，我是主动想来的，我是为了继续前生伟大、美好、无私的梦想而来的，我是为了通过各种苦乐顺逆的体验来历练自己而来的，并由此完善、成长和提升。 我是因为爱这个世界才来的。所以，我将用全然的爱来接受这个世界，并用全然的爱让世界更加美丽。 我深深地知道，物质不能让世界美丽，唯有美德、智慧与爱才能；物质不能拯救人类，唯有美德、智慧与爱才能。 我要让世界因我而美丽！ （二） 我知道，我所有的长处都是源于父母祖宗的优秀，但它不是我炫耀和自私的资本，它是上天与祖宗赋予我利益众生的工具；它是我展示生命的伟大、美好和无私的途径。 我知道，我的缺点和不足不是我的自愿，那是因为，我是从有缺点和不足的爸爸妈妈而来的。但我知道，选择这样的爸爸妈妈，是我的自愿。我选择的目的，是要来到这个世界，与我的爸爸妈妈一起学习和提升。所以，对于这些缺陷，我不抗拒，我全然地接受，我要通过今生的忏悔、忍受和努力来弥补。 我想对爸爸妈妈说：爸爸妈妈，我来到你们身边，就是希望帮助你们改变，也希望你们接受我、容忍我。我愿意从今天开始，不再用完美要求你们，也请你们不再用完美苛求我。我是你们的一部分，我们是一个整体，让我们一起改变，改变才是力量！让我们一起用包容让生命美好，让我们一起用爱让世界美丽！ （三） 我要对自己的生命负责。我知道，决定我生命的主因是我自己。没有命运，只有选择，选择我的念头、语言和行为；没有命运，只有创造，创造生命的喜悦、美好和神奇！命运是一个个选择连接起来的轨迹，命运是不断创造累积起来的总和。 我活在这个世界，就是为了改变这个世界。我知道，爱是一切创造的源泉。我要用全身心的爱来对待今天――每一个人，每一件事，每一株小草，每一粒石子…… 我要用全身心的爱来迎接美好的明天！ （四） 每个生命都是由身体、大脑和心灵组成的。就像一个礼物，里面比外面珍贵，内容比包装珍贵。我的大脑里装着什么，比身体的长相和穿着珍贵，而我心灵的美德、胸怀、智慧和境界，比大脑里的更珍贵！所以，我要重视心灵的净化和提升。 （五） 从今天起，我要高高地放飞自己的梦想，积极乐观地生活和学习。 上天从来没有规定我此生将是什么样的，国家也没有规定我，父母也没有规定我，老师也是一样。一切万物都没有规定我能做什么、不能做什么，必须是什么样的人、不能是什么样的人。上天把一切的主动权交给了我，他从不控制我，从不决定我，他让我自己决定自己的梦想，然后慈悲而无私地帮助我、成就我。 就像天地从来就没有决定一块土地里要长出什么。农夫播种了一粒苹果的种子，天地就会用全部的力量来帮助他长出苹果；农夫播种了一粒花椒的种子，天地就会用全部的力量来帮助他长出花椒。 我知道自己的梦想有多么重要。它就是一粒种子。无论我有什么样的梦想，上天都会来帮助我、成就我。如果我是一粒小草的种子，天地就会帮助我成为一株小草；如果我是一粒鲜花的种子，天地就会帮助我开出一朵鲜花；如果我是一粒楠木的种子，天地就会帮助我成为参天大树。 我要成为这世界上一粒最美丽的种子，让世界因我而美丽！ （六） 我知道，我的心是一个发射站，心中的每一个念头都会像无线电一样发射到整个宇宙，从而影响整个宇宙，对天地万物产生正面或负面的加持。我会因此得到一个反作用力，这就是所谓的感应或者报应。 我知道，心在哪里，命就在哪里；心是什么，命就是什么。所以，从今天起，我要用心中无限的创造力来影响世界！ 我也知道，世界是我心灵所投射出的影子，就像电影是光碟投射的影子一样。我生命的一切好坏顺逆，都是我心中的业力所呈现出来的假相，我才是真相，我是什么样，它就是什么样。世界就像是我的镜子。我要通过改变自己来改变世界！让世界因我而美丽！ （七） 我知道，生命是上天赋予我的最大财富，我是自然中所有的奇迹中最大的奇迹。 曾经，有一个善人在春天分别给了两个乞丐一间破房和一块空地，可是到了秋天，一个懒惰的乞丐贫病而死，而另一个勤劳的乞丐却富裕安乐。 在宇宙中，每一个灵魂都是乞丐，四处漂流，老天就是善人，给了属于我的一间破房和广袤无垠的空地。那间破房就是我不完美的身体，而那块空地就是我无边的心灵。我知道，只要我用勤劳播撒智慧与爱的种子，就一定会有硕果累累的明天。从这一刻起，我要用无限的信心展望未来！ （八） 我知道，生命中最珍贵最强大的就是灵魂，而灵魂的依附和营养就是信仰！所以，我要从现在开始，建立自己的人生原则，从原则升华成信念，再从信念升华成信仰。我知道，当我的生命开始依靠一个超卓完美的信仰时，我的生命就会自然超卓完美！ 我今生要把我美好而坚定的信仰传播给那些迷茫的人，让他们也因此觉醒和伟大！我要把喜悦带给那些苦难的人，让他们因此幸福！我要把智慧和真理带给那些黑暗中的人，让他们重见光明！ 这就是我努力学习、成长、吃苦和忍受的动力！ 我要带着希望，怀揣梦想，我要让自己像花一样绽放，我要让生命因我而飞翔。 我要让世界因我而美丽！ 第九章 奇梦 第九章奇梦 “梦灵，梦灵，醒来吧。” “梦灵，梦灵，醒来吧。” 云雾飘渺的地方传来一声声低沉而温暖的呼唤。我沿着声音传来的方向走过去。一个须发皆白的老人，坐在池塘边的一块巨石上，眼光慈爱地看着我。感觉就像中国水墨画里的仙人。 我问，“老人家，你认得我吗？” “认得，认得。”老人回答说。 “那我是谁呢？” “你本是仙界的一株水仙花，因仰慕人间凡人的生活，私下仙界，生而为人，至今在人世间已轮回数百载，尘缘未尽，尚不得返回仙界。” “那我怎样才可以重返仙界，重新做回一株水仙花仙子呢？” “需得完成你今世的使命。” “老人家，我今生的使命是什么呀，告诉我吧！” “找到你的灵魂伴侣，和他一道引渡众生。” “那我的灵魂伴侣是谁呀？” 老人家冲着我微微一笑，“这个需得你自己去寻找。”此言说罢，便飘然而逝。 我从梦中悠悠醒来，老人家的神秘平和的力量还在。整个人觉得神清气爽。 “呵呵，我竟然是一株水仙。”我不禁哑然失笑。 这时，老公也醒了，问我“大清早发什么神经呀，自顾自地傻笑，瞧你那副傻样！” “老公，我是水仙转世，你信不信？”怪不得我平时总是对水仙花情有独钟。客厅里常年摆放水仙花。 “停！停！停！”老公一边说着一边把手放在了我的额头上，“没发烧呀？怎么尽说胡话呢？” 我像藏了一个天大的秘密似的嘿嘿笑了笑，没作尽一步的解释。 显然，我家的这位灵性根基不高，是没法理解我的“疯言疯语”嘀。 这时，儿子昊还在熟睡中，我赶紧起床，上网百度一下，以了解我的水仙身世。以下为360百科解释： 中国水仙：多情、想你、表示思念、团圆。 西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁。 黄水仙：重温爱情。 山水仙：美好时光、欣欣向荣。 水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程?ぁ度邮丁肺剿?晌?ㄖ兄?把趴汀薄?p>水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。 在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自省对爱情的诚挚。 水仙－－敬意 秋水仙的花语：无悔青春。 秋水仙，是被选来祭祀罗马时代被处极刑的正值青春少年时代的圣希阿金多斯。而以后人们为了纪念这个为使命而付出自己青春的少年。就用秋水仙来作为圣希阿金多斯生命的延续，所以，它的花语为无悔青春。 水仙亦象征着孤独。她从不成群开，一枝只开一朵。花之孤独清逸者，一花自成一世界。 那我的又到底是何方神圣呢？天力吗？我心中第一个念头就是他了，应该是他，不然还会有谁呢？ 先来了解一些什么是灵魂伴侣好了， 灵魂伴侣也称为精神伴侣。形容感情上彼此寄托的亲密朋友。也用来形容情人关系。 再来看看胡因梦对爱的具体解读。 身心灵大师胡因梦自从35岁退出影坛，便专攻于身心灵的修行。她翻译印度大师克里希那穆提的的诸多著作，并从中受益匪浅。 在书中她提到克氏也回答“什么是真爱”的问题。克氏认为人类根本不懂得什么是真爱，因为那个境界已经超越了自我，所以他建议先找出什么不是真爱，通过破执的觉察也许真爱就能浮现出来。他在《从已知中解脱》中写道：“恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的反面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。” 胡因梦认为爱情一定要有强烈的感觉。然而克氏指出真爱并不是一种感觉。真爱不是一种欲望或欲乐，它往往是在感觉消退后才翩然而至。他说：“所谓的爱是属于不同次元的一种东西，但若是不知道该如何进入那美妙的源头，又该怎么办呢?当你不知道该怎么办时，就什么也不要做，不是吗?就是这样，什么都不要做，然后你的心就完全寂静了，不再渴望，不再追求了。自我中心的活动一消失，爱就出现了。” 与天力的相识，说是偶然，也是必然。因着我对身心灵成长的执着，势必会浏览相关信息的，而天力就恰好从事的是一份提供身心灵成长讯息的工作。我在他的网站上留言，加他为qq好友，一直关注着他的动态。忽然有一天早晨，就是我在帮一位老人找到手机的第二天，起床后，我没有像往常那样急着去上班，却神奇地走到了书房，鬼使神差地打开了电脑，还登陆了qq。就看见天力的头像闪动，打开与天力的对话框，发现天力给我离线发送一本我早已听说却还无缘拜读的一本电子书。 随后，与天力展开了一段聊天，发现我俩聊起来竟然这么的投缘。真有点相见恨晚的感觉。他告诉我，我想要的东西他那儿都有，可以随时提供。我感恩万分。 下班回来后，我10年前被盗的一个qq号码通过申诉找了回来。喜悦哦！ 第十章 在关系中修炼灵力 第十章在关系中修炼灵力 对于大多数的出家人来讲，世俗生活中的关系很大程度上被他们剪断了，而选择一条独自面对自己的道路。好不好，当然好，没有了人世间的牵绊，烦恼自然就少了很多。 有一个人在山洞里修行了十多年，他看上去已经完全超凡入圣了，他甚至可以不吃东西，他自己也觉得自己已经成道成仙了。有一天，一位村民发现了他，惊为天人，立即把他请到村里去，邀请他开坛作法。很多的村民都涌来看这位仙人，因为人太多，挤来挤去的，一个村民不小心就踩到了这位“仙人”的脚了，这位“仙人”内在腾的一下愤怒就起来了，三字经脱口而出。这时，这位“仙人”才明白，自己的修行还远远没有到达他所认为的境界。 出家是一条简单的路，虽然在此之前，要做这个决定一定不容易，但是，一旦出家，他们所面对的情境相对于隐于世的人来讲，是相对容易的，他们所需要面对的，就是自己而已。当然，这种成果仍然需要在关系中得到检验，比如，他去了一家嘈杂的寺庙，那里面也还是有一些关系需要去面对的。然而，对于我这样的隐于世的人来说，修行似乎就只有“关系”这一条路了。 首先是我与自己的关系，应该如何与自己相处？阿南?达吉瑞说过一句非常美的话：所谓觉醒，就是我对自己感到自在（asewithmyself）。我们中国的语言非常美，很有境界，自在――就是和自己在一起，觉得很舒服。是的，当我们能够接受自己一切如是的样子，不想在别人面前有任何的掩饰时，那我们就是醒过来了。而每个生命的唯一目的就是，成为自己，除此之外，没有别的目的。 我常为自己要不要涂点粉底液再出门而苦恼。本心来讲，我不喜欢用化妆品，因为再标榜为纯天然的化妆品，也已经不是天然的了。可是，每次化点淡妆，确实让我出门之后更加地自信，感觉良好。这是不是还不够完全接纳自己的表现呢？做一件事的时候，还是会想着另一件事，经常地心不在焉，这是不是也是没有活在当下的表现呢？ 然后，当然是我们与父母的关系。这是我们这个世界最老的关系，也是我们的第一份关系。父亲是我生命中的第一个男性，母亲则是我们生命中的第一个女性，我们与他们的互动模式，很大程度上决定了我们与其他的男性或女性的互动模式。而纠缠在家长与孩子的关系当中的，有爱、有恨、有期待、有失望、有痛苦……人生的酸甜苦辣，基本上都反映在我们与父母的关系当中，并写进了我们早期的人生剧本。 在与父母的关系中，我们要理清不少的问题，首先是要将所有的负面情绪的能量转化成真正的爱意，然后还要区分自己想要的人生与父母对我们的期待；同时，也要放下我们对父母的期待，放下我们内在那个执拗的要求，要求他们以自己想要的方式来爱自己；更要区分爱与责任的不同，爱与照顾的不同，担心与关心的差异；以及对每一个生命的接受与尊重，等等。可以说，与父母之间的功课，是最复杂也是最不可逃避的，它直接关系到我们与其他人的关系。 接下来，当然是我们的亲密关系了。很多人在父母身边感受不到爱与接纳，就转而去亲密关系中寻找。所以，两个人的爱情，常常成了我们以爱的名义而进行的情感交易：我爱你，是因为我想要你爱我。我们在另一半的身上投射了很多的希望和幻想，那些我们自己无法达成的或是感觉自己无法拥有的，就转而投射到爱人的身上，希望他们来满足我们。而对方往往也跟我们一样，也想在我们的身上寻找到他们认为缺失的东西――爱，于是，两个人之间的关系就变成了两个乞丐的关系，大家都在托着讨饭钵向对方索爱。因此，在这样的关系里，双方很容易累积失望与抱怨。刚刚恋爱时的各自的伪装会很快现形，而陌生的真实感则会很快显现。很多的亲密关系都是在上演这样的模式，但是，如果我们真的能看清楚我们在亲密关系中的心理游戏，并且开始真正地面对自己的内在进行探索，开始走向静心。那么，两个人的关系就开始真的朝着美好的方向发展了，亲密关系就真的会成为我们成长的助力。之后，我们就不会一味地苛责、要求和依赖了，亲密关系会开始朝着类似于友谊的方向发展了，真正的友谊就是全然的接纳，接纳对方成为他自己，也自在做自己，像两棵树一样，既彼此相系，又各自独立，这样的关系会变成美好的祝福。 再者，就轮到我们与邻居、工作伙伴及其他一些人的关系了。当我们处理好了前面的三种关系，处理好这方面的关系就相对简单了。如果我们能把所有的关系都看做是内在成长的助力，那么，关系之旅就会是一场静心之旅。别人的一句话，一个行为，为什么会在我们的内在引起反应，原因很简单，那一定是我们的内在还有一些待处理的情绪负荷及过往记忆。 我喜欢那句话，亲爱的，在你之外，没有别人。其实，所有关系的功课，都是自己个人的功课，看似与他人有关，其实它是完全单独的。 最后，就是我们与这个自然与世界的关系了。我们越是向自己的内在走，就越是会发现，我们与这个世界本是一体的，我们外在的实相只是我们内心的投射而已，我们就是那个创造自己命运的主人。所以，推己及人，爱人如己，便是我们向内挖掘到深处时一个自然的了悟，而在某些特定的时刻，恩典会降临，就会瞥见万物合一的神性。 在关系中成长，当“麻烦”来的时候，要学会去欢迎它，把它看作是让我们看向自己内在的机会。迎向它们，迎向生命中所有的关系，因为每一个关系的背后，都藏着一份礼物，如果我们有足够的勇气去面对的话，就会越来越接近自己的心，而那些走近我们的人们，也会感受到我们内在的平和、喜悦。 第十一章 神奇的催眠术 第二卷第十一章神奇的催眠术 催眠（英文：sis，源自于希腊神话中睡神s的名字），狭义催眠是指对人或动物刺激其视觉，听觉或触觉（对人还可以用言语的暗示）来引起半睡眠状态。广义是指对特殊的刺激产生的心理状态的改变。催眠是一种高度受暗示性的状态。并在知觉、记忆和控制中做出相应的反应。虽然催眠很像睡眠，但睡眠在催眠中是不扮演任何角色的，因为如果人要是真的睡着了，对任何的暗示就不会有反应了。 催眠术是一项古老而又充满活力的心理调整技术。催眠专家郝滨先生在其著作《催眠与心理压力释放中》把催眠的发展分为神学时代、流体力学时代和心理生理时代三个时期。 在古代就有很多类似于催眠的记载，由于科学不发达，便借助自身或者外界的力量来治疗某些疾病。再如寺庙的僧侣或者教堂的神甫等进行讲道、说法、告解等，都有类似于自我催眠的作用。这就是催眠的神学时代。 在18世纪，麦斯默提出“动物磁气说”，认为生病是人体磁场流通的阻碍，需要借助外力打通磁场，就能治疗疾病。 1841年11月英国著名的外科医生布雷德（g.braid）在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时，他用挑剔的、蔑视的态度想从中找出欺诈骗局，结果未发现有任何破绽，于是他也开始了对催眠的研究和应用。由于催眠能改变人的感觉敏感性，1841年布雷德开始用催眠来麻醉、镇痛。布雷德是用凝视水晶球的方法做催眠，他开始提出了眼神经疲劳学说，认为这是一种类似睡眠的状态，这种使人进入清醒和睡眠之间的状态的方法就是催眠术（布雷德首先提出来的）。 现在的催眠学理论的最新发展是二层次学说： 第一层次：物质层次――脑神经系统功能。脑神经接受心理暗示后，进行储存、分析后通过神经生物的变化，影响生理活动功能，内分泌和植物神经系统发生相应的变化，诱导催眠状态。 第二层次：个人心理活动的接受情况，主要是心理功能的作用如：暗示。在催眠状态下接受暗示性指示更具作用。 说到催眠的原理，一定要从脑波开始讲起。脑波有四种：β、a、θ、δ波。当人们在日常生活中，所呈现的是β波，称为一般醒着状态。当人在心情平静下，所呈现的是a波，称为放松状态。θ是打盹波，称为打盹状态。δ是酣睡波，称为熟睡状态。而催眠就是在a波和θ波状态下进行的。 催眠有两种基本形态，那就是母式催眠与父式催眠。所谓母式催眠就是用温情去突破受术者的心理防线，也就是一种柔性攻势；父式催眠就是以命令式的口吻发布指示，让你感到不可抗拒，而不得不臣服。在催眠过程中，常常根据不同的对象，或同一对象在不同的时间、地点、条件下选择使用不同的催眠方式。 其实催眠现象是人的一种自然适应的反应，生活中也有这样的自然催眠现象。比如公路催眠就是一个典型的例子，驾驶员长途驾驶，单调的汽车马达声会诱发催眠状态便容易发生事故，所以在修筑公路时会在路旁设置一些醒目的标志，或者有意识地将公路筑成弯道，避免诱发公路催眠。 长途乘车旅行也是同样。长途旅行中单调、刻板的车轮转动声也会成为催眠性刺激诱人进入催眠状态，在催眠中似乎能听到列车员报站的声音，而对其他声音则迷迷糊糊甚至一无所知。 凡是单调、重复、刻板的刺激都能诱发不同程度的催眠，我们每一个人都有这方面的体会，这是人的正常反应功能；而催眠术则是帮助人们开发和利用自身的这些功能，为调整身心状态，提高生活质量服务的。 催眠可分成以下五个步骤，分别是： 询问解疑（sis）：了解被催眠者的动机与需求，询问他对催眠既有的看法，回答他有关催眠的疑惑，确定他知道等一下催眠时哪些事情会发生而没有不合理的期待。很多时候，催眠师可能要花点时间做个催眠简介，因为大多数人对催眠的了解很少，这很少的了解中又大部份是误解。 诱导阶段：催眠师运用语言引导，让对方进入催眠状态。一般而言，常用的诱导技巧有渐进放松法（progressive ）、眼睛凝视法、深呼吸法、想像引导、数数法、手臂上浮法，及其他变形与伪装的方法。 我自己在咨询室进行催眠治疗时，阶段诱导几乎都单纯使用语言引导，很少使用道具，也就是光说几句话，就可以让人进入催眠状态。所以，非常偶尔地，个案会觉得不可能这么简单，问我怎么没有拿出怀表或宝石项链在他眼前晃来晃去，因为他心目中的催眠师就是这样。当然了，如果个案真的认为水晶项链是唯一能催眠他的方法，那我也会豪不犹豫地取出水晶项链来催眠他。还好，至今为止，我只用过一次。 深化阶段（ing）：引导被催眠者从轻度催眠状态，进入更深的催眠状态。常用的深化技巧有手臂下降法、数数法、下楼梯法、搭电梯法、过隧道法等等，除了这些常用技巧，这个阶段常常随机应变，即席创制新招。催眠师有多少想像力，就有多少新的技巧问世。 治疗阶段（healing）：视被催眠者的需求来治疗，催眠师需要相当好的心理治疗与精神病理学背景，最好在宗教、哲学层面也有所涉猎。我认为这个阶段是催眠治疗最迷人的地方，你永远都不会知道个案会抛出什么球给你，而当你巧妙地击出一支全垒打时，真的会让你快乐好几天。 解除催眠（ending）：让被催眠者从催眠状态回到平常的意识状态，确保他对整个治疗过程保有清楚的记忆，适当给予催眠后暗示，帮助他在结束催眠后，感觉很好，并且强化疗效，通常以数数法为主。 实施催眠的环境和时间设置先说一下环境设置：最好选择安静、舒适、温馨的环境，有利于放松心情的环境，使人能自然而然地感到轻松、舒适和安全，我一般都在我的灵心家园里施行。 时间设置：一般一次催眠一个小时左右，根据催眠中要解决的不同问题视具体情况调整。作为治疗性的催眠最起码5次治疗，第一次为适应性治疗，第二次才真正开始治疗；一般每10次为1个疗程。当然，由于个体差异有人并不一定需要做完整个疗程就全面恢复。 接受催眠调整期间的生活习惯要注意的是：每次治疗前要排空大小便，不要吃得太多太饱；消除杂念，以平和的心态对待治疗；绝对禁止饮酒（饮酒后会出现头昏、头痛、烦躁等反应），尽量不服用人参、激素等；尽量保持有规律的生活制度；向催眠师真实反映治疗后的体验和变化。 虽然至今未见催眠暗示伴发严重后果的实例报导，但实施催眠仍应注意选择适应症，同时注意禁忌症，避免可能出现的不良情况。禁忌症范围包括以下几个方面： 1精神分裂症或其他重性精神病。这类病人在催眠状态下会促进病情恶化或诱发幻觉妄想。 2脑器质性精神疾病伴有意识障碍的病人。催眠可使得症状加重。 3严重的心血管疾病，如冠心病、脑动脉硬化、心力衰竭等。 4对催眠有严重的恐惧心理，经解释后仍然持怀疑态度者。 对催眠术常见的误解和担心 催眠术并不是催人入睡的技术，催眠状态和睡眠状态也有很多区别。虽然表面看起来好像睡着了一样，但其实受术者和催眠师保持着密切的感应关系，他的潜意识活动在催眠师的引导和帮助下发挥积极的作用；虽然催眠状态下也是在休息，但休息的深度和质量高于一般的睡眠，有时只睡了十多分钟，感觉就象睡了很久。虽然催眠术对于治疗睡眠问题有很好的效果，但是它不仅仅限于这一个方面的作用，而是可以对人的身心状态进行全面的调整。 催眠过程中受术者和催眠师保持着密切的感应关系，所以看起来受术者好像什么都不知道，但其实他在和催眠师进行潜意识的沟通，与外界保持着联系，在催眠师的指令唤醒后就会醒来。当然，如果任其催眠状态持续下去，则可进入自然的睡眠状态，经过充分睡眠后受术者也会自然醒来。同样，在正常的自然睡眠状态中，也可以通过催眠术转入到催眠状态，这称为睡眠性催眠术。 催眠并不是要剥夺人心理活动的能力，虽然有意识活动的水平降低，但人的潜意识活动水平反而更加活跃，这时有的受术者会有迷迷糊糊意识不清的感觉，好像只能听到催眠师的声音；而有的受术者觉得自己很清醒，什么都听得见，甚至认为自己完全没有被催眠，这些感觉在催眠状态下都可能会出现，也都不会影响催眠的进行和治疗效果。当然，受术者越是按催眠师的指令去感受和体验（而不是去检验），就越有利于从催眠中获得更多有益的东西。 很多影视文学作品中关于催眠的描写都有夸张和失实的成分。每个人的潜意识有一个坚守不移的任务，就是保护这个人。实际上，即便在催眠状态中，人的潜意识也会象一个忠诚的卫士一样保护自己。催眠能够与潜意识更好地沟通，但不能驱使一个人做他的潜意识不认同的事情，所以不用担心会被控制或者暴露自己的秘密。并且，即便不是属于隐私，但作为催眠师来说，也应该对于催眠过程中的情况为受术者保密，这是基本的职业道德。 催眠现象产生的原因相当复杂，暗示只是其中的一个因素，并不是全部内容。催眠感受性是正常人都具备的一种心理特征，所以并不是说只有缺乏主见的人才会被催眠；同时，根据催眠学界目前最新的研究成果，催眠现象产生的第一层次是物质层次――脑神经系统功能；第二层次是个人心理活动的接受情况。由此看来，那些越容易接受催眠的人往往是那些脑神经系统功能状态良好，心理活动功能强效率高而且敏锐的人，所以我们可以看见往往越是文化水平高、心理素质好、感受性敏锐的人越能够从催眠中获得好处，而过于年幼的儿童和过度衰老的老人以及生活中的低智能者因为脑神经系统功能状态不佳而难于被催眠。 催眠术本身是一种非常安全的心理调整和治疗技术，只要施术者规范操作，不会对心理健康产生不良影响。即便催眠后有感不适，也能在下一次催眠中得以解除，不会给受术者留下“后患”。当然，由于催眠术的特殊性，在实施催眠，特别是带有心理治疗和训练内容的催眠时，应该由接受过专业训练并有实践经验的催眠师实施催眠。 太阳底下没有新鲜事，你有的欲望；别人也有，你有的贪、嗔、痴、世俗人也都会有，虽然你自己可以选择说与不说，但是以我的经验，只要你很信得过你的催眠师，而你自己秉持着一颗开放的心，那么你将是这个催眠过程中最大的受益者。 约有百分之90的人，都有相当程度的催眠敏感度，其中百分之5的人，非常容易被催眠，另外百分之5的人，很难被催眠。大部分的人都能够被催眠，只是有些人，必须施以反复、长时间的诱导，例如二、三个小时，才能进入催眠状态，这样就超过催眠师的正常负荷了。催眠大师密尔顿?艾力克森就经常使用无聊、重复的语言，经历漫长的时间，成功的催眠了别的催眠师视为很难催眠的人。 而年纪越轻，也越容易被催眠，因为年轻人的脑细胞较有活力，而年纪越大者，脑细胞因为丧失了活力的关系，所以相对的较难被催眠。 有人以为催眠师是有法术的，带着神秘色彩，这是被一些小说和电影误导了。催眠师其实也是普通人，只不过他们可以使用催眠技术帮助别人解决生理、心理上的各种困扰，所以，好的催眠师是非常可敬的助人者，同时也往往被视作最亲近的朋友。很多著名的影星、体育明星、王室成员、企业家等有自己的专属催眠师。催眠建立在催眠师和被催眠者之间的彼此信任关系之上。催眠不是催眠师单方面的操控，而是需要被催眠者的意愿和配合。 催眠师主要是从事心理治疗的工作，催眠作为一种辅助的治疗手段，是目前催眠的主要方向。催眠师的准确称谓应该叫催眠保健咨询师。而催眠只是运用较强暗示性的语言或动作等，对患者的感官进行刺激，诱使其逐渐进入一种放松的特殊境界。它是一种帮助患者消除心理障碍和生理障碍的治疗方法。“催眠就是让你的注意力更加集中在某一点上，进入一种潜意识的状态。” 催眠的新兴方向是解决普通人的问题，而不是心理治疗，注重催眠在解决学生问题特别是高考综合症、记忆力以及白领的亚健康、高效的胎教等。这类催眠因针对的客户是心理没有扭曲的正常人，学习的要求也很低，不需要具备深厚的心理知识和医学知识。 催眠的第三个用途就是催眠表演，目前主要是用作催眠普及时使用，即当作宣传的手段，如催眠人桥、正负幻觉等。 我的灵心家园用催眠术可以疗愈以下病症： 1、神经症：抑郁症，酒瘾症，烟瘾症，强迫症，焦虑症，紧张症，恐惧症，口吃症，怯场症，自卑症，厌食症，固执症，恐病症，厌学症，疑病症，网瘾症，神经官能症，妄自菲薄症，自我完美症，自毁自贱症，神经衰弱症，脾气暴躁症，过度压力症，惶恐不安症，自信缺乏症，书写痉挛症，过度食欲症，食欲缺乏症，情感挫折症，失恋痛苦症，亲子代沟症，择业茫然症,精神紧张症，离休综合症，抑郁自闭症，社交恐怖症，产后忧郁症 2、生理障碍：过度自慰症，阳痿早泄症，异常性心理，性心理障碍，急慢性胃炎，洁癖，胃痛，神经性哮喘，神经性尿频，遗尿，性欲缺乏症，性功能障碍，阳痿，早泄，梦精遗精，麻痹性癔病，舞蹈症，癫痫，面神经麻痹，神经性心脏病，月经闭止，痛经，经血过多。 3、儿童行为障碍：包括咬指甲，拔头发，遗尿，口吃等儿童不良行为,儿童退缩行为，儿童多动症。 4、神经系统某些疾患：包括面神经麻痹，偏头痛，神经病，失眠，先天性神经衰弱，神经性头痛，更年期综合症神经衰弱。 5、其他用途：增强自信心，增强行动力，提升销售业绩不良习惯的改变，提高记忆力，提高学习能力，克服恐惧，如戒酒，戒烟，减肥，减轻压力，术后镇痛，疼痛控制，无痛分娩，减轻癌和关节疼痛，改善肌体抵抗力，破坏或消除由于病毒引起的湿疣和其他疾病等等，年龄回溯，前世回溯等。 催眠术是否成功，取决于两方面的条件，一是催眠师的素质和技能要高，二是被催眠者情况。被催眠者如果受暗示性较强，对催眠术持信任态度，催眠即可进行。 在实施催眠前，我会先告诉测试者，要进行神经特点方面实验。让测试者背向我，两脚并拢而立，双手自然下垂，我用手掌心轻轻平贴于测试者后背，低声说：“现在开始慢慢向后拉你，已经开始拉了！你开始向后倒了！已经开始倒了……”但实际只是把手后移，如果测试者向后倒，表明有足够的暗示性注意力。我常用以下几种方法来测试来访者的受暗示性的能力。 前倾法： 站立姿势同前，令测试者盯着我的眼睛，我的目光集中固定于测试者鼻梁上，伸出双手，掌心向内，放到测试者太阳穴附近，并轻微接触，暗示说：“现在当我的手拿开时，你会跟着我向前倒。” 勾手法： 让测试者双手勾在一起，我把自己的手包在测试者双手之外，给予轻微按摩，目光固定于测试者的鼻梁，并要求测试者凝视我的眼睛，暗示说：“你的手麻木了……两手握得很紧了……你已经不能把你的双手分开了！你用力试试看，你的双手不能分开了！” 试管法： 给测试者三个盛有清水的试管，告诉说要实验一下嗅觉的灵敏度，暗示说：“闻一下，哪个是汽油，哪个是酒精，哪个是清水？”如果闻到了汽油或酒精，则暗示性较强。 摆锤法： 用一根结实的线，一端系上一个小铁球，让测试者伸出一只手提着另一端，催眠师用一块木制的马蹄型“磁铁”围绕小铁球运动，并暗示说：“小铁球会跟着磁铁摆动起来……” 作为一个催眠大师，必须遵循的催眠师的十六字原则是：“来之能催，催之能倒，倒之能睡，睡醒就好。” 下一章，请大家关注：催眠大人物 第十二章 催眠“大人物” 第十二章催眠“大人物” “i’msorry!!ithankyouandiloveyou!i’msorry!!ithankyouandiloveyou!”我的手机铃声缓缓响起ho’g荷波那波那之歌，宁静的音乐让我刚才有点浮躁的心情立时沉静了许多。 “喂，您好，请问您是哪位？” 对方似乎犹豫不决，半天才下定决心似的应了一声,“您好，请问您是梦灵女士吗？” “我是，请问有什么可以帮到您的吗？”听声音，我感觉到对方是一位大约四十多岁的男性，素养很高，但同时我也听出了对方的忐忑不安和犹豫，所以我的声音尽量柔和，带着抚慰的力量。 “噢，我是从网站上看到了您的介绍，觉得或许您能帮到我，就冒昧给您打了这个电话。” 我在x市一家心理咨询师网站兼职网站编辑，同时也是那家网站的签约心理咨询师。 “这位先生，您贵姓？” “免贵姓李。” “李先生，手机讲话不太方便，我本周六下午四点到六点有空，您到我的灵心心灵家园工作坊来可以吗？” “好的，再见！” “再见！” 相信任何一个第一次见到李先生的人，都不会认为他能有什么问题，因为他给人的感觉温文尔雅，举止谈吐得体合宜。 在助手芳的引领下，李先生缓步走进了灵心家园梦灵工作室，说道：“我就称呼您为梦老师吧，您的这个家园设施布局真让人感觉放松。” 我站起身来，心情愉悦地说，“您感觉放松就好，请坐。” 待李先生舒服地就坐之后，我才平静而不失热情地说，“李先生，您看我在哪方面可以帮到您，但说无妨。您所说的一切，都会为您严格保密。” 李先生这才说道，“我想请您为我做一次催眠。” “能具体说说你要做催眠的原因吗？” “我这二个星期以来，一直为失眠而痛苦，希望您能帮我催眠解除我失眠的痛苦。” 经过与李先生的交谈，我了解到李先生的诸多情况。原来，李先生现在是国内一家著名大型公司的ceo，以前是只闻其名，未见其人，今日得见，果然是人中之龙啊。他在公司拥有最终的执行经营管理决策的权力；在平时的工作中，对公司的一切重大经营运作事项进行决策，包括对财务、经营方向、业务范围的增减等;还要定期参与董事会的决策，执行董事会的决议;主持公司的日常业务活动;对外签订合同或处理业务;任免公司的高层管理人员;定期向董事会报告业务情况，提交年度报告。还要负责树立、巩固或变更企业文化，团队建设等等。而他毕业于名牌大学，获得了mba硕士学位，在工作方面早已驾轻就熟，处理问题总是优质高效，工作中没有什么问题，工作方面的人际关系也良好。 李先生一家四口人，有儿有女，有车有房，人家有的他都有，人家没有的，他还有，而且只要有闲暇，他也会尽量陪家人，休假时，也会带着老婆孩子去度假。老婆很爱他，儿子与女儿也很尊敬和孝顺他。家庭方面也没问题。这样的人会患失眠症，到底是为什么呢？ 这时，随着话题的逐渐深入，李先生的脸色越来越凝重，他向我吐露了几十年来一直埋在心里的秘密。 在李先生大概4岁多时，父亲当时常年在外地工作，与其母亲二地分居。母亲带着4岁的他和8岁的姐姐一起生活。一天夜里，他被一种奇怪的声音惊醒，他没敢动弹，过了一会儿，声音消失了，他听到一个男人的声音与自己的母亲耳语，再过一会儿，他听见那个男人亲了亲母亲，然后就走了。母亲也没有起床送他。当时的他一直想尿尿，但又怕母亲知道他早就醒了，所以一直没敢出声，过了好一阵子，他实在憋不住了，才装作刚醒过来一样，对母亲说，“我要尿尿。” 后来，他又发现那个男人到他家来过几次，每次都是天不亮就走了，他也一直不知道那个男人长什么样子。这种事情直到李先生的父亲从外地调回来才终止。 这件事情已经过去几十年了，他没跟任何人讲过，但二个星期前的一天夜里，他突然梦见四岁时候的他，眼神很无助，缩在一个小角落里，可怜兮兮地望着现在的他，他能感受到四岁的他还被尿憋着，但是一直不敢起身去尿尿，就这样很难过地看着他。 晚上一合眼，就看见四岁的自己。他那难受的样子，让他无法睡去。 李先生讲完这个秘密之后，他似乎轻松了许多。看着我说，“梦灵老师，你看我这种情况，适合做催眠吗？” 压在李先生心里四十多年的秘密讲出来了，这本身就是一种释放，本身就具备疗愈功能的。 我笑了笑说，“李先生，您的这种情况确实适合做催眠，而且一次就能见效，今晚您回到家后就可以睡一个好觉了，相信我！ 我对李先生说：“请选择您最舒服的姿势”。听到指令，李先生就躺下来了。 接下来，我开始用柔和而舒缓的语言引导李先生:请闭上眼睛，想象一部通往你内心深处的电梯。走进电梯，按下最底层的按钮，进入你心中的神秘花园。在花园里散步，欣赏周围的花木风景，享受浓郁的花香和泥土潮湿滋润的气息。天气晴好，鸟儿在周围歌唱。想象自己穿着最舒服的衣服，提醒自己，在内心的神秘花园里，你是绝对安全绝对舒适的。找一个安静的地方坐下来，闭上眼睛。你的心中会出现另一个自己，这个你代表的是你积极的一面，拥有你全部的力量、勇气、同情和爱。 让这个积极的你走过来，在你身边坐下，握住你的手，凝视你的眼睛，问这个积极的你是否会永远陪在你身边，保护你，指引你前进的方向。问你究竟该怎么做才能敞开心扉，让被压抑的情感释放出来。跟这个积极的你拥抱，感谢他来看你，邀请你常来你心中的花园做客。 睁开眼睛，记下你方才的体验，包括你所见到的，听到和感觉到的一切。那个积极的你是什么样子，对你说了些什么不必着急，把你所想到的一切都写下来，用彩色画笔给那个你画一张像，即使你从未学过绘画也没有关系，关键用心去画，至少画上五分钟。 请重新闭上眼睛，深呼吸五次，让自己放松下来。想象一部通往你内心深处的电梯。走进电梯，按下最底层的按钮。这一次电梯打开的时候，外面是一个阴暗肮脏的地方，要多糟糕就有多糟糕。你可以想象一片臭气熏天的垃圾场，也可以想象一个爬满了耗子蛇蟑螂和蜘蛛的山洞，总之，这是一个你最不愿意来的地方，继续深呼吸，然后朝最阴暗的角落望去，你会看见一个畏怯胆小的自己。这个你代表你的消极的一面，仔细观察你的样子注意你身上的气味，以及带给你的感觉，哪一个词最适合描述此时的你。当你看清楚消极的你的样子之后，就可以睁开眼睛了。把你方才想到的那一个词，以及你所经历的一切，你心中的感觉都写下来。至少写十分钟。 闭上眼睛，深呼吸，放松下来。做电梯回到你心中的神秘花园里，欣赏周围的风景，然后找一个安静的地方做下来，当你感到无比舒服无比安全的时候，再度让那个积极的你来到你身边，等到积极的你在你身边做好再邀请那个消极的你来到你的花园，让积极的你和消极的你彼此拥抱，让你最勇敢的你和最卑怯胆小的你拥抱在一起，让勇敢的你释放爱与同情的光芒，照亮那个胆怯的你，告诉胆怯的你，这里很安全，随时都可以来拜访这里，得到你的接纳和关爱。给自己充分的时间，如果胆怯的你不愿意被勇敢的你抱在怀里，不要紧，每天都尝试一下，直到有所进展。如果过了十分钟左右，胆怯的你一直抗拒，就睁开眼睛，返回现实世界。 用彩色笔把你经历的一切画下来，至少画五分钟画完之后，把你的经历和感受写在本子上。 催眠结束时，李先生释然地笑了，聪明如他，对自己的情况已经很了然了。他起身跟我再见。我也不由得笑了。 第十三章 一位求助者的难言之隐 第二卷第十三章一位求助者的难言之隐 心理咨询网站灵心家园工作室收到了一位英文名叫“david”的求助者给我留言，问了我这样的一个问题：“心理咨询可以治疗sj过快吗？sj过快是不是早泄？” 我很快地给他回了信息，回答说：“可以，如果是心理因素引起的话。sj过快和早泄并不是一回事。很多男性都有sj过快的现象，其中有一部分人担心这就是早泄，其实sj过快和早泄是两个概念。” sj过快和早泄同属性功能障碍中的sj障碍，即sj所需要的刺激阈太低，刺激阈是指保持一定的刺激时间不变、能引起组织发生兴奋的小刺激强度，反应了组织兴奋性的高低。 临床上常常把早泄和sj过快等同起来。但严格地说，二者是有区别的。早泄是指xj时男子sj的sj正当插入sj或刚刚插入sj尚未抽动时便已泄精，继而sj萎软不能完成xj。 sj过快是指sj发生在xj持续期内，但xj持续时间较短，而使性功能正常的妻子至少在50%的xj机会中达不到高潮。因此早泄与sj过快不是一回事。但是两者在治疗上无明显区别临床上也不必细分。 sj过快的原因通常有以下几种： 一、习惯性的快sj。 此类情况多见于年轻男子，如长期与“冷淡的”妻子相处，会导致sj过快。 二、体质性因素。 主要是指因体质的因素而使其性兴奋具有很高的“易惹性”，sj反射的“门槛”又低，于是，他们对性刺激稍有接触便会引起sj。 三、次数过少。 多见于年轻男子的第一次，长期缺乏sj，夫妻因事因病较长时间分居而没有过性生活的机会等都会引起sj过快。 四、身体器质性因素而使局部敏感性增加。 这种情况见于某些男人的sj系带较短，也可见于患有慢性前列腺炎时局部敏感性增高。 五、心理因素。 做爱前的不安和恐惧。这种情况抑或由于外部和环境因素引起，害怕女方得不到应有的满足而产生的焦虑，抑或是由于与女方的关系中存在着某些问题。” 接着，我给他发送了一些资料，让他自己先看看，对照着我给他提供的资料，自查他的症状。自己先确定一下自己到底是sj过快还是早泄。然后让他把自己症状的详细情况描述一下。 david很快给我发了以下的症状描述：“我和我爱人在过夫妻生活的时候，进入后很快就会sj，控制不住。sj之后继续抽插，还会sj并且可以持续二十分钟以上，能够让我爱人达到高潮，这种情况已经有三四年了。我感觉很苦恼，开始对夫妻生活感觉恐惧了。刚刚开始有性生活的时候，我很正常，每次都能在十五分钟以上。为什么第二次就可以控制sj，这种状况对身体有害吗？是否能够通过治疗恢复正常呢？” 我答复说，“你说的这种情况在很多男性的性生活过程中都会存在，这并不是病态的问题，也不属于早泄。这种情况往往与男性的心理状态有关，也就是所谓的性焦虑导致的，往往在有一次这样的经历后对男性的心理造成了一定的压力，认为自己的性功能出了问题。这种情绪会不自觉地带到下一次的性生活过程中，形成一种习惯性的模式，而模式一旦建立，便很难被打破。我建议你们二位在做爱时，放松心情，愉快地去体验性爱带来的身心愉悦，一定要轻装上阵，而不要把性爱看成为一种压力和负担。这种情况一般不需要药物治疗。” 50%以上的sj过快患者sj过快都与其作爱时的心理状态有关，他们大多性格内向且考虑问题比较悲观，由此产生的焦虑情绪会引起sj过快。久而久之，中枢神经系统会形成条件反射，每当性生活时就会发生sj过快。首先，患者自己要放下心理包袱。其次，妻子的理解、配合及耐心尤其重要，有时一个不耐烦的眼神就会使他们的表现更糟。第三，前戏充分。性爱前充分爱抚、亲吻，能使女方先进入兴奋状态，较易获得满足，这样也能在一定程度上弥补男性sj过快的遗憾。 大多数人习惯在晚上临睡前过性生活，但对sj过快患者而言，应适当改变性爱时间。比如，在每天早晨睡醒后或午休后，身体已经从疲劳状态中恢复过来，精力旺盛，更易于男性控制自己。同时，这类男性还应改变xj体位，如采取女上位或侧位，降低男性的性兴奋度，有助于延缓sj发生。 戴安全套能降低男方性兴奋时sj的敏感性，延长xj时间。发生sj过快次数较多时，最好在一段时间内别过性生活。同时要保证规律的生活节奏和充足睡眠，还要戒烟、戒酒。 加强体育锻炼，如打太极拳、散步、气功等均有益于自我心身健康和精神调节。掌握一些性解剖及性生活知识，了解和掌握正常的xj方法和性反应过程，不宜过度节制性生活，因性生活次数太少，不利于雄激素的释放。 我又给他讲了出现sj过快情况时的调适： 1、偶然出现sj过快的情况，女方要安慰男方，帮助男方消除顾虑和紧张情绪。既病之后亦要放下包袱。树立信心，配合治疗。 2、不要带着情绪进行性生活，不良的情绪严重影响着sj的快慢。情绪激动和紧张，经常会导致早泄。性生活动作幅度过大，增强刺激强度，常加速sj，所以需要双方温和地进行性生活。 3、很多男性喜欢酒后纵欲，但是这恰恰是导致sj过快的原因之一，所以戒酒就是防治sj过快的关键。 除了以上几点之外，节制房事、调整夫妻关系及家庭环境等等都可以有效地避免sj过快。 我还就david的sj过快一事向老公讨教，老公给了我很多好的建议，非常感谢我的老公。噢，给大家介绍一下，我的老公可是一位医师哦。 第十四章 儿子的梦 第二卷第十四章儿子的梦 终于放寒假了，可以陪儿子昊多睡一会儿懒觉了，睁开迷蒙的睡眼，想像着儿子等会醒来看见我还在床上会是什么反应。毕竟儿子已经四岁了，很多时候，都是爸爸搂他睡觉。在学校正常教学，给学生进行心理咨询以外，晚上还要写作2个小时，上床比较晚，等我回房睡觉时，儿子和他爸爸已经睡着了。早上等儿子醒来时，我又早已起床准备上班了。 “臭爸爸，坏爸爸”，从儿子嘴里发出了这样的梦话。我知道儿子准是又做了爸爸不准他做什么事情的梦了。我轻轻抚摸了儿子的背部，又亲了亲他那又白又嫩的小脸蛋，儿子皱着小眉头，一边嘴角还朝上斜吊着，我一看见他那表情，就知道他生气了，因为这种表情是他平时表达愤怒时才会出现的。 “儿子，你又做梦了。” “爸爸不让我买饮料，还把我绑起来。” “用什么把你绑起来的？” “用绳子”，儿子立刻答完，又补上一句，“哼！我不理爸爸了！” “那后来呢？” “我把绳子用剪刀剪断了，我打爸爸。”儿子继续描述着。 “什么颜色的饮料？”我又问道。 “黄颜色的饮料！”儿子平时喜欢喝橙汁，所以在他回答之前，我已经猜出他的答案了。 “老婆婆也买了黄颜色的饮料，爸爸不让我买，哼！我生气了，不理爸爸了。” “爸爸不爱我！” “楼下桌子上是不是有一大瓶黄色的饮料呀？” “有。” “谁买的？” “爸爸买的。” “买给谁喝的呀？” “买给宝宝喝的！”儿子开始笑了。起床喝饮料喽！” 在学习心理咨询时，我对弗洛伊德的精神分析理论尤为关注，更细细研读了他的《梦的解析》。只要有时间，我就搜集同事的梦，家人的梦和我自己的梦，学着分析。到后来给求助者进行心理辅导时，也常从他们的梦境入手，去了解他们的内心世界。 儿子的这个梦内容很好解。是一个愿望实现的梦。看到这里，你可能会说，“咦，这个梦明明是没被实现的梦，怎么变成愿望实现了的梦了呢？” 梦的起因是这样的：前一天，老公带昊去参加一个婚礼，回来时，昊口渴了，在回来的路上，经过一家超市，老公便给他买了一大瓶橙汁。” 在梦中，儿子叙述是在一家超市爸爸不给他买橙汁，也符合前一天的场景。在梦里有个老婆婆，则是昊的奶奶，也一起去参加婚礼的。每一次昊要买东西，她都不会阻拦，都会满足他的要求。但是说他爸爸不给他买橙汁，还把他绑起来，则是因为老公这一段时间觉得儿子都四岁了，要给他立规矩，不能什么要求都答应，有很多次拒绝了他的一些不合理的要求。这个规矩，在梦里便变成了把他绑起来的绳子。 梦是睡眠中的一种精神活动，是睡眠期间一系列图像或事件的映现。几千年来，人们一直把梦看成是对未来的预言，而精神分析学则认为，梦是有心理上的含义，通过对梦的解释，可以了解人的动机。 弗洛伊德把梦分为两个层次：第一个层次是外显的内容（即外显的梦），这就是做梦者在梦中梦见的图像；第二个层次是浅隐的梦（即梦的隐意），也就是隐意在显梦后面，或者混在其中的某些要求、动机、愿望和观念。这些要求、动机、愿望和观念就是做梦的真正动机。他们之所以被隐藏起来或变得非常晦涩，是因为他们都来自无意识，即使在梦中也很难通过梦的稽查――一种专门防止无意识内容进入意识的心理机制，也就是后来的“超我”的前身――这一关。因此，必须经过改头换面才能进入意识，这样，梦的浅隐的内容就以外显内容的形式曲折地表现了出来。这种愿望满足的心理过程，就是“梦的工作”。 弗洛伊德之所以对梦感兴趣是因为他发现，象梦这样一种人人熟悉的正常的精神活动，他里面所包含的一些过程，与形成神经症症状的那些过程竟然完全一样。这些精神过程就是浓缩、移位、戏剧化和象征化，弗洛伊德称之为初级心理过程，而人在清醒时候的思想，则属于次级心理过程。因此弗洛伊德认为，梦的解释不仅能帮助人们认识做梦的真正含义，而且也能成为精神治疗的一个组成部分，帮助医生和神经症患者了解无意识动机。如果可能的话，进一步了解症状发生的原因，从而更有助于精神症的治疗。 弗洛伊德的另外一个比较著名的观点便是俄狄普斯情结了（恋母情结）。所谓的俄狄普斯情结是一组无意识观念和情感，其核心愿望是占有双亲中异性的一方，排斥同性的一方。精神分析学认为，这种情结一般在力比多和自我的发展阶段出现，也就是三~五岁之间，不过有些恋母现象可能出现得更早一些。俄狄普斯这一名称来自神话故事，俄狄普斯在不知道双亲的情况下杀了父亲，娶母为妻。在弗洛伊德看来，这种情结是一种普遍的现象，也是许多无意识犯罪的原因所在。消除俄狄普斯情结，可以使本人与双亲中同性的一方同一化，并暂时放弃与异性一方的关系。 弗洛伊德在致佛里斯的一封信中，第一次提到俄狄普斯情结。他在父亲去世后开始进行的自我分析形成了这一概念。一九零零年出版的《梦的解析》，正式提出了这一概念。在一九三零年之前，俄狄普斯情结始终是精神分析学理论的一块基石，但是从那以后，精神分析学越来越侧重于母亲方面的情况，并关注前俄狄普斯情结阶段与母亲的关系。 生活中，有很多妈妈会发现儿子说这样的“傻话”，“我不要娶花媳妇，我要跟妈妈结婚。”很多妈妈和孩子的家人可能会一笑了之，其实，这又何尝不是“恋母情结”的具体表现呢？听到这些话的时候，妈妈是不是应该去了解一下恋母情结到底是什么，应该怎样去应对才合适，以便让儿子顺利度过这段时期，处理得当的话，儿子的一生都会安然度过的。假如处理不当的话，有可能会影响儿子一生的幸福哦。这可绝对不是危言耸听哦。 第十五章 短暂的美容顾问生涯 第二卷第十五章短暂的美容顾问生涯 老公让我跟他去p市市中心的农行办点事，我也可以顺便去一下m美丽人生工作室去取用一些化妆品。 我已经好久没到m工作室来了，一是由于事务太过繁忙，二是灵修期间还是更喜欢素?面世，这次来，也只是取用一些最基础的保养品。 一进入工作室，就像回到了久违的家一样。这里美女如云，无论年龄有多大，都是同样的朝气活力逼人，妆美人艳，令人觉得进入了仙界一般。 我非常喜欢m化妆品公司的文化理念和氛围。其公司创始人是一位令人仰慕的女中豪杰，因为喜欢她，我曾经作为一名美容顾问在这家公司兼职工作过一年时间。真的不是为赚钱而来，加入时的背景是因为当时拿驾照练习开车，皮肤因为没护好而晒得过敏，脸上起了很多小疙瘩，肤色也晦暗，因此，当我看见我家的小姑因为成为m公司的美容顾问而变得皮肤超好，精气神也特别旺，短短几个月未见，便与以往的她发生了天翻地覆的变化时，我也不用她多费口舌，就加入了m公司。 凭借以“黄金法则”、“生活优先次序”和“乐施精神”为核心的企业文化，m公司在中国取得了令人瞩目的成就。1994年，m公司投资两千万美元，在中国建立其海外第一家工厂――杭州m化妆品生产厂；1995年，m中国公司在上海正式开业；2006年，投资2亿元、总占地7.2万平方米、“高科技、环保型”的亚太生产中心正式落成；2006年12月1日，m顺利获得在华直销经营许可。 m公司以优质的产品和传奇式的服务而著称于世。在中国市场上，公司自主研制开发了大量针对中国消费者的产品，拥有9大系列、18条生产线、200多种产品，满足了广大消费者的需求。公司还顺利通过了iso9001质量管理体系及iso14001环境管理体系认证，所有的产品经过了严格的测试，符合国际标准和m全球标准。 m公司倡导的“丰富女性人生”的企业使命，以及平衡、乐观、积极、乐善好施的价值观念，也引发了广大女性的强烈共鸣。m中国公司全力支持妇女创业、助学和消费教育等三大领域，至今，m中国用于公益慈善的捐赠金额已超过2600万元。连续三次被《财富（中文）》评为“卓越雇主――中国最适宜工作的10家公司”之一。 在m公司，p和l不只是“利润”(profit)和亏损(loss)，更是指“人”(people)和“爱”(love)，致力于给更多的中国女性“一个比化妆更美丽的改变、一个比成功更精彩的创造、一个比自信更丰富的提升”，帮助她们挖掘自身的“美丽多面体”，享受多角度的丰富生活。m中国自成立以来，一直秉承m“丰富女性人生”的全球使命，以及“不求回报地帮助他人”的乐施精神、“你希望别人怎样待你，你也要怎样待别人”的黄金法则、“让我感觉自己很重要”的理念和“信念第一、家庭第二、事业第三”的生活优先次序等核心价值观，并始终信守对创始人m女士对消费者，对m及对社会的不变承诺，致力于实现可持续发展。截至目前，m中国在社会公益事业方面的累计投入已超过4600万元。 以前的我，对化妆美容这个领域是决不沾染的，本身我的肤色较白，是别人羡慕的对象，也没有用什么多好的化妆品，纯粹的自然美。而且向来简单惯了，化了妆晚上还要卸妆，太麻烦。所以就没在脸上多下功夫。直到我第一次走进这家美丽人生工作室，被这家工作室的女负责人颖所吸引，才对化妆有了新的认识。 颖三十六七岁，但如果看她的人，却只有三十出头。人并不是很漂亮，却气质出众。从头到脚的装饰打扮可以用精致来描述。脸上的妆容让女人看了都动心不已。 我当时刚从新华书店买了二本书，一本是《秘密》，另外一本是《遇见未知的自己》。因为来之前给我家的小姑打过电话，所以，我刚一进入这片粉红色的漂亮的工作室，就有人过来跟我打招呼。这个人就是颖。 她礼貌热情地招呼我坐下，看见我手中拿着的两本书，便跟我聊开了书，后来，还向我推荐了《生命的重建》。后来，我就买下了她推荐的这本《生命的重建》，也正因为边本书，我才真正下定决心去学心理咨询。 我在m化妆品公司积极参加各种学习和培训，只要公司有什么活动，我都积极踊跃地参加。体形和容貌因为跟这群美人在一起，也变得比以往任何时候都漂亮。我的同事看我一天天变得越来越漂亮，都惊讶不已。 我也不遗余力地身同事、姐姐，弟媳，堂嫂甚至老公的同事宣传推销m化妆品。那段时间，过得确实忙碌，充实，人际关系也前所未有地和谐。 可我也知道自己的弱点所在：我实在不是当商人的材料。熟人、朋友知道我兼职加入m公司之后，都来给我捧场，纷纷从我这儿拿化妆品使用，我是实在不好意思收钱。结果，自己花钱订购的化妆品一大多半被我免费送了出去。我必须遵守公司的规定，那就是化妆品绝对不可以打折出售，但可以送出去。而我也没时间找陌生人做生意。 所以，一年之后，在我知道我有能力用这一年来所学的化妆技巧在短短几分钟就能把自己收拾得漂漂亮亮之后，这份兼职我也就不做了。 有人后来问我，觉得m公司如何，我一直赞不绝口，称从这家公司真是学到了很多，虽然没挣一分钱，倒是贴了几万块钱。但毕竟是我自己个人的原因呀，谁叫我不好意思收钱的呢。 进入工作室，里面的氛围还是一样的好。众多美容顾问都与我热情地打招呼。颖不在，燕子在。燕子以前也是教师，但却因为喜欢m公司的文化理念，而毅然放弃了所谓的铁饭碗，人类灵魂工程师的头衔，加入了m公司。 她给我拿了一些我需用的洗面奶、水乳之后，又跟她聊了一会，才有点依依不舍地走出工作室。燕子知道我做了心理咨询师，又向我道了喜，真诚地说“梦灵姐，你真是太棒了！”我笑嘻嘻地悦纳了她的恭维，开心呦，“小我”还是小小地虚荣了一番，满足了自灵修以来的久被压抑的自我膨胀感。 其实，退出m公司，从根源上来讲，其实是我注重修心－－－－灵性一面的成长超出了外在修身的需求。 第十六章 天力灵示2 第二卷第十六章天力灵示2 好不容易抽出一点时间，决定到东尼美业做一下头发。在东尼充了一张2000元的vip卡，却由于本人事务太过繁忙的原因，只去过二次。 我决定要留长发了，不是因为长发妩媚，更加漂亮，而实在是本人没时间侍弄短发。美发店里的那个高而帅气的小张见我进来，忙不迭地小跑过来，热情地招呼我，“梦姐，您来了，可好久没见您了呢！”还是喜欢葡萄紫的颜色，所以我才会百忙之中来到东尼想让小张给我染色。 “还是用欧姿？梦姐。”小张殷勤地问我。 “嗯”。 在小张为我服务期间，我打开了**，便看见天力用qq离线助手给我发过来一条信息“我给你发了你目前需要的资料。”我当时就很愕然，“真神了！天力会知道目前我需要什么资料吗？” 我用**跟天力回了信息，除了表达谢意之外，更想弄清楚他是如何知道我需要什么资料的？ “谢谢你，天力。我现在在外面，回家就接收。” “好的。”他很快回了信息，“再好好把《生命的七大精神法则》的最后一页多看几遍。”这本书是他前几天发给我的。 “好的。” 但天力并没有跟我多聊，我的疑问没被消除，但我知道天力这样做一定会有他的道理。 从东尼出来时，天色已暗。我登上了一辆出租车，司机是一位40多岁的大姐，我一上车，她就开始跟我聊起了她家的各种事情。 短短十几分钟的车程，我就对她家的情况有了大致的了解，包括她最近烦恼的事。 这位司机大姐46岁，儿子24岁，女儿才6岁，年龄相差18岁。像她这种有两个孩子的，并且两个孩子年龄相差巨大的在p市和乡下有很多。我们家前排的邻居大姐，她大儿子已经给他生了一个孙女，二儿子才刚上小学一年级。 司机大姐上午在一家工厂上班，下午就和她打零工摆小摊的丈夫轮流开出租养家。她们家有一幢二层小楼。原本也没想要二胎，但40岁时，她意外怀孕了。看到周围也有很多像她这种情况的都要了二胎，内心也极为想要一个女孩，因此，担惊受怕地直到剖腹产之后，医生告诉她是一个女孩时，她的心才放下。她一直害怕如果再生一个男孩，家庭负担就太重了。一看是女孩，高兴得撒手不放，“恐怕别人给抱跑了”，她跟我叙述时我也能感受到她的愿望成真的兴奋和喜悦。毕竟，在世人的观念里，儿女双全才为“好”呀。 她还给我讲了她身为家中的老大，一出生，就被奶奶嫌弃。两个月大时，生了一场大病，爸爸把她从医院抱出来，打算放弃治疗，把她丢到一处什么地方，（她没描述清楚），爸爸走了一段路，又不放心，又回去看看有什么人把女儿抱走了没，结果，回去一看，女儿正在大哭不止，看到爸爸回来，竟然咧嘴笑了。（听到此处，我颇为感慨。是不是女儿的天使般的笑容把硬心肠的爸爸感动了呢。）抱回家之后，她的病竟然奇迹般地好了。她的家人都引以为奇，从此很善待她。后来，爸爸妈妈又为她生了二个弟弟，小弟弟比她小了18岁。 她目前最为烦恼的一件事是，快过春节了，打工的儿子要和他的女朋友一起从苏州回来，儿子的女朋友以前来过一次，但她们家人及亲戚都说儿子的女朋友太丑了，丢她们家的人。上次来，司机大姐也没有给未来的儿媳好脸色，担心自己的儿子铁了心要娶她，将来儿媳会不会恨她第一次进她的家门，就没有给她好脸色。而且儿子还说了一句很牛的话“再丑，我也要娶，要丢脸，也是丢我的脸，你们操那么多心干吗？”一番话说得理直气壮，司机大姐也没法反驳。 我用我的一套方法劝了司机大姐几句，她感觉好多了。当然，她并不知道我是心理咨询师，而且她也根本不可能知道的是：我最擅长的就是在短短的时间内就能让与我接触的人哪怕是陌生人对我敞开心扉。 回到家，打开qq，天力给我发过来的资料太齐全了，我这一阶段心里想要的东西他都发给了我。 所有资料中天力要我细读的最重要的一段灵示摘录如下： 我们每个人来到这个世界，就是要发现我们高层次的自我或者说我们的精神自我。这是这一法则的首要任务。我们心须自已发现。我们的内心深处是一个尚未发育成熟的神或者女神，它希望诞生以便我们能够表现自己的神性。 我们每个人都要表现我们独特的天赋。每一个人都有一种独特的天赋，你有一种独特表现方式的天赋，非常独特，这个星球上除了你之外，没有第二个人有这种天赋及其再现方式。这就意味着，有一个方法能够让你把一件事情做得比整个这个星球上的其它任何人都出色。当你在做这件事的时候，你会忘了时间的。当你再现你所拥有的这一独特天赋－－－－或者多半是不止一种独特的天赋时，这一天赋的表现会让你意识不到时间的存在。 我们每个人都是为人类服务－－－－－为你的人类同伴服务并问你自己这样一个问题：“我如何才能帮上忙？我如何才能帮助我所接触到的人？”当你把表现你独特天赋的能力与为人类服务结合到一起时，你就充分利用了这一法则。加上有了对你的精神性，即那个纯潜能场的体验，你就不会不富有，因为这是获得财富的真正途径。 那不是一种短暂的富裕，而是永久的，之所以这样说，是因为你独特的天赋，你表现这一天赋的独特方式以及你对你的人类同伴的服务和奉献，而你所以能发现它们，那是因为你的问题是“我如何才能帮上忙？”而不是“我能从中得到什么好处？” “我能从中得到什么好处？”这个问题是“自己”内心的对话。而“我如何才能帮上忙”则是精神内心的对话，精神属于你的意识领域，在这里你可以体验到你的宇宙性。由“我能从中得到什么好处？”变成“我如何才能帮上忙？”，仅仅就是你内心对话的这么一个改变，你就自动超越了“自已”而进入了你的精神领域。虽然冥想是进入精神领域最管用的途径，但仅把你的内心对话改为“我如何才能才上忙？”也可以到达精神这一你意识里的领域，在这里你可以体验你的宇宙性。如果你想最大限度地利用这一法则，那你就得做出几个承诺： 第一个承诺是：我打算通过精神练习寻求高层次的自我。它是我“自已”所鞭长莫及的。 第二个承诺是：我打算发现我的独特天赋，而在发现我的独特天赋之后，我打算愉快地生活，因为愉快的过程出现在我意识不到时间的时候。这是我乐不可支，欣喜若狂的时候。 第三个承诺是：我打算问我自己我怎么才能最好地为人类服务，我打算回答这个问题，然后会付诸实施。我打算用我独特的天赋去满足我的人类同伴们的需求－－－－我会使用这些需求与我的愿望一致起来，进而去帮助他人，为他人服务。 接下来就下面这两个问题的答案列出一个清单：问一问你自己，如果钱不成问题，而且你拥有世间所有的时间和金钱，你会干什么？如果你依然会干你现在所干的事情，那你就进入达摩境界了，因为你对你所做的事情充满了热情－－－－－你在表现你独特的天赋。 然后再问一问你自己：我怎样才能最好地为人类服务？回答这个问题并付诸实施。发现你的神性，找出你的独特天赋，并用它来为人类服务，这样你就能够生产出你想要的一切财富。当你的创造性表现与你的人类同伴的需求相一致时，财富就会自发地，由隐而显地，由精神王国向物质世界滚滚流淌了。你就会感受到你的人生就是神性的一种奇迹般的表现－－－不是偶然如此，而是总是如此。你将会懂得快乐和成功的真正含义－－－你自己精神的极乐与狂喜。 我要找到一群和我有共同的理想、价值观的伙伴，他们都把服务人类，把人类带到极乐、狂喜的境地，视为人生的终极目标。我们将为了理想而矢志不渝地战斗到生命的最后一刻。奔跑到生命的最后一刻。 第十七章 流水线上的加工品 第二卷第十七章流水线上的加工品 记得本学期开学前期，网上流传一张图片，介绍的是一部史无前例的“恐怖大片”预告，电影名为《开学》。又被称为年度最强灾难巨片，9月1日全国同步上映。这张图片在学生中间很是受欢迎，有学生也发给了我一张。我当时看了确实忍俊不禁，还想着，学校怎么成了人人恐惧的地方了。 还有一个更搞笑：百度搜里的提问“世界上最难过的是什么”，答曰：“你要找的是不是开学。”有一篇“说说”竟是这样写的：“世界上最遥远的距离，就是星期一到星期五；世界上最近的距离，竟是星期五到星期一~这不科学！” 学校为什么会变成了这样的一个地方？ 分数任何时候都是一根绳子，捆绑了所有的老师和学生，评价一个老师是否优秀，好，一个标准：平均分说话。平均分上不去，这个老师很差！平均分上去了，好老师，有能力！我实在看不出平均分有什么重要？毕竟，一个班级60名学生中，能用得着数学吃饭的，最多10人吧，用英语吃饭的，5人足矣。 我们nz中学教师群里转发的信息“教书是一场盛大的暗恋，你费劲心思去爱一群人，最后却只感动了自己。真是学生虐我千百遍，我待学生如初恋－－－” 老师为了提高平均分，何尝每天不去虐学生呀！你方唱罢我登场，八九个老师轮流虐学生，晚上放学回家也不放过：作业，试卷不做到12点，哪里能做完呀，更有甚者，作业布置的实在多，学生彻夜不眠也做不完的，第二天回校继续受虐。有的家长实在看不过去，跑到学校来找老师算账。悲哉！老师想分数想到这种程度。 分数在学生眼中的重要性就更不要说了。它直接控制着学生们的喜怒哀乐。除却一些早已看破“分数”这个魔障的部分各科都早已放弃了的学生，他们还稍许不再受分数的干扰，每天还能过得逍遥自在，但对于绝大多数学生而言，是决计逃不出分数这个如来佛的手掌心的。 重点中学更是如此，管理细致到每一分每一秒，把学生变成了机械化的流水线上的加工品，传送到各个高中名牌大学或者普通大学，hs中学一年有104人考入“青大”和“白大”惹争议：被指超级高考工厂。hs中学“像黑洞一样”吸纳全省甚至省外优秀生源，“站起hs一个，倒下一片”。 学校实行“无死角管理”，从早上5点半到晚上10点10分，时间安排具体到分钟。成绩、德行、卫生全部纳入“量化管理”，包括“男女生频繁交往”、发呆、吃零食等都属扣分范畴。 完全可以把hs中学当做一家工厂来看待。流水线从每天清晨5：30开始运作，到每晚上22：10关机停工，其间的每一分钟都被精确管理。拿着hs中学的作息时间表，你看不到哪怕一分钟，是留给学生们自由支配的。 现代企业的流水线终于被无缝移植到中学教育当中。教师们仿佛是往电路板上焊接元件的女工――喜欢招聘女老师是hs中学的一个传统，因为“好管理”――她们在规定的时间点上，娴熟地把语文、英语、数学等科目考试所需要的知识，焊接到这些十六七岁孩子的大脑里。这个工厂的产品，便是每年6月份的高考升学率。 中国恢复高考36年，在基础教育层面则是逐渐摆脱“农村包围城市”，资源向城市倾斜的历史过程。在此基础上形成的“超级中学”现象，在屡创应试神话的同时，更加剧了资源失衡和教育不公。因而在落后地区眼中，“超级中学”被形容为一个个超级“黑洞”。 一直以来，围绕hs中学的质疑和获得的成绩一样巨大。作为落后地区基础教育一次难得的“逆袭”，以半军事化管理、绩效量化等现代公司管理手段为特点的“hs模式”在国内迅速传播并被争相仿效，一边被捧作济世良药，一边又被斥为应试教育的复辟和滥觞。 如今，出身小城的hs中学已经站到了当地“教育生态链”的顶端，并继续扮演着掠夺者的角色，令那些同样是落后地区的基础教育“雪上加霜”。 在所有这些现象的背后，都是“分数”在起作用，只要分数，哪怕是把活生生的人变成流水线上无生命的加工品也在所不惜啊。 这就是学校最终成为了一个令人人痛心，令学生、家长和老师都恐怖的地方的原因了。 有良知的老师是决计做不出压迫学生，逼迫学生学习，只为自己的面子和奖金这样的事出来的。但一切归根到底，拿不出分数，那就是老师的水平问题了。时间是平均分的保障，你不去挤时间，自然有“极端负责任”的老师来充分利用。平均分高不高的问题，最终会归结到老师的管理水平的问题上来，就看哪个老师厉害，会骂人，会打人，会让你怕，你怕就得学，不怕么，当然就不用学了。爱护学生的老师通常就变成了学生会“欺负”的对象。是的，学生喜欢你，但不代表他们会完成你那科的作业，也不代表他们能为你提高平均分，毕竟，你并没有真心想要，否则的话，你也会沦为那些“极端负责任”的老师之一啊。 各位家长啊，老师啊，学生啊，睁开你们明亮的眼睛吧，到底什么才是为孩子好，用心看看吧，不要再打着“一切为了孩子的幌子”了！ 放寒假了，当你看到孩子成绩单时，无论好坏，都请想想：每个孩子都是一颗花的种子，但是花期会有不同。有的花，一开始就灿烂绽放，有的花，却需要漫长等待。不要因为看着别人家的花都怒放了，自己的那颗还没动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢地看着她长大，陪着她沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为她是参天大树！……相信孩子，静待花开！ 孩子们啊，那些告诉你们“只要学不死，就往死里学”的老师和学校，咱们可以远离的。记住，一切都是自己选择的结果。有些人你管不了他们会说什么，会做什么，有些事，你也决定不了会怎样发生，但你可以决定自己怎么样去反应。接受它，还是忽略它，全在于你自己！ 第十八章 灵性修炼与从商 第二卷第十八章灵性修炼与从商 接到华的电话，说同事静的儿子做了疝气手术，约我一起去医院看望。 凡人体内脏器官或其他组织通过一个不正常的通道突出，就称为“疝”，人体许多部位都可以发生疝，与先天因素有关。疝气通常指的是腹股沟疝，它的发生与胎儿时期腹膜没有完全闭合有关。因为男孩的睾丸是在出生前才通过腹股沟管降至阴囊的，随之下移的腹膜则形成鞘状突。若鞘状突在婴儿出生后还没有闭锁，或闭锁不全，反而成为较大的腔隙，腹腔内容物就会从这里突向体表，而形成疝气。又因为右侧睾丸下降比左侧略晚，鞘状突闭锁也较迟，故右侧腹股沟疝气较多。胚胎时发育不良（孕妇体质不佳、感冒、多病、环境质量差）、早产儿、爱哭闹儿易患疝气。疝气出现后均能在局部摸到上述形状的包快。 静的儿子3岁，挺机灵聪明的一个孩子，但却在生下来8天之后便被静送到孩子奶奶处喂养，喝奶粉长大。而孩子的奶奶本身有糖尿病，爷爷也患了肺癌，但静夫妻俩都是老师，因为还要照顾上高一的大儿子，平时两人也都得工作，所以迫不得已让公婆照看。婆婆一方面要照看生了肺癌的公公，还要照看小孙子，本身带着病体也容易发脾气，孩子在这样的环境长大，可真够令人心疼的。 我让萌在家好好带弟弟，交代了几句，我便出了门。萌的生活自理能力还是很强的，能把自己和她的小弟照顾得很好，甚至比我照顾得还要好。这也是我引以为豪的地方。 在公交车上，我先是给一位带孩子的女士让位。后来，又上来一位抱着孩子的女士，我眼看着母亲怀抱着孩子站立不稳，却没有人让坐。我站在公交车的后部，能看到好几个十几岁的青少年坐在位子上玩手机，我忍无可忍，但还是很礼貌地开了口，“请给抱孩子的女士让个座！”我连续说了三遍，才有一个13或14岁的女孩收起手机起身让了位。还有二个男中学生，靠抱孩子的女士很近，一直没动静。这就是我们社会、家庭和学校教育出来的中学生！只要成绩，不要品行，只要分数，不要善行。 和华约好了11点钟在医院门口会面。我便给孩子买了礼物，包了500元钱的礼包。因为做完手术之后，孩子最好卧床不要乱动，所以我就买了能让孩子用手拼装的玩具，这样他就能静下心来，不哭闹了。在病房里和静聊了一会儿如何让孩子更快恢复的话题，华和我便告辞了。其实，我是有很多话想和静说的，比如，孩子最好由爸爸妈妈亲自带更能身心健康地发展。但我也知道，也些话，有些事，说了不如不说，我知道，即使我说出来让她把孩子带回自己身边，她也不可能做到的。因为当老师的工资太低了，她是请不起保姆的。 静确实是一个认真负责的好老师，人如其名，不爱动，不爱变化，生活工作处处规规矩矩，她的人品及生活四个字就可以形容，那就是“严肃认真”。也因此，她的生活清贫，从来花钱都是精打细算的。 华的生活也很辛苦，她现在有三个孩子，二个女孩，一个男孩。最大的12岁，最小的男孩四岁。在生第二个女孩之前，她还流产了一个六七月大的女婴。她的丈夫有二个姐姐，所以她就担负着必须生一个男孩的职责。在不得已流掉了一个女婴之后，没过多久便再次怀孕，结果在怀孕四五个月之后一查，还是女孩，但由于之前流掉过一个，让她一直愧疚不安，因此，这个女婴她决定生下来。在二女儿一岁时，她终于如愿地生了一个男孩，当然，是交了足够的罚款的。 没想到，二女儿三岁时，由于身高明显低于同龄人，带去医院检查，却查出来身体缺乏生长激素，每个月都要花费二千多元钱治疗。 却原来，在她怀二女儿时，得知又是一个女孩，潜意识里便希望她能够自然停止生长，她便不用再受流产的愧疚和煎熬了。可二女儿的生命力极强，却熬过了9个月，生存了下来，但毕竟受到母亲思想的影响，在三岁时，出现了生长激素明显不足的情况，所以才会比同龄小孩子矮了好多。 华在我的介绍下，去做过深层沟通，当她得知这一切都是因果报应后，她也接纳了一切，只是对二女儿更加地疼爱有加了，因为她通过沟通之后，得知二女儿便是她流产掉的那一胎的婴灵转世，还是回来做她的女儿，但毕竟她遭受过母亲的杀害，因此，再次选择回来惩罚报复她。而华也得知了如果在这一世能好好地待这个二女儿，把这个业障消除掉，二女儿的灵不再怨恨她，二女儿还是能够自然成长的。我的这二位同事都受贫困之苦的困扰，我也没办法点明，因为这一切都是有因的，需得她们自己去经历业障，了悟前因后果。 而我跟她们不一样。我喜欢变化，喜欢去经历，也喜欢过富足的生活。 假如你是一位和尚，在寺庙里苦修了20年后，有天师父对你说：“你已修成正果，现在马上下山，到红尘中继续修行，最好当个商人。”师命难违，你背起行囊走出清净佛门，走进了喧嚣尘世。走着走着，你突然发现，脚下有一颗异常发亮的小东西，在阳光下熠熠发光，你以前从没见过这么奇特的宝贝，根本不知道它叫什么，耀眼的光泽射进你的眼中，你想起了以前在寺庙里读过的《金刚经》，你断定这就是传说中的金刚石，是非常值钱的钻石，此时，你面临着3个选择： 1.对钻石视而不见，继续赶路。 2.你想起了你住了20多年的寺庙，寺庙偏僻香客有限，已经穷得揭不开锅，也许这正是上天给你和寺庙的布施。你把钻石拾了起来，返回寺庙，交给了师父。 3.你拾起了这颗钻石，把它带在身上，陪伴你在红尘中不断征战。 情境描绘完了，你的选择是什么？ 如果是静的话，她一定会选择第一条。如果是华的话，我知道她会选择第二条。但是我，不用说，一定是会选第三条的。 “你选择了视而不见，代表着你已经明白了万物空性的真理；你选择了交还师父，代表着你不仅明白了空性的真理，还懂得在实际中活用真理；第三个选项代表着你已然明白了“小隐在山林，大隐于市朝”的道理。 但不论你做了什么样的选择，一定要记住，选择没有对错之分、好坏之别，所谓的对与错，好与坏，永远只是你的‘心’的评判。做了选择就不要后悔，勇于承担，做个红尘中的勇士。” 我想全世界都存在这样一种观念，一个追求精神生活的人不应该赚钱，不应该富有。一旦他有钱，就认定他违背了严苛的戒律。其实，在经典教义里，钱本身没有错，何况拥有较多资源的人比没有的人更能多行善事。问题关键是要用什么方法赚钱，钱从何而来、如何让它源源不断，以及对钱的心态。只要你用干净诚实的方法赚钱，清楚钱的源头，用积极健康的心态面对财富，就可以广进财源。赚钱和修行这两件事不冲突。事实上，赚钱也可能成为修行的一部分。 我们应该享用金钱。换句话说，我们应该知道如何能一边赚钱，一边保持身心健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，无缘享用财富，那是世界上最可悲的事情。一个拿自己的身体健康去换钱的生意人，完全不懂得经商的目的。一个人要是在最后回顾自己事业时，能非常坦然地说一句：“这些年的奋斗对自己，对世界都有意义。”那他真的是一个太成功的商人了。当我们老去，回顾既有的成就时，我们应当能从过往的人生经历、经营的事业中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好榜样。 不论是做生意赚钱，还是修行古老的智慧，都是为了充盈我们的生命，达到内在与外在的和谐统一。 为什么有的人开餐馆、投资房地产、投资股票可以大获成功，有的人却赔得倾家荡产？开餐馆、投资房地产、投资股票到底对不对？……你只要这么一直往下追问，就会发现，挣不挣钱和你是不是开餐馆、投资房地产、投资股票一点关系都没有，餐馆、房子和股票本身并没有错，它既可以让你挣钱，也可以让你赔钱，按经典说的，它的本性是“空”的，“空”不是什么都没有，而是它可以有无限可能性，因此，才让我们有机会利用它。 比如，你比其他人更早看见了一个成熟的商机，可是你资金不足，到处筹钱无果。解决办法很简单，从此以后不再扮演一毛不拔的吝啬鬼。你必须不停地付出、给予，制造多赢的局面。付出、达成多赢局面和你挣钱多少无关，唯一有关的是，你是否真心愿意分享，真心乐见每个人都成功。你越真心，你在心中种下的种子越有力，结的果实一定特别甜。 做生意的人最担心天灾人祸，新建好的别墅社区遭遇了泥石流，刚投放的海鲜苗碰到了台风……我们总认为，是外在的不可抗力阻碍了事业成功，其实，一切问题都出在自己身上。要想远离天灾，必须学会在生活中坚守承诺，坚持人生准则。气候、交通、环境等因素本质都是“空的”或“中性的”。即使在某些路段交通最混乱的时候，有些人还是可以从其他路段平稳顺畅地进入市区；天降大雪、下大雨，有些人就大发利市，例如处理滑雪坡道的技工、雨伞制造商。可见事情本身没有对与错，它给你带来了正面或负面的影响都来自你的观感。这些观感不是无中生有的，它们是你过去的行为（比如你做事没有原则、对人对事标准不一）产生的外在结果（变幻莫测的天气，以及状况频出的公共设施）。 想让自己和周边的人心想事成，事业飞黄腾达、财源广进，事事如愿，必须保持慷慨大度的心态，并了解空性的意义，多发善心。 第十九章 是什么阻碍了我的财富之路 第二卷第十九章是什么阻碍了我的财富之路 老公因投资失利，转眼间，负债百万，原来的小康之家，生活富足悠闲，突然间变成每日为还钱无着落而发愁。我看着他一通通地打电话，想尽办法筹钱，头发一夜之间白了许多，心中也着急万分。 除了我的工资卡交给了老公供他支配之外，每天还得跟着他跑各大银行－－－－－－－贷款，办信用卡。 天天奔波忙碌却没有收获，债务也没能少一点，反而利滚利负债更多。那时候，刚刚接触灵修，我就想从心灵的角度来分析我们这次财务危机的问题。 到底是什么原因造成这次经济危机的呢？既然境由心造，我明白要想找出阻碍财富流动的障碍，得先从内心的障碍找起。 第一个障碍是什么?来自于内心的恐惧。财富如流水，水要进入口袋，最好的方法是有个管子接进来，既然财如水，这个管子如果因为我有恐惧、害怕会失去的心态，那么这个管子就会被堵塞，那水还流得进来吗？所以，不管怎么努力、怎么打拼都赚不到钱，因为我把这个水管给堵死了。 那我究竟在恐惧些什么呢？我不断地问自己，在连续问了几十遍之后，答案终于在脑中浮现了－－－－－我恐惧会失去财富。我还记得小时候穿二个姐姐穿过的旧衣服，如果添了一件新衣服，对于我意味着什么。上高中时，一周连十元钱都舍不得花完。因为我上高中时曾因为分数少了几分，而让家里多负担了500元钱，当时的500元钱对于我们这个有四个孩子的贫困的农村家庭来讲，无异于天文数字。我因此极为内疚，从此对自己很苛刻，不舍得为自己花一点点钱，哪怕在学校买一碗稀饭的钱，高中三年，每餐饭都是白开水泡煎饼吃，菜都是娘给我准备好的鸡蛋炒盐豆，刚好够吃一个星期。同学借我一块橡皮用，如果忘了还，我都会生气，想着问她要回来。 考上大学以后，我更是省吃俭用，没让家里负担一分钱。在大学期间，我找了份家教的工作，零花钱就有了着落了，吃饭费用学校出。老乡聚会时，五元钱我都不舍得出，看着同宿舍的家境富裕的女生一套套漂亮的衣服换不完，而我基本上都是穿校服。 大学毕业之后，第一次领工资，我签字的手抖得厉害，而且自那以后，我看见会计就害怕，不敢在他面前签字，就像他知道我过去的一切似的。我心里一方面极想领到钱，回家去交到娘的手里，让她高兴。一方面又极为害怕签字，怕别人笑话我，一个大学生，签字领钱手都会发抖。更可怕的是，后来发展到不仅在会计面前签字手会发抖，上银行写字手也会发抖，再后来更泛化到在对我而言比较重要的人物面前写字手也会发抖。知道自己有这个毛病之后，我变得更加瞧不起自己了，非常害怕被别人发现。其实，我的书写很漂亮，当然是在没有人看着我写字的情况下。只要发现周围有人看着我写字，我的字迹就扭曲到极点，写出来的字个个都像受过极度惊吓似的，瑟缩在一起丑陋极了。之后这种写字手抖的现象进一步泛化到怕填表格。我越想把字写好看点，就越是写不好。 后来，学了心理，才知道自己得的是一种心因性恐惧神经症，属于人际交往障碍的一种。24岁时得的躁郁症，也与长期受神经症的痛苦折磨有关。 结了婚之后，都是老公管钱，我花多少就向老公要多少，延续了我结婚前的模式。之前，我所领的工资一分不留全都交给我娘，人家和我同龄的大学生大学毕业，都把自己打扮得花枝招展，我却连买一条内裤都要斟酌半天。那时二个姐姐都已出嫁了，而弟弟刚上大学，娘不好意思朝已出嫁的二个姐姐要钱，所以弟弟的大学就用我的工资来供，我父亲靠在建筑工作做体力活挣的钱少得可怜。我苛待自己，觉得自己不值得拥有一切美好的东西。 婚后的经济也不宽裕，但还是比上不足，比下有余的。后来弟弟大学毕业，当了网架工程师，拥有了自己的建筑公司，经常接一些几千万的大工程。我和老公积蓄的钱也都用来投在弟弟的工程上了。这几年钱确实赚了不少。我们买了三层的别墅，高档的车子，衣服变成了名牌。很多时候，我幸福得有点茫然。 钱多了，不能让钱闲着吧，却又掉进了非法集资的黑窝。 非法集资在我国当前比较突出，既有经济方面的原因，也有社会方面的原因，而迫切的急功近利心理则是出现非法集资犯罪的重要诱因。集资者想获取暴利，希望不劳而获；被集资者，也希望通过高息短期内获得高额回报，双方都有这样一种“逐利”的心理。同时，被集资者还有一种从众的心理，许多群众看到集资者对初期的被集资者很快给予投桃报李，就会产生从众的心理，导致盲目跟风，一拥而上。非法集资目的是骗取公众的个人资财，非法集资公司表面上虽为实体，但多数与其他企业并没有交易结算关系，即使有部分资金用作投资，也根本不会产生他们承诺的收益。其本质就是靠不断的被集资者的参与来维持。因为其运作手段是用后期吸收的资金兑现前期资金本息，所以有一天必然会导致资金链断裂，最终融资活动全面崩盘，非法集资者卷款而逃，造成市场秩序的混乱和社会的不安定。 老公就是被一位他信得过的搞非法集资的“朋友”引诱，把百万钱财投给了他，结果这位“朋友”却被政府以非法集资获取巨额资产逮捕入狱。我们的百万钱财一夜之间化为乌有。 深受非法集资之害的在我们身边到处都是，集资者加上受害人跳楼的家破人亡的数不胜数。仅举一例就知道非法集资演变到何种程度了。 曾成杰，曾用名曾维亮，1958年11月出生，湖南新邵县人，湖南三馆房地产开发集团有限公司(原湘西吉首三馆房地产联合开发有限公司、湖南三馆房地产开发有限公司)总裁。 2003年11月15日至2008年9月30日，曾成杰等人以邵阳市建筑安装工程公司驻吉首开发部、三馆公司的名义面向不特定社会公众非法集资总金额34.52亿余元，集资涉及人数24238人。期间，最高集资利率月息10%。 2007年9月，曾成杰按集资款存期不同给予集资户奖励;2008年9月三馆公司停止向集资户还本付息。 2008年9月5日吉首市万余名群众围堵铁路及火车站；9月25日千名集资群众围堵湘西自治州人民政府并进行“打砸”；2009年1月20日，集资户吴某在湘西自治州人民政府旁的人行道上用汽油当众**造成七级伤残。 法院认为，罪犯曾成杰以非法占有为目的，以高额利息为诱饵，使用诈骗方法面向社会公众非法集资，其行为已构成集资诈骗罪。在集资诈骗共同犯罪中，曾成杰起组织、指挥作用，系犯罪行为严重的主犯。曾成杰集资诈骗数额特别巨大，造成集资户大量财产损失，既严重破坏国家金融管理秩序，又严重侵犯公民财产权，并且严重影响当地社会稳定，罪行极其严重，应依法惩处。 2013年7月12日，依据相关法律规定，长沙市中级人民法院依法对湘西“三馆公司”非法集资案主犯曾成杰执行死刑。 那为什么我们会深受非法集资之害呢？因为我骨子里的模式还是我不配得这么多的财富，还是恐惧对财富的失去，想要更紧地抓住财富，反而让到手的财富跑掉了。自己心中先有恐惧，然后创化了非法集资这个外境，最终让我们失去了百万财富。 一个日本物理学家，他用量子检测仪来检测人的身体状态的时候观测到一个很趣的现象：当一个人下了决定说，这个事我一定会成功，他的身体马上聚集了很多的原子核，这些原子核会形成动力跟能量推动他朝成功的目标去；但如果这个人想，现在这样不景气，大家都做不成功，我凭什么做得好？当这样一个负面想法出来的时候，奇怪的事情发生了，刚刚聚集的那些原子核一下子都溃散掉了，就在一念之间而已。你看，正面的想法所聚集的能量和负面想法所溃散的能量仪器都能检测出来，结果很显然是：我们的负面想法会让我们心想事不成。 求财富的时候，当下我的想法是什么，缺钱！没错，缺钱我才会求财富；当我缺钱的时候情绪会怎么样，很焦虑、很紧张、很害怕；如果我用一个匮乏的心来求财富，求事业，那求得到的都将是匮乏、贫穷、困顿的。我没有看过一个带着匮乏的心去求财富求事业会成功的人，为什么？因为他的本质是匮乏的，所以很多人求事业求财富的时候他内心是匮乏的，他没有看到这个点，然后用匮乏的心去求这些正面的东西，所以感召而来的都会是负面的东西。 有一个印地安人，他们的村落已经连续三、四个月没有下一滴雨了，整个土地都龟裂了，人民缺水喝，农作物都枯萎了，闹饥荒，这个印地安人就决定要跟老天爷求雨。他站在那一片大地上，他感恩上苍用没有雨水的日子，让他体验没有雨水的日子的感觉；他感谢这一片大地用龟裂的方式让他体验了干枯的日子；他感谢这些农作物用枯萎的方式让他体验饥荒挨饿的日子。听清楚了，他没有怨天尤人，他没有求说：老天爷快下雨吧！ 他先是感恩他目前所拥有的状态，而且这些状态让他体验了这种感觉，感恩完之后他就观想自己已经被大雨淋湿的感觉。他看到自己已经站在一片泥泞的土地上，四周的农作物长得很茂盛，他手里抱着丰盛的食物，观想自己已经成为那个状态，做完这样的感恩与观想之后他就回家了。当天下午下起倾盆大雨，这是他们这个村落几个月来不曾有的现象。他并没有求，而是用感恩，只是让自己成为他要的状态而已。 澳洲悉尼的一群华裔科学家，他们成功地把一朵花传送到另一个空间，然后又组合起来。据说现在正研究把一只猫从日本传送到美国只需八分钟时间，就是说八分钟后这只猫已经到达美国了。神奇的科幻世界我们人类都创造出来了，那还有什么不能创造的，现在想得到的就可以做得到，就怕想不到而已。人类创造这么多的东西出来，创造如神仙般的日子，那为什么你连一万块都创造不出来呢？所以是谁的问题，自己的问题！ 最大的障碍来源还是我自己，因为我过去的所作所为、心灵所受到的创伤、所受到的失落都会形成内心的恐惧，心灵的负面想法造成我没办法成就，没办法拥有财富，就是这些想法障碍了我。 有一个先生五十岁了，他目前的身体有个状况，就是有高血压这个疾病，已经困扰他六年之久了，而且常常要用药物控制，有两次还差点中风。他请一位催眠大师给他催眠，结果回溯到六年前第一次发现自己有高血压的那个时间，看到底发生了什么事。当时他是一个代书，专门做融资贷款的工作，常常有大笔的金钱往来。当时有一笔钱3000万，他贷给了一个朋友，这个朋友跟他是结拜的好兄弟，当然是往来很久的了，而且很信任他，但是这个朋友却把这笔钱倒掉了，没有还他，还卷款而逃让他找不到人，他当然很生气，他说3000万不是小数目呀，我这么信任你，我们是结拜的好兄弟，你怎么可以骗走我的钱让我找不着你呢？于是就有了很深的怨恨，很愤怒，可是愤怒没办法表达，所以就只能透过肉体来表达，就得了高血压。 我们都知道高血压是一种愤怒的表征，而这个现象是来自于六年前他被倒3000万的事件，那个事件的因创造了现在高血压的果，但是六年前被倒3000万的事件本身也是一个果，就是说一定还有更早的前因存在，让他继续回溯，结果他跳到在清朝的那一世，当时他是一个贸易商，专门做进出口的买卖，他有个贸易伙伴跟他往来很久了。有一次对方跟他订了一大笔的货，因为往来很久也很信任他，就先把货款汇给他，只要他准时交货就好，结果那一次他的货出了问题，没办法如期交货，他心里就起了邪念，就想：反正我钱到手了，那货又做不好，干脆就不要交了，就卷款而逃了。他才看到当时汇给他钱的那个人就是今生结拜的好兄弟，而且当时那一笔钱等同于现在的3000万。当他回溯到这个点的时候他整个人都笑出来了，他说，“我终于了解了，我的朋友并没有倒我的钱，我不过是还人家的钱而已。”他在讲六年前的事件的时候还痛哭流涕的，现在整个人都笑开了，做完催眠后，他的高血压全部都好了。 了解了前因后果的我，对于这们的经济危机事件有了清醒的认识，我说服老公先从清理我们自己内心的障碍开始，感恩我们已有的一切，每月从我们的工资里捐出一笔钱去做慈善，并积极制订可行的财富计划，三个月之后，政府把非法集资的钱返回给我们80%，但已经足够我们清偿债务的了。再加上老公还兼职做着其他的生意。我们顺利地度过了经济危机。 以下这段话建议有兴趣的各位早晚给自己暗示一下：我是值得拥有的，因为我可以创造无限；不必害怕拥有，会让我害怕拥有的只是来自于过去我的心灵状态而已；去改变那个状态，去清除那些因，去了解这些因果关联的问题。我知道一切都是我自己的选择的结果，我选择让自己用这样的方式来过生活，我选择用这样的事业来成就自己、成就别人。从来没有人可以勉强我，也从来没有人可以强迫我做任何事。我要为我自己的行为负责，唯有我对自己的行为负责，检视我内心的状态，我才会清楚明白我内心所有的动机，我才可以创造丰足的财富。 第二十章 涅磐的体验 第二卷第二十章涅磐的体验 一朵鲜花，一道彩虹，一棵大树，一叶小草，一个人体，如果分解到它们最基本的成分，都是能量和信息。整个宇宙，从本质属性上说，是能量和信息的运动。我和一棵树之间惟一的区别，是我们各自的信息和能量含量不一样。尽管组成机体的基本元素种类差不多。 组成我身体的元素我可以用极少的钱买来，但如果用这些花费极少的钱买来的元素构成一个我，就算穷极世界上的一切财富也不可能做到。从这个意义上来说，我的存在本身就是一个奇迹，任何人都一样，任何一个动物也是如此，哪怕是一朵鲜花，一叶小草，甚至一片树叶，这一切一切的存在都是奇迹。 基于大自然中到处都存在着能量和信息这样一个事实，实际上,在量子场这个层面上,宇宙中除了能量和信息别无其它。量子场只不过是纯意识或曰纯潜能场的另一个标签，仅此而已，这个量子场是受意图和愿望影响的。我可以创造一切，通过意图和愿望。 在大自然的体系里，我属于特权物种。我有一套神经系统，这套系统能够意识到那个产生我身体的集中场的能量和信息的含量。这个集中场，被我主观感受为自己的思想，感觉，情感，愿望，记忆，本能，动机和信仰，客观上则被我感受为身体－－－通过身体，我又把这个场感受为世界。但是它们都是同样材料的。难怪古代的先知要宣称“我就是它，你就它。所有这一切都是它，它便是所有的一切”。 我的身体与宇宙的身体是密不可分的，因为在量子力学的层面上，不存在严格界定的界线。我的存在就像大量子场的一次摆动，一次摇曳，一次回旋，一个波浪，一个漩涡或一次局部的骚乱。宇宙这个大量子场就是我身体的外延。 不单是人类的神经系统能够意识到自身量子场的信息和能量，而且，因为人类的意识在这一奇妙的神经系统中具有无限的灵活性，所以我能够有意识地改变滋生我身体的信息的含量。我能够自觉地改变自已量子力学身体的能量和信息含量，并由此影响我的外延身体－－－－能量和信息含量，使得各种各样的事情在其中出现。 这种自觉的改变应归功于意识所固有的两个特性：注意和意图。注意产生能量，意图导致转化。凡是我注意关心的东西都会在我的生活中强大起来，凡是我漠不关心的东西都会枯萎，崩溃和消亡。另一方面，意图诱发能量和信息转化。意图能够组织其自身的实现。 作用于注意对象的意图会把无限的时空事件协调地结合起来，从而带来意想中的结果。这是因为，植根于注意这块肥沃土地上的意图有着无穷的组织力量。这无穷的组织力量指的是同时组织无穷时空事件的力量。在每一根草，每一朵花和我们身体的每一个细胞里，我们都能看到这一无穷组织力量的表现形式。在一切生命体里都能见到它的存在。 在大自然的体系里，每一件事情都是彼此相关相连的。土拨鼠从洞里钻出来时，春天就要来临了。候鸟群会在一年中的某一时间开始朝某一方向迁徙。大自然就是一首交响曲。 我的身体则是这首交响曲的另一个很好的例子。我身体中每一个细胞，每秒钟都在做着大约六万件事情，而且同时还得知道其它所有细胞都在做什么。我的身体能够在同一时间里演奏音乐，杀死细菌，生儿育女，背诵诗歌和观测星星的运行，因为无限关联场是其信息场的一部分。 1996年10月10日，一个梦中醒来的清晨，泰勒博士颅内血管破裂，最初她并不知道，只是感到左眼后部疼痛，结果她的左半大脑在四个小时内逐步shutdown－被关闭，丧失了语言辨识和用语言进行思维的能力、对过往的大部分记忆和自我身份认同意识消失，即，自我意识消失，而在同时，她的右半球大脑仍在正常工作，结果，因而亲身体验到一种极度奇特的“wing(全知全觉)”、与宇宙融为一体、自己与周遭一切物体不再有边界区分、只有此时此刻的当下、内心深度宁静平和、见到宇宙与自身身体细胞能量生动和谐运作的惊奇经历，用她自己的话来说，就是“我进入到了涅??（nirvana）！l!”。 这个“涅??”状态至少连续持续了五周（这点估计可以和佛陀媲美了），而且在她经过8年的逐步恢复左半球大脑功能的时期后，她说她“已经毫不怜惜地抛掉了过往那个生活了37年的琐碎、焦躁而自私的自我”，建立了一个全新的自我身份，以一种全新的观念而回到我们这个“正常的”世界，同时，只要她现在想进入那个“涅??”，随时随地她都可以“fthought(以一念之功夫)”而进去（这让我想起，这其实就是佛教和印度教中提到的修行者在达到真正的开悟后，不再“退行回去”的状态）。 在与奥普拉的对话节目中，她一再真诚呼吁，我们每一个人都有这种进入“涅??”体验的能力，只要你愿意，只要你警觉观察并对自己的情绪或思维作出选择，通过转移你的专注力，你就能容易地、随时随地地进入你的右半球大脑作主的状态，而让左半球的功能运作仅作为被你使用的工具，永不再被它控制，因为yourthoughts!（你并不是你的思想！）。 她说，我们绝大多数人之所以没有体验到、看到世界和宇宙的这个奇妙的一面，是因为我们从小接受的鼓励和教育大都是侧重使用左脑半球的能力，还由于通过左脑半球的能力而取得的在社会上的成就而受到奖励－比如，语言、文字、逻辑、推理、判断、计算、数字、分辨力等，但是，按泰勒博士的话说，“isure（但是大脑右半球给我们的才是关于世界的大图像）”。 泰勒博士自己感慨地说，作为一个科学家，一个研究大脑的专业人士，能够以自己的亲身体验来从当事人内部（ut）来研究自己的大脑，这是非常罕见而幸运的一件事，假如这一切重新再来，再让她回到1996年她颅内血管破裂的那个上午，即使冒着生命的危险，她仍然会去选择这个经历！ 泰勒博士的这个珍贵体验，让我再一次想起并确认克里希那穆提曾不断对人类说的话语：能不能停止你的思想？封存你的记忆，尝试着大脑宁静不要带任何语言去体验观察事物，对事物没有分别和边界感，消除自我中心感觉，这样，你才会发现那个无边无际的永恒和爱……以及老克关于教育和时间是个假象的谈话，等等。 泰勒博士在与奥普拉的对话中说，她自己并没有宗教信仰，但在这次经历后，她坚信在死亡后，人是进入－－－宁静平和的境界的，她说，因为此时大脑全面关闭了，更不会有像左脑的那种干扰了。但是，从心理生理学的角度来看，至少，人在活着的时候，人的任何一种思维和情绪的活动都应该有其对应的物质基础和物质表达，这点在1981年获得诺贝尔医学生理学奖的心理生理学家sperry的工作中已经研究得很清楚，即:左半脑主要负责逻辑理解、记忆、时间、语言、判断、排列、分类、逻辑、分析、书写、推理、抑制、五感(视、听、嗅、触、味觉)等，思维方式具有连续性、延续性和分析性。因此左脑可以称作“意识脑”、“学术脑”、“语言脑”。右半脑主要负责空间形象记忆、直觉、情感、身体协调、视知觉、美术、音乐节奏、想像、灵感、顿悟等，思维方式具有无序性、跳跃性、直觉性等。 sperry（简称斯佩里）认为右脑具有图像化机能，如企划力、创造力、想像力；与宇宙共振共鸣机能，如第六感、透视力、直觉力、灵感、梦境等；超高速自动演算机能，如心算、数学；超高速大量记忆，如速读、记忆力。右脑像万能博士，善于找出多种解决问题的办法，许多高级思维功能取决于右脑。把右脑潜力充分挖掘出来，才能表现出人类无穷的创造才能。所以右脑又可以称作“本能脑”、“潜意识脑”、“创造脑”、“音乐脑”、“艺术脑”。右脑的神奇功能征服了全世界，斯佩里（sperry）为全人类作出了卓越的贡献，受到全世界人民的爱戴，被誉为“右脑先生”、“世界右脑开发第一人”，斯佩里的重要研究成果是对人类大脑科学研究的重大里程碑。 人的左脑主要从事逻辑思维，右脑主要从事形象思维，是创造力的源泉，是艺术和经验学习的中枢，右脑的存储量是左脑的100万倍！然而现实生活中95％的人，仅仅只是使用了自己的左脑！科学家们指出，终其一生，大多数人只运用了大脑的3％―4％，其余的97％都蕴藏在右脑的潜意识之中，这是一个多么令人吃惊和遗憾的事实！人的大脑蕴藏着极大的潜能，这种潜能至今还“沉睡”着，所以深入挖掘左右两半球的智能区非常重要，而大脑潜能的开发重在右脑的开发。 左脑是人的“本生脑”，记载着人出生以来的知识，管理的是近期的和即时的信息；右脑则是人的“祖先脑”，储存从古至今人类进化过程中的遗传因子的全部信息，很多本人没有经历的事情，一接触就能熟练掌握就是这个道理。 右脑是潜能激发区：右脑会突然在人类的精神生活的深层展现出迹象；右脑是创造力爆发区：右脑不但有神奇的记忆能力又有高速信息处理能力，右脑发达的人会突然爆发出一种幻想、一项创新、一项发明等等。右脑是低耗高效工作区：右脑不需要很多能量就可以高速计算复杂的数学题，高速记忆、高质量记忆，具有过目不忘的本领，人的大量情绪行为也被右脑所控制。 24岁时的我得了和姥姥一样的疯病（第一卷第一章有详细叙述），发病时我记得是在我家房子后面的池塘边，西方彩霞满天，绚丽多彩，空中有很多蜻蜓飞舞，我傻傻地仰头观看这自然美景，不知过了多长时间，当时很突然地失去了协调运动的能力，头就不能低下来了，身子怎么也直不起来，手臂也不能动，同时也失去了语言表达的能力，但一切知觉都还在，只是忘记了时间。第二天，我能像正常人一样动弹了，但却变得没法控制情绪了。看电视时，便与电视剧中的人同哭同笑，一会儿觉得自己是林黛玉，便泪流满面；一忽儿觉得自己是仙女下凡，又觉得自己无所不能。那正是左半脑停止工作，右半脑主宰了我的表现。至于我娘说我被姥姥附了体，也不无可能，我的动作、神情包括失去了言语能力，确实跟姥姥一模一样。那到底是因为姥姥附体才使我变成那样的呢，还是我的左半脑失去功能引起的呢？ 第二十一章 与天力的第一次会面 第二卷第二十一章与天力的第一次会面 接到一条手机短信，让我于本周末七点钟去x市参加心理咨询师交流会。主讲人是国内知名心理咨询专家。有幸能参加这样一次高级别的交流会，着实让我兴奋了好几天。更何况，这位国内知名心理咨询专家并非别人，而是我神交已久，却从未谋面的我的指导灵天力。 从天力与我的信息交往过程中，我感觉到天力应该是一位约摸五六十岁的中年男子，智慧沉稳、淡定从容、宠辱不惊的人中之龙。但当我看到拉着行李箱走进会议大厅的天力老师时，我不禁惊呆了。真不曾想到天力竟是一个如此年轻，阳光而温暖的大男孩。与我想象中智慧老人的形象大相径廷。 三个小时的讲座与交流过程中，我几乎不曾有片刻眨眼，力图把天力的一言一行，表情神态，字字句句都融入心中。天力真的是一位得道成仙的世外高人，他身形不高，也不魁伟，但整体给人的感觉可以用二个字来形容，那就是“阳光”，他就是普照世人的阳光，可以给人指引光明，带来温暖。 在交流会要结束的最后时刻，我把我的感觉讲给了天力听，“天力老师，你年轻、阳光、温暖的外表里面住着一位智慧老人。”天力双手合十，淡定地朝我做了一个表示感谢的姿势，他是入了佛门的弟子。由于太多的人围着他，我便没有机会上前与他交流沟通，但我知道，“我遇见了你，就是遇见了我自己。” 在交流会上，天力老师让我们二人一组做了一个“我是谁”的游戏。我和一同去参加过深层沟通的岩石一组。岩石是一个看上去给人感觉有点冷的女子，但她深邃的眼睛里却流露出洞察世事的智慧和灵气。我和她是一同参加网站编辑会议的时候认识的，当时她就跟我坐在一起，我和她交流了都读过哪些书，接触过哪些疗法，最后我问她有没有听说过深层沟通时，她就给我讲了她做深层沟通的经历。她的故事，我将在以后的章节里继续给大家介绍。 我和岩石开始了“你是谁”的游戏。 岩石看着我的眼睛开始问“你是谁？”她问一遍，我答一句，而且不许重复。 我的回答如下： “我是梦灵，我是女儿，我是二个孩子的妈妈，我是妻子，我是儿媳，我是教师，我是心理咨询师，我是做过美容顾问的女人，我是作家，我是网站编辑，我是一个有梦想的人，我是一个追求真相的人，我是一个对世界有着强烈热爱的人，我是一个爱学习的人，我是一个活到老学到老的人，我是追求精神生活的人，我是在进行灵性成长的人，我是一个得过疯病的人，我是一个被附过体的人，我是一个曾被最亲爱的家人排斥过的人，我是一个接纳了我自己的人，我是一个正逐步完善的人，我是一个过去有过许多缺点，现在有很多缺点，将来也会有很多缺点的人，我是一个……”，我被岩石问得头昏眼花，心里想着“停下来中吧，停下来吧，不要再问了，我快要坚持不下去喽。”。正在这时，天力老师发话了，“a对b的询问结束，被问者想想自己回答出多少条。” 终于轮到我拷问岩石“你是谁”了，她又会给出什么不一样的答案来呢？且待下一章见分晓吧。 第二十二章 我是谁 第二卷第二十二章我是谁 “你是谁？”我开始以平静地口气问岩石。 “我是你。”岩石的第一个回答就让我吃了一惊。 “你是谁？” “我是你认为我是的那个人。” “你是谁？” “我是一个空无。” “你是谁” “我是万有。” “你是谁？” “我是存在。” 我再问下一个“你是谁”，天力老师发话了，他说“请大家停下来吧，没问完的交流会后再继续相互提问，或者自己问自己，每当你有一个新的答案时，你便对自我和自我的本质认识得更加清楚了。” 我通过这次“你是谁”的游戏，确实对岩石和我自己有了更清醒的认识。 交流会结束太晚，我没有返回p市，二个孩子有爱孩子且生活能力强的老公照顾，我很放心。没想到刚出大门便有一辆公交车过来，正好就是我要乘坐的可以去我在x市的娘家的那路车。 给我娘打电话时，我就知道，虽然已经十点半钟了，但这个点娘一定没有睡觉，准是在看电视。果不其然，电话没响几声，娘便接起了电话。 得知我已经站在家门口，娘没顾得上穿上棉衣，就跑出来给我开门。 进了屋之后，娘问我吃了没有，我说不饿，不想吃，但娘还是不由分说地去给我下面条，炸汤还加了二个鸡蛋。 娘已经73岁了，但身子骨还很硬朗，凡事喜欢亲力亲为，天气好的时候还出去卖菜煎饼。原来我们姊妹几个也不同意，怕她累着，但娘喜欢，并且一天忙到晚地卖煎饼，让娘觉得很有价值感，觉得还能为社会作贡献，我们也便欣然地接受了。 我父亲已经睡下了，但知道我来了，便招呼了一下，继续睡。我父母亲住的是一楼的房子，很狭窄，二室一厅，厨房和卫生间都很小。房子是弟弟给父母买的，和弟弟家的房子在一个小区里，弟弟和弟媳也方便照看二老。 我平时来看父母的时候，都是来去匆匆，从没在这儿住过，但今晚由于时间太晚了，另外我也确实想跟老娘聊聊我姥姥的事情，所以我决定跟老娘一起住，这样说话也很方便。 我们娘俩挤在一张床上，开始兴高采烈地聊了起来，这一聊开了，就没完没了了。一直聊到夜里3点多钟，娘说，不能再聊下去了，再聊天就亮了，早晨，我还要起床蒸馒头呢。我这才兴犹未尽地住嘴睡觉。 娘给我讲了很多她小时候的事情，她的童年生活用一句话就能概括了，那就是每天在不同的地方要饭填饱肚子。后来生活好了，生了我们姐弟四个，娘还是最喜欢做饭，可能就与小时候整天要饭有关吧。我们四姐弟小时候最幸福的事就是每天三顿饭都能吃到娘给我们做的可口的饭菜。对于穿衣方面，娘是极为不讲究的，她有钱就去给我们买好吃的。但在要求我们读书识字方面，她却是极为非常重视的。在她的眼中，读书识字是和吃饭一样重要的。我们姐弟四个有三个是上了大学的，只有二姐在上初三时，不知因为什么原因，厌学情绪严重，把书都烧了，任凭娘怎么说服都没用，娘也只能作罢了。到现在说起来，娘还有点遗憾，说“你二姐这么聪明，都是我没有坚持到底，要是坚持了，你二姐也是能考上大学的”。我劝娘说，“二姐虽然没考大学，但她现在生活得也不比我们上了大学的差呀。” 二姐嫁在无锡，现在也有一男一女两个孩子，有两处房产，生活富足。唯一让人痛苦的就是她的第一个女孩子冰冰在我上高二那年，才二岁大就落水溺亡了。二姐后来跟我讲，在冰冰出生前，二姐做过一个胎梦，在梦中，二姐梦到一条小蛇钻入她的腹中。后来生下了冰冰。在冰冰出事前，二姐夫曾打死过一条小蛇。当时，二姐极力阻拦二姐夫，不让他把蛇打死，但二姐没听二姐的话，还是把蛇打死了。后来就出了这样的事。我从高二起，因为这件事，就经常想生与死的问题，每天脸上没有一丝笑容，觉得生命太过脆弱，考虑人活着到底是为了什么。 娘还有一个弟弟，就是我唯一的舅舅，现在生活在内蒙古，也有一大家子人。暑假时来看我娘，让娘激动了好几天。 至于姥姥的事，娘没有讲太多，许是怕我夜里嫌怕的原因吧。 娘说姥姥犯病时，她的眼睛总是往上翻，很吓人。每次犯病前，姥姥有感应，总是先跑到床上睡觉。 醒来已是7点多钟了，娘让我继续睡，但我实在不想再睡了，便起床帮娘收拾一下房间。 九点多钟，弟媳玉带着我的侄子和侄女过来了。我开始和两个孩子玩“你是谁”的游戏。 侄女11岁，我先和侄女开始玩起来，玉在一旁非常有兴趣地看着。四岁的小侄子几次都要加进来，每次我就对他说，“宝贝请耐心等一下，马上就轮到你了。”玉就把小侄子抱到她腿上玩。 侄女的回答依次是“我是梦怡，我是妈妈的女儿，我是姑姑的侄女，我奶奶的孙女，我姥姥的外孙女，我是艺术家，我是喜欢画画的人，我是爱笑的人，我是爱哭的人，我是爱生气的人，我是不喜欢做作业的人，我是……” 轮到小侄子瑭了，他第一个回答就让所有人都笑开了。“我是自行车。”因为他看见房子里他的自行车了。 后来的回答依次是“我是三姑，我是妈妈，我是爸爸，我是小青蛙，我是电冰箱，我是眼睛，我是额头，我是嘴巴，我是牙齿，我是屁股，我是身子，我是小树，我是小花，我是桌子，我是椅子……”他每一次回答都笑得很大声，也惹得一屋子的人都笑了。玩得正欢时，离娘家住得不远的大姐得知我来了，也过来了。瑭一看大姑来了，立刻从我的腿上蹦下来，又扑到他大姑的腿上去了。 为什么越小的孩子，其答案越接近真相呢？ 第二十三章 五奶奶 第二卷第二十三章五奶奶 一大家人玩得正开心着呢，娘的手机突然响了，是老家的良叔打来的，告知娘村子里的五奶奶过世了，娘要于明日返回村子里参加葬礼。 五奶奶是我们村里最长寿的老人了，今年已经107岁了。一生育有9个子女，是村子里最德高望重的老人。至于五爷爷，他走得早，我是没有丝毫印象的。 五奶奶和她的四儿子一家住在一起。我们喊她四儿子为四叔。四叔早年是我们村里的电影放映员，小时候，每次看到他骑车带着电影的拷贝，我们村子里的小伙伴们都会激动地跟着后面跑，看他会朝哪个方向去，然后就跑回家，告诉家里人今晚会在哪儿有电影看，叫家长赶紧准备晚饭，吃完晚饭好去看电影。那时候还没有电视，露天电影就是农村人文化生活的最高奢侈需求了。四叔也理所当然地成为当时文化水平最高的代言人了。 我最初的文化启蒙便是得自各种电影了。只要放电影，无论路多远，娘都会带着我和弟弟去看电影。电影放映结束后，我经常是被老娘驮回家的，不记得娘是怎么把我和弟弟两个孩子一起弄回家的。后来我上小学了，电影里放映的各种古装戏便是我的最爱了。各种京剧、越剧、黄梅戏，娘听不懂的时候我就给娘念字幕。可有成就感了，娘也觉得自豪，自己虽然不识字，但儿女个个有文化呀。 四叔身材精瘦，形象儒雅，从不多言多语，对五奶奶极为孝顺。我家就住在四叔隔壁，我们两家之间有棵大枣树，小伙伴们最喜欢在枣树下面玩游戏了。 四叔有四个孩子，大儿子辉比我小三四岁，小时候长得可漂亮了，像小女孩一样，四婶曾经给他穿过小花裙子，大家围着他笑闹着，确实觉得他好看。二女儿名字叫芳，长得也非常漂亮可爱。几年前，芳在南方一个大城市上军校，长得英姿飒爽，暑假回家时，四叔去接她，结果在回来的路上遇车祸，父女俩就这样过世了。我听说这件事时，心里难过了很多天。实在不知道老天爷这样安排用意何在。花样少女，就这样无声无息地走了。生命的意义何在？ 不知道五奶奶在得知四儿子和自己看着长大的大孙女走了之后，她是怎样又度过了这些年头的。总之，她是我们村活得最长久的老人。一路走好，五奶奶！回到永恒的家里会见到你亲爱的老伴，亲爱的儿子和孙女的。 引一段对话给大家听听看： “爷爷，你怕不怕死？” “不怕。” “为什么？” “人活着就像树一样，树老了总是要枯萎的。这是自然的。” “那你觉得你这辈子，最大的意义是什么？” “不懂！” “我的意思是说，你这辈子做的最有意义的事是什么？” “我不懂！没想过。” “那让你这辈子最高兴的事是什么呢？” “最高兴呀！我看着你们下一代，长大，比我们好，我心里就高兴。” 我爷爷从来没有受过教育，是最地道纯朴的农民，这段对话对我的影响很大，原来并不是每个人都要思考生命的意义的，也并不是每个人都害怕死亡的，我问过很多人关于生命的意义，答案也是五花八门。但没有任何一段对话有这样震撼的意义，这是人类最纯朴的思想。也正是这段话，让一个地道的农民有了等同哲学大师般的高度。有时我也在想，要是我也这样，平平静静，简简单单地过完一生又会怎样呢？ 女儿考试考不好会生气的时候，我对她说，你先别忙着生气，先想一想，十年后，不，用不了十年，一年后，你还会记得你这次考试某一科目的分数是多少吗？你现在为分数而气恼，你自己思考一下有什么意义吗？很多东西，我们认为它有意义，它才有意义，我们认为它没有意义，那它就没有意义。 意义是人赋予的。生命的意义也是一样，我们赋予它什么样的意义，它就有什么样的意义。我们不赋予它意义，那么它就没有意义。也就是说，赋予它目的，它就有目的，不赋予它目的，它就没目的。 生命存在的意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生于死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩――但毫无结果。事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。 佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。 而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。 佛教靠此作为六道轮回的核心推动力――即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在于行善，它会让人快乐充实神清气旺。 中国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……思想精髓，令人发省。其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义就在于行善、爱人、更为深掘乃为问道。 第二十四章 哲学天才尼采 第二卷第二十四章哲学天才尼采 引言：要填饱肚子，是人不能那么容易地把自己看作上帝的原因。――尼采 任何喜欢心理学的读者都不应该错过《当尼采哭泣》这部巨片，绝对的震撼！一部应用了大量精神分析学说的理论与技术手法拍摄的经典影片，真是让人大开眼界。全片透过一段发生在著名的哲学家尼采和心理学教授布雷尔之间的小故事，描述了两位专家在彼此的心灵碰撞中收获的一份珍贵的友谊。 《当尼采哭泣》是一部虚构的关于真实人物的电影。尼采，无人不知，无人不晓的哲学天才，虽然故事是虚构的，但是尼采确实经历了如片中所描述的那段痛苦岁月，最后也是在身体与心理的折磨中死去。尼采是一个疯子，就像《查拉斯图特拉》里的先知一样，他讲述的疯言疯语在那个年代很多人是无法体会，甚至无法接受的。 故事发生在维也纳，某一天，一位著名的俄国女子罗?莎乐美来向布雷尔教授求助，因为她的朋友尼采有自杀的倾向，她希望教授能用自己倡导的“谈话疗法”来为他的心理进行矫治，布雷尔医生同意收治这位不平凡的病患，鉴于尼采不合作的态度，他不得不委婉地声称，他给尼采治病的意图只是想要凭借尼采的哲学思想来为自己的厌世倾向寻找一个解脱的思路，这等于说是一场相互的治疗，只不过一个是病体上的，另一个则是心灵上的，最后终于成功地说服尼采。 布雷尔认为这是一个很好的开端，他高兴地把这个消息告诉了好朋友佛洛伊德医生。为了取得尼采的信任，他甚至跟他吐露了自己的内心秘密，他和妻子的关系有些冷淡，这都是因为过去他曾?爱上过自己的一位女病人，一个身患歇斯底里症的女子伯莎，在她的身上，他找到了失去已久的激情和快乐的感觉，而这对于他一向高尚而严谨枯燥的生活来说无疑是具有相当的吸引力的，但是在妻子的干涉下，这段爱情无疾而终了，但这段情感却始终潜藏在心灵的深处，时时地困扰着他。尼采教授遂用他那强有力的超人哲学的精神指导着布雷尔医生，不断地说服他放弃这些纷扰，从精神的束缚中解脱出来，获得灵魂的自由。布雷尔医生亦感到自己真的成为了一个亟待解救的病人，他已被尼采那强大的内心力量所控制了。 忽然有一天，一言惊醒梦中人，布雷尔找到了那个不断困扰着自己的根源，于是，他决定挣脱家庭的羁绊，去寻找心灵的自由，和红发女子伯莎再续前缘。哪知当头一棒砸过来，一切都不过是个一厢情愿的美梦而已。此时的布雷尔已是有家不能回，只好落魄地委身在一家小咖啡馆里做侍应生，却又意外地撞见了老友佛洛伊德，感觉没脸见人的布雷尔最后竟跳了池塘，镜头转过，原来是一场梦幻，这一切都是催眠中产生的幻境。幸运的是，自己的家人都还在身边，并没有人要抛弃他，布雷尔内心由衷地感到一丝兴奋和安慰，他像获得了重生一样珍惜周围的一切，并带着全新的感觉去接纳过去的生活，真要感谢这场催眠术帮他走出了心灵的误区。 布雷尔向尼采坦诚了这段心路历程，感谢尼采对他的帮助。最后尼采也向医生坦诚了他对莎乐美的一段无果的爱恋，医生便把内幕告诉了他，于是尼采决定中止治疗，离开奥地利，布雷尔依依不舍地进行挽留，在结尾处尼采感动地说，有朋友的感觉真好，可是一旦我们陷入友谊的情感中不能自拔，我们就无法成就伟大的事业，所以我们必须选择离别。一个深深的拥抱之后，尼采踏上了征程，两年之后，那本著名的《查拉图斯特拉如是说》文集面世。 尼采的力量是无限的，但圣人的孤独也是无限的，只是因为无法被理解，所以生活在孤独里，就像被视为疯子的查拉斯图特拉一样，因为无法用自己的思想挽救世人而选择离开，尼采就一直生活在一种被排斥和孤立的环境中，因为他的思想在当时还难以被接受，或者他的意识在那个时候已经超越了大部分人，而事实和时间证明了他的伟大。约瑟夫说“孤独是生活在孤独中的，当你与人分享那便不再是孤独。”尼采也需要爱人、需要朋友，所以他会为约瑟夫的话而感动，眼泪所能证明的也仅此而已，如果约瑟夫能够理解尼采，那尼采就不是尼采了。在这场谈话式的治疗中，是尼采用他的思想拯救了约瑟夫，让他在“重新燃烧自己的火焰时先成为灰尘”，而谁能拯救尼采？在那个时间，没有人。尼采自己为自己美化的孤独在被卢融化的短短五个月后再次燃烧，那火焰是多么美丽。 尼采一直试图将他的哲学思想付诸于实践，然而，如果他那时便成功了，那么他就不是“先知”了。 其实人生都会在寻找一个生存的意义。片中尼采问布雷尔，什么是人生的目标？感到满足么？什么是满足？ 人一旦失去了动力，也就不惧怕死亡了。 其实，布雷尔催眠前后的变化，就是对同一个生活的视线焦点不同。曾经，他的生活充满了荣誉，有个美满的家庭，有听话的孩子们……而他却无比的感觉空虚。这是事实。当一个人，拥有一切，他就失去了动力，他也就失去了生存的欲望。虽然，在影片开始，他也许是为了让尼采袒露心胸而说的，“我想自杀”……但我觉得，他自己的内心中，何尝没有这种想法呢？他对自己的不解，对自己思想失控的无奈，更何尝不是让他在痛苦中想过要结束自己的生命呢？ 于是，被催眠..... ...... 他放弃了家庭，放弃了自己的事业，去寻找一个内心中完美的假象，一个美丽的幻影。而当他真正发现幻影破灭时，自己也就破碎了。死亡被硬生生地推到了面前。 ...... 催眠醒后的他，面对同样的爱人，同样的孩子，同样的朋友....他开始珍惜这一切，他开始明白自己生活的美丽，他开始把爱洒向每个人.... 我们每个人又何尝不是这样呢？也许，我们的信仰迷失了我们的双眼，事实上，快乐就在眼前，美好即在当下，而我们的信仰让我们放弃相信事实，相信快乐，而去相信一个假象，一个其实并不存在的美丽,直到美丽幻灭才最后明白生活的真相。 尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。 尼采向来是西方哲学史上一个倍受争议的人物，也是二十世纪以来被误解最深的哲学家之一。在尼采庞杂的思想体系中，“超人”哲学无疑占有重要地位。 尼采提出的最主要问题是：在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义。尼采正是在追寻这个问题答案的过程中，提出了他的“超人”哲学。 尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人是面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的，他所说的超人和与超人相对的“末人”，“乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别人。 “超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。上帝由于过分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。 在尼采看来，“超人”至少有这样几个特征： 超人是人类生物进化的顶点，是人类物种中最优秀的部分。他高踞于整个人类之上，而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证。 超人是天才，是真正的精华；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量。凯撒大帝、拿破仑就是超人的雏形。超人企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格。他们超出善恶观念之上，不受良心的责备。 超人爱好冒险，以冒险为乐；他们专门选择强者与之斗争；他们在最好的朋友中寻找最凶恶的敌人。 超人是一种至上的道德理想；超人本身就是真理与道德的化身，是规范与价值的创造者和占有者；他们为人类立法，他们的意志，言论就是法律；他们的道德标准就是“我能做”，而不存在“我应当做”的东西。 超人是绝对自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他们傲视一切，远离群众，决不像燕雀那样结队飞翔，而是象雄鹰那样，张牙舞爪，独来独往，驰骋逍遥，没有任何朋友。超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。他们忍受着最炽烈痛苦的煎熬，拥有最强劲的意志力。最痛苦的天才最有希望成为超人。 尼采所说的超人，也可以理解为中国常说的圣人。中国现代哲学家冯友兰把人分为四个境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”，达到天地境界也可以称为超人。 超人是人类世界的最高价值目标，那么，如何创造出超人呢？尼采认为，需要适宜的环境。所谓适宜的环境是指超人成长所需要的险恶环境。环境越恶劣，超人的出现就越有可能，“温室里长不出参天大树”。尼采说：“仔细审查一下最优秀、最有成效者的生平，然后反躬自问：一棵参天大树如果昂首于天宇之间，能没有恶劣的气候和暴风雨之助吗？外部的不善和对抗、某种仇恨嫉妒、严酷贪婪和暴戾，是否算不顺利环境之因素呢？没有这种不顺利的环境，甚至连德性上的巨大长进也不可能。”由此，尼采毫不掩饰地给人们指出了一条充满血腥气味的和恐怖气氛的超人之道：“我教你们超人的道路，人类是应该被超过的东西”。不要左顾右盼，也不要为自己的行为感到内疚与不安，顺着强力意志一往无前吧，哪管它浮尸遍野、血流滔天。要逼得人们走投无路、山穷水尽，才有希望达到超人的境界。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。 在尼采看来，超人从忠于大地的众生中产生，但超人并不是全体人类进化的结果，就像人类不是全体猿类进化的结果一样。整个人类好像一座蚁山，在芸芸众生之中，只有少数勇敢者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才能攀援那悬浮于深渊之上的绳索而抵达光辉的彼岸，成为超人。 超人是指未来的新人类，并不是指个别的伟人或杰出人物。超人从现存的优秀者的后代中产生，但不是现存的优秀者本身，历史上或现实中还没有出现过超人，尼采也没有把自己看作超人。他只不过是意识到了人类的颓废和孱弱之后，希望超人出现，呼唤超人来临而已。他认为自己至多是超人来临的预言者。如同猿类已经为人所超越一样，人类也将为超人所超越。超人是现存人类的目的和意义，现代人要积极地、勇敢地向超人迈进，这就是尼采超人哲学的主要底蕴。 第二十五章 除夕 第二卷第二十五章除夕 相传，中国古时候有一种叫夕的怪兽，头长触角，凶猛异常，经常吞食牲畜伤害人命。村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避夕兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，村外来了个半大的孩子，只见这孩子长得浓眉大眼，漂亮可人。这小孩子来到村东头见着一位老婆婆问起大家为何惊慌。老婆婆无奈地告诉孩子夕又来做乱，并劝他快上山躲避“夕”兽，那孩子笑道:“婆婆”我的名字叫做年，让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽撵走”。老婆婆眯眼细看一番，果见他气宇不凡。可她仍然继续劝说，年笑而不语。婆婆无奈，只好撇下他，上山避难去了。半夜时分，夕闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“夕”兽浑身一抖，怪叫了一声。朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“夕”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“夕”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的年在哈哈大笑。“夕”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了年的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“夕”兽的办法。为此，大家纷纷都去拜会年，也就是现在的“拜年”(拜年的由来)，把年的图帖在门口或窗前，叫年画(年画上的那个大胖小子就是年)年除掉夕的这一天叫做除夕(除夕的由来)。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。 除夕，人们准备除旧迎新，吃团圆饭。家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华民族家庭成员之间的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。 除夕除旧迎新，今年的除夕，我比往年做得要好许多。我不仅清理掉许多旧的物品，更重要的是，我清理掉了许多精神心灵层面的“夕”兽，我认为这比什么都重要，因为只有清除掉心灵“夕”兽，我整个人才得提升得更快，连同带动我身边的人一起提升。我要用一个全新的面貌来迎接新年的到来。在新的一年里，我心想事成的能力便得到加倍的提升。 下面是我旧年里已清理掉的“夕”兽，还有为迎接新年而已经作出的改变： 1、急于纠正别人的错误，甚至不分场合。 我不再急于纠正别人的错误了，因为世间事本无对错之分。为什么非要争个你错我对，太伤和气了，对吧。既便是我错了又何妨，说声“对不起”之后得到的比证明“你错了”获得的愉悦更多呀。 2、喜欢抢话，越热烈的氛围越如此。 其实我真的发现，倾听比抢话出风头要轻松快乐许多。 3、事情没有解决，就放心不下 且定下心神，静观万变，我要的一切都在，根本无需着急。 4、很在意别人对我讲话的态度 外面没有别人，亲爱的，只有你自己。所以，摆正自己的态度，别人的态度自然是好的，无需担心，无需在意。 5、经常看不惯别人的言行 境由心造，相由心生，别人的言行不当的地方，我一定也有，所以，清理好我自己即可。 6、事事追求完美 追求完美到底能让我多快乐呢，除了让我疲惫之外。所以，放下追求完美的企图心，随缘，顺其自然。 7、全神贯注做事的时候，如果有人来打扰会冒火 比如写作时，正写到兴头上，儿子来找我陪他玩，玩就是了，不会再发火了。原来，我会认为儿子又来捣乱了，会发火，但一念之转之后，我认为儿子来让我陪他玩，是变相地让我去休息，提醒我更多地疼爱自己的身体，不要老是坐在电脑前敲键盘，这样一想之后，我会认为儿子真是一个会疼妈妈的小天使，爱死我了，我不仅不会发火，还会使劲地亲我的可爱的小天使白嫩嫩的脸蛋，感谢他都来不及呢。 8、不喜欢和你性格、习惯相反的人（比如你开朗对方是个闷葫芦，你正直对方很虚伪，你利索对方拖泥带水、你大方对方小气等）一起生活、工作 人都有两面性的，别人有的，我都有，接纳和我性格相反的人，也是在接纳我自己。只有容得下所有人，我才是完整地接纳我自己了。 9、花钱不太大方 现在的我花钱很大方，无论是对自己还是对别人。财富如流水，让它流动，才符合财富的本性，不舍不得，有舍才有得，不花钱，便不会赚钱。 暂列以上九条，其实我所收获的不仅仅是这些。我要去吃团圆饭了，祝福大家新年里： 一马当先前途广，事业成功业绩高。 兴隆生意遍四海，滚滚金币如涨潮。 爱情甜蜜家美满，幸福如意乐淘淘。 开心快乐身边绕，全家老少都欢笑。 祝您马年 马上有车， 马上有房， 马上有娃， 马上有财， 您想要的， 马上都有！ 第二十六章 看春晚“吐槽” 第二卷第二十六章看春晚“吐槽” 如同咖啡加伴侣，看“吐槽”已经成为看春晚的标配，增添了更多的欢乐。从春晚先导片中自我吐槽的态度，就能看出冯小刚“找台阶下”的意图。马年春晚在全国观众的“吐槽声”中结束了，从第一届春晚至今，每年的春晚节目我是必看的，也因此有权在此“吐槽”一把。 让我们回头从第一届春晚开始再看看那些碎了一地的“槽点”。 上世纪八九十年代，各类节目打造偶像，如今造星能力减弱，请当红演员抬人气，甭管老百姓如何评价央视春晚的质量，这每年一次的“中国年夜饭”，其造星能力不容置疑。如果没有春晚，赵本山、刘谦、费翔，可能都无法拥有今天的地位。 央视自1990年起评选“我最喜爱的春晚节目”，据媒体对1983年至1989年春晚的报道，综合统计发现，春晚在创立初期造星能力较强，几乎每年都能有新的“人气王”诞生。但如今，这座“造星工厂”的产量呈下降趋势。 看春晚，不再是看它如何造星，而是在晚会上“数星星”。 上世纪80年代，每年都冒新星。对演员而言，能上春晚就是实力的象征。此前，几乎每年的春晚都能有些明星一鸣惊人，早期的宋祖英、蒋大为、董文华、宋丹丹、赵本山，都是在春晚上一炮而红。近些年，刘谦、邰丽华、“吉祥三宝”组合等也是通过春晚为人熟知。仅仅这一次的“成名”，却可以让这些演员受用终身。比如1986年的苏小明，一曲《军港之夜》令人无限神往海军生活。还有从1987年的春晚火起来的费翔，《故乡的云》和《冬天里的一把火》出尽风头。 上世纪90年代，歌舞小品打擂。如果在央视春晚30年的历程中找出“黄金十年”，那就当数上世纪90年代。这从央视公布的最受欢迎春晚节目就可以看出来，无论歌舞类、小品类的评选结果，都呈现出“百花齐放”的状态。 在这10年间的歌舞类一等奖作品中，出现两首两岸三地歌手共同完成的歌曲，分别是《心中常驻芳华》和《大中国》。1997年春晚上董文华演唱的《春天的故事》，至今仍被传唱。 此外，毛宁的《涛声依旧》、那英和王菲合作的《相约98》、刘欢的《好汉歌》等都是在这10年间出现在春晚舞台上的优秀作品。 在小品类作品中，赵本山已经登上春晚舞台，但赵丽蓉、黄宏等演员也拿出了《打工奇遇》、《鞋钉》等优秀作品，足以与赵本山pk。 不过，值得一提的是，在这一阶段，相声已经呈现出走下坡路的状态。这10年里“我最喜爱的春晚节目?戏曲曲艺及其他类”评选中，有9次都是由牛群、冯巩合作的相声当选一等奖。 本世纪前11年，演员阵容单调。如今，春晚导演往往会将春晚吸引力下降的原因总结为“众口难调”，但从央视每年公布的“我最喜爱的春晚节目”评选结果来看，节目形式、演员阵容变得单调已是不争的事实。 自2000年以来，“我最喜爱的春晚节目”小品类一等奖得主必定是赵本山的节目。 至于歌舞类作品的评选，自2005年到2009年的一等奖作品都是舞蹈。这无疑可以从一个侧面证明春晚歌曲类节目的“凋零”。 值得一提的是，在2009年春晚上露脸的中国台湾魔术师刘谦意外蹿红，而且，他带起的“魔术热浪”至今也未有明显降温。 还有一位从本世纪春晚舞台上获益的明星就是小沈阳。这位赵本山的高徒此前只是活跃在东北地区的二人转演员，2009年的小品《不差钱》让他成为全国最火爆的笑星。不过，在那之后，他再未奉献出同等水准的作品。 最新趋势，新人难挑大梁，演员充当歌手。2012年，央视取消了“我最喜爱的春晚节目”的评选。从媒体和网络的评论来看，龙年春晚也确实没有像《卖拐》、《千手观音》那样让人时隔多年仍难以忘记的佳作。至于龙年春晚的新人，更是乏善可陈。 1984年，朱时茂、陈佩斯初登春晚舞台，作为新人的他们独立完成了13分钟的小品《吃面条》，1990年，首次在春晚中表演的宋祖英独唱了一曲《小背篓》。 现在，央视春晚不停地向舞蹈、杂技、魔术等没有“明星脸”的艺术形式寻求突破，但效果并不明显。 观众心思游离，花絮竟成热点。春晚年年被骂，但也年年被关注，在这个被亿万观众瞩目的舞台上，想走红不一定要靠表演，任何一个个人行为都有可能导致走红。 春晚观众席上一位睡着的女士就以“睡觉姐”之名走红网络。而另外一对走红的“小宫女”肖婷佳和周丽玉，她们是小品《荆轲刺秦》中绝对的龙套，仅因为一笑被镜头捕捉到了，就立即在网络上走红了。 “笑脸哥”到底被多少平面媒体报道过已经难以统计，但在百度搜索中输入“笑脸哥”，能够得到183万个搜索结果，这已经很能说明问题。 一台被全国乃至全世界华人关注的春晚，其主持人的走红程度甚至不如一位观众，这可以从一个侧面看出春晚的“重心偏离”。观众们已经习惯了除夕夜看春晚，但在节目“不给力”的情况下，他们不得不将眼光投向了其他角落。 重点看看马年春晚吐槽： 由冯小刚担任总导演的马年春晚落下帷幕。42个节目演了4个多小时，受到好评最多的是开场前的“短片”，大多数网友都认为拍出了冯氏特色。苏菲?玛索、李敏镐两枚“女神男神”也起到了各自的作用，yif魔术穿帮、大张伟《倍儿爽》被指抄袭、蔡明与冯巩pk毒舌功力、黄渤的疑似名牌连体裤以及不停旋转的小彩旗究竟有何意义等都成为话题。有人大度地说，“今年的春晚，就好比18届三中全会后发布的决定一样，各个群体各个流派都在里面找到了自己需要的东西”。 【小品《扰民了你》】――蔡明、华少、大鹏、岳云鹏、穆雪峰 上一年蔡明还在跳舞，今年就坐轮椅了。证明跳广【小品《扰民了你》】――蔡明、华少、大鹏、岳云鹏、穆雪峰 上一年蔡明还在跳舞，今年就坐轮椅了。证明跳广场舞是没有好下场的。――**丝打分蜻蜓队长 【歌曲《时间都去哪儿了》】 刚看到这歌儿名，我还以为会是这样唱的：“时间，时间，我们去哪里呀？有我在就天不怕地不怕……”――鞭鞭少将 【歌曲《我的要求不算高》】――黄渤 黄渤完美演绎了原地踏步的中国梦，冯导高级黑。――性感玉米 【小品《扶不扶》】 人倒了还能扶起来，但若**倒了，春晚可就真扶不起来了。――从我浴室滚出去 【歌曲《倍儿爽》】――大张伟 副歌部分完全就是"sthefoxsay?oppagangnamstyle.“不信你试试？――谷大白话（舞步还抄了《an》呢！！！不怕又被告么？？？） 天空飘来五个字儿，那都不是事儿！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈这是六个字啊！字幕君要被炒了。――趴体男神 【歌舞《英雄组歌》】孙楠、王芳、总政歌舞团 万泉河水的歌声响起的时候，电视机旁的李双江老师幽怨地看了一眼儿子的照片，叹道：要不是你个败家玩意儿，春晚哪儿轮到孙楠唱这首歌！――阿骀 【创意舞蹈《符号中国》】――匈牙利舞团 春晚最有创意、最好看的舞蹈是由匈牙利人跳的影子舞蹈《符号中国》！比前面那个“万马奔腾”好看多了。―金星 【歌曲《玫瑰人生》】――苏菲?玛索、刘欢 去年春晚，席琳?迪昂跟宋祖英合唱《茉莉花》。今年春晚，苏菲玛索跟刘欢合唱《玫瑰人生》。为延续中西合璧歌唱花朵的传统，明年春晚应该让贾斯汀?碧波跟王宇矗合唱《菊花台》。――谷大白话 【相声《说你什么好》】――曹云金、刘云天 曹云金每年春晚表演的节目名都可以统一叫《年度**段子集合》，带你回顾一年的**热门段子，表演形式就是：他说上句你接下句。――不知名 【歌曲《情非得已》】――庾澄庆、李敏镐 为了证明请来的这个韩国人确实是大帅锅，节目组居然前后分别动用了沙宝亮，华少，黄渤，大张伟，阿宝，孙楠，刘欢，冯巩……！！！――李伯清 【魔术《团圆饭》】――yif 面包后面的墙上那么大一个洞。―郭敬明 【歌曲《答案》】――杨坤、郭采洁 《中国好声音》第一季的导师们各自有了新搭档：杨坤配郭采洁，庾澄庆搭上李敏镐，刘欢携手苏菲玛索……一个比一个规格更高。那姐一怒之下索性缺席。――吉良先生 【小品《人到礼到》】――郭冬临、牛莉、邵峰 看到郭冬临你最先想到的是什么？1、汰渍洗衣粉；2、碧生源肠润茶；3、桑姜感冒胶囊；4、健胃消食片；5、万通筋骨贴。――幻灭妖僧 【主持人】李咏顶着马脸主持了那么多届春晚，却偏偏错过了马年，真是唏嘘！――八卦_我实在是太cj了 【小彩旗】 爸妈一直在争论小彩旗是不是转晕了，我觉得应该在屏幕右下角给她个实况窗口。――陈柏言 小彩旗自从晚会开场就一直在不停旋转，但是除了现场主持人的几次介绍之外，在晚会进行中镜头基本没有给过小彩旗，如此“劳模”式的表演真是太容易被忽略了。――不知名 今晚，没有人比小彩旗更有资格做一个中国人！不转不是中国人！――夏正正 今年语言节目那么冷一定是怕转圈这妹子笑场吧！――ix小月 李敏镐是华谊兄弟花钱请来的，姚贝娜是华谊的，刘欢是姚贝娜老师，张靓颖曾签约华谊，王铮亮《时间都去哪儿了》（某电视剧插曲）是冯小刚在宋丹丹家发现感动到哭后成《私人订制》插曲，孙楠、杨坤唱过冯小刚片中曲，李雪健、葛优、姚晨是华谊御用，张国立是冯小刚兄弟...春晚，华谊兄弟的年会。――丑鱼尼莫 从资本市场的角度来讲，华谊兄弟是春晚最大的受益方。冯小刚做了导演，又让张国立做了主持，而且出镜次数非常多。之前，张国立的浙江常升影视制作有限公司以近3个亿的代价加盟华谊兄弟。我们可以看那段时间华谊股价走势。很明显庄家提前知道消息。另：今晚很值得关注的是，华谊有多少关系户塞进春晚。――蓝鲸财经记者工作平台 今年的春晚，就好比18届三中全会后发布的决定一样，各个群体各个流派都在里面找到了自己需要的东西。――不知名 语言类节目全面萎缩，是意料之中的事。相声小品如果不再犀利，不能针砭时弊，那就失去了意义。他们的萎缩印证了这个时代言论环境的现状。――不知名 电影植入春晚――今晚“植入”的据不完全统计有《新警察故事》、《爸爸去哪儿》、《白发魔女传》、《第101次求婚》、《私人定制》、《风暴》以及最内涵的《盗梦空间》――不知名 春晚，正因了它受“吐槽”的程度高，反而从另一个角度证明了这顿年夜大餐的不可或缺。 非诚勿扰主持人孟非有一次在主持节目时说，“感谢赞我的人，也感谢骂我的人，因为――关注我，就是给我面子！” 做人呐，就是要有这样的胸怀；负面的东西换个角度看，也可以是正面的。春晚节目也是如此！ 春晚节目一旦没有人吐槽了，那才是真正的危机！ 第二十七章 儿子喜欢奥特曼 第二卷第二十七章儿子喜欢奥特曼 儿子是个小奥特曼迷，家里有各式各样的奥特曼，但每次带他去超市，他还是要买奥特曼。每个奥特曼的名字他都知道，每个奥特曼所做的什么动作他也都会模仿。上网要看的也是奥特曼视频或是玩具奥特曼视频。他做梦醒来常说的一句话也是“我梦见怪兽了”，“我是奥特曼，我不怕怪兽”。 幼儿园的老师告诉我，不要让儿子再看奥特曼了，因为里面充斥着打斗场面，会对幼儿产生不良影响。我也发现儿子经常要求我或他爸爸陪他玩“奥特曼打怪兽游戏”，通常他都让我俩演怪兽，他演奥特曼。这个小家伙身手灵活，学起奥特曼的一招一式像极了，而且发出的声音也维妙维肖，当然，看他那身手确实觉得也不错呀，孩子能很好地锻炼身体，毕竟男孩子也喜欢打斗。但其实我还是有点担心这样下去可能会对儿子产生负面的影响。 奥特曼高大、勇敢、坚强，富有正义感，奥特曼成为孩子心目中的英雄不足为怪，一味地否定奥特曼是不可取的。但是这个年纪的孩子还不能明辨是非好坏，过分迷恋奥特曼，孩子是否会形成暴力倾向？ 我开始陪着儿子一起去看奥特曼，有意识地选择那些不是特别血腥的、暴力镜头不是太多的内容。我会和儿子一起说奥特曼、玩奥特曼、模仿奥特曼，在这个过程中慢慢让儿子明白：个人英雄主义和暴力是不能真正解决问题的。同时，我开始转移儿子的注意力，向儿子推荐其他优秀的动画片，如《西游记》《喜洋洋和灰太狼》等，这些动画片可以开阔他的视野，增长他的见识，而且画面图案鲜明、语言幽默、情节生动，儿子很感兴趣，无形中就冲淡了他对奥特曼的迷恋。另外，我比以往更多地带孩子外出玩耍，更注意聆听孩子对于幼儿园生活的描述，毕竟孩子只有在与同龄伙伴的交往中才能健康成长。 我想，假以时日，给予适当引导，儿子一定会丢弃奥特曼中打斗场面所带给他的那些不良影响，多吸收片中积极正面的信息，儿子一定会成为一名真正的男子汉的。 现代的孩子在家只愿意面对两种东西，一个就是电视，另一个就是电脑，其他的一概不想看，要他看书，不看，要孩子出去走走，也不想，做父母的常常为了这些问题跟孩子拉锯战，到后来都身心俱疲，而且跟孩子的关系也因此破裂了。 许多父母因为自己忙，无暇陪孩子，而孩子又沉迷于电视机前，父母自然很轻松，但却忽视了电视对孩子的脑部发展有着严重的影响的事实，电视伤害最明显的就是视力衰退，因为人在看电视时眼球是静止的呈呆滞状态，人的视力完全靠眼球运动来作调整，因此电视长期看下来会严重影响视力，不仅如此，其他的感官功能也会停摆，看电视时是完全不必动脑筋的，只要接收就好不必运作，因此看电视很容易上瘾。 儿童脑部正在发育成长的阶段需要的是大量的刺激运动，例如：给孩子绘画、劳作、积木、听故事、游戏、玩耍、运动、创作等，都会刺激脑神经的发展，有助于孩子的想像力、创造力与学习能力，可是如果在此阶段却把大量时间耗在电视机前，无异阻断了这些功能的运作，使得脑神经和所有的感官功能都呈停止状态，自然会大量降低儿童的想像力与创造力，同时造成学习困难，注意力不集中，甚至情绪暴躁、不安定等现象，这些就是明显的电视伤害。而更严重的另一个问题是属于心灵层次的问题，这也是一般学者专家所忽略的问题，以心灵角度而言，人在看电视时因为无需用到第六意识（第六意识专门管判别、分析、过滤、运算等功能），也就是一般所称左脑的功能，因此电视所呈现的画面、声音、影像、全部都未经过滤、判别、分析即输入第八意识里，存贮成为资料种子，因为第八识负责接收、存贮，而且不分好、坏、对、错照单全收，因此许多广告商利用这样的原理运用简单的画面、声音、字句、影像重复的播出，人们就如同被催眠一样，不自觉的就会去买那些东西，不管好或坏，广告其实就是催眠的一种。另外，许多画面重复不断地一直播出，如战争血腥的画面，社会事件、八卦新闻、暴力事件、抗争事件、自杀事件、抢夺事件、杀人事件，这些要命的事件重复不断的播出，不断的催眠电视机前的人，因此很容易地观察到一个事件发生后，接二连三的类似的事件就层出不穷地发生，道理很简单，一个事件的发生通过媒体快速且重复的报导，很容易触动别人有类似的心灵种子，种子被刺激爆发出来就又发生类似的行为事件，因此这是一件非常可怕的事，也是一种量子传导现象，也就是此端微小的变化，会造成彼端巨大的改变，目前的电视媒体正是量子传导最佳的媒介工具，因此让儿童不断重复的接收这些画面，实在非常的要命，从心灵层面来看，这会造成抑郁症，对未来产生焦虑、不安、躁郁的现象，严重的话还会寻短自杀，近几年来忧郁症的问题不断暴增，而自杀年龄层也直线下降，现在连高中生、初中生甚至小学生都有自杀的案例出现，这些现象是以前所没有的，所以电视伤害的问题真的值得父母好好正视，在欧美国家己经有许多父母看出这些问题所在，开始为他们的孩子戒看电视。 当然让父母最为难的是不知道要用什么方法带孩子离开电视，问题是有些父母自己看电视的时间都比小孩子久，自己都不肯离开电视了，如何要求小孩，所以还是要以身作则，然后去创造一些让孩子可以参与的家庭游戏，游戏是一种很好的引开注意力的方式，而且游戏会有竞争、运动、思考、判别的功能，通过游戏可以给小孩子奖赏、激励、鼓励的功能作用。 父母与小孩一同玩游戏绝对有助于彼此关系的增长与和谐，除了游戏外，全家外出旅游、踏青、户外活动等都是很好的选择，或者鼓励孩子参加社团活动，鼓励阅读、欣赏音乐、话剧、文艺活动，其实有非常多的活动可以去参与，不必担心没地方去，当然小孩子一定还会要求看电视，也并非完全不能看电视，但务必要限制时间，比如每日半小时，最多不能超过一小时，而且内容必须有所选择，新闻节目尽量不看，最好完全不看，尽量选择一些具思考性或寓教于乐，具启发性、创造性的节目内容来看，发人省思，富启发性的内容都是好的，在与孩子协调沟通看电视的时间与内容时，必须是引导与协调，绝不能用压抑、限制或强制性命令的方式，否则，不仅没有效果，反而会激起孩子的反抗。 第二十八章 菩提果 第二卷第二十八章菩提果 不想再让二个孩子在家守着电视和电脑过一天，因此，起床之后，简单地吃完饭，我便带着儿女骑自行车去sghpark去玩。我带着儿子昊骑一辆车，女儿萌自己骑一辆车。平时，去公园都是老公开着车子去，我出门基本上也都是开车。骑自行车的机会难得，享受运动的感觉。儿子也在车后座上快乐地大笑，萌骑车飞快。其实，生活真地可以简单又快乐。 sghpark位于p市扬州路西侧，南临长江路，北依兴国路，总占地4000余亩。园内绿化面积近3000亩，栽有各类经济果树数十种。区内建有陇欣阁、新**大门、玉带桥、亭台、亲水平台、曲廊、游乐场、垂钓中心等多处景观及服务设施。公园的四个大门及亭台廊阁，整体风格以新**为主，造型古朴浑厚，体现了汉代建筑的雄浑典雅之美，以阕为造型的北大门高28.95米，被中国社科院考古所刘庆柱所长称为“天下第一阙”。公园正中间的高达78米的陇欣阁，酷似汉代帝王颁布政令、接受朝觐和祭祀天地、祖先的皇家建筑，雄伟壮观，令人叹为观止。游人不禁生发感慨：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。 景区自2006年5月开业以来，游人渐增，年均接待30多万游客。目前，景区日臻完善，sghpark逐渐成为当地百姓及国内外游客休闲娱乐、放松身心、康体养生、科普体验的好去处。 北大门主体建筑高28.95米，两侧各设4个29米高的图腾柱，门前是形若玉带，线条流畅的金水桥，两边摆放两尊东汉辟邪复制品，气势威严，既凸显汉文化特色，又令人肃然起敬。 休闲垂钓区 垂钓区鱼塘面积200余亩，放养了鲫鱼、草鱼、鲤鱼、刺鱼、鲢鱼、鳙鱼等近10余种，近二十万尾。区内环境优美，游客既可选择垂钓台观景独钓，又可参加钓鱼比赛，然后可于性情木屋内进行餐饮小聚。 娱乐场占地约4000平方米，利用现代声、光、电等技术艺术化展现娱乐氛围。主要设施有摩天轮、过山车、海盗船、碰碰车、蹦极、旋转木马、"洞天福地"等多种游艺设备及湖面游乐项目。 水上游乐区游乐区分为南区、中区、北区三个部分，游览设施有仿古大船、高速快艇、人工小船等，游客乘船尽享水禽栖息、野趣横生的水上美景，别有一番乐趣。 东大门两侧各有四个阙，左右各绘一幅p市历史图卷。左边是p市出土的标志性文物影像，有战国编钟，有新石器时代的彩陶钵及彩陶花朵纹盆等；右边描绘的是p市历史上奚仲造车和邹忌进谏的典故传说。 百果园占地面积约300余亩，为水杉公园的辅景区。按品种集中分片种植造景，内有桃园、杏林、梨园、枇杷园、石榴园、板栗园、樱桃园等共计25种果树13000多株。秋收时节，色彩斑斓，果香林艳，采摘品尝，美不胜收。 银杏园，是30万亩p市国家级银杏博览园的微缩景观。该园占地70亩，栽植银杏1500余株，品种有佛手、马玲等，还有叶子银杏、黄叶银杏等珍稀品种。深秋时节，金叶翻飞，果实累累，“风动白果雨，雁鸣金沙滩”。 翠盖廊依水而建，长168米，宽4米，造型古朴，曲径通幽，不仅可以防雨、遮阳、小憩，还可以从不同角度凭栏欣赏绿波潋滟、叶翠花娇的胜景。游客行走其中，观景视域不断变化，廊引人随，步移景异。 玉兰圃占地2.6亩，共计有木兰科木兰属植物1800余株。玉兰圃植物按品种分区种植，有白玉兰区、红玉兰区、紫玉兰区、二乔玉兰区、黄玉兰区、毛木兰区、广玉兰区。玉兰大都先花后叶，望春而放故名“望春花”。玉兰自古就是一种品性高洁的名贵花木，早春三月开放，花形俏丽，幽香四溢。 水杉林水杉是第四纪冰川运动遗留下来的孑遗植物，素有“活化石”之称，在p市具有很大影响力和地域特色，并形成了“天下水杉第一路”的美景。水杉和银杏一起被评为p市的市树。 生态密林以围园和设点的形式布置，占地200亩，一是环园、环水布置；二是在西南区成片种植。环园树木主要品种是高干女贞、水杉、棕榈等10余种植物；环水主要品种是垂柳、迎春、黄金带、桃树等；设点布置树种有乌桕、枫扬、桂花、桑、柳、槐、榆等160余种。其内草长莺飞，成了动物的乐园，也成了游人放飞心情、回归自然的家园。 杏梅园春风吹来花似雪，杏梅林中闻笛声。粉红色、乳白色、深红色的杏梅花十分鲜艳，让人流连忘返。 柿子园柿树原产我国，南自广东，北至华北北部均有栽培，树干直立，树冠庞大，柿果成熟于九、十月间。“柿”和“事”谐音，观赏美景，心情舒畅，事事（柿柿）如意。 梨园“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”。梨园占地5亩，内植梨树300余株，其中树龄40年以上老梨树有100余株，这些老梨树枝干虬曲，老气横秋，依旧年年花开不断，硕果累累。 古井纪念亭唐朝薛仁贵征东时，曾屯兵马于这里，为供兵马饮水，薛仁贵亲自带领部下一个下午挖凿了七十二眼井。薛仁贵部队撤离时，为了将来返回时再用，就命令部队用薄石板把七十二眼井全部盖上。现古井已枯，仅存十余眼，这里就是其中的一眼。 陇欣阁建于2008年，位于公园中心位置，占地面积80亩，建筑面积2.7万平方米，高118米，主体11层，层中有层，共计16层。它将再现汉代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的最高等级的皇家礼制建筑，也是p市地标性建筑，内部有p市民俗、人文、历史、文化、科普等布展。登顶可俯瞰整个公园和新城区全貌，令人叹为观止。 我们骑车一路欢声笑语，20余分钟便到了西大门，西大门，高18米，宽36米，充分彰显了p市昔日的辉煌，诗意田园的城市风格和p市悠久的历史文化。 我们娘仨在桃花源和枇杷园稍作停留，拍照留影。桃花源，占地10余亩，种植各种桃树3000株，有食用品种50多个，观赏品种20多个，造景也有意识地点化出“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源笔意。每年桃花三月，桃花源里花千树，云蒸霞蔚，蔚为壮观。枇杷园占地3亩，栽有枇杷600株。枇杷是南方树种，是p市唯一可以室外栽植的常绿果树，其叶具有化痰止咳的奇效，每年冬花夏果，风情别具。 每个景点看完一遍，孩子们便高声嚷着要去游乐场，在前往游乐场的小路上，看见一对中年夫妻在卖菩提果，我们便停下来，买了一个菩提果，说是产自尼泊尔的金刚菩提果。 菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名觉悟树、智慧树。相传梁武帝天监元年(502年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。 菩提果（学名：sapindus），本草纲目称为木患子，四川称油患子，海南岛称苦患树，台湾又名黄目子，亦被称为油罗树、洗手果、肥皂果树。菩提果与荔枝跟龙眼同属无患子科，其他地方名：搓目子、假龙眼、鬼见愁等等。相传以菩提树的木材制成的木棒可以驱魔杀鬼。而拉丁学名sapindus是soapindicus的缩写，意思是“印度的肥皂”，因为它那厚肉质状的果皮含有皂素，只要用水搓揉便会产生泡沫，可用于清洗，是古代的主要清洁剂之一。约有13种，分布于亚洲、美洲和大洋洲。 美国very(探索与发现频道)曾经制作了一部名为《灵修少年》(powers)的记录片，节目播出后非常轰动，世界各大媒体竞相报导这名打坐少年。 在尼泊尔中部巴拉地区拉坦普里的密林里，年仅15岁的少年拉姆?巴哈杜尔?巴姆乔恩（jan）于2005年5月16日，告诉家人“不要杀动物，不要饮酒，因为这些会伤害自己”之后，便离家到树林里依照佛陀那般打坐。近8个月以来在树下静坐不吃不喝、不上厕所，从早到晚闭着眼睛坐在树下，仿佛就是释迦牟尼佛当时悟道成佛的情节。吸引了成千上万的朝圣者蜂涌而至，当地居民在少年拉姆身旁围起护栏，避免外人干扰少年的静坐。 very节目制作小组对于这个传闻，抱着怀疑的态度，实地开拔至尼泊尔，从守护少年拉姆的五十公尺围栏外，架设摄影机全天候守候拍摄96小时，确定少年是否真如村人所言如佛陀般入定。 观众将可检视他是否离开树下，或是从别处取得饮水和食物。各界医生也会根据画面，对少年的身体状况以及他如何承受不可能的体能考验，提出他们的看法。 美国的医学专家说，人体在不吃不喝的状态下4天就会肾衰竭死亡，吉尼斯记载一个人在没有水的情况下最长活18天，能活8个月是绝对不可能的。 可事实上，96个小时过去了，透过先进的科技，节目制作小组发现少年的身体没有出现医学专家所预言的种种衰败现象very小组通过在树周围工作人员进一步调查，证实拉姆在静坐中没有藏匿任何食物或者水源。 拉姆始终盘坐不动，不饮不食。在当地五到十度的低温下，还不时淌出澄澄的汗水，说明体内生理机能运作良好，甚至有如运动般地发热，让身体不致在低温的环境下失温。节目制作小组轰动了，信服地给了他一个封号“小活佛”。拉姆的亲人表示，他将持续静坐六年。 据观察，拉姆在白天没有离开菩提树，但是没有人被准许去接近他。在下午5点和早上5点之间，没有人照看他，只有摄像头记录着。有人猜测他在那个时候进食，一些支持者认为这种争论对于他的辟谷是无关紧要的。美国作家乔治桑德通过整晚观察，被他在寒冷夜晚仍能保持完美的静坐姿势而打动，认为这种无论风吹日晒、寒冬酷暑日以继夜坐在一个地方保持一种姿势的能力是超人的。在2005年12月，9个政府官员在甘迦玛喇嘛的带领下观察48个小时，证实他并没有吃任何食物和水。一个录像也证明了这一点，然而他们不能靠近3米内。因此，尼泊尔政府正在计划一个更加科学的研究。 very节目制作小组在拍摄过程中有个小插曲，在拍摄的第3天，因为一个电话中断了。印度“亚美达巴得”的一位医生看了拉姆的电视报导后来电预约采访，声称曾经对76岁的瑜伽师普拉哈迪扎尼进行过为期10天的严格封闭测试，证实自称六十余年不吃不喝而且活得好好的普拉哈迪扎尼没有说谎。 1周后，拍摄小组回来得知，在他们走后的2006年1月5日星期三晚8点，有59个人证实亲眼目睹拉姆从胸膛冒出火焰，接着便置身火光中，火焰烧掉了他穿了近8个月的衣服。有学生把新衣服丢在他面前，他不要，他是全身赤裸置身火焰里面。过了一下，传来轻微的声音，原来是他在叫大哥，他说他要一件红色袍子。大哥把袍子披在他身上，然后说，请大家让他专心打坐。 此事发生后，拍摄小组准备继续按照以前的约定重新拍摄。但是，小组在和保护拉姆静坐的组织者协商时遇到了反对的意见，大哥对小组也选择沉默而退避三舍。因为，拍摄的中断在并非不能避免的情况发生了，这是让大家感觉有些不恭敬的。要知道，大家来朝圣的心，可都是如见佛陀般的恭敬啊。 拍摄小组可能没有领会到该保护静坐组织的意见，多次协商未果，只好请求政府的支持，该保护静坐组织也只得答应。于是，拍摄如期并持续进行了96个小时，之后，佛法的力量证实了。拍摄小组完成摄制任务后，随即打道回府进行节目的后期制作。 之后的2006年1月18日晚上，拉姆打坐时再次忽然自发的产生火焰，烧掉了他穿了仅仅几天的红色袍子，他在火中却丝毫没有受伤。这一次有人拍了视频，在半小时的画面中火焰不熄，虽然火势越来越小，但是一件衣服竟然烧了半小时，确实令人匪夷所思。世界各大媒体闻讯后纷纷前来采访，一时间拉姆打坐附近的场地盛况空前。 印度学者对此的解释时，这位少年掌握了藏传佛教中一种最古老的修练方法－－吐默。这种呼吸方法，可以降低人体的新陈代谢，使人体对养份的汲取降到最低。 少年的目标就是要学习释加牟尼佛的修行，悟道成佛。每天都有来自世界各地的游客慕名前来朝拜和观看，还有佛教团体自愿在现场为他驻守，保护他的安全。他的伟大行为，吸引了无数的朝圣者，这其中有好多人从此就不再回家…… 2006年2月，也就是尼泊尔少年在树下打坐九个月的时候，一个新闻组织携医疗团队对拉姆进行了特别采访报导。 报导中说医疗团队在五公尺的近距离观察，他在半小时内只吸气三次，咽口水一次。令大家不解的是久未饮食的他，脸色居然还能保持如此红润，身上看起来也没有任何异常的现象。据该组织反馈调查，许多欧美人士，也因这一事件对佛教产生了浓厚的兴趣。 但是，在当地时间2006年3月11日清晨，人们突然发现“小佛陀”不知所踪，打坐的树凹里只剩下他的衣服，人们动用大量警察和平民在方圆几公里进行地毯式搜索，都没有找到他的踪影，他的亲人朋友全都不知他的消息。这个事件更加扑朔迷离…… 现在我们先了解了解“小佛陀”的大概情况。 拉姆.巴哈杜尔.班坚于1990年4月9日生于尼泊尔巴拉区的班吉尔.拉坦普里村，拉姆的父母都是农民。他的母亲玛雅黛菲12岁结婚，有5个儿子和4个女儿。拉姆是第三个孩子。当玛雅黛菲怀孕的时候，她发现自己不能吃肉，如果吃肉就会生病。拉姆出生后也不能吃肉，拉姆很小的时候就离开家去了很远的地方。 拉姆从小就喜欢看到喇嘛或者圣人，而且很喜欢亲近他们。他看上去经常陷入沉思，而且很少说话。当和别人交谈时他总是微笑着回答，并且对所有人都平等地对待。他的家人和邻居回忆道，拉姆班坚经常表现得和他的同龄朋友们不一样，他常常观察其他人膜拜时的情形。他被描述为具有平和天性，从不打架或杀生。自从他5岁开始，他只吃剩下的食物，如果已经没有了，他就饿着。 他很认真地学习并且选择独处，很少和小孩子玩。他花时间在读经、禅修和膜拜菩提树，这些都带给他快乐。看到这种行为，拉姆的父母送他去村里的萨姆登那里去学习经文。在那之后，拉姆决定选择了信仰的生活。他被桑巴杜喇嘛录取为一名僧侣，并且被8名奇望村发展委员会成员监护。 一位名叫巴哈杜尔的喇嘛回忆他说：“他很听话，他从来不对我们的话说不。他很友好也很随和，就这样他在那里接受教育。他经常说他更关注禅修胜于读书。”他被传授了“五誓言”。“五誓言”是梵语，代表佛门最初包括的五个誓愿：不杀害动物（最好成为素食者）、不偷盗、不妄语、不看他人过错、不用毒品。拉姆开始加入一个9个学生的小组。拉姆拒绝了在入门前剃头的习俗。入门后，拉姆得到了法名“巴登.多杰”。根据惯例，最初禅修要在洞穴中呆最多一个月。所以巴哈杜尔喇嘛对看到拉姆只吃一点东西而且很适应环境而感到惊讶。此后，他意识到这个孩子对甚深禅定有天赋。 在完成2年的佛学教育后，所有9个入门者都去瞻仰蓝毗尼－释迦牟尼的出生之地。巴登.多杰看上去完全被这个地方接纳，而且更使他加深了信仰和决心。其他8个初级学员都回家了，但是他没有。 从迪西返回家里后，他生病了，不能挪动下肢。他的老师悲伤地送他去治疗。在这段时间，巴登?多杰肯求他的家人不要杀害任何动物或者喝酒，不然他就会因此有并发症。他的病好了，但当他在2005年5月16日晚离开家的时候仍然有点蹒跚。 当他的妈妈发现这个情况，她告诉村里每一个人来一起寻找他。一个当地男孩说他见到巴登多杰在摇一棵芒果树，然后拿起一个芒果走向河边。男孩对他喊：“我以为你失踪了。”“我么？”巴登多杰回答。当男孩想接近他时，巴登多杰说，“你最好回家，小心别碰我。”男孩跑回家告诉了这件事，起初没人相信他。巴登多杰的亲人跑去河边，当人们发现他，巴登多杰像往常一样对他们微笑。他们让他回家，巴登多杰说：“我会4点钟回家。”他家人觉得最好看着他，所以留了他的兄弟陪着他。 四点钟时，他开始吃他摘的一个芒果。他告诉他的弟弟去拿一些水、米和他的喇嘛袍，一串念珠和一张佛的照片，他弟弟照办。巴登多杰的姐姐来告诉他回家，看到他比生病前还憔悴，她哭了，乞求他回家。巴登多杰告诉她不要哭，她回家了。 然后，巴登多杰以禅定的姿势坐着，当进入要昏沉的状态时，他开始问自己问题，然后大声地回答这些问题。其他村民过来告诉巴登多杰不要犯傻，赶快回家去。 他们害怕，他一定生病了或者疯了。当巴登多杰的哥哥碰到他的时候，巴登多杰的身体开始变得十分热，变成了红色。“请不要管我，我们中的一个可能要死了”巴登多杰说：“如果任何人在午夜打扰我或者打扰我的事情，我就会不得不禅修20年。但是，如果一切进行顺利，我就会禅修6年。” 然后，巴登多杰跟着他的哥哥去村民们为他找到的适合禅修的地方。他父母坚持要他带食物和水。最后，他于2005年5月18日上午11点来到目的地。这是这个村子庆祝卫塞节的日子i(vesak). 他安定在第一棵菩提树下，为佛的照片供奉了10种水果。然后，大概30个村民看到巴登多杰开始打坐禅修，他们留下了1000多卢比来供佛。当天晚上12点，一些恶作剧的人来打扰巴登多杰，而且偷走了供奉品。他们因为钱而吵架，最后在前面的村庄互相举报。他们承认过错，希望巴登多杰原谅。 因此，巴登多杰离开第一个禅修地于2005年5月24日向北方走去。那时候，他给他的二哥6个菩提叶子告诉他把叶子放在油里面。他说只要家人保护好叶子，一切都会平安。他离开时他的亲人大哭。村民们对他的去向十分关心。午后，放牛人看到他在新的地方了。村民派人把他的亲人招来让他回家。但是巴登多杰拒绝了，并且去了东边一个菩提树下。 巴登多杰告诉他的家人他必须不惜代价继续禅修。他在禅修地画了一个界限。村民和他的家人建了一个栅栏。越来越多的人群来到这里，所以巴登多杰命令建立一个棚屋，周围用塑料封住，他在里面呆了15天。之后巴登多杰说：“我已经储存了力量，我现在可以在树外打坐了。” 那时村里有严重的旱灾。巴登多杰告诉他们，向蛇神祈祷，5天之后开始下雨了。在禅修第75天，他告诉他的哥哥叫他“gurubuddhagyani”.他继续禅修。从那天之后，他被叫做“gurubuddhagyani”（向佛的大智慧觉悟者致敬）。 在2005年8月18日，巴登多杰把自己的喇嘛朋友们召集到一起。他们问他没有水的情况下怎么活下来的。巴登多杰回复说，两个蛇神在两侧保护他。那天，巴登多杰还换了衣服，穿了一种叫做ngag的白色衣服。 2005年11月6日，蛇神授予巴登多杰一个仪式，那可能会帮助他到达佛或者菩萨的境界。然后蛇神咬了巴登多杰，巴登多杰的身体中了毒。巴登多杰在禅修中流了2升多的汗水。之后他克服了毒素。巴登多杰的追随者相信从那天起，他有能力能处于树、石头、土地的环境中，并且不怕剧毒，以及能够理解其他生物的语言。 2005年11月8日，巴登?多杰告诉人们他并没有佛的能力。他告诉大家不要叫他佛陀。 2005年11月11日，一束明亮的光照在巴登多杰的头上。他的追随者高兴的大哭，然后更加狂热。“给我安静，很快国家也会在平和中”巴登多杰说道。在2005年12月10日所说，大众越来越多，然后他们咏唱，还建立了一个市场。人群被隔离在50米之外。所有眼见者都说巴登班杰从来不吃、不喝，也不动摇打坐姿势而放松自己。他只是安稳的坐在菩提树下禅定。观众们继续增加。 在10个月的禅修之后，巴登多杰于2006年3月11日消失。他没有留下任何解释，有人认为他被绑架了。他的追随者却理智地相信他进入了深林寻找安静禅修之地。 在排除恶作剧的情况下，警察开始寻找他。怀疑洗钱，管理者冻结了当地管理群众委员会的银行账户。账户里有大概$7950元。然而，警察并没有找到任何洗钱的证据。 在3月19日，一群巴登多杰的追随者在距原禅修地大概3千米西南方向找到了他。他们交谈了30分钟，当问起离开原禅修地的原因时，巴登多杰说：“那里不安静”，他会在6年内回来，大概在2011或者2012年。他给父母留下口信，告诉他们不要担心。 2006年3月11号拉姆失踪后，12月25日巴哈地区村民又发现了巴登多杰，并且聚集在这个新的禅修地。他带了一把剑，用于在丛林里护身，提醒记者们“即使佛陀也要保护自己。”然后，承认在失踪期间的某一次休息时吃了一些森林里的植物。 他重申了他6年的使命，然后说他同意人们来观察他，只要他们保持一定距离，而且不要打扰他。当一个报道者指出，有朝拜者为他捐钱时，他要求不要乱用捐款，而且不要用于商业用途。 巴登?多杰传达的信息是：“拯救世界唯一的途径就是灵修。” 有个和平讯息，要带给这个世界。杀生、暴力、贪婪、愤怒和诱惑，已使人类陷入绝境。可怕的风暴已降临人世，并且正迈向毁灭之途。拯救世界的唯一方法，就是行正道。[只有一条路拯救世界，就是行正法之道]当人们不走修行的正道时，这险恶的世界必遭破坏。因此，应该过着灵性的生活，并把此讯息告知他人。 不要阻碍、生气或怀疑我打坐的使命。我只告诉你们方法，但你们得自己去寻找。我想成为什么？或我想做什么？未来就会知道。救人类，拯救所有众生，为世界带来和平，是我的目标和使命。我在思索应如何将这混乱的世界，从情绪[的海洋]中解脱，如何超脱愤怒与诱惑，且片刻不离正道。 [诸佛的修行和奉献，都是要让世界更好、更快乐]这很重要，但很难了解何谓修行和奉献。虽然这个简单的道理很容易了解，但人类却不了解它。但终有一天，我们都会离开这无常的世界。老朋友终将离去，家人也将化为乌有，我们都得留下累积的财富和资产。若从小爱我的父母亲、兄弟、亲戚都不快乐，我很快乐又有何用？因此，为救所有众生，我必须要有佛心。[我必须开启佛心]所以，我走出地底洞穴，进入禅定。并遵循上帝[上天]之道，以了悟正道与真知。所以，请勿打扰我修行。我的修行可让自己的灵体超脱身体的存在。[我的修行可以让自己超越身体、灵魂以及个体生命的存在]在此情形下，会有七十二个迦梨女神，还有其他天神在场，将有打雷声，和其他许多声音。这时，男女天神们会进行神圣的仪式。所以，在我发送讯息前，请勿前来，也请向他人解释这点。将灵性的知识和讯息，传播到世界各地。告诉所有人，世界和平的讯息。寻求正道，就能拥有智慧。 库丘苏玛的祈祷词： 愿万物众生和平，人类精神富足。问候各派信众、圣人，所有宗教和组织。 三位一体的上帝指示我，拯救、提升人类和世间众生。遵守诺言，救度娑婆世界，超脱七情六欲，让世人不犯下罪恶。 我一心不乱地打坐，解救人类和所有生命。生愿超脱世间悲苦，不过它们没有人身，去寻求开悟解脱。他们也祈求上天，能快乐地生活于世间。人类的所做所为，将会毁灭全体人类和生命。 以宗教的名义，却行杀生、暴力、嗔恨嫉妒、分化之实。有一个上帝，上帝有形。所有人的灵魂都一样，只是传统习俗有异。时时奉行宽容、慈悲、非暴力、和平，这就是我想传达给同胞和世人的讯息。人类真正的宗教，是不断寻求真理；人唯有寻求真理，才能受益。 尽管修行法门众多，人类社会却被混乱、贪婪、情感、愤怒和嫉妒禁锢住，因此世界正逐渐毁灭。世人现在必须三思，人永远不该忘记履行修行和社会的义务。 不可杀生，不可心存暴力、贪婪、嫉妒、执着，不该作恶。因慈悲怜悯而流泪，昭示世人得救之道。人往生后，很难转世再来当人，人人都以为，死后没有轮回转世，有的！善良有德才能当人，前世行善积德，才有当人的福报。 世间有三大势力：第一股势力是贪婪，第二是愤怒，第三是执着与嫉妒，这些支配着世界。愿所有宗教传统改变，信众们要先找到真理；在内心涵养宽容、慈悲、非暴力、和平，必须以救世之道美化世界。我会继续冥思打坐，专注于发展智慧，直到大彻大悟，证得无上正等正觉，救渡众生。 谨向大觉悟合十安！” 人类的暴力特质如果不改善,如何能躲过这次的地球危机,我们用吃素的方式来达到由外而内的改善，发展爱心，消除暴力的因子。然后必须马上修行，找到内在爱的力量,完全放弃暴力。 小活佛短短开示为何如此有力,因为能量全在爱与和平。一般人也有能量，却都用在暴力争夺。每个人都有能力引导自己聚集爱与和平的能量,希望全人类真的都能改变耗散能量的生存方式，这样才能自救。 因为去公园，买了一枚菩提果，便又结了一段佛缘。 第二十九章 狗屠夫 第二卷第二十九章狗屠夫 “喂，芳，什么事呀？”助手芳一大早就打电话给我。 “梦灵，有个人现在在灵心家园，非要立刻见到你。” “什么样的人?” “他……他职业是屠夫。”芳有点迟疑地说道。 “噢，知道了，我马上就过去。”我立马穿好衣服，这几天因为放假，人变得有点懒散了，但一听说有重要事情，我还是能够立刻振奋起来的。 驱车十分钟就赶到了灵心家园，一进门，便见到一中年男子皱着眉头，嘴里还叼着一根廉价烟，我心里有丝不悦，便轻咳了一声，那男子抬起头来，确实是一张满脸横肉且有点凶残的脸，但此刻他的凶残似乎被烦恼所遮住了。 我抬手指了指禁烟的牌子，那中年男子似乎这才意识到在这个场所是不宜吸烟的，他立刻掐灭了烟，有点诚惶诚恐地问，“请问您就是梦老师吗？” 我轻轻点了点头，对他说，“请跟我到灵心室吧”。我抬手示意芳倒一杯水过来。 那男子跟着我进了灵心室。我做了个请他入座的手势让他先坐下，然后我也放松地坐下来。 “请问有什么可以帮到您的吗？” 对我来说，所有的客户都是一样的，我不会去在意他是什么身份，只要相信我，来找我，我都会尽心尽力去帮助。 我一边问着，一边察看着这位满脸苦恼的男人。他头顶上罩有一圈灰雾，厚重，粘稠，是狗的冤魂，没错。自从在天力的帮助下开了松果体之后，我轻易不用天眼，但今天这位来客比较特殊，不妨用一下吧。 “我姓朱，我是杀狗的，您听说了吧？” “嗯。”我示意他继续。 “我杀了30多年狗了，我从15岁起就开始杀狗。我脑子笨，读不进去书，老师同学都嘲笑我，我初中没毕业，就辍学了，爹娘也都说我不是学习的料，所以我说不想上学了，爹娘二话没说就同意了，让我跟一个杀狗的师傅学收狗，杀狗。这比上学有趣多了，还能养家糊口。” “咚咚”二声敲门声，是芳。 “请继续，朱师傅”，芳端了一杯水敲门进来，我示意他把水递给朱师傅。芳出门之后，我便让朱师傅继续讲他的事情。 “我一直杀狗，也不觉得有什么不好，天天也快乐得很，但最近二个星期以来，我的头疼得厉害，只要去摸刀，头就疼得不行，眼冒金星，也去医院查过ct了，说没发现什么地方不对劲，有朋友介绍我到您这儿来看看，我就过来了。” 他喝了一口水，眼神充满期待地看着我。 “你15岁开始杀狗，现在你45岁了，平均一天杀3条狗的话，你能算出有多少条狗命丧在你的手中吗？” 当然了，你的前几世也都是因为狗而丧命的，但你的复仇也该了结了，不然的话，你今世的命还会丧在狗的冤魂身上，你来世再做屠夫，冤冤相报不得了哦。” 朱师傅睁大了眼睛，“梦老师，我真服了您了，我这夜夜做梦啊，都是狗的冤魂来找我索命啊，求求您给我指点吧，我该怎么做，狗的冤魂才会离开我啊。” “请您闭上眼睛，告诉我您看见了什么。” “我看见一团团灰雾在我头上绕来绕去。” “再仔细看！” “啊……”这个五大三粗的朱师傅竟然恐怖地尖声大叫起来。 “放过我，放过我，我再也不敢了，求求你们放过我吧。” 我这才让他睁开眼睛，他惊魂未定，还处在极端害怕的氛围之中。 “我看见数千只狗朝我扑过来，还有两只在咬我的手和脸，我怎么也摆脱不掉，直到您让我睁开眼睛。”朱师傅睁开眼睛就直愣愣地看自己的手。 “这些全都是被您所杀的狗的冤魂，假如您再不收手的话，你活不过这个星期。” “就请梦老师您明示吧！” “那好，第一，您要做的是从此刻起，你不得再杀一条狗，也不得吃狗肉，其它动物的肉也不得吃，改吃素。” “第二，叫您的家人也都吃素。后代永世不得杀狗，或吃狗肉。” “这两条做到了，我们再来做一个仪式。” “好，好，好，梦老师，我一定照做，那仪式怎么做呢？” “请您再闭上眼睛！” “我不敢闭上眼睛了！”朱师傅恐怖地说。 “没关系，这次狗不会再来咬您了，相信我！” 朱师傅这才闭上了眼睛。“告诉我，你看见了什么？” “还是灰雾”，朱师傅说。 “观想一道光穿越灰雾！” “看着光照在灰雾上面，慢慢融化灰雾，对着慢慢散去的灰雾说对不起，请他们好好离开，去投胎。一直说个不停，直到灰雾完全散去，光照到你身上为止。” 大约过去了半个多钟头，朱师傅才缓缓地睁开眼睛，浑身的戾气也已散去，脸上的凶残也看不见了，他精疲力竭地对我说“梦老师，谢谢您，我看见灰雾散尽了，也看见光了。今后我一心向佛，再也不杀生了。谢谢您！” 送走朱师傅，我和芳一起清理了灵心室，毕竟，刚才诸多冤魂齐聚这里，还得再做一番清理，才不会对下一个来访者产生干扰。 我知道，朱师傅会把他的经历讲给他的朋友听，一传十，十传百，可以让很多屠夫们“放下屠刀，立地成佛”的。当然，他的事情也会传给那些杀猪的，杀鸡的，杀牛的屠夫那里去的，不是吗?再给大家讲一个“神牛”的故事吧。 1941年，德军入侵比利时，疗养胜地威苏里城被德军占领。驻军司令克鲁伯少校刚一上任就接到集团军参谋长李斯特将军的命令：到比利时荣誉军人院，枪毙一头名叫“骑士”的公牛。 少校大惑不解，不知道将军为什么会和一头牛过不去，他向将军的副官打听此事，副官告诉他：将军和这头牛有仇！那是在第一次世界大战时，将军还是个少尉，在索顿河战役中，比利时人为了突破德军的雷区，组织了六十头公牛开道，将军那晚正好值班，领头的一只公牛冲向了他，撞瞎了他的右眼，那公牛也踩中了地雷，被炸伤了一条腿。当时将军和那牛都倒在了血泊中，面对面，眼对着眼，就在将军拨枪要射杀这个畜牲时，一枚炮弹飞来，把将军震晕了。将军被送进了医院，从此由一个英俊的小伙变成了可怕的独眼龙，将军恨透了这只牛，后来他得到消息，这头牛成了那次战役中惟一幸存的牛，战后被送进了威苏里荣军院。 少校明白了。他马上带人到了荣军院，在这里关押着四百名比利士荣誉军人和负伤疗养的战士，克鲁伯下令：凡是受伤的，都送到特别营处理，而健康的军人，都送到劳动营看押，然后他命令把“骑士”带来。 这是一头黑色的老公牛，神态安闲，右后腿已经瘸了。克鲁伯拨出了手枪。 “住手！”许多比利时军人见状都怒吼了起来。 一个瘦小的男子从人群中走了出来，径直走到了克鲁伯面前：“少校，我是比利时陆军中士约瓦克，也是这头牛的勤务兵，根据日内瓦公约，你不能杀这头牛，你必须把它当做战俘对待！” 克鲁伯听了一愣：“一头牛？当做战俘？笑话！” 约瓦克郑重地拿出一张纸递给了少校：“请你看一下吧，这是利奥波德国王给它的受勋命令。” 克鲁伯接过一看，上面写着“授于‘骑士’比利时王国陆军上校军衔，颁二级荣誉勋章，享受王国荣誉士兵待遇。比利时国王：利奥波德。1917年12月11日。” 克鲁伯傻眼了：这是一头有军藉的牛，而且军衔比自己高！按照日内瓦协议，他无权枪毙它。他只好下令，把它关到战俘营。 然后他给李斯特将军打了电话，报告了这个意外的情况，李斯特告诉他：“那就在战俘里合法地处理它！我不相信一只牛会在那里什么错也不犯！” 沉重的奴役死亡的陷阱根据德军的战俘营管理规定，战俘严重抗命或者逃跑，是可以当场击毙的。少校有了主意。第二天他就命令士兵把老牛和战俘们带到了木料厂，那里有刚卸下的整整五车皮木头，士兵们给老牛套上了牛车，让它拉那些堆积如山的木头。 少校在心里已经盘算好了，对于这样一只养尊处优的军牛来说，这种苦差事无疑是它无法忍受的，只要它稍一抵触，士兵们就会用鞭子抽它，牛的脾气是暴躁的，它会反抗，只要它一有过激的行为，他就可以名正言顺地枪毙它！ 可出乎他意料的是，老牛没有反抗他的命令，而是拉起沉重的车子，默默地向前走去，一趟，两趟，三趟……它的身上开始流汗，伤腿也开始一瘸一拐，可它摇摇晃晃地坚持着。 当它拉到第50车时，默默劳作着的战俘们都看不下去了，他们开始骚动，约瓦克跑到少校面前，抗议道：“少校，这只牛已经有26岁了，按照牛的寿命，它已经属于一个老人，你忍心让一个老军人干这么重的活吗？！这样它会被累死的，你这是在犯罪！” 少校听了，皱了皱眉，也觉得这样做太过分了，他眼珠一转，又有了主意，他接受了约瓦克的抗议：“是的，今天让它干得太多了，明天给它放一天的假，让它自由活动一天吧！” 第二天少校让人把老牛带到了放风区，示意士兵把营区的木门打开，让它自由活动。外面，就是一片广阔而自由的草地，但是在通往草地的路上，却密布着地雷，少校的意思很清楚：青草对牛的诱惑是致命的，它只要向那片草地奔去，就会犯了逃跑的营规，而它的下场也是合情合理的：被地雷炸得粉身碎骨。 果然，老牛被营外的青草所吸引，它慢吞吞地向营地外走去，走向那片雷区。可当它走到营区外那条立有骷髅标志的白线时，它却止步不前了，它在那儿犹豫了片刻后，转过身子，神态安闲地回到了营区。 少校呆了，他没想到这只牛居然懂得什么是警戒线！震惊之余，他让人把约瓦克找来，向他询问老牛的历史，约瓦克的回答让他更加吃惊：索顿河战役后，受伤的老牛被德军俘虏，在德军的集中营里被役使了三个月，三个月后，德国战败，这头牛重新回到了比利时人的手中，受到了国王的策封。 少校听了唏嘘不已：这居然是它第二次进德军的集中营了！他对老牛不禁肃然起敬，感觉这只牛在自己眼里已经不再是只牲畜，而是个真正的老兵了！ 他决定给老牛正常的战俘待遇，人类的战争，不应该成为它被虐杀的理由。 一个月过去了，老牛依然安静地活着，这让李斯特将军十分震怒，他把少校叫到司令部，对他一顿臭骂。少校辩解到：“将军阁下，我和我的士兵都是有荣誉感的军人，大家实在无法对一个有战功的动物下手，它每天都温顺平和，像个慈祥的老人，我们找不出杀死它的理由！” 李斯特将军愤怒了，他的独眼冒着火：“那好！既然这是一个特殊的战俘，那就需要有一个特殊的守卫来看管它！我已经给它找了一位！”说完他一挥手，副官牵过了一只黑色的德国牧羊犬：“这是我的护卫犬，名叫野狼，它也是一条军犬，我已经签发了命令，授予它陆军少校军衔，从明天起，这条狗负责看管那只蠢牛，不管它对那牛做什么，你们都不要干涉，动物的事情，就交给动物去解决！” 少校没有办法，只好把野狼带回了集中营。他命令把老牛和野狼关在了一起，野狼一见老牛，就猛扑了过去，对它又撕又咬，老牛簇不及防，被野狼咬住了后腿，它又跑又跳，想要摆脱野狼的追咬，可是野狼异常凶狠，死咬着老牛不放，血从老牛的后腿中流出，老牛开始愤怒，它瞪大了眼睛，发出了低沉的吼叫，突然，它猛地向旁边的铁丝网撞去，锋利的铁丝扎进了它的身体，也扎进了野狼的身体，野狼痛得嗷嗷直叫，松开了嘴，老牛又乘势猛撞了它一下，它滚倒在地，痛苦地哀鸣着，老牛慢慢地走了过去，抬起了前蹄，准备给它致命的一击。 少校慌了，将军的爱犬要是死了，他无法交待！他正要去救，让他吃惊的一幕出现了，只见老牛盯着野狼看一看，慢慢地放下了前蹄，然后喘息着走到一边卧了下来，艰难地舔着自己的伤口，眼神却依然平静。 野狼也从地上爬起来，躲到离老牛很远的地方，怯怯地看着老牛，再不敢靠近，初来时那种凶恶的表情荡然无存。 约瓦克和一些战俘闻讯赶来，他们一见遍体鳞伤的老牛，都愤怒了，纷纷责问少校：“难道你们德国军人连一只牛都不能放过吗？如果你们再这样对待它，我们就全体绝食抗议！” 少校也火了：“这是李斯特将军的命令！野狼也是帝国的少校！由他来看管骑士是合乎情理的！你们再敢就这件事说三道四，我就不客气了！这里是俘虏营，不是自由广场！”战俘们无语了。他们注视着老牛，都在为它担心。 第二天清晨，当大家心情沉重地来看望老牛时，都喜出望外地睁大了眼睛：只见野狼和老牛依偎在一起，安静地睡着。从它们身上丝毫都看不出，它们曾经是经过殊死搏斗的敌人。更让他们惊讶的是，从那时起，这一牛一狗竟然成了形影不离的好朋友，不管老牛到哪儿，野狼都很友爱地跟在它身后，遇到有谁喝斥老牛，它就会呲起牙齿冲谁狂吠，战争在两只动物间俨然已经结束了。 接到报告的李斯特将军不能相信，自己一手训练的野狼居然会和敌人成为朋友！他马上赶到集中营一看究竟。当他亲眼看到老牛和野狼和睦相处时，不禁怒火中烧，他下令把野狼捉住，用惩罚叛徒的方式在广场把它当众吊死！ 野狼的悲鸣声让老牛开始烦躁不安，它突然挣脱了看守的缰绳，向营地的广场狂奔而去，它接连撞倒了几个卫兵，冲到了绞架旁边，然后把行刑的士兵顶倒在地！套在野狼脖子上的绳索滑落了，野狼得救了！ 李斯特将军气疯了，盛怒之下他拨出手枪，要亲手枪毙了这只让他痛恨的老牛，可没想到就在枪响的一瞬间，野狼一跃而起，挡在了老牛面前！枪声过后，野狼的脑袋被十毫米口径的子弹打开了花，它一声没吭地跌落在地上，死了。 人们都被这突然发生的一幕惊呆了。全场变得鸦雀无声。 只有那只老牛，悲伤地低吟着，慢慢地走上前去跪在了野狼跟前，用舌头不断地舔着朋友的尸体。 李斯特把枪口对准了老牛。它并不惊惧，平静地抬起头，默?地盯着他。他们对峙着，像二十三年前一样，面对着面，眼对着眼。二十三年过去了，李斯特的眼中仍然充满着仇恨和杀机，而这只老牛，已经没有了当年的野性，它眼中闪动着的，只是仁慈平静的目光。 人们屏住了呼吸，等待着另一声枪响。然而五分钟后，李斯特握枪的手无力地低垂了下去。少校在他冷酷的独眼中，看到了恐惧和慌乱的眼神。他收起了枪，对少校说：“按军人的标准安葬我的狗，善待这只老牛。”说完他转身默然地走开了。 李斯特在他当天的日记中写到：从一只牛的眼睛里，我看到了上帝的光芒。三天后，比利时境内所有的战俘营都接到了将军签发的命令：严格按日内瓦协定对待战俘，禁止一切虐待和虐杀战俘的行为。 战后，第六集团军的许多高级将领被比利时政府逮捕处决，而李斯特将军因为保护战俘的命令得到了比利时人民的谅解，他未被起诉，最后平静地在西德安渡了晚年。比利时人光复祖国后，骑士再次获得了军队的荣誉勋章，战争结束三年后，它安祥地在威苏里城去世，李斯特将军，克鲁伯少校，约瓦克上士，这些曾经彼此敌对厮杀的军人们，都出现在它的葬礼上。 第三十章 灵性觉察力 假如――只是假如：你被一个杀人在逃犯绑架了。他把电锯摁在你的手指头上，穷凶极恶地对你说：“老子遇到麻烦了，帮老子搞定，就放你回家；否则，哼哼，有你好受的了，老子把你一块一块锯下来……”你或许惊惶失措或许呆若木鸡或许大义凛然地望了他一眼，表示自己听到了。然后他说：“老子缺500元逃命的盘缠！”如果你不是正好处在想要寻死而且是寻惨死的特殊阶段，你会怎么做？――如果身上有钱赶紧给他；如果身上没钱赶紧想法子弄点钱；如果能报警就报警，……总之你有可能找出某些解决问题的办法，对不对？但如果歹徒把电锯摁在你的手指头上，穷凶极恶地对你说：“把老子的小黄花给找回来！”那你可惨了，除非你小子有天降神兵护佑你让他心脏病突发什么的。当然，也许狡猾的你会随便猜一个什么地方，但这最多只能拖延一阵子，你依然无法制造出一个小黄花送到他面前。为什么不管你多想完璧归赵，你都不可能解决这个问题呢？因为，这个问题对你的世界来说不存在――你甚至都不知道这个“小黄花”是一个人、一朵花，还是一只猫。 每个幸存下来的人都能够或有可能解决某些问题，但没有人能够或有可能解决一个对他来说不存在的问题。所以，觉察到问题存在，才有可能解决问题。你不可能切开一个看不见的苹果。当然，有的人可能会说：我怎么没有觉察到问题？我的问题就是我天天失眠啊！但实际上，“天天失眠”，只是他的问题无法解决而产生的症状――也就好比说“那个可怜的人质的手指头被锯了下来之后感染发炎痛不欲生”。“天天失眠”并不是问题本身。因为不知道真正的问题是什么，这个人就无法解决它；无法解决它，就要承受问题不被解决的后果，所以他只好继续失眠下去――当然，现代科技发达，他可以选择靠药物来对治失眠，就像选择用止痛药或手指移植来应对被锯下来的痛苦，来保证自己虽然问题没解决，但可以暂时不承担痛苦的后果。 一个人在遇到棘手问题时的选择，“是否觉察到有问题”和“是否‘觉察到的问题’是‘真正的问题’”，是两码事。许多时候，来访者报告他们所觉察到的“问题”，实际上只是一些“不能解决问题而带来的症状”，而不是问题本身，因为他们还没有觉察到问题本身。一个人“觉察到”一个伪问题，其实还是没有觉察到问题。所以，咨询师的任务，就是借着“症状”的手指，看到它指向的“问题”的天空。 在呈现中觉察，或是带着觉察呈现，本质是和上帝原型连接。因为，只有“觉察”，才能对一个人内部所有的存在形态无所不知、无所不能。 “觉察”，就像一只上帝的眼睛，知道每个“造物”最真实、私密的存在形态；而所有的“造物”，在被这只眼睛看到的同时，就已经开始按照他的心愿而自然发生积极的转化。由于越来越有觉察，我不再不知不觉地执着于自己潜意识中的生命脚本，不再不知不觉地一次一次拿自己去“献祭”，而是把自己作为“造物”之一，通过与上帝原型连接而走向自性的完整。成为自己人生戏剧的观众，就是和无所不知、无所不能的上帝原型连接，因为上帝知道每一个角色的秘密和命运。当你不再只是一个戏中的角色，而你同时也是观众，也是导演，你就获得了生命的自由。 有许多家长带着孩子来找我，说孩子厌学情绪严重，早晨喊多少遍都不愿起床，家长为此痛苦不已，孩子由于家长的唠叨也烦恼不已，搞得全家人没有一点快乐，一句话，都是学习惹的祸。有的孩子索性直接自杀了事，给家人带来终身的痛苦，给社会造成巨大的负面影响。 在我看来，学生在学习中得不到快乐，学习变成了折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败了。从小学甚至从幼儿园开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了初中，尤其高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。 一个中学校长，他任职的学校是当地最好的中学，所谓高考名校吧，升学率最高，反正高官大款都把自己的子女送到那里去。他自己却说了这样的话，“我们这些人都是历史的罪人，我们将来是要受审判的。我们这个学校考上清华、北大的多了，考上北师大算差的。怎么做到的？全封闭管理，两周休息一天。在应试体制下，不这样做，我的学校就会出局。”他自己的孩子也在这个学校上高中，毕业那一天，他请孩子吃饭，流着泪对自己的孩子说：“你的生活从今天才真正开始。”原来过的不是生活，不是人的生活！ 厌学只是症状而已，真正的问题是孩子享受不到学习之乐，没有对知识的需求。做不到快乐学习、享受学习的孩子们，就只能每天受学习的折磨，就不愿早起，就没有生活的动力。这才是厌学的根源。 萌在寒假中一点作业都不愿做，我也不想逼她学习，我给她时间，等她觉醒。直到她认识到学习知识的好处了，她主动想学为止。学习本来是她自己的事，我为什么每天要逼迫她呢，好像学习是我的事一样。她必须要为自己的选择负责。是的，她选择看电视或上网，那也是她选择的结果，谁叫她的人生面对的诱惑要比我们当初多得多呢。现在的孩子选择的路太多了，相应地，生命变得比我们当初丰富多了，但增加的烦恼也一样地增多了呀。 约束别人，自己也会被约束。越恨就越束缚，越爱就越自由。 当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。 第三十一章 新年大聚会 第二卷第三十一章新年大聚会 吃过午饭，带着老公和两个孩子去tc大超市，在读书区前，我便走不动了。哄着昊自己到玩具柜台前找自己喜欢的玩具，萌也选了一本自己喜欢的书，我一眼就看到了《正能量》这本书，就是它了。翻开第一页，看了看目录，我便知道这本书我是一定会买下来。 坐在一张紫红色的沙发上，我便开始享受阅读之乐了。二个孩子也都有自己感兴趣的东西，老公更不用我操心，他喜欢逛电器柜台。 根据书中的观点，我尝试练习一些简单的吸引正能量的技巧，我尝试让自己微笑，嘴角上翘，正玩得起劲呢，老同学林凤电话就打过来了，问我在哪里，我说在tc大超市呢，她就说，抓紧过来，我们初中几个老同学都在云都咖啡等着你呢。 哇，还真够灵验的，这边练习，这边就有好事临门，太妙了。我带着二个孩子转移阵地，当然，还有我的专职司机老公。 几个老同学还是6年前聚会时见过的，时光匆匆易逝。汪莎还是那么漂亮，清纯可爱，岁月在她身上不留痕迹，羡慕哇！田凤成了大老板了，干练，女强人风范！林凤三个孩子也没把她折磨成黄脸婆，真够难为她的。 李蓉眼角也有些皱纹了，不过不明显。我的黑眼圈在几个人当中最为明显，因为我好熬夜的原因呀。 聊了聊当年初中时的趣事，我当年的同桌之一谭珍竟然记得我的一件大糗事，说在初二时的一节历史课上，我因为看小说或是讲话（原因忘记了）被历史老师叫到前面罚站，回来时羞得捂住脸不敢看同学，结果头撞到了窗户上，历史老师则说了句“窗户没长眼”，逗得全班同学大笑，我则羞愧得无地自容。要不是谭珍提起，我还真忘记了当时的我竟然如此自卑和害羞，也觉得当时的历史老师（一个50岁左右的老教师）太不厚道了。谭珍说当时很替我担心，但我似乎表现得没怎么样的感觉。 大家笑啊闹啊，讲了很多趣事，好像又回到了15岁的花季。 聚会当中，手机铃声此起彼伏，现在每个同学都有家有业的，不再是无牵无挂之身，天下没有不散的宴席，。大家相互交换**和qq号之后，也就散了，并约好了下次聚会的时间和地点。 我很享受听同学们各自讲他们的家事，并各自回顾和总结自己的人生，从始至终我一直很放松，很愉悦。 同学聚会的第二天，婆婆66岁生日聚会，四大家包括孩子叔叔家四口人，孩子姑姑家五口人，还有公公婆婆老俩口，我家四口人老少十五口在饭店聚餐，之后，全部集中到我家照了一张全家福。 人生在世，赤裸裸来去，渡过生命之河时，总多少会留下几张相片。看一个人的相片，有意思，因为你可以观察他的镜头感。有的人，不直视着你，被拍时是自然的。有的人，你看多了，会发觉无论从哪个角度拍，那双眼睛总盯着你，似乎很希望被相机记住，怕你不知道相片上的是他。是不是这样？ 从中可以看出一个人对世界的态度。镜头感强的人，不经意间流露出的，是一种试图把你、把外部世界握在自己手里的潜意向。相反，镜头感不那么强的，多半是相忘于生活，无所谓触碰周遭世界、大咧咧又意融融的人。前者属于主客对立，后者却化为主客统一，实为两种微妙而典型的人生态度。 小孩子们的欢歌笑语不绝于耳，伴随着今冬的第一场雪。 道不远人。 “道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即“道”可以通过正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。 子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 第三十二章 这个世界已然不一样了 第二卷第三十二章这个世界已然不一样了 假日的享受今晨体现得最为明显，自然醒的时候已然9点钟了，儿子昊也醒了，让我放动画片《加菲猫》给他看。儿子的这个小小愿望自然是容易满足的。先满足他的需要，我的需要也自然好满足了。 那我有什么愿望要满足呢，我问问自己，脑中灵光一闪，突然想到昨天在心理咨询师群中寒露要我给她介绍一部灵性电影，我当时推荐给她的就是《圣境预言书》，而这部电影我早就听说，却一直还没看呢，于是，我决定现在就来满足自己这个观看这部电影的愿望。 本部电影根据詹姆士?雷德菲畅销小说改编。内容描述在秘鲁蛮荒热带雨林中的一座古文明废墟中，发现了一部写于公元前六百年的古老手稿，消息一出，世界各地的冒险家、寻宝家、学者专家和形形色色的好事之徒纷纷赶来，展开一场秘籍争夺战。秘鲁政府为了保护这件价值连城的国家文物，防止它落入外人手中，不惜兴师动众，派出大批军警把守全国各处关卡，严阵以待。天主教会也因这部手稿陷入分裂，位高权重的秘鲁枢机主教西巴斯钦亲自出马，指挥手下的教士四处搜寻秘籍的下落，不顾一切代价，务求捷足先登，以防它所蕴含的“天机”外泄。秘鲁全国各阶层有力人士一时都卷入这场漩涡中。 很早就听到这部电影，直到现在才有机会看到。为什么我会在今晨才看到呢?我略一思索就想到了，就像电影里面所传达的第一个预言一样：一切的发生都是有机缘的。之前我之所以没看到，是机缘未到的原因，如果读者们因为看了我写的这一章节而去看这部电影的话，那就恭喜各位读者了，你的灵性修炼已经达到一定境界了，也表示你已经察觉到人类意识的转变――你内心中已经感受到的。如果阅读这一章节让你对人生有所体悟，就请你转告其他人。因为我觉得，我们对于人类精神生活的新知觉应该利用这种方式加以推广――不再求助于充满噱头的促销，也不再诉诸于一时的风尚，而是透过人与人之间的接纳。希望这种积极的心理感染，能让我想表达的信息在人世间传播开来。 电影里面的故事情节可能让你想起类似《达芬奇密码》那样的科幻探秘电影或者耶稣复活那样题材的考古纪录片。影片讲述了一位美国历史老师因缘际会，只身进入危机四伏的秘鲁丛林，寻找一本对人类前途有惊人揭示的古老手稿。于是，就像阅读一则亘古的寓言，身为观众的我们跟随我们的心灵兄弟――那个美国小伙子――展开了一段寻找秘籍之旅。这趟漫长的追寻，会把我们带上南美洲荒凉壮丽的安迪斯山脉，接着引领我们来到亚马孙河畔的丛林，进入湮没在荒烟蔓草中的玛雅文明废墟。历经重重险阻、受过层层考验之后，我们终于抵达秘籍埋藏的地点，看到了我们追寻的目标。 追寻的过程中，一路上，在神秘的机缘安排下，“觉悟”一个接一个次第显现于我们眼前。每接触到一个觉悟，我们的心灵就会产生一次深邃的回响，我们对人生的洞察便随之加深一层。等到全部九个觉悟都依次被我们找到时，我们眼前就会豁然开朗，有如启示录一般，出现一幅崭新、绮丽而又令人心悸的景象――那就是影片要我们相信的人类的未来。但是它的真实意义却超出我们的想象。因为，这里面所提到的九个预言，都已经在发生而且必将发生! 九个预言，道出了这个时代人类将会逐渐达到的九种觉悟。 第一种觉悟：现在的人类，将会觉悟到，世界上一切事情的发生，都是有机缘的。 似乎冥冥中有一个主宰操控着这一切。生命中的某些时刻，让我们感到和以往有所不同，比较热烈，比较激奋。但是，我们并不明了这桩经验是什么，也不晓得如何使它持久。当它结束时，我们又会回到单调平板的生活，感到不满足，感到惶惑不安。” 其实，在我的生活中，这种机缘出现的频率愈来愈高，使我感到它不仅仅是偶然的巧合。它感觉起来像是命中注定的，仿佛有个无法解释的力量在引导我的生命。这种经验在我的心中激起神秘和兴奋的感觉，使我充满活力。这就是我已经窥见的经验，如今的我时时刻刻都会遭逢到这样的经验。我也知道，我现在的生活圈中（比如心理咨询师群体）有愈来愈多的人相信，这个神秘现象是真实的，具有某种含意，显示在日常生活的表面下有某种活动在进行。这种认知就是第一个觉悟。 这第一个觉悟并不是什么新的东西。从古到今，一直有人察觉到这些神秘机缘存在，而这种认知是推动许多伟大哲学思想和宗教运动的力量。但是，以往和现在有个不同点，那就是数量。文化转变之所以发生在今天，是因为同时具有这种认知的人，数量愈来愈多。 第二、第三两种觉悟（电影里把这两种觉悟合放在一起介绍）： 人类将觉悟到，每个人都是一种“能”。爱因斯坦一生的研究证明了一点：我们眼中的坚实物体大部分是空洞的空间，其中流动着‘能’的模式。这也包括我们人类的身体。而量子物理学的研究显示，当我们在愈来愈小的层级上观察‘能’的种种模式时，我们会发现惊人的现象。实验的结果证明，当我们把这种‘能’的微小成分‘基本粒子’（aryparticles）分解，然后观察它们的运作方式时，观察的动作往往会改变实验的结果，就仿佛这些‘基本粒子’受到实验者的期望影响。有时，在实验者的期望影响下，粒子会出现在根据现有的宇宙法则不可能出现的地方，譬如同时出现在两个地方、在时间中前后流动等等。换句话说，宇宙的核心基本成分看来像是一种纯粹的‘能’，而这种‘能’往往会顺应人类的意图和期望，就仿佛我们的期望促使我们体内的‘能’流入世界中，影响其他的‘能’的系统。这个发现违反了我们以前对宇宙的机械式看法，但也正是手稿中预言的第三个觉悟。 当我们的“能”虚弱时，我们会试图向我们的爱人、伴侣索求这样的“能”，来填充自己。而对方必然感到“能”被索取时带来的被控制感。于是控制和反控制的战争从未间断。我们的行为，通常都是无意识的。因为我们很容易在人群中迷失了自己。 这在恋爱、婚姻、家庭方面有问题的求助者身上体现得最为明显。男女建立关系时，如果双方都过分苛求，都期望对方生活在他或她的世界里，要求对方随时陪伴在身边，一块参加他或她选择的活动，那么，一场自尊之战难免就会发生。婚后，在生活作息上无法配合。生活步调过于快速，没有工夫协调彼此的分歧――在一起时该做什么、该去哪儿玩、该培养哪种兴趣――总是为这些事争吵不休。到头来，谁该当家作主就成了难解的习题。 第三、第四两种觉悟：人类将发展出直觉的能力，感受美和能。将依靠自己内在的指引，拥有以前想都未敢想的神秘能力。但之前必须学会开放自己。要开放自己，就要有发现美的能力，换句话说，要向更大的存在开放我自己，去发现事物的本源。来看看电影里的一段台词介绍如何感受到“能”。 “我是从观看自己的手指开始的。” “怎么说？” “我们到那儿去吧。”他指了指附近一个地方。那边的树木比较稀疏，头顶看得见蓝色的天空，“我来教你。” 我们走到那里时，他说：“身子向后靠，然后伸出两只食指，让指尖碰触在一起。面对着蓝天。现在把两只指尖分开来，保持大约一英寸的距离，眼睛直直望着两只指尖中间的地方。你看到了什么？” “我眼睛水晶体上面的沙尘。” “不要理它，”他说，“把眼睛稍微带离焦点，再让两只指尖互相靠近，然后分开。” 我一面听他说，一面移动我的手指，压根儿弄不清楚他所说的“把眼睛带离焦点”究竟指啥。我终于把视线集中在两只食指中间的地方，两只指尖变得有点模糊，就在这当儿，我看见有一种东西在两只指尖中伸展开来，像一缕一缕烟雾。 “我的天！”我惊叹了一声，把我看到的现象告诉菲尔。 “你看到了！你看到了！”他说，“现在再好好练习几次吧。” 我让两只手指碰触在一起，接着又让两只手掌和两只前臂碰触，每次都看见肢体之间出现一缕一缕的“能”。我把两手一甩，望望菲尔。 当电影里的主人公被秘鲁军追到悬崖边的时候，知道自己无路可逃，反而一下放开了。而就是在这个时候，他的心突然觉悟，“能”被释放，奇迹发生了。 有一位眼科医师曾经做过一个研究，学会了观察‘能场’，兴奋得什么似的。他专门研究视觉障碍，包括各种色盲。他认为，视觉障碍是眼睛中的神经末梢太过‘懒惰’所造成的。他教导病人怎样去看他们从没见过的颜色。根据他的说法，观察‘能场’需要的也是同样的工作――唤醒其他蛰伏的神经末梢。理论上，每个人都能办到这点。 第五、第六两种觉悟：有时看起来我是在犯错误，其实犯错误却是带来正确的必要途径。这句话也可以这样说，发生在我身上的（好坏），其实都是在帮助我，推我向前。 我有几次坐车的经历，因为各种原因，该下车的时候却未下车，当时或与同车人讲话，或是看手机中的信息，总之错过了，看似在犯错误，但都有所得，一次是错过了站却在刚下车的时候竟然碰到了高中时候的班主任老师。当时这位班主任老师已经调到了p市的教研室，我一直想要他的联系方式，却没有，没想到得来全不费功夫。一次错过了上一班车，不得已乘坐下一班车的时候竟然碰上了久未谋面的老同学，从这个老同学口中，我竟然得到了另外一个极想联系上的同学的联系方式。 电影里，当男主人公依据头脑中看到的图像循路去解救女主人公时，却被秘鲁军逮个正着。以致于他怀疑自己的判断是错误的。但结果证明，正是因为陷于险境，他才有帮助女主人公一起逃脱的机会。 第七种觉悟：人类将意识到，当我们有足够多的“能”时，我们就能分享和给予。别人也能接收得到。当别人感受得到我的“能”（爱与幸福感）时，别人也将返馈给我。这两股“能”就能融合在一起，扩展得越来越大。 但长久以来，人类却一直在无意识地争夺惟一对我们开放的‘能’――流通在人与人之间的那一部分‘能’。人世间的各种冲突，小到家庭和工作场所的纠纷，大到国际间的战争，往往都是这个原因造成的。归根究底，全都是因为我们欠缺安全感，觉得自己很虚弱，必须窃取别人的‘能’，心里才会感到好过些。殊不知，能就在我们的内在，取之不尽，用之不竭。 第八种觉悟：当我走向内在的力量之源，我会发现整个存在都在支持我。我会发现所有善和美的力量都簇拥着我。 第九种觉悟：在电影里这个预言是没有被文字记录的，它需要一种内在更深层面的视见。在终极层面上，所有人都为一体。所谓的天堂就存在于这个一体性里。我在第一卷万物一体观里，一直强调的就是这种观点。 加上我的收获，暂且称之为第十种觉悟吧：这个预言昭示得颇有意味，当男主人公在回国的飞机上，刮开一张类似抽奖的票据单子，并和写着“预言”标题的报纸叠放在一起时，第十个预言出现了！电影里却没有指明是什么。但依我的直觉来说，应该就意味着我将带着游戏的心态，去创造性地生活，我的生活将变得越来越丰盈富足。当然那必须是在觉悟了前面九个觉悟之后，需要我自己去完成的。 在观看完这部电影以后，我觉得这个世界已然不一样了。因为，从我自身来说，我在这一年感觉自己的身心震动频率明显加快了，很多过去我一直纠结的东西永远离开我了，很多人为的限制莫名其妙地被打破了。我的“能”、灵性觉察力及直觉力也急速地加强、扩展了。 扩展如此，就象这九个预言里说的那样。人生中的那些机缘巧合、在节骨眼上突然冒出的那些贵人也就是我的指导灵们，会出其不意地把我的生命推展到一个崭新的、重要的方向。也许，比起任何时代的任何民族，我更能凭着直觉悟解这些神秘机缘的深层意义。 这是个地球大转变的时代，这个世界真的不一样了。 第三十三章 儿子不想要奖励 第二卷第三十三章儿子不想要奖励 翻开目录，在《正能量》这本书中看到“奖励是一种负能量”这句话的时候，觉得有点惊讶，这也是促使我把这本书买下来的原因之一。 奖励是一种负能量，这个观点似乎和我们平时的想法和做法极为矛盾。作为一名长年工作在第一线的教师，我一直把奖励当做能激发学生学习兴趣的正能量，而且不仅是我，我知道很多教师都会用奖励这一招，怎么就成负能量了呢？ 说实话，奖励在我的教学过程中是用得比较广泛也是让我非常纠结的一个问题，我习惯性地奖励那些成绩较优秀，或是进步比较大的学生，对其它大部分没有获奖的学生来说，非但没有让他们产生追赶的欲望，相反还是一种打击；对那些获奖的学生来说似乎是理所当然，而且，如果他们由于重视外在的奖励胜过内在动力的话，一旦奖励撤销，还不如之前不奖励。（这里说的奖励特指物质上的奖励）。 书中引用了多个心理实验来论述“奖励是一种负能量”这一观点的正确性。其中斯坦福大学心理学家马克?莱珀及其同事做的实验让我印象最为深刻：他们来到一些学校，让学生们画画。在拿到画笔和画纸之前，莱珀告诉一组学生，如果他们画画的话，他们就会得到一枚“好孩子”奖章；而另一组学生则没有得到相应的许诺。几周后，莱珀及其团队回到这所学校，又向孩子们分发了绘画的原料，并且仔细观察孩子们是如何利用他们绘画的。结果发现几周前得到奖章的孩子比起其他人画画时间明显短得多。 为什么会出现这样的结果呢？书中根据“表现”原理对这个实验进行了解释：那些得到奖章的孩子会下意识地认为：“只有当大人们想让我做我不喜欢做的事情时，他们才会给我奖励；画画会得到奖章，所以我肯定不会喜欢画画的。”同样，另一组孩子会想：“当大人们想让我做什么事情的时，他们会给我奖励；我画画，他们没有给我任何奖励，那么我就肯定会喜欢画画的”。因此就会出现几周后那些得到过奖章的孩子反而没那么喜欢画画。 据说，从前有一个明智的老人，生活在一个环境恶劣的社区。有一天，一群粗暴的十几岁的孩子决定要让他的日子不好过。因此，他们每天都会经过老人的门前，并且对他大声叫骂。如果是其他老人的话，他们估计会大声回骂这些小孩，或者报警，或者指望着这群孩子最终会有一天厌倦他们自己的这种不良行为。但是，这位明智的老人没有那么做。他深谙人的心理，因此想出了一个完全不同、但是更加狡猾的主意。他坐在门外，等着那群孩子的到来。等他们出现了，老人马上给他们每人一张五镑纸币，并跟他们说，他很愿意付他们钱、听他们骂他。孩子们很困惑地接过钱，像往常一样骂骂咧咧地走了。老人如此做了一整周。第二周，情况有点不同了。当孩子们过来时，老人对他们说，自己上周没赚到多少钱，所以只能给他们每人一镑钱了。孩子们并未受此影响，继续接过钱，幼稚地骂骂咧咧。第三周，情况又发生了变化。当孩子们到来时，老人向他们解释，自己上周依旧没赚到什么钱，因此只能给他们每人付二十便士了。这次，孩子们嫌钱太少了，拒绝继续叫骂。 这个故事肯定是假的，但是它告诉我们，人们究竟为什么会做出某种行为。故事中的老人正式利用了“奖励是一种负能量”这个道理组织了小孩们的叫骂，小孩们也是因为奖励越来越少而不想叫骂。这个道理就和我们平时奖励给学生一样。如果我们决定运用奖励的方法，又想奖励的方法能长久一点，我们就只能不断地把奖励加大，否则学生只会越来越不感兴趣。学生哪怕年纪很小也会计较这些。 书中大量的实验都说明了一个道理：通过奖励的方法，实验人员其实是在鼓励人们表现得仿佛自己并不喜欢做某事。结果，如果不再有奖励的话，人们往往会不再做那些之前获得过奖励的行为，因此奖励甚至会起到反作用。所以说奖励是一种负能量。但无可否认，短期看来，奖励机制是有效的。但是，长期看来，你不得不持续提供特别的奖励措施；一旦奖励没了，人们的动力也会烟消云散。 长久以来，心理学家们试图揭开人类动机之谜。为何有些人非常有自控力以及内在动力，而另一些人却发现连早上起床都很困难？ 二十世纪六十年代，实验人员就此进行了多项实验。他们将鸽子关在特制的笼子中，然后仔细观察它们的行动。笼中安装有一个开关以及一个电灯。实验人员训练鸽子，让它们每当电灯亮起时就啄开关。他们做了大量的实验，结果显示当实验人员以食物作奖励时，鸽子们学习快得多。实验人员就此认为，人们就像是大型的没有羽毛的鸽子，因此，可以用同样的奖励措施鼓励人们做出某种行动。这一观点很快被全球各个国家各个组织接受。因此，监狱中的罪犯如果表现良好就可以享受到一定的特殊待遇；学生如果书读得好就会得到一些糖果；员工如果表现突出就能拿到奖金。 不幸的是，人们很快发现，从鸽子实验中得到的结果并不能直接推广应用到现实世界的人类身上。这些奖励系统或者没有长效，或者在某些情况下甚至会阻碍人们做出值得鼓励的行为。 阿尔菲?科恩在其《奖励的惩罚》一书中，通过大量的证据，分类说明了奖励的负面作用，认为它甚至阻挡了正面能量流向我们。比如说，在一项研究中，实验人员追踪了一千名想要戒烟的人。他们将这一千名烟民随机分为两组，让他们参与一个为期八周的戒烟课程。其中一组实验参与者在戒烟运动中得到了多种奖励，包括免费的陶瓷杯以及免费游夏威夷的机会；另一组的实验参与者则作为实验对照标准，并没有得到任何的奖励。一开始，奖励措施非常有用，那些获得了陶瓷杯、做着夏威夷阳光海岸之梦的实验参与者们对于戒烟这一活动显现出了非同寻常的热情。然而，当实验人员在实验开始后三个月对他们进行回访时，发现这两组实验参与者中成功戒烟的人数比例相当；而一年后，获得奖励的那一组的实验参与者中，重新开始抽烟的人数相比更多。 在另一项研究中，弗吉尼亚理工学院的心理学家埃?斯科特?盖勒回顾研究了政府鼓励民众系安全带的二十八项做法。六年间，在仔细研究过二十五万人次的数据后，他得出了一个结论：要鼓励人们养成长期系安全带的习惯，以现金或礼物作奖励这种方式效果最差。同样，也有人研究了奖励在校学生读书的项目，发现其并没有对提高学生阅读兴趣产生长期的积极影响。 我边读书边决定把这个观点在我四岁的儿子昊身上验证一下。我读书的时候，儿子就在用我的电脑打游戏－－－－奥特曼打怪兽的小游戏。在《儿子喜欢奥特曼》这一章节中我介绍过儿子喜欢奥特曼的情形。 其实我不想再让儿子继续打游戏了，我知道他需要休息一下。但我没有直接说让他休息的话，因为这会让他反感，更加想多玩一会。我是这样跟他说的“儿子，你打游戏打得真棒！小怪兽都被你打得哇哇叫。这样吧，你这么棒，我得奖励你一下。你想要什么呀？” 儿子说，“妈妈，我要棒棒糖。” “那不行，家里没有棒棒糖啊。外面正下雪呢，也不好出去买。我奖励你钱好了。” “那好吧。”儿子有点勉强地答应了。 我奖励他第二次的时候，对他说，“儿子，你得继续打，不能停，一直打一直打，累了也不许休息哦。这样我才给你奖励。” 儿子不干了，嘟着小嘴说，“不行，我不要奖励了，我就是不打了。” 实验成功！ 本来，棒棒糖才是儿子想要的奖励目标，但我没有满足他，反而给他对他来说有跟没有一样的钱作为奖励，本身就没有多少激励作用，再加上我一再要求说他累了也不许停，立刻让他意识到了累的感觉，让他起了逆反之心。所以他宁愿不要奖励，也不想再打游戏了。 第三十四章 爱的法则（第二卷 终） 第二卷第三十四章爱的法则（第二卷终） 引言：去爱吧，因为当我爱的时候，我就运作了宇宙间最伟大的力量。 本章为身处隐灵阶段的梦灵对于大隐隐于世之全相生活的领悟： 正如飞行、电及重力是由物理法则所控制，同样的，也有一条法则在掌管“爱”。如果想驾驭爱的正面力量、改变我们的人生，就一定要先了解这个宇宙间最强大的法则，也就是吸引力法则。 吸引力法则正是那股大至支撑宇宙间每一颗星辰、小至形成每一个原子和分子的力量。太阳的吸引力量抓住太阳系的行星，让它们不至于猛然冲进太空；重力的吸引力量则抓住地球上的每个人、动物、植物及矿物。我们也可以在万物中观察到吸引的力量，例如花朵吸引蜜蜂、种子从土壤中吸取养分，以及每一种生物都会被同类物种吸引。吸引力在陆地上所有的动物、海里的鱼和空中的飞鸟身上运作，让它们数量倍增并成群；吸引力让我们身体的细胞、房子的材料、所坐的沙发得以聚合成形，而且让车能行驶在路面、让水能装在杯子里。我们使用的每个物品都是通过吸引力而成形。 吸引力是那股把人们带到其他人面前的力量。它吸引人们形成城市和国家，以及共同兴趣的团体、俱乐部和社团。正是这股力量吸引这个人进入科学领域、让那个人对烹饪感兴趣；它牵引人们从事不同的运动、欣赏不同类型的音乐、喜爱某种动物和宠物。吸引力牵引着我到我最喜欢的事物那儿去、前往我喜爱的地点，也是这股力量把我带到我的朋友及所爱的人面前。 我之所以成为今天的我，也正是因为吸引力法则的伟大力量，也就是爱的法则的力量使然。 所以吸引的力量究竟是什么？吸引的力量就是爱的力量！吸引力就是爱。当我被喜爱的食物吸引时，我就对那食物产生爱；如果没有吸引力，我不会有任何感觉，因为所有的食物对我来说都是一样的；我不会知道我爱或不爱什么，因为任何事物都不吸引我；我不会被某个人，或是某个城市、房子、车子、运动、工作、音乐、衣服或任何事物吸引，因为只有通过吸引的力量，我才感觉得到爱！ 吸引力法则就是爱的法则，它正是让万事万物――从无数的银河系到原子――保持和谐的万能定律。它存在宇宙万物中，且通过每一件事情运作着；它同时也是我们生命中运行的法则。 吸引力法则说的就是“同类相吸”，它对生命的意义，简单来说就是：给予出去的，就是我会得到的。在生命中，无论我给出去的是什么，收回来的就会是什么；根据吸引力法则，我会把我给出的事物吸引回来，无论那是什么。 每个给予的动作，都会创造出一个接收的相反动作，而且我所接收到的总是等于我给出去的。在生命中，无论我给出什么，都一定会回到我身上。 给予正面事物，我接收回来的就会是正面事物；给予负面事物，我接收回来的就会是负面事物。把正面积极性给出去，我就会接收到一个充满正向事物的人生；把负面消极性给出去，我就会接收到一个充满负向事物的人生。 无论何时，我不是在给出正向思想，就是在给出负向思想；不是在给出正面感觉，就是在给出负面感受。而不管它们是正面或负面，都将决定我生命中得到的一切。组成我人生每一刻的所有人事物，都是通过我给出去的想法和感受而吸引回来的；我生命中的一切都不是偶发的，我接收到的所有事物都是以我给出去的为基础。 我给予什么，就会回收什么。当我帮朋友搬家时，可以确定的是，那份协助与支持将会以光速回到我身上；而当我对让我失望的家人生气时，那份愤怒也将被包藏在生命情境中回到我的身上。 我正在通过我的思想和感觉创造我的生命。我所想、所感觉到的，创造了发生在我身上和我生活中经历的一切。如果我心想并感觉到：“我今天过得很辛苦，压力好大。”那么我就会吸引所有让我的日子变得辛苦且充满压力的人事物回到我的身上。如果我心想并感觉到：“人生对我来说真的太美好了。”我会吸引所有让我的生命真正美好的人事物来到我的身边。 吸引力法则会根据我给出去的，来给予我生命中的每一样事物，从不失误，绝对可靠。我借由释放出去的思想和感觉，吸引并接收到财富、健康和人际关系方面的情境、工作，以及我人生中每一件事情和经历。如果给出跟金钱有关的正面思想和感觉，我就会吸引带给我更多钱的正面人事物；假如释放出去的跟金钱有关的思想和感觉是负面的，我就会吸引导致我缺乏金钱的负面情境、人事物。 我的所思所觉，吸引力法则肯定都会回应我。无论我的思想和感觉是好是坏，一旦我释放出去，它们就会像我说话的回声一样，自动且精准地回到我这里。这也代表我可以借由改变我的思想和感觉，来改变自己的生命――给出正面的思想和感觉，我就能改变整个人生！ 当我想着我想要、我喜欢的事物时，我的思想就是正面的！而当我想着我不想要、不喜欢的事物时，那就是负面思想。就这么简单、这么容易。 没有爱，不可能拥有美好人生。那些拥有美好人生的人，更常想、更常谈到他们喜爱的事物，而不是不喜欢的东西！而那些挣扎过日子的人则思考及谈论的是不喜爱的事物，多过喜爱的一切！ 一位女士，她仅仅借由爱，就冲出禁锢她的牢笼。这位女士很穷，而且在结束充满暴力阴影的二十年婚姻生活之后，还得面对独立抚养小孩的问题。尽管面临如此极端的困境，这位女性从不允许怨恨、愤怒或任何不好的感觉在她心里生根。她绝不说前夫的坏话，相反地，她只用正面思想和字眼来描述她梦想中完美而英俊的丈夫，以及她渴望的欧洲之旅。即使没钱旅行，她还是去申请并拿到了护照，而且买了她梦想中的欧洲之旅会用到的小东西。后来，她真的遇到了她完美英俊的新任丈夫。而且婚后搬到她丈夫在西班牙的家，房子俯瞰着大海。 这位女士拒绝谈论她不喜欢的一切，反而选择付出爱，想的、说的都是她喜爱的事物。因为这样，她让自己挣脱困境和痛苦，获得美丽的人生。 生命中的一切都不是偶发，而是对我的回应。人生是由我自己决定的！我生命的各个层面都由我做主，我是我人生的创造者，我是人生故事的作家，我是我人生电影的导演，我借由我给出去的，来决定自己的人生会是什么模样。 爱是掌控生命的最高力量，它通过美好的感觉来呼唤我、吸引我，让我活出我本该拥有的人生。 所要做的就是通过美好的感觉付出爱，这样一来，我所想要的就会出现！ 我的美好感受驾驭着爱的力量――生命中一切美好事物背后的力量。我的好感觉告诉我，这是通往我想要的事物的路；我的好感觉告诉我，当我觉得很好时，生命就会很好，但我必须先给出美好的感觉！ 如果我一辈子都在对自己说“等我有个更好的房子，我就会快乐”“等我有一份工作或获得升迁时，我就会快乐”“等我的孩子念完大学，我就会快乐”“等我们有了更多钱，我就会快乐”“当我可以去旅行时，我就会快乐”，或是“当我的事业成功时，我就会快乐”，那我永远无法拥有那些事物，因为我的思想违反了爱的运作方式，抵触了吸引力法则。 我必须先快乐，然后付出快乐，才能得到让我快乐的事物！事情一定是这样发生的，没有其他方式，因为无论我想接收到什么，一定要先给出！我的感觉由我掌控，我的爱也是，而不管我给出去的是什么，爱的力量都会将它送回来给我。 宇宙中的每样事物都有吸引力，而且都有个吸引力频率，我的感觉和思想也是。好的感觉代表我在爱的正面频率上，不好的感觉则表示我处于负面频率。无论我的感觉是好是坏，都会决定我的频率，然后我就会像个磁铁一样，吸引处于同样频率的人事物！ 如果我觉得充满热忱，我热情的频率会吸引热情的人、情境和事件；如果我觉得恐惧，我恐惧的频率会为我引来可怕的人事物。我从来不用怀疑自己目前处于何种频率，因为我的频率总是对应我当下的感觉！而我任何时候都可以借由改变感受来改变自己的频率，然后我周遭的一切也将因我进入新的频率而产生变化。 是的，我即将迈入一个全新的频率，请大家继续关注《异能人的前世今生》之第三卷空灵 第三卷 前言 空灵 第三卷 前言： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 引灵老人：在第二卷奇梦中，梦灵梦中的须发皆白的老仙人，告诉梦灵她本是天界的一株水仙花，因恋慕人间的生活，自愿投入轮回，经历人间百态，修炼灵性生命，以提升人类意识、唤醒众生为使命。 此刻，天力与引灵老人坐在天界的芳华园中，天力目不转睛地盯着身边的一株水仙花，只见这株水仙花，共有三枝，一枝上面开了一朵黄色的娇嫩的花朵，一枝含苞待放，还有一枝长势喜人，既无花，也无苞。天力笑了笑说，“待第三枝也开花了，梦灵的轮回也就该结束了，我们就可以长相厮守在这园中了。” 引灵老人说，“是呀，木莲，到那时候，你在凡间的任务也就结束了。你也该回归真身了。”引灵老人指了指在水仙花附近的那棵高大的木莲。 “看样子，梦灵对自已咨询师的身份还是挺满意的，每天忙得不亦乐乎，每渡一个人，她的灵力便增长一分，等她渡满一百人，也便是她修成正果的时候了。”引灵老人一边说，一边抬手向凡间一指，正看见梦灵在灵心家园中在为一位因欠债百万而欲自杀的一位30多岁的男子在做心理疏导。这位男子尚有50年的阳寿，父母健在，孩子尚小，他如果自杀成功，那他的罪孽可就重了。这位男子正是梦灵的第96位求助者。 天力问道：“老人家，我下一步是否该对梦灵指明方向，让她明白自己现在处于隐灵阶段，达到空灵阶段时，她就可以达到无形无相之身，让她明白，无形无相才是最高境界，意味着她可以有任何形相呢。” 引灵老人摇摇头说，“不可，不可，如若你提前告知她，会前功尽弃的，这一切都须得她自己去亲历。” “那我下一步该如何助她呢？”天力仰头问老人。 “梦灵今世在人间，命中注定有一劫，你助她渡过这一劫，你们俩便都可以功德圆满，重返芳华园了。她若不找你，你不必主动去帮她”引灵老人说罢，身形便消失不见了。 原来，梦灵今世在凡间修炼有三个层次，第一层次是24岁前，尚未开悟阶段，凡人凡体，蒙昧无知，饱受凡人诸般身心痛苦，属于睡灵阶段。24岁经历了附体事件之后，开启了对自己人生的探索之旅，在世间经历为人妻，为人母，为人媳，为教师，为商人，为心理咨询师，为美容顾问等各种自然角色和社会角色，在各种角色中修炼灵性和灵力，为隐灵阶段。成功经历各种角色身份之后，须要去除这些身份认同，了悟自己无形无相的本质和实相，那也便是达到了第三个阶段，是为空灵阶段。如能顺利达到空灵阶段，则世间一切劫难都自会去除。 王阳明，本名王守仁，中国明代最著名的哲学家、教育家、军事家、文学家。字伯安，浙江余姚人。自号阳明子，世称阳明先生。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。是为真三不朽。 王阳明有一句哲言“此心不动，随机而动”。心是空的，此时此刻没有欲念，而你的心一动，我会知道，我会理解，而同时我会洞察到其中的一切虚妄，于是我可以对此作出行动。 王阳明心学的特点是他的“良知说”。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。良知是造化的“精录”，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对”。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是“天渊”，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为“太虚”。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。 从表面上看，王阳明作出的最大贡献是平定了宁王的反叛。宁王准备了10年之久，而且收买了朝廷中几乎所有重臣，同时当时的皇帝朱厚照也只想玩耍而不理朝政，所以当宁王反叛时，形势非常严峻，但王阳明硬是在一开始没有一兵一卒的情形下最后只用了三十余天就击败并活捉了宁王。 不过，王阳明最严峻的考验却是在平叛后。当时，朝中头号权奸江彬有意为难王阳明，用种种方式为难他，其中一个考验是，江彬派爪牙张忠领一支京军去王阳明的属地江西南昌，百般找事，并每天都派人到王阳明家门口，一刻不停地辱骂王阳明，试图激怒王阳明。 这是一个巨大的挑战。王阳明是当时的第一号功臣，刚立下不世奇功，不仅没有得到奖赏和鼓励，反而被百般刁难，换做其他人，可能早就心灰意冷，被这种敌意给击中了。 但王阳明却没有认同这种敌意，而是化解了这种刁难。对于这支京军，他不仅不计较，反而善待他们，病了给药，死了给棺材，也从来不歧视他们，本地人吃什么，就给他们吃什么。最后，王阳明化解了他们的敌意，这支京军拒绝继续受张忠的支使。他们心中对王阳明再也没有敌意。就像一条猛犬，主人支使它去咬人，但被攻击的对象却浑然没有一点敌意，结果这条猛犬也没了敌意，没有了敌意，攻击性行为也就无从发起了。 在第三卷中，为了更便于叙述，也为了使梦灵的角色更完备，将采用第三人称的方式来叙述。 第一章 佛陀 1 第三卷第一章佛陀1 二千五百多年前，有一位许多世以来一直在追求真理的人，来到北印度一个安静的地方，坐在菩提树下。他发誓如果不发现真理就不起来。传说，到了傍晚，他征服了愚痴的力量；第二天清晨，在金星划破天空时，他长久以来的坚忍、修行和圆满禅定，终于成就了人类存在的最终目标――觉醒。在那神圣的时刻，大地振动，好象“乐得醉醺醺”；经典上说：“任何地方都没有人动怒、生病或忧伤；没有人做坏事，没有人傲慢，世界变得十分宁静，犹如已达到圆满的境界。” 这个人被尊称为佛陀。以下是越南籍一行禅师对佛陀觉醒的美丽描述：乔达摩觉得拘禁他百世千生的监狱已经打破了，愚痴一直是监狱的看守人。由于愚痴，他的心被蒙蔽了，就好象月亮星辰被乌云遮住一般。心受到无尽的妄想波浪蒙蔽，错将现实世界分为：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；这些分别并进一步产生邪见――感觉、贪欲、执取和生存变化的牢狱。生老病死的苦，只是加厚牢狱的墙壁而已。唯一的工作就是把狱卒抓来，看清他的真面目。狱卒就是愚痴……狱卒一旦走了，监狱将会消失，再也不会重建。 佛陀安详而庄严的禅坐着，天空就在他的四周上方，好象在告诉我们：坐禅时，你的心要像天空一般开放，却稳固在大地。天空就是我们绝对的本性，没有藩篱，无边无际；大地则是我们相对的现实，我们的相对心和凡夫心。我们坐禅时的姿势，象征我们正在连接绝对与相对、天空与大地、天堂与人间，就像鸟的双翼，融合了我们如天空般的无死心性，和虚幻有限的凡夫心地。 乔达弥是位生长在佛陀时代的少妇；她的第一个儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝，抱着小尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的儿子复活。有些人不理会她，有些人嘲笑她，有些人认为她发疯了。最后她碰到一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。 因此，她就去找佛陀，把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出整个过程。佛陀以无限的慈悲心听着，然后轻声说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦。你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。” 乔达弥很高兴，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。” “我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”她又走向第三家、第四家，向全城的人家去要芥菜子，最后终于了解佛陀的要求是无法办到的。 她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那儿。“你带回芥菜子吗？”他问。 “不！”她说：“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”佛陀问：“你为什么又回来呢？” 她回答：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？” 佛陀开始对她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。令郎的死亡，帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。因为痛苦而使你准备学习，你的心也已经打开大门迎向真理了，我将教你解脱之道。” 乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。据闻，她在临终前开悟。 在乔达弥的故事中，有一件值得我们再三察觉的事：接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。 梦灵在灵修以来，对死亡的恐惧一直是她最大的障碍，接到来访者的案例，如果是因为有居丧期的来访者，她都是不接待的。现如今，她却要真真切切地面对因肺癌而即将去世的公公。 11点半钟，婆婆给梦灵打电话，说婆家的二叔公来探望肺癌已到晚期的公公赵平，一起到柳家小院吃饭，让她给订好房间。 梦灵的公公今年70岁，一生只有两大爱好：吸烟和钓鱼。年轻时当过兵，去过越南，但从未参加过战斗，只负责修路。复原回来后，被分配到x市交通运输公司当会计，他却主动辞职说自己文化水平低，主动要求当一名修理工，更具体地说，专职修轮胎。一辈子少言寡语，很少与人沟通交流，家里大事小事都由她婆婆说了算。 梦灵当时正在编辑一篇海灵格的家庭系统排列的文章，准备上传到心网，听婆婆说二叔公来了，赶紧关上电脑，打电话给柳家小院的女老板，订了百合厅。每次梦灵夫妻双方家中来客人，都是去柳家小院用餐，是柳家小院的常客，柳家小院的女老板姓柳，叫柳青，长得很漂亮，身手也干净利落。 几天前，婆婆66岁生日，一大家子就在这百合厅为老人祝寿的。 二叔公为人厚道，深得小辈人的尊敬。所以，听说他来了，赵艳，赵华二家也都赶来了。吃饭过程中，公公一直呻吟不止，饭用得极少。吃完午饭，梦灵的老公赵建便赶紧把老父亲送回家，侍候老父亲用完药后之后，又送走了二叔公。 婆婆随着女儿赵艳和二儿子赵华一起来到了大儿子赵建家，想跟孩子们一起商量一下老父亲的后事。看公公的情形，梦灵也知道公公所剩下的日子不多了。而婆婆似乎早已接受了老伴很快会离她而去的事实。 等大家一并在沙发上坐下，婆婆便开言道：“你们的爸爸快要不行了，你们也都看出来了吧，他每夜都疼得呻吟不止，我一点办法都没有，他一哭喊，我便想到了你们的姥姥，她去世时痛苦的样子，让我现在想起来都受不了。我也有点快受不了了。” 婆婆的母亲也是因为肺癌去世的。去世时据说很痛苦，挣扎着不愿意走。让婆婆每每想起都愧疚不已，似乎姥姥埋怨女儿没有尽心去救她。公公与婆婆结婚之后，公公一直生活在婆婆家，她这一生中，最亲近的母亲，还有她自己最爱的五弟（50多岁就过世了），都是因肺癌去世的，现在与她相处了一辈子的老伴，也即将因肺癌去世。不知何故，婆婆最亲近的人都是因为肺癌离她而去，她的这一模式又有什么意义呢，难道纯属巧合吗?梦灵不禁联想到与婆婆有亲密关系的几个已过世的人来。 赵华与赵艳听母亲说话，都满脸悲伤地一言不发。梦灵也不知道该说些什么才好。 过了一会儿，梦灵开口问道，“妈妈，你说爸爸知道他自己得的是癌症吗？”。 “我们虽然都没对他讲，但他自己多少知道一点，前几天对我讲，他又梦见谁谁了，都是些去世了的人。”婆婆回答道。 “那咱们得了解一下爸爸有什么未实现的愿望吗，咱们尽量帮他完成可好？”赵艳说。 “是呀，看这情形，爸爸随时都有可能走掉，不能让他就这么糊里糊涂地遗憾地走呀，也该让他为余下的生命做一下打算了。”梦灵说。 “那怎么问他还有什么愿望未完成的呀，直接问的话，会不会让爸爸多想呀，那样对他能好吗?”赵华沉默了半天才开口道。 “你们看这样行不行，这个任务就交给妈妈好了，妈妈负责打听爸爸的心愿，我们来负责帮爸爸达成心愿吧。”梦灵接口道。 “这个事太难了，你们的爸爸你们不是不知道，他是一个不爱说话的人，跟自己的老伴不说，跟自己的儿女也不说，我实在不知道有谁能让他开口多说话。” “我来试试吧。”梦灵却在这时主动应承了下来，说完之后，梦灵也吓了一跳，是呀，公公的不爱说话的脾性，老伴，儿女都不说，他能跟儿媳说吗？赵建此时不在家，如果在家的话，只怕也不会让她应承这事的。但事已至此，梦灵也无意反悔了。她也想突破一下自己，想去帮助一个即将离世的亲人。 第二章 佛陀2 第三卷第二章佛陀2 “我以清净和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命，我也看到每一个生命如何依据他的业，而获得快乐或痛苦的轮回。” “不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的干草堆。”“不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器。” －－－－佛陀 气温突然下降到－9度，天寒地冻，让人们都想窝在家里，这样的天气，令起床确实变成了一种痛苦，温暖的被窝似乎就是天堂。即便勉强起了床，也不想出门。对于放假在家的人来讲，想不懒惰太难了。 但急促的电话铃声还是让想再睡一会儿的梦灵一跃而起。她拿起电话，就听到婆婆带着哽咽的声音说，“小梦，快来，你们的爸爸要不行了。” 梦灵迅速收拾妥当，给保姆桃子简单交代了几句，让她照顾好四岁的赵昊昊，便驱车前往婆婆家。赵建早已去上班了，她打算到婆婆家以后再给赵建打电话。 梦灵一边开车，一边想着美国著名心理学家雷蒙德.a.穆迪博士的研究成果，在他研究过150个濒死体验者(经历过"临床死亡"后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。 尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人"濒死体验"的陈述中，存在着不可忽视的相似性－－把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。根据收集到的死亡征兆的例子，完全可以证明，人是可以产生死亡征兆的。尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人"濒死体验"的陈述中，存在着不可忽视的相似性－－大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。 1.明知死讯他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。 2.体验愉悦“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。 3.奇怪声音在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。 4.进入黑洞有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。 5.灵魂脱体发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。 6.语言受限他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。7.时间消失脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。 8.感官灵敏视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。 9.孤独无助在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。10.他“人”陪伴这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。 11.出现亮光在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。 12.回望人生这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。 13.边界阻隔在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔人们到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。 14.生命归来如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。随后，就真的“回来”了。人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在一生里与他人分享的爱和温暖有多少。 梦灵真心希望这只是虚惊一场，公公会安然无事的。 毕竟，公公的愿望还不知道是什么呢，他一直有自闭倾向，真的不想让他带着遗憾去世。 据一则新闻报到,说一位高龄老人,身体一直不错,有一天,他感觉到自已要去世了,就用粉笔写了一首送给家人的绝笔诗,然后自已安然去世。让人惊奇的是，老人怎么知道自已要死了呢?难道他对于自已的死亡是有预感的吗?这位老人对于自已死亡的预感,或许可以从生理角度理解,比如他觉得自已身体上,精神上衰败到支撑不下去了,所以在心理上可能产生自已生命到了终点的感觉,这种感觉可以从人类的理性产生.但还有一些非生理原因的死亡,如死亡于突然的灾难。比如车祸,或其实无法预知的突发事件,死亡人居然也会感觉到死亡的前兆,这一点从科学上如何解释? 据说，黎巴嫩总理哈里里在遇刺前，曾预见到自己的死亡。琼布拉特在接受《泰晤士报》采访时曾透露：“当时，哈里里明显感觉到‘死亡之神‘正在向我们逼近。我永远都忘不了他对我说的那句话：‘该来的终于来了，你我可能在劫难逃。‘”没想到，几天之后，一声爆炸真的见证了哈里里的死亡预言。2月14日下午1点左右，由4辆豪华轿车和护卫吉普车组成的哈里里车队通过圣乔治饭店前时发生剧烈爆炸。霎那间，哈里里乘坐的汽车已经置身于一片火海之中。 2000年俄罗斯“库尔斯克号”核潜艇沉没，遇难的海军军官科列斯尼科夫的妻子在一次接受采访时泪流满面地说：“不知为什么，我的丈夫似乎预感到了死亡。就在他踏上死亡之航前不久，他悄悄地给我写了一首凄凉的诀别诗，其中最不祥的几句是这样写的：虽然我真的不愿意想到死亡，可当死亡的时刻即将来临的时候，我真想悄悄地对你说：‘亲爱的，爱你到永远！‘就像他悄悄写这首诗一样，他悄悄地把这首诗留在了家里。 毛主席逝世前的自言自语1975年10月1日上午，毛主席没有看书，也没有睡觉，独自靠在床头上，静静地想着。突然，他自言自语道：“这也许是我过的最后一个国庆节了，最后一个‘十一‘了。”一年后的9月9日，毛主席在北京逝世。 瑞士著名的心理学家荣格在他的著作中提到，一个朋友一次讲起自己的梦，在梦中这个朋友登山时遇到雪崩而摔死。荣格听后当即提醒他说，近期不要做冒险的事情。对方很不以为然，不久后这个朋友就在一次登山活动中，由于固定身体的锁扣滑脱而坠崖身亡。 美国医生威廉姆?格林、史蒂夫?戈尔斯坦因和亚历克斯?莫斯一直在研究死亡的现象，他们对数千名突然死亡的病人背后的故事进行了研究。结果表明，多数人预见到了自己的死亡。而且他们表现出来的死亡前兆不是预言式的话，也不是为自己的后事做准备，而是一种特别的心理状态，通常是希望自己的所有事情都能够井然有序。许多人在死亡前会陷入一种消沉的状态，持续的时间从一个星期到半年不等。医生们认为，这种出现的非常奇怪的忧郁是由本人体内的荷尔蒙变化引起的。这种莫名的沮丧，其心理特征是为无法逃脱的死亡准备中央神经系统。 中国专业意象对话心理咨询师何明华，从精神分析学的角度解释，这种“预感死亡”的现象和人的潜意识有着很大程度的联系，是人的心理情结在起作用，特别是这些预感多发生在突发的死亡事件之前。人的潜意识是人类几千年积淀下来的智慧，潜意识中包含的信息量远远大于人的意识层。每个人潜意识里都有死亡的冲动，心理学上称之为“死本能”。弗洛伊德在1920年的《超越唯乐原则》一书中提出了“生本能”和“死本能”这一组相对的概念。当人在生活中没有得到足够的快乐，或者精神上的压力使其感到生是一种痛苦时，人对生的欲望就不是很强烈，这时死本能在潜意识中占的分量就比较大。而当潜意识中这种死亡的动机强烈到一定程度的时候，现实中就会发生与之对应的事件。何明华称，人对死亡的预感，可以说是这种死本能激发、扩大的表现。因此，很多人对死亡的预见会表现为一种消沉的心理状态，这说明他们当时潜意识里“死本能”很活跃，而生本能相对压抑。 何明华说，生本能和死本能的能量总量是一定的，因此两者是此消彼长的关系。如果人们在预感到自己死亡的时候，及时接受心理治疗，正视其潜意识反映的心理状态。通过唤起其对生的渴望，扩大求生欲，使生本能更加活跃，而抑制死本能的作用，是可以避免死亡事件发生的。 “我应该做些什么才能够唤醒公公的生本能，让他求生的欲望超过死本能，从而延续生命，完成他的愿望之后，再毫无遗憾地回归永恒的家园呢”，梦灵来到了公公婆婆所住的小区，一边停车，一边想着。 就在这时，梦灵的心里灵光一闪，忽然想到了上次参加天力主持的心理咨询师交流会时，天力给她介绍的一部片子来，当时她就复制在电脑里了，手提电脑就在车子里，梦灵一伸手提出自己红色的小戴尔，快步走进公公婆婆的公寓。 第三章 佛陀3 第三卷第三章佛陀3 霍金斯心智能量层次模式显示，心智能量级别达到500的时候，人们心中便充满了爱。这是无条件和永恒的爱，它不是智能，不是发自于头脑，而是散发于心。因为爱的纯净动机，它有提升他人和完成丰功伟业的的能力。 佛陀，耶稣便达到了更高级境界，他们的能量级别达到了700－1000，在千年前就觉悟到回归是信仰和爱。灵性修炼者的能量级别如能达到700以上，即可达到佛陀境界，达到了开悟的境界。 心智能量级别为20时，人们心中充满的是耻辱感，这个心智级别很危险地接近死亡，可能导致有意识的自杀。耻辱常转化为残忍，牺牲者本身成为残忍者。耻辱的孩子对他人和动物会很野蛮。甚至可能发展成偏执狂和罪犯。另外一些以耻辱为基础的人格变得过于完美和苛刻，易发强迫症并和缺乏宽容。低于20的人们，则处于濒临死亡的状态。 心智能量级别为30时，会引发自责内疚（guilt）。自责经常导致各种形式的操纵和惩罚行为，如**待。无意识的自责和内疚导致心理的疾病，容易产生事故和自杀行为。许多人终身与内疚做斗争，某些文化的自责潜意识经常表现为外部的暴力，导致一个缺乏宽容和人道的社会，如虐杀动物之宗教的祭祀，死刑惩罚，媒体的口诛笔伐，网络的人肉搜索等。 心智能量级别为50时，冷漠（apathy）会表现出来，该级别的特征是贫穷、无助和绝望。世界及未来看起来如此地凄凉，悲伤是生活的主题。此心智级别的牺牲者不仅缺乏资源，也缺乏心智的能量来获得生活的必需品。如果没有人帮助和照顾来提供能量，自杀是可能的结果。这是无家可归和被社会所抛弃的级别；也是许多孤独耆老和被慢性疾病折磨隔绝的人们的归宿。 心智能量级别为75时，这是悲痛、失去和情感依赖的级别。某些人常年身陷于哀伤和绝望之中。这是剪不断的对过去失去的亲人的哀悼和悲怜；也是那些习惯性的失败者和慢性赌徒之失败的生活方式，早年生活中的重大损失导致后来以悲伤为人生的主题。生活和世界蒙上了忧伤的色彩，到处是一片灰暗。虽然悲伤是人生的墓地，但仍然比冷漠拥有更多的能量。 心智能量级别在100时，生命能量增强了许多：对危险的害怕和恐惧有时是健康积极的。“害怕”是世界运转的发动机，是各种人类活动的触发器。我们害怕敌人、害怕衰老、害怕遭到拒绝、害怕死亡。各种各样的社会恐惧症是大多数人日常生活的基本动机力。 心智能量级别125：欲望（desire）。这个级别拥有比害怕更多的能量；欲望推动了大多数人类活动领域，包括经济和艺术欲望让我们努力工作以达到目标或获得奖赏。欲望也是沉溺、瘾癖的级别，迷上某些有害的东西而无法自拔成为比生命本身更为重要的渴望。欲望导致累积和贪婪，但欲望是无法满足的，因为它是扩张中的能量场，一个欲望的满足只不过会被另一个未满足的渴望所取代。百万富翁想当千万富翁，千万富翁想当亿万富翁。欲望明显是比冷漠和悲伤要高得多的状态，渴望能让我们开始追求成就，帮助我们提升到更高的意识层次。 心智能量级别150：愤怒（anger）。虽然愤怒能导致谋杀和战争，但作为心智能量级别，它却比那些较低的级别更近了一步。愤怒能产生建设性或毁灭性的行为。愤怒可能成为由压抑飞往自由的转折点。对社会不公、歧视和不平等的愤慨是许多伟大社会结构变革运动的导火索。可是愤怒本身经常表达为憎恨和报复，是不稳定和危险的。愤怒作为生活方式表现为暴躁、易怒、对小事反应过度，演变为争吵、好斗、打闹。 心智能量级别175：骄傲（pride），与较低的级别相比，达到该级的人们感到积极的能量。该级唤醒的自尊是对较低级心智所体验的痛苦的安慰剂。骄傲是人生炫耀品的填充物。骄傲足够摆脱耻辱、自责、和害怕的困扰，“骄傲是堕落的前奏”。骄傲也是山头和派系分裂主义的摇篮。人们已习惯性地为骄傲而献身。敌我双方仍在为所谓的民族主义而互相残杀。“骄傲”的负面效果是自大和否认，这些缺点阻碍心智的成长； 心智能量级别200：勇敢（courage）。心智力量首先在200级别显现。所有低于200的受试者都呈现虚弱的结果。而每个高于200的受试者都展现强壮的信号。这是区分积极和消极的关键点。真正的力量发生在勇敢级别，这也是对他人产生积极影响的级别。这是探索、成就、坚韧和决心的级别。处于这个级别的人们向世界反射他们所吸收的能量；相对而言，在较低级层次的人们从社会吸取能量，却不能回报。在勇敢级别上，由于成就导致积极的反馈，自信和自尊受到不断的自我增强。这是生产力和创造力的出发点。值得一提的是，人类集体的心智级别几个世纪以来长期停滞在190级别，有趣的是，最近几十年跳到了207的级别。 心智能量级别250：淡定（neutrality）。在我们称为“淡定”的级别，能量变得非常积极，因为它开始放弃较低级心智层次中常见的自我立场。而淡定允许对问题采取灵活、现实的评估，以柔克刚，避免冲突导致的能量丧失。 心智能量级别310：主动（ss）。这个非常积极的能量级别可以被视为通往更高级别的入口。人们能够很好地完成工作，在人生的各方面取得成功并不罕见。心智成长开始加速，处在这一能量级别层次上的人们，是被选为向前发展的群体。在200点以下，人们一般头脑封闭，到了级别310，人们心智大开。在这个级别的人们真正地友好，社会和经济的成功似乎自动送上门来。在这个级别，自尊因受到社会的积极反馈如欣赏、奖励和表彰，而成为自我增强、高涨。情愿级的人们富有同情心，对他人的需要积极响应，他们是社会的建设者和贡献者。 心智能量级别350：接受，宽容。在这个意识级别，人们发生了主要的转变，开始意识到自我本身是个人生活体验的创造者，是生命之源。对自己承担完全的责任，这是心智进化到350级别的标志。在接受的级别，人们不被冲突和分裂所极化；他人拥有和自己一样的权力，人们推崇平等。因此，这个级别没有歧视和偏激，这个级别平等而富于多元化，包容而没有排斥。 心智能量级别400：理性明智。当超越了低级的情绪主义，智能和理性被带到了前端。这是科学、医学、和其他科学的级别，是概念化和综合化能力的级别。这是诺贝尔奖、伟大的政治家、高级法院法官的级别。爱因斯坦、弗洛伊德，和许多其他历史上的思想巨匠也属于这个级别。这个级别的缺憾是不能区分符号与真实的界限，混淆主观与客观世界，限制了对因果关系的理解。这个级别也容易只见树木，不见森林；理性达到高级心智级别的主要障碍。能超越该级别在社会中相当罕见。 心智能量级别500：爱（love）。大众媒体中所充斥的爱与这里所说的爱毫不相干。世间所说的爱是一种强烈的情绪条件，结合身体的吸引力、占有欲望、控制、瘾癖、色情和新鲜。这通常是脆弱和不稳定的，这种情绪能转化成愤怒和仇恨，所以这种爱，可能是一种精神沉溺和依赖，而非真正的爱。500级别的特征是开发了无条件和永恒的爱。这种爱不是随外部的条件而变化－它的源泉不依赖于外部因素。爱是生命的本能，是存在的自然状态。它不是智能，不是发自于头脑，而是散发于心。发展到这个级别，已具备了洞悉本质的能力；这是真正幸福的级别。按照霍金斯所说，世界上只有百分之0.4的人口曾经达到这个级别。 心智能量级别540以上。据说在诺贝尔颁奖典礼上，当特雷莎修女（能量级别达到700）走进会场时，全场人们感受到一种喜悦、平和与美的光辉。这种光是慈悲的，仿若佛陀的凝视。 任何宗教里面，那些能量高的人即可达到这种境界。 西藏的喇嘛，他们中的高人，能量级别即可达到540以上，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者，能帮助临终者死得安详。每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。 最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。 梦灵从天力那儿获得的一部片子就可以让临终者产生安详、平静的心态，让他们更好地去接纳死亡，并视死亡为最自然的过程，视死亡为新生的开始，从而让临终者安详、平静地离世，也让生者减少失去亲人的痛苦。 梦灵的婆婆经历过自己的母亲和五弟都因患肺癌而过世，二个亲人过世时的共同点都是痛苦地挣扎，走时那痛苦的情状让周围的亲人都受不了。还有一个共同点就是，他们自己最亲爱的人全部隐瞒了他们真实的病情，他们在对死亡毫不知情、毫无准备的的情况下，就匆匆而逝了，婆婆的母亲甚至在临死前，还责备女儿没有把她送进医院找医生好好地给她治疗。婆婆的母亲哪里知道，婆婆曾几次三番地求医院救治，医生则告知他们治疗已无任何意义。 在婆婆的母亲过世后，婆婆一度抑郁，觉得异常痛苦，活着没有丝毫意义，后来还是梦灵把婆婆接到了自己的家里，不断地进行疏导和安慰，让婆婆对自己的母亲象征性地解说实情，请求在光中的母亲的原谅，让母亲放心地去。婆婆曾对梦灵说过，如果不是梦灵的劝解，她可能早就随自己的母亲而去了。 那公公的病情，婆婆还是打算继续隐瞒到底吗？梦灵打算在和公公沟通之前，先跟婆婆商量一下这个问题。 第四章 佛陀4 第三卷第四章佛陀4 前言生存世间不‘念佛’如入宝山空手回 梦灵的婆婆比公公的文化水平高，曾当过小学教师，后来又转行在乡政府广播站当过广播员。梦灵先打电话把婆婆叫出来，详细问了公公现在的情况后，知道没事，才引经据典地跟她沟通了婆婆在护理公公时需要注意的事项。自从梦灵打算帮助公公走好最后一段路后，她就开始着手准备一些有关临终前的关怀的重要信息，希望能充分利用这些准备让公公轻松地活好剩余时光，轻松安详地走好。 一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来探望她，两人的关系似乎很好。但当她的女儿离开之后，她几乎都是一个人孤零零坐着哭。因为她的女儿完全不肯接受她的死是不可避免的，总是鼓励母亲往积极方面想，希望能藉此治好癌症。结果，艾蜜莉必须把她的想法、深度恐惧、痛苦和忧伤闷在心里，没有人可以分担，没有人可以帮助她探讨这些问题，更没有人可以帮助她了解生命，帮助她发现死亡的治疗意义。 生命中最重要的事情，就是与别人建立无忧无虑而真心的沟通，其中又以与临终者的沟通最为重要。临终者常常会感到拘谨和不安，探视临终者应尽量保持自然轻松，泰然自若。临终者常常不说出他们心里真正的意思，亲近他们的人也常常不知道该说或做些什么，也很难发现他想说什么，或甚至隐藏些什么。有时候连他们自己也不知道。因此，要紧的是，用最简单而自然的方式，缓和任何紧张的气氛。 一旦建立起信赖和信心，气氛就会变得轻松，也就会让临终者把他真正想说的话说出来。温暖地鼓励他尽可能自由地表达他对临终和死亡的想法、恐惧和情绪。这种坦诚、不退缩地披露情绪是非常重要的，可以让临终者顺利转化心境，接受生命或好好地面对死亡。必须给他完全的自由，让他充分说出他想说的话。 当临终者开始述说他最私密的感觉时，不要打断、否认或缩短他正在说的话。末期病人或临终者正处于生命最脆弱的阶段，倾听，静静地接受会创造一种一种开放、安详的宁静，让他感到已经被接受。 在生命的所有严重情况里，有两件事最有用：利用常识和幽默感。幽默有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛。因此，尽可能熟练和温柔地运用幽默。 不要用太个人化的的观点来看待事情。临终者可能会把近视者当作愤怒和责备的对象。诚如精神医师库布勒?罗斯所说的：愤怒和责备可以来自四面八方，并随时随意投射到环境去。理解这些都是由于临终者的恐惧和悲伤 不要向临终者传教，或把修行方式告诉他。没有人希望被别人的信仰所拯救。不要让任何人改变信仰，而是要帮助眼前的人接触他自己的力量、信心、信仰和精神。 人们是以自己的方式过活，怎么活就怎么死。为了建立真正的沟通，以他自己的生活、性格、背景和历史看待那个人，并毫无保留地接受他。临终者最需要的是别人对他表达无条件的爱，越多越好。 病得很严重的人，期待被别人触摸，期待被看成活人而非病人。只要触摸他的手，注视他的眼睛，轻轻替他按摩或把他抱在怀里，或以相同的律动轻轻地与他一起呼吸，就可以给他极大的安慰。身体有它自己表达爱心的语言；使用它，不要怕，这样可以带给临终者安慰和舒适。 我们常常忘记临终者正在丧失他的一切：他的房子，他的工作，他的亲情，他的身体，他的心。我们在生命里可能经验到的一切损失，当我们死亡时，全都集合成一个巨大的损失，因此临终者怎么可能不会有时悲伤，有时痛苦，有时愤怒呢？库布勒罗斯医师认为接受死亡的过程有五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、失望、接受。当然，不见得所有人都会经过这五个阶段，或依照这个次序；对有些人来说，接受之路可能非常漫长而棘手；对其他人来说，可能完全达不到接受的阶段。我们的文化环境，不太教育人们了解自己的思想、情绪和经验，许多面临死亡及其最后挑战的人，发现他们被自己的无知欺骗了，感到挫折和愤怒，尤其当没有人想了解他们衷心的需要时。英国临终关怀先驱西斯里?桑德斯(cicely?saunders）说：我曾经问过一位知道自己将不久人世的人，他最想从照顾他的人身上得到什么，他说希望他们看起来像了解我的样子。的确，完全了解另一个人是不可能的事，但我从未忘记他并不要求成功，只希望有人愿意试着了解他。 不论他感觉如何，不论他有什么挫折和愤怒，这都是正常的。迈向死亡将带出许多被压抑的情绪：忧伤、麻木、罪恶感，甚至嫉妒那些身体仍然健康的人。当临终者的这些情绪生起时，帮助他不要压抑。当痛苦和悲伤的波浪爆破时，要与他们共同承担；接受、时间和耐心的了解，会让情绪慢慢退去，会让临终者回到真正属于他们的庄严、宁静和理智。 不要搬弄学问，不要老是想寻找高深的话说。不必做或说什么就可以改善情况，只要陪着临终者就够了。如果感觉相当焦虑和恐惧，不知道如何是好时，对临终者老实地承认，寻求他的帮助。有助于打开一个比较自由的沟通。有时候临终者远比我们清楚他们需要什么样的帮助，我们需要知道如何引出他们的智慧，让他们说出他们所知道的。西斯里?桑德斯要求我们要提醒自己，当我们和临终者在一起时，我们并不是唯一的给予者。所有照顾临终者的人迟早都会知道，他们收到的比他们给予的还要多，因为他们会碰到许多忍耐、勇气和幽默。我们需要这么说……告诉临终者我们知道他们有勇气，常常可以启发他们。 面对奄奄一息的人时，永远要记得他总是有某些地方是天生善良的。不管他有什么愤怒或情绪，不管他多么令人惊吓或恐慌，注意他内在的善良，可以让人控制自己而更能帮助他。不管有什么情绪产生，不要以此判断他们。这样的承担，可以解放临终者，让他得到应有的自由。请以临终者曾经有过的开放、可爱和大方对待他们。 在比较深的精神层次里，不论临终者是否晓得，记得他们也有佛性和完全觉悟的潜能，当临终者更接近死亡时，从许多方面来说，开悟的可能性更大。因此，他们值得更多的关怀和尊敬。 那么，到底应不应该告诉临终者他正在接近死亡呢？答案是：应该，告诉时要尽可能安静、仁慈、敏感和善巧。大部分的病人都知道他们即将去世。他们从亲戚的泪水、家人紧绷着的脸，意识到他们已日薄西山。 人们直觉上都知道他们已经为时不多，却依赖别人（医师或亲人）来告诉他们。如果家人不告诉他们的话，临终者也许会认为那是因为家人无法面对那个消息。然后，临终者也不会提起这个主题。这种缺乏坦诚的状况，只会使他感到更孤独、更焦虑。告诉病人实情是很重要的，至少他有权利知道。如果临终者没有被告知实情，他们怎能为自己的死做准备呢？他们怎能将生命中的种种关系做真正的结束呢？他们怎能帮助那些遗眷在他去世后继续活下去呢？ 从一个修行人的观点来看，临终是人们接受他们一生的大好机会；许多的个人藉着这个机会，以最有启示性的方式改变自己，也更接近自己最深层的真理。因此，如果能掌握机会，尽早仁慈而敏感地告诉临终者，他们正在步向死亡，其实就是确实地给他们机会提早准备，以便发现自己的力量和人生的意义。 布里吉修女（rbrigid）是在爱尔兰临终关怀医院工作的天主教护士。六十来岁的莫菲先生和他太太，接到医生告知他在世的日子已经不多。第二天，莫菲太太到医院探视他时，两人谈着，哭了一整天。布里吉修女看到这对老夫妻边谈边哭泣，前后有三天之久，她怀疑自己是不是应该介入。不过，又隔一天，两位老人突然间变得很放松而安详，彼此温馨地握着对方的手。 布里吉修女在通道上拦住莫菲太太，问她到底发生什么事，使得他们产生这么大的改变。莫菲太太说，当他们获知莫菲即将远离人间时，就回忆过去相处的岁月，想起许多往事。他们已经结婚近四十年，一谈到他们再也不能一起做事时，自然觉得悲伤。于是莫菲先生写了遗嘱和给成年儿女的遗书。这是很痛苦的一件事，因为实在很难放下，但他还是做了，因为莫菲先生想好好地结束生命。 莫菲先生又活了三个星期，夫妻两人安详宁静，给人一种平易近人和充满爱心的感觉。即使在她丈夫过世后，莫菲太太还是继续探视医院里的病人，鼓舞那儿的每一个人。 及早告诉人们他们即将过世，这是很重要的；同时，坦诚面对死亡的痛苦，也有很大的好处。莫菲夫妇知道他们将丧失很多东西，但在共同面对这些损失和悲痛之后，发现他们不会丧失他们之间永存的夫妻之爱。 莫菲太太在此过程中，由于面对她自己对于临终的恐惧，才能帮助她丈夫。处理临终的事，就像面对一面明亮而残酷的镜子，把自己的实相毫无保留地反映出来。看到自己极端痛苦和恐惧的脸。如果不能注视并接受自己痛苦和恐惧的脸，又怎能忍受在面前的那个人呢？想帮助临终的人时，必须检查自己的每一个反应，因为你的反应将反映在临终者身上，大大影响到你是在帮助或伤害他。 在迈向成熟的旅程上，坦诚正视自己的恐惧，也将对自己有所帮助。加速自己成长的方法，莫过于照顾临终者，因为这样就可以对于死亡做一个深度的观照和反省。在照顾临终者时，会深刻地了解到，什么是人生最重要的问题。学习帮助临终者，就是开始对自己的临终不畏惧和负责任，并在自己身上发起不曾觉察的大慈悲心。 觉察到自己对于临终的恐惧，非常有助于觉察临终者的恐惧。请深入想象临终者可能会有的情况：恐惧愈来愈增强而无法控制的痛，恐惧受苦，恐惧尊严荡然无存，恐惧要依赖别人，恐惧这辈子所过的生活毫无意义，恐惧离开所爱的人，恐惧失去控制，恐惧失去别人的尊敬；也许最大的恐惧就是对于恐惧本身的恐惧，愈逃避，它就变得愈强大。 最容易驱除的恐惧就是担心在死亡过程中会有舒缓不了的痛苦。伦敦圣克里斯多福临终关怀医院所做的一项研究显示，只要给予正确的照顾，百分之九十八的病人都可以死得安详。临终关怀运动已经发展出各种以合成药物控制痛苦的方法，而不只是使用麻醉剂。佛教上师强调临终时要意识清醒，心要尽可能清明、无挂碍和宁静。达到这个状态的首要条件，就是控制痛苦而不是遮蔽临终者的意识。目前这是可以办到的事：在最紧要的时刻里，每个人都应该有权利获得这个简单的帮助。 临终者经常会为一些未完成的事焦虑。上师告诉人们必须安详地死，没有攀缘、渴望和执著。如果不能清理一生未完成的事就不可能全然地放下。有时候，人们紧紧抓住生命，害怕放下去世，因为他们对自己过去的所作所为不能释怀。当一个人去世时还怀着罪恶感或对别人有恶意，那些尚存者就会受到更多的痛苦。 即使经过巨大的痛苦和虐待，人们仍然可以发现彼此宽恕的方法。死亡的时刻有它的庄严、肃穆和结局，比较能够让人接受和准备宽恕，这是他们从前不能忍受的。即使在生命的最尾端，一生的错误还是可以挽回的。 有一个非常有效的方法可以帮助完成未了的事。这个方法取材自佛教的施受法（，意为给予和接受）和西方的完形治疗（gestalt，译注：完形心理治疗法是一种心理治疗法，可以帮助人处理未完成的心事。）完形治疗是克莉斯汀?龙雅葛（gaker）设计的，克莉斯汀在她的丈夫死于白血病之后，进入临终关怀的研究领域。未完成的事往往是沟通受阻的结果；当人们受伤之后，常常会处处防卫自己，总是以自己的立场争辩，拒绝去了解别人的观点。这不但毫无帮助，还冻结了任何可能的交流。因此，在做这种修习时，必须把所有的负面思想和感觉都提出来，然后尝试了解、处理和解决，最后是放下。 想象现在真有改变发生了。他变得比较愿意接受和听你要说的话了，也比较愿意诚恳地解决你们两人之间的问题。清晰地观想他是在这种崭新的开放状态中，这会帮助你对他比较开放。然后在心中真正感觉最需要向他说的话是什么，告诉他问题在哪里，告诉他你的一切感觉、你的困难、你的伤害、你的遗憾；告诉他过去你觉得不方便、不适合说的话。 有时候，临终者会比医生所预计的多活几个月或几个星期，经验到深刻的肉体痛苦。龙雅葛发现，这样的人要放下而安详地去世，必须从他所爱的人听到两个明确的口头保证。第一，允许他去世。第二，保证在他死后，他会过得很好，没有必要为他担心。 有一位年老的苏格兰妇女玛琪，在她的丈夫昏迷不省人事几近死亡时，来到医院。玛琪伤心欲绝，因为她从来没有把她对丈夫的爱说出来，也没有机会道别，她觉得太迟了，医院的工作者鼓励她说，虽然病人看起来没有反应，但他可能还可以听到她说话。许多人虽然丧失意识，但事实上知觉作用仍然存在。她鼓励玛琪花些时间陪丈夫，告诉他心里头想说的话。玛琪没有想过要这么做，但还是接受建议，告诉丈夫过去相处的一切美好回忆，她多么想他，多么爱他。最后，她对丈夫说了一声再见：没有你，我会很难过，但我不想看到你继续受苦，因此你应该放下了。一说完这句话，她的丈夫发出一声长叹，安详地过世。 不仅是临终者本人，还有他的家人，都应该学习如何放下。临终关怀运动的一项成就是：帮助全家人面对悲痛和对于未来的不安全感。有些家庭拒绝他们亲爱的人离开，认为这么做是一种背叛的行为，或是一种不爱他们的象征。龙雅葛劝这些家人想象他们是在临终者的位置上；想象你就站在一艘即将启航的邮轮甲板上。回头看岸上，发现你所有的亲友都在向你挥手再见；船已经离岸了，你除了离开之外，别无选择。你希望你亲爱的人如何向你说再见呢？在你的旅程中，怎样才能对你帮助最大呢？ 像这样简单的想象，对于每一个家人在克服说再见的悲痛上，会有很大的帮助。 不要让小孩认为死亡是奇怪或可怖的事。让小孩尽量参与临终者的生活，诚实地回答他可能提出的任何问题。小孩天真无邪，能够替死亡的痛苦带来甜蜜、轻松，甚至是幽默。鼓励小孩为临终者祈祷，让他觉得他能提供实际的帮助。在死亡发生之后，记住要给小孩特别的关怀和感情。 其实，许多人都是死在宁静和谐的环境中的。在可能的情况下，人们应该死在家里，因为家是大多数人觉得最舒服的地方。佛教上师们所说的安详死亡，在熟悉的环境里是最容易做到的。但如果有人必须死在医院里，身为死者所挚爱的你们，还是有很多方法可以把死亡变成简单而有启示性的事。带来盆栽、花、照片、家人亲友的相片、儿子和孙子的图画、还有，可能的话，家里煮来的饭菜。甚至可以要求医院让小孩来探视，或让亲友在病房过夜。 没有哪一种布施会大过于帮助一个人平和安详地面对死亡。 第五章 佛陀5 第三卷第五章佛陀5 一走进室内，梦灵就强烈地感受到死亡的气息，由于天气寒冷，室内门窗都是紧闭的，开着电热油汀，浊气很重。公公无力地躺在床上，被病痛折磨得呻吟不断，看见有人进来，也丝毫不感兴趣，依然沉浸在自己的病痛中。 公公本来是很胖的，自从一年前查出肺癌中晚期以来，就日渐消瘦，当然他自己不知道得的是肺癌，就连当时做手术，也是赵建想了好几天的借口，对他说“爸爸，你的肺部有阴影，是以前的鱼刺卡在里面形成了一个囊肿，手术取出来就好了。”公公本身是一个头脑简单的人，又没有多少文化，也就信以为真了。做完手术后，公公似乎恢复了一般，经常还能到小河边钓鱼，当然要么是赵建，要么是婆婆前后侍候着。但随着天气的转冷，公公的身体一天天地虚弱起来，甭说钓鱼了，就连到外面散步的时间都很少了。这一段时间更是虚弱得卧床不起了。 梦灵走到床边，喊了一声“爸爸”，公公勉强地应了一声之后，就又闭上了眼睛。 公公在查出肺癌之前二年，就曾做过心脏手术，公公从四十多岁起就查出患有心脏病，据婆婆说，公公在很小的时候就被母亲遗弃，只带着二儿子和三儿子，还有一个女儿。公公从小就没得到过母爱，是由其奶奶带大的。长大成人之后参军，复原回来就与婆婆结婚了，却是以上门女婿的身份。婆婆还曾告诉过梦灵，说公公的母亲在世时，他也一直不喊“娘”，不是不想喊，而是实在喊不出来。所以，公公与其母亲之间爱的能量一直受阻。另外，公公因为从小生活贫困受穷，据说小时候没有吃的，只有辣椒可吃时，结果吃伤了，到现在也不能吃一点点的辣味。公公的生活经历使得他异常节俭，即使生活如此富足的现在，他的生活也还是异常节俭，可以说节俭到了吝啬的程度。对自己不舍得，对别人也不舍得。未得到过爱，也不善于付出爱。这也是公公心脏病的原因所在。 梦灵在床边坐下，一句话也不再说了。只是静静地陪在床边，用心感受着公公内在的恐惧和身体的疼痛。梦灵已经开启了第四脉轮心轮，心轮位于心脏，颜色为绿，掌管同理心，爱和慈悲。心轮开启时，可以自爱爱人，并可以付出无条件的爱。心轮关闭时造成麻木和不信任，身体上会有心脏的毛病。梦灵决定付出无条件的爱来打开公公紧闭的心门。 脉轮（chakara）源自古印度梵文，其意为能量的转轮或能量中心。除印度外，古犹太教，北美印地安人，南美马雅及印加文化，都有类似说法或文字记载，认为人体是一个发光体，由七个脉轮相互串连发出七彩的光芒，并和宇宙的能量相互流动，形成一个特殊的能量场，叫做发光能量场。人的身体涵盖了七股主要能量，而能量的入口就是我们称之为的“脉轮”。七个脉轮，较低位置的脉轮主要与肉体有所关联，而较高者则同灵性本质有关。每一脉轮都有其特定颜色，而且各有不同的心灵能力。 第一脉轮海底轮位于人体会阴处，颜色为红，和一个人生存能量和身体意识，遗传有关。海底轮运作好时，身体强健，免疫力强，对生命充满热情活力。海底轮失衡时，对身体漠不关心，气血循环差，生存意愿薄弱。身体上会有自律神经失衡的毛病。 第二脉轮脐轮，位于人体肚脐下方，颜色为橙，和情绪，情感，直觉及性生活相关。开启时，有自信，温暖，直觉强。失衡时会依赖，占有欲强，身体上有内分泌的毛病。 第三脉轮太阳轮，位于太阳神经丛，颜色为黄，和自我意识，理性面及意志力有关。开启时自我意志强，有自信，能成功。失衡时会退缩，自悲，无力感。身体上会有胃的毛病。 第四脉轮上文已述。 第五脉轮喉轮，位于咽喉处，颜色为蓝，和一个人沟通，表达和创造能力相关。运作良好时，沟通能力好，创意也好，重视心灵成长。失衡时，无法表达自己，太过专断或在乎他人看法，身体上有甲状腺的毛病。 第六脉轮眉心轮，在我们前额两眉心之间，颜色为靛色，俗称第三眼，和我们接收外在的印象，价值观和信念相关。平衡时客观稳定有洞察力领导力。失衡时，容易被骗，或偏执信念，身体上有偏头痛的毛病。 第七脉轮顶轮，位于头顶，颜色为紫色，和一个人的灵感，生存使命，大智慧，领导力相关。平衡时灵感好，知道自己生命目的。失衡时会沮丧，妄想，身体上有精神衰弱的毛病。 下三轮是人生存在世界的物质基础，和身体意识相关。上三轮是人的精神基础，和高我（高自我）意识及灵魂相关。 而心轮位于中间，代表爱，是连接人性和神性，物质和精神的桥梁。 梦灵开始用心灵与公公的灵魂交流，把这些信息用无声的语言传递给公公。 “爸爸，我知道你很害怕，但是，从每个人来到这个地球上的时候，注定就要有离开的时候，，死亡并不像我们想像的那样可怕，它就像树木到了冬天就会叶落一样自然。但别忘记了，树木在春天来临的时候还会复活的。当你离开地球的时候，你的护佑灵会来接引你，到达无病无痛的至乐世界。你只要放松就好，一切都是美丽的，一切都没有问题，你没有什么好害怕的。当你抵达光的源头时，你可以看进去。你无法以你曾经有过的感觉来描述你所见到的一切。它是充满宁静、爱、能量和美的无限巨大的世界。与它相比，人生似乎显得毫不重要。死亡是达到不同而较好生活的方式。对一切存在而言，它是全然的生命、全然的美、全然的意义，它蕴涵宇宙全部的能量。” 在她开始用心语跟公公交流之前，她轻轻地打开了电脑，打开了天力复制给她的视频，是一组光之体的影像，并配以令人安神宁静的音乐。梦灵的婆婆观察到，从梦灵坐到床边起，公公的脸色就越来越平静，渐渐地呻吟声也止住了。婆婆也随着梦灵坐下来，也没有讲话，大约过了半个小时，公公竟然安然地睡着了，脸上神色安详。婆婆小声地对梦灵说，公公已经很久没有这么安然地睡过觉了。 梦灵决定每天无论怎么忙，都要抽出时间来看看公公。 第六章 佛陀6 第三卷第六章佛陀6 如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色、身、财、物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。－－－法王如意宝 梦灵在与公公无声的交流中，感应到了公公的愿望。原来，公公一直与其母亲之间爱的能量受阻，他一直没能对母亲表达出他的爱，其母亲临死时，他也最终没能喊出一声“娘”。由于潜意识里一直存着对母亲的恨，嫌她在他小时候遗弃他，他也一直没能对其母亲尽过儿子的孝道，现在自己病得卧床不起的时候，想起了母亲一生的辛苦，内心愧疚不已，但又无法消除，也没有办法去表达，有内疚感的人通常都会以各种疼痛来惩罚自己，甚至不惜出意外事故，造成外伤和疼痛，以此以为可以逃避良心的谴责。而公公的心脏病，肺癌与他对母亲的愧疚感关系极大。 愧疚感往往是众多悲伤情绪的源头，持续精神鞭笞的原始驱动力。那么这一点从何而来？到底是什么在驱使这种鞭笞？到底怎么做才好？这一切是不是都让人感到无助？ 梦灵做的第一步就是找出了公公情绪中和愧疚感有关的那部分。可能在很多人看来，这是件即傻又毫无必要的事。愧疚感是一种隐性的，潜伏性很好而又有些狡谲的情绪。愧疚感像是在夜里私来的小偷，明明已经在家中定居，却又高明地让人无法感知得到他。 a君有着一颗脆弱的自尊心。当他走在街上独自沉思时，一个人忽然走上来对着他吐痰，咒骂，疯狂地打手势。他几乎惊呆了，做不出任何反应，就那么站着，直到他做完走开。 这件事就这样长久地压在他心里不能释怀。他并不知道他当时是什么感觉，整件事只是不断地在他脑海重演。他觉得自卑；觉得愤怒；觉得害怕。终于有一天，他意识到他其实是在为那件事自责。他恨他自己为什么没有表现得强硬些，最糟的是他似乎觉得他真的有错，理应被那样对待。 看到这儿，有的人可能会想，这太荒谬了！但是这并非那么不寻常。一个心理学家说，很多在童年时期受过心理创伤的人会陷入自我批评中。对一个小孩子来说，父母是全知全能的。一个完美的存在怎么会犯错？当父母指责他们，那么一定是他们自己哪做错了，而不是批评者的错。 公公小时候被母亲遗弃，由奶奶带大，他会觉得是自己犯了什么错，自己不够好，才会使得他的母亲带自己的弟弟妹妹而不带他，后来，他心里一直怨恨母亲，也未尽孝，更使得他心里愧疚无比，但他自己意识中还是不愿意承认的。 第二步是承认这么一个事实，让公公承认他小时候是无助的。他对母亲的行为无能为力。长大以后他其实也不在自己的掌控之中，只不过被他的过去拖着前进罢了。 认识到这一点能使他免于无意义的自责。即使不够，至少可以给自己一点尝试去治愈的空间，去进行下一步，使自己远离痛苦。坦然接受他心底的痛，不必特意去回避那些悲伤的情绪。试着轻松些来面对他的悲伤，试着怀着一颗怜悯之心来对他自己，让愧疚感走开。当公公开始接受他内心的愧疚感，懂得不去让它阻挡他的前路，他会发现它们不日就要离他而去了。这便是所有的关窍。如果公公还因着愧疚感挣扎，否认这种情绪，假装其并不存在，反而会被这种情绪所困，变得愈加消沉。 心理学家和心灵导师都强调改变现状的关键在于能够感知到事情的发生。 感知是做出转变并加以控制的关键性一步。对大多数人来说，这种改变可能是缓慢的。既有的思维模式和行为模式可能依然持续作用于自身，毕竟情商不可能在一夜之间提高。可是，一旦感知到问题的存在，改变就已经开始。 坦然地面对自己的愧疚感并不意味困扰和痛苦就不会发生。很多时候，某种形式上的补救措施是很有必要的。一个男人暂称他为b君吧，从一家店里偷了东西，但他并没有被当场抓住。那么他是怎么弥补这段过失的呢？b君试着回去为他偷了的东西付款，可是他们说商店的收银系统没法让他这样付账。于是他想到一个好办法：回到商店，买了一堆东西。但是在买好以后，他把买到的东西又放回货架，空手出来。当然，公公的情形显然不能像b君那样去弥补，但梦灵已经知道怎样去消除公公对其母亲的愧疚感了。 现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你； 然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并没有存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。 在《西藏生死书》中有这样的说法：佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。因此，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只是我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！ 这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。 黑白无常的引领力量，实际上就来自于我们平常所说的罪恶感和愧疚感。如果一个人经常感觉到自己说话没有底气、虚弱，甚至表现在身体上的虚弱，往往是由于在潜意识中积存了太多的罪恶感和愧疚感！当我们越是不承认和面对自己的罪恶感和愧疚感，它们就只会在体内不断积压，然后成为自我评判的一个假象，让我们最终无法道向菩提。佛祖和上帝从未怪罪人，是人自己怪罪了自己，并且制造了关于恐惧的世界，不相信自己可以被无条件地被接纳和爱，而这个信任的最后一关的阻力，来自罪恶和内疚感。 比如，母亲对父亲有歉疚却不愿意面对和承认，而采用愤怒和指责的行为来掩盖深层的歉疚，孩子可能同时承接母亲对父亲的指责和愧疚感！这个孩子如果承接了母亲对父亲的指责和愧疚（这本不属于一个孩子的权利），因此会同时对父亲在更加深层的潜意识当中存有一份更深层的内疚。如果父母关系彼此没有什么沟通或者连接，然而每个人都对孩子很好，孩子也会产生过于接受的内疚，然后对父母非常逆反。他会感觉接受了父亲过多的爱，因为其中一份应该是给母亲的；而对于母亲也同样，他会感觉接受了母亲过多的爱，因为其中一份应该是给父亲的。因此他可能用愤怒的方式，对父母表达愧疚。 如果没有能够真实地接受或者尊敬父母，就会对于父母产生更深的内疚，过度愧疚会让人们在伤痛之外加上层层的恐惧和焦虑，然后变成一种有碍于行动的阻力，让人们的注意力被引向内疚的感受，而非为事实负责、解决问题的行动上。 真正的原谅来自于自己，就算别人原谅了自己，可是当我们放弃了自我的责任权，也就放弃了自我的话语权。因此这样的人总是会慢慢地觉得自己不敢为自己争取、说话没有底气！ 第三卷 第八章 渡1 第三卷第八章渡1 贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。－－佛陀格言 梦灵这几天对于永恒的话题特别关注，于是在百度输入永恒二字，搜到了永恒这部电影。聚精会神百感集地看完整部影片，梦灵对于什么是永恒和永远的概念更清晰了。世界上本没有永恒的事物，爱情，友情，家人，短时间内看似不变的人、事、物，却都时时刻刻在变化，要说真有永恒存在的话，那似乎就是“变”了。 永远到底是有多远谁能说清楚。永远这个词太沉重了。重得让人根本就拖不动它，更不要说拿起它，放到谁的手中。 《永恒》是一部泰国电影，富有的叔叔帕博有个懦弱的侄子叫尚孟，长相英俊，林业大学刚毕业，自小就跟着叔叔生活在寨子里，预备要接管家族事务，但“只懂得分辨树与树的区别”。叔叔之前也娶了好多女人，但没有超过半年的。在尚孟大学毕业后，又娶了一个绝世美女玉帕蒂回到山寨，这位美女告别城市的喧嚣，回归自然，美丽得不可方物，是山寨最暖的亮色。不过，她似乎也并未得到叔叔的爱恋，更多时候只能孤芳自赏，并未得到真正的怜惜。尚孟和玉帕蒂年龄相近，又有共同的话题，意料之中地开始了一段孽缘。叔叔发现后，很生气，但让人意想不到的是，叔叔竟强忍怒火，只是用一副只有他的钥匙才能打开的铁链把他们栓了起来，然后放任他们在一起享受他们“永恒”的爱情。而结局表明，这并不是仁慈的赐予，而是最变态、最无情的惩罚。叔叔“给你们永恒”就像诅咒一样，一对鸳鸯忍受不了这种每时每刻都在一起，永恒在一起的爱情，最终相互翻脸，一发不可收拾。叔叔不肯原谅他们，不可能给让他们打开铁链――钥匙成了一把枪――谁受不了了，谁就用枪结束自己，从铁链中解脱。再后来，玉帕蒂有了小孩，尚孟再也受不了，从叔叔那里拿来了枪，本想自我了结，但却要求玉帕蒂“送其上路”，更出人意料的是，玉帕蒂在和尚孟最后一支舞毕，抱着尚孟的头，却开枪打死了自己，与其一起死的还有其腹中的小孩。和铁链那端的死人生活在一起。突然有一天早上清醒过来发现已故的玉帕蒂的可怖形象，受到惊吓，疯了。 这部略带点变态意味的电影，让人们长久萦绕在心头的，不是秀美的山水，不是恬静得像世外桃源的寨子，不是精致到极致的美色，不是尚孟和玉帕蒂的卿卿我我，而是连在他们之间，让他们永恒相守的铁链。现在这条铁链是一种考验――受得起，经得住，它可以变成一种“永恒”的纽带；反过来，如果受不起，经不住，它就变成了一种“永恒”的诅咒和惩罚，最终彻底悲剧一场。而决定是否受得起，经得住的因素，就是真爱。什么才是真爱呢？以尚孟和玉帕蒂为例，作为最亲密的爱人（况且还被铁链锁住，在形体上强制亲密无间），最起码处处站在对方的立场出发，为对方着想，为了迁就对方，成就对方，甚至不惜牺牲自我。通过这种自我牺牲，自我献祭，可以到达皈依之途，皈依真正的爱。如果这对苦命人，理解真正的慈悲，观对方为己，爱对方如爱己，不要说一条铁链了，一百条也不能禁锢爱情之火。当尚孟和玉帕蒂请求大婶帮助，希望打开铁链时，大婶说，其实是否能打开，取决于你们的心。是啊，心无芥蒂，心无铁链，又如何能够被禁锢呢。 很多时候，最亲密的人之间却往往最不能宽容。这真是很奇怪的现象。仔细想来，症结在于自我从对方那里欲求太多，总觉得对方不可以亏欠自己，所以对方有了点小毛病，反而不能像宽容一个陌生人一样宽容他。甚至有的人还美其名曰对男（女）朋友、爱人就是要高标准、严要求。其实，当你爱一个人，无论他（她）是爱人，是亲人，还是朋友，你都是要随时和对方分享你生命中最珍贵的柔情――那一定是最坚决的信任、最可靠的承诺、最贴心的疼惜、最……你在你的精神家园中为对方留了位置，心心相惜。所以，当你觉得理所当然地无私付出，不求回报对一个人好，这就是爱。 佛教中讲布施，以“无所住”之心布施，理当如此。同样，以“无所住”之心为一个人付出，当这种付出成为你的习惯，成为你生命中自然而然的部分，这才是真真的爱。爱情、亲情、友情……莫不是如此。 因此，“大爱”是最不容易的，因为面对的不是一个人，几个人，可能是很多人。要“无所住”自我牺牲，真的了不起。只有真正心怀仁义和慈悲，才能与大爱有缘，才有“皈依”的可能。否则，都是自我的妄念罢了。而在我们身边，往往以血亲为基础的亲情、爱情比比皆是，以报效的忠诚为基础的一种“爱”也不少见，但普世的大爱还非常稀缺，非常难能可贵。而这种普世的大爱情怀正是同一种文化保持传承、不同文化相互交融的根本桥接点，这也是我们的情感中永恒不变的重要部分。当然，知易行难，修于行止，才是正经事儿。 玉帕蒂，一个那麽精明聪颖、独立、有思想、举手投足间百媚千娇的女人，爱上尚孟那麽优秀风度翩翩的一个男子本来是很正常的事。可是，明明已经洞悉到尚孟的软弱和强烈的依恋心态，还是傻傻奋不顾身地付出了真爱。 尚孟长了一张英俊帅气的脸庞，随着情节退後他对叔叔那强烈的依恋和内心深深地软弱却一一展现。他大学毕业回来只呆在山里钻研着树木。明明对玉帕蒂一见钟情却整晚不敢正视他那美若天仙的婶婶。才互锁了几天，自己就忍不住跪求叔叔。被拒绝后逃生失败的时候甚至丧失理智地抽打那个自己扬言要永远每分每秒在一起的女人。甚至到最后连开枪自杀都要请玉帕蒂动手…… 玉帕蒂是真的爱着他，而且是深深的。为了他，她抛弃了想要的平静和安宁冲破了禁忌。面对着沉重的枷锁，她失声大笑毫无恐惧。在丧失自由、备受煎熬面对着失控的尚孟，还一次次挣脱不让他砸开困扰的枷锁，追着他竭斯底里的问：要是链子断了你会丢下我吗？到最後，她一声不吭献出了性命。 尚孟也许是爱玉帕蒂的。可是他缺的是勇气，因为他经历的太少。而玉帕蒂是他第一个女人。但玉帕蒂的背景和不为人知的经历却让她有一颗追求自由和真爱的心。这孕育了她那种大无畏的勇气直教她冲破伦理的禁忌和命运的枷锁。明明是正确的人却是错误的时机。相形见拙的勇气与决心最终酿成了这让人心寒的悲剧。 从玉帕蒂摔了指甲油开始的摩擦。很多人肯定会想起一句话：相见好，同住难。甚至到那种亲密的宛如连体婴儿，毫无个人空间与自由的相处。又有谁人能情深款款的说一句“每分每秒在一起”。 叔叔帕博对侄子的竟是一场虐恋！可怜的玉帕蒂其实是炮灰啊。电影里将叔叔的感情表现得极为隐晦，但也有多处的暗示。最明显的暗示：那个管家自己也说了，看到老爷让夫人教侄子跳舞时，真的觉得老爷心胸宽广到不行，居然没有阻止两人继续接近。然后直到影片结束，也没解释老爷当时为什么要这样做。随着影片的进展，我们可以看到，当后来侄子和婶婶两人，真跳到被窝里去了时，老爷是什么反应？什么样的绿帽子，能让这位叔叔亲自把一手带大疼爱异常的侄子给活活逼疯也绝不手软？叔叔的行为前后为什么反差这么大？只有一个解释，那就是爱欲啊，当看到侄子喜欢和玉帕蒂一起时，就把玉帕蒂当做送给礼物一样，让侄子跟她跳舞。还非常热心的安排侄子的婚事，人生。总之侄子开心了，人生美满了，做叔叔的也欣慰了，对侄子的父爱无疆啊。可是当侄子和玉帕蒂真相爱了时，叔叔那颗父爱之心就开始啪的裂了，终于蜕变成他一直不肯承认的凶兽。最后侄子疯了，变成小孩智商心里只爱叔叔一人，叔叔终于扶住了侄子的肩。 叔叔多年没有任何子息。为什么？影片没有展现一点叔叔和玉帕蒂的夫妻生活，唯一一次，玉帕蒂主动去亲叔叔，叔叔说天色已晚明日需要早起，拒绝了。但后来听到说玉帕蒂有孕了，还是比较激动。为什么？叔叔后来娶的那些美貌的姑娘为什么看见外来的男人，全部眼神都那么饥渴，还有亲自晚上去房间勾引的。为什么？管家说老爷是个风月高手，娶了许多年青姑娘却通通玩半年，就赏给下人。为什么？这通通都是为什么？通常情况下，人都需要隐藏自己的弱点，往往喜欢装强大来掩饰自己的弱点。叔叔的弱点就是，他一直对侄子有不正常的感情。所以他不断娶美人，宁愿成为人们口中的风月高手，这样就没有人会发现他不正常的取向，同时他也是在压抑、逃避这种不正常的感情。所以当他知道玉帕蒂有孕时，他还是高兴的，认为自己还是战胜了邪恶的执念，终于还是有了正常人的人生轨迹。这也解释了为什么后来他知道孩子没有了非常失望，侄子背叛自己时会生那么大的气，以致最终不肯饶恕二人，直至死的死，疯的疯。其实锁链也是叔叔对自己加的一道锁，不停的暗示自己，应该恨那两个人，那两个人不可饶恕毁了自己的正常美满人生轨迹。管家说他看不下去了，请老爷放下执念，将钥匙给被锁的二人。其实他说对了，这是执念。可他口中的执念，和老爷心中真正的执念不是一回事啊！人人心中都有永恒的执念。 爱欲是最难渡的河流呀。 第九章 渡2 第九章渡2 哦，罗摩啊，正如一只舟筏的稳定得益于某位舟子，同样，渡过轮回之洋，其方法之获得，必须得益于伟大灵魂的陪伴。 梦灵最近惊奇地发现，身边的贵人似乎越来越多了。她现在的生活就像进入了一种魔幻状态，她想要碰到的人，事、物，资料，都轻而易举地出现，得来全不费功夫。哪怕是一个很小的念头闪过，比如“昊昊该起床了吧”，一转脸，就看见儿子赵昊昊正笑咪咪地望着她，意思是赶快给我穿衣服呀，我早醒了。 有点怪，最近灵力大增了哦。她有点暗自欣喜：“趁心想事成能力大增的这个时机，得多想想我到底还要完成哪些事情吧。” 她凝神静气，问自己，目前她到底想要什么。沉思良久，心里有声音传过来，听从了心里的声音之后，她拿出纸笔，列出了第一件事，那就是要转换工作性质。她决定投入更多的时间和精力来做心理咨询，而不是英语教学工作，往年，英语教师稀缺，像她这样科班出身的英语教师很难找到。而现在，学校里英语教师多得很，她转行的话，学校的英语教学工作照样运转如常。而心理咨询工作却只有她和清渠老师可以做。她决定向领导提出申请。 想到就做，正想要打电话给校长呢，拿起手机一看，人家校长的电话倒先打过来了。纵使她知道自己最近灵力大增，还是吓了一跳。按下接听键，“喂，您好，王校长，我正要给您打电话呢，您就打过来了。” “梦老师，是这样的，寒假里初三有个学生因为和家长争执几句，就跳楼自杀，所幸，他家在三楼，在跳楼时，被二楼的阳台挂了一下，落地时才没有致命，只是伤得很严重。中学生的心理健康工作是学校教育工作的弱项啊，也是全社会的痛。考虑到各方面的因素，校委会决定本学期你的工作内容调整一下，你就全职做好我校学生的心理咨询工作吧，英语教学工作就不用做了。” 梦灵详细地问了一下这位自杀学生的情形，听着校长沉重的讲述，梦灵的心里不由得一阵阵的痛，一边自然想起前不久发生在p市的一位高三学生跳楼身亡的事件来。 1月5日是星期天，读高三的小宇（化名）像往常一样，中午给姥姥姥爷做了午饭，饭后睡午觉，然后被妈妈喊起复习功课，后因为看小说、玩手机被妈妈批评了。 一大家人吃晚饭的时候，小宇把自己关在房间。后来，这个18岁的男孩从窗户跳下，如同羽毛一般，从11楼轻轻地飘向了另一个世界。 28日上午，事发23天之后，小宇的妈妈打进电话给梦灵，勇敢地揭开了这个仍然血淋淋的伤疤，希望能给天下的父母和孩子一个警醒。 那一天，本是难得的大团圆 这场悲剧之前，这本来是一个非常幸福的家庭。 丈夫是一名公职人员，妻子王萍（化名）在一家酒店做客房部经理，18岁的儿子小宇在本市一所普通高中的重点班读书。全家人居住在东郊某小区内的一套小高层住宅内。 28日上午，46岁的王萍蜷坐在客厅的沙发上，脸上是大悲之后的凝重和平静。说起事发的经过，王萍悲痛地捂住了脸。 1月5日，星期天。王萍在单位上班，丈夫也不在家。正在读高三的小宇在家复习功课，家中还有王萍的父母。两位老人身体不太好，王萍的父亲还患有肺癌。小宇很懂事地给姥姥姥爷做了午饭，陪他们吃完后，回到自己房间睡午觉。 下午3点多钟，王萍下班回家，看到儿子还在熟睡，便温柔地喊道：“宝宝起床吧，该复习功课了，马上就期终考试了。我头疼，先睡一会儿。”接着，小宇便很听话地起床了。 4点多钟，王萍又推开儿子的房门，发现儿子英语书下藏着一本小说，不由得有些生气：“你还看小说？都快考试了，你看还有天吗？” 当天下午，公公婆婆也从l市赶来，双方老人和这一家三口，难得的大团圆。 躺在地上，他像睡着一样平静 那天晚上，王萍做了满满一桌子菜。饭菜上桌后，她喊小宇吃饭，小宇不理，也不开门。4位老人和小宇爸爸挨个去叫，小宇都不作声。大人们无奈地坐上饭桌。 饭后，小宇爸爸又去敲门，说需要给姥爷拿床被子，小宇开门了。王萍发现，小宇在用手机看小说，她把手机拿出门，小宇又要求玩另一部手机。王萍当即拒绝，小宇重重关上了门。 不一会儿，坐在客厅里的王萍听见儿子卧室的窗户有响声，她以为儿子在开窗透气，也没有多想。 十几分钟后，小区的保安突然来敲门，焦急地问道：“你们这栋楼谁家的孩子有抑郁症吗？楼下躺着个大男孩，像是从你们这个楼跳下去的！” 王萍心里咯噔一下，立即拿了钥匙打开儿子房间的门，一看窗户大开，房内哪里还有儿子的影子？ 不知道是怎么下的电梯，不知道是怎么拨通在楼下打牌的丈夫的电话。王萍回忆起那一刻，好像当时她还很镇定：“老公，咱们孩子跳楼了。你不要害怕，我过去看看。” 儿子躺在楼下的草地上，身上是完好的，一点都没破，表情也很平静，像小时候睡着一样，那么惹人疼。 120救护车很快赶到。医生说，孩子没救了，摔下楼的时候碰到脑子了，瞬间就走了。 小宇爸爸瘫倒在旁边的花园里，一直没敢走近看一眼。 “我当时好像没感觉到痛苦，一滴眼泪都没掉。我心里只有恨，我恨这个孩子太自私了，太狠心了！他走得那么容易，一点都没想到我们还能怎么活下去……”王萍说，她看到孩子是穿着睡衣跳下楼的，想着不能这样送殡仪馆，又上楼收拾了几件孩子平时爱穿的衣服，准备给他换上。 丈夫哭着劝她：“老婆，你不能给孩子换，你肯定受不了的！喊他干爹来吧！” 听说中午还给自己做饭的外孙突然做了这样的傻事，姥爷当即吐了几口鲜血，又被送往医院。另外几位老人也一下子懵了。 “这孩子生活就是太顺了” 小宇的房间里，他的东西已经全被处理掉，看不到一丝他的痕迹了。他跳下的那个窗台上，放着一大盆吊兰，长势旺盛，丝毫感知不到这个家庭经历的悲痛和打击。 小宇到底是一个什么样的孩子，为什么被批评几句就这么想不开呢？ 王萍说，小宇身高1.8米多，帅气阳光，在家很听话，在外很随和。班主任说他很开朗，小区里的邻居也都夸他很有礼貌，是个懂事的孩子。 小宇的生日在11月下旬。两个月前的23日是他18岁生日，那天，小宇爸爸特地买了一部最新款的三星手机和一只剃须刀，送给儿子作为成人礼。全家人开开心心地在饭店吃了饭，饭后小宇又请来一帮要好的同学唱ktv，玩得很尽兴。 “这孩子生活就是太顺了，太幸福了。我们一直给他提供最好的条件。他想出去玩，暑假我们带着他全国各地跑；他说没坐过飞机，我们就带他坐。他走后，光他穿的阿迪、耐克的鞋子我就收了两大包，都送到福利院了。”王萍说，小宇中考没考上一中，分数够三中但因为没报上不成，他们就花了近10万元送他到南方一所名校读高中。高二的时候，老师反映他喜欢去网吧上网，有时还爬学校墙头出去。王萍担心儿子一个人在外学坏了，高三年级又把他安排到p市的一所高中就读。 小宇回来后还是很乖的，虽然成绩不是很好。每天早上，王萍亲自把他送上公交车，晚上9点又到站台去等他。小宇每天都准时回来。 “我没给他施加过压力，开完家长会回来，他的成绩我都不告诉他爸爸，怕他挨揍。”对于儿子自杀的原因，王萍百思不得其解。前段时间小宇报考飞行员，初试已经通过就等着复试了，小高考成绩也还可以。 王萍本来以为再熬半年，高考过后全家就都解放了。 “孩子不明白活着的责任” 小宇出事后，王萍夫妻俩的朋友、同事、邻居纷纷前来安慰，轮流陪他们过夜，给他们做饭、送饭。 有人劝王萍把房子卖了，换个住处心情会稍微好一点。但王萍舍不得，这套房子他们住了5年了，当时就是因为孩子特别喜欢，他们才买的。住在这里，她觉得有个念想。 小宇的东西基本上都不在了，王萍只留了孩子的一张身份证放在钱包里，想他时就拿出来看看。 王萍每天路过公交车站，看到车上跟小宇差不多大的孩子就特别心疼，非常想上去抱抱他们，释放一下她积聚多日的母爱…… 小宇爸爸整夜整夜地流泪，希望孩子能托个梦给他，让他再好好看一眼。前天去单位洗澡，回来又哭了一场。小宇从3岁起，都是跟着爸爸到单位洗澡的，父子俩互相搓背。现在爸爸头发还没白呢，那个搓背的小人儿就这样没了…… 王萍安慰丈夫：孩子就是这个命。我一定会再给你生个孩子，我们好好养，好好教育。 王萍认为，自己对孩子教育最失职的地方，就是没让他明白自己的责任。她后来听说，儿子出事的那天，也有一个16岁的女孩在附近的广场跳楼。而在他们小区，这两年已经有3个正在上学的孩子选择了自杀。“这些孩子，都不明白自己活着的责任。” “对于我和他爸爸来说，死真的太容易了，但我们还得活下去。我们还有父母、还有兄弟姐妹，还有我们的责任。”王萍说，她之所以把自己的伤痛说出来，就是想让其他父母和孩子们警醒，特别是那些孩子面临高考的父母，一定要和孩子好好沟通，让他们珍惜生命、学会感恩、勇于担当。 第十章 渡3 第三卷第十章渡3 从佛教观点来看，自杀者因依报寿命未尽，故无有去处，变成孤魂野鬼，到处飘荡，心灵不得安宁。故佛教依世尊的教化，每年在修行人安居修行的结束日期时，佛陀很高兴大众用功，故成为佛欢喜日，就是旧历的七月十五日的这一天。后来佛教徒就在这天佛欢喜日时，大做供养法会，以斋僧来做功德。同时在整个七月份天天做法会，施食给这些孤魂野鬼，并让他们能闻经听法，改造他们的心意念，不要有痛苦的觉受，若年年参加法会，此孤魂野鬼功德圆满好再去投胎。但人只要是自杀一次，今后纵使再出生做人，（因阿赖耶识记忆所做过事之心)所种下来自杀的影像种子太深刻，故会有再自杀的倾向，一般说来若无善因缘，或接触佛、菩萨来转他的识神知见，前后各生中总共会有自杀七次之说。故自杀是很愚笨的行为，若出于对生活的无奈或因感情不能得到顺利，而走上自杀之路，那是很愚蠢的行为，以后会再有七次的自杀机会。但也有一种看起来是自杀，其实是他前哪一世的冤亲债主来索命，故意控制他的心意念，教唆他自杀，因人的无知就会以为这个念头是我的，整天被灌输一些自杀以解脱的念头，最后也因而走上自杀之路，这种是因缘果报的一类，当然死后还是孤魂野鬼一个。一般人称为灵魂，佛教正式的名称叫识神，因为它是一个心识，上面提到的阿赖耶识就是，它称为藏识，意为无始劫以来，自己跟别人所结的善恶因缘都记得清清楚楚，藏着以后受报。在人死亡后，阿赖耶识还不知要归向何处时，此时称为中阴身，中阴身它感知的能力特别敏感，有一般人的九倍之敏感度，故跟谁有缘就会去投胎。若今生做善事或有修行，则能即升天上。若做五逆十大恶事，死后立即堕地狱。除此之外的人，要去何处得看其有无因缘，最后七七49天内出生做人或畜生之类，过49天后无因缘可去出生时，即出生为鬼神之类。故人死后都依因缘而成就六道中的某一个个体，人、畜生是四大(地、水、火、风)合成，有物质形相，天神、鬼神、地狱众生，虽有形但无实质可被看到，除非有修行才看得到。 人死后一直在六道中生此死彼，这就是轮回。六道即是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六。若修佛法解脱道，才能脱离这三界六道轮回，但其识神也不会消失，只是不在六道中轮回受苦。一般人所说的灵魂就这样一直不会消失的，一直轮回到这个世界毁灭了，灵魂还是会被其它的世界所感召，又去另一个世界里的某一道中受生，故不管宇宙中有三千大千世界，众生个体永远都是不增不减的，只是个体依不同世界及那个世界中的六道里在变动而已。另外要不受轮回之苦，只有二途：一者今生修成菩萨位，即可于十方世界中来去自如。二者未能修成菩萨道，即发愿往生西方极乐净土，然后认真念阿弥陀佛佛号，当死亡来临时，识神依莲花化生，随即被西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)接去西方极乐世界，那里没有三恶道(畜生、恶鬼、地狱)，因没有痛苦，故称极乐世界。 打坐看看，即能了解人生都是在造无量业，且始终在六道中轮回的可怕！人跟人、人跟动物、人跟鬼神之间的恩恩怨怨，永远没完没了地在进行，这就是人生，死后灵魂也不会没有的，就是死后升天上，天寿虽长，寿尽还是再轮回的。 据统计，中国每年至少有25万人自杀，200万人自杀未遂。调查分析表明，自杀已成为15至34岁人群的首位死因。 面对日益严重的青少年自杀现象，梦灵学习心理咨询时的授课老师，东方人民医院心理卫生研究所所长赵后锋认为，这和如今青少年心理健康状态和教育方式有很大的关系。青少年自杀的原因主要在于他们所面对的社会压力比较大，而他们在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育，这就造成了他们的心理素质不高，面对压力缺乏相应的应对能力。预防青少年自杀，除了要提高青少年自身的心理素质和自控能力外，学校和家庭在预防青少年自杀方面做到“共同参与”至关重要。 现在的父母对孩子关注太多，呵护无微不至，反而导致孩子心理脆弱。比如，有的孩子考试成绩不理想，父母表面上没有加以指责，但表情和语言流露出的失望很容易被敏感的孩子捕捉到，并对心理产生影响。孩子进入青春期后，情绪会更不稳定，遇到事情心理反应程度较强，自控力差，容易走极端。家长对青春期孩子的一些异常表现要学会冷处理、温和指导，不要粗暴干涉，要从心理上接受他们已经长大了，遇到事情要像朋友一样和他们协商解决。 小宇的妈妈认为孩子自杀是一种自私的表现，赵后锋老师也表示认同，自私是现在独生子女性格的一大特点。自杀不仅是软弱的表现，还是自私的结果。一些人选择勇敢地活下去，因为他还不是一个很自私的人，他还会想到自己的亲人。可如今一些青少年，动辄就要离家出走，要去自杀等等，骨子里过于自私，只考虑自己的感受，却不去想自己亲人的悲痛。 幼小的孩子都是自恋的，他们以为自己是世界的中心，孩子需要在自我探索中打破这一天然的自恋。 这个探索过程主要从2岁开始，他们需要认识社会，寻找自己在社会中的位置，而孩子没走入社会之中时，父母和亲人就代表了社会。做父母的一味溺爱孩子，放纵孩子的一切欲望、要求，就是告诉孩子他的一切欲望都是合理的，社会都该满足的，他的自恋是对的！长此以往，孩子的天然自恋就没有遭遇真正挫折，心中有了这个自我中心的定式，再难走出来。 有些孩子则是幸运的，他们离开父母亲人后，在幼儿园或是小学经受挫折、坎坷，得到宝贵的人生经验，知道了自己的位置，懂得了自己要去适应环境而不是环境来适应自己。有些则没有这么幸运，一帆风顺地走下去，自我无限膨胀，但当走到真正的社会中时，自我为中心遭到毫不手软的打击，社会环境无情地摧毁了他已经固化的自恋的心理定式。这时，他再以一己之力与社会抗衡，面临的就只是灭顶之灾。 别人不会溺爱你的孩子，做父母的，必须先意识到这一点。孩子在探寻过程中，挫折是必须的体验，也是必然的体验。 在0~2岁时，怎么满足孩子的需要都不会犯大的错误，但从2岁开始，做父母的必须一方面尊重孩子的探索，一方面让孩子学会尊重别人，让他意识到，世界并非是围绕着他而转，其他人是和他一样重要的人。他要自爱，但同时要爱人。 爱是合理的给和合理的不给。美国心理学家斯考特?派克认为，对孩子的溺爱和对宠物的爱有一致性，可以说是一种父性或母性的本能。它不需要努力，不需要经过意志抉择，并且对心灵的成长毫无帮助，所以不能算是真爱。虽然溺爱也能帮助建立亲密的人际关系，但要养育健康而心智成熟的子女，还需要更多的东西。 派克描述说，这些“更多的东西”就是：爱不光是给予，它是合理的给和合理的不给；是合理的赞美和合理的批评；它是合理的争执、对立、鼓励、敦促、安慰。所谓合理，是一种判断，不能只凭直觉，必须经过思考和有时不怎么愉快的取舍决定。 并且，这样做的人经常会处于一种两难的困境当中，一方面要尊重所爱的人在生活和人格上的独立，一方面又要适时提供爱的引导。这种真爱复杂而艰巨，需要认真思考，需要不断创新。相反，溺爱不管看起来是多么富有牺牲精神，也是懒惰的、缺乏思考、陈旧、僵化，而且一成不变。最懒惰的就是放纵型的溺爱，因为这样做的父母居然放弃了思考，而让没有控制能力的孩子去发号施令。 冬天的一个晚上，妈妈带着3岁的皮鲁去朋友家串门。回到家里后，皮鲁突然发现一直攥在手里的一块糖果不见了。那块糖果是妈妈的朋友给的，他家没有这样的糖果。发现糖果没有了之后，皮鲁着急地哭了起来。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都来安慰他，并承诺第二天给他买他最喜欢的玩具。但是，皮鲁没有妥协：“我要！我要！！我一定要！！！” 皮鲁打着滚哭闹，爷爷奶奶、爸爸妈妈看得实在心疼，便带上照明工具，“倾巢”出动，沿着回来的路进行“拉网式”搜寻。眼看到了午夜12时，糖果还是没有找到，妈妈看到因绝望而死去活来的孩子，终于硬着头皮敲响了朋友家的门…… 经历小小的失望就这样歇斯底里，预兆了未来灾难的来临…… 皮鲁长大了，想找一个女朋友，但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滚哭闹，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕…… 在医院里，皮鲁被抢救过来了，但是他却又开始绝食。父母哭着对他说：“你想把我们急死？不就是一个女孩吗？人生的路还长着呢，好女孩多的是。”但是他恨恨地说：“我就想要她！要她！一定要她！！” 从一块糖果开始，皮鲁被无休止的满足温柔地包围着，直至失去了理性…… “为了父母，我必须考上一流的大学。”“如果不是为了父母，我早不读书了。”“妈妈快把我逼疯了，她整天唠叨，什么谁家的孩子考上了哪所重点大学，什么你怎么学习成绩总不见起色，什么这次考试又因为马虎丢分了吧……我现在对学习厌倦透顶，一上课脑子里就响着她的唠叨，根本学不下去。” “爸爸是个工程师，他从不打我骂我，但我特别怕他。只要我的成绩不进步，他一看我就拉下脸来，整天整天不理我。光考高分不行，我必须有进步他才高兴，才会夸我奖励我。明年就要中考了，我担心极了，要是考砸了怎么办？天啊，我一想到爸爸的反应，就觉得自己快要崩溃了。”“我怎么努力都达不到父母的期望，我累极了，真想哪一天离开这个世界。” …… 迄今为止，梦灵收到了数百封中学生的信，很多孩子都提到了父母的压力，上面几段话是他们信中最平常不过的片断了。对此，g市某中学一名不愿意透露姓名的高三班主任解释说，父母比孩子对学习更着急，是再平常不过的现象了。就她看来，父母们造成的压力一点也不比应试教育低。一直从事中小学教师培训工作的知名心理学家徐浩渊博士说，父母的压力远超过教师，是孩子们学习压力的主要来源。最简单的解释是，父母是将自己的焦虑转嫁给了孩子。父母，尤其是妈妈，他们自己的成长停滞下来，他们对自己能否适应社会产生了巨大的焦虑，但他们不是通过自己的成长去解决问题，而是将希望更多地寄托在孩子身上，结果让孩子承受了双倍的压力。 “家长希望孩子好，但常不知道该怎么做。”徐浩渊博士说：“最常见的是，他们不考虑孩子的心理需求，而是从自己的心理需求出发，为孩子设计人生。结果，他们出于爱心教育孩子，最后却发展出束缚孩子成长的非爱行为。”她含泪举出另外一个例子： 小学生小刚(化名，下同)突然跳楼自杀。他留下遗书对爸爸妈妈说，他觉得无论怎么努力都达不到他们的期望，累极了。爸爸妈妈常说，他们对他很失望，他不想让爸爸妈妈再失望，所以想到了死。自杀前，他砸碎了自己的储钱罐，把攒了几年的零花钱留给了爸爸妈妈。他说，他走了，爸爸妈妈不需要那么辛苦了，如果他留下的钱不够，爸爸妈妈可以加些钱，“坐坐火车，坐坐轮船，你们去玩一玩吧……不要再那么辛苦了。” 回忆到这里，徐博士的泪水忍不住流下来。她说，小刚那么爱父母，他希望父母“坐坐火车，坐坐轮船，你们去玩一玩吧……不要再那么辛苦了”，这其实是他自己最大的向往。他认为这是最好的事情，自己实现不了了，但希望自己最爱的父母去实现。 小刚的心理机制是投射，他最希望做一件事情，但自己得不到，就希望最爱的父母得到。他是将自己的愿望投射到了父母的身上。其实，父母对孩子的期望很多情况下也是投射，他们有种种心理需求，但不是通过自己的努力去实现，而是期望孩子能去实现。孩子是最爱的人，孩子实现了，就像是自己的实现。 “这种心理是‘孩子不急父母急’的根本原因。”徐博士说：“父母们自己的心理需求得不到满足，却把由此带来的心理压力转嫁给了孩子。” 董太太的女儿蓉蓉上高二了，现在什么家务活都不干。这倒不是董太太刻意惯出来的。一开始，董太太还要求蓉蓉做点家务，但蓉蓉只要一拖，做妈妈的就会忍不住自己动手了。譬如，看着女儿的脏衣服堆在家里，如果不去洗，董太太会觉得心烦意乱。只有洗了，心里才会痛快一点。表面的原因是，这符合自己的卫生习惯。但另一个重要的原因是，她这样做给女儿节省了时间去学习。 尽一切可能节省女儿的时间让她去学习，这成了董太太的原始心理需求。为什么会这样呢？因为在潜意识中，她对社会的变迁感到焦虑，觉得自己适应不了目前激烈的竞争。但是，她又没有勇气去提高自己，于是就暗暗希望女儿能考上名牌大学，在社会竞争中“夺占制高点”，自己也因此产生了成就感。所以，她有劲儿就往女儿身上使，而不是往自己身上使。这种心理转嫁机制在妈妈的身上比较常见。不过，董太太的做法是很普通的，有一些妈妈的做法就到了一种极致。 “中学语文教学资源网”里，一篇名为《如此“培优”令人心疼》的文章讲到了一种怪现象：在w市，一些妈妈把业余时间全部拿来陪孩子上各种各样的“培优班”，除了工作外，她们时刻陪伴在孩子身边，不让孩子有一刻的空闲，必须拿出全部精力去增强自己的竞争能力。这篇文章是一个爸爸写的，他写道： 儿子从小学三年级就开始被他妈妈逼着“培优”，从没有过过周末。6年来，妻子把他送进的“培优班”不下30个。儿子自嘲是见不到阳光的人，早晨6时走，晚上11时休息。经常晚上八九时就听不到他的声音了，一看，他斜靠在床上，流着口水睡得正香，手里的书掉在地上，让人心疼！ 儿子五年级时长出几根白发，当时我没在意。上初中后，儿子白发越来越多，现在看起来像个小老头……我们担心孩子有病，带儿子看了好多医院，看了西医又看中医，医生的结论是孩子精神压力过大。按医嘱买回核桃、黑芝麻给儿子吃，可儿子的白发仍不见少。 每天早上6时，妻子准时叫儿子起床复习功课。即便上厕所、吃早餐时，妻子也要让儿子多背几个单词。儿子上小学时，每天下午5时30分放学。妻子在校门口直接将儿子从汉阳接到武昌，赶6时的“培优班”。公共汽车上，妻子一手端饭，一手拿水。儿子在车上解决完晚餐后就上“培优班”了。晚上9时下课回家，儿子还要完成学校老师布置的作业。 并且，这样的妈妈成了一个群体，她们相互交流信息，听说哪个“培优班”好，就会相互告知，然后纷纷去替孩子报名。 这些“全陪妈妈”将所有业余时间都用来“提高孩子的能力”，尽管出现了明显的负面效果仍不肯停下来。为什么会这样呢？最简单的解释就是，这是极端的“有劲儿就往孩子身上使”，她们看似是为孩子，但内心中，她们是为自己不能适应社会而焦虑。 徐博士说：“很多妈妈，自己完全停止成长了，她们能不焦虑吗？但她们不努力让自己成长，而是将压力全放在孩子身上。她们说，这是爱，但不客气地说，她们是在转嫁自己的焦虑。” 生命到底是为了什么?梦灵觉得自己的使命感越发沉重了。 第十一章 渡4 第三卷第十一章渡4 爱是所有的一切。“爱”的定义是当你把其他所有事物都看成自己的一部分时，所体验到的自我。我、爱、自由、生命、神等这些词语是可以互换而通用的；任何决定的中心问题都是：“现在，爱会怎么做？”。 梦灵的一位女同事名字叫汪荣，以前的汪荣是一个特爱抱怨的主，在外人眼里，她是很令人羡慕的，但她却对自己的容貌，身材，老公，儿子包括自己的工作百般挑剔，只要有她在，大家就不愁听不到抱怨声。 老公给她做好饭，她嫌饭难吃，给她买衣服，她嫌难看，她的长相在外人眼里看来，确实很不错，但她却开口闭口嫌自己丑，还说自己的儿子不如谁谁的儿子。她儿子明明长得很帅气，她也说不好看，总之，凡是属于她的，不论是人，是物还是别的什么，一概不好就是了。 有时候，同事们嫌她烦，都不太想搭理她，但说实在的，她虽然说自己的这不好，那不好，但只要涉及到别人，她却一概说好好好，就算大家都不觉得怎么样的一个人，她也说人家好。 汪荣还一个头疼的毛病，到各大医院检查都说没问题，但她就是觉得头疼得厉害。成夜地做梦，而且都能把梦境描述得像真实发生过的一样维妙维肖。 其实，万物本是一体的；外面世界除了你，没有别的东西。凡是你给出去的，就不会失去，通过给出去，最终还会回到自己身上来。 汪荣每天给出去的除了抱怨，还是抱怨，她确实有所获得，那就是神经性偏头疼。 其实汪荣的头疼来源于她认定自己无能。梦灵告诉她说，“下一次你头疼的时候，问问你自己你哪里做错了，你是如何让自己做错的。宽恕自己，让过去的过去，头疼就会“从哪里来，回哪里去”。偏头疼是那些力求完美的人给自己施加强大压力造成的。还包括令人惊奇的一大堆怒火。亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是自己内在投射出来的结果。汪荣总是对自己亲近的人不满，其实是对自己不满的投射，她事事追求完美，实质却是深层潜意识不接纳自己的表现。梦灵跟汪荣分析了《红楼梦》里的两个人物：林黛玉和史湘云。她们两个年龄相近，都是因为失去父母到贾府投亲。林黛玉是贾母的外孙女，史湘云是贾母娘家兄弟的孙女，从亲戚关系上来说黛玉跟贾母的关系还近一点。林黛玉从踏进贾门的第一步，就决定“不要多说一句话，不要多走一步路”，处处设防。她在心理上把自己定位成“我是孤儿，我很穷，我是来寄人篱下的，别人都会看不起我。他们贾府的人都是势利眼，没有一个好人。”怀着这样的假设，她很快就给大家留下了“爱使小性爱讽刺人难相处”的印象。在跟姐妹们的相处中，只要一旦涉及到家庭背景的话题，她就特别敏感，自怨自艾，喜欢说挖苦别人的话。而作为一个才女，她含枪带棒的话对别人是很有杀伤力的。连老妈子骂丫环，她都认为是含沙射影故意说给她听的。在“宝钗扑蝶”的段落，两个丫环生怕私房话被别人听去，特别是怕被林姑娘听去，因为她太尖酸刻薄了。后来她跟宝玉互生爱慕，虽然对方恨不得挖出心来给她看，她还是天天把宝钗视为情敌，使出各种方法来考验宝玉，因为“她家比我富有，她漂亮有才，特别是她人缘好，上上下下都喜欢她。宝玉没理由不要她要我啊。”心理学老师经常会用《红楼梦》里的人物举例，问谁是心理能量最大的人，有人说是王熙凤，有人说是探春。有个同学说是黛玉，大家很诧异，他解释说因为她的眼泪从春流到夏，秋流到冬，这么能哭可见能量很大。 而另一个孤女史湘云，风格就完全不同。她乐天直爽，真诚待人，没有因为自己寄人篱下的事实而戴上“自卑”的面具。她跟姐妹们和宝玉相处时一点都不谨慎，爱笑爱闹，醉眠芍药大啖鹿肉，一派侠女风范。“小燕子”似的史湘云，也有灯下织补的辛酸，不过，丝毫不影响她顽强的生命力。 林黛玉的前世是一株受惠于神瑛侍者甘露的绛珠草，后来随神瑛侍者一同下凡以泪代露偿还他在天界的恩遇。所以黛玉的泪异于常人，既甘露的量有限，她的泪也是有限的，当其泪尽，自然也就要告别人间回到天庭。而在小说中她则是在与贾宝玉结合无望的刺激下死于宿疾肺结核，这应该算是直接死因了。 肺－－－－－－代表我们生活中的输入和输出的能力。肺出现问题通常意味着我们害怕从生活中汲取，或者可能我们感到我们没有权力充分享受生活。 传统观念认为女人的呼吸很浅，女人自己经常认为自己是二等公民，没有权力占有一席之地，有时甚至没有权力生存。现在，这一切都改变了。女人在社会生活中占据了相当重要的地位，她们的呼吸更深、更完全了。 梦灵接着细细给汪荣讲解身体疾病和思维方式或内在信念的对应关系。 其实，身体就像生活中的其他东西一样，是人们内在思想和信念的反应。假如人们经常抽出时间倾听，就会发现身体经常在和我们说话。我们不间断的思维模式决定了我们身体的动作和体态，从而决定了我们是否健康。 以下是导致身体疾病的可能的思维模式，以及治愈这些疾病所需要的新的思维模式和可以使用的宣言。除此之外，将分析一些基本条件，明白我们是如何制造出这些问题的。 当然，也并不是每一个思维模式都能够百分百地应验于每个人。但它这给我们指明了一条找到疾病原因的线索。据调查，心理因素占疾病原因的90%－95%是真实的。 头脑－－－－－－代表了“我们”。这就是我们给世界出示的东西。这就是我们平时所认识的自己。当我们头脑里的某些思想出了问题，我们就会感觉到“我们”出了问题。 头发－－－－－－代表了“力量”。当我们紧张和害怕的时候，有股力量会从肩膀肌肉处开始向上冲，直到头顶。我们的头发会从发根处立起。当头皮紧张的时候，毛孔会被压迫得很紧，使头发无法获得营养而脱落。如果这种紧张仍在继续，头皮得不到休息，那么毛囊仍然会收缩得很紧，新的头发就无法长出，其结果就导致秃顶。 自从女性开始进入“商业社会”后，脱发的病例便明显增多，这是由于强大的压力造成了焦虑、紧张。我们并没有意识到女士们开始秃顶，因为女士们的假发实在太自然、太漂亮了。不幸的是，很多男士的假发离得很远就能看出来。 紧张并不是强大的表现，而是虚弱的表现。放松自己、集中精力、平心静气才是真正的强壮和安全。时常放松我们的身体是很有好处的，我们当中的很多人也需要放松头皮。 耳朵－－－－－－代表“听的能力”。当耳朵出现问题时，通常说明你在某种程度上不想再听了。耳朵疼表明你对听到的事情非常生气。 耳朵疼在儿童中更常见。他们不得不在家里听那些他们并不想听的话。家里的规矩经常禁止他们表达出他们的愤怒，他们无力改变现状，于是导致耳朵疼。 耳聋代表长期忍受――拒绝去听其他人说话。你也许会注意到，如果一个人有听力损害，其他人通常会不停地对他说个没完。 眼睛－－－－－－代表“看的能力”。当眼睛出问题时，通常意味着有什么东西我们不愿意看，也许是我们自己，也许是生活中的事――过去的，现在的，将来的。 每当梦灵看到戴眼镜的孩子，她就知道他的家里有他不愿意看到的事物。如果他们对这些事物无能为力，他们将无意中调节自己的视力，这样他们就看不太清楚了。 很多人肯回到过去，清除了精神垃圾之后，他们奇迹般地康复了，而那些令他们不愿看到的糟糕的事一般发生在戴眼镜前1－2年。 对有眼睛出现视力问题的求助者，梦灵则常问以下问题，“你正在躲避此刻发生的事吗？你不愿面对什么？你害怕面对现在还是将来？如果你能看清楚，你愿意看清哪些现在你看不清的东西？你能看到你现在正在对自己做什么吗？”通过问答的方式，梦灵能够很快理清病人情况并找出症结所在。 鼻窦－－－－－－问题，它们分布于鼻子附近，代表“被你生活中的某人激怒”，那人和你的关系很近。你甚至会感到它们压倒了你。 我们忘记了是我们造就了环境，但是，我们通过“责怪他人”这有种方式放弃了我们的权力。没有任何人、任何地方、任何事情具有凌驾于我们之上的权力，因为只有“我们”才是自己头脑里的思考者。 我们自己创造了自己的经历、自己的世界以及其中的每一个人。当我们在自己的心里创造宁静、和谐以及平衡的时候，我们将在自己的生活中发现它们的存在。 颈部与咽喉－－－－－－很有意思，因为很多“事情”与它们有关。颈部代表我们思维的灵活程度，看到问题另一面的能力，从他人角度看问题的能力。当我们的颈部出现问题时，通常意味着我们对于环境有某些顽固的观念。 每当梦灵看见有人戴着那样的“项圈”时，她就知道这个人非常自以为是，很难站在别人的立场看问题。 咽喉－－－－－－代表我们为自己“大声说话”的能力，“要我们想要的”和说“我是”的能力。当我们出现咽喉问题时，通常意味着我们感觉自己没有权力做这些事情。我们感觉站起来为自己说话是不恰当的。 喉咙疼一般是由于愤怒。如果还伤风感冒了，那么同时还存在思想困惑。喉炎通常意味着愤怒得说不出话来了。 咽喉还代表身体内的创造力。这是我们表达创造力的地方，当我们的创造力被抑制和挫败时，我们经常会有咽喉问题。我们都知道，很多人一辈子都为别人活着。他们从来不做他们自己想做的事。他们总在取悦母亲、父亲、配偶、情人、老板。 扁桃腺炎和甲状腺问题是创造力被挫败、不能做想做之事的表现结果。能量集中于咽喉，这里是变化开始发生的部位。当我们拒绝改变、处于变动时期或试图开始改变的时候，我们的咽喉会有很多活动。 注意一下你自己咳嗽或别人咳嗽的时候。刚才说了什么话？他们的反应是什么？是拒绝或抵抗，还是赞同发生改变？在咨询时梦灵会要求求助者把咳嗽当成一个自我发现的工具。每次有人咳嗽时，她便让他把手放在咽喉处大声说：“我愿意改变”或“我正在改变”。 上肢－－－－－－代表我们接受生活体验的能力和程度。我们在关节里储存了旧的情感，肘部代表我们改变方向的灵活程度。你是否能很灵活地改变生活方向？过去的情感是否把你禁锢在某一点上？ 手－－－－－－可以抓、握、攥紧拳头。我们让东西从指缝间溜走；有时我们握的时间太长了；我们唾手可得；我们紧抓不放；我们心灵手巧；我们着手处理；我们无从下手；我们对某事插上一手；我们放手了；我们留了一手；我们手把手地教；我们放下手头的工作；我们出手了；我们举手投降。 手可以是柔软的也可以是有力的。手握起来是因为害怕――害怕失去，害怕永远不够。紧紧抓住只会让对方因绝望而逃跑。握紧拳头就无法接受新东西。从手腕处自由地摆动双手会感到放松和开放。 属于你的东西别人无法拿走，所以，放松吧。 每个手指都有其含义。手指的问题表明你哪里需要放松，需要丢弃。如果你割破了食指，可能是愤怒、害怕或者与目前情景中的自负有关。拇指是中心，代表烦恼。食指是自负和害怕。中指与性和愤怒有关。当你生气时，握住中指，让愤怒消散。如果你对一个男人生气，用左手握住右手中指。如果你对一个女人生气，用右手握住左手中指。无名指是悲伤和协同。小指与家庭和伪装有关。 后背－－－－－－代表我们的支持系统。后背出现问题通常意味着我们感到不被支持。我们经常会想我们只是被我们的工作、我们的家庭、我们的配偶所支持。然而，实际上我们完全被宇宙支持着，被生活本身支持着。 后背上部与缺乏感情支持有关。我的丈夫、妻子、情人、朋友老板不理解我或者不支持我。后背中部与内疚有关。那些东西成为我们背上的负担。你是否害怕向后面看，或者你的背后藏着什么？你是否感到背后有伤痛？ 你是否感到真的“筋疲力尽”了？你的经济状况是否一塌糊涂，或者让你非常担心？如果是这样的话，你的后背下部可能会有些麻烦。感到缺钱或者害怕没钱会导致后背下部不适。这与你真正拥有的钱的总数无关。 我们当中的很多人认为钱是我们生活中最重要的东西，我们“没有钱是万万不能的”。这是不对的。有比钱重要得多、珍贵得多的东西，离开了这个我们就真的无法生存了。那是什么呢？是我们的呼吸！ 呼吸是我们生命中最珍贵的东西，尽管我们都理所当然地认为在我们呼气之后下一口气就来了。如果我们不再吸气，我们连3分钟都坚持不了。如果造物主给予我们足够的呼吸次数让我们受用终生，那么我们怎么会不相信“他也会给我们所需要的、足够数量的其他东西”呢？ 心脏－－－－－－代表爱，血液代表快乐。我们的心脏很乐意把快乐送往身体的各个角落。当我们拒绝我们自己的爱与快乐时，心脏便枯萎了、变冷了。结果是，我们走向了贫血、心绞痛和心脏病发作。 并不是心脏病在攻击我们。我们经常忘记去注意生活中的小小欢乐，我们只是被我们自己编写的肥皂剧所吸引。我们花了很多年，把所有快乐都从心脏里撵走，使它逐渐陷入疼痛之中。 心脏病只攻击那些从来不快乐的人们。如果他们不拿出时间来感谢生活中的快乐，那么他们将很快为自己制造出另一次“心脏病发作”。 ru房－－－－－－代表母性准则。当ru房出现问题时，通常意味着我们“过于母性”。母亲的责任之一就是允许孩子“成长”。我们需要知道何时放手，何时松开保护的臂膀让他们自己行走。过度保护会使别人无法自己处理他们自己的事情。有时我们专横的态度会使事情变得更糟。 如果患有癌症，那么还存在很深的怨恨。不要害怕，要知道宇宙神奇的力量存在于每一个人当中。 对汪荣来说，一下子接受那么多的从来未听说过的事情让她迷惑不已，梦灵知道，好东西不是那么好消化的，等她慢慢消化接收吧。 但梦灵必须要告诉汪荣的却是，要想让她的头疼病消失，她最先要做的一件事就是学习爱她自己，接受她自己，宽容她自己，原谅她自己，等她一旦发现她终于学会了爱自己的时候，那时候她的抱怨的毛病就会消失，随之消失的还有她的痼疾－－偏头疼。 第十二章 渡5 第三卷第十二章渡5 虽然n中学安排让梦灵专职负责n中学学生的心理咨询工作，但英语教学工作也是梦灵自大学毕业到现在以来的谋生工具，何况，梦灵喜欢英语这门语言，也喜欢跟中学生打交道，看着这些十五六岁的男生个个英俊潇洒，女生也如出水芙蓉，只是看着他们，梦灵就觉得喜悦，她并不想一下子放弃英语教学，何况，梦灵的梦想是要周游列国，环球讲学的，离开了英语可不行。毕竟，语言也属于一门技能，长久不接触了，将来需用时，就不一定能好用了。因此，梦灵要求负责每周一次的英语俱乐部活动，通俗地说就是英语兴趣小组。她想带一群对英语有兴趣的学生，每周带领他们探讨一个主题，举办二次活动，这样，不仅能锻炼这群学生的英语听说交流沟通能力，同时也不至于荒废了自己的英语专业能力。 本学期开学以来的第一次英语俱乐部活动开始了，梦灵为了策划好这次活动，可是费了不少功夫。 英语俱乐部共有成员30名，都是各个年级各个班级精挑细选出来的n学校的英语精英。女孩子人数多一些，有21名，男生只有9名。 梦灵选出一个叫刘悦的女生当leader，让她负责分组、通讯、主持等各项工作。虽然只是八年级学生，但刘悦的英语水平能达到高二水平，曾是梦灵的英语课代表，她不仅英语水平好，管理水平、组织能力也非常强。 梦灵提前通知刘悦，让刘悦按照名单和年级把30人分成6个小组，每组5人，各组水平相近，便于开展活动。 梦灵打算每周二次的英语俱乐部活动分成二项内容，第一次活动为主题交流，就某本英语读物、英语电影或梦灵给出的题目作好准备，在活动中围绕这个主题探讨。第二次活动则观看由梦灵推荐的英文电影，或是学唱英语歌曲。 第一次活动，梦灵给出的主题是围绕“,andthefuture”即“过去，现在和将来”。刘悦在活动前一天已经通知到各组组长，并由各组组长通知到各个组员那里。 英语俱乐部小组成员们准备得很充足，梦灵觉得自己真是太幸运了，听着各组代表口若悬河地用英语流利地表达各自的观点，梦灵都觉得受益颇深。 兰花组代表mary用流畅的英语表达了如下内容（以下为中文翻译）： 功夫熊猫大家都看过吧，有很多很多的台词都很经典，以至于、、、毫不费力的，那些台词就已经深深的印进了自己的脑海。 里面本人最喜欢的一句台词便是“dayisagift,that‘!"(过去的已成为历史，未来一团神秘，今天则是份礼物，那就是被称为“"的原因。） 把握今天或当下真的是一件很重要的事情。mary说完之后，又加了一首英文小诗： ,oup 今天是新的一天，你的明天，你想要它多么明亮就可以有多么明亮。没有理由把过去的黑暗带到今天，今天是个新的精彩体验。只要你愿意，生命中的一切皆有可能。今天提醒你，你拥有给生命带来充分的爱和快乐的力量。今天让你了解你自己，给你自己需要的爱和耐心，今天是迈向你光明的明天的一天。 兰花组的mary获得了满堂彩。 接下来是梅花组的lily给大家带来的分享： 你在时间中等待一件事情来拯救你。这不是我们一直在谈论的主要错误吗？拯救不在空间或时间内。它就在此时此地。 大部分人追求肉体上的欢愉或者各种形式的心理满足，因为他们相信这些事情会使他们幸福或者会将他们从恐惧或匮乏的感觉中解放出来。幸福可以被视为是一种源于肉体享乐的富有活力的感觉，或者可以被视为是一种源于某种心理满足的更为安全的和更为圆满的自我感觉。这就是从不满足或匮乏感中去寻找拯救。不变的是，他们所获取的任何满足都是短暂的，都远离了此时此地。“当我获得了这个或从那个中解放出来时，我就很好了。”这创造了在未来可以获得拯救的幻象，是一种无意识的思维。 真正的拯救是成就满足，是和平，是生命的圆满。它就是做你自己，在你的体内感受没有对立面的美善，在这种状态中，你存在的喜悦不依赖于任何外界的事物；真正的拯救是了解到，你是那个滋生万物的无时间、无形式的一个生命不可分割的一部分。 真正的拯救是一种自由状态―从恐惧、痛苦、匮乏和不满的感觉中解脱，从所有的欲望需求、抓取和依赖中解放出来。它是一种从强迫性思维、消极心态，最重要的是，从以心理需求形成的过去和未来中解脱。你的思维不断地告诉你，你不能从这里到那里。必须有些事先发生了，或是你必经成为这个或那个，你才可能被解放或得到满足。实际上，你的大脑说，在你被解放或变得圆满之前，你需要时间―你需要时间来寻找、挑选、达到、获得、成为或理解某事。你视时间为达到救赎的手段，事实上时间是救赎的最大障碍。你认为，此刻由于你还不够圆满或不够好，所以你不能从你的现实情况中到达那里，实际上，此时此地是你到达那里的唯一途径。通过认识到你已经在那里了，你才能达到那里。当你认识到你没有必要去寻找神的那一刻，你就已经找到神了。所以拯救的方法不只一个：你可以利用任何一个条件，但不需要任何特殊的条件。然而，获取拯救的大门却只有一个：进入当下。离开当下时刻你就不会得到拯救。你感觉孤单吗？在你生活中你没有伙伴吗？就从那里进入当下时刻吧。 只有此刻才会使你更加靠近拯救。这种说法，对老以为未来才是有价值的思维来说，很难接受。过去你做的任何事情，或过去发生在你身上的任何事情，都不能阻止你对当下说“是的”，也不能阻止你更深地进入当下。 这段话一说出，不仅全场震惊，连梦灵对lily的表现也不由得震惊不已，不说那纯正的英语美式发音，也不说那平静如大师般的气质，最令人惊奇的是，lily小小年纪却怎么会有那么深刻的见解呢？ 刘悦主持接下来的活动：就这二个小组的二个代表发言，请各小组成员各自说说自己的想法。 大家纷纷踊跃发表自己对过去、未来和现在的看法，还有的就刚才lily的发言提出的观点给出了或支持或反对的意见。 这次活动圆满结束。 结束活动后，梦灵让lily单独留下一会儿。 第十三章 渡6 第三卷第十三章渡6 “lily,你的发言真是太棒了！老师很想知道，你这小小年纪，怎么会有这么深刻的见解呢？”梦灵看着lily的充满着灵秀之气的眼睛问道。 “老师，我其实是受我爸爸的影响，您布置了这个题目之后，我就到爸爸的书房去找寻资料，看到了《当下的力量》这本书，里面的观点就像我自己的一样，于是，我就把其中我最满意的一段话翻译成英语，背诵下来，和大家一起分享了。” 梦灵赞许地点了点头，接着问道，“可以问问你爸爸是做什么工作的吗？” “我爸爸的职业身份很多，比如心理咨询师，精神科医师，自由撰稿人，有自己的公司，还有自己的网站，我知道的就这些，但据我所知，他还有其它身份。”lily的眼神透露出对爸爸的无比崇拜。 梦灵不禁大吃一惊，真没想到，高人就在身边哦。不说lily的爸爸，就是小lily的言谈举止，那份平和、高雅、沉静的气质，真是非一般初中生可比。那他的爸爸不知又会有怎样的一份神采呢？ 梦灵没有再继续问下去，但她心里知道，有缘的话，他们迟早会相见的。 活动结束时，学校也放学了。梦灵从学校的停车场开出自己的爱车，开始听印度合一大学的灵修课程录音：让你身体的自然灵能觉醒，同样地激活你身体的能量中心（脉轮）。当你沉睡的能量在你内在觉醒时，你将会发现你自己更加自然地与神性连接，与真实连接，你开始经验到更高意识的状态。这些经验对你来说是独特的，在正确的时间，通过正确的强度，经由神传递给你，以最有效的方式支持你的觉醒之旅。记住，每个人的旅程都是不同的。你无需与他人比较，相信神正在最恰当的时间给你正需要的。 合一大学位是位于印度南部金奈市的一所灵性学校，她融合了古老的智慧和强而有效的内在转化技术，帮助所有宗教、文化背景，以及各个社会经济层级的人们疗愈，成长，觉醒于他们所是的实相，以及与神性的联结。合一大学的使命是帮助人类回到所谓的“自然状态”――在这样的状态中，人们能够按照自然的方式运作；这是一种与生命中的一切合一的状态，是每个人内心对爱的无条件的经验。 在合一大学提供的一切，都源自于为人熟知的灵性传统，以及来自于全世界的智慧学府的神秘学问。然而，过去很多古老的灵性学府都设在隐蔽的地方――使极少数人获益，在这里合一大学的愿景是，与所有有学习和帮助他人的热情的人分享这些觉醒的工具和方法。合一大学的大门向生活各个领域，各个信仰，各个宗教和灵性道途的人敞开。合一大学只有一个目标，就是去帮助人发现生命中一切的合一性，并提供获得真正快乐生活的途径。这只是因为一个事实，就是真正快乐的人自然会创造一个充满喜悦和和平的地球。 阿玛和巴关是合一现象背后具有全球远见的大师，他们将毕生的精力都贡献给了让人们从苦难中解脱和帮助人们过上更好的生活的工作。已经有上百万的人从他们的工作中深深受益，去了解这些人眼中的阿玛巴关，也就是去认知当人们的心向这个世界的最崇高愿望敞开的时候，人类存在中蕴含的无限潜能。 日复一日，来自世界各地的数百人来到合一大学来寻求内心的平静，充满喜悦和联结的生命，以及为全人类面临的巨大挑战做出贡献的契机。来到这里的人们都经历了不可思议的转化；释放深层的创伤，疗愈破碎的关系，重拾生命的意义，并通过接受合一祝福的能量从情绪和身体的制约中解脱。 童年的阿玛会自然的会回应他人的需求，她将服务他人当做最大的快乐。在成长的过程中，年轻的阿玛就会经常倾听在危难中的家庭的倾吐，并为他们提供物质和精神帮助。阿玛很自然的与神性联结，了解自己出生的意图是成为神性的传播管道，让他人可以接受到恩典。 早在青少年时期，巴关就认识到我们这个世界的问题的解决途径，在于让人们从深深的受苦中解脱。正是这些苦难导致了邻居间的憎恨，家庭的破碎，国家间以战争和灭绝互相威胁。巴关早期就已经持有这些成熟的远见，并以他的无上智慧与清明了知的心，开始深入探究造成人类冲突的原因。 巴关看到人类冲突的根源不只是与物质上受苦相关，事实上每一个人――从最贫穷到最成功的人――在精神上都在承受着存在性的苦难。巴关潜心研究了世界上主要的宗教和灵性运动的信仰和历史，包括佛教，基督教，伊斯兰教和印度教。他发现，教义本身是空泛的，对追随者并无益处，因为教义根本无法提供切实的，活生生的神性经验。他渴望找到一种方法，能够帮助平民们体验到那种神秘主义者感受到的，与神性的深刻联结感。 在清晰的洞悉中，巴关也看到物质条件对于人类受苦来说，其实是次要的状况。物质条件并不是问题的根源，但有些时候会与在寻求解决办法的过程中让人混淆难分。很多信仰系统宣称要放弃物质追求，另外一些却声称要追求物质的丰裕。巴关得出结论说，这些信仰体系，无论以哪种形式，都成为人类的心灵上的枷锁，在人们与真实的神性经验间造成另一层的隔阂。他很确信，人类要全然地去经验神性，就需要从这些教义中解脱，同时也要从价值观和期望相关的纠扯中解脱。 在整个青年时期，巴关就有一个深刻的意图，就是找到方法帮助所有的男人和女人――不论其出身，信仰，生活方式或宗教协会――得到深刻的转化，去无障碍地经验到以前只能被那些神秘主义者经验到的神性。他遇见了阿玛，并发现她有着同样的愿望和意图。他们于1976年6月9日成婚。 巴关和他的伴侣阿玛一起，在1984年创建了jeevashram学校。这个机构专门致力于以一种整体的方式来教导和关爱他们的学生，这所学校后来成为合一现象的发源地。当合一祝福（deeksha意为合一祝福）开始在这些年轻的学生之间灌注，阿玛、巴关看到这个能量的给予是为了整个人类的获益，不只是使被选定的少数人解脱，而是要与每一个寻求转化的人分享合一祝福的神圣恩典。从jeevashram学校到后来的合一大学，阿玛和巴关也配合即将到来的新纪元的新地球设计了一整套的教导。 在合一的语言中，这些教导就像是阳光一般，照耀到我们每一个人的身上，并点亮我们理智和经验上的理解之光。阿玛巴关相信，想要全然的生活就要去完整的经验生命中所有的一切，无论多么艰难和不幸的经历，一旦被全然的经验，最终都会转变成喜悦。 我们正在步入人类历史上前所未有的、人类意识可以得到快速进化的可能性的一个时代。在合一，我们的愿景是，积极和自发地参与到这些宇宙转化性的能量中，并充分利用这个史无前例的机会使全体人类都受到召唤并参与其中的特殊现象。 当我们作为个人和团体进入更高的意识状态的时候，会自然引发全体人类觉醒，使人类经验到神性，并从分离感的制约中解脱。 无论你的信念、信仰、灵性体系或者道途是什么，让我们组成一个世界性的大家庭，共同努力，将人类意识提升到一个充满和平与联结的更高层次。这个转变无法只由一个人完成，它需要每一个有着想要创造一个更好的世界的人的热情与努力。 合一觉醒大殿是印度的伟大建筑奇观之一，也是合一大学所有校区的核心建筑。这个大殿的设计是有特别用意的，它会在人类进入合一意识时代的进程中，促进人类的灵性提升。从2008年4月22日建成并举行供奉仪式以来，已经有数百万来自世界各地的灵性追求者来到这里。 合一大殿能够展示人类在追求超越经验中的非凡创造力与技艺的建筑设计，被认为是一种对宇宙神圣力量的礼敬与崇拜。它代表着神性之手始于大地，伸展包围形成一个空间，并向上直指天堂。 尽管合一觉醒大殿出自巴关的构想，并沿袭了古老的吠陀几何构型，来形成不同寻常的神圣能量，但她并不是为任何单一信仰的供奉。合一觉醒大殿向每一位追求纯然的神性体验或者超越经验的男人和女人敞开，不论其信仰是什么。在这里，灵性的概念会退为其次，取而代之的是每个人内心那无声的渴求；所有信仰的追随者在这里，一起沐浴在他们各自的神的爱的拥抱中。 合一大学用来帮助灵性成长的一个主要工具，叫作“deeksha”（也就是大家知道的合一祝福）。deeksha是一个古老的词语，它源自梵语，意为“恩赐”或“礼物”，或是与“转化”概念相关――简单来说，就是接收到来自神、上帝、高我的礼物，而这些礼物为觉醒的过程提供了养料。deeksha是来自神的祝福，它的作用是激活昆达利尼能量，平衡脉轮，智慧地引导接收者走上一个个人的、独特的、通往更高意识状态的旅程，最终进入到合一的境界。 在合一大学的课程中，参加者将会接受到一系列的教导，伴随着个人的过程，学习一些强大而古老的祈祷与静心方式。在许多宗教传统中都有提及，仅仅靠个人的努力是无法觉醒的，还需要某种形式的神性介入，需要某种帮助才能完成这个旅程。deeksha就是简单地让神接触到人类，提供让觉醒之旅得以实现的帮助。 简而言之，deeksha是一种物质能量的转移，这种能量转移可以引发一种神经生理上的转变，由此开启了一个由神引导接收者到达觉醒，到达合一的个人旅程。deeksha引发一种大脑的转变，它削减了大脑中某些特定区域的能量，同时增加其他区域的能量，这将减少我们都有的分离感。当大脑其他区域被激活，我们将发现自己能够真正去经验当下，通过感官――去真正品尝到香蕉的味道，去看见我们另一伴的真正样子，去听到我们孩子哭泣的声音。一个全新的世界向我们敞开，在这里，我们直接与实相相连接，与它本身的样子相连接，而不是被我们大脑无止境的评断和解释所带走。 古老的解释认为，一个觉醒者的更高意识状态实际上可以通过一个特殊的点化过程传递给另外一个人。在合一，就使用这个古老的解释，通过deekshas来帮助灵修者成长和疗愈。这些状态通过deekshas被转移给参与者，这样他们就能直接地亲身地体验到这些高品质的爱、完整、喜悦、平静与合一。 同样，合一大学的创始人也和课程参与者一起静心，向他们传递合一祝福，并通过唤醒他们身体的自然能量、昆达里尼和脉轮，来帮助他们进入到这些高意识状态。全世界的灵性理论已证实，通过经验另一个活在合一或爱或仁慈状态中的人，在我们自己生活中开始以一种深深的个人方式接触这些经验，是一种有效的途径。 这是一个非常神圣，由神引导的过程，这个过程将经由一种古老的灵性技术，称为padukas，传递一种非常特殊的合一祝福－ksha，并推向高潮。padukas（圣鞋）是凉拖，代表了神的脚，一种有力量的跨文化的臣服象征。合一祝福之所以独特是因为它直接来自于神，没有路经人类。它是一种从神到接受者的直接传递，唯一的目的是把接受者带入合一和觉醒的状态――与圣人，智者以及神秘世界共享同一个状态。 ksha是以一种分为三步骤的过程传递，将服务于已经准备接受神的恩赐的接受者。首先，通过舞蹈，一种在各文化和传统向神敞开的古老仪式，准备好肉身。通过这种舞蹈，将激活昆达里尼能量和打开脉轮。接着，通过唱诵的过程，带领参与者用神的临在填充头脑和无意识，来清除任何残留的障碍，以接收到全部的合一祝福。这种唱诵可以用来调试为觉醒而准备的头脑和能量体。最后，参与者自身通过一种神圣的仪式接收ksha。这个仪式包括触摸圣鞋或其他你自己信仰的神圣宗教物品。 合一课程可以让参与的人深深地感受到内在平静和静止的时刻，感觉与他人用深刻而深奥的方式连接的时刻，没有原因的笑与喜悦的时刻，感觉与自己的神连接的时刻，感受到刺痛和能量，上下游走在脊椎中，通过身体各种不同的神秘而积极地存在状态，旧的伤与痛被揭露和疗愈。 第十四章 渡7 第三卷第十四章渡7 到了晚上八点钟，侍候赵昊昊睡着了之后，梦灵赶紧打开电脑，登陆qq，正好看见天力的头像闪动，点开一看，上面写着：“有要事，求见一面。” 梦灵回复：“时间地点？” “本周六晚上6点28分于云都咖啡”。 “没问题。” 天力有事时都是通过信息来往，从来没有约梦灵见过面，想必这一次定然是有什么急事吧。 每晚八点，梦灵固定的写作时间，每晚写作二个小时，写灵修小说，写生活感悟，写灵性觉察力的提升，这是一天中最快乐的时光，独处于静谧祥和的书房，把每天遇到的人、事、物写下来分析，从中探索出人生发展的轨迹，神性的迹象。与天力通过信息，梦灵便进入了思如泉涌的写作状态。 周六的上午，赵建一早起床去上班了，梦灵带着赵昊昊和赵萌萌一起去公园玩。两个孩子在公园跳蹦蹦床，钓小金鱼，玩得很尽兴。下午，梦灵和桃子一起把楼上楼下各个房间打扫整理了一番。很快到了约定的时间，赵建也下班回来了，梦灵交代了一番，便驱车直奔云都。 六点十分，梦灵赶到了云都。云都咖啡环境优雅而温馨，整个云都内部全部由真花真树点缀而成，让人有仿佛置身于森林之中的清新感觉。再配以墙上一幅幅全手工的油画、仿佛步入了一个艺术的殿堂。云都的每一款出品都十分优秀经典，无论是咖啡还是套餐，都能让顾客感觉到原汁原味的味道。云都咖啡还可以为顾客量身打造属于自己的舒适空间，商务谈判可以选择安静沉稳的单独隔间，而聚会party更可以拥有一大块宽敞的欢乐空间（注:云都咖啡曾经举办过70人以上的大型聚会party活动）。开咖啡馆的人，总是那些有本事逃离平凡的现实生活，为自己构筑一个世界的人。他们塑造自己的咖啡馆，让光顾的人都进入他的梦，感受他之所想。春节后，梦灵曾和几位要好的女同学在这里聚会。梦灵当时对这家咖啡馆印象很好，几位好友也都赞这家咖啡馆的老板真的很有品味呢。 与天力约好六点二十八分见面。与天力联系了一下，结果，天力竟然还未到，只是告诉梦灵他已订好房间，到二楼二零三房间稍等。梦灵进去之后，便有服务员端来一杯意式浓缩咖啡espresso，梦灵对于咖啡就像她的性格，包容性很强，不挑剔，哪种咖啡她都觉得不错。梦灵一边品着咖啡，一边欣赏着墙上的壁画，一壶淡紫色的薰衣草，一扇朝南的小窗，一盏柔媚的灯光，一支静心的曲子悠悠缓缓，品着泡沫下的咖啡，感觉前所未有的温柔空气。有人说，每一杯咖啡，其实只有50%是咖啡豆和糖调成的，另外50%，是一种成分复杂、叫感觉的东西。于是人们喜欢泡咖啡馆，到那里享受孤独或找同类的人，找梦想。 咖啡和音乐是分不开的，咖啡低回的情调总有音乐的助兴。绕梁萦回的音乐随着咖啡的馨香，总是会把喝咖啡的人带到一个神秘悠远的地方，一个心灵深处――做梦的地方。 时间不早不迟，天力在六点二十八分这一时刻如约而至。梦灵没想到天力竟然真得在六点二十八分这一刻推门而入，看来，天力的时间安排是计划到分钟的。 比起一年前那次心理咨询师交流会上见到的天力（当日的天力主持会议，精神焕发，气宇轩昂），今日的天力明显显得憔悴，头发很长，还稍显得乱，双眸似乎几夜未曾安眠一般。天力开口只说了一句话，梦灵便惊讶得失声惊呼起来。 “梦灵，是时候该返回天界芳华园了。” 梦灵就是听到芳华园三个字的时候，突然间心窍豁然大开，天地山河，犹如掌上观纹，自芳华园那株水仙恋慕人间、希望投入轮回的时刻，到她得偿所愿，与木莲告别，下凡经5世轮回包括上一世身为姥姥的疯癫的一生的种种，瞬间清晰，历历在目。天力用了一种心语与她交流信息，他嘴唇紧闭，只是用慈爱的眼神注视着梦灵，梦灵就能了然他要传达的一切信息。就像梦灵的公公临终时，梦灵用心语给他传达信息一样。 当量子觉醒的瞬间，世界将发生快速的转变，届时会像浪潮般席卷过整个地球表面。而所有在地球重力场内的东西都会受到某种程度的影响。这将会是个巨变的时代，其产生的规模之大，诚属史无前例。但在这个地球及其他远方星球上面，在史前时期曾发生过类似的事情。在这场巨变衍递到下一幕之前，我们这一代的人将会体验到比当年人类史上的农业革命所带来还要深远的冲击――当时这文明史的变革花了数千年之久。它们所产生的影响比工业革命的触角更深入，而工业革命耗费了将近三个世纪才逐渐展现影响力。但目前将进行的这场巨变，虽然其涵盖面宽广并深入人们意识之中，却只需耗费相当于人类一生的时间，即可竟其功。 请仔细思索这一点：这即将来临的巨变，具备了人类前所未有的能力，可以鼓舞人们怀抱着乐观信念及希望：因为它们带来的力量能为人类沉睡的潜意识解咒，因此也预告了（如世界各种宗教典籍中所曾宣示的）人类将不再有战争、冲突、饥荒、剥削及不必要的苦难。 在我们这一世，将能目睹天启异象，从而了解到过去被人们误认为明智的事，实则多么地愚不可及。我们将看见过去所尊奉的各种生存不二法门，事实上，却是一些负面教条，只会对健全的个人及社会带来伤害。 而孤芳自赏的人们以往各式冷漠行径，会被诸种内在生命连系的经验所取代。这个世界所感受到的这股觉醒意识，对达尔文式物竞天择的法则不屑一顾。它带来的是崭新视野及因应的价值观和生存之道。在这几十年间，我们会看到各种疗伤天使（angelsofhealing）的降临。或许他们就出现在我们生活圈内――或是正投胎来到人间。在某些情况下，这些灵体在进入人类的历史时间轮回之前，对人类的肉身形式一无所知。 那些现今投胎于人世者，那些将其永恒才能贡献给人类，以及将自己视野充分发挥、融入生活中者，正是充当治疗的代理人。他们本身就有这份能力体验到这伟大的转型时刻――无论这时刻本身是光辉壮丽或充满灾难痛苦的。所有的人均受邀一块来回忆自己的本质、当初投胎人间的目的，以及生存于世间的原因。而要为这个转型时代带来值得欢庆的气氛，就势不可免地要伴随着这种回忆的能力。 自从我们在二十世纪末期大规模到达地球以来，我们族类的数目即迅速增加；但真正为地球带来改变的，不是由于我们量的增长，而是我们内心深处所散发出来的爱及慈悲的力量，为人类世界带来新气息。 而每一个能在这些高频波中接收到永恒之爱讯息，成为内心清明不受扭曲的人，就足以抵过上千个仍受困于旧价值泥沼中的人。 我们正快速地驱除人类幻影的余孽，希望所有人都能和这股日渐成长中的能量波，以及爱与生命的力量认同。我们已然驻进这星际觉醒时代（ing)的破晓时刻中，这是个和平及建立社群的时代，而这正是为那些熟悉其气味、肌理及庄严远见的人所预备的时代。 这地球该像做花园被细心栽培的时代开始了，而花园回赠给园丁们的礼物则是永恒之美。在这个时代中，人类也要将其才华回报给养育他们的地球，回报给土壤、溪流、山川海洋、以及地、水、火、风等诸元素。 未来总是含藏着令人惊喜的因素。然后有些事的必然性却是如星辰运行般确定不移。 现在，在东西文化传统中，长久以来就已流传在地球进入二十一世纪第二个十年某个时刻，将面临一个大期限。虽然在这星际有机体初次的统一性觉醒运动之前，将会有许多个人性的意识觉醒，但这次的运动将如出生的婴孩头一次呼吸空气般发生于一瞬间。到那个时候，造物者将会在能够延续整个宇宙觉知的所有人类生物电能系统中，有意识地苏醒过来。 婴儿出生时刻或有早晚，所以请保持警觉，观察动静。别以为这巨变时刻不会像夜贼偷袭般突然提早到来。而且千万别像那后知后觉得呆子般，直到最后时刻才意识初萌。 未完待续 第十五章 渡8 第三卷第十五章渡8 在一瞬间，梦灵就接收了天力传过来的巨大的信息量，她愕然地望着天力，这才了然在她进入轮回之后，天力也紧跟着她进入了轮回，只不过天力是在引灵老人的吩咐下进入轮回的，他的灵力一直在，只不过掩饰得很好，连他的家人也不知道而已。那个英语水平很高，对时间见解很深的lily便是他的女儿。 梦灵的天眼直到现在才真正地打开，认清了时间、万事万物只是幻象而已，她进入凡尘以来的五个形象已全然在目，哪里有什么过去、现在和未来呀，世人所执著的过去、现在和未来其实是同时存在的，但当她每一世为人时，都是从生命的一开始，到生命的终了，再转世为人，就不记得前世的模样和身份了。看似有一条线性的时间，一世一世地过去，而现在，梦灵亲眼见到自己不同的五世凡人形象，包括这一世的自己，分别处于不同的频率段上，都在同时活生生地演绎着自己的酸甜苦辣的悲喜人生，就像一台电视机，有五个频道同时播放着5部电视剧，这五部电视剧的主人公虽然是同一个人，却有着不同的人生经历。梦灵方才如梦初醒。 天力看着还在愕然中的梦灵，表情郑重地第二次开口，“你都看到了吧。也就不用我再多说什么了。现在，地球面临着一个大劫难，那就是人类整体的生命意识处在混沌状态，盲目地破坏着一切，如果人类的整体意识再不提升的话，地球将于一天后也就是下周一正午12点毁灭，届时，一切将不存在。”梦灵方才明白天力之所以这么憔悴的原因，原来，天力自从三天前从引灵老人处得知这一信息之后，就不眠不休，一直在为拯救地球而努力。这家云都咖啡的老板就是天力，他刚刚在另一个房间与全球的灵性负责人开了一个视频会议，商讨快速提升全球人类意识的方法， 人类集体意识能级停留在190达几百年之久，奇怪的是，在最近的10年里突然跃迁到了207，后来就一直停滞不前了。只要能在下周一正午12点前，人类整体意识能量级别达到210，地球就可以顺利度过这次大劫难。 到达urage勇气这个能量级，动力才显端倪。勇气是拓展自我、获得成就，坚忍不拔，和果断决策的根基。在比之更低的能量级，世界看起来是无助的，失望的，挫折的，恐怖的，但是到达勇气的能级，生活看起来就是激动人心的，充满挑战的，新鲜有趣的。在这个能动性的能级，人们有能力去把握生活中的机会。因此个人成长和接受教育是可行的途径。对于那些能够打击能量级低于200的人的障碍，对进化到200能级的人来说则是小菜一碟。到达这个能级的人们，总是能尽数回馈足够多的能量给这个世界。而低于这个能级的人们则是不断地从社会中汲取能量，丝毫没有回馈。 梦灵现在达到的能级为joy(540)，即喜悦状态，当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成为内在的喜悦。这是在每一个当下，从内在而非外在升起的喜悦。540能级也是拥有治疗和精神独立的能级。由此往上，就是很多圣人和高级修行者以及治疗师的能级。这个能级的人的特点是，他们具有巨大的耐性，以及对一再显现的困境具有持久的乐观态度，以及慈悲。到达这个能级的人对其他人有显著的影响。他们持久性的关注，会带来爱和平静。在能级超过500的人看来，这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造。一切都毫不费力的同时发生着。在他们开来是稀松平常的作为，却会被平常人当成是奇迹来看待。濒死体验在他们的转变中特征性的出现，这也让他们体验到能量浮动在540－600之间的经验。 天力现在达到的能级是(700?1000)，即开悟状态，这是历史上所有创立了精神模范，让无数人历代跟随的伟人的能级。这是强大灵感的能级，这些人的诞生，形成了影响全人类的引力场。在这个能级不再有个体与个体之间的分离感，取而代之的是意识与神性的合一。这是人类意识进化的顶峰。到达这个能级，不再对身体有“我”的执着，不再对其有关注。身体成了意识降临头脑的一个工具，它的首要价值就是连接这两者。这是非二元性的，是完全合一的能级。在历史上达到这么高智慧能级的人，这些伟大的“阿瓦塔”（avatar,道成肉身的神），用“主”来称呼最为合适，他们是：主克里希纳，主佛陀，和主耶稣基督。天力其实正是他们三人的合体，同时也是地球劫难的拯救者。 因了天力的一番点化，梦灵来云都咖啡之前的能量层级达到500，与天力交流完毕的她的能量层级已达到(600)，即平和状态。这个能量层级和所谓的卓越、自我实现以及基督意识有关。它非常稀有，一千万人当中才有一个人能够达到。而一旦达到这个能级，内与外的区分就消失了，感官被关闭了。在能级600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了――没有什么是固定的了，所有的一切都生机勃勃并光芒四射。虽然在其他人眼里这个世界还是老样子，但是在梦灵眼里世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的，不断浮动进化的流转。这是一种非同寻常、无法言语的现象，头脑保持长久的沉默，不再分析判断。观察者和被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中，成为观照本身。能级为600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性的，把人们带到通常认为的通灵的和永恒的状态中。云都咖啡的整个建筑、布局以及203房间的设施，包括壁画、摆设能级全都达到了600－700。这就是为什么梦灵和同学聚会来到这里都能感觉到宁静、详和的氛围的原因。 梦灵看着憔悴的天力，建议道，“天力，你休整一下吧，然后再跟我说说具体的计划。” 天力从梦灵的眼中看出了关切，也知道了因为自己的憔悴外形让梦灵担心，他微微一笑，闭目凝神不过数秒，再睁开眼睛时，梦灵的眼前立时一亮，眼前的这名男子光芒耀眼，已不复憔悴。 天力声音沉稳平和地道，“梦灵，你现在已经可以把你的五世形象合一了，这五世形象分别代表着五种人格，合在一起的时候，你就成为了一个完全独立的新形象，当然，在世人眼里，你的形象还是这一世的形象，但你已不再是原来的你了，你可以达到无形无相，也可以是任何形象，在你疗愈别人的时候，你就可以直接成为那个人，了解到他的所需，然后静静地跟他呆在一起，疗愈已然发生。最重要的是，合一之后的你，可以直接提升人类意识，在全球各地，像你一样的人每个国家都有，其中美国的卡伦?奥弗希尔，和英国的金?诺布尔，你不妨先认识一下她们。他们从现在起一直到下周一12点之前，和你一起做同样的事情，那就是拯救你们身边需要救助的人，无须刻意，正常作息，那些需要救助的人会自动出现，记住，没有人数限制。”说完，天力的形象消逝。 46岁的美国女子卡伦?奥弗希尔曾患上罕见精神疾病“多重人格分裂症”，她同时拥有17种不同人格，其行为就仿佛是17个完全不同的人全部集中在她的身上。庆幸的是，经过漫长治疗，卡伦体内的17种不同人格终于“合17为一”。 卡伦是2个孩子的母亲，她的丈夫是个虐待狂。由于遭到强烈的自杀情绪折磨，卡伦求助于芝加哥市顶尖心理专家理查德?巴伊尔。巴伊尔发现，卡伦所患的是一种名叫“多重人格分裂症”的罕见心理疾病：她同时拥有17种不同人格。据了解，这17名经常出现在卡伦身上的“角色”有男有女，有黑人有白人，有大人有小孩子，年龄从2岁至34岁不等，仿佛17名住在卡伦体内的“房客”一般，每个人都有各自的声音、个性甚至怪癖。 每当卡伦由自己分饰的“角色”回到“真我”时，她对自己刚刚经历的一切浑然不知，不得不借助一些蛛丝马迹帮助回忆。一次，她醒来时发现枕头下藏着一把水果刀，可是究竟它从何而来，怎么也想不起来。巴伊尔医生曾突然收到一个留着寄信人卡伦地址的信，里面有一封字迹潦草的铅笔信，上面写到：“我叫克莱尔，今年7岁。我住在卡伦体内！” 经过催眠治疗，巴伊尔大夫终于找到了卡伦的病因。当她还是个孩子的时候，其父就经常用胶带捆住她的双手双腿，将她用力撞向墙壁。当她开始上学的时候，她的父亲和祖父经常用大头针扎她的双腿。再后来，他们还将她关进棺材或绑在桌子上实施性侵犯。由于受到父亲和祖父的威胁，卡伦不敢向他人倾吐真相，她只得躲进由她自己构筑的“虚拟世界”中，在这里17个虚构的“房客”可以代替她承受各种痛苦。 巴伊尔大夫认识到，帮助卡伦的最好办法，莫过于通过催眠法将17种“人格角色”重新整合成同一个“真我”。经过17年漫长而痛苦的治疗，卡伦最终把17“房客”合一，并与丈夫离婚，如今的她已经将自己的经历撰写成书，成为心理疗愈领域的心灵大师，帮助疗愈像她曾经一样痛苦的众生。 而英国女子金?诺布尔患有分离性身份识别障碍，也就是人们常说的多重人格障碍，有多达20种人格在她身上轮流出现。 诺布尔今年54岁，与17岁的女儿艾梅一起生活。诺布尔在南伦敦的克罗伊登长大，从小就毫无征兆地出现性格转换。那时，她的父母忙于工作，没有重视她的古怪行为，只认为那是小孩淘气的一种表现。青春期时，诺布尔“分裂”的情况越发严重，她一会儿“变”成有自杀倾向的丽贝卡，一会儿“变”成患有厌食症的索尼娅。最近六年中，一个叫帕特里夏的人格最常在她身上出现，这个人格的特点是理智、健谈。帕特里夏尽全力维护家里的正常生活，照顾艾梅，虽然她对这个女儿的“来历”一无所知。不过，即使这样，诺布尔每天也要经历两三次性格转换。这些人格出现的时候毫无征兆，离开的时候，诺布尔“就好像从小睡中醒来，要花几秒钟的时间眨眨眼睛，四处看看，弄清楚和谁在一起，在哪儿，正在干什么。”她说，前一秒清醒的时候可能还在沙发上，再醒过来时可能身在酒吧或超市，甚至“是在开着车，但不知道是要开向哪儿”。 为能正常生活，诺布尔接受一系列治疗，试图以帕特里夏为主，把众多人格合而为一。帕特里夏把其他人格看作家庭中的永久房客，给它们留纸条，还给一些有电子邮箱的人格写邮件。在医生帮助下，诺布尔尝试让这些“分身”和平相处，还写自传记述自己的故事，取名《所有的我》。 第十六章 渡9 第三卷第十六章渡9 醒来，认出你自己 当你认出自己， 世界也会认出你。 瞧， 你欢呼雀跃着， 奔向你的未知旅程， 一如你受造之初的喜悦， 对自己充满了好奇。 这个世界是为你准备的， 为你而生，为你而造， 只为了满足你的心愿， 为了满足你对自己的好奇和欣喜。 你来这里， 不是为了拯救世界， 不是为了帮助别人， 你为了探索你自己而来， 你为了展示你自己而来， 这就是你闪亮的渴望， 孩子般的纯洁的星芒。 亲爱的宝贝， 你醒来的那一刻， 我会骄傲的向全世界宣告：你独立了！ 我会把整个世界献上， 作为我的祝福和贺礼。 梦灵不知道怎么驾车回到家的，等她醒过神来，她已身在书房中，赵建带着赵昊昊已经睡着，赵萌也已入睡，她现在要做的是把自己的灵异推理小说《她是谁》最后一章完成，决定免费发布到各大网站上，并对此书施以祝福，希冀读到此书的人都可以醒悟，以提高人类整体能量级别。 看了一下《她是谁》的点击率，已超过了一千二百八十万，梦灵不由得长出了一口气。这本书以女主人公灵性成长经历为主线，整体是一个故事，但无论读到哪一个章节，都又是一个完整的故事情节，读任何一个章节都可以让对灵修有兴趣的读者获得灵性成长。 最后一个章节揭秘女主人公的身世之谜，梦灵很快地完成了最后一章，长达二年的一部灵修小说终于完成了。书中女主人公季湘菱身患分离性身份障碍(itydisorder),又称癔症性双重或多重人格。她是80后的一位女大学生，在与男友分手后，突然失去对自己往事的全部记忆，对自己原来的身份不能识别，以另一种身份进行日常社会活动;原来是一亡灵附体，取代了她的原有身份。但有段时间之后，季湘菱的身份又回来了，就这样，她身上有两种人格交替出现，后来在一名精神科医师的帮助下，季湘菱终于弄清了自己到底是谁，最终完成了双重人格合一，成为了终生灵修之人，走上了心灵导师之路。梦灵完成小说的最后一章之后，赶紧把小说发布到天力的灵性成长网站上，然后链接到其他各大网站上，直到一切完毕，梦灵这才松了口气。 梦灵躺到床上，进入了冥想状态，觉得有股气从下腹部升起、翻转、发热。那股气转了几转又继续上升，从身体内传来了难以形容的声音，彷佛是什么物体破裂、分离了。随着气的上升，肉体的感觉逐渐消失了。最后那团气冲百会而出，意识和肉体彻底分离了。 不知道是什么一回事，发现自身已是一个气团，飘在天花板上，向下看去，自己的躯壳仍然躺在床上，动也不动。 这种感觉真是奇妙极了，没有了重量，只有非常清晰的意识存在，飘飘悠悠，自由自在。当想到那里去，马上就到了，彷佛空间根本就不存在，想见什么人，一转念，便出现在那人的旁边。而视力又不受任何东西的限制，可从全方位望去，根本就没有前后左右之分，且看东西格外的明亮、清晰。 更妙的是看人时，发现每个人的身体均被辉光笼罩着，而人体内还有着另外的鲜明的形象，还出现一个个重重迭迭的身形。有趣的是，人们心中想甚么东西，不用说出来，她马上就知道了，她也不晓得是如何获知的，反正就明明白白，清清楚楚。还看见人的背后跟著各式各样的灵体，稀奇古怪的…… 不知过了多少时间（灵界根本就没有时间的概念），突然有一股力量袭来，把她往躯体拉，虽然很不愿意，她还是回到了躯体里。 两千五百多年前，印度迦毗罗国国君净饭大王有位太子，叫做悉达多太子，他看到人世间一幅幅生存斗争的画面，涌起无限的悲伤。怎样才能获得真知灼见，解脱万物和人类的痛苦呢？他深知自己现有的知识和王位是不能解决问题的，便决定出家修行。他换上布衣，偷偷出城，成了一个古瑜伽修行者，此时才十九岁。 净饭王得知太子弃王位出家，派大臣力劝无效后，便只好让五个随从陪他同行。 太子和随从渡过恒河，访瑜伽高手，严酷苦行。还在尼连禅河西岸练辟谷功，每天只喝豆汁，坚持了六年，仍不得正宗，身体消瘦得很。随从纷纷离去。 悉达多接受了一个林中牧女提供的乳糜，恢复了体力，独自在后谒摩谒提国的一棵菩提下向东结跏跌坐，发誓说：不成正觉，誓不起座。 经过四十八天苦练，于十二月七日夜，终于断除了烦恼障和所知障，得大解脱，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏的正智。在第四十九日，十二月八日的清晨，明星出现时，他豁然大悟，成就无上正觉。 悉达多的矢志不渝，几经曲折，终于换来了在人体高功能态下的大智大慧，信徒们把他尊为佛，意为觉悟者，为后来效法者的楷模。 释迦牟尼的顿悟，是在他苦行多年，修行瑜伽术，激发了潜能，出现大神通，并在大解脱，也就是灵魂出窍之后，观见了人的三世轮回的实况，深知了三世间的互为因果后，才获得的。 关于释尊的顿悟，许许多多的书籍都说他观明星而顿悟，并没有讲到灵魂出窍的问题。那当然，佛教中的大部分宗派是不讲灵魂的，只说有第八识，因此不谈灵魂出窍是可以理解的。却可以换成另一种说法，是释尊在入定中神识离体进入了更高层次的空间。 释尊能够出窍，并因此而顿悟是毫无疑问的。如果释尊不能灵魂出窍，超越时空，怎可能洞见宇宙实相，知道宇宙间有无数的大千世界，怎可以知悉三世因果，怎知六道轮回呢？若不能真定，让灵魂出窍，怎能顿悟，得大智慧、大超脱呢？ 世间一切皆一个缘字，种下怎样的因,便有怎样的果。 从前，有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，正在这位书生奄奄一息之际，路过一游方僧人,得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上，路过一人,看一眼,摇摇头,走了……又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了……再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼地把尸体掩埋了……疑惑间,画面切换，书生看到自己的未婚妻，洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间...书生不明所以。僧人解释道,那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世。你是第2个路过的人,曾给过他一件衣服，她今生和你相恋,只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈! 梦灵的第一世，就是那个书生，看透世事之后，便剃发为僧，游历名山大川，传道讲法，最后功德圆满，于108岁高龄仙逝。而那位点化书生的僧人，便是天力。天力在梦灵进入轮回的每一世，都肩负着点化的职责。梦灵为什么对佛教的知识天生就有一份领悟力，原因即在于此。 在后续章节中，会为大家继续介绍梦灵的另外几世实相因缘，请大家继续关注梦灵的轮回人生。 第十七章 轮回1 第三卷第十七章轮回1 梦灵的第二世是一百多年前西方的一位传教士，他来到中国南方的福建省和广东省传教。有一天，这位传教士由于中风，在布道时倒了下来，左边脑袋猛然撞向石阶，严重受创。 淳朴、善良的中国民妇的细心护理也无法挽救他的生命，没多久，他就在中国的大地长眠。三世的她，则是美国的一位精神科医师。由于第二世是左脑严重受伤而致死，二世的潜意识影响到三世的他，因而，三世的他有著非常严重的后遗症，左脑功能部分受损，右侧身体包括右手右脚都不灵活，没有力气，比左手左脚差很多。但他的丰富的心理学知识和高超的精神分析技术却为他在美国心理学界和精神治疗领域奠定了泰斗地位并赢得了财富和社会地位。 除了教学、咨询、写作以外，梦灵还从事一些灵修书籍，电影的翻译工作，一边工作，一边灵修，做到工作即修行，生活即修行。这样生活的她，觉得一切都是水到渠成，形成了一个良性循环的圈子，她丝毫不觉得辛苦，反倒非常充实。 梦灵的语言天赋特别突出，英语单词只需读一遍看一遍就能记住，短语，句子语法也是一遍而过，高三时的英语水平比教她的英语老师水平还要高，原因就在于她曾二世为西方人，大学时读的是英语系，主修英国文学。又选修了法语，德语，学起来也是豪不费力。大学毕业以后，又自学日语、韩语。在语言天份上，可以说是无与伦比。这倒是正好符合了柏拉图的观点。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深。柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（y)的体育馆附近设立了一所学院，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》(therepublic)和《法律篇》中。 柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育长达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”和“沉思”两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭，他的父亲是阿里斯通、母亲是克里提俄涅，他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（critias）的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼?拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（kles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，tus一词是“平坦、宽阔”等意思）。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名子也可能是来自他流畅宽广（tutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。 公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时（约公元前387年）他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校――阿卡德米学院（y），学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯（us）住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响很大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学园门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里斯多德。 除了荷马之外，柏拉图也受到许多之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也影响了柏拉图对于灵魂的概念。 柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。 柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。 柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。 柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一**。而“马”的含义本身独立于各**（“有形的”）之外，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。 柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。 在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索着出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。 柏拉图利用这个故事来告诉人们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。 柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。 柏拉图在《律法》(thws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。 柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。 柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。 柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。 柏拉图中年开始从事教育研究活动。在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。 公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯?阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。 柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 在欧洲，很早就有被称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。 在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉?瑞斯经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。 第十八章 轮回 2 第三卷第十八章轮回2 作为心理咨询师的梦灵，因为接触了大量的催眠案例，案例中回溯求助者的幼年经历，结果却让求助者回到了前世或者前几世的个案，使得她早就对轮回转世之说深信不疑了，此番又亲眼证实了自己的前四世人生，不禁感慨万端。 一个英国小学生，每隔一段时间就会做一个既奇怪又恐怖的梦，这个梦足足缠绕了他近十年之久。 在梦中，他是一个探险家，独自一个人在南美的潮湿闷热的热带森林区惶恐地徘徊，他迷了路，还生着病，而且既没有治病的药物，也没有充饥解渴的食物和水。他勉强支撑著，在阴森的林间走著，最后去到一小片光亮的平地。他稍事休息，正在考虑下一步该如何走。悄然间，一群半裸的野蛮人把他紧紧围住了，他们手中都举著各种原始武器，对他施以恐吓。他用当地土语向他们哀求，说自己迷路和患病了，请求给予一点食物和水。他们毫无怜悯之心，态度更为蛮横恶劣。少顷，背后一个野蛮人走了上来，用刀在他的脖子上一抹，他只觉得脖子一阵剧痛，就惊醒过来，一身冷汗淋漓。 同样情节的梦发生的次数太多了，内容实在鲜明又可怕，于是，他把梦境告诉了父母。后来，他离开了学校，到了一家船运公司，在一艘轮船上当侍应生，随著轮船到过世界上很多的港口，就这样过了好几年的海上生涯。一九二八年一月，他转到了皇家海空包运轮船公司，在萨斯号货轮当侍应生。萨斯轮是定期从英国往南美的货船，这虽是货轮，但每次开航都捎上三四个搭客。 在从前，他从没有到过南美，但当货轮抵达南美某港口，他登上码头，就涌起了某种奇异的感觉，觉得在很久以前，自己曾经来过这里，呆过一段日子，对许多街道都那么熟悉，能够预先讲出这些街道的名字，然后前去查对，竟然没有半点的差错。 他还能够很流利地讲当地的语言，详细地讲出当地的风俗习惯和民间节目。这都不是一个初来，或几次匆匆路过就能了解到的。 一九二九年的五月间，船上的管理员告诉他，轮船要在德国的汉堡停靠，接载一个作家兼探险家，由他负责侍候这位搭客。这位作家高大的个子，皮肤被太阳晒成棕黑色。他在吊桥旁接著这位旅客，接过他手中的皮夹。当他领著作家走向舱房时，他觉得这位客人总是用异样的目光瞧著自己。进入舱房，他告诉客人，在旅途中由他负责照料。这客人一脸的窘迫状，睁大眼睛看著他。稍后，他泡了一壶茶送入舱房，又看见客人的奇特目光。客人突然发问：朋友，你的精神正常吗？他很不高兴，但又不好发作，只好说自己一点毛病也没有，精神一向很健全。 客人点点头，道：“好极了，希望如你所说的那个样子，我要给你看一样东西，它会试出你的精神是否正常健康。”客人说完，就打开了那个行李箱，拿出一个小东西，那是用一块彩色布块包裹著的东西。 客人打开了彩布，从中露出了一件物体。他呆住了，紧盯著那个光滑圆溜的东西，那是个头颅，体积比金山橙稍大。客人拿著那个精致的小头颅，解释道：“这是一颗头颅。南美亚马逊的猎人头民族，把他们仇视的人杀死后，就把头颅割下来，用药浸制。头颅会比原来的体积缩小一半以上，制成之后，放置很久也不会变坏。我从一个人头经纪处买下了这一颗头颅。你看得出它有甚么奇异之处吗？” 他如同石头般呆立著，动也不能动，他被一种异样的感觉控制住了，这分明是自己的头颅。这个人头的五官轮廓非常分明，眼耳鼻口都很清晰，和他的样子一模一样，尤其那人头的右耳垂，突出一细小的尖端，与他的右耳完全一致，如同一个模子倒出来。 他用手摸著自己的右耳垂，揉摸著那细小的尖端，这是出世之时带来的显著标志。他明白自己在看著自己前世的脸，这个头颅是自己在上辈子生存时被砍下来的，深信自己就是这头颅的主人，是上次砍头死后投胎，而成为此生。 当然，在这个地球上的人类，并不全是仅仅在地球上生活，其中有许多人是来自地球以外的星球，有一部分还是首次在地球上投生。也就是说，许许多多人的前世曾在其它星球上生存过，只是为了灵魂进化的需要，才到地球上降生。人的某个前世是外星人，并不是个别的现象，而是很普遍、很常见的生命现象，这是宇宙间生灵存在、轮回的一个必然规律。 瑞士心理学家佛劳内曾著有一本叫做《从印度到火星》的书，书中的海伦斯小姐在几辈子前，就在火星上生存。书的大意是讲，海伦斯小姐居住在日内瓦，当她处于迷离恍惚的状态之时，就能讲述自己前世的事情。据她说，她在某一前世，是当时有名的玛利安东尼，一个奥国公主，嫁给法国皇帝路易十六为皇后。在此之前一世则是位阿拉伯公主，嫁给一位印度王子。由于有此前生，她现在还会说梵文，是不学而能，生下来就会，不用别人教导。她又说到自己在数世前，是火星人，她能说火星话，能描述出火星上的一切。她把火星语译成法文，其文法、文理都很顺达，与法文差不多精美。她说火星语是有文法的，并对之作了分析。 英国有位权威心理学家曾作过一千五百次回溯前世的实验。其中有位少妇在受试时说她的前生是在金星上生而为人，并讲了许多金星上的事情，还讲了金星人的语言。 有一位美国女医生十分喜爱养马。她的收入很好，但由于太喜爱马匹，所以收入往往不够支出，其收入全部用在马的身上还不够。 她根本不能控制自己在这方面的癖好，自己也不知道原因何在。为此，她先后向几位心理医生求助，但他们都查不出问题出在哪里。 后来，她被催眠，施用前生忆述诊治法，才发现自己的前世原来是一匹赛马，名叫珍纳第，在二十年代颇有名气，曾在美国南部多个州参赛，成绩显赫。 美国有位三十多岁的男仕，十分喜欢参加各种派对。一旦参加派对，就不能自制地大吃特吃，令他的体重不断增加，胖得很快。为此，他向心理医生求助，很多医生都建议他尽量不去参加派对，但毫无效果，无论他如何克制自己，总是不能抑制住内心的冲动，一定要去参加派对。 后来，他接受催眠，回溯前生。在回忆中，他发现自己的前辈子是一条海豚。他讲述：自己的前世是一条年轻的雄性海豚，在它们的这一群体中最具聪明才智。 有一天，他敏锐地感觉到一群杀人鲸正游向自己这一群体。杀人鲸非常可怕，是海豚的天敌。他连忙发出警告，要伙伴们迅速离开，但它们全都被面前的食物吸引住，不愿意就此离开，全然不理会他的警告。 在此情形下，他只好独自离开躲避灾难。未几，一群饥饿凶猛的杀人鲸围了上来，那群海豚全被杀死，成了杀人鲸的食物。至此，这一群体只剩下他一条海豚了，在这个海域里孤独地渡著残余岁月。 这一段经历令他产生了一个心理障碍，就是害怕孤独，渴望伴侣，总是希望自己的身边有一大群人。也由于同伴们是因食物而死，于是他就大吃特吃各种各样的食物，试图把害死同伴的食物消灭掉。 正是深藏在意识深处的强烈的恐惧感──害怕再孤独，成了他今生生理问题的症结，因而不能自制地去参加派对，去大吃大喝。 还有这么几个案例，那是在美国进行的催眠回溯前世中发现的。 有一位老妇在催眠中回忆起自己的前辈子是一只老虎，这是十分凶猛残忍的老虎，曾经杀死的动物就超过五千只，最后是死于一个猎人之手。 一位家庭主妇告诉研究人员，她的前辈子是条响尾蛇。在催眠中，她描述著自己前辈子的经历，她说自己蜷伏著，藏在沙漠某处阴暗的石块之下。当她描绘当时所处的环境之时，她的头就像蛇一样摆动，彷佛从地面往上望东西般，其神态动作活脱与一条响尾蛇无异。 艾恩?史蒂文生博士，是美国维吉尼亚大学医学院精神病系的教授。他原是一个心理医生，在诊治病人的过程中，他发现有些病人会回忆起前辈的经历，坚称自己是另外的一个人，强调自己所说的都是实情，一点也没有虚假。尤其是施用催眠疗法时，讲述自己的前世的病者更多。 史蒂文生有个偏爱，就是喜欢使用催眠术来催眠病人，从而发现病人潜意识中的心理病因，进而施治。他在多年的行医生涯中，发现能够回忆前世的病人并不少，这些日益增多的个案，引起了他研究人的前世的兴趣，他原来是否定轮回转生的说法，但在接触到那些真实无讹的个案以后，他改变了自己的观念。他创造了一种很特别的方法，叫回溯前生催眠术，只要运用这个方法把人催眠，加以诱导，能够使受术者回忆起前辈子或数辈子的种种生活经历，而且是那么的清晰、细致、真实，并不是幻想。 在十多年来，史蒂文生搜集了一千七百多个回忆前世的清晰的个案，这些个案中的主角，都坚信那是绝对的真实，虽然有些个案的主角在回忆中不能很确切地认定自己的真正身份，但都坚称那些前世经历都是真的。 史蒂文生研究了这些个案之后，从中挑出了可靠的案例，进行严密的调查，结果全被证实确有其事，毫无疑问。 经过长时间的调查，史蒂文生认定：这二十件个案绝无任何蓄意的欺骗。他根据自己的调查，写了《二十个有关轮回转世的事实》一书，把轮回的问题很严肃地提供给读者。他还著有《前生事迹之记忆与轮回确证》，以及《外语症：一个个案报告》。 美国心理学家海伦?温巴契(wambach)博士，曾为心理分析医生和教授，著作《前世》发表后，使美国的学术界和传播界大为震动。 随后，大量的电话和信件令温巴契博士大受困扰，成为美国最受议论的学者。但岁月流逝，温巴契在书中提出的见解已受到美国学术界的肯定和推崇。温巴契博士以《前世》为基础，又写作了《往世回顾》和《来自催眠之事实》两本书。 温巴契博士研究人的前世也应用催眠术，她应用的方法是集体催眠，让数十人舒舒服服，不拘一格地躺在地板上，然后关上灯，使场地完全黑暗。 接著，她诱导受试者逐步放松，再让警醒著的神智转移到记忆的深层里去。到这时候，受试者们通常都会回到特定的历史时期中去，回忆起久远的往事。 就这样，她完成了一千一百个前世案例的研究。她的研究也证明，每个人，都曾经在历史上生存过，都能够找到历史的印迹。 温巴契的研究，囊括的时间有四千年之久。她的那些受试者们，竟能回忆起许多个前世，上溯到四千年前的历史。这些回溯报告和历史事实和考古发现是完全吻合的。 美国新泽西州的临床心理学家巴哈博士，同样运用催眠技术，完成了一千一百个具有前世回忆的个案的调查。他从中挑出二十多件个案进行更细的调查，结果发现报告书中所写的历史事实、民俗、生活细节等等，都在历史中获得佐证。 凡斯丹醉心于催眠术，完全出于一个偶然的机会。有一次，由于下雪的关系，他的一位朋友在回家的路上受阻，就转去参加一个鸡尾酒会，并表演了催眠术。 他看到朋友的表演，内心受到震动，就开始搜集有关催眠术的书籍。他加以研究后，首先在太太身上作试验，真灵验，太太的右手就像一根木棍般僵直不动。此后，他用催眠术治好不少无法治愈的顽疾。最后来，他就公开举行催眠术大会，实验透视和年龄退回，让受试者退回到过去了的岁月或前世的时光里。 在第二卷的章节中介绍过，梦灵的前世就是她的姥姥，二十四岁那年，姥姥附体事件以来，梦灵心里就隐隐知道她的前世就是姥姥，后来做过深层沟通予以证实，现在却是亲眼所见了。梦灵的姥姥究竟为何转生成自己的外孙女呢？ 第三卷 第十九章 轮回3 第三卷第十九章轮回3 人之所以被称为地球上的万物之灵，原因在于人并不仅仅只有人的特质，还在于人具有一切动物的特质、头脑。其优越之处是在所有的动物脑之上，增加了非常厚大的新皮质，这是人类有别于所有动物的显著特徵，正是这部分，才构成了人脑，人类才能成为目前地球表面上的万物之灵。 人脑的发育进化与人类灵魂的进化极有关系，人类的生理结构会影响灵魂的进化，而灵魂又会影响到人类的生理构造，这两者互相依存，互相影响。 人类灵魂的进化，有赖于大脑和肉体的进化，而灵魂的进化，又促进了人类大脑和肉体的进化。人的灵魂，同样能够决定人脑的结构模式、发育情况与进化程度。反过来说，人脑的结构模式、发育情况、进化程度同样会作用于灵魂。 因此，人必定有过做动物的前世，不然何以人脑会囊括动物脑部的全部要素呢？人不是只有一辈子做过动物，而是有过许多许多辈子，因为只有这样，人脑才会长成那个样子，而且，还有可能在下次来生，即下趟轮回中再投生为动物。 不但是大脑，人的身体外形，同样是带有动物的特徵，我们只要看看有一些人的外表跟某类动物很相似，就可以知道他们的前世一定是从这类动物转生为人类。不过，大部分的动物转生为人类之后，动物的外表特徵都是相当的隐秘。不易觉察。 正因为人有过许多的动物前世和人身前世，人的灵魂才会进化到目前的状况，人的大脑和躯体才能成为现在的模样。人的当今，是无数前世的结晶体，是所有动物和人类因素的综合体。 作为人类灵魂的寄居体的动物是很多的，海豚、蛇、豹、马、熊、老虎等等，还有鸟类、鱼类等等。凡是地球上的动物，都可以成为人类的灵魂的躯壳。 而且这种从动物转生人类的现象，是超越星球的界域，在其它星球上的各种形态的动物，都可以到地球上转为人类。原因是宇宙间有许多适合动物生长的星球。仅是银河系，就有上百个上千个这样的星球。 在这些星球上，会生存着许多超过人类想像的不可思议的动物。无论这些动物有着怎么样的形态，其体内同样有着类似脑的指挥中枢的存在，也会有类似灵魂或讯息场、意识体的存在，当它们死后。其生命本体或灵魂、意识体就会在宇宙间穿行，可以进入其它星球的另一个生物体内，投胎成为新的生物。当然也包括人类。 因而这些外星来客就有可能穿越宇宙空间，来到地球上，进入人类婴儿的胎体，从而转生为人类。当然。这一切都不是随意性的，都有宇宙规律的约束，都被宇宙的轮回规律所制约，决非随心所欲，随意妄为。 庄周梦蝶这个有名的故事，内容是讲大哲学家庄子在梦中发现自己化成一只蝴蝶，自己和蝶合而为一。不知道自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。 这其实是一种神变现象，是庄子梦中灵魂出窍，灵魂离开了肉体，由于灵魂有变幻形态的能力，他的灵魂便幻化为一只蝴蝶。 庄周为什么会幻化为蝶呢？原来他的某个前世就曾经投生为蝶，这段经历的记忆并没有消失，在梦中，肉体的禁锢解除了，前世记忆复活了，又回想起生为蝴蝶的那段时光，于是其灵魂回到过去那段岁月中，化形回蝶。但同时，他又保有清醒的意识，过去和现在，历史与当今交织在一起，使他搞不清楚自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。也印证了佛教的说法，心识创造一切，世间万物，都是由人的心识所造，没有人的心识，也就没有外界的一切现象。 美国的凯西在使自己进入催眠状能后，可以用自己的口讲出别人的今生经历以及前世的情况。 有位大印刷商叫亚瑟?廉莫，他请凯西为自己算命。凯西进入催眠状态后，就用神秘的词句谈论廉莫的命运，并说他的前世是个和尚。后来经过查询和研究后，廉莫认定自己是有过当和尚的前世。凯西把自己这种在自身催眠状态中研究别人的前世，称之为读命术。凯西曾为二千五百人施行过这种读命术，探讨了人的前世问题，而其中许多人的确有过凯西所描述的前世。凯西称，自己在自我催眠中，从人们的深层意识中，读出了人们许许多多有关前世的讯息，所以能够讲出人的前世。他使用的方法跟别的心理学家实行催眠回溯并不一样，他是催眠自己，别的心理学家是催眠别人，但，他们的探索是同源的，即是人的前世及轮回投生，而结果也惊人的相似。 艾德格?凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。 后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。 一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经过数次施治，凯西的病就完全好了。 雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷那的指导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。 后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。 现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。 意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。 现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是肉体进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。 要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。 在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种，是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。 六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件；耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。 当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去、现在、未来等等。 第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。 梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。 藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。 当人死亡后，前七识会由于肉体的死亡而湮灭，只有第八识保存、收藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、或动物、或天人等等。 由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而，新的生命体就具有了历代的体验和记忆。 当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。 梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”之后，便哇哇大哭。哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷。 姥爷一家很穷。梦灵的姥姥嫁过去之后，正是遇到灾荒之年， 人在大难面前的渺小与无助，为了填饱肚子卑微地活下去的生活状态，在冯小刚的《一九四二》这部电影里得到很好的展现。当然，在刘震云的原著小说中有人吃人的情节，在电影中被省去。冯小刚导演说。这是考虑到了观众的生理反应。 鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。在弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀的现象，这是竞争的需要。但是，在人类进入文明社会以后，仍然存在着人吃人的现象，这确实使人难以想象。中国历朝历代出现过吃人的惨剧，即使是盛世也不能免。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。历史上，吃人的情况有多种：战乱中的吃人，饥荒中的吃人，变态的吃人…… 1936年的四川灾荒事件1930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。 1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。” 饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老头把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对乳房割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！” 因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。 曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。 四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。 梦灵的姥姥陈氏及其外表如常人，实则有点疯癫的丈夫在这样的灾荒之年，双双都出去逃荒要饭，经历了千灾万险要饭到了江苏地区。一次在苏南地区要饭时，被一家人赶了出来，陈氏一怒之下，便把那家人供奉的菩萨塑像砸了，后来，他们就在江苏定居了下来，再没有回过四川。 ps： 写这一章节时，确实有点沉重，这也是我迟迟不写这一章的原因，姥姥的的故事都是从娘那儿听来的，觉得她受的苦太多了，虽然我想写得轻松点，但怎么读起来还是那么令人心痛啊。 第三卷 第二十章 轮回4 梦灵躺在床上，一边进行着冥想，一边开始接受一些灵示。自从她从云都咖啡由天力点化，看清自己的五世人生以来，她自身便又开启了一项异能，那就是只要进入冥想状态，她就会自动连结到高能，并且接收到高能的指点。那些信息既不是通过语言，也不是通过文字或声音，而是不借助任何人为手段直接进入她的意识中。 她知道自己目前要做的就是提升人类整体意识能量层级，以避免即将来临的地球的一场劫难。她要做的就是开启她身边所能遇到的每一个人的能量流，让他们都能够创造并经验创造力、宁静以及光明的能量流。任何时候，只要让她所遇到的人达到内在宁静的状态，让他们与所有这些活在更高的能量流之中的高能连结，一些灵感就开始自动进入他们心中。而一旦达到这种内在宁静的状态，就可以将任何需要的事物，拉进他们的生活中。不仅如此，接触梦灵作品的人也同样能起到作用，但是作用力会相对弱一些。 梦灵在这次冥想中又得到了如下的灵示： 要拥有内在宁静，必需愿意开放自己的心。当一些通常会使人们感到需要设防或使人封闭心门的事件发生，或当人们通常都会躲开，而选择让自己感到受伤的时刻来到时，其实还有另外一个选择，那就是愿意将心再多打开一分，再多体验一些对别人的慈悲和了解，这样就会发现自己还能送出心中的爱给他们，并为自己创造了一份宁静的感受。 任何人都可以选择自己想要的任何方式来看这个世界。也许有人会说:“不错，但这就是我生活的实际状况。如果目前的这个情况被改变，或我拥有更多金钱，或那个人不再惹我生气。我才能发现内在宁静。”这样体验到的真实情况，其实仅只是信念系统，或者说是心智的一个反映。 实现内在宁静还意味着释放掉对任何事的执着－--要某人照你的想法做事。或要这个世界依你的期望来运行。当你释放掉那些执着，你将发现你的生活运转得比你期望或计划中的还要好。这并不是说要你放弃掉对生活的掌控;它意指任何时刻。做任何事，都是来自于你自己内在宁静的中心。 现在，下定决心告诉自己：你能将内在宁静带进你的生活里。下定决心说你将会更开放你的心，对你认识的每个人，你都能更慈悲，更体谅，更充满爱。也更能宽恕他们。在你心中画出自己如何渡过下个礼拜的画面，看到自己从一个宁静的全新层面走来。看见你脸上的笑容，还有心中的那份喜悦。 找一件你想在生活中对它感到宁静的事，一件你可能一直在对它反应的事。运用一个释放它们的心象、宽恕，释放它们，并从中找到内在宁静。 只有你能创造内在的宁静。从那个空间，你看见你经验到的世界反映出那份内在宁静。其它的人、事、或情境并不需要触发你心中的反应。也就是说，如果你能够维持在宁静的中心。你将会改变那些总是会打扰和触怒你的事件。如果它们不改变，它们也不会再侵犯你安宁的感受。 你会找到自己的中心，而你灵魂的光亮，以及你内在的存有正反映在你所经验的世界里，并且也在你经验到的世界中实现。 去吧。去让每个有机缘接触你的人，都能感受到你内在的宁静和平和，从而也变得宁静平和吧。 梦灵结束了冥想，半个小时的静心冥想使得她容光焕发，与高能的连结使得她觉得自己的灵力比起冥想前又有了大幅度的提升。 梦灵7点40分就到了学校心理咨询室，她先打扫了室内的卫生，然后又给二盆花木浇水。通常8点到12间没有学生会找梦灵做咨询，梦灵便开始整理起一个个案来，她要把这些个案改编成一幕幕心理剧，在做团体咨询时，让学校心理剧社团负责演出。这些心理剧社团的演员也都是梦灵亲自挑选的，个个都具有灵性觉察力。 在做这些事的时候，梦灵的内心宁静自在而安然。在改编了二个心理剧本之后，梦灵起来活动了一下，然后登陆qq,便看见了天力的头像闪动，打开一看，是天力传过来的好消息，“人类整体能量层级已提高到215，危机已解除。”梦灵内心喜悦，但外表还是非常平静，这消息早就在她的意料之中。在危机的前一天晚上10点到12点之间，天力联合了全球灵修人士在同一时间用不同的语言为危难中的地球祈祷着同样的内容： 我感恩，感恩所有的高我，已经忆起或没有忆起的高我存在，与我共同完成地球上的工作。我感恩，我的肉身在地球上经验了所有的一切，我愿意为了这些经验，这些美好的经验而继续学习，成长。请将我更高层次的记忆打开，协助我更好地完成我在地球上的生活，人类是大自然的一部份，无法从中分离，灾难或幸福的发生与人类意识有着密切的关系，我们每一个人类的意识想法都散发出强烈的信息波，以电磁波的形式向外扩散。不同的意念以不同的频率扩散，所有意念形成环绕我们的整个世界，因此，灾难或幸福可以解释为大自然与人类意识的连接，如同所有的情感与能量都会反射成为自己生活中的现实。我们对于意识有这样的认知和体会，觉悟的心和爱将是最大的力量。透过集体意识，让内在趋于和平。深入自己去发现自我内在的和平与寻找宽恕与慈悲，代替诅咒、报复和惩罚……超越自我、血缘、国家、民族、地域、种族、宗派与有情无情动物植物这些存在并祈福世界显现和谐……诚心祈祷将意念与愿力传递出去，持续地向宇宙散发出充满祝福能量的信息波。持续的为我们生活的美丽地球，以及这颗星球上所有的存在提供正向的意念与祝福，不再骄傲地自认为万物之灵，谦逊真诚的为我们的地球和万物所有进行祈福…… 我了解到在此时此刻，整个地球正迈向另一个新的开始，这是令人期待。充满希望与兴奋的时刻，我也体认到是自己的意识，创造了这个实相。更明白集体的意识形成了现今环绕我们的世界。 正因为如此，我愿真心的忏悔并以深深的祝福献给自己以及所有的存在。就在今天。对于过去曾带给我负面经验与影响的人事物， 我欣然接受，并宽恕祝福这些人事物。过去在我生命中所有因我而起的负面经验与影响，不论对自己或别人我请求慈悲的高能宽恕我 并疗愈因我而起的负面经验和伤害。我将不再独善其身，追求自我的欲望。我尊重所有已知未知有形无形的存在。我珍惜并臣服大自然与宇宙的力量和法则。请赐予我能力与智慧，给我启发与光明。 疗愈、转化、提升我，在未来的日子为服务更多需要的人。而贡献一己之力。为地球的生命丰盛，为地球注满和谐喜悦，我与大家一同祈福，祝福每一个存在…… 默默地又把祈祷词念想了一遍。梦灵不禁又想起了自己这几世的身份，前三世包括今世第五世都有一个共同的特点，第一世为僧人，第二世为西方的传教士，三世为美国的心理医生。今世为心理咨询师，教师，作家，灵修人士，从事的职业都与宗教、精神与灵魂拯救有关的职业。但四世的姥姥，为何却是一个疯子，过了那么凄惨的一生，似乎与这四世有极大的不同。 梦灵知道，灵魂出于自身的完善、进化的需要，就要进入各种各样的形体里，以体验各种形态的存在，所以，每一个人，现在生而为人，过去不但做过人，也曾经是宇宙兽类、神灵、魂魄，人间的各类动物，也进入过虫类的躯体之内，还寄身于山林竹木、泥土砂石，曾汇入浮云、烟雨、流水里，以及栖身在各式各样的器皿、用品、物件中…… 灵魂就是这样不断地变换著自己的外衣（躯壳），以各种形态，体验著不同的生存方式所带来的感受，这样就能加快进化的程度，最终能够永脱轮回。 而且，灵魂也要体验各种各样的生存环境，经历各式各样的生活，无论是美与丑，好与坏，善与恶，顺与逆，都得经历。 在人间的过去世里，每一个人都曾经美丽绝伦，也曾经奇丑无比；曾经获得过良好的生活环境，也曾经在恶劣的生活环境里挣扎求生；曾经是受人尊敬的好人，也曾经是使人厌恶的坏人；曾经有过如意的际遇，也曾经有过困厄的境遇…… 外在的躯壳不是区分灵魂层次的标准，无论躯壳怎样变化，经历什么样的环境、有怎么样的际遇，我们还是我们，都是宇宙总体意识的一部分。 曾经体验的那种令人痛不欲生甚至丑陋到令人恶心的生活，是灵魂在进化过程中一定会出现的必然阶段，只有跨过这些丑陋的阶段，灵魂才有可能进入大圆满的境界，所以，每一个人都不必为自己的过去世耿耿于怀。知道过去，把握现在，不断进取，这才是人生的积极态度。 梦灵的姥姥陈氏在要饭时被苏南一家人粗暴地赶出来，这股怒气窝在心里，负面的能量流散发不出去，便把怒气发在了菩萨身上，之后没多久人便疯了。到底是什么原因导致她疯病发作，陈氏的疯病到底是什么病，为何四世的姥姥与其它几世有这么大的不同？天力既然是梦灵每一世的点化者和引路人，那么他在梦灵的四世里，又扮演着什么角色呢？梦灵打算用出神法去打探一下。 在使用出神法来查阅人的前世时，一定要正心正意，不能起邪念，这样才能出得去，看得见。而且不能把这种能力用在不正当的方面，否则就会失去这种宝贵的能力。 能够出神进入各个法界的人，都是有大根器之人，在以前的许多世中，都是修行人，所以在这一辈子才能保留出神的能力。这类人的身后一定有法力很高的护法在暗中加以护持，而且都有地位相当高的神灵作为自己的本尊，那么这就可以请求他们来帮忙了。在出神前，先是虔诚地敬请自己的本命佛，或者护法，先向他们祷告，说出自己的要求，得到他们的同意，在他们降临之时，就可以出神了，这样他们就会带路，去到要去的法界了。 梦灵的本命佛是观音菩萨，因此，她要请观音菩萨作自己的护法，梦灵的第一次元神出体之旅是否能成功，且继续关注下一章轮回5。 ps： 这一章写起来无比地艰难，是自写这本书以来用时最长的章节了。sotired! 第三卷 第二十一章 轮回5 梦灵四肢伸展躺在卧室里的一张安乐椅上，暗示自己将会有灵魂出体的经验：接下来梦灵就发现自己在一个距离她现在的家大约三十多公里的一个小公园里。她平时常常带赵昊昊在这个公园玩。灵体疏忽间来到了这里让她觉得无比地兴奋，体内充满了像涟漪那样流动的能量。四周到处都是树木和绿地，但是不知为何，这一切比她以前见过的还要鲜明逼真、生动活泼、色彩缤纷。梦灵仿佛踏进了一座魔法森林，处处闪耀著生气和活力。这一切超级真实,她因为能量而振动著，感到欣喜若狂，但也觉得不知所措。她知道自己在哪里，但不知道自己怎样来到这儿的。这时的梦灵已然忘记了自己刚刚坐下来练习灵魂出体。梦灵一边东游西逛,一边振动着，树则发著光。太阳刚刚升起，公园里除了梦灵看不到半个人。然后她经过一个游戏场，看到一个小男孩在里面玩。这场景似乎很奇怪，因为小孩年纪很小，却自己一个人。她便走到围著游戏场的栅栏旁边看著他。这小孩给人某种非常怪异的感觉。突然间，他直视梦灵的眼睛说：这个宇宙都是你的! 瞬间，梦灵突然想起自己的身体还在三十多公里之外的家中。她刚刚试著脱离肉身，而且成功了。她第一次远离肉身出体成功了。她兴奋、开心的不得了。想都不想，她就抬起双手像火箭一样地飞出去。她以前也曾作过很多次飞行的梦，但是这回很不一样。她飞翔、转弯、旋转，在公园的树林上空翱翔。她正常的自我意识完全存在。正在进行她此生前所未有的飞行之旅。在附近飞了一会儿之後，最后终于降落在公园内一座绿色如茵的山丘上。这时她觉得回去的时间到了。闭上眼睛，往後一靠，然後说回到我的家。她有一种在行进而且速度极快的感觉，然後便发现自己已然回到肉身里。梦灵透过眼睑检查房间一分钟左右以後。终於睁开眼睛。有那么一会儿，东西看起来有点奇怪，好像她还没有完全对准合适的频道一样。过了一两分钟。一切才固著下来，恢复正常。梦灵回来了。毫发无伤! 这一次经验真是让梦灵太震惊了，但她还是不满意，因为毕竟还未有意识地亲眼目睹自己实际脱离肉身的过程，所以她下定决心，打算勤加练习，下次一定要做到。 梦灵在此次出体之后，就继续练习她所新发现的这个技巧。大概每隔一天就会出体一次。一两周左右，她就能够在房间里漂浮出体的同时，一直清醒地觉察整个过程：她的身体感觉好像快睡著了。但是，情况有点奇怪。因为她还是完全清醒。她真的是看著自己的身体睡著。还可以感觉到自己历经睡眠的每一个阶段，但同时维持完整的意识。这实在太奇妙了!她还在她的身体里，但已经和自己的身体不再是用正常的方式连结在一起。她的肌肉无法动弹，双眼闭上，但却能够穿过眼皮。清楚地看到房间。她用意志力让自己往上移动。带点敬畏地看著自己非物质身体，或说灵体的腿，从肉身的腿移出来，然後其他部分接著跟进。她站在卧房里放着她的肉身的那把椅子正前方，然後走出门。到另一个房间去。和以前一样，她觉得能量充沛至极、非常兴奋。这时她突然想到，她再也不需门，所以她就穿过墙壁到 客厅去，坐在一张椅子上，开始大笑起来。她几乎不敢相信发生了什么事。在那一刻，以一种深刻直觉的方式，她终于真正地体会到自己的存在真的并不仰赖肉身。 灵魂出窍现象最简单的解释是：感觉到自己离开了自己的肉体，在自己的肉体之外活动。 当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时候灵魂出窍是频死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然後是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时候在他们回复知觉後，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。 练习冥想，气功，瑜珈等精神修练时，也会发生灵魂出窍现象。他们可以在出窍时去到不同的时空看到那里发生的事情。 这个现象有时候也会自然地发生，据欧美方面的统计，全球约有四分之一人记得自己曾经在睡眠时有过灵魂出窍的经验。 睡眠中的灵魂出窍是由於肉体比精神疲倦，所以肉体比精神更快地入睡，这个时候便是发生鬼压床的时候，即是头脑清醒而身体入睡。当肉体完全入睡之後，那个人的意识便有可能离开肉体活动了。和普通发梦不同的是，灵魂出窍的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒时一样接收外界的讯息，自由地控制自己的任何行动，而且行动会比清醒时更为方便。因为灵魂出窍後没有了肉体的限制，很多平时做不到的事情，都可以在灵魂出窍时做到。举例来说，醒着时不可以飞，但在出窍後却可以飞，也可以穿墙而过。 在欧美，有专门研究灵魂出窍的机构，对灵魂出窍作出科学性的研究，欧美方面称灵魂出窍作出体经验。资料显示，出体现象是人类意识状态的一种。而基本上，每个人都是可以灵魂出窍的。 事实上，有些古老的传说认为：每个人造梦时，其灵魂都会离开肉体到其他地方活动。所以有不要在别人睡觉时画花别人面孔的说法，原因是怕那个人的灵魂会不认得自己，而不能返回自己的肉体中。 有时在刚入睡而又马上醒来的情形下，有些人的身体会有一下急动。有时在梦中醒来时，会感觉到自己从很高的地方掉下来。那个时候，身体会感觉到强烈的离心力。其实，这些都是由於那个人突然醒来。其灵魂突然由空中弹回自己的肉体所致。 任何人梦见自己飞行，不论是以自己的身体飞上天空还是乘搭任何交通工具。则那个人其实是经历了灵魂出体。原因是一般人没有灵魂出体这个概念，而实际上。一般人也不一定能接受自己曾飞出过自己的身体。於是他们便会在潜意识中把那一次出体经验伪装成一个普通的梦境，但是在梦中飞行时所感到的离心力却是非常真实的。而事实上，那真的是由於他们曾离开肉体并在高空飞行、打转所造成的。 除此之外，有一个现象比普通的梦境更接近灵魂出体的，那就是清醒梦了。清醒梦又称为清明梦，意思是在梦中可以保持清醒，并且知道自己正在造梦。有些人在造梦时会突然醒觉到自己正在造梦，当他知道自己在造梦时。他便可以控制自己的梦境。这便是清明梦了。 在清明梦中，梦者可以自由地控制自己的行动，也可以任意控制梦境的内容，甚至梦中的其他人也完全由梦者来控制。 也有部份研究者指出。清明梦其实是伪装了的出体现象。由於一般人的信念不相信自己可以离开自己的肉体而活动，所以心理上把自己的出体经验伪装成一个梦，当中的背景、人物、事件都像梦境般不真实。而造清明梦的人比起真正的灵魂出体会较为迷糊…… 讨论灵魂出体的时候，我们惯於把自己离开了身体的部份称为意识体或灵体。 现实世界又称为物质界，即是我们清醒时活动的世界。在物质界中每一样物件皆有实体，都有一定的耐久性。物质界中所发生的所有事件都可以被不同的人共同感知。 但当我们入睡之後，我们会发梦。在梦境中，物件皆没有实体，它们可以随时出现又可以突然地消失。梦境中所发生的事件只有自己可以感知得到。 发过清明梦的人会知道，他们可以在梦境中随时创造物件和事件，这些事情会随著造梦者的思想即时出现和发生。 这个梦中的世界有别於现实世界和物质界，可以称之为非物质界。 除了在造梦之外，我们在灵魂出体後，也会进入非物质界 灵魂出体经验（out―of―body―s简称oobes）不但刺激非常，在灵性上具有启迪作用，而且实行起来也很容易。只要愿意先设想下目前人类对宇宙的信念可能不是全部的真相,也愿意带著任何一个孩子天生就有的那种兴奋之情和开放的心，去探索其实是一个谜的宇宙,那么就一定会有永生难忘的经历。但是话说回来，既然灵魂出体这么容易，为什么这个主题还是相当莫测高深、秘而不宣呢?很简单，是大家普遍都没有觉察到自己天生就有出体的能力，因为他们的信念系统不容许这些经验的存在，或是认为这些经验充其量只是闲暇时的一种消遗。 在一个更加觉醒的文化里，脱离肉身的跨次元之旅这门艺术，将享有更为显著、更受人尊崇的地位。人们将会怀抱与探索外在实相（即物质宇宙）一般的热忱,来探索内在的实相，人类认知的进化便能跨出一大步。一如以往，这类进步的推手，将是谎言和偏见无法削减其能量和好奇、坚持要为自己找出真相的人。 梦灵一度执迷地想要了解存在是怎么一回事。就她的记忆所及，她始终对於宇宙感到好奇,但在她生命中的某一个时间点，也即是在她二十四岁的时候，这份好奇变成一种止不住的渴望。最後，这种渴望变得太强烈了，非得找到一些解答不可，否则无法继续过她以为的正常生活。她发现科学对我们怎样演进到这里的解释，几近荒谬可笑。简单来说就是：很久以前生命始於某个原始的海洋，那时，正确的化学成分、元素、条件凑巧聚合在一起，噗一声――生命就这样蹦出来了。连达尔文那个了不起的进化论也把这套方程式必须有更高指导智能的需求有效地抹煞掉，暗示突变的发生纯属意外，一个物种当中只有强者才能生存下来、繁盛兴旺。这种纯属意外的说法真的是太过火了。这些人是认真的吗?我们这个时代最伟大的知识分子能想到的真的只是这样吗?他们真的相信大自然这一切复杂又精巧的奇迹。全都不假任何形式的宇宙智能指导就形成了吗?人类经过多年塑造的宗教观念有一些相当幼稚，但是这个观念似乎一样天真。说到制造火箭和烤箱，这种科学观念是很管用没错,但说到更深层的议题。它就只会让人大失所望而已。 全球各种文化都流传著灵魂出体的故事，描述自己的灵魂出体以及出体後的灵体被别人看到的人为数众多。也有很多人记述他们在灵魂出体时能够看到距离他们的肉身很远的物体, 而且经事后查证。发现他们的所见皆属实。 奥利佛?福克斯（oliverfox）在他的经典著作《灵体投射：灵魂出体实录》一书中纪录了这类经验的一个案例。一九o五年的某个夏夜，一位女性友人艾尔西出体时的魂体出现在他的卧室里。那一天稍早前，她已经知会他，将有此一举。认为自己当时可能也以对等的灵体现身的福克斯，看见一朵散发著耀眼蓝白光线的巨大蛋形云，中间站著艾尔西。艾尔西的形影显得十分的具体，她的手指沿著福克斯的书桌边缘滑过。定定地望著他。隔天晚上，福克斯和艾尔西碰面，艾尔西语气肯定地告诉他，昨晚她睡著後。曾凭藉意念到他的住处。 艾尔西将屋内大部分的陈设，如家具和各式物品摆放的位置，形容得丝毫不差。她甚至还指出，他的书桌镶著一条金边。不过福克斯宣称，那只是一条金线。不是金边。但她坚持她确实亲手摸过那道边，福克斯则坚持他了解自己的书桌。事后检查那张书桌，果然发现有艾尔西所说的那道金边。福克斯确定艾尔西的肉身本人从未到过他的房间，而他也从未向她描绘过她声称见过的那些物品。 美国的灵魂出体大师罗伯特?门罗(，1915-1995)。门罗是美国一家广播公司的总裁。受过良好的美国式教育，对灵异事件和东方灵修理论本来一窍不通。一次偶然的机会，他在睡觉的时候，发现自己的灵魂飘在肉体之上。作为一个正统的美国企业家，他的第一反应是自己有神经病。他向自己的好朋友、心理学家咨询，但都没有什么收获。于是，他以一种科学严谨的态度，将自己的经历和体会记录下来。1971年，他根据自己多年来的出体记录出版了“出体三部曲”的第一部《出体之旅》(ysoutthebody)。1985年，他出版第二本书《远途出体》(ys)，这本书提供了关于灵魂出体的一些细节，描述门罗与其他人一起在时空探索的历程。他的最后一本书是《终极旅程》(y)。他还成立了门罗研究所来研究人类意识现象。“门罗出体法”是目前最常用的obe方法之一。 那么，灵魂出体是真实的还是虚幻的？这要从两种角度来看：第一种是从佛法的角度，按照《金刚经》所说：“一切有为法，如梦幻泡影”，从这个角度来说，现实世界和灵魂出体都是虚幻的。第二种是从世间的角度，世间人认为现实世界是真实的。那么，什么叫“真实的”？如果说“真实的”是指能看到、能触摸到，那么，灵魂出体也是真实的，因为灵魂出体后，灵魂也能看到、能触摸到，并且出体后的灵魂是完全清醒的，可以清晰地思考，自由地控制自己的行动，而且行动更为快捷、方便，因为已经没有肉身的限制。因此，如果说现实世界是真实的，那么灵魂出体也是真实的；如果说灵魂出体是虚幻的，那么现实世界也是虚幻的。 门罗一生中灵魂出体无数次，但他仍活到80岁。可以这样说：灵魂出体比出门上街的危险性更小，因为出门上街还有几十万分之一的可能发生车祸。 灵魂出体对梦灵来说至少有两点意义：第一，探索生命的真相，弄明白自己的几世人生，尤其是她的第四世--姥姥的人生经历，和了解到一个人除了“身体”以外，还有“灵体”。第二，到灵界旅游，探索多维度、多层次的宇宙空间。出体后，会感到出体之前的自己就像“井底之蛙”一样浅薄，不知道宇宙空间有多少维度。 ps： 有没有方法可以把所有伟大的灵性书籍中所传递的讯息全部吸收，而且天天过着那样的生活?这是所有追求真理的人都会提出的问题，而答案也从不同的来源`以不同的方式多次地回应了我们。但是，我们仍然没有过那样的生活。重要的是，我们对那些给我们灵性指引的人的话语，根本没有放在心上，结果是我们已经迷了路，世界也已经迷路了。然而，我们没有时间继续瞎摸乱撞了。时间不多了，不论是对个人的或整个人类家庭，都是如此。每过去一天，你也就少了一天，可以让你带着肉身来到地球，去做你来此该做的事。你明白你该做的事吗?这就是你要做的事吗?或是，你的时间越来越少了，却仍然花在寻找，仍然在仿徨，仍然弄不清楚。如果这是你的状况，我请你停下来，答案就在这里。答案已经给了我们。 第三卷 二十二章 轮回6 梦与前世 小时候，梦灵的奶奶曾跟梦灵讲过缠绕她足有数十年之久的一个梦。梦的内容是这样的：在梦中，她是一只美丽的鸟儿，她梦见自己常常站在一棵细小的树上，那是亚热带常见的常绿乔木，树叶是长条状，树的高度只有三公尺左右。她梦见自己不善飞翔，常常恋在这那棵树上。在梦中，她有许多次遭遇到狂风的袭击，每当狂风袭来，她都是只有藏身在密密的枝叶里，向天祈祷。狂风劲吹，枝叶狂舞，那树似乎要被连根拔起。鸟儿站立不稳，就要从树上掉下来，它感到非常的惊慌，不知如何是好......在这个时候，梦中异常恐慌的奶奶就挣扎著醒过来。每次做这个梦，梦灵的奶奶总会惧然惊醒。 终于有一天，她梦见自己化身鸟儿时，被狂风刮上了半空，在下坠时受到撞击而至死。梦中的那种感觉非常真实，她看见自己似乎还有一个透明状的身体，这个身体缓缓地离开了鸟儿，她非常清楚地看见那个鸟儿的躯壳，一点也不难过。但在此时，一股无形的力道袭来，她觉得自己无法保持平衡，七颠八倒地被卷跑了，那种感觉非常可怕。她明白自己已经死去了。 梦灵的奶奶由于常做这样的梦，所以她很怕高处，也怕刮大风的天气，碰到刮大风天就不出门。那时候，梦灵的年龄尚小，根本就不知道这个梦的含意。梦灵直至学习心理咨询时，学到弗洛伊德的精神分析，阅读他的《梦的解析》以及其他有关解梦的著作时，潜在的灵能恢复后，才知道奶奶的梦境的真正含意。才了解到奶奶的前世就是那只美丽的小鸟。当她在睡梦中，前世的记忆释放出来。受业力的牵引，其神识不由自主地返回到印象深刻的那个前世，总是被那一世的回忆所缠绕。于是，她就做这样的梦了。 梦灵的灵心家园的心理咨询师王森告诉梦灵说。他常常做一些离奇的梦，在梦里，他确切地知道自己置身于一个奇怪的外太空的星球中，那里的一切跟地球很不一样，可以看见天上有几个月亮，这个星球只有春秋两季季节，每日的时间比地球长。那里的语言简单易懂，似乎是彼此间不用语言交谈也能够懂得对方的意思。总之，这个星球的文明程度比地球高。 他觉得自己非常熟悉那个梦中的坏境，置身那里感到自由自在。丝毫没有不安感、陌生感。在平日，他的意识清醒之时，会在偶尔间觉得自己虽然生在地球上，父母是地球人，但在心灵的深处。总觉得自己并不属于这个星球，朦朦胧胧地意识到，自己似乎是来自另一个截然不同的世界，梦中的那个外太空的星球才是自己的故乡。 自己的肉身虽是地球上的父母所生，但自己和地球上的肉身的父母之间。有著无法调和的差距，在感情、心理上难以和谐，似乎存在著不可逾越的壕沟。与自己有著一脉相承的关系、心理和意识的同类，似乎是在那个深感亲切的星球上。 他还常常梦见自己驾著很先进的飞行器，在外太空穿梭飞行。每当他清醒过来，都很向往梦中那个美丽的星球，深信自己总有一日会归向那里。 这样的梦一点也不奇怪，地球上有不少人的前世是外星球的生灵。这些外星生灵中，有一部分转来地球投生并不久，这些乍来地球的外星的灵魂，一时间还不能适应地球的环境，会更多地做外星之梦，那是很正常的反应。而且，那些前世的体验都没有随著前世身体的死亡而消失掉，而是保留在人的深层意识里，这种体验在睡眠中突然显现，就成了梦。这类型的梦通常都是非常的清晰、生动，令人无法忘怀。来到地球就要安居于此，好好修行，完成自己此行的任务，才能早日返回梦中的乐土。如果是在梦中驾驶著从来都没有见过的先进的飞行器，可随意在太空穿梭。梦者的前世很可能是生存在外太空的进化程度比地球人高得多的另外一种生灵（生物、人），也就是现在所说的外星人。 另外一种情况有可能是人的某前世死亡之后，灵魂在太空之间穿行的情景的再现。当肉体死亡之后，有一部分灵魂是有那种穿梭太空的法力的，特别道行高深的修行人，他们的灵魂的确具有很大的自主性，可以随著自己的意愿在太空间自由地旅游，不受时空的制约，但，也会受到自身业力的影响、牵引，在太空飞行之时，向著业力指引的方向去归向最适合自己的生存之所。 在空中飞行的梦境，所表现的究竟是自己前世死亡之境遇，还是自己生为外太空的生灵时的经验呢？这就要具体地分析梦境中的情景了，如果梦中没有躯壳，那就是神识外驰，或是太空魂魄；如果在梦中历历分明地看见自己有肉体，有非常鲜明的形象和具体的细节的话，那就有可能曾经生为有肉体的外星人。 人的前世记忆是深藏在潜意识中，做梦是进入潜意识的通道。人在清醒之时，潜意识之门是关闭的，不容易进入。但在睡眠中，肉身在安睡之时，会解除对心灵的束缚，潜意识之门就开启了，深层意识复苏，于是累世回忆复活了，人就能够在梦中返回前世。这就是做梦可以获知前世，梦是进入潜意识的通道的根本原因。 若是那梦预示的一切在日后的今生中出现，那就是预知的梦；如果梦中显示的一切成就，包括环境、文化、科技、生活等，都不是人类在近期内所能达到的，那就是来生的梦，表示见到了下辈子，下一生将生活在这样的环境中。当然，也可以说，或许在某个前世中，曾生活在某个进化程度很高的星球上。那个星球的文明程度比地球为高，如文化、科技等，比地球为高。这样就不能说是来生的梦了。这就是前世的回忆。 如果在梦中处身于历史的环境，分明是久远年代的环境的再现。梦中的一切都是非常的真切，栩栩如生，历历如绘，不能忘怀，醒来后仍是那样的清晰生动，这就有可能是前世的再现。 如果梦中的自已常常去到一个很陌生的地方，在那里有著丰富的体验。而在此生中从未到过这个地方，并未经历过梦中的事情，那大致可以认定：在某个前世，自己曾经在梦中的环境生活。 如果一见到某个人就产生强烈的心灵交感。彷佛在很久以前就认识，又在梦中与之交接，这就有可能是前世之梦，即是在某前世中，跟那个在梦中相交的人是一对恋人。在前世或许真的有过那一种关系，也有可能在来生会形成这种关系。 但是，总的来说，那些由于人的心理因素而产生的梦境，大多不是前世的回忆。所谓的日有所思，夜有所梦，那都是人的浅表意识在梦中的显现，跟人的前世回忆无关。在醒来后，这类的梦通常都是依稀的模糊的隐约的，这类梦都可以摒弃之。 那些由于生理的原因而引起的梦也是可以排除的，如：睡前吃得过饱，或过饥，又或被盖过于厚重，或者受热受冷，或因身体不适、疾病等生理的原因而引起的梦，都和人的前世无关。 只有排除了所有的生理和心理因素外，那些反复出现，非常的鲜明、生动的梦才是有意义的梦，才可以进行分析。对梦的分析也是很复杂的事情，要视具体的情况作具体的分析，不能一概而论。 梦中杀人或被人杀，这是非常普遍的前世梦境。人类从远古至今，就是不停地在自相残杀，从最初的穴居人的原始的械斗，到当今的原子战争，不管战争的形式有多么大的变化，多么的不同，都不外是你杀我，我杀你。那么出现这样的梦境，说明在久远的前世中，不是你杀死过人，就是被人所杀。在人类漫长的发展史中，人类中的大多数都是这样，杀死人，又被人杀死。由于许许多多的人的的确确有过,这种无法忘怀的经历，因此，就会自自然然地出现这样的梦境了。 另外一种梦境是从高处掉下来，不停地往下掉落，下面是无底的深洞，总是落不到底，在往下落的过程中，通常都会被惊醒，有的人会在往下掉的过程中体验到死亡……这是一种根植在人类心底的无法抹去的潜意识。 事实上，人在无数个前世中，的确有著从高空往下跌落的经验。在漫漫的历史岁月中，曾经有不少人是从高空跌下来致死，因此从久远的时代起，人类就畏惧高空，只要有过这么一次从高空跌下来的体验，就会世世难忘。 另外就是在无数世以来，人类中的许多人的灵魂是不断地在宇宙中的各个星系之间穿行，的确体验过无数次在高空降落，从高空进入另一个生物体内的感觉。还有就是人人都有过灵魂出窍的经历，在灵魂出游，回归肉体之时，也会产生这种感觉。这些体验都深深地烙入人的灵识之中，成为人类深层意识的一个要素，并带著它不停地转世，不会磨灭，不曾消失，于是，人类就有了如此鲜明的反反覆覆地出现的梦境。 还有就是各种各样的死亡梦境，许多人都以为这些梦幻死亡仅仅是梦境而已。实则不然，人类永远不会忘记自己的死亡情景，无论过去了多少辈子，那些死亡的体验都会永远地铭刻在心识里，也由于人类的死亡，表示曾经拥有的一切东西都要失去，从一个熟悉的人间环境转到另一个全然陌生的空间，因此，人类才会如此地畏惧死亡，会对死亡妥协。 人在梦中见到的死亡情景，往往是自己在无数次前世死亡中印象较为深刻的死亡，一定有著某种特别的意义，能够直接地影响到下辈子，所以，这辈子也要做这样的梦。 梦灵在练习灵魂出体的一个多月后的一天，就梦见了自己的第三世。前文讲过，梦灵的第三世是美国的一位精神分析学派的精神科医生---詹姆斯?格林，20世纪初，詹姆斯给一位名叫艾梅的夫人进行了治疗，这个病例具有十分重要的意义，因为在这个癔症病例中，詹姆斯第一次想通过催眠来达到让艾梅宣泄的目的。 这可以看做是精神分析在治疗理论上的假设，即：当我们能使患者把激发癔症症状的事件及其所伴发的情感清楚地回忆起来，并尽可能详细地描述这个事件，而且能用言语表述这种情感时，则每一个癔症症状就会立刻和永久地消失。当然，不带情感的回忆几乎不产生这种效果。 詹姆斯在一开始就把处理情感放在了重要的位置上。他认为，创伤性事件必定伴发有相应的创伤性情感，渲泻并不是单纯的记忆再现，而必须要包括与其相伴发的创伤性情感才会有效。可以说，正是考虑到了情感这一因素及其在文化中的意义，才有了后来精神分析中的一系列理论假设。 艾梅夫人40岁，生长在一个富有家庭，23岁结婚，丈夫是个显赫实业家，比她大很多，其夫婚后不久即死于中风。其夫过世后的14年中，艾梅一直为各种病痛所苦，频繁地在各地旅游，接受过电疗、水疗等。她有两个孩子，分别为14和16岁，两个孩子均患有神经过敏。后来，艾梅的病情加重，有抑郁、失眠、疼痛，被推荐到詹姆斯处就诊。詹姆斯建议她与孩子分开，住到疗养院去，以便可以“天天去看她”，艾梅接受了。 詹姆斯按照日志的方法逐一记录艾梅的治疗过程，在讨论中，他把重点放在说明癔症的发病机制和各种症状的关联上。按照詹姆斯的说法，艾梅“是施行催眠术的一个很好的对象”。 因此，他一开始用的仍然是催眠暗示：我只要面对着她，握住她的一个手指，命令她入睡，她就陷于迷茫和糊涂的样子。我暗示她只要睡得好，她的所有症状将会改善等等。她闭着眼但清楚地集中注意力听着这些话，她的面部逐渐放松，显得很平静的样子。 但在接下来的治疗中，詹姆斯不再满足于单纯地让病人接受暗示，他开始在催眠状态下与艾梅谈话，并引出了艾梅的一连串童年的经历： 傍晚，在催眠状态下……我问她为何如此容易受惊，她答道：“这与我年幼时的记忆有关。”我问她什么时候，她又说：“最初是我5岁时，我弟弟和妹妹经常向我扔死的动物，我很害怕，那是我最初晕倒和痉挛的原因。但我姑妈说这是不光彩的事，我不应当有那样的发作，因此我不再有那样的发作；当我7岁时，我出乎意料地看到了我妹妹躺在灵柩中；8岁时，我弟弟经常披着被单，扮成鬼来吓唬我；9岁时，我看见姑妈在灵柩里，她的下颌突然掉下来，我再一次地受到惊吓。” 在梦中听到这一段艾梅的幼年经历时，梦灵突然醒了过来。她记得很清楚，第一次看到村里小兵的娘，梦灵叫她三婶，喝农药而亡后，躺在棺材里，她还看到了棺材周围的花布，当时就觉得恐怖不已。那是她第一次接触死亡。 ps： 无论是练功还是灵修，最讲究心念，只要虔诚，凝聚全部的心力，自自然然就能够产生巨大的精神力量，还会把自己的一片心意送入宇宙的深处，到达超级神灵所在之处，得到他们的帮助、赐福，所谓诚心动天地，就是这个意思。 第三卷 第二十三章 癔症 梦中詹姆斯用的笔记本连封面她都记得很清楚。詹姆斯对癔症的治疗手段和方法一直沿用至今。梦灵把梦中的情节与已有的对姥姥的认知综合在一起，竟让梦灵发现，她的第三世詹姆斯与第四世患癔症的姥姥有了一丝的关联了。第三世是治疗癔症的精神心理医师，第四世却是个癔症病人。而梦灵今世在24岁时也曾患过癔症或称为分离性人格身份障碍，躁郁症，短期的发作之后，性格大变，与发病之前的梦灵形同二人，而现在又身为心理咨询师，竟是集合了三世和四世的二世的特征。梦灵决心从姥姥的癔症入手，探查一下前因后果。 癔症是一种现代社会十分常见的心理疾病，也许很多人们对于“癔症”这一专业术语不是十分熟悉，但是一提到“疯子病”，相信广大读者就十分了解了，癔症就是我们平常所说的疯子病。患者在情绪激动或受暗示下，突然发作，徐徐地倒下，躺在床上或地下，四肢不规则的抽动或僵直呈角弓反张，或双手抓头发、捶胸或辗转翻滚，常伴有呻吟、哭泣、自语、吼叫等精神症状，意识范围缩小呈朦胧状态，瞳孔对光反射正常，无遗尿及外伤，发作数十分钟或停停息息数小时，全身肌肉才松弛下来，进入昏睡或逐而清醒，可有概括性的回忆。很长一段时间来，癔症不被人所认识，因此很多人不知道什么是癔症，至今还有人对这种心理疾病感到陌生。下面不妨先来看一个癔症案例，通过案例相信大家对癔症会有详细的了解。 一名18岁的大一女生多次在军训中晕倒，去医院检查却未发现任何心脏病变，也无电解质的改变(排除低钾血症)。通过了解发现，她从小就是一个非常“听话”的孩子，软心肠。细心体贴。在中学阶段有个同桌好友，那个女孩子有低钾血症，偶尔会在教室晕倒。她总是陪着好友去医院检查。几次以后，她遇到稍微紧张刺激的场合也会晕倒。军训时。该女生听见周围的人喊口号或听见整齐的步伐声就会晕倒。因为已经排除了生理问题，加上该女生受暗示性非常强，故诊断为癔症。 19世纪末，精神分析学派创始人弗洛伊德明确指出，癔症是一类心理疾病，起源于心理因素，并通过特定的心理产生症状。患者女性多于男性。癔症的病因与精神因素关系密切，各种不愉快的心境、愤怒、惊恐、委屈等精神因素常是初次发病的诱因，以后因联想或重新体验初次发病的情感可再次发病，且多由暗示或自我暗示而引起。发病者以青年女性多见。癔症特有性格如高度情感性、暗示性。丰富的幻想，以自我为中心等，有明显的精神因素与由此而引起的情感体验。根据典型临床症状，癔症没有发现相应的器质性病变，发病过程中无自知力。病程短，恢复快，但易复发。 癔症的治疗并不复杂，最重要的治疗手段是心理治疗。由于癔症往往在他人暗示与自我暗示下发病，因而也可用暗示方法消除其发病或减轻症状。心理暗示疗法是治疗癔症的重要措施。在应用理疗、针灸或药物注射的同时。辅以言语暗示，对病人说明治疗肯定会取得疗效，促使其建立病愈的信念，消除发病症状。在发作缓解期，要对病人进行精神治疗，使病人了解疾病的性质，掌握发病的因素，认识自己性格上的缺陷和弱点，针对性地改造锻炼，正确对待和处理现实生活中的矛盾，防止疾病再次发作，达到完全康复。 为了让大家对癔症有更为深入的了解，再给读者朋友们提供一个案例：冯欣（化名）和王晓萍（化名）本来关系不错，可近日来，俩人相见谁都不说话。在课间操时，为商量国庆节年级联欢节目，俩人因意见不合，吵了起来。肖萍借机用刻薄的语言讽刺了冯莘。开始冯欣也讥讽王晓萍，俩人越吵越厉害。伶牙俐齿的晓萍语音压倒了冯欣。一气之下，冯欣突然不能出声说话了。冯欣意识到自己不能说话了，她害怕极了，开始撕扯着自己的领扣，用手揪颈前的皮肤，而她越着急越出不来声音。她傻了，眼泪不断地涌出了眼窝，她急得又跳脚又骚抓头发。晓萍开始时认为自己压倒了对方，出了气。可当她看冯欣那样子，再加上有的同学说是她把冯欣给气成哑吧的，她怕这个责任落在自己头上，就又急又怕也不禁大哭起来。 李老师是这个班的班主任，她虽年过四十，还没遇见过这种情况。她见冯欣果真不能讲话，心里也没有了底。但她毕竟生活经验比同学们丰富，她一边劝慰冯欣不要害怕，一边和学校联系，请学校派车子把冯欣送到了医院，梦灵一路陪同着冯欣。n中学离第二医院较近，但到了该院，医生检查后建议她们去精神病院，这样她们就转到东方精神病院来了。 李老师、梦灵和一些同学簇拥着冯欣来到诊室。梦灵事先和精神病院的赵峰主任医师联系过，赵主任一见冯欣的状态就和颜悦色地给她做了详细检查。并对李老师和同学们讲：“先请您们到外面等一等吧，她的病我们会治好的。” 诊室内除了赵主任之外，就只留下了梦灵和一位护士。没有10分钟时间，小冯竟能讲话了。当李老师进诊室时，冯欣高喊一声“李老师……”便流下了眼泪。赵主任安慰小冯：“不要紧了，你别怕，再吃一些药就完全好了。”然后就请其他同学把小冯扶到另一间诊室休息，跟李老师和梦灵交待了病情，李老师高兴地握着赵主任的手说：“谢谢您了，怎么她好得这么快，可把我们吓坏了。真要有什么问题，怎么向家长交待?”“不要怕，小冯患的是癔病，是由生气而起。现在已经好了，您回去要多做些思想工作，不要叫她再生气就会好的。”赵主任这样说道。 看着这么多同学。李老师没有再问什么，梦灵也只说了声：“很感谢您。以后我要来向您多多请教。”便带着小冯和同学们走了。 当天下午李老师、梦灵、小冯的母亲还有学校卫生室的王医生，一起来到了医院。 梦灵跟大家解释说：“癔病是神经官能症中常见的一种，又叫歇斯底里。大家知道在民间有一种称作撞客的病，其实就是癔病。” 冯欣的妈妈忙说道：“撞客不是遇到了邪吗，我的小欣怎么会得这种病呢?” “这种说法，现在在我国一些地区，特别是文化不甚发达的地区还存在。这种说法的流传可以追溯到很早以前。在中世纪时。西欧宗教迷信盛行时，就把癔病看做是魔鬼附体，对这样的病人以严加拷打甚至以火攻之。我们国家也流行着神鬼附体或黄鼠狼作崇的说法，所谓撞客一词其意就是说人撞见了鬼神附在人体上。 癔症是在精神因素作用下发病的。特别是在疲劳、月经期、健康状态不良等情况下易发此病。还有在自尊心受到伤害、人格受到污辱、家庭不和、婚姻不称心以及同志间发生纠纷等引起的强烈情感反应时，某些人也会发病，这都是明显的精神因素的作用。我们上面所讲的原因都是首次发病的情况，而在第一次发病之后如果再次发作时，就不一定具有明显的精神因素了。可以遇到与第一次发病因素内容相联的原因或是由此及彼回忆起第一次发病时的体验，都可以引起病的发作”。 “这种病是不是也有容易发病和不易发病的人?”冯欣的母亲继续问。 “癔病的发病除精神因素外，性格也是一个重要原因。我们把这种性格称为癔病性格。癔病性格的特点是情感的强烈性和多变性，这种病人的情感活跃，但肤浅幼稚。易受环境影响，从一个极端转向另一个极端。他们判断是非的标准是从感情出发。这种人很容易接受周围人的言语、行为、态度的影响。早晨为冯欣治病时，赵主任请您们离开诊室，就是怕您们的行为、态度或言语对她产生影响。” “那您说为什么冯欣不能说话呢?是不是癔病都这样?”李老师问道。 “您问得很好，癔病病人表现的症状可以说是最复杂的，它可以表现出内科病、外科病、妇科病的症状，也可以表现出神经科或其他更为复杂的症状。按这种病的表现形式来看，可以分为精神方面的症状、躯体方面的症状和其他方面的。冯欣的症状则是躯体方面的，是运动障碍中的失音症，又叫做癔病性失音。”梦灵回答道。 “赵主任用什么方法使冯欣好得这么快?”校卫生室的王医生笑着问，似乎她很想知道其中的奥秘。 “他给她扎针灸，在针灸时，主要用言语暗示，而这种暗示是一种肯定的暗示。” “什么叫肯定的暗示?”王医生打破砂锅问到底。 “所谓肯定暗示就是在针灸前告诉病人，当他们针灸时，她就可以出声了，这一方法一定会使她讲话的。这种一定、完全之类的话就是肯定的暗示。” 癔症和神经症在病因学上有一致性。“起病常与心理社会因素有关”，这一点与临床实际既相符合，又有不符合之处。不可否认，不论是神经症、癔症，还是心因性精神障碍，主要都是由于心理社会因素引起的，但同样的心理社会因素作用于不同类型性格的人身上，就会有不同的心理应激反应，产生不同的心理障碍和病症。 从大量的临床实践看，癔症与心理刺激强度有关，也与个体的敏感性及暗示性的强弱有关，即使微小的暗示或刺激都会使有些患者产生分离症状或转换症状，是对心理社会因素的放大性感受，而其心理社会因素是不被病人所意识到的，患者并不为此感到苦恼。神经症患者多为长期持续的心理社会因素刺激加之性格弱点，通过各种心理防御机制反映既往精神创伤或当前的心理冲突形成的，其心理社会因素是患者能够直接意识到的，并为之深感苦恼而反复求治的。 神经症患者存在明显的精神病理症状，如恐怖、强迫、焦虑、抑郁等，且病人能意识到这些症状是病态的，是由于持续的心理冲突作用于有弱点的人格的产物，其症状很少向外投射、伤害别人，病人为之深感苦恼而四处求医。喜欢诉苦是神经症病人普遍而突出的表现，病症大多持续难愈，往往通过抗焦虑、抑郁药物及认知行为疗法见效。 癔症是由心理社会因素作用于癔症性格基础上产生内心冲突或情绪波动，暗示或自我暗示所致的精神障碍，主要表现为分离症状和转换症状两种，分离指对过去经历与当今环境和自我身份的认知完全或部分不相符合，也可表现为精神病状态;转换症状是由心理社会因素暗示或自我暗示引起情绪反应，瞬间出现躯体症状，一旦出现躯体症状，情绪反应便消退。 癔症性失明是一种以视觉障碍为临床特征的癔病。患者主诉视力不佳、视力下降、眼睛发胀，但经检查又不能发现器质性损害。癔症性失明的治疗以心理治疗为主： 案例：小李是某公司的业务员，春节前有一个客户卷包跑了，与他有关的几百万元账款怎么也追不回来。这事被领导知道后，狠狠批了小李一顿。虽说，这几百万元并不需要小李自行支付，但小李回家后越想越窝囊，并对自己的前途感到很渺茫。 一星期后的一个下午，她突然间看不见东西了。小李吓坏了，大呼小叫一翻之后，又能看到了。这件事小李也就没当一回事，以为是贫血导致的。此后的某天下午，小李都有一段时间眼前一黑，什么也看不见，就跟失明了一样。 小李的同事都劝她去医院看看是怎么回事。经医生仔细检查，她的视觉器官正常，无任何器质性损伤或病变。劝她去精神科看看，是不是心理上的问题。医生诊断为癔症性失明。在医生的治疗下，小李终于“重见光明”。 癔病又称歇斯底里症，是神经官能症中的一种类型。其典型的症状是患者自己认为失去身体某部分的功能，而且也确实表现出身体某一部分功能的丧失。如有的人认为自己失明、失听、失语、肢瘫了，确实就表现出失明、失听、失语、肢瘫的症状。但各种检查又表明根本没有相应器官的损伤或病变。 事实上，大部分患上癔症的患者多为情感变化快，表现欲强，外向型性格的人，这类人容易自我暗示和受别人的暗示。因此，癔症性失明的治疗以心理治疗为主，但必须在医生指导下进行。 除了心理治疗外，患者应利用假期安排好生活，保证充分的睡眠、休息，建立良好的人际关系和安静的生活环境，避免过分强烈的刺激，对癔症的治疗同样重要。 ps： 一位西方人向喇嘛请教何谓轮回时，喇嘛拿出一根蜡烛点燃后对他说：看这火苗。蜡烛会一直燃烧到完，而火苗也将熄灭，但是如果我用这火苗点燃另一根蜡烛的话，那么火苗仍会继续燃烧，蜡烛会随着时间一根根的消失，但是火苗却可以继续燃烧，蜡烛的火苗永远都是同样的火苗，但又永远是不同的蜡烛，因蜡烛就是肉身，而火苗就是轮回。多么好的比喻，确实如此，我们一次又一次地通过不同的肉体来世间学习，并净化提升自我的精神层次，所以在每一个人过去的时间轨迹里，所看到的问题绝不只是这一世的问题而已。所谓的过去时间轨迹里是包含了，过去无数世的时间才对。 第二十四章 撞客 第三卷 在民间有一种称作“撞客”的病，其实就是癔病，撞客的症状，首先可以从表情确定：闹撞客的人不眨眼睛，脸部肌肉就仿佛失效了一样，双目不断流泪且目光呆滞，就算用手迅速的击出一拳到他眼睛前0.5厘米的地方迅速停下，他连眉头都不皱一下，这说明他当时是失明的。闹撞客的人力气一般都大的不可思议，他的身体此时是不受自己的魂魄控制的。撞客者，指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病。 撞客，北京方言，来源于满语，意为“撞上邪祟”。意思是碰到鬼邪---旧时迷信认为是生病之因。《红楼梦》第二五回：“若有善男信女虔心供奉者，可以永保儿孙康宁，再无撞客邪祟之灾。”《红楼梦》第一○二回：“前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的。一到了家，就身上发烧，别是撞客着了罢。”老舍《柳家大院》：“痛快的时候，见神见鬼地闹撞客。”《红楼梦》“刘姥姥二进荣国府”那段情节中就写道贾母和巧姐因为冲撞了花神而患病。 季羡林老先生曾亲历一例撞客事件，而且撞的客即是其母。他在其散文随笔作品《忆往述怀》中有这么一段描述：“关于母亲，我已经写了很多，这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。在清华大学念书时，母亲突然去世。我从北平赶回济南，又赶回清平，送母亲入土。我回到家里，看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里间的土炕上，一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔。径直走进屋内。绕过母亲的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，说他的老婆宁大婶“撞客”了――我们那里把鬼魂附人体叫做“撞客”――，撞的客就是我母亲。我大吃一惊，一骨碌爬起来，跌跌撞撞，跟着宁大叔，穿过枣林，来到他家。宁大婶坐在炕上。闭着眼睛，嘴里却不停地说着话。不是她说话，而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”，因为她没有睁眼），就抓住我的手，说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休。说个不停。我仿佛当头挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理说，听到母亲的声音，我应当嚎陶大哭。然而，我没有，我似乎又清醒过来。我在潜意识中，连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？我心里酸甜苦辣，搅成了一锅酱。我对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”我自己的声音传到我自己的耳朵里。一片空虚，一片淡漠。然而，我又不能不这样，我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了。”于是宁大婶睁开了眼睛，木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里，看到母亲的棺材，伏在土炕上，一直哭到天明。我不能相信这是真的，但是希望它是真的。倚闾望子，望了八年，终于“看”到了自己心爱的独子，对母亲来说不也是一种安慰吗？但这是多么渺茫，多么神奇的一种安慰呀！母亲永远活在我的记忆里。” 梦灵的姥姥陈氏砸碎人家的菩萨像之后，在一所土地庙里与有些疯癫的丈夫会合，却没想到，当晚在庙里竟看见一个乞丐手里拿着一只人的胳膊一边啃着，一边走进庙里，陈氏自那以后就吓疯了。发病时，就双目呆滞地说些疯言疯语，经常自称是玉皇大帝，或是某某大仙，亦或是某个已亡故的人，总之，她的身体似乎是各路大仙、魂灵的寄居处，今天这个走了，明天那个又来了，清醒的时候是有的，但更多的时候她的身体是不受她自己控制的。 梦灵的娘被生下来时，姥姥陈氏是正常的，真正的发病是在生过了梦灵的唯一的舅舅之后。那个时候，梦灵的外公一家也已经从四川迁到了江苏，就在苏北一个叫桃花园的小村子安顿了下来。姥姥疯了以后，梦灵的娘就跟着精明的叔叔出去要饭，有一次差点被叔叔卖掉，幸亏她机伶，自己一路讨饭逃回了家。此后，梦灵的娘但不再出去讨饭，而是在家侍候两个都疯癫的爹娘。幸亏，梦灵的娘还有三个姑姑可以依靠。梦灵的娘多次观看自己的娘撞客，早已见怪不怪了。 撞客从科学的角度来讲也是能讲得通的。人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。也就是说，人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。这样，可以解释很多种有关“鬼”的现象。为何有的人可以见到鬼，而有的人不能？这是因为每个人发出脑电波的地方――大脑，都不相同，发出的脑电波也不相同。但偶然也有接近的。就像对讲机，两台不同的对讲机，当调到同一频率时，就可以相互通话了。当某人的脑部可以接收到“独立漂浮于空间的脑电波”时，不属于他的脑电波对他的大脑产生影响，使其可以看见这位已经死了的“人”，可以和他对话、沟通。反之，就不能“见鬼”了。当然，也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对某人的大脑作出影响，使其看见“鬼”。由于是脑电波对大脑的影响，也由于脑电波是无形的，所以“鬼”是可以穿墙过壁的。“鬼”可以来无影，去无踪，“鬼”可以施“法术”等，都是由于是脑电波对大脑的影响。为何在白天不见“鬼”，而在晚上则较多，较容易看见“鬼”？因为在白天，地面受太阳光的照射，在空间之中，阳电离子多，比较强。而“独立漂浮于空间的脑电波”是属于阴电离子的，比较弱。所以，在白天就少见到“鬼”。而在晚上，地面没有受到太阳光的照射，在空间之中的阳电离子少了，弱了，“独立漂浮于空间的脑电波”的阴电离子就相对变强了。在晚上就容易见到“鬼”了。“鬼”之所以喜欢在阴暗的地方，也是这个原因。当那“独立漂浮于空间的脑电波”强行占据某人的脑部时，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制。那人就可以说是被“鬼”上身了。 赵建的远方亲戚二舅是一位忠厚善良的农民，有三个儿子两个女儿，家境不算宽裕，由于三表哥个子比较矮长相也比较差，所以找媳妇很困难，无奈之下二舅采取了农村经常用的换亲办法，于是大表姐夫的妹妹就跟了三表哥，大表姐夫人才一般，而他妹妹却比较端庄，这对于大表姐来说是有一点不太公平，也多次流露出怨言，但是父命难违，为了这个大家庭也只好任命了。后来那个二舅身体有病很厉害，生前对这件事情也多次表达出对大表姐的愧疚之心，但未得到充分的谅解，后来二舅不幸遇上一次医疗事故，不久就去世了。 在给二舅上五七坟的时候，一件奇怪的事情发生了：当时亲戚们去的人不少，可是大表姐从上坟回家以后，就一下子病倒了，躺在床上昏昏沉沉，说着莫名其妙的话，然而这个声音却是一个男人的声音，仔细一听却是那个远房二舅的声音，说的竟是：“丫头呀，我对不住你呀，当初换亲亏待了你，但是爹也是不得已，你要原谅你爹呀”在场的人都惊呆了，不知所措。后来请来本村的一名神婆到床前一边烧纸钱摆贡品，一边向二舅的灵魂说道：“大家都知道了，那不是你的错，还让你惦记着，你的心意我们大家都领了，你就不要再吓唬儿女们了，你就安心地离开吧。”过了不多时，大表姐就恢复了常态。 这件事一传出来，对亲戚们震动都很大，都说人的灵魂确实是不灭的，佛教中讲的六道轮回不虚，赵建的妈妈也是一直相信神的，她小时候得了严重的胃炎，疼得跪在地上差点连命都没了，后来认了一个神婆为干妈，干妈为她请“师傅”，救了她一命。对填土上坟祭祀等这些老祖宗留下来的孝悌之道一直很重视。 赵萌和赵昊昊小时候只要有不明原因的发烧，用药也不好的时候，往往都是赵建的妈妈烧纸钱，嘴里念念有词，往往在仪式过后当夜，小孩子便好了起来。梦灵有一年腰腿疼得不能起床，婆婆便请她的干妈帮忙，请了干妈的师傅“白师傅”来看，说梦灵是在学校的东侧撞客了，而且是遭遇车祸的两个男子上身，所以梦灵才会疼得那么厉害，后来，婆婆的干妈给梦灵作法，梦灵才好了起来。梦灵曾经问过婆婆，“白师傅”到底是谁，婆婆说是“狐仙”。 农村里有一些打卦算命的神婆巫汉却是动物附体的，算得很准，她们往往设个花堂每日去供养它（仙家），算卦前先进里屋花堂前祷告一番，出来后一旦开始算卦往往看到她一下子象换了一个人似的，估计就是附体上去了。动物没有人体，一般不许修炼，更不许上人身，否则就要遭天杀，五十年、一百年天雷击杀一次，人是万物之灵，动物属于兽类，人最好不要招惹它们或伤害它们。 ps： 宁静来自内心，勿向外寻求！ 第三卷 第二十五章 他心通 自爱，方能爱人；自度，方能度他。 梦灵的高级职称评定结果出来了，赵建请了几个要好的朋友说要为梦灵庆祝一下，梦灵也请了她自己的几个好友，正好十人，够一桌，约定周六晚在天喜大酒店的百合厅一聚。 梦灵这一段时间修炼“他心通”术，也在心理咨询时用在了几例阻抗者身上，效果甚佳，自己觉得比较有成就感。前几天，她为一位总与婆婆处不好关系的媳妇徐某作咨询，徐某一再强调自己的婆婆对她多么多么好，但她却总是讨厌她的婆婆，一点也不想与婆婆相处，用徐某的话来讲，就是看到婆婆她就心烦，希望永远见不到她才好。但是，这样做的时候，她又觉得心怀愧疚，毕竟，婆婆对徐某非常关照，徐某工作忙，婆婆帮着做一日三餐之外，二个孩子也都是婆婆一手帮着带大的。徐某觉得自己讨厌婆婆这件事做得太过份了，其实，婆婆真的没有做错什么。梦灵用心倾听着徐某的叙述，然后试着用“他心通”，这才明了徐某言语之外的深层思想。原来，徐某是一个极为不喜欢被规矩约束之人，她喜欢自由自在的生活，睡觉睡到自然醒，休息在家的时候，连脸都不想洗，懒散至极，她认为这是自己获得放松的最好方式。而婆婆看似非常关照徐某，但实际上徐某却觉得有婆婆在，她没法自由自在地生活，婆婆做得一切都好，反倒让她觉得自己这也不对那也不对，她讨厌婆婆的真实原因却是从婆婆这面镜子里总是会映出她自己做得不足，因此，她讨厌婆婆，实则是厌弃自己的放松方式，不接纳自己的表现。梦灵开导她让她接纳自己的放松方式，“你这样做并没有不对呀，婆婆也没说你什么。你认为这种方式好就可以了。你这样做对别人也没有任何损害呀，学会爱自己吧，认同自己的一切选择，不要有在婆婆眼里会怎么想我这个媳妇这样的想法就好了”。 他心通，乃佛教用语，是佛教六通之一。六通者，一天眼通，能看到遥远的或未来的景象。梦灵现已修得。在天力的帮助下，梦灵曾看到过自己的前四世人生的片断，知道自己每世的身份。但第一世的整个人生经历并不是全部知道的，这要在以后的灵修中随着灵力的增强。才能一点点的看清。 二天耳通，能听到遥远的或未来的声音。这一通，对梦灵来说是弱项，因为她的耳朵曾得过中耳炎，影响了她的天耳通的修炼。 三他心通，能知道他人的心思。梦灵现阶段正入迷般的修炼的功夫。 四宿命通，能知道他人的过去。梦灵现在自己的几世尚没能尽数知悉。所以知悉他人的过去也需要灵力进一步增强的时候才行。 五神足通，能去宇宙间的各个地方，不是神识去，而是肉身去。神识去通过灵魂出体即可，梦灵的出体法已修炼到能距自己肉体处30多公里处，前文已有介绍，再远点，梦灵还未敢试过。 六漏尽通，能断除人世间一切烦恼。梦灵离此境界还相差甚远。前五通通过修禅定可达到。不限于佛教。惟漏尽通为佛家的最高境界，是通过修慧而达到。每种神通因为定慧力的不同，而又有不同的级别。大小相差悬殊。具备六通，也不一定就能成佛，而佛一定具备六通。具备五通，可以算得上成仙。 他心通这种神通的证得，其实是度人时相当有利的工具，作为一名心理咨询师，如果证得他心通，求助者的一切阻抗和隐瞒将昭然若揭。但是一切神通的使用，其实有其严格的规则与限定，尤其是他心通的使用，即只能使用于度人时，不能用于个人隐私的探索，也不会为了一时好奇或好玩才使用，如果是后者则会减损自己的功德福报，因为神通的证量是稀有难得的，必须用来自度度人，绝不可以儿戏，故一切的神通，包括梦灵的天眼已开，也不是随时都打开来用的，还有心语传输能力及出体能力，都不可以随时取用，都必须珍惜，都必须善用，否则非但不能积福，反而造业，那就违背了自度度人的初衷了。故他心通的修习必须配合空性的修习，如此才不致误用神通，偏离正道。 梦灵这一段时间以来，确实觉得自己身轻体健，脸色红润，精气神都处在一种绝佳的境地，虽然年龄已奔四了，但实际看起来却像三十刚出头。身材也由于经常修习瑜珈的原因，体形很好。除了腹部稍微有点丰满之外，其余各处可以说是骨肉匀称，增一分则肥，减一分则瘦。发型是二个星期前刚做过的辛蒂瑞拉长卷发，用一只精致的枝型发卡别住，看上去增添了些许妩媚。她的脸型是很好看的瓜子型，五官不是很美，但组合在一起却很好看，她的整张脸除了鼻甲稍嫌肥厚点之外，（鼻子虽然不太好看，但从小算命的看她的面相却都说她的鼻子生得好，富贵一生，不差钱哦。）对着镜子左照右照的时候还是很满意的。她总是弄不明白的就是为什么二十四岁以前的她对自己的外貌，无论是面容还是身材，她都觉得不好，而现在的梦灵对自己的外表却感觉满意极了，尤其对自己的鼻子，她怎么看怎么觉得舒服，典型的招财鼻呦。难道二十四岁以前的她的身体里曾住着一个绝世美女，所以对今世的她的还算上佳的容貌才会百般挑剔的。 约定的时间是6点半，赵建催促梦灵快点妆扮。赵建是个计划型男人，每做一件事情之前，心里总要谋划半天，要做哪几件事，要走哪几条路线，怎么去做，一切细节全顾虑到，实施起来也是完全照计划行事，变通性很差。梦灵跟他完全相反，最讨厌做计划，也最讨厌照计划行事，比起按部就班的生活，她更喜欢随心所欲。她更喜欢一切随缘。买东西之前从不列单子。看到什么。哦，需要这个，买了，又看到那个东西，也需要，也买了，哪怕家里需要的忘了买了，她宁愿再跑一趟，也不愿意提前列单子。所以她很怕跟赵建一起购物，或者出去玩。因为到了外面，赵建会把一切计划好。她只需跟在后面，连一点自主性都发挥不出来。 梦灵曾开玩笑地对赵建说，“咱们俩真是天作之合哦，互补得太到位了，竟然没有一点共同之处。” 赵建在楼下等得有点不耐烦了，连声催促道“快点呀，还有17分钟。”看吧。人家赵建做计划是精确到分钟的。 梦灵任凭赵建怎么在楼下急，还是悠哉游哉的不急也不慌。 终于收拾妥当，梦灵缓缓下楼，看见赵建一脸气愤地瞅着他，她朝着赵建做了一个鬼脸，“急死你算”。 赵建坐到了驾驶坐，平时出门，都是他开车，除非赵建喝酒。梦灵才给他当一回司机。 离赵建计划的时间分毫不差，梦灵先去二楼百合厅里，房间很大，布置得也很雅致，赵建在楼下忙着点菜。 最先到的是李菲菲和林松夫妇俩，李菲菲前脚还未踏进门，声音就先传过来了，大呼小叫道，“你个死灵子，这么早就评上高级了，这么会写论文，也不帮我整几篇。等我明年评高级，你不帮我的话，你就死定了。” 林松则用眼斜睨着她，说“自己不用功，老想靠别人，一本书看不到三行准打呼噜，还想评高级，写论文，算了吧”。 李菲菲则回手便打了一下丈夫的胳膊，说“你就是瞧不起我，我不喜欢看书怎么了，谁像梦灵，书呆子一个。还有你，整天也不陪我说说话，我一跟你说话，你就嫌我烦，不让我打扰你看书。我看呀，当初梦灵嫁给你就好了，两个书呆子一起过日子，柴米油盐酱醋茶，样样不问，你们只要看书就好了。看你们能过到什么样。” 梦灵笑着回了一句，“要不咱们换老公试试呗，看看到底行不行。你同意吧，明天咱们就换。”李菲菲还要贫嘴，林松早就脸红了。看来，林松的性格还是一点没变，开个玩笑都能让他脸红半天。 “换什么，换什么，你们说要换什么”这时候闯进来的是永远冒冒失失的“老顽童”丁童，人如其名，四十岁的人了，还是童心未泯，可能永远这样了。丁童携其夫人王芳进了房间。王芳是灵心家园工作室梦灵的得力助手，做事细致谨慎，跟其夫也是绝配，一个永远如长不大的孩童，一个却如渴望里的刘慧芳，连长相都酷似，贤惠有加。 王森，灵心家园的合伙人，心理咨询师，连同另外三个，赵建的死党孙炎，张胜利，还有梦灵的同学李凤一同走了进来。 赵建也早已点好菜入座了。席间，梦灵一直接受着大伙的祝贺和恭维，梦灵一一照单全收了，这要是以前，梦灵会很不好意思地说些非常谦虚的话，但在今天这种场合和氛围下，来得都是知根知底非常亲近的人，梦灵觉得自在坦然，一点也不想扭捏作态。她只是连声说谢谢而已。遇到假期时，他们这些人是经常自己组团一起旅游的，彼此间可以说是无话不谈。梦灵给赵建偶尔打不通电话的时候，给这些人打，总是能很快联系到赵建。 李凤从初中、高中起就和梦灵一直同学，大学时又一起读了英语系，是梦灵最铁的姐妹了。李凤嫁给了她自己最理想的对象江成，除了高富帅的外在条件外，最为难得的是江成还特别专情，对李凤疼爱有加，出嫁之后，李凤没出来工作，专职在家养儿子：生了第一胎是个儿子，原想再生一个女儿的，谁知又生了一对双胞胎儿子，现在是三个儿子，这要是在一般人家，早就愁死了，可这是在江成家呀，婆家一家人高兴坏了，原来江成的妈一辈子生了五个女儿，就江成一个儿子，在生江成之前，想儿子都要想疯了。李凤嫁过去，一口气给最渴望儿子的人家生了三个儿子，李凤在家中的地位可想而知了。 在聚会临近结束时，李凤好像突发感慨似地说了一句话，“梦灵，你说说，人活着到底为了什么？我怎么觉得人生越来越没意思了呀？” 这话一出口，举坐皆惊，人生没意思的话放在谁嘴里说出来都不会这么让人惊鄂，李凤这种掉在褔窝里的人此时竟然说出这般话来，大家全都停下了筷子，个个像中了定身法一般。 ps： 合一，然后回归宁静、圆满的自性。 第三卷 第二十六章 一念天堂 一念地狱 李凤说出那样一番感慨来，让大家都感到震惊不已，难道李凤遭遇了什么困境不成，让她发出人活着没意思的论调来。 散席之后，梦灵最后跟李凤道别时，李凤说，“梦灵，你能抽点时间跟我聊聊吗？我知道你很忙，但是我太痛苦了，希望你能帮帮我，我能想到的只有你了，江成我也不敢跟他说呀。” “当然可以，你看哪天合适，咱们约个时间吧。”梦灵说。 “我不像你，时间表都安排得满满的，我哪天都有空，别的我不敢说，我就是时间多。时间就由你来定吧。地点吗，老地方云都咖啡吧，我等你的电话。”李凤说。 梦灵点点头，跟李凤道别了。 赵建跟老朋友见面，聊得尽兴，喝了不少酒，由梦灵开车。赵建疑惑地问梦灵，“李凤跟你说什么事，这么老半天才过来。看样子李凤似乎有事，今天表现得跟往常很不一样啊。你有空陪她聊聊吧。” 梦灵说，“是的，李凤确实有点问题，刚才我就是跟她约时间聊聊的。” 李凤在梦灵的交往圈子里称得上是第一富婆了，梦灵的交际圈子主要是教师群体、心理咨询师群体，美容顾问群体，投资理财行业的人士，还有就是网络作家群体了。李凤在梦灵的生活圈里可算是另类了。李凤大学毕业未工作过一天，便嫁给了家财万贯的江成，根本无需她工作，也不让她出去工作。李凤每天的生活内容就是美容、逛街，三个孩子也不用她操心。家里有婆婆还有保姆，哪用得着她费心呀。梦灵曾跟李凤开过玩笑说，“你的工作就是专职花钱，你是花钱行业的权威人士呀。给我大笔钱，我都不知道怎么花。” 一个自称来自香港、长期担任香港巨富风水顾问的“大师”，从2010年开始，每年都会来浙江。专为富有女性算命敛财。看相十分钟收费高达25万。 然而警方的调查却揭开了他的“画皮”：所谓的大师不过是个化妆品推销讲师出身的骗子。被他所骗之人遍及多省份，涉案金额高达数千万。年龄一般在30到50岁之间的阔太太们，没有自己的事业，无所事事是她们的常态，这个年纪的女人最容易遇上老公出轨，她们不想老公被抢走，自然要想方设法去整容，留住青春活力。而去算命更多是求个安全感，某种意义上，算命师们更像是阔太太们的心理咨询师。而面对长期平淡的生活。阔太们自然要想方设法找乐子，此时赌博和“找鸭”。就成了最大的快感来源。 在大师帮阔太算命的过程中，和美容院进行深度合作是常有的事。有一年，温州一家医院请到一位算命师做美容与改运的讲座。他从相学对人的影响讲起，讲体态、讲运程，讲到胸部的玄学理论。“乳房圆润、挺拔，容易多贵人、旺子女，增加自信。”一讲完。三十多个女人立刻围住他，七八个当场报名隆胸。据介绍，这种隆胸手术费用高达120万，且只能维持两年半。 在中国，阔太太这个群体一向被公众鄙夷，各种负面新闻层出不穷，其中不乏恶意诽谤的假新闻。而仇富的同时，富婆“借种求子”的广告却经常一呼百应，众多屌丝男青年们抱着一夜致富的梦想纷纷心甘情愿地“受骗”。而在假新闻和骗局中。阔太太们一次次被当做话题消费。 据一名曾混迹于地下赌场的人交代，经营赌场的人特别喜欢找阔太，因为她们有钱有闲，赌博容易达到痴迷的地步。同时，他们的赌技普遍较差，容易被“杀猪”（即设计赌博陷阱）。而赌博纵欲也好，买楼算命也好，更是畸形财富观、消费观的体现。与一些欧美发达国家相比，我国的财富观念教育机制几近空白，如果不加以引导，很容易产生社会不良影响与危害。 在男权主导的社会中，似乎决定了女人若没有富有的老公,就别想穿金戴银、吃香喝辣。很多女性正是看透了这一点，在选择男人时“傍大款”成了准则，而富翁们也乐于接纳一个年轻貌美的妻子。少妻伴老夫、美女伴丑郎,就是这种选择的结果。而爱情的生理本质是“性”，心灵本质是“情”，它们是维系婚姻家庭的基础，以功利为目的的婚姻是一种“空中楼阁”式婚姻，更像是一场交易，阔太太们选择了这样的婚姻，注定要承受“空虚”的折磨。她们的男人多忙于经商，自己则在家做全职太太。这些阔太太大多文化程度不高，闲着无事，便会用睡觉、逛街、美容等来打发时间，当这些方式也满足不了精神需求时，便需要另找一些新鲜玩意儿来找刺激。 在楼市最火爆的那几年，“太太炒房团”声名远播，又以温州团最为出名。从2003年开始，几乎每周都会有一群太太们出门，奔赴全国各地买房，频率高的时候，一周两次，她们被很多媒体认为“像买菜一样买楼”。如果按每个客户手里有1000万元的资金可用于炒房，2万人就意味着2000亿元的炒房资金。这还仅仅是温州众多炒房团中的一个。十年间，“太太炒房团”横扫全国主要城市，并跨越重洋瞄准迪拜、美国海外房产，所到之处，无不风声鹤唳。 “鸭”通常又叫男妓或男公关，他们是经济发展城市的一个特殊的社会群体，属于特殊的“亚文化”阶层。成为除“二奶”之外的另一道风景。在深圳，大型酒店平均每晚接待的香港富婆不下70位，有一酒家十多天前重新开张，一群来捧场玩耍的富婆就有44个。而在一些男士止步的“富婆俱乐部”里，则会提供“男郎”服务,这在当地是公开的秘密,公安机关都感到很难查处。因为富婆同男郎的性交易具有极大的私秘性,她们是会员制的形式参加活动,也不搞现金交易,所以一直安然无事。 “太太赌博团”是继“太太炒房团”之后的又一新生组合。太太们赌钱时的“豪气”远远盖过男赌徒，常常输得精光后向赌场借贷。而赌友之间相互攀比，“输得多却不在乎”反倒成了时尚和高贵阔绰的象征。2011年，温州龙湾区打掉两个特大网络赌博团伙，抓获参赌人员798人，其中一名富婆就输掉1100多万元。 最近几年，被人戏称为“贵妇班”、“富婆班”的女性培训班在各地盛行，吸引了众多阔太的参与。也让不少培训机构赚足了银子。2011年。国内首家“太太学院”在北京开班，这个班以教授女性经营婚姻情感为主，其中防范“小三”成为课程中的一项，尽管学费高达10万元，报名者仍然趋之若鹜。 “阔太不易做”，平常人最容易做的事在阔太那里成了最难的事，朋友很少，“怕人占他们的便宜，一年到头常来往的就那么五六七个”，活动范围更是严格限定。当然还有三天两头就被催着延续香火的压力。而看住老公几乎成了她们人生的主要任务，曾以泼辣能干帮助丈夫打下江山的一位太太。婚后发现丈夫四处拈花惹草。无奈之下，她把自己训练成了丈夫的“保镖”，处处尾随。 阔太的丈夫们无疑都是成功人士，富商巨贾高管居多，聚少离多是阔太们大多要面对的生活常态。而即便是短暂的相处时间，往往也是充满冷漠。在《南方周末》一篇描写富豪家庭组团出游的文章中，这样形容阔太太和丈夫的关系“他们极少与妻子并排走。更谈不上交流；也不跟孩子嬉戏。更多时候，他们自成一帮，谈合作、聊生意，分享各自偷欢的经历。”曾有一位阔太向媒体控诉丈夫的“冷暴力”。她和丈夫虽未离婚，但已有12年没有过性生活了，遭到丈夫的冷落。曾经找过妇联、政府等部门，但问题至今未得到解决。在长期的压抑之下，阔太们“找鸭”、包养小白脸成了一种必然的发泄，更是无奈的报复。 而李凤与上述各种情况都不相符。她到底是怎么了。江成搞外遇的可能性不大，因为梦灵前不久还看到江成与李凤一起出双入对的，江成似乎对美貌如花的李凤爱意浓浓，而李凤由于长年精于保养，第一次看到她的人都会觉得她只不过是个二十多岁的小女生。气质也很优雅，那李凤能遇到什么困境呢？梦灵打算早点约李凤谈谈。 梦灵这二天一直在想李凤的事，现在，刚处理完学校心理咨询室的事务，梦灵闭目养神一会儿的功夫，就又想到了李凤了。事不宜迟，梦灵想到这儿，立刻给李凤打电话，约她下午五点到7点在云都咖啡见面。 梦灵赶到时，李凤已经恭候良久了。李凤给梦灵已经点好了二份套餐。梦灵的是一份卡布奇诺咖啡一杯+草莓松饼，李凤自己点了焦糖玛琪哈朵咖啡一杯+草莓松饼。 李凤开门见山地说，“梦灵，我就什么话都对你直说好了，咱们做了这么多年的同学和朋友，还希望你能为我保密。” 梦灵点点头说，“放心，相信我，我决不会说出去的”。 李凤又加了一句，“哪怕是赵建你老公，都不许让他知道。” 梦灵再次保证后，李凤才一五一十地把事情原由讲了出来。 原来，李凤之前一直也对自己的阔太太生活感到惬意不已，朋友的羡慕、婆婆的关照，江成的宠爱，养了三个儿子的成就感，都让她觉得自己这样过一辈子挺好的，自己就是天底下最幸福的女人了。谁料想，她在一个月前接了一个电话，从此让她陷入了对自己人生的疑问之中，她全盘否定了自己原本认为的幸福人生，觉得自己是天底下最无用的人了，她结婚之前读了那么多书，一点也没用到，没上过一天班，三个儿子也都是婆婆和保姆替她养大的。她就是一只社会的寄生虫，活在世上只会索取，不会奉献，她这样的人来到世上就是个错误。 那么李凤到底接到了谁的电话呢，会让她的人生从天堂下到了地狱，让她痛不欲生，甚至想一死了之呢？梦灵听着听着，心里开始 觉得一阵阵发冷，别说是李凤亲身遭遇的这些事了，就是一个局外人听了，都觉得寒颤不已。 ps： 自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼？” 第三卷 第二十七章 神秘电话 原来，李凤在一个月前接到了一个神秘男子的电话，她不知道这个人是怎么知道她的电话号码的，听声音，这名男子大约三十多岁，声音里透露着阴沉，男子在电话中说她对李凤的情况非常熟悉，连她左大腿内侧有个胎记他都说得一清二楚，让李凤跟她见个面，否则的话，他会让她幸福的家转瞬间家破人亡，不准李凤告诉任何人，只要走露任何风声，他都会叫她吃不了兜着走的。 李凤大学毕业后便跟江成结婚了，一直生活在福窝中的她，非常单纯，对一切世事都怀抱着美好的愿望，连新闻里的一些负面报导她都觉得不可思议，觉得不可能，从来没想过不好的事会发生在自己身上，未经世事幼稚单纯的李凤没对任何人说起这件事，按照这名神秘男子约定的时间和地点只身前往赴约。 地点是在烂尾三年多的水木广场，水木广场一直是p市的一道疮疤。因三年前开发商资金链断裂等原因烂尾至今，水木广场何时能盘活并尽早融入p市商圈，一直引人关注。 水木广场一共39层高143米，占地面积4358平方米，建筑面积63928平方米。水木广场开发商为p市金鑫房地产开发有限公司，该公司于2009年8月2日由p市建筑置业公司经营水木广场的开发、建设销售、出租管理等，投资总额为万美元，注册资本826.14万美元。却因为公司老总大量非法集资后卷巨额财富逃之夭夭而成为烂尾楼。此地处于p市北郊荒野之地，平时，很少有人光顾这里。 李凤刚走到一楼入口处，便被一黑衣男子一把拉进了一个黑暗的房间里。黑衣男子阴森地说，“你的一切情况我都了解。甚至比江成更了解你，我不会伤害你的性命，我曾经也是一个家财巨富的人，但现在落难，需要一笔资金周转，下个星期一。你给我带来20万现金，对你这个家庭来说，这只是个小数目，我不多要，这也是在你力所能及的范围之内，不给我带过来。你知道后果的。你有三个儿子对不对，少一个的话……”说到这里，黑衣男子阴森地笑了起来。 李凤吓得心魂俱散，失魂落魄地回到家之后，张了几次嘴都没有对江成说出来。江成似乎看出了李凤有点不对劲。但他知道李凤一个月总有那么几天精神不振的，也就没往心里去。 李凤到了星期一，乖乖地给神秘黑衣男子送了20万现金过去。没想到，黑衣男子见李凤这么配合，便变本加利地要求李凤3天后再给他送30万过去。 就这样，李凤已经为黑衣男子乖乖送去了100余万现金了。这可是李凤嫁给江成以来所有的私房钱了，李凤眼看自己的私房钱已花完，黑衣人上次对她说，再给他筹备50万，他以后再也不找她要钱了。李凤知道自己瞒不住了。但又怕说出来对家人不利，所以这些天一直苦恼，痛不欲生，这些年来，她无需工作，只会享受生活，没想到，自己竟然为亲爱的家人带来了危险，她恨自己窝囊无用，怎么会招惹上这样的事。所以才有了人生没意思的感慨发出来。 梦灵听完李凤的叙述。知道了事情的梗概，立刻打电话报警，梦灵陪着李凤到警察局录完口供，又把李凤亲自送回家，这才开车回家。 约定的时间到了，那名黑衣男子这次再也没等到乖乖女李凤的到来，等来的却是一群装备完备的警察，只得乖乖投降了。 事后，江成对李凤的作为气不得，骂不得，李凤也对自己以前的生活方式进行了反思，决定不再过那种每天出入美容院，逛街购物的生活了，跟江成商量说想到梦灵的灵心家园帮忙，江成也同意了。 那名黑衣男子臧某确实像以前对李凤说的那样，原本也是家财巨富之辈，但上辈子的富一代老爸留下的巨额财富，到了他的手里，却都像长了腿似的，一批批的跑走了，根本就留不住。老爸死了没多久，家财就被他豪赌掉了，还欠了一屁股债，他别的生活本事没有，他所会的就是花钱而已，现在钱财都离他而去了，没办法，他只能想些歪点子了，找到了李凤经常做美容的那家美容院的老相好，那个老相好识人无数，知道李凤最单纯好骗，就把李凤的信息全部给了他。并说好钱到手后两人一起远走高飞，谁成想，看到李凤如此好骗，他们贪欲大增，结果最终落入了法网。 财富不仅长腿，也是长眼睛的，如果拥有财富的人没有支配财富的能力，纵使家财不菲，也都会很快地跑掉，跑到真正有实力配得上拥有它的人那儿去。 “你们抓的这个逃犯，五年前就在你们绍兴，中了1000万福利彩票呢，可是个名人！” 2013年12月28日，绍兴火车站派出所抓获一个涉嫌信用卡诈骗的逃犯。 “抓获逃犯，这是我们工作中很平常的一部分。”派出所民警胡坤描述，1983年出生的陈某皮肤白净，很瘦，1米70的个头，穿着普通。根据网上追逃信息，他在湖南永州信用卡恶意透支19万元。 1月2日，陈某被湖南警方带回调查。其中一位民警对胡坤说，5年前，这位逃犯就在绍兴钱清镇，中了1000万元福利彩票大奖，当时衣锦还乡，是当地的名人，很风光。 在场的人都惊呆了：眼前这位穷困潦倒身边只有80元现金的男子，难道真的就是5年前那位一夜暴富的幸运小伙？从一无所有到一夜暴富再回到一贫如洗，人生，是不是很戏剧。 2008年的夏天，“财神爷”好像特别地眷顾绍兴。 从8月份之后的一个半月内，这里连续出了4个千万元彩票巨奖，其中包含1个2500万元和3个1000万元。 虽然过去5年。陈某依旧清楚记得当时的情景。 那年9月10日，当时25岁的他被女友拉着逛街。他当时并不高兴，因为原本想休息。 当逛到钱清镇原料市场，他看到附近有家福彩投注站。他有买双色球的习惯，买了几年，中过几次小奖。一直习惯在开奖前一天买几注。 于是他让女友随便报了几个号码，一共组合了5注彩票，并且进行2倍投注，总共花了20元。 那是08107期双色球，中奖号码为：红色球13、22、32、18、27、06，蓝色球04。当期中出一等奖4注。单注奖金达足额500万元，其中2注就是陈某所中。 是女友最先看到报纸上的号码，跑来告诉他。 他不敢相信，两个人对着号码看了又看，最后互相拥抱着。激动得又笑又哭。他说，要不是女友强行拉着逛街，差点和大奖擦肩而过。 他的中奖，在绍兴当地引起了不小的轰动。外来人口占据三分之二的钱清镇，很多人好奇打听他的身份。 在领奖的时候，他化名张某，接受了媒体采访。他当时难掩激动，说一个月赚1000元，要打工800多年才能赚到1000万元。 记者问他中奖后第一件最想做的事情是什么时，他表示要为家乡修条“福彩路”。“很久以前就有一个愿望。要是有钱了一定把家乡通往外面唯一的路修好，因为家乡的路实在太难走了，雨天一身泥，晴天一身灰，乡亲出入很不方便，这一直是让我最苦恼的，所以这是我要做的第一件事。至于这条路的名字，我也想好了，安徽彩民中了500万修了一条‘福彩’路，我修的这条路也叫‘福彩’路。让更多乡亲了解福利彩票，因为是它给我带来好运。” 但这条路，并没有修成。 陈某老家是湖南永州零陵区富家桥镇茶叶湾村，村委彭主任说，当年陈某说要捐40万元修路，但是后来实际只捐了14800元。这笔钱，还是彭主任和陈某父亲关系密切，他说了几次争取到的。 在湖南永州零陵区富家桥镇茶叶湾村，陈某是不折不扣的名人。他一夜中大奖成为千万富翁这个故事，不停地在当地每个人口中反复述说，成为一个传奇。 中奖后，陈某立即辞了工作离开绍兴，带着税后的800万元现金，回到湖南老家。 陈某的老家，热闹了起来，不断有人上门，提出各种各样的借钱理由。 很快，陈某和家人离开了一直居住的村子。村子里的人不知道他们搬去哪里，也很少再见到他，他们议论，为了避嫌，为了躲开上门借钱的人，为了清静，陈某到另一个地方过日子去了。 从打工小伙成为千万富翁再变回一无所有的逃犯，陈某说，短短5年时间，800万元现金，是这么花完的。 离婚―花费100多万 陈某在老家有妻子，成为有钱人后，他便立刻和妻子离婚，代价是100多万元的分手费。 购置房车―花费近100万 虽然搬离了所住的村子，但是他在当地买了最贵的房子，买了一辆豪华轿车，这又花费近100万元。 剩下的600多万元钱，他说，都花在赌博和投资失败上面。 陈某性格内向，话不多，他一方面离开了曾经熟悉的生活环境，另一方面，他花钱阔绰，又吸引了很多人的注意。 他认识了一些新朋友。 新朋友没有正当工作，他们带着陈某去打牌，接触了赌博，很快陈某就陷了进去。 曾经一个晚上就输掉40万元现金，陈某这样描述着当时赌博的场面。 他说，被不少朋友欺骗，很多人都想办法从他这里骗钱要钱。 房地产、空调、沙场、他被不同的朋友怂恿着投资过各个项目，结果一致，钱都打了水漂。 太老实，容易被骗，他这么总结自己。 到2012年8月，他发现。又回到身无分文的日子。 此时的他，卖掉了车子，原先簇拥的朋友都不见踪影，他连吃饭的钱都借不到。 为了维持生活，他抵押房子，向当地农业银行申请了一张信用卡。理由是做生意。 在此后的日子，他频繁套现透支，依旧维持大手大脚的生活，他说，就这么一张信用卡，透支了19万元。后来。又办理了另外2张信用卡，维持他已经习惯的生活。 透支的钱，他没有仔细算过，只知道根本还不起，大概40多万元。 银行催了几次。他还不出钱，干脆躲了起来。 落网的时候，他并不知道自己成为逃犯，口袋里只有不到80元现金。 人间的财富问题，也是佛弟子迫切需要知道的。财富，包括一切动产不动产，国有的和私有的；日常生活所需，以及金银宝玉等都是。一般人遇到家境困难，生活无着，或是生意不景气。就去求财神。在印度，就是敬奉功德天――如供天仪轨所说的“南无第一威德成就众事大功德天”，求功德天的恩赐财富。故事就这样发生了：有人家道衰落，就供养功德天，早晚都诚意地礼拜。一直供养到两年，居然得到了功德天的感应。那天，听见有人推门进来，一看正是功德天。穷人急忙起来，以最虔敬而欢喜的心情去迎接。功德天是一位最美丽的女郎，可是当她将坐下时。外面又有人推门。穷人忙着去看时，这回来的，却是一位又黑又丑的女郎。穷人阻止她进来，可是那位黑女郎，却一定要进来，同时说：“功德天是我姊姊，我是她的妹妹――黑女，我们姊妹是从来不曾分离的。你请她，即使不请我，我也非来不可。姊姊来赐与财富，我是来销散财物的，你见过有积聚财物而不散失的吗？” 这一故事说明了：世上的一切财富，都是无常的。得来是那样艰难！可是结果是不能不散失，而且又散失得那么容易。财富不可强求；如散失了，也不必过分的懊丧，因为这是迟早要散失的。反而应该注意：财富应怎样得来，得来了应怎样处理，才不致让它无意义地消散了。 毒蛇与福德资粮：财富，究竟是好事，还是坏事呢？佛陀在世时，每天实行乞食的生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞食了。走到中途――水沟旁的时候，佛忽回头对阿难说：“阿难！毒蛇！”阿难上去一看，就说：“毒蛇！世尊！”他们就走过去了。那时，有父子两人在田间工作，听说有毒蛇，就跑过来看看。不看也罢，一看，两人有说不出的欢喜。哪里有毒蛇！沟旁土里所露出的，却是一坛黄金。于是父子俩欢天喜地的，把黄金搬回家去了。得到了黄金怎么办呢？取一块去金铺里兑换。金铺里见他们是穷人，心里起了怀疑，暗暗地去报告了官府。一会儿，便把父子俩捉了去。再到家里去搜索，收藏的黄金一起查了出来。审问明白，就判定了盗取国王财物的罪名。当时是波斯匿王时代，法律上说：凡藏于地下的，都归国王所有。这父子两人，就以这个罪名而被判死刑。在刑场上，父亲忽然想起了，对儿子说：“阿难！毒蛇！”儿子一想，比丘说的真不错，现在是为黄金毒蛇所害而要死了，也就望着父亲说：“毒蛇！世尊”！监斩的是一位佛弟子，听了他们的话，觉得希奇，就去报告波斯匿王。王听了，要父子两人回去，问他们这两句话的由来，他们于是把早上在田间遇到的事情说了。国王知道这是佛与阿难说的，对他们说：“这是佛的开示，现在你们信不信佛的话呢？”回答说：“真是毒蛇，害得我们丧生失命，怎么还不信呢！”波斯匿王因他们信佛，就把他们开释了。这个故事，说明了金钱是万恶的，它使人堕落、作恶、丧失生命。多少人为金钱而牺牲；世上多少罪恶，多少苦难，不是从金钱而来吗？这是近于小乘的见解。从另一面说，如把财富应用得当，是大有利益的。佛法要我们修福修慧，如把财富来布施行善，便是成佛的福德资粮。什么叫资粮？如旅行时，非预备旅行资具、粮食、舟车等不可。我们如发心学佛。也非有资粮不可，否则是不会成就的。如以财富布施作福，便是修集福德，为成佛的资粮。那么应用财富而得当，不是最有意义的吗？所以佛法对于财富，决非一味地厌恶它。看作毒蛇那样。财富是毒蛇，同时也就是资粮，问题在你怎样处理它！ 说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富。无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受。都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩典。这原是“靠天吃饭”的幼稚想法！但是佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的享受。反之，便只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。所以过去世的福业，决定了我们现在的财富与享受。 一切是神所赐予的，理论上决不能使人满意。例如婴孩初生，他们所处的家庭，为什么大有贫富的差别。这不能说是他们对神的信仰有所不同。如厚彼薄此。神也就太任性而不平等了。再说，有多少人，对神的信仰是虔诚的，但一直过着穷困的生活，这又怎样解释呢？佛弟子不能信任神的恩赐，认为一切要依自己，自己的业力，才决定自己的福报如何。 如说过去积有福业，现在享有福报，那末现在的我们。不是就可以坐享福乐吗？一切可以不劳而获的定命论，是不对的。因为我们知道，虽有布施业因，而福报现前，大抵还是要有现缘的。有一笑话，可以助明这个道理。有人生下来后，被很多算命的，算定为命运好，大福大寿。此人因此而骄傲懒惰，不肯工作，坐享幸福。他的妻子，遇到这么一位丈夫，也只有终日怄气。一次，她准备回娘家去住几天，想到那位懒丈夫，没有人烹饪，送到面前，他是不会去动手的，可能会饿死。于是便替他制了够半个月吃的大米糕，中间留一圆孔，挂在他的颈项上，让他饿了好吃。她去了近十天，忙着回家来，哪知一进家门，便见那位懒丈夫饿死在一边。原来他懒得要命，只吃到低头吃得到的部分，连把大米糕转动一下也不肯动手。这当然是笑话，正说明了偏信前生福业是不成的。 前生的福业，有的能自然感报，不须要功力，如婴孩的生在富贵人家。但更多是，除了宿世的福业而外，还要依自己现生的功力――现缘。用一分的力量，有一分的收获。如农夫种田，播下种子(如宿世施业)，还得勤劳地灌水、下肥、除草(如现生功力)，才会丰收。不然，坐等收获，那是没有把握的。除非少数的田土肥，雨量足，但虽有收成，而产量不会多(如宿生的福业，自然感报)。种田是这样，种福田而得福报也是这样。所以不能专依宿生的福业，还得靠现生的功力。如专依宿业，成为定命论，那就像懒人一样，结果可悲惨了！ 财富从布施的福业得来，那末现在辛苦地做生意，或从政，或劳动而得的财富，是由福业而来吗？是的。盗匪劫掠所得的，或贪污欺诈所得的财物，也都是福报吗？是的。这似乎太危险！有财物就是有福报，这不等于奖励作恶吗？不会的。依佛法说，这些非法得来的财富，从往因说，虽从福业而来；但从现缘――得财的方法说，却是种下恶因了！用不合法的手段得财，甚至这份福报不能受用，反而受到罪恶的苦报了。 为善有善果，布施必得福报，但要依因果的正常法则去实现。如种田的，下种以后，得老老实实地下一番功力――灌水、下肥、除草等，秧苗自会逐渐地长大，开花结实。传说：有一愚痴的农夫，插秧以后，天天去田里观望，而每次都非常失望，因为苗生长太慢了。一天，到田里去，把所有的秧，都给拔得高一些，他才满意地回去。可是第二天再去看时，所有的秧都枯死了。愚蠢的农夫，不让秧苗正常地生发长大，却以不合理的手段，去促成秧苗的成长。苗是长了，而苗也就死了。秧苗所以能生长，因为有部份潜在土里；如土里没有，那拔也是不会长的。福报也如此，如没有前生的福业，用非法的手段，也还是不能得到。即使有宿生福业，不以正法而得应得的财富，福报得到时，恶报也就在眼前了！财富都由福业而来，这是彻底的道理。但有了福业，还要用正常的方法去得到。用非法的手段得财，种下恶因，真是把自己的福报糟蹋了。所以佛说：“如法求财，不以非法。” ps： 如法求财，不以非法。 第三卷 第二十八章 如法求财 追求财富是人最基本的需求之一，有些人往往在追求财富的过程当中会发现，任凭他怎么努力、怎么打拼就是赚不到钱；也有些人财富很容易得来，但又以更快的速度流走了。但也还有一些人，财富似乎对他们情有独钟，亿万财富朝他们涌来，而且越涌越多，出去一小部分，又涌来了更多的部分……这财富来来去去的背后，到底有什么秘密可供大家效法的呢？ 说起中国现在的网络富翁，有几个人不得不提，那就是盛大公司的陈天桥、网易公司的丁磊、百度公司的李彦宏、巨人网络公司的史玉柱、腾讯公司的马化腾、搜狐公司的张朝阳以及阿里巴巴公司的马云。这几位，应该是中国网络富翁的代表人物。 在由美国《福布斯》杂志发布的《2009中国海外上市互联网it企业家族财富榜》中，前几位都取得了骄人的成绩。其中，丁磊以180亿元高居榜首，马化腾、陈天桥、李彦宏、史玉柱分列第二到第五位，张朝阳名列第八。应该说，这几位差距并不大。而与这几位齐名的马云，居然排到了第二十位。难道说，马云的阿里巴巴公司仅仅是浪得虚名？ 其实不然，截至2009年年底，阿里巴巴公司总资产达到300亿美元，名列国内网络公司第一。 既然如此，马云的个人资产排名为什么会远远落后呢？ 其实，主要原因在于，阿里巴巴公司虽然是马云创办的，但他并不具有控股权。相反，为了激发员工的创造力与主人翁精神，他把公司的绝大部分股份分给了高层管理人员与普通员工，自己仅拥有公司0.57%的股份。 对此。马云是这样解释的：“我持股最多的时候也没有超过7％，仅为象征性持股。有人问我为什么这样做，我的回答是――我不想以自己一个人去控制大家。只有这样，其他股东和员工才更有信心和干劲，企业才具有无尽的活力与广阔的发展前景。正所谓‘钱聚人散，钱散人聚’！” 这就是一个一流企业家所拥有的心态。他把自己当作一名企业家，而不是一名老板。马云用均富的方式来传递对团队伙伴的信任。从而加强整个团队的凝聚力。对他来说。团队伙伴之间的默契与信任比金钱、股份更重要。 在《2009中国海外上市互联网it企业家族财富榜》上，虽然马云仅以3.45亿元排名第二十位，但是，阿里巴巴公司却有8人上榜。成为拥有“富翁”最多的公司。其中，阿里巴巴公司首席执行官卫哲更是以5.93亿元的个人财富超过了马云。 阿里巴巴公司取得的成功，不仅是一种商业模式的成功，而且更是一种高尚人格铸就的奇迹。很多时候，一个人对金钱的态度，能反映出一个人精神境界的高低，也最终决定着一个人究竟能走多远。 梦灵一直非常关注马云和马化腾这二匹金“马”之战，从年初的贺年短信祝大家“事业如马云，财富如马化腾”到现在的三八“请全国人民吃喝玩乐”。这二位互联网的巨头对财富的做法从中可见一般了。请跟随梦灵一起来看看他们的财富是怎样获得的吧，从中也会明了财富的运作方式，请大家做好准备，深呼吸三次，坐直身体。一起来学习一下纳财之道吧。 有没有想过有这样一天的幸福生活？有人请吃饭，有人请看电影，有人请唱k，甚至在逛街购物后还有人来买单……或许，手机淘宝这个“土豪”朋友能够满足这些。――2月26日，随着“3.8手机淘宝生活节”正式对外公布细节，阿里巴巴3月8日这天包场的买单全景也终于浮出水面。 用3.8元在万达影院看一场电影，3.8元在ktv当三个小时的“麦霸”、以“几乎免费”的价钱去俏江南、外婆家、金钱豹等餐厅吃大餐、在银泰、大跃城、新世界、华联、王府井等商场享受血拼优惠，这天还可以在手机淘宝上享受到比pc端更低的专享价。 此前，很多城市的消费者已经从韩国明星李敏镐的手机淘宝代言广告中，看到手机淘宝的“土豪”买单的做法――据了解，手机淘宝也是李敏镐在中国代言的首个互联网品牌。 利用李敏镐的影响力发出邀请，足见阿里巴巴的“不差钱”：因此，38手机淘宝生活节也被视为是“双12包下所有双色球”、“快的打车补贴请全国人民坐车”之后的土豪第三弹。而在阿里内部，这一体验活动也被形容为“移动领域的双11”。 而之所以选择三八这个日子，本周马云在来往扎堆上的一段感慨也许能解释这个原因，“现在还有多少家庭是男人说了算？……女人才是家庭的决定者。”――此次3.8手机淘宝生活节，也许正与女性的“决定力”密不可分。 而最终让大家参与的唯一条件，就是用手机淘宝客户端来体验无线生活消费。比如喜欢看电影的用户，从3月5日起就可以登陆手机淘宝客户端参加活动，以3.8元的价格获得3月8日那天心仪电影院和场次的电影票，全国有288家电影院的2000000张电影票可供争夺；而喜欢在朋友中做麦霸的消费者，从2月26日-3月4日期间，登录手机淘宝客户端，获得5位小伙伴的成功响应之后，即可秒杀3.8元欢唱3小时的ktv消费券――而3.8日当天，甚至有6个小时3.8元的心动价格。平日里高大上的餐厅，也在这次“3.8手机淘宝生活节”中变得亲民起来。消费者通过手机淘宝预定3月8日餐厅餐桌座位，虽然需要支付餐桌订金，但也将立即获得返现，并且在消费完成无线支付后，还可再获得支付宝的“返现红包”。 而从3月1日开始，用户通过手机淘宝客户端。领取购物优惠券或打折卡，便于自己在3月8日血拼，当天用户还有参加线下商家的活动免面单活动与秒杀红包的机会。 此外，手机淘宝还将在3.8那天推出针对无线用户“手机专享”价，低于pc端的充满诱惑力的价格更是让人眼花缭乱。 数字显示：手机淘宝目前用户已经突破4亿，单日活跃用户访问峰值1.27亿，是全球最大的手机购物平台。但随着阿里巴巴对个内部各层面商业资源的整合。线上线下的o2o模式的不断完善，移动消费领域精彩才刚刚开始。 这就是马云的财富运作的方式，欲得，先施。助人，达己。 佛弟子目犍连，在家时很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵志的。目犍连出家以后，常在外方弘法。一次，回到了家乡，陀然梵志当然是他所关怀的一位。有人告诉他：“陀然依赖自己的地位、势力，作种种不法的行为。从中取利。他是勾结人民。要挟政府；同时又勾结政府，欺压老百姓。”目犍连听了，心里为他的老朋友难过。一天见到了陀然，想起他的不法行为，就以老友的身分。呵责他不该那样的胡为。问他为什么要这样，陀然解释为出于不得已。“为了孝养父母，培育儿女，还要修福积德，祭天神祖先等。没有钱，怎么办呢？”目犍连告诉他：“就是为了供养父母，培育儿女，修福祭祖，也是不可以非法取财的。”目犍连知道他是一篇鬼话，所以进一步追问：“真的是为了这些吗？”陀然与目犍连是宿生有缘的，也就说实话了。原来他有一位妻子，衣食住行，样样要讲究，天天要钱花。没有钱，就连吵带闹，弄得家庭不安。陀然为了这，所以才胡乱搞钱。目犍连大不以为然，说他愿为妇女的奴隶，自己作恶，而不顾将来的恶报。劝勉他，要为自己而重新做人。 这个故事，开示了我们：凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是罪恶。对于这点，佛法毫不妥协。至于为了满足妻女的贪欲，而自甘下流，那更不要说了。人不能不依财物而生活，但财富要以清净的如法得来。一不谨慎，种下恶因，苦报是自己的呢！ 远离非法而依法得财，所得的财富应怎样处理？这略有两大原则：第一、奢俭适中：不要过于悭吝，被讥为饿死狗、守财奴；又要量入为出，不可过分耗费，而致家庭经济日见困难。这不但平常费用，要有节度，就是供养三宝，也一样的要量入为出。虽然信心恳切，乐意施舍，如由此而引起家庭经济的困窘，也会发生障碍的。第二、蓄用兼顾：由正业得来的财物，佛指示我们一个使用的方法，是几方面都顾到的适当计划。这就是将每年的如法收入，作四分支配： 一、资用：把一分财物，用作经常的生活费用，包括儿女教育费等。在财力可能时，每人应有适当的生活水准，不可奢侈，却要足够。 二、积蓄：人事无常，我们有时会生病，将来还会老，平时也总有意外的必需支出。所以在每年的收益中，应保存一分，作临时支出，以及养老等费。积存，虽是少少的数目，也是极有意思的，不但可避免临时的困窘求人，也可养成不浪费的习惯。近代的奖励储蓄，用意也与此一样。 三、经营：无论从事哪一职业，都应在每年的收入中，分出一分为事业费。多辟田园也好，增设工厂也好，增加资本也好，充实学力及工作技能也好。这样才会增加收入，使财富增长累积起来。四、作福：人不能专为自己，专为现世，应顾到社会利益，以及自己的后生福乐。所以对社会公益――文化、慈济事业，三宝法益――供养、护持，都要分一分收入来作福。这不但是自己积福德，也是为人群谋幸福。像这样四方面顾到的经济支出预算，便是最健全、最合理的财富处理法。 财富，到底是属于谁的？这个看来简单的问题，实际上非常复杂。这要从三方面去说。从先前的因缘说，那就是“宿因则共，现缘或别”。这是说：从以前业感而有的宿因说。大地、河山、火、水、田、园、一朵花、一株草，这些(一般看作)自然而有的，都是大家共业所感的，不但是人，也还是畜生等所同感的。如披拂的春风，和暖的日光，山石。土壤。这不都是共有的吗？凡是共业所感的，不是一人的力量所能转移。如大家的善业增上，就会进步而逐渐地清净庄严。如恶业增上，就会衰退而成为贫瘠荒凉。经过了人的功力(也还有前生业力的彼此不同)。这些自然物，就有属此属彼的差别，所以说“现缘或别”。如本是荒地，有人加以垦殖，土地转为肥沃，收成也多而又好；如林木，经人工采伐、运输，加以制造而成用具，这就不再是一切共有的了。然以农业品来说。土地本不是个人的。要垦殖。需要农具，是工人制成的。农具所用的铁，又是从矿山采取，经锻炼等而成。此外，肥料、种子、水利。一切都与现缘的人功有关。如究竟的推论起来，如佛法所常说的：一法从一切法成，一法助成一切法。所以一切现缘所有物，也都有共同的意义。不过依功力――现缘的主要或旁助的不同，显出属此属彼的差别罢了！ 如从当前的摄受说，那就是“摄取则别，受用或共”。摄取，是有所摄属而成为某方所有的――是个人的，是一家的，某一社团的，某一国家的。虽其中也有是多人所公有的，但主权有了摄属，便成为不共于他(别)的土地或财物了。这种私有的摄属，由于自私的占有欲，知识的不充分，每每超出其应得的限量。根据上面所说的宿因现缘来看，不一定是合理的。甚至如古代的以人为奴隶，看作自己的财富而可以买卖(到现在，人类还以牛马等为自己所有，而自由地加以奴役或杀害)。又如某国人发现一岛屿，就被看作该国所有，或者禁止别人移殖。又如侵略者以武力取得别国的领土或权益，也被看作合法。不过，世间原是不太理想的，原是不离自我的私有观念的(无我就出世了)。加上财富本身，含有“现缘或别”的成分，所以自然的会成为私有制。这种摄取而属此属彼，不一定理想，但为了维护社会安定，必然地产生成文或不成文的法规，而防范相互的侵占。在时代的演变下――知识进步，道德进步，自会逐渐地走向合理。如民生主义，进步到耕者有其田；都市土地，涨价归公等。如知识更发达，道德更进步，现缘更密切(人类的关系更切)，相信会逐渐到达“大同”境地，也就是更合于“宿因则共，现缘或别”的法则。然而，世间永久是世间，摄属的私有性，也永久会存在的。如真能完全超出私有的摄属关系，那只有净土了。 由于“宿因则共，现缘或别”的关系，尽管财富的摄属私有化，论到受用，还是可能共用的。如农夫的庄稼，麻雀们要来分享他的果实。如栽植花木，不准人摘取，也得让人观赏。即使围起来谢绝参观，花香阵阵，还是要随风而送到别人的鼻中。你打开收音机，倾听优美的歌曲，不知你的邻人，也正在受用呢！房屋是你的，如偶然暴雨，路人来檐前避避雨，终该是可以的吧！在战争时期，国家可以征用；空着的房屋，难民也可以临时住用。如大家到了无衣无食，那么你所有的衣食，也就难于保持私有了！众生是展转互助相成的；“宿因则共，现缘或别”的东西，虽不妨摄取而成私有，但受用却可能共同呢！ 如约将来的果报说，那就是：“保藏不定属于自己；受用不再属于自己；施诸悲敬才真属于自己”。这一判别，是应该分别解释的。 积聚的财物，变成不动产也好，存入银行也好，埋藏也好，不一定是属于我们自己的。佛经说：五家所共――水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。水火两灾，可以毁坏辛苦得来的财物。匪与恶王，可以强夺我们的财富。不肖子孙，把父祖辛劳的积蓄，恣意地挥霍。现代的问题更多，战争破坏，币制贬值等，每有富翁在几天内什么都完了。其实，大家不免一死，终归无常。蓄积的一切资财，什么也带不去，还是你自己的吗？积蓄些养老、防灾，本来不可说不对。但有人愚蠢无比，富有的资财，不肯供给他的父母儿女，慈善事业更不必说，连自己也舍不得用，真不知财富是做什么的！传说：有一老人，积蓄的黄金，埋在屋外的墙脚边。每天吃饱了，便到墙边去看看，满意地欣赏他的黄金。这样日子久了，难免被人识破，暗暗地把藏金拿走了。第二天，老人又去欣赏他的积蓄时，发觉黄金已被盗掘了。这可伤透了他的心，嚎啕痛哭，哭得邻舍都惊动了。他诉说黄金被窃后，有人问他：“黄金埋藏多久了？使用它没有？”他说：“埋藏已十年多了。并没有动用过，因为每年收入丰余，不需要用它。”于是有人向他提议：“这好办，好在黄金是埋藏而不需用的。那可以包几块土砖，照旧埋在那里，当它是黄金，每天不照样可以去看看，可以满意地欣赏它吗？”这故事说明了，某些无谓的保藏，只是满足他的私有欲而已，并无实用，而结果终究是散失了！ 有以为自己的财物，自己有权支配享受，所以纵情地浪费，他是怎样的富有呀！不知道，这么一来，再贫穷也没有了。如有一千斤谷子，收藏起来，日子久了，谷子不是变质而不能再吃，便是为鼠雀等逐渐消耗光。专于保藏而不用的也如此，所以上面说：“保藏不定属于自己”。但此千斤谷子，如把它一起煮饭吃了，虽然并不损失，可是吃完以后，什么也就没有了。财富专为自己所享受，恰好如此，所以说：“享受不再属于自己”。过去的福报，享受完了，未来的福业，什么也没有，这不是最大的贫穷吗？ 积蓄的终会散失，享受了就此没有，那末就得把现有的财富，分一分来作福修德，为将来受福种子。譬如一千斤谷，拿一部分去下在田里，加上肥料功力，就会有十倍百倍的更多收入。这样，如分一分财富去布施，让大家受用，为佛教文化慈善而使用，便是努力于福报的再生产。布施，似乎是损失(如种谷腐烂)，而实能引发未来丰满的福报(如收成更多)。老子说：“既以与人己愈有”，可借以说明布施得福的道理。谷子下种时，当然希望丰收，把它播下好田地，不能撒在沙石上。布施作福也如此，有两种良好的福田，功德最大。一、悲田：把财富分一分去抚恤孤寡，施舍医药，救济灾难等。这些社会福利、救济事业，便是种福于悲田中，因为这是值得同情怜悯的对象。二、敬田：为儿女的孝养父母，做佛弟子的敬奉三宝等，这都是种福在敬田中，因为这是值得尊敬的对象。凡是种福于悲敬二田，现生或将来，一定会得良好的福报。布施时引起“施福业”，随逐行人，从今生到来生，成为水不能淹，火不能烧，盗匪恶王所不能夺的自己的财富，所以说：“施诸悲敬乃真属于自己”。 梦灵从民政局回来时，又享用了“嘀嘀打车，**扫一扫，付款一分钱即到家。 二匹金“马”之战，梦灵和众多国人都享用了渔人之利。而二匹金“马”之所以多金，也正是因为他们肯让国人坐享渔人之利呀。 梦灵明日还要到x市去“为即将离婚夫妇志愿咨询工作”作成果汇报,她打算再次享用渔人之利，这种感觉真的很爽！ ps： 君子爱财，取之有道 第四卷 第一章 活出自己的人生 达则兼济天下卷首语： 达则兼济天下语出《孟子》：“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”，并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。 思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现，前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。 但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。 如果得志，要造福于天下百姓。即使不得志，也要洁身自好，所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，去作“逍遥游”；“修身见于世”，道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中。 第四卷第一章活出自己的人生 在灵心家园里，林灵接待了一位年过四十的女士，这位女士穿着打扮一个就知道是个知识分子，但面容憔悴，满脸愁容，由于之前有预约。梦灵知道她姓张，一进门，张女士的话就像开了阐的洪水，滔滔不绝地讲了起来，很明显，她需要把压抑已久的情绪宣泄出来。 梦灵时不时地点着头，间或简单地应答一下。表示她在用心地倾听。尽量不去打断张女士的叙述。 原来，张女士一家四口跟公公婆婆还有小叔子家的一个小男孩贝贝生活在一起。张女士家房子还算宽裕，但最让她受不了的是她的婆婆太过强势，什么都要管。让她受不了，她在家中觉得透不过气来，跟老公说吧，老公自己一摊子事，欠了一屁股债，她也不想再让他烦心，能忍则忍了，但自从公公诊断出胃癌晚期以来，家中矛盾激化。婆婆整天唠叨个不停。总是在张女士面前说她怎么怎么劳累，腿也疼，胳膊也疼，快受不了了。张女士就劝婆婆把小叔家的孩子贝贝送回去，让贝贝的爸妈自己带。婆婆却说孩子的叔叔婶婶工作忙，没法带。张女士自己和老公也要上班，自己的两个孩子虽然也都大了，但都要上学，上班期间也还是需要婆婆做中饭给他们吃。现在公公生了胃癌，婆婆除了要照顾公公之外，还要照顾三个孩子。 小叔家的孩子贝贝今年才三岁，是小叔家的第二个男孩，第一个男孩都上初中了，却又冒着违反计划生育被“双开”（双双被解除公职，p市的计划生育政策之一）的危险要了第二个孩子，原希望要个女孩的，负担要轻些，谁知又生了个男孩，小叔子夫妇俩为了躲避计划生育，便把刚出生8天的贝贝送给婆婆带。公公婆婆就带着贝贝跟张女士一家生活在一起，这一带就是三年多。 婆婆夜里不仅要照顾病痛夜夜呻吟的公公，还要照顾三岁多的贝贝，贝贝虽然已经三岁多了，但由于睡前总是习惯性地要喝奶粉，所以一夜光把尿就得三次，婆婆夜里睡不好，身上多处疼痛，本身她自己也有十多年的糖尿病，天天要吃药的。 按理说，这种情况一个健康的人也受不了呀，但婆婆她就是能受得了，而且精力过剩，整天唠叨着张女士，说她这点没做好，那点没做好。她在张女士面前诉苦的时候，张女士听烦了，就劝她把贝贝送走，她婆婆就说张女士容不下一个小贝贝。张女士耐心地解释说，这样对大家都有利。第一，婆婆能放松一下，专心照顾公公。第二，当然对贝贝最好了，因为小孩子最好是要爸爸妈妈亲自带才能身心健康地成长。何况，由于公公夜夜呻吟，贝贝跟爷爷奶奶睡一个房间，睡眠肯定会受影响的。第三，贝贝的爸爸妈妈心理应该也很不是滋味，试问，天下父母有谁愿意让自己的孩子跟癌症病人睡在同一个房间里。 何况，贝贝的超生费也已经交过了，就在张女士的公公做手术时，原本说手术费用要二家分摊的，当张女士的丈夫要求贝贝的爸爸出一部分钱时，贝贝的爸爸却说计生办的人找到了他们，要求交8万块钱罚款，手术费他们一分也拿不出来了。就这样，公公的手术费全部由张女士一家出了。既然罚过款了，贝贝应该不用再躲了吧，现在孩子的小叔和小婶却还是不把贝贝带走。他们的心怎么就那么狠呢。 在张女士的眼里，孩子小叔和小婶真是做得太过份了。公婆的身体要是健健康康的也就罢了，完全可以给他们带孩子，但是现在情况是这样，为什么还不把孩子带走呢。 张女士越说越气，把以前她这一家子的丑事一古脑儿地全说了出来，说她婆婆怎么怕贝贝的妈妈撒泼，因为贝贝的妈妈曾经吵闹着要离婚，把贝贝的爸爸打得头破血流，后来贝贝的爸爸打电话给张女士的丈夫，连夜叫出租车把满脸是血的小叔子送到了医院。再后来，贝贝的妈妈又怎么骂上门，把婆婆一家的亲戚包括婆婆在内全部用恶毒的话骂了一遍。 婆婆对贝贝的妈妈一个“怕”字概括了一切。但一转头，却对生性懦弱的张女士颐指气使，张女士用了一个很好的比喻，说她的婆婆到了贝贝妈妈的面前就像是奴婢到了皇太后面前，到张女士面前，婆婆就成了皇太后，张女士倒成了奴婢。张女士对于婆婆这种双重人格气恨不已。有时真是想让他们搬出去住，眼不见心不烦，但又怕别人说他们不孝，容不下老俩口和小叔子家的孩子。 张女士说着说着，气恨得泪流满面，接着，又恨自己太过软弱。为什么就不能理直气壮地要求公婆带着小叔家的孩子离开自己和老公辛苦地工作赚钱买来的房子。 十年前。贝贝的妈妈又哭又闹让老俩口借钱给他们买房子，老俩口把一辈子的积蓄拿出来给他们，还不够，又借了二万。一把给了贝贝的爸爸妈妈。而张女士一家则一直住单位的宿舍。当他们终于有能力买自己的房子时，公婆和贝贝却又挤了进来。 张女士在讲述过程中，情绪一直很激动，这么多年的苦楚和委屈似乎全在这一刻爆发，她神情激愤哀伤，又痛恨别人，又怨恨自己软弱无能。 梦灵完全理解张女士的感受，她等着张女士情绪宣泄得差不多了，才平静地问。“张女士。我能了解你的心情，你能说说你今后的打算吗？” 张女士说，“我希望我们一家四口能过自己的生活，我真的不想再和公公婆婆还有小贝贝生活在一起，公公婆婆有他们自己的生活。小贝贝也应该回到自己爸爸妈妈的身边，这样对大家都好。” “那你的公公婆婆有自己的家吗？”梦灵问。 “有的，他们在农村有自己的房子，而且有很大的院子，农村的空气也很好，但婆婆就是不想回老家，她说她最大的爱好就是疼孩子，为孩子做奉献，不管是儿子还是孙子，孙女，她能出多大的力就出多大的力。我也劝过婆婆，说她可以活得轻松点，多为自己打算，过自己想要的生活，但她却说为孩子奉献就是她最想要的生活。我真的不想再让她干涉我们的生活了。婆婆她也是有文化的人，也工作了一辈子，还是老党员，她怎么会没有自己想要的生活呢，她有她自己的生活，我们有我们的生活呀。其实住在农村很好，离我们家也不远，孩子的爸爸很孝顺，随叫随到的，我也经常对我老公说，父母在世的时候，能尽孝的时候要多尽孝，免得父母过世之后后悔难过和愧疚，所以我也很支持老公尽孝。这样的时候，公公病得那么重，我又不能说让他们回老家生活的话，再在一起生活，我都快要疯了。我到底该怎么办呀？” 约定的时间已经到了，梦灵对张女士说，“张女士，你的情况我都了解了，要知道，你自己的生活是自己选择的结果，一切决定权在你自己的手里，你回去好好想一想自己到底想过什么样的生活，然后去实施就可以了。记住，你的婆婆，你公公的病，你家的事件，包括贝贝和贝贝的爸爸妈妈都不是造成你痛苦的原因，让人痛苦的是你自己对这些人、这些事的看法和反应，改变自己的看法和反应，你的世界就变了，给你介绍一篇文章《为自己的生命负起全部的责任》，你不妨在这儿先读一下。” “我在学深层沟通之前，是个经常不开心的人。我很希望孩子听我的话，很希望老公主动和我交流，很希望别人对我说话口气一定要好，很希望事情按我期望的发生，如果不是我期望的，虽然表面不会明显表现出来，但心里是不开心的；当为别人付出很多，别人没看到，没有肯定，甚至还提出意见，心里就会感到委屈、难过，觉得都是别人不对，为什么他就不能理解我呢？！在被沟通180小时的过程中，我越来越清晰的看到：“最应该改变的人是我！这一切都是我自己造成的！我是自己最大的障碍！我应该为我自己的生命负起全部的责任！” 过去我不开心的原因是：我期待别人改变，我才开心；别人不改变，我就不开心！我把快乐的钥匙交给了别人，我变得非常被动！过往我自己该承担的责任不愿意承担，行为带来的结果不想面对，结果自己越来越没有力量！当我透过沟通看到自己的问题，我开始改变自己！过去打过女儿，主动向她忏悔；过去不喜欢做家务，现在要做好妻子母亲的角色；过去关心妈妈比较少。现在要为妈妈分忧解难.......在生活中不断问自己：“有没有什么事情是我应该做没做好的？有没有什么事情是我不应该做而做了的？”做沟通就是要放下所有的挂碍，在生活中，每件事都尽全力做好了，就不会有新的挂碍产生！当我不断这样做时，我变得越来越有力量！我感觉我确实是我生命的主人！我可以让我自己快乐！我能够为我自己的生命负起全部的责任！ 今年2月初，我去小区的会所剪头发，因为想留长发。刚拉直过。不长不短的，想去修剪下。我点了一位叫阿花的理发师，过去经常找她剪发，我告诉她我想留长发。稍微修修就好。阿花建议我剪个“波波头”会比较好看，我也没剪过，但是看到几位朋友的波波头也挺好看，就同意试试。结果剪完，阿花摇头说：“哎呀！怎么没出效果呢？原来你的头发刚拉直过，最好再烫一下，头发软一些，才能出那个造型。”我心里有点不乐意，刚拉直没多久。又烫。会很伤头发，但也没办法，就烫吧！我再次强调，我要留长发的，阿花跟我保证没问题。等我烫完。把头上的夹子全部拿掉，看着镜子中自己满头的卷发，像个鸡窝，我顿时怒火升起：“阿花！我要留长发的！跟你讲过好几次！我好不容易才留到这么长的！我不喜欢满头的卷发！我真的接受不了！”阿花看到我生气，有点慌乱，说：“我马上给你拉直！”她手套都没戴，直接把药水涂在我的头发上。 在我刚生气那一刻，我觉察到我生气了，我已经好长时间没生气了，为什么会为这件小事发脾气？我不断问自己，同时体验怒火在身体里的流动，海底轮居然有能量不停地往上冲，和我平时静心时经验到的一样！奥修师父说的没错：“爱和恨是同一股能量！愤怒和慈悲也是同样的能量的不同表现！”等头发搞完，我去旁边的超市买东西，心里还在回想这件事，我为什么会发火？我怎么了？我到底怎么了？我不断向内觉察自己。突然我明白了！我问自己：“是谁选择来会所剪发？”“是我自己。”“是谁指定要阿花来剪？”“是我自己。”“当阿花问要不要剪波波头，是谁同意的？”“是我自己。”“当没剪出造型，阿花问要不要烫头，谁同意的？”“是我自己。”“所以呢，谁要为这个结果负责？”“当然是我自己！”哈哈，当我看到这一点，我心里对阿花的气全消了！我还以为我已经做到了为自己的生命负起全部的责任呢！原来我在生我自己的气！感谢这件小事的示现，让我看到我要为自己的每个选择、每个决定负起全部的责任！我看到自己正因为不知道什么适合自己，不知道自己真正喜欢什么，才会被别人推销！ 记得去年老公要带女儿回老家。在准备出发前一天，老公把dvd机拖到地面重新接线，女儿光着脚从洗手间走出来，也没看到，一脚踩到dvd机的尖角上，顿时鲜血直流，3-4厘米长的口子，女儿大哭：“妈妈，明天我怎么穿鞋？怎么坐飞机呀？好疼啊！怎么办呀！谁把dvd机放在这里呀！”老公听到哭声也很着急，我问女儿：“妈妈有个办法，你想试试吗？”女儿直点头，我问：“dvd机在这里，dvd机没有脚不会动，是谁踩上去的？”女儿心里很明白，依旧大哭：“我才不想和它说对不起呢！它又听不懂！爸爸你好烦啊，为什么不把dvd机放好！好疼啊！受不了了！妈妈，我怎么办啊？”我说：“我没办法，我告诉你的方法，你又不愿意用。”老公在旁边耐不住了，说：“你这方法不行！带她去看看吧！”我摆摆手，说：“你不用管，这里交给我。”我就蹲在女儿旁边静静地陪伴她，女儿依旧哭，还是疼，最后忍不住了，对dvd机说：“好吧！对不起！是我不小心踩到你的！对不起！对不起！......”重复了20-30遍，女儿的哭声慢慢停下来了，说：“妈妈，不怎么疼了！血也不流了！”接着她慢慢站起来，过一会儿可以走路了，伤口愈合得很快，第二天也顺利回老家了。当女儿愿意为她自己的失误负起责任时，她内在就升起了疗愈的力量，她其实不是在对dvd机说对不起，她是在对自己说对不起：“我没有照顾好自己的身体，让身体受伤了，我愿意向身体忏悔，我愿意面对自己的过错！”只要愿意面对，内在就有力量可以穿越痛苦！ 在我沟通过的很多个案身上，我也看到这种现象：“只要个案愿意为自己的生命负起全部的责任，他的生活一定会发生改变，因为他把快乐的钥匙紧紧握在自己的手中了，他是自己生命的船长，不管遇到什么样的风雨，他都会非常有力量的面对挑战，并从中体验学习，转化成智慧！” 成为自己生命的主人吧！为自己的生命负起百分之百的责任！为自己的快乐负起全部的责任！只有自己才能让自己得到真正的快乐！祝福每个人都开心快乐！” 要活出自己的人生，首先要为自己的生命负起百分之百的责任，因为自己才是创造自己生活实相的创造者。 梦灵和张女士约好了下一次咨询的时间，在张女士临走时，对梦灵说她非常感谢梦灵这么有耐心地听她宣泄，发牢骚，自己在叙述的过程中，也领悟到了很多事，她现在比刚来时好受多了，能量也稳定平和多了。 梦灵送张女士出门后，回到房间里，把门窗都打开，又给两盆花浇了点水，然后用一些清理的小法门清理了一下房间里遗留下来的怨气，感觉房间里的能量恢复平和清新之后，才走了出去。 ps： 每个人的实相都是自己创造的，要对自己的生命负起完全的责任。 第四卷 第二章 职业倦怠 钱女士，45岁，是教育界的同行，钱女士从事教育教学工作二十多年了，一直兢兢业业，工作很认真，但最近这二个月以来，突然对教育教学工作一点兴趣也没有了，钱女士在学校里是教学骨干教师，也是p市某中学名师，早些年，搞课题，钻课改，曾是教育界的风云人物，但就是这样的老师，竟然也会产生职业倦怠，现在的她，一听上课铃声就烦，一听下课铃声就觉得解放了。钱女士曾在一位学生的书本中发现一行字，上面写的是“在学校，我最高兴的时候就是下课后去厕所。”钱女士看了之后，不禁感慨万分。对教学的兴趣不仅荡然无存，而且竟然产生了厌烦之意。怀着这样的心态走进教室，她的课上得很牵强，没有一点创意，死板板的，还老是想生气，学生转脸讲句话，都会让她勃然大怒，把学生说得一无是处，自己批评完之后也会后悔不已，心情更是糟糕。 钱女士的叙述很细致，当中也穿插了对自己的分析，说她这种厌烦倦怠感也可能是因为自己更年期的原因。钱女士长相比实际年龄还要老些，她说这都是因为当老师的心理负担重的原因。 再加上现在的学生一点自觉主动性都没有，学习全靠老师们强迫，哪科老师逼得紧，就优先学哪科，像钱女士这种很讨厌强迫学生学习和压榨学生时间做法的老师，学生表面上很喜欢，实际上则看准了她不会对他们怎么样，所以她布置的作业有时间就做，没时间就放弃了。 最令钱女士受不了的是学校领导的做法，根本就不管学生们的需要，连最基本的开足开全课程都做不到。音乐、体育、美术、劳技、手工这些最受学生喜欢的课，领导们为了抓升学率，竟然鼓励主科（比如语数外物等）老师去挤占这些对孩子来说无比重要的而且感兴趣的科目的时间，如果主科老师挤占了所谓的副科时间，领导还会表扬鼓励这样做的老师，而且实行联考，联考成绩优秀的老师给予重奖。这样做的结果就是。主科老师本来课务很多，还要去挤占副科老师的时间，副科老师轻松得无事可做，主科老师就累得要死。主科老师之间还因为要保证联考成绩优秀。他们之间的课堂争夺战打得也很激烈，曾经有一个班，数学老师和英语老师为了争夺一节体育课，竟然一个在教室前讲数学，另一位在教室后面讲英语，搞得学生分身乏术，不知到底要听谁的课好，这样的事，在领导眼里竟成了美谈佳话。争夺时间最令人发指的是。有个班的班主任。为了自己的班的联考成绩优秀，能获得更多的奖金，竟然规定学生不能多喝水，因为课间老师都舍不得离开课堂，怕学生上厕所影响学习。争时间争到了无所不用其极的程度了。 还有一位语文老师。为了让自己的学生考好语文，仅他自己一科布置的家庭作业就够学生做5-6个小时的，弄得一位家长跑来学校找他算账，说自己的孩子因为作业太多，做不完急得哭，连觉也不敢睡，又不敢不做作业，因为那位语文老师同时也是班主任，严历得很，同学们都怕他，要是不做完他的那科作业，就死定了。 这样的学校环境，逼得老师学生都要疯了，钱女士因为年纪的原因，不能再这样的拚时间和体力，所以上次期末考试没有考入前十名，即被大小领导找去谈话，话里话外都是要她不能因为名利已经双收了，就不再努力工作了，要她继续发挥余热，生命不息，奋斗不止。 钱老师觉得很委屈，自己非常敬业，自己的孩子小时候她都没有能亲自带多少，每天从早到晚教育别人家的孩子，起得比鸡早，睡得比狗晚，家和学校二点一线，奖状奖章得了一大堆，到现在，头发都熬白了，还要挨领导批。她心里实在憋闷极了，才来找梦灵做咨询的，她弄不清，到底是学校出了问题，还是她自己有问题。 周末在家，也不想做家务活，看到地板脏了，也不想拖一下，楼梯有灰尘，也不想擦，孩子已经上大学了，只有她和丈夫二人在家，也不想做饭吃，胡乱凑合着吃饱，就躺在床上或沙发上看电视连续剧，一集接一集地看，动都不想动，也不想出门，还怕别人来打扰，只想一个人清静地看电视。看得头昏脑胀的时候，倒头就睡，也不管有没有刷牙、洗脸。这样的生活，让她失去了活力，也没有生活的动力，似乎，连活着都是很无奈的事。 丈夫见她这个样子，也觉得她有点不对劲，就劝她找个心理咨询师看看，她在网上见到过有关梦灵的介绍，就来找她了。 梦灵问她有没有什么事情是她最喜欢做的，钱女士说她最喜欢旅游了，但她想等她退休以后再去做，她的梦想就是环游世界。梦灵问她为什么要等到退休以后再旅游，她回答说现在工作忙呀，放松不了。梦灵说，“钱女士，如果你想等到退休以后再去环游世界的话，恐怕你这个梦想成真的一天就很难到来了。因为梦想成真也像其他的好事一样，是做出来的，不是等出来的。既然自己的梦想是要当一名环球旅游者，那就先得要有一个良好的体魄才成吧，现在你问是沉迷于电视剧，不运动是不行的吧，到广场跳舞、或是上班时改乘自行车，都可以让自己的身心充满活力的。至于工作方面上课没兴趣，没创意，则可以多想想自己课改时的激情，从哪怕一件微小的行动做起，哪怕是弯下腰来，给学生讲一道题，多找几个学生谈谈话，都可以慢慢让你恢复活力的。” 梦灵引导着钱女士一步步地把自己的问题弄清楚，并指导她让她自己说出如何走出职业倦怠，要做哪些事情，说得具体详实，当本次咨询做完，钱女士走出灵心家园时。她能明显地感觉到钱女士变得轻松愉快多了。 “职业倦怠症”又称“职业枯竭症”，它是一种由工作引发的心理枯竭现象，是上班族在工作的重压之下所体验到的身心俱疲、能量被耗尽的感觉，这和肉体的疲倦劳累是不一样的，而是缘自心理的疲乏。如何克服这种职业上的倦怠感?重新找回对工作的热情？以最佳状态迎接新的挑战和机遇呢？ 一个人长期从事某种职业，在日复一日重复机械的劳作中，渐渐会产生一种疲惫、困乏。甚至厌倦的心理。在工作中难以提起兴致，打不起精神，只是依仗着一种惯性来工作。因此，加拿大著名心理大师克丽丝汀?马斯勒将职业倦怠症患者称之为“企业睡人”。据调查。人们产生职业倦怠的时间越来越短，有的人甚至工作半年到八个月就开始厌倦工作。职业倦怠最常表现出来的症状有三种：1.对工作丧失热情，情绪烦躁、易怒，对前途感到无望，对周围的人、事物漠不关心。2.工作态度消极，对服务或接触的对象越发没耐心、不柔和，如教师厌倦教书，无故体罚学生，或医护人员对工作厌倦而对病人态度恶劣等等。3.对自己工作的意义和价值评价下降。常常迟到早退。甚至开始打算跳槽甚至转行。 职业倦怠的感觉从哪里来呢？实际上是有迹可循的：1.职业倦怠症好发的高危险职业群有哪些？据专家表示，教师、医护工作者等相关从业人员是职业倦怠症的高发群体，这类助人的职业当助人者将个体的内部资源耗尽而无补充时，就会引发倦怠。不过，压力过低、缺乏挑战性的工作。由于个人能力得不到发挥，无法获取成就感，而产生职业倦怠。2.找对工作了吗？由于刚刚毕业的大学生为了赶紧找到一份工作会漫无目的地四处撒网，最后糊里糊涂进入职场工作，根本没思考自己究竟喜欢什么样的工作，往往等到工作一段时间后才发现好像入错了行，这种严重职业错位的情况，长期延续必然会导致职业倦怠。3.天生性格就容易倦怠？自我评价低、凡事追求完美主义的a型性格、外控性格等都容易受到职业倦怠症的折磨。a型性格是一种“工作狂”的性格特点，容易紧张，情绪急躁，进取心强，在外界看来好像冲劲十足，就像永不断电的长效电池，实际上身心状况超支付出，而易导致身心的倦怠。4.来自工作内容或职场环境的失衡。工作负担过重、缺乏工作自主、薪资待遇不合期望、职场的人际关系疏离、强烈认为组织待遇不公或是和公司的理念不和，都会变相引发职业倦怠症。 很多职场工作者对于职业倦怠症往往故意视而不见，以为像感冒一样能不药而愈。事实上，不找出真正原因，往往会让自己愈来愈不快乐，严重的话也许会陷入难以自拔的忧郁症中，以下方法，是解决职业倦怠症的良方： 1.换个角度，多元思考：学会欣赏自己，善待自己。遇挫折时，要善于多元思考，“塞翁失马，焉知非福”，适时自我安慰，千万不要过度否定自己。 2.休个假，喘口气：如果是因为工作太久缺少休息，就赶快休个假，只要能暂时放空自己，都可以为接下来的战役充电、补元气。 3.适时进修，加强实力：职业倦怠很多情况下是一种“能力恐慌”，这就必须不断地为自己充电加油，以适应社会环境的压力。 4.适时运动：减压绝佳方法，运动能让体内血清素增加，不仅助眠，也易引发好心情，运动有“333”原则，就是1周3天，每天30分钟，心跳达130下，例如快走、游泳是好运动。 5.寻找人际网络：除了同事，人要有其他可谈心的人际网络，否则容易持续陷入同样思维模式，一旦有压力反而很难纾解。 6.说出困难：工作、生活、感情碰到困难要说出来，倾听者不一定能帮你解套，但这是抒发情绪最立即有效的方法，很多忧郁症患者因碰到困难不肯跟旁人说，自己闷闷、默默地做事，最后闷出忧郁症。 7.正面思考：把工作难关当作挑战，不要轻视自己，要多自我鼓励。不懂就问人，或寻求外援，唯有实际解决困难，才不会累积压力。“加油，我一定办得到”跟“唉，我只要不被老板骂就好”的两种心情做出的工作绩效绝对不同，正面思考并非天生本能，可经过后天练习养成。 8.幽默感：别把老板、主管、同事的玩笑想得太严肃，职场和谐很需要幽默感。 梦灵给这位钱女士疏导时很轻松，是因为梦灵自己也曾职业倦怠过，正因为产生了职业倦怠，她才去重新充电去学了心理咨询，不仅让自己顺利地走出了职业倦怠，而且从此走上了灵修之路，更注重于探索内在的自我，并把自己所从事的、尝试的各种职业都当作修炼自己的方式，不仅摆脱了职业倦怠，而且生命也由此变得更加充盈丰实起来。梦灵的梦想也是要环游世界的，但跟钱女士不一样的是，梦灵不会去等到退休才去周游列国，梦灵的做法是环游世界从当下做起，等幸福来临，幸福永远不会来，幸福只能在感受到幸福的当下来临。梦想也是如此，梦想不会成真，除非你现在就让它成真。如果想当一名作家，那就马上开始写作吧，并且表现得你已经是作家了。而且，生活中发生的点点滴滴，眼睛看到的，耳朵听到的，脑子里想到的，都会要写进书中的，生活中发生的一切，都是服务于写作的。并且，只要你已经开步走，奇迹就会在你身边发生，你会发现，编辑会主动找你来签约，一切你需要的人事物，自动会出现，上天已经安排好了一切，只等着你去发现。向宇宙传出你的心愿，宇宙就会回应。这一点勿庸置疑，梦灵可是百试百应的哦。 ps： 真心想要的一切，宇宙会毫不犹豫地执行的。就像阿拉丁神灯中的巨人，他会说，你的愿望，就是我的命令。接下来要做的，就是去接收吧。 第四卷 第三章 梦魇1 又是不知道从哪一个亲戚家回来，又是一定要经过同一片牌坊林，林中成片的坟墓，有很多坟墓坍塌，露出棺材，还有的坟墓里的棺材干脆就是打开的，露出了里面可怖的尸体，各式各样，心怀恐惧的梦灵总是从牌坊林外边的小路边经过，本来是走在路上的，却突然不知为何走进了林中，又再次看见那些最可怕的最让梦灵不能面对也不敢面对的已然腐败或已成为白骨的尸身，然后再次被吓醒。 小时候的梦灵记得最早的也是最清楚的一个梦境竟是在一只风箱里，各种小动物猫呀，狗呀，老鼠呀等等一个接一个地在风箱里跳来跳去，就是跑不出来，梦灵似乎也是其中的一只小动物。后来，在梦中，风箱似乎还幻变成了一个接一个像火车车厢一样的笼子。 风箱在现代社会所见不多了，梦灵在幼年时，经常看见奶奶在用土灶烧饭时，用她来鼓风，灶底的木柴，树枝的火烧得旺旺的，用土灶煮出来的饭或是烧出来的菜真是香极了，做完饭后，奶奶还经常把山芋埋进灶底，等烤熟之后，取出来给梦灵和弟弟享用。就这样，这小小的风箱不知怎么就入了梦灵的梦中，而且是极为经常地反复做着的一个梦。 风箱真是个极其简单而又聪明的发明。在一个其作用如汽缸的长方形箱子中，活塞被推进和拉出，将羽毛或折叠的软纸片楔进活塞的四周，以保证在其通道上既不透气又润滑（它是近代活塞环的始祖）。箱子的两端各有一个气阀：当活塞被拉出时，空气从远端被吸进来；当它被推进时，空气则从近侧被吸进来。在向里和向外的两个冲程中，空气被吸进汽缸；而在这两种情况下被压缩部分（即在活塞的另一侧）的空气被推进到一侧室中，并在那里通过排气口或喷嘴被喷射出去。它不仅能鼓风，也能喷射液体。它在老子的哲学巨著中被描述如下：对它推拉得越多。给出的风量越大。天地之间不正像风箱吗？虽然它空，却不会穷尽。老子的著述时代，虽然传统上认为是在公元前6世纪，最保守的估计约在公元前4世纪，哪种说法都可能是正确的。文中的第三句至关重要，因为它似乎指双动活塞式风箱的连续动作。《老子.道经》用它比喻空间天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈。动而愈出。这是说。皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。汉代典籍中论及橐龠（橐龠音:tuoyuè）者甚众。山东滕县出土汉代冶铁画像石中有橐的画面。它有三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐，空气通过进气阀而入橐；压缩皮橐，橐内空气通过排气阀而进入输风管。再入冶炼炉中，这是单橐作业，至迟在战国时期，出现了多橐并联或串联的装置，名为“橐籥”，汉代又称之为“排橐”。双动活塞式风箱是中国在鼓风技术方面最重要的发明，它出现于唐代或宋代。公元1280年印制的《演禽斗数三世相书》中，刊载有一幅世界上最古老的双动式活塞风箱图，相传该书是唐初袁天罡所撰述的。宋代初次刊行。明代《天工开物》中所载的活塞式风箱。与此类似。活塞式风箱正逆行程都作有用功，每行程中一端排气鼓风，一端同时吸取等量空气，因而能提供连续风流，提高鼓风效率。是鼓风技术上的重大进步。欧洲直至公元1716年方发明了类似的双动往复式水泵，为后来的活塞式机械打开了道路。 在老子的年代，中国人追求长生不死的方法是服食金丹。炼丹文化发展出黄白术，把烧炼化学推上高峰。烧炼工具之一是风箱，古名橐籥。老子在说明天地造化之伟大时，以橐籥来比喻。《老子》第5章：“天地之间，其犹橐籥乎。”在物理学上，这个橐籥形构能造出强大的能量，增强借以烧作的火候。老子以此说明天地造化之来源。老子虽无直接说明橐籥为天地造化之源，但根据其它章节，却有此义，例如第6章云“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”便是。谷神亦可理解为封闭状态的橐籥形态。后世以此引入内气修炼的理论，成为内丹修炼的主要功法。譬如内丹功法常用之“束勒阳关”，及明清之际有“内呼吸”或“神入炁中”，可造就橐籥效应，演化真气。然而，这个有关气的造化形构，却吻合今天天文科学解释宇宙膨胀的原因。老子橐籥论是内丹修炼理论的重要组成部分，而解释宇宙膨胀的真空能亦与此论巧妙地契合。为方便讨论，前者内丹修炼将分“有为功”及“无为功”两方面，有为功选取“行气玉佩铭”，而无为功以《五篇灵文》为代表。主要讲道，论气的地方非常少。纵观《老子》81章，有关气的阐述不到十处。《老子》直接言气者如第42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、第10章“专气致柔，能如婴儿乎”、第55章“益生曰祥，心使气曰强”等。全书有气字不到十处。从道到气的概念转换，及气观念的成熟，都由后来的庄子及稷下道家完成。虽然老子有关气的讨论不多，但老子在论道方面仍有许多地方是内丹学理论的基本材料。老子的道论包括天道与人道，建基于天人相应。有关天人同道的陈述中，我们可以发现老子展示了现代哲学所称的“宇宙论”及“本体论”。宇宙论即“宇宙生成论”，老子提到宇宙创生的源头，强名曰道。见《老子》第25章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”这个创生是从道生一开始。以第42章为核心，曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道是无以名之、无物无象的状态。我们无法以人类的言语及思维完全地表达道之真相。见《老子》第1章：“道可道非常道。名可名非常名。”“一”是这个道朝着现象界呈现、却仍未有任何现迹，可以说是恍惚的状态，一般以“太极”名之。“二”是一个架构的表述，可以是天地、乾坤、阴阳等。然而，这个架构将在现象界宰控事物的演化形态，成就二元特色。“三”是冲和之气，是万物源起的状态，是现象界的初始相，称为“先天气”。凡无形之气都应写作“炁”。“真炁”、“元炁”、“冲和炁”、“神入炁中”亦同。作为三的先天气，其本质是无形无状，氤氤氲氲。一与三都是无形无质，恍恍惚惚。不同的是。一近于无而三近于有，一是太极未动而三是太极已动，两者同出而异名，皆可以说有不是有、说无不是无，立于有无之间。老子虽然未有对气作出仔细的陈述。然就这“冲气以为和”一句，经已肯定现象界初始的原动力是气的形态，只不过这是无形之气。“冲和气”的提出和对文字的选用可以看到，此所谓先天气，若形之以为相，将是外表和谐而内蕴矛盾。“冲”是两种相异力量在冲突角力中，也就是阴阳两种力量在相互制衡且相互吸引的情况。“和”是柔和，代表着表征和谐柔顺，是孕育无穷事物的必要条件。冲和二者并列，说明这股宇宙先天气的本质，隐藏个中二元结构的潜在影响力。当这股先天气落于现象界，就必须依循二元结构的规律，即阴阳二气演化的程式。为说明这个演化程式，老子以“负阴而抱阳”的动态做起点。宇宙万物的初始阶段，及每事每物的成毀生灭，都内蕴这二元结构与张力，往后万事万物的无限演化也必然如此。人体内在的造化也莫不如此。宇宙的衍生过程中，三到万物之间，含藏气的运作。这个运作有其既定的规律和限制；更正确的说法是，现象界的道，不可能没有限制和规律。冲和气在于宇宙、天地，可成人成物；在于人体，亦同样成就各脏腑和组织。我们的生命，尤其是初始的婴儿气象，同样展示冲和气那先天气特质。老子的道论虽然以道开宗明义，然其对万有的形成，还须以气来阐述。在老子的思维中，冲和气的形成，有一个基本的条件和结构，那就是橐籥。他认为“天地之间，其犹橐籥乎”，有橐籥的形构，才有气运现象。橐籥是风箱，即是一个封闭空间。这个封闭空间有一个活把。当活把推动，风箱内的气压有了转变，空气便由此鼓动。老子说，此气具备一特殊现象是“虚而不屈、动而愈出”，那就是愈动愈有，能量有无限衍生的可能。由此可见，能量是一种气动的效果，而初始气之动，是冲和之气，一种尚未成象而恍惚氤氲的先天状态，老子称这种状态为“绵绵若存，用之不勤”与其说橐籥是一个封闭空间，不如说橐籥是一个封闭虚间。虚与空的不同，在于“虚而不屈”。虚有“不空”的含义，而“不屈”更有无穷力量的可能。这是老子学说中非常重要的观念。地球有生命，有年寿，有能量，就因为天地有封闭虚间的形构。更重要的是，一切有生命的东西，都必须具备这个封闭虚间的形构。有生命的东西不一定是动物，地球也是有生命的东西。科学家认为，我们所生活的天地，已活了近50亿年。根据科学家研究，宇宙诞生至地球生命进化已有150亿年，而46亿年前太阳系形成。人体是一个橐籥形构，我们的臭皮囊是橐，口鼻是籥。我们的生命必须以呼吸维系，而呼吸工具就是口鼻。内丹修炼由有形呼吸之气，炼就无形的真气，个中真气的定义，可以是一种生命能量。我们的基本生命由天赋的元气所建造，元气耗尽，我们的生命便告终。经过基本的养生调节，我们可以活出天年。然而，内丹修炼可以为我们的生命扩延，在后天工夫的辅助下，阳神炼就。我们可以与天地同寿，进而修之，更可与宇宙能量同步同体，与万化冥合。内丹修炼以阳神出窍为终极体验，亦即神仙境界，此可超越时间空间，与宇宙同波。从最基础的打坐工夫以呼吸之气作为练功对象开始。我们一早就启动橐籥效应。当风箱的活把被拉动。内气鼓动而真气萌生。这情况将朝着愈出愈有、愈有则能量生成愈大的规律进发。橐籥效应在内丹修炼上的运用，可以出土文物《行气玉佩铭》、及“神入气中”两种工夫看到。前者是有为功而后者无为功。简单地说，《行气玉佩铭》的做法是：吸气胀腹、提肛定住、持续片刻、呼气放松。这工夫的特色是上封下闭。上封者，口鼻闭息片刻。下闭者。提肛。臭皮囊是橐而口鼻为籥，上封下闭所造就的，便是一个启动了的风箱。内气鼓动，真气萌生，下丹田有股热流沿脊直上。这是炼出真气常用的有为功法之一。当工天纯熟，一切有为法只能当作达到无为法的过渡。无为法是炼就阳神的唯一法门。无为功夫以“神入气中”为指标。此功法的特色是，呼吸是绵绵若存、似有还无的状态。这状态经过一段呼吸调节工夫，即由粗大的呼吸调至气息微细缓长，最后与闭息极其接近。小乘内丹修炼的基本追求是尽终天年。寿命要得到维系和延续。这观念的延伸。就发展出对长寿动物的模仿。长寿动物如龟鹤蛇的呼吸形态，常被采用为修炼工夫的一部分。他们有一共同特色是，呼吸细微，甚至不呼不吸、不饮不食。因此，内丹修炼倾向于龟息、胎息。以至闭息等呼吸形态，而较高明的就是闭息或几近闭息。无为功到了几近闭息的状态，而心性活动亦到了完全不活跃时，在无思无欲、寂寥恍惚之际，内景可会有光华现象出现。呼吸的处理，可参见《五篇灵文》“神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源。不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照”，及“工夫已久，静而生定。神入气中，气与神合”。王重阳注文中指出所谓呼吸“归乎一源”，是呼吸“上下往来，复归本源，炼结成丹，为之胎”。这个本源，应该是复归婴儿、甚至是母体中胎儿状态的呼吸形态，故称“为之胎”。由此可以知道，成丹的必需条件是几近“胎息”。从呼吸往来的气息，调节至此胎息的具体方法，王重阳提到“神呼气吸”，很明显，这是步入“神入气中”的具体工夫，后世称之为“内呼吸”“内呼吸”是一种近乎无形之呼吸，是“神入炁中”之后的呼吸形态。张三丰《道言浅近说》云：“初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。” 呼吸是造化的原动力，不同的呼吸形态将有不同的造化面貌。内丹工夫在处理呼吸方面非常讲究。主要原因是，只有几近闭息的神入气中才有内景光华的显现。 始则凝神于坤……次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虚无真气，自然归之。待其铅光闪烁，如月之象。汞气飞扬，如日之象。不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应。先天之气，自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合，造化之妙。药从外来，非假存想。值得注意的是一、先天气的出现，与闪烁光华的景象同步；二、先天气必在凝神工夫之后；三、先天气从虚无中来。光的出现在“玄珠”成象之际，称作“性光”。若把性光炼出来，“元神”便到位。这种无为功的锻炼模式，一直是内丹修炼的核心课题。明清之际，更有专题讨论性光的著作，较为人熟悉的是《太乙金华宗旨》《太乙金华宗旨》为吕祖扶乩作品，当中提到“回光”之法，并以回光为炼出元神的工夫。从以上有为功与无为功的功法分析，我们可以看到呼吸与橐籥的应用，是内丹修炼两个必需条件。两个条件中，呼吸是橐籥条件下的必然产物，只是，我们要借橐籥提供的环境改变呼吸形态，让真气萌生。因此。橐籥才是最根本的造化泉源。明清以降，内丹学出现“小周天”工夫，当中高唱“舌抵上腭”的重要性，并以此为打通任督二脉的不二法门。譬如，柳华阳《金仙证论?序炼丹第一（尽言小周天）》有强调通任督二脉就是炼就金丹的窍门：“俞玉吾云：任督二脉，呼吸往来之黄道也。任脉者，起于中极之下。以上于毛际。循还腹里，上关元，至咽喉也。督脉者，起于下极之腧。并绕脊里，上风府，入脑顶。二脉通，则百脉俱通矣。采取由此而运，周天由此而转，能识此炉鼎道路，则金丹无不成矣。”这些讲法，明显错解火候之用，误以为气行任督便可炼成金丹。 这工夫不能说不对。亦不能说完全正确。主要原因有几点：其一、真气萌生不在于体内某条气路通畅抑或闭塞。而在于橐籥形构；其二、体内的气路不同于经络图，气走督脉至枕骨下须别走脑内泥丸宫；其三、气有浮沉、病有深浅，任督二脉本来通畅，所流通之气弱者可以为病，并非气塞不通。亦不关乎舌抵上腭与否；其四、体内气机启动，从下丹田火起沿脊过三关，并不是内气行走的真相。我们对脊上之气感来自脊椎神经，而夹脊神经是主要的感觉工具。然而，前腹的感觉神经并没有如夹脊神经般丰富，对气的感觉自然不太强烈。这情况使我们误以为内气萌动，只走督脉。尤有甚者，更以为脊椎督脉是内气行走的唯一路径。由此误区延伸，便有气走线性之督脉，再结合传统对经络分布之思维，督脉以人中、龈交接任脉而下小腹，最后衍生错误之结论是：舌抵上腭是打通小周天的关键。例如清代出现的《内景图》，有“白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天”，指出气通任督之关键，在于搭通鹊桥的“舌抵上腭”。内气萌动不单只走督脉，较正确的讲法，内气应是立体的形构，以圆柱体形态作上下输布。当下丹田气机萌动，前后左右均是气布之所，非单一地聚集于某特定穴位、或循经络路线行走。由橐籥所生之气的运动形态，应是立体而非线性。传统经络图所展示的，只是一种权说，并简单化其实相；即是说，经络也是立体而非线性。小周天之说并不准确。小周天之说根源于五代时期锺吕丹道的“周天火候”。周天火候的火候，是指火力；然小周天却是气行的路线，两者意义极不相同。可以说，明清丹家以小周天之说别解周天火候，是错的。橐籥效应除见于人体，也见于其他动物，以至有机生命体。老子橐籥论的思维起点是对天地之论述，故我们生处之地球是一个橐籥，自不待言。以此，由地球可说到太阳系以至宇宙，只要星体及宇宙本身以“封闭虚间”形构便行。橐籥所造就的生命及其生命能耐，取决于其呼吸形态。猫、狗、老虎、龟，都是橐籥形构，他们都有着各自不同的呼吸形态。老虎的呼吸粗犷，以提供即时的能量作奔跑猎杀之用，但其生命能耐却短暂，年寿不长。龟则不同，其呼吸形态细缓，生命能耐较长久，年寿较高。有关这种生命程式，老子一早就说了：“益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。”老虎需要即时强大的力量进行捕杀，心肺功能壮旺，然心使气强却导致短促的生命。这是说，当一种生命氧化过度，必然有短寿的结果。是故今天我们有各式各样的抗氧化产品，满足减缓衰老的市场心理。心使气强的结果，是体内产生过量的自由基，后者促使体内细胞迅速氧化，死亡的危机因此而起。相对来说，龟的动作缓慢，呼吸细微，氧化程度慢，生命能耐便高。氧化作用与生命能耐决定于呼吸的粗细。人要成就较高的生命能耐，就要模仿长寿动物的呼吸形态。呼吸愈细微，生命能耐就愈高。无形的呼吸比有形的呼吸更能造就强大耐久的生命形态。因此，龟比老虎长寿，天地比龟长久，宇宙又比地球更长久。然而，天地和宇宙的呼吸在哪里呢？ 《易系辞传上》：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，阖辟谓之变。”又云：“其静也翕，其动也辟。”荀子有“阴阳大化。风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功”见《荀子?天论篇第十七》。他们都在说，地球的呼吸在看不到的阴阳二气，也就是老子说的三、冲和之气。我们看不到天地之呼吸，然天地却比看得清楚的动物呼吸所造就的生命更长久。科学家认为。我们所处的是一个宇宙、是无数宇宙中的一个。我们一向以为。宇宙空间是没有空气、或一无所有的真空状态。其实不然，航天飞机飞行到高度400千米的环绕地球的轨道上，检测到气压是大气压的10亿分之一。在微观世界中，真空并不真空。那里有许多“基本粒子”忽然出现，又急速消失。自然界没有完全真空的情况出现过。即使细小如一个原子，其内部固然有原子核和电子，电子围绕原子核游走的空间中，除了电子本身之外，似乎空旷无比；但原来，物理学家发现，这空间挤满了基本粒子。在原子周围和原子内部，本以为是绝对真空的区间。有一种异常奇妙的现象出现。就是一些基本粒子突然飞弹出来。它们极速的诞生，又极速的消失。根据量子力学，基本粒子另一个相是波。基本粒子可以转化为能量，而能量也可以转化为粒子。基本粒子运动就是能量，而波就是能量的表象。量子力学用“场”来阐述。当场作剧烈振荡时。那就是基本粒子的存在状态，也是能量相。当场平静下来，没有振荡，能量便消失。科学家就以场不振荡状态定义为真空。对于这种场振荡与不振荡的张力，我们可以老子语言“恍惚”及“绵绵若存”来描述。至于场不振荡而又具振荡的潜在能量，则明显是“虚而不屈”的橐籥功能。老子的“虚”，具无限能量的可能性；非空之虚，也就是宇宙真空的真实面貌。宇宙的呼吸，就是这个场不振荡而又具振荡的隐显形态，比之于地球翕辟成变的无形呼吸更加“无形”，是故宇宙能量更加大。科学家认为，宇宙大爆炸源自真空。真空充满超高能量，当真空发生“相变”，释放出大量能量，大爆炸便出现。这个超高能的宇宙先诞生各种基本粒子，再由这些粒子逐渐形成各种星系。科学家发现，宇宙诞生后正在加速膨胀，而成就宇宙膨胀的能力来自真空，称“暗能量”或“真空能”。这个真空能的说法，正正符合老子所指的橐籥及橐籥“虚而不屈，动而愈出”的讲法。基本粒子的出现，以至由此而造成的各种物质，可以说是三及三生万物的演进过程。老子的三是冲和气，是先天气，为万物之源起，但此气无形，像基本粒子，闪烁的、恍惚的瞬间呈现，并瞬间消失，在宇宙真空中不见其事而见其功。冲和气建构后来的物质，而以场振荡的基本粒子作为真空能，建构后来的星系。人的橐为封闭虚间，其籥为口鼻，其呼吸建造橐籥效应；宇宙的橐也是一封闭虚间，其呼吸形态是瞬间闪烁的基本粒子真空能，亦即场振荡。由于基本粒子隐藏于无形的真空状态，成为“暗能量”或“真空能”，我们可以说那就是隐藏力量的“虚无”。老子说“有生于无”的可能，就建基于绵绵若存的场振荡。 老子学说影响之大，一向为我们所共知。老子智慧之高，却超乎我们所想象。中国传统思维方式建立在形而上学，修炼文化吸收老子橐籥观念，重构后再发展是很自然的事；然橐籥论竟然与今天天文科学的讲法契合，却是意想不到。橐籥所生之气能滋养万物，成就各种生命。人体亦能借橐籥效应，依循相应的工夫提取真气，为生命增值。橐籥是内丹学的基本；无橐籥，一切修炼工夫都是白费。小周天工夫只是内气行走的其中一途，用这线性气路来求取真气，是不着边际。舍周天火候观念而别开小周天工夫，是内丹学的严重错失。 气观念从来离不开形而上的理解；尽管中医与经络学说在过去几十年不断寻求形而下的科学解释，至今仍不见有确定的数据及扎实的研究报告，能清楚地说明体内的气是什么东西。2011年，香港大学有科研报告指出，针灸的止痛机制在于扎针后所发出的“横切声波”，此声波以肌肉组织往上传至大脑，从而诱发大脑分泌安多酚(endorphin)。后者是止痛荷尔蒙。这算是有关气及针灸的最新研究，但仍不能说清楚内气是什么东西。 内丹修炼终极境界的所谓“阳神”，当然，相对于这个世界或宇宙，神仙的真正面貌仍是不可说的形而上部分。今天量子力学的新发展，似乎从形而下的认知，逐步接近形而上方面的谜团。过去许多不可知或本属形而上的部分，可能只是科学尚未踏足的灰色地带，不久的将来仍有拆解的可能。真空能在物理学上的发现，基本粒子和场论的奇妙运作，实在与二千五百年前老子的橐籥论几乎一致。 ps： 气定神闲，优哉游哉！ 第四卷 第四章 梦魇2 中国有句歇后语叫老鼠进风箱——两头受气。表面上是说在想象中的老鼠钻进风箱后，不管风箱是推还是拉都要被风灌的样子；其实是说一个人处于矛盾的双方中，两面不讨好，到处受委屈。 小时候的梦灵在家中是第三个女儿，下面又有一个弟弟，现实生活中处于不受欢迎的处境，跟小朋友一起玩也遭到嫌弃，因为穿的衣服不漂亮，都是姐姐们穿过的旧衣服，还总是流鼻涕，看上去畏畏缩缩的，不敢与别人争东西，觉得自己不配得到好的东西。从小就养成了一种自卑的性格，直到二十四岁出现魂灵附体现象后，又得了躁郁症，很快康复之后，出现了人格大变的现象。二十四岁以前的人生一直过着的就是风箱中的老鼠的生活，到处受气，被束缚，不自在，扩展不开，也象征着灵性被压抑，二十四岁以后的梦灵，从风箱中跳了出来，不断地挖掘着生活的甘泉，在更大的天地中自由生活，还能从事把同伴从风箱中解救出来的角色，就是扮演着唤醒和提升人类的整体意识的灵性导师的角色。这里的风箱就有了另一层含义，把同伴从风箱中救出来，意味着让人类从六道轮回摆脱出来，意味着让人类对自己有清醒的意识，意识到每个人都有一个神性的自我，发掘出这个神性的自我，认识到每个人都是人神合一的，人人都可以过上圆满富足的生活。 梦灵常做的噩梦还有一个，就是梦见自己睡在一个巨大的碗状的深坑边，大地一直在晃动，梦灵总觉得自己快要坠入深坑时，就从梦中吓醒了过来。后来，在深入学习解梦之后，梦灵为自己的噩梦释梦时，知道是因为梦灵在胎中时，梦灵的娘曾经因为生活困难。担心要是再生一个女儿的话，增加太多的生活负担，有过想通过干重的体力活，让胎儿自动流掉的想法，梦灵曾向娘证实过。在母胎中的梦灵因此很没有安全感。觉得随时都有坠入深坑的可能。这种不安全感一直深藏在梦灵的潜意识中。便幻化成了梦境，经常出现在梦灵的梦中，因为梦是潜意识的语言。是与意识沟通的一条途径。 梦魇在幼儿中很常见，最多见于3-7岁的幼儿，“梦魇”是指从恶梦中惊醒醒过之后，能生动地回忆起恶梦的内容。这些梦境，总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等。当时想哭哭不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。梦灵的儿子赵昊昊前一段时间经常做噩梦，醒来就跟梦灵讲他又梦见怪兽了，还说过妈妈变成了怪兽的话。儿子讲这些话的时候，梦灵知道自己对待儿子的方式太过溺爱了。在梦里，原本浑身散发着母爱的妈妈竟以怪兽的身份出现，这是因为妈妈对孩子过份的溺爱形成了一股制约孩子成长和发展的力量，一种负能量，让孩子感到窒息。透不过气来。所以，梦灵检讨过自己之后，对赵昊昊不再一味地宽容，合理的要求梦灵会答应，不合理的要求梦灵会拒绝，并且拒绝时如果遭受到赵昊昊的强烈反抗时，她会完全接纳赵昊昊的强烈负面情绪的爆发，对他说“昊昊，妈妈知道你现在的心理很不好受，你想要哭就大声地哭吧。但你的要求妈妈确实不能答应你。”当梦灵这样对待赵昊昊的时候，奇怪的事情发生了，原本哭起来就没完没了的赵昊昊，竟然很快地停止了哭泣。过了一段时间，他也不再像前阶段那样经常做噩梦了，有时候，梦灵能够听到赵昊昊在梦里笑出声来，这种时候，梦灵的心理就得到了无比的安慰。 对待孩子，绝不能一味地姑息迁就，否则孩子会越来越无法无天，很多父母以为给孩子的都是无尽的爱，如果这种爱让孩子内在的力量散发不出来，那就不是爱，而是一种制约孩子成长的负能量。真正的爱孩子是无条件的爱，不能说孩子哭闹不去上学，做父母的就不爱这样的他了，孩子乖乖听话，让家长省心，做父母的就爱这个孩子，这些都是有条件的爱，无条件的家就是爱孩子的一切，接纳他的缺点，欣赏他的优点，告诉他，无论他是什么样的，做父母的都会爱他，但却不是一切都赞同他。 其实，“一切万有”的本质就是无条件的爱，中国人说的天（乾）是阳性创造原则，地（坤）是阴性的滋育原则。西方宗教的“神”代表阳性的“意志”，即创造原则，而“圣灵”代表阴性的“爱”，即滋育原则。万物都生自这这阴阳的交感。“新时代”倡导“无条件的爱”，是基于我们的“神性”，及我们都是同源的兄弟姐妹。这不是“贪爱”，不带私欲，不带强迫性，不是“已所欲，施予人”；而是温柔地接受，温暖地关怀，并且是由爱自己开始。认识自己内在的“圆明自性”，因而自爱自重。把这爱扩而充之，像阳光一般地普照，无条件、无要求、无批判。这种爱是不虞匮乏，源源不绝的，而且给予即获得。这样无条件的爱，也是把幼儿从梦魇中解救出来的唯一方法。 孟子说：“仁义内在”，道德是无条件的无上律令，是无所为而为，不靠宗教的戒律或国家社会的规定。所谓“良知”就是我们内在的“神”，每个人只要反躬自省，都明白应如何做，这就是“自律道德”，肯定了人的“性善”，没有原罪，也没有永罚的恐惧。这对传统基督教义下生长的西方人有非常的震撼力。罪恶感和恐惧只是人发明了来控制人的手段。天罗地网刹那间消失无踪，而人可以在喜悦、坦荡中做人“自在的人”。 有的家长因为想要控制哭闹的孩子而口不择词，他们口中说出的每个词语，都是为了让孩子产生恐惧、内疚的情绪，想让孩子变得顺从，听话，他们根本不知道也不会想到这样的言词说出去会对孩子造成怎样的伤害呀。其实，有很多人最初和最深的伤害竟都是来源于自己最亲的亲人，父亲或母亲。他们在孩子的心中从小就种上了不够好，不够完美的残缺的种子，种上了恐惧、内疚的因，孩子长大后怎么才能活在喜悦和坦荡中，做一个自在的人呢。在家庭中如此，到学校以后，教师也会用这种控制的方式让孩子变得顺从听话，孩子们无法运用他们自己的判断，总是被所谓的权威莫名地贴上标签，然后接纳别人对自己的看法，去认同别人看法的结果，却丧失了自已内在的神性。越来越以外界的一切来判断自我的价值，最终随着年龄的渐增，社会的同化，完全失去了自我，那个有着“神”一样威力的内在的自我。 传统的“神”，是一种超越的“外力”，父性的、权威式的判官。“新时代”则倡导这个“一切万有”、“宇宙意识”、“生命力”、“能量”为一切的源头、本体、本来就有、不生不灭、不来不去，而我们皆为其一份子。大湼槃经说：“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛，”我们本质上是不灭的精神体，无形无相。这个“一切万有”正如朱子在中庸导言里所说的“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。在“本体”未彰显展布为“现象界”之前，在无时间无空间性中，它寂然不动时，是孕含万有的“空”，它的创造力和梦化成了现象界。而我们那纯心灵的部分进入到肉体，来体验物质实相，心灵是不灭的本体，宇宙是“如幻如化”的现象。 孩子其实就是自己的一部分，或者说是不同的自己。仔细观察自己的孩子，看看他是否与自已的某一方面很相像呢。当你从孩子身上看到让你生气的地方，让你不愿接纳的地方，让你产生强烈抵抗能量的地方，记住，那是孩子在提醒你，你自己并没有完全接纳自己。在这样的时候，不要给孩子你所认为的权威的批判，不要给孩子毫不留情地责备，更不能打骂孩子，只需向内寻求答案，对自己说“对不起，我爱你，原谅我，谢谢你。”净化清理好自己，孩子自然会转好。因为你是因，孩子是果，万物一体，清理好了自己，清理好了因，果自然是好的。而当你看到孩子身上或是别人身上美好的一面时，你自己身上也同样存在，否则你不会看到别人身上的美好。所以说，一切向内看，一切都在。 如果有段时间总是做噩梦，那么，与其说是因为你的生活中出现了一些不好的境况，是那种境况振动的频率引发了你内在潜意识里压抑已久的不良的过去的境遇，幻化成了让你恐惧不安的噩梦。勿如说是因为你自己的心念不净，而引发了或吸收了外在的不良的事物，再结合日有所思，夜有所梦，从而引发了恐怖的噩梦。 在平日的生活和工作中，修持灵性，相信自己内在平和圆满的自性，遇事不急不躁，“凭他万物风云动，我自岿然心儿静”，那么，这样的你，梦中必也是祥和的模样。 梦灵的梦中，竟然又出现了恐怖的景象，难道梦灵的灵性修为出了什么问题不成，还是象征着梦灵的灵修又要达到了新的修为境界了呢？难道只是黎明前的黑暗而已。 ps： 凭他万物风云动，我自岿然心儿静。 第四卷 第五章 牌坊林的秘密1 “如果你不走进内在，你将一无所获。”——尼尔 “梦灵，你在人间的使命已临近结束，很快你就可以返回芳华园了，到时候，你就可以完全摆脱轮回，过无形无相的生活，享受阳光、和风、吸收天地之精华灵气，随意幻化各种形象，穿越多次元时空了。” 梦灵在结束紧张忙碌的一天的工作之后，做冥想时突然接收到天力传给她的信息，现在的梦灵，虽然闭着双目，却可以看到天力的真灵，在一团光中显现了天力示于世人的形象，他微闭双目，面容平和宁静，声音伴随着一阵仙乐传过来，“但在返回芳华园之前，你在人间尚有一劫未了，须得小心为好。”传达完这些信息之后，天力的影像便消失在光中。 梦灵心想，难道这次劫难与前几日的梦魇有关吗？到底在牌坊林中隐藏着什么样的秘密呢？ 梦灵决定探查一下梦中的牌坊林到底在哪儿。 梦灵决定在梦里让灵魂出体，让她去查清这个牌坊林的秘密和梦境的含义。以梦灵现在的修为和灵力，梦灵也不知道她的灵体能做到什么样的程度，一切就得看机缘了。 那么灵体到底可以做些什么呢？ 英国有一位叫做山姆.帕尼尔的博士，是一名医生，他对一百多个那些濒死的病人做实验，这些病人正在手术台上进行抢救。他就用一个木板，上面放了一些小物品，吊在病床手术台的上方天花板上。病人是看不到这些小物品的。只有医生本人知道上面放的东西是什麽。他的理论是，假如病人他有灵魂，在昏死过去之後他会飘到上方，能够看到木板上面放的是什麽东西。等他苏醒过来之後，能够告诉医生，这就证实了他有灵魂。只要有一个人能够说得出来，那就证实真的有灵魂。结果这个医生。他对一百多个病人来进行这样的实验，当然不一定个个都能够从手术台上救活过来。实际上只有七位，七位被抢救过来以後，全都能够说出木板上放的物品是什麽。他是在世界上是第一次用科学的实验，来证实有灵魂的存在的人。 一位美国加州大学的查尔斯.塔特博士。他也是用科学的实验证实有灵魂。他的研究对象不是那种快死的人，他是研究健康的人。他是研究一些在健康的状态下，就能够有灵魂出体现象的人。一位女士说她能够灵魂出体，於是塔特博士就让她来到他的实验室，让她躺在一张个床上。在她灵魂出体之前，先放一张纸条在一个很高的架子上。这个纸条上面打印上五位的随机数字。如果这位女士灵魂出体，能够看到这个纸条上所写的五位随机数字，等她回来以後能够说出来。就能证实有灵魂。结果这个实验重复进行，每次这位女士都能够准确说出。根据数学的概率，能够猜中纸条上的五位随机数字，这个概率十万分之一。 在英国也有一位女士。她有灵魂出体的习惯，经常会灵魂出体出去外面逛，旅游观光。有一次她的灵魂看到一所房子，她很喜欢这所房子。之後又在几次灵魂出体的游历当中，她又来看这所房子，愈看就愈喜欢。房子从里到外，形状、摆设她都很喜欢。但是她又不知道这个房子在哪里。後来她跟她的先生搬家，从英国的爱尔兰搬到伦敦。到了一个新的地方，当然第一件事情是要找房子。他们在报纸上看到一则广告，要卖一所很便宜的房子。找到房产的经纪人去看房子的时候，却发现正是灵魂出体时所看见的那所房子，她当然很高兴。就问经纪人房子为什么会这么便宜。结果就被告知，说是因为房主整天在这个房子里看到鬼，所以要急於脱手。女士觉得这个房子正是她梦寐以求的房子，决定还是要买，就约房主来见面谈价格。结果房主来了一见这位女士的面，立刻就惊叫起来，说原来你就是我见到的那个鬼呀。 灵魂离开身体以後，就能够那麽自在的，能够快速的在爱尔兰和伦敦两地飞行。在地图上可以看到，爱尔兰跟伦敦至少相距也有四百多公里。没想到这个灵魂离开身体以後，他能够快速地在两地飘移，没有时空的限制。肉体就不行了，肉体受时间、空间的限制，不能够自由自在地在两地之间飞行。 老子讲过，吾之大患，为吾有身，意思是说他最大的忧患就是因为他有这个身体。为什麽？这个身体禁锢了他的灵魂，不能够让他的灵魂自由自在，想出去旅游观光都比较难。 现代的人为了这个肉体，要满足肉体的欲望，财、色、名、食、睡这个五欲，不知做了很多自私自利、损人利己的亏心事。 灵魂本来是肉体的主人，结果却成为肉体的奴隶，为了肉体奔忙、造业。真正要明白科学真相的人，知道肉体并不是人的主体。就像衣服一样，穿了几十年，穿旧、穿破了，就要把它扔掉，再换件新衣服。 真正的主体是灵魂，关键是要怎麽样去提高灵性的生命。身体是短暂的，不会永恒；真正永恒的是灵性的生命，所以健身就不如修心！ 其实，人的每一生每一世轮回，灵魂不正是像找房子一样吗？找到一个身体，就像找到一所房子。在这所房子里面一住就住几十年，房子有老、有坏的时候，这时候就要换房子。所以关键问题是换的那所房子，是不是比现在的房子要更好？ 著名的美国思维科学研究院资深研究员，阿密特.戈斯瓦密博士，用量子力学来论证灵魂的存在，也是有他的理论依据的。 他写了一篇名为《灵魂的物理学》的论文，灵魂能够飞、能够看、能够买房子。说明灵魂是有能量的，所以他就从物理学的角度来进行论证。 印度的一个小男孩，他在一九五四年，那时候这个小孩子才三岁半，就因为患天花病死了。死了以後，父母当然非常悲伤，棺材停在屋子里。第二天早上就准备去埋葬。父亲依偎在棺材旁边，非常伤心。到了三更半夜，他突然觉得棺材里面有动静，马上打开棺材一看，看到这个小孩子已经苏醒过来了。很高兴。喜出望外，就马上拿水、拿食物来给他吃。这个小孩子居然拒绝接受，说他是印度另外一个村庄的一个青年。这个小孩本身只有三岁半，名字叫贾斯伯。结果却说他自己是二十二岁的青年，说他自己叫做香克，是维希迪村的一个男子。这个二十二岁的青年是个婆罗门。我们知道印度阶层、种族分得很严格，婆罗门是贵族，贵族是不会吃平民家的食物的。这个小孩子的家里是平民。所以他真的醒了之後，居然拒绝他父母给他的食物。幸好邻居家有个老太太是个婆罗门，所以她就义务给他做食物，这小孩子才肯接受。要不就得活活饿死。 这个小孩子叙说了自己前世的情况，提到他临死前的那一幕情景。说他有一天去参加一个亲友的婚礼，结果在那个婚礼上遇到一个仇家。 这个仇家借了他的钱，没有还给他，竟然在他的酒里头下了毒药。他不知道，就喝了这个毒酒，在回来的路上。毒性发作，他觉得天昏地暗，从马车上摔下来，死了。这件事情谁都不知道，史蒂芬森教授核实了这件事，真的找到小孩子所说的他前世的村庄，真的找到那个家庭，核实，果然有这麽一回事。但大家都不知道这个人原来是被毒酒给毒死的。大家都以为是他在参加完婚礼之後，在回来的路上从马车上不慎摔下来摔死的。 古代的笔记小说，像《聊斋志异》里有这种借屍还魂的故事，其实都是真实的。中国医学的上古时代的一部着作，《黄帝内经》，里面也记载着关於借屍还魂的案例。 佛告诉我们，人入胎以後，在母亲肚子里做胎儿是很苦的，佛把它比喻成像地狱一样，叫胎狱之苦。现在医学已经很发达了，已经拍摄了胎儿在母体里面的生活情况，拍得都很清楚。真的看到胎儿在母体里面动也不能动，外面有些响声、动静，他就会起反应，就会有痛苦。佛在经里面讲的，母亲喝一杯热水，胎儿真的像进入了火山地狱，喝一杯冰水，就好像寒冰地狱，真的是那麽苦。出生的时候就更苦，出生的时候，佛比喻叫进入夹山地狱，夹着出来，那更苦。出生以後，因为婴儿在母体里面，皮肤都非常的细嫩，所以一出来，接触到空气，真的像针刺一样痛。所以婴儿一出生，都是哇哇大哭的。为什麽哭？因为他痛！正因为有这麽多的痛苦，所以把前生的记忆全部抹杀了。婴儿是一样，因为他没有受胎狱之苦，他没有入胎，他的魂直接进入三岁小孩的身体，所以他能够有着清晰的、新鲜的记忆。 史蒂芬森教授从三千多个案例当中，总结一些轮回的规律。其中有一条是说，如果一个人在前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，那个伤口，受伤那个部位，往往会在下一生身上留下个胎记，一出生就有胎记，他结合生物学观点和轮回学的发现，写了《轮回学与生物学的融汇》。在这本书里他提到美国有个小女孩，叫温妮，这个家庭里有父母和一个姐姐。一九六一年，温妮才六岁时，就在一次车祸中不幸身亡。 当温妮去世以後，一家人都笼罩在悲痛之中。当她死後六个月，温妮的姐姐就梦到温妮说她要回到家里来。 二年后，温妮的母亲就怀孕了。有一次梦到温妮对她说“妈妈，我现在要准备回家里来团聚了”。温妮妈妈在一九六四年生产，在生产的时候，她父亲在产房门口，很清醒的时候，就能够听到他自己过世的小女儿温妮来告诉他，声音也很清晰，说“爸爸，我现在回家来了”。後来就生了一个小女儿，取名叫苏珊。当苏珊两岁的时候，她就能够开始讲述自己前生，她说她前生就是这个家庭里的小女儿温妮。所说的很多情况，後来都被史蒂芬森教授核实了。比如说她很喜欢温妮生前的两张照片，总是拿着照片，指着里头的人说，这照片上的人就是我；一张挂在床头，一张自己身上还带着。当她两岁的时候，别人问起她，小朋友你几岁了？她就回答我六岁。明显这是错误的，但是温妮当时遇车祸身亡的时候确实是六岁，所以小女孩还记着她前生那个年龄。她经常讲到，自己在上学的时候怎麽样怎麽样，经常爱在学校後面荡秋千。她才两岁，还没上学，所以这个事情不符合她的现状。但是温妮当时生前确实也上学了，而且真的很喜欢在学校後面荡秋千。苏珊左臀部有一块胎记，这块胎记的形状和它的部位，就跟她的上一世温妮遇车祸的时候被车撞伤的部位，非常符合。这也是史蒂芬森教授後来找到温妮死的时候那家医院，根据医院过去的验屍报告图来进行核实的。所以她身上留着那个胎记形状和位置，都是跟过去受伤部位是一致的。 印度的另外一个小男孩，在能够说话的时候，就能讲述自己前生是一名叫作马哈的男子。马哈在上一世是被人谋杀的，是用手枪近距离打死的，子弹穿过的部位正是他的胸口的位置。 史蒂芬森教授不但核实了这个小男孩所述说的前生的情况，找到他前生的家庭，还找到了他所说的前生的那家医院。他当时受了枪杀以後，在医院抢救，当时在那个医院中死亡，於是找到了死亡的报告和验屍图。根据他的前世在那家医院死亡的验屍报告图，他胸前的部位就是子弹穿过的部位。而今世的小男孩的胸前确实有块胎记。胎记形状和部位，跟前世子弹穿入的部位，极其相似。 他用两百多个案例向人们证实，人身上的胎记是跟前世有关的。 因为人如果是被他杀的，被手枪子弹打死的，或者被车撞死的，死的时候身心一定是巨大的疼痛。这种巨大的疼痛，在灵魂深处留下了深刻的印象，这种印象能够带到下一生，能够在身体上表现出来，成为胎记。 美国阿拉斯加州的一个叫做查尔斯波特的男子，他是印地安土著的后裔。这个波特先生在能够记事的时候，讲述自己的前世，说自己前世也是个印地安人。当时印地安经常有些氏族部落间的战争，就是一个部落打另外一个部落。这个人上一世，就是在一场印地安的部落战争当中被人杀死的。每当说到自己死前那一幕，他总是用手指着自己右肋这个地方，说前世就是被人在战场上，用长矛从这个地方刺过来，刺死的。说到这个时候，他都会指着自己受伤的部位，那个部位真的有一处胎记。 佛教里有部经典，《大佛顶首楞严经》。《楞严经》里讲说汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。就是说你欠了我的命，就得还；我欠了你的钱，你将来也会来讨债。生生世世就是在这种欠命的还命，欠债的还钱，冤家债主就这样子的报在一起，来轮回，互相的酬偿业报。 到底有什么秘密藏在牌坊林里，梦灵的灵体能否顺利完成探查任务呢？敬请关注牌坊里的秘密2 ps： “如果你不走进内在，你将一无所获。”——尼尔 第四卷 第六章 牌坊林的秘密2 梦灵一整天都有点心绪不宁，想不出前一天天力让她注意的这个劫难会是什么样的性质，难道会有性命之危，亦或是修行受阻，灵力减弱…… 下班回家的路上，到自家小区红绿灯跟前时，眼看绿灯还有2秒，却因为车速有点慢，变成了黄灯，过不去了，梦灵就踩了刹车，这时候梦灵从后视镜里面看到紧跟着她的车后面的一辆车中有个男子探出头来，朝梦灵一边按喇叭一边直嚷嚷，“你会不会开车，为什么磨磨蹭蹭的，害得我们还要多等这么长时间。”梦灵开车这么多年，从来没有被人这么呵斥指责过，心里不禁有些生气，但又觉得应该体谅一下对方的心情，要是人家有什么急事呢，如果因这点小事而生气的话，自己的修行功力岂不是太弱了。于是梦灵转而劝自己不应该生气，但这股子被人无缘无故大声责备的负能量却很强大，让梦灵觉得心口一阵发堵，她赶紧调整呼吸，深吸一口气，闭气四秒钟，然后缓缓呼出。立时，心里那股堵塞的负能量化解了许多。 管不了别人会说什么，做什么，但能管得了自己如何反应，且能让事态朝着有利于双方的方向发展，这才是双赢之道，才能让自己活得更加自在。如果梦灵不能及时觉察自己的负面情绪，一直埋怨那个朝着她大嚷嚷的司机，纠结于是那个司机的错，埋怨那个司机不通情理的话，情形只会越来越糟。 梦灵知道，如果是小的负能量不能及时化解的话，会招引来更多不好的事件发生，因此，每当她在觉察到自己的身体和情绪稍有不良反应时，最常用的方法便是调整呼吸法。或是听柔和舒缓的音乐。这样很快就能转变负能，甚至把负能转化成正能。等那股负能量觉察不到的时候，她才会开始行事。 一家人很高兴地聚在一起吃完晚饭。梦灵对赵建说，我先上楼炼会儿功。你等会陪昊昊玩一会儿玩具，就带他洗刷睡觉吧。 赵建开玩笑地对梦灵说，“好好炼吧，小心点，别走火入魔就行。” 梦灵故作神秘地对赵建说，“想不想看看我走火入魔的样子呀？保管你看了第一次还想看第二次，如何？”赵建赶紧讨饶说。“免了免了，你还是去炼你的功去吧。” 原来，赵建对于梦灵曾出现过的附体事件有他自己的解释，说梦灵那次事件哪是什么灵魂附体呀。整个就是炼气功炼得走火入魔而已。当梦灵对赵建说她曾经得过躁郁症时，赵建更潇洒，说了这样一番话出来，“现代人有几个没得过躁郁症呀，你以为就你得过。看到那些个吸毒人的表现。吸毒后个个都是躁狂症，药效一过，立马就开始抑郁了。即使不吸毒的正常人，一段时间运气好，精气神也足。到哪儿你看狂得那样，不是躁狂症是什么呀。一段时间时运不佳，便蔫头耷脑的，看吧，抑郁着呢。”梦灵听了赵建的话，也不多作解释，他有他的想法，他怎么想，那是他的事，即便梦灵告诉他她有一些异于常人的能力，赵建也从来不以为然，总认为梦灵是在跟他说笑。反正，梦灵灵修的事，赵建从来也没有多想，老婆爱研究，看书，练功，而且懂得多，没什么不好，比起那些整天只知道美容、逛街打牌的老婆来，研究一些形而上的东西也没什么不好，梦灵所说的话确实与众不同。赵建的一些朋友也经常说赵建娶的老婆是最不一样的，对人对事的看法，梦灵总是能够从不同于常人的角度去看。况且，赵建曾经因为投资失利损失过一大笔财富，在梦灵的劝说下，赵建改变了对财富的看法，也顺利地度过了难关，要不是梦灵，说不定赵建现在还处在财务困境之中呢。 赵建除了在医院从事影像工作之外，还投资创办了鑫鑫农业生态园，占地二百亩，利用田园景观、自然生态及环境资源，结合农林渔牧生产、农业经营活动、农村文化及家庭生活，提供市民休闲，以增进市民对农村的体验为目的，是集旅游功能、农业增效功能、绿化、美化和改善环境功能于一体的新型产业园。鑫生态园旨在实现生态效益、经济效益与社会效益的统一。鑫鑫生态园也是梦灵梦想已久的田园生活的实相化。 梦灵曾带过好多朋友去赵建的生态园赏花、摘草莓、摘葡萄、钓鱼，大家也都非常喜欢这样的去处。身置其中，恍如置身仙境，让人轻松自在，是个放空身心的好去处。 梦灵很快换上了宽松的质地优良的瑜珈服。静静地躲在床上，微闭双目，唤出灵体，用意念传递给她任务，要她出去寻找梦中的牌坊林。灵体从百会穴穿穴而出，疏忽飘逝。 梦灵的灵体穿墙而过，在空中飘浮了一会儿，先是向北方，到了一个大草原的上空，蓝天白云，绿草悠悠，景色美丽，很多牧民都赶着牛车在草地上行驶，看情形似乎是去朝圣。梦灵的灵体又转而向西南方飞去。不知飞了多久，灵体突然停在了一处森林的上方，只见从森林内部源源不断地漫出一阵阵阴雾，阴森恐怖之相顿现。梦灵的灵体刚入林中，便见到了梦中的坟墓、棺材、各种可怖的尸身暴露无遗，看到这一切，梦灵的灵体不禁一阵寒颤。正在这时，梦灵突然看到在离她的灵体四五步远的地方，一个白衣老妪伏身在一个打开的坟墓前，里面的一口棺材黑漆漆的，她长发垂地，嘴里不时发出“呜呜”的低吟声。 梦灵的灵体刚要转过身形离去，却蓦然发现那伏身的白衣老妪已然直起身来，手中竟拿了一只纤小的吸魂瓶，瓶口对着梦灵的灵体，灵体立刻感觉到一股强大的吸引力，瞬间便被吸进了瓶子。 没想到梦灵决定用灵体探查恐怖梦境的秘密，非但没能查出一点线索，反倒出师不利。刚找到地方便被困在了吸魂瓶之内。 那白衣老妪满布皱纹的老脸瞬间喜悦，无声的狞笑越发让她诡异异常，“找了你几世。没想到你自己却主动送上门来。有了你，我终于可以重见天日。终于可以离开这个鬼地方了。” 白衣老妪带着吸魂瓶，像一阵白色的烟雾，飘出森林之外。 梦灵的灵体被困在那吸魂瓶中，从外面看去，瓶身似乎很小，但一旦身置其中，却好像是处在无际的天空里。放眼看去。白茫茫一片，但却无一物显现其中。 梦灵的灵体在凌晨五点之前，必须返回梦灵体内，否则。梦灵虽然有气息在，但如果魂魄离开太久的话，梦灵的身体就成了无主之躯，会引得其它邪灵住进其中，到时。梦灵的灵体即使回来，如果住进去的是恶灵的话，梦灵的灵力又不够，很可能梦灵的灵体就会成为无躯之魂。梦灵的身体就会被恶灵占为已有。如果是这样的话，后果可怖。 梦灵在出体之前。已在其所住的卧室外贴符施法，短期内不会有邪灵入侵。毕竟，梦灵的家内外风水布局都是上乘，平时很少有什么不干净的东西出现。 且说梦灵的灵体被困在吸魂瓶中不得返回，眼看清晨的太阳已升起，梦灵的肉身还一直躺在床上一动不动。赵建早晨起来时，发现平时这个时间早已起床的梦灵还躺在床上，便用手晃了晃她的身体，竟然没有丝毫反应，赵建也慌了，想起了梦灵前一晚上对他说要练功的话，难道梦灵真的走火入魔了不成。赵建这下有点慌了。他赶紧打电话给一向学佛的好友林松，电话接通后，赵建把梦灵的情况给林松描述了一番，林松劝赵建不要着急，说他马上就会赶过来。 林松既是赵建最好的朋友，又跟梦灵一起潜心向佛，和梦灵一起在佛学方面经常探讨，他也是一个入世佛家弟子，法号菩提居士。同时也是身家千万的慈善家。 “但求播种，莫问前程。”，很普通的八个字，细细体会，会让人受益无穷。小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，林松五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好。 林松也是农民出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。他的公司就有一个专门的佛堂，他说正是他母亲的潜心修佛，才有他的今天。说到自已苦心创下的家业要破产，他很平静，说也许是他修行得还不够，他说还要在立冬前给敬老院的老人送点棉衣。 学佛从来不是贫穷的代名词，相反一个真正的学佛人，无论在哪里，都应该是个优秀的人，他有坚定的毅志，不轻言放弃，又谦和平易，具有良好的心理素质和人际关系，天时地利人和，哪里有不好的道理。但是如果期望学佛会让人中彩，让人不经努力就能发财致富，有这样的功利心理，一定会事与愿违的。 他默默地做着善事，从不懈怠。可是去年，他面临着一场生死考验，在最关键的时候，几乎所有的人都已绝望，依旧是天道酬善，冥冥之中，菩萨关爱，让林松绝处逢生，让他感受到佛法无边。 去年下半年，为了抑制过快增长的房价，国家相继出台了关于闲置土地几年内必须开工，否则收回，空置几年的商品房不能再作抵押等政策，国庆过后，银行的通知下达，要求在年底将前期的贷款1.5亿元必须还清，否则将拍卖抵押的房子，这真是雪上加霜，闲置的土地必须要开工，前期也要拿出几千万的启动资金，而银行追债却是迫在眉睫，空置二年以上的房子却又无法抵押，这简直就是置人于死地的境地，近二亿的资金，在临近年末上哪里去借呢？ 林松在办公室里思考着资金的来源时，有人敲门，是他村里的一个老伯，他热情地迎上去，“大叔，您来了，孩子上学的事，我都办好了，您不必亲自跑过来。”他又嘱咐秘书让老伯住下。“苟富贵，勿相忘”，真正能做到这句话的人能有几个。 然而临进年末，银行催帐的密度却一天比一天紧，有时林松在公司的佛堂里一呆就是一上午，经商已有二十几年了，也许真是到了尽头。林松决定带李菲菲，也就是梦灵的同事，一起去香港散散心。临走时还嘱咐属下别忘了元旦时给他老家的敬老院送米面等生活用品。 接下来的故事，真如同天方夜谭一样。林松在香港，其实是为了散心，省得拍卖时脸面不好看。他与一个朋友喝茶，那人无意说他的一个朋友正要买p市的一块地，已付了50万定金，明天就要交易全款，他怦然心动，他太熟悉p市每块地的主人，那块地是他一个朋友的，他根本没听说过要卖呀，一种本能――这是一个骗局，他马上致电给朋友，结果果真如此。他马上把这事告诉了喝茶的朋友，让他无论如何要转告那个人，虽说素不相识，但是不能眼看人家误入深渊，做完这件事，他觉得是近一段时间内，最开心的一刻。 第二天，他意外地接到一个电话，没想到是那个买地的人打来的，他开口就是谢谢，他说真是鬼使神差他竟相信了这个事，如果不接到朋友的电话，他今天会付土地费呢，多亏他的提醒，他再次询问了内地的政府部门，结果他所看到的所有土地证之类都是假的，他一定要约林松出来，说林松是他的贵人。其实那时的林松真是没有半点心情，自己是煎熬的心，哪有心情陪人吃饭。他婉言谢绝了，他说：“一点小事，不必记在心上，能帮人时一定会帮的。”没想到这个人竟亲自到酒店来找林松，他说自己之所以这次险些受骗，就是太想和内地合作了，百年不遇的契机，他听说林松也是做房地产生意，竟说那我们来合作吧，林松直言告诉他，说现在恐怕没机会了，然后把情况如实地告诉那个人，没想到那个人一听简直高兴得不得了，他说，这简直是菩萨给他的机会，如果林松钱充足，那他哪里还有机会，就凭林松这个人，合作一定成功。 事情真就是在山穷水尽之处，出现了无限转机，没想到林松遇见的这个人，竟是香港一家著名上市公司的主席，他在半个月之内注资1.5个亿成立了新的合作公司，林松将贷款钱全部归还银行，并且更加戏剧性的是有二家银行竟一次性付款近2亿购买了他的底商，真是双喜临门。有人说当林松身处绝境时，还是菩萨安排香港老板驾着祥云就来了。 ps： 但求播种，莫问前程 第四卷 第七章 牌坊林的秘密3 林松赶到梦灵家时，赵建正在手足无措地在房间里踱来踱去，林松走到床前一看，只见梦灵肉身一动不动地僵卧着，不禁大吃一惊，担忧地对赵建说，“梦灵灵魂出体了，灵体到现在未回来，一定是出事了。” 赵建慌道，“昨天晚上我只听她说要练功，还开玩笑地对她说不要走火入魔了啊，哪知道她竟会去练什么灵魂出体，真是疯了。那现在该怎么办呢？” 林松说，“你先别着急，我打个电话问问我师傅。” 林松的师傅不是别人，正是现今得道高僧之一的台湾日月山月云大师。月云大师年龄已逾百岁，通晓古今中外佛法佛理，曾云游天下布道讲经，门下弟子遍及七大洲四大洋，人虽年过百岁，长相却如俗家四十之壮年男子，通晓语言达十余种，经常被各国佛教协会请去讲法。 林松是月云大师极为器重的俗家弟子之一，因此，他可以与师傅随时通话。拨通了电话，林松把梦灵的情况跟师傅汇报了一番，等候师傅指示。 良久，月云师傅对林松说，“林松，你所说的梦灵女施主，刚才为师我已经感应到了她的部分信息，她本是芳华园水仙仙子下凡，到地球上来，经历五世轮回，是为了完成提升人类整体意识的使命。今世是梦灵女施主在世间的最后一世，她在功德圆满之前，要经历一个大劫难，看来，这次劫难已经开始了。梦灵女施主在芳华园修仙时，曾得罪过一只同在芳华园修仙的猫妖，由于这只猫妖在修仙时急功近利，不守天规戒律，常化成人形去虐杀人间的青壮年男子，被梦灵发现后，劝阻了她几次。谁成想就被她记恨在心。梦灵在进入轮回之后，她也跟随梦灵进入人间，在梦灵的前几世中每每与梦灵较量，想要害梦灵，要夺得梦灵的真灵为已所用，但梦灵因每世都有木莲守护，她才一直未能得手。梦灵的上一世。也就是梦灵的姥姥陈氏，去一户江南人家讨饭时。那家的女主人被猫妖附体，见是陈氏来讨饭，便用恶毒的语言辱骂陈氏，导致陈氏一时气怒攻心，摔了菩萨塑像，被菩萨罚以余生全部在疯傻中度过。这个猫妖也由于心术不正，修习邪法，经常“夺舍”，俗语即“附体”，伤害人间无辜良民。因此被观音菩萨罚到梦灵梦中所见的恐怖的牌坊林中，见不得天日。梦灵的灵体所见的白衣老妪即是猫妖幻化而成。” “那梦灵的真灵现在在哪儿呢？”林松着急地问。 月云大师略一沉吟，缓声说道，“梦灵的灵力不足，出体之后想去探查梦中的牌坊林的秘密。不想却被猫妖用吸魂瓶把她困在了瓶中。” “那我们该如何解救她呢？” “你们先把梦灵的肉身护好，然后想办法联系到梦灵的守护灵和指导灵天力，他有办法能帮到梦灵女施主的。” “天力，你知道天力吧？”林松赶紧问赵建。 “我听梦灵跟我提起过，说似乎是梦灵的qq网友，好像也是一个心理咨询师，用梦灵的qq应该能联系到他的。”赵建兴奋地说，“我这就登录梦灵的qq。” 赵建登录梦灵的qq之后，找到了天力的头像，给他发了一个信息，内容为：“天力您好，我是梦灵的爱人赵建，现在梦灵因为灵魂出体去探查牌坊林的秘密而被猫妖将其灵体困在吸魂瓶中，恳请您的帮助。大恩不言谢！” 不多一会儿，天力就发回了信息，“收到，我这就想办法去救她。” 天力得知梦灵灵体被困的信息之后，双目微闭片刻，脑中立刻出现一个类似电脑屏幕的白板，不一会儿，屏幕上面便显示了牌坊林的方位和形状，只见天力身形一展，一道电光闪光，再次显身的时候已身处牌坊林中。 天力双目扫视牌坊林中，竟一无所获，他仔细审查看着林中的状况，终于被他发现蛛丝蚂迹，他发现的是猫妖身上残留的一根白色的毛发。有了这一根毛发就不愁找到猫妖了。 他偱着猫妖遗留下来的毛发的气味向前走，不一会儿便觉得气味加重，到了一棵高大的樟树前，这棵大树高有50余米，看树龄足有千年，枝叶茂密，冠大荫浓，树姿雄伟，与周围其他树不同的是，这棵樟树的底部竟有一个大大的洞穴，被浓密的灌木丛遮住，不细看的话根本就发现不了。天力走到洞口，没有贸然进去，而是在外面布好法网，以防猫妖逃走。 天力身形稍弯曲，向树洞深处走去，洞里阴暗潮湿，触目所及，根须緾绕，盘根错节，洞里不时有小动物出没，还有潺潺的水声，走了有大约五米，树洞突然变得宽大起来，里面竟然有床有被，还有桌椅碗筷等物件，俨然是一个小小的居所。天力刚一住脚，还未来得及观察仔细，就听一声怪叫响起来，“所来者何人，胆子可不小，竟敢未经允许便擅闯本仙居所，拿命来。” 发出怪叫声的就是那只猫妖了。天力也不含糊，大声喝道，“大胆猫妖，竟敢困住水仙仙子之真灵，快些将她放出来，不然的话，你几千年的修为，还有你的妖灵，便要在今日烟消云散了。” 猫妖嘿嘿冷笑道，“我等了她几世，要捉她真灵，为的就是等到子时吸食她的真灵之后，我就可以灵力大增，得道升仙，为所欲为，怎么可能你说要放我就放了她呢，想都不要想。” 天力不想再跟她计较，立时从身上取出一件宝贝来，这件宝贝可是有来历的，名曰无妄佛珠，原为金山寺长老三大象征之一。相传由佛祖坐化的菩提树的千年果实结成，具有强大法力。在与蝙蝠魔的决战中，法海甩出佛珠将飞遁的蝙蝠魔击落入水，同时紧抓其尾被其带入火山魔洞，并凭借佛珠强大法力勒住蝙蝠魔脖子。而后在面对白蛇的万蛇分身阵时，又以万千佛珠迎战。天力拿出的这一件收妖宝贝，就是法海曾用之法器，因缘际会，后被引灵老人所得，引灵老人又将它赐予了天力，以助他在人间伏妖降魔，辅助梦灵。没想到今日才派上用场。 猫妖见天力竟拿出了法海的威力强大的收妖法器，立时心生恐惧，跪地讨饶道，“还请天师饶命，我这就将梦灵的灵体释放，还请您饶我一命吧，以后我不会再去伤害梦灵了。”说完，手捧着吸魂瓶献给了天力。 天力也没有再为难她，一伸手接过吸魂瓶，打开瓶盖，放出梦灵真灵。梦灵的真灵从瓶口化成一股白雾慢慢飘出，然后又凝聚成梦灵的身形，天力见梦灵的灵体未受到丝毫损伤，这才转过身训斥猫妖，要她好自为之，否则再被他发现她作恶时，一定不会再次放过她。 天力说完训诫的话，立刻和梦灵的灵体飘出树洞，瞬间返回了梦灵的家。梦灵的灵体因为灵力不足，这么长时间被困在吸魂瓶中，显得很疲惫，回到肉身以后，梦灵整个人精气神大损，看来经过这次大劫，梦灵以后再练出体就知道小心从事了，不会再像这次那么莽撞了。 赵建亲眼看到天力带着梦灵的真灵回到家，这才知道自己的老婆还的确不是凡人呢，他对天力的相助万分感谢，对天力开玩笑似地说，这个老婆以后可得看紧点喽，这才只是灵魂出体，哪天要是练功练到整个人都飞升了，那我赵建可就没老婆了，赵萌赵昊这俩个精灵孩子就没妈妈喽。 天力和林松听了都笑了，梦灵躺在床上很疲惫的样子，心里知道这次虽然命大，逃过一大劫难，心中到现在还暗自后怕不已，但听了赵建的话，也不由得微笑起来，心中暗自思忖：“是呀，这次灵魂远距离出体成功，但也显现出了我功力尚弱，且待我加紧练功，说不定哪天也能像天力那般，修得肉体也可以远距离瞬间移动，与那些个为害人间的妖魔鬼怪斗上一斗，也不失为一件很有趣的事呢。” 赵萌和赵昊两个精灵鬼早就去上学了，两个孩子连同保姆桃子都不知道梦灵竟出了这样的一件大事，如果被桃子知道的话，那可不得了，她一定会告诉她所知道的每一个人，逢人便会对人家讲，“我家女主人可不得了，她是得道成仙之人，还会降妖除魔呢，不相，你听我讲。” 桃子心地单纯善良，一点心机都没有，哪点都好，惟一的缺点就是会夸大事实，嘴里怎么也留不住话，你前一秒钟告诉她一个秘密，还一再叮嘱她，可不能说出去哦，但一转身，你会发现，所谓的秘密已成热门大新闻了，天下皆知，知道桃子的这一天性，赵建当然跟梦灵一样，对桃子绝对不能透露一点风声。他们俩都把桃子当亲妹妹看待，但这件事，却一定得要瞒住这位“亲”妹妹才好。 赵建让梦灵躺在床上好好休息，自己安排天力和林松一起出去吃饭，顺便打听一下自己的老婆到底还有哪些他尚不知道的秘密，至于梦灵和那俩个精灵孩子，有桃子照顾，赵建也放心得很。 第四卷 第八章 后台朋友 桃子是赵建在乡下的一个远房亲戚，芳龄22岁，是家中的二女儿，从小什么家事都会做，长相不算漂亮，但让人看了觉得她是一个很福相的人，跟她处起来绝对不需要设防，让人觉得很舒服。高中毕业落榜后，她说什么也不愿去复读，说自己对读书实在不感兴趣，只对吃有兴趣，喜欢做与吃有关的一切事务，而这正是梦灵的弱点，梦灵是只要让她读书，别的事可以一切不管，桃子是只要不让她读书，做别的什么活都行。所以，在梦灵的公公生病期间和去世之后，梦灵的婆婆去照顾赵华家的孩子，桃子就来到了梦灵家来帮忙，梦灵与桃子一见面就相互喜欢上了对方，因为她俩实在是太互补了。桃子大咧咧的不拘小节的性格也让梦灵很喜欢，何况，家中的一切大小事务都被桃子干脆利落得打理好，更重要的是，桃子钻研吃的精神和为吃而献身的精神实在令人感动，也让梦灵一家饱享口福，桃子做出来的菜色香味俱全，两个孩子吃得赞不绝口，恨不能喊桃子做亲妈，而桃子呢，真的是把做饭菜当成了一项最喜欢的事情来做，做起饭来感觉特别快乐，用她自己的话来说，“做饭才是至高享受”。 梦灵曾问桃子今后的打算，桃子说，“就先在你家呆着呗，你认识的人多，处对象的事也拜托你了哦。等你觉得哪天不需要我帮忙了，你就给我找个差不多的对象把我嫁出去就得了。”梦灵又问，“你在我家不觉得我们埋没了你的才能呀，你这一手做饭的绝活，保证随便到哪个大城市的餐馆当大厨都能月入上万元，你在我家我觉得让人受委屈了呢。”桃子憨憨地笑了，说“梦灵姐，你什么时候跟我客气起来了，我就喜欢呆在你家。到大餐馆挣钱再多，我也不去，我只喜欢和我喜欢的人呆在一起。” 梦灵听了桃子的话也笑了，“这我就放心了，我真怕你哪天变了心，要飞走呢，我到哪儿去找跟我这么合得来的人呀。” 梦灵为了桃子的今后打算。给桃子报了名，让她参加“公共营养师”的考试。公共营养师的就业主要有六个方向。为餐饮单位或单位食堂把关、做营养品企业营养顾问或培训师、美容营养顾问、减肥营养顾问、超市营养顾问、成为私人营养顾问。公共营养师的主要职责就是提供健康、营养的配餐服务。其中，就超市营养师职责而言，首先需要为超市食品制作中西医结合的食品营养标签；其次，为顾客提供食物储藏及营养价值咨询；第三可以进行四季养生配餐指导等。减肥营养师、私人营养师、餐饮营养师等其它各个行业特色技能岗位也有相应的服务内容及流程。公共营养师的工作内容相当多元化，既要懂得中、西医营养知识，又要懂食品卫生、食品加工工艺，还要掌握营养基础知识和人体健康的卫生知识。从就业的角度来看，公共营养师的需求领域相当广泛，机关、团体、社区、幼儿园和企事业单位都有公共营养师岗位需求。 因为与吃沾边的缘故，桃子也没抗拒。竟然短短时间就把证考到手了，这真是验证了一句话“兴趣是最好的老师”。有了一技之长的桃子，更加悉心照料梦灵一家的饮食起居，桃子的地位在这个五口之家早已成了不可或缺的角色，赵建和梦灵也对这个没有血缘关系的“亲妹子”爱护有加。包括两个孩子。也是桃子长桃子短的叫唤，一会儿见不到她，便要找问“桃小姨呢？”。 梦灵曾对桃子说，“桃子呀，我这一家，离开我行，生活照常运转，离开了桃子你，可就转不动了。”桃子也笑着调侃梦灵，“就是呀，你这个书呆子，柴米油盐酱醋茶放在哪里你都不知道，这一摊子事在我来说就像喝水那么容易，到了你手里，看不把你愁死。我看呀，你还真是离不开我呢。” “那我以后给你招个妹婿进来，你看好不好，反正我家房间也多，咱们就一直生活在一起好了。”桃子竟然兴奋地直点头，“太好了，我还真是这样想的呢！就这么说定了，不许反悔哦。”梦灵开心地大笑起来，“我可是永远不会反悔，我怕你会反悔，要不咱立个字据。”桃子也开心地又笑又叫“好呀，好呀。” 林语堂大师写过题为《后台朋友》的一篇文章，文章中有一段话梦灵非常喜欢――后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶，因为你确知后台朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好须扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。 友情，是心灵的休息地。而后台朋友，更是人生舞台上一个人人都需要的非常重要的心灵朋友，但，这个后台朋友不是随时随地想要就可以有的，而梦灵何其有幸，竟能拥有如桃子这样的姐妹和后台朋友。 赵建对桃子说，“桃子，你梦灵姐夜间发烧，这几天请假在家好好休养，就多辛苦你了啊。”桃子问，“梦灵姐发烧了？现在烧退了吗？” 赵建说，“已经退烧了，就是浑身无力气，你不要做什么家务了，就陪着她吧，看她有什么需要的。” 林松因为经常和李菲菲到赵建家来做客，早就认识桃子了。还不止一次地尝过桃子做的饭菜，对桃子的厨艺赞不绝口。赵建把桃子介绍给天力，赵建说以后一定要请天力到家中来做客，欣赏桃子的厨艺，天力跟桃子笑了笑，点了点头。看到天力的笑容，桃子一瞬间觉得有点炫目。不禁把天力视为天人，心里奇异。世界上怎么会有这样气质的男子呢？让人说不出什么感觉，直觉得浑身温暖。赵建、天力和林松三人一起出门之后，都上了赵建的车，一路开往天喜大酒店。 这时，赵建早把天力当成了富有神通的救命大仙了，林松和赵建一路上追问着天力营救梦灵的灵体的过程，天力简单地说了，林松和赵建都很好奇天力为什么没有把那只猫妖给收了，天力说，猫妖能来人世。与梦灵几世都有纠葛，猫妖也有她自己的使命，除非这只猫妖作恶多端，何况，被菩萨限在牌坊林中过了几世。她也已经受到了应有的惩罚，日后，她也还是有得道升仙的机会的，她与梦灵之间还有缘份未了。说了这些，天力就沉默了下来，两人也就不再多问，他们当然也知道天机不可泄露的道理。 到了酒店，赵建又约了其他要好的朋友来酒店给天力认识，给其他人介绍的时候，只说天力是国际著名的心理咨询师，至于天力的异能情况，赵建和林松却只字未提。 席间，赵建的一位朋友说他有一个儿子，跟其他孩子很不一样，天力便叫他描述一下他儿子的情况。原来，这位朋友的儿子小名叫奇奇，8岁了，上小学二年级，他每到一个新环境，都需要很长时间才能适应，适应期间，神情紧张，浑身不安。怕与陌生人说话，让他去买个东西，他都会抗拒、紧张。他没办法直视别人的眼睛，只要有陌生人在场，他就会想要逃跑，也不喜欢上学，因为他不会按正确的笔画写字，他还总是认错字，看到书上的字，眼睛看到的是这个字，记到脑子里就变成了另一个。他最喜欢呆在家中，说自己没办法像其他孩子那样读书，也没办法跟同学交流，他最喜欢的事就是画画了。 天力听了他的描述之后，对奇奇的爸爸说，奇奇得的是亚斯伯格综合症，是自闭症的一种。经常表现为患者愿意与人交往，喜欢与同伴玩耍，但是缺乏交往技巧，不理解面部表情、肢体动作等非语言表达的信息，采用的交往方式刻板、生硬、程式化，因此难以形成和维持良好的人际关系，不能发展友谊，不能灵活应对各种不同的情景，常被同伴孤立。与孤独症患儿的表现区别在于孤独症患者是退缩的，他们似乎对周围的人不感兴趣，不主动与同伴建立联系，但阿斯伯格综合征患者经常渴望甚至尽力想与其他人建立联系，却缺乏技能做到这一点。 尽管患者的语言发育正常、表达流畅，但是使用语言来进行沟通的能力差，在交谈过程中察言观色的能力差，不关注对方的反应，不管对方对所谈内容是否感兴趣，也不顾忌别人的感受。交谈中使用较多的书面语言，咬文嚼字，给人以古板、生硬、夸张的感觉。对于对方的谈话，患者只能理解简短、清晰明了的语句，难以领会幽默、隐喻、双关意义的语句。 患者还有一个显著特征便是行为模式刻板仪式化，表现为固执地保持日常活动的程序，如上学必须走相同的路线，若当天的课程有变动、交通堵塞耽误了时间等均会使患者感到烦躁。也有的患者每天吃同样的饭菜，在固定的时间和地点解大小便，定时上床睡觉，只用同样的被子和枕头，入睡时必须将一个手帕盖住眼睛等。一旦这些行为活动程序被改变，患者会表现出焦虑不安、烦躁。患者常常有某些特殊的爱好和收藏，如记忆火车时刻表、彩票获奖者、名山或大厦的高度、收藏电话卡，显得比较怪癖。应当鼓励和利用患者的这些兴趣爱好，让他们成年后从事相关的职业或研究。 第四卷 第九章 亚斯伯格综合症 亚斯伯格综合症除了以上所提到的诊断依据外，还有一个症状作为亚斯伯格综合征患者的相关表现而非诊断依据，即运动发育延迟和运动笨拙。亚斯柏格综合征患者可能会有运动技能发展落后的个人史，如比同龄人更晚学会骑自行车、接球、开罐头等。通常他们是不灵活，步态僵化、姿势古怪、操作技能差，在视觉-运动协调能力方面有显著缺陷。 日本有一个传说，如果一个人能够喊出妖怪真正的名字，便成为妖怪的主人，不用再怕它。 在53岁的时候，台湾最出名的漫画家朱德庸终于喊出了自己生命里那个妖怪的名字：“亚斯伯格综合症”。直到这时，朱德庸才终于找到自己人生谜题的答案：他患有“亚斯伯格综合症”，一种泛自闭症障碍。画画成为他所有积郁的出口，而他冷眼旁观的结论，其实是“大家都有病”。 这是一种泛自闭症障碍，会让患者社交困难、难以理解别人的情绪、兴趣狭隘、对变化感到极度不安，经常重复特定的行为。 在看到这个名字之后，朱德庸松了一口气，觉得自己人生中的许多谜题就此解开。在他的前半生中，这种病让他成为一个生活在玻璃球里的人，在汹涌而过的时间和人流中默默旁观。画画成为他所有积郁的出口，不吐不快，一不小心就是整整30年。 “我终于知道，原来我不是智障啊。”他笑起来，轻松地靠在沙发上。 朱德庸坐在北京建国门附近的一家餐厅里，助手一拨接一拨地送走媒体记者。夫人冯曼伦给他端来一壶糖水，问他要不要润一润喉咙。他笑着摆摆手，朱太太便起身，到楼上去安抚另一拨早就架好了摄像机和灯光的记者。 朱德庸不喜欢被围观，不喜欢跟陌生人说话，他会抗拒、紧张。小时候他帮同学去邮局买邮票。他捏着钱，头脑一片空白，只想逃跑。他沉默地在邮局站了片刻，然后抓住同学，把身上所有的钱都塞到他手里，说：“你不要叫我去买，你自己去。” 这件事他一直记忆深刻。在他成年之后，依然不断提醒。自己有多么惧怕外面的世界，并因此反复纠结：“想到这个事情，你心里是很难受的，你会想到，天哪，你到底是什么样的人，你怎么会连问都没办法问？” 这种从陌生人面前逃走的冲动，随着他的成名而逐渐被勉强克制，但从未消失。他的新书《跟笨蛋一起谈恋爱》在大陆出版时，出版社邀请他来大陆做巡回宣传。在南京。他们请来两个名人跟朱德庸同台座谈，一个是以谈论男女关系成名的孟非；另一个是张嘉佳，一位以荡气回肠的催泪爱情故事走红的作家。 那一天现场气氛不错，笑声不断，可是朱德庸还是紧张得要命。手在不停地出汗，并感觉到肌肉在衣服底下发抖。 “如果不是还有一点点理智在，我可能把麦克风一丢就跑了。”他说。大陆的出版方没敢告诉他，当天现场有上千人，不然他可能撒腿就逃。 他笑着说，这已经算好的，上次来大陆做活动他记得很清楚，临出发前一个星期，他已经情绪沮丧到整天整夜地躺在床上，不吃不喝，“如果生命有一个钮，一按就可以结束，我觉得我会去按的。”太太跟儿子陪着他不停说话，又让大陆的代理打电话来劝说，才让他能够出门。 “为什么其他人能那么享受，为什么别人喜欢在公众场合喜欢结交很多的人，我都没办法？”在过去的30年里，他经常这样自问，“我常常觉得自己又病又笨，真是没办法。” 多年以来，他一直没能搞清楚自己究竟怎么了，为什么跟别人不一样。 比如他从小就不会按正确的笔画写字，算个位数的乘法，要从一一得一，一二得二开始默念，背完整个九九乘法表；比如他总是认错字，看餐馆的招牌，眼睛看到的是这个名字，记到脑子里就变成了另一个。然后他兴冲冲去告诉别人，哪里哪里有一家很好的餐厅，别人满怀期待地找过去，当然，永远也找不到。 即便后来他成为台湾最知名的漫画家，也从未摆脱这些烦恼和折磨，时常陷入沮丧和自我怀疑。 这些困扰他的事情，一直到他30多岁才开始有了答案。朱太太翻了很多书，告诉他这大概是自闭症，还有阅读障碍。 因为阅读障碍，朱德庸对亚斯伯格综合症的理解都是从太太那里听来的，有这种病的人容易情绪低落，容易发脾气。朱德庸说，这种病有一个“好玩”的地方，就是患者只会活在自己的世界里面，他跟你交谈，他以为他讲得很清楚，但别人听起来可能完全不知所云；别人跟他讲话，他以为自己听懂的时候，其实又多半没有领会对方的意思。 巧的是，他的那位复健医师也是亚斯伯格综合症患者。朱太太陪他去做康复，听他们两人聊天，朱德庸说东，医师说西，朱德庸接过话开始说南，总之完全牛头不对马嘴，朱太太在一边听得快要疯掉，而他们两人交谈甚欢。 疾病将他封闭在自己的世界里，也让他得以抽身而出，成为世界的旁观者。 他成名时26岁，台湾的剧变刚刚拉开帷幕，经济热潮已经不可遏制。那时候他画《双响炮》，讲中国人纠结的婚姻观。有一天去买豆浆油条，看到一个街头的年轻人的打扮非常诡异，觉得台湾迥异于传统的新一代已经出现了，于是画了《醋溜族》，讲的是台湾的新新人类。 到上世纪90年代中期，朱德庸开始画《涩女郎》，反映的是台湾新时代的女性，一个要爱情不要婚姻的“万人迷”，一个要工作不要爱情的“女强人”，一个是什么男人都想嫁的“结婚狂”，一个什么是男人都想不通的“天真妹”，各自代表了都会女子截然不同的爱情观与人生观。 到20世纪末尾。台湾经济陷入停滞，喧嚣、混乱但充满希望的时代过去了，城市人陷入琐碎逼仄的工作，难以自拔。朱德庸就画了《关于上班这件事》，质疑商业社会的生活方式。接下来是《绝对小孩》，画小孩的世界，抵挡成人世界的价值观。 他有天生的对商业时代的抗拒。尽管他在这个时代大获成功，并且用的是不断给这个时代的人泼冷水的方式。 这些林林总总的观察和讽刺。后来登峰造极，就是《大家都有病》，他在里面极尽所能描画消费社会中人的病态。他画一个女人向男人炫耀自己浑身上下的衣装值多少钱，而男人则迅速掏出计算器，用女人浑身装饰的价格除以她的年龄，得出这身装扮的效果只有3200元。 再后来，他画《和笨蛋一起谈恋爱》，作为《大家都有病》的第二部。很多人把它当做一本谈论恋爱的漫画，但朱德庸摇头：“我只是把爱情当做一个影子。我真正想要画的是，这一群疯狂世界里的疯狂的人。在爱情之下全部暴露爱情只是一个窥视的点。” 他有理由这样冷峻旁观。他和太太是同一类人，不太懂怎么挣钱，也不会为此孜孜以求。有人介绍他们去买高尔夫球证，可以升值，他们俩一起忘掉。直到对方赶来告诉他们球证价格已经涨到130万，他们只好彼此摊一摊手。 而在朱德庸最努力工作赚钱的时候，朱太太还以离婚相威胁，警告他不要变成“印钞机”。 朱德庸跟朱太太说：“我年轻时候的梦想就是发财了之后买一个岛，我在上面做国王，培育我的禁卫军。然后那个梦就开始慢慢缩小，缩小到以后有钱了就要买一架飞机，我可以自己飞。然后那个梦又慢慢慢慢缩小到要买一艘船，坐在船上出海钓鱼喝香槟……最后就缩小到很平淡，待在家里，就很舒服了。” 旁观者难免被急速的世界不断抛在后面。朱德庸在玻璃球里，时常感到世界在向荒谬狂奔，因此愤怒难平。 1999年，他第一次来北京，在南锣鼓巷的胡同里闲逛，看到卖包子的店铺里揭开蒸笼，冒出滚滚的水汽，看到居民从家里拎出一块砧板，在门口蹲着剁肉。 “你也许说他们粗糙，但对我来说，那就是一种生活，活生生的生活。” 十多年后，他又到那条胡同，发现已经完全变了。到处是咖啡店、茶馆、服装店，而空气中则充满了雾霾。 “我几乎每一次离开都抱着愤怒的心情。为什么会搞成这个样子？我并不是说不要进步，但是能不能不用这种方式？”他问。 台北也一样，在他看来，亚洲所有地方都让他产生共同的一种愤怒：就是拆掉一切去换取财富，脑袋里面只有钱。 “没有办法，一点办法都没有。”他念叨着。他想起自己小时候在台北住的日式房子，七年前所有居民被迫迁出，然后房屋卖给开发公司，之后一直废弃。 每隔一阵子，他都想办法去那里看自己家的旧房子。整个街区被铁皮封起来，禁止入内。他在外面看着，觉得树长得更茂密，而屋顶一块块垮掉，眼看着它日渐荒芜坍塌。 他也会陪太太去看她在高雄的老家。那是一片眷村，太太带着他走到已经破烂的旧屋，跟他讲，小时候这边放床，那边放桌子…… 朱德庸说：“那种感觉就是，虽然我太太的童年我没有经历过，但是我跟着她去看，就等于陪着她又经历了一次。” 他为自己这种眷恋打了一个比方：“我有一把椅子，我可以跟我的孙子说，你的爷爷常坐这里，你看把手的漆都磨掉了。当你的孙子摸到那把椅子时，他就跟爷爷的前半生联系起来了。记忆应该是这个样子的。一个城市如果没有记忆，这个城市就没有生命。如果这个城市没有生命，住在这个城市的人就势必会生病。因为他无所寄托。” 所以，他从来不担心自己被时代抛弃。时至今日，他还要凡事亲力亲为，坚持一张一张地画四格漫画。 为了出版《大家都有病》，他画了1900多张画稿，最终选出来的只有300张。“如果要骗钱。我可以连着出六到七本。”他算了算，然后讲了一个朋友家小孩的笑话：小孩子想跟他学画画，被妈妈阻止了，因为妈妈说：“那很穷哦”。 朱德庸以前看的一部电影里面有句话让他很受感动。片子里的人说，当他碰到人生岔路的时候，他永远都知道该选哪一条，但他永远都选了另外一条。因为他知道正确的那条路对他来说太痛苦了。 教育永远不教我们生活才是最重要的，反而教我们成功和财富才是最重要的。所以每一个小孩都在拼命念书。考一个好的学校，找一份好的工作，然后赚很多的钱。我们的教育没有教我们任何生活美学，没有精神生活，就只能用物质去取代。 天下没有完全正常的人，也没有完全异常的人，正常人有时候也会抽风，而异常的人，在某些时候也会有正常的行为。“学者综合症”正是这么一些看起来“不正常”，但在某方面却有着超乎寻常的能力的人成为自闭的天才。 最初提出“学者综合症”的人是美国威斯康星医学院的精神科医生daroldtreffert。他认为。学者综合症是指个人存在严重的认知障碍、自闭症或者其他心理疾病，但却拥有与他的障碍全然相对的，甚至十分惊人的心理运作能力，比如“过目不忘”、口算能力超强或超强艺术创造力等等。 treffert认为，在学者综合症的患者中。有50%的人都会受到自闭症的困扰，而另外的50%则具有智障或其他脑损伤的特征。根据这两个特征，他也将“学者综合症”分为了“智障学者”和“自闭学者”。 “智障学者”一词最早是由唐氏综合症的发现者down所使用的，不过人家当时可不是歧视这些人，因为这词在那会儿仅仅指在社会生活上无法承担责任的人。不过最近几年因为这词增加了不少负面意义，所以就以“智障学者”来代替了。《异次元杀阵》（cube）里的智障数学天才就是这类患者的典型例子。 而“自闭学者”则是指一些患有自闭症的人，他们可能会具有极强的数字记忆能力、美术或音乐等特殊能力。不过要注意的是，并不是所有的自闭患者都是“自闭学者”，也并非所有的“学者综合症”患者患有自闭症。 关于“学者综合症”的成因至今也没有定论，比较流行的一种说法是“左脑损伤假说”。也就是说，患者大脑的左半球，也就是“负责”进行社交的这一边所遭受的损伤，会引起右脑半球，也就是“处理”资讯的这一边异常的发达。 在“学者综合症”的患者中，男性的比例要大大高于女性。对于这个现象，美国哈佛大学的神经科医师geschwind认为，由于大脑的左半球发育的比右半球较慢，所以在孕期也就会有更多的可能受损。而对于男性胎儿来说，血液中的睾丸酮会延缓神经生长，并有很大机会损伤左半球。结果是：既然一边儿坏了，那就补偿另一边吧……在对一些学者综合症患者的断层造影时也发现，他们右脑半球的血流量的确比常人有所增加。 正因为这一点，所以实际上“学者综合症”患者所擅长的“技能”通常只局限在很小的一个范围内。通常包括：机械记忆能力：电影《雨人》的原型k就是这样一位“活体百科全书”，他熟记超过7600本书，可以说出经过的美国每个都市、城镇或是郡县的高速公路编号，还包括电话及邮政的区域号码、电视台的代号，以及当地的电话网络公司名称。心算能力：这包括日历的推算，以及一些其他重复算式的计算等等。在1789年，有“美国精神医学之父”称呼的benjaminrush，描述了一位具有闪电般快速计算能力的fowler先生，当问他活了70年17天又12个小时的人总共活了多少秒钟，富勒花了一分半钟就得出正确的答案：2210500800秒――他甚至把其中17个闰年都考虑进去了。音乐、美术或体育才能：相信“舟舟”大家都不陌生吧？具有音乐天分但智商很低的胡一舟就是“智障学者”的典型。 天力简洁地给奇奇的爸爸介绍了一下亚斯伯格综合症的情况，对奇奇的爸爸说，“奇奇，只要你爱护得当，他可以成为日后的天才的，接纳他的一切反常行为吧，正是这些反常，才会造就今后的他不平常，及至成为天才和伟人。享受培育一个天才的过程吧，不要强迫他做事情，按着他的兴趣给他提供他所需的养料，他就能发展得很好了。”天力的话赢得了一片赞许声。 第四卷 第十章 幸福之旅1 在家休养期间，梦灵收到了x市心理咨询师协会的邀请，参加名为幸福之旅的心理咨询师个人成长活动。 梦灵很高兴有这样的机会，便欣然应邀。前次出体被困事件，在梦灵看来，归结为自己的灵力修炼不够，也想趁这次时机，加强灵力。 这次活动安排在暑假，他们将要去日本进行为期七天的灵修之旅，梦灵把久已荒废的日语口语书又拿过来每天早晚各用上一个小时练习，确保到日本时听课或用日语交流都不成问题。 日本之行在梦灵的期盼中如期而至，赵建对梦灵说，家中的一切有他呢，不要顾虑，到那之后吃好玩好学好。梦灵笑了，对赵建说，“这一次我先去探探路，下次咱们一家四口再去，我来当导游。” 以下为梦灵的日本记行摘录： 日本留给我的第一印象非常好：干净、整齐、文明、有礼貌……坐上大巴车前往成田菊水酒店，车上帅气的李导给我们大致讲了一些日本的文化礼仪注意事项，还不忘教了我们大家几句常用的日语，欢声笑语抵达菊水酒店，与我同一房间的是严石，我跟她特别有缘份，第一次和天力会面的时候，天力让我们做“你是谁”的游戏时，我的合作伙伴就是她！没想到这次日本之行，我们又分在了同一个房间。虽然抵达时很是疲惫了，但是依然开心。这一晚我们聊了好多，基本上接近失眠状态…… 清晨的日本。空气如此清透……简单收拾一下到楼下餐厅吃早餐，咦~~~纳豆纳豆，我就奔着这个去的，李导特意告诉大家日本人早餐必吃的就是这个，很有营养。 提着行礼上车和司机打招呼…おはようございます……第一站抵达了箱根最著名的旅游胜地大涌谷。它本来叫oojigoku，是箱根山火山三千年前喷发而形成的，1876年明治天皇去那里参观才改名为大涌谷。在绿树环抱的箱根中惟独此处山岩裸露，岩缝间喷出的地热蒸气雾气腾腾，从地壳张开的裂缝内，喷出大量的硫黄蒸气，将泉水烧得滚烫。令人感到地球的生命运动，尉为壮观。大涌谷每天仍在不断地由地下喷出大量的水蒸汽和火山瓦斯。走近大涌谷附近一带会闻到火山特有的扑鼻的硫黄臭味。大涌谷有种特产---黑鸡蛋。日本曾有传言说吃一枚黑鸡蛋就可以延寿7年。黑鸡蛋用温泉水蒸煮，蛋黄比其他的鸡蛋都要鲜美。可惜的是煮黑鸡蛋的温泉不能泡。 接下来是平和公园，在第二次世界大战末，当美国部队侵略和占领了冲绳岛后，冲绳岛成为最残酷的战场之一。估计20万人，包括超过10万个平民和12,500个美国人死于战争，这种状况从1945年4月持续到6月。众多和“冲绳岛之战”相关的地方和纪念物主要集中在海岛的南部。那里发生过最残酷的战争。平和公园的设立，正是为了表达日本人对战争的控诉、祈求世界和平的愿望。平和公园。不单意味深长，而其清幽雅致的景色更是她的魅力所在。至于园内最为著名的莫过于一座来自印度的舍利子塔，白色的塔身，下面放有金色的佛像，笔直地屹立在平和公园的大广场上，从佛性的慈悲表达了反战讯息。 来到芦之湖，它是在四千多年前，因火山活动而形成的火山湖，经湖水冲刷的河谷。是箱根最迷人的旅游据点。湖面积690公顷，湖深723公尺，环湖长度为17.5公里。环湖步道遍植青松翠杉，景致十分怡人，湖中有很多黑鲈鱼和鳟鱼，许多日本人经常在此泛舟垂钓和游泳。我忙着拍照的时候发现了几只可爱的猫咪，竟然特别通人性。你呼唤它们仿佛都可以听懂似的。可爱いね！午餐吃的是日式料理，不油不腻，清淡正适合。 富士山是日本第一高峰，横跨静冈县和山梨县的休眠火山，位于东京西南方约80公里处，主峰海拔3776公尺。是日本国内的最高峰，也是世界上最大的活火山之一，目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。 返回酒店的时候车外下起了小雨~~~晚上我们入住的是箱根温泉酒店，站在酒店门前就可以清晰的远眺富士山。拿到房间钥匙，拖着有点疲惫的身子回了房间，倒在床上一滩烂泥似的……可是心情与身体不成正比，澎湃……海鲜自助晚餐后去泡露天温泉，仰望美丽的夜空，视线停留在对面的富士山，惬意的很…… 浅草寺创建于628年，是东京都内最古老的寺院。江户时代将军德川家康把这里指定为幕府的祈愿所，是平安文化的中心地。相传，在推古天皇三十六年，有两个渔民在宫户川捕鱼，捞起了一座高5.5厘米的金观音像，附近人家就集资修建了一座庙宇供奉这尊佛像，这就是浅草寺。其后该寺屡遭火灾，数次被毁。到江户初期，德川家康重建浅草寺，使它变成一座大群寺院，并成为附近江户市民的游乐之地。除浅草寺内堂外，浅草寺院内的五重塔等著名建筑物和史迹、观赏景点数不胜数。每年元旦前后，前来朝拜的香客，人山人海。寺院的大门叫“雷门”，正式名称是“风雷神门”，是日本的门脸、浅草的象征。雷门是公元942年为祈求天下太平和五谷丰登而建造的。几经火灾焚毁，后于1960年重建。雷门正门入口处左右威风凛凛的风神和雷神二将，镇守着浅草寺。雷门最著名的要数门前悬挂的那盏巨大的灯笼，远远可见黑地白边的“雷门”二字。赫然醒目，着实为浅草寺增添不少气派。人们为了祈祷风调雨顺和五谷丰登而供拜这两座神，门内有长约140米的铺石参拜神道通向供着观音像的正殿。 游客在浅草寺抽签，先摇签筒，摇出号码后。根据号码去找签文。签文是一首中文诗，上有日文解释。人们抽到大吉签后便高兴地带回家，若抽到不满意的签就将其系到树上，以求逢凶化吉…… 在寸土寸金的东京，中央防波堤垃圾填埋处理工厂是她的最后一个垃圾填埋场，东京人十分珍爱这个地方，他们“希望尽可能延长它的使用寿命，哪怕只有一天”。这个处理厂集中体现了日本先进的环保理念以及科学、现代的垃圾处理方法。令人印象深刻的是精细的垃圾分类方法。比如，从餐馆收来的垃圾和居民生活垃圾是要分开的，可燃垃圾与不可燃垃圾要分开，不可燃垃圾的又分为可以进行收集、加工、转化的，和只能用来填埋的等等。通过细致的分类不但节省了大量的填埋土地，还使垃圾发挥了巨大了剩余价值。而使这种精细作业成为可能的是日本普通百姓在日常生活中形成的良好垃圾分类习惯，在商店门口经常可以看到并排摆放2至4个垃圾桶。市民们会自觉地按类别选择放入垃圾，我切实感受到环保的理念已经深深植根于日本每一位公民的意识当中。践行于生活的方方面面，小到日常生活中的节水、节能，大到清洁能源的开发和利用，日本在环保方面为中国和世界提供了许多可借鉴的经验。 日本有一本充满正能量的畅销书籍《扫除力》也正是这种环保理念的结晶。其中的一些观念深入人心：你的房间就像你自己，脏乱的房间为什么会带给你厄运甚至会影响到你的人生呢？那是因为人的内心会散发意念的能量。在人居住的地方或者人聚集的场所，都会形成人们意念的“磁场”，那些场所也会散发磁场的能量。不仅如此，有一句俗语叫做“物以类聚、人以群分”，也就是“相似的事物会自然地相互影响、作用”。负面能量的磁场会吸引垃圾或灰尘等同样的负面能量。甚至会吸引所有的负面能量和厄运。然后，这些被脏乱场所吸引来的负面能量会进一步影响你的内心，更增加你的不安和烦恼。 如果就这样对脏乱的房间放任不管的话就会产生恶性循环，房间和你的内心都会陷入负面能量的漩涡中，脏乱的房间吸引灰尘、吸引负面能量，也吸引厄运到你的身边。关于脏乱空间会产生负面能量漩涡的理论，已经通过美国的心理学家菲利普.津巴多教授的试验得到了证实：不管是引擎盖开着的车还是完好无损的车放置一周都不会遭到损坏。但是如果车窗损坏的话，只要10分钟车就会被盗或遭到损坏，如同废车一般。这就是“破窗理论”。它证明了如果把小的负面能量放置不理的话，它就会吸引各种各样大的负面能量。所以，我希望能把脏乱的房间会带来不幸的这个事实传达给更多的人。 扫除力使你重生：思考不会成就“理想的自己”。为了成为理想的自己，大家都在努力奋斗着，很多人都认为抱有乐观的思想和强烈的愿望就可以实现梦想。可是梦想并不是那么容易就能实现的。究其失败的原因，我想可能是由于他们短时间内斗志昂扬，却不能长久保持这一心态，最终与成功失之交臂。因为不管呼喊过多少遍“我可以”、“我能行”，想象过多少次成功的情景，最终都会被“还是不成”这样的内心负面能量给吞噬掉。 “物以类聚、人以群分”，同样的能量会互相影响。对房间进行清扫的同时，你内心的负面能量也会被清除，此刻，正面的乐观的想法也会融入你的身体中。这就是所谓的“去除负面能量的扫除力”。每个人都有获得幸福的能力，这是与生俱来的。如果你的人生只有不幸的话，我想运用你的扫除力会让你感觉到一些幸福，但其实那是你真正的实力：获得幸福的能力。那是你本来就拥有的能力，让你通过你的清扫，去掉覆盖于其上的秽物，还原你内心的力量，让你内心本来的力量助你一臂之力，记住，那是你本来就拥有的，你只不过让他重见天日！当你觉醒，你已重生。 在元町我再次感受到了日本人关注细节、事事为对方着想、凡事要求精致的工作特点。一条虽然有着悠久历史但区域非常小的商业街被经营得有声有色。比如，事务所要求每家商户的屋檐必须要让出1.8平方米给行人，以保证在雨雪天气时，行人可以不用打伞，通过一个个连接的屋檐而顺利的行走、购物；在街道上设立专门方便母婴哺乳、换尿布的便利车，以保证妈妈们毫无顾虑的逛街购物；不允许商业街上开设麻将、钢珠、卡拉ok等经营场所，不允许发传单、不允许拉客、不允许挂宣传旗以保证商业街整体的格调等等。漫步在这条商业街上，感受到的是休闲与温暖，购物已然成为了一种乐趣和享受。 第四卷 第十一章 幸福之旅2 这次幸福之旅的主题当然不是游山玩水了，最主要的还是去上灵修课程，有四天时间用来上课，在这里，把梦灵主要的上课心得以日记的形式汇报写出，通过四篇心得，从中可以看出梦灵现在的灵力状况。 第一堂课守护心灵从对自己的言辞开始 空净法师导言：我们的心灵才是生命最重要的东西，如何保护我们的心灵成了迫在眉睫的一个话题。然而如何做到心灵完好无损呢？最起码要做到轻松无压，轻松的生活，无压的工作，还我们的心灵一片蔚蓝的天空。 现在测试一下，下面的语词是你经常用的吗？ 我做不到；我不应该；我一定会失败；我不行；我怎么这么倒霉；我老是爱出差错；这不适合我；我太年轻；我太老了；我从来就没有成功过，更何况现在；没有人喜欢我；我本来就不讨人喜欢；我生性如此，改变不了；我也想改变一下，但是……我命中注定贫穷；我快要下岗了；我从来就不快乐；我快生病了；我太累；我总觉得没意思；什么都无聊；混日子而已；我内向；我怕害羞；没有人注意我；像我这种人怎么可能成功；我条件太差；我家庭不好；我没有钱；我没有关系；算了；得过且过吧；没有奔头；你可以，但是我…… 不用继续了，相信你已经明白我的意思了，这是一张具有巨大伤害力量的惯用熟语表，类似于巫师的毒咒，但是我们中的很多人每天都把这些咒语加在自己身上。你不要告诉我你没有使用过这些词语。任何人都使用过，太多的人不仅用过，而且早已形成了一种习惯。想一想，如果每天都有人对你说：“你太差了！”你会怎么想？我打赌你不会喜欢这个人，甚至会痛恨这个人，因为他否定了你的价值。但是，你每天都在对自己这样做，但你却没有觉察到。 如果有人不相信语言的内在能量。我们可以当场做演示：你可以对一个很漂亮的女孩子说：“你太美了，你是我见过的最美的女孩，我不知有多喜欢你。” 现在我们来设想一下，那个女孩子会有怎样的反应？脸红了，相当羞怯而又洋溢着幸福地把头低了下去…… 这就是语言的魔力，你只不过使用了几个赞美的词，就可以让女孩子的内心世界发生巨大的变化。语言就是这样工作的。如果你每天用消极的语言暗示自己，你的潜意识就会接受你对自己的定位，你势必会越来越糟，相反，如果你用另一套语汇呢，情况就不同了。 我行；我能；我可以；我办得到；我可以解决；我有办法；我对自己、他人以及生活都充满信心；我的性格变得越来越有吸引力；日复一日，在每一方面。我都越来越有信心；我充满力量；我非常健康；我有活力；我的身体很棒；我精力充沛；我很快乐；我非常富有；我一定可以赚到钱；我发现自己越来越年轻；我的皮肤越来越有光泽；我对自己充满信心；没问题；没关系；太好了；我真幸运；我的运气非常好…… 如果每天早晨醒来就有人这样对你说，你会是一种什么感觉？一定很好，是吧。 梦灵心语：我遇到问题总是会对自己说，“噢，是我灵力不足，还不能够解决这个问题，等一段时间，等我灵力增强了，再来处理这件事情好了。”这是我常对自己说的话，这段话所包含的负能量危害极大。让我一直处在等待自己灵力增强的状态中，而灵力增强的时刻在我的等待中永远不会到来，因为我的感觉已经告诉了我，我的灵力很弱，而且一直等待增强。我现在要做的是，就是告诉自己，自己本身就是灵力强大的，要在每件哪怕是很小的事情上体现出来。 第二堂课洞察关系的实相 关系是决定命运走向的奥秘 空净法师讲的一个故事叫作《生活的旅程》： 一只老鼠透过墙壁的裂缝看见农夫和他的妻子正在打开一个包裹。“里面装的是什么美味的食物呢？”但是他的美梦被无情地毁灭了。因为他发现里面装的是一个捕鼠器。回到庭院里，这只老鼠就开始发布警报：“房子里有个捕鼠器；房子里有个捕鼠器！” 一只小鸡咯咯地叫着过来了，他抬起头说道：“老鼠先生，我认为这对你来说是个坟墓。但是跟我没有任何关系。我不会因此而感到困扰。”老鼠又转向小猪告诉他：“房子里有个捕鼠器。”小猪同情地说道：“老鼠先生，我感到非常遗憾，但是除了祈祷以外我无能为力。但可以确定的是，你肯定在我的祈祷里面。” 老鼠又走向奶牛，说：“哦，老鼠先生，对此我感到非常遗憾，但这和我没有任何关系。”老鼠只好回到房子里，垂头丧气地独自面对着那个捕鼠器。就在那个晚上，一个声音响彻整个房子，好像是捕鼠器抓到了猎物的声音。农夫地妻子匆忙的跑过去，看到底抓住了什么东西。在黑暗中，她没有注意到抓住的是一只毒蛇。毒蛇咬伤了农夫的妻子。农夫急忙把他的妻子送到了医院，但妻子回到家的时候仍然发着高烧。 每个人都知道高烧的病人最需要鸡汤，所以农夫带着他的斧子走到庭院，去准备鸡汤的主料。 他的妻子还是很虚弱，所以他的朋友、邻居都昼夜不停地来照顾她。为了招待他们，农夫只好屠宰了那只猪。 农夫的妻子还是没有好起来，最后她不幸去世了。很多人来参加她的葬礼，农夫为了给客人准备足够的肉，他屠杀了那头奶牛。 所以，当你下次听到某人遇到困难，而你认为是与你无关的时候，请牢记：如果我们之中的一个人受到威胁，那我们所有的人都处于危险中。 我们所有的人都被卷入了这个叫做生活的旅程之中，我们必须时刻关心其他人，并乐意尽自己最大的努力去鼓励其他人。对这个故事的深入洞察可以帮助我们明白关系的真相。 正如故事里面所说的，我们每个人都“被卷入了这个叫做生活的旅程之中”，这个旅程就是由关系构成的一连串的际遇。 外在的改变是否与我们本身有关？这是我们要问自己的第一个问题。很多人都会说：“这和我没有任何关系”，这就是我们对自我的判断，可以肯定的说，每一个人都错了。只要这个判断错了，一切就都错了，注定会出现接下来所发生的悲剧。 另一方面，我们与同一个环境中的动物实际上是相互依存的，我们有关系，有非常密切的关系。无论是奶牛、蛇、鸡都是我们的“他人”，从这个关系中观照我们与我以外的存在者的关系，会让我们逐渐懂得怎样协调好自身存在的人际环境。可以说，与别人的关系在决定我们的存在价值，也决定着我们每个人的前途和命运。 第三个关系就是这群生命共同存在于这个农夫的家里，这个家在世界上，世界在宇宙中。任何存在物也无法摆脱这个大的环境，这个环境每时每刻都在影响着每一个生命。 关系就是心灵密境中一个决定着生命走向的奥秘。每个人都要充分领悟这个奥秘，只有这样，才能够突破重重难关，创造一个全新的开阔的天地，让人生精彩纷呈。当我们对某件事情不悦，产生不好的情绪时，就马上清理，让它走吧！当你这麽做，就在当下，全世界的人都会因此变得更轻盈一些，他们在无意识中，也会跟你一起把不愉快的记忆放下，每个人都会因此而离他们的梦想更近了，大地之母也会感觉到被人们所疼惜，这一切都是因为你的清洗才发生。现在，或许某处有个女人正在生产，透过你的清理，她的生产过程变得更顺利了。也或许因为你在这个当下没有做清理，她就必须经历她原先所设定的难产过程。这所有的一切，心外无他，只要是你能体察到的，无论是见到的，听到的，还是意识到的，都是你、我要负起的责任，这是真的！因为大家全部是一体的，是相关的，也可以说是一切都是你创造出来的。所以你有责任要去对此负责，清理。 梦灵心语：我们越是向自己的内在走，就越是会发现，我们与这个世界是一体相联的，并没有一个所谓外在与我们的世界。我们外在的实相只是我们内心的投射而已，我们就是那个创造自己命运的主人。所以，推己及人，爱人如己，不应该成为一个头脑的高调，它必须是你向内挖掘到深处时一个自然的了悟，而在某些特定的时刻，恩典会降临，你会瞥见万物合一的神性。 在关系中成长，当“麻烦”来的时候，要学会去欢迎它，因为又一个让你看向自己内在的机会来了。迎向它们，迎向你生命中所有的关系，因为每一个关系的背后，都藏着一份礼物，你如果有足够的勇气去面对的话，就会越来越接近自己的心，而那些走近你的人们，也会越来越为你所打动，因为一个处在自己内心的人，有着一种独特的芳香，无论他们知不知道，他们的心都会了解。 第四卷 第十二章 幸福之旅3 第三堂课接受自己 空净法师导言：接受自己，就是以一种温暖、关爱、亲切、宽容和体贴的态度对待自己。批判别人，是源自于不接受自己！会批判别人，就一定会批判自己。所以每一次批判别人，自己都会受伤一次。 对别人的限制，其实正是对自己的限制。看别人不顺眼，其实是看自己不顺眼。觉得别人不可爱的地方，就是自己不可爱的地方。不满意别人，正是因为不满意自己！你怎样批判别人，就会怎样批判自己。原来，真正不能接受的人是自己，不是别人！ 生活中遭遇的每件事、我们和每个人的冲突分裂，都只是一种象征；每一个象征都代表了我们内在的冲突和分裂！内在的冲突源自于我们黑暗面的投射；接受你的黑暗面，你就不会被黑暗所困，所有的黑暗也会消失！ “诚实”对生命的成长和提升很重要！练习对自己诚实，不再那么在乎面子，封闭的心就会逐渐敞开，心灵会变得洁净而有力，对生命会充满信任和希望！当面具一层一层的剥掉、伤痛一层一层地释放、封闭的心一层一层地打开，会发现你的内在确实是有力量的！只有走过释放、疗愈的过程，才能真正接受自己，力量才会出来。你最害怕、最想逃避的，就是你最需要去面对和疗愈的！ 梦灵心语： 我努力在工作上做到最好，但我不要求自己十全十美，我接受不够完美的我自己，我不必事事要求完美，我不需要做出让别人喜欢的样子。我不再把能量浪费在“别人会怎么看我”，我做我自己，我接受我真实的样子。我接受我的每一个感觉，不管是好的是坏的。 我开始学会爱自己，我不再批判自己做得好不好，我不再处处与别人计较，我不再活得那么辛苦，我做真实的我自己。我不再为别人而活，我不再为面子而活，我做我自己的主人，我活出我自己。 我是最特殊的人，我是世界上最独特的人，我是最真诚的人。我可以做自己。我爱我自己，我是最善良的人，我乐于分享。我乐于助人，我满意我自己，我接受丰足与爱。 我接受我还有情绪，我接受我还有愤怒，我接受我还有怨尤，我接受我还无法做到无条件接纳一个人，爱一个人，我接受我还无法原谅某一个人，但是我正在努力学习爱，爱已经起步了。 我的未来是安全的。我是安全的，我是可以放轻松的。我可以信任生命，我让自己成为接受的、开放的，我不必和别人比较，我可以做自己。 我接受这样的我，我接受所有对我有益的事物，我努力于敞开我的心。我对一切事情表达感谢！我接受爱。我值得被爱。我可以享受生命，我值得享受丰足与爱我已经被负面的念头掌控了很多年！我决定摆脱它了！我一定做得到！我此生的目的是学习无条件地接受自己、接纳别人。世界上（指现象界）没有十全十美的人，完美的人并不存在。我爱此时此刻的我自己，我爱每一部分的我自己，包括我的光明面与黑暗面。我接受我的残忍邪恶，我也接受我的良善美好。我接受失败漏气的我自己，我也接受成功荣耀的我自己。我接受过得不好的我自己，我也接受过得很好的我自己。我释放我的旧伤，我不再惩罚自己。我不再自我贬抑，我不再批判自己。我可以在人前表现我的脆弱。我不需要扮演完美。我释放对自己创造力的怀疑和局限。从现在开始，我可以展现了不起的创造力、行动力和实现力！我与生命本源的爱是一体的，我是一个永恒的生命体，为了学习爱与宽恕来到人间。 我是丰足、开放、慷慨、慈爱的。我乐于分享，我喜欢奉献。我接受现在的我自己，我接受这样的我自己。我值得被爱。不论过去曾经发生什么事情，都不影响我纯净美好的本质。过去的阴影丝毫不影响我的纯净美好。爱与力量在我的里面，所以我根本无所畏惧。我有无限力量、无限潜能、无限智慧，我正蓄意待发！我接受不够完美的自己。当我伤心的时候，我是可以悲伤的；当我生气的时候，我是可以愤怒的；当我有话要说，我是可以表达的；当我受委曲的时候，我是可以勇敢做自己的！我忠于我的感觉，不再压抑掩饰，不再自我欺骗。真正的爱，是能够允许别人表达他的感觉，也允许自己能够表达自己的感觉。 我接受我自己，我不再老爱拿自己和别人比较。我不再处处防卫，我不再封闭自己。我不再那么脆弱容易受伤，我不再那么爱面子、顾形象，我不再那么在乎别人怎么看我。我了解生命的过程都是在学习； 我理解爸爸妈妈也是平凡的人，也有他们的盲点和缺点，也有他们的脆弱和无助。让我理解他们的脆弱和恐惧，让我接纳他们的不够完美； 我决心不让伤痛怨恨代代相传，我不再让我的子孙受苦。我是完整美好而圆满的自性分裂的不是我，批判的不是我攻击的不是我。防卫的不是我真正的我，是完整美好而圆满的自性我是最特殊的人。我充满热情地生活着。 我接受生命中的所有过程，我感谢生命中的所有进展。我彻底相信一切都是上天最好的安排，生命中所有的进展都让我越来越好。 我接受每一部分的我自己，我无条件地爱我自己的每一部分。 我接受全部的我自己，我喜欢并且接受我自己就是这样。我要得到幸福。从现在开始，我将以理解和祝福取代批判和担心。我以宽恕、理解和祝福，取代批判、掌控和担心。我释放我对生命、对自己、对别人的操控，我释放我的担心和不信任，我释放我对一切的掌控。我释放对自己的批判，同时我也释放对别人的期待、控制或攻击。我释放阻碍我人际关系的所有局限。我释放我对于沟通和表达的恐惧。我释放因为无法表达真实的我自己而在身体上形成的压抑和紧绷。我看到我的受害者意识，我放下我的受害者意识，我可以将它转为创造者意识；我看到我的匮乏意识，我放下我的匮乏意识，我可以将它转为丰足意识。我信任生命中所有的过程对我都是必要，而且对我的灵性进展是有帮助的。我接受并感谢我生命中的所有过程。 过去曾经让我痛苦，未来曾经让我担忧；从现在开始，我将活出生命的喜悦！从现在开始，我将活在光明！我检讨过去，我策划光明美好的未来，我认真地活在当下！这样的人生才积极有力量！ 我分秒明白觉察，我不再与别人投射出来的负面意识相呼应、起共鸣。每当我内心起伏，我邀请我内在的光明一起来看，我觉得很有力量、很有勇气；不管发生好坏的事情，都不影响我内心平静的感觉。我时时刻刻祈祷祝福，我和内在的光明时时刻刻在一起，也不断提醒我爱和宽恕！ 我看到我不快乐的念头的来由，我可以重新找到另一个可以释放痛苦的全新想法。当我觉知到愤怒生起，我立即观照我和对方的人性弱点和内在的恐惧；我观照我内在的光明，我立刻感受内在的宁静。 过去的事情已经发生了，不可能改变；但是，我能够改变我的心，改变我对过去事件的看法。我重新给它一个理解和诠释，我重新赋予它正面的意义。我可以看清过去的痛苦只是我错误的认知，我也可以认出事件背后蕴含的意义和礼物！我可以找回爱与力量。 因为这样，无论外面的世界看起来多混乱，我完全不受影响，反而能够用我内在的平安来影响外面的世界！不管过去曾经发生过什么事，不管是我自愿的、被迫的或非我所愿，完全不影响我清白纯朴、洁净无染的本质；我仍然是上天所创造的完美无暇的我。 我放下我的自责，我放下我的罪恶感；我接受我的光明面，我也接受我的黑暗面；我放下我的受害者意识，我放下我的不配得意识；我接受我的本质是完美无缺的。 我做的每一件好事，我说出的每一句好话，我想到的每一个好念头，都在改变这个世界；当我祝福，我正在改变这个世界；当我想好念、说好话、做好事，我正在改变这个世界！ 我看人没有好坏的分别，我用我慈爱的双眼信任地、笃定地看着每一个人都走在最好的生命进展中！ 感谢我今天遇到的每一个人，祝福大家都生活在光明里。愿所有的人都积极、乐观、进取，愿所有的人在爱的守护下，过着平安如意的生活。爱照顾着每一个家，守护着每一个人；爱遍布一切处所，爱无所不在。我和宇宙的爱是一体的，我和宇宙的爱合而为一，我吸进宇宙大爱，我吸进宇宙无条件的爱，我吸进宇宙丰足、富裕、美好的能量，我吸进宇宙慈悲、智慧、喜舍的能量，我吸进宇宙光明、喜悦、感恩的能量，我吸进宇宙平安、健康、幸福的能量，我的全身上下、里里外外焕然一新，我就是爱，我就是光明，我就是喜悦。 梦灵在上完空净法师的第三堂课时，觉知到了自己确实与宇宙是一体的，与宇宙的能量相通，觉察到自己的灵力是无穷的，完全去除了以往局限性的观念，最终了悟了自己的本质。 第四卷 第十三章 幸福之旅4 第四堂课数点被遗落的爱 空净法师导言：1、回想：从出生到现在，你的父母、爷爷奶奶、外公外婆、爱人都为你做过什么？你为他们做过什么？你给他们带来了什么麻烦？2、写下他们为你做的每一件具体的事；3、写下你做完这项练习的感受。祝福大家在这次练习里收获被遗落的爱！ 梦灵练习摘录：我将按顺序为大家介绍我从父母、爷爷奶奶、外公外婆、爱人那儿得到的爱。 我的父亲 一、父亲为我做过什么？ 父亲，我们这个地方的农村把父亲称作“俺爷”。俺爷在我记事起，到冬天的时候每晚都会先上床，会为我把被窝先暖好，那时代没有电热毯，也没有热水袋，所以俺爷都是用自己的身体先把被窝暖好的。记得有一次，不记得什么原因了，俺爷没给俺把被窝先暖好，挨了俺娘的批评，俺爷很生气很委屈。那时候，我还有一个小弟弟，俺娘负责搂弟弟，俺爷就负责照顾好我。 小时候，我虽然是个女孩，但为了避免头发生虱子，都是剃光头，每次剃头都是俺爷带我去的。算算次数应该不少于24次吧。 俺爷是村子里出了名的勤快人，没事的时候总是把院子里外都打扫得干干净净，给我和弟弟还有村子里的其他小伙伴提供了玩游戏的好场所。 我们姐弟四个吃穿用玩的东西和学费有很大一部分是靠俺爷在火车站卸货赚取的苦力钱。后来又在建筑工地也是做苦力，但却一直为我提供了我上小学、初中、高中还有大学的学费。 俺爷的勤劳、善良和朴实深深地影响了我。 二、我为父亲做过什么？ 说起来真的很令人愧疚，回想起来，我竟记不得我曾为俺爷做过什么特殊的事情。如果从小时候想起的话，我记得俺娘曾让二姐带着我去给在火车站卸货的俺爷送过几次饭，走了很长的路。一路上跟二姐笑笑闹闹的玩乐着去的。不觉得累，反倒觉得好玩。 我大学毕业以后，上班的第一天就领了二个月的工资，是780元钱，都交给了我娘，没给俺爷一分钱，也没给俺爷买礼物。 我没给俺爷洗过一次衣服。哪怕是一双袜子。也从没给俺爷洗过一次脚。结婚之后，俺爷曾经在我们的新家附近的一处建筑工地干活，我以自己工作忙为借口，又加上自己是个书呆子，本来也不会做饭，所以很少为俺爷做过可口的饭菜，俺爷基本上都是在工地上吃饭。很少到我们家来吃饭。偶尔来的时候。都是小孩的爸爸为俺爷准备酒菜，但俺爷是个喜欢喝酒，却又控制不住的人，容易喝醉，喝醉之后我嫌俺爷到外面跟不认识的人乱讲家里的事情，被我批评过几次。有时候俺爷爱讲老家的事给我听。我嫌他讲的都是些这家谁死了，那家又出了什么事。不耐烦听。 俺爷爱抽烟，逢年过节送节礼时，我会为他买二条烟，牌子不固定，价钱也不贵。有几年冬天，我为娘和爷买了冬衣，帽子。 算算俺爷给我做的事情，远远超过了我为他做的。 三、我给父亲带来的麻烦 我是这个苏北贫困农村家庭里的三女儿，俺爷一直想要个儿子的，看到我的时候，他是真的很失望的，我能体谅到他当时的心情。所以即使当时的他要把我跟别家的男孩换，后来在俺娘的坚持下没换成，我知道后也没有过多地抱怨他。毕竟因为我的到来，他又倍添了辛苦，又增多了白发，皱纹又多出了许多。记得有一次，我因为顽皮，在弟弟后面，突然用力地按他的肩膀，弟弟因为没有防备，一下子被我按倒在地，地上正好有一口锅，锅内有一把锅铲子，把弟弟的嘴角铲了一个大口子，俺爷没来得及嚷我，就把弟弟送到医院里缝针去了，到现在弟弟的嘴角还有一条疤痕呢。 我的母亲 我的母亲，是一个非常坚强能干的女人，在我们这里把母亲叫做“娘”。俺娘当时是村里的妇女队长，也当过妇联主任和敬老院院长，也是对我影响最大的人。俺娘为我做过的事很多，列举如下： 1、生我养我，不离不弃，在俺爷要求用我换人家的男孩时，俺娘坚决不同意。并且在连姐姐们都嫌弃我的情况下，娘却对我和弟弟一视同仁。 2、无论遇到什么艰难情况，她都坚持让我读书。 3、一直给我洗头、洗澡，直到我自己能游泳、洗头、洗澡之后。 4、在家里做饭的一直是娘，俺爷不会做饭。到现在，我做的最好吃的饭菜，都是娘教给我的。我记忆中最好吃的饭菜，也都是娘亲手做的。 5、小时候无论哪儿有电影，娘都会带我去看，给了我最早的文化启蒙。 6、上小学三年级时，俺娘给我们家买了收音机，我用它学了很多歌曲，收听了杨家将等评书，丰富了我的精神文化生活。 7、我上高中时，离家很远，俺娘每周都给我准备一个星期的食物。 8、我上大学的巨额费用，是娘奔波给我筹集的。 9、我结婚时，给我置办嫁妆。结婚有了孩子之后，娘为我带孩子，两个小孩娘都帮我带过。 我为娘做了什么？ 1、我工作以后，每个月的工资都交给了我娘。结婚之后，娘就不再收我的钱了。 2、结婚以后，为娘买过衣服鞋子。 3、娘夏天时有“喘”病，我曾用板车拉娘去医院看过病。 我给娘带来的麻烦： 小时候的我很爱哭。哭起来没完没了，惹娘生气，要打我，我还不知道跑，娘就说我“肉”，还劝我说。下次惹她生气。让我赶紧跑，“跑了跑了，一跑就了了。”说只要我一跑，她就不会打我了，最烦我站着不动，一副受气的样子，看了就想打。打了我她还不好受。有一次。由于我在外面玩得时间太长，太晚回家，怕娘生气，我就没敢进屋，站在门外哭个不停，把我娘惹生气了，她就吓唬我要把我扔进河里去。后来在奶奶的劝阻下才罢手。第二天。我就生病发烧了，娘很心疼我，第一次亲手给我用缝纫机做了一件红色碎花的新衣服，还让我吃药，但那时的我不会吞药，吞咽了几次都咽不下去。也就是在那一次学会了吃药。不知道当时几岁。 24岁时。我得过躁郁症，期间。有些症状跟姥姥很相似，娘认为是姥姥附体现象，让娘着急、害怕、焦虑地忘了自己，带我去精神病院看过病，那一次可把娘吓坏了。 我的爷爷 我的爷爷是在我上高一时的暑假去世的。爷爷在村子里一辈子是个老好人，性子很耐，为人善良友好。我以前很怕死人的，但爷爷的去世却没让我有丝毫的害怕，也没梦见过爷爷。爷爷和奶奶帮我娘带大了我和弟弟。 关于爷爷，小时候的一件事让我记忆深刻。有一次，我和小伙伴一起玩时，突然觉得有点不舒服，我就对爷爷说我生病了，爷爷赶紧驮起我就跑，当时只有大队部才有个小诊所，离我家很远，爷爷驮我到半路时，我就要下来，说我不难受了，爷爷一点也没责备我，又把我驮回了家。 我不记得我为爷爷做过什么事。 我的奶奶 小时候，爷爷奶奶家离我家一墙之隔，我是经常到奶奶家去玩的。奶奶家是二间茅草房，但却是我的游乐场。我经常在奶奶家吃饭。奶奶家里有一个小火盆，奶奶经常用小火盆给我们炸玉米花子吃，看着玉米粒一颗颗从在有火星的灰下面不间断地蹦出来，那种乐趣简直胜过了世间所有的游戏。或是在灶底下给我们烧红薯吃。 奶奶的院子里有一台石磨，小时候我们姊妹几个都曾亲自像驴一样推过石磨，不觉得累，反倒觉得更是一种游戏呢。磨盘转啊转的，像人生的轮回一般。 奶奶在05年去世，去世前，我去看过奶奶几次，每次都给她买她喜欢的面包。也给奶奶买过几件衣服，但相比她为我所做的，真是太少了。现在清明节上坟，我也很少回去，因为我们这地方的风俗，都是男人上坟。 我的爱人 我的爱人是在我23岁时认识的，处了一段时间之后，我觉得不合适，就狠心地对他说，咱们俩没缘分，分手吧。他便伤心地从我家走了出去。我24岁得了躁郁症，病愈之后，俺娘说，怎么都还是觉得他好，就又托人去告诉了他我的情况，他就又回到了我的身边。那时的我，也觉得自己有点怪异，曾经得过精神病的名声背在身上，也不好再找男朋友了，也对他说了实情，他丝毫不嫌弃，二话没说，就和我结婚了，婚后，还对我说，与我分手后，也处了几个女朋友，但都觉得不如跟我有感觉。 刚开始结婚时，他很包容我，我不懂做家务，不会做饭，连衣服也懒得洗，但这却是他的强项，他几乎把这些活全包了，包括铺床叠被叠衣服的活，他都做得非常出色。 生了女儿之后，他还会给女儿换尿布，家里大大小小的事务他全包了。我除了上班还是上班，下班就喜欢抱着女儿到处溜达，就是不喜欢做饭。而我爱人除了上班之外，还要做各种家务活，人家都夸他是真正的贤父良夫。 不仅在生活上，他帮我打理好一切，而在我的工作领域，他也没少帮我。进修学习，他帮我买资料；评高级职称，他陪我去送材料；写论文，他帮我打印；考心理咨询师，他鼓励我；论文答辩，他也千里迢迢陪着我去。在经济上，他赚钱，我可以随意享用。 说到我为他做的，实在惭愧，除了为他生了一儿一女之外，好像也没做过什么让他感动过的。生日没为他过过，衣服不用我为他买，最近这几年除了经常给他洗衣服之外，我为他做过最多的，就是说好话，甜言蜜语地说他是最好的最模范的丈夫和爸爸，在他难过的时候，开导过他，在他遭受经济危机的时候给他说过财富如流水的理念，流来流去都是正常的，让他不必执着于一时的得失。还整天给他灌输说要善待我哦，因为女人是家里的财神，不能得罪的话。 说到我给他带来的麻烦，多了去了。他爱唠叨的毛病，就是我的原因。因为我太不注重小节了，丢三落四是常有的事。为了让他少点唠叨，这个坏习惯我正努力去除掉，已初见成效。 至于我的外公外婆，他们在我出生前皆已去世。 写到这里，我的心里真是是五味杂陈，但以一味为主，那就是感恩和甜蜜，原来，我的人生真的不是我自己原来想像的那样在被人嫌弃中长大的，我也是得到了很多祝福和爱的。感谢这次练习，让我又拾回了众多遗落已久的爱。 第四卷 第十四章 幸福之旅5 空净法师导言：我感受到你是幸福的，而且是被幸福包围着。真正的幸福在我们生活中的点滴，并非是大富大贵。珍惜、感恩。我们会越来越幸福.祝福你！亲爱的队友！珍惜才会拥有，感恩才会天长地久！day2:#感恩感谢#请选择三位对你生命影响最大的人，不管他们是否还健在，是否还有联系。给每个人写一封感谢信。发给他们，也发到领队的邮箱。然后写下感受发到领队邮箱。继续感受幸福！ 在此分享一位心理咨询师的三封信 我的第一封信写给婆婆 婆婆，感谢您让我认识到自己是多么狭隘 婆婆，您好！ 这是我第一次给您写信，我实在受不了您的无私和伟大了，我想请您马上从我的家里消失。 我一直很讨厌您，并不是因为您太自私，而是您每时每刻都表现得太无私了。您说的第一句话，做的每一件事都是对的不能再对了，有你在的地方，我总是觉得自己哪点都做不好，我做每一件事，都能感受到您总是在评论，看我哪怕清闲一会儿，您就让我去做这个，或去做那个，似乎在您的眼里，我不知道自己该做什么事，你支配别人习惯了，您说您喜欢红色，有野心，喜欢支配，那是您的事情，但请您不要把您的野心用在支配我上面，我是一个喜欢自由自在的人，不喜欢被别人支配，我在自己的家里想做什么都可以，但真的不想让您告诉我该做什么。 每当您在我面前唠叨这儿疼，那儿疼的时候，我都很想大声地对您说，那是您自己的事情，一切都是您自己造成的。您不懂得爱护您自己。总是想表现得多么伟大，多么无私，多么乐于奉献，对孩子有求必应，似乎只有这么做，您才能体现出您的价值来。唯独不敢面对您自己。您在我面前抱怨的时候，您知道我会怎么想吗。我会觉得似乎您的疼痛来源于我一样，我没有要求您为我做任何事，我也不需要您再为我家做任何事了，我只想对您说，您能否把您过剩的精力用在照顾好您自己的身体上面，而不是拖着十多年的糖尿病、脑梗塞、高血压的身体，一边照顾自己患肺癌晚期的老伴，一边还要照顾自己二儿子的孩子，（从出生8天一直带到现在3岁多了）。另外还想照顾我们一家四口。每天拖着老的，带着小的，加入到我们的四口之家，公公无力地躺在我家的沙发上，您就在我们家由大儿子给您打吊瓶，您受得了这样的生活。您有没有想过我们是否受得了。 公公浑身散发出恶臭的气味，距离很远也闻得到，实在让人忍无可忍。吸了一辈子的烟，最终落到肺癌晚期的下场，疼得白天黑夜地嚎叫，用我们家的碗，勺子吃饭。还不准我单独给他预备碗筷，说这样会让他有感觉，还说肺癌不传染，没关系。您是跟他生活了一辈子的人，您能做到不嫌弃他，但您别要求我和您一样呀，我实在做不到。一看到公公用过的碗筷，我就想把它们放在一边，每次我拿碗筷吃饭的时候，都会想这是不是公公用过的，这样想了之后，就觉得浑身不舒服。我在外边工作一天回到家，多么想早点回自己的家做自己想做的事呀，但您和公公还有您二儿子家的第二个孩子，占据了我们家客厅的全部空间。当初买房子的时候，您和公公虽然都有工资，但您总是说自己没有钱，我们没让您出一分钱，但十四年前的您却能够给二儿子二万块钱买房子。我忍了，因为我做不出来硬逼着没钱的公公和婆婆要钱的事情。我也不想靠您们买房子，我家的家教是做什么都要靠自己。而不是像您的二儿子和二儿媳一样，什么都想靠您们二老。 您总是在我们俩面前说我们是好孩子，但您做的每一件事都似乎在惩罚好孩子，奖励坏孩子。您二儿子两口子总是吵闹着要离婚，每年都要闹个几次，您对他们的要求是只要不吵不闹就可以了，每次吵架的时候只要不打电话气您就可以了。而我们俩呢，从来不想给您添任何堵，有大事小事自己能消化就消化了，不能消化也不想让您知道。结果呢，您的心却总是偏在二儿子那边。我们的孩子生病的时候，每次都不想让您知道，都尽量瞒着您，二儿媳却是每次他的孩子生病，都要打电话给您让您带去看病，一个电话，就让您无怨无悔地去付出。 我永远也忘不了我生女儿做月子时，您对我所做的事。我到老家的第四天，您给我炖了回家四天来的第一只鸡，之前每顿饭都是吃鸡蛋面条和咸菜。回老家的第四天（当地风俗，孩子12天吃喜面）也就是吃喜面的当天。当时我正吃着呢，您的二儿子和二儿媳就回来了，你二话没说，就把我正在吃的一碗鸡肉端到了二儿媳的面前，我当时就气哭了，而您却像不知道怎么回事似的拉着我的手问我“孩子，怎么了”。当天晚上，我气得奶水都回去了，女儿饿得直哭，第二天我就要求回老公单位宿舍的家了。后来，我跟您交流过这件事，您却对我说，她不是怀孕了吗，吐得又厉害，吃什么吐什么，您才这样做的，想都没想就把我眼前的那碗鸡肉端给您的二儿媳了。但您想都没想的是我正在做月子，气不得，哭不得。 请您立马消失！！！快点消失！！！！在我面前永远消失！！！！！我再也不想再看到您或是想到与您有关的任何事，我真是非常讨厌您！！！！不仅仅是您有各种疾病在身，还有就是您带着病为我家服务的无私奉献的伟大精神不但没起到感染我的任何效果，反倒让我更烦您！我实在受不了您了，请您不要以您的标准来要求我，我做不到，我也不想做到。 婆婆，我也想请您反思一下，为什么跟您生活了一辈子的您的母亲会因为肺癌去世，您最喜欢的五弟也是因为肺癌去世。而与您相伴一生的老伴也即将因为肺癌去世。您在他们的生命中究竟扮演了什么样的角色，看到您那一张永远显得无辜的长满皱纹的老脸，我真想对您说出很残忍的话来，我想说的是，“您就是真正的刽子手，他们全都是因为您的喜欢控制。强势而患病，看上去您似乎对他们是最好的人。您是他们最亲近的人，但他们都有一个共同的特点就是他们也全都很恨您。恨您支配他们的人生，恨您不给他们自己选择的机会。我不想让我的老公遭受跟他们一样的命运，所以，婆婆，我想请您离开我们，离开我们，去过您自己想要的人生，不要再说什么为我们奉献就是您自己想要的人生。不是的，您有您自己的生活，去过您自己的生活吧。您生活了一辈子，工作了一辈子的地方，有很好的房子，大大的院落。风景很好，请您回去吧，回到您自己的家里去，您需要的一切，只要您开口，我们全都会答应，只请您以后不要再干涉我的生活就可以了。可以吗。婆婆，我感恩您为我所做的一切，请您为了我一次，去照顾好您自己就行了，可以吗，把老二家的孩子送回去，让他们自己带，孩子只有在自己的爹妈身边才能茁壮成长呀，请您不要再无私地以为孩子由您带才最好。不要再到我们家来了，可以吗？非常感谢您，婆婆，让我体会到原来做好人也是可以让人这么烦这么讨厌的，甚至比讨厌坏人更讨厌。 谢谢您婆婆，是您让我认识到原来我的心胸如此狭窄，容不下您和公公还有老二家三岁的孩子。只因为我觉得您们有您们的生活。老二家三岁的孩子也应该过更为健康的生活，而不是整天跟着两个病得很严重的老人生活在一起，小小年纪竟能说出“疼死我了，我不行了”的话出来。这句话还是从孩子的妈妈嘴里那里听来的，她怎么忍心让自己这么幼小的孩子陪着您们这样的二位老人，到底是出于好心，还是出于报复，原因就不知道了。毕竟，您这位二儿媳曾经租车从城里出发，一路撒泼骂到婆婆您的家，连婆婆您家的祖上三代都没放过，还曾半夜里把您的二儿子用身子压在地板上，用鞋底打得头破血流，后来打电话给您的大儿子求救，您的大儿子连夜叫出租车把弟弟送到医院里。后来，您带着您的二儿子上二儿媳的门，让您的二儿子下跪求二儿媳一家人的饶恕，只要不离婚就行。二儿媳用恶毒的话骂您，您却能像耶稣一样，由着她骂您，还抱着二儿媳的腰，口口声声地劝她不要气坏了自己。这些事情都是您亲自讲给我听的。我不想听，您却一直说给我听，就为了让我觉得您很伟大，可以以德报怨到这种程度，就为了让我知道，您的二儿媳有多坏。而一转身，您却又向您那会撒泼的二儿媳献媚去了。作为大儿媳的我，真不知该说什么话才好。而现在，我只想对您说，请您快点离开我的家。 还有一点要感谢的就是，婆婆，我真心感谢您给我生了一个这么优秀的儿子。 我的第二封信写给我的爱人，我女儿和儿子的父亲 亲爱的老公，你好。 上一封信写给你的母亲，如果让你读了之后，你一定会大吃一惊的吧。你也没想到我讨厌你的母亲会到如此之地步吧，你也很可能会吃惊于在你眼中一直很大方又得体的贤妻，对自己的爸爸妈妈每天都叫得那么甜的妻子，会说出这么恶毒的话来，为了避免您过于吃惊，上一封信我不打算让你看到，也许时机到了的时候，我也会让你了解真正的我是什么样子的，我有天使的一面，也有恶魔的一面。 我非常感谢你这么多年来对我的包容、忍让，和你为我所做的一切，包括给我做饭、洗衣服、铺床叠被，带孩子，这一切都是一个家庭主妇应该做的，但却被你做了许多年。当然，随着我这几年的觉醒，我意识到了对你的付出真的是太少了。 我的工资卡由你支配，是因为我太懒了，不想伤脑筋管帐目。只要我想要花钱，随时从你那拿就可以了，可以说我要多少，你给我多少，从来都很顺利，再说了。一个家里也不能两人同时管帐呀。 我一直都很感谢你没嫌弃我曾经得过精神病，同时也是一个神经症患者。所以，当你由于不小心中了短信诈骗，把十万元钱打入了骗子的帐户时，看着你失魂落魄的样子，我很心疼你，说出了“财富是流水，流来流去的，流到我们这儿我们没能接住，流走也正常。今后一定还会流回来”的话来劝慰你，让你想开了许多。 你因为投资不慎重，损失了几百万元钱，每天为了偿还银行的债务和私人的债务以及高利贷者的高额本息而东奔西走的时候，我总是劝慰你说，“咱们愁不了今后的事。现在要做的事就是过好当下的每一天，只要今天还能稳定地工作，生活，债主没上门，我们就活好这一天”。我每天随着你出入各大银行，办了十多张信用卡，去了几家信贷公司。能借的钱，能用的钱都去尽量办来，包括抵押了我弟弟家的房子和我爹娘住的房子，我大姐家有十多万块钱也在你手里。我曾开玩笑地对你说过，“我们过得很好呀，你看看，现在住的还是别墅，开着的是名牌小轿车，身上也还穿着名牌衣服，并能长期与各大银行保持密切的合作关系”，你也对我的还能苦中作乐的本领佩服不已吧。你也曾开玩笑般地对我说过，“咱们离婚吧，你带着两个孩子好好过，房子过到你的名下，债主找我也没办法，哪怕让我去做牢也行”。我就说“这样可不行哦，这样哪还是患难夫妻了呀，跟你离婚，我的二个孩子就没爸爸了。我就想体验一下被债主逼债的滋味，何况，有人还欠着你几百万呢，说不定是上天考验我们的承受能力的呢，财富是什么，拥有的太多只是一种负担，能了解到这一点，以后过平凡的骑自行车去上班的生活，一天三顿过粗茶淡饭的生活，只要不负债，也是一种幸福呢，你不是说过吗，要是能回到以前，每个月靠工资过活的日子，没事给我们娘几个做几样可口的饭菜，或是找几个朋友小赌怡情一下，这样的生活就是幸福了。如果不经历负债这样的事，你说你能有这么高深的领悟吗？” 老公，说句实话，如果不是经历了这次负债事件，我也不知道原来的我们看不上眼的平凡的生活，现在在我们的眼里竟然成了幸福生活的梦想了呢。 房子再大，有天地大吗，只会禁锢我们的生活罢了，让我们舍弃了世界这个更大的天地；车子再好，剥夺了我们骑自行车健康运动的权利；再富有，一天不过吃三顿饭…… 老公，感谢你让我认识到了平凡生活的可贵，让我不再执迷于对财富和物质生活的追求，也正因为我们经历的困境，想找寻生命的出口，我才去拿了心理咨询师资格证，才去转向对内在的寻求，才认识了这么多优秀的人，包括我最信赖的柏林老师。我的第三封信便是写给柏林老师。 写给灵性生命的代言人---柏林老师 柏林老师您好， 虽然比您年长了很多，但是我还是想称呼您老师。每天在qq群中早晚拜读您的柏林微语，每一段话都像一股清泉，清洗着我灵魂的污垢。 第一次见您，是在师大的心理咨询师成长交流会上，看着您纯真阳光的面容，听着您诚挚谦和的声音，我不禁想着将来的我是不是现在的你呢。 看到我的第一封信，您可能会被吓一跳吧，昨天交给您的作业，也是我用心写出来的，从中您感受到我是被幸福包围着的，确实如此，昨天此时的我写作时是很幸福的，您的感觉也准确无误。但写第一封信时的我，却处在一股躁动的能量中，心中充满了怨恨的能量，不像此时写信给您的现在的我，那么平和，舒服。因为我到家时，看到的是肺癌晚期的公公呻吟着躺在我家的沙发上，婆婆在挂吊瓶，小叔家的孩子与我的小儿子在玩电脑，家中的能量很弱，让人很不舒服，所以我怀着这样的心情上楼，就写出了那样的一番文字。可能会让您觉得我是一个不可理喻的精神病人，疯子，但即便那样，我也不会修改第一封信，我打算接纳那样一个自私、心胸又狭隘的我，并且，里面的事情都是真实发生的，最起码在我的记忆中是事实。希望没有带给您太多的负能量。而这也是我第一次像这样把自己那么邪恶、自私、狭隘、混乱糟糕的一面展示给除我以外的人看。 柏林老师，我希冀得到您的包容和谅解。在今后五天的幸福之旅中，继续引导我这个迷途羔羊吧。让我真正地去除自己的自私和狭隘，真心地接纳我的身患癌症的公公、可怜的婆婆、甚至去谅解在我的眼里如此可恨的孩子的二叔和二婶。能做到把他们看成是不同的自我，去接纳。像接纳光明一样地，去接纳黑暗的我。 写完这一篇文字，我刚开始写作时的躁动能量已然消失，现在的我平和宁静，感谢我在柏林老师的灵性导引下，又进行了一次灵魂的洗礼。 梦灵对于这位心理咨询师的分享，充满了佩服，她也决心把她不为人知的黑暗的一面展示给大家看。因为她知道，无情地剖析自己，是在痛苦中成长的需要。要想化茧成蝶，必须要经历痛苦，剥离自己那一身丑陋的虫皮。 第四卷 第十五章 幸福之旅6 “感谢我已经拥有的太多” 空净法师导言：请问一下自己这个问题“我究竟拥有多少？”请查查看中国有多少人看不到、听不到、不能说话，有多少身体残疾的人，有多少患心血管疾病、糖尿病、癌症、精神疾患和传染病的人？平均100个人中，有几个没有任何疾患的？整理出你的发现。2、数点并列出你所拥有的一切，身体的、环境的、物质的、非物质的；3、写下做完这两项任务的感受和以上文字一起发到领队的邮箱。希望大家通过这个练习体会到一直拥有但已经忘记了的幸福，祝福你们！ 以下为梦灵搜集整理的资料及她的作业完成的情况。 世界卫生组织（who）设在日内瓦的防盲及防聋规划主任thylefors博士指出：中国是全世界盲人最多的国家，约有500万盲人，占全世界盲人口的18％。每年在中国约有45万人失明，如果允许目前的趋势继续保持不变，到2020年预期中国的盲人将增加4倍。 据最新资料统计说明，我国听力语言残疾居视力残疾、肢残、智残等五大残疾之首，为2057万人，占中国人口总数的1.67%，其中7岁以下儿童约为80万人。 据统计，我国聋哑症的发病率约为2‰！按年均人口出生率计算，连同出生后2~3岁婴幼儿，每年总的群体达5700万，听损伤的发病人数约为17万。我国每年有2000万新生儿出生。约有3万听力损害的新生儿出现。 全国残疾人约8296万人，肢体残疾人群有2412万人。截肢人数226万人。 由国家心血管病中心编制的《中国心血管病报告2011》日前正式出版发行。报告指出，由于人口老龄化和心血管危险因素的流行，我国慢病（慢性非传染性疾病。包括心血管疾病、慢阻肺、糖尿病和癌症）仍呈快速增长态势，慢病的快速增长主要集中在未来10年，在40岁以上的人群中，患慢病的人数将在未来20年内将增长两倍，甚至三倍。2010年到2030年，心肌梗死、卒中、糖尿病和慢阻肺的疾病负担（生命年损失）预计将增长近50%。 一、心血管病患病和死亡情况1、估计我国心血管病（冠心病、脑卒中、心衰、高血压）现患人数2.3亿，每10个成年人中有2人是心血管病。其中，高血压患者2亿，脑卒中700万。心肌梗死200万，心衰420万，肺心病500万，风心病250万，先心病200万。 2、估计我国每年死于心血管病的约350万人，其中一半以上与高血压有关。心血管病死亡占总死亡原因的41%；居各种死因的首位。中国人总死亡中，每死亡5个人中就有2人是心血管病。我国每天心血管病死亡9590人，估计每小时心血管病死亡400人，每10秒钟心血管病死亡1人。农村居民心血管病死亡率增加速度高于城市居民。 3、2009年我国城市居民冠心病死亡粗率94.9/10万人，农村71.27/10万人。 4、2008年我国城市居民脑血管病患病率为13.6‰。农村居民为8.3‰，城乡合计9.7‰。2009年中国城市居民脑血管病死亡粗率为126.27/10万。农村居民脑血管病死亡粗率为152.09/10万。估算我国2009年死于脑血管病的城镇居民为84万人，农村居民85.1万人。总体上看农村地区脑血管病死亡粗率高于城市地区，城市、农村地区的男性均高于女性。 二、心血管病变化趋势预测 1、根据中国冠心病政策模型预测，2010到2030年仅考虑人口老龄化和人口增加的因素,中国35岁至84岁人群中心血管病（心绞痛、心肌梗死、冠心病猝死和脑卒中）事件数增加将大于50%；如果考虑血压、总胆固醇、糖尿病（收缩压年上升0.17-hg，总胆固醇上升至l/l，糖尿病患病率上升15%）、吸烟（下降）的因素，心血管病事件数将额外增加23%；2010到2030年心血管病事件数增加约2130万，死亡增加约770万。 2、世界银行关于中国心血管疾病的预测： （1）在40岁以上的人群中。包括心血管疾病（心肌梗死和卒中）、慢性阻塞性肺病（慢阻肺）、糖尿病以及癌症在内的慢病患者人数未来20年内将增长两倍。甚至三倍。慢病的快速增长主要集中在未来10年。 （2）2010年到2030年，心肌梗死、卒中、糖尿病和慢阻肺的负担（生命年损失）预计将增长近50%。心血管疾病（包括心肌梗死和卒中）比重将超过50%。卒中对患者的健康和生命造成的危害最大。 （3）中国的心血管病死亡率高于日本和欧美发达国家。卒中死亡率是日本、美国和法国的四到六倍。中国的糖尿病死亡率也高于日本和英国。 （4）如果不改善应对措施，2005年至2015年，心血管疾病、卒中和糖尿病将会给中国造成5500亿美元的经济损失。 根据《2012中国肿瘤登记年报》的登记结果可以发现。截至2012年，中国22.08%的人患有癌症，12.94%的人死于癌症。这是一个庞大的数字，癌症就在我们身边。 根据中国精神病患者报告：中国精神疾病患者人数超过1亿，医师仅1.9万。再加上各种传染病患者，这样算来。真正身心健康的人，一百个人中确实找不到几个了。而我却有幸觉得自己身心健康程度能打到80分。 想起来，我是何其有幸，我曾经得过精神分裂症。家人及时送医，且没忍心让我住院，是我的弟弟帮我拿的药，仅是服了一个月的药就痊愈了。而且病愈之后，之前我提出分手的男朋友也就是现在的老公又回到了我的身边，紧接着结婚，先生了一个女儿而后又生了一个儿子。老公里里外外操持得很好，生活能力很强。我们俩是互补型的夫妻，他实践操作能力强。我却是理论的巨人，这样以来，我家的家事，就变成了我掌管方向，他负责实施。互补型的夫妻，在婚姻家庭生活中是最为稳固的夫妻类型之一。 我能看到花的美丽、欣赏蓝天中白云悠然飘过；能听到美妙乐音和孩子的欢笑；能说出世界上最起码三种最美的语言；能品尝到各种美食，能睡得香甜，做美梦，这已经是世界上最大的幸福了；何况，在同事和朋友眼里。我还是最有福气的女人。 我长相普通，但皮肤白皙，看到我的人都说我长得贵气；现在虽然家中有债务，但日常开销用度，却比寻常人家还要好，住的是三层小楼还带院子，上下班开私家车；女儿虽然有时会发点小脾气，但总体说来还是很省心。儿子淘气点，但也是非常可爱的。 工作方面。也算是有小成。是我们学校第一位评上中学英语高级教师的人。当过教研组长，备课组长。曾轰轰烈烈地搞过英语课堂教学改革，做过科研课题，论文获过国家、省、市级各级奖项的都有。发表的文章连编辑都说好，不用改一个字。教学之余还免费帮学生做咨询，让他们青春的生命不再因为心理问题而受到限制和拘束，青春的生命之花注定是用来绽放，而不是受限的。我因为自己曾经很严重的心理问题，错失了让自己青春的生命绽放的机会，我不想让他们步我的后尘。 最让我觉得有成就感的就是考了国家二级心理咨询师证，短短七个月的时间，看书，去上课，接着顺利通过理论和技能考试，又接着顺利通过论文答辩，我很享受整个过程。在学习中成长，在咨询中成长，无论从思想境界、心灵成长或是理念、技能方面都在做着积极的成长和改变。每天都要阅读大量心灵成长的文章，健康自己的身心。 还有更重要的是，我有一个积极的乐观的心态，什么都想去尝试一下；也有了自己的梦想，那就是环游世界，做有关身心灵成长方面的工作，通过咨询和写作来提升整体人类的意识水平。现在的我，已经去除了很多限制性的观念，对世界的看法，对时间的看法，对财富的看法，对人生的看法，都有了更为理性，灵动的认识。对生活的追求，更倾向于对宗教、对信仰、对于追寻人生的真相和轮回的意义，更倾向于追求内在的灵性生活。 现在的我，每天生活得都很充实：教学、咨询、学习、写作、照顾家人，看儿女每天的点滴成长。偶尔也有不顺心、心烦的时候，也能通过不伤人，不伤己的方式把负面情绪和负性能量宣泄出去，甚至更为高明一点，把负性能量转化成正性能量。 综上所述，我真的已经从这个世界中获取了太多太多，我的生活真是很富足，也认识到了生命本身就是圆满俱足的。我也相信柏林老师你经常对我们所说的，“一切都是最好的安排！”引用圣经里的一句话“凡事发生，必于我有利”作结束语，相信在柏林老师的导引下，一定能走好这次幸福之旅，引领者和被引领者都收获满满。 做本次作业，又经受了一次灵魂的洗礼，通过查资料，视界放宽了，看到了世界上有那么多各种各样的病痛。相比于世人，发现自己无论是在物质方面还是精神方面，都是很富足的。 再次感谢我们的领队老师--柏林老师 这次的日本“幸福之旅”心理咨询师成长活动，天力因为去美国参加并主持一场全球最新心理疗法研讨会而未能同去，领队是天力在大学时期的最要好的同学兼好友柏林，柏林也是x市心理咨询界的泰斗人物。 第四卷 第十六章 幸福之旅 7 “我真正的梦想是什么” 空净法师导言：我们经常在别人的生活里寻找自己的伴侣，在别人的工作里找自己的事业，在别人的爱好里找自己的兴趣，这很有意思，今天这个是我要的，明天那个是我要的，最后发现全都不喜欢，然后转而去问别人为什么。其实为什么只有自己知道。一切都是你自己选择的结果。我们不是别人生命中的应景之作，亲爱的，请给自己的生命留下印记，感谢生命给予了我别人所没有的；也学会欣赏别人拥有的；我还可以去拥有更好的！亲爱的，让我们过好自己。走过人生之路，蓦然回首，相信一切都是最好的安排。 day4：#我真正的梦想是什么？# 1、如果钱不是问题，不担心别人是否认同或高兴，你真正想做的是什么？穷尽所有的梦想，不管听起来多么离谱和疯狂。给自己至少一到两个小时的时间，在一个没有任何人打扰的环境中，完成这项练习；2、列出清单；3、哪三项让你从心底深处感到激动、有力量？然后想象梦想如果实现，每天生活会有什么不同，你会幸福多久？4、写下你做这个练习的感受。请将以上文字一起发到领队的邮箱。希望大家在憧憬未来的练习中感受到幸福。 如果钱不是问题，也不必担心别人是否认同或高兴，我真正想做的真的有太多了，从小到大，梦想变更了很多次。我想趁这个机会，好好来梳理一下，我也想知道自己真正的梦想到底是什么。那我就跟随着我的心走一番好了，看看到底会有什么样的结果出来。 我记得的第一个梦想应该是五六岁的时候吧。那时候喜欢跟村里的一群小伙伴在村子里疯玩，疯跑，最不喜欢的就是天黑必须回家，希望自由自在地玩。而不要担心回家太晚被家中大人批评。村里的小伙伴中有个小头目，我们必须听她的，有一次我突然想打破这个局面，心想，我才不要听你的呢，所以后来，当其他小伙伴都到她家去玩的时候，只有我不去，她还专门派遣了两个小丫头叫我去她家。我都没去。那次的成功。让我觉得自己玩很好。不喜欢听某一个人的。每个人都是自己生命的主宰，不应该由别人来决定该做什么，不该做什么。或是玩什么，怎么玩。那时候的梦想归结起来就是我想怎么玩就怎么玩。想跟谁玩，就跟谁玩，玩得太晚也没有关系，就是不要有人来干涉我！ 上小学一年级时，我记得很清楚的一幕是，一位苗姓女老师在前面教我们念拼音，阴平，阳平，上声，去声，还用手在空中挥动，帮助记忆，我困得要命，头一点一点地，只想睡觉，却不敢睡觉，那个时候又产生了一个梦想，那就是我想什么时候睡觉就什么时候睡觉有多好呀！ 三年级时，家里买了一台收音机，每天中午都要听评书《杨家将》，喜欢听刘兰芳的声音，喜欢里面的各种人物，也因此喜欢上了古装小画册，只有有零钱，就去买小画册看，而且全都是古装的，那时候的梦想是当书店的营业员，可以与那么的小画册为伴。还想当一名作家，可以看书，还可以自己写书，真好。 上中学后，我大姐考上了师范学校，当了一名中学老师，那时候的农村，能考上师范学校当老师，是多少个家庭的梦想，被很多人羡慕。我也觉得很好，所以那时也产生了当一名老师的梦想。结果，冥冥之中，梦想后来成真了。但真的当了老师，日复一日重复机械的脑力劳动和体力劳动中，跟学生们斗智斗勇地劝他们学习的过程中，心中不免产生了疲累感，看看青春年少的他们，每天早晨睡眠不足，却被迫早起床，在课堂上也是在被迫中学习，回家之后，还得被迫做作业，主动学习的学生找不出来几个。为什么当今的学习竟演变成了众多人的噩梦呢，学习本是人的本性之一，是人成长的内在动力之一，为什么却成了绝大多数学生最不愿意去做的事情。所以，我就产生了新的想法，我想改变学生应该先从他们的心理改变开始，便自然产生了想当一名心理咨询师的念头。不仅仅是为了改变学生，也为了能够更好地研究自己。没想到，学了心理咨询之后，我的收获远超过了拿证本身，带动了我整个生命的改变。 在整个学习的过程中，我又产生了一系列的梦想，我想了解我的姥姥到底是怎么疯的，我也想弄清楚自己生命的每一个阶段所发生的事情是巧合呢，还是命中注定，还有自己的很多梦想都能成为现实的原因。想当一名心理咨询师，助人自助，减轻生命中的苦痛，让人们认识到健康富足才是正常的生命状态，生活中有很多的苦痛都是自己的无明造成的，自己要对自己的生命负起百分之百的责任。当一个灵性生命的唤醒者，唤醒众生去了悟生命的本质，是不生不灭的，人世的轮回就像火苗与蜡烛的关系，灵魂即是火苗，每具肉体就是一根根蜡烛，蜡烛燃尽，火苗却存在永远。 如果说做一名灵性生命的唤醒者是我的梦想，那么我想要的就是把自己的想法与别人分享，与找我做咨询的求助者做交流，把他们看作是一个个不同的自我，疗愈他们的同时，就是疗愈我自己，因为万物本为一体，如果把万物比作大海的话，那么每一个物体，无论是有生命的还是没有生命的，就像大海中的每一滴水，全都反映的是水的本质。牵一发而动全军，此端改变，一定也会引起彼端的改变。因动，果动；果变，因也变。我变。世界则变，我就是整个世界，我的一念一想，全都作用于这个世界。而这个世界也同样会把我的一念一想的作用力反作用于我。 做一个灵性生命的唤醒者，必然要求我不断地学习和成长，才能成为渡人自渡的灵性生活的导师，那我该向谁学习呢？ 在印度。有一位德高望重的古鲁即将去世，一弟子向他求教：“先生，您的老师是谁？” 古鲁微闭双目，沉思片刻，缓缓答道： “在我的一生中，曾有过无数个老师。即使给我几个月甚至几年的时间，我也难以将他们一一说出来。不过，真正让我受益终生的，是这三位老师。 “我的第一位老师是一个乞丐。有一次。我在山中迷了路。眼看天色已晚。不知何处可以容身。黑夜中，遇见了他。我向他请教，我到什么地方可以借宿一夜。他对我说：这里是荒郊野外。方圆几里都没有人家。如果你愿意和一个乞丐住在一起的话，你就跟我走。于是。我就跟了他去，一待就是一个月。每天早上，我随他一起上路乞讨。他的生活漂泊不定，常常食不果腹、居无定所。可他总是非常快乐，从未有过失望。每天晚上睡觉前，他总是对我说：感谢上天的眷顾，相信明天会更好。 “日复一日、年复一年，我都在坚持冥思苦修。我的生活就像他一样，时常陷入困顿之中，绝望、伤心，甚至让我想放弃自己的功课。每每在这样的时候，我都会想起他，想起他每天晚上对我说的那句话：感谢上天的眷顾，相信明天会更好。 “我的第二位老师是一条狗。有一天，我因为口渴来到河边，碰巧，它也来河边喝水。它朝水中望去，突然发现水里也有一条狗――它自己的倒影。它感到非常恐慌，于是狂吠着跳进了水里，立刻，水中的那条狗不见了。由此我感悟到这是上天给我的一个启示：尽管你会感到害怕，可你一定要跳到水里去。 “我的第三位老师是一个小孩。一天傍晚，我在小镇上遇见他。他的手里捧着一根点燃的蜡烛，要到寺庙里去敬献他的蜡烛。 “我对小男孩说：这蜡烛是你自己点的吗？小孩回答：是的，先生。我又问他：蜡烛点燃之后就会发出光，而在未燃之前，蜡烛不会发光。你能告诉我，这光是从哪里来的吗？小男孩咯咯地笑着，并不急着回答，而是一口气吹灭了蜡烛，然后问我：你看，我现在把蜡烛吹灭了。你能告诉我，那蜡烛的光跑到哪里去了吗？ “小男孩的回答瞬间粉碎了我的自以为是，让我自视渊博的学问顿时化为乌有。那一刻，我真切感受到自己的无知浅薄、愚蠢迟钝。 “其实，人无常师，我也没有固定的老师，可这并不意味着我没有去学习―--世间万物，如天上的云朵、地上的树木，万物皆可为我师，只要你愿意去学习。 我会不断地向万物学习、成长，然后用心记录成长中的点点滴滴，分享与大家，那就是我的终极梦想，当一名身心灵成长方面的作家，通过自己的作品来提升人类整体意识，追求身心灵合一的灵性生活。 在所有或大或小的梦想中，最让我激动并感到有力量的是作家梦，我知道作家梦是早晚会实现的，因为我已经开始写作之旅了。想着每天一边生活，一边感悟，一边把感悟创作成文字，真是很美妙的一件事。也梦想着我的作品充满了让人平和安宁的正能量，让很多人看了之后，都能有所得，有所悟，解除痛苦，走向心身灵合一的生活；人类整体意识得到大幅度提升；我们所生活的星球也越来越美好，没有病痛，人人都能够疗愈自己；没有天灾和人祸，人人像身处于天堂般的生活。没有恐惧和害怕，而是喜悦地接纳一切生命的过程，把死亡当成像享受美食一样自然；人与人之间，充满了友爱，人人都把别人当成自己一般来爱。 还有就是环游世界、游历讲学的梦想。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。教学、咨询、写作是我的三大职业梦想，并且这三个梦想相辅相成，相互之间本身就可以形成助力，形成一个良性循环。有了这样的生活，我觉得我定是每天都生活在充实中吧。 至于我的家庭生活梦想，则是和老公一起，养育好一双儿女，让他们自立自强，过简单、健康、快乐的生活。功成之后，享受自己的晚年生活：种花养草，读书、看小儿嬉戏，吃自己田园里种的各种果蔬，喝深井里打出来的水，穿棉质的宽松舒服的衣服；住小一点的房子，便于自己打扫，屋内陈设简陋，却整洁有序。实木桌椅，朴实自然。每天做做冥想，练练瑜伽，微笑着迎接最后一天的到来。 通过梳理自己的梦想，我更深地了解了自己，了解了自己究竟想要什么样的生活。我想要过的是有爱的生活，简朴自然、整洁有序的生活，灵思涌动的生活。面对一些不如意，却能处之泰然、欣然接纳的生活。这就是我真正想要的。感谢我们的领队柏林老师，在您的引领下，我的自我探索之旅又更深了一步。 第四卷 第十七章 幸福之旅 8 空净法师的导言：使命就像一条狗，它会追寻着你的气味并寻找到你，等你发现它，陪伴你一起成长。你就是你的世界，用你的能量去影响帮助他人，与人为善，与物唯美。人间处处是天堂，人生最好的老师是红尘，在红尘里觉醒和成长！你的那条狗快要找到你了喔！加油！ day5：#磨难是智慧和力量的源泉#1.回想你人生中最难以承受的三件事，每一件事给你带来的能力和感悟是什么？2.因这些磨难而获得的能力，对你的今天以及未来的生活，有什么益处？3.写下做完这个练习的感受。请将以上文字一起发到领队的邮箱。其实我们所有的能力都是从苦难中获得，希望大家通过练习感受到磨难是我们智慧和力量的源泉。 梦灵看到了这个题目之后，非常惊讶，因为这正是她这段时间一直在思考的。万物皆有两面性，磨难也是如此，对那些有着极高成就的人来说，正是人生中的磨难成就了现在的他们。在梦灵的成长之旅中所遇到的磨难有哪些，而这些磨难在梦灵的人生中究竟扮演了什么样的角色呢？ 在磨难中成长的人生 无论是蝴蝶化蛹还是蛹化成蝶都是激动人心的自然界的奇观，同时又充满着危险与痛苦。 不同的蝴蝶蛹期也不同，有的几个星期有的几个月。它们身体内部的器官要重新调整。当蛹就要变成蝴蝶时，可以看到翅膀的雏形。蛹化成蝶，如李白诗中的羽化登仙一样。是一个充满危险而又令人神往的过程，它是死亡的过程也是新生的过程。当蛹体破裂，成熟的蝴蝶小心翼翼地从蛹壳中艰难地爬出来，不断扑打着翅膀。随着它们身体表面的液体被风吹干，它们慢慢地展开了美丽的翅膀，接着飞向阳光明媚的天地。 蝴蝶化蛹一般在趟开的环境中。凤蝶和粉蝶以腹部末端的臀及丝垫附着于植物上，又在腰部围着缠上一条丝带。使身体呈直立状态，而蛱蝶、灰蝶和斑蝶则是利用腹部末端的臀棘和丝垫把身体倒挂起来，称为悬蛹。弄蝶则多在化蛹前结成丝质簿茧，以保护自己。化蛹地点在树皮下、土块下、卷叶中等隐蔽处，去度过其一生最危险的时期和不利的季节。 蛹在外表上静止不动，但其内部进行着剧烈的变化：一方面破坏幼虫的旧器官，另一方面组成成虫的新器官。担任这个任务的是血液中的血球细胞。这种破坏同时伴随着创新的过程，一般数天至数个星期内完成。在完成痛苦的变化改造后，蝴蝶就蜕去蛹壳。变成成虫。这次脱皮而羽化成美丽的蝴蝶。 最让我难以承受的第一件事是发生在小伙伴间的游戏时。当时漂亮的花在选择小伙伴的时候。一边唱着儿歌，一边数着，结果就数到了我。她很不乐意地对我说，“你不是说从这儿点起会选到香的吗。怎么却选中了你呢？”我当时就觉得无地自容，那次游戏时被小伙伴嫌弃排斥的经历，在我的心灵深处埋下了阴影，在后来的很多场景中，这种被嫌弃被排斥的模式一再地显现，让我充分体会到了自己不够好，不被人接纳的痛苦。其实，这并不是第一次不被接纳的事件，不被接纳似乎在母胎中已然形成。我是多余的，不被欢迎的，从父亲和姐姐们对我的态度也可以充分体现出来。不被接纳还可以追溯到我的前世的姥姥。姥姥疯了以后，即使是有时她是正常的时候，也是被人嫌弃和排斥的，而且正常的时候痛苦会更深。小花嫌弃和排斥我的事件，只不过在重复和回应我已有的模式而已。并不是小花伤害了我，而是我自己潜意识中的模式在起作用。但对于当时的我，是绝没有现在的认识的，这次事件在当时起的作用就是更进一步地加深了我的自卑感。其实，我有多自卑，就有多自尊。在后来的成长中，也充分证实了这一点。具体体现就是不容许任何人说我不好，不能容忍任何人说我的缺点，即使是确实存在的缺点，也不让别人说，凡是说我不好的人，我一概把他们视为刻薄，不友好的人。还有另外一个作用就是，因为我感受过被别人排斥和不被欢迎的痛苦，所以，我不用这种方式对待他人，即使是我最不喜欢的人，被所有人都讨厌的人，我也不会表现出嫌弃排斥他们，这也是己所不欲，勿施于人的充分体现吧。从而也养成了我慈悲待人的一面。 还有更重要的就是，我一心想要求得人们的接纳和欢迎，所以一直不断地学习、成长，因为在我的眼中，学习好是被老师和同学喜欢的，所以我的学业成绩一直很优秀，这也是因为被嫌弃的经历带来的动力吧。我用不断地学习来渐渐高出周围的同龄人，包括后来的同事，他们中有很多人在大学毕业工作以后，就停止了学习，而我不是，我一直把学习当成是让我出人头地的工具，而现实也证实了不断地学习确实让我显得与众不同，成为我的各种生活圈子中的佼佼者。 但这个模式仍然存在，我原以为我已经很优秀了，我以为现在的自己已全然被人接纳了，而我也已经全然接纳了自己，直到有一天，这个模式又一次出现，让我惊讶于自己的反常表现时，我才知道，这个模式依然存在，并没有因为我变优秀了而就去除了这个一直“被嫌弃”的“受害者”的角色，她依然还在我身上。 那一次，我打电话给我的母亲，说我在x市学习，结束之后会去母亲家去看望她。母亲接过电话说，“你要是学习忙的话就不用来了。”我听了之后当下就觉得很不舒服，谁知。母亲转手把电话给了当时在她身边的大姐，大姐问我，“你几点来？”这时，我听到电话里大姐夫在问。“是谁呀？”“又是小三。”，大姐当时的语气里充满了不耐烦，那个说“小三”的语气让我立刻产生了还是不要去了的想法。但转念又想，她们不欢迎我。是她们的事，我去看看娘，买点东西尽尽孝道，是我的事，最终我还是去了。这件事，让我知道了，在大姐和娘的眼中，我还是很不懂事的麻烦精。无论我自认为已经变了，变得优秀了。好了。她们还是用老眼光来看我。还是把我当成精神病来看，还是没有接纳我。后来，我给他们说我的种种成就时。她们只会说，“你当好老师就好了。不要再想再做不切实际的事了。” 原来，我真的以为，我所受的伤害全部来源于自己最亲近的家人，无论他们对我多么好，但造成的伤害却是事实存在的，我的不健全的分裂的人格的形成，都是来自于自己的亲人。我想要讨好他们，想要他们接纳我，我努力地做最好的自己，证明给他们看，也证明给自己看，但结果，丝毫没有改变他们！我早已决定，不再因为他们的看法而诋毁我自己了，但奇怪的是，每一次和他们接触，都会让我觉察到伤痛犹在，于是我尽量避免和他们接触，但这也只是一种逃避而已，我以为，什么时候我跟他们接触不再感到伤痛时，那时，我才是真正疗愈自己了吧。而事实上，一切外境显现的不被接纳，却全都是我自己不接纳自己的外在投射而已。如果我内心不接纳自己的话，无论我已经变得多么优秀，外在的环境依旧还会是最亲密的家人还是不接纳我。所以，我最终明白的是，我只有全身心地接纳了自己之后，家人才会接纳我，以前的不接纳，其实全都是自己选择性地去注视的结果，看不到家人以我为豪的一面，看不到家人对我的关爱，只看到他们不接纳我的一面。深陷在“受害者”的角色中走不出来，这样，就可以为自己不好的一面找挡箭牌了，我不够好的原因，全都是因为他们，都是他们害的，这样去想的时候，便有了为自己各种的不是找开脱的借口了。 要想真正的成长，就要看清自己，剖析自己，勇敢地面对自己那个黑暗的自我。她不愿走出来，那好吧，让那个光明的我，走进去吧，去照亮那个黑暗的我，拥抱那个黑暗的我，她们本为一体，在光中合一吧。 很多的心理问题和神经症患者还有精神病患者，都是分裂的人格不能合一的结果，他们极力打压那个黑暗的我，不让他出头露面，却不想他们本为一体的，打压了黑暗的我，光明的我就是不完整的我，怎么会不出问题呢。 第三件让我难以承受的事，就是我有一个羞于启齿的毛病，但为了能够获得真正地成长，我也想把这个毛病带到阳光下面来，让它接受真正的疗愈。那个毛病是从初二时候开始的，原因是因为我的班主任老师在一次语文课上羞辱了我，因为我天性内向胆小，但有时候也想表现一下自己，那堂语文课，班主任问了一个问题，我手中有一本大姐给我的教参，我就照着教参读了起来，结果语文老师给我评价了一句话，让我到今天为止还不能忘记，他说的是“从哪儿找来的破教参，答非所问。你坐下吧。”从那以后，我再也不敢举手回答问题了，一有想举手回答问题的冲动，就开始紧张，心跳加速，手心冒汗还发抖。就是我不举手的情况下，只要老师叫我的名字，我就开始紧张，回答完问题，我坐下之后，还会紧张不已，手一直发抖，连笔都拿不住。 这个一紧张手就发抖的毛病，又怕别人知道说我没用，越怕人知道，手就抖得越厉害，后来发展到在别人的注视下，我没法写字，再后来，就发展到没人注视的情况下，比如在填写重要的表格时，手也会发抖，觉得人家会从我填写的表格上的字迹能看出我有手抖的毛病，字就越发写得难看了。为此，我拼命练字，想让自己的字即使是在很紧张的状况下，写出来也是好看的，也因此，我的字写得在女生中后来在同事中，人家都说我的字写得挺好看的，有力度，像是男人写出来的字体一样，当人家表扬我的时候，我又会想，你们不知道我有毛病，才会这样表扬我。如果你们看到我紧张状况下写出来的字，你们一定会看不起我的，我特别紧张的时候，字写得要有多丑，就有多丑，写得根本不成形，而且写出来的字就像是当时的我，恐惧得要死，让人一看，就能看出写字的人处在极端的恐惧和害怕状态中。越想隐藏，就越恐惧。 后来得的躁郁症，也与这个多年的神经症有关系。手抖的毛病后来进一步发展到对社交生活的恐惧，害怕和别人一起吃饭，因为夹菜时害怕让人看见自己手抖的毛病，越害怕，手就越会抖，就会想别人一定会认为我是神经病，所以以后尽量少见人了。只要在我不害怕的情况下，我的手很正常，写字也好看，在恐惧过后，一切如常。 躁郁症病愈之后，手抖的毛病也轻了许多，随着对自己的接纳的深入，越来越能处之泰然了。其实，很多时候，我不断地学习，修习自己，也是为了能够完全地摆脱这个毛病，尤其是在紧要的关头，需要我写字的时候，和面对重要的人士时，我更想要隐藏自己那无能的一面的时候，手抖病还会出现。究其根源，还是因为我觉得自己不够好，害怕不被接纳的原因。同时也是为了更好地疗愈自己，我才去学习了心理咨询，可见，我现在的每项能力，原来都是始于所受的磨难呀。 《孟子.告子下》孟子曰：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。‘翻译：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，也尤为必要。 梦灵所经历的这一切的磨难和心灵的痛苦，竟是为了让她成为一个自渡渡人的心理咨询师，一个助人身心灵成长的心灵导师和作家。因为她到地球来的使命，要求她必然要经历与众不同的人生，必然先要经历过苦痛，才能感知到别人的苦痛，才能做到共情，才能了然求助者的问题，因为自己经历过，才能更好地引领呀。这也是提升人类整体意识这一使命的一个部分。 第四卷 第十八章 幸福之旅9 空净法师导言：这世上有三种人:活在过去的人，活在当下的人，还有一种活在未来的人。活在过去的人：有时候你只看到了你自己的委屈和得失，因为之前关注得到的太多，当失去的时候，才会在那里一直患得患失。而抱怨的能量却只会让你远离你曾经和现在拥有的。你想抓住一切，但你最后什么也得不到，得到的只是人生中的一次次教训而已。放下别人的过，你的生命里才会呈现随遇而安的美丽和淡然！ 亲爱的队友，一切过往的磨难都是你的财富，所有让你不舒服的人都是帮助你成长的人！曼德拉为什么可以成为曼德拉，不仅因为他遭遇了27年的牢狱之灾，更重要的是因为他心中一直有阳光！祝福你！亲爱的队友！ day6：#分享你的快乐和幸福#1.回想三件你最以为傲，感到最幸福的三件事、或三个体验记录下来；2.与你的两三个朋友，通过电话分享这些骄傲或幸福的时光3.另外再找一个到两个这次和你一起的旅友分享你的骄傲和幸福4.全部分享之后，写下你做这个修炼项目的感悟和体会。请将以上文字一起发到领队的邮箱。 其实我们时常忘了分享幸福和快乐，我们在分享幸福和快乐的过程中，会领悟到竟然还有这样一种收获幸福的方法。 三件我最让我幸福和最引以为傲的事： 第一件事，在2008年参加英语教师引智培训时。当时有四位外教，三个美国人，一个加拿大人，我主动和每位老师交流，与他们一起合影留念。还帮他们洗照片，培训结束后，与他们电子邮件往来一段时间，觉得当时的自己非常开放。敞开心胸去接纳自己和别人。培训结束时，应班主任之邀，担任引智培训汇报演出节目的主持人，全程用英语说开场白，报节目，主持任务圆满完成，受到了学员外籍老师的一致好评。记得当时专门为这场演出买了昂贵的服装，找化妆师化妆，并做了很漂亮的头发。被外教dous赞为公主，“youarebeautiful！ss.” 外教ann给我写留言，说她的课堂因为有了我而生动多彩。那一年。是我最能敞开心扉。因而好运连连的一年。也是在那一年，我获得了市英语优质课一等奖，做了一个市级的教科研课题，还怀了我现在亲爱的儿子。那一年，也是自我感觉生命中最漂亮最自信的一年。 第二件最让我幸福和引以为傲的事，是我兼职做mk美容顾问。我每天都打扮得光彩照人的出门。身着漂亮得体的服装，精气神也特别足，去上美容课，积极主动地学习美容护肤知识，订购产品。自己用也免费给别人服务，做兼职美容顾问的一年。也是我亲情友情体现得最为亲密的一年，我与大姐二姐的关系前所未有的亲密和友好。学会了好好爱自己，舍得为自己和别人花钱，对财富的观念也大为改观。虽然没挣到钱，但我收获了比金钱更为重要的东西，那就是接触了一大批优秀的女性，知道了要做一个有梦想的女人，活出精彩人生的重要性。 第三件我最引以为豪最感到幸福的事就是获得了国家二级心理咨询师资格，开始了疗愈自己疗愈他人的内在探索之旅，开始了助人自助的有意义的生命之旅，也有了自己的使命感，那就是提升人类整体意识，并因为有了探索内在的勇气和力量以及大量的反思，实践活动，和不断的学习，探索，思考，感动，记录这一切的同时，也帮助我实现了当一名作家的梦想。 我当主持人时的荣耀及当美容顾问的自豪都曾与众多家人和朋友分享过，他们也都因为我取得的成就而高兴。拿心理咨询师资格却没有向同事、朋友透露过，因为我心里一直有顾虑，怕他们会这样想我，“你自己曾经又是精神病，又是神经症的，怎么有能力给别人治病呢。”，看到了今天的题目之后，我打消了顾虑，正想打电话给我的一位小学、初中和高中时的同学跟她分享好消息呢，谁知她竟然先打电话过来了，没等我开口对她说我的好消息呢，她就先开口倾诉她的事情了，原来，她的老公有外遇，她不知道可以跟谁诉说，就想到了我，她把她老公外遇的具体情形及她的痛苦难过一并倾诉了长达一个小时，我耐心地听着她的诉说，并用心理咨询的一些方法对她进行疏导，提供一些实用的可以减轻压力和痛苦的方法给她，她才问我怎么会知道这么多让人心理轻松很多的好法子呢，我这才告诉她，我是拿过了二级心理咨询证的。她听我说我是国家二级心理咨询师之后，对我刚才介绍的方法更为重视了，还夸奖我说，我是个很棒的心理咨询师。 我当时真得觉得很自豪，很幸福。 通过做这项练习，我发现我的正能量增加了不少，原来，我并不是自己一直以为的丑小鸭，只要我愿意敞开心扉，接纳自己，接纳别人，爱自己，爱别人，我也可以很耀眼，充满了光芒的。在不知不觉中，我的内在和外在已然发生了巨大的改变，已然蛹化成蝶了。 再次感谢柏林老师的引领。 亲爱的队友，这些都是你的财富。曼德拉为什么可以成为曼德拉，不仅是因为他有27年的牢狱之灾，更重要的是因为他心中一直有阳光。让我们不舒服的人正是可以帮助我们成长的人！祝福你！亲爱的队友！ day6：#分享你的快乐和幸福#1.回想三件你最以为傲，感到最幸福的三件事、或三个体验记录下来；2.与你的两三个朋友。通过电话分享这些骄傲或幸福的时光3.另外再找一个到两个这次和你一起的旅友分享你的骄傲和幸福4.全部分享之后，写下你做这个修炼项目的感悟和体会。请将以上文字一起发到领队的邮箱。 其实我们时常忘了分享幸福和快乐，我们在分享幸福和快乐的过程中，领悟了竟然还有这样一种收获幸福的方法。 三件我最让我幸福和最引以为傲的事： 第一件事，在2008年参加英语教师引智培训时，当时有四位外教，三个美国人，一个加拿大人。我主动和每位老师交流，与他们一起合影留念。还帮他们洗照片，培训结束后，与他们电子邮件往来一段时间，觉得当时的自己非常开放，敞开心胸去接纳自己和别人。培训结束时，应班主任之邀，担任引智培训汇报演出节目的主持人，全程用英语说开场白。报节目，主持任务圆满完成，受到了学员外籍老师的一致好评。记得当时专门为这场演出买了昂贵的服装。找化妆师化妆。并做了很漂亮的头发，被外教dous赞为公主，“youarebeautiful！ss.” 外教ann给我写留言，说她的课堂因为有了我而生动多彩。那一年，是我最能敞开心扉，因而好运连连的一年。也是在那一年。我获得了市英语优质课一等奖，做了一个市级的教科研课题，还怀了我现在亲爱的儿子。那一年，也是自我感觉生命中最漂亮最自信的一年。 第二件最让我幸福和引以为傲的事，是我兼职做mk美容顾问。我每天都打扮得光彩照人的出门。身着漂亮得体的服装，精气神也特别足。去上美容课，积极主动地学习美容护肤知识，订购产品，自己用也免费给别人服务，做兼职美容顾问的一年，也是我亲情友情体现得最为亲密的一年，我与大姐二姐的关系前所未有的亲密和友好。学会了好好爱自己，舍得为自己和别人花钱，对财富的观念也大为改观。虽然没挣到钱，但我收获了比金钱更为重要的东西，那就是接触了一大批优秀的女性，知道了要做一个有梦想的女人，活出精彩人生的重要性。 第三件我最引以为豪最感到幸福的事就是获得了国家二级心理咨询师资格，开始了疗愈自己疗愈他人的内在探索之旅，开始了助人自助的有意义的生命之旅，也有了自己的使命感，那就是提升人类整体意识，并因为有了探索内在的勇气和力量以及大量的反思，实践活动，和不断的学习，探索，思考，感动，记录这一切的同时，也帮助我实现了当一名作家的梦想。 我当主持人时的荣耀及当美容顾问的自豪都曾与众多家人和朋友分享过，他们也都因为我取得的成就而高兴。拿心理咨询师资格却没有向同事、朋友透露过，因为我心里一直有顾虑，怕他们会这样想我，“你自己曾经又是精神病，又是神经症的，怎么有能力给别人治病呢。”，看到了今天的题目之后，我打消了顾虑，正想打电话给我的一位小学、初中和高中时的同学跟她分享好消息呢，谁知她竟然先打电话过来了，没等我开口对她说我的好消息呢，她就先开口倾诉她的事情了，原来，她的老公有外遇，她不知道可以跟谁诉说，就想到了我，她把她老公外遇的具体情形及她的痛苦难过一并倾诉了长达一个小时，我耐心地听着她的诉说，并用心理咨询的一些方法对她进行疏导，提供一些实用的可以减轻压力和痛苦的方法给她，她才问我怎么会知道这么多让人心理轻松很多的好法子呢，我这才告诉她，我是拿过了二级心理咨询证的。她听我说我是国家二级心理咨询师之后，对我刚才介绍的方法更为重视了，还夸奖我说，我是个很棒的心理咨询师。 我当时真得觉得很自豪，很幸福。 通过做这项练习，我发现我的正能量增加了不少，原来，我并不是自己一直以为的丑小鸭，只要我愿意敞开心扉，接纳自己，接纳别人，爱自己，爱别人，我也可以很耀眼，是充满了光芒的。在不知不觉中，我的内在和外在已然发生了巨大的改变，已然蛹化成蝶了。 再次感谢柏林老师的引领！期待明天的练习。 第四卷 第十九章 幸福之旅10 空净法师导言：人来到这世上走一遭，都是这个世界的过客，你路过我，我路过你。我们都是暂时寄居在这个世界的生命。人生无所谓失去，所有得到，最终都会还回去。活在当下的人，有的人会什么都不管，只是关注当下，忙碌不已，最后一场空。有的人会时刻地觉察自己，不断调整和提高自己。解决当下能解决的，不悔过去，亦不刻意去担忧未来。遇到任何事物，力求和当下有连结，心有觉察，不因富贵遗忘饥渴，不因享乐遗忘真我，行使当下的力量！ 爱自己，才会有能量爱别人。你若盛开，清风自来。相信会遇到更好的自己、更好的未来。 、总结过去6天的修炼，回想一下，哪几项联系对你触动比较大，做个排序。2、写下这一周的感受和收获，认真全面地总结7天幸福之旅的感受和收获。3、评估一下你的幸福指数是多少？最幸福%、中间%、不幸福%。各占多少？4、在你的qq日志里分享感受，继续幸福下去。 通过六天的修炼，每天一个修炼主题：数点自己的爱；表达感恩、感谢；珍惜自己已拥有的；我的梦想；磨难是智慧和力量的源泉；及分享自己的幸福和快乐。在这七天里，通过认真地修炼，把自己有生以来的很多的已经淡忘了的体验和事件又回忆并重新梳理了一番，对以前的一些事。一些人的看法与观点也有了很大的改变,并通过重新赋予这些体验和事件以新的意义从而清除了自己受害者心态，捡拾了被遗落的众多的幸福感，得以实现了内在的成长，获得了更强大的内在的精神力量，自己也明显地感觉到自己平和、安宁的气质和气场增强了。清理了自己心灵中的许多垃圾和污垢，代之以种植上幸福的种子，发现了自己内心中也有一所装滿美好的美丽花园正在日益散发出清香，认识到了美好无需外求。内在一切都有。 这六项修炼里，让我触动最大的是表达感恩和感谢，具体任务是给三个影响我最深的人分别写一封信。通过写信，我抒发了最真实的情感和体验，在第一封写给婆婆的信中，体验到了在责备中感恩的矛盾感觉。第二封信写给我的老公，感恩他对我的不是的包容和因为他，我的生命变得更加充实和丰富，富足、丰盈和圆满。第三封信写给了可敬可爱的青春阳光的柏林老师。因为他，我得以对自己的生活和生命重新进行梳理和赋予新的意义，更深刻地认识了自己的阴暗面。也学会了接纳自己的阴暗面。同时也学会了对一切已经发生的感恩感谢，认识到一切都是最好的安排，是我自己选择了外境的一切，我要对生命中发生的一切负责，也正是因为在我的世界中出现的一切的人、事、物，才成全了现在的独特的我。我不再想变成别人的模样，不再羡慕别人的生活方式，认识到全然地活在当下就意味着掌握了未来。没有活好当下，也就没有未来。过去、现在和将来只有现在此时此刻是真实的。 排在第二的是数点自己的爱，让我认识到在我成长的过程中。我周围的所有的人都在付出爱，我在向世界吸取一切成长所需的能量。而这一切得来的却那么容易。就像花木成长需要土壤、阳光和雨露一样，我的成长中一样不缺乏任何我所需要物质的和非物质的条件和爱。 排在第三的是梳理自己的梦想，有了自己人生在世的使命感，那就是当一名助人自助的心灵导师，当一名作家，写属于自己的文章和书，致力于提升人类整体意识。 排在第四的是分享自己的幸福和快乐，知道自己如果想获得更美好的人生、幸福和快乐，就要敞开心扉去接纳自己和所有的人，对周围的人事物发散出爱和关怀，因为你发出去的是什么，回来的就是什么，这个宇宙是圆的。 排在第五位的是磨难是智慧和力量的源泉。通过做这项活动认识到一切让我不舒服的人事物都是来帮助我成长的。天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为……正是磨难，成就了今天的我。 排在第六位的是珍惜已经拥有的。我能看到美丽的蓝天白云，能听优美的音乐和孩子的欢笑，能自由自在地表达自己，能四肢健全的生活、行动，能参加这次日本幸福之旅，结识了那么多可爱的人，享受异国的美食、文化和风景；能拥有生命中该拥有的一切：有顾家的老公，有一双可爱的儿女，有宽敞的住房，有代步的车，有自己喜欢的事业，能进行创作的工作，有内在的追求，有提升人类整体意识的使命感……我拥有的真得太多了。 其实，这个排序不具有重此非彼的含义，这认为这六项修炼都是同等的重要的。 总结完前六天的日本之行的修炼收获，接下来评价一下本周的幸福指数。幸福指数：最幸福的状态30%，观赏日本各地名胜美景，欣赏所遇到的人、事、物的时候；写完心得和收获；中间状态，60%。不幸福的状态10%。那10%的不幸福的状态，我也接纳它的存在。 感谢有机缘认识柏林老师，感谢能参加这次幸福之旅，感谢我自己渴望成长的内在动力，感谢所有的一切。也很期待第二阶段的课题。 梦灵总结完七天日本之旅的收获，把这篇充满了感恩和感谢的文章发布到qq日志上，真实地感觉到了自己内在的灵力增强了。那种祥和平静的能量让她浑身沐浴在一片光明和温暖中。 这次日本幸福之旅七天的修炼，也让梦灵的身心灵得到了休养和生息。清扫了心灵的灰尘，重新审视了自己生命和生活的处境。梦灵在日本还买了一本日文原版山下英子所著的《断舍离》。山下英子，生于东京，日本早稻田大学文学部毕业，大学期间开始学习瑜伽，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”。随后便致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲身实践的新整理术“断舍离”，通过对日常家居环境的收拾整理，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。她从2000年起，以杂物管理咨询师的身份在日本各地举行“断舍离”讲座，引起日本nhk、tbs、东京电视台、《每日新闻》、《日本经济新闻》等各大媒体竞相采访，令断舍离讲座成为社会流行话题，掀起了一轮又一轮“全民断舍离”的热潮。参加讲座的学员也日益增多。本书一经出版即引起轰动，各大媒体竞相报道，全民参与断舍离。“断舍离”一词迅速成为当年日本年度词汇。本书也是对台湾偶像剧女王林依晨影响至深的一本书。宫崎骏父子携手吉卜力工作室推出动画《来自虞美人之坡》诠释断舍离精神。 断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。通过实践断舍离，人们将清空环境，清空杂念。过简单清爽的生活，享受自由舒适的人生！身边的杂物越堆越多，却怎么都丢不掉，因为“舍不得”、“好可惜”；不断地买新东西，怎么都停不了手。因为“万一没有……”、“总有一天会用到”；想把屋子收拾干净却迟迟不肯行动，因为收拾“很麻烦”、“费时间”； ……人生的种种苦恼。总混杂在我们对物品的执着中，山下英子通过参透瑜伽“断行、舍行、离行”的人生哲学，并由此获得灵感，创造出了一套通过日常的家居整理改善心灵环境的“断舍离”整理术。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。 通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。 阳子是一个三十多岁的单身女孩，透过“断舍离”，她终于明白自己为什么一直谈着没有希望的恋爱而结不了婚。 香织本来对生活感到茫然，连看电视也只是不断换台，后来毅然将40寸液晶电视“断舍离”，整个人从此豁然开朗。 被丈夫背叛的美奈子一直坚持不肯离婚，对家里物品“断舍离”以后，她可以意气风发地说：“应该早点单身的，我还要交新的男朋友呢！” 堆满了整个住所的物品，通过重新考虑自己与物品之间的关系，扔掉对如今的自己已然“不需要、不合适、不舒服”的东西。最后，住所收拾干净了，客户也能顺便与自己内心中的垃圾说再见了。没错，帮助人们清理住所及内心的没用的破烂儿和垃圾，为在这些破烂儿中苦苦挣扎、烦恼不已的人们做咨询，这就是山下英子的工作了。一言以蔽之，断舍离就是——通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。 换句话说，就是——通过收拾家里的破烂儿，也整理内心中的破烂儿，让人生变得开心的方法。 总而言之，断舍离就是通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此，要采取的行动是—— “断”＝断绝想要进入自己家的不需要的东西。 “舍”＝舍弃家里到处泛滥的破烂儿。 每次当你注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”。断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功一半了。如果能不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他不幸福的思考模式。 断、舍、离是必须的，若你当断不断、当舍不舍、当离不离，宇宙能量自然会制造事件逼你断、逼你舍、逼你离，所以，表面上是灾难，事实上却是上天帮了你一把，把你逼上了梁山，才能激发出后面无穷的可能。 只以现在的自己为中心，不考虑其它多余的事物，思路一下子就变得清晰了。 在我们的周围有很大一部分东西都是我们不需要的，甚至完全可以说是垃圾和废物，但我们却从来没有想过如何去处理它们，习惯了，麻痹了，溺死其中而不自知，只是觉得生活像死水一般毫无生气。断舍离有如一道神光，照亮四周的环境，让你清楚意识到你的现状，让你恢复勇气，立即行动，做出改变，重新找回生活的活力。 想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头。 幸福取决于我们和自己思想相处的能力。很多人在日常忙碌的生活中，无法听到自己脑袋里有一个声音在说话。那个声音无所不在，每时每刻都在你耳边叮咛，它影响你看待事情的能力、左右你响应事物的方式，甚至会主宰你的生活。 我们在生活中有没有试着“观照”过这个喋喋不休的声音呢？这个说话的声音显然不是你，只不过是你的一些念头。但是这些念头可厉害了，它让你不由自主地去做一些事情，自己都无法控制。 那些杀人的人、跳楼的人、冲动做事的人，都是没有提防到自己脑袋里的声音，一时不察，就按照它的话去做了，事后才发现，刚才自己怎么了？竟然会做出这样的事？不但如此，脑袋里的声音还不断地让你去跟别人比较，告诉你，你有多差劲、别人有多好、没有人瞧得起你、没有人真正欣赏你，让你的情绪低落到谷底。 这些声音都是在我们小的时候，不知不觉被父母和周围的环境“编”进我们大脑中的，就像计算机被程序化了一样。有些人比较幸运，他们的计算机程序比较健康，可能比较没有自虐倾向，这样的人幸福指数会比较高。然而，对那些比较不幸的人来说，他们天生就是悲观主义者，思考问题也比较负面。所以，想要提高幸福指数，一定要和他们脑袋中的声音建立一种比较健康的关系。 尤其是每次当你注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”。断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功一半了。如果能不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他不幸福的思考模式。 戒断那些不幸福的念头的最好方法就是观察，不断地观察。观察到自己在思想所编织的牢笼之中，知道自己是念头的囚犯，这就是很大的进步了。我们可以进一步地剪断囚禁我们的枷锁，感受到自由解脱的滋味。 梦灵在回国后，立刻践行断舍离精神，把家中物品也清理了一番，凡半年以上没用过的物品，她全部收拾打包，自己用不着的都送给了人。包括儿子滿屋子的玩具，在经过儿子的同意之后，梦灵把部分玩具物品寄送给了孤儿院中的孩子们。看着清静、整洁、开阔出来的空间，梦灵的心灵更加敞亮了。幸福之旅的第二阶段的修炼课题，期待中。 第四卷 第二十章 真相 你亲眼所见到的，你亲耳所听到并不一定是真相。 有两个兄弟，一个特别有钱，叫土豪。另外一个很穷，叫瘪三。他们两兄弟感情特别好，就像一家人一样。 有一天，他们坐着一起聊天，土豪问瘪三:“你能为我付出生命么？”瘪三很淡定地说:“我乐意。”土豪又说：“你把你要结婚的女人让给我吧。”后来，瘪三真就把女朋友让给了土豪，让他们结婚了。 再后来瘪三的工作很不顺利下岗了，他左想右想，结果想到了自己的好兄弟土豪。他以为土豪会在自己的公司里给他一份工作，然后就去找他了。没想到事情完全不是瘪三想的那样，土豪竟让秘书出去见瘪三，并且对他说:“土豪不在。”瘪三失望了，心想:“我以为是最好的兄弟，结果竟然这样对我，我也没必要把他当兄弟了。”后来他就决定与土豪断绝关系。 有一天，他走在路上，看见了一位老爷爷躺在地上，似乎快要死了。他急忙跑过去，把老人送到医院，医院抢救了老人，老人没死。老人为了感谢瘪三，就把自己财产的一半给了他，他也成为有钱人了。后来，他就在土豪的隔壁买了幢大房子。时间一天一天的过着，有一天瘪三在家中坐着的时候，有一个老奶奶敲他家的门，请求给她点钱。瘪三很心疼这位老奶奶，对老奶奶说:“你愿意留在我家当我的管家么？”老奶奶很高兴，就留在了他家。他们的关系慢慢成为了母子关系，瘪三很尊敬老奶奶。有一天老奶奶问瘪三:“有没有结婚的对象？”瘪三回答说:“没有。”老奶奶说:“我认识一个女生，介绍给你吧。”瘪三不想让老奶奶不开心，就答应了。再后来，瘪三跟那个女生相互喜欢上了对方。便决定要结婚。 除了隔壁的土豪之外，瘪三请了所有认识的人，最后他还是忍不住也请了土豪。瘪三结婚了。他在跟新娘跳舞的时候，看到了以前的兄弟土豪。瘪三忍不住走到麦克风前说:“以前我有一个兄弟。他想要我结婚的对象，我便让给他了，但是当我被下岗了，没有工作要做，去找他的时候，他却让他秘书说他不在，他以后不是我的兄弟了......” 这时。土豪也忍不住走到麦克风前说:“以前我有一个兄弟，他以前要结婚的对象是妓女，但是他不知道，我跟那个女的结婚。是因为不想让我兄弟的名声被破坏。后来，他来到我的公司，想让我给他一份工作，但我不想让兄弟成为我的手下，然后就让秘书跟他说我不在。后来我为了他。让父亲演了一出戏，让父亲像死了一样地躺在地上，我知道他会去救我的父亲，结果他确实去救了，后来我便用父亲的名义给了他我财产的一半。再后来我让母亲演乞丐了。我母亲去他家当了管家，我用母亲的名义给他介绍了我妹妹，今天跟他结婚的女生就是我的亲妹妹。” 亲们，现实的世界中有很多也是这样的，你自以为是地以为这个世界就是你所见到的那样，其实只不过是你选择性地去认为是这样而已。 梦灵学校的一个初二女生徐某，因为爸爸妈妈要离婚，心理受到极度的压抑，原本优秀的成绩也明显下降。来向梦灵求助时，满怀的怨气，一直数落爸爸的不是，说他爸爸脑子有问题，在外面被人骗了很多钱，对妈妈不好，还打她的姐姐和弟弟，也打她，妈妈气得要跟他离婚，而爸爸还想要家里唯一的一幢房子，让她的妈妈带三个孩子净身出户，他谁都不要，只要房子。 梦灵问她这些关于爸爸在外面被骗了很多钱的负面信息都是从哪儿听来的，徐某答说是从妈妈那儿听来的。梦灵接着又让她用自己的话来描述妈妈是个什么样的人，她说，妈妈是个很坚强的人，每次和爸爸吵架，都说她爸爸没脑子，在外面被人骗，对家人不好的话。妈妈还说爸爸对他的三个孩子都不疼爱，要和爸爸离婚，三个孩子都跟她过，爸爸也不要他们，只要他家里的房子。 梦灵又问，爸爸是在时候情况下打她的，徐某说是在她用妈妈的话来骂她爸爸没脑子的时候，爸爸在极端生气的情况下打她的。她知道，每次她妈妈用这句话来骂她爸爸的时候，爸爸都会暴跳如雷，所以她就用这句话来说爸爸，惹他生气，来报复他。 后来，梦灵又打电话给徐某的爸爸，跟他长谈了之后才知道，原来，徐某的爸爸根本不像徐某描述的那样是个头脑简单容易被外人骗的人，这些话全都徐某的妈妈生气时用来激怒爸爸的语言，两人由于经常吵架，这些话久而久之地就印在了徐某的脑海中，她也就认定了爸爸就是妈妈口中所说的那种人，对爸爸没有了一点点的敬意，有的只是敌意和怨恨。而徐某的爸爸也并不像徐某所说的那样，不要他们姐弟三个了，只要他家的房子。而是妈妈为了说服他们争取得到孩子的支持，而故意这么说的。 徐某的爸爸受不了徐某的妈妈每次吵架都骂他没脑子，起因于徐某的爸爸小学时候受过老师的辱骂，说他成绩差，没脑子，他受的伤害很深，以至于婚后，徐某的妈妈用了跟他小时候的老师一样的语言来骂他，他就想起了小学时被老师辱骂的痛苦，受不了就打徐某的妈妈。谁知，这句话连他的孩子也都用来骂他，他男人的自尊实在受不了这样的辱骂，他才动手打孩子的。 其实，三个孩子学业都很优秀，在他心里孩子一直是他的骄傲，他也非常爱他们，给他们买他们所需要的一切，但却很少用语言来表达他对他们的爱。在妈妈的调拨下，三个孩子都恨他。现在，孩子妈妈因为问题嫌他赚钱少。骂他窝囊废，要跟他离婚，其实。是孩子的妈妈在外面有了外遇，男方没有孩子。不介意她带三个孩子嫁过去。这才出现了徐某所说的，爸爸只要房子，不要三个孩子的说法。其实，全都是妈妈的一面之辞。 梦灵在全面了解了徐某家的情况之后，对徐某及其妈妈进行了有有效的疏导。现在，徐某对爸爸的看法有了极大的转变，也认识到了妈妈的问题。一家人已经顺利度过了家庭危机。 心外无物。一切皆是你的想法所创造的。 你可知道，当我们抬头仰望，看到十亿光年以外的星星时，映入眼帘的那束星光已经在茫茫宇宙间飞奔了十亿年！ 换句话说。我们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子！现在的它究竟如何只有再等待十亿年才能看到。 1米 花园里，从1米的距离看一束树叶。 10米 将我们的视线向上移，我们看到的是一片植物。 100米 在这个距离，我们看到了树林的边界。 1公里 现在我们将从米进入到公里，有可能需要降落伞了。 10公里 我们由此可以看到整个城市的面貌。但是我们确实已经看不清每栋房子了。 100公里 从这个高度，可以看到美国佛罗里达州。 1000公里 这是典型的从人造卫星的视野。 1万公里 北半球，和南美洲的部分。 10万公里 此刻，地球看起来很小了。 100万公里 地球和月亮的运行轨道（白色的线）。 1000万公里 蓝色区域是地球轨道的一部分。 1亿公里 金星和地球的轨道。 10亿公里 水星、金星、地球和木星的轨道。 100亿公里 从这个高度，我们能看到太阳系和行星运行的轨道。 1000亿公里 太阳系看起来变得有点小了。 1万亿公里 此刻。太阳看起来就是众多恒星中的一颗。 1光年（10万亿公里） 从1光年的距离看，太阳看起来很小了。 10光年 在这个无穷大的宇宙里，我们几乎看不到太阳系。 100光年 “什么也没有”，看到的仅剩下恒星和星云。 1000光年 从这个距离，我们开始在银河和银河系旅行了。 1万光年 我们继续在银河系中遨游。 10万光年 我们开始接触银河系的外围了。 100万光年 银河系看起来就像佛教的“卍”字符，还能看到其他的星系。 1000万光年 从这个距离看，所有的星系看起来都变得很小，星系之间相距遥远，同样的法则统治着宇宙的每一个组成部分。 其大无外，其小无内！ 现在我们再回到一开始我们地球上那片树叶的画面上，看看微观世界的景像。 我们朝一个相反的方向，同样以10的乘方减少我们的旅行距离，直至一个神奇的微视世界。 请仔细观察宇宙恒定不变的规律，也请想一想作为人类还有多少是需要我们学习的。 1米 现下我们回到了本次旅行的起点，这个距离我们能用我们的手臂就能够到 逐渐靠近直到10cm的距离，我们能描绘树叶的样子了 从这个距离，我们能观察到树叶的结构 细胞组织开始得以展现。 100微米 此时，细胞得以清晰的展现。你可以看到细胞之间是怎样结合起来的。 10微米 现在，我们的旅行将进入到细胞内部。 1微米 可以看到细胞的核子。 1000埃（一亿分之一厘米） 我们再次更改我们的测量单位来观察更微小的事物，现在你可以看到细胞的染色体了。 100埃 在这个微观世界里，可以看到细胞dna链。 10埃 可以开始研究染色体块了。 1埃 这看起来像是电子的云丛，这些是形成我们世界的碳原子。你是否发现微视世界的景观和巨视世界的景观是如此相似？ 10皮克米 在这个迷你世界里，我们能观察到电子围绕原子运行。 1皮克米 核子和电子运行轨道之间是一个无限的空阔的世界。 100飞米 从这个难以置信的微观世界里，我们可以观察到原子核。 10飞米 现在，我们可以观察到碳原子核。 1飞米 现在我们进入科学想象的领域，与质子面对面了。 1/10飞米 仔细研究一下夸克粒子，现在我们没办法再走近了，我们已经处于目前的科学能到达的边界了，但它肯定还不是真理的边界！ 夸克再往下就是一股无形的能量了。组成这个世界的不是物质而是能量，而能量又是怎么来的，如何运作的呢？ 佛陀说，一沙一世界，又说，万法皆空。那么现在想想，你是宇宙的中心吗？你是世界万物中的一个特殊的创造物吗？在这些边界外是什么东西呢？有所谓的“边界”吗？ 请注意，往“下”我们只能走到10的16次方的距离，然后到达我们目前的知识所能到达的边界，但是往“上”，我们到了10的23次方的距离然后停下来了。 那么，谁能说我们的科学已经能破解所有宇宙和生命的奥秘？也许，今天的科学只是认知世界的初级阶段，比起几百年前科学证实地球是圆的，是绕着太阳转的阶段进步了一点点而已。终极真理或许需要从另一个方向：哲学乃至宗教才能获得。 第四卷 第二十一章 懂得放过自己 梦灵发给天力的邮件： 天力你好，我的世界现在有点混乱，想要整理干净，重归宁静。 家庭生活方面，我与婆婆的关系近阶段相处得有点不太舒服。儿子发烧、咳嗽，不愿意上幼儿园，即使去上了幼儿园，人家做操时，只有他自己留在教室里不出去做操，老师也拿他没办法。女儿春节前经常生病，缺课，想辍学，春节后刚正常一段时间，顺利考过小高考四门，最近却又与数学课代表闹矛盾，缺了一天的课。老公现在又身陷经济危机，负债数百万，我整天随他一起去办各大银行的信用卡和各种私人贷款还债，勉强度日。 我的身体方面也是一团糟糕，体重不断增加，头发都白了许多。我想问一下，我到底是怎么了，修炼清理自己怎么把自己清理成这番模样了，在不断的自我成长中，一定得要先经历这种种人间的炼狱吗？ 我现在只能强迫自己去相信这句话，“所有事情到最后都是好的，如果不好，说明还没有到最后”。 很快，梦灵收到了一封天力从美国发来的电子邮件回复，内容如下：已从好友柏林处收到你的修炼反馈，得知你做了很好的自我清点和自我清理，也得知你还有些地方未做完全的清理，看出了你现在还有些迷惘和困惑。 针对你的家庭生活问题，托尔斯泰说过这样的一句话，“最大的罪过，是人类抽象的爱。爱一个离得很远的人，爱一个我们所不认识的、永远遇不到的人，是一件很容易的事请，而爱你的近邻--爱和你一起生活而阻碍你的人，却分外艰难”。针对你的身体方面出现的问题，这是在提醒你，如果你再不当断必断。你内心的混乱会一直存在，会表现为因为心理的愧疚和压力而引起身体上的不良反应。只要你仍在担忧别人怎么看你，你就仍归属于别人；只有当你不再要求外在的赞赏时，你才能归属于自己。 针对债务危机的问题，以下想法就是一条思路：“如果你选择的是快乐。去促使别人快乐；如果你选择的是发财。去促使别人发财；如果你选择的是在你的生活中拥有更多的爱，去促使别人在它们的生活中拥有更多的爱……” 对于住房的蒙尘和衣橱的零乱，那也是心灵的污垢太多了的原因。通过清理心灵垃圾，通过整理住房和衣橱，就是在整理一切外境的人、事、物的混乱，让身心灵都得到清洗，身心复归平和宁静。 针对孩子的问题，孩子的问题也是你内在混乱问题的投射，如果清理好了自己的内在，孩子的问题也是自然会消失的。他们最后一定会健康茁壮地成长，比你所想像的发展得还要好的。这就是清理后的状态。 我们都是这个世界的客人。也是生命的客人，我们到这世界上走一遭，做了一回客。请这样与自己对话：亲爱的自己，你作为客人，你对生命的主人做了些什么？我们又是如何对待和我们有关系的主人的，我们有没有有向主人道歉过。同时你是你家庭的客人，你又对你的家人做了什么？是伤害的还是友善的？有没有做好客人的角色。从出生那一刻起，就意味着我们远离了纯净，走进了红尘，当了一回客人也客串着各种角色。同时忘了自己的身份。如果不能好好的对待，请心中有爱，不要伤害！ 百货公司的香水，95都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95%的东西其实是很像的，比较起来差别就是其中很关键性的5%，包括人的养成特色，人的快乐痛苦欲望。香精要熬个五年、十年才加到香水里面去的；人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己的味道，这种味道是独一无二的。同一件事情，你可以惦记它，但以不同的角度、不同的立场去惦记，它就表现出不同的品味来，你把每天都当作全新的一天，你就会脱离一些束缚。有时候你是用自己和别人的框架来构建你的世界，那些全都是束缚你的东西。人的立场大部分都在遇到诱惑的一瞬间被决定，有些人有些事不过如此，当你在选择做什么决定之前，先问自己：对自己有什么好处？再告诉自己：比起失败，遗憾是最坏的选择！ 不要服从外在加诸在你身上的规则，因为规则是由想要主宰你的人所发明出来的！忘掉所有人们告诉你的东西：这是好的，那是不对的。生命并非这般生硬，今天对的明天或许不对，现在错的或许等一下变对的。生命不是像鸽子笼般窄小，启能随便贴标签这是对的，那是错的。 懂得放过自己，就是不让自己再匆忙的去追名逐利，而是慢下来将自己的生命静静的梳理。懂得放过自己，就是不让自己的生活在繁忙中迷离，而是澄澈清晰，用智慧解开人生的秘密。懂得放过自己，就是坦然接受各种幸福和快乐，也面对各种忧伤和别离，尽情的将生命的过程自由的演绎，这样也就有了更多的乐趣。只有懂得放过自己，才能给自己一片安静的天空。 懂得放过自己，其实就是接纳了自己，与其让命运牵着我们的鼻子走，跟着无奈的潮水涌动，真不如放过自己，任生命自由自在的游弋，或许这样我们会有更广阔的天地。懂得放过自己，实际是对自己的一种爱，放下利欲熏心的负累，放弃疲于奔命的追随，这也是对生命的一种爱的回归。懂得放过自己，也就真正的找到了自我，让自己更自由的生活，让灵魂更加的鲜活。这一份懂得，虽然不能将幸福和美好定格，但是，懂得放过自己，却是人生智慧的浓缩，也还原了生命的本质。人生风雨，有些记忆可以散去，人生不堪回首，有些事情可以不要再提。人生不易。只要懂得放过自己，一切都会过去。在人间行走，谁能没有得和失，来来去去，谁能没有挫折和委屈。在千般过往。万般事物中。最该懂得的就是放过自己。不要让自己心智沉迷，不要让自己顾此失彼，不要让自己疏远了心与灵魂的距离。不要让自己没有了享受快乐的精力。 我们都是生命的主人，我们所遭遇的每个人，以及在我们生命中出现的亲人，爱人，孩子，都要抱有一种“经过”的态度，彼此经过生命的旅程，这样我们就不会有贪着之心，对好的感觉就不会太粘着。一旦执着必然是会产生痛苦，，每个人都是独立的个体，无论是你的孩子，你的爱人，因此需要给他们自由。这个自由是心灵上的自由，不控制，不占有，不把他们当成是“我的”，抱着这样的态度。那么关系就会缓和和融洽，一切外境的混乱都是你自己清理不够的原因，继续你的清理之路吧，享受你接下来的第二阶段的深层成长，你会发现一切都会好起来的，正如你在邮件中所说的“所有事情到最后都是好的，如果不好，说明还没有到最后”。相信一切都是最好的安排，期待你的好消息。 推荐你看一下毕淑敏的《我很重要》：当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是――“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。 作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。 作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。 作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。 我们――简明扼要地说，就是每一个单独的“我”――到底重要还是不重要? 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗? 当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。 回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。 常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我…… 即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我…… 即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我…… 一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。 我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗? 对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。 假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。 假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。 我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗? 我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣……面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗? 俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……面对后代，我们有胆量说我不重要吗? 与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛……许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。 相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗? 我很重要。 我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方……没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。 我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。我很重要。 我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。 我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。 是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。 重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。 让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布―― 我很重要。 梦灵的回复：谢谢天力的点醒，我会继续清理之路。相信一切都是最好的安排。 第四卷 第二十二章 积极应对混乱时刻 天力邮件：人生充满了戏剧性的讽刺。大喜大悲到大彻大悟，一切都是那么的顺理成章。命运有时像既定的法则一样，让我们无法突破。当你骑虎难下的时候，使命又把你推向了人生的另外一个地方，也许是人生的巅峰，也许是人生的低谷。巅峰的时候，我们需要低调。低谷的时候，不一定是坏事，只要行动，都是往上走。无论是巅峰还是低谷，我们要学会两件事：得意的时候看得起别人，失意的时候看的起自己，内在安详，外在无恙！很多人都觉得积极对待困境很难，其实积极对待顺境更难，知道这一点，你就知道为什么好的机会总是那么少――因为你还没准备好如何对待。 我的一位同学以前在校内网玩群组，后来群组功能被禁了（原以为这是坏事情），结果他在5d6d建了论坛；论坛做大了，加入当当联盟的广告，后来当当联盟降低提成（原以为这是坏事情），结果他却找到了更好的问学堂联盟；后来政策变了，论坛要备案，5d6d关闭了（原以为这是坏事情），结果他又买了国外空间做了电影类的网站；接着加入了一些更牛的广告联盟。 传说古时候有一对恩爱夫妻，丈夫外出经商，妻子在家守候。数月后，丈夫十分想念妻子，回家探望，却看到了令他十分痛心的一幕――窗口里映出了他朝思暮想的妻子，正与一个陌生男子吃饭，妻子还微笑着夹了一块菜喂到男人口中，感觉十分亲近。他立刻认为妻子背叛了自己，再不愿往前走一步了。他一怒之下毅然调头就走，很久没有回来。当他白发苍苍之时，想到自己时日无多，趁有生之年要解开那个心结，于是他又回到了当年的家。看到了他的妻子也已是满头白发。却孤孤单单一个人生活。妻子坦诚地告诉他，那个男人是她失散多年的亲兄弟，只是碰巧来此地看望她一下而已。 有的东西并不是你认为的那样，眼见不一定为实。所以在你觉得混乱得无法看清事实真相的时候，你最需要的是面对，面对问题，而不是逃避。当你真正直面问题时，你会发觉真相。有个阶段。你生活中出现的一切的逆境，不顺利，甚至混乱，只是想对你说明你又有新的功课要面对了，提升自己的机会又再次来临，积极面对，不要逃跑，你会发现那个逆境，只不过是化了丑妆的礼物而已。接纳吧，接纳这一切。面对这一切，对这一切的混乱不顺说“yes”。 给出你想得到的一切，目前，你最想让你儿子健康快乐吧，那就把快乐和健康带给别的孩子吧；你想让老公摆脱经济危机吧。那就不要把欠你们债的人逼入困境吧，帮助他摆脱困境，发财致富，你会发现你的老公的问题就解决了。你现在觉得你的体重增加的原因，是因为你缺乏安全感和觉得压力太大，那么就把安全感带给你身边的人吧；压力太大的话，是你对自己不够自信，不相信一切都是最好的安排，此时此刻你是安全的，找到安全的感觉，把这种感觉放大，没有过去，现在和未来的区别，只有现在，只要这一刻你相信自己是安全的，你就会一直安全，你的担心害怕都是多余的，因为未来永远不会到来，到来的也只有现在。 人的智慧像地球的经纬线一样，纵横交错。当你遇到任何困境，遭遇任何的艰难。它都会给你一个指引，让你继续走下去。生活本身没有什么不同，不同的是生活的过程。在你静下来的一刹那，你的心会召唤你，你会感受到它对你的感召，记住，所有的一切都是让你变得更加柔软和更有能量，使你越来越幸福！ 人生有太多的无奈和现实的限制，每个人都曾怀揣着梦想。但这些限制和无奈的现实会让你望而却步。你会走一段弯路，才会达成你的目标，但世上没有任何一段弯路是白走的，如果你想独立，必须先学会坚强和承受，这些经历会慢慢的帮你打开你生命的格局，生活从来未变的容易，只不过是你变的更加强大！人生都会经历彷徨，也会经历忧伤。从喜到悲，再从悲至喜。 当你处理好了这一切之后，你会恢复内在的安宁的，那时的你会发现你又到达了一个新的境界。这个境界是以前的你无法企及的。祝你笑纳一切。 梦灵读着邮件，心里越来越敞亮，感觉到内在的躁动的能量越来越平和，天力的邮件本身就带着一股强大的能量，能让人产生平和宁静的体验，与天力本人接触的话，他的能量强大到可以让人当场打开天眼，看到几世前的自己。当然，是在他愿意发散能量的时候，大多时候，他的功能处在收功的状态，那个时候，他与常人是无异的。这封邮件，天力至少给它发了二成的功力，令梦灵读着读着心里豁然开朗，对于如何处理自己生活中的一些混乱状态有了明晰的思路。 梦灵和桃子约好，一天做好一个房间的清理工作，让每个房间保持着清新整洁的能量状态。每个房间都定期做清理。面对昊昊的玩具过多的状况，梦灵和昊昊商量好，要把部分玩具送人，还把部分玩具每天拿到小区里的一片孩子玩的地方，摆了一个玩具摊，供小区里的孩子自由自在的玩，通过这样的方式，昊昊结识了很多小朋友，看着儿子幸福快乐地跟小朋友一起玩玩具，梦灵心里不禁乐开了花，正所谓，“独乐乐，不如众乐乐也。”梦灵还把这一摆玩具摊的活动形成常规化，一周至少出摊二次。更重要的是，通过这种方式，培养了赵昊昊的分享意识，让他觉察到能给别人带来快乐，自己也会更快乐。 梦灵又买到了天力推荐给她的莱斯特.雷文森所创的《瑟多纳释放法》。 雷文森从小就是资优生，年纪轻轻就成为住在纽约豪宅里的成功人士。他拥有众人所羡慕的一切，但却不快乐，42岁时更因心脏病被医生宣判来日无多。于是他决心放下一切，去寻找答案。3个月后。他进入了开悟状态，对人生有了特别的觉悟，内在也变得平静喜悦。结果，他的健康好转，不但没死，更多活了40多年不一样的人生。后来，雷文森将自身的历程。整合成一套人人都可依循实践的瑟多纳释放法。这是一套独特又强效的技巧，将自身的历程具体化与系统化。成为一套每个人学会之后，只要照着操演，就同样可以达到同样境界的方法。能帮助人们清理受限的信念，完成人生的梦想与愿望。 梦灵对照着书中所介绍的方法认真地修习，参悟了许多以前未意识到的自己的内在还存在着的许多限制性的观念，这次的经济危机，也并不完全是赵建的决策失误，更多的原因竟在于梦灵对于赵建投资事业的不安的看法，才导致了这次危机。因为梦灵的灵力和愿力比常人的都要高得多，赵建又是梦灵最亲近的人。所以她内在的自己也未意识到的对于财富问题的负性的想法直接化成了一股不安的能量，导致了看似是赵建的问题，实则是梦灵的问题的经济危机。既然意识到了这一点，梦灵的心里开始有了清晰的思路了，她需要持续不断地清理自己。这样才能最终解决赵建的问题，解决了赵建的问题，梦灵的问题也就不存在了，一切将各就各位，回归井然有序的生活。 赵建还一直在外面寻找资金，近一段时间，每当赵建在外太晚还未归家时，梦灵总会觉得内心不安，急躁不已，但今天的梦灵很平静，桃子问梦灵想吃些什么，梦灵说你是专家，你来决定吧。又继续清理自己内心深处的久已淡忘的记忆。 赵昊昊的咳嗽已经大为好转，半天咳嗽一声，相较于前几日严重时，不知好了多少，又与小朋友们玩得快乐，梦灵看着他在一边专心地玩玩具，觉得一切事情似乎都在好转，心里也越发平静平和了。 正在这时，梦灵接到了堂姐的电话，说是在网上见到了梦灵的资料，知道梦灵当了心理咨询师，想找她聊聊。梦灵一边听着堂姐的有些苍老的声音，一边不由地想起了堂姐、堂哥和叔叔一家令人叹惜的生活。 堂姐小名叫美美，比梦灵大一岁，9岁时被梦灵的婶婶带出去，离开了梦灵的叔叔。后来，美美再次回家时已经身为人妇了，还带了一个2岁大的小男孩。当时梦灵正上高一。她很惊讶于堂姐被其亲生母亲逼着嫁给了一个她不喜欢的男人，由于受不了那个男人的虐待，自己带着孩子逃回了家。而梦灵的婶婶在外面一直过着浮萍般的生活，在外面总共嫁了5个男人，据梦灵的堂姐说，婶婶嫁的每个男人都会打她，她就是一个遭男人打的命，还想让堂姐美美跟她过一样的生活，她们的生活似乎遭受了诅咒一般。因为婶婶外遇的第一个男人，被叔叔找人一起给抓了回来，后来那个男人上吊自杀了。叔叔也因此遭受了牢狱之灾。而堂哥也因此遭手了身心方面的极大创伤，对任何人都不能信任，娶了堂嫂之后，前二年还好，后来的日子就实在过不下去了。堂哥在外面也有了外遇的女人，逼着堂嫂跟他离婚，而堂嫂却坚定不疑地非跟他不可，即使被他打死也不愿意离婚，这可苦了两个孩子，每天在爸爸妈妈的吵闹中度过，所幸，二个孩子却都比较自立和争气，都顺利地考入了大学。真是万幸！ 由于多年不曾有联系，梦灵一听到堂姐的声音，惊讶之余，一时也不知说些什么好。这时，她听到了堂姐在电话那边痛哭失声，她知道，堂姐那边一定是出了什么大事。 第四卷 第二十三章 我心深处 天力灵示：我们和父母的关系在前世便已经注定，我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这里，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏，家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。 梦灵接到久未联系的堂姐的电话，听着她在电话那一端痛哭失声，她柔声安慰道，“美姐，你想哭就哭吧，大声地哭吧，我陪着你呢，等会再跟我说说到底怎么了，好吗？” 听了梦灵的话，美美反倒停止了哭声，但声音里还是有点啜泣地说道，“谢谢你，梦灵。我就知道你能帮我。” “你先说说你的情况，这些年我们都没有联系过，难得你有心还能通过网络找到我，你现在身在什么地方，把你的经历给我说说。” “你在上高一时，我带着儿子宝宝逃回家，之前的事我给你讲过，我就不说了，我在家里过了一段时间之后，实在受不了村里人看我的目光，看我的目光里有同情、怜悯，但我感觉更多的却是不屑，于是我带着孩子不辞而别了，连哥哥都没跟他说一声就走了。我带着宝宝能去哪儿呢，思来想去，我就又回到原来的那个家里了。我回去之后，所遭受的待遇比原来更差了，那个男人他真的不是人，说是畜生还差不多。他对我的打骂更频繁了，连自己的亲儿子宝宝都打，我后悔又回来了，所以有一次我趁着他喝醉，又带着宝宝偷跑了。这次，我决定就是死在外面也不回来了。” 梦灵问。“那后来呢？” “后来，我带着宝宝来到了s市，在那儿找了一家私立幼儿园，管吃管住的，让宝宝在里面上学，我就给幼儿园里办饭。” 梦灵说，“不错呀。接下来呢？” “接着，我认识了园长的儿子。离过婚，人也不错，他也有一个女儿，比宝宝大2岁。因为我在幼儿园吃住，一来二去地，就跟他很熟了，他也对我很好，园长开始不同意，后来在他儿子的坚持下，也勉强同意了。谁知。结婚没多久，原来的那个畜生就又找上门来，整天到幼儿园又吵又闹的，弄得一家人不得安宁，幼儿园也无法正常营业了。园长就跟我好商量，说，你看看，自己你来我们这儿之后，我们也待你不薄，但你在这里，弄得我们都没法正常生活了，你也体谅我们吧，还是跟你原来的孩子爸爸回去吧。” “那你是不是又回去了？”梦灵问。 “不回去又能怎样？”美美的声音里充满了愤怒，“我现在都恨死我娘了，她怎么能为了自己的生活，把自己的亲闺女都卖了呢？你说说，梦灵，我上辈子造了什么孽，竟然遭受这样的人生。都是我娘毁了我的人生。” “那婶子呢？她这些年怎么样了，你跟她还有联系吗？” “没有联系，但我知道她先后嫁了5个男人，每个男人都打她，也不知她是怎么了，看上去开始都很好的男人，只要跟了她，就都变得喜欢打人了。她天生似乎就能激起男人本性中的兽性，好好的人，突然就变了，打她打得上瘾，直到她受不了了，再逃去找下一个目标，现在的这个是第五个了，据说是位退休的老教师，很有钱，身体也弱，如果这样的老人也打她的话，她还能怎么办，我想，她这一次应该能扎下根了。我实在恨她，也不想听到她的消息。我哥也恨他，我哥心理也不正常，都是她害的。”美美越说越气。 “那你有没有从婶子身上总结出什么规律来？”梦灵试探着问道。 “什么规律？我总觉得我娘就是挨打的命。我讨厌她，想着这也是她应得的报应，可没想到我的命跟她也很相似，遇到的男人也喜欢打我，跟我娘不一样的是，我没有像她那样频繁地更换男人，只是由一个男人打而已。” “我原来一直忍受，是因为宝宝，现在宝宝大了，离开我也能独立生存了，我觉得我活在世上的使命也已结束，好像就是为了把宝宝照顾到大，现在他真的长大了，我觉得我没有了任何再活下去的理由，所以我再也不想在这个世上受苦了，我想死，梦灵，我整天生活在地狱中，我真的受够了。我最美的年华都已经葬送在那个畜生身上了，现在的我自己都不敢照镜子，我一心只想求死。除此之外，我还染了一身的病痛，我觉得只有死能让我摆脱这一切。” 梦灵知道，美美能通过网络找到她，就说明她还有继续活下去的希望，只是她自己也不知道她能做什么而已，“美姐，你听我一句话，我知道你也喜欢看书，我给你推荐一本书，如果你看完了之后，还想求死的话，我也不拦你，你看好吗？” “什么书？真有那么神奇吗？书名？”美美问。 “你把你的详细地址报给我，我手头就有一本，我给你寄过去，快递最多二天就到了，你等着啊。”梦灵说道。 “好的，我等着。” 安顿好了堂姐美美，梦灵立刻让桃子把路易斯?海的《生命的重建》用快递寄给堂姐。 梦灵把书递给桃子的时候，口中念念有词地对这本书说道，“希望你代替我去给我的堂姐美美安慰，让她平静下来，给她以生命的新的动力，助她度过危难。我相信你是可以胜任的，毕竟你的能量级在所有书中对于我来说是最高的，你曾经让我开悟，改变了我很多的观念，相信你此行一定可以胜利完成使命的。谢谢你！” 桃子对于梦灵的一些做法早就见怪不怪了，梦灵姐在她的眼中确实异于常人，世界万物在梦灵姐的眼中，似乎都有生命一般，她见到一朵花，一棵小草。哪怕天上飘过一朵白云，都要念叨两句，瞧，这不，又跟书说起话来了，真把他们都当成有生命的人来看了。 梦灵最看重的这本书，她曾经推荐给很多人看。她认为是最有灵性的书了，这本书确实也改变了很多人的命运。包括这本书的作者，也都是异于常人的大师。梦灵在灵修时常念的一篇祈祷文就是路易斯?海所写的《我心深处》： “我心深处有无尽的爱。现在我让这爱从内心涌出，充满我的心，我的身体，我的头脑，我所在的空间，它离开我的身体，向各个方向辐射，然后又成倍的返回我这里。我越来越多地释放爱心，我释放出所有的储备。释放爱心让我感觉良好。这是我内心愉快的表达。我爱我自己，因此，我用爱来照顾我的身体。我满怀爱心地提供给它富有营养的食品和饮料，我满怀爱心地修饰它、妆扮它，我的身体回馈给我的是健康和精力。我爱我自己。因此，我给自己一个温暖的家。这个家可以满足我的任何需要，是一个快乐的家。我用爱装满每个房间，因此，不管谁进来，包括我自己，都会感觉到这种爱，并且被它滋养，我爱我自己，因此，我做我真正喜欢的工作，一个可以发挥我创造力和天赋的工作。我和那些爱我的人和我爱的人一起工作，我为了他们而工作，我的收入也很好。我爱我自己，因此，我用爱的方式思考和行动，我这样对待所有的人，他们又成倍的返还给我。我在我的世界里只吸引可爱的人，因此他们是我的镜像。我爱我自己，因此，我宽恕并解放过去，以及过去所有的经历，我自由了。我爱我自己，因此，我完全生活在现在。我体验每一个美好时刻，而且我知道我的将来充满光明、喜悦和安全。因为我是宇宙中一个可爱的孩子，所以这世界乐意照顾我，现在和永远，都是这样。” 《生命的重建》作者路易斯?海，是美国最负盛名的心理咨询专家、杰出的心灵导师、著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的提倡者和“自助运动”的缔造者。路易斯?海揭示了追求身心和谐的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维模式，实现身体、精神和心灵的整体健康。 路易斯的个人思想是在痛苦的成长过程中逐渐形成的。她的童年在飘摇和穷困中度过，自幼父母离异，5岁遭强暴，少年时代一直受到凌辱和虐待。她后来逃到纽约，历经坎坷，成为一名时装模特，并和一个富商结婚，十四年后离异。 1970年，路易斯在纽约开始了她一生为之奋斗的事业。1976年她的处女作《治愈你的身体》出版，奠定了她在这一领域的专家地位。不久，露易丝被确诊患有癌症，她开始在自己身体上实践整体康复的思想。6个月后，她摆脱了癌症，完全康复了。1984年，露易丝的代表作《生命的重建》出版，20多年来《生命的重建》在世界各地热销不衰，销量已愈2000万册。 露易丝还创建了“海瑞德”（hayride）”艾滋病救援组织、“hay基金会”和“露易丝?海慈善基金”，帮助和支持艾滋病患者、被虐待妇女和社会最底层的穷苦人。她每月一期的专栏《亲爱的露易丝》发表在世界各地50多种出版物上。露易丝?海帮助千千万万人改变了生活观念，提升了生命质量。这位伟大的女性被世界各地的媒体亲切地称为“最接近圣人的人”。 梦灵把这本书推荐给堂姐，相信堂姐看了之后，定能从内在到外在都发生一系列的变化，这样的话，她也就放心了。堂姐小时候欺侮过她，跟她打过架，她记得很清楚的一次，是堂姐到她家，看到什么便要什么，梦灵基本上都满足她的要求，只有一次，堂姐向她要她最喜欢的一个玩具娃娃，梦灵没答应，堂姐就大发雷霆，说再也不跟梦灵玩了，还朝梦灵身上吐唾沫，把梦灵气得浑身发抖，说以后不许堂姐到她家来玩，堂姐竟然说，“这不是你的家，你不让我来，我也得来，我是到小建家来的。”小建是梦灵的弟弟。跟堂姐吵架时，梦灵从来都是被气得发抖的一方，从来没赢过堂姐。而且有一次跟堂姐打架时，被堂姐用手拉扯着头发，疼得要死，结果婶子看见了，非但没有阻止她的女儿，还竟然用手指戳着梦灵的头，骂梦灵是个“野丫头”。当然，过去的种种，虽然没有忘却，但听了堂姐的悲惨遭遇，梦灵还是忍不住想帮她一把。她把发生的所有这一切，都看作是她人生中的功课。 第四卷 第二十四章 学会爱自己 赞同自己 天力邮件：生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将它们收回来。我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。 对自己制造的一切，我们不能将责任推给别人，责备别人；我们应该知道――如果有错，错在我们自己。没有人，没有地方，也没有任何事物具有超出我们自己的力量，因为“我”是自己惟一的思考者。当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中。 人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，哪一句话是你自己也常说的？这两句话是： “所有人都对我别有用心，不怀好意。” “所有人对我都有很大的帮助。” 别轻视这两个不同句子的力量，它们往往会创造出截然不同的经验。我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样。 我们的想法和信念总能变成现实。从另一方面看，我们的潜意识接受我们所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么，我们当然应该选“所有人对我都有很大的帮助”作为行为准则；而不应该选“所有人都对我别有用心，不怀好意”来指导自己的行为。 世界总是接受我们自己对自己的评价。世界只接受我们自己对自己的评价。如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真的孤苦和没有人爱――因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。 然而，如果你愿意抛弃这种信念。相信“到处充满了爱，人们爱你，你也爱别人”。并坚信这种新的信念，那么你的世界就会变成这样。可爱的人将会走进你的生活。原先就在你生活中的人也会变得更加可爱，你会发现，你更容易向别人表达你对他们的爱。 我们大部分人，都有偏执的思想、错误愚蠢的信念。这并不是在责备谁，因为在某个特定时刻，我们每个人都在尽可能地努力做到最好。但是，如果我们知道。我们可以活得更好一些，为什么不尝试用别的方法把自己改变一下，使自己做得更好呢？你不要因为自己的现状不佳而看低自己，你阅读这本书就说明你已经准备要开始生活中新的、积极的改变。请承认这一点。“男儿有泪不轻弹”。“女人不能管理金钱”，这些局限性的思想令人难以忍受。 我们还是孩子时，就受到周围大人的影响，学习如何看待自己，如何看待生活。这是我们学习如何思考自己、如何思考世界的方式。现在，如果你与整天闷闷不乐的人、易受惊吓的人、罪恶的人或是易怒的人一起生活，那么你将学到很多关于自己、关于生活的消极的东西。 “我从来没有做对过任何事情。”“这是我的错。”“如果我发怒，我就是个坏人。” 这样的信条会造就令人灰心丧气的生活。 我们长大成人以后，会重复我们父母的情感模式。这无所谓好坏对错，这是我们内心深处对“家”的认识。我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然像对待我们自己的母亲或父亲一样。有多少次你找了一个“只是像”你的父亲或母亲的情人或老板？ 同时，我们用父母对待我们的方式对待我们自己。我们用同样的方式责备和惩罚我们自己。当你用心倾听时，你甚至能听到那些词汇。如果当我们自己是孩子时接受了爱与鼓励，我们也用同样的方式爱我们自己、鼓励我们自己。 “你从来没有做对过任何事情。”“都是你的错。”你是否时常也对自己这样说？ “你真棒。”“我爱你。”你是否经常对自己这样说？ 可是，我们不能为这些责怪父母。我们的父母不可能教会我们他们不知道的事情。如果你的父母不懂得如何去爱他们自己，那么他们就不可能懂得如何教你去爱自己。他们只是竭尽全力，把他们在孩提时代学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。如果你想更多地理解你的父母，就应该更多地倾听他们童年的生活；如果你抱着同情心去听，你会了解他们的恐惧和严格出自何处。这些“对你实施如此方式”的人与你有着同样的害怕和惊恐。 所以，当我们长大以后，我们不可以单方面地埋怨父母，甚至把所有的过失都推到他们身上，指着他们说：“这一切都是你们造成的。”事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们的子女。 我们每个人都与父母有缘。我们从小依赖父母，一心一意地跟着父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的，应用到自己的生活中，不停地、重复地去实行。 “当下”永远是力量的源泉。你生命中经历的所有事件，都是由你过去的思想和信念造成的。他们由你过去的想法，你在昨天、上星期、上个月、去年、10年前、20年前、30年前、40年前（这取决于你的年龄）所说的话决定的。 然而，那是你的过去。它已经过去了，完毕了。重要的是此时此刻你选择什么思想、选择什么信念、说什么话，因为你现在的思想和语言将创建你的未来。你的力量的源泉来自“当下”，它正在形成明天的、下星期的、下个月的、明年的以及以后的经历。 你不妨注意此时此刻你正在思考什么。它是积极的还是消极的？你是否希望现在的理想将来会成为事实，使你的生活有所改变？那就小心地照顾你的思想吧！ “思想”是可以被“改变”的。无论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想的反映。你的这种思想在说：“我是一个糟糕的人。”这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，如果你没有这种思想。你就不会有这种感受了。改变讨厌自己的思想，这种负面的情感就会离你而去。别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是多么消极和痛苦。过去的已经过去了。 过去的事情没有力量战胜我们。“当下”的生活才是我们需要把握的。我们的力量存在于此时此刻。认识到这一点是多么了不起！我们此时此刻便开始自由了！ 不管你是否相信，我们确实选择了我们的思想 要怎样思想。可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好像没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗？只要想想我们是否拒绝过一些积极的思想就可以明白了，那么我们也可以拒绝一些消极的思想。这是不用怀疑的。 我认识的每一个人，或多或少都遭受过自卑与内疚的痛苦。这样的生命怎么会幸福起来呢？我们拥有的自卑和内疚越多，我们的生活就越糟。我们具有的自卑和内疚越少，我们的生活就越好。不管我们处于哪种生活水平。情况都是这样。 许多人内心深处常有这样的念头――“我不够好！” 我们会这样说：“我做的事不够多”，或者“我没有价值”。这些话像你说的吗？你经常说、经常暗示或经常体验你“不够好”吗？可是你为什么“不够好”？按照谁的标准你“不够好”？ 如果时常这样想，那么你如何能创造充满爱、快乐、富裕、健康的生活？从某种程度上说，你的潜意识中的主要信念会经常与幸福生活相抵触。你永远无法将二者放在一起，不知什么时候有些东西就会出错。 怨恨、批评、内疚、恐惧。是我们生活中四种最坏的习惯 这四种坏习惯造成了我们身体上和生活中的主要问题。这四种习惯起源于喜欢费隆他人，却从不勇于承担责任。如果我们敢于对自己生活中的每一件事负责，那么就不会责怪任何人。任何时候我们去往哪里都是我们内在思想的反映。别人会以某种方式对待我们，我并不是要为别人的行为开脱，因为正是我们自己的信念吸引别人以那种方式对待我们。 如果你发现自己在说：“每个人总是这样对待我。批评我，总是不为我着想，像对待门口的擦鞋垫一样对待我，虐待我。”那么这就是你的模式。你的内心存在某些思想，这些思想吸引别人以那样的行为方式对待你。当你不再那样想了，他们就会走开，以那样的方式去对待别人。你不再吸引他们了。 以下是一些模式在身体上造成的后果：长时间的怨恨会吞噬我们的身体，导致一种我们称之为“癌症”的疾病。把批评作为日常习惯的人常常会患关节炎。内疚的人总是期待着被惩罚，惩罚会导致疼痛。（当一位客户带着满身疼痛来找我时，我知道他的内心满怀愧疚。）恐惧产生紧张，会导致脱发、溃疡甚至脚痛。 很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃顶，有些人患上胃溃疡，有些人无端地脚底痛……这些疾病，就我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听起来好像不太真实，但我确信这是事实。 我们可以改变对往事的态度。过去的事情都已经过去了，我们无法再改变它。但是我们可以改变对往事的看法。因为很久以前有人伤害了我们，而在现在惩罚我们自己。这是多么愚蠢！ 我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：“你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候。甚至在临死以前才开始，那便太迟了。宽恕别人吧！你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失。别人才可以宽恕你的过失！” 人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们自己。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者。一切事情不会再有希望，那么，即使神也无法帮助我们，我们便被自己所害。更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念。那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。只有宽恕别人，才能把不快的往事化解。 愿意宽恕他人，也愿意宽恕自己。我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己。甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕。 事实上，宽恕他人，宽恕自己，都是必须的。人谁无错？连圣人都有错，何况普通人？ 宽恕就是给人机会，给自己机会。“化干戈为玉帛”是世界上所有的好事之一，非常重要。 在知道“宽恕”的重要后，便要能够去实行。我们可以下定决心，对一个害过我们的人说：“我将宽恕你，虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你。不再记恨，让你自由自在。”――这就是“解怨解结”。这句话很有份量，你不单解放了他人，也解放了自己，不会再被怨恨所困。 所有疾病都是不宽容导致的。每当我们生病时，我们需要在心里默默地搜寻一下，看看谁需要被宽恕。《奇迹》课程讲述了“所有疾病都来源于不宽容”，并且“每当我们生病时，我们需要在心里默默地搜寻一下，看看谁需要被宽恕。” 那个最难让你宽恕的人，正是你最需要宽恕的人。宽容意味着放弃、放手，让它离开。宽恕意味着不再去做什么，把整个事情丢弃就是了。我们需要做的所有事情就是愿意宽恕。 我们非常理解自己的伤痛。可是，我们很不容易理解那些很难被我们宽恕的人也处于伤痛之中。我们需要理解，那些难以被我们宽恕的人，在做那件难以被我们宽恕的事时，已经尽力而为了，他们当时已经用尽了他们所有的理解力、知识和学问才做成那个样子。 当人们带着问题来找我的时候，我并不关心问题是什么――病弱的身体、拮据的经济状况、糟糕的人际关系，或消失殆尽的创造力――我只专注于一件事情，即是否爱自己。 我发现当我们真正去爱，按照我们原本的样子来接受自己、赞同自己时，生活中的一切就恢复正常了，到处都会出现小小的奇迹。我们的健康状况正在好转，我们有了更多的钱，我们的人际关系变得越来越和谐。我们开始用一种创造性的方式表达自己。所有这些似乎在没有刻意去追求的时候就来到我们身边。 爱自己并赞同自己，这会创建一个安全的空间。信任、价值和承认将在你的头脑里协同起来，在你的生活中创造更多友爱的人际关系，引来更好的工作、更好的居住环境，甚至连你的体重也会恢复正常。爱惜自己和自己身体的人从不虐待自己，也从不虐待别人。 现在立即开始自我赞同和自我接受，这是使我们的生活发生积极改变的关键所在。 爱自己，对我来说，是从“不再因为任何事情而责怪自己”开始的。批评、责备会锁住我们，使我们无法发生改变，而理解自己并善待自己，却会帮助我们改变以往的负面反应模式。记住，你已经责备自己很多年了，这毫无用处。试着赞赏你自己，看看会发生什么。 梦灵看到这封邮件，觉得正好是她想对堂姐美美要说的话，于是她把这封邮件转发给了堂姐，希望她快点从自怨自艾中走出来，期待着她快点从多年的阴影中走出来，找到自己真正活着的意义，坚强勇敢地活好自己今后不一样的人生。 天力这些天在美国开研读会的同时，每天都要跟梦灵通一封电子邮件，他知道梦灵的修炼到达了一个瓶颈期，这一时期的梦灵，俗世会出现一系列混乱状态，灵力也降到最低点，一切之前的一些已显现的初级的神通也被抑制，发挥不出应有的灵力。但如能顺利突破这一时期，梦灵的修炼将会势如破竹，很快进入灵性大师的行列，到那时，梦灵助人自助、渡人渡己的能力将大为增强，梦灵在世间的一切梦想将会很容易的实现，起心动念与成为实相之间的时间距离将大为缩短，到那时，也是梦灵可以顺利完成俗世的一切使命与任务，与天力一起重返芳华园的时刻。界时，梦灵也就得以重返芳华园，达到无形无相亦即可以变幻任何他们想要的实相的阶段，这也是梦灵终极修炼的目的。 第四卷 第二十五章 换个角度看问题 第四卷第二十五章换个角度看问题 天力邮件：亲爱的梦灵，我现在能感应到你的心情很平静，你前一段时间的所谓的生活中的混乱局面已经渐渐消失了吧，请相信，内心安详，外在无恙。外界所现的一切都是你内在的反应，是给你的功课，你有没有发现，你生活中每遭遇一件困难，只要你积极地去面对了，困难过后的你，就变得更加强大了。记住：每一件事情都是好事情，不必担心。当然，你也会发现，所有事情都在意料之中，也不必得意。重要的是，学会换一个角度看问题。培养觉察的能力，培养凡事都能换一个角度看的能力。这样，所有的坏事都能变成好事。事情本身并没有任何意义，所有的意义都是你赋予的。同一件事情，在不同人的眼中是不一样的。 小孩摔倒了是不是好事情呢？答案是肯定的，这是一次身体自愈能力得以强化的好机会；更懂得走路、更懂得谨慎的好机会；而且真正发生的事情也可能不是你想象中的摔伤，而是把原来就有问题的身体部位给摔好了；这一摔既然已经发生，很可能是必须发生的，让你教会孩子正确对待疼痛。 吸引力法则是能量的法则；你的状态（感觉、能量）是快乐的，就吸引更多的快乐，表现为更多真正让你值得快乐的事情（形式是多样化的）。另外，把原来称为“坏”的事情看成“好”的事情，其真正用意是让你聚焦内在，不让外在影响内在，这样内在就能一直保持强大的状态（没有阻力）。每一件事情都是最好的安排，没有例外；每一时刻都是起作用的时刻，没有例外。你不相信它并不影响其运作（只是你体验不到而已）。当你相信了，就会神奇的经验到它。 从前有一个国家，地不大。人不多，但是人民过着悠闲快乐的生活。因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的宰相。 国王没有什么不良嗜好，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外，就是陪着国王下乡巡视，如果是他一个人的话，他最喜欢研究宇宙人生的真理，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。 有一次。国王兴高采烈地又到大草原打猎，随从们带着数十条猎犬，声势浩荡。国王的身体保养得非常好，筋骨结实。而且肌肤泛光，看起来就有一国之君的气派。随从看见国王骑在马上，威风凛凛地追逐一头花豹，都不禁赞叹国王勇武过人！花豹奋力逃命，国王紧追不舍。一直追到花豹的速度减慢时，国王才从容不迫弯弓搭箭，瞄准花豹，嗖的一声，利箭像闪电似的。一眨眼就飞过草原，不偏不倚钻入花豹的颈子，花豹惨嘶一声，仆倒在地。 国王很开心，他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静，一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。 谁想到，花豹就是在等待这一瞬间，使出最后的力气突然跳起来向国王扑过来。国王一愣，看见花豹张开血盆大口咬来，他下意识地闪了一下，心想：“完了！”还好，随从及时赶上，立刻发箭射入花豹的咽喉，国王觉得小指一凉，花豹就不吭声跌在地上，这次真的死了。 随从忐忑不安走上来询问国王是否无恙，国王看看手，小指头被花豹咬掉小半截，血流不止，随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重，但国王的兴致破坏光了，本来国王还想找人来责骂一番，可是想想这次只怪自己冒失，还能怪谁？所以闷不吭声，大伙儿就黯然回宫去了。 回宫以后，国王越想越不痛快，就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排！” 国王一听，闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视宰相说：“嘿！你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？” 宰相发觉国王十分愤怒，却也毫不在意说：“大王，真的，如果我们能放大眼界，确确实实，一切都是最好的安排！” 国王说：“如果寡人把你关进监狱，这也是最好的安排？” 宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。” 国王说：“如果寡人吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排？” 宰相依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相干的事：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。” 国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，他们听见国王说：“你们马上把宰相抓出去斩了！” 侍卫愣住，一时不知如何反应。国王说：“还不快点，等什么？”侍卫如梦初醒，上前架起宰相，就往门外走去。 国王忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先抓去关起来！” 宰相回头对他一笑，说：“这也是最好的安排！” 国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。 过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡，可是想到是自己亲口把他关入监狱里，一时也放不下身段释放宰相，叹了口气，就自己独自出游了。 走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。 国王这时联想到今天正是满月，这一带有一支原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牲品。 他哀叹一声，这下子真的是没救了。心里很想跟蛮人说：我乃这里的国王，放了我，我就赏赐你们金山银海！可是嘴巴被破布塞住，连话都说不出口。 当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉前，柴火正熊熊燃烧时。更是脸色惨白。 大祭司现身，当众脱光国王的衣服，露出他细皮嫩肉的龙体。大祭司啧啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无暇的祭品！ 原来。今天要祭祀的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲品丑一点、黑一点、矮一点都没有关系，就是不能残缺。 就在这时，大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿咒骂了半天。忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！” 脱困的国王大喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放宰相。在御花园设宴，为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。 国王一边向宰相敬酒说：“爱卿啊！你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。” 宰相回敬国王。微笑说：“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。” 过了一会儿，国王忽然问宰相说：“寡人救回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢？” 宰相慢条斯理喝下一口酒。才说：“大王！您将我关在监狱里，确实也是最好的安排啊！” 他饶富深意看了国王一眼，举杯说：“您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我，还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时，那么，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢？不是我，还会有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！” 国王忍不住哈哈大笑，朗声说：“干杯吧！果然没错，一切都是最好的安排！” 许多时候我们因为一点小小的挫折便心灰意冷；但更多的时候我们因为生活上一点小小的不如意就指天骂地，仿佛自己是全世界最不幸可怜的人－－相信我：生命中每个挫折与羞辱都有它的意义，振作起来勇往直前，你会惊见：“果然没错，一切都是最好的安排！” 如果是踩到狗屎了，你怎样才能觉得这是一件好事情呢？踩到狗屎会让你更加留意脚下了，为下次踩到钱做好准备；你本来处于无意识的“梦游”状态，现在终于让你觉察到了当下——当下发生了什么？狗用它的方式欢迎你，跟你开个玩笑而已。另外，如果你以后看到他人发生同样的事情（或嗅到异味），你就能理解这是很正常的“好事情”。 遇到升职了，很正常，这是感谢他人的好机会（值得感恩但不值得嘚瑟），这是请人吃饭、看电影等让他人快乐的好机会；这是你本来就拥有的（你已经拥有一切），绝对在灵魂的意料之中；你更容易帮助到更多的人了，记得把你得到的都给出去（你是富足的）。 遇到朋友请你看电影，很正常，这是感谢朋友的好机会，这是让朋友体验富足的好机会，这是和朋友聊天、了解朋友增进友谊的好机会。面对困境，如果你太担心，说明你的状态是“认为它是一件坏事，你不快乐”； 面对顺境，如果你太得意，说明你的状态是“你很需要它，你本来是匮乏的”。 状态就是一切，你的状态是什么就等于告诉宇宙“你是什么”，就会吸引什么。 所以，任何时候都不要让外在影响内在，同时也不要让自己有需要的感觉。 过马路塞车了，好事情，展现风度的好机会，教育孩子的好机会（你的耐心让孩子更有耐心）。 上班迟到了，好事情，说明你是自由的（不会太受时间限制），也说明你是富足的（不会太担心扣工资）；提升了你对他人的宽容度（下次别人迟到你也会理解）；你很可能还做了一件好事，让另一些迟到的同事减少担心（还有你在，怕啥）。 拉肚子了，好事情，肠胃排毒的好机会。 你获得了奖励，很正常，感谢他人的好机会，让亲人开心的好机会。 自行车被偷了，好事情，展现富足的好机会，“没关系，我不缺它”——如果你这样认为，你很可能会得到更好的（比如有人送你一部电动车）；也说明你无意做了一大件慈善好事；你很可能还做了一件好事，让周围的亲朋好友更懂谨慎。 生病了，好事情，不是说明你很脆弱，相反，而是说明你很强大；这是身体自我调节、增强免疫力的好机会；另外，这也是休息的好机会（多请几天假）。 康复了，很正常，继续工作、服务他人并在这个过程中快乐生活。 考了第一名，很正常，给他人做榜样，分享经验、帮助他人的好机会，让父母、老师开心的好机会。 中了大奖，很正常，即使没有它我也能活的很快乐，有了它让我的生活更加多样化；我本来就计划出国旅游，现在让我提前实现了；同时，这能让我更容易帮到更多的人。 被蚊子咬了，好事情，提醒我该搞卫生了；有了蚊子的陪伴，家里多了几分热闹（如果你刚好一个人住的话）；说明你很有价值，有的动物还得赖你为生；也有可能提醒你该换环境了，很可能会换到什么都比这更好的环境。 记住：所有的好事情都是你给出恩惠的好机会，即把你想得到的都给出去——这是永久体验富足、让富足得以继续的唯一方式。 梦灵的回复：谢谢你，天力，你在百忙之中，每天都写邮件来开导我，我心中充满了感激和谢意，你一定也能感应得到吧。正如你所说的，我也能感觉到我在真正蜕变前夕的极度混乱，也正所谓黎明前的黑暗吧。经历了这一黑暗期，我才终能蛹化成蝶，其实就是在最困难的时期，我也没有失去希望，因为我知道最终的结果，所以我并不为过程担心。我知道，正如你在一次邮件中所说的，总有一天我们信仰的会失效，热爱的会消失，但我会永远记得，无论黑夜多么漫长不堪，黎明始终会如期而至。绝望的时候抬头看，希望的光一直在头上。 虽然我现在灵力暂失，但我有信心很快就会恢复。我自己觉得“他心通”的能力还在，至于在做咨询时还是能够很快了解求助者的真实想法的，也能够给他们做合理的指导和治疗，再次感谢你这一段时间的陪伴，陪伴我走过最艰难的时刻。 我好长时间没给你说我的好消息了，近阶段一来我每次只给你汇报我的混乱，经过你的开导和我自己勤于静心练习，发现我自己心想事成的能力已有所回升。而且，我前一段时间给你提过我写的一本灵修小说现在在各大网站上点击率都很高，收入也不错；赵建的人脉很广，为人也好，所以数百万债务已成功化解。两个孩子现在也很省心，看来，前段时间的外在和内在的清理工作收到了很大的效果。再次感谢，等你从美国回来，为你接风洗尘。 还有一件事想跟你说说，在经过这次家庭经济危机之后，我突然对财富之路很感兴趣，我现在正在尽力研究财富之道，希望在自己富足的同时，也能帮助众多还生活在贫困中的人真正了解财富的含义，我相信财富也是极好的东西，它应该也是人的内在富足的象征之一。一个内在贫乏的人，它的外境相应也是贫乏的，就像一个内在很美的人，她的外在也一定很让人舒服，我相信相由心生。 第四卷 第二十六章 相由心生 我们每动一个念头都在微弱地改变着我们的相貌！相貌也是福报的一种！ 曾有一个相面大师，他只要看一眼来看相的人，就知道此人是个什么样的人，把他的前世今生连同小的生活习性全都说得来人一直点头称是。这个大师不是别人，正是天力的一位忘年交，法号宣弘的入世高人。 梦灵与这位宣弘大师曾有一面之缘，宣弘大师当场赞过梦灵的面相，说她耳红而圆，贵妇也。他根据梦灵的双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。又说梦灵“性缓气柔”，首先“性缓”是指梦灵性格上比较缓和，不易动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在梦灵说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，说梦灵除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。 还说梦灵属“颐生重颔者”，贤富。颐生重颔其实就是指有双下巴的女子，在相学中，下巴又称为“地阁”主管田地、房产等不动产业，所以有双下巴的女生首先多数属于贤惠大方的女子，其次在财运方面十分旺盛，容易有自己的不动产，属于富贵命的女子。 宣弘大师当时还给梦灵看了手相，说梦灵掌红如绵。这是根据掌形来判断女子运势的方法。所谓“掌红如绵”。具体来说是指女子双手手掌红润宽厚并且柔软者为佳，忌手掌干枯、僵硬等，掌红如绵的女子在财运上和事业运上往往会有很大的发展，容易把握一些良机从而脱颖而出生活富足，此外。对丈夫也能起到一定的开运和转运的效果。家庭和美，喜事连连。 宣弘大师临别时，还特意对梦灵说了一句别有深意的话。他说“你属于性灵中人，且不可贪恋世间繁华俗名。”梦灵感谢了宣弘大师，对宣弘大师的话一直铭记在心。 梦灵接受了他对于相由心生之如下高论，除每日在生活中实践之外，也用宣弘法师介绍的方法每日修习自己的相貌。在生活中实践这番高论当然也包括梦灵会为一些有缘人偶尔看一下面相和手相，每每说出三言两语，也会引起一阵惊讶赞叹之声，连说“太准了，太准了！” 宣弘法师高论摘录如下。大家不妨对照修习，不好的习惯在修习时改掉，好的习惯一定要坚持下去。其中好处不言而喻。 你整天愁眉，自然生就苦脸；你一脸怒气，必定生成怨相；你乐观和善，当然慈眉善目。哲人道：10岁前的相貌。是父母给的，30岁后的相貌，是自己修的。 世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的。这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。正所谓相由心生。 ?某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。 ?某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。 ?某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。 ?某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。 ?某人经常爱骗人钱财，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。 ?某人经常爱赌，每动一次此念，就失理智一次，长此以往，就出意志薄弱相。 ?某人经常爱嘎，每动一次此念，就紧巴一次，长此以往，就出吝啬相。 ?某人经常爱混，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。 ?某人经常爱玩乐，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。 ?某人经常爱贪吃，每动一次此念，就嘴大一次，长此以往，就出大嘴相。 ?某人经常爱贪酒，每动一次此念，就产生毒瘾一次，长此以往，就出酒鬼相。 ?某人经常爱发脾气，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。 ?某人经常爱说废话，每动一次此念，嘴就松弛一次，长此以往，就出趔嘴相。 ?某人经常爱说歪理，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。 ?某人经常爱说是非话，每动一次此念，舌就爱烂一次，长此以往，就出烂舌相。 ?某人经常爱说脏话，每动一次此念，嘴就爱喷唾液，嘴唇丑陋一次，长此以往，就出丑唇相。 ?某人经常爱生气，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。 ?某人经常爱发狠，每动一次此念，嘴唇就向上包一次，长此以往，就出地包天唇相。 ?某人经常爱笑话人，每动一次此念，嘴唇就向外翻一次，长此以往，就出翻唇相。 ?某人经常爱骂人，每动一次此念，嘴角就爱坏一次，长此以往，就出嘴角生疮相。 ?某人经常爱邪淫，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。 ?某人经常爱吓唬人，每动一次此念，胆就受损一次，长此以往，就出劣胆面褐相。 ?某人经常爱算计人，每动一次此念，肝就受损一次，长此以往，就出劣肝面黄、眼障相。 ?某人经常爱坏人。每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。 ?某人经常爱取人不义财，每动一次此念。肺与大肠就受损一次。长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。 ?某人经常爱恶语伤人，每动一次此念。脾与胃就受损一次，长此以往，就出劣脾面苍白、口丑相。 ?某人经常爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。 ?某人经常爱精进，每动一次此念，就向上一次。长此以往，就出端庄相。 ?某人经常爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。 ?某人经常爱布施。每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。 ?某人经常爱以慈悲心助人，每动一次此念。就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相。 宣弘法师介绍如下令外貌庄严美丽的好方法，大家如能勤于修习，小则定可令相貌转好，大则可转一生命运。如穷变富，凶化吉。信则修习之，不信的话阅读一番也不无裨益也。 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 1、多用美丽的心念。希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！ 2、多赞美。好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气。多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 4、忆佛，观想佛。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。 5、感恩。懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？ 6、多于佛前献花。《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像。必得好相。 7、微笑。有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是。微笑不仅给人的外在美感。还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。常把笑意带在脸上。把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。 8、多接近“美人”。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽。自然美亦由心生。 9、念佛号。念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足。相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。若是希望外表庄严。有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！ 古时候有一句谚语说：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久也便会转化为吉相。 《无常经》中佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 “命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。 这原本是佛教的一句揭语，生动的阐述了人的面相随环境、心态而变的历程，即心态决定一切！其实我们每一个个体来到这个世界上时，命都掌握在自己的手中，是好是坏，都由自己决定；但是自己所呈现出的相，却和自己的心有关。这里所说的“相”其实包括两个方面：一是“本相”即人的相貌，所以有时候我们会看到心胸狭窄之人，本相所呈现出来的也和其心一样；二是“外相”，即人能向外所看到的世界，所以有时候一个人的心有多大，其格局也就有多大，事业也就有多大。如同一个老板心里爱越大，动力就越大，能爱多少人，就能赚取多少人心，企业就有多大。最后，“境随心转，有容乃大”，虽然我们不能改变任何的环境，但是我们却可以改变自己对任何环境的看法，是以抱怨的心态来看环境，还是以负责任的态度来接受环境，我们真以为在自己身边所发生的一切事件都和自己无关吗？如果与自己无关，那为何你会在那个环境中？ 生命是短暂的，我们永远无法知道下一时刻会发生什么，如同人生永远都是现场直播，中间没有彩排，只有珍惜，才能得到一切；只有活在当下，才更会享受生命的美妙。人生的成长，成熟必须经过磨砺才能圆满。不经历风雨怎能见彩虹？不经历沧桑怎能真正将幸福把握？相信相由心生，快乐更由心生，美亦由心生！也请相信，财富亦由心生！ 愿诸位能在对本书的阅读中，其实也是在你自己的生命的倒影中享受这份自在和轻松，以及或久违了的或一直都在的平和宁静！想生活富足的朋友，请继续关注下一章财由心生。梦灵现在修习的焦点放在了内在和外在的富足上，且看她是怎样在内在创造富足，又是怎样于外在创造财富，恭请财神盈门的。 第四卷 第二十七章 财由心收1 既然万物皆由心造，那么财富当然也不例外。 记得在参加幸福之旅时，领队柏林老师曾要求队员们分享每个人的梦想时，梦灵当时说的就是要当一名灵性导师，提升人类整体意识，靠讲学、写作来完成这个周游列国讲学的梦想，同时还想要环游世界。试问，如果没有钱的话，这一切都将是空谈。所以从那时起，梦灵就将财富列为灵修内容之一了。之后又加上赵建的投资失策，负债数百万，家人的生活陷入了一团混乱之中，工作也大受干扰，梦灵更加认识到财富的重要性了。后来，梦灵通过清理自己让自己达到感恩感谢和接收的状态，也每日帮助赵建疏导焦虑烦躁的情绪，并给他出言献策，助他一点点地化解巨额债务，其实这全都是清理内在的效果，如果处在债务中的人只是不断地焦虑，债主又逼得紧，又没有人排解，也看不到财富进入的渠道的话，债务人很容易丧失理智，走上自杀的道路，这样的事件在当今社会层出不穷。所幸梦灵能深谙财富之道，知道财富的走向，在她看来，一个人穷富与否，一个人内在对财富的看法却是起了决定作用的。 梦灵记得在x师大一次上心理咨询理论课时，杨东教授正在授课，他缓缓开言道：“上节课快要下课时，一个男孩子递了张纸条给我，上面写道：‘我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后，看到杨围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢?……杨教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错。您说呢?’这个问题要不要回答?”杨教授扬了扬手中的纸条。 “回――答――”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊!杨教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学――我的态度，很简单：凡是做‘作家梦’的人，都是逃避现实的、无能的人……” 话音未落，下面已是一片嘘声。 “我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会?当作家，就是这么简单，人人都会。我常说。一流人才在军界和商界。二流人才在政界。三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事。死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干?要的同样是素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改。是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退。无所谓胜负成败……”有人若有所思地点头。 “某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家?他说：‘首先养活你的家，再说当作家!’”杨教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说‘庶矣哉’，意思是‘卫国人多啊’。旁边有人问‘既庶矣，又何加焉?’意思是‘人多，怎么办呢?’――问题来了，有人，人多了，怎么办?我们该做点什么呢?你们认为孔子会怎么说?” “教之――”大家很自信，大教育家嘛。 杨教授微笑着摇摇头：“子曰：‘富之。’――孔子说：‘让他们富起来。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：‘既富矣，又何加焉?’――‘人们富足以后，又该如何?’” “教之――”大家会心一笑。 “对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这‘不富不教’的意义很深远!按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。” “举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉?” “浪漫吧?” “是浪费!”同学们争起来。 “还不如送我一双毛皮手套呢!你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”杨教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。 “当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么?” “虫子。” “对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。” 下面安静极了，生怕漏掉杨教授的任何一句话。 “‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’自古以来，人们便说‘饥寒起盗心’。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌。” “在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节，这是凡人做不到的事情。” “如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，也为了维持社会秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，并以此幸福生活，就必须确保每个人都能有自己的收入。换句话说，要让大家能赚到钱。基于义务。我们必须要赚钱才行。” 必须赚钱!――看来，所谓“以人为本”，我们并不比古人懂得多。 “雄性丧失了生存能力就丧失了天赋雄性之本性。历史表明，男人的不幸、民族的不幸源于贫穷。所谓‘贫病交加’、‘穷凶极恶’……因此，你们必须认识到：挣钱是公德，要重视金钱。我这样告诉你们：男孩子，你可以不会踢足球，不会打篮球，可以不会作诗，不会弹钢琴。不会做饭。可以什么都不会。但是必须会挣钱。” 杨教授的话字字珠玑、鞭辟入里。很多男孩子的眼睛在放光。不知他们看到的是压力还是希望? “最后，再给你们一个例子，你们用心思考。比如说，快到春节了。太太说：‘该过春节了，咱爸咱妈想来深圳这边，看看咱们和小外孙。’她先生立刻就说：‘来啥来?根本不用来!咱已经忙得够呛了，再让他们过来，净添乱!再说，这路上，老年人多不方便!’这个男人现在是什么状态?” “气急败坏!”有人笑着回答。 “记住，凡是气急败坏的男人都是穷男人。但是另外一家，太太说：‘老公啊。快过春节了，老人们都想过来看看咱们，一年没见面了!’先生说：‘哦，好啊好啊，应该让他们过来。这样。你让他们坐飞机过来。’这个男人就不气急败坏，他很平静。‘还有，你看，咱家的房子，这三层七八间，冷冷清清的，孩子也没有人陪着玩。爷爷奶奶来了，或者姥姥姥爷来了，家里有生气，过年过节的有生气多好!’他为什么这样说?因为这个男人有钱，他不怕，他有地方住，有钱让父母过来。他有办法显示他的孝心，而且这种男人往往不会发脾气。因为他有很大的控制权，有很好的基础，任何事情到他这里都可以化解，可以平静对待。然后，一家人高高兴兴地过了春节。老人走的时候，先生问太太：‘爸妈他们有什么要求没有?’‘没有没有，他们都很高兴，一点要求都没有。’先生说：‘我听见了，他们说老三要结婚，没房子住，他们想空出房子去住老房。这怎么可以呢?这样，在老家花6万块钱，我们出3万，三弟拿3万，盖一栋两层小楼让他们住，爸妈就不用动了。’听了这话，太太抱着丈夫说不出话来，这样的老公哪个太太不爱不感激呢?好，房子盖成了，弟弟说姐夫是好人，全村羡慕，父母开心，一家生活幸福。3万块钱，只是他一个月的工资，他愿意拿出这3万块钱。” 杨教授最后说：“愿意做哪一个，你们自己选择。但是，要记住：知识不一定会带来金钱，挣钱靠的是能力。” 下课后，梦灵当时就把自己的能力清点了一下，认为她要赚取财富的话，也不是多难的事，梦灵当时每个月的收入也是有二万多的，那时的她有三只口袋来钱，一份是大学毕业以来的正职，教书育人的高级教师工资，一个月5000多。一份是x市心理咨询网站当编辑，月收入也能达到3000多，还有一份便是创建了自己的灵心家园工作坊，虽是与人合办的，但毕竟自己也是老板之一，月收入也达到了8000多。 之后，梦灵受邀开始给一些心理杂志撰稿写文，每个月的收入也能达到5000左右。这样算来，梦灵的月收入也达到了二万多元。后来，梦灵把每个月的收入连同赵建的鑫鑫生态示范园的收入的一部分用来投资理财，收益越来越高，最高的时候，梦灵的月收入达到了过5万元，这对于梦灵来说，已经是很不错的了。所以，梦灵和赵建夫妻俩完全靠自己的力量，买了小别墅，买了车，日子过得非常富足。 赵建经济危机的安稳度过，梦灵这些年来所赚的钱也是起了很大的作用的。 之后，梦灵开始写起灵修小说来，写作本是梦灵的一项爱好，也是她借以传道的方式，她并不认同杨教授说当作家的都是三流人才的观点。她写作以来，越来越觉得自己的思想更为深刻，观察事物更为敏锐，灵力也借着写作这种修炼方式不断增强，因为梦灵写出来的东西确实是让读者看了之后能起到静心养心及炼心的效果的。当然了，最好的一点却是账户里的稿费钱财不断攀升。现在的梦灵，内在和外在的富足真得可以说是同步飞速上升着。 第四卷 第二十八章 财由心收2 天力灵示：其实，这一生不管遇到谁，遇到的都是自己的碎片，不同片段、不同侧面、不同时期、不同状态、不同心境的自己。我们从未遇到过他人。在恋人身上寻找错失的爱；在偶像身上寄托自己不能成就的梦想；在不喜欢的人身上重温昔日的创伤。直到有一天，把自己所有的部分都认祖归宗，全然接纳，就遇到了完整的自己。那么，你碰到的财神，接触到的富豪，只是你不知道的自己而已，偱着他们的足迹，你也定会遇见那个富豪状态的你自己，亲爱的，你要的一切都早已存在，就看你会不会调频，调到哪个频道而已，调整自己的频率。坚信就能做到。 所以，成为富豪真的很简单，迎接财神进门也很容易，只需要敞开你那颗纳财的心。财富的形式有多种多样，精神的，物质的，有形的，无形的，南来的，北往的，正道的，偏门的，金银珠宝，美元英镑人民币，基金股票，还包括朋友的礼物，赠送的遗产，一句礼貌的问候，一声赞美，一朵花，一声鸟儿的吟唱，也包括闲庭信步，漫看天边云卷云舒的悠闲，包括这些有创造性的文字……所有这些全都是财富，富足的外在体现。 要想获得财富，可以遵偱二个定律，其一是间接定律：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。那么财富的获得也是如此，要想获是财富。那就可以先帮着别人创造财富，财富自会奔你而来。 第二则是布施定律：布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁。你将成倍地得到这些报应。 梦灵最喜欢的一本书之一-----《当和尚遇到钻石》。其作者罗奇提及了他出家学佛的因缘以及从一名僧人成为杰出钻石商人的经过。1974年。他在普林斯顿大学毕业前夕，母亲突然过世，不久之后父亲与兄弟也相继离去。亲人的骤逝，让他对生命的意义产生了莫大的疑情。在急于探索生死问题之下，他离开美国、放弃原本打算继续深造的学业，到印度的达兰莎拉，进入了著名的色拉寺，研读佛学。 早先，罗奇格西曾在新泽西州一所蒙古寺院，跟随汪贾格西（geshewangyal）学习了8年的藏文，娴熟藏语，因此能顺利进入佛学院就读。这位启蒙老师汪贾格西。是最早赴美弘扬藏传佛教的格鲁派僧人，以慈爱、宽博接引了不少当今美国藏传佛教界的著名学者，如哥伦比亚大学教授robertthurman、弗吉尼亚大学教授jefferyhopkins等人，都是他早期的入门弟子。 之后，罗奇格西于1983年在达兰莎拉落发为僧。经过多年的学习、并通过考试后，1995年获颁相当于佛学博士的格西学位。他在印度待了21年之久（1974～1995），期间在上师的建议下，于1981年回到美国接受“经商”的另一种人生与修持考验，并持续往返于印度与美国两地。几经波折、历练，成为纽约首屈一指的钻石商人。在事业成功的背后，有着长年研修佛法的精神力量，和随之而培养出的严谨、专注、诚信等特质作为支柱，这些人格特质，即是他在书中教导读者用以自我训练、成功致富的钥匙。 “切割钻石”的喻旨：《当和尚遇到钻石》这本书的特别之处，或者说，它值得推荐与阅读的原因，在于罗奇格西跨越了世俗概念的鸿沟，将积极、正面的起心动念付诸实践，并指出了宽广、可行、充满建设性的商业经营方法。这个实践的过程，也同时涵摄了双重的层面：一是就罗奇格西个人对上师的承诺、面对挑战与理想的层面而言，他弥和了世俗与出世生活的界域，将佛法融入商业生活中；另一方面，就书写目的、内容铺陈与章节架构来说，他也兼顾了理论与实践的部分，通过叙述以僧侣身份从事充满竞争压力的钻石行业，到获得成功的历程，来道出经商之路上所蕴含的人生之理。“钻石与僧人”，乍看之下，虽易让人联想到又是一则商场传奇，但其实个中深藏玄诣。 从字面上看来，“切割钻石的人”指的似乎是作者——罗奇格西在俗世的职业。但事实上，在佛教、尤其是藏传佛教（金刚乘）的传统中，钻石（金刚石）具有其丰富、深奥的象征意义——坚实稳固、无坚不摧却又清透明净的特质，代表了众生本具的佛性，也就是究竟空性的本质。因此，“切割钻石的人”，在内在的意义上，也就意味着洞澈本性、直见本心之人。这般的开悟者，在世间能无入而不自得，一如钻石般清明、稳定，不被任何环境所阻挠。 为此，罗奇格西援引了一个兼具世俗与宗教寓意的象征——钻石，来阐明内在的观点和潜能，其实比外在的现象有着更高深莫测的影响力，端看如何发现那足以切割钻石的（空性）力道，借力使力而已。从前半部详实的钻石行业描绘、到后半部的空性禅修指引，从日常生活到习性的转化。罗奇格西仔细铺陈了一条引介读者自我修炼、超越外在冲突与挑战的道路，妥善地融合了佛法与商业的经营，将积极、良好的心念，转化为促使事业成功的主要动能。 以僧人的身份，跨足诡谲多变的商场，这一路走来，罗奇格西也历经了自我调适、学习与磨炼的各种阶段。他坦言，一开始，在面对上师提出经商的建议时，也曾多所抗拒。因为在经济上。他承袭自父母留下的遗产。并不虞匮乏。但是。经商并非是为了赚钱或谋生而已，“上师要我经历一般人在日常生活中所遭遇的困难，这样才能了解他们，进而运用佛法来帮助人们。”最后。在一次上师给予的特殊教授中，他终于了解到经商的积极意义，决心进入商界。 “我曾经在1975年的某次禅坐中，观知自己未来会从事钻石行业，因此就试着找钻石买卖方面的工作。”这是他投身钻石行业的缘起。但因不懂行规，他屡吃闭门羹，始终不得其门而入，直到遇见一位创业的老板，才蒙录用。“我无心赚钱。只想找到一个栖身之所就行了。”无心插柳的结果，累积了多年丰富的从商经验后，罗奇格西在此书中综理出他“商场佛学”的心得结晶。 他认为经营商业之道有三：一是赚钱，二是乐在其中，三是以此创造有意义的人生。而乐在其中指的是身心的和谐与快乐。也就是此书援引《金刚经》“缘起性空”的道理，来说明、举证、指引如何在瞬息万变的商场中，觅得喜悦、和乐的秘诀所在。许多人为了赚取金钱，付出了莫大的代价，失去了身心的健康和快乐，这样的人生又有何意义？ 因此，罗奇格西表示，真正的成功，来自于对心灵的关注，也就是对身心调和的重视，他以自己为例，指出妥善运用时间、开发心灵的力量，益能事半功倍。近年来，他更设立了一个名叫“证悟商业机构”的组织，专门教导商界人士如何透过禅修，来增长创意与智能、加强“铭印”的良善力量，《当和尚遇到钻石》亦是这个机构的参考用书之一。 在书中，罗奇格西从理论到实践，从概念的明晰到可行的建议细则，《当和尚遇到钻石》提供了一个具体、有效、且融会“快乐、积极、有意义”的赚钱之道。 罗奇格西融合经商与修持的成功事例，对许多认为两者互相矛盾的人来说，不啻是一种鼓舞和解脱。认为世法与佛法不能兼容的观点，也可能仅是某种偏执的概念而已。此外，虽明知“佛法不离世法，离世觅佛法，犹如觅兔角。”但要如何真正在生活中实践佛法，以日常生活为道，融洽地治于一炉，往往不是“知”难，存在着认知上的盲点或偏见；就是“行”难，理论上虽了解，但实际上却做不到。尤其是在面临压力、挫折和矛盾时，要如何切实地运用佛法，来自助助人？在面临艰难的挑战和抉择时，又要如何保持清晰的思绪、平和的心情，做出最好的判断并勇于承担？ 在《当和尚遇到钻石》中，对于许多盼望能在日常生活中修行、寻访积极营生之道或探求心灵深度与静谧的人来说，都是一个宝贵而重要的参考。希望有缘阅读此书的您，能从中获得许多启发和帮助，开创有意义、美好的人生！ 梦灵在这本书中也获得了必要的营养，因为在此之前，她一直认为做学问，丰富探求内在是她的使命和任务，提到敛财致富老觉得是俗人所为，自看了这本书之后，她才豁然开朗，在滚滚红尘中修炼，也离不开对财富的修炼呀。 因此，梦灵对纳财不再如以往般羞于出手和出口了，提到钱是再正常不过的事了，凭自己的能力获取自己应得的财富也是自然不过的事，把心打开，纳财入怀，欢天喜地地去迎接财神的到来，这才是梦灵现阶段修炼的焦点所在，宣弘大师看过梦灵的面相说梦灵财运亨通，富贵之命，却也并没有大富大贵，最多是小富即安状态。原来是梦灵对于财神一直抱着欲拒还迎的羞答答的心态，弄得财神进也不是，退也不是，现在，梦灵的态度才真正明朗起来，这样财神才能大步入门不是。请继续关注财由心收3。 第四卷 第二十九章 财由心收3 梦灵开始投入商界的第一步，先行了悟踏入商界纳财的二个定律和三个原则，二个定律：一是间接定律，二是布施定律，上一章节已为大家介绍过了，本章为大家介绍纳财三个原则： 第一个原则是，要做生意就要成功，就得赚钱。在中国、美国及其他东西方国家里普遍存在着一个观念，认为一个追求精神生活的人总好像不应该赚钱，不应该富有。 其实在佛教教义里，钱本身并没有罪过。何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是，我们是用什么方式赚钱，我们了解不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断，以及我们是否以健康的态度去面对它。 整件事的症结在于，要用干净诚实的方法赚钱;要清楚了解钱的源头才能取之不尽;以及要用健康的态度来看待拥有金钱的这项事实。只要能做到这些要求，赚钱和修行这两件事情绝对不冲突。事实上，它也可能变成修行的一部分。 第二个原则是，我们应该能够享用金钱。换句话说，我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了做生意而忽视自己身体健康的商人，完全失去了经商原有的目的。 第三个原则是，一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。每个事业就好像每个人生，一定都会有个尽头。 在我们事业里最重要的时刻，也就是当我们最后回顾既有的成就时，我们应当能从经营事业与经营自己的方法中，看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。 总之，无论是商业活动、古老的佛教智能、甚至是人类所有的努力，都是为了充裕自己的生命，达到自我内在与外在的丰盈。要能享受这份丰盈。就要能经常保持高度的身心健康才行。除此之外，我们更要时刻设法扩大这份丰盈的意义。任何人，不论背景、信仰，都能学会并应用它所启发的道理。 梦灵在小富即安状态时，就是一个乐善好施之人，她不好意思从别人手里拿钱，或开口提钱，但对于朝外出钱却是毫不含糊的。她手机中下载了腾讯公益慈善软件，每周都会或多或少地参加一些为孤寡老人，失学儿童。残障儿童等等送温暖活动。有一次在p市本地论坛中看到一位患白血病的儿童的照片及联系方式。即刻把自己农行卡里的钱汇了过去。还怕人家找上门来感谢。 到底要做哪方面的生意呢，这倒是让梦灵颇为费心的一个问题，要问梦灵擅长什么，教书。心理咨询，写文，偶尔投个股票基金理个财，之前也做过美容顾问啥的，但要说到真正地去做生意，却确实没想过。 打电话给李菲菲吧，看她怎么说，说不定能给我个什么好建议呢？ “菲菲，我想投资做点生意。你看看我能做什么？”梦灵直入主题。 “梦灵，听说你前段时间元气大伤，怎么，现在精气神回来了？”李菲菲有点促狭地说道。 “嗨，那都是过去的事就别提了。我从日本回来给你带了件礼物哦，想不想要？” “是什么？我这就想到你那儿去看看。”李菲菲存不住气了。 “那你就过来呗。我在灵心家园等你哦。” 梦灵给李菲菲带回来的是一件和服浴衣，有清秀的竹子图案，精美雅致。给二个姐姐，弟媳、还有赵艳也是每人送一套和服浴衣，一来方便携带，二来女人吗，哪有不喜欢美丽衣服的。当然了，每件和服的图案都是不一样的，图案的选择皆根据每人的性格特点和喜好，这也让梦灵购买时颇花了一番心思。梦灵为自己选择的是一套牡丹图案的，富贵大气。 李菲菲接过送给她的那件有竹子图案的和服浴衣，高兴得不得了。直说梦灵怎么会知道她喜欢竹子呢。梦灵也很高兴，毕竟送人礼物看人快乐的样子确实也是一大享受。 梦灵给李菲菲说了说自己想经商的想法。李菲菲笑了，调侃梦灵道，“你这个不食人间烟火的大仙，怎么也惹上铜臭味了。也知道钱财是好的了。” 梦灵说，“我现在开窍了，想要在各种环境里锻造修炼自己，以前确实有点自闭，是灵修让我打开了心门，商场我想涉足一番，看看自己的潜能能发挥到什么地步。你也帮我一起来筹划一下吧。” “你先把你的想法跟我说说，我只能给你一点小建议而已，是你想做的事业，想必你也深思良久了吧。” “我想做与提升人类整体意识相关的行业，最好能与我的专长相结合。” “那你开一家身心灵成长公司好了。实行会员制，会员们只需每年或每月交一定的会费，便可以在你那儿冥想静修、练瑜珈，阅读身心灵书籍，定期举办读书会活动，还可以在你那儿观看灵修电影，还可以喝咖啡、交友，总之，能满足众多女性身心休闲交往的需求，这样的公司是不是符合你的设想呢？” 梦灵听了李菲菲的一番话，立刻兴奋地拥抱了一下李菲菲，“嘿，没想到你这颗小脑袋里想法也不少吗，好，就这么定了，等我做一个详细的规划，然后再向天力咨询一下。” 李菲菲说，“那你怎么感谢我呢？中午饭我不打算回家吃了哦。” 梦灵开心地笑了，“当然是我请你了，你不说，我也会犒劳你的。你想去哪儿，我这就带你去。” 李菲菲故作深思状，想了想说，“我想去看你那位大神朋友，你不是说他是云都咖啡的老板吗，我听人家说起过，你那位叫天力的朋友，整个一神仙般的人物，长相俊美不说，身家也神秘得很。介绍给我认识认识呗。”李菲菲边说边嘟着小嘴，握着梦灵的手，身体还左右乱晃，跟她老公林松撒娇的本事也都拿了出来。” 梦灵说，“现在还不行呀，人家天力是个大人物，现在在美国主持心理研讨会呢。等他回来了，我再安排你们认识吧，怎么样？” 李菲菲有点失望地点了点头，“见不到他。我们也可以去他那里捧场的。再说。那儿的环境可是咱们p市最好的了，灵气十足的一个地方，我可喜欢那儿了，咱们今天中午就去那儿吃。好吗？” “好，走吧！” 云都咖啡位于p市最繁华的地段，周围商铺林立，黄金珠宝店，娱乐桑拿ktv房，大型的购物超市，但只有云都咖啡给人的感觉最特别，让人觉得仿佛是大漠中的一块绿洲，是桃花园一般能令人修身养性的处所。里面花木幽深，身处其中，让人觉得如沐大自然中的一般自在放松，且灵气外溢，让进出其中的人精气神可以立刻提升。 云都咖啡有六层楼。每一层都布置得各有特色。里面客人很多，但从不给人拥挤的感觉。进出云都咖啡的人感觉也都是灵气十足。梦灵和李菲菲走进云都，遇见里面的客人，也都相互很礼貌地点头微笑示意，像是见到自己同道中人一般自然和谐。 梦灵和李菲菲刚走进云都，服务员小于就迎了过来，“梦灵姐好，好久没见你过来，真想你了。”小于长得很灵秀，跟梦灵也很熟悉，她喜欢梦灵身上的那种与众不同的气质，这位梦灵姐，身上似乎有一种神秘的力量，只要跟她接触，再躁动不安的人都能变得心平气和起来，她知道梦灵是他们那位天神一般的老板的好朋友，老板天力曾经亲自接待过梦灵，因此，她对梦灵的友好热情溢于言表。梦灵和李菲菲跟着走进水仙厅，再次被房间内充满宁静力量的《云水禅心》的音乐吸引住了，李菲菲不由自主地就说开了，“梦灵，我每次到云都来，都似乎是进入了仙境，不知道是我自己有这种感觉呢，还是大家都有，从这儿走出去，就跟充了电似的，精气神都特别好。你说说你是不是也有同样的感觉。” 梦灵神秘地笑了笑，心想李菲菲这个傻丫头，竟然也能感受到这地方的不一般，这地方何止是能给你充电这般简单呀，梦灵第一次开天眼是在这儿，第一次看到自己的前四世人生镜像也是在这儿，第一次领悟到自己本世的人生使命也是在此，第一次接受天力下达的任务也是在此，这绝对不是一个普通的咖啡店，从这里的楼层设置，风水布局，花木四季常新及灵气充溢的状况来看，天力似乎没在这地方少做功课。这地方的灵气足够一般修炼人士享用终生的了。 怪不得这里四季宾客迎门呢，根本没有淡旺季的差别，因为来过这里的人一次，就会来第二次，回去之后还得呼朋唤友再来这儿，来的人也都与这儿结下了缘，也是这儿的有缘人，在这里身心舒畅，悠闲似身处大自然，虽然入世，却又避开了尘世的喧嚣，在这里又能让人身心灵合一，烦恼、疲惫、焦虑气恨似乎全都烟消云散了，这个地方连广告都无需做，因为来这儿的每一个人都是一个流动的活广告，走到哪，都会说，“还是我们的云都好。” 梦灵点了一份双人套餐，有风光夏威夷披萨：源于意大利的风味食品，主要由特殊的饼底、乳酪、酱汁和馅料精心制作而成，口感独特，加入云都独特的元素，既具有传统的意大利风味，又不失经典时尚的浓郁口感。云都独有的特色松饼，金色的饼面搭配粉红草莓，甜而爽口，回味无穷。罗宋汤：由牛肉、西红柿、土豆、洋葱、卷心菜、番茄精心烹制，经典配汤。蘑菇鸡茸汤：鲜美的味道搭配披萨的口感，别有一番风味。脆皮香蕉排：外酥里嫩，口味香甜，属于云都特色招牌小食，深受客人喜爱。金黄色小球，咬上一口，外皮酥酥脆脆，内陷是香甜软糯的香蕉，这样的美味怎能停的了口呢！水果沙拉：这绚烂的色彩，让人食欲大增。奶茶：奶茶金装倍醇口味，加入双倍的牛奶，至香至醇，是奶茶中的极品，尽享双倍的细腻幼滑，馥郁香浓，诱惑难以低档。饮用之后让人活力倍增，回味无穷。 李菲菲享用完美食，一边喝着卡布其诺，一边对梦灵说，“这个地方，不就是一个天然的身心灵疗愈的场所吗，你看人家天力这生意做的，根本无需劳心劳力，就有这般收成，再看诸多生意人，整天忙得要死……” “打住，快打住。用心品你的咖啡吧。”梦灵催促道，“这里的咖啡可都是有特异功能的哦。” 每天喝适量的咖啡因有加速新陈代谢，促进消化、改善便秘，提振精神、止痛等功效。就心理层面上，喝咖啡是一种享受，也可以纾解压力、放松心情，同时也会剌激肠胃蠕动，产生通便作用。在餐后饮用，会促进胃液分泌，所以对消化有所帮助。 医学研究指出，咖啡豆含有糖类、蛋白质、脂肪、钾、粗纤维、水等营养成分。此外、咖啡还含有咖啡因、单宁酸、生物碱等有益人体健康的成分。许多研究指出，适量喝咖啡，即每天喝两到四杯，能刺激交感神经系统，产生提神和减除疲劳的效用；也能让血管放松、促进血液循环，预防心血管疾病，也能帮助头部的动脉收缩，有助于纾解偏头痛。 李菲菲突然灵机一动，对梦灵说，“梦灵，我又产生了一个灵感哦，想不想听，听的话，下次还得请我。” “你先说来听听罢。” “不如你跟天力合作，用他的这块宝地，发展成一个集餐饮、休闲、身心灵整合，灵修、书籍、电影等等应有尽有的超级身心灵整合会所好了，你看这块地方，就是神经病人，精神病人来了，我觉得都能自动疗愈，你说呢？你那个灵心家园工作坊也一并迁过来算了。这儿灵气这么旺，也算是名副其实了吧。”李菲菲兴奋地望着梦灵，很想为自己的天才主意拍手叫好。 梦灵深思了一番，觉得这个主意似乎很不错，就不知道天力同不同意，梦灵打算晚上给天力写封电子邮件，把她的想法给天力说说，先听听他的意见。 第四卷 第三十章 财由心收4 天力回复梦灵的邮件：亲爱的梦灵，邮件已阅，你想经商的意图我已了然，也很赞同你的想法，三天后我将回国，界时与你一起商讨合作经营事宜。其实，对于你所提议的创建集餐饮、休闲、灵修活动、书籍、电影等身心灵整合会所的想法我也早已有之，只是机缘未到。我的经营商业之道总体来说有三：一是赚钱，二是乐在其中，三是以此创造有意义的人生。而乐在其中指的是身心的和谐与快乐，如何在瞬息万变的商场中，觅得喜悦、和乐的秘诀，并在此过程中来提升人类整体意识和能量层级才是我经商的目的所在。许多人为了赚取金钱，付出了莫大的代价，失去了身心的健康和快乐，这样的人生又有何意义？真正的成功，来自于对心灵的关注，也就是对身心调和的重视，如能妥善运用时间、开发心灵的力量，也能对灵修和经商事业起到事半功倍的效果。 其实，生命的品质不同，全在能量高低，能量高的，升扬自在；能量低的，堕落痛苦。 生命有能量，表现在内叫正气，充满信心；表现在外叫人气，获得信任。 生命有能量就会和乐，能量用来享乐就会迅速消耗，用来做事就能成办事业，用来修道就能心开意解。 享乐迅速消耗带来的是苦果，成办事业带来的是福报，如果没能心开意解最终还只是在消耗。所以，谨记：能量要用在最重要的事――修道开悟上！预祝我们的合作成功！ 梦灵读完天力的邮件，就给李菲菲打电话告诉她这个喜讯，李菲菲在电话那边高兴得嗷嗷直叫，不停地说着，“看来我得开个个人职业规划咨询公司了，真没想到我还有这个能力。我也要与你一起投资经营。我看好了天力，做这个一定赚钱，我也想看看我除了当老师之外，到底还有多少潜能被埋没。说好了啊，不仅是你们俩的合作呀，还有我哦。” “那当然好呀，但我恐怕你得先问问林松肯不肯让你投资吧。” 梦灵知道林松的性格，也知道在他们到底谁说了算，所以故意这么说的。 “梦灵，我又想到了一个人，李凤，她可是真正的富婆，把她拉来合伙吧。我看她当阔太太早就当够了。她被骗的事我也听说了。都是当富婆闹的。她现在在你的灵心家园帮忙吧，正好，你可以跟她商量商量，看能不能把江成也拉进来合伙。咱们都是知根知底的，这样的话，彼此都放心。” 梦灵点了点头，真看不出李菲菲的脑子转得这么快，一个点子接一个点子，总是跑在梦灵的想法前面，“我以前怎么都没发现你还有这方面的才能呢？” “现在知道也不晚，我够格与你们合作吧，钱我出不了多少。但我可以给你们建言献策的，怎么样？我把林松也拉过来，他跟你一样那么喜欢看书，我看灵修书籍呀，读书会那一块他一定能做得很出色。” 林松和李菲菲夫妻俩都跟梦灵是同事又是好朋友。二家处得也非常好，这么一说，确实让梦灵感到一切都是那么的水到渠成，正如天力经常说的那样，一切都是最好的安排，一切都是简单的，你只要有想法，向宇宙下订单，全世界都会为你开路的。学生准备好了，老师就会出现。这一切都太奇妙了。仅仅只是策划阶段，就那么让人兴奋，如果到了实质阶段……不想了，做事业的过程中哪有可能不出现困难的，但享受的是整个过程不是。 “就这么说定了，你先跟林松说，我去找李凤说说，让她跟江成好好谈谈。” 挂了电话，梦灵高兴得手舞足蹈起来，原来将想法付诸实施的过程有这般的魔力呀，能令精气神一直处在昂扬上升状态。她这边手舞足蹈的，正巧被刚下班进家门的赵建看见了，赵建也发现了梦灵这几天精神振奋的，似中了大奖一般，不由问道“这几天你是不是有什么喜事，都不知道跟老公分享分享。” 梦灵把这几天来与李菲菲一起策划的合作事宜与赵建说了，还说天力也同意了。赵建听了也觉得很可行，“梦灵，你看这样行不行，把我们的鑫鑫生态示范园也作为你们那个身心灵合一会所的户外活动地点怎么样？说实话，鑫鑫示范园搞得很好，就是没怎么赚钱，跟天力合作，客源就不愁了，我保证你们一年四季都可以到园里来，春天赏桃花摘草莓，夏天钓鱼游泳，秋天搞个篝火晚会，赏月，冬天来个踏雪寻梅，喜欢田园生活的，可以亲自耕种，体验一下农人的生活……”赵建的一番话，也说到梦灵的心里去了。天力的云都咖啡，虽然有六层楼，但毕竟仅限于室内，赵建的生态示范园方圆数百亩，真得很适宜为灵修人士搞个规模庞大的集体冥想提供场所以及别的户外活动，况且，城里人厌倦了都市生活，偶尔到乡间体验一下生活，确实很受欢迎。何况，鑫鑫现代生态农业示范园还有一段传说呢。 明正德九年（1514年），宁王朱宸濠致函名满天下的大才子唐寅，恭请唐寅到南昌辅助政事，随信附上纹银五百两以作旅资。唐寅，字伯虎，号六如居士，弘治十一年得中乡试第一名“解元”，次年却受考场舞弊案牵连被斥为吏，耻不就任，放浪于乡里。其实，作为一个儒家名士，唐寅内心深处的忧国忧民之心并未泯灭，宁王的来信点燃了他的雄心。宁王求贤若渴，江西物华天宝，人杰地灵，去南昌辅佐宁王造福民众，岂非美事。 宁王在南昌近郊一个黄马的地方为唐寅盖了一座有水有亭的宅院。黄马风光秀美，草木繁茂，当年朱元璋和陈友谅大战南昌，曾在这里牧养战马。宅院正室高悬一匾，匾上是官居右都御史，名震一时的书法大家李士实（字若虚，丰城人）书写的“江南第一才子别馆”，宁王知道唐寅喜欢美女，特地挑选了几名能歌善舞的俏丽女子到别馆侍候他。 唐寅来到南昌后，宁王对他恩宠有加。三日一小宴，五日一大宴，陪席者皆为江西的官吏和社会名流。唐寅兴致好时，总是借着酒意挥毫泼墨，官吏和名流们得到他的字画，无不视为至宝。唐寅在这期间写下了《许旌阳铁柱记》、《荷莲桥记》等著名散文。 半年过去，除了吃喝玩乐，写字作画，宁王从来不和他商议政事。唐寅突然意识到这样的生活并不是他想要的，宁王请他来。根本就产是什么辅助政务。宁王只是拿他装门面。让天下人都知道宁王是个爱贤惜才的仁者。 宁王性情暴戾，独断专横，对民间疾苦漠不关心，他心里时刻都在盘算着谋取更大的权力。一日。唐寅无意中得知，宁王正在组织武装力量，密谋篡权谋反。 唐寅可不想卷入朱家王室之间的争斗中，于是，向宁王提出回乡的请求，宁王坚决拒绝了他。宁王怕唐寅逃离，还安排了几个武士寸步不离守护在唐寅身边。 唐寅万般无奈，不得已想出了佯狂一计。 那一天，宁王得到别馆差事的报告：唐寅疯了！ 宁王根据就不相信这个消息。前几天还在酒宴上谈笑风生的唐寅，怎么可能突出就疯了呢？ 宁王派医生到别馆为唐寅诊病，他躲在暗处观察。只见唐寅赤身裸体，蓬头垢面，既哭还闹。举手投足，绝对是一个意识失常的疯子。唐寅手捧饭钵，跪着向歌妓索要“圣水”。他居然将歌妓小解排泄之水喝下，大呼：“好酒！” 宁王叹息一声，如此疯子，我留他作甚。 宁王将武士和侍从撤下，同意送唐寅回乡。 唐寅走出别馆，绿丛中飞出一只满身彩色羽毛的大鸟。唐寅骑在大鸟的身上，大鸟扑展翅膀，扶摇而上…… 唐寅回乡后，自治一方印章：逃禅仙吏。 两年后，宁王举兵谋反，兵败被杀，其党羽谋臣皆难幸免。唐寅因为装疯早早离开了南昌的别馆，躲过了此劫。 据说，驮着唐寅离开南昌别馆的大鸟就是凤凰。《山海经?南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”唐寅是否真的骑着凤凰离开南昌，史籍中找不到记载，但是，当地的老百姓都那么说，他们将大鸟飞起的地方取了一个名字：凤凰沟。这个凤凰沟正是在这个农业生态示范园的西北角落。也正因为有此一段历史，给赵建这个生态示范园增添了文化历史色彩，也吸引了诸多文人到此一游。 赵建把的最新规划拿给梦灵看，梦灵仔细地看了一遍，高兴地说，“真是太好了，我会把这个规划一同发过去给天力看的。” 鑫鑫现代生态农业示范园最新规划 1、观赏植物展示园。面积316亩，将按照景观标准建成的生态生产园，其将“科研、产业(生产)、展示、科普、体验、休闲、仓储、销售”融为一体，建有樱花园、海棠园、紫薇苑、玉兰园、桂花园、茶花园、色叶树种园和珍稀植物园等8个专类园区，还有集各类“花”、“色”与“diy”体验之大成的园艺超市（既园艺植物标准化生产园）。重点突出“春花秋色”主题，展现人与自然和谐相处之佳境。 2、高效茶业展示园。是依托本省蚕桑茶叶研究所的茶叶科技优势，为传播现代高效茶叶种植技术而建设的高效生态茶叶生产示范基地。高效茶业展示园包括面积有生态观光茶园、茶树品种园、茶园喷灌、绿韵茶坊和“茶海迷宫”等五大主体，兼顾科研、科普教育、生产示范、品种繁育及推广、休闲观光、采茶体验等诸多功能。 3、高效蚕业展示园。高效蚕业展示园包括果桑园以及桑树品种园，其中果桑园引进栽培高产优质果桑品种6个，以供果品深加工、游客观光、采摘体验；桑树品种园保存有148份优质品种，为科研、科普教育、品种繁育及推广提供了资源支持，实现蚕桑产业与服务业的结合，促进产业提升。 4、现代果业展示园。又叫百果园，主要进行水果新优品种的引进、栽培、改良和展示。园内种植有马家柚、红心柚、新余红柚、油桃、水蜜桃、清香梨、翠冠梨、红桔、早熟桔、猕猴桃、柿子、枇杷、杨梅、石榴等诸多水果种类，真正做到“四季有果”。果业展示园在为本省水果新品种推广和栽培做出示范的同时，还将结合旅游开展科普教育、休闲观光、采摘体验活动，实现“以农兴旅、以旅强农、共同发展”的格局。 5、现代水产展示园。又名渔乐苑，占地面积300亩，设有4个功能区，分别为水产新品种、新技术展示区、观光教育区和游钓区。园区内主要展示现代水产养殖新品种和池塘改造、生态修复、水质综合调控、高效水产养殖等新技术以及指导现代水产养殖制度建设等，同时推出水下观赏鱼类活动、养殖体验及宣传展示等教育活动。 6、畜牧展示园（生态养猪示范）。融生态养殖、观光养殖、循环农业于一体，是一种家庭适度规模养猪增收模式，这种模式比较适合拥有2-3个劳力的农户家庭。每批可饲养商品猪150头，年饲养2-2.5批次，年出栏约300-400头商品猪。固定资产投资8-10万元，流通资金10-12万元，年可获利5-6万元。 7、蔬菜瓜果展示园。主要内容包括蔬菜瓜果温室、蔬菜瓜果景观展示长廊和蔬菜采摘果。展示园内通过有机无土栽培、立体栽培、墙面栽培等形式模式进行观赏型蔬菜栽培，采用营养与液膜技术建立蔬果新品种研发和推广体系，在景观展示长廊上种植各类奇异瓜果，建成景蔬大观园，开展蔬果旅游。 8、农作展示园。 另外还将建设一个高产创建示范园，示范园将按照“田成方、渠相连、旱能灌、涝能排”的要求，集科研育种、高产创建、生产示范、技术推广于一体，打造成为优质高效农业的核心基地。 为提升整个园区的服务功能，园区内建设有农作物品种展示鉴定站，又名鑫鑫度假村，内有1栋综合楼和8栋专家楼等主楼，同时配套有休闲广场、停车场、游泳池、健身房、网球场等附属设施以及休闲度假中心。 梦灵把生态园规划连同李菲菲和赵建也要加盟的最新的想法一并寄给了天力，期待着天力赶快从美国回来，在他的神明领导下，带领着大家共同致富。 第四卷 第三十一章 天力回国 很偶然的，梦灵刚打开腾讯新闻，便有一则新闻报导跳入眼帘： 天力应邀出席国际心理疗法学术会 近日,第九届国际心理疗法学术大会在美国首都华盛顿召开。来自中国、日本、俄罗斯、加拿大、美国、德国、澳大利亚等国家的80多位著名心理治疗专家参加了此次会议。x市心理学专家、市东方人民医院心理学博士天力教授率国内8人组成的代表团应邀出席大会。 作为国内心理治疗界为数不多的国务院政府特殊津贴专家、中国心理卫生协会森田心理疗法专委会主任委员的天力教授应邀作为大会主持,并发表了题为“森田心理疗法在中国”的主旨讲演报告,将森田疗法在中国的实践、发展历程及现状向各国专家作了详细的阐述。 在本次会议上,天力教授被推选为国际森田疗法学会常务理事,对今后森田疗法在中国的发展与推广、中国与世界各国森田疗法专家的沟通与交流、对我国精神心理障碍患者的治疗和全民精神健康促进起到积极的推动作用。 梦灵因为曾经常年经受过神经症之苦，在成为心理咨询师之后，一直对森田疗法极为关注。 森田疗法主要的适应症就是所谓的“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使他们进一步注意体验某种感觉。这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”，认为它是神经质产生的基本机制。 森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上。这样，病人心里的动机冲突就排除了。他的痛苦就减轻了。 森田疗法出现在二十世纪早期，比当今流行的大多数欧美体系早很多年，它不仅在日本医学、心理学界独树一帜。且影响远播，成为有世界影响的一个治疗体系。他的一些基本理念。特别是顺其自然的治疗原则，表现出浓厚的东方文化色彩。这是源于东方文化，比较适合于在东方文化熏陶下成长的人。 国际森田疗法学会于1991年成立。在我国，1992年召开了首届森田疗法研讨会。1994年4月底，第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开，来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。 森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论，而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。森田疗法的核心理论是精神交互作用说。森田认为：“所谓精神交互作用。是指对某种感觉如果注意集中，则会使该感觉处于一种过敏状态，这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中，并使注意固定在这种感觉上。这种感觉和注意相结合的交互作用，就越发增大其感觉，这一系列的精神过程，称为精神交互作用”。该作用常是神经症形成的原因。正如医学生综合症一样：课堂上学到肺结核这种疾病时，发现自己也有低热、咳嗽、乏力等肺结核症状。就会觉得自己也患上了肺结核而非常担心。其实大部分强迫性思维等心理过程，都遵循开口向下的抛物线轨迹。强迫观念发生时似乎感觉不到，当到达顶点时，强迫观念强度最高感到痛不欲生，发展到最后还是自动消亡。所以精神的交互作用加上人的暗示作用。就会出现各种各样的奇异的感觉。在这种心理状态下，人想到什么就会认为是什么，而这些认为往往是非客观的。这就要求强迫症患者遇到强迫观念时，千万要警惕用理性和痛苦感觉发生交互，凡事做到顺其自然，这样我们不用去撵它，强迫观念也会自然消亡。 森田先生小时候由于家庭强迫学习导致“学校恐怖”。森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里，他父亲对子女要求很严格，尤其对长子森田正马寄托着很大的期望，望子成龙心切，从很小就教他写字，读书，5岁就送他上小学，一从小学回家，父亲便叫他读古文和史书。10岁时，晚间如背不完书，父亲便不让他睡觉。学校本来功课就很多，学习已经够紧张了，回家后父亲又强迫他背这记那，使森田渐渐地开始很厌倦学习。每天早晨，又哭又闹，缠着大人不愿去上学，用现在的话说，就是“学校恐怖，”这与父亲强迫他学习是有关系的。森田先生在7岁时，祖母去世，其母亲因悲伤过度，曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态，接着第二年祖父又相继过世。正当家庭连遭不幸时，森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后，立即感到毛骨悚然。他看到地狱图中人死后下地狱的惨状，有的在上刀山，有的在下火坑，有的在进血池等等。这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印，一直在他脑海里盘旋，这就是后来森田理论中关于“死的恐怖”一说的来源。由于经常苦于神经质症状，森田自幼就有明显的神经质倾向，他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到：其表现是12岁时仍为患夜尿症而苦恼，16岁时患头痛病常常出现心动过速，容易疲劳，总是担心自己的病，是所谓“神经衰弱症状”。幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥，总是铺着草席睡觉，有人故意问他“铺上草席干什么？”他生气地回答说“夜里不尿炕！”这种回答带有对大人的嘲弄挖苦的反抗。但其内心十分难过，后来他在自己的著作中写到“不要谴责孩子的夜尿症，越是谴责挖苦孩子。就会越恶化”，这大概是自己的切身体验吧。因有夜尿症而深感自卑。有强烈的低劣感等。后来听说当地很有名望的坂本龙马先生小时候也得过这种病，这才聊以自慰，心情稍微好了一点。中学五年级时，他在患肠伤寒的恢复期，学习骑自行车，夜间突然发生心动过速。在高中和大学初期，他经常神经衰弱。东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病。经常服药治疗，大学一年级时，父母因农忙，两个月忘记了给森田寄生活费。森田误以为是父母不支持他上学，感到很气愤，甚至想到当着父母的面自杀，于是暗下决心，豁出去拼命地学习。要干出个样子来让家里人看看，在这时期什么药也不吃了，放弃一切治疗，不顾一切地拼命学习，考完试后。取得了想不到的好成绩。不知什么时候，脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。这些个人经历，促使他后来形成了神经质的本质论，包括疑病素质论。神经衰弱不是真的衰弱，而是假想的主观的臆断。神经质者本能上是有很强的生存欲望，是努力主义者，症状发生的心因性即精神交互作用，最重要的是森田先生在自己切身体验中发现“放弃治疗的心态”，对神经质具有治疗作用。 从以上资料可以看出，森田疗法理论基础的内容，全都是他自己痛苦体验的结晶。然而仅仅是这些体验是不够的，更加重要的是，他多年来对神经质者的观察，把握其症状的实际表现，密切注意其经过转归，把这些观察自己的体验相对照，阅读国内外文献，将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证，最后，森田先生把当时的主要治疗方法，如：安静疗法、作业疗法、说理疗法，生活疗法等取其有效成分合理组合，提出自己独特的心理疗法。（1）不问过去，注重现在。森田疗法认为，患者发病的原因是有神经质倾向的人在现实生活中遇到某种偶然的诱因而形成的。治疗采用“现实原则”，不去追究过去的生活经历，而是引导患者把注意力放在当前，鼓励患者从现在开始，让现实生活充满活力。 （2）不问症状，重视行动。森田疗法认为，患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式，是主观性的感受。治疗注重引导患者积极地去行动，“行动转变性格”、“照健康人那样行动，就能成为健康人”。（3）生活中指导，生活中改变。森田疗法不使用任何器具，也不需要特殊设施，主张在实际生活中象正常人一样生活，同时改变患者不良的行为模式和认知。在生活中治疗，在生活中改变。（4）陶冶性格，扬长避短。森田疗法认为，性格不是固定不变的，也不是随着主观意志而改变的。无论什么性格都有积极面和消极面。神经质性格特征亦如此。神经质性格有许多长处，如反省强、做事认真、踏实、勤奋、责任感强；但也有许多不足，如过于细心谨慎、自卑、夸大自己的弱点，追求完美等。应该通过积极的社会生活磨炼，发挥性格中的优点，抑制性格中的缺点。 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，“顺其自然，为所当为”是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解“顺其自然”这四个字则是治疗是否有效的前提条件。在现实生活中，很多的患者朋友，对“顺其自然”的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。究其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为“顺其自然”就“任其自然”，就是对自己的问题不加控制，痛苦就让自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为“顺其自然”就是让自己一直强迫下去。要正确地理解“顺其自然”首先我们要弄明白什么是“自然”，即你要知道什么是“自然规律”。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律。它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的。那么就违背了“自然规律”，结果肯定是自找苦吃。而我们人本身也是存在一定的自然规律的。比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试。这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力。而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背了情绪的“自然规律”，焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此。非要在陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的“自然规律”。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞。和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的“自然规律”，和“自然规律”对抗，结果必然会如此。 人本身还有一个自然的现象：那就是古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头是必然会出现的，在这里我们暂且称之为杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的“杂念”，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，试图控制它，赶跑它，去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念――我要把老师杀了。这个念头使他非常害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这位老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。上面讲的是“顺其自然”中“自然”这两个字的含义。那么怎么样才是正确的“顺其自然”呢？其实也很简单，那就是在认识的“自然”的前提下，不去在意那些有“自然规律”的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们的情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是“顺其自然”。当然为了能让“顺其自然”对你的问题产生效果，就得结合“为所当为”。也就是说，你在“顺其自然”的同时，得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。 体力劳动―森田疗法实践的钥匙。从寝室或家庭卫生做起，作每天力所能及的劳动。体力劳动是最有效的实践方法，它要比脑力劳动更有效果。 做应该作的事―实践的定位做应该做的事，坚持日常的工作和学习，无论自己的心情如何，这是森田疗法的最关键措施。但是，如果为了锻炼自己去做与自己意愿相反的事则不是为所当为的真正意义了。 每天要不断的干点什么―实践的强度。要减少睡眠时间尤其是尽量不在白天睡觉，白天要不断的干点什么。 禁止消愁解闷的各种活动消愁解闷的活动不等于娱乐、运动等活动，前者是为了消除某种情绪所进行的，后者是自然的需要。比如即使看森田书，如果是为了消除某种自己不喜欢的情绪，也属消愁解闷的活动。神经质的症状，用消愁解闷的方法也可以解决。然而，因为那样做只不过是精神上的一种暂时性的转换，时过境迁，立即就会重新恢复原状。倘能经常正面地面对苦恼，把苦恼切实看作苦恼来接受它，这样一来，苦恼本身终于被绝对孤立起来，自己再也无法对它感受和评价了，苦恼的感受也就没有了。 对症状要采取忍受的态度，带着症状坚持实践。对待症状要不过问，不测试，不拘泥。不过问，尽可能不要再谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法，装作不知听之任之。不测试。制止自己测试症状是否好转，情绪是否变好，要听其自然地对待病情。不拘泥。如果感觉“头轻快了，精神爽快了”等时，应当注意这只不过是一种自我感觉，从疾病的角度来看，它和痛苦是同一的东西，爽快之后，作为一种相反的动态往往会出现不愉快，到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉之后才是真正恢复了健康。 森田疗法这个叫法，是由后人为了纪念、尊重森田先生的伟大创造和发现，因此命名森田疗法。每个人都应该向森田正马先生致敬，他的好学和实事求是的无私奉献精神，为人类进步所作出的贡献，是金子都无法买到的宝贵财富。称森田正马先生是一位大菩萨，一点都不为过。1938年4月12日，森田正马因患肺炎而病逝，享年64岁。 梦灵一看日期，才知道今天是天力从美国回国的日子，梦灵觉得一阵激动，不知道这次天力从美国会带回来怎样令人激动的消息。她犹豫着要不要给天力打个电话，问问他是否已安然回到家中，正在这时，却接到了天力的电话，听声音，天力精力似乎十分充沛，听不出丝毫的疲惫，他对梦灵说他已回到家中，家人们今晚给他举行接风宴，他会尽快安排时间谈合作事宜的。 第四卷 第三十二章 太极高手杨师傅 天力灵示：量子力学说，一个微粒同时存在于所有地方；这等效于，所有东西都是一个东西，一个东西以无限大的速度运动到所有地方，并表现为不同的振动方式。所以，你永远不必羡慕别人，别人拥有的你也全部都拥有，只是你还没发现而已。记住，现在的我，也是将来的你，至于何时发现这一点，看机缘。 梦灵有早起晨练的习惯，每天早上六点起床，到小区附近的公园里打太极拳。梦灵上大学时，学校就以太极拳代替了广播操，每天早上要打24式简式太极二遍，打完之后，去教室上早自己，精气神十足，一天的状态都很好。 公园里有一处地方专供太极拳修炼者练功。负责人就是杨师傅，说起这个杨师傅绝对不是一般的人物，他是杨氏太极的第12位传承者，是中国太极协会p市分会的会长，p市商业协会的会长，听一起练太极拳的说起过，小区附近那家营业超级火爆的大型超市华联欢乐买也是他名下的产业之一。还曾获过全国武术散打的冠军，虽然已年过70，看上去最多却像四十来岁。 梦灵认识杨师傅，却不是在杨师傅打太极拳的时候。那天，梦灵散步到公园里一个修习书法的地方，很远便看见前方围着一大群人，走近一看，正是这位杨师傅，他当时用一支特大号的毛笔在地面上沾水写字呢。他已经写好了三个字“品茶悟”，梦灵赶到时，他正在写第四个字“道”，其功力深厚，形式和内容统一，运用了自我性灵的真气，运笔自然中又得法又无法。富于变化，气韵生动且有真、善、美的意境表露。奔放中含稳重，激烈间无火气。梦灵对毛笔书法一直爱好。造诣虽不深，但欣赏佳作的能力还是有的。看了杨师傅的这个“道”字以后，梦灵立刻知道这个杨师傅不是普通人。后来得知杨师傅每天早上六点半钟在这公园里义务教大家打太极拳，梦灵就决定每天也到公园里来练习。 杨师傅不仅教大家修习太极拳术，更重要的是他还会用深入浅出的语言给大家讲解修习太极的要领和原则。 太极拳练习的原则就是太极拳不可丢掉的拳理。概括地说，在练习太极拳时，习拳者要注意这三项基本原则，也可以说是练习太极拳的三个基本要求。就是“一松”、“二圆”、“三正”。 “一松”，习拳时，要让身心处于自然状态，做到心平气和。心静下来了，身体才能放松，运拳才会自如；“二圆”，乃圆转也。习拳时要求练拳者形圆力方，就像做人一样外圆内方。这样才能往返运作，使人防不胜防。“三正”，谓之中正。中正之中又含三正：气正、意正、身正。即是，习拳时做到随心所欲地掌握动态平衡，不偏不倚。无过无不及。 练习太极拳只要牢记这三项基本原则，做到时时自醒，处处周到，一般不会出现偏差，健身防身都在其中。在太极拳诸多派别中，动作复杂也罢，简单也罢，只要原则不丢，都会放射出太极功法的光芒。 一说到“松”，往往会联想到生活中的“松懈”，其实，太极拳讲求的“松”，却与“懈”无缘，乃松沉之谓也。医生检查身体时常提醒患者要放松，目的是让患者身体处于自然状态。太极拳讲究放松，也是这个意思，让人放弃任何执着，身心处于自然状态。放松说起来简单，可真要做到，却不是那么轻而易举。当你真松下来的时，才发觉我们在日常生活中，身体往往是不松。所以，习拳求松，是要经过精心训练的。 无论哪派太极拳，凡练习者接受的第一个要求就是放松，不要用力。初练者往往不明白，不用力的拳还有什么用！当你持久地按要求练下去，慢慢会明白，这不用力所产生的效力之大却是不可想象的。 概括地说，随着功夫的增进，放松的档次可分三个级别：初级放松是练习拳架子的基本要求，一招一式要全然放松，做到这一点，并不难，只要认真体认即可；中级放松是推手时刻与对方一搭手仍要放松，这就难一些了，因为这种时候，既要听劲，又要懂劲，是体用的结合，易于紧张，真能松下来，功夫则必大进一步；高级放松是对方发力时我仍放松，这就进入完全的自然状态，可谓太极拳放松的最高境界。 如果实践不足，功夫不到，会认为这种放松是不可能的；事理不明，拳理不通，又会影响对放松的体认。怎样才能做到放松？一个重要的前提就是心静。只有心平气和静下心来，身体才会开始放松。第一步是周身肌肉放松，第二部是周身关节放松，只要慢慢体验，是不难做到的。 检验是否放松的标准三条：一是起顺，只要松下来，周身气血便会顺达充盈，有豪气满怀之感；二是意敏，在放松状态下，神经细胞异常兴奋，任凭外力千变万化，全在感应之内，自然会出现一触即发之势；三是身活，只有真正松下来，才能听劲准确，运转自如。 如果说松静是多门武术达到上乘时所共有的要求话，那么圆转运化则是太极拳的独门法宝了。 在太极拳术中，圆的含义是比较深奥的。处世较深的人讲究外圆内方，太极拳与其一脉相承，讲求形圆力方。从外形看，全身的运行轨迹像一个球形，举手投足，都要走圆划弧。同时身体和四肢还要不停地顺逆旋转，“公转之中有自转”，遇外力极易运转走化，得机发力时，如拖膛之弹，沿切线方向，带着自身运转的功力，抖动而出，其威无比。 太极拳突出的特点是刚柔并济，其柔不是软弱，而是松圆；其刚不是强硬，而是像打足了气的皮球，外力不好压迫，小力小反弹，大力大反弹，外力越大，则运化越快，反弹力越强。这既是刚柔并济的奥妙，也是小力胜大力的诀窍。圆的概念还体现在招法的连续性上。沾连黏随是推手的基本功，其关键是将这招的结尾作为下一招的起点，周而复始，往返运作，命中率高，使人防不胜防。 太极拳的第三个原则是中正。这里包括三层意思。一是气正，亦浩然正气，拳中叫中气。所谓中气，是与邪气相对应的。怒气、躁气等易于上浮，偏于一隅，皆属邪气之类。中气是松沉之气，这种气充盈起来，通过经络遍布全身，不偏不倚。 二是意正。争强斗狠、恶意伤人是习太极拳者所不为的。太极拳推手要求以静制动，舍己从人，听准来力，在运化中即划即发。就是说，对来历的态度，化是目的，发在其中，发是化的一种相伴生的必然结果。只要划得开，就能发得出，发是化的不可分割的一部分。达不到效果乃功夫不到尔。 三是身正。以攻击为目的的拳种可以出许多奇招怪式，太极拳则不然，从对抗性角度讲，它不求其胜，但求其变，可以说是一种大事化小、小事化了的拳种。道德立心，中正立身，落落大方，“任你巨力来打我，牵动四两拨千斤”，让对方心服。立身中正的具体表现是怀抱八卦，脚踏五行，处处以平衡力形成八面支持之势，给人以凛然不可侵犯之感。走拳架如此，受力时如此，发力时仍然如此。对外来攻击，一般情况是硬来软接，诱之深入，引进落空，使对方来力一进入我的太极圈，就被我所掌控，进退失据，难以自拔。达到这一境界的关键就是能够做到随心所欲地掌握动态平衡，不偏不倚，无过无不及。 跟随着杨师傅修习完太极，给杨师傅倒了一杯水送上前去。杨师傅谢过梦灵，开口问道，“梦灵，你有话要对我说吧。”跟随杨师傅修习杨氏太极的女弟子也很多，杨师傅对这个梦灵印象很深刻，观察到她打太极的时候，悟性灵气十足，在所有人中，梦灵的太极算是除了杨师傅本人之外，在这个群体中打的最好的了。不仅太极打得好，梦灵还能经常陪杨师傅聊一些他感兴趣的话题，虽然年龄差距很大，但师徒二人之间却很谈得来。 梦灵笑了，“师傅您真神了，你怎么知道我有话要对你说的。” 杨师傅也笑了，“别问了，你说什么事吧。” 梦灵把自己要与天力合作经营身心灵合一会所的想法跟杨师傅说了，杨师傅表示赞同，梦灵接着开口请求道，“师傅，您看您的太极拳打得那么好，我想请您也加入我们这个会所，给我们指导之外，也能弘扬杨氏太极。您老觉得怎样？” 杨师傅听了梦灵的一番话，低头深思了一番，梦灵则一直用期待的眼神看着杨师傅。杨师傅沉思良久，猛然抬头，说出一番话来，让梦灵不禁惊诧不已。 第四卷 第三十三章 一切都是最好的安排 天力灵示：年龄就像是验金石，人们到了一定的年龄之后，一类人变得越发有趣，一类人变得越发无聊。前者开始创造生活，后者开始被生活创造。不幸的是，大多数人偷懒，愿意把后半生的命运交给前半生的惯性。幸运的是，一小部分人开始有能力刹住惯性，去重新定位方向。 梦灵跟杨师傅说了她的计划，并力邀杨师傅也加入他们的会所，杨师傅说出了一番话，让梦灵惊诧不已。 “梦灵，我早看出你是灵性中人，其实一直也在等你开口与我合作，没想到却让我等了那么久。今天，终于让我等到了。云都咖啡是我和一帮老友经常聚会的地方，我也是云都的老主顾了。你说的天力我也认识，也很欣赏他。跟他合作，我放心。我也很想有个机会能把杨氏太极发扬光大，我这辈子赚钱也不少了，慈善公益也做了不少，但我真正想做的，就是让大家都知道太极的好处呀。生命的精彩不在于整个全局都是精彩的，就像画家画画一样，总有几处留白才能显现你出彩的地方，生命亦是如此，生命同样也需要留白的地方。让生命精彩的途径有很多种，昙花一现，虽然短暂，但依然有它的美，因为它彻底绽放了自己，我们能做的是尽人事，安天命！我这么大年纪了，还想最后再绽放一次！希望这次绽放能把杨氏太极推出去，让更多的普通人认识太极，修炼太极，从修炼中悟出人生的道理，这样的话，我这一辈子活得才有大意义呀。” 梦灵听完这番话，感动地双手握住老人的手。连声说，“师傅，谢谢您。我们都有着共同的使命呀。天力说会尽快安排时间商谈合作事宜，到时我打电话通知您。” 与杨师傅告别后。梦灵心中大受鼓舞，真是应了一句话了，“你想做的事没有做不成的，只需向宇宙下订单，全世界都会为你开路的。” 这一段时间，梦灵觉得浑身充满了力量，这都是梦想的驱动力强大呀。她开始频繁和李菲菲会面交流。细化身心灵合一会所的具体蓝图，包括取名字。李菲菲给林松也做过了工作。林松表示，只要梦灵需要，他随时可以过去帮忙。也答应了负责读书会活动这一块。梦灵联系了灵心家园的合伙人王森，把合作事宜跟他讲了之后，他也欣然同意，还主动提出给会所取个吉名。王森，国家二级心理咨询师。精通周易八卦，看相取名，家宅风水，是远近闻名的大师级人物。 至于李凤，梦灵也约她谈了一次。前段时间。李凤一直在梦灵的灵心家园帮忙，了解到社会中很多人的心理疾苦，接触了灵性修炼这个话题，她对梦灵的提议也非常感兴趣，决定让江成投资。江成也答应了投资。 现在似乎是万事具备，只欠东风了，就等着天力发话了。天力这边却长时间没有动静。 梦灵忍不住给天力打了个电话，把这一段时间她所做的工作给天力汇报了一下。然后问天力何时能够商谈具体合作事宜。天力称赞梦灵做得很好，尤其对邀请杨师傅、江成、林松和赵建等人这件事大加赞赏。既然天力不急，梦灵相信他必定有更好的安排，所以也没有急着去找他。电话中天力告诉梦灵说他发了一封邮件给她，让她好好看看。梦灵回家看了这封邮件之后，这才了然天力的意图。 关于规划的寓言：《把一张纸折叠51次》 想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？ 一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。 到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。 折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？ 这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。 当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。 也有些人，他们的人生方向也很明确，譬如开公司做老板，这样，他们就需要很多技能―――专业技能、管理技能、沟通技能、决策技能等等。他们可能会在一开始尝试做做这个，又尝试做做那个，没有一样是特别精通的，但最后，开公司做老板的这个方向将以前的这些看似零散的努力统合到一起，这也是一种复杂的人生折叠，而不是简单的叠加。 切记：看得见的力量比看不见的力量更有用。 现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，咨询师毛正强说得更正确，“通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。” 原来，天力给梦灵发这封邮件的目的是提醒梦灵做事业不要急于一时，先让她整合好自己眼下看得见的手头已拥有的各种人力资源、财力资源和信息资源，先搭建好蓝图、框架，仔细谋划好种种细节，再来签合约，这样既能让梦灵圆满的体验从起心动念，到仔细谋划、再到贯彻执行、直至成功的整个过程，又能让她再一次体验并增强心想事成的能力。 梦灵看完邮件后会心的笑了，果然，一切都是最好的安排。如若天力回国后就跟梦灵签约的话，那天力和梦灵他们将会失去与江成和杨师傅这二位实力派战合作的机会了。 梦灵仅遵天力的指示，回到家后，想再细细盘点自己手头的资源，正好看见桃子在跟昊昊一起玩“我是厨师”的游戏。桃子当顾客，昊昊当厨师，桃子点出各种菜肴，让昊昊做给她吃。昊昊装模作样地用他的那一套灶具做饭、做菜，然后再装模作样地盛放到餐具中。桃子呢，则装模作样地一样样品尝，品尝完之后，还点评一番说，吃了这样，她的什么病好了，吃了那样，她又变瘦了，再吃了一样，说她好想跳舞呀。梦灵观察到这儿，立刻又灵机一动，又发现了一个人才，还有一个新点子。桃子本身具有国家二级公共营养师资格，身心灵合一会所里当然要有这样的人才了，这样的话才能把会员们的身体照顾好呀。对，会所还可以提供营养健康瘦身饮食咨询……嘿，果然天力就是天力，一封邮件都有那么大的开示力量啊。 梦灵起身走到院子里，观赏院子里的那棵价值不菲的银杏树，现在这棵银杏树已经长得枝繁叶茂了，扇形的叶子漂亮得让人移不开眼。想起几年前刚买这幢房子的时候就选栽了这棵银杏树，树形非常漂亮，总共有六层枝桠，每层枝桠都向上伸展，形状如同一座宝塔，是银杏树中的极品。第一年这棵银杏树很晚才发芽，邻家院子里的银杏叶都长老大了，它才慢吞吞的开始吐芽，而刚到秋天就落叶了，直到落叶时，叶子还是很小。第二年，第三年，干脆不发芽了；第四年，眼瞅着一直不发芽，感觉到似乎没有生机了，人家的银杏树开始落叶了，它才想起来似地发起芽来了，搞得一家人齐声惊呼“大器晚成”。直到第五年，它才跟其他人家院中的同类们一样正常地发芽，这一正常发芽不要紧，一排别墅群中，还真就数它最好看，最有灵气，真是不美则已，一美惊人。引得许多过路人驻足观看良久，都不愿离开。 院中西南角除了这棵美丽又灵气十足的银杏树之外，还有一棵高大的幸福树与它为邻，在花园的南端还栽了一棵供观赏的榆钱树的盆景，造型犹如一个大元宝。花园里则四季有百花盛开。靠东边院墙处摆了四大盆盆景，分别是二盆看桔子，一盆发财树，还有一盆龙树。院墙外面则栽了一排竹子，长得亭亭玉立、清秀可人。 梦灵欣赏着小院中的美景，觉得一切都是那么美好，她拿起一个洒水桶，开始给她的宝贝们一棵棵的浇水，这也是她修炼的内容之一。这些花木也都是有灵性的，这个小院子里的灵气也是越来越足了。财气吗，也是越来越旺了。嘿，一切都是那么美好！ 梦灵在一楼客厅里还布了一个财阵，专门请王森来给点评一下，王森一进门，就说，“梦灵，看不出你还真是深藏不露呀，这一手布财阵的功力，快辇上师傅我了。” 第四卷 第三十四章 布财阵1 王森在灵心家园里闲来无事时，最喜欢的就是卖弄他的风水学问，他对布财阵最是擅长，以下是梦灵平时整理的王森的一些催财布局，仅代表王森一人的观点，有不同意见之处，请各位找王森亲自理论： 所谓财位，就是能够让你得到财利之处的聚气之位。这个位置有如一个聚宝盆，稍加留神，便会进财。但若忽略，便会破财。 我们平时在家中经常忽略一个方位，那就是西北角，这个角其实很重要，就是我们平时所说的“财位”，如果我们家中西北方位出现以下几种情况，则肯定不会聚财： 1、在此位置开大门 你想啊，在财位上开门，财进财出，怎能聚财啊？！怪不得有人总是丢钱。 2、此处正好是家中的厕所 财看成金，厕所里面水气重，水呢，是泄金的，故不聚财。再者你把事想得俗点，厕所是污浊晦气之地，整天臭气熏着你的财，你的财能好到哪里去！ 3、此位置上方安空调 空调不管是开冷风还是暖风，总之，有风，风把你的钱都刮跑了嘛。 4、在此处养鱼 有的人认为，别人家养了鱼后，赚了不少钱。于是呢，自己也养，熟不知，一到自己这，垮的一下，不但不赚，还赔不少。究其原因，一看，原来把鱼缸放在西北角了，能不赔钱吗？！ 5、在此处墙上挂幅瀑布画 挂画时，要慎重，不是什么画都可以挂的。瀑布就不行，因为瀑布之水乃天河之水，太过于旺，形成大水冲财之势，必然破财。 6、此位置太空太清静 兄弟姐妹们这可是财位耶~~~~,怎能空着啊。你身上空空如也。你家也空空如也，全空空如也，你这辈子我看也就空空如也了。 曾有一次给人家看风水。这家主人是个暴发户。典型的没什么文化，但是对我很谦恭。不过。那天这个老哥喝得有些多了，跟他沟通这叫一费劲，你要知道，有些时候不怕没文化，就怕舌头大。舌头大了也不怕，就怕舌头尖儿怎么捋也捋不直啊。 他最近很倒霉，一连几个月干什么都不顺。东北话：老赔钱了！苦于无计之时，通过朋友找到了我，求我助他一臂之力。 一进屋，本来很简单的情况。他竟然说了半个小时，但是还没说明白，不过我倒算是个明白人，虽然他没说明白，我已全明白。没等他说完。我便开始了我的堪测工作，仅5分钟，我便找到了问题所在。 你猜咋地？ 他家卧室在整个屋子的西北角，而此屋的床在整个卧室的西北角，床上面居然铺着一层整张床大小的水垫。水垫是个什么东西？就是里面装满水的床垫。很柔软，很有弹性，为的是夏天铺在床上凉快。 我在想，我的妈呀，这老哥还真挺会享受啊，你以为你家这玩艺是席梦斯啊。再者说了，有钱人也没有你这么折腾的啊，说不好听点，你这不是玩命吗？中医上讲了，夏用凉，要斟酌。包括我们吃冷饮都要悠着点，你倒好，天天给你自己身上裹凉水，好不享受啊！真是越享越“瘦”！ 居然还问我，“您说我财运不好，怎么连身体也不行了啊”。看，这不，既没文化又缺常识的人这下子全部显露无疑了。 再看客厅，在西北方的墙上挂着一幅山水画，此画中，怪石嶙峋，松柏垂头，小桥残塌，瀑布狂泄，远处，一老汉硬挺着那似乎刚刚做完韩式松骨的老腰缓缓而来。哇！我只看了一眼，不用说了，就两句评价，第一句是：飞流直下三千尺，冲得财源不理他！第二句是：此老哥真乃背上加背之人也！ 在财位上面最忌放水和瀑布之画等等，瀑布是大水，水多了必泄财，又挂在西北角，肯定破财！在风水学上，西北方是八卦中的乾卦，代表的是权利与金钱，五行主金，金和水的关系是金生水。水呢，则反作用于金，即水泄金。 那么像这位背到家的老哥的情况怎么化解呢？其实很简单，把画摘掉，换上一幅迎客松；同时把水垫撤掉，铺上棕色床单床垫即可！ 很多人喜欢养鱼，为什么呢？因为都觉得鱼就是财，养了鱼就能聚财。这话不假，风水上确实有养鱼聚财之说，但是呢，不是针对所有人的。上次一朋友跟我说：“王森，你说为什么别人一养鱼财就来，而我呢，也养鱼，而且比别人养的多，养的大，可怎么还赔钱呢？” 其实，你来不来财，与养鱼的多少及大小并没关系。换句话说，你块头大，不代表你就有赚钱的实力，你公司手下人数多，也不代表这些人都能给你创造财富。问题在哪？关键是看鱼缸所在的方位。 那么鱼缸究竟放哪能聚财呢？为各位提供以下几个方案请注意选择： 一、门口内侧 因为门口是进气也是出气的地方，要想把气收住，较好的办法就是放鱼缸。当然，这个观点仅适用于形家（形家就是古人所说的峦头，也就是看家居环境的形态），一般还要参考方位。如果门口正好为整个家宅的西北角，即乾位，则不可放之。 二、东边墙附近 东边放水、养鱼对屋子中的男主人较好，又聚财气，又开启智慧。很是吉利。有些木纳之人，换句通俗话讲，你太太整天让你长记性，可你不是不改，就是死活记不住，也不知怎么改，如此之类弱势男同胞们，你们可以试试。 三、东南边墙角处 此位置代表女主人，如果你感觉自身身体较弱，或有妇科疾病，我建议此处可放置鱼缸。以增补妇女肾宫之水。同时你会发觉越来越有灵性的。但此处切不可放过大过高型鱼缸，此处水多，女人可会发神经的哟。 四、在东北角放置 此处放水，一家人皆得财。故建议此处可设一大型鱼缸。 估计有些朋友会问。为何我一养鱼，鱼就死呢？这可能就与你会不会养有关了。当然还有一种怪现象时有出现，生肖为虎的人不容易养活金鱼。粗浅的理解是。虎属猫科动物，猫爱吃鱼。那你属虎，则谨慎对待。 还有人问我，“曾听某位大师说过，养鱼也要看数量的，不知是不是？”我的回答是：“仁者见仁，智者见智。你若请十个风水先生，可能会说出十种意见。那么根据我多年的经验来看。养鱼的条数并不是很影响发财的数量的。但为了满足部分人迷恋数字之心，我给出河图法则。” 河图法如下：一、六为水，二、七为火，三、八为木。四、九为金五、十为土。 我建议选四条或九条来养较符合河图之数理。四九主金嘛，金又生水嘛。有的人养的很多，十几条，乃至几十条，这时候怎么论数理？其实很简单。看尾数就可以了，19条啦、29条啦，都行。 世上还流行一种分数法，就是用自己的生肖来定养鱼之数量。如属马属蛇之人，五行主火。则适合养尾数是2或7条鱼。这种方法过于牵强，故不论之。 有些时候，我去人家，第一件事便是看看人家的乾位，即西北位，经常发现，有的人家在这个位置上是空空的，什么东西都没有放，就是几块木地板了事。 各位请注意了，如果你家是空泛之象，请赶紧布置以下生财局，以补你后续之财。 第一种方法：此位置立即放一大型立柜，最好是木制的。 第二种方法：在此处放一个保险箱，里面可放现金、支票、珠宝类物品。 第三种方法：可放两大盆落地植物，留出生长的空间。 第四种方法：若无门冲，可安放一张大床。 第五种方法：若面积足够大，又是一间闲屋，则可落地一座假山，但不可有过多水流。 记得有一次，我把以上几种布局法告诉给了一个55岁的老哥，（这个人是非常信风水的），结果你猜他咋地？三天后，我去他家，一看他客厅西北角首先放了一个大柜子，柜子旁边安置了一个保险箱，柜子后面放了两大盆绿萝，绿萝侧面是一座50公分高的假山。 好吓人！更有意思的是还没等我开口，他先说了：“这空间不够了，不然的话我还得放张床呢！” 生活中，很多人都很搞笑，我们不可因为旺自己的财源而弄得满屋狼藉啊，如此拔苗助长，财又能好到哪里去！ 那财运的催生与八字风水有没有关系呢？八字风水首先看的就是你个人的财气到底有多大？有财的话，何时有？没有的话，能否增加其财运？增了财后，你能否享用它们？这些都是八字明师大谈特谈的话题。 那么看到这儿肯定有人着急了，自己到底是个什么命？是有钱的命吗？还是穷命呢？没错，八字风水学操作的前提必须是你要知道自己的命！即：金木水火土，五行其一。当知道这些还不行噢，还要清楚财与本命之间的关系，以做调整。 如：某个人的命是火命，其财就是金；（因为火克金，以下类同） 某个人的命是土命，其财就是水； 某个人的命是金命，其财就是木； 某个人的命是木命，其财就是土； 某个人的命是水命，其财就是火。 另外，还需要知道自己的命是厚（俗称命硬）还是薄，若薄需要先顾命，后看财；若厚呢，则可先把财补上，与命同厚都无防。 第四卷 第三十五章 布财阵2 “财气位”和财位，这两者有什么区别吗？实际上，两者是一回事，只不过派别不同，而定法稍有出入而已。之前讲的是八卦派的知识，而本章所讲的是形家的内容。但是本篇所讲内容在应用上有个前提：你若临时住某房仅住几个月或者哪怕仅有几天的话，用此法较实用且灵验。 所谓“财气位”，是非常易分辨的方法。是用我们常人的肉眼直观便能看到的位置。这个位置究竟在哪呢？就是在你居住场所大门的对角线的角处。此方法不论东南西北，只看与大门相对的那个角便知道财气位了。 我们假设房子为方形，竖着看： 若门开在房间左上角，则与之相对应的右下边墙角处便是财气位； 若门开在房间右上角，则与之相对应的左下边墙角处便是财气位； 若门开在房间的中间，则与之相对应的左下与右下墙角处都是财气位。 但若此财气位置上有窗户，则不符合财气位的原则，因为《葬经》云：“气乘风则散，界水则止”，那么此时必须重新找财气位。 那么在你不清楚方位的基础上，亦可用此法。但切记一点，此法只能临时应用，最长不可超过半年！此法应用的最佳时机，其实就是在平时我们出差临时住某酒店时，很简单很快捷。 只知道财气位还不行，还要进一步知道如何布生财局？这要根据每年的九大行星所产生的能量波而定的（从这一点上看，风水是不是有科学性啊？！）。 说到养植物，到底养什么植物是不是也有讲究呢？当然有了。养植物有以下几个原则须要注意： 首先，不可养带刺带尖的植物。因为很容易形成冲煞，本来是帮我们聚财气的，结果你弄一个仙人球，这局不就白布啦吗？！ 其次。不可养对人体身心不利的植物，如滴水观音。看似美丽大气，但是一到晚上。它就会呼出毒气来害人了，这是一定要小心的。 然后还有一点。就是此处不可摆放过高过大的植物。建议可养转运竹、小盆发财树便可以了。 补充一点，在此聚气之位切不可放大型立柜。因为，这样会把财气压住的，财源当然不能光临你家了。 财气位也好，财位也罢，都是聚气的。但是若没有路，我们的财气也聚不了。所以什么形的路才是真正的财路。是我们进一步要研究的问题。 古人云：“去水为死，来水为生”。在风水学中，水对财的影响甚大，研究风水的人都知道一句话：山管人丁水管财。今天先不讲山的问题。只讲水。水是什么？可能各位觉得这个词太简单了。没什么新鲜的啊。水是人生活中不可缺少的一个重要元素。这话没错。但在风水上“水”所包涵的问题非常广。 水呢，在风水领域，有真水、假水之分。真水很好理解，就是江、河、湖、海、小溪，还有喷泉、游泳池里的水。这些都是看得见的实实在在的水。而假水呢，则不同，就是平时给我们交通带来便利的“路”。路并非水，但是由于走人走车，形成一种规律的人流车流。必然会带动气流随之而动，故看作水。因为很多大楼附近未必有江、河等真水，但是以路为代表的假水确实很多。 有一次，一位老太太请我去她家看风水，她是做制造业的，见到我后，便言：“我在住此屋之前，曾经请了一个风水先生来看房，都按其吩咐做了调整，可是自从搬进来后，我的生意就一下子赔了不少，您说是不是风水没调到位还是那位风水师父调错了？能帮帮我吗？” “当然可以。”我没有犹豫就作了回答。” 在进其屋之前，我已在其小区周边走了一遍，发现通往其楼体大门的路，是一个反弓型的弯路。大家都知道什么是反弓吧，就是弓箭型的路，只不过，弧型那一面朝向大门。整个路像个刀纫。进楼后，下了电梯顺着楼道走，发现她家的门前同样也是一条反弓路，但与大楼外反弓路稍有不同，屋门外的反弓路是三边方形。无论是半圆还是方型，均属反弓路。 有了以上根据，我开口说道：“你们这个楼所有人都算上，自打入住，大部分人的财源都不好，对吗？” “我和临居聊天时，听他们经常念叨说这楼很多人做生意都不赚钱？还有一个是吃公饭的，贪污不少，结果被查出来了，跳楼自尽了。” 由于我已测量出其门口朝西，便心里有了数：“你家除了你赔钱以外，你的小女儿现在也正经营呢，但是收入不稳，已经赔钱了，对吗？” “呀！你怎么知道我有个小女儿，我确实有两个孩子，一儿一女，小女儿学习很不好。你真行。搞风水的原来这么神奇！” 其实都是她家的外在情况告诉我的，西边为小女儿所在方位，代表小女儿的身体、财运等情况，此方被反弓路来冲，必然说明其女儿财运被冲嘛！ 后来我让其在门位下方加了一个十公分高的门槛，同时在内侧加了一个屏风，以共同化解反弓之路对他们的冲煞。 那么什么样的路才是真正的财路呢？其实各位想想便知道了，与反弓路相反的环抱路便是财路了。或者你这样，把反弓路倒过来看就是环抱路了。环抱路古人称作“玉带环腰”。古人认为，环抱路为“有情”路，而反弓路为“无情”路。有情路带来财运，无情路则破坏财运。 现今的社会，相信风水的人越来越多了，为什么呢？因为这些人都是因风水得益之人。这里的益，包括顺心之事、财利等等了。 早年给一家人看风水，女主人言其全家人财运都不好，老公自己开的公司年年亏损，女儿刚工作没多久。挣的那点钱只够买几瓶花生油的，而自己呢也下岗了，没经济来源。全靠吃老底。本来其想吃老公的，可老公公司亏着钱呢。老公还想吃她的呢。到最后，这不一家三口全得吃以前的。这家人底还算厚，起码有的吃啊。 进其屋后，我整个走了一圈，然后把目光停在了客厅西北角的一棵快枯死的榕树盆景上了。回头便对三人说：“你们看，这就是你全家人不聚财的原因了。” 三口人，你看看我。我看看你，不知咋回子事？我继续说道：“你家西北角本身就缺个角，整个屋子不是方方正正的。这样你这个屋子明显不聚财气，对男主人尤其不利。再加上这盆快死的树。更能证实你们不但不赚钱，而且挣钱的财路也快没了。” 我转向男主人，又言道：“你的公司快倒闭了，你把你的下属差不多都开了，而且你以前的下属不太听话。跟你经常顶撞，对吧？” 此时男主人被我这突然一问，弄得措手不及，眨了一下眼，开口说道：“是啊。我公司经营不善，开不出支来，我把人开得差不多了，快剩我这一个光杆司令了。您说得很对，从我一开始把公司开起来就一直不顺，中层干部总是跟我对着干。您是怎么知道的？” 我指着那盆枯榕树，答道：“树为八卦中的‘震’卦，代表中层干部或下属，西北方位为八卦中的‘乾’卦，代表领导，也代表公司，组合在一起为大壮卦，代表硬碰硬，说明下属与你相顶撞，你在公司受气啊。而且你家西北缺角，不就是说明你的公司快没了吗！树又看成你的钱，树一死，不就表明你没钱了吗！（因为树为木，西北为金，金克木，古人云：我克者为财，故树看成公司的钱）” 此男苦笑道：“今听王老师一席言论，有如醍醐灌顶，站在先生面前，本人惭愧万分，吾真乃三生有幸。敢请王老师告诉我有何破解之法？” 考虑了一下后，我告知其如下办法来化解： 一、因西北缺角，必须要补齐，可是你又不能说补就补啊，况且18层耶，你倒补上了，可从下面往上看，整个一古巴比仑遗失的空中花园搬他家来了。如此，只能用它法来补救，在此地多摆放土制工艺品，以土来养金，这样，财源起码不失。 二、把枯树扔掉，换四盆万年青，是取财运万年长青之意，平时要积极护理，不得有闪失。记住一点：树壮财旺，树枯财伤。四这个数本身也是木，木为公司的财嘛。 三、在此处，再放一只牛，因牛属五行土，以加重土气，来生金。质地最好是瓷的。如此，则可转危为安。对方在第二天就把东西全准备好了。过了半年，来了电话，现在男主人公司收入已经趋于稳定，女主人找到了新的工作，女儿工资也上调了一级，全家人由苦闷变得开心了。一百八十度大转弯，这就是风水的力量！ 梦灵家客厅催财风水布局多少受王森的影响，所以王森一进来便看得清楚明白。一边称赞梦灵“青出于蓝而胜于蓝”，一边随口讲解着原理：比如，当他看到梦灵在客厅的财位上挂了国画葫芦《福禄图》，便说，嗯，这个好，正好挂在财位上，可以纳进财富,有守财聚富的功效。此幅《福禄图》绘的是缠绕在墙外的一枝葫芦，野趣横生，画家在融情入景，穷理尽兴时精心构造，有情有趣，耐人寻味。 客厅的西墙上挂着的是当代著名国画家李明成的三尺梅兰竹菊四条屏。梅兰竹菊四君子国画中四君子指的是梅兰竹菊，是书画家吟诗作画、寄情抒怀的传统绘画题材。梅花在漫天飞雪中盛开，傲雪怒放，不畏严寒，心志高洁，繁花团簇如星星眨眼，蹉跎老树避风挡雨，是坚韧不拔、威武不屈的象征，也有梅开五福、报春传喜的寓意。兰花独处幽谷，叶色常青，婀娜多姿，清香袭人，沁人心脾，象征君子操守清雅，独立不迁。竹子，虚心劲节，四季常青，亭亭玉立，象征君子谦逊虚心，高风亮节。菊花―画中隐士，顶风傲霜，孤标傲骨，百花凋零独自开放，风吹雨打仍旧坚强，象征高洁的品质和永驻的青春。 客厅的北墙是电视墙，用的是金色的壁纸，壁纸的图案是富贵牡丹图。南墙上开了一扇窗户，悬挂着乳黄色的双层窗帘，里层是白色的纱帘。与壁纸的底色遥相呼应。 梦灵说这是她第一次把王森的家宅风水布局理论用于实践操作，至于布局得有无不妥之处，还得请王森多加指点。 第四卷 第三十六章 布财阵3 王森在进入梦灵家之前，先是在梦灵的住宅区转了好几转，观察了梦灵的住宅前后的环境和地理位置之后，尤其是在看到梦灵住宅后面有一座高大的建筑物时，王森点头说道，“这个好，有靠山。”住宅前有一条小路环着梦灵家所在的那一排别墅住宅区，形成了玉带环绕之势，也造就了财围腰间之势。 进了小院之后，更是对梦灵的小院中透露出的灵气赞不绝口，尤其对于那棵状如宝塔，枝繁叶茂的银杏树大加赞赏，“形状这么完好的银杏树真是不多见，何况它身上竟有灵气外溢，对咱们这些修炼的人来讲，真是不可多得的灵物。怪不得看你每天这么神清气爽的，想必你从这棵银杏树上应该获益良多了吧。你这棵银杏树市价少说也得10万块钱。” 梦灵笑了笑说，“王森，别说十万块了，给我一百万，我也不会卖了它的。” 走进玄关处，王森首先看到了由白水晶和绿水晶串起来的风水帘，长度约80公分，在阳光的照射下，流光溢彩，美丽非凡。王森眼神中透露出赞赏之意，但没有说话。直到他看到了梦灵在客厅的西北角的财位悬挂了那幅国画葫芦《福禄图》，在那个位置，梦灵摆放了一个高约一米的木质立柜，柜子上面放置了一个“灌财斗”。 “翻财斗”，又名，是风水催财法的宝器之一。所谓“翻财斗”，就是使财利翻番的意思，对财运的增进具有一定的催发功效。主要适用于以下几种人群：正在与人洽谈合作，期待合作成功者；事业处在缓慢发展期，希望稳步获利者；期盼所跳槽的新单位待遇更加优厚者……。 翻财斗有巨大、大、中、小四种规格，某些特殊地方，如某企事业单位可摆放巨型翻财斗。这种物件既是工艺品可供欣赏。又是非常好用的催财得吉之宝物。在家居卧室客厅中，则可随居室的大小分别选用不同的规格。 王森盯视着这个翻财斗良久，才缓缓说道。“梦灵，这个翻财斗确实摆放得太神了。看来。咱们与云都咖啡的合作，指日待了。” 王森随着梦灵分别又看了一楼的餐厅，厨房，卫生间，一直都是连连点头。梦灵又带着王森分别看了二楼和三楼的各个房间，王森都说布局得很好。没想到梦灵对于风水布局这一块的造诣也不低于王森。尤其是这一次的催财布局确实也算得上大师手笔了。 最后，王森在看到三楼阳台时。给梦灵提了一个建议，说梦灵可以把三楼西方阳台处改造成花房，这样会更加有利于梦灵的事业发展。梦灵也说她正有此打算，马上找人准备施工。 王森看了住宅内外整个布局之后。非常满意。其实，他内心里早就把梦灵当成自己的弟子了，所以在看了梦灵的风水布局水平不下于他这个自封的师傅时，由衷地高兴。梦灵已经让桃子准备好了午饭，而王森当然也知道桃子的厨艺水平。且早就想到梦灵家来品尝一番了，岂容错过享受美食的机会呢。 王森临走时，还送给了梦灵一张开过光的催财符，说这是他在北京龙泉寺做佛七时求的。让梦灵放在她随身携带的包里。 正宗开光了的神符都有一种无形之力量、灵力与特有的磁场。但有很多人都不知道符的应用方法，特别是开运符与财符。要是没有正确的方法用法，根本起不了很大的作用，老话说的好，财好不如运好，运才是人一生中最重要最主要的东西，财好运不好，财再多，运不好也会花光，运好没财，做什么事也会顺利，自然财也会好起来，所以运气不好之人，财不行之人，首先要先开运，才能催财、然后招财接着旺财，一步步来。就是这样做了，人也要努力才行，天天坐在家不出门，在床上睡觉，就是财神爷守着也不行，所以财运与努力机遇也是分不开的， 关于财运方面的符有很多，真正有效果的只有以下几种：开运符、催财符、旺财符、运财符、进财符、财神符、旺业符、招财符、赐财符、招客财符、这些符法，只要针对每个人用之，效果很显著。 王森送给梦灵的北京龙泉寺的这张开光符，就属于旺财符。 龙泉寺，位于北京市海淀区西山风凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。金龙桥熠熠生辉，银杏树再绽新绿，历经风雨沧桑，千年古刹迎来新的生机。 山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄原址坐西朝东，寺内一座独孔古石桥现今还保存完好，这是当年第代住持继升和尚募化修建的，人称金龙桥寺东百米有继升和尚塔，据说继升和尚圆寂那天，天空祥云万里、地面百鸟啼鸣，僧众诵经四十九天，该塔发出淡雅的檀香味持续三年之久。 龙泉寺附近的大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵.朝阳洞等寺院遗址，在历史上这一地区佛教非常兴盛龙泉寺背靠的凤凰岭历史上又称驻阵山,神山、老爷山，山上有许多闭关修行的山洞，如三佛洞，玄兀洞,修仙椅、仙人洞等，其中石带上凿刻的佛像还比较完整。 席间，王森为梦灵和桃子介绍了“打佛七”的来历。《弥陀经》：‘若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。...皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’自东晋慧远大师提倡打佛七以来，经灵岩山印光大师发扬光大，一时蔚为风气，盛行迄今。 佛七系以一句‘阿弥陀佛’念佛七日，或多个七日。为何以‘七日’为期？盖‘七’为一圆满数字。除《华严经》以‘十’为圆满数。其他经典多以‘七’为圆满数，盖取七七无尽之意。以七日为一循环念佛，谓‘打佛七’。佛七期间。每日除早、晚课外，加诵《弥陀经》、赞佛偈。终日绕佛、念佛、静坐。通常皆设有超荐拔度及消灾牌位，家属可勉力参与，将功德回向亡 佛家用数字来代表圆满，七是圆满的数字;我们常讲六方，东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期。七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大的周期，这是自然界里头的循环。循环的周期，所以用七代表圆满。如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天。这个疑问就毫无意义了。佛用七表圆满，用十代表圆满，《华严经》上都用十;在密宗里用二十一代表圆满，二十一很容易懂，三个七。三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的意趣，也适合于宇宙循环的周期。 送走了王森之后，梦灵打电话给赵建说了要建花房的事，赵建说，既然王森王大师这么说了，就由梦灵按着自己的心意设计好图纸，他来着手具体安排找专门的阳台艺术设计施工公司，在三楼阳台建花房的施工事宜。 阳台多是开放式的，只有玻璃窗将室内与外界隔开，极易受外界影响，阳台在住宅中，属于最空旷的地方，也是最接近大自然的地方。我们经常将阳台作为堆放杂物和晾晒衣服的场所。但古代环境文化认为，阳台饱吸大自然的阳光、空气和雨露，是住宅的纳气之处。住宅的大门和阳台可能受煞气的影响，对家人及宅运不利，而阳台是化解屋外煞气的第一道防线。所以说，阳台对住宅的格局相当重要。 阳台的方位好，视野开阔，采光通风好，使住宅与自然达到最大限度的协调，才会令人有舒适、安逸之感。所以，阳台的方位很重要，一般以朝向东方和南方为佳。古人常说“紫气东来”，所以“紫气”，就是祥瑞之气。祥瑞之气经过阳台进入住宅之内，一家人必定吉祥平安。另外，太阳从东方升起，使全家人从早到晚都精神振奋，预示着一整天的好心情。反之，如果朝向西方，阳台到下午才能见到阳光，晚上入睡时，热气也不能消散，对全家人健康不利。至于阳台朝向南方，有道是“熏风南来多醉人”。“熏风”是为暖和温柔的风，人在这样的环境里，怎么能不好运当头。而阳台朝向北方，寒气入室，如果取暖设备不足，极易使人生病。 大门不要正对阳台，否则形成“穿心煞”格局，家中破财的事会接二连三地发生。如果玄关处有柜子，将大门和阳台隔开，则化解了此格局。也可以在大门处放一个大鱼缸，不过，如果命中忌水的人不可用此方法，应用屏风取代。经常拉上窗帘，也是一种简单可行的好方法。 阳台正对厨房，会使家中的凝聚力减弱，导致夫妻感情不和，小孩不愿回家等情况，所以要将阳台和厨房隔开。隔开的方法有很多：第一，可以将阳台与室内们的窗帘经常拉上;第二，可以在阳台上种几株藤状植物或放置盆栽，使阳台与室内隔开;第三，在阳台和厨房之间的动线上，摆放柜子或屏风。 如果从阳台往外看，有不吉利的环境，可以种些植物来化煞。一般带刺的植物都具有化煞的作用，比如仙人掌、玫瑰和月季。龙骨、玉麒麟和葫芦，也是化煞镇宅的优选。阳台上除了种植化煞的植物，还适合种其他其他植物以旺宅。这些植物大多枝干粗壮，叶片肥厚，常年苍翠，生命力旺盛。常见的有万年青、铁树、君子兰、棕竹、发财树、摇钱树等。 梦灵着手收集了很多资料之后，开始精心设计图纸，包括什么方位种植什么植物，及准备哪些设施，一一精心作好备注，到时，再跟赵建联系的专业阳台设计和施工公司的负责人一起商讨，准备给自己家阳台打造成超级风水阳台。 第四卷 第三十七章 合作 天力灵示：一个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机―――好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机―――成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。切记：外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成“为自己而玩”。 机缘成熟，商谈合作事宜的日子终于定下来了。杨师傅、李菲菲、林松、李凤、江成、王森、桃子、赵建与梦灵一起奔赴天力的云都咖啡的六楼，天力办公室所在的楼层。 进入天力的办公室，大家首先觉得是进入了一片花木的世界，各种珍奇花木应有尽有，办公室里的能量层级极高，让进去的人立刻精神一振。这间办公室是一种套房，里面还有一间内室，供天力随时休息。外间的空间很大，可以容二十人人围座的一个长方形会议桌，这个会议桌造型古朴，属原生态实木厚板大会议桌。整个办公室给人一种自然、收敛、含蓄、和力量感。 天力与云都咖啡的另外三位高级管理者早已就坐多时了，他们在梦灵一行进来时，一直聊着云都的近期的运营状况。看到他们进来，天力天力平和又不失热情地起身迎接大家的到来。其他三个人也都起身相迎。每个人通过感受办公室的氛围也感受到了天力的深沉、平和、让人愉悦舒适的能量。天力热情地开口说道：“欢迎诸位光临，你们每个人的资料我都看过了，也了解各位在自己的行业里是多么优秀杰出的人才，也非常高兴能因为这个合作项目与各位结识。并在将来的长期合作中与诸位有更多的机会深入了解。在具体谈合作事宜之前，我想先请大家看一个故事，说到这里。云都方就站出一个工作人员，给大家用多媒体播放了一段sh动画。结合着柔和的配音： 有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢？” 龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心。但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳。现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。” 寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下。难怪永远都限制自己的发展。 播放结束，天力立起身说道：“给大家播放这个故事，是想告诉大家本人的一个领悟：每个人都有一定的安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限。勇于接受挑战充实自我，你一定会发展得比想像中更好。”天力的讲话引来了众人的掌声。 “借着这个故事，我还想告诉大家的是，咱们每做一件事情，应该是发自我们内心的最热烈的一种需求，这才是一股最强大的内在的动力，我们不为别的，就为了实现自己内在最渴望实现的梦想。每个人的命运其实都掌握在自己的手里，我想让大家通过群策群力地完成我们大家共同的梦想，真实体验到自己掌握自己命运的感觉。”当天力说到命运掌握在自己的手中时，梦灵心神突然恍惚了一下，突然想到了大学时的一节难忘的课。 那是在一次英语口语课上，当时学校英语系里聘请了一个外教，是年经的美国老师叫david，他给大家留了一个阅读作业：学习一篇文章并思考文章的问题，下一堂课将用英语进行讨论。那只是老师为了学生们练习说英语的一篇文章，但由此却引出了梦灵的一番思考。那篇文章翻译成中文，大意是： 年轻的亚瑟国王被邻国的伏兵抓获。邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动，没有杀他。并承诺只要亚瑟可以回答一个非常难的问题，他就可以给亚瑟自由。亚瑟有一年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给他答案，亚瑟就会被处死。 这个问题是：女人真正想要的是什么？ 这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟，对于他这是一个无法回答的问题。但总比死亡要好得多，亚瑟接受了国王的命题――在一年的最后一天给他答案。 亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主，妓女，牧师，智者，宫庭小丑。他问了所有的人，但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他去请教一个老女巫，只有她才能知道答案。但是他们警告他，女巫的收费非常高，因为她昂贵的收费在全国是出名的。 一年的最后一天到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫。女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的交换条件：和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友――加温结婚。亚瑟王惊骇极了，看看女巫：驼背，丑陋不堪，只有一个牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。他从没有见过如此不合谐的怪物.他拒绝了，他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让自己背负沉重的精神包袱。 加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和保存圆桌更重要的事了。”于是婚礼宣布了。女巫于是回答了亚瑟的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。 每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，亚瑟的生命被解救了。于是邻国的君主放了亚瑟王并给了他永远的自由。 来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣。加温一如既往的谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝，放**，让所有的人感到恶心，不舒服。 新婚的夜晚来临了：加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。是怎样的景象在等待着他呀！一个他从没见过的美丽的少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问她到底是怎么回事。美女回答说，因为当她是个丑陋的女巫时加温对她非常的好，于是她在一天的时间里一半是她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。 那么加温想要她在白天或夜晚是哪一面呢？ 多么残酷的问题呀！加温开始思考他的困境：在白天向朋友们展现一个美丽的女人,而在夜晚，在他自己的屋子里，面对的是一个又老又丑如幽灵般的女巫呢？还是选择白天拥有一个丑陋的女巫妻子，但在晚上与一个美丽的女人共同度过每一个亲密的时刻？ 如果你是加温，会怎样选择呢？ 第二天的口语课上，答案五花八门，归纳起来也就是两种：一种选择白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必爱慕虚荣，苦乐自知就可以了；一种选择白天是美女，因为可以得到别人羡慕的目光，至于晚上，可以在外作乐，回到家里，漆黑的屋子，美丑都无所谓了。 老师听了所有同学的答案，没有说什么，只是问学生们是否想知道加温的回答。大家说当然想。老师说：“加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：‘既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。’于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。 所有的人都沉默了――竟没有一个人作出加温的选择。有时我们是不是很自私？以自己的喜好去安排别人的生活，却没有想过人家是不是愿意。而当你尊重别人，理解别人时，往往得到的更多。如果我们多一些爱心，多一点关怀给人，我们是不是也会得到更多的回报？ 温馨提示：换位思考，站在别人的立场上考虑问题，得到的会更多。 天力早就注意到了梦灵的神思恍惚，待梦灵从恍惚中回过神来，天力笑着对大家说，“大家想不想听一听把咱们聚到一起的另一位合作者梦灵对刚才播放的这个故事的体会呢？”在大家热烈的掌声中，梦灵大方地站起身来，不疾不徐地说道，“天力的故事及他刚才说的命运掌握在我们自己的手里，这句话让我一下回想起我在大学时的一节课，刚才神游了一下，现在我可以把我那节课的收获给大家讲一下。” 等梦灵把她的故事讲完，大家都觉得这次的会议前言序曲那么的自然，会议尚未直入主题，就已经引人入胜了，都觉得吸收到了很多的正能量的东西，对未来的合作越发期待了。 天力停住掌声，面向杨师傅，用极为尊敬的声音说道，“杨师傅，您好，您是我们这众多合作者中年龄最大的一位了。在下久闻杨师傅大名，今日才得以一睹大师神仙般真容，果然是仙风道骨，大师风范呀！有请太极高手杨师傅为我们诸位合作者讲话。” 第四卷 第三十八章 忘我是走向成功的一条捷径 杨师傅也起身说道，“既然天力和梦灵都以故事来表达心中的想法，那我也给大家讲个故事吧。” 1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。 一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，她就是茜尔玛?拉格萝芙。 杨师傅说完之后，跟大家又补充道，“我在这个故事中领悟到的就是不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。我决定从今天起，不把自己当老人看，也希望大家不要把我当老人看，射雕英雄传里我最喜欢的人物就是老顽童。跟我相处久了，大家会发现我比那个老顽童还要有趣呢。”杨师傅的一番话把大家都逗笑了。 梦灵插话到，“我看咱们在正式的谈签约合作事宜前，每人讲一个印象最为深刻的故事好了，咱们今天的合作签约会议，正式更名为“经典故事会”。我觉得，以后咱们的身心灵合一会所，还可以加上这一个项目。名字我都想好了，就叫“经典故事会”，喜欢讲故事的人可以参加到这样一个活动中来。每个人讲一个最让她或他动心的故事，既能给人以启迪。又能修心养性，这个提议大家觉得怎么样？ 李菲菲第一个表示赞同，其余等人也觉得这个主意不错。李菲菲很兴奋地说，“我喜欢讲故事，收集了很多有意思的小故事，其实我在上课时第一件事就是给大家先讲一个故事，学生们喜欢我的课堂。其中很重要的一个原因其实是想听我讲故事呢，这个经典故事会就由我负责好了。我现在也有一个故事想跟大家分享。” 大家听了，都迫不急待地想品尝一番“故事大王”带给大家的精神食粮： 心中的顽石 从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分。高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。 儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？” 爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代。就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点。还可以训练你的反应能力。” 过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。 有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。” 爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？” 媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。 有一天早上，媳妇带着锄头和一桶水，将整桶水倒在大石头的四周。 十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。 媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来了，看看大小，这颗石头没有想像的那么大，都是被那个巨大的外表蒙骗了。 李菲菲的感悟：阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。 你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。 赵建的故事： 飞翔的蜘蛛 信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。 一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路--从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。 赵建的感悟：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制作得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它却能把网结在空中。奇迹是执着者造成的。 王森的故事：不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！ 在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要？”还是有人举起手来。 “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票。你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上。我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么。在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。” 王森的感悟：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的――永远不要忘记这一点！ 王森这边刚讲完。江成就站了起来，他说，“我与各位的接触最少，各位的大名我都是李凤说的。今日有幸能遇到并认识各位，一定是机缘巧合，命运使然。我相信，这个世界上没有一件事是偶然发生的，我们能成为合作者。一定是上天所做的安排。整天忙工作的时间太多了，今天，我原本以为又是一场严肃的洽谈会，没想到实在出乎我的意料，竟然是如此轻松又有趣的“故事会”。我有多久没听故事了，我也不知道，但透过诸位的故事所表达出来的各位所达到的境界确实让我眼界大开。我也给大家讲一个吧。” 江成的故事：有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。” 天神听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！” 狮子轻轻吼了一声，说：“天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！” 天神笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。” 狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。 狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。 狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？” 大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。” 狮子离开了大象，心里暗自想着：“原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了。” 狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？” 江成的感悟：一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。 江成一讲完，梦灵就临时当起了客串，说，“高富帅的故事完毕，现在轮到白富美了”说罢，笑咪咪地望着李凤。 李凤阔太太做惯了，也大方得很，绝对是出得厅堂，下得厨房之辈，她没有丝毫扭捏地站起来，“好，那我就给大家讲一个吧，讲完之后，我要热烈的掌声。”大家都会意地笑了，这位好，能当公关。 第四卷 第三十九章 天地人合一 天力灵示：人们在体验了某种经历后，总习惯于用好与坏、正与误、善与恶等词语来评价它。其实事实就是事实，它并没有好坏、正误、善恶之分，这些评价都是人硬赋予它的。而这种评价恰恰阻碍了人们认识事物的真相。在做事的时候，不要进行这种毫无着落的评价，只有这样才是脱离执着的方法之一。切记：任何时候都以你的信念（认识）去行动，不管你看的一切（幻象）是多么的逼真。 白富美李凤大大方方地站起来，与大家分享对她影响至深的故事。 有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。 他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。 他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位。回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。 李凤的感悟：生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。 李凤的分享引起了大家一阵热烈的掌声。接下来，还有桃子没有分享她的故事，桃子有点怯生生地站起来，她是这群中人年纪最小阅历最浅的人，那种怯怯的样子却让人不由得心生怜爱。梦灵喜欢她，想带她多见见世面，自从第一次见到天力，她就被天力那男神气质迷住了，也想再看看他和梦灵口中仙境一样的云都咖啡，于是就把她带了过来。 看到桃子有些怯场，梦灵安慰她说。“桃子，想说什么就说吧，大家都是有缘人，没有缘份的话，你也见不到他们，所以，不必害怕。想说什么就说吧。” 桃子这才鼓起勇气说，“今天梦灵姐带我出来，让我真是大开了眼界，认识了你们这么优秀的人，我也想通过不断地学习，变得像你们一样优秀。这是我的心里话。” 梦灵说，“桃子，你本身就是很优秀的呀，你的厨艺，在坐的没有一个能赶得上你。每个人都是各有天赋、各有所长的。你具备的别人永远没有。你羡慕别人的同时，也被别人羡慕着呀。” 听了梦灵的话，大家都用慈爱的眼光看着桃子，让桃子的信心大增，她沉吟了一会儿，跟大伙说，“那好吧，我也给大家分享一个我自己的故事吧。” 桃子的故事：其实。我是一个一直很自卑的女孩，来到了梦灵姐家之后，我才慢慢地变得自信开朗起来。以前，我在家中总感觉爹娘不疼。爷爷奶奶也不爱我，在家里有我也行，没有我也没什么损失，这种可有可无的感觉让我觉得很难过。我学业也不优秀，上了高中没考上大学，也不想再上学了，就窝在家中让家人碍眼。 我最喜欢的事就是做饭了。可我又总觉得做饭谁不会呀，这也根本算不得长处呀。在家里，姐姐和弟弟都比我受重视，所以，当梦灵姐要我去她家帮忙带赵昊昊时，家里一口就答应了，我也想脱离那个一点也不重视我的家。到了梦灵姐家以后，她对我的长处---就是做饭菜比较好啦，她为了让我知道我自己的长处，还对我说，她最怕的就是做饭了，她怎么做也做不好，要她干什么她都愿意，就是做不了饭菜呀。她的这番话确实让我明白了，原来，人人都有害怕的事情呀，人人也都有缺点呀，像梦灵姐这么厉害的人，竟然害怕做饭，做一顿饭能让她为难得要死，这可让我得意了。我也不再在意我的学习学不好的短处了。反倒是我的长处，在梦灵姐的引导下，我认识得更加清楚了，梦灵姐对我的大加赞赏，让我知道了我也有别人没有的优点，还让我报名去拿公共营养师资格证，而这也是我喜欢做的事，我也很争气，竟然很顺利地拿到了，这让我增添了更多的自信。每天跟梦灵姐相处在一起，让我学到了很多东西，其中最重要的一点就是梦灵姐让我学会了爱自己，接纳自己的一切长处和短处。 她常对我说，外界的一切，都是自己的心识造成的，你以为的家人不接纳自己的现象，其实是我自己认为自己不够好，自己内在不接纳自己的表现，所以表现到外界中来，就是觉得家人不接纳我，不重视我，其实都是我自己认为自己不值得别人重视的原因。幸亏遇到了梦灵姐，是她让我看到了自己身上的问题，从她身上，我也确实看到了梦灵姐也是一个很普通的人，她身上也有很多的缺点，但她并不像我那么排斥她自己的缺点，她接纳自己的有时候的懒散、有时候的发脾气、有时候的睡懒觉、有时候的邋遢。而且对她自己的两个孩子也极为宽容，她总说一句话，每一件事都有无数的选择。做任何一种选择都等同于失去了更多的选择的机会，所以，怎么做出选择呢，那就是跟着感觉走，你的感觉是最真实的风向标，能告诉你最适合自己的方向。现在，我的感觉是很幸福，我也为自己的选择感到自豪。 桃子讲到这里。大家都给予她热烈的掌声，真没想到，桃子能讲得那么好，那么动情，充满了真情实感。也让梦灵觉得欣慰不已，看来桃子真得长大了。梦灵心里觉得高兴不已，但嘴上却调侃道。“嘿，桃子，在你眼中，你梦灵姐的缺点有这么多吗？我还以为我在你心中的形象是女神，原来却是一个又懒惰、又邋遢、不会做饭，又不会生活的人啊，你还我形象来吧。看我回家怎么收拾你！” 桃子当然知道梦灵是跟她开玩笑的，就冲梦灵吐吐舌头说，“这个可是最真实的你了哦，我只不过说了实话而已。” 每个人的故事讲毕，相当于做个自我介绍，大家也都很熟悉彼此了。每个人讲故事的时间也不过七八分钟，时间刚过去一个小时零二十分钟，大家在讲故事时是带着分享的心情轻松愉快地进行的，根本不同于工作的状态，因此大家丝毫不觉得累。 当中没有中场休息。直接进入本次会面的商谈合作事宜。天力利用多媒体，把自己的规划布局和设想融合了梦灵和大家所说的建议，宏伟蓝图就此构筑而成。有关股份分成、融资渠道、场地设置、营业执照、分红方案等各个方面，天力做的规划极为细致明确，大家也毫无异议地全部赞成。 轮到给会所取名字环节时，天力让大家群策群力地想一个吉祥而又灵气十足的名字。大家开始七嘴八舌地议论了起来，有的说“灵心力身心灵合一会所”，有的说“梦之力身心灵合一会所”。还有的说叫“云梦身心灵合一会所”，最后，大家一致赞同了“天地人身心灵合一会所”，说这个名字不仅大气。还接地气。而且天地人合一本身就代表着身心灵合一。 (一)较广义地说，天地人合一(-earth-manunity)其实只是一句更古老的中国公式天地的扩大而已。所谓天，就是神界；而地，则是具体的世间事物；人则为接连地与天的中介。天地人是构成宇宙的三个层面，这三个层面的互相渗透就是天地人合一。如果以天为阳，以地为阴，人便是贯通阴阳两种力量于一身的宇宙生命。 (二)较狭义地说，天地人合一至少包含下面四个向度： (1)宇宙论的向度：天地人合一就是整个实在界有机性的整体，这个整体正为一种贯通一切的生命动力(在不同程度下)所统一和充满。(2)哲学的向度：这向度指出天地人合一的基本原因。不同的哲学观点对天地人合一的原因有不同的看法： 1)有一种看法主张天地人合一是来自一个超越及位格的原因；该原因在绝对自由中使天地人合一形成，这是西方哲学历史中的传统观点。至于东方的哲学传统，则多认为天地人合一本来就是如此，无需追问它的来源和目的。 2)天地人合一的原因也可以从二元论的途径来解释：有两种最后的原因，其一善，另一恶。那么天地人合一便根源自这两种终极力量之间固有的、永恒的冲突和斗争。 3)虚无主义的人否认天地人合一有任何意义可言，他们说：宇宙中的所有事件最终都是荒谬无聊的，毫无意义可言。要在这些极端不同的天地人合一的哲学观中建筑起沟通的桥梁，相信只有耐心的交谈才能办得到吧！ (3)宗教的向度：这向度指出属神的和属世的两种力量，在以宗教人为中介之下，合为一体。天地人合一首先是天主的礼物，人接受了，它乃成了人的责任，必须透过努力和宗教崇拜来完成它，使它成为人内在灵性的一种模式，使人意识到万物的一体性。现代，分析性的自然科学和积极进取的技术世界不断地把实体分解成分离的部分；天地人合一的神修方式适切的回应了现代人类的害怕，也医治了他们的痼疾。 (4)神学的向度：这向度打开了天地人的奥秘。神学世界也和哲学一样，对天地人合一有许多不同的观点： 1)首先本地化的亚洲神学观较集中于合一的层面，有某些泛神论的倾向。 2)非洲神学集中于生命的奥秘，视之为天地人的中轴。 3)闪族的伊斯兰神学坚持阿拉(天、神)的至高性，以至其他两个因素(地、人)在其高度一神论的神学观中变得非常的次要。 4)基督徒神学基本的由神─人耶稣基督的奥秘所形成。他就是天地人合一的中心，一方面属于天，一方面也属于地，是神也是人，两性集于一位。但基督徒神学也是三位一体的。从三位一体的角度来看，天就是天主，地就是自然环境和它周遭的一切受造物。人由天主按照自己的肖像所造，由大地之母所滋养，大地之母也是三位一体的天主居住的地方。如果仔细想一想，人类赖以生存的三大根源：能─热，食物─饮水，空气─呼吸，那么，下面对天地人合一相互渗透的见解将会出现：太阳的热和能就像天，就像阳(代表天主父的奥秘)，食物和饮水是地、阴的资源(代表圣子第二位，人子，大地之子的奥秘，他把自己完全交给受造物，为他们成了生命之粮，灵性的饮料)。 5)最后，空气就是气，象征透渗一切的圣神的力量。如此宇宙和人类乃与三位一体的天主奥秘深深地交织在一起。最后，基督徒神学也是指向末世的，天地人合一将在新天新地中完成，那时候，天主将要成为万有中的万有。 不管是《周易》，是《道德经》，还是“程朱理学”，都是极推崇“天地人合一”的。 ps： 一切都是最好的安排，感恩感谢！ 第四卷 第四十章 虚与实 在会议临近结束时，天力站了起来，对大家说，今天中午和晚饭云都咖啡全部提供，大家尽情享用，我现在还要飞韩国处理一些急事，就由小于陪同大家吧。 小于名叫于帅，一直是天力的得力助手，也是云都咖啡的高管之一。小伙子办事利落，考虑周详，饮食搭配得色香味俱佳，大家吃得赞不绝口。 席间，桃子兴奋地问梦灵，“梦灵姐，我们会所的大老板天力结婚了吗，得什么样的女子才能配得起他呀！” 梦灵说，“天力结过婚了哦，他女儿都上初二了呢，就在我任教的那所学校。还参加了我的英语口语俱乐部呢，英语水平好得没法说，看她女儿的长相，她妈一定也是美若天仙的女子。” 小于接口道，“夫人一向居住在国外，很少回国，她是韩国人，温良贤淑，我见过夫人，长相酷似韩星蔡琳。” 大家对天力的身份更加好奇了，这样一个天神般的男人，到底还有多少大家不知道的秘密呢？做网站，开咖啡馆，精神科医师，心理咨询师，成天在国内国外飞，他到底还有多少身份？ 怀着各自对天力的猜测，大家互相告别回家。赵建在车中对梦灵说，“天力绝对不是一般的人物。”“那当然，虽然看年龄比我们俩小，但我一直可是把他当师傅看待的。”梦灵有些自豪地说，就是人家天力不知道愿不愿意收她这个徒弟。 碰到难以解决的求助者的问题和自己的心理矛盾时，梦灵习惯性地跟天力讲述。而天力总是能够一语中的地把梦灵的思绪从一团乱麻状态中理顺，丝丝清晰。 何况，梦灵隐隐觉得，天力似乎与她的前几世人生都有着千丝万缕的关系。虽然现在她还不知道天力在她的前几世人生中所扮演的角色，但今世，她知道，天力就是她的指导灵。 天力在梦灵的心目中，就是天神一般的人物。是她仰视崇敬的对象，每一次与他接触，都让梦灵有朝圣的感觉。就只是心里想到他，也会觉得身心都神圣起来，想着他的形象的时候，都能让梦灵的内在涌起一股特别的力量。 上一次梦灵灵魂出体时，其真灵被猫妖用吸魂瓶吸了去。幸亏天力及时赶到救了出来，这才得以逃脱一次大劫难。梦灵当然知道天力不是一般凡间男子。 每次梦灵有难题出现时，天力也都会及时以灵示的方式帮她度过难关。这一次与天力的合作，也是一帆风顺。梦灵现在极想知道她在前几世中到底与天力有着怎样的联系，难道，上几世的天力也是梦灵的指导灵吗？她就这一问题也曾尝试着问过天力，天力总是以机缘未到搪塞过去。并且说一切都有待梦灵自己去发现。 天力呀，迷一样的天力！梦灵摇了摇头，决定顺其自然。先努力过好今生再说，至于前几世到底还有什么未了的使命，要在今世完成，或达到圆满，正如天力所示的那样，一切就看机缘吧，机缘未到，急也没用。 大家在合作签约以后。各自都以极高的工作热情投入到自己所负责的工作中去，天地人身心灵合一会所在神一般的天力的领导下，事业发展蒸蒸日上，两年后，天地人身心灵会所成为身心灵发展行业中的龙头老大，而梦灵也在身心灵合一事业发展的过程中，名气日增，成为业界数一数二的大师级人物。 梦灵在长期的心理咨询工作实践中。博采心理治疗领域各个流派的长处，并开创了她自己的一套身心灵合一疗愈系统，被业界称为“梦灵疗法”。她经常随着天力到世界各地讲学，演说。出书，终成为了一代身心灵大师。 在梦灵功成名就之际，财富也是滚滚而来，梦灵的内在和外在都深感丰盈的状态下，她又开始了做慈善公益事业，创立了梦灵基金，为治疗各种神经症和躁郁症病人提供治疗费用和提供专项研究经费。 梦灵的梦想似乎已经一一实现了，赵萌考入了北京外国语大学专修德语，赵昊昊开始上了小学，对数字的敏感度很高，还是热衷于玩奥特曼，赵建的鑫鑫生态农业养殖示范园的发展成为了当地政府重点扶持的项目，吸引了一批批天地人身心灵合一会所的中外会员的到来。 梦灵和天一的朋友和同事林松和李菲菲夫妻也纷纷辞去了原来各自的工作，全身心地投入到天地人合一会所的工作。林松更是在佛学的研究中取得了重要的突破。 杨师傅的杨氏太极在国际上也取得了胜名，杨师傅每日都要亲自指导身心灵合一会所的来自世界各地的会员们练杨氏太极，精气神越来越强，还真有点返老还童的味道。 桃子已成为负责天地人身心灵合一会所的健康饮食部的总负责人。与天力的得力助手于帅陷入热恋中。 李凤与江成这对白富美和高富帅自不必说了，身家已跻身亚洲富豪榜的前十。 王森，也成为了易经风水研究的权威，在天地人身心灵合一会所中负责向中外会员介绍易经文化，经常受邀到各国讲易经文化，成为了文化大使级的人物。 似乎，梦灵现在生命中的人事物一切都得以圆满了，一切发展得好得不能再好了，但，梦灵心中有一块地方总似乎空荡荡的，一片虚空，怎么也填不满，这片虚空是怎么回事？ 平常忙于工作时，她不觉得，但每当一人独处时，这片虚空就能明显地被感觉到，让她逃无可逃，避无可避，却又不想直面。那种感觉，就像心脏被掏空了一般。 精神方面的富足，外在财富的丰盈，也填补不了的这片心灵的空虚到底是什么？ 尘世梦想追求的一切，似乎都已经实现。梦灵又重新进入了一片空濛之中。她突然意识到，她疗愈了那么多的人，每天跟那么多的人谈身心灵合一，到世界各地讲学，而她自己内心深处的那一处空洞，却无从填补，到现在，她仍然无法疗愈自己。 “亲爱的天力，我的心为什么总感觉缺少一块，为什么觉得那儿有一块空洞，这种感觉让我说不出来的难过，不知道是什么原因，俗世的一切，我觉得我已经都拥有了，也突然没有了再去追求什么的热切了。你能告诉我，这是什么原因吗？那儿到底缺少的是什么？功名，财富，儿女，车子，房子，到世界各地讲学，游历，一切的一切，我真的不知道我还缺少什么，缺少的是一颗心吗？我没有心吗？天力，神一般的你呀，能不能告诉我，我到底缺少的是什么？”与天力合作两年后，看似已经拥有了一切的梦灵，却又突然变得不知所以，表面上看来，似乎是得了抑郁症，对什么也提不起兴趣来，实际上，她知道自己的毛病出在哪里，她心里唯一的想法就是想找到自己的那颗心在哪里，找到之后，把它安放回去，也许就不再空了吧。如果能让她找到那颗心，她愿意放弃尘世的浮名和一切的功利。在这种状态下，她又给天力发了一封电子邮件。 可她要到哪儿去找自己的那颗心呢？ 剥去俗名，身份，财富，儿女，父母，人际间一切的关系这些外衣之后，那个真正的我到底是什么？是什么在让我感觉到我的心的缺失，我的心吗？那如果是我是我的心的话，又如何感觉到我的心的缺失呢，她明明在呀，她有感受的呀。 我到底是什么，梦灵忽然想到了一篇要求小学生诵读的文章，她给赵昊昊读过，还让他猜“我是什么”： 我会变。太阳一晒，我就变成汽，升到天空，我又变成无数极小极小的点儿，连成一片，在空中漂浮。有时候我穿着黑衣服，早晨和傍晚我又把红袍披在身上。人们管我叫做“云”。 我在空中漂浮着，碰到冷风，就变成水珠落下来。人们管我叫“雨”。有时候我变成小硬球打下来，人们就管我叫“雹子”。到了冬天，我又变成花朵飘下来，人们又管我叫做“雪”。 平常我在池子里睡觉，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞，唱歌，开大会。 有时候我很温和，有时候我很暴躁。我做过许多好事，灌溉田地，发动机器，帮助人们工作。我也做过许多坏事，淹没庄稼，冲毁房屋，给人们带来灾难。人们想出种种办法，让我多做好事，不做坏事。 想到这儿，梦灵笑了。“我是什么？我是一片云吧。一片漂浮的云，没心也没肺，就这样浮在空中，诸般变化，诸般形象，化成水也好，汽也罢，大海，小溪，那都是我的万般幻化而已，到了人体中，我就成了人，到了植物中，我又成了植物，那好吧，暂且认为我是一片云好了。” 天力很快地给梦灵回了邮件，“亲爱的梦灵，恭喜你的修炼又精进了一步！你的问题，也是众多灵性修炼人士修炼到了一定的境界之后必然会遇到的问题，答案我不需要告诉你，相信依你的灵性，很快你自己就可以找到答案了。” 第五卷 第一章 回归自性的圆满 空净寺听空净法师开示:回归自性就是大圆满 日本江本胜的水结晶实验透露出我们内心深处的信息，这种是内心，不但别人不知道，自己也不知道。从这些信息当中，让我们知道，佛在经上所说的，起心动念对於整个宇宙都有影响。贤首国师的《妄尽还源观》，实际上跟密宗所修的大圆满完全相同。而《还源观》里面理事都讲得非常透彻，跟我们说出从一体起二用。一体是我们的真心，真心是共同的，是一不是二。真心也叫法性、也叫自性、也叫真如、也叫实相，名词几十个之多，所说的是一桩事情。从这一体，这遇缘，缘非常微妙，那就一念不觉。一念没有原因，也没有时间，不是过去，也不是未来，就是即在当下。有这一念，自性里面产生一个变化，我想你们看到这个，这是影像在变化。变化不会停止，一个接一个。速度，大家都知道，弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆，这个速度在变，它永远不停止的在变。於是变现出六道轮回，变现出饿鬼、地狱。无论怎么变，总而言之，它是幻相，它不是真的。所以佛眼睛里面看，叫平等一相。我们凡夫不知道事实真相，认为这些现象真有，所以在这个里面生出也是虚妄的喜怒哀乐，那都是虚妄的。佛看得很清楚、看得很明白，帮助众生回头，回归自性，我们怎么迷的还得怎么回去。回归自性，那就是大圆满。 一体出生的两种现象，一个是宇宙。一个是自己。宇宙是我们的环境，无量无边，你就知道自己自性的能量多大！真的是无法形容，无量、无边、无尽，那佛经上常用这些形容，无穷无尽，没有一样不是我们本能。搞清楚之后，佛教给我们。在现象当中，保持自己的清净心不被外面境界影响，这就对了，那就叫定功。这种定功，自性本定。慧能大师见性告诉我们，何期自性，本无动摇。这就是自性本定，自性本定就是自己的真心。 我们现在知道有这个真心，没证得。为什么没证得？没放下。今天我们要做的功夫，在哪里修行？完全明白了，在日常生活当中、在工作当中、在处事待人接物，用真心不用妄心，我们就能回头。如果继续用妄心不用真心。那就没有回头的希望。用真心决定不吃亏，表面上好像吃亏，其实占大便宜。为什么？用真心，在这一生当中，我们决定得生净土。往生净土，这一生就决定成佛，这就对了。如果这一生不能往生，我们就错了。不要怕吃亏、不要怕上当，古人有一句话说，吃亏是福。这一句话的意思很深！吃亏真的是有福，有福的人愿意吃亏。与人争长争短那是愚痴，那不是智慧。 大乘佛法里肯定遍法界虚空界跟自己是一体，一体怎么能不照顾？一体怎么能不施舍、怎么能不供养？没有这个道理。大乘告诉我们，生命是永恒的，没有死亡，生命是不生不灭的。死亡的现象是身体，身体是假相。身体不是我，千万不要为身体造作罪业。六道轮回自作自受，三途地狱也是自作自受，那个不是阎罗王造的、不是上帝造的。自作自受。真正明白了、清楚了，我们的思想端正，念念报恩，报祖宗恩、报佛菩萨恩（佛菩萨是老师）、报众生恩。负面的念头要统统消除，负面的思想不能再有，这一生当中决定成就。这一生的缘无比殊胜。我们看今天这个世间，得人身的人多，闻到正法的有多少人？正法里面纯正是大乘，大乘里面纯正是净土，净土里面纯正是夏莲居会集这个《无量寿经》，我们全遇到了，这一生决定要成就，决定要放下，放下得干干净净，我们所有障碍就没有了。障碍多是什么？是放不下，放下，障碍就没有了 我曾经听人告诉我，东北一个老人，听说一百零七岁，跟一个老居士讲，老居士大概七十岁，到我这来告诉我。今年年初碰到了，他叫她老妹子，问她今年是什么年？她说今年是龙年。他就很欢喜，好，太好了！龙年过去之后，世界上都是好人，没有坏人。她把这个信息告诉我。那坏人到哪里去？我想只有两个原因，第一个坏人觉悟了、回头了、忏悔了，变成好人；另外一种，坏人离开了，走了。怎么走的？我们还不知道。想想他说的这些话，非常有道理。人再不回头，这个世界会毁灭。所以这是上天真正的慈悲，真实智慧，《无量寿经》上讲的，给一切众生真实的利益，给每一个众生都是真实利益。上天把这些人带走了，也是给他利益，不再造恶了，那就是对他真实利益。那有人说是惩罚，在我们看是真实利益，我们没有把它看作惩罚。 我们看地狱是真正慈悲，为什么？消业障，你造的无量无边的罪业要消掉。不消掉，成不了佛；不消掉，接触不到大乘。到哪里去消？地狱去消。地狱把罪障消尽了，你的善根福德都现前，你才能接触到大乘，欢喜大乘，也是一生成佛。积集一些善事，善心善行，心里放不下，常常想著，这也是业障。这业障到哪里消？三善道去消。所以善业、恶业统统要消掉，清净心里面没有善恶业，也没有染净，没有染净、没有邪正、没有是非，那叫清净心。必须这些染净、善恶统统消尽，你的智慧才能生起，你才能够往生、才能够成佛、才能够回归自性。这些道理，事实真相，我们这些年一年比一年清楚，一年比一年明白，我们的法喜充满从这儿来的，那我们的信心一年比一年精进、增长。 从这个水实验里头就透了很多信息，跟佛经上讲的一样，跟近代量子力学家所说的也相同。每个念头都是独立的。这个独立的形相我们完全看不到，为什么？它速度太快了。我们能够看到的大概是二分之一秒，这个形相在我们眼面前好像一道闪光一下过去了，看到一道闪光，里面内容完全不知道，它太快了，没有来得及看清楚，它已经没有了。一秒钟的时间可以看出。二分之一秒看不到。那想想弥勒菩萨告诉我们，事实真相是一千六百兆分之一秒，所以这个现象我们根本就没有看见，都在现前。 刘居士给我传个信息，告诉我，现代科学家用最先进的科学仪器已经能够捕捉到一千兆分之一秒，这在从前不敢想像的。一千兆分之一秒。在先进的仪器里可以捕捉到，这跟弥勒菩萨讲的愈来愈接近了。弥勒菩萨讲一千六百兆分之一秒，科学家现在也能够捕捉一千兆分之一秒。大乘经上讲的不是假话，这是真的，这叫宇宙的真相。在这种现象里面，所以才叫做万法皆空，凡所有相皆是虚妄。你不明白这个事实真相。这两句话不懂，听不懂。这是真正事实真相，就在我们眼前。所以成佛，成佛是什么意思？用现代的话说，大科学家、大哲学家，就是成佛，不就是这样吗？这些跟佛学他就是研究这些东西，大到顶点究竟圆满就叫成佛。成佛就是科学哲学的圆满，不是迷信、不是宗教，这是事实。科学不断的进步。我们认真再努力，每个人同心同德，一个方向、一个目标，对於这些灾难确实有能够化解的能量。我们不能完全化解，但是局部的把灾难减轻，把灾难推迟，这是决定做得到的。 其实灾难，我们心里都有数。十六世纪。中国明朝时代，法国的诺查丹玛斯，这是世界上知名的预言家，这个灾难他就说定了。他说的时间一九九九年。一九九九年没发生，二000年没发生。那一年我在新加坡，新加坡天主教学校有位校长，天主教神学院，曾经说过，他说明明有灾难，为什么会没有了？他们的教友把这个话传给我，我说校长讲的话是真的，真的明明有，为什么没有了？这个灾难经过诺查丹玛斯的宣布，全世界人都知道，所以在这一年每一个宗教的信徒都在那里虔诚祈祷，这个力量多大！如果这个信息没有人知道，那就没有人祈祷、没有人忏悔、没有人改过，灾难真的会爆发。我相信不只一个宗教，所有宗教都会为这桩事情祈祷，那灾难推迟了，一直推到现在。现在看样子还会推迟，为什么？这个世界上有很多善心的人天天在祈祷、天天在忏悔，这是一股很大的能量。 作恶的人很多，这些人怎么办？我看这些人，上天是佛菩萨示现的，鬼神也是佛菩萨示现的，诸佛菩萨慈悲到极处，他们有智慧、他们有方法来帮助我们化解。我们老实念佛，静观其变，到时候我们都会看见的。到那个时候，对佛菩萨、对天地鬼神才真正生起感恩的心，真正体会到他们的智慧、他们的善巧方便，让这个地球慢慢恢复安定和谐。这是我们大家要有信心的。不要想灾难，想灾难，灾难会增长，一切法从心想生。人家想灾难，我们不想灾难，我们想阿弥陀佛。今天我们知道，无量的智慧跟福德都在这个名号当中，修什么样的善不如念佛，做什么样的好事不如念佛。念佛的功德不可思议，《无量寿经》讲得很清楚、很透彻，一定要知道，把一切时间都向著这句佛号。 我们看最近的这个例子，这是抗战时期的事情，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，最明显的一个例子，他给我们做榜样，我们向他学习。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他，你就一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，站著往生，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。那时候住在乡下，没有交通工具，报信要走路，来回三天，所以他站了三天。谛闲老和尚对他的赞叹，那几句话我们永远记住，跟他说，你的成就，天下弘宗演教的大善知识比不上你，弘宗是禅宗大德，演教是讲经的这些法师，比不上你，四大名山方丈住持也比不上你。赞叹到极处！ 锅漏匠不认识字，没有听过一天经，什么都不会，一生吃尽了苦头，到四十多岁，找到谛闲法师，一定要跟他出家。谛老看他笨，学经教，不认识字，做不到。在寺庙里头，至少要五堂功课得会，五堂功课不会，寺庙怎么能住？住在寺庙，没人瞧得起你。诸位一定要知道，他有没有受过三皈五戒？只是剃度，做了个剃度仪式，他什么都不知道，他没有去受过三坛大戒。这就告诉我们，佛法重实质不重形式，形式没有必要，就叫你真干。他就能把一句阿弥陀佛念到底，一天到晚心里头没有杂念，三年就成功了。我们听了、看了，不相信，那就可惜了！真正相信了，就得真干，真向他学习。 黄念祖老居士这个大经註解，他是集注，集经论祖师大德注疏之大成，来解释这部经；换句话说，他搜集一百九十三种珍贵的资料帮助我们学习《无量寿经》，真不容易，真难得！这里面都讲到。 这些阿公阿婆，无知无识，那一句阿弥陀佛能念到底，暗合道妙，他们往生极乐世界什么品位？决定是上辈往生，而且都是生实报庄严土，他们不是在同居土、不是在方便土。最低跟最高的其实没有两样，最高的是明了，明了之后怎修？还是一心专念。心愚痴，他什么都不知道，但是他也一心专念，他们用的方法是平等的、一样的，所以他们到极乐世界品位也相同。这就是什么？暗合道妙，这个道理我们要真懂。无论在什么地方，世间事放下，别去再管它了。尤其现在灾难这么多，我们真的一切万缘放下，找个地方就老实念佛，先成就自己，再帮助别人，这个就对了。自己决定有往生的把握，想什么时候去，阿弥陀佛就会来接我们。功夫成就，跟阿弥陀佛一心就通了，就没障碍了，想去，阿弥陀佛马上就来。这是我们现前最迫切的一桩大事。 第五卷 第二章 悟后才是真修 天力灵示：自性本自圆满、清净、一切具足…为什么我们还需精进修行？何为圆满？为什么说悟后才是真修？ 自性本自圆满、清净、一切具足，须源于自性无垢，但凡遗落凡尘，便是有漏染垢，因此须以精进修行来去垢还净。悟是为明心，证方可见心，因此悟后起修方为真修。 既然所有一切颠倒梦想皆为虚幻，有生即有灭，何以诸佛菩萨扔不弃众生乘愿再来娑婆？是不是无非利用一切机缘启发众生假借一切幻的过程来识得真如自性？ 观诸法无常，诸行无我。“自性本自圆满”与“源于自性无垢”是否矛盾？自性还会“有垢”吗？ 自性受染便是有垢。人为六道之中可上可下，但人又根障最深，易堕无间，人又觉性自足，可证无上。鉴于此，人须以自性自觉承担和承载六道昭明。如果能昭明六道，人则是万物之灵，如果随行根障，人却是娑婆界最恶的众生相。 医学认为一切感染性疾病皆由微生物所致，治疗原则是用抗生素杀灭微生物而达到治疗目的。既然微生物也是生命形态的一种，那么医疗过程算不算是在杀生？其实吃饭也是在杀生的,挠痒痒,打喷嚏也杀死了无数的微生物,不过,微生物不杀,人即不生,这就是不杀不生啦。 当修炼成为逃避自身问题的一种方式之后，修炼就没有任何意义了，所以梦灵一段时间以来。放弃了一切灵修活动包括她在天地人身心灵合一会所的工作，也中断了周游各国的讲学计划。书已经出版了六本，她也不想再写下去了。心中的那一块空洞不消失，她无法做任何的工作，现在的她，连赵昊昊的教育问题也问得很少了。赵建看到梦灵的状态，也很为她担心，待问过天力之后。才放下心来。天力的话等于给他吃了一颗定心丸，说梦灵现在正在经历一段修炼人修炼到高阶阶段必遇的一个非常期，这段时间以梦灵目前的修为来说，不会有多大问题，让赵建不必过度担心。赵建这才安下心来，任由梦灵做她自己想要做的事情，很多时候她什么也不做。只是在那儿出神。一波波思绪在她的脑中闪过。 宇宙中的所有物体，无论是小至石头、大至行星的无情众生或是蚂蚁、人类等的有情众生，皆有自己潜在的能力、终极的自性。重点是，这里所举的潜能和终极自性无物不具。就这方面而言，万物的潜能就如同钻石，能带给人内心的德行与外在的成功。潜藏在任何物质里的能量，和所有其他物质一样同样具有纯净与绝对的本质。 佛陀在宣讲《金刚经》那一天。如何起身，开始一天的工作： 早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，执起托钵，走入舍卫大城，挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后，返回住处享用食物。 当他吃完食物，佛陀把托钵和披巾放置一旁，因为他遵循过午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的双足。然后坐在铺好的坐垫之上。他双腿交盘呈莲花坐姿，挺直背部，把心思专注于冥想。 然后，一大群僧人走向世尊，当他们走到世尊身旁之时，他们躬身顶礼，以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次，然后在一旁坐定。此时。世尊的弟子，年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。 然后，须菩提从座位上站起来，稍稍解下僧袍。露出一边肩膀以示尊敬，并且右膝着地。他面对世尊，合掌恭敬地向世尊行礼。接着，须菩提对世尊说： 喔，世尊，佛陀――如来，邪念摧毁者，全然证悟者――曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人，以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀，你给予我们的所有开示，都有巨大的利益。无论你给予什么开示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。 接着须菩提提出了以下疑问： 喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？ 然后世尊说了以下的字句，以回答须菩提的问题： 喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。 既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？ 现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。 “空”之中有其深意。事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的起点。 须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说： 喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？ 世尊回答须菩提： 喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授。你应该如此看待它。 何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。 告诉我，须菩提。你认为呢？如来可曾给予任何教授？ 须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。 “空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事。或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱，非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情。他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。 很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了，那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。 “空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事，或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱。非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情，他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。 很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了。那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。 就拿孩子上幼儿园的事来说吧。这件事本身也不存在好坏之分，对于孩子来说，在家自由自在地玩乐，胜过在幼儿园受老师的管制，他会觉得在幼儿园里很不自在。学那些抽象的符号，怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢？从这个角度讲，孩子讨厌上学，是合情合理的。而社会却不容许四岁的孩子还在家里玩玩具，妈妈也会担心自己的孩子与别人的孩子不一样，别人家的孩子为什么都能乖乖地去上学呢，也不哭闹，也不反抗，为什么自己家的孩子就那么排斥抗拒呢？从家长的角度来讲，上幼儿园是一件好事啊，他们能够从养育孩子的工作中解放出来一部分精力出来，投入到自己的工作中去，孩子也能与自己的同龄人相处，还能学到知识，也能满足自己成长的需求。无论怎么想都是对的，无论怎么选择都是对的，无论怎么做都是对的，那还是得要做一个选择，没有折中的办法，不是这样，就是那样，关键是自己觉得怎样选都是对的时候，又怎样去做选择。顺从孩子吧，难道就由他厌弃学校吗，何况学校并非他想象的那么可怕。不让他去学校，难道就可以任由他逃避吗，才四岁的孩子就知道逃避了。让他去上学吧，每天都要面对他的哭闹，抗拒，一点意思也没有。顺其自然吧，其他人又看不下去，说这样太溺爱孩子了。十个人对这件事有十种看法，到底什么是对，什么是错，无对也无错，也是事情的本质。 灵性修炼，归根结底，就是摆脱掉这些矛盾，挣扎，无论做了什么样的选择，都能平静地接纳，而不是时刻脑子里面有两个或多个小人在打架，归一，合一，接纳一切存在的。回归自性的统一。 第五卷 第三章 活着到底为了什么 梦灵这一段时间神思恍惚，茶饭不思，无心做一切事情，从外表看，梦灵显然已不属正常人之列，赵建因为天力说的话，虽然稍放宽了一点心，但还是无力助她走出这种境况，看样子，梦灵自己也没有意愿走出来，她就这样觉不着饥渴，觉不着冷暖，也觉不着内心的悲喜地过着，觉着一切似乎都无所谓，赵昊昊赴到她怀里喊“妈妈”，她只是神情呆滞地看了一眼之后，也没有伸出手去抚摸一下，又回到她的神游状态去了。她的心魂似乎已飞走，远离了她的躯壳。 赵建让桃子一天24小时地陪护梦灵，桃子也从没见过梦灵的这种状态，起初有点不知所措，但稍加适应之后，还是能够尽心尽力地精心照料好梦灵的饮食起居的。 这种状态持续了二个月之后，突然有一天早上6点左右吧，梦灵一轱辘爬了起来，大声嚷嚷着，“我要飞升了，我要飞升了，我要飞升了……”眼睛瞪得圆圆的，身体无比敏捷地跳来跳去，亢奋不已。桃子赶紧打电话给赵建，说梦灵姐有异常表现，很吓人。赵建回家一看，也吓了一跳，打电话让天力过来看看。 天力接到电话后，很快地赶了过来，看到梦灵的情形之后，立刻大喝一声，“大胆猫妖，上次饶你不死，没想到还敢前来找死，这次可饶你不得了。” 不知何时，天力的手中已多出了一样宝贝，这件宝贝名为收妖戒。只见天力把收妖戒朝空中一抛，这枚戒指就像是长了眼一般，发出一道金色光芒之后，朝梦灵的头顶飞了过去，就停留在梦灵的头部上方，似一个金色的光环笼罩着梦灵的头部，不停地旋转着，不一会儿。一股白色的烟雾缓缓升起，片刻便被那个金色的光环吸收完毕。然后，收妖戒便恢复了原状，又飞回了天力的手中。 原来，自那日天力把梦灵的真灵从猫妖的吸魂瓶中救出之后，猫妖一直心有不甘，她几次三番地寻机想要附到梦灵体中。以达到继续残害青年男子，快速修炼升仙的目的，怎奈梦灵大多时候一直处在众星捧月的状态中，天地人身心灵合一会所又是一个百邪不侵的地方，灵性灵力大增的状况下，猫妖根本近不了身。 没想到，梦灵功成名就之后。突然到了修炼的极关键时期，也是元灵最为孱弱无力的时刻，这才被猫妖有机可乘，竟然把梦灵的真灵驱逐了出去，占据了梦灵的肉身。 而梦灵的元灵，正处在一种蜕变前的整合时期，也无力保护自己，竟轻易地被猫妖收了去。 梦灵再一次被天力所救，让赵建感激不已。可梦灵还是之前的那幅样子，没有丝毫改观。天力看了一下梦灵的状况。也没有说什么话，跟赵建一起走了出去。 一边向外走，赵建一边担忧地问天力，“你看梦灵这种情况，要不要送去看医生。” 天力摇摇头说，“不用了，梦灵现在的状况是因为内在还有一些深层的矛盾未解决，再等一个星期。她就会恢复原状了，不要担心，每天照顾好她，不要让她随便外出就可以了。” 梦灵的心里到底有什么心结未打开？ 人活着到底为了什么？看看梦灵的一段qq聊天记录吧： 【省長】梦灵21:15:26 今天我们学校一个学生突然癫痫发作。趴在桌上午休时，突然用手使劲砸桌子，手都砸出血了，然后倒在地上用右额头撞地，后来就口吐白沫，倒在地上不省人事了。这是我第一次看到有人发癫痫。 【主席】柏林21:15:52 我以前在学校的时候见到过 【省長】梦灵21:15:59 接着我打电话让救护车来了， 后来他妈妈也到学校来了 但却拒绝送儿子去医院 【省長】梦灵21:17:20 看到他妈妈抱着他儿子的头说儿子你怎么把头撞成这个样子了 我的心很疼 我就想，这个孩子成绩不好，我以前经常批评他，要知道他是这样的一个孩子，我就不会像以前那样对他了。 【省長】梦灵21:19:16 健康快乐比学习和其它的东西重要多了 这一段时间，我看到一些事情或听到一些事情，常觉得心会疼 【省長】梦灵21:20:42 也经常反思到底对我们的生命来说，什么才是最重要的 学习成长是为了什么，还不是为了健康快乐地活着吗，让自己，让家人，让周围的人都能幸福快乐地活着。 【總理】花花21:22:09 活着为了什么 【省長】梦灵21:22:36 到底活着为了什么 为了得道成仙成佛吗 【省長】岩石21:22:59 梦灵觉得是为了什么呢？ 【省長】梦灵21:23:05 摆脱轮回吗 【總理】花花21:23:37 哈哈哈哈 【省長】岩石21:23:59 你自己觉得是为了什么呢？ 【省長】梦灵21:24:17 那为什么还有那么多仙人不惜丢掉千年的修炼为了换得一个肉身呢 只为了体验人间简单的快乐呢 【省長】岩石21:24:51 哪一个？ 【總理】花花21:24:55 【省長】岩石21:25:04 梦灵说的是谁？ 【省長】梦灵21:25:13 比如七仙女呀 【總理】花花21:25:40 电视放的你也信 【省長】梦灵21:25:44 我现在不知道自己到底为了什么而活着了 【省長】岩石21:25:56 呵呵，梦灵你很可爱哦 【省長】梦灵21:26:15 禅道佛 我什么都信 我觉得怎么讲都有道理 【主席】柏林21:26:49 你信你自己么 【省長】梦灵21:27:08 我也信我自己 【總理】花花(465421515)21:27:18 【省長】梦灵21:27:20 我也相信每个人都是人神合一的 我的本质和万事万物是一体的，一样的 【省長】梦灵21:28:29 所有的宗教也都有共通之处 他们所谓的上帝、基督、佛佗、真相、自性 其本质都是一样的 【總理】花花21:29:32 这会看书对我来说比较有意义！ 闪 【省長】梦灵21:29:45 咱们每个人身上也都是存有的 【總理】花花21:32:37 昨晚我的辅导员给我说：学什么都不可以浮光掠影。不能谈多！正信的佛教徒时刻注意自己的身口意！当生命走到尽头，一切都带不走。 【省長】岩石21:33:01 你辅导员！ 【總理】21:33:29 唯有业随身！ 【省長】岩石21:33:34 晕，我猛一家伙理解成大学的辅导员了 【總理】花花21:34:50 所以为当下及未来的生命负责吧！精进！ 闪！看书去 【省長】岩石21:59:46 花花梦灵刚才我想，七仙女的故事也未必只是传说。 南瞻部洲的人，原本也是光音天的天人下来的。 只是未必是为了体验地球的生活。 按照佛经所说是福报尽了，看见刚刚形成的南瞻部洲好看，所以飞来玩的，然后……总之最后就是走不了了 【省長】梦灵22:14:44 我也不知道自己到底是海纳百川呢。还是泛神论者，还是怎么了，反正我看什么都觉得有道理，有的人不理解，抱着一个就觉得抱得了全天下的真理，那也是一种幸福。 【省長】梦灵22:21:28 我不是佛教徒，也不是基督教徒。在这个群里，在这个家里，我觉得畅所欲言是可以的，所以不怕大家笑话，把我的真实想法与大家分享，当然了，就是自己最亲密的人也不可能做到完全接纳。我自己的家人也并非完全地接纳我，所以，有些人不能接纳我的观点，我也笑着接纳。 【省長】婷婷22:28:35 坚持自己的想法，是值得被珍惜的。如何做是重要的， 【省長】丽丽22:34:07 活着本身就是有意义的吧？ 【省長】梦灵22:34:31 是的 【省長】丽丽22:34:42 我六岁的时候问我爸妈：人活着为什么 【省長】梦灵22:34:51 所以要珍惜当下，珍惜家人 【省長】丽丽22:35:00 他们说：小孩子家家，问这个干嘛 【省長】梦灵22:35:10 你是早早开悟了的 【省長】丽丽22:35:39 其实我觉得他们也不知道，甚至没想过这问题 【省長】梦灵22:36:00 我小的时候，看到人死了。就觉得很害怕，不知道人既然要死，现在为什么而活着 【省長】丽丽22:36:06 我没觉得是开悟，倒觉得是悲观 【省長】梦灵22:36:34 我也是很早就被这些问题缠绕着 不是悲观，这些问题应该早早弄清 【省長】梦灵22:37:37 可是我自己到现在也没有弄清楚 【省長】丽丽22:37:40 我小时候看着我妈妈在灯下做衣服就突然哭了。。。她问我哭啥？我说：妈，要是你死了我怎么办？还有姥姥死了。你怎么办？ 然后我妈妈用粗糙的大手给我擦眼泪说：傻样儿 【省長】丽丽22:38:46 我姑姑家的弟弟就是癫痫 【省長】梦灵22:39:11 他一定也很痛苦吧 多大了 【省長】丽丽22:40:14 和我同龄 那是另一个故事 我要撤了，朋友在等我 【省長】梦灵22:40:58 好。晚安 【省長】丽丽22:35:00 他们说：小孩子家家，问这个干嘛 【省長】梦灵22:40:58 好，晚安 【省長】丽丽22:42:42 晚安 【省長】岩石22:47:26 我找书，看看书上是怎么写的。到底人为什么活着 【省長】岩石22:47:40 小时候书也匮乏 【省長】岩石22:47:56 我家也没有宗教信仰 【省長】岩石22:48:56 我觉得唯物主义也挺好的，后来发现没有用。解释不了 然后找到一位基督徒，她很愿意借我《圣经》看，看了还是解决不了 【省長】岩石22:49:25 再看古兰经的大概，发现和圣经似乎差不多 【省長】岩石22:49:54 再回到道家，老庄，觉得挺好，似乎说了。可是我没理解 【省長】梦灵22:50:27 然后呢 【省長】梦灵22:50:42 你现在有信仰了吗 【省長】岩石22:50:46 再看儒家，觉得他们不讨论这个问题 【省長】岩石22:51:00 嗯，我觉得他们说得都有道理 【省長】梦灵22:51:48 你跟我有相同的观点吧，他们确实都是各有各的道理的呀 【省長】梦灵22:52:04 而且我也能理解 【省長】梦灵22:52:34 为什么把他们都分开看呢，只能信其一 【省長】梦灵22:52:50 其实他们的实质和精华都是一样的 【省長】岩石22:53:28 后来看了佛教的法师的开示，发现，佛法涵盖了所有我看过我找到过的任何一种理论。从里到外，从上到下，从各种角度各种层次，全方位无死角地解释了所有我曾经找到过的内容，并且在这些内容之上，更进一步的阐述了根源。 【省長】岩石22:54:17 之前我看到的内容互相之间有冲突，只能取其一，不能兼容 【省長】梦灵22:54:33 求同存异，不分裂，把他们看成一个整体不行吗。东西方文化分裂开了也不好 【省長】梦灵22:55:26 电脑软件升级都能兼容 【省長】岩石22:55:41 嗯，所以我那时候开始偏向了佛教，因为佛教不会去攻击其他的理论，站在佛教的角度上来看，这些理论都有一席之地 【省長】岩石22:55:53 感觉就是圆融 【省長】梦灵22:56:06 我相信佛法既然那么博大精深，它应该是能容的 【省長】梦灵22:56:26 再后来呢 【省長】岩石22:56:59 这以后我再回头看原来我看过的那些内容，发现自己以前看的时候狭隘，并没有真的理解他们的深意。 【省長】岩石22:57:17 原来大家并不冲突。并不矛盾，说的都是一回事 【省長】岩石22:57:26 不过这还是没有让我彻底信服 【省長】梦灵22:57:29 是呀，我也是这么认为的 【省長】梦灵22:57:42 那让你彻底信服的是什么 【省長】梦灵22:58:06 深层沟通？ 【省長】岩石22:58:28 我发现佛教可以实证，随便你质疑。你来实验，你按照佛陀的教法去做，你自己就能证明到底什么是正确的。 【省長】22:59:38 那你相信量子理论吗，相信世界上有很多不一样的你吗 【省長】梦灵23:00:05 相信你送出去的是什么，回来的是什么吗 【省長】梦灵23:00:39 相信你曾给过别人什么样的伤害，总有一天你会得到同样的伤害吗 【省長】梦灵23:00:58 这些都是佛教中的因果轮回 【省長】梦灵23:01:13 这在我的生活中也是得到了实证的 【省長】梦灵23:02:10 我发现我在探寻我是谁的过程中，迷失了自我 【省長】梦灵23:02:23 我不知道我要的是什么 【省長】梦灵23:02:50 我一天天也在忙碌中度过，但是心还是很空 【省長】梦灵23:03:39 没有目标的航船 【省長】梦灵23:04:08 似乎得到了一切，似乎什么也没有拥有 【省長】梦灵23:05:44 晚安，明天还要上班 【省長】岩石23:06:02 晚安 【主席】柏林23:11:06 一切都是最好的安排 【省長】梦灵23:11:53 柏林，晚安，祝幸福。一切都是最好的安排！ 【主席】柏林23:12:05 謝謝晚安 第五卷 第四章 活着到底为了什么 2 天力灵示：大多数的时候，我们都不抗拒改变，只不过是抗拒被别人改变。这是在人际关系中产生矛盾和冲突的重点。生活里不必要去苛求别人的认同，就像你没有去理解和认同别人的义务。静静地过自己的生活，每个生命都是原创，不要最后活成了许多人的翻版，多少不可告人的艰辛，多少被逼迫出来的成熟，让人听起来如此的心疼。想清楚，你真正想要的到底是什么，你到底在为了什么而活着？ 人，活着为了什么？胡适曾说：“生命本身没有什么意义，你要给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。” 作家余华在其小说《活着》的前言中说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。” 人，作为生物，求生是其自然本能；活着，是生命的唯一要求。活着是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。 曾几何时，煎熬中苦撑度日的我们，在不经意间已是雨过天晴，当初那似乎致命的阴霾全都化作了虚无。此时，你就会暗自庆幸“我还活着”！ 经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！不曾哭过长夜的人，不足语人生。 人。只是自然界暂时存在的一个生命而已，与其它生命不同的是，这种生命有意识，有感情，它能够意识到生与死，当死亡真正临近时，它会对生愈加留恋。 人活着的时候，其实不应该忌讳议论死。因为。人自出生的那天起，就已经走向死亡。死，是生命的一部分，是每个人必然会经历的终点。有人说，生命不过是一场坟地里的盛宴，吃罢，喝罢。死亡就微笑着翩翩飞临。没有对死的畏惧，哪有对生的热望呢？ 人生在世，谁都想过上好日子。然而，所谓的好日子不仅仅是物质的，更是精神的。幸福是一种感觉，它只能源于自己内心的感觉，而并不取决于物质的多寡。很多时候，物质的锈蚀反倒让人失去了体检幸福的触觉。 日本作家池田大作说：“在我们的周围可以看到这样的情况——物质上的富裕反而招致精神上的贫困。”活着有太多的诱惑，我们很容易在眼花缭乱中迷失自己。 我们活在这世上，不可能都成为出类拔萃的人才，很多想要的东西也不一定能够得到，但是，这并不影响我们好好活着。其实，每个人都有自己的本色，如果你不能成为一棵大树，就做一丛灌木。如果你不能成为一丛灌木，就做一株小草。只要你保持了自己的本色，生命同样绚丽夺目。平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗？一壶浊酒，几碟小菜，瓜棚豆下，鸡鸣狗叫，儿欢女绕，岂不也是非常快乐吗？只有平凡简单。未必就是志向不高。许多时候，这远远超出不切实际的好高骛远。 有时候，放弃未必意味着失去，或许只是挥别了曾经的错误。生活本身是很平凡的。其实，幸福也是很平凡的。“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”柏拉图如是说。 这个世界是丰富多彩的，到处都是存在的阳光，关键是，只有自己丰富才能感知世界的丰富，只有自己善良才能感知世间的美好。 尼采的一句话：生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。 生命对我们每个人来说，只有一次，但是对生命的感悟却因人而异。生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。 存在主义者海德格尔的想法，人生是一种向死的存在，人生观即人死观。一个有思想深度的人，一般会具有比较明显的生命意识，懂得用生命意识去看待人生，看待我们这个人文环境，看待整个自然界和宇宙。 春来秋去，光阴倐忽，生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人，明天有可能忽然消失。生命，不管你有过怎样的甘甜或苦涩，终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华，都不过是一场梦，所有的爱恨，最终都会像樱花飘落，繁华而后忧伤。 生命是如此仓促，总是遗憾太多。在生命的时间轴里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。活着的理由有很多，为了这些理由，我们还活着。 活着的时候，不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚，善良和美好？ 记得爱因斯坦说过，“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢和可笑的。”如果他的观点正确，就等于否认了人类认识真理的无限可能性，并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”，即永远不可知的问题，但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的，并为现代唯物主义所否定。或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了，他是一个伟大的自然科学家，在自然科学和自然哲学所及的领域，他具有无上的权威。但任何人都具有局限性，爱因斯坦没有意识到，当他对人的目的下结论时，他已经越出自然科学的范围，而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了，这就有可能造成他思想的失误。 人活着的目的或意义的问题，并不是一个多么深奥的问题。自然世界的一切都遵循自然之道，甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。我们可以发现，物质世界的最高自然就是物质的运动属性，物质在永恒的运动中，目前只向着一个方向，进化的方向，从简单到复杂，从低级到高级不断地运动着；宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性，不断地创造和更新，向着绝对的自由和解放之轴无限接近。它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。 人，作为物质与精神，灵与肉相结合的人，自然也遵循人的最高自然，而人的最高自然，就是成为人，成为真正的人本身，这是人的最高自然和目的，人的目的就在于人本身。 成为人的问题也就是实现人的本质的问题，实际上也就是实现人的精神自由的问题。由于人是灵与肉的结合体，人的自然与精神的自然就有些微的差异。人所实现的不仅仅是精神的自由，还有个性的，生理的（肉体的）自由。由于生理的自由仅仅是人的生物基础，我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由，个性自由与精神自由包括了人的生理（肉体）自由。事实上，这里表达的也就是人的幸福的概念，个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。 追求幸福，追求个性自由与精神自由，似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。是的，人的本能具有很高的神性，它自然地趋向于人生的真正目的和意义。但是，这里有重要的差别，个性自由与精神自由不是纵情任欲，不是尽情地宣泄人的一切欲望和希求，自由的意义不是绝对的，自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的，一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为，都不是自由的行为，都不能达到人类本来的目的。 掌握事物的必然，就是要求顺应事物的规律和规则，无为而无不为，从而达到水乳交融，无拘无碍的境界。假如不是这么做，那么即便骑上一匹奔驰的骏马，也可能摔个半死的。 要达到自由的境界，就得提高人本身的精神素质，个性与精神决定着人的一切行为和命运，而精神更是人的未来的主宰，它是人类一切文明的源泉。文明的不断上升的过程，就是人类精神不断发展的过程。随着精神的滋养和发展，人不断地离开动物家族的基线，愈来愈成为真正意义上的人，愈来愈成为掌握更多自由的人，愈来愈成为自我实现的人，这是为人的自然和必然，尽管你可以违背这一切，象畜牲一样生活，象野蛮人一样处事，或者改用肚脐眼吃饭，倒立走路，用肛门撒尿，但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。然而人有自由选择的权利，而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的，无论是犬儒主义还是享乐主义，无论是个人主义还是共产主义，条条道路通罗马（幸福）。我们仅仅只是提醒，成为人，成为真正的人，实现个性自由和精神自由，乃是为人的崇高境界和理想，也是人类历史进化的方向和必然归宿。在今日，你尽可以不理会这一套，猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣，你走你的自由之道，我走我的独木桥，这该是人的自由，却非人的目的。 一句话，人活着的目的唯人的自然耳。 第五卷 第五章 活着到底为了什么 3 天力灵示：正是爱，赋予我们生命的意义和永恒的能量；正是爱，能够让我们带着我们的伟大和可悲，继续生活在喜乐之中。 在《活着，为了什么》一书中，作者以马内利以法国天才数学家、物理学家、思想家帕斯卡的《沉思录》为主轴，深入探讨了人生存的意义。在以马内利看来，帕斯卡的思想分为三个范畴――物质的范畴、精神的范畴和心灵的范畴，而帕斯卡思想以及人类历程的高峰，是在心灵的范畴即爱的范畴里。而在《贫穷的富裕》中，以马内利修女则分享了她对真正富裕的发现――施予和接受大量的爱，以及获得幸福的步骤――抛却外在的富裕，接受匮乏的生活；走出空洞的自我，以便走向他人。以马内利修女自己正是抛却物质而让生命获得全面绽放的最具说服力的证人。 以马内利修女原名玛德莲?桑刚，1908年出生在比利时首都布鲁塞尔，1928年正式宣誓成为修女。正如以马内利的名字一样，以马内利修女一生践行着“神与我们同在”的上帝的旨意，几乎将毕生精力都献给了穷苦人士。尤其是1971年在她即将退休之际，由于目睹开罗拾垃圾者的艰苦生活条件并为之震动，决定从此生活在他们中间，尽自己所能帮助他们。1993年，她以85岁的高龄被迫“退休”。回到法国后，继续为贫穷人士奔走，她的事迹开始逐渐传播开来。成为继特蕾莎修女之后，又一位具有世界影响的女性。 “天哪，活着为了什么，这个话题太沉重了，自己的事情还忙不过来呢。”或者是“修女写的，嗯，肯定是宣传宗教的，咱们平凡人不可能像她那样甘于奉献的。” 其实不是这样的。这位今年已经100岁的修女是个可亲可敬的性情中人。也是在真理和信仰的道路上苦苦思索的人，她的书既充满了爱心和慈悲心，又不乏真知烁见。 在这本书中，首先是对这个时代，现代人以及其弊病的深刻领悟。物质的富裕和空虚，不公正的制度，贫富差距。等等，这些我们大部分人从报道和自身经历中已经有所体会。难能可贵的是，修女还探讨了贫穷的根源，跨国公司扮演的不光彩角色，以及我们所持有的不道德的价值观等。 其次，对解决之道的分享。以马内利修女不是简单的批判现象，她还提供了简单易行的解决之路。就解决之路的探讨并不是简单的布道。她分享了自己在思想上的成长过程以及在开罗，苏丹和土耳其的经历。 修女的思想受帕斯卡影响至深。就是那个写“人不过是一根芦苇，是自然界最柔弱的东西。但他是一根能思维的芦苇。”的帕斯卡，著有《思想录》。 在解决方案中，修女的见地体现了爱心，理性的思考以及感性激情的结合。“人啊！?并不是你的银行存款，你的事业成就，你的渊博学问，构成了你的价值；而是你原始特有的本性，一种做自己。做一个独一无二的人的饥渴，一种让你的智慧，你的心，你的意志能够获得全面展开，超越所有外在压力的饥渴，构成了你。” “对他人开放，付出关怀，生命的目标将不再是拥有越来越多的资产。剥削他人以图利，而是放弃自己最虚伪做作的一面，让潜藏深处的心，这颗‘施比受更有福’的心得以涌现。” .... 总结修女的见地。对个人的快乐而言，其实质在于摆脱对自我的迷恋和物质的羁绊，尊重内心对于爱，分享，信任，尊重，简单纯朴的人际关系的渴望，不断达到自我的超越。 知识不是智慧，而理性本身是有诸多局限的。比感性和理性探讨更为重要的，是我们去关注那些更为简单的，质朴的本质。不需要大道理，我们每个人都有着对于爱，分享，被尊重和认同的渴望，都希望全面绽放自己，并且帮助他人。其核心，是爱。 在那些最普通的人身上，蕴含着热量。如果我们错了，那么我们就改吧，从最小的行动开始，去关心他人，去分享，去把自己打开。 花更多的时间在培养温暖的，友爱的，分享的人际关系上吧，不再把别人当作任意榨汁的柠檬。理性的思考，自我的探索，感性的冲动，都不能真正救赎。学会去爱，是一种需要分享和互动的学问，只有在实践中学习。 对爱情和承诺持有忠诚，珍惜每一段关系，因为我们的心不会因为多彩的诱惑而更加开心的，它能够带来的只是更多的焦灼，饥渴和绝望，仿佛饮鸩止渴。 一段美好的家庭关系，一定是每一个人获得幸福的关键。每一个男人的心中，都有对于心心相印，相濡以沫的伴侣的渴望；每一个孩子的心中，都有对于温馨，无私和宽容的母爱的渴望。对这种渴望的回应和满足，依然是每个女性的职责，也是她们的幸福所在。即便在今天她们有了更多在事业上实现自我的机会。这并不是不平等，这是两性差异和互补的天性造成的。 所以，是的，如果有一天真正需要，我想我可以为了家庭放弃工作，迁居别处。所放弃的不过是一份工作，一份薪水，而不会放弃的，是对自我价值的思考，以及对自我实现的追求。 学会去放手的爱，以及无私的爱。对伴侣，对孩子，甚至对自己都是一样。 仔细想想，我们的爱里的确带着太多的占有和榨柠檬的心态。“这个人对我好吗，适合我吗，会永远爱我吗。能让我幸福吗”……说到底，对方不过是让自己幸福的工具，一旦不再具备这种能力，或许就会被抛弃-这是多么可怕的态度啊，然而它的的确确反映在大多数人的思维模式里，很多时候，还是以爱的名义。 在这种心态下，人们很容易感到失望。进而质疑对方，以及对人生悲观。也许我们要从一开始就知道，这种榨柠檬的态度是不对的。但还是一样不能免俗。因此，下次当你提出要求的时候，想想你能为别人做点什么，而不是别人还需要为你做点什么吧！ 这样的原则不仅仅用于爱情，也适用于所有的人际交往。甚至人道主义援助工作。修女说，我们应该尊重被人，包括别人拒绝的权利。放下自己的优越感（还有功利心），以一颗平常心去尊重，了解对方，帮助对方，并且在适当的时候全身而退。在修女的内心。包含着不仅有爱，还有对平等，自由，独立的推崇，这也是现代普适价值观最核心的要素吧。 ……一个性情的，直率的，热忱的灵魂，她比所有严密的逻辑推理更能打动人。原来我们需要的都一样，都是那种爱的温暖，分享的乐趣。以及不断提升自我的充实。 人，不仅是一根会思维的芦苇，还是一种充满了灵性和爱的生命。多好啊。 丰子恺先生著有一本书，名叫《佛无灵》，其中有一篇是写人生追求的，说在人生追求上有三层楼，一楼是为了满足物质生活而活着，大部分人生活在这层；二楼是为了满足精神生活而活着。这部分人比前者少；三楼是为了灵魂生活而活着，这部分人最少。 有的人满足于一层楼的生活，把追求物质生活当成生活的目标，没有意识到还有精神生活和灵魂生活的层面。他们把内心的需求都外化为物质，以为拥有了各种的物质就满足了内心，可是在这物质的追逐中，他们始终没有满足的时候，有了房子想车子；有了车子想位子；有了位子想女子，没有厌足。当有了女子又不知道珍惜，想要更多的女子，因为他们的精神空虚，总想通过不断地占有来填满。可没有精神和信仰，内心是无论如何都满足不了的。这就需要他们登上第二层楼。 人生的第二层楼是为了满足精神生活而活着，不同的人有着各种不同的爱好――琴棋书画、诗词歌赋、戏曲收藏，这些都属于陶冶情操、怡情养性的精神享受，很多人满足于这种自娱自乐的消遣，以为这就是高水平的生活方式了。 更多的人爱读书，通过阅读可以体验作者的精神世界，不同的作者写不同的书，水平都不一样，只有那些经过大浪淘沙留下的经典，那些闪耀人类智慧光芒的书才是真正的精神食粮，是取之不竭、用之不尽的宝库。选择什么样的书读，反映了一个人精神生活的水平。 好书是良师益友引人向上，坏书可能会引人堕落。因为现在会写字的人到处都是，其中不都是思想纯正高尚的，这样的人写出的东西很可能会带着作者自己的思想垃圾，污染阅读者的心灵，尤其是没有分辨能力的青少年更容易受到影响。所以选择读什么书时要谨慎。在读书的过程中，我们会受到书的影响，改变我们自己看世界的角度、分析问题的方法，如果我们能够博采众长、融会贯通，还会形成自己的知识系统、世界观、方法论，随后，看问题、遇到事时会有自己的主见，不会随波逐流，人云亦云。当思想到达一定的高度，思考进入一定的深度，我们会产生一些令我们困惑的问题，于是去书里找答案，会发现没有标准答案，不同的人对同一个问题都是从自己的角度去解释，使人很容易联想到瞎子摸象。这些问题包括：人从哪里来？要到哪里去？人有没有灵魂？人的生命是就这一段呢，还是有前生后世甚至无始无终？大千世界芸芸众生，为什么各有各的命运，命运是由什么决定的？如何把握命运？天堂、地狱、极乐世界这些宗教里描述的地方到底存在不存在？人活着的意义是什么？…… 这些问题迫使我们去寻找，于是需要我们再上一层楼，站在更高的位置看这个世界，于是我们就开始了寻找心的归宿的旅程。 第五卷 第六章 福报 自从猫妖被天力收去之后，梦灵的头脑中开始出现了各种幻觉，她自己怎么也无法控制，一忽儿神情和外貌变成了姥姥，在各地要饭讨生活；一忽儿又变成了詹姆斯，正在美国他自己的精神病院里给一位患歇斯底里症的女病人治疗；一忽儿又在寺院里抄经念佛；一忽儿回过神来，又变成了今世的模样，她的这种不稳定的状态持续不断地变化着，现在的梦灵就像孙悟空会七十二般变化一样，不断地变换着身形和身份，不同的是不能像孙悟空一样随心所欲。赵建自己也不去上班了，和桃子一起轮流在屋内守着梦灵，他知道梦灵的修炼进入了关键期，自从梦灵第一次出体被天力所救后，他就知道天力和梦灵都不是普通人，加入天地人身心灵合一会所之后，更接触了世界各地的灵修人士，早就改变了对世界的看法，也和梦灵一起走上了灵修道路。这时，他唯愿梦灵能顺利度过这一难关，再恢复到以前稳定的形态，与他一起白头偕老。 梦灵的身心灵在此期间经历了一次又一次的整合、蜕变。整个过程中，身体上都在承受着凤凰涅磐般的巨痛，她咬紧牙关，坚强地忍受着一波又一波巨痛的袭击。 在最痛苦的时期，梦灵总是能够接收到天力传过来的灵性力量和灵语，指导她按照他所说的去做，用柔软的姿态接纳一切，无论是哪个形象出现，都要用柔软的姿态接纳，不抗拒，不排斥，也不试图去控制安排，接纳无力感。接纳失控感，接纳愤怒，接纳分裂状态。接纳哪怕阴暗丑陋的一面，当然也接纳自己天使的一面。让梦灵相信自己最终会体验到完全地融于万物。感受“我与我同在，我与万物同在”的安详时刻！当梦灵带着爱与接纳的心来应对这痛苦时，觉得一切似乎变得容易了。 赵建和桃子在一边看着梦灵经受的痛苦，想帮忙却又帮不上，心中也忍受着巨大的痛苦。 赵建把梦灵的情况打电话告知了天力，天力安慰赵建说，“梦灵所经历的一切。正是她得大道的必经过程，你不用帮忙，也不必为她担心，祝福她就好。无论我身在何方，也会为她加持的。放心，梦灵不会有事的。” 在此期间，杨师傅，李凤江成夫妻。林松和李菲菲夫妻，王森及灵心家园的工作人员们，以及天地人身心灵合一会所的人也都纷纷要求前来探望梦灵，但都被赵建婉言谢绝了。在这样的关键时期，梦灵不适于见到他们。 经过七七四十九天的分分合合。变化往复，痛苦历练，梦灵的前几世人生的各种角色终于安静地隐去了。梦灵最终终于顺利地度过了这段五世人生合一时期。她完全恢复正常后，体貌特征，神情，气质，包括声音都有很大的改变，现在的她，集合了五世人生中所有的优点，涅磐重生为一个全新的梦灵。她带着五世人生的全部灵性修炼的灵力，又即将投入到新一轮的修炼中去了。 各位曾试过立鸡蛋吗，尝试和一颗鸡蛋进行连结的实验，你就是蛋，蛋就是你，你与蛋同在，处在相同的地位，有相同的感受，一切都是相同的。蛋很听你的话，你叫它站好，它就站好，这就是同在的力量，也同时是掌控的境界。掌控的最高境界，就是同在。掌控需要静心，在静心时，才能够同在，具备这两点，掌控的力量才能发挥出来，才会发现生命的某些奇迹。 梦灵能够整合五世人生的身份，性格，灵力，就是通过掌控自己的心思，做到了静心，在静心状态中达到了与万物同在，连结，当然也包括与前四世人生建立连结。不仅如此，她现在又增加了一项功能，那就是可以通过静心和同在能力，随时与各种身份建立连结，随时转换形象和身份，包括穿越时空。这一项特异能力就是这次涅磐最大的收获了。 与天力的连结也是可以的，梦灵只要静心凝念，默想天力的形象，梦灵的大脑中松果体部位就会发出异常的光线，在梦灵的大脑的内在的空间形成一个白屏，白屏上面就会映现天力的形象。凝念再增强，天力的实体就会出现在面前。不仅是对天力，对任何人都是可以的。 梦灵在今世的修炼已然修得了极大的福报。福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。彻底消除一切问题的方法，就是增长福报。 当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就会产生抑郁、自杀、忧愁、争斗、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困难，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。 比如：在外吃饭不方便，不用抱怨吃肉的餐馆多，吃素的餐馆少，是因为自己的福报不够！福报够了，想怎么吃自然就有。 参加一些世俗的肉菜宴席，不用怀疑，也是自己的业障才会被邀请参与其中，因为里面的种种肉，都或多或少都曾经与我们有缘，或是我们往世的亲友，所以建议为参加宴席的所有众生回向。 想买房而买不到的人，不用抱怨房价高，或种种不公平，是自己的福报不够！不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题！ 生活在城市，每天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用抱怨，也是自己的业障，福报不够才不能生活在惬意的环境中！想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公，是自己的福报不够！ 买股票会亏或迟迟不涨。不要抱怨机构或种种不公平，是因为我们自己的业障，没有福报。否则应该买什么涨什么！ 想修行而没有好的、清净的环境。不用抱怨，是我们的业障。还没有福报享受更好的修行条件。 不用抱怨事业不顺、家庭不合，等等等等…… 如果业障够小，福报够大，你就应该是事事如意，心想事成！ 福报升上去了，生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。 福报在哪个层次。心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。 没有福报而说自己心量大，那是吹牛的。 一百个亿砸来稳如泰山的企业家，心量自然比一个亿就砸得心跳贪婪的企业家心量大。 福报不够。就会镇不住人、事、物，比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试。镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。 打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。 不顺就是没有那么大的福报。把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。 开个小店，生意很好，福报镇得住。 小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。 做上司，下属都不听话，福报镇不住。 做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报跟他差距太大，失了平衡。 喜欢一个对象，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。 他的福报比你大，所以是他转你，你围绕他转。 我们都知道大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。 找工作，老找不到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀，这段时间没有福报了。 一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，毛毛的问题一个接一个。福报太少，镇不住这工作。 家里眷属争斗，爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。 福报不够，直接住到地狱饿鬼位上去互相对待和感受生活。 福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。 福报够大，就像一座山脉，业风吹也不动，这就是镇得住。 福报并不仅仅是以金钱房子好车来计算的，因为一切都是福报，包括禅定也是一种福报，生活中常见如下棋、书法、专注等等是增长禅定的，禅定代表的福报。 举个例子：有个人看到宝马车，得不到宝马车就为此痛苦，那说明这个人的福报最大也就只有宝马车那么点大，心量也就这个宝马车这么大，追求也是这个宝马车这么大，因为这个宝马车就能转他，让他心动。 福报超过这个宝马车，他就会觉得“宝马不怎么样”，宝马车不能引他心动；福报超过海滨别墅，他就会觉得“别墅也不怎样”，别墅不能引他心动；福报超过比尔盖茨，他就会觉得“我的财产全捐了算了”，一百亿放面前也不能引他心动。福报超过对方，他就会觉得“这个人很一般”，放面前也不会引他心动。 因为什么？量大福大，福大量大，心量扩大了，胸怀宽广快快乐乐积极进取顺遂无碍。如果你没有那么大的福报，却说自己的心量像菩萨那么大，那是吹牛的。 有的人以为我不求福报，只求开智慧。但是福报求不到，想开智慧？不行！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。 佛经上说有个国王，有五个王子： 第一位王子智慧第一， 第二位王子工巧第一， 第三位王子端正第一， 第四位王子精进第一， 第五位王子福德第一。 这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁，都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？ 佛告诉大家： 当年智慧第一的王子，是舍利弗； 当年工巧第一的王子，是阿那律； 当年端正第一的王子，是阿难； 当年精进第一的王子；是输轮是； 当年福德第一的王子。是我。 当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正。精进）是第一，但是你们都不如我。我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。 那么为什么不是智慧第一呢？ 因为智慧也是从福报转化来的。 益西彭措堪布开示： 按八因三缘来修福德，决定可以全方面转变命运。 如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法。而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。 八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件。这样才能迅速有效地成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘。就可以现前圆满的福德身。 八德之身，分别来讲： 第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。 第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言。因是佛前供养明灯和新衣。 第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。 第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。 第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。 第六是具有大势力，这样做事业具有大能力，能由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。 第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。 第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力坚固，可以得智慧力发神通，修法是帮助人，替人分担，别人不能做的代他做，别人能做的充当他的助手，还有布施饮食。 懂得这些之后，就可以不离开自己的生活，修积未来的圆满人生。 比如：照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因； 在家里在单位里，把环境布置得整洁美观，这样来供养如来，将来会得相好； 对人恭敬有礼貌，事事肯让人，把别人放在重要的位置，这就是修种性尊贵； 每个月领工资时，拿出一部分钱救济身边经济有困难的人，这是修自在，将来一定会富裕有人缘； 注意修好口业，说话不伤人、不骗人、不讲无意义的话，不破坏别人的关系，语言很和善、很真诚，别人就会信任你，喜欢听你的教导； 常常发愿能摄持种种功德，对上师三宝、父母等殷勤供养，将来有大威势； 爱丈夫性，做人行事正大光明，将来会得丈夫身； 乐于助人，见到弱者就主动去帮助，对于上者也愿做他的助手，这样放下自己成全别人，身心的力量就会提升...... 做这些善行，唯一是回向无上菩提，而且待人做事，都是用纯厚的心。这就是心清净。每天都这样不间断地做、认认真真地行，就是加行清净。有了这两个清净，自己的相续成为妙田，做什么都能出生大福德。这是在生活中修好八因三缘，把佛法贯彻在现实的人生当中。 反之，一天大多数时间都不和修行结合，只是形式上做一做，得到的实际利益就不大。如果能真正去行，不要到来生，今生就会转变，行得猛利，三年就会见大效果。从更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做试验，在家里对父母、眷属修好这个法，在单位里也这样实修，看看自己的身心、人际关系、事业，各方面是不是在增上。所以，业果这个法贵在实践，真正按八因三缘来修，决定可以全方面转变命运，不在这里实行，恐怕学佛修道很难有坚实的基础。 第五卷 第七章 和生命签下一个契约 天力灵示：在生命里，有人在明处，却吝啬手中的光；有人深处暗夜，却发光照亮周围的一切。如果允许我们给过去的岁月取一个名字，我取的名字是温暖，我和生命签下一个契约，每一个当下都是最美的！“你渴了的时候，享受一杯水又有什么错？事实上，为了能够真正地品味它，你必须安住于现在。”只要你了解，万物的本质是无常的。 一行禅师在《与生命有约》一书中，阐述了他的基本理念是：“在生活中修行”。一行禅师在书中一开始就说了他的初恋，那年他24岁，已经出家，成为法师。他说有一天“当我踏着台阶回寺院的时候，看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望着附近的山峰。看到她那样静静地站那儿，我感到仿佛有一股清凉的风，拂过我的面颊”。 “我喝到了世界上最甜美的水”，很多年前他这么说过，如今，更可以用来描述他的心境，他在她身上看到了他向往和真爱的一切。一行禅师也是诗人，他的话充满了诗意。 那天下午和晚上，他一直读诗，当他用古汉语读思念亲人的诗时，眼里涌出了泪水： 春来风雨夜， 独卧梦难成。 花落知心事， 拂地静无声。 读到这里的时候，我的心也很难过，我似乎知道了结局。两个纯洁的年轻人，都卷入了爱的风暴，但他们还有更深沉的愿望，继续自己珍爱已久的事业。 那天夜里，一行禅师写了一首诗： 春天缓缓地，安静地来了 一任冬天缓缓地、安静地离开。 今天下午的山色呵， 抹上了淡淡的乡愁。 可怕的战争呵。 留下了它伤痛的足迹―― 无数生离死别的花瓣，洁白的、淡紫的， 飘落满地。 悄然地。心灵深处的伤口裂开了， 殷红的血。 流淌着离情别恨。 春之美挡住了我前进的步履， 怎样才能找到另一条上山的路？ 我是这样地痛苦， 我的灵魂冻僵了， 我的心颤抖得像脆弱的琵琶弦， 遗失在一个暴风雨的夜晚。 是的，春来了，春真的来了。 但，我分明地已听到了伤悼之音。 清清楚楚、明明白白， 就在群鸟的婉转啼鸣中。 晨雾已经升起， 春风咏叹着我的爱与绝望。 世界如此地冷漠，为什么？ 我孤身来到这个港湾， 现在，又孤身离去。 回家之路有千万条， 它们都在寂默之中召唤着我。 我的心。却在哀恳地呼唤着上苍。 春，已经来了， 来到人间的每个角落。 可是它的歌声呵， 却充满着，无尽的离情。 对于我。回家的路只有那一条，那就是上帝为我准备的路，他一直呼唤我踏上那条路。我的心向上帝呼吁，我在深渊中切切地向上帝祈求。我掩上了书，轻轻地叹息。 一行禅师说：“你渴了的时候，享受一杯水又有什么错？事实上，为了能够真正地品味它，你必须安住于现在。”只要你了解，万物的本质是无常的。 后来，他们分手了，他说，“我被悲伤淹没了。我心中有着眷恋的情愫，但同时理智的声音又指出：为了我们继续保持自我，为了成功地实现我们探索和修行的愿望，这是唯一的路。我记得我们分别的那一刻。我们面对面坐着。她看起来也似乎被绝望淹没了。她站起来，靠近我，把我的头拥入她的怀中，并非常自然地把我拉近她，我听任自己被拥抱着。这是我们第一次也是最后一次身体上的接触。然后我们互致问讯就分手了。 但是，一行禅师后来说：“我们不必在自己自己面前放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。因为目标永远是在将来，我们永远也不可能追上它，我们已经在净土里了，已经在上帝的国度里了。我们已经是佛。只要我们清醒过来，认识到我们已在这里就可以了。” 他还是为自己放置了一个目标，并说那是唯一的路，因这个目标和这条路，他舍弃了人间的爱。因着有“那里”，所以，“这里”才是“这里”。我不可能仅仅活在这里，正因为那里，末世，我才活在这里，活在今天，这样的今天，才充满了希望。 一行禅师说，“如果你想知道后来怎么样了，请深入地反观自身。‘后来怎么样了？’这个问题今天仍在继续。如果你很宁静――微笑，专注地呼吸――我知道你必定能够理解。但是如果你执著于我、人、众生、寿者这些概念，你将不能理解我的真爱的本质――崇敬、信任和信仰。维持我们之间的爱的最好的方式是成为真正的自己、好好地成长、建立起深沉的自尊。如果你对自己很满意，你就是鼓励了我们大家，包括她和我。至今她依然以某种方式存在于我的生命里。” 还是那个问题：成为真正的自己，意味着现在的自己不是真正的自己，并且，自己现在的恋爱妨碍着自己成为真正的自己。因着“后来”，“明天”，所以，一行禅师在今天必须选择。 他说：“请沉浸到你自己的生命之河中去，看看那些已注入其中、滋养和支持着你的支流。如果你修学《金刚经》，并领悟了我、人、众生、寿者，超越了一般意义上的我、人、众生、寿者，那么你将会看到，你就是我，你就是她。请回忆一下你自己的初恋，你会认识到。你的初恋无始无终，永远处于变化之中。” “让一切的爱都融入我的生命之河中，我们每一个人的心中。都有挚爱的种子。” 你就是我，我就是你。若不是如此，就不能说你我。一体，是以分别为前提，你不是我，我不是你。无论我中融入了多少个“你”，但是，在我里面的“你”。不是完整的你，而是已经成为“我”一部分的你。 一行禅师说，佛陀“他是活着的法，佛的法身永远存在。永远是活着的，哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里，我们就可以看见和体会他。。我们可以和他散步，与他坐在一起。并且握着他的手。“ 但对于我来说，上帝在哪里，恩典就在哪里，爱就在哪里，真理就在哪里。 一行禅师一再引用了佛陀的名言。佛陀说： 不要追念过去。 不要迷失于未来。 过去已不再回来， 未来还没有到来。 深刻凝视生命的本然， 在此地，在现在。 修行人安住稳定和自由中。 佛陀说：“放下过去，放下未来，深入观察当下发生的事情，但不要执著于它。这是独处的最理想的方法。” 一行禅师说，当我们凝视一片花瓣时，我们就会看到这篇花瓣上有无数的花，“无论什么时候，只要我触摸一下花朵，都能触摸到太阳，然而自己却不会被灼伤。当我触摸这朵花的时候，不必飞向天空，我已经触摸到了一朵云。” “我们当中没有一个人的手是干净的，没有一个人可以宣称这不是我们的责任，马尼拉的女孩（妓女）之所以过着那样的生活，是因为我们过这样的生活。” 他说，在日常生活中，我们也会产生出心灵毒素。它们不但会毁掉我们，也会毁掉那些与我们一起生活的人，不仅仅是现在，未来亦是如此。佛教讲三毒：贪，嗔，痴，另外还有别的危害性很大的毒素：嫉妒，偏见，骄傲，疑心和固执。 在我们日复一日地与自己、他人以及我们的环境发生关系的过程中，这些毒素或部分或全体，都有可能爆发，从而毁掉自己和我们周围的人的安宁和快乐。这些毒素有可能逗留于我们的心中，并将它污染，造成未来的苦果。所以活在当下也意味着，当这些毒素升起、现行并重新回到无意识状态的过程中，接受和正视它们，并为了改变它们而去修习禅观。这是一种佛教的修行。活在当下，还意味着，去看那些美好健康的事物，以便滋养和保护它们。幸福是正视事物、和事物相沟通的直接结果。这种幸福是构筑美好未来的原材料。 是的，我们当中没有一个人的心是纯洁无瑕的。 一行禅师最后给大家讲了一个佛和魔的故事 有一天，佛在他的岩洞里，佛的侍者阿难站在门外边。突然，阿难看见魔来了。他很惊讶，很不高兴，希望魔走开。但是魔却径直向他走来，并请他向佛通报一下他的来访。阿难说：‘你为什么到这儿来了？你不记得你过去在菩提树下被佛陀打败了吗？你来这儿不觉得害臊吗？走开！佛陀不会见你的。你太坏了。你是他的敌人。 ‘魔听了这些话，哈哈大笑起来：‘你是说你的老师告诉过你他有敌人吗？‘这一问使阿难很尴尬。他知道他的老师从没有说过他有敌人。所以阿难被打败了，不得不进去通报魔的来访。他希望佛陀会说：“去告诉他我不在这儿，告诉他我在开会。” 可是当佛陀听说魔这样一个老朋友来拜访他时，他很兴奋。“真的吗？他真的来了吗？”佛陀一边说，一边亲自出去迎接魔。阿难非常难过。佛陀径直向魔走去，鞠了个躬，用最亲切的方式握著他的手。佛陀说：‘嗨！你好吗？一向可好？事情顺利吗？”魔没有吭声。于是佛陀把他带到岩洞里，给他准备了个座位，让他坐下来，并吩咐阿难去为他们俩准备香茶。“为我的师父我可以一天泡一百次茶，但给魔泡茶可不是一件令人高兴的事，”阿难想道。可是既然这是他师父的命令，他又怎么能拒绝呢？于是阿难去为佛陀和所谓的客人准备香茶，一边准备，他一边却努力地倾听他们的谈话。 佛陀很亲切地又问到：“你一向可好吗？事情顺利吗？”魔说：“一点也不顺利。我作魔作烦了，我想作别的。”阿难感到很害怕。魔说：“你知道，作魔不是一件容易的事情。如果你说话，必须打闷葫芦。不管你作任何事情，你都必须很狡猾，看起来很坏。我烦透了这一切。可是令我更不能忍受的是我的弟子们。他们现在老是谈论社会正义呀，和平呀，平等呀，解脱呀，不二呀，非暴力呀，所有这些名词。我真受够了！我觉得我把他们都转交给你比较好。我想当别的。 ”阿难开始发抖了，因为他害怕他的师父会决定扮演别的角色。那样，魔就成了佛，佛就成了魔。这使他很伤心。 佛陀专心地倾听著，充满了慈悲。最后，他用一种平静的声音说：“你以为作佛就很快乐吗？你不知道我的弟子们都干了些什么！ 他们把我从来没有说过的话塞进我嘴里。 他们修建起花花绿绿的寺庙，把我的塑像放在佛台上，好去为他们吸引香蕉、橘子和甜米。 他们把我包装起来，把我的教义变成了一项贸易项目。 魔，如果你知道作佛真正是怎么一回事，我敢肯定你不想作佛了。” 第五卷 第八章 回归自性之旅1 天力灵示：我们在生活中一点一滴的成长，也许会走许多弯路。在生命里我们后来抱怨的，但最初却认为是最好的选择。选择的事物没变，变的是我们自己内在的期望值提升了。如果还是用当初的视角去观察，事物依然没变。人生之旅，沧海桑田，变换无常。生命的喜悦在于你了悟到生命给你的一切都是礼物。人生的真理，隐藏在平淡当中。外境外物可以是地狱，也可以是天堂，端看你怎么看它待它，人生确是大梦一场！ 梦的确有心理疗愈的功能，往往做了一个梦（哪怕是噩梦）之后，心情也会好了很多。 梦灵最近一个回归自性之旅的梦的记录： 在梦里，我从一个遥远的城市坐飞机回家，因为急于回家，我很早去了机场，提前两个小时就上了飞机，于是可以自由挑选座位，我和一位同学选择坐在驾驶舱后面，因为这里的座位是四个人坐成一圈，很宽敞，如果对面的人不来，还可以躺下睡觉。 后来，飞机坐得很满，来了两个印度人，坐在我们的对面。其中一个印度人用的手机很特别，初看像是ipad，可以一边打电话，一面上网查资料。但奇特之处是没有显示屏，而只是一块白色的晶莹塑料，各个面上都可以显示，随着手指的触摸，涌动着蔚蓝色的荧光，看上去很漂亮。有意思的是，这部电话可以对折再对折，从ipad变成一部很小的智能机，放进口袋里。这时候我突然省悟，现在世界上还没有这样的科技，这大概是在未来的事情，所以我现在是在做梦。 起飞时候。大家似乎很担心，平安起飞后，都欢呼鼓掌。这时候我向窗口看去。发现地面上有很多高柱，顶端是一栋房子。房子边上还停着一架螺旋桨的那种小型飞机（做梦的时候，似乎有一种时间暂停能力，可以停下来把一个地方看得很清楚）这时候我很奇怪，把飞机架在高架上，也许起飞可以用不到滑跑，可是你怎么降落呢？ 醒来以后，我忽然想到。也许这些房子是在海平面上升的时候修建的，那时候整个城市都已经成了大海，在高柱顶端修建房屋，同时用水上飞机代替汽车。是这座城市中居民应对沧海桑田的办法。此后海平面再次下降，于是这些“空中楼阁”，连带那些飞机，都成了一段历史的纪念。 所以，梦不纯是荒诞。有的梦是可以带给你一些灵感和启发的，甚至梦也可能真的就是时间旅行。 释梦： 回家：回归自性之旅。但也可表示从一种社会化状态退回到内心与童年状态的反映。 飞机：对自己身心状态的驾驭能力。宽敞的机舱，是内心宽敞的反映。 同学：修行上的同路人。 印度人：灵修人士目前学习的很多法门来自印度。 高科技手机：恰恰说明古老的印度智慧不过时，而很有未来性，与高科技不矛盾。 电话：是与内心。与潜意识，与多层空间沟通的能力。 意识到做梦：清明梦的标志。 高柱：隐喻着目前学习的都是“高处”的学问，也有可能“太高了”。 在梦里关于海平面的想象：喻示人生犹如沧海桑田，变换无常。 生命的本源是性德，性德的根基是孝行。自然界的落叶归根回报养育恩惠之举；人类的找寻本源（性德）之旅，孝行也！ 回归与自性相应、与性德合拍，这是孝行；是顺应自然；是真实的智慧。 俗世人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的，而它的品级决定一个人一生的成败。 心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风而下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信、在职言公、在群言理、在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人；如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。 心灵的第二境界是慈悲之心。有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。每个人从呱呱落地那天起，就注定了要走一条自己的路，有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，有的大成大败千转百回。不管怎样的路，最后都会空空而去。生命的价值在于被别人需要，就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕是微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良、为人仁厚、凡是谦让、具有绅士风度；女人有慈悲心也是上品，一定知书达理、聪慧贤淑，具有淑女风范。 心灵的第三境界是感恩之心。前些时看到一则消息，是一位老人状告七个子女不尽赡养之责。看后痛心，而这痛心之事比比皆是。一个人连亲身父母都不怀感恩，他还能为社会做什么呢？父母给了我们生命、把爱全给了我们，把世界给了我们，怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横？不爱其亲爱他人者悖德，不敬其亲敬他人者悖礼，感恩之心源于孝。懂得感恩的男人是成品，是一个有责任感的值得信赖的伙伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人。 心灵的第四境界是宽容之心。对人宽容，对己宽容，水不在深，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折，过往的人和事的确会引得我们辛酸。宽容他们吧，宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽救，有的无法弥补。宽容自己的过去吧，因为宽容自已的过去，就是善待自己的未来，把过去的经历当做生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。难道不是吗，为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢？能够好好活着就己经很好了！ 心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。 做到这四心，也即得心灵的圆满，明心见性，能放下一切,得大自在,明了世间一切万事万物皆是虚幻,无有真实,只是我们的眼睛见境,而起我执,认为是实有的,所以不断在被欺骗,被这些妄执而遮盖了我们的自性光明。去除区别心，把万事万物都当成是自身，去除执念和妄想，怀着一颗敬畏、慈悲、感恩、宽容的心，去走好人生之旅，也就是走向回归自性之旅，圆满之途了。 每个人都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力。如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。德性并不是由思想组合成的，它不是环境压力所能促成的，它既不属于昨日，也不属于传统。德性本是爱之子，而爱不是一种欲望或享乐。性行为或感官享受并不是爱。 “解脱”指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱乃是从依赖、执著、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动，它是无法与自性之光同时并存的；它们会彼此否定。当观察者出现时，这份光明，这份爱，便荡然无存了。观察者的结构本是由思想组合成的，它永远不会是清新自由的。没有任何体制、修炼方法或“如何”可以带来解脱。只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察，但不是透过别人的眼睛。这份光明，这则律法，它既不属于你，也不属于别人。真正存在的只有光明本身，而它就是爱。 第五卷 第九章 回归自性之旅2 天力灵示：我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边，为自己去发现世间是否存在着某种神圣的事物――不是言教，因为言教并不是那真实的东西，言语的描绘绝非被描绘的事物――世间是否存在着某个真实的东西，它不是想象出来的幻象或神话，而是永远不会被摧毁的实相，不变的真理？若想发现它，巧遇它，任何一种形式的权威都必须舍弃，因为权威暗示着臣服、顺从以及接受某个固定的模式。所以，心必须有能力自主，为自己带来光明。追随别人，属于某个团体，依循某个权威或传承所设定的修持方法，这些做法完全无关乎为自己去探查，看看在日常生活里有没有一个无法被思想所揣度的不朽之物。如果它无法在日常生活里发生作用，那么修持就是一种逃避，而且是毫无裨益之事。上述这一切都意味着你必须独立自主。但孤立与独立是不同的，孤独与独醒无惑也是截然不同的。 我们所关怀的乃是整体人生，不是支离破碎的某个局部，而是你整体的言行、思想及感觉。倘若我们关心的是整体人生，我们就不可能透过四分五裂的思想来解决所有的问题。思想也许会授权给自己，将自己所有的碎片组合起来，但这些碎片仍然是思想本身的产物。我们早已被制约成以渐进的方式来成长。人们深信内心的进化是实存的，但真的有一个所谓的“我”这个东西在进化吗？或者它只不过是思想的投射罢了？ 若想弄清楚是否有一个非幻象、神话或思想所能投射的东西，我们就必须探索思想能否被操控，念头能不能静止不动，能不能压制下来让心完全寂静？但是“操控”意味着有一个操控者与被操控的对象，不是吗？那个操控者到底是谁？它难道不是被思想创造出来的一个掌控者，而其实只是一堆念头的组合罢了？如果你认清了这项事实。那么掌控者即是被掌控的对象，经验者就是被经验的对象，思想者正是思想的本身。它们并不是分裂开来的不同个体。如果你领悟了这一点。就没有必要去控制什么了。 掌控者是不存在的，只因掌控者即是被掌控的对象。这时又会发生什么事？当掌控者与被掌控的对象分裂时，冲突就会产生，而能量也消耗了。但掌控者如果就是被掌控的对象，那么能量就不会耗损。然后所有经由压抑、抗拒――因掌控者与被控对象的界分而导致的能量耗损，就会重新蓄积起来。当界分感不存在时，你自然拥有足够的能量，去超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时你必须认清。控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾驭念头的人，也不过是一堆念头的组合罢了。假设你认清了这一点，你就不会再经由比较、掌控和压抑而消耗能量。那时你就能超越眼前的现象了。 我们现在真正想探讨的是：心能不能彻底安静下来？因为一颗安静的心是具有无比能量的。它是所有能量的总集。这颗心――它永远都在喋喋不休，永远都在转动不已；换句话说，思想永远在回顾、记忆、累积知识、不断地改变――它能不能完全安静下来？你有没有试着去看看念头能不能安静下来？如何才能发现让念头安静下来的方式？你知道，思想就是时间，而时间便是活动；时间本是一种度量的活动。在日常生活中你衡量、比较。包括生理和心理两种层面，而这些都是度量的活动。较量也意味着度量。在生活中不与人较量，你能不能做到？不只在冥想时不比较，而是在生活中完全不跟人较量，你能做到吗？如果我们正在选布料、选衣服、选汽车。或是正在评断不同的知识体系，这时当然要作比较，但除此之外，我们在心理上也总是和别人比来比去。这种较量的心思一旦安静下来，而且是必须安静下来，那时我们有没有可能完全独立自觉？“不较量的心”便暗示着这样的心境――但这并不意味你是在混日子。因此，在日常生活里，你能不能不跟人较量？试着去做做看，才能发现个中的旨趣？你会觉得如释重负；除去不必要的负担之后，就会拥有能量了。 你有没有全心全意地注意过某样东西？你现在对眼前这名讲者的话语，有没有真的在注意听？还是，你正抱着比较之心在听，看看他说的话和你以前所吸收的知识是否相应？你是不是在根据自己的认知、自己的倾向和偏好，在诠释这名讲者的话语？如果是的话，那就不叫全心全意地听了，不是吗？如果你真的以你的全身、全副神经系统、你的眼、耳、心以及整个生命在倾听的话，你的自我中心感就不见了，剩下的只有那份注意力了。全心全意地倾听便是彻底的宁静。 请听听这些话语的内涵吧!因为很不幸的，没有人会告诉你们这些事。如果你能全心全意地听，那听的本身便是一件最神奇的事。在全心全意的倾听之中是没有边界感的，因此也就没有特定的方向了。这时存在的只有全观，当全观出现时，你我之分就不见了，二元对立也消失了，观者与所观之物的界分因此而消融。如果心只是朝着某个特定的方向思考，这种状态是不可能出现的。 我们所受的教育总是在制约我们，让我们朝某个特定的方向思考。我们总是抱持着某种概念、信仰、知识或方程式，去臆测实相或至乐之类的不可思议境界。我们将其锁定为一个目标，一份理想，然后便径自朝着那个特定的方向迈进。当你朝着那个特定方向迈进时，空寂感就不见了。一旦朝着某个特定的方向留意、行走或思考，你的心便失去了空间。每当心中充塞着执著、恐惧、权力欲，或是在追求享乐和地位时，空寂感便消失了。这时心被塞得满满的，它已经没有任何空间了。但是我们的心需要空间，而全心全意地觉知或全观。就是没有任何方向感的一种空境。 因此，冥想暗示着完全没有任何的活动在进行。这意味着心是彻底宁静的，它不朝任何一个方向运转。它没有任何活动。而活动就是时间感，活动即是思维。如果认清了这个真相――不是言语的描述。而是无法描述的真相――你的心就安静了。我们必须让心安静下来――但不是为了睡得长一些，事情做得好一点，或是赚到更多的钱! 大部分的人活得都相当贫乏空虚。虽然他们拥有许多知识，但还是活得不圆满，不完整，不快乐，并且充满着矛盾。这一切都算是贫乏的形式。而他们竟然还要浪费生命，企图让心丰富一些，刻意去培养各种形式的美德，做尽其他的傻事。这并不是在说美德是不必要的。美德本是一种秩序，只有当你深入于内心的混乱时，才能了解秩序是什么。我们的生活确实是混乱失序的，这是一个不争的事实。混乱就是矛盾、困惑、各种独断的欲望，或是口里说的和真实的行为不符。心中的理想和你之间有一道鸿沟。这一切都是失序的状态。如果能觉察到这个真相，而且是全心全意地觉察它，那么从这份觉察之中就会生出秩序，而这便是美德了――这种美德是自然的，并不是透过千方百计修来的一种邪行。 生活中的冥想就是要转化心念。带来心灵上的革命，让我们在日常之中――不是理论，也不是理想，而是在每一个行动之中――活出慈悲、爱以及转化琐碎、狭隘和肤浅的那股大能。当心寂静时――真正的寂静，不是透过欲望和意志力制造出来的定境――一种没有时间感，不同于往常的活动就会出现。 你知道，要描述那样的状态是相当荒谬的事。言语的描述绝非那真实的东西。重点在于，冥想其实是一种艺术。“艺术”这个名词有一种将事物放在正确位置的意味，所以我们要在日常生活中将每件事都摆在正确的位置，这样我们才不会产生困惑。假设日常的一切事物都井然有序，行为正当，心也完全宁静了，那时心自然会去发现世间是否存在着一个无法度量的东西。在你尚未发现那最高形式的圣境之前，生活永远是平庸的，无意义的。这就是为什么冥想乃是绝对必要的事，因为只有透过它，心才能年轻、鲜活、纯真。纯真意味着不受伤害。冥想之中蕴含的一切都在日常生活里。为了理解我们的日常生活，冥想确实是必要的。冥想乃是全观自己的所作所为――和别人说话的方式，走路的样子，思考的模式，思想的内容――全观这一切，便是冥想所要下的一部分工夫。 冥想不是一种逃避。它不是什么神秘的事。借由冥想，我们自然能活出神圣的人生。你会因此而看见众生身上的神性。 人为什么无法转化？他只能在这里改一点，那里改一点，还竟然想拥有一个良善的社会。他不但想为自己、为自己的关系（不论亲疏）带来秩序，同时还想拥有一个和平的世界；他想独自与花为伍，拥有某种程度的美善。如果你观察一下从古至今的历史，你会发现这一直是人类最深的渴望。然而人类越是文明化，制造的失序和战争就越多。地球从未有一个时期是没有战争的，人杀人，宗教摧毁宗教，某团体掌控了另一个团体，而某个组织又压榨了其他的组织。 觉察到这永无止境的挣扎，你难道不问问自己，我有没有可能神智清明地、快乐地、理性地活在这个世界上，既没有外在或内在的争战，也不企图逃开，跑到集体公社里，变成一名隐士或和尚？如果你曾经问过自己――希望你现在就问问看，因为这样我们才是在共同思索这个问题――那么你一定会渴望拥有一个良善的社会。 创造出一个良善的社会，曾经是古印度、古希腊和埃及的梦，然而只有当人类变得善良时，才会出现优质的社会。人的善意往往能带来良性的关系互动，好的品性，幸福的生活。 良善也意味着美。良善同时更意味着神圣，它和神以及最高的操守攸关。因此我们必须清楚地理解“良善”一词。如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你思考的方式在内。你可以在一瞬间立刻领会这个词所蕴藏的意义。 让我们共同思考一下“良善”的意义。如果你真的深入于它的精神内涵，它一定会对你的生活方式产生影响。因此请稍微留意一下这个词的含义。但文字并不是那真实的东西。我们也许可以用最优美的词藻来形容一座山，甚至可以把它画出来，写成一首诗，不过文字、描述或诗，毕竟不是那真实的东西。我们通常都会不由自主地被文字或描述所感动。 良善并不是邪恶的反面，因为良善完全跟丑陋、邪恶或不美好的事物无关。良善是独立存在的。如果你说良善是从丑陋和邪恶逐渐演变而成的，那么良善之中一定包含了邪恶、丑陋及残忍。因此，良善是跟不善毫无关系的一份品质。 一旦接受了某个权威的引领，良善就不可能存在了。权威是非常复杂的东西。多少个世纪以来，人类已经立下了无数的权威律法，譬如自然律，譬如我们所顺从的自己过往的经验，以及掌控我们生活的一些琐碎原则。此外还有教会的规范，被我们称为宗教的组织化信仰之中的教条。我们现在所说的良善，跟任何形式的权威都无关。 请检视它，仔细思索一下。良善并不是乖顺。如果你臣服于一种信仰、观念、理想或原则，并不意味你就是善良的，因为那只会制造冲突对立。良善无法透过别人，透过宗教导师、教条或信仰而达成；它只能在“全观”的沃土里生长，而其中是没有任何权威的。良善的本质其实是一颗没有冲突的心。 第五卷 第十章 回归自性之旅3 天力灵示：不论你想要为自己创造什么，就为别人创造它吧。这能让吸引力能量发挥到它最大的力量……为什么这会有效？因为你带给别人什么，你就带给自己什么。因为在究竟的实相里，并没有他人的存在，只有自己。如果事事都能聚焦所给、聚焦他人，那么你就不会失去，也不会受到伤害；同时，你会经验到“没有需要”，即自性的全然的丰足。 举一个例子，有人给你取个外号“变态”，你会回应：a、“你再说一次看看”（准备动手）；b、“只有变态的人才会骂别人变态”；c、“对不起，我是否做了伤害你的事情？”；d、“如果你觉得这样叫我很好玩，就多叫几遍吧“；e、完全不理睬（当作没听见）. 我们来分析一下：a、觉得自己受到严重的侮辱（聚焦自己），采取抵抗手段；b、觉得自己受到挑衅（聚焦自己），采取攻击手段；c、觉得自己做错事情（聚焦自己），采取补救手段；d、觉得他人喜欢这样（与自己无关）（聚焦他人），采取给与手段；e、觉得自己受到伤害或侮辱等，采取逃避手段。 如果我们能选择d，聚焦他人，不需要得到任何人的认可，那么我们不但不会受到伤害、不会失去任何东西，还可能会得到其他的东西（比如友谊、大度、钦佩等）。 当有人用言语或行为攻击你时，无论你怎么回应，都请记住：【所有的攻击都是一种呼救】。 如何理解“不要期待任何东西”？【期待】这个行为会诱发一种存在，即【你需要它、你没有它】这样的存在，存在会创造你的实相；因此，无论你想要什么东西，都把它转换为一种感觉（而不是物质）。这种感觉是你可以瞬间拥有的，有了那种甚至不需要物质也能满足的感觉，物质自然就会显化。这就是吸引力法则。 聚焦所给，而非所得。方能常得，实为常给。 如果把每个人都看成一个光体的话，要圆满回归自性之旅，人体的脉轮扮演着一个相当重要的角色，其主要功能有三： (1)活化每一个光体。 (2)带动每一个光体的意识发展。 (3)在不同的光体间传递信息，亦即生命密码的传递。 一、白色之光－净化之光 脉轮：头顶六寸的上方 白色之光聚合着所有的颜色，包含了所有颜色的元素和能量。它在身体与星光体上的功能是释放负面的杂质。它对每一个系统、器官、肌肉组织都有洗涤净化的功能，让我们可以为接受来自于灵性所放射的较高能量做准备。 二、金色之光－宇宙真理之光 脉轮：顶轮 金色转化之光。金色之光又称为宇宙天父之光。象徵着和平、喜悦与和谐。与人类自性里的创造层面有关。金色之光具有化愤怒为祥和的能量，具有使人从厌烦中转换进入喜悦与和谐之中的能量。 三、蓝色之光－启发人性的觉知与真理智慧 脉轮－眉心轮 蓝色是智慧之光。蓝色之光这个能量将会引发修持者自身原有的，以及一些深藏在意识、潜意识里的恐惧与疑惑。为了能清楚地看到自己心识里的虚妄，并净化它们，把它们提高出来是必要的过程。 四、绿宝石之光－创造之光 脉轮：喉轮 灿烂的绿色之光与创造有关，当习修者在绿宝石之光中动作时，会感到更具创造力。并更容易与周围的人以更流畅的方式来沟通。它的元素也将流通在你所爱的人以及与你事业有关的人的周围，它会帮助你打开自己的心识。 五、紫色之光－至善的意愿之光 脉轮：喉轮与心轮之间，意志轮 明亮的紫色之光，会提高习修者身体上所有层面的频率，使习修者能与较高层中较高自我的意愿产生和谐共振的频率。帮助习修者提高内在的心识与外在的个性。并且化除身体与星光体的沉重频率。 六、红宝石之光－治愈之光。蕴藏着宇宙的圣爱 脉轮：心轮 明亮的红宝石之光，为身体及情绪体带来光明与觉醒。在灿栏的红宝石之光中，将发生于过去的、伤害你的、使你产生痛苦的、拒绝你的、使你受到不公平待遇的怨恨，得以治愈。红宝石之光对循环系统亦能产生特定的功能。 七、橘色之光－觉受之光。与感受体有关 脉轮：太阳神经丛 橘色之光是一种开启感受力，并增强灵敏的光。这能量在感受体上与太阳神经丛上产生作用。在身体与星光体上，它的作用是化除习惯性的负面思想，与深藏在内心底层的焦虑。这些负面的思想与焦虑会导致神经系统的功能失调。 八、粉红色之光－完美的爱之光 脉轮：脐轮 明亮的粉红色之光，代表神圣之爱。它的能量带来生命力，帮助人们清除混淆、不平衡与自卑感。在身体与星光体上，粉红色之光的作用与功能是经由身体的每一个系统，清除存贮在细胞组织、肌肉组织、器官组织中的较低频率。 九、紫水晶之光－勇者之光 脉轮：脐轮之下，上丹田的地方 灿烂的紫水晶之光是针对身体、情绪体与理性体的调整与治愈。在身体的层面上，紫水晶之光被用来调整由矛盾、混淆或理性的挣扎所制造的状况。在情绪体的层面上，它可以帮助我们处理人际关系上的矛盾，去除障碍。在理性体的层面上，紫色之光的能量可以帮助我们提高我们脑意识的思想观念，使我们的思想清明，带领我们走出疑惑与混淆。 十、薄荷绿之光－回复青春之光 脉轮：骨盘中间的部位，下丹田的地方 薄荷绿之光的能量是直接针对新陈代谢的系统。这种光代表新意识的再生。并克服旧有的、陈腐的观念。薄荷绿之光的能量带给我们喜悦与快乐，使我们无忧无虑地去体验那种内在的热忱与平衡。 十一、赤红色之光－热忱之光 脉轮：海底轮 赤红色之光可以帮助一个人实现自己的真实目标，并使一个人产生出巨大的投射力量。使我们隐藏在深处的欲望和驱策力呈现到表面上来，并使它们与我们的较高自我整合。在较高层面上。赤红色之光清除了疑惑，带来新的生命力。 十二、黑色之光－能量落实的中心点 脉轮：脚底的涌泉穴 黑色之光的能量与频率，象徵着一个学习阶段的完成，也象徵着从一个心识状态提高到另一种意识层面。它与白色之光相对应，形成能量的两极，使我们的觉知落实在实际的世界之中，使我们进入踏实、平衡与祥和之中。 人体的十五个主要脉轮及与宇宙存在要素的关系 人体总共有十五个主要脉轮：地轮一个、体轮七个、天轮一个、宇宙轮五个、虚轮一个。 宇宙存在要素：物质、能量、信息、精神、心灵、虚空、整体。 各轮的名称与各要素的对应关系及各轮的属性如下： 1、地轮。双脚心下。黑色光。物源。 2、海底轮档下。红色光。精微物质。 3、生殖轮脐下。橘色光。气能量。 4、脐轮脐上。黄色光。光组结构化。信息层。感通灵异能力。 5、心轮胸间。绿色光。光组意识化，精神层。沟通能力。 6、喉轮颈项。蓝色光。光组超时空化，初级心灵场。创造力。 7、眉间轮眉心。紫色光。光组超时空网络化，深层心灵场。觉悟力。 8、顶轮头顶百会。金色光。光组灵性化。极限心灵场。智慧力。 9、天轮头顶上方。纯白色光。光组纯净化，生命虚空。 10、地球轮月轨。纯白色光。光组微细化，地球虚空。 11、太阳轮太阳处。纯白色光。光组虚静化，太阳虚空。 12、银河轮银河系中心。纯白色光。光组虚无化，银河虚空。 13、小宇宙轮小宇宙中心。纯白色光。光组虚化。小宇宙虚空。 14、大宇宙轮大宇宙中心。纯白色光。光组无化，大宇宙虚空。 15、虚轮本虚空中，不存在光，只存在明，为超觉虚空。显现宇宙的真实。为整体。 开启了人体的这十五道脉轮，其他的脉轮也会自然开启，自性之旅就可以圆满地完成，真正成为了无形无相之光，但又可以通过凝念转化成任何形象,也可以身处任何异次元空间和任何维度了。 梦灵现在要做的就是尽快开启她身体内的十五道脉轮，天力每天早晚也会传灵示给梦灵，以助她开启脉轮，完成回归自性之旅。 脉轮，是灵性能量的中心，负责吸收与转化能量。看起来像是气态的色光，由于呈圆状，而且不停旋转，像车轮似的，所以用轮来形容它。一般通常只强调人体中的三条主脉（阴脉、中脉、阳脉），以及位于中脉上的七个主要脉轮中心。其实，人体全身的脉轮，总计大概数百个，比如中医所谓的穴道上都有这些大大小小的脉轮。这些脉轮，无法用肉眼看见，唯有以第三眼的灵视能力才能看见。 依序描述了这么多个不同次元的脉轮，到底开启它们有何好处呢？简要来说，在第三次元光体脉轮的实相中，其宇宙法则的运作速度是一倍法则。在第四次元光体脉轮的实相中，其宇宙法则的运作速度是三倍法则。到了第五次元光体脉轮的实相中，宇宙法则的运作速度是十倍法则。可想而知，进入第六次元以上，倍数更大了。也就是说，当你心起恶念，甚至实际为恶，如果你的光体脉轮处于第三次元，你会承受一倍速度的恶的业力的反弹；相反的，当你心起善念，甚至实际行善，如果你的光体脉轮处于第三次元，你也会承受一倍速度的善的业力的反馈。依此类推，你的光体脉轮若处于第四次元，就会有三倍速度的善果或恶业的到来；你的光体脉轮若处于第五次元，就会有十倍速度的善果或恶业的到来。 换句话说，你的频率与能量越高，心想事成的能力也就越高，所谓的吸引力法则、心想事成的秘密越能充分作用在你身上。但相对来说，这也是告诉我们，当自己的光体频率越高，就越要能修身养性，随时保持身、口、意的清净，一切众善奉行，才能感召好的世缘，创造个人美好良善的生活实相。此外，光体脉轮频率的进展到了第五次元以上，更容易保持正面思想与情绪，比较不容易受外界负面能量的干扰，若自身因过往轮回经验中的创伤印记引发了负面的心念或情绪，较能快速转化成正面能量，也比较能快速疗愈自己。更宏观来看，地球已于2012年底进入光子带，为适应进入光子带的生活，每个生命个体也应及早提升自己的光体频率，才能迅速适应光子带所呈现的高频共振的世界。 高次元脉轮的开启，并非任何人透过静心、冥想、祈请，就能顺利接引。第一，这牵涉到每个人自身的光体频率目前进展的程度。第二，大多数人的光体频率都修得不够高，单靠自身的灵智和灵力去开启第三次元脉轮就不容易，更何况是接引和开启第四次元以上的脉轮。同样地，第四次元脉轮尚未完整开启的人，也无法顺利开启第五次元脉轮(往上依此类推)。所以，可以说，必须仰赖高次元高智能的指导灵给予高频率的宇宙能量从旁加持，才能顺利而完整的开启。 所谓心识条件，定义的范围很广，无法一言以蔽之。大抵而言，每个次元的意识进展有其次元所必备的心识条件、灵性智能，同时又依据个人目前灵性修为的状况、命运发展阶段的课题差异而有不同之要求；比如是否具备：感受力、理解力、表达力、意志力、专注力、识别力、觉察力、领悟力、行动力、自制力、防护力、疗愈力、同理心、同情心、和平心、宽恕心、慈孝心、忠诚心、信义心、勇气、爱自己、爱他人、爱万物、无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无条件的爱……等等，都是心识条件的范围。越高次元空间所要求的心识条件越高。 若爱的能量运作良好，则一个人由小而大、由内而外，将次第具有爱自己、爱他人、爱动物、爱植物、爱矿物、爱地球、爱星球、爱宇宙一切有形无形之万物的能力，其中最高层次的爱，也就是神圣无条件的爱。这种种爱的能力，也属于心识条件之一。更进一步说，宇宙一切生命的本质，就是由爱的意识与光的频率，共同交织运作，所以，若让自己的爱的能量保持良好的流动，乃至不断的提升、放大，可以说，就是一趟回归神性自我、呈现本来面目的旅程。由于爱这个字眼非常重要，所以在此特别罗列，加以强调。 无论自身的光体频率修得多高，心识条件如何俱足，若个人并无意愿去开展自身更高次元的脉轮，那么也无法开启。因为高灵群体尊重每个人类的自由意志，也遵守宇宙法则的运作，绝不会在违反人的自由意志的情况下，强行要求人人都必须开启。高灵们只会在你真心愿意提升自身光体频率的时候，才会前来协助你进一步蜕变与成长。 第五卷 第十一章 与宇宙的连结 天力灵示：想象一下你可以把自己插进一个通往宇宙电流的插座里，由于爱的能量不能分割而且无穷无尽，因此你可以获得无限量的能源供应，也只有你自己可以限制或阻绝这股能量的流通。事实上，你现在已经插上了电，而且可以决定电流的强弱等级。我们跟宇宙意图心能量场的联结，靠的是每个人的意念。意图心是不受限制的，可以将我们联结到宇宙间存在的任何事物。它会引导我们内在的最佳特质去实现某个可能结果。它跟宇宙相联结，为我们将机会吸引过来。 意念和意图心差异何在？蝴蝶停在花上取蜜，表现出的是意念；整个斑蝶族群会迁移到三千英里外的温暖地区过冬，这是它们与生俱来的意图心。苹果树把某片叶子转向以便接受阳光照射，这是一种意念；苹果会从腐败苹果中的小种子长出来，表现出的是意图心。人利用海浪玩冲浪，是一种意念；海浪拍打海岸则是意图心。意图心是把我们跟宇宙的创造能量相联结的蓝图。当你感受到某个具有创造力的念头，就表示意识正传达一项意念，在意图心的能量场里激起涟漪，而这个念头会影响这股能量的流动方向和展现方式。毕竟，你周遭所有事物都是能量，属于同一份蓝图，而你也是这份蓝图的一部分。比方说，当你开车回家时选择走一条跟平常不同的路，那你就是在为自己和整个宇宙能量，创造一连串全新的可能性：你可能会看到有辆车子爆胎停在路边，可能有某个莽撞的人开车从你前方突然冲过去，可能会迷路因而碰到一些事情。宇宙会跟你共同创造，自行完成各种可能性，让这些可能性转而回流到你身上。 量子物理学指出。所有事情都不是偶然或意外，而且每件事情都是彼此相互联结的。所谓“真实”世界的能量（源头能量），会改变现实世界的样貌。某一个状况或抉择会导致另一个状况或抉择，然后再导致下一个状况或抉择。进而出现人所感受、体验到的有形现实世界。所以，我们的念头愈明显、感觉愈强烈，改变现实世界的力量就愈强。我们就是借由这种机制去启动这股至高智慧的共同能量场。 你知道吗？你就像是一个广播电台的台长，也是节目总监，还身兼所有节目的编导、监制、主持的职务。这个电台每天24小时播送，直到你离开这个人间为止。这个电台叫做甚么名字？只有你才知道，你不妨尽快予以命名。马上启播吧――从此你的生命不再一样。 你一定有过这样的经验： ?想起某个人。电话随之响起来，正是他/她。 ?忽然兴起某个意念，事后有个朋友、同事、亲人告诉你他/她也是在同一时间想起同一件事或同一种主意。 ?忽然接收到某个信息（例如某亲友车祸或亡故）。事后证实果然在当时发生了。 ?忽然脑海中无故出现某首音乐的旋律，接着有人在你面前唱或哼那首歌。 ?你有亲友同事正在非常痛苦、凄惨（例如重病或抑郁）。你虽然无法跟他/她见面或通话通讯，可是由于你内心为此人感到难过，结果他/她好像经历过奇迹一样，情况大有改善。 ?各种为亲友祈祷、祝福他人得到应验。 原来世上每个人的脑袋，都同时是强力的脑电波（或称为生物电、心灵力量、念力等等）发射器。也是接收器。你－天到晚脑中想着的东西，都会或多或少像电台所播放出的节目一样，以电波的形式透过某种频率向全宇宙发出，其它生物都可以收到。不论你愿意与否、知道不知道，必然如此。 同时。我们的脑袋又不断接收到古今中外上下四方所有生物所发出的频率。大家长时期互相影响。即使你在熟睡，这种情况一样继续发生。 由此可见，我们时时刻刻发出甚么信息（自己脑中在想些甚么），时时刻刻接收哪些信息（下载到自己的思想及记忆之中），绝对重要。我们做人是否快乐、幸福、成功、自在，生命质素有多高，这是个关键。 正如收音机频道有各式各样的电台在广播（例如古典音乐、流行曲、访问、商业广告等等），充斥天地之间的心灵电台也有不同的取向：有担忧台、愤怒台、仇恨台、抑郁台、失败台、痛苦台，也有开心台、爱心台、成功台、自在逍遥台、超越台等等。 你此刻正在想一些仇恨的事，内心就调校到仇恨台频道，不断将仇恨的信息广播到全宇宙，也同时不知不觉收到古往今来上下四方充斥的仇恨意识。 我们许多时候往往无法自控，越想越愤怒或是越想越痛苦，有时越想越有无名恐惧，有时越想越快乐或自在舒适，原理正在这里。 既然如此，想快乐、幸福、成功又有爱心善意的你，可以怎样做呢？让自己的内心长期校正频道，收发积极的信息。岂不是很简单吗？ 由此刻开始，立下宏愿，禁止自己那个心灵电台广播任何尖酸刻薄、埋怨、憎恨、妒忌、愤怒的信息（不容易办得到，但尽力而为）。 你可以叫自己的电台做爱心幸福台。主动设计有爱心的节目，祝福你的听众（你永远不会知道谁在收听，有甚么后果与连锁反应）。真的十二分简单，无须领牌，无须更换硬件或添置器材，无须开会通过，只要心念一转，马上转变。 一位先生有个爱心幸福电台的节目。每一天早上他醒过来，马上校正频道，提醒自己要收发积极的信息。 他想象（即是采用观赏的方法）有一道美妙的光线，带着爱与善的能量由宇宙远方射到他脑中，将他全身照亮，令他变成光柱，准备好把最好的东西跟众生分享。然后广播开始；他将这种爱的能量化为三个具体的意念------快乐、智慧、平安，向外发射。首先他说：愿我的太太／妈妈／爸爸／儿子／女儿越来越快乐、越来越有智慧、越来越平安。在最亲的人之后，他会将愿望加诸自己：愿我xxx也越来越快乐，越来越有智慧，越来越平安。然后他会将愿望加诸近来交往较频密的朋友、同事，一个一个，特别是那些要别人关怀、同情、帮助的人。他也会记起不相识的但是有需要的人，例如灾祸中的受害人、社会的领导人等。最后，他将愿望加诸跟自己关系恶劣、有仇怨误会未消、他不喜欢的，或不喜欢自己的人：愿某某越来越快乐、越来越有智慧、越来越平安……。 这样开始生命新的一天，非常美妙，说不出的舒服。你的每一天都会更平安更开心，你也会更健康。 ?开始每一次有意识的广播（做节目）之前，先用灵光（或各种有效的办法）清洗内心，除去所有负性的残毒或倾向，调校到生命力的提升状态。充好电之后才开工，效果特别美妙。 ?无须太着意掂挂自己的福祉，一天到晚希望自己健康、成功、快乐。不如心愿多多向外，祝福众生，特别是你亲密的人，尤其是你的敌人。他们得到益处之后，你自己获得的福气只会更大呢。 ?祝福内容可按情形决定。信息简短效果好，不必长篇大论。 ?如果提到自己，要说出自己的名字，例如我不说愿我越来越平安，而是说愿xxx越来越平安。 ?不妨一边用语言广播（在内心念出那些说话），一边用观赏法将信息传过去（例如内心看到一束光由自己额前射向对方前额），这样往往事半功倍。 当你习惯了经营自己的心灵电台之后，说不定过了一会，开始感到单调，那么你可以用一些心思，改变平日使用的词汇、口吻、表达方式，不断更新祝福及问候的讲法，甚至形式内容，例如在有空时加插整段（时间较长）的观赏：合上眼在内心播放纪绿片，可以是过往的回忆，也可以是虚构的情节，更好是二者的混合，自编自导自演。你也可以安排烽烟节目，请来个别的对象（例如双亲、情人、演艺界偶像、你的仇人等），真情对话，付出最大耐性、爱心、智能跟对方沟通，好好享受那个精采的亲密时段。 或者，开始了一段日子，你发觉自己投入感减退，好像听众也少了，自己频频忘记要做节目，或者播出来的东西越来越行货，缺少了诚意，热忱。碰上这种情形，绝对不要失望，因为只要你慢慢习惯了，自自然然会享受个中乐趣，同时感觉到内心情况渐入佳境，生命质素提高，全世界也对你更好...... 第五卷 第十二章 与天力的连结 天力灵示：苦-才是人生，累-才是工作，变-才是命运，忍-才是历练，容-才是智慧，静-才是修养，舍-才是得到，做-才是拥有。如果，感到此时的自己很辛苦，告诉自己：容易走的都是下坡路，坚持住，因为你正在走上坡路，你就一定会有进步。 梦灵的脑中显现出天力的光体，与他展开了一场自与天力认识以来的第一次深刻的谈话。 天力平静地开示道，“你知道为什么你正在做现在的工作吗？这是你过去世的记忆所留下来的。你曾经是一位得道高僧，其实这一世你根本不需要再回来人间，但是你选择回来，因为你想在觉知上帮助人们，让更多的人们充满觉知。” “你在这个时间段回来，与地球现在的频率变化有关。你来到这一世，经历必要的学习，来做你想做的事情。但是，你最大的问题是：你到现在还不能接受，你懂的其实比你现在知道的还要更多。其实你的内心早已经知道。你已经听到召唤，跨越了普通意识的门槛，出入一些不为人们所知的神秘地带，并且将礼物带回给世界。” 梦灵：“是否生命中的痛苦更促进我们想要觉醒？我们观察到大多数走上心灵成长之路的人们都是因为人生出现了重大的转折，例如说他们的亲密关系、情绪状态或者身体健康出现了状况。” 天力：“我们这个星球上，有两批人。一批人来到这个世界上就是不要觉醒的，无论他们的生活中发生了什么事情，他们都不会觉醒，他们仅仅只是来体验这个世界；而另一批人来到这个世界上就是准备要觉醒的，所以，这一群准备好要觉醒的人。就会在生命的某个阶段的某个时刻发生某一件事情，而令到他们走上这条道路。 对于那一些准备好要在这个星球上觉醒的人们来说，有好多种不同的方法可以令到他们觉醒。我的工作就是疗愈更多的人们。虽然疗愈并不会让一个人马上觉醒，但是却会令到一个人开始走上觉醒之路。” 梦灵：“那么您是从生命中的哪一个阶段所发生的哪一件事情开始觉醒的呢？” 天力：“我是那一种天生就带着觉醒来的人。” 梦灵：“你是否是想告诉我。你不属于你前面所说的两种人中的任何一种，你是第三种人？” 天力：“小时候我就看过天使与指导灵，但是后来我选择关闭掉。对于这个世界我一直想要逃走，我不想要那么早就觉醒就开悟，我想要经验人世间的种种经验。我想等到年纪老一些再开悟。所以我选择在生命中的某个阶段关闭掉我的某些能力。” 梦灵：“你想要逃走是什么意思？” 天力：“我有过多次的濒死经验。小时候我曾经七次被车子撞倒过，也就是说我早就该死了，可是我就是没有死掉。有时候那个车祸撞击的力量之大。大家都认为我不可能幸存下来，但是结果是我还活着。我二十岁那一年，曾发生了一次严重的车祸，我的脖子断了。那是一个十分严重的伤害，我应该瘫痪才对，但是第二天我就恢复，过了几天就完全好了。不管我做什么，我的生命似乎一直被一种奇妙、不可思议的力量保护着。 我最近一次濒死经验是七八年前。我在一个海边做静心，那是一个暴风雨的日子，我听到一个声音对我说：“你现在要走，离开这里。”但是我没有理会那个声音的提醒，继续做我的静心。于是那个声音似乎更大声了，几乎对我在喊：“现在赶快要走，不是走，是赶快逃！” 由于那个声音大得吓了我一跳，我睁开眼睛，看见一个八公尺高的大浪，正向我袭卷过来，那个巨浪就这样打在我的身上，又一次，我的意识离开了我的身体。 后来人们在离海岸线十二米远的沙滩上找到我，不可思议的是我平安的躺在那里，谁也不知道我是怎么上岸的，沙滩上没有留下任何挣扎求生的痕迹。” 梦灵开玩笑似地说，“我猜是美人鱼救了你。” 天力也笑了，“呵呵，我也希望是。在我的生命中，诸如此类的不可能的事情有好几百件，它们就是一桩接着一桩的发生着。其实我一直不想接受我是一个很特别的人，我一直想把自己伪装着一个正常人。 所以我成为一名精神科医生，我只想成为一名普通的精神科医生，我根本不想成为具有灵疗能力的医生，但是当那些绝望的人们来到我的身边，那些癌症患者、疑难杂症的病人，当他们来到我的身边，疗愈总是在发生…… 我成为一位疗愈师是自然发生的事情，这是我今生必需要完成的使命。 我知道一些我根本不可能知道的事情的答案。当有些人问我问题的时候，我可以给他一个答案，但是我在回答的时候，那个答案并不是从我的头脑里出来的，而是来自另外一个次元的讯息，我知道那不是我在回答问题。 当我碰到某些人的时候，我就是知道一些关于他的事情，但是我不知道我是怎么知道这些的。” 梦灵：“哪怕你个人有如此高的天赋，有如此高明的指导灵守护在你的身边，我还是了解到你仍然经验到人生的无常与挫折。在你34岁那一年，你也曾经因为投资失败而债台高筑，而且你的亲密关系似乎也大有问题，六年前你就与你的韩国太太离婚了。” 天力：“是的，你说的都是事实。但是所有发生的这些事件，对我来说都是神奇的事情，这些事情对我的肉身来说，是一个祝福。我永远不是孤单的，我的指导灵们一直在和我讲话。我的指导灵们对我说话的方式有好几种：我有意识地与他们联结是一种方式，而有时候他们就是入侵式的，没有经过我同意。就直接对我讲话，有时候他会很大声地对我说话，就如同那一次海啸。他们对我喊：快逃！如果他们觉得他们必须提醒我的话，他们就很清楚地告诉我。不要做那件事情。” 我的生命一直受到指引，我曾经也试着去做一些对我的生命来说不好的事情，但是我的指导灵都试着要阻挡我，让我不要去做。” 梦灵：“那你为什么还会离婚？为什么还会投资失败？应该会有人很大声地对你说：‘嗨，别娶那个女人，因为你以后会和她离婚。别投资那个，因为你会亏本。” 天力：“那是因为你相信生命是要完美的。生命有这么多不如意。这本身就是完美的发生。 离婚并不是我有意识地要去离婚，那是我与我的前妻很深的一份业缘。如果现在让我回溯一下，我看到我的两个孩子因为我们的离婚是获益的，这令到他们在两个不同的国度中成长。 当我在婚姻中的时候。我的太太一直控制着环境，她觉得孩子们应该在她认为的环境中长大，但是离婚之后，我们住在不同的两个国家，于是我的两个孩子在成长的过程中可以看到两种完全不同的文化。 我的孩子们今天能变得这么坚强成熟。就是因为他们经历过这些事件。他们的生命整合了两种环境、两种文化。 关于我的财务方面的问题，那是因为我没有听我的指导灵对我讲话，因为当时我认为自己比较聪明。每一次，当我骄傲的时候；当我变得贪婪的时候；当我为了钱而去做的时候，我就会失败。 所以这个失败的过程。也是我学习的过程。我从中学习到不要去相信那些说话说得很美的人，并且，不是所有的人都值得你去信任。 当时我是收到我的指导灵告诉我‘不要这么做’的讯息，但是同时我又听到那些诱惑我的人对我描述的美妙蓝图，我会觉得如果我不投资做这件事情，好像很蠢一样！但是事情的结果就是很蠢！真的如同我的指导灵对我讲的，我失败了。” 梦灵：“您的童年是否也是生长在一个功能并不良好的家庭呢？我听说你的母亲总是在指责你，而你的父亲则比你的母亲更严格。所以您的情绪平衡的技巧，并不是天生就会的是吗？是后天经过学习得来的是吗？” 天力：“我的母亲非常有力量，她只要用一根手指（天力比划了一下他的小拇指），就能让她的儿子知道自己有多渺小。她告诉我，我出生的时候头是多么的大，害得她整整缝了三十针。我为我生命最初的九个月（母亲怀孕的时间）付了高额的费用，那是我这辈子所住过的最贵的酒店了。 我的前妻也是一样，她只要挑一挑她右边的眉毛，我就有一堆罪行有待被揭发。 当然，哦！我一共有八个兄弟姐妹，（那真是一大家子人啊！），你可以看看他们，他们真的都蛮糟糕的。我最大的一个哥哥，他有高血压，一侧的肾坏掉了；我的两个弟弟都是高血压；我还有一个兄弟是糖尿病；我有一个姐妹患有严重的痛风。我是其中最健康的一个。 并且，我所有的兄弟姐妹们都有亲密关系的问题。哦，对了，我有一个妹妹，只有她算是只结了一次婚，并且还留在婚姻之中，那完全因为她是个老板，她是家中的顶梁柱，她说了算！她的先生靠她而活。这就是为什么她的关系还在的原因。 所以，你看看我来自一个功能多“完美”的家庭，我的手足们没有一个是正常运作。” 梦灵：“你曾说过你的亲密关系是你的一趟冒险旅程，我很好奇呢？” 天力：“并不是她不爱我，我不爱她。比这更难的事情是，在当下，我们都还很深爱着对方，但是分手是一定要做的事情。我们有各自的任务需要去完成。” 天力说完这句话后，光体隐去，梦灵也回复到正常状态。这一次，梦灵对于天力在地球上的这一世的生命和生活状况有了极为深刻的了解。 梦灵在这一段时间勤于修习，中脉已通，身体与灵力方面有了很大的提升，且看一下梦灵近期的变化吧： 梦灵眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光象能够穿透人体、物体一样。出现了修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象。体内产生所谓的“三味真火”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正是“苦尽甘来，其乐无穷”。深层潜能被开发，元神显现，可真正“沟通宇宙信息，能量与体内真气交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质，感应元气、元光、元音”。身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外驰，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。 在梦灵静坐时，体内会产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发地将头顶、身体拉直、调正，自发无为地调整身心境界。腹腔自动向脊背收缩，出现“前腔紧贴后背”现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。群阴消尽，通体纯阳。能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。终日心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。 给人治病手到病除，人至病愈。治愈率非常高，能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神，一个微笑，一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病顿然消失。出现胎息、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。 第五卷 第十三章 灵魂伴侣 天力灵示：“无论如何，不要相信这里所说的话。这句话也适用于其他任何场合。这是什么意思？说的是要聆听你的心，而不是屈服于权威，除非你的心与这些话发生共鸣，否则不要强求自己去相信（即使这是权威著作所说），因为任何一条路都能达到目的地。记住，只有你的自由和主动才具有创造力。 双生火焰，又称为灵魂双生子，是我们口语中所说的“灵魂的另一半”。我们每个人都只有一个灵魂双生子。一般来说，在灵魂源头一分为二之后，这二个人会各自经历累世不同的转世人生直到他们二个再次相遇结合。理想上来说，为了双方能够一起提升，他们的相遇会发生在地球上投胎的最后一世。所以二个人也许没有一起经历多次的前世因果。每个灵魂双生子，都是一个完整的灵魂，并非灵魂的一半。他们的挑战是要让彼此成为更大的完整，平衡双方的阴性面和阳性面，并在重聚前得到开悟启发。为了这终极的伴侣关系，二个人会各自经历不同的关系和人生体验，这些关系都是为了做所谓的“练习”。 “灵魂伴侣”是我们的灵魂家庭成员，这些人和我们有着共同的前世经验，他们会帮助我们成长和进化，创造和消除业力。根据古老的智慧，灵魂伴侣的发生，是在灵魂‘源头‘以一个‘群体‘的方式降生。所有这个灵魂群体里面的人都是我们的灵魂伴侣，和我们有着非常相似的频率结构。其中单一的灵魂再一分为二，分裂成为‘灵魂双生子‘。 灵魂伴侣和我们有着非常接近的灵魂程度，和他们之间共同分享着不同且多次的转世经验并组合成不同的关系样貌如:兄弟姐妹，父母小孩，最好的朋友，或是亲密伴侣。这是一种灵性的联结将我们由生活中表面的人际关系下解离出来带到深刻的爱。彼此间的对谈总是深入。谈论关于个人成长或是讨论如何为了让地球成为更好的地方而服务。我们的一生中会拥有许多不同的灵伴伴侣，他们的到来都是为了帮助我们的灵性成长。 灵魂双生火焰是身而为人的关系中最令人感到满足，并且超越所有等级的关系。然而。为了更好的理由，双生火焰的伴侣在地球上是非常少见的。尽管如此。有越来越多的双生火焰开始在现在找到彼此，因为我们都在共同体验灵性转变的提升以及拥有更多灵魂进化的机会。人们以非常快的速度在进化，学习和疗愈，这将有助于提早准备好遇见灵魂双生子。过去，我们需要累世的时间去进行学习和疗愈，但是现在往往只需几年甚至几个月就穿越这个过程。这是我们和这个地球一同经历这个惊人的快速提升阶段。 当灵魂双生子相遇的时刻，是为了要进行灵性服务工作。这是他们最初相遇的原因。因为透过他们的结合会诞生释放出巨大的创造力，这将有助于共同完成他们来到地球的使命。为了帮助地球及提升人类意识的重大转换，有越来越多的灵魂双生子企图找到另一半。 然而，也有许多试着要和灵魂双生子重逢的伴侣最后并没有成功。这是因为他们尚未准备好面对彼此认出与结合后所带来的强烈感受。这种认出彼此与互相结合的感受比任何其它的感受都还要强烈许多，而且这种强烈的感受是在灵魂层次上发生，而非身体上甚或是情绪体上的感受。但这并非表示强烈的吸引力不在身体上或情绪上发生，只是最强烈的吸引力是来自灵魂深处的趋动，这是如何分辨彼此是否为灵魂双生子的最好方法。许多人以为他们已经遇到他们的灵魂双生子。因为他们感觉到彼此之间有着极其强烈的吸引力，然而这种由身体上所引起的需要和渴望，而不是因为神圣之爱所结合的伴侣，只能称为业力所引发的吸引力关系。 你和灵魂双生子相遇并延续下去的机会取决于你自己灵魂进化的程度，及累世包袱的清理。灵魂双生子结合后又必须分开的最大主因会来自于他们分别的情绪包袱。因为在灵魂双生子的面前。你们之间是完全透明且没有阻隔的，没有任何事物可以阻碍你们对彼此的诚实与明晰。这也意谓着每件来到你们面前的事物都将疗愈你们二个人，每件事的发生都是为了疗愈你们。 当灵魂双生子重聚的时候，双方会一起体验灵性成长的提升和觉醒。他们会一起快速学习奥秘的智能和经历不同的意识状态。他们通常在灵魂多次的投生中，只在某几辈子以近亲亲属或爱人的方式相遇，由于在过去世并没有太多次连结与遇见的机会，所以这一世相遇时，他们彼此在背景上或年龄身分上也会有差异。然而，他们会觉察出彼此的灵魂有着不可思议的亲密性和相似性，例如当你回顾另一半的人生时，你会看到自己也有相同的历程，或者，你会忆起遥远的过去那个灵魂一开始一分为二的过程。这样的指示在关系中会非常强烈的显现出来，而且通常其中有一方或者双方都是非常好的灵界管道。他们的连结是心电感应式的，而且当他们互相拥抱的时候感觉就像是回到家并得到滋养。亲爱的，我们不能够告诉你，你的双生火焰具体是谁，因为这需要你自身去体验和寻觅。但是我能透露的是，如果以目前你的成长趋势来看，你的双生活焰寻找之路将会非常的正向，是一个美好的结果。另一点，我需要提示你的是，不必太费力寻找自己的双生火焰，顺其自然，设计双生火焰是一个美妙的奇迹，因为一旦你俩得频率调到大致相当的地步，那么，你们的重逢就是一件顺水推舟的事，所以现在，你可以做的是，为你的双生火焰祈祷，不管他在什么地方，请祝福他，拥有快乐健康的灵性人生。天使们没有说什么了，我只能向天使耍赖，稍稍地透露一些：ta离你非常近。他们说，不告诉你是有原因的，不想打乱你目前的成长节奏，还大大地赞了你一下。你的双生火焰的灵出现了，ta希望传递的信息是，“我很爱你，希望能一起等到相见的那一天”你的灵魂蓝图里最重要的几个词“勇气、协作、光、合作、主动、扬升”。你就像冲破黑暗的一道光，用自身的智慧和体悟，点亮了周围的情景，手持利刃，将光洒向黑暗的大地。你需要担当一个“引领者”的角色，同样也会遭受到“引领者”内心煎熬的苦，但这种苦痛是破茧而出之前必须经受的过程，在此期间的成长与体悟，才是真正需要铭刻在心的东西。 你和远古的智慧、或者说纯净的源头意识会有连接，并且这一连接在加强，请好好保持下去，现在是一个小小的火种，到将来会是一片大大的花海。 在灵性的道路上，你曾经帮助过的人，会重新聚拢，协助你，并且，你需要学会“合作“，才能创造出更多美好的外在显化。（呵呵，我的9次元的指导灵曾经和我说我所发送出的爱和疗愈的能量将以倍数的方式）回流，因而拥有更大的爱的能力。 遵循创造的行为，神圣的“一”变为多，之后出现了一个强大的遍及浩瀚的整体的力量，使它回复到一体。这是一种不可抵抗的结合的冲动，在每一种创造形式里运作，从单一的原子到太阳系。对于人类来说这个力量表现为性驱力。 人类的性渴望是灵魂的细胞对要通过身体这个工具，与其他灵魂合为一体的响应。这个推动力的传播，通过灵与心的许多层面，做为一种朝向喜乐的动力被感官识别。如果被个体的阴暗面所控制，这个喜乐的动力将变得反常，成为一种胜于结合力量的分裂行为。它们的源头是一样的。灵魂，接近至喜的神性的源头，它知道寻找喜悦是合一的天性。 一个自由的人类很少或没有阻滞或压抑，没有扭曲或否定，具有高度的喜乐的能力，那时精微体的能量能穿透表面的身体，只有在那时，当高水平的至乐被经验，人们能深知人类的喜乐与宇宙的至乐状态在本质上是一样的，它们并不对立，而是一个和同样的。真正的喜乐是激烈的肉欲和激烈的精神性。没有在肉体在精神状态之间做区分。最终的自由状态，宇宙的存在，是全然的喜乐。喜乐是终极的真实。 尽管身体将被超越而停止存在，但是在你未受限制的身体里你在身体里时的精神体验将一直存在。身体的感觉来自于精微身体，因此当肉体被超越，那同一个感觉将变得更强大和明显。它们不再被粗重的身体存在所封闭。你登记在身体里的喜悦和至乐不会在超越地球人生的另一个存在里停止。它们将变得更强烈。你将更有能力去维持更高的喜乐的感觉，狂喜、至喜、爱。 第五卷 第十四章 灵魂伴侣2 天力灵示：一个灵魂伴侣，就是一个我们感到自身与之深深联系在一起的人，好像彼此的沟通和交流不是出于凡人的刻意努力，而是凭借神的导引。这种关系对于灵魂来说是如此重要，可以说没有什么在生活中比它更为珍贵的了。那是一种心灵的高度契合。起初，你们可能同时会说出一样的话，一样的句子，后来发现原来你们是同一个人。 灵魂伴侣是与我们互动了许多世的灵魂。他们可能曾经是我们的爱人、伴侣、父母、姐弟、老师、学生、朋友、家人，甚至是敌人，承受了我们造成的痛苦的人或是给我们造成痛苦的人。我们与这些灵魂达成协议决定一起回到地球作更多的学习和成长。 双生火焰，又称双生灵魂或双生光，是我们另外一半的灵魂。这是因为我们全都是神（又称万有之主、神性、源头、造物者）的一部分。神，为了体验自己，分裂成了许多灵魂，每一个灵魂又分裂成了许多灵魂，生成的灵魂又再分裂成许多灵魂。这些中性灵魂最后的一次分裂，每一个都形成了一男一女的两个灵魂，这就是双生火焰。 我们都有很多灵魂伴侣，这源自于第一次更大的分裂。这些灵魂与我们能产生共鸣，当我们意识到这种共鸣在发生时，我们会感到舒服和安慰。我们与这些灵魂一起投胎转世经历多次轮回，在我们连接或分享的过程中修到更多功课。在某种程度上，可以说我们所有的人都是灵魂伴侣，一起学习和成长（译者注：这是广义的灵魂伴侣概念）。在修这些功课的过程中，我们不一定能体验到爱和舒服的感受，有关宽恕与无条件爱的功课通常都极具挑战性。有的时候，我们是“受害者“。有时我们代表的是”黑暗“，让另一个灵魂得以呈现其光明的一面。在这个”游戏“中自由意志和自由选择扮演着重要的角色，我们一直在选择是否及如何作出反应。以及如何看待我们的关系。有的人可能会在你的生命里出现，给你带来很大的痛苦和折磨。这是你们之间的协定，用以帮助你们在爱与宽恕中成长和演化。一旦你对业力有了这个认识，就可以不用重复”你杀过我，现在轮到我杀死你“的无止境的业力循环中去了。当你使自己的小我不再控制自己的灵魂，能够在受苦中学会爱与宽恕，开始真正学会觉察并选择作出的回应，而不是条件反射式的反应。你就打破了那个循环。 在这些灵魂伴侣的关系中，我们会感受到最巨大的喜悦和最深的痛苦，不管我们之间的连接是好还是坏，连接越深。感受就会越强烈！灵魂伴侣通常最容易让你有”一见钟情“或是“一见就烦”的感受，这取决于你们转世之间协定要修的功课而定。一个人可以与灵魂伴侣享受充满喜悦与和谐的一生，是美妙却极其罕见的礼物。 “二”合为“一”之前，你需要先变得“完整”。一个人在通过灵魂伴侣修了许多有关爱、失去、以及宽恕的功课后，他的心通过痛苦与失去的考验变得更强壮和有适应力。才会遇到他们的双生火焰（或双生灵魂），因为只有这样他们才能面对与另外那一半灵魂相处时的更激烈的感受。很多人在遇到双生火焰之前刚刚经历“灵魂的暗夜”（人生中一段最黑暗的时期）或者是灵性层面的转化，要么可能是在遇到双生火焰时经历这些。这种体验好象你要在情绪上、灵性上和心智有一次大清空，是对你的灵魂的试炼。与“另一半”相遇可能是奇妙不可思议的，也可以是让人疯狂的体验。会全面打开你的感知力和觉察力。有的人会体验到一些超自然的能力被打开，心会完全扩张，以体验无限的无条件的爱。事实上，你的生命会从此不一样，不管你把它视作是上天的礼物还是对你的诅咒，这都是你的灵魂向上演进过程中的重要挑战。双生火焰的连接永远是三元性的，因为它不仅仅涉及灵魂上相连的两个人，这两个人也同时与神（万有之主，源头）相连。 在与双生火焰汇合之前，一个人必须有意识地疗愈自己，使自己变得完整。双生火焰的爱，不可能在互相依赖的关系、被小我操控的关系、或是认为“必须”由对方使自己变得完整的关系中存在。两者都必须经常面对分离，独自通过与神性的连接获得力量与生命的意义。 双生火焰两个中的每一个在相遇之前，都必须先了解自己内在的男性与女性力量的平衡，阴性与阳性力量的平衡。当两者都独立成为自己坚强有力的支撑，疗愈并解除现世的因果业力牵连，则可以联合起来为宇宙更高的意义服务了，但是他们要面对的挑战并未结束。在相遇时，面对这一面“镜子”，你的弱点和力量都会被放大，感受的激烈可能会让你感到惧怕，所有未解决的问题和心灵伤口都会被打开，促使你进一步疗愈，你的小我也可能会因为恐惧而退缩，成为这段关系的逃兵。双生火焰找到自己生命更高的意义非常重要，这可能是他们需要一起完成或是独力完成的的工作，总而言之，宇宙已经给你们布下任务。 有的双生火焰不会在地球的物质层面上相遇，两者的关系可能一生都只在精神层面存在，两者之一或两者可能都会因为未解除的业力而与另一个灵魂生活在一起，而不是与自己的双生火焰生活在一起。有些人的另一半双生火焰甚至可能不在地球，而是以“守护天使”（指导灵）的身份为其提供引导和安慰。 你与双生火焰之间往往会有强烈的心灵相通的感受。在有意识的状态下或是在梦中，很多人会体验到两者好象被金色或白色的光的网络连接在一起。有的人会因为与双生火焰之间心灵相通，而读到对方的思想，感到对方时刻与自己在一起，体验到无上的喜悦。你可能会感受到你双生火焰正在经历的撕心裂肺的痛楚。你们甚至有可能时常遇到相同的身体症状，例如同时流鼻血、头痛、身体疼痛。 心境以及与外在事件刚好相符（例如两人头脑中出现相同的想法，又或者在事件发生之前就看到这样的事会发生的图像）。看起来相关但是无法以一般的因果关系解释，这是瑞士著名精神分析学家荣格引入心理学范畴的概念。在一起的双生火焰经常会体验到共时性事件，这似乎成为他们生活中重要的组成部分。我想说。共时性是上天引起你注意的方式。你们可能会发现在你们相遇之前，类似的人生事件已经正在你们身上在接近的时间发生。例如你们可能曾经在接近的时间各自结婚。出生，生病等。你也可能会发现在人生中某些时间点你们并未认识但是却住在很近的地方，或者是在很接近的时间在相同的国家或地区度假。 11:11数字组合与双生火焰的关系 共时性给我们传达的其中一个最让人惊奇的讯息是数字11:11。你可能会经常在你的电子时钟、餐厅帐单、车牌、电话号码等很多来源看到这样的数字。 “11:11的出现永远是正面的意义，表示上天在帮助你。它代表着你需要看看自己身边有哪些是真实的，哪些是幻像。是时候揭穿那个一直把我们绑在虚幻世界里的幻像了。你已经被选中，因为你已经准备好，迎接更大的现实。带领更多人学习新的生活方式，体验大爱。从二元性提升到合一的境界。11:11是二元与合一之间的桥梁，是我们步入”未知“的通道。”在数字命理学中，11和是神圣的数字。在进一步演算为2和4之前具有自己的独特意义。在数字命理学中，11通常被视为是代表“灵性使者”的数字，代表“更高层面”与“更低层面”之间的信息管道，代表意识与无意识、天与地、阴与阳、男与女之间的连接。两个“一”连在一起，可以建造通往天堂之门的支柱。它代表“一”中有“二”。“二”中有“一”，“一”的力量被放大了双倍等等......这是双生火焰的完美标志。 很多双生火焰会遇到这样的事，例如他们的生日里有11、数字命理学可以推算出11、或者是见面的日期时间有11，并且经常看到11:11这样的数字。我确信它毫无疑问代表的是双生火焰已经在地球上相遇并准备去完成使命，做更重要的工作了。 如何判断你是不是遇到了双生火焰？ 遇到“你的灵魂的另一半”通常会给生命带来巨大的变化。意义深远，以致于这个问题是完全不必问的......当它发生时你自然就会知道。双生火焰两者都会意识到双方之间有强烈深厚的纽带，当然他们是否已经经历了足够的疗愈从而变得足够完整，并演化（译者注：也代表提升）到能够承认并真的联合去完成使命则是另一回事了。与你的双生火焰相遇，会带来内在的灵性层面的重大变化，体验更深的连接，以及更清楚地了解神是怎么一回事，“合一”是怎么一回事，这些是认识你的双生火焰的最大礼物。双生火焰之间的爱与对另一个人上瘾迷恋和强迫症很不一样，因为这种关系里要的不是“拥有和控制”对方，而是一项重大挑战：对对方不带有期待的无条件的爱。是一个已然完整的你与另一个已然完整的你的灵魂的结合。与你的双生火焰在一起的渴望会很强烈，但是通过成长和觉察，你会发现这也可被视为是与神性源头结合的渴望，而这正是更大的功课所在，你们两个都只是那个更宏大的整体的一个局部。 在你遇到自己的双生火焰时，你们之间不是在玩“游戏”或是控制对方的把戏，你会感到有在关系和沟通中完全透明和诚实的需要。如果你们之间还有前世的业力未解除，那么这会很明显而且你们会有意识地去处理它。如果你或你的双生火焰已经在关系中，你会尊重他们之间本已存在的连接，并通过“无条件爱”的测试。与你的双生火焰相遇会给你带来挑战，让你在灵性层面成长、获得心理和身体的疗愈，让你看到超越时间、小我以及物质层面限制的世界。你内在会有强大的渴望，驱动你成为你的灵魂在地球上的最佳显化体。这不是鲜花与爱情的浪漫故事，而是一个要跨越时间和空间去承受的火的试炼。 这一切的迹象都并不表示你已经遇到了你的灵魂的另一半，很多时候我们会面对的挑战就是会遇到一个因为业力牵连而要一起做功课的灵魂伴侣，而这个伴侣在某些层面非常象我们的双生火焰，呈现出很多上述的迹象。在我自己的人生经验里，我一直相信应该就是我的双生火焰的那个男人，最后发现他是因为业力牵连而与我一起修功课的灵魂伴侣，而且那也是我人生中最痛苦的一个功课。因此，这篇文章里有部分的内容删除了。通过这些年的内省，我终于悟到了这样一个道理，在我们的生命里没有东西是可以绝对肯定的，在所有不同事件构成的功课里，我们要学习的都是无条件爱、慈悲以及宽恕。遇到灵魂伴侣可能会是对你灵性演化（提升）的终极考验。很多人写信给我，想请我帮助他们确认他们遇到的就是双生火焰。事实上在与神性源头重新相连之前，你永远也不会知道答案。因此，我收到的最重要的信息就是，“不要害怕遇到‘错’的对象”。 换句话说，如果我们一定要相信这个或那个人才是我们的双生火焰，我们很容易就会忽略人生里其他的功课。生命，其实是爱的不同形式的展现，如果我们都不能相信宇宙无限智慧的安排，相信祂带给我们的人一定会让我们学到最好的东西，我们又怎么可能真的成长呢？爱不是期待，爱是没有条件的，但是地球上的关系几乎全都是有条件的。对于那些相信自己遇到了双生火焰、但是却因为这个相遇承受了巨大痛苦的人，我想或许是结合的时机还没到，或者是遇到了有业力牵连的灵魂伴侣或是近似于双生火焰的关系。有时只有“放下”才能准备好接受真正是我们的东西。有人相信与双生火焰的这个结合是发生在我们内在的，我们面对的挑战是把对对方的爱珍藏在灵魂的深处，在所有的行为中都会展现出爱，没有附加条件，没有期待，这样我们就实现了“合一”的状态。 第五卷 第十五章 灵魂伴侣 3 天力灵示：你们的相遇早已命中注定。你不知道它会在何时何地发生，可是突然间峰回路转，云朵将会四散，光芒将会洒在你们身上，而你们将会看到彼此。没有什么事比这更确切无疑。 孪生伴侣的概念阐明了真爱的本质，亦阐明了灵魂在地球上的目的，当我们心灵保持开放，灵魂就能利用一切的经验来发现自我，为我们指出真正的自我以及迈向结合的方向。 所谓生命的原形，是由宇宙性的设计而来，亦即：生命原子在不断的分裂过程当中，会产生许多单一的灵魂单位，经过几十亿年演化之后才形成人。而人，这些宇宙中看似分离的孤立体，是非常渴望与分离的灵魂家族团聚，尤其是在每一个被一分为二的灵魂部分，由於体内的阴阳两力成为相等的两半，然而每一半都保留著另一半的种子，因此产生了两极对立，再根据宇宙的吸引法则，使得灵魂有了清晰的方向，开始朝向自己失散的另一半靠近，而这个同一灵魂分为两个个体的单独体，称之为孪生伴侣，或说是灵性伴侣、灵魂伴侣等。 不管称谓为何，当灵魂伴侣在漫长旅途之后，彼此结合，将再度成成为雌雄同体，尽管他们在人世间找到彼此，也尽管他们密切契合，但单一的灵魂还是存在著两个身体。 根据苏非教文献所载：从存有最初的统一出现了分裂和疏散，最后一个阶段则是一个灵魂一分为二，因此，爱成为每一半在世间或天堂对於另一半的追寻。…又因为孪生的灵性伴侣一开始是如此之相像，因此他们必须分离，最后才能完成彼此，藉由相同及互补这爱的两大支柱。完整的个体则在此时由两人交融而成。 听起来似乎有趣，於是，我们不免会想问：我的灵魂伴侣在哪里？ 孪生的灵性伴侣也许就近在眼前。但必须等到彼此成长到万事具备时，才有可能相遇。也就是时机成熟。那么。在时机成熟前后，也就是灵魂伴侣在相遇的前后，彼此的关系又为何？彼此又是否有冲突？孪生的灵性伴侣就像两个相互交集、无法分开的圆。交集部分为其共同性，开放区域则是个体的自我和独特的特徵。交集的这两个圆圈是流动性的，在极限内，彼此会朝著一体移动，藉由不断的冲突而更紧密。此时，爱会使彼此更加坚强，然后，一同成长。冲突也逐渐减少，最后，交迭融合成为一个圆。 至於孪生的灵性伴侣的果报问题，则是在永恒中不断互相缠绕。具体来说：当处於分开状态时，彼此早已在累积和净化自身的宿业。以为重逢作准备，而当结合时，彼此则将帮助对方偿还个人的业债。 另外，当灵魂伴侣各自或彼此离开人间了，又将如何？ 当孪生的灵性伴侣离开这世界后。可以选择是否再度返回世间、再度寻找彼此。当然也有可能：其中之一独自投胎，而受到另一未投胎的精神体的指引和启发，此时，此人投生的目的将是为他们共同选择的工作效命；这是一种进阶的灵魂，从爱里出发，在地球上的生活以真爱的表现为宗旨，也许是家庭生活、公共生活、或以服务为志的独身生活。 生命是不朽的，也许这一世并不一定会和我们的孪生灵性伴侣相遇，但仍然得做好准备。归纳为两大面向来谈，那就是孤独和净化。灵魂伴侣在重逢前，大多有一大段情感的空窗期，这时候的独处是必然的，但却不等同於孤单。孤单来自於一种错误的分离感，表示我们与自我的灵魂分离。然而孤独却是我们跟自己交流的最佳时机。在孤独里，我们听见自己的声音，这是灵魂微弱的稳定音波，它会通过直觉传给我们，给予我们无法言喻的智慧。因此，为重逢所做的准备，就是在孤独中倾听自己内在的声音，透过宇宙的力量，彼此将会被引导靠近我们的孪生灵性伴侣。 至於在净化生活方面的重点，则包括下列几点： 1.发展内在的喜悦。 2.接受目前的物质状况。 3.培养朝向自我精神的纪律，如静坐。 4.发展天赋、朝向人生目标。 5.珍重身体、纯化情感。 6.小心影像和观念的吸收。 7.从事与自然有关的活动。 8.帮助他人。 9.培养人际相处之道，如同理心、沟通、无条件爱人、控制攻击性、控制性能量。 当分离的灵魂各自做好准备了，接下来就是在寻觅当中觑见自己的另一半，并与之相认结合。 那么，怎么认出自己的灵魂伴侣呢？ 孪生关系是以共同性为基础：彼此有共同的理想、共同的目标、共同的感觉。例如： 1.彼此都留念初次相遇的情景。因为就精神层次而言，这是一个感动的、重大的时刻，因此，彼此绝无轻易忘记的可能。 2.相遇的情形非常戏剧化。所谓戏剧化，就是超乎自己意料之外，许多的不可能，却构成了事实上的可能局面。 3.彼此的共同性：可能包括灵感、爱的能力、服务他人、对自我最高部分的执著、工作相关性、共同抱负、习惯、兴趣、社交技能、好性情等等。 4.彼此的差异性：在以理智或情感为主的倾向面，透过君子之争，彼此的挣扎刺激，最终将达成和谐 如果，我们已经感觉到共同性关系的存在了，要相认出彼此的灵魂伴侣感觉又是什么呢？ 相认的过程可能在相遇之前就已微妙发生。 当孪生灵性伴侣靠近时，可能愈发察觉那个人的存在。当时机成熟时，环境自然将创造出机会使两人在一起。 至於结合的完成是发生在一瞬间，却也是一项成长的过程。 比较具体的相认标志说法是：彼此感受到一种无条件的爱，当相认获得公开接受时，爱的意识也变得愈发强烈。彼此看待对方是一个纯洁的灵魂，而非有过错的人。 发展至此，终於与自己的灵魂伴侣相认了，的确是一件非常令人感动的事。 那么，彼此的肉身与关系，也许是处於婚姻当中、也许是残缺不全，这些客观条件是否有碍今生的结合？这是一个严肃而真实的问题，我们不能因为厌倦某一婚姻关系，而诓言第三者是我们的灵魂伴侣，所以我们要去追求灵性和肉身的结合。这种说法是不负责任的。 孪生灵性伴侣并不激情，并不受肉体缱绻吸引，他们的亲密性是属於精神的层次。因此，我们有可能和配偶以外的人是灵魂伴侣，但彼此以精神交流，而不以伤害世俗既成的关系为目的。 在灵魂进化阶段当中，可能也会碰到群组内的某些灵魂，称之为灵魂同伴。 换句话说：灵魂伴侣是同一个灵魂的一体两面，灵魂同伴却是彼此分开的灵魂，灵魂伴侣身上有一种酷似，而灵魂同伴则有一种相似。我们只有一个灵魂伴侣，却可能有许多的群组，构成许多的灵魂同伴，也许是朋友、配偶、父母、小孩，或异性同性之爱等等。 基本上，群组灵魂成员的本质是一样的，当某一个经验被提炼之后，会进入存在体的本质，并自由流向他人；在稳定的成长过程中，灵魂在各自生命中获得的知识和智慧，也都会成为全体的一部分。 因此，灵魂同伴组成群组的目的，就在於协助彼此进化。 至於群组的业力，总是由高等的灵魂担负起重担，作为一种服务、感谢造物主以及生命的回馈。 所以，只要在人际关系里，找到惺惺相惜感觉的人，即使是兴趣各异，但看法和生活态度一致，那么，就是找到自己群组里的灵魂同伴。 男女之间可能找出灵魂伴侣的关系，而同一性别只可能是群组里的灵魂同伴。依此观点，两个男人或两个女人之间的爱，被视为群组灵魂之爱。 如此说法，虽以宇宙阴阳相生观点为基础，似认定灵魂在轮回中永始的性别，但若依众多佛经所云，皆认为今生的意念或修为，是可以改变下一个轮回的性别。 再者，有关同性恋的研究，均指向为其基因在演变过程中产生缺陷，这是属於生物学上的认知和行为障碍，但并不影响其身为一个灵魂的完整性。因此，同志之间仍然可能存在著真爱、亦即可能源自同一灵魂的性灵伴侣；若依个人此一观点来衍伸，灵魂在轮回当中是有可能改变性别的。 灵魂伴侣的结合基础在於天性的阴阳结合，虽然并不强调贪恋性欲，但基本上，仍以双方自然而然以让对方达到放松和快乐为最高境界。若依自然观点来看，灵魂伴侣的肉身结合是自然和放松的，有助於脑内吗啡的分泌，达到身心灵整体升华。但设若灵魂伴侣无法肉身结合，其精神之不朽与结合，亦可让灵魂达到此种升华之境界。 第五卷 第十六章 领受自然的恩典 天力灵示：所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我们：活着，不要违背自己的本心。 不要再渴求不同的人生，要知道任何发生在我们身边的事情，都是对我们成长的邀请。其实我们一直都在正确的时间，正确的地方，发生的一切都恰如其分。意识到这些，我们才能得以真正地平静，这也才算是真正的自信。 不再牺牲自己的自由时间，不再去勾画什么宏伟的明天。当下只做有趣和快乐的事，做自己热爱，让心欢喜的事，用自己的方式，以自己的韵律。这才叫做活得真正地单纯和简单。 远离一切不健康的东西。不论是饮食和人物，还是事情和环境，远离一切远离本真的东西。这是真正的自爱行为。 不再继续沉溺于过去，也不再为明天而忧虑，只活在一切正在发生的当下，活在此时此地，如此日复一日。这样活着就是完美。 无须再害怕自己和他人的分歧，矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，这就是回归自性之旅！ “领受自然的恩典，爱心遍洒天下”p市河源古寺夏令营于7月24日-27日顺利举办，小学生、中学生和家长们是夏令营中的主力军，还有不远万里从美国、法国、加拿大、日本等地赶来的留学生、华侨，1600人同聚一堂，共享了一场恩典与智慧的盛宴。梦灵带着赵萌萌参加了这次夏令营。 这是一种什么样的力量，能够让这一千多人在炎炎夏日里千里迢迢来到条件艰苦的寺院，仅仅是为了参加几天的学习？短短三天半，营员们身心的变化、脸上绽放出的笑容和心结打开的喜悦告诉我们，这就是真理的力量，智慧的力量，爱的力量。 请思考：人的一生到底应该怎样活？父母想要孩子拥有怎样的一生？是让孩子努力拼命努力。只是为了将来找个好工作，还是此生轻轻松松却活得富足，活得喜悦。活得自在，活得解脱？ 无数的人都在追求成功。不惜花费了大量的时间和金钱，学习并用尽了种种的方法与技巧。但很少有人真正明白，什么才是成功的真意？ 成长的不断积累就是成功。这次夏令营通过一系列特别有效的方法，教会孩子如何实现生命最快速的成长。 通过成长，孩子不需要拼命学习就能够轻松让成绩变好；通过成长，生命的各种关系自然就会和谐融洽；通过成长，财富、健康、喜悦、幸福都能唾手可得。学习可以放假。工作可以放假，就是成长不能放假。 许多家长说，来参加了夏令营后，才醒悟到以前教育孩子的思路完全错了。孩子的成绩不是最重要的，孩子生命的喜悦和成长比成绩更重要！今后将不再逼迫孩子苦读书本，而是让孩子简单地活着，善良地活着，快乐地活着就好。 在今天这个时代。“知识就是力量”这句话已经过时了，要改成“智慧就是力量”！知识必须要转化成智慧，才能真正对生命有效，否则只能是一堆美丽的垃圾。 一个人如果拥有智慧，就能把一切都看得清清楚楚。人生就好走了。如同空中的鹰，看地面的景色一目了然。 智慧从哪里来？圣贤直接告诉我们，智慧本具，只要会取。也就是说，每个人的智慧都是和佛一样圆满的，只是我们有不同程度的障碍，把智慧遮住了，才会显现不出来。如果能够取用出我们本有的智慧，此生就美好了，就自在了，就解脱了。 孩子的心特别纯净，受到的染污很少，只要稍加开发，就会有无穷无尽的智慧爆发出来。p市已经举办的这三期夏令营，每一期都让家长们惊喜和震撼：原来我的孩子的智慧这么惊人，内在这么优秀，以前的担心根本就是多余！ 生命就像大树，种子决定未来，梦想就是生命的种子。80%的人没有梦想，人生80%的问题源于没有梦想，所以他们活得苦难黑暗，所以史蒂芬?霍金说，人若没有梦想，不如死去；美国第28任总统威尔逊说，人类因梦想而伟大。 在夏令营中，送给孩子最大的礼物就是帮助他们建立起伟大、美好、无私的梦想。当孩子有了梦想，内在的发动机就点燃了，生命就改变了。 让梦想引领孩子，而不是采用逼迫和强压，这才是教育孩子的最佳方案，所以引导孩子建立梦想比什么都重要。 很多人觉得自己找不到梦想，其实只要给予正确的引导和激发，大多数人都能发现自己心中那颗伟大、美好、无私的种子。 在这期夏令营中，有很多十五岁以下甚至十岁以下的小学员上台分享梦想，从他们热情洋溢的分享中，产生了未来的三位国家主席，一位联合国秘书长，数不清的世界级科学家、慈善家、音乐家、企业家、灵性导师……甚至太空设计师。 空净法师特别说明，梦想不一定是要实现的。梦想比的就是：敢不敢想、真不真实、坚不坚持。通过空净法师的讲解，大家明白了关于梦想的诸多误区，以及宇宙、生命与梦想之间不可思议的神秘关系。 奇迹在哪里？奇迹其实无处不在，就像宇宙和自然给予我们的恩典一样，遍布生命的每一个角落。可是我们把自己的心关闭了，所以见不到恩典，发现不了奇迹。只要把心的开关打开，就能从万物中见到神奇，在自然中体会到无限的美，无限的感恩， 夏令营送给营员们的另一份厚礼是能让人幸福一生的六盏明灯。这六盏灯会帮助我们扫清人生中的障碍，接通宇宙的能量和祝福，发现生命中无穷的恩典和财富！ 河源古寺的空净法师为营员们做了关于孝道的精彩讲解。一棵大树要想根深叶茂，就必须扎根大地，生命亦是如此。古圣先贤告诉我们，对于人的生命来说，父母就是大地。众生就是大地。没有大地就没有自己，没有大地就没有奇迹。 通过空净法师的开示，很多营员明白了自己在孝道上的亏损。纷纷向父母跪拜忏悔。 一拜父母的生养之恩，二拜对父母的不孝。请求父母原谅，三拜祝福父母顺利吉祥。而父母则为孩子送上祝福，很多家长和孩子当场抱头痛哭。梦灵和赵萌萌在这次互动中尽释前嫌，赵萌萌在跪拜时热泪盈眶，母女俩拥抱在一起，梦灵知道，赵萌萌现在才算是真的长大了。 当孩子学会孝顺父母时。和父母的通道就连接上了，就如同电线接通了，电流就会经过。中华民族五千年的能量、美好、祝福、德行就能传递下来了，成绩会变好。智慧会增长，奇迹也会出现。 为了此次夏令营的顺利举办，河源古寺的100多名义工付出了巨大艰辛的努力。为了一千多人的饮食和住宿能够有序进行，为了能让孩子们能够健康平安地参加完活动，他们每天只睡四五个小时。克服种种常人难以想象的困难，全力以赴地进行着会务的各方面工作。 感恩慈悲的空净法师的无私支持，感恩河源古寺全体义工的辛勤付出，没有他们，就不会有这次规模空前的盛会。不会有这一千六百人喜悦、智慧、能量的交汇。 恩典是一切的源泉。当一个人感受的恩越多，福报就越多，财富就越多，喜悦就越多，顺利就越多，美好就越多，吉祥就越多。 人来到这个世界要干什么？只有我们能带给别人利益，自己才有价值和意义。所以，我们教给孩子所向披靡的三把宝剑：1.此生不为钱活；2.此生不为自己活；3.此生只做别人不做的和做不到的。宝剑一出，谁与争锋？ 应试教育是把人变成机器，儒家的教育是把人变成人，灵性的教育是把人变成神，佛法的教育把人变成美丽而超脱的觉者！ 河源古寺夏令营结束了，但是营员们的成长在继续，梦想在继续、喜悦在继续，幸福在继续，奇迹在继续…… 祝愿所有的营员都继续成为宇宙的通道，把伟大传出去，把美好传出去，把无私传去，把爱传出去，把智慧传出去，把恩典传出去……让世界因我们而美丽！ 在这次夏令营中，赵萌萌的收获笔录如下： 1、无论你遇见谁，他都是对的人。 这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都有价值，有意义。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。 无论遇到“好人”还是“坏人”，都是生命的注定，都要心怀感恩，因为“好人”从正面帮助使你前进，“坏人”从负面帮助使你得到经验。 2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事 我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样………那么结果就会不一样。”无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。 发生的事情，无论是好是坏，自己都要勇敢地积极乐观地坦然地去面对去处理，要明白困难和挫折都是我们人生之旅中所会经历的必不可少的一部分，它可以磨练我们的身体，提高我们的能力，提升我们自身品质和增强心灵承受能力！ 3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻 每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。 事物在按其自身规律在发展，不以人的意志为转移的，在何时何地开始，自有其规律。需要我们做的，就是随时准备。 4、已经结束的，已经结束了 这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。 一件事情结束了，就要简单地总结经验教训，之后轻装前进。做到“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”的境界。 看来，这次名为“自然的恩典”的夏令营，真正地让赵萌萌成长了很多。梦灵决定下一次要带赵昊昊来参加，并决定报名参加河源古寺的义工，为来自世界各地的人服务。 第五卷 第十七章 领受自然的恩典2 空净法师河源寺对众营员开示：凡夫现在没有解脱，活得那么有劲，每天要工作，要听课，还要学习，这个力量是从哪里来的?是从我们心中的欲望而来。一般不学佛法的人总想满足自己的欲望：别人是什么地位，我也要什么地位;别人有什么样的享受，我也想要什么享受;别人夫妻恩爱、家庭和谐，我也想要得到。都是以欲望来支撑着生活，完全都是为了自己。夫妻之间也一样，彼此都是为了自己，一定都是为了自己的。你不要那么伟大地说我是为了对方好。没有!因为对方是你的妻子，你才会对她好;如果是不相关的人，你就不会对她那么好了：她是你的，所以你为她好，背后的根还是为了自己好。 凡夫都是以我执欲望作为动力，讲的话都是围绕自我的。如果这种欲望是错误的，我们就会产生痛苦，堕落恶道。如果是正确的，它作为我们生命的动力，对自己和他人都有帮助的，这种欲望就叫做善法欲，这也是欲望。一般的人，如果看他容光焕发，这个人的欲望一定很重，他生命的欲望和力量很强。容光焕发的人，要么他很得意，自己过得很舒服;要么他很善良，很想做好事帮助别人，这是善法欲。一般的凡夫都是靠欲望支撑着，如果没有欲望，他的脸色就开始沉下来，开始干枯，因为觉得没有意思了，生活也变得乏味，整个人都是无精打采的。如果一个人彻底没有欲望了，不久就会死掉。 佛法告诉我们：欲望是很重要的，人是需要有欲望的，但要把恶欲转为善法欲，让生活充满了力量，每天都往前冲。可是你别冲到最高的地方摔下来。那样就摔得很惨了，所以还要发出离心和菩提心。出离心和菩提心就是愿望，是菩提愿望。这个愿望也是由欲望转化过来的，都是一个东西。都是你那颗心。只是原来的心是为自我的，我想怎么样，欲望都是围绕自我的;发了出离心和菩提心以后，似乎也是围绕着自我，但是实际上这个“我”是一定要舍弃掉的，因为执着自我是痛苦的根源，当把我执放下的时候。你的菩提愿就生起了作用。 自我解脱了以后的生命，比容光焕发、充满欲望的人还要容光焕发。普通人的容光焕发也有可能是因为擦了什么油，但是如果是一个解脱了，愿意回来利益一切众生的人。他脸上的容光焕发是从表到里都清净无杂染的，那是大菩萨。凡夫的业报之身，脸上没有什么光是很正常的。 从生命的解脱道再往前走，走上菩提道，走上成就佛菩萨这条道路的人。他所有的生命动力就是为了利益众生!大家在修大乘佛法的时候发菩提心，如果真是发自内心的菩提心，哪怕就发一次，以后不去想它，只管自己修行解脱;一旦你解脱了。马上就会想起自己的父母亲、亲人们，他们实在太可怜了，不懂佛法，迷迷糊糊地受苦，而且宝贵的生命越来越短……特别是人年老了，日暮西山，快沉下去了，可还不知道回家的路在哪里……你想起来就着急，这就成为你生命的动力――你愿意生生世世在这个世界上利益众生，不舍弃任何一个众生。 凡夫是靠欲望的力量在生活，菩萨是靠愿力在生活。愿力是无穷无尽的!《普贤菩萨行愿品》里说：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿无有穷尽。无有穷尽!不是暂时的，而是要生生世世不停地在这里度众生。你要懂得，这样的生命是一位菩萨的生命，他能感受到众生同体，不舍弃众生。如果我们在座的真是一家人，你说我们这个家族有多大!再往前想一想，所有的众生都是一家人，你说这有多幸福!走到哪里都不怕没得吃、没得穿、没得住了，因为所有众生都是你的亲人。 大乘佛法的出离心和菩提心、解脱道和菩提道的修证是有理论，而且是有具体的方法的，可以让我们扎扎实实一步一个脚印地走下去。 佛法的修行不离开戒、定、慧三学，通途法门的解脱道和菩提道的修证也是如此。修行进步的标准是看你是不是越来越规范了，你的定力和智慧是不是越来越高了。如果你的智慧很高，那么生活中根本就没有什么大问题。大部分人生气吵架，都是为了生活中的一些鸡毛蒜皮的事情。有两夫妻在为了吃什么、怎么吃而吵架，脸红脖子粗地吵了半天也没争出个高下，还一肚子气，他们七岁的女儿在旁边说：“你们烦不烦啊，要吃就吃，不吃就算了嘛。”你看，小孩子反而更有智慧了。我们很多时候没有智慧，大人们想的往往都是些小问题，小孩想的反而基本都是大问题。 对于通途法门，如果你没有能力学，或者你太忙了不想学，佛还开辟了一个方便中的方便、圆顿中的圆顿、最了不起、最直接殊胜的法门，就是净土法门。我觉得这一生最幸运的就是遇到了净土法门，确实是感动得五体投地!如果没有净土法门，我们这些罪恶凡夫想要得解脱，估计就像是蚂蚁上高山一样难! 净土法门是让你确信有西方极乐世界，一定要确信!你要发愿：一定要往生西方极乐世界!而且你一有时间就一心念佛，其它的经咒你可以不念，或者有时间念一下当助行，正行就是一句“阿弥陀佛”。如果你能够时时刻刻念“阿弥陀佛”，其他所有的经咒可以不念;但是如果你在那里打妄想，一句“阿弥陀佛”不能提起来，又说法师讲可以不念经咒，那你就诽谤净土了。如果你不能一句“阿弥陀佛”念到底，你就要多念《佛说无量寿经》，多念心咒，多学习，真懂的人一定会念“阿弥陀佛”。 从实修上说，念这句“阿弥陀佛”，是在第六意识下手，跟很多其他法门一样;当你念佛心静下来以后，功夫稍微深一点，身心空掉了，就要在第七识那里用功了。那时候你心没有妄想，心里感觉念佛和不念佛一样，去念佛跟去参禅一样，这个下手处是正确的。 当往生极乐世界的心生起来了，你就不想轮回了。不想轮回的心，就是出离心。愿意往生极乐世界，就意味着要彻底放弃这个世界了，轮回当中的东西拽不住你了。往生极乐世界以后，我们还愿意回转娑婆度一切众生。就算你不想回转，到了极乐世界，极乐世界的树、鸟和观音菩萨、阿弥陀佛时时刻刻都在说法，你只要听了法，就能“花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。菩萨是什么概念?菩萨是以愿力作为动力，就会马上回转娑婆度众生。 所以说净土法门是把通途法门所要修的四禅八定，罗汉的初果、二果、三果、四果，菩萨的五十二个位次全部浓缩在信、愿、行，持名念佛里面了，而且下手容易，效率又高。这对于娑婆世界短暂的几十年来说，真的是无上妙药啊! 空净法师为了让夏令营员们更易于理解佛法，在开示时经常会给大家讲故事，赵萌萌印象最深的一个故事如下： 一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们则粗俗随意；他生活有规律,从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放；他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。 于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。 智者听完他的叙述,静静地过了一会儿,一句话也不说。之后，便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新,景色优美,更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息,整个山谷异常和谐。可是,黄昏的时候,来了一只苍鹰,情况就发生了变化。 苍鹰仗着自己身强体壮,飞翔能力强,气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘,一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜,惊慌失措。骚扰了一阵后,苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍,又趾高气扬地飞走了。 看着眼前这一切,智者缓缓开口说:“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈,殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言,其实没有高下,只是生活方式存在差别。所以,你不应该嫌弃东区,而应持有感谢之心,感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱,而对东区的人们来说,你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种“骚扰”,与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。” 有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群,没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们,恰恰是自己最珍贵的财富。 这个故事令赵萌萌深思良久，返校之后，把这个故事写在了自己的作文中，这篇作文老师给她评了很高的分数。这次夏令营之旅，对赵萌萌的一生产生了极大的影响，意义深远。 第五卷 第十八章 领受自然的恩典3 空净法师河源古寺开示：因缘不可思议，因缘改变命运。因缘是在不断地呼唤、祈祷与努力下，感召而来的上天的恩典。肉眼看见黑暗，慧眼照见光明；肉眼看见绝望，慧眼照见希望；肉眼看见现象、假象，慧眼照见真相、实相。以佛智慧照见之，一切问题其实不是问题，是上天逼迫我们改变和成长的一种手段，是给我们追求真理与智慧的一个机会，是把我们带向光明的一个黑暗隧道。所以，当我们坚定地依靠佛的智慧，祈祷、寻找、坚持、前行……，相信会在不久的一天，看到问题变成了欢喜，烦恼原是菩提，污泥能生莲花，苦难本是恩典…… 参加这次自然的恩典夏令营的陈氏母女，与梦灵母女一起，经历了诸多感动，以下为陈母的一封感恩信： 提起笔来，纵有千言万语，难以表达，凝聚成“感恩”二字。 这里感恩有多重意思：一是感恩空净法师，他创办的“自然的恩典”团队活动如甘露，如奶汁般滋润着我们的心田，挽救了无数痛苦的心灵。二是我现在认识到“大自然宇宙”时时刻刻在给我们的恩典，只是我们被蒙蔽的心灵平常没能觉察到而不知感恩，所以提醒自己随时感谢大自然的恩典。三是要感谢已经降临在我身边的实实在在发生着的一切恩典和善缘，让我在本次夏令营活动中收获满满，以及在我女儿身上发生的转变。 首先能结识空净法师就是贵人相助。以前的老同事星云老师赠我一张光碟《让孩子成长与成才的秘诀》，我看完光碟很有感触，就浏览了师父的博客，真的是见到了光明，见到了“福慧灯”，从此改变了我的人生道路。我当时正因为孩子教育的事情身心疲惫。我的孩子虽然成绩还可以，但是到了初中阶段，个性叛逆。与父母的沟通不够顺畅，迷恋网络和手机游戏。很令人担心。当时我想马上参加“自然的恩典”冬令营，可惜那时活动已经结束，因为星云老师是在参加完冬令营受益之后，才推荐给我的，所以我没能赶上冬令营，只好等候夏令营了。 当时，我就特别关注师父博客里的活动预告。最早能赶得及参加的就是3月份（农历二月）的河源寺的佛七法会，虽然那时对佛法还不是很懂，也不是很信，但终于下定决心去了南山寺。在那里治好了腰痛的毛病，从此对佛法有了更深的认识。 接着参加了五一节期间在河源举办的“醒狮班”――中华传统文化教师论坛。本人虽然不是教师，但有志于国学教育，所以被录取了。在那里结识了很多志同道合的老师，然后找到了组织。加入了心灵花园群，得到了很多善知识的熏陶。此期间我虽然也将师父的博客信息介绍给我先生和女儿看，但他们都不以为然，特别是女儿很排斥。她当时的状况就是不愿和家长沟通，放学就将自己锁在房间里。连吃饭都要沟通很多次才肯出来，甚至常常不吃饭。家长不敢太过斥责，否则女儿会表现更剧烈的对抗，我当时可以说是“黔驴技穷”。 想到离夏令营还有几个月的时间，心急如焚啊。此时又有一个活动，我很想带孩子参加5月25-26日在p市举行《孩子成长与成才》公益讲座。 跟孩子商量这次活动时，起先她也是反对的，我劝了很久，正好活动的时间是周末2天，不影响上学，就当是旅游休闲散心吧，也不知怎么的，她最后同意了。活动场面非常宏大，有4000多人呢。在报到和入场时，义工老师那90度的鞠躬和充满正能量的标语，把女儿和我先生震撼了。课程中空净法师的幽默和智慧把孩子吸引了，女儿基本上都在认真听讲，当然也有几次在私下里玩手机。在上到“拈花微笑”那一课时，女儿还积极发言，所以留下了珍贵的记录――与师父面对面的对话。 活动回来以后，我祈求奇迹出现，可惜没有明显的奇迹（小奇迹虽然也有，可家人认为那不是这个活动的功劳，是本应发生的结果）。我觉得主要原因是：我们尚未精进地按照师父教的东西去做，“超级学习法”从未在家里操作过，先生和女儿都不太相信，他们认为读心经和祈祷能创造奇迹是迷信。再说孩子十多年积累下来的习惯，家长怎能指望在2天的活动中就改变呢？甚至一个夏令营（6-7天）的时间也不足以改变，要参加多次活动不断强化，还要将师父的教诲落实到实处才行啊。 就这样，我一直祈祷，希望所有参加“自然的恩典”的孩子都能顺利成行没有障碍。出发那天还好，她比较配合地做好了出行准备， 天气特别热，我们到达时，汗流浃背，看到那么多人在排队办理手续，很少吃苦的她，就开始不耐烦了，当时就拽着我，要求回去，不肯报名。我心想不能功亏一篑呀，怎么办？想起一位师兄说，上次冬令营时，她的女儿也是想打退堂鼓，后来经一位义工姐姐（是个学生）的劝导，给她打气鼓励才没有回家，最后很是庆幸没有提前退出活动，对这姐姐也特别感恩。听说这个义工姐姐这一次还做义工，我赶紧给这位小焦同学打电话，请她跟女儿聊几句。果然，女儿经劝导后就同意去宿舍了。 谁知还没有到达宿舍楼前，女儿又反悔了，不肯上楼，仍然要回家。当时就坐在路边，趴在行李箱上，怎么劝她都不动，我和她爸爸都没辙了。大概过了20多分钟，这时学员们已经列队去餐厅吃饭，经过我们旁边，相信路上很多学员看到了这一幕。后来走来一位年长的义工老师，她询问了情况，然后就蹲在路边跟孩子讲了很多道理，讲了空净法师的神奇，讲了夏令营的好玩之处。讲了很多孩子都在活动中受益，讲了父母为孩子参加活动而做的付出，应该感恩父母等等。希望她留下来试一试。现在不试就回家了以后会后悔。如果试了3天，真的不喜欢。再提回家的事。就这样持续劝了几十分钟，女儿终于抹干眼泪，起身跟我们走了。 必须说一句，这位义工老师已经68岁了，是位退休医生。本次活动她在医护组，估计是本次活动中年纪最大的义工啦。她这么大的年纪还来做义工，不怕苦、不怕累、不怕热地来奉献。是何等的精神和境界！由此可见，师父是多么伟大，“自然的恩典”是多么有影响力，感召了各个年龄层次来自祖国各地的乐于奉献的护法使者！ 女儿迈出了这一步。这可是极其关键的一步啊，是迈入幸福人生的步伐。接下来的开营仪式，全是正能量的播撒，很多参加过冬令营和跟随师父行脚的孩子上台分享。特别是在本次夏令营中有个亮点，在义工团队中有十多个大学生、研究生、博士生。他们曾经在师父的理念引导下，考上了理想的大学，现在来做义工回报社会，也在台上分享了他们的经历，还有在国外留学回来的大学生比如马隽等等同学的事迹（详见生命中永不褪色的光芒）。给孩子们的鼓舞非常大。之后，女儿再也没有提起回家之事。 开营仪式结束后，我们来到学院的宿舍里，看到条件比较艰苦，还要求6点钟就起床，有点担心女儿会抵触，但是女儿居然接受了安排，就是在那个氛围中，她被感染了。看到她克服困难，配合作息时间的要求，我感到非常庆幸，也非常感恩，所以说这种集体生活的历练是非常有必要的，这也是师父说的超常体验吧。 第二天上午（就是开营第1天），因起床太早，女儿有点打瞌睡，但她被师父充满爱心和充满神奇的行脚历程吸引着，认真地聆听师父的开示。下午是爱敬老师的分享，就是博文《一个女孩隐形的翅膀》和《与神相遇的女孩，与爱相应的奇迹》里面的主人翁。我女儿听得很起劲（其实以前我也跟她提过爱敬的故事，但是她不相信，也不乐意听，有点抵触父母的推荐）。在这里见了爱敬姐姐，加上现场的气氛，情况就不同了，听着听着，就主动说想要看关于爱敬的博文。过了一会儿，突然对我说：“妈妈，你说怪不怪？本来下午我很困的，但是突然，我就一点儿也不想睡觉了！”。又过了一会儿，说：“要是我做到爱敬姐姐那样，你会奖励我吗？”我很高兴，撇开她要奖励这个事，从她的思路中可以看出，她有了一个心愿就是“和爱敬姐姐一样”，她萌发了一颗“学习爱敬”的种子，这是多么令人高兴的事情啊。后来听到爱敬姐姐在师父的引导下，达成了很多心愿，获得了很多成功，女儿又说了一句“为什么我们没有早点遇到师父呢？……” 看来她乐于接受师父的智慧，有点相见恨晚的感觉了。仅一天时间，她就从抵触到喜欢，她就改变了，多么神奇的夏令营！ 接下来几天的活动，女儿经常早早就去会场排队入场，希望坐在前面几排，离师父近一点。另外还和我一起到食堂洗碗，奉献爱心。在整个活动期间，我们收获了许多的智慧、感动和爱，孩子们已经领悟到师父的心语：“生命因爱而来，世界因爱而在。谁拥有大爱，谁就拥有人生的精彩。” 老师们讲的“成长四大要素”“产生奇迹的四大通道”“关系管道理论”“树立伟大美好无私的梦想”“超级学习法”等等精彩的内容，让孩子不再把学习看作被迫的任务、繁重的负担，而看作是一件快乐的事情，也是实现梦想所需要付出的过程。只要播撒优良的种子，懂得付出和灌溉，并利用宇宙的力量，就能实现梦想，要知道“正确的选择比盲目的努力更能获得成功”。师父教导的超级学习法，让孩子们在快乐中成长。也让家长们懂得了，要想孩子成才不是去控制孩子，而要从自身做起，从家长（原件）去改变，那我们的孩子（复印件）就会优秀和成功。 在此把“感恩”书写出来，以表达心中的谢意，也增加其他家长和孩子的信心。本次活动中，要感恩的实在太多了，由“琉璃光”老师带领的义工团队，由“静心学堂”主导的讲师团队，跟随师父多年一直从事公益教育的菩提眷属――俊莲老师和心平老师，让我们深深地感恩，还有仙女伽南老师是本期夏令营的东道主，她的先生是北京雷音公司领导，不但出资赞助本次活动，而且他自己还在活动中做义工老师，还有很多爱心人士为活动提供资金的支持，这一切我们都感恩。 另外，我所在的11班的义工老师班主任王琳也非常值得一提，她在活动中服务非常细心周到，她自己创办了一个专门救助自闭症儿童的学校，可惜目前暂时只能接收少量的自闭症儿童，因为需要将自闭症儿童融入到普通孩子当中，所以招收了几百名的普通学生，一边做普通学生的常规教育，一边给那些自闭症孩子提供学习的场所和机会，为的是给自闭症的孩子创造一个正常的安全的自由的空间，而不是将他们隔离出来。她从事这种特殊教育已经十年了，为了走入孩子的心灵，她跟孩子密切接触，曾经被自闭症孩子咬到手臂上全是伤疤，而现在她能做到：别人听不懂自闭症孩子的话，她能听懂读懂。以上这些都堪称人类灵魂的工程师，让我们无限感恩和敬佩。此类事迹实在太多，难以一一罗列…… 感恩的话语说不尽，正如师父所说：越感恩越恩，越分享越享。总之，我坚信“自然的恩典”会越播越广，在空净法师的大爱引领下，让我们付出爱、分享爱、传播爱，让爱传出去！让世界因我们而美丽！ 我们看到女儿的逐步改变，首先是跟父母的沟通变得柔和了，在萎靡不振的时候跟她提到梦想能感到她眼中闪现光芒，并且比较接受长辈的劝导，还表示：希望自己进步了，去带动其他同学一起进步等等。我知道，女儿一定会变得越来越好，奇迹会更多地降临在我们身边。 最后用师父的心语给自己一个鼓励，也给大家一个鼓励――相信奇迹的信心比得到奇迹本身更珍贵。所以要永远提醒自己：“我相信奇迹！” 虽然她还有很多很多这样那样的问题，但奇迹是肯定会发生的。感恩自然恩典冬夏令营！相信奇迹，感恩宇宙和自然万物！感恩空净法师！ 第五卷 第十九章 一切问题本不存在 天力灵示：人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，放下才自在啊！路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡，这样才能柳暗花明，绝处逢生。 一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。 智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。 那人问：那我怎么样才能让你看见呢? 智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗? 那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢? 智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信? 智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧!我当初和你一样，就是这样解决的!我担保你! 那人非常好奇，又问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢?他又是如何回答的呢? 智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗? 那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你! 那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢? 智者并没有回答，仿佛没有听到，只是将灯吹灭。对那人说：请帮我倒一杯水好吗?我润润嗓子。 那人问：水在哪里呢?杯子又在哪里呢? 智者说：就在你背后的墙角。 那人很不理解，跌跌撞撞地，好不容易在黑暗中倒好水。却不知道智者在什么方位了。就问：你能出点声吗?我不知道你在哪里? 智者回答道：我在这里! 那人又跌跌撞撞地，都快把水都快洒完了。等拿到智者面前。又一下撞到智者，把水泼在了他的身上。 这时智者点燃灯，微笑着问道：我已经回答你最后一个问题了!听懂了吗?那人有些丈二和尚摸不着头脑…… 智者带着神秘的微笑，示意那人靠近，然后凑到他的耳边，轻声地说道：因为在光明中，你黑暗中的一切问题本来就不存在！ 人生天地间。路路九曲弯，从来没有笔直的。水能直至大海,就是因为它巧妙地避开所有障碍,不断拐弯前行。许多聪明人没能走上成功之路，不少是因为撞了南墙不回头。人生路上难免会遇到困难，拐个弯,绕一绕何尝不是个办法。山不转,路转；路不转人转。只要心念一转,逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯。就会路随心而转从而超越自我，开创新的天地。红极一时的影星克里斯朵夫?李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命。但在挫折面前，他最终选择了转弯。以轮椅代步，当起了导演，他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》。 行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路。心内有心，凭的是眼界与心胸。命运只有自己掌握，拐弯是前进的一种方式。有人说，人在前进的路上就是两件事———前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。人生如行路，一路艰辛一路风景。爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”用通俗的话说，就是会“拐弯”。走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；趟过一些河，才知道跋涉；跨过一些坎，才知道超越。只要你愿意走，路的尽头依然是路。由此可见，拐弯在人生的字典里就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。 人生之路，有崎岖有平坦，总有许多沟坎需要跨越；生活之味，有苦辣有甘甜，总有许多咸涩需要品尝。旅途在前进时候总有拐弯的地方，面对痛苦，无需躲避；不避生活百态，坦然面对。做一枝倾情绽放的花朵，盛开时无须肆意遮掩，凋零时坦然面对凄凉，用简单快乐之心，笑迎人生。眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。其实，弯路走到底差不多就成绝路了。这个世界，弯路有无数条，绝路只有一条。区别是，弯路是把正路走绕了，绝路是把正路走反了，弯路是山重水复，绝路是一去无归程，路走不通时，何不选择拐弯呢？ 杰出的语言文字学家周有光，今年已105岁了。一次，央视崔永元问起他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要往前看。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着一句说：“拐个弯，不就想开了嘛！”周老认为“拐个弯，坏事就是好事”。他还提醒人们说：“自杀的人，就是他走到要拐弯的地方，他不能拐弯，就只好死了。”弯路给予人生的好处是，你可以看清正路在哪里；给予人生的坏处是，你需要损失人生另外的东西去弥补它。要善于团结周围的人，该收敛时收敛，该隐忍时隐忍，要有气度。生活不会亏待有雅量人，待人要厚道，让善念相伴一生，径路窄处，留一步与人。成全他人，就是成全自己，少生气。多争气。对于漫漫人生路来说，看得清比走得快更重要，因为走得对才能走得远。 有的路。是用脚去走。有的路，要心去走。原路走不通了。必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是拐到一个新的落脚点上，从而在新的领域获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的挫折、不幸。关键在于你是否学会了拐弯。人活得再漂亮，也会有凄凉；路走得再潇洒，也会有迷茫，所以。生活要理性一点。每一段路，都是一种领悟。我们不察觉自己的幸福，因为我们不知道，有些痛楚失望、悲欢离合。也是幸福。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不停拐弯中才前进，在不断拐弯中才获得成功的。两院院士王选一生经历了九次选择，也就是九次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统。引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。 从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯。从来没有笔直的。前行的路上绊住脚的往往不是荆棘和石头，而是心。所以，看起来，是路铺展在我们眼前，实际上，是心扑腾在路上。深一脚浅一脚，痛一回哭一回，欢喜在路上，曲折的路上，丰腴在路上，弯曲在路上。人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，实行“三民主义”，经受多次失败，但矢志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。由此看来，学会“拐弯”不只是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。所以奋斗中我们要切记：路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡，这样才能柳暗花明，绝处逢生。 有一种情绪，每个人都曾经历过，那就是——愤怒。 当我们感到内心的期望没有达到，意见没有被接受，看到了不满意的事，或是听到了不合意的话，就常常会感到愤怒。愤怒，也许会持续很久，也许只有一瞬，就消失不见。但是，愤怒的当下，会让我们的身心产生急速的变化。心跳加剧，呼吸急促，脸色巨变，眉头如锁，眼神似刀，讲话如子弹扫射、亦如炮弹出膛，同时，配合手臂挥舞、双脚蹬地等肢体动作。如此巨大的身心激荡，让我们消耗大量的能量，也会对身体产生很大的损害。愤怒过后，常常久久不能恢复平静，甚至很多年后，回想起来，依然让人义愤填膺。 每天，我们的耳边会响起很多不同的话，我们的反应不一；同样的，也有人一句相同的话对很多人说，但是每个人内心的反应也不同，有人欢喜，有人无动于衷，也有人怒火中烧。都是一句话，从别人的嘴里说出，随之周围的空气发生震动，而后通过空气传递到了我们的耳中，再消散在空气里。相同的原理，可是为什么别人的语言对我们的作用那么大？ 语言，对绝大多数人来说，并不是因为会消失就能像没有来过一样，在心里不留任何痕迹。如同阳光，白天照耀万物，晚上尽管消失不见，但是留下了生长的能量；风，尽管吹来又吹过，但是“风吹叶落”，留下了一片清凉。同样，语言、声音尽管会消失，但是会激发我们内心的情绪。犹如石子投进湖面，如果湖里落满鲜花，就会泛起花瓣的涟漪；相反，如果湖里充满污物，则会漂起团团垃圾。听到了语言，如果内心善法起来就会感到快乐，烦恼起来就会痛苦，乃至愤怒。感到愤怒的根本原因，并不是别人的话，而是我们的烦恼。因为接受了外在的信息所引发，是由我们的烦恼所演化而来。 比方说，我们正在兴致勃勃地种花，这时候，有个人走过来，说某某，你这么种不对，应该这么挖坑，这么浇水。有些人听了，就会很生气，说这关你什么事，我想怎么种是我自己的事。也有人会说，哦，原来您种花有经验啊，那太好了，请您教教我吧。两种情况都有可能会发生。对前一种情况，激起的是恶法，是烦恼、偏执。对后一种，激起的是善法，是谦下的心、学习的心。我们常说，学习使人进步。《论语》中说，“吾日三省吾身”。一颗内省、学习的心是成长的金钥匙，而自满与执著自我则会关闭所有的善法之门，让我们孤独、闭塞而难以进步。 仔细倾听，我们周围充满着各种声音。赞叹、教导、建议、询问或是讥讽、毁谤、辱骂，很多很多。要静静观察我们听到这些声音时内心的反应，是否能不被声音影响自己的心境，不让语言带动自己的情绪。在心湖里种下谦和、学习、内省的莲子，假以时日，必将湖面充满莲花。 第五卷 第二十章 接纳父母 天力灵示：亲爱的梦灵，我知道你现在正在做与父母关系的清理，我知道你所有的成长阶段的困难，也知道你与父母的关系是你在世间最大的困惑之一。理性上你接纳了你的父母，对你的父母亲很孝顺，但潜意识里，你还是不能完全接纳你的父母，这从你上一次给我描述的你的一个梦境里可以看出来。 其实，在现实中，我们也常常观察到有很多朋友在理性上接受父母，但是内心里对父母所给予的爱的表达的方式不接受，以至于留下很深的情结。你对父母的不接纳主要表现在你还不能时刻感觉到一种强有力的支持，如果你真正做到了完全地接纳了自己的父母，你会体会到那种来自内在的平和宁静和源源不断的支持的力量的。 人是否能将一件事情做好，来源于三个限制性信念：没有可能、没有能力、没有资格。而这一切，全都与是否接纳自己的父母有关系。 没有可能：不相信事情有做好的可能性。没有能力：我相信有可能，可是我认为我没有能力把事情做到那个标准。没有资格：我也相信事情可以做好，同时也有能力把事情做的达到标准！但是我内心深处觉得自己没有资格去做这件事情。一句没有资格，道出了目前很多现象的实质，特别是在我们中国，传统的学问把我们塑造成为一个一个的没有资格的人，而资格是谁给我们的呢？ 我们现在活着就有生存的资格，这个资格是我们的基础，是我们的父母给予我们的！我们的生命经由父母传给我们，里面已经有足够的爱、力量与支持，我们可以凭父母给我们那份资格的力量去让我们的人生成功、满足、快乐！ 如果我们不接受我们的父母呢？父母给我们的力量和父母对我们的影响就像整个太平洋，但是父母做了一些我们认为不合适的事情。或者没有做一些我们认为他们该做的事情，和整个太平洋相比就是几滴脏水，我们为什么为了几滴脏水而放弃整个太平洋呢？ 不接受父母就是不接受传自父母的生命。不接受自己的存在，不相信自己可以有资格活的现实。纵然活着也不相信可以活得更好！ 我们怎么接受父母呢？有人说，我对父母很孝敬啊。孝敬不适接受。接受是什么意思？接受是：容许他有存在的空间。对于父母来说，不单单是接受，而且要从内心中感谢父母，感谢他们可以把声明传递给我们。并且承认他们父母的资格。 只有承认父母的资格，才能承认自己的资格；承认自己的资格，内心的那份力量才会涌出来。并且帮助我们做的更好。 下面我就介绍一个技巧，让我们可以从内心接受父母，打开内心的门，让那分力量涌出来。 1、呼吸放松。 2、闭上眼睛。想象你的父母站在你面前，父亲站在右前方，母亲站在左前方。 3、在心中默默地说以下的话，如果有情绪涌出不要克制；首先对爸爸说：爸爸，你是我唯一的爸爸。也是这个世界上最有资格做我爸爸的人，我完全接受你为我的爸爸，也接受因此需要付出的所有代价，包括那份辛苦，也请你接受我为你的孩子（儿子、女儿）。生命经由你和妈妈传给我。我知道里面已经有足够我需要的的爱、力量与支持，就算有其他需要，也能够凭着你给我的在其他地方拿到，我会好好的运用你给我的去成长去，做有意义的事情，去建立一个成功、快乐的人生。假如允许的话，我会（我已经）将生命传下去，我会好好的照顾他们，帮助他们成功快乐，我用这些方式表示我对您的崇敬与感谢，让您以我为荣。我把您放在我心中一个非常重要的位置，好让我每天都能够感受到你对我的爱与支持。爸爸，谢谢你！爸爸。我爱你！然后想象自己和爸爸拥抱在一起。 然后对妈妈说：妈妈，你是我唯一的妈妈，也是这个世界上最有资格做我妈妈的人，我完全接受你为我的妈妈，也接受因此需要付出的所有代价，包括那份辛苦，也请你接受我为您的孩子（儿子、女儿）。生命经由您和爸爸传给我，我知道里面已经有足够我需要的的爱、力量与支持，就算有其他需要，也能够凭着您给我的在其他地方拿到，我会好好的运用你给我的去成长去，做有意义的事情，去建立一个成功、快乐的人生。假如允许的话我会（我已经）将生命传下去，我会好好的照顾他们，帮助他们成功快乐，我用这些方式表示我对您的崇敬与感谢，让你以我为荣。我把您放在我心中一个非常重要的位置，好让我每天都能够感受到你对我的爱与支持。妈妈，谢谢你！妈妈。我爱你！然后想象自己和妈妈拥抱在一起。 如果第二步看不到或者看不清父母的表情，则说明潜意识还是不愿意这么做，可以通过和潜意识沟通的方式让他来支持你。换一种更近距离的方式再试一次。 现在，用你自己的方式看到爸爸妈妈在你的前面约一米的地方，看到你的父亲，你的母亲，他们是什么样子的呢？他们的表情如何，他们的头发，他们的眼神，他们的衣服怎么样呢？看着爸爸，然后对他说，也可以在心里对他说：爸爸，你是我的爸爸，你是我唯一的爸爸，你是最有资格做我爸爸的人，我完全的接受你，也接受因此需要付出的所有代价。生命经由你和妈妈传给我，里面已经包含了所有我需要的爱、力量和支持，就算我还其他的需要，我也会利用你们给我的在其他地方拿到。我们利用你所给我的去建立一个成功、快乐、轻松满意的人生，我会做很多好的事情，让你以我为荣。当我准备好的时候，我也会把生命传下去（如果还没有结婚生子），我已经把生命传了下去（如果已经结婚生子）。我会很好的照顾我的家庭，我的孩子，让他们知道我有一位很有力量的父亲。爸爸。我把你放在我心里最重要的位置，在里面每天我都能感受到你的爱和支持。爸爸。谢谢你；爸爸，我爱你！在内心里向爸爸鞠躬，然后跪下双手趴地，感恩爸爸。 看着妈妈，然后对她说：妈妈，你是我的妈妈，你是我唯一的妈妈。也是最有资格做我妈妈的人，我完全地接受你，也接受因此所需要付出的所有代价。生命经由你和爸爸传给我，里面已经包含了所有我需要的爱、力量和支持。就算我还其他的需要，我也会利用你们给我的在其他地方拿到。我们利用你所给我的去建立一个成功、快乐、轻松满意的人生，我会做很多的好的事情，让你以我为荣，当我准备好的时候。我也会把生命传下去（如果还没有结婚生子），我已经把生命传了下去（如果已经结婚生子），我会很好的照顾我的家庭，我的孩子，让他们知道我有一位充满了爱和支持的妈妈。妈妈。我把你放在我心里最重要的位置，在里面每天我都能感受到你的爱和支持。妈妈，谢谢你；妈妈，我爱你！ 看着爸爸妈妈，然后说：爸爸，请你接受我这个孩子，我已经做了所有我能做的了，我已经做得很好，请你接受我，妈妈，请你接受我这个孩子，我已经做了我所有能做的，请你接受我。在心里走过去，和爸爸妈妈拥抱，然后允许自己需要成长的那一部份从那个需要成长的时候开始成长。完全信任你的潜意识，他会带着你一起，带着爸爸妈妈的温暖、力量和支持开始成长，越来越快，一直成长到今天，和自己完全地结合在一起。 梦灵知道自己虽然疗愈了数以百计的人，但最后最需要的疗愈的却还是她自己。她知道直到现在她也没有做到全然地接纳自己的父母。她还是不愿意像小时候一样自然地依偎着母亲，与父亲更是保持了极大的距离。她内心深处，还是对父亲曾说过的话，做过的事做不到完全的释然。 接纳父母的通常困难是，我们小时候的心理营养（接纳、重视、安全感和认同）完全依赖他们来满足，如果他们曾经嫌弃过我们的性别，如果他们曾经对我们重视不够，如果他们的婚姻关系恶劣，如果他们从来或者极少肯定我们,相反却苛刻要求、严厉过问，我们的内心就会有很多黑洞般的伤痛，我们会不安、害怕、渴求不止；父母的局限，那些看起来作为父母不该有的局限，让我们欲诉无门、默默忍受直到今天，可能他们对我们并不好或者并不够好，可能他们没能保护我们，从来不懂我们，他们对我们大吼大叫对我们不耐烦，他们自己很糟糕却要求我们完美，他们对我们不公平，他们不能给我们体面的生活，我们因为父母曾经蒙羞……父母是我们最亲的人，因此他们也有机会伤我们最深，无论是否有意。 但是，如果我们不能接纳父母，我们也无法真正的接纳自己，因为我们来自他们，我们身上有太多他们的影子；如果对父母还有怨恨，我们也无法为自己负起完全的责任，所有的怨恨都是以为应得的却没得到，如果我们愿意花力气自己去取且认为自己能够，我们也就不必再抱怨父母没给。接纳父母是我们成长之路上的必修功课，好消息是，这是可以做到的，即便一时做不到，慢慢也能做到，即便一开始不容易，但甜头却会陆续前来，如果你准备好开始的话。 我们需要不断提醒自己：父母不仅仅是应该为我们尽责的“父母”，父母也是人，和我们一样，他们也是普普通通的两个人。作为普通人，他们有他们的毛病，有他们的伤痛，有他们的纠结，有他们为满足的渴求，有他们观念的僵化和偏差，实际上他们更有机会偏差，想想他们成长的年代，自由、公正和智慧多么的匮乏，而荒谬、冷烈、残酷、愚昧又是多么的物产丰富，他们在那个年代未曾觉知地长成了我们面前的这两个人。现在，他们用他们这两个人来做我们的父母。 无论你是否喜欢，你都必须承载这样的事实：他们不能够的永远不会做到，他们自己不懂的无法教给我们，他们自己处在糟糕和压力中时顾不上我们，他们未曾满足的渴求向我们要并不允许我们拒绝，我们可以拒绝那些我们不能做和不想做的，但无需抱怨他们向我们要，因为这就是他们被教导的，这就是他们内化的各种理所当然之一。这些并不让人开心，也不公平，但这是事实，怎样对待这样的事实，是我们的选择。我们可以继续抱怨、可以不愿体谅，可以用疏远来报复他们，也可以试图接纳他们，接纳他们的有限，接纳他们只能用他们的方式、能力、认识、水平来抚养和对待我们。 父母是年长的小孩。从心理层面来讲，他们的视野没有我们宽，他们自我觉知力和我们大相径庭，他们的价值观过早固化，他们的伦理压制过甚，他们在生存线上挣扎在思想钳制中被俘……我们是更有机会向人生更高层面探索的人，当我们看着他们，不妨说一句：亲们，你们已经尽了力，谢谢，至于那些你们玩不转的事，让我来吧。带着尊重和爱说出来。 梦灵在目前阶段确实还做不到完全地接纳今世的父母，但感恩之心，孝顺父母还是做得很好的，她希望在不久的将来，可以像拥抱自己的孩子一样自然地拥抱自己的父母。完全地接纳自己的父母，意味着完全地接纳自己。 第五卷 第二十一章 接纳不完美的自己 天力灵示：“不是我们存在于世界中，而是世界存在于我们心中。”我们每个人都包含了无限的可能性，但只有承认和接纳完整的自我，才能让所有这些可能性都显现出来。 荣格曾问，你究竟愿意做一个好人，还是一个完整的人？他说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”在努力做“好人”，努力追求别人承认的同时，我们是否已经迷失了真实的自我？ 每个人都是不完美的，每个人身上都有自己不愿意触碰的一面--一阴暗面，亲人朋友不愿意接受，连我们自己也无法面对。于是，我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人，活得很累。 荣格最初发明“阴影”这一心理学术语，是用来指我们人格中遭受刻意压抑的部分，压抑的原因可能是恐惧、无知、羞耻心，也可能是爱的缺乏。他对阴影的定义很简单：“阴影就是你所不愿意成为的那种人。”他相信，如果我们能承认和接纳人格中的阴影，就会对精神生活产生不可估量的影响。他曾说：“要做到这一点，我们就必须直面阴影，让它成为我们人格的一部分，没有其他的办法。” 事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都对应着一个生命礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸；泼妇在有些场合是解决问题的最好方式……阴暗面也是生命的一部分，只有真心拥抱它，我们才能活出完整的生命。 黛比?福特，全美第一名的畅销书作家，她在28岁以前过着放纵的生活。嗑药、酗酒、感情混乱，“性、禁药、摇滚”是她矢志不渝奉行的人生准则。原本，她可能因此浪费掉自己年轻的生命。然而，某一天她醒来时，突然产生改过自新的冲动。发现“只有自己能够拯救自己”。经由内在力量的转化，她从黑暗中汲取智慧和能量。从而蜕变为一个完整而成功的人，并写出名作《接纳不完美的自己》，向普罗大众贡献出自己的经验与才能，期待人人自爱，人人从生命的黑暗中获得大礼，活出真实自己。 “你那些所谓的缺点，你身上那些自己都不喜欢的特质。其实是你最宝贵的财富，只不过表达的程度有点过于强烈了。这就好比放音乐，如果音量开得太大，就会让人感觉有些不适应。只要你能把这种特质的音量调回去。你自己--以及你周围的所有人--就会意识到，你的缺点其实正是你的优点。它们可以为你所用，而不是成为你的绊脚石。你唯一需要做的，就是在适当的时候，以适当的方式。把这些特质表现到适当的程度，不要过度。” 承认和接纳不完美的自己，拥有完整的人生，是一件非常重要的事情。我们每个人都是矛盾的统一体，是各种积极与消极的特质彼此调和的结果。无论少了哪一方面都称不上完整。 我们都应该追求尽可能透明的生活状态，毫不掩饰，毫不伪装。即使我们不喜欢自己身上的某些东西，也不应该刻意压抑它们，甚至直接否认它们的存在。透明意味着真实，真实意味着敞开心扉、返璞归真，回归完整的、原本的自我。 我们之所以努力成长，往往是因为生活的重压令我们痛苦，让我们喘不过气来。那些尽管属于我们，但我们却极力掩饰、拼命否定、不愿承认的东西，全都属于阴影的范畴。它们潜藏在我们意识深处，无论别人还是我们自己，都很难直接意识到它们的存在。它们会时时暗示我们，让我们觉得自己充满缺陷、令人讨厌、一文不值。 由于这些暗示的影响，我们总觉得自己心中潜藏着某种肮脏的东西，所以总是不愿检视自己的内心，生怕这肮脏暴露在光天化日之下。我们恐惧自己，恐惧那些曾为主观意识所压抑的想法和感觉。这种恐惧往往存在于潜意识中，我们无法直接感觉到它，却会受到它的影响。为了掩饰心中的阴影，我们只能去欺骗别人，同时也欺骗自己。我们给自己戴上一层面具，不让真实的想法流露出来。随着时间的流逝，我们逐渐习惯了这层面具，忘记了面具下面还有一个真实的自己。尽管我们在生活中屡屡经历失败，却仍然刻意压抑内心的暗示。我们蒙起眼睛，堵住耳朵，拒绝看到真实的自己，拒绝聆听内心的声音。 著名心理指导学家拉撒利斯zaris）曾说：“阴影包含了人生的线索以及改变的秘密。这样的改变能影响你身体的每一个细胞，甚至你的dna遗传信息。”换句话说，内心的阴影决定了我们的本质，决定了我们究竟是谁。只有直面阴影，我们才能体验积极与消极、光明与阴暗融为一体的那种完整感觉。只有承认和接受完整的自我，我们才能拥有选择的自由。如果我们压抑内心的阴暗面，拒绝承认它的存在，就会为它所奴役。 内心的阴暗面尽管是消极的，却可以起到积极的作用，为我们提供指引，让我们的存在得以完整。只有受到压抑的时候，它才会转入地下，悄悄影响我们的生活，对我们造成伤害。接纳和拥抱心中的阴影，可以让我们的生活发生彻底的转变，宛如丑陋的毛毛虫破茧而出，化为美丽的蝴蝶。我们不必再刻意掩饰，不必再假装成另一个人，也不必再努力证明自己，因为那时的我们会拥有足够的自信。拥抱阴影，找回完整的自我，我们就可以自由追求自己想要的生活。 爱自己，接纳自己，让完整的自我充分表达出来，不去刻意掩饰内心的“缺陷”，这是每一个婴儿与生俱来的本性。然而，随着年龄的增长，我们会受到周围人们的影响，开始刻意讨别人的喜欢，把那些可能惹人生气的想法深深掩藏起来。结果，在长大的过程中，我们也就逐渐丧失了纯真自由的本性。 要追逐光明，你就必须拥抱黑暗。当消极的思想和情感受到刻意压抑时，与之对应的积极思想和情感也会被波及。如果我们否认自己的丑，就会削减自己的美；如果我们否认自己的恐惧，就会削减自己的勇气。在积极与消极两方面,我们每一个人都拥有无法估量的潜力，既有可能成为最杰出的伟人，也有可能成为最无耻的小人。 我们必须学会允许自己身上的各种可能性和谐共存，因为只有这样，我们才能得到真正的自由。我们必须原谅自己的不完美之处，因为不完美原本就是人性的一部分。我们需要将心比心，用同样的方式来对待自己与别人。周围的物质世界是我们内心世界的反映。当我们能够接纳自己、原谅自己的时候，自然也就可以接纳和原谅别人。 原本以为的“缺点”其实也是很宝贵的，用不着为它感到羞耻。只要我们能承认它的存在，它就不会莫名其妙地发作，而是可以为我们所用。 心灵的阴影包括了许多层面：胆怯、贪婪、恼怒、自私、懒惰、丑陋、轻浮、脆弱、报复心、控制欲……总之，那些存在于我们身上，而我们又往往极力掩饰和压抑的特质，全都属于阴影的范畴。 这些特质并不会因为我们的否认而消失，只会在潜意识中隐匿起来，悄悄影响我们对自己的认同感。当我们偶然接触到自身阴暗面的时候，第一反应往往是想要逃避，想撇清与这些“消极”特质的关系，哪怕花费大量的时间和金钱也在所不惜。然而，恰恰是这些特质最需要我们关注，因为它们可以给我们带来最宝贵的收获。 如果我们故意忽视“消极”特质的存在，它们就会尽量唤起我们的注意，当我们的注意力稍微松懈的时候，它们就立即从潜意识里重新浮现出来。为了压抑它们，我们需要付出大量的精力，而这种付出完全没有意义。 诗人罗伯特?布莱把阴影形容为“每个人背上负着的隐形包裹”，我们在长大成人的过程中，会把越来越多的东西塞进包裹里。布莱认为，在生命的前几十年里，我们总是努力想把包裹填满，而在生命的后几十年里，又会努力把包裹清空，减轻肩上的负担。 要追求光明，就必须体验阴暗；要追求自由，就必须体验完整的自我。这样的体验过程并不是一蹴而就的，而是长期的、连续的。不管你承不承认，既然你是人，内心就必然有阴影。如果你自己意识不到的话，不妨问问你的家人、朋友或是熟人，让他们把你心中的阴影指给你看。我们总以为自己可以把阴暗面掩饰得天衣无缝，但是那些被我们刻意压抑的特质，总能找到机会显露出来，让周围的人们看见。 承认和接纳完整的自我，意味着平等对待自己的每一项特质，既不刻意彰显，也不刻意压抑。单是大声说出来‘我知道我的控制欲很强‘并不够，我们还必须了解控制欲能给我们带来什么，接受它的馈赠，用包容的眼光来看待它。 很多人以为，天赐的东西必然是完美的。实际情况则截然相反。要达到天人合一的境界，就必须拥有完整的自我，而完整是美与丑、善与恶、积极与消极的调和。只有接纳了自己内心的阴影，我们才能得到它的馈赠，这就是荣格所谓“金子总是隐藏在暗处”的含义。 第五卷 第二十二章 接纳不完美的自己2 天力灵示：接纳和包容内心中的阴影，为的是找回完整的自我，结束生活中的痛苦，让自己不必再欺骗自己，也不必再欺骗整个世界。 现代社会经常会给人一种假象，似乎只有“完美”的人才能得到幸福。许多人在追求完美的过程中损失惨重，却总是难以如愿。为了装出一副完美的样子，我们的身体、精神和心灵都承担着重压。我遇到过许多为病痛、失眠、抑郁症和人际关系问题所困扰的人，这些人从表面上看来都很“完美”--从不对别人发脾气，从不做任何自私的举动，甚至祈祷也是为了别人。其中的一些人患上了癌症，却不知道为什么，只能抱怨上天不公。其实，这些人并不是没有愤怒、私心和欲望，只是这些东西受到的压抑太严重，在他们的潜意识里隐藏得太深，以至于他们自己和别人都无法意识到其存在。他们从小接受的教育要求他们先人后己、无私奉献，因为“这才是好人应该做的”。结果，在努力做“好人”的同时，他们逐渐丧失了完整的自我。对于这些人来说，最重要的是从这种状况中解脱出来，重新认清自己。他们需要学会原谅自己，允许自己在适当的时候表现出私心和欲望，因为只有这样，他们才能建立起真正的自尊和自爱。 我们需要理解、接纳和包容自己身上的一切特质，因为如果连我们自己都接受不了自己的话，又怎么能期待世界接受我们呢？要想获得别人的爱，我们必须首先建立起自爱。有些人只注意修饰自己的外表，却不注重内心；另一些人则太过关注内心世界，从来不肯对着镜子照一照。只有把内与外、积极与消极结合起来，找回一个完整的自我，才能在不同的情境下控制自己所表现出的特质。达到“从心所欲，不逾矩”的境界。 首先找一个舒适的地方，把所有可能分散你注意力的东西都收起来。准备好本子和笔。以及彩色画笔。如果你愿意，可以放一些舒缓的轻音乐。闭上眼睛。深呼吸五次，让自己彻底放松下来。 ◎认识你自己的光明面 想象一部通往你内心深处的电梯。走进电梯，按下最底层的按钮，进入你心中的神秘花园。在花园里散步，欣赏周围的花木风景，享受浓郁的花香和泥土潮湿滋润的气息。天气晴好，鸟儿在周围歌唱。想象自己穿着最美丽。最舒服的衣服。提醒自己，在内心的神秘花园里，你是绝对安全、绝对舒适的。找一个安静的地方坐下来，闭上眼睛。你的心中会出现另一个你自己。这一个‘你‘代表的是你积极的一面，拥有你全部的力量、勇气、同情和爱。 让这个光彩照人的“你”走过来，在你身边坐下。握住“你”的手，凝视“你”的眼睛。问这个积极的“你”是否会永远陪在你身边，保护你。指引你前进的方向。问“你”你究竟该怎么做才能敞开心扉，让被压抑的情感释放出来。跟这个积极的“你”拥抱，感谢“你”来看你，邀请“你”常来你心中的花园做客。 睁开眼睛，记下你方才的体验。包括你所见到、听到和感觉到的一切。那个积极的‘你‘是什么样子？对你说了些什么？不必着急，把你所想到的一切都写下来。用彩色画笔给那个‘你‘画一张像。即使你从未学过绘画也没关系，画的水平并不重要，关键是用心去画。至少画上五分钟的时间。 ◎认识你自己的阴暗面 重新闭上眼睛，深呼吸五次，让自己放松下来。想象一部通往你内心深处的电梯。走进电梯，按下最底层的按钮。这一次电梯门打开的时候，外面是一个阴暗肮脏的地方，要多糟糕就有多糟糕。你可以想象一片臭气熏天的垃圾场，也可以想象一个爬满了耗子、蛇、蟑螂和蜘蛛的山洞，总之，这是一个你最不愿意来的地方。继续深呼吸，然后朝最阴暗的角落里望去，你会看见一个最卑微、下贱、猥琐的自己。这一个“你”代表的是你消极的一面。仔细观察“你”的样子，注意“你”身上的气味，以及“你”带给你的感觉。哪一个词最适合描述此时的“你”？当你看清楚消极的“你”的样子之后，就可以睁开眼睛了。把你方才想到的那一个词，以及你所经历的一切、你心中的感觉都写下来。至少写上十分钟的时间。 ◎光明面与阴暗面的融合 闭上眼睛，深呼吸，放松下来。坐电梯回到你心中的神秘花园里，欣赏周围的风景，然后找一个安静的地方坐下来。当你感到无比舒适、无比安全的时候，再度让那个积极的‘你‘来到你身边。等到积极的‘你‘在你身边坐好，再邀请那个消极的‘你‘来到你的花园里。让积极的‘你‘与消极的‘你‘彼此拥抱，让你最光彩照人的一面与最卑琐下贱的一面拥抱在一起。让积极的‘你‘释放出爱与同情的光芒，照亮那个消极的‘你‘。告诉消极的‘你‘，这里很安全，随时都可以来拜访这里，得到你的接纳和原谅。给自己充分的时间，如果那个消极的‘你‘不愿意被积极的‘你‘抱在怀里，不要紧，每天都尝试一次，直到有所进展为止。如果时间过了十分钟左右，消极的‘你‘一直在抗拒，就睁开眼睛，返回现实世界。 用彩色画笔把你方才经历的一切都画下来，至少画上五分钟的时间。画完之后，再把你的经历和感受写在本子上。 我们会不自觉地用潜意识去影响周围的人，让他们表现出为我们所压抑的特质和情感，或是把容易表现出这些特质和情感的人吸引到我们身边，这就是投影的机制。投影是潜意识的一种防御机制，因为某些特质和情感受到了压抑，无法在我们自己身上自由地表现出来，所以就只能诉诸他人和外物。例如，怀有强烈自卑感的人，往往会觉得周围的人都很自卑。当然，我们之所以会把消极的特质投影到某些特定的人身上，也是因为这些人本来就比较容易表现出这样的特质。这样的人最容易触发我们的潜意识，让我们把自己压抑的东西投影到他们身上。 我们在别人身上注意到的特质，都是我们自己所具有的。不妨打个这样的比方：假设你的胸前有一块面板，上面布满了成千上万个电极接口，每个接口都代表了你的一种特质。那些你所承认、所接纳的特质对应的接口，会被盖板保护起来，所以很安全，不会轻易漏电。但是那些你所压抑、所拒绝的特质对应的接口，则没有盖板的保护，当容易表现出这些特质的人接近我们时，他们身上的电极就会自动插进我们的接口。例如，如果我们刻意压抑自己心中的愤怒，就会把暴躁易怒的人吸引到我们身边。我们会一边压抑自己的愤怒，一边鄙视那些暴跳如雷的人。我们拒绝承认自己心中的愤怒，所以只能把愤怒投影到别人身上，只有这样，我们才有重新认识和接纳愤怒这种情感的机会。 对于我们投影到别人身上的消极特质，我们会感到本能的嫌恶。如果你觉得别人傲慢得令人讨厌，就说明你在刻意压抑自己心中的傲气--或许你在生活中经常会不自觉地表现出傲气，或许你拒绝承认自己在某些情况下会变得傲慢。如果你意识到自己对别人的傲慢非常反感，就必须仔细检视自己的生活，问自己这样的问题：“我过去什么时候曾经傲慢过？我现在是否很傲慢？我将来是否有可能变得傲慢？”假如不经仔细思考就草率地给出否定的答案，那这种态度本身就是傲慢的表现。用自己的标准去判断别人，这本身就是傲慢的表现，我们所有人都有可能做出这样的表现。如果你能够承认和接纳自己心中的傲慢，就不会对别人的傲慢感到非常反感，因为在你身上，“傲慢”的接口已经被盖板保护起来了。只有在我们欺骗自己，拒不承认自己心中某些特质的时候，才会对别人表现出来的这些特质过敏。 只要我们承认和接纳自己心中的某种消极特质，别人表现出来的这种特质就不会对我们产生影响。只有这样，我们才能与别人真诚相处。 曾有一位哲学家跟伊斯兰教苏菲派的智者纳斯鲁丁约好，要在某天某个时候展开一场辩论。到了约定的时间，哲学家去纳斯鲁丁家里找他，却发现他外出不在。哲学家一怒之下，在纳斯鲁丁家的大门上用石灰写下了“笨蛋”两个字，然后扬长而去。纳斯鲁丁回到家，看见门上的字，立即去哲学家的家里找他。“真对不起，我忘记了我们之间的约定。”纳斯鲁丁对哲学家说，“但是我一看见你把自己的名字写在了我家大门上，立马就想起来了。” 我们之所以会对别人的某些做法特别敏感，往往是因为这些做法与我们自己的心灵阴影有关。如果我们在批评他人的时候能够好好反思一下自己的话，就会发现，这些话往往更适合用来形容我们自己。故事中的哲学家完全有可能因为纳斯鲁丁不在家而感到担心，生怕他是生病了或者受伤了，但是他没有这么想。他完全可以在门上写下其他的字，例如“骗子”“小人”或是“懦夫”，但是他偏偏写下了“笨蛋”二字。为什么？因为这位哲学家刻意压抑了自己作为“笨蛋”的特质，所以他一发现纳斯鲁丁不在家，立刻就把自己压抑的“笨蛋”特质投影到纳斯鲁丁身上。 第五卷 第二十三章 接纳不完美的自己3 天力灵示：我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的每一个人、每一件事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的内心世界。 当你给别人取外号时，不妨停下来想一想，这样的外号是不是同样适合你自己。如果你对自己足够诚实的话，答案必然是肯定的。世界就像一面镜子，反映出来的永远是你自己的形象。你身上的每一种特质都有其意义，每一种特质的存在都是合情合理的。 许多人都会极力避免在某些方面成为像自己父母一样的人，这其实也是投影作用的一种体现。如果你的母亲待人严厉，你可能会对人非常宽容；如果你出身于贫穷的家庭，可能会努力追求财富；如果你的父母控制欲非常强烈，你可能非常软弱，缺乏领导和指挥别人的能力；如果你父亲对你母亲不忠，你可能会对自己的伴侣非常忠诚；如果你的父母很懒惰，你可能会成为一个工作狂。这样的例子实在太多了，很多情况下，你的这种与父母相反的倾向，只不过是遮掩你自己内心世界的伪装。 梦灵有一位求助者，她不喜欢她的父亲，因为她觉得他实在太吝啬了。她每次回家都要给家里的所有人准备昂贵的礼物，还经常请朋友们出去吃饭、看电影。她为自己的这种慷慨大方而自豪。我告诉她，她必须承认自己也有吝啬的一面，只有这样她才能跟父亲重归于好，但是她并不相信我的话。我跟何莉进行过好几次这样的谈话。每次她都觉得自己待人非常大方，根本没有吝啬的一面。几个星期后的一天，何莉在一家超市里给我打了个电话。她说。她忽然意识到自己刚刚花了接近一个小时的时间，对比各种商品的价格和分量。她花五百美元买一件运动衫都不会眨一下眼睛。但却会为了节约几分钱而纠结这么长时间。突然之间，她意识到，她其实也有吝啬的一面，只不过表达的方式跟她父亲不同罢了。她一边说一边抽泣，压抑了这么多年的情感突然爆发出来，让她不知如何是好。 只有承认和接纳了你身上具备的所有特质，你才能拥有真正的自由。如果你刻意避免表现出某一种特质。你的生活就会受到很大的限制；如果你无法表现出懒惰，就无法彻底放松下来；如果你无法对别人表现出愤怒，就会受人欺负；如果你因为讨厌别人身上的某种特质，刻意往相反的方向去表现。那就说明这种特质是你刻意压抑的；如果你特别反感某一类人，就应该寻找自己与他们的相似之处。我们不仅会把自己的消极特质投影到别人身上，也会用自己的积极特质去影响别人。许多富有才干和创造力的人，都会对周围的人们造成积极的影响。如果你希望变得像这些人一样，就说明你也具备他们所表现出来的那些特质。只不过表现得不那么明显而已。 当你崇拜某些人时，其实是在把自己内心深处的某些特质投影到他们身上。如果你能把目光收回来，发掘自己的积极特质，而不是崇拜和羡慕别人，就可以像你所崇拜的人那样取得成功。每个人都可以成为自己的偶像。关键在于承认和接纳完整的自我。而不是把自己刻意压抑的特质投影到别人身上。 如果我们压抑了自己的积极特质，就会觉得别人身上的这些特质是我们所不具有的。当我们崇拜别人的时候，其实是在崇拜我们自己的影子。这种积极的投影作用与消极的投影作用一样，都是有害的。我们必须探索自己的内心世界，找出投影的源泉，承认这些特质原本就存在于我们心中。只有这样，我们才能发挥出自己的全部潜能，找回完整的自我。 如果说我崇拜马丁?路德?金的勇气，那是因为我从他身上看到了我自己所能表现出来的勇气；如果说我崇拜奥普拉?温芙瑞的影响力，那是因为我从她身上看到了我自己所能达到的影响力。绝大多数人都会把自己心中潜藏的积极特质投影到他们所崇拜的人身上，这就是影视明星和著名运动员收入如此之高的原因。人们只是一味崇拜这些所谓的偶像，却不知道他们的生活究竟是什么样子。偶像变成了代表某些积极特质的符号，人们所崇拜的，并不是偶像本人，而是他们投影到偶像身上的积极特质。如果你觉得别人很伟大，那是因为他们表现出了你自己也有可能表现出来的伟大。闭上眼睛，告诉自己：‘我与那些我所崇拜的人同样伟大。‘或许你并没有像他们一样，把内心中的伟大表现出来，但是如果你不具备这种伟大的话，就不可能被他们的伟大所触动。你所要做的，就是发掘自己的伟大。 有些人觉得自己的生活与他们所崇拜的人相差太远，所以不可能成为那样的人。例如，有些人崇拜文艺复兴时期的艺术大师米开朗基罗，但是他们的生活方式与那个年代相差太远，所以他们觉得自己无论如何也达不到米开朗基罗的境界。其实，他们应该仔细分析一下，他们所崇拜的究竟是米开朗基罗的哪些特质。如果他们崇拜的是米开朗基罗的艺术天赋，那就说明他们自己的艺术天赋并没有被开发出来；如果他们崇拜的是米开朗基罗的创造力，那就说明他们自己的创造力受到了压抑。如果他们能够把自己在这些方面的潜能充分表现出来，就不必再去崇拜米开朗基罗，或是任何别的艺术家。 你所崇拜的必然不是一个具体的人，而是这个人身上的某些特质，你自己同样拥有这些特质。你对这个人的崇拜，反映了你想要表现出这些特质的愿望。乔布拉曾说：“愿望本身就包含了实现愿望的可能性。”换句话说，凡是我们心中的愿望。必然是我们有能力实现的，如果某种东西不可能实现，我们也就不会把它作为愿望了。事情就是这么简单。歌德曾说：“人能够想到、能够相信的。一定是能够实现的。”关键在于克服我们心中的恐惧，因为恐惧会让我们止步不前。别人会告诉我们。我们没有足够的能力，不可能实现我们的梦想。记住，你在这世上是独一无二的，没有任何一个人能拥有与你完全相同的经历、梦想和追求。要发挥你的潜能，实现你的目标，只能靠你自己。 老话说得好：“只有自己才能认清自己。”我们在别人身上看到的特质，往往是我们自身的投影。如果我们能够承认和接纳自己的这些特质。就可以用更自然、更轻松的眼光看待别人。有人说，空气对鸟儿来说是一个谜，水对鱼儿来说是一个谜，人对自己来说是一个谜。我们很难直接认清真实的自我。只能把周围的世界当成镜子，从镜子里看清自己的形象。 --练习-- 1.花一个星期的时间，记录你对别人的评价。当你对别人的某种做法或特质感到不满时，尽快用笔把当时的情况和你的感觉记录下来。随时记录你对亲朋好友和家人的看法。 那些让你特别敏感的做法和特质，往往正是你内心的阴影所在。当你分析自己心中的阴影时。记录的内容可作借鉴。 2.记录你给别人的建议。你是否会经常建议别人去做某些事情？这些事情是否其实是你自己想要做的？有些时候，我们给别人的建议，其实是对自己该做的事情的一种提醒。 其实，我们每个人心中都藏着一块闪闪发光的金子，那是我们灵魂的精髓。然而。这块金子往往会被黏土掩盖起来，这黏土是我们心中的恐惧，是我们为了遮掩自己内心世界而戴上的面具。只有直面内心的阴影，才能摘下这层面具，把我们最宝贵、最美好的一面展现出来。 泰国一家寺院迁址，其中一部分僧人负责搬运寺院里一尊巨大的黏土佛像。在搬运过程中，一名僧人注意到，佛像表面的黏土上出现了一丝裂缝。为了避免佛像受损，僧人们决定暂时中止佛像的搬运工作。那天夜里，一名僧人打着手电筒来检查佛像的时候，忽然发现裂缝处在手电光下发出了奇异的反光。这让僧人非常好奇，于是他找来了锤子和凿子，开始凿宽佛像上的裂缝。随着一块块黏土的落下，佛像逐渐现出了黄澄澄的颜色。最终，辛苦了几个小时的僧人抬起头来，发现灰扑扑的土佛已经变成了一尊华贵的金佛。 许多历史学家相信，这尊金佛是在几百年前被当时的泰国僧人们用黏土覆盖起来的，因为当时缅甸的军队正在入侵泰国，他们要保护佛像不被敌军掠走。所有参与保护佛像的僧人都死于战火，所以直到1957年寺院搬迁的时候，佛像的秘密才重新被人发现。我们的内心世界，就像那尊被黏土覆盖起来的金佛一样。因为害怕外面的世界，我们会用恐惧把心中的金子掩藏起来。只有鼓起勇气，敲掉表面的黏土，才能让金子重新焕发出光芒。 一些常年接受心理治疗的人，他们总要问这样的问题：“这一切究竟什么时候才能结束？我还得忍多久？我还要付出多少努力，才能一劳永逸地解决所有问题？”这样的人并没有意识到，自己心中的那块金子是被黏土保护起来的。他们只是一味地憎恨那层黏土，却没有意识到它所发挥的保护作用。 第四卷 第二十四章 拥抱阴影 天力灵示：随身携带一件体积不算太小的东西，比如一个橙子，并且要随时藏好，既不能让自己看见，也不能让别人看见。这样过了几个小时，你会不会感觉到精疲力竭？其实，为了掩饰那些为我们否认、排斥的特质，我们所付出的精力比这要大得多，并且任何时刻都无法放松下来，直到我们承认这些特质的存在为止。当你最终能够直面自己内心的阴影，承认和接纳真实的自我时，所有的压力都会瞬间消失，你会感觉无比轻松。当你能够接纳自己的内心世界时，整个世界都会对你敞开怀抱。 梦灵笔记： “今天，在开亲子教育讲座时，有一位陈姓学员哭泣着站了起来。她告诉我，她承受了巨大的痛苦，因为她心中怀有一些非常糟糕的想法，这让她感到无比羞耻。经过长时间的探讨和开导之后，她终于承认，她对自己的女儿怀恨在心。她用让人几乎听不到的细微声音一遍又一遍地重复着：‘我恨我的女儿。”教室里的所有学员都注视着她，一些人眼睛里充满同情，另一些人则流露出嫌恶的表情。 我跟陈姓学员谈了一会儿，对她解释这样的想法并不是不可原谅的，她必须接受自己心里对女儿的恨意。然后我对学员们说，有孩子的人请举手。几乎所有学员都举起了手。我让他们闭上眼睛，回忆自己过去是否有对孩子产生恨意的场合。所有举过手的学员都承认，他们至少经历过一次这样的场合。然后我要他们调动起想象力，想出这种恨意可能带来的好处。有人认为这可以让他们清醒，有人认为这可以加深他们对孩子的爱，也有人说这可以让他们好好发泄一下。所有人都意识到，其实他们并不能控制自己的感情。尽管他们并不愿意恨自己的孩子，但是有些时候就是会感觉到恨意。 直到这时陈姓学员才意识到。原来自己的情况并不特殊。我向她解释，我们都需要体验憎恨的感觉，只有理解了恨才能理解爱。只有当我们刻意压抑心中的恨意时。它才会对我们自己和别人造成伤害。我问陈姓学员能不能接纳自己心中的恨意，接受它的馈赠。而不去刻意压抑它。她仍然低着头，面露羞愧，于是我给她讲了个故事。 有一天，两个男孩子跟着爷爷一起出去郊游。他们在林子里走了很远的路，来到了一间破旧的仓房前。他们一走进仓房，其中一个男孩子立刻生气地叫道：‘爷爷，咱们出去吧。这里面全都是马粪的味道！‘他之所以生气。是因为他的新鞋子沾上了马粪。爷爷还没来得及开口，就看见另一个孙子在仓房里兴高采烈地跑来跑去。‘你为什么这么高兴？‘爷爷问。男孩子抬起头：‘这里既然有这么多马粪，附近肯定有匹小马可以骑！‘ 教室里十分安静。陈姓学员抬起了头，容光焕发。她理解了故事的含义：她心中的恨意或许预示着更宝贵的东西。就像故事里的马粪预示着附近有匹小马一样。她的态度一经转变，多年来压抑的能量立即释放出来。她意识到，心中的恨意是她本能的防御机制，可以让她在爱着女儿的同时，又能维持自己的私人空间不受侵犯。尽管这恨意曾给她造成过巨大的痛苦。但它也是她检视内心阴影、找回完整自我的催化剂。 她的收获还不止于此。两个星期之后，陈姓学员的女儿给她打来了电话。陈姓学员决定冒险尝试一下，把自己多年来的真实想法，以及在心理辅导课上的收获，一股脑儿告诉了女儿。她的话音刚落。女儿就放声痛哭，哭了好久才停下来。女儿告诉她，这一哭把自己多年来压抑的感情，以及对母亲的恨意都释放出来了。女儿约陈姓学员共进午餐，母女两人坐在餐桌前，彼此都感觉与对方的关系亲密了许多，这样的亲密是她们过去从来没有体验过的。她们彼此约定，从此之后再也不刻意压抑心中的感情，因为只有这样，她们才能保持更亲密的关系。 梦灵心语：如果陈姓学员当初没有足够的勇气来表达她心底的恨意，就不可能有这样的结果。母女两人心中原本都有许多压抑的感情，以至于每当两人在一起的时候，几乎都免不了要吵架。这样的恨意必须得到承认，得到排解和释放。陈姓学员这样做了，她的收获是爱，是与女儿之间更亲密、更坦诚、更美好的关系。 我们身上的每一种特质，心中的每一种感情，都可以让我们得到某一方面的收获。阴影是我们内心世界不可分割的一部分。阴影之所以为阴影，是为了让我们的意识注意到它的存在，只有这样我们才能去关注它，去寻找完整的自我。它会指引我们找到爱，找到同情和宽容，让我们的身心得到治愈。并不是只有消极的特质才会陷入潜意识中成为阴影，我们心中同样可能存在“光明的阴影”，那里潜藏着我们未能发挥出来的力量、决心和意志。当我们刻意压抑某些特质时，它们才会成为阴影。当我们赋予阴影以光明，承认和接纳这些特质时，它们就会改变我们的生活，让我们重获自由。 拥抱阴影的练习导语：进行练习时，必须集中注意力，达到全神贯注的状态。你所寻找的答案都在你的内心之中，但只有在安静的时候，你才能听见内心的声音。给自己留出充裕的时间，换上最舒适的衣服，采取最舒适的姿势，关掉手机，把全部精力都投入到练习的过程中。如果你愿意，可以焚一炷香，放一些舒缓的轻音乐，营造出迷离朦胧的气氛。准备好本子和笔，随时记录心中的感受。你也可以把以下的练习步骤录制在磁带上，一边播放一边进行，这样就不必睁开眼睛。 做好准备之后，闭上眼睛，深呼吸五次。每次吸气五秒钟，等待五秒钟，然后缓缓将气送出。深呼吸的目的是让你全身放松下来。把全部注意力都集中在呼吸的过程上，这是让心安静下来的最好方式之一。 不要睁开眼睛。想象你走进电梯，关上电梯门，按下最底层的按钮。想象你正在下降到意识的最底层。电梯门打开的时候，你看见门外是一片美丽而神秘的花园。在想象空间中勾勒出花园里的树木、花草和鸟儿。天空是什么颜色的？是一望无际的蔚蓝，还是点缀着白云？体会微风拂面的感觉。你身上穿的是什么样的衣服？是你最喜欢的衣服吗？想象你自己处于最美丽、最光彩照人的状态。脱下鞋子，体会光脚踩在地上的感觉。脚下是柔软的草地，还是细腻的沙地？是干燥的还是湿润的？你面前是否有一条石砌的小径？周围是否有瀑布和雕塑？有动物吗？花一分钟时间仔细欣赏你心灵的花园。 用想象力创造出心灵的花园之后。在花园的正中央想象出一个神圣的席位，你只要坐在这里冥想，就可以找到你一直寻觅的答案。花一分钟时间体会坐在这里的感觉，告诉自己你以后还会常来。重新把注意力集中在你的呼吸上。进行五次深呼吸，让身心进入更深一层的放松状态。 放松下来之后，依次问自己下面的几个问题，不要着急，静静等待内心的回答。得到一个问题的答案之后。睁开眼睛，把答案记录在本子上。记录速度要尽可能快，想到什么就记什么。不必在乎你写下的具体内容，只要让自己心中的情感充分释放出来就可以了。当你记下了第一个问题的答案后，再闭上眼睛。放松下来，回到内心深处的花园里，坐在冥想席位上，深呼吸两次，然后再问自己第二个问题。任何时候都不要着急，给自己足够的时间。 1.我最害怕的是什么？ 2.我生活的哪些方面需要改变？ 3.我最想隐藏什么？ 4.我最害怕别人发现我的哪些特质？ 5.我最害怕发现自己的哪些特质？ 6.我曾对自己撒过的最大的谎是什么？ 7.我曾对别人撒过的最大的谎是什么？ 8.在我努力改变自己生活的过程中，最大的障碍是什么？ 找到所有问题的答案之后，给自己充分的时间，把心中所有的想法都在本子上记录下来。之后再花一点时间，欣赏你自己回答问题的勇气。 梦灵心语：全息照片是对二维图片进行处理后得到的三维图像，其特点在于，无论将全息照片分解成多少碎片，通过每一块碎片都能重新构建出原先的二维图片。每一部分都包含整体的全部信息，所以才称为全息。构成人体的每一个原子都是全息的，都携带了整个宇宙的全部信息。将物质凝聚在一起的各种作用力，在每一个原子中都可以找到。人体每一个细胞的dna分子，都携带了整个生物进化史的全部信息。同样地，每个人的内心都携带了全人类所有思想和情感的信息，只要外部条件成熟，任何思想和情感都可能在任何一个人身上表现出来。只有理解了这种现象，才能认识人生的本质，找到真正的智慧和无限的自由。 每一滴水都包含了整个海洋，每一个细胞都包含了整个身体的智慧。我们作为人类的一分子，包含了全人类在所有方面的潜能，只有认识到这一点，我们才能对自己内心世界的广阔深邃有一个概念。所有人都拥有爱、力量、创造力和同情心，也都拥有弱点、贪欲、私心和愤怒，只是表现出来的程度不同而已。只要是我们能想到的人类特质，没有哪一种是我们自己所不具备的。要想找回完整的自我，我们必须对自己内心中潜藏的每一种特质都抱以包容和关怀的态度。只有这样，我们才能让我们想要表达的特质最大程度地彰显出来。 第五卷 第二十五章 自性本空 量子物理学认为，当物质分析到原子、电子、质子、夸克，最终到最基本的粒子层面时发现，物质实际上就是一种波动，一种能量，所以爱因斯坦一直在研究统一场的理论。如今科学界的超弦理论，将构成世界的最本源的东西，形象地称为”琴弦弹出的音符”。大家知道，音符是随缘幻起幻灭的，原子、电子、质子等基本粒子也是如此，超弦理论实际上已经探究到了世界的本源――构成世界的本源物质其实是空相！这套理论对受唯物论灌输几十年的人来说是听不懂也接纳不了的，但这与佛经对宇宙起源的阐述非常相似！所以西方最前沿的科学家提出要回溯东方的古老智慧，他们对佛经对宇宙的解释大为惊叹。认为西方的科学发现，无非是在对东方圣人典籍做的注解。诸法缘起本空，这是释迦牟尼佛成道后悟证的宇宙人生真理，是佛五眼圆明现量亲证的，不是通过学问的方式在概念上推理出来的，就连缘起之“缘起”，也自性本空。 空不是死寂，物质也不是“不以人的客观意志为转移”的。一切物质现象，都与我们的心性密切相关。外部物质包括山河大地，都是我们的心性变现出来的。心浊恶，感得秽土，心清净，感得净土。依报随着正报转，这才是宇宙的真相。 佛菩萨无有定相，随类化身；佛菩萨亦无定法，随机说法。佛菩萨慈眼视众生，度化有缘人，怎奈末法众生业重福轻障深慧浅，菩萨时时示世人，世人亦不识。 梅河口市自带法号的百岁老人史纯印（一九九五年往生），以佛菩萨的心肠入世。她老人家一生的行持，无论是行住坐卧，穿衣吃饭。举止言谈，无时无刻不在教化众生。老人家难忍解忍、难舍能舍、难行能行。上求佛道下化众生，无时无处不在体现无缘大慈、同体大悲。…… 老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。为父母解忧、为妹妹解苦而舍婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，连从娘家带来的金银手饰也舍出去让人换玉米面充饥――足见其周济众生从不吝啬。 老人心善手散，不把东西放在心上，伪满时她听说庄里有人家揭不开锅。全家人抱头痛哭，就从箱内翻出娘家赔送的金戒指，求邻居大嫂送给无米下炊的人家，邻居大嫂接过戒指犹豫说：“当了死当赎不回来可咋办？”她毫不在乎地说：“一个镏子不是啥好东西。没啥用！吃了它肠子会坠断，还是玉米面有用。我是给他家的，又不是借给他，死当就死当，你快给他们送去吧！别说是我给的。免得人家心里不安……” 纯印是大家闺秀，结婚时手上、耳朵上都戴着金银饰物，庄里同龄的姑娘媳妇、老年人羡慕得不得了，她听说后拿出许多银戒指、耳环分赠给她们，有的未得着上门求要。这下可惹了麻烦。前房生的三女儿气得回家大哭大闹：“咱家有啥，别人家准有。咱们从来没见过别人家的一针一线。没亲没故，为啥要给她们？！”老人笑哈哈地抚摸着三女儿的头说：“这些身外物，没啥可希罕的，弄不好它是遭灾惹祸的根苗，你别心疼，妈还给你留一个九连环呢！能顶好多个戒指。”边说边从箱子里取出来交给三女儿，把她哄好。 老人带宝石的金银耳环、戒指有二十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的莹光。她说：“这些身外之物，没有一点用处。”不到几年全悄悄给那些缺衣少吃无柴无米或贫病之家了。 旧社会，老人丈夫刘振先和长子进祥二人在海龙给私人买卖当店员，每年都往家捎棉线、轴线（当时关里人称洋线），远比自家纺的线光滑、耐用，老人一接到就左邻右舍各家送，所剩的自家都不够用，气得三女儿抹眼泪。凡接触她的人无不称赞她心好、人好。 旧社会乞丐多，老人从不对乞讨者冷言冷语。她经常教导子女：“不要小瞧讨饭的，从古至今有多少英雄好汉要过饭，看人不要看暂时，家趁万贯说穷就穷，孔圣人还有挨饿的时候呢，讨饭人中就不出圣贤啦？我们是凡夫，圣贤站在你面前你也不认识。有多多给，有少少给，不给不对。”后来长子与人合伙开一个小杂货铺，生活优于一般市民，老人施舍就更方便了。 老人度量大，在关内住时，遇到买菜不够称，三女儿要找，老人阻止说：“行啦！少吃几口算什么。”有个卖柴的，起先用秤称，论斤付钱。老人说为人在世太较真不好，马虎点儿能积福。后来卖柴说多少斤就算多少斤，三女儿说不够称，他净找咱便宜，欲指对卖柴人。老人制止说：“乡里乡亲不要因为一点小事儿伤和气，他家也很困难，砍点柴，挑这么远，很不容易，什么吃亏占便宜的？为人一生若宽宏大量不斤斤计较，那才是有福呢！吃点亏心安，占便宜亏心、亏理，碗边饭吃不饱人。好人好自己，坏人坏自己，损人不利己，贪心重的人到啥时候也发不了。你们要记住：世间人比赛谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么都不争、什么都不求的人……” 老人常说三穷三富过到老。老人八九十岁时儿孙都有了工作，对她都很孝顺，经常给她买吃食、买衣物、给她零花线，她舍不得吃舍不得穿，总是不声不响地送人。她的孙女们数叨她说：“年年给您添衣服，总不见您穿，也不知衣服都哪去了，您也不花钱，钱也攒不住，就会给人！”老人往生时，衣包里仍然只有补了又补、洗得干干净净的几件旧衣服。 一九六三年灾荒，物质非常紧缺，儿媳托人从外地为老人买来套头鬏网、腿带、袜子等老年人的用品。她全分给邻居的老年人一样也不留，自己的腿带坏了，从中间剪开两头对折着再一缝仍然使用。鬏网坏了她用黑线将露洞孔的地方织上再用。孙女们看不过眼。翻她的衣服包，好让她换新的。结果一样也找不着，气得哭泣吵闹。她笑哈哈地说：“你们这代年轻人，光想自己，不想别人，就不知道惜福、积福。福是有数的，福用尽了寿命也就没了，别以为享受是好事儿。福是一点点积攒的，小福攒多了，就成大福，一粒米吃不饱。一碗饭就吃饱了。” 一九六一年闹灾荒，苏联又逼债，国家开会以茶代酒，人人都吃定量粮。周恩来总理提出勒紧腰带共渡苦难。干部群众同甘共苦，人饿得东倒西歪。以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太，饥饿昏倒在地。路人围着叹惜。纯印老太太让人把山东老太太抬到自己家里抚养，当时各家每顿饭都按定量下米，本来粮食就不足，又多一人吃饭，她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来，山东老太太整整在她家住了十几天，待身体恢复健康了，她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……老人千恩万谢地离开了刘家。 八十年代，梅河口铁北街有位马老太太，姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里，一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经常给她送衣物、食品、鸡蛋，每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太可怜哪，咱不接来一冬天非把她冻死不可。 文革时，各单位把被打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打。老人住的地方，距省批发站很近，她看到被关押的人可怜，就凭她高龄的优越条件，经常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服（家属不准见都委托她出面）。借机向看守的人讲好心得好报，将来他们总有灾难满的一天，你们可不要光看眼前，要给自己留后路啊！劝他们多行善，给他们讲与人方便就是与已方便的道理。当这些人落实政策后，第一件事就是看望老人，拉着她的手泣不成声…… 在伪满时，一天夜里天降鹅毛大雪，北风刮得电线发出嗖嗖的响声。气温在零下四十多度，家家缺衣少吃、衣不御寒、食不饱腹，愈发显得天寒地冻。早晨人们发现在一买卖家的房檐下，有一位六十多岁的乞讨老太太被冻死了。纯印老人听说后，就把自己的装老棉衣、棉裤找出来，让二儿子进昌抱着，她拄着烧火棍，踏着尺许深的大雪，走了半里多路，找到冻尸让大家帮着给她穿上，又按关内民俗将一枚拇指大的银元宝放入死者口内（压口钱），围观的人被老人的悲心感动了，大家发心将尸体用草席裹上，推到北山埋葬了。事后人们一提起此事无不感叹地说：“人若都能像老刘太太的心肠就好喽！” 回到家，老人的脚趾、脚跟（缠足）因冻生疮，经每天用冻茄秧、艾蒿熬水洗烫，过了半个月才好。 纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不尽。行善而心无所着，不见有布施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜。纯印老人广行布施，从无分别，充满了慈悲喜舍四无量心。通过布施除掉贪欲之心，即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了。 纯印老人一生为学佛人做了应如何发心立愿的示范，如老人三轮体空的无相布施告之行者，应以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果。 此无相布施之一念心，无法不在其中，当下空无自性，自性本无实在自体可得。而这空无自性的一念心，亦无一法可形容它的无量无际。若发心立愿的人，如果执著自己所行的布施，那将成为有限量的布施，正因三轮体空，其布施愿方于等虚空之广大。 发心立愿是如此，修行亦然。《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”不但布施如此，所修一切善法，都应如此。 学佛、修行之人，最终都以证得最高无上菩提果而得成佛为目的，但应明了这所证的无上菩提之佛果，也是空无自性的，本无它的实在自体。“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”。可见所证的菩提果，亦如虚空了无可得。虽然证无所证，但仍要求证无上菩提，犹如电、磁性相似，虽无实体，事相乃存。若因其空无所得而不求证，将大错特错。 纯印老人讲“看不见的心”，此即“心大法大，心小法小，心大则犹如虚空”之义。唯有菩萨的心方可与虚空相比拟，如广大心、广大愿、广大行，证广大果。 如前所说，一切无不是空无自性的，行愿果无不是空。这样讲有人会生疑问，“无自性的空性、诸法的真实性总不能说是无的吧？若实相之心是空无的，那又何必求证空性呢？”殊不知实性、妙明真心、佛性同样亦无虚空之相可得。“凡所有相，皆是虚妄”。因若以为有个实有的虚空相可得，那又落入执著的偏见之中了。所以不但行愿果证是空，空亦复空，空相亦是不可得的，谁人能取空相予人观看呢？金刚经先说我空，次说法空，最后说空空。可见所修自性法，法亦空；无我相，我身非我，我空；本体空寂的妙明心，心空、空空。所以学佛人、修行者若执著有实相的空性，同样是错的。必须明了，纯即心，心空；印即法，法空。老人示现在世间一切，空空不可得也，可见心、愿、行、果空无自性，通过“纯印”二字，进一步可通达自性空亦空，从而不有所取着，若明此理，方是真正悟证诸法空性，明“纯印”之法也！ 老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛”。此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生――因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别地广度众生，“观众生难度，不生厌倦”。众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的――他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！ 真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦――此即修行人心之大者也。 大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪嗔等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成”。老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！ 第五卷 第二十六章 拥抱阴影2 天力灵示：拥抱自己的阴影，蜕变为一个完整而充满灵性的人。成为一个人，就是立体的。立体的就意味着有阴影。如果没有阴影，那就只是一个平面，一张纸。接受我们的阴暗面，而不是掩盖!阴影就是自我意识的投射，生活中一切不喜欢的事都是我们某些特质的呈现，勇敢地面对它爱它是超越的前提，宽恕别人就是宽恕自己，只有爱和感恩才能疗愈一切。 我们习惯于害怕“阴影”。 不敢登高，因为小时候从树上摔下来的“阴影”；拒绝挑战，因为曾经尝试失败的“阴影”；至今单身，因为上段感情留下的“阴影”；没有朋友，因为有过被欺骗的“阴影”......是的，弗洛伊德说过童年阴影对人生的影响巨大，但我们却彻底曲解了他的本意。把“阴影”当成一个借口，像土拨鼠一样躲在这个洞穴里，不去面对，不去负责。 你一定也玩过这个游戏：灯光下，越逃离影子越长；只有堂堂正正地立于其下，影子才会消失不见。 生命中的“阴影”也是如此。逃离只会助长它的力量，勇敢面对才能削弱它的负面影响――事实上，更重要的是，我们要学会挖掘“阴影”里的正能量! 没错儿，“阴影”也有正能量。 它是我们内在的对手，在对抗中让你发现自己的缺陷，磨练成熟的技巧；它是我们天然的向导，引领你看到哪个方向才有属于自己的真正光芒。阴影不是一个要解决的问题，不是要征服的敌人，而是需要灌溉的肥沃土壤。因为没有“阴影”的人生苍白无力，只有在“阴影”这片沃土上，稚嫩的生命之树才能结出饱含血泪智慧的硕果。 阿花坐在自己的桌前，无奈地看著她的心理咨询师梦灵交代的作业。看著这些题目，阿花知道自己势必被迫面对童年的旧创。 1找出一个你常常会指责别人的议题，这件事常常让你有很强烈的情绪反应。写下：我不喜欢的人(要投入并表达你的情绪)。 阿花写了：我不喜欢粗暴、没有耐心的人。随著自己笔尖的滑动。阿花把对这类人的痛恨带到了最高点。 2回顾你过去一生，什么时候曾经遇到这样的事和人？你家里有谁是这个样子的？要从童年开始想。 阿花的笔到这里停住了，她不太愿意触及这一块，天人交战了半天，咬咬牙，还是写了：我的父亲就是一个很粗暴、没有耐心的人。就是他的没有耐心和粗暴，让我在襁褓中就失去母亲。 阿花突然觉得一股巨大的愤怒席卷而来，让她恨不得把纸撕碎了。她停留在这里，气喘吁吁，过了好长一段时间才沉静下来。继续她的作业。 3再想想你这一生中。是否曾经对其他人做过同样的事？在回想这些往事的时候。你是否觉得羞愧或心痛？ 阿花回想起自己小时候一件印象深刻的事。五岁那年，隔壁的阿香到家里来玩，两人拿著唯一的洋娃娃玩家家酒。结果两个人都吵著要当妈妈，阿香一句：“你凭什么当妈妈？你自己连妈妈都没有！”惹得阿花勃然大怒。拿起娃娃就朝阿香的脑袋敲下去。 娃娃的头是硬的，把阿香的前额敲出一个大包。奶奶一看气坏了，不由分说地赏了阿花两个耳光，然后紧紧抓著她，一字一句地说：“没妈的孩子要特别有耐心、有教养，别让人家说闲话！” 阿花还记得后来隔壁王妈妈到他们家兴师问罪的凶恶样子，吓得阿花躲在角落里不知所措。奶奶一直跟人家赔不是，好不容易王妈妈才气消了回家。这件事情奶奶还不敢告诉阿花的爸爸，怕他的臭脾气会饶不过小阿花。 阿花拿著笔的手都有点颤抖。往事一波一波如潮水涌来。这个议题不仅仅是阿花的阴影啊，还有她童年的悲惨、孤苦、委屈，都混淆在一起了。 在盈眶的泪水中，阿花又想起自己有时候对五岁的甜甜也相当没有耐心。阿花下班时，往往还有未完成的工作。但甜甜盼妈妈盼了一天，看到妈妈好不容易回来了，就一直缠著阿花，不让她打电脑。阿花有时候会好言相劝，但是屡劝不听，阿花就会失去耐性地对甜甜吼叫，甚至把她推开，要保姆抱走她。 带著深深的羞愧和忏悔，阿花终於流下眼泪。在婆娑的泪眼中，阿花看了下一道题目。 4再想想，你什么时候曾经对你自己做过这样的事？ “我什么时候对自己粗暴、没有耐心啦？”阿花自问。她第一个直觉反应就是：“没有啊！” 但是她突然想起来，她对自己一向不太温柔――手指头常常不小心被纸割伤，腿上也常常这里青一块那里紫一块，却想不起来是怎么撞伤的。这就是下意识想惩罚自己吧？而且用这么暴力的方式。 阿花一向自律甚严，跟自己没什么好商量的。想减肥的时候，她可以完全无视於身体的饥饿，连续好几个星期少量进食、大量运动，硬是把不小心增加的体重给减掉。工作的时候，她也可以完全不顾身体的疲倦，不眠不休地把工作赶完。 还有还有，阿花无止境地愿意助人，始终把自己放在最后一。为了安慰老公有外遇的朋友，她可以拖著疲累的身心整夜倾听对方哭诉，试图安慰、陪伴。 做人家的第三者时，阿花可以识大体地让男人每个休假日和节日都回去陪家人、小孩：而当别人介入阿花的亲密关系时，她可以忍让，有风度地退出。 是的是的，阿花愈写愈委屈，别人都是最重要的，就你自己永远排在最后一位。耐心和温柔都给别人，自己一点也不保留！ “原来真正粗暴而没有耐心的，是我自己。”写到最后，阿花有恍然大悟的感觉。 5你对这个议题有很强的情绪反应，这样的行为、反应对你有什么帮助？找出它们之后，带著感恩的心看著它们。 除了对自己更加粗暴之外，能有什么帮助？阿花反感地想著。带著感恩的心？我要怎么感恩我的阴影啊？ 这时。她想起梦灵的话：“这只是让你看见，你所痛恨的也许为你带来了一些好处，你如果紧守著天平的一端，永远没办法看到它的平衡。所以这个问题是要帮助你看见，也许天平还有另外一端，你可以看看，这样就比较容易把你带回到中心点。” 阿花想了想，自己讨厌没耐心、粗暴的人，所以在生活上就会特别注意要彬彬有礼、举止合宜，而且相较於其他女强人型的同事。阿花真的比较有耐心。也比较温和(至少表面上)。 而私底下。阿花对自己的粗暴、没耐心，造就了一个成功的女强人，姑且不论她心里是否快乐，但阿花在事业上的傲人成就有目共睹。这不能不说是内在那个一直毫不留情鞭策自己的阴影造成的。它没有对错，只看你如何去把握、应用它，而不是让它来使用你！阿花觉得自己好像开窍了！ 6到心的中心去，打开你的心，拥抱你的阴影，接受你自己(注)。 阿花这时坐在镜子前，闭上眼睛，试著把注意力集中在自己心口的正中央。她放慢呼吸的速度，让呼吸轻柔地抚慰自己的心口。然后把“粗暴、没有耐心”的特质带到此刻已变得柔软的心中，让心里的美好特质融化它们。 “可以的，可以的，”阿花轻声地对自己说，“粗暴是可以的。没有耐心是可以的，我接受你们，在爱和光中接受你们。”最后，当阿花感觉到心口已经完全放松，没有任何压力、紧绷时，她缓缓张开眼睛，用梦灵教她的方法对著镜中人说：“我接受你，阿花，无条件地爱你、认可你。我永远在你身边。” 刚开始说的时候，阿花真的很不习惯，几乎无法启齿。看著镜中的自己陌生而遥远，於是又闭上眼睛，不敢看自己。但是，她不断尝试观想爱和光的到来，让自己有勇气再度睁开眼睛，对著镜中人说：“我支持你，我爱你，我不会让你再受委屈。” 说完以后，阿花的泪水扑簌而下，似乎第一次有了一种回到家的感觉。 一个人如果不能接受自己的阴影，最严重时可能达到什么程度呢？《美国精神病人》这部电影很好地诠释了这个问题。帕特里克?贝特曼，华尔街p&p公司ceo,拥有成功的事业和丰富多彩的生活，但是在这个拥有着以无暇肌肤映衬的健美身躯里，却藏着一颗吞噬黑暗的魔鬼之心。 一个追求完美主义的人，背后多少都会是受到了精神方面的强迫，这点在帕特里克?贝特曼身上体现的淋漓尽致，从不同牌子不同功效的护肤品到一尘不染的家具地板，从笔挺的西装到油亮的头发，这些看似精致的细节安排却体现着一颗焦虑不安的内心。那么他到底在焦虑什么，他那变态的心理又是如何产生的呢？华尔街巨大的工作压力，整天追求物质并且喜好攀比的虚荣朋友，总是喋喋不休逼婚的女朋友，让他在生活中找不到什么可以倾吐心声的人。得不到缓解的焦虑被压抑到潜意识里，越积越多，终于有一天在自我控制不住的情况下，它，邪恶且极具攻击性质的，潜意识里的本我冲动爆发了，跑到了意识层面里，于是他的心理、行为也在一点一点的发生着变化。表面上对人友好，呼吁和平，同情弱者，实际是他的自我防御机制中反向的表现，内心邪恶的欲望怕招致不良的后果于是用完全相反的形式表达了出来，他实际是厌恶这个世界，想把自己的痛苦加诸在别人的身上。 潜意识中的魔鬼一点点的占据了他的意识，让他变得不用自控，于是导致了一幕幕悲剧的发生。律师的话点醒了他，原来这一切是他的幻想。精神分裂症，很多不可思议的事，比如追捕中警车的爆破，直升机的徘徊却没有下一步的行动，还有保罗家实质上是一间没有装修好的屋子等等，让他精神分裂症的事实不言而喻。 死亡杀戮不是最可怕的，最可怕的是一直活在自己幻想的死亡圈子里，永远看不到现实的光明。美国的社会问题，拜金、虚荣、淡漠的人性，帕特里克?贝特曼只是这个社会创造出的悲剧之一，人们拼命努力奋斗追求的东西到底应该是什么，这是我们最应该值得思考的。 第五卷 第二十七章 失去自己才能找到自己 天力灵示：你的生命不是有关于你，这句话改变了很多人的生命。它把一切都颠覆过来。或者，更正确地说，把一切都摆正了。我被告知，我不是来这里服务自己的，而是来这里服务他人的。唯有失去自己，我才能找到自己;唯有透过给予，我才能有所获得。 当时，这听起来立刻让我觉得很熟悉，让我想起标准的基督教教义及世上所有伟大宗教的基本教导。 结果，这句话现在变成宗教的教导。但有许多东西却没有被大部分的宗教纳入这个教导里头--他们不谈为什么这个是真实不虚的；他们不谈为什么这个方法有效；他们不解释说明个人创造。 这个方法很管用，而且是一个人要达成任何事最快的方法；神告诉我：[因为你是这空间里唯一的人。] 一切即一。只有‘一‘存在。一切事物都是这个‘一‘自身的某个部分。因此，为别人所做的事，就是在为自己做：你不能为别人做的事，你也无法为自己做。] 反之亦然。你为自己做的事，也早在为别人做；你无法为自己做的事，你也无法为别人做。（这也就是为何我们常会听到这么一句话：“如果你无法爱自己，你也就无法爱别人。”） 现在就要来谈谈吸引力法则中，有关生命是如何运作的庞大内容的部分了。 加乘效应：如果焦点只是放在自己身上，你就限制了你输出的能量，因为这只是众多的你之中的一个你。但是如果你把焦点放在他人身上，如此一来，你输出的能量就会成倍数的增加。 这是以前从来没有人跟我说过的事。现在我明白了，对我来说非常有道理。假设一切万物都是能量（它真的是），并且能量会创造（它真的会），那么你若动作越多的能量，你就能够创造得越快越伟大！ 你所创造的一切，你都在体验。这是因为。从究竟上来说，从你那里出来的一切，都会回归于你。这是因为[这个空间里没有别人]。只有你（以多元的形式）没有别人。最为优先的灵性原则就是：[我们都是一体的。] 如果部分的我没被疗愈好，我如何能完全的被疗愈呢？----直到我了解这点，并开始疗愈其他人。之前，我自己被爱的情况非常缓慢--因为如果部分的我没有被爱，我如何能完全的被爱呢？----直到我了解这点，并选择真正的去爱其他人。之前，我自己本身很难记起我自己真正是谁--因为如果部分的我没被记起，我如何能完全记得自己是谁呢？要让我们的每一部分都成为完整的。就必须先认识到我们的整体。 我们是[全像式的存在]。因此。以你希望别人怎么待你的方式来对待他人。因为你怎么对待他人。就是在怎么对待自己----理由很简单，只因没有[别人]存在。除了你，没有别的东西。 你是神性本身个别化的一个面向。这一点很少被谈及或没有被大声地说出来，因为这是最终极的亵渎。 如果这一点常常被谈到或太大声地说出来。恐怕有些人就会失去对个人创造的接受性。因为人类发现一个事实：最难令人接受的，就是那会永远解放人类的真相。 正如神的力量是没有限制的，神的大小也没有限制。如先前谈到的，神是普遍存在于一切处的。神到处都在。意思就是说，没有一个地方神不存在。没有这种地方。这个观念具有神学上的革命性。这显示了神的永恒实相存在于一切事物之中。包括你。 许多人相信神无所不在，但却不相信神就在他们自己里头。或许他们传说这是出版于谦逊，然而实际上这是极度地傲慢自大--认为神存在于宇宙的每个地方，但是你里头除外。 这会让你的身体、心智和灵塔，成为你专有独占的不动产。 另一方面。如果我们接受传统宗教所告诉我们的：神就是那最初的与最终的、就是开始与结束、就是[存在于一切之内的总体]；那么，我们就必然知道神存在于我们的里头。这是一个重大的结论；因为如果它正确无误（它真的是），我们就会面对一个最重要又有趣的问题：神存在于我们里头的哪个地方呢？在我们的小指头里？在大脚趾里？在脑袋里？在心里？在灵魂里？（我们甚至有灵魂？）（是的。） 答案是：如果神真的就是[存在于一切之内的总体布局]、就是那最初的与最终的，那么我们里头就没有一处是神不存在的。事实上，在任何事物中。都没有一处是神不存在的。神存在于每一个地方；神在一切事物中显化。 这又把我们带回到未被的真相。如果神存在于你的每一处、如果你里头没有一处是神不存在的，那么神就是你。而且是其他一切。了解了这一点，你就永远不再会认为生命是有关于[你]。你就不会再以[你]的得成为、去做或拥有某个特定的事物才能快乐；不会再以你[需要]或需求某个东西才能生存。 照这样的真理去生活，你就很难会被日常生活中的小‘戏码‘给‘卡住‘了，如同这世上许多人的生活现状，并且能够对我们人类最主要的灾难和混乱给予全新的希望。 我以前以为神和我是分开的。现在我知道并不是这样；神和我是一体的。这不是以傲慢自负的感觉来诠释‘我就是神‘的意思；而是说‘我就是神所是的，神就是我所是的‘。它的意思是，我真的已经是以神的形象和模样而造的！你也是。 严格地从个人层面来说，这意味著你不再需要任何东西，因此你现在就可以丢掉所有你个人天天上演的‘戏码‘。既然你就是自己梦想中所需要的和想要的东西，那还有什么好焦虑的？ 你渴望爱？你就是爱。你渴望丰盛？我就是丰盛。你渴望慈悲、宽恕和理解力？你就是慈悲、宽恕和理解。 如果你一直活在错误的身分里，你就无法体验到这些。要体验到这些最快的方法，就是去成为它们；而要成为它们最快的方法，就是给出它们。因为只有在给予当中，你才能实现并且增加我所拥有的；在拥有当中，你体验扩大了你的存在；而在存在当中，你感受并表达了你对自己谁的认识--这正是整个生命的目的。 所以别四处说：我们要吃什么？要喝什么？我们哪儿来的钱买衣服穿？要先找到神的王国，所有的一切就会加诸于你。 别担心自己；你的生活会受照顾的。去担心那些你所接触到还不知道这些道理的人吧。 生命本身是个无尽的回路；生命的能量存在于每一个地方，并且‘个别化‘成为你、我及其他的一切。神性个别化后的面向（我们称之为‘灵魂‘）沿著一条无尽的回路旅行；从绝对界到相对界，然而再度循环；从精神体到物质体，然后再度循环。在永恒的时间里--其实只有一个时间：唯一的‘当下‘（亦即我们所说的‘现在‘）--一次又一次的循环。 我们在神性本身的每一个面向里，寻求了解我们自身的神圣性；永恒与无限正是我们所使用的工具。永恒与无限是神最大的恩赐。 这旅程怎么可能永恒呢？很简单。当我们抵达[终点]（全究竟明白并体验了我们自己真正是谁）时，我们（身为完整的总体）只是做神性个别化的面向所一直在做的事；在下一个我们对自己是谁所抱持最好的梦想中最伟大的版本里，重新创造我们自己。于是我们就再度个别化，再次利用生命的过程来体验下一个最伟大的版本，一个接一个的。 在这神圣的三位一体--神的三个部分--你的心智是你[有意识的活动]发生的地方。因此，只想你所选择去体验的、只说你所选择去实现的；并运用你的心智，有意识地引领你的身体，只做你选择要去展现的最高实相。这就是你在意识层面创造的方式。 仔细看清楚。这不正是每一位大师所做的吗？有任何大师做过别的吗？没有。简单一句话，没有。 我们越是[变化]，我们就越能[变化];我们越能变化，我们就越会变化。如果不是这样的话，生命很合乎逻辑的最后必然会走到终点。当成长停止，生命也就停止了;因为生命的过程就是成长本身。 生命永远是朝向比它自身更大的版本变化著。当它自身最大的版本被实现、被明白和被体验了，生命甚至会再发明出更大的版本。因为生命终止的意图。神没有不成为神工鬼斧的意图。就算它想要，也不可能。神唯一无法做的事，就是无法[不是]。 这也是你无法做的事。但你却可以做一些相当不寻常的事。你会忘记你是谁。而且，真的，你将会这么做的，好让你可以再次体验自己是谁、让你体验到自己是神圣的。 第五卷 第二十八章 参禅开悟 天力灵示：所有事情的发生，都是为了实现你真正的梦想而安排的最短路径；如果你感觉好像这是在远离你的梦想，那么请记住，这只是因为你没有看到全局。 参禅开悟，有两种方法：一是老师直接接引，一是参话头。直接接引，是和你的空性相契合才能接引，当学生准备好，老师就出现了，但是这需要机缘。第二，是参话头。参话头看着简单，也确实简单，但也确确实实的深厚。所有的诸佛菩萨皆因此而得智慧、得觉悟、得成佛。那无非就是无念，这就是禅宗的三宗旨。 无念，是利用参话头做到无念。不是利用参话头，想出什么有念的东西来，这就错解了参话头。不动推理不动意识，只有一个疑情。疑情，就是我想知道“无”是什么，就盯在那里就行了，并不是推理“无”是什么。你这样推理下去是没有用的。因为人的意识无法测度真正的心性，无法能够彻悟本来面目或佛性。 这个比喻，若以世人的世智辨聪以测佛智，犹如萤火虫烧须弥山。我们人类所有的测度，你无法达到真正的彻悟，这条路本身是不通的，所以再去推理也推不出来。因为它不在原理，又在原理，所以常人无法理解。所以要拉回测度推理之心，把无字或你要参的话头拿得住，那是不是就无妄念了呢？拿得住就叫无妄念了，不是你拿着它去做推想。 你做推想，叫“迎”，主动想出的叫“迎”。“随”是说身边发出的所有的声音和身体的任何触动，如疼痛、痒等，只要心动，你的念头被它牵扯走了。这都叫随。所以一个“不迎不随”本身，就是参禅的真正定力。有那个不迎不随，那就是如如不动。你不管这个话头将来会得到什么。只要得到如如不动，你想想你做事就是不是专一了。就不会被环境所动了。这个功夫本身就浸透着大智慧。这种大智慧在禅堂里直接让你起用，直接让你去做练习，就没有任何啰嗦。所以不迎不随是要我们掌握的。甚至你到了参话头时候，你起了境界了，看到什么了，仍然要不迎不随，只管打坐；按照祖师的说法。叫“不管它”，不管它，是指不管其它的境界，只管你的话头。 话头拿的方法。其实非常简单，你在心里面把“无”字提住。所谓的提，是怎么提呢？一是不断地在心里面念无、无、无……可以帮助提醒。无字与念没有关系，让“无”不跑。不管你用什么方法，只要“无”字不跑。就是你的本事，甚至把全身的力量用在“无”字上，如抱石投江，如龙御珠，游鱼不顾。就是你全身心一定都在无字上。没有第二念，甚至连无字都是一个很难说的一个无字了，和虚空连成一片，这时候和无字合而为一体。你不知道无是谁，不知你是无还是无是你。这个时候才叫把话头真正的掌握了，你行走坐卧都在其中，这个也叫打成一片。这个时候才方有好消息。 所谓“打得念头死，方得法身生”。没有念头死的过程，你不要指望在里面能参出什么东西来。所以你先别管自己参出什么来，先让自己的念头能咬住、提住。所以先不管你有什么结果，这几天用尽本事把无字拿住就可以了。 从无念入手，还要从无相中破除执着。你为什么做不到无念？有的时候就是因为有相所致的。你认为我有身体，你认为有生命，你认为一切都是真实的，那么就没有真正在话头上受益。当你不知道一切是无相的时候，那么你就会被外界所动。想想你参话头的时候，你和话头合二为一。还有什么呢？山河大地都没有了，你的身体也没有了，这个时候你再去感受，一切都是生灭法。 所以这个话头拿住了，正如大师所讲，把一个话头拿住，那就是生死自往来了。当话头拿着的时候，还有生死否？因为一切境界都不住，你才能做到自己临终的时候，抓住一个话头直接往生。所以话头是了生死的方法。不要认为我是要猜出什么是无字来，不是猜出什么来，是拿出这个功夫真正做生死之主的。它不是开玩笑的。只有参过话头参了十几年的人，才知道它的力量是什么，一旦你有这种力量了，人生做什么都可以做，因为行走坐卧都在其中啊！ 我经常去坐飞机，从来没觉得自己有等飞机的时候。其实坐车，或塞车，都是把话头一提，时间啊，只能成为你修行的一个机遇，而没有感觉是在等待时间。所以人生的幸福莫过如此。 你想，只是掌握了一个话头而已，你赢得的是整个世界。在这个世界里，在你的眼中，在你的体验之中，永远是平平常常，没有时间的羁绊，你也没有寂寞的时候。所以值不值得练习呢？所以我们想去找快乐，其实快乐就在当下。所谓的当下就是你的念头，你能够把它提得起。 修任何法门其实都在一心上。所以说，道生一，或者老子讲：守一为天下式，你明白了一，万就知道了。你一不知道，万永远不明白是什么。所以这就是人们老是容易做玄妙想，不踏实。无非就是一个一，这就是个试金石。在“一”上下不了功夫，就没“二”，没有“二”，当然也就没有“三”。没有“三”就没有万物。所以一辈子什么也做不出来。而这个“一”是恒长的“一”，它不是一下子的“一”。我们都把它理解成一下子的“一”。偶尔抓一下，就认为是“一”了。你永远把它做一个恒长，那就是寂静无为，那就是打成一片，那就是一心一意，那就是专一，那就是清静无为，还有什么呢？说了半天清净无为，无非就是个一心。除了这个，我不知道还有什么是清净二字。 清净不是没有声音，没有热闹。因为这个大千世界它的生机无处不在。你能断了它的声响，你能断了眼耳鼻舌身意生出的色声香味触法吗？是断不了的。你只能以色身如一，色声香味触法就动不了你了。这叫无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，不是没有这些了，是在你的话头，它们动不了你了，叫无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意啊！怎么可能是没有这些东西呢？所以人们理解以为，我不要这些声音，我不要人动，我不要人静，就在那起烦恼了。你一起烦恼就起了几个心？起了无数个心，所以无数个心就带来了无数个烦恼。于是乎，就有无数个生死轮落，就有我们的百劫万劫轮回。简单吗？而这个必须参禅一一透过，才能了知，不是用嘴说的。因为这个“一”它不是道，它是一个让你真正进道的不二法门。打成一片了，才能悟得空性。禅门叫“打得念头死，方得法身生”。说一千，道一万，就是用心一处，无事不办。就算企业培训、什么学习啊，那就无非是比谁能够用心。用心就是专一的意思，就是你专在此中，自然能够通之。就古人讲的“思之思之，鬼神通之，天地都为之动”。就仿佛是一个念头一样，如果你总是动这个念头，就相当于你是一个散光，只能照亮，不能左右物质和时间空间。但如果变成激光，它就可以改变物质现象。无非是一个散一个聚，都是这个能。 心量无涯，那么怎么用呢？无非就是你怎样能把它收住。我们收住了要干什么呢？还是用它来悟道的。所以佛说，“心能转物，即同如来”。心可以改变万物，那么如何改变万物？还是我们的用心，就是专一。当你用心一处的时候，真正达到纯一的时候，你的呼吸其实都停止的。所以，我们单是体验一个专一，也就是参话头，里面就有无穷无尽的体验。你真把话头参进去了，绝对呼吸是停的。 为什么参禅的人，不跟你讲口头禅？因为口头禅是没用的。脑子里思索的东西是没用的。当你真正用心一念的时候，你又不是在一念里了，是要证得空相，也叫空性。真正用心一处的时候，你会突然发现，你的一点会和世界连成一体。没这一点，你就无法和世界连成一体。你只能在一点上做文章，或在多点上做文章，你成不了片。你真正深入到一点的时候，真到了绝然的点上的时候，那这个世界豁然就成了一个整体。你才知道什么是真正的空性。空性不是空了。所以为什么要证得空性。而在空性上，一切对你产生的影响，我们叫无住。一切你看到的，在永恒的状态下都是虚幻的，眼耳鼻舌身意在它面前全是虚幻的。相对于永恒的空性来说，一切的变化都是虚幻的。 哪怕我们看现在这间房子，站在一万年以上的时空来看它，它就是虚幻的。所以当你接近永恒最近的时候，看一切皆如幻。而没有接近永恒，你就认为一切皆有，你就会被它粘连。所以我们会被情、爱、欲望、名利，被我们色声香味触法动摇了。还是在那“一”点上没有用足功夫，还是在那“一”点上没有突破到真正的永恒的空间里，也就是空性里。我们才被眼前的东西看见的东西障住了眼睛。 第五卷 第二十九章 参禅开悟2 天力灵示：世间很多人不得觉悟，是因为有我相，自己的物质现象没破除。再往后走，很多人难以破法相。现在很多学佛的人包括修行的人，他有一个法相在。他不知道法也是虚妄的，而他认为法是真实的，所以往往就死在里面。教条主义，僵化主义，往往做什么都不能做。 所以凡人会怎么样？所以叫你不要去学佛，也不要去学道，也不要去学什么善，因为学了以后不如个正常人。正常人他什么都敢干，正好达到了禅的境界，因为禅的境界就是什么都不住。但凡人的特点他有我执。虽然没有法执，但有我执。因为有我，而有痛苦、幸福、短暂的烦恼，不断地纠缠。所以他们了不了生死。但他们好在没法执，所以什么都敢干。这种人往往跟有法执的人相比，他们会干得很好。这就是为什么社会上一些不学好的人，什么事儿都干得出来，做事业也能做大。 它说一切皆空，我法皆空。所以一定要进入到禅的里面。真正可以进入到禅的里面，而且必须体验到空性，否则你的法执会让人看得一目了然。只有学禅的人，他不着一门，所谓叫“万行门中不舍一法，实际理地不染一尘”。他无“法”，他一切皆空。该到什么时候用什么法，该到什么时候用什么力，都用得恰到好处，而且又无我执，又无法执，因为他为的是这个整体，只有这样才能穿透障碍。我们叫做：从“理法界无碍”跳到了“事法界无碍“，从”事法界无碍“再进入了”理事法界无碍“，而从”理事法界无碍“最后达到了“事事无碍”。在他脑子里什么都没有，这就才叫空相，叫空性啊。这种人再回到社会上来，他就看山不是山，看水不是水。他跟那些人就玩了，但是你有我执，我没有；你没法执。我也没法执，就会运用自如，游刃有余。所以从一开始的看山是山，看水是水，也就是有我执，进入了看山不是山，看水不是水，但是这里有法执。可是这样不够，我反过头来，我既没法执也没我执。所以又进入了看山还是山。看水还是水。这种再次回转。气象就不一样的。但是这一点，人很难越过，很难越过。要么在我执里，要么在法执里。人生啊一辈子，一生就完了。 多少个修行人，在法执里出不来啊！所以你不见空性，怎么能出来呢？五祖说过，“不见空性，修法无益”，点的就是这个事儿。法执太重。至于学法有什么好坏？学法没有好坏，关键是你能不能透过，能不能一心一意。而一心一意也不算什么。那只是一个必然的阶段。把它也透过，你要真正证得了空性。它是要你真正证得的，和整体融为一体的整个瞬间。所以把这个才叫着大死一次。你不大死一次，你怎么能见得空性呢？而这些都不是说的，都不在说。都是在你做的。 空性体现，就是心无挂碍，无挂碍就没有恐怖，远离颠倒梦想。这个时候再读心经看，“世诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。因为这个在心经里是永恒的，说“眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”没有意识，因为你在一心一意这个状态下，任何东西它左右不了你，并不是真正没了。如果真的没了，你在哪里？你怎么还动脑呢？你要是不动脑了，那就和死人一样，还要你干什么呢？到了这个时候，禅宗里，叫：“反过身来”，叫“大机大用”。很多人一用功一下子就用死了，有的人很可惜，本来是个好苗子，入进去，弄得整天在一点上出不来，因为没有体验到整个全体，由一点而入全体，实际这个全体指的就是觉照。就是在一点用功的时候有个觉照，这个觉照会在整体之中觉照，所以永远要在一点上用功，而在整体上着眼。 做任何事情，他就不会执着了。因为执着的人，说明在一点上用功没有真正用透，只认为用功就行了。而真正用功的人，在一点上用功的同时有一个觉照是在全体之中把握。他做任何事情的时候，虽然在一点上非常用功，而在整体上把握得也非常好。所以来回透过，来回都要透过！ 如果你觉得这个东西非常玄妙，那就是没有好好用功。对于用过功的人来说，这个东西根本就是一个现实，就非常平平常常的一件事。做这件事的时候，每个觉都在其中，每一念都能了知，同时大千世界都在整体之中。也就是所谓森罗万象，无不林立。但你又是一念自在，不为那些名名利利所动。这个时候你用功，才说是用到点上了。 人做选择，永远不能用物质和情感做人选择的标准，而永远用了生死，了烦恼，也就是道的标准，选择和决定一切作为你的人生选择标准。这个主次就分清楚了。有了道，你做什么都不误；你有了情，有了物欲，你不但做不了，还受伤害。因为那些东西都是纠缠人的，只要你入进去，必被其缠身，必让其烦恼，也活不自在。结果忙了半天，身体都被搞得不行了，其实就是被它束缚，被它粘连了。严格意义上讲，每个人身体的病都是心性里面的障碍，它的反应。 小疑小得，大疑大得。大得就是你得到了。参话头本身我们是参的是大疑。因为是大，所以得到答案的时间慢。有可能是十几年，有可能是几十年，也可能是当下。谁也不能去猜测什么时候有得，得叫悟。你只能决定你的方法是正确的，得是自动的。要是为了得不断去追寻，那已经离开了话头，永远不得悟。只掌握你的话头能够抓得住，悟不悟是它的事儿，不是你想不想的事儿。我们人生有时想偏了，总想要悟，其时越悟就是有心了，有心就是你进入有为了，就是有所得。佛说：我以无所得，得阿耨多罗三藐三菩提。如果他有所得故，就不能得正知正觉。如果你想有所得的心去猜测，怎么能得到呢？ 中国人与“三”字是有缘的，老子在《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古代先贤认为，天有三宝。即日、月、星；人也有三宝，即精、气、神；数理上有三才，即天、地、人。与三有关的成语就更多了，而且无不具有“份量”，比如三纲五常、三足鼎立、三皇五帝、三人为众等等。 禅宗与“三”也有缘，禅师将参悟的境界分为三个层次，第一境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，是指苦苦寻求禅的本体而不得的情形。第二境界是“空山无人，水流花开”，是指已经破除法执我执，似悟道而尚未悟道的情形。第三境界是“万古长空，一朝风月”，是指在瞬间得到永恒，无拘无束。 苏东坡则用三首七绝来注明“未参禅前”、“参禅时”与“参禅悟道后”的心得。 未参禅前的境界是： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同； 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 参禅时的心得是： 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。 参弹悟道以后的心境则是： 溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人? 宋代青原惟信弹师说得更直白： “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” 见山是山,见水是水，是执迷于世俗外物的境界；见山不是山，见水不是水，是对世俗的否定，对佛法的执著；见山只是山，见水只是水，却是他彻底地摆脱了佛法的束缚，否定了对佛法的执著，即否定之否定的境界，这才是真正的解脱，领悟了佛法的真诣。 众生的三重境界： 王国维在《人间辞话》中曾说过的几句话，与青原惟信禅师的三境界之说恰恰有着异曲同工之妙。自古至今凡成大事者，必经三境界。 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 第一境界的一个“独”字道尽了求索者的艰辛，第二境界则是对奋斗者努力的真实写照；而第三境界无疑是对第一和第二境界的否定，你苦苦追求，已有所建树，到头来却发现，真理并不在你所执著的方向上，而就在你的旁边。道理没错，但没有前两个境界的经过，就不能达到第三境界的返璞归真。 “禅”是中国文化的精髓，以佛家感悟人世为核心，但又融合了儒家和道家的思想精华，实质是对人生的哲学感悟。 现在的众生是处在一个物欲横流、纷杂错乱的现实社会里面，在诱惑面前，往往会“雾失楼台，月迷津渡”。参禅可以让他们静下心来，认真思索人生的大义，反思己身之过失，以及参悟人生之真谛。 第五卷 第三十章 参禅开悟3 天力灵示：知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。禅，意为静虑，历来视为增定，减压，开智慧的不二法门。 人世间的相逢相遇，离不开一个缘字。一粒粒尘埃，汇成了宇宙，今生今世，我们没有理由不深深地眷恋。 佛曰：“前世五百次的回眸，才换来今生与你匆匆的擦肩而过。”“佛缘本是前生定，一笑相逢对故人。”大家能在今生今世做师生，做朋友，做同学，前世是经过了五千次的回眸，五万次的回眸。 所以，我们要珍惜缘份，珍惜生命的每一个时刻。我们天天都在喝茶，但是不一定知道茶中的禅味。大家看看茶的字型，上面是草字头，底下是木字。中间是人字。因此，茶这个字，从文化学的角度来看，就是“草木之中有一人”。草木就是大自然。人在大自然中，最单纯，最可爱，可以摘掉假面具，用本来的面目来生活。这就是禅学所倡导的生活。 中国有句古话说，“人非有品不能闲”。一个人如果没有品味，他就不可能闲下来。再从品字的字型上看，品是几个口字组成的？——三个口。《红楼梦》中妙玉有一句话说：茶三口为品，两口是喝，咕咚一口灌下就叫饮驴，是驴子在喝水。大家喝茶的时候，要悠着点，要学会品茶。 那么，品茶的时候品什么呢？品山，品水，品人生！茶采自山上，水来自江河。一杯茶里，有山有水有自然。儒家说，仁者乐山，智者乐水；道家说，人法地，地法天，天法道。道法自然。佛家说：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。所以，一杯茶里，有山有水有自然，人生的真谛，都蕴含在其中了。 清代的乾隆皇帝，在位当政60年，享年88岁，在古代的皇帝是最长寿的。但乾隆并不是死在任上的。而是让位的。在他让位的时候。一位老臣非常留恋地挽留说:“国不可一日无君啊！”乾隆随手端起一杯茶。说：“君不可一日无茶！” “国不可一日无君”，“君不可一日无茶”。这两句话意味悠长。“国不可一日无君”是说，心灵的国度，不可一日没有君主。没有主宰；“君不可一日无茶”是说，这个主宰我们心灵的君主，一天也不能没有茶。因为有了茶，因为有了禅，就能够让我们保持清醒，打开智慧，打开慧眼，打开天目！ 一杯茶里，除了茶品。还有茶寿。 中国人关于寿命，有四种说法：喜寿、米寿、白寿、茶寿。 喜字的草书，形状象七十七，所以喜寿就表示七十七。 米寿，从字型上看看,是八十八。 白寿是把百字上面的一横拿掉。就是九十九。 现在我们知道了，喜寿77，米寿88，白寿99，那么茶寿是多少？ 大家还是从字型上来看。茶字的上面是两个十字，下面人字分解开来，是八字，木字分解开来，是18。20加88，是108岁。 从前有一个孝子，他的父亲去世了，他请高僧念经祈福。佛教也需要供养，请高僧念经也需要花钱。孝子当然懂得这个规矩，就问高僧需要多少银子？高僧说，需要10两银子。孝子说能不能给我打个8折？高僧说，没问题，8折就8折。 于是高僧就念经说：“佛菩萨保佑，保佑他老人家往生东方极乐世界。” 孝子听了，心想这不对呀，就对高僧讲：“师父您是不是念错了？应该念往生西方极乐世界才对呀。” 高僧说：“我没有念错。因为你舍不得2两银子，打了个8折，我只能念往生东方极乐世界。往生西方极乐世界需要10两银子。” 孝子一听急了，说好，我这就补给你2两银子，你还给我念往生西方极乐世界吧。 高僧说，ok，没问题。就念经说：“佛菩萨保佑，保佑老人家往生西方极乐世界。” 高僧正在念经的时候，原先在棺材里躺着的孝子的老爸,一挺身就坐了起来，指着孝子大骂说：“嗨，你这个不孝的东西！因为舍不得2两银子，害得你老子，一会儿往东，一会儿往西！” 故事中的孝子，为了节省二两银子，害得他老父亲东奔西走，成了不孝子。 这件事充分地印证了禅的智慧：舍得舍得，有舍方能有得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。为了得到国学的智慧，我们要舍得2两银子。这二两银子，既是指形而下的银子，就是金钱，就是人民币，更是指形而上的银子，就是指时间。时间很宝贵，一寸光阴一寸金。但是要把它花在重要的事情上，大家要把80%的时间花在那些少数但非常重要的事情上。这非常重要的事情，就是智慧的感悟，就是心灵的修炼。一个人如果舍不得2两银子，赚了再多的钱，没用！ 新浪网报导了一则消息说，受经济危机的影响，西方有两位身价超过95亿美元的富翁，在元月5号这一天先后自杀身亡。一位是美国的亿万富翁，在树林里开枪自杀；一位是德国的亿万富翁，把自己撞在了火车上。如果他们接触到了东方的智慧，接触到了国学智慧，接触到了禅的智慧，他们就不会这么匆匆的走掉，他们就会淡定从容地直面危机，拥抱机遇！他们就会好好活下去，继续给社会做贡献。这件事说明，仅有外在的财富是远远不够的，要“内外皆富，身心兼富”，才是真心的富有。 参禅悟道有三重境界，叫做： 见山是山， 见山不是山， 见山只是山。 三重境界，就是我们认识世界的三个阶段。 第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。 这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑。“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。 第二重境界，“见山不是山”。是虚无的境界。 通过一段时间的参禅。随着认识提高。我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解，知道了四大皆空，万法皆空；知道了“凡所有相，皆是虚妄”；知道了“过去心不可得。现在心不可得，未来心不可得”，并且，这不可得亦不可得。 我们感悟到：一切都是无常，一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露，富贵好比草上霜；感悟到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。在这个时候。当然就有“见山不是山，见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元，与前一阶段就大不一样了。美女是什么？一堆碳水化合物罢了；美酒是什么？h2o1嘛；美元是什么？一堆废纸，做卫生纸还嫌脏！ 这第二重境界是对第一重境界的否定。在第一重境界中，我们什么都要要要。在第二重境界中，我们对什么都扔扔扔，这就陷入了虚无。因此，我们还必须继续修行，进入第三重境界。 第三重境界，“见山只是山，见水只是水”，这是淡定的境界。 在这个境界中，我们用不着刻意逃避外界的形相，青山绿水依然，而修炼有成的人，已经修成了金刚不动的禅心，用淡定从容的慧眼，看到了宇宙人生的本来面目。这时，山只是山，水只是水，我们对它们清清楚楚地觉察，却不计较，不执着，这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，这就是《维摩诘经》所说的“善于分别诸法相，于第一义而不动”，这就是《坛经》所说的：“外离相曰禅，内不乱曰定。” 这就是人生的三个境界：执着的境界；虚无的境界；淡定的境界。 我们之所以对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论，我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。 当我们参禅之前，我们的生活，是世俗的生活，见到功名利禄、酒色财气，容易被它们迷惑，这叫“见山是山”。 当我们开始参禅时，我们将世俗的生活全部抛弃，将一切俗世的功名看破、放下、抛掉，这叫“见山不是山”。 当我们参禅大彻大悟时，我们在形式上重新回到了世俗的生活中，重新过世俗的生活，但我们的心灵已经发生了根本的变化。我们珍惜一切，善待一切，欣赏一切，但不执著，不计较，不贪求。我们继续求名，继续谋利，但和在第一阶段的求名求利有了本质的不同，有了霄壤之别，这就叫：“求名要求万世名，谋利要谋天下利。”我们的视野更广阔，我们的胸怀更博大，我们的人格更精纯，我们的爱心更加浩瀚无涯！感受见山只是山，见水只是水的境界，这样的生命才是智慧的生命，才是清醒的生命，才是超越了执着、超越了虚无的从容淡定的生命！ 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这首诗写得很美，是宋代的一位禅宗大师写的禅诗。 春来百花香，秋来月色美。夏天凉风爽，冬天雪花飞。一年四季，看不完的良辰美景，赏不完的风花雪月。 但是，这首诗的关键在于“若无闲事挂心头”，如果有了闲事，就会被它蒙蔽，再好的良辰美景，也是形同虚设。 什么是“闲事”，闲事，就是烦恼和欲望。天下本无事，庸人自扰之。禅学认为，烦恼和欲望，来自于我们的自身。 有一个秀才，到庙里去拜访一个禅师。秀才在路上看到了一头牛，牛的鼻子被绳子拴在一棵树的上面。这头牛想吃草，可是因为牛鼻子被拴住了，它吃不上草，就围着这棵树不停地转圈子。秀才想，等会我到庙里要考一考禅师，看他能不能猜出来我在路上到底遇到了什么事情。 秀才到了寺里，和禅师寒暄一番之后，喝着茶，聊着天。在两人都很放松的状态下，秀才冷不丁地冒出一句话： “什么团团转？” 秀才问了这句话，就看着禅师的反应。他本来想，禅师一定会运用神通什么的，来看看自己路上到底遇见了什么。哪知他的话音刚落，禅师根本没有想，随口就回答说： “皆因绳没断！” 秀才听了，大惊失色，问：“啊！您老人家真是太神了，怎么知道我看到的那件事情，它的原因是绳子没有断呢？” 禅师哈哈大笑，告诉他：“你问的是事，是一个具体的事项。我回答你的是理，是在真理的层次，是在智慧的层次。 “你想想看，一个人一辈子为什么总是在打转转？这不是因为他被一根绳子拴住了鼻子，被一根绳子拴住了心灵吗。由于世上的人没有挣脱这根绳子的束缚，所以才一直在那里打转转啊！” 秀才听了，当时就佩服得五体投地，心想，这禅宗智慧真是厉害，我不要做董事长了，干脆做和尚好了！ 确实如此，你是财奴，一辈子钻到钱眼里，挣了两百万想着两千万，挣到了两千万又想两个亿。挣了两个亿的时候，跟比尔?盖茨一比，又是小弟弟，一辈子把自己弄得很辛苦，这时，金钱就是拴住你的绳子； 你是房奴，喜欢大房子，北京买一套别墅，上海买一套，大理买一套，这么多房子你住得了吗？你没有时间住，请一农民工同志看着，自己像牛、像马、像驴子一样，去挣更多的钱，买更多的没用房子。这时候，房产就是拴住你的绳子！ 我们就这样被这样那样的绳索牢牢地拴住，把自己五花大绑。通过禅的修炼，就是解开这些绳子，剪断这些绳子。 当我们剪断了绳索，解开了心结，去除了杂事后，就是《心经》所说的：“无心挂碍，无有恐怖，远离颠倒妄想，究竟涅槃！”这时，我们就可以充分欣赏大自然的春夏秋冬四季风光，就可以充分体验人生的每个阶段的乐趣。 何时无春天，何处无美景，何夜无月色？ 春花秋月会因你而美丽，一生的时光会因你而精彩。 “我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”这所房子，就是心灵的秘密家园。 第六卷 第一章 爱的语言 梦灵在俗世的梦想一一实现之后，又展开了一次回归自性之旅，抛开了一切所得，回到空无状态，在此过程中，又经历了一番修道和禅悟，才最终发现自己真正想要的是什么。 梦灵回归俗世的第一个电话还是打给了李凤，约她出来见个面。李凤好久没跟梦灵见面了，隔了二个多月才第一次接到梦灵的电话，让李凤很是惊讶，“喂，你真的是梦灵吗，你闭关修炼这么久可总算出来了，我还以为你会羽化升仙或是坐地成佛我们都无缘再见着你的面了呢？” 梦灵笑着回答说，“我升仙走，也得把你带着呀，哪能自己一人走呢，你没听说过，一人得道，鸡犬升天这句话吗，怕只怕你这个小富婆不舍得人间财富，我带不走你呢，就是你愿意，你家江成还不得找我算账呀，到时，我做仙也不得安”。 李凤哪会听不出梦灵话里的揶揄之意，她才不会饶过梦灵呢，话赶着话就说了出来，“实话告诉你吧，我在人间还真没呆够，你还真带不走我，不仅你带不走我，我也不许你走，你真要升仙走了，我还就能天天让你做仙也不得安，一天我也得让你下凡十八回，让你那仙界的头儿再把你给遣返回来，你信不信？” “我信，我信，你这个小富婆，还真想不到，我在你心中的位置还这么重呢，我不打算升仙了，我就做一个普普通通的食人间烟火的仙子好了，与你做一辈子的好姐妹，怎样？”梦灵这才把自己的本意透露出来。 “这还差不多，怎么样，要不要我为你重返俗世生活设宴庆祝一下呢？”李凤也回归主题。 “设宴就不必了，你打电话给咱们天地人身心灵合一会所的主要合伙人，通知大家天力安排了一次会议，主题是《身心灵合一修在今世》，目的是让众多灵修之人回归今世俗世生活。活好今生，而不要再一味地沉迷于灵修，借着灵修逃避今世的烦恼和业障，学习过好今生，过好当下。”梦灵郑重其事地向李凤传达了天力昨日透过灵示传达给她的信息。 李凤在电话那端不由得点头称赞，“这个主题好，其实，我也早就有了这个想法，只是没有合适的机会跟你们交流。” “就这么说定了，咱们分头打电话通知吧。”梦灵说完放下了电话。 这次自性回归之旅结束后。梦灵觉得浑身又充满了能量。但确实她自己感觉到现在的自己与之前的自己真的又大不一样了。只前也是在尘世中修炼，大隐隐于世中修炼，那个阶段的她是看山是山，看水是水；之后经历的却是空性之旅。看山不是山，看水不是水之境界；而现在的梦灵已身处于第三境界，那就是看山只是山，看水只是水之境，这一阶段的梦灵，与前二个阶段的梦灵当然不可同日而语。第三阶段的梦灵却是过着俗世的生活，脱离了俗世的烦恼，用着一颗智慧的心来生活，来真正地享受这个俗世生活的。 首先。第一条，她要过自己规划的人生，不为外人所左右，自己要做什么事，说什么话。全都由她的心来定，不再随流任何人，哪怕他是国家主席。 第二，在家庭中，对于赵萌和赵昊昊，她只想要做好一个妈妈的角色，只是妈妈的角色，去除咨询师这个角色成份；对赵建而言，她要做一个与赵建一起肩并肩一起奋斗一起享受幸福的家庭生活的妻子。 第三，在工作方面，她还想要继续自己的英语教师身份，教好英语之外，做好学校的心理咨询工作。此外，继续担任天地人身心灵合一会所的ceo，每年只安排一次出国讲学，其余时间用来做一些翻译灵修书籍和灵修电影的工作，这可是她莫大的享受。一边工作，一边学习，二者兼得。 身心娱乐休闲生活方面，她的爱好广泛，种花养草，游山玩水、读书看电影，陪各种年龄段的天使宝宝们玩耍…… 目前梦灵要做的是为天力安排的《身心灵合一修在今世》这个主题会议筹划一下，并做好收集资料的工作，林松已经为天地人身心灵合一的读书会列好了一个书目，并已经通过电邮的方式传给了梦灵，林松负责这个读书会，并且一直做得很出色，书目内容如下： 1、有梦想但又有恐惧的，面临困境需要力量去扭转时： 《秘密》《力量》《吸引力法则》 2、缺乏安全感，找回内在自我，启动感觉系统时《透析童年》。 3、无法感受到存在和美好，混沌度日时 《爱是一切的答案》《活在当下》《水知道答案》。 4、深层自卑，对人对事批判多于消化，见事见人看好处时 《接纳不完美的自己》。 5、身体僵硬，固步自封，想打开自我，活出自然轻松的自我时 《还我本来面目》。 6、脾气易爆，想要处事对人淡定从容 《淡定的力量》《最简单的方式》《零极限》。 7、总是感觉郁闷身体不适，想看懂身体向你发出的信号时 《生命的重建》。 8、对事对人诸多恐惧时 《真爱无惧》。 9、如何释放爱，让各种关系更圆融时 《爱的五种语言》《你该知道的真爱秘密》 《遇见懂得付出的自己》 林松在所有这些书目中，重点推荐了《爱的五种语言》这本书，因为这本书在指导婚姻家庭生活方面有着了不起的成就。据他自己说，他和李菲菲的夫妻关系较之以前有了很大的改善，就得益于他们夫妻俩共同阅读了这本书。林松和李菲菲这对冤家，大吵三六九，小吵天天有，这当然是指以前，但自从成了天地人身心灵合一会所的合伙人之后，尤其是在读了这本书之后，夫妻俩关系和睦融洽，让人看了都觉得羡慕不已。 贤妻良母不一定得先生得疼爱；奉公守法、守正不阿的男人。不见得太太就喜欢；认真努力的人也不见得就一定成功……这些情形不免令人感触万分。但是仔细探究其过程，不难发现它的因由，最主要的是他们不会沟通，不会表达情爱，导致明明是心地良善，却被以为冷漠奸诈；明明是要表达情爱，却被认为肉麻虚伪；明明兴奋莫名，却被误解为大发脾气……难怪会有：我俩因误会而结合，因了解而分开这样嘲弄婚姻的词句产生。 爱之语从理论来分析，算是颇为完整。它提到了沟通的类别。除了言词的沟通。还包括了身体的接触(行为语言的了解)。也探讨如何发现主要爱语(隐示沟通)。它详细分析了爱情的技巧：肯定的言词、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、以及身体的接触等。最难能可贵的是这本书也提到了爱情的理智层次与意志层次：爱是一种选择以及爱那不可爱的，夫妻是永世情缘，理应好好相爱，共渡一生。这种百年好合的境界。不能光靠运气与缘份，而必须以努力学习、不断成长的方式来处理。 在语言学的领域里，有主要的语言群：日语、华语、西班牙语、英语、葡萄牙语、希腊语、德语、法语等等。大多数的人，在成长的过程中学习了父母和兄弟姊妹的语言，而那种语言便成为我们的主要语言，也可说是母语。以后，我们也许会学习另外的语言，可是那通常要下特别的功夫的，那些语言才可能成为我们的第二语言。我们说得最好、了解最深的是我们的母语。当说这种语言时，我们常觉得最舒服。但若我们越常使用第二语言，说它的时候也会觉得越舒服。如果，我们只说自己的主要语言，而遇到别人也只说他们的主要语言(不同于我们的)。那么双方间的沟通就非常有限了。我们必须要靠着比手划脚、哼哼哈哈、画图、甚至表演，来表达彼此的意思；这还算能沟通，却非常笨拙。语言的不同是人类文化的一部分。如果，我们要超越文化的界线，做有效的沟通，那么我们就必须学习，那些沟通对象的语言。 在爱的领域里，情况也相似。你所表达爱的语言，比较于你配偶的语言，也许就像华语和英语那么不同。不论你多么努力地试着以英语来表达，如果你的配偶只懂得华语，那么你们永远不会了解如何去爱对方。我告诉她，她多美；我告诉她，我爱她；我告诉她，做她的丈夫，我多引以为荣。这些他对自己妻子所说的是肯定的言词。他说的是爱，他也很诚恳，可是她不懂他的语言。也许，她是在他的行为中寻找爱，但是没有找到。光诚恳是不够的；如果，我们要有效地沟通爱，我们必须愿意学习配偶的主要爱的语言。 基本上有五种爱的语言：人们藉由五种方式来表达爱，来了解爱。在语言学的领域里，一种语言有无数的方言或变化。同样在五种基本的爱的语言里，也有很多方言。那包括了杂志里的文章：让你的配偶知道你爱她的十种方法，使男人恋爱的二十个秘诀，或者表示婚姻之爱的三百六十五句话。然而并没有十种，二十种，或者三百六十五种基本的爱的语言。在每一种爱的语言里，都可以靠我们的想象力，表达无数种爱的方式；但重点是：要说你配偶能领会爱的语言。 我们很早就知道，在儿童发展的初期，每一个孩子都发展了独特的情绪模式。例如：有的孩子发展了卑下的自尊心模式，而另一些孩子则具健康的自尊心模式；有的孩子发展了缺乏安全感的情绪模式，而某些孩子则有安全感：有的孩子在成长中觉得有人爱他，有人需要他，有人欣赏他；而有些孩子，却觉得自己没有人爱、没有人要，也没有人欣赏。 那些觉得受到父母和友伴关爱的孩子，会根据他们独特的心理构造，和父母及其它重要人物爱他们的方式，发展出一种主要爱的语言。当他们会说、能了解一种主要的爱的语言之后，也许将会学习第二种爱的语言，可是他们永远会觉得，使用主要爱的语言是最舒服的。那些没有感受到父母和友伴关爱的孩子，也会发展出某种主要爱的语言。不过，他们的语言会是扭曲变形的，像是学习了粗劣的文法、贫瘠的语汇。用粗劣的文法，并不表示他们不能成为好的沟通者，可是，那表示他们要比起那些有好榜样的孩子们，更需努力地在文法里下功夫。同样地，那些在成长中，于爱的感受上发育不全的孩子们，也能感觉到被爱，并且表达爱；不过，他们需要比那些在健康、充满爱的气氛中长大的孩子们，更努力下功夫。 丈夫和妻子有相同的主要爱的语言，是很少见的。我们有着说自己主要爱的语言之倾向，当配偶不了解我们所表达的，就使我们变得困惑、迷糊了。我们在表达爱，但这信息没能传送出去，因为我们所说的，在他们听来却是外国话。这其中存在一个基本的问题， 在婚礼之后，爱不一定会消失：但若要使之存活，我们中多半的人，都须竭力学习第二种爱的语言。如果，配偶不了解我们的母语，我们就不能依赖它；如果，我们要他或她感觉到我们所传达的爱，我们就须以他或她的爱的语言来表达。 第六卷 第二章 爱的语言2 林松和李菲菲甜蜜婚姻的秘诀，就在于他们弄懂了各自的爱的语言。林松喜欢看书，研究各种宗教思想，他喜欢的爱的方式是李菲菲能同他一起探讨他新从书本上吸收来的新思想，并和他一起消化和吸收。而李菲菲呢，则对时装异常感兴趣，喜欢买衣服，她喜欢的爱语是林松能陪同她一起去购物，欣赏她身着各种当季的最新时装款式，为她喜欢的衣服不惜一掷千金。他们这样各自对对方说开了之后，都极力地为对方的爱箱投入源源不断的爱，才使得他们俩的婚姻保持甜蜜，爱意不断。 五种爱的语言分别为肯定的言词，精心的时刻，接受礼物，服务的行动，身体的抚触。李菲菲需要的爱语是服务的行动，而林松需要的则是肯定的言词，在两人同时获得各自所需的东西的时候，两人的爱箱在不知不觉中爱意渐满。 如果一对夫妇，总是意见不合，他们的婚姻能成功吗？ 请看一则王森整理的婚姻咨询实例： 你们结婚多久了？我问。 两年，他回答。我们对任何事都意见不合。 给我一些例子，我继续说。 好，比如，玛丽不喜欢我去打猎。我在工厂工作了一星期，我喜欢在星期六去打猎；但不是每一个星期六，只是在打猎季节。 玛丽很沉默，直到现在她才打岔。当打猎季节过了，他去钓鱼，再加上他不只是星期六打猎，他请假去打猎。 一年有一、两次，我请假两、三天，跟伙伴们到山区去打猎。我不认为那有什么不对。 其它还什么事，你们彼此有不同的意见？我问。 唉，她老是要我到教会去。我不介意在星期天上午到教会去，可是星期天晚上我喜欢休息。如果她要去。没问题；可是我不认为我应该要去。 又一次，玛丽说话了。你也不是真的要我去，她说。每一次我出门，你就很烦躁。 我知道在教堂前的树荫下，不该是这么炎热。身为一个年轻、有抱负的心理辅导者，我怕我会力不从心，可是我被训练了提问题和聆听倾诉，所以我继续着：还有什么别的事，你们彼此意见不合？ 这一次，玛丽回答了。他要我整天待在家里做家事。她说。如果我去娘家探望母亲、外出购物。或者做些别的事。他就发脾气。 我不在意她去看她的母亲，他说，可是，当我回家的时候。我喜欢看到家里已经清理好了。常常一个礼拜中，她有三、四天部不铺床；一半的时候，她还没有开始做晚饭。我每天努力工作，当我回家的时候，我希望饭已准备好了。除此之外，房子里乱七八糟，他继续着。遍地都是孩子的东西，孩子也是脏兮兮的。我不喜欢脏乱，而她似乎喜欢住在猪窝里。我们所有的不多。而且住在一个小的工厂房子里；可是，至少它可以是干净的。 先生帮忙做家事都不行吗？玛丽问。他老摆出丈夫不应该做家事的模样。他仅要做的，就是上班和打猎：但他却期望太太做所有的家务，他甚至巴望我洗车。我想我最好开始找解决之道，而不是祈求更多的不协调。我看着马克。问：马克，在你们结婚之前，约会的那段时间，你每个星期六都去打猎吗？ 我多半是星期六去，他说，可是我总是及时回家，这样星期六晚上我才可以去看她。多半的时候，我会早点到家，在去看她以前，先洗我的卡车。我不喜欢开着脏卡车去看她。 玛丽，你结婚的时候多大年纪？我问。 十八岁，她说。我高中一毕业，我们就结婚了。马克早我一年毕业，那时他已在工作了。 在你高三的时候，马克多久来找你一次？我问。 他差不多每天晚上都来，她说。事实上，他下午来，时常会待到晚上，和我的家人一起吃晚饭。他会帮助我做家里的杂事，然后我们坐下来聊天，直到吃晚饭。 马克，晚饭之后，你们两个人做些什么？我问。 马克抬起头来，腼腆地笑着：噢，你知道的，就是那些一般约会的事。 可是，如果我有学校的作业要写，玛丽说，他会帮助我。有时候，我们花好几个钟头一起做学校的作业。我负责毕业班的圣诞节游行花车布置时，他花了三个星期，每天下午帮我的忙。他那时好棒啊！ 我换了档，集中在他们意见不合的第三点上，马克，当你们约会的那段时间，星期天晚上，你跟玛丽去教会吗？ 对，我去了，他说。如果，我不跟她去教会，那天晚上，我就见不到她。她爸爸在那方面十分严格。 他从来没有抱怨过，玛丽说。事实上，他似乎很喜欢。他甚至帮忙我们的圣诞节庆祝节目。我们完成了圣诞节的游行花车以后，就开始忙教会的圣诞节的布景。我们一起为这事忙了差不多两个星期。他真是有绘画和建造布景的天才。 我认为，我开始看见一线曙光；可是，我不确定马克和玛丽也看见了。我转向玛丽，问她：当你和马克约会的那段时间，是什么使得你相信他真地爱你？是什么使得他跟其余你约会过的异性不一样？ 是他帮助我做每一件事的态度。她说。他是那么渴望帮助我。而其它的男孩子，没有一个人表示过那样的兴趣；可是，对马克，那似乎很自然。当他在我们家吃饭的时候，他甚至帮忙我洗碗。他是我所认识的，最好的人；可是，在我们结婚以后，全都改变了。他一点儿忙也不帮了。 转向马克，我问：你想，在你们结婚以前，你为她所做的所有的事，是为了什么？ 那对我来说似乎很自然，他表示：那是为我所关心的人而做的。你想，为什么在结婚以后，你不再帮助她了？我问。 哦，我想我期望那像我的家庭。爸爸上班，妈妈照顾家里的事。我从没有看过我爸爸用吸尘器吸地、洗碗、或者在家里做任何事。因为妈妈没有出外工作，她保持一切一尘不染，她做饭、洗衣服、烫衣服。我就以为那是该有的方式。 我希望马克看见了我所看见的，我问：马克，刚刚当我问玛丽，在你们约会期间，是什么使得她感觉到你的爱，你听见她说什么？ 他回答：帮忙她做事，并且跟她一同做事情！ 请求会引导爱，而要求却阻碍爱的流通。所以，你应该能了解，我继续说，当你不再帮忙她做事，她会怎么样？觉得你不爱她？他不住地点头。我继续说：你会跟随你父母的婚姻模式，是很正常的。几乎我们所有的人都有这种倾向；可是，你对待玛丽的行为，跟恋爱约会时绝然不同，使她确信了你的爱已经消失。 然后，我转向玛丽，问她：当我问马克：你们约会期间，你为玛丽做的所有之事，是为了什么？你听见他说什么？ 他说那对他来说，是很自然的。她回答。 对了，我说，他也说了，那是他为他爱的人所做的。他为你，还有跟你一起做的那些事，是因为在他心里，那是一个人表现爱的方式。当你们结婚了，住在自己的房子里，他对于你表达爱他的方式，会有些期望；这些期望像是你会保持房子清洁，你会做饭等等。简单地说，他期望你会以为他做事，来表达你的爱。当他看不到你做那些事的时候，你了解他为什么觉得你不爱他了吗？现在，玛丽也不住地点头了。我继续说：我想，在这个婚姻里，你们两个人都这么不快乐的原因是，你们都没有借着为对方做事，来表达你们的爱。 玛丽说：我想你是对的，我停止为他做事的原因，是因为我怨恨他苛求的心态。他好象在尝试把我变成像他母亲一样。 你对了，我说，没有人喜欢被强迫做任何事。事实上，爱是自由地付出，是不能被要求的。我们可以请求对方什么事，可是绝不可以要求任何事。请求会引导爱，而要求却阻碍了爱的流通。 马克打岔说：她是对的。我要求她、批评她，因为我对她做为一个妻子失望了。我知道我说了一些残忍的话，也了解她怎么会生我的气。 我想在这时候，事情可以很容易有转机，我边说边从口袋里抽出两张记事卡。让我们来试一件事。我要你们各人坐在教堂的台阶上，列出一张有关请求的单子。马克，我要你列出三、四样，玛丽如果做了，会使你在下午走进家门，感觉到她爱你的事。如果，铺床对你很重要，那么就写下来。玛丽，我要你在单子上列出三、四样事情，是你真正喜欢马克帮忙做的，如果他愿意做这些事，可以帮助你知道他爱你。 第六卷 第三章 爱的语言3 过了五、六分钟，他们递给我他们的单子。马克的单子是： *一、每天辅床。 *二、在我回家以前，洗干净宝宝的脸。 *三、在我回家以前，把她的鞋子放进鞋柜里。 *四、至少我回家前，开始做晚饭，这样在我到家后三十到四十五分钟之内，我们就可以吃晚饭了。 我大声念完单子，然后对马克说：我了解，你说如果玛丽愿意做这四件事，你会认为这是对你的爱的行动。 对，他说，如果她做这四件事，对于改变我对她的态度，会有很大的效力。 然后，我再念玛丽的单子： *一、我希望他能每个礼拜洗车，而不是期待我去做。 *二、我希箱在他下午回家以后，能替宝宝换尿布，尤其是，如果我在做晚饭。 *三、我希望每个星期，他都能用吸尘器替我吸一次地。 *四、我希望在夏天，他能每星期剪草，不要让草长得那么高，以免我因着我们的院子而觉得没面子。 我说：玛丽，我了解，你说如果马克愿意做这四件事，你会把他的行动，当做对你真实之爱的表示。 对，她说。如果他能为我做那些事，就太好了。 马克，你觉得这张单子合理吗？你可以做到这些事吗？ 可以。他说。 玛丽，你认为马克的单子合理、可行吗？如果你愿意的话，你可以做那些事吗？ 是的，她说。我可以做那些事。过去，我觉得喘不过气来，因为不论我做什么，总是不够。 马克，我说，你了解我所建议的，是对你父母的婚姻模式的一种改变。 哦。他说，我父亲剪草也洗车。 可是，他不换尿布，或者用吸尘器吸地，对吗？ 对。他说。 你不是必须做这些事，你了解吗？但是，如果你做了它们，对玛丽来说，是一种爱的行动。我对玛丽说：你了解吗，你并不是必须做这些事；可是。若你要对马克表示爱。这是对他有意义的四种方式。我建议。你们一起试两个月，看看它们是否有用。两个月结束后，你们可能会想要在你们的单子上，加上另外的请求。然后彼此分享。然而，如果是我，每个月我加上的请求不会多过一个。 这真是有道理，玛丽说。我想你帮助了我们，马克说。他们手拉着手，走向他们的车。 马克和玛丽呈现了一种多么独特的情况。我很少遇到一对夫妇，两人会说同样爱的语言。服务的行动是马克和玛丽两人主要爱的语言。很多人都能认同马克或是玛丽，承认使自己感觉被爱的主要方式，是来自他们配偶服务的行动。把鞋子收好、换孩子的尿布、洗碗或者洗车、用吸尘器吸地、或者剪草。对那些主要爱语是服务行动的人，意义深长。 你也许会想，如果马克和玛丽有相同的爱语，为什么他们还会有那么多困难？答案是，事实上他们说的是不同的方言。他们为对方做事。可是没做最重要的事。当他们被迫正确地去思考的时候，很容易就认出了他们的特殊方言。对玛丽来说，是指洗车、换孩子的尿布、用吸尘器吸地和剪草；而对马克来说，则是铺床、洗干净孩子的脸、把鞋子放在鞋柜里，还有他下班回家的时候，晚餐已经在烹煮中。当他们开始说正确的方言时，他们的爱箱就开始充满；因为服务的行动是他们的主要爱语，要学习彼此的独特方言，就比较容易了。 在我们离开马克和玛丽之前，请做好二个观察报告。第一，他们很清楚地说明婚前为彼此所做的，并不表示婚后也必须要做。婚前我们被恋爱中那种神魂颠倒的力量引导着；婚后我们又恢复到坠入情网前的我们。我们的行动仍受父母的模式、自己的个性、我们对爱的概念，我们的情绪、需要和愿望所影响。关于我们的行为，只有一件事是确定的：它不会像我们陷在恋爱中时所表现的。 爱是一种抉择，不能被强迫的。马克和玛丽原本批评彼此的行为，结果一无所成。一旦他们决定请求而不是要求对方的时候，他们的婚姻就开始有了转机。批评和要求有导至分裂的倾向。批评久了你也许会得到你配偶的默许，他也许会做你要他所做的，可是那大概不会是一种爱的表示。借着请求你可以引导爱：我希望你会洗车，替孩子换尿布、剪草。可是你无法创造爱的意志力。我们每个人每天必须决定我们要爱，或者不爱我们的配偶。如果我们选择去爱，那么按照我们配偶请求的方式去爱，将会使我们的爱最有效地表达出来。 只有成熟的爱人才能够听得见。我配偶对我行为的批评，为她的主要爱语提供了最清楚的线索。人们趋向于在自己最深的情感需要上，强烈批评自己的配偶；然而这批评只是一种祈求爱的无效方式罢了。如果我们了解那种情形，也许可以帮助我们以一种较具建设性的方式，来处理他们的批评。在丈夫批评她以后，妻子可能对丈夫说：听起来那对你非常重要，你能解释一下，它为什么那么要紧吗？批评通常需要澄清。加入这样的对话，最后可能将批评转变为请求，而不是要求。玛丽不住地责怪马克打猎，并不表示她厌恶打猎这种户外活动。她怪罪打猎是因为它是阻碍了马克洗车、用吸尘器吸地、和剪草的东西。当他学会了借着说她的爱之语，来满足她对爱的需要以后，她就会自动地支持他打猎。 要学习服务的行动这种爱语，我们有些人需要重新察验自己对丈夫和妻子角色的刻板印象。而马克所做的是我们大多数人自然而然会做的，他在效法他父母的角色模式，可是即使在那方面他也做不好：他的父亲洗车也剪草，马克虽然没那么做，但那是他心中对于一个丈夫该做什么的形象。他绝没有想象过自己用吸尘器吸地，以及换孩子尿布的情景。但值得称许的，是当他明白了那对玛丽有多重要以后，就愿意脱离他原先的刻板印象。然而，如果我们配偶主要爱的语言，是要我们做一些似乎不适合我们角色的事，对我们大家来说，那都是必须去调适改变的。 由于过去三十年社会的转变，不再有对于男女两性角色共通的刻板印象。然而这并非指所有刻板印象都被去除了，而是刻板印象的数目增加了。在电视年代之前，一个人对于丈夫和妻子该做什么、该如何相处的观念，主要是受自己父母的影响。但由于电视的说服力，和单亲家庭的激增，角色模式常受家庭之外的力量所影响。不论你的认知是什么，因为生长环境的不同，你的配偶对婚姻角色的认知跟你一定会有些不同；为了能更有效地表达爱，我们必须愿意察验和改变一些刻板印象。请记得，保留刻板印象得不到奖赏，但满足你配偶的情感需要，则是益处无穷。 如果你配偶对服务行动的请求，常常是唠叨或令人难堪的字句，不妨试着用缓和的字句把它写出来，跟你的配偶分享这个改写过的请求。例如：亲爱的，我很爱你。你是一个努力工作的人，我真的很感激你。我想预先谢谢你，在这个星期四玛丽和巴勃来吃晚饭以前，修剪草地。你的丈夫可能会说：剪草机在哪儿？我等不及了！试试看。做一些主要的服务行动，像是洗车子、做一餐饭、粉刷卧房、或者清洗地面，然后贴一张告示：送给(配偶的名字)之爱的礼物。然后签下你的名字。 如果你的钱比时间多，雇请一个人做那些你的配偶希望你做的服务行动。像是修整草地、清理房子、洗车子、洗衣服。如果你负责把它完成，即使你不在家，你也在表达爱。 请你的配偶告诉你，哪些是真正能对他或她表明爱的日常例行服务行动。那些可能包括了把脏衣服放进洗衣篮，把洗脸池里的头发拿出来，在晚上把衣服挂起来，出去的时候把门关上，准备一餐饭，还有洗碗。试着把这些排进你的例行日程表。因为小事情的确重要。 定时地问你的配偶：如果这个星期，我能做一个特别的服务行动，你想要的是什么？如果可能，去做它；然后看着你配偶的爱箱满起来。 做一餐饭、把餐具摆在桌上、洗碗、用吸尘器吸地、清洗抽水马桶、把水槽里的头发拿出来、擦掉镜子上的白点、清理车窗上的小虫、把垃圾袋拿出去、替孩子换尿布、粉刷浴室、擦拭书架上的灰尘、保持良好的车况、清洗车子里外、清理车房、剪草、修剪树丛、扫落叶、擦拭百叶窗上的灰尘、溜狗、换猫的沙箱、以及换金鱼缸的水，这些都是服务的行动。而那些服务需投资以思想、计划、时间、努力、并精力的。但如果是以正面的精神来完成，那就真是爱的表现。 第六卷 第四章 活在当下 天地人身心灵合一会所以“《身心灵合一----修在今世》”为主题的会议在梦灵的主持下召开了，天力发言稿摘录如下： “……人生何往?佛家提倡生世戒、忍、隐、修，以求来生的平安、幸福和情缘；中国的道家说，无为而治；儒家则讲内修外学致仕闻达。三家的共同之处在于告戒人：人生要修。只不过，修的目的、方式和结果不同而已。人生要修，人性使然，而怎样去修，修之为何，学问极深。 有人修自己，有人修来生，有人修财富，有人修富贵，有人修后世。修之五花八门，有人为修自己,放弃属于自己的义务与责任;有人为了修来生;痛苦的忍受种种本来应该抗逆的不幸;有人为了修财富不择手段坑蒙拐骗;有的为了人修富贵,尊严丧尽,卑鄙作践;有人为了修后世,机关算尽。可是,修之结果,冥冥然然,徒留悲伤。修自己者，孤灯伴眠；修来生者，生不如死；修财富者，人财不随；修富贵者，过眼烟云；修后世者，荣毁无知。 人生一世，如草木一秋。不修不行，修之才荣，修之才盛，修是必然。然修则修今生。那么，何以修今生？其实很简单，一用心，二用情，三用德。“用心”是用心做事，用心做人，使之勿亏人心、己心。心当然是指真诚的心。“用情”是指人要做有情之人,重情谊,惜情缘，就是爱人、近人、帮人、成人之美。“用德”就是要有大是大非之德，追求人类基本的美德如正义、公平、诚实、友爱、善良等。不能混淆是非、颠倒黑白，终落得抑郁而终！ 我们也寻求我们生命终结前的灵魂的安宁和和祥，然，这种安宁和和祥就是我们用心、用情、用德所修今生的必然。所以，修好今生就是修来世！” 天力的发言赢得了热烈的掌声。掌声过后，由梦灵负责把天地人身心灵合一会所的今后五年的发展计划及重要举措一一介绍给大家，活动重点当然是一系列围绕“身心灵合一-----修好今生”这个主题而设计的包括将在国内和国外开展的一些身心灵合一的活动。 太极高手杨师傅和王森也随即作了重要的发言。在过去的一年中，天地人身心灵合一会所在国内外的知名度大增。许多国外身心灵修习爱好者不远千里来到中国，参加天地人身心灵合一会所的活动。 林松在会议的最后，结合世界读书日向大家展示了他所负责的读书会的成就，令大家赞叹不已。他的发言引来了大家经久不息的掌声： “书是专门给懂得精神享受、有精神进取的人准备的。当地球上还没有人类之前，草木自生自灭，鸟兽自来自去，史前世界全靠物质的生态自然调节。自从有了人类，就出现了另外一个调节系统―――精神系统。在这个系统里，人们追求的不是吃、穿、住，而是信息、知识、思想、艺术等。而这些精神财富的最主要载体就是图书。 图书有两大作用。一是塑造人。二是为社会传承文化。 人为什么要读书？一句话。为了生命的完整。或者说是为了追回另一半的生命。现在很流行一半又一半的说法。“一半是海水，一半是火焰”，“男人的一半是女人”，其实最根本的。人生命的一半是物质，一半是精神。读书是对精神的那一半生命的能量补充。在地球上所有物种中，除物质之外还需要精神滋养的就是人类。只有人，有精神生活，有主观思维，会改造客观，追求幸福。 电视上播过的一个真实的故事：有人问西部地区的一个放羊娃，你为啥要放羊？放羊娃说，挣钱；挣钱干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看。这样一个简单的循环是什么？就是为了活命，完成人口的简单再生产。这只是实现了人的生命价值的一半。 作为人，还有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、乐，七情六欲。理想追求等。马克思给人下定义：人是各种生产关系的总和。人与人的关系，主要不是物质交往，而是精神交往。谈话、书信、亲情、爱情、政治、学术、艺术等，都是精神活动。小孩子只知道好吃的东西最重要，而人一进入成年就会发现，精神满足更重要，精神世界更广阔。所以才有为爱情而歌唱，为自由而斗争，为理想而献身。爱情、自由、理想、知识、艺术等等，靠什么来交流、传承？主要载体就是书籍。 那么，人怎样实现自己这生命的另一半价值，构建精神世界呢？有六个层次、三大支柱。也就是人们阅读的六种基本追求，追求刺激、休闲、信息、知识、思想和美感，其中知识、思想和审美，是三大支柱。这六个层次由低到高，反映着人们不同的文化程度、修养状态和价值取向。一是刺激需求。正常人的精神生活中总有企图改变平静，追求奇特，寻找刺激的一面。这种需求，与其说是精神追求，不如说是心理生理追求，因为理性的成分还不多。在刺激需求下，会有非法的出版物市场如黄色、低档出版物。这也说明人有自然的一面。 二是休闲娱乐需求。按这种需求，就产生了一类轻松的作品，如花卉、鱼虫、时装、幽默、故事等。休闲娱乐需求在读者中的覆盖面最大，不但有闲阶层靠消遣读物打发时日，就是专业人员，也常常会翻翻书报以作休息。 三是信息需求。随着社会的现代化进程，人们对信息的需求量越来越大。每个人在生活中也离不开信息，一条信息使一个决策成功，救活一个企业，或者使一个人致富的事，已屡见不鲜。以至于信息已经发展成为一个独立的行业。人们对信息的这种需求是书、报、刊等传媒的基础，特别是报纸存在的基础。 以上这三个需求，虽属精神的，但仍可看出不脱物质的羁绊，多为实用的需求。其载体也以报纸、杂志、电视为主。真正精神层面是后面的三大支柱，其载体以书籍为主。 四是知识需求。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。粮食、蔬菜、肉类使人从孩子长成体魄健壮的成人。而知识使人聪明有本事，如果无知识只能算半个人。所以人的一生专门安排一个学生时期，较集中地专门接受知识，以后直到老死以前，还要不断补充更新知识，这主要靠出版的书、报、刊，特别是书籍。 五是审美需求。爱美之心人皆有之。从原始人开始，人类就懂得对美的追求。这种本能的不断发展提高了的审美需求呼唤出版物一方面作为载体来提供审美对象，如文学作品、美术作品等，另一方面又作为工具来帮助指导人们提高审美能力。 六是思想需求。人的精神需求的最高层次是理性的思考。刺激是心理本能的满足。娱乐是心理休息。信息是人捕捉到的事物的信号。知识已进入到认识的总结，只有思想才能进入到理性，进入到规律和方法的把握，是人们对客观世界的更深刻的认识。这种需求。促使人们去读理论学术书刊，去通过具体出版物的形象、素材思考问题。 奉劝爱读书的朋友们，爱读书当然很好，但还要讲究读书的目的和层次。我们可以把读书大致分为两类：一类是消费型，为了眼前实用；另一类是积累型，为了长远和根本性的提高。前三个层次属消费型，后三个层次属积累型。就像一个国家除实用企业外，还得有能源、交通等基础项目建设。只有在积累型阅读上下工夫，才能改变人生。创造辉煌。 大凡伟人皆爱读书：马克思爱读书。他本来是在参加社会生产和具体的工人运动，但觉得许多事情弄不明白，自己不通，也无法指导运动，就宣布要退出具体事务。回到书房。他在大英博物馆读书、写作，时间长了脚下的石板给蹭出了一条浅沟，就像少林寺石板上留下武僧的脚窝一样。马克思写《资本论》，耗费了40年的心血，为了写作，前后研究书籍达1500种。读书造就了马克思，他成了一代伟人。毛泽东爱读书。毛泽东一生中可谓博览群书，延安时期是中国共产党最艰苦的时期，战火烧到眉毛，缺衣少食，但毛泽东还读哲学、读军事，补上了这重要一课。他听艾思奇讲哲学，恭恭敬敬地做笔记。在延安的窑洞里，毛泽东在油灯下写出了《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》等名篇。从世界史的角度来说，曾有过四次大的文化积累，实际上是四次大出书活动，对世界进程发生过大的影响。这就是古希腊、罗马时期的文化积累；文艺复兴时期的文化积累；18世纪中叶欧洲资产阶级启蒙运动中以百科全书派为代表的文化积累；19世纪中叶在总结了英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义之后而产生的马克思主义的文化积累。 中国历史上也有几次大的文化积累。第一次是汉初对先秦文化的整理。这次积累，确定了中国封建社会的基础，基本上确定了中国历史的走向。产生了以《史记》、《汉书》为代表的积累型巨著，尤其是《史记》，它的思想、它褒贬的人物及它的文风，到今天还影响着中华民族。第二次是隋唐对散佚书籍的收集和新书的编纂。它使儒家思想更趋成熟，封建制度进一步确立。第三次是宋代的积累，儒家发展到理学新高度，产生了程朱这样的儒学理论大师，和《资治通鉴》这样总结治国实践的巨著，儒家思想的完善保证了以后700年封建制度的延续。第四次是明清修书，以《永乐大典》、《四库全书》的成就为代表。这笔文化遗产为我们民族以后的发展，直到今天还发挥着积极作用。以后还有康梁等对西方文化的引进积累，中国共产党人对马克思主义的引进积累，这些在反帝制和民主革命中都曾发挥了巨大的作用。 不论是世界的文化大积累还是中国的文化大积累，实际是图书大积累。据统计，自西汉至辛亥革命共出版图书8万种。从公元前206年算起到1988年底，我国2300年间共出版图书90余万种。这种悠久的历史积累，决定了我们是一个文明发达的民族。但是立国仅200余年的美国，其文化积累的速度却快得惊人，报载，美国国会图书馆藏文献8830多万种，书架长达877公里。自然，这一点也已构成美国文明发达的一部分。环视全球，我们会发现一些国家的强盛与衰落、发达与落后固然与它所拥有的经济实力、军事实力、政治策略有关，但是也不可不注意到与它所拥有的典籍、文献，它掌握的资料、信息，它积累的精神财富以及对这些典籍的态度、策略，还有它的积累方式、速度与取向有关。这同样会影响到一个国家的国力、国运。 一本书可以改变一个人的命运，也可以改变一个国家的命运，一个世界的命运，甚至改写人类的历史。我们还可以拿一本具体的书来验证这个命题。美国人曾写过一本书《影响世界历史的16本书》，其中包括：马克思的《资本论》、牛顿的《自然哲学和数学原理》等，同时还有希特勒的《我的奋斗》。马克思写的《共产党宣言》和《资本论》，改变了世界，这是谁都承认的。据统计，《共产党宣言》共出版过70多种文字的1000多个版本，它传到中国是1920年，由陈望道先生译出第一个中文本。从此开始改变中国的命运。 毛泽东在延安的窑洞里完成了《论持久战》，当白崇禧把这本麻纸本小册子送给蒋介石时，蒋介石都喜得如获至宝，发给全军团以上军官每人一本，这本书很快又在美国出版，震惊了世界。事实证明抗日战争就是沿着这一思路进行的。 哥白尼的《天体运行论》。这本书改变了世界，应该说改变了宇宙。它成了一块里程碑，它1543年出版，文艺复兴的开始，近代科学的开始就从这一年算起。世界进入一个新时期。 爱因斯坦的相对论。现代物理学开端被史家定为1905年，就是因为这年《物理学纪事》发表了爱因斯坦的几篇重要论文。爱因斯坦提出了质能互变公式e=mc2,1945年第一颗原子弹爆炸，才证实了爱氏超前了40年。 只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今。经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。” 第六卷 第五章 活在当下2 林松的发言结束后，梦灵向大家又再次重申了这次主题会议的意图，那就是让参加天地人身心灵合一会所的人明白，参加灵修并不是让大家借着灵修逃避今生，而焦点却正是修在今世，更为简洁地说法就是活在当下，活好当下。 梦灵的发言摘录：“也许是由于生活质量提高了，现在人们越来越多地提到“活在当下”这一概念。什么是“活在当下”？ 在人际交往时，活在当下就是根据当时的人、环境，让自己的立场和状态变清晰，并且做出恰当的反应。 b师范大学心理学院聘请我为“心理学进展”课程的教授。我刚刚提出了一些新思想，正需要交流。于是，我决定介绍自己在心理咨询、心理治疗方面的一些研究成果。我到达讲课地点时，没有想到，学生只来了一半，而且其中一部分手里还拿着一份什么材料。一问，他们拿的材料是政治复习资料，晚上就要考试。我当时就想糟糕了，这课程不好上了。不知道学校为什么安排这样的时间？ 心理学院负责这门课的助教问我：“要不要点名？这样可以多来一些学生。” 我回答：“不用了。来了也不会认真听。” 看见来的学生手里拿着材料，感觉他们难以认真听课，她又关心地对我建议：“今天您可以灵活一些：提前一会下课。” 为了讲这课程，我专门花了时间备课，也很想知道b师范大学的心理学研究生们对我的研究成果有什么看法，当然希望尽量上得好一些。既然情况已经这样，只有追求一个相对好一点的结果了。我估计，特别看重考试的不来，来的人大多应该真正对我的课程感兴趣。 由于我事先声明准备尽量以工作坊的方式来上课，大教室里抬走了一些桌子，中间空出一块地盘，大家围成了一个大圈。我可以观察到每一个学生。这样。一些原来一直在看政治材料学生不好意思，收起了材料。 开始讲后，我才发现问题仍然比较严重。在我讲了一阵后，我开始提问，没有学生回答。我只好点人回答。但在点人回答后，再提问，还是冷场。于是，干脆停下来，讨论考试的问题。 以下是课堂上的一段对话： 我：“今天考什么？……请那位同学说一下。”我点了一位手里拿着材料的女同学。 女同学：“政治。” 我：“政治，政治考试重要不重要？” 女同学：“考试本身不重要。但是及格很重要。不及格后果很严重。” 我：“恩。那还是重要嘛。就想考及格嘛，是吧？考不及格会怎么样？” 女同学：“那是学位必修课，考不及格就要重修。” 我：“恩。” 女同学：“然后还有什么，不能毕业吧。” 大家哄笑。 我：“您现在。觉得自己考及格有多大把握？” 女同学：“现在？” 我：“恩。” 女同学：“百分之四十。” 我：“才百分之四十？” 女同学：“恩，因为还没有看呢。” 我：“恩，那如果您现在就看，不听这个课呢？” 女同学：“百分之八十。” 我：“百分之八十？现在到下课还有一个多小时，就这一个多小时您能背多少？能够增加百分之四十？” 女同学：“一个小时不行，得好几个小时。” 我：“啊？” 女同学：“一个小时不行，得好几个小时。” 我：“这个课再过一个多小时就结束了！” 女同学：“应该没有问题了（呵呵）……我觉得老师刚才的话解决了我的根本矛盾。我刚才比较纠结（矛盾）嘛，然后，就是又想去复习。又想上这个课。但是，又会想：要是上了这个课就不能复习了，不能复习就考不好试，考不好试，就得重修。所以很矛盾。但是老师刚才说一个小时，我觉得其实也就一个小时，也看不了多少东西，（主要靠平时积累），然后如果是这样的话，内心就平静了。” 有好些学生和她有相同状态。但经过这一番对话，课堂上的气氛变得更加适宜上课了。我又引导大家做了放松练习，在放松时我特别注意了关于考政治的暗示：再次强调时间不多了，看书已经来不及，不如定下心来，学一点东西。晚上考政治只要状态发挥好即可。 接着讲下去，再提问的时候，有学生主动回答了。其中一个学生，还联系了自己目前的烦恼。我顺势现场给她做了处理。 我一直认为，讲授关于心理咨询的课程，要让学生收获最大，最好的方式应该当场做个案。这个个案按照当时的条件，应该相当成功了。她当场表示自己烦恼变轻，知道应该怎样做了。这一堂课，如果我没有停下来处理特殊的考政治的问题，那么我会讲不好，学生们也会听不好。如果我抱怨这个时间没有安排好，或者应付了事，或者对学生发脾气，那么这不是活在当下。在场的学生，如果有一直在矛盾，听课没有听好，政治也没有复习好，也不是活在当下。 不少中年抑郁症女性患者都是太过纠缠于或迷恋于“过去”。当然“过去”对她们来说代表着年轻漂亮，事业有成，别人的羡慕，生活蒸蒸日上，财富无止境的涌入，以及各种家庭成员或朋友们对她们的需求。一旦进入老年中年，没有了上诉的一切，一下子如坠入万丈深渊，而且同时处于对未来的恐惧，觉得自己还在往下跌呢，连底都不知在哪儿。她们的这种两头失落，唯独少了个“当下”；或者根本没有意识到她们那么多辉煌的“过去”也曾是无数个“当下”。试想你在每个“当下”都享受到了应得的福分。那你还担心未来会差吗？你有没有想过：在你年轻漂亮的时候，你可能已经比同龄人要更幸运，更不用说那些比你年纪大很多的人。你那时候体会出那些步入更年期妇女的不幸吗？那么你现在年老了，你已经经历过年轻时的美好了，你可以平心静气接受现在的你的样子。难不成你要求你自己五十岁时候仍能拥有二十岁人的面容？，不仅让你同辈自觉不如，甚至连比你年轻的人都去羡慕你？ 记得有文章说，印度人一讲人生就要讲三世：前世，今世，来世；有科学研究也认为我们讲的时间概念其实包括过去现在与未来。我个人认为不论怎样，今世与现在或常说的当下是最为关键的。因为过去也是那时的当下，未来也会是那个时候的当下。所以，能活在当下就能无悔过去无惧未来。你人生的每一个阶段你都认真去过好，那么你的抱怨从何而来？恐怕只有一个“贪”字可以解释。你有过那么些的美好过去，是否要换换别人了？江山代有才人出，长江后浪推前浪。任何人力是无法阻止的。与其自怨自艾，不如顺应人生的长河。现阶段孩子大了，不需要你了，你可以选择自在；对年轻人的种种优势你可以选择欣赏；对财富的减少你可以选择量入而出；对体能下降你可以选择多多静坐；对事业的下滑你可以选择出游。没人需要你了时间一大把了，自由度也大了，何不做些自己喜欢做的事呢？而非要和自己所谓的辉煌的“过去”过不去呢？当你舍弃了对美好“过去”的幻景（因为过去已经过去，真的好假的好你现在已无从知晓；现在认为过去的好有可能是你下意识和现在的现状来比，那么这种超时空的比较也毫无意义），你会一下豁然开朗。牛角尖是钻不得的，钻进去就很难出来。何不再退一步，把自己心灵上蒙蔽已久的灰尘试着慢慢拂去。你会发现世上有多少人比你不幸万倍。你会因此生出“慈悲心”，去关怀她们；同时去感恩自己所谓的“不幸”。 “无欲则刚”，当你什么都不求，只求去帮助比你条件更差的人的时候，你会发现上天会给你无穷的力量。我希望能与女性朋友们共勉：走出小我，发现自我，最后能发现她即是我。 人生，活着，那就是一种心态。人生，与其不断的追求而无法满足，那么倒是不如先沉淀自己，看清内心深处真正的需求。只要愿意打开封闭的心，去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更开心。笑看风云淡，坐看云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在。原谅就是解脱，知足就是放下。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。 只有惜缘才能续缘。在人生的路上我们会遇到很多人，其实:有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的多半是你前世伤害过的。所以，一定要善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害你的人。也许，这就是因果。 心中无缺叫富,被人需要叫贵。快乐不是一种性格,而是一种能力。 今生注定我们什么也带不走，所以应该：活在当下、笑在当下、悟在当下。 第六卷 第六章 活在当下3 会议结束时，大家都觉得《身心灵合一---修在今生》这一主题真是太好了。社会上确实有很多人，只为喜欢灵修而灵修，却不知自己所遇的一切境遇一切人事物即是来给自己上课的人，即是灵修的最佳机遇，反而是为了灵修而逃避真正的功课，甚至不惜抛家弃子，抛弃世俗的职责，一味地沉迷于灵修，只幻想着现在所修的果能在未来或来世显现，岂不知，这样的灵修其实质却是在舍本逐末，今生修不好，何谈来世呀？ 一般俗世之人不是活在过去，就是活在未来。活在过去或懊恼或追忆过去的繁华；活在未来的人更多的是一种幻想的期待或者是焦虑；能安然地活在当下的人，才是真正的有福之人。也可以说，活在当下的人，才能真正地活出永恒。 看着朵朵白云的流逝，看着一根枯枝鼓出新芽，看着孩童天真的笑脸，听着菜市场一声声的充满生活气息的吆喝，去除心内的一切杂念，用感官只关注当下，夏天的凉风、秋天的月、春天的百花、冬天的雪，若无琐事心头挂，岂不是时刻便是好时节。 会议结束后的第二天，天地人身心灵合一会所便在全国范围内举办了一次主题为《修好今生活在当下》征文比赛，梦灵和林松负责这次征文比赛的工作。 征文最后选出了一个特等奖，二名一等奖，三名三等奖，鼓励奖设了500名，并且有丰厚的奖品。 征文的特等奖作品： 活在当下的智慧（一） 活在当下，是一句佛语。它不仅是一种感悟，也是一种智慧，更是一种积极向上的人生态度。 活在当下，说到底，其本质是，自在、洒脱、没有任何挂碍地活一秒钟。一秒钟之前的你。已不是你，他仅属于过去了。过去不可得，谁能从过去抓回些什么？逝去了的青春，逝去了的爱情，逝去了的生命，亦或逝去了的金钱，荣誉，地位？过去似烟花，在空中一闪，就不见了。妄想留住过去。那将是竹篮打水――一场空。一秒钟之后的你。也不是你。他又属于未来了。未来也不可得，未来只是一个幻想。而幻想恰如一个个漂浮于空中的肥皂泡，一串串绚丽的氢气球；一个蛋生鸡，鸡生蛋。蛋又生鸡的传说；一个建立在沙滩上的城堡。转眼间，泡灭，球破，蛋打，楼塌。我们不会运气总是那么好，迟早要承受希望破灭的痛苦。过去已死，未来还没有生。真正属于我们的就只有当下。 在这一秒钟，让你选择。你是选择快乐呢，还是选择痛苦？你是选择幸福呢。还是选择烦恼？你是选择清静呢，还是选择忧虑？你是选择智慧呢，还是选择无明？选择不同，得到的结果恰恰相反。幸福与快乐，其实很明了。就在你一念之间。我们的人生，就是一道已经知道答案的选择题。 人生，就是一个钟。我们在预先定好的圈里轮回，每个人都有各自的轨迹。过去，不属于我们；未来，我们不知道。我们在无明里烦恼，忧虑，痛苦，叹息，生老病死，悲欢离合。我们面对生命的夭亡，爱情的幻灭，幸福的渺远，痛苦不堪，无可奈何。真正属于我们的，我们最终能掌控的，也只有当下。一秒何其短，但无数个一秒连起来，就是一生，就是永恒。 如果，在这一秒，你选择了快乐。那么无数的快乐连起来，就流成一条快乐的河。如果，在这一秒，你选择了幸福。那么无数的幸福连起来，就汇成幸福的海洋。快乐很简单，幸福也很简单，就像让你把自己的手掌翻转过来一样。一秒钟就能完成，谁都能完成。 做人生最大的课题，只需要一秒钟。快乐自己，就在这一秒。幸福离我们，永远只有一秒的距离。人一生下来，除了向着死亡疾奔，他的另一个目的，就是快乐，幸福。我们一生都在寻找快乐，寻找幸福。可幸福就如自己的影子，永远只差那么几步，眼看就要抓住了，却又总追赶不上。但她又总在我们身边不停地晃，吊起我们的胃口，激发我们的欲望，又总不让我们得到她。幸福，可望而不可及，可远观而不可亵玩。我们想死她了！ 于是，便有人写下随笔，叫《幸福在远处》，观者数十万，赞者不计其数。其实，说幸福在远处的人，都是捕风捉影，缘木求鱼，枉费心机。所以，那位仁兄，得出结论，曰：幸福在内心，真是真知灼见，敬佩不已。 幸福在哪里，其实就在我们心里。当我们静下来，关照内心。就会发现，自心外去寻求幸福的人，与那些拼命追逐自己影子的人一样可爱。当浮华散尽，尘埃落定，生活便水落石出，渐渐露出她的真面目。人到中年，人人都有“梦里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”的感叹！有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的顿悟。幸福，只在一念，只在当下，只在过好这一秒。 在这仅属于我们的一秒钟内，做自己想做的事，爱自己所爱的人。珍惜眼前人，眼前事。快乐，就是不问过去，也不想未来。幸福，就是活在当下，专注于当下，用心于当下。 活在当下，常怀感恩之心。时刻感谢，在这一秒，我还活着。 活在当下，常怀敬畏之心。在无边无边无际的时空里，我们不是唯一的主宰。 活在当下，常怀仁爱之心。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 活在当下，常怀慈悲之心。无缘大慈，同体大悲。一切都是我，都是我心的一部分。 活在当下，就是以阳光的心态，过阳光的生活。就是活得有理想，有智慧，有尊严。就是让我们做生活的主人，不做生活的奴隶！ 活在当下，它是一种心灵的净化与升华，是一个在一秒钟就改变自己的智慧。是直面自己，直面生活。勇敢。且真诚。 活在当下的智慧（二） 我们活着，总是有着太多的难明的是是非非，有着许多纠结的纷纷扰扰！有时候，我们总以为自己看淡了得失悲喜。其实，我们并没有放下心中的念想。我们会念念不忘于一些人和事，我们会因为一句话而无言感动，我们会因为一件事而流泪不止，我们会因为一个无意的动作而叹息连连……太多的时候，我们会因为念念不忘而把回忆当作一种习惯！！沉迷于过往，我们悲伤成海。我们踌躇不前。我们用过往蒙蔽了双眼。我们只记得回忆。我们老是念着过去，我们执念于那些念念不忘……好像我们活着只是为了回忆！ 昨天的过往，只是念着那些过去，忘记了将来。也忘记了现在，忘记了当下的此时此刻，忘记了我们活着的意义！可是，生活的现实，使我们不能沉溺于曾经的回忆里！人生漫长而苦短，我们面对的不仅仅是昨天，还有未来和现在！ 未来，是什么样子，我们无法预知。但是。不管是什么样子，未来都需要我们自己用当下去填写那一页一页空白的明天。也许，未来太遥远，太飘渺，我们看不到希望。可是。至少，我们还可以活在今天，活在当下。活在此时此刻。即使活不出精彩，也要给自己一份平和和安静！可以是一首音乐，也可以是一杯清茶！我们的生命是有限的，而时间是无限的，为什么我们要用自己有限的生命和无限的时间去较真，去过不去呢？用过去的那些已经过去的事情和自己过不去呢？ 我们可以回忆，但是，却不可以把回忆当作习惯，我们可以不开心，却不可以把不开心当作三餐，我们可以偶尔调节，适当凭吊，却不能一直沉溺！ 我们唯一可以用的只有现在，只有此时此刻。何必那么在意那些已经过去的开心的或者不开心的事和人，用过去的那些已经过去的事情和自己过不去呢？最后，不要说未来，就连现在也变成了悲伤的回忆。 当我们老的时候，就着夕阳，再看曾经走过的路，不要是一条呜咽哭诉的河流！否则，那样的人生太过悲凉！ 人活着，最主要的不是昨天，也不是明天，而是当下。所以，即使有什么开心或者不开心的事情，睡一觉也就过去了。何必要苦苦纠结于那些已经发生了的而我们又无法改变的曾经呢！ 有时候，我们面对的不仅仅是自己，还有太多的人和事，对一些人和事，我们可以逃避一时，却不可以逃开一世。我们不能只活在想象里，再悲伤、沉痛、深刻的回忆，在时间的荒芜中也会慢慢淡去。 发生了，经历了，我们就把它当作一种美丽！当我们老的走不动的时候，再回忆，也许会是坦然的一笑，笑那时的天真，笑那时的荒唐，也许，还笑那时的年少轻狂！ 不管怎样的忙碌，不管怎样的难以忍受，不管怎样的难以割舍，我们总得要活着，只要活着，再多的怎样，也都是过去。所以，我们只有活在当下才是最实在的。因为，过去已无法更改，而未来却太遥远，现在太宽广，只有当下才是我们所抓的住的！ 所以，愚昧的人活在过去，平凡的人活在未来，聪明的人活在现在，而智慧的人，却活在当下！活在当下，不仅仅是一种智慧，是一种境界，却更是一种生活的方式！ 我们有的只是当下。因为，过去已远去，未来太飘渺，现在太宽广，只有当下才是最实在！活在当下，用当下粘贴现在的宽广，用现在的宽广去谱写明天的空白，用明天的空白惦念曾经的过去，让过去随曾经远离当下！ 在当下，即使活不出精彩，也要活出一份平和！活不出随心，也要活出一份坦然！ 第六卷 第七章 亲子教育宣讲团 很多时候，一个心理不健康的人，或是神经症精神病患者，其病因不是发自外在，却是因为幼时直接受到原生家庭，包括父母在内的亲人的伤害的引发的。 天地人身心灵会所在征文比赛结束后，在全国范围内又着手开展了免费的亲子教育宣讲团，宣讲团成员包括梦灵在内有15人。宣讲团成员之一的李清清女士，也是天地人合一会所的vip会员，每次宣讲都会造成极大的轰动，因了参加这次亲子教育免费宣讲，在全国亲子教育领域成了知名人物。以下是她的宣讲稿。 我是八十年代初的独生女，父母出生在三年自然灾害时期，成长在文革时朗，又经历了上山下乡。他们并没有因为只生我一个就对我呵护备至、宠爱有加，而是按照他们的父母和祖辈的方式来养育我。 我想用我的成长经历告诉父母们，一些也许你们不在意的事情，会给孩子造成多么巨大的心理伤害。 自从我记事起，我的父母就经常吵架，甚至大打出手。幼小的我只能无助的看看这一切。他们吵架从来都不会避开我，如果某次吵架正好我没在场，等我回来了，他们还会再演示一遍给我看，然后逼问我父母离婚我跟谁。这个问题我至少被问过上百次。小时候看到他们打架，我还会在一旁哭，上初中后，我就已经彻底麻木了，通常都是他们在一旁砸东西，我在一旁写作业或者看电视。我不再流泪了，但其实儿时的心理阴影一直都在。直到现在，每当我听到重物落地的声音，都会浑身发抖。 这种经历导致我一直都不相信爱情，不相信婚姻。我一直计划着一个人生活，又怕不结婚会引来议论，于是打算随便找个人结婚，然后马上离婚。我不懂得关心人。因为没人关心过我。我不会经营婚姻，婚后头几年经常和老公吵架，也曾有离婚的念头。 母亲脾气暴躁，对我的要求极为严格，到了近乎苛刻的地步。她并不吝借在我身上花时间，因为从小她便教我背诵诗词，带我读故事。可是她吝啬的，是赞扬，是爱。 听家人说，我不满两岁就会背诵岳阳楼记。三岁时便可讲出几千字的《哪吒闹海》。不到四岁时。就独自解开了外公的九连环。邻居告诉了电视台，于是记者来采访。母亲很得意但却故作谦虚地对别人说:“有什么啊，没用的东西，都这么大了还要我喂饭呢!会这些有个屁用!”不要以为孩子小就什么都不记得。我真的记得这件事，记得很清楚。当时我默默的把九连环放在一旁，躲进房间里。 上学后，我的成绩一直很好。我得到过无数老师的表扬，但我最渴望的，却始终是家人的赘赏。但母亲认为我这是理所当然的，我带回的考卷和评语，她从来都不会看。并且依旧按她一贯的方式，当别人在她面前夸奖我时。她就不断的贬低我，嘲笑我，说我这不行那不行，然后再得意洋洋的听别人说:“哎呀，这么好的女儿要是还不行的话。那我们家的娃娃就该扔啦! 母亲的这种方式，让我非常在意别人对我的评价，我把对自己价值的判断建立在了别人的评价上。如果别人批评我的某一个做法，我会感觉他是在否定我的整个人。我没有强大的内心，我做每件事都畏首畏尾，总想看如果失败，别人会怎么看我。这让我活得很累，因为我一直都在为别人活，而不是为了自己。 我一直是一个比较听话的女孩，但我小时候挨过很多打，甚至比男孩挨打都多。母亲只要和父亲吵架了，就会拿我出气，随便什么事清没做好，就会劈头盖脸一顿打。因为爬假山，被反绑双手；因为字写得难看，被扇二十个耳光；因为忘记写作业，被打得一个星期不能坐椅子;因为不小心把馒头掉到地上，直接就是一巴掌，还有无数句“没用的东西!蠢玩意儿!死不死啊你!”记得当时我很消沉，在母亲心里，难道我真的不如一个馒头重要吗? 有一次我偷拿了家里的钱，我妈愤怒极了，要把我的手剁掉，然后就把我往厨房里拖。我挣扎看，哭着求饶，但没有用，很快手就被按在了菜板上。菜刀剁下来的那个瞬间我清楚记得当时绝望的心情。虽然是剁在了旁边，但我在那一刻就止了哭声，不再有任何表清。随后我被扔在厨房里呆坐在地上。 当时的父母基本都会打骂孩子，所以大家都见怪不怪了。那时候楼前的一户人家，把12岁的儿子衣服扒光，从家里踢了出来，就那么撂在马路边。男孩不断的嚎哭，我透过窗户惊恐地看着这一幕。这时我妈说：“看到没有，下次你不听话，也这么对你。”该句话彻底的击碎了我的心，我是个女孩啊，难道就这么没有尊严? 所以我一直想不通一些家长，一方面口口声声说，为了儿女愿意牺牲自己的生命;一方面又不肯付出耐心和爱，稍有不满就非打即骂。 母亲从小一直给我灌输的观点，就是因为我才导致她这么不幸。她经常会说:“要不是因为你，我早就…..”有一次我和母亲一起看电视，演的是一个小女孩，妈妈去世后，她把想对妈妈说的话贴在风筝上，说风筝可以飞到天堂，就可以看到妈妈。母亲边看边哭。我问她为什么流泪，她却忽然咆哮起来“要是我死了，你就不会来看我!”当时的我不知道自己又做错什么了，非常惶恐，以为是自己惹妈妈生气了。 长大后的我，依然分不清个人的情感界限。看到别人心情不好，我都会有一种负罪感，总认为和自己有关，会想办法去讨好对方。如果看到别人摆脸色，我会把他的负面情绪全部接收过来，然后搞得自己也无比郁闷。 小学时的一个暑假，我和母亲坐大巴去秦皇岛。大概是六个多小时的车程，一般情况下司机只停一次给乘客解手。可是小孩子膀胱控制力不强，到了四个多小时的时候，我又想上厕所了。因为从小受母亲打压。我的第一反应竟然是不敢告诉她，因为我不相信她会帮我。强忍了半个小时后，我终于对她说了，果然换来的是“就你名堂多!谁让你刚才喝豆浆了?活该，忍着！” 其他的孩子如果遇到这种情况可能会用哭闹引起司机的注意，但我不敢，我怕挨打。后来实在忍不住了，我在心里说“尿裤子就尿裤子吧，受不了了。”我不记得小时候尿裤子后母亲是否打骂过我，但潜意识里就是控制着自己不能尿。不能尿。所以千万不要以为孩子小时候记不住事情。就可以随意对他。孩子记不住事清。但是记得住感觉。我不敢告诉我妈，不敢请求司机，不敢尿裤子，这大概都是幼时的心理阴影导致的。 后来终于忍到了目的地。我连滚带爬地冲进车站厕所，却无论怎么努力，都已经尿不出来了。不知道有几人有过这种体会。我跪在地上用头撞墙，无声的哭着，却不敢惊动等在门外的母亲。 长大后，我遇到任何事清，不论我处境多么艰难，我都不会对我妈说。哪怕是大一时医院给我下的病危通知，我都直接撕了。我不想告诉她。因为我不相信她。我一直都很羡慕那些在外面受了委屈，可以回家在父母臂弯里倾诉的孩子。而我遇到打击和挫折的时候，却无人可说，我只能自己硬扛，直至内伤。 母亲经常对我发牢骚。说自己童年不幸、婚姻不幸、晚年不幸。每次和父亲吵架都要对我控诉。一件事情翻过来调过去的反复说，过去十年的事情依旧天天挂在嘴上。这些负面情绪让我背负了很重的思想包袱，我不相信亲情，觉得未来一片灰暗，对任何事情都不抱有希望。我觉得我一定会重蹈她的覆辙，既然如此为什么还要活着? 小时候的我经常站在阳台上往下看，心想只要轻轻一跳，大概就不会有烦脑了吧。即便是现在，每当我站在高处的时候，我都会有往下跳的想法。只不过是现在我能很好的控制住自己的冲动，让理性主导我的思想。 我父母奉行的是“打击教育”，也就是无论我取得多么优秀的成绩，他们也都是撇撇嘴说“这有什么，不值一提”。时间长了，我就真的觉得自己什么都不是了。 参加工作后，有一次我在网上发了个长贴，有位网友回复说:“有个细节大家可能没有注意到，楼主的标点符号使用得非常规范，没有错别字，并且每个自然段之间都会空格，这么长的帖子看起来就不那么费劲了，感谢楼主为读者考虑。”就是这么短短的一句话让我泪流满面。我忽然发现我是多么渴望被人称赞。 所以父母们千万不要相信什么“打击教育”能够让孩子越挫越勇，能够激发孩子的好强心理，能够让孩子奋发向上。不可能的!不断的打击只会给孩子造成伴随终生的低价值感，让孩子在自卑、自贱中痛苦的挣扎。在孩子心里，父母是最重要的人，一句小小的夸奖哪怕是非常细小的事清，都会让孩子铭记在心。 父亲有着传统大男子思想，认为做家务、带孩子都是女人的事。所以总是高兴起来就像逗宠物一样逗我，不高兴了就当我根本不存在。所以除了和母亲吵架以外，父亲没有给我留下很深刻的记忆。我不否认父亲很爱我，但我感觉不到。再加上母亲不断地在我面前控诉父亲，所以我始终迈不过这个坎儿。 我上大学的那一年，父母正式离婚。后来父亲又组成了新家，并又生了个女儿。这几年，他一直在对我说他当初多么无奈，其实他有多么爱我。我也知道他再婚和再育都是他的权利和自由，可是我就是不能原谅他。不知道是不能原谅他的再婚再育，还是不能原谅他对我成长的不作为。 自小母亲常对我说的一句话就是:“你只要成绩好，其他什么都不重要。”于是我很顺利的考上了重点高中、重点大学、公费研究生。可是离开学校进入社会后，我才发现我什么都不懂。我不会为人处事，不会交际应酬，不会团队合作。读书时成绩好的优越感，一下子全被踩在脚下。刚开始工作的前两年，我总是躲在厕所里哭。我有太多太多的不适应，太多太多的不明白。后来我用了两年多的时间。才逐渐找到自己的定位。也在实际工作生活中，慢慢学会如何与人相处。 母亲是一个控制欲望很强的人，从小我就必须按照她的意志来生活。我穿什么衣服鞋子、买什么东西、考什么大学、选什么专业、嫁什么人，都是她决定的。我的所有事情，我都不能做主，久而久之，形成了我懦弱、胆小、毫无主见的性格。 上大学之前，母亲一直控制看我的生活。考上大学后，因为大一时生了一场病，母亲以此为理由来陪读。又延续了七年她对我的控制。研究生毕业后。我进入一家私企工作。母亲以当初把房子卖了给我治病，现在无家可归为由，搬入了我的宿舍。于是我就成了一个奇观，带着妈妈上班的人。 当时的我。根本就没有想过拒绝母亲，因为在她的教养下，我根本不知道“界限”的含义。我仿佛是跟她共生的，我没有自己独立的人格，没有自己的边界。 在她的强力包办下，我没有真正谈过一次恋爱。工作后，又是在她的包办下，我嫁给了现在的老公。结婚头几年，我总是和老公吵架。不止一次想离婚。我恨母亲毁了我的一生，我恨为什么她的行为，要让我用一生的幸福与安宁来偿还。 其实，如果我的母亲看到这篇文童，也许我说的这些回忆她一件都不会记得。但正是这些不被记得的细节。在不断的伤害着我，让我痛苦不堪。 在结婚之前，我一直坚持着独身主义，或者结婚也一定不生小孩。大概是因为自己的童年太不幸福了，所以不想再将这种不幸延续下去。我觉得我没有能力当一个好母亲。 随看年龄的慢慢增大，我开始有些动摇了，特别是看到别的小孩在妈妈怀里撒娇的样子，忽然好想也拥有这么个小家伙，能让我用我全部的爱去呵护。难道这就是所谓的补偿心理? 婚后三年，我怀孕了。在知道这个消息的那一刻，我就决定，我一定不会用我父母的方式来养育我的孩子。我要给他真正的爱和尊重，我要让他为他自己，而不是为我们任何一个人而活。 孩子真的是上天派来治愈我们的天使，养育孩子的过程其实就是我们内心再次成长、自我疗愈的过程。儿子出生后我读了很多关于爱、关于自由、关于接纳、关于界限的书藉，明白了很多以前根本想都没想过的问题。 我开始明白母亲一直在侵犯着我的生活，越过界限控制着我。我开始懂得母亲的情绪和生活是她自己的，我的生活是我的，我可以做主。我逐渐自信起来，开始有了自己的主张和判断力。 在育儿的路上，我不断的反思自己的成长过程。我不会因为儿子打碎花瓶、扯下窗帘而训斥甚至打骂他，在我心里，儿子远比那些物品重要。我和儿子一起在地上爬，一起捡石头，一起在纸上涂鸦，一起互相泼水，每天都拥抱他、亲吻他，耐心的对他、尊重他。儿子在自己玩的时候，经常会突然跑过来给我一个拥抱，让我的心里暖暖的。有这么一个全心全意爱我、信任我的小人儿，我怎么能不努力成长，才能不辜负这份信任。 我关注了不少教育专家的微博，每天看他们解答一些令家长头疼的幼儿行为，同时也准备着，如果我的儿子出现同样的问题，我该如何解决。但是，不知道是我的运气比较好，还是我的正面关注起了作用，儿子到现在都没有出现让我头疼的问颗，或者是也许出现了，但我没把它当成问题。 我小心的呵护着这个上天给我的恩赐，同时感觉到自己内心的伤痕在慢慢平复。更加神奇的是，我和老公的关系越来越融治，他更加尊重我，我也不再因为一点小事就委屈伤心。我俩一起参与到育儿的过程中，家里每天都有笑声。 对于母亲，我托人给她介绍了个老伴儿，人很好，我很放心。虽然我无力改变母亲的心态，但我还是一有机会就开导她。她也会经常来我家小住，但我会守好自己的边界，不让她影响到我和儿子。 最后，我再次说明，写这篇文童不是为了控诉什么。我的母亲应该代表着中国的很多父母，其实他们都曾是一个受伤的小人儿，只是他们不曾意识到，于是又把伤害一代一代往下延续。 我依然有着很多的性格缺陷和心理阴影，这些缺陷和阴影可能会伴随我一生。但我会尽力来自我修复，快乐生活。同时希望更多的父母能够回顾反省我们的成长经历，在阻断原生家庭的伤害往下延续的同时，弥合自己内心的伤痕，幸福快乐的过自己想要的生活。 在父母身边成长的经历会给一个人对于婚姻的期待和了解施加影响，但这种影响可能是正面的，也可能是负面的。健康和睦的家庭可以更好树立一个人健康的人格，也可以对他未来的人生有积极的影响，但那些充满矛盾和分歧，争吵和伤害的家庭，则可能对一个人有负面的影响，如果在这样的家庭中成长，就可能形成反面的经验和体会。 第六卷 第八章 新任务 世界本不完美，我们要接受它的不完美，不苛求自己和他人。彼此磨砺，彼此包容，彼此阅读，彼此借鉴。生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天。遇到的每一个人，每一件事，都不是偶然的。每一天，都可以过得不同…… 梦灵在亲子教育宣讲团结束后，决定给自己放几天假，调整一下身心，然后再进行下一个更为重要的活动，那就是要亲自筹拍一部反映天地人身心灵合一会所这几年的成就的一部身心灵合一的电影，她已经跟天力把自己的想法谈过了，也得到了天力的首肯。 这几天梦灵的主要工作就是搜集世界最新反映身心灵整合的电影资讯，结合天地人身心灵合一会所的这几年的工作成就，争取尽快写一个电影剧本出来。 刚吃完早饭，梦灵打算到小区附近的百合公园转转，百合公园是一所灵气十足的公园，里面林木茂盛，走在鹅卵石铺就的曲径通幽的小路上，梦灵觉得浑身轻盈，她全心全意地欣赏着周遭的自然美景，沉醉在这个小小百合公园中。 走到林中一处开阔地带，看见不少人在这处鸟语花香的地方或下棋，或闲谈，到了这样的一处所在，让梦灵有恍然进入了世外桃源的感觉，这儿的人有一个共同点，那就是他们似乎都有着大把的闲散时间，过着悠然的生活。在这儿，时光也似乎停止了脚步。 梦灵在一张原木凳子上坐了下来，胳膊肘支在原木桌子上，在观察了周围的各种情况时，被两个大约30岁的青年男子的谈话吸引了： “……大明前天晚上在餐馆吃饭，漂亮女友被隔壁桌醉汉吹口哨，他说反正吃完了咱走吧。女友说你怎么这么怂啊是不是男人，大明就说犯不上跟流氓较劲。女友急，骂完大明又过去骂那群醉汉。结果醉汉围上来开打，大明被捅三刀，昨天在医院抢救无效死了，临死问了女友一句话：我现在算男人了么？……如果你的女朋友被醉汉吹口哨你会怎么做？ 再给你讲讲我的另一位朋友大王的故事吧。我跟大王一起开车去参加一位同学公司的开业庆典，大王在正确的车道上行驶，突然间一辆黑色轿车从停车位开出，正好挡在前面。大王立即踩剎车，车子滑行了一小段路，刚好闪开来车，两车之间的距离就只差个几厘米！这辆车的司机凶狠地甩头、并且朝着我们大喊大叫！大王只是微笑。对那家伙挥挥手。我的意思是：大王表现得很友善。于是我问他：“你刚才为什么那么做？！那家伙差点毁了你的车。还可能伤害我们！”这是当时大王告诉的我话。现在我把它总结归纳为“垃圾人定律”。他解释说：“许多人就像“垃圾人”。他们到处跑来跑去，身上充满了负面垃圾：充满了沮丧、愤怒、忌妒、算计、仇恨，充满了傲慢与偏见、贪心不满足、抱怨、比较，充满了见不得人好、愚昧、无知、烦恼、报复、和充满了失望。随着心中的垃圾堆积又堆积。他们终需找个地方倾倒；有时候，我们刚好碰上了，垃圾就往我们身上丢....”“所以，无须介意！只要微笑、挥挥手、远离他们，然后继续走我们自己的路就行!千万别将他们的负面垃圾接收再扩散给我们的家人、朋友、同事、或其它路人”这里的底线是：快乐、成功的人绝对不让‘垃圾人’接管自己生活当中的任何一天！人生短暂，绝对不要浪费心思和精力在这些事上！生活中遇到这样的人一笑而过！最好境界～谁会和垃圾一般见识！ ……”。 梦灵听到这里，不禁赞许地点了点头，这次散步确实有着意外的收获啊，这个情节。这个道理，可以穿插进电影中。 不止如此，这两个男子的谈话引起梦灵进入了更深的思索中：对于这些垃圾人到底又应该怎样处理呢？ 人在社会走，垃圾人到处有，这种人酗酒好色。报复算计，见不得人好，无事吹着口哨往你脸上凑，一点小事对你咋咋呼呼,从头指责到尾…… 梦灵还联想到了网络上看到的北京那位被摔的孩子妈妈的故事，和一位34岁外企海归精英开大奔在北京大悦城地库跟人为变道起争执，被对方乱刀砍死……悲剧往往就是一念之差，退一步海阔天空。 当你面对垃圾人的不可理喻，感觉天快塌下来的时候，实际上是自己站歪了！因为你把自己看得太强，以致无视垃圾人的内外因情况；有棱有角的你，自然成了他人的踏板。让别人啃起来十分方便。 有没有想透，垃圾人不过是阳光里的尘埃，下一秒就会被风吹走。要痛到断肠忍得过；苦到舌根吃得消；烦到心乱耐得住；屈到愤极受得了；怒到发指笑得出；话到嘴边停得了……。 如今社会工作和生活节奏非常快，人们承受的各种压力非常大，产生一些负面情绪在所难免，找到适合自己又不损害别人的方式方法去缓解乃至消除这些情绪垃圾非常重要。当清洁工清理了街上垃圾桶里的垃圾时，或许，我们也该给自己的情绪垃圾场来一次大扫除了。在讲究生活质量的今天，我们已经习惯了时常打扫自己的房间，丢掉厨房、厕所的生活垃圾。那么在精神心理方面，也该像打扫家庭卫生和个人卫生一样每天抽出一点时间好好打理一下自己的情绪了。扫掉那些负面情绪，不做垃圾人，这样会让自己过得愉快，整个社会的戾气少许多，也会让那些令人惋惜和悲伤的事少发生一些。 梦灵在返回小区的路上，边走边思索着“垃圾人”的话题，她想以这两个故事为切入点，开始自己电影剧本的创作。 梦灵一步步地理清电影剧本的创作思路，对于这个电影剧本的创作，要从二个方面来考虑：一方面是人们遭遇了垃圾人后，如何面对自己的失控的情绪，如何采取理智的行动，如何处理与垃圾人的矛盾冲突很重要，而另一方面，也是更为重要的一方面则是：探究垃圾人形成的原因及如何转化垃圾人。电影还要隐含更深的层次，那就是，如果认定了别人是垃圾人，那自己是什么呢？嗯，电影中的女主该是个什么样的人，她的心路之旅又是怎样的呢，电影最好能通过一个个的故事来表达电影的深层的主旨……女主爱上了一个垃圾人？这个垃圾人男主有哪些不为人知的经历呢，男主最后在女主天使般的感召下转化……最后，认识到人人都是佛魔同体的，只不过有的人成长在魔的环境中成魔，有的人成长在佛的环境中成佛，也有的人成长在魔的环境中却成了佛，有的人成长在佛的环境中却成了魔，还是成魔成佛皆由天定，或是上一世的轮回…… 通过这部电影，要让人们能够从更深的层次去理解垃圾人，并且反思自己在认定别人是垃圾人的同时，自己的内心深处是不是也包含着垃圾人的特质，因为那个垃圾人的出现也不可能会是无端出现的，一定是遇到垃圾人的人也存有和垃圾人同样的频率，才会遭遇垃圾人。而在遭遇垃圾人并且用忍气吞声的方式处理之后，自己会不会也变成垃圾人，向下一个当时看似无辜的人，继续传播垃圾…… 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够，所以，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼最终的原因是因为你自己的内心放不下。好好的管教好自己，不要管教别人。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐，也才能终止当一个垃圾人 宋代大学士苏东坡与一位禅师相对而坐，问道：你看到了什么？禅师答：一尊佛。禅师问：你呢？苏东坡答曰：一堆屎。禅师笑而不言，大学士得意而归。苏小妹听闻此事后，笑曰：人家心中有佛，看什么都是佛，你心中无佛，看见佛也是屎。大学士羞愧难当。 “人不如己，尊重别人；己不如人，尊重自己。””无论身处何位，尊重别人与自我尊重一样重要。一个人只有懂得尊重别人，才能赢得别人真正的尊重。人人懂得尊重他人，世界就是一个充满爱意、温暖的文明世界，人人总想歧视别人，世界就是一个充满仇视、嫉妒的野蛮世界。“佛魔”并存于每个人的心中，那“佛”就是自尊、爱人、宽容，那“魔”就是自大、自私、报复。你是别人的地狱，别人就是你的地狱；你是别人的天堂，别人就是你的天堂。 嗯，把这一切都用电影的手法表达出来，梦灵有点兴奋了，她加快了脚步，赶紧回家，把刚才的这一番思绪再详加整理，把它写出来。 第六卷 第九章 静享人生的每一个阶段 梦灵趁着几天的休假，精心地构思着电影剧本，这也是她第一次尝试写电影剧本，虽然翻译过不少灵修书籍，也创作过几部中长篇小说，但对于第一次踏入电影这个对她来讲全新的领域，梦灵还是心怀敬畏的，但好在，她一直是一个愿意尝试的人，否则，她不会有这么多的身份和现在的成就。她喜欢这种不断尝试的生活，如果让她一成不变的天天去做同一件事情或是一生从事同一种工作的话，她会觉得自己过得是一头驴子的生活，每天过着打着圈的生活，她实在过不下去，还不如现在就让她了结自己的生命好了。当然，在她的人生当中，确实也存在着让自己不喜欢的人事物，自己的一些做法，也遭到了很多人的反对和质疑。 有些不喜欢的事物，她也会假装没看见，但不喜欢的事情却一直在那里，不增不减。当她逃避不了，又不想面对的时候，思想和行动，有了一次短暂的停滞，想把一切都消除，有时候甚至是想消除仅有一次的生命。那是她在二十四岁前曾做过的傻事。 还记得电影《甲方乙方》里，葛优和站在岸边练气功的女士的对话，葛优说：“自己以前很糊涂，跳下去之后又被救了上来，之后再也不做傻事了”。女士回应，“你现在就不糊涂了么？”确实如此，每个人当下都有糊涂的时候，如郑板桥先生所说：“难得胡涂”。有时候聪明一世糊涂一时，在重大事情上的糊涂，可能会导致无法弥补的后果。这是老天有意的再提醒你，让你及时调整方向，而有时我们却认为是对自己的不公。当你感觉不公的时候，停下来，放下你的匆忙，静下来，慢下来，也许一切都不是那么糟糕。找到心的节奏。静享人生的每一个阶段，让生命可以更漂亮的绽放！所以，在她这个已过而立之年的年龄阶段，她仍然愿意去尝试新的东西，让自己的生命永远停留在不断接收新生事物，新奇于新生事物，让自己生命的每一天都在成长，接纳新的事物，像初生的婴儿般，新奇地观察着整个世界。一切都是新鲜的。美好的。值得探究和探险的。是的，世界上还有好多她还没有做过的第一次呢。 梦灵从自身的灵修经历中，了悟到真正的大师能从虚无中看到全部，也能从全部中看到虚无；所以她会经常花时间与“虚无”相处。把自己看得更清楚，看到了真正的自己，才会释放出内在无限强大的“零点能量”。量子力学的所有结论都与现代的灵性理论相契合；比如，真空不是真的空，而是时时刻刻充满了不断产生并湮灭的正负粒子，构成了即使空无一物也存在的“真空零点能”。 梦灵对“变化”感兴趣，而对“变化的东西”暂无兴趣；因为“变化”是永恒的存在，而“会变的东西”只是短暂的幻象。真正的幸运来自内心的喜悦、契合与共鸣，因为它是永恒的能量而非变化的物质。 每做成功一件事情。结束后，梦灵便会回归零点，或做一个清零的工作，然后一切从头再重新开始，就这样周而复始。轮回往复，每一次都会让自身的能量层级、灵性觉察力还包括思想层次都又得到了一次螺旋式上升。 这一次的新尝试，会一如既往地成功，她对些坚信不已，因为她的历次经历早已经证明了这一点。只要她下定决心要做的事，还没有做不成的呢，她的心想事成的能力已经到了非常惊人的地步了。她的电影剧本会在短期内成功完成，电影拍摄会如期完成，这部电影将会在人类灵修史上划上浓墨重彩的一笔，对于大幅度提升人类整体意识，提升人类整体能量层级，促进人类身心灵整合发展有着重大的意义。 过去这几年，有个很有意思的现象，与印度相关的电影，开始受到世人注意。从《贫民百万富翁》到《心中的小星星》，乃至於最近的《三个傻瓜》，每一部都相当精彩，令人印象深刻。明眼的人也注意到，印度电影最大的特色，就是随著剧情的演变，剧中主角会突然跳脱出来，开始唱歌跳舞。 其实，印度的电影从很早以前就相当发达，他们的宝莱坞多年来更是全世界生产电影最多的地方，甚至超越了好莱坞。至於电影中常常出现唱歌和舞蹈，则有宗教学者分析，应该和印度教的传统有关联，例如他们的宗教经典《薄伽梵歌》，就常常可以看到各种神用诗歌的方式彼此对话。 那么，如果要和置身在这种传统中的印度人谈基督信仰，那会是怎样一番情形？《今天也要在基督里》的作者钟斯，就是一位远渡重洋到印度传讲福音的宣教士，怎么样让印度人跨越文化藩篱，明白圣经所谈论的上帝、耶稣，始终是钟斯念念不忘的问题。如果从钟斯生前是何等受到印度人的喜爱，多次被提名诺贝尔和平奖为要表彰他的贡献，甚至还和甘地成为非常要好的朋友等迹象看来，钟斯在跨文化的沟通这件事上，无疑是成功的。 到底，钟斯的秘诀是什么？透过这本从钟斯著作精选而成的三百六十五天灵修日粮――《今天也要在基督里》，我们可以窥见一些端倪。首先，钟斯有著丰富无比的想像力。正是这想像力，让他有办法将大多数印度人感到陌生的基督信仰，用有画面、有故事，非常具体可以了解的方式，转化出来。例如基督信仰相当重要的上帝国度概念，在钟斯出神入化的想像力运作下，就让我们习以为常的国度观，有了非常特别的却又不至於偏颇的诠释。他用上帝的国度和自我的国度做了对比，一一揭示两个国度间的差异，并且一再地强调，除非我们从自我的国度出来，进入上帝的国度，否则生命无法变得更丰盛。 其次，钟斯的思想是故事性的，任何一段论述，他都会举生活中周遭实际的例子来做说明：电灯、磁铁、莲花，等等等等。特别值得一提的是，钟斯在书中谈祷告的那几篇，他开宗明义就把圣经中的一卷书使徒行传，定义成祷告行传，然后按著使徒行传里面的故事，开始讲述他对祷告的理解。这使得钟斯的祷告神学，不会只是抽象的探讨，而是一个故事接著一个故事，读来就像看了一场与祷告有关、精彩万分的电影。 讲到电影，钟斯文章中的第三大特点，就是他经常使用阶段的方式来画分文章重点。这就有点像是导演在做场景画分，把一个大观念，画分成五到八个场景（甚至更多），於是乎再抽象、再难以理解的理论，也都因为场景的画分，产生出移动感，甚至因此变成像故事一样，让读者不禁期待下一个情节的发生。翻开《今天也要在基督里》，类似的例子不胜枚举：好比学习祷告的九个阶段领受圣灵的十二个步骤脱离恐惧的八个步骤等等。 没错，想像力、故事性，以及阶段式的呈现，正是钟斯用来与印度人沟通基督信仰的方式（相信应该还有更多，例如也有人注意到钟斯善常用对比的方式，来写文章）。事实上，钟斯用来介绍分析阐释基督信仰的方式，对於生活在二十一世纪的基督徒，或是对信仰有兴趣的朋友来说，也同样有很大的启发性。像是信主许多年的基督徒，许多信仰的辞汇早已没了新鲜感，甚至开始觉得单调乏味，钟斯充满想像力的信仰诠释，能够帮助我们再次品味基督信仰活泼有生气的一面。至於刚开始接触基督信仰，慢慢产生一点兴趣的朋友，钟斯用来与印度人沟通的方法，充满画面，像拍电影，深入浅出，容易理解，正是踏上这条信仰之路必备的入门好书。 近几年，灵修慢慢成为一门显学。人们络绎不绝地开使参加灵修营、祷告、静默、禁食。不过随著风潮过去，也开始有人在问，我花了那么多时间静默、祷告、禁食，却不太知道自己安静在上帝面前要做些什么，祷告应该要祷告些什么。身为灵修大师魏乐德与傅士德都相当推荐的钟斯（魏乐德《上帝的声音》更是大量引用钟斯的观点），深谙灵命塑造的意涵，《今天也要在基督里》就像是这位二十世纪属灵巨人的灵修札记，他在灵性生命上的智慧，将一天一天地陪伴我们，对付身上的老我，深耕灵魂与生命的沃土。这本书实在值得我们细细品尝，一起学习活在基督里，让基督成为我们室友、我们家人，随时随地拥有他的鼓励、安慰、扶持、砥砺，以及永不离弃的同行和陪伴。 梦灵曾经看过台湾的净空法师与清华北大的教授们谈论世界宗教问题，净空法师有一段话深得梦灵欣赏，大意是说，世间的一切宗教的主旨和本质都是一致的，就像道家所说的一，只不过一生二，二生三，三生万象，宗教也是如此，西方信奉的是上帝，东方的是佛陀，语言文字不一样，披的外衣不一样，但宗旨和本质却是一样的。 第六卷 第十章 星云 有了思路之后，梦灵很快地投入了电影剧本的创作之中，由于梦灵的写作功底很好，对灵性电影的研究也有很多年头了，所以写起来还是很顺当的，她白天照常忙于各种工作，晚上则固定抽出九点至十一点这两个小时出来用于创作电影剧本，没想到，一个多月后，这部名为《星云》的电影剧本便已完成。她拿着这本剧本去找天力，剩下的工作就决定交由天力去做了。 在这部影片中，梦灵设计了一个女主人公林水仙，从她的出生到后来的结婚生子，一切都是被人操控和安排好的，她的一举一动全部被直播，包括她长了第一颗牙齿，说的第一句话，与第一个初恋情人的第一次，她的工作，全部是被安排好的。生活了三十多年的她，从没发现她的一切生活全部在操控之中，直到有一天，她遇到了一个处处惹火她的垃圾人，这个垃圾人告诉她她活着的真相，起初她并不相信，相反她却认为是垃圾人在搞鬼，打算捉弄她，没想到，事情的结局却是，她的父母亲，兄弟姐妹，包括她的丈夫，七岁的儿子，一切都是假的，一切都是虚幻的，她的生命中只有那个垃圾人不是被安排的，是真实的，这个天使般的女人被激怒了，她要奋起反击，向这个虚幻的世界发起挑战，逃离这个虚幻的世界。而直到这时，她也才真正的意识到，她这个生命，三十多年的被安排出来的生命，她一直认为是真实的生活和生命却是那么的虚幻，这勾出了她身上潜藏着的一切人类身上的劣根性，她抛掉了优雅，抛掉了工作，抛掉了被安排的父母和兄弟姐妹，抛掉了丈夫，甚至抛掉了自己亲生的儿子。只为了去追寻一个不被安排的人生，由自己主宰的人生，她与那个之前认为处处与她作对的在开始被她认为的渣男一起，开始了全新的生命和生活。 这个操纵林水仙的人，是一个媒体的编导吴宇，他具有无比的权威性。他创造了天地，日月星辰和“世间”万物；同时他“高高地坐在大圆球上”，5000个摄影器使他足不出户就可以无所不知，无所不在；现代高科技则赋予他无所不能的魔力：轻按一下按钮，就把黑夜变成白天。就能兴风作浪。发起闪电雷鸣。 吴宇一角实际上反映了人心灵深处对未知的事物。对大自然，对自身未知的“命运”的莫可名状的敬畏。未来总是无法预测，灾难总也避不开，厄运总是紧紧地缠绕着自己......面临危难和迷茫之际。人们会本能地把求助的眼光投向“吴宇”一类的人事物，希望能得到救助。另一角度，吴宇对林水仙以及世间万物都有真挚和深层的爱，他坚信自己为林水仙提供了最好的机会：一种远离尘世的正常生活；他希望人们接受现实，永远生活在自己的保护之下，和他一起享受这个美丽小城里的美好生活。但他也会被激怒――――当林水仙可能脱离自己的操纵时，吴宇不惜冒毁掉林水仙的生命的风险来巩固自己的权威。 林水仙的丈夫和其好友，以及林水仙的父母亲，他们都是“知情者”。不但如此，他们同时也在协助吴宇维护着桃源岛的“秩序”，当“异见者”闯入时，所有人都义无反顾地将他“绳之以法”。其中最值得玩味的一点是这些人对于自己在桃源岛上的生活的定义。显而易见，虽然和林水仙同样过着“被操纵的生活”。他们却完全接受，也享受着这种生活。这种心理乍看之下合情合理因为他们是在扮演角色的“演员”，但实际上并非如此：他们被告知这就是真实的生活，没有私人生活和公众生活之分......他们已经把这种“被操纵的的生活”和“生活”的概念归为一体，他们和林水仙唯一的区别仅仅在于他们确切知道吴宇的存在，并知道吴宇站在他们的一边，因此这种人生观归根到底源自他们心里对吴宇的“坚定的信心”。并非他们乐于充当木偶，而是他们明白只要吴宇还操纵着这一切，他们的未来即使无法预知也必定是无忧无虑的。他们相信，也乐于依靠“万能的吴宇”。换言之：“信靠”。 剧本中林水仙经历了一个从“浑然不觉”到“迷惑不解”到“恍然大悟”的过程，其中每一个转折点的编排都意味深长。 吃善恶果要被上帝诅咒，追求真相和追求自身完善是犯罪――――伊甸园中的善恶规则和人间不一样――――谎言是美德，追求真理是犯罪。 所以，上帝希望人永远不要明白善恶，是非，羞耻。 把灵魂交托于这样的神，对尚处于迷茫状态的人类来说还可以理解，但对于已经经历启蒙运动的人类来说，就显得荒唐。 众所周知，随着科技和社会的发展，基督教作为一种宗教，它的影响力已经比中世纪时大为衰颓，但是，一来基督教作为一种文化，由于历史原因早已广泛渗透了欧美各国的民族文化中，成为西方现代文明的基石。《圣经》故事在西方家喻户晓，其人物的形象及言行精神早已潜移默化地沉淀在人们的潜意识中，自觉不自觉地影响人们的思维和规范人们的思想行为；二来面对欲望的无限膨胀，社会的急剧变革，传统价值体系的崩塌，越来越多的人们感觉自己需要一个“精神家园”，给心灵以宁静和慰籍，所以越来越多的人重新归依宗教，信仰又重新蓬勃。 剧本的另一积极面是林水仙向被操纵的命运宣战的结果不仅夺回了自己的自由，而且与那个所谓的渣男一起干脆推翻了整个桃源岛的存在意义，从而使桃源岛上其他的所有人也就此摆脱被操纵的命运。其“潜台词”便是“一个微不足道却先知先觉的个体就解放了全人类的自由意志”的可能性是存在的，渣男所代表的最积极一面在林水仙身上得到了延伸。 借助一个近乎戏谑的故事，《星云》把上帝直接推上了审判台――――这是一首人类自由意志的伟大颂歌。 通过这部电影，梦灵想让人们思考自己的世界，到底有多少是真实的，多少是虚幻的，是继续蒙昧的过着被人操纵的日子，还是选择以自己的自由意志。过自己真正想要的生活，让人们充分了然，其实，自己就是自己命运的创造者，改变者。 剧本中的渣男，或是称之为垃圾男，是真正意义上的追求内在的自我的人，他脾气暴躁，见人就烦，整天惹事生非。惟恐天下不乱。但没有一个人比他活得更真实。他敢爱敢恨，在得知林水仙只是一个被操控的生命时，他毅然决定帮助林水仙逃离这种生活，陪她走上真正的探寻自我之旅。 但这个垃圾男却属于3q的真男人。这三个q是健全真我的标志。那这三个q是指什么呢？好的伴侣都有一颗愿意学习的心 第一个q是，学习的商数。他有一颗愿意去学习的心。这样的人的确很聪明，做事也非常成功，他在自身的经验中学到一些可以让他非常自豪的事。觉得自己什么都知道，不愿意听取别人意见的人，很难成长。 第二个q是什么呢？是eq，情感智慧。我们一定要懂得了解自己内在的情感世界，和别人内在的情感世界。要学会去倾听和触摸别人的感觉。当我们不了解自己内在的情感状态时，也就无法了解别人内在的情感状态。也没法跟别人建立很深的、心连心的关系。 当一个人有lq，愿意学习的心，再加上eq，那他处理人际关系的能力一定非常强。但是这样还不够。这样的人，还需要最后一个q。因为又肯学习。人际关系又非常棒的人，也可能成为天下最会控制、最会操纵人的人，那是很可怕的。 所以，一定要最后加上第三个q，sq，这个sq是什么意思呢？就是，属灵的商数。什么叫属灵的商数呢？我把它定义为一颗不忍之心。一颗愿意爱人的、愿意为别人的好处去着想的心；不愿意为了自己的好处而牺牲别人的好处。他总是寻求双赢，在满足自己的需求时，也希望别人的需求得到满足。他在自己受伤的时候，愿意看自身还有可以改进的地方。在别人还没有改变的时候，愿意自己先去爱。他懂得感恩，也是善于不断发掘与标明别人长处和善意的高手，这是一个非常优秀的品格。 人生有许多风浪，在这旅途中，每个人都会受伤。但是这些生命的伤痕却带给我们深度，帮助我们更能体恤别人的伤痛。一颗受了伤，还愿意不断去学习、不断去爱、不断寻求医治的心是一颗最美的心。每个人都需要恩典，需要新生的机会，需要从一个拥有3q人士，从爱的大家庭中得医治。深度的医治来自“ple”，就是长期与3q人士分享生命，经过潜移默化的互动，把爱的经验内化在心中的过程。 当你成为拥有3q的人，一个有安全性的人，别人就会自然而然地跟你亲近。你的陪伴，也可以很好地鼓励他们发展出他们的3q。 在人世间，一个人可以给别人最珍贵的礼物是你真正的心声与感受，但是你不要随便、轻易地把自己最珍贵的礼物给别人。就好像把一朵最美、最脆弱的、珍贵的花，给了别人；但是如果那个人鄙视它，把它丢掉，踩在地上，那你就不要把这朵珍贵的花给那种人。那种人我把他叫做有毒性的人。 人生的智慧就是寻找有安全性的人。同时，懂得怎么去分辨什么是安全性的人，什么是具有毒性的人。更重要的是，我们要努力让自己成为一个3q的人，成为有安全性的人。在这个过程中，让那些身上带有毒性的人，慢慢地变得安全起来。 要记得，我们有能力让别人变成天使，也有能力让别人成为恶魔，就看我们怎样去跟他互动。如果我们说一句很强势的话，就可能激起别人的恶意；我们一句温柔的话，可以让别人比较愿意做一个好人。事实上，我们不是那么无助的，我们可以借着自己的改变，让我们的生活增进1%，即使增进0.1%都好，我们都可以让身边的人和环境变得更加美好一点儿。 第六卷 第十一章 真正的快乐 一天，一名旅行者，沿着一条通往树林的蜿蜒小路，来到一片绿荫掩映的墓地，白色的石质墓碑上铭刻着在这里安息者的名字和生命的旅程。让旅行者非常惊讶的是，这些安眠者的在世时间都很短暂，最长的也只有11年。旅行者意识到，这里一定发生过什么灾难，于是，流下了悲伤的眼泪。 一位老人走过来。旅行者问老人：“这里是不是发生过什么灾难？为什么死者全都是孩子？”。老人笑笑：“别害怕，这里没有发生过什么灾难，这只是我们这里的一个古老习俗。” 原来，这里，当一个人长到15岁时，父母亲会给他一个本子，从此，每到遇到快乐的事情，比如，他遇到了未婚妻、陷入热恋，他妻子怀孕了，他的第一个孩子出生了，他在他乡遇到了老朋友，等等，他就打开本子，在左边记录快乐的原因，在右边写上快乐持续的时间。他这样一点一滴地记录着快乐时光，当他离开人世时，人们便会打开他的本子，把他快乐的时间累加在一起，算出总和，然后，再把这个时间刻在他的墓碑上。 “在我们看来，这个时间才是一个人生命的真正时间”，老人最后说。 看过这个故事，不禁陷入沉思。原来，生命，应该用快乐来度量。而用快乐度量的生命，竟然又是如此之短暂。 快乐的多少，决定着生命的长度。我们要延长生命，首先，必须学会发现快乐，感悟幸福。 快乐，可能因为金榜题名、洞房花烛，或者职位晋升、投资收益。快乐，也可能因为朋友的一句问候，路边的一株野花，清晨的一声鸟鸣。黄昏的一抹晚霞。 快乐的程度可能因为快乐源的不同而有所差别，快乐的本质却不会因为快乐源的不同而改变。归根结底，快乐，是基于心态的一种感觉，快乐，是围绕我们周围的点点滴滴。 快乐，不是过去式。过去的快乐，已经成为生命的一部分，留在了身后。生命的延伸，在于不断发掘新的快乐源泉。感受新的快乐生活。 快乐。不是将来式。没有人可以预见未来，无论是对世界，还是对人生。可以憧憬未来，祈祷幸福。但是，没有人知道，未来会怎样，未来的幸福，是否会如期而来。 快乐，是现在进行式，我们能够真正把握的，只有今天。快乐地度过今天，我们的人生便多了一份色彩。快乐地度过今天。我们的生命便又延续了一天。 生活的态度，决定着快乐的多少。就像不同的人，看半杯水。只看杯子上半部分的人，看到的是缺憾，能看到杯子下半部分的人。看到的是希望。缺憾，难免不快乐，希望，自能带来快乐。半杯水，没有变，但是心情，可以因为我们视角的不同、心态的改变而完全改变。 我们时常放大痛苦，因为愿望没能完全实现。我们时常忽略快乐，因为快乐的“阈值”设定过高。我们时常不甘心于平淡，努力制造出一些不平淡来，只是，这样的快乐，来去匆匆。当一切风归平、浪归静，遗留下来的，虽然有丝丝缕缕的美好回忆，更多的，却是遗憾、无奈、以及钝钝的心痛。 生活原本平淡，快乐，更多地源自于平凡生活，人生旅途的点点滴滴。 生命原本短暂，用快乐度量，愈加短暂。 我们能做的，就是努力去寻找生活中的美好，感受美好生活带给我们的快乐。 快乐越多，生命便越长。 生命越长，快乐才越多。 早几年科学家告诉我们，人体细胞会新陈代谢，每三个月会蜕化一次。旧的细胞死去，新的细胞诞生，新代替旧。将一身细胞全部换掉，历时七年。也就是说，在生理上，我们每七年就是另外一个人。你就是你，你也不是你。 很多事都不会以人的意志为转移，就像我们的身体，七年，全部都换掉，一个旧的都没有，永远活在成长当中。刹那产那，都是变化。而我们，其实并不是我们。 七年一清空，前尘尽作梦幻泡影。再多重峦低峰，也无法抵挡这来自生命本原的潜流。 发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。 你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。 人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。 你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。 我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。 智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。 观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。 不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。 你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。 心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。 看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病。这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。 我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。 对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。 能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦。这是真智慧、真慈悲。 我们可以享受福报。但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘。都是浪费福报。 我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。 让别人一步，实际上是让自己一步。 我们的生活圆满了。工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？ 你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？ 有也行。没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏。缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。 有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。 放不下的原因是什么？就是害怕――害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。 无常面前，不分老少，人人都是平等的。 让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。 所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。 不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。 没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。 把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻…… 什么是敢面对敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。 世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。 我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。 观察评论他人的过失本身就是一种过失。 我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。 心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。 人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。 烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。 懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。 不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。 不为他人着想，永远得不到你想要的东西。 我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。 不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。 顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。 大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！ 放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。 你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。 好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。 统统地把‘我‘忘掉，别老带着‘我‘，掺着‘我‘。不要这个‘我‘了，为众生活着吧！ 不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！ 现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。 我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。 认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。 想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。 不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。 让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。 物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。 本章奉送一些梦灵平时精挑细选最爱读的句子，静心作用和快乐效果明显，对于本章的内容，诸君不妨读之又读。 第六卷 第十二章 灵心疗法 在剧本交给天力后的第三天，梦灵就收到了天力的电话，在电话中天力称赞了梦灵的剧本写得很好，他希望梦灵能作为制片方亲自参加这部名为《星云》的灵性电影的拍摄，这也是天地人身心灵合一会所的第一部电影作品。梦灵深思了一番后，就答应了。 前期准备工作包括剧本写作，组织摄制组成员，做好拍摄前的准备工作。电影开拍前应有一个计划并仔细筹备，剧本出来以后便有一个依据，制片主任要分门别类把剧中每一人物、道具、特技效果和拍片所需要的项目挑选出来，再将剧本印成若干份分发到包括布景设计师、置景人员、摄影、道具、服装、运输等各部门手中，请他们分析详细计划，然后制定拍摄计划和预算。一部电影的赚与赔，在筹备期已经决定了八成以上，所以准备工作至关重要。 拍摄的成败很大程度上取决于预先制定计划时的认真程度与每一个人和每一件设备是否按时到达现场。制片组要确保通知各部门开工时间地点，并预先联络好拍摄场景和电源，为工作人员提供运输工具以及饮食。总之，剧组的吃喝拉撒睡都要负责。为剧组提供群众演员也是制片部门的职责范围。 后期制作包括停机后完成该片所必须的一切工作。停机后，工作只完成了20%，工作样片还需要剪辑，音响效果需要录制成声带，所有声带，包括对白、音响效果、音乐、解说等要混录合成，字幕需要设计并拍摄，光学效果需要制作，底片要按照样片搭配好，最后要送审，并合成拷贝洗印，然后发行。 制片还担任一项重要工作：拉赞助。此活动可贯穿整个制作过程。在影片摄制生产过程中，常会遇到一些难度大成本高或危险性大及难以在生活中拍摄的一些镜头和景象。由于常规摄制技术难以完成，这就必须用特技方法来完成。早期的电影特技使用一些常规的特技摄影的手法，除了快速摄影、慢速摄影、倒拍、停机再拍（画面多次暴光）。 如今数字技术的发展，使电影特技的制作有了极大的飞跃。电子影像的形成、数字技术、计算机图形学的发展为数字特技奠定了基础，数字特技即利用计算机处理数字化后的音视频信号的方法，来实现视觉和听觉上的特殊效果。数字特殊效果通常简称特技，在影视作品中是指一些使用非常规拍摄方法而获得的一些特殊的视觉或听觉效果，例如：传统工艺中的光学特技、蓝屏摄影、红外摄影、模型摄影及各种摄影等。 特技的范畴不只是图象也包括声音，计算机音频编辑设备对于拟音也是非常好的设备。比如她可以把一种脚步声输入计算机。然后可以改变脚步声的声音特征。使它可以好象录下的是任何一种脚步声。或者转变为其他完全不同的声音。电脑特技专业性强，此任务多由大型数码科技制作公司担当。 产业化的剧组如果要“筹备”一部电影，那就要经过剧本创作、资金准备、制定计划、挑演员、选场景、分镜头、试片等等步骤。 就一个剧情片而言，无论它是长片还是短片。剧作都是非常重要的。 首先，要分清楚“剧本”和“剧作”――这两个不同的概念。在创作中，可以没有剧本，但没有一个剧情片是可以没有剧作的。作为叙事艺术的一种――剧情片（故事电影）完成叙事任务有两个途径：剧作是其中之一，而另一个则是视听语言。 剧作的各个元素都是用来叙事的，而电影叙事必须“看得见”和“听得见”，所以，也可以说，在很多时候。电影剧作和视听方案其实就是同一回事。于是，有人提出，故事电影的三要素：第一是剧作，第二是剧作，第三还是剧作。剧作贯穿了故事电影的各个环节――这种说法也是有一定道理的。 剧作诞生在你的头脑里，而剧本就是最早用来记录剧作内容的“备忘录”，之后是分镜头本、工作台本，然后就是以视听形式存在的素材，再就是剪辑台上的完成片。那些很在乎剧本的“大制作”， 你可以一边剧作，一边看场景、选演员，并把场地和演员的实际情况结合到片子中去，同时形成一场一场的“戏”，并不断地在脑子里“放小电影”。如果，你把脑子里的“小电影”记录下来的话，那就是分镜头本或者工作台本了。 其实就是这么简单，等你脑子里的“小电影”慢慢地连贯起来，完整起来的时候，你的准备阶段也就差不多结束了。你的案头上已经有了完整的台本或者分镜头本，甚至你已经挑好了演员和场地，甚至你在看景的时候，已经试过了一些机位，录过了一些声音…… 如果，你觉得自己还不够全面或者有些事情一个人应付不过来的话，那就还可以再找一些专业上可以帮助自己的人，比如，摄影、录音、美工等等。 等把一些合作者都定下来了，并且已经有了台本或者分镜头本，只需要再制定一个拍摄计划就行了。这个计划的制定一般由几方面的因素来决定：时间安排、演员或者其他工作人员的时间安排、场地使用时间的限制、剧作对拍摄时间的要求、拍摄的难度…… 在选场景的时候，最好选那些利于拍摄的、周遍没有噪音干扰的、光照条件好一些的、并且造型上有些特点的环境。看景的时候，最好把dv机也带去，从镜头里观察场景和用肉眼看是有所区别的；在和演员接触的过程中，最好能多了解一些他们的特长，比如谁会变魔术、谁会翻筋斗、谁会乐器等等，这些特点在片子里都是可以用的，甚至片子也可以因为这些人物的特点而做出重大的改变。 电影的元素就是光、声、时空。电影的魅力是什么？跨越时空的魅力。时空怎样跨越？如果不懂得电影由光波和声波来体现的相对时空关系，如何使电影剧本有清晰的节奏，有耐人寻味的想像余地，如何形成使人心灵颤动的意境？ 梦灵在做筹划的时候，非常细致，并且通过男女主人公的心理自我疗愈过程，把她自己创造的心理疗愈的灵心疗法用电影的手法表现出来。灵心疗法是梦灵把西方的心理学与技术与东方的佛教禅宗思想、结合为一体，创造出来的。这种疗法特别重视“身体感觉”或“身体语言”，主张放弃理性，去倾听身体的感觉，从而帮助人们更深层的了解与洞察自我，打开生命中因“未完成事件”所带来的能量僵滞与困局，扩展人们的内在自由与自我支持，释放被束缚的活力与创造力。 自我觉察是灵心疗法的核心。觉察是一种提供选择的工具，它也意味着改变的可能性。当一个人透过完全的觉知、生机盎然的接触而诚实面对自己与存在的本质时，成长和改变会自然且无可避免的结果。 灵心疗法中最重要的概念---灵气，是指宇宙生命能量。灵、气的汉字望文生义，意思是玄妙的精神、神秘力量、本质。人人都有灵气能量（宇宙生命力量），因为这是我们与生俱有的权利。精确一点的说，我们就是灵气或是宇宙生命能量，因为这正是构成我们的本质。就连科学也已经承认，所谓固体物品只是紧密的震动能量，事实上没有固态物质。炼金术科学也说一切都是能量。 “灵气”一词源于日本。指自然能量，是一种利用自然能量供应人类所欠缺的能量，加速自愈能力的方法。一般情况，人体所损耗的能量，可以从运动、饮食和大自然等途径获得补充，倘若补充过程长期出现问题，能量耗用过多，便会引致身体、精神和心灵均产生不适，使人产生慢性疾病或亚健康状态。 从量子物理学来说，在灵气的治疗过程中，细胞会吸收自然生命的能量来补充身体能量，同时也会释放身体沉重的负能量，在这种接收和释放的过程中，呈现出生命能量的流动、平衡与和谐。 灵心疗法是一种自然、简单但却受用终生治疗技巧。经过灵气导师“启动”灵气频道后，运用灵气的能力便会一生拥有。任何人都可以学习及运用灵气作治疗或保健。 在西方国家，灵气疗法早于二十多年前就已流传。而美国一些医院及著名学府也将灵气课程纳入医护人员持续进修的课程之一。医学越来越重视灵气对免疫系统及身心健康所起的治疗作用。 灵气是一种安全，具保护力，自然及和谐的宇宙自然能量。西方一些医护人士用灵气疗法去帮助癌症及严重疾病的病人，因为它能增强病人的心志及免疫系统，能有效预防病气入侵，与传统医疗产生相辅相成的效果。 梦灵下定决心要把这一部叫作《星云》的灵性电影拍好，用引人入胜的故事情节宣扬灵性思想，推介自己的灵心疗法，开阔人们的思维和视野的同时，颠覆人们传统的认知观念，增强自觉、直觉与内在洞察力，促进个人成长、提升灵性修为，从而大幅度提升人类整体的能量层级。 第六卷 第十三章 灵心疗法2 梦灵在实施灵心疗法时通常会经历四个阶段，第一阶段的重点是微调身体，在细胞层次实际提升生命能量，让身体能接通更强的生命能量给自己和他人。点化的目的不在开启脉轮或唤醒拙火，而是启动某些能量。点化的重点是恢复灵气管道，那是我们和自己本来面目的宇宙生命能量间，一直存在的直接连结，却因为个人的无明而没能知觉。 灵心疗法的第一阶段的修炼能帮助人们和灵气能量对焦，只要将手放在身上，即可导引给自己和他人进行治疗。第一级灵气能让人镇定心神，提升生命能量，促进与疗愈自己所需能量间的直接连系。这个连系与生俱来，只是你从未察觉。 几千年来的制约让我们相信自己不够好、懂得不够多，一切所需都得外求。我们已经与现实产生一种严重的分离感或是主客关系，环顾周遭就能印证这点。人类社会的一切似乎都证实我们极为孤单，不是缺这个就是缺那个。这徒然放大我们的需求感，因此我们开始向外追寻以填补空虚。基本上杂志电视的每个广告都在提醒你欠缺什么（但应该要拥有）。然而实际在内心深处，你已经无比富有。你就是宇宙本身，拥有先天的一切财富，尽管那并非寻常自我意识认为的财富。我们常会忘记，事实上一切都是能量，就连身体也只是特定的振动频率，一切都是振动，并没有实质的东西。因此实际上没有独立的整体或个体，我们已经和一切知识相连结。 我们的真实面目是意识之海。由于五官提供的资讯，每个人看来差异悬殊，就像是大海中个别的海浪。不同的浪有不同面貌，但实际上都是海洋本身，毫无分别。我们就像是忘记自己本来面目的海浪，由于遗忘，也就无法体会自己的真实本性。 修炼灵心疗法第一阶段时。修炼者便能揭开这层遗忘的面纱，重新接通与宇宙无穷能量间清楚可感到的连结。在第一级时，也许会觉得灵气是从外界而来疗愈身体、镇定心神。但练习一段时间后，人们就会逐渐消除分离感，直接体验天人合一的感觉。 透过灵气的点化，重建原有的能量直通管道，让宇宙生命能量流通，我们开始重新连结（或意识到）和所有能量间一直存在的直接连系。点化在实用层面能提升个人生命能量，再次唤醒其灵气管道，让人能治疗自己。也能治疗他人。第一级主要着重在身体。增强细胞层次的振动。人们常会体验到情绪和身体的净化。因为许多郁结部分都松动了。 梦灵在给天地人身心灵合一会所的会员们进行灵气点化时，常要求会员在点化后的头二十一天内治疗五----七个不同的人，每人三次。这能让会员们对感受和接通宇宙生命能量的能力更有信心，因为别人会给你意见回馈。而且在给与灵气治疗时。你也间接受到治疗，因为能力要先进入你的身体，才会从你的双手流到对方身上，而你需要的能量会留在体内。勤加练习，也更容易安定心神，让自疗更容易。 修炼灵心疗法的第二阶段时，修炼者便可促进个人成长、提升灵性修持，让生命更美好。增强自觉、直觉与内在洞察力。维持灵性与精神的健康。增加心想事成的显化能力。了解生命的目的与使命，使生命升华到更高的境界。体现更多的爱、慈悲及于人类与宇宙万有生命。领悟宇宙事物的本质。 修炼灵心疗法三级时。修炼者的旧有能量分解，新的能量扬升，提升dna能量后，可以看到外在与内在的变化，如变得更轻盈。更富有魅力，更富有思考力，如果是灵气治疗师,将拥有更强的能量......激活神圣之光能量通道的一部分,释放一种强力的振动频率，并且能量会传递给你，这个能量会让dna活化,激活，然后获得新脉轮能量... 修炼灵心疗法四级时，修炼者可提高能量频率，清理气场负能面信息，激活脉轮能量清理堵塞能量，启动自我修复、疗愈过程，为自己、他人进行疗愈...... 天地人身心灵合一会所的张女士，自从第一次接触灵心疗法，就很有感觉，她记录了每次练习灵心疗法的过程，着重描述了灵气带给她的惊喜。 ……嗯~我知道我是在命运的安排之下,才接触到灵心疗法的。从二年前开始接触心理学,接触系统排列,疗癒了自己与他人。但同时,万物皆有两面性，也许是由于自身体质的关系，我是极度会吸纳能量的人,无论是正面还是负面。然而我不懂得如何去排解这方面的能量,让身体过度负荷,除了身体越来越胖之外,也越来越疲惫不堪。 一切都是最好的安排,遇上梦灵之后，马上就觉得与她很投缘。梦灵一看我的呼吸模式就知道我的肚子里面积压了很多的情绪垃圾,我清楚知道,这些垃圾好多不属于自己的。梦灵就教我们腹式呼吸,利用呼吸来排解负面能量,并且和我们讲解呼吸的重要性。我们日常的呼吸仅仅足够我们生存,而没有呼吸到丹田,让我们更好的成为自己,排解负能量,让自己活在当下。 我学习灵气很大一部分就是想借助灵气保护自己,还有的就是排除负面能量。梦灵带领着我们跳舞,让我们身体变得柔软,想象在爱人面前如何去展现柔美的自己。原来我以为自己已经柔软了许多,原来身体的下半身还是挺僵硬的,未能很好的表达自己的情感和自己柔和的一面的原因使然啊。嗯,这正是我需要修习的地方。感恩梦灵。 我之前和梦灵谈过我的海底轮有点不平衡,她后面就安排人教我练习双人瑜伽。梦灵还说,我们除了心理上要处理情绪垃圾,我们的身体也要同时进行处理和净化,才能更好的发展我们自己。并提醒我必须找一位老公,或者情人，要不就找瑜伽教练来修习双人瑜伽,更好的发展我的海底轮。她还教了我蛙式呼吸,拓展身体的柔韧度与解除我的金钱压力…… 关于灵气。第一次点化没多久我就睡着了,我的身体实在是太疲惫了。灵气实在太舒服,不知不觉就能让人进入沉睡状态。虽然并没有像小许那样看到七彩的颜色,但是我并不担心,因为我知道,只要时间到了,我想看自然就可以看见。无论是静心还是灵气,我感觉不是一蹴而就的,需要长期修习与累积。 梦灵提醒我每天都要给自己做1个小时的灵气自我疗愈。当然这些我一定会做,因为我为的就是净化自己的身心才来的。下午我们分离的时候梦灵还送我两瓶精油,我问了这两瓶精油有什么功效之后,毅然选择了柠檬草香味的。梦灵还另外教了许多如何防止负能量侵袭的方法给我。 当时点化后没有太大的感觉,但是我给小许做灵气手位示范的时候,一碰触到她的头,小许就说:“你现在开始就可以收钱了,你是天生做这行的,我感觉很舒服很享受~呵呵~”。听了这句如此肯定我的话后我感觉非常的愉快啊,哈哈~不过我还需要多做几天自我灵气疗愈，这样才可以在更好的保护自己的情况下去为他人做疗愈。使用灵气疗愈技巧，让人即使面对最棘手的状况，也能以更专注、轻松和有创意的方式应对。不管是要做影响一生走向的关键决定，还是面对工作、家庭或人际关系的挑战，灵气都能帮上忙。透过灵气进一步接近内心，有助于敞开自己，发挥我内在的正面特质，例如谅解、慈悲和宽恕。这是因为心能将负面能量反转。嗯,这是个很好的提示。以往我学习到什么,第一时间就和家人朋友分享,在没有自我保护的情况下为他们做疗愈,因此身体才会累积了那么多的垃圾与负面能量。我该好好的为自己做点事了。对不起,我的身体,让你承受过多了，我爱你。 位真正的治疗师是以爱与慈悲传递灵气能量，只为纯净与最高的善传导能量，并运用观想来集中治疗的力量。 对每一个人而言，去提升他们的意识是非常重要的，灵气点化是一个提升的方式。人们或许会争论有关是否只为具治疗师品质的人点化，或也为技术者点化的问题。但确定的是，灵气点化能利益所有的人，总会有一些需要技术者存在与帮助的时刻。灵气在人类意识提升上占有重要的地位。 灵气能量，正像所有的灵性能量般，能清理与净化身体、心智与情绪的信念。它能让旧符号会在无形意识中运作，消除潜藏的负面部分。 灵气治疗是透过接受治疗者的较高自我而运作的。 感谢梦灵的灵心疗法为我的身体做了这么好的疗愈,我也觉察到过去自己只有别人没有自己的模式，以前的我真是太忽略自己了。我要好好的爱自己才行。接下来的21天要好好的疗愈自己,我爱你。这样我才可以更好的支持到自己的家人和更多的人…… 第六卷 第十四章 不可忽视的阴性能量 在拍摄到最后阶段时，天力就梦灵写的电影剧本《星云》的结局跟梦灵探讨了一番。电影的结局是女主和男主最后走上了寻求内在自我之旅，并且成为了著名的夫妻灵性导师，为了唤醒众生而奔走努力于世界各地。天力就故事的结局跟梦灵探讨时，他说了这样一番话，让梦灵觉得有颇有道理,天力说，“当你觉醒之后，你不一定就会自动变成一位导师、大师、或者积极地想把自己发现的一切教给别人的人。其实反而是相反的方向比较合乎逻辑：你处在真正的喜悦之中，你唯一想要的只有停留在那个状态而已。如果要教导别人，你就得要把自己降到跟他们一样的层次，才能顺利教导他们。我想大多数人觉醒之后，会宁可当个隐形人，而不会想当个导师。” 梦灵在跟剧组人员交流时，她与大家分享了一段自己在灵气开启之后，每天做释放时的一段经历： 我想跟你们分享一些发生在我身上的事，鼓励你们继续作释放，以达到解脱自在的境界。心智静止下来了。那又怎样？你可能会说。让我解释一下：不再有担心、怀疑、自责等等，只剩下令人愉悦的平静。不论发生什麽，都保持深度的静息。不管现在正在发生什麽事，都维持在那种静息状态中。一种纯然的存在状态。心智不再能影响我。它来来去去，但我知道它永远无法再对我产生任何影响。我处在深沉的静息中，就像在深度的睡眠当中，如此美好、如此平静。这真得要亲身经历过才能相信。 看到有形世界的真貌：一场梦境、或者说一场戏。戏剧继续演出，而我只是观赏，就像坐在电影院中一样。每一件事都很ok，没有必要去改变任何事，因为一切都以它最应该的方式呈现著。一切都很完美。 你开始把每个人都看做自己的一部份。世界上没有别人，而且自始至终都没有别人。从头到尾都只有一个，而我们就是那个“一”。不再有任何的二元对立。没有任何一件事发生过。而一切都正在发生。产生一种“回来”继续这场游戏的意识，不过这次纯粹只是为了好玩。 我什麽都不作，我也从来没有做过任何事。唯有存在(ss)。现在一切仅馀静息。事情也许发生、也许不发生，但都跟我无关，也跟我息息相关。我会鼓励你们每个拥有这方法的人持续作释放。我们总是开始作一阵子、然后停下来，再开始作一阵子、再停下来，又开始作一阵子、又停下来，没完没了。会这样的原因是没有作出决定。只要做出决定，就能开始累积作释放的动能，而释放这件事就会越来越简单。 最大的问题是：你其实并不真正想要解脱自在。你也许喜欢聊、喜欢思考关于解脱自在的事。但是说真的你并不真正想要它。如果你真的想要的话。那就没什麽能阻挡你。事实是你宁可继续浸淫在悲惨中。你太过热爱自己编出的各种故事与苦痛了。好好检视一下你的内在，自己看看是不是这样吧。看清楚心智到底是什麽，不要再像傻瓜一样，把自己跟垃圾当作是一体。让它去讲它的故事。那跟你一点关系也没有。 你将体验到的平静与内在的释放难以用文字形容。那是一种永续的平静，有形世界还是会有各种状况与戏剧发生，但那平静永远都在。 我想请求你们继续作释放。过程中多爱自己一点、对自己温柔一点，你们跟我是一样的，没有任何差别。我跟你们分享这些，是为了鼓励你们继续走到底；一次从此终结一切苦难。你在知识层面需要知道的一切，都包含在“六步骤”之中。 1、允许你自己对于自由/平静/纯粹目标的向往大于对于安全、认同、控制欲望的向往。 2、下定决心，并相信自己可以通过释放方法获得自由/平和，同时实现自己的任一目标。 3、将你所有的内在感觉区分为三种欲望：想要获得认同、想要控制、想要获得安全。然后释放这些欲望。 4、随时随地、持续不断的释放想要控制、想要认同、想要安全。 5、如果遇到停滞状态，就释放想要改变的感觉 6、每经过一次释放，都可以让你更加轻松、快乐、自由与高效，经过持续不断地释放，它们就会成为你人生的常态。 务必先确定达到第一步。也就是你想要解脱自在的程度，必须要高于你想要这个有形世界的程度。如果能做到第一步，那就没有什麽能阻挡你。请务必确定符合第一步。 第二步是做出要解脱自在的决定。要解脱自在只需要一个决定而已。身为一个无穷存在，你当然可以在任何时候决定要丢弃这一切。 少说话，试著安静下来并保持安静。在每一次你想开口时，要看到自己的想要被认可、想要控制与想要安全，并把它释放掉。少看电视、听收音机、读报纸等，而要看到自己想藉由那些方式逃避，并且作释放。尽可能轻食，我们常会以食物来压抑感受。尽可能戒除药物与酒精，因为那也是我们常拿来压抑感受的东西。试著让你50%以上醒著的时间都在作释放，这表示你花在当你的“本我”的时间，会比你花在不当“本我”的时间更长。如果你这么做，心智就会脱离；如果你这么做，就会开始发现活在自己的脑子里是很奇怪的事，而你也会越来越常停留在“本我”。 要记得，你本来就已经是完全自由的。只要你发现自己有认为自己还没解脱自在的想法，请放手让它离开。要记得，那也不过就是个想法而已。 时间不是线进式的，而是全像式的。最重要的事情就是宽恕，因为你不只是在宽恕别人，更是在宽恕你自己。 《星云》女主与男主的一段台词：“我们一天天的在过日子，有时候在感慨过去如何如何，后悔呀，难过呀，痛苦呀。更多的时候我们又在被未来困扰。纠结呀，焦虑呀，担忧呀。岂不知时间不是我们想的那样，昨天今天明天大后天，它是“全像式”的，同时在当下发生的，你在后悔过去的选择，你当下是焦虑的，你在担忧未来的选择，你当下是焦虑的。既然是这样。何不选择现在就轻轻地放下这些顾虑。看看花盆里怒放的小花，闻闻孩子身上的香味，摸摸洗干净被太阳晒烫的床单，尝尝鲜蘑熬的汤。听听货车压过马路的声音，你的心底是什么样的感觉？你的身体有了什么样的反应？你当下是开心的吗，开放的吗？这一切都是瞬间同时发生了！多么美好，多么神奇！想想这些，一切的焦虑都消失无踪了。 这不是宿命的观点，不是说一切都同时发生了，就没必要去努力了，只需等待就好了，不是这样的。生命是无比的神奇。在当下，你也是有选择的，你可以依照自己的主观判断和潜意识里的观念来做决定，尽管你最终的选择看似也是注定的。 曾几何时，我也有那么多的烦恼。有时我痛苦到想杀死那个控制我的人生的那个人，而他却仍然快活自在，全然不觉我的一切苦痛与愤怒的情绪。原谅别人实际就是原谅自己。我不过是把自己的痛苦情绪投射了出去，又恰好某个处于无意识状态的人接受到了那些情绪，最终按照宇宙的规则，那些情绪找到了宣泄的出口，通过我出去，绕了一圈，又回到了我这里。我还有什么好说！完全没必要去怨别人，在我之内，只有自己。宽恕了自己，我看这个世界眼光也发生了变化，负面的情绪只能吸引更多负面的事件来到身边。当我像一只积极散发正面情绪的金黄色小蜜蜂去采蜜时，我找的必然也是芬芳无比，香甜无比的花蜜……” 《星云》中的部分灵性观点：“……个人性与灵的分裂，反映出全世界对于女性能量的压抑，我发现我的自我成长道路就是一个整合内在的阴与阳、性与灵的过程。过去的我如同在这父系社会长大的大部分人一样，一直受到“阳性”力量的主宰，致力于逻辑理性的思考，追求速度效能，忙着不断地向外追求能够满足我的人事物，并因而辛苦奋斗，完全以“阳”的方式生活。当我意识到我切掉了“阴”的能量时，我开始研究许多有关女性心理学、女神崇拜、人类意识进化的文献。整个神圣女性能量的世界在我面前展开，我纵身潜入其中。 这是一片黑暗且危机四伏的海洋，我并不知道这趟探寻女性智慧的旅程将会带我到无意识与潜意识里。自我的冒险旅程从此开始，从内到外强烈地震撼着我，引领我前往可怖却神圣的地方，也就是我内在黑暗、负面的情绪以及充满罪恶感的性能量，所有这些被压抑或被切掉的自己都在等着我去迎接。因为愿意重新连结女性的能量，我开始学习面对并拥抱我的阴暗面，包括最难接受的自己：通过宁静、放慢脚步，我开始放下我的头脑，聆听我的身体、直觉及心灵，我开始学会爱我自己。 当我对于神圣女性能量的探寻愈来愈深刻时，我发现遗忘这股能量的人不只是我自己。我个人性与灵的分裂，反映出全世界对于女性能量的压抑。许多现象，诸如世界大战、人类滥用并压榨地球资源的态度、残暴地以超时工作对待自己，以及忽略自己的职场竞争型工作态度，这些都是现在这个世界过度张扬男性能量、贬抑女性能量的结果。 女性那股男性无法抗拒的性能量从五千年前就被贬低，直到现在，不论是男人还是女人，仍觉得性能量是肮脏、羞耻、令人感到罪恶的。当我们谴责自己这么重要的一部分――这股创造生命的能量时，我们便无法全然地爱自己或爱他人。 阴性的能量，例如：一个单纯的存在，没有做事情，只是放松休息的状态，是会被人判断为不上进、没有用的。好像要成为一个成功且有价值的人，必须一直运用阳性／男性的能量，一直需要在光里面，一直需要动，一直需要做，不能有黑暗，不能有负面的感觉，不可以停滞不前。 我发现用这个阳刚的社会观来衡量我自己、推动我自己，让我感觉自己活得好累，因为不想再继续背叛自己的阴性能量，我花了一段时间，什么都不做，刻意地让自己离开社会的轨道，让自己慢下来，看看会发生什么事。 我遇到的是“动”底下的孤单、“努力”底下的不安、“讨爱”底下的空虚，与“很多欢乐”底下的寂寞与悲哀。就像两条河流，一条浮在表面上，水很多、很快速、不断地在冲；而底下则是另外一条，慢慢的、浓稠而黑黑的河流，这个底下的河流是我在平日忙碌的生活里感受不到的。 当我拨出时间去体验这条黑黑的河流时，我时常会大哭大叫，感觉心里好痛好痛，不知道我为什么可以感受到这么多自己与人类无尽的悲伤。可是当我愿意花时间继续待在底下这条河流里时，我发现她充满了养分，黑黑的河流中包含着好多矿物质，每种矿物质都是智慧、力量、开发柔软的心的成分。这个在底下的黑黑的河流，就是我找到的神圣女性能量。 因为愿意体验这份女性的力量与全部的自己，生命自然让我体会到连自己都不知道的、过去压抑的负面感觉，而这些都是我已经忘掉的，小时候在心理与心灵层面的伤口。很多很痛的地方好像一定需要我去感觉它，它才会放过我。就好像是一颗赤裸裸、血淋淋的心，没有我去照顾它，它就会默默地一直腐烂、流血，将我封锁在它的阴影里。我发现，我越愿意陪伴我的心，就会拥有越多扎实稳定地在自己里面的感觉，那股女性的能量确实是可以给我们力量的。每当我感受这股神圣的女性能量的时候，我都会心痛不已。这股宁静而巨大，到处弥漫渗透的存在，慷慨地拥抱我们所有的无知无明，默默地接受我们数千年以来一直没看到她的伟大，并一直忽略与蔑视她的事实。 于是，我获得了一股追寻她的热情，希望自己能重新把这股神圣的女性能量带回我们的意识层面。我想要更进一步了解，作为一个女人的意义与可能性，并且了解自己这一世生为女人能带给这个世界的贡献，如何能够完全展现我的神圣女性能量，并且结合我的神圣男性能量，从而得到整体的平衡。然后，我会把我学习到的带给更多的人，希望自己也能帮助其他过度阳刚的人迎接自己内在的女性能量，让每个人都能进入阴阳整合、自我圆满的境界……” 第六卷 第十五章 不可忽视的阴性能量2 《星云》这部电影在上映后，由于制作精良，剧情跌宕起伏引人入胜，不管是演员的演技还是内心情感的表露，表演得很到位，在上映后，在国内引起了极大的反响，获得了极大的成功。梦灵也由这部电影正式踏入了影视圈。 天力决定，天地人身心灵合一会所专门成立了灵性电影制作部，计划每年出品三部灵性影片，用这种方式宣传灵性修炼，以更好地提升人类整体的能量层级。目前，梦灵正在进行第二部灵性电影的剧本创作，这次创作的主题放在亲情、爱情方面，剧本的原型人物是一名名叫大卫?王尔德的记者，他是纽约一家知名大报的记者。一天，他接到任务要赶赴外地进行采访。像往常一样，他收拾好自己的行李，一共两个皮包，然后就和妻子匆匆告别，奔向了肯尼迪国际机场。 大卫从没感觉这次旅程和以往有什么两样。可是飞机起飞后不久，便突然遭遇气流，机身开始了剧烈的震荡，先是几下轻微的，接着又是几下强烈的。很多乘客都感到了一丝不安，但此前有过类似经历的大卫，却并不以为然。 为了安全起见，机长要求乘客们把行李扔掉，这样可以减轻飞机的重量，减少油耗，为帮助大家成功脱险赢得更多的时间和几率。大卫把自己的大皮箱从行李架上取下来，扔下空中，又把随身携带的皮包也扔了出去。直到此时，他才感到一种深深的恐惧向他袭来，难道自己真的就要升入天堂吗？大卫尽量使自己保持平静，他想起了自己新婚不久的可爱妻子，“我不能就这样不留一句话就和她告别。”大卫在巨大的颠簸中给妻子写下了一封简短的遗书：“亲爱的，如果我走了，请别太悲伤。我在一个月前刚买了一份意外保险，放在书架第一层那几本新书的夹层里。如果我出意外，找到那张保险单，我想它会帮助你的。原谅我不能继续爱你。好好保重。爱你的大卫。” 最终，在那一次的坠机事故中，与大卫同机的乘客只有三分之一得以生还，而这其中，就包括大卫。他毫发无损，当他与闻讯赶来的妻子拥抱在一起时，两个人都有些不敢相信这个奇迹。当然，大卫也有损失，他损失了两件行李，损失了一次采访好新闻的机会。可他得到的更多：一份失而复得的感恩、对妻子更浓烈的爱恋。还有他自己成为新闻人物。登上了纽约各大报纸的头版头条。 其实。在人生的旅程中，我们不需要太多的行李，只需要一样东西就够了，那就是爱！ 生命中没有爱。我们会怎样？我们活着还有什么意义？我们都知道爱的重要，但却常常做着为追逐物欲而舍弃爱的事。你每天努力奋斗，只为了与心爱的人、与自己的亲人一起幸福生活，那么，既然如此，无论你多么忙碌，都记得留一些时间与爱人、亲人在一起。因为，这才是你所有努力所想要的。 如果你能感受到自己身上越多的力量，就能拥有越自由的生命！ 你是谁？为什么会来到这个世界上？你对生命有何看法？几千年来的答案是：进入你的内心深处去寻找。这意味着什么？ 请相信，我们每个人的身上都有一种爱的力量，这种力量可以帮助我们有健康的身体、美好的友谊、美妙的职业、给我们带来各种各样的成功。首先，我们要相信这种力量的存在，然后释放一些不必要的障碍和生活方式。深入内心去感受这种力量，因为它知道，什么对我们是最好的，如果我们愿意把生命交给至高的、爱和支持我们的力量，就将拥有成功并充满爱的生命！请相信，我们的心灵和一个无限的心灵联系在一起，因此，我们总能学会各种知识和智慧。我们通过内心的力量和亮光，也就是更高的自我和这个无限的心灵，就是创造我们的宇宙的力量联系在了一起，这种力量爱它所创造的一切、是美好的力量、它指引着我们生活中的一切，它不会憎恨、不会欺骗、不会惩罚，是纯洁的爱的力量、是自由、理解和同情。把生命交给更高的自我是非常重要的，因为更高的自我能让我们得到各种美好的事物。 我们有自由的思想可以支配这种力量。如果我们选择沉迷于过去，只记得过去可怕的经历，那只会沉迷其中。如果我们理智地思考，并决心为自己建设新的生命，就会得到这种力量的帮助，各种美好的事物将会出现。我不相信有两种力量存在，我认为，无限的灵魂只有一个。人们会说：“那是魔鬼，不是我们”，实际上就是我们，我们可以睿智地使用这种力量，也可以错误地使用它，我们心里真的有魔鬼存在吗？还是我们喜欢指责别人的不同之处？我们要如何选择呢？ “负责”是指承认我们的力量，“指责”是对这种力量的漠视。 请相信，我们的思维模式和情感模式影响着生活中所发生的一切，思想产生了感觉，不同的思想和感觉将导致不同的生活。这不是指责自己生活中所出现的失误，“指责”和“负责”一直存在着差别。 “负责”是指承认我们的力量，“指责”是对这种力量的漠视。对生命的责任感促使我们改变生命，如果我们甘心认命，那就是白费这种力量。如果我们对生命有责任感，就不会把时间浪费在指责别人身上。有的人一旦生病、遭遇贫穷或问题就会产生犯错的感觉（有些媒体把它称之为新时代的犯错感），而不是产生对生命的责任感。他们之所以有犯错感，是因为觉得自己失误了，他们用犯错的感觉来对待一切，这种态度又导致了他们的失误。如果我们把疾病和问题当作改变的机会，说明我们还有力量。许多经历过大病的人会说，生病是一次很棒的经历，因为可以让他们用不同的方式生活。而有的人会说：“我是个受害者，我真倒霉，医生，请帮帮我吧！”对这些人来说。就算境况已经开始好转，他们还会感觉很糟糕。 “责任感”是指我们面对某种境况的能力，我们每个人都有自由的选择，这不是拒绝自我和拒绝生活中出现的问题，而是指我们有能力认识自我，出于对生命的负责，我们有力量来改变生命，我们可能会问：“那应该怎么办呢？”我们要明白，每个人的身上一直都有力量存在，如何使用这种力量取决于我们自己。 请用爱释放过去。感激它使你学会了很多东西 现在。许多人已经认识到了。我们来自问题家庭，对自我、对人际关系充满了消极的感觉。小孩总会受身边成人的影响，在恐惧和虐待中成长，长大后。还在继续制造这些经历，我们不知道，我们有力量可以改变这一切，我们一直处在这种很糟糕的状态中，缺乏爱和赞赏，这种状态让我们觉得，自己一定是个坏人。 到现在为止，你所有的经历都来自过去的思想和信念。回顾过去，请不要觉得羞耻。请把它看做你丰富生命中的一部分，如果没有这些丰富的经历，就不会有今天的自己。你没有理由指责自己为什么不做得更好，因为你已经不能回到过去，你已经做得最好了。请用爱释放过去，感激它使你学会了很多东西。 过去的事已经成为了记忆，怎样看待它取决于你自己。我们拥有的是现在，现在我们有感觉，现在我们在继续生活，今天我们所做的一切决定着明天。我们不能在明天做什么，也不能在昨天做什么，我们拥有的是今天，重要的是我们现在选择什么样的思想和信念，选择说什么样的话。 当我们有意识地控制自己的思想和语言，就是找到了塑造生命的工具，这听起来似乎很简单，请记住：我们的力量就在此刻。你的心灵没有控制你，而是你控制着自己的心灵，更高的自我控制着你，明白这点很重要。你可以停止旧的思想，如果旧的思想又回来对你说：‘改变真难。‘试图要从精神上控制你，请对自己说：‘我现在选择相信，对我来说，改变很容易。‘请不断自我暗示这句话，让旧的思想知道你是主宰，你真的象自己所说的那样。 请把你的思想想象成水滴，一个思想或一滴水显得很少，当你一遍又一遍地自我暗示某种思想时，你会发现，一开始，就象水滴把地毯弄湿了，后来变成一盆水、一个池塘、然后不断增多，变成一个湖，最后变成了汪洋大海，这是个什么样的大海呢？是不能游泳的臭水？还是清澈蔚蓝、让人看了就想跳下去畅游的大海？ 许多人总会说：“我不能停止思想”，你应该这样回答：“可以，我能做到”，记得吗？你经常拒绝积极的思想，你只要告诉自己，你要停止消极的思想，这不是说让你和自己的思想做斗争，当消极的思想出现时，你只要对它说：“感谢你的参与”，这不是拒绝，而是不把力量浪费在消极的思想上，告诉自己，你不再用消极的态度去思想，你要为自己建设新思想，不要和自己的思想做斗争，请认识并超越它们，不要沉迷于消极思想中，然后，你将会超越生命。你是美妙生活的体现，生活正等待你去挖掘它的美好和价值，宇宙间的各种智慧都是你的，请用这些智慧来帮助自己，请相信，你身上有一种力量，随时为你提供帮助。 每个人都有不同的观点，你有权力有你的观点，如果你觉得害怕，请将注意力集中在呼吸上，呼吸是你生命中最有价值的事，你自由地拥有呼吸，你的一生都充满了呼吸。也许你会豪不犹豫地承认呼吸很有价值，却怀疑生活能否为你提供必需的一切，现在是时候了，请认识自己的力量和聪明才智，请深入自己的内心，寻找你是谁？ 每个人都有不同的观点，你有权力有你的观点，我也有权力有我的观点，不论这个世界上发生什么，你都拥有这个权力。请接受你内心智慧的指引，它将指引你找到答案，当朋友和家人告诉你应该怎样时，请听自己的，虽然这并不容易，然而，所有的答案就在你心里。 每次当你说：‘我不知道‘时，就意味着你在拒绝内心的智慧，你从更高的自我得到的信息应该是积极的、对你有帮助的，如果你得到的信息是消极的，那说明这些信息出自人类的自我，或出自你的想象，虽然我们常常可以从想象和睡梦中获得积极的信息。 当你产生怀疑时，问自己：“这样的决定对我合适吗？对我有好处吗？”，可能一天后、一个星期后、一个月后，你会作出另一个决定，不过，请随时问自己这些问题。 当我们学会了爱自己，并相信至高的力量，将变成用无限灵魂去建设爱的世界中的一员。我们对自己的爱使自己从受害者变成胜利者，我们对自己的爱将吸引到各种美好的经历。你注意到了吗？自我感觉良好的人往往很有吸引力，他们很优秀、能够享受生活，很轻易就能得到各种美好的事物。 记住，我们和上帝的力量是一体的，这种理解和智慧将指引着我们去处理一切人际关系，就象星星和其它星球处于自己完美的轨迹一样，我们也处于自己合适的、完美的轨迹。也许，我们不能用有限的头脑理解每件事，大家要知道的是，在这浩瀚的宇宙中，我们处于恰当的地方，恰当的时间，做合适的事情，现在的经历将使我们得到新的机会，学会新的知识。 第六卷 第十六章 不可忽视的阴性能量3 天地人身心灵合一会所现阶段的工作重点，是拍摄优质的灵性电影，唤醒众生对于人生真相的领悟，了悟人生真相，达到开悟境地，开悟不是要成为更好或更快乐的人，开悟，也不只是要达到个人成长或灵性进化。那开悟究竟是什么？如何追求开悟？ 梦灵对所有的灵性修炼和灵性老师的看法，其实经过了“见山是山、见山不是山、见山又是山”的阶段。最早她沉迷于所有的灵性课程、修炼法门中，也崇拜、仰慕很多灵性老师，然而在一连串的失望之后，就开始对那些灵性课程和老师们有了很多的批判。再加上自己内在的一些转变和成长，又觉得这些灵性课程和老师都是很好很棒的！它们也许不能让我们达到所谓的“开悟”，但是诸多课程和老师还是能够帮助很多迷失困惑的灵魂。他们都是游乐场中一些精彩的游乐项目，虽然不是能够带你离开游乐场的，但是可以让你有很多乐趣，减轻你的痛苦。相较于其他的游乐设施（追求成功、财富、赌博、沉迷于不良嗜好、外遇等），这些游乐设施是很有益处又健康的。认清这点之后，真是看山又是山了。 开悟是什么？合一意识、直接体验无限、高峰体验、狂喜、天堂之乐？这些都是被贩卖、被购买的开悟，只是一种非常美妙的意识状态。 如何追求开悟？是静心、祈祷、唱诵、做瑜伽、吃素、追随上师、净化自己？这些都只是追求神祕意识体验的方法，无法带你走向真正的开悟——了悟真相。 你真的想开悟，或者，你只是满足于追求开悟的过程？开悟是关于了悟真相，而不是要成为更好或更快乐的人，不是要达到个人成长或灵性进化。对许多执着于某些大师或信仰的人而言，这不啻为一记棒喝！ 一群人被锁在电影院的座位上，哪里也去不了，他们以为所有的实相、现实，就是银幕上所呈现的。他们每天随着银幕上的剧情起伏而又悲又喜。不可自拔。有些人——可能是有识之士吧——有天突然发现，他们手脚上的锁链其实没有锁死，他们是自由的，可以起来走动，于是他们看到了戏院的全景：一群人坐在那里盯着银幕又哭又笑，而银幕上的“剧情”来源，则是后方放映室的一撮光线而已。其实每个人都可以自由起来走动，而他们的人生剧情，也绝不是受限于银幕之上而已。开悟，不是这些“觉醒”而离开座位的人。而是那些走出戏院。发现我们人生真正的光源其实是来自于戏院外的阳光的那些人。这些人有的也许会回到戏院。试着叫醒那些自以为被锁在座位上的人，让他们以更广的人生视角去看，一尝自由的滋味。开悟的人，是有选择的。也看到了戏院的全景，但有的时候又不由自主地被银幕上的剧情吸引，又坐回到座位上，进入银幕戏剧的悲欢离合中。没有离开戏院（游乐场）的打算，而且还觉得银幕上的人生悲喜剧有时候还是蛮好玩的。开悟就是在搞清楚这种状况的时候，愈来愈能抽离自己生命中的一些悲喜曲，不再那么执着了。臣服、顺流、为自己的情绪和生命完全负责、和宇宙的频率同频共振，所以“心想事成”是他们生活的常态，而不是奇迹。绝大多数人类的心智都停滞在十二三岁就不成长了。所以这个世界才会有这么多荒唐、不合理、丑恶的事情。因为大部分人都是用儿童心态在行事为人，真的很幼稚，损人又不利己。 有一些方法让我们逐渐从儿童过度成长为成人，包括：放开自己人生的船舵、臣服而顺流，睁开双眼真诚地看这个世界并且面对自己。最重要的灵修方法还是观照，而他给的方法就是：在日常生活中，不断多次地提醒自己：我是个演员，这只是我演出的角色而已，我不是我的身体、头脑、思想、情绪、遭遇、名气、财物……演员，其实就是我们的本我、内在空间、本质、自性……。而所有属于我们扮演的“角色”层面的东西，都是“内容”，都是二元对立下的产物，这样说明就更清楚了。 海鸥行若无事地飘浮在风中；河川行若无事地顺着河道流动；苹果成熟时，行若无事地从树上掉下来；当我们散步时，通常也是行若无事；而观察别人表演他们擅长的事情时，我们会被那一刻的“行若无事”感动——想想体操选手翻筋斗的那份轻松与优雅。我们常羡慕其他人怎么能够那么毫不费力地做事，然后叹息自己永远无法表现得一样好。其实，我们每个人内在都埋了一份无限的潜能，能够把我们带到我们所追求的“行若无事”。然而为了达到行若无事，我们必须付出许多努力。 通往“行若无事”的基础的第一个层次是物质阶段，心智是肉体中的量子体。也就是说，心智是软件，而身体是硬件。 第一个层次：辛勤地工作。身体——会死的面向 我们选择一个适合我们人生意念的身体，这个身体需要以饮食、训练及正面强化（快乐的想法）来特别照料。身体天生懒惰，很容易认输，它的设计是用来求生的，还有，必要的话，透过不悦的感觉来警告我们避开可能的伤害。身体可以被训练成懂得坐着大便，可以学习如何走路、说话、跑步、讲某些语言、打架、计算、画图等等，这些技巧是透过设定心智和神经系统的程序而学到的。 出生时，心智几乎是一片空白，自主神经系统则以求生模式运作，所以饿的时候，婴儿会传达他的不适。接下来，由于人类迫切希望跟社会信仰和世俗文化形成一致，便开始训练心智，这是很费力的活动。身体的更新以七年为一个周期，而我们看到的是：意识发展与此周期平行。 透过辛勤工作，我们有了长足的进步，然后我们会收到社会的奖赏。奖赏可以是物质或非物质的，有时我们更重视非物质的奖赏，因为心智被设计成自视过低，因此总是在搜寻外在的肯定、赏识、批准、尊重和关注。心智这个向外寻求满足的程序也可以叫做“小我”（ego），“小我”象征我们情绪发展的停滞。在人生的第一个七年里，如果在情绪上吃了亏，那么往后的人生，我们就会不断寻求外在的肯定，除非我们了解那是一条通往沮丧与陷阱的路 心智很容易被设计成有错误的自我感和对世界的负面诠释，战争和恐怖主义的肇因就是例子。两个阵营都将彼此视为造成他们所有不幸的原因，因为他们心中填满了憎恨与贪婪，并把自己的短处投射到对方身上。双方选择的解决方案都是辛勤工作这条路，也就是彻底消灭对方。 恨是一种毒药，由内部吞噬我们，目的在找寻出口，它破坏了我们与生俱来的平静本质。所有的负面情绪都来自小我，这也是我们情绪发展过程中停滞的地方。要辨识出小我并不容易，它躲在投人所好、灵性和仁慈构成的薄纱后面。许多灵修的人都误以为自己必须亲切、温和，不准批判他人或说别人的坏话。当这样的行为是出自心智的程序，而不是发自内心，那只是在“假装”人很好、有同情心，不是真正的仁慈。唯有移除掉阻挡你接触心中真实爱的本质的障碍，你才能真正变得仁慈。 你一直是个爱的存在体，只是没有持续不断地与爱连结。慈悲不是一种你可以学习的行为模式，而是一份与你的本质不间断的连结。投人所好的行为不仅虚伪，而且是一种恶意的行动。假装关注别人，其实是你想得到别人的关注，因为你相信你不是真正能够引起别人的关注。不要“引起别人的关注”，而是要“关注别人”。 我们可以治愈小我的毛病，正确的药方是爱自己原本的模样，也就是说：接纳我们是什么样的人，并从这样的接纳之流中找到内在的平静。为了达到这个境界，我们必须重新设定心智程序，将心智调整到与灵魂一致。所以我们往前推进到第二个层次，开始聪明地工作。我们会操纵身体，在人世间找出我们此生想要的东西。 关于心智，我们可能犯下的最大错误是用另一个错误的自我感（当个成功者），来取代原本错误的自我感（当个失败者），这是大部分激励课程和成功学训练的构成要素。正面思考、强化信念、神经语言程序学、激励、动力、热情、专注力、纪律和鼓励士气的讲话，都是现代许多训练课程中的主要元素。后果是什么？更多苦难、给那个努力超越他人的小我引擎更多燃料，以及更多双鱼世代的失败方程式：在自己身上下更多工夫，重塑自己、迈向成功。这个领域有许多大师，他们大声吶喊、鼓励别人，公司总经理为此花掉大把钞票，这些大师也因此致富。“你可以的！你有那份力量！”还有其他针对这个主题提出的变形口号，成了现代“传教士”的真言兼靠山。它导致自我的心理压抑，而这最终会导致疾病。 第六卷 第十七章 爱你的存在 我们学到“知识就是力量”――科学和研究是推动我们前进的因素。不过当我们环顾四周，却发现彼此越来越疏离，尽管有因特网和手机，彼此却失去联系。而日常生活则被各式各样的新奇玩意儿掌控。人们没有勇气任自己的电话响个不停，总是强迫性地要接起电话，我甚至认识找不到手机就开始惊慌的人，所以他们又多买了一支，好确定没有漏接任何一通来电。小我会拼命努力，以求一直受到关注。然而，灵魂却需要停工期，需要时间反省，需要时间探索内在，需要时间从杂七杂八的东西中将重要的东西筛选出来。我们不应该避开寂静，而是应该把它找出来――找出勇气关掉手机，也找出勇气在你替内在世界补充能量时，对外在世界说“我没时间”。 目前科学正把海洋和外层空间的疆界往外推，为了累积知识，我们耗费了数十亿美元。但医学正不断远离人类，对人们的健康造成极大伤害，大到让医疗失误被列为人类主要死因第三名，仅次于癌症和心脏病。2003年11月，医学博士乔?马里达发了一封电子邮件，谈到美国医疗照护的最新情况，标题“医疗致死”颇有揭发内情的味道。其中大部分信息来自2000年刊登在《美国医学会期刊》中的一篇文章，作者是医学博士芭芭拉?史坦菲尔德。那些统计资料颇惊人：有22.5万因为医疗处置和失误而死亡。实际数字更高，因为其他死因也可能涉及医疗致死。为什么这么多人死于正规医学领域？因为医学界的人走进了不重视心智和灵魂之类面向的死胡同。医生试图从“硬件”介入，但其实他们应该在“心”上面下工夫。教导人们发现并应用自己与生俱来的疗愈力量很重要，应该获得更多资助。拥有宇宙飞船和卫星相关知识很棒，不过了解我们内在的宇宙才是我们最需要的。 正当我们受到宽屏幕电视轰炸的时候，心智的屏幕却缩小了――以小我为中心的行为，再加上把重心摆在物质上，而不是优先考虑灵魂，就会导致这种状况。我们有强力的真空吸尘器，能够用高速吸尽大量灰尘。但同时，我们自己却有成堆应该清除但尚未解决的冲突、思维和情绪。医学透过安装心律调节器，挽救了许多心脏病患的生命。然而，假设我们换装“平静调节器”，那就不需要其他所有的调节器了，而唯一真正的“平静调节器”就是在自己内在找到平静和喜悦，找到那颗灵性的心，并治愈灵魂。这么做可以治愈并避免许多疾病形成。不对自己下工夫的最大借口是没有时间。我们为忙碌而忙碌，忙到未尽监督之责。我们在优先级的迷宫中迷失了自己，把优先权给了不相干的事物。而不是着重内在成长。结果。我们完成的事物变少了。体验到更多压力，终至四处乱跑，直到疾病强迫我们往回走几步，暂停一下。 我们的思绪主要放在未来。而不够安住在当下。这种不健康的注意力造成压力，而压力导致疾病、疲劳和退化。当问题（挑战）出现时，我们试图找出解决之道，却不去检视这个问题一开始为什么会存在。只要我们不仔细查看隐藏在表面之下的东西，我们就会强迫自己到处乱跑，想尽办法却无法打败那些症状。 灵魂是记录并保留我们情绪实相的数据库（情绪实相是我们体验人生的方式），它借着吸引力让我们能够解决过去问题所处的情境，以此来共同创造我们的人生。灵魂运作的方式和小我相反，小我的目标在避开痛苦的情境和冲突。灵魂则促使我们迎向对立，这是极大的矛盾。小我希望我们跟着感觉不错的事物走，寻求虚假的和谐，并否定真理；灵魂则不断对我们发出信号，并影响我们的直觉。希望引导我们朝冲突前进，这样才可以面对冲突。无论你遇见谁，他都是对的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，绝不可能以其他的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在要是我当时做法不一样…那么结果就会不一样。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟，你明白没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。善待自己，爱你的存在，让自己快乐。 开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。 如来如去，不来不去――如来就是我们自己的本性 “真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。 开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人。一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。 释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去――如来就是我们自己的本性！如来是生。如去是灭。不来不去就是不生不灭。如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。 道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变。只能被认识。 所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。修行没有出期。觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。 开悟的人心不离身，身心合一。不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己。如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。 谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。 不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！ 开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。 开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在。 开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。 心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧 放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。 放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。 老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！ 放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。 圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样――“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。 开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关。 开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。 第六卷 第十八章 改变是毫不费力的 只要习惯于当下行动，改变会自动发生，而且是不费力的。 梦灵收到一封来自天地人身心灵合一会所会员张女士的一封电子邮件，在邮件中张女士问：参加灵修之后，我最大的困惑是自控力，每天下班闲下来我知道自己要去做工作和读书，但是就一直在浏览网页，拖延，感到很痛苦，但是我没有行动的意愿，觉得自己就在找借口说“既然没有意愿，就别做了”。这样的例子经常发生，给我的生活和工作带来了很大的困惑。 梦灵的回复：如果我对你说浏览网页也是一种阅读的话，你感觉如何？自我要求是好事，听自己内心声音更是必须，知道自己真心欲求尤其重要。所以，静下心来，问自己：我到底要什么？我可以怎么做？ 如果你能找到自己真心所爱的工作和生活，你就不需要自控力了。因为热爱，所以能量都会始终贯注在其中，内心也会被喜悦充满。 工作之余调整一下身心是很好的，这既能保持对工作的热情和兴趣，也能提高自己做事的警觉和效率。平衡是生活的重点，极端是生活的痛点，它会扰乱你的整个秩序。这不仅会影响你的工作和学习，也会影响你的家庭和身心。所以，协调好工作与学习是十分必要的。 调整兴趣对你会有些帮助。在工作上要全心投入，寻求突破。如果只用半颗心去对待工作，你会逐渐丧失对它的兴趣，而工作也会觉得你对它不够真诚，也会开始远离你。尊重是相互的，不管对人对物都一样，你对它怎样，它就会对你怎样，因为你们的根是连在一起的。对待家庭和生活也是这样，也需要全心投入。只有真心做好当下的事。你的状态才会变好，而在好的状态中，事情自然会归顺。 要时常警觉自己的想法，不要推卸责任，该做什么就立刻动身去做，即便有偏差，也可以及时调整，然后再行动。做事过度犹豫会削弱你的行动力，因为各种想法会把你拉向不同的方向，到头来你也不清楚自己到底该做哪一个。 张女士邮件2：之前生活压力很大。但还能在担心和恐惧中找到前进的动力。接触到灵修以后。看到了自己的小我。也知道自己之前的很多痛苦都是因为小我附加上去的。但随之而来的是另一个怪圈，好像没了生活目标，很多时候都在放纵自己，这不是放松而是处于一种偏差状态。怎样才能尽快从这种状态里走出来？ 梦灵的回复：灵修会扩展视野，会让你看到人生舞台之外的世界。而在此前，你也许会努力地演绎你的人生。而当有一天你忽然看到自己只是舞台上的一个角色，是自己的小我在表演着什么时，你会对这样重复性的演出失去兴趣和动力，你自然会对这样的人生产生质疑。 实际上，你来到了一个意识和无意识的交界处，此处是疑惑最多的地方。如果你是很无意识，或很有意识的。你都不会有太多的混乱。而就在清楚和不清楚之间时常会出现一个模糊区，你说的那个怪圈也会出现在这个区域。但这是一个很重要的转折点，有人会在此退缩，有人会在此徘徊，也有人会选择继续前进。灵修是勇敢者的游戏。它会让人不断地穿行于疑惑与混乱中。如果你有胆量坚持，你就会发现，你一直都是一个创造者。到那时，你会为自己当初选择去经历这样的人生而欢呼。所以，要继续向内探寻，随着你意识的提升，疑惑会自动离去，就像树皮会自动脱落一样。 灵修之后，你的智慧层次提升了，所以生命会出现一些比较艰难的功课，让你操练新获得的洞见，以便开启更多智慧，了悟人生。这段过程是很痛苦的，你可以缩回原来的舒适区，选择过以前的生活。但是，你不会快乐的。困难、艰苦就是来操练我们考验我们的，好好锻炼，练就一身功夫，这个世界会变得更好玩，因为你更有能力去接触这个世界的不同面向。 人生是让我们来经历的，不是来这里苟且偷安、一帆风顺的。成长要经历痛苦，灵修不是让你不再痛苦，而是从痛苦中超越。 张女士邮件3：作为一个成功，圆满的女人是不是一定要有家，有孩子，有事业，样样都很完美才叫做成功，才叫做完美？要怎么做才能与丈夫建立起良好的夫妻关系？ 梦灵的回复：真正完美的女人是看见并接纳自己的不完美。并不是什么都要有才叫做完美。我觉得真正完美的女人是，能够清楚地看到自己的不完美并且能够接纳它，这才最重要。 没有伴侣的话，就没有伴侣，我接纳我自己的状态，有一天也许伴侣会出现，但是也许不会出现，但是我作为一个人我是完整的，这才叫做完美。完整的人是什么意思，有黑有白，有好有坏，有对有错，那才叫做完整的人。你不能说我的另一半让我完整，那么你就不是一个完整的人。 谈到如何与丈夫建立和谐的亲密关系的话，我认为如果你是一个拥有三种女性能量的女人的话，你会相当的幸福，同时你的男人也会很幸福。 三种女性的能量中第一种是母性的能量。每一个男人，不要看这个男人现在都几十岁了，好像一副事业成功，很潇洒的样子，但他内在都有一个小男孩儿，像女人内在有一个小女孩儿一样，能够学会自己抚慰，安慰自己的小女孩儿。男人内在也是有一个小男孩儿，他也是希望被宠爱，希望女人像妈妈一样关心自己：今天累不累啊，有没有吃饭啊，给你弄一点什么吃啊？男人受伤了之后，在外面碰到挫折的时候，回来给你讲的时候，有没有一个母亲一样伟大的胸怀去包容他，让他觉得回到家很安全？这就是母性的能量。 第二种是女人的能量。然而有些拥有母性能量的女人，非常的包容，非常关心他，但是男人还是不愿意回家。因为你的男人毕竟是男人嘛。需要你像一个女人。并不是说完全像他的妈妈，都像妈妈就找一个妈妈就好了，那就不是找老婆了。他希望的是这个老婆不仅像妈妈，更要能有女人性感的一面，温柔的一面和美丽的一面。没有丑女人，只有懒女人。真正内心强大的女人，真正的美丽是从内在从里面透出来，不需要你五官长得多美丽，身材多苗条。 第三种是小女孩的能量。第三个能量也是很多男人很喜欢的，因为男人嘛。他会喜欢有一个小女孩儿在他面前让他去宠爱。所以必要的时候。你也要让他体现出他男人的力量感和自尊，不能一味地让他依赖你，你他觉得你多么的强大，这样的话。他男性的阳性的能量遭受压抑的话，他会转而向外求取这种被依赖感，这种身为男人的力量感。 又要像妈妈，又要像妻子，有的时候还要像女儿。但如果要同时具备这三种能量的话，你的亲密关系会是很幸福的。 张女士邮件4：我的孩子今年5岁了，上幼儿园大班，但很多时候，我在管教孩子的过程中感到很无力。他的自主意识很强，什么都要自己作主，我觉得我作为一个妈妈，很被动，觉得自己没有管束孩子的能力。我真得很想我的孩子是一个听话，乖乖的小孩子，还常常会想，为什么别人的孩子这么听话，我的孩子就这么难缠呢？ 梦灵的回复：很多的父母认为“乖”孩子才是好孩子。听话的孩子真的是我们要的孩子吗？父母是否同时也希望孩子有自己的目标和想法、敢于创新、拥有一定的领导力？听话的孩子，是否可以拥有这些能力呢？也许我们要的是一个善于合作的孩子、能够有一定理解力的孩子，而这样的孩子不一定是个完全“听话”的孩子！ 小鸡和老鹰的故事：一个老母鸡，吃够了被老鹰追逐的苦，因此不想让自己的孩子重复自己的苦难。于是，当她的小鸡被孵出来之后，它就按照老鹰的标准训练它，让它学习飞翔、学习吃蛇、吃老鼠，并对自己的孩子说，“你一定要成为老鹰”。小鸡在开始的时候，会有反抗，因为老鼠的味道实在不适合自己！而飞翔让自己感觉非常挫败。然而母鸡对他说“你怎么这么不懂事？我都是为了你好！你必须听我的！”于是，小鸡在抗争不过的情况下，只好接受母亲的训练。慢慢地，由于这种抗争非常艰难，小鸡放弃了自我感受的争取，变得配合母亲。母鸡对小鸡说，“孩子，真乖，现在这样就对了！”再后来，小鸡真的习惯了吃老鼠、吃蛇，学会了飞翔，并且真的以为自己成为了老鹰中的一类。但是他却发现自己找不到快乐了，甚至连自己为什么不快乐都已经不知道了。看起来，吃老鼠、吃蛇都是自己应该吃的，孤独的飞翔才是自己的性格，自己做着自己该做的事情，为什么不快乐呢？它早已经忘记了自己只有吃虫子才是快乐的、只有在叽叽喳喳中才能愉悦。而这一切都不是最大的影响。最大的影响是什么呢？“它会把自己当成老鹰，去和老鹰交朋友，结果被老鹰吃掉！” 是的，当一只小鸡以为自己可以做老鹰的事，甚至以为自己就是老鹰，它就可能去做不适合自己的事情，或者还可能去悬崖上飞翔，在飞翔中失去自己的生命！ 任何一种生命都会有天敌，并不是因为有天敌而危险，一个没有自我认知的人才是最危险。因为他不知道什么相对自己是安全的、什么是自己所不能做的！ 而无数的例证似乎说明，孩子们在这一点上，似乎比父母们更多些觉察力，也许太多的父母就已经是被鹰化的小鸡了，因此才不能清晰的感受到这种危险！ 让我们痛苦的不是我们是谁、在做什么，而是我们不接受我们是谁、在做什么。 “你是谁？你是父母的你？金钱的你？权利的你？爱情的你？还是房子的你？桌子的你？你是你吗？”我们了解自己的实力和方向吗？我们能够区分“应该做的”和“想要的”吗？ 让我们痛苦的不是我们是谁、在做什么，而是我们不接受我们是谁、在做什么。当父母用自己的喜好来要求孩子，孩子就无法了解自己的真实感受和自我状况。一个在自己的内心没有标准的人，做不了自己真正的主人。 第六卷 第十九章 静心打开喜乐之门 佛陀说：只要轻轻一推，喜乐之门就会为你打开；然而，众生却只在门口哭泣。荆棘与鲜花、悲苦与喜乐，只是一步之遥。而这一步却成为许多人终其一生都难以逾越的天堑。 抛去固有模式和制约为何如此之难？从头脑到心――这世界上最遥远的距离，也只是一步而已，也许只是没有给自己机会去尝试……当你封闭，阳光不能自己推开门照耀你；当你口渴，水井无法自己走向你。 蜕变了，并且正在蜕变无数人的生命――你只需走近她一步，体验她的美……当你感应到她，她正从内在的深处向你凝望，就像小河奔向大海，不仅是因为大海在呼唤，也因为小河一直在寻找回家的路。 2500年前，在灵山大会上，佛陀以心传心，在一段拈花微笑的佳话中诞生的禅宗，已经让禅修走进了千千万万人的生活当中。但禅修不仅仅是打坐念经。随着现代生活节奏的加快，印度卓越的禅宗大师们，又针对当代人的生活节奏和心理特点，结合古老的东方智慧和先进的西方心理学，创造出了更加贴近生活、更加具有实用性和操作性的动态静心。如果说禅修是一个花园，那么静心是其中最美丽的一朵。通过各种各样的呼吸技巧、打通人体各个脉轮、在曼妙的音乐声中，放下杂乱的念头、纠结的情绪、打开紧绷的身体、提升正向能量、开启内在智慧。动态静心的方法简单实用、安全高效，超越传统禅修的静观默想模式，独辟蹊径，别开生面。 天地人身心灵会所在梦灵的建议下，又推出了禅修静心课程。课程由梦灵亲自教授，完成课程的学员会获得脱胎换骨、喜悦重生的感觉。 静心是一门艺术，它能把我们带到离存在的心跳最近的地方，爱与静心就像两只翅膀一样，鸟儿无法用一只翅膀飞翔。静心意味着单独时的喜悦，爱意味着和他人在一起时的喜悦。 静心有许多种。就像佛陀发明的八万四千种法门，针对不同特点、状态的人群，起到不同的效应。不同的静心，从15分钟到一个小时，精炼的构成中，蕴含着深刻独到的内涵。 在静心课程中，学员们会详细修行体验至少20种原汁原味、经典的静心技巧。梦灵对学员们说，“你只要找到三种真正适合你的静心，就足以蜕变你的生命！但是，你不能只是谈论她。你需要真实的体验。你只要全然地进入她、体验她、她将成为一个自然、美丽的发生。” 静心。宁静和喜悦。为什么以及将会如何发生呢？ 随着静心，在白天，我们变得平静而愉悦，变得更加友善；晚上。我们不知不觉地就拥有了不仅容易而且很深的睡眠；我们不再依赖香烟、酒精来缓解我们的压力和情绪，也不需要有意或者无意地用忙碌来掩盖和逃避应该直面的一些现实。我们重新开始从亲密关系中获得真爱的体验，觉知带着微妙的能量进入我们的身体及脉轮，而这些能量上升的感觉、我们内在的渴望和潜能像我们的身体一样真实存在。我们的住坐行卧都带着一种新的品质――静心品质。 静心的效果在身体上、精神上和心灵上三方面都能得到很好的体现。身体上的好处：觉知的同时打通能量“卡”点，消除身体肌肉及脊椎的紧绷；整体变得轻盈而舒展。精神上的好处：以精微纤细的手法，深层清理负面情绪，告别恐惧愤怒和焦虑，你变得真正地接纳自己，关爱自己。活力洋溢。心灵上的好处：通过多做静心的练习，你将学会怎样留意到你的情绪和感受。这将会让你有能力宁静，有能力发现，在海面波涛之下，有着无限的宁静。这种宁静就在自己的心中。钻石就在你的家里。对整体健康的好处：随着觉知的成长，能量的激活，你会深度释放长期被压制的情绪，再度与内在那个新鲜美好的自己相遇。同时，随着身体免疫力的节节攀升，你不仅免受像感冒、胃溃疡、高血压、糖尿病、癌症等疾病的威胁，还无形中悄然滋长了面对困难、创伤时的自我治疗能力。你不仅睡得着，还睡得深；不仅吃得下，还吃得香。不需要任何理由，你会油然感叹：这天，这地，这人，这清风白云花草虫鱼――活着，原来是一件如此美好的事！ 而你呢，你会发现：你慢慢地由头脑移动到内在的自发性，你变得放松而自然，你变得真实。你放下了一切控制和面具――不仅是你，整个世界都会感到你的真心诚意。当一个真实的微笑爬上你的嘴唇，整个存在都变成了一个微笑，每个在你身边的人都会感觉到宁静，你也会感觉到无限的宁静和喜悦发生了，洋溢在你的周身内外……当静心的片刻发生，就好像你穿过一个花园，即使你没有触碰到一朵花，你回到家时，仍然感到花香萦怀，你已经沾染了它。风中携带着微小的花粉，它被你呼吸――这个芬芳已经成为了你生命的一部分。 美国著名《时代》最新杂志封面故事报导《静心的科学》，美国各地的学校、医院、律师事务所、政府机构、公司和监狱开静心班的越来越多，机场里面祈祷教堂、网络亭旁边，会有标志清楚的静心室。西点军校开设了静心的课程，哈佛法学季刊2002年春季号曾经讨论静心，企业家、艺术家、演艺明星，连湖人队教练“禅师”杰克逊在换衣间和队员们讨论的话题也三句不离静心。 人们对静心产生兴趣，有医学的原因，也有文化上的原因。越来越多的美国医生推荐静心，当作防止、推迟或至少能够控制长期性疾病如心脏病、高血压、癌症和不孕症等等病痛的方法。忧郁症、多动症和注意力短缺症等心理疾病也可运用静心平衡过来。科学研究开始显示：对于舒缓与压力释放，静心会雪中送炭；对于提升能量，静心会锦上添花。 一个真正的导师会创造特定的情景，创造出让事情发生在你身上的情景。我们不需要依靠白龙马或者坐飞机跋涉千里才能零距离接触到学习到大师们的真经---印度的迪文卓老师，是一位有着三十多年静心经验，也是梦灵最为敬慕的功力精湛、育人无数，深受世界各国学员的推崇和钟爱的大师。大师说：“东方有许许多多奥秘的钥匙，但只要有这一把---静心。也就够了，因为它可以开启千千万万道锁。”在一种有着特别震动的能量场中，迎接自性的苏醒，倾听它的宁静、它的话语、感觉它的深意、活出淋漓尽致的生命。 迪文卓导师修行多年，他求道成道的经历本身就是一个传奇。定境的深度、觉知的强度让接触到他的人有形无形中获益良多。他为人低调，从来不提及他个人的过往成就，完全活在当下，静心觉察。他亲自带领每一个静心，全然地支持每一个学员的成长，帮助学员发现并发展生命的潜力。让学员在课程中收获满满。每当学员有疑问时。老师也从不以权威的方式去教导。一个微笑的凝视，一句智慧幽默的点拨，一个催眠故事，就让学员豁然开朗。 天地人身心灵会所参加梦灵的静心课程的学员周女士的感受分享： 首先我是静心的受益者。如果我们的父母和老师学习了“静心”或者他们每天去练习“静心”，会对亲子教育有非常多的好处，它会让人的觉知走出来。它不仅仅对每个个体有帮助，对孩子，对家庭，对他人都有帮助。当我们儿时有创伤的时候，那都是基于我们的父母在毫无觉知的状态下说的事和做的事，如果我们在有觉知的状态下说话做事，那么我们就能感知到我们的孩子发生了什么。一切伤害都可能停止。所以，觉知，是教育一个非常大的核心，静心就是教会并让我们深入体验到什么是觉知。 我们的教育，很大的一部分就是让我们的孩子在一种高度放松但同时又警觉的状态下呈现出的一种生命状态。这个警觉实际指的就是觉知。那么这个状态应该在婴儿期，也就是说婴儿本来就是这个样子，然而，如果我们人能够把这个状态保存下来的话，那么这个人一定是一个极好的公民，极好的人，那么这个社会就是一个极度有秩序的社会，也就不会产生那些乱七八糟的问题。所以，静心是一件非常美妙，非常美好的事情。对于家长来说，对于老师来说，对于每个人来说，都是非常好的。 静心技巧让我找到了一种中心，那个我找了四十多年的中心！原来，就在我们自己这里……当我意识到这个中心以后，我真觉得，之前的自己在千里万里地去寻找，回头一看就是自己时，那一刻的感慨！那一刻的感动！那一刻的回归！让我特别特别“难受”……我在旋转的过程中，看到每一个人的同时，我都体验到每一个人都相当于一个宇宙，每个人都是中心，每个点都是中心。只要，你相信你自己是中心，那你就是中心！从我们身边擦肩而过的每一个点，每一个人，每一个“宇宙”，都有“它”的过去，都有“它”的未来，都有“它”的轨迹，都有“它”的成长，而我们自己拥有这些！所以我们就与“它”做一个心与心之间的相互祝福吧！ 我感恩能在这里与大家共同学习、沟通、成长！也希望大家在今后的生活中，让我们的能量，我们的温暖，我们的勇气，一切一切的正能量都流动起来，让它们永远伴随着大家。 在这里我看到了一个从未见到过的世界，用心去感受到了我也许永远不会这么亲密去接触的同修，他们或许美丽，或许孤寂，或许阳光，或许平凡，或许挑剔，或许宽容，或许谦和，或许霸气，或许端庄，或许忧伤……可那又怎么样呢，这就是活生生的他们，当我放下恐惧，放下排斥，用心去感受他们，觉察他们的时候，奇妙的，我感觉到一切都不重要了，我就是我。我，用心，和他们连结在一起了。我可以真心地去拥抱他们，去看着他们微笑，觉察自己的情绪，感受自己的身体，当我觉察到这一切的时候，微笑，情不自禁的从心底浮上嘴角…… 感恩！生活原来可以如此美好！ 第六卷 第二十章 爱的教育 梦灵收到一封名为青青小草的家长来信： 青青小草：梦灵老师，您好！虽然知道您很忙，但还是忍不住要打扰您。孩子今年快14了，我想让她意识到付出劳动才有收获，所以约定洗碗1元，做饭2元，扫地1元等关于做家务的事情，但最近发现孩子干什么都要先问多少钱，好像什么都和钱挂钩，是不是我的这种做法错误，该不该取消约定，我不知道该怎么做，请您帮帮我。 关于孩子的花钱问题，我也是按一位老师教我的办法做的，大钱存银行，零花钱按周给，每周20元，并有奖罚。大概情况就是这样，期待您的答复。万分的感谢！ 梦灵的答复：青青小草您好：很抱歉最近太忙了，没有及时回复这个问题。对于孩子的花钱问题，我是这样想的。 第一、你说“我想让她意识到付出劳动才有收获”这个想法没错，可是这个做法偏离了教育的方向。我知道你是想培养孩子的责任心，责任就是自己的事情自己做，份内的事尽力做，出了问题敢担当，责任时时记心上。既然是他自己应该做的事情，为什么还要给钱呢。 我估计您可能是受了一些错误的教育理念的影响。本来是他应该做的事情，你拿钱来衡量，当然他不想挣钱的时候就不做了，或者你让他做什么，他就会拿钱衡量。我们已经在给孩子灌输一种错误的价值观，所以这种做法就是功利的。 第二、我想你可能是不知道怎样培养孩子的责任，所以采用了这种做法。我们首先明确培养孩子的责任心是根本，现在社会上只重视分数，不重视责任的问题非常严重，所以你能想到培养孩子的责任已经很好了。具体怎样培养呢，这个不能着急，需要我们花出两年的时间来培养孩子的责任心。先从自己的事情开始做，比如收拾整理自己的书桌，打扫自己房间的卫生。整理自己的床铺开始，等到自己的事情培养好了之后，再培养份内的事情，就是洗碗以及做饭或者打扫家中的公共卫生。 第三、作为14岁的孩子，他没有习惯去做这些事情。在这个过程中，我们首先要告诉孩子自己的事情是需要你自己做的，我们先不帮他打扫书桌，他会看到家里别的地方都如此干净，而自己的书桌如此凌乱的话，他会有一种想整理的动力。他一旦开始整理。我们就要用“一直都信任。始终都欣赏”的态度把你的积极思想传达给他。你只关注他做的好的地方。不关注他做的不好的地方，他就会感受到父母的爱，就会有内在动力去做好这件事情。 第四、零花钱方面你做的很好，就是要注意零花钱是要自己自由支配的。我们不要干涉太多。同时不要用学习不好来处罚零花钱就可以了。 我想说的就是以上四点，希望对你有所帮助！ 通过这封家长来信，梦灵想到以前在课堂上搞课改做课题的时候，学生分组学习，合作探究，为了调动各小组活动的积极性，给各个小组成员计分，每周选出一个优胜组给予一定的奖励的事来。当时，每个小组成员为了能够给组内加分。都争先恐后地抢答并积极发言，但一旦取消计分，学生们的学习热情立刻下降，没有人再愿意主动发言，好像学习是为了获得奖励一般。而不是一种自我发展和成长的需求，这就是本末倒置了。奖励不当的话，不如不奖励，份内该做的事不必奖励，做好了份内的事，本身就是一种奖励。 梦灵在不断的探索中，终于发现了一套让学生主动发挥内在的潜能，把学习当成一种内在需求的理论和方法，从而让学生达到了一种“无需扬鞭自奋蹄”的学习状态，那次课改中所写成的论文或发表或获奖，取得了极大的成功。 梦灵在多年做教师的生涯中，曾与各种各样的家长打过交道，她深深地知道，家长永远是孩子的第一任老师，而且将是一生的老师。但很多家长，在生活中忙于工作和应酬，往往把孩子只是交给了学校，交给了老师，而孩子的成长不能只靠老师。如果您是一位正在忙碌或还不知如何教育的孩子家长，那就从读到这篇文起，请您必须对孩子负起这份责任，从每个小细节做起。与大家分享以下几点： 记住，五六岁开始，你舍不得对孩子说“不”，到了10几岁，你就不敢对孩子说“不”了，也更说不出了。不要埋怨孩子不听话，你在孩子几岁的时候，就埋下了隐患。 记住，学生往往怕老师，但是孩子不怕你，就是因为你没有制定让孩子尊重并且畏惧的规矩，但是孩子不会管理孩子所有的问题。 记住，读书的兴趣，是从小时候开始的，两三岁的时候，孩子就该看书了。此时，孩子爱不爱看书，跟父母的表现有直接关系。家里的书多，孩子读得就多。家里没什么书，孩子就不喜欢读书。我们家长，不要埋怨孩子不喜欢读书，父母没给孩子传承爱读书的习惯，孩子怎么爱读书呢？孩子从记事起，对父母读书就没印象，孩子就只能模仿读书以外的事情。记住，不要试图通过老师培养孩子读书的习惯。习惯应该是家长培养的。家长做出表率了，孩子就会以家长为榜样。如果你忙于生计，没空读书，那好，你的孩子在读书上也肯定会受各种影响。 记住，要培养孩子五条健康人格：第一条自信；第二条友善，有爱心；第三条有责任感，对家庭、对自己、对他人有责任感；第四条善于自我管理，自己的生活会管理；第五条有抗挫折能力，因为人生一定有挫折，要扛得住。有这五条的孩子，或者有三条，那个孩子就是人格健康，这样的孩子才是真正让你放心的。但是你想一想，倒过来说又让你担心了，如果有这五条：第一条自卑；第二条冷漠；第三条没有责任心，油瓶倒了也不扶；第四条生活乱七八糟；第五条脆弱不堪。受不得挫折，受不得委屈。有这五条的孩子就麻烦了，有三条就够难办了。所以什么叫健康人格，什么叫不健康人格，重不重要？ 作为老师，首先要教给孩子的绝不仅仅是知识，而是传递一份爱，对学生的爱。第一，生活无小事。《我们的老师》一文中，老师在念听写的时候。看到一个孩子满脸长着红水泡。便停下听写。把那孩子的脸捧在他的双手里查看，并把一只手放在他的额头上，感觉一下是否发热。第二，不随便发脾气。理性面对孩子的错误。“正在那时，老师身后的一个学生突然站到课桌上，开始扮演木偶。老师猛地转过身去，那孩子赶紧重新坐下，低下脑袋，呆在那里等候老师的处罚。老师把一只手放在他的头上，对他说：‘以后别再这样做了！’再没说别的什么话”。第三，勇敢表达对学生的爱。“我没有家庭。我的家人就是你们。去年我还有母亲，但她去世了。我只剩下孤身一人。在这个世界上我只有你们。我再没有别的感情，再没有思念，除了你们。你们应该成为我的孩子。我爱你们，希望你们也爱我”。第四，没有差别的爱。“许多孩子的事情。我都记得，像最好的和最坏的，记得格外明白，使我快乐的孩子，使我伤心的孩子，尤其不会忘记。许多孩子之中，很有坏的哩！但是，无论坏的好的，我都同样地爱他们”。 国人是不太善于表达“爱”的，不止亲人之间如此，师生之间在很多时候更是以对立的姿态呈现的。“爱”确实是一种理想，但是没有什么能够阻挡你迈向理想的脚步，只要你的心中充满爱，就请将之勇敢地表达出来吧。 作为父母，都说“父母是孩子第一任老师”，这话不假，但他们可能是最好的老师，也有可能是最差劲的老师。作为父母，要教给孩子的到底是什么呢？生存的技能，为人处事的方法，做事能不吃亏，要想着自己？我想大多数父母可能都停留在了这个层面上。《爱的教育》所倡导的可不仅仅是亲子之爱，而是更为广博的爱，对弱者的爱，对劳动者的爱。《穷人》和《小泥瓦匠》这两篇文章为我们上了一堂生动的课。那就是懂得尊重他人，不论他是穷人还是弱者。安利柯的父母能够从生活的细节入手正确引导孩子如何为人、如何对人，他们就是孩子最好的榜样。试想：一个内心充满爱的孩子，他的生活绝不会是冷漠、自私和狭隘的，那里一定满是幸福与美好。 父母教育孩子要尊师重道，他们也是这样做的吗？在《父亲的先生》一文中，安利柯的父亲带着儿子去拜访四十四年前教过自己的老师。他是多么尊重和喜爱自己的老师啊，在和儿子的对话中不断地表达着对老师的爱意，“他虽严格，却是很好的先生，爱我们如子弟，常宽恕我们的过失”。“除了我父亲以外，先生是最初爱我和为我操心的人了。先生对于我的种种教训，我现在还记着。”如此深厚的师生情谊不仅打动了餐馆的主人和侍者，更是对孩子心灵的良好熏陶。在他小小的心里从此埋下了一颗美好的种子：老师是多么值得尊敬的人儿啊！不只父亲，在《病中的老师》一文中母亲也说“你们的老师是因为过于操心而累病的。”“先生太高声讲话了，为了小孩们太劳累自己的身体了”。以此触动那幼小的心灵：老师太关心我们了，为我们累病了，我们真对不起他。啊！亲爱的先生！我怎能忘记你呢？我成了大人，一定还记得先生，会到校里来拜望你的。 只有在父母和老师及社会的爱的言传身教下，亲子之爱、师生之爱、广博的爱才能荡漾在社会的每一个角落。 天地人身心灵合一会所在全国举办的免费亲子教育宣讲团第一次活动结束后，在全国范围内引起了很大的反响，天力对这次活动予以极高的评价，并建议梦灵亲子教育宣讲团活动可以一年举办一次。让更多的家长和孩子受益。 第六卷 第二十一章 天力讲法 天地人身心灵合一会所决定于心源农业生态示范园做一次大型的佛法普及工作，由天地人身心灵合一会所的总裁天力给大家开示。 在赵建等人的努力下，作为天地人身心灵合一会所的户外活动基地，心源农业生态示范园已经初具规模，吸引了国内外众多的灵修人士前来参观，是举行静心活动、举办大型祈福活动的的最佳场所。 心源农业生态示范园旨在为前来静修和参观的人提供身心灵放松的场所和环境。来这儿的人，无不感觉是进入了世外桃源，他们都能感觉到这个地方所蕴含的极大的灵气和很强的能量。灵气和能量充满了这个生态示范园，快乐，温暖，阳光的能量。大家虽然来自不同地方，但都感觉很亲切，很熟悉，像遇到了自己的家人一般。不需要说太多，一个笑容就意会了！ 一棵高大的木棉树下，天力正盘腿坐在一个蒲团上，周围的灵修人士分散在他的周围，一圈圈地围着他坐下，看他低眉垂目，神情平和，一股平静的能量从他的身体周围向大家辐射，他低低地开言，声音不大，却能让离他最远的人也听得清清楚楚，梦灵看到天力的身体被一圈淡紫色的光环围绕着，能看到人体的光，只有开了天眼或曾被附过体的人才能看到，梦灵就具备看人体的光的能力。每个有物质身体的生命体都在发光。现将人体之光的各种含义说明一下。 每个人身体的光的颜色都有所不同，光的距离也有所不同。 黑光：将死之人，或极恶之人。 灰光：特别不好的情绪，如郁闷等等，或有身体上的疾病。成语“灰头土脸”之所以用来形容人的倒霉，其来源正在于此。 红光或粉红光：普通人的状态。 蓝光：修行人，这种人在努力提高自己的灵性。 青光：高修行人，这种人定力很强，轻易不会为外境所转。成语“青出于蓝而胜于蓝”就是来自于此。 白光：向往神圣之心，具有很强的保护功能和治愈功能。一般来说。皈依三宝的佛门弟子身上都有白光，佛教里面有专门的大白伞盖咒，就是用来强化这层白光。 黄光和紫光：智慧和慈悲。释迦牟尼佛在世的时候，身体的颜色是紫金色，“紫金光聚”。 回光返照：一个生命在死亡的那一刻，其光会突然增强几千倍，甚至几万倍。 梦灵的身体之光是白色，她自己能在镜中观察到自己的身体之光。 这次参加心源农业生态示范园中的来听天力开示的一千二百多人中，绝大多数人的身体之光都是蓝色，少数人是青色。像梦灵这种白光的为数也不多。 从天力身上源源不断地传来了能让人平和静心的力量。大家都面向着天力而坐。模仿着天力的坐姿，天力的坐姿就是很简单的莲花坐，大家安静地倾听着天力给大家带来的开示： “我们身处的这个年代，法的传播犹如洪水般涌出。众生皆得到莫大的，直接的加持，只要你是有缘分的，一个都逃不掉。 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠。修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。 你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业。都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。 把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。 你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。 各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？ 凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。 当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点。能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？ 其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中。真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心。信心有多大。成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修。今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。 生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？ 第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求。灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝。空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要做一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。 第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。 第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。 第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。 生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。 最后，天力以一个故事结束了这次开示： 很早以前在经济危机时期，一位富有的面包师把城里最穷的20个小孩召唤来，对他们说：“在上帝带来好光景以前。你们每天都可以来拿一条面包。” 每天早晨，这些饥饿的孩子蜂拥而上，围住装面包的篮子你推我嚷，因为他们都想拿到最大的一条面包。等他们拿到了面包。顾不上向好心的面包师说声谢谢，就慌忙跑开了。 只有格琳琴，这位衣着贫寒的小姑娘，既没有同大家一起吵闹，也没的与其他人争抢。她只是谦让地站在一步之外，等其他孩子离去以后，才拿起剩在篮子里最小的一条面包。她从来不忘记亲吻面包师的手以表示感激，然后才捧着面包高高兴兴地跑回家。 有一天，别的孩子走了之后，羞怯的小格琳琴得到一条比原来更小的面包。但她依然不忘亲吻面包师，并向他表达真诚的谢意。回家以后，妈妈切开面包，发现里面竟然藏着几枚崭新发亮的银币。 妈妈惊奇地叫道：“格琳琴，立即把钱送回去，一定是面包师揉面的时候不小心掉进去的，赶快去，把钱亲自交给好心的面包师！” 当小姑娘把银币送回去的时候，面包师说：“不，我的孩子，这没有错，是我特意把它放进去的。我要告诉你一个道理：谦让的人，上帝会给予他幸福。愿你永远保持一颗宁静、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈，这些钱是上帝的奖赏。” 第六卷 第二十二章 神念 天力开示结束后，安排了一场与参加这次活动的会员的互动，与这样一位闻名于世的得道上师面对面的交流，大家都感到机会难得，天力用神念安抚了众人想要一涌而上的激动心情，然后用沉稳平和的声音告诉大家还是原地坐好，身体无需动，他会起用神念的方式了解大家心里所要表达的问题，然后予以一一解答。如果有身心疾病的人想要现场求治，天力也会用神念的方式施行现场疗愈。 互动开始，坐在与天力大概三米远的一位身材较肥胖的女士显然与天力成功地进行了心灵层面的联结，大家明显地看到了那位女士激动的神情，过了三分钟左右，女士的神情渐复平静，似乎她的问题已得到了很好的解决。 天力点头示意开始与第二个人的联结，这一次联结的对象是一位神情忧郁的四十岁左右的男子，他因投资失败，失去了对红尘的留恋，几度欲结束自己的生命，在夫人的陪同下来参加这次天地人身心灵合一会所举办的户外禅修活动，天力用神念与他沟通了大约十分钟左右，男子的抑郁神情开始逐渐舒展，眉头开始舒展，到天力示意结束时，大家已从男子的脸上看到了一丝微笑。 神念是修行人的一种说法，其实就是一种意念力。意念是一种频率。治疗念力就是一种高度有秩序的光，意念同样是高度和谐的。人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应。蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息。即使生物体被切为几片，沟通也持续进行。发送意念者的每一种强烈情绪（爱、恨、愤怒等），都会导致接受意念者的强烈光释放。 生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，那植物接收到信号并受其影响便一点都不奇怪。意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一。不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到，最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感。 正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳。西藏喇嘛单凭意念，就可以把结冰的水烧开。 发送意念的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态。和谐、有条理。从外在刺激抽身、向内专注。慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知。禅修可以做到改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的“快乐区”得到活化，免疫机能也变强了。行使念力起初需要专注，继而就得“交托”出去，放下自己和结果。 负面意念对身体有强烈的负面影响，病人或是有罪恶感、易怒和缺乏自信。 天力与求助者在心灵层面联结后，他用神念探知对方思考的核心，知悉对方深层的心理问题根源，然后用利用神念清除掉对方的负面情绪、想法和意念。再输送进积极正面的意念。解开病人的纠结心理。疏通受阻的能量，病人即可以恢复正常。 生物体归根究底是由电子之类的粒子构成，所以任何磁方向的激烈改变，都会深深影响他们的生理过程。地球的微幅磁场摆动深深影响到身体、心脏、脑部。 心灵意念还带来实际的生理改变。用意念去发想，可以让人改变身体的某些部分。想象那里的皮肤已回复正常。信心是一种强有力的治疗工具。安慰剂可以发挥念力效果。绝症不药而愈也是一种念力的表现。证明意念足以让身体自行矫正，许多患了重症或绝症“自动痊愈”。意念几乎能左右任何生理过程，甚至治疗威胁生命的疾病。 天力与第三位联结者的情况是有点惊心动魄的，因为大家亲眼见证了一个坐在轮椅上的60多岁的老太太，在与天力进行联结二十分钟左右的时间后，这位老太太竟然走下了轮椅，带着满脸感恩和不可思议的表情朝天力的方向缓缓地走过去。 别人对你的善念就像你对自己的善念一样有力。人类意念可以深深影响许多植物、种子、单细胞生物（细菌、酵母）、昆虫和小动物。自觉地使用念力，能改善自己的健康。加强我们在生活各领域的表现，甚至影响未来。我们不再需要药物，单靠善念即可治病。意念很可能强大得足以影响我们生活的每一方面。我们应对自己的想法负起高度的责任，很可能影响到身边所有生物的安危。 宇宙有一种无所不在的能量，称之为“生命体能量”。积聚而来的能量具有巨大疗力。 时间在不知不觉地流逝着，天力在现场已然沟通了三十人左右，这时，负责这场活动的组织者梦灵走到天力身边，向大家表示现场互动环节结束，大家可以结伴或分组在心源示范园内找到自己喜欢的场所，亲近大自然，接受大自然带来的疗愈，这儿有足够的灵气让大家恢复疲惫的身心，增强灵力。并告知大家于二个小时后，还会在原地集合，界时，与天力进行联结的人将在现场分享联结时的感受。 心理状态也会影响到周遭人的生活。不管我们是否有自觉地送出意念，照样能影响四周的环境。人类意念，流动的意识，对量子过程最细微的干扰都可能带来严重影响。意念能给无生物“充满”能量，对抗别人负面意念最有效的方法是念这句基督教的主祷文：“……救我们脱离凶恶。” 有一种思想可以克服任何负面情绪或情境“归家之思”。“归家之思”就是一个人的终极憧憬和人生目标。在最艰困的时刻，“它能把我们稳固在我们的原有轨道上。”当我们被最初阴险的念力围困时，保护自己的最好方法，坚定不移，念佛求生净土。 祷告实验证明我们是可以回到过去，改变过去的。逆向的念力比顺向的念力更具威力。 实验证据能证明逆向因果性存在，意念有能力回到从前发生事件的时刻，影响已经发生过的事件。科学家相信，“标量波”（零点能量场里的一种次波）可以让人改动时间与空间。 理论上我们在任一时刻都可取得宇宙的所有信息。预知能力，只是未来事件以某种方式回到现在，是一种逆时间因果性。我们存在的最基本层次。并没有连续时间这回事。量子层次的纯粹能量并无所谓的时间与空间。时间与空间是我们自己创造的。当我们透过感官知觉活动把能量带给意识知觉，就创造出在空间里互相分离的物体。我们当下的每一个所思所行，都可能改变我们的整个历史。 一群人心念一致，效力会比单个的心念来得大。最能引起强烈情绪或高度专注，当然莫过于灾难性事件。静坐者的心灵会以同一频率共鸣，共鸣的频率能让四周环境的杂乱频率趋于和谐。调和个人的内在冲突可以调和全球性的冲突。 在分享感受环节，有十多个人走到天力面前分享被疗愈的感受及与天力联结时的共同感觉，疗愈的过程各有不同，但谈到与天力联结时的感觉却都是相同的，他们都用不同的语言表达了同一个意思。那就是。在与天力联结时。他们都不觉得天力是天力，他们是他们，他们都感受到了与天力合一的感觉，即他们人人都是天力。又似乎是天力的一个个分身。 感受分享完毕，接下来，大家要做的一项集体活动是静坐凝念，凝念的主题是为参加这次活动的年龄最小的患有痴呆症的一个4岁男孩祈智。在长达1个小时的静坐凝念后，这个4岁的小男孩第一次清晰地开口喊出了“妈妈，抱抱”，孩子的妈妈激动地泪流满面，泣不成声地连声向大家表达感谢。 在静坐中发出意念，可以解决一个地区的冲突与减低暴力犯罪率。一地区有1％人口修习超觉静坐。或是一地区有1％平方根的人口修习“超觉静坐”，则任何种类的冲突（谋杀、犯罪、嗑药、交通意外）都会减少。如果马赫西大师的公式无误（一地区只要有1％平方根人口修习高深的超觉静坐法，即能影响整个地区），八千零八十四个精进静坐者就足以影响全世界。即使人数不多，只要整群人强烈专注精神。亦足以产生巨大效果。 我们的思想意念足以对抗全球暖化这种具潜在摧毁性的力量。三十多年来，许多科学家相信念力的存在并非是种轻信。对人类意识的前卫研究，推翻了各种我们迄今认为是确定不移的科学事实。这些发现提供了有力的证据，证明宇宙的一切彼此关联、不断地互相影响。许多被我们奉为无上权威的物理法则并不是金科玉律。 这些发现的重要性远不只证明人有超感觉能力或肯定超心理学是一门有效的学科，甚至还让整栋“科学大楼”摇摇欲坠。至少有四十个来自世界不同角落的顶尖科学家已经证明，生物体会不断实时互相传输信息。 我们再也不能把自己与环境看成是二分，我们每一瞬间都不断在改写自己的世界。我们必须开始对自己每一个起心动念心存警惕。那怕是默默无语的时候，也还是与世界处于互动关系中。 现代医学必须要完全承认念力在治疗上的重要角色。毕竟心灵一次又一次被证明要远比最伟大的药物更有疗效。 我们必须重新调整对人类生物学的理解。人类具有一种能影响世界浩瀚的潜力，是每个人与生俱来就拥有。我们的思想是一种不可穷竭的资源，随传随到，医治疾病、清洁城市、改善星球。改善空气和水的质量、减低犯罪、交通事故，以及提高孩子的学习能力。只要愿意，任何普通男女都可以为攸关全球利益的事务尽一分力。 明白了意识的力量以后，可以让科学与宗教更加靠近，生命并不只是一些化学物质或电子讯号的集合。我们必须对许多原始文化的传统智慧保持开放态度，因为它们对念力的性质有一种本能理解。这些文化几乎都相信，宇宙有一个统一的能量场。现代的念力科学已经证明，这些原始文化对于显灵、治疗和信仰是有根据的。体认每个意念都是神圣的，带有物理形式的力量。 第六卷 第二十三章 接纳疼痛 赵昊昊在幼儿园放学后不愿意回家，又在幼儿园多玩了一会儿，昊昊的姥姥在旁边看着他玩耍，却不料，赵昊昊竟然头朝下地从滑梯里滑了出来，鼻子因而出了一些血，但所幸并无大碍，梦灵询问了情况后，知道赵昊昊连哭都没哭一声。而就在前一天，赵昊昊在和小伙伴一起玩奥特曼打怪兽的游戏时，因摔倒在地，手指头戗破了皮。手指头淌了一点血的赵昊昊嚎哭不止地从外面回家，梦灵并没有阻止他的哭嚎，而是抱着他，任他哭够，待他的哭声渐弱之后给他的手指头用碘伏消毒，起初赵昊昊还在抗拒，认为涂抹碘伏会很疼，在消毒过程中，他渐渐地观察妈妈给他敷药，梦灵告诉他他的手指头很快就会复原，不停地安慰他，赵昊昊哭声渐停。 而赵昊昊的姥姥自始至终却因为赵昊昊的受伤而不停地自责，甚至因为心疼赵昊昊而朝他大喊大叫，意思是看你以后听不听话，不让你跟大孩子打架玩，你偏要打，看，受伤了吧。梦灵很能理解孩子姥姥的情绪状况，一边安慰孩子姥姥，一边安抚赵昊昊。 孩子在成长过程中难免会遇到磕磕碰碰，那家长应该怎样才算处理得恰当呢？ 孩子摔倒受伤时，成人不要急着冲过去抱起孩子，以免震动了孩子当时阻滞的气脉，反而容易造成内伤。自己先稳住，不乱，要等孩子“哇”地哭出声以后（表明内部气脉已开始归位）才可以抱。 每个孩子都会四处碰撞并因此而受伤。孩子的智慧和能力不可能通过其他方式得到增长。他们得冒险尝试。他们得闯进自己无法预知的情境里。在他们能够准确判断事物之前，会多次做出误判。所以孩子身上总会有因磕碰而起的肿块、割伤、擦伤、刺伤。当这些事情发生时，父母也很心痛。我们认为我们该做到预防各种伤害的发生，所以孩子受伤会让我们感到非常糟糕。 然而，有一些办法能帮助你把这些小事故转变成一个建立自信心的体验，最终让孩子更加强韧有力。 康复的过程是由身体和情绪两个部分组成的。我们的身体有让人吃惊的治愈能力。当你在中学上生物课时，就会对绝对让人震惊的人体的复杂性和能力有所了解。身体损害会立刻启动一个有效的治疗程序运转。我们不必太多想怎样让伤口愈合。骨折的修复也不需要我们过多费神。我们只需要用到一点儿卫生知识，对于大一点儿的麻烦，会需要找专家处理以确保正确应对复原过程中的所有障碍。我们的身体会自行修复，几天或几周以后。我们就完好如新了。 然而，孩子身体上每一个小的损伤引发的不只是物理上的治疗过程，还引发情感上的治疗过程。孩子们还小，他们不知道世界是如何运转的。他们的安全和生存完全依赖我们。因此任何一个小创口或擦伤会引爆一个巨大的情绪反应。他们认知的系统把这种小麻烦解释为当即的生存威胁。情绪被立刻触发。这种情绪不会因为我们对他们说几句“哦，宝贝，你没事儿。这只是一个小肿块而已”而平息。 在你的关注下，哭泣能够治愈情感伤害。当你的孩子遭受到或大或小的伤痛时，由伤痛带来的情感上的冲击占据了他的体验的主要部分。它强化了疼痛感，使孩子的全身系统感到紧张。通过哭泣释放这种紧张，对疼痛做出反应。哭泣不只是由伤痛产生的一个信号。它也是治疗过程的一部分。 哭泣实际上是用来消除袭来的恐惧和闪电般掠过孩子的内心的惊恐。如果没有人关注孩子的感觉。在孩子恢复的时候没有人倾听。孩子不得不保留并储存起来的的紧张情绪就会创造出一个创伤，这个创伤远比那个痂或青紫的印迹持续的时间长。一个学骑自行车的孩子摔倒时，被带到一边包扎一下，敷一些冰块。听到大人说：“哦，没什么大不了的，你是一个大孩子了，宝贝，没什么可哭的。”下一次再尝试骑车的时候孩子会感到更加恐惧和笨拙。他们会失去动作的协调，因为上次摔倒留下来的恐惧感会让他们更束手束脚。 当孩子受伤时，尽可能做长时间的陪伴式倾听。如今的生活并没有给我们那么多闲暇时间来倾听我们的孩子，但有些时候我们还是有可能调整一下时间表，在孩子经受伤痛的时刻。来到她身边，给她爱的关注。当你能够给予孩子陪伴式倾听时，孩子的收获就不仅限于这次创伤得以痊愈，还包括孩子以往的伤痛也得以痊愈。有些孩子藉一些小伤痛发泄大量的情绪以治愈以往的伤痛，比如痛苦的出生经历、打针、病痛、或者去急疹室的不快经历。 当孩子受伤时。当然要先做一个快速的安全检查。如果需要，挪走荆棘，把刺拔出来，或者把倒在孩子腿上的自行车拿开。然后，靠近并倾听孩子。不要忙于做什么，不要多说什么。只是带给孩子你的爱、你双臂的环抱、你确定孩子是安全的那份从容的信心。让孩子处理自己的情绪。孩子当然知道该怎么做！ 如果孩子已经习惯于你急着找这找那地处理孩子的伤痛的方式，那么孩子也会惊慌失措地要求给他绷带或冰块。与其试着抑制疼痛感或者转移孩子对疼痛的注意，不如把疼痛视作一个自然的含有对健康有益的成分的过程。要确保当孩子感觉脆弱的时候有你密切的关注。当孩子哭的时候，他会注意到那到底有多疼。除了少数例外，一个人给疼痛的关注越多，疼痛退去的越快，治愈的过程进行得更好。孤独和转移注意力会把伴随着那个伤害的情绪封闭起来。那些被封存的情绪则继续发出有问题的信号，而身体会对疼痛做出过度反应。 比如，一个头上撞起一个肿包的孩子如果能痛快地哭个够，那个包就不会肿得太厉害，她哭完了以后可能连冰块也不再需要了。（同样情况下，）扭伤了的脚踝经过轻柔的按摩并且轻缓地朝发生疼痛的地方推也会减轻肿胀，好得更快。 陪伴式倾听建立起孩子恢复的能力。遇到小伤小痛时经常有机会在妈妈或爸爸身边痛畅地哭的孩子会逐渐变得勇敢。他们在童年的时候通过长时间和伤心的哭来消除潜在的无助感和恐惧感。随着长大，他们需要哭多久只与疼痛的轻重有关。因为他们已经处理过那些恐惧。因此，他们对疼痛也不那么担心害怕。比如，当6岁的囡囡去扎耳洞时，有另外三个女孩排在她前面，8岁，9岁和10岁。女孩和她们的父母都在谈论他们是多么担心，他们反复花时间相互鼓励。而囡囡在过去几年里已经因为小伤小痛得到很多倾听，却显得很高兴，充满期待，一点也不害怕。 当身体的情绪警报系统有机会做它该做的事的时候。身体就能够停止发警报而开始愈合过程。过程或长或短。因为不再有对疼痛的恐惧。疼痛感不会被放大。使得疼痛变得更易处理。当然，重要的是当孩子在宣泄伤痛和恐惧时，有一个亲近的人在他身边陪伴。但是不需要试着（用药物等）去止痛。在保证安全的情况下，允许孩子去感觉它直到它消失。 下面是一位接受过幼儿护理训练的张女士的讲述：我照看的一个4岁的男孩子光着脚在院子里跑的时候。扎伤了脚趾。我跑到他身边抱他在我怀里哭。他一开始拼命尖叫，然后大哭了很长一段时间。我陪在他身边，拿一张纸巾敷在脚趾上止血。我看到伤口处很脏。 最初他大概哭了20分钟。他想妈妈，而妈妈那会儿外出了。我向他保证妈妈会回来的，会知道发生了什么。这样他哭得更厉害了。当他开始缓和下来，我让他知道我们需要把纸巾拿下来看看脚趾，清洗一下伤口。一听到这个，他又开始大哭起来。又过了十分钟或更久，我反复地问是否我可以把纸巾拿开看看受伤的脚趾。告诉他一会儿我们需要清洗它。我把他带到水池边，这样我们更接近水。他坐在水池边上，我站着双手抱着他。 终于，他告诉我他不想让我拿开纸巾，他想自己来。我把手移开他的脚趾。他哭着告诉我说，他肯定那样会更疼。我说，或许是的，但是也有可能有部分疼痛已经过去了。我们只需要确定他什么时候会把纸巾拿开。他因预料到会更疼又哭起来。我告诉他他要做的事情有多了不起，他能准备好去看脚趾是多么勇敢。经过几次“我不愿意”“为什么我得这么做”的哭喊后，他向下看着，掀开了纸巾。 我们一起看着那个血糊糊的脚趾，那个伤口，还有泥垢。我问他他想怎么清洗。他说他想要一块湿纸巾擦一擦，然后就开始那么做了。我给他一张纸巾，他把纸巾沾湿然后就开始了清理。事情进行得很慢，当水触到脚趾的时候，他会不停地发出“喔！喔！”“嘶！嘶！”的声音。他又流了一些眼泪，但是他不再大哭大叫了。他实际上在很投入地做清理的工作。最终，我们不得不把他的脚趾放到水龙头下冲洗，擦洗掉泥垢――这些都是他在我的指导下自己弄的。我们一起处理他的脚趾时，我一直那样抱着他在水池边待了很久。然后我们用绷带把脚趾包好，他喝了一杯水后居然就跑开去玩别的了，一直到中午。 整个过程用了大概40分钟。但是提供支持是那天上午值得花时间做的，因为在那之后他又是一个完好无缺的小男孩了。没有恐惧。没有什么阻挡他尽情地游戏。他的脚趾是干净的并且在开始康复，他不觉得需要去特别关照它，他和我之间也有了一种特殊的关系。 第六卷 第二十四章 衣橱与鼻窦炎 天地人身心灵合一会所举办的亲子教育宣讲团在全国引起了很大的反响，很多家长慕名写信给梦灵寻求指导和帮助，一位网名为天涯的家长寄给梦灵的邮件： 梦灵老师您好，我的女儿今年16岁了，很长一段时间里说自己头疼，我们都以为她不想上学，所以整天对她恶言相向，说她懒惰，不愿意上学，将来怎样怎样……但最近一段时间，看她确实难受，便带她去医院检查，做了头部ct，没查出病因，然后又去做了鼻部ct，查出是鼻窦炎，四个窦腔被鼻子因炎症引起的分泌物堵得死死的，很严重，需要做手术。此后，我们带着她做了手术，手术做得很成功，但术后的痛苦确实不是一般人所能忍受的，看着女儿鼻子被膨胀海绵堵得死死的，三天三夜只能用嘴巴呼吸，每隔几分钟就得喝点水来缓解嘴巴的干燥，吃饭时食物也难以下咽，因为嘴巴还得分管鼻子的呼吸功能，咽食物时，呼吸就很困难，看着小小的她，却得受到这种苦痛，我和她的妈妈都自责不已，总觉得因为工作忙，没尽到为人父母的职责，才让女儿受了这么多的罪，如果不是我们的疏忽，要是能尽早发现的话，也不会发展到要做手术的地步。在陪护女儿的这段日子里，只有一个感觉，那就是亏欠和内疚。 女儿在鼻子疼痛难忍时，情绪极端暴躁，对我们也是充满了怨言，术后的她，脾气变得更大了，经常把我们对她的疏忽挂在嘴边，经常数落我们的不是，每每说起她受的委屈，总要大哭一阵子，看她那个样子，我们也不忍心再说什么话让她情绪更加起伏。影响她的恢复，只能默默地倾听，心如针扎一般。 梦灵老师，请帮帮我们，告诉我们应该怎么办才能解开女儿的心结，让她不再怨恨我们，让她的情绪恢复平静，重新接纳我们呢。谢谢了！ 梦灵知道鼻窦炎对人们日常生活的影响比较大，鼻窦就像呼吸道的卫兵一样，一旦出了问题就会影响肺、气管等下呼吸道的功能。而且还会影响周围的组织。像大脑、眼睛等。如果病情严重的话，还会引起危害人们生命安全的并发症，而且发病率比较高，尤其是青年人的比例比较大。影响学习及工作，应及早治疗。鼻窦炎对身体的危害极大。它可引起头疼，头晕脑胀，失眠健忘，心烦意乱，容易发脾气，学生的学习成绩逐步下降、困倦淡漠，注意力不集中等。它也可成为病灶，影响周围组织发炎。尤其是眼病，如中心性视网膜炎等。 梦灵的回复：鼻窦炎从心理的角度来分析的话，是孩子的生活出现了混乱，结构坍塌，维持不下去了。孩子出了问题，必然是家庭先出现了问题，为人父母的你们，是不是自己出现了难以应付的问题，然后把这种压力和负能量让家庭中能量最弱的家庭成员来分担。孩子解决不了这种混乱，导致鼻子出问题，与父母的关系又紧张，所以导致出现了这么严重的后果。 从另一个角度来讲，这也是一个你们重新建立和修复亲子关系的最佳时刻，通过耐心细心地照顾你们的女儿，给她多一点的关爱和无条件的接纳，把对她的亏欠弥补回来，多倾听女儿的心声，听听看她的内心到底还有多少的负面情绪，帮她清除内心的思想垃圾，通过你们无微不至地照顾和表达对她的关爱，让她重新体会感恩和感谢的感觉，也把你们的歉意真诚地表达出来，帮助孩子重建和重启新的思维模式，开始新的生活。 建议你们帮助她清理一下她的房间，重点清理她的衣橱，看看她的衣物是不是混乱地堆放在衣橱里，是不是还有很多小时候的衣服，都不能穿了，她是不是还舍不得丢弃。在此期间，要耐心地呵护她，一定要注意和颜悦色。不要再对她恶语相加了。这样会导致她旧有的模式继续起作用的，即使做了手术，如果模式不清除的话，孩子的鼻窦炎可能还会复发。 从积极的角度来分析的话，你们女儿的手术让你们反思自己的生活和女儿的教育问题，并且由此可以清除掉许多负面的东西，帮助自己和女儿重新审视生活，学会珍惜现有的生活，学会了珍惜健康，学会了更深地爱自己身体的每一个部位，你们的女儿经过这次疼痛，也得到了成长。 天涯的第二封邮件：梦灵老师，非常感谢您的回复，正如你所说的，由于我们俩工作太忙，无暇顾及和指导女儿的生活，她的房间真的如你所说，很乱，尤其是衣橱，我们看了你的指导之后，她的妈妈现在已经和女儿一起整理她的房间了，清理掉许多女儿小时候的衣物，不清理的话，女儿的衣橱确实塞得太满了，正如她在手术前的窦腔一样，被分泌物堵塞得满满的，才会导致她的头疼不已。清理掉家中许多脏乱旧的东西之后，女儿的负面情绪发作的时候，我们也耐心地陪护，帮助她清理掉她内心埋藏已久的负性事件，现在女儿的情绪很平衡，我们的亲子关系好似又回到了女儿小时候的那种亲密的状态，再次感谢您的指导！ 每当有烦的事和情绪时，请整理家吧！我们外在的环境是内在的投射！那些脏乱臭代表的是内在的负能量及情绪堆积。动手：一周一小清理、一月一大清理。让环境变清爽、人住里面自然舒适，幸福感自然增加，幸福感增加将带来成功;而那些不幸的人，通常生活在凌乱脏乱的环境中。“一屋不扫，何以扫天下”。 家里的脏乱也带来思想的混乱。清理家就等同于清理大脑中的垃圾，智慧自然会增长。清理家就是丢掉病菌。我们路过垃圾场，习惯掩住鼻子快走。长期呆在脏乱的家，如：垃圾场：“久入兰室不闻其香，久住脏屋不觉其乱”。在垃圾场般的家住久了，外在的脏乱容易引发身体的疾病，清理家就等同于清理病病菌，身体自然更健康！ 天地人身心灵合一会所曾有一个学员有8年的过敏，梦灵到她家去查看的时候，发现她的衣柜放着18年前不穿的衣服，梦灵只是让她把那些衣服丢掉，这位学员的皮肤过敏一周后全部消失！ 经常清理家可以提升正能量。电视剧中鬼屋都是长满蜘蛛网、灰暗，而天堂则是光亮、富丽堂皇，所以灰暗的家吸引不好的能量，能量不好，运气自然不好；而光亮的家吸引好的能量、正的能量，能量好，运气自然好！ 一个人走路会非常轻松，可是如果让你背上很多的东西，你一定走不动！家里的东西塞的太满，就会导致家里的能量非常笨重，无法正常的运作，更不可能带来美好的感觉，将那些多余的清理掉之后，所带来的是非常轻松轻爽的正能量！ 清理家就是清理心灵。如果我们的家通常堆放很多闲置的物品、衣服，这些东西会散发了负面的能量。犹如古代皇帝三宫六院七十二嫔妃，真正被皇帝宠幸的只有几个妃子，其它的嫔妃们就在后宫抱怨、算计、怨恨、勾心斗角。而那些闲置的物品、衣服因长期没被主人使用，散发的能量也是怨、恨、负面。最好的方法就是将这些丢掉或者送人，让它们拥有新主人。 环顾一下你的居室；如果你不在家，请回想一下不久前你离开家时房间的样子：地板上有没有积满灰尘；沙发上是否有堆积如山的过期杂志；衣柜里是否凌乱不堪；厨房灶台上是不是油渍斑驳……如果是这样，那么小心了，你的人生可能危机四伏。 这绝非危言耸听，而是来源于席卷日本的生活哲学：扫除力。 1、先将家里那些已经不用的、闲置的物品拿出来，打包丢出去. a有些物品使用新，淘汰旧的； b那些过期杂志、书、厨房用品。 2、整理衣橱： a先挑出近一年没穿过的，你成长后旧的衣服就配不上你了; b再挑风格不符的; c挑出那些需修改的； d余下按场合，以单品搭配方式整理。 e每换季就将那些不穿的打包丢掉。 留意你内在的习性： “这个衣服还能对付，那个衣服放放再说，这些挺贵的东西舍不得扔。” 一放就很久，影响了你精进的成长，想家里能量好就下手狠点吧，丝丝的痛，换来无量的幸福！ 3、把各个空间和角落都打扫干净，后放上盐净化一下能量（一周后拿走）；对于厨房灶台的油渍、洗手间的异味，清理后点上熏香。 4、再把所有的物品摆放整齐、有序！ 当你不断清理家，你内在堵塞的地方，就会越来越通畅了，顺溜了，轻松了，爱和感恩就流进来了！ 清理家好处多多。3个月一大整，平时随意整。每当有不顺心的事和情绪时候，清理家，事情就会出现转机，去除瘀阻，改变观念。不好的要果断清除，坚决不能留恋。 第六卷 第二十五章 处理情绪之痛 针对天涯的女儿在鼻窦炎手术之后，易情绪失控，暴躁的问题，梦灵的回复如下：处理情绪之痛的唯一方法，就是教会你的女儿去感受它。你越是以轻柔温和的方式去感受它，它就变得越容易。处理的方式完全可以轻柔温和。可以没有抗议，没有抱怨，也没有指责地去感受它。没有必要去修复，或者把痛苦赶走。只是去感受它，进入它。 如果痛苦来自过去，那么它要的只是被体验。过去的事情还未被体验。是由于当时太过痛苦。你在当时也太脆弱。所以你就压抑了痛苦。这些事情在等待着被体验，以便能够被释放。如果你真的对自己温柔，你也许会发现痛苦远没有你想象的那么庞大和可怕。是由于你拒绝走近它，才给了它规模和力量。走近它，它就会消失。 我们心理咨询师所采用的处理情绪之痛的常规途径是：不管是什么样的情绪痛苦，总之，是让自己感受它。你没有必要对它做什么。你没有必要铲除它。你没有必要拥抱它。你没有必要了解它，或分析它的来处。只是感受它，并允许它表达。如果是愤怒，就大喊大叫，还可捶打坐垫。以静心的方式去表达愤怒。这意味着你以负责的方式允许怒气全然、真实地表达出来，但不要陷入其故事里面。 怒气来自过去，与当下无关。如果是悲伤，就哭泣吧。不用担心有无纸巾。让眼泪尽情流淌吧。 如果是痛苦或是受伤，就去感受它，但是不要有抱怨，抗议，责怪，或者分析。你会触及你从未想到过的内在的爱与喜悦，它就深藏在愤怒、痛苦和受伤之下。 学会接纳，学会感受，不要忙着拒绝和排斥。 有一个男孩脾气很坏。于是他的父亲就给了他一袋钉子，并且告诉他，当他想发脾气的时候，就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了40根钉子。慢慢地，男孩可以控制他的情绪，不再乱发脾气，所以每天钉下的钉子也跟着减少了，他发现控制自己的脾气比钉下那些钉子来得容易一些。终于，父亲告诉他。现在开始每当他能控制自己的脾气的时候。就拔出一根钉子。一天天过去了。最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。于是，父亲牵着他的手来到后院，告诉他说：“孩子。你做得很好。但看看那此围墙上的坑坑洞洞，这些围篱将永远不能回复从前的样子了，当你生气时所说的话就像这些钉子一样，会留下很难弥补的疤痕，有些是难以磨灭的呀！”从此，男孩终于懂得管理情绪的重要性了。 你现在的心情如何！是欢乐、烦恼、生气、担心、害怕、难过、失望或者是平静无常呢？还是你根本不懂自己的心情！一早起来，也许你看到阳光普照而心情愉快，也可能因为细雨绵绵而心情低落；你也许因为逃课没被点到名而高兴，然而考试快到又让你担心；谈恋爱的你。心花怒放，失恋的你却又垂头丧气……我们拥有许多不同的情绪，而它们似乎也为我们的生活增添了许多色彩。然而，有情绪好不好呢？一个成功的人应不应该流露情绪？怕不怕被人说你太情绪化？所以宁愿不要有情绪……其实真正的问题并不在于情绪本身，而在于情绪的表达方式。如果能以适当的方式在适当的情境表达适度的情绪，就是健康的情绪管理之道。 通常因为面子、情境等场合因素所致，我们会不自觉地在他人面前隐藏真实的情绪，或者我们会将强烈的情绪转换为较不具杀伤力、震撼力的方式表现，而只让别人看到一部分真实的情绪，这都是非常符合社会规范、十足社会化的行为表现。或许我们未必完全清楚自己有这样的行为表现，但是我们确实是适宜地掌握自身的情绪，决定了合适的呈现形态，在不扭曲事实的情况下，在掌控范围之内，我们作出于人、于己皆恰当的决定与行为反应。 如果我们能够明白这些行为都是经过自己抉择、决定的结果，进而能为自己的情绪负责任，则不必要的情绪问题便可以减少。问题是，生活中所面临的许多事对个人而言是具有威胁性的，有些大到足以引起个人内心焦虑的事，旁人看来却只是芝麻绿豆大，然而对个人而言，却可能意味着个人形象、价值感、自尊心的折损和破坏，令人方寸大乱！此时，恐怕就得费些工夫才能对情绪操控自如。 实验人员把一组4岁儿童分别领入空荡荡的大房间，只在一张桌子上放着非常显眼的东西：软糖。这些孩子进来前，实验人员告诉过他们，允许你走出大厅之前吃掉这颗软糖，但如果你能坚持在走出大厅之前不吃这颗糖，就会有奖励，能再得到一块软糖。结果当然是两种情况都有。专家们把坚持下来得到第二块糖的孩子归为一组，没有坚持下来只吃一块糖的孩子归为另一组，并对这两组孩子进行了14年的追踪研究。结果发现，那些向往未来而能克制眼前诱惑的孩子，在学业、品质、行为、操守方面，与另一组相比有显著优越的表现。这说明，决定人生成功的因素并非只有传统智商理论所认定的那些东西，非智力因素特别是情绪智力对个人的成功有着极为重要的影响。 人的自控能力大小跟人生成功与否有着密切的关系。心理学家经过长期研究认为：人与人之间的智商并没有明显的差别，但有的人之所以成功，有的人之所以未能成功，与各自的情商有密切关系。情商的要素之一就是人的自控能力，从某种意义上讲，情商表现的是人们通过控制自己的情绪来提高生活品质的能力，即如何激活自己的潜能，如何克制自己的情绪冲动，如何使自己始终对未来充满希望，等等。 一般而言，我们会将情绪简单分为正向情绪和负向情绪，即爱的反面是恨。喜悦、高兴的反面是难过、沮丧。然而，有些人却过度夸大情绪的负面影响，产生对情绪的迷失。例如，认为如果你对别人生气就表示你不喜欢他；或者认为表达生气就表示不尊重或者没有爱。所以当父母对你生气而大骂时，你可能就会全盘否定他们对你的关爱；或者父母的某些做法令你不高兴时，你可能会觉得有很深的罪恶感，觉得自己不应该这样；等等。其实爱恨是可以并存的，所有正向与负向的感受都可以同时存在，情绪只是反映出我们内在的感受，并没有好坏之分。每种情绪都有它独特的价值。如果仅仅为了某种情绪而忽略其他情绪。我们就无法完整地体验生活。 此外，我们对情绪还存在错觉，认为可以选择性地去掉一些情绪，可以完全不生气或者完全不难过。可以永远快乐。实际上当我们压抑情绪时，就累积了一些紧张，而压制了我们感受快乐与爱的能力。情绪的能力是整体的，只有自由地体验各种情绪，才能感受更多流畅的情绪。就如纪伯伦所说：“悲伤在你心中切割得愈深，你便能容纳更多的快乐。”“当你快乐时，深察你的内心吧。你将发现，只有那曾使你悲伤的，正给你快乐。当你悲伤时。再深察你的内心吧。你将明白，事实上你正为曾使你快乐的事物哭泣。” 阿强前两天因为考试没考好，心理有挫折感。他一直责怪自己平时不够用功，考前没好好准备，考试的时候没仔细看。他觉得自己不是一块念书的料，自己比别人差，因而很灰心！他开始垂头丧气，故意远离人群，一个人躲在角落，心情很沮丧。 酷妹把她的朋友小顽子的心爱的偶像签名照弄丢了。那是小顽子千辛万苦、排了两三个小时队，才得到的偶像的亲笔签名，现在却被醋妹弄丢了，小顽子真的很生气。可是酷妹是她最好的朋友，怎么可以对她生气呢？而且生气是不好的，万一失控，不晓得会不会伤害到其他人呢？而且酷妹也许就不再跟她做朋友了，所以她告诉自己：“算了！丢了就丢了，生气也无济于事。”虽然这样，她还是心有疙瘩，无法再像以前一样对待酷妹。 小东的学习成绩不好，不喜欢上课，经常逃课去网吧玩游戏。父母经常教育他，希望他专心读书，将来能凭自己的本领自食其力。但是，小东总是嫌父母啰嗦，与他们争吵。有一次他跟父母吵架，一气之下把电视机给砸了，令父母很伤心。 上面三个故事中呈现出来的是某些同学对情绪的态度与处理方式，比较有代表性。如果主角换成是你，你会有什么感受？你会怎么处理你的情绪呢？有些人在面对情绪时，完全被情绪所控制，当负面情绪产生时，就任由情绪牵制他们的一切思想、感受和行为。影响层面小一点的包括个人心情不愉快、生活功能受到限制；影响层面广泛一点的包括人际关系出现问题，更严重的是他们可能因一时冲动，做出严重的举动，造成生命、财产的损失，后悔莫及。另外，有些人则是对负面情绪感到害怕、恐惧，担心自己若感受到生气、愤怒、悲伤、沮丧、紧张、焦虑等情绪，情况会更加糟糕，甚至会发生无法预测的后果，因而就极力压抑、控制自己的情绪；但是，没有表现出的情绪，并不表示没有情绪，所以原本被引发的情绪仍会间接地影响自己或者人际关系等。也有些人不满于负向情绪的控制和预防，他们认为情绪是非理性的，所以一个理性成熟的人不应该表现出自己的情绪。他们不允许自己处在负面的情绪中，拼命告诫自己“要理性”，“要控制情绪”，“我不应该焦虑，焦虑只会让我表现得更糟”，“我不应该沮丧，沮丧只会侵蚀我的斗志”，“我不能生气，生气代表我是一个不能把情绪管理好的人”。因此，他们塑造自己成为有修养的人，预防可能会引出负面情绪的情境。然而如果我们一味地否认、压抑或控制负面情绪，我们将失去适当地反映真实情绪的能力，所以也将无法真实感受到快乐等正面情绪，而变成一个单调无情绪的人。 第六卷 第二十六章 处理情绪之痛2 其实，当我们失去感受负面情绪的能力，也就失去感受正面情绪的能力，然而许多人却很排斥负面情绪的发生或存在，对它敬而远之，除了因为它带给人们不愉快的感受之外，也因为它会使我们其他方面的运作和表现受到影响。然而排斥并不能防止这些负面情绪的出现，只是徒增自己适应上的困难而已。所以有效管理情绪的方法，绝不是压抑或控制，而是学习接纳情绪，允许自己有情绪，然后通过适当的方法加以表达或纾解。 那些在不应当愤怒时而愤怒的人，被视为无能；愤怒的方式，愤怒发作的时刻，以及愤怒的对象不适合时，也被视为无能的表现。（——亚里士多德） 一位年轻人让?马克的诉说：我从来没愤怒过，童年时期除外。那时我对金属玩具发火时，我的家长立即告诉我：“人不能对东西生气。”而且按照他们的观点，对人也不能生气。进入青春期以后，我心情经常不好，他们都会要求我：“不能用自己的情绪影响别人，要控制自己。”除了最小的妹妹阿丽思，我的姐妹们比我更服从，后来阿丽思与一个个性很强的人结为夫妻。我父母履行自己的说教：总是彬彬有礼，笑容满面，心平气和，即使与他人争辩时也是这样。在生活中，无能力愤怒的表现，不久就给我带来许多麻烦。同龄青少年向我挑衅时，我无能力反击。因此我常常跑到女孩子那里躲避，因此成为女孩子们的知心人。我学习成绩很好，很容易就找到了工作，也因为我的性格类型令雇主们喜欢，我平和、礼貌，而且很能干。但是仔细想一下，我很苦恼，因为我常常被雄心更强或咄咄逼人的人欺负。他们故意这样做，我想是因为他们不害怕我。有时。我因对某个同事霸占了有意思的项目，或因跟我开让我不高兴的玩笑而反复琢磨，心里很不舒服。但是只要一面对他们，我有教养的“好孩子”表现就占了上风，我表现出彬彬有礼，只不过与之拉开点距离而已。妻子因此常常谴责我，因为她是我无能力对进攻做出反应的直接见证入，她非常愤怒。这种无能力发怒的压力变得越来越大，于是我决定去和心理治疗师谈一谈。其实不是我害怕对方的反应，只是他人进攻时。我感到内心的退缩。于是变得无动于衷。可事后我非常愤怒。家长把我训练得太有教养了！ 让?马克对不能将愤怒表达出来而造成的不良后果描写得淋漓尽致； ――他人对自己的任意摆弄； ――私下里常常对自己的无力反击而痛苦烦恼； ――一个男人缺少表达愤怒的能力，被看做唯命是从，缺乏男子汉气魄。 因此，不要因为自己表达了愤怒而觉得自己不好。你有权愤怒。当你愤怒时，请你这样想： ――最好能够控制，但是我不一定总能做到； ――我情愿不伤害别人，但是如果发生了，我也能承受； ――最好在我有道理的时候愤怒，但是我也有权做错事； ――我喜欢被人接纳，但是我不可能让所有的人喜欢我。 诺贝尔文学奖得主赫曼赫塞说：“痛苦让你觉得苦恼的，只是因为你惧怕它、责怪它；痛苦会紧追你不舍，是因为你想逃离它。所以。你不可逃避，不可责怪，不可惧怕。你自己知道，在心的深处完全知道——世界上只有一个魔术、一种力量和一个幸福，它就叫爱。因此。去爱痛苦吧。不要违逆痛苦，不要逃避痛苦，去品尝痛苦深处的甜美吧。”要记住，其实情绪本身并无是非、好坏之分，每一种情绪都有它的价值和功能。因此，一个心理健康的人不否定自己情绪的存在，而且会给它一个适当的空间允许自己有负面的情绪。只要我们能成为情绪的主人，不是完全让它左右我们的思想和行为，就可以善用情绪的价值和功能。 在许多情境下，一个人应该泰然接受自己的情绪，把它视为正常。例如，我们不必为了想家而感到羞耻，不必因为害怕某物而感到不安，对触怒你的人生气也没有什么不对。这些感觉与情绪都是自然的，应该允许他们适时适地存在，并缓解出来。这远比压抑、否认有益多了，接纳自己内心感受的存在，才能谈及有效管理情绪。 至于管理情绪的方法，就是要能清楚自己当时的感受，认清引发情绪的理由，再找出适当的方法缓解或表达情绪，我们可以归纳成为以下三部曲。 1.what――我现在有什么情绪？ 由于我们平常比较容易压抑感觉或者常认为有情绪是不好的，因此常常忽略我们真实的感受，因此，情绪管理第一步就是要先能察觉我们的情绪，并且接纳我们的情绪。情绪没有好坏之分，只要是我们真实的感受，我们要学习正视并接受它。只有当我们认清我们的情绪，知道自己现在的感受，才有机会掌握情绪，也才能为自己的情绪负责，而不会被情绪所左右。 2.why——我为什么会有这种感觉（情绪）？ 我为什么生气？我为什么难过？我为什么觉得挫折无助？我为什么……找出原因我们才知道这样的反应是否正常，找出引发情绪的原因，我们才能对症下药。 3.how――如何有效处理情绪？ 想想看，可以用什么方法来纾解自己的情绪呢？平常当你心情不好的时候，你会怎么处理？什么方法对你是比较有效的呢？也许可以通过深呼吸。肌肉松弛法、静坐冥想、运动、到郊外走走、听音乐等来让心情平静，也许会大哭一场、找人聊聊、涂鸦、用笔抒情等方式，来宣泄一下或者换个乐观的想法来改变心情。 据美国芝加哥《医学生活周报》报道，美国一些大型医院和心理诊所已经开始雇用“幽默护士”。她们陪同重病患者看幽默漫画并谈笑风生，以此作为心理治疗的方法之一。幽默与笑声，帮助不少重病患者或情绪障碍者解除了烦恼与痛苦。 笑声一般都是人们所喜欢的，每个人都不愿意看到朋友愁眉苦脸。最新的医学研究发现，笑口常开可以防止传染病、头痛、高血压，可以减轻过度的精神压力，因为欢笑可以增加血液中的氧分。并刺激体内免疫物质的分泌，对抵御病菌的侵袭大有帮助。而不笑的人，患病几率较高，而且一旦生病之后，也常是重病。美国医学界将欢笑称为“静态的慢跑”。笑能使肌肉松弛，对心脏和肝脏都有好处。如果生活中没有时间去慢跑，我们可以每天多笑一笑，甚至哈哈大笑几十次，以调节身体状态，增进健康。 耶鲁大学心理学教授列文博士说：“笑表达了人类征服忧虑的能力。”笑又往往是人欢乐的一种表达。之所以欢乐。是人体在生理上产生了某种愉悦的缘故。 赶紧笑起来吧！别等到生病以后才咧开嘴。名医张子和曾采用使人发笑疏导法治愈了一个人的怪病。当时有个官吏的妻子。精神失常，不吃不喝，只是胡叫乱骂，不少医生使用各种药物治疗了半年也无效。张子和则叫来两个老妇人。在病人面前涂脂抹粉，故意做出各种滑稽的样子，这个病人看了不禁大笑起来。第二天，张子和又让那两个老妇人做摔跤表演，病人看了又大笑不止。后来张子和又让两个食欲旺盛的妇人在身边进餐，一边吃一边对食物的鲜美味道赞不绝口，这个病人看见她俩吃得津津有味便要求尝一尝。从此她开始正常进食，怒气平息，病全好了。 著名科学家法拉第年轻时。由于工作十分紧张，导致精神失调、身体非常虚弱，虽然长期进行药物治疗却毫无起色。后来一位名医对他进行了仔细的检查，但未开药方，临走时只说了一句话：“一个小丑进城胜过一打医生！”法拉第对这句话仔细琢磨。终于明白了其中的奥秘。从此以后，他经常抽空去看马戏、滑稽戏与喜剧，经常高兴得开怀大笑，愉快的心情使他恢复了健康。 据说现在每天早上，在印度孟买的大小公园里，可以看见许多男女老少站成一圈，一遍又一遍地哈哈大笑，这是在进行“欢笑晨练”。印度的马丹?卡塔里亚医生开设了150家“欢笑诊所”，人们可以在诊所里学到各种各样的笑：“哈哈”开怀大笑；“吃吃”抿嘴偷笑；抱着胳膊会心微笑……以此来治疗心情压抑等心理疾病。 加利福尼亚大学的诺曼教授，40多岁时患上了胶原病，医生说，这种病康复的可能性是五百分之一。他按照医生的吩咐，经常看滑稽有趣的文娱体育节目，有的节目使他捧腹大笑，有的节目使他从心底发出微笑。他除了看有趣的节目，平时还有意识地和家人开开玩笑。一年后医生对他进行血检，发现指标开始好转了。两年以后，他身上的胶原病竟然自然消失了。为此，他撰写了一本《五百分之一的奇迹》，书中提出：“……如果消极情绪能引起肉体的消极化学反应的话，那么，积极向上的情绪就可以引起积极的化学反应……爱、希望、信仰、笑、信赖、对生的渴望等等，也具有医疗价值。”中外许多心理学家、运动学家认为，一般性的笑，能使隔膜、咽喉、腹部、心脏、两肺，甚至连肝脏都能获得一次短暂的运动。捧腹大笑，它还能牵动脸部、手臂和两腿肌肉的运动。当笑停止之后，脉搏的跳动会低于正常的频率，骨骼肌也会变得非常松弛。 美国一广告公司的部门经理弗雷德工作一向很出色。有一天，他感到心情很差。但由于这天他要在开会时和客户见面谈话，所以不能有情绪低落。萎靡不振的神情表现。于是，他在会议上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。令人惊奇的是，他的这种心情“装扮”却带来了意想不到的结果——随后不久，他就发现自己不再抑郁不振了。 第六卷 第二十七章 处理情绪之痛3 美国心理学家霍特指出，弗雷德在无意中采用了心理学的一项重要规律：装着有某种心情，模仿着某种心情，往往能帮助我们真的获得这种心情。 有些人通常在情绪低落的时候避不见人，直到这种心情消散为止。这么做果真是好办法吗？ 多年来，心理学家都认为，除非人们能改变自己的情绪，否则通常不会改变行为。当然，情绪、行为的改变也不是说变就变、想变就变的“瞬间”现象，而是有一个心理变化的内在过程。心理学家艾克曼的最新实验表明，一个人老是想像自己进入了某种情境，并感受某种情绪时，结果这种情绪十之八九果真会到来。需要注意的是：随着年龄、性别、职业、性格等因素的不同，情绪变化的程度和时间也不一样。情绪有了变化之后，伴随每一种情绪的外在表现，生理反应也会出现变化。华东师范大学心理学系孔教授研究后认为：一个故意装作愤怒的实验者，由于“角色”行为的潜移默化影响，他真的也会愤怒起来，表现在待人接物、言谈举止等方面；同时，他的心率和体温（心率和体温都是愤怒的生理反应指标）也会上升。为了调控好情绪，不妨偶尔对自己的心情进行一番“乔装打扮”。 历史上有个著名的医师叫阿维林纳，他对动物的生存环境做过一个试验。他把两只小羊同样喂养，其中一只放在离狼笼子不远的地方，由于经常恐惧，这只小羊逐渐消瘦，身体衰弱，不久即死了；而另一只小羊因为放在比较安静的地方，没有狼的恐吓，而健康地生存下来了。 最近，美国一些心理学家做了一项实验，他们把正在生气的人的血液中所含物质注射到小老鼠身上。并观察其反应。初期，这些小老鼠表现呆滞，整天不思饮食。几天后，它们就默默地死掉了。美国生理学家爱尔玛为了研究情绪状态对健康的影响，设计了一个很简单的实验：他把一支支玻璃管插在正好是0c的冰水混合物容器里，然后分别注入人们在不同情况下的“气水”，即用人们在悲痛、悔恨、生气时呼出的水汽和他们在心平气和时呼出的水汽作对比实验。结果表明，当一个人心平气和时呼出的水汽冷凝成水后，水是澄清透明、无杂质的；悲痛时呼出的水汽冷凝后则有白色沉淀；悔恨时呼出的水汽沉淀物为乳白色；而生气时呼出的“生气水”沉淀物为紫色。他把“生气水”注射到大白鼠身上，几十分钟后。大白鼠就死了。由此可见。生气对健康的危害非同一般。 有分析表明：人生气10分钟会耗费大量精力。其程度不亚于参加一次3000米的赛跑；而且生气时的生理反应也十分剧烈，分泌物比其他任何情绪状态下的分泌物都复杂，且更具毒性。因此，动辄生气的人很难健康长寿（很多人都是给气死的）。生气发怒引起的后果有： 伤心损肺：气愤必然引起心跳加快。心律失常，使心脏受到邪气的侵袭，诱发心慌心痛，呼吸急促，引发气逆胸闷、肺胀、咳嗽及哮喘。 伤脾伤肝：生气时除了伤脾脏外，还会导致尿道受阻或失禁，并使肝胆不和、肝部疼痛。 伤脑失神：人在发怒时心理状况失衡，情绪高度紧张，神志恍惚。在这样恶劣的心理状态和强烈的不良情绪下。大脑中的“脑岛皮质”受到刺激，时间久了就会改变大脑的正常运作。 可见，生气发怒可使呼吸系统、循环系统、消化系统、内分泌系统和神经系统失调，并带来极大的损伤。生气还会引起皮肤憔悴、双目红肿、皱纹增多、妇女月经不调，甚至影响生育。生气的妇女在哺乳期不仅奶水减少。而且在生气后给婴儿喂奶，婴儿有可能中毒，轻者长疮，重者生病。老年人在发怒时由于内耳小血管、微血管痉挛性收缩，血液供量不足，会形成血管栓塞，导致突发性耳聋。精神刺激是引发癌症的活化剂。德国医学博士认为，相当一部分癌症是由病人激烈的内心冲击引起的。患有心脑血管疾病的人在生气时还容易诱发心肌梗死和脑血栓。 为了自身健康，请你尽量不要生气，实在是生气，也要学会克制、幽默、宽容等消气艺术来减轻或消除心理压力。 有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症，或盼望下雨天雷能蹿进邻居家，劈死一两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心里就更加不痛快，恨不得往邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死……就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就像堵了一块石头，吃不下也睡不着。 终于有一天，他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来，看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢！谢谢！”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。 这个故事中的主人就是出于嫉妒，把自己置于一种心灵的地狱之中，折磨自己。但折磨来折磨去，却一无所得。 嫉妒是心灵的地狱。嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他嫉妒，别人长相好他嫉妒，别人身材高他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人有才学他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人的妻子漂亮他嫉妒，别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发慌乱。”所以，好嫉妒的人总是40岁的脸上就写满50岁的沧桑。 在产生各种不擅长意识和恐惧、不安情绪时，需要切换视点，把眼光朝向不擅长意识和恐惧、不安情绪所具有的积极方面。这样做的话，恐惧就不再让人恐惧，不安情绪也消除了。 做到这一步的话，心情也会向着积极肯定的方向转变，也会为消除恐惧和不安开始思考并采取各种行动。 我们将这一过程称为“withfear”（和恐惧心理跳舞）。将恐惧心理转变为正面的能量， 和它一起跳舞。逆转消极的情感，展现出向着未来跃进的姿态，就能让人变得兴奋，从而能激发出战胜困难的勇气。 很多人已经不安于现状，意识到不能再一成不变，然而有勇气踏出“改变的第一步”的人却并不多。其实这样的心情，也正好表明了意识的健全。突然做出大范围脱离现状的行为是非常危险的。 我们以跨栏为例，如果突然去跨越为现在五倍高度的栏架，无论助跑是多远的距离，恐怕都只会以碰倒栏架的结果告终。一开始挑战一倍的高度，接下来是二倍的高度，然后三倍、四倍，不断累积的话，最终就是五倍。不，或许还能跨越更高的栏架。 首先踏出一小步，这样实现目标一帆风顺的可能性才更高。 如果想要改变自己，一开始可以从改变已经养成的固有习惯着手，给一些因循守旧的事增添一些小变化。 上班比平时早十五分钟改变一下自己的发型，让人能一眼认出尝试从未穿过的颜色的衣服或领带改变一下在车站购买报纸的种类从车站到公司，选择一条和平日不同的路线走一下这些细小的变化，会给大脑带来新鲜的刺激，给一些已经习以为常的习惯心理吹去新鲜的空气，给人带来活力，大脑也能感到充满精神。 大脑中的神经线路呈网状扩散，日常体验带来的刺激，会通过日常的线路传递，引发固定的行动。 尝试着做一些和平时不同的事，就能给大脑带来和平时不同的刺激，大脑就会引导出适合新鲜刺激的行动，就能干劲十足地探寻出一条和平日不一样的线路。 如果早于平日的时间去公司，就能体验到公司内空无一人的新鲜感；改变口红的颜色，就会被人赞美“颜色真漂亮啊”。这些好心情和自信就会从背后推动自己，给自己更大的力量去尝试更大的变化。有许多周期性的变化都是以此为契机开始的。 “大笑吧！像没受过伤一样”初看这句话，让人想到的是，怎样保持本真和相信爱情。其实这句话还有另一层含义，那就是凝聚正能量。笑，能让人开心，阔步向前，可以让你充满自信。大笑，是不是更能赶走不良的情绪，迎来快乐的空气呢。所以，在你不快乐的时候，先微笑吧！再心存感恩，想想曾经美好的回忆。或者跳一支舞，唱一首欢快的歌，读一则笑话，或者运动起来，或者看一本好书，让自己体内的正能量一点一点凝聚起来，这样，是不是就能减轻痛苦，阻止负能量的侵蚀了呢！请做情绪的主人吧！别被它拖着走。 第六卷 第二十八章 背影渐行渐远的修行 这个世界，我们是借父母而来，而不是因父母而来。父母与儿女之间的关系实质上是一场背影渐行渐远的修行。 人生注定孤独，爱注定要承受这份孤独与不舍。但是，不要害怕，不要难过，正应如此，我们才要珍视当下，不问过去，不想未来，安静自由地过好各自的生活。多么好的话，它诠释了生命是自由，是独立，爱与生命一样，是一场渐行渐远的分离，然后才会实至名归。 而生命中有许多人，固执地认为爱该是轰轰烈烈的，海枯石烂的永恒，他们极度地渴求爱，抓住爱，误以为爱是占有，爱是自私，爱是非你不可的偏见。 天地人身心灵合一会所每周三晚的会员分享交流会上，张先生分享了他的成长故事： 当我上小学时，渐渐地开始学习独立。母亲喜欢抱着我坐在她膝上，而我常常挣扎着逃开。母亲有些生气地说：儿子长大了，就不要妈妈了。我撅着嘴，觉得自己成大了。 母亲后来有了“对付”我的办法，她说，我是从乞丐手中捡来的。她说这话时一板一眼，我一下愣住了，她见我害怕，又咧着嘴笑，好似一个轻松的玩笑。 那时的我的确很害怕，说不清是恐惧，还是悲伤，只是一下子觉得我的世界好像裂变出另一个空间，这个空间一无所有。我一遍一遍地求证母亲是否在开玩笑，可是，她依旧骄傲着以胜利者的姿态，笑着补充各种细节。 我开始想：我是捡来的。我甚至开始想像，我的乞丐父母在哪？我要如何找到他们。另一方面，我十分难过，我觉得一只看不见的手一下掐紧了我和父母的关系，那关系是一根线，细在空气中，我必须小心翼翼地拉拢我们的距离。 这件事后来不了了之。其实是母亲的一个玩笑。多年后，当我回忆起这个玩笑，依旧有些愤怒，母亲不会想到那几个日日夜夜，我是怎样在极度不安与难过中捱过。我知道母亲为何如此，她想证明她的儿子是如何依赖她，离不开她，她不想让他的儿子独立，她想拥有她的儿子，或许母亲自己都不知道这点。 这不能完全怪她。中国有太多的父母觉得孩子是他们的占有品。当孩子们渐渐羽翼丰满。想要展翅高飞时。想要“囚禁”他们，抓紧他们的就是他们的父母。他们想要和孩子成为连体婴儿，尽管他们没人会承认。 人们觉得孩子离不开父母，其实很多时候。恰恰是父母离不开孩子。 长大以后，每每远行（其实也远不到哪），母亲总很舍不得，她总叫我多留几天，好在家给我补补，她总是打电话来，反复叨念，想和我多说说话。我知道这是爱，但同时也是失去东西的落寞。 母亲不会承认有时候她的爱是占有。她觉得爱就该如此：舍身付出，赴汤蹈火。如果爱应该分离，应该独立，应该自由，她会觉得爱是不可思议的魔鬼。这些。我都理解，人要破除我执，谈何容易，放下即是得到，可是又有几人能够潇潇洒洒地放手？ 所以，当我看到宋丹丹写给儿子巴图的信时，我十分感动和钦佩。 她写到：“没有孩子天天愿意跟爸爸妈妈在一起，孩子当然愿意跟年轻人在一起，所以我说，巴图，你如果不是真的想我，千万不要给我打电话，你妈自己玩得挺好，呵呵。你好好自己玩，如果你真的想我了，你可以给我打电话。”我相信等他有一天会明白，他妈妈有多爱他。我希望给我的孩子最大的空间。我生了他，他就是自由的，不束缚他。 如果父母与子女之间没有完成很好的分离，那么双方都将呈现病态。 心理学家派克举过一个例子：一位女孩十分害怕蜘蛛，她交往过许多男友，并且无一例外不能长久。心理医生观察了解后发现这个女孩有个掌控欲极强的母亲，只有脱离了母亲，治疗才可能进行。于是医生要求女孩搬离父母家。 但马上就遇到了阻碍，一方面女孩还没有勇气，而更重要的是她的母亲百般阻挠，母亲完全离不开女儿。随着治疗的进行，女孩慢慢学会独立，她开始忍受不了母亲的操控，一次治疗后女孩报怨：她（母亲）真像只蜘蛛。那一刻，她终于意识到自己为何极端恐惧蜘蛛了。 故事还没结束，最后，她还意识到在母亲的影响下，自己也变成一只蜘蛛，总是无意识地想要占有操控男友……尽管她找到了自己的病因，但她还是需要漫长的治疗才能很好地康复。 就像每个父母都是自由的，每个孩子都应该是自由的。父母应该与孩子分离，而且注定要分离。龙应台在《目送》中说，父母儿女就是一场背影渐行渐远的修行，“你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追……” 赵建老家一位远房亲戚超表哥最近因眼睛受伤住院治疗，梦灵和赵建去探病期间，了解了超表哥受伤的原由。 超表哥夫妻俩40岁刚出头，却已经当上了爷爷奶奶。他们有二个儿子，大儿子未到结婚年龄，却已经给他们生了一个二岁的小孙女。二儿子在外地打工。超表哥的眼睛是在给大儿子盖房时不小心被一根钢筋弹了一下，当时眼睛就留出血来，超表哥当时连忙捂住眼睛，说当时并没觉得疼，只是觉得“木”了一下，以为眼球被弹出来了呢。 他们这次盖的是四间三层楼房，准备给大儿子和二儿子结婚用的。夫妻俩在两个孩子还很小的时候，就在一个大城市给人铺地板砖，孩子就交给了家里的爷爷奶奶照顾，他们也未尽到为人父母的责任，没能尽力培养好孩子，现在两个儿子都没考上大学，也没能学一门手艺养家糊口，大儿子和同居的女友都在家靠他们养活。超表哥夫妻俩也想让他们独立出去过，但大儿子不同意，因为他认为和父母在一起，自己和女友什么都用不着操心。超表哥夫妻俩便努力给哥弟俩盖好房子，希望就此可以跟他们分开。可是就在盖房子时，一只眼睛受伤，有可能就此失明。 梦灵在跟超表哥聊家常时，看得出超表哥表面乐观的背后，心里实在隐藏着无穷的愧疚感。 眼睛受伤，表明家里出了他不想面对或看见的事情，疼痛则是由愧疚感而来，内心自责的结果会渴望受到惩罚。看似意外的表面下，其实都是自己吸引来的必然。 其实在农村，像超表哥这种情况的太多了，很多中年或青年夫妻为了所谓的“为了整个家庭的幸福”，把孩子抛下，离乡背井出去打工，美其名曰为了孩子，可实质呢，却是抛下了为人父母的责任，没能看着孩子一天天的成长，只是在外面辛苦地赚钱，赚钱为了什么，也是为了孩子，结果呢，孩子由爷爷奶奶带大，只能说没饿着，没冻着而已，而孩子在那种在缺乏父母陪护之下的成长中有着多少心酸的痛啊。孩子在这种情况下长大成人，由于缺乏应有的管教，学业无成，没能力，没文化，没知识，还要继续靠父母来养活。父母还要给已经成年的儿子盖房子结婚，等他们结了婚有了孩子，再给他们带孩子，他们再出去打工，然后再上演父母的那一出抛家弃子的一幕。 孩子不成才，靠着父母来养活，心里最痛的当然还是父母。在不该离开的时候离开了，该离开的时候却离不开了，这究竟是谁的错？ 为人父母者，在孩子小时，尽心尽力陪伴，待孩子翅膀硬了，就应该果断地放手，让他们自己去拼搏，去闯荡属于他们的世界。 父母与儿女之间的爱是一场渐行渐远的分离，不懂得放手，不能做到适时放手，这样的爱，不是真正的爱，只是一种束缚，束缚了孩子的自我的创造性和智慧的增长，也束缚了自己原本可以自由自在的生活。 如果时光能够倒流，相信超表哥夫妻俩更愿意陪着两个儿子健康成长，弥补没能看着自己的两个儿子成长的点滴的遗憾，而不再是又出外打工赚钱。如果两个孩子都培养好了，何须他们来给儿子盖房子，儿子自会打理好自己的生活，超表哥的眼睛也不会是现在这个样子。 天下还有多少的父母不知道自己孩子到底需要的是什么呀，是钱吗，绝对不是，小孩子最需要的，只是父母的陪伴而已，无条件的接纳孩子的一切，看着他的点滴成长，快乐着他的快乐，烦恼着他的烦恼，就这些而已。随着孩子的逐渐成长，一点点地扩大他的成长空间，最终给他完全的空间，放手让他去闯荡属于自己的人生。 第六卷 第二十九章 被接纳的喜悦 一个人的孩提时代如果比较健康，那么生命的坦途便“八九不离十”，就算今后再遇到什么坎坷，化险为夷的可能性也会比那些童年成长不利的人大的多。心理学通过多年研究证明，人生的性格经验中，95%以上来自童年经验，也就是家长为孩子塑造的家庭关系。 这里面包括两种关系：夫妻关系和亲子关系。一般说来，夫妻关系是亲子关系的基础，良好的夫妻关系为孩子的健康成长提供了最好的沃土。反之，如果夫妻关系不良，那么孩子健康成长的概率便会大大降低，甚至成为不可能的事情。 与夫妻关系不同，亲子关系强调父母对孩子的无条件接纳，如果这个“无条件”完成得较好，孩子的人格就会比较完整，德、智、体就会最大程度地得以良性发展。因此，若想使孩子健康成长，家长的第一要务就是要学会无条件地接纳孩子。 说来简单，可做起来，接纳孩子却是一件相当难完成的工作。 生育时，父母是接纳孩子的，但只要当孩子长到会说话，许多父母就会开始对孩子有条件。 比如当孩子哭泣时，特别是对男孩子，父母就会说：“男孩子不哭”，“不许哭”或者“男儿有泪不轻弹”…… 当孩子生气时，无论是同小朋友或是同老师，或者是因为家长，或者是跟自己较劲，当他们表达情绪时，大部分家长一定要禁止孩子的发作，甚至不许他们表达反对意见。比如说：“你怎么敢跟大人顶嘴？”，“你再说，我就打你”或者“都是为了你好，你急什么？” 当孩子恐惧时，无论是怕黑或是怕高，或是恐惧一个游戏、玩具，甚或是一个动物。一个故事，许多家长也会鼓励他们别怕，甚至为了培养孩子的大胆，还会存心吓唬他们。 总之，在家长的认知经验中，怒、哀、惧都是不好的，不对的，这种暗示，就会为孩子形成一个观念：我真正的情绪是不被接纳的，我是没有权力表达感受的。 后果呢？当以上的情绪能量未得以流通时。便阻塞在身体里。永远不会消失。当遇到相关的人或事的时候。特别是这一事件与父母的禁止有相似之处，那么，发作便难以避免了。 比如一个孩子因为诚实地告诉父母自己的考试成绩而遭到打骂，而且父母不允许他哭泣、愤怒和恐惧。那么，这些能量就被积存在身体里。 长大后，当他自己认为业务不够完美，或者妻子对他表示不满时，这个信号就被激活，他就会特别焦虑，因恐惧而发作，又因“我的悲伤不被接纳”而不敢说实话，总找借口掩饰。 从而。他也不喜欢有人批评他，甚至忍受不了上面有人管他。这就是父母不接纳孩子四种情绪的后果。 无条件的爱，是接纳孩子的所有表达，如果孩子哭泣、愤怒、恐惧，家长第一件事。不是把自己认为的好与坏，对与错拿出来，而是要问孩子：“爸爸（妈妈）知道，你现在很不开心，那么你一定有你的理由，能跟我说说吗？” 当孩子如泣如诉地表达之后，父母不能评断所谓的对与错，而是应该讲一个故事，一个孩子能听得懂的故事，不是大道理，是一个自己当年的类似故事，或者是书本里的某人和某事，讲完了也不要总结性发言，除非孩子提问。 这就是分享，不是否定与禁止。 如此，孩子得到尊重，他就会得出结论：我的悲伤被接纳，别人愿意与我分享、陪伴和理解我。 后果，就是当他长大后会交下真正的朋友，再遇到不开心的事，有哀伤的情绪时，他就不会憋在心里，更重要的是，他的肾不会虚，体质差不到哪儿去，一般来说，能够充分表达情绪的人，健康和长寿的概率相当高。 哀伤是告别的能量，如果孩子能够顺利地哭完，没有中途遭到禁止，那么他的情绪也就宣告完成，不会留下什么心结。 比如一个亲人或小动物离去，孩子会哭，如果顺利地哭完，那么这个离去就不会为他留下分离焦虑的后遗症，将来若再遇到亲人离去、失恋、离婚，或失去心爱的东西，或者因某种失败而摔倒，也不会过于痛苦。 可如果他的哭泣遭到禁止，那么当他长大后遇到上述事件时，便极有可能过不去那个坎儿。 愤怒是保护的能量，如果愤怒没有得到引导和认可，那么孩子长大后，当遇到真正的危险和侵害时，便没有能力防御，甚至连手和脚都抬不起来。 比如一个男孩子总听妈妈说：“一定不要欺负女孩子，好男决不和女斗”，好了，上小学时，女孩子真的欺负他时，他只能跑；再长大后，一个女生喜欢他，遭到他的拒绝，于是那个女生想方设法地侵犯他，他也不敢反抗或为自己申辩；再长大些，到了单位，若有女同事喜欢他，或者一个女人想占他的便宜，他不从，就挤兑他，他也不敢动一动，甚至连为自己伸张正义的想法都没有。这就是童年那些负面暗示的效果，也就是性格决定命运。 可是，当他小的时候，当第一次遭到小女生的欺负时，他的第一反应也是反击，如果这个天性得到支持，那么他将来也不会有这么多委屈。 然而，传统的观念和教条，还有所谓的母爱制约了他，让他丧失了自卫的本能。因此，家长不是一味地要求他不和女斗，而是应该引导他如何处理这种关系，包括与男孩的冲突，这就需要父母共同完成，最好的方法，是讲一些孩子能够听得懂的故事。 另外，当两个孩子发生冲突时，家长们总爱干涉，其实，他们自己有智慧完成从冲突到化解的过程，如果不是矛盾过于激化，过了一会儿。他们就会握手言和――从中，他们学会了调整关系。 可家长的参与会让他们认为：一旦发生矛盾，必须有人站出来当中介（调停），否则，我们自己是无法，也是无权调解的。 现代社会，多少年轻的夫妇自己无力调解矛盾，而必须由家长、权威，或心理医生的介入，才有可能克制自己。也就是说。他们丧失了自调能力。那么。当他们每天都生活在一起的时候，是不是所有的摩擦都必须经过他人的介入才能够得到处理呢？他们依赖感，到底是拜谁所赐呢？ 可见，他们从小在遇到这些事时。就已经被父母或老师代替了，他们的本能界限已经被侵犯得一塌糊涂，还天真地认为这是唯一解决问题的办法。 不接纳孩子的冲突，认为矛盾是不好的――多少家长这样认为？ 不接纳孩子的摔倒，认为摔倒是不好的；认为急躁是不对的，认为不叫人是不对的，认为爱玩是不良的，认为胆子小是不好的...... 认为不爱学围棋是不好的，认为不上台表演是不好的。认为不爱照相是不好的，认为不爱让老人抱是不好的，认为爱玩游戏是不好的，认为说话晚是不好的...... 认为不多吃是不好的，认为不睡午觉是不好的。认为爱看电脑是不好的，认为撒娇是不好的，认为爱哭是不好的，认为说谎是不好的，认为爱攀比是不好的，认为拿钱是不好的，认为不爱上幼儿园是不好的…… 其实，没有什么事是绝对的好与坏，一切都是那么的自然而然，可当孩子有这样或那样的反常时，家长第一反应就是焦虑。进而，他们只能用自己所有的经验来规范孩子的反常，却在这一刻，破坏了孩子的界限，反而造成了更大的麻烦。 因此，当遇到孩子的所谓反常时，家长的第一反应应该是“反省”。 指着自己问一句：“是不是我在这方面为孩子留下了不良经验，才导致他如此反常？” 要知道，孩子自己是不会反常的，一定是家长有什么地方反常了，比如让孩子要有礼貌时，家长会训斥着说：“跟你说过多少次了，见人要叫，要有礼貌……”那么在这个表达中，家长的情绪就是不尊重，对孩子没礼貌，又怎么可能让孩子表里如一地欣然接受和模仿呢？ 因此，请从接纳孩子的四种基本情绪入手，接纳孩子，就是接纳自己。 比如，当我们第二天早上就是起不来时，能不能原谅自己？ 那么，当孩子昨天晚上还答应你“第二天一定起早，不迟到”，可第二天居然又起晚，迟到时，能不能放过孩子？因为连一个大人都做不到“说到做到”，又干吗去为难一个孩子？ 老实说，要希望孩子健康成长，唯一的途径不是头痛医头，而是了解自己的童年，真的！ 只要你真正了解自己的童年情绪是如何被禁止，被否定，你自己又是怎样压抑情绪与发作或憋气时，乃至这些能量是如何在体内运作，或变现为疾病，或变现为负面性格特质时，你就知道怎样对待孩子了。也就是说，当你连自己的喜、怒、哀、惧都不接纳时，自然也就不会容纳孩子的基本情绪，而如果接纳了自己的本能情绪，那么在对待孩子时，也就释怀了。 那么你便有能力进入下一步：引导和教育。所以，不了解自己的人，根本不可能会教育孩子，因为一个连自己都不能完全接纳的人，又怎么可能接纳和认可子女和配偶呢？ 先从接纳孩子和自己的负面情绪开始，别管爱人是否理解你，请你先理解和接纳你自己，不指望任何别人，做你能做的。你能做的，就是接纳自己和孩子。 在一个学习迟缓儿童学校的募款餐会上，在场的所有人永远忘不了其中一个学生的父亲所说的话。在推祟学校和教职员的付出和贡献后，这个家长问了一个问题： “照理说在无外力干扰下，大自然所创造的一切都是完美的。但我的儿子，西恩，他无法像别的孩子一样的学习，他无法像别的孩子一样的理解事物。在我孩子身上，大自然的法则何在？” 所有听众都哑口无言。这个父亲继续说。”我相信当像西恩这样有身体及心智残缺的孩子来到这个世界，是一个展现人类真实本性的机会。而这一次体现在别人如何对待这个孩子。” 接着，他说了下面这个故事：西恩和我走过一个公园，里面有些西恩所认识的男孩正在玩棒球。西恩问我：”你想他们会让我一起玩吗？” 我知道大部份的孩子不会想要有西恩这样的孩子在自己的队上。但身为一个父亲我同时也知道若他们能让我儿子参加，会让他得到他所迫切需要的归属感并建立起自己虽然是残障仍能被接受的信心。 我走近一个男童（不抱太大希望的）问他西恩可否参加，他看看周围的队友然后说”我们输了6分而现在正在第8局上，我想他可以参加我们的队，我们会在第9局设法让他上场打击。” 西恩带着满脸的喜悦困难的走向他的球队的休息区，穿上该队的球衣，我悄悄的滴下眼泪而心中有满满的温暖。而那些男孩也看出了我对于儿子被接纳的喜悦。 在8局下，西恩的队有追了上来，但仍然还输3分。第9局上半场，西恩戴上手套防守右外野。虽然没有球往他的位置飞来。但能在场上他已经很高兴了。我从看台上向他挥手，他笑的合不拢嘴。 在9局下，西恩的球队又得分了。而此时，二出局满垒的状况。下一棒是球队逆转机会，而西恩正是被排在这一棒。在这个重要关头，他们会让西恩上场打击而放弃赢球的机会吗？ 让人惊奇的是他们真的把球棒交给了西恩，大家都知道西恩根本不可能打到球，因为他甚至不知道怎么握球棒更别谈碰到球了。 然而当西恩踏上打击位置，投手已经明白对手为了西恩生命中重要的这一刻放下赢球的机会，所以他往前走了几步投了一个缓慢的球给西恩，让他至少能碰一下。第一球投出来，西恩笨拙的挥棒落空。投手又再往前走了几步投出一个软软的球给西恩。当球飞过来西恩挥棒打出一个慢速的滚地球。直直的滚向投手。球赛眼看就要结束。 投手捡起这软软的滚地球，他可以轻易的把球传给一垒手让西恩出局而结束这场球赛。然而投手把球高高的传往一垒手的头顶上方通过，让他所有的队友都接不到。每个站在看台上的人不管是那一队的都开始喊着：”西恩，跑到一垒！跑到一垒！跑到一垒！”西恩这辈子从来没有跑这么远过，但他还是努力跑到了一垒。 他踩上垒包眼睛张的很大而且很惊喜。每个人都喊着说：”西恩。跑向二垒，跑向二垒！”刚喘过气，西恩蹒跚的跑向二垒，很辛苦的往垒包跑。 这时，就在西恩往二垒跑时，右外野手拿到了球，这个全队最矮的小子第一次有了成为队上英雄的机会了。他大可把球传向二垒，但这个全队最矮的小子了解投手的心意，所以他也把球故意高高传过三垒手的头顶过去。当前面的跑者往本垒跑时，西恩跌跌撞撞的往三垒跑。 大家都大喊着，”西恩，跑下去，跑下去!”西恩能到达三垒是因为对方的游击手跑来帮忙将他带往三垒的!而且喊着，”跑到三垒，西恩，跑到三垒。” 当西恩抵达三垒，双方的选手和所有的观众都站起来，高喊着，”西恩，全垒打！全垒打！”西恩跑回本垒踩上垒包时，大家为西恩大声喝采就如他打了一个大满贯并为全队赢的比赛的英雄般。 “那一天”，那个父亲两颊泪流满面轻柔的说，“两队的男孩子把真爱和人性的光辉带进了这个世界。” 西恩没能活到另一个夏天，他在那年的冬天过世，但他从没忘记他曾经是个英雄而且让我们高兴，以及他回家时看着妈妈流着泪拥着她的小英雄的那一天！ 第六卷 第三十章 人间好时节 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”此为宋代无门慧开禅师《无门关》书中的一首诗偈。 这首诗偈对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。在现实生活里，经年累月酸甜苦辣的日子，假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏，都不挂在心上，那就是人间最好的时节了。 人并不是拥有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智慧，没有挂碍！一个人即使钱财再多，名位再高，若有人我的挂碍，有人我的是非，有名闻利养的百般计较，家事、国事、心事太多，心理压力就太重。钱财越多，名位越高，越放不下，又有什么意义？ 一个学生功课压力太大，他会受不了；一个公务员的事务太忙，也会压得喘不过气来。我们要学习举重若轻的心胸，减少心上的压力，才能轻松自在，真实体会到人生的意义！ 所以若无闲事挂心头，便是人间好时节，什么是人间好时节？只要我们心好。看人一切都好，不但父母爱我，子女孝顺我，朋友对我好。你感到人好，你自然就会待人好；你感到事好，做起事来就会得心应手；你感到境好，走在路上，躺在椅上，一切都是那么美好！真是心中无事一床宽，眼内有沙三界窄。 一个人光是要求世间好、环境好、朋友好，是没有用的，要先求自己好。要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好。无一不好，那便是人间好时节了！ 赵建在工作最忙碌的时候，他最经常表达的便是，还是以前的日子好呀，骑着自行车，下班后做喜欢吃的饭菜，没事看看电视，打打牌，多好呀。哪像现在，住着别墅。开着小车。却连看看电视节目都是一种奢侈啊。 梦灵则反问他。“那个时候的你，一直那样过下去的话，你会很甘心吗？如果没经历过奋斗，你会觉得一辈子都是遗憾。但经历了这一切之后，你什么都有了，再回头去想想到底什么才是你想要的生活，回头再去过那种骑着自行车上下班的日子，你才能真正体会中平淡日子中的真味来。” 在经历中成长，才是真的成长。 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网。由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺。十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛主问道：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说到：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我还是觉得，世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹剔透很是漂亮，便顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞、很难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧！” 就这样，蜘蛛投胎到一个官宦家庭，成了一个富家小姐。父母为她取了一个好听的名字叫珠儿。一晃，珠儿到了十六岁了，已经成了婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为甘鹿举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括珠儿，还有皇帝的小女儿长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大展才艺。在场的少女无一不被他折倒，但珠儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，珠儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。珠儿和甘鹿便来到走廊上聊天，珠儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对珠儿的喜爱。珠儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“珠儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想象力未免丰富一点了吧！”说罢，便和母亲离开了。 珠儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉呢？ 几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，珠儿和太子芝草完婚。这一消息对珠儿如同晴空霹雳，她怎么也想不到，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就要出壳。生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的珠儿说道：“那天在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的珠儿的灵魂说：“蜘蛛。你可曾想过。甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风带来的。最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年。但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！” 刚说完，佛主就离开了，珠儿的灵魂也回位了。她睁开眼睛，突然看到正要自刎的太子芝草。她马上打落宝剑。和太子深深地拥抱着…… 故事结束了，你能领会珠儿最后一刻所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！” 有一个网友在网上公布了他的“幸福是什么”的答案，“医院没有咱家人，监狱没有咱家犯人。口袋里还有明天的饭票，头脑中还有牵挂自己或自己牵挂的人。”-----这就是幸福 幸福不是拥有大量的金钱，不是锦衣玉食，拥有健康的身体是一种幸福，自由地享受春天的阳光是一种幸福，不必为三餐温饱而忙碌，可以静下心看看自己喜欢的书或者电视节目也是一种幸福，关心和爱护别人是一种幸福，被别人关心和爱护着仍然是一种幸福，幸福不是一个遥不可及的概念，幸福就在我们每个人的身边，它包含在我们生活的一点一滴之中，只是我们很少去感知和发现，我们身处幸福之中却浑然不知，失去后却又痛不欲生，我们常常会为夜晚时没有太阳的光辉普照而叹息不已，却看不到满天的繁星在闪烁。 幸福是什么？首先，懂得珍惜拥有就是一种幸福。曾有一个已婚女人和别的男人私奔，这个女人总说她的丈夫木讷，不解风情，还抱怨只能生活在农村，不如城市里繁华……总之，她从来没有体会到美好而浪漫的生活，她太不甘心了，于是终于有一天，她遇上了一个浪漫的男人，一个会说甜言蜜语会陪着她看星星的男人。可是，当她舍弃一切跟他去了理想的“城市”之后没多久，那个男人骗走了她全部的钱财就消失了，最后，伤心痛苦四处疯狂寻找她的，最后原谅并接纳她的，还就是那个她一直嫌弃看不顺眼的丈夫，她扑进丈夫的怀里，痛哭失声……之后她再也没有在外人面前述说过丈夫的不是，时不时冒出口的却是：这世上再也没有谁比他待我好了！ 她在追求幸福的道路上绕了很大的一个弯子，但还是回来了，回到了生活中那些最朴实最简单的层面上。 著名的国学大师季羡林，他在十八岁的时候，迫于家庭的压力，和一个只念过小学的女子彭德华结婚了，他那时拥有满腹经纶，而且在国外学习的时候，曾经有了一个心心相印的恋人。最后他斩断了与恋人的联系，和那个来自农村的妻子无比恩爱相濡以沫地度过了一生。每每有人问及彭德华，季老总是以极高的评价告诉众人-----“上对公婆，她真正尽上了孝道，下对子女，她真正做到了慈母应作的一切，中对丈夫，她绝对忠诚，绝对爱护，她是一个极为难得的孝顺媳妇，贤妻良母。”这其实是另一种夫妻之道。而婚姻幸福的原因就在于能够以极其明智的理念把握住自己手中的生活，他总能看到妻子的长处，总能在点滴中懂得珍惜相处的日子，因此少了计较，少了埋怨，少了高高在上，多的是体谅，理解和包容。这样的境界不是每个人都能达到的，但却能给我们必要的提醒和启示，幸福其实很平常，在你触手可及的地方，你要仔细看护，十分爱惜，只有这样，才能把握住幸福的生活。 第六卷 第三十一章 起跑线上的输赢 梦灵在亲子教育宣讲会上曾就中国的幼儿教育作了一次演讲，主旨内容是说中国有很多家长为了怕孩子输在起跑线上，孩子最小从两岁起就开始上幼儿园了，幼儿园要上四年，然后小学再上六年，中学读三年，高中读三年，读了这么多年书却用之甚少。过早接受教育和过度学习的结果是很多孩子厌学情绪严重。 而在德国，宪法禁止学前教育。徳裔获得的诺贝尔奖人数占总数的一半。通过国家介入，禁止对孩子过早开发智力，避免将孩子大脑变成硬盘，留给孩子大脑更多的想象空间。孩子在小学前“唯一任务”就是快乐成长。 1、德国幼儿园没有年级，所有年龄的都混在一起 2、德国学校都是半日制的，下午没有课，只有课外活动 3、英语3年级才开始学习 4、小学4年级毕业，根据老师推荐升学，学习技工，中专或者上以后能上大学的文理中学。上大学的比例还没中国高， 5、没有本科生(后来根据欧盟要求更改了一些)，要么就读到研究生， 6、重视实践课程，抽象的数学学习进度至少比中国晚2年 7、为什么8200万的德国人分享了世界上一半的諾贝尔奖？答案竟然是——不要过早过度开发儿童智力。所谓＂输在起跑线上＂是伪命题，提早读的都是没用的，最多给家长们乐乐，炫耀一下，显得自己孩子比人家能会外语了、会背古诗了等等，没用！ 原以为在德国只有幼儿园的孩子不允许学习专业知识，后来才发现上小学的孩子也不能学习额外的课程，即使这个孩子的智商超过同龄人。 来自科隆的桑德拉写到：“今年我儿子7岁，我向学校老师提出，能否额外教他一些东西，因为他5-6岁的时候就自己在家学会了基本的阅读、书写和简单的数学计算。老师表示反对并说：您应该让您的孩子与其他孩子保持同步。一个星期后我再次去见老师。并出示了孩子高智商的证书，希望得到她的理解和支持，但老师用一种奇怪的眼光看着我，似乎我像来自外星的人一样。 老师进而解释，孩子智力被过度开发并不是一件好事情，因为必须给孩子的大脑留下想象空间。过多的知识会使孩子的大脑变成了计算机的硬盘，常此下去，孩子的大脑就慢慢地变成了储存器，不会主动思考了。尽管如此，我对德国禁止学前教育的做法还是不太理解。为了搞清楚这个问题。我专门请教了德国的教育人士。他们让我找《基本法》来看看。翻开联邦德国《基本法》(即宪法)。我大吃一惊。其中第七条第六款明确规定，禁止设立先修学校(vorschule)。我还是不明白德国宪法为何这样规定，只好再请教有关的教育专家。他们告诉我，孩子在小学前的“唯一的任务”就是快乐成长。因为孩子的天性是玩耍。所以要做符合孩子天性的事情，而不应该违背孩子的成长规律。 如果说在上学前对孩子非要进行“教育”的话，那“教育”的重点只有三个方面： 一、基本的社会常识，比如不允许暴力、不大声说话等。 二、孩子的动手能力。在幼儿园期间孩子会根据自己的兴趣参与手工制作，让他们从小就主动做具体的事情。 三、保护孩子情感胚胎，培养情商，培养领导力。 原以为只有德国才有如此奇怪的规定。后来查了一下欧洲有关国家的情况才发现，他们对待小孩子的做法基本上大同小异。 与欧洲相反，中国的孩子在幼儿园期间已经把小学一年级的知识基本上都学完了。人们有理由担心。欧洲的孩子在起跑线上已经输给了中国的孩子。其实，这样的担心是多余的。 欧洲人普遍认为，孩子有自身的成长规律，他们在相应的阶段要做相应的事情。表面上看中国的学前教育和基础教育很扎实，但他们的想象力和思考能力已经被破坏掉。由此造成了孩子被动接受知识而疏于主动思考的习惯。 暂且抛开中西教育优劣的争议和评判，让我们来关注德国教育的成果：自诺贝尔奖设立以来，德国人(含移民美国、加拿大等国的德裔)获得的诺贝尔奖人数将近总数的一半。换句话说，8200万的德国人分享了一半的诺贝尔奖，而全球另外60多亿人口只获得了剩下的一半。难道这是种族的问题？恐怕没有这么简单。 让我们重新审视德国的教育，看看他们的做法是否值得我们鉴借。朋友们，我们要对“起跑线”和中国的教育体制有重新的认识了。“硬盘”的后果是毁了孩子一切的未来。 识字、算术都不是幼儿教育的重点，孩子情绪、情感、习惯、行为的培养才是幼儿教育的根本内容。让孩子死记硬背，早早开始读拼音、认汉字，显然是违背孩子身心发展规律的。幼儿应该学习的内容应该是1.学会生活生存；2.学会如何学习；3.学会良好习惯；4.学会协作交往….. 母亲被认为是担任孩子成长过程中给予他们必要鼓励的角色，母亲与父亲所起的作用是不能等同的。在大多数家庭中，母亲扮演着帮助孩子们解决生活中出现的困难的主要角色，这令许多女士感到无所适从。“我所读过的书告诉我：孩子们需要的是这样、那样。”“这使我感到我永远都做得不够，有时我感到自己像一块洗碗布被挤干了，但我仍然想为我的孩子做一切事。” 作母亲的必须考虑什么是孩子真正需要的。 母亲们有必要向孩子说明亲切有礼地待人接物与学业及体育方面出类拔萃同样的重要。 那些在情感方面得到一定培养的孩子会产生心理学家丹尼尔所说的情感智商，即协调自己与他人需要的能力，这类人有比别人更多的机会在生活中遥遥领先。贝尔实验室所进行的一系列调查表明：那些成果丰富的工程师并不一定是智商最高的，而是那些能与同事进行良好沟通的工程师。 母亲通常培养孩子们的交友技巧。天地人身心灵合一会所的会员张先生在一次身心灵成长分享会上向大家介绍说，当他还是个孩子时，他曾在交友方面遇到困难。当时一位队友受伤了，张先生的母亲坚持要他打个电话，问问那个男孩感觉怎样。“妈妈，”张先生反对道，“他甚至不知道我是谁。”“他会知道的。”他的母亲回答道。这个电话标志着亲密友谊的开始。张先生的母亲让他明白了：友谊起源于你对他人所表示的关切而不是要他人对你表示关切。 我们都知道表扬能使人创造奇迹。过多的批评会导致孩子过多的自责，使他们贯于为了获得成功而作一些冒险。 表扬也有正确的方法与错误的方法。大多数父母在批评孩子时可以细数总总，而在表扬时却言语含糊──“你是个了不起的孩子”这种评价会使片刻的光彩顿然消逝。表杨应具体些，与其说“你很勇敢”不如说“我为你摔倒了以后仍然爬上车而感到自豪。”这样明确地说明了为什么这种行为值得表扬。 每个人都有一个“要害区”，这个区域一旦受到表扬会收到意想不到的效果。作为母亲，你可能比谁都了解对于你的孩子来说什么是重要的──可能是音乐、体育或某一课程，如果你不了解，问一问没什么不对。 其次，由于孩子们一时间内只能吸收那么多的表扬，因此小量而频繁地给予一些表扬。一分钟一百次鼓励胜过一次作一百分钟的表扬。 我们生活在一个充满危险的世界里。在这个世界里。孩子们放眼接触到的尽是毒品、酒精与性。一些母亲担心谈论诸如此类的禁忌行为是在鼓励他们这么做。但事实正好相反。调查发现：那些与父母作过坦诚交谈的孩子更不易涉及毒品与酗酒。 母亲们尤其可以有技巧地与孩子们谈论这些敏感的话题。首先。让你自己对这些现象有所了解，而后询问你的孩子他们所知道的。六、七岁大的孩子可能是在操场上听到这类事或在电视上看到这类事。指出你与他们谈论这类事是为了让他们了解其危险性，而不是不信任他们，让他们明白你愿意回答任何问题或与他们谈论他们的烦恼。 孩子们需要得到无条件的爱。只有这样，自尊自爱的种子才会得以生长。这种无条件的爱并不意味着你不设定任何界限，设定界限是向孩子们显示他对你来说很重要。当一个孩子越界时，向他们说明你对这种行为而不是他们本身感到失望。 随着孩子的成长，界限自然要放宽些。尤其是男孩子，他们想与他们的母亲保持一定的距离。心理学家埃文索-贝斯索曾描写道：男孩子们第一次碰到玩具卡车时，心里就响起车子开动的轰鸣声，这是与生俱来的，他们想冒险并表现他们所见过的男子汉的力量。随着男孩子的长大。他们的界限也应适当地放宽些，作母亲的既不要感到自己被抛弃了，也不要感到自己很懦弱。 母亲是孩子们巨大的鼓励之源。心理学家埃顿-萃丝在调查了250个学龄儿童后发现：近一半的孩子更想获得一份母亲而不是父亲的工作。其中一个原因，贝斯索推测道：孩子们更想了解他们母亲所做的事并想参观他们母亲的工作地。 孩子们需要一个道德指南针。这意味着不仅在重大问题上灌输是非观，而且在日常琐事上灌输是非观。 一位母亲看到她五岁大的儿子骑着他的朋友──邻居七岁大男孩的车子。“汤姆不用这辆车。”他儿子说，“他在学校。”他认为自己这么做没什么不对，因为他的朋友不会介意。但这位母亲坚持让他的儿子把车子送回去：“在没有征得他人同意下使用他人的财物是不对的。” 当一位母亲对培养孩子的责任感、正直、忠诚给予足够的重视，她们就为孩子树立了一个价值体系，这将成为孩子的无价之宝。最好的道德指南是母亲自身的行为，如果母亲自身逃避责任，无视他人的权利或食言，她的孩子就失去了行为的向导。 你也许不希望听到这类话：“可是，妈妈，你就是这么做的。” 在短时间内，母亲们通常关注所谓重要的事──捕捉孩子们的情况，辅导功课。然而在我们这个生活节奏紧张的社会里，孩子们渴望的不仅仅是这些，他们更希望与母亲一起共度美好时光。 这并不需要花费大量的时间，仅需拥有一种嬉耍的态度，一种愿意把做功课的时间变成嬉戏或把做家务转化为游戏的态度。 一位朋友允许她的孩子们与他们的朋友在厨房打闹，玩具、颜料与泥土不时地飞落到食物里。几年以后，她上大学的儿子带了一位老朋友回家吃饭。“我总想能来你们家实在太好了，”那位朋友说，“我们曾在这里拥有欢声笑语──汤里也飘落着玩具。” 作母亲是一项责任重大的工作，但并不意味着是一种负担，有时你需要少一些责任感，与孩子玩在一起更加重要。 起跑线在哪里并不重要，重要的是要按照孩子身心发展的规律教给孩子比知识更重要的东西，保护好孩子的想像力，培养孩子的创造力，不让孩子的大脑成为存储器更为重要。 第六卷 第三十二章 共同的约定 天力灵示：做个生命的勇士，做个新时代的引领者，做个技艺高超的生命冲浪者，这本是你我共同的约定，你记起来了吗？ 一颗一颗生命的种子，欢呼着，彼此约定，披上了各样的外衣，相拥着来到了人间。 一个个幼嫩的生命诞生了，一个个家庭因此而进入了喜悦或是悲伤，一段段人生的旅程就此展开。 内在孩童，通常指代成年人心中没有长大的孩子部分，以孩子的心加入成人的世界，必遭受挫折，这是我们一再在人间看到的。 为何如此？那么这些孩子的心又给这个世界带来了些什么呢？ 除了心理学的视角之外，还可以从更本质的，灵魂的层面来介绍一下我们的内在孩童。 如果我们观察一个孩子，我们会看到他的真诚的笑脸和眼神的纯净，是发着光的。我们很容易被孩子的事情所感动，因为我们每个人都怀念着自己最初的那份纯净，怀念着我们来到这里之前的那个自由世界。 是的，孩子刚刚来到这个世界，那个一元的纯粹的自由世界的频率还在孩子的心中很清晰，还没有被世界的二元教导所遮蔽。耶稣说，你要想找到我，你得重新成为一个孩子，就是此意。 只是我们之所以来到这里，是来学习我们的相反面的。透过相反面的学习和体验，我们会更深的理解自己的光明所是的含义。于是，我们自愿遗忘天乡，投入了这里的浓密物质实相。 我们踌躇满志而来，带来了我们的渴望，渴望自己可以在这样浓密的物质实相里散发自己轻盈的光，传播自己自由的爱。 于是我们天生会为别人着想，而忽略自己。我们天生信任周围的人和世界。我们天生觉得自己可以很容易地做到很多事。只因为，在我们的记忆里，我们来自的那个地方就是这样的。在那里，没有危险，没有欺骗，没有不能。 我们渴望自己可以在这里被懂得，渴望看到自己这样探索的成功和价值，渴望看到和我们内在一样真诚的笑脸，渴望看到自己可以在这样的不可能里创造出如天乡一般喜悦美丽的花园。 这就是我们的内在孩童，一直是我们和来处，和“我是”亲密连接着的生命部分。 只是，这样的孩童的频率在这个二元世界的规律和法则里是稀少的。是不被理解的。甚至是我们的父母。他们二元爱的方式也无法和我们内在的纯净真实相应。处于我们记忆中的无条件的爱，我们无条件的接纳我们的父母和周边的亲人，开始模仿他们，学习他们。于是爱变成是有条件有代价的事。光开始变得越来越弱。我们变得迷惑，不知道在自己生来的记忆频率和这世界的方式之间出了什么事，我们不敢表达自己，因为那会被视作是错的，得不到爱。 于是，肉体外衣越来越强壮的同时，我们内在的纯真品质却离我们越来越远，被隐藏的越来越深，以至于我们完全忘记了他们。和他们失去了联结。 再然后，我们携带的强大创造力按照二元的模式，创造出来了种种自我保护和防御机制，创造出来了种种隐秘的掌控世界的方式，创造出来了种种应对世界。得以自保的本能方式。 可是，我们同时失去了和内在喜悦之源的联结，我们不再感受到快乐。 我们在人间摔的伤痕累累，遍体鳞伤，我们又在求助的过程中被认定自己是错的，是不负责。 重要的是，这样的历程正是勇敢的灵魂们所要的。 重要的是，在痛苦的推动下，有一天，我们意识到了自己的迷茫，停下来开始思索人生，开始自问我到底是谁？我到底从何而来？我到底为何在这里？ 于是我们内在受伤的孩童开始向我们呼唤。我们看到那个求救的孩子，开始感到自己曾经对自己的背叛，开始感到自责，感到羞愧。同时穿越伤痛的目光，我们也看到了那个孩童他本来的创造力，他本来就有的喜悦和爱的能力，他本来就有的生命之光的力量和智慧。 我们的生命终于有了方向，我们要疗愈这个孩子的伤痕，我们要联结这个孩子本来的频率，甚至透过这个孩子，联结我们的来处，联结我们的本是。 于此，小灵魂上路了，朝着自己生命的终点飞奔。 不再惧怕黑暗，因为我们本持有光明。不再惧怕匮乏，因为我们本是丰盛。不再惧怕无法爱，因为我们本是爱。不再惧怕被抛弃，因为这个孩子其实他一直在我心中，即使不看也根本无法将她抛弃。 生命在这样的旅程里开始绽放光芒，灵性在这样的二元的磨难下开始越来越成熟。 我们同时具备了成年人的担当，尊重，涵容，广博和视野，我们也保留了内在最深处那个纯净，信赖，和爱。 孩子和成人，二元就这样被融合成了一。 带着这样印记的小灵魂们在这样的一条路上，会展现出这个世界的拯救者模式，自大模式，天真模式，轻信模式，没自我模式，愚善模式，等等。 而为了适应二元的世界，则会创造出来，指责者模式，受害者模式，讨好模式，等等各种掌控模式。 出路在哪儿？我们无法分离的看待自己和世界，我们要做的是，再次，把自己内在光明和无条件之爱的本质活出来，把我们本是一的频率给出来，把我们内在的真相说出来，携手在这个二元的世界创造出一元的光爱花园。这样，我们就必须学习二元的游戏规则，学习有限和无限的共存，学习谦卑和伟大的共存，学习敞开和保留的共存，学习有界和无界的共存，学习你我他的共存。 我们降临这个世界时的状态：纯真，信任，生机盎然。自然地爱，没有保护层，我们赤裸裸，全然脆弱的来到这个世界，没有认同，没有姓名，地址，我就是我。 但在成长过程中，我们会受到或多或少的创伤和制约，所以就有了保护层。当保护层出现的时候。我们失去了原有的纯真和美好。失去这样的状态并不是不幸。因为它呈现出的挑战和潜能，是要将纯真和美好由无意识状态变成有意识状态。 唯有我们没有再度拾回那份纯真美好，才是令人感到难过的。 中间层是我们受伤的脆弱情感层,也就是脆弱受伤的小孩 我们小的时候大致都经历过一些创伤，没有一个完美的成长中的孩子。这些创伤来源不一。可能是：被拒绝，活力能量受压抑，麻木不仁，缺乏温暖，紧张，受虐，被比较，有压力，被苛责。被批判……而这些创伤中最大的羞辱是不被支持做原来的自己，而被制约成为别人（父母，老师，整个社会）所期望和要求的人。带着这些制约，我们的纯真。美好，爱心，信任……开始一一瓦解，不复存在。纯真变成多虑、信任变成不信任、自然流露变成精神崩溃和自我怀疑、热忱变成担忧、生气盎然然变成沮丧缺乏活力、抒怀变成催促、自然地权利主张变成好战或无法保护自己……这些清单列不完，而我们就在这些过程中受伤了…… 这样的伤害在我们一生中不断地发生，最早可能发生在母亲的子宫里，后来也发生在我们现在的生活中，每个人受伤的程度不一样，自然每个人受到的影响也不一样。 而我们或多或少受过伤害是很重要的。因为很少有人在小的时候具备内在的资源去保护自己不受伤害，不受到负面影响而强壮的活着。 人性中脆弱的自然状态是：柔软，接纳开放，幸福感。 然而在受伤之后，失去了内外的信任，脆弱的这些状态混杂了害怕，孤寂和羞愧。这一层成了一个令人害怕，孤立，内疚的空间…… 经历了社会的多年的洗礼，内在的小孩变得服从，不得不压抑，因为如果不这样，大人不认同，只有服从才会得到大人的爱和赞同。 每个小孩都以不同的程度和方式，遭遇到这种直接的伤害，也因此内在的小孩发展出不同的应对方式，应对外在的伤害，这自然就有了保护层。这就是保护层的防御机制。 这一层是我们用来将苦痛的能量阻隔在外，以免受伤的屏障，它也是用来掌控生活的方法。 保护层设法让自己不受到更多的伤害和害怕，把痛苦的能量阻隔在外，用尽各种办法保护自己。 例如：在生活中努力奋斗、取悦别人、退缩不前、理智化、诱惑别人、保持忙碌、压缩生命力量、让自己安全、用上瘾的药物或行为让自己分心、叛逆、愤怒感、让自己的认同和行为符合别人的要求，顺从地将事情做好、带着深深的疏离感、或者崩溃放弃等等，不可胜收。 保护层不是一个负面的空间，是我们的无意识造成了他的负面性。当我们还是个小孩时，必须找一个保护自己的方式，自然建立了自己独特的防御风格，而我们却认为这就是我们自己真实的自己，其实这不是…… 而保护层最大的功能就是和别人的保护层互相吸引，所以我们和别人发生一切的关系都是在自己的保护层里发生的行为；而我们保护层很多让我们不喜欢的行为思维都是来自于那个脆弱的情感层，当我们愿意接纳，拥抱自己那个受伤的内在小孩，生命才会有真实的喜乐与亲密的爱。 当我们愿意以怜惜之爱去全然的接纳我们曾经受伤的内在小孩，当我们自己愿意抚慰怜惜脆弱的自己，我们和自己的关系更为亲密，我们自然和外在所有的一切都更为密切，内心自然就会宁静喜悦，这就是找回真我！去拥抱那个内在脆弱小孩，去爱那个内在脆弱受伤的小孩，勇敢的面对自己那个脆弱受伤的小孩，和那个受伤脆弱的自己做真正的朋友。当我们和自己的关系很和谐，自然外界的人和事都会顺心顺意！来吧！让我们一起来找回真我！一起追求生命永恒的身心合一！ 怎么去找回自己的真我？通过冥想的方式帮助寻回在各发展阶段中脆弱受伤的内在小孩；通过与内在小孩特殊的对话方式，给予脆弱的内在小孩疼惜关爱之心，找到自身内在爱的源泉、提升自己爱的能力；重新给那个脆弱受伤的小孩深深的接纳和尊重；深深的拥抱脆弱受伤的小孩；那个脆弱受伤的小孩深深的拥抱我们，我们就到了自己的真我。 “内在小孩”受伤的成人，当发现自己需要别人的时侯，不管其需要是多么正当，都会觉得很丢脸；特别是在有性需求时，更会体会到羞耻。因为真实的自我会让他觉得可耻。 第六卷 第三十三章 打开自己内在的力量 曾经,有一个乞丐在路边坐了三十多年。一天，一位陌生人经过,这个乞丐机械地举起帽子，喃喃地说:“给点钱吧。” 陌生人说:“我没有任何东西可以给你。”然后他问:“你坐着的是什么?” 乞丐回答说:“什么都没有,只是一个旧箱子而已，自我有记忆以来,我就一直坐在它的上面。” 陌生人问:“你曾经打开过箱子吗?” “没有。”乞丐说:“有什么用,里面什么也没有。” 陌生人坚持:“打开箱子看一看。” 乞丐这才试着打开箱子,令人意想不到的事情发生了,乞丐充满惊奇和狂喜:箱子里装满了金子。 你发现自己内在的力量了吗？ 是的，我们都知道我们有个装满了金子的宝箱，打开它，我们就不必向外乞讨，乞讨爱、乞讨认可、乞讨关注、乞讨财富名利……然而，大多数时候，我们都遗忘了它――我们本就拥有的成长的力量：当我们陷入生活的琐碎，当我们被负面情绪所淹没，当我们拖着疲惫的身体结束一天又一天的重复日子，当我们在孤独中怀疑存在的意义，我们就开始在内心呼唤“请帮帮我吧……帮我走出这样的困境……帮我从痛苦中解脱……” 亲爱的朋友，你打开自己的箱子了吗？或者，你压根不相信自己有个装满金子的宝箱？还是，你还没有找到打开箱子的钥匙？相信自己的心，相信这条向内探索的路，少一点向外的乞讨，我们就多一些内在的力量，就多一些成长的喜悦。 如何找到自己内在的力量？ 那么我们该如何打开箱子，如何找到自己内在力量呢？ 信任：信任灵魂的旅程，相信自己内在的力量，相信自己值得被爱。相信生命会带我们体验最适合我们的成长道路，相信一切都是最好的安排:如果此刻，我面对困境，那勇敢地走出困境就是我的功课；如果此刻，我感到被伤害，那接纳和爱就是我要面对的功课；如果此刻，我陷入迷茫，那么清晰的洞察力就是我要去做的功课。 臣服：臣服并非认命，并非什么都不做。真正的臣服是，在内在。全然接纳当下发生的事。放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此。你的心才会在宁静中升起更深的觉知，这份觉知会带给你更有效的行动，这时候的行动是基于了解的积极能量，而不是基于恐惧、批判、抗拒的负面能量。 觉察：观照和觉察。是最简单却最有力量的成长工具。经由觉察呼吸我们可以进入内在的宁静空间，如果记起来，请每天多次觉察自己的一吸一呼，觉察微小的动作，觉察脑袋里的念头，觉察细微情绪的升起……觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，会带我们进入深深的宁静中，那是一条回家之路。 情绪：通情才能达理。不管遇到什么事，先把情绪处理好，所谓静治百病，定能生慧，一颗平静安定的心才能引导智慧的行动。允许情绪经由你充分表达它自己。但小心不要陷入头脑编织的受害者故事中，不要陷入过去和未来的时间幻象中。当情绪升起，就在当下这一刻，让感受充分表达，因为在当下，你是安全的，每一个情绪的升起，都是一个疗愈的机会。 为自己的情绪和生命负起责任：不管别人或外在情境激起你怎样的情绪，都不要抱怨别人为何如此，环境为何如此，先问自己内在为何有如此的反应。我们很容易陷入自己头脑编织的受害者故事中，但如果你任由自己去当一个怨天尤人的受害者，那么你就放弃了成长的责任，放弃了活出自由的力量。 成长在生活的点滴中：如果你有一位很好的导师带你成长，那很好，但不要依赖，最好的老师是我们自己的心，是我们内心升起的感受；如果你有经济条件去上价格不菲的成长课程，也很好，但如果你不把学到的知识落实到自己的生命体验中，那它们都不是你的。生活就是灵魂成长的教室，生命就是我们的导师。我们遇见的每个人，生命中的每件事，都有可能向我们揭露成长的功课，只要你勇敢地去观照所有的情绪和苦难。只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。而且积极投身于生活，在人生的琐碎中发现生命的奥秘，在生活的细微中探索内心的真相，远比躲在深山独善其身的人，勇敢很多。 发现自己的天赋使命：教育就是发现孩子的天赋，并为他的天赋绽放创造空间。有家长问:怎么去发现孩子的天赋？梦灵答说：观察你的孩子做什么事情的时候处于宁静而喜悦的状态。那些能让你感受到内在喜悦的事，就是你真爱之事，就是你的天赋使命。创造力在爱和喜悦的宁静中绽放，在恐惧和功利的浮躁中枯萎。去做让你充满喜悦的事吧，它们会滋养你的生命。 不要试图去改变别人：不管是因为不满而要改变你的伴侣，还是因为心疼而要改变你的父母，甚至因为别人的价值观和你的不一致而想让他们做你觉得“应该”的事情。我们不能改变别人，我们只能经由自己生命状态的改变，去创造一个让改变发生的空间，创造一个让改变发生的能量场。 接纳父母：父母是我们最合适的父母，父母对待我们的方式是最恰当的方式。如果父母无条件爱你，你选择他们是来体验世间美好的；如果父母不那么“无私”爱你，你选择他们是来让灵魂成长的。父母是陪伴你完成人生最艰难、最深刻的功课的人。如果你让自己陷入怨恨，就错失了灵魂成长的机会，也错失了人间最伟大的爱。 感恩和祝福：试着每天发现10件让我们感恩的事。让自己内心富足的最好的方法，就是不断去感谢周围的一切，而让自己充满自信的最好的方法，就是不断去祝福周围的一切。祝福会让你内在的爱自然流淌，感谢会让宇宙的爱源源不断地流向你的内在。 当然，最重要的，是将“内在空间”和“打开自己的箱子”作为我们内在力量的心锚：不管你陷入了什么样的困境。一想起“内在空间”这四个字，就让自己收回向外的乞讨吧；一想起“打开自己的箱子”这七个字，就感受内在的力量让自己充满勇气和智慧，走出困境吧。 当你停止向内探索，停止成长，你所有的资源也停止了。在害怕失去的恐惧中，你会开始抱怨、责备、索取、取悦、控制等。在关系中，停止成长的那一方要么变成受害者，要么变成加害者！当一个人不断持续成长时，资源源源不断地涌向你。整个宇宙都会帮助你！人有两次生命的诞生。一次是你肉体出生。一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时。你才开始真实的、真正的活着！ 当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身！ 灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧。功名利禄。灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。 小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利。快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。 当你替天行道，利益天下，天就会来帮你！当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你！爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令！一念天堂，一念地狱，选择在你。记住：当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高！ 所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。辜负上天的美意和厚爱，你就关上了幸福喜悦的大门！ 当我们不认可自己时，我们就开始评判别人。当我们不接纳自己时，我们就开始抗拒别人。当我们没有自己时，我们就开始要求别人。总之，我们内在感觉匮乏时，我们就开始折腾、折磨别人。受害者就会成为加害者。你渴望得到的满足也正是你无法为别人做到的！你缺失的也正是你不能分享给予别人的。自我了解、自我满足、自我负责，这是你成长的必经之路。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。 衰老的标志就是从过去看现在，以经验过当下，用固定应变动。成长的标志则是从现在感恩过去，在当下创造体验，以变化面对变化。 有的人依靠自己的想法活着，有的人依靠多数人的想法活着，还有一种人，他们无依无执，所以勇敢光明的活着。有的人依赖自己的感受去伤害别人，有的人保护自己的感受去冷漠别人，这是更加隐藏的伤害，还有一种人，他们打开了自己感受着众生的感受，喜怒哀乐，深沉，宁静，慈悲！ 你要的是成功还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人，过想过的生活、做想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到以及培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。 自己能够做到，也许只是会让你自负而不是自信。而自己做到的同时还能够帮助别人做到，带给别人价值和意义，那么你会瞬间有了伫立山顶的感觉，那时的你，已经获得了真正的自信、自在与自由！ 第六卷 第三十四章 为自己的生活负起全部的责任 天力灵示：在日常生活中，我们有很多责任义务要完成，有很多因果业力等未尽之事要去达成。但是一边完成、一边追求的过程，我们仍然要保有跟本体的连接，否则的话我们会完全搅进滚滚红尘之中，忘却已经圆满的部分。 活在世间，但不属于它。在哲学系统里常常用到这句话，意思是，虽然我们活在世间，但是活在世间的那部分其实是我们的假我，也就是所谓的小我（ego），在三岁前确立的小我。它的运作几乎都是环绕着所有的自保本能，环绕着欲求，以及不断感受到内在有匮乏感，想从外在追求的活动，包括投射到人、事、物上的期待、憧憬，透过这些追求活动来弥补内在的自己编制出来的坑洞。这个坑洞你说它是编制出来也可以，你说它是具体的感受也可以，大概每个人内在都有被训练出来，被洗脑之后所产生的匮乏感。这部分就会让我们不断的专注在世间的生活。 但另外还有一个本体，所谓的法性、自性、神性，一个完全不受自我约束，也不受世界万象约束的最纯然、最本然的内在的部分。这部分只是一个存在，这个存在没有任何属性，也没有任何条件，它也没有任何匮乏感，它没有开始也没有结束，它没有所谓的对错是非，没有因为论断活动跟辨识活动而产生的反应，这个本体是不属于这个世间。这个本体的部分是可以确保我们不属于这个世间，但是我们可以活在这个世间。 我们很容易被这个世界的运作模式洗脑，而完全当真。当完全当真的话就会跟着数十亿人的脚步，进入到所谓的剧情活动里。但是如果有真理的训练，可以时时刻刻提醒我们，有一部分在我们的内心深处，它可以说是高层意识，也可以说是最深层的背景。在我们的念头完全放空，我们的欲望完全安静，让所谓大脑皮层的这些活动完全静止下来的那一刻。那个本体就会示现出来。凡是在经络上面有气脉经验的人就会察觉到，如果气脉里面有很多阻塞的部分，它会造成神经系统里面的焦虑和紧张，在焦虑紧张制约情况下，我们很难完全放松下来。如果不能完全放松，这个本体是示现不出来的。 在日常生活中养生这部分仍然是非常重要，它不只是心地的修持而已，它也包括色身的照料。照料到它进入到比较通畅、没有制约，能量能够在里面流动的比较流畅的状态下，才能够从核心深处放松。然后才能安住在没有念头、没有欲望的本体的境界里面。所以一定要涉及到身、心、灵三个层面的自我转化和照料。 当下我们要发展觉知能力。跟身体有连接的。也就是说随时随刻可以意识到自己身体的真相是什么。如果这个觉知力发展出来的话就可以适时调整，包括氧气不足的时候可以用各种呼吸方法调整，或者饮食上有一些浓重的部分、偏酸的部分，就要用碱性食物平衡。然后把这些浓重的东西通过正确的饮食让它变得比较稀薄一点，可以转化阻塞感。 身心灵大师艾克哈特?托尔是个有真实体悟的人，他处在一个很宁静的状态，他感受到自己曾经有一个阶段几乎活不下去，也就是说他对于自我的制约感已经到了难以承受、忍无可忍的地步。也就是说一个人要开悟，势必是对自我的制约已经到了完全可以体会到它分分秒秒带来的牢笼感的时候，我们才会有内在的巨大的需求想要得到解脱，如果内在没有这么大的需求，宇宙不会让你解脱。因为没有这个必要。如果觉得这个挺好玩，那个也好玩，这个也可以游戏一下的话，那就根本进入不到真正解脱的状态。所以其中一定带有某种程度的“厌离心”的心态，这个很容易翻转变成“厌世”。所以我们怎么在厌离但是不厌世的情况下能够破除自我的制约幻觉，艾克哈特?托尔带给世人很重要的启示。 在亲密关系中，权力争夺里面很大部分源自于掌控性，以及不能够接纳当下的真相，这个真相包括自己的真相跟对方的真相。也就是说我们老是设定一个标准或者期望，想要把对方转化成我们所期待的那个状态。当然这里面也不尽然是完全没有洞察的，也许我们会洞察到对方的缺点或者惯性，或者顽强的特质，而我们会产生想要改造对方的欲望。越有洞察力其实改造的欲望越强。所以训练的过程是怎么样洞察到，但你要有耐心接受这种状况，但是这个接受度以及能够安住在当下的能力，其实也跟身体的健康有关系。当我们身体健康状态能量饱足的时候，健康状态良好，能量流畅的时候，那时候正向思考的比率会高，接纳度、容忍度也会比较高。但是健康状态比较差，或者在焦虑的感受不断干扰的时候，其实脑神经系统是不允许我们能够包容和安住的。所以在关系互动之中的问题也不只是从客体关系上下手，同时还要回归到自己的身、心、灵三个层次，去看制约是什么。 身心灵三个因素中，从心下手不容易，从身体下手比较容易。因为身体很具体，它的具体改善会牵动我们的情绪，包括我们的思维，都会带来一些变化。但是如果在心上面下功夫而不照顾到身体的话，这个身体的粗钝体的制约力会淹没在心上的转化力量。一个人如果一天能够规律的运动一个小时，比拼命修心效果还要好一些。 很多时候用我们的头脑去思维两性关系，或者去选择两性关系，这个基本上是不生效的，因为这里面都有非常深的因果律在里面。你会碰到什么人，在哪个阶段有哪样的人出现，来跟你一起学习和做功课，这是安排好的，由不得你的头脑去选择，所以每个阶段过程都有一个成长。 在早期的时候大家会在浪漫爱情上面有很多的憧憬期待，比较勇于投入，但也要勇于脱离，不要在一个关系里面呆太久，如果觉得那里面没有太多成长就要很快离开。面对一个吸引力来的时候，也不要逃避，而是去投入，去经验。这样的话，学习速度是非常快的，当然经验也会很丰富，可是要在过程里面把所谓浪漫爱情幻象在年轻的时候看透，看透以后，在三十出头的时候，了知自己创造性的目的在哪里。女人最重要的是找到自己的创造方向，而不是把所谓存在的焦点放在关系上面，这是女人最容易犯的大错误，也是一种惰性，老想依赖一个关系获得能量，或者说获得安全感。真正的力量来自内在，不在于关系。 知道人生在世只是一场游戏一场梦，而且能够真正地在生活中体现出来这份知晓。我们是工具，就像一把笛子，宇宙透过我们吹奏出生命的舞曲。所以也有人说：生命是舞者，我们是舞步。这是最高层次的游戏规则，在这个层次的人的特色就是臣服与放下，事情看得很淡，但是生活的非常愉快。无为和顺流，就是这个层次的产物。这个层次的人，做事都不是出于恐惧或是匮乏，而是出于好奇和探索。想要达到这个层次，我们首先可以从“自我成长”开始着手。你愈是愿意去成长，你的内在空间就愈大，体会也愈多，你的意识层次也会逐渐提升，然后有一天你就会清楚看到宇宙能量的流动，而有了信心，愿意放手，接下来才有臣服和顺流。在尘世生活中，愿意贴近自己，去感受自己每时每刻的情绪，并且为它们负起全部的责任。每有负面情绪升起时，如果我们能面对自己的不舒服，而先不去对治那个引起我们这个负面情绪的人事物，这就是一大步的成长。 在与异性交往中不敢率先表态、不敢在人多的场合发表看法、不知错也不愿意改（死要面子、要强）、懒惰和拖延、不敢跟亲近的人表露自己的感受、喜欢在朋友聚会炫耀功绩、明明知道不该对孩子发火还是发了…….等，我们人的古怪和积习实在太多了。令人惊讶的是，有诚意要改变的人真的不多。很多人，宁可在自己旧有的习惯模式里面安全的生活，也不愿跨出那一步去改变自己。 有很多求助者诉说他们身不由己的痛苦，打孩子、和老公吵架、懒惰、拖延等，都不是他们想要的，可是没有办法克制。这个时候，很多灵修的法门就派的上用场了。人需要宁静下来，回归自己的内心，才能够不被自己的机械性控制。同时，我们需要带着温柔的理解，看待自己的行为和缺失，但还是要毫不留情的下定决心改变自己。这样的决心，只有在你受够了自己的行为模式之后，才有可能发生。 更多人，连自己的习性都看不清。婚姻失败、朋友失和、亲友不睦、事业不成，根本就看不到是自己的错误行为模式导致的，还把责任都推到外在的人事物身上，这样的人，是无法成长的，当然，也是逆规则在玩这场人生游戏，不会快乐。 如果，你要的是真正的快乐的话，短暂的成长痛苦是必经之路。唯有不再逃避这样的痛苦，我们才有可能在这个物质世界过得自在，不枉此生。 第六卷 第三十五章 读书会1 天地人身心灵合一会所的近期读书会活动书目中，竟然安排了九年级语文课本中的一篇崂山道士，对于林松的安排，大家不禁感到有点好奇。对于人人皆知的故事，难道还有必要再来探讨一番？更让人不解的是，平时的读书会活动都是林松主持的，但这次，林松竟然还专门邀请了梦灵和他一起主持《崂山道士》读书会活动。梦灵答应了，对于林松的提议，她没有多说什么，只是积极地做好各方面的准备工作。 海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。距崂山几百里路外的县城里，有个叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。 王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说:“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。 夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心中有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知师父却给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。 转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样。往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。这时，一位客人说:“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖:我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝?大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去。酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿。另一个客人对道士说:“虽有明月高照。可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地。就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。 看到这一切。王七目瞪口呆。这时一个客人说:“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着。客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。 又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说:“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说:“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。” 师父笑说:“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道:“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问:“你想学什么法术?”王七说:“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。” 师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊:“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说:“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说:“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。” 王七回到家，对妻子夸口说:“我遇到了神仙，学会了法术，连墙壁都挡不住我。”妻子不信，说世上哪有这样的事。王七于是念起咒语，朝墙奔去。只听一声响，王七脑袋撞到墙上，跌倒在地。妻子赶紧把他扶起来，只见他额头上隆起了一个大疙瘩。王七耷拉着脑袋，像泄了气的皮球。妻子又好气又好笑:“世上就是有法术，像你这样两三个月也不能学会。”王七想起那天在晚上，自己明明穿过了墙壁，于是怀疑道士捉弄自己，不由大骂了崂山道士一阵。自那以后，王七仍然是一个不学无术的人。 崂山道士选自蒲松龄的《聊斋志异》。梦灵小时候读过《聊斋志异》，对书中每一个故事记忆犹新，尤其是崂山道士，印象犹为深刻。对于作者蒲松龄，梦灵对其了解也很深。 蒲松龄出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。 蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变。文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，全国《聊斋》出版物有100多种。以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。 除《聊斋志异》外。蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。总近200万言。 蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战。非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。 《聊斋志异》是一部很神奇的小说，作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室。和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现。新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，“我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。”我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存―――生活苦，考试考得苦，写书写得苦。 蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。 私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。大意是说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。 第六卷 第三十六章 读书会2 读书会一开始，由林松向大家介绍《崂山道士》和《成为自己的拯救者》二篇文章作为大家本期读书会的分享话题，然后介绍梦灵给大家认识，并声明本期读书会由梦灵主持探讨。 在热烈的掌声中，梦灵步入主持台，作了如下发言： 亲爱的家人们，能与大家在一起分享各自读书的感悟，真的是莫大的缘份和幸福。这是我第一次主持读书会，我先谈谈《崂山道士》中对王七这个人物的一些看法，希望借此抛砖引玉，大家能畅所欲言，在分享和交流中大家都能有所收获，获得灵性的提升。 痴迷于《神仙传》一书的穷书生王七一心想过“驾鹤升天、点石成金”的神仙日子，娘子规劝时，他方抓起《诗经》佯装认真阅读状，娘子一转身，他又抓起《神仙传》进入梦境。 蒲松龄刻画王七这个人物，一是对“衣来伸手饭来张口”等懒人思维的讥讽，不劳而获，四体不勤五谷不分，枉为读书人。或者说作者通过刻画王七这个人物，正是对书呆子的嘲弄。王七并不算是一个真正意义上的读书人，他只是在野史杂书中寻访奇观而已。 二是对心术不正者的嘲弄，学到一些小本领，不用在正道上，仙术就会失灵，自己会受到惩罚； 三是对传统文化中，求仙问药等长生不老之法的展示，道法自然，自然而然，仙人何处寻，山中的挑柴老者闲云野鹤才是真正的人间仙人哪。 我就说以上三点，大家可以结合自己灵性的现状，借助王七这个人物，反观自己身上有没有王七的影子，看看自己参加灵修到底为了什么，欢迎大家到台上来分享各自的想法。梦灵的发言引发了一阵热烈的掌声，大家在梦灵的带动下。积极踊跃地就这两个话题上台发言，一时间，会场里群情激昂，随着讨论的深入，大家都在这场读书会中收获颇多。天地人身心灵合一会所vip会员读书会的张女士发言尤其精彩，引录如下： 读了《成为自己的拯救者》一文后，我有很多感悟：追求优越、强迫孩子和别人以我觉得应该的方式生活，让别人感受到压力之外，也让自己不舒服，跟大家分享以下内容。以更清醒地提醒自己。我只要成为我自己的拯救者就好。 我一直很喜欢别人和我讨论问题。也很热衷于给人一些指点，仿佛我是一个老师，是一个教导者，在潜意识中。这种讨论的方式会带给我一种优越感，而这种优越感会带给我一种满足。 我发现这是小我的一种把戏。小我通过这种方式，让我感觉自己比别人高明，别人需要我的帮助和指点。小我通过这个，制造了我与别人分裂的幻象。这个别人，包括，我的父母、我的老公、我的孩子、我的朋友、我的同事等等。 为什么我要说教呢？因为我觉得我走得路比他多，我比他强，我赋予了自己教育他的资格。而同时，我否认了他有学习成长的体验的需要，我用我的资格剥夺了他的体验人生的需求，我用我的恐惧来喂饲他：不好好学习将来去扫大街，不好好学习你就去最差的学校。不好好学习你将来怎么办？我会不允许他犯错误，犯一点儿错误，我就会觉得这个问题很严重，长此以往怎么办？我忘记了自己也是在错误中成长的，我到快四十岁的时候，还在成长，我却要求他在十几岁前就一步到位，一点错误也不能犯，我是不是很可笑呢？呵呵。你看，这就是分裂。在成长的道路上，没有大，没有小，没有老，没有少，没有对，没有错，只是成长，只是体验。 有一段时间，会揪住我的妈妈，给她强烈灌输一些我觉得她需要改进的地方，为什么这样做呢？因为，我还是觉得她要符合我认为的那个标准，才够完美，我要拯救我的妈妈，让她更快乐，更开心，达到我的心里的那个标准后，她一定会快乐开心的。呵呵，也很可笑的，是吧？小我喜欢这样，这样有一种乐趣，希望可以拯救世界，有所作为，表明自己高超的乐趣。在妄图有所作为里，我又一次制造了分裂的幻象。我高，你低，我快，你慢，分出了你和我，分出了我们的不同，分裂便产生了。 我看到了我孩子身上的问题，我曾一度以为那是属于孩子的，是他需要改正的，我会抓住一切的机会，苦口婆心地教育、强制改正、威逼利诱，却收效甚微。我看到了其他人的问题，我认为他们是有问题的，他们需要改变自己，才能更好地生活。可最后，我发现，我看到的问题都是关于我的，都是在我生命中需要坦诚地对待自己的问题，我把内心的期待、不美好、不接纳、不爱自己投射到了别人的身上，认为是别人的错。所以，我最需要拯救的是我自己，我也只能拯救我自己。 生活中的每一个面向都带给我启迪，我开始习惯于将枪口冲着自己。窗外没有别人，只有自己。若我还有受伤的心，受伤便展现给我；若我还有怀疑的心，怀疑便展现给我；若我有批判的心，批判便展现给我；若我有匮乏的心，匮乏便展现给我；若我还有分裂的心，分裂的世界便展现给我。当我改变自己时，外在的一切都潜移默化地发生了改变，生活变得轻松不费力。这种变化没有控制，没有牺牲，只有爱，只有接纳，只有包容，只有开心。 整个世界都在以看似问题的形态呈现爱。我怎敢去怀疑哪个人不在他最好的位置？我怎敢去看任何人还有需要修正的地方？我又怎敢指手画脚，评判建议别人该怎样？又不该怎样？ 我只能成为我自己的拯救者。 张女士的发言引起了一场更为热烈持久的讨论，大家踊跃发言，时间在不知不觉间流逝。 最后，由林松做了总结性发言，感谢梦灵能来参加并主持他的读书会，接着也讲了他的一些自参加灵修以来的感悟： “我们在生活中，书本中，哪怕是在想像中，所遇到的人事物都是呈现给我们，让我们反观自己的工具，灵修就修在生活中，弄明白自己灵修的目的，是要逃避呢，还是要炫耀呢，甚至是为了一些不良的目的呢，我们时时刻刻都可以觉察自己，照见自己，世人世事就是一面照见自己的镜子。 让我们以生命之火点燃自己，去找回失落已久的自我。重新认识之后，在人生的大旷野中，确立属于自己的品质与风格。卧则高枕无忧，立则挺拔伟岸，行则昂头走自己的路，随别人怎么说。“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”？“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”什么才是我们生存方塘的源头活水？懂得爱、爱人、自爱的心，就是那半亩方塘。敢爱、敢恨，从容淡定的真性情就是那源头活水。 把自己还给自己，这才是正确的生存姿态。这样的人生才算是――痛快的人生。 像捉迷藏一样，人生的功课之一就是找自己。才懂了一点，却发现不懂的更多。关于成长，似乎没有一劳永逸的事儿，只有不停的痛，愈合，找个角落舔舐伤口；接着又痛……如此往复中，渐渐找回那个藏在角落的自己，并且爱上她。希望各位家人们在寻找自我的过程中多一些平和喜悦。” 自进入“身心灵”这行以来，经常会见些“课虫”，不是在上课，就是在去上课的路上。经常有“课虫”们的孩子来会所玩，我问他们：你们的爸爸妈妈上完课回去后，你们感觉到变化了吗？ 有孩子答：最多一个月，又打回原形了。马上有孩子纠正：哪有一个月，两天我只要一惹她生气，她马上又老样子了。还有孩子说：每次回来，是高兴几天，带我出去玩，买这买那，几天后一跟我爸生气，又是原来那样吓人的声音出来了…… 曾有智者说：看那些整天追求灵修的人是否有进步，就把他们丢回父母身边呆一周。 人生几十年，靠泡在课堂上“充能量“、”求关注“，一再满足自己的“心瘾”，课后仍积习难改，用这种方式耗费人生，太可惜了。 而你遇见什么样的“师”，读什么样的文，上什么样的课程，都与你自己此生的生命阶段相应，与你累生累世的因果业力相符。一切都是刚刚好，不早也不晚。不多也不少。 祝福各位家人们。人生是一条自我发现之旅，当下的生活是你最好的教室，此刻升起的感受和情绪就是你最好的老师，生命中出现的人都是你成长最好的助力。 第六卷 第三十七章 点亮接纳的明灯 我们通过持续的灵性的修习，让觉性逐渐增强，从不知不觉到后知后觉，从后知后觉到念起即觉。当觉性足够强大时，如同光明照破黑暗，无需我们刻意对治，无明妄念和烦恼自然就会消散。 幸福拉面馆就像人间的一个小舞台，每天都在上演各种故事。 来到拉面馆的人们或烦恼，或忧愁，或心事重重，但是当他们离开这里时，却都带着满足而安详的笑容。 这一切，不只是因为这里的拉面做得特别香，还因为那位成天笑眯眯的拉面馆老板。 有位客人对老板叹气说：“哎呀，我的烦恼真是太多了！” 老板也跟着叹气说：“哎呀，我店里的老鼠真是太多了！” 客人不禁好奇地问：“那您还不想办法赶走老鼠？” 老板笑了笑，反问他：“那你怎么不想办法赶走烦恼呢？” 客人一时语塞了。 老板转身端起一份鱼丸面，呼唤几声，不远处走来一只小猫，津津有味地吃起来。 老板抚弄着小猫，仿佛在自言自语：“养猫猫养大，猫捉老鼠。” 客人似有所悟：“如果烦恼是老鼠？那么猫又是什么呢？” 老板看了看客人，突然重重地捅他一拳。客人喊痛。 老板问：“知道痛的是什么？” 客人茫然：“是我的心。” 老板再问：“知道烦恼的是什么？” 客人肃然：“还是我的心。” 老板笑了，点点头：“只要管好你的心就行了，何必理会烦恼呢？” 知痛知苦，知烦知恼的这个心，就是我们的觉性 可是我们很多时候没有照顾好这颗心，失去了觉性，所以才会被种种烦恼和妄念带着走。我们总是刻意去压制和对抗烦恼妄念，但是因为内心的觉性不够，就像让一只小猫去捉大老鼠，反而会被老鼠越带越远。 所以。当务之急不是去捉烦恼的大老鼠，而是要培养觉性的小猫。我们在行住坐卧中，都要提起觉知，清楚明白每一个行为举止；在起心动念中，保持觉知，念念都能了了分明。 所以，只管把猫养大，猫自会去捉老鼠，念念自觉，时时觉知。行起来！ 表面淡定。内心波澜的心境。就是因为这只觉醒的小猫还在长大吧。好吧，不急于求成，安静的陪伴这只猫成熟到可以去抓老鼠，再去抓吧。不要着急。 无论是烦恼、悲伤、失落与痛苦，还是抑郁与精神危机，在灵魂的暗夜中，一旦我们试图忽略、拒绝或逃避问题，一切都将变得更糟。倘若我们愿意面对它，并了解该如何与它一同工作，就已然踏上了治愈之旅。 遭遇过人生的艰难时刻：或是失去心爱之人，或是丢失工作，或是收到恶性诊断书。或是亲近之人罹患重病；也可能是离婚、破产或受伤，任一种令生活崩溃的打击。也许日常生活本身已然令你无法负担，又或者它实在过于贫瘠，令你颇觉匮乏。然而，即使是人生最好的时分。也会存在诸多担忧：无休止的战争与暴力、种族主义、我们对环境的加速破坏。若是处在困难时期中，个人也好，集体也罢，往往都会开始怀疑，而我们所怀疑的不仅是该如何度过艰难阶段，尤其严重的是――我们开始质疑存在本身。 在人生的艰难时刻，最痛苦的事情之一就是觉得承受者唯有自己一人。但事实上，我们并不孤单。你的生命之所以存在，也许只是因为在你之前，有千万代的祖先曾举灯穿过艰难时期，在时代的更迭中得以幸存。在苦难面前，耶稣也未幸免，佛陀亦然。他们都曾被追逐，都曾遭遇威胁、殴打与鄙视。然而，他们所获的礼物胜过一切困难。此刻，当你读到这句话时，你应当能够感觉到，在人类举智慧、勇气与慈悲之灯辛苦跋涉穿过难关的长河中，你也在其中。 无论是悲伤、失落与痛苦，还是抑郁与精神危机，在灵魂的暗夜中，一旦我们试图忽略、拒绝或逃避问题，一切都将变得更糟。倘若我们愿意面对它，并了解该如何与它一同工作，就已然踏上了治愈之旅。 倘若我们停止与苦难对抗，找到迎头满足这些恶魔与苦难的力量，就会发现自己变得更加强大、谦卑和踏实。 真正的悲剧是我们拒绝承认和尊重自己的痛苦，且不自觉地将之传播给他人。诺贝尔和平奖得主埃利?威塞尔曾言：“痛苦既无特权，亦无正确性，完全取决于你如何使用它。若你用它来增加他人的痛苦，你就是在侮辱它，甚至可以说背叛了它……而这一天终将到来……我们须得了解，痛苦不仅能够令人虚弱，同样也能令人提升。” 如果你在危机中仔细留意，就会感觉到你的内在有一种见证的意识，一种智慧的存在，我们不妨称之为“内在的智者”。此即意识本身，它存在于你生命的任何时刻中，哪怕是感觉它距你甚远之时，事实上，它依然与你同在。即使遭遇最艰难的疾厄与损失，坠入最深的消沉与悲伤，陷入毁灭式的挑战与恐惧，内在的智者依然平静清晰。无论发生了什么，它都已经接受。它所见的是远远超出当前境况之事；它知道无论是怎样的变化――不管给你带来多大的震撼――要来的终归要来；他清楚那是什么，无论我们是否接受。内在的智者往往在最困难的境遇中看见冷酷的幽默。早在我们面对苦难并拥抱其真相与疗愈的智慧之前，它就已然洞悉苦难之始末。 问题是――当我们跌入最深重的苦难时，要如何找到这位“内在的智者”？去镜子面前，凝视你的脸。你将看到一位看起来比你年长的老者，他正凝望着你的前几年，哪怕你感觉不到任何长者在里面。这是因为老去的唯有你的身体。通过这具身体，你得以看见内在智者呈现的永恒之意识。而身体是意识的临时容器。这具物理性的容器盛放着内在智者的永恒意识。 不妨试着信任内在的智者，去体验这种不变的意识空间，它独立于外界环境而存在。那是敞开、清晰且智慧的。若愿意在内在智者的臂弯里休憩，你就可以走出时间的囚笼。走出对未来的无尽担忧和对过去的不断回放。内在的智者安住于当下。 当下是我们所拥有的全部，它是一扇门，能够通往真正的平静及你的疗愈之处。爱、疗愈、觉醒，这一切都只可能发生在此时此地，只可能发生在这不朽的当下。请善用每一次机会，来创造你的生活。你无法预知未来。它是一个谜。但你可以于此时此地种下美丽的种子，以你内在的爱、勇气与生存本能灌溉之。萨默塞特?毛姆曾言：“写小说有三项规则。不幸的是，没有人知道那是什么。”他曾创作出这么多美妙的小说，而我们所知的唯一方法就是一次写上一页。 无论苦难源自何处，是癌症、离婚还是其他的损失与冲突。内在智者都清楚地知晓这一真理――唯有在当下你可以得到真正的治愈。它有足够的勇气承认事情的真相。无论那是什么。都能予其以关心、爱及信任。它明白隐藏在每个病痛、损失和死亡背后的更大图景。尽管你可能觉得自己或他人的生命正在消散，事实上，新的生命正在你体内与周围不断生长。宇宙仍在拓展，地球依然转动。春去秋来，四季更迭，土壤继续培育新的生机。即使在你最后死亡之时，也会有母亲于将来分娩，给世界带来新的希望、爱、困难和可能。 如何在困难时期生存下来，世界上最伟大的例子之一就是第一代南非总统纳尔逊?曼德拉。尽管在罗本岛上被监禁了27年，但他从未屈服，依然高贵、和蔼、温柔、善良，且对周围发生的一切充满好奇。他内在的智者从不计较他的个人遭遇。以这种方式。他保持着他的自由，即使在被奴役时，依然保留了自己的尊严，即使在最有辱人格的条件下，也在继续练习以慈悲应对敌意。以坚定的爱回应周围的憎恨。虽然这个孤独的人被监禁在遥远的国度，但纳尔逊?曼德拉已成为无数人的精神鼓舞，让人们得以少些戏剧化、以同等的挑战性穿过痛。纳尔逊?曼德拉的内在智者就是你内心的智者。你天生就具备相同的智慧潜力、相同的洞察力、相同的力量与爱，这些穿越困难所需要的一切。 若想得到治愈，你必须记住你是谁。无论遭遇何种打击，你都可以依靠这种天生的勇气，可以信任自己的智慧之心，因为没有人可以将它们从你身上拿走。你完全可以像纳尔逊?曼德拉那样自由。 即使是最大的失败，随着时间的推移，寻到其中的恩典都将是可能的。它们会成为你的人生故事与命运，成为“你是谁”的重要组成部分。经受苦难的淬炼并幸存，温柔与慈悲将会自然升起。你的苦痛并非只带有个人性与私密性，它同样是整个世界与你分享的内容。你曾经历的一切都为今天的你是谁作出了贡献。它是属于你的财产，任谁也无法夺走；就像你失去的每个人都依然存活于你心中一样，它也以一种同样的神秘方式居住在你心里。 请记住，即使有最好的治疗方法，你的疗愈也可能并不轻松，这一点很重要。转身直面苦难，这将令我们与隐藏在悲伤之下的更大痛苦和恐惧面对面，或是打开一口我们借整个生活来逃避的孤独之井。然而，这是疗愈过程的一环，它原本的设计就是如此，处理这一切能让你学会接纳、宽恕与悲悯――尤其是对你自己，因此你可以用慈悲承接心中的一切，度过这段困难时光。抗拒会让痛苦更痛，让暗夜更暗，而接纳将点亮黑暗中的明灯。 第六卷 第三十八章 宇宙也只是幻像 天力灵示：宇宙也只是幻像。这个被我们称为“物质世界”的东西，其实是被灵魂积累的感知。就像我们在梦中拥有的身体和看到的世界，并没有物质实相；我们真实生活的这个宇宙和我们的自己的身体，也没有任何的物质实相。 可是我们从一诞生就一直被如此灌输：我们所生活的世界具有绝对的物质实相。于是我们在这样信念的影响下长大，并在此基础上建立了我们整个生活。然而，现代科学的研究发现，让我们重新审视了与之前假设完全不同的“实相”意义。 我们是通过我们的五个感官来获得关于外部世界的信息的。我们所了解的世界是由我们眼睛的视觉、鼻子的嗅觉、耳朵的听觉、舌头的味觉、身体的触觉所构成的。一个人自从诞生就只依靠这五感来存活，这就是为什么他只能通过这五感所提供的信息来了解外部世界。现代科学家对五感的研究揭示了关于“外部世界”十分不同的事实。这些事实揭开了有关组成外部世界的基础。 物质的重大秘密：我们的大脑终其一生从未跟外界事物的原始存在打过交道。 思想家弗雷德?维斯特于1978年总结说，部分科学家提出的“人只是一个图像，人所感知到的一切是暂时且具有欺骗性的，整个宇宙只是一个梦幻泡影（shadow）”似乎已经被当今科学所证明了。为了更好掌握这个“物质”背后的秘密，让我们重新回顾一下这一点：我们的视觉提供了绝大部分关于外部世界的信息。我们如何看？ “看”这个行为是逐步被认知的。在“看”的那个瞬间，光簇从物体到达眼睛，穿过目镜，并在眼球后部聚焦映射出来。在此处，光线被转变成电子信号通过神经元传递到大脑后部的视觉中心。视觉的活动其实真正发生在大脑的这一区域。我们在生活中看到的所有图像，经历的所有事情，实际上都是在这一块狭小而黑暗的地方被经历的。你正在观看的这个影片以及你从前所看到过的宏伟自然景观，实际上都容纳在这区区几立方厘米的大脑中。 现在，让我们仔细思考一下刚才这几句话。当我们说“我们看到”的时候。我们看到的其实是光线到达眼睛后被转译为电子信号在大脑里形成的结果。当我们说“我们看到”，我们其实观察到的是大脑中的电子信号。 还有一点有必要记住，大脑与外界的光是隔绝的，它的内部结构是完全黑暗的。因此，大脑内部从来没有可能跟光有任何直接接触。我们可以通过一个例子来解释这个有趣的状况。让我们假设我们面前有一个燃烧的蜡烛，并且我们看到了它的光芒。在我们看的过程中，我们内部的头颅及大脑正处在绝对黑暗中。蜡烛的光芒从未照亮大脑内部和视觉中心。然而我们却可以通过黑洞洞的大脑看到色彩丰富的光明世界。同样的道理也适用于我们的其他感官：声音、触摸、味道和气味都是在大脑中以电子信号被感知的。因此，我们的大脑终其一生从未跟外界事物的原始存在打过交道，而是跟大脑里的电子复制版本。至今为止，我们一直被误导。认为大脑里的电子版本就是外在事物的真实样貌。 我们大脑中的外在世界：外在世界都只是大脑对电子信号的诠释。这些物理事实引导我们得出一个不可争议的结论：一切通过我们的五感被感知的物质――世界或者宇宙。都只是存在于我们大脑里的电子信号而已。例如。我们在外部世界看见一只鸟，可事实上，这只鸟并不存在于外面，而是在我们大脑里。来自鸟的反射光线到达我们的眼睛。并在那里被转译成电子信号。这些信号通过神经元传输到大脑里的视觉中心。我们看到的这只鸟本质就是我们大脑里的电子信号。如果视觉传输到大脑的渠道被中断,那么这个鸟的图像会瞬间消失。同样的，我们听到的鸟叫声也存在于我们的大脑里，如果连通耳朵和大脑的神经中断了，声音便不能继续存在。简而言之，鸟的外形图像和声音都只是大脑对电子信号的诠释。 另外一点需要考虑到的就是我们对距离的感知。例如，你跟这个屏幕之间的距离仅仅是你大脑对空间存在形式的一种感觉。同理，那些在一个人看来十分遥远的事物，实际它只是大脑内部一个点所聚集的图像。举个例子，有人观看天空中的星星。并认为星星离自己有数亿光年之远。而事实是，星星就在他的大脑内的视觉中心上。当你在观看这部短片时，你实际上并不在你自认为身外的房间里，正相反，整个房间都在你内。人能看见自己的身体。这点让你认为你活在你的身体里。然而，你必需记住，你的身体也只是一个形成于你脑内的一个图像。 到现在为止，我们再三反复地讲这个外部世界以及我们脑内感知到的世界。后者是我们所看到的，但是，因为我们永远不能真正的接触外部世界，我们又如何确信这样的世界真的存在？很显然，我们不能。我们所打交道的唯一现实就是我们脑袋里由各种感知所组成且活在其中的世界。我们相信事物的存在，只是因为我们可以看到、触摸到它们，借此它们通过我们的感知被反映出来。 然而，我们的感知只是存在于头脑之中的各种概念。因此，我们所着迷的外在事物也只是一些概念而已。起初这些概念并不存在于别处，而恰恰是在我们的头脑里。由于一切只存在于头脑中，这就意味着，当我们想象宇宙及各种事物可以存在于头脑之外，我们就被自己的这个想法给蒙骗了。想象事物可以存在于头脑之外，其实是一种欺骗。我们观察到的感觉很可能来自一个虚假的（artificial）源头。我们有可能通过心灵之眼（mindeye）这个例子来讲清楚这一点。 首先，让我们假设，我们可以把大脑从我们的身体上取出来放入一个玻璃箱，并保持它的存活。然后设置一个可以记录处理各种信息的电脑，最后让我们传输跟一个环境（例如办公室）有关的各种电子信号到这台电脑上（像是输入一盘cd上的信息），例如图像、声音、味觉。让我们用电线把这台电脑连接到大脑感知中心上。并把预设好的信息传送到大脑上。当我们的大脑开始感知这些电子信号时，它将看到并活在所设置的那个相关环境中。从同一个电脑上，我们也可以给我们的大脑发送描述自己形象的信息，例如，我们可以给大脑发送当我们坐在桌前所感觉到的状态（听觉、触觉等）。在这种状态下，我们的大脑会认为自己是坐在办公室里的生意人。只要电脑源源不断地发送刺激大脑的信号，这个虚拟的想像世界便会一直存在。这样我们永远不会意识到我们原来只是由一个大脑组成的。（大家回想一下《黑客帝国》里的母体操控机制！！！！）因此，我们很容易被没有物质实体而为我们所相信的感知所蒙骗。这正是我们梦里发生的状况。 梦境世界：我们真实生活的这个宇宙和我们的自己的身体，没有任何的物质实相。对你来讲，现实意味着一切可见可感之物。在梦境中。你也一样能够看见。能够触摸。而现实是。你既没有眼睛也没有手，亦没有任何可以被看、被触摸的东西存在。如果你把你梦中感知到的东西当作真实的物质实相，那么你就是被骗了。例如，一个深深熟睡在床上的人在梦境中有可能置身于完全不同的时空世界。他也许梦到自己是一个飞行员，正在运行一架巨大的飞机。他甚至可以是花费了不少精力来操控飞机。可实际上，这个人根本没有离床半步。在他的梦中，他可能经历到各种不同的场景，跟朋友聚会，聊天畅谈，美酒佳肴。只有当这个人从梦中醒来，他才意识到刚才一切只是感觉（s）而已。 如果我们能在虚幻的梦境世界里活的轻松自如，那么同理可以应用在我们活着的世界。当我们从一个梦里醒来。并没有什么说得过去的理由让我们不去相信也许我们只是又进入了一个被自己成为“真实生活”的更长梦境。让我们认为梦境是虚幻而现实生活是真实的唯一原因只因我们已经形成了这样的认知习惯和偏见。这意味着我们会从自以为生活在地球村，此时此刻此地的人生长梦里完全觉醒，就像我们从梦中觉醒一样。 物质本身并不是一个自主的独立存在，它是一个感知。谁是感知者？这些物质事实让人提出一个最根本的重要问题：如果我们所经历的所有外在事情都只是感知的话，这也包括我们的大脑本身么？因为大脑也是物质。就跟我们的胳膊、大腿以及其他的物体一样，那么它也只是一种感知，就像我们对其他所有物质的感知那样。举例来阐明一下这个问题，假设我们可以把自己连接大脑的神经延长，并把大脑取出放在外面，可以用自己的眼睛看到。这样的话我们就能看到自己的大脑，并且用手触摸它。如此我们便可以明白我们的大脑也只是通过五感可以感知的物质。 如果不是我们的大脑在感知，那到底是什么意识（will）在借助感官看见、听见、感受一切?是谁在看、在听、在摸、在感觉味觉和嗅觉？这个会思考、会逻辑、有情感，甚至会声称“我是我”的家伙到底是什么？ 实际上，这个使用我们大脑去看去听的玄秘生命叫做“灵魂”（thesoul）。这个被我们称为“物质世界”的东西，其实是被灵魂积累的感知。就像我们在梦中拥有的身体和看到的世界，并没有物质实相；我们真实生活的这个宇宙和我们的自己的身体，也没有任何的物质实相。 那个真正绝对的生命存在是灵魂！物质是由灵魂的感知观念组成的。没错，尽管我们一直认为物质是真实的，当代物理、化学、生物学的研究都把我们引向了一个事实：物质是由幻像组成的，它的非物质特性是必然的。这就是超越物质的秘密！这个事实的绝对性警醒了很多认为‘物质是唯一存在’的唯物科学家。科学作家在他的著作《宇宙和爱因斯坦》中提到：伴随哲学家们减少对客观世界的侧重而强调由觉知组成的虚假世界，科学家也开始认识到人类感官的惊人局限！ 第六卷 第三十九章 用减法生活 天地人身心灵合一会所近期活动主题倡导《用减法生活》。习惯于加法生活的地球公民们，为地球减轻点负担吧――倾听内心，化繁为简，追求内心的均衡，摒弃物质的奢华，回归简单自然的生活方式，减少对环境的破坏和污染；减少对物质资源的索取和依赖，为我们共同的生存空间减负。 种植一棵树，节约一度电，少开一天车，购买碳排放，爬爬楼梯，节约用水――我们所倡导的减法生活行为都是日常生活中容易执行的解决方案，举手之劳做环保，小习惯改变大地球。 从今天开始，做一个绿色公民。减法生活，快乐加倍。 简单就是美。何谓用减法生活？就是抛开一切身外之物，用心生活。房子车子，鲜衣美女，古董玩物，都是身外之物。佛家更彻底，就连我们这具臭皮囊，归根结底也是要归于尘土的。 用减法生活，其实就是不为物役，不要成为物质和金钱的奴隶。人家说身无长物，长物就是多余的东西。又说玩物丧志，这个物也就是长物。没有什么抛不开的东西，只有身体是自己的，所以身体健康才是最为重要的头等大事。没有身体健康，何来精神快乐。 人在年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定时期，就要学会用减法生活。人的心灵如果被所得堆满，最后就会累于此。人只有学会“拒绝”，学会说“不”，用“减法”来生活，才能将一些不适合自己的事物以及一些不良的情绪，丢弃。要能做到拒绝一些数量而提升生活的质量。要使自己的生活变得十分“单纯”，也即指要使自己的生活原则简单而又基本，只做很少的、必要的、在自己能力范围的事情。如何入静？不妨在自己的生活中做一种减法。即只以恰当的方式做必要的，很少的事情，从而给我们的生命留出较多的闲暇和空间。这种生活方式的一个现代范例是美国十九世纪思想家梭罗的生活方式。可参见他的《瓦尔登湖》。 用减法生活，也意味着要学会放弃。怎样去调整我们的人生。使我们得以和平地学习工作，旷达的忍耐，幸福的生活。理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书。乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。要达到这种“好玩”的境界。得要学会放弃。 学会放弃是一种智慧，放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实。不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”。放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。 有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友等等。 ... 在北极圈里，北极熊是没有天敌的，但是聪明的爱斯基摩人，却可不费吹灰之力的逮捕它。首先，他们杀一只海豹，把它的血倒进一个水桶里，再将一把两刃的匕首插在血液中央，因为气温太低，海豹血立即凝固，匕首就冻结在里面，像一支超大型的冰棒，之后，把冰棒倒出来，丢在雪原上就可以了。 北极熊有一个特性，那就是嗜血如命，而这一点就足以害死它了。它的鼻子特别灵敏，可以在好几公里之外就嗅到血腥味，此时，它一闻到爱斯基摩人丢在雪地上的冰棒，就会迅速赶来觅食，开始舔起血冰棒，舔着舔着，舌头渐渐麻痹，但是还是不愿意放弃这绝佳的美食，忽然间血的味道变好了──那是更新鲜、温热的血，于是它越舔越起劲──殊不知那是它自己的血。 原来，当它舔到一个程度，已经接触到冰棒的中央部分，匕首画破了它的舌头，血冒出来；然而，它的舌头早已麻木，所以没有感觉；但是，它的鼻子还很敏锐，知道新鲜的血来了，加紧舔食的结果就是──舌头伤得更深、血流失得更多，最后，北极熊因为失血过多，休克晕厥过去，此时，爱斯基摩人就走过去，几乎不必花什么力气，就可以轻松的捕获它，凯旋而归。 北极熊盲目追求、贪得无厌的故事，听来令人触目惊心、毛骨悚然，不禁要反躬自省：是否我们也成了这个所谓文明社会、物质世界里的北极熊呢？甚至于盲从、贪婪的程度，犹有过之？圣经上说：“人若赚得了全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么来换生命呢？”庄子〈逍遥游〉中有云：“偃鼠饮河不过满腹，鹪鹩巢于深林不过一枝。”俗谚也道：“良田千顷，日仅三餐；广厦万间，夜眠七尺。”需要有限，欲望无穷，而我们真正需要的，其实可以很简单。 建筑大师密斯?凡?德罗曾经说过：“re.”（少即是多），其中蕴含强大的舒展力量。从繁复、众多中解脱出来，取得简约、俐落，何等快意！需求越少。忧虑越少；忧虑越少，精神层次的品质就会越高。生命是一道淬炼的历程。去芜存菁之后，留下的才是最宝贵的部分。原来，烦恼源自我们都习以为常的用物质去堆叠，用欲望去填塞所有的空间，以至终日纷纷扰扰，不得安宁。今后，要努力学习用减法过生活。减去拥挤沉重，多出开阔轻盈，让心灵可以自由自在的驰骋、飞翔！ 房子多少平方米够大?汽车排量多大够排场?电脑多高配置够用?你是否考虑过这些问题?如果没有，那么现在想想。你是不是在追求更大的房子、更豪华的汽车、更高的电脑配置呢?在追求的过程中你是否感觉到了快乐呢?现代生活中无处不在的攀比，让都市人即使在物质生活更加丰富的今天，仍很难感觉到幸福、满足。那么，不如换一种思路，用“减法”来净化生活。减。只因想把生活变得更美好、更简单。 天地人身心灵合一会所的周女士给大家分享了她的减法生活感悟：用“减法”生活，够用就好。 周女士家有套100多平方米的房子，平时只有一家三口住，搬进新家后她陆陆续续添置了不少东西。近日，当她给八岁的女儿买来了特别喜欢的钢琴时。却发现这个一米多长的大物件竟然在100多平米的家中无处安放。而且弹琴需要光线，但客厅的飘窗前早已被沙发“盘踞”了。她和丈夫倒腾了半天，把客厅里的家具来了个乾坤大挪移，可毕竟就那么大面积，仍然放不下钢琴。扔掉沙发吧，才买了两三年，觉得可惜。丢掉座钟吧，那可是花了好几千块钱买的，也舍不得。她此时不禁感慨，怎么家里这么多东西呢? 请来做设计师的朋友出谋划策，朋友的建议很简单，用减法，丢掉那个多余的沙发，女儿弹奏钢琴时可以把凳子摆在沙发的位置，平时则放几个可以坐的地垫，如同日本民族的榻榻米一样，但并不垫高。其实正对着电视的沙发足够他们一家三口用了，沙发拐过去的那段纯属多余，但自己无论如何也是舍不得丢弃的，朋友的“减法”建议让她叫绝。自己当初买沙发的时候根本就没有考虑够用不够用的问题，而是完全根据客厅的尺寸定做的。 其实何止是周女士，相信很多人都有这样冲动消费的经历：家中电视要买两台――客厅放一台卧室放一台，而且屏幕要足够大;出去吃饭点菜一定要打出剩余量，免得别人说自己抠门儿;电脑两年更新一次，硬盘、内存不断扩充;买了一件件漂亮的衣服，还是抑制不住再购买的欲望……但是，当你静下来想一想的时候，真正是必要的又有多少呢?倒不如把没必要的开销减去，没必要的升级省略，做做减法，省钱又省力。 挪威峡湾冬天无冰，北方的候鸟忘了南飞，北极熊则因天暖而无法冬眠，在过去的一个月里，菲律宾诸岛遭遇三次台风袭击，生命财产损失惨重，印度洋岛国马尔代夫召开了水下议会……河流污染、大气污染、交通拥堵更是困扰着每一个人。这就是我们面临的环境现状，这一切很大程度可以归咎于我们的过度浪费和缺乏责任心。现在，不妨做做减法，让我们的生活更加环保、节能，为我们的明天、为子孙的未来做一下储蓄。 很多生活中的小事可以努力做到，比如自备环保购物袋、带自己的水杯减少一次性杯子的使用、节约用水，出门前随手关掉家用电器的电源，使用陶瓷餐具。在办公室，将打印机设置单倍行距，双面打印，使用可充电电池，电脑长时间待机时关机，使用再生纸及随手带走垃圾。 做到这些并不是一件很难的事情，难的是马上行动起来，并且让这些节约的行动成为一种习惯，而不是一时兴起的作秀行为。很多公益环保组织只是热衷于宣传，其实这种方式的效应可能只是一时的，如果能有一种物质上的效应在，效果会更好一些。减法生活或许可以让公众认识到在自己环保的同时，也为自己节约了钱财，为子孙后代的明天造了福。” 几天前的突然降温，让周女士赶紧把自己越冬的棉衣翻了出来，一向热心公益的她把自己因为款式不够流行而在箱底压了一年的衣服打包，寄给了灾区的孩子。“这些衣服自己放着也不会再穿了，扔掉也很可惜，放在箱子里又占空间，其实灾区更需要衣服过冬。丢掉了无用的东西，获得了心灵的快乐与满足，而灾区的孩子获得了温暖，双重的快乐，多好啊。有过灾区志愿者经验的她已经是连续两年给灾区的孩子寄去衣服了。 张先生在辞职前的最后一天办例行的离职手续，把电脑、文具等还给公司。他发现工作3年多，积累了2万封公司邮件，20g的相关业务资料，还有几袋个人物品。这些东西他一直舍不得删除或丢弃，因为他总是觉得其中一些东西总有一天还会有用的。但是整理的时候才发现，99%以上的邮件和资料根本没有重看过。离开之前，他把这些曾经当做宝贝的邮件和资料一股脑彻底删除了。 要让“减”成为一种生活哲学，当我们来到人世间时一无所有，一切都是零，但是随着时光的流逝，我们的人生开始做加法，加入智慧的光芒，加入品格的力量，加入亲情的浸润，再过一段时间就要加上多余的物质，奢侈的欲望，为了这些多余的物质让自己忙得团团转，就像不舍得删掉的那些邮件和资料一样一直堆在那里，尽管这些邮件成为超负荷，每次开k的时候很慢很慢，但还是舍不得扔掉。 减法生活是一种生存的智慧。丢掉物欲的包袱，轻装上阵，让我们感受“减掉”后加倍的快乐。 第六卷 第四十章 合一 天地人身心灵合一会所每天收到各地灵修爱好者的众多信件中，询问灵修的目的的信件占了一半以上，梦灵作为会所信件回复处理的负责人之一，除了认真地一一阅读之外，更是亲自回复，梦灵专门就灵修真正的目的给大家的回复如下： 灵修真正的目的是让我们每个人回家，回到内心的家、回到真实的自我、回到自己的智慧和力量之本源，而非去追寻某种神秘的力量和源头。 很多人还没有真正了解灵修，甚至有了一些偏见和误识。灵修和心理咨询一样，都容易被人误以为有毛病的人才需要。其实，灵修就是指灵性上的修炼，而灵性是指每个心灵的本性。每个人都应该花时间去了解和认识自己的内心，去借助专业的途径和方式去探寻内心的力量和自我的本质。一个人身体健康强壮免疫力强需要注重营养和锻炼，而心理的健康、心情的舒畅、人际的和谐、智慧的运用也是要注意精神营养和心灵锻炼的。生活实相里发生的所有的事情，其实都是来帮助我们成长与提升的。 灵修并不意味着解决人所有的困惑和消除所有的问题，而是让人可以把曾经一直往外找寻原因、责任和方法的关注点，拉回到自己的身上。借着这个往内看的过程，去找到“为什么会有这样的一个状况出现和存在？是我的什么信念、过往和生命模式导致了这样的实相？”“我要的全新的身心状态又是什么？”“我需要做些什么改变才可以获得自己想要的全新状态？” 灵修是回归于真实，而遮挡真实的是小我。尽管小我不受欢迎，但它却穿梭在生活的不同层面，只要还没有看透它，就会被它牵着走。在众人面前遮掩自己的灵修路是正常的反应，你怕别人说三道四，把自己划为另类。但又很难给他们解释清楚。在时机不成熟时，跟别人谈论灵修是困难的，中间会有许多隔阂和断层。就像一个会游泳跟一个不会游泳的人谈游泳是比较困难的一样。两人的感受都不在同一个层面上，即便可以谈论。也是牛头不对马嘴，很别扭。 在人生的不同阶段中，都会遇到不同的同行者，跟他们交谈会比较顺畅、愉快，也有助于自己的提升。但在场合不合适的时候，你只要保持觉知就可以了。 把觉察自己当成一种习惯，这样你就不太在意别人的议论和眼光了。因为你关注的方向是内在。它会减弱你对外在的认同，一旦认同感下降，轻松与自在就会走向你，甚至成为你。 欢喜的是你的心。害怕的是你的头脑。持续你内心因灵修而生出的欢喜，觉察你头脑里的恐惧和恐惧背后的念头和故事。让头脑安静下来，生命便可以经由我们的心而顺畅流动。 在回复的结尾，梦灵还专门附上一首灵性小诗供大家更好地感悟，在生活中灵修： 《客栈》-----鲁米 人的一生好比客栈。 每个早晨都有新的来客。 喜乐、沮丧、卑劣、某个瞬间的觉知， 像是意外的访客翩然到来。 欢迎并热情招待他们每一个！ 即使是一群悲伤之徒， 恣意破坏你的屋舍， 搬空所有家具， 仍然要待之以礼。 因为他可能带来某些崭新的欢悦 涤净你的心灵。 无论是灰黯念头、羞愧或恶念。 都要在门口笑脸相迎， 欢迎它们进入你的内心。 不管来者是谁都要心存感激， 因为每位访客 都是上天赐给我们的向导。 鲁米出生于1207年9月30日。他父亲是一位有学识的神学家。为了躲避当时蒙古帝国的入侵，他们全家逃往麦加，在穆斯林地区几经辗转之后，最终在土耳其安纳托利亚的空雅（lia）定居。 鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰教的学者。 将他引入神秘主义之门的人是一个名叫大不里士的沙姆士（shamsitabriz）的苦修僧人，鲁米27岁时与沙姆士相遇，生命发生了巨大的转变。 用鲁米自己的话来说：“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西”。他开始成为一位神秘主义诗人。 八年之后，沙姆士去世。为了纪念这位挚友，鲁米创立了苏菲派的“莫拉维教派”，也即西方所熟知的“旋转的苦修僧”（wirlingdervishes）。 鲁米在生命的最后十三年中，创作了诗歌巨作――叙事诗集《玛斯那维》（mathnawi），共六卷，五万一千余行。在这部鸿篇巨制中，鲁米将苏菲教义以诗歌的形式传达出来，更易于苏菲们的理解和记忆。整部诗集都是由鲁米口述、他的学生胡珊听写而成。 《玛斯那维》被誉为“波斯语的《古兰经》”。诗集取材广泛，内容异常丰富，以寓言、传奇和故事的形式传达了神秘的苏菲教派的哲学和宗教思想，被誉为“知识的海洋”。 《玛斯那维》第六卷最后一个故事，在讲述到一半时戛然而止，显然，鲁米还没有来得及讲完他的故事。 他于1273年12月17日去世。此后，每年的这一天就成了苏菲们庆祝的节日，他们把这一夜称为“合一之夜”。 鲁米在波斯文学史上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。集诗人和神秘主义者于一身的鲁米，受到过诸如黑格尔、柯勒律支、歌德、伦伯朗、教皇约翰二十二世等人的赞誉。随着上个世纪六十年代在美国兴起的新时代运动的发展和兴盛，西方人重又把目光投向古代、投向东方，寻求一切可能满足他们心灵渴望和精神追求的灵性源泉。在20世纪90年代，经由鲁米诗歌英译者的努力。700多年前的苏菲神秘主义诗人鲁米，令人难以置信地成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人（poetheart），一本收录了他代表作的英译诗集在美国销量达到50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱。成为进入音乐排行榜的畅销音乐。甚至苏菲们的旋转舞，也被吸收成为现代舞的舞蹈语言。 要准确和深入理解鲁米的诗歌。就要对被称为“教中之教”的伊斯兰教神秘教派苏菲派有所了解。 苏菲派（sufism）是伊斯兰教内部一个非主流派别。苏菲（sufis）一词的原意是指穿羊毛长袍的人，表明他们放弃物质追求，通过不断的自我净化，最终达成与造物主合一的境界。 苏菲派是一个个彼此独立的教团，教团的首领即长老。在教团内，由长老传道，指导教徒修行。鲁米所领导的莫拉维教团就是较著名的一个苏菲教团。苏菲派通过禁欲苦修、克己忍让和行善济人来进行自我修炼和净化。最终进入自我消解、非在的境界。 苏菲派最重要的仪式称为齐克尔（zikr），是一种反覆念诵颂主经文或语句(从数百遍到十万遍不等)的仪式，往往伴随着诗歌、音乐和舞蹈一起进行。通过不断的颂主、悦耳的歌唱、婆娑的舞姿、激烈的旋转，苏菲们会慢慢进入恍惚、陶醉、出神、狂喜的状态。获得与真主合一的体验。 苏菲派以其泛神论的神秘主义特征著称。苏菲们相信，世上万物虽然千差万别，但实质上是一体的；“多”只是幻，“一”才是真。而这“一”，就是真主。“多”就是真主的自现或外化。苏菲们进而相信，人可以透过精神与肉体上的修炼，直观性地参透“存在是一”的道理，并达成与真主合一的境界。 苏菲派与正统伊斯兰教派和其他大多数宗教的一个显著的不同之处在于：人与神的关系的不同。正统伊斯兰教或其他宗教中的至高神都是用来敬奉、崇拜的，人们在神的面前总会诚惶诚恐、心存敬畏。祈祷和伺奉神只是为了得到神的恩宠、宽恕和救赎。但在苏菲们看来，真主是人的本源，也是人的终极归宿，所以不但不需要畏惧，反而值得爱慕、眷恋和追求。苏菲们常常把人与神的关系比喻为爱者(lover)和被爱者(beloved)。 苏菲们这种探求内心世界、寻求宇宙人生终极答案的精神追求，其实是人类所共有的精神活动。苏菲派基于宗教修持和神秘体验形成了一套独特而完整的世界观和哲学体系。二十一世的人们依然可以从苏菲神秘主义所提供的回答中得到某些启迪、借鉴和印证。 而这一点恰恰解释了为何鲁米――这位十三世纪的苏菲诗人的诗歌依然能够唤起现代人的巨大共鸣。一位西方读者写道：“我很奇怪，为何数百年前的鲁米能够直指我今天的生活，他在我的精神之旅上与我对谈。” 鲁米的诗歌所表达的是人类永恒不变的主题：爱情、生命、死亡；对真主的爱，以及与真主合一是鲁米诗歌尤具特色的主题。爱者与被爱者是鲁米诗歌中极常出现的一对语词，他也时常把真主称作“朋友”，“国王”或“斟酒者”。但这种用诗歌语言所表达的对神、对万物之源的爱，并不会让现代人感觉无法理解和接受，即使对于一个无神论者，鲁米的诗歌也能触发和唤起他内心的某种情感体验。 鲁米诗歌的成功在于，在他的诗歌背后，人们可以读出诗人所要表达的对内在精神世界的探索和形而上的哲思。正因为诗人有其神秘的感性体验，所以鲁米能将玄妙难言的哲理用充满灵感、形象生动的诗歌语言表达出来，将宗教思想与诗歌的艺术魅力完美地融合在一起。由神所代表的无限世界所激发的狂喜与激情让诗人获得了不竭的灵感，使他的诗歌充满了无限的诗意。鲁米，不仅是一个伟大的诗人，更是一个伟大的精神大师。 诗歌、音乐、美酒、让人晕眩的舞蹈、爱者和被爱者，当所有这一切相聚，这注定会是一场爱的盛宴！ 第六卷 第四十一章 内心强大的孩子 六一儿童节到了，幼儿园里要表演节目，幼儿园的老师、家长和孩子们兴奋了很多天，准备了很多天，都期待着孩子能有一个很棒的表现，孩子快乐，家长满足，老师有成就感。 可是，上中班的赵昊昊却从几天前就开始跟妈妈说，“我不化妆，也不参加表演，你去跟老师说，我不参加表演。”妈妈只是笑了笑，也没当回事。 表演的日子定在离儿童节还有三天的时候。妈妈专门请了假，和姥姥一起去看赵昊昊的演出。妈妈甚至在看表演前先做了个观看赵昊昊表演的梦。 表演的地点就在离赵昊昊家不远的超市门前，搭建了喜庆的舞台，孩子们也都在幼儿园里化好了妆。赵昊昊的妈妈和姥姥早早赶到演出地点，还准备了食物和水，满怀期待地等着幼儿园老师把孩子带过来。 舞台周围的观众基本上都是孩子的家长。有的家长提前了一个多小时就来了，已经有些家长产生了焦躁的情绪。 孩子们在老师们的带领下终于出现了。赵昊昊的妈妈在一群穿着一样，化妆一样的孩子中间找寻赵昊昊，却没找着赵昊昊。最后，赵昊昊的妈妈看见一个老太太领着赵昊昊出现了，妈妈赶紧跑上前去，感谢了老太太，却不知为什么是老太太把儿子领了过来。 妈妈牵着儿子的小手过来时，却发现赵昊昊的神情不对，老太太解释说，赵昊昊刚出幼儿园的门便摔倒了，妈妈察看了一下，膝盖处擦破了一点皮，妈妈让姥姥看一下赵昊昊，她便急忙去药店买碘伏了。 细致地给赵昊昊擦好伤处。知道赵昊昊只是受了一点皮外伤，妈妈也就放心了。但是赵昊昊这时开始说话了，“妈妈。我腿疼，不能跳舞了。” 妈妈明白赵昊昊这意外之伤的原因。毕竟她也是学过心理学的。知道赵昊昊一直排斥表演节目，不愿意化妆，几天前已经表达过无数遍了，她一直也没放在心上，现在，赵昊昊为了达成目的，在潜意识的作用下。不惜让自己的腿受伤来逃避表演，可见，孩子的内心有多么排斥表演了。 后来，在老师的坚持下。赵昊昊终于跟着其他孩子上了舞台，可是，自始至终，赵昊昊一直抱着臂膀，嘴唇噘得老长。就是没跳一下，整个舞台，除了赵昊昊之外，所有的孩子都在兴高采烈地跳着，在妈妈眼里。赵昊昊却成了另一道风景，她为孩子的倔强感到窝心的同时，也暗暗佩服孩子，不想做的事，坚决不做，任谁逼迫都无济于事。 对于孩子的做法，仁者见仁，智者见智，为什么孩子不愿意做的事非得要他做呢，孩子喜欢跳的时候，他就跳，不喜欢他可以不跳，这是他的自由。为什么非得要满足家长的虚荣心，幼儿园老师的成就心，受大人的意志支配呢。 你可以说赵昊昊这孩子出不了场，胆小，不适合表演节目，但从另一个角度看，这个孩子有没有表现出他坚强的一面呢，他内心强大的一面呢，那就是，我选择了不做的事，我就坚持不做到底。那又能怎样呢。妈妈能因为他选择不做他不喜欢的事而责怪他，不喜欢他吗，不可能。 赵昊昊的妈妈是这样对孩子说的，“儿子，无论你跳不跳舞，妈妈都爱你，什么样的你，妈妈都爱。” 在幼儿园的小班门前，常常能听到3岁大的孩子撕心裂肺的哭声，走进教室一看，又会发现在一个班中，总有几个孩子内心平静，表情有些兴奋、有些好奇，还时不时安慰其他正在哭泣的小朋友…… 心理营养足孩子内心就强大。3岁前是孩子性格形成的第一个关键期。如果在3岁前家长能给足孩子心理营养，使孩子的内心强大，情商够高，那么3岁后，孩子在上幼儿园时就不会出现哭着不去、一直生病、被小朋友打、打小朋友的情况，他甚至能自己处理很多事。“情商高的人能处理好周围人和事的关系，做起事来也会比较顺畅、容易。”1~3岁是孩子性格形成的关键期，也是建立安全感、基本的信任和不信任、自主能力和羞愧的心理冲突的关键期。1岁时，孩子由使用支配本能的右脑，转向支配意识的左脑，并开始懂得如何坚持和放弃，如果父母在这时注重孩子的内心，注重安全感、自主能力、意志力的培养，那么不管大人把孩子放到什么地方，孩子都不会因为担心失去父母的爱而哭闹，他的内心会有一个持久的信念和希望的品质，就会很快适应陌生的环境，安静地自己做自己的事情。 所谓“三岁看老”，一个孩子在3岁前其性格的基础已经形成了，3岁前如果孩子的性格培养好了，以后家长会更轻松，进入社会后喜欢这个孩子的人也会更多。 那么，在3岁前如何给足孩子心理营养，让孩子的内心充满力量？ 1岁前要即时满足孩子期望。孩子在1岁前，培养孩子心理健康的任务是让孩子产生安全感和依恋感。孩子在出生时，第一次和母亲分离的一刹那，面对一个陌生的世界，会出现不安全感，因此医生会把孩子在第一时间放到母亲身边，让孩子知道“妈妈还在”。孩子安全感的建立是从信任母亲开始，然后信任身边的每个人，信任这个社会。 当孩子饿了哭的时候，父母是否出现，是能不能建立信任感的关键。孩子在饿了或感到不舒服时会哭，如果父母没有即时满足他，那么在出生时的不安全感又出现了：“妈妈在哪里？”如果孩子在1岁前的需要总是得不到满足，那么他就会时时刻刻活在担忧里，不安全感就会像滚雪球一样越来越强。 如果孩子在1岁时建立了很好的安全感，就会具有强烈的未来期望，但是如果父母没给孩子足够的安全感，孩子就会变得不敢期望，因为他时时刻刻都在担忧自己的希望是否会被父母打压。 对1~3岁的孩子不要指责。3岁左右。父母迎来了孩子的第一个反抗期，孩子这时发现，自己已经掌握了大量的技能：独立地爬、行走、说话、拿起碗吃饭。每个这个阶段的孩子都在想：“我是一个独立的个体，我不要父母再控制我的行为！”于是很多3岁左右的孩子会和父母对着干。孩子和父母之间出现了冲突。 “这是孩子的性格形成的重要表现，他已经开始用左脑来探索这个社会。当孩子做出不符合规范的事情时，家长不要指责，最好的方法是引导。”刘凤说。如果指责太多，孩子会产生羞愧的心理，他会认为“我是不好的，我总是不对的”。那么他的自卑感和羞愧心就会比较重，自主能力也会比较弱，他的意志会被压抑，会产生怀疑。变成一个害羞、胆小的孩子。正确的做法是：忽视孩子的逆反，欣然地接受孩子探索世界的全过程。 如果孩子在吃午饭的时候不吃饭，最好的方法就是清空冰箱，饼干全部藏起来，整个下午都让他饿着。让他知道在吃饭的时候不吃饭，就要饿肚子。不要去指责，默默地这样做，等到晚上他饿了就一定会好好吃饭。对于孩子排大便，如果孩子不想排。就由他去，也许他会玩着玩着忘记了排便，也许故意跟家长作对拉在裤子里，家长都不要去指责，因为以往的训练能让孩子意识到自己错了，他内心也充满了恐惧：“妈妈会不会指责我？”他在等待，也在观察，这时家长就要让他“失望”了，没有指责孩子，只是简单单地陈述这件事“我看到宝贝把大便拉在裤子里了哦。”那么孩子自己便会调整自己的行为。 对于3岁前的孩子要尽量少指责，多正面引导。3岁前的孩子是没有分辨是非的能力的，孩子做了一件错误的事，家长只要告诉他什么是错误的，对的应该怎么做，而不是批评。如果孩子打碎了一个花瓶，可以这样引导：“宝宝，这个花瓶本来是一个很好的花瓶，现在宝宝把他弄碎了，花瓶会很疼，宝宝也很容易受到伤害。”如果孩子做对了一件事，家长就要鼓励：“宝宝真棒，今天吃饭很主动，以后要做得更好”，做得更好是什么概念呢？家长也要具体地告诉孩子。 可惜，很多家长会采取这样的做法――“哎呀，你看看你把饭吃得到处都是，来来来，我喂你。”这时家长其实在篡夺孩子的自主能力，这个孩子就会觉得，“我是这么的强大，你看我的爸爸妈妈爷爷奶奶都为我做事情。”另一方面他也会觉得，“我是那么的无能，我什么事情都不会做，要别人来帮我做。” 让孩子的行为符合社会规范。3岁前，家长还要注重培养孩子的社交能力、语言表达能力、良好的行为习惯、社会规范等。 有些家长会认为1岁的孩子还不会说话，不会走路，现在教孩子这些太早了，不是的，1岁的孩子已经学会了怎么坚持和放弃。当孩子做出乱开冰箱、翻柜子、把桌子上的东西全挪到地上这些事后，你要告诉孩子‘你的玩具就在你的玩具区，只能在这个区域内玩玩具，水杯、茶壶这些东西是你不能碰的。” 3岁后把主动权还给孩子。3岁后亲子依恋几乎消失，但是大人还有依赖心理，总感觉孩子很小什么都不会做，其实如果3岁前让孩子养成了独立的性格、动手能力和自理能力，那么孩子在3岁后很多事情是可以自己完成的。 3~6岁是孩子的主动性、内疚心理、创造力发挥的最强时期，这时的孩子表现为比较主动，有责任感和创造力。如果成年人去限制孩子独创行为和想象力，孩子就会逐渐失去自信，从而更倾向于生活在别人为他安排好的狭窄的圈子里，缺乏自己开创幸福生活的主动性。 一位妈妈正在责备孩子。专家建议，为了养成孩子良好的性格，对1~3岁的孩子，家长最好不要指责。 早期家庭教育让孩子心理营养足，孩子内心就强大。我们不要太过责备孩子，让他们得到认可，得到自信，这比什么都重要。 第六卷 第四十二章 心理咨询师心中的道 天地人身心灵合一会所的会员李女士，拿到咨询师证已有半年了，却总觉得自己的力量不够，有人找她做咨询，她也不敢去给别人做咨询，梦灵就她的问题做了如下答复： 心理咨询师的生存状态并不像人们想象中的那样光鲜亮丽：“我们付出并损伤了高端的情感和情绪，心理咨询并不像工厂生产一个产品那么简单。”“我是一个凡人，平常看到电影里一些悲伤的镜头也会落泪，何况一个活生生的人在你面前伤悲?”“从早晨哭醒，到上班路上，我真的不开心。这个女人已经影响到我”。“……心理咨询热线的情感主持人最后自杀。”由于工作原因，心理咨询师职业生涯中所了解到的社会黑暗面及负面信息是大多数人的n多倍，已经有越来越多的人意识到：这个职业是一个危险的职业，心理咨询师是高危人群!那么，心理咨询师在职业生涯中如何先让自己保持心理健康呢?心理咨询专家陈智雄提出了《心理咨询师心中的道》： “一名心理咨询师不需掌握天下知识，只需心中有道。心理咨询师心中的道是什么？ 道是什么?爱。 道是什么?学习。 道是什么?建立良好的咨询关系(尊重、热情、真诚、共情、积极关注)。 道是什么?上班心理咨询师，下班闲人一个。 心理咨询，或许就是这么简单。” (1)没有爱，就做不好其他三道;(2)学习，世界上唯一不变的是变化;(3)尊重，尊重不同的价值观等;热情，营造热情、温暖的氛围;真诚，“真”与“善”、“美”往往是连在一起的;共情，体验别人内心世界的能力，需要修炼;积极关注，适度关注积极面。 陈智雄认为。在正式从事心理咨询工作之前，首先要解决自己的心理问题，让自己的心理健康保持在一个良好的水平；然后，在心理咨询师职业生涯之中，只要掌握“心理咨询师心中的道”，上下班有清晰的心理定位，就可以大大地降低心理咨询师本身遭受负面情绪影响的机率了!其中，不要忘记：及时向心理咨询师督导咨询和学习也是心理咨询师个人成长中一个必不可少的环节。 当你具足了内在的力量，你自然可以帮助许多人。想帮人，但能力不够。那就先帮自己吧。我们可以观察一下。空气想帮人吗？没有；阳光想帮人吗？也没有。但它们的帮助却是无限的。当你具足了内在的力量，你自然可以帮助许多人。外在的帮助比较容易，而内在的帮助要看对方的意愿，毕竟每个生命都有自己的进化方式。要尊重别人的选择，不可一厢情愿。 有心，不代表有力，而提升心力才是你要去做的事。你说你容易陷入负能量中，那你如何去帮助别人？你可能自己都站不稳。就好像，你跟朋友都落入了水中，而你俩的水性都不好，哪里还顾得上去救对方？你可能连自己都救不了。 所以你首先要强化自己的力量，只有当你强大了。也站在了高处，你才有能力去做你想做的事，而且还会有各种方法。 但是，如果你时常被困在负面情绪中，那么在你帮助别人时。你有可能会把自己的负面情绪传送给别人，这样就不是帮助了。有心，不代表有力，而提升心力才是你要去做的事。 带着负能量去助人是危险的。负能量有多大，正能量就有多大，所以，其实你一定有很多的能量可以支持你去给予和付出。 但关键的关键是，如果一个人常常陷入到负能量里，首先要解决的就是自我能量的更新和清理。带着负能量去助人是危险的。 但这里又不意味着你常常有负能量就不可以去助人。只要你可以有效的调控好自己，学会及时的切断和转移自己注意力的焦点的话，还是可以尽自己所能的去帮助别人。这里就好比收音机，在同一个时间段里播放着很多频道，悲伤的歌曲和快乐的歌曲都在一个时间里播放着，那是什么决定着我们在听什么类型的歌曲呢？是我们选定的频道，对吗？所以，目前你要多多做的练习：改变三步骤――“停、切换、行动”。 如果你发现自己在负能量里时：停、切换、行动 对自己的内在说“停”，将自己抽离开来，看着自己的情绪和状态，问自己，是什么信念和习惯让自己陷入到负能量里？有什么样的新的想法和行动可以让这个负面的能量转换为正面的能量？ 就像调节节目频道那样，把自己的心思意念切换到可以让自己产生好的情绪和状态的信念里，而且要把积极的信念和想法至少在心里确认七次以上。 除了对自己确认积极的信念之外，还要配合上一定的行动。 首先，如果你感觉到自己还没有摆脱负能量的干扰，就一定站起来，甩动自己的四肢，扩张下身体，仰首挺胸地快步走几下，同时对自己微笑，告诉自己：“我真的很好，我爱我自己。”而后就去做一些可以让自己变得开心积极的事情，也许是离开让自己有负能量的环境，去做些自己喜欢做的事情、吃些自己喜欢吃的东西、和朋友聊天、运动、旅行等。 早日找到自己的力量，同时还可以把你的力量传递给更加多的人，找到冲出幻象的路，把解决问题的能量、爱和清晰的能量带给世界，让其他人也可以得到它，机缘到的时候，别人会跟着你的足迹而来。 梦灵还记得自己最初拿到心理咨询师证的时候，也迟迟不敢真正地去给别人做咨询，她也是在拿证之后，又经过长期不间断地自我学习和成长之后，经过了长达一年的实习之后，才逐渐地接自己感觉能驾驭得了的个案。 在做心理咨询的过程中，梦灵把每一个来访者都当成是不同阶段、不同形像的她自己，与来访者同在，感受来访者的情绪，然后通过转化自己来转化来访者。每个人都要对自己负责，当你对自己的生命负起完全的责任时，那么你所有看到的、听到的、品尝到的、接触到的或者以任何方式经验到的，都是自己的责任。因为它之所以出现在你的生命里，就是要让你去面对，你所需要的只是清理自己就好了，而梦灵就只是清理自己，而这一点却让来访者与梦灵在一起时，感受到一种平和的力量，问题也在梦灵持续的清理自己的过程中一点点的消失，来访者每次离开，都是平和、宁静的。这个妙法得自于修蓝博士的启发。 修?蓝博士治好了几千个病人。对于病人，他不需要跟病人接触，距离二、三千里都行，他是用意念、用观想。他是夏威夷祖传的方法，他学会了之后就用清净心来给病人诊疗。什么样才叫清净心？他说把你的记忆清除，不善的记忆统统清除掉，善的记忆也清除掉，让你的心干干净净什么都没有，恢复到清净，这清净心就起作用了。其实清净心就是禅定，心里头一个念头没有，没有妄想，没有杂念，这就是他治病根据的、依据的理论。 对待病人的数据，他只要四样东西，第一个是姓名，这病人叫什么名字；第二个是出生年月日；第三个是他现在住在哪里；第四个是病历，医院开的一些病历，检查的病历，他只要知道这四样东西。治疗的方法非常简单，用观想的功夫，跟病人不要见面，不需要见面的。每天做三十分钟，等于修定一样，观想自己跟病人是一体，把病人跟自己融成一体，然后展开病历，那就是自己的病历，自己用清净心来调理，让病毒的细胞恢复健康。一天半个小时，连续一个月，自己这个身体里面病毒没有了，对方病就好了。不需要医药，也不需要打针什么，什么都不需要。他的口诀就是四句话：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你，这四句口诀，也就是他半个小时观想的时候就念这四句。这对谁说的？对那个病毒细胞说的。每一天半个小时，一个月三十天，病毒细胞统统恢复正常，这病就好了。 用修.蓝博士这个方法，每天半个小时调自己的身心。这半个小时不能让任何人打搅，最好什么手机、电话都拔掉，半个小时不受外界干扰。就念这四句话，心里面无论是善是恶，统统放下，用清净心念这四句话，念给自己身上带着病毒细胞的给它听。一天半小时，一个月，你身体就恢复健康了，什么病都没有了。这可以试试看，它没有副作用，就是真诚心、恭敬心，没有丝毫怀疑，感恩的心，就产生了不可思议的效果。 第六卷 第四十三章 六祖慧能 天地人身心灵合一会所观影会近期观看了影片《六祖慧能传》，这部电影让所有的会员在观看的过程中热泪盈眶！ 慧能(638-713)是中国佛教禅宗第六代祖师，其禅学思想是中国佛教史上的伟大革命，他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词，禅宗也成为中国佛教宗派中的主流。慧能是广东新兴人，青少年时代家境贫寒。一天，他去集市卖柴，听到有人诵读《金刚经》，忽有所悟，便问诵经人：“此经从何处得来?”诵经人答：“蕲州黄梅弘忍禅师处。”于是决定去参礼五祖。 慧能来到湖北黄梅，在寺院里做担水、舂米等杂务。数月后，弘忍物色继承人，让弟子各写一偈。慧能的偈得到弘忍的赞赏，并得到了其衣钵传授。后来慧能回到南方隐迹，“混农商于劳侣”。大约十六年后，慧能来到广州法性寺，当时印宗法师正在讲(《涅檠经，清风吹动旗幡，听众中二僧争论，一说风动，一说幡动。慧能则说，既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。印宗法师听言，即把慧能延至上席谈论佛法。见慧能出语不凡，契理契机，不禁问道：“早听说黄梅衣法南来，莫非就是你吗?”慧能出示弘忍所传法衣，公开了自己的嫡传身份。于是慧能在法性寺正式剃发出家。两个月后开始升座讲法。 后来，慧能移住曹溪宝林寺。在那里教授徒弟，宣讲禅法，盛倡“直指人心，见性成佛”的顿悟主张，一时信徒云集，影响愈大。武则天、唐中宗曾先后召其入京，均被婉拒。慧能本人无著作，弟子法海将其在大梵寺的讲法内容记录整理成(《坛经。慧能禅学思想的主要特点是“识心见性”和“顿悟成佛”。前 者是心性本体论，说明“心”、“性”是众生成佛的依据；后者是宗教修行方法论。提出宗教修行的原则和方法。 首先，慧能认为，人的“心”、“性”即为佛性，因此“一切众生皆有佛性”，人人都可成佛。他说人的本性是清净无染的。“人性本净”；“但能离相，性体清净”；“自性常清净”；“佛性常清净”。他所谓的清净，是指那种除去了烦恼、痴迷染污而达至的纯真、清洁、寂静的状态。人的本性、本心本来就没有烦恼、迷妄，可以说人的本性也就是佛性。 其次，慧能虽然强调众生自性清净，本自具足。但这是从本性、成佛的可能性上来说的。现实的人与佛还是有区别的。“菩提般若之智。世人本自有之。即缘心迷，不能自悟”；“自性迷，佛即众生；自性觉，众生即佛”。众生虽然本性是佛。但由于心迷不能自悟，所以舍本逐末，遗失本来，这就是为什么众生只能是现实的众生而不是现实的佛。要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。既然慧能在心性论上提出自性本自具足，那么在修行方法论上必然是“自悟自修”、“不假外求”。他说：“善知识，见自性自净。自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”；“救世度人须自修”。要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫。而不能遗其内而执其外。 在提倡“自悟自修”的大前提下，慧能还提出了一些具体的修行方法。一是无念为宗。他说：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。”“悟般若三昧，即是无念。何名无念?无念者，见一切法，不著一切法；遍一切处，不著一切处。”所谓“无念”就是去除人们的执着，使心灵达到自由自在、通达无碍的解脱境界，而并非要人停止任何意念活动。二是定慧等学。他说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”提倡一种活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。三是顿悟成佛。就是“识心见性”。“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性”；“故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”；“前念迷即凡，后念悟即佛”。强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。 为了让众会员从本部影片中获得更多的领悟，观影会还在观看完影片后给会员们专门提供了电影中的精彩对白： 1.慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。” 2.五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。 3.慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？ 五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。” 4.五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。 5.大弟子神秀作的偈语是： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知。恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。 6.慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人。也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人。因轻慢故。就种下广大无边的罪过。 7.慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 8.五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话： 六祖：“师父。还是我来摇橹吧！” 五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。” 六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！” 五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。” 9.五祖临别六祖时送给六祖的偈语： 有情来下种。因地果还生， 无情亦无种，无性亦无生。 10.五祖弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净；但用此心。直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。 11.六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。 慧明又问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？ 六祖说：任何的密语密意，就是求了解自性的本心；等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。 12.当翠翠姑娘劝告六祖，不要甘受熊飞的欺负，要象个男子汉跟他公平的对抗之时，六祖答曰：“对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨。” 翠翠又说：难道你还看不出来，在我们这里只有强者才能生存？ 六祖回曰：我知道。但是，我心目中的强者跟你不一样，只有平凡才是真正的强者……浪花虽巨，但瞬间消逝；山洪虽猛，但片刻无踪。岂能奈何大海、群山毫发呢？ 13.有一天，熊飞强迫六祖吃肉，六祖实在迫于无奈，便拿起一块肉放在嘴边当作吃肉的样子。熊飞不满，说并未吃肉，六祖解释说已经吃了，并且接着解释：“当你们期待我吃肉的时候，每个人的心里都看到我吃肉的样子；人看到的一切，都是心灵的景象。当你们要我吃肉的时候，我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了；这样一来，我不是已经吃给你们看过了吗？” 14.有一天翠翠打败熊飞，并且要杀死他时，六祖出来劝阻，对翠翠说：为了不让你受到伤害，我才现身拦阻他们的，如果救了你，而你又去伤害他，岂不是辜负了我原来的本意吗？再说，打打杀杀能够了决怨恨吗？ 15.六祖被熊飞推到流沙里后，五祖显现救助，并对六祖说： 一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。 莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，去吧。 16.翠翠看到六祖没有说出是熊飞迫害了他，便说他不算男人，六祖劝说：只有从心里化解开误会，才是上策。……熊飞的心并不坏，只是被世俗的利益所蒙蔽，只要能替他拂去这层尘雾，他会是好人，是个好朋友的。 17.六祖因放走猎物而被猎人队处罚，倒吊在树上三天天夜时，五祖示现，并对六祖说：不识自本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 18.两个和尚在争是风动还是幡动时，六祖告诉他们：这不是风动，也不是幡动。是两位的心在动。……心净自明，万众印染于心，所见风吹幡动，自然是心动。 19.大师给六祖剃度时说： 第一刀断除一切烦恼， 第二刀誓修一切善法， 第三刀愿度一切众生。 出家之德，上报四重恩，下济三途苦。念佛如是，礼佛常请。 而今专情，拜辞国王、父母养育之恩。后不拜也。 金刀剃下娘生发。除却尘劳不净身； 圆顶方袍僧相见。法王座下又添孙。 20.六祖对大众开示：智慧，本来是人人具有的，只是各人的心都被各种的欲念所迷住了，不能够自觉自悟。也就不能够自见自性。 21.昔年，梁武帝见达摩大师之时曾经问过：朕建造庙宇、抄写佛经、广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，究竟有多大功德呢？ 达摩大师答曰：任何功德都没有！ 梁武帝疑惑：何致于全无一点功德？ 达摩大师答曰：圣上执著有为，心存邪见，不识真正法性。建庙、布施、供养，名为求福，但不肯将这福报当做功德。 梁武帝又问：什么才是真功德呢？ 六祖慧能的解答是：所谓功德，是要自己净其智慧。空其实体，不着功德之想，然后才可以得功德。人由于贪、嗔、痴、慢等的作祟，掩没了般若大智；在付出的时候，常盘算着要有多少回报。然而。施财助人、造桥铺路，只是修福德，与功德是完全不同的。连修佛多年的梁武帝都不免为欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？所以，我们更应该注意自己心性的调理，行为的磨练而修养心性。 22.二祖慧可为向初祖达摩大师求法，曾在雪地跪了三天三夜， 达摩问：你究竟求什么呢？ 二祖说：我的心，已经茫无所寻，请师父帮我安心。 达摩说：你把心带来，让我为你安心。 二祖说：即使求心，我也得不到。 达摩说：既然是无心可取，又怎么说心绪扰乱你了。（稍停示语）我已将你心安好了。 二祖恍然大悟说：谢谢师父开示，阿弥陀佛！ 23.片中美妙的歌词： 缤纷世界，像那彩虹， 美丽灿烂，令人追寻； 即贪且嗔，又加痴心， 竟认事事，一切皆真； 执此执彼，愚昧大成， 何时高人，指引津迷？ 24.武皇帝派大臣薛简请六祖入宫，六祖诚意相辞，大臣问六祖：那我要如何回宫复命呢？ 六祖一笑。大臣问：大师为何笑而不答？ 六祖答：你要我如何回答？修佛见性的道理，并非一问一答之间能够悟明。 大臣问：那要如何才能修佛见性？ 六祖答：我只能告诉你，心法的要旨：对一切善恶都不去思量，自然会悟入清净心体，澄明常寂，妙用无量。 大臣明白心意：多谢大师指点！ 大臣又说：我知道大师不会贪图名利奉养，但是身为国师，不是更能弘扬佛法吗？ 六祖答：弘法利生，是要因缘和合才行；有所为而为，就成为落俗的妄想了。 大臣又问：为什么不能指点圣上呢？ 六祖答曰：指点，只是给你一个方向而已，路仍然是你自己要走的。当年五祖传我心法，见悟非悟，知悟如修；但若非在猎人队中磨练，又怎能得知“不在困中，岂能脱困；未曾有迷，岂能有悟”的道理？只有自己体会，才能自悟明道。 25.武皇帝没有请到六祖慧能，但最终还是明白六祖的用意而欢喜，说：不来即来，无法即法，朕受教了！ 26.六祖向众弟子永别，众弟子难过，六祖说：你们难过什么，修行这么多年，难道还不懂“毁誉不动、哀乐不生”的道理吗？ 27.有弟子问六祖：您的心法呢？ 六祖曰：只要照着经文行事，处处都是心法。你们只要记住：如果能了悟自己的心性，众生就是佛；自己的心性如果迷失，佛就是众生。 28.片尾精美歌颂： 风雨吹散情欲美梦，理想未达终辞凡尘； 佛法犹如菩提明镜，一旦领悟显自在身； 精勤修持成道根本，隐约之间光明来临。 第六卷 第四十四章 破除受害者模式 天地人身心灵合一会所会员李女士的困扰：参加了这么多年的灵修课程，我也知道我的一心一念，一言一行，一举一动，都在起作用，我也想在生命中的每时每刻做到坐行皆禅，活好当下的每一刻。大家都说理论是灰暗的，现实是多彩的。而到了我这里，却成了理论是多彩的，现实却是灰暗的。最近以来，我频繁地感觉到我整个人都处在分裂状态下，想的是这样，行动起来却是那样的，控制不了。我看到家人身上越来越多的缺点，同事身上的错，邻居的无明，总想着他们身上怎么会有这么多的阴暗，我越是批判他们，越是生气，越来越觉得自己阴暗的一面朝外冒，而且在朝外冒的时候，总是理直气壮的，相较之下，那个理性、善良的我似乎越来越无力了。而且阴暗的一面朝外冒的时候，整个人似乎更舒服，说恶毒的语言，过懒散的生活，还不许别人插手，不想让别人来管或问。还觉得过什么样是我自己的选择，讨厌别人的批评、过问及干涉。我讨厌别人的批判，却又忍不住地去批判别人。我对自己的孩子也恶言相向，看她怎么都不顺眼，想用最恶毒的语言去伤害她，甚至想远离她。 明知道怎么去做才是对大家都好的，却就是偏不想那样做，就要做恶的那一个自己，想去伤害别人，也去伤害自己。那个善的自己就很无力地躲起来，不敢与恶的自己面对。任由恶的那一个自我恣意横行。我觉得自己的生活不是我所能掌控的，越灵修，越混乱了，我这是怎么了，难道我多年的灵修没起到丝毫作用吗？ 其实李女士的问题，也是很多参加灵修的人士常常会遇到的问题，那就是，多年压抑了的阴暗面，因为参加灵修。学会了接纳，也想着接纳自己黑暗的一面。但当自己阴暗的一面，恶毒的一面真得显现出来的时候，却被自己的暗的一面吓住了。然后，还是不愿意承认，拒绝这样的自己，还是把自己当成受害者的角色更容易接纳，怨恨外界，毕竟比怨恨自己来得让人舒服呀，自己内部早已存在的受害者模式又开始起作用。归根究底。这其实还是没有完全接纳自己的表现。别人身上的种种缺点。只不过是自己身上的缺点的投射而已。看见别人身上的缺点而发怒。其实是不愿意看到或是觉察到自己身上的缺点而已，对别人发怒，其实就是在对阴暗的那个自己发怒而已。攻击别人，远比攻击自己来得舒服啊。所以，李女士会觉得对别人恶言相向的时候，觉得自己心里很舒服。 谨记：外面没有别人，只有你自己。你看到的，听到的，想到的，都是你自己选择的结果，所谓境由心转，你的内在的状态决定了你的外境的一切。不要说。你做到完全接纳了自己；也不要说，都是别人的错，导致了现在的你的状态。看清你自己安装在自己身上的受害者模式，如果你愿意，你总是可以掌控些什么。 其实。我们每个人，都在不自知的情况下，安装了受害者模式。 受害者模式表现为：外界、别人来掌控我的生命，导致我现在的状态。习惯将痛苦和快乐放在别人手上。常抱怨气，讲话用虚拟语气加过去完成时，比如： “就是因为他，如果不是……我早就……” “那个时候我太小了，所以……”“他怎么可以这样！” “他都这样做了，我们只好……”我们自己心中安装了这么一个受害者模式，那里好像有一个痛苦的按钮，只要任何人一旦触碰到那个按钮，我们就会笼罩在痛苦当中，为了避免痛苦，我们只好祈求别人不要触碰到它，或是直接把前期的原因归之于外界。 我们的情绪处于被动状态，被外界的事情所操纵，尤其是自己，这方面做的不是很好。意识到这个问题后，我们可不可以拆掉这个痛苦按钮，安装一个心智转化器，而做一个掌控者呢？不管外界怎么样，都对自己的状况进行负责。不管外界怎么样，下一步的生活，是自己的。 生活中有太多这种模式，比如在感情方面：尤其是女孩子，总是以受害者的角度抱怨男友怎么不好，对自己不忠；比如工作方面：如果你被领导骂了一顿，你会很快被吸收进一个以抱怨老板有多变态的变态；比如求职方面：如果你求职失败，你也能很快发现，你周围有太多讨论现在的企业是有多无情，只要985、211还要工作经验，可怜我一个普通大学，还工作经验无，所以招至吃闭门羹，好像找不到工作不是我不够优秀不够努力，是企业不给我；太多太多这种，我们天天沉浸在其中，还不知不觉慢慢习惯，享受着当被害者的乐趣，并把这种抱怨分享传递。 成长最大的乐趣就是，以前你认为理所当然正确的想法，一瞬间你会重新推翻，变换角度看到它暗藏的各种玄机。你会发现自己原来可以成为掌控者，而不是一个被别人操纵的受害者。 一个女生lily做行政工作多年，觉得自己不适合，想做人力资源，恰逢公司内部换岗，她觉得这是最好的时机，于是给部门主任写信表明了此意，部门主任很尊重她的意愿，说只要人力资源主管同意可以走。但是一直没有表态，lily想，我可不能当受害者啊，她继续给写信，每周一封，结果还是迎来套话式的拒绝。她泄气了，她说她也想当一名掌控者，但这是公司制度问题，对方不要我，我有什么办法，只好等着她来选了。 但lily很快发现了自己的误区，她决定反击：掌控她的老板！ 第二天上午，人力资源部经理收到一封邮件：是lily发来的，她在信里告诉对方，我已经开始报名学习人力资源了！礼节性的回复了一句，加油！ 时间又过去两周收到lily关于人力资源课程的感想和一篇文章。并且问她，是不是可以就相关的问题向她请教？还是淡淡回复：欢迎交流。从这周开始，每周打开，都能看到人力资源的最新见解、思考和参加的聚会从信里知道，她参加了hr的聚会，在阅读这方面的书，在帮助北大的一个教授做研究，两个月以后拿到了人力资源证书…… 四个月以后打开邮箱，收到lily的最后一封信：谢谢你的支持。**公司希望我过去做人力资源。这是我一贯的梦想。希望能够保持联系。” 15分钟后站到她面前，脸色从未有过的灿烂，她说出了那句lily期待已久的话：你有兴趣在我们公司的hr吗？在找工作的关头。到底是坐以待毙“等待老天给我一个好工作”还是为了工作，停止抱怨，主动出击？所以，只要你愿意，你总是可以掌控些什么。你没有必要得到允许才开始学习，你也没有必要得到机会才开始努力。如果你愿意，你现在就能够为这件事情做些什么，除非你的受害者模式让你深深陷入抱怨与自怜中。 美国的政治家丘吉尔，战败。有一次和画家闲聊，画家要他画画，丘吉尔面对一张作画的白纸，不知道从何开始，毕竟。他太想要一个完美的新开始了。女画家是个智慧的人，她站在旁边看了很久，一言不发，然后把颜料泼向这张白纸，雪白的画布变得乱七八糟，不堪入目。画布已经变成这样，丘吉尔倒是放松起来，他开始拿起笔，涂抹起来，虽然惨不忍睹，但心门打开了。 如果，没有一个好的开始，能不能试试一个坏的开始，总比没有开始强，而真正完美的开始，永远不会来。其实每个人都可以做一个掌控者，让受害者模式消失 “受害者”模式的心智之墙 您的心智之墙叫做：“受害者”，有受害者模式的人，拥有悲剧与自毁的个性。他们最常见的动作就是叹气和摇头。他们的生活主题就是“因为别人、世界、过去，所以我……”。他们喜欢聚集讨论别人的短处，喜欢抱怨自己的悲惨，喜欢感叹世界的不公平，却很少为这些事情做些什么。因为好像只要这样，才能够收获到旁人的关注。 这堵墙建成于： “受害者”这堵墙什么时候建成的呢？这也许会追朔到很多年前。早到也许当我们有自我意识的时候就开始。一旦出问题，我们第一反应往往就是找到一个借口。然后指责他人，这样可以减少自己的内疚感和不快。中国的文化也很大程度的帮助了受害者倾向，我们的民族文化倾向于同情弱者，这也意味着对受害者特别的有好处。“受害者”模式受家庭的影响非常大，您会看到很类似的模式在您的父母身上发生。 每一个人都需要深切的关注与被关爱。“受害者”模式在我们很小的时候就已经运行――如果摔倒，我们会通过大哭表达自己的不满，吸引家长的注意力――如果没有人看到就自己玩去了。“受害者”模式在糟糕的外界环境下，可以很好的帮助您接受外界残酷的现实，获得让自己喘息的机会。对于那种生活在自认为无可改变的世界中的人，的确不失为一个生活下来的好方式。 “受害者”模式的最大限制是让自己丧失生活的控制权与力量。因为一旦您把自己置于“受害者”的角色，您也就放弃了自己去改变些什么的能力和希望。您的快乐、幸福和福祉也都放到了他人的手中。这也是为什么受害者经常有一种生命无力掌控的无力感的原因。 拆墙建议： 1.找到自己的最受害，最无力的情景，您最容易抱怨什么人？在什么时候？ 2.很多受害者喜欢一次次的重复受害经历，留意到这个倾向，并停止它。 3.好奇一下自己从什么时候开始觉得这件事情完全不受您控制的？ 4.在生活中间尝试留意一下：有没有和您一样境况的人，却有不同的反馈模式？ 5.积极寻找下一步您可以做的事情，而不是关注那些您不能做的事情。 6.找到一个安全的方式来宣泄自己的情绪，散步健身和保持睡眠都是很好的方式。 第六卷 第四十五章 开悟的人是什么样子 “如果不是因为生病，我不会有今天的成就”，霍金如是说；记住：发生在你身上的所有事情都是礼物或机会，没有例外。但记得要耐心等待。 “等待”不是让你浪费时间，事实上，这是创造的最好时刻；因为你可以借此机会与自我相处、与虚无相生，并经验到“无需要”——而“无需要”的同义词即是“富足”。“有”并非来自于“无”，除非你能从一开始的“空无”这种状态中就看出了“万有”；“成功”并非来自于“失败”，除非你把每一次“失败“都看成“成功”的一部分。真正的大师能从虚无中看到全部，也能从全部中看到虚无；花点时间与“虚无”相处，你会看到真正的自己，甚至会释放你的内在无限强大的“零点能量”。开悟的人，可以时时体验到这种“零点能量”的妙用。 开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们一切有情由有无明的障蔽，把现实中眼 所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是 真实有的，这就叫迷。认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。 对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞 禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的， 这就叫法执。 有了我执与法执，就叫颠倒梦想。开悟就是破我执和法 执。二执既破，自然远离颠倒梦想。 怎样才能破这二种执呢？ 如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动；外而 身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就 象梦中境界一样。象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有 实体。没有真正的我及法。真正懂得这个道理，就破我执和法 执。破了我执、法执。在生活上言语行动都合理，都合戒律， 并且还生活得很艺术。 在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？ 我们会感受到心中开阔、空旷，愉愉快快，很安祥、很自在、 很超脱，这就是初步开悟者的心理现象。 在身体上。特别轻安，特别舒适。在现实生活中，你的身和 心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。 在天地人身心灵合一会所最近的一期读书会上。林松向大家推荐阅读鬼脚七《开悟的人是什么样子》： 开悟是什么样子？现在有很多描述，绝大部分都不要看，因为大多数描写开悟的人都没有开悟，只是用大脑理解，哪怕描述的都一样。也是错的。开悟是什么样子，要听那些开悟的人说，哪怕他们说的都不一样，也是对的。区别就在于，两个人都在给你讲如何学会游泳。不会游泳的人就算背诵了一本游泳教材，他讲的也是错的；会游泳的人，即使从来没有上过学，他说的也是对的。 开悟的人，一样有七情六欲，有喜怒哀乐。如果他不说他开悟了，你不会知道。他高兴时会发自内心的高兴，他伤心时会比你还伤心。他可以慷慨激昂的演讲，也可以安安静静的走路；他会傻傻的看着你笑，也会没心没肺的陪着你哭。但他的内心是平静的，他的觉知一直跟他在一起，他就像大海，表面上会波涛汹涌，内心却浑厚、宁静、宽广无垠。 开悟的人，从不会看轻自己，也不会看轻别人。他不会崇拜名人，也不会看不起普通人。他可以随时给你磕头，也可以随时接受你的跪拜。在他的眼里，每个人都是平等的，所有的形式只是一个形式；在他眼里，看见的不是财富、名利和美貌，而是每个人那个存在。有意思的是，开悟的人和开悟的人在一起，很快就能相互知道，他们知道为什么。 开悟的人，不会有宗教分别。他可能会给你讲佛教，也可能会给你讲道教，还可能会给你讲圣经、古兰经，没有关系，因为他知道，那个归根结底都是一样的。你可以跟他争辩，你可以骂他是错的，他会笑着说：你是对的。因为你确实是对的，但他也没有错。真正在他的内心世界里，本来就没有对错。那叫破二元。 开悟的人，会有绝对的自信。无论他是否表露出来，他都有绝对的自信。他的自信，不是给别人看，就像你相信1+1=2，有人告诉你答案是错的，你顶多觉得这是个玩笑。他的自信也是如此，和外在无关，不用来证明，别人也无法证明。因为他看见了世界的真相，他真的知道他是谁。 开悟的人，会有一套你不理解的理论和逻辑。他可能不会去帮一个急需要他帮助的人，你会说他没有慈悲心，他可能会去和一个恶人合作，你会说他不分善恶。他会问你一些很傻的问题，例如我为什么要做好事？他也慈悲，但他的慈悲可能是不慈悲；他也会问你，为什么不能帮恶人？他认为，恶人也是人，也需要帮助。 开悟的人，他是自由的，在他身上没有束缚。我们追求的东西，他可能都不要，但也可能要得更多。他可能在事业的高峰期，甩手不干了，也可能为了生计去做搬运工；他可能上午刚和业界名流喝茶品酒，但下午就和路边乞丐称兄道弟。一个睡着的婴儿，我们可以安心的放他在床上，但一旦他醒了，我们就不知道他会爬哪里去了，因为他是活的，是醒的。所以孔子问礼于老子后，感叹的说： 我见到的老子，就像龙一样，不知道用什么方法才能将他捕获。 有人说，我不希望开悟，做个平凡人就好了！这句话很矛盾，因为开悟的人才是平凡的，也只有开悟的人才甘愿接受自己的平凡。你的头脑时刻都在告诉自己，要有斗志，要有理想，要为了梦想而拼搏，要成为一个非凡的人。开悟的人不是这样，因为他知道自己永远不可能不平凡，就像毛主席那么“伟大”，最后也是尘归尘土归土，所以他就接受自己的平凡。一旦接受自己的平凡，你会发现快乐会接踵而至。 有人说，我不希望开悟，开悟了会对什么都不感兴趣！这句话是错误的，因为开悟的人才真正对什么都感兴趣，生活才真正有意思。其实，你平时只对自己感兴趣，自己的美貌，自己的小孩，自己的爱情，自己的工作……如果不跟自己相关，基本上不会真感兴趣。开悟的人不是如此，他会去听花开，去闻雨落，去看叶长，去觉当下。所有当下发生的，他都感兴趣，包括他的呼吸。 开悟的人，会很容易爱上一个人。其实是会很容易爱上很多人。因为开悟的人经常不要脑子，而用心。爱是用心的，所有的爱情都没有理由，问我为什么爱你？找的出來理由的爱，都不是真的爱。真正的爱，都是用心的，所以相爱的人都很傻，也喜欢做傻事。但是你不要想占有他的这种爱，因为开悟的人，他会活在当下。当他跟你在一起，他会爱你，当他跟其他人在一起，他就在爱其他人。 开悟的人，很少会有真正的痛苦。真正的痛苦，来自于妄想和执著。没有妄想，就没有痛苦；没有执著，也不会有痛苦。开悟的人能看见妄想，妄想就会消失；开悟的人能看见执著，执著也会消失。开悟的人，一直有喜悦。那种喜悦不需要理由。真正的喜悦都不需要理由，只有痛苦才需要理由。他可能会坐在那里傻傻的看人来人往，然后对每个人都发自内心的微笑。他也是在对他自己微笑。 开悟的人，会接受一切。所有发生的事情，都是正常的，他会说一切都是最好的安排。他不只是口里说，心里也是这么想。他不会有懊悔，也不会有期待。没有期待，一切都是惊喜。开悟的人，不会有恐惧，甚至不恐惧死亡。因为他知道死亡就是生命的朋友，他们总在一起从未分开。如果他说死亡很美，不是在故装高深标新立异，你的死亡是痛苦的，但他的死亡真的很美。 开悟的人，是矛盾的。他会说他的死亡是美的，但他还会说他是不死的；他可能什么都不做，但也可能什么都做。他不做时，真的什么都不做，他说这是无为。当你找他的时候，他还会说哎呀我太忙；当他做时，可能什么都做，而且用力去做，他说这是无不为。当你找他的时候，他还会说我不忙啊，因为他说这些都不是他在做。 开悟的人，也不是无忧无虑，他必须要保持觉知。开悟的人，只是看了一眼那个真相，他没法一直留在真相里面。虽然他永远不会忘记那个真相，也可能会重新迷失，会怀疑那个真相。这个时候，他就不能算一个开悟的人。 最后我要提醒你：如果你想成为一个开悟的人，那么就永远不要想成为一个开悟的人，那些所有想开悟的人到现在都没有开悟。想是用大脑，用大脑来开悟，永远不会成功。怎么才能开悟？ 当你不想，开悟才可能会发生。 不用担心开悟了，会没有追求。开悟了以后，该追求的还是会追求，只是该放下就会放下，不会有纠结。开悟了，生活会更有意思。就像看电影一样，你明知道你在看电影，但你会深深被电影情节感动和吸引，开悟的人生活就跟看电影感觉一样。 第六卷 第四十六章 父母是祸害？ 从四岁的赵昊昊嘴里说出“我要离家出走”的话，让梦灵觉得既吃惊又可笑，她知道孩子说出这句话并不是偶然的，也并不单纯是为了好玩，一定有什么原因促使孩子说了这番话出来，梦灵立刻想到了是不是这些天以来，因为太过于忙碌，忽视了赵昊昊的感受和存在的原因。于是梦灵蹲下身子，耐心地问，“昊昊，能告诉妈妈为什么要离家出走吗？” 赵昊昊接下来的话更让梦灵啼笑皆非，他说的是“妈妈，你不爱我，我不让你写作，让你看我，你嫌我烦，让我一边玩去。所以我才要离家出走。”梦灵立刻联想到前一阵子读的一篇文章，也是讲一个四岁的宝宝要离家出走的事，这篇文章里面的妈妈的处理方式确实值得借鉴，于是，梦灵如法炮制一番，果然获得了赵昊昊的谅解。妈妈，我要离家出走 那天，简直太忙太乱了，我和丈夫都忙得晕头转向、筋疲力尽的。我们那4岁半的儿子贾斯汀因为淘气而不断受到我们的训斥。在我们几次劝告无效之后，我的丈夫乔治终于忍无可忍了，呵斥他站到墙角去，他立刻安静下来，但是非常不高兴。终于，没过多久，他嘟着嘴说道：“妈妈，我要离家出走。” 闻听此言，我的第一个反应就是惊讶，而且，他的话让我大为上火。“你要干什么？”我未加思索地脱口问道。但是，当我转过身去看他的时候，他的脸上写满了悲伤，那小小的模样，看起来是那么天真，那么无辜，就像是一个天使。 就在那一刻。我的心感觉到了他的痛苦，并且想起了我小时候说起这句话时的情景。当时，我感觉自己是那么地不讨人喜欢。是那么地孤独。而此刻，我感觉到。贾斯汀所要表达的远远不止他说出来的这些。我仿佛听到他的内心在呼喊：“你们怎么能如此地不理睬我？求求你们关注我！我也很重要！请让我感觉到你们需要我，无条件地爱我，永不离开我！” 妈妈和你一起出走 “哦，那好吧，贾斯汀，你可以离家出走，”我一边收拾衣服。一边温柔地轻声对他说道，“不过，我们要带上你的睡衣，还有外套……” “妈妈。”贾斯汀说，“您在干什么？” “呃，我们还要带上我的外套和睡衣，”我一边把这些东西装进一个袋子里，放在门边。一边说道，“好啦，贾斯汀，你确实想要离家出走吗？” “是的，妈妈。可是，您要到哪儿去呢？” “呃，如果你真的要离家出走，那妈妈也得和你一起走。因为我绝不会让你孤单一人的。你知道，我非常爱你，贾斯汀。” 当我们说这些话的时候，我们一直互相拥抱着。“您为什么要和我一起走呢？”他问道。 我注视着他的眼睛，答道：“因为我爱你，贾斯汀。如果你走了，我的生活就会永远改变了。所以，如果你真的要走，我肯定会和你一起走的，我一定要确保你的安全。 “那爸爸也会和我们一起走吗？” “不，爸爸必须要留在家里。因为我们走了以后，他要在家里照顾你的哥哥埃里克和特雷弗，而且他还要去上班，还要看家。” “那仓鼠佛瑞德可以和我们一起去吗？” “不，不可以，佛瑞德也要留在家里。” 妈妈，我爱你，我们可以一起留下 听我这么一说，他想了一会儿，然后问道：“妈妈，我们可以留在家里不走吗？” “当然可以，贾斯汀，我们当然可以留下。” “妈妈。” “怎么啦，贾斯汀？” “我爱你。” “我也爱你，宝贝。帮我去做一些爆米花，好吗？” “好的，妈妈。” 孩子，你是上苍赐给我的最珍贵的礼物！ 就在那一刻，我猛然领悟到了为人母者所拥有的天赋才能与神圣职责，那就是：帮助孩子建立安全感，树立孩子的自尊，而这一切是任何人都不能代替的。看着趴在我怀里的贾斯汀，我深深地意识到我怀里拥抱着的岂止是一个小孩儿，那更是一份无比珍贵、无比纯洁的童贞之礼，那像是一块希望被人呵护、期望被神奇地塑造成一个充满自信的成年人的美丽的泥土。就在那一刻，我也明白了，作为母亲，我永远都不应该“逃避”任何机会向孩子们表达：对我来说，他们是我生命中不可或缺的一部分，是重要的，是惹人喜爱的，是上苍赐给我的最珍贵的礼物！ 天下为人父母者，有多少成为了孩子的“祸害”却不自知，父母的一言一行，不知不觉间可能就给孩子造成了无法弥补的伤害。 豆瓣上有一个小组，名叫“父母皆祸害”，英文名“anti-”，直接翻译过来就是“反父母”。小组成立不久，已经拥有两万多名成员，大多是在校大学生及刚刚毕业不久的年轻人。大家在这个网络空间中讨论父母给自己带来的伤害，其中包括暴力、虐待、侮辱、冷漠、控制、强迫，还包括过度溺爱、侵犯隐私、强加于人、无限干预，等等。 对此，很多父母大呼养了一群“白眼狼”，自己从来都是一门心思的为孩子着想，不惜一切代价的为孩子的成长提供各种必要的条件，甚至是奋不顾身的牺牲自己的所有喜好为孩子成长铺平道路。所作的一切非但没有得到孩子的认可，反而自己在孩子的眼中居然是“祸害”，如此言论形成巨大的打击，让很多含辛茹苦的父母们这次真的很“寒心”。 父母真的“皆祸害”？如果以家庭为单位，80%家庭的父母是在自己无意识下扮演了一个合格的“祸害”角色！ 当我们的父母感受到生活的无奈、恐惧，又无力改变的时候，一小部分父母就会因此情绪无处发泄，而将这样愤恨的情绪转移到最弱小的孩子的身上。 a女妈妈的情感世界长期处于愤怒和不平衡，这些情绪是由婚姻而产生。在a女小时候。她经常看到父母争吵，妈妈每次都歇斯底里的嚷嚷，而爸爸却无动于衷的坐在一旁。实在听不下去了，两人会发生武力冲突。接下来爸爸就会离家而去。然后妈妈就会摔东西，最后她和哥哥就会成为妈妈最终的撒气筒。最严重的一次是妈妈拿她和哥哥的头相互撞，直到她晕过去。 而这并不是让她最为难过的事情，最让她记忆深刻的是她进入初三那年，a女和自己的班主任聊了妈妈的一些事情，结果老师找来妈妈聊聊，当妈妈知道一些家事被女儿告诉老师后。恼羞成怒，冲进班里当众给a女一个大嘴巴，让她后来因为脸上的掌印，三天都没去上学。这个伤害。让她自此对于“尊重”过于敏感，直到她成年后依旧过分关注别人对自己的态度，为了让别人对自己不产生厌烦心理过度压抑自我。 另外一种她无法释怀的伤害是来自父亲。每次当母亲给自己和哥哥施加暴力时，她总是试图寻求父亲的帮助，但每次她都被父亲“冰冷的目光”推开。 如果说。a女的妈妈将婚姻不幸福的情绪转移到孩子身上，得以宣泄，那么她父亲也同样是将自己对于妻子的不满、厌恶移情到孩子身上。 不论冷热，是否每一个家庭暴力下成长过来的孩子都有理由成为另外一个暴力者或者懦弱的不敢去面对社会的人？有可能，但不全是。 a女就是一个暴力家庭成长出来的人格、性格相对完整的形象。她现在有幸福的家庭。美满的婚姻，良好的事业，对于日渐衰老的父母，她也每周回去给予应有的孝道。 为何？第一，她有一定要过的比妈妈幸福，不能凑合的要一个面子上好看的婚姻；第二，因为有这样的父母，所以她拥有了很多观察别人脸色而揣摩对方内心的练习机会，这对于她以后从业的人际关系有很大的帮助；第三，自己痛恨父母的为人父母的方式和人品，如果用恨去对待父母曾经的暴力，那她自己就会成为父母那样的人，以暴制暴只会让自己更加深刻的记住那些以往的伤害，用爱去面对那些伤害，才能够让自己真正远离痛苦的记忆。 家庭暴力给予她真正的伤害不在于皮肉，而在于安全感和自尊、自信的建立，当a女有了主动探索的能力后，她通过学习以及和心理老师的交流发现，父母这样的行为完全因为他们内心的懦弱，他们无力对抗生活这个强大的力量，只好发泄给最为弱小的自己。想要让自己不成为暴力外表下懦弱无能的牺牲品，自己就一定要变得强大。而真正让一个人强大的，不是恨，而是爱。 对于暴力型的父母我们尚可以理解他们是“祸害”，对于浓厚的爱，无微不至的关怀，我们为何也觉得这类父母是“祸害”？ 如果用普通成年人的视角去看这个话题，有人一定会觉得有些矫情，这和暴力、灾难下成长起来的孩子相比，这种伤害算什么？ 但是，如果用一个曾经年轻过的心理咨询师的视角看这个话题，这些伤害的严重程度一点都不亚于暴力的伤害。因为，对于暴力伤害我们还有话可说，有冤可诉，但对于打着爱的旗号的“伤害”，我们只能迷惑，不知所措。 “不要输在起跑线上”这句功利性极强、目的性极强的话语被很多父母奉为教育的基础。由此，他们根据自己曾经的爱好、梦想，把自己没有实现过的理想都赋予在孩子的成长过程中，与其说他们在教育孩子成为一个什么样的人，不如说他们借用孩子成为自己重新活过一遍的工具。 一个七岁的女孩说：“您能告诉妈妈我有严重的病，每周都需要过来看您一次吗？”“为什么呢亲爱的？”她说：“只有在您这里的一个小时，我可以做我想做的，说我想说的，我觉得活着太累了，没意思！” 这些由父母未完成的梦想实现带来的“祸害”通常都发生在自己儿时，我们无法回避，因为自己太年幼而无法去选择。那是否我们就因此而将父母列为“祸害”而要和他们斗争到底？ 与暴力相反，伤害来自于父母之爱。更准确地说，是那些在父母一方认为关爱的行为，在孩子一方却感觉到构成伤害。这包括时时刻刻、无微不至的嘘寒问暖，以及持续的提醒与训诫；更包括各种思想指导与行为约束，各种成才期待与人生规划，乃至窥探隐私、干预交友、指定道路、选择配偶等等。儿女在这样的关爱中，感到完全没有自己的空间，没有个人选择的余地，也没有对自己的个性与人格的尊重。 就像一名父母因为儿时害怕孩子打疫苗时痛苦那十分钟，而不舍得让孩子注射疫苗，最终当孩子成年后，当他遭遇这类细菌的伤害的时候恐怕要付出的是生命的代价。这就是我们教育界不断呼吁的“挫折教育”的必要性。 当然，挫折教育并非是要遇到什么人生的痛苦、挫折的时候才会得以实施，它是渗透在我们成长中的每一步的。在我们长大的过程中，每一件我们没有经历过的事情，每一件我们需要独自面对的事情对于年幼的我们都称之为挫折。因为没有经历过，就有可能感到紧张、恐惧，有可能面对失误、失败，而也正是因为这样我们获得成功时才更可能感到成就、快乐，甚至对于自己的自信。 没有真正的理解这些“祸害”背后真正的心理基础，不知道它为何产生的时候，我们会迷惑、会屈从、会顶礼膜拜，但当这些心理基础的真实面纱让我们洞悉后，我们清楚的看到它们是由于父母的懦弱、胆怯、自私、无知、恐惧等因素形成的，当我们理解并且接受了这些真相后，你就会获得一种力量，佛家说这是“宽容”，心理学说这是“爱”。 小孩的身心比较纯净，多跟自然玩耍符合他们的心路。如果父母能以自然、愉快、少控制的方式陪伴他们，他们就会自然成长。小孩需要的玩伴是“心”，不是头脑。 减少对小孩的制约和灌输。小孩喜欢感知，不喜欢说教，他们喜欢与鲜活的事物打交道，那样更具有灵动性。再说，如果给他们过多的理念，他们也只能用头脑去思考和理解，这样反而会落入分裂的头脑中。如果长期卡在头脑里，他们就会离自己越来越远，而且也越来越不认识自己。不要给他们太多头脑的东西。尽量多一些心灵的体验，让精细的生命去互动、去穿越，这样，他们就更容易聆听到自然的讯息。自然不缺乏智慧，只是看谁能聆听的到，而这个聆听就需要纯静的心。 另外，如果他们有兴趣，可以看一些图画、动画片之类的。但是，不要勉强，让他们的心自由去绽放。当他们发现到万物的奇妙时，他们的生命也就在扬升中。 父母只是孩子来到世间的管道。每个孩子都有自己不同的生命轨迹。不排除有朝一日，因缘具足时，他们中的一部分会走上这条向内探索，究竟解脱之路。 每个生命都完美无缺，自性圆满。在这个世间，他总会在正确的时空点遇到最合适的人、事。一切都是刚刚好。 祝福天下所有的孩子们！ 第六卷 第四十七章 孝亲 2001年7月，意大利《机会》杂志创刊。为一炮打响，请比尔?盖茨写发刊词。盖茨答应在飞机上接受一刻钟的采访。记者提了三个问题：第一，您认为最不能等待的事是什么？第二，您认为谁不会第二次前来敲门？第三，您认为现在最需要抓住的是什么？只要盖茨回答了，《机会》杂志就将拥有世界上最牛最绝妙的发刊词。 盖茨说，我认为天下最不能等待的事是孝顺；不会第二次前来敲门的只有一件，那是初恋。至于第三个问题，恕我直言，是行善。 采访结束，记者没听到“机会”二字。在他失望地返回座位的同时，一位美国《生活周刊》的记者写下：人们总认为：最不能等待的是机会；最不可能第二次来敲门的是机会；最需要抓住的还是机会。其实，这种来自战场和商海里的观念，并不适合于生活。 这段话后来出现在美国《生活周刊》的卷首语上。 两个美国人，竟如此深解中国文化，还能深入骨髓。 新加入天地人身心灵合一会所会员陈女士在佛教电影《地臧王》观影会结束时，跟大家分享了她的故事。 陈女士的父亲在其12岁时便过世，其母带着14岁的哥哥和陈女士长大成人。不幸的是，陈女士的母亲在30岁时又遭遇了车祸，行动不便，只能靠一轮椅行动。眼看陈母年事已高，身体状况每况愈下，但陈女士的哥哥却不闻不问，陈母住院住了十几天，他竟连一次都没去探望过，更别说侍奉年迈的老母了。陈女士打电话去要求他哥哥去医院看看母亲，却招来了哥哥的谩骂。陈女士的颈椎不好。压迫脑部神经，经常头疼，头晕。重的时候，呕吐不止。只能请假在家，没法上班。 她想弄清到底自己一辈子为什么会受这么多的苦，她母亲，她的哥哥又为什么把她和她母亲视作仇人，她说她整个人都要崩溃了，看了这部电影《地藏王菩萨》（有缘的读者请自去寻来观赏），她的心里终于敞亮了。今后，她要效法地臧王菩萨的做法，为母亲，为哥哥。吃斋念佛，不再心存抱怨，善待他人，从清理修正自己入手。 众会员都流着泪为她鼓掌。此后，天地人身心灵合一会所依惯例为大家分发了与电影内容相关的资料。供大家回去之后继续研读、修行。 1、母亲的心 青年爱上一位漂亮女子，并不知这女子是魔鬼所变。为讨女子欢心，青年倾其所有，尽其所能，即将倾家荡产。一日。魔鬼要青年去挖他母亲的心来吃，青年毫不犹豫地答应了。黑夜，他捧着妈妈的心赶回时，匆忙间跌倒，也摔心于地。青年爬起，欲拾起那颗心，忽闻母亲的心问：“孩子，你摔疼了吗？” 2、鹿跳峡 一老一少二鹿被猎豹追到峡谷前，那峡谷太宽，超过了鹿的跳跃极限，但老鹿毫不畏惧地跳了，小鹿也跟着飞身起跳了。到峡谷中间，就在老鹿即将坠落谷底的刹那，小鹿落在了老鹿背上，并以老鹿的背为支点，成功地实现了第二次起跳……小鹿跃上了峡谷彼岸。 动物的母爱尚且如此感人，人类母爱的力量就更是感天地泣鬼神。在某省一个旅游景区，一部满载游客的缆车突然从高空坠落，就在转瞬即至的生死关头，年轻的母亲和父亲一起，奇迹般地将不满周岁的孩子高高举起，缆车内三十余名游客全部遇难，惟小孩存活…… 3、雕塑 深夜，泥石流吞没山村。次日，救出一个蜷缩在屋梁下的两三岁小女孩，可她死活不肯离开，小手指着哭喊：“妈――!”救援者沿隐约可见的泥手向下刨，眼前惊心动魄：一个站立的女人，双臂高举，如一尊雕塑……而她脚下，又刨出一个昂首挺立的男人!女人正是站在男人肩上，双手托起女孩…… 动物也罢，人类也好，惟有父母之爱是默默奉献，不求回报的。生死攸关的时候，他们总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。 4、小羊藏刀救母，屠夫落泪转行 2009年，大连马栏村，一家羊汤馆。赵老板买来母子二羊，准备先杀母羊。伙计置刀于长凳，进屋拿盆以接羊血，出来后却寻刀不见。 此时，母羊低头流泪舔舐小羊，小羊伏地泪眼汪汪，有如惜别。赵老板让伙计拉走小羊，小羊被拽起的一刹那，在小羊身下发现了那把刀。 赵老板心中一阵酸楚，留这母子一条生路。几天过去，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板眼前，让他寝食难安。鸦反哺，羊跪乳，我呢？数日后，他决定关闭羊肉汤馆，永绝此业。 5、三袋米 儿子刚上小学，父亲过世。母未改嫁，含辛茹苦拉扯儿子。儿子每晚在油灯下读书，母亲一针一线地将母爱密密缝进儿子的衣衫。日复一日，年复一年，儿子考上县重点一中。母亲却患上了严重的风湿病，干不了农活。而学生每月都得带30斤米交给食堂。儿子说：娘，我要退学，帮你干农活。母亲疼爱地说：你有这份心，娘打心眼儿里高兴，但书是非读不可。放心，娘生你，就有法子养你。你先到学校报名，我随后就送米去。儿子固执地说不，母亲说快去，儿子还是说不，母亲挥起粗糙的巴掌，结实地甩在儿子脸上，这是16年来第一次挨打…… 母亲一瘸一拐地挪进一中食堂，气喘吁吁地从肩上卸下一袋米。掌秤登记的熊师傅抓起一把米看了看，眉头紧皱：你们这些家长，总喜欢占点小便宜。你看看，这里有早稻、中稻、晚稻，还有细米，简直把我们食堂当杂米桶了。母亲臊红了脸，连说对不起。熊师傅见状。没再说什么，收了。母亲又掏出一个小布包说：大师傅，这是5元钱。我儿子这个月的生活费，麻烦您转给他。熊师傅接过去。摇了摇，里面的硬币丁丁当当。他开玩笑说：怎么，你在街上卖茶叶蛋？母亲的脸又红了，吱唔着道了谢，一瘸一拐地走了。 第二月初，母亲负米走进食堂。熊师傅照例看米后想：上次没交代清楚？便一字一顿地说：不管什么米，我们都收。但品种要分开。千万不能混在一起，否则没法煮，下次还这样，我就不收了。母亲惶恐地请求道：我家的米都是这样的。怎么办？熊师傅哭笑不得，反问道：你家一亩田能种出百样米？真好笑。遭此抢白，母亲不敢吱声，熊师傅也不再理她。 第三月初，母亲又来了。熊师傅一看，勃然大怒，用几乎失去理智的语气呵斥：我说你这个做妈的，怎么顽固不化呀？咋还是杂色米呢？你今天是怎么背来的，还是怎样背回去！ 母亲双膝一弯。跪在熊师傅面前，两行热泪顺着凹陷无神的眼眶涌出：大师傅，我跟您实说了吧，这是我讨……讨饭得来的啊！熊师傅大吃一惊，瞠目结舌。母亲坐在地上，挽起裤腿，露出一双僵硬变形的腿，肿大成梭形……母亲抹了一把泪，说：我得了晚期风湿病，连走路都困难，更甭说种田了。儿子懂事，要退学帮我，被我一巴掌打到了学校…… 除了瞒着乡亲，更怕伤了儿子的自尊心。每天天不亮就揣着米袋，拄着棍子悄悄到十多里外的村子去讨饭，然后挨到天黑后才偷偷摸进村，将讨来的米聚在一起，月初送到学校……母亲絮叨着，熊师傅早已潸然泪下。他扶起母亲：好妈妈啊，我马上去告诉校长，要学校给你家捐款。母亲慌不迭地摇着手：别、别，如果儿子知道娘讨饭供他上学，就毁了他的自尊心。影响他读书可不好。大师傅的好意我领了，求你为我保密，切记！切记！ 母亲走了，一瘸一拐。校长以特困生的名义减免了儿子三年的学费与生活费。三年后，儿子以627分的成绩考进了清华大学。欢送那天，县一中锣鼓喧天，校长特意将儿子请上主席台，此生纳闷：考了高分的同学有好几个，为什么单请我上台？更奇怪的是，台上还堆着三只鼓囊囊的蛇皮袋。此时，熊师傅上台讲了母亲讨米供儿上学的故事，台下鸦雀无声。校长指着三只蛇皮袋，情绪激昂地说：这就是故事中的母亲讨得的三袋米，这是世上用金钱买不到的粮食。下面有请这位伟大的母亲上台。 只见熊师傅扶着母亲正一步一步往台上挪。我们不知儿子那一刻在想什么，相信他的那份震动绝不亚于惊涛骇浪。于是，母子俩对视着，母亲的目光暖暖的、柔柔的，一绺儿有些花白的头发散乱地搭在额前，儿子猛扑上前，搂住她，嚎啕大哭：娘啊，我的娘啊…… 6、老黄牛拦路(根据电视报道记叙) 青海一个缺水的地区，每人每天只有三斤水，还靠驻军从远地运来。日常洗漱、洗衣做饭、人畜饮水，全靠这三斤珍贵的水。 一头憨厚忠实的老黄牛渴极了，挣脱缰绳，强行拦住运水车，任凭驾驶员驱赶呵斥，不肯挪动半步。几分钟后，造成塞车，后面的司机开始骂街，性子急的甚至点火驱赶，可老牛不为所动。 牛主人赶来，扬起长鞭狠狠抽打瘦骨嶙峋的牛背，老牛被打得皮开肉绽，哀哀哞叫，还是不肯让开。鲜血浸红了鞭子，和着酷冷的阴风，老牛凄厉的哞叫声显得悲壮。运水的战士哭了，骂街的司机也哭了。最后，运水的战士说：我就违反一次规定吧，我自愿接受处分。他从水车上取出半盆水，放在老牛面前。 出人意料，老牛没喝用生命抗争来的水，它流着泪，对着夕阳仰天长哞，似乎呼唤什么。不远处躲在沙堆后的一头小牛，怯怯地跑过来。老牛慈爱地看着它的孩子贪婪地喝完了水，伸出舌头抚爱似的舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。 静默中，牛母子眼里充满了泪水。没等主人吆喝，在寂静无语中，老牛领着小牛掉转头，步履蹒跚地走了。 7、鳝鱼的爱 古时一读书人煮鳝鱼汤。活鱼入锅，小火加热，鱼游于锅，不觉水温渐高。据说这样煮熟的鳝鱼，因为没有经历宰杀的过程，所以肉质松软，口感好。 煮好了，读书人掀开锅盖，却惊奇地发现，一条鳝鱼弓身而立，头和尾在煮沸的汤中，而整个腹部却露在沸汤之外，它已经死了，居然没有倒下。 读书人好奇，剖开鱼腹，顿时目瞪口呆：鳝鱼腹中，竟然藏着满满的鱼卵。读书人呆立良久，情不自禁中早已泪流满面、愧恨难当。鳝鱼舍命救子，自己对母亲却没有尽到孝道。他默默发誓：从此不吃任何动物，并对母亲加倍尊敬、孝顺。 8、父母是两尊活佛 一个青年，聪明伶俐，读遍三藏十二部，故想找个出家师父来教他。他傲慢，谁都看不起，觉得这些人都不行。听说某寺院在山上，历尽千辛万苦上山见到方丈，说我久闻大名，您能教我，我愿意求在您的名下跟您学习。 老和尚说：你缘不在我这。你要找人学习，非常正确，这个人也在，你要去找。他问：此人何等模样？方丈：什么样子、在什么方向、是谁我都不知道。但这人有个特点：你敲开门，他只要给你光着脚开门的，就是你的老师，就是你要找的佛菩萨。 青年求学心切，四处寻找。跋山涉水到一旅店，店小二开门，他一看，穿鞋，不是！往家赶吧，走到饭店，敲开门，老板穿着鞋。到车上一看，穿着鞋。全穿鞋，他特别沮丧：我往哪儿找去？有吗？深更半夜到家，一敲门，妈妈在屋里吓一跳：谁呀？妈，是我！他又困又饿，挺不耐烦。 儿子回来了！慌忙开门。他一看，乖乖！妈没穿鞋，扑通就跪下了，抱着妈妈的腿放声大哭：我千辛万苦找佛菩萨、找老师，闹了半天，您就是佛菩萨，您就是老师。 家有父母在，何必远烧香。父母对子女的爱，是不计较的，是清净的，不自私的。今天在这个世上，谁对我们能有不自私的爱？谁对我们有舍去自己的爱？我们不能说妈妈就是佛，佛的境界，但是，妈妈对我们这个爱是没有染污的。这个没有染污的爱，一即一切，她不就是佛嘛！她不就是清净心产生的爱嘛！说妈妈不是佛，谁是佛？ 你找吧，孩子对你的爱是清净的吗？太太对你的爱是清净的吗？同事对你的爱是清净的吗？餐厅服务员对你的爱是清净的吗？都不是！唯独爸爸妈妈对你的爱是清净的，根本不用舍近求远。谁对你的爱是清净的？就在家里头。这个人有爱心，我们又谓之为清净。有爱是慈悲，清净就是般若，悲智双运，她不是佛是谁是佛呢？ 第六卷 第四十八章 做觉醒父母 天力灵示：生命的路上，发生的都是对的。你若不醒，还会有更多的发生来唤醒你，你若觉醒，也会有更多的发生来考验你，你若到达，所有的发生只是来祝福你。 当父母能亲密相爱，共同向内在灵性成长的时候，孩子才能真正感觉到自己的生命有了扎根，孩子才能有安全感、平和、喜悦地成长。 很多父母都有这样的困惑，看着孩子和一群小伙伴正在兴高采烈地玩耍嬉戏，但是吃饭时间到了，你不得不打断他们，要求他们各自回家吃饭，并许诺他们吃好饭可以再一起玩。但你的孩子却因为小伙伴被你用话语遣送回家而不高兴，甚至发很大的脾气，甚至用小拳头来打你，他的负面情绪很大，而你也被孩子的负面情绪搞得情绪失控，甚至把孩子给打了一顿，打完之后又特别后悔，人家孩子也没错呀，人家玩得正在兴头上，你跑去打断人家，明明不对的是你当父母的，却以父母的权威来掌控孩子的快乐。到底怎样做才是对的？ 就这个话题，天地人身心灵合一会所的亲子俱乐部做了一个专题讲座，由李凤主讲：如何正确地打断孩子的游戏？ 我们先从孩子的意识成长层面，来看待孩子是如何在这个世界体验成长的。 如果我是一个孩子，在妈妈的子宫里，我一直和妈妈有着连结，我会经验到我就是妈妈，妈妈就是我，我们是同一体。在这个体验里，宇宙就是我，我就是宇宙。直到我出生，我和妈妈都是一体的连结，妈妈的一个眼神，妈妈的一个感觉、一个情绪，我都能全然地感觉就是我。 当我出生之后，我开始了对周遭世界的探索。我可以动我的手。我可以用手放在我的嘴里，我开始触摸周围的事物。开始发现我一动，就会有感觉，比如一个铜铃，我一拉就响，不拉就不响。一切都是如此神奇，当我的意识我的感觉一动，外在世界就开始动。周遭一切事物和我既是一体的，但在一体之中又有着一种界线。界线之内是我，界限之外不是我。但当我单纯去感觉。界线之外也是我。一切都是我。这时候。这个感觉、这个“自我”是在一体的世界中体验出来的。随着经验的加深，开始体验到这个是我，那个是妈妈。这样的感觉和体验很特别，我和妈妈是一体的。但同时是独立的个体。 当这个孩子的自我是扎根在这个世界成长的话，这个自我就一直与宇宙意识连结。孩子是在玩、在游戏的体验中成长的。如果父母没有觉知，孩子的体验就被粗暴地打断。 无法临在的父母会让孩子与本体失去连接。我们发现很多的父母无法临在，当一个妈妈无法安住在当下，孩子就会感觉到妈妈和他是分离的，失去了一体和合一的连结。比如，很多的父母不自觉地打断孩子的体验，当孩子去玩一些自己认为不该玩的东西的时候，习惯带着紧张的心情去制止。当孩子的体验突然被打断的时候。不仅是这个“感觉”的能量被打断，更是这个“我”被打断了。孩子是纯然自在的个体，我想触摸什么就可以触摸到什么，我想听什么就可以听到什么，我是自由的能量。我是自由的意识。当我的能量被突然打断，同时又感受到父母的紧张情绪，刚要被唤醒的自我就开始受到了被拒绝、受到限制而产生情绪反应。当然，如果这种情绪能自然流动的话，就是一个自然的疗愈过程。但一般的父母就会控制：宝宝不要哭，不允许哭，转移注意力，孩子的情绪就开始形成往回收或压抑的惯性。 所以，当一个孩子在2～3岁自我苏醒的过程无法很自然的过渡成长的话，这个孩子长大成人后还会保留着孩童时期的这种未经验情绪，这个未完成的“自我扎根的课题”还在等待被疗愈。所以，很多的父母来到我的身边，无论是做父母心灵成长个案疗愈，还是参加父母灵性成长课程，有个很重要的环节就是疗愈孩童时期的课题。 当孩子的体验需要转移到到另一个体验的时候，当父母是很平和的话，这种看似打断的过程，都是在当下体验的过程，都是在一体的连结的过程中进行的话，孩子就会感觉和父母没有断开连接，这个“我”一直保持和平，很安定和爱的源头连结。 当我们要孩子结束一件正在做的事情，不可能一直由他玩下去，比如到了洗澡或睡觉的时间，你必须用适当的方式来引导。例如他和布娃娃在玩的时候，如果你硬性去要求他跟随你的行动：“宝宝，妈妈和你去睡觉！”这样就会硬性地打断他。我就换了另一种方法，去过渡引导宝宝到下一个环节：“宝宝，天黑啦，要同baby说晚安了啊！妈妈给宝宝洗澡睡觉啦！”他就很自然跟随你，就不会反抗，不会有硬生生被你拉去洗澡的感觉。他一听我说的时候，就会很自然的意识到洗澡的时间到了，就会很开心地说：“baby晚安，积木晚安，球球晚安……”然后宝宝就很自觉地跟随我。 有个企业家爸爸曾经和我交流类似的问题，他4岁的孩子沉迷于玩电子游戏，他听有些专家说不要随便打断孩子玩电子游戏，他也认同专家的话是有道理的。但也开始矛盾：难道让孩子一直玩下去吗？这样也不行呀，因为孩子除了吃饭睡觉还有其它一些时间，只要有时间她就一定要玩电子游戏。这位爸爸就问这种情况该怎么办？当时，我就开始融入这个孩子的感觉，然后开始引导这位爸爸。 你可以和孩子一同玩游戏，或者在旁边守候她一起陪同她玩的感觉。让她感觉到爸爸和她是在一起的，这是一种很喜悦、临在的能量，孩子感觉到自己和爸爸完全融合在一起，融合在同一个世界的感觉。然后，在这种一体的感觉下，作为爸爸可以尝试引导孩子去体验另外的体验，比如捉迷藏、画画，在草地上奔跑和小花说话。所有这些游玩都会把孩子与爸爸的感觉相连在一起，感受到爱、喜悦和合一。这种感觉并非只有在电子游戏才有。各种体验都可以经验到这种很喜悦的和平感觉，生命中处处都可以体验到。这本来是孩子的天性，只是父母的影响而让孩子陷入了单一的体验。电子游戏只是其中的一种体验方式。这位爸爸听了有如醍醐灌顶，他终于找到了真正的答案。 任何一个体验都没有好坏之分，重要的是这个体验是否与心相连，重要的是体验当中父母和孩子在一起，任何的体验都是为了回归爱、经验爱。如果我们认为这个体验不好，那个体验不好，而盲目地、没有觉知、没有艺术地强制孩子，你的所谓爱孩子的行动正在制造和孩子的分离。发出负面的频率和情绪。 从不同的脉轮所发出来的声音是不一样的频率和能量。语言并非我们所认为的那么重要。重要的是通过在语言和声音背后的振动达成更深层面的意识交流。 当宝宝很浮躁的时候。他会不断做这个、做那个来吸引我的注意力，要我陪他玩，但我又在忙的时候。我就给他唱一首歌：“好一朵美丽的茉莉花……”然后他马上安静下来看着我。在我唱完之后，他会说：“再唱！再唱！”当时我感觉到在我唱的时候。是从我的心轮发出的振动，孩子会接收这种能量，就能带领他回到平衡的道路上。所以，当孩子失去一个稳定的自我表达的时候，就需要父母引导这个自我朝着正确的方向去发展。 心轮的表达在传播一种爱的频率。声音的振动和脉轮有直接的关系。当我做个案疗愈的时候，声音大多从心轮发出。这种从心轮发出的振动是很强大的平和能量，所以很多人见到我就已经进入很平和的状态，甚至就开始进入静心。 当一个人向另一个人忏悔，当这个忏悔的人是带着心轮的能量。就是发自内心的真忏悔。但当这个人是带着担心、恐惧、内疚的能量的时候，这样的忏悔却让这个在倾听忏悔的对象感受到沉重的压力。当你赞扬一个人，你是从心轮发出能量，你的赞扬会让两个人进入合一。当你表达愤怒的时候，你是从心轮表达的时候。这些表达的字面内容就算看起来是负面的，但心轮的表达却在传播一种爱的频率，对方会感受你是在真诚的表达。当不是发自心轮的能量，对方会感觉到你的愤怒带着批判的能量，在分裂两个人的关系。心轮所对应的是平和的、平衡的能量。 父母要成为孩子的心灵守护者。当父母能通过静心、冥想或瑜伽与宇宙意识相连，成为神圣能量存在的时候，孩子就会重新经验到在妈妈子宫里或在星光体、以太体层面与宇宙合一的感觉，情绪就会在平衡能量之中自然被疗愈。父母要成为孩子的心灵守护者、心灵的教父教母，与宇宙的本体连结，成为心灵世界和物质世界的平衡连结的管道，方可以引导孩子的“自我”很平衡的在这所地球学校扎根成长。当父母对物质世界是充满匮乏的话，自己都无法扎根在这所地球学校的话，那是因为父母在幼童年时期的“自我”无法自由的成长，虽然现在父母是大人的身体，但依然是未成熟的自我。如果父母一直无法从这个“本性的大海”自由地表达“自我的浪花”的话，或跟随内在的智慧去引导孩子成长的话，这样的家庭就是失去真我的家庭，是失去爱之根源的家庭，这样的家庭孩子如何成长呢？ 父母要从内在的心灵去学习，灵性成长，才有真正的智慧引导孩子。还有，只要留意身边每个人讲话的音调，就可以体验到是哪个脉轮发出来的能量，其实从喉轮所发出来的怪异的尖声高音真的是噪音。 为什么我们听到的5、6岁的这些小精灵所唱的佛曲。奶声奶气的声音令人感受到如此的和平与喜悦呢！因为这些声音并不是从某个单一的脉轮发出来的，你根本无法分辨哪个脉轮，那是七个脉轮同时振动所形成的白光，是白色纯净的通透的能量。 只要你经验到合一，你就感受到真正的爱，当我对你说：“我爱你！”第一种，我感觉我是一个单独的个体，你是另一个单独的个体，你觉得这是爱吗？第二种，我爱你，我感觉到“我爱你”是一片海洋，我们融进在大海里。同样的“我爱你”，第一种就是迷茫，这种爱的状态是一种隐藏的对抗和分离，你越说“我爱你”就越迷茫。第二种是真正的爱。所以，无论你运用零极限，还是任何的方法，只要你经验到合一，你就感受到真正的爱，你就是真正接纳和臣服了！重要的是背后你所经验到的意识境界。当我们能在这个合一层面去经验的时候，一切都是完美的，一切都是完美的体验，并没有什么需要改变，我们只需要允许宝宝的天性和天命来引导来陪伴他的成长。 任何人说话的内容和方式不是最重要的，重要的是这些内容和方式背后所传达的意识频率和意识境界。当一个方法失去了和平与平静能量的时候，这个方式就是一种分裂。当任何方式、方法充满爱与喜悦的能量的时候，一切表达都绽放着光芒。 当我们陷入原生家庭模式来当父母，我们就无法教养出一个超越这个家庭模式的孩子；如果我们陷入这个世界不同的信念系统，我们就无法教养出一个超越这个世界的小孩。当你唤醒了内在的爱与智慧，你是带着大自然的恩典，带着对全人类的祝福来教养一个宇宙小孩，这是对这个世界最伟大的奉献和最美好的祝福！ 第六卷 第四十九章 理想国 “听说有个地方，那里没有嘈杂的声音，只有鸟儿的叫声，和在不同季节里，好好听的风声。那里没有污染的空气，只有花草树木发出的香气。那里没有无理的暴力。人与人之间只有和谐的相处，那里也没有物质的享受，人与人之间还有那份纯真的感情。其实，每个人都知道，这个世界上根本没有这样一个地方。但是我相信有，一直希望能够和我的女人在这样一个地方生活，这是我多年来的梦想。” 这是梁朝伟于一九九四年，为自己的唱片《日与夜》创作的独白。 14年后，梁朝伟和刘嘉玲就选择在这样一个山明水秀人间仙境的不丹国举办了神圣而庄重的婚礼。刘嘉玲大约十年前才知道有不丹这个国家，她第一次踏上不丹国土，为自己的婚礼做前期筹备，她说她一到就立刻被感染了：“我一到这里就感觉心里很踏实、很平和，看到这里的人快乐不因为物质上的富足，而是精神层面的满足，终于明白为什么大家说不丹是“快乐国度”。 不丹就像一个不食人间烟火的孩子，纯净清澈、质朴天然。有信仰、有自由，复杂和世俗顿时能在不丹的空气里净化为简单，最后回归平静，并在平静中倾听自己内心的声音。 不丹是全球第一个对经济发展金钱至上观念提出挑战的国家，它是世界上最不发达的地区之一，如今却被奉为现代版的桃花源。这个一直在喜马拉雅南坡脚下沉睡着的雷龙之国，在纷纷扰扰的人世间开始好奇地睁开眼睛，也带给了外面的世界诸多思索。也许，解开她的幸福密码，会更了解什么才是我们每个人生活本来的样子。 如果国家的快乐是用所谓的储备金或人民全年所得来计算的话，不丹肯定不是一个快乐的国家。不丹人习惯称自己为雷龙之国。龙是这个国家的图腾，国旗上一条飞舞的白龙，爪子上擒擎着明珠。bhutan意为西藏之尽头，和西藏文化一脉相传。也是世界上唯一以大乘佛教立国的国家，随着西藏地区的开发，不少到过不丹的旅人都形容不丹比西藏还要西藏。 2006年，当英国莱斯特大学公布其研究的“世界快乐地图”(ss)时，不丹的幸福指标，在亚洲排名第一，全球排名第八。《商业周刊》把不丹评为亚洲最幸福的国家。2005年不丹进行国民幸福度调查，97%的国民回答感到幸福。 行走在不丹，除了满目的青山绿水、蓝天白云，印象最深的就是男女老少的微笑。不管是田头劳作的老农。还是学校上课的孩童。抑或走在路上的年轻男女。都是那么温文尔雅，满脸堆笑。人类的笑容是不会骗人的，不丹人的笑，是一种灿若朝阳、艳若夏花、发乎真心、极具感染力的表情。也许可用专用名词来命名幸福的笑。即“不丹笑容”。不丹招牌式的笑也许是地球上最美的“花”，纯净无邪、灿烂于心、美好亲切。看到这种笑，我们能感受到人性的亲、人类的爱、生活的甜和地球的美。“不丹之笑”就是“人类之爱”。不丹古今相通的追求精神价值的发展模式解密了不丹幸福之道。 旺楚克王朝第4代国王格梅?辛格?旺楚克早在1972年就别具一格地提出了“国民幸福总值”gnh（ss）的发展目标。深谙佛教的旺楚克认为，人生“基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡”，国家政策制订依据应考虑“在实现现代化的同时，不要失去精神生活、平和的心态和国民的幸福”。他于2008年退位，同时决定举行历史上首次民主选举，建立与英国相似的君主立宪民主政体。旺楚克国王是一位开明君主，深受不丹人民的拥护和爱戴。他的退位声明令全国震惊，许多人感到突然和伤心。 不丹的“幸福指数”标准包括了精神上的幸福、健康、教育、时间的使用和平衡、文化的多样性和弹性、生态的多样性和弹性等290多个问题,反映影响个人和社会幸福感的各个方面,覆盖人类生活的最广泛领域。不丹政府运用西方社会学的先进方法以不丹国民为研究对象，通过大量的实证、数据、实验搜集、分析而得出的一些有效的、可量化、可支撑的幸福指数模型。比如一个人在一个月内如果生气在26次以上就感觉不幸福。 所谓“不丹模式”，就是注重物质和精神的平衡发展，将环境保护和传统文化的保护置于经济发展之上。衡量发展的标准就是“国民幸福总值”这个密码。其实那是一种对人的本性最自然，最本质的回归和尊重的方式。当整体国民的信念使然，幸福还会是可望不可求的吗？尽管有些国民并不知道“国民幸福总值”（gnh）为何物，但就如不丹的一位内政大臣所说，“他们身处其中。” 2011年的那场王室婚礼更因为有“全球最英俊国王”之称的第五任国王吉格梅?凯萨尔?纳姆耶尔?旺楚克恪守14年的诺言迎娶平民姑娘吉增?佩玛而让喜气弥漫的不丹王国再次吸引了世界的目光。面对西方文化的冲击，不丹的开放显得小心翼翼，却始终奉行着“践行民主政治，追求真实“的政策。 不丹为世人知晓的历史是伴着佛教一路走来，直到今天。不丹是一个全民信教的宗教国家,75%的居民信奉大乘佛教，25%信奉印度教。不丹的佛教历史与一位伟大的宗教人物紧密相联――莲花生大师(he)。公元8世纪，这位创建了藏传佛教的印度人，从西藏返回印度时路过不丹。这次伟大的游历，如步生莲花般，他不仅将佛教的种子真正遍撒不丹大地，还开枝散叶，神迹遍布山河，在不丹历史、宗教和传说中留下了无数的记载和演绎，虎穴寺便是见证之一。在不丹人的心中。莲花生大士就被他们视为第二佛，也是释迦牟尼佛的化现。同时也代表着十方三世一切诸佛。莲花生大士应迹不丹的很多地方，屡施神通，使得本来信奉原始本教的不丹人，慢慢信仰佛教，不丹才成为佛教国家。 宗教于不丹人而言，并没有高高在上的神圣感，而是融入了日常生活的衣食住行，有烟火气、也似在人间。在这里，寺院更像是有着宗教背景的学校。小喇嘛们席地而坐。朗读诵经。课间休息时，也如我们熟悉的明媚少年一般，嬉笑地冲出教室，追赶打闹。那是一种自然而然的融合。忽略了宗教本身，纯粹地作为不丹人的生活方式。 在山边路旁、房顶门前，随处可见五彩经幡随风飘动，给这个幸福国度平添了几分神秘。从虎穴寺往下俯瞰，可欣赏到优美的帕罗河谷风景，茂密的苍松翠柏，金灿灿的稻田，使人怡然陶醉。走在山中，呼吸着纯净的空气。听着林间的水声，看着水里的转经轮，沿途伴随的是快快乐乐出游的不丹人，在淙淙声里默念着佛陀对大地众生的关爱和慈悲。 很多不丹男人在一生中要进行一次长时间的修道，三年三月零三天。除了冥想，什么都不做，一言不发；为了方便在山上修道的人，政府将电线拉到悬崖峭壁上供人冥想的小木屋，上十万美元的成本和他们对宗教生活的重视相比，不算高昂。这正是一种典型的不丹价值观。 不丹不仅实行十年义务教育，对通过十年级考试的学生，还由国家支持其免费学习到高中毕业。此后再次通过考试进入高等学校的学生，到大学三年级还可以继续享受国家提供的免费教育。这样的教育保障，众多经济发达国家也赶不上。不丹对于不丹人来说，有着非凡的吸引力和凝聚力。从这个“高山王国”飞出去的金凤凰，不管飞出多远和多久，终究都会回流还巢。据悉，不丹留学生的回国率高达99％，回国后，他们的收入只及在西方国家工作酬薪的零头，可依然心甘情愿。不丹有1900个公务员，60%在国际名校进修过。 一位不丹“海归”说，因为在于这里有方向感，西方很好，但不知道往哪儿去，没有方向感。他还说我们在不丹不需要谷歌，每一个人都是谷歌，因为每一个人都知道要去的方向。 许多走出大山、喝过“洋墨水”的不丹青年学生说，只有回到不丹，他们的心才感到舒服。他们认为，当一个人处于贫困状态时，物质财富的增加会增添幸福和快乐，而当温饱无虞之后，个人的快乐与幸福，很大程度上取决于物质财富以外的许多因素。不丹外交部长lyonpojigmithinley说：“不丹社会的传统，就是深植在重视人类的基本价值，我们有计划地在追求未来的进步，以至于不会让其它国家，一些所谓的进步的观念，反而混淆了不丹自己的脚步”。 或许不丹人的幸福感，离不开他们悠闲的生活态度，由于当地人长期受佛教教义的熏陶，宽厚待人、与世无争的思想早已渗入当地人的生活中，不论王室还是平民都拥有开阔的胸襟和温和的笑容。 当下，许多人普遍感到苦恼的是在忙碌中丢失了生活的意义。找不到意义的生活是没有精神寄托的，不可能真正幸福。gdp看起来在快速增长，但很多人的安全感、平衡感和幸福感并没有同步增长，相反，问题依旧、压力上升、挑战更大。没有心灵的满足和宁静，不可能有真正的幸福。 不丹人珍惜所有、活在当下的生活态度值得我们每个人借鉴。能够赋予你内心宁静的，惟有你自身的感悟。在这个年代，我们如此富有，不断占有更多的物质来征服世界；我们又如此贫穷，每天都在被各种欲望所奴役。在追逐世俗意义成功的同时，我们的心灵更加需要出口和依托。活着，是为了用心生活而不是用脚匆忙的赶路。在每一个匆忙追逐的时刻，我们是否应该在嘈杂的世界里静下来倾听自己内心的声音。 第六卷 第五十章 “定家神针” 齐天大圣孙悟空当年为了找一件好用的兵器，去了东海龙宫，龙王给了他很多兵器让他挑选，他都不满意，最后只好拿出了定海神针。孙悟空对这根针“一见钟情”，龙王虽百般不愿意，但最后定海神针还是变成了孙悟空手中的如意金箍棒。龙王斗不过孙悟空，只好到玉皇大帝那里告状，他说，自从孙猴子拿走了他的镇海之宝后，龙宫里便恶浪淘天，整个东海一刻也不得安宁。 在每一个家庭里，也有一根类似于定海神针的“定家神针”，这跟“针”就是夫妻关系。以下我们就通过一个实例，来看看这根“针”的作用，以及没有这根“针”或者说这根“针”失效时会出现什么问题。 一般来说，到心理咨询室咨询的是咨客一个人，但是，如果是年龄很小的咨客，父母就会跟着一起来。这天来到咨询室的，却不是一家三口，而是一家五口，工作人员不得不从别的地方再搬一把椅子来。搬椅子的时候梦灵就想，这个家庭的结构可能有点问题。 大家都坐下来，五人中年轻一点的女性作了介绍：她父母（孩子的外公外婆）、她丈夫l先生和八岁的儿子阿宝。来咨询的原因，是因为孩子最近在学校出了一系列问题。然后她详细地谈了孩子的情况。 她说，阿宝从小就是一个调皮的孩子，完全安静不下来，总是动，还经常跟别的孩子打架，几乎每次打架都是他先动手。上小学后，有一段时间要稍微好一点，但最近半年又开始犯老毛病，甚至有点变本加厉。上课总找其他同学讲话，有时候还无故突然大声尖叫，把教室的人都吓一跳。他却很高兴；老师批评他，从来都不服气。跟老师顶嘴；在家里就更不听话，不做家庭作业，故意把家里的很多东西都弄坏，脾气暴躁，有时候还对外公外婆动手动脚。老师找家长谈了几次，最后都认为应该找找心理医生了。 在l夫人介绍情况的时候，阿宝没有闲着。先是摆弄室内的一个盆景，摘了几片叶子丢在地上；然后玩办公桌上的文具，用定书机把桌上的一本病例定了起来；在他打开梦灵的抽屉，准备看看里面有什么东西的时候。l先生愤怒地吼了一声：别动！他才悻悻地关上了抽屉。 梦灵对l夫人说，能不能介绍一下家庭的情况。l夫人开始有些犹豫，说家庭都很好，关系很和睦，应该没有什么可以导致孩子出现问题的因素。比如夫妻吵架等等。梦灵解释说，家庭是塑造孩子情感、认知和行为模式的“工厂”；而且，有时候一些表面看起来并不太坏的因素，也可能对孩子产生很多不利的影响。l夫人同意了梦灵的看法。以下便是这个家庭的一些情况。 l先生和l夫人是大学同学，l夫人是本地人。l先生是外地人。毕业后结婚，没有自己的房子，就跟l夫人的父母住在一起。婚后不久有了孩子，孩子立即就成了这个三代同堂的家庭的中心。由于l先生工作忙，带孩子的事就基本上落在了l夫人和孩子的外婆身上。孩子的外公是一个沉默寡言的人，最大的爱好就是在外面跟人下棋，孙子的事很少管，即使他想管，中间隔着孩子的妈妈和外婆，估计也插不上手。久而久之，家里的一切事情，就变得都由母女俩说了算。她们母女俩对孩子可以说是百般娇宠，百依百顺，即使是干了很严重的坏事，也只轻描淡写地说他几句。孩子慢慢变得有问题之后，l先生也曾想插手管一管，有时候他的严厉可以让孩子安静一下，但维持不了多长时间，而且对他的“辣汤辣水”，他妻子和岳母显得反应更强烈，经常明确反对他对孩子“态度粗暴”。时间一长，l先生也就灰心了。现在的情况是，l先生已经买了房子，但因为孩子如此“神勇”，家里不多几个人看着，实在放心不下，所以仍然五个人住在一起，反正岳父的房子也大，住着也并不觉得拥挤。 说这些话的时候，阿宝已经把梦灵的空白处方纸撕了好几张。他将撕碎的纸用劲一吹，办公室地上就变得象下了一场大雪一样。这时候梦灵提议，能不能跟孩子的父母和孩子三个人谈一谈，阿宝的外婆好一会儿才听懂我的意思，大约不太想走，但看到梦灵坚决的神情，才依依不舍地和阿宝的外公走了出去。 外公外婆一出门，阿宝明显地安静了一点。但只持续了几分钟，便开始玩桌上的透明胶带。l女士的目光，时刻都投注在孩子身上，只是偶尔看一看梦灵。 梦灵直奔主题，问道：“如果每个家庭都有一个轴心，你们觉得，你们家的轴心是谁和谁组成的？” l夫人看了看自己的丈夫，l先生就说：“家里的事还是孩子的妈妈和外婆管得多些，也很辛苦的”。 l夫人接着说：“如果说轴心，那是我和我母亲组成的”。梦灵说，“管得多，当然就辛苦，但我们这里要讨论的，不是谁更辛苦的问题，而是什么样的轴心对孩子有什么样的影响的问题。你们认为，现在这样的轴心，可能会对孩子产生什么影响？” l夫人说：“女人带孩子，最大的问题就是可能宠坏孩子，这个我们也知道。别的影响就不知道了。” 梦灵说：“你和你母亲两个人带孩子，在孩子的心理感受上，和一个人带有什么区别没有？” l女士回答说：“我不懂你的意思”。 梦灵接着解释：“你和你母亲的育儿方式，估计不会有太大的区别，遗传和学习的双重影响嘛。更重要的是，你们都是女性，所以会很相似。现代心理学认为，孩子的情感能力，主要是从母亲那里学会的，而与人打交道的社会性能力。主要是从父亲那里学会的。社会性能力只要是指，知道自己的边界，也尊重别人的边界。不轻易冒犯别人；遵守社会活动中的规则，知道哪些事情可以做。哪些事情不能做。所以说，在一个家庭中，由夫妻俩人组成的轴心，才有利于孩子的健康地、全面地成长。” 从心理发展的观点来看，男孩子的成长需要有一个认同的男性对象，这个对象常常就是自己的父亲。阿宝的问题，明显地是社会适应方面的问题。由于父亲的“缺席”。夫妻轴心少了一端，有一点“阴阳失衡”，孩子缺乏可以认同的男性对象，不知道自己的言行的边界在哪里。所以他就想做什么做什么，这实际上是在试探一个边界，看看在什么地方有人会喊“停止”。如果不及时给他一个边界，他就不会停止试探，现在是试探在家里和学校里的边界。将来进入社会，就可能会试探法律的边界，那后果可能就很严重了。 听完梦灵的话，l夫妇脸上现出忧郁。l先生说，“都怪我。成天忙工作，把孩子给害了”。l夫人说，“我也做得不对，宠坏了孩子”。 梦灵说：“你们都很爱孩子，是很好的负责任的父母，找心理医生，就是你们爱孩子并且愿意让自己做得更好的表现。我们现在要做的，是调整一下家庭的结构，建立一个夫妻俩人共同教育孩子的轴心。” l夫人说：“要外婆少跟孩子在一起，那可有些困难。” 梦灵说：“那当然，我们岂能剥夺别人的天伦之乐？外婆她想怎样还是可以怎样，再说，孩子在部分时间被宠宠也没关系嘛。我有四点建议，第一，以后一切与孩子有关的大的事情，都由你们夫妇出面解决和做出决定。这不会影响外婆对外孙的爱，对不对？夫妇俩点头认可。第二点，父亲尽可能多地跟孩子在一起。我想l先生你不会把外面的任何事情看得比儿子更重要吧？你现在每天都是超时工作，一天压缩一两个小时工作时间，影响不会太大吧？” l先生点头说：“影响不大，即使有影响，孩子也是第一位的。那我该怎么对待他呢？” 梦灵接着说：“这就是我的第三点建议，多跟孩子在一起，陪他在家里玩，出去玩，跟别的小朋友一起玩。很多情况下，你跟他在一起，什么都不说，什么都不做，就已经足够了。如果他做了什么很错的事，温柔而坚决地给他指出来；当然，如果他做得好，要及时地表扬他。不要过分相信“谦虚使人进步、骄傲使人落后”之类的话。很多人就是小时候缺乏表扬，长大之后一点自信都没有，进步从何谈起？” “温柔而坚决”五个字，是人本主义者教育小孩的“五字真言”。态度不温柔不行，不温柔就可能造成孩子心理上的伤害，还可能激起他的反抗情绪，久而久之就变得越来越逆反，你说的对的他也不会听，因为他反感你的态度；不坚决也不行，不坚决就不能把“你不能这样做，你只能这样做”的信息清楚地传达给他，这个信息就是给他一个边界，让他知道自己的言行在某些方面是要受到一定的约束的。 l先生说：“你说得很对，我以前是要么不管，要么就很严厉地管，都做错了。” 这是l先生第二次做自我批评，看来他处在很深的自责中，需要支持一下。所以梦灵接着说，“你不是故意的，而且孩子还小，可塑性很强，一切都还来得及纠正。l先生叹了一口气说，“但愿如此”。 l夫人问：“孩子在学校该怎么办呢？” 梦灵说：“这是我要说的第四点建议。跟老师谈一谈，让老师象对待别的孩子一样对待他，该表扬就表扬，该批评就批评，不要有任何特殊。一特殊，就会把“我有问题”这样的感觉深深地印在孩子的脑海里，变成他自己对自己根深蒂固的看法，那他就可能破罐子破摔，总是停留在问题上。” l夫人说：“是啊是啊。我们跟老师谈过好多次，老师看到我们夫妻都是很通情达理的人，孩子变成那样也是没办法的事，所以别的孩子犯一点错会受批评，我们阿宝犯同样的错，老师就会马虎过去；相反地，出于正面教育的考虑，阿宝在做好了一些事以后，老师给阿宝的表扬也要比别的孩子多些。看来这样做也不好。” 最后梦灵说：“我们不要指望一、两天就会产生好的效果，我们寄希望于远期的效果。对孩子的教育，有耐心十分重要。并建议，最好半年以后再到我这里来一次；当然，如果中间发生了什么特殊的事想找我谈一谈，随时都可以来。” 七个月之后，阿宝和他的父母又一次来到梦灵的咨询室。这次他的外公和外婆没有来，所以不用到外面搬椅子进来了。在母亲的吩咐下，阿宝还大方地叫了梦灵一声阿姨。l夫妇脸上挂满轻松的微笑，跟上次来的时候完全不一样。 l先生说：“我们根据你上次的四点建议，对孩子的教育做了调整，主要是我多跟孩子在一起。我花了很多时间，陪孩子做作业，给他讲故事，还带他出去参加各种孩子的活动，甚至有些大人的活动，我也带他去参加。孩子有很大进步，在家里情绪很稳定，在学校虽然还是有点调皮，但能遵守起码的纪律，不再是老师心中的问题学生了。” 梦灵听了以后很高兴，说：“你们是了不起的父母，阿宝是了不起的孩子。” 在大人们谈话的过程中，阿宝的一双眼睛一直在好奇地东张西望，看得出来，他对办公桌上的一个手枪样的卷笔刀很感兴趣，盯着看了好几次，却没有离开座位去玩它一玩。在这个家庭中，由夫妻组成的“定海神针”已经发挥了很好的作用，孩子成长环境的“阴阳失衡”问题已经得到解决。 第六卷 第五十一章 超渡自己 所谓的超渡，是走完你这一辈子所有的情绪。 所以，你超渡了这一辈子的你了吗？ 你的心都平静了吗？从小到大，你的心有没有不平衡？ 包括你的父母比较爱弟弟，不爱你，比较护着妹妹，不理你， 所有的不平衡，所有的负面情绪， 你有没有回过头，去接纳、去化解，用当下你的爱、智慧， 去化解你从小到大心灵上的创伤，你情感上的痛苦。 超渡你自己，又分两阶段： 第一个阶段，是超渡这一辈子的你，超渡那个从小没有得到爱的自己， 超渡你第一次失恋、被人家骗钱，人财两失的伤痛，超渡你事业失败， 所有的朋友都背弃你的过程中，你内心所有的痛苦。 人第一个要安的是自己的心。你的内在小孩还孤独吗？你还是觉得人性是不可信任的吗？ 你要先超渡你自己，内心所有压抑下来的愤怒、痛苦与悲伤。 如果你还感觉到有负面的情绪，就表示还有一个在负面情绪的自己。 比方说，你明明在洗菜、做饭，突然你觉得很孤独，很悲伤， 或是在上班，怎么越上班越坐立难安，你觉得你的情绪很莫名其妙， 这些情绪哪里来的你不知道。 如果你常常感到悲伤、坐立不安，悲伤、莫名其妙想哭， 其实不是你想哭，是你里面的人在哭， 如果你常常莫名其妙，感觉到负面的情绪，表示你的内在，还有一个自己， 还陷在水深火热的负面情绪里头。他在等你， 等你做什么？等你超渡他。 唯有你超渡了、安抚了，你内心的那个悲伤的、紧张的、还在担心明年没有钱的那个自己， 唯有安了他的心，你才在这儿坐得很安心。 你之所以坐在这儿不安心。是因为你的内心还在不平衡、还在仇恨、还在恐惧。 所以首先要先学会超渡这辈子的你，而不是到佛寺办法会超渡， 所谓超渡你自己。是深入你的内心，用你当下的爱和智慧，化解你内心有种种负面情绪的自己。 你自己，就是你自己的观世音菩萨，所谓的观世音菩萨，就是未来的你，未来已经成佛的你， 祂循声救苦来安抚还在无助中的你，你还在苦难当中。祂循声救苦， 你要循着你的情绪，如果你不安、你恐惧，你的内在还有一个不安、恐惧的自己， 甚至还在怕黑、怕爸妈不要你的小孩，他等你去超渡他。这一步你做到了。 接下来。你要超渡你累世的自己， 很多修行的人会说，当你修到一个程度，过去的业障会现前，其实并不是那个意思啦！ 弄错了。完全搞错了，而是你有了能力、有了智慧、有了爱，你开始有能力了， 你累世转世的自己，会来找你帮忙，并不是业障现前或是冤亲债主来找你， 不是的，累世的自己家人们来求你帮忙，当你这一辈子的自己心灵力量变强了， 你安定的力量也强了，有些在梦境当中，或是你往世过去的记忆会显现出来。 这是赛斯心法，很有意思的地方了，当下你的修行，当下你的智慧和心灵成长， 原来还可以帮助过去在苦难中的你！这代表当你开始学习身心灵的概念， 当你了解宇宙的奥秘，当你开始进入生活的另一个层面， 你的过去世还在哀伤中，你的过去世可能有饿死的自己，有被砍头的自己， 有被强暴的自己，有在逃难的自己，有失恋的自己， 你的过去世有好多的自己，都在等着你去帮忙他。 这一世，透过你心灵的安定，你可以治疗童年的创伤，安抚你过去生意失败的自暴自弃， 你可以改变自从被男人抛弃之后，你不相信天下还有好男人这样的观念， 不但可以帮你把这一世的你变得更好，而且你过去世的记忆，也会开始展现出来， 因为你的过去世还有好多的你，等着你去帮忙他。 于是你开始了，一个自我成佛之旅，开始了一个自我超渡之旅。 你要超渡谁啊？ 你无法超渡任何人，除非你开始超渡你自己。 超渡过去世，在种种苦痛当中的你， 等你超渡完所有过去世的你的时候，也就是你成佛的那一天， 就是你在当下感觉到圆满的那一天 以上文字根据台湾身心灵导师许添盛口述内容整理。 许添盛：我曾做过一个家族治疗，妈妈本身是焦虑症的患者，儿子则被医学诊断为精神分裂症，最近由姐姐那边得到的信息，弟弟最近足不出户，也不跟外界的人打交道，一个人躲在自己的房间——这是精神症状所谓的社交退缩、功能退化，也许伴随着幻听及妄想。 我则开始由家庭观点来看这个家族的互动，及透过母亲的焦虑来探讨儿子精神疾病的蛛丝马迹。后来我掌握了一些洞悉性的治疗观点，原来这位妈妈相当缺乏安全感，在她的心境中，一直觉得外在的世界充满了危险不安，意外、斗殴、抢劫、杀人，反正所有你想得到的危险事件，以及每天报纸和电视报道的社会新闻，仿佛不时地在街头巷尾发生。 对任何正常人而言，外头的世界显然是个太平盛世，人们十分清楚地知道，走在街头上“应该是”不具威胁性的。但对那些“危险偏执”的人来说，却全然觉得外面的世界就像世界大战般动荡不安，街头是偷窃抢劫，街尾则是杀人放火，他们也在自身狭隘的认知中，从每天的社会新闻里证实这个观点。 出于对孩子的爱。这样的父母透过对待孩子的行为模式或耳提面命，也在他们的意识里种下了“世界充满了危险不安”的核心信念，若孩子又不加分辨地收受下来，那么，这孩子就会以“世界充满了危险不安”的核心思想作为他主要的人生观及世界观。 如果孩子自小又比较内向、敏感。缺乏和同学团体的互动。一旦这偏执的人生观持续到青少年或成年期时，很可能就成了妄想型的精神分裂症，其特征是充满了不安全感、人际退缩、有被害妄想。甚至躲在房间不出门，人格则缩回内心世界不与人互动。 此时，我抬头望着那被诊断为精神分裂症的孩子，几乎已能完全明白——明白他为何产生那些症状、为何躲在家中不出门、为何个性退缩不与人互动，原来，他和妈妈分享了一个相当偏颇的世界观。他们将自身所有的恐惧及不安全感不断向外投射，以致在个人眼中的世界里，处处充满了危险及不安，于是。他们便自然而然地活在枪林弹雨、步步危机的人生中了。 这令我想起过去有部电影，大意是说，虽然世界大战早已结束，有一家人却以为外面的战争根本尚未结束，于是在自家地下室里过了二十几年的“战争生活”。也许各位可以当它是个故事或笑话一则，然而。我想提出的观点是，一般人都以为我们是活在同一个世界里——事实真是如此吗?我们每个人，难道不是都活在自身的思想及感受所投射出去的世界里吗? 在此，我有许多的体悟，首先是关于教育方面。许多父母不知不觉地将自身恐惧不安的人生观带给孩子，这种对人生、外在人事物充满不信任的心态，将剥夺孩子天生的力量感及安全感，直到他们再度活在“枪林弹雨”、“危险不安”的世界里。 此外，则是针对焦虑症及精神分裂患者的治疗，我希望能使他们看到“这实相是你自己创造出来的”、“世界并非全然如你所以为、认定的恐怖黑暗及充满危机，而你所感知到的不安及被害的感觉，其实是你自己内心感受和信念的向外投射”。如果能够令他们彻底明白这一点，身心灵教育及治疗的功效将是立竿见影的。 人为什么会得到精神分裂症呢？其中一个很大的原因是抗压性太低，他们缺乏一般人的弹性或社会化，也没有足够的自我伪装和社交技巧，这些心理上的防波堤或防护罩──比如逃避、找接口、说谎、表里不一等心理学上的防御技巧没能建立，便很容易直接承受外在的压力，并将之放大或夸大，促使心灵呈现出分解崩溃的情况。 记得我还在念医学院时，每次一进精神科急性病房或加护病房，心里就会忐忑不安，误会他们是一群随时会无来由地暴起伤人的人。后来我成为精神科医师，接触了无数精神病患，发现他们其实是冤有头、债有主的，好比说，你看到他们痛斥自己家人的现象，仔细从中分析，都可抓出背后的心理原因。 说句半开玩笑的话，有时精神科医师宁愿与这些病人相处，也不愿与所谓的正常人相处；因为，正常人多了心机与狡猾。虽然精神病患会行为失控、脾气暴起，但他们在心灵上还是小孩子，有着天真的自我状态，若说他们邪恶，也只能说是孩子式的，实在没有犯下可怕罪行的能力。 我有个个案，当我在为他准备住院事宜时，他冷不防就要赏我一耳光，幸好我动作机灵闪得快，只被踢中一脚，他并非有意伤害俄，他是在气家人骗他，原本说要带他到大饭店吃牛排，没想到竟被带来医院，他就认定是家人与医师串通好的戏码，心里受到伤害，怒火中烧，才动手打我。大家千万别误会，精神病人可不是那种在小说情节里人性扭曲到可怕邪恶的程度、要杀掉医生护士的连续杀人狂！ 精神病患的内心世界对整个社会而言，仿佛雾里看花，你无法理解他们许多行为背后的理由。在中世纪时代，精神病患曾被集体屠杀。现在的文明世界已没有这样的事情，但在某种程度上，世人仍存有对他们的成见及误解。 第六卷 第五十二章 生命的解药 四岁的昊昊一个人在玩奥特曼玩具，梦灵陪他在房间里，这时候昊昊突然对梦灵说，“妈妈，我肚子疼。”正在写作的梦灵赶紧跑过去把他抱在怀里，按揉着他的腹部，就在这时，邻居朗朗来敲门，找昊昊玩耍，听见朗朗的声音，昊昊猛然从梦灵的怀里坐了起来，穿上拖鞋就去给朗朗开门，一边跑一边说，“我肚子不疼了，我和朗朗去玩了啊，妈妈。”。后来，昊昊回家时，梦灵再问他，“你肚子好得那么快呀，是不是因为朗朗来找你玩，你就好了呀。”昊昊给了非常有才的回答“朗朗就是我的药。”如果说玩伴是小朋友们身心健康成长不可或缺的精神慰藉，是一种良药的话，那么生命的解药是什么呢？梦灵在综合了多种答案之后，最认可的答案就是“读书”。且看林松主持的读书会成员张女士的分享： 人生中第一次读书会发生在我的生活全面崩塌的六年前的夏天。 公司关闭，感情结束，孤身在异乡的我第一次真正觉得和这个世界失去了关系。城市里数量庞大的人群快速穿梭流动，但他们神情冷硬，周身仿佛都罩着一层薄冰，散发着不允许靠拢的寒气，无从接近。 越是置身人群之中，内心的孤立和无助越是被映衬得鲜明。 然后，代表转折的那个启发的片刻，终于来临。 印象中的那个傍晚，我继续几个月来养成的习惯，独自蜷在沙发里看电影。抽出的一张碟片，叫《奥斯汀书会》。 六个生活在都市里的人，决定凑到一起读共同喜欢的简?奥斯汀――有过六次婚姻性情温暖的伯纳黛特、正经历中年婚姻危机的西尔维娅、一直独身不相信爱情的乔斯林、处于叛逆期的新新人类阿莱格拉、拘谨严肃的神经质女教师普鲁迪。以及为了追求乔斯林而加入的唯一男性成员格瑞戈。 除了伯纳黛特以外，读书会的五个人都各自在经历生活中的困顿，进退维谷。失衡的心态、迥异的思维模式让最初的几次读书会气氛并不是非常愉快。尽管如此，各人仍然在时而一致时而对立的讨论中，在聆听和表达中，各有所悟。而生活，也因为这些点滴的感悟，随着阅读和时间。发生着微妙的变化。 电影还在进行，我已经打开电脑，在网络上搜索我所在的城市里可能会有的读书会。第二天傍晚，我就置身于林松老师主持的读书会里了。在这个清爽敞亮的铺满竹席榻榻米的房间，和陌生却亲近的一群人围坐在一起了。 我们轮流分段朗读《改变，从心开始》。然后讲自己的理解和生活中遇到的问题。在聆听着其他人的种种经历和感悟的时候，我的胸口一片暖意，心里那块孤立的冰。正慢慢溶解。 在这个人口众多的世界上，人和人的“相遇”看似太容易。但我们真正需要的是相遇之后，那些深切的真实的情感的流动，那些无言时的深深共鸣，那些因为有了彼此的在场而变得更有意义的字字句句。 “来参加我们的读书会吧，”电影里，伯纳黛特对一脸茫然的普鲁迪说，“因为它是生命的解药。” 来自天地人身心合一会所读书会的宁女士的分享：……比如《仲夏夜之梦》这个剧本，里面有大量的梦与现实的象征，有很多层次。莎士比亚架构了一个迷宫样的东西，一个观众如果第一次看这个戏。可能只能理解作者要表达的10%的内容。你可以单纯地把这部剧当成一个荒诞的爱情喜剧来看，但如果再深入进去，会发现里面还有戏中戏、梦中梦，而到底哪个才是真实的空间？喜剧的背后，似乎是在隐喻我们各自的人生也在梦幻与真实间穿梭。 还有很多类似的隐喻，在读书会这样一个场合。大家通过朗读、交流可以把这些更深的东西挖出来。为什么要挖出更深层次的东西？每次读书会结尾，大家都有种幸福感，我想这种幸福感来自于灵魂得到了安慰。你看到这么伟大的不朽的作品里面最吸引人的就是对人性的阐释，而这些东西就是我们自己内心需要被挠的痒处…… 李先生的分享：读书会让我的创作更丰满，是我创作的活水源头。互联网时代，我们每天会接收大量的信息，但信息量不等于知识量，这些信息里真正有价值的知识并不多，而读书是获得知识的重要途径。但有时候由于时间和个人理解力的限制，不一定可以马上抓住一本书的精髓所在。而我发现定期参加读书会，给了我深入研读的动力，因为我希望和大家一起充分领略剧本的精彩之处，所以我需要反复查阅大量资料与名家的分析，反复读这个剧本。在这个准备过程中，我看到了之前没有注意到的创作点，而读书会上参与者的分享和表演也都给了我很多的启发…… 我们的内心需要用很多方式去照顾，比如宗教、戏剧等心灵层面的东西。读书会帮助会员们，梳理对知识和文化的理解，比如一名青年话剧演员参加完读书会后跟我说，他之前不是那么理解自己所饰演的哈姆雷特一角，但通过读书会他开始理解这个角色的内心犹豫。另一方面，读书会已经成为了我和一些朋友的日常生活和社交的方式。在我每次参加的读书活动中，都会见到老朋友，还会认识新朋友，大家来自各行各业，有着不同的生活观，可以相互交流，会后我们经常相约一起品茶，无意之中，读书会就成了一个很好的社交渠道。 天地人身心灵合一读书会之前的活动规模一般都是30人，现在是80人，而且每期还需要限制人数。我感到这种发展来自于人们的内心需求，多数参与者觉得心里满满的，不像去夜店或者ktv，狂欢后感到空虚。有朋友开玩笑说，读书会开始和ktv抢生意了。人控制不了环境的浮躁，但是可以控制自己的生活方式，而通过读书会对感兴趣的领域进行深入的理解和交流就是一个非常好的生活方式。 读书会范女士的分享：……对我影响深远的，是一本名为《完美的爱，不完美的关系》的书，它定义了两种关系：相对之爱和绝对之爱。现存于世的大多数爱，友情、爱情、亲情都是相对之爱，这样的关系不完美，或多或少存在矛盾。而绝对之爱，是完美之爱。它一直都存在，只可能来自内心深处，安住在我们的天性之中。所以不能从关系中找寻完美之爱，人有弱点和局限，接受爱比付出爱更可怕更具威胁。而且，我们全力以赴去追求的那些东西――安全感、成功、财富、地位、权力、赏识、认可、赞美，多数被我们用来填补自身内在的空洞――与爱失散才形成的空洞。这些替代性的满足感不过是我们想要间接获得爱的手段，并不能真正滋养我们，反而加深了内在的饥渴。其实，满足内心的方法很简单，就是承认，允许存在；开放，进入。在无爱之所，面对自己。与内心的完美之爱建立连接，疗愈创伤、悦纳自己、温暖他人。 这本书内的这一重要观点，几乎彻底的改变了我自己，让我从过分关注别人的评价，一味忽略内心的感受，因为自卑而过分追求外在肯定去填补空洞的生活状态，彻底改变了。深深的接受自己，接受不完美的自己也是非常可爱的，这就是我。一切属于我们，因为我们属于一切。 承认，允许存在；开放，进入。 就是这么简单，从那时起，存在内心深处的完美之爱，就深深的滋养起自己的自信，通身都感受到的力量，真真切切的存在着。 这就是接纳自己。 我想，这应该是吸引力法则的前奏，当我们可以放下对外在世俗的过分追求时，我们内心就充满了巨大的力量，来自于绝对之爱，是大自然赋予人类的一直存在的，就像是打通任督二脉一般。在这样的情形下，咱们再去想心中所想，不断的想，同频共振，同质相吸，慢慢的改变，不断的付出努力，真的会心想事成！ 但是请注意，不能过分的接纳自己，认可有缺点的自己也是很可爱的，但不能放弃改掉缺点，提升自己的努力。心有念想，才是行走的动力。心有念想，生命便鲜活了起来。心有念想，才是吸引力法则的前提条件。 有念想，有行动，会成功！ 做一个悦纳自己，心念向上，心动行动的女子，让生命如行云流水般精彩！ 林松推荐下期读书会探讨书目为：《秘密--吸引力法则》、《水知道答案》。 闲暇之余，去欣赏一篇美妙的散文。它可以随时带你走进风景秀丽的田园风光、或是感受异域风情、或是欣赏春花秋月，无论远古还是未来，都仿佛是身临其境。若能读到励志之作，从中吸取足够的坚强与毅力，也可以把自己培养成一位生活中的强者，适应瞬息万变的世界。若是有幸读到几首好诗，品几阕宋词，更能让人心旷神怡了。此是读书之乐也，正如孟德斯鸠所说，喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 读书，是生命的解药！ 第六卷 第五十三章 与身体讲和 人生病的时候，身体无论哪一个部位出现了问题，或疼痛，或不能自由活动，试着倾听身体的声音，看看他到底想对你说什么，然后，对他说四句话：对不起，我爱你，原谅我，谢谢你。 勤加练习一段时间，你的身上便会发生奇迹。 这四句话也将成为疗愈你身体疾病的良药。 这四句话也是夏威夷疗法的核心。 在当代主流医学裡，身体与生俱来的能力并未受到正确的理解。这种不信任身体的信念，不断催眠体内的每个细胞，让它慢慢相信自己的无能为力。 身体是心灵物质化的表现。身体本就是心灵的物质化呈现，我们在经典上所能读到的一切知识，都不及身体内蕴含的存在性奥秘更具启发性。身体所有自主性的运作都呈现了宇宙运作的基本法则：爱、信任、合作性的冒险。 当你呼吸时，你吸入的是身旁的亲人、陌生人、花草树木、猫狗吐出的气体，而你呼出的空气也被他们吸入；一只鸟儿飞过，吸入了你吐出的气体，带着它飞到另一片森林，和森林里其他生物交换。就这样，你以微妙的方式，和地球另一端自己未曾到过或理解的世界，交换了身体的一部分。 这种无可避免的交换，让我们和地球上所有的存在物深情相系。这样的交换，若不是靠着完全的爱、信任和分享，如何能达成？ 所以。我们身体本身就是灵性的物质性存在。相信你的身体，是你迈向健康的第一步；接着，倾听身体的智慧，看它的变化疾病要为你带来什么样的讯息；解读这份讯息，它会帮助你更接近存在的真实智慧。 人生病的时候，他会进入所谓的生病角色：生病可以免除许多本应尽的责任，可以成为不去面对问题的合理藉口，也可以藉生病的角色得到许多疼惜及关爱。甚至以病者的姿态左右别人。但是，生病角色也有许多不利的地方，比如他的自我价值可能会逐渐减少；别人初期的关心可能成为最终的不耐，还有许多病痛的折磨。 生病能带来的好处与不利，这两个力量不断的拉扯，形成形形色色急性和慢性病的成因。 任何疾病都是由内在心灵创造出来的，甚至先天遗传性的疾病也不例外。现代人不明就理，只因对心灵的了解实在太少了。 比如说气喘病，内心有太多的恐惧及不安。拼命喘其实是想把累积的恐惧咳出去，是肉体上的象征仪式。儿童的气喘主要是承受自身的恐惧或吸收了家庭气氛中的恐惧不安，而尘螨及灰尘只是最表层的原因罢了。比如感冒。你选择启动体内的感冒病毒。或接受别人传给你的病毒的原因为何？第一，你相信感冒会传染；第二，你想要休息又苦于没有借口；第三，你的心累了，想要爱及关心。比如，所有流行病的发生都是一个集体声明。透过这个声明将集体群众在政治上、经济上或文化上的无力感浮上台面，让所有人一起去面对，一同解决。 因此，一个对疾病的全面性观点才能帮助人类更了解疾病的本质。很多人以为身心灵健康疗法太过唯心了，完全忽略了病毒、细菌、饮食及外在环境等具体致病因子。事实刚好相反。要帮助病人找到以心役物的那个伟大的心灵力量，讲求的是心物能量的整体平衡。以矫正大家目前为物所役、为病所制的唯物医学。 大多数病患在得知自己罹癌的刹那，大概都会认为是自己的饮食方式不健康所导致，或是归咎于遗传因素。很少人能够在这些过程中寻找到内在的力量──一个真正能够转化生命品质的力量。 一个得了癌症的人，他应该去想想自己的内在是怎么一回事；是什么样的因，导致疾病的酝酿。 很少人会对自己要过的生活给予真正的关注，而多半只着重在金钱与物质上。癌症则让问题浮上台面，逼你去面对。它是生命的品管者，灵魂的警讯。 癌症就彷彿是身体的毁灭性讯号。当一个毁灭性讯号启动之后，不仅只是毁灭身体这么简单而已，它其实是要指出人生的新方向。当我们听到那个警讯，如果能认出启动它的原因，我们就可以去改变那个过程。 真正的问题绝不在癌症上面。很多人以为自己只是得到了癌症，只要癌症治好就没有问题了。这样的想法对癌症病人来说一点好处也没有！如果这个人的想法可以换成：我所得到的癌症，正是反映出我的一些人生态度，尤其反映了我对未来的绝望。那么我会恭喜他，他有救了！他明白癌症是一个转机，是要引导他去找到自己内在生命的出口。癌症存在的目的，其实是为了引导人们走向更好的生活品质，当你觉察癌症与你内在的沮丧、绝望有关，它的起因是在你的情感、思想及生活里，而非在物质里；癌症只不过是个幻象，它反映出你的心境，反映出你内心的绝望和痛苦，是绝望和痛苦让你无法活下去。这才是真正的理由。 只有破除掉对癌症的恐惧，我们才会有力量把它变成一个转机。有个很重要的观念要告诉大家：很多人得到癌症之后，会把目标放在我如何能够活得更久一点，可是这并非癌症要告诉我们的！癌症希望我们知道：你活得这么久，却活得那么没有品质，有什么意义呢？要如何活才会让人生发光？ 癌症其实是要引领我们去开启内在的力量。癌症是内在生命能量被阻塞、扭曲的结果，可是我们对这个被阻塞、扭曲的能量。往往并未付出真正的关注。真正治疗癌症的契机在于：能够认出这样一份被阻塞的创造性能量是如何被扭曲的。 如果这内在生命的能量没有被扭曲的话，它可以大幅更新你的身体机能，使你的生活充满创造力，让你的灵魂活力洋溢。 新时代思想的医学观里，最核心的一个观念就是恩宠的状态。 日常生活中，当我们体会到快乐及满足时，便是在一种受恩宠的状态。在如此情境下，身体这个小宇宙彷彿与大宇宙合而为一。超越了个人的界线，进入到一种明觉的境界；此时会发生一个很特殊的效应，那就是在细胞的层面上，会发动所有我们过去快乐经验的记忆，而这样的发动将大大的有益健康。 唤起过去美好回忆。当你有病在身的时候，常常会经由恐惧将自己的病痛画面投射到未来，因此削弱身体的自愈力，让病痛继续延长。 所以，你应当想像自己无病一身轻。想像你自己已经没病了，正快乐的从事一项愉快的活动，进行这样的一种想像时。你必须带着向往健康的热切渴望。心中认定健康是你天生本有的状态：我本就该健康，而非生病。藉由这样的想像，也发动了细胞天生恩宠的状态，因而能将健康投射到未来，加速身体的复原。 聆听声音的治疗。试着专心倾听大自然的声音，将自己的思绪完全放松。进入一种绝对专注的状态。 如此深刻的专注将带来身心真正的放松，身体内潜藏的自我疗愈力量也将被发动。来自大自然的声音，包括雨声或浪声，能提醒身体所出的大自然的活力及能量。 此外，倾听喜欢的音乐将有意识的唤醒我们内在的生命之歌。生命之歌是一种赋予肉体生命的内在声音。这内在声音能在身体内不断的起治疗作用，帮助我们恢复健康。 有相当多的疾病其实都来自人们对性能量的压抑。一次不受阻碍的性活动，能将人类深层生物上及心理上的爱表达出来，激发生命的热情及喜悦，不但能促使身心和谐的运作，更有助于降低焦虑的情绪。 性其实并不只局限在两性的交媾；反之，一次美好的性活动会把一个人带往和自己存在源头的亲密接触里，并因此将身心带入恩宠的状态，大大的促进身体的健康。 发声练习：唵这个音是宇宙创造时的一个根本音，代表着宇宙誔生时浩大的活力。趁四周宁静的时候，你可以在自己心中默念，或者想要发出声音也可以，唵……(o-o-o-o-o-m-m-m-m-m)这个声音会自动帮助身体朝向精力及幸福推进。 梦的治疗 梦是人类拥有的最伟大的一种自我疗愈力量。 有些梦可以提供我们日常生活当中欠缺的一些发泄管道：有些人利用梦境怒骂平日不满的上司，或在梦中发泄对配偶的愤怒，这些梦会动员身体的资源且释出我们所需的荷尔蒙，从而治好某些疾病。 此外，在睡前暗示自己做一场治愈之梦也能有所帮助。 艺术治疗：任何的一种艺术创作或艺术欣赏都有助于身体的自我疗愈。当我们从事艺术的创作时，便会进入忘我的状态，把深层无意识的能量导引到意识的层面，达到一种明觉及恩宠的升华经验。 所以，当我们沉浸在对美的欣赏，或钻研在艺术创作的过程中，会发现甚至连因对生命的绝望而形成的癌症也有可能因此而痊癒。 改变信念：我们的身体以一种非常忠实的方式反映出现代人对老化的恐惧。尝试默念以下的句子：我的智慧随着年岁而增加，年纪越大，越能心平气和，肉体感官也越来越能欣赏各种环境的美，我可以健康快乐的活到高寿。 藉由默念而增加的信念将可以帮助各位，在迈入老年时依然拥有极佳的健康及活力。 去集结你的能量做命运的突破、生命的大回转，以全新不同的态度面对人生，而这是你之前没有勇气去做的！癌症让你有勇气去过你以往不敢过的日子，并放弃你原来食之无味、弃之可惜的生活。 现代人对内在充满了恐惧，他们害怕跟着心走，可是，大家有没有发现，当你过着所谓常态性的生活时，你的生命往往会遇到一些预期外的挑战，这是为了让你进入更深刻的思考，带你迎向更深刻的本心。有些人原本规划好的人生目标，会突然被一个疾病或事业上的失败给击溃，待重新回归生命的本质后，他发现其实每一天才是最重要的；最重要的不是未来，而是当下的觉受。一旦了悟这个道理，他便进入生命的核心，视人生的福祸如海浪，哈哈大笑地沉浸在生命的起伏与律动里。 第六卷 第五十四章 成长空洞 天力灵示：修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。仔细回忆你所经历过的岁月，有多少岁月是你找不到存在意义的时光。只有你不是从内心发心的想要，如果你想要，没有不可以，只是有时候，你不愿意去承担，生命才会如此的无意义。只有发自内心的声音，才会把生命中的精华，化作天籁般的歌声。敢去承担成长的苦痛，敢去面对未来，你才会带着自己，走进生命的风景！ 在我们的成长过程中，会遇到很多空洞，我们如何填满这些成长空洞？很多人一辈子都在玩虚假自我的游戏。当遇到空洞，我们几乎本能的第一反应，就是找个东西填上。铺天盖地的广告就是在干这个的，什么东西，能满足你什么需求――房子填满安全感的洞、钞票填满自尊的洞、学历填满智慧的洞、消费填快乐的洞――我们努力搞来这一切的东西，按照说明书塞在自己心里的洞里面，这让我们感到一种充实的满足。仿佛单凭这些东西，我们就已经能成为想要成为的自己。 一开始，物质带来的充实感的确能够持续一段时间，但很快就带来新的问题――你很快会发现，物质带来的快乐在逐渐递减。第一个一千块钱的快乐，现在需要赚十万才有；第一次开捷达的感受也许在宝马上也找不回来。你于是匆忙投入下一轮赚钱和下一轮消费，等待这轮快感的推背感。但等到快感消失。心里的空洞又露了出来。这促使我们迅速再来一轮这个轮回――更多的钱，更好的物质，更短的快感，更多的失落，更多的钱…… 当物质越来越多填满心里的洞，满足了你的各种全方位的需求，慢慢的你把他们视为你自己的一部分。你介绍自己的时候先说头衔，你同学聚会“不经意”透露自己收入。你看衣服先看价格…… 因为你用了那么多物质填满你的空洞，就好像补牙一样，你开始把这些物质当成“自我”的一部分，甚至是最重要的那部分。如果你身处一个什么都用钱买到的社会，你自然会认为――钱最重要。无怪很多人会把某个数字的钱做生命目标呢。你肯定自然而然的认为――财富、物质和尽可能的满足自己需求，是生命最重要的三个部分。拜金、成功学和享乐主义，三者合谋，构建出这个建立在物质之上虚假自我的骗局。 用物质填洞的人最大的悲剧是：没有人的能力能跑赢欲望，总有一天。你填入了所有东西，却无力的发现，那个空洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐。而绝非幸福。快乐和幸福。本就是两个东西。因为你占据的东西，也在占据你。? 在我们还是婴儿的时候，我们完全靠父母亲的认同生活。婴儿是如此奇怪的一种小东西，每隔2个小时定时发出恼人的哭声，专注于把奶水变成屎尿，而且还全无说明书。如果没有父母的喜爱和认同。我们根本不可能活下来。 逐渐地我们在长大，我们开始把寻求认同的目光转向老师和长辈，在青春期投向朋友、异性和偶像。在我们成年之前，我们一直都在寻找认同。 这也是为什么当爱情或友情破裂的时候，我们会感到那么的痛苦。经历过真正爱情或友情的人都明白。心疼才不是一种文学的比喻手法，那是一种真实的生理体验。两个人互相用对方填满了自己的空洞。他们如此紧密的在一起，呆了那么久，像一对连体姐妹。日子一长，你把这些被填满的部分认为是自己的一部分。这种感觉如此美丽，就好像“两个灵魂在一个身体”，而等到关系结束，两个人不得不分开，这种感觉又会如此痛苦――这种分离带来的强烈的撕裂感，就好像要扯掉一个已经长在你身上的器官一样。古往今来，已经有太多文字、歌曲、戏剧、艺术记录这种情感的美妙与痛苦。 和上一个故事一样，当你的成长空洞被别人的认同所填满――你会感到安全和快乐――慢慢的，你开始认为这些都是自己的一部分。当你获得越来越多的人认同，你就觉得自己在不断的“成长”，越来越“有面子有地位”。当这种外界的认同成为你自我的主要部分，你开始认为，那个“被认同”的部分，那个你的名声、地位，才是你真实的自我。从这一刻开始，你就被别人的认同绑架了。 灵魂只能独行。两个人格独立的人，无法永远一致，当方向不同，意见向左，别人就会拿走填满在你的空洞里的认同而离去。这时你感到巨大的空虚和疼痛感――你会觉得“失去了自我”“没有生活的意义”。为了继续保持这个你认为的“自己”，你只有两个选择――跟别人走，按照别人认同的方式来改变自己。或者迅速找一个一模一样的下家填充进来。 在家庭和社会关系中很容易看到第一种选择――一位母亲，为儿子安排好了一切人生选择，当儿子到了有力反抗的年龄，每次有冲突，妈妈就当场下跪，儿子偃旗息鼓，妈妈站起来哭着说，你真是孝顺的孩子。这场景让人想起来就不寒而栗。 为了不失去父母的认同，做一个“好孩子”，很多人被父母所绑架，一辈子按照他们的意愿来生活。为了不失去朋友或同事的认同，甘心一辈子做没有主张和方向的“老好人”，不和任何人冲突；为了不失去大众和旁人的认同，名人们甘心做一个粉丝眼中完美的“假人”。被粉丝所绑架。这并非善良，而是无能的表现。 而在亲密关系中常见到第二种选择。一个连续三场恋爱都遇到“文艺贱男”的优秀女子，每次的故事都如轮回一样――天崩地裂的失恋、忽如其来地感动、众叛亲离地投入、让人窒息的24小时全天候连环绝命call、爱恨交加地离开、天崩地裂的失恋――不是命运多舛，也不是因为自己点背，全因为他们心里的洞，只能由那一类人填满。如果没有意识到你心里的洞，从内至外的修炼，这个轮回会无休无止。所以。亲密关系中，你是谁，你就会遇到谁。你若盛开，清风自来。 寻求“被认同”是社会的构成理由，但是一旦过度追求“被认同的我”，则真我遍体鳞伤。尤其在我们这个提倡以和为贵的文化中，每个人都乐此不疲，玩得好的甚至被称为美德。不知道你怎么想，看着那些被称为早慧。年纪轻轻就八面玲珑四面来凤的孩子，真是可怜又恶心。你以为大家都喜欢和离不开你，其实是你离不开他们的喜爱。 我们渴望成长而产生空洞。我们用非我的东西填洞。我们逐渐认为填充物才是真实自己，现在他们开始反过来占据我们，真实的自己被我们丢了。这就是虚假自我的游戏脚本。 当你把”成长空洞“换成”钱、爱情、关系、认同、自尊”，再填上年代时间地点姓名，就构成了这世间的各种悲剧故事。 能填补成长空洞的只能是觉醒的心，觉醒的心会让你不会向外再去寻求外界的一切包括钱、爱情、关系、认同、自尊等来试图填满空洞。觉醒的心会让内在的空洞自然而然地丰盈，充实。 禅的内涵是觉醒的心，每个人都具备觉醒的心，它存在于生命的内在。禅的智慧，就在于帮助我们去认识和了解我们生命内在觉醒的心。这种觉醒的心如虚空般不受染污。每个人的生命有两个系统，一是迷惑的系统。一是觉醒的本质。迷惑系统由贪、嗔、痴主导，会给我们带来无尽的烦恼；而觉醒的心能让我们认识生命真相，不被迷惑与烦恼左右。学佛的核心就是要帮助我们从迷惑走向觉醒，点亮内在的智慧明灯，成就佛菩萨的品质，成为一个自由自在的人。 修行就是修正我们的行为，修正我们身、语、意三门的不正当行为，修正内心的魔性与负面情绪。生命是无尽的积累，我们的言行举止乃至起心动念，都会在内心留下记录，产生心理力量，影响未来的生命。那些不断重复的负面情绪与不良行为，会让生命在无尽轮回中沉沦，备受痛苦。但同时，我们的生命中也具有正向力量，有慈悲心、爱心、善心等良性心理。其中，最大的正向力量就是每个生命内在的佛性。这些正向的力量需要在生活中反复练习与培养。 过简单的生活。凡夫的习气是心随境转，生活太复杂了，内在妄想就会增多，让生活变得简单，妄念也会随之减少。 二、培养忏悔的习惯。忏悔是人格的清洗剂，通过观照和忏悔能及时消除内心的负面情绪，使我们及时改正错误。 三、学会随喜他人。由衷赞叹他人的长处，可以避免嫉妒、对立等不良心行，有助于良好人际关系的建立。 四、培养开放的胸怀，学会接纳。我们要尊重缘起的差别，理解每个生命都是无尽的积累。只有接纳并尊重各种缘起，我们才能运用智慧去处理问题。 仔细回忆你所经历过的岁月，有多少岁月是你找不到存在意义的时光。只有你不是从内心发心的想要，如果你想要，没有不可以，只是有时候，你不愿意去承担，生命才会如此的无意义。只有发自内心的声音，才会把生命中的精华，化作天籁般的歌声。敢去承担成长的苦痛，敢去面对未来，你才会带着自己，走进生命的风景！ 第六卷 第五十五章 过度教育等同于掠夺 梦灵最近接待了一位患有抑郁症的小学教师陈某，跟她几次的交流之后，她知道了这位小学教师的发病的原由：原来，陈某实在看不惯自己所在学校对小学生的摧残，但又无能为力，她自己的孩子也在她所在的那所小学上学，她觉得自己很无能，明知道学校的做法让孩子们的身心健康受损严重，却没法保护自己的孩子和别的孩子不受伤害，这种无能和无力感最终引发了抑郁症。 教育不是多多益善的，过度的教育往往是对孩子身心的一场掠夺。 陈耳的孩子小学一年级考了94分，小学阶段没有公开排名，家长一开始还挺开心的，不料老师却说：“你的孩子要加加油哦，班级倒数第四！”家长高呼：“94分还是倒数，难道现在的孩子都是天才吗？” “90分，该不该打”――无独有偶，另一位家长网上发帖说，自己上小学的孩子考了一个90分，位列班上倒数第五，他询问大家该不该打孩子一顿。 一位孙姓家长告诉记者，自己的孩子考试一般都在96-97分，只是班上的中等。 “后知后觉”的家长陈耳显然还不了解当今小学教育的形势：一年级，班上三分之一至半数的孩子都能考出100分，不是因为今天的孩子都是天才，而是因为很多孩子从小学一年级甚至学前班起就在外面上各种辅导班了。 今天的家长普遍存在着排名焦虑，当听到自己孩子是班上的倒数时。他本能地会联想到；这样下去，自己的孩子只能上不好的中学，然后考不上大学，再后成为“衣食无着”的人。而教师和校长也有同样的压力，班级和学校的“排名”是他们工作业绩的直接体现，“排名”落后就是不称职。“教学质量高”的学校则可以进入名利双收的良性循环通道：生源好，名声大，财力壮。教师福利好，而这些条件又会让下一届的生源、师资更好……如此下去，赢家全赢而输家全输。 在我们这个人口众多、优质资源相对匮乏、同质化竞争激烈且飞速变化着的社会中，人们在改善自己的同时，眼睛也不得不盯着别人看，生怕被别人比下去，生怕被大众抛下，成为那个被甩下的末游，最终连生活都成问题。这便是社会的焦虑。今天，家长和教师的焦虑是整个社会焦虑的部分，不幸的是。很多家长和教师不愿分析客观事实。把自己的焦虑简单地转化成对孩子的压力，盲目跟风，造就了一种小学阶段就存在的极端功利的教育现象：为了一两分的学习成绩，不惜工本，占用孩子所有的时间和精力，最终形成了一股不断给小学生学习加码的洪流。 6岁的安安一年级入学两个月。便被沉重的家庭作业弄哭。家长董先生绝不敢向老师发难，便只好在网上吐槽“孩子才一年级，做作业就要2个小时，今天更是达4个小时，书写还要规范。孩子的手今天都写出血了……” 中国孩子做了太多的机械的、重复的、毫无新奇体验的作业，目的就是能够提升学习成绩。其实。很多课内教学也是一样的，为了提高成绩而反复磨炼细枝末节，再有趣的教学内容也禁不住这样的磨。 只要人口不减，只要优质资源依旧稀缺，小学生间的竞争就会存在，有竞争，国人就会有焦虑。奥数被禁了，补课被禁了，自会有别的手段来抚慰中国家长和教师那颗焦虑的心。 焦虑情绪发展到和客观现实严重不符，就变成了焦虑症！当班上有个别孩子开始加码，报了什么班、补了什么课时，马上就会引发群体焦虑，多数家长也会如惊弓之鸟般不假思索地跟进。这样，小学阶段的这股补课、报班、拔优的洪流就一发不可收了。清华大学数学科学系主任肖杰也送自己的孩子去上奥数班，他形容“就像滔滔江水一样的，你的孩子只是江水里的一小块浪花，你不跟着它走，你就没路可走，虽然你认为这个走向不一定是对的，但作为家长我们是很无奈的。” 现在我们必须认识到，家长和教师给孩子们施加的压力很多都是不必要的，这种压力将使国家、社会、家庭，尤其是孩子本身付出沉重的代价。 城市小学生是社会上最忙的族群之一，他们没时间玩！到户外跟自己喜欢的小朋友疯玩，玩自己想玩的，对很多小学生来讲已经是个奢望了。玩，在家长看来是最没用的东西、当孩子们疯玩的叫候，家长就会从心中产生―丝焦虑：孩子，你在浪赞时间，浪费生命！ 应该让孩子们有到户外尽情玩耍的时间，让他们玩出花样，找到自己喜欢的运动方式，学会一些运动技巧，最终成为一生的习惯，这将是给孩子们一生的大礼。可这个习惯在小学阶段就被早早地阻断了。 更让人痛心的一个事实便是，中国的孩子们睡不够！《中国城市儿量户外活动蓝皮书》显示，我国规定小学生睡眠时间不得少于10小时。从全球范围看，我国学生的睡眠时间始终垫底。虽然国外学生的睡眠时间也呈“年龄增加、睡眠减少”的趋势，但曲线平滑下降；而中国孩子6岁以后，睡眠时间的曲线是陡然下降的――6岁，正是中国孩子入学的年龄！ 慢性睡眠不足对儿重学习记忆功能的损伤具有隐匿性和不可逆性。另一项研究表明，儿重睡眠缺乏与儿童肥胖症有紧密关系。睡眠对于儿童来时说，不仅有保障机体复原的作用，还有调控体格生长、保障记忆的功能。因此，睡眠绝不可少！ 童年应该是人一生的快乐高地。是人生乐观精神的发祥处，是痛苦时心灵能回航的港湾。一个人连童年都不快乐，他还能期望什么年龄更快乐呢！ 在一股强烈的焦虑驱使下，中国家长普遍不把孩子的情绪当回事，他们觉得，孩子们现在好好努力，将来再去快乐也不迟。然而，仔细想想。一个社会连孩子都不快乐，都不幸福，那这个社会运行的根本目的又是什么呢？所有成员都苦苦地捱日子吗？ 另一方面，中国孩子也可能会感到“很幸福”，为了让孩子能更专心地学习，中国家长把孩子的一切事情都包办了，中国小学生的家庭、社会角色很单一，除了解题高手外（一大部分孩子还达不到这个称谓），什么都不是。 一所小学快放学了。门口就如集市般热闹，各种交通工具，汽车、自行车、电动车、三轮车聚齐。几乎阻断了交通。各种家长，爸妈爷奶都翘首以待。孩子们终于出来了，家长们纷纷迎上前击，接过孩子的书包，然后递上零食饮料，嘘寒问暖一番便护送上车。直接运回家，然后便是伺候他写作业、吃饭、再写作业。有各国生活经历的网友纷纷吐糟，经确认只有我国才有这场景，故被命名“中国式接孩子”。 父母对治安、交通怀有强烈的不安全感，可以理解。但捧在手里怕化了、事事皆包办的态度却让中国小学生缺乏了基本的生活经验。最典型的表现就是在作文上孩子们没什么可写，只好生编乱造。一篇《秋天》的作文。南方孩子居然也看到了叶子落了。某班命题作文《一天早晨》，有好几个孩子不约而同地在早上捡了一个钱包，然后直接导入拾金不昧的套路；50名好学校的五年级小学生和中学生，是否认识北斗七星，几乎都摇头，还有的反问：知道它做什么，也不考。 这代孩子太缺乏生活了，更缺乏看问题的眼光和角度。我们也有理由相信这代孩子的将来可能的样子：缺乏乐观精神，缺乏生活情趣，能够热爱生活的人会是凤毛麟角。他们没有自己的见解，不喜欢从自己的实践和经验中找答案，过分依赖他人经验和书本知识，这样的习惯最终会导致他们无法正常地生活。 多数孩子在学龄前都会自主学习，学语言，学成人的各种动作行为，喜欢探究和刨根问底。这不奇怪，因为学习是孩子的天性之一。李校长反问，为什么很多孩子在上学之后会厌学？会丢弃自己的天性？ 小学阶段学校教育的根本目的是什么呢？被誉为全美最优教师的罗恩?克拉克，也算是西半球比较严格的小学教师了，他成功地将很多基础很差的孩子送到了自己都想不到的高度，最终有所成就。采访过无数名人的奥普拉评价他为“最了不起的人”。罗恩在谈到自己的成功经验时说：“我不仅仅关注学生的学习，更重要的是我希望他们热爱学习，并且有志于成为一个终身的学习者。”在谈到中国教育的问题时，他说“在中国，如果老师强迫孩子去学一些很难懂的概念和知识时，你却不为这些概念和知识增加乐趣和实践机会，那么你们就会错失让孩子一生热爱学习的机遇。” 罗恩教学的出发点就是绝不能让枯燥进入课堂，要通过自己――一位教师，把任何知识、技能的有趣点展示给孩子们。在讲雨中的小树林野营那一课时，他觉得这个故事实在很枯燥，便让孩子们第二天带伞上学，关上灯，放上雨打在篷布上的录音，在这个情境中，把这课上完了。这节课对孩子们来讲好短好快。 小学阶段的那点学习内容，你现在不教他，到了一定年龄，他自己也会懂的。因此，我们相信，小学阶段的学习重点绝不在学习内容本身上，关键是学习行为，要让孩子们建立学习兴趣，培养学习习惯，让他们成为一个终身学习的人。这才是小学教育给人生的大礼，而不是加减乘除或之乎者也。 在为了提高一两分而努力的教学模式下，老师们不可能有精力关注孩子们的兴趣。而学生们呢，在一种长期的、慢性的压力之下，这是一种痛苦的心理体验，厌学是正常的，不可能诞生什么兴趣，更重要的是，这还将造成他们一生的厌学情绪。 今天的教师们必须有这样的责任心：千万不要拿孩子做工具，来成全自己的职业成就。今天的家长们也必须意识到：孩子小学阶段的学习要注重兴趣，要给他们充分的自主性，不要拔苗助长。 如果我们不能减低社会竞争给教育带来的压力，我们是不是可能先隔离出一块净土，让小学阶段的孩子能静静地、快乐地、符合规律地成长，等到了中学，甚至高中再让他们去打拼吧。这样做，孩子才能积蓄后劲，长远的未来才会充满光明。 第六卷 第五十六章 罪孽清理 我的生活是此刻的生活，不是昨天或明天的生活。我活着，希望没有伤害地活着，那么就要培养一颗坚定的内心。－－克里希那穆提 天地人身心灵合一会所近期活动的一个热点项目名为“罪孽清理”，要求每个会员都回想一下以下内容：你有没有做过伤害别人，或不应该做的事？事后，你的感受是什么？你想说什么？做什么？你估计被你伤害的人会有什么感受。你希望被你伤害或因你而伤心的人，对你怎样说、怎样做？然后说出来或写出来与大家分享。这个项目由梦灵负责，她想起当初清理自己时候的文章，没多想什么，就和大家分享了，这个时候的她，早已不再害怕自己会被会员们怎么看，因为她知道，每个人心中都有邪恶阴暗的一面，只有勇于揭开那块遮羞布，把阳光带进人们心中阴暗的角落，才会更好地疗愈自己和他人。 在我的人生中，被人伤害的经历很多，但我也同样于无心或有心中伤害了许多人，当然，也包括我最亲近的人。 我伤害过给我生命养育我长大的母亲。我嫌弃过她没有文化，嫌弃她不会收拾家务，我自己的生活能力欠缺，不抱怨自己太懒，反倒怨她没教导好我，她为我的学业、生活付出了很多，非但没有得到感谢，反倒说她控制我的生活。 她为我带孩子，给我的孩子做饭。我却嫌她不够卫生，还经常用一些话反驳她，说她喜欢掌控，喜欢篡权夺位，虽然有时候说话是开玩笑性质的，但我自己知道里面有很多是发自内心的。 有时候陪我母亲聊天，但讨厌她用手碰我。看见她的脚趾有灰指甲，也嫌弃；给我盛饭时。如果看见她的手指甲探到了饭中，那碗饭虽然我会喝掉，但是心里会很不舒服，像吃了苍蝇一样的感觉。 总之，我嫌弃过我的母亲。 有一次，母亲带了姐姐的二个孩子来我家玩，我很讨厌，想让她赶紧回老家去，不要给我添麻烦。母亲带着姐姐的两个孩子走时。我自己的心里也是很难过，觉得自己不是人，没办法容人。连自己的母亲也容不下。这件事让我痛苦了很久，包括后来面对姐姐时，也觉得无顔以对。 母亲，我想对您说，我错了，我不该嫌弃您。您从来没有嫌弃过我，您是把我好好养大，培养我学业有成，在每一个人生最困难的关头，您都扶助了我。让我一步步成为现在生活幸福美满的我。我做错的事，我自己会承担。我希望在今后的日子里。好好孝顺您，再也不嫌弃您了，我伤害您的时候，我自己比你还要痛苦。我知道，我嫌弃您，其实是在嫌弃我自己。我希望我的罪孽能用我今后的孝心来弥补。 我现在还不能让母亲您住大房子，但希望以后会有能力让二老过得更加舒心。当然我也知道您不稀罕住大房子，那么我就希望以后经常去母亲您家里时，把母亲和父亲的小房子打扫得干净整齐，让您二老住得舒心。 母亲，真的很对不起，现在，您这么大年纪了，还让您为我们家的经济危机担心受怕，每天尽心尽力地为我照顾两个孩子，好让我们俩能安心地上班。 母亲，原谅我吧，我爱您，母亲！ 我的女儿，我也很对不起你，比起我的母亲，我确实对你没有尽到一个做母亲的责任。你在一岁时断奶时，我就狠心地把你送回老家，你跟着爷爷奶奶生活，直到7岁才回到我们身边上小学。虽然我和你爸爸都是因为工作太忙，照顾不了你，但我还是内心愧疚，觉得欠你太多。 但真正等到你回到我们身边时，我也没尽到母亲该做的，好好指导你的生活，还整天抱怨你太懒，衣橱零乱也不知道好好整理，其实，从你的身上，我看见了我自己的样子，我每抱怨你一句，都好像是骂我自己一样，也没能为你好好做过一顿可口的饭菜，回想我自己像你那么大时，我的母亲每顿饭都让我吃得可口，舒心。 当我从你的嘴里，听到你说我是后妈时，我忍不住扇了你好几个耳光；当你因为鼻窦炎做手术，我照顾你的那几天里，看见你那痛苦的样子，我心里心疼的同时，竟然还生出了恶念，认为你活该，做这个手术就是惩罚你的大逆不道，孩子，你知道我这么想的时候，我是多么痛恨自己啊，一个做妈妈的，竟然对自己身处痛苦中的孩子一点怜爱的感觉也没有，反倒认为她活该受罪。 女儿，妈妈跟你说对不起，我真的不是一个称职的好妈妈，但我会努力修正自己的言行，避免再对你出言伤害，不再攻击你了，因为，孩子呀，我这哪是看你不顺眼呀，其实，是我从你身上看到了自己身上太多的不足，我眼中的女儿身上的缺点，全都是我自己身上的缺点呀，我攻击你不讲卫生的时候，衣橱零乱的时候，我自己的房间何尝不是这样的呀，只不过责备起你比责备自己更容易，我并不是讨厌你，我的女儿，是我讨厌我自己，不接纳自己的表现，我越对你无情攻击，越是体现了我对自己的不接纳。 现在我明白了，孩子，我爱你，孩子，我知道一个女儿被妈妈伤害痛骂的滋味不好受，妈妈以后再也不这样撒泼了，我会慢慢学习做出可口的饭菜来，让我的女儿品尝有妈妈味道的饭菜。因为，你的姥姥现在帮我照顾你和你弟弟时，姥姥做的饭菜里，就有我熟悉的妈妈的味道，都是我小时候最爱吃的饭菜呀。我也努力会让你和你的弟弟吃出妈妈的味道，而不是让你们知道你们的妈妈只会做土豆炒火腿。 儿子，我亲爱的儿子呀，妈妈在你情绪不佳，甚至害怕，困倦的时候，大哭大叫的时候，竟然狠心地咒骂过你，我真的知道错了，我就是再苦，再累，也不该咒骂自己的孩子呀。妈妈跟你说对不起，你是爸爸妈妈期盼多年的孩子呀，来到我们家里，给我们带来了那么多的快乐，我怎么能那么狠心地骂你呢。因为你不听话，跟小朋友玩不愿意回家吃饭，妈妈也没少恐吓你，因为想控制你，想让你听话，不惜说出很多让你最为害怕的事情。在你忍无可忍，因为觉得没得到尊重而大发脾气打妈妈的时候，妈妈更是怒不可遏，又狠狠地打了你。 对于这所有的一切，妈妈都想跟儿子你说对不起。你是比妈妈更为有灵性的生命，妈妈身上沾染了太多的世俗习气，以至于灵气被掩埋，妈妈希望借着这个机会很好地清理自己内心的垃圾，陪伴儿子你更好地成长。妈妈希望儿子原谅之前的那个无明的妈妈，今后做好儿子合格的妈妈。 我伤害过的人细数起来，还有很多，包括那个继儿子之后，只在我腹中呆了两个月的不知是男是女的胎儿，在这里向你说实在对不起，宝贝，妈妈希望你能得到很好的归宿。原谅我，孩子。今世无缘，愿来生再续。 向所有被我伤害过的人真挚地说声“对不起”，为我的无明，为我的愚痴，希望得到你们的谅解。 感谢大家，让我有机会向所有被我伤害过的人做一次诚挚的罪孽清理。感谢！ 大家都被自己的导师梦灵的诚挚坦白所打动，也纷纷把自己深藏在内在的曾伤害过自己至亲的人的罪恶感表达了出来，大家像一家人，互相包容，互相接纳，互相谅解，在每个会员清理过自己内在的罪孽感之后，大家都像被施了一次洗礼一般，觉得自己的能量清净无垢，整个人变得神清气爽。 其实，人真正受到的伤害，往往来自于最在乎的人。佛说：“前世一千次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。”茫茫人海，两个人相遇了，心灵碰撞了，然后相爱了，啊！这是怎样的一种缘分啊！有谁知道，前世究竟有多少次的回眸才赢得上苍的垂爱，使两个人由陌路，走向相识，走向相知，走向相爱，走向灵魂与肉体的完美结合。世界一切都变了，变得温馨了，变的璀璨了，风儿吹在脸上就象爱人嘴里呼出的甜美的气息，爱人的目光能使心怦然抖动，一切的一切静止了，只有沸腾的热血在身体里奔流。 往往爱得越深的人彼此伤害也越多，很多激情如火的爱情往往是在不断伤害与不断复原中进行的！彼此相爱的人，心都是异常敏感的，跟普通朋友相处时的说话方式、做事方式对于相爱的人有时是不行的，一句话、一种目光、一个表情、一句玩笑，在你始料不及的情景下就会爆发一次伤元气的争吵。据科学家分析：男人和女人大脑的内部结构是不同的，男人侧重于理性思维，女人侧重于感性思维，对一件事的思维方式不一样，想一想能不吵架吗，多可怕！为什么越相爱的两个人越容易分手，不太爱而凑合的夫妻们却能天长地久，这就是原因。 第六卷 第五十七章 明心见性 起心动念是指个人的想法。个人为什么有想法。是因为个人本来就是因缘和合而生的。是人就一定自觉不自觉的起心动念。具体的想法来源于人的感官对于自然界的反应。当然对于同样的事物不同的人反应不一样。这取决于你以前的因缘。修行的所有法门都是内观自己内心各种想法的生灭。生灭的背后有一个不生不灭的就是佛性。证悟这一过程就是明心见性。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，因为你自己的内心你放不下！ 佛道本为一家。不存在佛道谁高谁低的问题。如果觉得不一样，那是还没有真正领悟到佛，道之真谛。佛经的所有法门皆是观自在。 佛是通过观自在，证得不生不灭的本来面目。道也是通过向内观，在常无状态下体验到内丹形成，以及三花聚顶元神出窍的常有状态。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。其妙就是不生不灭的本来面目。其徼就是在知道佛性的前提下的用。大体可以理解为，没有障碍，没有贪嗔痴的生活，或者某些神通。其实吃喝拉撒睡等等一切自在就是神通。 佛家传入中土，在数千年的发展中，融入了大量的中华文化元素，产生于中华大地的禅宗就是典型的道教版的佛教。佛道两家互相融合，共同发展，并且在一些重要的基本概念上也有颇多相近和相似之处，如两家都注重缘分。讲究因果，承认轮回等等。但是毕竟佛道有别，佛家注重性空、了却、解脱，重性不重命，主要修的是来生，这一点是和讲究无为而无不为，注重性命双修、长生久视的道家有着明显的不同。 几位修佛多年的佛友学法修道，也许是习惯成自然的缘故。动则将修佛的理念和方法引入道法修炼中。有位佛友在修法打坐一旦状态不佳时，就在心里不住地默念佛号。显然，这是他修佛十几年以来树立起来的坚定不移的信念，千错万错，念佛不错。他现在修的是道法，难道进道观拜三清，也口称“阿弥陀佛”吗？他修习的功力上升始终有限，导致家人反对，认为学了无用。最终放弃。还有几位修佛多年的佛友也都差不多，都是很善良的人，修道学法。情况类似。认真修了几年，难以突破，最后也放弃了，甚为可惜。 以佛修道，这里涉及到两个问题。 其一，体系不同。法门不同，方法不同，不可混同。佛道理念相近，方法各异，颇有几分“性相近。习相远”之意。中华道家传承发展数千年，博大精深。体系宏大，完美精妙。修法必须严格按照师传来进行，这里不存在自我创造发挥的空间和余地。修法界有一句话，叫做“死学活用”，意思是说，学法修道之人，必须严格按照师传来修，而行法用法，必要时则可视实际情况灵活运用，不应拘泥。 因此，修道法而掺杂数量不等的非本门本派的内容，势必程度不同地干扰和妨碍修法进程，诚不可取也。 其二，我们如是说，并非意味着对佛家有丝毫不敬与否定。相反，佛、道同为正道正法，都在以各自的方式努力探索和求证着人类与宇宙的生命奥秘，都是人类文明的辉煌产物。现在早已进入了佛家所说的末法时期，伪法横行，同样也是伪佛泛滥。鱼龙混杂，难以辨别。 最常见的，就是将佛教推至登峰造极的独尊地位，说是佛法高于一切，天下佛教最大。总之，“诸教皆下品，唯有佛教高”。言下之意，其他宗教都是远不如佛教的，还妄言道家脱离不了六道轮回，云云。在这里，佛教的重要原则平等心和无分别心荡然无存，破坏殆尽。剩下的，只有违反大乘佛教十大戒律第一条“自赞毁他戒”的犯戒言论，只有典型的增上慢，只有妄语，只有口业。而且，眼下伪佛之风正盛，你只要稍加留意，身边学佛的朋友中，就可能会有人是伪佛的受害者。 面对如此强调和重视因果报应的佛家，这些普遍泛滥的犯戒言论、妄语、口业，以及对无量信众的严重误导，能没有后果吗？可是又有几人清醒呢？ 因此，作为学道修法而言，必须严格按照师传进行纯粹的修炼，不能掺杂其它内容，以免造成干扰和妨碍。哪怕是纯正佛家的东西，也同样不宜掺入。在修炼上，要强调佛道分明，方为正理。正佛尚且不宜掺入道法，伪佛若是掺入，更是有弊无利，是为我们修法者戒之。 宇宙大道，生生不灭，佛道同样是在探索和穷尽生命奥秘和宇宙真理。随着中华复兴之路的延伸，道教及其文化的复苏和兴盛乃是大势所趋，而佛道相融、互相尊重，共同为和谐世界和人类大同而努力，更是人心所向。在互相尊重的同时，各按各理，各修各法，既不可以道修佛，亦不能以佛修道，这，同样也是硬道理。 性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎。性觉就是佛性的自我体现，众生的佛性不管您有没有体会，他都在每时每刻的流露。就在吃喝拉撒睡中。就在所以的自在之中。观自在就见佛性，观吃喝拉撒睡就见佛性。明白了就是顿悟。 妄就是执着的念头，您如果将注意力集中在一个念头，就会出现明觉，譬如念佛，念咒，等等以一念带万念的方法，都会产生明，这就是禅菠萝蜜次第法门的来由。修行的过程就是渐修，最后还必须放下开始的妄【佛法亦是】才能明了。所以金刚经说，佛法非佛法。也就是放下船才能到彼岸。 本觉就是佛性，明妙就是明明朗朗，没有办法用语言终究描述。也就是，道可道，非常道的意思真正含义。佛性就在这里，却玄妙的难以用语言表达。 当然了，咎就是不究竟，不终极正确，还有过错。不圆满的意思。妄下的明觉，还必须去妄。不放下妄的觉明不是究竟，还有咎。也就是必须应无所住，才可能到达。性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎就是对应无所住，而生其心的另一层解释。 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 上善若火，火善暖万物而不吝，舍己为人而无怨，故几于道。 上善若金，金善断万物而不悔，使众人处险境而无知，故几于道。 上善若木，木善养万物而不言，处众人之用而不恶，故几于道。 上善若土，土善生万物而不执，臧万物之所垢而无忍，故几于道。 此乃，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，之真意。 太极是中国哲学的定海神针。如果把“太”理解成为“多”,把“极”理解成为阴阳,将这两种理解合二而一,其结果就可以表述为:太极就是太阴阳,就是很多的阴阳。依据这种原则,无极就应当理解成为内部无阴阳的状态,这样一来,太极与无极就成为两个完全相反的概念。 这个结论是显而易见的:从说文解字的角度来说,太就是很多,无就是没有,所以太极与无极就两个完全相反的概念。这个显而易见的道理,揭示出了中国哲学的一个认识之误区:无极原来是太极的对立面,而不是比太极更加原始更加终极的状态。 阐明了太极与无极的关系之后,就为中国哲学带来一个问题:既然太极与无极的意义完全相反,二者之间就必有一对与一错,对者的命运依然是中国哲学的源头,而错者则应当走下中国哲学之庙堂,以免鱼龙混杂,泥沙俱下。真空零点能是物理学中的一个概念,依据这个概念的原理,就可以澄清太极与无极之真伪。 现代科学认为真空并不意味着一无所有,真空是由正电子和负电子旋转波包组成的系统,蕴藏着巨大的本底能量,它在绝对零度条件下仍然存在,称为真空零点能,或称空间能、自由能等。对卡西米尔力（一种由于真空零点电磁涨落产生的作用力）的精确测量，证实了这一物理现象。 关于零点能的设想来自量子力学的一个著名概念,既海森堡测不准原理。该原理指出：不可能同时以较高的精确度得知一个粒子的位置和动量。因此,当温度降到绝对零度时粒子必定仍然在振动,否则,如果粒子完全停下来,那它的动量和位置就可以同时精确的测知,而这是违反测不准原理的。这种粒子在绝对零度时的振动（零点振动）所具有的能量就是零点能。狄拉克以量子场论为依据,对真空态进行了生动的描述,把之比喻成为起伏不定的能量之海,所以这个能量之海又称为狄拉克之海。 现代哲学认为,静止是相对的,运动是绝对的。真空零点能的上述事实,不但从自然科学的角度证明了这个结论,而且为太极与无极作出了一个理性的判决:太极内部生机勃勃,无极内部死气沉沉。因为静止是相对的,运动是绝对的,所以世界欢迎生机勃勃,只允许太极的广泛存在。因为静止是相对的,运动是绝对的,所以世界拒绝死气沉沉,而没有无极的立身之地。 第六卷 第五十八章 气场 人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生。这种气场是怎么形成的？你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。 一个人的气质很好，外表精神、有修养、有道德，这个人的气场就好，就会吸引好的事，吸引好的运气。相反一个人如果气场不好，外表没精神、委靡不振、做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上，干什么都不顺，喝口凉水都会塞牙。 那么什么能影响我们的气场，看看下面几点： 一、意念场 你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加深你的正能量场，就要有积极正面的思想。 具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。 一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说。你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果，你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。 知道这个法则的原理后，你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切，你会变得有自信。你会知道世间的因果法则，你会懂得正确、积极正面的运用你的思想，人的心脑合一身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。 二、爱的气场 爱是宇宙间最强大的气场、因为它和宇宙和谐一致。爱是你身上正面的气场。只有发出爱，你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那个小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、敌人、地球万物、一花一草，你发出的爱越多。你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就是爱。 爱是一种物质、一种气场，你发出爱。宇宙就有你爱的气场、一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱，当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到。这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让他们能够相互共振。虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险她会知道，他有爱她会感知的到。 你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你。两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱。 一个人广做善事，他就积聚了宇宙间的爱的磁场，当他有危险时，他的潜意识会有感知，身体哪方面不适或出现信号，让他知道，然后避免灾难，就算真有灾难，他也会化险为夷。 什么是高能量和低能量？ 负面的低能量：怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬~责怪。 负面的高能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战； 正面的低能量：安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、当下、充分休息、内外合一（静态）； 正面的高能量：活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人； 思想会吸引你内在真正想要的东西，你发出爱，宇宙就有你爱的气场。在气场的吸引作用下，我们彼此之间互动、交流，而形成我们熟悉的生活。 身体和心灵，是气场这个硬币的两面。身体与心灵，少了哪一个，气场都像只有一只翅膀的鸟，怎么飞都飞不起来。爱因斯坦缺乏的就是身体气场，所以他的整体气场很弱。 生命力，身体气场的另一个名字，这是我们在印度、中国、日本、德国、英国的典籍中找到的共同的东西。身体气场主要包括四个方面：身体的姿势、眼神的力度、面部的表情、语言的气势。拥有最强大气场的是那些大脑高速运转的人，他们精神集中，有强烈的感觉、欲望和情感（不管是好是坏），剧烈运动的大脑产生强大的影响力，能够压迫性地投射到对方或周围人的潜意识中，被对方或周围的人感知。气场从排斥力还是吸引力分，可以分为正气场、负气场，从强度方面分，可以分为强气场、弱气场，最宜人的气场类型是强大的正气场。气场是可变的，也是可以通过学习和练习来进行操纵的，实际上，我们每个人都在不断地、无意识地改变着自己的气场。 学会一念之转，转怒为喜，转忧为安，转憎为爱，便是在践行吸引力法则，增强气场的方法之一： 我们所不喜欢的人事物，通常是自己的阴影投射所致。所以需要疗伤及收回投射。（人类讨厌会伤害自己肉体的东西，乃是一种本能，如讨厌五毒之虫类。）人会被激怒。多半是自己的弱点被人刺激到了。那个“按钮”被压到了。或是小我的防护罩遭到攻击。伤心或失望，是因为期望落空，需要得不到满足。也就是旧伤被勾出来之故。因此不再做受害者，主动负责，如实观照，全然体验，疗愈旧伤。才是要务。最深的（心理）需要，通常就是最深的旧伤。要别人来补自己的“坑洞”，是早晚要失望的。而真相是----本来无“洞”。 要别人改变不是重点，何况别人不一定愿意改变。就算他/她愿意改变，他也不一定改得了。故要别人怎么做。还不如自己为自己如此如此做了即是。 其实，要别人改变，或要自己改变，都是危险的事。因为可能让自己变成是活在未来。活在未来的人，就变成是”行尸走肉”。 心灵成长的第一课是----“不改变自己、别人及世界。因为改变就是爱的敌人”。全然接纳当下、体验当下，比改变当下重要多多。 应该或不应该。由谁来“定义”或“决定”？事实上，没人能够来“定义”或“决定”。 “应该”或“不应该”通常是一个陷阱。因为源自信念或观念。而信念的本质是“监牢”或“滤网”。信念不是真理。故不宜强迫或说服别人住进监牢。 凡人如何“想”、“感觉”或“做”，经常不是自己可以主控的。因为九成以上的人类。本质上只是高度精密的生化机械人而已。也因为人类之“身心组合体”是开放系统，故与外境间，一直有不同的成份在对流着。故，人如何感觉。如何想，如何做，常常不是自己可以完全做主的。所以，请老天爷将“字典”中的所有“应该”及”不应该”除去吧！ 以凡人的立场，可以去沟通及表达自己的需求。但是对方愿意或不愿意满足自己的需求是不一定的。就算对方愿意满足自己的需求，亦可能超出对方能力所能够做到的范围。 故宽恕自己、宽恕他人很重要。何况人类的所有情感及心灵需求，皆是幻象。真理是“上天之子。对于世间一无所求”。 自性本具“无量光明、无量真爱、无量喜乐、无量幸福”。不需要从外界的人事物得到。但是需要行者“内观、深观、全观、妙观”。 人对自己及别人的所有看法，经常就是人际冲突及烦恼的根源。所以人最需要学习的一件事情----就是对万事万物没有任何的看法。将对自己及他人的所有看法，丢得光光的。正如奇迹课程所言：“今天，我不再判断任何事情”。 凡人是带着“有色眼镜”看世人，本来就看不清楚，故，对于自己之所见，不当真很重要。人，需要更多的正观、实观、客观。 “人生如苦海”的根因之一，就是“我不要”。偏偏世上很多的情况，就是会有怨憎会”及“爱别离”的情况。所以，将“我不要”转为“我要”是非常重要的。也就是当下一切的”酸、甜、苦、辣”，我都要好好地品尝它。 以凡夫的立场而言，是可以去选择要体验甚么，或不要体验甚么。但是以事实的情况而言----是存在要您体验什么，您也只得体验什么。是没得让人选择的。譬如很多天灾人祸即是。故道德经曰：“天地不仁，以万物为刍狗”。 行者，为了体悟大道，是“不拣择、无憎爱”的，是敞开心胸的，是对于将体验到甚么，将“自限自保”降到最低的。故此练习，将“我不想….”，转为“我愿…..，我期待…..”。 当“一切”都可以，“一切”都没关系时，就是大自在人。 大胆得去实践“一念之转”吧，一念天堂，一念地狱，强大的气场也会因此而修炼得来。 第六卷 第五十九章 阴阳八卦 桑昆和札木合只求此行能一击而中，几乎将所有的主力兵力尽数调动了起来，在营外集结，除了外圈寻岗的哨兵之外，就只留下些散兵妇孺看守牲口珠宝，程灵素他们又在营中的偏僻之处，因此倒也没什么人注意到这里的情况。 程灵素眉头微蹙，心里不禁有些疑惑。既然札木合有意要将拖雷当做最后的杀手锏，又岂会就安排了两个看守的军士？ 欧阳克好像猜到了她的心思：“有我在这里守着，又何须其他人？” 这倒是句实话，看守人质，未必就是人多就有用。再说了，多一个人看守人质，就意味着少一个人上阵打仗，像欧阳克这样的武林高手，在排兵布阵的战场上未必能影响大局，但若是看守个把人质……以他的功夫，哪怕打盹的时候，若非绝顶的高手，也决计难以在他的眼皮子底下将人救走都市堕天使复仇亡妃。 昨夜他认出拖雷就是那在帐外和程灵素说话之人，料到她必定会想法来救，便故意自己请命看管人质，又寻了个借口将四周留守的兵将尽数赶开，引程灵素露面。 而程灵素却从他这句话里听出了别的内容：“你是完颜洪烈的人？” 欧阳克先是一愣，随即哈哈一笑，折扇轻摇：“姑娘确实聪明，一点就通。在下受大金国六王爷重金礼聘，初次从西域东来，本以为是到个荒蛮之地，却不想头一日便遇到了这么灵秀聪慧的姑娘，当真是不虚此行。” 他一句话又绕回到程灵素身上，一番连夸带捧，而程灵素却抿住了唇不接话。 “怎么样？这回遇上我，可还有梅超风来帮你？”欧阳克就像全没看到挡在两人中间的拖雷一样，朝旁边缓缓踱了两步，意有所指，“要不，我替你出个主意？” “又想我拜你为师？”程灵素冷然一笑，目中尽是不屑。她前世师从毒手药王，对这个悉心教导自己，又养育自己长大的恩师极为敬重。哪怕现在莫名地重生一世，她始终还是认定自己是毒手药王的传人。出生变了，样貌变了，这师门却是万万不愿改变的，更别说这欧阳克神色轻佻，举止无度，显然就没安什么好心，这拜师一说也不止字面如此简单。 “拜我为师有什么不好？跟着我锦衣玉食，白驼山上更是要什么有什么，不比你在这大漠里吹风要好得多么？” 程灵素沉下脸色，不愈与他再闲扯，在拖雷肩上拍了拍，从他背后走出来，凝目不语。 欧阳克自成年以来，房中姬妾无数，他除了习武脸毒之外，也会教她们学些武功，方便在江湖上行走。因此，这些姬妾又算得上是他的女弟子，“公子师父”这一称呼也是某日寻乐之余姬妾们暇想出来的花样，既叫师父，又称公子，以讨他的欢心。 他自身武功高强，容貌俊朗，举止潇洒，又极懂得体察女子的心意，再加上白驼山的少主这一身份，这些年来到他手里的女子，哪怕最先是被强行掳劫到西域的，也会为他的风采所摄，最终对他心生爱慕之情，心甘情愿做他的姬妾。见多了千方百计要讨他欢心的女子，还不曾遇到过程灵素这般小小年纪就有如此清冷的性子。更难得的是，一个这样性子的少女，居然还是个使毒的行家！如此一来，欧阳克一贯自负骄傲，原本的心思里又多加了几分好胜心，更想将这个少女带回白驼山去。 此时，见程灵素摆出了一副明知不敌还想要硬拼的样子，欧阳克连忙笑着摇头：“我欧阳克行事，从不喜用强，你既然不想拜师，那就不拜，我们来做个交易，可好？” “什么交易？”程灵素暗暗警惕。 “相识到现在，我可还不知道你的名字。”欧阳克收了折扇，走近一步，向拖雷的方向指了一指，“告诉我你叫什么，我就当没见过他。” “名字？”程灵素愣了一愣。 她没想到欧阳克居然摆了个那么好的要挟机会却提了个如此容易的条件。却哪知这是欧阳克久历花丛，深知欲擒故纵的道理，此时他若是提了什么太过的条件，反而会适得其反地激起程灵素百般反抗，不如温水煮青蛙，更能在不知不觉中让对方放下戒心。 “这个提议如何？”欧阳克冲她眨眨眼。 程灵素挑了挑眉梢，换了蒙古话：“华筝。” 欧阳克对蒙古话一字不懂，但这几个音节他那日在程灵素帐中之时曾听到拖雷在帐外叫过，料来应该是程灵素的名字不错，于是依着她的口音，一遍一遍地跟着念：“华筝……华筝……”他头一次说蒙古话，竟是发音既准，次序丝毫不乱星际大头兵催眠师。 反反复复一开一合的薄唇上还残留着微微上扬的弧度，眉宇间却慢慢褪去之前的轻浮，那个名字被他放在唇齿间来回咀嚼，却听不出半点亵渎之意，英挺俊朗的面目上一派认真的神色，好像虔诚的牧民在诵念献给天神的祝祷。 纵然程灵素是故意用了这个本就不属于自己的蒙古名字，但她毕竟顶了这个名字十年，再淡然，此时脸上也不禁微微一红。 拖雷诧异之极，他不懂汉语，不知程灵素跟欧阳克之间说了一番什么言语，竟然让这个拦住他们不安好心的汉人开口说起了蒙古话，还一直不断地在叫华筝的名字。至于程灵素开口说汉语一事，刚一听到他还愣了一下，但随即又想到自家这个妹子和郭靖自幼关系就好，也就马上自然而然地将这由头推到了郭靖身上，只当她这汉语是和郭靖学的。 他心里挂念着谋害铁木真的阴谋，眼角还瞥到远处有几个兵士模样的人似乎在往他们这里张望。当下不想再多耽搁，俯身拾起晕在地上的军士别在腰力的刀，拉住程灵素的手，用力摇了摇：“我挡住他，你先走。回去告诉爹爹，千万不要到王罕营中来。” “他要你走？”欧阳克虽然没听懂拖雷的话，但从他的动作上也猜到了他的意图，目光在他拉着程灵素的手上打了个转，脸上的笑意冷了一下，眼里又带上了那轻挑之意。身形一晃，拖雷只觉得眼前一花，紧接着手上的刀背似乎被什么东西撞了一下，一股巨力沿着刀刃反激了上来，再也拿捏不住，手一松，单刀呼的一下脱手飞出。 单刀在初升的阳光下划了一道森寒的冷光，直到势尽，方才落了下来，斜斜插入他们脚边，刀柄微微震颤，刀刃摇曳，寒光森然。拖雷原本握刀的右手已是虎口迸裂，鲜血长流。而几乎与此同时，他另一边的肩膀上一麻，拉着程灵素的那只手顿时松了开来。 程灵素虽然也一直防备着欧阳克动手，可却没料到见他的动作竟如此之快。但觉眼前白影晃动，再要出手阻拦，已是来不及。只能手腕一翻，将方才刺晕那两名军士的银针在腕间一横。 欧阳克扇击刀背，震慑拖雷之后，本想顺手去抓程灵素的手腕，将她拖到自己怀中。却不想程灵素料先一步，将银针放到了自己的手腕边上，若欧阳克这一把握实了，便等于是自己把手掌送到了针尖上。 以欧阳克的武功，他要留下这两兄妹根本不需要如此突施偷袭。但他素来自命风流，做惯了偷香窃玉之事，明知伸手就可擒到，却偏要尽情戏弄一番，看看程灵素花容失色的样子，犹如恶猫捕鼠，故意擒之又纵，纵之又擒地玩乐一般。岂知手指堪堪就要碰到她的手腕，忽觉微微刺痛，眼角看见微弱的银光一闪，这才察觉到那根银针。 亏得他只是存心轻薄，并非要想伤人，这一抓未用全力，急忙收势，足尖在地上一点，整个人飘然退后。 “这就是你所说的当没见过他？”程灵素一把拉住又要往前冲的拖雷，清亮的声音里怒气难抑，一张白皙细腻得全然不像草原女子的脸庞涌起一阵红晕，犹如精致的红玉一般。 程灵素在欧阳克面前时，哪怕沉下脸色都是淡淡的，薄怒难见。欧阳克平日里不是没见过清高淡漠的女子，可他识得程灵素还没多久，却无形中总觉得这少女好似浑然不将这世间万物放在心上，这和因胆色与武功俱臻上乘所生的定力又有所不同，仿佛是一种天生的疏离之感。 欧阳克只道她生性如此，不想此时一阵急怒，竟忽然露出如此生动的神色来，好像一副上好的水墨之作陡然生出了绚丽的颜色，一双眼睛瞪起，眼波中竟似精光湛然，虽然年纪幼小，但这番质问倒是说得凛然生威。 实际上，别说是欧阳克，就连和她一起长大的拖雷，也不曾见过她这样的神色，一时被吓了一跳，不由怔怔地立在那里，之前想和欧阳克拼命的那股冲动也不知飞到了哪里去…… 作者有话要说：灵素mm发威喵~8过欧阳克是枚死皮赖脸滴小毒物~ 第六卷 第六十章 星光体 天地人身心灵合一会所近期主题活动《星光体和星际旅游》，由天力亲自领导与主持。他亲自给天地人身心灵合一会所的所有员工做了《星光体和星际旅游》的主题演讲： 毫不例外，每个人睡眠时，他都以低能量投射的方式离开自己的身体。我把这称为睡眠投射。就象系在绳上的汽球一样，星体躯体在物质躯体之上几英寸的上空盘旋，它模仿睡眠的位置，并不走远。一旦星体躯体脱体，它就具有创造梦境的自由。这是我们都熟悉的自然(睡眠、做梦)过程。在这期间，你会下沉至全世界共同的梦境意识中。这个“梦界”分为几个层次。根据你是何种类型的人，精神型的、道德完善型的等等，你将注意力调谐至与你关系密切的层次。这些层次通常称作“层”或亚层。这种分类并没什么不对，除非当你在试图把握整个概念时，这个比喻会使你感到迷惑。 在睡眠投射期间，如果你能像在清醒的梦中一样感知，你就可以对它进行某种控制，并在各个层中移动。如果你确实能够控制，但你却无法回到现实世界，并且不能以星体躯体在现实世界中活动。你是处于梦界或星体层的颠倒的世界，在那里任何事情都是可能的，但并非似是而非。 当你进行“完全有意识的”星体躯体投射时，你是投射进物质世界，而不再是星体世界。长久以来，这一直遭到误解。如今人们通常认为的星体投射更应称做“清醒的梦”。实际上它们完全是两回事。 有人认为我们每天夜里都通过星体投射在宇宙中跑来跑去。这并不正确。当你处于星体躯体中时，你会发现。物质世界一个寂寞的地方，极少能看到有人在那里投射。如果你确实看见有人，他们通常只是站在那里发愣，他们被困于一个投射和创造的“中间”状态。在有意识的脱体经验中，当你失去控制时。就会发生这种的情形。我把它称为“艾莉丝仙境效应”。对于未受训练的意识来说，这是一道有效的障碍。 在星体躯体中，你拥有强大得不可思议的创造力，它通常用于创造梦。一旦摆脱物质世界的束缚，你就能创造一个完整的世界，而且你经常这样做。这种创造力就是所有有关对星体投射的误解的问题所在和起因。 对于星体投射，存在着一个天然障碍，正如任何其他形式的心灵能力都有障碍一样。在大多数情形中。“艾莉丝”效应将现实世界中的投射时间限制在几分钟之内，除非你能很好地控制你的意识和能量层。如果没有障碍，你可以想象，每个白天和夜里，全世界会有无数人在飞来飞去，毫无隐私、秘密可言。这将是一个令人不快的世界。 如果你不能控制意识和能量，在完全有意识的星体投射期间会发生什么情形呢？在星体投射期间的某个时候，你将开始对你的经历失去控制。非常熟悉的事物将在错误的地方出现。门、窗、家具、额外的房间等等将会出现。你的潜意识已开始创造，或者你正在将注意力调谐至梦界的一个层次。一旦这种情形发生，你就不可能再分得清什么是真实的了。梦界的一些层次或层面是现实世界的一个拷贝。你可以将注意力调谐至其中的一个层次。并认为你是在现实世界中投射，直到你遇见一只露齿嬉笑的猫。 最后一点，东方概念中的层次；物质层、星体层、精神层、布迪克层、阿特密层等等都是非常真实的。这些概念令人迷惑，并且与西方概念的星体投射相混淆。它们是意识的不同层次，而不是这里所说的各个层面。当你进行星体投射时，你并不提升你的意识。它与在你清醒时是一样的。只有通过提升你的意识，你才能达到这些“更高”的层次，你无法投射至这些层次中。那是一种不同类型的“投射”。我到过这些更高层次，但要解释它们却很困难，只能亲身经历。通常在深度冥想中可以达到这些层次。 为了达到这些更高层次，需要一些超视力。这种能力是后天开发的，或者是天生就有的。 星体投射亦译作灵体投射、灵体飞行。在东方叫做出阴神，西藏佛教密宗亦有星光体一说。西藏高僧使用最多的神通术，就是星光体出游，出去办很多事情。如在寺中藏经阁,博物馆的上空周围飞行巡检一圈。过去，在雪山石洞闭关修炼多年的隐者，也以这种方式和外界接触。 “生命不死”是藏教佛道近代一位大师对几千年的佛教密宗星光体的研究，结合他的一生实证所做的总结。他在“生命不死”一书中写到：“我的身体平躺在床上，意识是清醒的，全身放松了，渐渐有种轻微撕裂的感觉，好像有什么东西在漂浮，移动，全身有一种轻微的痒感，渐渐的肉体与星光体分开了，在肉体上方有一云状形体在闪烁的银带上端形成，他的样子看上去很轻，就象一片墨水印漂浮在空中.它渐渐形成了人体的形状，在离肉体一米左右的地方摇摆。几秒钟后，星光体再向上升一些，接着脚部向下，渐渐向下，变成站姿，到床前凝视已经离开但仍有银带相连的肉体。” 然后，星光体安静而缓慢地向上升起，通过房间的天花板及房顶，而到达外面夜空之中。银带一直伸长，但是他的大小厚薄却维持不变，好像星光体是一只充满气体的气球系于房中的肉体一样。星光体向上升，离屋顶10米，50米，100米―――”然后星光体可以去任何想要去的地方，可以看看熟识的朋友，或者拜访住在其它城市的亲戚。你能到达任何地方，无论海洋，高山都不会成为你路途中的障碍，世界各地你都可以去，其速度之快，几乎是一瞬间就能到达。别人看不到你的星光体,星光体也不能携带任何东西。密宗认为，当你熟练了星光体旅游，还能进入太空，进入别的世界，作星际旅游。意生身做星际旅游要比星光体旅游的功夫高级很多，他可以到别的星球采样本，但星光体出游更容易修成。可以与宇航员配合完成探索，不占用发射载荷。 星光体与肉体之间连接的银带就象连接母亲与婴儿的脐带一样。在肉体生存的每一分钟，星光体与肉体间都保持着这种联系。因此，旅行过程没有任何危险，若有什么事情惊动了肉体，就立刻有一种连续的牵扯力量经由银带传来，提示星光体要迅速返回肉体。星光体出游后，一定能返回肉体，不会有不顺利的情况。他由屋顶及天花板穿过，向正在沉睡的肉体接近，非常轻柔缓慢而小心地回归肉体。只有心理上的恐惧才是出游后的危险和返回时的障碍. 西藏高级喇嘛使用最多的神通术，就是星光体出游，出去办很多事情。藏密的神通术还有水晶球，业镜，触视，轻身术，点穴，占星术，他心通，天眼通等。大修行者还可以加持并携带没修行过的人一起去进行星光体旅行。 做星光体旅行时，室内光线，温度调好后，先使四肢放松，尔后再把脑中的杂念排除。不过，别忘了念三遍祈祷词。接着，想象另一个光体烟雾一样从你的肉体中轻飘飘地冒出来，请记住：此时千万不要紧张胆怯和怀疑，否则就错过了机会。这就是关键。 演讲之后的互动问答环节： 问：祈祷词有什么用？ 答：星光体本身就是从肉体中分割而出的一份，呈蓝色或黄色的银带却是两体的连接线。银带不会在星光体出游后因距离而长而短，它的粗细是永远不变的。假如肉体有何不测，光体自然会接到经银带传来的告急信息，只要瞬间，即可回到肉体上面，并升降与完合为一体。 问：星光体出游后，遇到他界的侵害怎么办？ 答：星光体只要能出游，神通也就具备了，如果遇到他界的低灵（小神通的鬼神）来戏弄你，嘲笑你，变化各种凶相来吓唬你时，你别畏惧。它永远也伤害不了你，因为你的神通比他大，它只是把你当成刚出世的婴儿看待，你别理它，它就对你没有任何办法，可谓是“一正压百邪”。况且你会一次比一次的神通广大。 问：白天也能做星光体旅行吗？ 答：不能，白天嗓音太多，太大，再加上强光的剌激，根本无法做。 问：练星光体对健康有无影响？ 答：没有，练功本身就是一种修真养性的方法，况且，练星光体先求松静自然，对大脑是一种很好的休息方式，对体内是最佳的放松，我们从中能获得寿益，而得大自在。 问：星光体好练吗？ 答：可以说好练，也可以说不好练，要知道；一念善是天堂；一念恶是地狱。如果以善奉行，培养自己的福田，并持之以恒，锲而不舍，自然好练，如果两天打鱼，三天晒网，那就练不成。 问：练星光体能练出哪些神通？ 答：星光体是佛教的功法，故有六通出现，即天眼通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通（烦恼断尽）。 问：星光体回到肉体后出现头痛怎么办？ 答：出现头痛是因为光体与肉体没有合一，此时只要再出体三、四米后，并轻轻地对准肉体落下去，头痛即刻消失。 总之：初练星光体要小心，谨慎，且不能求快，循序渐进，才会事半功倍。 第六卷 第六十一章 以爱的名义 任何一个时代，都分为勇者、智者、普通人、小人、坏人等等，我们不能要求大家都一样，只要坚持自己的价值观，做自己认为对的事情就够了。心理咨询师的职业理念就是能够包容一切，理解一切，尊重一切。换句话说，要想做好心理咨询工作，你就要有佛一样的胸怀，很多时候少说多示范，用行动去影响和感化他人。 释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了!天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。 这个世界，有和老鹰一样的人。有和鸽子一样的人，也会有太多的如同老鹰和鸽子一样发生的各种冲突，比如夫妻矛盾，我们如何去做呢？作为心理咨询师。我们不去评判谁对谁错，谁是谁非，我们应该做的而且是能够做的，不是去考虑如何解决冲突，因为解决冲突的结果一定是会有损某一方的利益，怎么办？我们应该做的就是搁置冲突。转移矛盾，通过其他的渠道来化解双方的矛盾关系，关系改善后，原先的矛盾也会随之减轻。 佛祖采取割肉喂鹰的方法是一种搁置矛盾的方法，当然这种方法牺牲了佛祖，成全了老鹰和鸽子，这个是极端的例子。 有一个女人被丈夫遗弃，不得不向心理医生求助。她哭诉丈夫虐待成性，丈夫从不关心她，在外面有很多女人。他把购买食物的钱。统统在赌场上输光。他常常深更半夜才回家，喝得酩酊大醉，回家后就咒骂她、毒打她。就在圣诞节前夕，他还置妻子和孩子不顾，独自离开家门。对于这位女士的遭遇，心理医生颇感同情。不过经进一步了解，同情心就会被强烈的不解所替代：这位女士经受虐待长达20年，跟丈夫两度离婚，又两度破镜重圆，中间经过无数次分手与和好。医生用了两个月时间，帮助她摆脱被丈夫遗弃的痛苦。有一天早晨，她一走进医生办公室，就兴高采烈地宣布：“我的丈夫回来了！昨晚他打电话给我，说是要见见我。我们刚刚见面，他就哀求我允许他回家。我看到他想悔改。而且就像变了一个人，所以就允许他回来了。”医生提醒她，这种情形发生过不止一次，难道她要让悲剧一再上演吗？更何况在这段时间里，她不是也过得很好吗？病人却回答说：“可是我爱他呀。有谁能拒绝爱呢？”假如医生想同她进一步讨论，什么是“真正的爱”，那位女士就会大为光火，甚至决定中断治疗。 这究竟是怎么回事呢？医生努力回忆治疗的所有细节。他想起病人描述多年遭受丈夫虐待的情况时，似乎从虐待中享受到了某种快感。医生不禁想到：这个女人无怨无悔地忍受虐待，甚至心甘情愿，极有可能是她本就喜欢这种情形。这样做是基于什么动机呢？她乐于忍受虐待，是否因为她一生都在追求某种道德的优越感呢？换句话说，尽管处境艰难，她却体验到一种优越感。离家出走的丈夫回过头，请求她的原谅时，她便由被虐待者转变成虐待者，享受到虐待的快感。丈夫的乞怜让她备感优越，她感受的是报复者的喜悦。通常，这样的女性在童年时，就遭受过屈辱。为使痛苦得到补偿，她们自认为道德上高人一等，并从他人的愧疚和道歉中，享受到报复的快感。她们遭受的耻辱与虐待越多，自感优越的心态就越强烈，也由此得到更多的情感“滋养”。她们不需要获得更多的善待，因为那样就失去了报复的前提。为使报复的动机更为合理，她们必须体验遭受伤害的感觉，使特殊的心理需求得以延续。受虐待狂者把忍受虐待视为真正的爱，只是他们寻求报复快感的前提，忍受虐待的动机，是来自恨而不是爱。 受虐待狂者还有一种错误观念：他们一厢情愿，把自我牺牲当成是真正的爱。其实，他们的潜意识蕴藏着更多的恨，并渴望得到发泄和补偿。我们前面提到那位牧师，他愿意为家人牺牲一切，认为自己的动机完全是为家人着想。他的真正目的，却是为了维系自我的美好形象。有时我们自称为别人着想，可能只是为了逃避责任，满足一己的愿望。我们所做的一切是出自个人意愿，核心动机却是满足自我需求，不管为别人做什么事，也许都是为赢得私利。譬如，有时候，父母告诉孩子：“你应该感激我们为你所做的一切。”此时，可以肯定地说，这样的父母对孩子缺少真正的爱。利己主义与利他主义是两回事，我们却常常混为一谈。我们真心去爱某个人，是因为我们需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，在于我们渴望成为充满爱心的父母。真正的爱，能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩充。而非纯粹的自我牺牲。真正的爱，能使自我更为完善。爱，在某种意义上是自私的，最终的追求则是自我完善。当然。自私与否，不是判定爱的标准，惟一的判断标准是：爱―――永远追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的爱。 不合理的给予以及破坏性的滋养，都有一个共同特征：给予者以“爱”做幌子。只是想满足自己的需要，却从不把对方心智的成熟当一回事。有一位牧师，他的妻子患有慢性抑郁症，两个儿子大学辍学，整天无所事事。牧师不得不带全家人接受心理治疗。家人全都成了患者，牧师的苦恼可想而知，但他不认为家人的病情与自己有关，他愤愤地说：“我尽一切力量去照顾他们，帮他们解决各种问题。我每天刚刚醒来，就要为他们的事操心。我做得还不够吗？”的确，为了满足妻子和儿子的要求，牧师可谓殚精竭虑。子女本该学会自立，他却一手包办：替他们买新车，还替他们支付保险费。他和家人住在郊区，他本人讨厌进城。也不喜欢听歌剧，可是每个周末，他都会陪妻子进城去听歌剧或看电影―――尽管他一坐在影剧院里就会打瞌睡。他的工作负担沉重，然而只要回到家里，就会成为好丈夫和好父亲。比如，他坚持为妻子和儿子收拾房间，因为他们从不打扫卫生，牧师像家人的保姆一样兢兢业业。我问这位牧师：“你整天为了他们操劳，不觉得辛苦吗？”他说：“当然辛苦，可我还有别的选择吗？我爱他们。不可能不管他们。他们有什么需要，我都尽可能满足他们。我不能让他们失望。也许我这么做不够聪明，可是作为丈夫和父亲，我有理由给他们更多的爱和关怀。” 这位牧师的父亲，当年是小有名气的学者。其品性却让人不敢恭维：经常酗酒，还拈花惹草，完全不顾家人的感受。牧师对父亲的行径深恶痛绝，从小就发誓要做个和父亲不同的人，对家人时刻充满爱心。为了巩固心目中的理想形象，他不允许自己有任何不检点、不道德的行为。投身牧师行业，也是基于这种考虑。付出如此多的努力，到头来却使家人脆弱而无助，这和当初的设想大相径庭，自然让他无法理解。过去，他总是叫妻子“我的小猫咪”，叫两个已成年的儿子“我的小宝贝”。物极必反，他对家人的爱已超过理性范围。他却困惑地说：“即便我对家人的爱，是来源于对父亲的蔑视和反抗，那又有什么不对的呢？难道我要像他那样不负责任吗？”他应该认识到：爱，是一种极为复杂的行为，不仅需要用心，更需要用脑。牧师坚决避免成为父亲那样的人，这种意念以及由此导致的极端行为，使他丧失了爱的弹性。爱得过分，还莫如不爱；该拒绝时却一味给予，不是仁慈，而是伤害。越俎代庖地去照顾有能力照顾自己的人，只会使对方产生更大的依赖性，这就是对爱的滥用。牧师应该意识到，要让家人获得健康，就必须容许他们自尊自爱，学会自我照顾。还要摆正角色，不能对家人唯命是从，要适当表达愤怒、不满和期望，这对于家人的健康有好处。爱，绝不是无原则地接受，也包括必要的冲突、果断的拒绝、严厉的批评。真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。 在心理医生的指导下，牧师不再亦步亦趋，替妻子和儿子收拾家务、打扫卫生。儿子对日常杂务袖手旁观，也会让他大发脾气。他不再替他们支付汽车保险费，而是让他们自行负担。有时候，他不再陪妻子到城里去看歌剧，而是让她独自驾车前往。他在某种程度上，扮演起“坏丈夫”、“坏父亲”的角色，而不是有求必应。他昔日的行为，固然以自我满足为出发点，但从未失去爱的能力，这也成为他自我改变的原动力。对于他的变化，妻子和儿子起初大为不满，但不久后情况就有了变化：一个儿子回到大学就读，另一个儿子找到了工作，还在外面独自租了公寓。妻子也感受到独立的好处，心灵由此获得了成长。牧师本人则大大提高了工作效率，感受到了人生真正的快乐。 第六卷 第六十二章 童年创伤疗愈 有很多参加天地人身心灵合一会所的心灵成长的会员们在分享自己的成长经历时，童年的创伤是不可避免地被重复最多的话题，有很多会员，因为童年的创伤经历，形成了受害者模式，深受其苦，却没办法觉察并自我疗愈，天地人身心灵合一会所因此举办了一期主题为“童年创伤疗愈”的讲座，由林松主讲。林松用他自己的个人成长经历，形像地描述了他内在的小我是如何一步步地形成了受害者模式的，让大家了解到童年的某一次看似很小的创伤经历，是如何一点点地由一颗小小的痛苦的种子，逐渐抽枝长叶，长成了一棵难以撼动的痛苦的大树的。他用深入浅出的语言，给大家讲述了童年创伤疗愈四步骤及具体的操作。 对于很多的童年创伤，尤其是父母做法的不公和呵护的缺乏，都可以参考疗愈童年创伤四步骤。作为治疗师可以参考应用，作为个人，我们也可以用来疗愈自己。 第一步：承认那个不公和困难 我们要为当初那个受伤的、委屈的小孩平反。 那是不公平的，我也是个孩子，我该自由玩耍，现在却要担负照顾妹妹的责任，这不是我的义务，这是我的牺牲，而你们却不懂得感谢和欣赏我，给我那么多的批评、要求甚至命令，你们剥夺了我、命令了我、苛责了我，这非常不公平！ 那是不公平的，我本是一个美丽的女孩，你们却因为重男轻女的陋见对我失望。我怎么努力都进不到你们的心里去，即便是我做得比哥哥、比弟弟都好，你们还是喜欢男孩轻视我，这不公平！ 那是不公平的。本来我是一个神圣的生命，你却告诉我咱们不能和别人比，本来我们应该为自己讲话，你却出于害怕要我逆来顺受；那是不公平的，你身为父亲，你的强大是本应用来保护和支持我。你却用来威胁和命令我，而且你居然享受你的胜利，这是非常不公平和不人道的…… 放心吧，我们都遭遇过各自的不公平，如果我们的父母不是佛陀和菩萨的话，但即便是佛陀，他也遭遇过父母的不公平，他的父亲想尽办法要用他做继承人。 去充分的承认这个不公平，不用害怕愤怒和怨恨，就算是仇恨也不必怕。充分的去怒，去怨，毫无阻挡和害怕，然后被怨覆盖的爱就会涌出来，若你又爱又怨，你就既不能好好地爱。又不能好好地怨，两边都不是。如果你想真的爱自己，那就充分的去为自己讲话，这些本就是真实的，为什么要用“不应该”来打压，父母本就是我们人生里最爱恨交织的人，如果出现“我恨不得掐死你”“你根本不配做父母”类似的言辞是完全正常的。 但这里说的不是报复，不是对父母大发雷霆，如果这发生了，不必内疚。如果没发生，也不建议这么做。你可以对你的咨询师控诉父母，你可以在镜子面前对自己控诉父母，但不要去直接这样对父母。对于父母，最大限度的话是：当初你那样做。我真的很受伤，现在想起来，我还是很委屈。 总之，这一步就是承认那个孩子遭遇不公平，为他平反。不必压抑愤怒和怨恨，充分的愤怒是很美的，很自然的，然后悲伤会进来，愤怒到极致就是悲伤，当悲伤来临，接纳也就开始了，当接纳开始，爱也就油生了。因为所有的怒和怨，不过是求爱不得罢了。 第二步：欣赏和感谢自己活下来 想象一下那个孩子，忍受了这么多，承受了这么多，委屈了这么多，压抑了那么多，孤单了那么多，无奈了那么多，痛苦了这么多……终于活到现在，得以有机会觉察和疗愈，得以有机会做自己，这是那个小孩子的伟大成就。 可以在头脑中想像这样一个画面，就是一个士兵受伤了，他自救，他可能都不能走了，他就爬，忍着伤痛一寸寸的爬，一段段的捱过来，经过荆棘经过沼泽经过黑暗，那么久，那么远，终于来到一个安全的地方，他自己救了自己，他是一个英雄。他所有的努力和牺牲就是为了让我们活下来，而他做到了，我们可以享受他带给我们的安全、自由和“活下来”。 我们可以欣赏那个小孩子是如此的顽强、执着，感谢他一路的辛苦和努力……对那个小孩子来讲，他是没有可能对抗那个环境的，他能做的最好的事情就是保存自己活下来，如果我们享受这个“活下来”的话，那么完全有理由去给那个孩子巨大的欣赏和感激，如果我们不愿意看这部分、不屑于看这部分，那就不是任何人的不公平，而是我们自己对自己的不公平。 第三步：宽恕 首先是宽恕父母的不知和有限，相信他们在最深的地方是爱我们的，相信他们不是存心和我们作对，相信他们也在自己的痛苦和有限中，宽恕他们没有机会了解爱的真谛，宽恕他们没有被足够好的爱过，相信他们对我们的态度不仅都是他们所遭遇的态度，而且是其中最好的，甚至是他们出于爱而改良过的，是他们努力以后的；不需要再像一个小孩子一样找他们讨要爱，而是作为一个平等的人去给出爱，给出谅解，给出放下……我们现在比他们更强大，意识层面更高、高很多，能力更强，也更有机会学习和觉察，当我们真的站起来，我们就可以去爱他们，首先是原谅和尊重他们。 其次是宽恕自己。宽恕当初自己没有能力照顾好自己，没有能力给自己安全、自由，宽恕当初不懂得或者不敢为自己说话，宽恕自己作为一个小孩子的有限。 宽恕自己为了适应环境而压抑、隐藏甚至变形了自己，宽恕自己因此而积累了大量的情绪，以至于会迁怒他人、会烦躁不安，情绪此消彼长、绵延不断；宽恕自己接受了那个环境错误的教导和暗示，而卑微自己，认为自己不重要、不够好，认为自己不配得；宽恕自己没有能力去认识、觉察和摆脱那些困境、孤独和害怕；宽恕自己在那个环境无从学习自爱、自尊和自我安慰，而经常与自己作对，经常对自己批判甚至苛责。宽恕自己习得了对自己并不好的观念和模式，思维模式、感受模式和行为模式。宽恕自己也曾因为无法消化自己的情绪而对别人不公，给别人带来压力、焦虑和痛苦。宽恕自己内在的不和谐，宽恕自己就像腿受伤了一样一瘸一拐地活着。 宽恕吧，宽恕了自己，就可以宽恕别人；宽恕吧，不去看任何人包括自己的不好和错误，只去看美好的和出于爱的，自己值得这么做。 第四步：我是谁 不管你做什么，不管你说什么，你都在向世界显示你把自己当作谁。 当你抱怨、当你愤怒的时候，你把自己当作了谁？ 当你孤单、当你害怕的时候，你把自己当作了谁？ 当你认为只有别人改变对你的态度你才能快乐和满足，你把自己当作了谁？ 如果你喜欢把自己当做受伤的小孩，如果你把自己当做无力的小孩，如果你把自己看做一个弱女子，如果你把自己当做一个怂男，那是你的权利，也是你获得痛苦的途径，你有权这样做，你有权终其一生这样做，只要你愿意。 同样，你也有权把自己看做一个成熟而为自己负责的人，你可以自己尊重自己，自己陪伴自己，自己热爱自己，自己安慰和支持自己，可以从伤痛中获得钻石，从困难中蜕变成熟，即便你不习惯、不熟悉这样做，你也能学会，一定能做到，只要你愿意。 同样，你还有权用更大的视角来感受自己，你可以认出你本是一个生命，无瑕、自足而圆满的生命，那些经历、感受、观念都不是你，你拥有这些但这些不等同于你，你是一个舞台，上演过悲伤无助的戏剧，如果你愿意你也可以邀请喜剧上台，你是惟一的主人，你不是任何一幕剧，你可以呈现、经历和拥有这些，你可以把悲剧当做一个张力和伏笔而重写你的剧本，你可以毫无评判、完全接受的欣赏舞台上的任何呈现，你可以和任何一个场景在一起但又不属于他们，你可以有永恒的和谐，因为是你承载他们而不是他们束缚定义你，你可以永远的满足，因为你什么也不缺乏，什么也不会失去。 最后说明一下，这四个步骤看完可能只需要十几分钟，彻底完成可能需要一生或者几世，但这不重要，反正早晚都会知道，早晚都能完成；重要的是，在哪里就好好地在哪里，心中有一个心灵进升的地图，有一个愿意前行的心念，有一个愿意逐步走的耐性。当你的信任和耐心足够，沿途都是风景，而且速度很快。 每天注意培养自己的觉察力，觉察力高的人不会沦陷在往日的痛苦中，也不会为明天的未知杞人忧天。因为享受当下才能让你自由，去欣赏当下正在发生的一切。只有这样，才能避免在未来的某个时候我们因为没有把握好这个当下而懊悔。 第六卷 第六十三章 做禅意父母 生活禅，平常禅，与孩子相处中，不妨来点“禅意”，让爱在关系中流动，真实，直面自我，活在当下，你会收获融洽、和谐的家庭关系。 先申明一下，我们所说的禅，可不是让你拿着护照跑到遥远的国度去修行。我们只是想把禅宗中的一些智慧借鉴到亲子关系中。尽管禅和父母，这两个元素几乎是矛盾的，禅学的世界和当今父母的日常生活也差了十万八千里。由于生活就是一场计时赛跑，充满了压力和负罪感，禅完全可以作为一个有效的解决问题的工具，被运用到日常生活中。 禅有什么力量？这门流传千年的学问说起来挺简单，就是静虑，这需要内心的坚韧和自律。它的独特之处就是将体验作为唯一的导师，从执念中抽离出来。“热或者冷，只不过是你的感受罢了！”日本大师deshimaru经常对他的弟子如是说。结合这个观点，我们总结了如下4个步骤： 1、做真实的父母 “发现自我，就是忘记自我；忘记自我，就是发现本我。”――道元禅师 如果说禅学和心理学有共通之处，那就是做自己。扮演模范家长，以更美好的形象示人，这些方法都只是暂时的。只有实际行动才能让孩子信服，包括我们的行为、姿态、言语等。禅学不是提倡改变自己，让自己变得更好，而是认为人的本性是完美的。 然而，为人父母的负罪感总是来自不能做得更好。在我们头脑中的某个角落。存在一个完美家长的形象，自己的父母本应该成为的样子。于是，我们往往会寄希望于通过强大的自我来弥补自己的“缺点”。 禅学者认为，家长的这种烦恼完全没有必要。对孩子来说也是一种危险，因为孩子之前从来没有遇到过角色扮演这样的“陷阱”。发掘真实，就是完全接受自己的一切，也就是承认过去――做出的选择、走过的弯路、犯过的错误，而不是改写历史。这是对自我和他人的善意，而不是批判；接受自己的情绪。而不是沉陷其中，千万不要根据自己的意愿来塑造孩子的人格。 事实上，没有任何情绪可以被成功地隐瞒。心理咨询师张沛超博士认为，孩子天生对父母的情绪有着直接的接触和吸收。自己的意愿即使不以语言表达，也会在无意识里传递给孩子。如果父母试图掩盖自己的愿望，否认或扭曲自己的情绪，孩子将会接收到矛盾的信息，内心充满困惑和冲突。 情境小模拟 传言公司要裁员，你害怕职位不保，睡不好觉。 想要这么做 为了保护孩子。努力掩饰自己的情绪和焦虑。或相反，向孩子倾诉，解开你的郁结。 应该这么做 只需要和孩子泛泛地说你现在遇到了麻烦，但这是大人的事，而且根据过去的经验，总能在别人的帮助下找到解决办法。 2、接受孩子的一切 “一阵暴风雪在海面消失。好安静！”――禅宗公案节选 好多年来。“”这种说法被赋予了在任何情况下都保持镇定的意思。但在真正的禅学中，绝对不允许假装淡定。内心的平静不是源自情绪的控制，而是因为“无牵挂”“无感”。所以，对孩子们静心不是指泰然自若地面对所有危机和困难，而是接受他们所有应该被接受的部分：他们的愤怒、指责、赌气；以及不应该被接受的部分：暴力、辱骂、讹诈、威胁等。 作为父母，真正的静心是直面自我，问自己为什么必须大喊才能得到回应？为什么孩子一句话不说让自己这么恼火？静心能让你远离外界环境的压力和纷扰，尊重每个人的想法和情绪，树立威信。 但父母做到这一点并不容易。张沛超甚至认为，“其实让父母接受孩子的所有。更多是一种美好的愿景。因为多数父母甚至不能以如此的态度对待自己和伴侣。”但当你希望孩子能从一棵脆弱的小苗长成不畏风雨的参天大树，这样的修行虽然艰难，却也值得。 情境小模拟 一天工作下来，疲惫不堪。回到家，孩子还不听你的话。大叫，摔门。 想要这么做 喊得嗓门比他/她大，威胁他/她，扇他/她耳光。 应该这么做 孩子发飙的时候，用鼻子深呼吸几次，让自己平静下来。问他/她是否能进自己的房间，如果需要，可以多问几次。提出你的要求，跟孩子交谈。询问他/她这样做的理由，倾听他/她，接受你认为合理的部分，同时态度坚决地告诉他/她哪些部分是绝对没有商量余地的。 3、不带偏见地与孩子相处 “活在当下”应该是禅学最经典的语句。连接当下，连接正在发生的事，切断烦恼丝。作为家长，过去往往是负罪感的源头，未来，则是焦虑的的源头。无论哪种方式，都没有意义和深度，当下才是唯一的现实，只有在当下我们才能有意识地去生活、爱和抉择。 和孩子活在当下，就是没有遗憾和偏见的跟孩子相处;教会孩子充分享受此时此刻，而不是总后悔做过的事或者对未来抱着不切实际的幻想;让孩子知道所有的明天都是基于今天，做任何事都要全心投入。 4、“印心”式的联结 禅意父母会格外注意，通过实际行动来传达精神。如果你一天到晚都看电视，怎么还能要求孩子时刻保持对身边事物的好奇心?如果你只知道提高嗓门和孩子沟通，他们又怎会对别人轻声细语充满善意呢?每个人都要对自己的行为负责，我们随时都可以改变自己的做法。 事实上，父母个人经验的传递是父母与孩子联结的自然部分，是一种超越言语的、印心式的微妙联结。父母根本无法避免以身作则，孩子会潜移默化地认同父母的行为模式。 父母是孩子最好的老师。而我们也希望能够给予孩子最好的教育。与孩子之间“时刻保持理性”，似乎根本不可能。“父母”也是人，而如何能够让自己的情绪不影响孩子的教育，在这里，你会找到答案…… 孩子成天只想打游戏、裁员消息使你茶饭不思、孩子发脾气甩门给你看……禅意父母知道怎么办？ 家庭危机a：公司四处流传裁员消息，搞得你茶饭不思。 常见表现：在孩子面前尽最大可能隐藏你的焦虑情绪，或者反之，把你的忧虑向子女彻底倾诉出来，以释放压力。 禅意父母：忽略细节，只告诉孩子：你正面临成人的一种困境。以你经历过的类似遭遇让他知道，大人的麻烦总会找到解决办法。 对禅意最流行的解释是：万事当前冷静对待。然而，这不是要求人保持冷血，而是不被愤怒和遗憾所左右。 家庭危机b：你的孩子在外面毛躁了一整天，需要回家发泄一下，可他拒绝采取跟你交流的方式。他甩门给你看，还会对你提高嗓门说话。 常见表现：比他还要高八度地讲话，威胁他，甚至给他一耳光。 禅意父母：孩子发脾气时，做父母的要冷静地用鼻子来几个深呼吸，然后要求他回自己的房间里发泄。等他镇定下来，再与他相处。 此时此地，这是禅意最关注的时态。禅意的生活态度就是放下过去和将来的包袱，多看现在和眼前。和孩子共同经历并教他珍惜现在的每时每刻，而不是去追悔过去的遗憾和梦想不切实际的将来。 家庭危机c：考试成绩差、做功课拖拉……你的孩子成天只想着打电子游戏。 常见表现：取消他的一切娱乐活动，加倍惩罚，用将来会失业、领低保救济金等种种可能来威胁、教训他们。 禅意父母：做父母的别总拿自己面临的焦虑问题吓唬孩子。坐下来，陪他搞定家庭作业，确保其合理安排学习和娱乐时间，肯定他所取得的进步，并按照他的意愿允许其放松娱乐。 与孩子之间和谐健康的相处，不仅仅是一门艺术，更是一门学问。“禅意的生活”不仅仅是一种方式，也是一种态度。将“禅”应用到自己的生活，一切都会更有希望。 做禅意父母，就是要认清痛苦和烦恼，都是来自于自己那颗浮躁不安的心。每个人都想要幸福，但是如果采访一下大家，每个人都会说出一堆痛苦的故事。其实，生命当中百分之九十以上的痛苦和烦恼，都是来自于你那颗浮躁不安的心。所有的痛苦，所有的烦恼，都是来自于我们的内心。如果你不同意这句话，你可能会说：我有这样的婆婆、这样的老公、这样的上司、这样的父母。可是，如果有一个人同样的有你这样的老公，或者有你这样的父母，有你这样的婆婆或儿女，他们的反应和感受，跟你是完全不一样的。所以，你拥有什么只是外在的境遇，真相取决于我们内心怎样去诠释它。所以你的生命经验，不是在于外在发生了什么事情，而是你对这件事情原形的一个诠释。你对这件事情的解释和反应，造成了你的烦恼和痛苦。所以，回归内心真的太重要了。 第六卷 第六十四章 佛教与科学 引言：“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”――爱因斯坦 “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”（《爱因斯坦文集》，第一卷。） “我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”（《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。） “空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。---爱因斯坦 爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他有时会讲讲笑话，并爱好航行和拉小提琴。他还是个心不在焉的教授，经常丢三落四，专心于思考物理问题而忽视周围的世界。他还是位素食主义者。他曾说：我认为素食者的人生态度，乃是出自极单纯的生理上的平衡状态，因此对于人类的理想是有所裨益的。 爱因斯坦相信一种宇宙宗教感觉（ling），但反对一个人格化的神。他曾说：未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。 未来的宗教将是一种宇宙宗教 它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面。作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的――无论是精神，还是自然的――实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。---爱因斯坦 与弗洛伊德的意念实验 科学巨匠爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德是两位世人敬仰的大师。爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》，他知道科学是有局限的。在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”虽然佛经只是无边佛法的一部分，爱因斯坦已从佛经中看到了佛法超科学的端倪。爱因斯坦与弗洛伊德对科学抱着真正求实的态度，而对神奇的超科学现象，并没有随意否认和排斥，而是颇有兴趣，进而去思考论证。 当时在欧洲有一位特异功能高手，善于通灵术与隐遁术的大师沃夫梅森，他生于华沙附近的小城可拉卡尼尔利亚的犹太人聚居地。能用意念指使他人。1915年物理大师爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德，对当时世界第一号神奇人物沃夫梅森在维也纳之郊的一间寓所，进行了一次轰动世界的实验。 弗洛伊德于心中发出无声的命令：要梅森在一分钟内，到隔壁卫生间取一把镊子，拔下爱因斯坦的三根胡须。 弗洛伊德默念一停，梅森立刻照办。奇怪的是。爱因斯坦彷佛被梅森施了魔法，像木人一样，毫无反抗地让梅森顺顺当当地拔下三根胡须，时间恰好是一分钟，两位伟人在铁的事实面前，惊得目瞪口呆。 “我知道很多人，会无法接受，因为这方面的信息接触得太少了。多接触一些现在最前卫的科学发现，你就会慢慢明白，人类对宇宙、对地球和对人体是多少的无知。人体对现在的科学家来说。还是一个迷！永远的迷。”――爱因斯坦 “当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”――爱因斯坦 我愿成为佛教徒：爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。” 那是民国的时候，有一则真实的传奇性的故事。 故事是这样的：有一山居人家。刚好办完喜事的第六天，全家人正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时山鹿逃生无路，便跑进该人家的祖先神桌下躲避。 是时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，何以他家正在祭祖上香当儿，会跑来一只山鹿，因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人，也许这只山鹿与咱们一家有什么因缘，不然山间地方辽阔何处不去，怎会跑进我家逃生，因此我们一定要救山鹿才好。当时翁婆二人亦觉新娘言之有理，便不欲还鹿给猎人，但是猎人说：山鹿是我追逐所得，虽然跑进你家，如非我引猎狗追逐，山鹿亦不会出现，如果你们不还鹿，就得以相等代价购之，则我将让鹿。 这时猎人与山居老主人相互争执不下，新娘只好问猎人：如要购买，究竟开价多少？猎人说：二十块银圆便可。这时新娘的翁婆一听，心中暗道：我迎娶这门儿媳，全部才用去十五块银圆，为了一只山鹿，竟要价二十块银圆，翁婆二人便想还鹿，但是新娘救鹿之意甚坚，一再劝说翁婆，要设法救鹿，翁婆二人因新娘刚过门未几，也不便推辞，因此就与猎人讲价还价，约近黄昏之际，大约讲到十五块银圆则猎人愿意让鹿，这时价钱已定，但是翁婆面现难色，便暗对新娘说：我家迎你过门，用去十五块银圆。其他尚且借贷四块银圆，我家又何来十五块银圆买鹿呢？ 这时新娘便禀告翁婆说：这倒没有关系，只要二位老人家同意买鹿，可以不必愁无银圆。儿媳自愿将陪嫁现金十五块银圆，全部拿出买鹿。当然翁婆见儿媳之意甚坚，也就同意买鹿，猎人得银归去，新娘从神案桌下招出山鹿，并且在山鹿头上安抚一翻。鹿儿受到安抚状似感激，轻跳几下，便往山中遁没不见。 一时新娘救鹿消息四处传遍，左邻右舍，无不取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款买鹿放生，尤其新娘娘家，更是责备有加，但新娘亦都不在意，任由指责。 事过二年春天。新娘已生下一个可爱男儿甫满周岁，正值家人忙碌之际，因此将孩子放置在院中的奶母椅上。这时山鹿复再出现，而且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童，在院中回转两圈而后挟着孩童向外跑去。孩童家人见山鹿偷了孩子，便大大小小都追赶出来。追赶到山外之后，忽然听见一声巨响，回头一看，但见屋后高山坍落，而且覆盖了全部的房子，这时孩童的家人目睹此景，方知原来是山鹿为了报答新娘救命之恩，所以借著‘偷孩子’来引诱他们一家逃出难区。山鹿见目的已达，轻轻的将小孩放下来，然后跑向深山。隐去不见。 自从山难发生之后，因该地被崩山覆盖，未受难的都已他迁，该地一片荒凉，人迹渺渺。可是这则感人的故事发生后，使远近的人都深深的体会走兽亦灵知，若非当日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。 一个人如果有善良做底蕴，万物和神灵都会护佑。善良的人脸上有一种祥和的光。人因善良而美丽。 著名演员林青霞自述：我找到了内心最深层的宁静 大约是8年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然地对我好，而经常令自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有一颗包容心，也想让自己“肚子能撑船”。 于是我回台寻找大师，很幸运地，在因缘际会之下，我遇到了特技专家柯受良的太太宋丽华，她是一位虔诚的佛教徒。她送了一本小册子给我，我读了大为感动，那是一本谈论“禅”的册子。因为她的引荐，我有幸见到圣严法师，由于以前没有接触过佛法、不谙规矩，见到师父竟然跟他握起手来，后来还因为有点感冒怕传染给他而不安了很久，再后来发现所有佛教徒都是以双手合十来打招呼，我暗忖当时一定让周遭的人大为紧张。 在见面的一个钟头里，我只问了一个问题，就是什么叫“禅”，因为始终认为禅是一门很深奥的学问。师父说只要坐三天禅就什么都知道了。我正在考虑的时候，师父连说了三次，于是我当下就决定坐禅三天，听说坐禅之前会因为被考验而受到阻碍，而我却在冥冥中很顺利地上了山。 晚饭之前，每人分获一个号码，暂时不用自己的名字，各人根据自己的号码坐位置、拿拖鞋和睡床位。这是要我们放下自我。在大堂里先对着大佛跪下头着地再站起来，原来这个作用也是为了消融自我。 在饭堂里我隔壁那个人很面熟，后来才知道她是曾庆瑜，吴宗宪乖乖地坐在我对面，眼睛不像我这样到处乱睨。之前在走廊上见到曾志伟我还扬了扬眉(原来这也是犯规的，连对眼都不可，又怎能扬眉)，还有一位是功夫明星卫子云，来的时候看他在山边松筋骨。这么多圈内人，可见经常暴露在大众面前，表面上看起来多姿多采，内心却是渴望得到一片宁静和做到自我修行。 吃饭的时候，师父很温和地一句一句叮咛，要我们心无旁骛专心吃饭，好吃的时候不要高兴，不好吃的时候也不要讨厌。要感恩这食物是经过很多人的辛苦才到我们的嘴里。吃完饭用一碗清水将碗碟冲一冲再倒回碗里喝下。 饭后离座时要双手迭起，放在胸前，慢慢起身，顺序走出饭堂，手里就像捧着一尊菩萨，内心里什么都不能想，也不可以自己对自己说话。我静静地坐在石头上，对着大山和星空，突然听到一阵很美的声音，我寻着那个方向走去，原来是一位女菩萨跪在那儿，一面敲钟一面念经，不知道为什么我感觉好喜悦好舒服。 第一天早起，吃完早饭，我们坐在大堂里听师父开示，师父教我们如何打坐和拜忏。一天内有许多开示和打坐，师父循循善诱，我们密密抄经。 有几句真言，在我生命里最不可承受的痛时，因为用了它而顺利度过。人世无常，不如意事常八九，我经常把这些话送给朋友，他们也因为渡过内心的难关而感激我。说句笑话，这几句话惟一不适用的就是台湾“总统”的选举。 这几句真言就是：面对它、接受它、处理它、放下它。 当你遇见一些事时，你不要逃避，最好的方法就是面对它，然后你必须接受那已成的事实，好好地处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。 第二天我们学行经。有慢经、快经和自然经，行慢经时，双手轻轻握拳，每一步路是脚掌一半的距离，要走得很慢很稳，这叫“步步为营”。快经的步伐可大一点，双手自然下垂，但是要走得很快很快，自然经则要全身放松地步行，看似简单行则不易。走完后感觉好舒畅。 第三天是要我们做到感恩和忏悔，我们就像开头讲的那样拜忏20分钟，心里要为这一生中所有该忏悔的事忏悔，对这一生中所有该感恩的人感恩。很多师姊、师兄泣不成声。我听到一种平和的声音：“要用情操，不要用情绪。”那是师傅的声音。 三天很快就过去了，这三天的课程让我一生受用不尽，我对父母、先生、女儿、朋友，甚至整个世界感恩。 对该忏悔的事，想办法补偿。减少了自我感。少了计较，多了回馈。人也快乐起来。我觉得这三天里，学到的比三年甚至十年还要多，最难得的是我找到了内心最深层的宁静。 师父是个智者也是位哲学家，我对他是感恩！感恩！再感恩！ 第六卷 第六十五章 佛教与科学2 科学上某些方面的发现，可以证明佛说是真实的。如银河系星球的无量无边，宇宙的成住坏空，恒河沙数的微生物的存在，生物体的发光，自然现象和社会现象的因果律的存在等等。但科学并不能完全、彻底地解释佛学和禅学，更不能代替佛学和禅学。 禅与科学的基本不同点是： 首先，禅的修持是向内的，目的是明心见性；而科学研究是向外的，目的是研究物质现象。 其次，禅的修持是无限的，是超越空间、时间的；而科学研究是有限的，局限于四维空间。 第三，禅的修持是整体的，一为无量，无量为一，即法界观；而科学研究则是非整体地看问题，是有分别的。 第四，禅的修持是有形与无形的统一，而科学研究则只局限于眼前可见的，局限于有形世界。 第五，禅的修持是直觉的，而不是可形诸语言文字的概念，因为概念是有分别的，有限量的，狭隘的；而科学研究则离不开概念，否则思维分析无法进行。开悟与分别思维之概念活动更是大相径庭。概念的本质、作用与佛教的“三法印”完全相反。“诸行无常”，而概念则具常一之要求，否则科学研究无法进行。“诸法无我”，而概念则把事物固定起来，方可成为概念之本质，作为建立各种科学法则与科学关系之依据。“涅槃寂静”更是超越语言和概念的。概念活动要求对任何事物都应以语言来表达清楚，但概念只是思维之手段，仅为思想之外壳。而非事物之实质，为科学研究所必需；而于绝对、超越，一般经验所不及之处，概念思维活动就不得不止步了。涅槃乃绝对。概念必陷相对，以相对之概念，不可能表述绝对之涅槃。禅宗的“以心印心”，亦非语言概念所能表述，唯亲证其境者湛然自知。 禅是从全面、整体的角度观察宇宙事物，达到物我一如的境界。证无我空性，即诸法实相，此乃大智。禅无自他、心境差别，诸法平等，大悲大愿，与众生和谐相处，此乃大悲。科学发明促进物质文明的进步，利用厚生，提高人类的物质生活水平，诚为社会发展之基础。但物质文明倘无精神文明统率。则物质文明反为祸源。 科学研究若不以理性道德控制，则人类纵我制物，欲壑难填，物质利益的争夺必无止境。崇尚武力、穷兵黩武者肆无忌惮地在空中、海上、地下试制核武器、中子弹等杀人利器，破坏大自然，威胁人类的生存。最终必然毁灭人类。某些不法之徒为了一己之私利，利用现代科学成果，人为地制造污染，毁灭生灵。他们为了攫取不义之财，竟丧心病狂地以危害人类的健康为代价，真是罪大恶极！ 因此，禅学功夫应作为科学工作者的清凉剂。禅学工夫绝不能贬低，更不能妄使科学驾驭其上。前述之学者把禅宗说得毫无价值，这是没有深入研究教理，没有对禅宗作全面深入的探讨而产生的误解。禅宗是佛教的心髓。它在中国哲学史、思想史、文化史上所产生的重大影响，并不是任何人可以随意否认的。 在世界历史上，不论是亚洲的中国、印度，还是欧洲的希腊、罗马，都有神话传说。但不能以神话否定正史的存在。中国古有《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等神话传说，但不能以此就否定《二十四史》的真实性。 神话是伟大人格的象征。如《西游记》的种种描述，实际上就是玄奘法师西行求法，孤征十七载，独行五万里，以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为追求真理而百折不挠的伟大人格的象征。《西游记》一书，并未影响《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传?玄奘传》、《旧唐书?玄奘传》中玄奘法师生平事迹的真实性。 史志包括人物传记，即使在正史中，也有许多历史名人涉及灵异的记载，以及因果事实，这是客观存在的。我国西汉杰出的历史学家司马迁，他撰写《史记》的宗旨就是“欲以究天人之际，通古今之变”，“秉笔直书，彰往察来”。此后的许多著名历史学家都继承了这一优良传统，难道他们撰写的史籍都不可靠吗？ 爱因斯坦在《关于科学的真理》一文中指出：“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。在一切比较高级的科学工作的背后，必定有一种关于世界的合理性或者可理解性的信念。”佛教的基本教义就是阐明因果关系的因缘生法。佛教认为宇宙不过是一个因果联锁网，法与法彼此相望，互为因果，空间上无边无际，时间上无始无终。 就造因感果来说，有顺现受、顺生受、顺后受三种不同。顺现受是可以目前眼见的，顺生受和顺后受虽然不能现见，但由因知果，是可以比知的。这就是爱因斯坦所说的这个世界上存在着严格而合理的因果规律。这个因果关系的大网，是可见或可知的，并无神秘可言。 任继愈先生在其所著《中国哲学史》中说：“宇宙是无限广大的，人要认识客观世界，不能局限于耳目等感觉经验上，还必须运用理性思维的功夫进行判断和推理。”指出真理的认识，一凭经验，即感性认识；二凭推理和判断，即理性认识；偏执于任何一端都不可能全面认识真理。在佛教逻辑因明学中，感性认识属于现量，理性认识属于比量，正确的因明论断即根据此二量建立。 根据佛教经籍，在佛、菩萨的造像上，常常能见到一轮圆形的美丽光环，这是佛、菩萨的庄严相好之一，就是“光相”。它是佛、菩萨的智慧之光，可以遍照一切而无碍。这种光相，是否神秘呢？ 《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”又云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》云：“心染则国土染，心净则国土净。”指出了发光的原动力就是心灵。众生由于无明烦恼蒙蔽了心灵，致人我横生，心境分离，界限森严，因而目光短浅，境界狭窄，往往一叶障目，不见泰山。佛、菩萨通过勤修戒定慧三学，由戒生定，由定发慧，内心如明镜，鉴照一切，通达无碍，自然发出清净的光辉——智慧之光，照彻大千。 现代科学实验也证明，生物体是可以发光的，并不神秘。四十多年前，苏联科学院院士华西列耶夫通过科学试验证明，人体一秒钟内能发射2500周的电波，他名之曰“生物电流”。发射电波者能使所忆念的远在千里之外的亲人，产生耳热、面红、心悸等反应。又如1911年英国医生华尔德?基尔纳通过用双花青素染料涂过的玻璃，观察到人体表面有一厚达十五毫米的彩色光层。现在科学研究已经证实，这种人体表面的彩色光层一般分为三类：一是荧光，系由于生物体内荧光酶的化学作用所产生。二是生物体内正离子与负离子发生电化学反应引起发光。三是生物体内的细胞膜中的不饱和脂肪酸被氧化，能量以光的形式表现出来。这种彩色光层会随着人体的思维活动、健康状况诸因素而变化。 印度瑜伽行者用实践证明，由意念可以产生意念身，即在意念世界中显现出一个组织精密、色调生动的身影。如一个人有强烈的爱心，则他的身影便会呈现出娇艳欲流的玫瑰色。如一个人有急欲救助病人的慈善心理，则其身会放射出洁白如玉的光气环。再如一个人急欲安慰某个精神沮丧的亲友，则他会以金光闪耀的天使姿态出现在亲友面前。除了电波和光环之外，一个怀念亲友的人会主动地投射出一股意识流，借以增强亲友与逆境搏斗的能力。 大乘佛教经典告诉我们：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”大乘菩萨行者，由于心胸广大，有殊胜的智慧，施乐拔苦的慈悲，就能放射出灿烂的光环，克服艰难险阻，战胜邪魔，发扬正义。这三句话是学佛者的心珠，依此灵明的心珠，就能放射出五色的光环。太虚大师说：“此三句摄显密性相，一切佛法尽。一切佛法，皆依此三句而建立。救世利人之精神，亦依此三句而发挥尽致。” 综上所述，可见主观能动力（心）是改变和推动物质的主要力量。但一般科学工作者（包括社会科学工作者）却只强调物质和自然界的力量，而忽视甚至否定了心（意识）的力量，偏执一端，这是片面的、错误的。 佛教的法相唯识学，不否定一切现象，分析精深完备，主张发挥心的主观能动力，即是“识变”。可以说，法相唯识学是研究如何发挥心力，以认识和改造自我及客观世界的学问。 心灵可以发射光辉，正如佛经所说：“心光照大千”，这是真实不虚的。在一定程度上，此心光能转变为神通。佛教修持方法的次第，即由戒生定，由定生慧，由慧引发神通（神通指神奇的超常能力，一般所说的“六神通”为：神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏尽通）。 第六卷 第六十六章 命运掌控在谁的手里 天地人身心灵合一会所会员张先生的分享： 小时候我听人家说，知识改变命运，所以我努力的学习知识。等我有了知识，却没人在意，他们说学历才能改变命运。所以我又努力的考取学历，可是时代又变了，变成工作经验改变命运。这个只有慢慢熬了，十年之后，晋升的关口，上头问，我有关系吗？没办法，喝酒拼命，行贿送礼，拼命的拉关系。却发现我这个农民的孩子根本不可能有真正过硬的关系。这才发现，在这个世界里，没有什么能改变命运。 其实这个情况颇有代表性，在中国社会里有太多的人有这种心态，这种经历与这种结局。一个很大的原因是中国的传统文化熏陶，及现行的教育体系培养了一代代听话，copy，遵循的孩子……被动接受知识的优秀学生，没有独立的思想，没有自己的目标，人云亦云，随波逐流，最终得到个随波逐流的没有自己根系的命运。 命运是能改变的，但改变命运的主要因素是什么？是下面这些我们通常认为的原因吗？ 知识 当我们没有其他力量时，知识才是力量；当我们将恰当的知识用在恰当的地方时，知识增加力量。然而我们却永远不能穷尽所有的知识，我们也无法成为而且没有必要成为无所不晓的学问机器。 人生孩童及年轻时期的学习是必要的，但是当我用很多时间精力去学那些也许我一辈子也不会用的知识时，我可能是在浪费生命。我可能是在做一种没有回报的错误投资。我们古代及当今有很多知识分子学富五车，满腹经纶，讲起来头头是道。然而每当涉及到自己的事业经营，自己的家庭安排。自己的财务筹划时却非常没有能力，所以只有学以致用才能改变我们的命运。 学历 学历只证明如下几点：1，我有一定的自控能力和毅力。2.我学习努力并且接受书本知识的能力较强。3.学习上有竞争力。4.我接受了某个专门学科的训练。5.我的智商不差。然后学历并不能代表我的情商，创造力。领导力，眼光与魄力，不能代表工作能力，生活经验和社会阅历。当今社会学历泛滥，贬值，人们更注重实际能力与实际价值。学历可能让我找个工作容易些，但并不能改变我的命运，让我在工作、事业或仕途上更成功。 关系 这个社会上关系很有用。我们想成功，少不了关系与朋友的帮助。但关系并不是绝对有益。营造及维护关系网也是一个投资。这个投资得当让我事半功倍。机会不断。然而只有合适我们的关系才能在合适的时间为我们提供有用有益的帮助。事实上不合适的关系网将浪费我们宝贵的时间，精力，财力。不但对我们毫无益处，反而变成一个负担。 我们营建的关系网最好能与我们的目标。能力，地位，需要相匹配，否则这个网络不能为我所用。假如我们只有阿斗的能耐，纵然有诸葛亮鼎力相助，又能如何。假如我们的产品质量不济，即使有关系打通沃尔玛，也没法维持很长。关系讲究对等，没有过硬的关系不是因为我们是农民的儿子，而是因为我们实在对人家没有什么价值（或使人家精神心理上愉悦尊敬，或能为人家带来利益），真正的关系不是喝出来的，拉出来的。 工作经验 有人工作很多，时间很长，但就是没有什么有价值的经验，因为他们在应付工作，只是机械的重复劳动。有价值的工作经验来自于对事业的热爱，对工作的负责，有进取精神，有着做什么事都要追求更好的习惯。这种习惯将会使我们不由自主的走向成功。假如我们有了自己的人生目标，而且在通往这个目的地的过程中主动积累所需要的工作经验，我们的命运将会改变。 出身 很多人为自己的出身沮丧自卑，怎么我没有有钱有势的爸爸。我想，大可不必为之想不通。统计资料表明，农村出身的新移民在中国的大城市里比出生在城市里的人收入更高，个人成长更快。海外的移民一般也比当地人积累财富更快。巨人毛泽东，新东方俞敏洪都是农民出身。中国富豪榜上的精英们更多的是自己用双手创造了财富而不是父辈的馈赠。当然有父辈的基础，我们能走得更远，但也有很多富二代只是挥霍父辈的基业，一而再再而三的印证富不过三代的魔咒。 出身卑微其实是对自己的一种动力，推力。使自己对成功更渴望，追求更执着，会更容易超越父辈，超越自己，而倍有成就感。所以你不能选择成为贵族的后代，但你有机会成为贵族的祖先。 与此相反，我发现出身卑微的人最容易犯的错误是小富即安，或稍有成绩就志得意满，忘了自己的出身，而做出使人惋惜，使自己终生悔恨的行动将自己毁掉。旁观中国许多落马的官吏就是此类。 财力 成就大事业往往不是借助于大笔来自继承的或是运气财富，而是创造力与孜孜不倦的追求。如微软，google，youtube最初的的成功也不是因为财富，张瑞敏的海尔也是从负资产工厂开始。与此同时85%的六合彩得主最终还是回归贫穷的命运。只有自己创造的财富才会珍惜，才运作好并发扬光大。 如果上面的因素不是改变自己命运的主要因素，那么我怎样才能有效的掌控自己的命运呢？ 做好下面七点我将能掌控自己命运： 1.有眼光远见-研究市场现在及世界将来的变化，需求趋势。 眼光卓见来自于自己生活积累的世事洞明与人情练达，加上孜孜不倦的研究。不但研究自己关注的事情。也研究与之相关的信息，包括研究将来趋势，而不是轻信道听途说，随大流。修炼到了这种境地。你就能在自己熟悉的领域里预知未来，引领潮流，对可能的风险，未来的陷阱有比别人更早的直觉。更近一层。高明的玩家早在进行投入之前已经想好了各种可能的变数，风险，而已经有了一旦需要退出的策略。到了这种境界你还会把你的人生、事业、未来寄托于运气吗？ 2.有自己长远的人生目标，愿景。 我有自己清晰的长远目标，我的目标不但是为了自我实现，而且利他，比如为家人、公司甚至为社会做贡献。我有成熟于胸的策略与计划，我坚信自己的目标能达到并且全力为之奋斗，不管困难与挫折我都坚持不懈。做到如此。命运一定就是我自己掌控。谁也挡不住我。 3.独立思考。养成研究事情真相的习惯 凡事我不是只听人家说，自己不加辨别，只跟随人家做。自己不加思考。如果盲目轻信与跟从，环境、市场、社会变了我还浑然不知。当然会被命运戏弄。假如养成学习模仿时问一个为什么怎样做的习惯，研究事情的原委，这样一旦发生可能导致事情变化的征兆时，你就会及时感知，适时作出正确的调整反应，因而把握好自己的命运。而那些不思考随大流的人结果往往是随末流，而末流里尽是残羹冷饭，且险象环生。当你听从一个自己都输的一塌糊涂的股评家高谈阔论而不自己分析研究，那你不被套牢才怪。 4.敢冒风险，肯花代价，说干就干。 很多聪明人兴趣广泛，学识渊博，经验丰富，但患得患失，就怕吃亏而光说不练，结果坐失许多良机。然后愤世嫉俗的抱怨有人比他幸运，有人没有他能干只是当时胆子大了些，我比某人更早想到，要是我当时做了我比他今天更好等等。说这些话虽然惹人同情，或可以自我解脱，但命运不会由此改变。命运垂青于那些也许不很聪明但不怕风险，肯花代价，说干就干的人。 5.坚持自己确认是正确的 很多时候，你的成功来自于你看到了人家看不懂的，你做了人家不会做的，你看到了风险后面的风光，你知道困难后面的前景。你的亲朋好友们、利益相关者可能看不懂，或出于他们的位置而会对你评头品足，指责批评，甚至嘲笑羞辱。这个时候你要有定力，坚持自己相信的。最终你的结果会使那些只有普通眼光的人们对你刮目相看。马云如果不是凭着他的坚定意志及召唤力带领他当时小小的创业团队全力以赴，今天谁会对这个其貌不扬的小个子肃然起敬呢？ 6.与众不同的想法，与众不同的特长，与众不同的行动，导致与众不同的命运。 当今社会很多人在他们的领域里用他们的方法获得了成功。假如你只是想用他们的方法，走他们走过的路，就凭你一个初生牛犊，一无资金，二无经验，三无人脉，你能超越他们吗？答案是：可能，但概率非常小。比尔.盖茨的微软假如没有软件方面特长，不可能踩在ibm肩膀上在硬件上超越ibm；google如果只是做软件,也不可能突破微软，youtube假如不做视频，他的前途可能被google封杀；k假如只是模仿google，也不会有今天的盛名。江山代有人才出，关键是你能否各领风骚，做出与众不同但社会需要的事业。当你模仿追随人家时，你与人家不在同一水平线上，但当你开创一个新的竞争领域，创立新的游戏规则时，你迫使所有的人与你在同一起跑线上，甚至以往的成功者将只能跟在你后面，不管他们以前多么成功并有许多资源。过去的30年我们中国人只是copy人家，但今后的几十年我相信中国人会运用自己的聪明才智，创造力和资源积累来主宰世界竞争角力场，重新回到世界敬仰的大唐盛世。 7.专注。不管做什么事，都要有追求更好的心态，直至成为行业专家。 很多聪明人兴趣广泛，但做事往往是蜻蜓点水，稍知皮毛即半瓶水晃荡，结果样样懂，样样松。实际上，成功需要专注。当你在一个行业，一个专业，一个技术上一直专下去，不管做什么事，做什么工作都抱有一种永远改进的心态，一定有将这件事做得更好，做得更快的办法。直至有一天你成了专家，在这方面的知识比其他人更多更深，能够看到其他人看不到的潜力机会，你有经验、知识和能力去做其他人做不到的，你就会有在他人看来是如此幸运的命运。是的，乔布斯的幸运来自他的执着与狂热，爱迪生的幸运来自于专注研究…… 人生有机遇，但命运是可以由自己掌控的。假如你做好以上改变命运的七大要素，你的知识，经验，学历，关系将为你所用，出身及财力将不再成为你的局限。你就会心想事成，完全掌控自己的未来命运。 对于张先生的分享和心得，大家报以热烈的掌声。 第六卷 第六十七章 体重过重来自于心事太重 千万不要想得太多噢,那样会变胖、变丑、变老、变得连阿猫阿狗见到你都会躲得远远的……最重要的是：连你自己都会讨厌自己。 一个在忧虑和绝望中扭转命运的奇迹女孩，曾感动过希拉里、奥普拉……天地人身心灵合一会所本期读书会话题：加布里埃尔?伯恩斯坦及其书《我的体重里曾经90%都是心事》。 作为全美国最成功的女性之一，新一代心灵导师加布里埃尔?伯恩斯坦在这本充满自传意味的书中，探讨了曾经困扰自己、也一定曾经困扰过许多女性的问题——人究竟该怎样活着才能免于空虚的腐蚀，获得快乐和幸福？ 加布里埃尔出生在纽约的一个犹太移民家庭，父母离异，在灰色的环境中度过了黝黯的童年、叛逆的青春期。21岁那年，通过自主创业，她在纽约拥有了这座城市里最受欢迎的酒吧，然而内心的孤独却依然挥之不去，她选择了用可卡因、恋爱、暴饮暴食、八卦、购物或参加各种派对来填补内心的空虚。对毒品的过分依赖，让她的生活一团乱麻，生意也一落千丈。她逐渐失去了性欲、朋友以及金钱；然而与之相反的是她的体重却一路攀升。 家人也渐渐对她失去了耐性，在一个宿醉醒来的早晨，加布里埃尔决心改变，不再继续这种消沉的生活，一贫如洗的伯恩斯坦开始了戒毒、做瑜伽，同时仅仅有高中写作水平的她决定要把自己与抑郁搏斗的经历写下来告诉更多的人，以免他们重蹈自己的覆辙。一年后re～yourlife出版，竟意外成了《纽约时报》的畅销书，著名的电视节目《奥普拉脱口秀》主持人奥普拉读后亲自给加布里埃尔打电话，“你的故事很有启发意义。问题是——你是怎么做到的？要不，我们谈谈？” 《我的体重里曾经90%都是心事》是作者的第二本书，通过剖析自己的故事，伯恩斯坦揭开了女性常常恐惧的根源。她认为，人只有顺着内心的指引，才能免于恐惧的操纵，我们所需要的爱和安全感都来自于我们的内心，当你不再盲目地寻找它，不再极度渴望被人接受认可、看上去很酷或者向世界证明我自己如何如何时，你就获得了幸福。 《纽约时报》盛赞她是新一代的心灵导师，让“我们看到了光和奇迹”，法国著名的时尚杂志elle撰文称“我每个月去一次伯恩斯坦的讲座。并且在这里第一次不加掩饰地称一个女人为‘我的心灵大师’”。伯恩斯坦的迷人之处在于她特别强调当下、自爱、宽容以及灵性方法在生活中的实际运用。 少女时代。伯恩斯坦曾有一段不堪回首的自我放逐阶段。一度沉迷于吸毒、酗酒，后来在著名心灵导师海伦?舒曼、玛丽安?威廉森、韦恩?戴尔博士的帮助下，走出了困境。并开始了改变自我、寻找幸福的探索之旅，逐渐成长为一名享誉欧美的身心灵大师。以教授著名心理学课《奇迹课程》而广为人知。2008年，她创办了著名的心灵辅导网站，专门致力于解决现代人的心灵困扰问题。 桑德尔?伯格认为女性只有“向前一步”才能发挥自己的潜力，获得事业和家庭的双重平衡，享受成功、幸福的人生。而伯恩斯坦认定，人只有向内心寻求，放弃不切实际的幻想，才能专注于当下，获得意想不到的幸福。此书旨在解决女人心事重的问题，作者用优美的语言揭示了一个人生的真谛【这个世上最没意思的事就是：和自己较劲，和别人较劲，和过去较劲，和子虚乌有的幻想和未来较劲。事实上，你所担心的事90%都不会发生，想得太多，只会让自己难过……】 太胖到底是因为吃的太多还是想的太多？和你一样，加布里埃尔?伯恩斯坦也曾不断处于这样的焦虑状态中——她对一切都感到忧虑，害怕独处、变胖、不够有型。20几岁的姑娘镜子里看起来又老又丑，活脱脱一只肥嘟嘟的加菲猫。在一个宿醉醒来的早晨，加布里埃尔决心改变，不再继续这种消沉的生活，她开始打坐、做瑜伽，努力放空自己，不要去担心什么，几个月，她的体重奇迹般地恢复到了原来的样子。她的体重里一度90%都是心事，如今她放下了那么多莫须有的担心，再也不用为是否穿得上去年的衣服之类的问题犯愁了。方法很简单——勿想太多，外加冥想打坐。 我的体重里曾经90%都是心事，20多年来我背负了太多的负担旅行，我记录下了关于心碎的往事，焦虑的情绪以及饮食失调的问题，还写了关于在吸毒最上瘾的时候我尝试着戒毒的经历。一页又一页里都写满了自我憎恨、自我怀疑以及不断增加的卡路里记录。我还记述了与几十种不同名字的人之间发生的同样浪漫的迷你剧。我的日记中记载了我从这些人生的骚乱中找到的出口，每一天里的每一个小时，那种根深蒂固的疼痛就这样伴随着我。通过写作，我可以将我的那种恐惧感释放在纸上，当我泪眼蒙眬时，我才能看到我悲伤时的那份坦诚。 第1章我的身体里住着一头疯狂的小怪兽 第2章如果恐惧占有了你，你会怎么做？ 第3章因为爱情 第4章离魔鬼越来越近，救我！ part2世界是自己的，与他人毫无关系 我曾经一直将希望寄托在别人身上，希望有个骑白马的男人能带我走，给我以爱和力量；我将所有的失败都归咎于别人：他们贪婪、自私、忘恩负义……后来。我才明白，所有的这一切都不过是自我加给自己的幻想，与他人毫无关系，人得学会原谅、接受和爱。原谅不仅仅是宽恕别人。也是在宽恕我们自己——我们在原谅别人的同时也就摆脱了恐惧对我们的操 第5章原谅别人其实就是原谅我们自己 第6章每个人的相遇都是命中注定 第7章放下，刹那花开 第8章内心是唯一一个你可以去的地方 part3怎样不辜负活着这件事 每一次我们从恐惧到爱的认知转变，我们都创造了一个奇迹。你创造的奇迹越多，你的生活就将越发不同。由于你内心的转变。外部的世界和你所有的人际关系都会得到提升。那份宁静感将会不期而至，曾经的恐惧感将会逐渐平息，你将明白你需要的所有的爱均是来自于你的内心。 第9章女人的安全感来自于内心而不是男人 第10章当你开始放手，整个宇宙都会送给你礼物 第11章爱和奇迹 第12章快乐是一种选择 探讨完作者的经历及其书主要的观点后，会员们还在林松的指导下做了以下几种形式的冥想： 见证冥想 正襟危坐，掌心向上。 轻轻地用鼻子吸气，用嘴呼气。 吸气：我希望被引导。 呼气：我渴望看到事情的真相。 吸气：我害怕。 呼气：我放弃攻击。 吸气：我放开过去。 呼气：我释放未来。 吸气：我欢迎当下。 呼气：我允许我的内心带我去往真实的地方。 睁开眼睛，回答以下问题： 问题一：我害怕什么？ 写上你的答案。 问题二：我是怎样攻击自己的？ 写上你的答案。 问题三：我是怎样攻击别人的？ 写上你的答案。 问题四：我是怎样把过去的恐惧带到现在和将来的？ 写上你的答案。 关系冥想 静思冥想，我们接受指导并且神圣地看待我们的每一段关系。 身体坐直。双脚放于地上。 平稳呼吸。用鼻子吸气。用嘴呼气。 先想想你最具挑战的人际关系。 让内心的向导来提醒你和他们之间的联系。 吸气：在这段关系中，内心指引引导我看到了爱。 呼气：我接受这项任务。 吸气：谢谢你帮我改变错的幻觉。 呼气：谢谢你告诉我什么才是真实的。 我期待神圣的相遇，在那里。我可以平等地看待另外一个人。在那里，我们彼此心存爱。 冥想散发光芒 为了激活神圣的时刻。你需要大声祈祷，也可以在内心祈祷。 你可以坐在凳子上或地板上，身体挺直，手心朝上。 做一个深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴呼气。 冥想的过程中，要不断地吸气呼气。 头脑中想着你需要寻求帮助的那段关系。 要清楚地知道，这种情况下身体的哪个部位感觉不舒服。 在身体的那个部位深呼吸。 呼气，你就会放松。 对自己的内心说：“我欢迎内心的指导，它可以将恐惧赶跑。” 吸气：我乐意接受指导。我看到它散发出的光芒。 呼气：我不再感到恐惧。 吸气：我选择接受爱和光明。 呼气：我接受这一点。 吸气：我接受治愈我伤口的亮光。 呼气：我只选择看到光明和爱。 不断地念着这些祷告语，让内心指引引导你的思想。 释放冥想 端坐在椅子上，两腿垂直于地面。 用鼻子深深吸气，用嘴巴慢慢呼气。然后在脑子里想着一个人的样子或是想着你需要去原谅的那个人。 吸气：我选择看见你，那个没有不足之处的你。 呼气：我选择去爱你。 吸气：我释放所有恐怖的投射。 呼气：我记得只有爱是真实的。 吸气：我用宽恕来进行愈合治疗。 呼气：我请求内心的释放。 吸气：我爱你。 呼气：我爱我自己。 做最后一次深呼吸，然后伴随着呼气慢慢地释放。当你准备好了，睁开眼睛去看看房间的四周。 斩断攻击性的连接的冥想 端坐在你的椅子上。 用鼻子深深吸一口气，然后用嘴轻轻地呼出。 脑海里想着那个攻击你的人。 回想一下，然后识别出你身体的哪一部分曾深受这种攻击的影响。 深呼吸，将注意力集中在你身体的那一点上。 呼气时，释放。 使用你的心灵之眼，在做冥想时回想着那个人的样子。 他们似乎就站在你的面前。 设想着有一根粗线连接着你俩， 这是代表消极能量的连接，它让你连接到你的自我恐惧当中。 就在这一刻，切断这种连接。 吸气：我放弃我的意愿和攻击，我将切断这种束缚。 想象你自己拿着一把长剑， 斩断它。 你会看见斩断后的线掉在了地上。 轻松地吸一口气，然后呼出。 你要明白，那种连接已经被你斩断，那种轻松的感觉迎面而来。 为别人默念一段祷告：“祝愿你幸福、健康、自由。祝愿你轻松地生活下去。” 谅解冥想 开始你的冥想，默默祈祷： 内心的向导，请带领我去了解事实真相。 请帮我释放所有的攻击、恐惧、偏见和愤怒。帮助我去原谅别人。 我渴望去原谅别人，像我渴望安全、平静和内心的平和一样。 我迎接快乐和释放。 谢谢你。 原谅冥想 抬头，挺胸而坐。 做一个深呼吸，用鼻子吸气，用嘴巴呼气。 反复几次。 此时你可以想想你所怨恨的人，甚至可以是你自己。你看到这个人就站在你面前。 与他们对视。 吸气：我愿意原谅你。 呼气：我了解了事实，真相就是爱。 吸气：我选择看你光亮的一面。 呼气：你的光亮照亮了我内心的光亮。 吸气：我选择原谅你。 第六卷 第六十八章 慈悲喜舍 1 佛陀对爱的教诲丰富而深刻。想要一天24小时生活在爱的境界中是可能的。一举一动、扬眉瞬目、起心动念、一言一语都可以充盈着爱。 爱之源：婆罗门 佛陀时代，婆罗门教信徒祈祷死后能够升到天堂，与婆罗门――宇宙之神，共享永生。有一天，一名婆罗门教男子问佛陀：“我要怎样才能确定在我死后，能与婆罗门同在？”佛陀回答：“婆罗门是爱之源，想与婆罗门同在，你就要实践四梵住(brahmaviharas)――慈无量、悲无量、喜无量和舍无量。”梵，即是brahma，意思是梵天，亦解作崇高、清净。住(vihara)的意思是住所或宅第,梵住的意思是梵天的住处。 通常我们把四梵住也叫做四无量心。如果你能实践它们，它们就会在你心中每天不断地成长，直到能拥抱这世界。你会变得更快乐，围绕在你周遭的人也会变得更快乐。 四无量心：慈、悲、喜、舍 四无量心所包含的四个真爱元素分别是：maitri――慈，愿能给予别人幸福快乐；karuna――悲，愿能帮助止息别人的痛苦；mudita――喜，愿能将喜悦送给周围的人,因为他们的幸福快乐而感到喜悦；upeksha――舍，愿能不存分别心地接纳一切。当你爱时，是因为众生需要你的爱。而不是因为他是你的家人、国家或宗教里的人。当到达这种境界时，你就是在实践真爱。 当你能安住于这些元素，你就是活在宇宙中最美丽、最和平、最喜悦的境界。要是有人问你的地址，你可以回答：“梵住。”也就是说。慈悲喜舍四无量心。有些五星级的饭店要超过2000美元一个晚上，但梵住提供更多的快乐，这是五千星级的饭店，一个我们可以学着去爱和被爱的地方。 佛陀尊重人们实践自己信仰的渴望。所以，他用能够鼓舞这名婆罗门教男子的话来回答。如果你喜欢静坐，那你就修行静坐。如果你喜欢行禅，那你就修行行禅。要紧的是，要能保留你的犹太教、基督教或伊斯兰教的根。这是延续佛陀精神的方法。如果你切断你的根，你不会幸福。 公元2世纪的佛学家龙树说：行慈无量，熄众生心中的愤怒。行悲无量，熄众生心中一切忧郁和焦虑。行喜无量，熄众生心中的悲伤和无欢。行舍无量。熄众生心中的仇恨、厌恶和执著。 慈悲喜舍是觉者的本性 若是我们学会修行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量。我们就会知道如何疗愈由愤怒、忧郁、不安全感、悲伤、仇恨、寂寞和不健康的执著所带来的疾病。在《增支部经》里。佛陀教导：“愤怒心起时，比丘不妨对带来愤怒的那人，行慈无量、悲无量、喜无量和舍无量的禅观。” 那么四梵住能够了结苦难和苦恼吗？佛陀相信是可以的。有一次佛陀对他喜爱的侍者阿难尊者说：“将这四无量心教给年轻比丘。他们将会感到安全、坚强和喜悦，身心无苦恼。终其一生。有能力行纯净的比丘道。”又有一次，佛陀的弟子拜访邻近一个教派，那里的出家人问：“我们听说令师尊释迦教导慈悲喜舍四无量心，我们的导师也是这样教，这中间有什么不一样？” 佛陀的弟子不知道怎么回答，回去后，佛陀告诉他们：“行四无量心，又行七觉支、四圣谛及八正道者，可深得开悟。”慈悲喜舍是觉者的本性，也是真爱的四层面，存在我们心中、每个人心中和每件事中。 “真爱”不单单只是存在于男女之间的“爱情”，还有生活中的每件事，带着觉知，带着慈、悲、喜、舍四无量心去处理事情，或许，你就会看到机缘，看到事物的另外一面。 要发菩提心，首先要修慈悲心，若慈悲心真实不虚，发菩提心也就易如反掌了。 打一个比喻，当一个人的母亲生病的时候，如果他对父母很孝顺的话，就肯定会把母亲送到医院治疗。这时，他是不会求什么回报的，只是无条件地付出。他不会对母亲提出，我送你去医院的话，以后你要怎样怎样，这是为什么呢？因为，他对母亲怀着强烈的慈悲心，所以不求回报，这叫做无条件。菩萨也就是无条件地付出。 通常，世俗人也有一些慈悲心，但他的慈悲是针对父母亲友的，相对陌生人而言，平等的慈悲就难寻难觅。而菩萨的慈悲心就可称之为无缘慈悲心，也就是无条件、无意识、平等地利益众生。无论你跟他有没有关系，无论是经常来往的亲朋好友，或是萍水相逢的陌路之人，他都以平等的慈悲心相待，这叫做无缘的慈悲，也可以叫无条件地付出，这才真正是大乘菩萨的行为。 我们可以循序渐进，首先培养慈悲心，虽然慈悲心与菩提心还有一定差距，但如果具备了慈悲心，就有发起菩提心的希望。所以，我们先讲慈悲心的修法。 若要广修慈悲心，那么慈、悲、喜、舍四无量心都需要修；如果不愿意太广，就只修慈无量心和悲无量心，这是中等的修法；有些人的根基不一样，希望更简单，就可以只强调悲心的修法。 为什么称作“无量”的慈悲喜舍呢？因为修慈悲喜舍的功德不可思议，无法衡量，其善根深广难思，故叫做无量心；再则修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生，因众生数量无尽。所以也称作无量心。 四无量心在经书里依次是慈悲喜舍，舍心列于最后。但是在修法时，舍无量心却位居第一。因为所谓的舍无量心就是平等的观念。如果没有众生平等的感觉，则修出来的慈心、悲心都将成为片面的慈悲心。是不完整的。所以首先要修舍无量心。 （一）舍无量心的修法 舍无量心的修法有两个步骤，第一是观想，第二是思维（或叫观察）。 观想的时候，是以人为对境。无需观想本尊上师等。在自己的右边观想一排人，左边也观想一排人。 右边这一排是现世当中害自己的仇人。如果今生没有仇人，便可观想经常害自己的一些魔障，如魔或鬼。如果这样观想也感觉困难，就可以想象，在无始以来的流转当中，我们肯定有数不清的怨敌，就把他们观想在自己的右边。 左边这排人是现世的父亲、母亲以及兄弟姐妹等亲眷，也就是对我有恩的人。观想他们坐在自己的左边。 无论是怨敌。或是亲友。他们实际的相貌怎样，就观成怎样。观想就是这么简单。 第二是观察。 首先，对右边的怨敌象平时一样发起嗔恨心；对左边的父母亲人。生起爱心、贪心。生出贪嗔心以后，再回头省察：刚才我于怨生嗔。于亲生贪，而且不只是这一次，长久以来我一直都是如此，但这样有没有道理呢？我应该去观察一下。 具体观察的时候，可以从过去、现在、未来三个角度来思维。 首先观察左边的怨敌：他们不论是人或非人，现在虽然是我的仇人，想尽一切办法来伤害我，但他们是不是在过去、现在、未来的生生世世当中都是这样呢？答案是否定的。 虽然他们现在不择手段地加害于我，但在过去世，他们肯定曾做过我的父母。当其做我父母之时，也和现在的父母一样，心疼我、照料我，为了我宁愿舍弃自己的一切，对我的恩德是那么深厚，给我带来那么多利益。 再观察未来的下一世，当我们再次转世投胎，改身易形时，他们也不会永远都是我的仇人。而且，在无有穷尽的来世当中，他们会再次做我父母。再次做我父母时，也会与现世父母完全一样，要为我克服诸多困难，给我带来极大利益，可谓恩德巍巍。 也许无须等到来世，在不久的未来，在这一生的下半辈子也随时可能会发生变化。上半辈子他对我竭力迫害，但在下半辈子我们也有可能成为水乳交融、心心相印的朋友。 所以，从长远的角度来看，所谓的仇人也是不一定的。我们也曾互为父子兄弟，只是现在回忆不起了。如果这些仇家能够回忆我们互为母子的经历，就绝对不会加害于我。例如，在两人打架打得最激烈的时候，他们若能猛然忆起前世母子拳拳、手足情深的情景，所有的仇恨就会瓦解冰消，他们会立即扔掉武器，停止打斗，这是肯定的。使我们相互敌视的罪魁祸首就是无明，是它使我们前世的父母亲友们无法回忆过去。所以，即使现在他们害我，我也不能责怪他们。 这并不是精神上虚幻的寄托或安慰，事实就是这样。什么叫做仇人？什么叫做亲人？我们在轮回中流转，你、我、他都经历了一段漫长的时光，在这个过程当中，有时是仇人，有时是亲人，亲怨都是不一定的。这样再三思维后，修得比较好时，对仇人的嗔恨心会慢慢地淡化，直至最后完全消失。所以，舍无量心的修法极其重要。 之后，便开始对右边的亲属进行观察，对他们的观察与左边相反。 他们虽然现在是我的父母或者亲属，为我遣除各种违缘，给予各样恩惠，对我恩重如山。但他们是否生生世世都是这样呢？也不是。前世或者前世的前世，在无始以来的六道轮回当中，他们肯定很多次地做过我的仇人，甚至伤害过我的生命，这是必然的。 再看看未来又如何呢？他们会不会在以后的生生世世中，永远做我的亲人呢？结果也是否定的。当我再投生到另一个身体的时候，他们很有可能会成为我的仇人，那时候，就与现在右边的人一样，会千方百计地伤害我，甚至掠夺我的生命。即使在今生，虽然此时我们互相牵挂、情意绵绵，但也许在不久的将来，我们就会反目成仇、分道扬镳。这决非耸人听闻，如果在短期之内不能解脱，长时漂泊轮回的话，这就是确定无疑的。 这一切就像演戏一样，现在这边的人扮演我的仇人，另一边的饰演我的亲属。但是下一辈子就会角色互换，演仇人的扮作亲属，演亲属的饰为仇人。因为现在我们为无明所遮蔽，没有智慧了知以前的事情，对未来的前途也茫然无知，现在唯一知道的，只是眼前很短暂的时光。 但轮回却是极为漫长的，在这个过程当中，如果能够回忆前世，或以长远的眼光静心观察，我们就会深深地体会到所谓的亲人与仇人，根本就是无常的，确实象演戏一样。这就是观察的方法。 这样观察后，我们会开始发现，原来我只是用了一双异常狭隘的眼光，去看了一个很短很窄的范围，便指定谁是我的敌人，谁是我的亲人，对敌人生嗔恨心，对亲人生贪心，因为有了这样的错误认识，所以就产生了这样不正常的贪嗔。 第六卷 第六十九章 慈悲喜舍 2 前世今生不是宗教的教条，不是臆造的神话，而是千真万确的事实。而且在这样轮转再轮转的过程当中，在我们投生的大多数时候，都是需要父母的。由此可知，现世的冤亲都曾经做过我的父母，我也做过他们的父母；同样，彼此也都做过仇人，只是在今天不能回忆而已。 大家应该思索，这一切究竟是事实，还是教条？如果你认定这是教条，就请你拿出证据来推翻。可是，任何一个人，任何一种学说，无论过去还是将来，都根本无法推翻它。相反，却会有越来越多极具说服力的、强有力的证据来证明它。所以，这些都不是教条，不是无中生有的捏造，而是事实。 虽然是事实，为什么以前我们却从未察觉到呢？因为我们没有受过佛的教育，自己又不能高瞻远瞩、未卜先知，所以一直都是这样迷茫。现在依靠佛的教育，终于使我们清醒地看到冤亲等都是不一定的事实。 这既是理论，也是修法。观察以后，一定能有所体会。若不相信，你们可以尝试在一个月或者半个月之内去思维，定会有感受的。那时，你就会确确实实感觉到亲怨就是不一定的，虽然片面的贪心、嗔心仍然存在，但能意识到这是错误的。既然已经意识到错误，你就会慢慢地去改。以上是舍无量心的修法。 这种修法最后的结果是什么呢？它有临时和究竟的两种结果，我们万万不能停留在临时的结果上，这是一个危险的地方。有什么样的危险呢？当你这样修了一段时间。体会比较深时，会对仇人没有特殊的嗔恨心，不想去害他；但对亲人也同样没有亲切感，也不愿意去利益他。亲怨都似乎很平等。但我们所需要的不是这样的平等，虽然这是修法要经过的一个阶段，但最终我们要超越它。如果你停顿在这里的话，就成了我们前进的一个障碍。这叫做无记的舍心。无记的舍心就是不善不恶的平等心，这不是我们的目标，我们必须要逾越这种无记的平等心。 但是无记的平等心并非完全不需要。首先要设法把片面的贪心嗔心降下来，降到一定的水平之后，就没有了粗大的贪和嗔，然后，我们就要在此基础上进一步思维：这些众生虽然对我们有利有害，但对于有害的这一部分，我们应不记前嫌。而只强调众生对我们有利的一面。也就是按照慈无量心的修法中所讲的知母。念恩，报恩的修法进行思维。这样，我们对所有的众生就能生起平等的慈悲心。这才是四无量心的舍心。舍心就是这样培养起来的，这非常重要。舍心修好以后。我们可以转入慈心的修法。 （二）慈无量心的修法 慈心的本意是什么呢？愿一切众生获得快乐，这种念头叫做慈心。慈心修法也有两个步骤，第一是观想，第二是观察。 现在不用观想两排人，只须观想一个对境：现世的母亲。她的相貌是什么样的，就观想成什么样，如果她现已不在人世，就将她生前的模样，观想在自己面前。 然后我们开始思维，母亲现世对我有怎样的恩德：我们就要作三个重要步骤的思维，也即：知母，念恩，报恩。 第一是知母。生死轮回、前生后世是一个不争的事实，虽然现在我们看不见，但是从无始以来，在如此漫长的轮回中，在三千大千世界的每一寸土地上，我们曾经死过成千上万次，也生过成千上万次，每一次生命的流转，大多数都要依靠父母，所以我们敢肯定，所有的众生都曾经做过我的母亲，而且不是一次，而是无数次，这叫做知母。 第二是念恩。就是我们要忆念他们曾经做我母亲时的恩德。虽然这些恩德是难以度量的，但在此修法里，可以归纳为五种：第一、赐给肉体；第二、赐给生命；第三、赐予财产；第四、赐教世间法。这四种是从世间的角度讲的。第五是从出世间的角度来忆念，今天我们能有机会听法，有机会修行，有机会解脱，这也是仰仗母亲所赐的人身。如果没有这样的人身，这一切都不可能有。所以，要从这五个方面去思维。 1.赐给肉体：没有父母，我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的。 2.赐给生命：出生以后，如果母亲不养育我们，每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生活。从这方面看，不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的。 3.给予财产：我们刚刚降临人间的时候，每个人都是两手空空，身无分文。吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的，这是给予财产的恩德。 4.教授世间法，每个人出生时，都不会说话，不会走路，连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲，在这个世界上，我们的第一个老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。 这四点在这里讲的不是很多，但却要反复思维。小的时候，母亲对我们如何慈爱，她克服了多少困难，辛辛苦苦地打工、干活，养育我们……，我们每个人都可以从实际生活当中，提取大量有用的修行材料。 我们都明白，天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的。哪怕是毒蛇、老虎等猛兽，虽然可以凶残地杀死其它生命，然而对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加，这是有目共睹的事实。既然动物都能如此，作为人又岂能例外呢？可见父母的深恩厚德是难以尽述的。 大多数人对母亲都有不同程度的慈悲心，通过这些观察，对母亲难以抑制的慈悲心就会源源不断地生起。 第三报恩。母亲不但现世是我的母亲，对我有这样的恩德，而且在多世累劫当中，她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时。都与现在一样，对我有那么多的恩德，她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时。在养育一个孩子成长的过程中，要造多少杀盗等业，这是每个人心里都十分清楚的。因果报应，纤毫不爽，她当时为我造业的果报，我没有办法代受，却要让她独自去承担。 若她已不在人世，就很可能已因为我而造业堕落到地狱、饿鬼或畜生道中，正为众多剧苦所逼迫。备受折磨、度日如年。去救她。还是对她的痛苦熟视无睹？答案是毋庸置疑的。如果我无能为力。还情有可原，既然有办法，为什么还不立即行动？这样。想救度母亲的念头就会不由自主地生起来。 怎么去救度她呢？孝敬母亲财物吗？她现在身处何方，我都不知道。又怎能将钱财物品送给她呢？这些是无济于事的。更何况，钱财又能起到什么作用呢？能减轻她的痛苦吗？能让她永得安乐吗？不可能！那该怎么办呢？唯一的办法就是修法，通过修法救度她，这才是报答母亲无边恩德的最好方法。如果这个念头很强，就可以为了母亲而将自己的一切弃置不顾了。 刚才讲过，若自己的母亲患了重病，孝顺的子女绝对会不顾一切，即使在交通不便的地方，也要把母亲背到医院治疗。他不会考虑把母亲背到那么远的地方所面临的种种艰难，只会无条件地付出。 同样，如果慈悲心修得好，就会有很大的动力。这种慈悲心就会一直鼓励我们，不让我们停留。生起这样的慈悲心后，就能够放下自私的念头，不管自己成佛也好，不成佛也好，都没有关系，始终将母亲的利益放在第一位，时刻督促自己：我就是要去度她！ 这仅是以自己的母亲为对境，我们需要再将对境扩大，转到这一世对我不利不害的普通人。他们曾经也做过我的母亲，在做我母亲时，跟现在的母亲完全没有两样。同样赐给我肉体、生命、财产、教世间法，使我们有学法的机会，和现世母亲一样对我有这些利益。 当对普通人修得比较好的时候，再转到对仇人进行观想，将其纳入对境，对其修慈悲心：此人现在虽然这样害我，我却不能责怪他，因为无明的阻碍，使他已经忘却我们曾互为父母的经历，如果他知道曾经发生的一切真相，是绝对不可能害我的，他这样做是可以理解的。他以前做我母亲的时候，同样对我有如上的四种恩德。我现在如果不但不能利益他、反而加害他是不应该的。 对现在的母亲、亲属、普通人甚至仇人都可以这样去思维。最后起座的时候，要把观想范围再一次扩大，对一个村，一个县，一个国家，整个地球……最后，对遍天下的一切有情都会产生同样的慈心。 为什么首先以母亲为对境，然后是普通人，再次是仇人，最后是一切众生呢？这是一种诀窍。如果首先对所有的众生观想，而不是按照如上次序，就会导致这样的问题：表面上看来，好象慈心、悲心已经具足了，但实际上，当遇到有人害你的时候，这种不牢固的慈悲心就会倏然消失。所以，要依照次第进行观想。 为什么要首先观想母亲呢？因为对母亲发慈悲心是比较容易的，从易处下手，先对母亲生起慈悲心后，对其他人也就会觉得比较容易了。不能先做最难的，否则你会觉得根本无法对仇人等一切有情生起平等的慈悲，那时你就会失望。 为了避免这些问题，就要依次观修。这样观修以后，即使今后有人害你，你也不会对他有太大的嗔恨心。作为凡夫，虽然现在有了菩提心，也不可能一点儿嗔恨心都没有，但相对而言，这种嗔心不会保持很久，也不会很强烈。 这是慈无量心的修法。 第六卷 第七十章 慈悲喜舍 3 （三）悲无量心的修法 悲无量心的本体是愿一切众生脱离痛苦，要有一心一意祝愿一切众生脱离大大小小所有痛苦的念头，这种不造作的发心，才是真正的悲无量心。 具体的修法是什么呢？身、口、意的具体要点如前所讲，在观想上师、祈祷上师之后，就开始进行观想和思维。 有关悲无量心的观想有两种观点： 1.修悲无量心的时候，要观想自己的母亲，就像修慈无量心时观想自己母亲一样，母亲现在是何相貌，就如是观想，这是一种观点。 2.修悲无量心时，要观想一个正在感受难忍痛苦的众生，如屠宰厂里待宰的牛羊或其它生命；或者，自己认为人世间哪种痛苦最惨不忍睹，就将正在承受这种痛苦的众生观想在自己前面。观想时，不能把自己当成旁观者，象看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想为这个众生。 修法时按照两种修法的任何一种观想方式都可以。 如果观想自己的母亲，就与前面一样。将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好以后，再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念母、报恩修完后，接下来的修法就是悲心的修法。 首先，要培养这样的念头：愿现世的母亲脱离一切痛苦，这比较容易。然后观想，我的母亲本来希望自己能享有人天所有的快乐、幸福。不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业，她的所想和所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦，按理来说。就不应该去造业，但事实恰恰相反，她却不明事理地经常造业，既然造了种种恶业。接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面，虽然她希望拥有人世间所有的快乐，但是她却没有去做使自己快乐的因――行善。如果不做善事，她就不会得到人天善果。这一切，都是因为无明，正是无明才使她的所作所为颠倒错乱，最终得到的便只能是痛苦的煎熬。 既然母亲正在饱尝痛苦，我们该如何观修呢？就是要完整地修以下四条： 1.发愿，即愿我的母亲能够脱离一切痛苦； 2.希求。即非常希望母亲能够脱离所有的痛苦； 3.发誓。我从现在起就要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后。我们还应有实际行动，作为大乘菩萨，发了菩提心以后。就要去弘法利生。虽然每个人的能力是不一样的，有些人差些。有些人强些，但无论能力如何，从现在起，就应该要有这样的想法和实际行动。 4.祈请，在有了第一发愿、第二希望、第三发誓以后，如果没有三宝的加持帮助，仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标，所以要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。 这四条不但修悲无量心时需要，而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。 这样发誓后，要不要去实践这誓言呢？当然要，否则就是欺骗所有的佛菩萨，是有罪过的。但实现此誓言也需要过程，也要根据自己的能力，能做多少就做多少。想一下子让所有的众生脱离痛苦，是不可能的，暂时能让一个众生脱离痛苦，就让一个众生脱离痛苦，能度一个算一个。 总而言之，从现在起一定要有实际的行动，如果没有实际行动，现在的发誓，就等于是骗人的谎言。说具体一点，如果碰到路边的残疾人或是真正一无所有、生活窘困的人向你讨钱，你却视而不见，那你的誓言到哪里去了呢？还有，比如你能讲一点儿法，其它人又不懂，请你给他解释一些问题，你并没有其他理由，只是出于私心就拒绝了他，那么，以前你虽然曾经发誓：从现在起为了母亲脱离痛苦而努力，但实际行为却大相径庭。这说明，当时你也许在心里诚恳地这样想过，也许你当时内心根本就没有真正发誓，仅仅是嘴上说说而已，无论哪种情况，没有实际行动都是不对的。 大乘菩萨发了大悲心后，并不是必须立即脱胎换骨，对自己所有的事情都从此不管，专门去利益众生。如果能这样做当然好，但这也需要一个过程。若能首先自己成佛，再去度化众生也可以。无论怎样，在对现世母亲进行观想时，就要以这四种发心反复修习。 对现世母亲发起这样的心，是很容易的，这样修起来以后，再观想一个普通人，对他修悲无量心。首先也是知母，即现在他虽然不是我母亲，但是久远劫以来，其做我母亲的次数却是无量无边的……，他也与我现世母亲一样，不愿意接受任何痛苦，却一直在造令己受苦的因；她也非常希望得到快乐，但整天种的无非是使自己不愉快不幸福的因。她是这么痛苦、可怜、愚昧，我多么希望她能够脱离这样的痛苦啊！我愿将自己三世所有善根回向给她，使她能脱离这样的痛苦。从现在起无论有多艰难，我都会尽最大的努力去做使她脱离痛苦的事，在这个过程当中，愿上师三宝加持于我，使我能够给他们带来一些利益。要依次从这四个方面去想。 对普通人修完以后，再观想你的仇人，对他也如是修悲无量心。起座前，把所有的众生观想在面前，对一切有情观修悲无量心。这便是悲无量心的修法。 在这些修心的过程中不能认为，因为经书上这样要求，所以我才这样思维。所谓经书的要求是指：如果你要修菩提心，就应该这样修，顺序就是这样。可是做不做却是自己的事情。不管经书上怎么要求，发菩提心当然要主动，不能被动，发出离心也是如此。所有认为“修法上这样说或是上师说要这样做。所以我才这样做”，或者“因为佛告诉我要这样做，我才这样做”的想法，都是不对的。 无论是佛的教言也好。上师的教言也好，若你心里没有真实的体验，就是被动的。我们应该做到，无论佛是否要求我们去度众生，我们都应将度化众生、利乐有情当作自己义不容辞的责任。 有些人会想，现在我自己都是一个凡夫，又怎么去度众生呢？虽然你现在是一个普通人，连外加行都没有来得及修，但是你可以发愿：我现在虽然没有能力。但是我要努力让自己具备这样的能力。等到有能力的时候。我一定要去度众生。这样的发心是必须要有的。如同一名学生在读书的时候，什么能力也没有，但是他依然可以有很多未来的想法计划。如毕业后要怎样去开展自己的事业等等。同样的，我们现在也需要一个长远计划：虽然我现在于修行上没有很大功德。但这些是能够做到的，做到以后我一定要去度众生，一定要去帮助众生！这样的想法一定要有。若没有这种发心，你所修的菩提心就是无根无蒂、不具生命力的。 （四）喜无量心的修法。 喜是欢喜心，愿一切众生不离开快乐，就叫做喜无量心。修欢喜心的时候，也有观想和思维两个步骤。 观想的时候，也要先将自己的母亲观想在前面，然后对母亲进行知母、念恩、报恩的思维，每座里面一定都要有这三个修法，接下来就修喜无量心。 修喜无量心要将母亲现在所拥有的，无论是出世间修行方面的功德，或是世间的种种圆满（如健康长寿等），作为修行对境，修欢喜心，进行如下四种思维： 第一发愿：愿我母亲生生世世不离开现在的快乐、幸福。 第二希求：希望母亲不离开现有的世出世间功德，而且愿她所拥有的一切善妙功德能更加增盛。 第三发誓：从现在起，为了母亲不离开这些世出世间的功德，我要备加努力。发誓以后，还应将这些誓言付诸于实际行动。 第四祈请：愿上师三宝加持，令我能够让母亲不离这些快乐和幸福。 这四个过程都要一一观修。修好以后，再换一个普通人的对境。对普遍人修完后，再换一个自己的仇人。起座前，观想天下所有的众生，对他们修喜无量心――愿一切众生永不离开快乐。 这些修法就是四无量心的修法。实际上，四无量心中的舍心，也应包含慈心和悲心，这种慈悲心没有任何亲怨分别，没有落入片面的泥潭，对一切众生都平等相待，这才是真正的舍无量心。也是菩提心的唯一的基础。 没有这样的基础，尽管嘴上说得再漂亮：“愿一切众生离苦得乐”，实际上却心口不一。有些人只是因为经书上是这样写的，所以才鹦鹉学舌般地跟着念诵，但心里却没有丝毫菩提心的影子。我们修发心的时候，发心的偈子要念十万遍。但如果你的心里没有配合，光念偈子有什么用呢？没有用！只有心里有这样的决心，口中也如是念诵，才能使发心更坚固、更稳定，所以我们要真诚地念诵十万遍。这样念除了有很大的善根外，更重要的目的是巩固我们度化众生的发心。 这样修并不是自我欺骗，而是在明了真相以后，将以前因愚昧而导致的那些错误尽力挽救，改邪归正而已。刚才所讲的都是确凿的事实，以前我们因为盲目无知，所以没有平等的慈心和悲心，现在恍然大悟以后，就会生起平等的慈悲心。 在把前面的外加行和皈依修完以后，一定要下功夫修这个法。因为我们现在所处的不是别的地方，而是轮回。无论轮回中的天堂还是人间，都是非常可怕的。既然想从这个恐怖的地方逃出去，当然要下一点功夫，想轻轻松松地逃脱是不可能的，所以要接受这些修法。 放下自私心，生起利他的平等心虽然有一定难度，但这也不是常人所力不能及的。我们曾讲过，这不是神仙、登地菩萨以及佛做的，这就是一个普普通通像我们这样的人能做的事。很多人去做了，也成功了，他们已经做出了表率，我们只要愿意，做到这一切也是顺理成章的事。 有些人会想，这些太麻烦了，只要求求福报就行了。为了求福报而信佛当然比不信佛好得多，但这绝对不能解决生死轮回的根本问题。我们现在讲的都是能让我们解决根本问题的一些修法，所以难度当然会有。你们每一个人都知道，办企业、上班以及从事一些创造性的工作，也会有难度，但还是要去做。目的是什么呢？目的是钱。既然为了钱都愿意这样吃苦，这样努力，那么为了解脱，为了全体众生的解脱又怎么能不付出呢？ 第六卷 第七十一章 慈悲喜舍 4 发菩提心的这些修法，是佛菩萨为大乘佛子指引的必经之路，除非你觉得轮回好，不需要解脱，不做也可以。可是，你现在觉得好不等于以后仍觉得好，当来世转入三恶趣的时候，就更不堪设想。到那时，好与不好已无力扭转，趁现在有办法的时候，大家一定要抓住时机。 我们也曾讲过，要发出离心，但并不意味着从此以后就什么都不能做，不管家庭的事，不管孩子的事，不管单位的事，……，当然不是这个意思。家庭事务，孩子的教育，自己企业的发展等等，可以照样去做，而跟普通人不一样的是什么呢？普通人的目的，无非是为了发财等等，这些就是他们最崇高的理想。学佛的人一旦发起无伪的出离心，就不会觉得这些是最好的，他们知道还有更崇高的人生意义。虽然这些世间的事务暂时要去做，但只是一种临时的谋生方法而已。 现在尽管发了菩提心、出离心，可还是人呀，人要活在这个世上就要吃，要穿，要生活，这些生存条件当然要用自己的双手去获得，佛也没有对在家人要求自从发出离心的第二刹那起，一切都要放下。但我们最终的目的不是这些，而是求解脱，这样的观点叫出离心，这是每一个学佛的人所应该做到的。佛不会勉强我们每一个人都要发出离心、菩提心，但如果你想解脱的话，就要接受这些修法。若不肯接受，不这样去想，不这样去做，就无法解脱。摆在我们面前的就是解脱道。你不接受，就等于是拒绝解脱。除此以外，佛也没有告诉我们第二条解脱道。 象菩提心这样伟大的发愿，是只有在佛陀教法下的修行人才可能才具备的。其他世间的鬼、神，或是任何一个未修法的凡夫，他们不但白天没有这样的念头和实际行动，即使连做梦都梦不到。菩提心是非常高尚的一种发心。这一世我们有机会去感受这样的发心，去修习菩提心，实在是千载难逢，应该值得庆幸。所以，外加行修完以后，一定要去体会、去感受这些大乘佛教的精髓。 大乘佛教的中心思想就是这些。念咒、磕头、烧香、拜佛是不是大乘佛教？可能是，也可能不是，衡量的标准取决于有没有这样的发心，所以。四无量心的修法至关重要。 凡是想修大乘法的人，就要这样修，就要有这样的发心。没有这样的心，就放不下自私心，有自私心，就不会为众生付出什么。即使付出，也是有条件的，希望自己能有所回报。这样的付出不是大乘佛法的精神。我再三讲过，大乘菩萨要付出，而且要无条件地付出，这才叫做无缘大悲，这是很重要的。 总结归纳从外加行到发菩提心的这些修法，我们应该明白：有三种心行一定要放弃，若不舍弃，便无法修学大乘佛法，无论念佛、打禅或修密……，你都绝对不是大乘行者。亦非小乘行人，这种“修行人”该如何称呼呢？简单地说，只能称为信佛的人。但不是学佛的人。我们讲过，信佛、学佛是两回事。信佛是你觉得佛陀很伟大，佛说的是真理，你不反对，但自己不去行持佛法，这叫做一般的信佛。而学佛是指，佛陀怎么做我也一定要如是去做，虽然现在我不能具足佛陀的一切功德，所作所为无法与佛陀一模一样，但是要有此决心，这才是学佛。那么，在修行过程当中，我们要断除哪三种心行呢？ 第一要放弃追求世间圆满的欲望。这种贪欲若不肯放弃，那么烧香、拜佛、念佛、打座、做功课等，都是为了获得世间的圆满，你做的这些根本与解脱无关。贪图这一世的健康长寿，或者下一世的人天果报，都叫世间法。 不能贪求世间法，并不是指从今以后不要去工作，不要去发展自己的企业等等。但只能将这些当作临时的生存手段，做为一个活生生的人，我们的人生目的和价值不是这一点，而是在轮回里寻求一条非常安全的出路。所以第一个要放弃的就是贪求世间的念头。 如果你割舍不下，就仅能算是修人天福报，与解脱还相差万里。若是这样，不修五加行也可以，只须在自己家中设置佛堂，供养供养佛，或者去庙里烧烧香、拜拜佛，或许你能得到今生的健康长寿以及后世的人天福报等。珍宝人身如今己经获得，难遇佛法如今己听经闻，却连这么一点蝇头微利都不肯放下，那么，你要等到哪一天才能真正开始走解脱道呢？追求世间圆满的结果对你来说只能意味着：长劫轮回在所难免，解脱之日遥遥无期。因此，一定要放下贪欲尘世之心。 第二要放弃的是自私心。很多人虽然在念佛、磕头，但其目的仅是为了自己解脱轮回。比如一些人也在精勤地修五加行，若问他们：“你为什么要修五加行？”很多人都会想：“如果不修五加行，以后我就不能听_-大_-圆_-满_-或是其它密宗的修法。”“你不能听密法又会如何呢？”“没有机会听_-大_-圆_-满_-或者大手印的法，我就不能成就。”“你不能成就又怎样呢？”“我不能成就，就会始终呆在轮回里，那多苦呀！”。那么，他们修五加行最终的目的还是为了自己不痛苦。若是这样，就说明他修的五加行，从名称上看是大乘佛法，但实际上却不是，因为他们只是为自己而修，没有考虑其他众生的解脱，所以这不是大乘的修法。因此，第二个要放下的就是自私心。 有人又会提出疑问：如果没有自私心，是否便不用忏悔自己的罪障？从今以后也不必为了清净自己的罪业而修法，金刚萨埵也不用修了？不是这样的，这些修法都需要修，修的时候也可以观想清净自己的罪业，但这不是自私之心。因为要度众生，首先必须要有度众生的能力才行。怎样才能让自己有能力呢？就是先修金刚萨埵的修法，清净自己的罪业；再修曼茶罗的修法，增长自己的资粮，这样把自己的身心调整好了以后，才能具备能力。之所以强化自己的这些修行能力，不是为了自己，而是为了将来度众生。因此我们也不用这样疑惑。 从另一角度讲，若菩提心真正生起，其本身就有清净罪业的能力，如五无间、谤法等很严重的罪业都能因此减少，而普通的杀生，偷盗等十不善业，就可彻底清净。如果不修其它法，仅修菩提心，也能够达到这样的目的，再有其他修法的帮助会更快，所以，第二个要放下的就是自私心。 第三要放下的是什么呢？等到把加行修完之后，就要去领悟、感受无我，即修密宗或者_-大_-圆_-满_-正行的修法，其中所讲的重点就是证悟空性的修法，那时，我们要放下我执，这是为了能够更好地无自私的渡化众生。这是第三个要放下的。在修加行的时候，暂时不必急于去修空性，此时的机缘还没有成熟。 修出离心时，要放下世间；修菩提心时，要放下自私；修无我时，要放下我执。这些若不舍弃，所谓的出离心、菩提心就都是空话，不可能生起，所以要把它们放弃。 今后，在修行过程当中，要时刻观察自己有没有进步，如何观察呢？ 第一、修外加行时，我们要观察：在没有闻修此加行法时，我们对世间有何看法、有何贪执；修了外加行中人生难得等一系列修法后，对世间又有怎样的看法，如果前后毫无改变，一切还是为了自己世间的健康、长寿、快乐等，便可确认自己的修行没有任何进展，没有任何收获。 第二、修菩提心时，同样要反省：在听闻修持菩提心修法之前后，我的私心有何等差别？如果修法之前，一切只为自己，对他人的苦乐无动于衷；修法以后，虽然口里天天在念发菩提心的颂词，哪怕念了十万遍，但内心深处还是认为其他人的好坏都无关痛痒，只盼自己能早日得解脱、自己能早日明心见性、自己能早日往生西方极乐世界等等，没有为众生着想，那就可以确认，听加行修加行，自己没有任何大乘法的收获。 放下我执，对我们来说还有一定距离。虽然在修加行的过程中，根基好的也有可能明心见性，但对一般人而言是比较难的。所以对这点，暂时还不能要求。 总之，第一要舍弃世间，第二要放弃自私心，但不能产生误会，认为出离心是消极逃避，菩提心也是不能实现的妄想等等。一旦有这样的想法，就会成为修行的障碍。如果如理如法地去修，这些修法与你们的工作家庭并没有任何矛盾。在佛住世时，印度的很多国王在治理江山管理天下的同时，也在发菩提心，这根本没有抵触。所以你们不能以为一旦发了菩提心，就没办法生活和工作。 希望大家能够重视菩提心和出离心，绝不能认为出离心、菩提心可有可无，从而放弃这万劫不复的修行机会。从无始以来，我们已经历了成千上万次不可思议的生死轮回，直到今天还是一个普通人，再过几十年告别人世时，如果没有加紧修行，只能再次空手归去，除了所造的如山黑白之业外，其它什么也带不走。所以，在整个生命轮回的过程当中，这一世是非常关键的。无情的事实就是这样，珍不珍惜此机会，全凭自己做主了。 第六卷 第七十二章 念力 我们必须对许多原始文化的传统智慧保持开放态度，因为它们对念力的性质有一种本能理解。这些文化几乎都相信，宇宙有一个统一的能量场。现代的念力科学已经证明，这些原始文化对于显灵、治疗和信仰是有根据的。体认每个意念都是神圣的，带有物理形式的力量。 意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。“以心控物”能力超越时间、空间的限制。 一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量。 “以心控物”，意念可以影响物理现实。意念能影响任何东西，具有改变世界的惊人能力。 物质并不是固态和稳定的，甚至不是任何东西。我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络。 “真实”并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈。心灵显然是以某种方式与物质不可分地连结在一起。群体念力说不定能逆转潮流，带来这个星球的修复和更新。想要改变世界，我们只需要同心合意就能办到。 量子粒子被认为是凭空蹦出来的，会实时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动。能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场“零点能量场”。 这些粒子独自发出的能量小得难以想象，证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场，所有的物质将会垮陷。宇宙所有物质都与零点能量场互动。 人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者？ 意念是一种频率。 治疗念力就是一种高度有秩序的光。意念同样是高度和谐的。 人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应。蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息。即使生物体被切为几片，沟通也持续进行。 发送意念者的每一种强烈情绪（爱、恨、愤怒等），都会导致接受意念者的强烈光释放。 生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，植物接收到信号并受其影响便一点都不奇怪。 意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一。不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到。最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感。 动机是念力成功的关键要素。正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳。喇嘛单凭意念，就可以把结冰的水烧开。 发送意念的最重要的第个一步骤就是进入一种高度专注的状态。从外在刺激抽身、向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知。 禅修改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的“快乐区”得到活化，免疫机能也变强了。专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制。行使念力起初需要专注，继而就得“交托”出去，放下自己和结果。 祷告内容无特殊规定。但必须包含“手术成功，复原迅速，无并发症。”持续祷告三十天。 负面意念对身体有强烈的负面影响，病人通常会有罪恶感、易怒和缺乏自信。 生物体归根究底是由电子之类的粒子构成，所以任何磁方向的激烈改变，理应深深影响他们的生理过程。地球的微幅磁场摆动深深影响到身体、心脏、脑部。地球磁场的细微转变对心脏和脑部影响最明显。灵意念还带来实际的生理改变。用意念去发想，可以让人改变身体的某些部分。想象那里的皮肤已回复正常。信心是一种强有力的治疗工具。安慰剂可以发挥念力效果。绝症不药而愈也是一种念力的表现。证明意念足以让身体自行矫正，许多患了重症或绝症“自动痊愈”。 意念几乎能左右任何生理过程。甚至治疗威胁生命的疾病。别人对你的善念就像你对自己的善念一样有力。 人类意念可以深深影响许多植物、种子、单细胞生物（细菌、酵母）、昆虫和小动物。自觉地使用念力，能改善自己的健康，加强我们在生活各领域的表现，甚至影响未来。我们不再需要药物，单靠善念即可治病。意念很可能强大得足以影响我们生活的每一方面。我们应对自己的想法负起高度的责任，很可能影响到身边所有生物的安危。宇宙有一种无所不在的能量，称之为“生命体能量”，积聚而来的能量具有巨大疗力。最有效的治疗意念应该出之以恳求的形式。 心理状态也会影响到周遭人的生活。不管我们是否有自觉地送出意念，照样能影响四周的环境。人类意念，流动的意识。对量子过程最细微的干扰都可能带来严重影响。 有一种思想可以克服任何负面情绪或情境“归家之思”。“归家之思”就是一个人的终极憧憬和人生目标。在最艰困的时刻，“它能把我们稳固在我们的原有轨道上。”当我们被最初阴险的念力围困时，保护自己的最好方法。坚定不移，念佛求生净土。祷告实验证明我们是可以回到过去，改变过去的。逆向的念力比顺向的念力更具威力。 实验证据能证明逆向因果性存在，意念有能力回到从前发生事件的时刻，影响已经发生过的事件。科学家相信，“标量波”（零点能量场里的一种次波）可以让人改动时间与空间。物理宇宙不是固定的，无论何时，真实世界都是由人类意志—我们的意念—所创造。 理论上我们在任一时刻都可取得宇宙的所有信息。预知能力，只是未来事件以某种方式回到现在，是一种逆时间因果性。我们存在的最基本层次，并没有连续时间这回事。量子层次的纯粹能量并无所谓的时间与空间。时间与空间是我们自己创造的。 当我们透过感官知觉活动把能量带给意识知觉，就创造出在空间里互相分离的物体。我们当下的每一个所思所行。都可能改变我们的整个历史。人体就像是一间覆盖大半个美国的工厂，平均由五十兆个细胞构成，每一秒钟发生10个化学变化。 一群人心念一致，效力会比单个的心念来得大。最能引起强烈情绪或高度专注，当然莫过于灾难性事件。静坐者的心灵会以同一频率共鸣，共鸣的频率能让四周环境的杂乱频率趋于和谐。调和个人的内在冲突可以调和全球性的冲突。 在他们静坐中发出意念，解决该地区的冲突与减低暴力犯罪率。一地区有1％人口修习超觉静坐。或是一地区有1％平方根的人口修习“超觉静坐”，则任何种类的冲突（谋杀、犯罪、嗑药、交通意外）都会减少。 如果马赫西大师的公式无误（一地区只要有1％平方根人口修习高深的超觉静坐法，即能影响整个地区），八千零八十四个精进静坐者就足以影响全世界。 即使人数不多，只要整群人强烈专注精神，亦足以产生巨大效果。 我们的思想意念足以对抗全球暖化这种具潜在摧毁性的力量。 三十多年来，许多科学家相信念力的存在并非是种轻信。对人类意识的前卫研究，推翻了各种我们迄今认为是确定不移的科学事实。这些发现提供了有力的证据，证明宇宙的一切彼此关联、不断地互相影响。许多被我们奉为无上权威的物理法则并不是金科玉律。 这些发现的重要性远不只证明人有超感觉能力或肯定超心理学是一门有效的学科。甚至还让整栋“科学大楼”摇摇欲坠。 至少有四十个来自世界不同角落的顶尖科学家已经证明，生物体会不断实时互相传输信息。 我们再也不能把自己与环境看成是二分，我们每一瞬间都不断在改写自己的世界。我们必须开始对自己每一个起心动念心存警惕。那怕是默默无语的时候，也还是与世界处于互动关系中。 现代医学必须要完全承认念力在治疗上的重要角色。毕竟心灵一次又一次被证明要远比最伟大的药物更有疗效。 我们必须重新调整对人类生物学的理解。人类具有一种能影响世界浩瀚的潜力，是每个人与生俱来就拥有。我们的思想是一种不可穷竭的资源，随传随到。医治疾病、清洁城市、改善星球。改善空气和水的质量、减低犯罪、交通事故，以及提高孩子的学习能力。只要愿意，任何普通男女都可以为攸关全球利益的事务尽一分力。 明白了意识的力量以后。可以让科学与宗教更加靠近，生命并不只是一些化学物质或电子讯号的集合。 我们必须对许多原始文化的传统智慧保持开放态度，因为它们对念力的性质有一种本能理解。这些文化几乎都相信，宇宙有一个统一的能量场。现代的念力科学已经证明，这些原始文化对于显灵、治疗和信仰是有根据的。体认每个意念都是神圣的，带有物理形式的力量。 现代科学与古代传统教我们怎样使用意念的力量。 我们学会怎样以正面方式导引念力，将可能改善这世界每一方面。医学、治疗、教育，乃至我们与科技的互动，全都可能因我们对意识与世界之间的互动有更深入理解而受惠。 科学证据显示，如果一个人变得更“和谐”。念力的效果会更大，学习静心，集中自己的注意力。必须克服半信半疑的态度，心灵可以影响物理现实。 咒语，如佛教使用的“唵”、“阿”、“吽”、“阿弥陀佛”。一直练习，直到你自然而然就能够“入定”二十分钟或以上为止。 高度的专注状态，专注于一的禅定冥想。它教人要一剎那一剎那地清楚觉察到自己内外所发生的事。 消除你对某种结果的期望或追求，随时注意自己有没有执着于某些意见、观点、偏好而排斥其他想法。 即使你的对象是非人类或无生物，一样可以建立某种联系，不管对方是植物、动物还是无生物，要行使念力前，都应尽可能多认识它们。 有一位香港的女士，婚后育有一儿一女，而且一直都跟公公，婆婆住在一起，虽然丈夫一家对她还不错，但她非常希望能够有自己的空间，跟丈夫提过几次想搬出公婆的家都遭拒绝。后来她也慢慢不再提这件事了，去年她突然得了肺癌，检查出来的时候都已经是晚期了，两次化疗之后，她住进了特护病房，因为家庭经济情况较好，她的房间是一个三十多平方的套房，有一个小的会客室，从卧室的窗口可以看到外面的草坪。 除了接受西医的治疗外，她的家人还帮她找了一位著名的心理治疗师。面对一切的治疗她都显得很平静，家人问她需要什么，她只说希望丈夫，儿女每天都来看看她，事实上她丈夫基本上晚晚都睡在小会客室陪她。 当心理治疗师在一次催眠治疗中问她，这辈子最大的心愿是什么？ “我希望有一个自己的家，跟丈夫，儿女在一起，有自己的房子，不用很大，几十平方也可以，可以看到外面绿色的植物。 “那你希望住多久？”治疗师问。 “不用很久，几个月就好。”她平静地说出自己的心愿，嘴角滑过一抹连她自己都没有察觉的微笑。 这位患肺癌的女士内心充满了不能拥有一个独立家庭的哀伤，可是她用忙碌，不去想等方式去避免接触自己真实感觉的时候，她的潜意识就用身体的病症帮助她实现了最大的心愿，但代价竟是宝贵的生命。看来裴多菲的那首诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”深深道出了我们人类最深层的渴求。 在这个几十平方的特护病房，有她的丈夫和儿女，公婆不会在这里住，窗外是绿色的草地，用这种方式，她终于拥有了属于自己的空间。而她的要求不高，只需要几个月，那恰好是她生命最后的一段日子。这是让人不胜唏嘘的一个故事，其实许多人跟这位女士一样，直到生命结束都没有觉察到火警钟背后的真正源头。 第六卷 第七十三章 灵魂伴侣与缘分 天力为大家解答灵魂伴侣及缘分的真相： 灵魂伴侣是自己的内在。外在的灵魂伴侣，是依据自己内在需求所投射出来的物质界形象。灵魂伴侣是养分，但却无法填满我们的缺乏。我们的缺乏只有自己可以填满。 我们相遇，因为同频率。灵魂伴侣跟随着我们的成长需要和演化层次而适当地出现。细心地观察我们周遭出现的人事物，同样的频率才能互相吸引，这无关年龄美丑好坏。 有些人我们会去尊敬欣赏他，可是就是不会亲近他，因为彼此频率不同。有些人明明知道不需要去接触，却偏偏被吸引，因为处在相同的频率层面。高频率的震动会影响改变低频率,就像火热的阳光能够晒干一滩水,一杯水可以灭熄蜡烛的小火。 信赖吸引至善的灵魂伴侣。在人世间，灵魂伴侣最重要的基础是互相信赖，先藉由相信自己，进而找到灵魂伴侣的。所有真善美的实相，皆是由信赖创造而出。信赖自己，便会信赖自己的选择，自然吸引到也是信赖自己选择的灵魂伴侣。彼此都信赖自己的选择，自然没有疑惑。 不过对有的人来说，这个过程是反过来进行的，先相信灵魂伴侣，再提升自己。我们对一个人信赖，不管对方作了什么或让自己产生顺逆的心情，我们总是为对方找到善解的理由，总是相信对方所做所为是有更高意义，这种让我们产生从根本心灵信赖的对象，是最至善的灵魂伴侣，一种传承的意识之光，一种日月太极的显现，宇宙核心相连的震撼。 善解，是灵魂伴侣最大的特质。不管在任何状况下。我们的灵魂伴侣对我们所有一切言行举止，都是善解的信念。我们有多少喜悦和信赖，便呼应出同等的频率对象。 当我们以自己为中心散发至善的念头。也才能成就至善的相对通道。随着我们的演化阶段的期间长短，若对方无法同步成长。会善解分开，各自前进。所以，可以选择设定一个心智年龄同步成长的灵魂伴侣。 真正的灵魂伴侣是自己。灵魂伴侣是自己的内在。外在的灵魂伴侣，是依据自己内在需求所投射出来的物质界形象，经由意念频率吸引来的外在人物。他与自己当下需求的内在相似，却不是真正的需要。我们仅是借着外在灵魂伴侣的一言一行，观照自己的本来面貌。 所以。没有一个灵魂伴侣是固定而能终生满足你的需要，因为我们的心在变动，对方也在变动，所有一切都是变动的进行式。这就是为什么我们总是觉得他人再亲再了解。还是有距离。灵魂伴侣再多完美，他还是他，不是我自己。灵魂伴侣是养分，但无法填满我们的缺乏。我们的缺乏只有自己可以填满。 灵魂伴侣并不一定跟我们终生不离。他的特质在于彼此心灵上的信赖和善解，好聚也好散。互相祝福。但心灵永远在一起。善解的灵魂伴侣出现，珍惜祝福；善解的灵魂伴侣离开，也是珍惜祝福。 生命中的我们，总会在不同的阶段，遇到谈得来的人、谈得来的事儿。“了解”是一份内在。有时候觉得相见恨晚，这就是灵魂伴侣，我们这个阶段的知心人儿。然后，渐渐地，彼此不在同一个步伐，也不再有那么多的话题，这是由于你的内在灵魂伴侣改变了，别忘了，心，永远在一起。因为，你们本来就是一体。 “心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”不也是人生的一种境界嘛！拥有一颗相信自己的心，开启生命的智慧，找到真正的自己。 一条小鱼问一条大鱼道：“我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢？”大鱼说：“你就生于海也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢？”我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，当我们心中没有烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢？ 相信自己的心。佛教的禅宗提倡“找到真正的自己”，认为身体里有一个真正的自己，如果我们把身体看作一所房子，那我们自己才是房子的主人，而我们往往误认为身体就是房子就是主人。生命只是一个房子，慧命才是真正的主人。我们时常都在维修房子上下工夫，发型如何在变，戴的金银首饰如何华丽。有没有相信自己的心？开启自己生命中的智慧。吃苦是了苦，享福是消福。 带着觉察的心去感知生活。学问或成就感很容易让我们进入一个“所知障”的执著里面，你所知道的事物、事理会阻碍着你真正的智慧无法显现。一个有成就的人，一个有地位的人，他总认为这就是他永恒所拥有的，其实是客居在名利之中而不自觉，是在名利之中做客。佛寺殿宇门前都有“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”，我们要时时具有觉察之心，要觉察我们到底多了什么，少了什么，我们的人生是如何的辉煌，如何有更大的成就？不能只定位在我们目前的得与失的层面上。 天地间万事万物原本就是有缘则聚，无缘则散。上天赋予了我们一次生命。我们便拥有了整个人生。在短短的一生里，我们去爱；我们被爱；我们相遇；我们错过；人生就是这样。因为生命，因为缘，因为生命是一种缘！因为缘，才有了我的父母；我才有了兄弟妹妹？因为缘，才有了那些同学和同事；因为缘，才有了虽然相距千山万水从未谋面却是真诚的朋友…… 佛经上说，“短短今生一面镜，前世多少香火缘”，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”；人世间有多少人能有缘从相识走进相爱，能从相爱走完相守，走过这酸甜苦辣五味俱全的漫漫一生呢？曾看过佛论人生：红尘看破了不过是沉浮；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散；而在聚散离合之间，又充盈了多少悲欢纠结的缘分。曾以为萍水相逢，缘起缘灭在一瞬间。而这瞬间又有多少能修到朝朝暮暮的缘分呢？ 天地间万事万物原本就是有缘则聚，无缘则散。上天赋予了我们一次生命。我们便拥有了整个人生。在短短的一生里，我们去爱；我们被爱；我们相遇；我们错过；人生就是这样。生命中多少的机缘只在匆匆的瞬间划过，我们得到了，我们失去了，缘来缘去。生命如此轮回……此生有缘，与或远或近的亲人、知己、朋友，不论是多么的偶然，也不论是多么的淡然，生命的河水漫过…… 佛说前世的五百次回才换来今生的擦肩而过，而今生的我们又该如何珍惜我们拥有的相敬、相爱、相处、相恋、相依、相守的善缘啊！ 让人无法摆脱，让人欲罢不能。它从何而来，又为何而去，它来时凭借什么，去时又依据什么，预兆何在？踪迹何在？仿佛伸手可捉，又仿佛飘渺无影。人人都了解它，人人又都不知道它。它存在于每个人的生活之中，又让人无法看到它的存在。缘聚缘散，缘起缘灭，缘深缘浅……一切仿佛冥冥之中早已注定。 人生中有太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘，拥有是缘，失去也是缘；难解之缘，不需要许下誓言，也不必要求承诺。可以拥有时，不必山盟海誓依然可以真诚相拥，而失去时，即使是虔诚的祈求，也求不来一份聚首的缘。看那静谧的星空群星闪烁，而守望了千万年的牛郎织女星，依旧相对无言，守候着一年一度七夕聚首的缘。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是一个美丽的错误，却造就了一个永恒的传说。其实，天上人间，有一些也许是人们无法逾越的障碍，而另一些却是人们并不想摆脱的束缚，一切只是因为有缘注定。 “缘”就是那蓦然回首中的蕃然醒悟，是那说不清道不明的原（缘）来如此，是必然；是期盼；是等待，是谁也解不开的千古之谜！ “缘”――原来一直都在自已的身边。于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”――这样相逢的缘，让人感叹；让人欣喜；让人祈盼。 人生短暂，人的一生也充满了许许多多的不解之缘，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。――怎一个“缘”字了得！ 生命是一种缘，让我们在缘分的天空下，守候真诚与善良，坚持期待与梦想，珍惜拥有，懂缘惜缘，认真的对待生命，认真的对待生活，认真的对待生存――只要每个人都认真的对待了自已的人生，当你回首走过的路时，你会惊奇地发现：“缘来如此”！“缘”――原来一直都在自已的身边！ 面对生命，面对生活，面对生存，只要自己已经尽力了，就一切顺其自然，一切随缘吧！ 所有遇到的人、事、物对你而言都是缘分。顺其自然，不是自甘堕落，等着天上掉馅饼，而是更投入的做好眼前的事，而对于所得的结果却是臣服。 第六卷 第七十四章 世间八法1 天力导语：当你不再证明自己的时候，神性就出来了！美就绽放了！ 你不需要证明你自己！ 没有一棵树需要证明它是树！ 你想要证明什么？ 证明你的大腿比别人更像大腿？ 或者证明你比别人更像人？ 或是证明你的爸爸妈妈比别人更会生？ 也许你想证明你的脑袋比别人更聪明？ 或是证明你比别人更能干？ 哎! 这或许既是许许多多的人命运的悲哀！ 他们原本是上帝的作品， 原本可以散发出天然的品质， 原本可以举手投足充满了美丽。 可惜， 当一个美女努力在证明她的美的时候， 散发的却是丑！ 当一个人努力地表现他的聪明的时候， 做的事情却很愚蠢！ 当一个人总想证明自己的时候， 内心却永远摸不到、找不到自己！ 这一句话， 需要怎样才可以让那些迷失的人儿明白呢？ 多少生命无辜地在那里折腾， 拿着自己有限可怜的聪明当做宝贝， 却不懂得接收上帝赐予的， 与生俱来的魅力、美丽！ 只有当你不再证明自己的时候， 神的光辉才经由你而呈现！ 只有当你笃信, 神的创造即是最完美的作品的时候， 你才可以真实、真诚、坦荡地呈现自己， 才可以有机会看到内在的智慧与宝藏， 如同泉涌一般源源不绝！ 由内而外的信心， 才会布满你每一个眼神与动作！ 那个时候。 你让自己陶醉！ 因为你遇见了自己， 遇见了神的作品。 这一扇门如此神秘， 以至于那么多人一生无法窥探！ 那种本来的自信被世俗所淹没， 换来的， 是通过别人的评价来喂饱自己的匮乏！ 凡是不会爱也无法收到真挚的爱的人， 都会陷入这种奇怪的生命轮回之中！ 因而缺乏内在的自信， 他们无法真正懂得欣赏自己！ 爱自己。 绝不是穿最漂亮的衣服 （那是衣服的事情不关你事！） 也不是戴最美的首饰， 也不是吃最好的食物， 也不是住最豪华的酒店， 开最好的车子！ 那些都是玩具， 都是你的妆点！ 爱自己源自与你自己的相处， 来自你对自己全然的欣赏， 全然的疼惜， 全然的理解， 全然的接纳！ 爱的本质。 就是全然的接纳！ 没有这一个基础， 爱永远进不了你的心灵， 你始终如同孤魂野鬼， 找不到归属！ 回到本源， 才可以从那里出发！ 只是放开， 只是坦然地呈现。 只是就这样把自己的目光送到对方的眼睛里， 只是如同烛光， 就这样闪亮既可以贡献光明！ 只是喜悦地聆听。 满心地享受！ 只是让心灵去感应， 并随着那份跳动的韵律， 即可捕获神的禅机！ 当你不再证明自己的时候， 神性就出来了！ 美就绽放了！ 梦灵受到天力的启示，与大家一起分享了自己对世间八法的理解和感悟： 在东方，佛教已然成为一种像是宗教的东西。人们为了长寿、兴旺、改善生计、个人利益、驱除某些邪灵等等而修习佛法。因此人们并非意欲证悟，而是致力于妆点此生。西方也好不了多少。在西方，法也并未真正用于证悟。在那里，人们修习佛法主要是为了抚慰自己、疗愈自己，为了放松……为了所谓的自我成长。 佛陀不是为了这类的世间利益而教导佛法。也许我们以为我们是富于灵性的人。所以我们并不是在寻求物质利益；然而我们仍在追寻某种心灵上的收益，我们希望拥有快乐的人生。这两者同被视为世间利益。如果我们怀有那种动机，佛教就是一条我们应该避开的道路。从自我的观点来看。佛教道路基本上是个坏消息。我们愈是修习、研读佛法，它对自我愈显得震撼，它与利己主义愈发背道而驰；因此我们应该仔细思考什么才是我们要的。还不太晚，我们仍旧可以退出。 阿底峡是印度最伟大的佛教学者之一，他用很棒的方式描述。他说：“有八件事情让人软弱”，意指世间八法或我们所落入的八种陷阱： 希望受到赞美；不希望受到批评 希望得到；不希望失去 希望快乐；不希望痛苦 希望声名远播；不希望默默无名或受到忽视 这世间八法十分重要，我们应该熟记在心，那么就可以不时检查我们是否落入其中任何一个陷阱，或甚至是全部。检查是否落入任何一个这类的陷阱，是我修习的核心基础。它们很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。 因此我们检视自己是否落入任何这类的陷阱，我掉进全部这些陷阱，尤其是第一个：希望受到赞美。我总是喜欢被赞美，那是我最大的弱点。我相信这发生在我们许多人身上。微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词，就能让我们变得非常软弱。批评亦然，几句荒谬、毫无意义的批评，能带来永远的伤害。 我想你们都知道我在说什么：我们多么喜欢赢，多么不喜欢输；我们多爱受人关注。多不乐意被人忽视……这一切都是陷阱。如果我们落入其中一个陷阱，我们就变得软弱。 我总是掉进这八种陷阱。我不想失去朋友，我希望得到赞美，我不愿意被人批评，我想得到弟子，我希望被重视，我不想被冷落。那么我会怎么做？为了得到我想要的。避开我不想要的，最后我就去满足别人的自我。 理想状况下，假如我是一个真正的老师，我应该告诉你一些你需要听的东西；那有可能很伤人。假如我当真严肃看待我做为心灵友伴的角色，那会杀伤你的自我，真正原因就在于灵性道路与自我希求乃是背道而驰的。很遗憾我得这么说，但这是唯一之道。 因此，如果我们想成为灵性修持者，如果我们希望变得强壮。我们应该是需要锻炼的。阿底峡尊者教给我们一种很棒的训练方式，称为“娄琼”。“娄琼”是个藏文字，意指“修心”。这个修炼方式基本上就是记得问问自己：我们正落入哪些陷阱？ 让我们回到前面的问题：我们怀有何种动机？那是一切事物的真正起因。我们是认真想要证悟，亦或我们所做的这一切只是为了放松、疗愈，又或许因为我们已在生活里经历严峻的问题与障碍，我们只是想从中复原？提醒你。那或许真能达到某种效果。倘若我们以这种动机来修习佛法，我们或许真能得到某些世间利益，但我们将无法彻底运用佛法的可能性。由是之故。我们修习的甚至将不会是真正的佛法，而是某些捏造的复制品。 因此我们的动机非常重要。如果我们拥有第二类动机――为了达到全知或证悟而修持灵性道路，那么我们必须有一条完整的道路。 是什么造就一条完整的道路？一条完整的道路需要具备见、修、行。请注意，这点非常重要。我注意到西方有许多方法毫无见地，似乎有太多的方法：各种禅修、新世纪音乐、复生、复死……提醒你，将这些作为方法是可以的，我一点都不是在批评方法，但你必须要有见地。如果你没有个见地，你哪儿也去不了。它或许能够治疗某些创伤，或是像普拿疼一样可以暂时止痛。见地非常重要。见地决定了修与行。 那么，我们如何获得见地？透过研读，透过审查我们所研读的内容；这是释迦牟尼佛所教导的道之所以特殊的地方。他给予我们质疑的自由。就你的逻辑与常识所及。你可以问问题，你可以辩驳，你可以分析。因此你应当研读并且归结出见地；基于那个见地，你获得对此修道的信心；然后你可以选择许多方法。 此刻，我们可以说拥有出离心是我们的见地。我们所谓的出离是什么意思？当我们观赏电影时，那是名副其实的出离。为什么？因为当我们看电影时，即使各种形色的事情都发生在荧幕上，我们知道那不过是一场电影，那全都是假的。其中也许有动人的爱情或悬疑的情节，我们甚至会感动落泪，然而我们内心知道，那只是一场电影。 比方说，电影放映当中，当我们感觉想要去洗手间时，我们会有勇气起身前去。没什么大不了，我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离――我们对这件事有正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面，就会有真正的出离。但相反的，在我们所谓的生活的大电影里，却很少人拥有这种勇气。 当然，出离并不意味着，由于了解这是一场电影，我们就必须走出戏院，并且郑重发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影，就已经彻底改变我们对这场电影的态度。我们无需停止看电影，我们仍然可以观赏，然而出于这份了解，我们就不会陷进去，它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。 这是我们所需要的，然而了解这是一场电影却着实不容易。我们总是被困住，到最后我们总是认为这是真的。然而当我们坐在这里，沉浸于这场电影，或笑或哭，完全迷失在其中时，就是由于我们的善业，由于我们的功德，我们身旁的这个人拍拍我们的肩膀说：“别担心，这只是场电影。”这个人就是我们的老师。 第六卷 第七十五章 世间八法 2 能有这种机会，坐在某个真正具有智慧与慈悲而能点醒我们的人身旁，也很不容易。我们需要有很多功德，比方说，就在这个人告诉我们这只是一场电影时，我们后方的人可能正好在咳嗽，以致我们或许失去听到这句话的机会。这种事情总是发生，那纯粹就是缺乏功德。 经由一再地忆持见地，经由检视我们正落入八种陷阱中的哪些，经由各式各样的观修，我们获得功德。 了解生活徒劳无功的那面就是见地。拥有这个见地并不表示我们得成为比丘和比丘尼，或是前往加德满都，并且住在一个洞穴里。不，了解才是更为重要的。了解到这是徒劳无功并不意味着你该辞去工作；你应该依旧继续你的工作。如果你有机会成为百万富翁，为什么不呢？你应该只管去做——但始终知道真实的身份，始终记得处境的实相。 然后，情况就变得十分有意思。观赏一部电影，明知那是一场电影，却仍经验所有情绪，这很有意思。为什么有意思？因为操之于我们。任何我们控制不了的时刻，任何操之于别人的时刻，是没有意思的。这次的确操之于我们，我们知道那是假的。 此刻，在我们日复一日的生活中，我们没有控制权，我们没有乐趣，我们认为正在发生的每件事都如此真实。只要想想我们所拥有的亲密关系，拥有亲密关系应该是生命里出现的好事，然而它果真美好吗？关系展开的那一刻，不安全感开始了，期望开始了。恐惧开始了，而且没有止尽，总是一再重复：我们曾交过多少个女朋友？我们换过多少个男朋友？情形似乎总是一样。没有真命天子、真命天女，没有天时地利。为什么？问题不在没有遇上天时地利，不真是那样。但我们总是怀有某种期盼，我们带着希望与恐惧，而它们却导致失望。即使我们恰好得到我们期盼的。那份期待不会停止，它反倒倍增了。现在期待被增强，我们得到了我们想要的，所以我们就期盼更多，我们产生甚至更多的期待。 每个人都有这个想法，认为眼前的问题、此刻我们正在经历的问题，是最大的问题，不是吗？而且我们以为这些问题将会是我们最大、最持久的问题，但这不是事实。跟我们目前遇到的问题相比。五年前的问题微不足道；而不出五年，今天的问题将会显得无足轻重。 我们讨论了见，那么修呢？修的藏文是“贡”，它其实意指习惯于某件事。因此，对见地有了初步的了解之后，现在我们得去习惯这种了解。我确定你们一定听过这个譬喻许多遍了。如果我们开始认知某样东西。譬如酒，那么我们的修持就是尽可能多上酒吧。接下来你或许想要尝试不同的酒，试着调制某种鸡尾酒什么的。然后渐渐地。我们开始嗜酒。没有人生来就是酒鬼，你必须学习，你得去修炼它。然后，你变得离不开酒。这几乎像是有关酒的证悟，因此你没有它就活不下去。这就是我们得做的。 修是习惯于某件事。现在，止（奢摩他）的修持是许许多多大师劝勉我们要做的。我同意，因为止是打基础。止的修持纯粹是让我们的心能够运作并富有弹性。现在我们的心像一块木头，坚硬死板。止让我们的心富有弹性，以便我们可以随心所欲。 现在，假设你正在生气。如果我要你停止生气。你办不到。或者，如果我要你当下立刻发火，你也没办法。为什么？因为我们对心没有控制力。必须发生某些事情。得有特定的因缘，而且唯有如此，才能点燃我们的怒火。我们无法控制它，止带给我们那份控制力，那份弹性。 我们在讨论的主题是修心与八种陷阱——世间八法，那么我们如何观修它呢？我们可以称此为“动中修行”。我认为这是相当重要的修持，但有时也相当困难。为什么？因它会违反我们自他的期许。如:若我们采取特定的走路方式，以便可以获得赞美，以便不会受到批评，以便得到某种东西，以便不会失去某种东西，以便可以受到重视，以便不会被忽略。世上的每一件事，连我们走路的方式、我们的发型、我们今早穿的上衣…等这些事项，似乎都为了某些被关注而出发。 假如我们的所作所为都是出于一种被期待的狀态，而不是发自内证的真诚。缺乏那种无求品高的心量，那么我们就会变得非常软弱，而很可能就成为自己跟别人期待的牺牲品。 世间八法里最难过的两关是“毁”、“讥”。那是我们的痛点。看见自己的渴求，同时，了解这些渴求都缘自于内在的匮乏、不自信。当别人恶意攻击我们的时候，他触碰到的往往是我们最脆弱、最害怕面对的阴影面。全然接纳自己的阴影面，让自己内外合一，不伪装、不逃避、不抗拒，那就可以不活在别人的评价与期待里了，更不需要向别人证明自己了。 有则笑话说：当别人骂你是猪时，你勃然大怒，那你就真把自己当猪了。我们与生俱来内在所渴求的第一份认同，是来自于母亲与父亲。与父母亲的关系也延续的影响到我们将来的人际互动，因此到外面渴求别人的认同是短暂的，而内心深处真正希望获的认同的人，其实是父母亲，外在的朋友只是这份认同感的替代品。在内在与父母亲重新连结上，你便能够由内而外产生自信心，再也不需要仰赖外在的认同和向外界证明自己了。 生命放到更大的背景板上，去看见挑战、伤害你的人，他们内心的恐惧与不安，他们用激烈的方式来“自保”；去听见“自以为是”的人内心，那里面往往有个更大的声音：我不够好。我不配得。那些深层的自卑。让他们表现出“自负”、“自以为是”。去理解“自私”的人，他们的紧缩与焦虑，执着与抓取，都是在试图让自己更安全，更有保障，更有依靠……众生一体，他们身上这些我们“看不惯”的部分。不也正是我们曾经经历或者正要经历的阶段吗？或者说，他们呈现的就是我们一直紧紧包裹，牢牢看守，不肯让外人看见的“阴影面”吗？ 对众生敞开心胸，迎接各种生命的来访平等心的修持就是要学习对众生敞开心胸，迎接各种生命的来访。当然某些贵客来访时，我们不免感到恐惧和厌恶。如果有能力做到，不妨把门稍稍打开一些，假使必要。把门关上也无妨。培养平等心是要渐进的。我们发愿终生学习友爱与勇气，不论身处何种情境——生病、健康、贫穷、富裕、哀伤或喜悦，我们一概欢迎，并且愿意认识它们。 培养平等心的方法就是训练觉察力。一旦感觉自己被吸引或是产生厌恶的反应，而尚未固化成执著或负面情绪时，就要觉察到自己的真相。我们要训练自己安住在内心的那个柔软地带。并善用内心的偏见作为踏脚石，来连结别人心中的困惑。强烈的情绪是非常有用的。不论内心生起任何一种恶劣的情绪，都可以用来拓展与他人的连结感。帮助我们体验他人心中的侵略性和渴望——他们和我们一样，也陷入了希望和恐惧的二元对立。如此我们才能领会众生都在一条船上。我们急需发展出更多的洞见，来帮助自己认清什么会带来快乐，而什么又会导致痛苦。 即使经过多年的修炼，我们仍然会持续强化自己的愤怒。然而，如果能触及嫌恶、盛怒或任何一种情绪底端的脆弱和赤裸的无助感，我们的视野就会扩大。那个时刻如果能选择安于当下的情绪能量，而不爆发出来或是压抑它，就是在训练平等心以及超越对错的豁达心胸了。四无量心的品质就是如此发展出来的：我们练习觉察心如何僵固成执著的见解，并尽量使它柔软下来。心一旦软化。内在的藩篱就放下了。 留意自己何时敞开何时封闭——不带任何赞美或谴责。平时在街上行走时，也可以进行平等心的修持。不论遇见什么人，都要尽力维持清醒。也就是要保持情感上的诚实度，敞开心胸面对他人。当我们经过某些人的身边时，要觉察自己的心是敞开的，还是封闭的。要觉察自己是否被对方吸引，还是感到厌恶或冷漠，而不添加任何批判。我们可能觉得对某人生起了悲心，因为她看起来十分沮丧，或是某人对我们微笑而感到心情愉悦。有时没有任何理由，我们会对某些人生起恐惧和厌恶的感觉。留意自己何时敞开何时封闭——不带任何赞美或谴责——便是这项修持的基础功夫。在城市里只要走一条街，这项修持都会令你大开眼界。 每当我们产生一种开放轻松的心情而不落入任何偏见或偏好，平等心就出现了。这时可以为自己、为自己所爱的人发愿，祈望大家都能安住在解脱的自由中。然后我们将心愿扩大到朋友、不相干的人和敌人的身上。接下来我们发愿，祈望上述所有人都能安住在平等心，然后将这份愿望拓展到时空中所有的众生身上：“愿众生安住在平等心，远离激情、侵略性和偏见。” 《慈悲经》中说道：“有了无量心，我们就会珍惜所有的生命，而对上三道和下三道的一切众生放出慈爱的光辉。”修持平等心就是在训练自己扩大同理和慈悲的能力，包容一切善、恶、美、丑。然而，毫无偏见的平等心并不等同于终极祥和。它指的是彻底面对一切来到我们面前的事物。我们也可以称之为充分而彻底地活着。 平等心的修持要求我们放下一些包袱：譬如，我们只欢迎那些令自己愉悦的事物。持续地面对各种不同的情境需要很大的勇气，而这份勇气通常源于对自己的悲悯以及给自己充分的时间。如果经年累月地如此修持，一定会感觉自己的心胸和思想愈来愈开阔。 第六卷 第七十六章 非言语治疗与后现代心理学 一切阅读都是误读，所有的沟通都存在误解，那心理医生对病人的内心世界会不会出现错误的或者有感知的偏差？会不会出现心理医生的诊断表面上看起来很有效，但是实际上病人内心并不认同的情况？ 言语性治疗的弱点之一就是使人会对言语产生不同的反应，但是可能我们感觉不到，我们以为人的语言在传达一种真实信息，但实际上我们的言语无法传达真实信息，我们传达的是一种主观信息。就比如说，桌子上的一个杯子，我们看到它，摸到它，它是真实的，但我们离开这个杯子，回到家里面，我们内心产生对杯子的感悟和感觉，我们描述这个杯子的时候，这个言语中的“杯子”就不是客观的了。为什么呢？我们所描述中的“杯子”只是杯子在我们内心留下来的一种印象，我们描述的是内心的一个主观的印象，因为杯子虽然是客观的，但是杯子给人留下的印象是主观的，但是人们又相信语言是可以传达真实的，而没有意识到语言传达的真实只是自己对真实的反应，而不是真实本身。 哪怕是我们坐在镜子面前，我们都无法用语言把我们自己准确地描述出来。所以，只有当心理医生意识到言语治疗带来的误解的时候，真正的治疗才能开始。为什么，因为这个时候心理治疗师不再相信言语表达的信息，而更加相信当下观察到的、感受到的和言语背后潜藏的信息，心理医生对这些信息进行关注，我们看到当事人的变化，他开始真正变好起来。 我们现在提倡一种非言语治疗，比如我们经常说的音乐治疗、绘画治疗、运动治疗、游戏治疗等都是非言语治疗，中国目前出现的游戏治疗是从美国传过来的，就是当你有心理困境的时候通过游戏就把自己给治疗好了，游戏本身就能自动帮你调节你的心理，而不是通过言语。非语言治疗或者艺术治疗将是21世纪很重要的心理治疗方法。就是看到了言语治疗的不确定性和局限性。 针对病人的心理障碍和性格特点，安排病人生活在一个特定的环境和情境中，使传入到病人大脑的信息与原来的完全不同。病人逐渐感到新颖、轻松、舒适、宁静、愉快，消除了原来的厌烦、紧张、不安、焦虑、忧郁的情绪，从而使原来的症状逐渐消失，达到治疗的目的。例如让病人聆听他喜受的乐曲，或让他弹奏、作曲；欣赏色彩鲜艳的画册，或者临摹写生；观看激动心灵的电影、话剧、戏曲、甚至参加演剧；到山清水秀的地方旅游，或者到风景如画的疗养院去休养。这一类通过非言语的心理治疗，有的已形成为专门的治疗技术。如音乐疗法、绘画（书法）疗法。雕塑疗法。心理戏剧疗法等等。其中大部分疗法虽然都要病人参与，进行有效的形体动作和认知活动，但是主要通过非言语的音响、色彩、情境和动作信息来改变其心理状态，此外。医院环境的绿化、美化，针对不同病种和不同对象布置诊室和病房，包括室内灯光、色彩和各种陈设都起着非言语心理治疗的作用。 心理学的产生是在维多利亚时代，当时科学主义盛行。心理学也受到当时科学主义思潮的影响。当时的理论体系到底适合不适合现在的孩子们呢？是要为你们创造一个新的模型，还是要把你们套在快一百年的旧的模型里面？这是我们一直在思考的问题。 后现代理论认为，过去所谓的科学并不是一个代表真实形态的科学，包括心理学在内。所以在后现代有一个巨大的挑战就是，要重建一种心理学的系统。现在几乎所有的心理学家都在谈心理社会学而不谈心理学，为什么？人并非仅仅是一个本我的驱力完成。其实是一个社会的产物，他生活在一个现实的社会体系里面。所以现在不再把心理学和社会学分割开来，而把它们糅合起来。 另外一个特征，过去的心理学家都自以为掌握了某种真理。一个学过心理学的人能看到心理学上的疾病，这种“看到”是值得分析的。一个未曾学过心理学的人看不到心理学的问题。或者一个未曾学过抑郁症的人不知道抑郁症是什么，他也无法去诊断抑郁症。只有在内心已经建立了一种观察系统或者诊断标准的人才能看到疾病。这种“看到”到底是一种建构，还是一种真实存在，这是在后现代一直不清楚的问题。 我们究竟是有了这一套观察系统才看到了问题呢，还是问题本身就存在？所以呢，现在的心理分析师，不管是美国、英国还是德国的，他们都普遍地非常谦虚，因为他们不敢说把心理学学会了。他们不知道问题是真实存在还是因为这套观察系统才被看到的。现在国外的心理学家把他们的称呼都改变了，不再称治疗，改成“服务”了，他们都变成了心理服务医师。 服务和治疗巨大的差异，就是一个心理医师是以一种服务的意识进去还是以一种权威的意识进去。服务是指用所知道的心理学知识为你设身处地去思考。好比《肖申克的救赎》里，主角是一个会计师，但是他不跟他的当事人讲会计学的知识，但是他利用自己的会计学知识为当事人避税。这就是服务。在心理学上来讲，我们每一个心理咨询师都不需要将好的心理学的知识、观念、方法告诉来访者。 一个简单的例子，你不知道为什么会爱上一个人，人的内心世界呈现的复杂性不是科学所能解释的。心理服务就是给人设定一些更useful而不是yes的生活方式。在服务理念上，你眼睛里看不到问题，看到的是当事人生活的一种类型，而这种类型不再有一个硬性的标准。 在服务理念上，对当事人要做的是关怀。这不像过去强调中立原则，而是强调你是不是关怀你的当事人。你怎么让当事人感觉到来到你身边很舒服。心理医生不再认为自己知道什么东西，而是以一种无知的态度去接触来访者。 后现代还有一个思维是，一定要把解决方式还给来访者，要让来访者自己找到一个和社会、自我、环境相适应的方法。而心理学家不再强行指导其应该怎么做。 后现代治疗有一个名词就是蝴蝶效应。你是来访者，我不了解你。不管你讲了多少，我还是不知道为什么。因为你在讲述的时候，你所表达的只是一种叙事，而不是真实的情况。体验不能被言语系统完全转述。这就意味着，你来我面前说什么并不重要，重要的是你和我之间的交流和互动是否能达成，是不是激发了我强烈的负面情绪。我们分析的是他当下的情绪而不是他讲的故事。后现代治疗是一种以扰动为主导的治疗，比如你谈你的强迫症，来到心理医生这儿，心理医生不怎么跟你说强迫症。你关心你的麻烦。但是心理医生并不跟你说麻烦。他回避你的麻烦。甚至把你导向一种没有麻烦的生活情景中去。 过去我们认为。所有的心理问题都跟我们早年受到的创伤有关，这些创伤都是实实在在的。后来发现这些东西不见得是实实在在的。在分裂分析中，我们并不关心他早年受到的创伤是什么，而是关心他什么时候开始认识到这是创伤。比如说一个人特别爱洗手。中学洗手，到了北大还洗，但是在没有看到一个强迫症洗手的宣传之前，并没有觉得自己洗手是不好的。但是什么时候他把这个看成是病态呢？对于洗手，如果内心有别的解释系统，比如说爱干净，当用这个解释系统的时候，他和自身是协调的。但是当有另外一个解释系统进来的时候，就破坏了这种协调。当科学的真理告诉你这个是病。你才发现这是病，才发现它真的妨碍你。 我们在研究言语系统的时候，后现代有个方法叫做言语分析，我们通过叙事来把握你的内心。比如说你用了一个二分的，因果的。线性的，非此即彼的逻辑，正好把你陷入困境。这个时候，心理医生反倒不主张这个逻辑，用另外一种逻辑，用一种既什么又什么或是一种存在式的方式跟你交谈。这种叙事就会破坏你原有的叙事系统，结果你回去的时候痛苦就看起来不那么重了。这叫做不治疗的治疗，道家思想里面的无为。 后现代有一句名言，叫做把硬变软。生活中的很多规则都是被硬来决定的，而不是软，但实际上世界是软的。 我们从中国字的构字讲起。中国字的构字本身是一个二分的体系，中国人用象征性的东方思维体系。比如说阴和阳，原来没有什么阴和阳，而是我们创造了这两个字，这两个字描述的是同样的事物，并没有两样东西。虚和实是一样的，也就是说，你用“实”的言语去描述他就是“实”的，用“虚”的言语来描述它就是“虚”的。比如说慧能和神秀，神秀用“有”的境界去描述这个存在，而慧能用“无”的境界去描述存在，其实两人的描述没有区别，没有高低之分。其实不存在高级和不高级，关键是用在什么地方才适用。对于中国文字来讲，对错、有无、好坏都是一体的，并没有什么区别。 只要妈妈说，宝贝你的缺点不改，妈妈就不喜欢你了。孩子就突然发现自己的某一部分是不受喜欢的，并对此逐渐产生认同。所有三岁以后的孩子，他的眼睛就不亮了，不像天使一般。直到70岁以后的老人才会重新发亮，因为他可以随心所欲不逾矩。对错对他来讲就没有意义了，因为活得太长了就不在乎了。 后现代更推荐非言语的治疗，这种方式是以一种group小组，以来访者帮助来访者。这样获得的成效更大。一个从来没有得过强迫症的心理学家，哪怕是顶级的专家，他也永远了解不了强迫症，因为他从来没有体验过。他看到的强迫症只是一种描述，一种科学的描述，而描述是靠不住的。言语所能表达的东西是非常糟糕的。但是如果强迫症的人在一起做小组，互相帮助，就会非常useful，因为他们彼此都了解。 什么是汪汪理论呢？我们现在可以通过言语交流的东西是非常少的。我们都知道狗的叫声是有充分的复杂性的，有很多种类，比如说有的狗是藏獒，它绝不会汪汪地叫，小京巴才会汪汪地叫。但是我们的言语在一个现实定义方面，使用了“汪汪”这一个词。“汪汪”这个词叫通约，就是说我们只要看到“汪汪”，就会觉得这是狗的叫声。言语所能表达的是“汪汪”的层面，我们要忽视巨大的差异性，来导出一个通约的逻辑来交流。也就是说言语的存在不是为了真实的描述，而是为了交流我们对真实的感受。其实科学层面所实现的交流，都在“汪汪”层面上。大家把这个想通了，就把心理学想通了，也把所有的科学想通了。 第六卷 第七十七章 心理陷阱 天力导语：太痛苦常常是因为不了解为什么痛苦，而太痛苦又直接导致我们逃避痛苦、恐惧痛苦……痛苦本身其实只是一个信号，只是告诉我们，问题发生了，我们应该去改变。 如果只是一味努力降低痛苦、逃避痛苦，那就是在逃避问题自身，这并不利于心灵的成长。我们痛苦了，第一反应就是想降低痛苦、逃离痛苦。但是，痛苦本身其实只是一个信号，只是告诉我们，问题发生了，我们应该去改变。如果只是一味努力降低痛苦、逃避痛苦，那就是在逃避问题自身，这并不利于心灵的成长。 这和身体疼痛的道理一样。当我们肚子疼时，医生通常不建议先服用止痛药，因为那会让身体麻木，让医生难以探察到底是哪里的内脏发生了病变，从而无法下手治疗。心理痛苦的意义是一样的。 要分清痛苦与问题，可以想办法减轻痛苦，但更重要的是，我们要有勇气去面对问题。 太痛苦常常是因为不了解为什么痛苦，而太痛苦又直接导致我们逃避痛苦、恐惧痛苦……最后，我们忽略问题自身，迫切地想消除痛苦，因此产生了一系列心理问题。要带着心理问题去生活，我们必须先改变一些习惯性的错误认识，明白痛苦与问题的关系。 陷阱一：“我是天底下最不幸的” 每个人都有不同程度的心理问题，并且每个人的心理问题都有大量的“同道”。但人们经常看不到这一点，以为自己的痛苦独一无二，总是感叹“为什么不幸的偏偏是我”，将自己的问题无限扩大，并将它当作生命中最重要的事情，用一切资源去纠正它。 之所以如此，是因为有心理问题的人以为自己的问题是洪水猛兽，不敢将它暴露出来，但在封锁自己的问题的同时也封闭了自己。久而久之。就觉得自己是天底下独一无二的最不幸的人了。 无论多么古怪的心理问题，基本都可以找到大量的同类，没有谁是“天底下最不幸的人”，总有别人和你一样不幸甚至更不幸。 陷阱二：“痛苦都是因为现在” 一个27岁的女孩写信说，她只谈过一次恋爱，分手后再也不敢谈恋爱了，因为“我很怕失去，很怕那种如坐云端却顿时坠入谷底的感觉，很害怕”。 无数人在恋爱中分手，但多数人后来又开始了新的恋爱。为什么这个女孩“很害怕”而不敢再谈恋爱呢？ 一般来说。这可以回溯到童年。这种不敢再谈恋爱的女孩多在童年遭受过严重的分离焦虑的伤害。譬如。父母在她很小的时候离开她很长时间，甚至，父母一方离开后就再也没有回来。这种严重的分离焦虑最后化为一种无意识，深埋在她的心底。分手重新唤起了她的无意识，又一次诱发了她严重的分离焦虑。于是，她宁愿麻木，也不想再有亲密关系。 这个27岁的女孩，她的逻辑看似是合理的，因为成年的体验重复了童年的灾难。 但是，如果她能好好思考一下，自己的惧怕和愤怒究竟从何而来，她就会明白。自己的惧怕与愤怒是建立在有限的人生体验上的，是不合理的。 陷阱三：“用一切办法减少痛苦” 日本心理学家森田正马，他提出的“顺其自然、为所当为”的森田疗法成为治疗强迫症、社交恐怖症等心理疾病的一种非常流行、有效的疗法，而他自己在读大学时正是一名严重的神经症患者。 国内著名口吃矫正专家平易，他自己以前就是一名严重的口吃者。他是在进行自我治疗的时候形成了一套行之有效的治疗方法。 这样的例子数不胜数。美国心理学家派克的表述――“逃避问题及其内在痛苦情感的倾向是所有心理疾病的主要原因”。 我们想逃避痛苦，但痛苦背后的问题恰恰是我们的一部分，须臾不可分离，根本逃避不了。所谓的逃避，只不过是运用种种自欺的方式扭曲了我们对问题的认识，从而减少我们的痛苦。我们以为看不到它们了，但其实它们还是我们甩不掉的尾巴。 而那些直面自己的痛苦及痛苦背后的问题的人，每一次痛苦就促进了他们的成长。 陷阱四：“我能控制自己的一切” 我们经常以为，我们能够控制自己的一切，这种错误认识是强迫症、社交恐怖症和口吃等问题产生的直接原因。 一位男青年写道： “我是一名步入社会就业已经六年的普通人，但是，我一直希望我能有不平凡的作为！ “主要的问题是，我很多时候都不能集中意志思考自己要思考的问题，往往会在思考的时候走神，这样一来，我的效率就很低，想向你请教一下：怎样才能集中意志思考问题？” 一位年轻妈妈说： “我很爱我的孩子，但我有一次居然产生了想掐死他的念头。天哪，我怎么能这么想，我一定是疯了。于是，我拼命压制这个念头，但它现在出来得越来越频繁。我现在都不敢抱孩子了，生怕我控制不住自己。” 这位男青年和这位妈妈的问题有些类似，他们都以为自己能控制自己的一切。男青年偶尔走神，他就认为会严重影响自己的追求。年轻妈妈认为爱孩子就绝对不能产生“想掐死孩子”的念头。 潜意识的特点是，我们越想控制它，就越控制不了，它的活动会越来越频繁。譬如，那位年轻妈妈拼命想压下掐死孩子的无意识念头，这种念头就会出现得越来越频繁。 一个人的潜力无限，但一个人的意识能直接控制的范围却很有限。我们要清醒地认识到这一点，不要总是和潜意识过不去，不必和走神、坏念头等偶尔出现的问题较真。否则，它们就会成为真正的问题。 陷阱五：“没有它我就一切ok” 很多时候，当我们把一切焦点放到问题上时，这个问题就会成为我们拒绝成长的一个替罪羊。 譬如，前面提到的断了一截小手指的大学生，他最后的断言是“自己的一生就毁在这一截小手指上了”。 真的是这样吗？我们可以作一个最基本的假设，如果他有这一截小手指，那么他的人生就会一切ok吗？显然，答案是否定的。 有些男孩会把个子矮当作替罪羊，于是拒绝成长；有些女孩会把相貌丑当作替罪羊，于是拒绝成长。他们把一切问题都归罪到自己的某个缺陷上去，经常会幻想“如果……一切ok”。 但是，一些个子同样矮的男孩、相貌同样丑的女孩非常有勇气地去生活，并活得非常成功。一些高大帅气的男孩和一些美貌的女孩却同样找到了各种各样的替罪羊而拒绝成长。 你最在乎自己的什么缺陷？好好思考一下，它有没有成为你的替罪羊？ 为什么人们反复地掉进相同的陷阱，究其根源，除了外界的不可抗力影响之外，大多数的失败都与潜藏在我们自己身上的“心理陷阱”有关，因此我们只有发现自己的“心理陷阱”，并努力克服它，才能走向成功，是“坏人太坏”，还是你不了解“心理学陷阱”，爱情陷阱、社交陷阱、职场陷阱、经商陷阱、营销陷阱，心理学陷阱可谓无所不在，只要有人的地方、有关系的地方就存在着心理较量，很多人会陷入“心理学陷阱”不能自拔。心理是人生成功的晴雨表，因为良好的心理能使人充满自信、充满快乐、充满勇气；而灰色的心理，只会使人精神抑郁、颓废沉沦、丧失斗志、难以作为。正如一位伟人说过：“要么你去驾驭生命。要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。” 当你感觉痛苦、失望、无助、愤怒或怀疑时，不妨把它“唱”出来，痛痛快快的表达；不是所有事情都是美好的，你可以表达你的任何感觉；同时，所有事情都是完美的（完美≠美好），你可以快乐的哭、痛快的发泄；只要记得，无论发生什么，世界都是爱你的――因为你的世界是你创造的――你不会真的伤害自己。 去觉察你的感觉，跟着你的感觉走，就能走到目的地；因为，感觉本身就是目的地，它能让你穿越一个又一个的平行世界，直到你最喜欢的那一个――仅仅用你的心境，就能改变你的世界。 心境是一种无敌的力量；它不因世界而改变，世界因它而改变。 释放你全部的激情，去享受所有的体验；无需因成功而得意，也无需因失败而失落；因为，体验才是真正的收获和永恒的喜悦。因即果，果即因；只要开始，就会到达；信念的种子一旦播下，事情的结果就已经确定。一切都是体验而已，本质上是一样的；无论事情的结果如何，都是一个完美的礼物。 第六卷 第七十八章 转世轮回的实证 西方一些科学家通过催眠使受试者进入前世以证明轮回转世的上万例实验结果，总被一些正统科学家质疑，他们坚持认为那只是在催眠师有意和无意的诱导下，引发了一些“虚假的记忆”，而这些记忆是不可能得到证实的。而另外一些自称是“某某”转世的人，虽然他从未知“某某”但对“某某”前世的情况了如指掌，这样的人似乎能证明轮回的存在，但是，基督教徒却硬说那只是因为这些人被魔鬼附身了而已，让人不易反驳。因此，要最彻底地证实轮回的存在，就应该是能清晰追踪到前世的转世印记。于是，《关于投胎转世者对前世生理特征继承情况的研究》具有非凡的意义。当然，发生在中国的《他盖着生父的印签转世投胎！！》也具有重大价值。然而，这些都是“事后”的研究，就是说，转世者已经来到人间，人们才发现他是某某转世。下文要介绍的，是至今为止人类历史上唯一一次为了证明轮回存在而自己去死，并且是在国王等众多人的监督下在脸上盖上印记口中留下证物后从容赴死，然后再带着这些证物和印记投胎转世，这是最彻底最具有说服力的而且兼具自证和实证双重价值的轮回转世实验，对普通大众确认轮回具有不可估量的意义。 人类历史上第一个投胎转世实验，为证明轮回他从容赴死再从容投胎转世。在佛陀之世约千年之后，有位伟大的大乘佛法哲学家兼知识论专家，名叫月官，和一位同时期无与伦比的哲学家月称，籍由讲、著、辩，他们两人一起使“中道”教义思想凌驾印度各学派之上。月官的前一世是位受教育的印度人，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与无缘的大慈。 从前有位博学的大师，他后来转世为月官。大师与一位非佛教徒的学者辩论并获胜了，失败的对手很尊敬地提出他切实有力的看法。他说佛教班智达较卓越的逻辑辩论完全是靠他的聪明才智，因此，只要善于辩论的人都会赢得胜利。 “仅是赢了一场辩论，又如何能决定性地证明佛教观点的优越呢？那只能证明谁是个较优异的辩论师罢了。”对手（非佛教徒的学者）抗议地说。 那位非佛教徒接着又说，他不相信能有确切的证据来支持转世的教理，因此对整个业力、因果的教法也提出疑问。“如果没有前生的证据，我们如何能相信有来生？”他说：“如果能证明转世确实存在，我和我的所有学生都将会改而追随佛陀的。” 慈悲的佛教班智达想了片刻，然后说：“我将死掉，并刻意以某种方式转世来证明轮回是可能的。请国王来做证吧！你就可以得到你要的证据了。” 他的对手既惊讶又感动于这位佛教上师对自己坚定的宗教信仰无我的奉献。他默默同意。虽然他不相信这个佛教徒会真正以自己最终的死亡。让这出戏剧达到合逻辑的结论。 佛教大师要求国王和他的老师们。将他的尸体保存在密闭的铜棺内。之后，这位班智达在他自己的前额用朱丹做记号，在口内含了一颗珍珠，躺下来准备死亡。瞬间，他就辞世了。 由于完全了知生死的幻象，这位佛教大师立刻如他所愿转生为当地一位班智达的儿子。幼童出生时有许多吉祥的征兆，其中包括：婴孩的眉间有朱红的记号，而且口中含有珍珠。这些奇迹引起宫廷教师们的注意，并转告国王。 于是国王传唤了那位异教徒学者和其他证人，命令人将密封的铜棺在他们面前打开。珍珠已从圆寂的班智达口中消失，朱丹的记号也不见了，却在那无争议的转世者额前清晰可见。 那位异教徒大师完全信服了。带领他的弟子皈依了佛法。他经常以那位佛教班智达如何舍弃自己的生命，使他人都能找到正道的故事来启发他的弟子。 幼童长大后，就是有名的月官大师。他曾以和龙树菩萨法嗣月称在那烂陀有七整年的公开辩论而闻名。这场辩论最后不分胜负，彼此大笑发现：月官每夜都亲受他的保护尊观世音菩萨的加持，才能回答月称机智具挑战性的问题。而他的对手月称同时也从他自己的本尊文殊菩萨处得到加持。 在晚期瑜伽行派中还有另外一大家――月官（旃陀罗瞿民）。他是西元第七世纪的人。义净去印时，正当他的晚年，《南海寄归传》第四卷中对他有简略的介绍。说他是东印度人，在家佛徒，称赞他为‘大才雄菩萨’；并介绍了他的一首小诗，内容讲毒境之为害尤烈于毒药云云。西藏关于他的材料更详细，说他博学，精通内外学说。传说他对世间的声明、工巧，佛家的赞颂、义理等四类著述各有一0八部，总计四三二部。而他平日对于《般若经》、〈华严十地品）、〈入法界品〉、《月灯三昧经》、《楞伽经》等五部经，讲述弘扬，努力宣传。月官著作汉译的一部也没有，藏译的有四十余部，其中过半是关于密教的。不过这些著作是否都是他的，还可以研究。另外，属于赞颂的只一部，名《忏悔赞》；属于义理的，关于菩萨地律仪的有《菩萨律仪二十论》（以二十颂概括菩萨戒的内容）；关于本生的（也可说是戒律类）有《世间欢舞》；此外，还有给弟子们的信名《与弟子书》（是韵文长诗）中，是文艺作品，梵本尚存，可以窥见他在文学方面的造诣。最后关于声明（文字学）的著作多种。声明的根本经典是《波腻尼经》，月官对它有个发挥其说的注释，通常称为《旃陀罗记论》（记论指关于声明方面的书）。除了这个大部头外，还有一些讲文字结构等的小册子。月官的声明著作，在西藏很受尊重。本来，印度注解《波腻尼经》的有八大家，传入西藏的只两家，月官以外，另一家为自在铠。自在铠著有《迦罗波经》。两家中，因为月官是佛教徒，所以更受重视。但是，月官一家，比较难懂，人们把这一派的人称为‘难学论师派’；自在铠一家比较容易学，他本人是刹帝利出身，所以把这一派称为‘易学王者派’。这两家的声明著作都是西藏研究梵文者通常要学习的。 月官的四百多部著作，只留下了十分之一，梵文留下的更少，只有那封信了。月官对瑜伽行派学说应该有不少发扬，但留存的著作，仅那部《二十论》讲到了瑜伽的学说，而且很简单，只把菩萨戒的每个学处（戒律的每一条）中心提出来，立个名目，结为偈颂，以便学习而已。他所立的名目，与玄奘译本比较，也有些出入，奘译为四十七条（四重戒，四十三轻戒），月官则把轻戒开为四十六条，多出了三条，但这只是对原戒所作为的开合工作，内容并无变化（有的奘译一条，他开为二条）。由这上面也表示两家的传承不同。西藏方面，对菩萨戒的说法，就是完全按月官传承的。 据西藏佛教史资料的记载，对月官的评价相当高。当月称（清辨以后中观派的大家）在那烂陀寺大弘中观时，月官作为一个瑜伽行派的学者特地去找他议论。两人以前没有见过面，月称对月官只是慕名，相见之后，月称自然要问问来人的学问程度如何，月官很巧妙地回答说，我没什么学问，只不过精通三部著作而已∶一是《波腻尼经》，二是《一百五十赞》，三是《文殊真实名经》。月称一听，认为来人极不简单，因为精通了这三部书，基本上把世间和内外之学全掌握了。声明是四明中最难学的，精通它，其余三明就不用说了。《一百五十赞》是佛教中显教著作，《文殊真实名经》是佛教中密教著作，精通两经则显密都掌握了。月称便说∶这么说你一定是月官了。因为这三部书除了月官之外，别人是没有这么大的能力精通的。月官很自信地回答说∶是的，别人都称我月官。这也可见当时月官的名声很高。 两家中，一是用中观无自性的说法来讲中道，一是由瑜伽唯识性的说法来讲中道，往返争辩，达七年之久。这次辩论还是公开进行的。按照那烂陀寺的制度，不是一般学者都可公开对外辩论，只有少数有学问的大家才具有这种资格，月称是当时唯一有此资格可对外公开辩论的人。月称与月官的公开论辩，当时参加旁听的人很多，七年之内，使社会对两家的学说，也有不少的了解，甚至牧童们也懂得一些。大家对两人辩论最后所作的评价是∶‘噫龙树宗义，有药亦有毒。’这是说，月称所传的龙树学，有可取的，也有不足取的。又说∶‘难胜（弥勒）无著宗，诸众生甘露。’就是说，月官所传的瑜伽学则完全可取。从这些反映看，月官对瑜伽行派的学说是有发展的。推想，这也是符合实情的。因为清辨、月称曾对瑜伽行派有过批判，月官如果仍然保守旧说是行不通的了。月官这在场争辩中获得好评，必然是他对瑜伽学说有了发展。 第六卷 第七十九章 生活是心念之花 天地人身心灵合一会所以“生活是心念之花”为题，举办了一期如何爱自己、接纳自己的讲座，梦灵作为主讲人，对这次讲座做了精心的准备。 心外没有世界，心外没有人――你的所见皆是自己的投射：你的镜像。 要结婚，就和它结婚吧，因为你最终爱的是它――那另外的你――你自己。一个人如果和自己结婚了，那么，无论他再和谁结婚，他的婚姻是稳定而不可破的。和自己结婚的人形成一个稳定的圆，而他所遇到的某人只是那个圆上的一点。因为已和自己稳定地结婚，那圆上的点再也滑不出它的轨道。 如果你要想实现圆满的婚姻，先和你自己结婚吧。先实现你内在的婚姻，然后，那外在的婚姻只是这内在婚姻的完美“副作用”。 你是你世界的因。一个人和自己过不好日子，不可能和别人过好日子；如果他和自己过的日子很好，那么他和任何人过日子都没问题。 外在世界是内在世界的显化，有生命力的种子不可能变现不出花朵来。你是你世界的因，如果你好，世界――你的果不可能不好。 你对婚姻中那人的抱怨，是你对自己抱怨的反映――你不爱你投射在镜中的你，这是你抱怨他的起源。如果你爱你自己，你必然会爱你投射出的镜中的你。如果你不投射出问题，他是没问题的，因此，你不可能不爱他，你不可能去抱怨他。抱怨是婚姻腐烂的开始，你去抱怨你婚姻中的那个人，就好像你拿着一根针去不停地扎你手里的小纸人一样，迟早因为这戳、这扎，你手里的小纸人――你的婚姻会破掉。 全心地爱自己。觉悟的人向内找问题，不觉悟的人一直把他的箭射向那外在的靶子。这使他们真正解决问题的希望变得渺茫。 在婚姻中，你是那个一直在埋怨婚姻对象的人吗？那你的箭也迟早会把你想要的东西射穿。因为想要它，你将失去；如果你真想要它，那么先把你给你自己。全心地爱自己，必然能够全心地爱他人。如此，完美的婚姻作为爱自己的副产品，在爱自己的过程中给了他自己。 一个不爱自己的人，不可能爱上他的世界――也不可能爱上他的婚姻，因为他的婚姻就是他的情爱世界，而那一切都是他自己的展现。 所以。不论你想拥有完美的爱情。还是一桩稳定的婚姻、一份好工作、一份恒久的友谊――你都必须从爱自己下手。因为。你是世界的因，世界只是你的果――假如种子不良，它别想开出好的花，结出好的果。 所以。你活着的重点是，了解你自己――了解心，爱自己，先和你自己结婚。如此，所有的问题都将解决。 你的念头是种子，你的生活只是它的开花。善念，开出玫瑰； 恶念，变成肿瘤。请记住这心性的定律。 练习一我爱你，接纳你 最简单的方法就是每天对着镜子里的自己。看着自己的眼睛，叫自己的名字，反复地对自己说：“我爱你，接纳你。” 练习二无论你做过什么，我都会一直支持你 找一个安静的地方。深呼吸，放松。想到一个曾经最令自己不堪或沮丧的场面，看见那时候的自己就站在你的面前，你可以看到他（她）的眼睛和表情，然后从心里发出一束光送给他（她），再从心里送一些爱出去给他（她），这时候的他（她）应该会显得比较自然和放松了。然后，你在心里对对面的自己说：“我接纳你。你是我生命的一部分。感谢你给我的支持和帮助，从这次经验中我学到了……（说出你学到了些什么），而且，无论你做过什么，我都会一直支持你，接纳你，我会把你放在我的心里并和我融为一体。”想像对面的自己一点点走近，直到两人心贴着心，最后完全合为一体。 可以很多次地做这个练习，针对你过去生活中发生过的不同事件，对于那些你不能原谅自己的部分，你都可以通过上面这个方法把自己一次次地收养回来。 练习三安抚内在小孩，给他爱 如果可能，请其他人为你读下面的文字，也可以自己朗读并把它用录音机录下来，再放给自己听。 现在，把自己想像成五六岁的孩子，在头脑中呈现出这个孩子（五六岁的自己）的形象。看着这个孩子的眼睛。看到他眼中的渴望，意识到他只想向你要一件东西――爱。伸出你的双臂拥抱这个孩子。用爱和温柔抱紧他。告诉他你有多爱他，你对他是多么在意。尊重这个孩子的所有方面，如果他在学习过程中犯了错误，对他说“没关系。”向他保证不管怎样你都会在那里陪伴他。现在让那个孩子变得越来越小，直到他小得能放进你的心里。把他放在你的心里，这样每当你向下看的时候，你都能看到他的小脸正看着你，你能够给他无尽的爱。 现在，在心里呈现出你母亲4岁或5岁时的样子，她被吓坏了，正在到处寻找爱，可是她不知道到哪里去寻找。伸出你的手臂拥抱这个孩子，让她知道你是多么爱她，你是多么在意她。让她知道不管发生什么她都能依赖你。当她安静下来并感觉到安全时，让她变得越来越小，小得能够放进你的心里。把她和你自己那个小孩放在一起。让他们都愿意为对方付出很多的爱。 现在，在心里呈现出你父亲3岁或4岁的样子――他被吓坏了，哭着，正在寻找爱。你看见泪水从他的脸上滚落下来，他不知道下面该怎样做。你现在变得很善于安慰吓坏了的孩子，所以你伸出手臂抱紧这个颤拉的小小身体。安慰他，给他轻轻唱歌。让他感到你有多么爱他。让他感觉你总是在那里陪伴他。 当他不再流泪时，你感觉他小小的身体因为有了爱而平静下来，这时让他变小，小得能够放进你的心里。把他和刚才那两个孩子放在一起，让他们为他人付出爱。而你，爱他们所有人。 爱身体，不被脑袋迷惑。比如“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”当然是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服。注意了。这个人和你的关系最后一定会出情况。因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。 放下抱怨和批判。懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。同样第一次见一个人。有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲近她，为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。当我们放下对外界的批判和抱怨，开始觉察自己的心中出现了什么时。我们便开始有了爱自己的基础意识。 像个婴儿般活着。一个1岁的孩子，她吃不到糖哭了。哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑得好灿烂……婴儿们和我们一样有情绪。但他们有了就释放，释放完了就放下。我们是什么样子呢？今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。爱自己我们就学学婴儿吧，不在乎别人怎么看我们，也不在乎别人是不是开宝马，就是单纯的存在，单纯地释放情绪表达自己，单纯地放下一切回归自然。 多关注心，少关注外界。过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事，当心一直在向外寻找，谁来关注自己爱自己呢。往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻，珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱就开始洋溢。 接纳自己的不完美。这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”，她唯独没有说自己是便秘的，爱不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳，如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特，我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”此人，在爱自己。 与高能量共处。这世界上任何东西都是能量，能量有高低之分，山水草木，古典优雅的书画音乐，觉醒或自觉的人，善良的动物和影视作品都具有高能量，多与他们接触，多融入自然和美中，能量高了自己就更好了。如果一个朋友每天在抱怨世界，责备老公，攻击阿猫阿狗，那么她的能量太低，你可以保留这个朋友，但建议不要经常见面。以免陷入负面能量循环系统里。 经常赞许自己嘉奖自己。今天有个人请你吃饭，你感谢他了，然后回家你有没感谢身体陪伴你出去吃饭，感谢自己的魅力吸引了这顿饭？我们总觉得要感谢别人，却从不感谢一直陪伴自己的自己。如果有可能，记得每天感谢自己，赞许自己，甚至请自己吃饭送礼物给自己来嘉奖自己，很快，你就会发现，自己越来越美丽越来越开心了。 做自己喜欢做的事。从心灵的角度看，做不喜欢的事是种压力，做自己喜欢的事则是种动力。当压力下做的事情多了，那么这个人的内心一定有很多压抑的能量，爱自己，在生存方式上来说，需要动力。也就是说，做自己喜欢做的事就是爱自己。 懂得拒绝别人。一个男子，非常善良温柔，可老婆要和他离婚，离婚的起因居然是他天天去外面玩游戏，他是什么原因导致他天天到外面玩游戏，他说他也不想去玩，可朋友叫着拒绝不了。后来才发现他在生命中曾经有过家人威胁他不听话就抛弃他的经验，所以潜意识里讨好人的念头深刻而强大。爱自己，就要听从内心的声音，不为了别人喜欢去勉强自己，懂得拒绝人也是爱自己的表现。 不执著。伤心的人，恐惧的人，愤怒的人，都是执着的人。不执著的话就让那些伤心愤怒恐惧的念头和情绪过去了，哪里会纠结其中无法自拔呢。喜欢争辩对错是非的人，往往比较执着，不执著怎么会一定要证明自己呢。佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切都会过去，而生命永恒。真爱自己，那就少些执着吧。 第六卷 第八十章 对生命保持觉知 生命不管看起来好像有什么，其本质只有念头和觉知。如果修行，去理解念头，训练出觉知，生命将无困无惑可存。因而要认识生命，从念头和觉知两端下功夫吧。 “觉”的训练，最重要是的是为了观“念” 在日常我们对觉的训练当中，对呼吸保持觉知，对眨眼保持觉知、对行走坐卧的一切动作保持觉知---那仅仅是为了训练觉的能力，觉的品质。 我们训练出自己觉的能力觉的品质干什么？一方便这使我们是醒着的，是个清醒的人，不再“梦中人”；更重要的，它能把我们平常训练的觉的能力觉的品质---用在觉知或观照念头上，念起即觉，这使我们最终不会跟了念头而去，跟它生死流转，遭报受业。 觉的训练，最重要的是为了“观”念，观念最重要的是为了断掉念头的故事。最终是为了使我们能时刻处在“觉”上：成佛，是佛---完全醒来，不再在梦中跟随幻象流转变迁。 用你的觉知照见你的念头，用你的佛度你的众生。在修行之中，要非常注意用你的觉知观照你的念头，时刻不停的那样做。这就是用你的自性佛来度你的自性众生。 修行的要点是自度。心外没有佛，心外也没有众生，因此，一切修行的实质都是自度自己。如何自度？用你的觉知照见你的念头，以你的智慧把你的烦恼转化成菩提。 时刻用你的觉知照看着你的念头，就像母亲的心时刻照看着她的小孩一样，或像黑夜中拿着手电筒为孩子照路的父亲。这样做就是六祖慧能所说的“自性自度”的意旨，这样做就是佛陀所说的“如来善护念诸菩萨”。修行时刻不能离开觉知和念头，否则都是邪门外道盲修瞎炼。 把“觉知”贯穿修行的始终，时刻不忘观看念头。无论什么修行，只要修持“觉知”，修行就在正道之上；只要不忘观察“念头”，行走就没有选错对象。在修行之中。把“觉知”贯穿修行的始终，时刻注意观看念头，此是正道修行，是脱离无明，过上自由喜悦生活的最直接、最正确法门。 创造“觉”和“念”之间的间隙。用觉知观照念头，最终是为了创造一个“觉”和“念”之间的间隙。只有当觉和念头有一定“间隙”的时候，你才能够观照它，你才不会被它无明的拉着乱跑。 当有一天念头从觉知中脱落，突然间你找不到了念头，然后你看到了念头存在以外的心的存在---这是你“看见”自己本来面目的时刻。有人叫它开悟。有人叫它见性。但不管怎么说。他们“看见”到了相同的东西：那心的本来之样，那虚空，那纯粹的觉，那不知不灭的东西。---那就是见到本来面目。 见到本来面目是基于增加“觉”的能力。创造“觉”和“念”之间的间隙---直到那“间隙”之间的距离越来越大……直到某一时刻，念头脱落了，念头不见了，只有觉存在。那便是修行求道之人激动人心的时刻，开悟见到本来面目的时刻。 观察念头，注意觉和那念头之间的“间隙”。在开始你可以发现它们之间根本没有间隙，甚至还在不觉中念头出来把你拉跑了，但不要紧，随着训练的加深。那间隙出现、越来越长……直到脱落。直至开悟。 在觉上，不要在念上。修行觉知，观察念头，注意要在“觉”上，而不是“念”上。如果你在觉上。即是佛；在念上，即是众生。是佛就不生不灭，无生死流转，无苦亦无恼；在念上就有生有灭，有苦有恼，有六道轮回。 生命的现象并不复杂，只觉和念两物；修行成佛、离苦得乐的方法也并不繁缛神秘，只在觉和念两个方面下功即可。知觉观念，时刻注意保持在觉上而不是念上，这就是总要领。记住这首偈语：佛法在心间，不离觉和念，离觉忘念头，恰在无明渊。依此修行，定能成佛，脱离生死苦恼。 行动---觉念合一。修行到最后，随着觉能力的增强，念头已变成你圈养的小宠物，而不再是那凶悍强猛的野生动物时，好了，你可以自由自在的应用你的念头了，而不再是被你的念头牵着拉着到处转了。 这时，因为觉的能力强了，妄念变少，你自然的有了一颗清净心。当你怀着一颗清净心站着或坐着着的时候，突然一个念头跳进来了“洗碗去”，然后你站起来就去洗碗；紧接着，又一个念头说“回你的网友留言去”，你又打开了电脑；“把洗衣机的衣服拿出来晾上去”，然后你又去了…… 修行到最后觉知跟随念头，清净的心听从内在的声音行事。那觉知和念头之间没了“距离”---觉知跟随念头---觉知和念头“合一”。 智者不在自己的内部创造矛盾，他里面没有了“二”，他里面时刻是“一”，他自然的跟随那“一”，他做什么都从容、安宁和轻而易举。因为他知道那“一”也不存在，所有的只是“○”。圣人时刻活在“0”和“1”之间的简单的计算机程序般的生活中，他变成了一个无事的闲人。他心中没有事儿，即使他手中正洗着白菜。 这是一个修行到最后之人的状态---觉知跟随行动，它们之间没有距离，没有矛盾，没有对立。是什么就是什么，他活在没有分别的整体中。 有个登山者非常想要征服阿空加瓜峰（agua，南美洲最高峰），在多年的准备之后，他开始攀登。但是他想要荣耀自己，因此他独自前往。 他开始攀登，天色渐暗，他没有准备露宿，而是决定继续前进。很快地天就黑了，在这样的高海拔夜色很沉重，什么都看不见，所有东西都是一片漆黑。 月亮与星星被云朵给覆盖着。当他攀爬距离顶峰约100公尺的山脉时，他滑落了…迅速地坠落，只能看到黑暗的斑点穿过他，感到被重力吸入的可怕感觉。他持续地坠落，在那极度痛苦的时刻，好的回忆与坏的回忆都掠过他的脑海，他心想自己会死掉。 然而他感觉到几乎将他撕裂成两半的震动……是的，如任何一个好的登山者，他将一条绳索绑在腰部上支撑自己。在这寂静的片刻，悬在半空中，他别无选择，只能大喊： “神啊，帮帮我！帮帮我！” 突然之间，他听到天上传来深沉的声音…. “你希望我做什么？” “拯救我。” “你真得认为我可以拯救你吗？” “当然啊，我的神。” “那么就切断撑住你的绳索。” 又是另一阵沉默与寂静。他应该信任神，听他的话切断绳索吗？男人将绳索抓得更紧。 救难队说隔天他们发现一个冻死的登山者紧紧地抓着绳索，而他离地面只有两英尺。 那你呢？你对神有多少信任呢？ 固执于头脑，使我们失去了对内在智慧的信任 在今日，头脑刻画了生活的特点。在头脑的生命中，一个人被他的想法、概念、判断与制约所控制着。所谓的人的“自由意志”根本不是自由。头脑的基本性质是斗争与冲突，一个人被恶名昭彰的头脑撕裂成碎片。恐惧与怀疑如此笼罩着人类，直觉与智慧在内在死亡了。他的头脑是如此被固执制伏，纯真与直接的信任对他而言已经不可能了。 在人生的每一步中，我们都须遵循内在的指引。没有神的引导，人是个孤儿。他像个住在旅馆中的陌生人，而其余的万物都受到神所引导。内在的神是人内在的神圣意识。当你以内在的神的内在指引为基础来生活时，就会建立起平静与智慧。在每一步中，一个人都必须遵循内在的指引，这是正确的生活方式。许多时候，我们困惑什么是对的或错的？该作什么决定？一个人该如何采取行动？许多时候，我们在采取行动之后后悔。此外，当你请求别人帮助你时，因为他们也处于冲突状态中，他们的建议与指导使我们进入了更多的冲突与混乱。如果你可以有个内在的神，过着有内在指引的生活，世界将成为一个不同的地方。 许多时候，我们困惑什么是对的或错的？该作什么决定？一个人该如何采取行动？在迷茫痛苦中，我们也会呼唤神，希望他能给我们一个明确的指示。可当神真的开口说话时，你敢听他的话吗？你对自己内在的神到底有多少信任呢？ 在我们还没有意识到我们就是真相本身以前，拼搏、奋斗和摸爬滚打都是需要的。我们需要通过做些什么，来领悟一切都在自然地发生着的道理。但是，无论我们做了什么，想了什么，它们都发生在真相之内，包括我们的执著和扭曲。真相知道我们的现状，而我们却不知道它，这就是迷失。 很久以来，我们一直生活在云雾里，而通过学习、清理和修炼来拨开那些云雾，让天空显露出来。实际上天空一直都在那里，只是我们忙于奔波，而忘了它的存在，这就失去了与源头的连结，从而陷入了无尽的烦恼中。 第六卷 第八十一章 爱是内在的花开 天地人身心灵合一会所近期活动主题《爱是内在的花开》，此项活动由李凤主持，包括举办主题讲座、，爱之体验、免费个人心理辅导、消除对死亡的恐惧活动---到p市肿瘤医院进行临终关怀活动等。 爱是什么？爱是恐惧的不在，一个有真爱的人是没有恐惧的，这句话也可以反过来说，一个有很多恐惧的人一定是缺乏爱的。 一个有很多恐惧的人一定是缺乏爱的。有人说，他/她爱我，因为他/她离不开我。我们常常误把依赖和托付当成了爱。对不起，亲爱的，依赖不是爱。依赖源自恐惧，源自于内在缺乏爱的黑洞，源自于缺乏安全感的紧抓，源自于不向内看而总是向外求的习性模式。爱是什么？爱是恐惧的不在，一个有真爱的人是没有恐惧的，这句话也可以反过来说，一个有很多恐惧的人一定是缺乏爱的。 一个过度依赖的人，就像是一个托着讨饭钵的乞丐，处处向人乞讨爱。他们的乞讨对象可能是很多人，如父母、老师、上级、爱人、朋友；也可能只限定在一两个人身上，比如说，恋人或丈夫妻子，但这都不妨碍他们的乞讨心态，请你爱我吧，你不爱我，我就没法活了。很多人对我们说着爱，只是为了换取自己的安全感。有些人可能要反驳我说，不，他/她为我做很多事情照顾我的生活，他/她是很爱我的。呵呵，对不起，这只是他/她要乞讨的策略而已，当然，他/她的意识并不知道自己是在用策略，但他/她的潜意识是知道的。因为他们内在缺乏爱，他们知道自己是给不了你爱的，只能通过这些方法与策略。来给你一个看起来像“爱”的替代品――照顾，有时候，这个替代品也会是另一个东西，它的名字叫“责任”或者“道德”。 责任是什么？道德是什么？它们都是用来满足社会功能的。它们源自于头脑的另一种恐惧，害怕被抛弃，害怕乱套，害怕无序，不相信自己或他人可以做得到，不相信自己或他人有自律的能力，等等。所以，就强加给你一些所谓的责任与道德来约束你的行为。不要去相信这些头脑的把戏，如果你心里是有爱的，你就一定会去为你的爱负责任。如果你的内心没有爱。那些责任与道德就只会变成你的枷锁，变成让你人格分裂的毒药。 当社会给人们套上了道德的枷锁，当你身边的亲朋好友以“爱”的名义来照顾你关心你的时候，你以为你就是得到爱了，你以为你从此过上了幸福的生活了。可是。亲爱的，我怎么看不见你们发自内心的微笑？是的，被人需要是幸福的，可是，有多少人在用他们所谓的“爱”来剥夺你内心的自由啊，你只是一个有意识会呼吸的物品，被他们占有了而已。你被那些绳索给捆住。你同时也捆住了别人。这就是很多人的生活，让人透不过气来的生活。所以，请不要以爱的名义，因为“爱”这个字眼，太高贵，而它。确实被滥用了。很多人在说“爱”的时候，他们其实根本不知道自己在说什么。 爱是什么？爱是内在的花开。爱是当你经历过所有的风雨之后，内在那颗灵性的种子终于开出的芬芳的花朵。爱是了解，了解自己就是那最美的花朵，也了解他人与自己一样。都怀揣着那颗即将开花的种子。爱是接受，接受这个完美世界里一切的不完美。 爱是什么？爱是自由，而不是占有。当你真正的经历过你内在的本体之爱的时候，你就会深深的知道，爱就是自由，如空气一般的轻盈，如宇宙一般的浩瀚，爱就是那样的无疆界，爱就是胸口一份无限扩大的感觉。当一个人是有爱的，当他了解了爱的秘密之后，他就会是博大的，他一定不会想占有，因为不需要。我们会想占有空气吗？不会，因为，它太多了，弥散在我们的周围，我们无需去占有。 爱是什么？爱就是给予，而不是索取。爱是无条件的付出，是不求回报的给予。它不会一只手伸出去说给你，另一只手却暗藏着说，请你也回报给我爱。它不会玩花招，不会使手段，它只知道付出。因为，这就是爱的品质。当一个人充满爱的时候，他就不得不满溢出去。这种满溢甚至是无方向的，它不会说，我只流向东边，我只流向这个人或这些人，而不流向西边，不流向那些人。不，爱就是全方位的流溢。 爱是什么？爱是尊重，而不是强迫。爱是尊重自己的生命，也尊重他人的生命，爱是尊重自己的选择，也尊重他人的选择。在爱着的人，一定会尊重每一个生命的不同，会宽容会接纳，会允许每一个生命以他们自己的方式去成长，去探索，去寻找属于他们自己的使命，去呈现他们各自的生命之美。 爱是什么？爱是信任，而不是怀疑。是的，信任，它其实是爱的另一个面向，是爱的代名词。当你有爱的时候，你一定是信任的。既信任别人，更信任自己。哪怕你的信任被另一个还没有找到内在之爱的人滥用了，你也觉得ok.因为，一个有爱的人总是看得到其他人内在最良善的一面，总是为他人着想。而一个有爱的人，也一定是一个输得起的人，他相信自己再大的逆境也能闯得过去。 爱是什么？爱是负责，而不是逃避。有爱的人一定是一个负责的人，这个负责任不是社会或他人强加给他的，而是他发自内心的承担。有爱的人一定是为自己的情绪及行为负责的人，他不可能逃避，不可能推给他人。道德家们常常会担心说，这个社会如果真的给每个人自由，那就会造成一片混乱。错了。其实，一个内心真正自由的人恰恰会变成一个高度负责的人，他会很自律。因为没有人没有规条再来压制他，他不需要通过变“坏”来触碰自己及他人的底线，是的。生命就是一场不断触碰底线的游戏，直到底线完全消失，因为真爱就是彻底的良善而没有底线。 爱是什么？爱是单独，而不是孤独。一个有爱的人。是完全可以和自己在一起的，是享受和自己在一起的。他有着一份单独的品质，而不会觉得孤独。有一句歌词叫“孤独的人是可耻的”，是的，孤独的人是可耻的，也是可怜的，因为他还没有找到他自己，所以，哪怕身边人山人海，他的内心仍然是一片失去联结的荒岛。 爱是什么？爱是融合。而不是纠缠。找到真爱的人，会发现自己和世界是一体相连的，他与他人之间也是有着深刻联结的，当然，与恋人之间也是如此。但是。这份联结不是纠缠，是融合，是你中有我，我中有你的融合感。纠缠让人紧抓，想占有，而融合却不是，即使对方远在天涯海角。心却还是在一起的，还是洋溢着幸福感与满足感的。一个有爱的人，是可以享受分离的，因为他知道，离开并不意味着爱的缺席。是啊，有谁能够斩断空气呢？身体离开了。爱还在啊。 爱是什么？爱是关心，而不是担心。是的，有爱的人是关心的，他会关心他身边的人，亲人、爱人、朋友。他也会关心这个世界上其他角角落落的人。有爱的人从来不用担心，因为担心是源自恐惧的。有句话是这样说的，“担心是对家人的一种不负责任的加害行为”，这句话道出了担心的本质，担心是源自恐惧的。一个有爱的人，是一个了悟了生命奥秘的人，他会了解死亡并不是一件可怕的事。一个有爱的人，是一个超越了生死的人。所以，他不会担心，他没有恐惧，他更不会将自己的恐惧投射出去而变成担心，送给他至爱的人...... 无条件的爱就是:在任何时刻都保持一颗开放的心。要怎么做呢?你也许需要释放掉你对任何人所有的期望、你希望他们变成的样子,而还他们自己的本来面目。它意味著你不再需要别人给你任何你想要的东西、表现特定的行为模式来取悦你，或是只能用爱来回应你。很多人总是在期待别人，觉得别人应该在自己尚未表达亲和友善之意前,先对自己表示善意。 无条件的爱就是学习成为爱的源流，而不是在等待别人成为爱的源流。无条件的爱允许你参与别人的生命,同时也保持了个人界限的完整性。要想参与别人的生命，你一定要了解个人界限的全貌。人们常会想和别人打成一片、想拥有某种亲密关系，但就在同时，却和别人离得更远。假如在你某个关系中,你感觉到一种不能喘息的感受,或别人要求你做一些你并不想做的事，这全是你对自己的界限认识不清的缘故。诿过于人容易,但你何不趁此机会试著弄清楚自己的界限何在？从另一个角度来看,如果你企图从别人那里取得你没有的东西，那么你就是在利用别人来填满你心中那块只有你自己才可能填满的空间。 两人相爱,女方觉得男方要的总是比自己所能给的还要多--比如更多的时间、关爱、还有对彼此关系的承诺等等。她老是觉得对方要求的太多。她不知道这样的模式在自己内心存在已久，除非她自己可以认出这内在的模式,否则她还是会继续吸引相类似的因缘。一个模式通常也会以其反面来展现,所以日后她不是遇见对她要求很多的，就是不想和她有任何牵扯、不肯负责任的男人。 她一直没有和自我和好。可以肯定的是：只要她一天不确定自己的界限在那里结束，而别人的又从何处开始，她就会日复一日的在为如何理清自己和别人之间的界限而挣扎、痛苦不已。她将畏于予人承诺。因为她的经验告诉自己，对别人承诺会让自己失去对自我的认同。也因为如此，所以即便是别人一个小小的请求，都会让她备感压力。如果她很清楚的体认到自我界限的话，开口委婉的拒绝别人，又有何难？再者她再也不会吸引那些企图试探自我界限的事件了。清楚了解到自己能给的有多少，也了解自己和别人相处时最恰当、最舒服的平衡点，于是一种新的关系就会跟著被吸引来了。 藉著将自己丢到挑战你去爱的情境中，学习怎样爱人。宽容是无条件的爱的属性之一。以前你也许会对某人做的一些事情感到沮丧和失望,现在,何妨一笑置之,送出诚挚的爱或是温馨的祝福。于是你就可能从被他们的行为所影响的模式中得到自由和释放。宽容就是一种不管发生了什么事都能泰然自若、气定神闲的功夫，让他们做他们自己、犯错时让他们学习自我负责和承担。你提供了一个温暖又平安的港湾，他们自然就沐浴在为你所接纳的静定的光亮里。 你送给别人的任何礼物，也是你给自己的礼物。接受别人的本来面目是件很大的挑战，当你能精通这功夫之后，那无异是送份大礼给自己。当别人对著你喊叫、咆哮或带著愤怒、悲伤、设防著对你说话时，开始心灵感应式的将爱送给他们。回归到宁静平和的心中来，轻松的..吸气..吐气..。送出爱的时候，千万不要期望他们会停止咆哮或以任何方式对你回应。你只要了解到一旦这么做，你的振动频率必将因此而提升。要不了多久，若不是他将有所改变，那就是你不会再把自己放到这么样的一个情境中了。 所有的因缘故事无非都是在考验你是不是还保持了一颗开放的心，是不是还能感受别人心中那一份你也一样拥有的爱。对人不设防是一项很重要的特质。那是一种无物可御、不须要隐瞒或歉疚的感觉。这种感觉来自于自我接纳，却非总是批判自己告诉自己什么事需要再做改进，认为自己做错只会使自己关在这个错误中关得更久。人总是害怕承认自己也许是错了、被伤害了或身陷于苦痛之中。有时候好比你明明失去理性、心静不下来、一片混乱了，你还是装作一付若无其事的模样。下一次，当你和别人在一起时候，可不可以请你试著让自己将心中的感受真实的表达出来。 第六卷 第八十二章 人生之旅的目的 如果你每天的生活就是起床、做饭、送孩子上学、上班、回家、吃饭、洗澡，然后上床，每天就这样浑浑噩噩地过着好似自动模式的生活，从来不去反思、回观自己，那你就不要抱怨命运对你不公、生活不幸福。因为你没有观察你的生活，你没有掌握你的人生。 有位女士，在台湾最有名的一个企业工作，每年股票分红就有上千万人民币，她老公也很有钱。她买了很多房子，老公想要退休，她一直不让，总觉得钱不够用。在别人看来她的钱已经很够用了，为什么她还是没有安全感？因为内在的匮乏没有去除、恐惧没有去除。 我们人很多时候就是在自动巡航系统里面。我们在生活当中不断地打转，忙了半天，为什么心里却不快乐？你不停地追逐，好像实现目标了，可是怎么还是那么空虚呢？这是因为我们每个人从小就被父母设定了一些既定的模式和程序。大家都了解飞航安全，飞机上有一种模式叫“自动巡航”，设定好之后，飞机就可以自动驾驶了。这时机长可以喝杯咖啡，甚至可以打个瞌睡。其实我们人很多时候就是在自动巡航系统里面，真的很可怕。 回忆一下，有没有过曾经开车从甲地到乙地的经历，你根本不知道你走了哪条路，碰了几个红绿灯，完全没有感觉，突然就开到了。你脑子里想别的事儿，可是身体像一个机器人一样，遇到红灯会停车，遇到有车切过来的时候，你会踩刹车，遇到该转弯的时候，你会转弯……可是在到达乙地后，你会忽然觉得不知道怎么就到了。 在我们的生命里，有一台自动巡航的仪器。其实在我们的人生当中。很多很多时候，都是在这个无意识的运作模式下运行的。当我们脱离不出来时，我们就会责怪别人，责怪时局。责怪自己的命运：怎么会这个样子呢？我这么努力了，我对他那么好，他怎么还这样对我呢？可是很多时候我们看不到，在我们的生活当中，在我们的生命底下，有一台自动巡航的仪器，它在自动巡航。就像你每天起床是从左边下，还是右边下。这就是潜意识，都是它在主导我们每天的行为。每个人都有他想要过的日子，想要做的事情。而且一直都是在自动巡航的模式下运作。这时你跟他说什么都没有用，你改变不了他。 没有观察你的生活，就不能掌握你的人生。你必须不断地去回观自己内在究竟发生了什么事情，是什么在运作，什么在导航。什么在巡航你的人生。这样你才有主控权，否则你就是你思想的奴隶，你就是你情绪的奴隶，你就是你命运的奴隶。如果你每天的生活就是起床、做饭、送孩子上学、上班、回家、吃饭、洗澡，然后上床，每天就这样浑浑噩噩地过着，从来不去反思、回观自己。那你就不要抱怨命运对你不公、生活不幸福。因为你没有观察你的生活，你没有掌握你的人生，也不知道你的人生之旅的目的。 天地人身心灵会所一位赵姓女会员的提问：有时候面对一些让自己痛苦的情境，比如一个工作环境或一段关系。我不知道这时候应该在这样的痛苦里修炼自己去接纳，还是离开去更好的环境里？令人痛苦的环境，可能会让自己内在成长更快。但一些更好的环境，可能会让自己的外在发展更好。这时候，我该如何选择呢？ 梦灵的回复：当下发生，当下接纳、便是“最好”。人生，永远都是在不停闯关中。如果这关没过。换个环境，这关还会不断被重现，不断ng。精神分析讲的修通，也在此理。更好的环境，只能提供更好的工作、生活条件，并不会让自己的外在发展更好。生命，是由内而外的展现。万法唯心造。最好的环境，于每个众生都是不一样的。更何况，根本就没有“最好”，只能是：刚刚好。由你因缘、业力决定的刚刚好。而已。 没有最好的环境，只有最好的意识状态。亲爱的，你的选择其实不是选择一个什么样的成长环境，而是选择一个什么样的人生目的，更深的，是你选择一个什么样的意识状态。是要弄清楚你的人生之旅的内在目的。 我们的人生之旅有其内在的目的：觉醒和合一，觉知到自己的真实的本体。为了这个目的，需要不断得提升自己的意识，而痛苦的环境，会逼着我们更深地向内走，去更贴近我们的本 我们的人生之旅有其内在的目的：觉醒和合一，觉知到自己的真实的本体。为了这个目的，需要不断得提升自己的意识，而痛苦的环境，会逼着我们更深地向内走，去更贴近我们的本体。 所以，对于人生之旅的内在目的而言，也许，令自己痛苦的工作环境或关系，反而是我们内在成长的助力。但是，这需要一颗清明的心去体验；需要一份清醒的意识去觉知；需要一份深刻的临在，去感受，才能成长。否则，即便离开，也会在无意中吸引相似的情境，来让你不断完成未了的功课。 人生之旅的外在目的。我们的人生之旅也有其外在的目的：显化和创造，在有形世界创造丰盛和美。为了这个目的，我们也许需要一些比较好的环境，来发挥我们的创造力，来显化我们内在的灵性。但是不要太执着，外在之旅就像一场好玩的游戏，尽情享受创造的乐趣，而不要从其中找寻自我感。 最终会让我们大败的人生目的。很多时候，我们不仅遗忘了人生之旅的内在目的，找不到回家的路；也误解了人生之旅的外在目的，无法享受创造的满足。 我们忘了我们与万物合一的圆满具足，从外在的功名、成就、财富、地位中找寻自我感，创造的热诚和享受，被执着和欲求所取代。这是最终会让我们失败的人生目标。 你选择什么样的人生目的？所以，什么样的环境是最好的，取决于你选择什么样的人生目的：如果你说我要让自己变得更有意识，更临在。那么，接受人生给你的“痛苦环境”吧，它会让你成长得更快。 如果你说我要去热诚地创造，去享受我灵性的显化。那么，你也可以选择一个“更好的环境”，但是，不要为了逃避而离开，凡是你所逃离的都会紧追着你。 如果你说我要功名地位财富，那么，即便最好的环境，也无法给你内心的满足，甚至有可能会让你陷入深深的失落，因为那是一个错误的追寻。 内在之旅是外在之旅的基础。很多人都会因为在追逐外在的功名利禄的过程中大败。或即便成功了，也无法体验到内在的满足时，才发现了人生之旅的内在目的。 其实，更深刻得去看，那些人生之旅的外在目的比较顺利的人。必是内在之旅走得顺利的人，因为他的外在之旅充满了内在的灵性力量，顺应着宇宙之流。 而那些在人生外在之旅中不断遭遇挫折的人，他可能遗忘了自己人生之旅的内在目的。 一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。 永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇。住持道元禅师看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您代劳呀！” 老禅师毫不客气地道：“别人并不是我！” 道元禅师说：“话是不错，可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀！” 老禅师说道：“睛天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？” 道元禅师一时语塞。 人们常说“今日事今日毕”、“自己的事情自己做”。话虽简单，但做起来却很难。人们总能找到各种各样的理由为自己开脱，但结果是不会欺骗人的，到头来欺骗的还不是自己？ 人这一生有两件事情绝不能做：一是“等”，不能等明天；二是“靠”。不能靠别人，否则你这一生就算白活了。 人活着就要努力，勿使今天依然成为过去的一部分 日本净土宗的创始人亲鸾上人自小父母双亡。九岁时，他就已立下出家的决心，于是跑去找慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你还这么小，为什么要出家呢？” 小亲鸾答道：“我虽年仅九岁，父母却都不在了，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定要和父母分离，所以，为了探索这个道理，我一定要出家。” 慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧！” 小亲鸾听后，非常不以为然地答道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父，您都那么老了，您也不能保证您是否明早起床时还活着啊。” 慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“说得好啊！你说的话完全没错，现在我马上就为你剃度！” 如果还有明天，你将怎样装扮你的脸？如果没有明天，要怎么说再见？ 每个人都要面对生老病死，小孩子不知道今天的决心能不能坚持到明天，老人家不知道自己这条老命能不能挨到明天，你能保证今天的计划明天还记得吗？是的，没有人能预知未来，谁也不能确定明天带来的是新的希望，还是未知的绝望！所以人活着就要努力，勿使今天依然成为过去的一部分！ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 修行不是让你沉寂在你的内在，仅仅只是觉察而已。需要在觉察中了解自己，然后行动。“行动”才可以产生生命的力量，一切方可有转机。今日事今日毕，生命经不起等待。 第六卷 第八十三章 显化的法则 良好关系的主要条件之一是足够的安全感，如果没有安全感，冲突一定会爆发。财务安全对于稳定感是一个非常重要的因素，对于经验也很重要。这就是为什么每当财务不足时，由此产生的恐惧和不安全感往往就会出现在关系中。为了处理情况，你必须了解操控命运的一个灵性法则-情绪的法则。 宇宙说，你显化你所害怕的，你显化你所憎恨的，你显化你所喜爱的。 首先让我们来了解一下思想和情绪的差异。思想是随机出现的，它并不会真正地伤害你，不必然会使你害怕，在它们背后没有这样的力量。 另一方面，情绪是具有强度的思想，是不断重复的思想。所以我们要处理的是情绪，而不是零星的思想。 这法则说，你显化你所恐惧的。恐惧是最主要的情绪，你也可以说它是所有其他痛苦情绪之母。嫉妒是害怕被超越；愤怒是害怕不知道自己还能做什么；伤痛是害怕被忽略或羞辱。这可以无止尽地列举下去。 让我们透过一个真实的生命故事来了解这个。曾经在美国有一则新闻，有个连续杀人狂在追杀很多人，人们被告诫不要招待陌生人到家中。有个独自住在郊区的老太太对这件事完全不以为意。在一个阴雨的黄昏，突然有个男子走进她的家门，她坐在摇椅上，从平静的睡眠中醒来。老太太注意到一个男子拿着球棒站在她面前，浑身湿透。她透过烛光看着他，说道：孩子，你一定又冷又湿，进来温暖一下吧。男子困惑了一会儿，但他还是将球棒放下，坐在火炉旁边。老太太又说道：你一定饿坏了。孩子，去厨房拿点东西吃吧。于是他攫取放在桌上的食物，然后就拿着球棒跑进了黑夜中。他跑到街对面，闯入了另一户人家。他们惊恐地尖叫，男子用武器杀了他们。你觉得为什么他的反应是如此地截然不同，他是个疯狂的连续杀人狂，但是他没有伤害老太太，却伤害了邻居。 因为你是他人反应的燃料。因为老太太没有恐惧，所以连续杀人狂不会伤害她，而那些被吓坏的人使自己被杀了。虽然这是一个极端的例子，这个原则在每个人的生活中都适用，你会吸引你所害怕的事件和人物。 同样地，你显化你所憎恨的。例如。你一直不喜欢谩骂，却沈溺在其中。在生活中有多少次你因为做了完全一样的你所反对和憎恨的事情而咬自己的舌头。你讨厌这种能量，于是你将这能量释放到宇宙中，宇宙又将这能量弹回给你。 然而，法则也说你显化你所喜爱的。如果你喜爱、梦想、展望某个事物。宇宙就会全力以赴将它给予你。经常生命卡住了，而你的爱和热情使生命顺利进行。 与其投资能量在憎恨中，不如投资在爱中。 与其害怕冲突，不如专注在爱与和平。 与其讨厌贫穷，不如专注在爱与财富。 但是为什么不过是你大脑中生物化学反应的结果的情绪会有这么大的力量？你生活中没有被你认出和接纳的情绪都会在更深层的无意识中累积。任何被拒绝的情绪都会以扭曲的复仇回来，这就是为什么人们在家庭中经常沈溺于不愉快中，他们的问题甚至变得更加复杂。成为难以解决的问题。更多的问题，造成更多的争执，又造成更多的沮丧，如此恶性循环。 在困难的时刻，你通常会运用你的家人获得平静与力量吗？还是你只是利用他们来发泄你的挫折？ 在困难的时刻，在与你的家人连结时。你会沈溺于什么样的情绪？ 来到下一个问题，该如何解决尽管一个人有最好的努力和意图，恐惧和失望还是持续存在。唯一的解决方法就是承认与接纳它们存在的事实，不躲避它们，就是看见内在。任何被认出与接纳的事物都不会转成破坏性的。但是这并不意味着你到处说。对周围的人们表达这些情绪，你所需要做的是看见自己的内在。这涉及三个简单的步骤。 1.安静地坐下来，观照你的呼吸。 2.进入到一个平静的空间中，并放松。 3.认出情绪，无论它是恐惧、伤痛或憎恨。 对自己说，是的，我受伤了，我很害怕，或我很生气，这是没问题的。 对于内在真相的肯定可以帮助你接纳和拥抱自己。任何情绪卡住或者生活在逆境中的人都可以随时做这个练习。为了回到丰盛和与富足中，如果你的家庭文化许可，你们可以在压力的时刻坐在一起祈祷。这被证明是巨大的能量推进器，可以将神圣恩典呼唤进你的生命中。 进入这个尘世之中，我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候，我们内在的光、我们的爱，就会闪耀夺目得让所有人都看见。 在人生中，困境的显化也有其必然的意义。举例来说，一个非常热心关怀的灵魂想要更认识自己的热心关怀，那么她可能会选择投胎到一个极度不正常的家庭。当她身处于缺少关爱的对待中，她就能更深刻的体会关怀。缺少某样事物，正是学习其价值与意义最好的方法。由于外在的肉体世界缺乏关怀，迫使她不得不向内心寻求，也就是在这儿，她发现自己的关怀之心。就在缺少关怀的肉体世界与她自身内在的关怀之心之间，她对关怀有了全然的理解，也因此，对自己也有了全然的认识。从灵魂的角度来看，这些学习过程中必然的痛苦是短暂的，然而其所带来的智慧却是永恒。 人生困境呼唤我们记起自己是灵魂。记起我们真实的身分——崇高、永恒的灵魂——是超越人生困境的方法。比方说，认为自己就是这个肉体的人，一旦肉体受到严重的毁损，他们就会感觉到极大的愤怒。然而。其它那些肉体遭受到同样损坏，但认为灵魂才是自己的人，其所感受到的痛苦就会小得多。由于我们的人生困境呼唤我们记起自己是灵魂，这一件最初带来痛苦折磨的事。最终也得以缓解。将自我认知从人格——肉体扩大到灵魂的作法，可能会减轻我们身体上的痛也可能不会，但是，这么做绝对可以减少我们心里的苦。这样的觉醒既是人生困境的目的，同时也带来了极大的帮助。人生的困境挑战让我们对生命重燃热情，那是我们在投胎为人之前所拥有的热情。这也是人生中困境显化的意义所在。 困境是藉由传达爱来得到疗愈。我们计划这些人生困境的挑战，是为了要达成某些目标。一个最常见的目的是为了获得疗愈，特别是：从过去几世中所留下的负面能量中获得疗愈。这么说好了，比方说有一个人在某一世中饱受恐惧的折磨，在那一世的生命完结之后。这个人很可能会带着一些残存的恐惧能量。尤其是如果这个人是在巨大的恐惧中死去。恐惧的低频能量不会完整的被带进灵魂所在的高频率非肉身国度，但总是有些残存的能量会不小心跨了界。这个人感觉得到这些低回不去的能量，所以，他会想要计划在新的一世生命中，藉由传达爱来得到疗愈。 我们也会因为想要平衡因果关系而计划某些人生挑战。因果有时候会被认为是所谓的“业”。不过我们也可以形容因果关系是存在于自己与另一个人之间的一种不平衡能量。很典型的就是，我们会与属于同一个灵魂小组的成员之间互有因果关系——这些成员与我们处在同一个体验成长的阶段中，必且一起经历了好几世的生命。在过去的几世生命中，我们对同一个灵魂分别扮演了丈夫、妻子、女儿、儿子、兄弟、姊妹、母亲、父亲、挚友，以及仇恨不共戴天的敌人等等角色。有位父亲念床边故事给他的小女儿听，就在他讲完时，小女儿微笑着对他说：“爹地。你还记得你是我的小孩时，我是你的妈咪，我也有念故事给你听吗？” 大部分灵魂会以服务他人为目的来计划人生困境的挑战。这样的想望，是我们身为永生不灭灵魂的真实本质中，最底层的一面。当我们身为灵魂并且很清楚知道自己与他人是为一体时，我们会把服务当作是人生最基本的目的。而服务的机会则是妙不可言的祝福。正如那些在平衡因果关系的灵魂一样，那些看起来浮沉于红尘之中苦苦挣扎的人，其实正是在为他人服务。举例来说，某个灵魂可能计划要拥有酗酒的体验，因为这样做可以让其它人更能够表达同情。也因此更深入认识自己的同情心。社会中一些最严厉的批判，往往直指酒鬼以及其它一些人，而他们其实是在将我们所追寻的体验带给我们。如果有更多人知道就好了！ 当然，我们计划这些人生困境的挑战，有一部分是为了自己个人的成长。身为灵魂，我们在转世之间学到了许多东西，不过，当我们在这个肉身的世界中将这些课题具体化时，这些课题的意义就会更深层地注入我们内在。以灵魂的状态来学习就像是坐在教室里上课一样，而在这个世界里生活，那就是田野调査了。在其中我们应用、检测并强化这些知识——这对灵魂来说是个强大的体验。 每一个灵魂都受到一种希望的驱动，那就是给予并获得自由、无条件的爱，即使是在灵魂同意担任“负面角色”来刺激其它灵魂成长的情况里，也是一样。许多灵魂的驱动力也来自于要记得好好爱自己。我们就是爱。人生困境的挑战给了我们机会去表达，并藉此更深入认识自己就是爱的许多不同面向：同理心、宽恕、耐心、不批判、勇气、平衡、接受，以及信任。我们就是爱的人世体验，也可能会以不同的方式呈现，像是理解、平静、信念、乐意、感恩，以及幽默等种种美好德行。爱，是出生前计划的主题。 进入这个尘世之中，我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候，我们内在的光、我们的爱，就会闪耀夺目得让所有人都看见。 第六卷 第八十四章 发现内在的力量 我们每个人的身上都有一种力量，这种力量可以帮助我们有健康的身体、美好的友谊、美妙的职业、给我们带来各种各样的成功。如果我们选择沉迷于过去，只记得过去可怕的经历，那只会沉迷其中。如果我们理智地思考，并决心为自己建设新的生命，就会得到这种力量的帮助，各种美好的事物将会出现。 如果你能感受到自己身上越多的力量，就能拥有越自由的生命！ 你是谁？为什么会来到这个世界上？你对生命有何看法？几千年来的答案是：进入你的内心深处去寻找，这意味着什么？ 首先，我们要相信这种力量的存在，然后释放一些不必要的障碍和生活方式，深入内心去感受这种力量，因为它知道，什么对我们是最好的，如果我们愿意把生命交给至高的、爱和支持我们的力量，就将拥有成功并充满爱的生命！ 我们的心灵和一个无限的心灵联系在一起，因此，我们总能学会各种知识和智慧。我们通过内心的力量和亮光，也就是更高的自我和这个无限的心灵，就是创造我们的宇宙的力量联系在了一起，这种力量爱它所创造的一切、是美好的力量、它指引着我们生活中的一切，它不会憎恨、不会欺骗、不会惩罚，是纯洁的爱的力量、是自由、理解和同情。把生命交给更高的自我是非常重要的，因为更高的自我能让我们得到各种美好的事物。 我们有自由的思想可以支配这种力量。如果我们选择沉迷于过去，只记得过去可怕的经历，那只会沉迷其中。如果我们理智地思考，并决心为自己建设新的生命，就会得到这种力量的帮助，各种美好的事物将会出现。无限的灵魂只有一个。人们会说：‘那是魔鬼，不是我们‘，实际上就是我们。我们可以睿智地使用这种力量，也可以错误地使用它，我们心里真的有魔鬼存在吗？还是我们喜欢指责别人的不同之处？我们要如何选择呢？ ‘负责‘是指承认我们的力量，‘指责‘是对这种力量的漠视。 我们的思维模式和情感模式影响着生活中所发生的一切。思想产生了感觉，不同的思想和感觉将导致不同的生活。这不是指责自己生活中所出现的失误，‘指责‘和‘负责‘一直存在着差别。 ‘负责‘是指承认我们的力量，‘指责‘是对这种力量的漠视。对生命的责任感促使我们改变生命，如果我们甘心认命，那就是白费这种力量。如果我们对生命有责任感，就不会把时间浪费在指责别人身上。有的人一旦生病、遭遇贫穷或问题就会产生犯错的感觉（有些媒体把它称之为新时代的犯错感），而不是产生对生命的责任感。他们之所以有犯错感，是因为觉得自己失误了，他们用犯错的感觉来对待一切。这种态度又导致了他们的失误。 如果我们把疾病和问题当作改变的机会，说明我们还有力量。许多经历过大病的人会说，生病是一次很棒的经历，因为可以让他们用不同的方式生活。而有的人会说：‘我是个受害者，我真倒霉。医生，请帮帮我吧！‘我想，对这些人来说，就算境况已经开始好转，他们还会感觉很糟糕。 ‘责任感‘是指我们面对某种境况的能力，我们每个人都有自由的选择，这不是拒绝自我和拒绝生活中出现的问题。而是指我们有能力认识自我，出于对生命的负责，我们有力量来改变生命，我们可能会问：‘那应该怎么办呢？‘我们要明白，每个人的身上一直都有力量存在，如何使用这种力量取决于我们自己。 请用爱释放过去。感激它使你学会了很多东西。现在，许多人已经认识到了，我们来自问题家庭，对自我、对人际关系充满了消极的感觉。小孩总会受身边成人的影响，在恐惧和虐待中成长。长大后，还在继续制造这些经历，我们不知道，我们有力量可以改变这一切，我们一直处在这种很糟糕的状态中，缺乏爱和赞赏，这种状态让我们觉得，自己一定是个坏人。 到现在为止，你所有的经历都来自过去的思想和信念。回顾过去，请不要觉得羞耻，请把它看做你丰富生命中的一部分，如果没有这些丰富的经历，就不会有今天的自己。你没有理由指责自己为什么不做得更好，因为你已经不能回到过去，你已经做得最好了，请用爱释放过去，感激它使你学会了很多东西。 过去的事已经成为了记忆，怎样看待它取决于你自己。我们拥有的是现在，现在我们有感觉，现在我们在继续生活，今天我们所做的一切决定着明天。我们不能在明天做什么，也不能在昨天做什么，我们拥有的是今天，重要的是我们现在选择什么样的思想和信念，选择说什么样的话。 当我们有意识地控制自己的思想和语言，就是找到了塑造生命的工具，这听起来似乎很简单，请记住：我们的力量就在此刻。你的心灵没有控制你，而是你控制着自己的心灵，更高的自我控制着你，明白这点很重要。你可以停止旧的思想，如果旧的思想又回来对你说：‘改变真难。‘试图要从精神上控制你，请对自己说：‘我现在选择相信，对我来说，改变很容易。‘请不断自我暗示这句话，让旧的思想知道你是主宰，你真的象自己所说的那样。 请把你的思想想象成水滴，一个思想或一滴水显得很少，当你一遍又一遍地自我暗示某种思想时，你会发现，一开始，就象水滴把地毯弄湿了，后来变成一盆水、一个池塘、然后不断增多，变成一个湖，最后变成了汪洋大海，这是个什么样的大海呢？是不能游泳的臭水？还是清澈蔚蓝、让人看了就想跳下去畅游的大海？ 许多人总会说：‘我不能停止思想‘，但事实是‘可以，你能做到‘，记得吗？你经常拒绝积极的思想，你只要告诉自己，你要停止消极的思想，这不是说让你和自己的思想做斗争，当消极的思想出现时，你只要对它说：‘感谢你的参与‘，这不是拒绝，而是不把力量浪费在消极的思想上，告诉自己，你不再用消极的态度去思想，你要为自己建设新思想，不要和自己的思想做斗争，请认识并超越它们，不要沉迷于消极思想中，然后，你将会超越生命。你是美妙生活的体现，生活正等待你去挖掘它的美好和价值，宇宙间的各种智慧都是你的，请用这些智慧来帮助自己，请相信，你身上有一种力量，随时为你提供帮助。 每个人都有不同的观点，你有权力有你的观点。如果你觉得害怕，请将注意力集中在呼吸上，呼吸是你生命中最有价值的事，你自由地拥有呼吸，你的一生都充满了呼吸。也许你会豪不犹豫地承认呼吸很有价值，却怀疑生活能否为你提供必需的一切，现在是时候了，请认识自己的力量和聪明才智，请深入自己的内心，寻找你是谁？ 每个人都有不同的观点，你有权力有你的观点，我也有权力有我的观点，不论这个世界上发生什么，你都拥有这个权力。请接受你内心智慧的指引，它将指引你找到答案，当朋友和家人告诉你应该怎样时，请听自己的，虽然这并不容易，然而，所有的答案就在你心里。 每次当你说：‘我不知道‘时，就意味着你在拒绝内心的智慧，你从更高的自我得到的信息应该是积极的、对你有帮助的，如果你得到的信息是消极的，那说明这些信息出自人类的自我，或出自你的想象，虽然我们常常可以从想象和睡梦中获得积极的信息。 请帮助自己作出正确的决定。当你产生怀疑时，问自己：‘这样的决定对我合适吗？对我有好处吗？‘，可能一天后、一个星期后、一个月后，你会作出另一个决定，不过，请随时问自己这些问题。 当我们学会了爱自己，并相信至高的力量，将变成用无限灵魂去建设爱的世界中的一员。我们对自己的爱使自己从受害者变成胜利者，我们对自己的爱将吸引到各种美好的经历。你注意到了吗？自我感觉良好的人往往很有吸引力，他们很优秀、能够享受生活，很轻易就能得到各种美好的事物。 我们和上帝的力量是一体的，这种理解和智慧指引着我们处理一切人际关系，就象星星和其它星球处于自己完美的轨迹一样，我们也处于自己合适的、完美的轨迹。也许，我们不能用有限的头脑理解每件事，而我们知道，在这浩瀚的宇宙中，我们正处于恰当的地方，恰当的时间，做合适的事情，现在的经历将使我们得到新的机会，学会新的知识。 第六卷 第八十五章 人生就是在地球上旅游 天力灵示：人生的每一天都是在地球上旅游；快乐和感恩，并不需要更多的理由。当你要评判时，就转为感恩吧；因为凡是你所评判的，都会评判你自己，凡是你所感谢的，都会感谢你自己。 在人的所有品质中，最重要的或许就是感恩；如果人与人懂得彼此感恩（在这一点上没有辈份尊卑之分），那么世间就充满了爱和温暖。所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。（每个人都各以各自的方式是伟大的人。） 欢迎来到新的一天！”每一天起床后，都怀着感恩之心对自己这么说，你就会拥有新鲜、幸运和快乐的每一天。 《一代宗师》里有一句台词：“世间所有的相遇，都是久别重逢。”时间的长短并不重要，即使有时只是一面之缘，也是永恒的一瞬间。 人都不太懂得表达爱，也不懂的珍惜；只有在分离的时候才如此记得，其实我们应该做的恰恰相反。每一天都是新的一天，每一事物都是完美的礼物，每一个人都以各自的方式是完美的人。 古人云:吃亏是福，事实上确实如此。塞翁失马，焉知非福。你所损失的，上天会以其他方式补偿给你，每一次吃亏，都是成长的过程。 人生的功课做的多了，对于人性与生活看得更为透彻，今后的人生就会趋利避害。生命中的每一份功课，都值得我们去做，做功课的意义是，逐渐打开人生的格局，海纳百川，有容乃大，心融天下，生命的精彩逐渐绽放。 人生中让你不舒服的人，正是你最需要去做的功课。心中能容纳多少让你不舒服的人。你就能够成就多大的事！ 每个人的价值都是非凡的，请相信这一点；没有人能取代你，除了你自己。 没有什么比活出真实的自己更重要了；每一个人真实的自己都是最棒的，只是很多人可能因为缺少爱而迷失了自己――可能是来自家庭。可能是来自朋友，可能是来自学校；然而，请大家还是要相信，你们都能找到最大的爱的来源，那就是你们自己。 没有人能真正帮得了你，除了你自己；没有人能真正给你爱，除非你先爱你自己。 生活的一切都是礼物，不管这是称赞、支持、微笑等，还是批评、侮辱、怀疑等，都是大家对你的关注；关注就是一件礼物。正是它们的多样性，才让你的成长经历充满了传奇的色彩。 学会感谢生活，这是所有伟大的人物所共有的特点。 不必用失败去否定自己；没有所谓的“失败”，每一次你称之为“失败”的事情，都是在促使你进步。都为你的成长增添能量。 世间并没有真正意义上的障碍，有的只是不同的心态，不同的途径。人有的时候应该像水一样前进，如果前面是座山，就绕过去；如果前面是平原，便漫过去；如果前面是张网，就渗过去；如果前面是道闸门。就停下来，等待时机。 生活是完美的，你也一样，只要你愿意从这样的视角去看它。 物质的东西、地方等等，都是属于时空世界的产物，只是供我们在学习过程中享用的一种工具。没有任何东西是属于“我们的”。我们绝不拥有任何东西或任何人，没有任何人或事物是我们所有。即使是我们所用的身体，也是“借来的”。 学生说，“我是学生”；老师说，“我是老师”；校长说。“我是校长”；农民说，“我是农民”；打工仔说，“我是打工仔”；经理说，“我是经理”；董事长说，“我是董事长”...... 我是谁？好像对这个问题的回答，我们没有选择的余地，事实是什么就是什么。 然而，很多人不知道的是，你对这个问题的回答，直接决定了你的生活的一切。 当你认为“你是谁”的时候，你的思想观念、言行举止就会围绕着这个身份而打转，你的生活和命运也就悄悄的被决定了。 你可能会说，“那也没有办法呀，难道要我打肿脸充胖子吗？或者活在‘白日梦’中吗？” 那可不一定。 有个新闻“退学港大复读”的辽宁文科状元刘丁宁，今年再次成为状元。显然，她很会学习，她还有一个这样的习惯，很少去问“这道题怎么做”，而常常问”这道题为什么这么出“；一般人都是从学生的角度去思考如何解一道题，而她好像把自己当成出题专家那样去思考如何出一道题，所以，对于考试要考什么，她就已经了如指掌。 是的，如果你想学习好，不妨现在把自己假设为出题的老师、教学的专家或学习的标兵，那么你的思维、信心和格局等都会很不一样，这时，你就不再是一个普通的学生了，你是专家、你是老师、你是标兵；我在教学过程中，也常常发现，一些成绩本来不理想的学生，当做了这一科的科代表后，成绩都有很大的进步。 是的，如果你想赚大钱，不妨现在把自己假设为会赚钱的商人、老板、董事长或事业有大成的人...... 是的，如果你想成为科学家，不妨现在就把自己假设为科学家，把自己的小窝打扮的像实验室一样...... 是的，如果你想知道某个问题的答案，不妨现在就假设自己已经知道，那答案会什么，聆听内心的声音，你会发现答案会自己冒出来...... ...... 《与神对话》说，你没有什么需要学习的，你只需要忆起你已经知道的；你想得到什么，就把什么给出去。 你无需成为专家，也可以像专家那样去生活.......记住，你已经拥有一切――只是你忘记了；现在，不要再问“你是谁”，去决定你是谁吧，你会发现你总能如愿。 拿破仑说，“在我的词典里。没有‘不可能’这个词”。 可见，词语的“定义”，对体验是至关重要的。巴夏举过这样一个类似的例子，如果我说你是“agaginu”。你有什么感觉？没有，因为你不知道这个词是什么意思。如果我说你是“笨蛋”，你可能马上就有感觉了，因为这个词的定义对你产生了影响。 如果要把词典里的所有“负面”词语都剔除或不用，或许不太现实；即使你不用，别人也会用，你同样会听到也会反映。 比较简单的做法就是，去重新定义你的词典。 当然，一个词一个词去定义，工作量比较大。可以统一的对“负面‘语句进行定义： 你听到的所有“负面”评价或责骂，都是别人对你的关注，无论是脑残粉还是黑粉，关注你的都是“好粉”；360公司就很善于用这种“负面”营销来推广自己。 你从父母或学校接受的“负面”教育，比如“有钱是罪恶”、‘赚钱不是一件容易的事情‘、“失败是成功之母”等等。这些都是你的历史课本或反面教材，这是值得感谢的，感谢它们经常提醒你什么才是你相信的、什么才是你想要的，比如“有钱是有爱”、“钱来的又快又容易”、“快乐是成功之母”等等。 “农场主”假说：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点。就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 “射手”假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米。必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。 世界的规律、稳定和秩序，或许只是宇宙某个角落短暂的动态平衡。 音乐是“调频”非常好的工具，将你心情最好的时候喜欢听的歌收藏起来，以后在心情不好的时候挖出来听听。你就能切换心灵频道、穿越平行时空了。 一般的，我们都认为过去决定现在，现在决定未来；事实上，这是我们的错觉。真相是，现在创造过去，也决定未来；更确切的说，过去、未来根本不存在。 《实相是一种幻觉（四）》：现在改变过去――惠勒延迟选择实验》，有兴趣的朋友可以去找来看看。 如果你很少接触这些东西，你很可能觉得说这话的人疯了，“灵性”的人都疯了，都是一群被洗脑的人，中毒太深了......当然，每一种生活方式都是完美的，没有哪一种比另一种更好，只有一点点建议：不妨先假设有这种可能，即便你觉得不可能。 好！现在决定过去，如何成为可能？！ 过去对现在有多大的影响，仅仅决定于你相信它有多大的影响，甚至完全没有影响；你的信念百分之百地决定你的体验。 比如，你的出生日期是1990年8月5日，身份证写着的，你爸爸妈妈也说记得的，甚至医院那边也有记录；你认为这是不可能改变的事实。然而，如果你真的真的相信你的出生日期不是那一天，或不是那一年，比如1992年7月6日，那么，你在接下来的时间里可能会看到一些“证据”，表明以前弄错了，或者你爸爸妈妈告诉你他们隐藏着这个秘密，等等，使你的信念成为真实。 第六卷 第八十六章 平行宇宙1 我们在每秒中就有几十亿次不断地切换平行宇宙，我们的细胞也每时每刻都在不断死亡、修复和更新；因此，每一时刻的你都是全新的你，仅仅是因为前后太相似而没有发现其区别而已。你试着看一看，想一想，现在的你和以前的你真的完全一样吗，心态、身体、外貌甚至姓名都可能已经发生了改变，还有什么比这更好的证据呢？ “只要你想，你想的就到了”。因此，分离是一种幻象，只要我曾经在，现在就在，也将一直在；只要你愿意，我就会出现，这就是吸引力法则。 平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。同时，在这些不同的宇宙里，事物的发展会有不同的结果：在我们的宇宙中已经灭绝的物种在另一个宇宙中可能正在不断进化，生生不息。 相互平行的两个宇宙，既不重合，也不相交，可谓“井水不犯河水”。虽然有时通过一些偶然的事件，两个宇宙能相互感知对方的存在；但一般而言，仍是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。 有学者描述平行宇宙时用了这样的比喻，它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，就好像同在一条铁路线上疾驰的先后两列火车；它们有可能处于同一时间体系，但空间体系不同，就好像同时行驶在立交桥上下两层通道中的小汽车。 平行宇宙的概念，最初并不是因为时间旅行悖论提出来的，它是来自量子力学，因为量子力学有一个不确定性。就是量子的不确定性。平行宇宙概念的提出，得益于现代量子力学的科学发现。在20世纪50年代，有的物理学家在观察量子的时候，发现每次观察的量子状态都不相同。而由于宇宙空间的所有物质都是由量子组成。所以这些科学家推测既然每个量子都有不同的状态，那么宇宙也有可能并不只是一个，而是由多个类似的宇宙组成。 如果你能够回到过去改变你人生中的一件事情，会发生什么事情？对于约翰来说，这没有问题，他将阻止一件1969年10月12日发生的一场悲剧，使他的当年做消防员的父亲能够逃离那场火灾死神的魔掌。 那个时候，约翰还只是个6岁的孩子，他的父亲死去以后，他曾经几次梦见自己想要去阻止那场悲剧。父亲的死在他的心灵上留下了重重的伤痕，直到现在已经成为了一名警察，他仍然对此事难以忘怀。在父亲忌日前一天的暴风夜里，约翰在那座父亲留下的房间里发现了一个他曾经用过的老式收音机，他开始摆弄它。却竟然从收音机中收到了一个自称是1969年叫弗兰克的消防员的说话，他开始与那个人交谈起来，难道这真是他的父亲吗，就是在30年前的这天夜里，他的父亲正是也在这里，难道此时他正在另一个时空中。 约翰和他谈自己的爱情，谈自己的忏悔。他们谈了整整一夜，当他终于确信这个人正是他那年轻的父亲后，他意识到他现在可以改变一切。约翰抓紧时间提醒弗兰克在12日那可怕的火灾中如何脱身，他要将他的父亲从死神的手中挽救回来…… 1999年10月12日，约翰当约翰醒来时，发现墙上有一张满头银发的父亲的照片。约翰知道自己改变了过去，眼前是一个崭新的现在，这使他欣喜若狂。然而紧接着可怕的事情又发生了，一连串残忍的凶杀案又改变了他的生活，他的母亲成为其中的牺牲者。父亲弗兰克必须再通过收音机频率回到过去。阻止一场后来改变他们家庭命运的谋杀。而每次弗兰克在他的时空中改变了一件事情，约翰一觉醒来都是一个不一样的现在…… 关于时空错乱和平等宇宙的电影不少，虽然角度有所不同，但是万变不离其宗，或多或少都会牵扯到一个问题，即通过对过去或未来的某个时空点原本不应有的事件的触发，或主动或被动地改变历史进程，进而达到影响现实结果的目的。改变现状，这本身就是一个十分具有诱惑力的课题。 在一定程度上，人类对现实的怀疑和不满恰恰是这种思维的根源，而这一思维又因为具有一定的科学依据而变得更加激动人心。因此这种题材的电影一经推出，就会刺激到人们蠢蠢欲动的神经从而激起无限遐想，看看吧，《源代码》《回到未来》、《十二只猴子》、《蝴蝶效应》甚至《时间旅行者的妻子》等等，无不凝聚着这种情节。而《黑洞频率》则显得有些特别，除了有别于以上电影中的人的个体穿越时空外，还在一个时空错乱的背景下进行了一次成功的抒情。 《黑洞频率》讲的是由于太阳黑子的异常活动，导致了时空信息错乱，约翰.沙勒文（詹姆斯.卡维泽）在摆弄一台老式无线电时竟然意外地和三十年前因公殉职的父亲通了话，而更令人激动不已的是如果以父亲弗兰克.沙勒文（丹尼斯.奎德）的时空为基准的话他将在和儿子通话之后的第二天死去。影片刻意把父子两人的发生联系的时间设置在这个危急时刻，这样一个即神奇又惊悚的故事就呈现在我们的面前了。 这部电影在理性上的出色之处在于，并没有让父子两个中的任何一个人进行时空穿越，而仅仅是让父子所处的两个时空发生了信息上的交流，这样就在最大程度上规避了时间旅行中著名的“祖父悖论”所带来的逻辑上的尴尬。比如，我们假定沙勒文是从1999年回到了1969年去救处在危险中的父亲，那么其父则肯定会在1969年同时拥有两个儿子，一个未成年的小沙勒文，一个就是回去的这个成年沙勒文。而事实上在成年沙勒文父子共同经历过的那个1969年，这样的事情并没有出现。由此，我们也可以想象在《终结者》系列中，约翰.康纳派一个不是自己父亲的人回到过去和母亲生了自己，从而使之成为了自己的父亲，而如果是这样的话，那么在康纳之父所处的核战爆发之后的时空里他自己应该知道这样的经历，但是显然影片暗示了他对自己被派往1984年所发生的一切一无所知，他和康纳没有血缘关系。于是深究起来，这就成为一个有趣而十分挠头的话题，除了再用“平行宇宙”的概念去勉强解释之外，很难自圆其说。《黑洞频率》在一定程度上避免了这种麻烦，沙勒文通过一台电台指挥三十年前的父亲进行了改变历史进程的行为，从而确保只由三十年前的事件的改变来改变自己时空状态。 影片中有一个细节非常有趣，父亲通过把罪犯杀人罪证埋到地板下从而完成了信息在三十年间的瞬间传递。这个情节仔细想来，不免令人心潮澎湃。试想，如果我们真能和任意一个历史时空点建立这样的联系的话，那我们的人生，甚至世界历史都会发生改变，许多灾难将会避免，当然也可能变得更糟。但是，依然令人无限神迷的是“相对论”等理论的建立为这种“异想天开”提供了极具蛊惑性的科学基础，它时刻撩拨着人们对过去追悔不已和对未来的无限遐想的神经。 本片产生于《十二只猴子》之后，从导演的个人风格来看，《十二只猴子》的导演特瑞.吉列姆显然是具有天马行空的超现实主义喜剧风格的，而《黑洞频率》导演格里高利.霍布里特则更具有悲观现实主义精神，他的《一级恐惧》就是例证，但是有意思的是，在同一个问题上两位导演在自己的电影中给出了与自己以往风格截然相反的答案。 如果《十二只猴子》表达的是人类引以为傲的科学技术终究不能改变宿命的悲观反思情绪的话，那么五年之后产生的这部《黑洞频率》则是坚信科学可以改变命运的具有积极乐观主义精神的作品。在《黑洞频率》中，儿子不断指挥父亲修正错误，把父亲从三十年前的火灾和十年前的癌症中硬生生地拉回来，让本来在自己经历过的时空中早已死去的父亲又在新的历史进程中活过来。虽然这样一个结局和影片前面所表现出来的悲情和惊悚相比，稍显平淡和俗套，也没有《十二只猴子》最后的悲剧结局那样震动人心，这是因为根据我们的经验去看，悲剧故事总是要更具感染力一些。 拯救未来必须回到过去是科幻电影通用的时间法则，在这一法则被滥用了多年后，至关重要的方法似乎已经毋庸赘述了，反正就是那么一亮，刷的一下，时空旅行即告完成，导演都把精力花在由此产生的道德伦理，情感交错，以及历史，现在和未来的时间哲学的逻辑游戏中。 但是从另外一个角度去看，花好月圆幸福美满本是人类共同的精神追求，这也和“科学改变命运科学创造未来”的人类文明中本身就具有的内涵相符。 第六卷 第八十七章 平行宇宙2 公元前5世纪，德谟克利特就提出“无数世界”的概念，认为“无数世界”是原子通过自身运动形成的。他说：“原子在虚空中任意移动着，而由于它们那种急剧、凌乱的运动，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起时，因为有各种各样的形状，就彼此勾结起来，这样就形成了世界及其中的事物，或毋宁说形成了无数世界。” 公元前1世纪卢克莱修指出，在我们这个“可见的世界”之外还存在着“其他的世界”，居住着“其他的人类和野兽的种族。” 公元前4世纪，伊壁鸠鲁表述了世界多元性的思想：“存在着无限多个世界，它们有的像我们的世界，有的不像我们的世界。”“在一切世界里，都有我们这个世界里所见到的动物、植物以及其他事物。” 1714年，莱布尼茨提出了他的“可能世界”的概念，设想在必然世界（可观测的宇宙）范围之外还存在着无穷多个“可能世界”。他认为世界由无限的单子组合而成，单子之间没有因果关系，而是某种前定的和谐关系，单子虽然各自独立，但它们之间有品极高低的差异。莱布尼兹把某个现实事件的出现，例如，具体的人，阐释为许多单子组合的结果，各种不同的组合的结果与单子中更胜一筹的单子的主导作用有关。这意味着世界可以用不同的样子，任何事件都是偶发的，甚至整个宇宙也是如此。 1957年，物理学家埃弗雷特提出了自己对量子测量问题的想法。他指出，在量子力学中，存在多个平行的世界，在每个世界中，每次量子力学测量的结果各自不同，因此不同的历史发生在不同的平行宇宙中。多世界解释认为。对测量装置的观察，会使得测量装置被分解为两个。并且在这个测量链上，这种分解会不断地进行下去。伴随着这种分解，一定有一个完全的宇宙的复制。也就是说。只要有一个量子测量发生，那么，每个宇宙分支，以及这个分支中的分量就会导致一个可能的测量结果。每个处在特殊宇宙分支中的人都会认为，他的测量结果和所处的宇宙是唯一存在的。也就是说，一次测量产生了一次新的宇宙。这些各自不同的新宇宙，除非完全相同，否则绝无重合的可能……这一理论的发表，标志着平行宇宙概念的正式提出。 美国麻省理工学院的宇宙学家马克斯.泰马克（gmark）热衷于研究平行宇宙， 他说道：“对于我来说最有意思的问题不是平行宇宙是否存在。而是到底有多少种平行宇宙。”在2003年的《科学美国人》杂志里，有一篇由他所写的关于平行宇宙的专文，文中他将平行宇宙分成四类。 第一层：视界之外 如果空间是无限的，而且物质分布在大尺寸上是足够均匀的，那么即使最不可能发生的事情也必然发生在某处。特别地。应该存在无限多有人的行星，而且包括不是一个而是无限多和你一样的外表、姓名、记忆的人。无限多和我们可观测宇宙大小一样的区域确实存在，在那里任何可能的宇宙历史都会实际存在。这就是第一层平行宇宙。 也许这些推断看上去都很疯狂，而且违反直觉，但这个空间无限大的宇宙学模型确实是市场上最简单也是最流行的。它是宇宙学和谐模型的一部分，与所有观测证据一致，而且被用作天文学会议大部分计算和模拟的基础。相反、分形宇宙、封闭宇宙、多连通宇宙倒是受到了很多观测的挑战。 但是第一层平行宇宙的观点。曾经也是有过争议的（事实上，梵蒂冈教廷就曾把上述观点看作异端邪说，并以其为理由之一，于1600年在火刑柱上烧死了布鲁诺），所以让我们来回顾一下这两种假设（无限空间和“足够均匀”的分布）的地位。 空间有多大？从观测来看，我们宇宙大小的下限已经戏剧性地增长了很多。并且没有停下来的迹象。我们都接受这样的事实，即我们暂时看不见，但经过移动或等待后可以看见的事物是存在的，例如地平线之下的船只。宇宙视界之外的物体也一样，随着更远的光花更多的时间到达我们这里。可观测宇宙的半径每年都扩大一光年。既然我们都在学校学过简单的欧几里得空间，所以很难想象空间不是无限的――谁能想象某处插着几块牌子，上书“空间到此结束，当心下面的沟”？但爱因斯坦的引力理论允许空间是有限的，只要是以不同欧几里得空间的方式相连，例如四维球或一个甜甜圈的拓扑结构，从而使朝一个方向的旅行最终可以把你带到相反方向。 宇宙微波背景辐射可以用来细致检验这样的有限模型，但至今还没有给出任何支持――平坦的无限模型非常符合观测数据，而空间弯曲和多连通拓扑结构的模型都有很强的限制。而且，空间无限宇宙是暴胀宇宙理论的直接预言。下面所列出的暴胀理论的巨大成功进一步支持了空间就是像我们在学校里学的一样简单而无限。 从20世纪20年代起，许多物理学家都为量子力学提出了不同的“诠释”，目的是为测量问题提供一个可靠的解释，并能让我们理解波函数的坍缩。我们知道，在量子力学中，微观粒子的状态用波函数来描述。当微观粒子处于某一状态时，它的力学量（如坐标、动量、角动量、能量等）一般不具有确定的数值，而具有一系列可能值，每个可能值以一定的概率出现（宏观物体处于某一状态时，它的力学量具有确定的数值）。也就是说，微观粒子的运动具有不确定性和概率性。波函数就能描述微观粒子在空间分布的概率。 物理学中著名的“单电子双缝干涉”实验正是微观粒子运动不确定性和随机性的体现。在这个实验中，单电子通过双缝后竟然发生了干涉。在经典力学看来，电子在同一时刻只能通过一条缝，它不可能同时通过两条缝并发生干涉；而根据量子力学，电子的运动状态是以波函数形式存在，电子有可能在同一时刻既通过这条狭缝，又通过那条狭缝，并发生干涉。但是，当我们试图通过仪器测定电子究竟通过了哪条缝时，我们永远只会在其中的一处发现电子。两个仪器也不会同时侦测到电子，电子每次只能通过一条狭缝。这看起来好像是测量者的观测行为改变了电子的运动状态，这种反常的现象又作何解释呢？物理学家玻尔提出了著名的“哥本哈根解释”：当我们未观测时，电子在两条缝位置都有存在的概率；但是，一旦你测量了，比如说测得该电子在左缝位置，电子有了准确的位置，它在该点的概率为1，其他点的概率为0。也就是说，该电子的波函数在你测量的瞬间“塌缩”到了该点。 玻尔把观察者及其意识引入了量子力学，使其与微观粒子的运动状态发生关系。但观察者和“塌缩”的解释并不十分清晰和令人信服，也受到了很多科学家的质疑。例如，塌缩是如何发生的？是在一瞬间就发生，还是要等到光子进入我们的眼睛并在视网膜上激起电脉冲信号后才开始？ 那么，有没有办法绕过这所谓的“塌缩”和“观测者”，从本应研究客观规律的物理学中剔除观察者的主观成分？ 埃弗雷特由此提出了一个大胆的想法：如果波函数没有“塌缩”，则它必定保持线性增加。也就是说，上述实验中电子即使再观测后仍然处在左/右狭缝的叠加状态。埃弗雷特由此进一步提出：我们的世界也是叠加的！当电子穿过双缝后，处于叠加态的不仅仅是电子，还包括我们整个的世界。也就是说，当电子经过双缝后，出现了两个叠加在一起的世界，在其中的一个世界里电子穿过了左边的狭缝，而在另一个世界里，电子则通过了右边的狭缝。这样，波函数就无需“塌缩”，去随机选择左还是右，因为它表现为两个世界的叠加：生活在一个世界中的人们发现在他们那里电子通过了左边的狭缝，而在另一个世界中，人们观察到的电子则在右边。以“薛定谔的猫”来说，埃弗雷特指出两只猫都是真实的。有一只活猫，有一只死猫，但它们位于不同的世界中。问题并不在于盒子中的发射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。当观测者向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的两个版本。这两个版本在其余的各个方面是完全相同的。唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。前述所说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界将完全相互独立平行地演变下去，就像两个平行的世界一样。量子过程造成了“两个世界”，这就是埃弗雷特前卫的“多世界解释”。 第六卷 第八十八章 切换自卑 导语：自卑的人是活在过去未完成的事件里，当生活中碰到相类似的情境，便会引发相同的情绪与身体反应。 梦灵的一位忠实读者来信请教：从小母亲老打击我，所以一直很自卑，在工作和与人处事时，害怕别人说自己做得不好，尤其是大会发言、与陌生人通电话时，就感觉精神特别紧张，全身僵硬，喉咙发干。我该怎么办？采取什么措施呢？ 梦灵的回复：在专业的咨询里，我们会引导你找到过去的成功经验，树立自信，也会让你找到在紧张、僵硬的身心反应后的正向意义。 当然，更重要的是，看见、拥抱、陪伴、接纳自己受伤的内在孩童。同时，把母亲的命运交还给母亲，把生命放到更大的背景板上，理解母亲的局限，如果能看见她这些“打击”后面，也潜藏着关心和爱，那你就会越来越有勇气和力量。 自卑，就是自己轻视自己，看不起自己。自卑心理严重的人，并不一定就是他本人具有某种缺陷或者短处，而是不能容纳自己，自惭形秽，常常把自己放在一个底人一等的境地，不被自己喜欢，进而演绎成别人看不起的位置，并由此陷入不能自拔的境地。 自卑的人胆怯、孤独、不善交际、不愿交际，对人对事态度冷漠，怕在别人面前表现自己，说话声小，吞吞吐吐，做作业遮遮掩掩，生怕别人耻笑，忧心忡忡，没有信心，总感到事事不如人，对他人处处迎合，不敢坚持己见，不敢据理力争，逆来顺受。形成“自我压缩性人格”。 自卑的人心情低落，郁郁寡欢，常因为害怕别人瞧不起自己而不愿意与别人来往，只想和人疏远。缺少朋友，甚至内疚、自责、自罪；他们做事缺乏信心，没有自信，优柔寡断，毫无竞争意识，享受不到成功的喜悦和欢乐，因而感到疲劳，心灰意懒。要想改变这种自卑心理，就必须运用正确的方法给予引导： 向内觉察与回溯自己。自卑也可能是替代原始需要去面对的行动，透过自卑而削弱自己。拒绝行动的内在动力。因此，接下来请察觉，当自卑来临时，请记录下你身体与情绪的的反应，以及什么样的情状之下你会如此。并且在事后冷静下来的片刻。向内觉察与回溯自己，看看在自卑的情绪底下，还隐藏了什么更深层的语言。 经常自我训练。有知识有能力才会有信心，也才有作为一个人在社会上的存在价值。国外有人提出克服怯懦的9种法则，供参考： (1)理直气壮地迎着别人走上去，好像他欠了你的钱似的。 (2)训练自己盯住对方的鼻梁，让人感到你在正视他的眼睛。 (3)开口说话时声音宏亮。结束时也会强有力；相反，开口软弱，那么闭嘴也就软弱。 (4)有时，为了在喧哗中让人听见，有必要大声讲话。 (5)学会适时地保持沉默，以迫使对方讲话。 (6)会见一位陌生人之前。先列一个话题单子。 (7)熟记演讲的首尾，那么你从头到尾都会口若悬河。 (8)想方设法接触伟人。和比自己年纪大，比自己强的人交往，你会学到知识；同时还可以观察强者的弱点和缺点，从而增强信心。 (9)不断给自己出难题。不断实践克服怯懦的方法。 自卑存在于每个人心里，就算当下没有，过去曾有，将来也会有。 著名的奥地利心理学家阿德勒认为：人类都有自卑感以及对自卑感的克服和超越。小的时候，看到别人长大而自卑；长大后，发现别人比自己有钱自卑；有钱的时候，看到别人比自己更富年轻力壮也自卑。这样看来，自卑其实是不可怕的，从某种程度上讲，自卑也是推动一个人不断自我完善的动力。但是，如果你已经认识到自己的自卑，而不愿意去进行自己我突破的话，那么自卑对你来讲就是非常有害的。 为什么会产生自卑心理呢？一般来说，自卑感的产生与主客观因素及和自我评价因素有着密切的关系，表现在三个方面： 1自傲逼人。即人们常说的过分的自卑以过分的自尊表现出来，尤其当屈从的方式不能减轻其自卑之苦时，就采用好斗方式。有自卑感的人比任何人更注意到不让自己被别人发现其内心的真实想法，因此当他认为别人可能会发现时，便采用这种好斗的方式阻止别人的了解。人们常发现这种人动辄就会为一件微不足道的事寻找借口滋事。其实，这种矫枉过正的做法反而暴露出自己真实的内心世界。 2跟随大流。丧失信心之人，常对自己的决定缺乏自信，便随大流以求与他人保持一致，去应验一句“人随大流不挨罚，羊随大群不挨打”的古训。害怕表明自己的观点，努力寻找他人的认可。我们发现对自卑者来说的一个“规律”：他们在做了某一件事之前就想：别人是不是这样的看法？我这样做会让人笑吗？会不会被认为是出风头？在做了事之后，又想：不知会不会得罪人？如果刚才不那么做就会更好等等。总而言之，求同心理极强。 3胆怯封闭。一些人由于深感自己不如别人，在人与人交往或者从事某项事业中必败无疑，于是把自己封闭自己起来，不参与竞争，不干有风险的事，坚信“安全第一”。越是封闭自己，就越是对自己没有自信，造成不良循环。事实上，我们发现自卑的人很少会主动与人交往，在一些有激烈竞争的事业中更难觅踪影。 另外，自卑者有一些共同的典型心理： 1意志消沉。自卑者的意志是消沉的，他们心情沉重的原因之一是“背负情感包袱”。他们像负重的牲畜一样，把没有解决的老问题、老矛盾背在身上，天天翻来覆去地念叨那些烦恼的事情。 2多疑，对别人和自己的信心都不足。 3消极地看待问题，凡事总往坏处想。自卑者最难忘怀的便是失望与厄运，他们整天想着消极的事情。 4总是自怨自艾与自责。 5不愿意改变。不愿意尝试新鲜事物。在现代社会变化剧烈而竞争残酷的状况下，任何人都会不断遭到自卑感的冲击，尤其是当以往在多方面逊于自己的人、如今却优越地站在你面前的时候。你的心理会严重地失衡，那种自卑感更是难以忍受。 6高兴不起来。如果你对于生活前景的看法是消极的。你就不可能快乐。对于情绪消极的自卑者来说，几乎根本没有过欢笑愉快的经历。他们把现实可能享受的欢乐也失去了，因为他们还在回味作日不愉快的经历。沉溺于痛苦之中。 7老是想着扫兴的事情，一旦看到别人热情地去做某件事，会觉得不可思议。 可是自卑并不是错。著名的奥地利心理学家啊德勒认为，自卑感并非什么坏的情感，或是变态的征兆。相反，她是每个人在追求更加优越的地位和完美的人生过程中必然要出现的心理反应。关键在于如何对待这种自卑，是像孩子那样利用自卑作为借口逃避现实，事事依赖他人。还是勇敢地克服和超越自卑，走向成功的人生？ 每个人都会有自卑感，但不同的人能有不同的选择――第一种人自惭形秽，被自卑所压倒，在消沉中萎痱不振。在忧郁的情绪中越陷越深而不能自拔，形成恶性的“自卑情结”。 第二种人由于刺激产生了相当强烈的反抗心理，急于改变自卑的地位，不顾他人的利益，极端的自私，形成专注于自我的狂热的“优越情结”。这是和极端的自卑者完全相反的人格类型，由于他们缺乏社会责任感和合作精神。同时过分妨碍他人，往往也遭到失败的结局。 第三种人是上述两者的中间型，他们既正视自己的自卑，注重克服和超越，更清楚人是社会的动物，人与人之间既有冲突。也有合作，而自我的成功就需要在合作中达成，需要兼顾他人的利益。这是一种理性的、健康的优越人格。看看当今的社会，这样的人才会如鱼得水，无往不胜。因此。对于一个自卑者，如何调适自卑心理对于人生有着重要的意义。 自卑的心药： 勇敢地战胜自卑。战胜自卑，首先要承认，自卑情绪人皆有之。实质上，一个人并非在每个方面都能出类拔萃，因为天外有天，人外有人。所以，在某些时候的某些方面有不如意的感觉，出现自卑也是正常的，大可不必以此为耻而自暴自弃，更犯不着用狂妄自大、目中无人去掩饰，那只是自欺欺人。 战胜自卑就要正确地认识自我。尺有所短，寸有所长。每个人都有自己的短处，也都有自己的长处。如果我们以己之长去比别人之短，就能发掘出自信，可以在客观地认识短处和劣势的基础上，找出自己的长处和优势。可以将自己最满意的事情、最引以为荣的优点和令人瞩目的成绩炫耀于心中的“荣耀室”，从而反复地刺激和暗示自己“我还可以”、“我能行”。 美国著名心理学家麦克斯威尔说：“人的所有行为、感情和举止，甚至才能，与其自我意向是一致的。”如果能将“我还可以”、“我能行”的心理暗示不断地渗透到自己人生的各个方面，便能撞击出生命的火花，就能培养出阿基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那份自信。 要正确地表现。心理学家建议：自卑心理的人，不妨多做一些力所能及、把握较大的事情，这些事情即使很“小”，也不要放弃争取成功的机会。任何成功都能增强自己的自信，任何大的成功都蕴积于小的成功之中。换言之，要通过在小的成功中表现自己，确立自信心，循序渐进地克服自卑心理。 设法正确地补偿自己。盲人尤聪，这是生理上的补偿，人的心理也同样具有补偿能力。为了克服自卑心理，可以采用两种积极的补偿：其一是勤能补拙，知道自己的在某些方面有缺陷，不背思想包袱，以最大的决心和最顽强的毅力去克服这些缺陷，这是积极的、有效的补偿。 华罗庚说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”其二是扬长避短，“失之东隅，收之桑榆。”我们读达尔文、歌德、拜伦、培根、亚里士多德的传记，就不难明白，他们的优秀品质和一生的辉煌成就，从某种意义上来说，都促成于人的缺陷，缺陷不是绝对不能改变的，关键是自己愿不愿意改变，只要下定决心，讲究科学方法，因势利导，就会自己摆脱自卑，逐渐成熟起来。 要正确地评价自己。人贵有自知之明。所谓“自知之明”，不仅表现在能如实地看到自己的短处，也能恰如其分地看到自己的长处，切不可因自己的某些不如别人之处而看不到自己的如人之处和过人之处，这才是正确的人比较。马克思曾说过，伟人之所以高不可攀，是因为你自己跪着。 从自卑中超越自我。一个人由于缺乏成功的经验，缺乏客观的期望和评价，消极的自我暗示又抑制了自信心，加上生理或心理上的缺陷、恶劣的生活境遇等等原因导致了自卑心理的产生。这种心理常表现为抑郁、悲观、孤僻。如果任其发展，便会成为人的性格的一部分，难以改变，严重影响人的社会交往，抑制人的能力发展。那么如何来克服自卑心理呢？ 要有意识地选择与那些性格开朗、乐观、热情、善良、尊重和关心别人的人进行交往。在交往过程中，你的注意力会被他人所吸引，会感受到他人的喜怒哀乐，跳出个人心理活动的小圈子，心情也会变得开朗起来；同时在交往中，能多方位地认识他人和自己，通过有意识的比较，可以正确认识自己，调整自我评价，增高自信心。 增加成功经验。一个人成功经验越多，他的期望也就越高，自信心也就缺强。可见，通过一次又一次微小的成功，可以使自信心得到增强和升华。对于自卑的人来说，重要的是建立起符合自身实际情况的“包负水平”，增加成功的经验。这可以由小由少做起，确保首次努力的成功，形成良性循环。如果已遇到困境，感到自卑时，则可改做一件比较容易成功，或者自己愿意并有兴趣的活动或工作，以便增强信心，免除自卑。 多向名人学习。多读些有关名人成功的书籍，尤其是那些曾被自卑感困惑的名人的事迹，从中获得克服困难的经验，进而鼓励自己自强自信，发挥所长，集中精力，矢志不渝地达到目标。这样，自卑心理也会不驱而散。 学会深层冥想法。日本精神治疗研究所所长小林英夫认为，此法能充分运用潜能抑制自卑感。方法是：配合腹式呼吸，集中想想自己的长处，例如想想小学时期那些令人高兴的事，想想别人的赞美，就拥有越多的自信，不要羞于承认自己的长处，以零为基点，不断去增添它。 第六卷 第八十九章 食以知心地 婴儿呱呱坠地，最开始的“本能生活”，就是找到母亲的乳房，然后拼命吸吮。皮肤静脉高度胀满的乳房，对婴儿来说，就是祝福、佑护他降临人间的一个充满温柔、善意的巨大粮仓。同时，也是关于这初生牛犊的一切真理的原型。从诞生到一岁左右，孩子的嘴唇、舌头、胃的快乐，将铸就他一生的快乐之根，并滋养终生。食欲的表现，不过是发生在我们胸间、对身体局部或整体“倦怠”、“轻微疲劳”的一种“自觉”而已。 信号由“动物脑”发出，然后，“意识脑”就会浮现出各种各样的食物，但最终，我们需要的食物总是定在为数不多的几种类型上。其中最集中的，当数显性和隐性的“甜味”食物，母乳之甜比牛乳高出数倍。所以，我们的人生都是在追寻“甜美”。这个根基，已牢牢地扎在我们的“动物脑”之中，并陪伴始终了。 当然，也有时我们会喜欢酸辣，或苦涩，但我们要感受的，还是“甜味儿”。喜好甘甜，不仅是现代人的特性，古人依然。 “五行”在身体功能上，又分别代表了不同的脏器体系，如木表肝胆，火表心脏与小肠，土为脾胃，金表肺与大肠，水为肾及膀胱。显见，脾胃为中心。它同时又分别代表了不同味道，而“甘味”属土，又在诸味中心。总而言之，“甘甜”是人命关天的大事。 “零食”在欺骗我们的身体。疲惫的时候，我们会吃一点点心（实际是找一些甜的滋味），再休息一会儿，就好了。精神压力大了，我们则喜欢喝一点酒（仍是找一些甜的东西），并以此来稀释不安。 这样的做法，在我们与生俱来的学习力作用之下，渐成条件反射：有疲劳感或情绪波动，就通过饮食来解决。终于。它演变为个人的习惯、家庭的习惯、社会的习惯，乃至促成了一系列支持产业，并最后形成了一种发自基因的对“甘甜”的偏爱。 本来，这个甘甜之味儿所宣示的。是一个由成熟水果、蜂蜜、谷物类所含维生素、微量元素等架构起来的营养指标。我们的意识脑、动物脑乃至整个身体，都需要这些营养。千百万年来，人类甚至是在这个认同之下进化的，且已经形成了依赖。 但现代社会却出现了数不胜数的“假甜食”、“假甜品”――它们充满甜味，却缺乏足量的营养。松软可口的发泡面包是一例，加工果汁也一样，还有很多很多。 我们纯粹而简单的大脑，因此而被欺骗了。被欺骗的感觉当然不好，但来自造假的危害远不止这些，它在直接害人。譬如对胃虚或胃下垂症患者―― 胃下垂症患者总是感觉肚子很饿。好像从早到晚一直空腹。胃虚的人也会感觉自己的身体有些透支，并时时被一种“轻微疲劳感”所折磨。他们都会错觉到空腹，然后吃东西。可能吃了很多“零食”，但根本没有补充到所需的营养，于是再吃。继续受骗。胃部的负担因此而更加沉重，并进一步下垂，进一步虚弱。 罹患精神紧张症的人也会有一样的“饥饿”感觉，即使五脏六腑很强壮，他们希望通过饮食（甜味儿）来缓解紧张。当然，假甜味可以骗过眼睛，也能骗过舌头。但最终满足不了大脑和身体的需要，因为“营养”必须是真实的，只好吃更多的东西。于是，孱弱的胃更加疲惫不堪、更加无力，进而也出现了胃下垂症状。 几乎所有感到生活不如意的人，都不得不在人生根本滋味的“原体验”基础上。苦苦挣扎着。他们必须为此而更加贪婪地寻找酒、点心以及更多“零食”。《摩诃止观》中，要求人们远离酒肉、珍肴、肥腴、津腻、甘甜、酸辣、酥油、鲜血等。 “肥腴”就是肥肉，“津腻”则指以此煮出的汤。甘是甜，甜也是甘。“酥油”就是奶油。“酸辣”所指的是味道油腻而又有一些清凉感的菜，能让胃兴奋。使人更加贪吃。 《摩诃止观》又说，“五欲者，得于此，而更不厌其得。恶心加剧，如火加薪，燃炙更热。五欲无益，如狗啃枯骨”。意思是人生的空无，是不能靠食物来填补的。 “五欲”，是以味欲即食欲为中心的五官的欲望，包括视觉的色欲、听觉的声欲、嗅觉的香欲、味觉的味欲、皮肤感觉的触欲等等，它们相互对应。《摩诃止观》要我们对这种种欲望保持距离，不能贪婪。 贪吃的实质，就如一条狗在啃着枯干的骨头，那里根本没有肉（营养）。所以，所吸食的，归根到底，只是我们自己的唾液。 话虽如此，我们依旧为“五欲”所困扰而不能自拔。只要“甘美”，我们的执著就不为所动。甘美的诱惑，终于没人能阻挡得了。或许，这是我们最大的执著。 或许，只有那些卧床不起的老人，才体会得出吃饭是一种幸福。 现在市场上的蔬菜一点都不甘美。研究发现，蔬菜所含的维生素、微量矿物质，自1955年以来的五十年时间里，已经下降了57%（联合国《2004年世界统计年鉴》）。土壤恶化、土质硬化、害虫增加、微生物减少，是其主要原因。 难吃的蔬菜不能满足我们身体与大脑的“迫切”需要。于是，为确保必要的微生物、微量矿物质，我们就必须摄入（吃）两倍、三倍的食物。终于，孱弱的胃开始不堪重负，衍生出种种关联病症。再后，就用甜料、脂肪、酒精来“补充”。 整个人类社会都在利用有意识的大脑这一“神经组织”的错觉在“造假”。假象凌驾真实需要之上，高超且层出不穷。终于，我们身心俱疲。社会，也随之一片疲态、浮躁、混乱。 “意识脑”蒙蔽、戕害了“动物脑”，然后暗喜，却不知道“动物脑”跟自己是一体的两面，害人的实质是害己。 尽管遭遇种种危害，人类却没有灭亡，也不见有灭亡的迹象。这全赖于我们伟大而平凡的胃。 称其伟大。是因为人的“胃力”很强。我们的胃液，与牛、马的胃液的消化能力不相上下。有人做了一个实验：将大豆、芝麻、小麦胚芽、米糠等常规食品浸到牛、马、健康人的胃液中，食品在胃液中几乎同样迅速分解，转化成一种较容易被身体吸收的“黏液”。 原来。植物在抵御强烈阳光的酸化过程中，会生产出一种含维生素、多价苯酚类的“阻氧化物质”。胃液，则通过对这些“阻氧化物质”的低分子化运作，将其分解为可供人体吸收的分子，进而维护了生命所需。同时，这些物质又都具有不同程度的解毒、排毒、防病、治病“药力”，从而保障了身体的健康。 称其平凡，则是因为在五脏六腑之中，人对胃的重视，远远不如心、肺、肝、肾。即使得了胃病。也大都不以为然。殊不知，这已经铸就了人类最终灭亡的根基。 一些体虚的人，稍微着凉，或精神稍有一些紧张，就可能胃痛。消化力弱，无法“吸收”营养物。而这些未消化的营养物形成一种“对抗素”，进而制造出种种过敏、过激反应，让胃不得安宁。 现代人的疲惫，体质问题，都跟胃的健康有关。因此，应以最大的热情。最认真的态度，去呵护、保养、感恩我们的胃。 如何确保体内最易缺失的维生素、微量矿物质、纤维成分等，以满足大脑、身体需要。选项有三：一者，“合适”的食材，“用心”加工；二者，摄入合理的“营养补品”；三者。“亲手制作”健康食品。 在安全、营养丰富的土地（大海、江河）上，以自然法培植适于人类食用的蔬菜（鱼禽）。不要加味料，只要蔬菜（鱼禽），我们的大脑、身体就能获得“深度满足”。 我们需要的是一种“深刻的甘美”。只有“深刻”才能被大脑接受，而不单是眼睛、舌头接受。如此说来。真正“合适”的蔬菜、鱼禽，将越来越难得。当然，不是价格高低问题，而是必须付出非常的劳力和时间，这是基础。 不过，仅有基础还不够，还必须“用心”加工。所谓“用心”，要点在于能否与胃肠消化吸收功能本身的强弱相应。相应，就是能被消化；不相应，就是不能被消化。不被消化，再好的食材，再好的营养成分，都可能转化为引发过敏反应的元素，花粉、药物、食物中都存在这个问题。 第二选项，是如何吃“营养补品”。真正的“营养补品”，既便宜又简单，但也最没滋没味。而那些高价、稀缺的东西，大多数夸大其词，或因稀缺而“补则整体失衡”，反受其害。关键是要知道缺哪一种维生素、微量矿物质，然后，找到合适的，再就是适量。“不小心”吃多了，有害无益。 第三选项，也应引起足够的重视，这就是“亲手制作”健康食品。 “亲手制作”的东西很多，比如发酵食品。 微生物有两种类型，一种是“再生苏生型”，一种是“腐败崩坏型”。譬如大米，放久了，就会发霉，腐败，这是“腐败崩坏型”微生物所致；而“再生苏生型”微生物之一的曲霉属菌发挥作用之下，大米则能成酒。 依据这样一个逻辑，让八十余种“再生苏生型”微生物，如光合成细菌、酵母菌、乳酸菌、曲霉属菌、放线菌等发威，就能造就“发酵食品”。 据酿酒专家称，这八十余种微生物都是无害的，即使吃到肚子里也没有问题。发酵的芝麻、小麦胚芽、奎宁粉、薏苡、糖、绿茶、低聚糖、蜂蜜等，可以培养有益菌群。这时，食品所拥有的营养素得以分解、低分子化，使人体更容易吸收，并能发挥阻氧化作用，即有助于抵御最近常常被提起的“过度活性氧”。“过度活性氧”，是造成成人病、癌、致过敏原等病症的重要原因。 总之，较之生豆，煮熟的豆子更有营养；较之煮熟的豆子，煮熟并发酵的豆子更好一层。这个秩序很重要，遵守了，身体与大脑“很高兴”。 要应用这个原理。芝麻、小麦胚芽、奎宁粉、薏苡、糖、绿茶、低聚糖、蜂蜜等，都可以经发酵后食用。而且，最常用的食品，都应考虑发酵食用。 如此，则胃功能将得到强化，既能“储存”真正的营养，又能“泄掉”多余的渣滓，从而对空腹感的控制能力也增强了，不会过度，不会不舒服。 胃平衡，则大脑、身体会“深度满足”，并促成大脑智力、身体运动功能的“强韧”发展。 “心地法门”。“桦岛食物链模型”：我们的屎、尿，经历微生物种群的发酵，然后，回归茫茫田野，滋养蔬菜，再通过烹调和嘴，回到我们的肚子里。 这类微生物种群，基本上都具有厌氧性。所以，无论在土地里，还是在人的肠胃中，它们都会过得很好，且都很努力地工作，认真的生活，以绵密的触手，温柔地呵护着土地，保卫着我们的身体。 “再生苏生型”微生物在田野里蓬勃发展时，屎尿被迅速分解、再生，土地因之而更加丰饶。野菜高兴，人也高兴。至于“腐败崩坏型”微生物甚嚣尘上时，则屎尿会迅速腐败，招致大量苍蝇害虫。野菜被虫子吃掉，我们的健康度也降到了低点。 所以，考察野菜的优劣，不在于我们肉眼所能见的花、茎、叶、根的长势如何，更应关注眼睛看不到的土壤。 人的心地也一样。禅宗原本被称为“心地法门”。其所观者，不是意识所感的喜怒哀乐或烦恼心，而是编织这种种心网的“心灵土壤”，它被称为“心地”。 不妨自问一下：我们的心地是“再生苏生型”，还是“腐败崩坏型”？这个反省非常必要。 个人的心地汇集起来，就是家族面貌；家族的心地汇集起来，就是国家形象。 不要在意别人看我们的眼光是否公正，而要从心灵深处去发掘自己可能存在的问题。 对“再生苏生型”心地，所施压力越大，动力也就越大，遇强则强，体质更加强壮丰满，并能创造出一个全新的世界。“腐败崩坏型”则相反：一个人遭遇压力，就可能自杀，或通过家庭暴力、恐怖事件去发泄，最后走向腐败、崩坏。 人类进化的正道，其身应存于善意的“再生苏生型”土壤，其心应存于“再生苏生型”心地。 不妨就从吃开始，追求甘美的野菜，找到适合自己的“发酵食品”。然后，去建设“再生苏生型”的菜园，以让更多人吃上甘美的野菜或“发酵食品”。在这里，我们深入观察土壤，分辨“腐败崩坏”与“再生苏生”，决定改造与取舍。进而，谛观自己的心地，同时谛观更加广泛的族群、社会心地，寻求诸种途径，以至于“再生苏生”。 第六卷 第九十章 慈爱冥想 天力灵示：慈爱是肥沃的土壤，由此才能孕育完整的灵性生活。有爱心做背景，我们的意图、经历都更容易开放、流动。虽然慈爱可以在许多情形下自然生起，但也可以被培养。 以下的禅修练习有两千五百年的历史，它重复的的句子、意象和感受，引发对自己和他人的慈爱及善意。你可以试试是否有用。最好找个安静的地方，每天复诵一到两次，每次十五或二十分钟，持续几个月，一开始这种禅修可能令人觉得机械化笨拙，甚至引发相反的特质，感觉暴躁或愤怒。发生这种情形时，特别需要对自已更有耐心和宽容，以友善和宽容的精神接纳生起的一切。当时候到了，即使面对内在的困难，也会培养出慈爱。 慈心观练习 以舒服的姿势坐下，让身体放松、静止，尽可能让心灵安静下来，把计划和占据内心的事放下，开始在内心直接对自己复诵下列句子。你必须从自己开始，因为不爱自己，就不可能去爱别人。 愿我充满慈爱 愿我安好 愿我安详自在 愿我快乐 念这些句子时，也可以运用佛教的意象：把自己观想成年轻可爱的小孩，或观想现在的自己正被一颗慈爱的心拥抱。让感受从字句中生起，可以自行调整文句和意象，找到完全适合自己的字句，能够打开自己的慈爱之心。然后一再重复这些句子，让这些感受渗透身体和心灵。 重复练习这种冥想数周，直到对自己产生慈爱的感觉。 慈爱传播你我。当你觉得已经准备好了，在同一个禅修时期，可以逐渐扩大慈心观的对象，将其他人带进来。在自己之外选一个恩人，某个真正关心你的人。在脑中想象他或她的样子，仔细复诵相同的句子。“愿他（她）充满慈爱”，以此类推。当你培养了对恩人的慈爱，再开始把你爱的其他人带进来，观想他们并复诵相同的句子。唤起对他们的慈爱感。 接下来，你可以逐渐把其他人带进来：朋友、社区成员、邻居、任何地方的人、动物、整个地球和一切众生。接着，你甚至可以尝试把生活中最难相处的人带进来，希望他们也充满慈爱和安详。练习一段时间后，会发展出一种稳定的慈爱感，你便能把许多人带进这十五或二十分钟的禅修中，从自身开始，扩及你的恩人、你所爱的人与一切众生。 然后，你可以学习在任何地方都能练习，在塞车时。在公车和飞机上，在候诊室及其他地方。当你在人群中静静练习慈心观时，将会立刻感受到与他们奇妙的联结，这就是慈爱的力量。它能使你的生活平静下来，并和自己的心联结。 “慈爱”是一种平静中崛起的力量。在其中，你会发觉人与人之间的爱与和善，你的生活也会因此而变得温暖、欢乐。 冥想是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我认识和良好状态。 冥想可以简单地理解为两个协调：身与心的协调，左脑与右脑的协调。如果用一句话来解释冥想，那么冥想就是和自己在一起。 我们在大多数清醒的时候，都是和别人在一起。简单的来说，就是利用自我催眠的方法，达到协调的目的。例如和同事、客户、亲人在一起，或者是和电视剧、文艺作品里面那些虚幻的人物在一起，我们很少和自己在一起。但是只有和自己在一起，我们才能获得我们所需要的力量。俗话说。求人不如求己，归根结底，我们要靠自己打拼，而别人的帮助，虽然很重要。但那不是决定性的。所以，和自己在一起，意义非常重大。 在所有的瑜伽冥想体系中，没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验或广为人们使用。如前所述，瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中，也可以中身单项地练习。 瑜伽语音冥想又称曼特拉（ra）冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”（man）和“特拉”（tra）。“曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅，而最终地进入入定状态。 试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上，是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中，人要轻柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上，如果心灵要离开这事物，他就设法逮住它，把它带回来。但这是做得极为柔和的。 瑜伽语音冥想练习极为简便易行。没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念，有时候只是默念而已。出声念诵时，有时是低声悄语似地反复念，有时用普通语音响度念，有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏，有时又不必如此。有时是坐着念，有时站着念，有时走着念，等等。练习者双眼有时是闭合的，有时是部分地闭合的，有时是完全张开的。 冥想不仅仅能对你的精神和身体有帮助，近日美国心理学家还发现它可以增强同情心。 近日，东北大学和哈佛大学的研究人员，在一项新的研究中发现，冥想可以增强一个人的同情心，更喜欢帮助他人。 在这项研究中，研究人员测试了参与者进行了八周的冥想训练后进行测试，看看他们是否会更愿意帮助某人，研究发现。冥想训练后的人更具有同情心与助人心理。他们让一个使用拐杖的残疾人艰难的向候车室走去，发现冥想训练后的人只有百分之十五的人没有帮助残疾人，而没有进行训练时，有百分之五十的人没有去帮助残疾人。 研究人员戴维德斯迪诺。东北大学的心理学家，在一份声明中说：“这一发现真正令人惊讶，冥想居然可以让人增强同情人与帮人心理，让他们愿意更好的帮助他人。” 最近，在人类神经科学前沿杂志的一项研究表明，情绪的脑加工可以让冥想的效果发生，即使你不进行冥想。 因为他们发现，杏仁核的情绪刺激的反应可以改变冥想。 冥想，是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者，为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导。就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样，充当了全界灵性探索者的灵感之源。 在印度教众多冥想传统中，瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标，它们的区别在于抵达目标的方法。瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则，即：个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。 灵魂的神性自由和自我实现是不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。自爱是一个人行动的主要原因。也是爱他人的理由。但是，瑜伽和吠檀多提醒我们，一个人的真我，是所有的自我。尽管终极实在是单一性的，但是名字、形式和描述它的特征却各不相同。人试图以名字来命名无名者、将形式归属于无形者，但这些都是脆弱的尝试。终极实在的单一性教导我们应忠诚于自己的理想，但对其他人的理想也应予以积极的尊重。 宗教根本上都是相同的。差异中的统一是生活的法则。对于宗教问题也一样。不同的灵性探索者追随不同的道理，他们都试图达到同样的目标。瑜伽和吠檀多中的冥想方法并不迎合任何形式的感情主义，它们是精确的、科学的和心理学的。它们并不探究探索者的梦或异象（这些梦或异象是个人的、私人性的），而是通过他或她的性格的转化来衡量冥想的成败。跟随这些冥想法，许多人已经直接理解了真理、获得了生命的圆满。瑜伽和吠檀多的这些传统、方法和教导已经经受了时间的检验，它们就和过去一样充满活力。 冥想者首先要探寻生活中的失序。或者说是探寻秩序何在。人必须先解决自己的问题，诸如他自己的思想、感觉、焦虑、罪行、悲伤――必须把这些理清楚，才有可能真正静下心来，去冥想。如果你的生活一团乱，又如何能够静心呢? 学习永无止境。我们一直在苦苦追求外部的知识，却绝少时间去关照自己的内心。如果我们记得去观察自己，感受自己的感受，明了自己的行为，我们真的可以成为老师，自己的最好的老师。除了你自己以外，没有人能够真正对你进行指导，影响你的思考，行为，面对世界的态度。 “观察，不是修正”，当你在观察自己的时候，不能心里想着所谓的对错。纯粹的观察才能帮助你更好地了解自己，了解这个世界的一个人。甚至，你可以想象你要观察这世上的一个人，然后你走入了他的内心，去观察他最细致入微的想法；没错，此时的你是一个观察者，在离你的观察对象最近的地方。 另外，真实地面对内心的各种感受。我们只是在观察，如果有什么看上去不甚和谐的内容，请记得，它既然存在，必有其存在的理由。去观察，而不是回避。如果你通过观察学习到它存在的理由，那么，恭喜，你无疑是收获了成长。 第六卷 第九十一章 进入当下有意识的觉知 天力灵示：所有一切的发生只是让那些曾经被你压抑下去的痛苦的情绪和记忆进入意识觉知之中，让你在当下这一刻去完全地经历、体验和意识到它们。 心理学只是解释头脑而已，但是觉醒超越头脑。心理学的下一步，必须超越它自己。 如果在心理疗法里，一位治疗师没有当下的成分在，那么他就错过了治疗关系中最重要的元素。没有当下，就没有任何真正的疗愈。 有一些心理学家、治疗师的工作对一个人可能是有帮助的，他们可以让你准备好要觉醒，但是心理治疗需要再往前跨进一步，治疗需要包含当下这一重要成分。这会把心理疗法往更好的方向整合。 我们请案主坐在治疗椅上，但并不对他进行什么心理治疗，只是在帮助他，让他带着所有的感受将过去的经验带入他当下的意识里，然后引导他去完成这个过去未完成的经验，从过去解脱出来，使他更能够回到当下这一刻。当然一些心理治疗也会分享这些部分，但是这依然要看那个心理疗法是怎样的，还有运用这一疗法的治疗师的质量是怎样的。 心理学是人类开始试图面对头脑这座迷宫时所使用的方法，想让我们在头脑的世界里活得比较容易一些，但是即使我们是有进步的，即使我们不那么被头脑所干扰，但我们仍然是迷失在幻相之中，被我执所控制，活在一个没有人真正在当下的世界里。 当下让疗愈变成了可能。没有当下，没有疗愈。 真正的治疗是你再次回复到你真实的自然天性，这就好比是剥洋葱，一层一层的剥，直到那本质的你显露出来，回复到天真纯洁的你。当下让疗愈变成了可能。没有当下就没有疗愈。疗愈的真正意思是回到整体性。这是一个非常重要的了解，在当下的治疗和释放的过程中。不要试图去除掉任何东西，也不是试图去分析任何东西，更加不试图去弥补、修正任何东西。 所有一切的发生只是让那些曾经被你压抑下去的痛苦的情绪和记忆进入意识觉知之中，让你在当下这一刻去完全地经历、体验和意识到它们。治疗的要诀是处在当下和所有浮现的感受同在。恐惧感、需求感、伤害感、怒气感，当这些感受浮现至表面，并被允许正直、诚实的表达之后，那么过去未完成的经验就完整了，并解除了它对你和你的灵体的牵制。 心理学的问题是，头脑试图去了解头脑。我执试图去了解我执。我们与我执（ego在中国常翻译成小我）的关系，决定了我们处在当下的质量，这里所谈的我执，并不是弗洛伊德或者荣格所说的那个我执，并不是心理学意义上的自我系统。而是从完全不同的层面去谈我执。这对灵性觉醒来说是非常重要，对心理治疗领域也是非常有帮助的。 但是最重要的是觉醒，进入当下有意识的觉知。你必须觉醒到一个空间层面。如果你是从头脑去接近我执，那其实只是我执自己在解释自己而已。 心理学的问题是，头脑试图去了解头脑。我执试图去了解我执。这样做是非常受局限。如果你能觉醒进入那个超越我执和头脑的空间层面，那么你就能以不同的角度去看到我执和头脑。 我们全人类都是那一个我执的独立表达机构。另一个空间层面的我执。我执就是我们的物质身体、情绪体、心智体所建立的防御机制的总称。我执的确是深深的介入人类的这三个身体，在日常生活中，人之所以会那么困难地难以停留在当下，就是因为我执的抗拒。当你迷失在头脑的世界里，你就是处在个人的感受中以我执在世界上运作。 但是还有另一个空间层面的我执，在那个空间层面我执只有一个。就是那个在时间世界里经营管理并控制你生活的人类意识；就是分离隔绝的监护者；而我们全人类都是那一个我执的独立表达机构，这个是我们存在的一个大秘密。 我执在你生命中的第一个角色是你的朋友兼保护者，将你无法承受的痛苦，那些不愉快、不安全感、没有被满足的需求、伤害和生气等感受压抑下来；还有你的孤独感、没有价值感、不被爱的感觉，也都被我执压缩到最小，这个过程在你的无意识世界里持续地进行。于是过去就在你的内在不断的累积，而你就慢慢地被吸进了头脑的世界。 但是经过时间的变迁，我执从保护你的角色变成保护他自己、保护捍卫他在你生命中所占有的权力和地位。他成为分离的监管者把你拘留在分离的世界里，我执的意图及目的，就是把你囚禁在头脑那过去和未来的世界里。把你和当下这刻分离隔开，把你与同一体验生活分隔开来。 进入内在的中心往外看，去见证你的我执。觉醒之道，唯有内观：很多人在经过一段时间的自我疗愈之旅后，会去内观冥想（佛陀曾说：觉醒之道，唯有内观），这对超越我执、回到当下是有帮助的。佛陀说你要往内看，谁在往内看？你是用你的头脑往内看吗？你是否试图去理解你内在所发生的经验是什么？如果你用头脑往内看，那没有什么用处，因为你仍然在头脑中。 直接进入内在的中心，然后往外看，从你的中心点往外看，去见证你的我执；去见证你变成了谁；去见证那些升起的曾经被你压抑的情绪；去见证你是如何迷失在他人里面；去见证所有升起的批判看法；直接进入中心，直接进入佛陀的意识。这就是佛陀所说的内观的意义。佛陀的意识已经在内在了，当他说往内看，他是从他的中心说出来的，但是在那个时候并没有心理学，没有人了解我执是什么，没有人知道头脑是怎么运作。 所以佛陀说向内看，因为他已经在里面了，然后他看到所有升起的一切。首先你处在当下。这会让你能够去看到，你会从另外一个角度去看，那个角度是完全超越头脑和我执的层面，超越了你所看到的东西所处的层面。如果你选择内观。往内看时你要问自己，谁在看呢？如果是头脑和我执在看，那是行不通的。 人类的意识必须要追上人类科技的进步，并超越科技。事实上你们一直都是觉醒，永远也都是觉醒的，但是你与你自然的本性失去了联结，因为你被头脑的世界完全的吸入。 因为要觉醒，你必须放弃心理学，你必须放下宗教，你必须放下头脑层面的了解。如果佛陀坐在这里。他会同意；如果老子坐在这里，他会同意；如果耶稣坐在这里，他也会同意。因为这是真相。 这是超越了解的。当你真的处在当下，你的头脑是静止的，当你的头脑是静止的。宗教在哪里呢？心理学在哪里呢？哲学在哪里呢？科学在哪里呢？当然这些领域与学科并没有什么不对，但是这些都是头脑的功能。而，存在当下是意识的功能。头脑的功能与意识的功能这两者处在完全不同的层面。每一个人的定命，就是觉醒。每一个人最终的命运，就是成为佛陀，成为基督。 觉醒进入同一体。有意识地活在这个地球上，这是全人类一个不可避免的定命。为了让我们能觉醒。我们需要一个很清晰、很简单的引导。 人类已经迷失的太久了。相对于过去，有多少人觉醒也许无关紧要，因为在当时我们用斧头只能砍伐一部分的森林，用箭与冷兵器也只能杀几个人而已，但是相对于今天飞速发展的科技，我们用几天的时间就能伐光整个热带雨林；我们毁灭彼此。仅须单击核发射的按纽。 人类掌握着有史以来最先进的科技，却依然处在无意识里，这非常危险。不但对自己危险，对大自然也非常危险，对这个星球上所有的存在体也非常的危险。人类的意识必须要追上人类科技的进步，并超越科技。 所以我们来到了这个时间段，全人类觉醒的时间到了。如果我们失败了，就意味着人类这个物种失败了，我们就必须活在那个后果中。 觉醒是一个持续不断地过程，也是一个持续深入的过程，并不是说你经验到一次之后，你就开悟，它会持续地深入你的内在。当你足够在当下，你内在的奥秘才会觉醒。 罗伯特?兰札是再生医学专家和先进细胞科技的技术指导，在他因为干细胞研究而广为人知之前，他所做的一些克隆濒危物种的实验已被业界认可。除了医学领域，兰札还涉足并精于物理学、量子力学和天体物理学。这种爆炸式的大融合衍生了“生物中心主义”这个理论。生物中心主义的核心是：生命不朽，意识不死。意识是宇宙的基础，是意识创造了万物，而不是其它。 兰札解释宇宙结构的时候说：法律、军队等这些都是人为的、带强制性的，它们的存在是为了让我们的生活在一个规矩的圆圈里井然有序，但意识和智慧才是最重要的。时间和空间并不是一个客观的存在或概念，而是我们人类智慧赋予的，它是一个增加对宇宙了解的有效工具。兰札说我们生活在一定的时间和空间下，就好像生活在龟壳下的乌龟，它们脱掉龟壳后，还是存在，从这个角度来说，人类也能存在于时间和空间之外。 这个理论暗示我们，意识是永恒的，不会死亡的。我们之所以只将意识看作是一种内心的现象，是因为我们一直认定生命只意味着外在的身体是否健康。我们相信身体会随着时间老去，死亡，意识也将必然消失。如果意识是由身体发出来的，那么意识就会随着身体死亡。但如果身体只是接收意识信息，就像电缆框接收卫星信号，那么意识就不会随着生理死亡而消失。事实上，意识是不受时间和空间的约束的，它能出现在任何地方，不管是人体内或人体外。 兰札还相信多元宇宙的存在，在某一宇宙空间，人会死去，但在另一宇宙空间，生命还将得到延续，它将不断吸收来自这个宇宙的意识信息。这就意味着死去的人们其最终归宿既不是天堂也不是地狱。而是在一个相似于他曾生活过的宇宙空间中永远存在。 这种理论似乎是让人感到欣慰的，因为它能在很大程度上减低人们对死亡的恐惧。但毋庸置疑，这样的理论必定会受到巨大的争议和质疑。尽管如此，兰札的理论还是得到了很多人的认可，不只是一味想得永生的普通人，还有声名远播的科学家，尤其是天体物理学家会倾向于相信平行世界和多元宇宙的存在，而且他们相信没有什么自然法则能阻止多重宇宙的存在。 科学小说家h.g.wells在1895年发表的作品《墙中门》中就初步表达了类似观点，62年后，h.g.wells深入研究，最终在普林斯顿大学以论文的方式呈现出来。他大致的观点就是假设在任一特定时间，宇宙都被分为很多相似的小部分，然后在下一个时刻，每个被分裂的小部分又将以同样的方式分裂，所以在同一时刻，你可能会同时出现在不同的宇宙空间，当下的你是在读这篇文章的，但另一个宇宙空间中的你可能又在看电视...... 专家解释，导致多重空间出现的原因在于我们自身的行为，一旦我们做出动作，宇宙就会立即复制，然后分裂成多个部分，但是以不同的方式呈现。 根据普朗克太空望远镜传回的数据，科学家们创造出了一副精确的微波地图，在地图中，科学家们发现了宇宙间的一些黑暗处，就是我们所说的黑洞或缝隙。北卡罗来纳州立大学的理论物理学家rsini-和她的同事们讨论：微波背景下显示的一些异常现象的发生是因为我们生活的宇宙受到附近其它宇宙空间的影响。黑洞和缝隙就是最直接的结果。 根据生物中心论，意识（即我们所说的灵魂）会脱离死亡的肉体去到其它的宇宙空间。但我们还是会问真的有灵魂吗？有没有相关的科学理论能够佐证这个观点呢？roff博士说：当一个人濒死的时候，神经系统中储存的信息会离开肉体，消散在宇宙中，但不会消失。因为我们的灵魂从一开始就是宇宙结构的一部分，我们的大脑只是一个接收器，它的工作就是放大我们的感知roff博士在虫洞系列纪录片中说：心脏会停止跳动，血液会停止流淌，但是存在于脑细胞中大量的量子信息是无法毁灭的，肉体死亡后，这些信息会自动分散在广阔的宇宙空间。robernza也相信这些意识信息不仅只是存在于我们生活的宇宙空间，还有可能存在于另外的宇宙空间。 举个例子，如果一个重症患者奇迹生还，那么那些分散的量子信息又会重回体内，生还者也会有强烈的濒死体验。如果该重症患者死了的话，这些量子信息也有可能永远的存在于肉体外，这些信息即是我们所说的灵魂。 第六卷 第九十二章 简快心理疗法 天地人身心灵合一会所近期活动主题是为会员们介绍简快心理疗法的一些辅导技术，专门针对日常生活中各种心理症状而设计，主要涉及负面情绪、恐怖症状、人际关系、内心矛盾和冲突等情况，操作简单且能快速见效。 简快心理疗法的原理：找出储存引起负面情绪的经验，然后利用同一逻辑把经验储存的网络修改了。这样，这个人便在想起该次经验的同时，没有了那一份使他悲苦的情绪。 所有的这类负面情绪，来源都是潜意识的保护机制，而这个机制往往使当事人对某些事物过度敏感，而影响正常的生活。 每次人生经验，都有其价值和正面意义，简快心理疗法能够使这份价值和正面意义与事故带来的负面情绪分离开来。 你的女儿担心毕业后找不到工作，茶饭不思；你的好友与丈夫吵了一场，闹着要离婚；你的侄女小时候被狗咬伤，至今见到狗就怕得失去控制……当这些情况出现在你身边，而一次次推心置腹的交谈都无济于事时，你该怎么办? nlp简快心理疗法中nlp是什么？ nlp是三个英文词neuro、linguistic、ing的缩写，可以解释为研究我们的脑如何工作的学问。知道脑如何工作，我们就可以配合和提升它，因而使人生更成功快乐。也因此，nlp被译为：“身心语法程序学”。 nlp是关于人类行为与沟通程序的一套详细可行的模式。它本身并非一套心理治疗法，但其重要法则可以运用于了解人类经验和行为，并使之有所改变。nlp曾被运用于治疗方面，是一套效果强大、快速和含蓄的技巧，能够在人类的行为和能力方面形成广泛和长久的改变。nlp专注于修正和设计思想模式，以求更大的灵活和能力。 nlp是对人类主观经验的研究，我们每一个人如何创造出独特的内心世界？我们怎样选择传入脑中的信息。我们怎样认知这些信息，怎样储存这些信息，怎样把这些信息与其他储存在脑中的额信息融合，怎样运用它们？ nlp的中心学问之一是“模仿”：nlp起源于对卓越人士成功原因的研究。再把研究结果转化成一套一套的技巧程序，使得其他人也可以成就卓越。所以，nlp的基础是“模仿”。nlp不单模仿他人，还模仿自己：找出自己大脑和身体如何做好某些工作，运用同一模式去使某些事情的效果更好。例如：在处理事情方面、在沟通和人际关系方面、在语言运用方面、在推动激励方面等。 nlp最突出的特点，就在于把心理治疗工作的焦点放在“解决”，而不是问题上。因此，具有很强的实用性，其特点是简单易做，效果快速。运用nlp的方法可有效减少受导者内心的阻抗。并引导他们不再纠缠于对负性情绪的归因，然后引导他发现他拥有的潜能，尝试不同的选择，从而改变其认知和行为。让他们有能力面对目前的各种问题，找到多种解决自己心理问题的途径。 nlp简快心理疗法的技巧快速有效。是因为以下的6点： 1、“nlp简快心理疗法”的技巧是把辅导工作的焦点放在“解决”，而不是“问题”上。 传统的辅导工作，强调问题的原因在哪里，用很多时间在找出原因上。找到原因，未必一定就能带出解决，而受导者往往不会在找出原因这件事上十分合作。 兴趣不在为什么，而在做什么。怎么做。 2、相信每一个人都想有一个更好的明天 相信一个人是无法控制或改变另一个人的。既然如此，一个辅导又怎能做出效果呢？答案就是：每一个人都想有一个更好的明天，就算一个企图自杀的人也一样，只不过他认为更好的明天不会在这个世界找到而已。 3、不代受导者决定他的人生，而只引导他认识到可以有更多的选择 一个人的世界只存在于他的脑里，让他觉得需要改变自己的想法。也就改变他的世界了。 一个辅导者，应保持一份谦逊，告诉自己不能够决定什么才是对受导者最好的选择。 “托付心态”就是不准备自己照顾自己的人生快乐，而要求其他人、事、物去承担这份责任。 4、不预设“应该是怎样的” 辅导者应该抱着一个灵活的态度：假如这样问他得不到所需资料，便换个问法；这个技巧没效果。就马上转另外一个，总有下一个技巧。如此，效果会来得很快。 没有两个人一样的，一个人在两分钟里便有不同。没有两个个案是一样的。 不用“你应该怎样”去推动受导者，而用“你想有怎样的结果”去推动他。 5、强调受导者已经拥有所需的能力 每个人都有自己的一套“这个世界时怎样的”的世界观（信念、价值观、规条）。他凭着这套世界观去处理所有事情。 所有的问题，都只不过是坚持使用无效的解决方法所产生的征象而已。 与此有关的一些对辅导者的指导概念是： 先接受受导者看世界的方式，越灵活就越能控制大局，解决不了，便把问题切细。 人的日常运作，总是凭着他内心对世界的看法，而不是感官经验，人无时无刻不是在为自己做出最好的选择，给受导者更多的选择，而不是拿走他的选择，所有效果，都是来自受导者心理状态的改变。 6、注重“整体平衡” 肯定每一部分的态度，找出它们正面意义，往往便可把对抗的力量化为携手的力量。 我们得引导受导者制造出“更好”的神经元网络。 所以，nlp简快心理疗法的兴趣不在“为什么”（why）,而是在“做什么”（what）和“怎样做（how）。 不同情况的处理技巧 1、处理受导者情绪的技巧：逐步抽离法、混合法、生理平衡法、减压法。 2、增添力量的技巧：借力法、重拾优良状态、换框法、避弹衣法、反败为胜法、六布换框法、天地人法、信念种入法。 3、化解内心矛盾和冲突的技巧：接受自己法、自我整合法。 4、处理过敏恐惧症状的技巧：快速眼球移动脱敏法、改变经验元素、消除恐惧法、重塑印记法。 5、处理人际关系问题的技巧：一分为二法、感知位置平衡法、宽恕法、化解情感痴缠法、化解争吵法。 nlp简快心理疗法就是针对每天出现在生活中的困扰而设计。相信每个人都具备足够的力量为自己创造一个成功快乐的人生。传统的家庭、学校及社会培育方式，容易使一个人遗忘了这些本有的能力。“nlp简快心理疗法”的技巧能够很容易地帮助一个人找回这些力量。 nlp的实用技巧： 技巧一----------------信念种入 技巧二----------------框视重组 所有的事情本身是没有意义的，所有的意义都只是当事人加诸上去的。任何人生遭受所代表的意义，全取决于我们为它所配的框架。当你换个角度来看。意义就随之而变。改变一个人的工具之一，就是要晓得如何为自己的遭遇配以最好的角度，这种认知的过程，我们称之为框视重组。 框视重组有两种： 第一：是转意式框视重组（reframing）。 第二：叫转位式框视重组（xtreframing）。 它们都是经由转化内心痛苦或冲突以达成自我表述的改变。进而造成积极进取的心态，这也是框视重组的最基本的功能。 第三：形气模仿。 罗素说：“我们知道各种各样的情绪，可是真正体验的却并不多，对于能使我们产生积极效果的情绪至少也应该去体验一下才是。”你一旦知道了某种情绪是跟某种形气有相连的关系后，日后只要想处在这种情绪，便可借形气的改变来实现。 技巧三：抽离法情绪辅导。这是一个快速消除负面情绪的技巧。效果快，容易做。 生理平衡法消减自己情绪的技巧。这是一个快速改变自己情绪状态的技巧。每当自己有负面的情绪，而想摆脱时，可以运用这个技巧，帮助自己改变情绪状态、更能保持、甚至加强对环境情况的处理能力。 技巧四：添增力量。由于一些人在成长的过程中。未能培养出足够的自我价值（自信、自爱、自尊），所以他们总是觉得自己不够力量去处理人生种种事情。添增力量的技巧因此在咨询里经常需要用到。 技巧五----------------减压法辅助睡眠 技巧六----------------重拾优良状态 技巧七----------------避弹衣法 技巧八----------------天地人法 技巧九----------------反败为胜法 技巧十----------------神经链调正术 人的一切行为不是为了逃避痛苦就是为了得到快乐，借着这股力量可使我们旧有的行为改变，也可以帮助新行为定型。这套方法我称之为“神经链调正术”（neuro-ing），简称为nac。 技巧十一----------------六步换框法 技巧十二----------------重塑印记法 前面的十种技巧不算复杂。经过练习都可掌握。后两种从程序上说也不复杂，但需要用到一定的催眠技巧，否则难以达到预定效果。 第六卷 第九十三章 给孩子安全稳定的关爱 童年决定人格，人格决定命运。儿童需要安全稳定的关爱。频繁更换保姆、将孩子送到老家、寄宿制幼儿园或保姆处、躲藏超生、隐匿私生子女，在孩子的解读里，都是遗弃，成年后在亲密关系、身份认同、稳定的客体关系、安全感、信任感方面会产生诸多心理健康问题，会发展出特别多自我欺骗的方式，甚至可能导致自毁或攻击行为。 家庭是个人成长的摇篮，也是塑造人格的基地，而人格又决定了人的命运。关于家庭与个人的关系，本体心理学认为：家庭需要每个健全的个体所组成，只有个体发展了，健康了，整个家庭才能健全。然而，家庭中的问题是最多的，误区也最多，最难解决的是人格冲突，尤其是关于两价人格（依赖人格）。 心理的解放之所以困难，是因为它需要人格的改变、修复，要冲出“家庭人格”的桎梏（以及社会面具人格的束缚，参考电影《面具人》）。人生要想达到成功，头等重要的是从所有那些属于家庭规条化的东西中解脱出来，从而得到心灵的自由与净化。 在家庭中，最令人痛心的重大误区和悲剧是――隔代寄养造成的严重心理问题。本来，有老人相助带幼儿是正常的事，但这只是表面的人之常情，很难把握分寸，往往是父母把孩子推给老人，自己不负责任。这也许是父母本人的依赖，或是过分注重自我发展，而忽略了孩子的心身需要和成长的关键期的任务。 一位老医生，有两个儿子。长子生了一个女儿，自出生那天，妈妈以剖腹产为理由就没有带孩子，没有喂奶，一直是奶奶日日夜夜当自己的“亲生女儿”带大的，直到孩子六、七岁。六年日日夜夜培养的感情可想而知。孩子对奶奶的喜怒哀乐、一举一动都非常的熟悉和适应，奶奶对孙女的嬉笑怒骂、一声一息更是心有灵犀。这样形成了一种更强的、变异的“恋母”情结，即“恋奶奶”情结。这种心理扭曲很难纠正。一个幼年的孩子，在心灵上无法整合自己人格模式的冲突。她只能选择亲近熟悉的、安全的，对她有利的一种，这似乎是不可抗拒的，不可教化的自然选择。她与奶奶结成了坚不可摧的“联盟”，逆反抗拒着父母。虽然父母都是老师辅导，孩子学习是专长，可是孩子也不愿听家长辅导。试想这个孩子长大后将是什么样子？她将如何选择学业、职业、恋人、朋友？ 一、隔代寄养对孩子成人后心理上的影响表现在以下几个方面： 1.感情扭曲：有70％～80％的人可能仍然沿用幼年的方式，甚至去寻找“爷爷、奶奶”一样的恋人，一样的公公、婆婆。一个年轻女子，可能爱上比自己大十几岁。几十岁的男人。 2.人格扭曲：她的人格可能永远保持幼稚的、过分渴望关爱和赞赏的自恋的状态。不愿意长大，不愿意承担个人应有的责任，自我中心，懒惰，仍会幻想周围充满了众星捧月般的关爱。他们会充满浪漫幻想。脱离实际生活，似乎一切都可以得到满足。 3.角色错位：有时他们似乎很懂事，懂得关爱老人，这仅限于他们特别依赖的人：而去关爱更多的人，他们会感到是负担，反而更需要别人来关爱自己。实际上，他们会在“无私奉献”与“极端自私”的两极中挣扎。他们可能在爷爷奶奶面前扮演一个儿子、女儿的角色。替代了父母，凌驾于父母之上。所以他们会排斥父母，总认为父母不孝顺老人，不如他们能陪伴老人。他们也的确更能理解、满足隔代寄养老人的需要。 4.人际冲突：个性的偏激与角色的错位，使他们有恃无恐，如果老一辈人是单亲的会更糟糕。这个孩子会替代了老爷爷、老奶奶的位置，居高临下的对待所有人。当然，他们有小大人一样懂事的一面，有共情的能力，较重亲情。在人际交往中了解老少双方的需要。 家庭关系中到处充满着这样的陷阱：父母和孩子都可能陷入自欺状态。信誓旦旦地说着谎而自己却不知；孩子认真的扮演自己心中的角色，扮演着“爱的天使”去孝敬祖父母，却伤害着自己的父母及更多的人；父母苦苦地呵护着自己的孩子，傻傻地期盼着建立一种亲密感情，却不知早已错过了最佳时机了；这一切付出与收获不能成正比的悲剧究竟为什么呢？就是因为人格的偏差，是幼年母子、亲子关系的失衡所造成的。 5.行为偏差：还有一些既依赖又逆反的人，（被动－攻击人格）他们在生活上处处需要家长照顾，可是又处处不满意，挑剔，发脾气。他们可能会过度迷恋一些什么人，什么事，什么嗜好，如烟、酒、毒品、网络游戏等。一旦形成双重的被动－攻击人格，他们需要紧紧抓住一个可以依赖的人，依赖的事，然后又陷入矛盾中，以自我为中心的态度去排斥攻击别人、伤害别人。极端者，在他们失望之后，可以把失去爱的创伤，失去心爱之物的挫折，发泄到亲人身上，甚至虐待家长及亲人。他们遇到严厉老人时会多了更多的禁忌，失去孩子的天真，自由与创造力。 6.心身障碍：因他们人格和心理的极度依赖，可能会患各种心身疾病、神经症等等。如头痛、胸痛、哮喘、鼻炎、甚至血液病；以及抑郁、焦虑、恐惧、疑病、神经衰弱、强迫症等精神心理疾病。长大之后，女性可能会患妇科疾病，如痛经、不孕、卵巢肿物等。（例，某位女教师：恋父――晚婚――卵巢囊肿，童年母女关系很不好） 7.终极关怀失衡：他们会对生命担心、厌倦，甚至轻生、自杀，因为他们有与亲人“共生共死”的感觉，想去殉道，尤其是当他们尚未成年。祖父母就较早离开人世时。有一个中专生，由姥姥，姥爷带大，每天下学回家一进楼道就会喊：姥爷。我回来了/。十三岁时姥爷去世，后来她时常发作呕吐，且有三、四年从来不叫妈妈，闭口无言，陷入忧郁。 这时需要让她宣泄情感和悲伤，继续缅怀和祭奠姥爷。为什么母亲反而没事？因为已经独立了，尽了孝心，在生理上已经分化了。还有一些人虽然不是隔代寄养，但有严重“恋父”或“恋母”情结，也会出现相似的心理问题。例如：王某。女性，某院设计师，抑郁症。小时和父亲很好，十岁时父亲突然去世，悲痛无法宣泄和面对。十几年来一直否认父亲的去世，在心里幻想着他的重生，填表时从不填写父亲死去，也不能充分体会善良母亲的爱。她往往爱得很偏执，而排斥其他人。 8.心理基因的变异：幼年时，当一个孩子选择了某个亲近人的感情，便同时模仿、认同了这个人的行为模式和价值观。他会排斥其他人的意见和行为方式。比如，一旦认同了奶奶，就会排斥父母，一旦认同了父亲，就可能排斥母亲。因为青少年在感性发展时期还不会进行理性的整合，他们喜欢并且习惯用自动化的、安全的思维模式。（似乎跟隔代的老人是最安全的、舒适的）。 更具深意的是：当孩子遗传了父亲、母亲的两种人格基因后。如果在平衡完整的关爱和教养方式中，本来是可以渐渐向双向发展的。但在偏爱的关系中，孩子往往选择了对自己最亲近的人，无条件关注自己的人，那么他与之相适应的那部分基因人格也被激活、被打开、并促使这部分过度发展；而另一部分陌生的、有距离的、没有足够条件去打开、去发展的心理基因及人格特质。就会被压抑、埋没、阻抗了；渐渐的，这部分心理基因和能量只能用病态的方式去表达、释放，从而引起自己和自己做对，不接受自己的另一面，并且投射到父母身上，拼命反抗，所有人过分逆反时，有时反而会反掉了自己的特性和需要。鉴于以上原因，在偏爱的教养环境中成长的孩子成年后可能会出现过激的人格偏差和不良行为，也会出现奇怪的难治之症。一些癌症患者，多是早年失去过父母或过早成为单亲家庭者。这些人忽略了自己一部分潜能，内心充满矛盾冲突，自我抗拒、自我伤害、甚至不接受自己，要么自卑，要么求完美，理想化，总想做另外一个自己，甚至想做变性手术。 电影《沉默的羔羊》中的连环杀手，就属于“恋母”情节过重，过分认同了女性形象，过分激发了女性的那部分基因，不能接受自己是男人的现实。幻想被自己杀死的女人会变成自己的母亲，穿上她们的皮肤做成的衣服后，自己可以变成女人；还幻想自己死后可以变成蝴蝶去追寻母亲的灵魂。在他身上，男人个性的那部分基因被压抑，不能完全打开，使他无法享受一个男人的自信和快乐。当然，也有“恋父”而不过分或升华后正常发展的，如《沉默的羔羊》中的女侦探，所依恋的父亲是警察，她长大后也选择了同一行业。 二、调试方法 1.及早让孩子与隔代老人分开，但要保持适当的联系及情感的沟通。 2.父母要多尽些职责，多关心体贴孩子，给他们安全感、信任感。 3.父母要尽量与隔代老人搞好关系，以减少与孩子的对立冲突。在孩子面前不要过多指责老人的教育方法，私下里可以与老人商讨、建议，请老人理解与孩子分离以及转变教养方式的重要性。 4.充分认识到老人与孩子分离的困难性。因为双方均投注了过多的感情，彼此会产生过度的相互依恋，这种情感脐带很难剪断。 5.了解三代人各自的心理需要，感情需要。每一代人都要承担好自己的责任，避免角色混乱，避免替代他人的角色，同时还要防止自己应有的角色感缺失及角色累赘。 6.请专业心理医生协助做心理分析、人格分析、角色分析，做系统的家庭治疗，以促进个人与家庭成员的共同成长。 7.积极寻找家庭中有利于成长的资源，把关爱当成动力，接受特定成长环境的现实与问题，积极去解决。 三、个案分析 某女，28岁，教师，恐惧婚姻十年。表现在三个方面： （1）谈恋爱七年，同居五年，无法结婚，害怕婚姻，害怕生活负担，怕生小孩负担不起，怕丈夫不可靠。 （2）与父母关系不好，从小被父母嫌弃，恨父亲，又讨厌母亲。 （3）与爷爷关系很好，老人今年已去世。小时候跟爷爷长大，没有奶奶，祖孙俩相依为命。 诊断：角色混乱，人格偏差。 背景：画家谱图时发现了家族中的许多问题――爷爷：中年丧妻，晚年丧子（小儿子28岁时意外死亡）；父亲：早年丧母，中年离异，后来又与前妻同居但不复婚。母亲：生下来时就有分离焦虑，因孪生姐姐出生后去世。母亲也体弱多病，依赖；咨客：早年跟父母和爷爷一起长大，备受爷爷疼爱。后父母离异对其打击很大，开始恨怨父母，从此扮演了奶奶的角色，关照爷爷，训斥父母，也照顾父母。 分析：三代人的生活都不完整，角色都有混乱，人格都有偏差，家庭序位不对，造成一代一代的恶性循环。每个人都强烈的渴望家庭温暖，可每个人都在相互伤害，相互抱怨，每个人都已失去自我，扭曲了人性。 通过对第三代人――大女儿的咨询治疗，使她认清了自己，认清了爷爷和父母究竟是什么样的人，究竟在渴求什么？为什么有那么多不同于其他家庭的问题和特殊表现？使她从角色混乱、心灵扭曲中走出来，在爷爷临终前与之做了深层次的心灵沟通，告诉爷爷自己一直在扮演着一个替代“奶奶”的角色；告诉爷爷，从此自己完成了特殊使命，以后要真正地开始做自己，走自己的路。并与父亲也做了敞开心扉的沟通，消除了几十年的积怨障碍。她开始尝试重新定位自己，重新选择生活方式，重新看待自己和亲人，找回真正的自己，并决定与男友结婚。 事实告诉我们，个人需要心灵的沟通与成长，家庭更需要彼此共同理解、共同成长。 请问各位家长：您是否在与孩子一起经历心灵的成长？您是否真正对自己，对孩子的心灵负责？您是否真正让自己和孩子都感到心灵快乐？ 让我们放下虚荣和过分的自尊，反省一下自己的心灵世界，屈尊去为孩子和自己多做一些心灵成长的努力，去发掘家庭内部的心理基因宝库，充分实现全家人的生命价值，达到成功而健康，成功而自在的美好状态。 第六卷 第九十四章 你的身体要告诉你什么 今天已跨入身心灵一体的整体医学时代。身体上的疾病通常是因为我们的心先“病”了。透过身体上的暗号，察觉这背后的心理问题，才可能拥有真正的健康。看看身边生病的人都需要什么以及你目前的首要心理问题是什么，又或者你知道目前自己的情绪较多出现及停留的状态是什么，需要同时注意预防怎样的身体疾病。 疾病的英文disease意思即‘不自在‘,可理解为:身体疾病是‘内在的不自在‘的一种反应。每一种疾病都是一种表达,当我们压抑一些东西,不允许它在心理和灵性层面表达时,它会通过身体表达,这就是身体的疾病。每一种症状,都是一部分自我在说‘不‘,但我们不倾听这种信息,最终它不得不通过破坏性的方式表达。 ‘病‘其实就是意识总是与潜意识对立，长期不和谐。不是身就是心出毛病。 潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运 一、五脏与情绪 问：肾有问题在说什么？ 答：害怕。恐惧。胆小。 问：怎么调整心态？ 答：承认自己害怕。 问：肺纤维化在说什么？ 答：不想活了。 问：肺结核呢？ 答：寻求关注。 问：肺癌呢？ 答：太要强。 问：肝上的恶性病呢？ 答：被忽视。怀才不遇。郁积。 问：肝内血管瘤是怎么回事? 答：疙疙瘩瘩，总是坎坷不断。 问：那怎么办？ 答：你已经不需要更多的坎坷。坎坷是你内心的反映。 问：心脏呢？ 答：激动。脆弱。自怜。 问：怎么调整心态？ 答：从受害者的心态走出来。 问：脾胃的问题是因为消化不动情绪吗？ 答：是。 问：那怎么办？ 答：接纳自己的负面情绪。负面情绪会开花结出果来，你看那荷花穿越淤泥那么美。 问：得胃炎和什么有关系？ 答：过多的情绪，难以消化。 问：为什么吃药也不管用？ 答：情绪后面的观念没变。 问：怎么调理？ 答：说出来。面对情绪，接纳情绪。别做老好人、大善人。就是你装成个大怪兽，内在的恐惧也不会解决。 问：便秘在表达什么？ 答：无力感。 问：要改变什么观念？ 答：不要追求能力以外的东西。 问：痔疮呢？ 答：你是有觉得自己多脏啊。厌恶感。 二，外框架、胖与瘦、四肢与关节 问：啤酒肚呢？ 答：先改变饮食习惯再说吧。 问：减肥呢？ 答：开玩笑。还是先修正了造成肥胖的观念吧。 问：那些减肥不成功总瘦不下来的人在说什么？ 答：内在脆弱外在就得庞大些。 问：为什么总减不下来？ 答：内在的自己没强大之前，怎么敢把外在改变了啊。 问：怎么和自己内在的小孩相处？ 答：你已经长大，已经有能力去保护他。 问：吃不胖是怎么回事？ 答：用吃来掩饰情绪。 问：该怎么调节？ 答：每当想吃的时候。觉察一下后面的情绪，面对它。 问：瘦呢？ 答：思虑过度。 问：怎么办？答：放下别人的事。 问：生病不能直背是怎么回事？ 答：是什么让他背上了千斤重担。 问：卸下担子就好了吧？ 答：是。 问：一遇事就拉肚子的肠炎呢？ 答：紧张。过于焦虑。 问：那怎么做？ 答：该发生的事总会发生。 问：糖尿病后面表达的是什么？ 答：管的太多，操心太多。 问：那该怎么办？ 答：没有你别人也好好的。 问：尿毒症呢？ 答：不管求了。 问：你是说他们在求死？ 答：是。问：可他们那么积极的做透析？ 答：自控的人会说自己自控吗。 问：十二指肠生病是为什么？ 答：我也是很重要的。 问：阑尾是没用的吗？ 答：怎么会呢。 问：阑尾发炎是怎么回事？ 答：该选哪一个。 问：人吃的是五谷杂粮，怎么会在身体里生出石头呢？ 答：堵塞。 问：胆结石后面的情绪是什么？ 答：所有的情绪、所有的事实在承受不了了。 问：切了胆是不是就可以了？ 答：观念不改变。你以为就不会在别的地方（其他脏器）生了嘛。 问：那该怎么改变？ 答：以讨好开始的行为，最后都会变成怨恨。 问：肾结石呢？ 答：堵塞。问：怎么调节？ 答：承认内在小孩的恐惧。 问：那放生和念地藏经呢？ 答：这两个可以。心里放松，带着爱去做，不要讨价还价（比如我放生多少就健康多少）。 问：膻中是个什么穴位？ 答：情绪中心。 问：起什么作用？答：上下通达。 问：经常按摩对乳腺病有用吗？ 答：有。 问：腿疼一般在表达什么？ 答：我撑不住了。 问：那怎么办？ 答：都撑不住了还不休息。 问：上肢发麻、手发凉是什么？ 答：拒绝。 问：痛风和情绪有关吗？ 答：有。 问：什么情绪？ 答：自暴自弃。 问：怎么理解？ 答：痛风的人一般都有极不好的生活习惯，比如暴饮暴食。 问：为什么会有这些习惯呢？ 答：难以言说的痛苦。 问：痛风的意义是什么？ 答：只有那种难以承受的痛才会提示自己还活着。 问：那怎么办？ 答：接纳痛苦，穿越痛苦，那一边是平静。 三，乳房、卵巢与膻中 问：为什么会得乳腺增生呢？ 答：生气。 问：那乳腺癌呢？ 答：长期郁积。 问：那卵巢疾病呢？ 答：仇视女性身份。 问：那怎么办？ 答：接纳自己。爱自己，先爱自己。 问：两种病一样吗？ 答：一样。 问：为什么会得乳癌？ 答：不爱自己到了什么地步。自我攻击。 问：怎么调整情绪心态？ 答：不爱自己到了这种地步还不醒悟。 了解这些后，你可以看看身边生病的人都需要什么以及你目前的首要心理问题是什么。又或者你知道目前自己的情绪较多出现及停留的状态是什么，需要同时注意预防怎样的身体疾病。 迈入二十一世纪。我们的医学日新月异，许多疾病都找到了治疗的方法，但自然界却有它自己的循环。就在我们以為医学已经有所突破之际。千奇百怪的疾病却一一出现，让人措手不及，到底疾病的成因是什麼呢？你知道有些疾病是因為心理因素而產生的吗？你相信一个人内心的痛苦会成為疾病的根源吗？许多研究报告指出：除了天天运动，饮食均衡之外，保持愉悦的心灵也能让你远离疾病，身体与心灵之间的微妙关系。的确让人感到好奇。 有些被医生宣告患了不治之症的患者透过心灵的沟通竟不靠药物就让身体恢复健康，这类报道经常可见。看著这些在鬼门关走一遭回来的人总是笑容满面，更加珍惜生命中的每一刻，所以。人的心灵确实有治疗自己身体疾病的能力，但是。应该怎麼做才能达到功效呢？从心灵的角度来探讨一下，所谓的疾病的一些成因。一般的医学对于肉体的疾病，当然都是用肉体的角度来解读。这个人肉体他感染了细菌因此生病了。或者说这个人身体长了肿瘤，那么就把肿瘤切除掉；或这个人他得了某一种疾病。肠胃或是器官的问题，那么，从器官去处理，所以一般的医学都是从肉体的角度来解读这种问题，那这样的话就会陷入一种情景。就是说，只看肉体的问题，从来没有去思考这个人的心灵到底怎么了。也因为这样，很多医学观念就是用所谓的锯断啦、切除啦、杀死细菌啦、割除肿瘤等等的观念，但，这些观念很显然是对肉体的另一种伤害。 有很多肉体的问题是来自于他心灵。心灵先有了问题之后，肉体是最后呈现的一个答案。那为什么是这样子，因为心灵有了问题、心灵有了创伤的时候，它没办法寻求解脱的时候，它只有透过肉体来表达。那肉体的表达通常是最后的一个警讯了。一般的医生没办法了解心灵这个层面的时候，他从肉体的角度来看，他只有针对你的肉体来处理，不是开药给你就是打针或手术。 我们去医院里面去挂号挂了老半天，排队排了好久，等到医生叫你进去的时候，你会发现，医生他会问你说哪里不舒服呀，这边看一看，那边打一打、敲一敲，不到三分钟你就出来了，那么你领了一堆药回去，你也会想：到底医生有没有真的了解我的疾病的状态？那又有哪个医生会问你说，能不能告诉我，你最近发生了什么事？能不能告诉我你内心的感受是什么？没有一个医生会这么样地问，很显然，他还是把你的肉体当作某一种器具来看待而已，而这样的话，他没办法完全了解你的心思。 其实，有很多的疾病是来自我们心灵的问题所创化的一个现象，既然是这样的话，一定是我们的心先产生了一些状况，当这些状况没办法解决的时候。它才会透过肉体来表达，所以产生疾病的部位会跟心灵的事件有一些相关联性，不同的器官有不同的象征和代表。 头部疾病的心灵成因。当一个人他的头部有了问题的时候，比如这个人常常头痛。那代表这个人现在有一个什么状况？有很多的事情困扰着他，有困惑的事情想不开，所以导致他头痛，那么也就是说头痛的成因，并非是头部真的在痛；其实我们观测到，很多头痛病并不是你头部真的在痛，而是心灵的问题，心理的状态，只是可能目前很多的工作压力或很多的事件涌进来，让你想不开而已。那所以头痛并非真的痛，除非是你的头真的撞到墙壁上，撞到哪里长了一个包，那一种痛又是另当别论了，那是肉体的痛；所以从这个现象来看。就是头痛并非肉体的痛，那你吃药，请问有用吗？很显然，药物是控制肉体用的，并不是控制你的心灵用的，那控制肉体来解决心灵的问题，好像会隔靴搔痒的那种感觉。所以，我们观察到一个现象就是：肉体的疾病其实是心灵创造的另一种现象罢了。 这个问题很有意思，为什么会是假的，你会讲说，我明明是痛得很痛，我明明感冒得很严重的。我明明感冒咳嗽，我明明流鼻水，我明明胃痛啊，怎么会是假的，痛难道是假的?其实。那只是一种现象罢了，因为人的心灵必须透过肉体来表达他的某一种观念跟想法，肉体他会表达他的一些征兆给你。 眼睛&耳朵疾病的心灵成因。如果一个人眼睛有问题，代表这个人怎么样？他有他不想看到的事件、或者他不想看到的人，也就是有他面对不想看到的人事物，所以导致他眼睛会有问题；如果一个人耳朵有问题的话，比如他有重听，那代表这个人有他不想听的东西，尤其如果耳朵有重听的人，你注意观察他的家人，他的家里一定是有个人对他特别特别的唠叨，那这个人就会怎么样？耳朵会重听，因为他不想听了。 呼吸器官疾病的心灵成因。除了耳朵眼睛以外，我们再看看鼻子的问题，有很多人有鼻窦炎的问题，或者鼻子过敏，当然鼻窦炎的很严重的甚至要开刀，其实鼻窦炎的你注意看，他从小到大，一定是有一个人管教得他非常严格，可能是爸爸，可能是妈妈，通常是父亲。如果，他的父亲管教他非常严厉，常常打他、骂他，而且限制他很多，当这个孩子被限制、被管教的时候，他的鼻子、呼吸器官会受到压抑，所以他就产生了鼻窦炎。而且你注意看，一个鼻窦炎的人呢，他一旦离开家里，自己在外面生活，这个现象好了，一旦他又回到家里，奇怪，又复发了，那很显然，他的压抑来源是他的家人，那么最有可能是他的父母。所以说，一个人受到压抑受到限制，鼻子或者他的呼吸器官也会产生问题，因为一旦被限制的时候，就是我们讲过，比如父母对这个孩子过渡的关爱，过度的限制，过度的压抑，我们称之为窒息的爱，那么这种窒息的爱会让孩子怎么样？没办法喘息，没办法呼吸；比如最常见父母就是说，因为你这个支气管不好，常常感冒咳嗽和气喘，所以我不准你吃冰，不淮你乱跑，不准你跑步，跑步会喘，晚上睡觉不淮吹冷气，不准直接吹电风扇，不准吃西瓜，不准吃什么，父母亲对这个孩子太多的限制的时候，这个孩子被限制得死死的，他只有喘气给你看了，因为他已经没办法呼吸了，所以一个孩子会气喘、会感冒，来自于他被压抑被限制，他已经被你限制到没办法呼吸，他只有喘给你看。一个孩子常常感冒咳嗽，常常气喘的人，他周边的父母亲一定有这样的人，其实要解开这个结很容易，只要管教他的人或者父母亲，松开这些限制，尊重孩子的需求，这个孩子的感冒、支气管的问题、气喘的问题马上会好，而且根本不需要打针吃药，所以我才会说，生病是假的，他只是心灵现象之一而已。 嘴巴疾病的心灵成因。那除了鼻子的呼吸器官以外，我们再来讲嘴巴。嘴巴是一种表达，如果喉咙有问题，或者是沙哑，或者是嘴巴的疾病，口腔的疾病，那通常是跟表达有关，也就是这个人有一些话想讲，但没有讲。那有人会认为，反正我讲了也没有用，我讲了也不能改变，所以他不想讲，这样的话他喉咙会有问题；另外一个是口腔里面，比如，一个人常常有口臭，那么代表他有隐瞒的事情，不敢让人家知道的事情，那也会有口臭；另外一个是口腔的，所谓的牙齿的问题，牙齿如果常常有问题，比如是牙齿动摇或是牙齿痛，那么，通常跟决定有关。怎么说呢，一个人对一件事情迟迟没办法下决定的时候，他的牙齿就会动摇。我们透过沟通很清楚观测到这个点；牙齿居然跟决定有关。 脖子疾病的心灵成因。脖子最常见的疾病就是甲状腺肿大的问题，我们沟通发现到，一个甲状腺有问题的人，他通常过去有被羞辱、有感觉到耻辱的事件，就是感觉到很可耻很耻辱的事件，那么通常也跟性有关，所以他觉得性是可耻的。所以他就甲状腺产生问题；那么这种人通常他也就是一种——他没办法为自己而活，他通常是为别人而活；就会在甲状腺里面出现问题。但是，我们现在所讲的种种现象，都是心灵的成因，今生今世的心灵成因，及可能造成的肉体的现象，但不是绝对；因为，有的疾病是来自于前世的问题，或来自于小时候父母家庭的影响。不一定说一定都是我们讲的那种现象； 但我只是想说，你的心灵的状态，会造成这些疾病的一个现象的可能性而已，但它绝对不是绝对的。 第六卷 第九十五章 孩子的问题是自己的恐惧开出的花 如果你是一个恐惧的家长，你肯定有一个有问题的小孩。你的恐惧越大，你眼中小孩的问题就越多。恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。 对于一个家庭来讲，你是树根，孩子是花朵。如果花朵有问题，多半是树根也有问题。家长们常常“看到”的孩子的问题，其实是他自己问题在孩子上身的“开花”。孩子是你的投射影幕，当你在孩子身上看到了问题，那是你自己问题的内在投射。 从本质上讲，不存在有问题的孩子，只存在有问题的家长。家长意味着“头脑”，孩子代表着“心”，当生命的存在看似出现问题时，那是“头脑”出了问题，“心”一直健康，心怎么可能有问题呢？ 你在孩子身上看到的问题，是你自己问题的投射。没有你的角度、判定、认为，你眼中会有有问题的小孩吗？ 如果你眼中有有问题的小孩，那是谁的问题？谁制造出了一个有问题的小孩？你，你创造了一些问题概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花，把一块完美无瑕的玉看成了一块丑陋的石头。 如果你看到你有一个有问题的小孩，要寻找他的问题，先反过来，在你自己身上寻找问题。如果你看到银幕上有一些瑕疵，先看看投影仪的镜头上有没有问题。 如果你是一个恐惧的家长，你肯定有一个有问题的小孩。你的恐惧越大，你眼中小孩的问题就越多。 恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住。越驾驭不了，越掌控不住。 你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是一个有问题的小孩。真是这样吗？没有你的恐惧，没有你的压制或判断，他是一个很难教育的小孩，这是真的吗？问一问你自己。 人们都期待自己的小孩长大以后有足够的智慧和能力。如何才能使一个小孩长大以后呈现出“最大”的智慧和能力？那就是让他按照天性成长。 如果一个小孩按照他天性本然的样子成长，他长大以后的智慧和能力将会最大化。但是如果不是那样，而是你特别有意识地去培养或训练他，成年以后，或许他在某方面的能力不错，但是他的智慧心将发挥不足。 如何才能让一个小孩天然成长？当你成为一个完全无惧的家长的时候。 放一匹小马在辽阔的草原上自由奔放地成长，可不是件容易的事。小马的主人需要多大的无惧的心啊！他会担心小马在道路上遇到这样那样的危险。出现这样那样的问题。他会担心，这样地放任着小马，它以后怎样，它长大会如何，等等。你怎么敢对你的小孩撒手？你没有那么大的勇气。在一个小孩的自由形态上。可以看出一个家长无惧的心到底有多大。不是像老天一样大胆的人，他的小孩无法享受那纯然无边的天空大地。 在孩子面前，我们似乎都是上帝。在一个幼小的孩子面前，我们总是在无意识中扮演上帝：我们知道什么东西对他最好，我们知道什么样的道路对他最好……从其一生的长远角度来看，你真的知道什么对你的小孩最好吗？以你的“知道”来控制你的小孩按照你的道路行走，把你认为是好的或对的东西强加给你的小孩。那就是挟持和强迫。你在挟持他的生命自由，你在强迫他的心。 在那无明中，以爱或对他好的名义，你对你的小孩做过多少蠢事你知道吗？当一个人在无明中时，你怎样对待自己，你就怎样对待他人。你用惩罚自己的方式来惩罚你的小孩。你用责备自己的方式责备他。当你还是一个有许多问题的家长时，你怎能教育出一个和你不一样的小孩？你管得越多，他越成为你。你管得越多，他越成为你不希望他成为的那部分――他就越成为你内心中所讨厌的自己的那个形象。只有你管他越少，他才会越来越不像你。他才会越来越发展出你的生命中所没有的新的部分 你确定什么样的道路才是你的孩子该走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什么？你是上帝吗？如果你真的是上帝，那就像上帝一样去做，彻底撒手让你的“孩子”自己成长。看，那天底下的众生――老虎、狮子、蚂蚁、蜜蜂，哪一个不是它们自己在成长，上帝可没有操控它们的人生道路哦。 人们往往把知识多当成有智慧，这是个错觉。在这个错觉的影响下，人们都期待自己的知识多一些，都拼命地往自己的头脑里装知识，这也导致他们的教育模式是这样。家长们在自己身上的“希望”过期了以后，他们把曾经对自己的“希望”放在了孩子身上。 他们希望自己的小孩是一个有智慧的人，如何做到？往他脑子装更多的知识呗。如果一个小孩在四岁时就能识别两千个字，背诵《三字经》、《千字文》，我们就以为他很聪明。而这有什么用处？你只不过是在往一台电脑的硬盘上多储存一些数据而已。 智慧是一种空盈的状态，而不是一种满实的状态。过多的知识只能使一个头脑变得狡猾，而狡猾并不是智慧。电脑能够随时调度出千万知识信息，但电脑并不是一个智慧的人脑。对于人来讲，智慧不取决于他里面的有，而取决于他里面的空。当他里面空的部分越多，他运用知识的空间和能力就越大，犹如电脑的硬盘和内存里空白越多，它的运行速度就越快一样。教育你的小孩，给予他有，更保留他的空。不要把他填得太满。如果你把他的头脑填得太满太实，犹如一个瓶子被塞得太紧太实一样，它那里面的空就成为死空，这样一个小孩的智慧就发挥不出来了。 因此。教育小孩，要注意他里面的空。知识教育是一种有的教育，智慧教育是一种空的教育。记住保留给你的小孩更多的空，而不是有――请重视智慧教育胜过知识教育。 我们衡量自己对一个人是否有爱或爱有多深，往往会看对他有没有要求、期望或负不负责，或那程度有多深。当我们对一个人要求越多、期望越高、掌控得越狠――我们越负责时，我们就越爱那个人；反之，我们就不爱他，或爱他不深。这是真的吗？这是一个错误。 要求、期望或所谓的负责，仅仅都是恐惧的替代物。它们是恐惧的另一种化身。另一个名字。要求、期望和负责意味着爱，你确定那是真的吗？在我们的教育中，因为我们自己有恐惧，结果“要求”“期望”或“负责”成为了我们与另一个个体的联结。当我们对他要求、期望或负责时，这能使我们感到与对方联结得更深、更紧。使我们自己感到安全。 教育是为了弥补安全感的，当一个人越强调教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一种掌控，它建立在对未来和恐惧的幻觉基础上。教育是恐惧的面目，一个人越恐惧就越需要它，一个人越恐惧就似乎越需要教育和被教育。 万物需要的不是他我教育，而是自我学习和自我教育。而实质上。在人的智慧创造之中，也只有这一部分是真正有意义和起作用的。要求、期望和负责是不是爱？严格地说，那不是爱，那是完全的恐惧。 我们对教育应持什么态度？将它的意义下降到最低。没有人需要教育，他们需要自我教育。 因为家长心存恐惧，在对待孩子教育的问题上。他们在无意识中不可避免地把孩子当成了他们自我安全感的“人质”。你必须变成优秀和美好的，否则我就不安全；你必须变得有能力，否则我怎么能够安心？瞧，家长们在把孩子变成他们内在安全的要挟物了。 当一个小孩是一个家庭中的“人质”时，你猜。这个小孩能否受到真正的良性教育？小孩变成了整个社会或家庭的内在恐惧之河上的波涛，他当然无法获得那生命中真正需要的。当你恐惧，他能感受到恐惧，即使他很小；当你放松或自信，他也能感受到。小孩是一个敏感的接收器，他在反映你的声音和信息。 一个好的家长，应把教育的重心由教育孩子放到教育自心上来。对于觉悟的家长来讲，教育孩子只是个借口，自我教育才是真的呢。当你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然会变好。 在你的子女教育中，你有没有把孩子当成你的“人质”？来检点一下你自己。盘查你内心的恐惧，是你真正想教育出好小孩的开始。教育从某种意义上是一种治疗，它治疗的正是人类之心的恐惧和愚痴。来从更深的层面理解教育。 我们常常会说，一个母亲对于孩子的爱是全然的、百分之百的，真的吗？当一个人内心还存有恐惧时，他对另一个人的爱就不可能是百分之百的。真正的爱是什么？并不是你能把自己的命都给他，也不是他要什么你都能满足或给予。真正的爱和此无关。 真正的爱是一种无为。它没有要求，它里面没有任何恐惧的阴影，它不隐藏任何掌控的企图。它像太阳给予万物光和热一样，给出本性的能量。你不期待他，不要求他和本来的自己有所不同，不试图改造或修正他。真正的爱是完全无条件的。无论如何你都爱他，怎么样你都爱他，你的爱甚至和他无关。这才是真正的爱。这爱像老天对万物的态度一样，给予你但对你没有要求、没有期待，他对你无为。 如果把这个标准称为真爱的标准，那么来检点一下你对孩子的爱是不是真爱。你期待他学习好，你期待他做个好小孩，但你知道你的期待曾经暗地里带给他多少压力吗？你越期望他好，你越形成自己的压力。这对小孩的成长有好处吗？我们对我们的小孩没有期待，他怎样我们都爱他；我们尽己所能，但不要求他。这才是真正觉悟的父母的爱呢。 对孩子没有期待的教育，并不比对孩子有更多所谓良好期待的教育更差。思考一下，你觉得是这样吗？在对待小孩的问题上，来重新思考一下你的爱，那是不是真正的爱？ 第六卷 第九十六章 与父母和解 天力灵示：已经成人的我们，与我们年迈苍老的父母之间，仍有着各种各样的纠缠甚至冲突。从“妈妈很少把我抱在怀里”，到“我一直不把头发扎起来，因为我爸过去经常嘲笑我的扇风耳”，以及在不恰当的时候打到脸上的一记耳光，不断重复的令人难堪的言词，偏向其他孩子而忽视自己，控制过严......我们可以抱怨父母的事情，似乎永远也列不完。这些痛苦的回忆反复被唤醒，甚至扰乱了我们现在的生活。 柳柳以母亲为耻。“她经常指着肚子上的伤疤告诉我，知道我生你多不易吗?”这让柳柳觉得母亲是个可耻的敲诈者。“她的态度直接影响了我的人生：我上大学时刚和男生交往，她就骂我不要脸!我刚二十出头她就催着我赶紧结婚;等到我离婚了，她又天天唠叨：我看你怎么嫁得出去!我真绝望：我怎么会有这样的母亲?!我今天的一切不幸，几乎全是她造成的!” 已经38岁的媒体总监童佩佩一直单身，她自嘲自己有恐婚症。“而这与我父母有很大关系。”她说，“他们是最失败的父母!从我记事起，我们家就充满内战。我每天一睁眼，就听到他们在争吵，甚至互相扭打在一起。这就是我看到的婚姻样板!我怎么能够相信婚姻呢?” 的确，我们今天生活中所遇到的很多困难，可能就是由原生家庭带来的。他们是有缺陷的父母，他们受到指责可以理解。而那些对孩子爱得太多的父母，同样免不了被指责的命运：对孩子过度关注，让他们感觉不到自由。为什么要翻父母的旧账?必须承认，埋怨父母，有时候是一种解脱。“成年以后对父母的抱怨，很多时候是因为我们需要这种抱怨，这些抱怨可以使我们的某些问题合理化。轻而易举地把账记到父母的头上。” 然而，把成年后失败的责任全都推到父母身上，则可能是无法摆脱儿时对父母的依赖。 47岁的邓刚无法谈一次正经严肃的恋爱。坐在精神分析师面前，他不断地抱怨父亲不懂温柔。可耻，没有能力让妈妈幸福。“心理治疗师突然对我恼火，他说，你反复地倒腾这些痛苦的记忆，就是想为你不敢结婚找借口!但这些不是你父亲的错，而是你自己应该承担的责任!”这些言辞虽有些过分，但却让邓刚清醒了，他看到了自己为什么一直藏在父亲背后：是为了掩饰自己的恐惧。 “把自己放在受害者的位置，能使我们获得某种快感。只要是爸爸妈妈的错，在自己没能力保住工作或者留住爱情的时候。我们就不会觉得自己应该承担责任。这样，我们仍然束缚在幼年时对父母的依赖关系里，并且通过对父母的不断责怪来保持这种依赖关系。” 通常，这会通过更隐蔽的方式表现出来：在事业上不求发展，不愿意结婚。缺乏自信，违背自己的意愿......我们抱怨命运的不济，而问题的关键其实是我们需要在心理上“断乳”。 接受自己是他们孩子的身份。为人父母，不可避免地会在孩子面前犯错，甚至是严重的错误。导师说：“我们应认识到，绝大多数父母并不是心理学家。” 一位女士致信美国心理学家杜布森博士，说父亲一直不给她必要的关爱。杜布森博士回信说：“如果你父亲是个盲人。你不会因此而不爱他吧?实际上，你父亲就是情感方面的一个盲人。他看不到你的需要，也意识不到对你的生活漠不关心给你带来的伤害。情感方面的障碍使得他体会不到你的感受，也不可能了解你的期望，你要学着接受你父亲还会继续给你带来伤害的这个事实。” 这也意味着，我们不再期待父母有什么改变。“接受是一个内心不计前嫌的过程。”法国心理学家玛丽兹说。“接受他们，首先就是接受自己是他们的孩子的身份，接受自己身上的血统和基因，接受爸爸妈妈不是尽善尽美的，他们都是有缺点的普通人。他们在当儿女时也都有过痛苦和怨恨，他们在为人父母后也已经尽其所能，做了他们能够做的事情。” 接受父母的缺点和不足既是成熟的表现之一，也可以让我们从对双亲的依赖中走出来。 和解：由谁开始?什么时候? 一旦我们懂得，接受自己的父母亲，也就等于接纳自己，更进一步说，也就是让爱走入我们的生活，那么我们就已经迈出了与父母和解的第一步，也是最为艰难的一步。 然而，我们在电影中常看到的子女与父母和好如初的情形，在现实生活中很难看到。因为内心的障碍，我们总是拖延与父母和解的决定。这，往往会让我们因为错过了机会而痛苦。 刘湘一直都在怨恨父亲阻挠自己与所爱的人在一起。不幸的婚姻让她有勇气对抗父亲。父亲病重、病危、病故，她都狠心不出现。可是，在父亲的死亡面前，她的心早已松动。她无法相信，如此强大的能够控制她命运的父亲，也会被死亡击倒。她想大声地告诉他这些年来她所经历的、她所愤怒的，她还想叫他一声“爸爸”...... 然而，父亲的去世打碎了她想当面和解的愿望。最终，刘湘来到父亲的墓前。就像堤坝的缺口打开了一样，刘湘终于哭了出来......“其实，我早就原谅了爸爸。”这一次，刘湘和父亲不再有隔阂，他们终于回到关系的起点，“他永远是给了我生命的父亲!” 已经59岁的作家老鬼是已故作家杨沫的儿子，在杨沫生前，这对作家母子的关系一直很紧张。“文革”当中，老鬼在父母挨整的时候打砸抢了自己的家，“其实就是发泄多年积累的怨气。母亲对我太冷漠。”他们甚至数次断绝母子关系。“我多苦都一个人挺着，从没乞求过她。” 母亲去世之后，老鬼非常痛苦，他写了《母亲杨沫》这本书向母亲致意，在写作中。他真正地与母亲和解了。“我一直保存着她生前用过的口红、胭脂、擦脸油以及很多随身的小东西，经常拿出来闻闻，总觉得那上面有妈妈的味道。对妈妈的感情很复杂，有爱。有恨，有尊敬，也有蔑视。但如果有来世，我还给她当儿子。” “讲和只能从子女开始。”华东交通大学母亲教育研究所所长王东华说，“我们必须看清这一点：什么都可以弥补，惟有亲情不可弥补，不要等到我们想原谅父母的时候，子欲养而亲不在。” 很多心理治疗师认为，在父母还健在的时候，与他们和解是很有必要的。“即使你很不擅长言辞。即使你要克服很多的心理束缚，最好是尽早把事情摊开来说清楚。”心理分析医生居伊?科诺说。他花了多年的时间去与父亲讲和。“现在，我可以说我有两对父母：经常与我发生冲突的爸爸妈妈，与我和解后我重新认识的爸爸妈妈。”正像我们所认识的那样，与父母的和解之路。可能是漫长的，但对我们来说，却是弥足珍贵的旅程。 与父母和解的两个阶段 1、指责阶段 在接受父母的过程中，首先需经历一个阶段，即“指责阶段”。在这个时期，我们只要与他们见面，就只有抱怨和不满。另一些人正好相反。他们很难对父母抱怨。而在抱怨说不出口的情况下，成人子女与父母看似和睦，但很可能因某个导火索而引发一场关系的地震。 2、盘点阶段 经过“指责阶段”后，会进入“盘点阶段”，也就是我们看到父母缺点的同时，也能看到他们的优点。慢慢地。我们的记忆会有意识或无意识地对过去做些修正，痛苦的回忆会渐渐淡薄，令人愉快的记忆则会凸显出来，父母的形象也就变得可以接受了。 弗洛伊德也曾被孩子指责。曾经有一个接受心理治疗的病人问弗洛伊德，怎样才能成为一个好母亲?他的回答是：不管你怎么做。你都不会是个好母亲。在某种意义上，精神分析之父的回答是对的，他本人也是一个被自己孩子责难批评的父亲。心理学家们都一致认为，缺少爱和被爱过剩一样，都是产生痛苦的源泉。 一岁之前若被接纳、包容和连结，长大后就会有一个很强的心想事成的能力。二岁之前若没有从父母那里得到足够的爱和认同，长达后就渴望从男人（女人）那里得到，才完整。是索取！ 自己若背着内疚、罪恶感，就会让自己去牺牲，想让身边的人赢。你有多么地不信任，就有多么地控制。你看见的世界，完全反映出你自己的内心世界（投射）。怨恨与幸福快乐是不可能同时存在的； 亲密关系中，每个人要处理3000次左右碎片之后，才有可能拥有真正开心的亲密关系； 俩人在一起，起初是需要，不是真爱；吵架，都是在吵对方没有满足我的需要，总会回到卡住的那个点――不同的脸，相同的动能；只要有一个人愿意停止吵架，就会停止； 在俩人之间，你心里的感受和对方心里的感受是一样的；报复父母的最好方法是让自己不开心，比如离婚、失业、生病等等；在亲密关系中，双方都要负100%的责任；若要知道自己的潜意识在想些什么，看看你的伴侣，完全反映出来；被对方吸引，是因为自己底部的碎片与对方一模一样； 然而，在原生家庭中，如果一定要牺牲掉一些东西，才能得到父母的爱，就不能100%做自己，长大后就不能为自己而活，不能完全地做自己；导致的原因是父母的爱是“有条件的爱＂；牺牲自己是因为害怕得不到父母的爱； 那些长大后要扛起原生家庭所有责任的人，往往认为自己小时候是父母不快乐的所有原因，所以就想牺牲；如果对自己真心爱的人，只付出80%，是因为小时候在原生家庭丢掉了20%的自我，去讨好、牺牲，而不能拥有那个想开心就开心、想好玩就好玩的能量。如果不彻底原谅父母，要么自己变成父母那样，要么将配偶变成父母那样。 想要了解自己过得怎样，就看身边的亲人过得怎样？他们住在你的心里面。对方的脸色就是你自己的脸色； 两个人带着各自的痛来到一起，却彼此指责“我的痛是因为你！你自己不重视自己，吸引来的配偶就不重视你；那个像尘土一样对待你的人，他心里的感觉就是被人像尘土一样对待――没有价值！ 你要爱就先给出你的爱。付出什么就会得到什么；没有耐心、易怒的人，其实是不信任――不相信，是在贬低别人的价值； 要懂得让别人有一个选择，是追随你，还是不追随你；把选择的权利交还给对方本人；一旦开始指责，后面的就不再叫沟通了；当你坚持自己是对的，就代表着她是错的，没人喜欢当输家，而你也一样不喜欢当输家一样； 对于你的父母，你越不认同谁，你就会越像谁。你可以表明你的立场，但不要跟他/她开战，否则你自己将来就会跟他/她一样。 第六卷 第九十七章 按照自己的方式度过一生 天力灵示：人的一生,究竟在追求什么?这是一个没有标准答案的问题,一千个人可能会有一千个不同的回答。 或许,真正的成功只有一个,就是按照自己喜欢的方式,去度过人生。 英国某小镇。有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生；这儿，有一个华人妇女，远离家人，在这儿打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是他们屡屡相遇。时间长了，彼此已十分的熟悉。 有一日，这位华人女士关切地对那个小伙子说：“不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可以拿到比你现在高得多的薪水。” 小伙子听后，先是一愣，然后反问道：“难道我现在从事的不是正当的职业吗？我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好？我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作？” 邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱无关。于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同胞了。 中国山东，有这样一对夫妇。刚刚结婚时，妻子在济宁，丈夫在枣庄；过了若干年，妻子调到了枣庄，丈夫却一纸调令到了菏泽。若干年后，妻子又费尽周折，调到了菏泽，但不久，丈夫又被提拔到了省城济南。妻子又托关系找熟人。好不容易调到了济南。可是不到一年，丈夫又被国家电业总公司调到重庆。于是，她所有的朋友，就给她开玩笑――你们俩呀。天生就是牛郎织女的命。要我们说呀，你也别追了，干脆辞职，跟着你们家老张算了。 但是，她以及公婆、父母，都一致反对。“干了这么多年，马上就退休了，再说，你的工作这么好，辞职多可惜。要丢掉多少钱呀！再干几年吧。也给孩子多挣一些。” 其实，他们家的经济条件已经非常优越。早已是中层阶级，但是他们仍然惦念着那退休工资。于是，夫妻两个至今依然是牛郎织女。 我们，是一个尚义轻利的民族。中国人一直是为了某种自己未必真正明白的主义而活着。于是。中国人，不能在没有目标的生活中活着。而这个目标，可以是工作，可以是理想，可以是金钱，可以是孩子，可以是老人……但是。唯一不可能是的，就是自己。 中国人，可以很委屈的活着。可以是工作上的极不顺心，可以是婚姻上的勉强维持，可以是人际关系上的强作笑颜，可以是所有欲望的极端压制。可以是为了一个所谓的户口……哪怕牺牲自己一生的幸福，也在所不惜。 中国人，可以过异常艰难的日子，但并不能安贫乐道，他所遭受的一切不幸。必定有一个近乎玩笑的借口；中国人，可以把高官厚禄当作成功，中国人可以把身家百万当作理想，中国人可以抛却天伦之乐四海飘荡，但是，中国人唯一不认可的成功――是家庭的和睦，人生的平淡。 于是，一个有着五千年文明历史的国度，把爱国、崇高、献身、成功、立业的情结推向了极致――他们要么在大公无私，其实是舍本逐末的漩涡里苦苦挣扎，要么在肩负重任，其实是徒有其名的怪圈里受尽折磨……唯一遗漏的就是自由和自我。于是，在外国，妇孺皆知的道理；在中国，没人能明白。 人的一生，到底在追求什么？ 有一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。这个美国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多？墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。美国人再问，你为什么不待久一点，好多抓一些鱼？墨西哥渔夫觉得不以为然:这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！ 美国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干什么？ 墨西哥渔夫解释：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩；再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。我的日子可过得充满又忙碌呢！ 美国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约，在那经营你不断扩充的企业。 墨西哥渔夫问：这又花多少时间呢？ 美国人回答：十五到二十年。 墨西哥渔夫问：然后呢？ 美国人大笑着说：然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众；到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！ 然后呢？ 美国人说：到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。 墨西哥渔夫疑惑的说：我现在不就是这样了吗？ 人的一生，到底在追求什么？ 人的一生,究竟在追求什么?这是一个没有标准答案的问题,一千个人可能会有一千个不同的回答。但我们应该知道成功有很多种定义,有些人终生都在追逐名利,他们生活得很快乐(也许),有些人毕生都在灯红酒绿,他们生活得也很幸福(当然);还有更多的人在平淡充实,日复一日的工作和生活中度过平凡的一生,这又何尝不是一种幸福呢. 或许,真正的成功只有一个,就是按照自己喜欢的方式,去度过人生。尽管面临着周遭的各种压力,他们用长辈的经验,用传统的观念,用他们自己的信念来说服你,但是必须要有自己坚定的信念和方向,去到你要去的地方,活出自己本来的样子,过精彩的生活。没有对错,没有好坏,只为那份理想,那份执著,那份自由,那份自我。 我们正处在一个物质极度丰盛的时代；我们正处在一个心灵极度贫瘠的时代。“物物，不物于物”，庄子在2383年前对众生如此告诫，但现实往往事与愿违。经济的高速发展和社会价值观的异化，让我们从中获益，也让我们受困其中。 在时代的分岔口，我们集体迷了路！幸福都去哪儿了？ 有一位富翁，垂垂老矣。他把儿子叫到跟前，向儿子讲述了自己如何白手起家的故事，希望儿子也能奋发图强，靠自己的努力打出一番天下来。儿子听了很感动，决定独自一人去寻找宝物。他跋山涉水历尽艰辛，最后在热带雨林找到一种树木，这种树能散放一种无比的香气，放在水里不是像别的树一样浮在水面，而是沉到水底。他心想这一定是价值连城的宝物！就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，为此他深感苦恼。当看到隔壁摊位上的木炭总是很快就能卖光时，他一开始还能坚守自己的判断，但时间最终让他改变了自己的想法，他决定将香木变成木炭来卖。第二天，他果然就把香木烧成木炭，结果很快被一抢而空，这个结果令他十分高兴，就迫不及待地跑回家告诉他的父亲，但父亲听了他的话，却不由得一声哀叹老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木――沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。 做人最怕的不是贫穷，而是没有主心骨，经不住外在的诱惑，最终随波逐流，放弃自己一直坚守的最宝贵的东西。 世人常犯的错误就是不能正确认知、坚守自己，而总是喜欢和别人比较。印度哲学大师奥修说：玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。一味的比较最容易动摇我们的心志，改变我们的初衷。而比较的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。建立在正确认知自己之上的坚持，就是一种超凡脱俗的智慧。 其实，每一个人都有一段“沉香”，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的木炭羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。（发现自己，完善自己，做好自己） 第六卷 第九十八章 允许孩子爱你 有个小男孩，在妈妈过生日前夕，用了几个晚上的时间，偷偷为妈妈画了一张生日卡，并写上了很多甜蜜的话。生日当天，他兴致勃勃地拿出了卡片，本以为妈妈会喜出望外。没料到，妈妈随手接了过来，扫了一眼就放到了一边。他很失望，但还是提醒妈妈：“里面还有很多字呢。”妈妈敷衍他：“等一会我有时间再看。” 他愤怒地抓起卡片，“我不给你了，再也不给你了。”然后气冲冲地跑开了。 这件事被他妈妈当笑话出来讲：“你没看到他生气的样子，真好玩。”听的人中也有人笑，“小孩就这样，任性。”假如你要是听到这个“笑话”的人之一，你能笑出来吗，你的眼会不会闪动着那双失望的眼睛呢。他得到爱，也想要回报给他所爱的人，却落了个一场空！而这样的相处方式，可能只是他和妈妈之间长久以来的一种固定模式。他一颗热烈的心，被冷着，淡着，直到熄灭。 天地人身心灵合一会所的张先生曾经讲过自己耿耿于怀的一件事。情人节他给自己的老婆买鲜花，想要浪漫一下，谁知老婆毫不领情，拿起鲜花就扔到了垃圾桶里，并警告他，“以后少买这些华而不实的东西。”张先生咬牙切词的发誓，自己以后再也不犯贱了。 那个失望的小孩，最后会变成这种不解风情的伴侣。因为他们走的是一条有因果关系的道路：曾经付出的爱没有人要，最后索性关闭了自己，不懂得怎么去珍惜和保存别人的爱。 有时候，看有些父母抱怨孩子成年了也不懂事，不体谅父母，这真的怪不得孩子。要怪还是要怪父母，从小你有教会他们怎么去爱亲人吗？你有告诉孩子他需要感恩吗？爱不会自动从心里长出来，就像种子很难在贫瘠的土地上发芽。 大家都看到过学校门口接孩子放学，每天都能看见有些已经人高马大的孩子。一出校门就把沉重的书包甩给爷爷奶奶，他们两手空空嬉笑着和身边的同学打闹，完全忽视了孱弱的老人家已经不堪重负。当然，老人们也从不拒绝。他们彼此都默认了这种方式：孩子只管享受，不需要承担和付出。 赵女士的父母很慈祥，没什么文化，但特别尊重有知识的人，竭尽全力的支持孩子读书，挂在嘴边的话就是“学生最重要。”她每天都衣来伸手饭来张口，一点家务也不做，有时候她看见父母忙碌不忍心，想要帮着干点啥，还要遭到父母的呵斥。“你只管学习，别的不要管。” 后来赵女士长大了，自己也才发现，因为一直被父母偏移在自己的轨道上，从来没有也不需要付出。她最大的问题出现了。那就是不知道怎么对人好，也不会对人好，就连她最爱的妈妈，也是一不高兴就吼一顿，然后再后悔。 她不会说很温情的话，也不会很温情的对待喜欢的人，有时候明明都能看见她内心温情的闪动。她却偏要压抑着自己，做出若无其事的样子。她姐说她不懂人情世故，可这也怪不了她，是父母一直让她只想着自己，不必对别人有任何回报，这种经年累月的暗示让她心里的一部分都蒙了尘。落了灰，对别人好的那种技能好像许久不上发条的玩具，彻底失去了动力。 有人总相信，孩子小不需要为父母做什么，以后他们就懂了。这是错误的想法。知道付出，是被训练的结果，而感受到付出的快乐，是比被爱还要大和广博的情怀。爱和能力无关，刚会写字画画的孩子给妈妈画一张卡片，那就是他所能做出的最好的关于爱的表达，不应该被忽视，而应当被褒奖。 民间有句老话说：惯子如杀子。你娇宠他，捧他在手心，他永远只需要想着自己，久而久之，就会变得自私，而自私的人很少有真正的快乐，因为他们永远只看到自己失去了什么，最后他们的世界将缩小到只有他自己。 所以说，娇惯孩子是很短视的一种行为。漫长的人生中，当父母的只能有短暂的时间将孩子奉为至宝，在绝大多数光阴中，他们需要独自面对这个世界。教会他们有爱，会爱，才是父母给孩子最珍贵的一份礼物。父母的爱再浓再烈，若是都在他的心里结不出善意，那这样的爱还有什么意义呢？如果一个人连朝夕相对的父母都不知道怎么爱，在这个世界上还会有别的值得去付出的人吗？ 很多中国父母的爱很无私，从小管到老，一刻不能放松，丝毫不求回报。这是伟大的爱，也是狭隘的爱。因为这爱的终端是死胡同，它只是单程路，从这头到那头，没有河流蓬勃入海的那种力量，也得不到落地生根繁花似锦的结果。 曹女士也是比较疼孩子的人，但她的儿子胖墩从小学时候就能帮她洗碗、做家务，初中已经会炒鸡蛋、做米饭，永远都是自己背书包，有时候还要帮曹女士拎点菜。曹女士一个人在家他会老气横秋的告诉她“锁好门，不要随便给人开门”，他很为自己是一个小男子汉而自豪，能在父母面前做大人让他得到了强烈的荣誉感和存在感。孩子需要知道父母爱自己，更需要知道父母也需要自己。这对孩子而言，是双重重要的事情。 任何爱，无论父母之爱还是伴侣之爱，都应该走双程。从一颗心到另外一颗心，如种子落到潮湿的土地，生根发芽，长出嫩绿的枝叶，生出一片阴凉。这样的爱才会有价值。 被爱叫人找到在人世间的温暖，而主动的去爱人，则是在为人世间创造温暖。 孩子不仅仅是父母独有的财产，他除了是父母的孩子，还是未来社会的公民，他所爱的人未来的伴侣。而一个好的公民和好的伴侣，从一个懂得爱的孩子身上展现雏形。 每一位父母都希望孩子善良、富有正义感，最好还是受人尊重的成功人士，但比这些都更重要的却是有爱心。 很多父母不允许儿女平凡。平心而论，许多平凡了大半辈子的父母确实害怕儿女再平凡，其中一个最现实的问题是。儿女也要结婚，住哪儿？父母工作大半辈子的积蓄，两居室的首付都交不起。所以，这种对于“平凡”的忐忑、惴惴不安。是最能被理解，同时也是让人心疼的。另外，那些生活条件好的也不允许女儿平凡。他们本能地认为，平凡就是平庸。为什么别人的儿女优秀，我的儿女就该平庸呢？ 平凡绝不是平庸。平凡可以很优秀、很可爱，甚至是可敬的，如果平凡就等于平庸，而平庸又是羞耻的话，那么地球上的70亿人口，估计至少得有69亿人感到无地自容。培养一个懂得接受爱并对家人付出爱、向社会回馈爱的平凡的孩子。比培养一个世人标准看来所谓的成功的孩子更重要。 孩子是看着父母的背影长大的，家长的权威性、引导性和家庭文化的传递性非常深刻。其中，父亲的榜样对男孩的影响特别重要，会塑造男孩今后人生中的形象和生活方式。此外，女孩形成自己的性别认知。以及对异性的基本判断能力也都是在家庭中完成的。 总之，孩子的人格养成和个性发展主要靠家庭教育。学校教育对孩子提供的是一般的关注，不可能像家长那样一对一地发现孩子成长的每一个变化。发达国家的学校，特别注重为一对一的家庭教育留有足够的时间。 在生活中，如果父母没有得到来自孩子的爱，而仅仅给予孩子大量的爱，那么这种爱是单一的。专家提示。爱是一种能力，学会爱能让孩子更加坚强和善良，但是孩子并非天生就懂得如何去爱，他们需要父母的正确引导和示范。 让孩子学会表达爱 情景：皎皎14个月了，在妈妈上班时她由外婆带着。一般情况下，皎皎都表现得很听话。可妈妈一回家情况就不同了，她就是不让妈妈离开自己一步，而且不肯好好吃饭和睡觉，经常哭闹，外婆常埋怨是妈妈惯坏了孩子。 分析：从出生那一刻起。孩子的第一个爱的对象就是妈妈，他们希望每时每刻都与妈妈在一起，并用他们独特的方式向妈妈表达爱。同时他们相信自己是无条件地被妈妈爱着，因此，他们跟妈妈在一起时会更随性地展示真实的自我。 示范：回到家后，妈妈可以对皎皎说：“宝贝，妈妈也最想你了。可是你看，你整天和妈妈在一起，外婆都不高兴了，她也是最爱宝宝的，也想抱抱宝宝，你快去抱一抱外婆，她一定会很高兴的。”这样做，是为了让孩子体验多种形式的爱，发现更多爱的对象。 给孩子爱的样本 情景：蒙蒙的爸爸妈妈经常当着孩子的面吵架。一天，蒙蒙要妈妈带他去小区游乐场玩，妈妈让他吃了饭再去。没想到蒙蒙指着妈妈喊道：“你这个蠢女人，真啰嗦！”在一旁的爸爸被蒙蒙的怪脸逗得笑出声来，不料，蒙蒙跑过来又生气地踢了爸爸一脚。 分析：父母之间的交往方式决定了宝宝学会什么样的爱，也影响着孩子的行为模式。通常情况下，如果父母相互尊重，彼此接纳，能够很好沟通，用健康的方式表达爱意，在这样的家庭中长大的宝宝懂得如何去表达自己的诚意和友情，更善于和周围的人建立良好的关系，也更容易得到他人的爱。 示范：妈妈可以对蒙蒙说：“哎呀，妈妈饿了，妈妈要吃了饭再去玩，这样才有力气。今天爸爸做的饭可香了，你能不能帮妈妈盛碗饭，好吗？吃完饭我们就能去玩了！”这样做，可以让孩子学习父母之间彼此尊重的行为模式。 让孩子懂得关爱他人 情景：妈妈生病躺在床上，可贝贝还是缠着妈妈讲故事。爸爸试图用零食吸引贝贝，可是没过一会儿，贝贝又跑回来缠着妈妈做游戏，爸爸只得强行将贝贝抱出去。 分析：处于以自我为中心时期的孩子还没有学会去理解别人的感受，贝贝不知道处于病痛中的妈妈是何感受。如果此时让孩子为病中的父母做些简单的事，对孩子来说是有益的。当孩子用积极的行为表达自己对他人的关爱，并获得接纳和赞美时，爱就开始在他心里生根发芽了。 示范：病中的妈妈可以对孩子说：“妈妈也很想给你讲故事，但你看妈妈生病了，觉得很难受，真希望你能给妈妈倒杯水。” 父母可以积极地向孩子表达自己的情感，并帮助孩子找到表达同情关怀的适当方式。 培养孩子的责任感 情景：吃完饭后，3岁的冰冰说：“妈妈，我帮你洗碗好吗？”妈妈马上回应：“去去去，别给我添乱了，这是大人的事，你去看你的动画片吧！” 分析：2～3岁的孩子愿意模仿父母做家务，希望获得成就感以及归属感。而不少父母常常拒绝承认孩子的能力，拒绝给孩子承担家庭责任的机会，这样只会让孩子产生挫败感，认为自己无能而惧怕付出。 示范：妈妈可以这样对孩子说：“你真乖，妈妈在单位累了一天了，有你帮忙，妈妈觉得轻松很多，不过你还太小，等你长大点就可以帮妈妈洗碗了，现在帮妈妈把抹布递过来好吗？” 父母让孩子分担家庭中一些力所能及的事，并感谢孩子所付出的努力，可以让孩子相信自己是充满力量的，感觉到自己也是家庭中的重要人物，并为此不断努力。 欣然接受孩子的好意 情景：外出购物回家后，5岁的天天提出要和妈妈一起分享刚买的巧克力，妈妈非常高兴，狠狠地在天天的脸上亲了一下，然后对儿子说：“谢谢儿子，妈妈不吃，留给你一个人吃吧！” 分析：当孩子第一次提出让父母分享属于他的东西，或者要送给父母东西时，这其实是他生活中第一次创造爱的举动，之前他只是被动地接受爱。实际上，孩子是想通过主动的“给予”来体验自我的生命力，父母不应只在口头上夸奖孩子而在行为上拒绝，孩子会认为父母真的不需要，以后也就不会再有分享的想法了。 示范：面对孩子给予的食物，妈妈可以这样对孩子说：“这是给妈妈的？太好了，妈妈也最爱吃巧克力了，妈妈来一块，天天也来一块，以后有什么好吃的东西，给爸爸妈妈都留点，好吗？”父母欣然接受并欣赏孩子送上的东西，会让孩子感觉自己充满力量和自信。 第六卷 第九十九章 被“精神分裂”的孩子 天地人身心灵合一会所为了提高心灵导师们的业务水平，定期举办心灵导师分享交流会，心灵导师王森的分享让大家获益良多。 王老师的分享内容：……一对医生夫妇为了孩子的问题约我咨询。孩子叫李敏（化名），21岁，大一。据他们所言，孩子有幻听、幻觉的现象，甚至还胡言乱语说有人迫害她，要杀她，无法正常学习了。因为妈妈自己是医生，知道一些精神性疾病的指标，于是妈妈觉得孩子的状况非常严重了，就让她退学在家。结果呆在家的李敏，整天就是上网，也不理人，还时常傻笑，说不想活了...... 听到这样的描述，我也感觉到情况确实严重，如果描述属事，那么有可能就是：“双相抑郁”“人格障碍”等等。但我还是请他们把李敏带来，结果在聊天当中，我发现了几个细节：一是，李敏不管讲什么都没法说完整，因为在一旁的妈妈不断地打断她的话；二是，母亲一直在提醒李敏，你之前不是那样？不然干嘛这样？没事，和哥哥讲，哥哥会帮助你的。三是，李敏的应答和思路都是清晰的，眼神也是清澈的，动作行为都很正常，只是不爱说话，问一句，应一句，仅此而已。 当时我就知道――孩子没有问题！是父母的恐惧，把孩子推到精神分裂的位置。我这么跟她的妈妈说，但是对方仍有疑虑，依然相当的焦虑。我了解对方想要改变孩子的急迫，以及希望孩子马上好起来回学校去念书的急切。知道说服不了，于是我推荐了一位本地的沟通师给她们。 沟通师先给李敏做了一场沟通，几个小时之后她也认为孩子没问题，是父母自己有问题。然而父母并不相信，更不要说承认自己有问题了，因为那不是她要的答案。不符合她的判断，更因为他们都是权威人士。于是带着孩子走访各大精神病院，在广州某权威机构被某博士诊断为“双相精神障碍”和“精神分裂”，还建议把孩子送去精神病院。 还是爸爸长了个心眼。他问孩子送去精神病院愈后如何？博士回答，乐观的话会控制病情，有些病人会自己好起来，但一般情况下用药量会越来越大。那把孩子送去那里是否会给她造成二次心理伤害？当听到答案是肯定之后，他决定不送女儿去精神病院，但是开了大量的精神科药物回家，强迫她服药。 李敏服药不久，就开始出现发胖、昏沉的并发症，（精神科药物含有大量激素。）虽然李敏的父母可以找到圈内最好的专科医生，但也只能得知。精神分裂目前无法根本治愈，只能终身服药，控制病情，然后慢慢融入生活。 听着李敏爸爸的述说，我心里一阵一阵的悲哀：又一个好端端的孩子。要被整到“精神分裂”！孩子的一言一行，他们都做了“有罪推断”！又一个无辜的孩子要被逼疯了！作为心灵工作者，能做的太有限了！尤其是面对医疗权威给“患者”做“有罪推断”后贴的标签，以及实施药物控制的种种压力，我们的力量太有限了！ 昨天，他们夫妇俩为孩子的事请我吃饭，李敏的妈妈先到。一坐下就滔滔不绝地讲她对孩子的焦虑，然后，她把和李敏的短信聊天记录递给我看。看完之后，我就知道自己找到突破口了――因为她很关注女儿每天的状态。女儿前几个月在家呆不住了，要求去学校学习。刚回学校头几天，李敏很开心。妈妈在qq“说说”上看到女儿的状态也很开心。（用妈妈的话，服药之后她比较稳定了。） 但是后来李敏说，读到大三还有七八门考试，考不过就要被退学，那还不如现在就退学算了。不想读书了。妈妈以为女儿又发作了――因为不想念书，所以就又有问题了。对于她自说自话式的咨询，我只是静静的听着，后来终于等到一个契机――李敏的爸爸到了。我请他说说看法，然后我发现一个细节：爸爸不论说什么，每说两句就必然会被太太打断，5分钟都没办法把意思表达完，压根没有表达意见的空间。 于是我决定就从这个契机点开始切入进去。但我又不能直接跟这她说：“我知道你的问题在哪里。”所以我先绕了一圈――给他们详细地叙述了h城那位个案的故事。他们听着，若有所悟。 接着，我还讲了抑郁症的状况：每个患抑郁症的病人都很清楚地了解自己的状态，并且是亲眼看着自己一点一点地走进抑郁，甚至走向自杀。他们不是因为想死，而是因为负面情绪太大，心里太痛，所以只能用毁坏身体的方式来缓解内心的痛。 然后，再讲我们进行抑郁症治疗的原理――首先是排空、释放他们的抑郁情绪，再疗愈她们心灵的伤口，然后，再重建他们的心灵机制。等他们的心理素质恢复到比较好的阶段，他的负面情绪就不容易产生畸变，就能彻底走出抑郁。 我还讲了一堆我接触的案例，却只字不提他们的问题。看他们听进去了一部分，也自然的链接到他们和孩子的身上，于是我就旁敲侧击地问：“那么，你的女儿在大学里，或者有身边的亲人反映她有问题吗？”（因为他们夫妻俩很不放心女儿的状况，所以经常请亲戚朋友到大学里去看她、接她出去玩。）“他们都说她没问题啊......只要不谈学习，我女儿就没问题，都很正常。”她说。我再追问，她继续说，前段时间到日本玩，因为自己不会英语，所以整个行程都是靠女儿跑前跑后地用英语跟人交流和打点的。我心下苦笑，这样的女儿居然还被认为是精神分裂，到底是谁分裂？ 这是自己找到的又一个契机！我问：“从这几个方面看，你的女儿有病吗？”她说：“没病……但是她现在不想念书啊！好好的大学她不念，退学了还有什么前途呢，以前不是会念书吗？……”她又说了一堆对孩子未来的恐惧与所谓的判断。 这个时候，我知道她又陷入自己的恐惧中了。我问，你们觉得这些“90后”的孩子，真的需要现在大学的教育吗？或者再退一步说。如果你让我去学医，我也会疯给你看。因为我根本不喜欢这些东西，打死我都学不会。 然后我再举那个小男孩的例子，他为什么这么乖。肯来被咨询，上课？因为他不想让他的妈妈伤心，失望。他亲口对我说看着妈妈连自己的工厂都不去打理，整天陪着他，为他着急，他很心疼。所以他也想取得好成绩，让妈妈高兴，可是他就是做不到。 李敏现在就是这个状态。她为什么会学医？你问过她真感兴趣、真喜欢吗？很大程度上因为你们都是医生，你们期望她能学医，所以她才去学的。她的所作所为都是因为爱你们。满足你们的愿望，当然很大程度上也是因为从小一直跟在你们身边，不知道自己喜欢什么，想要成为什么要的人，没得选。 可是当她离开你们去到外地的大学后。因为大学生活意味着自由，意味着发展。她发现外面的世界――天哪，原来可以有不一样的生活！特别当她看到别人都可以有不一样的生活的时候，她还可以死心塌地地一直扭曲自己满足你们的愿望吗？从李敏参加学生会、各种各样的社团，可以判断她有着自己的爱好和主见。所以这个时候，她自然而然就不想念书，具体说是不想学医了。因为那不是她喜欢的，更不是她想要的。 就最坏的状况来说，如果李敏就是好不了，就是一辈子精神分裂，就是不想念书，那你们准备怎么办？准备接受她、愿意陪她一辈子吗？父母的回答都是“接受”。但是同时又说，在能力可以达到的范围内还会继续努力。（可他们的努力是什么――按照自己的目标去纠正女儿！） 看他们的心理准备得差不多了，我开始切入正题――很抱歉，从刚才你先生每讲不超过三句话就会被你打断的现象可以看出来，你的聆听能力出了问题；从你跟女儿的短信对话以及上次你带李敏到我家来。她没办法将一句话讲完整的情况来看，你从来没有听进去女儿在讲什么，更从来不懂得倾听她的心声。你只对她讲道理，不断的教她怎么做，说一些空洞无用鼓励的话。 当你女儿跟你讲她很烦躁的时候，当她跟你讲她不想念书的时候，你从来不会问一句――“为什么会这样？”“发生了什么事？”“你是怎么想的？”你总是讲“没关系的，我们要发奋图强。没什么大不了的，我们要坚持过去……”你只会拼命要女儿往前，往前，往前。女儿就对你无语了。你们的对话没有交流，没有感情，完全是自说自话。 听到这里，他们有点愣住了。我再继续延伸，从你先生在这里没有一句话可以讲完整就可以判断出，你们夫妻的关系一定是：彼此听不懂对方在说什么，内心要表达的是什么，你们之间完全没有办法交流。这时，她对我点头说――是，我们俩总是讲不到三句话，超过三句，就会吵架。 抓住这个契机点，我再次切入。你的女儿现在长大了，有自己的意识，你们如果再不尊重她，再对她进行有罪推断的话，就只能把她往死里推，最终的结果就是你们会失去这个孩子。 他们被吓到了，问我要怎么办？我说，很简单，放手！父母对孩子的功课就是这两个字――放手。 他们又问，怎么放？我说，也简单。孩子是夫妻之间爱情的结晶，天底下没有不爱丈夫而能爱孩子的母亲，同样，天底下也没有不爱妻子而能爱孩子的父亲。因为你们的爱是流经对方才有这个孩子的，所以如果你们夫妻之间不相爱，却谈“爱孩子”――很抱歉，那只是你们转嫁婚姻危机的一种方法。你们夫妻俩已经多年讲话不超过三句，可以说感情都已经破裂了。彼此已经不再相爱，所以你们俩人不把注意力放在彼此身上，而是全部都集中到女儿的身上。所以你们会以为，都是为了这个孩子，你们才不分开的。但是。如果夫妻之间是分裂、对立的，孩子一定也会分裂。如果夫妻感情不好，生活不幸福，孩子从原生家庭里学到的都是不幸。那么她怎么会幸福？ 什么叫做“精神分裂”。从更高层面去看，精神分裂的个案都是为了疗愈这个家族的创伤而来的。比如李敏，她为什么会分裂？首先是因为你们俩个的分裂。 父母――原生家庭的父母――就是孩子内在的男人和女人，也就是内在的阴和阳。如果父母是对立的，彼此没有爱，关系是断裂的，同样，孩子内在的阴和阳、男人跟女人也会断裂。从灵魂使命的层面来说，孩子为了维持这个家不要破裂，所以他就分裂给你们看。 当你们看到孩子是分裂的。有病的，你们俩的矛盾就会转移，不那么激化，你们可能就不会吵架，不会分手了。因为你们有了共同的目标――我们要治好孩子。 为孩子付出一切！所以就缓和了矛盾和冲突。孩子的精神分裂就是为了这个来的。如果你们俩的矛盾没有真正缓和的话，孩子就会继续分裂；只有当你们的爱流动起来，矛盾缓和了，孩子就会好了。 至于怎么放手，很简单啊。彼此把注意力放在对方身上。你们俩每天忙忙碌碌，事业上都很成功，可家呢？你们从来都不在家里呆着。彼此已经多少年没有好好交流过了？现在的功课――对孩子放手。很简单，必须找到恋爱的感觉，从新再爱上彼此。 他们没听过这样的言论，有点傻住了。这个时候，李敏的爸爸说，其实他也想放手。不过多的干预女儿，但是女儿现在又出现这样的状况，所以打算把工作辞掉，去到女儿那里，买个房子。陪女儿念书，看看女儿有什么需要。 当他讲到这里，她又再次打断他的话：“你没听到王老师说要放手啊，你过去不是给李敏更大的压力吗？你怎么一点都听不懂人家讲的话！”我马上阻止她继续发挥，说，你还是没听懂你老公要表达的是什么。他不是想表达他要这样做，只是想告诉我他原来的想法。你老公真正的心声是什么？只是要我们了解他，明白他而已。当我这么说的时候，她的老公，这个快五十岁的大男人，忍不住要掉眼泪，最后控制不了，只好找个借口走出了房间。 到这里，问题就越来越明显了，他们的夫妻关系必须改善。否则再把注意力放在女儿身上，只会把女儿逼疯掉。 我给他们的功课――每天花两个小时陪伴彼此。 怎么陪伴呢？每天两小时的时间，第一个小时，妈妈说，爸爸听。不许有任何其它的话语，只需要说“好，我听到了，请继续，然后呢，后来呢？”第二个小时，爸爸说，妈妈听。也不许打断，不许插嘴，不许回应，只许说“我听到了，请继续，然后呢？”你们这样去练习，或者用自己的方式去找到爱的感觉、初恋的感觉。 我的最终要求是，只要你们能重新找到真心相爱的感觉，我保证，你们的女儿不需要治疗，她自动就会好。因为这也是能量的流动，当父母不再把那么多的压力和关注都投射到女儿身上，当他们真的知道女儿是他们爱情的结晶，并认真地维护他们的爱情的时候，那么结出来的果实怎么可能不健康呢？ 这对父母基本接受了以上观念，决定先修复彼此的爱，不再把注意力投射到孩子身上，并且对孩子放手，让孩子做她想做的事。 这也是我内在一个执着的完整吧――我最后对他们说，如果有需要，我可以协助你们夫妻关系的修复。因为如果你们要我去治疗李敏的话，可以说下多少工夫都没用。因为李敏的生命来源是来自你们，她的爱也是来自你们，如果你们没有爱，她就没办法被疗愈。所以当你们被疗愈，关系修复了，李敏不需要再接受治疗，很快就会好起来。 第六卷 第一百章 解铃还需系铃人 黄淑玲导师分享的个案：男性个案：30多岁，姐姐为他报名，让他来上课。课程结束后，经由个案主动上台分享他来学“深层沟通”的缘由，大家才知道，他是一位在医院确诊多年的重度精神分裂症患者。他的病情和症状在其学生时期还并不明显，从20多岁服兵役开始，直至其后的十几年里，情况变得越来越严重。 黄老师在与个案的前置沟通中，了解到课程的3天时间里，为了达到好的沟通效果，他没有继续吃精神科的药物，保证了睡眠充足和良好的饮食。本文中，我们将个案化名为“大东”，以下是他的深层沟通经历： 淑玲老师回忆和“大东”初次见面聊天时，他是能正常的进行对话的。言谈中，他对自己的问题也十分担忧，非常希望能得到改善，表露出极其强烈面对自己的意愿。沟通开始后，“大东”讲出他经常突发一些病状，给家里人造成极大的困惑和恐惧。夜深人静，他睡不着的时候，会在家中四处走动，有时会离开家，往有墓地的方向走。好像潜意识里，有什么在导航一样，他走着走着就走到墓地附近，然后静静的坐下来，感觉那里很安静、很舒服。他很喜欢在自己房间的墙壁上，贴了很多鬼怪和恐怖的图片，特别喜欢收集电影《午夜凶铃》中，女鬼“贞子”的各种图片和海报，将其剪下来贴在墙上看。家人总是看到，当他一人独处时，时常在那里自言自语，像正在和谁聊天似的。他说，他其实是在和“贞子”说话。症状发作严重的时候，他有去烧父亲和姐姐的轿车等等行为，对家人的财物进行毁坏。 于是，黄淑玲老师引导他讲述在面对自己这些问题时，自己的真实感受和想法。为何他会喜欢。在自己的房间的墙壁贴上鬼怪的图片？“大东”说：他在夜深人静的时候，经常能感觉到有无形众生来找他，他们互相倾述各自内心的苦闷，发泄心中的情绪。久而久之，“大东”也希望能经常见到这些无形众生。特别是“贞子”，他的内心中是有渴望见到她的想法的。为何夜晚都不睡觉，怎么会知道并前往墓地的方向呢？大东说：他感觉半夜自己就像装有导航一样，个人的直觉引导并告诉他向哪个方向去，而且他感觉来到墓地后，坐在那里感觉很静，很舒服，他很喜欢这种感觉。 淑玲老师了解“大东”的这些异常行为背后的感受后，开始引导他回溯过往。去寻找有哪些他自己很在意的事情发生。 “大东”起初忆起，他曾经做过一份去海上捕鱼的工作，在工作期间与同事间关系相处不好并发生争吵，险些让人给扔到海里去的事情。 再往更早之前，“大东”忆起一件他在服兵役期间的事情。随即出现浑身哆嗦、身体僵硬、手臂打颤、额头冒冷汗等体觉现象。老师耐心引导他，去回溯整个事件的来龙去脉。 原来，这事发生在他20多岁的时候，那个时候他还在部队服兵役。一天，战友们聊天聊到“香肉”（狗肉的台湾说法）味道很棒，很好吃。于是，他想在战友面前逞强表现自己。就和战友商定：自己去将营区养的一只狗杀掉，并亲自做给大家品尝。于是，他先用木棍将狗敲晕，后将其拖到厨房，将狗整个摊开，放在桌子上。用一只手按住狗的身体，另一只手持刀砍狗头。当他鼓起勇气，砍下去的时候，极其清楚的感觉到，狗的心脏还在砰砰的跳动着。说到这里。“大东”全身上下出现不受意识控制的颤抖，冷汗从身体各个部位冒了出来，他后来描述到，当其回溯到这个地方的时候，感觉自己全身的细胞都僵硬了。其后他还是继续硬着头皮，将狗肉烹饪成菜。 “大东”回溯完这整个过程后，他趟在沟通室的椅子上，全身抖动不已，四肢的肌肉僵硬，他甚至觉到全身的细胞都凝固冻结住。老师鼓励他勇敢的去面对这一切，并重复着一遍一遍的经历整个过程许久。直到“大东”的情绪、体觉、恐惧，释放殆尽。过程虽然痛苦，但通过这犹如身临其境的经历和释放，他内心的挂碍、恐惧也在这段时间内，得到了真正的释放和解脱。 “大东”说：他也真心不想这样对待那只狗，就因为当初在战友面前的逞强，最后不得不去硬着头皮勉强自己去完成这一切，心里着实恐惧难受之极，但无法释怀。其后，老师用深层沟通的技术，引导他去真心忏悔自己的过错，并化解此段恩怨，在心中释怀这些积压已久的挂碍。（“大东”后来分享这一段，他有提到，自己的身体之前是有很奇怪的状况的：母亲曾经带他去寺院礼佛，希望他的病能得到改善，但是奇怪的是，他的半边身体无法弯曲下跪，导致连跪拜这样的事都无法完成。这次沟通释放掉僵直的体觉后，跪拜也能完全做到了，身体的状况也得到根本的解决。） 沟通过程中，往小时候去寻找，“大东”又想起一件事，他告诉老师：他从出生不久到读书的这段期间，都是在爷爷、奶奶家度过。爷爷、奶奶和父亲的兄弟姐妹们生活在一起，是个大家庭。他在家里时常被同年的另几个兄弟姐妹欺负。每当看到，兄弟姐妹和他们的父母亲在一起共享天伦，亲密友爱时，他也极其渴望自己父母的陪伴。于是他就问大人们：他的爸爸妈妈在哪里，为什么都不来看他？这些亲戚平时就喜欢开他的玩笑，于是告诉他：“你是爹妈从路边捡的，不是亲生的，所以就寄养在这里。”“大东”听到这些，内心总是极度的失落和悲愤，觉得自己就是个无人要的小孩。后来，但凡家族里的人欺负他，说他是捡来的孩子，他就跑到家里供奉祖先灵位的供桌下躲起来，不愿意出来见人。家人见他这样躲在桌子下很好玩。于是常常用这样的方式和话语来玩弄他，每次他都内心悲凉痛苦的躲在桌子的下面。 有一次，他的爸爸妈妈来看他，他找到爸爸妈妈。当着大家的面，想向他们求证自己到底是不是捡来的孩子。亲戚们之前跟“大东”的父母说了他钻到桌子底下躲起来的事很好玩。于是他的父母也觉得好玩，想看看他怎么钻桌子的，于是当着大家的面说：“对啊！你就是我们从路边捡回来的孩子。” “大东”在后来的分享中说，听到这父母也说自己是捡来的孩子话后，真的感觉哀莫大于心死，从此以后，他内心深处开始出现：我是无人要的孩子，我是被从路边捡来的，我和他们之间没有感情！这些意识在他心灵中。生根、发芽、开花、结果。在他的整个青春期，他用无比叛逆的方式来对待自己的家人，后来自己的精神出状况的时候，连放火烧父亲和姐姐的车子都做得出来。 “大东”也想从心底搞清楚，自己到底是不是父母亲生的。于是再继续往更早回溯，回到了自己胎儿期。他感觉到自己在妈妈的肚子里，而且很清楚的看到父母就是他现在的父母。而且母亲怀他的时候，因为上面有一个姐姐，父亲的生意又在刚刚起步的阶段，所以父母就常常顾虑，当他出生后。要怎么照顾和养他？后来才决定将他送到爷爷奶奶的大家庭中，但也因此家人对他的关爱和照看变得极少，到读书时，父亲的生意很稳定了，家里人才把他接回来。他在爷爷的大家庭中，家里人只是喜欢拿他开玩笑。所以他实质上并不是从路边捡来的。当“大东”能理解这许多的缘由后，他也对此事终于能释怀了，并且原谅了自己的父母。 隔天，再做沟通时，“大东”说他很奇怪：为什么昨晚又见到了“贞子”？老师问“大东”：你见到的是电影《午夜凶铃》中的贞子吗？回答：是！老师问：她是演《午夜凶铃》的那个演员嘛?“大东”说：是啊！老师又问：她去世了吗？大东想想后说：没有啊！老师随即问：那你见到的是什么？“大东”忽然整个人为之一震：“原来这一切。包括“贞子”都是我心识所创化出来的。”“大东”说，他看过《午夜凶铃》电影后，感觉剧中的“贞子”和他的遭遇很像，所以其后才创化出“贞子”来和他聊天，互吐心声等等，以此来疗愈内心中的孤独和痛苦。当“大东”透过自己的内心真实了解这一切的缘由之时，他的精神状况就彻底的痊愈了。 至此，我们可以得知，淑玲老师分享的这位分裂症案例，透过他自己愿意勇敢面对的因缘，看到发生在他身上的整个事情的原貌，还原了所有现象后的那个本质和原因，真实地解开了自己的心结，我们赞叹他！感恩他！同时也期待，更多的个案能透过自己的勇敢面对打开心结，重获幸福美满的人生！ 透过该个案的回溯事件，我们从中找出几个关键与大家讨论： 1、个案杀狗的事件是一个重大的业种，反馈到个案身体不能跪拜的因果关联，所以重大的业种是能形成业障，障碍住个案本身的。 2、个案看到的无形众生，未必完全是心识创化，但其具体的“贞子”形象，透过后来个案的分享和证实，这个“相”的确是他心识所创造的。 3、个案儿时家人的一个玩笑，会在个案心中形成如此之大的影响力，可见，胎教、幼教对我们的潜意识和心灵种子的属性会产生一系列“定性”的力量。所以奉劝天下父母，多多学习如何了解自己的孩子，并且好好的去言传身教吧！所谓，种瓜得瓜种豆得豆，今日果，昨日因，这世上本就没有无来由之事！ 4、个案的面对意愿决定解决心灵创伤和挂碍的机缘，如果愿意面对，并能充分的沟通与表达，那么没有他个人无法化解的因缘，解铃还须系铃人，个人业个人了！ 第六卷 第一百零一章 佛眼看爱情 天力灵示：世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。 元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望得遇这样一位知音：与他（她）生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。” 国王回答说：“赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。 他的诗有内外密三层意义。从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。比如，他在一首诗中写道： 白色的仙鹤啊 不会去远方 有一天 它会从理塘归来 当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以。仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上。他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗。人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。” 综上所述，自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌。为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。 爱的分类 爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。”爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱。法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。 古人说：“爱的感觉，是温暖；爱的语言。是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。”但事实上，爱，究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后。每个人都可以扪心自问。 人与人之间所谓的爱情，归根结底，它不是无私的，而是自私的；不是为了他人的福祉，而是为了自己的需要和快乐；它不是正直、温暖的，而是有条件的、痛苦的；它建立在对方对我的行为上，一旦这个前提条件变化，自己的情感就随之变化。 但人们对此视而不见，依然被世间对爱的赞美所迷，徒然追寻着永恒的爱。 按照巴利文和梵文，爱有多层涵义；在藏文中，爱和喜欢难分伯仲。因为历史、文化和传统的迥异，藏汉两地对爱的观点不同。在汉地一些电视、电影和小说中，将爱渲染到了无以复加的程度，认为如果没有了爱，生命已然失去了意义；而在藏地的传统中，对爱的概念却非常模糊、不确定，鲜少对情爱的赞美，所以由执著产生的痛苦也较小。 从小，人们受媒体的影响，在心中种下深深的、特殊的种子。等他们长大之后，它就会发芽，影响他们的价值观和整个人生。它就像《俱舍论》中所说的无表色——一种无形无色、看不见、却真实存在的色法，唯有通过人们渴望爱的言行，才可以窥视到它在人们的心中存在。 世人真的非常可怜，所谓的爱只是一种虚妄、颠倒的幻觉，一种自心的执著。除此之外，并不存在一个真实的爱。 爱的作用，有以下两点： 首先，它让人痛苦。为什么说它让人痛苦？最初，人们彼此迷恋、贪执，这种感情一旦成熟，就会结婚成家。有人分析，“结”的右边是“吉”，左边是“丝”，吉祥一旦被丝缠裹，头绪万端，剪不断，理还乱时，就叫“结”。“婚”是说见到女人头就发昏，头脑已不再清醒，不见真相。 所以，男女成婚，本是吉祥，然而，有诸多执著之丝将其捆绑，情绪和心智受其影响，失去了辨别和取舍的能力。就这样，一天又一天混混沌沌地过着，直至吉祥和快乐一去不返。 人们最初可能不承认这个事实，他们认为，结婚是人生最快乐、美好、令人憧憬的事。 爱的另一个作用，如佛经中所说：“增上贪欲者，不知利非利。” 贪欲炽盛之人，即使是在三宝面前发的誓愿，他也会抛之脑后；世间基本的伦理道德，他也会置之不理；自己的生活规律和准则，他也会彻底改变。在爱的驱使之下。有些人如梦如醉，浑浑噩噩，不辨是非，不知方向。 现在的有些年轻老师一天到晚都在打电话。有时，就像发疯了一样，跑到教室里，把所有学生都痛打一顿。” 学生也反映：“我们的老师这几天不知怎么了，心情很不好。” 有一个护士心情特别恶劣。已经三天了，她的男友没有给她来电。她每天给她男朋友打电话，但一直打不通。即使在给病人配药时，她也在按电话号码。病人们都特别担心，怕她配错了药。配完药，她过来给病人打针。打的时候，恶狠狠地，“啪”地一下扎进去。 很多人和她一样，生活在可怕的噩梦中，但是。他们无力自拔。他们不了解爱的本质。有些人即使理论上知道，但遇到对境时，还是难以把握自己，尤其是年轻人。也许，人到了四五十岁，才知道所谓的爱原来就是那么一回事，并非如电影、小说中所说的那样。 爱的本质 首先。爱是无常的。但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。 世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀也说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命。都是独来独往，随业风飘荡。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦。要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。 《红楼梦》中，林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 这是一首非常好的无常歌。春花初放之时虽然芬芳美丽，到了秋天却枯叶遍地；青年时代虽然红颜貌美，但很快就会满面皱纹、白发苍苍。终有一日，会花落人亡。但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。 佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常，会合有离。”但世人没有无常的观念，总觉得，你原先对我很好，为什么现在变成了这样？ 从前你青春红颜，为什么现在不复是从前的模样？ 从前新车出炉价值昂贵，现在为什么不值那么些钱了？ 佛经中讲过这样一个故事：佛陀在因地时，为度化众生化现为一个嫖客。第一天，他赐予一位名妓无价之宝；第二天，他付给黄金饰品；第三天，他仅付白银。妓女不服，状告国王。 佛陀说：“她出卖的娇躯，在一天天衰败，价值当然一跌再跌。如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。人们的爱恋之情也是如此，哪一个人不是喜新厌旧？一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。年少翩翩，会被衰老磨蚀，最终，寿命也会被死亡侵夺。万法无常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毁坏自己肉身的愚者，所迷恋的女人的身躯，无非是筋络下一堆骨架而已。有智之人，谁不知晓贪恋女人身体的过失和愚痴？” 听了这番话，国王赞叹不已，妓女也从此终止了卖笑生涯。 著名摇滚乐歌星猫王说过：“我经历过世间的一切，到最后，一切都不过是仅此而已。” 歌星李娜出家之时也说：“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。” 的确如此，人到了四五十岁时，才可能基本了解爱的真相；六七十岁时，已经非常明白了；到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。但那时，他已将离开人世。回顾人生，想起他二三十岁时，曾经那么癫狂、那么愚痴，对他年轻时的心行，他可能会深深地悔恨并呵斥。 其次，爱的本质是憎恨。 佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱，亦可生憎。”表面上，它是一种爱，但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。为什么人们对所爱之人会有强烈的执著和控制欲？在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，也许远远超过关爱之情。如果没有感情的纠结，他们的关系也许平和如水；一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，明天可能会堕入痛苦的深渊。乃至他们的关系依然持续，这样的日子就不会终结。 爱和恨之间，相隔只有一瞬间。莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友，一瞬间就变成不共戴天的敌人。”的确，原来海誓山盟之人，可以以爱的名义，拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。这样的新闻，在各个国家的媒体中都时有耳闻。所以说，爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨。 这种仇恨，不仅对所爱之人，还会对所有阻止他获得满足的人产生。佛经中说过这样一个故事，有一个男孩迷恋一个女孩，被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。他盛怒之下，杀了母亲，造下了死后无间堕入地狱的罪业。 每个人在成长之初，都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。可是，一旦那个人出现，充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。只有依靠自己，才能在漫长的生活中，渐渐领悟爱的真谛。 第三、爱的本质是痛苦。佛陀在《法句譬喻经》中说：“愚以贪自缚，不求度彼岸。”愚蠢之人用贪欲作茧自缚，不求真理，不求解脱的彼岸。 年轻人不懂感情的痛苦本质，以为它是人生中最美好的、快乐、永恒和具有意义的，其实不然。很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后，结束了自己的生命。 《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”如果不断淫欲，即使修行，最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。所以，我们应该了解，不仅在现世，人们会感受它的痛苦，未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。 第四，它是心的幻象。当分别心的执着越来越严重时，本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；本来不美，却视为美好；本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；本来无有任何意义，在我们的眼里，却意义非凡。 所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，是我们的心念一手缔造的产物。所谓的感情，完全是心的一种幻化，而心的真实本性，犹如虚空一样，远离了一切概念。我们分别念捏造的情感，乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。 全知麦彭仁波切在《老密咒士与月亮童子》中，叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。密咒士偶遇一位年轻美女，对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。后来，美女与人私奔，他心里的痛苦和嫉恨无以言表。此时，文殊菩萨化现为月亮童子，出现在其前，带给他无比的荫凉。 月亮童子让他了解，感情是无常的，就像春天的花朵一样，最初的甜蜜，注定会腐烂变质；任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；并且，它只是自心的一种执著，而非真实。 第六卷 第一百零二章 重生训练之接纳父母 天地人身心灵合一会所在梦灵的引领下，引入了神奇的“重生”训练，帮助助会员们找回尘封的记忆，释放心灵苦痛，舒展压抑情结，收获父母亲情，接纳历代祖先之能量，以重生的姿态，让学员们脱胎换骨，以一个新的感恩的、轻松的心态迈向愉快的人生之旅！ 梦灵引导着大家一个接一个的经历着重生的过程，在舒缓的引导语的引领下，12名会员经由催眠状态进入了胎儿时期，重新从“产道”里艰难地重生，经历接纳父母的爱的行为和语言的表达，会员们在重生训练结束后获得了巨大的成长。 真正的强大 不是拒绝 而是接纳。 真正的强大 不是与神对话 而是与身边最亲密的人连接。 真正的强大 不是那些套在你身外的光环 而是有勇气呈现真真实实的你。 真正内心的强大 不是我们把自己藏的多深 而是勇于去探索与面对内心的阴暗面。 真正的强大 不是我们从来没有眼泪 而是流着泪还能微笑着坚定前行。 最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。 最难的修行，是在关系里。 想在关系里和谐相处，就必须打开自己的心，同时看见别人的心；满足自己的心，同时满足别人的心！我们在关系里，就如同背影和正面，你只能猜测正面是怎样，并不知道正面的真相！但是我们经常用猜测代替真实，所以会升起烦恼！ 可是人们的心灵饱受创伤，有那么多的情愫和寂寞想要隐藏，有那么多的秘密希望埋葬。 心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补。所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！ 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。 我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上。不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。 我们只能骗骗自己不去看因果！ 谁能够自如的打开自己的心，谁能够处理好满足自己的心、满足别人的心之间的关系？ 如果做到了，那就是维摩诘居士的“不二禅心”了！ 世间的关系，总是由亲近而开始，以淡漠而结束。 心和心的距离，在一个呼吸间变幻莫测。 近和远，都产生于一个念头的力量。而人们并不知道，这个决定性的念头何时出现！这个念头出现的时刻，就是因果业力当下的显现。这个念头出现的当下。能不能空掉，就是能不能觉悟了！ 在诸多关系里，亲密关系最难解脱！ 因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱！ 因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助！也因爱存在。所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠 世界最近的距离，最远的距离，都是因爱产生！ 佛经说：八地菩萨，不退菩提。那么在世间修行，让八地以下菩萨最容易退转的，恐怕就是这个“爱”字了！ 这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是师徒。也可能是某个亲近的人！这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心“有所住”的最大的果。这个关系，即是烦恼，又是菩提的所缘！所以佛说：烦恼即菩提！不要逃避烦恼。去求菩提。《维摩诘经》说：不断烦恼而入涅槃——这是维摩禅的境界！在因缘里解脱“爱”，是最彻底的。当然，也是最难！跳出来，做个旁观者，不要沉陷在情绪里。在沉陷前的一刹那。至少知道自己掉进去了，这个“知道”，就是培养觉性的开始！ 要知道：与亲密关系冲突，只是因为她没有满足你的需要。不是因为对方真的错了！ 要知道：她没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。 要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。 要知道：这就是你们关系的“果”，抱怨“果”是没用的，要去看那个“因”是怎么制造的。 面对亲密关系，做个发愿解脱的勇士，修成一个自利利他的智者 说出自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里； 做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里； 表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼； 和对方共同成长，不让思想虚度在时间里，不让灵性消沉在欲望里 只问耕耘，不问收获的心，是维摩禅的菩萨心！ 愿世间多一些菩萨，战胜轮回和业力！ 愿世间多一些菩萨，在亲密关系里成就不退菩提！ 家庭对于每一个人来说，都是最重要的关系空间，也是一个复杂的系统，涉及人生价值的方方面面。许多婚姻问题与亲子关系问题，归结到一点，是家庭系统出现了紊乱，家庭秩序遭到了破坏。 心理学认为，成人与儿童青少年身上的心理问题和心理疾病，皆源于家庭系统成员之间关系的混乱与扭曲。决定家庭成员关系的动力是“爱的牵连”与“爱的流动”。因为爱，任何一个家庭成员都不可能对另一些成员的疾苦熟视无睹。譬如，在一个“闹离婚”的家庭中，孩子就会“生病”，以此来阻止家庭的分裂。在一个母亲残疾而生活不便的家庭中，孩子从小就会很“懂事”，并像“小大人”那样照顾自己的母亲和父亲，分担母亲的责任。这就是爱的动力和爱的救助本能。 在家庭或家族系统中，存在一些爱的动力法则，这些法则对家庭成员的关系有着极为隐秘的影响。了解这些法则。对于理解你自己的家庭中存在的问题，解决家庭成员之间的关系冲突是非常必要的。 系统平衡法则——正常的“父、母、孩子”三口之家，父母之间相亲相爱，孩子依恋父母。敬重父母，三人之间的“三边”关系都是“正性”的情感，这是最理想的家庭结构。如果父母之间的关系出问题，是“负性”情感连接，孩子就会处于“分裂”状态。这种情况下，孩子必须放弃对父母中“某一方”的正性情感——譬如放弃对父亲的爱，以便和自己的母亲保持亲密与认同——以此恢复系统的平衡。这就是家庭系统的平衡法则。 在父、母、孩子所构成的家庭“三角关系”中，最理想的关系是“三边正性关系，有人把它描述为“等边三角形”关系。但是，大多数家庭都有这样那样的问题。因此，受系统平衡动力的影响，“一条边”上的关系出问题，势必引起另外“两个边”的关系调整，而调整的结果往往是“两负一正”的关系。而不会是“两正一负”的关系。譬如，妻子与丈夫闹翻了脸，儿子也会与父亲翻脸，这样才能维持母子之间的好的关系;或者儿子选择维持和父亲的关系而疏远自己的母亲。二者必居其一。因为对于未成年的孩子来说，同时失去父母的爱，是难以承受的。 你需要记住，在一个家庭中。婚姻关系是决定性的关系，因此，改善家庭关系的关键，首先在于改善父母双方的婚姻关系，而不是单纯就亲子关系进行调整。 系统隔离法则——在一个家庭中，不同成员处在不同权利等级上。相应承担不同的责任。其中，父母的权利和孩子有很大的不同，他们处在权利的较高位置，并承担更多的责任。父母不仅要履行生儿育女的义务，而且有责任为孩子的成长提供无条件的积极关爱。但是。父母却没有权利将自己的情感困惑、个人隐私与痛苦展现在孩子面前并要求孩子承担责任，同样的，孩子没有权利也没有义务解决父母的问题。因此，婚姻隐私在一定程度上应该隔离在亲子关系之外。这就是系统隔离法则。 遗憾的是，许多父母都不自觉地违背了这一法则，他们在面临自己的婚姻矛盾或配偶一方的婚外不忠时，不是在自己的孩子面前哭哭啼啼，就是拉上自己的孩子一同参与对丈夫（或妻子）婚外情的跟踪调查，或者让孩子为自己评理、决定“是否离婚”等等。这些做法将对孩子的心灵成长造成难以弥补的损害。 系统优先法则——家庭以及由一些不同代际的“家庭系统”构成的大的“家族系统”，是一个复杂的关系系统。家庭与家族成员的关系，应该遵循优先法则，否则，家庭系统中爱的流动就会出现紊乱。家庭系统优先法则为： 在一个家族系统中，后出现的家庭系统优先于先出现的家庭系统。一个人先是自己与父母构成的家庭系统中的成员，成人后结婚生子，有了一个新的“三口之家”家庭系统。依据此法则，这个人自己的婚姻家庭关系应该总是优先于他和父母的原生家庭关系。 在同一个家庭系统中，先出现的关系优先于后出现的关系。夫妻婚姻关系是建立一个完整家庭的前提，因为这个关系，才出现了子女，于是有了亲子关系。亲子关系时候出现的关系。依据此法则，在一个家庭系统中，婚姻关系应该优先于亲子关系。 如果一个男人违背优先法则，将自己的注意力过多地放在自己的原生家庭，或者把自己的父母看得太重，一旦恋爱结婚组建新的家庭，配偶和孩子都会觉得自己“不重要”，由此产生“局外人”的自我感觉，往往难以溶入他的大家庭。难怪对这样的男人，妻子常常抱怨：“我给他说一百句话，还不如他妈一句话顶用呢！”妻子和孩子无法从这个男人身上得到更多的关爱，必然导致婚姻危机以及亲子关系发展不良。 另一种违背优先规则的情况，则更频繁地发生在现代社会的独生子女家庭中。婚后有了孩子，于是夫妻中的一方（大多数情况下是妻子）理所当然地将自己的大部分精力和情感投注到孩子身上，无暇顾及自己和配偶的情感需要，直到孩子已经进入了青春期，仍然不能够恢复对夫妻婚姻关系的关注，孩子成了夫妻关系中的唯一纽带。这样的家庭，一旦孩子因升学或工作离开家庭系统，就会出现婚姻危机与冲突，并可能导致中年后离异。 系统补位法则——在一个家庭系统中，孩子的父母中的一方因为生病离世、离异、常年不在家或者因“性格缺陷”不能发挥正常的父母角色功能时，这个家庭中的孩子会倾向于去“填补”或“替代”这个空缺的位置，并发展出与这个位置的角色相匹配的个性特征。如果这个空缺的位置是父亲的位置，孩子会发展出较多的父性特质，譬如很会照顾妈妈，很会照顾弟弟妹妹，很会体谅孤独无助的人等等；如果这个空缺的位置是母亲的位置，孩子的母性特质会加强，甚至变成一个极为母性的“小妈”。这就是系统补位法则。“补位现象”在离异后的单亲家庭中极为常见。 从子女心理发育的角度说，过度发展的补位现象不是一个正常的现象，而是一种心理创伤，“补位”同子女的“性心理的发育”和“人格面具”有较为直接的病理关系。据个例子，如果一个女孩子因为父亲“长年累月”离家在外，而且不关心母亲和自己的情感需要，不关心家庭，而母亲又是一个“没有长大的、依赖型”的母亲，这个女孩会怎么样呢？她会在自己的成长过程中，逐步发展出某种“男性化的”、“强悍的”、“假小子气”的人格品质（这其实是一个人格面具而并非女孩的真实自我），以保护自己的母亲和承担父亲未能承担的责任。如果情形足够严重，这个女孩完全可能在青春期变成一个同性恋者。 从这个例子我们不难看出，在子女面前，父母责无旁贷地承担其作为父母的责任和义务，成熟稳定地发挥父母的家庭功能，独立处理承担自身的焦虑与痛苦，勇敢坚强做人，快乐轻松生活，才是解除家庭“补位”倾向的根本途径。 第六卷 第一百零三章 外面没有别人 天力灵示：从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实是自己。 我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解他的感觉、想法，你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。 如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。” 事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。 你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。 一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都“想歪”，因为他就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病的人；喜欢说三道四的人，其实自己才最最不三不四。 如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射。你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。 同样，别人对你说什么。也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。 当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。 你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。 一般而言。那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。 教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情。还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。 至于如何改善关系的问题，首先要深入内在，除非内在的问题先解决，否则不但无法改善关系，而且会制造更多问题。 一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补。否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较。否则就不可能停止嫉妒。 每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。 当伴侣们没有了爱而彼此伤害。不要告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。 你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。 我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。以下是一些你可以自我检视的问题： “当我观察你所反映的我，我感到＿＿＿＿＿。”（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。） “你反映了我的哪个自我？” “外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。 你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。 当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。你想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，对吗？你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。以眼还眼，结果是大家都瞎了。 如果你不断地在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。那就是为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。 要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。 如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。 我们主要的人际关系，不断地反映该学习的课题是什么。 无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。 你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。 所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？ 他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。 去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。――印度大师古儒吉 爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术――将它们蜕变成爱。 如果你本来约了个朋友，并为此改变了一天的安排。而这个朋友一天没出现，打电话也不接。 此时此刻，如果依照以往的模式可能会有很多反应出来： 愤怒：他怎么可以这样！不讲信用！不值得做朋友！ 哀伤：我被人忽视了，人家不拿我当一回事。我被伤害了。 于是，就有机会反思自己的阴影。 因为你自己约会也迟到爽约过，有时不好意思跟人家直接讲，就找个借口发个短信了事。容易感觉到被人忽视是由来已久的问题了，根源是受伤的内在孩童，如果内在没有这个问题，可能就不会有这样的感觉。 所以今天这件事的发生，是在提醒你在排斥内在不守时不守信用的那部分自我，要更加注意守时守信用，并更多去关注自己的内在孩童所导致的被忽视的感觉。 先列出你主要的人际关系，以及最受不了这些关系人的地方。后写出每当面对这些受不了的特质时，自己的感受（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。） 静静地深入内在，反思这些最让你受不了的特质是否在你身上也存在。 然后在生活中与这些关系人互动时记录下自己的反应和感受。 这样做对于你了解自己的阴影和整合阴影，让自己更加完整，接受自己，爱自己，以及改善那些人际关系都会有巨大的帮助的。 第六卷 第一百零四章 当你感觉被人控制的时候 天力灵示：现在，我们的地球有几十亿人。但，这一辈子，我们最多活在60个人中间。而让你至爱与至痛，至喜与至悲，至生与至死的，最多不过几个人。这几个人，才是你的世界。所以，更多的人，更多的事，你都不必去在意。在意的越多，就会沉陷得越深，就会纠缠得越久，就会被折磨得越苦。 记住，这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。 活着，就是要痛一痛的。有声有色地活过，其实就是有滋有味地痛过。当然了，有时候，你觉得痛，不是你有多苦，有多委屈，只是觉得自己很可怜，很无助，很孤单。 痛也是怕比较的。了断痛的一种方式是比较。把自己的痛放到万千的人群中，比完了，你也就放下了。在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。 心的愉悦，有两重境界：一曰饱，一曰滋润。 尘俗中有些事，譬如，挣大钱，谋重权，赢盛名，鲜花掌声，轰轰烈烈，这种让心灵愉悦的状态，即为饱。但饱了之后，愉悦便不再是愉悦，而只剩下刺激了。尘俗中的另一些事，譬如，喝茶，访山，看云，赏月，风敲叶响，云动鸟惊，这种让心灵愉悦的状态，即为滋润。滋润给心灵的感受是，不厌，不腻，不绝。 这个世界上，凡是跟功利有关的事。于心灵，你只可以喂饱它，却不能滋润它。 有时候，你能容下多少他人。就能拥有多少快乐。换一个说法就是，你跟多少人作对，就是跟自己本该拥有的多少快乐作对。有的快乐是自生的。有的快乐，是与他人和谐相处中获得的。结怨，会疼；周旋，会累。有时候，退一步，妥协一点，甚至投降一次，都不算什么。但你会一下子找到轻松快乐的自己。生活没那么复杂。你把自己搞复杂了，烂摊子，也只好自己去收拾。 更多的人，关注的是你有多少钱，有多少套房子。在哪里上班，有什么职位，有多深的社会背景。因为，从世俗的角度衡量，这才是有用的东西。同样是炫耀，你要是说这些东西，会赢得艳羡、仰慕甚至是尊重。但是。你若跟别人说，你每天看过多少次蚂蚁奔走，赏过多少次晚霞流逸，听过多少鸟叫，闻过几次花香，你的内心有多安宁。你的灵魂有多快乐，大家认为你，不过是无聊罢了。因为，在他们看来，这些都是无用的东西。 这个世界的价值体系已经乱了。但，你最好不要乱。学会放下一些东西吧，譬如那些不必要的面子，譬如那些无所谓的虚荣。 这样做，你就是最好地疼惜了自己。 当我们觉得自己的利益被他人侵犯的时候，当我们感到对方不合理暗示的时候，我们内心可能有这样的对话： “你是谁呀，凭什么听你的呀，你分明在控制我，压制我，我偏不？我决不能被你所控制，让你随意摆弄，我决不能让你如意，更不能让你得意”当看到对方提出所谓不合理的要求的时候，我们首先愤怒了。结果我们选择了对方让我们做的相反的方向。我们由最开始的愤怒转为窃喜甚至得意，但仍然还带有丝丝的不痛快。殊不知，我们在我们有情绪的那一刻，已经开始被对方控制了。这种控制一直持续到我们的情绪消失才结束。当我们一定按照对方要求我们的反方向而做事，表面上是我们在抵制控制，实际上，我们被对方反方向控制了而已。我们本来很平静的心境，瞬间因为对方的一句话，一个行为而波澜四起。难道不是对方控制了我们的情绪吗？对方真的能控制我们的情绪吗？还是我们主动迎合了对方控制我们的愿望了呢？能控制我们的是外界的人和物，还是我们的固有的观念在指挥和控制了我们自己呢？是他人在玩控制我们的游戏，还是我们自己独自在玩一个内心由他人参与的控制游戏呢? 对方有权利提出他认为对的东西，如果他还是一个正常人。他也有权希望我们接受，他也有权希望他采取任何形式得到他们的东西，因为那是他们认为的权力。我们可以不认可他的观点，不接受他的要求，但是我们不能不让他们有那样的想法。因为目前我们无法做到改变他们的思维模式。但是我们能做的是如何应对这样思维模式下对方的行为。没有指责，没有愤怒，没有评价，需要有的是解决问题的方法和态度。 我们的愤怒来自于，我们混淆了事物本身和他人对事物的态度区别。我们可以否定事情而不去做，但是我们不能否定他对事情的态度的客观性。我们否定他的态度，是我们内心是不允许他如此的认为，我们想改变根本目前改变不了的东西，我们背道而驰，虽然我们有所谓的事理，但是，我们却也忽略了另一个理，就是他这样想是有他的理的这一事实。是我们本身的问题。 举例：他提出向你要1元，你可能给他，当他提出向你要100000元，你愤怒了，甚至嘲讽他，甚至认为他是精神病。他提出问题是他的事情，你给不给是你的事情。你能做到的不给就可以了，为什么要责怪对方要100000元是错误的呢？内在的核心，是我们自己内心需要和谐，需要一个理字在先，要求每个人都要讲理。只有合理的，才让我们舒服。事实上，真的有那个所谓的“理”在吗？理本身的存在是为了保护我们与环境和谐而产生的规则，是人定的，不是必须有的东西。理存于我们自己内心的，我们按理做事，是为了我们自己的舒适，不是来要求他人的。个人和个人的理由于教育环境不同，文化不同，理也不全相同。我们用自己的理来要求不懂我们理的人来尊从，对那个人而言，有些难度。我们可以拒绝他的要求，但是不能不允许他有和我们不同的所谓错的想法。 如果你区分了事情和人的态度是两回事，处理矛盾的时候，结果就有差别了。 当你认为他有权力做你认为的错事的时候，你不是愤怒，而是平静。你平静不等于认同他的观点，而是认同了他提出任何的观点是他自己的事情。 这时候，你才真正的不会受控于他（外界）。无论他什么样子，你内心如如不动，你可以做你该做的决定，而不是把精力放在和他强调的所谓的理上。因为你们的理本来就是不同的，否则，就不会有矛盾。换句话说，我们不是在解决情绪，解决对错，而是在解决面对不同的理的时候存在的问题。 你想想，我们是什么，是神是上帝还是佛祖，我们能控制对方去按照他们的方式去思维？我们能让他们成为一个绝对的符合我们要求的好人？我们能做到不容许他们做所谓的错事？就是上帝，佛祖，也没有要求所有人都做对事。否则，世界充满都是所谓的好人了。我们能改变他人最好的方式是改变自己，进而影响他人。 我们在解决问题中，可能不同意对方的观点，而没有满足对方的要求，对方不高兴也是正常的。我们是否满足对方的要求，不是因为情绪而做，不是为了他而作，而是为了事情本身而做自己。持有这种心态，当我们没有满足对方的时候，我们的内心才是安静的。而不是看到对方不高兴，自己就心里不安，好像自己做错了什么事情，反而责难对方不该有情绪。那时，我们不是感到窃喜，也不是自责，而是产生悲悯之心，我们的悲悯之心不是以牺牲自己的真实想法来完成的，而是深感不能达成一致的遗憾。以及感受不能达成一致时候对方的情绪和内心的痛苦。我们虽不能满足对方的要求，但是，我们可以允许对方有情绪，或者尽可能的缓解对方的情绪。那是我们唯一能做的。 允许对方有情绪，只有我们内心安宁，无愧于心，才能由衷地期待对方能早点好起来，或者能尽可能随缘而补救，来缓解对方的情绪。即便我们做了补救，对方仍不满足，仍不高兴，那么我们也问心无愧，我们不是在救对方，而是在做自己。相信对方也会有逐渐调整自己的能力。 我们生活在这个世界里，是相互关联的，但是不是相互控制的。真正的控制不再外面，而是我们内心。控制我们的不是外界的人和事物，而是我们自己内心的固有的不合时宜规则。或者说自己对规则的僵化使用造成的。规则本身无好坏，是使用规则的人本身的问题。 当我们的内心是自由的，就没有什么可以控制我们。当我们还有被他人控制那一个想法的时候，我们就难逃被控制的厄运。而且，这个控制，是在我们主动的配合下而完成的，而我们有被控制感觉的背后，是我们正在无意识地控制他人，还有我们意识不到的自卑在帮助我们完成这个被控制的感觉。 第六卷 第一百零五章 分清三件事 天力灵示：这个世界只有三件事，自己的事、别人的事和老天的事。这三件事已经清晰地划分了我们自己的界限。自己的事，只能自己做，不要依附他人；别人的事，只可以尊重和接受，不要强加干涉，也不应该干涉；老天的事，好好配合，天下雨就要打伞出去，生在一个贫穷的家庭，就得学会简朴生活。 当一个人缺乏界限感，就常常把自己的事托附他人，邀请他人跨入自己的界限，也常常把自己的意愿强加于人，强行跨入他人的界限。 在这个个性彰显的时代，竟然还有如此多的父母越殂代庖，左右儿女的恋爱和婚姻，令儿女或选择孝道，却独自品尝痛苦和遗憾，或坚守爱情，却在愧疚中挣扎，或左右为难，仍在十字路口痛苦徘徊。 这些都是谁惹的祸？这是中国人模糊的界限感惹的祸，就如心理没有断奶的孩子，既有独立的愿望，又有着与母亲分离的深深的恐惧，同时很难形成对事物的判别，常处于两难状态。 中国人的早期教育常常是界限模糊的。当一个孩子自己跌倒，本应该自己爬起来，那是他自己的事，父母却看着心痛，立刻过去扶起，其实，善良的中国父母已经侵入了孩子的界限，孩子的界限感在父母的疼爱中开始一步步缺失。 孩子慢慢长大，有能力独自上学，但因为界限模糊，他或她仍然认为那是父母的事，于是父母背着孩子的书包，早送晚接，风尘仆仆。 孩子慢慢成年了，独立意识开始强化，孩子觉得上什么学校是自己的事，和谁谈恋爱是自己的事，嫁给谁。娶谁是自己的事，但很遗憾，和父母的界限早已被打破，而且被打破已有很多年。而且可笑的是，孩子一边大声宣告“恋爱婚姻是我的事”，一边把找自己做的工作、买自己住的房子看成是父母的事，于是父母在这种模糊的界限中，仍然觉得“你的高考志愿是我的事，你的恋爱婚姻是我的事”，于是开始冲突，于是开始痛苦。 在中国，关乎高考志愿、恋爱婚姻这样的大事，也不仅仅是父母的事。还是七姑八姨的事，那份关切似乎全是他们自己的事，看似是一份帮助，一份关心，但却是害了孩子。因为很少有人是以孩子的角度去做考量的，而是把自己当成了那个要娶要嫁的人，把孩子的恋人当成了自己要嫁要娶的人，然后把自己的意愿拿出来，努力的充满热情的苦口婆心的令其意见最终得以实施。 不仅如此，孩子带着模糊的界限感开始与恋人互动。每天计较着我爱你多些，还是你爱我多些。 不仅如此。孩子带着模糊的界限感开始与同事互动。本不应该自己承担的，却不会说“不”，本应该自己承担的，却又常常把责任推给他人。 不仅如此，有一天，孩子也有了孩子。于是他或她带着模糊的界限感开始与自己的孩子互动。 如此继续，会造成很多代际传承模式，造成家庭悲剧的轮回，关系成为一种痛苦的纠缠。 中国是一个重亲情和联结，但缺乏界限感的社会。记得小时候。从城市返回农村的父母因习惯于关着院门，而遭到邻里非议，因为，面对关着的院门，他们不能象走进自家院门一样心无界蒂，院门这个界限令他们很不舒服。 如果界限感仅限于物理上的个人空间或家庭空间的话，随着中国的城市化和对个人隐私的日益尊重，中国人的界限感已经大大增强。但是对于心理层面上的个人空间和家庭空间，中国人的界限感依然是非常模糊的，而正是这种模糊的界限感引发了人际关系中的太多的痛苦和无奈。 同时，当一个人缺乏界限感，很难感觉到自己和他人的不同，然而，犹如这个世界上没有完全相同的两片叶子，这个世界上也不会有完全相同的两个人。基因不同，早期教育不同，童年经历不同，读得书接触的人不同，自然，信念系统就会不同，看待问题的角度、解决问题的方法就会有千差万别。 如果一个人有清晰的界限感，他会意识到这种不同，并尊重这种不同。但如果一个人界限感模糊，面对这种差异，会非常痛苦，于是开始抱怨和不解：“你怎么这么办事？”“你凭什么这样对我？”“你怎么竟有这种想法？”“你的想法好奇怪！” 所以，明确哪些事是自己的事，哪些事是别人的事，守住自己的界限，也不要侵犯他人的界限，让界限感清晰起来，就让我们从现在开始吧 在教育孩子的过程中，常常会发生冲突。如何才能跨越亲子沟通之鸿沟，实现家庭的和谐，天地人身心灵合一会所除了以“分清三件事”为主题的亲子关系处理问题的主题讲座之外，还积极为会员们提供亲子沟通方面的建议，帮助会员们轻松解决亲子冲突，优化家庭关系！ 孩子生气时，父母要保持冷静。孩子火冒三丈，父母可千万别跟着激动，否则接下来只会吵得不可开交。此时父母的最高行为指导原则是：他（孩子）越火，我（父母）越冷。 因为父母一旦以怒制怒，孩子就更有理由相信，他的愤怒是理所当然的：暴躁的爸妈谁受得了？既然老爸老妈态度恶劣，他也没必要和颜悦色地回应。此外，情绪具有感染力，当父母保持冷静，这种情绪安定的氛围也会逐渐对孩子起到正面作用，有助孩子恢复平和 之心境。 批评孩子的行为，而非人格特质。如果要告诉孩子，他有些地方做错了，此时该批评的是他的行为，而不是他的人。 当父母批评的是行为，孩子明了，他只要改进行为，就有可能改善他在父母心目中的印象。如果针对人格特质来做批评的话，（例如：“你这个笨蛋！”“你这不争气的人！”） 孩子就会认为，父母对他这个人有成见。既然已看我这个人不顺眼，那无论再怎么改变，父母还是会觉得碍眼，所以孩子也就自然而然地。打消了改变的念头。 对人格特质的批评语：“你怎么这么笨，考这么差！”“你是个说话不算话的人，没准时回家！”“你老是撒谎！” 对行为的批评语：“这次考试，你临时抱佛脚的做法很不可取。”“你没做到答应我的事，造成大家许多困扰。”“你去了网吧却没有告诉我，让我很担心。” 当孩子分享心事时，不作出早就了解的模样。青春期孩子常常觉得自己的感受是独特而唯一的，所以当大人一眼就看穿他们的行为动机的时候，孩子就会觉得无趣而不爽。比如，孩子回来告诉家长。班里有个男孩子，每天中午吃饭的时候，他都在低头读书，自己从不吃午餐。问他，他总说自己不饿。直到有一天。老师对大家说，这个同学家里很穷……孩子好像有了天大的发现，语带惊奇地说：“爸，原来是这个原因呢！”而此时爸爸却说：“这还用问吗，当然是这样啊。”如此“想当然”的反应，会让孩子觉得被浇了一头冷水，和父母交流很没趣。 再举个例子。周末孩子用发胶做了一个新发型（正准备出门），爸妈一眼看穿他的心事，马上追问：“今天这个聚会有女孩子是吧？”这么做会让孩子举得十分不悦，感觉好似逃不出父母的手掌心。 对孩子年轻的心灵来说，世界中有许多新鲜的事物，等着他们去接触体验。当孩子好不容易有了些成长的心得，父母应该用积极配合的态度来理解。站在孩子的角度来听孩子的心声，而非父母自己的角度，就能跟孩子做真实的交流。回答上面第一个例子，较好的回答是：“真的啊。这还真是一个重大的发现呢！” 尊重孩子的隐私。青春期的孩子喜欢被当成大人对待。因此，父母应该给孩子一些空间，允许他们保有自己的隐私。所以一些福尔摩斯的侦查举止，其实都不该出现。例如偷听孩子打电话，偷看孩子日记，或者是上网看孩子的留言等等，这些行为美其名曰是为了了解孩子，事实上，家长做了一个很糟糕的示范――只有我们自认是在关心别人，就可以不在意别人的隐私。而这往往是破坏孩子对家长信任度的首要杀手。 所以，建议父母和孩子一起来制订一个专属的“孩子的隐私合同”，写下什么事情是父母想知道的也可以知道的，而哪些事属于孩子的隐私。订好后父母就该完全尊重，不侵犯孩子的权利。 当顾问，不当领导。青春期的孩子特别敏感，所以父母说话时的语气就变得十分重要。如果父母开口就是下命令―― “你应该……”（你应该用功学习，你应该收拾房间……） “你不能……”（你不能出去玩，你不能变发型……） 就说明父母自视是孩子的领导，当领导说话，孩子只能接旨服从。青春期的孩子渴望被当成大人，受到尊重时才能与父母理性沟通。因此，“领导”型父母在亲子沟通上常会吃闭门羹。 换一种语气就会有效多了…… “我建议你可以考虑……”（我建议你找个时间收拾房间……） “我建议你，……可能有……坏处。”（老妈提醒你，剪那个发型可能会让老师有意见……） 这样如顾问般的开口方式，会让孩子感觉受到尊重，同时也能表达父母的关心之意，一举两得。因此，聪明的父母做顾问，而不是做领导，才能贴近孩子的内心。 不说“但是”。有些父母听从心理学家的建议，常找机会和孩子交流，要听孩子说话，于是他们耐着性子听完了孩子要说的事，接下来就说：“是，我了解你的意思，但是你的想法是错的。” 有些父母也的确花了时间称赞孩子，说出口的却是：“你很聪明，但是就是太懒了些”。 这些原本想传达善意的沟通，会因为父母所用的“但是”一词，而导致前功尽弃。 因为孩子老早就学会了，“但是”二字之前都是场面话，只有“但是”后面接出口来的话，才是父母真实的心声。 例如，父母说―― “想打球是好事，但是现在应该以学习为重” 这样的话传到了孩子的耳朵，他们所听到的意思就是“除了学习，一切免谈！” 父母前面的那些善意，就完全被抹杀。所以，建议父母在跟青春期孩子互动时，要尽量避免“但是”这个词出现在关键时刻的对话当中。 不说“但是”，那该说什么呢？ 建议父母用“如果……会更好”来取代： “想打球是件好事，如果你能先把功课做完，那就更好了……” 再举个例子： “我知道你累了，但今晚的喜酒，你一定得陪我们去。” 这句话稍做修改，孩子听起来就顺耳多了： “我知道你累了，其实爸爸、妈妈也很心疼，如果你能够打起精神，陪我们去喝喜酒，还可以见到你最喜欢的堂哥，你也会很开心的。” 澄清语意的沟通法 青春期的孩子很容易对父母的意见有过多解读，因而造成不必要的情绪反弹。为了避免这样的误会，父母可以用一个很好的沟通方式，就是做语意上的澄清―― “我的意思不是……，我的意思是……” 例如，可以如此说：“我的意思不是想管东管西，限制你的自由，我的意思是，我有些担心，你晚上不睡觉，会对自己的身体造成伤害。” 又比如：“老爸、老妈的意思不是说你的朋友都不好，我们的意思是说，他们的想法也不见得都对，你可以有自己的判断。” 做建设性的批评。在孩子行为不当时，父母应使用建设性的批评技巧来开口，以成功地协助孩子矫正行为。 例如，孩子早上出门，来不及吃早饭。 伤害性的批评――“你看看你，又起来晚了不吃早饭，你每天都这样，你就是赖！” 建设性的批评做法： 步骤1：说事件 父母在批评孩子的时候，首先应该交代自己所指的是哪一个事件。 比如：“你今早起晚了，出门没吃早饭。” 步骤2：说感觉 父母接着应该说明自己的情绪状态。 比如：“我很担心，你这样做会伤身体。” 或“我有些生气，因为你答应要吃过早饭再走，结果却没做到。” 步骤3：说期望 表明自己对孩子行为改变的期望。 比如：“我希望从明天开始，你每天都吃早饭。” 步骤4：说好处 说明这样做的优点，对孩子的好处。 比如：“我相信这样一来，你就更有精神，也能长得更高！” 一气呵成，就会是：“你今早起晚了，出门没吃早饭。我很担心，你这样做会伤身体。我希望从明天开始，你每天都吃早饭。我相信这样一来，你就更有精神，也能长得更高！” 掌握了以上的原则，父母就能轻松地避开亲子沟通的地雷。矛盾不在，和孩子就能沟通无碍！ 第六卷 第一百零六章 与潜意识沟通的冥想 在众多会员的一致要求下，天力亲自为大家做与潜意识沟通的冥想引导。以下是天力的冥想引导词： 请你以一个最舒服的姿势坐好，然后慢慢的闭上你的眼睛，慢慢的吸气、呼气，让自己的心缓缓的静下来，去感受只有自己存在的世界。 冥想是心理学中放松的一种方式，它可以帮你进入你的潜意识，让你和你的潜意识进行沟通和交流。今天我就带大家进入：大树的冥想。 先让大家感受脚踏在地板上的感觉，轻轻地压一下地板，柔软舒适的感觉。 现在我让大家想像自己是一棵树，不知道这棵树长在什么地方，也许是山顶的一棵松树，也许是湖边的一棵柳树，总之先想象自己是一棵树，想象你的身体是笔直的，现在深长绵厚的的呼吸贯穿着你的身体，深深地吸气，吸上来大地的那份营养和爱，当你深深的呼气的时候，想想你的两只脚像树根一样开始慢慢地扎进深深的土地，用这样的方式站的既挺直又有力，同时想象你的两只手臂向上上升，包括你的毛发都变成了树的枝叶，然后向上，向四周伸展，向着阳光，向着白云，向着清风，向着广袤的世界无边无垠的伸展，慢慢的你会听到越来越有感觉的音乐声，当你向上伸展连接阳光雨露的时候，你也感觉到你的脚在大地之下向四周延展，如此你在大地之下用你的繁密的根系与其他的树相连接，你们牢牢的彼此缠绕彼此，支持彼此，同时，当有微风吹过的时候你的枝叶迎风摇摆，在这微风中传递的信息经由你的枝叶接收到，然后传递给你周围的其他朋友。 现在，你也许想把你的身体轻柔的摇摆，你会看到你在一片广袤的森林之中。你是浩瀚绿色海洋中的一棵，所有这世界美妙的气息在每一棵大树的枝叶上跳跃、流淌和传递。你看到你是这广袤森林中的一棵树，每一棵树都以他顽强的生命力在向大地和天空伸展，他们与天地融为一体。同时他们享受这天地之间至高无上的营养和爱。在你摇摆的时候把你不想要的烦恼、把你多日来的疲惫随风飘散开，你感觉到自己越来越有力，同时也越来越柔软。你看到那棵树的形象如此的高大挺拔也是如此的俊秀和葱茏，同时你也看到那个广袤的森林有浩瀚的能量，在更大的空间里，宇宙包裹着它的能量，里面有所有你需要的健康、幸福、快乐和爱，你是如此的自信，如此的有力，现在带着这样的一份感觉。我想邀请你将你的感觉环绕你的身体，回到你身体的形象，你的头、你的肩、你的前胸后背和四肢，在这个过程里面，你慢慢地收拢这些枝叶和根系。收回到你的身体里面，你知道他们存在，同时别人看不见，当你收回来的时候，你还保留着那样一份有力和自信，当你听到音乐渐渐远去的时候，你就会更多的回到你的身体。感觉一下经过刚才的伸展，你的身体变得柔软、灵活、充满能量，带着对身体这样一份全新的惊喜的认识，我们开始今天的生命、生活的旅程，现在你可以慢慢睁开你的眼睛了。当你醒来的时候，你会感觉你的身体是无比的轻松和舒服。现在。请大家缓缓睁开眼睛。 看到大家都把眼睛睁开了之后，天力问了大家一个很现实的问题，“你去过香港吗？”把大家从冥想状态拉到了现实中来。接着上一课的话题“分清三件事”的话题，我们继续来探讨各种身份和角色中的人际关系处理问题。 人际界线不清最典型的表现就是把别人的事当成自己的事，过分热心。过分卷入，过度干涉，过度保护，以拯救者或救世主自居，具有过强的监护人和主人翁精神，把帮助别人当成自己的责任和义务。 母亲对待婴儿常常就是如此，因为婴儿没有自理能力，确实非常需要母亲的关心和保护。孩子长大以后，母亲如果还是这样对待孩子，将对孩子的成长非常不利。但是，许多母亲并没有随着孩子的长大而改变这种行为模式。她们继续无微不至地关心孩子，替他做所有的事，插手他的学习、工作、生活、交友、恋爱、婚姻。相对来讲，父亲较少扮演拯救者的角色，这是因为男性的人际界线一般比女性清，人际距离较远。一个家庭，如果以女性居多，人际界线通常都是模糊不清的。反之，如果以男性居多，人际界线会清楚一些。 管理心理学把管理者（领导）分为两种类型：任务型和情感型。任务型的领导比较“冷”，只关心团队的工作效率，不关心成员的情感活动，而情感型的领导侧重于协调人际关系，关心成员的情感活动，擅长于制造气氛，提高团体的凝聚力。从某种意义上讲，情感型的领导是人际界线不清的。他们常常过分热心，过度干涉，爱管闲事，婆婆妈妈。 心理咨询师也常常会以拯救者或救世主自居（英雄情结），跨越人际界线，对咨客过度干涉。在咨询过程中，打破人际界线有时候是必要的，但是，在多数情况下，打破人际界线是因为咨询师自己人际界线不清。 需要指出的是，拯救不仅仅是人际界线不清，同时也是黑白分明的表现。在拯救者的眼里，他人是有缺陷的，如果不去拯救，他们会堕落、失败、痛苦、变态。拯救者把世界分为黑的和白的，他的神圣使命就是把黑的变成白的。 客体关系理论用投射性认同来概括客体关系。常见的投射性认同有四种：控制（也称权力）、依赖、讨好（也称迎合）、情欲。 所谓控制，就是把别人当成自己的身体的一部分或工具，象使用自己的手脚那样使用别人，并且希望使用起来得心应手。他们目中无“人”，把别人当成物体，不关注别人的内心感受，甚至有意压制别人的内心感受。一件工具，如果有独立思考的能力，使用者就无法完全驾驭它。因此。控制者总是千方百计否定别人的能力，打击对方的自主性，使他丧失自我，乖乖地服从控制。 控制有三种：硬控制、软控制和无形的控制。批评、教育、命令、惩罚、指责、羞辱、跟踪、调查、限制人身自由都属于硬控制。讨好、利诱、撒娇、胡闹、施苦肉计、要挟都属于软控制，信用、承诺、保护、恩赐、以身作则、威望、自信、勇猛属于无形的控制。 无形的控制与拯救有某些相同之处，说明拯救是有可能转变为控制的。但是，两者毕竟不同。拯救的目的是让对方过得好，结果如何另当别论，而控制的目的是“为我所用”。拯救是利他的，控制是利己的。 反社会型人格障碍喜欢控制别人，把别人当作自己的身体或工具来使用，常用的方法是硬控制。表演型人格障碍也喜欢控制别人，常用的方法是软控制。边缘型人格障碍常常软硬兼施。自恋型人格障碍则是硬控制和无形的控制并用。 依赖与拯救相对。一方是拯救者。另一方就是依赖者。拯救会强化依赖性。同样，依赖会激发对方的英雄情结。 从某种意义上讲，依赖就是软控制。他用依赖控制对方，使对方心甘情愿而且自鸣得意地扮演起拯救者来。 在拯救型的母亲身边，一定会有依赖型的孩子。一个人如果有好几个姐姐。他的依赖性一定会很强。在女性居多的家庭里，拯救和依赖是每天都在上演的戏。全家人互相拯救、互相依赖，非常纠缠。在大家庭里，女性达到一定的数量，也会出现类似的情况。 拯救是把别人的事当作自己的事，依赖则是把自己的事推给别人，让别人替自己做。控制也是让别人替自己做事。但后果还是自己承担的，而依赖把责任也交给了别人，要求别人对自己负责。因此，一个依赖的孩子，衣来伸手、饭来张口，穿不暖、吃不饱还怪罪父母。甚至故意不伸手、不张口，叫自己穿不暖、吃不饱，让父母心疼，激发父母的恻隐之心。 依赖型的人小时候依赖父母或哥哥姐姐，结了婚以后则依赖配偶。或者同时继续依赖父母，甚至对方的父母。这种人“家族观念”很强，视结婚为找“归宿”，要托付终身，所以挑三拣四，百里挑一，不但个人条件要好，家庭背景也要好，好象不是两个人结婚，而是两个家族结婚。 依赖型人格障碍的主要特点就是依赖。当然，病人不是依赖所有的人，而是关系亲密的人，对陌生人通常是比较排斥的。 回避型人格障碍主要表现为回避人际交往，不过，他们所回避的是陌生人，而不是亲人，相反，他们对亲人还是比较依赖的。这说明，依赖型人格障碍和回避型人格障碍兼有黑白分明，他们把人分为亲和疏、可靠和不可靠，依赖“白”（亲和可靠），回避“黑”（疏和不可靠）。依赖和回避是一个事物的两个方面，依赖型人格障碍侧重于依赖，回避型人格障碍侧重于回避。 讨好既是客体关系理论所说的一种投射性认同，又是自体心理学所说的一种自体客体移情（反映性移情），主要表现为渴望得到别人的认可、赞扬和尊重，为此而揣摩别人的心思、了解别人的兴趣，迎合别人的心理，做一些能够让对方开心的事。讨好别人、迎合别人，其实是对自己的背叛，这是“假自体”形成的一个重要原因。 小孩子为了得到父母的照顾，让自己活得舒服一些，讨好父母是有一定的必要性的。但是，随着年龄的增长、生存能力的提高，没有必要继续讨好别人。或者说，如果是生活所迫，讨好一下某个重要人物，也是可以的，但是，如果把讨好变成一种风格，到处讨好，奴颜婢膝，那就有问题了。 说讨好是人际界线不清的表现，是因为，如果不给别人带来实际的好处，譬如请客送礼、帮助解决实际问题，而仅仅是溜须拍马、阿谀奉承、投其所好、自我完善，那是没有作用的。以为这样做可以得到别人的认可、赞扬和尊重，其实是一个错觉。 再说，别人的认可、赞扬和尊重有那么重要吗？除了满足一下虚荣心，并没有实际的好处，除非得到奖金，或者提拔。 表演型人格障碍很在乎这些虚名，为了追逐虚名而脱离实际，其实是生活在自己的精神世界里，自编自演，自娱自乐。 第六卷 第一百零七章 不替代孩子成长 天力灵示：没有两个人是一样的。没有两个人对同一件事的看法绝对一致，所以孩子看法与你的不同，没什么奇怪。因此，对于服饰，你可能喜欢修身的，而孩子却偏偏休闲的、随意的；对于发型，你喜欢大众化，孩子却喜欢标新立异；甚至于人际交往理念，你看重的可能是真诚，孩子更崇拜的可能是他的外表。没有两个人是一样的，记住这一点，作为家长，要允许孩子与我们有所不同。 孩子一定会有一些地方比你更好，而你的优点长处，孩子不会全部拥有。（比如孩子可能比你更灵活，更热情、更直爽。但同时，你的执着，你的深思熟虑，也可能孩子不具备。毕竟孩子的另一半基因来自你的爱人，也毕竟环境的不同也会影响孩子。 尊重别人的不同之处，别人才会尊重你自己独特的地方。你能接受孩子的不同之处，他才会接受你对他的看法。你对孩子的方式让孩子学会如何对你，你的粗暴、强硬会让孩子对你不屑一顾，接下来你的任何说教都是孩子的耳旁风。一位家长为了惩罚孩子，把孩子关在储藏室三个小时，孩子像刘胡兰一样宁死不屈，始终没有低头。其实，学会把大人那些挖苦讽刺的话当耳旁风对孩子是好事，起码保证了孩子不会受伤害。和你一样认为自己确实不好的孩子很容易走极端，到时候后悔都来不及。 发生在一个人身上的事情，不能假定发生在另一个人身上也会有一样的结果。所以你的经验是孩子的参考，但并不一定保证是正确或可行的法则。你早年早年考大学可能靠得是起早贪黑，而孩子的学习成绩不如意却可能是因为注意力不够集中。注意力不集中根本不是下苦功熬时间能解决的事，得对症下药。 一个人不能控制另一个人。一个人不能改变另外一个人。改变自己，孩子才会有可能做出相应的改变。有些家长口口声声喊，我怎样才能让孩子变好；同时，也有一些家长开始反思：我该怎么做，才是合格的家长。 一个人不能“教导”另外一个人。“学”到了才更重要。因此，“教”孩子重要，使孩子学到更重要。（有一位四岁男孩的妈妈很苦恼，因为外表强壮的儿子很懦弱。和小朋友一起玩。自己的玩具被抢走，不敢要回来；被别的小朋友打了更是不敢还手。应该接受指导的是这位妈妈，当儿子的玩具被抢走后，带着儿子一起走到小朋友面前，说：“这是我的，还给我。”让妈妈带着，是给儿子壮胆；孩子想要回来，可能不知道怎么做，所以，由妈妈示范。妈妈说一句，儿子学一句。一次不行，两次；好好说不管用，就大声说，以表达自己的不满。再不行。就跺脚，再不行，就抢。教导儿子保护自己的权益没错，关键是怎样做才能达到目的。 沟通的意义决定于对方的回应。自己说什么不重要，对方听到什么才重要。家长经常嘱咐孩子：“好好学习啊。”孩子嘴里应着，实际上不明白，怎么才叫好好学习？老师讲课也是一样。自己觉得讲明白了，学生未必能听明白。真正会讲课的老师通常会问学生怎么想，先让学生说，针对学生的误区，再做合理的解释。从这个角度来说，高中老师教小学生。未必是合格的老师。这也正是为什么家长辅导孩子功课困难的原因。家长自己会做，但死活给孩子讲不明白，还不断埋怨孩子笨。其实就是一个信息发送渠道和接收的渠道不通。因此，我们要学会说，我说明白了吗？而不是。你听明白了吗？和小孩子说话，语句要简短，否则会阻碍他对信息的接收，唠叨之所以不管用，就在于信息太复杂。 用孩子听得明白，能够接受的语言对他说话会有最大的效果。两个孩子的妈妈，被孩子们的打闹搅得很烦躁，于是这么说：“现在我的耐心像西瓜一样大”，过了一会儿，又说“现在我的耐心像芝麻一样大，我希望在她被粉碎之前，你们能停下来。”孩子们很乖的安静下来。因为他们听懂了妈妈的话。 说话有没有效果由讲者控制，由听者决定。孩子的反应告诉你说的话没有效果，你可以改变说话的文字和方式去控制效果。比如让孩子收拾自己的屋子，整理自己的书包等，这些经常提醒，却效果不明显的唠叨改成便条，效果要好的多。 改变说的方法，才有机会改变听的效果。没有效果的说法，越说孩子会越不接受，效果越差。有效果比有道理更重要。 孩子是跟随家长的行为和情绪而学习，而不是家长的指令。家长处理一件事的行为模式，面对一个情况时产生的反应，孩子看到了，也会跟着做。很多家长纠结于，宝宝摔了跟头，要不要去扶。有一位爸爸是这样做的，儿子摔倒后，爸爸也跟着趴在儿子前面，哎呦了一声后，马上爬起来，拍拍土继续向前走。儿子也照爸爸的样子，爬起来，拍拍身上，继续走。家长的行为，孩子会复制，正所谓说到不如做到。 家长的指令，若用孩子不懂的语言模式发出，会使孩子难以跟随。要先想一想孩子会不会不明白，修正了才开口。 所有行为必有其正面动机。情绪和动机都没有错。哭，可以表达孩子的不满、愤怒，以及恐惧。理解孩子的情绪，允许孩子表达情绪，并帮助孩子找出有效的做法，来满足行为背后的动机，是家长的责任。多数家长允许孩子有正面情绪，却不允许孩子伤心、害怕、愤怒。这是不对的，一个孩子有各种情绪的体验能力，才是正常的。一个只会笑不会哭的孩子会不会把你吓着？ 找出孩子行为背后的正面动机，加以肯定，在引导孩子去另找更有效的做法，这是最容易让孩子接受你的途径。 有更好的方法，每个人都会追随。让一个人认识到另一个方法能使他得到更多，而付出的代价更少，这个人自然采用那个方法。 提供更好的方法是帮助，所有人都欢迎帮助，抗拒操纵。你的孩子也一样。上高三的小高成绩老是不理想，他爸妈的惯常理念就是儿子不用功，因此总是指责儿子懒惰。应该先仔细问清小高的做题情况，原来，他的出错原因在于考试时由于紧张，有些题干较长的题目根本没读完，这样，信息接受不完整，怎么会得出正确的答案呢？所以，商定的解决办法是，再做题时，拿起笔，仔细把题干中的所有关键点都勾划出来，这样，就避免会做但是做不对的情况。） 凡事总有至少三个解决方法。至今未成功，只是说至今用过的方法尚未得到预期的效果。只有相信尚有未知的有效方法，才会有机会找到它和使事情改变。对一件事我们知道的办法越多，我们做起来的把握就越大。 成长过程是一个学习过程。孩子从发生的事情中学习，使他懂得处理将来遇到的同样事情。孩子要不断尝试新的方法，才能知道哪一个是最好的。在尝试的过程中，犯错是必然的。没有错误，就没有成长。孩子的生活中充满好奇，正是为了学习如何掌握得更多。 帮助孩子成长而不是替代孩子成长。任何替代孩子成长的企图，最终都会在孩子的身上做成负面效应。孩子学不到，会依赖和缺乏自信。这一点，有深刻的教训供大家参考。小于在读大学之前，就是在她妈妈的老母鸡般的翅膀下长起来的，没有住过校，不会处理和室友的关系，也不会安排自己的生活。刚进大学时，为了打水买饭洗衣服的事，忙的焦头烂额；同时也为陌生的同学关系紧张的常常哭泣。长期的家长替代导致了孩子的依赖，同时缺乏实践经验导致缺乏自信。 鼓励和引导孩子做自己的事，是最有效帮助孩子成长的方法。这样孩子才能够有能力照顾自己。孩子的自发性、积极态度、自律，都与这点有关，因为这些都需要从“自己的事情自己做”中培养出来。 “爱”不可以作为筹码。这份爱若因为孩子做的某些事失去的话，孩子会渐渐变得不在乎它。家长若对孩子开出条件，把这份爱作为筹码，孩子他日也会把对家长的爱最为筹码。很多家长因为孩子学习成绩不好，便对孩子冷酷无情，让孩子丝毫感觉不到亲情的温暖。而同时，也有很多孩子，因为家长不能满足他的一些需求，做出杀害父母的极端行为。今天的社会中，很多亲子关系完全破碎，便是这个原因。 有效果比有道理更只要；凡事都有三种以上的解决办法。让我们牢记这两句誓言，阔步走向亲子关系的成功之道！ 第六卷 第一百零八章 一直在路上 天地人身心灵合一会所张女士问：天力老师，你曾多次提到的,不要去设定任何目标,只要活在当下,因为过去和未来都具有时间性,有时间性就会和小我认同!那我到底要不要设定人生的目标,还是走一步算一步,活在当下的那一刻就好? 天力：所有的目标最终都会过渡到当下的境界。我们都想心想事成，完成一个个的人生目标。可目标是工具，不是终点。你在不断努力实现目标，也是更加接近自己的源头，找到内在力量的过程，慢慢的你对生活、生命有更多的信任，最终会过渡到活在当下的境界。所谓活在当下就是不要花多余不必要的时间去恐惧未来和缅怀过去。我们专注于眼前的事，尽量把有限的时间和精力花在值得关注的事情上面。何况，你下个月要去旅行，你不可能不做计划。 我们要摒弃的是“心理上的时间”，不要活在过去和未来，但是钟表时间还是要有的。我们来这个世界上的目的就是要去彰显宇宙意识，表达自己的天赋，这也是一种目标。只是最大的差别在于，生命是舞者，我们是舞步。我们和生命共同创造我们的人生。若能活在当下，就能超越所有的目标 当下是这里，目标是在头脑那里，而这里要比那里深的多。若能活在当下，就能超越所有的目标；若不能活在当下，目标暂时需要，毕竟盲目的生命还需要一个方向，还需要时间来睁开眼睛。不过有一天你会发现，你所增加的都会成为你日后的障碍。 人会变，那是指外在，而内在本质永恒不变。你要想确定人生方向，就要聆听内在的指引；或者，从兴趣入手去深入自己，看看你的深处会告诉你什么。以此来了解你人生的真实意图。目标是为了让你在经历它的途中，去发现更高的自己，一个能够跨越旧模式的自己。 天力：深入当下，你会慢慢发现。外在目的就是一场游戏 旅行的时候知道你的目的地，或者至少有个大方向当然有用。不过你别忘了：你在这一刻所迈出的一步，才是旅途中彻底真实的一件事，这一步是你所有的一切。 你的人生之旅有内外两个目的--外在的目的和内在目的。外在目的，就是抵达你的目标或目的地，这其中当然隐含着未来，它属于时空的平行向度；内在目的与时间无关，却关系着你当下的意识品质。外在之旅也许包含了百万个步骤；内在之旅却只有一步：你当下迈出的这一步。你对当前这一步的觉知逐渐深入的时候，你就能体会出这一步里同时包含了那一百万步和目的地。如此一来，这一步便被转变成一个完美的化身。一个兼具大美和品质的行动。它将把你带进本体，而本体之光也将穿越它。这就是你内在之旅--自我之旅的目的和实现。 尚未体会到内在目的之前，外在之旅对你重要。体会了之后，外在的目的就成了一场游戏。 张女士的分享： 我像一个屠龙女斗士，但凡碰到“课题”。但凡它能带来“成长”，我就立刻变得异常勇敢，没有二话，灭了再说。有时连我自己都被自己感动――像我这样的人不成长，还有什么人能成长呢？就这样，我练就了一身的屠龙本事。然而某一天，我突然发现自己真正想到达的地方。没有龙…… 五年前，恰好是我踏上修行之路的开始。 08年秋天的一个傍晚，我挫败而疲惫地回到宿舍，瘫在椅子上。就在刚刚，学院老师委婉地表明，我失去了给外国留学生教授汉语的兼职机会。我原本就没那个自信。如释重负，却又极度沮丧。我把打来的饭扔在一边，沉入浓密的情绪中，胃疼得要命。我觉得没有价值，了无生趣。得不到理解，被世界遗弃。其实这些都是我常有的感觉，就好像我身上有某种碰到就会难受的按钮，它们遍布全身，纸一样脆，风一吹就撕裂的疼。 我打开电脑，随便乱点着分散注意力，突然一个广告弹出来，像很多老套故事情节一样――我看到了改变生命的一本书。其实并不是那本书有多好，只是我一直习惯了吃苦瓜，并不知道还有其它味道存在，而它跳出来，让我看到了芒果、生菜、苹果、桃子、梨……麻木的味蕾被唤醒了，我看到了新生的希望，开始如饥似渴地到处找书看。开始学习静坐冥想，修零极限，练灵气，也经历了不少让我大惊小怪的神秘体验。原本无望的我，终于发现了自己还有快乐的可能，于是便视之为救命稻草般抓住不放，迫切地渴望一种引领，一种归属。 前路太模糊，我想结束单打独斗的孤独。 2012年伊始，冬雪覆盖大地时，我的渴求得到了回应，遇见了自己追随多世的上师。那天我一直哭一直哭，觉得好圆满，好幸福。师父说，这就幸福啦？更大的幸福还在后头呢。我错把这句话当成了某种承诺，某种他会无止境保护我、引领我、陪伴我的承诺。很快，这种幻想被碾得粉碎。 小我的欲望永远无法填满。我永远觉得不够、不满足、不安全，抓着师父不放，不断要更多。我在小我的游戏场里折腾得不亦乐乎，还伸手要他配合，他当然不会理我。伸出的手冻结在空气里，师父从我的生命中消失了。 自以为得到的依靠粉碎了，我比之前还不会走路。那是第一次，我被迫去直面自己鲜血淋漓的伤口，我的依赖、无力，我的虚假、恐惧。痛来得遥远而深沉，揭开一层又一层。我在每日的以泪洗面里奋力摸索，想知道它到底是什么，终于有一天，我突然意识到所有向外的寻求都是多么无力和无望。竟在此时，师父发来了短信，说：很高兴你的回归。 找到组织后，我懂得的第一件事却是：我得靠自己。随后我也越来越体会到这份礼物的珍贵。没错，我想要归属感。我想在一个集体里得到接纳、尊重、方便、共识，希望有人指出方向，让我心安理得地顺着走。然而成长本身就是一条形单影只的路，放掉自己的力量和探寻。等于掐灭了前进的可能。这个认知，就像奥修禅卡里火之骑士的闪电光辉，至今仍持续地赋予我力量。 往后的路上，我就像一个屠龙女斗士，但凡碰到“课题”，但凡它能带来“成长”，我就立刻变得异常勇敢，没有二话，灭了再说。有时连我自己都被自己感动――像我这样的人不成长，还有什么人能成长呢？就这样。我练就了一身的屠龙本事。 然而某一天，我突然发现自己真正想到达的地方，没有龙。明白这一点时我震惊无比，眼睁睁看着自己的成长进度条被清空，一干二净。原来我忙得不亦乐乎。其实只是在跟一堆幻相缠斗。我所谓的前进，竟然只是屏幕里的超级玛丽又吃了一个蘑菇，但吃再多蘑菇，打败再厉害的boss，也无法让他跳出游戏，变成任天堂。再怎么修炼升级，他也永远只能被手柄控制着。一次次死掉，重生，轮回，永无止境。而真正自由，是跳出游戏，让虚幻的角色死去。 于是。我来到一个崭新的大门前。门内是万丈深渊，没有虚假的容身之地。想在真实的世界生活，必然要放掉自己的角色――我战栗地问自己，我要跳进去吗？跳下之后，将没有“我”存在的余地。是的。五年后，我灰头土脸地站在了这里。如果要我总结这五年，我会说这是一个不断粉碎的过程。每当我觉得自己取得了什么，就会很快从自以为的高度跌下，拍拍灰尘再出发。 现在，新的粉碎就在面前。而我已经听从召唤，一跃而起。 一直以为前方的道路充满险阻，于是乎，每一步都积蓄力量，美其名曰：为未来奋斗。可越往前走，越发现生活没有想象中那般危险，前方也没有恶龙，有的，是内在的前进，原来，我一直在路上，于是乎，无所谓远方。 天力灵示：当你足够在当下，你就会用你的身体来达到你外在和内在的目的，所以，好好爱你的身体，仔细倾听它传达给你的信息。 你无法用折磨身体来提升你的意识。身体必须被爱，你必须成为它的好朋友。它是你的家，你必须将它里面所有的垃圾都清理掉，你必须记住，不管白天或晚上，它整天都在服务你。甚至当你在睡觉，你的身体也一直在为你工作――消化，将你吃下去的食物转变成血液，从身体带走死的细胞，将新鲜的氧气带进身体――而你睡得很熟！ 它为了你的生存、为了你的生命在做每一件事，虽然你一点都不觉得感激，你甚至从来都不曾感谢过你的身体。对身体的爱和慈悲是绝对需要的，那是对它的滋润。你的身体越好，你的意识就越可能成长，它是一个有机的统一体。 每一个人都必须对他自己的身体慈悲，因为除非你对你自己的身体慈悲，否则你无法对别人的身体慈悲。打从你被受孕的时候开始，直到你死，身体一直都继续在服务你，它会去做你想做的每一件事，甚至连那个不可能的事它也会去做，它不会不服从你。 尊敬你的身体。要像在尊敬你的灵魂一样地尊敬你的身体，你的身体跟你的灵魂一样地神圣。身体有无数个活的细胞，每一个细胞都有它本身的生命。 不论你身体里面的各个部份需要什么，你的身体都会继续供应。你吃同样的食物来满足你所有的需要，从同样的食物可以做出你的骨头、你的血液、你的皮肤和你的眼睛等等。 身体是宇宙给你的礼物。你所拥有的身体，是神所给你的身体。使用它……享受它！如果你开始爱它，你将会发觉它在改变，因为如果一个人生活在他的身体里，他就会开始去照顾它，那个照顾隐含着每一件事。如此一来，你就不会用不必要的食物来填塞它，因为你关心它，你也不会将它饿扁，因为你关心它，你会注意听它的需要，你会注意听它的暗示――它想要什么，它在什么时候需要。当你关心、你爱，你就会融入身体，然后身体就自然会变得没有问题。如果你不喜欢身体，那就会产生问题，因为渐渐、渐渐地，你将会变得对身体漠不关心，你将会忽视身体，因为谁会去关心敌人？你将不会去看它，你将会避开它，你将会停止去听它的讯息，然后你就会变得更恨它。 身体从来不会制造出任何问题。整个问题都是由你制造出来的，身体从来不会制造出任何问题，是头脑在制造问题，这是由头脑的概念所引起的。没有一种动物会因为有任何对身体的概念而受苦，没有一种动物……甚至连河马都不会！没有一种动物在受苦，它们快乐得很，因为没有头脑在那里产生任何概念，否则河马将会想说：“我为什么长这个样子？”那是没有问题的。 好好地照顾身体，它就会变得非常美。爱你的身体，这是神给你的礼物，你必须去享受它，你必须去照顾它。当你照顾它，你就会去运动，你会吃东西，你会睡觉，你会将它照顾得非常好，因为这是你的工具，就好像你会清理你的车子，你会去听它的声音，看看有没有哪里不对劲。即使身体有一个刮伤，你也会照顾它。好好地照顾身体，它就会变得非常美，它的确很美！它是这么美的一个运作机构，这么地复杂，但是仍然非常有效率地继续工作五十年甚至更多。不论你是在睡觉或是醒过来，不论你是有觉知的，或是没有觉知的，它都继续在运作，它的运作是那么地安静，甚至在你没有照顾的情况下，它也是继续在运作，它继续在为你服务。一个人必须对身体觉得感激。 借着爱你的身体，你才能够更接近神。真正的祈祷是由你的身体发出的，而不是由你的头脑发出。唯有借着爱你的身体，你才能够更接近神，没有其它的方式。折磨你的身体，你就是在折磨神本身，因为是神在你里面变成身体，而身体永远都是美的，头脑很少是美的。唯有当头脑遵循身体，它才是美的。身体有它本身的智慧，它知道如何跳舞、如何歌唱、如何跟着神脉动。 第六卷 第一百零九章 生活，只要记得它的好 1 天地人身心灵合一会所近期活动主题为“稳固婚姻家庭关系”，围绕着这个主题，开办了诸如“建立甜蜜的婚姻家庭关系”的免费讲座，免费婚姻家庭问题咨询，成功婚姻家庭关系案例分享等。在讲座中，梦灵给大家讲了一个温暖的故事。 在结婚晚宴结束后，她妈妈交给女儿一本银行存折，里面存有1000元。妈妈说：女儿，好好的保存这本存折，把它当作你结婚的记事本。当你和老公遇到一些开心的事情时，就往里面存钱，然后在款项的旁边写下发生了什么开心事，越开心越值得纪念的事，就存越多钱。今天我帮你存了1000元,以后的让老公和你来存。不久后你就会发现你们俩拥有了很多快乐时光。 回家后，老婆告诉老公关于存折的事。两人对于这本存折的未来充满了期待，等不及他们下一次存钱的时刻….. 2月7日：存入100元,和老公结婚后的第一个生日。 3月1日:存入300元,老婆升职加薪了。 3月20日:存入200元,和老婆去了巴厘岛过了一个浪漫的4天3夜。4月15日:存入2000元,老婆怀上了baby。 6月1日：存入1000元,老公升职当上了经理…… 多年以后，两人开始有了争执有了分歧，夫妻渐渐开始少了话题，甚至他们都后悔和对方结婚，认为自己嫁错郎、娶错娘。他们不相爱了。 有一天，老婆跟老公又吵架了，老婆回了娘家。老婆跟妈妈说：我们都顶不顺的，想要离婚了。我都不明白为何当初嫁给他。 妈妈说：离婚？小事而已，随你自己的意见去做吧！妈妈没有意见。记得离婚前把存折里的钱都取出来，用了它。反正别把伤心钱留着。用完它！ 老婆同意妈妈的说法，第二天，老婆一大早便去银行取钱，打算中午去商场逛个痛快。当老婆排队时。不经意的翻阅了那本存折。她看了看，再看了看，突然间好像所有和老公一起经历过的欢乐时光一幕一幕的出现在她眼前。老婆的眼泪不禁流了下来，然后，老婆回家了。 回家后，老婆把存折交给了老公，叫老公去把钱拿出来，离婚前用了它吧！ 第二天，老公一大早便去银行取钱，打算趁早了断。当老公排队时。不经意的翻阅了那本存折。他看了看，再看了看，突然间好像所有和老婆一起经历过的欢乐时光一幕一幕的出现在眼前。老公的泪在眼眶里打转，然后，老公回家了。 回家后。老公把存折还给老婆。老婆打开看见里面多了5000元,然后款项旁，老公写着：今天，我才发现原来我是多么的爱你，而这些年，你也带给了我无数的快乐。老婆，我爱你！ 老婆和老公相视，然后无声却有力地抱在了一起。最后哭了。过后，他们一起把存折放回保险箱里。 生活，只要记得它的好，它就会一直好下去。 我们眼见的外在世界，是我们内在世界的一个投射和反映，所以。想要改变外在，就得要改变自己的内心。改变了自己的内在之后，外在的情景果然也有所转变，另外一种情形是：外在的情景还是在，但是由于内心改变了。再也不觉得它讨厌了，可以和平与它共处。无论是以上两种情形的哪一种，你都是赢家。 梦灵接着又给大家介绍了另外一个案例： 今年41岁的主妇秋山荣子曾经遇到过一件烦心事，这件事就是小学5年级的儿子优太在学校受人欺负。虽说是受人欺负，但是好像还没有到挨打的程度。只是被一块儿玩的朋友们排斥在外，一旦发生什么，总是被别人当成做坏事的那一个。虽然优太嘴硬：‘我哪里被欺负啦！‘但是优太郁郁寡欢的身影让荣子揪心。 优太喜欢打棒球，可朋友们不爱和他一起玩儿，所以放学回家之后，他一个人跑到公园，对着墙壁练习接球和传球。大约两年前，优太还和朋友们一起打过棒球。有一天，荣子上街买东西，回来的时候恰好从小学旁边路过，看到优太和朋友们在运动场打棒球。好像优太出了错，队友们毫不留情地、大声地训斥着他。 ‘你小子运动神经太迟钝了吧！‘ ‘都是因为你，对方得了3分！‘ ‘我们输了的话都怪你！‘ 荣子想，优太确实没有什么体育天分，但是他也有长处，他是个心眼很好的孩子。荣子感觉这些孩子真是可恨，他们没有看到自己儿子好的那一面。 看到儿子笑着对说了难听话的队友们道歉，荣子很心酸。之后不久，就再也没有人叫优太去打棒球了。听说孩子们还对儿子说：‘你拖了球队的后腿，我们不带你玩儿了。‘ 对于优太而言，没有人找自己去玩棒球，应该是最痛苦的事情了。他越来越多、越来越明显地对荣子乱发脾气，从中可以看出他很难过，可是优太不肯向妈妈倾诉自己的难过和寂寞。 荣子最受不了的就是儿子不向自己敞开心扉，他还很嘴硬，‘我好着呢。‘ 荣子尝试教他如何和朋友们搞好关系，他却回嘴烦死了，你不要管我啦。荣子也曾经提议，转校好不好呢？但是儿子的回答是，要是给我转校，我就恨你一辈子！ 眼看优太遭遇困境，自己却什么忙也帮不上，荣子深感无奈。有一天，优太从学校放学回来后，刚刚去公园玩了不久，就很郁闷地回家了。 ‘怎么了？‘荣子问。‘没什么。‘儿子还是不肯告诉她。 后来通过一个电话，荣子得知了真相。那天晚上，有一位住在她家附近的，和她关系很好的太太打来了电话。 ‘荣子，优太有没有对你说什么？‘ ‘哦？没有啊。‘ ‘今天我带着小儿子去公园荡秋千，看到优太和平时一样对着墙壁练习投球。然后来了七八个孩子，好像是优太的同班同学，他们对优太说：我们要玩躲避球游戏了，你不要在这里妨碍我们。‘后来有一个孩子还拿球去砸优太，优太就马上跑回家了。那种情况下我没能帮上忙，实在抱歉啊。‘ 荣子大吃一惊，到了这种地步他还憋在心里不说……荣子心里很不舒服，儿子什么都不告诉自己，这真是做妈妈的悲哀。那一天，她连向优太问问情况的力气都没有了。 第二天，荣子下定决心给一个人打电话，这个人就是丈夫的学长矢口先生。荣子没有和矢口先生谈过话，但是一星期之前，她从丈夫那里得到了矢口先生的名片。 矢口先生是丈夫高中时在剑道社结识的学长，他们也有20年没见了，最近在街上不期而遇。 久别重逢的两个人兴高采烈，还一起到咖啡屋聊了两个多小时。听说这位矢口先生现在在做管理顾问，从丈夫的讲述中得知，矢口先生对心理学很有研究，擅长帮助企业和个人解决问题。因此丈夫对他说过一些优太的情况，矢口先生说：‘我想也许我能够帮上忙。‘然后就把名片给了丈夫。 丈夫回来之后把名片交给了荣子，告诉她：‘你直接打电话给他吧，我把情况跟他说了。‘ ‘我干吗要和我不认识的人说这个，你直接和他说不是更好吗？‘ ‘我这是关心你啊，你为了优太的事情不是心烦了很久吗？所以你还是把心事告诉矢口先生，和他商量商量吧。‘ 那你是说我有问题了？我当然烦了！因为我是他妈妈。你一天到晚只要开着卡车到处跑就行了，你当然轻松了。实际上养育优太的是我，你会和我一起烦恼吗？我才不告诉矢口先生这些呢，反正那家伙也不会明白养儿育女的困难。‘ 说完，荣子把名片扔到桌子上。 但是，发生了昨天那件事之后，荣子已经完全心灰意冷了，现在有一种想要抓住救命稻草的心态。她终于被沉重的心思压到无力，压到想要呼救，‘啊！我讨厌有这么重的心事，无论是谁能不能帮帮我啊！‘这时她想起了矢口先生，幸运的是她马上就找到了名片。 在优太去上学一个小时之后，她终于决定给矢口先生打电话。拿起话筒的那一刻，荣子绝对没有接下来会发生那么多出人意料的事情。 总机小姐把电话转给了矢口先生。荣子告诉了对方自己的名字，电话中矢口先生的声音很爽朗，让人不由自主地怀疑：‘和他说烦心事合适吗？‘ 正当荣子不知道该怎么说的时候，矢口先生那边发话了。 ‘您就是秋山君的太太吧？‘ ‘是的，我是。‘ ‘很高兴认识您。‘ ‘请问，是不是我丈夫告诉您了？‘ ‘是的。您丈夫简单地告诉了我一些情况，您是为了优太的事烦心吧？‘ ‘可以和您谈谈这件事吗？‘ ‘现在我刚好可以空出一个小时的时间，您就在电话里讲给我听好吗？‘ 荣子简单地讲述了自己的儿子受人欺负，被小伙伴们排斥的事情，还有昨天发生的那件事…… 第六卷 第一百一十章 生活，只要记得它的好 2 听完了大致情况之后，矢口先生开了口：‘我理解您的苦衷。对于父母而言，再没有比遇到这种事情更让人揪心的了。‘听他这么一说，荣子的眼泪马上流了出来。 意识到对方在哭，矢口先生沉默着，等她平静下来。然后他说：‘秋山太太，如果您真想解决这件事的话，那么就可能找到解决问题的突破口。‘ 听到‘找到解决问题的突破口‘这句话，荣子简直不相信自己的耳朵，这件事已经让她焦虑了好几年。矢口先生的话是真的。 ‘只要能够解决问题，我可以做任何事。该怎么做呢？‘ ‘好，让我们来找找方法。首先，可以肯定的是，您一定对身边的某个人有意见。‘ ‘唔？为什么这么说？‘ ‘可能我的话跳得太远了。本应该好好地给您解释一下这方面的理论依据，但需要几个小时才能讲明白，今天时间不多，所以我先说结论，将来我会给您介绍几本心理学方面的书。这个结论就是：您由于心爱的儿子被别人责备而感到烦恼，这是因为您没有感谢某位应该感谢的人，相反却一直在责怪那个人。‘ ‘孩子被欺负为什么和我的私事有关系？听起来怎么有点宗教的意思在里面。‘ ‘这么想也不是不可以。现在的学校教育仅以实体物质为对象，我们学到的是物质科学。而我所说的属于心理学范畴，这是很早以前人们就发现了的一种法则。自古以来人们会用宗教诠释某种心理学概念，所以我认为您可以先用宗教概念来理解。在此声明，我自己没有加入任何教派。‘ ‘可以给我讲讲这个心理学的法则吗？‘ ‘现实中发生的事情，是一种结果。有果必有因。也就是说，您可以把现实人生想象成反映您内心思维的一面镜子。我们照镜子的时候，会注意到：啊！我的发型乱糟糟的！，或者怎么搞的。今天脸色这么差劲。如果没有镜子，人们就不会注意到自己的模样。请您把人生视为镜子，多亏人生这面明镜，我们才能看到某种本质。才能获取改善自身的契机。无论处于人生的哪一个阶段，我们都要随时随地学习成长。‘ ‘您从我的烦恼中看到了什么呢？‘ ‘因为您所得到的结果是心爱的儿子被别人责备，我认为您责备了某位理应亲近的人。您是不是反感某位理应感谢的人，或是身边的谁？说到身边最亲近的人，您对您丈夫的态度如何？‘ ‘我很感激他。我丈夫是货车司机，他干活挺卖力的，养活我们一家。‘ ‘这就最好了。但是，您把他看得很重吗？您尊敬他吗？‘ 当听到‘尊敬‘这个词，荣子心里咯噔一下，因为荣子总觉得丈夫有让人看不起的地方。从荣子的角度看来。乐天派的丈夫是一个‘想法肤浅的人‘，甚至可以说是‘缺乏教养的人‘。荣子是大学本科毕业，丈夫却是高中毕业。不仅仅如此，丈夫言语粗俗，只喜欢娱乐杂志。爱看书的荣子可不想让儿子将来也成为丈夫那种人。 荣子把这些想法一股脑地倒给了矢口先生。 ‘您认为一个人的价值是靠教养、知识。或是他思想的深度来决定的吗？‘ ‘不是，我绝对没有这么想。每个人都有自己的长处和特点。‘ ‘那么为什么您用没有教养这个理由鄙视您的丈夫呢？‘ ‘是啊……，是很矛盾。‘ ‘您和他的关系如何？‘ ‘我丈夫的言行很容易惹人生气，气不过我就和他大吵一架。‘ ‘您丈夫是怎么看小优太的事情呢？‘ ‘优太被欺负，我对丈夫唠叨过无数次。但是我听不得他的想法或是建议，从来没有和他好好谈过，可能我丈夫认为我是最听不得别人意见的那种人了。‘ ‘明白了。应该还有一个更关键的原因。在您认同自己的丈夫之前，必须先解决这个最为关键的问题。‘ ‘还有更关键的原因？‘ ‘是的，我们必须找到您不愿意认同自己丈夫的根本原因。我想问的是，您感谢自己的父亲吗？‘ ‘哦？父亲吗？当然是感谢的了……‘ ‘在您内心深处有没有想过，我不能宽恕父亲呢？‘ 荣子被‘不能宽恕‘这个词击中了，自己可能确实不能宽恕父亲。虽然嘴上说感谢生养自己的父亲。但是内心并不喜欢父亲。 出嫁之后，每当逢年过节荣子都要携夫带子回娘家。但是，和父亲之间仅限于打打招呼。回想起来，从高中开始，和父亲之间就不知不觉地砌起了一堵高墙。 ‘我确实没有宽恕我的父亲。我不可能宽恕他。‘ ‘果然是这样。我并不想逼着您宽恕您的父亲，不过您想试试看吗？‘ ‘我烦恼的根源真的和我的父亲、我的丈夫有关吗？‘ ‘照我说的去做，您就知道了。‘ ‘那么，请先尝试做以下的事情。请您在纸上随意写下所有不能宽恕父亲的理由。触到伤痛您甚至可以写混球一个、这个混蛋、极度讨厌之类的话。如果您想起来具体的事情，也把它写上去，再写上当时是怎么想的，把所有的愤恨和痛苦都发泄在纸上，写的时候千万别客气。直到您充分发泄出来、平静下来了，再给我电话。我的手机号也告诉您。‘ 荣子很疑惑，这种做法能够解决儿子的问题吗？ 但是与其质问到底，不如放手一试。荣子曾经下定决心，只要能够解除现在的烦恼，什么事情她都可以做。 而且荣子觉得矢口先生的话语中有着某种不可抗拒的说服力，她放下电话，开始在写报告的纸上写下父亲的种种看法。 那个从自己儿时开始就不断挑剔的父亲；总是在吃晚饭的时候喋喋不休的父亲；当孩子们稍不如意就会大发雷霆的父亲――父亲曾经让自己伤透了心，爸爸从来不考虑我是怎么想的，并且他一喝酒就对工作上的事情乱发牢骚。 还有。父亲是建筑公司的工地监督员，每天总是穿着脏兮兮的工作服回家，也不换衣服就那么一身灰土地吃饭，这件事让人讨厌。 荣子把自己对父亲的看法写在了纸上。走马观花地瞄一眼。都能看到很多类似“父亲没人情味”，“没资格做别人的父亲！”等过激的词语。 她还想起这么一件事。自己在高中的时候，曾经和同班的男同学在星期天约会过，正和那个男孩子一起溜达时，被父亲看到了。等她回家之后，逼问和说教就开场了。 荣子之前对父母撒了谎：“我是和女同学一起玩。”父亲却绝不容许自己撒谎。 荣子至今都忘不掉父亲的训斥：“你和那家伙之间都到了要欺骗父母这种见不得人的地步了吗！我看你成不了正经的女孩子！” 回想到这里，荣子委屈地流下了眼泪，于是把羞愤也写在纸上。 “爸爸您就是那么个臭脾气，所以我才撒谎的！不知道我撒谎也是您造成的吗？还说什么成不了正经的女孩子，太过分了。您知道您的话多伤人吗？您这种人也不是什么正经家长！就是因为这件事我才不想和您讲其他任何事。自作自受！” 她边写边哭。 再看看时间，已经过了中午，不知不觉过了将近两个小时。她在十多张纸上写满了自己的愤慨。不知道是因为毫不留情地写了这么多，还是因为尽情痛苦了一场，她的心情已经平静了很多。 下午一点过后。荣子再次给矢口先生打电话。 “您把自己的想法全都写进去了吗？” “是的，全都写了。我大哭了一场，现在心里好受多了。” “已经宽恕您的父亲了吗？” “老实说，还没有达到这种觉悟。但是只要我能够做到，我愿意尝试。如果我真能宽恕父亲，我会很高兴。” “那么我们来试试吧。宽恕您的父亲，不是为了别的。而是为了您自己获得自由。请准备好纸笔，写下这个标题：对父亲的感谢。您会因为什么而去感谢父亲呢？” “首先是他辛勤工作养育了我们，多亏父亲的工作，我们一家人才会有饭吃，我才能长大。” “那么把您的感谢写在纸上吧。其他还有什么吗？” “恩......，我上小学的时候。他经常带我去公园玩。” “这个也写上。还有呢？” “好像就这么多了。” “请再找一张纸，写下对父亲的道歉这个标题。您有没有要对父亲道歉的事？” “一时想不起来。应该是我心里一直讨厌你，但是我内心深处并不想道歉。” “不想真的道歉也没关系，我们可以先从形式入手。请您先把刚才说的那些写在纸上。” “写好了。您说从形式入手，我该怎么做呢？” “现在就需要您拿出勇气来了。也许这是您一辈子最需要勇气的时刻。我所建议的行动恰恰是您最抵触的，需要您自己来判断做还是不做。现在就给您的父亲打电话，告诉他您的感激和歉意。如果没有真情实感就把准备好的话说给他听。只要读出写在对父亲的感谢和对父亲的歉意这两张纸上的内容就行。如果您说这些话的时候对方挂了电话也没关系。怎么样，试试吧？” 第六卷 第一百一十一章 生活，只要记得它的好 3 “......确实，我要鼓起前所未有的勇气才能做这件事。但是，如果这件事可以消除我的烦恼，那么我的勇气是值得的。但是，真的太难......” “做还是不做，要靠您自己了。我认为人的一生中至少应该有一次鼓起勇气去完成些什么。我还有其他事情要做，电话就打到这里吧。如果您做了的话，请告诉我，我再教您下一步怎么做。” 让荣子可以接受的是“形式上也可以”这句话。说到道歉，不可能有真情实感，因为她一直认为错在父亲，自己去道歉是不合理的。 但是，仅仅需要照本宣科的话，尝试一下也无妨。 荣子决定可以打一个电话试试，能走到这一步，自己都觉得不可思议。如果没有这么一个契机，可能荣子这一辈子都不会和父亲在电话里交谈。 结婚之后不久，给娘家打电话时，只要是父亲接的电话，荣子马上就会说：“是我，妈妈在吗？”现在荣子只要刚说一声：“是我”，父亲马上在那边喊妈妈：“喂，荣子的电话。”父亲心里明白：“荣子不会和我聊的。” 但是今天却要在电话里和父亲交谈...... 越犹豫越会打不下去，荣子决心拨了电话号码。 接电话的是母亲。 “妈，是我。” “是荣子啊。还好吧？” “还行......妈，爸爸在吗？” “哦？找你爸？找他有什么事？” “嗯，有点小事。” “嘿，这可真稀罕，告诉我，找老头子有什么事？” “啊？这个嘛，一时讲不清楚，能让爸爸来听电话吗？” “好，你稍等。” 在听到父亲声音之前的那几秒钟。荣子已经紧张到了极点。一直讨厌父亲，拒绝向父亲敞开心扉，而现在就这么对父亲说出感谢的话、向他道歉，想想都觉得不可能。 但是。儿子的事情让荣子陷入如此深的烦恼，以至于她采取了一般情况下不可能采取的行动。如果可以从这种苦恼中解脱，什么样的救命稻草她都会抓住，什么样的事情她都敢做。 父亲来接电话了：“什……什么事？是找我有事情吗？” 荣子不知道说什么好，就这样慌慌张张地开始了。 “啊！哦……我想说的是……我以前没有对您说过这些，但是还是说出来好些，所以给您打电话。爸爸，您在建筑工地工作，非常辛苦，是您那么卖命工作。我们才能温饱的生活。爸爸，您还记不记得小时候带我去公园玩？怎么说好呢，我从来没有说过什么感谢您的话，所以我想好好地说声谢谢您……还有我以前总爱跟你唱反调，所以我还想对您说声对不起。” 虽然始终难以好好地说出来“谢谢”和“对不起”。但是荣子此刻的所思所想都全部吐露出来了。 父亲会不会“啪”地一声挂电话呢？ 电话那头一点动静也没有。 荣子正想着怎么什么声音都没有，是不是挂了？这时话筒传来了母亲的声音。 “荣子！你和爸爸说了什么?” “怎么了？” “你爸爸哭得很厉害，是不是你说了什么不该说的?” 话筒那边，传来了父亲的哽咽声。 荣子非常震惊！自己从来没有听过父亲哭过一声，他可是条硬汉子……可是现在却真真切切地听到了他的哽咽。自己仅仅在形式上表达的感谢，却让坚强的父亲抽泣得说不出话。 听到父亲的哭声，荣子的眼睛里也溢出了泪水。父亲爱我。比我爱他要多得多吧。他一定想和我亲亲热热地说好多家常话，我却一直拒绝父亲的爱。父亲他一定很寂寞。 无论多么艰辛的工作、什么样的苦难都能忍受的坚持的父亲，现在却泣不成声。不能对女儿传递自己的爱，这种煎熬才最使人难受。 泪流满面的荣子也开始呜咽起来。 隔了一会儿，听到妈妈的声音。 “荣子，告诉我发生了什么事？” “妈妈。再让爸爸听电话好吗？” 父亲接了电话，或许因为刚刚哭过，他的声音好像都在发抖。 “荣子，对不起，我不是一个好爸爸。才让你这么讨厌我……”话筒那边再一次传来父亲的呜咽。 “爸爸，对不起，是我不好。非常感谢您养育了我……”荣子的声音也被呜咽声掩盖了。 不一会儿，话筒的那一头传来母亲的声音。“父女两到底怎么了呢？等你平静一点再告诉我好了，先挂了。” 挂断电话之后，荣子失神地坐了一小会。她讨厌父亲已经长达20多年，一直不能原谅父亲，一直认为自己是受害者。仅仅看到父亲令人讨厌的一面，没有看到其他方面。父亲的爱、父亲的脆弱、父亲的笨拙……她通通视而不见。 父亲他怎样才能忍受这种难过，女儿让父亲如此心酸……一时间思绪如潮，对父亲的感谢在心中激荡。 首先从形式上入手，真情实感就会随之而来，她开始能够理解矢口先生的话了。 还有一个多小时，优太就回家了。正这么想着，电话响了。 是矢口先生打过来的。 “您还好吧？我是矢口。现在我刚好空出来四十五分钟，所以马上给您电话。刚才我有事先挂了，话只说了一半，所以我放不下心，再打来问问情况。” “我已经给我爸爸打电话了。还好我打了这个电话，非常感谢你，遇到你真幸运。” 荣子简单地说了一下和父亲通话的内容。 “您这么有勇气，真让人敬佩。” “我一直认为优太被欺负是我遇到的最大的麻烦，现在感觉到长年不肯原谅父亲才是最大的问题。优太的问题，让我有机会和父亲和解，真应该感谢优太带给我的麻烦。” “这是因为儿子带给您麻烦，才能让您尽力捕捉产生这种麻烦的蛛丝马迹。看来您已经能用比较正面的态度去看待这件事情了。有这么一种‘必然法则’，如果掌握了必然法则。人们就可以看穿未来必然发生的事情。实际上，人生中所遇到的问题，是为了让人们注意到某件重要的事情。总之，所有的问题都不是偶然发生的。而是一种必然的产物。不管遇到什么问题，我们都拥有解决它的能力，只要我们敢于向前，并相信‘爱’的力量，那么终有一日我们会心怀感激地想，‘多亏发生了这件事，我才得以……’” “确实是这样。但是优太的事情究竟怎么样才能解决呢？想起来我还是担心。” “您觉得优太的事情还完全没有得到解决，可也许事态已经朝着解决的方向迈了一大步。这是因为你们血脉相通，心心相印。如果找到了根本原因，那么结果可能已经产生变化。” “真的能解决优太的问题吗？” “问题的解决依靠的是您自身的力量。现在我们来理顺这件事。在优太的这件事上，您最难受的是小优太不肯对您敞开心扉。您曾经说过，为人父母却又对儿女无能为力，再没有什么比这个更让人感到可悲、感到心碎的了。您再也不想品尝这种心酸滋味。” “是的。儿子不愿意告诉我他受欺负的事儿，虽然我想帮助他。但是他拒绝了我，我是真的无能为力啊！我只能眼睁睁地看着孩子孤孤单单，却什么也做不了，作为母亲，再也没有比这个更失败的了。” “我理解您的难过。我想您应该明白，在您承受这种难过时，有一个人也被同样的心酸折磨着。” “哦？谁呢……” 此时荣子的脑海里浮现出父亲的身影。是爸爸！他长年被这种难忍的心酸折磨着。女儿对自己紧锁心扉，女儿拒绝和自己交流，为人父母却对儿女无能为力…… 和我的心酸一模一样！爸爸他一直难过了20多年。眼泪静悄悄地滑过荣子的脸颊。 “我懂了。我和父亲因为同样的事情而承受同样的痛苦，我终于明白父亲为什么会泣不成声了。” “人生中所遇到的问题，是为了让我们注意到某件重要的事情。” “我重新理解了父亲的痛苦。多亏了优太，我才能有机会理解他的痛苦。” “无论是您的儿子还是父亲。你们的内心深处是紧紧相连的。优太对您的态度，反射了您对父亲的态度。若非如此，您很难注意到自己对父亲的态度。” “感谢我的小优太，我真想对他说‘多亏你让妈妈注意到这么重要的事情’。之前我心里一直怪他，‘为什么什么事都不跟妈妈说呢？’” “现在您也能理解儿子的心情了吧？” “是啊！当我还是个小孩子。最讨厌我爸爸唠叨，讨厌他总是干涉我。现在想起来，他唠叨不正是因为他爱我吗？可当时我却觉得是负担。优太的想法一定和当时的我是一样的，我强加给他的爱成为了他的负担。” “您小时候，希望自己有一个什么样的爸爸呢？” “希望他信任我，希望他说‘我们家荣子真棒！’……啊，我确实不信任优太啊，我确实认为‘没有我，一个小孩子能成什么事’。所以我总是追问他这个那个，教训他……我一定会更加信任儿子的。” “现在您理解了父亲的痛苦和儿子的郁闷，让我们看看您丈夫的情况吧。还记得吧，早上您给我打电话的时候，我曾经说过‘由于心爱的儿子被别人责备而感到烦恼，这是因为您没有感谢某位应该感谢的人，相反却一直在责怪那个人。’” “记得。当时我还说出了我并不尊重我丈夫之类的话。” “现在让我们重新来过。您是怎么看待自己丈夫的呢？” “无论如何我都认为他是‘没有教养的人’、‘想法单纯的人’。你看看我家优太被人欺负，我烦成这样，他却一点事也没有似的，盲目乐观。算我倒霉碰到了这样一个人，我可不想和他商量。所以即使他提出什么建议，我也不想听……”说到这里，荣子猛然发现，自己对丈夫的态度和自己对父亲的态度何其相似，于是她接着说，“就像我对爸爸所做的那样。” “正是这样。女性对于父亲的态度往往投影在她对丈夫的态度上。不过我从您话里可以听出，您丈夫很信任优太。” “啊……真的是！我真应该好好向丈夫学习。优太很乐意和爸爸讲心事，因为优太得到了爸爸的信任，所以他也向爸爸敞开心扉。我真的是完全没有看到丈夫的优点。” 第六卷 第一百一十二章 生活，只要记得它的好4 “就应该这样，这样想就对了。现在作业来了，做不做请您自己决定。今天下午您写下了‘对父亲的感谢’和‘对父亲的道歉’。还是在同样的纸上，请尽可能多地继续写出想要感谢或是想要向父亲道歉的话。用多少张纸都没有关系。 写完了之后，请再准备另外一张纸，这张纸的标题就是‘我应该怎么和父亲相处？’这并不是让您为过去和父亲之间关系而悔过，而是希望您可以从中找出和丈夫的相处之道。还有就是，优太晚上睡觉之后，看着他默念100次‘谢谢你’。怎么样？试一试吧！” “好的，我一定试试！” 电话挂断不久，优太回来了。优太把双肩书包扔在玄关那里，就和平时一样拿着手套和球到公园玩去了。“昨天还被小朋友们追着打，这孩子今天还去公园干什么？”荣子心里非常担心。 荣子尽量赶走脑海对儿子的千思万绪，开始做作业。这时候她想起来很多很多需要感谢父亲的事情。 感谢我的父亲： 父亲在工地工作，虽然辛苦，他却一直吃苦耐劳养活一家人。 小时候我有几次半夜发高烧，每一次都是父亲开车送我去医院看急诊。（父亲干的是体力活，半夜爬起来该有多累啊！） 当我还是个小孩子时，他带我去海滩或者河边玩，还教我游泳。 小时候我喜欢吃哈密瓜，每年过生日，父亲都会买哈密瓜给我吃。 小时候附近的孩子欺负我，父亲跑到那孩子家里去为我评理。 我考上了私立大学，他一句牢骚都没有，马上给我出了学费。（当时我的学费对家里来说，应该是很重的负担。） 当我被一家公司聘用，他高兴地叫了寿司外卖。（非常昂贵的寿司。我说了一句“不喜欢吃寿司”，一口没吃。父亲很沮丧。） 因为怕孩子万一急用钱，父亲给每一个孩子都开了银行账户，虽然钱不多，但是每个月都给我们存上一点儿。（在我结婚的前一天。父亲想要把这笔钱给我，但是我以“把钱带在身上不方便赶路”为理由，没有当场接受，而是让他转到我的账户里。） 在写完“应该感谢的事”之后，荣子的脑海里马上浮现出“应该道歉的事”，她一边写着，一边泪如泉涌。 “我是如此被宠爱着！爸爸他一直爱着不听话的我，我被‘不能宽恕’这个念头囚禁了，根本没有意识到他的爱。爸爸这么爱我，我却没有给他任何回报。几乎没有做过什么孝顺他的事情。” 她也认识到自己对父亲的工作没有尊重过。她一直认为，父亲的工地监督工作“不入流”、“没品位”，直到这时她才意识到正因为父亲一刻不停地努力工作，自己才能接受大学教育。她终于对父亲的工作产生了尊重和感激之情。 她曾经觉得自己丈夫工作“没品位”，还以为自己丈夫“没有教养”。这种厌恶感与对父亲的态度何其相像。其实在很多事情上自己也应该感谢丈夫。 思前想后，她又准备了一张纸，题目是“我应该怎样和父亲相处？” 对此，她马上就写出了以下的话语。 我应该怎样和父亲相处？ 我应该注意到父亲的言语和行动中包含的爱。我不是一个完美的人，所以我应该理解父亲的不完美和笨拙。 我应该感谢父亲为我做的一切。 我不仅要被父亲关怀，还需要关怀父亲（我要让他高兴）。 还有，我应该把心中的不满说出来。让父女之间建立起融洽的关系。 写完之后，荣子猛然发现，这不正是和丈夫的相处之道吗？ 为了家庭而辛勤工作的丈夫，是人生之旅中始终携手并肩的伙伴。而自己，却忘记对他表达感谢。 或许这是荣子第一次对丈夫产生这样诚挚的想法，而这和自己已经懂得感谢父亲有关。今天就把感谢的话说给丈夫听吧。 不知不觉中。荣子发现屋外天色已经昏暗了。她这才想起来，今天几乎什么家务都没有做。从早上9点给矢口先生打电话开始，整整一天，都在和自己做斗争。“晚饭怎么办？”正这么考虑着，优太回家了。 “嘿。妈妈，告诉你件事！” “什么事这么开心啊？” “妈，你知道大树吧？他昨天在公园用球砸我来着” “啊！这个大树是最能欺负你的那个孩子吧？” “刚才我想从公园回来的时候，大树也到公园来了，他说：‘我总是欺负你，对不起了。’” “真的啊？”荣子感到这个简直是个奇迹，这一定是因为我和爸爸和解了，她甚至这么想。 荣子想和儿子再多说些话，于是叫了外卖。外卖送到之前，荣子对儿子说：“妈妈以前对你的事情干涉得太多了，对不起哦。今后我一定注意不那么啰嗦了，如果你需要妈妈的帮助，一定要告诉妈妈。我相信我的好儿子。” 优太一脸开心：“知道了，谢谢妈妈！”到底优太还是希望妈妈能够信任自己的。 优太接着说：“今天好奇怪啊，好事一件接一件。” 荣子听着，也觉得非常幸福。 不一会儿外卖就送到了。 “妈妈今天要等你爸爸回来一起吃，你先吃吧！” “咦？为什么呢？我们平时都是先吃的。” “因为今天妈妈想等等爸爸。你爸爸每天工作那么累，回家后一个人吃着冷冰冰的晚餐，该多孤单啊！” “那我也等等爸爸吧！我们三个一起吃饭，那该多好。” “真是个好孩子，真像你爸爸。” “妈妈你变了，你过去总是说爸爸‘不体贴人’。” “是哦，那是妈妈不对。你爸爸又体贴又勇敢又坚强……他是男人中的男人。” “你不是说，不好好学习，将来就会像爸爸那么没出息吗？” “对不起，那也是妈妈错了。你爸爸的工作很了不起。他可以帮助很多人。而且，就是因为爸爸努力工作，我们才能吃到香喷喷的饭菜。我很感谢你爸爸。” “妈妈，你真这么想吗？” “嗯。真是这么想的。” 听到荣子这样讲，优太脸上绽放出灿烂的笑容。孩子本身就是尊重父母，以父母为榜样不断成长的。荣子的话对犹太而言，是允许他尊重自己的父亲，做儿子的还能有比听到这种话更高兴的吗？ 不一会儿丈夫回来了，三个人一起吃饭，尽管晚餐已经凉了。看到老婆儿子等着自己回来吃饭，丈夫非常开心，他一边吃着冷冰冰的晚餐，一边说“好吃。真好吃”。 吃完饭丈夫去洗澡的时候，儿子很快地进入梦乡。荣子看着儿子熟睡的小脸，开始在心里反复说着“谢谢你，谢谢你”。不知道是不是语言的影响，荣子内心深处的感激之情宛如潮涌。 “这孩子曾经让我如此烦恼。可正是他让我注意到人生中的一件大事。一切的一切，好像都是儿子引导了我。”想起所有种种，荣子感觉自己的儿子就像是小天使，不知何时她已经泪流满面。今天真是一个让人流泪的日子。 隔了一会儿，电话响了。一张传真滑了出来。是母亲的笔迹，她这样写的： 荣子： 今天的事情已经听你爸说了，你爸爸边说边哭。妈妈也高兴的眼泪都出来了。 你爸爸说：“我活了整整70年，今天是最高兴的日子” 以前晚饭的时候你爸爸总是要喝酒，今天却说醉了就体会不到高兴劲儿了，太浪费了！结果他今天没有喝酒。 女儿，你什么时候回来呢？ 我们很想你。 妈妈 晚饭时一定要喝杯小酒的爸爸，今天却没有喝酒……自己的话语该是怎样的滋润了父亲的心田！父亲身体不大好还一直喝酒。是因为他觉得孤零零的吧。荣子的眼睛里盈满了泪水。 “怎么了？怎么哭了？”洗完澡的丈夫关心地问。 于是荣子把当天发生的事一五一十地讲给他听。早上给矢口先生打电话，上午在纸上地写满对父亲的愤恨和自己的委屈，下午打电话跟父亲的和解。 “哦，连爸爸他老人家都哭了啊！”丈夫眼圈红红地听着。 于是又告诉他欺负儿子的那小子道歉的事。 “呵，真是不可思议。我虽然不是很明白矢口的做法。但是只要你高兴，那就比什么都好。” 接着，荣子泪流满面地向丈夫道歉。“多谢你，老公，真的非常感谢你。今天我重新认识到应该更尊敬你的。以前我忽视了你的优点，真对不起。” 听了荣子这番话，丈夫终于也忍不住流了泪。 第二天，荣子把所发生的事情告诉了矢口先生，由衷的向他表示感谢，却听说一大早丈夫就已经打电话给矢口先生了。 “今天您丈夫给我打了电话。真高兴能够帮助你们，我佩服您的勇气和果敢的行动。重要的是持之以恒，希望您每天都能在内心深处对父亲、丈夫和儿子充满感激。我再给您推荐几本书吧，我列了清单，一会传真给您，我建议您务必好好读读这几本书。” 当天傍晚又发生了这么一件事。 “我回来啦！”优太开开心心地跑回来。 “妈妈你听我说！今天我那些朋友叫我去玩棒球了！玩儿去喽！” 荣子的眼睛再一次盈满了泪水，她的喉咙哽住了。连“去玩儿吧”这一句话都说不出来了。 梦灵心语：人生是反映内心的明镜，换言之，所有的现实际遇，都顺应我们内心的起伏变化。也可以说，内心的根源衍生出现实的结果。 第六卷 第一百一十三章 从宇宙能量的角度看中医1 中国的文化就像一张拼图，一个好的老师想让你学会，会先告诉你这张拼图是什么。假如是一片森林，那你拿着碎片也知道拼的是森林；是一匹马，那你会拼成马，去找哪个是马头，哪个是马尾；所以真正好的老师会从宏观上把这个东西告诉你，那如果是不懂的老师或者根本不想教你的老师，他会把这些碎片逐一地告诉你。 就像学中医一样，学中医都看过养生堂，我们不是说养生堂不好，但是养生堂的模式只能是今天教你一个睡觉的方，明天教你一个治胃疼的方，只能是这样教你，因为他不能像大学的教学一样，这学期学什么，下学期学什么。他都是今天请这么一个睡觉的专家告诉你该怎么改变睡眠状态；明天呢又找了一个专家告诉你怎么解决胃疼，所以呢，最后你学到的只是一堆碎片，就算你真的学了这个方，怎么治胃疼，真正遇到胃疼你又不敢用了。为什么呢？因为平时看的书再多，学到的也只是像普济方，以为中医里有一个特别大的是黄帝，当时牵头写的一部大的方书，多的能把这个桌子都摆满，这么多，治一个胃病就好几百个方，你都不知道用那个了。所以你真正到了钟表店，你都不知道时间是几点了，你不知道用哪个了。 实际上，中医你甭管用哪个，有效果就行。关键是你不知道哪个有效。所以之前很多人对李时珍有质疑，说李时珍把中医引错方向了。其实李时珍对中医的贡献不小，但是李时珍也有不对的地方，他把中医复杂化了。他写的《本草纲目》太多了，让后学都不知道哪个是重点。教育界有一句行话：你要是不想人学会，就什么都告诉他。因为他学着学着都吐了，他不知道哪个是重点。等于背着一个大包袱，就是因为没有提纲挈领，因为不知道哪是重点。从哪入手。所以有那么一句话，叫望洋兴叹。 别的文化咱先不管，先说中医。你要是觉得越学越多了，那你就得注意了。从方向上可能把握错了。要你觉得学得学得越来越简单了，那你就应该学对了。学东西应该是一里挑万，反过来呢，大部分人学东西是万里挑一。你学一万个才知道这里面有一个是有用的，那样呢，学到头发白了能明白就不错了，有的人连头发白了都不明白。所以如何找到这个思路特别重要，这个思路还是刚才那句话，你把谁当成老师。这是很关键的问题。中医里研究的东西，首先说他是宇宙医学。那他研究的应该是宇宙。那现在呢。确实是退化了。现在细分了，古代的中医没有那么多科，现在中医也开始分消化科、呼吸科……其实不应该分那么多科。所以呢，学习切忌这样――盲人摸象。 其实中国有一个特别好的思维，体现在写信地址上。肯定先写中国。再写北京市，再写朝阳区，再写你什么小区，如果你前面没有中国，没有北京市，你就写一小区，谁知道你在哪呢？所以很多人学了半天。其实就学了后面的一小区楼号，学的是一些枝节的东西。中国文化应该先从宏观，最后具体到微观。没有宏观的东西作指导，微观的东西基本上不好使。没有宏观上的指导，你的科研方向都是去撞，想当年要不是这东西落在这盆里面。青霉素都不知道。所以有些科学的东西他是撞出来的。这就说明了你必须要有一个宏观的东西作指导，当然这东西是无形的，实际上是古人说的道，他确实是存在的。他不是一个哲学概念，不是一个空谈。你看不见。实际上他确实存在。而且他不光具有指导意义，他确实是实实在在的，发生在每个人的身上和身边的东西。所以呢，你必须对中国的这个道有一个尽可能的认识。 所以中国文化说难也不难，你要是说他难，那就是围着他转，没找到核心。你要是找到核心了，你就会觉得像信手拈来，随便拿个方来你就知道是干什么的。你不用特地的一个一个去抠。所以呢，就看人走的是哪条路了。如果你是一招一招的去积累的话，那到了晚年也没有自己的创解。无非就是这个方是李时珍用的，这个方是张仲景用的，你只能是照葫芦画瓢，人家怎么用我就怎么用。只是一个古人的重复，没有自己的独创。所以呢，怎么学是一个非常非常关键的问题。那你要弄清怎么学，你就要弄懂什么是中国文化，你要弄清易经想说明什么问题。你得知道这植物靠什么生长，中医是靠什么治病，学他是有目的的。你要想明白这些东西，你就必须知道中国说的这个哲学概念，这个很关键，这个贯穿于始终。 气，看不见，摸不着。首先说他不是氧气，他能通过各种途径显现出来的。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。也可以说他是气。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是有这些能量组成的。所以呢，这个能量是平均的。你要认识到这种能量。古人说的非常清楚，人是什么?气聚则生。佛家说，有因缘，聚在一起了，五种气――金木水火土聚在一起这个就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了，断了气，这个气不是呼吸之气，是宇宙之气。没有这个气在支持你，所以导致你生命终结了。所以，这个气，必须认识到他的重要性。 气，绝对不是光体现在呼吸之上，而是在万事万物之中都能体现得出来的。而且这个气的能量非常大，想象一下我们身边最重的东西有多沉，这个气都推得动。而且绝对没问题。大山很沉吧，气绝对能推得动他，还有什么比大山沉的都能推得动。因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢？古人说：大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来，大山还算啥。作为人一个小小的生命，那更不算啥了。而这个气所到之处，掌管万物。最后你也会发现，农业也和这个气也密不可分。没有这个。就没有农业；没有这个，同样也没有医学。没有气就没有生命。 所以能量的重要性体现在哪？父母给予生，能量给予命。父母把这个人生下来，最后这个人要生存，怎么生存，是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断地吸收能量，这人就会生长，这人就会壮大。所以，一个人是这样，一棵小草也是这样。动物也是这样，万物都是这样。如果抛开这个能量不知道，那你阴阳五行的概念都是空的。而且现在为什么说现在的教科书不科学了，现在的学习学生毕了业不会像原来那样看那么多病了。同样学五年，你看那在师傅身边学习的进步快。上课天天听讲的，进步确实慢。当然还有一个最关键的问题，教材。我们现在的教材把阴阳五行说成一个哲学概念，这没错，但绝对是不全的。因为它没有提到内容，这就让五行变成了空洞的哲学概念。其次他是用物质去解释阴阳五行，这是一个最大的错误。中医的基础是阴阳五行。如果基础错了，即使剩下的就是全对，这东西也不是味。 一个组织，特别森严。是一个传销组织。分一线、二线、三线，三线收多少钱，二线只能有权利收到1万。哪怕多一点也只能等他的上线来了才能收。特别严格，而且收钱也必须几个人在场。可是呢，国家允许么？也就是你再严格，你的根本不对，你国家不允许的状态下。你编得再完美，也不管用。现在不是有一批人说中医不科学么？有一帮老中医就跟别人辩论，结果呢，说不过人家。这种现象其实不应该，因为什么呢，你拿书本上的哲学概念去跟别人说，人家不承认。因为你只是说，可现实呢？所以你拿哲学思想去给人说，除非你自己明白。你要把不明白的人说明白，除非拿出真凭实据来。你老说，他吃完我的药胃不疼了，那是他的感觉。所以你拿哲学思想说服不了人家。 既然我们现在都知道了气的真是存在，那再来说气的阴阳五行。书上说阴是反面，是黑暗的，是下沉的，是湿的；阳是光明的，是大的，是上升的，这些都对，但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。这气不是死的，他是动的。他怎么动呢？他有上下，上下的运动产生什么呢？下产生阴，上产生阳。古人通过阴阳说明一个能量的运动和规律。阴阳是什么呢，就是上下运动。其余都是派生出来的，你也可以用哲学观点去解释他什么上面下面，什么大小都可以。但是呢你不知道中间是描述气的。 首先你别把古人想得特别傻，古人很朴实。怎么用朴实的思想去接近自然，包括阴阳。阴是什么呢，阴就是太阳落山了，太阳还没出来之前就是阴。你从中医的宇宙医学来讲，更具体的来说就是中医研究的是太阳系的医学。整个太阳系，那好，万物生长靠太阳，太阳出来了，能量上升，也就是阳。太阳落山了，能量下降了，也就是阴。阴阳就出来了。而阴阳上升下降，不是单一的，不是说那边上升了就全上升了。每一个上升都伴随下降，一定要从哲学的观点去学中医。有上升的就有下降的，有下降的就有上升的。只不过是多少的问题。不可能上升就全上升，下降就全下降。所以，气不是固体，不是外面交通事故，两辆车撞上然后瘪了。不是那样，现在上升的，下降的碰在一起会发生哪些现象？ 第六卷 第一百一十四章 从宇宙能量的角度看中医2 你看水流下来我们拿石头一堵，堵得住么？他就绕道走了，所以什么叫终入大海做波涛，他堵不住。气也一样，你只要挡住他了他就会绕道走，那好现在上升和下降的气碰在一起了，那会发生什么结果？他就旋转起来，两个他不会硬碰硬，就转起来了。一个往左边绕上去了，一个往右边绕下去了。所以两个一转形成了太极图，有了旋转之气，这个才是孕育生命的基础，没有这个，生命很难孕育出来。所以，你解释地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，全是下降的气，很少有上升的气，所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反，所以孕育的生命也少。不是一点没有，而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以，这种旋转的气最多的就是亚洲，你看这经纬度，所以这边细菌也多，动物也多，植物也多，人也多，比欧洲的人要多，所以他适合生物的生存，离开这个根本就不行了。 这个就是能量运动，你理解了这个就能理解古人说的其实就是这个。古人并没有想告诉我们一大堆概念，什么上升的，下降的黑暗的，光明的。那些都是后人衍生出来的。背离了古人说的主体。所以你要抓住这个能量。其实说的很简单，佛家为什么说四大皆空，而不是五大皆空。人是地水火风组成的，地是身体，火是温度，水是液体，风是呼吸。四大组成了一个人，四大如果不存在了，什么存在？能量!能量是真实的存在。四大不存在了，能量也就凸现出来了。所以不能全空，第五大绝对不是空的，是真实存在的。但是为什么用空作比喻呢？他不直接说没有，佛家用空说。其实是有，只是用肉眼发现不了。道家说视之不见，听之不闻，摸之没有。摸不着。但是他确实存在。 为什么说他确实存在呢？我们可以从农业、中医、易经都能看出来。现在，假设是春天了，我们可以说这个能量就开始生出来了，这个能量生出来以后，自然界中这植物就开始生长了，这植物互相不认识，人类非得说这杨树柳树是好朋友，约好了咱们一块发芽。其实他们都不是一个种族，但为什么在同一时期就发芽了呢，草也是。为什么呢？就是因为地面上生出能量了。这个能量生出来后。植物知道了，他就开始发芽了；动物知道了，他就开始惊蛰了。如果能量不出来，它不具备生存条件，他继续冬眠。所以这个能量一出来。他们复活了，有生存的环境了，他醒了。 能量既然出来了，他就会追着能量走，怎么追？你生出来，我也生；到了夏天，这能量会浮在空中。我也追你，我长叶；到了秋天，一下降，那我就落叶；到了冬天，这能量入了地了，我就长根。所有的树冬天都没有闲着。都在长根。这个能量是循环反复的，所以这植物树冠有多大，根系就有多大。因为他是对称的，所以万事万物都在追着能量走，这个能量走到哪。就把生命带到哪。获得的能量多，你的生命力就足。背离了这个能量，你想人为创造环境？想想吧，人类出现在地球上都几百万年了，适应这个能量多长时间了，你突然想背离这个，可能么？所以古人说，天地为之父母，天地在养每一个人，每一生物。所以，农业离不开这个能量。没有这个能量，什么都不存在。 中医也离不开能量，离开了治不了病。你吃的草药都是能量，假如一个人肺病，比如我肺不好，咳嗽。咳嗽是肺弱，肺属金，就在这些草中找一种秋天成熟的草，他吸自然界的金气最足，那吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热，起码大方向是对的，但是现在的中药学不是这么干了，他就告诉你这是治肺炎的，那是杀什么杆菌的，那就走入了西方的那套思维。所以中医实际上并不难，因为你发现万事万物都遵循一个规律运行，当然这规律你看不见，摸不着，古人叫这个为天道。 背离了天道的发明，早晚会受到惩罚。所以你看汽车吧，就污染了环境。因为你背离了天道，汽车无非就是想快一点，你想一下，即使不坐车生活节奏慢也是这么一辈子，你就是坐了车，你生命也没增加，寿命反而减短了，为什么呢？因为车祸，因为污染。人类有了机器啊，破坏自然也加速了，你背离了自然的生活规律。钢铁都需要从土里去提炼，你打破了自然界的阴阳五行规律，他本来是一种平衡存在的，你非得把他提纯出来。西药就是提纯的，所以副作用非常大。 气这个能量很聪明，古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见，但是古人做成刻度来描述，这说明宇宙规律的刻度，其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的，也不是数字的标志，你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是hu士节，明天是教师节，而古人这个不是人为定的，是天规定的，是人为翻译出来的。只是天不说，古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动，这些节气的规律只是一个符号。而实际上节气也是有内容的，就像阴阳五行一样，有升降规律的，有生命力的。 什么升降规律呢？其实中医的能量运动从医学上讲，应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的，但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下，大暑小暑，什么意思呢？地球表面的能量，很足很足，这是很足。之后呢，暑伏，这是就叫过了三伏天了。为什么叫三伏天呢？伏是降伏的意思，也就是我要降伏一匹马，我要按住他的头。所以这个能量很足，怎么办，我要降伏他。我就得按住他，按一下，两下，三下。三伏，按三下。按他什么目的，让他入地。所以，三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了，处暑。处什么意思呢？是归的意思。归也，入也。归什么，入什么，入地面，就是入地下，能量的回归，这叫处。再往后，白露，秋分。白露，实际上是能量下降就会产生液体。所以能看见草上有露水。 一定要注意：我们肉眼看到的都是结果。现在西方医学就相信肉眼看到的结果，而之前，能量已经运行很长时间了，最后出结果了。如果你总追着结果治，你这个问题永远也解决不了根。这就是为什么现在医学只相信肉眼看见的东西。所用的x光，显微镜无非是一个肉眼的延伸。还是肉眼。古人用什么，用慧眼。所以说中医学是慧眼医学。如果你duo落到肉眼医学，那是你自己的责任。古人可不是这样。所以古人更看重能量的运动，他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。这就是未卜先知。所以你看三国时期诸葛亮就是事还没发生就知道；周瑜是事要发生了才知道，差了一点；曹操呢，已经发生了才知道。把自己的两个水军都督都杀了，才知道上当了，又慢了一步；到了蒋干，蒋干盗书，到了最后他都觉得自己是有功的，事情发生了以后他都还不知道。这是最差。所以中医一定要先发现问题，先知先觉。 先知先觉体现在中医的五运六气，都是研究易经的结果。中国之所以有诸子百家，就是因为他们都研究了易经，都有成果。都有自己的心得。最后形成了庄子，孔子，老子，孟子，法家，阴阳家……最后百花齐放，都是在易经的基础之上。那易经是研究什么呢，就是研究能量的运动过程，就是告诉人们这能量是怎么运动的，易经绝对不是一些公式。有的人用易经来算命，他按照这公式来算。他不知道能量是怎么运动的。只有能量运动了才出你这公式，古人是有慧眼的，看到能量是怎么运动的。假设现在有一个肉眼的徒弟，怎么能让肉眼的徒弟明白呢，老师就画一个公式，让徒弟照着公式去套，会知道能量是怎么运动的，但是很多徒弟是不知道能量是怎么运动的，只记住了一个公式。所以你永远学的是一个空壳。 能量继续下降，出现了寒冷，寒气增加，露水就变成了霜。能量进一步下降，产生的结果是寒，上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。知道这个结果，上火了那就让他下降，自然就不上火了；既然怕冷，那让他能量上升，他自然就不怕冷了。这是大方向，阴阳的大方向。所以，地球上能量的运动就是一个升降沉浮的过程。什么可以证明呢，很多人接触挖煤的，住地下室的，都明白这个道理。夏天了，能量上升，热了，但是地下室是凉的，都会下到地下室去避暑，为什么呢，能量都上去了，地下都没了，当然凉快了。而挖煤的工人，在冬天都是脱了衣服去挖，因为地下是热的。能量下沉的结果。 所以中医给人治病，上火了，口舌生疮，很多人知道这是上火，于是去火。其实上面有多少热，下面就有多少寒。什么都是相对的，你不能只相信你看到的一面，你还需要推测道你看不到的那一面。这能量是循环反复运动的。人为什么和自然高度统一呢，人从腰部划一道线，腰以上是往上长，腰以下是往下长。往上长像树的枝干，往下长像植物的根茎。所以你的上面就是地面以上的规律，你的腰以下，就是地面以下的规律。所以不能光看表面现象，你必须给推测出一个整体性，才知道这整体是什么样。 所以冬天寒冷，作为生物来说，是一个收藏的季节。都知道农业里有一句话叫瑞雪兆丰年。为什么呢，因为能量在地底下，只有下雪能把能量封存在地底下。所有的植物得到了能量，他不出来，就养根，把植物养足了，明年就丰收了。其实道理很简单。现在不下雪了，今年不冷，那明年就欠收。为什么，因为能量跑了一部分。现在不冷，还下雾了，打雷了，什么意思？就是能量从地面跑出来了，这收成会更差。但是能量是看不见的，他能从植物的生长状态，动物的活动规律能体现出来，这是结果，必须得先知道。 所以真正到了冷的时候，从人的腰部划一道横线，人的上部，因为能量下降，所以上部的能量少，下部的能量多，人就健康。一到冬天，人的身体就会好一点，为什么呢，因为人的根和植物一样得到滋养。一到夏天就蔫了，夏天是无病三分虚。夏天是一个能量外泄的过程，因为不仅有升降，他还有开合。夏天是开了，冬天是合了。所以你观察比较冷的地方，生物包括人，会比较健康。乌克兰有一个报道，他们的婴儿刚生下来，把那脚就放在冰窟窿里唰，这个别的种族就得小心点。所以呢，越冷，他能量越收藏，他得到的能量就越多。他能量不外泄，就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。 冬天人是什么状态呢，冬天人的上部能量少，下部能量会很多。现在是阳在下，所以用易经的卦来看，阳气在下，阳主动，不是静的。你必须有充足的阴给他控制住，你就能健康。所以阳主动，他在人体的下部动，到了冬天男子病遗精，女子病带下。这是自然之理，这个季节就容易发作。所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律，你就知道你来的病人有可能是什么病。西医呢是来什么病看什么病，来了再问，而中医呢，是先知道这段时间该闹什么病，下段时间该闹什么病了。 第六卷 第一百一十五章 从宇宙能量的角度看中医3 有一对母女开了一个诊所，她的母亲很了不起。突然有一天，这位母亲和她的闺女说，赶紧按这个药方准备药材，要备足，因为马上就要瘟病发生了。虽然闺女不太信，最后还是按照母亲的吩咐花了很多钱买了很多药，虽然财力有限。过了一阵没有事，母亲又拿出一张药方，让她集中所有精力，财力去投入这个药方。因为马上要来一波病人，是第一波没有治好的。 第一张药方是给那些得瘟病的人吃的，第二波是因为不相信中医，先去西医去看的，治失败了再来的，这是给他们准备的药方。女儿因为第一付都没用对第二付更怀疑了，母亲还是坚持让她去做。没过多久，第一波病人就来了。和他母亲说的一样，第一波小孩有一边脸是红的，一边是白的；第二波小孩两边脸都是白的，也就是治失误的。 只有了解了五运六气的规律你才能明白闹得是什么病。为什么要闹瘟病呢，瘟病是怎么发生的呢，瘟病就是由于冬天不冷，阳气外泄。阳气一外泄，就会闹瘟病，也就是西医所说的传染病。传染病证明了病毒哪都有，根本就杀不完。现在是自然界给这病毒一个繁殖的机会，一个环境，所以必须从五运六气的角度去看待这个问题，易经里就是这样说的。 瘟病其实不神秘，就是一个能量运动的结果。说到现在，前不久闹得手足口，咱们的黄帝内经就揭示过这个问题，他是按照六十一甲子来回推的。灾中宫，是黄帝内经告诉我们的，什么意思呢？古人把中国分为九州，他是用一个井字来划分的九大块。中宫就是河南，安徽。手足口就是在河南，安徽出现的。他就通过五运六气的规律知道这不正常。这会出现问题。为什么呢，古人很聪明，他知道很多问题在地下是很难找到答案的。很多科学家都在说，这天气的温度。湿度都越来越适合病毒的生存，会越来越严重；其实从中医的角度去预测，到8月21号自然就没了，为什么呢，就是节气的变化。星球的运动角度一变换，细菌病毒的生长环境就变了，没有了不用治也没有了。就像米搁在瓶子里不长虫一样，他没有空气，没有虫子适合生长的环境。你要是有了环境，就是用药杀他都不一定能有用。所以他环境没有了。他跟温度没有绝对关系。星球的角度变化，让这个星球的角度错位了。因为星球的运转产生了一个新的时空，就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说就是一种危害，可能是一种新病毒，一种新细菌。可是他只存在了一霎那。节气一过，他自然就消失了。所以古人很聪明，答案从天上找。这些都得遵循天的运动规律，实际上，这就跟能量的运动有直接关系。 要从能量的运动的角度去了解中医所说的阴阳和五行，也要去了解易经，并把他运用到农业上。只有顺着这个才可能有好收成。这个才叫顺其自然。很多人说的爱怎么着怎么着，那是任其自然。因为你根本就不知道自然是什么样。那只能是任其自然了。真正顺其自然是特别积极的， 我们看很多人都不知道早睡早起的好习惯。而大部分的动物植物都在遵循这个自然的规律，都在顺其自然。所以人提出什么，要天人合一。这是古人提出来的，要天人合一。先要明白天在哪呢？现在说，天是一种运动的能量，他无时无刻不在运动，他就是动的，而且是恒动。什么意思呢。就是永恒的在动，没有停止。没有绝对的静止。每一秒钟地球都会自转465m；每一秒钟，地球都会绕太阳移动30公里；每一秒钟，月球都会绕地球1020米。这就是像老子说的，大象无形，越大的形象在动我们越是感觉不出来。小的动我们能感觉出来，水杯动了，我们能感觉出来，真正大的动我们不容易感觉出来。所以人是生活在一块飞速旋转的大石头上面。 必须了解这个，天地的运行规律，这就是能量的运动所造成的。能量没有静止的，地球之所以能漂浮在空中，是能量的结果。地球的转动，同样是能量的运动结果。能量的运动能把地球弄转了，而且不光地球自转，他还得围着太阳再转。这能量还要让这太阳围着宇宙在转。一个绕一个转，你说这能量有多大。岂止说推动一座山。所以，跟着感觉走，没错，万物都在跟着感觉走。 说到农业，有的是三天就除一次地；有的是种了庄稼只除一次草，最后收成能差好几倍。为什么呢，你只有把这土弄松了，地底下的能量出来的就多，这个植物就获益得多。因为你把土弄松了，就有上升的能量，就有下降的能量，疏通了就好。不光能量，包括水渗入各方面都好。如果人比较懒，很少锄地，土地就硬。土地一硬，他的能量疏通就差，从这就可以看出为什么住楼房人的体质要比住平房人的体质差。农村人接地气很科学。不是说这看不见摸不着的东西。所以你看农村人，尤其是他光脚，下地踩地干活，很少有人生病。你看城市人，吃这个药，吃那个药，那不行。所以有人说农村人有抗病性，城里人有抗药性。原因在于你离天地太远了。甚至已经住到10层以上去了。每天健身一定要踩一踩土地。 有两个公园，一个是法国公园，一个是英国公园。这两个公园离得不远，人们买票，都喜欢去法国公园，好多人都说不出为什么。其实那英国花园也不小，后来慢慢有人揭示出英国公园水泥地，总觉得走在这就不舒服，虽然也不知道为什么，即使很平整，但是不舒服，不如踩着土地那么自然，那么舒服。实际上人有一种本能，为什么人要长涌泉穴。为什么要长百会穴，天和地的能量交汇。人为什么要睡觉。很多人就是在挤占睡觉的时间。 我们现在有新四大害：其一是电视，伤肝；其二是冰箱，伤脾胃，其三空调伤心。总在出入冷热之间，心血管收缩扩张，我们有一老中医出诊打车去，因为车里的空调，到目的地一出来，晕倒了。就是因为血管硬化收缩舒张的。年轻时还能调节。但是有一句话，年轻时人找病，人老了病找人。即使好好保养，因为欠的债，天地间有杆秤。因为你不合理的使用身体，就会烙下痕迹。很多时候这个是以7为周期的。黄帝内经怎么解释呢，很多7是定数。我们现在身体都是在走下坡路，一到了42，把你走过的这七年的路总结一遍。原来熬过夜。生过气，过度劳累过，晚上睡得晚，过度的吃辣，吃凉的，把你所有的错误总结一遍，。到了42不是感觉走下坡路，而是突然感觉下了一个台阶。下了这个台阶后，你又会觉得差不多了，在到达49岁前，感觉在走下坡，一下到了49。更年期又来了。把你一生的错误全部给总结一遍。所以真正的养生，有人提出是错误的堆积。你今天犯一个错误，明天犯一个错误，虽然你自己都不记得了，但是身体记得。因为你虐待过他。所以导致更年期什么症状都来了。 所以人的身体状况的好坏在于之前的状态。在于平时。就跟考试一样，临阵磨枪。还有一大害，电视。老熬夜看，而且放不下。肝藏魂。两眼瞪着，耗神，魂都不安。你想为什么晚上天要黑呢，天地都在收藏，你却不收藏，想干啥呢？没有符合自然的规律，日出而作，日落而息。这是人类上百万年形成的规律。在你这一代突然打破了，能不得病么？要想跟天斗，没有好结果。 从健康的角度去看，因为天地是我们的父母，我们应该去孝敬他们，可是我们在污染他们，天地都被污染了他们能养你么？古人是要祭天的，这个且不论封建与否，起码是好的信息上天了。有句话叫唾天自污，说的是你朝天唾唾沫，掉下来把你自己弄脏了。人的思维是气，你要是天天敬天，好的气上去了，封建与否我们不说起码是好的气下来了。和风细雨。现在是民皆怨气，勾心斗角，这个也不和睦。怨气往上发，下来的只有狂风暴雨。所以，人应该尊敬天地，然后合理的运用。体现在哪呢，农业，中医，其实体现在各个领域。因为中国文化研究的就是这能量运动的结果，而且超过生命。尤其是中国的佛家文化，道家文化。他研究的是没有人的情况下，也是这规律，所以你看那花，没有人他也开。不会因为有人看他就开了。佛家有句话叫花开不择贫富地，说的是不会因为这家的贫富而选择开与否。他是自然规律，有没有人都一样。所以这一切的一切要去掉人的主观。这说一千道一万，说到这人就像一条鱼一样。大气能量就是水，鱼一刻也离不开水，所以父母给予生，大气给予命。大鱼生出小鱼后，剩下全是水在养他。人是一样，你要是认识不到这个东西，你就会逐渐远离他，不尊敬他，污染他。一旦你认识到这东西，你就能够受益，所以这个东西存在于大气。存在于宇宙。存在于这间屋，存在于你我之间，哪都有。 有这么一句话，百姓日用而不自知，百姓天天在用而不知道。绝对不是氧气，氧气是后天气，这是先天气。所以你就揭示出人为什么要睡觉。人吃饭就是给肉体增加能量，为什么呢，肚子饿了。人不会光合作用，也不会吸能量。怎么办，这有一颗白菜，把它吃了，把他吸的能量吃了，用的还是宇宙能量。 中西医之争，为什么两者老争斗，就是很多中医也没闹明白，就去跟西医去打，其实人体两套系统。外而筋骨皮，内而精气神。像水杯一样，有个盖是实体，还有一空体，就是中间的空间，有了空间，就能盛水了。这水杯的最大用处就是盛水。就是他的空间在发挥作用。我们所在的这间屋子，只要有空间我们就都能进来了。所以，空间很重要。 人的身体内有很多空间，空间恰恰是现在医学所不研究的。因为他觉得没有，可是你琢磨一下为什么脊柱要长成一截一截的。他要能长成胳膊一样，弯腰鞠个躬就行了，长成两根就完了，那不就简单了为什么要长成那么多截？每一节中间都有气，他中间是有空间的。脏腑之间为什么有那么多空间呢，他有气，必须有通道。你只要有了气，才会活着。为什么这么说呢，因为死人也有手，但是他不会动；死人也有眼睛，但是他看不见。为什么，因为他没有气。人的精气神系统实际上是一个小人。可以给他想象成一个小人，因为这东西不好比喻，一比喻就偏了。阴阳五行也是老比喻结果人家就跟着比喻走了，想说什么倒忘了。所以真正的金木水火土系统，特简单。什么叫木，就是春天；实际上不是木，又是木。因为他能量从地下生出来了。象木的生发，因为古人他看不见，所以采用木来形容。后来要是真觉得这就是木，这就是树，那就错了。好，这个能量他没停，永远是动的。他还会再往上走。再往上走就是什么，火。其实就是木生火，特简单。就是这能量刚出发，接着往上走，就是木生火。接着火从哪过来的，就是从木这。就跟人一样，人走到商场就是顾客；走到学校，就是学生；走在马路上就是行人。这东西要是下降了就是金了。金入地了就成水了。他就金木水火土。其实都很简单，就是一个东西。剩下都是人的分别心在作怪。这是金了，这是木了，这是火了，你要明白这一东西。古人的思想特淳朴。 但是现在的教材告诉你，这很多是牵强附会。木是怎么生火的，钻木可以取火。对也对，可是古人没有这样说，钻木是可以取火，但是不要拿物质去衡量。你要是用物质的东西去解释易经，解释中医，根本就行不通。或者你只能在局部能解释出来。对，钻木是可以取火，但是后来呢？金生水，告诉你，金属可以冶炼成水。水能浇木，这冶炼的水能浇木么？很牵强附会，但是你要这么比喻，什么都能通了。所以现在的教材基础不对。就是因为基础不对，导致你后来很多抓不住根基。就是空洞理论，你只能学那一个一个的方子。现在的学生特别爱学这是治胃病的，这是治肝病的。特好学。你只要能对上号就好办。 我们为什么说学习是要一里挑万，掌握了这个能量，你会发现到了惊蛰的时候，你在地下挖一小坑，你拿一个古人说的窗户纸，放在那个小坑上，算准了什么时候是惊蛰，你会发现到时候土会噗的一下弹起来。为什么啊，地气上升。地气一上升，动物们都醒来了，植物也开始发芽了，鸟兽也开始交尾了，为什么，因为他有生存的能量了。其实都围绕着一个东西在做，你抓住了这一主体，剩下的你什么都能解释得通。你不知道这一主体，那你去学吧，都是枝叶。 第六卷 第一百一十六章 从宇宙能量的角度看中医4 黄帝内经从医学上在告诉你中医怎么用。神农本草经就告诉你这草吸收了什么能量，就是秋天的能量。这菊花秋天开放，行了，他就是治肺。其实中医不是去做化验，你可以去用化验证明。比如你化验用阿胶，证明里面有一种止血的成分在里面。或者有一种能使肌肉收缩的成分在里面。古人肯定不知道。古人什么仪器都没有。古人怎么知道呢？他就是观察自然，他为什么能治堕胎呢？人是十月怀胎，但是现在堕胎是不到10个月的时间。古人观察自然，一看发现这驴11个月才生呢，他固的能力更强。比人还强。就像借钱一样，需要问比我有钱的人，比我还穷的是借不到的。为什么不用阿胶，不就是驴皮么，皮是收敛状态，皮一破就流血。肺主皮毛，你只有把他收敛住，他才能不掉下去。 所以古人完全是从能量的运动，动植物的习性出发的。化验室只能证明，化验室也得到了一部分突破，但是呢这不是古人的思想。你要是能掌握了这能量的运动规律，拿着这个规律去学易经，拿着这规律去学中医的阴阳五行，拿着这规律去农业中应用，离开这个你就是空洞的。 拜自然为师。所以最后我们解决的问题是把谁当成老师？自然。我们可以这么说，佛学很高，道学也很高。但是佛经和道经在怎么说呢，道经在不遗余力的翻译没有人的自然规律，佛也是这么做的。 所以啊，他说的就是这些宇宙中的能量的运转规律，你如果把哪位专家当成老师了，他毕竟有很多人为的色彩在里面。自然没有偏见。现在那位老师说了，春天应该播种了，应该这样那样了，好，那你就去自然界验证吧。只要自然界认可。那他就是对的。 虽然佛经也是不断地在翻译自然，但是你别把学佛当成标准，而应该把自然当成标准。而翻译的过程当中，佛学。道学，医学，武学，翻译的是比较多的。更贴切于能量是怎么运行的。 所以一定要把自然当成老师，另外一个就是对自然偏信的理解，为什么理解不全呢，这从很多人学易经可以看出来。很多人都是从书本上去学，这是一条路，但不是一条大路。 实际上很简单，拿一块石头往水里一扔。你会看到水波纹。能量确实在运动，往里面一扔，他会溅起很多水花。说明什么，能量在往上运动，水面以下呢。看不见了。实际上我们的能量还在往水下运动，不信你可以做一个试验。那斜下方有一条鱼，只要往那扔一块石子，他马上就跑了。为什么，能量在运动，不是单方面的。是全方位的，东西南北。上下，他是像一个球体一样扩散，这是能量运动的规律。 很多时候我们是被肉眼所欺骗的，因为肉眼看到的只是结果。 有一个法师修行了多年，苦于修不出来，突然有一天念经。发现一只苍蝇。古人没有玻璃，是窗户纸，因为有光就不断地去撞，可是怎么也出不去，可能是最后灰心了。就往黑的地方飞，结果一飞飞出去了，那边是门，结果在以为是黑暗的地方找到了光明。 法师一下开悟了，写了首诗：为爱寻光纸上钻，不能透处几多般，忽然寻着来时路，始觉生平被眼瞒。因为你眼睛所看见的都是后天的东西，是结果。 前苏联专家研究出一成果，植物生来有一个外场，灯一开了，甭管灯照到哪，他就有外场。植物不仅有一外场，而且有一外形。好了，这颗植物有了它的形体，有了它的外场，这棵植物就会顺着他的外场长。一直长，就像给轮廓填上元素。一直长到和他外场一样，他不长了。最后再衰老，再死亡，这么一个过程。所以这是古人说的道，道在先，道走到哪，生物就跟到哪。 所以人肉眼能看到的，只是这些实体。现在古人用易经，用种种手段，揭示了那个共同的规律。西医揭示的都是结果，能看得见，摸得着的规律。人是一个空体，一个综合体，你会发现。植物人神经系统都烂掉了，但是他不死，他还是活着。他还在正常运转，你喂他，他也能正常消化，吸收。为什么呢，就说明人赖以生存的不是神经系统，也不是肌肉系统，而是宇宙的能量系统。你只要能得到能量，你就能活着，说明了人更重要的是这能量系统。 所以你看树没有神经系统，踹树一脚，树不会死也不会疼。可是树活着呢，树有寿命。他会生长。像蚯蚓这些更低级的动物，全是直接来自宇宙系统，他没有后天的这套神经系统，不会分析，他不知道那个是黑的，哪个是白的，哪个是好的，哪个是坏的。说明他比较低级，他吸收的自然能量少。你看鸟，吸收了自然能量中的火气，所以他会飞；鱼，吸收了自然界中的水气，所以在在水中游。人只要一出生，就注定了你吸收了五种自然的能量――金木水火土。而这个一年当中，可能是火气偏多，这个能量在不断的运动。也许你生下来这个年份，火气偏多，水气偏少，那水是什么呢？水是肾吧，那这个人年轻的时候不显，壮年的时候不显，一到老了，你会围绕着水来得病。缺水，也就是你会围绕着肾来得病。而易经是干嘛呢，提前给你算出来，你的命运里是水气补足，你要提前补水。把你的阴阳平衡，这样你才能健康。 所以易经不是用来主要算你发财不发财（古人不为了这个），而是揭示生命规律。他是未卜先知，之前就给你想好了该做什么，这一切都离不开能量的运行规律。你只有把握了能量的运行规律，你才能保证在农业上有所收获。怎么在医学上能有所收获，在研究易经上有大的突破。所以我们说的核心就是把自然当成老师，因为自然不会欺骗你，最后就是要说，要相信慧眼，不要相信肉眼。 五行中能量互生，木属于萌芽状态，也就是春；火属于扩张阶段，也就是夏；金属于收敛阶段，也就是秋；水属于下沉阶段，也就是冬。而土乃为孕育四者。从能量的角度他不存在，但是他长养万物，是一种变化规律。组成人最小的单位是由气组成的。最能体现说明的是dna。这是宇宙规律体现在微观上。中医所说的金木水火土其实是一体的。人的人体就像这杯水一样，不可能只有两点生病了，要一病就全病了。只是表现在哪。如果只分析到点对点，就像拿着渔网等鱼来，什么时候有疗效的提高。你没有主动出击，在守株待兔，就像电池的重要在于里面的能量，他的外型不重要。 易经、中医和我们生活的关系有着千丝万缕的联系。根据易经之道调节养生是天人合一的一种追寻。道先动而万物跟，古人是这么定义的。自然界最重要的是开始，医学的开始应该是秋天，秋乃降，收敛，这就带了谦虚，是一种状态，是气的下降状态，气只要能下降，人想发脾气都发不起来。下降产生的一种状态就是谦虚状态，不是学来的。能量下降，也会上升，他是在随着天再走，如果真能做到天人合一，那就是心不为外物所牵动。永远随自然再走。儒家揭示：喜怒哀乐忧思未发谓之中（不是忍着，是未发）。有一种很顺的气存在，他不会很轻易浮起来。好好学习，天天向上，这个远离了基础，有些人事业越成功，身体越糟糕。大家，都是虚怀若谷。有一句话，一般的人是心随着物来转，圣人正好相反。 中医就是从道家里分出来的。人一旦有了不好的情绪，就会有一个兴奋点。我们很多时候是没有删除兴奋点，只是把不好的情绪排除。心病还需心药医。重在调气。用药，用针，用血，用气包括自己之气和宇宙之气……古人说：怒则气上，恐则气下，悲则气消，思则气竭。一旦五行之气散了，那人也就消散了。心态的修理，不是为了解决这件事，而是让你远离这件事，跳出这件事。万事随缘，心无增减，心平气和。 有这么一个故事：老和尚让小和尚去买些草籽来播种。结果小和尚第一次播下引来了麻雀，他担心就告诉了老和尚，老和尚说草籽多鸟少，让他吃吧；第二次撒了被风吹走不少，他又担心，老和尚说被吹走的除了空壳，也有更适合他的地方；第三次撒了又被雨冲走不少，他又担心，老和尚这次还是心平气和地说，水到哪，草就能在哪长起来。不久，果然在很多没有撒过的地方也长出了草。这是顺其自然（不是任其自然）放下小事。 人，每一天都应该当做是生命中的最后一天，这是从我们已经度过的日子来看。换个角度，从我们剩下的来看，是不是又应该是我们生命中的第一天呢？所以角度很重要。得出的东西也不一样。私有制导致的一个问题是我们把自己的心闭合了，而我们是用心和自然沟通交流的，我们的心原来是打开的，现在心关上了，我们跟自然的交流少了很多。其实，不同的宗教和信仰，反应的都应该是自然，人应该是在没有私心的情况下和自然沟通，恬淡虚无真气存之，精神内守病安之来？人是适应了自然好几百万年，一直靠自然之气生存，如果你过度喜怒哀乐，就背离了自然对你的支持。 第六卷 第一百一十七章 爱的控制1 天地人身心灵合一会所心灵导师王森的个案分享： 个案于23年前,生下一个女儿，女儿先天少一只右臂。10岁时被残联选中并推荐成为残疾人运动员，开始打乒乓球。11岁时，就独自一个人离开家乡，去外地长期训练，并参加各种比赛……女儿的球技很捧,教练都非常看好。但是一到大型比赛，女儿的头就会一片空白，甚至连球都不会接了，呆在那里。曾经求助过心理咨询，但还是没有什么改变。在最近的一个大型的运动会选拔赛上也还是出现同样的状况，个案的老公很生气，说:“如果输在技上也就认了，但输在心理上……”目前，和女儿的关系也不好，个案不知道怎么办，前来沟通。 我问个案最近有发生让你硅碍的事吗？个案开始进入事件:一年前，因女儿的事求助心理咨询无望时，了解到一个灵修课程，认为可以帮到女儿。担心女儿不会答应她去听课，就带女儿去买手机，趁女儿高兴时，将想法告诉了女儿。女儿不愿意去，个案就说:“我养你22年了，你还我2天总可以吧？就当为了我。”个案很清楚只要她这样说，女儿肯定会答应她，因为，从小到大女儿都顺着她，都很听话。女儿答应去了，在会场上，大家哭啊，笑啊，但女儿没感觉。从此以后，女儿就不再真正的搭理她了，不再跟她亲密了，她给女儿买任何东西，女儿都不要，个案:“她真的用2天还了我22年的养育之情……” 往更早之前找出其他类似事件：女儿开始打球那段时间，每天女儿下午放学后，就要到市里球馆去练习打球，个案天天陪着女儿去市里的球馆练球,每天要骑2小时的车，还要打1个半小时的球，回到家一般都是八点多了。还要做作业，做完作业己经很晚了，个案还要强迫孩子练习毛笔字。女儿己经很困了:“妈妈，能不能明天再练。”“不行。明天还有明天的事，再坚持一下，把这一页写完好了。”女儿只好坚持写完。 为了让女儿有一技之长，个案从不让女儿做家务、也不准看电视，只练球、做作业，每天都排得满满的，到后来每个周未上午还要去学游泳、下午练球，没有一刻休息时间。终于，有一个周末孩子游泳回来说头有点昏昏的，想休息。个案却问能不能再坚持到下午，练完了球再休息，到了下午，女儿撑不住了，嘴里像喷水一样、倒在乒乓台旁……医院诊断病毒性脑炎。 沟通中,我引导个案去看清她为何要坚持让女儿打球。残联说女儿很有天份。残疾人打乒乓球的很少，很容易去参加全运会、亚运会、奥运会，得奖的话，奖金很高。一想到女儿生下来没人认可、打球就会有一技之长，还有机会参加全国比赛、世界比赛，这样就不会有人瞧不起女儿了，自己跟老公关系又不好。不可能养他一辈子。小姑子是小儿麻痹症，过得很窝囊，我不能让女儿像她……” 经历了几个事件后,我问个案从这几个事件中，你有看到什么？个案回答:“女儿为什么会不理我，原来我给他的爱是有条件的爱，我好像每次都很委屈的样子哀求她。实际是在掌控她，我想她按照我的想法去做，女儿昏倒了都没唤醒我，出院后还是继续以前的生活……女儿,对不起。 我又问到:“对女儿，有什么是自己不该做而做的呢？” 个案回答到。在女儿10岁多那年，由于残疾人打乒乓球的很少，女儿只能和正常的孩子练球，孩子先天少一只胳膊，平衡不好，身体很僵硬。练球时对方正常的孩子就会问故意将球往左边发去，女儿根本就接不到。一个多小时过去了，甚至连一个球都接不到，又不能说別的孩子不对。想到自己这么辛苦，每天下班就回家做饭，然后又要送孩子去练球，老公又不顾家、指望不上。时间浪费了，钱也用了，连一个球都接不到，就很气恼，每次回去的路上就会报怨女儿:“都打了一年多了，连一个球都接不到，不学了，你看xx、xx打得多好，你却一点进步也没有，你总是打不好……开始几次女儿还要说:“妈妈,再给我一次机会，我会打好的。” 后来，有一次从球馆出来，女儿上了助力车就又开始报怨了，女儿不说话，个案就生气了，用命令式的语气说道:“你给我下车，你要打你就自己去。”女儿乖乖地下车了，然后个案继续吼着说:“把乒乓拍拿去，你自己去打。”女儿就定在那里，一副被吓坏了的样子。个案头也不回骑着车就走了，以前把她扔在路上还可以感觉到女儿在后追，也会喊:“妈妈、妈妈。”但这次没有听到女儿的喊声，骑了一会，就回去看她怎么回事，看到女儿站在那儿，身上全是灰、鼻子全是血，肯定是摔了一跤，个案骑过去，也没下车，表情冷漠地说:“上车。” 这时，我请个案融入当时的女儿，去感觉女儿的感受：在球馆时,我接不到对方发过来的球，我很难受，这么多人看着我。我很急，脚手不听我使唤。我越急越接不到球，我的脖子很痛，我好怕妈妈失望，我不忍妈妈每天陪我，我还是这个样子。1个半小时过去了，我连1个球都没接到，我很灰心，打完球，收拾好后看到妈妈冷冷的表情，我心都凉了、身体也很冷。我乖乖地跟在妈妈后面，不敢说话，上了助力车，妈妈又开始唠叨了:“你看你，都快一年了，还是这个样子。我这么辛苦是为了什么？比你小几岁的都打的那么好，你就是打不好……” 妈妈的话像炮一样给我轰过来，把我轰昏了。只感觉到妈妈的嘴巴在动，也听不清她在说什么，我的头好痛、心也好痛，我不想说话，满头都是“打不好、打不好……“妈妈让我下车，我还没站好，头也昏昏地。就一下子扑倒在地上，鼻子也出血了，只看到妈妈的背影，我好难过。就像过了好久一样，过路的人都看着我，我又爬起来，呆在那里，我好无助、我好伤心，我己经尽力了…… 个案哭了:“孩子，以前我总是要求这样、要求那样。总拿你跟别人比，对你造成的伤害不知道怎么才能弥补。以为自己很爱很爱你，却不知道方法错了，从来没有听过你的心声。哪怕一次……我知道为什么你一到比赛你头就蒙了，原来是妈妈一直在否定你。对不起、请原谅，对不起、请原谅。” 沟通还剩3小时了，我想为什么孩子会这么听话，一定还有原因。就用特殊疾病沟通法作沟通，完全让个案融入女儿、成为女儿。去经历10岁得脑炎那个事件：发病之前，由于自己少一只胳膊，平衡不好，妈妈不知道听谁说游泳可以练平衡，就要求我去学游泳，可我怕水。前段时间村里还淹死了一个小男孩。小时候我也掉过水池，想到水就怕，我不敢去，但妈妈很开心，还先下水，催我也下来。我不想下去，她说是为我好，我呆在那里，我没有自主权，我像木偶一样。任人摆布。我脖子后面好麻，头也晕晕的，妈妈越催我，我头越晕，担心游不好，又让妈妈失望。 后来，妈妈逼着我，我拗不过她，还是下水了，我的心开始收缩，整个身体紧绷，头也很痛。之后，每周星期六、星期天都是上午上游泳课，下午打球。后来时间很紧，妈妈就在家里买了乒乓台，请教练到家里来教，每天就不用去市里了，白天上课，晚上还有好多作业，一天都没有休息过。看到小朋友在玩我也想去，妈妈又不许我去。连上太婆房间看电视，她也催我做作业。她把我的时间算计好了。一点属于我的时间都没有，活着一点意思都没有。 往更早之前找出其它类似事件。女儿出生时，接生的医生是孩子的外婆，看到孩子少只胳膊就让孩子的爸爸悄悄地把她扔掉，抱回家爷爷、奶奶也让去扔掉。因为爸爸家里最听话的女儿自杀了，最小的妹妹是小儿麻痹症生活不能自理，家里不能再有残疾人了，不能让别人笑话。别人都不要我，只有妈妈要我。妈妈说:“你们不要，我要，不管再怎样我都要她，我要这个孩子，我会好好带她，我要让大家认可她”孩子就这样留下来了。为了妈妈，我要好好的活下去，只有妈妈爱我，妈妈要我干什么，我就干什么。 沟通接近尾声了。请个案离开对方的身体心灵回到现在，并成为自己，作光中对话，个案只能看到几岁的女儿在光中，几岁的女儿很开心在骑车，看不到长大后的女儿。我再次引导个案观想光，个案:“光中的女儿慢慢长大，眼睛瞪得大大的不说话。” 我:有什么想要表达给女儿的。 个案:女儿呀,对不起，妈妈已经体会你当时的感觉了。你得病毒性脑炎，是妈妈太唠叨，让你不想听，把你头都搞晕了，对不起，对不起。” 我:女儿有什么要表达给你的。 个案:她把头扭过去了，不理我。 我:你把你内心想要说的表达出来，女儿能听到的。 个案:妈妈知道，3、4岁那时你很开心，妈妈陪着你骑自行车，你好开心。自从打了乒乓球以后我们的生活就变了，我爱的方式不对，现在我只有心痛的感觉，我再也不会胡乱说话了，强迫你了，我知道这种感觉会让一个人死掉，我不愿你死掉，我希望看到你好好的活着，开心的活着，孩子，你如果真的喜欢打球，你继续打下去，不需要证明什么，只要你快乐；你如果不想再打球了，我也尊重你，我知道你有许多路可以走，我要的是一个健康快乐的孩子，我不再要求你有什么名望、成绩，我不需要你证明什么，不管你怎么样你都是我的好孩子，我知道你现在非常痛苦。我以后也不再为你而活，你也不要为我而活。孩子你去做你自己，你可以掌握自己的命运，妈妈再也不控制你了。妈妈希望你健康快乐! 沟通开始阶段我让个案去经历了几个事件，目的是先让个案清楚自己过往和女儿相处的方式，个案看到自己对女儿的爱是有条件的，自己爱的方式错了。接下来清理对女儿的业种。为了让个案明白打球是她的意思、并不是女儿愿意的，最后用了特疾沟通，彻底让个案体会到女儿当时的感受。沟通结束后，个案感觉深层沟通太神奇了，女儿不愿意来沟通，但透过沟通自己就可以感受到女儿当时的体觉、感受，彻底明白了女儿一到比赛脑子就一片空白的原因。 一个月以后了解到个案现在与女儿相处改善很大，还想继续再约时间沟通。 王森给大家分享的另外一个案例： 一个漂亮的小女生被妈妈带来［深层沟通］。她只有15岁，很乖巧，不管妈妈说甚么她都笑笑地说：妳高兴就好！听妳的！她妈妈也一直讲个不停。她说两年前发现女儿得了糖尿病，很难过，害怕会有很多的后遗症、并发症，她查了很多数据，去了解这个疾病。越了解越害怕，她边说边哭…… 我们走进沟通室这个小女生就对我说：阿姨，我没问题！有问题的是我妈妈，她才需要沟通，每天神经兮兮的！ 我看她讲话的口气跟刚才完全判若两人。她说是因为怕妈妈难过，不管妈妈说甚么她都顺从。因为在她幼儿园的时候，爸爸就跟妈妈离婚了。妈妈把所有的爱都放在她身上，她怕妈妈伤心，可是她自己一点都不快乐。 我说：我了解妳的感受！ 她的眼泪马上流下来，她说从来不敢在妈妈面前流眼泪。我问她发生甚么事让她不快乐，她说自从生病后，妈妈对她不像以前那样严格。可是每天都上网找一堆糖尿病的资料给她看，还买了很多本书，她根本不想看，也不想听。 我问她：妈妈以前是怎么对妳的？ 她哭好大声，她说：爸爸就是因为这样才跟妈妈离婚的。爸爸也受不了了！ 她说自己有记忆开始，妈妈就要求很多东西不能乱放，都要放固定的地方。 最让她无法忍受的是，妈妈每次煮菜都要秤一秤，每人每天每餐要吃多少，定时定量，营养均衡，把饭菜分配好，吃多了也不行，少了也不行。反正妈妈分配的菜一定要吃完不能挑食。 因为她不喜欢吃青菜，每次都坐在餐桌旁很久，妈妈就会说：妳吃不吃？不吃我就会打妳！妳吃完才可以走！ 我让她重复妈妈讲的话，她哭得好伤心，她说真的好难过！很讨厌吃葱和青菜，这样的情形一直持续到她生病，妈妈才没有再逼她吃东西。 我让她重复去经历这个过程，她一直呕吐，她说妈妈还会要她10分钟内把青菜吃完，很多次她都没吃，妈妈就打她，但她宁愿受罚。 她哭着说自己一点问题也没有，是想要逃避妈妈的控制才生病的，她天天想着让自己生病，所以她时常胃不舒服、全身无力，这样妈妈就会听她的。 我也引导她去了解自己为甚么讨厌吃青菜，她回溯到两岁的时候去外婆家，幼儿园的表姐喂她吃饭，把一团青菜塞进她的嘴巴，差点噎死掉，从此害怕吃青菜。 沟通中，我协助她清除对青菜的恐惧，也引导她了解妈妈的用心，化解她对妈妈的看法。 后来妈妈也来做深层沟通看到自己的问题，妈妈哭着一直跟女儿忏悔要女儿原谅她…… 现在母女俩的感情更好了，女儿的病情也得到大大的改善。 第六卷 第一百一十八章 爱的控制2 来自天地人身心灵合一会所心灵导师李凤的分享： 在一个阳光明媚的早晨，我开始准备为小玲（化名）沟通。小玲30多岁，很文静和聪睿的样子，理工科出身，说起话来条理分明清晰。可以感觉到她大脑运行的速率似乎都优于常人。 这让我有些好奇，这样一位把生活和工作都安排得井井有条的优秀女性会有什么样的困扰。 沟通正式开始，小玲从近期亲情的困扰开始讲起。小玲说，近期自己的爸爸妈妈从老家来这里看她。可是她很排斥妈妈，总觉得妈妈说的什么都不对、什么都不好，就想和妈妈对着干。而对于爸爸，又总觉得无法和爸爸亲近，感觉爸爸很孤独的样子，而且脾气暴躁，也是难以接近。对于父母与自己的关系，自己已经困扰好多年了，都是这个样子，无法解决。 那就从与父母的关系开始切入沟通了，“与父母间有发生什么具体的事情吗？”，小玲回溯到了一个童年的事情，当时个案7、8岁。那天，爸爸与妈妈发生了争吵，由一件小事情的意见不合愈演愈烈，然后妈妈痛哭流涕，爸爸摔门而出。而在争吵的时候，个案还有个案的弟弟，还有个案的阿姨（个案妈妈的妹妹）都在场。 在争吵的过程中，小玲不断地哭，她不想让爸爸妈妈吵架，这让她害怕、恐慌、不知所措，所以我先帮助个案释放争吵过程中情绪和体觉的积压。 情绪和体觉释放后，关键的事情来了，小玲的阿姨在爸爸摔门离开后，走到小玲面前，蹲下来，对小玲说：“你看你妈妈哭得多可怜，都是你爸爸欺负你妈妈！”。噢，这句话。当个案一讲出这句话，这句话对个案的影响会有多大？我问小玲：“听到这句话，你内心有什么想法？”，个案哭着说：“我弟弟。我阿姨都站在我妈妈这边，支持妈妈，我不想和她们对立，我觉得自己如果支持爸爸，她们就都会不理我了，我只好支持妈妈！”。 就是这个想法，就足够把个案卷入父母之间争吵与力量权衡的漩涡之中而找不到自己的位置！这句话代表了从此个案可能将背叛爸爸，而对爸爸产生愧疚与自责，而这个起心动念也代表个案从此可能会去维护妈妈，但内心中也会抗拒妈妈。 我让个案重复这句话数次。让个案看清楚自己这个起心动念后，继续引导。 沟通师：“那接下来呢？” 个案小玲：“接下来，我就出了房门，路过走廊的时候，看到爸爸独自躺在书房的躺椅上。” 沟通师：“看看爸爸什么表情？” 个案：“爸爸双手枕在脑后。眼睛看着天花板，很孤独的样子。” 沟通师：“重复爸爸的样子” 个案：“爸爸很孤独” 沟通师：“还有呢？” 个案：“我想去安慰爸爸，但是不能去”， “爸爸很爱我的”，“但是我要背叛他了”， “爸爸很孤独。 我让个案不断的重复内心的感受，个案说：“爸爸很孤独。我想去安慰他，但是不可以”。在不断的重复的时候，个案开始痛哭。 个案的理性之门终于被打开，我感觉到个案的内心都在颤抖，这个时候或者可以把这个事件引导完了，可是我没有那么做。因为我看到了个案内在的对爸爸多年压抑的爱与情感开始颤抖着、振动着向外流淌。这个打开个案与爸爸心结的关键的时刻，这个时候我已经完全感受到了个案的感受，感觉与个案就是同一体的，体会这内心的震颤。这个时候如果引导整个事件完成，那刚刚开始流淌出来的父女爱之河流将又被阻断。 所以在这个时候。我开始清个案的业种，既然个案下了决心要力挺妈妈而排斥爸爸，那这个对爸爸的业种，个案是怎么做的？我必须要把这个业种拉出来，把这些阻挡在父女爱之河中的石头就势搬掉。 我开始下指令，“那你是怎么支持妈妈的？” 个案说，后来我就在爸爸一争吵的时候，跑到爸爸面前，指着爸爸说“都是你的错，都是你不好！” 我大声的对个案下指令：“你是怎么指着爸爸的？把那个手势指出来！” 个案抬起胳膊，用食指指着前方。 “你怎么对爸爸说的，再重复”。 个案就一次次的重复“都是你的错，都是你不好！”个案的手指虚弱无力的样子。 然后呢？爸爸就指着个案的鼻子说“小玲，我看透你”，爸爸很绝望的、恶狠狠的说。当个案一遍遍的重复的时候，个案开始痛哭。个案开始哭喊“爸爸，我不是这样子的！我不想这样子对你，爸爸，爸爸，爸爸……” 当这里释放的差不多的时候，我把个案引导回刚才的事件中。“那你在走廊中看到爸爸独自躺在书房中，然后呢？” “然后我就走了过去。” “你心里真实的感受是什么？” “我想去安慰爸爸” 我问个案，那你想怎么做？个案一愣，对她来说，安慰爸爸是她一个遥不可及的梦吧，她从来没想过会实现，也一直带着遗憾和愧疚。那就在沟通中来化解和圆这个梦吧。 我又问，“你想怎么安慰爸爸？” 个案说：“我想走进书房”（“好，想着自己走进去的样子，再重复”） “然后呢？” “我抱住爸爸”（再重复） “心里想对爸爸说什么？表达出来。”（父女对话的时机点已经到了，此时不必再观想光的仪式了，就是这个时候！） 个案说：“爸爸，我爱你！” 再重复，与父爱之桥终于重新搭建起来，个案一遍遍的重复“爸爸，我爱你”，重复的声音越来越大，哭声也越来越大！是的。与父爱链接的力量让个案的声音有了力量！不再是刚开始提起爸爸时很无力、抱怨的样子，这个与父爱重新链接的力量也是个案生命的力量，那是来自于生命源头的力量。 个案终于可以大声的说出“爸爸，我爱你”。这句父女之间最真情而又被压抑了快二十年的力量！这一刻，我也为之动容，为之感动！ 就是这份压抑了的爱，让个案无法走近爸爸。同时因为要“支持妈妈，反对爸爸”，而个案内心中极不情愿，所以个案后来在生活中也在不断的排斥着妈妈，怨恨着妈妈！ 后来，继续引导个案清除这些年来对爸爸的业种（该做而没做的，不该做而做的。）。清除个案内心的负荷后，进一步的化解完成沟通。 当沟通结束后，个案紧绷的脸真的松开了，脸上洋溢着舒适柔和的气息，个案说。自己终于明白为什么长期以来排斥妈妈，也感觉无法靠近爸爸。这种被沟通的感觉和效果太好了。 综合看整场沟通，在清除个案对爸爸的业种的同时，也消除了个案无法在当年安慰爸爸的遗憾，同时运用了敲醒爱的能量的方式，让父女天性之爱自然的流动起来。 通完这个个案后，我也有些感慨。每个家庭多多少少都会有些争吵。在争吵的过程中，小孩子很容易搞不懂自己的立场而参与其中，或者是认为自己做错事了父母才争吵。所以请每一位爸爸、妈妈，尽量的疗愈自己吧，别把下一代卷入这个痛苦的过程中。爱孩子，就请用正确的方式对孩子。说到底。还是疗愈自己，自己好了，家人才能好。 在李凤的分享之后，天力给大家讲了一个故事： 亿万富豪丹尼尔在散步时，发现一个小男孩蹲在路边。手里拿着一根草茎在地上摆动着。丹尼尔好奇地俯下身子，抚摸着小男孩的头，问道：“小朋友，你在干什么呢？” 小男孩头也不抬地回答道：“我在为一只蚂蚁引路。” 丹尼尔听了，忍俊不禁地笑道：“一只蚂蚁需要你引什么路？” 小男孩认真地回答道：“这只蚂蚁和同伴走散了，正惊慌失措地四处寻找它的同伴，我要把它引到它们的队伍中去，这样它才有生存下去的机会。” 丹尼尔这才仔细地看到，原来小男孩在用草茎将一只走散的蚂蚁慢慢地引到蚁群中去。在小男孩的努力下，那只走散了的蚂蚁终于被小男孩引到了那些蚂蚁群中。见到了同伴，那只走散了的蚂蚁立刻欢快地和大家碰着触角，显得十分亲热和兴奋。 丹尼尔不禁对小男孩这种心地善良的做法很是欣赏，他说道：“谢谢你为那只走散了的蚂蚁找到了同伴，也找到了生存下去的机会。” 小男孩这才抬起头来望着丹尼尔，他眨着一双聪慧的眼睛，露出甜美的笑容。看着这纤尘不染的笑容，丹尼尔心里荡起层层涟漪…… 离开小男孩，丹尼尔一路上不住地自言自语：为一只蚂蚁引路，真的很有趣、很有创意！ 丹尼尔是美国得克萨斯州一家大型连锁超市的大老板。他乐善好施，常常慷慨解囊，扶危济困，被人称为“大善人。”偶尔一次在路边看到一个小男孩为一只小蚂蚁引路，给丹尼尔心灵带来很大的震动。他想，给那些迷失方向的蚂蚁引上一条路，使那些走失的蚂蚁不再迷惘、惊慌，真的是一种聪明的做法；行善，从某种意义上讲，也是这个道理。 一天，丹尼尔刚走到公司门口，忽然被一个中年妇女挡住了去路。中年妇女带着一个七八岁的小女孩，一把鼻涕、一把眼泪地向丹尼尔泣诉道：“丹尼尔先生，您可怜可怜我们母女吧。我男人得了重病去世了，我也失业了，我们母女俩的生活陷入了困境。” 说罢，女人从包里拿出相关证明，央求丹尼尔能救济下她们母女。 丹尼尔听了，心里溢满了同情。如果这事发生在从前，他会马上掏钱或叫财务部门拿出一些钱给这对母女救急。但今天他没有这样做，而是亲切地询问那位女人以前是做什么工作的？ 女人泪流满面地回答道：“我以前是做财务工作的。” 丹尼尔听了，眼睛一亮，他对女人说道：“我马上安排人事部门对你进行考核，如果没有什么问题，你就在这家超市财务部门工作，并预支你3个月的工资。” 女人听了，脸上露出欣喜的光芒，对丹尼尔连连称谢。 一年后，在这家超市担任财务主管的苏姗女士，她的业务能力和创新意识，很受老板丹尼尔的赏识和器重。在圣诞节超市举办的晚会上，苏姗女士对前来参加晚会的丹尼尔说道：“谢谢您！丹尼尔先生，是您把我引上了一条自食其力的路，同时，也给了我一种人格的尊严。” 丹尼尔笑道：“尊敬的苏姗女士，不用谢我，是您的才华和努力，在工作、生活中得到了回报。” 苏姗女士羞涩地笑了，笑得很甜、很明媚。 一天，丹尼尔收到一封名叫雅各布的小青年给他写的一封信。信中说，他今年刚考入麻省理工大学，由于父母早逝，生活十分困难，上大学的费用到现在还没有着落，希望丹尼尔先生能资助他一下。 丹尼尔看完信，给他回了一封信，信中说道，你进入大学后，可以到我公司开在麻省理工大学校外的那家连锁超市分店打工，我将提前预支你一年的打工工钱。我会把你相关情况向那家超市说明的，届时你去办理相关手续就行了。 几年后，已是一家软件开发公司老板的雅各布在公司成立仪式上说道：“当初，我是一个穷困潦倒的穷学生，我向丹尼尔先生求助，丹尼尔先生独辟蹊径，把我引上了一条自食其力的路子。如果当初他只给我一些钱，只能解决一时之急，甚至给我养成懒惰、不劳而获的思想。可以说，如果当初没有丹尼尔的高瞻远瞩，也就没有我今天创业成功。他的行善，充满着一种智慧和远谋，使被救助的人，得到了一种人格的尊严和力量。” 在出席得克萨斯州举办的大型慈善活动中，丹尼尔对来宾们说了这么一句话：为一只蚂蚁引路，就是一种最大的行善。他说，行善的根本宗旨，是要给被行善的人，找到一条光明、灿烂的路子，还要给人以人格尊严。这是一种道德底线，更是一种人格力量的升华。 丹尼尔的一番话，在人们心里荡起了层层涟漪，人们心里溢满了温暖和感动。得克萨斯州发行量最大的报纸《休斯顿纪事报》在评论中指出：为一只蚂蚁引路，是行善的一种最高境界；行善的出发点在于引路。引路，是一种智慧，更是一种心地坦荡的大爱。 天力的结语：我们天地人身心灵合一会所的存在的意义就在于为迷途的家人们指引回家的路。 第六卷 第一百一十九章 改命，从孝养父母开始 天力灵示：改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。 孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。 如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意），只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。 仕途顺意的人，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。 毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。 毕恭毕敬对父母。这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长。受人尊。供养父母，则是增长资财最快的。句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。所以，佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊。 平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧。不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样。这叫：父形子肖。 改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。 抵触顶撞父母的人，怎样改过来呢？佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长,一件一件事的想,一件一件的忏悔。你想得出来的,马上忏悔。造业后要尽早忏悔,能忏悔多少忏悔多少。 然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想,一件一件对佛说。然后来重点了,开始磕头,磕头磕下去一个,别急着起来,要说一句:弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了。要磕头108个,磕一个要说一句.得到父母原谅,这一点至关重要。 打个电话给父母,怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了,因为这就是解怨结真言啊),你闲聊式的不经意说说也好,比如：我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对,哎,对不起噢。以前我经常惹你们生气,让你们身体都不够好,哎,对不起噢,我觉得我要是有我这样的小孩,我一定经常都堵气在心里经常都不开心。 经常发短信关心父母。比如爸爸晚上早点睡,少喝点酒。你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍。 从小抵触顶撞父母的人,要每天发一条短信关心父母,或者问候父母,或者说点幽默话逗笑父母,每天都要。 从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母,多对父母笑笑。 跟父母说话时，嘴角要向上弯,绷着脸最笨了。而高声发气,声音会比狼叫还难听。父母说得对,你就说对。说得不对,你也说对,有道理。 说得实在你接受不了,就无奈又可爱的笑笑。装个顽皮可爱,不是难事吧? 口舌上争什么呢? 口舌争从来解决不了问题,只会让父母难过。 想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色给你看?不想就赶快改过来,不然这个因果逃不掉,每天都被小孩惹一肚子气,至少二十年如此,够呛。 不抵触顶撞父母,也不要再抵触顶撞其他长辈,上司。要贵,就一定要尊长,否则贵不起来的。抵触顶撞父母的时候,要明白,这就是古人说的‘贱‘,这就是定贵贱的地方. 菩萨为什么恒顺众生?因为他福大,智慧大,所以他不会去做折福的事。没福气的人,就老是做折福事,而且抵触顶撞父母的人,就是最没福报的人,生活中没有一样顺遂的,就算聪明读书成绩好,可关键考试却会砸。 伸手不打笑脸人。笑一笑很重要,父母嗔我笑,父母怒我笑,父母不高兴,我连忙软语上前谦虚可爱的问有什么事。我这样柔顺可爱笑容的对待父母,父母怎么可能对我冲得起来?连批评我都不好意思。这个是转父母最重要,最有效的方法。小张的母亲看她就发怒发嗔,什么话伤人就说什么,歇斯底里得很,就这样已经二十年了,可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语,搞定了,母亲看她可顺眼了,一点儿不想批评她。 要有转父母的态度,就用柔顺可爱笑容民主去转他们。而不是他们发气,我就顶,我这是被转了,入魔了。如果不理睬父母,让父母有气憋在心中,很严重。 经常在心里一遍一遍的对父母说对不起,一遍一遍真诚的对师长,对自己伤害过的众生说对不起。 父母如果不高兴我说的话，切记不要让父母留气在心中,因为这样其实很严重. 父母心中堵一丝气,我当天的工作,考试,乃至般般事,都不会顺利的。而且父母自己憋气在心,他自己要生病,我自己要生头痛病。我要是知道父母有气不管,那真是太严重了,这就是长期倒霉日子的预兆。古人看你气色就知道你什么不顺,你抵触顶撞父母,脸上马上大大的写上贫贱,让会看的人看得清清楚楚。 如果父母挂我的电话,摔我的电话,我要尽量短的合适时间就打过去,尽早的消除父母的气,我一定要陪好话,要记住:目的就是化解父母心里的气,我说什么不重要,父母说什么,不重要。 过去自己如此抵触顶撞父母,轻贱尊长毁灭的福德太巨大了。要把福德找回来,只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚,自己端水倒水,要细致的洗,洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮),把父母的袜子穿好,注意袜子不要穿出褶皱,不然咯脚的,穿好袜子裤脚要放下来。要细心，要温柔，要有爱。 每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母。恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好。 爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。爸妈叫我们做事，我们要马上去做。不能偷懒。 如果一个人生活上般般都不如意,受尽各种痛苦折磨,这一般都是因为从小抵触顶撞父母。 姻缘本来就是和合二字,经常抵触顶撞父母,是丝毫和合气都没有的,搞到全身戾气,所以无法有顺遂和睦的感情。 父母,长辈,上司是什么呢 父母生我,所以是生助我; 长辈,上司,长生幼,也是生助我; 感情对象是什么呢?对象,对象,相对之象,就是对冲我; 没有父母师长生助你,对象来和你较量,你就要受欺负。 所以想要姻缘好,第一个就是不要再抵触顶撞父母师长,经常让父母师长喜悦,让父母师长来生助你,这样感情就欺负不了你现在开始,立刻改,不出一年,好姻缘就到。 孝顺父母生出的气蕴,是天地间至贵至珍生气最强的气蕴,养得住一切福德,镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧。 一个懂得感恩的人是可以事事顺心、一切如意、心想事成的。想想看。当一个人对于他周边的人、事、物都不懂得感恩，反而是每天怨天尤人，抱怨这，批评那。认为自己运气比别人差，认为目前的一切处境都是别人害他的，别人所造成的结果。 此种心灵状态，表示此人根本没有对所处的现象达到全然的瞭解，尤其是无法真正的面对问题所在；当无法瞭解与面对时，自然就无法接受所处的现象，于是责怪别人，抱怨连连。 所以我们才会说，真正的感恩是全然的了解、全然的面对与全然的接受，达到这种心灵状态。才会升起由衷的感谢，进而对于所面临的一切，才能拥有改变的心念与力量。 基于上述的观念及原理，我们就设计出引导一个人达到真正感恩心灵状态的步骤方法，并且让他可以主导并改变自己的生活状态。一级完全达成自己所希望或梦想的状态。 譬如说某个人他买一栋房子，住了一段时间，自己并不太喜欢这栋房子，于是急着想脱手卖出，但无论怎么卖就是买不出去，即使压低价钱也是一样，此人开始抱怨自己当时缺乏眼光买到如此烂的房子。想脱手也没人要，抱怨建商投工减料、抱怨房子的品质、埋怨社会不景气、埋怨国家政府弄得房地产惨跌；如果这个人一直埋怨下去，他的房子将永远卖不出去，就算勉强卖得出去，也卖不到好价钱，肯定要陪很多钱才能售出。 我们来看看这个人的心灵状态时什么？毋庸置疑的是。他打从心里不喜欢这栋房子，想要急于脱手卖给别人，如此的心灵状态能感招来的客户必然对房子嫌东嫌西，讨厌这栋房子；如果屋主把这栋房子视为烫手山芋一样急于脱手，那么别人也一样视为烫手山芋一样。谁敢接手买下房子。 所以这个屋主必须先转换自己的心态，好好感恩这栋房子才对，要如何感恩呢？首先他要好好跟房子沟通，彻彻底底的把房子整理打扫一遍，并且找出这栋房子所有的优点，并去修复房子的所有缺点，直到自己满意为止。 然后好好感谢这栋房子让自己平安健康住了一段时间，感恩营造这栋房子所有的人，因为他们的努力才得以成就这么好的房子给自己住，最后再感恩即将来买这栋房子的人，他们将以自己理想的价钱买下这栋房子，并且住进房子全家都会幸福美满。 如果能够用这种方式来感恩，那么必可很快就会有人出高价以自己理想的价钱买下这栋房子，这就是运用感恩力量的改变，重点是屋主必须先面对房子，瞭解房子与房子沟通，修复到自己能够全然的接受它为止。 这就是真正感恩的意义，自然心里就会升起由衷的感谢，对于房子、对于相关的人事物。当然这种方法不仅仅是对房子的感恩，对家人、对某人、对某事件、对某物品都可以用相同的方法来感恩，你会惊讶的发现，这个世界因为您懂得深深的感恩，而带来大大的改变。 对一所房子的感恩尚且有那么大的回报，何况是对自己的父母感恩，孝养自己的父母呢。 第六卷 第一百二十章 天才在左，疯子在右1 林松给大家推荐了一本书《天才在左，疯子在右》，在读书会上，大家讨论热烈，积极分享自己的个人观点。梦灵第一个分享了她的收获和感悟。 “疯子”都活在自己幻想的世界里。在本书中，作者花了很多心血，去和多位精神病人谈话，并且记录下来，饶富意味。看了几个故事以后，我觉得很多所谓的疯子，其实和开悟就是一线之隔，他们说的话非常有哲理，头头是道，理论都非常正确，但是有一个通病就是：他们都无法正常生活，偏执地活在自己幻想的世界中，出不来。 原来精神病人的内心世界是这样的。他们的一些观点是常人所不敢想也不能想的。但是他们想到了。这些人里面，他们大多数都是知识渊博的学者，不是物理学家就是生物学家，要么就是历史学家或者哲学家，他们有着常人难及的智慧，但是可能因为他们研究这一领域太专注了，以至于有些走火入魔，于是就成了人们口中的疯子。 其实，天才和疯子的定义，并没有那么严格的标准，甚至没有什么界限，只是对于常人而言，是否在能够接受的范围内。其实每一个人都有一些独特的想法和习惯，但大多都是在大众所接受的范围内。 这本书我认为可以当作百科全书来看，因为这其中涉及到太多领域了。有物理学，有生物学，有心理学，有哲学，有医学，有历史，甚至有神学……然后我发现，这些领域其实都是相通的。我是个求知欲比较强烈的人，看到这本书觉得很神奇，很不可思议。但同时我又觉得很满足。很充实。尤其是量子物理。读完这本书以后，觉得中学时学的那些快要忘却的知识，突然间又回到了我的脑子里。 不过，你也可以把这本书当作鬼话连篇来看。因为这里面讲的事太玄幻了，那些是从未接触过的观点和想法，听起来像神话或者变魔术。哈哈，不过，真的很有意思。 精神病人们都有一个通病，就是喜欢思考世界的本质。他们常常会问自己是从哪里来的？最终又要去向何方？这个世界是怎么来的？最终又会变得怎样？空气里的尘埃是怎么来的？云是怎么形成的？等等。我想，可能也只有他们才会思考这些在正常人眼里不足挂齿的东西吧。 为什么是不足挂齿呢？因为正常人跟本不关心这些。正常人关心的都是自己的工作、生活、婚姻，或者薪酬。有谁真正用心地去想过世界的本质？ 一个和我一样看过此书的朋友表示，这本书写得有点恐怖。我不觉得恐怖，反而觉得可悲。为什么我们没有认真的思考过这些问题呢？我们生活在匆忙的社会里。被各种工作各种事情搞得头晕，又有多少时间静下心来想过世界的本质呢？或者说得再近一点，何时想过自己的本质呢？ 这里面让我感触最深的一个故事是《生命的尽头》。这世界上任何事物都是有生命的，哪怕是石头、木头。我是这么理解的：因为和这些事物相处久了，觉得有感情了。于是觉得它们都有了灵性，或者说是生命。就像你写了一本小说，然后就感觉小说里的人物都像自己的孩子一样，开始有了生命，甚至开始成长。我觉得音乐、诗、或者任何一种艺术品，都是如此。然而在书中，那个病人却认为泥土、水也有生命。是因为它们可以让一朵花存活，可以让一棵树成长，甚至可以维持人的生命，可以让一切生生不息。如果不是因为它们自身有生命的元素，又怎么可能孕育出生命呢？ 梦灵的分享起到了抛砖引玉的效果，大家纷纷表达自己的见解。 李女士的分享：这是一本让人看了会上瘾的书。它让我感到一阵阵的震撼和惊奇。不过，有时候看着看着就会整个人傻傻的，脑子里充斥着怪异的想法，还有一种停不下来的感觉，这让我有些害怕。再看下去会不会走火入魔？ 这是一本访谈手记，全书大约分50篇，每篇都很短，大多是作者与不同的“精神病人”的交谈记录，几乎每篇都有不同的人物，不同的故事，十分精彩。我之所以给“精神病人”加上引号，是因为看过书后，你就会发现，那些所谓的精神病人当中有些非但不像精神病患，而且像是天才，伟大的哲学家，物理学家或者生物学家，还有的具有某种特殊天赋。 第一篇《生命的尽头》所讲的是一位女性患者，她原本是位很好的教师，但是后来突然变了，她每天除了吃饭睡觉上厕所就是蹲在石头或者花草前仔细研究，有时候甚至趴在那里低声地嘀咕。对于这样的情况，老公孩子都急疯了她也无视。于是，就有了后面作者和她的交谈。作者学着她的样子，每天跑去假装研究花花草草，石头树木，半个月后，作者引起了她的注意，于是，她们开始了对话……中间的对话内容省略了，直接跳到后面高潮部分，她说：“其实蚂蚁都是一种生命的细胞，我命名为‘松散生命’。蚁后就是大脑，兵蚁就是身体的防卫组织，工蚁都是细胞，也是嘴，也是手，用来找食物，用来传递，用来让大脑维持……”接着，她又将石头也描述为生命形式，同样地有理有据，因为如此，作者才意识到，眼前的这位不是病患，而是天才，于是，他站起身来，悄悄地走了，生怕打扰了她。 ……我看了将近一半，就不敢看下去了。怕疯掉。用疯子特有的逻辑来解释这个世界，并且貌似无懈可击，尤其是时空那一块，我是学物理的，太吸引人了。那个薄膜其实说的是爱因斯坦的广义相对论。 ……我已经都看完了，记得前天晚上，我看了之后浑身发寒，一会儿就有一种吓一跳的感觉，几乎整夜睡不着，于是我就听音乐。上网看微博，看空间，应该快天亮才睡着。除了害怕，其实。还有一种兴奋的感觉，我是学文科的，原本对物理学很排斥，看了本书，我竟有一种想学学物理学，想看看《时间简史》和《相对论》的冲动，虽然多半是看不懂，但是我有一种强烈的愿望，一定要多多了解，哪怕一本书看上几年。也要试一试，不求看懂很多，只求有所收获。我总觉得那些“疯子”好像预示着什么未知的东西。 ……我全看完了，倒是没疯，不过激起了我对其他许多原本很排斥的学科的兴趣。感觉不同的科学领域代表了不同的世界观，我们若是能全面地涉及，或许能为自己构建出更完善的思维模式。面对科学，真是不能有偏见啊，以前我一直很讨厌数学，认为数学实在难学又没用，现在倒不这么看了。数学似乎也可以是一种世界观，它将世界数字化了，它换了各个角度看世界，让我们看到了世界别样的属性。 ……花了很久看完《天才在左疯子在右》，很久没有这么痴迷这么喜欢的东西了。其实从很早以前我就一直在思考某些太过庞大的东西。世界的本质是什么。我和作者一样，对此充满了好奇与迷茫。记得初二的时候物理课上说宇宙里的能量是守恒的。我就很困惑，那么最初的能量来自哪里？是那个宇宙大爆炸的假说？还记得刚学化学的时候我就疑惑，为什么是氢气和氧气反应生成了水？于是老师说是因为氢离子和阳离子反应了。那么为何是它们的反应可以生成水，就因为规律如此所以有多少人认真的想过呢？我想这也是我讨厌化学的一个最主要的原因吧，就是不断的在已知的层面上学习已知。并且将他作为一个客观存在的事实。 重力的方向始终竖直向下。请告诉我为什么。地球有引力场，但是如何解释？没有人知道，但又有多少人认真的想过？那些所谓的热爱理化的人，扪心自问，到底探究了多少，自己感悟了多少。热爱，不是卷子上简简单单的分数。我讨厌理化，但是在某方面我又爱着物理，比如庞大的时空概念和一种探寻的精神。最深最内在的本质是什么。我相信有着物质的本质，只是我们看不透。 有个疯子说“蚂蚁都是一种生命的细胞，我命名为松散生命。蚁后就是大脑，兵蚁就是身体的防卫组织，工蚁都是细胞，也是嘴，也是手，用来找食物，用来传递，用来让大脑维持。蚁后作为大脑，还得兼顾生殖系统。工蚁聚在一起运输的时候，其实就是血液在输送养分，工蚁兼顾好多种功能，还得培育新生的细胞就是幼蚁。蚂蚁之间传达信号是靠化学物质，对吧？人也是啊，你不用指挥你的细胞，细胞之间自己就解决了！明白吧？其实蚂蚁是生命形式的另一种，不是简单的昆虫。你养过蚂蚁没？没养过吧。你养几只蚂蚁，它们没几天就死了，就算每天给吃的也得死，因为失去大脑的指挥了。你必须养好多只它们才会活。就跟取下一片人体组织培养似的，只是比人体组织好活。咱们看蚂蚁，就只看到蚂蚁在爬，其实呢？咱们根本没看全！蚂蚁，只是细胞。整个蚁群才是完整的生命！松散生命！聚在一起，就是生命！人是，蚂蚁组成的松散生命是，石头也一样，沙子和土聚在一起，就会有思维，就是生命！石头听不懂我们说话，也不认为我们是生命。在它们看来，我们动作太快，生得太快，死得太快。你拿着石头盖了房子，石头还没感觉到变化呢，几百年房子可能早塌了，石头们早就又是普通石头了，因为几百年对石头来说不算什么。在石头看来，我们就算原地站一辈子，它们也看不到我们，太短了！” 有个执着于闭关修行的人，把自己关在房间里，远离一切现代文明。几次下来，他真的感悟了些。有多少人知道苹果的味道？他是这么说的“当我决定结束的时候，就拿出预先准备好的苹果，把苹果洗干净，看着果皮上的细小颗粒觉得很陌生，愣了一会儿，试探性地咬下去我猜大多数人不知道苹果的真正味道！我告诉你吧：用牙齿割开果皮的时候，那股原本淡淡的清新味道冲破一个临界点开始逐步在嘴里扩散开，味道逐渐变得浓郁。随着慢慢地嚼碎，果汁放肆地在舌尖上溅开，绝对野蛮又狂暴地掠过干枯的味蕾果肉中的每一个细小颗粒都在争先恐后地开裂，释放出更多更多苹果的味道。果皮果肉被切成很小的碎片在牙齿间游移，味道就跟冲击波一样传向嘴中每一个角落苹果的清香伴随着果汁滑向喉咙深处天呐刚刚被冲刷过的味蕾几乎是虔诚地向大脑传递这种信息所有的感官，经过好几天的被遗忘后，由精神、感觉统驭着，伴随着一个苹果，卷土重来！” 第六卷 第一百二十一章 天才在左，疯子在右2 有个疯子说“想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人” ……我不知道对精神病的定义是什么。但是我觉得，作为正常人，很多时候我们都不如一个疯子。因为我们想想也只是想想，从来没有付出过什么。我们满足于前人的理论前人的发现，我们简单的认为一切本就如此。如果能回归孩子的心，就会很好奇的问一切，问为什么天空会下雨、为什么1+1=2、为什么字要这么写、为什么人要吃饭、为什么小草在春天生长、为什么人跳高有限、为什么路上的积水里能看到自己的影子……还有多少人记得，这些小时候或多或少都好奇过的东西。只是随着我们的长大，我们越来越知道，本该如此，一切就是如此。所以忘却了，在现代文明与发达的科技里忘却了自己最初想要找的东西。我们顺从自然规律，我们卑微的活着，我们甚至连质疑的话语都没有。 我和一个朋友讨论了，她说“我又算什么？只是一个趋于表面的可笑的东西”对于物质和意识，我们无从知道真实。我记得有个疯子说，意识是物质这块果冻里的气泡，只要是在这果冻里它都是属于物质的，一旦离开了物质，它才是真正的存活于意识。疯子说，时间本身并不存在，只是我们人为的制造了一个量度。时空本身就是一体的，时间与空间才是完整。 小时候一直问妈妈“我是谁”她说我就是我。后来她告诉我，这种问题是科学家和哲学家才探讨的，我生从何来，死往何去。是的。对于人这个意识体，我有着太多的疑惑。难道就是因为特定的这个男人和这个女人在特定的时刻所以酿造了独一无二的你吗？的确一点点成了生命，发展了大脑，有了意识。可是这意识到底是从何孕育而来？不知道。困扰了太多年的问题。将困扰至死。 今天继续翻开《天才在左疯子在右》这本书，“24.盗尸者”，看到题目后，犹豫了一下要不要看，家里就我一个人，我又特害怕这东西，万一里面写了恐怖东西被吓到都不知道找谁依靠去?当然，最后还是逼自己抱着理性的态度看了这一篇的精神病人访谈。 这次的精神病人是个看上去很斯文、腼腆的男人，用作者的话说“而就是这个腼腆懦弱的人，在被警察抓获前至少偷取了20具以上的尸体―在半年的时间内。警察搜查的时候在他家发现了很多截断的肢体。所有的线索都指向一点：这应该是一个变态恋尸狂……” 在作者有技巧的访问后，终于套出了他偷尸体做实验的目的。这个搞机械的斯文男子经常出没医院偷尸体，用心研究有机化学等等学科的东西目的只有一个――复活他死去的妻子。“他”（我不想用“精神病人”来形容这位受访者)保留着他妻子的大脑，就是为了能再给妻子一次生命，而他自己也有了活着的勇气。当作者问他“假如。真的复活了呢？你，你们怎么办？”他眼睛湿润了“不知道，我只是想她能够回来，除此之外，什么都没想。” 其实这个所谓精神病人，应该只是一个执着于自己认定人事情的人（只是偷尸体是犯法的）。像作者所说的，很难去形容那个这些人。我也不懂怎么去评价这些人，看了这本书后，感触是很多的，我也希望自己尽量能记住这些感触。无论遇到什么.这篇文章里，最后有两句话。看完忍不住掉眼泪了……“在她临终前，她拉着他的手：‘我不愿离开你。’他忍着眼泪，抓紧她的手：‘我永远属于你。’”一个人的性格受社会性格(当时的社会性格和父母的性格),以及他所处的小环境和人生经历所影响。这些培养了一个人的性格，从某一方面说也限制了一个人的发展,当人能用历史的眼光、能从人类发展的身旁纵观、看清的时候，就会获得了一种全新的视野和认识。但实际上,还是跳不出长期的社会性格的影响,社会性格也不是一成不变的,所以这种认识还是有局限性。每个人的周边环境不同。人生经历不同，产生的性格也不同，但总是会有局限性,这是不可避免的。 环境(所有外部的东西)一定程度上决定了一个人的性格，性格决定了命运。一个人很难跳出自身性格的影响，跳出社会性格的影响。这世界上的绝大多数人都如此。打个比方，假如有个100%的虚拟现实系统(注意是100%)，把一个人封闭记忆放入其中，那么他就会觉得那是真实的世界，因为他所有的感觉，都是有那个世界产生的，他不会知道有外面的世界。其实我们所有的信息来源，归根结底都是来自视觉看到的东西，和听觉听到的东西，这些决定了我们的思想。 天才在左疯子在右里的病人，从某一方面说，他们成为精神病人的时候,就不在受社会性格环境影响自己的思维，以纯粹的眼光看待这个世界,去探寻这个世界的本质.就像我们小时候不懂人类的规则，我们对什么都充满了好奇，质疑，什么都要问为什么,这本书里的精神病人，从某一方面说就像小孩子，只是比小孩子懂的知识多。好多精神病人只是太爱思考了，想太多，直到想出了自己的一套不败的理论，和这个世界格格不入。于是就住进去了。比这个社会超出一些而没有脱离社会的人，是天才，完全脱离了，就成为普通人眼中的疯子了。 疯子是人定的，在书中的采访中，有的精神病患者思考问题的角度很独特，没有逻辑问题，也不是独创的歪理邪说。但由于跟社会普遍的认同有出入，所以被周围的人看成“有病”。 人的生活经历各有不同，看重的东西也各不相同，有人以成功为唯一信仰。有人以热衷于慈善事业，有人热衷于游览世界各地..对生活的看法不同而已，人生就是一个悟的过程，每个人悟到的东西不一样,层次不一样。不断探寻自己内心世界的人会这样认为:为什么我们要努力，努力到最后一切都归于我不能理解的奇点，我们创造伟大的物质文明，精神文明也好，有什么意义？因为它终将不存在，也不存在意识可以去缅怀。而以事业为追求，以成功为信仰的人又会认为这样的人没有追求。很颓废。 实际上，人的所有思想性格等，是由有限的事情，经历，书籍决定的。决定人的每一个方面的性格等的因素更有限,这些因素必然会有不正确的。或着说不全面的地方。这个社会上，除了法律，伦理道德等，其他大多东西，都是不必要考虑的，是不唯一的,偏执是可怕的,我们不能否定任何人的存在方式。 成功不是唯一的信仰，只是在现在这个竞争激烈的社会中。成功这种信仰形成了一种类似社会性格的东西,只要人在这个社会，必定会受其影响。人活着，其实是一个过程，生活的过程，思考的过程，探寻的过程。终点反而是不重要的。 人生若只如初见。希望我们看了这本书之后我们还是原来的我们。不要太沉迷于其中玄而又玄的故事中,任何事情都不必过于执着。 最后是作者的一段话： 道说：这里是人间；佛说：这里是六道之一；上帝说：这里是天堂和地狱之间的战场；哲学说：这里是无穷的辩证迷雾；物理说：这里是基本粒子堆砌出来的聚合体；人文说：这里是存在；历史说：这里是时间的累积。所有的解释都在这里。 看来，这个世界是有无数面的不规则体。 林松的总结语：拨开文字和表象的迷雾，更开阔地接近这奇妙的世界。看完这本书后，你能有自己的想法和思考，这个比什么都重要。我只希望这本书是一扇窗。能让你看到更多、更多的世界他们眼中的世界。我也希望有一天你能够很坦然地说：“让我来告诉你，在我眼中，这是一个怎样的世界。” 我佩服这些疯子的想法，并且他们认真的去验证了。看着他们的话的时候，有些明知道是悖论，在脑海里却找不出理论来反驳他们。那么严密的逻辑和思考，真的让我觉得很多时候疯子和天才只是一步之隔。那差别或许就在于，疯子坚持认定他们所想的是正确的太过偏执。作者说疯子只是世界观与常人不同罢了。或许在他们眼里我们才是无知的疯子。谁知道呢。当时代决定了如此，你也只能跟着如此，思维反倒成了禁锢我们的一堵墙。跳出这堵墙，之后是什么？如果从一开始就没有十万个为什么这样的书没死板的教科书，让你带着困惑和未知成长。之后的你，是不是物极必反格物致知了呢。不知道，我已经被思维束缚，被太多的已知捆绑了手脚，被太多的因为所以牵绊了自我。无法跳脱世界。庄说“算了，我还是朝生夕死好了，我觉得这些离我都太远了，真的还是要顺其自然一点来个俗点的形容词，浮云”我明白这不是我应该想的问题。我应该想的，是我书包里我书桌上厚重的已知的作业，是无尽的做着理想状态下的物理题和很多暂时无法解释的化学题和千年智慧结晶的数学和人类自我创造的历史与语言。但是，心中的迷茫在看完这本书后喷发了。 虽然日子还是要继续，虽然我还是要把这些疑惑搁置一旁。真理属于人类，谬论属于时代。 第六卷 第一百二十二章 孩子，我懂你的心情 天地人身心灵合一会所心灵导师赵艳的分享： 每当有人告诉我：你对孩子真有耐心！时，我总会想起我的金项链，当越来越多人说的时候，我就越想找出来，我翻箱倒柜的找，越心急却越找不到，那一条金项链从我十八岁那一年一直戴在我的脖子上一直到女儿两岁，这期间不管我拥有多少的首饰，我却从没拿下它，最近的我一直想找回这条项链。 我记得我十八岁生日的那一天，住校的我特地从学校回家，满十八岁了，可以考机车驾照了，也可以学开车了，这一个生日对我来说意义非凡，可是那一天，家中没有人记得我的生日，一直到了用完晚餐，我为了一个很细微的事情生气，乱七八糟的发火，最后对着我妈边哭边大吼着说：连你都不记得我今天十八岁生日了！ 那一天的我，躲在棉被里哭着，我不记得过了多久，妹妹拿了个盒子给我，说妈妈跟她去挑的，我打开那个写着珠宝店名字的盒子，看到一条粗粗的金项链搭配着一颗简简单单的珍珠，我看着那个项链，就哭得更严重了。 其实，我要的是妈妈记得我的生日，我要的是一个简简单单的祝福，从不想要什么礼物，母亲却给了我一条沉重的金项链，重到一辈子我都记得她的爱。 有一次我去一个活动的时候，遇到一个妈妈，她拉着我说：我常看你的文章，可是我从来没有你那种耐心，我上班三班制，孩子给阿嬷带都被宠坏了，有一次我带他去百货公司，经过玩具的专柜，他竟然躺在地上哭着要玩具，我气死了。心想绝对不能宠坏他，所以，死拉着他回家，回去就毒打他一顿。如果是你，你遇到这样的孩子，你会怎样？ 我看着那个母亲，心中一边怀疑，我怎么可能是个有耐心的人？也一边观察着对方，我分辨不出来她到底是想要来听听我的意见，还是想要寻求我对她的认可？或是挑衅？我轻轻地问她：你想听我的意见吗？，那个母亲垮下了肩膀，点点头。 我看到了她武装背后的无助，才问她：孩子夜晚等不到妈妈回家。或者上学的时候需要家长出席的场合，妈妈要上班的时候，孩子想找妈妈的时候，阿嬷怎么跟孩子说的呢？ 那个母亲想了想说：妈妈去上班赚钱。 我接着问说：那后面有没有接一句，妈妈去上班赚钱。才可以帮你买玩具？ 那个母亲很断然地点了头说：连我也常常跟他说，妈妈没赚钱怎么可以帮你买玩具。 我歪着头若有所思的问着：那有没有可能孩子去学校看到别人有玩具，或是，看到别的孩子都有妈妈接送时，孩子也会跟朋友说，我妈妈去赚钱，这样我才可以上学、买玩具？孩子用大人给他的说辞。熬过了对母亲的思念，可是妈妈下班都没有买玩具回来给他，当他经过玩具店的时候，坚持着想要买一个玩具，有没有可能对孩子来说重要的是不是玩具本身，重要的是要藉由玩具来证明妈妈真的爱他。来证明大人对他说的话，不是欺骗？ 那个母亲陷入了沉思，我也静静的不说话，一直到我要离开的时候，我才轻声的告诉她：如果你懂孩子当初的心态有可能是这样。我想你应该是打不下去的，你不一定要买玩具给他，却可以给他一个很深的拥抱，告诉孩子你的薪水不够买这么贵的玩具，可不可以换种方式？或换个玩具？或者只是抱着他告诉他，妈妈没有预算买这个玩具，不过我真的很爱你，甚至告诉孩子，我尊重你求不得的难过心情，不过，我觉得这种方式逼我买东西真的让我不舒服，可以换个方法吗？或者，您的孩子有可能真的要那个玩具，却学不会克制想买的欲望，那是他该学的，也是妈妈该陪他了解的，你的孩子没有被宠坏，他只是用错方法表达他的心情，甚至看不懂自己到底气的是妈妈不买玩具、大人骗他，还是玩具真的对他很重要。 那一天的我离开之后一直到现在，我都很后悔我给她的回答，我一直忘不了离开时我在车内看到她整个人武装都垮掉的神情，我觉得我太残忍。 一个母亲最难熬的莫过是，看懂自己曾经在孩子双手张开祈求母亲拥抱时，却挥给孩子一巴掌。 我懂得很多母亲在打孩子的时候，其实自己心是很痛的，那坚持着我不宠坏孩子而落下的鞭子撑着母亲所有的力量，当事后发现孩子不是被宠坏，而是用卑微的方式在跟母亲讨爱，却又被打一顿的感觉，那母亲的心一定更痛苦。 我们太老了，老到忘记了自己当孩子的心情，忘了有时候孩子就像一个没有安全感的情人一样，总是逼着对方买礼物给自己，用礼物来证明自己是被爱的、被肯定，用礼物来证明自己的努力与付出有被看见，也逼着情人落实当初给自己的承诺，来证明自己被重视，而不是一直被骗。 前阵子，家里有新生儿，女儿常常在弟弟被抱的时候，也要讨抱，我总会找个比较舒适的地方左右抱一个，如果不愿意，我也会温柔地拒绝，只是老公没那个耐心，常常爸爸一次要抱两个险象环生又激起不耐烦的脾气，父女俩一直情绪都无法安稳。 后来我想了想，会不会女儿误解了很多事情，或者看不懂，即使我们没抱她的时候，其实也是在做着她的事情？这些动作背后，其实也有爱？ 有一天夜晚我抱着儿子问女儿：宝贝，是不是我抱弟弟的时候，你觉得妈妈爱弟弟，所以你也会想要抱抱？ 快六岁的女儿点点头说：对！ 我继续说着：可是你有没有想过一点，弟弟这么小，不管妈妈要帮他做什么事情都要抱他，喂奶需要抱起弟弟，换尿布也要抱起来放床上才能换，哄睡也需要抱着哄，可是，妈妈抱你就是单纯地拥抱，然后我在打电脑的时候可能是在帮你安排去玩的事情，煮饭的时候是在煮你喜欢吃的东西，打扫的时候其实是为了让你可以趴在地上玩也不怕脏，甚至我在运动的时候，只为了想让自己更健康多点时间陪你长大，我爱你的方法不只有靠抱抱的。 女儿听了想了想不说话，我也继续去忙着帮弟弟哄睡。 隔天早上，我在厨房煮着女儿指定的早餐，隐隐约约听到儿子清醒的声音，女儿自告奋勇地说：我去陪弟弟！，等我做好早餐，我进房间看到女儿正在逗着弟弟玩，我说：宝贝，妈妈帮你做好早餐了，去吃吧！妈妈帮弟弟换尿布、喂奶。 女儿张开双手要抱我，我也给她一个拥抱，女儿说：妈妈谢谢你帮我做早餐，我知道你做早餐也是爱我。，那时候的我知道孩子其实懂了。 后来的我抱着儿子，看着女儿一个人坐在餐桌上吃早餐，一个人却很自在不孤单不坚持我陪，我想起了我那条金项链，我想起来我在用暴躁脾气跟母亲讨爱的时候，母亲买回来的不是蛋糕，不是让我臭着脸看着自己讨回来的蛋糕唱生日快乐歌，在全家人面前又气又难堪，母亲看出我在讨爱，而她也用了沉重的金项链来证明她看到了我的心情。 我的母亲没有坚持着不要宠坏我，哪有发脾气还可以得到生日礼物？怎么可以会吵的孩子才会有糖吃？她用着当时对我来说很贵重的礼物，来回应我的心情。 那条项链在女儿两岁的时候，我抱着她趴在我胸前咬玩着，没多久我就找不到那项链上的那颗珍珠，没有珍珠的金项链一拿下过不久，我就找不回它了，因为放在盒子内的项链，怎么就没有我印象中这么沉重的一条？ 这么多年来，我跟我母亲吵吵闹闹，有时亲密有时吵架、互相伤害的机会不少，一直到今天，当了母亲这么多年后，我才理解了，当时那条项链，代表着母亲用哪样的态度回应着我的心情，这么多年来，我才理解母亲的爱，原来那时候的母亲在告诉我，她懂我。 而我也透过了理解孩子的困难，让孩子懂得，原来，不是拥抱才是爱，那一顿早餐、那孩子很想要的蓬蓬裙、那干净的地板、那轻抚她脸庞的手，那点点滴滴都是爱。 当我的母亲看懂了我在讨爱，而不是乱发脾气要礼物时，她就无需有耐心忍受我的脾气，只是想着该如何回应我讨爱的心情。 当一个母亲看懂的孩子躺在地上哭着要玩具，不是被宠坏，而是很辛苦的用错方法要被看到自己难处的时候，那个母亲或许就不需要有耐心忍受孩子的丢脸。 当我看懂女儿的困境的时候，我只要几句话帮女儿理清一下想法，让女儿懂得父母的爱不只是拥抱，我们的点点滴滴都是爱时，就不需要耐心忍受孩子我在忙还来找我麻烦。 现在我才懂，最没耐心的我怎么可能不打骂？只因为对我而言，教养在于看懂孩子，理解孩子的想法，提供自己可以协助的方式。 对我来说，亲子之间，只在于看的懂或看不懂，怎么给爱？怎么回应爱？ 一直到现在我才懂，母亲给我的项链，是在告诉我，我懂你的心情。 亲子之间，对我来说，在于看懂跟看不懂，从来就无关耐心与容忍度。 第六卷 第一百二十三章 成熟 天力灵示：人成熟与不成熟跟年龄没有关系。人成熟不成熟，就是你能不能站在对方的角度去看待事物，就是能不能把我的世界变成你的世界。这个社会有很多的成年人，还没有脱离幼稚的行为。一点小事情就跟别人争来争去。 人不成熟的第一个特征：就是立即要回报。他不懂得只有春天播种，秋天才会收获。很多人在做任何事情的时候，刚刚付出一点点，马上就要得到回报。（学钢琴，学英语等等，刚开始就觉得难，发现不行，立即就要放弃。）很多人做生意，开始没有什么成绩，就想着要放弃，有的人一个月放弃，有的人三个月放弃，有的人半年放弃，有的人一年放弃，我不明白人们为什么轻易放弃，但是我知道，放弃是一种习惯，一种典型失败者的习惯。所以说你要有眼光，要看得更远一些，眼光是用来看未来的！ 对在生活中有放弃习惯的人，有一句话一定要送给你：＂成功者永不放弃，放弃者永不成功＂。那为什么很多的人做事容易放弃呢？美国著名成功学大师拿破仑希尔说过： 穷人有两个非常典型的心态： 1、永远对机会说：＂不＂； 2、总想＂一夜暴富＂。 今天你把什么机会都放到他的面前，他都会说＂不＂。就是今天你开饭店很成功，你把你开饭店的成功经验，发自内心的告诉你的亲朋好友，让他们也去开饭店，你能保证他们每个人都会开饭店吗？是不是照样有人不干。 所以这是穷人一个非常典型的心态，他会说：＂你行，我可不行！＂。一夜暴富的表现在于，你跟他说任何的生意，他的第一个问题就是＂挣不挣钱＂，你说＂挣钱＂。他马上就问第二个问题＂容易不容易＂，你说＂容易＂，这时他跟着就问第三个问题＂快不快＂，你说＂快＂！这时他就说＂好。我做！＂呵呵，你看，他就这么的幼稚！ 大家想一想，在这个世界上有没有一种：＂又挣钱，又容易，又快的＂，没有的，即使有也轮不到我们啊，所以说在生活中，我们一定要懂得付出。那为什么你要付出呢？因为你是为了追求你的梦想而付出的。人就是为了希望和梦想活着的，如果一个人没有梦想，没有追求的话，那一辈子也就没有什么意义了！ 在生活中你想获得什么，你就得先付出什么。你想获得时间。你就得先付出时间，你想获得金钱，你得先付出金钱。你想得到爱好，你得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起，你先得和家人少在一起。 但是，有一点是明确的，你在这个项目中的付出。将会得到加倍的回报。就象一粒种子，你把它种下去以后，然后浇水，施肥，锄草，杀虫。最后你收获的是不是几十倍。上百倍的回报。 在生活中，你一定要懂得付出，你不要那么急功近利，马上想得到回报，天下没有白吃的午餐。你轻轻松松是不可能成功的。 一定要懂得先付出！ 人不成熟的第二个特征：就是不自律。 不自律的主要表现在哪里呢？ 一、不愿改变自己： 你要改变自己的思考方式和行为模式。你要改变你的坏习惯。其实，人与人之间能力是没有多大区别，区别在于思考方式的不同。一件事情的发生，你去问成功者和失败者，他们的回答是不一样的，甚至是相违背的。 我们今天的不成功是因为我们的思考方式不成功。一个好的公式是：当你种植一个思考的种子，你就会有行动的收获，当你把行动种植下去，你会有习惯的收获，当你再把习惯种植下去，你就会有个性的收获，当你再把个性种植下去，就会决定你的命运。 但是如果你种植的是一个失败的种子，你得到的一定是失败，如果你种植的是一个成功的种子，那么你就一定会成功。 很多人有很多的坏习惯，如：看电视，打麻将，喝酒，泡舞厅，他们也知道这样的习惯不好，但是他们为什么不愿意改变呢？因为很多人宁愿忍受那些不好的生活方式，也不愿意忍受改变带来的痛苦。 二、愿意背后议论别人： 如果在生活中，你喜欢议论别人的话，有一天一定会传回去，中国有一句古话，论人是非者，定是是非人。当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己；当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。当我们用一个手指在指点别人的时候，别忘了还有三个手指正指向我们自己。你是一切的根源，今天的结果都是你自己向宇宙下订单得来的！ 三、消极，抱怨： 你在生活中喜欢那些人呢？是那些整天愁眉苦脸，整天抱怨这个抱怨哪个的人，还是喜欢那些整天开开心心的人。如果你在生活中是那些抱怨的，消极的人的话，你一定要改变你性格中的缺陷。如果你不改变的话，你是很难适应这个社会的。你也是很难和别人合作的。 生活当中你要知道，你怎样对待生活，生活也会怎样对待你，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。所以你不要消极，抱怨。你要积极，永远的积极下去，就是那句话：成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。 人不成熟的第三个特征：经常被情绪所左右。 一个人成功与否，取决于五个因素： 学会控制情绪 健康的身体 良好的人际关系 时间管理 财务管理 如果你想成功，一定要学会管理好这五个因素，为什么把情绪放在第一位呢？把健康放在第二位呢？是因为即使你有再强的身体，如果你情绪不好，就会影响到你的身体，现在一个人要成功20%靠的是智商，80%靠的是情商，所以你要控制好你的情绪，情绪对人的影响是非常大的。人与人之间，不要为了一点点小事情，就暴跳如雷，这样是不好的。 所以在生活中，你要养成什么样的心态呢？你要养成＂三不＂，＂三多＂： 不批评、不抱怨、不指责； 多鼓励、多表扬、多赞美。 你就会成为一个受社会大众欢迎的人。如果你想让你的伙伴更加的优秀，很简单，永远的激励和赞美他们。 即使他们的确有毛病，那应该怎么办呢？这时是不是应该给他们建议，在生活中你会发现有这样一个现象，有人给别人建议的时候，别人能够接受，但是有人给别人建议的时候，别人就会生气。其实建议的方式是最重要的，就是＂三明治＂赞美，建议，再赞美！ 想一想，你一天赞美了几个人，有的人可能以为赞美就是吹捧，就是拍马屁。赞美和吹捧是有区别的，赞美有四个特点： 1、是真诚的 2、是发自内心的 3、被大众所接受的 4、无私的 如果你带有很强的目的性去赞美，那就是拍马屁。当你赞美别人时候，你要大声的说出来，当你想批评别人的时候，一定要咬住你的舌头！ 人不成熟的第四个特征：不愿学习，自以为是，没有归零心态。 其实人和动物之间有很多的相似之处，动物的自我保护意识比人更强（婴儿与小猪）但是，人和动物最大的区别在于，人会学习，人会思考。人是要不断学习的，你千万不要把你的天赋潜能给埋没了，一定要学习，一定要有一个空杯的心态。我们象谁去学习呢？就是直接向成功人士学习！ 你要永远学习积极正面的东西，不看，不听那些消极，负面的东西。一旦你吸收了那些有毒的思想，它会腐蚀你的心灵和人生的。在这个知识经济的时代里，学习是你通向未来的唯一护照。在这样一个速度，变化，危机的时代，你只有不断的学习你才不会被这个时代所抛弃，一定要有学习，归零的心态。去看每一个人的优点，＂三人行，必有我师也＂！ 人不成熟的第五个特征：做事情不靠信念，靠人言。 我们说相信是起点，坚持是终点。很多人做事不靠信念，喜欢听别人怎么说。对自己所做的事业，没有100%的信心，相信和信念是两个不同的概念，相信是看得见的，信念是看不见的。 信念是人类的一种态度，但是很多的人他们做事，不靠信念的，而是要听别人怎么说，你要登上山峰，要问那些爬到山顶的人，千万不能问没有爬过山的人。 这里不是说别人的建议不要去听，你可以去参考，但是你要记住，你来做这个生意是为了实现你的梦想，实现你自己的价值。其他的人是不会关心你的梦想的，只有你自己关心你自己的梦想，只有你自己关心你自己能否真正的成功。这才是最重要的！ 每天早晨，太阳冉冉升起，要以崭新的微笑迎接新的一天。用微笑迎接身边的每一个人，用微笑处理身边的每一件事。用乐观的态度迎接每一天的黎明，那你每一天都会愉快的度过。总之，人生两件事，做事和做人。先做人，后做事。做好了人，才能做好事。做好了事，也做好了人，这才是成熟的人所应为之事，才能对社会有所贡献，才能使我们这个社会和谐、祥和。 第六卷 第一百二十四章 智慧母亲的修炼 梦灵在平日的生活中，经常会被许多面带愁苦的家长所包围，问题都是围绕着孩子来说事，似乎所有的问题都是孩子的问题。其实，一个家庭中最该修炼的人是家中的女主--母亲，孩子的问题，问题能够从母亲身上找到原因。 温柔、贤淑、善解人意，她始终默默地为孩子奉献而毫无怨言，母亲坚强、善良、宽容。母亲是大地，大地是就要厚德载物，只有具备了厚德载物的智慧母亲，才可能培养出了优秀的孩子。因为孩子在幼小时对母亲有着本能的依赖，所以，母亲的性格、语言和行为会影响孩子的一生。下面的十二条是修炼智慧母亲的法则。请你牢记，并做到。 1、妈妈在进家门之前，务必提醒自己：忘掉所有单位里不愉快的事情，现在开始承担的是母亲的角色了。孩子需要母亲很快乐，千万不要把与孩子无关的坏情绪转嫁到孩子身上，因为孩子是无辜的。 2、当孩子兴致冲冲地告诉妈妈他今天在学校得了一颗五角星或是小红花的时候，千万不要表现出厌烦或者不屑一顾，一定要和儿子一样高兴地表扬他。最恰当的办法是说能不能让妈妈看看，要与他分享这个快乐，因为这个荣誉对孩子来讲是非常重要的。 3、当孩子来问妈妈，“这个字怎么念”等诸如此类的问题时，妈妈最好不要马上就回答他，最差的回答是“你怎么连这个字都不认识”。妈妈最好看了一眼后，说，哎呀，我也不认识，我们一起查字典，好吗？几次之后妈妈就教会了孩子使用字典，同时，孩子查完字典认识该字后会很有成就感。多次之后就养成查阅资料不依赖妈妈的习惯了。 4、当孩子来问妈妈问题时，妈妈绝不能表现得像在单位里那么聪明能干，装装“无知”不失为一个很好的办法，鼓励孩子动脑筋。去依靠自己的力量想清楚这个问题，或者妈妈可以和孩子一起查阅书籍或借助于网络。妈妈不能像“竹筒倒豆子”一样把答案都说出来，边说还边自得，这对孩子的成长没有好处，几次之后，孩子就会回避问妈妈问题变得很自卑。 5、当孩子告诉妈妈今天考试没考好时，妈妈一定要克制自己的情绪，绝对不能发火或脸色阴沉，孩子这时正紧张地观察着妈妈的脸色呢。所以，妈妈最好表现得没什么情绪变化。让孩子把卷子拿出来，和孩子一起分析错在哪儿。要是孩子已经明白了错在哪儿，妈妈也不必再纠缠。但最后要鼓励他：你看，你弄明白了下次考试就不会错了。妈妈相信你下一次一定不会犯这样的错误。如果妈妈自己无法控制情绪就去卫生间洗把脸，照照镜子。做几个深呼吸。 6、当孩子在考试前或做什么比较重要的事情之前表现出胆怯时，妈妈千万不能不以为然或训斥他胆小或表现得比他还紧张，这样会加重孩子的心理压力，导致孩子无法正常的发挥。这时，妈妈最好很轻松地对孩子说，不管你做得怎么样，爸爸妈妈在像你这么大的时候还不如你呢。不要担心。这时，孩子心里会很有底气和自信，他会发挥得比平时更好。 7、假如孩子第二天要参加重要活动，当妈妈观察到孩子心事重重比较紧张时，妈妈最好当晚能在孩子床边陪他入睡，睡觉前跟他讲个故事或者和他一起阅读他喜欢的书籍。疏解他内心的压力，直至孩子睡着后再离开。 8、当孩子遭受失败或挫折时，妈妈要表现得坚强和绝不放弃，冷静地告诉孩子失败只代表一时，不代表孩子终生失败。不要孩子还没认为要放弃时妈妈首先就表现得没有什么希望。最差的就是用刻薄的语言挖苦他。把孩子数落得一无是处，甚至新帐旧账一起算。这样的母亲教育下的孩子会极度自卑，甚至放弃自己本应美好的前途。 9、妈妈不要在孩子还没把想说的话表达清楚时，就自以为是地抢先表达自己的观点，不管孩子是否愿意，就以“你必须……”、“你应该……”的语气命令孩子，以自己的观点来代表孩子的观点，而且要求孩子去执行。妈妈千万不能成为“专制”的代名词。在这种情况下长大的孩子缺乏主见，缺乏是非判断能力。妈妈和孩子之间应建立平等的关系（平等不是无原则），懂得互相尊重对方。多提建议，少命令。 10、妈妈在孩子面前要控制自己说话的方式。世界上最了解孩子的就是母亲，所以，母亲最清楚孩子的弱点在什么地方，假如母亲在说话时经常直指孩子的弱点，以讽刺、批评或要挟，或是明明知道孩子做不到而故意要求孩子去做，这无疑是用最尖锐的武器在不断刺伤孩子的痛处。孩子内心会很受伤害，因为这个伤害来自于他最亲近的人。 11、妈妈在孩子面前要控制语言的数量。千万不要唠叨，事实上，最让孩子害怕的是母亲的沉默，所以，与其唠唠叨叨地对孩子说个没完，不如用简短的语言告诉孩子他所犯的错误所在或应该注意些什么，接下来，母亲的沉默肯定比继续说话更有用，不要以为孩子不懂，他虽然装得一副无所谓的样子，但实际上在观察母亲是否把所说的事当真。 12、妈妈在家就是孩子的依靠，就是家的港湾。不是职业女性，妈妈应该照顾好孩子的生活起居，关注到孩子内心的起伏变化，关心孩子的一举一动，呵护好孩子幼稚的情感，培养好孩子的性格。假如希望自己孩子将来能够超越自己，那么，再能干的母亲，在孩子面前一定要表现得弱”一点，表现得“笨”一点，表现得“迟钝”一点，表现得“和风细雨”一点，这样的话，孩子会很有成就感地感到他比他妈妈“有知”、“聪明”和“敏捷”。他觉得他每天都在超过妈妈，直到有一天，他真的超过了妈妈。 如果把孩子比作一颗生长的果树，那么： 根系：家庭环境和家庭氛围以及家庭中的夫妻关系和亲子关系； 树干：孩子的价值观念、人生态度、理想信念、行为习惯和学习处事的风格； 枝叶：孩子的兴趣爱好、自信心、意志力、品行习惯、奋斗精神、为人处事的个性等； 果：孩子的学业成绩、未来考取的大学、将来从事的事业、地位成就、经济收入及爱情婚姻等； 果子的多少大小直接取决于果树枝繁叶茂的程度；而树干的粗壮、枝叶的繁茂、果实的多少大小。又取决于果树的根系有多大、有多深，取决于一家之主母的智慧修炼的程度。 我们每个人都会为了谋生和事业的发展，去做长期刻苦的准备。但不是每个人都能为了子女的教育，去做细致而认真的努力。也许有人认为，这是一项通过父母自我摸索，就可以完成的工作。的确，在养育孩子过程中的实践和探索，是有一定价值的。但仅凭个人的经验、习惯和好恶来教育孩子，恐怕成功培养孩子的可能性就大大缩小了。做母亲是要靠后天的努力才能获得的一项技能。无论是全职妈妈，还是职场女性。母亲的职业都需要受到充分的指导和培训。在今天的时代，就连家政服务员都要接受岗位培训，一个接线员所受到的训练，可能都比许多为人母者所接受的角色训练要多，父母作为孩子的“第一任老师”。也许应该做更多的“职业”准备和训练。父母要给孩子三种爱――无私的爱、科学的爱、推出的爱。无私的爱，就是一切从有利于孩子的成长出发，不把家长的意志强加给孩子。科学的爱，就是培养孩子的德商、智商、情商全面发展。推出的爱，就是要培养孩子的独立、自立和适应社会的能力。 玩也是学习。爱玩是孩子的天性。他们天生对活动具有强烈的兴趣，童年生活应该充满乐趣，五彩缤纷。使孩子们从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中，得到成长与发展。 孩子的注意力、观察力、想象力、操作能力都是通过游戏玩出来的。一些智力游戏就是学习的重要方式。但在我们的教育中，顽皮和淘气一直是我们需要“纠正”的“问题”，殊不知，孩子在成长过程中有些可贵的天真特性和创造力，就这样在我们的“纠正”中遗失掉了。 有的母亲担心孩子贪玩。会变得懒散、粗心。我们是要让孩子从小养成专注、认真的习惯，但这些习惯的培养，不是在扼杀他童年的天性中，强制培养成的，而是在自然而然中习得的。包括在玩耍和游戏中，也同样可以培养和发展这些品质。对于不同年龄的孩子，“玩”的意义和内容也不一样。这一点，父母不妨多看一点儿儿童心理学的书，知道孩子不同时期的不同需求，就可以知道怎样适时引导。我们认同的教育，不仅仅是单纯地局限于知识的堆集，更是对人的灵魂的催醒。 每个孩子都有想要圆满地完成一件事情的心理需求，这是他们实现自我价值的一种方式。通过参与游戏，以及一些他们力能所及的事情，满足这种自我需求。如果我们懂得了孩子的这种心理需求，就应该放手让孩子在独立完成事情的中，寻求满足，同时建立他的自信心。但我们觉得，让孩子参与的意义，远比我们自己做事的效率重要。孩子每一个好的愿望和行动，都应该得到鼓励，哪怕他做得并不好。他会觉得因为能够独立完成一件事情，或者帮了父母的忙而觉得自己是一个很有价值的人。 从小让孩子又被别人需要的感觉，能够培养他的勤奋和助人精神。一个人，假如看到自己的行为，能够受到他人的认可和尊重，他就会在自豪的同时，产生一种责任心，因为责任感和价值感是紧密联系的。所以，让孩子独立地去完成他想做的事情，也是培养孩子责任感的一种方式。允许孩子使用他的智慧、尽自己的努力，发挥他内在的能量，去实现他想实现的目标，可以带给他“高峰体验”。这种体验，可以激励他通过自己的努力，去做更多的事情，而且他会为了使自己趋于完美，竭尽所能。但有些父母往往把注意力放到事情的结果上。好或者不好，更能让父母关注，而孩子做的过程获得了什么却被忽略了。一个孩子能够鼓起勇气，兴致勃勃地去尝试，能够运用他的双手、大脑和体力，去完成令他兴奋的事情，在这个过程中，找到他自己的独特才能，还有它的自信。 现代社会对孩子的独立思考那个能力、适应社会能力、人际交往能力、创新发展能力等都提出了更高的要求，任何一个孩子都不可能仅仅通过思考，或者只是从书本上学习，就能发展成为一个适应社会发展要求的全面人才。在参与中，在创造中，体验付出后收获的喜悦。这样的过程沉淀下的心理品质，会使他在以后的人生路上用于面对各种挑战，并能发挥自己的潜力，达到自己的预期目标。在我们父母在渴望有一个善解人意、知冷知热的孩子时，我们是否曾经给予他自主和独立？是否给予他热情和责任？那就从多对他说“你来”做起吧，你会发现，原来你的孩子不像你想象的那么小！ 一个新生命就是对一个女人生命的丰富和铸就。这是一份怎样的礼物！面对那个粉嘟嘟的婴儿，一个女人所能体验到的那种血肉相连、心灵相应的美满幸福感，是没有什么可以代替的！那种绝对无私、彻底的奉献、不求回报的母爱，是对一个女性生命的重新整合和充盈！爱、欢喜、快乐和职责，当然还有焦虑和无眠。做母亲、做一个智慧母亲我们真的很需要学习。 第七卷 第一章 成长一个教师，幸福千万个家庭和孩子！ 天地人身心灵合一会所针对教师的成长，与中国nlp公益联合会合作，在p市教育局的大力支持下，推出了一个nlp教师专业成长公益活动，其主旨在于成长一个老师，幸福千万个家庭和孩子！提升教师的全面素养，践行中国教育之梦。 这次在p市针对教师成长的公益活动，取得了圆满的成功，天地人身心为合一会所的高层决策者们及活动的组织者们，因为本次的公益活动取得了巨大的反响而倍受鼓舞，继而把这次活动又推向了全国，每到一个地方，就在那个地方掀起了学习nlp的学习热潮。 黑龙江省龙江县七棵树镇中心学校岳慧老师的分享： 为期四天的“nlp”培训活动圆满结束了，期间收获了太多太多，这些收获如能应用于我的工作生活当中，足以让我受益终生，因此在这里我要感谢很多人，很多事，很多精彩的瞬间。 收获一：关于肯定。 我在这和大家分享一个真实的案例。第一天学习结束后，正赶上读三年级的儿子取回期末考试成绩。成绩很不理想，数学97，语文85.5，在班级里排到了第24名。按照往常的惯例，我会大发雷霆，儿子会被我训得痛哭流涕，然后一家人在极不和谐的氛围里度过一段极不愉快的时光。但通过学习，我知道这样的做法于事无补，而如果我能换个角度，从肯定的层面出发，我和孩子可能都会有意想不到的惊喜。反复翻看试卷，发现数学试卷工整又清晰，每个步骤都恰到好处，虽然因为马虎丢了三分，但瑕不掩瑜；语文分数不高，不过以狮子、狐狸、兔子为主角编写的童话作文情节曲折、人物对话生动具体。通篇没有错别字，得了满分；听着我肯定的评价，看着我肯定的眼神，孩子的沮丧一扫而光。胖胖的小手搂紧我的脖子悄悄趴在我耳边说：“妈妈，本来我心情特别不好，还以为你会打我的，可你却鼓励我，表扬我，我可真是有个好妈妈呀！妈妈，我以后做数学题再也不马虎了，语文生字生词记得不熟，从今天开始就每天写两行，写熟为止……” 其实每个孩子都是敏感而又聪慧的。他会理解你满满的期待，他会用他的方式反馈你的关爱。“肯定”是个神奇的工具，它能更好地激发孩子的潜能，进而创造出更有利于孩子成长的氛围。这个经验推广到教育教学工作当中，我相信我和我的学生都能体验到更多的幸福。 收获二：关于理解的六个层次。 作为老师。我们面对学生的错误时，最常见的做法就是“就事论事”，很多时候看似学生知错了，但真实的情况是这样吗？可能我们一个武断的评判就抹杀了孩子本性中最美好的一些东西，比如坚持，比如正义，比如批判……通过学习。我知道了理解的六个层次，环境、行为、能力、信念价值、身份和系统。再次面对学生的问题时，首先我们应该了解在问题发生时学生如何定位自己的身份，他们有着怎样的内心信念，为了坚守这个信念，他采取了哪些行动。获得了哪些能力，接下来，我们再去揣摩学生当时的心理和动作就会理解得更深刻，更透彻，站在学生的角度看问题。和学生一起找到“n”种解决的方法！再将这个经验推而广之，和家人、朋友、同事甚至陌生人相处时，我学会了从更深层次去考虑对方的感受，学会换位思考，这也就是我们老话所说的“己所不欲，勿施于人”吧。 收获三：关于时间和生命的认识。 在关于时间线的培训过程中，景万象导师让我们列出对个人来说最重要的10个事项，然后他又提出了一个假设，假如你的生命还剩下20年，你会怎么排序这些事项，你会舍弃哪些？假如，你的生命剩下5年，对你来说最重要的是什么？假如生命还剩下1个月，还剩下1天，你又会做什么？一直以来，我都以为时间是如此的充裕，生命是如此的漫长，可当景导的问题直逼心灵时，我慌了。第一个直觉是：时间都去哪儿了？第二个直觉是我要善待生命，善待自己，只有“我”好好的，围绕我的幸福才会好好的，于是在大家的注视下，我举起手，将自己的感悟总结成一句话，我说：“如果幸福是一张网，那我就是网中最重要的一个结，如果我散了，围绕我的幸福也就散了。” 通过这个培训，我更懂得如何合理规划人生，如何分配时间。健康其实是第一位的，就像老生常谈的那个关于健康是“1”，财富是“0”的比喻，道理我们都懂，但真正触动心灵的时刻却是难得。从这一天起，我将重新规划我的时间和生命，养成健康的生活习惯，给家人更多的理解和陪伴，用更乐观的态度面对生活，追求高效率的工作，享受教书育人的快乐时光。 收获四：关于人生定位。 每次上课前，来自哈尔滨潘庆军助教都会带我们做一段小小的热身活动，他那极富煽动力的神情语态、极其饱满的热情活力以及那些简单实用的小游戏每一次都能让我们惊喜万分，让疲惫和困倦一扫而光，取而代之的是以更高的学习热情和更加全身心的投入。他的小小举动又带给我许多灵感，如果在课前或者是学生学习处于疲劳期时，我带着他们做这样一段小小的游戏，学生不是一样能被调动起来吗，新的学期，我一定会给学生新的惊喜，相信我！ 学以致用，关于收获，我更多的是想反馈给我的学生，这又让我想起在培训的最后，景导一连串轻声的追问，关于人生，关于价值，关于我们会成为什么样的人……闭上眼睛，脑海里有森林，有小溪，有虫鸣。有鸟语，还有一幅幅关于学生的画面不断闪现，教室里谈笑、操场上蹦跳、课堂上倾听、课间时嬉闹……一个念头无比坚定地扎根于心灵：我要做一名充满职业幸福感的教师，我就要成为这样的人！ 短短的几段文字根本不足以表达我收获的万一。这是一次让人终生难忘的精神洗礼。再一次表示感谢，感谢孟淑芬老师将nlp培训引入我们七棵树小镇，你的良苦用心，你的分享我们收到了，如果不是怕你哭，我会送你大大的拥抱，我会对你说“辛苦了！”感谢助教团队所有成员，你们分享快乐，传递真情，将公益进行到底。感谢三天来一直陪伴的队友们。我们一起设计队名，一起喊出口号，一起学习分享，一起击掌欢呼，当我们从陌生到熟悉。友谊已生根发芽。最要感谢的是景万象导师，您用最凝炼的语言将人生的真谛传递给我们，遇到真正的智者是我们一生的幸运，而您就是用生命唤醒生命的人。 岳慧老师的分享赢得了大家热烈的掌声。 来自nlp专业导师的建议：孩子在6-12岁年龄阶段，称为儿童中期和儿童后期，是基础教育的小学阶段。此阶段，孩子的心理发展处于关键时期。也是最易出现行为问题的时期。面对行为问题中常见的厌学、脾气暴躁、逆反、任性、拖拉、胆怯、敌对、冲动等现象，父母们常常感到一筹莫展。子女教育咨询中最常发现，父母反应（确切的说是母亲在反应）孩子最多的是：“我感到恼火的是孩子做什么事情都拖沓得很！”或“我最头疼的是我的孩子太任性了”。 我们看，父母在面对孩子的拖踏、任性问题时，他们明显的情绪态度是“恼火”、“头疼”！这就说明，父母在当时非常生气。处在“拿他或她真没办法”的无奈中。 其实，儿童所有的行为问题，不管是好的坏的都反映著我们父母的行为方式。儿童自出生时，如果我们把他看成是一张白纸，那么。最早在白纸上面绘画的是我们父母。白纸上逐渐增多起来的图案，就是儿童逐渐表现出来的行为现象。如果图案很清晰、明朗，让人喜爱，那说明绘画人的艺术水平高；如果图案看起来晦暗、紊乱，让人心烦，那还是说明绘画人的水平低。因此，孩子种种行为问题（白纸上的图案），是我们成人制造（绘制）出来的，而成人中最主要的就是孩子的父母。从这个角度说明，要改变孩子不好的行为，父母首先要找淮你在“白纸”上绘制画的过程中，问题出在哪裡？是落笔太轻、还是太重？是你情绪抑郁时选择的色彩太灰暗、还是你脾气暴躁时胡乱作画…… 从以下方面来分析，孩子的拖沓、任性与父母行为模式的关系： 第一，孩子“拖沓”与“任性”之间的关联和它们所表达的意义： 词义上理解，“拖沓”是做事情拖拉、没效率，“任性”是不听别人意见、执坳。看起来这两者有明显区别，但这两种现象有著相关性，即任性与拖沓是反映同一种教育方式下的两个不同侧面。拖沓是在父母控制下孩子较“软性”的对抗，而任性是在父母控制下孩子较“生硬”的对抗。虽然在有些孩子身上，这两种现象都很明显，在有些孩子身上，似乎只存在其一。不过，看似只表现了其中之一问题的孩子身上，同时也隐含著另一种问题的性质。就是说看起来很拖沓的孩子，其实是在用脱沓的手段，说明他的任性：不想按你说的那样做！很任性的孩子，总要以某种或多种方式来表达他的这种固执个性：要么不等父母话说完，他扭头就走；要么就是你说你的，我拖拉我的；要么就发脾气；要么就是不吭声……因此说，孩子的拖沓就是他的任性，孩子的任性可以用拖沓来表现。 在孩子们言谈举动里，经常有我们需要解读的密码。可惜，我们许多父母总以自己成人的见解去论说孩子的问题，说孩子有问题。但父母一点不清楚，孩子的问题往往隐藏著他们真实的担忧、愤怒、失望、伤心等。孩子的心理和情绪状态，受经验和知识的局限而很难用语言表明，他们主要是依靠行为语言来表达。比如说，性格孤僻的孩子偏爱独自一人玩耍，但往往也产生生动的幻想，也会热衷于电视和游戏。因为这里面有他忠实的伙伴可免除他的孤独；有些孩子常爱挖他的鼻孔、吸吮拇指、咬指甲、玩弄性器官等，这些动作本身，说明与孩子婴儿期（口唇期）满足缺失有关；有些孩子有偏食或拒绝吃饭的行为，多半是通过这些行为惩罚关系人：他们的父母。因为他心里有来自关系人某种方式或态度的伤害；有些孩子总是表现出对玩具的破坏、恶作剧、捣乱等攻击行为，这说明孩子内心有愤怒和伤心，而造成愤怒和伤心的可能性却很多：或许他在同伴中从没得到过重要角色，或许游戏中玩输了，等等。那么，总表现得拖拉或任性的孩子，其内心是无助的、情绪是不愉快的，他这种行为背后的无意识语言在说“我斗不过你，我就要这样才舒服。”拖沓的信息里，隐藏有孩子对父母总是“催促”的不满与报复；任性的种种表现的信息里。隐藏有孩子不得不反抗的敌意，而敌意说明父母与孩子的交流中，父母很少甚至没有承认或接受过孩子的情感，而是对孩子过多的干涉。 第二，拖沓与任性的孩子的父母。或有其以下行为模式： 性格急躁、思维反应快、处事较果断、高价值观、高期望值、讲究效率、喜欢操控和教导人。他们养育孩子的方式，主要以说教、给现成的答案、命令“你要…”“你应该…”“你不应该…”等。在这种行为模式下，孩子体验的是：总有人为我安排、操心、做事，而不必独立思考。因而难以养成对自己行为的责任能力。 唠叨型的父母，以成人的行为标准要求孩子。有关日常生活上的事，小孩子不可能很快地、熟练地掌握技巧，他们需要花很长的时间逐渐快速地穿衣服、吃饭、做手工、做上学前的准备工作。对他们最好的帮助就是你的态度：耐心的等待。对任务的困难进行一点评价。如“收拾好床铺很不容易”、“一个小时做好这个模型很难”等。这样的评价对孩子有潜在的鼓励，不管他们的努力是失败了还是成功了。如果孩子成功了，他们知道一件很难的事情被征服了，会有满足感；如果孩子失败了，父母知道这件事很难，他们会感到安慰。这样，孩子感觉到了理解和支持，这会加深父母和孩子之间的亲密感。而持成人观念的父母，特别是唠叨型的母亲，在孩子做某件事情失败时。或孩子没按她的时间要求做某件事情时，一般从来不允许孩子说出他们的想法，而是以不停的唠叨和不满意的情绪态度，数落和要求孩子（此时的孩子，感觉到的是自己能力不够）。如果重复的是这种行为模式，孩子的“无能感”会导致退缩行为。可以这样说，拖沓、任性孩子的父母，一定是用成人对效率的要求在“训练”孩子。但孩子的生活是不可能被大人对效率的需要所控制的，因为效率对孩子来说，是束缚、是敌人。就孩子的情感而言，效率的代价很高，它可能耗损孩子的才智、抑制兴趣，可能会造成情感的压抑和性格的极端任性。因为孩子需要试验、探索、努力的机会，也需要耐性（耐性意味著给他人时间），需要在没有催促和训斥的情况下学习。所以，大多数孩子的动作慢，就是被大人对效率的一味要求弄出来的。 由此，我们看出，父母的行为模式决定著孩子的行为表现。因此，要改变孩子的拖沓与任性，父母首先应正视自己的行为方式。如果你是容易激惹、看不惯孩子动作慢、难以自控情绪等，那么，在要求孩子之前，先学会处理自己的情绪态度，避免给予孩子不信任和不耐烦。其次，要学会给予孩子成长的空间。这意味著父母的行为模式应符合孩子的心智成长的规律。 对此建议是： 1、去掉对孩子太多的关注和要求。 比如，孩子在吃方面出现的问题，通常是父母太关注造成的。因父母在孩子的口味上总是加入太多自己的喜好，而且唠叨地让孩子“应该吃什么”、“多吃什么”、“快点吃”之类。这会影响孩子的思维和自己的选择，制约味觉和嗅觉神经感受，而不能体味食物的美感，孩子会慢慢的以厌食对抗你的关注。父母最好的态度是，一贯地采取合理提供用餐内容、用餐时间、给孩子表现出愉快而津津有味的吃饭的榜样即可。 2、提供给孩子判断和选择的机会。 孩子之所以依赖、无助、拖沓，主要因为父母的行为完全代替了孩子自己的思考和判断，没有从小开始培养他们的责任能力。孩子的责任感，就是要在跟他们有关系的事情上让他们有发言的机会，并让他们学会自己选择。比如，在穿衣、玩、做家庭作业等事情上，孩子从小学一年级开始，父母就因该表现出这样的行为态度：“我们给你提供了很多选项，具体选择怎样（或什么时间）是你自己的事。”如果父母在孩子做什么上唠叨不休、命令要求，甚至使用“罚你写10篇小字”的处罚手段，孩子则可能把“拖延做事”作为手中的武器用来惩罚、勒索、利用父母。 3、合理满足孩子的要求、合理规范孩子的行为、一贯坚定地执行规范。 在孩子的行为上，哪些是可接受的，哪些是不可接受的，孩子需要一个明确的界限。当他们知道允许的行为的边界时，他们会觉得安全，并会养成行为上的自律性。我们应该清楚，父母可限制孩子的行为，但不能限制孩子的愿望和情绪。对于孩子的愿望、感受、情绪，不管是积极的还是消极的，内容如何，都因该接纳并得到理解和尊重，而行为可以限制和纠正。以培养“准时”为例，给他们一个现实的时间限制，把守时间的任务则应交给他们自己：“离上学还有10分钟”、“只要你准备好了，你可以看卡通片，直到我们吃晚饭，”等等。这种简短陈述的目的是要告诉孩子，我们希望，也认为他们会准时。始终用这种正面的预期方式，才可望当孩子觉得仓促时，他们会自己抓紧时间。 做父母的，需要懂得孩子正常的活动方式，更多的时候是跑而不是走、好动而不是安静、吃饭时哼著歌或敲打著碗而不是专心之致、镜子是用来做鬼脸而不是为打扮等等，这样才不至于带著成人经验而看不惯孩子的种种行为而迁怒自己。诚然，决定孩子健康成长的因素很多，父母好的行为模式也不胜枚举。为人父母的，都希望自己孩子安全、快乐、并成为一个品质高洁、有怜悯之心、有责任心、有勇气、有能力而正直的人。为了能达到这些人性的目的，父母需要学习人性的方法。光有爱是不够的，还必须有帮助孩子成长的特别技能。如何获得技能，父母需要学习。需要通过自学，或通过接受专业帮助而获得教育子女的特别技能。 第七卷 第二章 可以让孩子输在起跑线上 天地人身心灵合一会所在继针对教师成长进行的nlp专业教师公益活动取得巨大成功之后，继而又把目光转身了中国的家长身上，沿袭专业教师成长的公益活动的做法，又推出了针对家长的nlp家长公益培训课程，旨在让中国的家长们和未来的家长们持证上岗。 针对众多家长担心孩子输在起跑线上的一些不良做法，天地人身心灵合一会所特别开设了题为“可以让孩子输在起跑线上”的讲座，由天地人身心灵合一会所心灵导师王森主讲，在全国各地讲演了六十余场，场场人数爆满。 中国科学研究表明，孩子成长的前四年，要发展出一生50%的学习能力，构建主要的学习途径，以后的学习就是以此为基础的。但是，这部分最关键的学习能力，不是通过学习认字和数学这些抽象知识培养出来的。 人类已经进化了几百万年，在时间的长河中，人类从最早的语言、绘画到象形文字，再到文字，需要相当长的时间，这是人类发展的必然规律。孩子的学习也是一样，从他自发的涂鸦、绘画，再发展到学习文字和算术这些抽象的东西，也是需要一个过程的。 人为的早期智力开发，并不能提高孩子的智商 现在很多早期智力开发所依据的理论基础，大都是上个世纪的研究结果。随着时间的推移、长期追踪观察和科学研究的不断深入，有最新研究结果表明，人为的早期智力开发，并不能取得提高智商的预期效果。 2007年，美国社会学家发表最新的研究结果认为：“人为的干预可以在短期内把智商提高七八分，但是当人为干预消失后，这些被提高的智商基本上会降回来。” 2007年8月华盛顿大学公布研究结果，“小小爱因斯坦”系列对孩子的智力成长有负面作用；8~16个月的孩子，每天看1个小时此类dvd。其掌握词汇的能力就会降低17%。 美国心理学家对“以学习知识为主导”和“以社会交往为主导”的学前班进行比较研究，得出结论：在5岁时，前者比后者培养出来的孩子认识更多的数字和单词，但是到了6岁。这一优势就消失了，与此同时，在学习热情和创造力上，后一组孩子具有明显优势。 过早让孩子学习抽象知识的危害：影响孩子自主学习和思维能力的建立。 我们知道，一个孩子学习的好坏，有一个非常关键的因素，就是能否主动积极地思考。思考能力的形成，并不是通过知识性学习来获得的。孩子从一出生，就通过感受身边的世界开始了自主学习，在感知世界的过程中。他逐渐形成了自己的思考能力。 每个孩子的精力是有限的，如果过早认识文字和数字这样抽象的符号，他的注意力就会更多地集中在这些抽象的事物上，不会更好地去了解和感知身边的世界，不仅不能感受到很多真实美好的事物。更有可能缺少理解、归纳和判断的主动性和能力。 孩子只有具备了丰富的感觉经验、获得形成清晰概念的能力之后，才能具备正确判断的基础，理解事物内在的联系。当孩子还没有足够的理解能力时，让他过早地学习知识，他当时虽然记住了，但是根本吸收不了。这就好比，我们给小树浇水。可是，我们浇的这种水，根本不能被树根吸收，然后，水多了就要溢出来。如果给孩子灌输的知识太多，他不仅吸收不了。还会产生厌学情绪。 阻碍孩子认识真实的世界。孩子天生就会对身边的世界充满好奇，他会尽自己的可能去探索和发现周围的事物。当孩子还没有对真实世界具备足够的观察和体验时，如果过早地进行抽象知识学习，会把孩子的注意力人为地转向对抽象符号的关注，从而丧失很多在真实世界中的体验和思考。 如果反过来。让孩子经过对实物的充分体验后，他会自然而然地上升到对符号和抽象思维的理解和认知，而且孩子整体的思维体系，在前几年中已经得到很好的发展，这样孩子就能够结合身边的实际去展开学习，是孩子发自内心的需要，兴趣高、效果好。 有一个孩子，2岁就学习了数学和文字。这个孩子不管在哪里，他的注意力总是停留在数学符号和文字上。走在路上，他只看路牌和公共汽车上的数字和站名，在小区玩耍，只看健身器械使用说明上的文字和数字，几乎不关注其他的事情。在这个孩子画的画中，只有数字，没有其他的内容，他的思维已经被抽象的内容束缚住了。后来，那位妈妈认识到孩子的问题后，每个周末都带他去没有抽象符号和文字的郊外，只为了能让孩子不被文字和数字吸引，更多地去体会真实的事物。 过早的智力学习，会影响孩子其他能力的正常发展。孩子的各种能力需要并行发展。由于孩子的精力是有限的，如果过于强调某方面的能力，其他方面的能力就得不到很好的发展。过早进行智力学习，孩子的其他能力，比如音乐才能、运动协调能力、人际交往能力等方面的发展，都会受到影响和损害。 孩子在4岁以前，需要完成包括：感官、语言、大动作和细微动作、秩序、社会规范等很多方面的探索和学习，孩子要学习的东西其实是很多的，也是至关重要的，而这些需要在真正属于他们的“游戏”中去学。 实际感觉经验不足，会带来情感方面的问题。孩子出生到这个世界以后，他需要运用自己的感觉器官来认识世界，然后，通过这些自身的感受，积累感觉经验，形成最初的理解和认识；在今后的日子里，随着外界给他的信息越来越多，他会再不断去调整。 欲速则不达――家长急于让孩子提前学习抽象知识，还有一个代价。就是损失了培养做人的潜在素质，如：好奇、热情、开放、灵活、想象力、创造力和朝气等等这些天性。如果在童年时期，孩子没有机会发展这些素质，那么长大后若要重新培养这些素质。就很难了，会事倍功半。 在抽象学习之前，孩子需要充分接触真实的世界，通过大量的游戏和运动，来发展他们的感觉器官、大脑以及运动系统的协调。提前的抽象学习可能造成孩子感觉经验缺失，这将破坏人类天性中的爱、兴趣、好奇心和同情，从而可能会导致冷淡、孤僻、漠不关心、迟钝、缺少同情心和麻木不仁。 过早的读写算活动，会影响孩子的正常发育。尽管这些知识性学习的过程，可以设计得很有趣，但是。抽象的智力学习本身，是一种高度复杂的活动，会导致孩子心理上的紧张，需要消耗孩子很多内在的能量，直接影响到孩子的身体和心理上的正常发育。 正常的孩子也会常常得病。比如感冒，这是孩子建立自身免疫力的一个过程，但是，孩子会很快痊愈，而且病愈之后会更加强壮。相比之下，智力开发过早的孩子，由于内在能量被大量消耗。会更加容易感染疾病，身体素质更差，心理上也更加脆弱。 读读下面的几篇日记，请家长们自己去感受。 第一篇：摘自一名三年级小学生的日记：暑假已过了一半儿，我的作业早写完了，剩下的日子里。我本想好好玩几天的，可是，爸爸妈妈逼着我学这学那，如果我不情愿，他们就问我是不是骄傲了。然后就莫名其妙的训我一顿，讲一大堆道理，还说是为我好，真不知道他们是怎么想的。 早上我起床，先洗漱完毕。然后，妈妈连吃早饭的时间都不给我，逼着我写奥数作业，写完就该吃中午饭了，吃完午饭，妈妈也不让我睡午觉，就让我写作文，写完后，我知道该在网上学英语了。学了三四个小时。 吃完饭，出去转一圈，回来就得冲澡，然后爸爸就催我早点睡，迎接新的一天。 哎，一天就这样模模糊糊过去了。晚上，我趴在床前，看着星星自由地眨着眼睛，心想：我今天都干了什么有意义的事？没有啊！我进入了梦想，我做梦都在写作业。 我期待的暑假不是这样的！是劳逸结合，是很灿烂、很阳光的。并不是像考试前一样，整天挣扎在学海里，在习题中苦苦煎熬，我不要！ 也许在家长们的眼里，暑假是学习的黄金时段，而在我们这些小学生眼里，暑假是放松的日子。 爸爸妈妈，请尊重我们，我的暑假，我做主。 第二篇：暑假的一天，在爸爸、妈妈的陪同下，我走进体育馆的大门，我仿佛置身于一个奇妙无比的世界里：喷水池前，两盆大月季傲然怒放，数百朵小月季环绕簇拥，争奇斗艳，真是好一派佳景呵，东边的鲜花白似飘雪，西面的鲜花金黄如金，阳光之下，黄白交映，分外清馨宜人，喷水池傍边，还开满了洒脱，多姿华丽的俏月季，枝头低下来，好像一个脸红的少女。还沉静在遐想中的我突然听见一声“嘟嘟，快过来呀”，我吓了一大跳，原来是妈妈在叫我，我风一样地跑了过去，妈妈给我报了暑假补习班，有奥数、作文和主持人，我开心极了，因为我最喜欢的就是这些，只是报主持人课的老师没有回来，所以没有上，多少有些遗憾。 不管刮风下雨，还是身体有些不舒服，我都坚持上课，说实话，虽然这个暑假比较辛苦，学习任务比较重，但是苦中有乐，在爸爸、妈妈的鼓励和陪同下，在老师们辛勤的培养下，我逐步攀登知识的智慧宝塔，在智慧的世界里散步，饮着智慧仙泉，品尝智慧之果…… 第三篇：今天我与妈妈去了乡下，我一个人在田间的小路上散步。走着走着，一只正在缓慢爬动的小动物进入了我的眼球。 仔细一瞧，原然是一只小蜗牛。我突发奇想，我想与这只小蜗牛一起散步。于是，我慢慢得走着，生怕这只小蜗牛跟不上。当我走了几步，回头一看，那只小蜗牛竟离我这么远。 我在它后面推了推，可它仍是那样慢慢地爬着。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，彷佛在说：“我已经尽力了！” 蜗牛它虽然爬不快，但是它仍旧爬着。为的就是能到达自己想去的地方，为的就是能完成给自己定下的目标…… …… 第七卷 第三章 他为何总是** 天地人身心灵合一会所心灵导师林松的分享： 我们的父母是我们生命中最重要的人,也是我们人生的第一对老师,从他们身上,我们学到什么是爸爸,妈妈,什么是丈夫,妻子,什么是男性,女性,从他们身上,我们初探这个世界,他们的待人接物,尤其是对待我们的方式,直接影响到我们的性格形成。那么,让我们看看父母是如何影响我们的婚姻,情感,事业的呢? 我的一位来访者m先生,非会员,个子高高的,很帅气,刚开始接触身心灵成长课程,过来沟通的主要原因是想看看自己的婚姻和事业怎么了。 沟通开始,个案叙述自己常常出轨,最近一个更是让他想要跟妻子离婚,同时对妻子他又感觉到愧疚自责,无法面对。我引导他去经历出轨过程,第三者吸引他的是什么?他的感觉:她非常信任我,接纳我!那么,跟妻子怎么了? 原来妻子在他事业不顺利,经济出现一些状况时,因为担心,不安全感,常常打压他,极尽挖苦讽刺,抓住他的错误不放,常常怀疑他,于是他苦闷,酗酒,吵架之后就离家出走,进而发生婚外情。以前的婚外情他都没有当真,只是为了报复妻子,消遣苦闷,而现在遇到这个,他感觉到在妻子那儿感觉不到的信任与接纳,他动心了,想到要认真对待。 往更早之前,个案回到小时候,妈妈打他的事件,因为他曾经犯过一次错,偷拿了邻居家孩子的玩具,挨打后就决心改过了,但后来邻居家不见了钱又来问他,妈妈不由分说地就拿起棍子打他,说他死不悔改,“恨不得没生你这个儿子!” 个案被打得很惨,强势的妈妈根本不给他任何解释的机会,在不断经历挨打的过程里,他心里委屈,害怕,失落,愤怒,怨恨,一层层的情绪爆发出来,大声喊出了当时对妈妈不敢说的话:“我恨你,你一点也不相信我,你一点也不爱我!” 妈妈一直就是这样对待他的,从小到大,对他要求非常严格,怕他犯错,而他感觉不到任何的信任,感觉妈妈老是在挑剔他,嫌弃他,而且还喜欢把他跟邻居家,亲戚家的小孩比,表扬别的小孩都比他好,让他自卑,觉得自己不被接纳认可,当然就感受不到妈妈的爱，也因此,他吸引了一个像妈妈一样对待他的妻子…… 在这个事件里,他同时也看到自己仇恨金钱,这次挨打的无妄之灾就是因为钱造成的,所以在他幼小的心灵里,钱是跟伤痛联系在一起的,试想他的财运如何能顺利?而妈妈的不信任,让他无法信任任何人,这也造成了他在人际关系方面的障碍,事业合作伙伴之间,信任是最重要的,他带着这种不信任开公司,试问他的事业如何能成功? 情绪释放后,引导他光中对话,去理解妈妈的立场,他感受到其实一切都源于爱,妈妈不是不爱他,是认为“慈母多败儿”,对他寄予太高期望,所以严格要求他,不允许他行差踏错任何一步,只是不懂得这种爱的表达方式伤害了孩子。妈妈意识到后非常愧疚,而他也终于释怀,于误解中解脱,发现那份爱,从中也获得了自信和力量。 案例总结:此案例中主要是无明种和业种。小时候挨打,形成了无明种,被妈妈否定,也自我否定,妈妈不相信自己,自己也无法信任别人。而内在爱的匮乏导致频繁出轨,去寻求家庭中缺失的信任与接纳。 父母的亲子教育方式,真的会影响孩子一生,孩子跟父母的关系,会投射到成年后的各种关系,亲密关系,人际关系,跟事业,跟金钱的关系,等等等等。父母们,请慎重教育,你的一句话,有可能影响孩子一生! 一个有钱有车还有漂亮太太的老板，他是深爱着他自己太太的，但他却有九个外遇的对象，对此他自己都烦了腻了。在通过心灵沟通中沟通师问他这九个对象的有什么共同点，他说她们年龄比他大，不很漂亮，但性格都是很温顺，跟她们一起有一种安全感。问他那从她们身上你想到什么呢？他说妈妈，父亲在他七岁时就往生啦，他跟着妈妈过活，家里很穷。为了他妈妈没有再嫁，妈妈喜欢穿着一个旗袍，头上环着一个发髻，喜欢摸着他的头和背，他觉得那种感觉很会舒服很幸福，妈妈在往生时跟他说我一定会在天上看着你保佑着你的。半年之后他开始外遇了。 从这个案例看，其实我们都是小孩子，男人坚强的背后都有一颗柔弱的心，他的外遇无非是找回妈妈的感觉，你能说他是故意的吗？他心里十分清楚自己是爱着太太的。却潜意识没法制止自己的行为去外遇，过去总会通过你的行为，语言重新表露你内心所求，只是自己不觉。 一个越是显耀的人心中越是匮乏的。还有为了表明自己还不老所以找比自己年轻好多的女子做女朋友，都是为了寻找那份失落的年轻的心。都是一样的。 外遇的对象都不一定是自己真正爱的，只是抵不过种子的力量，一切来自过往的行为种子障碍着自己，一个感觉会成为种子，人不断地寻找的就是一种感觉，有感觉才会交往下去，没感觉了有天就分开了。小时候或前世的经历与行为都会在不知不觉中成为种子。 当那些明知不该做却为了满足心灵里种子留下的邪恶意图想法而去做了之后在心灵机制上会因挂碍而产生了一种质子的次原子结构，而质子是带电的状态，一个带电的质量存在于心灵，自然会产生害怕面对的反应出现，如同人被电击一样，会害怕面对电一样。而这种带着电荷的心灵质量就是佛教说的业，而由这种业所产生的作用力，就叫做业力。或业报，或业障。 最后。不管你过往做过什么，请原谅自己。在我们内心的深处都有一个自己想要的家，想一想自己需要一个怎么样的家，此边的改变彼边就会改变，永远看到的是自己的问题，你把自己摆在哪里你的价值就会在哪里，自己永远是独一无二的，让我们从这次分享体验中学会爱自己，也爱你的另一半，不管是缘还是劫。当然了，如果能因此去修炼自己的灵商或者自我内在的觉察力。那对于提升自己和家人或周围人的生活质量和幸福指数会有更大的帮助。 灵商是20世纪90年代末期出现的一个新概念，在科学家相继提出智商和情商的概念后，英国人达纳?佐哈、伊恩?马歇尔夫妇提出了灵商的概念。2001年8月，夫妇俩合著的《灵商：人的终极智力》一书在中国出版，灵商开始为人们所认识。 人类力大不如牛、奔跑不如鹿、灵敏不如猫、嗅觉不及狗。但是凭借发达的大脑，成为主宰地球的“万物之灵”。如今，灵性早已成为社会生活中最引人关注的概念之一。与灵商相关的主要是右脑。人的大脑由左脑和右脑两部分组成，左脑主要司职分析、抽象、计算、语言等内容，侧重于抽象思维的表达模式，被称为“科学脑”；右脑主要司职想象、虚构、感受、创造等内容，侧重于直觉的形象思维模式。被称为“艺术脑”。右脑思维在认知方面的直觉思维能力、顿悟思维能力、形象识别能力、空间判断能力、以及对复杂关系的理解能力和情绪表达能力等方面，远远超过左脑，这正是确立“灵商”概念包容的丰富内涵的立论点。 心理学家将人脑的意识分为显意识和潜意识两个组成部分。潜意识的巨大力量大部分人没有意识到，但事实上它却发挥巨大的作用。世界潜能大师博恩?崔西说：“潜意识的力量比意识要大三万倍。”那些在紧急关头，急中生智、随机应变的人，很明显拥有较高的灵商。有一句谚语说：“读万卷书。不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数不如名师开悟；名师开悟，不如自己醒悟。”管理界也有一句名言：“智力比知识更重要，素质比智力更重要，觉悟比素质更重要。”因而。在对智商、情商强化的同时，我们必须要站在灵商这个制高点上，发挥高度的觉悟性，以期促进成功。 成功人生没有定式，单靠成文的理论是解决不了实际问题的，还得需要悟性，需要灵商的闪现。修炼灵商，关键在于不断学习、观察、思考，要敢于大胆的假设，敢于突破传统思维。 量子力学之父普朗克认为，富有创造性的科学家必须具有鲜明的直觉想像力。无论是阿基米德从洗澡中获得灵感最终发现了浮力定律，牛顿从掉下的苹果中得到启发发现了万有引力定律，还是凯库勒关于蛇首尾相连的梦而导致苯环结构的发现，都是科学史上灵商飞跃的不朽例证。 又据现代科学手段测试得知，灵感、顿悟、直觉思维能量与抽象逻辑思维能量之比是100:1。说明产生创造性思维的能力有赖于灵感、顿悟、直觉的激发涌现。即使是具有高度抽象思维能力的哲学家要在自己领域有所突破，也需要将直觉顿悟与逻辑语言结合起来才能有成就。故此，称右脑是“创造脑”，这绝不是臆造。 爱因斯坦曾经说过：“我思考问题时，不是用语言进行思考，而是用活动的跳跃的形象进行思考。当这种思考完成以后，我要花很大力气把它们转换成语言。”由此可见，右脑的跳跃性形象思维方式是我们创新能力之源泉。 “灵商”这个“心之官则思”的“心力”资本，它是以与生俱来的心灵感应原理为依据的灵感智力。著名科学家钱学森说：“灵感是潜意识，当酝酿成熟时突然沟通，涌现于意识即成为灵感。”“灵感这种思维往往表现为灵感或意念的突然闪现过程或悟性的涌现过程”，它是“智力劳动的产物，具有突发性、飞跃性、瞬时性的显著特征”。灵感是人在神奇的创新活动中的心理现象，它是人脑的机能，是客观现实的反映。 其实，灵感智商并不是大科学家、大艺术家、大发明家的“专利”，一般人只要头脑正常都会有的，只不过发挥的作用没有这些“家”们大罢了。平常讲，某人脑子很“灵光”，指的就是灵感思维，即顿悟性。为什么人往往在紧急关头，能急中生智、胸有成竹、灵机应变？为什么有的入能过目不忘、过目成诵，有惊人的记忆力？东方智者素有“明心见性，顿悟成佛”的至理名言，指的就是“灵商”的作用。 灵感思维往往表现为一种潜意识过程，由于思维过程和概念运动都不是连续的和一致的，在很大程度上只能任其自然，人们很难对它进行控制与引导，寻找出思维对象的来龙去脉。但许多科学家、发明家和艺术家都认为，灵感出现在长期的紧张工作与思索之后的暂时松弛状态。 只要抓住灵感出现的良机，摆脱习惯思维的束缚，灵感是可以捕捉到的。为实现创新，必须开发“灵商”。开发“灵商”的主要意义在于： 1、可用灵感思维的顿悟火花，提出和解决有重大意义和创新价值的崭新课题。 2、可用直觉感知思维的一闪念火花，拓展形象创意策划与科学发现的预测研究。 3、可用开发右脑潜能的心智火花，完成机器人不能替代的瞬间识别判断和综合评价功能，将为创立神经计算机的诞生和神经疾患免疫诊治医学，以及全新学习记忆科学等，提供打开生命智能库的金钥匙。 第七卷 第四章 这些孩子怎么了 分享过后，与参加讲座的会员开始了你问我答环节，解答众多父母在亲子教育方面遇到的诸多问题。 孩子经常出现“异常”，不知怎么回事？不知怎么办？该如何去教育他（她）?很多父母都有过类似的烦扰，可是，在被这些“问题”困惑的同时，您有思考过自己是否也有“问题”呢？ 问：孩子不爱吃饭，喜欢吃零食，怎么办？ 林老师：在孩子不想吃饭的时候有没有逼他吃过饭？逼他吃，孩子对食物的感觉那就只有恨，所以只能吃零食，所以孩子最好能吃多少就吃多少，如果以前有过类似对孩子强迫吃东西的经历，就好好跟孩子忏悔，并且保证以后不要再这样做了；吃零食现象有时也是正常的，不能过度限制他，越压抑越限制反而会让孩子对于零食有更大渴望，当然父母可以对零食进行筛选。 问：若孩子经历过溺水、火灾，受过惊吓，看到过鬼等，碰到类似情况还会再害怕，怎么办？ 林老师：引导孩子重复面对现场，不断重复面对就好。重要是让孩子看清事实真相，因为现在已经不再是过去的事实了。光碟中的“布偶疗愈法”就可以有效去引导。 问：孩子长青春痘是怎么回事？ 林老师：代表孩子很在意别人的看法，比较没有自信。 问：孩子皮肤痒呢？ 林老师：代表父母本身有焦虑现象，父母对事情太小题大作，孩子感知复制了父母，要沟通父母，父母改善，孩子也会改善。 问：孩子上课喜欢找别人说话，他怎么啦？ 林老师：心灵成因：（1）代表孩子心里有不安和焦虑，不知道怎么舒缓；（2）孩子想证明自己。 问：孩子一回家就玩电脑，不愿跟父母交流。这是什么现象？ 林老师：（1）代表孩子对父母有怨，父母要对孩子忏悔，过往有没有做过伤害孩子的事；（2）有些是孩子玩电脑上瘾了，建议父母和孩子一起玩电脑。这样建立共同语言，再一起协商调整； 问：孩子需要用钱的时候才找妈妈，怎么回事？ 林老师：代表过往孩子有不乖、吵闹时妈妈会习惯用钱来解决。 问：孩子睡觉摸妈妈腿、摸枕角，平常咬指甲等等小动作，是怎么回事？ 林老师：代表孩子内在有不安、焦虑、不安全感。每个小孩在成长某一阶段会有小动作很正常，不必过度反应，通常长大后会不见； 问：女儿从上大学开始头发掉得很厉害，不知怎么啦？ 林老师：首先可能有一定的医学成因；另外孩子某个层面可能不太接纳自己，通常是有关学习方面的。 问：孩子一直担心零花钱不够花，怎么引导？ 林老师：跟孩子一起算好每周所需的金额。告诉孩子：每周固定这个金额给他，你自己把握好，这是你一周的零花钱。然后不管孩子中间怎么花法都坚决不中途再给他钱，坚定要求自己，孩子慢慢就养成了计划、理财的习惯。 问：孩子抽烟。保证不再抽还是再犯，如何戒掉？ 林老师：抽烟是果，怎么阻止都没用，重点是孩子抽烟的原因是什么。 一般是由于家里周边的人有发生一些他不想看清楚的事件存在。协助孩子找到不想看到的事并告诉自己：我愿意看清楚事实真相了，我愿意看清楚事实真相了！这样就可以戒掉了。 问：孩子有手淫现象，会不会对健康有影响？ 林老师：首先，这是一个非常正常不过的现象。父母过度反应，孩子反而会更好奇，严重的会有罪恶感的产生。所以，不必过度压抑，用健康的观念引导，不必遮遮掩掩。 有一个常识是：小孩会很喜欢被抚摸。一个人正常需要每天被拥抱8次。 问：孩子东西被抢会咬人。为什么？ 林老师：来自于过往父母过度要求孩子把玩具、心爱的东西让给别人，破坏孩子对物品的拥有观念，如此会造成孩子有“破坏狂”或爱丢东西等坏习惯。 问：孩子一直咳嗽，还有痰，是怎么啦？ 林老师：代表他有话没有讲。不想讲，不想表达，父母要耐心引导他讲出来，并且让孩子知道不管他讲什么都不会打他、骂他。 问：孩子不管父母怎么做，一直感受不到父母的爱，为什么？ 林老师：来自于父母对孩子有不自觉伤害的行为。孩子心里有怨，封闭自己，消极，不想跟你沟通，严重会犯罪让父母难堪，要找出过往具体伤害事件，真心忏悔。 问：孩子送去幼儿园（学校）会哭闹。 林老师：心灵成因：害怕分离。 原因可能有很多种： a怀他时有没想过要打掉他； b亲人往生，带他如实经历，已经往生的可以面对牌位让孩子好好宣泄。 c小时候有没被送到爷爷奶奶家养 d睡觉有没骗他，哄他睡，醒来又见不到你。 对当时的行为忏悔，面对永远是最好的选择。 问：父母离婚要不要告诉孩子？怎么圆满父母离异对孩子的缺失？ 林老师：如实告诉！隐瞒伤害反而更大！ 鼓励孩子也要与不常在一起的父母一方正常往来，不对孩子说对方的坏话，越阻止越糟糕，而且互相数落会造成孩子极大分裂，孩子到最后只会更怨你，最怨的人就是你！ 问：孩子一天洗三次澡，怎么回事？ 林老师：孩子这种洁癖是“无明种”的影响，生产的过程可能有无明种，比如孩子生产时医生洗手可能特别夸张，这种情况可协助孩子沟通回溯处理。（..tw无弹窗广告） 问：孩子不喜欢繁杂、热闹的环境，在这样的环境很容易愤怒。怎么啦？ 林老师：原因：a：父母本身可能有问题；b：找出孩子过往是不是有同学、亲戚朋友排挤他，可用布偶、心灵魔法游戏协助他。 问：孩子特别怕狗，怎么回事？ 林老师：孩子从小或前世有被狗吓过、追过、咬过的经历，沟通引导或用布偶游戏引导。 问：儿子喜欢当女孩子。玩具也要买女孩子的，怎么办？ 林老师：这是孩子成长过程的现象，可能是出自一种好奇，过了就好了。不要过度压抑限制他，尊重他，陪伴他。 问：小孩有便秘，有便意就是不拉，怎么回事？ 林老师：a是不是过往小时候被强迫大小便的经历？b父母是否太吝啬，舍不得？ 问：孩子常出意外，比如常摔断腿。怎么回事？ 林老师：a可能他根本不想行动b也可能是父母太忙碌，没办法关注到孩子，所以用出意外来引起父母的关注。 问：孩子上课、考试都会睡着，怎么回事？ 林老师：代表不想面对，之前有个点听不懂。协助他把不懂得的点找出来，弄懂。 问：孩子排斥跟有钱人在一起，怎么回事？ 林老师：是不是父母过往有些错误的金钱观念给到孩子？比如“有钱人是坏的，钱是脏的”等等。 问：孩子常常在做作业和玩之间很纠结，怎么办？ 林老师：通常父母也有类似行为，协助孩子调节好自己的作息时间，尤其处在当下。不要积压事件就好。 问：孩子有很梦想，家里经济条件不允许，怎么引导他？ 林老师：鼓励孩子自己想办法赚钱实现梦想。 问：爱与溺爱的界限？ 林老师：对孩子真正的爱是：了解他，同理他，陪伴他，尊重他。支持他；溺爱是：什么都替他做，任意让孩子任性为所欲为。 问：孩子流鼻血是怎么回事？ 林老师：代表孩子对爱有某种匮乏，或有过多过火的爱（爱得过火） 问：孩子感冒、气喘、咳嗽呢？ 林老师：代表对孩子有窒息的爱。 问：孩子肾出问题是怎么啦？ 林老师：代表父母有两性的问题，有影响到他。 问：孩子很胖是怎么回事？ 林老师：代表孩子没有安全感，家里的状况让他过度拥挤。 问：孩子有周期性的生病（腮腺炎等） 林老师：去觉察家里是不是有周期性的事件（冲突）存在。 问：孩子发高烧呢？ 林老师：代表孩子有愤怒。心理发火了。 问：孩子经常会哭 林老师：家长要去耐心了解孩子为什么哭，到底在表达什么，教他用语言表达。 问：孩子掉魂怎么处理？ 林老师：代表孩子被重大意外事件卡住了，或是有重大失落事件发生，用沟通或布偶游戏协助孩子去面对。 问：孩子从小到大会有头痛，孩子怎么啦？ 林老师：这代表孩子从小到大有一个想不通的事情存在。（被领养、孤儿一定有头痛） 问：孩子睡觉磨牙，是怎么回事？ 林老师：代表有压力，生活上有压力、功课的压力或学校的压力。 问：梦游是什么原因？ 林老师：通常是无明种的影响。 问：孩子受到欺负想报复对方，该怎么疏导？ 林老师：协助孩子首先将情绪释放掉，培养孩子有同理心。 问：女儿身材很矮小，孩子这样的情况传达什么？ 林老师：a父母控制孩子，给孩子窒息的爱，不想孩子长大，这也说明父母过去有重大失落；b孩子成长受到伤害，卡在伤害的时间里，不想长大。 问：孩子不听老师话，不配合老师要求 林老师：其中一个可能是这个孩子是全像的孩子。老师教的太慢了，父母陪伴他、支持他就好。有必要可以跟老师沟通孩子如果不影响成绩可以申请跳级。 问：孩子做事拖拉，没有耐心。 林老师：心灵成因来自于父母本身的行为！父母也是这样，而且过去可能会常常打断孩子正在进行的事件。 问：孩子发脾气。父母怎么做？ 林老师：同理他为什么发脾气，不能跟他发脾气，让孩子好好表达。 问：孩子尿床是什么原因？ 林老师：通常来自于爸爸，爸爸常不在家，没有时间理这个孩子，造成孩子没有安全感，或是对爸爸的恐惧。 问：孩子会不停地问同一个问题，怎么回事？ 林老师：代表他对回答不满意，请耐心回答，让他清楚明白为止。 问：孩子行动力差。制定计划不去做 林老师：他在复制父母本身的行为！ 问：孩子上课表面在听，却不知道听到什么，老师问他问题他又答不上来。 林老师：孩子灵魂飘出去了，出神（出魂） 问：怎么样帮助到吸毒的孩子？ 林老师：心灵成因：小时候这个孩子不被尊重，被打、被处罚、被羞辱等。小心你们处罚孩子的行为！从来没有一个人愿意故意去犯罪！ 问：孩子经常在妈妈面前说爸爸不好。什么情况？。 林老师：a为了讨好妈妈（妈妈可能也常在孩子面前数落爸爸）；b爸爸经常欺负这个孩子，逗孩子。 问：5岁的孩子无意间看到父母在做爱，讨厌爸爸 林老师：认为爸爸欺负妈妈，可以播一些健康的性教育片陪孩子一起看，让他了解是怎么回事。 问：小孩才1岁，每次妈妈出来上课，半夜都会惊醒。 林老师：不要骗孩子。坦白跟孩子讲清楚，明确让孩子明白你会什么时候回去，这样孩子会很乖。 问：女儿7岁，口吃，怎么啦？ 林老师：代表有压抑、限制他表达的现象，协助她回溯去面对。 问：小孩会赌博…… 林老师：首先父母一定不要替他还钱！但心灵成因是孩子用这样的行为在报复家长。所以为自己疏于照顾他的行为忏悔。也开始慢慢培养他负责任的习惯，不给他还钱，让他有心痛的感觉。 问：孩子非常喜欢买玩具，父母一直答应是否会溺爱？ 林老师：会 问：孩子从小学开始弱视，是什么原因？ 林老师：发生某些事让孩子不想看。家里有些人事物是他不想看清楚的。 问：从小到大一直会拔自己的头发，是怎么回事？ 林老师：通常是无明种的影响，可能跟孩子出生时的状况有关。 问：2岁的孩子经常赶爸爸走，还吃醋，说妈妈是他的老婆，为什么会这样？ 林老师：代表这个孩子前世跟妈妈的因缘很深。 问：孩子在学校不愿跟其他孩子交往，怎么回事？ 林老师：通常这样的孩子是外星小孩，不适应人类的方式。父母可以先陪伴，让孩子懂得讲人类的语言，逐渐适应人类的方式 问：小男孩从小自闭倾向，喜欢裙子、高跟鞋，怎么处理？ 林老师：沟通父母，如有性别改变倾向比较麻烦，须做家族共业沟通 问：孩子总是挤眼、弄鼻（怪相），怎么处理？ 林老师：如果是不自觉地，是无明种造成；如果是刻意、装给你看是为了引起注意。 第七卷 第五章 林松解读《西游记》1 天地人身心灵合一会所读书会的主持人林松给大家解读《西游记》：几乎每个中国人都看过《西游记》。千百年来，又有多少人读懂这本鬼怪神仙的小说？又有多少人真正的去读它？一本从头到尾基本都是唐僧被抓――孙悟空跟妖怪打――打不过妖怪――请救兵――解决妖怪――继续上路――下一集又有个新妖怪把唐僧抓走了……如此反反复复，类似于奥特曼打怪兽的情节，以何登上四大名著的宝座，又以何受后世万人敬仰，彪炳千秋？ 作为一部伟大的作品，《西游记》产生于明代中叶。而这一时代，正是三教合一思想的完善期，尤其是出现了以陆九渊、王阳明为代表的心学体系。因此，作为这个时代的思想文化产物，《西游记》所表现的就是心学体系和三教合一思想。三教之所以能够合一，全在心性之学。儒曰尽心知性，道曰识心见性，佛曰明心见性。心性之学成了宗教和哲学所探讨追索的根本。有了这样的成书背景，对《西游记》的理解就有了基础。 在详细解读《西游记》之前，林松先带着大家读了一篇优秀的短篇小说《少年玄奘的奇幻漂流》： “那么，是一只猴子、一只猪、一个苦行僧、一匹龙马，保护你去西天，取回真经？” “是的。”玄奘轻声说。 大堂里一点声音也没有，静得能听见玄奘那悠长轻缓的呼吸声。堂下的铁甲武士，早被他的历险故事惊得瞠目结舌，用敬畏的眼神看着这位声名远播的圣僧。但这不包括李卫公。大唐开国第一名将的李卫公，公认为举国上下仅次于皇帝本人的第二聪明人李卫公。 李卫公往椅背上一靠，嘴角露出一丝讥诮：“你觉得这样的报告，皇上会相信吗？” “阿弥陀佛，”玄奘轻颂一声佛号，“佛法无常。色不异空。” 李卫公盯着玄奘的眼睛。玄奘平静地垂下眼帘。他虽然已经年近四十，经历西域天竺的千辛万苦，却仍然面如冠玉、肤若凝脂，目光清澈。雍容大度，脸上没有一丝皱纹，仿佛还是十六年前从长安出发时的那个翩翩美少年。 李卫公没有说话，而是靠在椅背上，闭上了眼睛。晚风穿过大堂，左厢房那巨大的开平方机器发出吱吱的响声，勾起了他一些不算美好的回忆。于是他一摆手，是要身边护甲卫士稍微退下之意。然后再次用极其轻微的声音说道：“我知道你还有另一个故事的，你就说吧。” 玄奘双手合十，“另一个故事卫公确定要听？” 李卫公微笑着睁开了眼睛：“圣僧请讲。” “贫僧说。在五指山下收了一个了不得的大徒弟名唤行者悟空，其身为五百年前大闹天宫的齐天大圣，最后被如来佛祖镇压在此。贫僧还说，这副皮囊前世是如来之二徒,名唤做金蝉子。因为不听说法,言行轻谩,故被贬真灵转生东土经受十世轮回的苦难，这与我那大徒弟被压五指山竟是异曲同工之妙。李卫公，你不曾生疑吗？ “贫僧说，第一次遇险是见到了六个剪径的蟊贼，最后蟊贼被大徒弟悟空打死。为此贫僧不免念叨了他几句，岂料他竟负气而去。最后贫僧靠观音给予的定心真言，又名做紧箍儿咒收复了劣徒。李卫公，定心真言。何谓定心真言？这世间能勒住戾气的紧箍儿又是何物？悟空悟空，既然是空，何须要悟？” “贫僧说，又收一徒名唤悟能，又叫八戒，此徒六根不净。八戒不止。好吃懒做，自私自利，贪图女色，敌我难分。取经路上，不是渴望返回高老庄娶妻生子。便是贪图口腹之欲，也多次念叨要散伙回家。李卫公，八戒八戒，这五荤三厌，可曾戒过一样？悟能悟能，贫僧若是能悟，又何须悟能？” ‘贫僧最后一个徒弟是沙僧沙悟净。此徒憨厚耿直，一心向西，不管遇到什么危险都伴在为师身边，也亏了他贫僧才能多次化险为夷，坚定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿于怀的是他曾是玉帝身边的卷帘大将，因罪被贬，日日承受飞剑穿心之痛。渴望取了西经可以洗刷身上的冤屈。“ 玄奘用着他一贯的轻缓语调，从容说完了这段故事。他的眼中掠过一丝不易察觉的忧伤，但很快又恢复到清澈如水的平静。 李卫公沉思着说：“那么，其实孙悟空是你内心的嗔欲所化，猪八戒是贪欲所化，苦行僧是痴欲所化，一直都没有所谓的三个徒弟护送你上西天是不是？一直都是你一个人寂寞的上路，是也不是？ “阿弥陀佛。[..tw超多好看小说]”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 “那么，你们在一路上打灭的那些妖精，其实是被你所杀的。比如说，不管是那些剪径的蟊贼，还是长相怪异而被当做妖怪的西域人，或者喜欢食人的粤人，都是被你所杀，是也不是？你承受不了自己杀了这么多人的罪过，所以幻想自己有个顽劣的大徒弟是也不是？“ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，痛苦的轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 ”也就是说，所谓动了凡心的八戒其实是你自己的贪婪所化，你在高老庄喜欢上了高翠兰，本意是留下入赘。后来是你的嗔念悟空将你唤醒继续前行。你所谓的蜘蛛精白骨精女儿国王，其实都是你动了凡心的人间女子是也不是？“ ”阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 ”沙和尚是你痴欲所化，你本是前途无量的得道高僧，却因受了陛下之袈裟紫金钵，不得不千山万水前往西天求经。你也有过抱怨吧。希望赶紧取了经文回到陛下身边，回到天堂的长安城，是也不是？“ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 “那接引佛祖撑船带我们过了凌云仙渡时。只见上溜头泱下一个死尸。贫僧见了大惊，行者笑道：‘师父莫怕，那个原来是你。’八戒也道：‘是你，是你！’沙僧拍着手也道：‘是你。是你！’那撑船的打着号子也说：‘那是你！可贺可贺！’，四个人，却只有一具死尸。李卫公不觉得奇怪吗？” “在我经历了千辛万苦，到达了天竺那烂陀寺，那里的住持告诉我，――只有亲身经历过苦难，才能知功德，只有亲身经历残忍，才能懂慈悲。贫僧已经完成了常人所难以完成的任务，经书。便也能放心交予我手，放心让贫僧去东土普化世人。” “这道理，贫僧是用了将近十六年的时间才领悟到的。”此时玄奘张开双眼，抬头微笑道，“难道卫公认为。天下百姓能够在一朝一夕了解其真意么？” “阿弥陀佛，”玄奘问道，“卫公，这个故事，可以让皇上相信吗？” 李卫公微微一笑：“圣僧，圣上何等圣明的千古不世之君。我作为臣属，只能将两个故事都记录呈上。信不信，还要请皇上圣断。” “那你呢？”玄奘的眼光仍然平静，口气中也没有一丝咄咄逼人的味道，“卫公，你相信哪个故事呢？” 李卫公愣了一下。又一阵风穿过大堂，吹动左厢房的门。发出吱吱的响声。 “若是第二个故事流传了出去，长安城的百姓知道取得真经的大唐高僧竟是个贪嗔痴恨未断，六根不净的和尚，那他取回来的真经就大打折扣，陛下的形象也会受损。我大唐辛苦营造起来的天命之国也不复存在。”李卫公心忖。 于是他说：“我相信第一个故事。” 玄奘双手合十，低头答道，“阿弥陀佛” 不得不说，这是一篇非常优秀的短篇小说。 但对于世人来说，他们需要的不是一个有血有肉的“普通人”，而是一位一尘不染的圣人，一个可以向往，可以学习，可以崇拜的榜样。所以，我们都会下意识去相信第一个故事。 《西游记》和《圣经》，《可兰经》，印度的《摩诃婆罗多》，苏美尔人的《吉尔伽美什》，荷马的《奥德赛》以及埃及的许多传世文献一样，都是密意作品。密意作品都有它的内在意义和外在意义。外在是故事中人物的冒险经历。而内在却是描述人的成道之路，和怎么控制世俗的低等自我，灵性修炼，以及了悟神圣的当下。 对于《西游记》首先要了解的是，里面的人物各代表人类内在的某一方面。不妨让我们来听一听国学大师南怀瑾是如何解读《西游记》的。孙悟空代表什么？代表意识思想。他上帝也不怕，阎王也不怕。他是东胜神洲一个海岛上石头里跳出来的，乱蹦乱跳。后来他去修道，他的师父是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。孙悟空很聪明，很调皮，很快学会了神通变化，但是没有得道。结果他玩弄神通，师父把他赶出去了，告诉他在外面不准说是他的徒弟，如果说是他的徒弟，就把孙悟空的神通收了。 孙悟空出来第一个就去找阎王，问阎王生死簿上有没有自己的名字。阎王说有，结果他拿来都勾掉了，了了生死了，阎王也拿他没有办法。后来他跳到海底找龙王借兵器，龙王打开武器库，他都看不上，龙王只好陪他到海底最深的地方去看。他看到那个定海神针，又软又硬，可大可小。那个海底在哪里？在人的身体里。这个世界，七分是海洋，三分是陆地，也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。 结果孙悟空把定海神针拿来，放在耳朵里，就是这根金箍棒，可以上闹天宫，下闹地狱。这个东西每个人都有，就是男人那个东西，可以大闹天宫；中医里有“耳通气海”的道理。 孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间，要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执著了。猪八戒代表*，贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚代表带着业障，挑行李重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。白龙马代表气，驮着唐僧一路取经，唐僧代表本性，所以是师父，取经代表修行修道。 所以这部小说写的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道、消化道、排泄系统，也代表了我们的*，永远填不满。 西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。 第七卷 第六章 林松解读《西游记》2 不论你是否承认，每个人心里都有一个唐僧，一个孙悟空，一个猪八戒，一个沙和尚。 西游的目的就是到灵山取得佛祖的真经。而灵山不是一个地方，而是人心的一种意识状态。西天取经的内在意义就是到达这种状态。在其它的密意传统里，这种状态常用一个地方来象征，比如玛雅文化中的图拉，犹太教传统中的耶路撒冷；或者穆斯林世界的麦加。 真正的图拉不是一个有形的地方，而是遍及宇宙四方的精神层面。——玛雅经文 当你找寻主，在你内心找寻他。他不在耶路撒冷或者麦加。——尤努斯?埃姆莱 《西游记》第十三回写到：“三藏答曰：心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”《西游记》的主旨，就是以唐僧师徒经过九九八十一难取到真经，隐喻降服人的心猿意马，归于正道，才能得道成佛之理。 不过话说回来，吴承恩是否真的这么想的呢？要知道小说家为了凑趣捻几条佛理道学乃是常事，不可当真的。比如金庸使出一招“亢龙有悔”，咱们就不能往《易经》上靠，人家那是添点佐料而已。对此的解读是否有些阐释过度、聪明过头呢？我们不妨继续往下看。 唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：”你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。——第二十四回 三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子。你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道： 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句。千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那唐僧闻言，心神顿爽，万虑皆休。——第八十五回 佛祖所在的灵山代表的是一种高等的意识状态，处在当下的状态。意味的是人从心理上的日常沉睡状态到神圣当下的清醒状态。灵山代表的是延长的当下。西游记则是一个通往清醒的内在旅程。除了南怀瑾之外。各路佛家、道家的高人也都认为唐僧师徒是一人的不同内在，只不过解读略有不同。 一般来说唐僧（在书中章节目录中称其为“禅心”）是我们的本心本性，他没有任何本领，但是有着信仰。在取经途中，三藏始终不忘西天取经的目标。他象征着对当下的渴望。对他来说最重要的事情就是西天取经。为此，他可以放弃任何事情。对今天的我们来讲，最难的就是发现自己的唐三藏。而没有了唐僧也就没有了西游记，没有了心灵追求的信仰。 而孙悟空代表着“嗔”或者人的智性。他嗔恨心重，争强好胜，聪明但是躁动，有力量但是自尊心强。不能受一点的委屈。虽然发心要保唐僧西天取经，也满心欢喜地拜唐僧为师，但是唐僧的几句批评，就足以让悟空放弃誓言，一走了之。对于八戒的挑拨和误解，也是以恶相向。悟空对八戒的捉弄，成为《西游记》里最精彩的段落。 猪八戒，则代表着“贪”或者人的各种贪婪和懒惰，是每个人的本能中心，在精神分析理论中被称为本我。对物质、对美色、对食物、对身体舒适的欲望。我们都看到他的贪婪和懒惰。我们把他当作笑柄。可是我们并没有太意识到我们每个人自己里面就有一个猪八戒。在取经路上，猪八戒多次要求散伙回高老庄，表明他对家庭生活的留恋，对物质社会的留恋和执著。 沙僧则代表着“痴”，平庸就是愚痴。也就是佛教所说的“无明”。人言亦言，总是跟在别人的后面，缺少独立的性格和独当一面的勇气，有些甘于平庸。 曾经流传过一个真假孙悟空是如来的阴谋的故事。（原文大家可以用“死的是悟空，活的是六耳猕猴”为关键字去网上查）作者的大意是被打死的那个是悟空，活下来的那个是六耳猕猴。作者各种论断说，如来早都把事情安排的妥当，在他的安排下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。 文中最后还提示说“大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。（..tw好看的小说）而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战，安安静静、无人知晓的收服了”。 以上的解读，不能说是解读，只能说是舍本逐末的演绎。读任何一本书都需要抓住主轴，而每本书的主轴都在首章或章节标题中。《西游记》第五十八章的标题“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭‘已经点明了‘真假美猴王‘的主题。其实所谓假悟空是真悟空的心魔，一体二用，心性的两个表现，现在斩去心魔，留得真心在。 把书捧着看一看会更明白，作者意图表达六耳猕猴代表的是悟空不好的过去，如来也说:“此番劫难因你师徒不和而起，才让奸佞乘虚而入”。悟空不臣服之心在“真假美猴王”之后被识别，或者说被悟空充分觉察并全然面对后必然自己消亡（被打死只是象征），剩下的是“本性”的悟空。而此时，回到上面阴谋论的故事，战神心魔的悟空获得的宁静也是自然而然的事。非但真假美猴王全是孙悟空的化身；甚至牛魔王也是孙悟空的化身。第六十一回中悟空不是自己說：牛王本是心猿变，今番正好会源流吗？ 西游记中的各路妖怪，象征了设法阻碍当下的那些想法和情感。狡猾的妖怪施展妖术来伪装自己以至于能抓住玄奘。玄奘代表了存在当下的渴望，当恶魔抓住了他。这表示了人动了其他的念头，这些念头不想停留在当下，因此停在当下的努力受到了阻碍。如果，悟空（人们的智性）没有发现玄奘被抓走。就代表着我们没有意识道发生了什么。正如第七十八回中诗云： 一念才生动百魔，修持最苦奈他何！ 扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。 临济法师，禅修大师；胡吉威立，一位苏菲（是伊斯兰教的神秘形式的信徒），都提到过魔鬼象征了人的低等部分。 “佛陀和魔鬼就是指两种状态，一种是污秽的，一种是纯洁的。” ——临济法师 “魔鬼实际上来说，就是人的低等自我和欲望。“ ——胡吉威立 “破山中贼易，破心中贼难。” ——王阳明 “心中贼”指不正当的欲望。对大多数人而言。“破心中贼”难在有时候分不清心中的欲望是正当的还是不正当的。 妖怪抓住三藏以后总想吃掉他，意味着低等自我总想破坏处在当下的努力。然而，悟空总是能救出玄奘。然而，如果人内在的悟空观察着正在发生的事情，他可以在次说“在”然后做出当下的努力。就能摆脱这些念头和恶魔，便能体会到涅槃与神圣的当下。 《西游记》第十四回：观音对唐僧说：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’你可暗暗的念熟，牢记心头。 孙悟空是心猿，白龙马是意马。唐僧守住自性，一心不乱。就是要降伏心猿、意马，除去妄想。所以唐僧要用紧箍咒控制孙悟空，把白龙马骑在身下，用缰绳、鞍辔和鞭子挟制它。人不能放纵自己的欲望。这是佛家戒的思想。等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”的阶段，戒就不需要了。所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。 因为恶魔时刻都在阻碍人们停留在当下,如果我们开始听从那些以妖魔鬼怪为象征。即那些浮现在脑海中的念头，我们就忘记了这种双重的意识，由于不再意识到自我的存在，从而无法意识到我们已停止了努力。当人努力处在当下，会将注意力集中所做的事上。同时也能意识到自己的存在。为了延长这种状态，人可以使用简短的字语提醒自己留在当下。若是连续运用几个简短的字语效果会更好。 在基督教中，祈祷的内在意义是通过使用简短的字语，请求内在的神：当下，得以显现。 在阿拉伯语中，‘祈祷’的内在含义是记得上帝。——胡吉威立所以，紧箍咒只是一个帮助人心能安住于当下的简短语句。例如，瑜伽中的om,梵文的六字大明咒”唵嘛呢叭咪吽“；《心经》末尾的咒语“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”等。 僧师徒四人斩妖除魔，历经艰难险阻终于到达西天雷音寺。原以为终能功德圆满，未曾想到在雷音寺内被两尊者索要人事（即今天我们的小费）。唐僧与师徒四人义正言辞拒绝了“勒索”的要求。可是，他们还是取到了“真经”，踏上了返回东土大唐的回程。结果遭遇白雄尊者香风作乱，在收拾“真经”之时，方才发现乃无字经书。悟空想到是那两僧人作弊，师徒四人便返回雷音寺准备理论一番。 结果遇上佛祖，佛祖笑言：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。阿傩、伽叶问你们要人事我是知道的。真经不可轻传，也不可以空取。”如此一番，师徒四人终于明白其中奥秘，便将紫金钵盂献于阿傩、伽叶，终于取得真经。 西天的两尊者索要人事，如果认为这只是讽刺世事，那样的理解可能太过肤浅。唐僧要紫金钵何用？ 话说明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出定，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七日，无常鬼走後，金碧峰便把水晶钵打烂，然後入定，临入定前，在墙上写下四句偈： 欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空， 虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。 这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执？二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，却引来了一排板砖，可叹。 另一方面，无字真经符合佛教的教义。佛教的要义是“色即是空”，“空即是色”，一切所见的东西，包括佛法都是虚妄、空无的。佛祖以为“东土众僧愚迷，不识无字之经”，只好退而求其次，拿有文字经书来教化东土众生了。 事实上，很早就看到有人讨论孙悟空的师承问题，武功问题，猪八戒的个人问题以及观音姐姐的隐私问题，但是这些种种问题八卦的多，据实的少。更有用西游记来讲团队管理和领导艺术的，很多都是过度阐释的演绎，恐怕连吴承恩都没想到那一层。要读懂作者原意，只有抓住《西游记》的主轴——心性修炼。不信，你先把《西游记》一百回的目录看一遍，抓住其中的关键词，再试试重读这本绝对不愧中国四大名著的书吧。 （小提示：章节目录中“心猿”指孙悟空；“禅心”指唐僧；“意马”指白龙马；“木母”和“黄婆”是道家修炼的术语在书中分别指八戒和沙僧） 作为中国人，很多人都没认真读过《周易》、《论语》、《中庸》、《道德经》这些充满中华智慧而深邃的著作。但如果连通俗小说《西游记》都没读懂，就是我们这一代人最大的悲哀了。 第七卷 第七章 出于爱去做事1 如果你观察大自然的工作，你会发现它很省力。草并没有刻意地去生长，它只是生长而已；鱼儿并没有刻意地去游，它们只是游而已；花儿并没有刻意要开，它们开了；鸟儿并没有刻意要飞，它们飞了。这是它们的固有天性。地球并没有刻意要绕着自己的轴心转，却以令人头晕目眩的速度自转并且在天空中飞也似地公转，这也是其本性使然。孩子整天乐呵呵的，那是他们的天性。太阳熠熠生辉是太阳的本性，星星闪闪发光是星星的本性。不费吹灰之力，轻而易举地把我们的梦想变成活生生的现实，这是人类的禀性。 大自然的智慧是在不做任何努力，没有任何磨擦的情况下自发做功的。它是非线性的，凭本能的，全面而富于营养的。当你与大自然和谐和默契，确实了解了你真正的“自我”时，你就能利用最省轻法则了。 出于爱而去做的事情最省力，因为大自然是靠爱的能量聚集起来的。当你谋求权力和企图控制别人时，你就是在浪费能量。为了“自己”的一已之利而谋取金钱和权力，无异于将自己的精力耗费在不享受此刻的幸福而去追逐幸福的幻影上。纯粹为了个人的利益而去谋取金钱，等于切断了你的能量来源，而且妨碍了大自然智慧的表现。但是，当你的行为是因为爱心使然时，就不存在能量的浪费了。行为由爱心驱动时，你的能量就会增加并不断地得到累积。 最省劲法则包含三个成分： 第一是：顺受。就是说，你要做出这样一个承诺：“今天，无论碰上什么样的人、情况、处境和事件，是什么样就是什么样，我都将顺受。”这就意味着，你要明白此刻本来就该是这样，因为整个宇宙就是它该是的样子。此刻---你正在经历的这一刻---是你过去所经历过的所有时刻的顶点。存在就是合理，此刻就是它实际上的样子。因为整个宇宙就是它实际上的样子。 第二是：责任。责任意味着不因为你现在的情况----包括你自已----而怨天尤人。顺受了这个处境、这个事件、这个问题之后，责任则意味着对目前这样一个情况的创造性的应对能力。所有问题里都蕴涵着机遇的种子，而这样的意识容许你接受此刻并把它变成一个更有利的情况，或者更好的事情。 第三是：不做辩护。意思是说你的意识是建立在不做辩护之上的。摈除说服或者劝说别人相信你的观点的*。观察一下身边的人，你就会发现，他们把99%的时间都用在了为自己的观点做辩护上。如果你摈除了为自已的观点辩护的*，那么在这个摈除*的过程中，你就会将以前浪费掉的大量精力找回来。 保证毫无抵触地，毫无对抗地沿着这条道路走下去，这是一条大自然自发地，毫无摩擦地，毫不费力地展现其智慧的道路。 当你把顺受，责任和不做辩护完美地结合起来时。你就会感受到生命之河毫不费力地潺潺流淌了。 狄巴克?乔不拉在印度出生成长，1984年引介印度草医学到美国，开启身心医学和全方位愈疗的风潮。曾担任诸多杂志的编辑顾问，1992年被选为国家健康研究院特别委员，经常在联合国、世界卫生组织等机构讲座授课。写过二十五本书。作品已被译成三十五种文字。同时，他也创作了一百部以上的录音及录像带系列作品。 一九九九年，《时代》杂志选为二十世纪顶尖的一百位偶像与英雄之一，封为“心灵帝王”，形容他为“另类医学诗人－先知”。目前他是加州拉荷亚的乔布拉幸福中心之创办人及总裁，历任塔夫次大学和波士顿大学药学系教职。畅销作品包括《不老的身心》及《成功的七项灵性法则(生命的七大精神法则)》、《欢喜活力》、《做自己的心灵帝王》等书。 先付出，再收获。这是人生的“商业模式”。佛教讲，布施什么，就得到什么。为什么会这样？为什么舍即是得？ 要想看清这一点，需要把眼光拉开，看到宏观全景。 如果站在卫星高度看地球，你就能看到云图变幻。如果把时间的尺度拉开。那除了云图，还能看到各种物质的循环流通。 与此同理，你若站得足够高，时间跨度足够大，同样。能看到这个世界还有很多不能直观看见的东西在流通，比如情绪的传染、观念的传播、文化的传承，还有更玄一些的说法：能量的变化。你也能看到，爱、善意、利益、钱等等，也是在流动。 如果我们有某种精密仪器，我们能观测记录下能量、爱、金钱的踪迹，那么我们就能看到一个奇妙的“万物的云图”！金钱云图、幸福指数云图、垃圾云图、资源云图……这是一个大数据时代！ 那么，金钱和爱在怎样地流通？是个怎样的循环路径？老子有个简洁的回答——“天之道损有余而补不足”！万物都如同水一样。循环、均衡，是大规律。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。” “故物或损之而益，或益之而损”，为什么？因为“万物负阴抱阳，冲气以为和”，这正如前面所说“舍即是得”，舍与得，是同一物的两面，合而为一。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”。 局部的阴阳盈缺，从全景看，就是整体的流通循环，是损有余而补不足。 我们应该怎样做？我们的任务就是不要让这个循环在你这里停止住，你要顺应、并且促进它们流通，促进的方法就是主动付出，让你这里空掉一些，这样动力就产生了，就推动了循环。这就是顺应天道，才更好地与世界相融，接近所谓天人合一。 天人合一，即是——循道！ 你永远不是拥有者。你只是个通道。现在的社会，之所以“善无能”“善萎”很普遍，是因为人们眼光险隘，没有摆脱动物的特点。被训练得过于关注利益得失，在进化过程中，身体是人，部分大脑是动物。只能看到眼前在争抢的这些食物，看不到远处。（..tw好看的小说）看清了这个云图，你就会更加明白——你所拥有的这一切，都不是你的，你只是暂时借用而已。明白了这些，也许你会少一些执着。无论对于利益还是善意，你要做的就是感谢、然后把它们付出给更多人。去推动这个庞大云图的循环。你永远不是拥有者，你只是个通道。这些都是浮云，在你这飘过！你要让它们飘到气压更低的地方去。 如果你固执于这些拥有，你就造成凝滞堵塞，就妨碍这个循环。这时，这个庞大的云图就会给你安排一个更大的事情帮你推动，（这并不是因为云图是高智慧灵性生物，这只是它本身规律所为，它蕴含了巨大推动力，好比水往低处流）——当然，通常这个帮你的事情都是你不喜欢的。俗话说。贪小便宜吃大亏。 成功，本不是要去追求的东西，只是你顺应了大循环的自然结果 爱的流通比较好接受，把金钱和利益的流通也放在一起说，为什么？过去的我们可能视金钱如工具，现在应该又有了新的认识。看到金钱的神圣性。钱似水，近道。英语里就常用水来形容钱——cash-flow、y。 金钱的神圣性、灵性体现在，从大的尺度来看，钱是跟着爱和善意在流通，两者有依附关系。所谓厚德载物。《大学》中说：“德者本也，财者末也”，它们是本末关系，是一个树上的树枝与树梢的关系。 成功是有效的善意服务的积累。你提供的服务，很好地帮到了别人，给别人带来了好处，这样你就成功了。善意服务，即是爱。服务得好，你就成功，你促进了爱的流通，金钱和利益的流通自然也就随之而来。 我们常说一句话：但行善事莫问前程。善事是因；前程是果。按佛教的说法，你若带着善念帮助了别人，积累了善业，就可供未来享用。未来怎么享用，就是“天之道损有余而补不足”。孔子说：“敬其事而后其食。”老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。” 金钱利益，本不是你所拥有，所以不必关注过多。立竿见影，你只管立杆，不必总操心影子。 现年71岁的德国人海德玛丽﹒施维尔默没房没车，甚至连钱包都没有。1996年辞职，退掉租房，所有财产送人，开始不用金钱的生活，帮人做园艺、清洁换取食物和栖息之所。她把经历著成书《福从天降的试验》，并一夜成名，获得丰厚稿酬。这是什么生活哲学？生活方式？ 感谢先行者海德玛丽，为人类从金钱奴役、恐惧匮乏中解脱出来做了非常有益的尝试、启发和指引！ 海德玛丽是一个奇特的人。她既没有住房，也没有医疗保险和汽车，别说是帐户，她甚至连一个钱包都没有。那么她是一个穷困潦倒的失业者？在德国，即便是失业者每个月也有300多欧元的社会救济金，外加国家提供的住房和医疗保险，更何况海德玛丽曾经是享有政府官员待遇的小学老师，同时还当过收入颇丰的心理医生，那么她按理能够拿到一些社会福利吧？可是她却什么也没有。 她一无所有的原因倒不是她失去了工作能力，或拿不到国家提供的福利金，而是她决心要过这样一种没钱的生活，而且一过就是整整10年。在全德国都在讨论社会救济金过低，德国是否已经出现贫穷阶层的时候，身无分文的海德玛丽却认为她自己非常富有。 1942年，东普鲁士一个富有的咖啡厂厂主家迎来了第三个孩子，她就是一头金发的海德玛丽。海德玛丽在保姆的照料和两个哥哥的陪伴下长到两岁时，二战的战火烧到了她的家乡。在一片慌乱中，海德玛丽的妈妈拉扯着几个孩子踏上了逃亡的路。这时，海德玛丽的爸爸早已经被征召入伍，上了战场。 施维尔默一家人逃到了北德的海滨小城艾克福尔德市时，他们早已是一身破烂，一无所有。幼小的海德玛丽经历了一生中第一次突然从富有跌入贫穷的人生波浪。儿童时代。她一直无法理解，为什么失去了财产和金钱，他们一家人在周围人的眼中就突然变得那么一钱不值了。莫非钱是衡量人的价值的唯一标准？ 毕业后，海德玛丽当上了老师。老师在德国是终生职业。而她却在当了15年的老师之后，主动放弃了这个铁饭碗，改行做了心理医生。而一个偶然的机遇改变了她的一生。 一天她在广播中听到，加拿大乡村的一个公司突然倒闭后，当地的人都失去了工作。为了自助，这里的人组成了服务互换圈，也就是你帮我修车，我帮你做饭、打扫卫生。这个看似原始的做法，启发了海德玛丽，让她看到了建立一个不受金钱左右的微型社会圈。来体现人的原始价值的可能性。 受到这条新闻的启发，海德玛丽自己也在她工作的多特蒙德市，建立起了这样一个服务互换圈。她每天忙于收集地址，记录每个圈友能提供的服务。 4年之后，海德玛丽离开了她自己建立的这个互换圈。向她的下一个目标迈进。她决心亲身做一个尝试，那就是过一个真正没有钱的生活。那时她的一儿一女已经长大成人，建立了自己的小家庭，她和丈夫也早已分居。海德玛丽毅然决然的退掉了租的房子，把家具和其他所有用不着的东西都送给了别人，只留了一些衣物存放在朋友的家中。 她尝试着建立一个纯私人的服务互换圈。这个互换圈的范围刚开始还只局限在多特蒙德，但是很快就发展到整个德国。 她为别人提供法语辅导课。换取一个手机卡；为商店打扫卫生，换取新鲜的水果和蔬菜；帮眼镜店的老板照看家里的猫，换一只眼镜，还时常在圈友出去度假时，帮他们看家和照看家中的宠物，这样她就可以住在圈友的家里。有几个星期的时间不用为住处发愁。有时，她也会重操旧业，为圈友做心理咨询。不过，她始终如一的原则是：绝不接受金钱。 海德玛丽原来只想过上一年没有钱的生活，体验一下在现代社会没有钱能否活得下来。然后再恢复以前的正常生活。她事先并没想到自己会越来越适应这种看起来并不容易的生活。5年前，一家出版社发现了她，为她出了一本自传，取名为：《福从天降的试验》。 没想到这本书的出版，使得海德玛丽一夜成名。西班牙、荷兰、韩国和日本的出版商纷纷和她联系，要出版她的作品。荣誉和金钱就像是童话中描述的那样从天而降。海德玛丽成了电视座谈节目的常客，频繁地被邀请到各地演讲。不过她依然坚持不接受金钱报酬的原则，但唯独收下了出版社的稿费。 回忆起当时的情况，她笑着说：“我兜里经常揣着1,000块钱一张的大票，我走在街上，就把钱送给不认识的人。后来，我就换成了100欧元面值的钞票，送给一些单身母亲，直到把钱送光。” 海德玛丽甚至想过，是不是应该多挣点钱，好拿去送人，把钱送给需要的人也是一件快乐的事。不过，经过仔细的考虑，她放弃了这个想法：“我想明白了。这没有用，不过是杯水车薪，解决不了社会上的问题。而且，人也永远不会满足。与其那样，我还不如在体制结构上下功夫。” 海德玛丽渴望寻找到一个不受金钱左右的价值系统，她说：“我的愿望是改变社会。”自传的出版为海德玛丽实现自己的理想带来了机缘，她频频收到各类组织的邀请，请她去参加读书会，与读者分享自己的人生经历。 “我告诉大家，这10年的经历告诉我：这一切是可行的，我们真的有条件这样生活，而且活得很好。”海德玛丽说。她认为10年没有钱的生活让她变得格外富有，她不仅不用为怎么存钱、花钱而耗费精力，从而赢得了时间，也结识了无数重视金钱以外价值的朋友，同时有机会时时刻刻面对自己的内心，这使她能够更好的认识自己。 “人在生活中总是被恐惧心束缚，我把恐惧心看作是我身体里一个活的生命。”她有趣地发现，当她不认为自己和恐惧心是一体的时候，恐惧心就开始离她远去。与此同时，她也学会了调动自身抵御疾病的能力。 几年前，她骑车时摔倒在地，撞到了尾骨，疼得她抬不起身子。但是，她坚持不让路人去叫救护，而是装着好多了的样子，给一个朋友打了电话。这个朋友把她送到了她正在帮别人看着的一个家里。回忆起当时的情况，海德玛丽说：“我在床上躺了3个星期。一点儿也不紧张。现在想起来，还挺骄傲的。我学会了耐心等待，等着疼痛慢慢过去。什么止痛药也没吃。” 在床上躺了3个星期之后，海德玛丽没有经过医生治疗就完全恢复了健康。这使得她更加坚信，生活中没有一定要用钱才能解决的问题。目前，她的第二本书也已经截稿。 她骄傲地说：“我知道，有一股神的力量在引导着我。我一点也不用害怕。我只需要用心去体会人生存的目的，一切都会过得很好。钱也许在哪一天就会彻底消失，人又何必成为钱的奴隶。” 第七卷 第八章 出于爱去做事2 天地人身心灵合一会所张女士的困惑： 我和先生自己做一些进出口的贸易，已经有十年多了，越做越觉得这不是我们想要的生活方式，2009年一个机缘看到了素食和传统文化的光盘才了解到佛法，通过这两年多的修学慢慢找到了安心之处。（..tw无弹窗广告）可是现在对生意却越来越淡漠，当然这会影响到生意的发展，本来想通过公司这个平台来磨练修行，但实际生意中存在的对立和状况，会让自己纠结，所以现在想将生意全部交给小姑。我的问题是这样的选择是不是逃避？我是不是该坚持历事练心？ 路，该往哪走？ 天力灵示：一种作为，是选择还是逃避，这完全是一种个人认定。就那行为本身，它既不是选择的，也不是逃避的。无形的行为本身，犹如有形的茶杯一样，它自身超越一切可说、能说、所说。我们对事物的种种描述、认为等，是我们的，不是事物本身的。因此，对你打算放弃生意的行为实际，你的诠释，决定它是什么。 我们修行要做的，就是超越在这个诠释之上。说到底，它和外在实际是什么、有什么、做什么，无关。 一条河该往哪流由什么决定？河流自身不会决定，因为它无我。山形、地势、水性等和合决定了它该往哪流。一个人的路该往哪走，由什么决定？那最终的决定者是谁？那最终声音的出发者，是你的真心！真心收集外在一切因缘和合的结果，然后给予它自己一个最仁慈的答案，这就是一个人路该往哪走的最后决定！ 我们听不到内心的声音，是因为我们一直处在头脑的控制中。有时我们听不到真心的声音，一直处在心灵的表层――头脑的层面――那里是一个充满杂音的地方，各种相反的声音常常汇集，这也是为什么我们常常纠结、犹豫、焦虑和容易担心的原因。当越过头脑层，沉降到真心的层面。往往答案非常确定、具体、唯一、仁慈！ 当我们倾听真心的声音，那往往是最仁慈的。[..tw超多好看小说]真心常常超越头脑的理智判断（我们的头脑有时往往几年、十几年，甚至几十年后才能理解这点），智慧地选择对我们最仁慈的道路。它选择容易的路走。它选择最善的路走，它选择最符合我们本性的路走，一如那山涧中的溪流！ 越过头脑复杂的言语区，潜降到内心深处，坐在那里，倾听寂静和那确定、清晰、唯一的真心之音。那答案一直存在，当一个问题产生，那答案就存在了。回到你的内心，去约见它。 走现前的路，做最想的事。愉快的活。我们修行的任务之一就是：一、认识一切我们原以为错的东西是对的；二、具备无畏和无碍心。请依据现前智，无心而又无畏地向前走。一切都在变，本性的智慧会根据具体情况调整它自己的方向、步骤、节律等，所以，不必担心会发生什么可怕的局面。一切皆可变。信任你的真心，它总是最智慧、最正确，在它的世界，从无错误。如果你错了，那错对了！ 到困难处练心，到容易处养心，这都是正确的选择。走现前的路。做最想的事，愉快的活！在你所处的阶段，信任你的心所给出的指导。希望你从你那儿得到答案。 “内在工作”的目标并非遁世，而是在向内关照之后，更加积极和有觉察地投入到现实的生活和工作中去。在超个人心理学看来，内在和外在工作有三个层次。 工作的三个层次： 第一个层次是辛勤地工作。它的关键词汇是专心致志、集中焦点、目标导向和竞争式快乐。这个层次的意识显化是辛勤工作和消耗能量。人们会经常面临对目标所产生的抗拒。会发现一天可用的时间是那么的有限。如果是企图心很强的人，势必会取得成功。一些激励课程，对这个层次的运作非常有益，因为这些课程的引导者会用他本身的能量和渴望，为人们加压充电。.tw[]从而激发动机。这类成功激励法的重大缺点是：正向思考的刺激也有可能导致忽视和压抑个人的情绪。这些副作用处于引而待发状态。 处在这个层次的人或许很成功，但往往付出了不合理的代价。绝大多数处在第一个层次的人，都牺牲了与家人相处以及运动的时间和身体健康。他们成了工作狂，因为他们的快乐直接来自于他们的表现和所得。这些人是典型的a型人格，由于压力过大以及高度紧张，患心脏病、过敏症的几率很高。处在第一个层次的人会下意识地向外寻求安全感，物质的展现于是成为至高无上的目标。 这个层次的快乐建立在竞争中的胜利上。在意识中，从竞争得来的快乐属于最低层次。他们输了就会变得怏怏不乐且具有破坏性。这些人完全由竞争来界定个人价值，并且把“输”这件事看成是个人的最终失败，因而会很痛苦。 第二个层次是聪明地工作。它的关键词汇是直觉、倾听内在的声音、过程导向、进入潜意识、与生俱来的智慧及有条件的快乐。一些人在辛勤工作了很长时间之后，终于觉知到这种在竞争中获胜来得到快乐的尝试是无用的，而达到了第二个显化的层次。这是目前西方的时代潮流。举例来说，近年来电讯通信业的长足进步，让越来越多的人可以在家中工作，并迁居到郊外社区里。随着这种文化趋势的发展，人们逐渐觉察到，如果聪明地工作，其实有很多外在的东西是不需要的。 处在第二个层次，人们开始倾听并遵从内心的直觉。随着他越来越擅长于依照直觉做出选择，就可以创造出和谐的人生。处在这个层次的人所倾心的启发课程，会帮助他检视自己的真实面貌，以及行动背后的驱动力量。他会更加信任自己的本觉，以正向感觉取代正向思考，不再压抑情绪。 处在这个层次的人所认同的成功，受到了本身核心价值观的引导，并且认为家庭和幸福比事业更重要。借着聪明工作并塑造出双赢的策略，也能实现美好的未来。此层次的错误倾向通常是设定的目标过低。并可能在财富与成功的议题上出现一些困惑。在这个阶段，如果压抑了直觉和感受，就容易得免疫功能失调、癌症以及慢性的致命疾病。处在第二层次的人不为物质收获而工作，而是想得到注意、尊重、信任、崇敬。并受到关怀。潜意识里，他渴望被爱而不希望被拒绝。 第三个层次是毫不费力地工作。它的关键词汇是念力、更高的意识、沟通、活在当下、服务及无条件的快乐。 处在第三层次的人，开始跟宇宙协调同步，工作不再耗费能量，反而带来激励与向上的力量。日常生活中，他会在正确时间吸引正确的人，而且立即产生创新的举动。通过完全调整好自我，转向更高层次的意识，知道要对自己的生命负责。快乐不为了其他理由，而仅是由于沉浸在跟宇宙的合一中（即一味）。 处在这个层次。人们将觉察到本身由残缺走向圆满，由受制走向自由。宇宙的一味作为一切行动的背景支持着他。通过理解和接纳现实，他将自己的意志交由宇宙来显现。 处在这个层次，成功将不费吹灰之力。心灵的成长是优先选择，其他会导致分心的事情。都可以放手不管。种种人际关系是基于心灵层面的价值，而不是有条件的爱。因为跟宇宙合一，他轻松自如地展现出富足的精神境界，并完全信任跟宇宙间的联结。这个层次是真正的治愈与对自我的接受。 多数人无法成功地经常维持在第三个层次，自然就会在第一和第二个层次间来回摆动（在意识的不同状态之间，也存在着各种副层次）。 处在第三个层次，真正渴望的就是和整个宇宙合而为一。服务并臣服于最高的生命源头。放下恐惧，勇于地做自己。 提升工作的层次，需要善于去找到内心的指引并信任它。 当你看完这三个层次的工作，是否会很希望自己有朝一日也可以进入第三个层次呢？如果还是在第一个层次辛苦地工作，该如何走向第二和第三个层次呢？很重要的一点是：要善于去找到内心的指引并信任它。当我们借着学习觉知和倾听内在的指引，并且信任那份觉知。就可以达到第二个层次；而通往第三个层次的最快速的方法就是经由第二个层次，这是捷径。 没有人靠着辛勤努力进入第三个层次的，可以通过自律而达到这个目的，但自律和努力工作是截然不同的。孩童学习走路，然后学跑步。因为他们渴望如此去做，没有任何事能挡得住他们；有些人把手中的事情做得很好，只因为他们乐在其中。这种发自情感的自律毫不费力。当自律是发自情感而非理智时，它的力量最为强大。 大部分企业家是喜欢第一个层次的人。当然，辛勤工作也不可或缺，年轻时，如果一个人没有攀登过高峰，充分实现自我的潜能，之后很难遨游深海。没有前期的能量积累，是很容易出现中年危机的。而真正以人为本的企业，会更喜爱第二个层次的人。对个人而言，最好选择能让你提升层次的工作。这需要善于去找到内心的指引并信任它。 成长就是走向未知。若把生命看作是一个连续不断的选择过程，在每一个选择关头都有前进与倒退的冲突。有时可能会走向防卫、退缩，有时也会向成长迈出一步。而成长包含了走向未知，常常要放弃熟悉的生活方式，如果害怕成长，那其实是在拒绝、反抗自己身上蕴藏的伟大潜能，对这种逃避成长的倾向，马斯洛命名为“约拿情结”。 从自我实现，到察觉自我实现的不足，再到超越自我。第一个层次是根基，第二个层次是发展，第三个层次是完成。后一个层次并不是取代前一个层次，而是包容并超越的关系。可以这么类比，第一个是原子，第二个是分子，第三个是细胞。层次越高，内心也越丰富，创造力也更强。能从竞争式的快乐，到有条件的快乐，直到无条件的快乐，而这就是人的幸福之路。 第七卷 第九章 孩子需要什么样的教育 天力灵示：对于孩子的成长，现在大家提倡从胎教、家庭教育、学校教育到社会教育都不能缺少，尤其是家人的影响，是很重要的一种教育。教育的目的是为了培养人。但北大、北师大的专家们认为，自从古文化传统失坏以后，现在的课本中就缺了这些内容，怎么为人处世、怎么做人，没人教、也没人重视了。所以我建议，家人可以安排孩子们学一学《弟子规》、《三字经》，甚至是佛教的《业报差别经》，从小为他们植入一种道德理念和因果观念。 学校里也有这些就好了。有这种意识的老师，你们可以讲讲故事，孝顺父母的故事、关爱他人的故事，古代的、现代的都可以，这对孩子的幼小心灵会有很大启迪。光是靠abc或考试分数来评判他，可能日后也很难有一些大的出息。 现在的人才，人很多、才很少。招的是本科生、研究生、博士生，学历不错，但一做起事来，与人相处的能力都没有，这不是个小问题。他们自己也苦恼：读书这么多年，知识学了不少，但有些东西一点没学到，都二十几岁了，为什么一面对社会就这么可怜？ 所以，要教些什么，还是要考虑的。 如果在家里、学校里都能推广儒教和佛教思想，让孩子们从小有个善良人品，其他的就不用操心了。 信孚教育集团董事长信力建：《月子：一位父亲的札记》的出版，可喜可贺。从书中所叙，让我对一位父亲那么细心察觉与享受着孩子诞生后的一切快乐、思考，感到欣慰，因为从事教育事业多年，我一直希望中国的父亲们应该是孩子的第一教育者。中国的孩子太缺乏阳刚之气，从保印为其女所取之名“天健”(天行健，君子以自强不息)，从父亲为爱人和孩子所做的资料搜查与各种育儿“演习”。我建议天下父亲应该效仿之。 孩子的诞生，从中看出了各种复杂的社会关系、角色变换、父母所寄予孩子的未来目标等。保印是一个生活的观察者，更是孩子未来的规划者。孩子的天性注定了以后成才的个性，而在孩子的成长过程中。父亲担当着第一个教育引导者，理性与思维将成为铺垫孩子一生的基石。但在现代教育当中，作为父亲，又将如何保持孩子的天性，挖掘出孩子的个性呢？这将是保印初为人父后，会再去思考的问题。 阅读此书，尽管可以感受到其中充满的生活情趣，充满着年轻一代知识分子家庭快乐的气氛，以及和朋友们的分享成了最直接的幸福指数，但是。从保印眼中对护工、对周遭人的感触，我们还是可以看出，当今中国社会中各阶层人群的诉求与生活状态。 “我始终觉得，一个人的文明程度有多高，并不是看他有多高的知识水平、多高的经济收入、多高的社会地位。而主要应该看，在他的身上，有多少‘人’的成份在。如果‘人’的成份比较多，那么，他就是更文明的人，否则，就是离文明还有一段距离的人。据此而言。我们的教育就需要一种切切实实的改革，这种改革的目标指向，就是让学生成为人，进而成为爱人的人。” 这些简朴的语言，使我感受到，保印不仅是一位父亲。更是一位观察者、思考者。事实上，我一直在思考，我们的孩子到底需要怎样的教育。从多次的开会发言中，我总是不无感触的说，中国应该倡导“三生”教育。即生产教育、生活教育、生命教育，“生命教育”这样的概念，很多中国孩子非常陌生。 从生命的起步，到对生命的体悟、解读，再到对生命的热爱、尊重，更到从人性的角度，更多地主张人性向善、讲究生命的皈依等，对孩子来说，这些都是非常重要的。可是，这些对生命的“解释”，却恰恰是今天的孩子所缺少的。 孩子们不知道自己从何而来，不知道应与这个世界的所有有生命的万物共存，与大自然共荣共存等。（..tw好看的小说）而天健的诞生，对保印解读生命观，起到了极大的促进作用，对天健的观察也集中在了这个生命与周遭环境所发生的有趣故事。 我敢肯定，保印对爱女的热爱，缘于一种生命延续带来的满足感，所谓血脉相承便是此。生命是一次奇妙的旅行，生命是一次伟大的创造。《月子：一位父亲的札记》献给读者的最深远的意义是：生命的历程，最应该敬重，而对孩子的生命解读，需要更远大的眼光，那就是让孩子理解生命存在的意义。 教育是为人父母者一生的责任，我在教育行业摸爬滚打18个年头，一直追问的问题是：孩子需要怎样的教育。一位在美国出生并接受教育的10岁孩子，听了潘冬子的故事后，反问父亲：为什么小孩子能打死大人！或许，这样的教育始终让这位美国孩子无法理解，然而，我们是否有责任质问自己：中华民族五千年的文明该如何传承下去，我们教育的核心价值又是什么？ 今天，对道家、儒学、佛学的追崇，让很多中国人陷入了排它性的文化保守主义中。我反对“独尊儒术”，希望百花齐放，意识多样化，中西文明合壁，一个最终的原则，就是请让孩子接受“生命教育”。教育真的是一门深奥的学问。只愿天下为人父母者，在感受生命的伟大之时，思考如何塑造与发展好“生命的生命”――个性。 希望《月子：一位父亲的札记》的出版，能让天下父母共享新生命的快乐与情趣，并通对“月子”这一过程的感知与重温，领悟生命之美，人生起点之美，从而，学会敬畏生命，敬畏儿童。 《月子：一位父亲的札记》的读者来信分享： 天天的爸爸： 您好，我是一位10个月孩子的母亲，今天无意中在新浪的亲子网站浏览到了您的文章，看完以后心里感触很多。在我看来只有母亲才会也才能够写出发自内心的对于孩子的爱的日记，今天没想到是出自一位父亲之手，这是让我感到惊讶的，是惊奇的。 我是用了将近一天的时间仔细看完了您的札记。您记录幸福的宝宝天天的故事真的是用心良苦，细微之处让我这个做母亲的都感到还有不足。 我羡慕天天，因为天天是一个幸福的宝宝，更是因为天天能够有您这样一位父亲。 在现在的社会中，压力，竞争，已经将身为父亲的男人累垮了，很少还会有父亲参与到教育养育孩子的生活中，不是将孩子托管给父母，就是将孩子送进全托幼儿园。自己总是以很忙没有时间为借口，孩子一生下来就很少和亲生父亲在一起的生活，这样的孩子都是可怜的。 还有的父亲自己还是象孩子一样，根本就进入不到已经当父亲的角色，每天回家就是玩电脑。但也知道上班挣钱，就是有了孩子和没有孩子的时候一样。这样的孩子也是可怜的。 我多希望所有的宝宝都可以象天天那样幸福，您的文章一定要坚持写下去，我们需要您来触动天下父亲的心。 感谢您，您是一位好父亲。 祝福天天，幸福永远。 读者：赵某 孩子最重要的老师是父母。在孩子来到人世以前，我们的父母就应该接受基本的教育理念。掌握基本的教育方法。而现在的父母大部分是“无照上岗”，这与没有经过驾驶训练的司机，没有什么区别，而且危险性更大。因为儿童的早期教育，是决定人的一生发展的关键。所以，家庭的教育。是为生命奠基的事情。 在孩子走进学校大门以前，他们的人格特征、行为方式、认知风格，基本上已经开始形成或者具备了雏形。正如惠特曼所说，儿童最初看到的东西，那个东西就成为他的一部分。他就会变成那个东西。我们希望父母亲更加自觉地关注与直接地介入孩子的成长，不是把孩子的教育仅仅看成是学校的事情；希望父母与孩子一起共读共写，避免让父母与孩子成为“生活在同一个房间的陌生人”。 作者在“坐月子”的过程中，一直酝酿着对社会问题的观察和思考，有时难免让人唏嘘。举个最打动人的例子吧：现在的医院为了降低成本，都雇用护工而不是护士，这些护工往往来自农村，舍弃自己的孩子来照顾别人的孩子，收入很低，干活很多。城里的孩子所吃到的第一口奶，是由这些护工抱去喂的；他们头几天的夜间睡眠和安全，是由这些护工照顾的；他们的所有的脏东西，是由这些护工收拾的……连他们的母亲吃的饭，很多也都是这些护工送来的。 “可是，等这些孩子长大了，他们中的很多人，看不起在他们刚刚出生时就辛苦照顾他们和他们母亲的人：这是一种多么令人悲哀，又极具讽刺意味的人间场景！” 照顾作者女儿的护工生过两个孩子，第一个孩子的花费是100元，而作者花了6300元――在大城市，这个数字也许算不了什么。作者记录了这个故事，小标题就叫“63倍的差距”。 书出版了，作者想就儿童教育问题组织个研讨会，拿着请柬去找这位护工，可她已经离开那家医院，“又像一枚风中的叶子一样漂泊到哪里，无人知道”。在这个研讨会上，曹保印要求每位与会者至少要捐献一本有关儿童教育的图书，否则不准进入会场。这些书，将送到农民工母亲的手中。 作者将持续记录孩子的故事，完成“天天教育录”――《一位中国儿童的成长史》。他说，无论自己的孩子有着什么样的未来，无论对天天的教育是成功还是失败，他都会坚持下去，因为这样的记录有着其他所有教育研究都难以替代的价值。 第七卷 第十章 教育就是解放心灵学会爱 想要追寻内心，看起来很简单，我们追寻自己想要的东西，纷繁的复杂暂且除去！可，在社会群体中的我们，不时的会领会大家的意思，尤其是关心你的父母、朋友。于是乎，恋爱、结婚、金钱、物质，充斥着我们的世界。与其说，我们去追寻，反倒不如说，我们被这一切追着走，来的更实在。这其中，教育扮演了一个重要的角色。传统的定义，让我们被刻意定型，而丢失了自己。 教育必须探索人类行为的局限。我们说过，教育绝不能只在学术上发挥作用，还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突，以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的结果。大脑被这些过程限制了。大脑是进化，即时间的结果。我们是过去积累的结果，无论是在宗教上还是在日常生活中。它是建立在奖惩基础上的，就像动物一样，如同一只狗被训练一样。 大脑在安全的机构中寻找保护性反应。我们的大脑是一台非同寻常的仪器，它拥有巨大的能量与能力。看看它在外部世界，在我们周围的世界所做的事情。它把世界分成各种不同的种族、宗教和国家，这样做是为了获得安全感。它在宗教、政治和经济的孤立中，在家庭和小的社区与团体中寻求这种安全感，它在组织、机构中寻求这种保护性反应。 教育认同了权威的力量，而使大脑变得机械和重复。国家主义已经成了战争的主要原因之一。我们的政治家致力于维护经济上的国家主义，因此使我们孤立。有孤立的地方就一定有对抗，侵略，与其它国家基于贸易的友好关系，武器交换，力量平衡，将权力维持在少数人手里。这就是我们的政府，无论是极权的还是民主的。我们试图通过政治活动带来社会的秩序。因此我们变得依赖政治家。为什么政治家变得格外重要，就像古鲁和宗教领袖一样？是不是因为我们总是依靠外在的力量来让我们的生活有秩序，总是依靠外部力量来控制和决定我们的生活？政府、父母和各种形式的领导者，这些外在的权威似乎给了我们今后的某种希望。这是我们依赖与接受的传统的一部分。这是长久累积的传统。它限制了我们的大脑。教育认同了它们，因此大脑变得机械和重复。 教育需要反思，而不仅仅只是改进。了解过去累积的巨大能量，而不否定它在我们生活中某些方面的必要性，这难道不是教育者的职责么？作为教育者，难道我们对于人类在善中绽放漠不关心吗？但只要过去还在继续，无论它如何改被进，这种绽放就是不可能的。 教育是对生命整体的探究，而不是他的某个部分。那么我们的局限的要素是什么呢？正被局限的是什么，造成局限的又是谁？当我们问这些问题时。我们能觉知到我们实际的局限吗？如果是出于那个觉知来问这些问题，那它就会有巨大的活力。还是说我们在问一个理论性的问题？我们不关心任何假设性的问题，我们是在面对现实，真实存在的事实。我们在问，这种人类状况的原因是什么？可能有一个原因或者很多原因。许多条小溪可以汇聚成一条大河。它的深沉、广阔和美才是重要的，而不是追踪每一条小溪直到源头。因此，我们关心的是对我们生命整体的探究，而不是它的某个部分。只有在我们了解生活的巨大和复杂时，我们才能问我们局限的原因是什么。 教育重要的是觉察，领略生活的意义。（..tw好看的小说）重要的是首先要理解，不是口头上或理智上理解。而是察觉到，生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林，所有这一切。感受它。不是关于它的观念，而是看到它的巨大和美。如果我们不能领略它的意义——生活的所有广阔运动是一体的——这时我们去问受限的原因是什么，我们就会带来生活的分裂性。因此，首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的。在这之后我们再进入具体问题。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程，那么对我们局限的原因的调查就不再是破碎的和分裂的，那么我们就能够问，那个原因是什么。那样，问题才拥有深度和美。 “事实”远比“应该”要重要得多。要发现局限的原因。我们必须共同探究它的本质和结构。在生物性、器质性方面，遗传下来的东西有它的自然智慧，它的自我保护机制。除此以外，还存在一个人的整个心理领域，内心的反应，内心的伤害，恐惧，矛盾，欲望的驱动，短暂的满足和伤痛的重负。这个内心，当它混乱、困惑、杂乱，自然会影响生物性的存在，因此疾病是受心理影响的。难道我们不关心对自己内在本质的探索吗——它是非常复杂的？这种研究是真正的自我教育，不是改变事实，而是理解它。去领会它并与之共处是非常重要的。“事实”远比“应该”重要得多，理解我们实际的样子远比超越我们自己重要得多。我们是我们意识的内容，我们的意识是一个复杂的东西，但它的本质是运动。我们不是在谈论理论、假设、理想，而是我们自己实际的每日生活，这一点必须被清楚地理解。 教育的路程探索或许还很长，传统的观念，我们一直都很难去真正的做到批判、改进，甚至于丢弃。因为，它深植于父母、朋友，深植于每个人的内在判断。想要追寻自我的内心，简单；可若想在社会群体中跟随内在，了解自己，或许就需要很大的力量。毕竟，我们都是存在于这个生命群体，需要彼此联系的同伴，需要彼此间学会爱。 唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。 大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。 佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什么？因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽；但若向一条大河里撒盐，那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。 通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。 假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡；心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长？答案就是修行。 爱，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。 法国作家安东尼?伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，不禁让人哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。 那么什么才是爱？爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是令我们能够关爱众生福祉的力量。 正念生活，爱的艺术。因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。 所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。 第七卷 第十一章 谦卑的修行 天力灵示：人生的每一种境界，都是修行，修什么呢。修谦卑。做任何事情，都要谦卑。去观察宇宙万物，山要是太有棱角了，石头太锋利了，水就要去冲刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑后，水也好，风也好，再也损伤不到它了。这就是要谦卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，装到方形盆子，水成了方形，装到圆形的，它就成了圆形。这是我们向水学习到的精神。 许多人走上社会后，会觉得到处碰壁，然后抱怨社会不公平。这个碰壁，其实是好事，人要是懂得修正自己，坏事也是好事。不懂得修正自己，好事也是坏事。比如说，一直都很顺利的人，他就会骄傲，这样子就会颠倒。所以，一切顺利一定是好事吗，不一定。 人的一切，都是天地，他人给的。比如说，这个色身，是父母给的，也是天地精华所化。山精鬼魅修行几辈子，都是为了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不仅色身是别人给的，任何一样，都是别人给的。用的，吃的，你找不到一样，是自己可以生产的。所以古人要拜，天地君亲师是天地给的，父母的，祖先给的，他人给的，总之我们来到这个世界上，都是别人给的。所以要谦卑。 再比如说名声。佛在世时，自己并没有自称佛，佛是弟子给的。那祖师大德在世时，也没有自己称自己为祖师，是弟子给他的。比如说惠能登上六祖的宝座，也是他的弟子给的。他的弟子叫做神会。所以华严经中说，众生是树根，诸佛菩萨是华果。因为有众生，才有佛。 谦卑是人一辈子要修行的。越修行越谦卑，才能进步。这个也是很难。比如说，我能写一写文字。大家给了好评，我似乎也觉得自己有些境界了。这就是害人。古人讲的，人会死在自己的长项上。会游泳的人一般死在水上，会开车的。一般容易在车上遇难。人有一个长项，就会自夸，就有了骄傲的资本。这不是损害自己的修行吗？做了善事的，会执着自己的善事。念了几部经的，会执着自己会念经。吃素的，会执着自己吃素，盖了庙的，会执着自己盖了庙。人都觉得自己有些功德，这样子恰恰是失去了功德。 谦卑是一生的功课，尤其是修行人。要时刻点醒自己。修成了谦卑。什么都修成了。 愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。这句话是告诉我们，无论在任何一个地方、任何一个时间。跟任何一个人相处的时候，应该保持一个什么样的心态。 世间人在这些情况下，会是什么样的心态呢？譬如，无论事业上也好，学习上也好，如果别人比自己强一点，就会嫉妒、不高兴；如果别人与自己不相上下。就会想方设法超过他；如果别人不如自己，就会寻机侮辱对方。刚刚相处的时候，不一定立即看得出来；时间久了以后，这些心态就会慢慢出现。凡夫基本上离不开这样的心态。 但是大乘佛法却告诉我们，在和任何一个人相处的时候，要发自内心地认为。在所有人当中我是最底层的人，我不如所有的人。为什么要这样想呢？这样我们就不会有骄傲自满的心态，才不会去欺负任何一个生命。 不过，这种心态必须发自内心，而不是矫揉造作的。倘若心里自以为了不起，却表面上说自己是最差的、最弱的，只是虚伪地做个样子给别人看，就不符合大乘精神。 所有的生命，包括蚂蚁、蚯蚓等等，对我们的恩德都是很大的，虽然也许在这一生当中没有给我们带来什么，但在整个生命轮回当中，这些蚂蚁、蚯蚓等等却给我们带来了无穷无尽的利益，而我们又是怎样对待这些众生的呢？在流转轮回的多世累劫当中，我们有些时候是去杀这些众生，有些时候是去骂这些众生，伤害这些众生，偷众生的东西等等，就只会这样对待他们，而不会有其他作为，哪怕只是在这一生，我们也伤害了很多很多的众生。 汉地的学佛人很多都不是从小就开始学佛的，除了一些小孩子以外，都是半路学佛的，虽然在此之前，我们不是什么屠夫、妓女，但现代人的生活，却总是跟“点杀”等残忍字眼连在一起的，即使现在我们也学佛了，听了很多法，学了很多大乘知识，但我们现在有没有菩提心，有没有证悟呢？如果什么都没有的话，我们不是最差的又是什么呢？ 现代人就是这样，有了一点钱、一点权、一点学问，连走路的方式都不一样了――趾高气扬、不可一世，大乘佛法最反感的就是这些做法，有了这样的心态，就永远也不会成为一个修行人。 名利、金钱到了关键的时候，能起什么作用呢？你们可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的时候，会是什么样子？他的钱可不可以帮他解决什么问题呢？根本无法解决！那个时候，他和最贫穷的老百姓所面临的都是一样的，名利、金钱等等，只是一套用来欺骗我们的骗术而已！ 世界佛教论坛的主题词――“和谐从心开始”说得很好，一切就是从心开始的。中国联通的广告词――“沟通从心开始”也是这样，沟通也是从心里开始的，如果心与心不沟通，心与心不和谐，表面的沟通与和谐实际上都是虚假的、骗人的，这些骗局不但对整个生命没有好处，而且还会导致很多的不利因素。 虽然大乘佛法并不是说什么事情只是心里想想就可以了，仅仅将菩提心停留在口头上或思想上，而没有实际的行动是不行的，但真正的菩提心却不在于外表，而在于内心，第一步一定要从心里开始，之后才是外表上的实际行动。没有发自内心的一举一动，都是虚伪的，整个佛法都不欢迎、不提倡这一点！ 有了内心的愿望以后。行为方面能做多少就做多少。佛也没有要求我们一定要度化所有生命，这个佛也做不到，我们更做不到！但是，如果有了这样的心。根据自己的力量去利益众生，就基本上达到了佛的要求。 大乘佛法的宗旨，就是真心实意、全力以赴地服务于所有生命――不是全人类，而是所有的生命！这也不是说，从今天起，大乘修行人就不能为自己做任何事情，不能吃好的东西，不能穿新的衣服，不能住舒适的房间，全部都要过原始生活。佛没有这样要求我们，即便是要求了，我们也做不到。佛要求我们，在衣食住行等基本生活方面，不需要太大的投入。只要有了利益众生的发心。基本的、朴素的生活条件自然而然就会具备。不仅如此，如果我们的力量、精力没有投错方向，不但自己的事情会成就，众生的事情也会成就的。 从有史以来到今天，全世界的人都在追求金钱、名利，或者子女、前程等等，但是每个人却最多只能得到一个临时性的结果――短暂的幸福、健康、升官、发财等等。然而，当他们离开人世间的时候，却不是开开心心、心满意足地走的，而是在心不甘、情不愿的前提下，死不瞑目地走的――他们最终失败了。因为他们的力量投错了方向，所以最后也不会有任何结果。就像投资商投资错了。最后一无所获一样。投资商的失败只是钱收不回来，这没有太大的问题，而我们所投入的，却是生命与毕生的精力，假如我们投错了。就是惨重的损失，巨大的失败！ 最新研究资料发现，人类吃了半个多世纪，并认为是最有营养价值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原来是一些潜在的健康杀手，是导致现代文明病的巨大顽凶。令人深思的是，为了人类的这种错误，无数的动物却付出了生命的沉重代价！ 现在很多人开始从原来的幻觉中慢慢苏醒过来――不能把健康、发财等等作为生存的意义，不能把努力的方向搞错了。佛教徒在这方面，应该是走在前列的先锋，因为佛在两、三千年前早就告诉了我们这一点。 如果把我们的力量――慈悲心与智慧一点一滴累积起来，最后一定会成佛！佛是智慧的顶峰、慈悲心的顶峰，达到这样的顶峰，是任何人都可以做到的。 人类有史以来，没有一个人是跟自己斗争的，都是两个教派、两个国家、两个种族相互之间的斗争，我们要尊重佛，向佛学习，往佛的方向走，就不能往外斗争，而应当挑战自己、战胜自己――杀掉我们的自私心，铲除我们的烦恼、我慢、我执。《入菩萨行论》里面有很多这样的内容，佛就是这样告诉我们的。 作为凡夫，我们不可能一下子就把自私心、我慢、我执等清扫得干干净净，但至少应当有所进步，当出现一些坏念头的时候，就要马上意识到：这是不好的想法，我不该有这样的念头，我的想法是错误的！我不是什么了不起的大人物，有一点钱、有一点权、有一点名利，都没有什么了不起，金钱、权利、名望，都是合合离离的身外之物，没有一个会永远属于我。如果因为这些东西而傲慢，我们就堕入了无明的网。要想真正做一个大乘修行人，就要这样严格要求自己。 虽然很多世俗人也很不错，看见一些穷人生病了，就掏出钱给别人看病，电视台、报纸等各种新闻媒体也会连篇累牍地报道，大家都觉得这个人很了不起，当事人也觉得自己很了不起，但大乘佛法却不是这样，后面也会讲到，所有的行善――舍己为人、助人为乐等等，都应当在不为人知的情况下悄悄地去做，如果做一点点好事，就马上大肆宣扬，做很多自我宣传，把新闻媒体都找来，召开记者招待会等等，就只是一个徒有虚名的外表。 大乘佛法反对这些做法。做事情就要实实在在去做，做了以后，也不能认为自己很了不起，因为其他人做不到，只有我才做得到，如果这样，就不会有菩提心。 小乘的经书里面也提到过这一点。主修小乘的南传佛教，到现在都十分强调修四禅八定。小乘的止观修法，也即修四禅八定。当禅定修到非常好的阶段，即修到色界四禅的时候，如果突然间冒出一个念头――只有我才有这样的禅定，其他人都不会有这样的禅定，我是很了不起的――坐禅者的心相续立即就像一条河被搅浑了一样，这个禅定从此以后就是烦恼定，会变成没有用的东西。既然连小乘佛法都是这样要求，大乘佛法就更不用说了。 发自内心地服务众生，是我们的义务，做一点利益众生的事没有什么了不起的。就像从传统的角度来讲，父母抚养儿女是天经地义的义务，谁也不会觉得自己很伟大一样。我们第一天进入大乘佛法行列的时候，就发誓要度化一切众生。既然要度化一切众生，那我们今天做一点利他的事，也是理所当然的事情，没有什么值得夸耀的。 发现众生好的一面，我们才会产生感恩、报恩的念头，而报恩的唯一方法，就是成佛，这样我们才会发菩提心，这样的心态既利他、也利己，二利都可以成办，这是一个非常理性、聪明的选择。 我们以前总是看自己好的一面，即使自己有再大的过失，都视而不见、忽略不计，甚至把自己的缺点当成是优点，却非常细致地去观察别人的过失，对别人吹毛求疵，哪怕其他众生有一点点过失，都会绞尽脑汁地去挖掘、去宣传，这样就使我们变成了凡夫当中的凡夫。 除了在学校里所学的知识，我们还能有什么呢？也许在银行里有一些存款，当我们活在这个世界上，可以吃、可以穿、可以住的时候，我们在学校里学的知识，我们辛苦一辈子挣的钱还是有点用，但是，当我们离开人世的时候，当我们再也不能吃、不能穿、不能住的时候，这些知识、这些钱都没有用了。你们从头到尾、里里外外、从上到下再三地思维，我们能带走的、真正属于我们的是什么呢？死的时候，除了业力以外，无论是所学的知识，还是其他的身外之物，全部都要放弃，没有什么可以带走的。 我们已经在这个地球上生存了这么长的时间，我们的生活条件已经很优越了，但我们还想创造更优越的条件，然而，当我们走的时候，却什么都没有，那需不需要为来世创造什么条件，需不需要为死亡作一些准备呢？这就是一个问题，你们自己回去思维，并把这种思维延伸到所有众生身上――因为我需要这样，所以众生也需要，我必须为众生服务！我们要从头开始，发自内心地把所有众生当作很殊胜的对境，要珍爱所有的众生！ 第六卷 第十二章 天力讲《易经》 《易经》自古被称为六经之祖。(..tw)其余为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，都是有文字的记录。唯独《易经》产生于人类创造文字之前，用画来表达意思。最初只有-（阳）及－－（阴）两画。按照数学排列组合的规律，这两种基本符号三组组合，只能有八种可能，是为八卦的开始。这八种再组合一下就变成六十四种排列方式。阴阳代表“正面”、“反面”或者“有”、“没有”两类相反的意思。 历代记载伏羲作八卦，文王演绎为六十四卦，古代一直是这么相传，司马迁《史记》也有记载，今天看来这个记载符合实际情况。伏羲时代是群婚制，没有固定的家庭，靠打猎为生。狩猎有时有收获，有时无收获，生活资料来源不固定。所以人们就想预先测算今天的收获。测算、预测是人类的进步，只有人类有这个智慧。 伏羲是驯服兽类的一个代表人物，这是中华民族的一个特点，古代人没有名姓，就以神话人物对人类的贡献作为其名字。种植物的神农氏，发明用火的燧人氏，发明造屋的有巢氏，这些“氏”不是他们的名姓，人们纪念他们，就以他们对群体的贡献为名。 这一点中华民族与西方神话有些不同。比如西方认为普罗米修斯偷了天火传到人间，天帝发怒，给他以惩罚；中国燧人氏发明钻木取火，发明用火。在中华民族最早的传说中，在人与自然界的关系中，人们的实践起了主要作用，而不是神的恩赐。 中华民族是注重实践、务实的民族，而且处于北半球寒温带，春夏秋冬四季分明，这一带植物有生长季节，有生长期、成熟期。人们只有努力才能维持生活，而赤道附近地区如印度、印尼，一年气候相差不大，且植物四季常绿。可以维持生活，不用担心食物问题，比较容易取得食物，天气不冷，不存在穿衣服御寒的问题。因此，中国人民勤劳、勇敢不是天生的，而是从原始社会开始在长期磨炼中养成的。 因此，我们对祖先氏族领袖崇拜，是因为他们留下了永远的丰功伟绩，像大禹治水、燧人氏发明火、有巢氏发明房屋等等。所以祖先崇拜是中华民族的一个习惯，祖先常常留在人们的记忆、传说中，所以“敬天法祖”，敬天神是从远古时代流传下来的基本信仰。 阴阳是根据世界现象归纳的概念，“近取诸身。远取诸物”，自始至终是对立的统一，有不一样，可又互相需要、互相离不开。这个观念很原始、很朴素，可也很根本。八卦把乾作为阳性、男性的代表，代表进取、刚强、主动；坤代表阴性，代表万物保守、服从、顺从方面的性质。[..tw超多好看小说] 最早祖先崇拜的“祖”字。左边“示”部代表祭坛，右边是“且”，古代“且”象征男性生殖器崇拜。考古发掘陶制、泥巴制、石头制的“且”有很多，这说明中华民族祖先崇拜由来已久。后来儒家继承了这个传统，并加以发挥，使之神圣化。给予崇高的解释，一直到明清。比如清朝故宫皇帝办公的地方叫乾清宫，皇后住坤宁宫，中间的殿叫交泰殿。 占卜之所以流行就是因为占卜方式最早是一阴一阳，可行不可行。一正一反，从数学角度看，正、负双方机遇是一样的，所以看起来很公平。算卦至少有50％是猜对的，如果再加上社会经验、算卦人的愿望给予解释补充，又增加了25％的可能性，这样按概率论来说算卦准确率有75％。人们心理上有个习惯，对于有利的、符合自己意愿的事情容易记住，算不对的事情容易忘掉。所以古人一直相信算卦可以解决疑难问题。但随着人类社会生活的丰富发展，人类行为不限于可行不可行这两种可能，还有很多中间的可能，介于可行不可行之间。八卦后来就发展为六十四卦，每卦有六爻，爻有384种可能。爻的增加是社会复杂性的反映，也是数学上卦爻排列组合必然的结果。 《易经》原来只有卦象，后来算卦的人将解说词做了记录传下来，称为《易传》，有十类，附在卦后。 科学发展到今天，除了人类以外，还没有发现任何一种动物懂得用占卜。《易经》文字很简单，所以可以有多种解释来理解，中国六经里，只有《易经》注释最多，据现在初步调查，光六十四卦的解释大概就有4000多种。 《易经》是从图像开始，对易图的解释也有一个逐渐完善的传承系统。沿着图像、六十四卦的排列顺序的变化形成另一个支派，称为象数易学，简称“象数学”，易图的象数学经过几千年流传，已发现古今流行的2000多种关于图像的著作，而且现在还不断出新。 商代甲骨文也是用来占卜的，但凿龟、看灼裂的“兆”占卜吉凶，只有专业人员才看得懂，手续比较麻烦。《易经》的占卜方法比较容易，因为是周人习用的一种方法，故称《周易》。 古代的国家大事，一是祭祀，一是战争。小的个人的事情也需要占卜，该做不该做的，也需要占卜。 《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面： （一）万物交感观念 《周易》六十四卦里，天、地是实物，天在上，地在下，古人认为天地是万物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六个子女，巽、震、兑、离、坎、艮。 《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质；所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。《易经》占卜问吉凶祸福，对于吉凶的解释，包含当时人们对世界一般事物最原始的哲学理解。《易经》从交感的观点观察万物的动静变化，并认为凡有动象、有交感之象的卦是吉的，有前途的，因为它符合事物发展的原则。 如泰卦的象是地在上天在下，实际上应当天在上地在下。阳气上升、阴气下降就象征天和地的交感变化。与此相反，如否卦的象是天在上地在下。天本来就在上，地本来就在下，这种情况不会引起上下交感易位的变化。不交感，就没有变化。事物就没有发展前途，所以否卦不如泰卦吉。泰卦和否卦是一个对立面，一吉一凶。吉和凶的根据是变和不变，交感和不交感。它通过宗教迷信的形式反映出极其朴素的辩证法观点。 总的原则就是事物在变化发展中就有前途，就是吉兆；如果没有发展变化就没有前途，是凶兆。《周易》的这个认识是从丰富的社会实践中提炼出来的最朴素的一种辩证法观点，虽然还不完整，但仍具有一定的进步意义。 荀子是先秦很有名的哲学家，也是儒家大师之一。荀子说过，“善易者不占”。即真正懂得《易经》的人，不去算卦。也就是说，对于《易经》我们要懂得其中的道理，算卦算吉凶祸福是需要占卜的。 （二）物极必反的观念 物极必反的观念，就是事物发展到极端。就要走向反面。《易经》举乾卦为例，乾卦有六爻，从下往上，第一爻叫“初爻”，然后由下而上按顺序排列，二三四五六，最后一个叫上。第六爻不叫六，而称为“上”，因为定在六爻的最上的位置，乾卦初爻到六爻中间有六个层次，六个变化阶段。以龙为例，因为龙是中华民族的一个图腾。是民族象征，龙的变化从存在、变化到最后，乾卦爻第五个层次，九五爻是吉，九五至尊是最好的结果。但是到顶第六爻就是亢龙有悔。 初九（第一爻）是潜龙勿用；九二（第二爻）是见龙在田，利见大人；九三（第三爻）是终日乾乾，奋斗不息，一直在前进；九四（第四爻）是或跃在渊，无咎；九五（第五爻）是飞龙在天，利见大人，这是最好的爻；上九（第六爻）是亢龙有悔，亢是走到头，走极端。用龙的变化说明一个事物从开始到衰败有一个过程，事物有进有退有得有失，到了极端就会过渡到反面。 《易经》还提到“无平不陂，无往不复”，指出没有任何平路，都是有坑坑坎坎的，事物是循环的，没有一去不返的，这都说明“物极必反”的原则。这个观点在春秋时期广泛传播且为人们接受。所以今天说人要有忧患意识，就是在平安的时候要考虑到不平安，顺利的时候要考虑到不顺利，处在逆境的时候不要悲观，因为还有否极泰来。 战国时魏国的范雎，在秦国做了多年宰相，很有功劳，后来燕国人蔡泽进言说《易经》无往不复，物极必反，你做了多年宰相，到顶了，最好早一点退下来，否则会有灾祸，范雎接受了他的意见，推荐蔡泽做了宰相。可见《易经》已经深入人心，深入到社会上层，这个故事记载在司马迁著的《史记》里。 《易经》指出，事物发展到一定程度不得不过渡到反面，这是朴素的辩证法思想。但是也有时代、历史的局限性。基本弱点在于神秘地、抽象地脱离了具体条件讲变化。结果变化、发展成了人们无法驾驭的神秘力量，人们不能掌握自己的命运，在今天看来仍未跳出神学的圈子。但在当初这个观念已经很可贵了。 古代吉凶祸福，物极必反，有循环论的意思，今天我们是进化论，不是循环论，是螺旋形上升，走的是否定之否定的循环，但不是循环之后又回到原先起点。这是跟从前不同的地方，但是基本原理是古人研发的。随着科学的发展，宗教迷信成分越来越少，科学阵地越来越扩大。 从《易经》也可以看出古代哲人怎么摆脱迷信命定论，不断走向科学世界观的一个过程，《易经》给我们开了个好头。 《易经》基本内容就是物极必反与上下交感的观点，任何《易经》书里都离不开这两个基本观点的解释。 不关心未来的人是短见的人，不关心未来命运的民族就没有希望，不能立足于世界民族之林。关心未来，是人类进步可贵的地方，有了关心未来、创造未来的要求，才有改善环境、创造发明的动力。《易经》从出现到现在几千年了，可以看到中华民族历经了不断前进、关心未来、改变现状、开拓新世界的过程。 现在从中央到地方都讲和谐社会，其实，《易经》中早就提到和谐共处。《易经》本身的精神是对立统一中的不断进取，是“天行健，君子以自强不息” 《易经》的发展观辩证法与物质是分不开的。我们这个物质世界辩证发展，同时又是客观存在的，哲学是关于整个宇宙发展的总规律的学问，给人提供了观察认识世界、适应改变世界的工具，观点和方法不可分。 《周易》从一开始就有全局发展观的萌芽，天行健，自强不息，世界万物永远在变化，这是《易经》的根本精神。全局观点是中国的特色，从日常生活里可以看出，比如在欧洲商店买东西，你买2.5元的东西，给他10元，他就先找5角，再找2元，最后给5元，从小到大找起；而中国正相反，同样买2.5元的东西，给他10元，他先找你5元，再给你2元，再给你0.5元。又比如外国人写信，先写门牌号，再写街道、城市、国家；而中国人写信，先写国家，再写省、市、街道、门牌号。这是两种思维习惯。中华民族习惯从整体到具体，这一点非常可贵。 同样对辩证法，俄罗斯人是一种理解，中国人又是一种理解，在原来的民族习惯的传统思维上接受新的辩证唯物主义，发展比较正常比较合理。 但是，现在社会上有个普遍倾向，认为自然科学、数理化、应用科学是科学，社会科学好像不在科学范围之内，没有摆在应有的地位，这是不全面的。人类文化既包括自然科学、应用科学，也包括社会科学，如果丢掉那一半，而且不承认社会科学应有的地位会吃大亏。我们这些年走了一些弯路就是由于忽略社会科学也有规律。科学创造发明可以创造财富，但如果违背社会科学规律，创造的亿万财富可能化为乌有。 “文化大革命”就是活生生的教训，国民经济几乎走到崩溃的边缘，原因就在于割断了历史，割断了传统文化，违背经济规律。辩证法主要是发展观、全局观，如果只是局部或凝固地看问题，都违反规律，受惩罚的是社会和群体。围湖造田破坏自然规律，结果受到惩罚。提倡学生努力学习，可是忽略了世界观教育，忽略了人生观、价值观的教育，也就背离了教育的初衷。要知道，人民素质全面发展并不是单科突进。 现在研究《易经》不是崇拜迷信古人，而是在古人留下的很好的遗产基础上起步、前进，按照规律发展，这不仅是任务，也是全国各族人民共同的意愿。 《易经》发展变化的观点，这是祖先留下的一个宝贵遗产，我们要沿着正确的方向发挥、发展、充实。建设中国特色社会主义，如果缺少旧的优良传统，也不会做得令人满意。 有人问《易经》和《道德经》之间有没有什么联系？《易经》的辩证法，对立、统一，好像在《道德经》里也有反映，这两者是传承关系吗？ 这有先后的关系，《易经》在前，老子《道德经》在后，古人说过，易老相通，老子继承发展得很好。不过《易经》讲刚健进取，老子讲柔弱胜刚。 第七卷 第十三章 佛经与外星人1 其实外星人的存在与否，基本上整个知识界都已经有了共识：那就是有的。因为类似太阳的恒星光我们银河系就有上千亿颗，而类似我们银河系的星系也已发现了超过10亿个，这种情况下，认为仅仅太阳系行星的地球有高级生命，是完全不成立的。关键只在于我们能否找到外星人并与他们交互。美国为此特意投入巨资成立了“寻找地外理性生命研究所”（seti）专门寻找外星生命，只是目前还未有所希望的发现。 事实上，在科学家们发现地外文明之前，我们现在就可以通过佛经了解地外文明。全知的人类大觉者释迦牟尼不但早已肯定了地外文明的存在，还详细描述了几类地外生命的生活状况。 佛陀在《起世经》中所说的小千世界即是银河系，因为构成这小千世界的千日千月佛陀是放在一起说的，并说这小千世界状如“周罗”，即不但是圆盘状，还带螺旋，正是银河的形状；而这千日千月均是指有生命的恒星系，细分之下，有“千阎浮提(南瞻部州)、千瞿陀尼(西牛货州)、千弗婆提(东胜神州)、千郁单越(北俱卢州)”，和“八万小洲”，和现代科学家们估算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系相当接近。而这小千世界有很多个，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，也即指宇宙间有大量类似银河的星系。 爱“鸡蛋里挑骨头”的人可能会说不对啊，银河系是带螺旋的圆盘状，可还有其它形状的星系呢，如椭圆型，不规则型，那你要知道这些是释迦牟尼佛在2500多年前对完全没有宇宙星际知识的人说的，单单一个银河系就已远超当时世人的概念了，再去描述各种形状的星系显然太没必要。对于佛陀来说度人才是最首要的。佛陀只是在弟子们探讨世界的起源和状况时，给他们真实的讲述讲述物质世界的状况而已。 尽管如此，单单从流传下来的佛经中我们就已经可以了解到很多外星人的具体状况。 上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲可能是还没进化出高级生命的。所以佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是“阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越”这四大洲，亦即四种类型的星球。 下面我们看看经中描述的详细状况： 一、地形和脸形 阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄；瞿陀尼的地形形如半月，人面也形如半月；弗婆提的大陆圆如满月，人面也圆圆的；郁单越的大陆方方正正，人面也方方正正。我们 地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。 二、身高和衣服尺寸 阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。瞿陀尼人和弗婆提人身量和衣服与阎浮提人相等。郁单越人，身长七肘。衣长十四肘，上身和下身分别七肘。 看来《银河时代》中幻想一个和人类长得一模一样的外星球不是太不可能。 三、自然寿命和有无疾病夭亡 阎浮提人自然寿命一百年，但有夭折的；瞿陀尼人自然寿命200年，也有夭折的；弗婆提人自然寿命300年，也有夭折的；郁单越人自然寿命1000年。每个人都能享尽天年，没有夭折的。 这是指佛讲经时的情况。 四、经济生活中市场上交易的财物 阎浮提人市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；瞿陀尼人市场上交易的财物有牛羊、财宝；弗婆提人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；郁单越人没有市场交易。 这也是当时的情况。现在随着我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；瞿陀尼人好像畜牧业比较发达，弗婆提人则偏重农业，郁单越人则显然科技和社会都很发达，好像就是真正的共产主义了，没有私人物品的概念。 五、性爱婚姻 这方面阎浮提、瞿陀尼、弗婆提三者类似，都有男女婚嫁之法。郁单越人则已经没有“我的住所”这种概念了。当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到一棵树下。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖。不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣。并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。 我们现代人可以很容易的猜想这郁单越人的树是一种高度人工智能的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了郁单越很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。 六、食物 瞿陀尼人、弗婆提人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。郁单越人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。相信是高度机械化了的农业生产。 佛陀在起世经中详细讲了郁单越人的情况： “诸比丘。郁单越人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。 诸比丘。郁单越人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏平等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美妙净洁。色白如珂。鲜明可爱。诸比丘。郁单越人。若有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。自然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众 生福力。火珠应时。忽然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。尔时若有四方人来。欲共同食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。乃至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠糩。自然粳米成熟饭时。清净香美。众味备具。不须羹臛。其饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛洁白鲜明。彼人食已。身分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食乃至资益彼人。色力安辩无不具足。” 这是指吃饭。里面讲的自动出火装置，不知是煤气还是电火。显然是生产力高度发达了，想吃就吃。 “诸比丘。郁单越人若于女人生染着时。随心所爱。回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。若是此人母姨姐妹亲戚类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。亦不为出床敷卧具。若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。 柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”这是上面提到的性爱生活。 “诸比丘。郁单越人住于母胎。唯经七日。至第八日即便产生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上东西南北行人往来。见此男女心生怜念。为养育故。各以手指内其口中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是 饮乳。经于七日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依伴侣相随而去。” 这是生下孩子的养育。孩子在母胎中只经七日。似乎没有谁生谁养的概念，生下来的孩子就扔在街上，街上南来北往的人看到后都可喂养小孩，七天之后小孩就长大了。 郁单越人寿命一千岁不增不减，显然是没有疾病的。“郁单越人命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。郁单越人中有如是法。若有众生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩(隋言高逝)。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骸。掷置余方洲渚之上。何以故。郁单越人业行清净。乐净洁故。乐意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。郁单越人大小便利将下之时。为彼人故地即开裂。便利毕已地合如故。何以故。郁单越人乐净洁故。乐意喜故。” 这是郁单越人的死亡和丧葬方式。郁单越人没有恶行，众生修十善并且发愿要往生郁单越世界死后即可能往生那边，并且郁单越人死后亦将往生善处。所以他们把死亡看得很淡，在死亡的时候没人悲哀哭泣。 大小便时地即开裂，便毕合上，显然也是一种自动化的形式。 郁单越的环境很漂亮：“诸比丘。郁单越洲有无量山。彼诸山中。有种种树。其树郁茂。出种种香。其香普熏。遍彼洲处。生种种草。皆绀青色。右旋宛转。如孔雀毛。香气犹如婆师迦华。触之柔软。如迦旃连提迦衣。长齐四指。下足则偃。举足还复。别有种种杂色果树。树有种种茎叶华果。出种种香。其香普熏。种种诸鸟。各各自鸣。其声和雅。其音微妙。彼诸山中。有种种河。百道流散。平顺向下。渐渐安行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。众华覆上。阔半由旬。水流遍满。诸河两岸。有种种林。随水而生。枝叶映覆。种种香华。种种杂果。青草弥布。众鸟和鸣。又彼河岸。有诸妙船。杂色庄严。殊妙可爱。并是金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等。七宝所成。” 有山河树木鸟类花果。下面的描述中可能有自然的树也有机械性质的“树”：“诸比丘。郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。诸比丘。郁单越洲。复有树林。名曰安住。其树皆高六拘卢奢(一拘卢奢五里)。叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。彼诸人等。树下居住。有诸香树。亦高六拘卢奢。或复有高五拘卢奢。四三二一拘卢奢者。其最小树。高半拘卢奢。悉有种种枝叶华果。此诸树上。随心流出种种香气。复有劫波娑树。亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢。如是最小。半拘卢奢。悉有种种枝叶华果。从其果边自然而出种种杂衣。悬置树间。复有种种璎珞之树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小。半拘卢奢。悉有种种枝叶华果。从其果边。随心流出种种璎珞。悬垂而住。复有鬘树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶华果。从其果边。随心而出种种鬘形。悬着于树。复有器树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶华果。从其果边。随心而出种种器形。悬着于树。复有种种众杂果树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢。(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。【92ks就爱看书网】) 第七卷 第十四章 佛经与外星人2 如是最小半拘卢奢。.tw[]皆有种种枝叶华果。从其树枝。随心而出种种众果。在于树上。又有乐树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶华果。从其果边。随心而出种种乐器。悬在树间。其地又有自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净无。有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”。 这是水和水中植物等：“诸比丘。郁单越洲。周匝四面有四池水。其池皆名阿耨达多。并各纵广五十由旬。其水凉冷。柔软甘轻。香洁不浊。七重塼垒。七重板砌。七重栏楯。周匝围绕。七重铃网周匝悬垂。复有七重多罗行树。四面周围杂色可爱。金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等。七宝所成。于池四方各有阶道。一一阶道亦七宝成。杂色绮错。复有诸华。优钵罗花。钵头摩华。拘牟陀花。奔茶利迦花等。青黄赤白。及缥碧色。一一花量。大如车轮。香气氛氲微妙最胜。复有诸藕。大如车轴。破之汁出。其色如乳。食之甘美。其味如蜜。” 这是洗澡、音乐、歌舞娱乐：“诸比丘。郁单越人。若欲入彼易入道河善体等车威主等河。澡浴游戏受诸乐时。即皆至彼河之两岸。脱其衣裳。置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。游戏受乐。既澡浴已。随有何人在前出者。即取上衣。着已而去。亦不求觅所服 本衣。何以故。郁单越人无我我所。无守护故。是诸人等。又复往诣众香树下。到树下已。其树自然低枝垂屈。为彼诸人。出众妙香。令其自手攀揽得及。彼人于树取种种香。用涂身已。复各往诣劫波娑树到已。其树亦复如前低枝垂下。出种种衣。令彼诸人手所揽及。.tw[]彼人 于树复取种种上妙衣服。着已而去。转更往诣璎珞树下。既到彼已。璎珞树枝。亦皆垂屈。为彼诸人流出种种上妙璎珞。手所揽及。彼人于树牵取种种璎珞之具。系着身已。更转往诣诸鬘树下。既到树已。鬘树自然为彼诸人垂枝下曲。流出种种上妙宝鬘。令彼人等手所揽及。 便于树枝取诸妙鬘。系头上已。转更往诣诸器物树。既到树已。器树自然枝亦垂下。令其手及。随意所欲取彼器已。持诣果树。时彼果树。亦为诸人。枝垂下曲。出生种种胜妙甘果。令手揽及。彼人于树。随心所欲取 其熟果适意食之。于中或有搦取其汁。器盛而饮。食饮既讫。乃复往诣音乐树林。到彼林已。为诸人故。音乐树枝。亦皆垂下。为出种种音乐之器。 手所揽及。彼人于树。各随所须取众乐器。其形殊妙其音和雅。取已抱持。东西游戏。欲弹则弹。欲舞则舞。欲歌则歌。随情所乐。受种种乐。其事讫已。各随所好。或去或留。” 这郁单越人是不是自动化得有点过分了，连挂衣服都要让衣架自动调整高度。没私有财产概念没得是不是也有点过了，连衣服都随便穿。郁单越因为科技最发达，可能将是人类最先联系上的外星文明。到时我们可以把佛陀的这些关于他们的描述发给他们，也好让他们敬佩一下。 总而言之，郁单越就是一个科技和生产力高度发达、人民毫无恶念的共产主义社会。 佛陀仔细说了郁单越后，告诉弟子们细说郁单越就是因为它与其余三种相比“最上最妙最高最胜”。 但我们这个阎浮提洲也有五处胜过其它三种星球的地方：“一者勇健。二者正念。三者佛出世处。四者是修业地。五者行梵行处。”瞿陀尼洲胜过阎浮提洲的地方是牛羊多、财宝多；弗婆提洲胜过阎浮提洲的地方是陆地宽大、环境胜妙；郁单越人胜过我们的地方就很多 了。 也即是说，似乎只有像我们地球这种地形北宽南窄、人面也北宽南窄的阎浮提洲类型的星球可能有佛出世。 我们先看看其它的。瞿陀尼和弗婆提两洲都是有畜牧业或农业、有市场交易、有性爱婚嫁的社会，这种社会应该是有善恶道德观念的。那为什么说不是修业地呢？还是这儿的修业单指精神修行，而这些个地方的人，天生不会想到精神修行么？仅仅因为地形和人脸不一样就不能修行么？郁单越人社会高度发达，无恶行。终生生活在快乐当中，非修业地倒是可以理解。 “梵行”，其中的“梵”即“清净”，梵行也即禁性欲的修行。三洲的人都有性欲。那么三洲的人都永远想不到禁性欲行梵行么？ 大家可千万不要小看这“佛出世处”。所谓“一佛出世，三界震动”，佛出世可谓是宇宙间最重大的事情。因为科技不能揭示宇宙最广泛和最深奥的真相，不能给人带来最长久的利益，只有佛是全知一切、有能力和有大慈悲心能够给予众生终极正确和最有利益的教导。无佛出世的世界，几乎等于一直在黑暗中。我们这个时代还算幸运，虽不能直接见到佛。但至少还有佛法和佛教僧团在。我们人类属于善道之中，大家可以看到三恶道中单单畜生就远多于人类，转生为人已属难得的福气，能有缘听闻佛法则又属难得中的难得，故此大家一定要珍惜现在的福分啊！ 如果其它星球。或至少很多其它类的星球永远无佛出世，那些的星球上的文明不等于永远都处在悲惨的黑暗之中么？我们这个空间各个星球随着生命的发展都可能有佛出世。让我们来仔细分析一下。 未来人类也将发展到类似郁单越的境界，到时人寿还将超过郁单越，达到八万四千岁，弥勒佛将在那个时候出世。也即社会发达，生活快乐，仍可能有佛出世。 佛的相是我们人类的相。但圆圆或方方脸蛋与我们相差不是特别大，而且佛的脸型不是太显著的瓜子脸，倒是圆圆方方的。半月形虽然相差较大，但人的脸是完全可能生得各不一样的。 佛经上的这么一个故事:有一次，号称‘神通第一‘的目犍连尊者，在佛讲经时,想试佛的声音能达多远。就用他的神通力飞越恒沙国土去，结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际；后来到了东方佛国，其国众生，身体十分高大，几乎有十余丈高。饭钵约有马路那样宽，目犍连就用神通，飞到饭钵的边缘上，看他们吃饭，众弟子问其佛说：“为何这条细虫，它的头好像人头一样？”佛答：“你们不可轻视他，他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连，神通第一呢！”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连：“为何来到这里？”目犍连答：“要试佛的声音有多远？”东方佛答：“佛音无穷尽，不是你所能测度的。”目犍连听后，只得飞回本国。 这个东方佛国，显然是一个外星世界。 佛在《阿弥陀经》里也讲了他说此经时亦有很多他方佛“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”这些“国土”就是类似我们这个星球的外星世界，因为如果本身就是佛净土的话，那 么再叫人修行以换个净土，没什么意义。 从科学理性角度讲，既然我们这个星球有人生存，有佛出世，那么仅仅因为地理环境和人脸不同就无佛出世，看上去不是特别充分。 如果是听佛金口所说，那么当然必须绝对相信。不过现在毕竟只有几千年流传下来的经书，自有必要仔细研究和分析。 比如我们还可看这一段：“复次诸比丘。若阎浮提洲。日正中时。弗婆提洲。日则始没。 瞿陀尼洲。日则初出。郁单越洲。正当半夜。若瞿陀尼洲。日正中时。此阎浮提洲。日则始没。郁单越洲。日则初出。弗婆提洲。正当半夜。若郁单越州。日正中时。瞿陀尼洲。日则始没。弗婆提洲。日则初出。阎浮提洲中。正当半夜。若弗婆提洲。日正中时。郁单越洲。 日则始没。阎浮提洲中。日则初出。瞿陀尼洲。正当半夜。诸比丘。若阎浮提洲人所谓西方。瞿陀尼人以为东方。瞿陀尼人所谓西方。郁单越人以为东方。郁单越人所谓西方。弗婆提人以为东方。弗婆提人所谓西方。阎浮提洲人以为东方。南北二方。亦复如是。” 从这段看，显然应该认为瞿陀尼、弗婆提、郁单越都是我们地球的洲。然而根据上面大段关于郁单越的描述，我们却显然更有理由认为郁单越是一个高度发达的外星世界。其它经典中另有南瞻部洲、西牛货洲、东胜神州、北俱卢洲四处，分析认为，以这四处分别替代此段中的阎浮提洲、瞿陀尼洲、弗婆提洲、郁单越洲或许正好准确。古代人长期没有外星世界概念，完全不知道这瞿陀尼、弗婆提、郁单越是怎么回事，加上文字本身的表达能力有限，在经典的整理、翻译和流传中，当然可能会有疏失的地方。《起世经》作为阿含部的小乘经典，向来不为中国的大乘佛教所重视，更不用提宣讲和流传了，但是现在在这科技高度发达、人类理解能力也大大提高的时代，《起世经》却恰恰雄辩的证明了佛陀远超一切之上的全知能力... 第七卷 第十五章 苏格拉底之死 公元前399年春夏之交某一天，雅典城内，当政的民主派组成一个五百零一人的法庭，审理一个特别的案件。（..tw好看的小说）被告是哲学家苏格拉底(公元前469-399)，此时年已七十，由于他常年活动在市场、体育场、手工作坊等公共场所，许多市民都熟悉他。审理在当天完成，结果是以不敬神和败坏青年的罪名判处死刑。这是人类历史上最怪诞的一页，一个人仅仅因为他劝说同胞过更好的生活，就被同胞杀害了。雅典是哲学的圣地，但看来不是哲学家的乐园，出身本邦的哲学家只有两个，苏格拉底被处死，年轻的柏拉图在老师死后逃到了国外。这又是人类历史上最光荣的一页，一个人宁死不放弃探究人生真理的权利，为哲学殉难，证明了人的精神所能达到的高度。正因为出了苏格拉底，雅典才不愧是哲学的圣地。 多亏柏拉图的生花妙笔，把当年从审判到执行的整个过程栩栩如生地记述了下来，使我们今天得以领略苏格拉底在生命最后时刻的哲人风采。 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中.法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底，其中有位名叫克利托的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言。也无法告慰我的亡灵。”说完他便起身去洗浴了。 在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。不久，狱卒走了进来。说：“每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，但我必须执行上级命令。你是这里许多犯人中最尚的人，所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令，愿你少受些痛苦。别了，我的朋友。”说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说：“别了，朋友。我将按你说的去做。”然后他又掉转头来，和蔼地对那些青年说：“真是个好人，自我入狱以来，他天天来看望我，有时还跟我谈话。态度亲切。现在他又为我流 泪，多善良的人呀！克利托，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克利托回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间。为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么。相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。” 一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色。接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！” 苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。突然苏格拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。 苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。[..tw超多好看小说]并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义――法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有j国家秩序与社会正义的存在。苏格拉底为了正义死了，但他的死是值得的。 苏格拉底（∑）；英译：s；公元前469―公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里斯多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。 一个伟大的哲学家被处死了。这是雅典的悲哀，也是古希腊的悲哀，亦是人类的悲哀。但苏格拉底的思想仍在广袤的大地上回响： 1、我唯一知道的，就是我不知道什么。 2、一位医生跑来询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。” 3、苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊！”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗？” 4、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。 5、无知即罪恶。 6、别人为食而生存，我为生存而食。 7、教育不是灌输。而是点燃火焰。 8、知道的越多，才知道的越少。 9、暗恋是世界上最美丽的爱情。 10、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 11、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 12、我与世界相遇，我自与世界相识。我自不辱使命，使我与众生相聚。 13、认识你自己。 14、我们的需要越是少，我们越近似神。 15、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。 16、想左右天下的人，须先能左右自己。 17、认识自己，方能认识人生。 18、美是难的。 19、德行就是知识或美德，即无知愚昧是罪恶之源。 20智慧意味着自知无知。 21、我平生只知道一件事，就是我对所有事情都一无所知。 22、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 23、如果把世上每一个人的痛苦放在一起。再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 24、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。 25唯有理智最为可贵。 26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 27、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 28、最有效的教育方法不是告诉人们答案。而是向他们提问。 29、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 31、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 32、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 33、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 34、最优秀的人就是你自己。 35、我知道自己的无知。我知我无知。 36、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。 37、在多人之前，吾舌尤健。 38、不要靠馈赠来获得一个朋友。 39、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 40、我到处走动，没有做别的，只是要求你们。不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 41、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来。终于实现了光明的天国的视觉境界。 42、人可以犯错，但是不可犯同一个错。 43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 44、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 45、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 46、没有人因为知道了善而不向善的。 47、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。 48、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 49、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来 第七卷 第十六章 谁该负起拯救灵魂之责 在中国当老师，恐怕无人不知“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话。（..tw好看的小说）最初有老师引用陈鹤琴先生这句话来警示自己，要努力成为一个会教学的好老师，但后来被众多领导、校长用来居高临下地训导老师：“学生没教好，就是你老师的失职！”把“教不好”的学生归罪于老师，结果老师们现在只要听到这句话就感到非常愤怒。其实，这里有个评价标准的问题：怎样算是“教好”了，怎样算是“没教好”？ 美国著名优秀教师雷夫?艾斯奎斯曾来中国内地讲学，就有老师问雷夫：“你听说过中国流行的‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’这句话吗？你觉得你的学生中有没有教不好的？你是否能教好每个学生？” 雷夫连连摆手说：“no！no！no！不是每个学生都能教好的，但我会努力去教每个学生，就像医生救不了每个病人的生命一样，但他们会努力地去救助病人。”由于他所教的学生大多居住在美国贫民区，有的父母吸毒甚至坐牢，有的家庭非常贫困，还有受环境影响打架、吸毒等，他没办法解决。他说了一句特别颠覆中国老师观念的话：“拯救学生的灵魂不是我的职责，我的职责就是给学生提供机会，让他们自己拯救自己的灵魂。”这似乎跟我们常说的“人类灵魂的工程师”背道而驰啊？ 仔细分析一下，我们这“光荣”称号的含义所代表的是什么？是“蜡烛”，是“春蚕”，是伴随着“牺牲”和“奉献”的。因为我们被赞誉为“灵魂工程师”，就必须像蜡烛一样燃烧自己照亮别人、像春蚕一样吐尽最后一口丝才能对得起这称号，结果搞得老师自己也找不到自己了：孩子病了不能去看，学生要紧；父母有事不能前往，学生要紧；自己身体不适硬扛着，直至耽误了治疗时机。还是学生要紧。老师要是谈报酬谈待遇，就被批评“缺乏奉献精神”，就连去农贸市场买菜讲价还会被卖主挖苦说“老师怎么还讲价啊”。但事实上，很多老师虽然自认为“牺牲”“奉献”了很多。其实连尽职尽责也没做到。 雷夫绝不承认他是“人类灵魂的工程师”，不承认“没有教不好的学生”，并且坦言自己的职责不是“拯救学生的灵魂”，而是要更多地给每个学生提供成长的机会。这让我们不得不静下心来认真思考：究竟应该如何看待教师职业，如何面对每个学生。的确，一个人的灵魂不是别人能随便改造的，也不是个体之外的其他人能拯救的，唯有自己才能改造自己、拯救自己，我们没必要把“拯救学生灵魂”的事扛在肩头，而要实实在在地为学生创造适合他的教育。 是的。拯救学生的灵魂不应是我们的职责，真正的灵魂工程师是每个人自己，老师所能做的就是要努力给每个学生提供成长的空间和平台，提供所能提供的帮助，让学生自己去发现、去成长。虽然我们不能“教会”所有学生。但我们可以像雷夫一样为所有学生提供良好的教育环境，去帮助那些需要帮助的学生。当我们丢掉“牺牲”和“奉献”的口号，摘掉“灵魂工程师”的头衔，从高高的圣坛上走下来，走到每个学生身边，去关注每个孩子的生命状态，并为他们的成长提供恰当的帮助时。我们的教育才更贴近教育的本质，才是真正适合学生生命发展的教育。 其实，教育越简单越美。举个例子：两个园丁在浇水，两个人都拿着管子在浇水，其中一个就浇的很急，水也不够均匀。水流将小草都压倒了。另外一个园丁拿着管子，只是轻轻捏一下，他的水就像雨一样洒在草地上。教育就是这么简单，只要轻轻改变一下方法，就像轻轻把管子口捏一下。这样取得的效果就是不一样的。 有一个家长谈到她的小孩特别爱吃糖，她怕每天吃的糖太多，把牙吃坏了，就规定孩子每天吃两块糖，但是孩子还是愿意多吃，妈妈为了防止孩子多吃就把糖桶放得高高的，孩子说妈妈我要吃糖，妈妈就取下来给他两块。过了不久，她发现孩子偷糖吃。孩子将凳子放到桌子上，然后踩到凳子上取下糖桶拿糖吃，因为小孩太小了，不懂得把凳子撤走，妈妈就发现这个问题。妈妈开始反思，每天管他吃糖，却发展成说谎的坏毛病。后来她换了一个方法，和她的孩子说到：“宝贝你看你那么爱吃糖，妈妈总是忘了主动拿糖给你吃，以后要不你自己管糖桶，自己去取怎么样？”孩子一听非常高兴，孩子说行，妈妈接着说：“但是妈妈还是不希望你多吃，我们还是按规定，每天只吃两块，你看这样可以吗？你自己能不能管得住自己吗？”孩子说能管住，妈妈就特别信任的把糖桶拿下来，然后母子两一起将糖桶里的糖数过，一共有26颗糖，妈妈对孩子说：“你可以吃13天”，孩子说我肯定能吃13天，妈妈就很信任的把这个糖桶交给了孩子。过了几天，她再去数糖，孩子一块都没有多吃。就是这样一个小小的改变，就是一个教育的细节，一方面很好的控制了孩子吃糖，另外一方面，又培养了孩子一种诚信的道德品质。这个比妈妈每天提防着孩子，孩子会每天偷偷偷糖，这个效果是不是好得多，家长改变一点，孩子就改变很大。 最美的教育就是最简单的教育，好的教育不用搞得太复杂了。我们在培养孩子的时候，我们的目标基本上是共同的，一般来说家长都有两个目标，一个是希望孩子智力出色，一个是希望心理健康。尤其是在智力出色方面，家长们会做很多的功课，现在在孩子出生之前，就会加强营养，孩子出生以后，不但母亲要有好的营养，也会非常关注孩子的营养。同时现在可以有很多早期的亲子班和智力启蒙班等等，目的是为了提高孩子的智商。这些方法做的再多再好，充其量只是加法手段，只是做加法的一点一点往上加。人们在孩子的智力启蒙方面。忘掉了最重要的手段，运用这个手段可以让孩子的手段以几何递增。是什么手段呢？就是阅读。发展智力最重要的手段就是阅读。前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基说过这样一句话：一个不阅读的孩子就是学习上潜在的差生。这个是千真万确的。 学过心理学的人都知道，人是用语言来思维的。这句话普通人也可以理解，人是用语言来思维的，阅读所成全的就是语言。阅读可以使一个人的语言增速发育的非常好。一个人思维的清晰度和语言的清晰度是成正比的，思维越清晰，语言越清晰。反过来可以说，如果你的语言越清晰，思维也会非常清晰。 学习新知识，必须依赖已有的知识背景。这也是不断被心理学证实的也是从常识中得来的。比如说一个从小没做过面食的人。和一个从小会做馒头的人，当他们学习做烙饼的时候，谁学习的更快？一个人没有做烙饼，做过很多次面食了，和从来没有做过面食的人是不一样的。他在学习做烙饼的时候会更容易。这是一个简单的比喻。当我们具有某方面的相关的知识背景的时候。再进入这方面的学习就会容易得多。知识经常呈一个网络状的，我们在这边学习的知识，通过语言的媒介会通到其它的地方。我们可以从生活中观察一些人，是不是那些平常有大量阅读的人，他们在分析一些问题，在陈述一些问题，学习一些新的知识方面。往往比从不去读书和学习的人一定会快得多。 美国教育家杜威先生告诉我们说，我们的母语为我们创建了主要的理智分类，这是思维活动有效的资本，离开语言就没有思维，阅读真的可以被形容为是智慧的水份和阳光。它也可以说是一个人能力的一个助推器，我们想要让我们的孩子聪明。是决然不可以离开阅读的。 在阅读的过程当中，有这样一个公式，其实这个公式可以适用于教育任何一个细节，想让孩子接受什么，就去诱惑他。不要一想到阅读的重要性就强迫孩子去阅读。这是不可取的，一定要把阅读这个事情做得单纯一些。像对待一个游戏一样去对待，当成共同的爱好去呵护，这样才能让孩子喜欢阅读。 卢梭，哲学家，思想家，教育家，他说过这样一句话，要别人听你所讲的话，就要设身处地为听话的人想一想，要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情。如果家长自己的行为已经不合乎人情了，怎么可能教给你孩子一些好的东西呢，怎么可能打动孩子的心呢。 意大利教育家蒙台梭利，他面对了很多的问题儿童，最后得出这样的结论，不要对付许多孤立的问题，只要一个问题就可以提示出教育的基础，我们怎样给儿童自由。蒙台梭利最初是研究儿童精神病学的，他后来就发现，很多儿童精神病患者，他的病因就是在家庭教育中，不是遗传，不是其他的问题，就是在家庭教育中。所以说他得出一个结论，只要一个问题就可以提示出教育的基础，就是怎么样给孩子自由，只要给了孩子自由，只要我们给了他尊重，给了他选择，允许他犯错误，孩子很多的问题，都会慢慢的消失掉。 前苏联教育家苏霍姆林斯基说“儿童的自我教育是从读一本好书开始的”，所以说我们想让孩子成为一个品德优良的人，成为一个心理健康的人，也同样不要忘记了阅读，阅读有时候也是心灵的自我修复，包括成年人也是这样的。我们绝大多数人都是带着某种童年时代的心理创伤长大成人的，在后天自我完善当中，同样也离不开阅读。 美国教育家杜威对这一点也有阐释，因为思维的力量使我们摆脱对于本能、欲望和惯例的奴性和屈从。比如说反思精神，我们童年没有培养出来，如果我们有很好的阅读的话，这种反思精神，可能会慢慢回来的，很多优秀的品德，也会慢慢回来。 如果我们能够赋予孩子一种责任感和欣赏，那么我们的孩子会发展出勇于担当和自信自尊这样一种品格来，这真的是教育中的公式，教育中的真理。如果我们总是在生活中跟孩子讲条件，不断的去命令孩子做什么，用一种家长的强权姿态去管理我们的孩子，那么我们的孩子就会发展出一些这样的品行来，讨价还价，自卑或者是逆反，这些是永远成立的，对任何的孩子都适用。所以教育中真的有很多这样的公式，我们可以说教育具体的方法确实是无穷无尽的，但是它背后的原理和原则一定是相同的，就像一条红线一样，我们首先要把握住原理的这条红线，才可能产生围绕它的无穷无尽的方法。 第七卷 第十七章 绝不能让枯燥进入课堂 多数孩子在学龄前都会自主学习，学语言，学成人的各种动作行为，喜欢探究和刨根问底。.tw[]这不奇怪，因为学习是孩子的天性之一。为什么很多孩子在上学之后会厌学？会丢弃自己的天性？ 小学阶段学校教育的根本是什么呢？被誉为全美最优教师的罗恩?克拉克，也算是西半球比较严格的小学教师了，他成功地将很多基础很差的孩子送到了自己都想不到的高度，最终有所成就。采访过无数名人的奥普拉评价他为“最了不起的人”。罗恩在谈到自己的成功经验时说：“我不仅仅关注学生的学习，更重要的是我希望他们热爱学习，并且有志于成为一个终身的学习者。”在谈到中国教育的问题时，他说“在中国，如果老师强迫孩子去学一些很难懂的概念和知识时，你却不为这些概念和知识增加乐趣和实践机会，那么你们就会错失让孩子一生热爱学习的机遇。”美国教育学家杜威先生说过这样的一句话：“你可以将一匹马牵到河边，但是你绝不可能按着马头让它喝水。” 罗恩教学的出发点就是绝不能让枯燥进入课堂，要通过自己――一位教师，把任何知识、技能的有趣点展示给孩子们。在讲雨中的小树林野营的一课时，他觉得这个故事实在很枯燥，便让孩子们第二天带伞上学，关上灯，放上雨打在篷布上的录音，在这个情境中，把这课上完了。这节课对孩子们来讲好短好快。 李荫莲校长讲过，小学阶段的那点学习内容，你现在不教他，到了一定年龄，他自己也会懂的。因此，我们相信，小学阶段的学习重点绝不在学习内容本身上。关键是学习行为，要让孩子们建立学习兴趣，培养学习习惯，让他们成为一个终身学习的人。这才是小学教育给人生的大礼。而不是加减乘除或之乎者也。然而，现实却是怎样的呢。 80%孩子厌学――北京某所知名初中的一位学生说，孩子80%厌学，也许不得不学，等到上了大学就去放松，或者等到毕业了再也不要去看书！因为够了！因为从小到大受到的压抑已经让这些孩子对学习够了！ 在为了提高一两分而努力的教学模式下，老师们不可能有精力关注孩子们的兴趣。而学生们呢，在一种长期的、慢性的压力之下，这是一种痛苦的心理体验，厌学是正常的。不可能诞生什么兴趣，更重要的是，这还将造成他们一生的厌学情绪。 或许也有例外，个别好胜心强的孩子能为了分数而学习，但这种学习的兴趣点也是指向学习内容以外的。不可能长久，当失去竞争环境，他的学习兴趣也会大减。拿奥数来讲，据统计，自1986年我国正式参加国际奥数竞赛到2009年，共有10名选手获得金牌，近年更连续6届获得团体冠军。但迄今为止这些金牌选手当中，没有一个人获得菲尔兹奖（青年数学家的国际大奖）。奥数热并没有为中国选拔出真正的教学人才。一些奥数班里出来的优秀小学生，在后来的成长过程中都失去了对数学的兴趣。如果从一开始就从兴趣入手进行教学，短期成绩可能不会那么“辉煌”，但最终的结局可能会是惊人的。 而对大多数好胜心不强的孩子来讲，只为了分数和竞争而学习。是对学习兴趣的极大摧残，对学习内容本身提不起兴趣，学习排名又不好，他们会变得意志消沉，生活灰暗。这些孩子将来也很可能会失去对学习的兴趣。甚至会变得不自信，对这代人来讲，这才是最致命的！一个不能进行终身学习的人，他很难适应生活和工作的变化。而不自信的人，他的一生也会是被动的、消极的，他们将来要花费很大的力气来自我调整。 总之，今天的教师们必须有这样的责任心：千万不要拿孩子做工具，来成全自己的职业成就。今天的家长们也必须意识到：孩子小学阶段的学习要注重兴趣，要给他们充分的自主性，不要拔苗助长。 如果我们不能减低社会竞争给教育带来的压力，我们是不是可能先隔离出一块净土，让小学阶段的孩子能静静地、快乐地、符合规律地成长，等到了中学，甚至高中再让他们去打拼吧。这样做的孩子能积蓄后劲，长远的未来会充满光明。 芬兰教育据说是全世界第一，“给孩子最好的教育，就是给他最好的人生”，芬兰前总理阿赫的这句话，让人深有感慨。陈之华在《芬兰教育全球第一的秘密》中指出，芬兰教育以“平等”和“珍视每个孩子”为最大特点，从更健康、更人文的深度去厘定教育理念与方法，根本目的是造就人格完善、具备终生学习能力的公民，这样才能形成世代良善的文化循环，最终成就国与民的共同繁盛。“芬兰教育不相信考试”，这是一篇文章的标题，此文颇新颖，特抄录如下： 芬兰教授帕思-萨尔博格曾应邀到新加坡发表演讲。他透露，芬兰法律规定，学生在六年级之前，都不能以等级或分数来评断他们。他说：“我们要求用文字描述，详细说明，而不是简单地用分数或等级来评断。因为每个孩子各有所长，教师只有通过种种活动来了解学生，发掘他们的潜力。” 他说：“我们不相信考试。学生读书12年，唯一的考试是在十八九岁，进大学前的高考。没有考试的学习生涯让教师和学生有更多时间学习他们爱学、想学的东西。我们教育制度的优点，就是把合作而非竞争的精神植入其内。我们不怕学生毕业离开学校时会对充满竞争的现实社会感到恐慌无助。我们相信俄罗斯一位心理学家的话：‘学生今天学会合作，明天就有竞争能力’。” 芬兰学校不考核教师，也没有教师评鉴报告，教育部官员认为，如果一个社会体制对自己教师的最基本信任都没有的话，那还谈什么教育呢？ 芬兰的教育着实让人开了眼界，联想到我们中国教育，考试几乎是一个法宝，不但有期中期末考试，平时还有单元考试、月考等，用分数或等级来评断学生，由此产生所谓“分数崇拜”，让教师和学生深陷分数的泥潭而不能自拔，难以体现教育要培养人的根本目的。甚至，通过数字评价，教师也被用分数或等级来评断，让教育更加数字化，和芬兰的教育更难以比较了。当然，中国的国情与芬兰不同，教育体制也有区别，但是，“他山之石，可以攻玉”，芬兰的教育确实值得我们思考和借鉴。 奥马尔是一个有作为的皇帝。他的头脑里充满了智慧，而且稳健、博学，为人们所敬仰。有一次，一个年轻人问他：”您是如何做到这一切的，刚―开始您是否就已经制定了―生的计划了呢？“奥马尔微笑着说：”到了现在这个年纪，我才知道制定计划是没有用的。“当我20岁的时候我对自己说：”我要用20岁以后的第一个10年学习知识；第二个10年去国外旅行；第三个10年，我要和一个漂亮的姑娘结婚并且生几个孩子。 在最后的10年里，我将在乡村地区，过着隐居生活，思考人生。“终于有一天，在前10年的第7个年头，我发现自已什么也没有学到，于是我推迟了旅行的安排。在以后的4年时间里，我学习了法律。并且成了这一领域举足轻重自的人物，人们把我当作楷模。这个时候我想要出去旅行了，这是我心仪已久的愿望。但是各种各样的事情让我无法抽身离开。我害怕人们在背后斥责我不负责任，后来我只好放弃旅行的想法。等到我40岁的时候，我开始考虑自己的婚姻了。但总是找不到自己以前想像中那样美丽的姑娘。直到62岁的时候，我还是单身一个人，那时候我为自己这么大一把年纪还想结婚而感到羞愧。于是我又放弃了找到这样一个姑娘并且和她结婚的想法。后来我想到了最后一个愿望，那就是找一个僻静的地方隐居下来。但是我一直没有找到这样一个地方，如果患上疾病，我连这个愿望都完成不了。这就是我一生的计划，但是一个也没有实现。”年轻人，不要把时间放在制定漫长的计划上，只要你想到要做一件事就马上去做。放弃计划，立刻行动吧！“奥马尔最后说。 在孩子学习的过程中，与其给孩子制定漫长的学习计划，不如督促孩子立即开始行动，把握好当下的时光。在具体行动中，或许会有新的发现，或许会有新的想法。如果适时做出调整，或许能够找到更适合自己孩子成长、发展的新办法和新途径。 美国教育家杜威认为学生的亲身活动是获取知识最主要的途径，只有通过自己动手实践，才能促进大脑思维的发展。这一理论的实质是以学生为中心，“从做中学”。他认为教学过程是一个学生参与的过程，因此教学不应该只是讲和听，而必须通过做去感受、发现和升华。这样做的目的是以解决问题为中心，注重学生的亲身实践，着眼于创造能力和意志力的培养。 第七卷 第十八章 空椅子 空椅子技术是格式塔流派常用的一种心理技术，是使你能够清楚地看到你内在语言的方式之一。这种技术常常运用两张椅子，要求你坐在其中的一张，扮演一个“胜利者”，然后再换坐到另一张椅子上，扮演一个“失败者”，以此所扮演的两方持续进行对话。 “格式塔疗法”是美国精神病专家珀尔斯博士创立的心理调节技术。为什么叫格式塔疗法呢？格式塔是译音，它是心理学界一个重要的学派。格式塔的意思可以理解为“完形”、“整体”。这个学派的基本理论认为，人是一个完整的统一体，人的情感和一切其他心理活动以及人格都是完整的，有规律的。人的大脑不是被动地接受信息，它可以主动地活动，有把对外的知觉“理解为整体、完形的趋势”。 “格式塔”的基本理论在于培养人的敏锐的觉察力，让人循渐经验自己当下的存在，进而重新塑造一个统合的自我。 在“格式塔工作坊”里，每个参与者将学习处理自己的人生问题与困难。 因此，学员透过治疗师的现场协助，可以看清自己的问题，在意识到困难存在的同时，也意识到自己生命资源的存在。将以往否认、逃避、深锁在无意识世界的阴影事件一一摊开在眼前。 也许你会害怕一旦赤裸裸目睹自己的过去和现在，一个人很可能会因而崩溃。但是“格式塔工作坊”提供你一个安全的实验室;又因为你在团体中拥有其他学员们的支持与了解，你会有足够的勇气来面对现实。 有时候，“格式塔”就犹如参禅里的“顿悟”与“觉醒”。透过治疗师的催化，再加上学员亲自走过一遭，蓦然发觉眼前的视野更加辽阔。借着亲临其境的感受“此时此地”，原本的支离破碎感似乎重新有了组合。不错，当人觉醒，又有一个安全的环境支持时。自然可以更笃定的相信自己、依赖自己。 当治疗师发现某位学员有着强烈的内在冲突时，会立刻建议此学员轮流替这两个交战的内心冲突说话。通常是学员坐着对另一个空垫子说话，所以这个方法又被称为“空椅法”。擅用此法则的好处是帮助学员直接面对冲突，并且集中精神来处理这件事。 “我――你”的叙述句。这项原则其实是“对话游戏”里的延续。既然是让参与者直接和内在冲突交谈。自然而然是用“我”为主语。另外，参与者可能想面对父母或亲人做一些未完成事件的处理，治疗师一定会让他用“我――你”的叙述句来澄清。例如，学员想和她的母亲说话，‘我觉得你很不负责任，你扔下我，从不好好照顾我。’ 透过此“我――你”的对话，参与者更能身入其境捕捉此经验，将过去未处理的情绪呈现在此时此地，得以寻求解答。 未完成事件。记得。这是一个重要主题，“格式塔”的重心几乎是围绕着这个主题在运作。格式塔创始人波尔斯发现，人之所以卡在某个难题中，往往是在过往的生活中有许多悬而未决、压抑的感觉未被释放出来。大多数这类“未完成的事件”都与愤怒的情绪有关。而一般人都不愿承认，也不肯面对这类被归于“负面”的情绪。殊不知“愤怒”这个“黑面杀手”一旦被唤醒转化成为正面特质――勇气与界限。将对自己成长有极为正向的作用。 夸张动作。身体上小小的一个动作或姿势，极可能和学员内心的感受有极其微妙的关系。 突然的屏住气息很可能是学员在压抑某些情绪，不自觉的拍打椅垫也许是内心沸腾汹涌。 此时，治疗师会让学员继续这个动作、强化它、夸大它;最后，内心的感受会透过肢体的动作而清楚的表达出来。 与感觉同在。在“格式塔工作坊”里，你几乎无法预期自己会遭遇到什么样的经历。而格式塔三要素中，有一个近乎打趣的要素――“拭泪水的面巾纸”这是格式塔工作坊中必不可少的硬件设备之一。 因为你得经验自己与别人的痛苦。治疗师尊重你的感觉，你可以放声大哭，也可以悄悄拭去泪水，没有人会执意要求你来听从任何指挥。 在工作坊里，你可以和各种情感、情绪作深入的接触、交流、实验、冒险;只要你一直跟自己的感觉做连结，你自然会有某种程度的觉察和顿悟。 你是“生活在‘今天’”。不要懊悔“昨天”的事，也不要总惦着“明天”的事。因为你生活在今天，对昨天的遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变“昨天”；忧虑“明天”也无益于“明天”，而且这两种情绪都有害于“今天”。 你是“生活在这里”。杞人忧天，徒劳无益。不要为与你无关的。离你很远的事无端忧愁、苦恼。 “停止猜想，面向实际”。猜疑是引发不良情绪的祸根之一。生活中如果凭猜测处理问题，这无异于庸人自扰。 “暂停思考，多去感受”。格式塔疗法强调感受，认为感受比思考更重要。因为人们整天为如何考出成绩，如何学习好和做好工作及处理好人际关系绞尽脑汁；很多青少年没有欢乐，没有心思去观赏大自然和丰富自己的感情，久而久之，人变成了没有情感的“冷血动物”。 “也要输进不愉快的情绪”。这是说，愉快与不愉快是相对而言的。人总是希望自己有愉快的情感体验，但不能没有不愉快的思想准备。 “不要先判断，而要先发表意见。”当你认为别人有差错时，你应该怎样对待？有些青少年朋友会立刻说人家“笨蛋”、“无能”，这样做就是“先判断”了。这种作法是不对的。因为，很多时候，实际情况与你感受到的并不一致。应该先说出自己的看法，发表自己的意见，表达自己的情感。否则很容易引起人际关系的不协调，使“运转机制”受阻。 “不要盲目地崇拜偶像和权威”。 “我就是我”。不要把自己幻想成“某某”，“我要有他那条件早就成功了”。应该从自己脚下做起。排除干扰，自强不息，最终必获成功。 “要对自己负责”。青少年朋友往往把失败的原因归到家庭、学校，把成功的原因归于自己。这是一种对自己不负责任的归因。因为归因关系着你以后的行为。影响着你再干下去的情绪，所以要本着对自己负责的原则处理好自己周围的一切问题。 不要说，我已经替他着想了，可是他怎么那么难以理解！仔细去分辨你们的对话，你会发现，你只是把“你自己”换成了“他”而已，话还是你说的，是你的思维方式。在物理现实上，换一个位置试试，你会听到什么不一样的语言呢？ “倾述宣泄式”。让你的内心趋于平和。操作时只需要一张椅子，把这张椅子放在你的面前，假定某人坐在这张椅子上。你把自己想要对他说却没来得及说的话，表达出来，从而使内心趋于平和。 这种形式主要应用于三个方面： 恋人、亲人或者朋友由于某种原因离开自己或者去世。你因为他们的离去感到特别悲伤、痛苦，甚至悲痛欲绝，却无法找到合适的途径进行排遣。 2、空椅子所代表的人曾经伤害、误解或者责怪过你，你由于各方面的原因，又不能直接将负面情绪发泄出来，郁结于心的情感，此时可以通过对空椅子的指责。甚至漫骂，从而使你获得内心的平衡。 3、椅子代表的人是你非常亲密或者值得你信赖的人，你由于种种原因，无法或者不便直接向其倾述。 “自我对话式”，使你的内心达到整合。自我存在冲突的两个部分展开对话，假如你内心有很大的冲突。又不知道如何解决时，操作时放两张空椅子在你面前，坐在一张椅子上，就扮演自己的某一部分，坐在另外一张椅子上。就扮演自己的另一部分，依次进行对话，从而达到内心的整合。 主要应用于两个方面： 1、由于种种原因，你认为自己本应该做的事情，却没有做，引起了不好或者严重的后果时，产生了强烈的内疚感、负罪感和自责心理。此时，利用空椅子技术，让你自己与自己展开对话，从而降低内疚感。 2、面对各种各样的选择，很难下定决心或者处于人生的十字路口不知道何去何从时，你会因此逃避现实，甚至通过烟酒或者其它方式来麻醉自己。此时，运用空椅子技术，让你自己与自己展开对话，澄清自己的价值观，分析各种选择的利弊，找到解决问题的途径。 3、当你感觉到身体某个部位疼痛时，可以想象与体内的那个器官连接、对话。倾听他的语言，看看他发生了什么！ “他人对话式”，让你真正的理解别人。用于自己与他人之间的对话，操作时可放两张椅子在你面前，坐到一张椅子上面时，就扮演自己；坐在另一张椅子上时，就扮演别人，两者展开对话，从而可以站在别人的角度考虑问题，然后去理解别人。 主要应用于两个方面： 1、你以自我为中心，不能或者无法去体谅、理解或者宽容别人，因此存在人际交往方面的困难，自己却找不到原因。此时，运用空椅子技术，让自己和他人之间展开对话，让你设身处地站在他人的角度思考问题，从而领悟，找到人际交往困难的原因。 2、你存在社交恐惧，不敢或者害怕和他人交往。此时运用空椅子技术，模拟人际交往的场景，让你在这种类似真实的情境当中减轻恐惧和焦虑，学会或者掌握与人交往的技巧。 空椅子技术平时是用在咨询师帮助来访者看到自己的内在投射的一种方式。而在日常的生活中，当你熟悉一些内观的技巧时，可以运用这种方式，自己去做，看到自己内在的语言，与你困扰的那一部分对话。 第七卷 第十九章 摆脱受害者身份 天地人身心灵合一会所学员分享： 有一些时候，会突然失控般地对至亲的人说出不可思议的话，我们无法理清这种循环往复的模式是缘何至此？我们也知道，要去理解对方的苦衷，只要理解了，冲突就不复存在，但模式依然在继续，无形的力量是什么？从哪里来？而我，有真的宽恕了对方并原谅自己了吗？ 看到那个因为父母吵架，忽视了自己的感受，积压了愤怒和委屈的自己。沟通中的我拼命地喊着：“我在这里！你们也看看我！我也是人，我也有感受！我的心会痛！你们太过分了！”这些都是小时候的我想表达而没表达的。 而老师引导我看到我现在已经长大，不是从前的那个小孩，我是可以表达自己的。同时，其他学员在溶入我们父母后，也表达出了他们的心声，例如：其实并不想伤害我，以及他们吵架的原因也是没有表达自己内心的想法，而只是用愤怒、攻击去让对方感受自己，但却只有冲突没有理解。这一天的感受是：表达自己内心真实的想法，体会对方行为背后的那颗真实的心很重要。 而我与妈妈之间一直有冲突，是因为我一直都忍耐着，最后会遇到一些事情爆发出来，伤害到她，所以，我的功课是找到合适的时间，用恰当的语言，表达出我真实的感受，让妈妈理解到我，其次，理解妈妈发脾气的背后是怎样的原因，不被理解，想被认可，想得到肯定和家人的爱，但她又没有好的方式，只是一直不停地做，但却一直未被理解。那是苦闷而孤独的，就如同我的感受，在与妈妈的互动中，我也体验了妈妈不被理解的苦。渴望被认可的心。 跟老师说，我还是停留在受伤小孩的角色里，不能完全理解妈妈，后来，我经历了2岁时，妈妈想跳楼的事件，看到妈妈在我很小的时候，就不被爸爸理解，怎么说都没有用，真的都想死了。而爸爸把她拉回来，听她说，自己不讲话，之后，妈妈就没事了。从中看到妈妈一直很辛苦为了家。但却不被爸爸理解，也不被我理解，我还说了很多伤害她的话，我从心里感到懊悔，深深的抱歉和内疚。在光中，我和妈妈道歉了。她觉得很吃惊，但是很谢谢我能这样感受到了我对她的理解。 说起怕被人知道自己的不好。我想起跟同事相处的过程。总是怕别人知道自己不好的那种感觉。我直接回到了婴儿期。看到三个月自己一个人在家，爸爸妈妈去上班了，我觉得孤独，之后妈妈中午回来喂奶，做饭，吃饭。休息一下就走了。 这个过程让我觉得她冷冰冰的，好像不曾关注我，但老师引导我去看妈妈为什么这么匆忙，她的内心是怎样的。我感到妈妈的心是四分五裂的，因为要顾家。顾孩子，还要上班挣钱，也担心我一个人在家会哭。可是，我都没有看到她的感受，一直沉浸在自己没有妈妈陪伴和关注的悲伤，孤独，怨恨里。当我理解到妈妈的心灵的状态，我看到妈妈所有的举动都是爱我的，虽然没有陪我，但那个房间却充满阳光。 中间还沟通到看到父母因为很小的事情，互相指责吵架，三个月的我发誓要做个乖孩子，不能惹祸，不能犯错，否则妈妈会不爱我，她不爱我，我就会死。后来去理解妈妈为何会吵架，原来是因为她太累了，太想把每件事都做好，心里积压了太多东西，所以在发脾气，并不是因为我不好。后来在光中溶入妈妈，才理解到原来她一直以我为荣。原来自己并不需要去证明什么，从来都不需要，心中感觉放下了许多对自己的苛刻。也在光中再次向妈妈道歉，深深对她说了句：我爱你！其实她一直都爱我，只是我没看到，不知道... 无论拒绝什么，拒绝谁？本质上都是在拒绝自己，拒绝自己无法接受与承担的部分，融入，跟随，在爱的流动里趋向完整；真正强大的是自身的完满性和具足性，来自对生命的态度，对生命源头的接受；美丽没有标准，内心快乐，就是最大的美丽，每一个人都是天使。 一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问：你要飞到哪？乌鸦说：其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。鸽子告诉乌鸦：别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。 如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。 扮演＂弱者＂期待着＂被拯救＂，是高超的报复和控制技巧，家庭中＂受害者＂是权力斗争得胜的一方，如果能正视自己的罪恶感，便可获得力量；系统中没有所谓的＂加害者＂，每一个灵魂都是想要和解的。 拯救者最根本的目的不是拯救别人，是想拯救者自己。之所以一直不愿拯救自己，是因为还假装不知道自己需要面对或者拯救。拯救者无法看到别人受苦是因为自己无法面对自己曾经经历的苦痛，别人经历的苦痛和自己经历的比起来，自己经历的过去更让自己煎熬难受。拯救者是通过拯救别人来慰藉自己那片无法抚慰的伤疤的。 拯救者不愿意面对自己的伤痛不说，在帮助别人时内心是有所求的，他们会说：我这是对你好，你要知道哦，要记住我的好，以后有伺机报答哦。这是一举两得的好事，心理游戏玩的很高明。好好先生，你好我好，而对事对人，实际是敷衍了事，没有根本解决。而真正愿意帮助别人的人，对外是没有期待别无所求的。 要一个做惯了拯救者的人不去拯救，如同一个烟民戒烟，难受，难忍。而一个真正的助人者如果是拯救者的话，他无法真正助人，也无法真实帮助成长自己。要做到助人助己，只有打破怪圈，放弃拯救，才可以改变。才可以创新，才能活出珍贵久违的自己。 在很多的关系里，已经没有爱，没有爱的意思是关系没有支持你和对方进化到更高的存在。关系没有成为滋养。而成为罪疚的来源。这个时候，灵魂就会做新的选择。其中的一个人选择改变或者两个人同时选择改变。改变包括意外的死亡。如果可以放下对承诺的要求，了解到对于灵魂来说，他只有一个目的，那就是成为最高的自己，其他的都是附带的。你注意到对方已经离开，他的心已经离开。而你可以给他自由。这个自由就会回到你这里来的。 没有自由，关系就不再是出于爱，而是出于交易。你需要对方给予你什么，而对方现在不愿意给了。这是你觉得受害的原因。因为你自己给予了那么多，尽管对于对方来说也许你所给予的并没有那么多，没有那么重要。可是对你来说，你真的觉得你给予了那么多，现在你无法给予了。你需要收回投资。可是你没有得到投资的回报。你只是在交易里，你从来就没有处于爱中，真正的爱无法从外面获得的。它只能来自你自己。当你在爱中，爱就是最大的回报了。如果你觉得需要一个比爱更重要的回报，你已经离开了爱。当你在创造中，创造已经是幸福的源头了，如果你想着你的创造如何给你带来更多的金钱和名声。创造的幸福就减少了。 如何摆脱受害者的身份？第一就是要真正看明白自己，真正的你到底是谁，你读了多少灵性的书籍或结交了多少觉悟大师都是没有用的，一旦你保留受害者的角色，就证明你没有认出你的本来面目。关系是灵性成长最好的园地呢，因为在关系中。你一不小心就会原形毕露。你很容易掉进受害的角色里。仔细想一想，如何可以被迫害呢？当你认同受害者身份的时，你的动机认同了你是一个肉体这个假相，你就是在否定神，你也就拒绝了创造的本源。如果不是你同意。这样的故事如何可以发生呢？如果不是你共谋，这样的剧本如何会上演呢？你无法被伤害。因为你并不是现在所认为的自己，你比你认为的要大得多。你是更伟大的存在。摆脱受害者的身份，你只需要改变你的知见。如果你真的相信外面没有别人只有自己，你会如何看待你的关系故事。那都是你创造出来的，甚至和对方没有任何关系。 如果你改变你的成功标准，如果你不认为关系的成功就是获得更多的东西，而是认为成功就是给予更多的东西。你的关系马上就会改变。奇迹课程中提到，在真理里给予和获得是一体两面。所有你给予的，也必回到你这里来。如何改变你的关系，摆脱交易的模式，而可以真正进入到爱。就是改变你对自己的错误知见，明白到你的神圣和伟大，一切由你而出，一切回归于你。 有一个很简单的做法：真心的给出你所能给的，真心的给出你想给的。即使你在恐惧中也是如此，即使你在愤怒和怨恨中也是如此，即使你觉得自己快要崩溃也也是如此。不管你处于任何处境，都是真心给出现在你能给的。不是出于你的需要而是完全利他。如果你不再是为了对方的回报和承诺而给出爱。爱就会回来。你不会有任何损失。如果你因为其他的目的而给出爱，对不起，你并没有给予爱，你只是投射了恐惧而已。你只是为了自己的安全而做一笔买卖。很遗憾，你投资失败了。以商人逐利的心来给予爱，爱就无法存在。 没有受害者这回事，你是创造者。当你在爱中创造时，你不可能是受害的，你不会认为自己是受害的，即使整个世界掠夺了你的所有，只要你能创造。你就不会是一个受害者。所以，问自己这样的问题：我在我的关系中创造了什么？是喜悦和平安还是罪疚和痛苦。那并不是对方的事，那是你的创造。关系不是一个监狱，关系也不是学校，你并不需要学习什么。其实你什么都知道了，难道你不知道爱人是好的吗？关系是一个机会，一个我们可以体验我们观念的机会。体验我们伟大的机会。你可以创造这样的机会。 第七卷 第二十章 世界就在我们心中 天力灵示：我们必须承认世界就在我们之中。这是建立在大脑本质上的精神之谜，因为大脑无时无刻不在为人类创造着一整套世界。要是接到西藏朋友的一个电话，你会想当然认为他在很远的地方，但他的声音在你脑中只是以感官形式出现的。假如这朋友来到你家，他的声音也不会比在电话上离你更近。负责处理听觉感官的永远是同一个大脑部位，朋友离开后，感觉会停留在那里，于是他的嗓音也会在你脑中余音袅袅。 你抬头仰望星空，星星仿佛是那么遥远，但反映到大脑上，只是另一个部分处理的感官而已，所以那颗星星其实也是在你之中。其它的例子比如吃柑橘，抚摸天鹅绒衣服，聆听莫扎特的音乐等都是如此。每一个可能的体验其实都是自己身体制造出来的罢了。 在当今的文化中，唾弃“自我”的人生显得很有道理，因此无论怎样被痛苦折磨，人们也不会被迫放弃这种人生。纵使疼痛难忍，也根本无法找到出路。譬如，人类无时无刻不在争辩如何消除战争，这其实根本在做无用功，因为每当我们将自己视为一个孤立的个体时，就会向其它的无数个体发出挑战，来争夺大家都想要的东西。 在我与他人的争斗中，暴力自然而然便登上了舞台。他人是永远不会消失的，也永远不会放弃，为了维护自己的利益会斗争到底。只要你和我之间的利益是分裂的，暴力循环就会无限延续下去。这种悲观的结局其实在人体中也能显现出来。身体健康时，每一个细胞都能够和其它细胞产生共鸣。一旦这种共鸣消散，某些细胞变为“他人”的时候，人体内部就会展开大战。在医学上这种情况叫做自体免疫失调，风湿性关节炎和狼疮就是最严重的两例此类病症。这种自我打击的暴力完全来源于一个错误的概念，因此，虽然医药能够为饱受病魔折磨的人体减轻一些痛苦。但只要不把错误的概念更正过来，无论如何也不可能治愈。 如果想要结束暴力，我们就必须永远放弃自己在这个世界上的利益。一旦成功了，暴力就会被彻底根除。这个句结论看起来也许比较大胆。你也许会立刻反驳道：“可是我自身就代表了我在世界上的利益啊。”这样说是不对的。世界存在于你之中，而不是反过来。基督传教说，人需要先进入上帝的圣域，然后再担忧凡尘之事，甚至干脆不要去担心。上帝创造了万物的意义就在于它创造了万物。如果你和我都能够创造出每一种感知，并将这些感知视为现实，那我们也有权拥有自己所创造的这个世界。 很多人在审视“自我”之后，便对其产生厌恶想将其抛弃，这些人的心情我是能够理解的。但从根本上来说，攻击“自我”其实就是在攻击你本身。即便将“自我”毁掉。最后也起不到任何作用。要记住，最重要的是完好保存我们的创造能力。当撕下层层面具，驱散丑陋、暴力和危机感的噩梦后，“自我”就不再丑陋，不再暴力。也不再充斥着危机感，重新回归到生命之谜中它原本应该存在的位置。 我所经历的一切都是我自身的反映：所以我不需要逃避。一是本来就无处可逃，二是当我将自己视为现实的造物主时，即使能够逃避也不会这样选择。 我的生命是其它生命的一部分：同一切生物产生联系后，我也就不再有敌人，不再需要反对、抵抗、征服和毁灭任何事物。 我不想去控制任何事物：要想发生改变，只需要转变我唯一能够天生控制的事物。也就是我自身。 狄巴克?乔布拉博士被誉为当代最具原创力及最有深度的思想家之一，是主张身心调和、心灵意志主导一切的医学博士。他运用印度哲理的智慧来解决现代文明的疑难杂症，七大精神法则，即是根据支配万物的自然法则而写。 他的著作及演讲炙手可热，融合了哲学、物理学和诗的根基与实际经验，以特有的富足心境及精神启迪观念。发展出一系列受大众好评的作品。目前任职圣地亚哥人类潜能及身心治疗中心执行长，加州拉琼市乔布拉福祉中心教育计划总监。其著作有十九本书，被广为翻译成三十多种语言，如《不老的身心》、《心想事成》、《福至心灵》等书。 当感到繁忙，感到无所适从之时。让自己静下来，给心灵找一个栖息的场所，然后，感受你的身心。作为造物者，去关照你的世界，去关照生命本身，很多纠结的烦恼便会自动的消逝！ 克里希那穆提为我们这个时代带来的意义就是――人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的权威所左右。 克氏教我们思考自己，是为了让我们获得自由，活得自在。这般自由自在并不是无所不为，想做什么就做什么，更不是吃喝玩乐一再堕落不受控制，违法乱法。克氏所提出的自由，其基础在于秩序与美德之上。他认为我们如今的社会便是失序的，战争，恐惧，分离，不平衡，而要想得到秩序，便必须意识到如今处于失序，才能从失序中走出。同样的，他认为美德并非是强加于人生的，更不是强逼迫强教育的，美德是当你看到非美德时才能意识到何为美德。当然，他也强调，一代一代的人类所授予的永远都是二手的思想，是前人所总结，前人所传递，并非自己领悟，他人告知的并非全错，但也并非全对。思考自己才是人生的意义所在。 克氏的演讲稿中，提到一个词，叫做清明度。何为清明度，就是我们对待事情的态度，我们的心是否是清明的。倘若接受了别人的告诫和言说再看待某样事情，便会被前者的思想所影响，故而便失去了心的清明度，更不能很好的认识一件事一个人，而产生的后果很有可能是误会了一件事。误会了一个人。所以克氏建议我们，在排除周遭言说的情况下，静心观察自己，观察身边的事情或人。达到自身的清明再去看别人，而非戴着有色眼镜看人。倘若一开始便戴着有色眼镜，那固然是免不了之后的战争，矛盾与恐惧。而人一旦有了恐惧，便有了暴力，人便过得累了，而说到底并非自己想寻求暴力，只是看清事物前被前人的思想所左右了。 举一个最简单的例子，军人奉命出征，是真的对当地的人充满仇恶么？并不一定。只是因为效力于国家，听权于上级的命令。而这所谓的权威，却让一个普通人，毫无仇恨的人变得充满仇恨，血腥暴力。倘若认真思考自己。便可以发现，自己本身并不想打仗，也更不想在这暴力之中头破血流。 同样的，克氏认为只有蠢人才会怀揣对别人的建议。人为何要对别人持有某种看法，这只会无谓地浪费时间与精力。为何要在脑中装满了意见批判与结论，这些东西只会降低人的清明度。正如之前提到，倘若我们在观察之中一旦产生了结论。我们的心就不会那么清明了。一旦不清明，人与人的暴力，矛盾便一触即发，不可收拾。 只是如今世界嘈乱，鲜少有人会有一个平静而自由的心。克氏希望作为普通人的我们，在尽可能的情况下不要为所谓的权威。宗教及思想左右，尽可能的免除暴力与纠纷。他所认为的人生真正目的就是去生活，不是充满混乱与困惑的生活，也不是以夸大自我的方式去生活，而是在没有任何恐惧、挣扎、悲惨或不幸的情况下每天都彻底地。全心全意地生活。这样才能活得快乐，活得自由。 克氏一再强调，这个世界上，没有上帝，没有神的支配，一切都是自己。世界便是自己，世界就在我们心中。而改变世界改变这失序的局面的第一步，便是审视自己，做到对世界负责。人类的暴力，焦虑，恐惧，绝望，贪得无厌和竞争性已经构成了我们所谓的社会结构，克氏鼓励我们为世界正在发生的事而负责，比如战争，混乱，内心与外在世界的冲突。倘若我们真的有这份责任心，会更加爱护自己的子女，会明白，明日的世界不该再有战争。克氏相信，在这种责任感的驱使下，我们会创造截然不同的文化和教育体制，而社会也会从失序中一点一点走出。 他认为人必须彻底改变，不再被逼迫，被制约，倘若不改变，会构造出更多的不幸，痛苦与绝望。但是这样太难，人不可能有短时间内这样深层的变化，也不可能根本的改变当下的社会去构造一个新的体系和社会。人类从动物演变而来，继承了暴力，愤怒，仇恨，忌妒，但是克氏认为，当人类真正清明地看清暴力与仇恨的野蛮时，心中会产生对非暴力的渴望。而如果我们每个人都珍爱生命，我们会努力让自己变得非暴力。这便是激励我们要不断的视察自己。理论上没有绝对的非暴力，自由和爱，但是希望我们可以尽可能的化解心中的不平衡，暴力与愤怒。 是否能做到在心理上不依赖任何人呢？克氏说，思想造就了人与人之间的隔阂。宗教的信仰与思想，国家不同的教育，政治分歧的思想，思想为恐惧负责，亦为快感负责。可是思想的运作必须是健康而客观的，否则就会产生隔阂，恐惧与暴力。克氏提到，思想就是记忆，经验与知识的反应。因此，它永远是老旧的，而且绝不可能是自由的，虽然我们常提到有“思想自由”这样的东西，但思想本身从来都是不自由的，也不会助长自由，助长的只有恐惧与快感。 当排除外在思想的压制，权威的逼迫时，我们必须看清事实，认清真相，只有事实是不变的。看清事实时才能促进改变，而改变的本质是否定失序。就算是失序无法变成秩序，但是否定失序的同时就促进了一次积极的改变。当我们看到内心的失序，那些愤怒，忌妒，暴力，怀疑时，当我们有了觉知，我们才会去否定这些而得到正确方向的改变。 认清自己的可能性，锻炼自己的意志力，排除内心的不自由，暴力与恐惧，认清什么是爱，什么是纪律，了解什么是美德，了解暴力，忌妒，怀疑之后的痛苦，开始觉察自己，改变自己。倘若人们的心一直被某种思想压制或控制着，正直的心便早就没有了。因为压制和控制都需要费力，而费力只有在心中产生矛盾是才能出现。 第七卷 第二十一章 疗愈故事 从一个故事说起：有位母亲，曾把可能成为神童的九岁儿子带到爱因斯坦面前，请教怎样才能使孩子的数学更精进。爱因斯坦回答：给他讲些故事。这位母亲还是不停地追问有关如何让数学更好的答案，爱因斯坦说：如果想让他变聪明，就给他讲故事；如果想让他有智慧，就讲更多的故事。 讲故事真如爱因斯坦所说的那样神奇？今天的内容主要来自台湾出版的《故事是教养的魔法棒》，作者是来自于澳洲的有着三十多年说故事经验的、被称为“故事医生”的教育工作者――苏珊?佩罗，她将讲诉：怎样用具有疗愈性功能的故事，改变孩子的失序行为。 故事的神奇魔力：心灵的疗愈 人们都知道故事的趣味与教育意义，却还是容易忽视故事神秘和强大的力量。故事籍着潜移默化的方式，影响着你内在的心灵和自我，在改变着你的同时也成为你的一部分。 二十一世纪初，在用来传递感情的听说能力，逐渐被冷冰冰的电子产品取代的情况下，一群有远见的社会工作者、教育工作者和治疗师决定做了一个大范围的调查，去了解哪些人在用故事帮助着人们身心的健康。由此，遍布各行各业的爱讲故事的人纷纷浮现，各种联盟和研讨也会因此成立。时至今日，已经形成一个总部位于美国的、运营完善的国际性组织“疗愈性故事联盟”，志同道合的人们一起弘扬口述传统，让人重拾说故事的乐趣。 苏珊就是其中一个杰出的代表，在长达30多年的幼儿教育资历里，她通过收集整理、创作“疗愈性”的故事，以春风化雨的方式帮助了许许多多的需要帮助的孩子们。 什么叫做“疗愈性故事”。疗愈（healing），在字典里的意思是“使达到平衡，变得健全或完整，疗愈失序行为的方式”。通过故事疗愈孩子失序行为的方式，就是透过讲故事来帮助孩子恢复平衡和补足缺失。 在这个创作模式中，“隐喻”以充满想象力的方式，帮助孩子与故事建立连接。具体化负面的失衡状态以及正面的平衡状态。随着故事的发展，情节将会升起张力，进入失衡的状态，最后会跳脱这种状态，进入健康而正面的解决方案。 在人类历史上的许多传统文化中，部落或社群的睿智长者也身兼导师，他们天生就会利用隐喻和故事来教育孩子。透过有智慧的故事，引导和启发孩子的行为，开发孩子的想象力，以正面、肯定的方式与孩子沟通。 从一个故事看故事的疗愈性作用。听故事是具有疗愈效果的。不论故事的内容是什么，有助于培养孩子的专注力，激发想象力。而特殊的故事又具有改善或疗愈特定状况的效果，“恢复健康、达成平衡、变得健全”，使孩子的行为或状况恢复正常。比如：在苏珊所在的幼儿园里。一个平时很安静的四岁小男孩，某天却不断打翻物品，原来是之前男孩目睹了自己的家被一场大火烧毁了。虽然妈妈向孩子解释，房子是有保险的，很快就能重建，但是可怕的经历还是深深影响着他。 苏珊于是编了个故事给他，让受到伤害的孩子很快恢复了平静。故事情节很简单：一场丛林大火烧毁了草原。只留下了兔宝宝安然无恙的睡在洞穴中，因为他们的洞穴在很深的地底下。大火之后，绿油油的青草要几个星期才会长出来，但是兔宝宝很快就重返青草地，在上面蹦蹦跳跳了。 简单的故事传递两个关键的讯息：1、兔宝宝是安全的；2、环境也会慢慢恢复正常。这个故事证明，对于小孩来说。让他们运用想象力模拟情况，远比接受大人的理性解释更有效。 什么叫失序型行为？所有的孩子都有行为不当或令人不快的时候，事实上，一些被认为有问题的行为，单纯只是特定年龄受到刺激或正常情况下的正常反应。例如，两岁的孩子在受到限制时会大发脾气，三岁的孩子偶尔把幼儿园的玩具带回家，六七岁的孩子有点鬼鬼祟祟、遮遮掩掩、甚至撒谎，这些都是正常的。而有些行为则是需要家长谨慎看待的，比如：对他人权利造成不公平的干扰、伤害或侵犯的行为，伤害环境或其他生物的行为，明显伤害孩子自身的行为，频繁出现不符合孩子年龄的倒退行为，干扰孩子学习或是阻碍孩子使用已学会技能的行为，行为本身并无不当、但发生在错误的时间或地点（例如在室内扔球，在学校图书馆里大声唱歌或喧哗），时常造成问题、且多于一人认为不恰当的行为等等。 这些就是所谓的“失序行为”，往往不是短暂恼人的行为，而需要家长花更多的时间和心力去处理的。其中具有针对性创作的疗愈性故事，就是帮助这些孩子的一个非常好的办法。 疗愈性故事针对孩子失序行为的作用。故事的作用，并不是把坏行为变为好行为，也不是把淘气的孩子变成乖孩子，而是要使某种异常的行为或状态达到平衡状态，让事物恢复该有的平衡状态：从不爱惜变为学会爱惜，从不整洁变为较整洁，从不诚实变为诚实。 如果5岁的孩子常在家乱扔玩具，可以给他说一个充满想象力的故事，在故事中赋予玩具生命，就可以让孩子懂得爱惜和尊重玩具。可以试着构建这样的画面：小娃娃喜欢别人摇她喂她，不喜欢被乱扔，小锅和勺子喜欢为娃娃喂餐，不喜欢被乱扔……故事里每个玩具都应该有一首短短的歌，大人在游戏时间唱这首歌会很有帮助： 我是一个小娃娃（小汽车……），我很可爱 请你轻轻摇着我（推着我……），不要用丢的！ 父母如何使用疗愈性的故事。如何给孩子选择、创作、讲述具有疗愈性功能的故事，苏珊从故事中的隐喻、情节和解决方案这三方面，给出了一些具有建设性的建议： 1、隐喻的神奇作用。苏珊的大儿子五岁时第一次去看牙医，牙医告诉孩子：有一颗牙齿需要银色的星星帮助才能更牢固，当我把星星放进去的时候会有点疼，但是星星会在牙齿里住很长一段时间，照顾你脆弱的牙齿。通过这趣味的隐喻，孩子很快消除了紧张并充满期待。这趣味的一刻，让苏珊见识到了隐喻的力量。父母发挥好隐喻的作用，可以给到孩子很多帮助：和孩子相处时，一定要有意识的使用隐喻。以整理玩具为例，可以想想哪些东西爱整理、有条理，选好之后，可以在打扫时讲给孩子听，例如“小小精灵，最爱干净，东西从来不乱丢，摆放整齐真用心”。 根据情境和孩子的年龄，仔细选择具有疗愈效果的隐喻，构思出相应的情节或经验。一个生长在有10个小孩家庭的孩子，家里每个孩子出生时，母亲都会带回一个特别的蛋糕和平常家里吃的不同的蛋糕，母亲告诉昂首期盼的孩子们：这是你们的弟弟妹妹从天堂带来的蛋糕。于是孩子都很期盼和珍惜这个蛋糕，通过这种方式，其他家庭成员都带着敬畏和惊叹迎接每个新生儿，而没有嫉妒或埋怨的心态。 前后一致和重复性的情节架构。不应该说教或引发内疚感，爸妈要做的只是将事件忠实的呈现。前后一致和重复性才是孩子健康发展的要素，而非不断的刺激和变化。给年幼的孩子说故事时，一定要不断重读，并且每次都以同样的方式展开同样的情节，这样孩子很快就会熟悉整个故事，期待倾听下文。会让他们充满信任和安全感，会升起温暖和喜悦的感觉。在日常生活中，这种“重复”也将帮助到孩子体会到时序的规律和生命的延续，增强记忆力和注意力，培养乐感和语言能力。 积极而富有远见的解决方案。解决方案一定要积极，要有远见，不能造成孩子的内疚感。不同的行为和状况，需要不同的方法，有些方法很直接，例如，如果故事针对爱抱怨的孩子，明显的解决方案就是让孩子用声音来做更有意义的事儿，而不继续抱怨，而有些方法就比较复杂，要具体问题具体分析。不要对孩子说出诠释，这样会扼杀孩子的想象力，应该尽可能的让孩子自己做出结论，以看不见的方式默默的发挥作用。 另外，道具和故事结合，会起到非常好的效果，道具不一定要买，自制的简单物品反而具有神奇的效果，而且含义深远。比如说，用黄色毛线为王子编制一顶皇冠，为爱帮忙的小精灵缝制一顶毛帽，将魔法戒指或者画有图案的木盾送给常被欺凌的孩子，作为他们的护身符。 第七卷 第二十二章 让孩子学会觉察内在的感受 天地人身心灵合一会所会员张女士的困惑：孩子现在上一年级，学校留了很多手工作业，但是做出来的不是很好，拿到班上总是得不到老师的表扬，而其他孩子家长帮着做的，可以被贴到墙上展示，孩子很失落，我心里也不好受。后来学校再有这样的事，我也只好帮他一起做。但是回头想想总觉得不对劲，这作业到底是孩子的作业还是家长的作业，是孩子在比赛还是家长在比赛。请问各位家长有过类似的经历吗，我们应该如何把握，恳请赐教！ 梦灵的答复：我可能看问题的角度和别人不太一样，我首先考虑的不是作业的问题，而是当这个孩子没有得到表扬的时候，这个家长的内心感受是什么？从字里行间，我感到更多的似乎是这个妈妈比较焦虑，似乎更失落一些。 记者：我想听您说的是，家长应该怎么办？ 梦灵的答复：先学会关注自己的内心！现在有很多家长，孩子带的好不好，要先听听别人怎么说，怎么评价？这样过于关心他人的想法，会促使孩子也关心外在的条件，而不关注自己的内心感会常常焦虑于他人的看法。这个问题如果不解决，作业被表扬与否，只是表面呈现的问题而已！这样，在他的成长过程当中，往往会将眼光更多地朝外，看别人的眼光行事。而没有解决到根上。在这个问题上告诉她去帮孩子和不去帮孩子，都不是最终的答案. 记者：那你能否说说面对这样的事情，家长如何摆正心态？ 梦灵的答复：这就对了，先调整家长的心态！先问问她，自己为什么这么在乎别人的眼光？为什么在乎他人对自己的评价？如果她首先能调整到：做任何事情，别人评价我好，我内心有喜悦，别人评价我不好，我也不过分苦恼。这样的话。就会带动孩子，减少内心的焦虑和不安，才会更有助于他学业的正常进步。其实在平日里我和孩子的互动过程当中，我现注重孩子的内在评价。也就是说孩子对自己的感觉和对自己的努力才是最重要的，我会让他学会评估自己的努力过程。相反，我不大会让孩子关注外在的评价，好象自己取悦于他人才是好的，如果经常这样做，孩子就会学到以如何取悦他人来评价好坏，孩子也会担心他人的不赞同。当他考了分数，我没有问他们班上有多少100分的，没有问老师表扬他了没有，我只是问他。你自己感觉怎么样？你觉得满意吗？他在玩的很高兴的时候，我不特意地表扬他，而是说，看起来，你感觉很快乐啊！如果我想问他最近的功课。我会问，你觉得你最近某某课有进步吗？ 这些话其实和常规的表扬是有不同，这些话，无形当中，会把孩子带到自己的内心感受当中，会让他自己学会为自己负责，自己为自己开心。这样他在做任何事情的时候，首先自我的内心感受是很好的。 现在人为什么很多人活得太痛苦，就是因为太在乎外人的评价，在乎别人的眼光，而不把目光放在自已的内心。 记者：你说的意思我大致明白了！ 梦灵：前面的心态调整好了，再来谈要不要帮孩子的问题和怎么帮的问题 记者：请你从家庭教育专业的角度出发。告诉家长怎么应对这样的事情。 梦灵：你要的是直接答案？ 记者：是的。因为我不能在报纸上跟家长做心理辅导，我只能告诉他们该从哪些方面想问题，该如何对待问题，如何让问题解决！ 对话至此基本告一段落，梦灵却陷入一种深深的受挫当中。一种很强烈的无力感。因为她感到她的见解没有被记者认同，她自认为能从根子上帮到父母的方法，没有被采纳。或许更多的父母也会觉得她的答复是答非所问，顾左右而又言他，没有给他们提供真实的帮助。是的，记者的话是没错的，他需要直截了当的答复，这是毋庸置疑的。 那她的受挫感又来自于哪里？为什么在被别人否定了之后，有这种强烈的无力感呢？是因为她在说这个问题的时候，其实自身就很在乎别人的评价吗？觉察了一下，她发现这种无力感不是来自被记者的否定和评价，而是来自于长久以来自己对社会当中的一个现象的困惑和反思，那就是“教育专家”和“心理专家”他们的区别在哪，谁更容易在这个社会生存？ 如果是教育专家的话，可能会做出以下答复： 一、帮孩子！孩子这么小，他需要通过建立自信来带动他的进步。 二、不帮孩子！我们要从长远来看，要让孩子学会自己动手，自己锻炼，这样才会越来越有能力； 三、适度地帮！先从旁边协助孩子，让他先期的作品能好一些，这样会得到老师的表扬，然后再慢慢放手。 当她给出这三个方法之后，家长可能会有选择地去接受。 但如果作为心理专家来回应这个问题，就会象上面和记者互动时一样，那家长会有什么反应呢？家长可能会烦，我是来寻求帮助的，你啰哩啰嗦地讲这些无关的话题干什么，前言不搭后语，我要的是方法。 从这里大家就可以看出教育专家和心理专家的区别了，教育专家是论事实、讲道理、提建议。而心理专家呢？专业术语来讲，是从帮协助。 用一个故事来比较这两者的区别。 一个年轻人在旅游，当他经过一个岔路口时犹豫了，左右各一条路，他不知道走哪边了。这时一个老人说：小伙子，走左边吧，这条路呢，是一条比较宽的路，远是远点，但走起来舒服，放心。而第二个老人说：走右边的吧，那条路窄是窄了点，但路近。而且还有美好的风光。最后第三个老人说；小伙子，搞清楚你此行出来的目的是什么，然后自己去选择。第三个老人是心理咨询师的做法。 从这个比喻中可以看到区别，如果我们接受了心理咨询师的协助。不管选择哪条路，我们都遵从内心的感受，我们都做了自己认为最好的选择，我们的内心的矛盾和冲突会少很多。而如果我们选择了另一直接的建议，则预测不到结果会怎么样，也许会好，也许会差，也许会骂人。 可是现实生活当中，似乎教育专家更吃香一些。家长一问“老师，我家孩子这样。。。。。怎么办？我家孩子那样。。。。。。怎么办？”当专家给出了明确的答案之后。家长满心欢喜，如获至宝，而专家也更受欢迎，更容易出书成名。就象某著名电视台著名的心理节目，心理专家放弃了心理咨询的一些基本原则和设置。配合电视媒体的特点来做节目，他们收获了很多。而另一些和他们有同样水平的专家不愿意苟同的。 我们这个社会究竟需要什么？快餐？镇痛剂？ 其实我们的很多父母也是很好学的，有些喜欢听专家的演讲，希望从中获得教育子女的方法。比如卢勤周弘等等一批教育专家就经常开讲座，家长听完了之后还喜欢私下里向演讲的专家提问，希望马上获得一些具体的可行的答案。我们也发现一个有趣的现象，就是每当父母们向专家请教完之后。获得了一些方法，然后如获至宝，拿回家就用，结果发现，这些方法，刚开始还好用。有了几次或者几天之后，却不太管用了。其实在这么短的时间里，专家能讲的都是一些原则性的东西。有些家长喜欢买各种家庭教育方面的书，看书是好事，可是看得多了。却突然发现，怎么有些书的观点是矛盾的？而且里面谈到的方法，不是在关键时刻用不出来，就是用了也没有什么效果。 梦灵曾经接待过一位父母，她把卢勤全套的书籍和音像制品全都看了好几遍，可是面对孩子层出不穷的问题仍然束手无策，问题究竟在哪里呢？并不是说听讲座和看书没有用，而是说，每一个家庭都有不同的状况，每一个孩子也都是独一无二的，一些看似共通性的问题，在实际的处理上仍有个别差异。 因此，父母除了要认识到自己才是第一线的教育者外，除了需要学习一些有效的教育子女的观念和方法外，更重要的是，还需要一些教育之外的东西来补充，正所谓“欲想写诗，功夫在诗外”，这是很有道理的。那么什么是“教育之外”的东西呢？ 第一、父母自身心理状态的调整是关键。 我们做父母的，也都是从小到大成长起来的，而每个人在成长过程当中，必然会遇到很多事件，包括一些创伤性体验，而我们生命中所经历的这些事件，不管愉快的还是创伤的，都会象拍电影一样记录进我们的意识和潜意识当中，然后在我们以后的生活当中，会不时地被翻腾起来影响我们现在对生活的理解，对人生的看法，对周围人的互动关系，还包括会影响我们的婚姻和家庭生活。这在心理学上有一个词叫“移情”，也就是说，我们会把我们过去对某个人某个事物的感觉、看法、态度和认识，在长大以后，转移到另外的一些人和事物上。成人之后的我们都会带着“移情”生活，而却不被我们觉察，教育过程当中也不例外。曾有一位母亲，平时把孩子管得非常的严，当孩子上了高中的时候，再也忍不住她的这种管教，结果闹得母子俩关系非常恶劣。梦灵通过咨询，了解到这样一个情况，这位母亲在自己很小的时候，也就是五六岁的时候，有一个三岁的妹妹，结果这个妹妹却突然因为一场大病，离她而去。从此，在这位姐姐心里，就存有一份恐惧，感觉亲人随时会离她而去。当她成为母亲之后，她就怀着这样一份恐惧在控制自己的儿子，害怕自己如果一旦照顾不好，儿子也会出现什么意外。而这种母子互动模式，儿子被控制得感觉非常压抑，而母亲却根本意识不到是自己的这种内心深层的东西在做祟，只是觉得自己是在爱孩子，是在对孩子负责。 如果在此时，我们告诉她，要给孩子空间。要放开孩子的手和脚，让他自己去飞翔，她是根本做不到的，因为影响她的埋在潜意识深处的这个情结没有处理好。如果我们先去协助她觉察到她有这么一个情绪。然后调整好，相信她就会很好地处理和孩子之间的关系了。“心有千千结”，每个人内心深处都会有无数个这样那样的“结”，如果我们认不清楚，觉察不到，就会带着这许多的“结”在生活。如果我们能通过一定的心理手段，解决好这一个又一个的结，就会很清晰地在现实中生活。这一点，真的很重要的！ 第二、夫妻关系是孩子成长的良好基础。 很多时候，当我们有了孩子。做了父母，往往会把生活的重心放在孩子身上，而忽略了身边的伴侣，尤其是做妻子的，常常把一句话挂在嘴边“我有儿子了。我以后就和儿子过了，让你爸一个人过去吧！”她是这样说的，也许就是这样做的。长此以往，夫妻之间势必会出现矛盾和冲突，裂痕就会越来越大。实际上，孩子是家庭生活的反映剂，当夫妻关系不好的时候。孩子往往会出现种种不良的症状，比如爱说谎，粗暴，甚至上网成瘾和厌学。据调查，现在上网成瘾的孩子，往往家庭生活都不如意。父母经常吵架，或者工作较忙，家庭关系冷淡等等。 所以有一句话就是：“爱孩子最好的方法，就是爱孩子的爸爸或妈妈！”夫妻关系，是所有家庭关系当中最重要的。是最值得经营的。亲子关系、婆媳关系等家庭关系均是由夫妻关系派生出来的，没有夫妻关系，也就不存在其他关系。同时，良好的夫妻关系是建立其他关系的基础。夫妻相爱，孩子才会在爱的家庭中长大，从父母的关系中学会什么是爱。夫妻双方相爱，才会基于他们的责任更爱对方的家人。 因此在家庭的众多关系中，千万不能本末倒置，良好的夫妻关系在家庭关系中有着不可替代的首要位置。另外，离异的家庭也会比充满火药味的家庭的孩子好得多。 第三、关系大于教育。 传统的父母，往往采用命令强制式、批评说教式、唠叨干涉式、暴力惩罚式等和自己的孩子互动，认为孩子是自己生下来的，不教育怎么行？因此义无反顾地不管方法，不分场合，不顾脸面地随时随地用自己认为正确的方式教育自己的孩子，而孩子在这样的教育氛围之下，要么懦弱，要么粗暴，要么顺从，要么反叛，而和自己的父母也距离越来越远。 一个初中孩子，每当一回到家中，就在自己的门上挂上“闲人免进”的字条，把父母气得要死。还有一个高中的孩子，拿菜刀要和他身为高级知识分子的父亲干仗。这样的一种关系，任你父母说得再正确，教育得再得法，又有什么用呢？当孩子对你这个人有抵触情绪的时候，你说的任何正确的言论，都会遭到抵触。而一个和孩子相处非常融洽的父母，她怎么说怎么做，孩子都会选择首先尊重。 因此当你的孩子已经到了青春期，而你还能和他谈笑风声，什么事情都能象朋友一样敞开来谈，这就是最成功的父母。 第四、最后才是正确的教育方法。 其实，当我们能做到前三点，你的个人内心状态调整得很好，你的夫妻关系非常和谐，你们的亲子关系也很融洽，第四点就显得也没多少必要了，教育方法其实就在前三点当中自然而然地在运用。试想一下，一个孩子在一个健康、快乐、和谐的家庭环境当中，就象生长在充满了阳光和养分的自然环境中的树木一样，他就能茁壮成长，而不需要任何的修剪。 心理工作者所能做的工作，就是协助父母处理好第一点到第三点的工作，这才是最彻底、最深入的解决之策。而如果我们从一开始就在寻求教育方法的运用，而这些教育方法看似能快速见效，实际它只管得了一时，却管不了一世。当然，这并不是说，经过心理学者的协助，做父母的就没有问题了，孩子就没有问题了。其实，问题仍然会存在，不同的时段，还会有不同的新问题出现。 通过提升父母们的内在品质和智慧，通过提高父母们的自信和能力，就不会被这些不断出现的问题的表面现象所牵绊，家长们一定会自信，果敢，阳光，快乐地面对这些问题，这才是我们做心理工作的所要达到的目的。 第七卷 第二十三章 幸福无需外求 很多来访者和来访者的家人在心里总是对心理咨询抱有过高和太好的期望，总是认为心理咨询能产生奇迹，能像上帝一样用手一摸就痊愈了，渴望奇迹出现，一次咨询就把问题全解决了，一次催眠就把心理的痛苦全消除了。 请大家放弃这种期望吧，也许你们听到这句话会很失望，但我真真切切明明白白告诉大家，奇迹的期望总是会让你很失望的，非常非常失望。 因为心理咨询师不是神，不要苛求在心理咨询里出现奇迹，因为咨询中没有奇迹，只有一个成长的过程。每颗心灵有自己的规律，内心有自己的智慧，一切往外求都是不切实际的，因为心理咨询的真正的目的是助人自助，最终唤醒你内在的智慧和能量去帮助你自己，而不是通过咨询师的神力一锤定音。每个人都有自己的路要走，有自己的债要还，有自己的事要做，有自己的因果要去承受。短时间内的奇迹般康复，有时也是一种病态，属于表演性人格和讨好型人格的假性痊愈，其实只是将问题更深的压抑了。 心理咨询往往是一个长期的过程，心理咨询是建立在爱与信任的关系上的，“关系胜于治疗”，只有建立良好的咨询关系，双方的心才能打开，才有可能真正的去面对问题，解决问题，刚开始建立安全信任和谐的关系都需要漫长的过程。 “冰冻三尺，非一日之寒。”心理问题的形成很少是在极短的时间里形成的，很多问题的原点在童年，它有一个很长的发展过程，期间累积了很多东西，心灵压抑不住之后，爆发出来，以心理问题和神经症的形式（包括躯体化）表达出来，所以对于这样的坚冰。能期待一下子就把它融化吗？如果一下子融化，会带来非常大的伤害，甚至会超过本来问题的伤害程度。我们需要把原因弄清，根据来访者心灵的规律。按照个体特殊的承受能力和心理节奏，一步步的解决。 所以，请大家不要期望心理咨询会产生奇迹，它是一个过程，一个长期的过程，一个共同成长的过程，一个充满爱与关怀的过程，一个帮助你自己成长的过程。就算产生了奇迹，也不要惊讶，那是你自己长期努力的结果。只是突然遇到一个节点与机缘，没什么了不起的，因为千里之行始于足下，九层之台起於垒土。 走吧，一起走吧。然后在咨询的过程中慢慢的走，最后到达自己内心最美的地方，在那里你充满力量与智慧，发现自己的灵魂是那么的美，在那里起舞，在那里自由歌唱，在那里自然流动。愿每个生命找到自己的真实与归宿。愿每个灵魂都回归自身的美丽，在浴火中得到涅槃。 当我真的愿意看见自己时 我可能还会痛 但已经不再抱怨 我深知 这痛 只因遇见真实的自己 曾经那个不懂爱的自己 透过痛 生命正在穿越和成长 这个痛 跟任何其他人无关 我接纳并祝福 生命里经过的每一个人 如果真的曾经相遇 无论是怎样的形式 必定都是一份礼物 一次恩典 当我真的愿意看见自己时 我可能还有伤 但我已不再盼人来疗伤 我深知 通过深入生命的实相 我自己能够疗愈一切的伤口 我不再 去索取别人的爱 当我能够疗愈自己 爱从我心里流出来 我知道 总会有一天 我也会成为爱本身 每一个经过我的人 都能够闻到慈悲的芬芳 当我真的愿意看见自己时 我可能还有梦 但已放下所有的评判 我看到 一切人和事 都只为成就我而来 一切的发生都是最好的安排 淬炼的生命才有品质的芳香 那些伤害过我的人不过是在加持我的成长 我决定 从现在开始 除了我允许 没有人能够伤害我自己 当我真正愿意看见自己时 我或许还会有期待 但已放下所有执着 因果法则公平对待每一个人 果就在因里 种因无需问果 我看到 我正在学习 真正不自私的爱自己 在通往自己的路上 我发现 已全然接纳一切的不完美 当我真正愿意看见自己时 我或许还有未知 但我已经愿意去面对 我深知 我的内在有一个真正的宇宙 生命里所有的智慧 都在里面蕴藏和发酵 我愿意 继续了解和发现未知的自己 不断与真实相遇 我知道 透过真正的了解自己 我会真正了解生命 和了解宇宙的奥秘 认识自我是一个人必修的功课。只有当你认识了自己，你看别人和世界才会多一份把握。 1946年，世界卫生组织在成立宪章里对健康是有定义的。什么是健康？“健康不仅是没有疾病，而且是生理上、心理上和社会适应上的完好状态。” 仔细分析起来，所谓健康有三个方面。一个是生理上，一个是心理上，还有一个是我们对于社会的适应性。大家现在对生理上的健康已经越来越重视了，对自己的心理健康呢，可能还没有这么重视。其实心理是无时不在的。坐在什么位置上就有讲究。如果不对号入座的话。坐在前面的人，通常每次都会坐在前面。而坐在后面的人呢，基本上也会每次都选择坐后面。有一个人，特别爱送别人围巾。她对围巾的爱好超过一般人。原来，她小的时候丢过一次围巾，在一个很寒冷的冬天没有了围巾，那天是又慌乱又冻得够呛。以后一直觉得围巾很美丽很温暖，所以特别喜欢送给朋友们围巾。 怎么判断自己的心理是否健康？当今中国。整个社会的进步和发展到了一个从温饱向小康转变的过程，在这个过程里，关注人的心理健康，是社会和谐进步的要求。 传统心理学的工作范围比较集中于正常人和精神病的交界区。努力使精神病人变成正常人，使正常人不要因为心理疾患演变出精神方面的疾病。社会在发展，时代在进步，现代心理学的工作范畴更加宽大了，不仅仅集中在预防、治疗精神疾患方面，而是努力让每个人的心理更健康，让人人朝着心理超常的方向努力，这就是心理学的魅力所在。这让正常人心理上有一个更好的调整，到达更和谐有力量的状态。 宇航员杨利伟就是一个心理健康超常的人。在各种场合，从没看到过他有不镇定的状态。人们看到的只有那种冷静。那种恰如其分的平稳。 心理状态体现在方方面面。比如学生考试成绩不好，妈妈说，我的孩子就是心理不过关，考试时紧张，原来会的也不会了。运动场上也是这样。运动员大赛时的成绩不理想，在寻找原因的时候常常会说——我们不是输在技术上，是输在心理上。不是技不如人，是在关键时刻心理没有调整好。现在在选拔干部、招聘员工、大学生入学的时候，也常常会有心理测试，说明大家对这方面越来越重视。 从一个更大的方面讲，根据马斯洛的需要层次理论。人的需要从低到高可以分为：“生理需要”、“安全的需要”、“归属和爱的需要”、“尊重的需要”和“自我实现的需要”。好比一个金字塔，最底下一层是温饱，如果连温饱都没解决，就很难再去讨论那些更为遥远的事情。人在解决了温饱后，就会想到给自己的窗上钉一个栏杆，要搬到一个保卫更严密的小区里。这是安全的需要。在安全的需要上面的层次是爱和归属的需要，到第四层的时候就是我们对于尊严的感知了，第五层是自我实现，要体现出自我的价值，充满创造性。 有的人会成为贪官。在某种程度上就是因为他没有搞清楚自己需要什么？自己处于哪一层次上。他拼命敛财，解决的是一个温饱问题，其实温饱在他早已解决。 现代中国，整个社会已经从温饱奔向小康，这时你就要看看，你现在在哪个层次上了。 有一个贪官尽管他受贿无数，在被判死刑的时候，他问，外面的天还是那么蓝吗？小磨麻油还是那么香吗？我的孩子怎么样了？——都是一些最基本的问题。所以，一个人去做让自己不安宁的事，对不起人民，也对不起自己，实在是一种愚蠢。 因此，一个人要真正了解自己的精神需求。你自己现在到底要的是什么？如果你不解决这个问题，你将无从谈到你的幸福与快乐。 人为什么活着？这是一个看起来那么宏大乃至虚无缥缈的问题，实际上是那么点点滴滴地落实在我们人生的每一天当中。 美国前副总统戈尔和他夫人一起写过一本书，其中有一个小故事：戈尔夫妇抱养了一条小狗，他们有一个朋友是驯狗师，于是他们把小狗抱去想请朋友帮着给训练一下。驯狗师说，好啊，但是在训练之前我要问你们一个问题：你们这条小狗的目标是什么？这两夫妇就你看看我，我看看你，心想这有什么不好回答的？一个小狗的目标，当然是做狗了，肯定不是猫吧。驯狗师的脸色就严肃起来了，既然你们不知道这条狗的目标是什么，那么就请抱起它回家吧，我不能训练你们这个没有目标的狗。 朋友的这句话，让戈尔夫妇一个晚上都没有睡，非常严肃地讨论这条狗的目标是什么。后来讨论结果出来了——戈尔夫妇有两个孩子，还有一对养子养女，一共是4个孩子。他们希望这条狗在白天能够和孩子玩在一起；晚上，希望这个狗很警觉，能够看家护院。戈尔夫妇找到了驯狗师，说出了他们的想法。 经过训练，果然这条狗非常好，白天跟孩子们玩在一起，晚上就看家护院。后来戈尔说，“我常常在想，一个狗都要有目标，何况是人。” 我们每个人都要问问自己——你要用人生这一份如此宝贵的能量、能力去做什么？这个你一定要确定，你有责任为自己确立人生的目标，然后去努力。 当代人心理困惑的根源是什么。你的目标是什么呢？小的时候是你爸爸妈妈或者是老师给你确立的；大了以后，是舆论，是压力。比如说目标是买房、买车，今年年薪是10万，明年我要涨12万，或者是哪年哪月我要上哪里哪里去旅游……有人以为这就是人生的目标，其实这只是人生分解出来的具体步骤，而不是终极目标。目标不是别人灌输的，目标是自己定出来，没有目标的时候，就像人生没有舵，你又怎么能够生机勃勃去度过你的一生，走过每一个艳阳高照的日子？ 我们一个人不要觉得自己的心理能量很大，人心是比大海、比天空更要辽阔的所在，可是如果你的心是分裂的，你的心就只有针鼻那么小。 比如说我们所有的人都知道，过马路是不可以闯红灯的，可是我们在大多数的情况下是看看没车，没有警察，过吧。 如果有人认真地按红灯停绿灯行的规则做了，我们会觉得他们很傻，而我们是灵活多变。 在德国一条很小的街上，有一个红绿灯。大家就站在路边等着红灯变绿灯。等了3分钟没有变，才发现这个灯柱坏了，没法变出绿灯。在确定红灯坏了的情况下，带队的德国人还是觉得不能过，他就开始拍那根灯柱子，拍的结果是那个柱子比德国人更顽强，依然是红灯，就是不肯变成绿灯。这个德国人想了想，说，我们不能在这里过马路了，我们只有走到另外一个街口，那个红绿灯是好的，它变成绿灯的时候我们才能过去。 你怎么能把自己的命放在别人手里呢？红灯是不能过的，人家的车飞速开过来，他怎么会想到这个时候你会过来呢？ 如果你相信真理，就要捍卫它，不能朝三暮四，没有坚定的立场。如果你渴望爱情，就要认认真真地去爱你的妻子和丈夫，爱你的孩子和父母。热爱你的工作吧，因为它可以让你光荣和骄傲，给你一种人生的价值感，而不仅仅是给你生活的便利。 欧洲有一个国家的一个城市，面向社会广泛征询谁是世界上最幸福的人？答案像雪片一样飞到报社，报社就组织一个班子遴选，最后认为有三种人是最幸福的人。 第一，刚刚给孩子洗完澡的妈妈。第二，治好了病人在医院门口目送病人远去的医生。第三，在海滩上筑完沙包，看着自己杰作的孩子。还有一个备选的答案：写完了自己作品的最后一个字的作家。 幸福其实不是那种惊天动地的事，不是敲锣打鼓的事，也不是别人把名分给你的事，幸福真的是我们内心对于生命当中那些温暖的瞬间、那些美好的时刻、那些让我们铭记在心、让人体会很久回味深长的真情。把这件事情想透了以后，如释重负。幸福这件事，每一个人都要谋划一下，最大化我们的幸福。我们把自己的一生，一天一天，认认真真，仔仔细细，有滋有味地去过，我们幸福的时间就会很长很长，我们的幸福就可以最大化。 第七卷 第二十四章 进入平和的心境 天地人身心灵合一会所心灵导师王森的分享： 控制犯罪率是警察的职责，而控制自杀率，不知道为什么，这年月似乎已经变成心理咨询师的本职所在。无论孰因孰果，社会上早已流传开这样一个印象：心理咨询师们，就是负责搞定那些不开心的人的。假如你不开心，或者发现身边的人不开心，一定要找心理咨询。因为通过心理咨询，每个人都能变得开心，也不会再有人想要自杀了。 我从一接触心理咨询开始，就不相信这说法。现在我更加不相信。试问一个孩子成长在一个不幸的家庭里，父母吵架，出轨，婚姻破裂，酗酒，做生意破产，被债主追债，或者更惨，对孩子进行躯体上的虐待，有哪一个孩子能够在那样的环境里开心？现在这个孩子来做心理咨询了，他在咨询中受到最好的对待，咨询师让他深信，这个世界也可以是很美好的。他开心了么？――可是他回到家就会发现这个世界根本没那么美好。 在富士康这个事件中，当然不能臆断那些生命消逝背后的原因。只是，我不觉得那全是由于没有心理咨询师导致的。就算有心理咨询师，他能做的事情究竟是什么？我曾经为一个eap项目做过访谈，我问那里的领导对我们的工作有什么期望，他呵呵地笑着说，希望下属们通过你们的服务，不再整天抱怨待遇不好，能积极主动地投入工作。当时我完全无言以对。我很想告诉他，如果你的下属饿了，你可以给一个饼，也可以不给，你不给的话他们就会继续喊饿。至少我们耍耍嘴皮子，是没法让他们饱起来的。 当然我只是想想，我没敢说出来，我只能礼貌地微笑着。因为。说到底是他们花钱雇我们服务。（..tw好看的小说）老板希望我画几个充饥的饼，我除了微笑还能说什么呢。 也许你已经看出来，我已经开始暗暗地将生存压力当作人们不开心的主要原因。这是很合理的观点。如今这个社会的生存压力有多严峻，只要你没有大款老爸或者大款老公。我想你一定会点头。对这些人来说，即使遇见最好的咨询师，又有什么用？ 会有人说：在心理咨询师的帮助下，也许人可以做一些不一样的事情。可以更积极地寻求改变。毕竟，这个社会里总是有成功者，不是所有人在逆境中都一筹莫展，郁郁终日。心理咨询可以像催化剂一样，提供给来访者接纳、支持，和改变的勇气，去促成他们的蜕变。没钱也不用难过。我们来谈谈看，你可以想点什么办法，解决目前的困难？ 我曾相信，这就是问题的终极解决，由此我获得了极大的职业效能。一个高中的心理辅导老师问我。他有个学生被父亲虐待，他该怎么帮他？我建议他，陪着这个孩子去找老师，找警察，找社工，总不可能一个活生生的孩子受欺负，这个社会却找不到一条解决的途径吧？那个老师赞同我的话。我不知道后续发展如何。但我回头想想，觉得那时我是非常幼稚的。那时我深信，我的来访者饿了，他们一定可以想办法为自己做出一张饼。 那样美好的想法其实建立在一个假设之上，就是每个人最后都能走出一条路。如果这假设成立，假如这世上每个学生都希望学业排名前进一名。他们都有咨询师，他们都付出了艰苦卓绝的努力，他们都走出了一条路――所以他们就都可以前进一名？ 你看，这个假设在数学上根本就不成立。.tw[] 所以这个世界，这个充斥着生存压力和竞争的世界啊。对一些人――或许是大多数人――真的是很美好的，对剩下的人当中的一部分――也或许是大部分――做一下心理咨询，努努力，尝试一下改变，真的也可能是很美好的。但是总有另外一部分人，哪怕是极小极小的一部分，世界仍然是很无奈的。再好的心理咨询也不能让他们开心。 现在让我们把眼光放得再开一点。整个世界上其实还有很多的无奈，让我们不开心，不开心而且还无法改变，除了生存压力这样的事情还有很多： a很帅，有钱有才，性格也很棒，应付任何竞争都没有问题。问题是他爱着b，但是b要么已经有主了，要么是同性恋，要么既没主也不是同性恋，可就是不爱a。a能做什么？他去做心理咨询，心理咨询的结果也许能让他改变一点策略，但也许只能帮助他接受现实。而不管他再怎么接受现实，只要他还在爱着，他就不会开心。 c生意做得很大，有车有房，不知生存压力，可是个子很矮――或者干脆说有残疾，所以没有女人愿意嫁他，或者只有拜金的女人愿意嫁他，他不开心。 d患了绝症。他身体一直都好好的，怎么突然就患了绝症？他不开心。 e有一天照镜子，发现她会容颜老去。她不开心。 f呢，她的先天气质就是不容易开心。没有任何原因的，就是不开心。 g的一切都很好，我们让他一切都很好：事业、权力、钱、名望、健康、妻子、孩子，可是有一天他发现不管他怎么逆天，天命最终还是要到。他的妻子是会死的，他的孩子也是会死的，他自己也是会死的。他的世界美好得不能再美好了，可是他拼命想留住一点东西的时候，会发现这么美好的世界完全不留恋他，他就要失去一切。 如果说目前为止什么对我的职业成长帮助最大的话，我想就是几年前在四川灾区从事心理援助的经历。我非常地感谢这段经历，因为它教会了我很多无奈。甚至不要说亲人故去这样的无奈，即使是辛辛苦苦花了几年盖起来的房子，忽然就震塌了，大家也会很不开心。心理咨询？是的那很好，但是我失去的房子再也回不来了，是不是？ 也许有人会问，既然我花了这么多篇幅，去证明心理咨询不能让所有人都开心，那么我究竟有一个怎样的主张，难道我主张就应该让不开心的人陷入痛苦的深渊？心理咨询无能去改变无可改变的事实，就让绝望的人不希图拯救，继续步那十二条年轻的生命之后尘？还有人会问：心理咨询如果都不能让人开心，那么它究竟有什么用？ 对于后一个问题，我想引用美国一位精神分析学家的观点作为回答。她说心理治疗的目标，并不是制造一种廉价的甚至虚幻的开心，恰恰相反，它应当致力于让来访者有更高的内省力，更强的自主感，更符合现实的自尊，更清晰地认识并处理自身情绪的能力，面对困境时更强的自我力量以及自我协调性，爱的能力，工作的能力，以及成熟依赖的能力――最终的目标，是进入一种她称之为平和的心境。而那也许是一个人毕生的追求。 而以上所有这些，都是以现实作为基础。仿佛一个人光着脚走在大地，他脱掉脚上的鞋，不光可能感受到大地的温暖，也可能会饱尝砂石的粗粝。如果一件事是让人痛的，那么一个真实的人就应该感受到痛，而不是痒，不是无感觉，不是嘻哈大笑。 我相信生命是美好的，我深信这种美好，即使我们身处严峻的时代。但同时我也深信，这美好是一种复杂而深沉的体验，它同时包含着开心和痛苦，包含着我所体验到的一切真实。它承载我，如同大地。如果这种承载带来愉悦，那自然值得享受，而如果这种承载带来痛苦，那自然也就值得深深的哀伤――握着它，体会它的痛感，而不是幻想它变成一种别的什么。 2009年在四川灾区，和当地一个学校的校长聊天。他说地震过去一年了，老师们情绪还是很不好，教学积极性很低。他很着急，他跟老师讲：失去的反正都回不来了，要向前看，要乐观，要奋斗。我对他说，这个思想没错，但这个态度错了。经历那样的痛苦，每个人都应该体会悲痛。这是对生命基本的尊重。用高亢的乐观去展望未来的美好，这是天上的东西；用严肃的沉痛去体味现下的哀伤，这是地上的东西。而人类终究还是生活在地上的。我其实很不明白为什么一旦有人不开心了，就会有很多热心人凑过来，使尽浑身解数想让他开心。甚至连他自己都很着急，觉得自己没用，这么一点破事老是挂在心上，影响学习，影响工作。我觉得这是真正的倒行逆施。有太多人见不得别人不开心了，他们不但想成为心理咨询师，干脆想成为救世主。他们对绝症的病人说：没事啊，你一定会康复的！但是如果是真正的心理咨询师，他也许只会握着那个病人的手，试着感受他当时的哀伤。 于是生命那繁复而深邃的体验，正因其真切的痛楚，得以在刹那而永恒。 第七卷 第二十五章 不再评判 不想(alternative) 不想，再迷恋成为一个问题解决的专家… 只想，当一个，生命的陪伴者。 不想，再沈迷于扮演一个拯救生命的英雄… 只想，与你，平起平坐、望着你、听你说故事。 不想，要再去改变别人的生命… 只想，走入生命的更底层， 深深的聆听… 但愿(ihope) 但愿，我够柔软， 像一个大大、厚厚的软垫， 让你的悲与痛， 可以，放心、安安稳稳地落下…. 但愿，我够柔软， 可以，柔软地，弯下腰来， 俯拾你的伤痛… 但愿，我够柔软， 柔软地，趴在你生命的地板上 聆听你的呼吸声、你的心跳 于是，当你（when） 于是，当你挫折时，我不会立刻要你振奋 我会，陪你一起，去感受你的挫折， 因为，挫折，是生命的一部份，很重要的一部份。 于是，当你含着悲伤的泪水，抚着胸口说：痛时， 我会，默默的、凝视着，你的痛，去感受你的痛 如果可以，我会，轻轻拍着你的背、抚慰那个痛… 于是，当你发现自己过去的闪亮时刻（独特经验），笑开了脸 我会，跟着你笑，兴奋地问：‘你是怎么办到的？’ 于是，当你找到自己的力量、感到跃跃欲试时… 我会，跟着你振奋开怀，与你一起，享受内在力量的渗透与饱满。 静默 “要聆听，先静默…”（智者名言） 静默，让我回到自己的中心。 彷彿，稳稳地、站在一个厚实的地板上… 静默，让我可以感觉到我与你的，“存在”(being) 彷彿。彼此双手，扎扎实实地，握着… 静默，让我不急着反映 静默，让我可以好好的听你说话 静默，让我得以，进入，生命的‘底层’ 于是，我与你，有了‘真实的接触’ 祈祷(pray) 我祈祷。 当面对你的无助、挫折、愤怒、伤痛时 我祈祷， 让上天协助我与你的灵魂，深深联系 我祈祷， 当我也束手无策时…. 我祈祷， 因为我知道我的有限… 既使你离开咨商室。 我也不会为你担心， 我会，为你，祈祷… 深深的聆听(ing) 在咨商的场子里， 我想做的，只是，深深的聆听 聆听生命的哀愁与美丽… 然后。在里面感动找到宝藏… 当我面对你时， 是，在一种，放松、安静、准备好的状态下， 温柔又精准的‘接收’你发出的讯息 像一个柔软的羊毛毯子， 可以安稳地、包裹着。你的伤与痛， 并，带着虔诚的‘祝福、尊敬’， 与你同‘在’… 这，就够了。 当你评判的时候。你就将你的注意力从你自己那里转移到别人身上去了。通过关注在外在，你阻止了自己注意到自己的内在正在发生什么。 评判别人是一种企图改变世界，或者重新安排它以让它得到你的赞同的方法。它是能量的大出血――或者说是一种力量的丧失。你将力量给了那些你所评判的人和情境。它们占据了你的思想和注意力。它们让你入迷，就象一部占据了你的注意力的电影一样。 当你评判别人的时候，你忘记了自己是谁，忘记了你的目标和你的愿望，还有最重要的，你忘记了你的感受。评判别人的冲动就象是一张你已经看过的但是依旧吸引你的电影的电影票一样。当你在那冲动下行动时，你就进了这影院。在这部电影里，你比别人优越，你拥有权力去将自己的意志强加在他们身上。事实上，你的注意力根本就不在别人身上，因为你不在乎他们所想和所感觉到的。你对他们的挣扎或者成就都不感兴趣。他们的过去对你来说不重要，你也不将他们看成是在地球学校里的同事、同伴，甚至不把他们看作是独立的个体。你只看到那些令你反感的、令你不舒服的地方。 评判的冲动是由内在的痛苦所滋生的。它不止是心理的冲动。在评判的冲动背后是一个物理的痛苦，这痛苦体验起来极为难受。所以你往往不去体验它，而是在冲动的驱使下去行动和评判。你的注意力放在那些你不喜欢的行为上，那些让你不悦的衣服上，或者一个太高或者太柔的声音上。你给别人贴标签。 大部分人没有意识到对别人和某个情境的评判的冲动的背后是身体的痛苦。当他们去注视别人的时候，或者对别人发火的时候，他们将自己的不舒服隐藏起来了。除非他们能感觉到那个不舒服、对它变得熟悉、并挑战它，否则他们会一直强迫性地对别人和环境进行挑刺。 回忆当你评判过而且现在也还在评判的一个人。你当时是怎么看他或者她的？现在呢？ 扫描一下你的能量系统。你都有哪些物理感觉，它们都在你身体的什么部位？允许自己去感觉你在评判别人的时候想要掩藏的痛苦。对自己温柔一些。 当一个人同意改变自己以适应你的标准的时候，你所获得的放松只是暂时的。去改变世界和别人的需要－－评判的需要――并不是源自外在世界的，它是内在失衡的产物。在这个失衡被纠正以前，那个需要会一直存在。 沉浸于一种强迫症，包括去评判的强迫症，就象是吃止痛片。你今天吃了多少片？昨天吃了多少片？上个月吃了多少片？去年吃了多少片？如果每次你评判别人都是吃了一片止痛药，你已经吃过多少瓶了呢？如果你将那么多的痛苦都压抑了，那么你现在得有多痛苦啊？ 真正的问题不是那个痛苦，而是什么导致了它。在那起因被发现之前。痛苦的永久消除是不可能的，而强迫症也会一直继续。治疗症状是无法治愈它的起因的。从这种破坏性的依赖中解脱出来的第一步就是意识到你的痛苦，以及它在哪里发生――也就是你的能量系统以何种方式在哪些部位处理能量。 当你还在吃止痛片的时候要意识到你身体中的痛苦是很难的。所以首先要停止吃药。尤其是对评判这个止痛药，效果是立竿见影的。你根本不用等到最后一片药的药效都褪去的时候。当你停止去强迫性的评判。你马上就能够感觉到是什么隐藏的痛苦制造了这种强迫症。阻止这个冲动意味着停止你所做的（包括评判），而去感觉你所感觉的。如果你没有感觉到任何东西，那么要有耐心。痛苦是在那里的。如果你去评判的冲动还在的话，如果你还是不断地在你的周围和别人身上看到令你讨厌的东西的话，你就知道那痛苦还在。 如果你感觉到不舒服，并且开始评判，那么对自己耐心一些。一步一步地来。放松下来，进入你身体里面的感觉。对你的意识来说，这个地域可能是新的，但是自你出生以来。它就一直存在了。你的强迫性评判是一株一直在那里生长的植物。阻止这个评判的冲动就象是在这片地域里除草。对你的内在体验――包括你身体里的痛苦――变得有意识，就是将这株植物连根拔除的第一步。 当你评判别人的时候你也在评判你自己。你企图通过评判别人来逃避被评判的痛苦。这种复杂的方法就是为了不去看那些你不赞赏的自己的品质。你自己也有这些品质的想法让你感觉到痛苦或者羞辱，你甚至无法去想象它是真的。你对这些品质很关注，当你看到别人身上有这个品质的时候你马上就认出了它们。你就会对那个人发火、不悦、恐惧、或者失望。这就是评判的真正源头。 如果你真的没有那些让你如此鄙视的品质的话，你对它们就不会有情绪反应。你就会只是按照它们所是的样子去看到这些欺骗、贪婪、欲望、不敏感、和其它的不足。并且自然反应。你不会去信任一个不值得信任的人，你也不会在一个不敏感的人那里期盼敏感。你会毫不费力地去做这些事情。你对某些特定的品质的强烈情绪反应就是一种信号。当你收到信号时――也就是当你评判别人时――你就知道你在别人那里看到了你还没有在自己身上发现的品质。 如果你没有看出你与那个你强烈评判的人有同样的品质，你就会在看到它们的时候变得愤怒、失望、鄙视。你对它们越是排斥，它们就变得越是厉害。同时，你也对别人那里的这种品质变得更加评判。那些让你不快的人会不断地出现在你生活中，或者不断回到你生活中。你会不断地评判它们，直到最后你认识到。自己对地球学校里的同学的不满其实就是你对自己的强烈评判。然后你就会改变自己的这些品质。 那些抨击卖淫但是被拍到跟妓女一起的牧师就是一个例子。他对性的思考是真诚的，他和它的斗争也是勇敢的，只是他站在了战场上错误的一边。那个想要通过性来利用别人的人是他自己。你越是忽略它，它就变得越是强烈，他想要跟它斗争的决心也就越强，后来就成了他跟别人的这一部分的战斗。 最后跟妓女发生性关系的冲动淹没了他。而这正是他最猛烈抨击的。当他被发现时，他看起来就象个虚伪的人。但是他并不是的。他没有认出让他如此厌恶的冲动来自于他自己，而他厌恶他自己。如果他不厌恶自己，他也不会厌恶那些有同样冲动的人，他也会将性的利用看成它所是的样子――一种痛苦的无力感的体验――并且依此来反应。 你是否能够接受这样的可能性。那就是你对别人的强烈评判就是你对你自己所做的或者想做的事情的强烈评判？如果你能够接受的话，你将会有一个惊喜。你将会开始同情别人而不是斥责他们。你将会成为一个敏感的而不是批判的人。在你感受到自己的痛苦之前，你是无法理解别人的痛苦的。当你能够充分意识到你自己的痛苦的时候，你也能够意识其他人的痛苦了。 当你发现自己在评判时。停下来。扫描你的能量系统。注意你的身体里都有哪些感觉，它们都在什么部位。同时注意你正在浮现的思维。然后问你自己：“我在阻止自己看到的自己的哪些地方？” 身体上的痛苦制造了评判。评判将你的意识从你的身体感受中转移到你的头脑活动中去了。当你评判别人时，你的注意力虽然放在关于他人的那些思维上，但是你的痛苦是一直都在的――这痛苦来自于能量以恐惧和疑惑的方式离开你的身体。 一个去评判别人的冲动就是一个信号。这个信号就表明你需要将你的注意力放到内在上。它告诉你，你自己还有没有处理的问题。处理这些问题是你真正应该关心的事情，而不是去处理别人的问题。当你去评判别人的时候，你就逃避了一个自我探索的机会。 一个法官会根据一些已经建立的规则――也就是法律――来评估一些情况。你对他人的评估也是基于一些已经建立的规则――也就是你自己所遵守的法律。评判就是想要别人服从你的法律。 你的法律就是你认为别人应该去如何思考、打扮、说话、和行动的信念。它们也是你对宇宙的信念：它应该是怎样的，你跟它的关系应该是怎样的。当你的法律被违反了，你就责备他人、自己和宇宙。 看到你的法律不被遵守是一件痛苦的事，而去评判那些不遵守它们的人就是不去感觉这种痛苦的一个方式。但是这并不能消除那痛苦，这也不能消除那痛苦的来源。当你评判时，你进入的是心智领域，在这里你无法感觉到你痛苦的感受。你感觉的痛苦越是强烈。你去评判的需要就越是强烈，这是为了避免去感觉你所感受到的痛苦。 不管你是否注意到你的能量系统，它都在运作着。想要停止你的痛苦――这痛苦创造了强迫性的评判、喝酒、过度工作、买东西、做爱、吃东西、或者健身，就需要你改变能量通过你的能量系统的处理方式。想要做到这一点，你必须对它是如何以及在哪里发生的变得有意识。评判别人以及外在情境阻止你去这样做。 评判别人就象是将你的注意力聚焦得很窄。并将它从你需要看的地方移开，因为你不想要去看它。你更愿意去用它来照亮那些不令人痛苦的图像――也就是你所感知的别人的不足，或者是宇宙的不公。除此之外的其它东西就隐藏在黑暗中，这其中包括带给你这个感知的痛苦根源。 评判阻止了你向自己和他人显露自己。它是走向柔软的障碍。评判就是对他人或者宇宙的持续进攻，但是你真正在对抗的其实是自己的痛苦体验。 评判阻止了亲密以及亲密关系中的感情。它是对恐惧的防卫，它是不足感，它是对意义和陪伴的渴望。评判是对你最想要的东西――亲密和接受――的抢先攻击。你在自己遭受拒绝之前首先发难。 每一个评判都是恐惧以及对恐惧的痛苦体验的宣泄。当你不断地评判的时候，你释放出去的就是一条能量的河流。你本可以用这些能量来完成对自己生活的有意义和满意的构建。在你能够治愈那些创造了你的评判的痛苦之前，你对他人、自己、以及宇宙的评判是不会停止的。而这需要你对痛苦的觉察。 你在一直逃避的痛苦就是那把你一直在寻找的钥匙。它是你与人类以及地球的巨大苦难的连接，同时也是通向你的慈悲的通道。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。【92ks就爱看书网】) 第七卷 第二十六章 梦灵解读吸引力法则 梦灵在天地人合一会所众会员的强烈要求之下，以自己所经历的事情给大家切身解读吸引力法则，并鼓励大家在自己的生活中和工作中尝试使用。 梦灵每次做重大的事情或是为某件事做准备的时候，最喜欢一再地给自己强化以下的思想观念：你给出的是什么，收回的就是什么。然后按照这一因果法则去做，每次都取得了心想事成的效果。 比如，梦灵去参加面试的时候，她从来都不会把跟她一起去参加面试的人当成敌人，她把所有的人都看成她自己，她希望别人成功就像希望自己成功一样，对于每一个排在她前面即将去面试的人，她都会衷心地祝愿他们取得成功，然后，这些祝愿的力量会成倍地返回到她自己的身上。把每个人都当成自己的时候，就没有分别、嫉妒、自卑、仇恨等等排斥他人的念头了，排斥他人，也等同于排斥自己。 梦灵在面试准备室中的表现，也让人感受到了她强大的影响力和气场，面对大家在等待中的焦虑情绪，她跟大家一起聊每个人的星座，让大家在轻松的氛围中度过对很多人来说难熬的时光。 在成为心理咨询师之后，梦灵为了更好地照顾好家人和孩子，她决定参加进城考试。接到报名通知的时候，正是她在j城学习nlp的时候，当时nlp导师的名字竟然就叫进城。而且报名的时间就在梦灵结束nlp学习的第二天，正好让她来得及赶回去报名。 报名之后，梦灵就开始准备笔试，巧合的是，她一打开书柜的门，就发现了她考试所需要的书，多少年前买的书，平时不注意放在哪里，当她想用的时候。这本书就自动出现了。笔试毫无悬念地通过了。 面试那天，下大雨，远在外地的老公竟然及时赶回来送她去面试地点。由于面试时间比较早，又下着大雨。梦灵没来得及吃早饭就去了。梦灵就想要能在面试前喝一杯豆浆就好了，结果，在准备室里，梦灵以前教过的一个学生春花竟然跟她一起参加了那一次的面试。而且，春花也没吃早餐，她的老公请工作人员送来了二杯热豆浆，春花热情地送了一杯给梦灵，让梦灵觉得一切都是那么的美好，占尽了天时地利和人和。 在面试前，梦灵去向隔壁邻居借书。顺便请教一些问题，没想到，这位邻居竟然是位面试评委，专家级的人物。她稍加指点，便让梦灵觉得信心满满。胸有成竹。面试也是毫无悬念的通过。 吸引力法则在梦灵身上运用起来实在是得心应手。她跟大家分享了发生在她自己身上的很多心想事成的例子，让众会员信心满满，跃跃欲试。 接着，她给大家讲了吸引力法则的一些理论基础，其中之一是气场论。 人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样。我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生。这种气场是怎么形成的？ 你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。 一个人的气质很好，外表精神、有修养、有道德，这个人的气场就好，就会吸引好的事，吸引好的运气。 相反一个人如果气场不好。外表没精神、委靡不振、做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上，干什么都不顺，喝口凉水都会塞牙。你想什么。你相信什么，你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。 你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加深你的正能量场，就要有积极正面的思想。 具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。 一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说，你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。 思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果，你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。 知道这个法则的原理后，你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切，你会变得有自信，你会知道世间的因果法则，你会懂得正确、积极正面的运用你的思想，人的心脑合一身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。 人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。 爱是宇宙间最强大的气场、因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的气场。只有发出爱，你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、敌人、地球万物、一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就是爱。 爱是一种物质、一种气场，你发出爱，宇宙就有你爱的气场、一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱，当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到，这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让他们能够相互共振。虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险她会知道，他有爱她会感知的到。 你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你，两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱。 一个人广做善事，他就积聚了宇宙间的爱的磁场，当他有危险时，他的潜意识会有感知，身体哪方面不适或出现信号，让他知道，然后避免灾难，就算真有灾难，他也会化险为夷。 宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则，你的思想是有气场，有能量、有吸引力的。你想什么，你就会发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。而爱是宇宙间最强大的气场、你发出多大的思想，宇宙间给你的气场就会有多大。一个广做慈善发出爱越多的人，他得到爱的气场就会越大。 做任何事不要以为别人不知道，举头三尺有神明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。这和佛家的因果思想是一样的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 宇宙是圆的，宇宙是有因果法则的，有付出就有回报。爱别人别人才会爱你，帮助别人别人才会帮助你。 在日常生活中，你会发现包括你在内的大量的“低能量”人。偶尔也会幸运地遇到高能量的人。他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。 正面的高能量：活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人；梦灵在生活中，就是典型的具有正面的高能量的人。 正面的低能量：安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、当下、充分休息、内外合一（静态）； 负面的高能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战； 负面的低能量：怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪！ 会员赵女士分享应用吸引力法则成功的实例：在我13岁的时候,我特别想要一个电子琴,但我爹娘都不肯给我买,说我三分钟热度,可是我固执啊，我就每天都在桌子上空弹,就像有电子琴一样弹得高兴……然后过了一个月左右吧,我在美国的姑妈打电话给我,说她买了一台yamaha的电子琴,想学的,可是学了几堂课老师就走了,她就没了兴致,问我要不要,我当然说要啊,然后刚好她那年要回来中国,我就顺利得到那电子琴了…… 张女士分享：之前广之旅想在我们学校选人实习,大概两个班90多个人里只招7个左右,然后我们大半都发了电子简历过去。我特别有预感我能进,所以就每天幻想以后在里面实习得很开心的情景……然后我就问我男朋友，“你信不信这次广之旅我一定能进。”他笑着说信(摆明鄙视那种)，后来过了几天广之旅就打电话给我叫我去面试了....面试有20个人左右....结果就是呢,成功了！我男朋友无言了，之后当然和我一起练习运用起吸引力法则了。 第七卷 第二十七章 谋划人生从自己的兴趣开始 1 天地人身心灵合一会所应众多家有高考的孩子的父母会员的要求，请到了h省的高考状元郑人元为大家作了一场题为《谋划人生请从自己的兴趣开始》的演讲报告，吸引了众多为孩子的学业和未来谋划而焦虑不已的家长们，纷纷带着他们的孩子，前往天地人身心灵合一会所的户外活动基地“心源生态农业示范园”去听讲座，对这位“太空少年”充满了好奇和期待。他曾经收到美国九所大学的邀请，最终到华盛顿大学就读而后毕业。 曾接到一个妹妹的电话，她刚查到了高考成绩，问我明天填志愿该填什么专业，她爸爸说金融工程好，以后去银行就业，收入稳定，要不要报金融工程？ 我要怎么告诉她呢？我自己为了选择我的专业花了一两年的时间思考，到现在还没有给我自己的职业生涯下一个定论，我怎么样告诉她在一个晚上的时间里快速地判断学什么专业好呢？ 中国的教育就是这样，中学时代的孩子什么都不懂，不知道各个专业到底是什么意思、社会上各种职业到底意味着怎样的工作状态、他们到底擅长什么、对什么感兴趣、终生的追求是什么，统统不知道...于是就在高考分数出来之后的某一晚在饭桌上和家长合计了一下，就胡乱报个金融、报个计算机、报个会计...可是这么重要的事情，怎么可以在饭桌上花一两个小时决定呢？ 我决定整理一下电话里的内容，这些是我在美国四年对大学教育的很多思考，这一阵子一个接一个的社团听到我的讲座邀请我去讲梦想－讲经历、讲选择－受之有愧，因为我毕竟没有那么多超出同龄人的见解可讲，但我又十分迫切地希望更多处在迷茫中的学弟学妹们得到一些正能量，面对压力和挑战更加坚定信心，去做最好的选择。 我首先问她：你想做一个成功的人吗？她迫不及待地说：想！我说：那我告诉你，所有成功的人。无一例外，都在做他们感兴趣的事情。如果你不喜欢金融，但是觉得金融好就业就填报金融，那大学四年会非常的难过。工作之后会觉得压力特别的大，生活质量也不高... 但如果你认为你真心热爱画画、你可以不知疲倦地研究地图、谈到各种美食的烹饪方法就会眉飞色舞，那很有可能你就应该去学美术、地理或者烹饪，并且很可能会取得了不起的成就。哈佛大学的校长faust曾在毕业典礼上说：你可以选择你的退路，但人生很长，先去做你最热爱的事情，不要一开始就选择退路。 对！人生还很长，即使你现在已经中年了，只要目标坚定，都是可以重头开始的！美国人一般会转行很多次。这也是他们反复探索自己兴趣的一个过程，但是一般对于东亚人来说，从头开始总被认为是特别困难而且丢人的。大家知道折纸原理吗？ 50年可以奋斗的人生，如果是50张纸叠在一起，就只有几厘米厚。但是目标坚定的人，50年都围绕着一个目标在生活，那么50年之后的成就就像一张无限大的纸折叠了50次一样厚！一张纸折叠50次之后一定会很厚吧？但你绝对无法想象，它的厚度竟然可以从地球伸到太阳！ 那我们现在来想象，为什么有人一辈子对人类的贡献微不足道，有的人却可以改写人类的历史呢？这就是梦想的力量！ 当然了，这个不适用于没有成功野心的人。很多人就是喜欢安逸的小日子，那随波逐流地选专业、进体制，也未尝不可。但是我想说，社会永远都只有绝对的上游和绝对的下游，和一个正在缩小的的中游，中国的经济脉搏一刻不停。而社会阶层在固化，不进则退的河流里，是容不下一条小船舒适地游弋的。 说到选专业这个事情，我认为就先不要考虑好不好找工作了，反正不好找！今年大学生只有30％不到能找到工作。再说，找工作跟专业不相关也是再正常不过的事情。肯定会有人说，那找不到好工作怎么办呢？挣不够钱买不起房丈母娘看不上娶不到老婆怎么办呢...其实这些不是我们想要讨论的范围，但如果允许我发表一些自己的观点的话，我觉得找不到工作的意思是说找不到好工作，但是即使是工地里的工作都可以至少让自己有饭吃啊，如果梦想够坚定，就能体会到一边流浪一边作画的乐趣，就不会把当下吃的苦看得那么重了……我相信好姑娘会欣赏有梦想有志气的男生的，如果你是有能力有野心的人，我相信你们不会连自己都养不活的。 我高中学的是理科，我一直有种从政报国的念头，于是看着很多领导人的简历，感觉应该去学理科，于是大学也继续学习电子工程（真是一个很奇怪的逻辑，好在现在的领导人都开始变成文科出身了）。我修了很多的数理化，结果发现那些课学起来过于简单（可能是国内高中基础打得好），慢慢地越来越迷茫－我花了这么多的时间，付这么多的学费，到底要来美国学什么？我不想就这么稀里糊涂地念完大学的四年，最后像大多数华盛顿大学工程系的学生一样去微软、英特尔找个舒适的工作－我接触过这些公司里的一部分工科男，社交圈子非常的窄，每天和程序打交道，以至于英文都说不流利了（当然啦，真心喜欢这个行业的肯定也不少的）……我跟学校提出要休学，然后我去了中国的西部各省，穷游欧洲，后来才决定要学社会科学－经济学和国际研究学。 可是在国内可等不得！读了一年多发现不喜欢了再转肯定是很困难的！我们还是先问问自己，本科学习到底意义是什么？英文里，之所以有和的区别，是因为西方人觉得研究生才算是真正的大功告成，本科只是打个基础而已。美国上层家庭的子女爱去文理学院，就是因为那里的基础打得好，什么基础呢？人文基础！ 美国富人总觉得金融、计算机、工程、医学这种技术性很强的学科是中低阶层的孩子还有很多亚洲人爱学的，他们的孩子以后要做高管，要去政府。就必须学英文文学、历史、哲学、经济、政治、法律这一类的富人才敢学的专业，因为本科毕业不用急着养家糊口，还可以体验几年社会，再继续深造。接着进入商界和政坛。（这里是我与很多美国人交流之后的一个不具权威性的总结，并不代表对任何专业的否定，还是那句话，不管是数学、医学、工程...都是有价值的专业，你必须去学你热爱的东西）中国的富人们也开始慢慢转变思维了，开始避免让孩子选择会计、工程等类似技校也可以学到的专业，而让孩子接受更好的人文教育。 前些天看到一篇文章，是一个银行的人力资源经理写的面试大学实习生的感悟，说进银行的三类大学生特征明显：机关子弟、商人子弟、知识分子子弟和农民子弟。父母是公务员或者国企职工的，一般会搞关系。做事儿的时候爱耍小聪明；生意人的孩子显得自信而且做事认真；父母是知识分子的总显得有点傲气，不合群；农民的孩子不太爱说话，情商不高，但是做事勤快。 接着作者说，最受欢迎的商人子弟一般都能留下。机关子弟有关系，也可以，知识分子子弟和农民子弟一般都很难留在银行... 每个人的父母都会不知不觉地把他们认为最正确的一套是非观和为人处事的办法教给孩子－如果他们认为不正确他们也不会那么干－结果就是孩子们完完整整地接受了父母的思维方式，造成了很多人一辈子辛勤工作却仍然无法成功的最主要原因。 我认识的大多数同龄人，都处在父母粗暴的人生规划之下，从小学这学那是父母决定的，选什么专业上什么大学是父母决定的。大学毕业马上读研究生或者考公务员是父母决定的，跟哪个女生在一起也是父母决定的……那人生到底还有多少是自己的？大多数的美国学生都不会在本科毕业之后立即读研究生（少数数学、物理等理论科学除外），而是进入社会体验个几年或者十几年，甚至有人在没进入本科或者刚读了一两年之后中断好多年去做任何自己感兴趣的事情，他们总是认为带着经验阅历进入研究生院才能学到更多，在职业生涯里遇到一个学位造成的瓶颈了再去取得那个学位更有目的性。这样一来。他们可以尝试很多领域，真正知道自习喜欢什么之后，再带着自己工作中的实战经验去听课，真是把读研究生的时间和钱花在了刀刃上，再看看我们中国一窝蜂地读研大军。非常的盲目，大多数人都不知道自己想要什么！学到这样的学位如果以后再找一份跟专业不对口的工作，将会是怎样一番感受呢？ 不知道自己想做什么？可以去做做职业性格测试，或者多接触各个领域的成功人士（比如参加各种论坛和聚会），听听他们的成长轨迹，也可以禅修、去休学、去打工、去旅游，让自己的内心走出喧嚣的环境，听清楚内心的呼声到底是什么。知道自己想要什么了，再去读书，再去花时间培养自己那一方面所需要的所有素养，而不是相反。 好在，还是有人敢于去冒险，敢于挑战常规，去来一次“说走就走的旅行”，去为了教育的理想建学堂，还有人耶鲁毕业去当村官……这些都是了不起的尝试，虽然在美国人看来可能都是身边随处可见的例子，但至少中国的90后们开始了对常规的挑战，这就是一个好的开始！对于父母的建议，很多当然都是宝贵的人生经验，但不要在自己独立思考判断之前就全盘照收，除非你不想发展得更好，只想复制你父辈的人生轨迹。父母永远都是为你好，没错！但是父母永远都不知道什么选择对你最好！作为司机的你，做为棋手的你，必须经过自己的思考，自己手握方向盘、自己谋划大的棋局，而不是和父母一起握着方向盘、在争吵声中落棋…… 第七卷 第二十八章 谋划人生从自己的兴趣开始 2 在美国的大学毕业要求里，每个学生通常都必须修满定量的自然科学、社会科学和艺术课程，这三个领域也是构成一个人知识系统的基本分类，如果任何一个人，没有在这些领域都有过较好的教育，都很难称为一个成功的领导者。（..tw好看的小说）所以，不管你学的专业是什么，都去关心政治、历史、经济、法律、哲学、地理、天文、生物、数学、美术、音乐这些学科吧，为什么犹太商人是世界上最成功的商人？因为它们对待各种学科的知识贪得无厌！据说犹太商人聚会的时候不怎么爱谈生意，话题通常会非常的广阔。一个人的视野决定了他的高度，决定了他可以成为一个多好的领导，其实你永远都不知道哪一天某一门知识就会在一个重要的时刻派上大的用场！乔布斯不就是从他感兴趣的大学书法课中获得苹果独创字体的灵感的吗？ 很多人都在花很大的气力提高自己的gpa，这样固然是好的，但是大学还有很多事情可以做啊。从一个懵懂的高中生，到进入职场，我们需要在大学里学到的东西还有好多－自然科学、社会科学、艺术、领导能力（包括演讲能力、写作能力和沟通能力）、批判性思考能力（你是否敢于挑战权威，永远保持冷静客观？尤其是在国内上学的学生们，更应该特别小心地呵护自己的批判性思考能力遭到扼杀，否则将造成非常大的遗憾）、写作能力、社会责任意识、职业素养...其中的每一项都非常的重要，而且是很多大学生在毕业的时候还严重欠缺的。 既然如此，那就好好地利用大学四年的时间吧！给自己一个阅读和锻炼的计划；去勇敢地开口和陌生人交谈，去接触各种各样的人，了解他们的故事；去积极地参与几个有意义的社团，或者组建一个自己的社团；去旁听各类入门的课程，打开自己的知识面；去逼自己跳出舒适圈，不要交那么多的酒肉朋友。独立地应对挑战，并且和优秀的、志同道合的人交朋友吧；去打工、实习、省下零花钱，去旅游和探险吧！ 前些天我参加了一个活动的面试，被问到在美国的大学四年。最大的收获是什么？我想了一会儿，觉得是包容二字。我尽量避免过多和中国学生“扎堆”，花了很多的时间，去理解华大里的国际学生们背后的文化，去感受基督教、天主、摩门教徒们的信仰，利用交流访问、会议、采访、背包旅行各种机会，去到20多个国家，认识当地的人，感受他们的生活方式和价值观念……我认为避免“文明的冲突”需要包容的公民和包容的国家，增加对整个社会和世界格局的认识是一件非常美妙的事情！顺便说一句。去很多国家不需要很有钱才可以做到的，很多人可以一分钱不带，靠couchsurfing（由美国一个叫范特的年轻人在2004年1月1日创立，其创意源于一次国外旅行，以其新奇、省钱的特色迅速在潮人中传播开来。至2010年12月31日已有240多万注册会员。遍布245个国家（地区），8万多座城市，每周都有上万新会员加入沙发冲浪大家庭。在国内名称为“我是沙发客！”网站，免费互助旅游、交换住所的平台，是国内比较有代表性的创新活力的旅游生活类网站。）和打零工环游世界。你可以有一百个理由不去做，但如果要去做，那只需要一个理由。就是你真的想！ 去年在东京uniqlo实习的时候，亲自面试每一位实习生的总裁柳井正曾一度是日本首富，他年轻的时候在早稻田大学学习政治经济学，也正是因为这样的专业背景，他具有非常独特的视角和眼界。他不喜欢看人的简历，常常会问：你是哪里人？父母是做什么的？你曾经在哪里生活过？你童年的时候做过什么有意思的事情？他试图去从文化和价值观的角度去理解一个人。因而会比别人看到的更深刻。也许，这就是为什么我认为大家需要多接触人、多关心时事、多认识世界－有容乃大，包容让人成为更出色的领导者。 现在大学毕业的时候流行说“感谢室友四年的不杀之恩”了，其原因就是我们从小到大的教育机制让我们一直参与非常盲目狭隘而且没有意义的分数攀比，导致学生的心理和生理出现了严重的扭曲。生理上的教训就是现在学生的体质的严重下滑和近视的大规模发生。心理上。学生开始为了自己的一点点利益不择手段，甚至杀害自己的同窗好友，还有更多的人为了一些情感上的问题选择自杀！什么样的问题值得我们牺牲生命的代价呢！ 北京大学钱理群教授说：我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制，正在培养大批这样的“有毒的罂粟花”。 已经进入到大学的各位，肯定深有体会，身边很多人是这样的吧！他们真的很聪明，有手腕，为了自己的保研、留学、奖学金、竞选真的可以不择手段。我在美国的体会是怎样的呢？我的国际研究课上有不少同学，他们在朝鲜进行过食品援助，他们积极地为无家可归者筹集物资善款，他们去非洲帮助难民解决用水问题……这些伟大的国际主义精神真的让我倍受感动，尽管很多人是出于自己的信仰去实现他们的善举，但不管信仰如何，这样的力量指引着人们做真、善、美的事情，我们的社会就还有希望。我在云南看到干海子村的小孩儿们一年只能洗一次澡，几乎完全过着原始人的生活的时候，深深地不明白为什么同一个国家的教育可以差得那么远……我们这边有很多人为自己没考上一本苦恼，那边的孩子上不上得了高中都是个大问题。 我总是在想，我去做公益，你们真的就觉得我不懂为自己捞利益那么傻吗？人活着的意义就是为了快乐。我们的任何一个举动，归根结底都是为了让自己快乐，要么直接取悦自己（比如游戏、吃喝），要么避免让自己陷于不快（比如赔偿、减肥）...但是你们想过人的终极幸福来自于哪里吗？人的终极幸福感来自于感觉到被爱和感觉到自己的重要性。如果不去亲自参与公益。不去亲自帮助那么一两个人，我想这样的给予所带来的幸福感，是没有办法体会的。正是因为这种对于最伟大的幸福的追求，才会有屈原、鲁迅、南丁格尔、甘地这样的人像灯塔一样照亮人类文明的前进方向。这样的幸福，可不是豪华的汽车别墅和万贯财富可以比拟的。 我一直很厌恶各种在网络上炫富的行为，一方面，这样的人没有思想，只有继承的一些财富和挥霍的暴发户习气，另一方面，我们的国家这么的积贫积弱。人均收入在非洲都只能算中等啊！你们知不知道，我们今天所拥有的生活，没有饥饿、战争，拥有住所、洁净的饮用水、充足的粮食，是多少人做梦都在渴望的生活啊！如果你知道这个世界上。某个角落，也许就在印度或者非洲，每四秒钟就有一个不到五岁的孩子因为贫困而死，你还会忍心浪费粮食吗？你还好意思去炫耀自己的包包和汽车吗？收入分配还这么的不公平，这样的人有什么资格炫耀自己的很可能是不法所得的财富？施比受更有福，去关心一些更大的事情，去帮助别人吧！ 亚德勒是维也纳著名的心理学家。他有一个著名的观点驰名世界心理学界:“对别人越不感兴趣的人，伤害人越深，他一生中的困难也最多。人类的失败大都出于这种人。” 最确切地从反面印证了这个观点的人，是美国最受爱戴的总统罗斯福。在美国，不仅仅是广大民众，就是白宫的仆人们。也从内心里喜爱他。他的黑人男仆奥默森写过一本书《罗斯福，他仆人的英雄》，详尽描述了他们这些仆人是如何爱戴总统的秘闻。 在奥默森的书中，他写到这样一个细节：他妻子听人说鹑鸟很漂亮，可是从来没有见过鹑鸟。有一次她到总统的房间工作。就向总统询问有关鹑鸟的事情。总统当时就停下手头的工作，不厌其烦地向她讲述鹑鸟的故事。奥默森的妻子也没有把这件事情当成什么大事，也就是随便问问而已，总统的态度让她十分感动，她没有想到位高权重、日理万机的总统，竟然这样重视自己的一个小小的问题。不久的一天下午，奥默森房间的电话响了，是罗斯福总统打来的。总统告诉奥默森，他刚刚从奥默森的窗口经过，看到正好有一只鹑鸟落在他们的窗台上。他让奥默森转告妻子，赶快来看那只鹑鸟。奥默森感动万分地喊自己的妻子，他们热泪盈眶地看到了那只美丽的鹑鸟! 奥默森这样描述他和妻子的感受：作为一个仆人，你怎么能够不喜欢这样的主人？他和妻子始终把这件事情记在心头，不仅仅作为自己一生最珍贵的宝贝珍藏，还常常像美味一样拿出来细细品尝。他说，在当时的白宫里，任何一个在那里工作的人，几乎都有过类似的经历。大家只要谈起总统，都有一些值得自己终生铭记的故事。他们这些仆人常常这样想，不论在什么时刻，为了罗斯福总统，他们随时都愿意赴汤蹈火! 当罗斯福总统任期届满以后，有一次他重新回到白宫拜访当时的总统塔夫托。恰好塔夫托总统和夫人都不在，他就挨个去探望那些仆人们。无论是卫兵、厨师、杂役、花工还是做杂务的女仆，他都像遇到一个老朋友那样直呼他们的名字，一一与他们握手，并询问他们的家人和孩子。当他在厨房遇到面点师艾莉丝的时候，就问她是否还烘制他最喜欢吃的玉米面包。艾莉丝说，不烘制了，现在这里的主人不喜欢。罗斯福说，,他们真不懂得欣赏，等我见到总统我要转告他。艾莉丝激动得泪流满面，她不论见到谁都不停地说，总统依然记着我做的玉米面包! 此后的很多年，艾莉丝每年都会在罗斯福总统生日的那一天送上自己亲手做的玉米面包，即使罗斯福总统去世之后她也没有间断，她把做好的玉米面包送到罗斯福的墓地去。她认为自己的一生中再也没有什么事情比这件事更加重要。 那天罗斯福看望大家的场景，成为白宫所有工作人员一生中最珍贵的记忆。很多年以后，他们这些人都退休了还在谈论。有一位仆人甚至说，谁拿十万美元换我的这个经历我也不换，因为我知道自己在总统的心目中有多么重要。 我们任何一个人都喜欢得到关注，都喜欢被重视。当你这样对待你身边的每一个人的时候，你就是一个不同凡响的人了。 第七卷 第二十九章 让现实与内在邂逅的契机三例 人生无常，死亡随时可能来临，这个道理似乎尽人皆知。但是，对于多数人来说，这只是抽象的道理，而在一个突然被死神选中的人身上，它却呈现出了残酷的具体性。同是与死神不期而遇又侥幸地逃脱，情况也很不相同，这种非常经历能否成为觉悟的契机，取决于心性的品质。 例一：在中国美术界，王川被同行称为离上帝最近的人，他有浓烈的玄思倾向和宗教情怀，耽于终极问题的追问，并通过绘画予以表达，其抽象艺术的成就得到了广泛的承认。这样的一个人，从死神身边回来了，他一定会有重要的感悟告诉我们。 王川于1998年被诊断出胃癌第三期并做了胃切除百分之八十的手术，此后曾出现复发的迹象，这使他的生命时间始终处在极大的不确定之中，他的感觉是佛家说的“分分秒秒正在死去”。对于潜伏在身边的死亡，王川终于找到了一种合宜的态度，不但不回避，不拒绝，与之和睦相处，而且把它当作一位导师，在它时时刻刻的提醒下思索人生。这正合海德格尔所说的“面向死亡而存在”的思路，使死亡由致人毁灭的负面力量变成促人净化的正面力量了。他的感悟若用两个词来概括，就是当下和内在。生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了生命的无限。生命的内在疆域无比宽阔，只要你能进入其中，每一个当下即是永恒。 一般人活在世上，对于未来会有种种期望和计划，并且为之忙碌。可是，倘若一个人意识到死亡近在咫尺，他就会明白，期待中的未来也许并不存在，惟一可把握的是当下。王川就是这样。他说他活得像只剩下几分钟，每一天破晓睁开眼睛起来，喝上一口热水，深深地吸一口气。这时他会想，不知明天还能不能再睁开眼睛起来，于是就感到自己非常幸运了。因此，他不会给自己安排许多事，好像把所有这些事做完了就可以看得更清楚。他知道，结果正相反，这只会让头脑里装满垃圾，欺骗自己前面还有无限的时光和明确的目标，过多的期望逐渐变成过多的恐惧，掉进了致命的陷阱。他已经习惯于放下一切。首先是放下对未来的执著。于是，他做事的心态是：“见了便做，做了便放下，了了有何不了。”这种心态看似消极，其实包含着大智慧。事实上。每一个人都可能突然遭遇没有明天的一天，可是世人往往为不可靠的明天复明天付出全部心力，却把一个个今天都当作手段牺牲掉了。 把心放在当下，如何做，做什么？王川的回答是：“利用生命每一刻来转化内在”。人们为未来奔忙，多半有具体的名和利作为目标。精神的追求自然也可以设立某种目标，但是。精神性的目标只是一个方向，它的实现方式不是在未来某一天变成可见的现实，而是作为方向体现在每一个当下的行为中。也就是说，它永远不会完全实现，又时刻可以正在实现。因此，把心从未来收回到当下。也就意味着把心从外在的名利世界收回到内在的精神世界。 王川的淡泊名利，在美术界有口皆碑，而死亡这位导师的教导使他更加看清了名利的无价值，更加坚定了生命的精神性目标。他曾是一个基督徒，后来又潜心佛教和禅定。这些都只是形式，他始终在做着同一件事，就是他常说的“转化内在”，从而让生命充满内在意义。他深切感到，对生命的正确思考和深度体验是实实在在的、最高级的、不可估量的东西，拥有了这个东西，就“身在黄金岛，何须寻凡石”，不必在乎世俗生活中的得失了。 对于作为艺术家的王川来说，绘画也是“转化内在”的一种形式。从他一些个展的主题，例如“生命的指标”、“精神生活的手稿”、“涂画的觉醒”，我们亦可看出这一点来。他画抽象水墨画，只是出于内心的需要，与中西文化优劣之类的伪命题毫无干系，最反感那种“自我东方化”的民族主义情绪。他批评中国画家头脑里装了太多与艺术无关的事情，使得艺术本身变得很弱。面对空前热闹的大陆艺术界，他宁愿“彻底将自己变成局外人，变成什么都不是的人”，背着行囊四处漂泊，在漂泊中脱光身上虚假的文化盔甲。当他孑身一人漫游在喜马拉雅山麓生机勃勃的丛林之中时，他如此告慰自己：“我最满意的不是我画出一点抽象艺术之美的作品，而是我获得的一种生活。” 致命的癌无疑使王川直接面对生和死的冲突，同时也激励他将全部生命都投入创作之中。西方心理学将这种忘我的投入及能量转化归名为“升华”。弗洛伊德首创了这一术语，意指艺术家刻意通过艺术行为去转化生死的冲突。用一般人的话来说，王川在死亡的边缘挣扎，他想通过绘画使生命延续下去。这就是他当时作画的主要动机。他完全彻底地沉浮在生命与艺术的洪流之中。通过作画，他将本来是阴暗的负面影响的情绪，转化成为积极充满活力的艺术行为。为了活下去，他必须每天作画：“觉察使人对存在有所掌控，而放下一切包袱是对生命的终极理解。[..tw超多好看小说]只有这样，人才能超越死亡。”这期间，他皈依藏传佛教，成为一位僧侣艺术家。通过皈依，他想将精神和艺术结成一个有机的整体，从而开始一个全新的生活层面，恢复健康。他摸索出一条生活的路子，既可以保持艺术家创作的独立自主，又能圆融地和佛教的精神导向不相违背。佛家的“法”和道家的“道”是很接近的，它们都需通过“悟”的途径。对王川来说，“悟”就是通过艺术创作去体现和领会那无所不在的空性——宇宙能量脉动的核心。 他卜居的小渔村遭受十二级飓风袭击，而他在那里辛苦画出的一百五十多幅水墨画被雨水浸泡成了纸浆。遭此劫难，他在日记中平淡地写道：“消融于生命自身之中的生命，乃是无限丰盈的自足。当下，水墨画被水弄湿的讲法已经无聊之极。只好随它去。” “开始的时候，什么都不会来，中间的时候。什么都留不住，最后的时候，全部都在。”那最后的时候全部都在的是什么？他如是说：“精神与世界不曾分离，天空与大地。生命是一个整体。” 在确诊患了中晚期胃癌的那个时刻，王川向自己预言：“此时，我的人生又是一次开始。”信哉。 例二：我的人生已经经历了四十几个年头。经历的伤痛已经以岁月为名被深深地掩埋，只留下无数个困惑让我去寻找答案。为什么我的事业至今一片空白。为什么我在积累财富的路上一直坎坷。为什么面对亲人我感受不到直达心灵的感觉。为什么儿子会这般如此。更加困惑的是我为什么有这些困惑，我为什么不像有些同龄人那样麻木的就此走下去。我迷茫着，解答这些困惑的强烈渴望积蓄起一股强大的力量，去寻找解脱之道。 有句话说，当你的力量足够强大时，你需要付出的只是行动即可。想不起打了哪几个关键字，我鬼使神差的进了喜悦群。结缘了心灵物语老师。随着公益清理、个案。还有神性觉醒课程，我逐步开启了内在之门。 心灵老师首先引导我疗愈和母亲的关系，接着剖析我金钱匮乏的原因，进一步清理我的家人对我的影响。说实话，这一段的过程我看不到方向。只是跟着老师一步步的执行。但是却止不住觉察的年头一个个的冒出来。我会思考我是谁，心里会有声音告诉我你的内在不足才是导致外在匮乏的原因。当这样类似的念头一个个冒出来时，开始变得清明了。我开始认真地审视我自己。 比如说我对甄嬛传避如蛇蝎。我姐姐却很着迷。这两天才明白甄嬛传对我来说就是职场的代表，是我一直逃避的现实。因为我没有真正进入过职场。为什么会如此，是因为我的内在不成熟，追求不可能存在的完美。而现实世界的阴奉阳违，勾心斗角是我不想面对的真实世界。觉察了也就开朗了。 所以当我随着个案的清理与神性课程的深入学习，我逐渐的踏进内在的大门，一切的问题我知道都会有最好的解答。前段时间身份证消失了一段时间又找到了。我会对自己说这是宇宙在告诉我要保护好自己的证件，要珍惜自己，要把身份证的回归看做是自己的重生。妈妈最近发生了一件事情确让我有了找工作的实际行动。有个朋友一直不还钱，也是我修行的一个课题。一切就是这样理所当然的存在与发生。 当这一切真正来临时。我开始真正享受着宇宙的赐予。我会看到树林里舞蹈的精灵。我会抱住一棵大树去感知能量的加持。面对树林时我会让它们走进内心。在月光下散步，我会享受月光的笼罩。我始终都感受到天使的守护。这才是我追求的真正完美喜悦的世界。 我沉浸在自己的世界中，不知道自己的变化。直到昨天有个修行的朋友与我见面，当我把这一切分享给她时，她竟然流泪了。她说我看到你的变化太感动了。我这才实实在在的发现自己的蜕变。 当下我的问题依旧存在，工作，债务，亲情。可是在我刚刚开启的人生里，这些已经变成了我起飞的踏板。 我是如此完美。我爱我自己罕有的纯真。我爱我追求幸福的勇气。 我感恩宇宙的赐予，我感恩我的存在。我感恩我的家人，他们始终以他们自己的方式在爱我。我感恩我自己的儿子，是他让我有成长的勇气。我感恩我经历的一切苦难，让我能够分辨出幸福的滋味。 前面的道路我已经没有了恐惧，内在不断生成的力量让我充满了信心。感谢心灵物语老师一路的引导。 例三：我很回避韩国沉船的新闻,船上都是儿子的同龄人。在心灵物语老师的公益清理中,我明白我是对我的儿子不能放手,内在中有一个画面,我从他的翅膀上抽走了羽毛。接下来与内在连接我儿子，以前是感恩他让我爱他，延续我们的生命，而这一次我给他插上了翅膀，说孩子你去飞翔吧。他一开始不大敢，飞的很慢。但是我哭得稀里哗啦的。老师对我说这其实是我在用孩子的爱，去弥补小时候在父母与老公身体上没有得到的爱。 五一期间我老公回家休假。我就又缩回了原先紧张逃避的模式。然后接下来脑子里有一个画面，我是一个蚌肉，要从他这个蚌壳上剥离，又继续想下去这个蚌壳是老公，是孩子，甚至我想蚌壳也是妈妈，爸爸，姐姐，或是我接触到的所有一切事物。所以我会没有安全感，随时会被吃掉，随时被窥视。这种感觉有些让我无地自容。 我想我有那么软弱吗，会不会是贝壳依附在岩石，但答案是否定的。当我这个蚌肉找不到依附时，就去做梦了，寻找梦中的蚌壳，所以我就会编织自己的童话。那接下来我是自己长出贝壳呢，还是孕育的珍珠发出光芒。我不知道答案。令我意想不到的是,内在很快就给我答案了。那个蚌肉被剥离下来，然后吐出一颗珍珠，每一次吐出珍珠都在变大，而且还在生长，我的内心充满喜悦。 我和妈妈的关系是很紧张的。在持续的清理中我也逐渐发现对儿子的不放手也是自己不敢飞翔。前天晚上在心灵物语老师的高能量清理时,我在内心拥抱妈妈,说不要在束缚我了,让我飞翔吧,只有我飞的高远,才能更好的爱你。我泪流满面。 有一天在群里,我给那些最爱的妹妹们分享说,内在可以安装一个插座,把现实世界的插头插上才能实现真正的喜悦。让现实与内在邂逅，才是宇宙最丰沛的馈赠。 现在虽然和妈妈的关系还是紧张，但是我慢慢地找到了突破口，开始偶尔也会轻松的开个玩笑。至于我的宝贝儿子，虽然也会用各种新生问题考验我的修炼成果，但是我已经有了等待他长大的耐心，于是多了享受他青春期少年的乐趣。还有我的老公，我接纳他爱我的方式，也感恩他为这个家庭的付出。这两天还发现说话表达比以前准确了，唱歌时也不大跑调。老师说这是通过高能清理喉轮打开一些了。我们的内在力量在不断强大,才会使外在产生涟漪。 现在,又有几个问题冒出来。我相信每一个问题都会有一段阶梯引导我找到灵感,到达一个新的高度。 这就是心灵物语老师所说,清理先扫除灰尘,让我们的问题显化,然后才能一个个的去解决,扫除我们成长路上的障碍。 在群里,我是个大姐姐。我真切的爱心灵物语老师,爱这些好妹妹。也用老师和妹妹们给我的爱温暖我,护持我的成长之路。 第七卷 第三十章 看清你的婚姻模式 梦灵最近接待了一位来访者曹女士，年龄29岁，老公外遇，自己痛苦不堪。梦灵用生命数字地图展现了她的一生境遇。发现她的第一高峰期是由数字4制约的，缺乏安全感，在此阶段，她没有工作，结婚早，已经生了两个孩子，又遇到自己的妹妹自杀身亡，老公工作好，长相帅，与其单位同事好上了，这是一个转折期事件，进入她生命的第二个高峰期，受数字8主宰，由于相继发生了妹妹自杀和老公外遇事件，她更加缺乏安全感，（8是双倍的4），以致于发展到了跟踪老公，控制家中的一切金钱，只要老公脱离她的视线，她就焦虑不安的程度。 详细询问她对待其老公的方式，发现比对自己的一双儿女还要好，为其洗衣，做饭，连牙膏都要给挤好，无微不至，这哪里是在照顾丈夫，整个就是妈妈对儿子的模式。而其夫，果然从小在家有个照顾他好到极点的妈妈，自己娶的老婆，完全沿袭了其母亲对待他的方式。他娶的不是老婆，娶了一个样貌不一样的老妈。 中国人的情感模式普遍都是在找妈妈。男人找老婆就是在找妈，只要一个女人给他温暖的感觉，让他放低戒备，觉得自己像小孩儿，那他就一定被收服了。 女人同样也是如此，她们渴望宽厚无私的爱和照料。无论是萝莉找大叔，还是通常婚恋标准中让女人放心的忠厚男人，其实都是“妈妈”——一个被阉割的、具有母性的男人。 为什么中国人会处理不好亲密关系？ 声称最重视孩子的中国父母，实际是最容易忽略孩子的。中国父母有一个十分陈旧的观念，认为孩子小的时候怎么对待他都没有所谓，越大就越应该重视、尊重他。婴幼儿时期不亲密，长大后又瞎亲密，处理不好爱与自由的关系。 孩子在三岁到六岁之间是十分脆弱的，成年后很多问题的根源都来自这个阶段。精神分裂症等严重的人格障碍则源于六个月之前的严重心理创伤。所以，孩子越小就越需要妈妈的关注和爱。（..tw无弹窗广告）在婴儿一岁之前，怎么爱他都不过分。 新的精神分析理论认为，母亲对于孩子未来的情感方式和生活的幸福是起决定作用的。三岁之前，父爱可以不存在。爸爸的作用只是支持妈妈，给妈妈安全感，而不是爸爸直接发挥作用。但是，中国人的产假只是给妈妈一个身体恢复的时间，中国家庭中的老人又习惯把孩子从妈妈身边“抢走”，社会与家庭一起制造了母亲与孩子分离。 在一个有男权倾向的社会，妈妈作为外来者进入一个家庭是孤立无援的，爸爸把自己的父母放在第一位，儿女放在第二位，情感上。妈妈永远是最末位的。当母亲有了儿子，她便将自己与丈夫的欲望转移到儿子身上，儿子总是害怕被母亲的爱所吞没，于是便有抗争，抗争的结果是。将逃离妈妈的欲望转移到自己老婆身上。在父权色彩浓重的广东潮汕地区，一般男人不会离婚，老婆就是妈妈，是责任。 从心理分析的角度看，妻子是合法的性伴侣，男人对众所周知的性爱有羞耻感，因为这令他想到对母亲的情欲。所以。很多男人会在妻子之外找另外一个女人来谈情说爱。这样，被丢在家里的妻子、一个缺爱的妈妈，她生的孩子，男孩会与来自母亲的情欲纠缠，而女孩，则容易成为妈妈“被讨厌的内在小女孩”的投射对象。 通常我们第一个爱上的都是自己的妈妈。如果与妈妈的亲子关系构筑得不好，成年之后，就很难处理好与另一半的亲密关系。童年的内心模式在成年就会呈现出来，这样就形成一个轮回。 为什么萝莉爱大叔？萝莉总是嘟着嘴要吃奶的样子，她们渴望被包容。需要安全感，但是同龄人只有活力、热情。大叔就是妈妈，一个没有乳房的“妈妈”。大叔都是被阉割的，如果面对成熟的女性，他们会自卑于自己的男性力量，但是萝莉让大叔有了用武之地——喂奶。按照正常的心理发育，如果女孩在原生家庭中从父母那里得到了足够多的爱，那么到了大学毕业的年龄，应该寻找激情和独立的情感。如果这个时候有个人对你说，你不用工作，每个月给你多少钱，我来照顾你，正常女孩一般都会拒绝的，因为她不想被约束。但是爱大叔的萝莉只是生理年龄到了，心理年龄还停留在拉着爸爸的手探索世界的阶段。 其实每个时代的中国女性都有大叔情结，中国总体上是个男权社会，女性缺乏安全感，无论是在家庭还是社会，相对于她们的兄弟，根本上得到的关注和爱更少。在有些重男轻女现象比较严重的地区，有一些高中生与大叔在一起，不是要大叔的钱，只是希望从这些大叔身上获得一些关注和爱。她们往往是多子女家庭中被忽略的孩子，与大叔的关系中，还会重复她们之前被忽视的关系模式——那个男人有自己的家庭，不会将所有的关注倾注在她一个人身上。 很多大叔在小时候便是懂事、少年老成、父母不用操心的好孩子，小孩子的那一部分天性过早丢掉了。他们与萝莉在一起，在“喂奶”的同时，也满足了一部分回到童年的幻象，是对自己的一种补偿。 为什么会有小三？小三有三种类型：一种是想要物质上的满足，另一种是想要赢，最后一种是做小三上瘾。小三成瘾的女人一般都比较会折腾，但是一旦男人为她放弃家庭转向她，她马上就跑开了。因为她们只想构建三角关系，她们通常受恋父情结折磨，小时候在与妈妈的竞争中失败了，长大后要修正这个错误。但是，又不能完全把“爸爸”夺走，因为这样会得罪“妈妈”，会让自己很羞愧。 一位女士，有过三段第三者恋情，每一次都是在男人表示很爱自己的妻子或者女朋友的状况下爱上对方的。因为她认为男人很爱“那个女人”。她就可以争一下，而且相信这个男人一定可以更爱她。她的逻辑在别人看来很奇怪，但是继续考察她与男人的交往模式就可以看到某种合理性，比如。她对于男人的需求比较低，只要节假日来看她就可以了。她处于爱的绝望中，将恋父情结一直维持在没有实现的状态，接受了竞争不过“妈妈”以及得不到“父爱”的事实。 在广东潮汕和客家地区，有比较典型的重男轻女现象，很多家庭为了要一个男孩，之前生了好几个女孩，当这个男孩出生后，家长又把所有的注意力集中到男孩身上。这个地区有很多男人包二奶，而且总有看起来无怨无悔的女孩投入这样的关系。她们来自重男轻女的家庭。都不习惯于独享一个男人，觉得分得一分爱情就满足了。所以，这些地区就有这种奇特的现象：女人无论受多大的委屈都不离婚，而另一部分女人甘愿去做二奶。 真正很爱自己的女人是没有办法与人分享另外一个男人的。在三角关系中，得利的是男人。痛苦的是两个女人，如果男人有足够的同理心，应该不会去构筑这种让人痛苦的关系。 为什么好男人总是被“坏女人”搞定？中国男性有一多半是那种没有力量的老好人，没有活力。传统意义上的“好女人”是道德高尚但乏味的，而且在家里又总是暗示、攻击、指责别人道德低下。与男人一样，这样的女人也是没有活力的。但是，充满欲望的女人是有活力的。比如田朴珺。媒体上关于她的信息让我们看到一个积极主动，欲望强盛的女性。她跟邓文迪很像，都是可以很直接地向男人示好、撒娇的，她们会凶悍地对待对方，也会凶悍地维护自己的利益。 人类在寻找另一半的时候往往是找一种圆满，将自己没有的那部分补足。这是无意识的。而且带有普遍性。所以，我们可以看到很多好男人都被“坏女人”搞定了，因为好男人渴望拥有坏女人身上那份活力。 为什么没有人可以爱？人的内心既有对爱的渴望也有对爱的绝望。当爱的渴望级别很高时，就很容易建立亲密关系，但是如果爱的绝望很深。也不渴望，就很容易成为橡皮人，也就是我们在现实中看到的超级宅男和超级剩女。很多人会认为剩女是择偶标准太高，其实是她们害怕去爱，害怕渴望得不到满足会痛苦。不让情感升起，就不存在失望了。只要是想结婚的都结婚了，在这一点上，真的可以心想事成。 有人说，爱情发生的概率是很低，这反应了他内心的局限，因为对爱绝望，范围才会那么狭窄。 一个圆有360度，有的人非得在361度上找到爱，那他永远找不到；有的人有36度，那么他就有十分之一的可能性；有的人能在180度上找到，那么他就有一半的机会。真正的爱是活出来的，幸福不在于找对一个人，就像美国人本主义心理学家罗杰斯所说，爱是深深的理解与接纳。两个人的关系越来越深，就不容易审美疲劳。 前人有总结，一对相爱的男女，通常会经历三个阶段：第一个阶段，一加一等于一，你跟我想象的完全一样，这是激情期。心理学上说，这是情结与情结对上了，其实你看不见我，我也看不见你，但是，你和我头脑中想象一模一样的阶段，彼此都活在幻觉中。第二个阶段，一加一等于零，我的人生痛苦一切都是因为你。婚姻战争中最常见的问题就是试图改造对方，当筋疲力尽，发现对方完全是另外一个人时，还愿意接受那个真实的他，那才是爱。进入第三个阶段，一加一等于二，你是你，我是我，但是我们在一起。 为什么婚姻没有安全感？中国人有七成至八成的婚姻都是建立在安全感基础上，婚姻安全的最高境界是彼此成了亲人了，因为亲人是不会离开你的，想起他就很亲切，但实际上也很少想起他。 关于安全感，中国人有单一的物质化界定，比如房子、车子。没有房子就不能结婚，所以说，丈母娘推动了中国的房价。选爱情和物质，这样的选择题的出发点就是错误的，为什么不能先有爱情然后再有物质条件呢？中国人总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，别贪心，不可能得到一切。他们一定不会将爱情放在特别重要的位置，但是——真正能够制造安全感的只有爱。 第七卷 第三十一章 佛家治病的几个案例 聚佛山聚佛寺空明法师灵示：人总会生病，生病了就会找医生。其实不管是西医，还是中医，都是治标不治本。病虽然可以分为三种，一种是鬼神侵犯，一种是四大不调，还有一种是业障病。但总的来说，都是业障和福德不够引起的。 有的人，一生病，就想着去找最好的医生，或者吃最好的药物。但药师经告诉我们，业障重，福德不足的人，遇不到好医生，遇到了神医，也会开错药，哪怕开对了药物，吃了也不起作用。那如果福报够，很容易，随便吃一些药，病就好了。或者哪怕喝一喝菩萨前的水，病就好了。 现代医学进入一个误区，把人体当成了物质，或者功能体。他们认为，人体既然是物质，那吃药，杀菌这些自然有作用了。他忽略了，人体虽然有物质的一部分，但更重要的一部分，是不可见的一部分。可以说，他是业报的部分，根据每个人的福报不同，善恶业不同而展现的部分。 真正高明的医生，不是治病的，而是教人做好人，教人修行的。所以说佛是大医王，是很有道理的。人做好了，常常忏悔业障，病自然会好，所有的病，都可以通过忏悔业障，改过迁善，念观世音菩萨而好。为什么呢。要知道人这个色身，很高贵，能存活下来，是天地造化的慈悲。人顺应了道，色身自然会健康。色身的价值，是为了来修行，来造福人类的，这就是他的价值所在。这也可以说明了，古人讲的，仁者寿也，心中存慈悲的人，往往比较长寿。 人所以生病，都是给人点醒。忏悔的。生了病，要赶紧忏悔，知道那里做错了。所以王凤仪善人，就发现了性命理疗。所有的病。都可以通过忏悔，忏悔不孝父母，忏悔杀业，内心不慈悲，起嗔恨，心中起不平，总总恶业。忏悔是治病的良方。 但说实话，不是每个人生病了，都能起忏悔心，哪怕是佛弟子。很难。很多人生病了。就找医生，然后抱怨，或者心中有种种的怨气，就希望病快点起来。你说好起来后，又能怎么样呢。生病了应该是生病改造的一次机会。但我们常常失去了。所以说，生病的人，要多念地藏经，这个比较好。 虽然色身是宝贵的，但法身，每个人拥有正确的生命态度，这个更加宝贵。古代将军。都是舍生取义，比如文天祥。虽然说生命如此重要，为什么却宁可舍去呢，因为他找到了比生命更重要的价值，就是义，也是我们讲的法身的价值。所以禅宗说。色身是个臭皮囊，你要通过臭皮囊找到生命最重要的东西。 真的佛弟子，要对佛菩萨有绝对的信心。生病了，首先去忏悔，念地藏经。普门品，然后一样样的忏悔。但一般人，生病起来，要念经就很苦了，生老病死苦。所以趁着健康时，赶紧多拜佛，念经，做善事，到了生病了，也可以跟菩萨说，菩萨看在我一心护持的份上，加持我病好了，病好后，一定更加努力做善事来报答菩萨。有这个心。病好是很容易的事情。就怕凡夫心不坚定啊。 案例一： 曾有一个26岁的女生经熟人介绍后找到我来寻求帮助。到我这里之前她已经有两个多月的时间找不到工作了，并且来时我看到她的气色很灰暗，身体很虚弱。她自己也表示常有后背发沉、心慌气短的感受。我通过入静观察之后发现她的身上有不少仙家众生和历代宗亲的附体，此外还有从小到大杀害与吃掉的很多生灵以及她曾经堕胎的两个婴灵。她说自己的事业一直都不是很顺利，来北京后所挣到的钱只能勉强维持生活，有时甚至还要借债度日。她的感情方面也不是很好，一直都找不到可靠的男朋友。 我根据她的情况对她身上的那些怨恨她的众生进行了劝化并让她自己也进行忏悔，念经回向给那些她曾经伤害过的生灵。通过这样的一系列调解的过程，她身上的很多冤家都不再嗔恨她了。 通过与她身上的仙家众生沟通后，在佛菩萨的见证之下，我对其中的一些愿意皈依佛门的就给他们在佛前做了皈依，对那些一时不愿皈依佛门的就劝请他们先到一个风景秀丽的地方去修行，等到其修成正果之后再回来当护法。由于是在佛前发过誓的，经过这个仪式之后，那些众生就不许再到别人身上附体了，再附体就是犯戒。 通过此番处理的过程之后，这个女生的脸色开始变白了，人也变得更有精神了，原先的心慌气短、后背发沉等症状也不见了，并且在之后的第三天就顺利找到了工作。 案例二： 该案例的主人公是一位40岁的女性，职业是营养师，也是一名皈依了佛教密宗的居士。她平时修持佛法很精进，但却一直感觉杂念纷飞，静不下心来。她的身体健康状况也不太好，患有肩周炎、贫血、心供血不足等疾病。她的脸色发青，还常常感到腰背疼痛、腿脚发沉。来到我这里之后，我通过观察发现她身上有很多仙家众生及冤亲债主的附体，这也正是造成她身体健康状况不佳的重要原因，但她本人并无法察觉。之后，我与她身上的那些众生进行了一番沟通，劝化他们相信因果报应的道理，放下此世的冤仇，让他们明了此世的冤仇都是上世所结，如此冤冤相报的行为是痛苦无尽的。我同样为那些众生中的愿意皈依佛教的进行了皈依，一时不愿意皈依的就安排他们到一个风景绝佳的地方去修行，成就之后再来做佛教的护法。经过了此番劝导与安排的过程，这位女居士当天就感觉肩周与后背的疼痛消失了，腿脚走路也变轻了，第二天脸色也变得美白了。半个月之后，她整个人都发生了改变，皮肤变得特别美白，人也特别有精气神，甚至体型也变好了，从外貌上看最少年轻了有10岁。与之前的形象判若两人。对于这惊人的变化她感到非常高兴。 案例三： 我曾在青海省西宁市遇到一对母子，母亲49岁，儿子20岁。我通过入静观察后发现这娘俩儿身上有严重的仙家与冤亲债主的附体。这对母子一天三顿都要吃肉，身体很胖。脸色铁青，身体很容易感到疲劳、沉重。在此之前他们曾请过其他师傅来进行处理，效果并不太明显。针对这娘俩儿的情况，我为他们准备了一些偿还身上冤亲债主的用品并在当天晚上进行了相关的处理。第二天早上，娘俩儿一大早地来到我的住处，其中的母亲非常高兴地对我说：师兄，太谢谢你了！你看我们的脸色变白了，我变回到我年轻的时候了，我们的精神状态都感觉很好，身体也不再觉得沉重了。自从那次我对他们身上的众生进行处理后。娘俩儿中的母亲从此就开始素食了，儿子虽然仍喜爱吃肉，但程度也不像从前那样严重了。面对这娘俩儿身上所发生的好的改变，周围的见证者都非常地赞叹。 以下是特别请段师兄看的内容： 我曾处理过无数的案例，在我处理过的这些案例中。一些人是本身就供仙的，还有一些人是自己身上有仙家附体而不知道的。这些人一般都会有财富、婚姻、事业、身体等方面的种种不顺利，一些有抑郁症等精神问题的人往往也是由于以上的原因。 我帮助人的方法大都是以安排仙去某处修行为主。有好多身上带仙的人甚至不愿意让我去帮助送仙，认为那些仙可以保他，还有人认为自己身上的是仙，但一看又不是，大多只是冤亲债主。仙找人来做载体。一般是他们有劫难，500年的这个雷劫，必须跟人一起做善事才能躲过雷劫。我不主张供仙，因从佛法来讲那样是不究竟的，对于个案身上的仙家众生我总是劝他们皈依佛门，一时不愿意皈依的我就随缘为他们找个地方去修行。令其不再障碍人。所有的那些案例中的人主要都是因为有众生的附体才会导致身体状况的不佳，如心慌气短、贫血，心、肝、脾等脏器的疾病等。另外的原因可能就还是自身的业障，或者亡故的历代宗亲或堕胎的婴灵对阳上人的罣碍与障碍。 我还会借助深层沟通的方法去对各类案例实施帮助。所谓深层沟通的方法就是通过我的引导，让个案回忆目前使自己内心罣碍的事情。进而找出产生这种罣碍的原因（这罣碍的成因就是所谓的业障种子），通过我的引导，我会让个案们面对和转化掉那些过去造下的恶因，拔除业障的种子，从而实现当下所结恶果的改善。借助这种深层沟通的方法还可以引导一些人们身上灵界的冤亲债主们回忆往世的因缘，让他们看看往世是不是也曾伤害过或亏欠过他们现在所怨恨的人，让他们明了因果报应的道理，相互理解，不再冤冤相报。比如对于一些被堕胎的婴灵就让当事人母亲跟他们沟通说出当时不得已选择堕胎的情况。一些母亲当时可能是因婚外情怀孕，她们就会劝婴灵说：你当时要是来到这个世界上会比现在更加痛苦，有妈少爸的，妈妈要挣钱养活你，还不得不把你放到别处，那样你会从小就缺乏父母的爱，你的内心会有怎样的感受？你会受到别人异样眼光的看待等等遭遇。经过这样的一番劝化，有的才能够理解而接受超度，否则一般情况下是很难被超度走的。 我之前对于一些案例还会用拔罐等方法，也都会有好的效果，但这些方法可能会得罪一些众生而担因果，后来我就改用劝化或密宗里的自观本尊放光加持的方法了。 第七卷 第三十二章 家有网瘾孩子 一个16岁的网瘾男孩：“其实每天在家里上网也很闷的，生活一成不变，十分无趣。可我会持续这样做，父母越不让我上网，我就越要这样做，只有这个方式我才能躲开排山倒海的压力，并且成功地气到爸妈。”…… 苦恼的爸爸：“我儿子今年15岁，喜欢玩游戏好几年了，有严重的网瘾，经常为了上网撒谎骗钱，还偷过家里钱好几次，有几次还半夜起来偷偷去网吧上网；另外他除了上网玩游戏，其他什么都不喜欢，非常的叛逆，什么事都喜欢跟着父母对着干，动不动就要离家出走，有几次还动手打我，现在都快一个星期没去上课了，清明节三天假在网吧待了三天，一直没回家，我很生气，就没让他回来，趁我没在家，他回去换了衣服就离家出走好几天，后来他妈妈找人把他给找回来，怎么都不愿意去上学，说要找工作，就给他弄了份餐厅工作，没做两天就说太累，做他工作答应上学，上了一天，晚上吵着要去市内，他妈妈不让他去，他就动手打他妈妈，我动手过去压着他，他就跟我打起来，现在都不知道拿他怎么办，真不知道该怎么办了…… 暑假里，梦灵接待最多的就是家有网瘾孩子的家长，抱怨主题只有一个，那就是自己管不了孩子上网的事。家长哪怕是提出带着孩子出去游玩，也会遭到孩子拒绝，总之，你说什么，他都不听，房门一关，就在房中上网。“孩子现在沉迷于网络，我到底该怎么办？”这是许多家长迫切期待解决的问题。 网瘾，早已不是个新鲜名词。“网瘾”即“互联网成瘾综合症”，基本症状是上网时间失控。欲罢不能，可以不吃饭不睡觉，但是不能不上网。患者即使意识到问题的严重性，也仍无法自控。常表现为情绪低落、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振等。 事实上。心理学家们发现，网络之所以能让孩子们沉迷其中，是因为这个年纪的孩子，恰好有些心理特性是可以通过网络得到满足的。它们包括了： 1.认知需求。孩子在成长的过程中，往往对周遭的事物充满好奇。而网络的便利和自由的特性恰好为他们提供了一个了解外部世界最好、最便捷的方式。网络上的信息量不仅庞大，内容也是丰富多彩，极大地满足了他们的好奇心和求知欲。 2.自我实现的需求。每个孩子都希望能发挥自己的潜能，喜欢得到别人的肯定，这就是所谓的“自我实现需求”。有些孩子在学校的成绩不够优秀，与伙伴相处得也不够融洽。情绪上总是很低落，缺乏自我实现的满足感。而在他们玩网络游戏时，相对而言较容易体验到成功的快乐，况且游戏输了，可以自己作主。不断地重复来过，生活中却不能如此，这些都大大满足了他们自我实现的需求。 3.人际交往的需求。有些孩子个性比较内向，不太善于和同学或伙伴相处，可在网上却能交一大堆的朋友。原因就是网络具有可匿名性的特点，可以让他们突破许多心理障碍，对着陌生人畅所欲言。弥补了他们现实生活中的交友不畅，也达成了情绪宣泄及交流的目的。 4.性心理满足的需求。青春期的孩子正处于性心理懵懂的时期，对异性充满了好奇。而我们国内在这方面的教育还有所保留，家长也总是谈性色变，留给孩子很不好的心理暗示，结果反而更激发了他们的逆反心理和好奇心：“你们越不想让我知道。我就偏要知道。”而网络在这方面的开放，恰好给青少年提供了一个便利的渠道，也满足了他们了解性的需要，因而让很多孩子沉溺其中。 此外，还有一些环境因素也起着“推波助澜”的作用。将孩子一步步“推”向网络。 首先，家庭的不和谐。研究发现，90%有网瘾状况的青少年都来自家庭紧张的环境。有许多孩子当他们明显感觉到家庭中亲人关系出了状况时，为了逃避这个令人不快的环境，就会沉迷到网络之中，因为在网络的世界中，他们不需要面对父母的争吵不休，甚至于肢体暴力等让人不知所措的状况。 第二，亲子关系的障碍。当孩子觉得跟父母无法沟通，不被理解，或无法接受父母的教育方式时，因倍感压力就会兴起反抗的念头。而当反抗失败，心中积累了许多郁闷，这时网络对他们来说，就会是排解郁闷的一个渠道。可以说，青少年上网是一种逃避，是他们缓和焦虑情绪的一种手段，是他们对现实的无望及家庭教育和社会教育反抗失败的一种补偿。 第三，学习上遇到挫折。有些孩子在小学的时候成绩一直名列前茅，可升入重点中学之后，因为竞争加剧，成绩就下滑了。原本自信满满的孩子，现在感到挫折不已，如果父母这时没有及时地挺身而出，提供孩子情绪上的辅导和协助，孩子的自信就会一落千丈，而遁入网络世界中，去寻找成就感。曾有位家长告诉我，他17岁的孩子，原来成绩一直都很好，在升中学后无法适应巨大的竞争压力，可在网络中他却找到了满足感，凭借自己的聪明，他现在可以在四五千人上线的网络游戏中排名第一、第二，表现非常优异。对他来说，在课堂中没有办法得到的成就感却在网络中找到了，也使他更加不愿再回到课堂。 第四，人际交往的受困。对青春期的孩子而言，赢得同伴的接纳跟赞许是很重要的心理任务。有些孩子因为性格比较内向、孤僻，或外型不够讨好等因素，而无法在现实生活中完成与同学良好相处的任务。若还受到周围同学一些玩笑式的嘲讽：“你太逊了，根本不配……”就容易逃避人际关系，躲到网络上去。网络是孩子暂时的心灵避难所，孩子之所以沉迷网络，根源在于家庭功能的失调。所以只有父母亲先改变与孩子的互动模式，建立一个与以往大不相同的家庭情绪氛围，让孩子能够有足够的情绪支撑力，愿意回到现实生活当中来，才能让孩子改变，并持之以恒。 孩子是我们家长的复印件，父母是原件，家庭是复印机，这个复印件又会在社会这个大土壤中得到放大或缩小，孩子是我们的一面镜子，眼前的孩子就是镜子里的我们，有什么样的我们就会有什么样的孩子，所以我们的成长才是对孩子最好的教育，这个教育可以得到最有效进行的前提是：爱。 爱不是管理，爱不是限制，爱是理解、是信任、是帮助，是最大限度地保护孩子的兴趣，一匹千里马只有放开鼻绳才能催生自律，自律而后奋发。所以，保护孩子的一切兴趣，无限阔展孩子奔跑且充满呐喊的“草原”，始终使孩子保持蓬勃向上的精神状态，实现孩子由各种梦想向现实的巨大目标的转化，才是我们家长应该去做的。 一个人既是生活在家庭之中的，更是生活在社会之中的。人生教育的主要老师或者说班主任老师是社会，家长是启蒙（第一任）老师。但家庭教育的重要性尤为突出，因为，人在刚生下来时家庭就是社会，家长是唯一老师。家庭教育事实上是最容易的也是最困难的，容易是因为你“播放”什么他就收录什么，一切都是教育，时时都是教育，不用备课和彩排。困难是因为你很难保证你的“播放”内容时时处处都正确，这里需要说一点就是做母亲的重要性，因为她和孩子在一起的时间要长得多，如果你的太太是一个贤妻良母富有教养的女人，那你的孩子将会在爱的呵护下成长，并将富有爱心和充满力量。如果你的太太是个自私自利、自以为是、自高自大的女人，那你这个做父亲的可得注意了，你此时不仅有教育的责任，更有纠错的重担。如果你的老公是一位好吃懒做、或者没思想没见解、或者好打好斗、或者畏首畏尾的男人，你这个做母亲的更要费心了，因为在儿子的眼里父亲总是高大的，所以他总是正确的，这也正是‘有其父必有其子”的真理所在。所以不要认为教育孩子是母亲的事，而事实上父亲才是家庭教育的主题地位。母亲的教育内涵一般来说是“孩子独立成人”的教育，而父亲的教育则是“世界观形成”的教育，从这个意义上来讲，父亲担负着更重的教育责任，同时也是更重要的家庭教育分工。 当家庭关系及情绪氛围有所改变时，孩子就不需要到网络上去寻求庇护，慢慢地就会摆脱网瘾，回归真实生活！ 第七卷 第三十三章 看潜意识如何掌控你的人生 天力灵示：塑造出今天的你的，并不是你的姓名、着装、父母、邻居或者是你乘坐的小汽车，而是你的信仰，你内在的潜意识力量！而内在的它，是如何去影响你，如何让你达成它的要求的呢？这里每一步、每一点，都会给你一个答案！潜意识比你还要清楚你的使命…… 一个通过了笔试去参加面试的女士，到了考试地点，发现准考证没到，开车送她去面试的表妹赶紧回去，帮她把准考证取回。在准备室候考期间，她一再提及女儿在家她多么不放心，其实她女儿已经很大了，她还多次表达自己很满意自己目前的状况，不想改变，是她老公要求她来参加这次面试的。在进入面试室之前，最终她还是决定了弃考。忘了带准考试就是她的潜意识再起作用，如果真心想做成一件事的话，没有人会在去参加重要考试前，不带准考试的。 一个刚才国外回来的女孩，回国后又跟男朋友分了手，看到男友伤心的样子，内心又有些愧疚感，工作上又暂时没有着落，在出门时，心神恍惚，被一辆车把腿擦伤了，所幸伤势较轻，看似偶然的事件，其实却反映了这个女孩目前潜意识中不知何去何从的状态，也是内心的愧疚感招来了这次小意外。她说，我也不想招车祸，是的，意识上是不想，但潜意识里有它要表达的意图，它不惜使得主人发生点小意外，来达到主人内心真正想要达到的目的。 潜意识是一个暗房。潜意识对每个人都非常重要。它就像一个冲洗胶片的暗房，你外在的生活状态，都是从这个地方冲洗出来的。 所以，塑造出今天的你的，并不是你的姓名、着装、父母、邻居或者是你乘坐的小汽车，而是你的信仰。它通过一点一滴的影响，将一幅又一幅的图景叠加在你的生活中，最后。将现实生活中的你塑造成了潜意识中的那个你。从伦理学上讲，潜意识是一个道德中性的角色。（..tw好看的小说）它无所谓对错，远离一切善恶是非，你的一切习惯。不管对自己利弊如何，对于它来说都是无可无不可的。起作用的一直都是内在的思想，而不是外在的习惯。我们在不知不觉中把各种负面的思想添加到潜意识里，日积月累，直到某一天，我们突然发现，这些阴暗的思想已充斥了我们的日常生活，占据了人际关系的每一个角落。事实上，现实生活中的麻烦事都是暗中积累，达到质变以后才爆发出来的。无一例外。 要让你的外在世界发生改变，你就必须先改变自己的内心，这就是所谓的“诚于中、形于外”。只要你接受潜意识理论，你就会觉得，过去潜意识对你造成的那些伤害实在是无足轻重。我们只要仔细一想就会发现。改变生活并非难事。改变一个人内心的图景很困难吗？一点儿也不。有了这样的思想认识就意味着，你已经开始了一段建立积极人生态度的愉悦之旅。 让人惊奇的是，你童年时期建立的所有信仰和行为模式，至今依然存在于你的内心之中，它们不时浮现，并且影响着你的生活。我们每个人都有这一类来自于童年的思想和信仰，它们早已经被意识忘掉。只能藏身于我们潜意识暗房的某个隐秘的角落里。知道了这一点，也就明白了为什么你需要从现在开始，对自己的潜意识加以照顾和培育了。 你的相信与执着，让你的生活随之而改变。比方说，如果你相信坐在电风扇旁边太久会让你得斜颈病，你的潜意识就会让你表现出斜颈的症状。其实这并非由于电风扇的作用。它只不过引起了一种无害的气体分子的高频率震动罢了。之所以会让你感到不舒服，只是由于你这么相信而已。 又比方说，你的办公室里面有同事感冒了，你便开始害怕得感冒。于是，你的恐惧成为了一种可以自我实现的内心活动。也就是说，你所害怕和相信的事情会成为现实。最后你发现，办公室别的同事因为不相信会被传染，所以平安无事，而你却不得不独自在家休息养病。 潜意识也带给你治愈性的力量，让你成长。另一方面，你认为治愈的力量又来自何处呢？当然也是来自于潜意识的力量。如果你的潜意识暗房里面存在着真理，那么这种真理就会投射到外部世界。你的潜意识力量会接受真理，而你就此拥有了一种能够治愈创口，并使心灵平静的潜意识动力。如同一个苹果经过消化，最终成为你血液的一部分，这些内在的思想也会逐渐融入到你的现实生活中。这一切就和你学会走路、游泳、跳舞或者拉小提琴一样。你一遍又一遍地重复同一思想，不久之后，这种思想就会变成你的第二本能。 其实所谓的祈祷，就是让自己去顺应内心更高的行为准则。驱动汽车的并不是液体的汽油，只有变成气态，汽油才能在发动机里燃烧。如果想成为一个有能力的人，那么，从现在开始就必须改变自己。首先改变你的内心，然后你的行为和外部世界都会随之改变，成为你所心仪的样子。 你的潜意识暗房中充满了各种伟大的创新，你不必担心旧意识会阻碍你前进。从现在开始，在心中默想着真理、平和、喜悦和高贵，你就会发现这些美好的图景逐渐在身边显现。请记住，上苍为我们创造了美好，你要在自己的生活中进行同样的创造。如果你能够从这样的角度展开，那么你的心理就会变得健康、自尊和自信。你就再也不会因为“意想不到”的事件而受到伤害了。 一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之後你只要安心等待,就可以了。 每一个人都具有特殊能力的电路，但大多数人因为不知道，所以无法充分利用，就好像怀重宝而不知其在；只要能发掘出这项秘藏的能力。人类的能力将会完全大改观，也能展现出超乎常人的能力。如果每个人都能想像自己的梦想，梦想就可能出现。尽量试著在脑海里具体的拼凑出它的雏型。 我这一生不曾工作过，我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。――马克吐温 让人们不药而愈、超越极限的信念。潜意识的能力之强。可以超乎你的想象。 许多专家认为，大多数的人只用到10％的潜意识。大脑能察觉的意识活动，称为“显意识”；反过来说，大脑无法察觉的意识活动，就是“潜意识”。 另一组需要理清的定义，则是“头脑”和“心智”。头脑是位于你头上，重约一点四公斤的器官。“心智”的范围更大，也更无法捉摸。头脑和心智其实有天壤之别，市面上也有很多深究两者差异的书籍。从西方的角度来看，头脑只是人体器官。心智则透过头脑运动而产生。不过某些东方的角度认为，心智才是提供思想给头脑的来源。 根据最近的心理神经免疫调节研究显示，脑并不仅局限在头盖骨中，而是遍布人体各处。心智和人体不再是壁垒分明的不同个体，你的心智可以直接或间接地被控制。 数十年前。医学研究才发现，我们无法控制包含心跳、血压和体温等在内的“非自主功能”。这个说法有部分正确，我们的确无法直接控制非自主功能，不过我们可以将自己的意图，利用显意识，传达给潜意识，以间接控制非自主功能。 目前医学界普遍采用“生物反馈”（dback）方式。控制非自主功能活动，的确可以达成降低血压、纾解压力和焦虑，及缓和偏头痛的效果。不过，此疗程收费高昂，还需要精密的仪器和训练有素的技术人员从旁辅佐。 生物反馈不是唯一可以成功支配潜意识的方法，其实还有更多简单不用钱的方式。也可以让你成功达阵。 想要成功使用潜意识的关键，就是要充分理解潜意识和显意识之间的差别。尽管潜意识和显意识同处一体，两者却有天大的差异。例如，假设某人跟你沟通的方式，就像是潜意识透过梦境跟你沟通一样。你可能会觉得他疯了。但不要因为觉得你的梦境很难让显意识了解，就觉得潜意识疯了。这两者只是不一样而已。 另一个比喻是男女之间的差异。男女除了身体构造不同外，情绪反应也相异，因此双方的互动方式也不同。以前有本热销书就在探讨男女的差异：男性往往是目标导向，习惯单打独斗解决问题；女性则侧重关系和感觉，需要愿意倾听的对象。两性间即使存在重大差异，双方还是可以相谈甚欢，相处愉快。假设歧异过大，大不了双方分道扬镳。 不过显意识和潜意识可不能分道扬镳，假设他们没有携手合作，恐怕还会带来伤害，导致某人暴饮暴食或乱发脾气。 潜意识握有非自主功能、情绪和习惯的软件。你大部分的习惯和情绪反应，在年幼时已经写入程序，那时你根本不够成熟，没有过滤的能力。许多程序通常由父母、师长、同侪、电视和最近风行的计算机游戏随机写入。心理学大师佛洛伊德便曾提过：“在孩童期学到的情绪反应方式，往往被我们带到成人期。到了成人期，我们不知道该如何进退应对，因此大人的反应，（常常）跟孩子没有两样。” 这些老程序还是深具影响力，如果没有妥善控制，不但可能会给你的行为带来不良后果，甚至造成毁灭性的结果。若你了解潜意识，和少数相关规则，便可改变孩提时期就写入的不良程序。 第七卷 第三十四章 美好生活可以这样来过 如何活在当下？把自己的每一天都看成是自己生命中最独特的、最美好的一天，享受每一个当下，就是活在当下,每天诵读能量句子：wlife 今天是我新生命的开始 day. 一切都重新开始day. 所有的美好将在今天到来alive. 对活着表达感激. 我处处看到了美 andpurpose. 生活有目标、有热ughandyeveryday. 每天都欢笑、逍遥rgizedandalive. 清醒、充满精力和活力dthingslife. 专注生命中的美好 并对此深深感激witheverything 与万物合一、心灵平静lthelove,the. 感受到爱、喜悦和富足myself 自由自在地做自己cehumanform. 我乃伟大生命的肉身化现ionlife 我是完美的生命. 我很感恩我能够成为我daythebestdaymylife. 今天就是生命中最美好的一天。 吸引力法则应用实例： 全世界最赞的工作是什么？澳洲昆士兰州观光局的答案是：大堡礁（f）保育员。 地球上至少有34684人同意这个说法，因为他们都报名角逐，结果由英国男子bensouthall打败34683人，他到底是徼幸还是真的有两把刷子？的父母最常对他碎碎念的话就是：儿子啊！你什么时候才能找份正式的差事？这位34岁还跟父母同住的英国王老五，终于给了老爸老妈一个交待，赢得全世界最理想的工作，半年坐领15万澳币（约台币370万元）薪水。（..tw无弹窗广告） 为大堡礁担任观光大使，ben主要工作内容是玩，一个月的实际工作时间大概只要12小时。算起来时薪有台币5万元，让人不羡慕也难。 而且工作地点是景观属于世界自然遗产的天堂岛；免费宿舍则是一栋价值400万美元的别墅，坐拥可以眺望蓝天、碧海及白沙的spa。 昆士兰观光局为增加大堡礁知名度，今年1月12日在18国打出世上最理想的工作（thebestjobtheworld）的征才广告。马上写下营销传奇，透过网络传遍全球，除了北韩和西撒哈拉，全世界所有国家都有人报名。 初选第一关是以一分钟的影片自我介绍。 试想，光是3万多支报名短片，以每天24小时计，要花24天才看得完，应征者必须让评审眼睛一亮才行在60秒内秀出骑鸵鸟、吻长颈鹿、高空弹跳、登山、潜水、游泳、跑步等各项本事，也让评审知道他曾绕非洲跑了一大圈，完全展现这份工作所要求的条件：爱冒险、热爱户外活动、具有良好沟通技巧虽然和父母同住。可绝对不是宅男，他只是把父母家当成冒险空档的歇脚基地。 母亲说，他从小就像过动儿，调皮捣蛋到让人眼花缭乱，要他乖乖坐着根本不可能。父亲则因为经常被约谈，和ben的小学老师熟得不得了。 他在大学毕业后，跑去非洲当导游，返英后担任筹办慈善活动和募款工作，平时骑登山越野车和跑马拉松来健身。 他十分人来疯，办活动一把罩，千禧年时曾为朋友办了一场五百人派对。 慈善募款的薪水不高。他却干得十分带劲，去年还为英国失能退役军人和非洲农民募款，驾着父亲传给他的老爷车绕非洲一圈，其间跑了五场马拉松赛、登上非洲大陆最高的五座山。.tw[] 虽然做工程师的父亲觉得他有些不务正业，ben对自己信心十足，自我评价的长处包括：做事认真、周到。绝不半途而废，热爱挑战，走到那里都能和人打成一片。 他说：我觉得生命中最重要的事，是拥有让人热血沸腾的工作，让自己快乐。也让别人脸上堆满笑容，达成具挑战性的目标。 新工作虽然7月1日才正式上工，他已经热情的扛起为大堡礁宣传的大旗，上过加拿大电视节目（因为21岁的小女友a是加拿大美眉），并接受的今夜节目访问，也在自己的部落格畅谈大堡礁经验。让老板深庆得人。 加拿大记者好奇的询问ben，到底有什么成功撇步，ben毫不藏私，大方透露他的秘密武器是长耳兔因素（r）。 这是美国作家lesliehouseholder的著作。教导想要成功的人如何像猎犬锁定兔子一样，锁定追求的目标和a假想他们已经拿到工作，在大堡礁过着神仙生活，并把想象中的细节写下来每天睡觉和面试之前，都把写下的细节从头到尾念一遍，模拟成功的滋味。他说，运用吸引力法则，果然把成功吸过来已经拿到别墅宿舍的钥匙，走马上任时要带着a一起去，昆士兰观光局十分欢迎他们买一送一。顺便宣传当地一座心形珊瑚礁，是浪漫十足的蜜月胜地。 昆士兰观光局出招成功，花了110万美元成本，广告效益至少上亿美元，已被公关公司taylorherring选为50大最佳营销手法之一。而且成为许多国家师法的对象，各种版本的bestjob纷纷出笼，只是广告效果就望尘莫及了。 解决问题的最简单有效的吸引力法则，就是不把问题当成是一个问题。 当你不把问题当成是一个问题时，问题就不是问题。 问题其实是你的头脑创造出来的，你认为它是一个问题，所以它对你来说。就成了一个问题。 换一个思维角度，如果你不把它当成是一个问题看待时，它就不是一个问题了。它只是一个事件，和其它许多的普通事件一样。 举个例子： 1、你总是感到自己的钱不够用，并为此闷闷不乐，再严重一些。你可能会感到非常痛苦。 这个例子，我想很多人都遇到过，或者说有很多人目前正在经历中。 那么，如何解决这个问题呢？ 如果用常规的“限制性”思维去解决这个问题的话，那就是去努力地赚钱。你可能想到了很多办法去解决这个问题。包括：寻找赚钱的项目，向别人借钱，换一个收入高的工作，业余时间兼职另一份工作等等。当然，你所做的这些努力，都能在一定程度上临时性地缓解你的“钱不够用”的问题，但不能从根本上解决问题。因为即使你通过这些办法赚到了钱，但是你仍然还是感到“钱不够用”，因为人们对于金钱的欲望，往往是“水涨船高”，赚到了一百万，还想一千万，等真的拥有了一千万的时候，还想再赚到一个亿。所以用常规的思维方法去解决问题时，往往会使问题变得越来越大，不能从根本上解决问题。 不把问题当成是问题，这是对事。对事如此，对人亦是如此，那就是不把敌人当敌人，你就不会有敌人，有的只是来助你成长的天使。 很久以前，有两个小灵魂是最知心的朋友，每天形影不离。 有一天，一个小灵魂要转世投胎为人，众多的小灵魂来送他。上帝问：“你还有什么愿望吗？”小灵魂说：“我希望拥有一个天使，帮助我成为一个最美好的生命。”上帝想了想，说：“成为一个最美好的生命，最有难度的就是学会宽恕，你们有谁愿意成为帮助他学习宽恕的天使呢？” 他的朋友站出来说：“我可以到你的生命里做一些恶事来让你宽恕。” “为什么你要那样做？”小灵魂问，“你是如此完美，有什么理由让你到我的生命里，让自己变得沉重和阴暗呢？” “很简单，因为我爱你，我是你的兄弟。”他的朋友说，“你也为我做过同样的事。你不记得了吗？我们曾经一起经历了一切。我们都当过男人和女人，好人和坏人，受害者和迫害者。我们彼此将最完美的机会带给对方，表达和体验着我们真正的自己。所以，”友好的灵魂进一步解释说，“我会来到你的下一次生命中扮演‘坏蛋’。我会做一些真正可怕的事，你就可以体验到什么是宽恕。” “你为我付出那么多，我能为你做什么呢？”小灵魂又问。 “在我攻击你的时候，”他的朋友回答，“在我对你做出你能想到的最坏事情的时候，请你一定要记住我真正的样子。” “因为，我会假装投入，连我自己都忘记了。如果我忘记了我是谁，你可能也会忘记了你是谁，我们两个就会一起迷路。”他的朋友说。 小灵魂保证，“我一定会记得你！你是我的天使！” 第一次看到这个故事时就让我很有触动，原来，在我的生命里，曾经出现了那么多的天使。 他们用黑暗，让我看到自己灵魂里的光；他们用伪装的邪恶，让我看到自己天性里的善良；他们用弱点，来衬托我的优点；他们用无能，不断激发我的潜能；他们用伤害，让我学会宽恕；他们用恐惧、冷漠、或者愤怒呼唤着爱，让我学会如何去爱。 这些讨厌的人，都是我们的天使，以不同的形象出现在我们的世界里。他们，帮助我们修炼成一个最美好的生命。 第七卷 第三十五章 净土情怀1 空净法师开示：极乐世界“生”的方式全都是“化生”，这不是世间胎卵湿化四生当中的化生，而是“自然化生”。（..tw好看的小说）即当时莲花和往生者同时显现，自然化现出来。也就是，行者的净业和佛的悲愿一和合，自然就化生出来，这跟世间的“生”完全不同。 上辈人往生之后，当即获得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《弥陀疏钞》说：“则上上品中，从一地以至八地，已容多品，余可知矣。”可见，上辈往生之人，在见佛闻法的同时，就证得无生法忍，可以直登八地。这就是“智慧勇猛”。 觉明妙行菩萨，他原本只是晋朝的一个穷人，后来对阿弥陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，结果见了佛，并得到了授记。后来，七十五岁的时候无病往生。往生后很快就证得了很高的菩萨位。之后，他又回到娑婆世界，化现为各种形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，随缘说法，度化众生。 像这样，上辈往生的人成就非常快。只要见到阿弥陀佛，听佛说法，或者得佛摸顶授记，就能很快证得无生法忍。之后神通自在，可以随意分身尘刹。那时候，你到生死界任何地方都没有问题，你的一灵真性不会迷失，你可以不断地变化。这就叫做智慧勇猛、神通自在。可见，这个法门是极其圆顿的。 是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。 释迦佛又说：由于这个原因，阿难！现在以及将来的一切众生，想在今世就见到阿弥陀佛，就应当发无上菩提心。修行六度等功德，发愿生彼阿弥陀佛的国土。 “欲于今世见无量寿佛”，就表明不是来世见佛。毕竟来世的情况难以预料。所以，你一定要想：“我今世就要见阿弥陀佛。”这里的“今世”。通常指临命终时。当然，那些修得非常好的人，即生就能在禅观、梦寐之中见阿弥陀佛，这种情况就不用说了。但大多数人暂时还做不到，所以要争取在临终时见佛，这一点只要认真修行，就都能做到。 从这里就能看出，我们现在就要有一个决定的志向。那就是――我今生最后一刻，一定要见阿弥陀佛，然后直接往生极乐世界。应该让“一心想见阿弥陀佛。一心想去极乐世界”，成为你心中非常强烈的一种愿望。就像藏族人一心想去拉萨，想见觉沃佛一样。我们一定要有那种迫切的心情，这就叫做“净土情怀”，这是绝对不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一点。也还可以慢慢训练。关键就是，你一定要有这个心。 那么，临终时见阿弥陀佛的情形具体如何呢？ 首先，上品上生的情况，《观经》说：“上上品人往生的时候，由于他精进勇猛的缘故，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天。以及极乐世界的七宝宫殿，充满虚空，全都现在他面前。观世音菩萨手里拿着金刚台，跟大势至菩萨一起来到行者面前；阿弥陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩萨全都伸出手来，接行者往生净土。观世音菩萨、大势至菩萨。以及无量无数的菩萨，都对他赞叹，并且劝进他的发心。行者见到后，内心受到极大的鼓舞，欢喜踊跃。之后见到自身乘着金刚台。随同阿弥陀佛和净土圣众们，在弹指间，就往生到了极乐世界。” 这样就知道，净土法门是大安乐的法门，它能把死亡变成一件最欢喜的事，这就是弥陀愿海极伟大之处。“死”原本是人世间最可怕的主题，人们不仅不愿意接受、面对死亡，就连听到“死”的名称都很忌讳。而弥陀愿海却把这种最恐怖的死亡，变成一件最欢喜的事情，让它成为你生命中最辉煌的时刻。那一刻象征着决定胜的开端，那就是你超凡入圣、永离轮回的时刻，也是你真正实现生命意义的时刻。也因此，那是人生当中最重要的一件事，也是最令人欢欣鼓舞的事。 “欢喜踊跃”，指行者当时内心非常欢喜，就好像要跳起来一样。我们看到，世间人为了功名利禄，像是得了世界冠军时，就会高兴得跳起来。但那只不过是为了世间的名利而激动，而净业行者在临终时见到佛和圣众，就意味着从此彻底超出了无量劫的生死轮回，所以内心极为欢喜，也因为能生到这么殊胜的弥陀净土，而深感荣幸。 它真正超出了世间上的一切事情。比如，一个人一直想上北京大学，当他得到梦寐以求的通知书时，觉得自己以后能在中国最高学府学习，就会高兴地叫起来，兴奋得几天几夜睡不着觉。其实，这只是一种世间法，跟往生极乐世界相比，完全可以忽略不计，那是无量百千万亿倍也比不上的。想一想，世界上还有哪种事情、哪种成功，比往生极乐世界的意义更重大呢？而且，从成办的难度上看，它比你读完小学还要容易，何乐而不为呢？ “如弹指顷”，上上品往生的行人，直接乘着金刚台，跟在阿弥陀佛后面，弹指间就到了极乐世界。什么是“弹指顷”？意思就是，刚才还在娑婆世界，就这么弹一下，马上就到了极乐世界。这是极快的事！依靠净土法门出生死就是这么快。 所以，我们一定要把握机会。人们总是对于容易得到的事情不珍惜，看不到这其中所具有的重大意义，结果常常失之交臂，实在可惜！阿弥陀佛给我们创造了最简单、最容易实现的条件，这是方便至极的，但它所成就的利益，却是极其不可思议，以至于很多高僧大德、诸大论师们都不相信，一再地判定，只有圣者才能往生。想想看，极乐净土有多高、多殊胜！ 事实上，净土法门人人都能修得上去。一个凡夫，凭着如此简易的法门。一下子就能升到那么高的菩萨地位，使得全世界的一切人都为之惊叹，感到难以置信。也因此，我们说净土法门极其不可思议，佛也说它是“一切世间难信之法”，是“难中之难，无有此难”的事。 其次，上品中生的情况，《观经》说：“上中品人命根快断的时候，阿弥陀佛和观世音、大势至、无量大众眷属。围绕在他面前。观世音菩萨持着紫金台，来到行者面前，赞叹说：你修行大乘，能解了第一义，所以我们现在来接你。（像这样。对于他一生的修行给予嘉许。）与此同时，观世音菩萨和一千化佛，一时之间全部伸出手来接引他。行者当时见到自己就坐在紫金台上，并且自然双手合掌，叉手赞叹佛。好像一念的功夫，就生到了七宝池里。” 当时的情形，是无量无数的佛菩萨一起伸手来接你。这不是我们在世间上大学。在机场、火车站，校友们举个牌子迎接，你自己也觉得很不错。我们往生极乐世界的时候，那是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，以及无数的化佛菩萨，全都伸手来接你。这是多么荣幸的事！ 听到这里，你就再不应该拒绝了。不要说“我不愿意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你应该愿意去，这是阿弥陀佛最欢喜的事。其实。阿弥陀佛巴不得你赶紧到极乐世界，就像一个母亲巴不得自己的孩子回家一样。家里什么都给你准备好了，吃的、穿的、用的，还有无微不至地关怀和照顾。同样，阿弥陀佛无量劫来，通过精勤努力，为我们建立了极其殊胜的极乐净土。那就是我们的家园，阿弥陀佛是我们的慈父，他已经把一切都准备好了。而且已经给你发出了邀请书，通过释迦牟尼佛，已经寄到你手上，你也已经看到了。如果你还说不想去，那就真的没办法了。 所以，我们要感戴佛恩，佛真是慈悲到了极点，那是世间父母百千万倍也比不上的。极乐世界这么殊胜，人们只要愿意去，就都可以去。而且，去的时候是多么荣耀！这不是坐飞机，而是坐在观世音菩萨手里拿的金刚台、紫金台上，它就是你上极乐世界的太空梭。那时，观世音菩萨直接交给你，你一攀上去，瞬间就生到极乐世界了。不仅如此，当时还有那么多圣众为你护航。阿弥陀佛来了，清净海会的圣众也来了，一千个化佛同时伸手接你，这是世界上最光荣的事，也是最值得欢呼雀跃的时刻。 虽然从人间来看，这个净业行人还坐（或者站、躺）在这里，但实际上，他面前已经出现了这些境界，瞬间就往生了。我们看他一下子就没气了，不再念佛了，其实那时候，他已经往生了，所以没了声息。有的人还会跟大家透露一下，他会说“佛来了”等等。但你要知道，修得好的人，临终的时候就会出现这些境相。不然的话，你还会觉得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了还在笑？ 其实，往生极乐跟一般人的“死”是截然不同的，他不必经过中阴，临终的时候，跟弥陀愿海一相应，得到佛力的加被，整个人就完全不一样了。他留下来的躯体只是给人们透露一个消息，最关键的是，他的心在临终的时候，已经得到极大的转化，已经超凡入圣了。我们看《往生传》就很清楚，净业行人往生的时候，光明遍照、异香充满、四肢柔软、面带微笑等等，这些瑞相都会出现。正在人们为他念佛、超度的时候，他的心已经生到了极乐净土，已经处在莲池海会里面了。他那时已经具足了三十二相、八十种好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人间的凡人了。那是无量千万倍地超过了成为世间天人的受用。本经前面也是一再地比较，从六欲天最底层，一层一层地比较上来，往生极乐净土的受用，无数倍地超出三界的安乐，那是一个界外净土。 第七卷 第三十六章 净土情怀2 相比于其他人，比如，一个人不愿意走这条易行道，但今生也没获得成就，结果临终的时候，只能以手抓胸，不自在地走入中阴险路，那是多么的悲惨、凄凉。而且，往后还要继续在生死当中飘零，无依无靠，那多苦啊！这就是因为，他不愿意投入阿弥陀佛的怀抱，不愿意上极乐世界的太空梭，那就没办法。想想看，同样是凡夫，一个人把握了机会，一个人没把握住，结果就相差得这么远。 像这样，我们从正反两方面衡量，就会生起一种希求、向往的心。不然的话，你怎么听都好像无动于衷，好像这事跟你没有任何关系。其实，当你真正知道了往生的利益，就会明白：自己过去怎么那么愚痴呢？这么不可思议、无与伦比的事情，为什么我连一点点兴趣都没有？就像在狗面前放青草一样，根本没意乐。实际上，我们必须多熏习净土经教，净土情感才能熏得出来。你越是熏习、了解，就越是希求、向往。有了真实的欢喜心、希求心，一切就好办了，就会很有希望往生。 最后，上品下生的情况，《观经》说：“上下品人临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，带领很多菩萨，手里拿着金莲花，化为五百尊佛，来迎接他。五百化佛也是一时伸出手，赞叹说：法子！你现在很清净，已经发了无上道心，我来接你。见到这个情景的同时，行者自身就坐在了金莲花上面，之后花就合起来，随着阿弥陀佛就生到了七宝池当中。” 以上引用了《观经》的经文，本经也说，行者临命终时佛来接引，这就是“今世见无量寿佛”的情景。 其实，见佛也不是很遥远的事。想一想。人生百年如寄，我们现在就像寄居在一个旅馆里，第二天早上马上就走了，所以。临终很快就会到来。 尤其是年纪大的，六、七十岁的人，自己掰着手指也能数得清，一年、两年，三年、五年也就差不多了。（..tw无弹窗广告）如果你能够在这有限的几年里，好好下一番工夫，必定会赢来轮回当中最大的胜利，会出现最欢欣鼓舞的时刻，从此之后，永超生死。再没有痛苦了。你现在只要好好努力，花个两三年的时间，临终的时候，就决定见到阿弥陀佛，这是真实不虚的事。完全可以保证。以弥陀愿海保证，以释迦佛的谛实语保证，以西天东土无数的菩萨、祖师来保证，以历代往生的净土圣贤来保证，这事绝无虚妄。 本来在这个时代里，本师释迦佛已经灭度两千五百多年，我们已经见不到了。要见下一尊弥勒佛。不知道要经过多少天文数字的年代。但是，你现在有机会在今生几十年或者短短的几年之后，就见到阿弥陀佛，然后直接往生净土。这就是依靠弥陀愿海，凭借六字洪名不可思议的力量来成办的。否则，见其他佛非常困难。往生其他净土谈何容易。 当然，行者自己也要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，并且广积功德，发愿回向。求生彼国，这样才能跟佛的愿海相应，才能见佛；因为见佛的缘故，就决定能够往生；因为往生净土的缘故，就决定永不退转，证得无上菩提。 “应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”也因此，佛经说，要想今生见阿弥陀佛，就要发无上菩提心，并且平时多修集六度等的功德，把这些都用来回向，愿往生彼极乐国土。以这种殊胜的因，决定能得到微妙的果。你能这样做，必定会实现极大的意义——临终时决定见阿弥陀佛，生到彼阿弥陀佛的国土里，从此踏上不退转地，迅速成佛。 这是一条光明坦途，你人生的分界线就在这里。在这之前，你只是一个陷落在轮回里的凡夫，无量劫来，单凭自己的力量，很难超出，所以善导大师也说“常没常流转，无有出离之缘”。但依靠弥陀愿海的力量，十念就超出了。此后，你已经不是轮回客，成为了净土的圣人。 大家要认清这一条光明大路。其他方面你都不知道，糊里糊涂的，也没什么关系。像是不会用电脑、不会开车，算不来加减乘除、不会解方程式，不认识原子、分子、量子场等等，这些都没关系。世间的事仅此而已，并不重要。你只要好好念阿弥陀佛，就没问题了。 你一定不要把这最关键的事忘了，其实，它比吃饭穿衣还重要。我们不会忘记穿衣，更不会忘记吃饭。会觉得三餐一顿也不能少，但我们却认为念佛可有可无。其实，这种想法是非常颠倒的。吃饭穿衣只能保住你的肉身一世的短暂延续，它不能让你不死，更不可能让你不再轮回。但是，念阿弥陀佛，却能让你解脱成佛，让你得到永生，得到无死，得到一切一切不可思议的功德。所以，它无数倍胜过吃饭穿衣等的事。 如果你真能认识到，念佛比吃饭穿衣还重要，真有这个心，那必定是珠不离手、佛不离口，再怎么忙也要念上这一串。因为这比吃饭重要，所以即使不吃饭我也要把它念完，念完了再吃。你不要想，我宁可先吃饭，也不先念佛，那就错了。比如，你今天就是想看这部片子，因为对它很贪著，但你想明白了就知道，片子可以不看，但佛不能不念。还有，你不要想，我一定要去九寨沟玩，去泰山观日出。其实这些也没什么意思，都可以不做，但佛不能不念。 同样，像是生日派对、大片、歌舞、春晚、球赛、闲聊等等，这些世间事都没有意义，你却非做不可，而念佛确实能让你即生出生死、得菩提，你却不做，可见这已经严重地颠倒了主次。对于没有任何利益，并且会招致无量劫沉沦生死的事，乐此不疲，但是，对于能够实现永久大乐的事。反而置之不理，这就是颠倒。 懂了这些，我们才知道，什么叫做“发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛”，才明白为什么要这么做，才会理解，原来我忽视、小看了这件事，是多么颠倒！ 下面讲中品往生的条件和往生时的情况： 佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门。悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。 佛告诉阿难：中辈往生的情况是这样的，十方世界里的诸天人民，至心想要往生彼极乐国土，虽然不能离欲出家作沙门行。全身心地投入到善法当中，修集广大的功德，但也应当具足七个因缘：一、发无上菩提心；二、一向专念阿弥陀佛；三、多少修善，奉持斋戒。四、起立塔像；五、饭食沙门；六、悬缯燃灯，散华烧香；七、以此回向，愿生安养。 前两者。发菩提心、一向专念阿弥陀佛与上辈往生相同。 “多少修善”，指在各种善法功德里，按照自己的能力，随分随力地修一些善法。也就是在自己日常生活当中，尽量修一些善法。每天都要行持。 宋朝的葛繁能得幽冥的敬重，就是因为他每天会做一件乃至十件利人的事，四十年不间断。他说：我看到什么东西摆得不正，我就把它放正，这是利人的事；如果有人口渴，我给他一杯水喝，也是利人的事。总之，随时都可以做利人的事。葛繁是修持净业的人，他总是把所做的利人之事回向往生，他寿命很长，最后坐化了。有一位僧人神游极乐世界，见到葛繁已经在那里了。 像这样，上供下施、帮助他人、矜孤恤寡、敬老怜贫，为人传授经法、礼拜念诵等等，都要随自己的能力，尽心尽力地去做，这很重要。不要把时间和精力放在无意义的事上，更不可以去造恶业。 “奉持斋戒”，“戒”，指防禁身心恶行。“斋”指过午不食。中午之前为正时，中午过后是非时，正午之前适合饮食，过午之后不适合饮食。能够守住过午不食，就叫做“持斋”。“斋戒”，就是指清净身心，禁止身心上的一切过失。这里“奉持斋戒”，广义地说，就是守持八关斋戒，以及大小乘的戒律。 净业资粮要依靠修积功德来成办，而功德的首要基础就是持戒。戒律就像地基，不能持净戒，就无法建立起功德，也就是一切上上的成就都不可能出现，所以持戒非常重要。而且，心清净才能生净土，持戒清净能使心得到清净，这也是因果相应的道理。 “塔”是安置佛舍利的地方。《法华经》说：“佛灭度之后，供养舍利，可以起各种形式的塔，以金、银、玻璃、砗磲、玛瑙、玫瑰琉璃珠等清净广大的装饰物，用来庄严宝塔。或者起石庙，或者用栴檀木、沉水木、砖瓦、泥土等做成佛的塔庙。或者在旷野当中，堆积泥土成佛庙。乃至儿童游戏时，把沙子聚成佛塔。像这样的一切人等，都已经成就了佛道。” “像”指佛像。《增一阿含经》里讲：“当年佛升到忉利天为母说法，大家在很长一段时间里见不到佛。优填王由于非常思念佛，就用牛头栴檀，雕成一尊五尺高的佛像。”这就是人间有佛像的开端。《法华经》说：“如果一个人因为念佛的缘故，建立佛的形象，这样雕刻佛庄严像的人，都已经成就了佛道。” 所以，大家不要执理废事，认为泥塑木雕不是真正的佛，不能这么想。如果能在事相上这样做，缘起力是不可思议的。就像前面引用的《法华经》所说，能这样做的人都已经成就了佛道。《造像功德经》也说：“如果一个人临终时说要造像，下至于只有面麦那么大，也能灭除三世八十亿劫生死之罪。” 第七卷 第三十七章 处罚你的不是神，是你自己 空净法师开示：现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你；然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并不是存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。 佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。 因此来说，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只有我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！ 这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。 黑白无常的引领力量，实际上就来自于我们平常所说的罪恶感和愧疚感。 如果一个人经常感觉到自己说话没有底气、虚弱，甚至表现在身体上的虚弱，往往是由于在潜意识中积存了太多的罪恶感和愧疚感！ 当我们越是不承认和面对自己的罪恶感和愧疚感，它们就只会在体内不断积压，然后成为自我评判的一个假象，让我们最终无法道向菩提。 佛祖和上帝从未怪罪人，是人自己怪罪了自己。并且制造了关于恐惧的世界，不相信自己可以被无条件地被接纳和爱，而这个信任的最后一关的阻力，来自罪恶和内疚感。 深层潜意识中罪恶感和内疚感在关系中产生的几个主要原因是： 一、有些内疚是转移他人隐藏的内疚而来。（..tw好看的小说） 比如。母亲对父亲有歉疚却不愿意面对和承认，而采用愤怒和指责的行为来掩盖深层的歉疚，孩子可能同时承接母亲对父亲的指责和愧疚感！ 二、认为自己获得了不属于自己的权利 1、比如上一条中的孩子，如果承接了母亲对父亲的指责和愧疚（这本不属于一个孩子的权利），因此会同时对父亲在更加深层的潜意识当中存有一份更深层的内疚。 2、在对家庭关系的众多诊疗中，如果父母关系彼此没有什么沟通或者连接，然而每个人都对孩子很好，孩子也会产生关于接受的内疚，然后对父母非常逆反。 比如因为他会感觉接受了父亲过多的爱，因为其中一份应该是给母亲的；而对于母亲也同样。他会感觉接受了母亲过多的爱，因为其中一份应该是给父亲的。因此他可能用愤怒的方式，对父母表达愧疚3、又或者，如果家中有兄弟姐妹去世，深层潜意识中可能会有内疚；家族中有人被排除在外。可能会承担他人的内疚。（这个部分可同时参考海宁格老先生的家庭系统排列，这里不做重点论述。） 三、没有行使和自己收获权力所相应的责任 不能正视自我行为对他人带来的负面后果的影响。 比如，如果没有能够真实地接受或者尊敬父母，同时就会对于父母产生更深的内疚（这和表层意识的愤怒无关。因此会用不断换工作、不断更新情感对象等等来在深层潜意识处做平衡）。 在这里，前两种的内疚和家族中以及旁人有关，而第三种是属于自己的部分。 回避关系中罪恶感和内疚感的几个表现和内在原因： 1、过度内疚、自责，不能接受发生的事实。让行为没有变化。 过度内疚让我们在伤痛之外加上层层的恐惧和焦虑，然后变成一种有碍于行动的阻力，让我们的注意力被引向内疚的感受，而非为事实负责、解决问题的行动上。 这让对方的“牺牲”失去了推动万物发展的价值。 2、以守代攻：藉由过度同情来博得他人的同情和原谅，放弃自己的行为责任权，一般来源于不敢承担自己行为可能带来的关于责罚的后果。 不断表现出来的内疚和罪恶感让自己有理由停止在过往发生的事件中。不用行动和改变，来逃避承担责任，祈求别人的理解和同情。然而这只能让自己的力量越来越虚弱，并且即便得到关注和同情，这里面没有真正的尊敬。并且这种习惯性的赢取认同的方式。在新获得的支持关系中，也会不断运用，变成祥林嫂模式，关系的长久维持很有问题。 同时，我们没有了解到，真正的原谅来自自己，就算别人原谅了自己，可是当我们放弃了自我的责任权，也就放弃了自我的话语权。因此这样的人总是会慢慢地觉得自己不敢为自己争取、说话没有底气！ 3、以攻代守，自我解释来进行防卫，试图解释自己的无心、企图弥补和掩盖已经发生的伤害的事实效果；或者避开这个问题，攻击对方其它方面的不对，……都是在否认我们在事件中的真实影响，让对方的“牺牲”感受到被漠视。 这种情况下，深层潜意识中良知的部分会让我们因不能担当而产生愧疚！ 而发生在潜意识当中的这一切和我们的意识无关，就算我们不断对自己说“不用愧疚”也没有用！ 这几种内疚方式，表面上是在向对方忏悔，实际上都是在关心我们自己，而没有关心那个受到伤害的真实的对方，也没有关系到对方的“伤害”所应该获得的尊重、存在价值、及对万物相互之间的推动意义。 解决方式： 1、真诚地道歉，发自内心、没有任何解释的道歉。 2、表明愿意接受这个结果给自己带来的任何行为后果！ 3、把这个教训深深地记在心里，在以后避免类似的事件发生！ 4、感谢对方已经为这个事件的付出。让自己有机会成长！ 然后放下这件事！ 这样我们就可以正面地面对这个事件中可能产生的愧疚和罪责，并且把它转化成对于整个系统具有帮助性的力量！ 要注意：伪装的形式 一、有时候的“道歉”也是一种变相的后悔和自责。 它仅仅不断说明自己的“错”和“不好”，然后把改变的决定权交给别人。 比如我们经常会听到有人说，“是我伤害了你！我真的没用！真的很没用！” 这种不断的自责。让自己的行动没有改变，并且让自己行动的动力变得更小，同时对于给对方的伤害也毫无补救和益处； 一个不会抬头的人，如果愿意低头，不断说“都是我的错”的人，要么就是不断低头、没有抬头，那就不是颔首的尊敬，而是会让自己的头不断低下、直到如同下跪；要不然那就是一个“要挟”，因为自己想抬头，又没有能力抬头。所以只有要让他人低头的方式让自己相对处于抬头的角度。 抬头，代表一种为自己的不妥负责，代表一种担当的能力； 低头，代表适度的道歉和让步。 下跪，则代表乞求。把自己的成长的责任全部放在他人的肩上； 而“要挟”则代表让别人的善为自己伤痛的表现负责、退步。这一招非常容易让爱自己、在意自己的人隐忍自己的不舒服，然后在关系中慢慢褪去温暖；但是对于不在意自己的人却无效。所以，这个方法总是会让自己的幸福慢慢地变得不幸。 二、以“可是我是无心的”来拒绝道歉。 是的，我们总是希望在自己行为出错的时候，别人可以理解我们的无心。 当然有的时候，是可以在一些关系中用这样的方式来尝试化解：“请你在看到我的不当的行为同时，接受我的无心和好意！”当下事件中可能会被对方接受。然而如果总是说明自己的无心和好意。而在行动中却总是没有改变，时间久了，对方就会有被漠视的感觉，这对于双方的长远关系也是有破坏性的。 有些伤害产生了是无法弥补的！比如当一个人无意中杀死了另外一个人、一个人无意中的一句话引发了另一个家庭的关系破损，尽管这样的悲剧的发生并不能仅仅归因于这个引发者，然而我们必须诚恳地面对自己行为后果的这个部分。不能因为无心的起因便掩盖事实的后果！ 而对于自己无心的这个部分，要学习自我接纳和陪伴，尝试自己对自己说“我看到你的无心，我接受你的好意，我陪伴你接受行为后果。然后一起探讨下一次如何让这种无心和好意也被别人看到！”这个部分是自己的功课！ 正如一句话所说“世间万物为相互成就而来”，为他人牺牲的人其实并不是真的介意受到“伤害”或者“牺牲”，换句话说，“伤害”或者“牺牲”并不是真正让人痛苦的原因，真正让人痛苦的是这份“伤害”或者“牺牲”没有得到应有的意义和价值归属！ 因为每个人最初都有爱人、愿意牺牲自我、成就他人的善意，只是当这份“牺牲”被看成是“软弱”，被可怜、轻蔑、或者漠视认为理所当然，它才会成为一种痛，那份善意的滋养的能量才会变成一种伤人的能量。 再一次说，人真正害怕的并不是“受伤”，怕的是受伤的时候被别人看成懦弱和理所当然！ 这个世界没有真正的“伤害”，每个表面的“弱”下面都有着极大的爱的力量。只有当这个爱的力量被没有很好的承接，才会形成表面的“伤害”。 所以当我们能够真正面对由对方受到的“伤害”或者“牺牲”所获得的经验和教训，并且尊重他们的经历和选择，对于他们来说所有的发生才是真正有价值的！ 说到底，真正的道歉，首先不是为了别人，是能够真实面对自我内在的愧疚和罪恶，让自己心安！ 其次，与此同时，当我们真地做到了面对自己的愧疚并且有力地成长，也就是对方的“牺牲”和“伤痛”获得价值升华和解脱的时候！ 无条件接纳自我无心和好意的起因！ 无条件为自己承担行为后果！ 有条件选择自我的行为。 学习和深层的自己和谐相处，更好地了解自己、爱自己，同时也更好地了解他人、了解他人和我们之间更深层的相互之间的爱...... 第七卷 第三十八章 定期清理心灵垃圾 心理咨询是一种如何爱自己的艺术，如何与内心的自己相处，如何和他人相处的艺术，如何真正发挥自己无限潜力的艺术。 在国外心理咨询很流行，特别是美国，人们一旦遇到诸如心情不好、失眠、恋爱情感、人际不和谐等心理问题，首先就会想到找心理咨询师。美国人把接受心理咨询看的像吃顿麦当劳肯德基那样自然、简单。 美国是现代心理咨询的发源地，也是心理咨询业最发达的国家，基本上每一个中产阶级都有自己的心理咨询师。有人这样形容说，美国成功人士的臂膀是靠两个人搀扶的，一个是律师，一个是心理咨询师。据统计，每500个美国人中就有一名心理咨询师，30%的美国人定期做心理咨询，80%的人会不定期去心理诊所。“在曼哈顿，每个人都有自己的心理咨询师，连心理咨询师都有自己的心理咨询师。”这是《性与城市》中的一段台词，这是发达国家。但对于我们来说，去见心理咨询师还是一件新鲜的事，也没有经验。作为一个来访者，怎样才能更好地得到心理咨询的好处呢？ 现在国内北、上、广、深圳等一线城市心理咨询开始普及，大家对于心理咨询的认识趋于健康性的认知，知道心理健康的重要性，也重视自身的心理健康和感受，如同看感冒一样去看心理咨询。北京的心理咨询氛围很好，各类人群（包括附近的农民）都很关注和保养自己和家庭的身心健康，定期不定期看看心理咨询，购买心理书籍，参加心理沙龙和团体，参加心理培训班，从而更多更深的认识自己，健康自己和家庭，这是一种非常好的趋势。 但是还有一些朋友对于心理咨询存在着很多认识的误区和莫名的恐惧。以为看心理咨询就是心理有病。就是心理疾病，就是脑壳有问题，就是神经病，就是精神分裂。还没看就把自己吓的要死。这是一种对于未知事物的恐惧，也是情有可原的，因为我们一直都不知道心理咨询是什么，所以想象起来特别恐怖。其实心理咨询是很亲切的，很温柔的，很真实的，一点都不神秘，也不可怕，很多心理咨询师都是充满爱的人，尊重人的人。是值得信任的。 我们每个人都有心理问题（不是心理疾病），因为我们的原生家庭父母在抚养过程中的一些问题，我们在成长过程中遇到的一些问题，我们自身对于自己认识的偏差，导致我们无法发挥自身的潜能。有时不能有效的发挥自己在工作和生活中的功能，容易被自己的情绪、认知和个性束缚，导致： 有的人情绪总是动荡，（抑郁、焦虑、恐惧、担忧等）；有的人在工作中与上司、同事或客户的关系处理不好（如害怕上司、恐惧与人交往、不敢和客户说话、不敢当众讲话等等）；有的人在亲密关系中无法爱别人和接受别人的爱（如不敢让人靠近自己的心，或爱无能，或者恐惧亲密关系，或者彼此相爱却总是争吵。或者总是爱上伤害自己的人等等）； 有的人在婚姻中处理不好夫妻的关系（如无法保持自己的角色，无法与对方良好的沟通和互动，不知道如何教育自己的孩子，不知道如何在受到伤害后保护自己，不知道如何面对背叛的对方，不知道如何处理婆媳关系等等）；有的人自己的孩子有问题（如不知道如何和孩子沟通、孩子注意力不集中、孩子网瘾、离家出走、与父母对着干、厌学、考试焦虑、学校恐惧症等等）；（小注：孩子的问题一般都是家庭问题的缩影）有的人觉得人生没有意义。孤单无助，很难受，中年危机、更年期综合症、空巢期综合症、老人抑郁、死亡恐惧等等； 诸如此类，太多太多，这些都是心理问题的表现。需要定期的处理，如果长年累月的累积，导致心灵不断的受伤和淤积，从而形成严重的身心疾病，如癌症、精神分裂、重度抑郁自杀等，再调节起来就难上加难了。这就是所谓的冰冻三尺非一日之寒。 定期和及时的清理心理垃圾，才能保证自己的身心健康，是对自己、对家人的一种负责，也是一种生活品质的表现，是心理美容，是心灵环保，促进自我和谐、人际和谐、社会和谐。 根据自己的实际情况，选择匹配的心理咨询师，通过心理咨询的方式，定期给自我的心灵保养，好好爱自己，从而拥有创造幸福美满的人生的能力。 对于痛苦，我们总是想离得越远越好，越快越好，最好天天都开心快乐，一点痛苦都不要有就好。对于内在的身心状态，我们总想赶快把它清除掉，不想面对它，也不想和它在一起，总是对它说：“你快滚开，我不要你，我一点都不想要你！”总希望赶快好起来，一点都等不了，最好在一天、一个小时甚至一秒钟之内就处理掉。每天都盯着自己的情绪和感觉，我怎么还没有好啊，我怎么又不好啦。 “你能帮我做一次催眠，把我的痛苦全部消除掉，把以前的记忆都消除掉，好不好？”每次面对来访者提出这样的要求，咨询师最好的回答是“对不起，不可能，我做不到。”咨询是一个成长的过程，在心理咨询中有一条原则：“越快越慢，越慢越快。” 越快越慢：很多急于摆脱的来访者，总想有个特效的办法，一下子就把痛苦消除掉，最后反而花费的时间和金钱远远超过原来的预期。有时希望一个星期或者一天就解决问题，完全想依靠咨询师、咨询技术和药物甚至宗教的魔力，不想通过自己的努力，也不愿意面对自己内在的问题，只想着快速的解决问题，马上快乐起来，天天关注，时时关注，最后却拖了十年或者几年，反而更加的痛苦不堪。得不偿失。 越慢越快：明了冰冻三尺非一日之寒，要解决心理问题是需要付出一定的时间和努力的，调整好心态，专注于咨询过程。将日常生活与工作调整处理，往内求，相信自己内在的力量与智慧，在咨询师的陪伴下，一点一点的完善自我，成长自我，最后整合内在资源，完善人格，接纳自身的阴暗面和光明面，接纳不完美的自己。享受人生的每个白天和黑夜，从而良好的面对生活工作与人生。 “越快越慢，越慢越快”，咨询的动机和心态很重要，“做好心理准备。一切准备都已经完成。” 其实从广义上说，没有谁不需要心理咨询师的。我们一般在三种情况下应该向心理咨询师求助。 第一种是有心理困扰、出现心理危机时求助； 第二种是在面临人生重要决定时，比如在选择爱人、选择工作时，因为心理学认为每个人都有自己的盲点，这时就需要另一个受过专业训练的人来帮助你更清楚地认识自己； 第三种是在有烦恼，而且这种烦恼不断地出现，自己无法排解时；或者是更深层次意义上的。比如你老是在同样一类问题上深陷泥潭，那就应该求助。 心理咨询就是靠关系起作用。关系是如何起作用呢？就是咨询师作为一个活生生的真人，和来访者，在咨询室这样一个有限的空间和有限的时间内，建立一种相当真实的、富含情感的、还具有帮助功能的关系。 心理咨询师和来访者之间的关系是很特殊的。这种关系既是人和人之间最亲密的关系，在某种程度上。还是非常疏远的关系。它的疏远体现在，其中的一方（咨询师）完全超脱了一般人际关系的是非、利害、好恶。 所以，来访者和咨询师之间是一种人和人之间最真实的关系，但同时它又不同于你以前拥有过的任何关系，它是一种职业的、专业的关系。所以为了保证这种关系的纯正性。出了咨询室，你和咨询师之间就应当没有任何关系，也不要寻求和咨询师有任何私下的关系，包括请客、送礼等。 正规的心理咨询一般一次需要50分钟左右的时间。需要的次数则和问题相关。一般来说.一个短程咨询50～60分钟就可以解决了。比如我这里有时会来一些素质也比较高的来访者，他可能就是有一点没有“通”。那么一般咨询一次，他就可以领悟了。如果有些人想追求自身进一步成长，一般3～5次即可。如果深层的问题.那么短程咨询就不行了，起码得通过20～30次的咨询才能解决。 从来访者的角度来说，当你需要求助时，最好选择声誉好的专业机构。有些心理机构和咨询师是不合格的，虽然他们也有国家的证书，也会满腔热情地帮助你，但是从专业角度看，这种“满腔热情”其实是新手常见的错误。所以在就诊前，最好是通过第三方多方打听。最好是通过已经接受过这个咨询师帮助的来访者来了解。另外，求助并不意味着你就有精神疾病，也不要把医生当作神，成功地解决问题不仅需要咨询师的专业技术，也需要来访者的自我努力，积极配合咨询，自我矫正。 从理论上讲，对于来访者来说，你敲开了咨询师的门，你就没有什么必须要做的事了。但是考虑到咨询师可能并不是特别成熟，而且对于来访者来说，来做一次咨询的成本也比较高，所以来访者如果更有经验一些，效果会更好。 很多来访者可能都会一直倾诉他们的问题，50分钟的时间，他可能倾诉问题就说了45分钟。有经验的咨询师是不会让来访者滔滔不绝的，他可能会巧妙地打断他。但如果你的咨询师不知如何打断你，他就只有5分钟时间来帮助你。 对来访者来说，最好把自己的问题分三块呈现： 首先，就是困惑、问题是什么，这也是一般人都会倾诉的那一部分。 第二，就是这种情况持续了多长时间？在这种状况出现之前，有没有什么特别的事件发生？或者出现了什么状况？ 第三，就是你的家庭背景是怎样的，这样咨询师可以了解到你的成长经历和思维定势。 如果你能够比较好地呈现自己问题的这三个方面，那么对于一个称职的咨询师来说，就能够比较快速地进入和你的深层沟通当中。 作为好的心理咨询师，必须要有足够大的心理承受强度。每次帮人咨询时，要全然地觉察来访者，感受到来访者就像在发信号，而咨询师自己就像个雷达，是个接收器。从他进门开始，不用讲话，就能感受到他发射的能量。作为心理咨询师不仅是你的头脑来思考，更重要的是用身体来感受，来访者在哪里你就要到哪里。咨询时，对他的问题要照单全收，有的时候会感觉好像五脏六腑都被扭转到一块，非常痛苦，做完咨询会觉得疲惫不堪。 另一方面，作为咨询师，“收”的快，“放”的也要快。要保证把生活和咨询分开。 受过心理咨询专业训练的人，好像拥有“第三只眼”，可以说，咨询中的训练，就是要训练这“第三只眼”是否敏锐。但是在生活中，和一个专业人士相处是不是一件很可怕的事情？他会不会把你分析个底儿掉？很多人在和学心理学的人相处时，都有这种疑惑。一个会生活懂生活的心理咨询师，和朋友家人相处时，他会闭上“第三只眼”。 第七卷 第三十九章 智慧生存，柔软存活 科学家做过个实验，把一条梭子鱼放进一个有许多小鱼的水池里，任何时候梭子鱼饿了，只要张张嘴，把小鱼吞进去就行了。(..tw)过了一段时间，科学家用一个玻璃瓶罩住了梭子鱼。开始时，小鱼在瓶子外面游来游去，梭子鱼就迎上去，但每次都撞在了瓶壁上。慢慢地，梭子鱼的冲撞越来越少，最后，它完全绝望了，放弃了捕食小鱼的所有努力。这时，科学家取走了套住它的瓶子，备受打击的梭子鱼沉到了池底，一动也不动了。无论有多少小鱼在它的身边甚至嘴边游来游去，它都不会再张张嘴。最后，这条可怜的梭子鱼就这么活活饿死了。 听了这个故事，也许你会说，这条梭子鱼真是笨死了。梭子鱼原来并不笨，捕食小鱼是它的拿手好戏，它是一条能够独立生活的正常的鱼。可是，无数次的碰壁后，梭子鱼开始怀疑自己捕鱼的能力，后来，它彻底绝望了，坚信自己是一条笨鱼。这种无能感最终害死了它。 “越学越笨”的孩子。美国幼儿教育家凯茨在孩子身上也发现了类似的现象，他称之为“习得性愚蠢”。他说，很多孩子在学习的过程中，会因为某些原因，逐渐产生对学习的无能感，并因此而丧失了自信心。在他人的眼里，就会觉得他们“越学越笨”了。 那么，孩子是怎么变“笨”的呢? 永远也赢不了的游戏。如果我们让孩子玩一个游戏，这个游戏的难度超出孩子现有的理解能力，但我们又不向他做任何讲解，结果孩子总是不知道该怎么玩，每次尝试都失败，那么孩子的感觉会越来越糟糕，不用别人说，他也会觉得自己很笨。 若是在孩子的生活里，他很少得到“赢”的感觉。最终，他可能就会变成一个看起来笨头笨脑又畏手畏脚的孩子。 过早的知识传授。一些热衷于所谓“智力开发”的父母，积极地对幼小的孩子进行读写算训练。那些学业知识不符合幼儿的认知特点，孩子虽然也能靠鹦鹉学舌的方式死记硬背下来。但并不理解，所以往往并未能促进他们的智力发展，反而给孩子带来很大的学习压力，降低了对学习的兴趣，挫伤了自信。 大量的负面暗示。有一个充满寓意的童话故事：有一位美丽的公主，从小就被一位巫婆关在一座高塔上面，每天只能见到巫婆。巫婆每天都对她说：“你的样子丑极了，见到你的人都会感到害怕。”公主相信了巫婆的话，怕被别人嘲笑，不敢逃走。直到有一天。一位王子经过塔下，看到了公主那如仙的美貌，惊为天人，救出了她。这位公主才对着镜子意识到自己原来如此的美丽。事实上，很多父母都可能在无意间充当了“巫婆”的角色。 说孩子“真笨”是一些父母的口头禅。说起时甚至带着爱意。可是，孩子接受到的就是“笨”的信息;有时，望子成龙的父母有意无意地拿孩子与别人相比，“你看人家丁丁多聪明!”“李阿姨的女儿都能用英语和老外对话了，她比你还小呢。”……有时，父母在朋友、外人面前表现谦虚，“我们家孩子不行。（..tw无弹窗广告）很笨的。”整日被淹没在如此大量的负面暗示里，孩子怎么能不真心实意地相信自己真的很笨? 当孩子因为上述种种原因，深信自己的脑子很笨、学习能力很差的时候，他就会产生严重的自卑感和自我怀疑，他的潜意识就会产生“保护作用”，拒绝新的资讯进入记忆库。来保护主人的信念是对的。结果就真的成了“学什么都学不会”的笨孩子。 如何让孩子更好地成长？ 跟在孩子的后面，不要走在他的前面。对于陪伴一个小孩的成长，你只能跟着他的后面，你不能跑到他的前面去。他不需要你为他带路。他成长的乐趣就在于，他来自己发现他的路。不要因为你是他的父母。不要因为你觉得你比他知道的多，你就应该跑到他的前面为他带路，指导应该走这条路或那条路。不，不要把你的意愿加在他身上，你不要作上帝操控和剥夺他自我选择的权力，即使你出于好意。 对于一个小孩的成长，你在他的背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心。他的事绝大部分应该由来他来负责。做一个父母如果越轻松，他的孩子可以成长越好。对于孩子的教育，如果你对此感到非常劳累，可以肯定的说，你的教育思想和行为出问题了。你很可在很多事上越俎代庖了。你代他负责的越多，你的小孩就像一棵小树一样，就越不茁壮。正确的教育方式是，不那么重视教育，你的小孩在前面走，你在后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，或者他十分需要你帮助时，才走过去，帮他一把。大部分时间，让他过他的日子，你过你的。 跟在孩子的后面，不要走在他的前面，是教育小孩应该注意的一个要点。很多家长做不到，因为他们抑制不住“我知道”、“我懂”、“我经验过”、“我知道什么对你最好”的思想念头。他们的自我让他们无法安静的跟在一个小孩子的后面。能安静的跟在一个小孩子后的家长，一定是位心灵成熟的家长，否则，他做不到。看多少家长自身都没心灵成熟，他们还在教育心灵成长呢。继续学习吧，在心灵层面，我们和我们的小孩齐等。 你能不能不作别人的上帝？在日常生活中，你能不能不作别人的上帝？在教育小孩的事情上，你能不能不作小孩的上帝？作上帝的心态，看起来很权威，很主动，实质是一种恐惧心态。恐惧心最常见的行为模式，就是掌控或操控。一个人为什么要一次又一次，甚至在竭尽全力的去掌控别人呢？为了安全。当他掌控别人时，他有安全感和优越感。当他处在掌控的位置时，他不害怕，害怕之心消失了。所以。这就是为什么人们都喜欢掌控别人和操控别人的原因。什么样的人只流淌爱和完全不想掌控别人？内心完全无惧的人。这是肯定的。内在越有恐惧的人，越重视外在存在的事实；内在越真正强盛、越没恐惧感的人，他越不在意外在之存在。对这个世界没要求，或什么也不抓的人。实质上他的内心是没有任何害怕的。（..tw无弹窗广告）一个内在完全无恐惧的人，除了爱，他什么事都不想做。爱点什么是他唯一的工作。爱是他的呼吸。 你对自己小孩教育上的恐惧，反应你自己对未来的恐惧，你在试图通过掌控你小孩的命运，来让自己的命运有确定感，无恐惧感。如此这般，小孩成为了被你利用的工具，想一想，你是不是那样做了？而且你还正在做着呢？你在试图通过小孩让你的内在恐惧消失。你没在爱你的孩子，你在利用他，虽然你打着你爱他的名义。真正的爱从哪里出来？从一颗完全无惧的心中出来。你心中有恐惧吗？倘若你心中有恐惧，你的爱不完全。你心中的恐惧越多，你的爱越不象爱而是掌控。 做别人的上帝是幻象中恐惧众生的常见反应。不做别人上帝的人实质是那些成道者。不试图做别人上帝的人，实质成了上帝；而试图做别人上帝的人呢？实质他自己从上帝的位置上下来了。来了解这一点。回到教育的话题上来，来观察一下，你是不是在“教育”这块地盘上，试图做你小孩的上帝呢？如果你正在做着他的上帝，或正准备做他的上帝，来体验一下你的日子好过不好吗？做别人的上帝事实上是最难过的日子。因为，当你掌控别人时，你却被别人掌控了。当你想做上帝时，实质你生活在地狱里；什么时候你回到了天堂？你没有做别人上帝的想法时。来体验当上帝和你日子的关系？从这个幻象中解放出来。 要想让你的小孩在学习、体魄、心灵等方面健康发展，你就必须让他在此外的空间里健康发展。当生命这一部分发展不好时，那一部分也会发展不好。要培养一个德智体都好的三好学生。来让你的小孩吃好睡好玩好――做到这三好。只有这三好做好的学生，那三好才能真正好，否则，这是不可能的。如果把你的教育效果放大或拉长一样，你就会知道了。 有人可能会担心。时间是固定的，人生也是固定的，如果我让我的小孩在玩、吃、睡上面用的时间多了，他哪还有时间去学习啊？那不是瞎扯吗？你确定一个小孩在玩、吃、睡上做的好，他在学习上就不好吗？相反，那应该更好。不要让学习成为恐惧的代替品。当一个人吃饱了、玩好了、睡足了，他去干什么呢？他想学点什么。一个小孩只所以不想学习，很可能是他没玩足。他有很多天性方面的心性需求没有满足，你却让他避开他天性需要的东西，去往里装你给予他的东西，这怎么能行呢？内在更大的动力在排斥它呢。 学习应该是一种娱乐，或娱乐模式的。在人类吃饱、穿好、睡足的情况下，快乐的进行。如果把学习变成一种艰苦的心灵的劳役，那就没有多少意思了。吃好睡好玩好――做这三种“三好学生”，这不但是对孩子们说的，每个成年人也一样。不管你长多大，做好一个别样“三好学生”非常重要。记住这句话的要点是，你以一个学生的身份，在基本需求方面善待自己。只有爱自己的人才能爱天下，只有养足了自己身心的人，才能养育天下众生百姓。 教育小孩不能仅仅只给他们一些形而下、实实在在的知识性的东西，更多的应该给予一些形而上、玄虚的智慧性的东西。因为他们这个时候是需要这些的，这也与他们的空盈之心相契。 你给你的小孩讲过佛陀或老子的故事吗？你把老子和佛陀生活智慧的要点，贯穿到你支持给他的生活中了吗？给予他们佛陀、老子的智慧，甚至都比你给予他们爱因斯坦、牛顿的知识更重要。 和你的小孩走一个小水沟旁，对他说“这是一片大海”，――对一只小蚂蚁来说，这不是吗？问他一个问题，如何把一张桌子放到一个茶碗中？诸如此类的问题，多问他一些。在边说边玩之中，来告诉他一些相对论的知识。大是相对小来说的。高是相对矮来说的，长是相对短来说的，世间的一切都是个相对，没有这一个标尺。就不会有那一个标准。 一个小偷是不是好人？对于最爱那个小偷的家人来说呢？也许那个小偷偷东西，是为了一个没有饭吃的乞丐或者一个没有钱看病的小女孩呢？……一个小偷是不是好人？透过你与他讨论一个问题的多面性、多种可能性，解决一个问题的多种方法性，如此来让你的小孩从小就心智灵活，而避免陷入头脑僵化的模式中。 小孩的心一直是敞开的，他们的心开始就是向一扇窗户门打开的小屋，随着成年，出于保护，他们的一些窗户和门渐次关上了，他们变得狭隘和固执。为此。他们要承受更多的生命之苦。当他们受苦之后，他们去找寻解脱和自由。而那个解脱和自由的过程，其实又是打开那心的窗户和门而已。因为我们知道了这些事，那么在我们教育和影响小孩的过程中，我们尽量让他们心的窗户和门少关闭。让他们看到令他们害怕的。和我们从前自己害怕的情况一样，多是一些虚假不真的假象。 百分之百的恐惧和担心都来自“想象”――是那颗移开当下的心，在那个产生了自己的想法并想用自己的想法，更改眼前如实存在的妄想，让自己痛苦和恐惧非凡的。教育孩子时刻回到真实存在中来，教育孩子时刻分清哪是想象，哪是如实的存在――让他们喜悦的活在真实存在中。而不是自己的梦，更不是自己的梦和现实存在对抗的冲突中。这点非常重要。 教给他们多个角度看问题，以多种身份看问题，和时刻分清哪是真实、哪是梦，并时刻活在真实存在之中，应该是我们教育的重点之一。往他们头脑里装载更多的知识。训练他们掌握一些技能，那是为生存而存在的一个方面。要想活下去，知识和技术是需要的，要想活的好――这些智性的东西更重要。术在支撑头脑，道在养育心。一个人要想愉快自由的活着，道和术都需要。但要记住的，是道在心，修道是养心，为生活；术在头脑，修术是在训练头脑，为生存。 现代的教育，人类把更多的能量给头脑了，给心的反而很少。我们意识到了这些本末倒置的教法，所以要调整过来。道是树根，术是树枝或花朵，术的训教虽然明显、强势或有成绩，但对道的教育更应该更着重。我们要培育一株花朵，我们的重点应该是它的根而不应该是它的枝叶或花朵，如果我们把重点放在了枝叶花朵而忽略了根，那么我们就本末倒置了。现在我们社会的教育就有点这个状态。所以，我们有意识的人要把它调整过来。佛陀说，众生大部分人都活在颠倒梦想之中，我们如何才能活到正确、本来、应该的方向上去？那么给它翻个个儿。 “如何对待烦恼”――这应该成为每一个课堂、每一个校园、每一个年级孩子们都必须学的功课。因为人生在不断的遇到它。社会和老师们教我们物理的、化学的、数学的、文学的、历史的、地理的知识，但从来没有人教给我们如何对待我们人生的烦恼，而我们却几乎天天不断地遇到那大大小小的不愉快。 我们社会的教育，确实应该把这一课加入到每个年级、每所校园之中去。且它最好由那些活出来的觉悟者教导，心理学的老师教授解决这些问题是有限的，因为他们自己也苦恼重重。心理学是用头脑的理论、知识和技术来解决头脑的问题，它自身无法真的解脱它的问题，它给予“解决”是幻象般的。因此这门课应该由那些修行很好的修行者进行。修行的人开设这类学校，或者进入校园。因为人类目前正需要它啊。 愿有人真的把教导认识生命和存在的真相、除却生命苦恼的真正有效办法带到学校中去，从孩子们开始，我们开始谛造一个喜悦自由的人类心世界。 道的教育是一种柔软的教育，有人担心，如果我们对孩子们实施柔软的教育，在这一个狼的社会，如果我们培育出一只羊，它该怎么生存啊？看一看，那辽阔的草原之上吧？羊的存在史几乎和狼相等，狼是强大的，羊是柔弱的，为什么狼和羊能够平等的存在了那么多年呢？你确定经过道的教育出来的孩子不能适应那个未来的社会？ 柔软的教育是一种智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些强大的物种具有更多的存在性智慧。体格或头脑强大的动物往往没有多少智慧，因为它们凭借它们的体格或强悍就可以存在下去，它们不必发展心的智慧。相反，那些体格弱小的物种存在，却往往具有更多的智慧，为什么呢？因为它们必须用心的智来弥补体的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，强大的多是无知空洞。强大的人被知识塞满，弱小的人珍藏智慧空盈。 教育一只羊如何应用绳索，比把一只羊培养成狼，来对付另一只狼更好。道的教育就是一种成为绳索和应用绳索的教育。它不是教授对抗方法和训练战斗力量的教育，它是一种如何使用智慧、不费吹灰之力就解决问题的方法。它才给你是一种认识真相，吹灭幻象，和真相在一生的无惧的生活状态。训练一只羊超过狼，和狼格杀成为胜者的方法，是艰苦和和血腥的。有道的人不那样教育后代，他们教给后代智慧生存，柔软存活。他们不传授对抗和战斗解决问题的方式，他们教导以柔克刚之法。 道是一根绳索，道的教育就是如何成为一根绳索的教育。一只弱小的羊不会怕一只狼，只要它学会了使用绳索。现在一些心灵教育类的学校，实质就在奉行道的教育，愿他们在狼的社会培养出一批温顺善良，会使用绳索的美丽健美的羊。 第七卷 第四十章 亲子之争战可以优雅地进行 梦灵的亲子讲座之亲子之争战可以优雅地进行。（..tw好看的小说） 很多时候我们会发现，无论我们怎么爱孩子，和孩子之间还是无法避免战争，而且战争的形式多种多样，导火索更是五花八门。事实上，我们和孩子之间不时发生的冲突，就是一场场争夺生活控制权的亲子战争。谁在其中胜出，谁就获得了控制权。说得更直接一点，也就是取得了关于宝宝吃什么，穿什么，如何安排时间，和谁一块玩，去哪玩以及什么时间玩这一系列问题的决定权。但所有的“争执”都是为了彼此更好地相处，所以当我们处在这样一种较量当中时，必须对每种情况加以合理的控制，以引导为主，教育为辅，才能完美化解亲子之战。 亲子战争之不合时宜的玩耍。刚洗完澡，宝宝就直嚷着要下楼玩，可是下了一天的雨了，地上到处都是水，宝爸怕她又溅一身，坚决不同意，宝宝就在那没完没了的闹腾。起初，宝爸还耐着性子给她讲道理，可是越哄她就越闹。于是，宝爸完全失去耐性了，口气也变得严厉起来：“宝宝，不准你下去，听见没有！”，宝宝根本就听不进去，直接哇哇大哭起来。 和平策略：利用后果教育法。既然宝宝坚持要下楼玩，那就带她下去。走没几步，宝宝就被雨水溅湿了脚，尤其是雨水里还夹有沙子，进入小鞋后很是掂脚，让她觉得非常不舒服，直嚷着脚脏了。她虽然嘴上不说，但从她一脸郁闷的表情，就知晓她早已没有了继续走的兴趣，于是，趁机对她进行教导。“宝宝，脚湿湿脏脏的，是不是很不舒服？”“嗯。”“那我们回家好不好？”“好。”“以后下雨还要不要下楼玩？”“不想。”“为什么呀？”“脚脚会脏脏。”打那以后。只要是雨天她还吵着要下楼，只要轻轻说上一句脚会脏，她会立马就打消下楼的想法。 很多时候，虽然我们的出发点是为了宝宝好。可由于年纪还小，她根本无法理解我们的用意，所以总是跟我们对着干。与其简单说教，还不如让她切身体会来得效果好。 亲子战争之面临危险情境。宝爸在冲茶，宝宝急着喝茶，总是一次次的试图用手去拿茶杯，宝爸只好大声说道“烫，不能碰!”这个月龄的宝宝总是爱与我们对着干，越是不允许的事情，她就越想做。于是，宝爸只好强行把她抱开。没有得到满足，宝宝又开始上演一哭二闹三打滚的把戏了。 和平策略：与其阻止，不如教导。其实，很多对孩子来说是危险的事物。恰恰又是孩子将来需要掌握的基本技能。既然孩子有兴趣做，不如借机教给她。于是，宝妈干脆同时倒出两杯水，一杯热水，一杯冷水，然后，在保证宝宝安全的情况下。拿起她的小手分别去碰触一下这两杯水。碰到装着冷水的杯子时，宝宝只是笑笑的说：“凉凉。”但才刚碰到装着热水的杯子，她就急着往回缩了，皱着眉头说：“好烫！”呵呵，被烫的感觉肯定很不舒服，以后她就不敢再随便靠近热烫了。 宝宝还小。常常使自己置身于危险中而不自知，其实，面对这种情况时，我们大可不必严厉阻止，只要因势利导。不仅可以满足孩子的好奇心，使战争消失，还可以让宝宝学习和探索的内容扩大。 亲子战争之不好好吃饭。吃饭是最容易出现冲突的环节。从宝宝一岁多时开始，宝妈就发现喂她吃饭是一件令人十分头疼的事情。小手总是伸过来跟你抢餐具，还胡乱拨弄饭菜，你一讲她，她就干脆挑衅性的一次又一次把餐具扔掉，甚至是吐出好不容易才喂到她嘴里的饭菜。于是，宝妈开始火冒三丈，完全失去了耐心，对她呼呼喝喝的，可是这样却又使得结果更加槽糕，宝宝开始没完没了的哭闹起来，连一口饭都不愿意吃了。 和平策略：放手，让宝宝探索。经过一段时间的摸索，宝妈才知晓发生这种情况的原因是由于宝宝自我意识的逐步苏醒，开始跟我们闹独立了。于是，宝妈开始尝试着放手，让宝宝独立吃饭。给她买来了专用餐椅，到了吃饭时间，就帮她穿上防水围兜，让她坐在专用餐椅上，再准备好塑料碗和调羹，让她自个吃，自己则在一旁，给她必要的引导和适当的鼓励。假如，她吃得利落，没掉饭粒，宝妈会适时给予表扬；假如她把饭粒弄到嘴边了，宝妈就会教她用调羹再拨回嘴里。事实证明，孩子做得比我们想象中的要好得多，只引导了几次，她就能把饭吃得很好了，并没像我们想象的那样把一切搞得一团糟。 宝宝到了可以自己进餐的月龄时，如果仍然喂饭，就会产生战争。因为这本该是宝宝自己做的事情，却没有机会让她做，被压抑的精力自然会转移到饭菜以外的事物上，如扔餐具吐掉嘴里的饭菜等等。只有放手，让她独立探索，才是避免这场战争的最佳方法。 亲子战争之不好好睡觉。以前，只要到了睡觉时间，宝宝就会乖乖的躺到她的小床上，可是最近，情况却来了个180度大转弯。明明早已过了睡觉时间了，她还想着继续玩，如果硬是把她按到床上，那必然是没完没了的哭闹。尽管已经尝试了我们可以想到的每种方法：贿赂、祈求、坚持、恐吓、不理睬，但结果却是终于无可奈何地发现：所有的方法都没有用。 和平策略：榜样的力量。情况还是一模一样，在无计可施的情况下，宝妈仍旧关了灯，并强行把宝宝抱在怀里，一开始，她还是拼命的以哭反抗，宝妈就耐着性子问她要不要喝奶，她竟然说好。在喝完奶后，好不容易她终于不哭了，宝妈就试着把她放到小床上，并拿来她最爱的小抱被，一边帮她盖好，一边说宝宝乖乖，跟巧虎一样，好好睡觉，待会就会做个好梦啦。接着宝妈就边轻轻的拍着她，边唱起巧虎妈妈唱给巧虎听的催眠歌：睡吧睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈的手儿轻轻拍着你，暖暖被窝，枕头香香。。。没想到这招真的很灵，宝宝问宝妈巧虎睡觉了没，宝妈说早就睡了，于是，她也说她要睡了，说完没多久，她就甜甜进入梦乡了。以后只要到了睡觉时间，宝妈就又如法炮制，结果还是一样非常有效，看来，这榜样的力量真的是无穷的呀。 如果在你尝试了所有的方法后，宝宝还是不听你的，那就试试看榜样的力量吧！ 亲子战争之穿衣到底谁做主。每天，宝妈都会为给宝宝穿什么衣服而与宝宝发生争执。只要一打开衣柜，宝宝就兴奋的宣告她要自己拿，但又总是拿出一些不合时宜的衣服来，比如宝妈觉得在家里穿棉质的便衣最舒服，宝宝却拿出漂亮的蕾丝裙且一定要穿上。尽管苦口婆心的好话说尽，宝宝仍旧一意孤行。 和平策略：给宝宝有限的选择。为什么每天都要重复相同的事情呢，宝妈开始思考引起与宝宝争执的原因。后来，宝妈终于明白引起这种争执的主要原因是因为宝妈更关心宝宝穿着的舒适问题，而宝宝却比较在意衣服是否漂亮。如果给她一定的自主权，相信这种情况就会大大改善。于是，宝妈就试着在宝宝起床前先准备好两套风格完全不一样的衣服，以供她选择，只要不让她看见衣柜里的其他衣服，宝妈相信她就会乐意的在宝妈给她准备好的衣服里做出选择了。事实证明，这确实行之有效，争执不见了，取而代之的是宝宝选择衣服时的欢笑声。 宝宝虽然是个小人儿，但也有自己的眼光及想法，凡是合理的要求，我们都可以尽量满足她，但想要达到我们的要求，又让她自主的话，最好的办法就是给宝宝有限的选择。这样坚持下来，不仅可以让孩子充分享受到被尊重被肯定的快乐，还可以培养孩子独立思考及做决定的能力。 在孩子懂事前,我们往往由于经验不足，而会为一些生活细节与孩子发生争执，甚至是战争，在做出回应之前，首先要找出激化矛盾的原因，而不是只会把单方面的意愿简单地强加于孩子，这对于孩子们来说也是一个学习解决问题的机会。要远离争执，无论是语言和行动上面，我们都要尽量按照我们所希望的来引导而不是强迫，只要设定了安全而又健康的规则就可以了，没必要整天与孩子大动干戈。即便是发生了争执也要第一时间冷静下来，相信一定会想到一个完美化解这种亲子之战的办法，关键是要不断学习和摸索，还有及时总结各种经验。 亲子之争战，完全可以优雅地进行，并达到双赢的局面！ 第七卷 第四十一章 培养阳光宝贝 梦灵亲子讲座系列之培养阳光宝贝： 阳光般温暖灿烂的笑容、平和开朗的脾气、遇事从容不紧张、自信快乐的宝贝，相信每个妈妈都希望拥有吧。（..tw无弹窗广告）但有时我们几句无心的话，却会不小心扼杀了孩子的乐观性格，这些话你有没有说过呢? 一、当孩子被赞赏时说：“没有没有，我们并没有这么优秀。” 孩子会这样想――在妈妈眼中，我并不优秀。 孩子能敏锐地感觉到大人对他们的态度，这是孩子对自身言行作出正确判断的依据。所以当孩子被赞赏时，父母不要表现得过分谦虚，如果赞赏是客观正确的，就让孩子欣然接受吧，大人的认可是让孩子努力进步的动力。 不妨这样说――非常感谢您对我们的认可，我们会继续努力。 二、孩子决心做某事时说：“你还小，你不行的。” 孩子会这样想――反正都会被打击，以后都不做了。 这句话，会抑制孩子原本满满的自信。更为可怕的是，孩子以后就会把探索新事物的决定权无形中交给了父母，变得处事犹豫不决。失败是成功之母，让孩子体验失败也是一种锻炼。 不妨这样说――如果想好了，就去试试吧。 三、孩子挑战失败时说：“早就跟你说过你不行的吧。” 孩子会这样想――早知道这样就不跟大人说了。 这样的话无论对孩子还是父母本身都没有任何好处，只会疏离父母跟孩子，让孩子越来越不愿意跟父母交流。父母对孩子充满信心，才能令孩子感到自信及乐观。 不妨这样说――咱们好好总结，下次一定能成功。 四、孩子遭遇瓶颈时说：“你怎么那么笨啊!” 孩子会这样想――也许我真的很笨。 当孩子失败时，父母一定要有一个宽容的态度，给他再次尝试的机会。父母对孩子的失败反应太过强烈，会给他们带去很大的不适感和烦恼，也是导致孩子悲观的最大原因。 不妨这样说――你很棒。妈妈相信你。 五、想要孩子改正坏习惯时说：“你再……我就……” 孩子会这样想――我会改正，但我并不认为自己有错。 威胁并不能让孩子心服口服。不妨试着将威胁换成一种许诺，当孩子在超市磨磨蹭蹭不想回家时，不要威胁说：“我走了。不要你了!”而是换一种方式说：“我们赶紧回家，那样就有时间在一起玩了。”长此以往，孩子每次得到命令时，都会往美好的方向设想后果，自然也会乐观应对。 不妨这样说――如果不这样做，会更好! 六、想要激励孩子时说：“隔壁家的谁谁如何如何。” 孩子会这样想――我做得再好，妈妈也看不到。 每个孩子都是独一无二的，拿孩子作比较无疑是父母自讨苦吃，也会给孩子造成无穷的困扰。只有看到并欣赏孩子的优点，才能让孩子充满乐观和自信。 不妨这样说――妈妈知道。你正在努力赶超他。 七、想让孩子好好学习：“你再这样，以后扫垃圾去!” 孩子会这样想――将来的我会很糟糕。 实际上，父母可能只是一句玩笑话，但是孩子却会实实在在放在心上，并感到压力。孩子小。他对未来并没有概念，父母给出的不良预言，会直接影响孩子的乐观情绪。 不妨这样说――来，收起玩具，我们来一起学习。 八、在向别人介绍孩子时：“他有一点很不好，那么大了还尿床。” 孩子会这样想――被外人知道了我的隐私，好丢脸。 跟大人一样。孩子也有自尊心，不能够随便践踏。父母应该努力保护孩子的自尊心，学会帮助孩子隐藏他的弱点，建立起自信。请相信，不久之后，这些“小毛病”真的会消失。 不妨这样说――这是我的孩子。他很优秀。 九、想要孩子学会感恩：“爸爸妈妈那么忙那么辛苦都是为了你。（..tw无弹窗广告）” 孩子会这样想――好内疚，没办法回报爸爸妈妈。 养育孩子是父母的责任，在孩子成人之前，父母需要让孩子懂得感恩，但不能要求孩子感恩。对没有回报能力的孩子来说。被要求感恩是一种压力，小小的孩子承受不了那样的压力。 不妨这样说――爸爸妈妈刚下班累了，帮我们倒杯水好吗? 十、孩子有进步时说：“你是第一名，你是最……” 孩子会这样想――如果下次没得第一，妈妈会很失望。 要知道，幼年得到过度赞扬的孩子一旦长大后进入社会，就很可能经历很大的失望，会很难面对挫折。父母不能让孩子因为太优秀而过早承受太多压力。 不妨这样说――无论你是不是第一名，妈妈知道你都在努力。 有些孩子，反抗行为特别强，父母说东他偏说西，你让他干的事情他偏不干，你不让他干的事情，他偏要干，尤其是许多3～8岁的男孩子，更加普遍。孩子为什么有反抗行为呢？ 怎样看待孩子的反抗行为呢？家长看到孩子这种表现，特别生气，觉得自己怎么摊上这么一个孩子，真是倒楣。其实，孩子有反抗行为并不稀奇。 心理学家认为，3岁幼儿不反抗，就不是正常儿童，3岁孩子几乎是与“反抗”连结在一起的。这期间的幼儿正意味着人生第一次“危机来临”。此期间孩子不管什么事都要反对，无论叫他做什么，他都说“不”；即使自己喜欢的事物，只要别人先说或先做了，他就不高兴。当家长的对这类“反抗”要有正确认识；孩子并非故意反抗，他们是有理由而反抗的。 1～2岁时，体力逐渐增强，到3岁时许多事情都可自己做了，他希望能把能力充分发挥出来。但却被压制着，因而反抗；2～3岁幼儿有了自己的“精神世界”和“想法”，想把他们的“意欲”表现出来，但常被父母阻止和责骂。孩子的想法被成人社会的“规范”压制了，所以他不得不反抗。欲求不满足，常会发之于哭、嚷、生气，大人认为孩子太任性了。这时候的孩子就这样困扰在自己的意欲与社会规范的矛盾中，仿佛像个“小大人”了。 从上面我们可以看出，反抗行为是孩子必须经过的阶段，而且从另一个角度来看，反抗行为强的孩子，长大后容易有坚强的独立意志。心理学家曾在2～5岁儿童中挑选100名反抗性较强者，以及100名几乎看不出反抗性的儿童；追踪观察到青年期。结果前者有84人意志较坚强。有主见，有独立分析和判断事物、作出决定的能力，后者仅有少数人意志较坚强，其余的人遇事不能作决定，不能独立承担责任。因此。家长对孩子的反抗行为要有一个正确认识，不要生气，不要急躁。 那么，怎样才能引导、教育反抗行为强烈的孩子呢？教育孩子安然度过这个反抗期，就要让“自我服务”不偏离“唯我独尊”的意识，孩子的反抗便会自然地逐渐消失。如果强迫压制他的反抗，将会“内攻”。反抗心理一旦“内攻”，便长久蕴酿在孩子心里，甚至终使孩子一辈子成为“反抗儿”或懦弱儿。因此，对孩子的反抗行为，要多加以正确引导。 1、让孩子完成一件事情 “自我”心理使孩子什么都要自己做，只要情况许可。应尽量使他“如愿以偿”；鼓励孩子把一事从头到尾做完，即使成效不好，也要夸他几句。3岁孩子能把一事做完全是了不起的。例如穿鞋着衣，穿外套等均可训练。 2、让孩子帮忙做事 家长可让孩子帮助做简单的事，如“抹桌面”。虽然孩子不能把桌面抹得非常干净，但也要允许孩子去做。家长要注意他们尚不太关心做事是否完美的特点，例如，孩子戴歪了帽子，根本不愿意大人把它矫正过来，他做的事，很不愿意大人重新再做一次。孩子因为尝到自己可以同大人一样做事的满足，就可以保持很长时间的良好情绪。 3、凡事都让孩子亲身“体验一下” 不管做什么，家长要尽可能尊重孩子意见，不要过分干涉他，让孩子自己来。有些事情明知孩子不可能做得好，也让他去体验一次。例如：此期幼儿尚无“大小观念”，但有时却会吵着要把大洋娃娃装进一个比娃娃小的盒子里。成人不要一下就说“这样不行”，还是让他自己去试装一下，等他试过后就会“知难而退”。这些方法并非讨好孩子、迁就孩子，而是细心地启发。不要用压制他们来度过“反抗期”，只要坚持下去，不要多久，孩子便会有很大进步的。 生孩子容易，养孩子难，养一个优秀性格的孩子更难。在国内，许多家长总是把自己的希望寄托在子女身上，认为她应该怎么做，怎么做才是正确的，殊不知，以身作则才是最好的课程。 智商从来不会决定一个孩子的命运，但往往是，情商决定着一个人的未来。近年来，高校里多产一些自杀者、心理疾病者，他们杀老师、杀同学，杀自己，大多数有暴力行为的人的背后都有一个并不那么平稳而正常的家庭，或者是父母离异，或者是童年不幸，或者是家教不淑，再或者是总是被灌以成为强者的使命。 有一个长年从事家庭教育的学者说过：无论孩子是不是亲生的，容貌是否相似，在养了多年之后，总会在举手投足之间充满了契合度。父母的智商或许影响不了孩子的智商，但性格一定有着必然的联系。 一个悲观的母亲不会教育出一个乐观的孩子，一个不求上进的家庭不 会有一个热爱生活的孩子，一对牢骚满腹的夫妻不可能让孩子无忧无虑地成长，一个好斗的父亲不可能有一个懦弱的孩子。龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞，父母对孩子性格的影响是潜移默化地渗透在日日夜夜中的，它不是智商，生来优秀或拙劣不可转，性格的培养后天塑造更多许多。 那些对孩子大吼大叫的母亲总认为孩子应该自己成为一个优秀的人，却忘了首先把自己培养成一个性格阳光的人。你怎么样，孩子就怎么样。父母是孩子的第一任老师，在性格上，父母对孩子的影响更大，那种影响甚至关乎到孩子的未来。 要想培养阳光宝贝，父母要不断地学习成长，先成为阳光父母，孩子自然会成为阳光宝贝。 第七卷 第四十二章 当依恋型人格遇上孤独型人格 当婴儿出生前，母亲的子宫为他提供了一个完美的生活环境：最适宜的温度和自动的营养供给，甚至呼吸也不必自己劳神，这是婴儿的安全和舒适的生活世界。(..tw)但是当他与母体分离后，即面对着一个陌生的世界：周围的空气温度使他感到不舒服，氧气和食物需要自己获取，这一切都使他感到自己生存受到了挑战。 如果他在需要的时候立即能得到母亲的奶头和怀抱，他便感到回到了原来安全舒适的母体里。但是如果在他饿的时候得不到母亲的奶头，不舒适和不安的时候不能立即得到母亲的怀抱，他便感到了死的威胁。因为这时候的孩子没有任何自我生存的能力，完全依赖于母亲的呵护，所以在这一阶段，生存是婴儿生命的全部目的，对母亲的依恋也就成为他的最基本的需要，如果这一需要不能得到满足，即造成了婴儿的心里伤害。 婴儿大声的哭泣便是表达了他对死亡的恐惧，而不仅仅是成人认为的一般意义上的哭闹。当然，百分之百能满足婴儿对依恋的心理需要的母亲几乎没有。由于各种原因，即便最疼爱孩子的母亲也会有疏忽的时候，也有由于忙于其它事情而不能立即满足婴儿的需要的时候。 但是生活现实中也确实存在着一些情感冷漠的母亲，她们对婴儿的哭声充耳不闻，她们感到婴儿是自己生活中的负担和烦恼的根源。由于婴儿对依恋的需要得不到满足而造成的伤害程度不同，形成了不同的人格类型并伴随他们终生。（依恋期指婴儿0-18个月） 儿童：对遗弃的恐惧 一些母亲对孩子依恋需要的反应不稳定：有时候能满足孩子的需要，而有时候则不能。造成这种情况的原因可能是多种的，如母亲的情绪不稳定，没有适应做母亲的角色，有时冷淡烦躁，有时呵护有加。或者一个爱护孩子的母亲却由于工作原因不能时时守在孩子身边，还有的母亲受了一些宣传的影响，认为不能溺爱孩子。不能要吃就喂，一哭就抱，有意识地训练孩子按顿吃奶的习惯等等，不到时间坚持不喂奶。任凭孩子哭闹等等。 于是就形成了这样的情况：婴儿有时能得到他所需要的食物和呵护，有时候则不能，在其需要得不到满足时，他唯一所能做的事就是竭尽全力地大声哭闹。经过一段时间的哭闹后，他的需要终于得到满足。这样的孩子不能建立起一个稳定的安全感，并自然而然地形成了一个观念：只有不断的哭闹才能得到他所需要的食物和爱护、才能生存下去。 婴儿一方面使出全身解数，努力地用哭闹吸引母亲的注意，从而使自己的依恋需要得到满足，另一方面却又为自己受到冷落而感到愤怒。母亲成为他的愉快与痛苦的同一源泉，他在生理和情感体验上的愉快、满足与愤怒、伤心交替出现。因而形成了他对母亲的爱和恨并存的矛盾情感。这种儿童我们称之为依恋儿童。 成年：依恋型人格 如果依恋儿的处境不能在后来的成长阶段中得到改变。他们的心理发育就会停滞在依恋阶段。他们在这一阶段中没有得到的需要将会成为其基本人格特征而伴随终生。 在成年之后他们对依恋的需要始终存在，当他们进入了一个亲密关系时，这种依恋倾向就会突出地表现出来。我们会发现他们在亲密关系中的矛盾的中心不满就是：“当我需要你的时候，你总是不在。”他们对亲密接触的要求似乎永无止境，每当他们认为自己被对方忽视的时候。便会感到被遗弃，就会愤怒，就会恐惧。 他们往往表现出强烈的占有欲，要求对方时时刻刻的关注，不能容忍丝毫的忽视和冷遇。他们总是在埋怨对方对自己不够关心，辜负了自己的爱，并总是试图用生气。（..tw好看的小说）吵闹，和威胁等手段来迫使对方来关心自己，满足自己的心理需要，这和他们在婴儿时期用哭闹的方式来获得母亲的关心是一样的。 由于强烈的不安感和对遗弃的恐惧，他们心中充满了嫉妒和猜疑，无论对方如何表白。他们还是难以给对方以信任。生气，哭闹，吵架，猜疑嫉妒都是他们表达爱的方式，归根结底。这是源于他们早年对母亲怀有的爱与恨的矛盾情感。 安女士与男朋友王先生一起来到心理诊室，安女士目前下岗在家，王先生是一个计算机公司的部门经理。安女士告诉心理咨询师，王先生 每天光是忙着公司里的事，心里完全没她。但是王先生却说，事实上大部分周末他都是与安女士一起度过的。安女士也承认，周末通常还是挺愉快的，可是只要王先生一忙工作，自己就很抑郁，就感到自己被生活抛弃了。 她总是不断地追问王先生是否真心爱她？是否真的要与她结婚？如果她得到了想要的回答，便十分满足和愉快。如果王先生的表现不能令自己满意，她便会十分伤心，并马上转为愤怒，开始用各种语言来刺伤对方，或者滔滔不绝地数落和抱怨王先生的种种“不是”，并且把他赶到客厅的沙发上去睡觉。 在王先生上班的时候，安女士会常常打电话到他的公司里去，意图“了解”他的行踪。如果王先生能陪她在电话里多聊一会，她就会很满足。如果王先生正在忙，不能多讲，安女士便会愤愤地挂上电话。如果王先生再打电话过来，她便会变得十分冷淡，一脸不想谈的姿态。王先生说：“她简直像一个小孩子，喜怒无常，我真不知道如何才能让她满意。” 安女士的行为表现出典型的“依恋型人格”的特点，她现在正是无意识地用自己在婴儿时期吸引母亲注意力的方法――哭闹来吸引王先生的注意力，使自己的需要得到满足。遗憾的是，正是这种方法造成了与王先生之间关系出现裂痕。 儿童：对拒绝的恐惧 另一种母亲是持续的情感冷漠的妈妈。她也许本来就没有想要孩子，孩子的降临使她充满了懊悔和失望，她把孩子看作自己不幸的根源，或是一个错误行为的结果。也许她天性就反感孩子。正如当年她的母亲反感她一样。这种母亲对孩子在情感上是冷酷的，甚至很少愿意去抱一抱孩子，打骂孩子也是家常便饭。还有些母亲由于长期情绪处于抑郁状态，对孩子也是持续冷漠的。 这种母亲的孩子我们称之孤独儿童。他们往往惧怕亲密的接触，虽然事实上他们也曾像其他儿童一样需要妈妈的爱护，但是每次对母亲依恋的渴望和要求都会导致心理上的痛苦,因此婴儿自然而然地做出了一个痛苦的选择：回避一切亲密接触，并导致出了一个结论：我没有需要。 他们不常哭闹，似乎很容易满足，给他什么就吃什么，并不要求更多的，并不在乎别人是否关心自己，似乎没有什么需要。他构造了一个不真实的自我，他们看起来很独立。实际上是否定自我的需要，恐惧与他人接触，其目的只是为了回避由此可能带来的痛苦。 这样的孩子常常被认为是“好孩子”、“乖孩子”，妈妈为孩子早早就表现出来的“独立性”而感到骄傲，在后来的生活中。孩子的这种所谓“独立性”也许会受到社会的赞许，甚至他自己也会为自己的“独立性”骄傲，但是不幸的婚姻生活在等着他。 成年：孤独型人格 如果孤独儿童的生长环境不变，他在幼年时期的心理特点将随着他的成长而成为他的人格中的基本特点，成为一种在人际关系中，特别是亲密关系中的回避型人格。 如同在幼年一样，他否认自己的情感甚至物质需要。事实上他不是没有亲密的需要。而是在幼年时期把这种需要放弃了。他们的性格通常是冷漠甚至冷酷的，缺乏生活兴趣和追求。因为总是回避过多的亲密接触，他们显得似乎很独立。 他们在配偶的选择上往往与依恋型的人有缘分，其中的原因很简单：依恋型的人往往较为主动，从而缩短了由于他的冷漠和退缩造成的距离空间，使他们之间的亲密关系得以建立。 当然。回避型的人在恋爱初期也会表现出一定的热情，但是一旦亲密关系确立之后，因为过多的亲近仍然是痛苦和恐惧的，他的冷漠退缩特点就会浮出水面。由于性格特点，这种人在社会生活上较少物质需求。并富于独立和忍耐性，在事业上往往成功，为人们所赞许。但是他们的婚姻生活则通常是失败的。 前面提到的王先生就是一个典型的回避型人格。在安女士和王先生的第一次治疗中，安女士显得十分愤怒：“你从来都不想主动的接近我，如果我不给你打电话你决不会给我打。如果我不说周末咱们一起去干点什么，你就永远在搞你的电脑，你简直是个冷血动物！” 王先生冷静地回答到：“我简直不明白你在说什么？好像天底下没有事情能让你满意，你老是在抱怨，抱怨我这，抱怨我那，你的要求太过分了，谁受得了？你怎么这么多事？难道就不能让我们好好地待一会儿？况且每一个人都有想自己一个人的时候，为什么你就不能自己干点什么？” 事实上，王先生已经多次提出搬出他们同ju的家，希望能有属于自己的世界。即使在他们的关系比较融洽的时候，王先生也不喜欢在除了性生活之外的时候有任何亲密的身体接触，如牵手，挽臂等，特别是在公众场合更是如此。安女士抱怨说：“除了在床上，他对我简直就像个陌生人一样。” 第七卷 第四十三章 学心理的人怎么养育孩子 一个学心理学的人，教育孩子时，并非意味着不犯错误，或者不面对问题，甚至有可能犯得更多，或问题更多，但不一样的是，他们对自己的问题，往往是带着觉知的，能很快觉察到自己所做所为可能有什么问题，并从中得到成长。在教育孩子的过程中，这种有意识的成长会给孩子带来好的影响。而普通妈妈，有些行为语言都是无意识的，犯了严重错误还自我感觉良好的大有人在。当然也不乏自身完整程度比较高的妈妈，会举手投足就能对孩子做到尊重、平等与宽容。但这种妈妈是极罕见的。 如果非要说学心理学的人养孩子有什么不同，那不过就是多了一些可供参考的知识；同时，重要的是眼睛不会总是盯着孩子，总在纠缠孩子的问题，而是不断的通过孩子来了解自己，疗愈自己曾经成长过程中所受的伤害。 1.不盲从，不容易被骗，不会被任何育儿经唬住，能够更加理智、淡定地育儿，而不是火急火燎病急乱投医，把孩子当试验品。 心理学工作者在育儿方面最大的优势，可能就在于“不会被任何育儿经唬住”。因为我们很清楚那些东西是怎么写出来的，也知道它们距离真正的科学结论还有多远。这份淡定会使我们教养孩子更自由，更轻松，不焦虑，也不会把太多的焦虑传递给孩子，让自己的焦虑污染了孩子的心境。 2.了解孩子在每个成长阶段都可能会有什么特点，不急于求成。尊重孩子，顺应天性气质培养，不强迫他们成为自己理想中的样子。 在某个阶段，孩子老吃手，那是因为他这个年龄需要，孩子学脏话，那是因为他发现了语言的力量……这些在没学心理学的人看来，可能是亟需纠正的。可能会用一些粗暴的方式来阻止孩子，于是容易伤害到孩子。但学心理学的人，就会少犯很多这样的错误，会尽量避免在这些地方给孩子留下心理阴影。让这些阴影在无形中对孩子今后的人生产生更大的影响。并且，在孩子逐渐长大以后，也会尊重孩子选择自己的人生。 3.带着觉知育儿，会反思自己和其他育儿者的行为，知道什么通常是错的，然后尽力避免。 学了心理学之后，对他人教养小孩的态度和方式也容易看不惯。有一个学心理学的男士说，看到自己的孩子在哭闹，孩子奶奶就吓唬小孩子：“再哭，你妈妈就不要你了！”。他就很生气地说，“你这样会破坏他和妈妈的关系，以后会很粘妈妈，不要让他感到恐惧啊！”孩子奶奶就表示很疑惑，“以前我不就这么带你的嘛……” 他接着说。甚至连其他人教育孩子，他也会忍不住说两句。“吃酒席的时候一个朋友的孩子，到处乱跑乱跳，我朋友很生气的把小孩抓回来，屁股一顿揍，还连打带骂。我马上表示，你这样打他会听吗？朋友说。大部分时候还是不会听，但偶尔还是有效的。然后我就开始……” 当然了，不是每个学心理学的人都会看不惯别人养孩子的方式，这还要看每个人自己的性格。 4.真正地为孩子的成长考虑，而不会下意识地为了自己的私欲利用孩子。 几乎所有的学心理学的人都很在意身心的谐调、身心灵的整合与统一等等。这会是看不见的标尺引导着他们对自己的孩子。孩子的行为是否得到肯定，都以孩子自己的身心成长为标准。其他的妈妈可能以：是否讨别人喜欢。是否为自己长面子，是否会让孩子不烦自己……不要否认，这确实是大多数妈妈的现状，他们对孩子行为结果的判断标准往往是这样，因为很多妈妈为别人而活着。 5.如果孩子有心理问题。能比一般人更及时地发现。 如果具有更多关于心理问题的知识，能够及时辨识出孩子的心理问题的话，就比一般人更能及时采用正确的方法预防和纠正。比如迪堡大学的一位教授利用所学的心理学知识，早期发现并纠正了孩子的疑似自闭症倾向。 6.具体方法确实有帮助。 学心理学的人，有一些情绪的安抚、觉察方法，行为的规范方法，确实既能提高孩子的自我意识，又能明确一些边界，在主观和客观之间有些很明晰的认知，说简单点：就是让孩子活得更明白，至少让孩子懂得，要清醒地活着。 7.因为深知教养方式的重要，所以会更谦虚、更有意识地去学习。 其实，学心理学的人，因为分成很多流派，所以并不是每一个都在儿童教养的领域有深刻的钻研。只是知道一些基本的皮毛。就算是在儿童教养的领域有一些建树的专家，也没人敢断言自己已经把这一领域琢磨得很清楚了。所以，就像是苏格拉底越是了解世界越是感到自己的无知，学心理学的人一旦对这一领域有所了解，就越是谦虚，愿意主动去了解更多。 一位当心理咨询师的妈妈说：“我们每个人都是摸着石头过河，但是心理学的知识就好像是个拐杖，或者是份先人旅游的推荐图，可以参考。而我能做的就是提供他我所能做到的。还有，根据我这么多年经验下来，知道怎样扣分会少一些。” 一个整日和心理咨询师打交道的，非心理学专业的人也观察到： “心理咨询师有时难免照本宣科，有些条规约束，但最重要的不是问题本身，而是对待问题的态度，并且这种态度会影响到孩子。我所接触的心理咨询师都承认自身问题很多，但他们都在尝试着接纳、直面这些问题，而这，也是他们带给孩子的态度，是孩子受益终生的礼物。” 8.能给孩子带来心理学的熏陶，并有限制地提供一些专业指导。 一位被学心理学的父亲养大的孩子现身说法： “家里随处可见的心理学书籍，为我开启了心理学的大门。我现在本科的专业就是心理学。但是挺重要一原因是，我希望心理学可以让我更了解自己，解除桎梏心灵的枷锁。 “虽然我爸没办法和我建立标准的咨询关系。但是在我遇到问题的时候，他能给我提供他治疗来访者的那份处方。” 但即使是学心理学的父母，养孩子也会有这样的遗憾： 1.理论的不完善不统一+理论到应用也有距离，就算是在儿童心理学、教育心理学方面卓有建树的心理学人。也可能在实际操作过程中操作不当。 下面是一些学心理学的人的一些看法： “学心理学，到理解心理学，到能学以致用……差距是很大的。大学学的课程你自己现在能记住几成呢？心理学毕业的学生也一样，能记住两成就不错了。” “就算以心理学为专业，假设你从18岁学起，许多人26-27岁就有了孩子，从某种意义上说，自己都还没有学精这个庞大的学科，那么心理学至多只能是职业，是不会带回家的一种技术。” “学心理学。只是一种职业，一种了解，但不代表，一个人已经深刻理解了儿童心理学的要义。因为即使学过的东西全记住了，那也只是几门课。几本书，几篇文献而已，作用很微弱。没有人敢说自己看了几本书，就对教育孩子的事全懂了。更何况，我们学过的这些东西，也都还不是板上钉钉的、百试百灵的结论，有关育儿的所有心理学。还需经过长足的发展才能更加成熟。” “即便已经能灵活运用，还要用对。比如，作为一个活生生的人，有时也难免情感用事。” 2.理论是粗的，但应用却是细的，自身的性格。很大程度上决定了应用时的具体操作。没有标准答案，效果无法保证。 “心理学只能对其起‘引导’作用。但是在教育孩子的过程中，有许多重要的因素是心理学教材无法给你提供指标参考的，需要自己把握。比如，什么问题可以宽容。什么事情必须严厉阻止。怎样是过分溺爱了，怎样算过分严格了，教材里也会举一些例子，但是生活中那么多多样的事件，是没有说明的。 “这就得看家长自己的标准和观念了。 “有些家长观念比较僵硬，要求比较高，可能很小一件事也会数落孩子，而有些家长很宽容，那么孩子可能会在日后形成比较随和的性格。” 3.孩子的心理问题，多半与自己有关，而医者不自医，通过孩子的问题看到自己的问题，与孩子一起成长。 家长学心理学，做心理咨询，如果孩子出了心理状况，心理问题，你与他之间是没法建立标准的咨询关系的，因为咨询师对待来访者的情感不一样，而且‘他的心题理问题多半和你有关’，只能寻求他人的支持。通过其他咨询师对自己的支持，看到自己无法觉察的地方，调整自己的内在，改变自己，从而给孩子一个真正开放并能够实现自我改变的环境。 4.如果自己心态摆正不好，容易比一般父母有更高的期待。 “父母本来望子成龙，望女成凤实属正常的期望，可是一换成学心理学的就实在有把自己学的知识跃跃一试的心态。有意无意的把孩子当成了实验观察的对象，自然对孩子的成就期望也会更高。这是所有学心理学的父母最容易犯的一个错误。” 5.部分从业者从事这个行业却回避正视自己，反而会把学到的知识当做自我防御、伤害他人以及破坏关系的武器。 此时，他们掌握的任何知识和技术，都会使他们更加刻板教条。这样的父母还不如没接触心理学的父母。 一个没学过心理学的人在养孩子时，可以向学心理学的人学什么？ 家长学心理学并不能成为孩子心灵健康的硬指标，但学习一下肯定没坏处。好比说，了解孩子各年龄段的发展规律，少盲从，避免一些错误，养成自我反思的习惯等等……好处还是有不少的。 但有些人不学心理学，孩子也教的很好，也没啥大问题。因为性格本身很重要。所以。如果没学过心理学，也不必过于焦虑。 不管学不学心理学，都用得到的育儿方法：如何立规矩，讲道理？ 1.什么是讲道理？ 所谓的讲道理。就是对小孩讲清楚，为什么能做某件事，为什么要做某件事，为什么不能做某件事。 举个例子： xxx，为什么要抢妹妹玩具？你已经有玩具了，为什么要拿妹妹的？妹妹的玩具好你很想要啊？那为什么不求妹妹借给你？抢别人东西是不是坏孩子？你不要做坏孩子对不对？快去跟妹妹说对不起，然后问妹妹能不能把玩具借给你玩一会儿，快去。 2.讲什么样的道理？ 很简单，大到孝敬父母、与人为善这种大道理，小到上厕所要洗手、别人给糖要说谢谢、踩了别人脚要说对不起这种小道理。任何你觉得使小孩“成为一个好孩子”需要记住并且执行的东西，都叫道理，都可以跟小孩讲。具体什么样的孩子叫“好孩子”，这个没有一定之规，每个父母自己标准不一样。自然最后教出来的孩子就不一样，性格、行为准则什么的都不一样。性格也没有绝对的好坏之分，也没有说谦让就一定好强势就一定不好。 3.为什么要讲道理？ 建立行为规范和自控能力。 刚刚具有活动能力的小孩其实没什么章法，不懂得控制自己的行为，也不知道该按照什么规则行动。能不能打人，能不能在公众场合大声喧哗，这些都要你去教他。不断去规范他，让他渐渐成为一个遵守一般道德与纪律的人。 当然，简单的打骂也可以起到令行禁止的作用，但就好比你把一个罪犯关到监狱里，他不能作奸犯科，放出来了之后呢？他自己管不住自己。就还可能犯罪。同样的，道理的申明，有利于建立小孩自己的行为规范，增强他自己的自控能力，这样你不管着他、不盯着他的时候。他也知道该“听话”，知道先做完作业再玩。知道什么叫“省心”吗？这就是省心。 为自主能力奠基。 一个孩子有想法，会思考，有强自理能力、自主能力，以至于以后的自立，这些都离不开他自己的素质和准则，有了这些基础才能有上层建筑。基础是什么？就是小时候父母对你说的道理。遇到一件事，该怎么做，能怎么做，我要怎么做，这样的后果是什么，这些东西，最初都来自于你父母从小告诉你的“要与人为善”、“要和小朋友分享”、“错了要说对不起”、“要诚实”这些东西。 就算是美国人，在孩子小的时候也都在跟孩子讲各种道理（这样的好处是，你讲道理讲到十来岁，很多事儿就不用管了，该放就可以放了。但一点道理都不讲，从小就一味的放任自流，这并不能培养小孩的独立精神，这只能让他们更放荡、更没有章法，当然，如果你管这叫独立，你随意。 4.怎么讲道理？ 既然是道理，就一定要稳定。今天你告诉小孩不能闯红灯，一定要遵守交通规则，然后第二天你自己带着孩子闯红灯，然后跟他说，抓紧时间该闯就闯。那小孩子会问了，是守法重要还是自己的30秒时间重要？这时候你就不好说了。因为小孩子自我判断能力其实很差，需要你帮助他建立一些简单的判断标准，如果你总是变来变去的，小孩子自己会很混乱，不知道做什么好，因此可能就会暴躁（这也不行那也不行，到底什么行？）、懦弱（我到底该做什么呀……）、胆太大或者胆太小。 要守信用。不能今天说考了100分给奖励，明天真考了100分又抠门什么奖励都不给。这样小孩会认为，你制定的道理和规则没有用，不信任你，渐渐就不会听你的了，以后你再怎么打、再怎么骂，这层信任没有了，就再也不管事了。 与奖惩结合。一般来说，物质刺激结合精神说服，会起到比较好的效果。如果一个孩子在做一件事的过程中得到奖励，他也会慢慢自己说服自己，这样做是对的。当然，奖励不能太多，惩罚也不能太重，这会让他们觉得，他们之所以这么做是为了奖励/逃避惩罚，而不是为了遵守规矩、“做个好人”。所以奖励要适当，惩罚也要适当。 重视交流。很多父母惩罚或禁止某些行为之后，默认孩子已经明白了自己为什么要这样做，其实很多时候孩子不理解。这时候你就要主动去问：你知道妈妈/爸爸为什么这么做吗？做父母的一定要多听小孩子说，多听他们怎么想，必要的时候跟他们商量一起来确定什么是“道理”、怎样做才是对的。需要明白的是，孩子有孩子要做的事，大人也有大人要做的事，必要的时候，做父母的是需要给孩子做让步。孩子越大，越要重视交流和沟通。 第七卷 第四十四章 给孩子正能量 梦灵亲子讲座系列之给孩子正能量： “宝宝真棒”，这样的表扬对家长来说真是轻车熟路。在家长眼里，孩子的每一个成长细节都是值得惊叹和赞美的――宝宝会笑了，宝宝会翻身了，宝宝会蹦了，宝宝说话了……就是在这种不断的惊喜中，家长已经习惯于对着孩子说出“真棒!”、“真好!”这样的评价，甚至一句轻轻的“啊”都充满着赞赏的语气。家长随口的夸奖，可能意识不到会带来怎样的消极影响，直到有一天，发现孩子变得害怕失败，经不起一丁点儿挫折。 总是笼统地表扬孩子，比如你真棒，会让孩子无所适从。也许孩子只是端了一次饭，妈妈与其兴高采烈地表示“好孩子，你真棒”，不如告诉他“谢谢你帮妈妈端饭，妈妈很开心”。有针对性的具体表扬会让孩子更容易理解，并且知道今后应该怎么做，如何努力。 畅销育儿书《孩子，把你的手给我》中，关于表扬孩子有一个很恰当的比喻――“称赞，就像青霉素一样，绝不能随意用。使用强效药有一定的标准，需要谨慎小心，标准包括时间和剂量，因为可能会引起过敏反应. “你真聪明!”――又一个家长惯用的评语。家长对孩子的每一个进步如果都用“聪明”来定义，结果只能是让孩子觉得好成绩是与聪明划等号，一方面他会变得“自负”而非“自信”，另一方面，他们面对挑战会采取回避，因为不想出现与聪明不相符的结果。 美国的研究人员让幼儿园孩子解决了一些难题，然后，对一半的孩子说:“答对了8道题，你们很聪明。”对另一半说:“答对8道题，你们很努力。”接着给他们两种任务选择:一种是可能出一些差错。但最终能学到新东西的任务；另一种是有把握能够做得非常好的。结果2/3的被夸聪明的孩子选择容易完成的；被夸努力的孩子90%选择了具有挑战性的任务。 “好宝宝”这样的话是典型的“夸人格”，家长们会无心地将其挂在嘴边。但“好”是一个很虚无的概念，如果孩子总被扣上这样一顶大帽子，对他反而是种压力。 成年人也是,当领导不断夸奖你时。开始还会沾沾自喜，但慢慢地就会感觉到压力，甚至不想做得完美，以便得到喘息的机会。 如果家长的称赞总是“言过其实”，孩子也会有压力，觉得自己不配这样的赞美。他们会怎么办呢?那就是在你刚刚赞美完他的时候，他就做出让你头疼的事情，以示“真诚”。 为达到激励孩子的目的，真正做到“夸具体”、“夸努力”，家长首先要对孩子做事情的整个过程有所了解。有的时候可以亲眼看见孩子的良苦用心和付出的努力。当你在总结孩子成绩的时候，不妨详详细细把自己的所见所闻描述出来。比如孩子写完作文之后，你可以说:“文章的开头很好，你能想出这样的开头实在不容易；中间的描述能感觉出你经过了仔细的观察。结尾的一句话也比较精彩，用它来点题很恰当……”这样。你把孩子在作文上所花费的辛苦一一说了出来，愉快自信的笑容立刻就会洋溢在孩子的脸上。 如果你没有亲眼见到孩子的努力也没关系，你可以用提问的方式让孩子自己说出努力的过程，这中间不失时机地加以适当的点评，同样可以给孩子一个有益的赞美 仔细分析一下，家长们对待表扬的态度的确是随便了一些，甚至有点心不在焉、张嘴就来。当孩子表现好时。家长的第一反应就是“你真棒”，看起来既省事又符合鼓励为主的教育精神。(..tw)其实这样的表扬多了，对孩子毫无意义。 所以当了解了“夸具体”原则时，很多家长开始很难适应，不知道除此之外还能说些什么。很简单，教你一招――好话不嫌“罗唆”。看看上述有益的表扬语，哪一句不比“你真棒”罗唆?这就意味着要用更多的话语描述孩子的努力，结果自然引起孩子共鸣，夸奖的目的也就达到了 把夸奖当“预防针”。夸奖不仅仅是事后对孩子的肯定，有时候在预见到孩子对某些事情可能有抵触时。可以事先夸夸孩子，用表扬来打预防针，可能会有意想不到的“疗效”。 演员宋丹丹在新书《幸福深处》中就有这样一段:有一次儿子巴图生病，我对小阿姨说:“我发现巴图和别的小孩儿不一样，别的小孩儿吃药都哭，可他从来不哭，他不怕吃药。这一点他和别的小孩儿真的不同。”然后我把中药端给他。他捧着碗，烧得红红的小脸一副紧张的表情，闭着眼睛一口气就把药喝下去了。我们大家都赞不绝口。从那次起，多么苦的药他都不怕。 试试这样夸孩子：有益的称赞:我喜欢你的卡片，很漂亮，也很风趣。 (孩子的感觉):我的品味不错，我可以信赖自己的选择。 无益的称赞:你总是这么体贴。 有益的称赞:非常感谢你今天洗了盘子。 (孩子的感觉):我很负责。 无益的称赞:你比其他人做得好。 有益的称赞:你的作文有几个新的想法。 (孩子的感觉):我也可以有创造性的。 无益的称赞:你写得不错，当然了，你还有很多地方需要学习。 描述性的语句以及孩子由此得出的积极结论是精神健康的基石。孩子从我们的话中对自己作出结论，事后还会默默地对自己重申。会使他们对自己及周围的世界抱有积极看法。 有很多人坚信表扬，帖星星，代币，其实这些手段都是在控制和强迫孩子，奖励没有告诉孩子为什么一些行为是可取的，而另一些行为是不可取的。它取而带之的是试图用奖励来迫使孩子产生好的行为。用强迫取代了指导。这样造成有权给与奖励或不给与奖励的人在场时，孩子才会表现出良好的行为。如尊重别人，儿童是否尊重别人不是取决于儿童自己的判断，而是取决于需要儿童尊重的人是否在场。这与帮助儿童成长自律是相违背的，当然奖励不光是物质的。 我们来看一个案例： 在一个班里，新来的斯斯很难跟大家相处。他经常乱发脾气。如果有其他小朋友搭好的积木直立在那里，他会将它推倒。如果积木是放在架子上的，他也会将它们全部拖出。如果积木是放在地上的，他会把它们撒落一地，并扔的到处都是。教师一直设法帮助他。最近，他们实施了交换协议，但是这种方法似乎根本没用。斯斯帮助清扫他制造的垃圾，但是然后他会又搞得一地都是。显然，对付斯斯还需要另外一种方法。 有一天当斯斯像往常一样，将积木散落一地时，老师一直在观察他。她通过观察发现，斯斯一直在观望区域外的教师，想看看教师是否在注视他。这时，老师走过来，制止了他的破坏行为。老师让斯斯坐下，并用手一边轻抚他的后背边一边向她介绍小朋友的工作。老师试图使斯斯理解小朋友的工作而能正常参与。斯斯坐着，面露微笑，但是似乎根本没有在听。老师认为，这种被抚摸的经验对斯斯来说可能是愉快的。她开始思考，斯斯可能通过他的破坏行为想得到他想要的。后来，她认为，以前或许所有的教师都通过注意斯斯的破坏，在无意识地强化斯斯发脾气的行为。 教师们制定了新的计划。下次斯斯开始他的不当行为时，他们都离开这个区域。没有人注意他在做什么。不久，他就不再发脾气了，而是走过来加入听故事的小组。他似乎非常愿意接受控制。他的老师对此非常惊讶。不久前，当成人要求他安静时，他的脾气还不停地发作。对于斯斯来说，如果没有观众，他也会厌烦自己的行为。当在儿童中心的成人不再强化身上不受欢迎的行为时，一切都消失了。 这个故事说明了成人的注意是怎样造成孩子错误的学习的。孩子们为了肯定获得生存机会，天生有得到养育者环境掌控者注意的本能，我们看到注意能强化孩子的无效行为。 大家都见过一个被追的学步儿童的快乐，越追孩子对逃跑越感兴趣。这种关注会使孩子非常开心，这种关注也会鼓励孩子再次乱跑。 当成人的一些粗鲁的无礼，嘲笑插科打诨的语言出自一个儿童之口时往往会让成人忍俊不禁，但笑声无意中就会成为一种奖励导致不恰当的语言再次发生。 再想想在课堂上是认真听讲的学生,容易受到老师关注还是不认真要听讲的学生容易受到老师关注?老师有可能通过关注的方式奖励了不认真听课的学生。反过来想如果把这样的有效奖励用在孩子的有效行为上效果会怎样呢。一定也不错。但用这样的鼓励产生的良好行为也是强化的。靠奖励会强化出儿童的成人期望行为，不同的是儿童做出成人期望的行为是为了获得成人的赞赏和奖励。这种训练方式就叫做行为矫正法。它是与建构主义教育相违背的。 第七卷 第四十五章 培养灵性孩子 梦灵亲子讲座系列之培养灵性孩子： 有这样一个女孩子，读小学时，老师在上面讲课，她在下面玩，为了这个，不知道被老师轰出教室多少回。(..tw)可她倒好，老师把她轰出教室，她就正好看蚂蚁打仗。 别人问她为什么不听讲，她说：“咳，老师讲的那点东西，有的我一看书就会了，有的上课听听就会了，可老师呢?反反复复地讲呀，反反复复地练呀，烦着呢!”她当时被老师认为是问题学生 可就是这个问题学生，从北京八中以优秀的成绩毕业后，远赴美国读本科，一年后又因突出的成绩脱颖而出。在全美的一个化学竞赛中名列前茅。大学毕业，有7、8所知名大学发来邀请函。最后，她选择了麻省理工学院读研究生。 这个事例反映了当前学校传统教育的弊端。传统的教育很大程度上是一种模式教育，他们忽视孩子们的个性差异，对学生制定统一的目标，用同样的教材，做同样的练习，要求同样的步伐，用同样的试卷。这样就必然导致优等生吃不饱。硬逼着孩子反反复复地讲，反反复复地练，只让孩子觉得别扭而厌学，使孩子的求知欲、学习的主动性消失殆尽，失去孩子原有的灵性，能够培养出一个高分低能的学习机器都算是不错的了。 这个女孩很幸运地进入了北京八中少年班，该学校以善于培养智力超常的儿童著称，学习环境宽松，能发挥孩子们的个性优势，使这个问题学生成为了优等生。 北京八中还有一个男孩，读小学时不爱做作业，他的道理是：“作业不就是让我们练习嘛，我懂了，为什么还要做?”她妈妈先去找老师商量。孩子都会了是不是可以不做，老师没有同意。后来妈妈就模仿儿子的字体天天帮着他做作业。妈妈认为：重复劳动会把孩子的创造性磨灭了。据说就是这个孩子让少儿班的老师定了条“规矩”：通过老师测试的孩子，可以不用做作业。 更有意味的是：这个男孩有个小表哥，小时候和他的智力差不多。小哥俩曾比过看谁爬墙的办法多。结果是不分伯仲。可是表哥在做作业时常因为错写了一个字就被罚写100遍。到后来，他的精力被这种惩罚罚没了。 练习并不是越多越好的，题海战术也许短期内会使孩子得到高分，却会加重孩子的负担。孩子作业的量以应以掌握知识为目的，适当地复习以加深印象。由于学校布置的作业是以大多数同学为标准的，因此，在孩子已掌握了知识的前提下，可充许孩子不做作业。（..tw好看的小说）不要逼迫孩子去做那些简单重复的题目，那样会将孩子的学习优势当成缺陷而磨掉，导致孩子的厌学情绪。少做点题目可让孩子把重点放在培养学习能力上。孩子的后劲将是很大的。而要做到这一点，就必须要有平和的心态，不要把分数看着唯一。 扬扬成绩很一般，但父母望子成龙心切，便想法让孩子进了名牌中学。这个学校都是各个小学的尖子生。每年升入重点高中的学生都在95%以上。初中三年，扬扬承包了所有的全校倒数第一名，最终还是没有考取理想的高中，又留下来复读。 像扬扬这种情况大家可以想象得到他在学校的处境。进入重点学校或重点班能享受到优质教学资源，固然有它的好处，但如果长期让孩子处于那种差距很大的学习环境中，容易让孩子丧失信心。像扬扬这样的孩子如果到的是普通中学。就不会有这种烦恼了。 有一位网名叫苦心的人，他说：“孩子进入中学后，每天做作业要到晚上22：30或23：00左右，周末的时间也全用上了，可还是完不成作业。经常出现前课的单词未记完、以前的数学内容未掌握的情况。每晚搞得太晚，疲惫不堪。又影响了新的课程的消化。”其实，如果他实在完不成作业，就暂时和老师联系一下，少做几题，集中精力把题目真正弄懂。还有人劝他让孩子离开这个学校。可他觉得。如果他让孩子离开这所学校，就说明他和孩子都失败了，心里难于接受。 有些家长望子成龙，望女成凤，不愿正视自己孩子的差距，对孩子的期望值过高，只能把孩子弄得疲惫不堪。要根据孩子的实际情况制定学习目标，要让孩子跳起来能摘到桃子。像这位网友的孩子，应该把学习目标定在掌握基本概念上，让孩子先做相对简单点的题目，如练习册上的a类题目，在数量上也可少一点，把题目真正弄懂。其实基本概念就在a类题目中反映出来，做题目关键在于弄懂而不在于多，考试时基本概念题占有相当的份量。惟有这样才能让孩子一步一个脚印，扎扎实实地前进。 每个孩子都是一个独立的个体，他们因为成长环境以及自身的原因，不但水平参差不齐，学习风格也会不同，这就要求我们有灵活的教育机智，因势利导。这样，孩子才会处于一种愉悦的心理状态，把学习作为一种享受，从而提高学习效率。 要充许孩子选择适合自己的学习方式。如有的学生喜欢通过讨论强化自己知识，也有的学生喜欢静静地独自思考。（..tw好看的小说）对前者我们应尽量营造一个讨论的氛围，而对后者，我们就应给他们提供一个安静的学习环境。还有的孩子喜欢通过构词法来帮助记忆英语单词，而有的同学则善于通过阅读来增加词汇量。对前者我们可给孩子提供有关构词法的书籍，对后者则须提供一些水平相当而又有趣味的英文阅读材料。有的孩子喜欢做摘抄，而有的孩子却习惯反复阅读所喜爱的文章，这都能达到提高写作水平的目的。所以对后者就不一定非得要求孩子去做摘抄，提供一些相应的课外书籍让孩子读同样能达到学习的目的。 要掌握孩子的心理特点，根据孩子的兴趣爱好，找准切入点，引导孩子。如有的喜欢追星，可通过给他们讲解明星们是如何成功的，以激发孩子积极上进之心;如对个性强。自制力也相应强点的孩子，可让他们自己制定相关规定，这样，孩子觉得受到了尊重。就比较能自觉地遵守了;而对于自控能力相应较弱，却喜欢“戴高帽”子，也相对比较听话的孩子，则可用表扬与惩罚相结合的方式，给予适度的监督，以养成孩子良好的习惯。 诺贝尔化学奖获得者奥托?瓦拉赫刚读中学时，父母为他选择了一条文学道路。一个学期下来，老师给他的评语是：“奥托?瓦拉赫很用功，但过分拘泥。这样的人即使有完善的品德，也决不可能在文学上发挥出来。”于是。父母只好尊重儿子的兴趣，让他改学油画。可瓦拉赫既不善于构图，又不会润色，对艺术的理解力也不敏锐，成绩在班上是倒数第一。得到的评语是：“非常遗憾：你在绘画艺术方面所表现的素质令人失望，将来恐怕难有造诣。”面对如此“笨拙”的学生，大家都认为他成材无望时，化学老师却发现他做事一丝不苟、耐性专一，具备做好化学实验的应有素质，因此建议他改学化学。瓦拉赫改学化学后，潜能被激活了。最终获得了化学诺贝尔奖。 成功专家罗宾曾说：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他。”每个孩子都有自己的闪光点，作为家长，要有认清自己的孩子，了解孩子的长处和短处，挖掘孩子的潜能。因材施教，扬长避短，每个孩子都能成材。 把孩子视为家庭的平等成员，尊重孩子的人格、尊严，让孩子独立思考。自由选择。让孩子自由选择并不是说父母就无所作为，父母可以引导，可以帮助分析，最终的选择权在孩子手里。如果孩子选择错了，她自己将承担责任，一旦意识错了，她能很快改正。如果是你帮她做的选择，即使对了，她也不一定会做的很好；要是错了，她会怨恨你，因为责任在你。 认真耐心地倾听孩子的意见，要与孩子做朋友，家里就不能搞“一言堂”完全由家长说了算。尤其是遇到孩子有关的事情，家长一定要与孩子商议，听取孩子的意见，对的意见要接受，不对的意见要做出解释。当家长就家里的某件事做出决定时，也应征求孩子的意见，这有利于孩子的健康成长，孩子会感到自己是家里平等的一员，在以后会积极为家庭着想，另一方面也有利于事情本身的完成。 争取理解孩子，深入孩子的内心世界，理解孩子的愿望，尊重孩子的选择，支持孩子的正当要求。同时也要向孩子敞开自己的胸怀，让孩子了解父母的思想，感受父母的喜怒哀乐，争取孩子的信任和理解。这不仅能帮助家长真正成为孩子的朋友，而且有助于家长更好的引导孩子成长。 对孩子成长的过成中要用摆实事、讲道理的方法。不要轻易对孩子的行为做出评价、发指令，要尽量引导孩子去思考。要多关心孩子的思想和行为，对于问题，应通过谈话、协商，取得相互间的沟通和理解，最后求得公正合理的答案。 做孩子的朋友，并不意味着要放弃原则，迁就孩子的错误。我们强调给孩子发展兴趣爱好的自由，但并非自由放任。应该把握一定的尺度、提出严格的要求。孩子确是错了，就不能有任何迁就，一定要严肃指出，并做出相应的解释，以免下次重犯。如果是自己错了就敢于向孩子承认。要用自己的言行、作风给孩子做出表率，引导孩子形成良好的人格品质。 主动和孩子交流心里想法。与孩子沟通，目的是要增进彼此的了解将自己的见解和要求向孩子说清楚让孩子明白父母的意思，便是沟通。其实仅仅如此是不够的，因为那只是单向性的，目的只是让孩子了解父母，要求孩子能做到父母所期望的。这些父母是否想过：你们要求孩子听话和了解你们的意思，但你们有没有了解过孩子的想法？沟通，要求父母主动将自己的内心世界向孩子表达，同时多倾听孩子的心声，互相倾听，互相了解。这样，才能了解孩子心中的所思所想，而后“对症下药”给予适当的引导，使孩子健康成长。 最好不要对孩子说下面十句话： 1.你为什么就不能够象-----孩子被对比,很可能增加他们本能的敌对情绪,甚至耿耿于怀。应该向孩子讲清楚你的具体要求。重点放在你希望他改变的不良行为上。 2.你怎么这么不懂事。被话刺伤的孩子只会心生叛逆,把事情弄得更糟。要和颜悦色,耐心讲理,才能达到预期的目的。 3.你简直笨到家了。这话只能使他们的心灵受到极大伤害。有的因此产生自卑感,不求上进。家长正面积极的鼓励和卓有成效的帮助,才是让孩子养成良好习惯和掌握生活本领的根本方法。 4.走开,能不能让我安静一会儿。会使他们觉得自己是多余的人,产生无以名状的孤独感。倘若你的确想独自呆一会儿,可以耐心向孩子解释:我很乐意与你在一起,只不过现在太忙,请原谅。 5.少罗嗦,闭嘴。孩子会认为父母对我的意见一点也不重视，长此下去,孩子会变得毫无主见,依赖性极强,把自己看成一个无足轻重的人。 6.老老实实去做,不然-----空洞的威胁最终将损害家长的威信。孩子反而会继续自己的不良行为，瞧你怎么办。最好的办法是根据实际情况选择具体的惩罚手段。 7.妈妈求你了。教育最怕出现奖励不管用,惩罚不能使。孩子软硬不吃,但千万别说妈妈求你了。说这话就意味着父母缴械投降,孩子会从心里更加篾视你。 8.我没本事。和孩子谈话时把自己的自卑感表露无遗.绝大多数孩子的自卑感是由家长诱发的。父母如果能坚定自信,乐观向上,那么孩子对未来也是充满信心的. 9.揍死你。当你说这话时,表明你再也拿不出什么好办法了.这是一句根本无法兑现的大话，孩子并不会因此而停止他的活动。 10.你滚吧,想去哪里去哪里 最后通牒式的话让孩子没法应对,他虽然不想离家出走,但更不想就此低头.任性的孩子可能会逞一回英雄,真的离家出走了。 应明确指出孩子的错,即使在批评的时候,也应让他感到父母的慈爱和关切。你的孩子，你不管谁管？你的孩子，你不爱谁爱？ 请你别忘了每天把这份礼物送给孩子们： 1.让孩子无拘无束 2.教孩子关心别人 3.发自内心地大笑 4.表扬得有技巧，鼓励孩子自信心 5.让艺术走进孩子心灵 6.微笑，让孩子懂礼貌 7.适时地让步 8.给孩子展现自己的机会 9.教孩子鉴赏他拥有的东西 10.让孩子掌握新的技能 11.教他控制自己的行为 12.教孩子懂得为自己的行为负责任 第七卷 第四十六章 有一种女人嫁给谁都幸福 近来，梦灵接待了几位老公外遇的女士，每一个提到老公都是恨得咬牙切齿，抱怨个不休。.tw[]梦灵除了尽力开解之外，就是讲下面的故事给她们听，推荐文章给她们看，并且交流读后心得，几个人都纷纷表态，今后要改变自己。因为在亲密关系中，哪个痛苦，哪个就得改变，否则的话，你去沿袭旧模式，痛苦的人还是你自己。旧的方式方法不奏效，那就换新的，先从自己的旧的思维模式开始改变，认识到这一点：女人，不需要依赖男人的赐予，幸福是掌握在自己手里的。幸与不幸，端看你自己怎样选择。 一个女人，如果把自己幸福的权利交到男人手中，那就注定会品尝到痛苦和不幸。反之，如果一个女人认为幸福的权利是自己的，掌握在自己手中，那么，她就不会怨天尤人，更不会抱怨自己的不幸是来源于自己的丈夫。那么，她也就掌握了幸福的法宝，她会尽自己的努力去争取幸福，那么，她的结局也就注定的幸福的。因为幸福不假外求，幸福即在她自己的心中。 奥巴马老婆去买花，花店老板说：“你真幸运，嫁给了一位总统！”她微微一笑说：“我嫁给你，你也是总统！”怎样的一种自信！不是我嫁给谁我就幸福，而是我是谁，嫁给谁我都幸福！不要把幸福寄托在任何一个人身上，因为,一旦失去将痛不欲生！可以外表很柔情似水，但内心一定要强大。 一个家庭幸不幸福，80%以上取于女主人。 有一种女人嫁给谁都幸福…… 偶尔听到这样一个故事，写出来，值得女人去思考：在好友的聚会上，一个35岁的女人，中等姿色，学历也不高，却嫁了个气宇轩昂的好老公。他据说是硕士，后来做家具生意发了家，结婚10年，有一个粉雕玉琢的小女儿。好多人特别是女人半妒半羡地感叹，嫁到这么好的男人，这个女人真幸福，想来她的故事不会这么简单，这个女人名叫明依。 幸福能力1：会做菜，会煲汤，会踏实过日子 明依嫁给老公的时候，他还是大学里年轻的讲师，站在讲台上激情飞扬地大谈犬儒主义和叔本华，台下的女生们多数是冲着英俊老师来的。明依全身心的投入和迷恋这份感情，那时候她当然不会去考虑台上气质非凡的男人名下只有一间20平米的筒子楼宿舍。 婚后的现状虽然不尽如人意，但如胶似漆的爱情可以弥补一切。小两口一起在公共用水间洗衣服，一人一头拧床单；在烟熏火燎的楼道里做饭，饭后老公陪着她边洗碗边聊天；周末手拉手去看场电影或是回婆家吃顿饭。明依觉得小日子虽然清贫。但一样觉得幸福甜蜜，她把眼光从简陋的家，朴素的衣裳，自己光秃秃的脖子手指上移开，每月精打细算的捂着手中不多的钱把日子过好，明依做得一手好菜，老公最爱喝她熬的汤。排骨炖莲藕，鲫鱼萝卜丝，芋头娃娃菜……每次喝的肚儿圆圆才放下碗。看到老公简单满足的微笑，明依觉得，这就是幸福。 幸福能力2：对婚姻别期望太高，少抱怨。少纠结于小事 怀上孩子的时候，老公的事业刚起步，天天周旋于客户和朋友间，请客吃饭，陪酒。陪玩，每晚不到深更半夜回不了家。明依非常难过，面前的男人虽然还是熟悉的面孔，却好像完全换了一个灵魂。他没时间对着大肚子的老婆嘘寒问暖，没精力回应老婆的温存关切，在生活的残酷考验下，他还原了男人爱事业不爱美人的本质，简直就是一个工作狂。明依觉得自己的温柔克己完全白费了，眼前的男人已经不是当初自己深爱的那一个，再勉强下去还有什么意义? 定居美国的大姐回来看她，明依哭着告诉她：老公给不了我想要的幸福，我想离婚。大姐缄默，第二天给她带来一本美国专栏女作家的畅销小集子，里面有一句话让明依有所触动：有一种女人，不管她嫁的是建筑工人还是国会议员，她都有能力让自己过得幸福。没错，女人的幸福，为什么要靠男人给呢?每个女人，都应该有让自己，让家庭幸福的能力。 大着肚子的明依向父母求援，请妈妈过来帮忙买菜做饭，照顾这个自己无力兼顾的小家。她强迫自己不去想烦心的事情，每天吃好睡好，安心养胎；她不再等老公夜归，不再像以前那样每天缠着他问长问短，不再拿鸡毛蒜皮的小事去烦他；在他偶尔有空的时间里让他搀着自己散步，彼此取笑着对方为孩子取名字。也怪了，一天天平静安稳地过去，原本觉得天昏暗地的生活，渐渐变得阳光灿烂起来。女儿快3岁了，他们搬了新家。钱都花在房款上了，明依雇了个油漆匠把墙一刷，购置了简单的家具，就这样凑合着先搬进去了。 老公每天回家都能看到一点点新的变化：客厅里别致的灯罩是用硬纸壳蒙上米色暗红碎花图案的棉布做的；自己到海南出差带回来的椰子，吃剩的硬壳被巧妙改造成了造型可爱的小猪扑满；卷筒纸用完了，明依给简芯细致地裹上了一层米白色亚麻细布，教女儿用蜡笔涂鸦，画出五彩的虹，绿的树，蓝色的河流，金色的太阳公公，这样一个diy小笔筒摆在书桌上，做爸爸的每次看到心里都暖洋洋的。一个原本平凡的空间在明依手里渐渐改头换面，一天比一天丰富，一天比一天有情趣。 幸福能力3：培养自己的兴趣爱好，照顾好自己在前，不冷落家庭在后 汤妮的出现差点儿击碎了明依的幸福梦想。她是老公生意上的重要合伙人之一，年轻，家境富裕，有生意头脑和管理能力，带着一种咄咄逼人的美和气势。汤妮明显地向老公表示好感，根本不在乎他的已婚身份，男人到了这种地步，不免有些心猿意马，暧昧不明。很多人都来向明依告密，有的是打抱不平，有的纯粹为了看热闹。 明依却还是和以前一样，看自己的书，种自己的花花草草，照顾刚上小学的女儿。 在老公回家的时候，给他送上舒服的拖鞋；在他起床洗漱的时候，提前给他挤好牙膏。她对烹调的兴趣越发浓厚，时不时来些新奇的花样。比如把香蕉切成小块，浇上酸奶，然后裹上全麦饼干屑；去凤凰旅游的时候学会了用蒜叶和新鲜芫菜加干辣椒炝炒；跟婆婆学会了做四川泡菜。 种种小创意让在外面吃惯了大鱼大肉的老公回到家来就会忍不住多添一碗饭，赞一句，还是家里的菜好吃。明依把周末的时间精心策划起来，老公有空的时候，带上孩子，开车到附近的农家乐，踏青，看红叶，老公没空陪她，她就自己带着女儿去儿童乐园，或是看最新上映的动画大片。每次娘俩儿都开心的手牵手回家，女儿欢声笑语，明依红光满面。 老公终日担心，如果明依提出那个难堪的问题，他不知道该如何回答。但明依开开心心地过自己的日子，从来不多问一句。当然明依也有变化：她恢复了几分婚前活泼可爱的样子，穿衣打扮越发精致；她参加了瑜伽课，学打网球；她组织姐妹旅行团去尼泊尔，回来容光焕发，给女儿带回一条手工绣花的小裙子，送老公一个乌木镶银的烟灰缸；她甚至开始学习英文，居然可以磕磕巴巴地和美国网友聊天!这个跟了自己10年的女人身上原来还有那么多自己不了解的特质和能量，这一切都让他感觉既陌生又熟悉，并深深为之吸引。 汤妮的事情居然就这么慢慢地淡了，没了，女友去看明依，崇拜无比地追问她处理方式。明依笑说，见怪不怪，其怪自败。以前我老觉得嫁个好老公就能幸福，现在看起来，女人的幸福不是靠男人给的。女人要有让自己幸福的能力。热爱生活，照顾好家庭，不冷落自己，这才是女人真正的幸福。 这话有道理，一个家庭幸不幸福，80%以上取决于女主人。有能力让自己幸福，有能力给男人幸福，才是聪明的好女人。 非常喜欢这样的一个故事 遇到什么不开心的事情或者想不通的事情 就翻出来看一下 然后学着释然 人最大的幸福应该是自己给的 尤其是女人 生活从来都不乏色彩 只是有时候我们会被悲伤仇恨嫉妒蒙蔽了双眼 一头扎进去不愿意出来 画地为牢 一遍又一遍地重复自己的悲伤 其实女人不必如此 不用委屈着自己的心情 快乐永远不缺少理由 没有谁必须是谁的太阳或月亮 也没有谁离开谁就会窒息而亡 学着自己给自己制造快乐和幸福 用自身的魅力去吸引着别人 而不是死缠烂打地拖着某人 学着去理解去体谅 学着去遗忘一些不愉快的事情 学着放弃纠缠于鸡毛蒜皮的小事 学着忍耐淡然 学着忽视表面的不安 第七卷 第四十七章 微笑 感恩和游戏 小学六年，学校希望你们学会的最重要的有三项技能：微笑、感恩，以及游戏。小学六年的主要时间都在努力教你学会这三项技能，一旦学会了，你们将终生受益无穷。 这三项技能中的第一项，教导你们的是一种生活态度：永远保持微笑，永远保持快乐心情，永远满怀希望，永远相信明天会更好。永远保持一颗积极向上的、乐观的心情，微笑地面对今天你遭遇的一切，憧憬明天会更好……这一点说到容易做到难，也许我们需要花费终生时间，才能真正学到手。 这里，我们说的‘感恩’，不是让你学会口头感谢。感恩的真谛是让你认识到自己的卑微，认识到自己力量的渺小，认识到自己前进的路上，必然需要很多人帮助扶持，然后，你必须对这个社会，对你周围的同伴、亲戚、友人，常常怀着一颗敬畏之心，对他们给予你的每一点帮助，诚心感激衷心祈祷――因为你是社会动物，因为你脱离不了这个社会，因为今后你还会需要帮助，因为你永远需要别人的帮助。哪怕只是别人一句闲聊，也是帮你消除孤独。所以，请你心怀感激……” “游戏是什么？听到游戏这个词，大家第一个想起的应该是‘游戏规则’。没错，学校让你们学会游戏，实际上是想让你们学会尊重规则，敬畏规则。因为规则是保护你们的，是让你们公平参与游戏的基石，是让你们与所有参与者站在同一起跑线上的保障…… 也许有人会教导你们要钻规则的空子，这样的人……你们有六年的时间，判定这样的人是否邪恶。而一个简单原则是：当有人钻了规则的空子，这个游戏，连你们自己都不想玩下去了……小学六年，你们将在所有的游戏中体会这点， 游戏还要教会你们一点：责任。游戏有胜有负。败了，我们不要找理由找借口找临时工，我们需要的是解决，而不是解释。唯有解决了问题。下次我们才能走向胜利――这一点，也是一种人生态度，需要我们学习终生……” 各国小学生毕业时，都要写同样的三篇经典作文。而这三篇作文中学生也会写，十二年级之下的学生，只要离开校园，学校都要求他们写这三篇作文，作为毕业论文。踏入这所学校的校门，从现在开始你们最好构思这三篇文章，这对你们有好处。 这三篇文章是：写给现在的你；写给你的爱人；写给将来的你……” “这三篇作文的意义在于：第一篇作文让你认清自己。知道自己几斤几两，知道自己的能力局限，以及自己的能力所长，明白能做什么不能做什么，明白自己的长处与不足。然后……然后怎么做，取决于你自己。请记住：自己读懂了自己，世界才能读懂你…… 第二篇作文，无论年纪大小，其实每个人都私下里遐想过。而这篇作文就是要求你，把你所想的摆在桌面，明明白白的思考自己究竟‘爱’什么。自己究竟该如何去‘爱’――早早知道了这点，你有一个青春的时间去寻找，甚至一生。 第三篇作文，根据题目大家都知道了，这是让你立志。你将来打算做什么，你能做到什么地步。你想成为什么样的人，在文章中告诉你自己。然后，早早向希望的方向努力，这就是小学教育需要教导你的人生观。今后不管你们去了哪所学校，这三篇文章。希望你们最终能写给自己。 老外声称：这是人一生中必须写给自己的三篇文章，即使反复写也不过分，这里说的老外，包含非洲丛林小学、南美印第安小学，以及菲律宾马来西亚岛屿小学的所有学生……” 在美国，经常有华人家长抱怨，美国学校就玩儿，什么都不学，都二年级了还做简单加法，把孩子耽误了!想起我们小时候学的数学，比比现在中国小学生从小上奥数的水平，有时候我们也心里嘀咕。 美国小学并不是什么都不学，而是除了数学语文之外学了很多我们从小没有学过，长大了才补课的东西。以下几个例子，只不过是个例，但可见一斑。 一年级的女儿回家告诉妈妈，我们今天学了l(处理事情的轮子)。女儿给妈妈看了一张可爱的图，妈妈一看就被吸引住了，原来是用孩子能够理解的语言和图画教孩子怎么处理矛盾。从上边那两个蚂蚁起，依次是:道歉(两个蚂蚁)，轮流一起玩(两个小老鼠)，不理它(小猪)，玩其他的游戏(小毛毛虫)，告诉他们停止(小瓢虫)，稍等冷静(游水的小鸭)，走开(乌龟)，达成协议(两个握手的青蛙)，语言交流(两个喜鹊)。 在班上，老师和小朋友们轮流扮演各种角色，讨论在什么情况下用什么方法。多么温馨人性化又充满智慧的教导!我们小时候没有学过这些，有了矛盾不知道怎么处理。往往很多成人还处在一点火就着，一碰蹦三尺的儿童状态。遇到矛盾，很多成年人不是过激愤怒，就是消极对待，在社会上工作上婚姻里，处处都有反映。原来美国人的礼貌节制，从来没有在美国正常社区看见有一点小事就当街打动手打起来的情况。一方面生活压力没有国内大，另一方面，和他们从小受的教育也不无关系! 平时孩子们排队，让路，如何不影响别人，如何不嘲笑别人，自己水平高时怎么尊重别人，自己不会做时怎么寻求帮助，如何轮流共享等等潜移默化的规则，都是一点一滴渗透在他们的教育里的。 学校组织竞赛，几个孩子一组，竞赛题目是‘如何从二楼上扔下一个生鸡蛋，而让它落地不碎。‘哪个小组用最短时间，最少材料，鸡蛋不碎的就是赢家。 材料:餐巾纸，木条，纸杯。绵球，小手绢，海棉片，橡皮筋。等等，明码标价，用多少记多少帐。而且明确标出各个材料的重量和体积，少用为佳。 一声哨响，计时开始，孩子们要在最短时间内讨论自己的计划，察看材料价格，重量和体积，优化计划，小组达成共识。实现自己的计划，然后举旗告知完成，等待测试。 这样的教育，才真正体现了生活教育，生存教育和智慧教育。把知识和技能及智慧融入一项活动中。孩子通过交流、合作，动手，动脑，完美地完成一项活动，在整个过程中发展了孩子的各项技能，增长了孩子的各种知识，培养了孩子的人文素养。更学会了如何与人相处、合作、沟通、交流，还让孩子乐在学习中。思维能力和创新能力得到了极大的开发和发挥，不为学而学，只为想学而学。 而回过头来看看中国的独生子女们，小皇帝和小公主们的生活是什么样子呢？且看一位有觉知的中国妈妈的自述： 星期天的晚上，饭菜已经上桌。我呼唤女儿：“吃饭啦。”“等一下”，她答。 我就先吃了。几分钟后，女儿走过来，看了一眼桌子，问：“我的饭呢？”伴随着的。是一副忿忿不满的神情。我心里一惊――她的表情，她的诘问，明明是在告诉我：你应该为我盛好饭的，为什么不给我盛饭呢？7岁的她有一双好手，她明明可以自己盛饭，为什么觉得我理所当然得替她盛饭呢？我立刻找到了原因。虽然我一直警告自己不要替孩子做太多，让孩子学会为自己负责，但是我仍然和许多母亲一样，不知不觉替孩子做得多了点。以前我一直替她盛饭，以至于她认为盛饭这件事是妈妈应该为她做的，所以她不但不感激我一直以来替她盛饭，反而因为今天没给她盛饭而不满起来。是啊，既然是妈妈应该做的，她怎么会感激呢？我意识到这是在助长女儿的“受之无愧感”，“受之无愧”是指，某人觉得别人欠了他东西，或者认为别人必须给他特殊待遇。有这种倾向的人认为别人（尤其是亲近的人）应该给他想要的事物，别人给了，他觉得那是人家应该做的，他不知感恩；别人没有给，他就认为别人太不应该，于是就心生不满和怨恨。受之无愧感强烈的人就可能变成一只“白眼狼”。 前不久在网络上看到的一个帖子，发帖人小a10岁时父母相继过世，年长他20岁的姐姐将他抚养成人，并供他上了大学，后来他考上了公务员。姐姐在工厂上班，姐夫在学校门口摆一个小摊。现在姐姐退休了，退休金每月1800元，姐姐的儿子――小a的外甥考上了外地某个大学的建筑专业，学费比本地大学其他专业贵。姐姐家收入锐减，开支突增，财务突然紧张起来。 姐姐想让小a每个月给她1000元作为养老费（实际应该是补贴外甥上大学的生活费），小a不干，并劝说姐姐不让外甥读学费昂贵的建筑专业。姐姐一气之下，扬言小a不给抚养费就要将他告上法庭。小a问，如果姐姐将他告上法庭，他需不需要承担抚养费？会不会对他的前途造成影响？他特别强调，姐姐只是将他养活大，对他没有对外甥好，至于如何不好，他举例说2003年上大学时，姐姐每月仅仅给他300元的生活费。言辞间很多对姐姐的不满，毫无感激之情。 姐姐将他抚养成人并送去上大学，小a本应心怀感激、知恩图报，他却认为姐姐姐夫做得还不够。从朴素的人情道义来看，滴水之恩当涌泉相报，面对抚养自己十几年，还送自己上大学的姐姐，在她遇到困难时，有什么理由不帮帮她呢？ 很多人都替这位姐姐感到悲伤，带着弟弟出嫁本已不易，多年辛苦竟养出一只白眼狼。 我可不想将女儿养成白眼狼。我养育她是母亲的职责，不图她的回报，但是如果她长大后认为我替她做一切都是理所应当的，如果我哪天做少了，或者不做，她就怨恨我……如果发生这些，那是我的悲剧。于是，我告诉她，妈妈刚才反思了一下，可能我以前一直替你盛饭，使你觉得为你盛饭是妈妈应该做的。我觉得到这样很不好。从今天开始，盛饭就是你自己的事，应该由你自己盛。 从那以后，我更加警惕是否替她做了太多，经常提醒自己不要替她做她分内的事情，并将一些家务分配给她，让她承担起家庭一员的责任；在我们劳动的时候，还会邀她帮忙，让她体会劳动的辛苦与快乐；教导她表达感恩，如果她没有感激之心，那么下次我不会再帮助她做类似的那件事；物质方面并不会“有求必应”，让她懂得并不是她想要任何东西都可以得到。 我看到许多父母不知不觉中在培养着白眼狼：他们替孩子做得太多，上学或放学路上，大多数孩子的书包都由父母背着，孩子心安理得空着手走；衣来伸手饭来张口，不用干家务，只要搞好学习；物质享受被过分满足，许多小学生有了自己的手机和电脑……这些都是在助长孩子的受之无愧感，今天他认为你应该为他背书包、买手机，明天他就会认为你应该为他找工作、买车子、买房子，如果某天你给不了他想要的，他就要心生怨恨了。 我想到三年前机场弑母的留学生汪佳晶，他留日五年，从未打过工，学费和生活费都靠母亲每月7000元人民币的收入来出。母亲四处举债，实在拿不出钱，他竟在机场捅了前来接机的母亲9刀。24岁的青年本应自立，靠自己打工解决（或部分解决）留学费用。但他却心安理得享受着母亲含辛茹苦提供的温室生活，当母亲拿不出钱，他丝毫不念亲恩，只顾将那满腔怨恨化作母亲身上的9刀。 这样的案件应让很多中国父母们警醒，平日里那些我们彼此都习以为常的骄纵，实是在一点点侵吞孩子那颗敏慧知足能感恩的心！那些我们自以为是的一时照顾和关怀，很可能就在为我们和孩子以后的彼此伤害埋下伏笔！让孩子能真正地体会生活、学会负责、懂得感恩，这是多么重要的教育啊！ 第七卷 第四十八章 负责与允许 生活中，很多人都试图为自己爱的人负责。和父母感情好的，为父母负责，如果父母的人生有什么缺憾或者伤痛，他就努力去实现或者抚平，如果做不到，他就骂自己没用，觉得自己不是一个好儿子或者好女儿，觉得自己失败，没能力；有的是为孩子负责，总希望孩子的人生不能掉队最好走到前面，总希望孩子的未来一定要好而且是自己预期的那种好，结果做不到的时候就骂自己不是一个好父母，就觉得自己失败，没价值。 本质上来讲，任何一个人是没有办法为另一个人负责的，一个人完全的担当，做好自己的选择，就是足够好了。 什么叫“负责”，负责至少有两种含义，做主和担当。一个是决定的权利，一个是承担的义务。人们既不应该把这个权利让给别人，也不应该把这个义务赖给别人。没有人有能力为别人负责，比如父母想为孩子的学习成绩负责，那是不可能的，除非他自己想要，否则你怎么能够？比如父母想为孩子的安全负责，那也是不可能的，你无法阻止他伤害自己，如果他想的话；有的父母想为孩子的前途负责，想为孩子的未来负责，这更是不可能，生命不像数学应用题一样可以通过已知推出未知，或许你会想至少如果我的孩子有一个好成绩有一个好工作我会比较安心，事实上，这只是你的安心，你不一定追求得到，追求到了也不一定好。本质上，一个人既做不了别人的主，也兜不了别人的底。 所以，如果有一天，你能够对父母说一句，爸妈，从今天开始。你是你、我是我、我爱你，但不为你而活，不因你而活；能够对孩子说一句，宝贝。从今以后，你是你、我是我、我爱你，但不为你负责。你会感到从未有过的轻松和自如，也会感到你对他们的爱是那么的清爽，没有压力，没有纠结。学会只对自己负责和允许他人以本来面目存在，学会接受你父母本来的面貌，孩子本来的面貌，爱人本来的面貌，允许他们以本原的面目存在。而不是以你要他们呈现的面目存在，轻松的生活也会随之而来。每天不妨诵读下面的这首小诗： 我允许任何事情的发生。 我允许，事情是如此的开始， 如此的发展， 如此的结局。 因为我知道。 所有的事情，都是因缘和合而来， 一切的发生，都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许别人如他所是。 我允许。他会有这样的所思所想， 如此的评判我， 如此的对待我。 因为我知道， 他本来就是这个样子， 在他那里，他是对的。 若我觉得他应该是另外一种样子。 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我有了这样的念头。 我允许，每一个念头的出现， 任它存在。 任它消失。 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关， 它该来会来，该走会走。 若我觉得不应该出现这样的念头， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我升起了这样的情绪。 我允许，每一种情绪的发生， 任其发展， 任其穿过。 因为我知道， 情绪只是身体上的觉受， 本无好坏。 越是抗拒，越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我就是这个样子。 我允许，我就是这样的表现， 我表现如何， 就任我表现如何。 因为我知道， 外在是什么样子，只是自我的积淀而已。 真正的我，智慧俱足。 若我觉得应该是另外一个样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我知道， 我是为了生命在当下的体验而来。 在每一个当下时刻， 我唯一要做的，就是 全然地允许， 全然地经历， 全然地体验， 全然地享受。 看，只是看。 允许一切如其所是。 你参加过茶道吗？人们聚集在一起，花两、三个小时喝几杯茶。这些时间可不是花在聊天闲扯上，而是花在相聚品茗这件事而已。你或许会认为这么做是不负责任的表现，因为这些人根本将世界大事置诸脑后，但你必须承认，这些人的确懂得如何好好地喝茶，他们了解与朋友品茗的乐趣。 花两个小时喝杯茶，你可能会觉得有些过分了。毕竟生活中还有许多其他事要做：整理花园、烧饭洗衣、清洗碗筷、装订书籍或写作。或许这些事比不上喝茶或到山坡上散步来得有趣，但如果带着完全的觉知来做这些事，就会发现它们也相当令人愉悦。即使饱餐一顿后去清洗碗筷，也是件享受的乐事。 我们所洗的每一个碗都是奇迹。只有当你不是真正在洗碗时，才会觉得洗碗是件苦差事；一旦你站在洗碗槽前，卷起袖子，将双手浸泡在温水中，那感觉说实在并没那么糟糕。学会享受慢慢洗碗的乐趣，充分感受到每一个碗盘、水流的存在，以及双手的律动。若你在洗碗时，只是急着把碗洗好，然后可以去喝杯茶，那段时间必然会很难捱，而且不值得这样过。这么做会相当悲哀，因为生命中的每分每秒都是奇迹。那些碗盘本身，还有你此时此刻站在这里清洗。都是一种奇迹！ 一位居士对自己全然活在当下的描述：神圣与世俗的疆界已泯除。 某日，当我在洗碗时，突然觉得自己的动作神圣尊贵，就如同在为新生的佛陀洗浴。这位新生的佛陀如果读到这段话。必然会替我感到高兴，丝毫不会因为被拿来跟一个碗相提并论而觉得受辱。 在觉照中的每个思惟、每个动作都是神圣的。在这片光明的领域中，神圣与世俗的疆界已泯除。我承认自己洗碗所花费的时间较长，但我时时刻刻都活在当下，而且内心十分快乐。洗碗这件事既是手段，也是目的──换句话说，洗碗不仅是为了洁净碗盘，也是为了洗碗而洗碗，让自己在清洗碗盘时的每一刻都保持觉知。如果我不能以愉悦的心情来洗碗，只想尽快将碗洗完。好去喝杯茶，那我同样也无法尽情快乐地享用这杯茶。 虽然一杯茶在手，心里却仍惦记着其他事，这样一来，这杯茶的滋味和品茗的乐趣都消失殆尽。我的心永远都悬念于“未来”，绝不可能活在“当下”。 如何培养觉知？你得自寻答案！让我们能够“挣一口饭吃”的工作，同样也能以洗碗的精神来进行。在僧团中，装订书本是我的主要工作。我运用一支牙刷、一个小滚轴和一块极重的防火砖（约四、五磅重），就能每天装订两百本书。装订前，我会先将书页按顺序沿着长桌四周排好；然后我绕桌而行，每走完一圈。就能收集好完整、顺序正确的书页。绕桌而行的时候，我知道自己不会走偏，所以我的脚步非常缓慢，每收集一页纸张，都清楚觉察到每个动作；我呼吸轻缓，同时也觉察每个呼吸。当我装帧书页、上胶。并装订好封面时，内心非常平静。我知道自己的速度比不上专业装订师傅或机器，无法生产那么多的书，但我也明白，自己其实并不厌恶这份工作。 如果你希望赚许多钱花用。就必须工作卖力且动作迅速；但是你如果只想过简朴生活，就能轻省地工作，并活在完全的觉知中。 我认识许多年轻人宁可减少工作时间，每天大约四个小时，过着清贫的生活，好让自己活得简朴又快乐。这或许是解决目前社会问题的方法──降低无用物品的生产量、与失业的人分享工作，并且实践简朴快乐的生活。有些社团和有些人的做法已经证明这是可行之道。这让未来充满了希望的征兆。或许你会问，在洗碗、装帧书籍，或在工厂、办公室上班时，到底如何培养觉知？我想，你得自己去寻找答案。只要尽己所能地让内在的觉知之光保持明亮，终会发现适合自己的方式；或者你也能尝试别人走过的路─像是全心专注于自己的呼吸。 在每次的吸气和吐气、在肺部的舒张与收缩之间，都能保持觉知。当心中有念头或感觉生起时，就让它随着你的呼吸自然流动。它们或许能提醒你随顺自己的呼吸，帮助你呼吸得更轻柔和缓。 欲处于内在宁静的状态，我们必须为我们自己的生命全然地负起责任。如果我们赋予其它人力量去伤害我们，对我们投以愤怒，使我们受挫折或让我们感到嫉妒时，我们即无法处在内在宁静的状态中。如果我们因别人对自己生活所造成的影响而予以责难，或为我们自身的感受而怪罪他人时，我们就成为受害者。 这件事已经发生了，我为何会允许它进人我的生命？这背后的功课是什么？去为这个课题做一些事。某人的功课可能是去爱与接受某个人或情境。其有些人则可能必须去挑战甚至去争取自身的权利。每一个人都必须进入内在，去了解来到地球的考验是什么，并且适当地加以处理。 生命中的每一种现象皆无差异，例如狗的死亡、婴儿的诞生、心爱的人受伤、房屋的烧毁、赢得大奖或工作上出状况等。人们经常以发怒、恐惧或兴高采烈的态度来反应这些现象――心随境转而举棋不定。 我们是人类，而人类皆拥有情绪，大师也会哭泣、生气。耶稣曾经流泪，也曾对放债的人感到愤怒。我们无法期待有所不同，哀痛、悲伤或欣喜是被允许的。然而大师能很快地回复平衡状态，他们不会使能量消耗在不同极端情绪的转换之间。 恐惧是一个夺取我们内在宁静的大强盗，恐惧是一种缺乏爱与光的情况，它扮演着一位仆人，在身旁提醒我们去针对该课题提升思想的振动频率。欢迎恐惧并面对恐惧，因为它们是成长的契机。 如果你发现恐惧正凝视着你，去唱诵真言咒语及祈祷，并让祷文充满你的心识。为你所需要的质量祈祷，为正向的结果祈祷。这样做会帮助你专注在更高的振动频率上，并告诉宇宙你已经准备好向前迈进了。 一旦你面临恐惧，去辨识出它所要提供的是什么，并提升你的振动，你将永远不会再次面对较低振动频率的挑战。 如果你开始感到紧张，这就是与神切断连结的开始，让自己的深呼吸缓和下来。深度与松缓的呼吸，能使我们得以再度连结神性。这是为什么吸入香烟的烟雾会削弱灵性、为什么住在污染的地方会破坏生命能量。如果你感到沮丧，让自己到一个美丽、干净与空气新鲜的地方。那时就能再度将神的气息吸入身体中。 我们是“一”，我们都是神性的一部分。我们所遇到的人事物来到我们身边，且成为我们最伟大的老师。当我们停止责备并开始去祝福他人和觉察事物的时候，我们的光将洋溢于四方，并能达到更深的内在宁静。 第七卷 第四十九章 低成本做女人 当你处在安宁的状态下，你将散发出一种振动频率，那种质量能使你周遭的人感到安全。当你处于紧张与焦虑时，你将散发出不安适的潜意识讯息，暗示着有一些恐惧的事情存在。在你周围的人会无意识地反应着这个讯息。不是他们去接受你的恐惧或增强它，就是他们会远离你，让你感觉到被孤立。紧张让你与内在的神性分离，使你无法克服问题。 你到达了内在的宁静深潭，在你身体中的所有紧张将融解，所有的恐惧将消失。你正向光打开，对于挑战的解决方法将呈现于眼前。当门一开启，生命就开始流动了。 在平静、和平与宁静的状态中，你像个坚石般，没有人能够伤害你或对你生气，因为你不容许他们那样做。因为他们知道在这种情况下，没有人会试图去做。 每个生命的片刻皆提供了一个灵性成长的机会，这是因为我们不断地在起心动念思考事情，念头之间都会提升或降低我们的振动频率。观照思想念头，这些思想念头会形成我们的气场。在任何时刻，如果你感觉焦虑，你可停止手边进行的事，并专注在平静的念头上，想象你所面对的挑战都呈现正向的结果。你可以观想身处于一个宁静的地方。你的头脑并不知道它是个想象空间，它相信一切都安好并能使你的身体放松下来。 言语会创造出符号，你所表达的每一句话都有形状，它可能是一个冰块、一个闹钟、一件金色斗篷或一朵玫瑰。你的话语是否会冻结、伤害或惊吓别人，或能带给别人力量、治疗与安抚别人？开始观察你送给别人的符号，因为它们会返回到你自身并停留在气场中，那正是它们吸引更多同构型的事物来到的地方，因为其它人将无意识地对它们做出反应。（..tw无弹窗广告） 当然，为人处事的本身，比言语更具有说服力。大师身体力行己所欲则施于人的行为。故他们能培养具爱心、仁慈、慷溉、接受性、勇气与高质量的行为风范。 如果需要开口，则去谈论希望、光及宇宙的奥妙，使你的谈话充满启发性。试着去看其它人身上的优点，认同良善的行为与成就。 生活中。做任何的工作，做不到的不要勉强。在你周围的工作环境里面，最重要的是爱自己，让自己快乐。每一天让自己都很快乐，让每个人靠近你很舒服，那就是新的能量，那就是爱自己、爱这个世界。我们很刻意帮助别人，其实那个意念已经干扰到别人，你对别人好，人家反而会承受很大的压力。 做事的时候很自然地。不让人家产生压力。因为你有好的能量，别人靠近你自然就改变了，那才是真正的爱。如果你对别人好，都是强迫性的，都是自我感觉良好。实际上你给的东西别人并不一定需要。 敏锐一点，他需要的东西才给，要不然的话，就让别人靠近你很舒服，那就是最大的爱了。不用一定要做什么，情况不允许就不要勉强。走到哪里，这份磁场这份光。让别人靠近你很舒服，这才是真正的生活，这才是真正地修行。 外表好像当大师，好像要放下一切，其实那个灵性并不高。真正的修行，让所有的人都感受不到。自然地流动能量，自然去动，只要你到的地方，能量也会带到那个地方，自然就会改变。这才是真正地修行。 一日，梦灵与一位德国回来的朋友索华品茗小聚，很自然聊起有关女人的话题，她很感慨地说：国内做女人成本太高。国内有些媒体总在报道怎么样才更有魅力？要三围，要穿漂亮的衣裳，要做皮肤护理，讲究化妆技巧；要怎么样修炼自己怎么样拴住男人的心，抓心还要抓胃…… 这样做女人岂不是成本太高？最后修炼得面目全非，与真实的自己背道而驰。 其实，发自内心的微笑是女人最大的魅力。索华说在国外对魅力的理解很大程度上就是有发自内心的微笑。你走在街上迎面走来一个女人，她绝对不会板着脸，而会主动向你微笑示意，这微笑是发自内心的。 在国外，讲究自然，与大自然亲近，女人们喜欢栽花种草喝茶做女红，这些被中国女人早就摒弃的东西，对她们来说却是乐此不疲，因为有动手的乐趣；晒太阳，把自己晒成古铜色，谁最健康谁就最美丽，而不是比谁的皮肤最白。 快乐来自大自然所赋予的东西，阳光、绿色和劳动。在德国朋友圈里的一次小聚会，大家总是把自己在家里烘焙好的点心，带到其中一个朋友的后花园里，大家坐在草地上晒太阳聊天，就觉得很好了。几乎是没有成本的，收获的却是满满的快乐。她们利用的都是大自然所赋予的东西，阳光、绿色和劳动。 一个女人越是发自内心地生活，她的附加成本就越低。午后的阳光照下来，索华喝了一口茶，提到了低成本做女人，一个女人在这个世界中越是发自内心地生活，她的附加成本就越低。她就不会为别人过多地改变自己。这最关键的是有底气。 有一个女孩，每月化妆品上千元，每次不化妆不出门，为了减肥，每次只吃一小碗饭；还有一个女子，因为嫌自己胸部太平，不能让先生满意，花了上万元偷偷去做了隆胸，结果手术不成功苦不堪言，面目憔悴。 一个女人怎么样才能做回自己？那就是有自由的眼神和心灵，不用受别人的控制。索华轻叹了一口气，她说她认识的一些国外的朋友好像没有这种不自信，不管身材好不好，她们都敢穿不带海绵的胸衣，因为身体是自己的，自己喜欢就行了啊。 每个年龄去做那个年龄该做的事。索华接着往下说，好像她们什么年龄就做什么年龄的事，不着急也不落后，从从容容，该生孩子就生孩子，很少有女人为了工作不想要小孩的。 也有一些女人在忙工作，一帮职场女白领，绝对精英人物。曾见过一位事业很成功的女人，别人都很羡莫，她却叹了一口气说：我现在很后悔，该恋爱的时候没恋爱，我的青春流逝了；该结婚时没结婚，等再想结婚时，却找不到合适的，只能降低条件；该要孩子的时候没要孩子，等到想要的时候，别人的孩子已大了，我怎么也感觉跟不上趟了…… 每个年龄都有那个年龄该做的事。不然，你的成本就太高了，代价太大了，只是不知你承不承受得起？ 一个女人的磁场来源于她自由的内心，索华就是低成本做女人的典范。她不漂亮，却极有味道。索华从不化妆，更谈不上整容，她说整洁就好了，微笑是她最好的化妆品；她懂得以内养外，大量吃水果青菜，便宜简单清清淡淡，却是极养颜的；她关注生命，谈环保，衣服只穿纯棉和麻，不贵却都极有特点，鞋子只穿低跟，因为舒适美观，虽然她个子不高；长长的直发，留了很多年，不染不烫也不做造型，打理头发几乎不花钱，只用一把好梳子就可以了；她从不上健身房，不追逐时尚，因为她始终坚持内心的方向，她每天坚持步行，晒晒太阳走走路就是极好的锻炼了，不用任何成本并且环保。她说外貌实际上是一个女人的夕阳产业，投资越大，收益是越小的。 不改变自己，不取悦别人，也可以很滋润。26岁时，索华放弃了一份升迁的工作从容地要了孩子，她的身体恢复得很快，如今36岁，孩子也大了。她也从不讨好她的老公，从不学什么驯夫技巧，绝对地放养，老公却很爱她，总夸她是个有特点的女人，不流俗。她说好女人是创造氛围的，她喜欢看书，谁规定主妇一定要填饱老公的胃呢？她赤足坐在客厅的地上看书，也带动孩子，还要放上舒缓优美的乡村音乐，一家人的气氛就这么形成了，没费吹灰之力，孩子也形成了爱看书的习惯。 她喜欢大自然，就带上老公孩子一起玩。她这个主妇当得云淡风轻。有人向她诉苦说女人带孩子太累时，她笑笑说，让孩子围着你转啊，女人是可以制造氛围的。她是家里的一个磁场，不改变自己，不取悦别人，却照样很滋润，并且一家人生活极有质量。这是跟物质无关的，一个心灵自由的女人才能把家庭的生活拓展开来。 女人的天职是不为而成，不求而得的，当你满怀热情地准备好，它就会自然到来。喜欢它，热爱它，投入它，享受它，融入它，用生命为生命服务，即是。你会发现：活出自己之时，正是与它相遇之际。活出自己之时，爱才可推己及人。活出自己之时，方可成就他人。 一切都会刚刚好。不早不晚，不前不后。 第七卷 第五十章 我们到底从哪里来 着名家排大师尼尔斯博士说： 我们的父母常常认为我们好似陌生人。[..tw超多好看小说]我们来到这世界带着一些我们父母所不了解的事物。我们是由他们的基因所组成，但最终生命并不是出自于他们。目前为止，没有人能够单靠意志力就能怀孕。要耗上几百万个精子才能创造出一个孩子，而且父母并不能选择哪一个精子与哪一个卵子结合。他们能用尽方法去受孕，但要成功受孕，另一个力量必须参入，而那已不是我们能够掌握的了，而且也和我们的意志毫无瓜葛。 换句话说：我们的生命，如同所有生命，都从未知而来。我们的父母不过是过道。 哈里利?纪伯伦的意象是更加的优美也或许更加的贴切： 你的孩子不是你的孩子，他们是生命自己的孩子。 他们透过你来到这个世界，他们却不属于你。 你可以给他们你的爱，却不能给他们你的思想，因为他们有他们自己的思想。 你可以提供他们身体的住屋，却不能替他们的灵魂找房子，因为他们的灵魂住在明日之屋，那是你即使在梦中也无法到达的地方。 你可以努力像他们一样，但是千万不要使他们像你一样，因为生命是无法逆转的，更不能被昨日的你所耽搁。 但，我们却经常发生错觉，认为孩子是我们的私有之物，因为他（她）诞生在我们家里。 生命在由父母处得来的身体里，得到独特的表达 我们是生命的渴望所产生的。它把焦点从过去移转到未来，或更确切地说，生命为我们准备了什么？希望在我们的一生之中，由什么来绽放自己？ 我们不是我们父母的小孩正是强调这个事实。基因上来说，我们的基因百分之百是从父母那里来的，因此我们也是家族历史的一部分。两者皆型塑了我们和成就了我们的人格，且将如此继续影响下去。然而。源头与基因并非一切。我们不是基因；我们是意识，我们拥有存在----觉察自己及他们所处的环境的能力。我们并非简单地拥有意识，我们就是意识----人类型态下的意识。我们是轮回的意识(也就是成为活生生的肉体)在我们父母得来的基因结构里，找到自己特定的型态。和在这结构中独特的表达。 孩子的到来，我们无法控制；同样，孩子的人生，也不应由我们操纵。 其实，他（她）作为孩子而来，我们完全无法安排，就像我们的心脏跳动，身体生长一样，我们无法控制。 他（她）成为我们的孩子来到时，他（她）是通过激烈的竞争。跑过了其他几亿精子，经过艰难险阻，与卵子结合而成。他们是谁，我们无法决定，他们要成为我们没成为的样子。我们经常这样横加干涉。他们经常成为我们生命的替代与补充，背负起不属于他们的重担。 他们是生命自己的孩子。我们只是抚养他们。我们不能据为己有。现实，却经常让他们无法成为他们自己想要的样子。 她用死，来为自己的人生做选择。曾看到新华网转发美国媒体的一则消息：麻省理工学院（mit）斯隆管理学院的28岁的中国女留学生郭衡（化名）自杀身亡。 她用死，告诉亲人和朋友：我可以自己选择。尽管这是一条不归路。令生者伤痛的道路。以往，她没有自己选择的机会。她按照家人的设计，上学、出国、结婚…… 这样的惨剧。二十多年前就亲眼目睹。读大学时，池塘里某天发现一具女尸，整个校园为之轰动，她是学校的女老师，年轻貌美、硕士学历，有能干丈夫。家庭生活美满，事业顺利……据说，她留下的遗书是：一直按父母的期望奋斗、考学、就业、结婚。现在感到生活太平庸、无趣，一切都太平顺了，索然无味。所以。决定了结自己的生命。 绝大多数的人可能会鄙夷地一哼：身在福中不知福。 但，他们真的可以用此绝决的方式选择说：不。 放手，让孩子，成为他自己 身为父母，只有一条路：放手，让孩子，成为他们自己。 生命之河滚滚向前，无法回流，无法被掌控。 我们的期待与希望，只属于我们自己，由我们自己去完成，那不该成为孩子的包袱。孩子，并不是父母的孩子。 如果不将其当作是过失或罪恶，你可能会把自己肉体的出生看成是跌到了黑暗中。出生的过程确实是从灵魂的某个部分跃入深处，那是你们自觉的选择。在灵魂深处你们选择给自己穿上目前这副身体，并感觉到完成任务所需的信念和毅力。然而可以说，在你们跳下去的刹那就陷入了不知晓的状态，一种短期的不知晓状态。一进入到地球的物质实相中，你的意识就被某种幻象蒙蔽和催眠了。这种幻象正是多数地球人根深蒂固的习惯，是围绕在你周围的网。记住：出生是你自觉的选择。 进入地球，有一张网就困住了你。你刚进入地球生活的时候，对另一边的记忆仍然是清晰的。但你没有语言去表达它，也没有表达真相的途径，不管你在哪里，无条件的爱和安全都围绕着你。家的能量对你来说是不言而喻的，就像水对鱼一样。但接下来就踏入了父母的物质世界和心理实相中，你向他们伸出手，想保持在家的感觉。但你似乎被隔开了，就像有一张网困住了你。这就是出生所带来的身体和精神层面的双重创伤。透过父母的存在方式，他们对生活的基本观点，他们对待自己的方式，他们对你寄托的希望，那困住你的网不停地编织着。 当你最初进入这种特定的、组成你原生家庭的能量形态时，你的意识是开放的，几乎没有个人界限。作为婴儿，你彻底接受了父母的能量，那就像一个重要的印记。深刻影响着以后的人生经验。那时筛选过滤还不存在。你只能在长大一些后，大概在青春期的时候，才开始模糊地意识到你是你自己，才具备必要的意识来筛选这些能量。认识到什么对你来说是好的自然的，什么不是。 你有意允许自己被领偏了路。当你作为一个孩子来到地球上，你就沉浸于遗忘的海洋中，起初，一张幻觉之网似乎紧紧困住了你。然而，从灵魂层面上说，你有意允许自己被领偏了路。当你降生到地球上，你在内心深处坚信自己会找到解决问题的办法和出路。你的使命就是：找到冲出幻象之路，把解决问题的能量、爱和清晰的能量带给世界，使其他人可以得到它。 你的灵魂会想方设法带你回家。在你生命的某些时刻会出现一些帮助你完成使命的机会和可能性。长大后你会遇到某些人或某些情况对你发出邀请或挑战。让你发现自己是谁。你会被生活温和地推着，或者--如果你很顽固的话--被粗暴地推着去解决这个问题。源于成长过程和父母能量中的对爱的错误认识需要被丢开，而这将会引发对自我身份的不确定。似乎没有什么是确定的，似乎你认同的所有观念都要经过检验。确实，你的灵魂会想方设法带你回家。它会不停地敲门，直到你打开门释放掉自己为止。 发生在生活中的主要事件通常都是让你成长和重返你是谁的机会，但彻底认清这一点，重新获得刚出生时的能量，不被缺乏控制力、爱和合一性的幻象所污染，则需要勇气和决心。有时你可能会发现自己与灵魂的能量相悖，因为它带你偏离了以往舒适的路。当你习惯于社会和家庭的观念。你的灵魂简直是个任性的向导。 自我释放需要男性能量和女性能量。把自己从小我意识中释放出来，既需要男性化的自我意识与洞察力的能量，也需要女性化的爱与理解的能量。针对父母而言，洞察力意味着让自己远离他们传给你的恐惧和限制性的能量。为了在精神意义上放开原生家庭，你要能区别开他们的能量和自己的能量，你要能挣脱束缚和限制你的绳索。 放开你自己的头脑和情绪中的能量。对父母表达愤怒和挫折感。或是告诉他们对待你错误的地方，并不是首要的。有时，让他们知道你对事情的立场或是对他们的感觉可能是件好事；但多数情况下，他们不会理解你想要告诉他们的东西。他们对于你跟他们不同的地方，跟他们对生活的看法有差距的观点可能不会产生共鸣。放开连接父母的能量。意味着首先要放开你自己的头脑和情绪中的能量。这就要向内看，找出自己究竟在多大程度上按照父母设置的幻象生活，在多大程度上按照父母的好恶生活，而他们的好恶，都是基于恐惧和评判形成的。 父母并不等同于他们的恐惧和幻象。一旦了然于此，你就会让自己放开它，你会很容易原谅父母并真正地离开原生家庭。只有切断了内在绳索并为自己的生命负责后，你才能真正地对父母释怀。你会很清楚的说出他们的恐惧和幻象，但同时你也知道，父母并不等同于他们的恐惧和幻象，他们也是神的孩子，也在努力完成他们的灵魂使命。一旦认识到这一点，你就会感觉到他们的无辜并且能够原谅他们。 克服受害者的感觉是你最伟大的成就之一。某种意义上来说，你是父母的牺牲品，因为他们在你的童年时期表现出小我意识。你暂时地、部分地依靠他们的幻象生活。在某种意义上你别无选择，只能做他们的孩子。然而克服受害者的感觉是你生命中能够拥有的最伟大的成就之一。当你辨认出那源自童年时代的深刻印记，并有意识地决定哪些对你有益、哪些最好丢开时，你就成了自由人。这就是控制权。 你可以带着洞察力去爱。于是，当父母的期盼和渴望不是你自己的时，你不再下意识地去适应它们，同时你也不会再背叛它们了。你可以把他们给你的错误观念当成不是自己的，就这样。不必认为父母在这些方面拖累了你。你可以带着洞察力去爱。你可以说是通过父母被引入了小我意识，然而藉由在爱和宽恕中放开父母，藉由认识到自己才是自己的主人，你也通过父母超越了小我意识。 第七卷 第五十一章 女孩，请好好爱自己 越多的年轻女作家推崇一个真理，女孩儿，要从爱自己出发，要懂得爱自己，才能更好地爱他人，获得更多。.tw[]恰如素黑《好好爱自己》中所禅述，凡不过强，刚好就矣。 自信而不自傲，如此，恰好。在当今社会中，一个女孩儿，并不一定需要成为万众瞩目的焦点。一旦达到那样的层面，除非真拥有惊为天人的美貌，或是早早练就一份不为凡尘所动摇的心。否然各路流言蜚语与质疑，各种心态的不平稳和摇摆时刻皆会左右成长的步伐。 一个女孩儿，长相清秀或甜美，偶尔有人夸其气质可佳，身材匀称，不用过分担心体重，看到喜欢的衣服总能找到适合自己的尺码。这样刚刚好。喜欢一样东西时能自己做主，不用因为经济上的问题做些自己不愿意的事，这样刚刚好。 任何成绩不一定要排名前茅，但总不至于落人太过。有自己的理想，能独立思考，遇困难能乐观向上。对朋友家人，亦或对爱情一直是认真态度。了解自身不足，也善长发挥自己闪光处，自信但不自傲。如此，恰好。 需要被认同就需要付出代价，必然艰辛。人若总是羡慕她人身上光环，总是埋怨自己生活不尽如人意，总觉她人所有比自己的更好，所以总易与幸福擦肩。当感叹那些漂亮无与伦比的女孩多么幸运，生活何等精致时，你忘了看，她们卸妆后日复一日地给自己这脸的光鲜投入了多少心血。我们没有看到在一次又一次与陌生人的切磋对垒中她们存在的疲惫。未曾看到她们需要维持所谓形象而遮蔽了自己太多的本性，掩饰了自己太多的情绪。 多少人羡慕那些身材一级棒可穿最精致礼服的模特，但没有人看到她们为了成为传说中的衣架拼命减肥保持，常饿得天昏地暗。我们没有看到那些因为行业里的明争暗斗潜流暗涌而牺牲的青春与活力。 常佩服那些成绩前行无须花心力的才女，却不知她人背后的芸芸时光，当你在游戏与恋爱时，她们却花了大量时间充实自己。我们没有看到许多人房里的灯是何时灭的。又是何时亮起。她人为了优秀给予自己什么样的压力。 其实每个光鲜的人背后所承受的心酸都不是我们可以想象的。需要被认同就需要付出代价，必然艰辛。若你是刚刚好，你觉得平庸，但不知那其实是你的平和；你觉得卑微。但没看见自己其实也很有力量。这所有感觉只是取决于你的心如何定位自己。有太多是金钱所不能及的，比如健康，善解，沉淀，心宽！ 女孩儿，刚刚好就好。 女孩刚刚好就好。记着，你不需要证明什么，你只是你；你不需要成为谁，因为，你可以因为成为自己而完整。不需要完美！ 素黑的粉丝们因读了她的书而获得了心灵的疗愈和成长，以下内容摘自林松读书会的会员们的交流： 会员花顔：我是素黑的铁杆粉丝，我整理了她书中的经典语录，跟大家分享： 1、从来没有命定的不幸，只有死不放手的执著。大部分的痛苦。都是不肯离场的结果。 2、人的痛苦，大部分时间不是被新痛刺伤，而是翻阅旧记忆的惯性。 3、痛苦不可怕，那只是一种情绪反应而已，可怕的是死执过去的痛苦长不大，被掏空信念后无路可走的情感绝境和伤残。 4、爱最令人窒息的地方，便是以关心之名扼杀对方的自由。 5、爱是个人的修行。由自爱开始。自爱，是人生最终极的追求和意义。 6、自爱的人散发爱，自恋的人封闭爱，自私的人要求爱。 7、离婚不一定是答案，但结束伪装的亲密关系，却是自爱和重生的开始。 8、让自己爱上自己。会心微笑，让心回归你，变成你生命的神圣空间和宝藏，你将感到心灵的富足，不再害怕失去什么。不再害怕被遗弃，心自然能安定下来。 9、自疗是每个成熟的人的天赋责任。 10、不要迷恋爱别人比爱自己多，这并不是爱，只是慢性自虐的习惯，也是自我放逐的心瘾。 11、我们爱上别人，就是看中对方能包容连自己也无法包容的弱点，令自己变成完整的人。爱情的最大意义可能是令生命更完整，令自己更可爱。 12、别怨命，命运没有待薄任何人，只会顺应你的心助你一把。你悲观它会把你推向更悲观，你坚强它会给你更强的能量。 13、命运，或多或少是自己制造的。命运是我们选择的结果，命运是我们阅读的因果。 14、人生没有命定的不幸，只有早衰的绝望。 15、影响命运主要有三种人为因素：欲望、心瘾和固执。欲望是天性，可以自控和转化能量，在乎觉知；心瘾是惯性，也可以转化，可以自控和转化能量，在乎定力；固执是惰性和傲气的结果，要修心养性。 16、所有事情都是自己导演的戏，由自己导演，自已删剪，自己观赏。我们才是自己最大的因果关系。 17、我们无法改变际遇和不幸，但我们可以有觉知能力改变自己的情绪，所以有些人能坚强面对逆境，有些人会沉溺在抑郁中不能自拔。成熟的人是对自己所有的发生负责任。 18、没有一个人可以依赖任何人，不是别人不可靠，而是每个人最终都必须经历孤独，面对孤独，学习和孤独相处，这才是人的尊严和本质。 19、两个人的爱是两种孤独，一起分享。 20、原来我们都害怕孤独，所以不管他如何虐待你，你还是宁愿爱他，借此建立存在感，感到还在爱着某人，有人能让你有归属感，可让你随时打电话给他，和他说鬼话。感到自己不是一个人。你最怕的其实不是失去他，而是失去响应你的声音，哪怕是骂你的脏话你也觉得很凄美。 21、恋爱需要耐性和包容，也是最孤独的人生旅程。 22、没有付出。我们不懂得怎样去了解一个人，跟一个原来陌生的人相处，看到更陌生的自己。 23、通过爱一个人，投入一段必须互相付出的关系，进一步了解人，了解自己，在优化生命这个意义下，爱情才算伟大。 24、你为爱付出的努力，并不保证对方必然的理解和领受。 25、不要计较能拥有多久，付出。感受，感谢，已经足够。 26、无条件付出不一定正面，即使你有无限爱，也不宜纵容免费午餐。当接收者的心胸还未豁达。放纵欲求时，只知理所当然，也是一种伤害。 27、爱情毕竟是两个人共同缔造的情缘，单方面的付出并不能确保幸福。 28、真正能放下的人，不会花精力解释过去，而是面向当下，乐活现在。包容过去的情缘和关系。一场情缘，应好心珍惜，怀着感恩说再见。 29、爱，从来是一种修养。没有所谓坏情史，是好是坏，在于自己的心胸和气量。 30、放下很简单。看你是否舍得。放得下，爱才真正活出来。 31、最难放下的，原是生死爱欲，欲断难断的自我迷执。 32、无法放下只是习惯，跟爱无关；无法忘记不等于还有爱。那只是惯性，甚至是惰性，因为你害怕孤独，害怕自由，独立不起。 33、放过别人，同样也是放过自己，这是感情放生的道理。 34、对爱有信念，便不会害怕失去所爱。即使爱人不在了，藏在心里的爱会历久常新。真正的拥有，是永远在心底开的花，而不是死抓在手中不肯放开的枯枝。 35、要真的放下，别眷恋过去，不再靠复活过去疗养当下的情感真空。 36、经历过不幸更懂珍惜幸福和爱，被伤害过才知温柔和慈悲的美丽，关键在觉知，超越自己的限制。 虽说上述内容是一些针对情感的自我激励类的句子，对我来说却统统管用，现在正是需要这些精神支柱的时候！不论面对感情还是生活，套上去似乎都是没有错的，就好像外国人用道家的阴阳论发明了计算机语言，阴和阳，不是0即是1，世事无绝对，只有相对，多么神奇！ 自我修炼的过程很艰辛，在没有高人指路的过程中只能自己摸索，在书中有缘便能看到很多似乎是标注tips的一些语录。前世女巫的台湾人曾经说过，她有次旅行路经日本一个小县城的寺庙，这个小小的异国寺庙，普通游客根本不会踏足，她却走了进去，且在普佛的架子边上找到了一本对她生命意义重大的小册子，之后她说，这是神的启示。因前世的关系，她去了很多地方，荷兰或者就是她的梦中故乡，神秘的力量无处不在，指引着她去寻找，揭开历史的真相，也更进一步的了解自己，再逐步去接受前世痛苦的记忆。 我喜欢素黑已久，一开始只是对这个人的名字很好奇。我也喜欢黑，但是她的名字却透着一种誓要一黑到底的狠劲儿，还黑得很特别。所以一下子买了她的整个心疗系列（当时根本对心疗二字无概念），陆陆续续看了两年。当时年纪太轻，没看出个所以然，自从结婚以后陆续又开始看了起来，才发现这个素黑非常人。她心态之成熟，遇事之洞悉，绝对值得我这种经常被情绪操控的可怜人经常拿来读一读的精神bible。 素黑真的是个厉害女子，能自我修炼升华到这一步，想必经历了很多。其实我很羡慕她，也想经历一些别人没有经历的东西，酸甜苦辣都可以，尝尽人生各味。不过这种经历我希望在我身上不是发生在感情路上，而是在生活的阅历，所经历的事件中给予我以磨练，丰富自己的人生。这样也就不枉此生。 在此推荐素黑的一本绝世好书《在爱中修行》。 第七卷 第五十二章 化解前世的恩怨情仇 通灵居士果卿是宣化上人的高徒，也是着名的《现代因果录》作者，他利用自己天眼看到的六道因果真相，写书讲演，度化了很多人。开了天眼的通灵人可以看到我们常人看不到的佛菩萨和六道众生，并能与之沟通交流，通灵人对佛菩萨和六道真相的描述对我们坚定学佛信念和了解三世因果及六道轮回很有益处。 九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛。一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚（果卿在《现代因果录》中给自己起的化名）很有修行，于是约了时间特来请教。 朱女士大约三十二、三岁的年纪，中等身材，相貌端秀，肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜，一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好，总有火辣辣的感觉，时时隐隐作痛。为了这双眼睛，父母亲不知操了多少心，花了数不清的钱，但都没有疗效。后来，她到美国求学期间也四处求医，仍然没有办法治愈。 朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后，师父微闭双目，少倾，讲述了一个有趣故事。 师父问：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧？” 我们回答说：“知道，小孩子时就看过这出戏，以后还看过电影。” 师父说：“人们都以为这只是一出编造的神话故事，其实历史上真有其事。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通，这并不希奇。白蛇化现成白娘子，是因为她修炼过程中不能断除淫欲，误入岐途，执意想追求人世间的男欢女爱，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的。即使是文明高度进步，观念迅速更新的今天，也是为社会伦理所不容的。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心。因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为，并深刻地忏悔，将会毁了她多年的道业，并堕入地狱。把白蛇压在雷峰塔下。（..tw好看的小说）实际上是让她闭门思过、闭关修行，帮助她消除淫欲心。 《白蛇传》竭尽毁法谤僧之能事。故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，把佛菩萨写得那么不通情理，拆散人间美满爱情。而把妖邪渲染得极富人情味，却忽略了人与畜生有根本分别这一事实。作者这样正邪颠倒、误导大众，诽谤佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就会明白。 “我为什么讲这个故事给你们听呢？因为朱女士的眼病跟这个故事有关；也是她念佛，护持佛教的德行所感，此业当了。 “‘水漫金山寺’讲的是白蛇、青蛇不听法海老和尚劝告。反而和他斗法，用邪咒调动水神兴风作浪，水淹金山的事情。当时，水神不明事理，助纣为虐。兴水淹寺，激怒了护法天神。天神以雷电击打水神，当火球将要击中水神面门的瞬间，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。但双目已被电光灼伤，疼痛难忍。水神的部下用白绫包扎水神的双眼，护送她急去另一座山上的小庙里，求助于一个有功夫会治病的和尚。当水神去掉蒙着双眼的白绫时。修行多年的和尚被水神的美貌惊呆了，顿起爱慕之心。一念之差，功力顿消，病也治不成了。故事中的水神就是现在的朱女士，这就是朱女士你今生患眼疾的前世因缘，你今天的先生就是那个看见水神动了凡心的和尚。他是不是非常的喜欢你。照顾你呀？” 妙法老和尚的一番话令大家兴奋起来，一起注视着这对夫妻。一直在听妙师讲故事的朱女士显得异常激动，好象在重新审视自己的先生，她不无深情地笑着说：“是的，他总是把我当孩子一样照顾。” 她的先生显得有些不自在。抿嘴微笑，低头不语。 师父接着又对朱女士说：“等一下，你们夫妻都要到大殿里忏悔宿业。水漫金山寺尽管不是水神的本意，却因无知而成了帮凶，罪业不小啊！今后要多拜《梁皇宝忏》，常念《地藏菩萨本愿经》，眼睛一定会好。[..tw超多好看小说]” 师父又看着朱女士的先生说：“本来你是个根基很不错的老修行，可是每次来世间都不能把淫心放下，功亏一篑。今生，你们俩再续前缘，结为夫妇，更要共同发心――此生一定要勤修戒、定、慧，证得无上菩提。你可能不大相信我讲的故事，不过，只要回去照我说的真心忏悔，会有效果的。” 一周后，朱女士夫妇又来拜见妙法老和尚。她双目炯炯有神，眼白上的血丝没有了，神采照人。她说，虽然他们对师父讲的故事心存疑惑，但还是决定当成真事一样忏悔。没想到在佛前忏悔时，一股清凉的感觉沁入双目，她从小到大眼睛都没有过这么舒服的感觉，确实感受到了佛力的加持，坚信师父讲的故事是真的。她的丈夫也深受震动，俩人当晚就在宾馆中读诵《地藏经》，忏悔罪业。早上睁开眼时，双眼没有了灼痛的感觉，令他们惊喜不已。于是，俩人每天读诵《地藏经》，并更加虔诚的忏悔罪业。现在她的眼睛完全好了，返台的时间也到了，特来向师父道谢并辞行，还表示，回台湾后每天都会抽时间拜《梁皇宝忏》。 她说还有一个难题请教师父：“如果回去后别人问我，眼睛是如何治好的，我该怎么回答呢？我既不能说是哪家医院治好的，又不能如实地说我前世是《白蛇传》里水漫金山寺，发动大水的水神。要是那样说，他们不把我当成精神病才怪呢！”几句话说得在场的人都笑了起来。师父说：“很简单，就说在五台山拜佛诵经治好的。” 下面一则案例也与蛇有关系，一位深层沟通学员与一条青蛇的恩怨情仇录： 前几天和一个同学在宿舍沟通，让她帮我清理5岁时一个事件里的无名种，在带入事件没多久，我当时正在重复一句话：“一按，一拉”。同时左手在重复做这个动作。重复了十几遍之后，不自觉的换成了右手做那个“一按一拉”的动作。我跟沟通我的同学说我在重复这句话时脑海里会同时浮现出胎儿期的画面，有心慌胸闷喘不上来气的感觉。以及以前沟通过的13岁时那个事件里的愤怒怨恨的感觉。刚刚说完，觉得浑身一阵阵发麻，以为是体觉出来了在释放体觉，同时我感觉到浑身有一种天气很冷的时候冻得哆嗦的感觉出来。浑身开始抖动。 因为之前有过一次身体里被清理出一直羊的外灵的经验，在外灵出来前自己身体就是现在的感觉，所以立刻告诉同学：“慧娟，我觉得我有些不对劲了”说了几遍之后，立刻觉得右手很大力的呈现出半握的爪状，同时心里一种很愤怒怨恨的情绪出来，气的呼哧呼哧的，胸部不断地起伏。这些动作情绪完全不受我的控制，也不是我当下那一刻事件里的感受和情绪，同学看我不太对劲。以为我是这个事件里面的情绪出来了，便接着让我重复：“一按，一拉”，又重复了十几遍之后，我觉得愤怒的情绪更大。双手动作力度也更大，右手使劲向下一按，左手猛力的一拉。重复一二十遍之后，我感觉双手都慢慢从爪状变成紧握的拳状。愤怒的大声喊：“我恨他，我恨他。。。。”同学这时似乎明白不对劲了――出现外灵了，紧接着问我：“你是谁？告诉我你是谁？”连问数遍没有回答，接下来。我感觉自己双手不受控制的向自己的脖子掐去，用了很大的力气，我感觉自己已经被掐的上不来气眼珠子都快瞪出来了，感觉都快要窒息了，在床上不停地踢蹬双腿。我心里好恐惧，可是同时心里却感觉到的是一股很深的怨恨和愤怒。我告诉同学：“有人……掐我的……脖子……”好不容易，双手拿下来了，我大口大口的喘气：“妈呀！憋死我了……”这时同学接着问：“你是谁？告诉我你是谁？”……“告诉我，你怎么了？发生了什么事？”我眼前立刻浮现出来画面：在山上的树林里，一个猎人看到一条很粗的绿色的大蛇。走过去把蛇头一下子按在地上，左手捋着蛇的身体猛地一拉，然后蛇被活活弄死，猎人掂起蛇尾把它摔到了树林里走了…….我把看到的画面讲出来，讲完了突然说：“他就这样把我活活杀死了”同学问：“他是谁？”回答“他是那个猎人”同学又问：“那你是谁？”回答：“我是那条蛇”又问“那个猎人又是谁？”这时我用右手手指使劲戳着自己左边的胸部恶狠狠的说：“就是她，就是她，我恨死她了。。。”沟通到这里似乎明白了：我就是那前世的那个猎人，我杀死了那条绿蛇。所以沟通时当我在重复那句“一按，一拉”的动作并且伴随着心慌胸闷愤怒怨恨的情绪一同出现时，触动了附在我身上前世这条蛇的记忆。它自动跳出来了。。。同学后来因为时间关系没有把这个事件给我带完，也没有光中对话化解恩怨。结束了沟通后心里一直挂碍的不得了。第二天又约了个同学帮我去沟通室沟通完了整个事件！ 第二天，去沟通室继续昨天的5岁事件，开始没想到那个蛇的外灵能再出现，结果又是重复那句：“一拉，一按”它再次出现。这次事件完全完整的被带了出来：几百年前的那一世，我是个孤独的猎人，一个人住在山上以打猎为生。山下有个村庄，一天我在山上打猎的时候，在树林里看到一条很大的蛇，当时一念起来，觉得它会咬人，万一山下的人走过这里被咬怎么办？当下决定先下手把它弄死。在我按住蛇头的那刻，它张开了嘴巴，当时被它咬住的一只青蛙得以逃脱被吞食的命运。谁知道它的肚子里当时有宝宝，可想而知它会有多么的恨我。 事件沟通到这里，我感觉到自己双手捧在面前，泪流满面：“我又没有招你没有惹你，你干嘛把我打死，我死了倒无所谓，可是我肚里的宝宝呢？我的宝宝怎么办？我恨你……我恨你……”接着，紧握双拳愤怒的大声喊叫：“你杀了我，杀了我的孩子，我绝对不会让你好过，我绝不会放过你……” 第七卷 第五十三章 化解前世的恩怨情仇2 我的灵魂和蛇的灵魂在我身体上自动来回跳转，只不过全部借由我的身体表达。当蛇表达完时，我告诉它：“我不是有意要杀死你，只是怕你会咬人”蛇告诉我：“那我有咬你吗？只要别人不惹我们，不伤害我们，我们从来不会轻易伤人，那干嘛不分青红皂白就把我打死？……” 沟通师引导我去看和蛇之间到底发生了什么事，我们之间到底是怎样的因缘。看完这一世的内容，我脑海里突然浮现去年陆续沟通出来的几个前世事件。 有一世我在阿拉伯，是一个单身的女佣，那时候在一个老爷家做工，当时的老爷老婆去世只留下一个*岁的儿子，那孩子没有妈妈疼，和我走的很近很喜欢黏着我，一次我带他出去外面采购东西不小心和他走散。那天后来一直下着雨，我一个人从上午找到天黑都找不到，又冷又饿绝望恐惧到极点，虽然不敢回去也硬着头皮回到老爷家，把一切告诉老爷，老爷气急败坏的告诉我：“如果找不到少爷，你就等着看我怎样收拾你，找不回少爷，绝对不会放过你，我一个人浑身湿嗒嗒的傻傻的呆在大厅里，等到天快亮了也没有一个人回来，也没有一点少爷的消息，我越来越绝望，越来越恐惧，当时一个念头起来：找不回少爷老爷绝对不不会让我活着，与其等他找人处置我不如自己了断。后来吊死在了自己的房间里，死的时候，心里充满了对死亡的恐惧，那种窒息而死的感觉让我十分的不舒服！就在我死后没多久，我看到少爷被找了回来。孩子趴在我身上哭的好伤心。我当时心里就觉得很不舍，想着如果有来生一定好好照顾这个孩子，再不让他离开我……（那世的老爷少爷就是今生我的老公和儿子，今生老公尤其害怕我单独带儿子出门，我们走到哪他跟到哪） 明朝那一世。（..tw无弹窗广告）我的爸爸和妈妈也是我今生的爸爸妈妈，他们一个是秀才，一个是村姑，两人在我爸进京赶考前发生了关系。爸爸走时承诺无论能否考中，几个月后都会回来迎娶妈妈。结果妈妈怀孕了，（爸爸不知道），妈妈在家等啊等啊，等到肚子都凸出来了，被村里人和家人知道了，也没有看到爸爸回来，每天家人骂妈妈不要脸，伤风败俗，村里人也骂。到处指指点点。妈妈几次想到死，可是舍不得肚子里的孩子，也想着或许爸爸很快能回来，就咬牙等着。可是一直等到最后我和妹妹出生（妈妈怀的双胞胎，妹妹也是我今生的妹妹）。爸爸依然音讯全无，妈妈彻底绝望了，想着爸爸一定高中了不想要她了，嫌弃她了，所以不回来找她了。最后妈妈把我们两个分别放在两个木盆里，漂在村子山下的一条大河里顺水而下，之后妈妈投河自尽。我没有漂多远就被一条鱼顶翻了木盆，淹死在河里，再一次体验了窒息而死的感觉！体验了和亲人分离的痛！妹妹后来被人救起养大。死前那一刻，我心里充满了恐惧和怨恨，为什么自己这么小就死掉，我还没有得到爸爸妈妈的爱。爸爸为什么说话不算话骗人，他承诺的为什么做不到？我恨死他了！可是看到爸爸后来回来了，才知道他出去赶考病倒在外面差点死掉。不是他不要我们，他根本不知道妈妈怀孕。（今生，妈妈也体验了被母亲抛弃的感觉。她是我姥姥收养的孩子。妈妈结婚后依然一直在姥姥家苦苦等着在外地工作的爸爸，我们姐弟三人一直和妈妈在姥姥家生活，总以为家里就这些人，很羡慕别人有爸爸，自己没有，直到我上学时才知道，原来我还有个爸爸！） 在这一世之后我带着怨恨在日本出生，和爸爸再续前缘，日本这一世我们是情侣，可是我最后背弃了和他的誓言，嫁给了别人，那一世让他他苦等到死，也没有等到我回来找他！（明朝的那一世他骗我妈妈，承诺的不算数，说到没做到，让我一出生就死掉没人疼没人爱，让我们等他，日本这一世，我终于报偿回来了，可是今生，我也承受了爸爸带给我的很大的果报！） 还有有一世，我是一只鹦鹉，被主人养在笼子里，最后却因为他家里失火，我被浓烟活活窒息而死，死后被烧为灰烬！死前的感觉就是胸闷窒息，口干舌燥嗓子冒烟，当下起来一念，来生一定在水多的地方生活，这样就不会怕火了！后一世我果然成了一条生活在水里的满肚子都是鱼籽的母鱼，我被渔夫钓起，开肠破肚，下在油锅里面，在肚子被破开的那会，那次沟通中我捧着肚子哭到不行：“我死了无所谓，我的这些孩子怎么办？……谁来救救他们？……”我在这一世再一次体验了对死亡的恐惧，以及和自己孩子分离的痛。（今生我生孩子，居然是破腹产，而且是孩子已经窒息没了心跳的情况下，打的麻药根本没有起作用时就生生的把我的肚子划开，拿出来孩子！孩子出生就被抱去抢救，后来诊断为脑瘫，孩子好几岁都不会走路，不会说话。从小到大被人嘲笑！也是因为这个原因，我想让孩子好起来，我想知道他生病的原因，所以我走入深层沟通！今生我又再一次体验了对死亡的恐惧，我害怕孩子会死，会离开我！又一次体验了分离的痛！） 这些画面一一闪过之后，我觉得十分不可思议，这些事件都是我去年一年里在不同的沟通时间，不同的沟通事件里面沟通回溯出来的，在这一刻完全被串联起来了，前后呼应，因果关联也是那么清楚。我觉得浑身一哆嗦，蛇又开始说话：“知道吗？那世的少爷就是我把他拐走的，我就要让你去死，让你体会我被你按住脖子掐死时的那种感觉，没错，那条顶翻了木盆的鱼也是我，我要让你也体会我的孩子被迫和我分离的那种恐惧和心痛，”我突然想到，我做鱼那一世被杀，还有我今生也有堕胎的经历，天啊！那不就是在一次次体会妈妈和孩子被迫分离无法在一起的那种痛吗？一次次体会窒息而死的感觉吗？想到这里我的心口真的一阵阵的疼，我蜷在沟通椅上，双手按住胸口。这时候蛇又在说：“你杀了我，掐死我，我就掐死你的孩子，让我没法拥有孩子，我也不会让你有孩子，我要让你痛，今生你儿子出生时，我本来打算掐死他的，但是最后那一刻，我的心里不忍了，我放手了。（今生儿子出生因为窒息导致脑瘫。） 唉……想想你我都是母亲，哪有母亲不爱孩子，为了孩子，我们可以舍弃自己的生命。这些年，你也体验了各种痛：我的痛，我孩子的痛你通通体验过了，我也觉得够了，孩子是无辜的，大人的过错怎么能由孩子来承担，我失去过孩子，我懂得那种骨肉分离的痛，现在你也体验了，我就是想让你明白，生命多么的珍贵来之不易，所以，我希望你能珍惜爱护生命，我没有和我孩子在一起，多羡慕你可以拥有自己的孩子，我希望你能好好的爱他，好好珍惜他。你儿子是来报恩的，他就是那个青蛙，因为他的关系你才会走进深层沟通学习这个技术，你我才会有今天的机缘，在这里化解这么多年的恩恩怨怨” 听到这里我泪流满面，沟通师引导我在光中把那条蛇和她的孩子观想到面前，对着她们，我发自内心地向他们忏悔，我终于明白，天啊！当年一个无心的举动，让自己这么多世一次次的轮回体验母亲和孩子分离的痛，去体会那种窒息死去的感觉。我再也不要继续下去…… 最后蛇和她的孩子们原谅了我，我也在光中祝福她们以后再去转世投胎再做母子，再续前缘。也跟她保证我会好好爱我的儿子，好好待他。问她我孩子什么时候可以好起来，蛇告诉我，只要孩子的使命完成了，他就会恢复正常！让我不必担心孩子！ 沟通完，我的心里是满满的感动，我泪流满面，又感慨万千！一方面因为感恩蛇母子愿意原谅我，同时也让我看到了母爱的伟大！一方面想到今生的点点滴滴，承受了那么多的痛，吃了那么多的苦，也为自己哭，天啊！这生生世世的爱恨情仇只不过是走过一个个曾经的过往，一次又一次的不断轮回，只为前世的因果报偿！感叹这世间哪里有什么是非善恶，哪里有什么对与错！一切皆是因果，一切不过是体验！一切都在一念之间！ 一念之间伤害了一条生命，世世代代要去偿还孽债，直到今世有幸能冰释前嫌，化解世代的恩怨。幸甚！ 第七卷 第五十四章 今生为何会承受背叛之苦 爱累了，心死了，没缘了，我说对不起，原谅我，谢谢你，不勉强，安静地出走。洒一点泪，微笑上路，好好爱自己，好好修自己，但愿人长久。---摘自素黑自序 天地人身心灵合一会所心灵沟通师王森的分享： 一位学佛多年的女士，长年茹素，长得很瘦弱，已婚，育有二子，先生于六年前被公司派往国外驻守，这期间认识了当地一位小姐，因而与之**并生有一女。 个案秉持着学佛者须具备慈悲宽容之心的缘故，以致对先生的行为多予包容，但内心真正是无法宽恕与谅解的，因此形成了个案一个罣碍的事件。 首先，我引导她回到知道先生有外遇的时间点，当时是先生主动告知个案实情，且外遇对象当时已怀孕一、两个月，先生问她：如果妳不想让她怀孕，我可以叫她拿掉孩子。但是个案表示不能随便杀害一个生命，既然怀孕了就要生下来，从此两人的感情生活中又增添很多的变量与复杂性。个案的先生木讷又不善于表达感情，于返台度假期间也经常不在家陪个案与孩子，常出去与朋友相聚；直到要回去时，常常买了很多衣服、用品、玩具给第三者和其孩子，令个案心情沮丧，感觉到被冷落、不被重视。 我则引导其一一去面对这些痛点，并找出令其最不愉快、最介意的痛点，再次去经历、面对，待其情绪平稳后，请其再往前去找相类似的事件，此时个案心灵的画面出现在民国初年军阀时代，自己是一位将军夫人，端庄贤淑，而将军是大老粗，喜好杯中物与女人。让她在众人面前很没有面子，他们育有一独子，孩子也有样学样与父亲不和，让夫人感到很痛心。我请其去了解三人之间的关系与今生有何关联。个案表示：将军是这世先生外遇的对象，儿子则是这世的先生。(..tw)在那世里个案最后是郁郁寡欢而死。 同样的引导个案去经历在那世令她印象深刻的事件，一一去经历，再请其回到更早之前找相类似的事件，个案很快跳到明朝，看到当时自己的身分是妃子，被皇上宠爱，但却遭皇后嫉妒，设计陷害她。皇上得知实情后，将皇后软禁冷宫十年。虽然皇上也数次去面会皇后，但见她无悔意，所以都没有将皇后再召回宫中，故皇后对妃子更是怨恨难消，我请其去理解当时的皇后是今生的谁？个案回答：就是外遇的对象！此时运用深层沟通的技术。让其二人在光中互相表达当时的心境与想要表达的话，妃子表示：皇上虽然宠爱我，想立我为后，但是我一直没有接受，并且一再请皇上将你再请回宫中来，我不了解你为何要如此恨我，怪我抢走皇上。我觉得大家好好相处不是也很好吗？为什么要把事情变成这样呢？ 此时皇后表达她的想法：我当然要怪罪于你，如果没有你的出现，皇上对我一直是很好的，自从你来了之后，皇上就属于妳的了，他还常常夸奖你琴棋书画样样精通。实在令人很气愤！皇后对妃子一直不愿谅解与妥协，最后请了当时的皇上出来表达他的想法，让皇后能理解皇上的用意，并希望藉此了解事实的真相。皇后于此才愿意接受皇上的表达，但其表示：你说的话。我可以理解。但是我被打入冷宫这十年来所受的苦，也要她去经历这种苦我才甘心。 这段话让个案若有所思的体悟到说：十年，原来她要我尝到被打入冷宫的滋味，就像现在她占有我先生一样，我现在的处境就像她当时被关在冷宫一样，我终于了解那种感受了。 最后个案决定：反正那么多年了，也不差再几年了，能藉由如此去了解一些因果，总比不清不楚默默承受来的坦然些了。 是的，以上的案例让我们看到因果轮回相续不断的道理，因为一念的执着，可以跟随几千几万年不断的纠缠着，只为了要对方经历相同的苦才甘心，才肯罢手。当事者需要不断的去体验，直到洞悉了真相，了解到这一切的过程无非是要学习而来，不断的学习使灵性不断的提升觉醒，终将获得圆满之境，并以此体验去分享给更多的众生，让有限的生命展现无限的境界，那种感觉真是无法形容！ 另外一个个案，曾经有过一个男朋友。在这段感情刚开始的时候，她沉醉於少女对爱情的期待。交往了大半年后，她为了这位男朋友与父母反目，偷走家里的积蓄与男朋友搬到台北县一同生活。 一开始，生活还相当的美满，但是她渐渐发现这个男朋友的身份并不单纯，他身边的朋友身上都是雕龙刺凤的人。共同生活的16年，她发现男朋友从事的是在黑道打混，而且从事贩毒的工作。好几次她的男朋友都因为被控告性侵和强奸罪而被拘捕入狱，她自己也为了他的男朋友拿了4次小孩。因为她没有生活来源，在她男朋友的友人介绍下，后来在茶室和夜总会中陪酒。每一次她的男朋友出狱后，她一边用她做小姐的薪水维持家庭开销，一边苦口婆心地劝他重新开创新生活。可是每一次她男朋友非但不听，还会拳打脚踢，或是随手拿起家中的家具往她的身上砸。 我问她，你为什么不离开他呢，她说她不舍得离开，离开了他，生活也是很痛苦、很彷徨的。 直到她32岁的那年，她的男朋友再次因为强奸罪而被抓，她怀著9周的肚子去派出所看望他，她的热泪非但没有唤回这颗浪子的心，她的男朋友反而还当着警员的面前，朝她的肚子狠狠地踢过去，以致于小孩子当场被流掉。这一脚让她终于清醒过来了，她接受了家人的帮助，搬回家里住。 她很气愤不解地问我，为什以她的感情路这么坎坷，人生为什麼这么痛苦。 我带领她去回溯去寻找这些问题的根源，她很清晰地看到，她当时是明朝一个地方的恶霸，靠著家族显赫的家世和势力，经常带著打手，抢掠民间妇女，只要略为有姿色的女子他都不会放过。其中，有一次他在郊外游玩的时候发现了在溪边有一名很美的妙龄妇女正在洗衣，她微微隆起的小腹证明她已经有了身孕。他亲自去把这名妇女给抓住，那位民妇苦苦挣扎，他不顾她的苦苦哀求，硬是把她给玷污了。他很喜欢这位民妇，当即下令将她抓回了他的府第囚禁起来。为了让这位妇人能够安心地留在他身边，他还灌这位妇人让小孩流产的药物。过了两年，最后，这位妇人不堪折磨，上吊自杀了。而且在遗书上写著会让他三世都痛不欲生。我让个案去看一看那位妇人有没有在这一世出现？她很清晰地告诉我，那个民妇就是跟她生活了16年的男朋友。 记得当我带领个案第一次看到今世的男友和前生的那个民妇交叠的形象后，她还天真地问我∶“老师，我应该重新回去那个男朋友身边吗，我在刚才的经历中，深深地感到我在前世有爱著这个妇女呢。她上吊自杀，我当时也很痛心，很不舍呢？老师，你说我是不是应该用我剩下的这辈子好好地去照顾他？偿还她的命债，也能好好地珍惜这段缘分。” 我感叹到世人愚痴，既然过去生已经沉迷了，为什么今生还要流转于这样的孽缘因果呢。我跟她说∶“还债是可以的，但是不一定要用这种模式。你想用你的一生去偿还，但未必收到好的效果，不是只有赔上自己的人生才能化解孽缘。因为你和他在不好的因缘下，没有高的智慧和善的力量，是很难化解的。在接下来的几个疗程，我们共同让他在今世能从前世的阴影、孽缘中走出来，不用再结一世又一世的恩怨。也能让你们的未来世都能生活得更好，更快地走入善道。” 他爱我，我加倍爱他。 他体贴我，我无限感恩。 他包容我，我没有骄傲。 他忘记我，我体谅他。 他忽略我，我更**。 他冷漠，我依然热情。 他隐瞒，我没有保留。 他自私，我给他机会成长。 他粗心，我更照顾好自己。 他脆弱，我更强壮。 他伤我心，我坚强自己。 他没兑现说话，我给他鼓励。 他需要扶持，我随时准备好付出。 他累了，我照顾他安心睡。 他难过，我微笑吻他的愁。 他迷失，我点灯守候左右。 他失败，我不离不弃不灰心。 他快乐，我比拥有一切都满足。 他生病，我宁愿代他受苦。 他浪子归，我窝暖紧紧抱。 他狠了，我对自己更温柔。 他变质，我祝愿他变好。 他背叛我，我为他祷告。 他否定我，我更肯定自己。 他让我失望，我说我爱你。 他对我不起，我说谢谢你。 他离开，我随时在。 他消失，我活好自己。 -----摘自素黑自序 愿这首小诗能给那些遭受背叛之痛的人一些心灵上的安慰，指明生活的方向吧。 第七卷 第五十五章 附体现象探秘1 空净法师开示：附体是在一般人眼里觉得神秘离奇，在正统唯物主义者眼里觉得很封建可笑的一种真实存在的现象。一个正常人若被“附体”，都常有异常之象和非常之举，比如性格气质的变化、言行举止的乖张，甚至会突然“掌握”某种神通。其实不光人能被“附体”，未开光的器物也可成为某些异灵“附体”的对象，所以，千万不要什么东西都拜、都请（如未开光的神佛菩萨）、都买（如某些古董），有时候请神容易送神难，遇上个善的还好，遇到个恶的绝对够你喝几大壶，甚至会因此丢了卿卿性命。 站在中国正统文化和佛学的立场去探索，人类的智慧确实能知道过去未来，尽精微，致广大，能力也远在今人想象之上，道家就曾经指出，“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎”；佛家更是将神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通六种超人间的自由无碍之力称为六神通。但这些神通对绝大多数普通人来说都宛若神话传说，可想而不可得，原因乃这些神通早就被后天的污染给遮掩住了，加之今世之人体质、道德、智慧等的集体下降，离道失德，智增慧隐，让这些神通很难有施展之平台，重现之机会。在这种情况下，附体现象开始从历史的背面和现实的角落走向了前台，成为了末法时代的一大景象――人类自身的堕落、虚弱给精、灵、鬼、怪提供了一个非常好的活动平台，而这些无形众生也希望借此达成自己的目的。当然，被异灵附体只是普通人获得神通的一种方式，另外还有很多途径，如有的人会因前世果报之故生下来就有神通，比如历史上的轩辕黄帝就“生而神灵”，有的人会通过此生的修行获得神通，还有的会通过其他方式或工具获得，占卜算命等皆可归在此类。 附体主要是指精、灵、鬼、怪四类非人生灵的附体。佛经上将宇宙中的另类生命进行了分类。善的、高层次称为神灵、不善的称为妖魔，差的、低层次的称为鬼怪（当然鬼里也有善鬼，希望诸位不能断章取义，拘于一圄）。 在修行的时侯。心态非常重要。大家现在看到的许多被附体的人，可以说他有这种现象是属于“果报”，那么他是什么时侯种下的“因”，促使他有了现在的这种“果”呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。如果你在因地上修行的时侯，渴望自己有功夫出现，久而久之，在你不知不觉的情况下，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知。猜测别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通，但是旁观者都能看到这个人的心态和思想在慢慢的起变化，和他原来比，有许多地方是不正常的，但这个人本人却并未觉察到。到最后严重的时侯。他会说周围的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。而周围人说的话，他都听不进去。一旦到了这种情况，基本可以断言，这个人的头脑已经彻底地被无形众生占有了。 通常附体的都不外乎精、灵、鬼、怪四大类。但被附体的人。往往会说是观音菩萨来了，佛祖来了，或者是某一尊者来了。大家想想，现在的骗子都会冒充“人”：“我是某某公司的老总”，“我是某某市委书记的秘书“。何况无形众生，怎么不会冒充佛、菩萨再来呢？ 无形众生又是怎么来的呢？它们本身在某一世或某几世可能也做过人。因此他还有人的习性存在，虽然它现在没有人的身体，是以无形的身体附在人的身体上，但是他还带有过去世做人的记忆。（..tw好看的小说）他往往会背诵一些诗词，会讲一些历史上的故事。会做一些常人不能做的事情。有的附体是来讨债的，有的附体是来还债的。一般来说，附体大约10-15年，就会离开。不论它是讨债，还是还债，大部分都是这个时间就会告一段落。我们常常会听到，周围被附体的人，他的功夫没了，失去了，实际上这是精、灵、鬼、怪已经离开他了。来还债的不用说，它会让你出一个名气，发个小财；来讨债的，最后的结果往往是，他来做人，你死后又取代了他。因为他附在人的身上，他就带有人的信息，或者说是带有人的加持力。他既然带有人的加持力（你也带有它的加持力），也就意味着彼此、相互的交换。他有了你的人气，你有了他的精、灵、鬼、怪之气，往往这种人命终以后，必然会到达精、灵、鬼、怪这个时空层里面去。你活者的时侯和什么相应，死后必然会到那个相应的地方去，在临终的时侯，精灵鬼怪必然会来接引你。 即使是善缘来附体的，如果你长期和它沟通的话，你体内阳气的力量也会逐渐逐渐减少。假如一个人的阳气很旺的话，无形众生根本就没办法附体。它附在你的身体上，通常是在一个偶然的机会――当你的阳气很低、阴气很旺的时候（即正气虚弱的时候），它乘虚而入。你们是否听说过？往往被附体的人，都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发生在大病之后呢？因为在生病的过程中，他的正气很虚弱，通俗地讲就是阳气很虚弱。凡是无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力量降低而阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。民间有一种说法，煞气重的人，无形众生根本不敢靠他的边。 如果说大家修行比较敏感的话，阴气重的人往你的身边一靠，你就能感受到。我们在修行的时侯，动机一定要正确。即使你现在没有办法入道，也不要渴望有神通，当你带着一种渴望神通的心在修行时，这些无形众生，它自然会靠近你。你带有这种*在修道，实质上是给了无形众生一个可乘之机。如果你在修行的时侯祈祷有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。无形众生往往都看得见因果，不像我们人类看不到因果，即使是看到了也不相信。如果没有我们对无形众生祈祷的话，它是绝对不会附在我们身上的。可是一旦附在身上，你想赶它走，它是绝对不会走的。这个阶段的因缘没有结束，你使用任何办法，都赶不走他。 还有极少数的一种人，他其实并没有被附体，而是有无形众生跟随在他的周围，这种人的磁场跟被附体的人的磁场又是截然不一样的。往往“被跟随”的这一类型的人，他可以自己做得了主，可以“差神使鬼”；而且他决定做的事情，都能做得成，也就是具备心想事成的能力，因为他修的是正知正念。而被附体的人则常常被“神使鬼差”。既然是神使鬼差，那么命终以后，必然会去做“神”。说是成神，实在是高抬他了，他不可能成神，直接了当地讲，就是成为精灵鬼怪。 为什么我们一定要带着一种正念去修道呢？这是因为当你有了正念存在的时侯，鬼神都会来拥护你，它也希望你修行成就了以后，因为它护你的法，因此也受益，所以你能“差神使鬼”。在我们汉传佛教里面，对于修行人的心态要求得非常严格，“宁可千日不悟，不可一日着魔”。一旦着了魔，和这些无形众生沟通了以后，只有到你开悟的那一天，得道的那一刻，它才不会附在你的身上，而是在你的周围听你的使唤，否则的话，他永远驾驭着你的头脑。我们常常说的“护法神”，就是这个道理。提到“护法神”，在这里要特别强调：往往在藏密里边对护法神特别重视，给护法神供酒、供肉，甚至还会整头猪、整只鸡、整只鸭的供它。说的通俗一点，这实际上是修行人养的家奴。他每天都要给护法神供酒、供水，实际上许多不是护法神，而是一些精灵鬼怪。也确实有的护法神是佛、菩萨的化身，正是因为有一个是真的，才出现了99个假的，如果没有一个真的存在，就不会有假的出现。正因为大家都知道是有一个真的，所以大家都愿意去做，结果一做，99个假的都让你给碰上了。修了一辈子，原来不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活着的时侯，能够和他的护法沟通，临终时就被他的护法接引。 如果护法神真的是佛、菩萨的化身，哪会像他们说的那样：你恭敬他，他就给你办事；你不恭敬他，他就不给你办事呢？请问佛、菩萨会这么做吗？ 一个人只要是一心存有正念，不管是哪一层次的鬼神，都拿你没办法，都会护你的法。即便他是一个活佛，你得罪了他，他的护法神也斗不过你――一个拥有正知正见的人。如果他是一位活佛，他也不会叫他的护法神来陷害你。经常听人讲：某一位大师，某一位活佛，他的护法神厉害的很。实际上这都是因为我们自己不明事理，佛、菩萨的慈悲，根本不是我们所能想象得到的，我们无论怎么想象，也都是以一种凡夫的头脑去想。你怎么可能想得到、猜得中佛、菩萨的心态呢？除非你是一位圣人，你才能够了解圣人。只有当你自己的等级高了，你才能了解等级高的人。 第七卷 第五十六章 附体现象探秘2 无形众生的力量也是非常大的，在我们修行的途中，一定会经历这个阶段。[..tw超多好看小说]如果你的意识里比较喜欢这些，那么你就会停留在这个阶段。我们修行，就如同爬楼层一样，当你每爬上一层楼的时侯，每层楼里面都有不同的玩具。如果你喜欢第三层楼里的玩具，那你就会停留在三楼，没有办法爬到四楼去。为什么修行不让执着？就是要你放下手里的玩具，不断地向上攀登，因为你要往前赶路，沿途的风光，你就不能过多地留恋。如果你贪恋沿途的风光，那就没办法再前进了。刚才讲到有一部分众生，他本身在前世做过人，只是这一世由于种种因缘，没有马上投胎，因此他的灵体在空中飞来飞去，忽然找到一个与他有缘的人，他就追上来了。如果是善缘，他就来辅助你；如果是恶缘，他就来向你索取。他为什么要来辅助你呢？因为他想借助你的身、口、意，自己也来修行，他想修功德，修福报，可是又没有一个人的身体，所以只能借助于你的身体，来达成他自己的目的。 有的人被附体附得比较深，甚至于自己都做不了主。当附体的力量出现的时侯，他会变得手舞足蹈，满口神神叨叨，别人根本听不懂他在说什么？有时侯他根本不会念的经，这个时侯也会念了。实际上，这都是附体在借那个众生的身体在做这些事情。 为什么近千年时被附体的人特别多？因宇宙间有一个规律，每到一千年的时侯，都会有一个大的变化。不论是有形还是无形的众生，这个时侯他都会醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源头。宇宙间修行的规律是，只有在人身的基础上才能修炼成佛，无形众生它想修得很高的话，绝对不可能。往往当它修到一定程度时，就会被自然界的雷神打死。所谓“打死”，只是把它的功夫打散掉，它还要经过上千年的修练。把打散的力量再凝聚回来。我们“人”，只不过是有形的众生，而精、灵、鬼、怪都是无形的众生，不管是有形，还是无形，通常他灵性的力量，每千年都会苏醒。如果碰巧，这时侯你带有人的身体，你就会发心修行，如果这时你没有人的身体。（..tw无弹窗广告）还没有投胎，你正好是一种无形的众生，当你醒来以后，想要修形，又发现自己没有身体。你就会去附体。 有的人发现被附体或有附体并不是一件好事，但往往自己又做不了主，所以会被无形众生折磨得死去活来。尽管他已经厌倦了无形的众生，但因自己力量不足，又没办法把它赶走，这时往往就会请一些法师，想把它赶走掉。但是不管你请了哪一类型的法师。有道还是无道，都不能单独一方就可以把无形众生赶走掉。要想赶走，必须要三者（法师、无形众生、被附体的人）配合，三者沟通好了以后，无形众生才会走掉。这就好比张三和李四之间有债权、债务关系，两个人闹的不可开交。李四找来王二调解，王二要想参与，必须要征得张三的同意，同时能够承担双方的债权、债务才行。如果说王二没有能力承担，他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债。所以他们两个人还会一直闹下去，除非你有能力帮两个人了结债务关系，他们两个的因缘才能就此解开，告一段落。 心比较散乱的人和神不守舍的人，往往意味着他的身体是个空房子。既然是一个空房子，外人就很容易进来居住，它长期居住在里面，真正的主人回来以后，反而被这位外来者赶在门外，主人变成了外来人，外来者反倒成了主人。你们是否听说过民间盖的新房，100天之内必须要有人住；如果没人住，也要把马、牛、羊赶进去住；如果房子盖好后长时间没人进去住的话，要在进去之前，先在房间里点一堆火烧烧，人才能进去住。为什么要搞这些呢？实际上民间的许多做法，并不是没有道理的，只是我们不懂，往往会说这是迷信。实际上虽然现在很多人都在信佛，有的是居士，有的是出家人，但大多数都是迷信。对一件事情不明了，你去信它，就叫做“迷信”；只有当你对一件事情了解了，掌握了，再去信，这才叫做“正信”。 实际上我们天天都会碰到迷信的事情，非常非常的多。手里拿着手机，为什么能给对方打出去？为什么会接到对方的电话？我们不懂其原理，只会使用，这就是一种迷信。你相信它有这种功能，可不知道为什么有这种功能，就是迷信。家里面有电视机，天天看电视，不知道电视的原理，但又信电视机能收到节目，这也是迷信（不明白的“信”，就叫“迷信”）。汽车为什么会开着跑？我们只知道它有个发动机，为什么有个发动机就会跑呢？我们天天都活在迷信当中，被迷信所包围，太多了，你也就不觉得是迷信。我们经常会听到请法师、道士来做道场，来做消灾的事情。实际上请来的法师、道士，他如果不能与无形众生沟通的话，仅仅凭他的法力，是没有办法让无形众生走开的。既然他法力高，就应该能和无形众生沟通。他如果没办法和无形众生沟通，单凭他念几卷经、几个咒语是根本解决不了问题的。凡是能够附体的，它都是有功夫的，至少修到八百年，而我们一个“人”未必修过八百年的功夫。有好多是这一世开始发心修行，这一世才闻到佛法。虽然也有许多人是再来的，但未必修到800年。当然，并不是说你的功夫高，这些无形众生就会拥护你。关键是你要有一颗虔诚、正直的心，这些无形众生才会护你的法。 有附体的人，女同志特别多。因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺，所以无形众生就容易接近。还有一个原因是，女同志比较单纯、善良、头脑相对简单。如果说你头脑复杂，我执很重，无形众生绝对不会附在你的身上，它知道附在你的身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附在你的身上？怎么可能指挥你呢？大家可以仔细观察身边有附体的人，都是头脑简单而又缺少正知正见。如果说你头脑简单，心地善良，思想单纯。又具有正知正见，那你就不会和无形众生沟通了，而是会和佛、菩萨沟通了。 有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人，你走到任何地方，也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些无形众生就像某些人一样。喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们的身体，自己的*还没有达成，理想还没有实现。所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望，自然就会和它合二为一。 “附体”不是修来的，而真正的神通是可以通过自己的定力修来的。神通自己可以做得了主，而附体往往由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通，可随时关闭和打开，只要是我们自己身心合一。而且身心的定力很强的话，神通自然会出现。 为什么过去的祖师大德很少讲到神通呢？就是不让大家对神通产生*，常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人，总想有神通，知见没有摆正，身心没有协调。怎么会开智慧呢？怎么会有神通呢？就像一块土地，土质非常差，怎会长出好庄稼来呢？只有改变了土壤以后，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性，具有佛的智慧。但是如果我们的方法不得当，心态没有摆正，你的佛性与智慧根本就没有办法出现。佛性与智慧显现的时候，就是身心合一、明心见性，开悟见智之时，也即当下。 一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？” 弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。” “那么，有了名利又能怎样呢？”佛祖接着问道。 “有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足*的奢侈。”一个弟子回答。 “无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢？” “佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。 “吃饭穿衣又是为了什么呢？”佛祖接着问。 一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀！” 佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说*生命究竟有多长久？” “佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。 佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。” 另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑，“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。” 又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就象蜉蝣一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！” “喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。” 在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来，这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时，一个弟子站起身来，语惊四座地说道：“佛陀，依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。” 语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。嗯，说得好！人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。 弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，明日复明日地活下去，象露水有一瞬，象蜉蝣有一昼夜，象花草有一季，象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂，生命只存在于当下呀！ 第七卷 第五十七章 学会全然地信任 天力灵示：一切的恐惧其深层原因，是我们经历创伤后，对宇宙的不信任。(..tw)错误的信念让我们无法活在当下。我们紧抓住过去错误的信念，这种信念让我们觉得唯一的出路就是逃避，通过逃避那些我们不想要的想法和感觉，才得到解脱。 没有工作的时候，我们不安，心想要是有份稳定的工作就好了；有了工作，我们不安，心想要是挣足够的钱，买了房，买了车就好了……我们总是不安。我们越是想象无畏的生命来源于我们的外部条件，那么我们就越感到必须紧迫地去控制某些人与事，或者情境，结果就是：活得好累。当生命的保障依赖于外部条件，我们活得好累！ 我们在哪里开始这些恐惧，这些因变化而引起的恐惧就在哪里回馈我们：寻找一种方法变得无惧。然而，我们越是抵制改变，我们就越是感到恐惧。我们对自己的要求越来越高，由此压力也越来越大。渐渐地，我们变得沉默、封闭，讨厌自己，成为恐惧的俘虏，而不是成为一个充满活力的人，很自然地感受到生命中的所有东西并做出反应，能随着变化改变自己的感觉。 我们紧抓住过去错误的信念，这种信念让我们觉得唯一的出路就是逃避。事实上，我们可以不再继续做这黑暗的受害者，终止这些不好的轮回。真相就是我们没有任何理由去拒绝这个世界，正如他所反馈给我们的一样。与其担心自己不能预见前路，倒不如相信有一天你会很感激你现在的不能预见。是的，我们生活在变化的世界当中。但是在这个世界、在我们之中，应该知道，变化的永恒本质仅仅是更广阔和不变的生命的一个暂时的反映。如果一个人懂得如何等待，那么多大的困难他也可以跨过去。 一切的恐惧其深层原因，是我们经历创伤过后，对宇宙的不信任。错误的信念让我们无法活在当下。我们紧抓住过去错误的信念。这种信念让我们觉得唯一的出路就是逃避。通过逃避那些我们不想要的想法和感觉，才得到解脱。 再一次信任宇宙吧！真正的力量、真正的无惧源自我们深刻地信任宇宙。我们相信生命中会有一个事件使我们看清真相：上帝通过那个事件来透露出所有的秘密。这样的理解能够帮助我们放开自己所坚持的，正是我们所坚持的这些要求带来了所有的恐惧。当我们可以等待“上帝的启示”，我们反而有力量安全度过自己所面对的难关。我们静静地进行觉察。而不是刻意地。这将会迎来一股无法阻挡的力量：一股无惧所有的光。因为这是上天智慧的一部分。这是不会停止改变和转化这个世界的，因为在这个世界上，光就是最好的礼物。 当我们的恐惧消失了，我们的自信就会增加；我们的耐性也会增加；一种关于生命的积极乐观的态度就会弥漫于我们所做的一切事情当中去，即使我们遇到障碍的时候也不例外。事情是否会按照我们所喜爱的方向发展，对于我们而言并不成问题。我们唯一的疑问是什么时候这份礼物会展露出来。我们停止了追逐。现在我们知道我们无需去往哪里，也无需摆脱什么。我们现在的生命就是自己想要的，我们现在的生活没有恐惧，因为我们的生活伴随着光，喜悦就会从内在源源不绝地升起。 享乐来自于外在。喜悦是内心涌现的。我想让你们觉醒于真正的你是谁。在喜悦和享乐之间是不同的，享乐来自于外在，喜悦是内心涌现的，我要教你们的是去到你们的内心去体验喜悦。任何一个为你带来享乐的，当他离去时便会产生痛苦。凡是外在的东西都是这样的。万事都不是永恒的。 比如：孩子让你很享乐，当他长大离开时，你便会感到痛苦；如果你觉得你的人生因为你爱人的存在而觉得幸福，有一天他们走了，也许是离开身体，那也会给你带来痛苦；而内在的喜悦不建立在任何外在的基础之上！ 举个我自己的例子，我爱我自己。我也爱你们所有人，我爱我的妻子，我爱我的儿子，我爱我的家庭，我也爱其他每一个人，但假如他们全走了。我还是同样的状态，我的爱不会改变！因为我的喜悦并不建立在那上面。这一点是很多人很难明白的，我爱我的身体，我要决定明天就离开这个身体，我也完全没问题！ 当你把这一切全都释放了。内在的喜悦才刚刚开始苏醒。你们一定要开始不执着于任何外在的东西，因为只要你的鞋子你的衣服让你开心，当你没有时就会不开心；我发现我自己的情况，当你把这一切全都释放了，你才意识到那个时候你内在的喜悦才刚刚开始苏醒！她远远超越全世界的任何一种喜悦感！我可以看着一朵花，跟它连接，彻底地享受，这种享受的程度超过赚十亿美金，差别在于，我的喜悦是来自于内在的，他一直在这儿，从未消失过；但十亿美金是外在的，你会不断地想着它，顾虑它，而且当你不再拥有这十亿时就会难受。 假如你内心充满了快乐，你不需要任何人给你带来快乐。这就是为什么我跟你们工作是要把你们带回你们自身的喜悦！那么当你进入自己的喜悦时会有什么现象呢？你的情感关系会彻底改变！你的假我想让你快乐是因为你的爱人，老公说老婆应该让我快乐，老婆说老公应该让我快乐，这就成为了一种巨大的折磨、纠结和冲突。假如老婆说了一句你不爱听的话，你心情就不好了。假如你内心充满了快乐，你不需要任何人给你带来快乐，你本来就很快乐！ 跟一个内在已经非常喜悦的人在一起，那你就像在天堂一样了 这一点很不可思议，我注意到单身的人都想要结婚或者找一个爱人，但他们做不到，每当他们与另一个人在一起时，总觉得不对，但当他进入内在的一瞬间，开始爱自己，永远呈现的是内在的那份喜悦，总是会有很多人会愿意跟她在一起！因为她们是由内而外的快乐！ 当你跟一个人在一起时，这个人是不停地盼着你给他带来快乐的人，那这是个非常艰巨的责任，你是没办法承受得了的，因为你不可能不停地去讨别人快乐，所以你内心有很大的冲突，而且你会因为对方没有快乐而不停地感到内疚；假如你跟一个内在已经非常喜悦的人在一起，那你就像在天堂一样了，无比的喜悦！ 完全允许你做回真正的你自己。当我看你们的能量时，大多数的人都没经历过这种感觉，所以你无法想象！这种感觉就像是，你跟一个人在一起，他根本就不依靠你，他允许你想干什么就干什么！她说：我们去吃晚餐。你说：不，我还不饿！她一点儿也不介意；他说：去看电影吧！你说：我不想去！而他也完全可以接受。这是在地球上还不存在的一种非常不可思议的喜悦和自由，但正在进来，将会以巨大的形式展开，这种状态在地球上几万年就没有过。你们都是引领者，你们将改变这个时代，会有些陌生，因为那样的独立、纯净和清晰而感到陌生，就好像完全允许你做回真正的你自己！你不需要撒谎，不需要遮掩！ 问题，都是在未来，都基于某种恐惧感上。你的每一个问题，都是在未来，都基于你已经存在的某种恐惧感上。举例说，你们有些人根本就没告诉你爱人你来上课了，或者你也没告诉她实际你花了多少钱，这就是建立在恐惧上的，这只是小事，但你要看看你自己，这个房间里的每一个人，三个人除外，都在不停地在相互掩饰一些东西，这个就束缚了你，把你捆绑住了，让你不敢说实话！ 假如你足够自由的话，换句话说，假如你与那个人之间没有任何的依附和执着，你爱这个人，你随时都可以说出实情和真话，那将会是你人生中最美妙的一幕！你感觉到那么自由，你说：我要去上课；她说：我不想让你去上课；你说：那是你的观点，我要去啦！就好像你和他没有任何依附！ 解开纠缠，让你拥有完美的感情关系。当你进入内在，从喜悦出发，出发于爱，你对别人就敢于诚实了！所有感情关系的问题都基于彼此的谎言和掩饰，每个人都没有自由，不自由的原因是因为你依附于另一个人，所以不再有真正的感情关系，都是纠缠。解开纠缠，让你拥有完美的感情关系！当你关系很好时，你真的一直会快快乐乐地生活，不是因为你的爱人，只因为你自己！因为你自己就已经很快乐了，所以一定要把能量带到你自己！ 第七卷 第五十八章 内在的丰盛 在我们的成长过程中，会遇到很多空洞，我们如何填满这些成长空洞？很多人一辈子都在玩虚假自我的游戏。 物质的游戏。当遇到空洞，我们几乎本能的第一反应，就是找个东西填上。铺天盖地的广告就是在干这个的，什么东西，能满足你什么需求――房子填满安全感的洞、钞票填满自尊的洞、学历填满智慧的洞、消费填满快乐的洞――我们努力搞来这一切的东西，按照说明书塞在自己心里的洞里面，这让我们感到一种充实的满足。仿佛单凭这些东西，我们就已经能成为想要成为的自己。 一开始，物质带来的充实感的确能够持续一段时间，但很快就带来新的问题――你很快会发现，物质带来的快乐在逐渐递减。第一个一千块钱的快乐，现在需要赚十万才有；第一次开捷达的感受也许在宝马上也找不回来。你于是匆忙投入下一轮赚钱和下一轮消费，等待这轮快感的推背感。但等到快感消失，心里的洞又露了出来。这促使我们迅速再来一轮这个轮回――更多的钱，更好的物质，更短的快感，更多的失落，更多的钱…… 当物质越来越多填满心里的洞，满足了你的各种全方位的需求，慢慢的你把他们视为你自己的一部分。你介绍自己的时候先说头衔，你同学聚会“不经意”透露自己收入，你看衣服先看价格…… 因为你用了那么多物质填满你的空洞，就好像补牙一样，你开始把这些物质当成“自我”的一部分，甚至是最重要的那部分。如果你身处一个什么都能用钱买到的社会，你自然会认为――钱最重要。无怪很多人会把某个数字的钱作为生命的目标呢。你肯定自然而然的认为――财富、物质和尽可能的满足自己需求，是生命最重要的三个部分。拜金、成功学和享乐主义，三者合谋，构建出这个建立在物质之上虚假自我的骗局。 用物质填满空洞的人最大的悲剧是：没有人的能力能跑赢*，总有一天。你填入了所有东西，却无力的发现，那个空洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，而绝非幸福。快乐和幸福。本就是两个东西。你占据的东西，也在占据你。 他人认同。在我们还是婴儿的时候，我们完全靠父母亲的认同生活。婴儿是如此奇怪的一种小东西，每隔2个小时定时发出恼人的哭声，专注于把奶水变成屎尿，而且还全无说明书。如果没有父母的喜爱和认同，我们根本不可能活下来。逐渐我们长大，我们开始把寻求认同的目光转向老师和长辈，在青春期投向朋友、异性和偶像。在我们成年之前，我们一直都在寻找认同。 这也是为什么当爱情或友情破裂的时候。我们会感到那么的痛苦。经历过真正爱情或友情的人都明白，心疼才不是一种文学的比喻手法，那是一种真实的生理体验。两个人互相用对方填满了自己的空洞，他们如此紧密地在一起，呆了那么久。像一对连体姐妹。日子一长，你把这些被填满的部分认为是自己的一部分。这种感觉如此美丽，就好像“两个灵魂在一个身体”，而等到关系结束，两个人不得不分开，这种感觉又会如此痛苦――这种分离带来的强烈的撕裂感，就好像要扯掉一个已经长在你身上的器官一样。古往今来。已经有太多文字、歌曲、戏剧、艺术记录这种情感的美妙与痛苦。 和上一个故事一样，当你的成长空洞被别人的认同所填满――你会感到安全和快乐――慢慢的，你开始认为这些都是自己的一部分。当你获得越来越多的人认同，你就觉得自己在不断的“成长”，越来越“有面子有地位”。当这种外界的认同成为你自我的主要部分，你开始认为。那个“被认同”的部分，那个你的名声、地位，才是你真实的自我。从这一刻开始，你就被别人的认同绑架了。 灵魂只能独行。两个人格独立的人，无法永远一致。当方向不同，意见向左，别人就会拿走填满在你的空洞里的认同而离去。这时你感到巨大的空虚和疼痛感――你会觉得“失去了自我”“没有生活的意义”。为了继续保持这个你认为的“自己”，你只有两个选择――跟别人走，按照别人认同的方式来改变自己。或者迅速找一个一模一样的下家填充进来。 在家庭和社会关系中很容易看到第一种选择――一位母亲，为儿子安排好了一切人生选择，当儿子到了有力反抗的年龄，每次有冲突，妈妈就当场下跪，儿子偃旗息鼓，妈妈站起来哭着说，你真是孝顺的孩子。这场景让人想起来就不寒而栗。为了不失去父母的认同，做一个”好孩子“，很多人被父母所绑架，一辈子按照他们的意愿来生活。为了不失去朋友或同事的认同，甘心一辈子做没有主张和方向的“老好人”，不和任何人冲突；为了不失去大众和旁人的认同，名人们甘心做一个粉丝眼中完美的”假人“，被粉丝所绑架。这并非善良，而是无能的表现。 而在亲密关系中常见到第二种选择。曾有一个连续三场恋爱都遇到“文艺贱男”的优秀女子，每次的故事都如轮回一样――天崩地裂的失恋、忽如其来地感动、众叛亲离地投入、让人窒息的24小时全天候连环绝命call、爱恨交加地离开、天崩地裂的失恋――不是命运多舛，也不是因为自己点背，全因为他们心里的洞，只能由那一类人填满。如果没有意识到你心里的空洞，从内至外的修炼，这个轮回会无休无止。所以，亲密关系中，你是谁，你就会遇到谁。你若盛开，清风自来。 寻求“被认同”是社会的构成理由，但是一旦过度追求“被认同的我”，则真我遍体鳞伤。尤其在我们这个提倡以和为贵的文化中，每个人都乐此不疲。玩得好的甚至被称为美德。不知道你怎么想，看着那些被称为早慧，年纪轻轻就八面玲珑四面来凤的孩子。你以为大家都喜欢和离不开你，其实是你离不开他们的喜爱。 我们渴望成长而产生空洞。我们用非我的东西填洞，我们逐渐认为填充物才是真实自己，现在他们开始反过来占据我们，真实的自己被我们丢了。这就是虚假自我的游戏脚本。 当你把“成长空洞”换成”钱、爱情、关系、认同、自尊”，再填上年代时间地点姓名，就构成了这世间的各种悲剧故事。 有种说法是宇宙给予每个人的富足生活的权利,但为什么在真实生活中，很多人还是会遭遇金钱的匮乏呢？ 其实，只要心中对财富有一个正确的信仰，不管外界的干扰如何，我们都不会为之动摇。可毕竟我们活在世俗中。心如止水之势只是我们努力的方向，谁让树欲静而风不止呢。或许你听到过很多矛盾的问题，比如有人视金钱是肮脏不道德的，有人却认为金钱不仅会为我们带来生活的保障也会加大我们快乐的筹码。那么金钱到底是不是一个坏东西呢？ 我们没有办法只谈金钱，金钱只是富足的一部分。人生所有的旅程。都是关于富足和丰盛的。 外在的丰盛，包含了有钱、富裕，而内在的富足，是指对自我的信任，对自我的接纳，对自我的尊重。 外在的丰盛比内在的丰盛更容易获得。我们不管是对金钱的认识误解也好执迷也罢，这都不能改变它固定存在的价值。因为很多的不幸都源自于我们对金钱规则的无知。 当你调整了频率，宇宙为你准备的金钱是很容易得到的。 如何用它幸福快乐地生活，其实更难。只有当你内在很丰盛时，你可以吸引任何你想得到的东西。你会知道自己想要的是什么，不会再盲目抓取。就算你拥有很多财富，你也不会执著于此。你不是占有那些财富。而只是使用它。 当一个人的愿望都满足了的时候，如果找不到内在的富足，心是空的，只是不停地去赚钱，却享受不到金钱带来的核心快乐。真正拥有内在的丰盛。就是去认可、接纳和爱自己，享受生活带来的一切。 通过消耗财富获得特别的经验，给自己的灵魂以成长的空间，从而在心灵上达到更高的境界。这种无形的力量不是谁都可以拥有的，但每个人都有这个机会，所以我们要学会金钱游戏中的那些法则。用那些法则轻车熟路地来驾驭金钱，让物质为我们精神的发展服务，而不是成为物质的奴隶。 金钱就是一种能量，没有好也没有坏。查看一下自己的信念系统中，尤其来自集体潜意识的那一部分，中国人一般认为钱是不好的，有钱人又坏又笨…… 那你内在排斥它，金钱为什么要来找你？ 找到你内在的力量，移除转化你的负荷。你要对自己的内在很诚实――内在诚信。 当你撒谎时，你就在心里说：“嗯，我是个骗子，请你帮助我。” 改变自己，去疗愈为什么会撒谎的那个原因。当你自己能处于一种很丰盛的状态是，你的经验就改观了。 我们的潜意识模式，会束缚我们，让我们无法扩展、进入新的意识状态，拥有完全的自由。每个人可以检查一下自己的模式。我们与金钱的关系，决定于与父亲的关系模式。如果与父亲关系不好，那一个人赚很多钱可能也没有安全感，不能享受赚来的钱。而与母亲的关系，则决定你生活道路是否顺利，是否会遇到很多障碍。 父亲象征着安全感、物质保障，很多古老的宗教中都有这样的说法。但真理有时是无法被言说的，真理是需要经验的。 第七卷 第五十九章 吸引高灵 天力对众多会员开示气场净化的方法：如果你希望走在灵性的道路上，净化你的气场是极为重要的。.tw[]如果你的气场是干净、芳香、明亮的，并且闪烁着美丽颜色的光芒，具有类似高频的人将围绕着你，当你是纯净的并且发光时，天使与更多进化的灵性指导将受到你的吸引。 你的气场（aura）就像是一个斗篷包围着你，如果你的本质是纯净的，那是一道巨大的光环绕着你并保护你。如果你有一个未解决的问题，它们显示出污点，生病或惊吓中的人，可能有一个微弱甚至不存在的气场，而非常负面的人是被一个黑色的斗篷包围着。 当你的气场是全然清澈与纯净的，没有伤害会发生在你身上，没有负面的人或情境可以穿越它，恐惧让受伤，损害或是危险进来，而纯净给以安全。 我们越进化，在我们身上的聚光灯就愈亮，因此我们的黑点就显露出来了，当衣服被染成黑色时，一点玷污几乎是不会被注意到的，在干净的白色衣服上，每一个污点都被凸显出来，人们藉由让我们注意到衣服上的污点来为我们服务，我们的气场就像是我们的衣服一样。当有人指出我们气场的负面污点来为我们提供服务，我们称这为：按到要害的按钮。我们常常认为这些人不好相处或挑战他们，其实他们是提供给我们最大服务的人。 旧有的憎恨，愤怒或伤害，自动形成你气场中的污点，任何黑暗阴郁的感觉，譬如羡慕、嫉妒、骄傲或贪婪都是一样。这些黑点将吸引挑战到你的生命中，以使你注意到你需要清除的是什么。 一种清除气场污点的方式是，写下任何浮现的负面念头，带着释放它们的意念去做，然后如果可以就烧掉这张纸。燃烧转变沉重的能量，如果你不能烧掉这张纸，把它丢到马桶里冲下去，因为水也可以净化。如果无法做到的话，就在地上烧掉你的纸。 土、水、火、风是很好的净化剂，赤脚走在绿草地上，使你的负面能量经由你的脚往下进入到大地中，在那里大地之母将净化它们；在微风中外出，将净化你的头脑以及带你回到生命中；游泳──特别是在海洋的咸水里，会洗净你的气场，如果你无法去到大海，将海盐放在你浴缸的水中。.tw[] 最近我遇到多年没见的一个朋友，他过去总是看起来很厌世而且有点烦躁不安──（如果你也是这样。则表示这是一个征兆，显示你的气场一定需要净化。）在那一次的场合中，他看起来明亮、清澈、年轻了十岁、充满了荣光焕发的生命活力，他告诉我他已经停止去想他的问题，开始在得文岛（。译注：在加拿大北部）做风帆冲浪运动，效果立现。 火可能是所有东西中最有力量的净化剂，燃烧旧照片、信件与所有物，能转换在记忆中留存的负面，改变在你周围的灵性能量。 所有的上瘾都是我们为了压抑情绪而重复的行为，这些可能是吃的过多，强迫性地花钱。喝太多酒诸如此类的行为，如果你的气场要变成纯净的话，这些锁住的感觉现在需要从你的气场中释放出来。你可以运用光去帮助你做到这点。 当你想要抽一个香烟，或是无论你想做的是什么，暂停一会儿，请求光来支持你去感觉你想要压抑的情绪。 请求光来向你揭露你否认的情绪。 请求光来帮助你去感觉它。 然后请求光来帮助你去释放它。 最后。请求光来替你治疗这个情绪。 想像一个小孩又脏又冷，甚至可能迷路了，一个有同情心的人穿了一件漂亮温暖的斗篷经过，用他的斗篷包住小孩来温暖他，在这过程中她很自然地会沾上污泥。当你以你充满爱与慈悲的气场包住其他人时，你得到他们心灵上的泥泞。 有许多带有清澈气场的人，用他们保护的斗篷包住其他人，却没有意识到他们在这么做，因为他们从别人身上承担了负面的能量，可能感觉耗竭或筋疲力尽。（..tw好看的小说）如果你有一个很大的气场，你甚至不需要跟一个人说话，这种现象就会发生，你的气场渗透到他们的气场里然后开始清理，这代表当你与低震动的人在一起时，你会感到耗竭与疲倦。如果你与一个有着比你的气场还要纯净气场的人，他们将清理你的气场。 你的气场是你与外面世界之间的一个缓冲区，当你去购物或进入到有很多人的地方之前，把你的气场拉近自己是很有帮助的，当从事所有灵性的工作时，你藉由想象气场靠近你的身体而把气场拉过来，就如同你将一件斗篷的紧紧地挨近你。一个肮脏、绷着脸、臭气熏天的人，靠近他是令人厌恶的，人们会避开那样人。 你的气场有一个颜色、一股味道与一种气味，它的感觉可能是浓厚的、平滑的、轻的或重的。如果它是污浊、发臭的充满未解决的情绪，你正在送出黑暗的能量。只有与你有类似能量的人，会觉得你的出现令他感到舒服。酗酒、烟瘾与毒瘾污染你的气场，较低层次的灵魂存有将很高兴聚集在你周围，因为你的振动与他们的震动相符合，一个有纯净气场的灵魂体，会感觉不舒服而很快地离开。 如果你诅咒，说或想有关他人不愉快的事情，紧抓着受伤、罪恶、愤怒、憎恨、担心与焦虑，太少做运动、住在肮脏或一团乱的肉身中，吃无益身心的食物或过度工作，你的气场将需要净化。 净化的步骤： 观照你的思想与言语。修正念，传递正能量的语言。 永远正直地行事。多行善事。 保持与纯净的人在一起。 写下并烧掉你的罪恶、受伤与愤怒。 原谅你自己与所有人的一切事情。 用手指在身体上梳理你的气场。 规律地做运动，在某个绿地或海边更好。 请求天使与扬升大师（儒者可以祈请天地、圣贤、祖先）来净化你。 将紫罗兰的火焰围绕着你。请你更高的大我藉由在你面前燃烧一缕紫罗兰色的火焰，来净化你的一天。 晚上睡觉前，儒者可以藉由拜访五岳得到净化。 净化你的家： 清洁与整理你个人的空间。 打开窗户让纯净的空气流进。 少看电视，在没有使用时拔掉电插头。 植物、特别是蕨类植物与吊兰转换沉重的心灵能量。 家里充满灵性书籍、图片与颜色。 歌唱或唱颂神圣的音乐。（雅乐、古琴等古曲） 以香来净化每一个房间。 冥想与召唤天使与更高的存有（天地、圣贤、祖先）来到你家。 你的家将散发出金色之光，成为一个爱的天堂。 是时候为我们的星球做净化，使它能够扬升。地脉是在亚特兰提斯时期设定环绕着地球的网线。如同一种携带三次元震动的能量沟通系统，它们就像是一种在地球表面底下的电流网珊，有些线已经断了，其他的已经被黑暗能量接管。只有少数仍是纯净且完好无损的，那些旧的地脉需要得到修理及净化，因此当你在做静心时相像这个星球的地脉是完整与发光的，这个旧有的能量系统如今变得老旧过时，然而它对于那些还没有调频到与高频一致的人来说依然很重要。 新的网络携带着五次元的频率，现在被放置在地球上方，因为这些新的网线携带了高震动的流动，他需要持有崇高灵性目的的与意图的人专注在这些网线上，以便沿着这些网线送出和平、光与灵感的能量。 第五次元的心轮，也就是在心中的灵性能量中心。它的颜色是纯白色的，纯粹无条件的爱与合一，当我接收到指引，要请求人们在何时何地都开始置放白色的光柱，因为这世界需要被光充满。光柱将在你离开后留在原地。 净化这个星球： 想像光与爱沿着地球表面下的地脉网络流动的画面。 想象高频的光与爱，沿着地球表面上的新网络流动的画面。 闭上你的眼睛，请求白色光柱穿越宇宙，通过你而来到地球中心，想象光柱在扩张中，请求任何被它碰触到的东西，都将被神圣的灵性充满与保护。 一个纯净的气场给予个体全然的保护。并且吸引高灵朝向你。 防止能量流失的九种管道： 肌肉紧绷（身体多余的紧张） 说话太多（多余的说话） 表达负面情绪（多余的情绪） 说谎 不受控制的妄念（想像） 内在顾虑 认同 内在未清理的创伤 不合理的生活习惯 人的精神活在四维空间，思维空间里没有时间的概念（比如：你可以让思想回到过去，也可以去到将来。） *活在三维空间，三维空间只能活在当下这一刻。每一秒，物质都在发生变化，所有的物质的存在都是一瞬间。因为下一瞬间就改变了。） 在思维的精神世界里，“现在”是不存在的。（我所说的每句话都已变成过去，我将要说的每句话都是未来。） “现在”只是过去与未来的交点，所以精神找不到现在，而*只能活在现在。这就出现了精神和*的根本矛盾。也是四维与三维的维度之争，所以人容易活在过去，于是变得抑郁，人也容易活在将来，于是变得焦虑。 只有精神也活在当下，才能与三维的物质世界完美结合，人才会真正快乐，这就是佛家（儒家）不断修行的境界。 如此，人才能够身心合一，安住当下。做好每一件事，这就是人类所要达到的状态。 正因为你的精神总是在过去和将来飘忽不定，因此出现了思维与三维的空间之争，就会在梦境中呈现时空错乱感。 第七卷 第六十章 多维度觉察自己 天力灵示：修行中很多时候，我们会缺乏觉察者的存在，而究竟如何通过觉察，深入自己的潜意识，去看清楚自己更多的模式，这是今天开示的主题。 觉察并不是一个点，也不是一个平面，它是存在于三度空间之内的。第一度空间是它的宽广度，第二度空间是它的深度，第三度空间则是它的时间。 觉察的宽度：注意那些我们平常避开、逃避、不愿意看到的。学习觉察首先要看我们是不是觉察到所有的宽广面，有没有将自己的觉察扩散到生活的每一个领域。我们在这个单元里谈到每一个觉察，都包括洞察与觉醒。觉察像是一个探照灯，你照到哪里，它就会在那个地方觉察到更多的东西。 尤其觉察是有选择的，我们经常选择去觉察自己想要觉察的东西，这样的方式也在我们的生命里，我们称之为“强化”。觉察非常重要的一件事就是，在觉察那些我们平常避开、逃避的、不愿意看的。当然在那种觉察的过程中可能会有许多痛苦，但是没有一朵美丽的花不是开在痛苦的深渊里，觉察需要极大的勇气，尤其是我们要去觉察平常所避开、不愿意承认及面对的。 觉察的深度：行为→思维模式→感觉→情绪→伤害→恐惧→渴望→价值体系。觉察的第二度空间是深度。潜意识就像一座冰山，是无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角，仅仅是表面上我们看得到的一个行为―当然也有很多人连自己的行为模式都没有觉察到。所以觉察要往深处去探索：首先你有没有觉察到自己的行为，然后再看看自己的行为之下还有什么样的思维模式，造成你的行为；在思想的下面还有所谓的感觉，比感觉更深的地方有情绪，比情绪更深的地方有所谓的伤害，比伤害更深的地方有害怕、恐惧，而比恐惧更深的地方有渴望、欲求的失落与满足，而在其下还有我们的价值体系。 觉察的时间：日常生活中。为自己的生命故事保留一只眼睛、一分能力。觉察第三度空间是时间，也就是说当你和外缘接触时，是否留一只眼睛看自己生命里的发生？我们称这种觉察为无间的觉察。 当看到一个让你不舒服的人，你是否在当下就能停下来看一看：“我这个不舒服到底是什么感觉？他的哪一部分、什么特质让我不舒服？那个不舒服的感觉想要我做些什么？我对这种感觉是不是一直都很熟悉？”就像这样。在平常的生活里，碰到每一个发生、每一个外缘的刺激时，都能保留一分能力及一只眼睛来看看自己，而不是就此武断地认定对方是一个讨厌的人，以为自己看到的是一个事实。真正的事实是：它只是自己生命里的一个投射，它可能与你生命里的某一段经历有所关系。不论在吃饭、走路、睡觉、吵架时，无论在任何时候、任何时间，能随时与自己的内在发生在一起，就是无间的觉察。所以觉察不是平面的，而是立体的；觉察有宽广度、深度和间性。 如果你开始往生命潜能觉察的领域里走。请试着不断开拓自己的宽广度，勇敢地去接触过去所避开、所没觉察到的部分，经历更深的地方，去觉察更深层、更深处的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情绪、伤害、害怕与渴望需求的失落。直到更深的价值体系，把握住生命的每一时刻、每一个机会，去做无间的觉察。觉察是无法速成的，唯有下越多功夫，才能觉察的更广、更深的无间。觉察之后，可以做出更多不同的选择，我们不会再像过去那般。被自动化的反应所控制着。换句话说，我们将逐渐成为自己的主人。能够捆绑你的，就是你的思想和情绪。虽然你有自己的预想，但在这些预想中，有可能会有关于失败的预想，或某种焦虑和担心的因素在其中。这些都会影响你的进展。遇到问题是自然的，它在提醒我们要反观自己的内在，要调整好自己的内在秩序。实际上，事情的成败跟你的状态有关，而状态又跟你之前的准备和对情绪的调整有关。情绪对状态的影响很大。只有调整好了它，你的能力才能更好的展示出来，而事情也容易顺利进行。要释放内在的阻力，首先要允许它存在，然后就是看着它。你能觉察到什么，你就是在释放它。如果你觉察到了自己的坏情绪，你就是在释放它；如果你觉察到了自己的好情绪，你也是在释放它。就是说，尽量不被情绪的好坏所掌控，那么你的心态就容易平稳，而且很踏实。在这之后的做事中，你就容易坦然的面对问题和处理问题。 太多时候，我们对某些东西执著到可怕的份上，即使觉察到，也绝对不想改变，因为这些东西对自己而言不是一个简单的东西，而是“我”，需要被抱持、被容纳的那部分！ 妈妈的觉察：抱持婴儿的焦虑 根据客体关系理论，婴儿最初具有全能控制感，认为母亲和世界与自己混然一体（这是成人的解释，婴儿其实并不理解有母亲和世界的存在），如果母亲足够好，婴儿的全能控制感便得到满足，并通过母亲的及时反应而建立起基本的存在感。然而，如果母亲的照料有太多不及时的时候，这时候婴儿就把“不及时来哺乳”的*视为坏客体，并把自己内心的焦虑（婴儿的焦虑，尚未有确定的理论解释从何而来，经常称之为死本能）通过击打、撕咬等攻击性行为投射给坏客体。这时候，一个足够好的母亲会抱持住婴儿的焦虑，将其化解。或者，至少是化解一部分，譬如婴儿投射给母亲的焦虑是10分，这也唤起了母亲的不满，但母亲因自己内心是充盈着爱的，这样的内心令她部分化解了这焦虑，等她再将自己的感受反弹给婴儿时，其焦虑已降到了2-3分。更理想的情形是。婴儿投射的是焦虑，但母亲经过自己的内心加工后，还给婴儿的是爱与包容，那么婴儿的内心就被转换了。 如果母亲没有抱持住这份焦虑。甚至反而攻击婴儿，婴儿就会感觉好像被撕裂成碎片，存在感支离破碎。例如，婴儿投射给妈妈的焦虑是10分，但妈妈自己的内心也是极度焦虑的，结果她的焦虑成了一个放大器，将这份焦虑放大到了50分，然后再反弹给婴儿。一个简单的例子如，婴儿在吃奶的时候咬了妈妈*一下，妈妈暴跳如雷。她扇了婴儿一耳光，甚至将婴儿重重地摔在地上。如此一来，婴儿自己的焦虑没有被抱持，反而可能面临着更大的焦虑。为了应对这种痛苦，他会形成“假自我”。所谓“假自我”。是婴儿在应对妈妈投射过来的痛苦时形成的东西。 现在，糟糕的情形发生了，婴儿的本有感觉要埋藏起来，他还要花费巨大的努力去面对妈妈投射过来的痛苦，而围绕着妈妈的感受所建立起来的东西，即是假自我。简而言之，真自我是以婴儿自己为中心的。而假自我是以妈妈为中心的。 可以说，假自我是一种妥协，实际上是对真自我的防御。 为了逃避这种破碎的不存在感，假自我会有种种一大堆向外抓的执著行为。因当自我与外界接触，即向外投射时，有一个清晰的“我”。比如吃饭的我、看电影的我、写文章的我、购物的我等，这一连串的“我”组成一个看起来相对完整的“假自我”。 太多时候，我们对某些东西执著到可怕的份上，绝对不想改变，因为这些东西对自己而言不是一个简单的东西。而是“我”。 譬如，一个小学生非要穿名牌，因为“穿名牌的我”这个假自我看起来相当不错。也有很多时候，假自我并不怎么优越，但我们也会无比执著。因为这些不怎么优越的东西也是我，如果没有了它们我就得面对破碎的不存在感，所以我们一样会对其执著。 成年人的需要很难被抱持，特别是痛苦的时候，投射就有了一个重要的功能。内在有一个痛苦产生，将其投射给别人，自己的痛苦就变成关系里中的痛苦，此时的我，是一个清晰的“冲突而痛苦的我”。尤其是幻想这个人应该抱持自己时(这个人经常是亲密伴侣或者某个权威人物)，投射会越加激烈，发展成各种攻击行为。 极端的例子是电影《蝙蝠侠?暗黑骑士》中的小丑，不断升级对蝙蝠侠的攻击，他这样做的深层动力是幻想蝙蝠侠能抱持他，但蝙蝠侠并非佛陀，无法抱持小丑的行为，相反对小丑心生仇恨。 婴儿可以渴望母亲抱持自己的攻击，而且经常会实现。但力量强大的成年人渴求别人抱持自己的攻击，这就是一种幻想，则经常造成人际关系的灾难。 觉察亲密关系中的抱持。在亲密关系里，童年没有得到抱持的痛苦，几乎势必会推动自己把对爱的渴求通过“否定、攻击对方”的形式展现。恋爱初期对方尚可接受，最后被攻击者真的感觉自己毫无价值、糟糕透顶，于是关系结束，但关系结束一定是攻击者最不愿接受的，就好像再一次遭受母亲的抛弃。 倒置的亲子关系中，父母也会通过攻击孩子，渴望得到抱持。一位心理咨询师的妈妈曾经在电话里告诉她，说她妈妈每次打电话向她抱怨，都觉得她可能会否定她，结果是每次都没有否定她，只是中立地听她讲讲，有时候鼓励一下。她感受到从所未有的包容，非常感动。这种包容让这位心理咨询师的妈妈有底气，有勇气去逐步面对人生的真相。她始终坚定地告诉她妈妈，攻击不是爱，她和她的妈妈是独立的个体，她不能为妈妈的感受负责任，但她是妈妈的女儿，她承认自己爱她的妈妈，所以会尽量抱持妈妈的攻击与痛苦的情绪。 把痛苦向外投射，是在回避“不存在(或者被撕裂)”的根本性恐惧。当我们有责怪某个人或者外界环境还不够好的念头时，尚且有个“痛苦的假自我”存在。当尝试停止投射，单纯的向内看，这种感受是一生中最可怕的。漫无边际的不存在感，完全触碰不到自己，好像掉入无底深渊，此时很想去责怪爱人某某地方做得不够好，将痛苦投射出去，如同救命稻草会把我们从地狱中捞起。但事实是，一切向外的投射皆虚幻，我们无能为力，只能这样停驻，抱持这根本的痛苦，哪怕多一秒钟，就是进步。 根本的痛苦需要内在的抱持，是面对自己，也会产生最初的力量。痛苦时，不向外索取，单纯的向内看，面对自我，世界，顿时会清晰很多。 第七卷 第六十一章 烦恼即菩提 天力灵示：见性之人，用我们凡夫的话来说，起心动念言语造作，都是性德的圆满流露。(..tw)如来果地上则究竟圆满，跟没有见性的十法界里面的贤圣不一样。十法界的圣贤没有见性，虽没有见性，跟我们一样，他能随顺佛陀的教诲，所以这是相似的见性，不是直接的，是间接的。换句话说，他们能够把自己的妄想、分别、执著通通放下了，百分之百的随顺佛陀教诲，就是差一层没见性，可以说他们达到见性的边缘了。 佛经里面常常用火做比喻，他没有接触到火，但是已经感受到火的暖气，这叫相似气，感受到他的暖气。六道里面的凡夫由于妄想、分别、执著太重了，烦恼习气太重了，虽然说我们也得放下烦恼习气，随顺佛陀教诲，这讲六道里面人，他做不到百分之百，能做到百分之五十就不错了。为什么？依旧夹杂着烦恼习气，他断不掉。六道里面观行功夫的浅深，就在夹杂着分别执著有多少，夹杂的愈少，这境界就愈高；夹杂着很多，你的功夫就很浅，就这么个道理。 因此，我们要尽量的减少夹杂，希望自己念念都能够与清净平等觉相应，保持着自己的清净心。无论是对人、对事、对物，这样子性德虽然不是直接的流露（没有见性那就不是直接的流露），从佛口中流露出来，我们得利益了。但是最后的目标是要把自己的烦恼习气完全放下，放下就转过来了，它就是性德；性德在迷就是烦恼习气，烦恼习气要是觉了，就恢复到性德了。所以烦恼习气从哪里来的？是性德在迷惑状态之下的现象。所以佛才讲“烦恼即菩提”，觉了，它就叫菩提，它不叫烦恼了。“生死即涅槃”，生死是迷。迷了叫生死，觉了叫涅槃，涅槃跟生死一桩事不是两桩事。学佛必须得学着转境界，转恶为善。转迷为悟。 释迦牟尼佛当年在世间，跟我们大众在一起，大众住的是五浊恶世，释迦牟尼佛住的是清净国土，不一样！为什么不一样？众生心行不善，六根接触的境界不善。佛心清净，纯净纯善，佛六根接触的环境都是纯净纯善的。心分别，这三个字重要！你住的到底是秽土、是净土，不在外头。与外面境界不相干，为什么？一切法从心想生，境随心转。这个话我们听得太多了，听得真是熟透了。虽然听得多，听得很熟。你不会用，你没有办法用在你实际生活当中。如果你会用了，你的境界就转过来了。 凡夫需要选择环境，觉悟的人、圣贤，他需不需要选择环境？不需要。他在阿鼻地狱也是净土，为什么？他心转境界。由此可知，三恶道的众生。把它放在菩萨净土里面，他所接触到的还是三恶道的境界，他见不到佛菩萨的境界。你要问为什么？他的心不是佛菩萨的心，“一切国土心分别”。不是佛菩萨的心，怎么能够受用佛菩萨的国土？这个国土我们讲物质环境，佛法讲的是心法。境随心转才是真理，心被境转是凡夫。 我们要帮助自己，要帮助别人，帮助自己才是真正帮助别人，帮助别人才是真正帮助自己。自他不二，别人是我们依报环境里面的一部分。我们生活环境是两个部分：一个是有情的生活环境，一个是无情的生活环境。我们现在一般人讲人事的生活环境，物质的生活环境。一切有情是我们的人事生活环境，生活环境就是依报，正报就是自己身，称正报。依正庄严，我们的身心纯净纯善，我们的正报庄严，依报就庄严。如果依报里头还不是纯净纯善，立刻就要觉悟，我的心行没有做到纯净纯善。为什么？境界没转过来！什么时候你觉得这个环境是纯善纯净，那证明你的心行转境界了。极端不净的地方，你清净，你看到的是清净的；极端不善的地方，你看到是纯善的。你看到纯善纯净，别人是不善不净，这两个境界重叠，不相混杂，妙就妙在这里。从这个地方你能体会到宇宙世间是无量无尽无数的重叠，虽重叠，各个不混杂，真的不可思议。 惠能大师跟五祖说的那一句话：“弟子心中常生智慧”，他为什么常生智慧？他得法界佛加持。眼见色得佛加持，生智慧；耳闻声，生智慧；鼻嗅香、生智慧；舌尝味，生智慧，六根接触六尘境界，生智慧不生烦恼，这叫做得法界佛的加持。我们就明白了，法界佛在哪里？尽虚空遍法界一切依正庄严统统是法界佛。我们接触除自己本身之外，所有一切人都是佛。为什么？我跟他接触的时候，长我的智慧，灭我的烦恼。法界佛天天围绕在我们的身边，法界佛一刹那都没有离开过，凡夫不认识。孔老夫子说：“三人行，必有我师”，你懂不懂这个意思？用佛法来讲，这就是法界佛。 你从这一句话里体会，三人行，三人：有我一个，一个是善人，一个是恶人。善人长我的智慧，教导我，我向他学习；恶人也长我的智慧，我也向他学习，都是善知识。善人从正面教导我，恶人从反面教导我，示现的恶因恶报让我反省，我有没有造他那样的恶？如果有，赶快改，他在那里示现这个不善的因、不善的果报给我看，我在这里觉悟，省悟过来了。善人是善因善果，恶人是恶因恶报，都在教我，都是我的老师，都是我的善知识，都是法界佛。不但一切人、一切事、一切物，包括动物、植物、矿物，包括所有的自然现象，什么时候离开过我？所以，一个明白人、一个觉悟的人、一个心地清净的人，他受益，无时无刻不是沐浴在诸佛如来真实教诲之中。为什么我们凡夫不会？真的那个关键就是宗门大德常讲的“你会么？”你会，你觉悟；你不会，你是凡夫，你还要搞生死轮回。你要是会了，恭喜你！你这一生当中了生死、出三界，你这个身在这个世间叫最后身，下一次如果再来的话。乘愿再来了，不是业报身，下次再来是佛身，你当下就转凡成圣。所以你得法界佛加持。这是这一品修行的宗旨。 “菩提”一词是梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧。“烦恼即菩提”乃一句禅宗的偈语，一则英语小故事可以很好地诠释这句偈语。故事的题目是“烦恼树”，译文如下： 烦恼树 我雇了一位木匠帮我修缮旧农舍。第一天的工作很糟糕，刚开始，他的汽车轮胎瘪了，耽误了整整1个小时；后来电锯坏了；现在忙了一天后他的旧卡车竟不能启动了。我只好开车送他回家。一路上，他像石头一样沉默不语。到达目的地之后，他邀我进去见见他的家人。 到了门口，他先在一棵小树前停一会儿。用手碰了碰树枝。 门开了，一进去，他就像变了一个人似的，棕色的脸庞溢满了微笑，他高兴地拥抱两个孩子。然后深情地吻了吻妻子。 告别木匠幸福的一家，他送我出门，再次经过那棵小树时，我不禁好奇地问：“进门前你在树前听一下做了什么？” “噢，这是我的烦恼树。”他回答说，“我知道工作和生活中难免有许多烦恼，这是我所不能控制的。但妻子和孩子是无辜的，我不该把烦恼带给他们。我知道有一件事自己能控制，就是每晚进门前把烦恼挂到门外的树上。等到第二天早晨离开家上班时，再把它摘下来。” “有趣的是，”他微笑着，“每天早上我准备把它们取回时。都会发现树上的烦恼比我前一晚挂上去的要少得多。” 禅书曰：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。”佛家把菩提比作美玉和莲花，烦恼比作顽石和淤泥：没有顽石和淤泥，就不会有美玉和莲花。没有烦恼，就不会促使人悟得佛法；一旦从思想上摆脱了烦恼，这个人也就获得了佛家的智慧。因为智慧来自烦恼，所以说“烦恼即菩提”。“烦恼树”的故事不啻生动地演绎了此理：我们看到，故事的主人公一旦“把烦恼挂在门外的树上”，进门以后，“他就像变了一个人似的，棕色的脸庞溢满了微笑”。 生活中烦恼无处不在；烦恼与智慧就像一个硬币的两面。放下烦恼就是智慧；忘却苦愁，轻快便会即刻溢满心间。 烦恼即菩提，超凡入圣只在一念之间。 我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什么也不知道了；无明一作怪，就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。 菩提是‘水’，烦恼是‘冰’；水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水，这个道理很容易明白。简单地说，有烦恼就有烦恼冰－－无明；无烦恼就有菩提水－－智慧，这一点，各位切记！切记！我们修道，不要修了八万大劫，这个烦恼还是存在，天天靠吃烦恼而活著，若不吃烦恼，就要饿死，这真是很可怜的！ 我们的疾病，是从什么地方生出来的呢？就是从贪嗔痴三毒所生。人若是没有三毒，什么疾病也没有了。佛法中的‘戒定慧’，就是医治‘贪嗔痴’的特效药，有药到病除的神效。所谓： ‘心清水现月，意定天无云。’ 这种境界，就是没有烦恼。所谓‘心止念绝真富贵，私欲断尽真福田’，妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。简单地说，‘不贪’就是富贵。人为什么要贪？因为不知足，觉得不够，所以要贪。没有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。这点各位要特别注意！ ‘心平百难散，意定万事吉。’ 这是至理名言，把它当做金科玉律，那一生就受用不尽了。 第七卷 第六十二章 敌对共生的夫妻关系 每桩婚姻中，多少都会看到一点“敌对共生”的影子。由于这种情形相当普遍、杀伤力极强，他们经常唇枪舌箭、彼此伤害，天天活在痛苦的煎熬里，然而在心理上，却又处在“剪不断、理还乱”的纠缠“共生”状态，一方面叫苦连天、彼此怨恨，另一方面又离不开对方。人生中，我们在亲密关系中迟早都会受伤。但是最美的心，是一颗在受伤了之后还愿意不断去学习、去爱的心。 我们常见夫妻俩在工作场合各自与人相处都没有问题，但在婚姻关系中，问题就层出不穷。为什么分开时一切正常，在亲密关系中却有强烈的爱与恨呢？若从心理学的角度来分析，是可以理解的。原来双方把过去在“原生家庭”中没有解决的心理情结，带入现在的婚姻关系中。婚姻有如这幅图画，夫妻两人躺在床上，床头靠着墙，各人头顶的墙上挂着自己父母的肖像，而这四位父母，都睁眼在看着这对夫妻。不管父母是否健在，他们不可避免地仍影响这桩婚姻。 处在“敌对共生”关系中的夫妻，往往很敏感。双方剑拔弩张，任何小事都会引起强烈的冲突。 一般来说，“敌对共生”的夫妻有下列十点心理特征。 1.彼此缺乏健康的心理界限。两人的情绪感染力很强，一方不笑，另一方就情绪不好，觉得另一半在生自己的气。在一起出入的场合，看音乐会时丈夫打瞌睡，或妻子在人前讲错话，对方都会觉得是奇耻大辱，痛恨配偶丢了自己的面子。 2.潜意识中，双方都要求对方与自己完全一样。要求对方与自己有一样的感受、意见与想法，一样的价值观与做事方式。两人的差异会使彼此觉得难以忍受，令他们的“自我感”与“共生感”受到威胁。两人一起看电影或听演讲，若丈夫不喜欢妻子所喜欢的部分（反之亦然）。(..tw)就会因此发生强烈的争执，甚至觉得对方是故意反对自己、伤害自己。 3.双方都没有安全感。愈是缺乏自信的人，愈会变得以自我为中心。在甜蜜的“共生期”，双方都沉浸在美梦之中。为了要得到对方的爱，自己也愿意先付出爱。一旦关系稳定，有“敌对共生”倾向的人，无法暂时放下自己的需要，先向对方付出爱，他们反而强求配偶要不断地注意、赞美他，增加自己的自我价值感。倘若得不到，就会以种种方式处罚、威胁配偶，挑起配偶的罪恶感。 4.双方心理上皆有强烈的黑白二分法。由于各自尚未完成整合“好客体”和“坏客体”的心理任务，而进入“客体恒定”的阶段。因而很容易将配偶或其他较亲近的人过度理想化，一旦失望，会过分丑化对方，认为对方心怀恶意。 5.“坏客体”投射。在“二分法”的心理状态之下，“敌对共生”的夫妻很容易把自己人格中所不能接受的“坏客体”部分。投射到对方身上。结果，他们常在对方身上看到自己无法忍受的缺点。 例如，在成长过程中因为某些事没做好，而又遭到批评、羞辱等惨痛经验的人，可能因此埋下“惧怕自己无能”的心理情结。有惧怕无能心结的人，即使配偶很能干，只要有一点的无能。都特别敏感。例如见到配偶打破碗，或切菜割了手，会因此大发雷霆。因为，配偶的无能让他想起自己人格中最不能面对的部分。 反之，人格愈成熟，愈能接纳、面对自己人格阴影的人。就愈能对自己的缺点负责，故能继续成长、改进。这样的人，不需要遮盖、压抑自己不完美的部分，比较能真正地接纳别人、爱别人。[..tw超多好看小说]与这种能接纳自己、人格成熟的人相处，令人觉得如沐春风。 6.滥用“投射”与“个人化”等心理自卫机能。“敌对共生”的夫妻经常情绪高涨、过度敏感。于是你不笑便等于你恨我。一方嘴角轻轻一翘，另一方就认为你在嘲笑我、侮辱我，一方问“这件衣服在哪里买的?”另一方会立即怒斥；“你才是一天到晚乱花钱！”一方只要眼珠向上一翻，或稍有不耐烦的神情，就可能触发对方心中的“地雷”，引起一场大战。在白热化的冲突之中，这类夫妻在心理上可能退化到向对方吐口水、揪头发、丢东西、用锋利的指甲抓对方，甚至拳打脚踢。 有一个个案，妻子在剧烈冲突中想离开现场，却被丈夫猛力按在墙角，不许她离开，直到她双手青肿晕倒。另一个个案，丈夫夺门而出，妻子却紧追不舍，在他开车上路时，竟以身体挡在车前，非与他周旋到底。 7.心理按钮。在心理退化状态中，潜意识里误以为配偶是自己的父母或是主要的扶养者。上述第一个个案的丈夫，成长过程中经常目睹父亲殴打母亲，母亲在他六岁时，不堪虐待，终于离开。母亲离家出走时，他边流泪，边喊道：“妈，您别走呀！”直到父亲把他拉住，不许他再追。第二个个案的父亲在她12岁那年有了外yu，一天与母亲大吵之后，父亲走出家门便再也没有回来。这两个个案在与配偶冲突时，不知不觉地回到儿时的心理状态，潜意识中误把配偶当作过去抛弃自己的父母。当配偶在此激烈的争执中要离开时，无意中触动了他们怕被抛弃的心理情结，引发了深藏在心中原始的、难以控制的情绪，导致激烈、难以理喻的行为。每个人的成长过程中，都会受到一些心理伤害。因此，每个人在心理上都有特别脆弱的地方，心理学家把这些弱点称为“心理情结”或“心理按钮”。 每个人都有几个不同强度、主要的“心理按钮（或心理情结）”。例如有人平时好好的，一旦被冤枉，就情绪激动、不能自已。有一个个案在“心理按钮”被引发时，甚至浑身发抖、呼吸困难。另一个个案在家排行老二，从小是安静的“乖乖”，因此被哥哥弟弟抢去许多好处。长大后他主要的“心理按钮”就是恨别人不公平，占他便宜。偏偏他的妻子就是一天到晚触发他“心理按钮”的人。因为她在成长的过程中，常被重男轻女的父亲轻视，只有批评，没有鼓励。她的“心理按钮”是长大后要找位白马王子，天天注意、赞美她，说她能干，满足她当“天之骄女”的心理需要。 从心理学角度来说，如果她的丈夫真能如此满足她，她便能渐渐得到医治和有安全感，从而也能主动给予丈夫所需要的爱。但正如大多数“敌对共生”的夫妻一样，彼此都只想得到爱，却缺乏主动去爱对方的能力。婚后，这位妻子撒娇、耍赖，硬要把错的说成对的，潜意识中要测验丈夫是否把她当“天之骄女”，真的宠爱她、重视她。可是，当她要求特殊待遇，却又不能先满足丈夫的需要时，无意之中触发了丈夫痛恨受到不公平待遇的按钮，同时，丈夫也触发了她希望做“天之骄女”任性、被宠的心理情结。其实两人会互相吸引、彼此相爱，并不是偶然的，正如中国古谚云：不是冤家不聚头。 8.认为自己是无辜的一方、是婚姻关系中惟一的“受害者”。 这样的个案，临床上几乎都有公式可循：通常双方都振振有词，认为错全在对方。“要不是他（她）如何不好，我的日子就会快乐多了。”稍微成熟的一方会说：“我承认自己也有点错，但都是他（她）引起的；我只有错百分之一，但他（她）要负其他百分之九十九的责任。”然后，多半要治疗者去改正对方。 9.缺乏“同理心”。缺乏“同理心”的夫妻，无法站在配偶的立场，正确地了解对方的感受。通常他们的认知过程有问题，容易曲解配偶的言行，只感受配偶如何伤害自己，却没意识到自己的刀子嘴和其他的言行也伤了对方的心。当对方遭受攻击，开始辩护时，这样的反应往往又成为对方迫害自己的证据。 10.只有“你输我赢”的观念。在这类夫妻的心中，只有“你输我赢”的观念。所以他们在冲突中会拼命想要赢过对方。但是，他们无法理解，如果夫妻中任何一方输了，两人就都输了的道理。 心理学家指出，在成长过程中心理创伤愈大的人，婚后进入“敌对共生”状态的机率愈高。“敌对共生”是心理上未能离开父母的典型现象。这些来自父母、原生家庭与成长经验的“心理情结”，会影响他们完成“合”与“一”的心理任务。愈能了解、面对自己残存“心理情结”的人，便愈能与配偶“连合”，二人成为“一体”。 很多人在询问如何解决这种“敌对共生”的状况。我们大家都知道，这不是一两句话的告诫，或一些知识层面的了解就能解决。爱需要学习，并且长时间去实际操练。lq（学习的商数）、eq（情商）、sq（属灵商数），是比iq更重要的东西，如果我们每个人都愿意去学习成长，首先从改变自己开始，一段关系的互动就会开始改变。 人生中，我们在亲密关系中迟早都会受伤。但是最美的心，是一颗在受伤了之后还愿意不断去学习、去爱的心。 第七卷 第六十三章 放下、尊重和接纳 法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路往水泉走去，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?” 这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。” 对于过去所发生的事情，如果我们能够发自内心的放下、尊重和接纳，然后再去面向未来，那么我们会更有力量。反过来如果我们试图与命运抗争，不臣服于既定事实将会严重消耗自己的能量..... 放下，真的是一个很大的学问。内心痛苦，情绪纠结的时候，一定学会放下！另外一个，就是停止期待。事情进行的过程中，尽量把能量放在用心做，而不要去期待结果。因为做的时候，是不知道结果的。事情的进行，有时候不是我们一己之力能够掌控。如果有了期待，就很可能埋下了痛苦的种子。当期待不能得到实现，我们就容易不快乐。还不如，快乐的去工作、爱家人、爱孩子、爱朋友。 至于结果如何，留给老天决定，能怎样就怎样。我们快乐的努力了，结果呢？我们接纳。事业成功或失败，孩子出息或duo落，家人和睦或分离，朋友友善或反目，那都不是我们的管辖范围。我们能够管辖的仅仅是愉快的去做事，去经营，去爱。放下，简单的说，就是相信“谋事在人。成事在天”！做事情的时候，专注的努力的去做，这个就是“活在当下”。付出以后，做完事情以后。不论结果如何，不要责怪自己或他人，接纳，然后放下。[..tw超多好看小说]比如： 我们爱一个人，我们就热情、认真、专注地爱着他； 但是，我们应该是从这个爱着他的过程中，就得到满足，享受这个爱别人的感觉；而不是只有爱情“开花结果”才能满足。如果努力过后，他还是不能爱我，和我在一起。那么。我就放下，带着对他的祝福离开他，继续投入自己的生活。很多时候，人们失恋的痛苦，只是放不下自己已经付出的爱。而不是真的放不下对方。 再比如：我们努力的创业，付出青春和金钱，但我们一定曾经在创业的过程中，享受到了那份充实的活力；如果，最后事业以失败告终，我们就放下失败；然后调整目标，重新上路。专注于当下的生活方式，而不是纠结于过去。听起来，有点没心没肺，但是如果能够作到，其实很节约人的能量。因为后悔啊、期待啊，这些东西耗费了能量却不能带给我们什么。而活在当下。就是把能量注入做事的过程中，总能够给我们带来实实在在的收获。 放下这门功课的确很难，我们只能慢慢来，从小事情开始。其实，很多时候我们放不下。是因为不能做自己的主人。所以，我们把自己依附于别人，依附于事业，金钱、地位等等，甚至有些人把自己依附于孩子。觉得自己失去那些依附物，就完蛋了。但是，如果我们做了自己的主人，我们就能够在任何惨淡的情况下，知道自己要做什么。就能够知道，我们拥有自己，就永远拥有自由，拥有改变生活的能力。 我们也就能够推己及人的知道，每个人，每件事，也都是他自己的主人。我们可以努力的帮助别人，但是别人不一定要接受，不一定要感谢我们；因为他们是自己人生的主人。（..tw无弹窗广告）我们可以努力的做事，但是，事情不一定要向我们希望的方向发展；事情有自己的发展规律；不是我们个人可以完全掌控。如果能够尊重每个人，尊重自然规律，这份深深的尊重，就将带来真诚的接纳。而接纳，能够带来快乐和安宁。接纳和放下，能够让我们变得潇洒，变得不再拖泥带水；从而让我们闪耀着自由和活力的光芒。 如何对待那些不liáng情绪呢？比如恐惧、害怕、紧张、胆怯、虚荣、嫉妒、困惑、虚弱一直受到我们的压制和否定，以为只要压下去了，它们就可以消失了。现在，如果我们能尝试着去接纳、允许它们的存在，并且与它们同在。我们就会发现它们就像是个原来一直被抛弃被鄙视的孩子，现在得到了妈妈全然的爱、接纳和尊重，她的心里充满着感激和温暖，她开始有了尊严，开始有了存在的意义。 如何对待我们亲爱的孩子呢？当他“犯错”，当他的行为被看不顺眼的时候，我们如果首先给予接纳和理解而不是急着去纠正甚至去辱骂伤害，那么，他将更坚定地认为自己是美好的、值得爱和尊重的、他的存在是有意义的。即使“犯错”，那令别人不接受的也只是事情，而不是因为一件事情就否定了他整个人，他的这份存在有意义感。 做为一个独立存在的生命体，不论你怎样，你都是值得爱、都是美好的。 爱他就要他成为他自己！ 一个老太太，常年和儿媳及两个孙子，孙女一起生活在一起，儿子则在另外一个很远的城市工作。 老太太每日的生活的中心和重心就是帮儿媳带好孙子和孙女。孙子渐渐长大了，上幼儿园了，在成长的过程中更需要爸爸的力量来支撑的时候，老太太的儿子和媳妇就决定把孩子带到那个离老太太很远的城市去，一家人团聚在一起。老太太就受不了，她觉得自己的心魂都被揪走了，自己被抛弃了，自己活着是多余的，没有一点意思，其实儿子和儿媳都很孝顺，只是条件不允许，也多次向老太太承诺说安顿好那边的一切再把她和老爷子也一起接过去。但老太太就是想不开，整天坐在儿子已经搬空了的家里默默流泪。 老太太要做的功课就是学会放下，儿孙自有儿孙福，他们也都有各自的生活道路要走，但不一定是按你的设想去走。 中国的老人们有一个特点，那就是界限不清，把孙子当成儿子来管教来爱，甚至不让自己的儿子和媳妇来管教他们自己的孩子。他们不知道的是，一个家庭的中心是爸爸妈妈和子女，而不是爷爷奶奶和孙子孙女。这样的越位，势必引起家庭的能量冲突和不稳固。 多么希望中国的老太太们和老爷子们，都能多爱爱自己，过他们自己想要的生活，做他们自己想做的事情，而不是把管教孙子孙女作为自己老年生活的中心和重心。 然而，让人可悲的是，中国的老人们，过了一辈子，只知道与儿孙的生活纠緾在一起，为他们付出一辈子也不嫌多，根本就没有自我和自己的生活。他们的存在感只能体现在为儿孙的付出上，一旦剥夺他们为儿孙付出的机会，他们的存在感就没了，他们以为儿孙是他们自我的一部分，一旦儿孙走开，就像把生命从他们身上剥离一样，他们就觉得自己的心魂都没了，自己就不存在了，活着就再也没价值，失去了所有的意义。 与梦灵和天力合作的那个太极高手杨师傅，已经70岁高龄的老人了，但他的活法要精彩得多，他精通诗词歌赋、各种武术、书法养生、上网冲浪，每一天每一分钟都活得精彩无比，人家也有孙子，孙女，但他就不像一般的老年人，整天围绕着孙子孙女转。当然，人家也会享受天伦之乐，他从不把幸福与喜悦的权利放在别人的手里或是靠外物来得到喜悦和幸福。 老人们要学会的最重要的功课就是放下、尊重和接纳：放下儿孙，让他们自己去闯荡；尊重儿孙们的选择，因为生命道路是他们自己的；接纳儿孙必定会离开自己的事实，也接纳自己必定会独自离开这个世界的事实，因为这个世界本没有一件人事物是属于你的，当然也包括自己的*。 佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。 忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？” 佛印禅师：“念观世音菩萨。” 苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？” 佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。” 老年人的生活要过得幸福和喜悦，就得要意识到幸福和喜悦不是儿孙给的，幸福和喜悦是发自内在的，如果因为儿孙远离自己就觉得自己的幸福就没有了，那么可以推想的是，这个老人这世的功课没念好，还得要继续深修啊。 明末清初著名的思想家、哲学家王夫之提出的六然修身格言：自处超然；处人蔼然；无事澄然；有事欣然；得意淡然；失意泰然。希望老年人能从中获得益处，从而度过平静、安康幸福的晚年。 第七卷 第六十四章 内外整合法则 天力灵示：很多人在看了一些心灵书籍，上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念，有人会问，不去分析，不去思考，我们怎么生活？当我们学了接纳，会说，好吧，所有发生的事情我都接纳，我什么都不做了，接纳真的是什么都不去做吗？ 内在世界与外在世界有着不同的法则。在外在世界，你必须是积极的，而在内在世界，你只能是消极的。在外在世界积极的意思是，对于外在世界我们必须做各种的努力，学习各种的知识，做许多的分析研究，做很多的尝试，才能取得良好的成果。 而在内在世界（包括你的思想、情绪）要消极的意思是，当我们在内在世界想要有所成长，转化时，我们无法直接地去改变内在世界，这是行不通的，越刻意去减少负面的感觉，只会使它更强烈，所以我们只能消极地看见它，经验内在的思想和情绪，当我们如此做时，转化就会自然发生。如果你对这两者的分别不够清楚的话，这就足以在你的生活中造成许多的冲突混乱。 对于外在世界，我们必须做各种的努力来达成我们希望的成果，但是人们往往也将同样的方式用到了内在世界，当他内在出现各种的负面情绪，如恐惧、罪恶感、伤痛时，他开始分析、研究自己为什么有各种的情绪、创伤、为什么感到难过，为什么觉得生气，试图透过让自己变得理智来解决问题。 实际上，当你去看见与经验内在的伤痛情绪时，透过去经验，伤痛背后的原因就会自己显现出来，伤痛也会逐渐化解。但是当你透过分析与研究去了解伤痛，试图变得理智时，这些伤痛仍旧存在。而只要伤痛存在，它就会在一定程度上影响着你的生活。如果你去克制伤痛的感觉，这只会让你变得僵硬，不自然、不敏感。 正向思考是用于外在世界的。对于内在世界我们只能如实地看见与接纳。此外，在许多的书籍中，我们经常会学习到正向思考的观念，正向思考是用于外在世界的，在外在世界，我们要扩大我们的愿景、想象力，看见美好的事情发生的可能性，突破我们原本的想象空间。 但是在内在世界，我们无法期望透过正向思考使伤痛变成喜悦，对于内在世界我们只能如实地看见与接纳自己内在的一切伤痛情绪。（p.s.有时透过改变我们的观点。可以改变我们的心情，但这是间接性地，就像我们可以透过放慢呼吸使心跳变慢，但我们无法直接改变心跳速度。） 另一方面，有时会看到有些人在看了一些心灵书籍。上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念。这些方法与观念都是用于内在世界的，都是针对内在世界的法则，但是人们误以为不用头脑思考，不分析研究才是灵性的，于是他们将这些观念误用到了外在世界，这同样会造成许多的问题。 接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪。而不是事件本身。 而当谈到接纳所发生的事情时，实际上我们必须去接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪，也许是恐惧、伤痛、罪恶感、焦虑、担忧，而不是接纳外在世界的事件本身，例如，如果你家漏水了。你就必须找人来修理房子，而不是去接纳这个情况（请记得，对于外在我们必须做出努力改变）。 然而，经常遇到的情况却是，我们想去改变外在的事情。都是出自于我们无法面对外在事件所唤起的负面情绪，在这种情况下，除非我们先接纳与面对内在的伤痛情绪，外在世界的情况不会有很大的改变，因为我们内在的伤痛会阻碍我们顺利地改变外在的情况，或是即使我们成功地改变了外在世界，内在的伤痛依然会一再创造出类似的外在情况。 对内在世界的接纳就是去看见与面对我们内在的各种情绪。当我们面对了内在的负面情绪，经验内在不舒服的感觉之后，这些负面情绪就会逐渐地消失。当内在的情绪消失时，你会发现自己对于外在的状况突然变得豁然开朗，自然就知道该如何去面对与处理。 外在世界影响着内在世界，内在世界也影响着外在世界。在实际生活中一件事情的发生经常在内在世界与外在世界都会产生影响，例如你今天失业了，你除了在外在世界要积极地去寻找新工作之外，也要在内在世界面对失业所带给你的情绪痛苦。当我们学会分辨内在世界与外在世界之间的差别，并分别以不同的方式去面对内在世界与外在世界时，这可以让我们更清楚如何去应对生活中的情况与挑战，从而帮助我们拥有更好的生活质量，在这变幻莫测的人生旅程中更能享受生命。 人的内在是常驻的灵魂，外在则是不停变换的躯壳和外境外物，明了他们之间的异同，用不同的法则去整合，让内外合一，才能共同为享受美好的生命服务。 谈到内在的灵魂和外在的躯壳，必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。 当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。 缘分从何而来？比如，我们是否相信人和人之间存在缘分？在这个世间，我们会和很多人相识相遇。有些人，我们会一见如故；有些人，天天见面也会视同陌路；还有些人，我们却会毫无理由地心生厌恶。原因何在？很多人会说：这是缘分。但很少有人进一步思考：缘分又从何而来？为什么我们和不同的人会有不同的缘分？ 如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇。这种烙印就复苏了，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。 天赋从何而来？每个人都有不同的天赋，有自己学起来容易上手的专业。但天赋又是什么？通常以为是父母遗传，事实上。很多人具有的天赋和父母毫无关系。而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。 生命是心念由内而外的延伸。从这两个角度，可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态。也代表了我们内心的不同状态。可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质。商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就。逐步开发的。 在当下时刻，没有死亡，只有生命。如果你在生活中精通临在的艺术，那么当你离开这个世界时也依然能够处在当下，这样你就不会知晓死亡的到来。你只知道生命，以及在那一刻。从一个存在领域到另一个领域的转移动作，这就是所谓死亡。在当下时刻，没有死亡，只有生命。 你唯一可以知道死亡的方式就是用你的头脑，你可以预期死亡。这样就会创造出对死亡的恐惧，但死亡不会从天而降，它只是逐步靠近。如果你放松并停留在当下，你不会对即将来临的事物有所期待。在此只有当下时刻，而在这一刻，没有死亡，只有生命。 在永恒临在的最深层次，你永远在那儿，也一直会在那里。这就是耶稣说的：“还没有亚伯拉罕之前，我就存在。” 接受死亡，是全然活出生命的必要条件。 我曾有面对死亡的机会，当时我已确定死亡的逼近，而我将要死去。我臣服并且说：“是的。”这在我觉醒的旅程中，是个转化的关键期。结果是，我没死，但在真正臣服的刹那，我的内在有些东西开启了。接受死亡，是全然活出生命的必要条件。它也是临在的先决条件，因为活在当下意味着在每一刻，都让过去死亡。 如何超越对死亡的恐惧？我和我的一位学生瑞克做过一次个案，他现在已是我亲密的朋友。在我们做个案前的几个月，他得知母亲因为癌症而将不久于人世，于是火速赶回加拿大。在几个月内，他眼睁睁地看着朝气蓬勃的母亲日渐憔悴而死。她的过世让他深受打击。看着疾病长期折磨他的母亲，令他痛不欲生，整个经历让他意志完全消沉。 “为什么死亡是如此痛苦？”他非常真诚地问我，让我深受感动。 “死亡如此痛苦是因为我们执著于自己熟悉的生命，我们执著于我们所爱的人，我们执著于人和物，我们甚至执著于日常的生活习性。死亡结束了这一切，而紧接死亡而来的是进入未知的旅程，害怕是自然的，我们为自己感到害怕，为我们所爱的人感到害怕，因为我们害怕‘未知’。” “我如何超越对未知的恐惧？又如何超越对死亡的恐惧？” “如果你确切地知道，在你受孕成形之前你就存在，而死后也会继续存在，你就会放松下来。因为你知道死亡不只是结束，也是另一个开始。只有在完全觉醒进入当下的时刻，我们才会认识到自己永恒存在的本质。也只有当我们能与死亡完全和睦共处时，我们才能开始全然的生活。” “要和死亡有良好的关系，我们必须学习让刚刚消逝的那一刻死去，然后我们就能不断地在每个当下时刻时刻更新自己，而当下时刻才是生命之所在。死亡并不可怕，可怕的是没有全然地活出生命。” 在反思我的话时，瑞克内在深处的一些东西正在翻涌。 “你现在有什么感受？”我问他。 “很悲伤。” “闭上眼睛，真正地进入哀伤的感受。”我温和地催促着，“不要拒绝它，不要挣扎反抗，让它呈现原本的样子。” 瑞克以前就和我一起做过这样的治疗，所以很快就进入状况，完全地感受那个哀伤。 “如果哀伤的感受能用一个句子来表达它自己，它会说什么呢？” “我想你，妈妈！而且我很抱歉，你不得不受苦。”巨大的失落感淹没了他。 “这就对了！让它出来，让它上来！” 悲痛之情倾泄而出，先是愤怒接着是眼泪。 “你想跟你的母亲说话吗?”我问，“我可以请她来这里，让你有机会去完成你与她之间未能完成的心愿。” “你怎么做得到呢？”他泪眼朦胧地问。 “这是我在一次觉醒的过程中开启的能力，我可以请你的母亲过来，无论她在灵魂之旅的何处。这是超乎你想象的，但经由临在的力量，她真的会出现在你内在的眼中，你要我请她过来吗？” 他点点头，所以我就召唤他的母亲来到现场。他的双眼仍然是紧闭的。 “你看到你的母亲在眼前吗？”我问。 “是的！我可以清楚地看到她，好像她真的在这里，我几乎伸手就能碰到她。” “你有什么话想要对你母亲说吗？清楚地对她表达，她就会回应你。” “我好想你，妈妈！我很难过你在医院受了那么多的苦。”他开始感到罪咎。 “你是那么勇敢，我好想能多帮助你一些，也想让你舒服一点，我甚至没告诉你我是多么爱你。” “她是怎么回应的？”我问。 “她告诉我她的死亡过程，在她死的前两天，她找到了和平，知道没有什么好担心的。她觉得自己完全被一股温暖而美丽的爱包围着，完全地被保护着，她对自己要去的地方充满期待。” 我引导他和母亲进入深层的交融，最后，他睁开眼睛注视着我。 “在她死的时候，我没能和她在那和平的地方相会，”他解释，“我深深地陷在自己的悲伤中。但是天力，就在你刚刚的引导下，我得以和她在那充满爱的地方会合，这是一个我自己无法完成的事情。” “她还有什么想对你说的吗？” “她告诉我，当她接受神的决定，离开自己的身体时，她获得了极大的快乐，她要我也接受。” 我可以感受到瑞克的抗拒。 “我们本来就要顺从地生活在宇宙的旨意中，”我告诉她，“无论每一刻发生了什么，都是宇宙的旨意，因为它已经在发生了。” “就是说我必须臣服于痛苦？” “你不是臣服于痛苦，而是臣服于你生命中发生的一切，即使那是所爱之人的死亡。让你痛苦的是你拒绝接受所发生的事，母亲的去世对你来说可以是一件愉快的事――如果你接受它，并与她同处于离开时的状态下。” 瑞克似乎明白了，他放松下来，慢慢地深入临在中，他继续和母亲对话，直到感觉完成了才停止。 第七卷 第六十五章 词语联想推开潜意识之门 有一位中年妇女居住在精神病院里，精神科医生像往常一样，询问她的既往病史，做各种检验和体格检查，被诊断为压抑性精神分裂症。.tw[]医生对她的预后感到很不妙。我把她置于我的护理之下，对她持有一种特殊的情感态度。我感到我完全不同意那个可悲的预测，因为精神分裂症在我看来只是一个相对的概念。我认为，我们所有的人都是相对意义上的“疯人”，只是这位妇女更特别些罢了。因此，我不能把医生对她的诊断当作定论接受下来。在当时，人们对此还鲜有了解。当然，我查看了她的病历，但并未发现病因。 那时候我正忙于有关通过词语联想测验进行诊断的研究，我便让她接受联想测验，并成功地揭示了在她既往病史中没有弄清楚的过去，最后我获得了很特别的发现。 用了很多的单词让她反应，发现有一些词语对她产生很大干扰。最大的一次十扰是由单词“天使(angel”引起的，还有“蓝色(blue)‘“男人(man)”,像单词“固执()”则完全没有引起反应，随后引起干扰的词，有“邪恶(evil)”、“富裕(rich)”、“钱(money)”、“亲爱的(dear)”、“结婚(tomarry)”。 这女人的丈夫是位既有钱又有地位的人，显然她生活得蛮不错。就有关她的得病原因及相应情况，我曾询问过她的丈夫。与其妻子一样，他能告诉我的也只是抑郁状态大约出现在她最大的孩子(一个4岁大的女孩)死了两个月之后，此外便一无所获。 联想测验使我碰到很多令人大惑不解的反应。我不能把它们联系起来。你常常会陷入这类情形，尤其是在你不经常作这类诊断的时候。你得先向测试者问一些不相关的语词。如果你就最强烈的干扰直接提问，你将得到错误的回答，所以你最好用较少伤害性的语词来开始你的提问，这样就可望得到诚实的回答：我于是问。“那么‘天使’呢?这个词对你有某种意义吧?”她回答说:“当然，那意味着我失去的孩子”，说完便嚎陶大哭。当这场风暴平息之后，我又问:“‘固执’这个词意味着什么?”她说;“什么意义也没有。”但我说:“这个词引起了大的干扰。这意味着它与某事有联系。”我猜不透究竟是什么事。于是我便问“邪恶”这个词，但我从她嘴里什么也没有得到。(..tw)这里有一种极为否定的感情，表示她拒绝回答我的问题，我继而问到“蓝色(blue)，她说:“那是我那失去的孩子的眼睛。”我说:“你对那眼睛有特殊印象吗?”她说:“当然，这孩子刚生下来时，那眼睛是多么蓝啊!”这时我注意到她脸上的表情，我继续问:“你为什么变得不安起来?”她回答说:“她的眼睛的颜色像另外一个人，和我丈夫的并不一样。”我紧接着又问:“‘男人’意味着什么?”她似乎有些犹豫，我问:“那‘男人’有什么使你烦恼的?”几番犹豫之后。她终子泄露出事情的真相。事情终于清楚了，原来这个孩子的眼睛与她从前一个qing人的相像，我最终从她心底里探出了秘密。 在她（g）生长的小镇上，有一位很有钱的青年人k。他是一位工业家之子，相貌出众。也很有才华，这个青年的家庭是贵族，社会地位很高，这一切使得他成为小镇上的中心人物，更是邻近地区姑娘们都感兴趣和青睐的对象，姑娘们都想嫁给他:当然g也不例外。可是她的家庭虽富有但并不显要，与k的条件不能相比。但是由子她长得很漂亮。是一个标致的姑娘，一心认为赢得他青睐的机会很大，或许有嫁给他的运气。她心中深深地爱着k，希望着这份感情有所回报。可是后来她发现他表面上看去对她并无好感，比较冷淡，情感上没有回应。似乎没有联姻的可能。她的心里暗藏着这份感情，一直没有向k表达出来。;她家里的人对她说:“你为什么老想他呢?他是一个既有钱又有地位的人，他不会看上你的，他怎么能娶你呢?你还是不要想他了。j先生倒是一位不错的人，他很喜欢你。而且他各个方面都很优越，为什么不嫁给他呢?”在矛盾中，她最后决定割舍对k的这份情思，随父母的心愿嫁给她现在的这位先生j。婚后，她的生活一直过得很幸福，并且有了一对可爱的儿女。 在结婚五年后的一天，她儿时的一位朋友从她的家乡来看望她。她们回想过去，聊起了往事，趁她的丈夫走出房问后。她这位朋友告诉她说:“你结婚的时候，那位富有的工业家之子感到非常吃惊！你已经给那位先生(指镇上那位青年k)造成极大的痛苦。”她吃惊得很，楞楞地问:“什么？我使他痛苦?”这位朋友随即又回答说:“你难道不知道他深深地爱着你?不知道你嫁给别人后他有多么失望?”朋友的这番话使她激动万分，心潮澎湃。她原来对k产生的那份深藏在心底的感情又开始波澜起伏，激荡不已。但同时她又有了一种莫名的惆怅和失落，也许是后悔当初没有向k坦白自己的感情，以致造成今天这个样子，但她还是压抑住了。从此之后，她便陷人了深深的压抑之中，不能自拔，并且严重失眠，有点轻微的精神恍惚。 几星期后，悲剧发生了。g住在乡下，乡下河里的水不是非常卫生，可能受到一定程度的污染。人们喝的是泉水，洗澡和洗衣服用的是河里的水。这天，她在给2岁大的儿子和4岁大的女儿洗澡，用的是河里的水。实际上这水染上了伤寒。她可爱的小女儿兴高采烈地在洗澡盆里玩水，手里抓着一块海绵，蘸着水玩，然后把蘸满水的海绵放到嘴上吸吮，而且一直在这样玩。她注意到小女孩在吮吸蘸满水的海绵，可是她并没有制止(她明明知道河水是脏水)。过了一会。她的小儿子嚷嚷到:“妈妈，我要喝水，妈妈，我要喝水!”她没有动。可是小男孩一直闹着要水喝，这时，她却舀给他一杯脏水，小男孩把水喝了。在伤寒病菌孕育期过去后不久，小女孩――她的掌上明珠，伤寒病发作，由于不能治愈最后死了。小男孩也病发，但是却被救活了。她就这样失去了她可爱的女儿。恰恰在这个时候，她压抑在心底里的症状急剧恶化并发作。于是她被送进医院，被确诊为压抑性精神分裂症。 为什么她会这么做呢?她这么做当然是潜意识的。也许受到了压抑症的影响。在她潜意识中，她想要得到她想得到的东西，或者她内心里的魔鬼想得到的东西。否认她的婚姻以便嫁给别的男人，结果她没有意识到是她杀害了她的孩了，不知道自己犯了罪。她只是把事实告诉了我而没有得出这样的结论。她应该对孩子的死负责。这一切在她心底留下了重创的阴影。 那么现在应该采取什么治疗措施呢?她一直被注射麻醉剂来对抗失眠症，精神极度恍惚，必须有人看守她，以防她自杀，出现不必要的意外。除此之外，没有任何措施。 我翻来覆去地考虑再三，是说出来呢。还是应当保持缄默。我想，如果把真相告诉她，她的病情可能恶化，但不管怎么说医生对她的预后本来就不liáng。相反，如果她认识到她做过的事，也许还有好转的机会。 我还是决定试一试。因此我坦率地把自己通过联想测验了解到的一切都告诉她。是她杀害了自己的孩子。这么做的结果可想而知，断然指责一个人是杀人犯并非是一件小事，对于必须听取这种指责又必须接受的病人来说也是如此。在对一切可能发生的后果做好准备以后，我真的告诉了她。听了这些话，她勃然大怒。大发雷霆，坚决否认是她杀死了自己可爱的孩子。她激动异常，几乎无法控制，她的情绪犹如暴风骤雨般爆发出来，似有雷霆万钧之势。后来，她终于能够平静下来了。可是令人惊讶的是，一段日子之后她竟然正视了现实；两个星期后，她完全恢复，竟可以出院了。真是奇迹！命运对她的惩罚己经够重了。虽然她并没有意识到是她自己亲手杀死了自己的孩子，但仍恍惚意识到自己是有罪的，在潜意识中处于一种罪恶感的状态。我觉得，她应该回到现实，在日常生活中赎罪，这才有意义。她在出院时是带着沉重的负担离开的，她不得不如此啊!失去孩子对她来说已经够惨了，而赎罪行为早在她患了压抑症并被监禁在医院里时就已经开始。她已经审判了她自己。 我暗中查访她五年，她的病从未复发过。那种压抑在心理上是适合她的，她是一个谋杀犯。在别的情况下，她本应受到死刑惩罚。她被送进了疯人院而不是监狱，通过让她的良心承担起巨大的重负而遭到惩罚。我实际上把她从另一种惩罚(即疯狂)中救了出来。因为，假如一个人接受了自己的罪孽，他就能带着这罪孽生活下去;如果一个人不能接受它，他就应该为不可避免的种种后果而备受痛苦折磨。 在精神方面有疾病的人到医院来就诊时，都有一些没有说出来、一般人不知道的故事;我觉得，只有找出这些纯属个人的故事之后，对病人的治疗才算是真正开始。这些故事是病人心中的秘密，是让她撞得粉身碎骨的岩石。要是能知道这些私藏的故事，就等于掌握了治疗的关键，所以医生的职责就是弄清这些病人心中的秘密。在大多数情况下，只是探讨意识的材料还不够，有时候进行联想测验可能理出一条道路，对梦境进行诊释或与病人进行长期而耐心的接触也有同样的功效。在治疗上，问题大多数是从病人的整体而不是单从症状着手，我们必须注意深刻触及整个人格的种种问题.。 这是荣格成功治愈的一个压抑性精神分裂症患者的典型案例:荣格通过词语联想，揭示了病人通常用医疗诊断方法挖掘不出来的潜意识心理机制，就是这种心理机制导致了患者的疾病。所谓词语联想测验，是一种用来探究和分析人的心理机制的方法，是把预先准备的词汇表里的词语一个个地读给被试听，并且要求对方对首先打动他的那个词语作出反应。选用相关的词语刺激被试，通过被试的反应(行为、语言、情绪等)和反应时来分析被试的心理，有人格障碍的被试，在联想时会出现一些带有情绪联系的回忆或意念，因而造成不同的反应，不是反应时间过长就是不反应。这表示，这个词触及到“情结”的要害之处。患者之所以会产生古里古怪、不合逻样的应答或情绪反应，原因就在于这个词引起了患者潜意识中不愉快或不道德的内容。 荣格通过词语联想测验，发现人有种种“情结”。荣格认为情结是个体潜意识中一组组心理内容的聚集，就像完整人格中彼此分离且独立自主的一个个小人格。它有自己的驱力，可以强有力地控制一个人的思想与行为。精神症状既然根植于情结之中，词语联想又能发现隐藏于患者身上的情结，使患者重新恢复健康。 在这个案例中荣格就是利用了词语联想的方法:为了弄清楚病人潜意识当中到底发生了什么事，存在着哪种情结，通过词语联想的方法，让被测试者作出反应，发现了患者g患病的心理渊源:g一直暗恋着k，当得知k也一直爱着她时，又由于自己与别人结了婚而深深地伤害了k，她无比后悔，精神陷入无比压抑的状态。她内心非常想摆脱她既成事实的婚姻，但是这是不可能之举:她心中的怨恨在潜意识中不断积压，以至于在某种场合下不由自主地发泄出来，对怨恨的对象产生报复。这种举动恰巧伤害了自己的亲生骨肉，这无疑是雪上加霜，在内心深处烙上了永远也抹不掉的罪孽，以至于自己无法承受这沉重的压力，精神完全崩溃，成为一个严重的压抑性精神分裂症患者。 通常的药物治疗只能对生理机能起作用，而存在于患者潜意识中抹不掉的罪孽的烙印永远威慑着她的心灵，这样就不可避免地影响到生理病变。荣格利用词语联想从患者潜意识中挖掘出患病的症结，并且明确告诉病人这一原因，引导病人去正视现实，从而把患者拉出深渊。荣格成功地把分析心理学引入精神医学，对精神医学领域的发展作出了重要贡献。 第七卷 第六十六章 内在顽皮的小姑娘1 卡尔?罗杰斯的“经典案例”:1984年，已经八十二岁的卡尔?罗杰斯（1902——1987）特别嘱咐美籍华裔心理学家李绍崑将关于这个案例的文章翻译为汉语。（..tw无弹窗广告）2008年，霍华德?基尔申鲍姆等编的《卡尔?罗杰斯：对话录》（carlrogers:dialogues,1989）一书的汉译本于2008年由中国人民大学出版社出版，该文章被放在了该译本的第一章。卡尔?罗杰斯在高龄时还特别嘱咐将其翻译为汉语，足见他对这个案例的重视。另外，卡尔?罗杰斯在介绍这个案例时说：“有时候，只需一次会谈就可以改变治疗师和当事人的关系，而且这一次会谈也足以说明治疗过程的许多方面。”在文章的结尾处，卡尔?罗杰斯转述据说是当事人的话说：“这次访谈所给予的是一次‘脱胎换骨，震撼灵魂’的经验。访谈启动了她的心灵之旅，她仍旧继续着她人生的长征。”显示了卡尔?罗杰斯对该案例的高度评价。 卡尔?罗杰斯在文章中说：“那次只是半小时的示范演练，是在南非约翰内斯堡进行的，当时有工作坊的600人参加。”卡尔?罗杰斯没有说明具体时间，但根据对他的生平的介绍，他曾经在1977年至1987年期间，先后在爱尔兰、中美洲、南非、前苏联等国家和地区组织和平论坛。文中他自己也提到当时他80岁，因此可以推算，时间大概是在1982年。 当事人珍妮，当年35岁。文章说“原来有好几位自愿做示范表演，第二天早晨在实际进行之前，我的同事单福女士告诉我，珍妮被选为当事人。”也就是说，她是事先被选择过的。这其实也非常符合当时情景的需要。在600人这样的大型工作坊，而且时间只有30分钟。当事人只有经过选择才能够保证工作坊可以顺利进行。根据一般的经验，选择在这种场合下的当事人，当事人一般都应该是对心理学有相当了解者，而且大方。能够在公众面前讲话，不是特别在乎自己的*等。——根据案例的记录，珍妮所说的一些话也印证了这一假设。 下面先请看有关个案例的叙述的全文，该文摘自霍华德?基尔申鲍姆等编的《卡尔?罗杰斯：对话录》一书，由李绍崑翻译。 珍妮和我在台上面对面地就座，希望台下的都能看到我们的侧影。我们俩都试试话筒，同时也矫正了一下自己的姿势。于是，我向她说，自己需要静一静，来定一定神。我又说。也希望她安静下来，她点头表示同意。我利用这短暂的机会，来忘掉技术性的东西，而关注到珍妮当时的情景，并准备开放地接纳她。 以下是这次访谈的记录。它包括会谈的主题和重点，但也省略了一些重复的回答以及与主题无关的追问等。 卡尔：行，我准备好了。可是，我不知道你想跟我说点什么。当然，我俩都已打过招呼了，随你的便吧，无论你想谈什么。我都愿仔细聆听。 珍妮：我有两个问题。第一个，对婚姻和子女的恐惧；第二个，我对个人年龄陡增的恐惧。面对未来，真难应付，我感到诚惶诚恐！ 卡尔：那就是你的两大难题。我不知道，你想先谈哪一个呢？ 珍妮：好吧。还是先谈我的年龄问题。我本是开个头，你则从旁协助，我非常感激！ 卡尔：那你先告诉我一下，你为什么怕老？你老了，又如何？ 珍妮：我感到很恐惧呀！已经是35岁的人啰。很快就要40岁出头了！为什么这样怕，我也难以解释。左思右想，不能解脱，我好想逃之夭夭算了。 卡尔：看来，你真的怕得要命，那也够你受了。 珍妮：是的，这让我对自己失去了信心。那是一年半以前的事，啊！两年以前的事了。那时我突然感到，老天爷，我怎么会有这种感觉呢？真是倒霉透了！ 卡尔：直到一年半之前，你才有那种强烈的感受。（稍停）有没有什么特殊事故引发了你的不安呢! 我初步的回应有两个用意：首先我要她感到绝对的安全，来做自我表述；而我这方面则尽量了解她的感受，不提任何带有威胁性的问题。此外，我也没有指出任何具体方向，而且不做任何判断。我让这次访谈完全由她来掌握。 珍妮已经开始说明了她的问题，也感受到自己恐惧的真实性。她已清楚地表态，如果有任何帮助，那将来自我这方面。 珍妮：真的，我也想不起来了！啊，我妈死得很早，那年她不过50岁。（卡尔：啊，啊）她还年轻，而且在很多方面显露过才华。我想，这或许有点关系。我也不太清楚。 卡尔：你好像感到，你妈的早逝，你也可能不久于人世了，（稍停）人生真是苦短啊。 珍妮已开始拿安全来解释她个人的经验。她虽然还没有注意到这件事的意义，但她的下意识已带领她联想到她的早逝。 我的反应在说明，我已安然进入了她的内心世界，而且比她所描述的更深入了一层。我感受到进入了她的内心世界，已在她的答话“对呀”两字中得到了证实。如果她的答话是“并非如此”我就会马上见风使舵，另找她回答的原意。为了理解她，我毫无个人的成见。 珍妮：回忆我妈的一生——她虽然有很多才能——但不幸她终究成了苦命人。这世界欠她太多了。我绝不想也落得她的命运，而事实上我也没有。我的生命相当丰富——有欢乐的日子，也有悲伤的岁月。我学到了很多，而且也有很多等着我去学。但是，我实际上感受的，却已是我妈曾经感受过的。 卡尔：这好象有点戏剧性啊。你可能在恐惧地想：瞧，从前在我妈身上发生的，现在也发生在我身上了！（珍妮，正是！）也许。我也会一事无成吧！ 珍妮：（停了很久）你还有更多的问题要问吗？我想，那样可以帮助你来认识我更多一点。我自己不能提问了——心里七上八下，（卡尔：唔、唔）搞得我心乱如麻了。 卡尔：你心里七上八下，所以你不知从何（珍妮：说起）也不知在哪里打住。我也不知道。你是要再谈谈你和你妈的关系，或者谈谈你的恐惧什么的。 有时候，当事人久久不发一言可能效果很好，我安心等待看看下面的结果。 首先见到的，当事人所表示的，她心想我是权威，我是医师，她要依我行事。 从我的立场谈，我既不明白表示自己要依照一般医师的规章办事，更不想作个无知的医师。简单地讲。我不想以权威人士自居，换句话说，我要她明白我理解她心中的紊乱，但也不想作任何主动的提示。 她呢，主动地完成了我的后半句话。这已表明，我们在一起寻求答案。也就是说，我们俩已站在桌子的同一边了，并不像一般医生一样，医生坐里边，而“病人”坐外边。 珍妮：我现在是，年纪越大。越想结婚，两者之间有无关系，我都一无所知，一方面，我一想到结婚生子，我就感到恐怖之极；另一方面。我又感到自己快老了。 卡尔：这是对婚姻承诺的恐惧，也是对生儿育女责任的恐惧，这些事使你的恐惧感不断增长、扩大。 珍妮：正是。其实，对承诺我并无恐惧。举例来说，对工作。对朋友，对所做的事情，我都一无所惧，只有对婚姻，我真怕的（要死）！ 卡尔：因此，不能说你是个不负责的人，（珍妮：当然不是！）你对工作负责，你对朋友负责。只是对婚姻这件事，你怕的要死。 一段长时间的无言导致了珍妮对婚姻的恐惧的自述。 当事人不断地对自己感受的对象加以分析、加以区别……连当事人对自己的经验和与此经验的关系也加以分析了。在这里，珍妮很明显地承认了我的主张——她不是对一切事情不负责任，只是，对某种特定的事情怕负责任而已。 到此为止，在有关追寻认识自己这件事上，我们绝对地成了伙伴，因此我们的讲述才显得彼此互通。 珍妮：（在久久无言之后）你要往下讲吗？ 卡尔：但愿我能帮你从千头万绪之中理出一点头绪来那就太好了。 珍妮：唔！（稍停）我现在真的无法想起来了，否则，我就能开出一张清单来（稍停）。我的问题可能是——对艺术有所爱好，是吗？或者，我对音乐和跳舞有所偏爱。也许我想将自己的余生投入音乐和跳舞哩！只可惜，今天的社会不让我这样做，我得符合社会的要求嘛！这并非说我有什么后悔，只是说，我若有所失，因为我真的想做点什么，只是不知道怎样去做！这是否与我刚才要表达的有关？是的，我已经老了！总是绕着圈子走，总是想走回头路。 卡尔：所以说，你在告诉我，本来你也有个人生的目标，你也真想做自己想做的事情——（珍妮：唉，是呀）你想献身于音乐和跳舞，只可惜社会阻碍了你那样做。本来嘛，你只想将自己整个地投入，全心全意地致力于音乐世界。 珍妮：正是如此！ 在珍妮探索自我的过程中，她将自己的责任推到我身上来，我并未接受，只真实地表白了我的感受而已。 此后，她再接再厉，挑起了当事人在访谈中的主动性，那段久久的无言导致了她对婚姻观的看法，这个表述又导致了她对自我形象的肯定。她对自己还不能完全信任，但对爱好艺术这件事，她显得非常肯定而积极。 我的回应让她注意到自己的目标，而且加以正面的对待。我给当事人高举一面镜子，让他照见了自己。 经治疗程序来看，珍妮清楚地察觉到她以前没有察觉到的一些感觉，可以说她已经豁然开朗了。 珍妮：一年半以来，我所经历的都显得奇奇怪怪，然而整个情况又显得生机勃勃。有人告诉我，年纪大了，人就变得更有耐性。对别人也能容忍。其实，我对这个世界也一无所求，但在最近我感到自己出了问题，可是又不知道怎样去应付这些问题。 卡尔：你是说。一年半以来，事事都不如人意，而你又不知怎样适应——不但时刻如此，而且事事如此。（珍妮：是啊！）但是，你又感到生命的活力，你又觉得生命的意义。因此，在你内心深处，你又不免自问：“我将何去何从呢？” 珍妮：卡尔博士，我能提一个问题吗？在婚姻和年龄之间有没有相关性？ 卡尔：有呀！在我看来，你将这两个问题放在一起来谈。你对这两件事都有恐惧感，你对婚姻和生儿育女都赶到恐惧，这个恐惧几乎变成了一个包袱。此外，你又说，你知道自己梦寐以求的承诺。却无法实现这个承诺。 珍妮对自己所遭遇的人生问题，既感无奈，又感无助。因此，她顺着一般人的模式，想在权威人士那里找到答案。 在对话中，她将两个不同的案情放在一起讨论；我呢，只点出了她个人的感受及其意义。并没有明确地给予答案。我认为，最好的答案应该由当事人自己找到，而珍妮所讲的正是她所求的答案。 珍妮：咳，承诺，并不是什么奉献，它绝对同奉献无关。我只是怕被暗算而已。其实。我现在就被自己的年龄暗算了。 卡尔：你感到被暗算了，被自己的年龄暗算，又被对婚姻的恐惧暗算，（稍停）因此感到人生没有希望的的无奈。 有趣的是，她一直在寻找恰当的词语来表述自己的心境。她先后用了“恐惧”、“惶恐”、“富有活力的感觉”。现在又用了“暗算”。这些词无非是当事人用来描述她自己感受到的更为切合实际的心境。 我现在感到在她内心世界里更能行走自如了。纵然她还没有完全掌握用词的技巧，我仍然相当满意了。 珍妮：是的，（稍停）我还是继续讲吧。（卡尔：好）你可知道，这些事我放在心里好久了。（稍停）我总不能跑到办公室里，公开地向人说：“救救我吧，我今年已经35岁了！我干些什么才好呢？”我又不是那种人嘛！其实，只要我高兴，穿一件短衣，梳两条辫子，那又有何不可。我所顾虑的是怕被暗算了。 卡尔：你现有的恐惧并不阻挡在世间的任何行动。你的生活也毫无问题。然而，你的内心仍感到恐惧，你怕被人暗算了，这才是你真正的恐惧，而且是来自多方面的。 这里我有所失误。这时她已感受自己所经历的同外界所给予的并不一致，我对此没有作出反应。另一个疏忽，我忽略了当事人所提到的一些小事，诸如短裙子小辫子之类，都具有一些积极意义。然而，失之东隅，收之桑榆，机会还会再来，且看下面分解。 珍妮：人们对我说：“珍妮，你还是年轻不减，春风得意嘛”，他们却看不见我内心的感受！ 卡尔：不错，外人看见的是你的年华，是你的风采，他们没有看到你的内心，珍妮的内心世界却大不相同！ 珍妮：（久久无言------然后耳语）你要让我讲点别的什么？（卡尔和听众都发出笑声）我紧张的要命，好象走进了地狱！ 卡尔：你有的是时间，别瞎紧张，因为我感到已经同那个受惊的小姑娘珍妮很熟悉了。 珍妮：你是说，我讲的越多，我就越能帮助你了解我，对吗？ 卡尔：是的，你会通过我更了解你自己。 珍妮：这也许彼此相关，而且可能对你有帮助，从前，我也曾做过业余的戏剧演员，我最爱扮演的是顽皮的小姑娘。儿时我想摆脱什么人或摆脱什么事，我就想扮演一下顽皮的小姑娘。 第七卷 第六十七章 内在顽皮的小姑娘2 卡尔：演这个角色，你很在行！（珍妮笑了）在许多场合你都爱扮演这个角色！（珍妮：它管用嘛！）它很管用。那个顽皮的小丫头能从任何情况中摆脱出来。你还说，你想帮助我。其实，我们所做的倒是想帮助你。（珍妮：多谢你），（稍停）因为――我觉得，你所讲的东西，对我一点好处也没有。倒是，你告诉我们的那些事可能教你更能了解你自己，更能让你认识你自己。 在这里，珍妮对她的“关系论”作了最明确的说明，她丢给我有关她的许多资讯，希望我这个专家用来帮助她。我却希望改变她的做法，让她自己负责，但效果并不明确。我想，她并未了解我说话的用意，因此她才说了“谢谢你”因为她仍旧希望我做个主动的助手。 那个顽皮的小姑娘对解决她的问题有没有什么意义，我不知道。但是，我深信不疑，她的无意识之心会起到作用，从而引导我们找到她恐惧的根源。 珍妮：这个问题，我也同一位有过这类经验的人讨论过。她对戏剧影响个人的事情知道得不少，她自己也曾有过这类的感受。她说：“你要了解，说来也很奇怪，我自己就是这样过来的人，不但需要时间，而且需要一两个朋友的支持。”我想最重要的是，（稍停）你所联系的人，一定要能够信任，一定要具有信心，而且他也有时间来帮助你。这样的人，也实在难找。 卡尔：你所要找的，就是一个真正有能力帮助你摆脱困境的人，这样你能同他一直走过这段痛苦的日子。 珍妮：唔，这段被暗算的日子。（苦笑）是的，我实在不知道怎样应付，真的不知道。 卡尔：你感到，这真的不容易承担。 珍妮：也罢。这已是我日常生活的一部分了。从清早起来，到晚间上床，都没有变化。当然，我也不会向大家公开这些事。我想不要增加别人的过分反应。如果真能找到一位与你同舟共济的伙伴，听听你是怎样走过来的，那算是件重要的事情呢。 卡尔：所以，你真的在找一个人，一个你需要的人，一个你向往的人，一个你信赖的人。 她所描绘的类型，既能执着，又能理解，既能关爱。又能信任，这就是人人都渴望的，也是治疗型的典范。它说明了另一个基本信念：“当事人的选择最好。” 珍妮：我也自己来试试看，可是感到力不从心。（卡尔：对的。）如果有个人能推我一把且对我说：“我知道你，你一定能。你会做到，而且你已经开始做了。”那就是―― 卡尔：那就是真的帮助。 珍妮：只有一个人能相信我。 卡尔：那个人会向你说：“不错，你能做到――你真的不错，你会干得很好。”可是，这些话你自己又说不出口来。 珍妮：说不出来。我也试过，想更积极一点，甚至想自嘲一番。可是。我又怕得要死。我只是向后退，我不敢往前冲！（久久无言）我想将它推到一边，我想将它冲洗干净，我想将它全擦掉，我甚至不要再去想它，连这一点。我也无法办到。（稍停）用比喻来讲，我恍惚走进了黑暗，而且是从光明里走进了黑暗。（卡尔：啊。）你可理解了我的意思？（卡尔：是的，我理解的！）为什么？我又开始恐惧了。 卡尔：风险很大嘛，从光明世界堕入黑暗之乡。堕入不可知之乡。（珍妮：还是。）这样的情境，真是吓人。 珍妮：我已经无话想说了，当然除了我怎样克服它之外。有时候，我又觉得这是个非常孤独的问题。我也知道，别人也碰到过这种问题。但也有人未曾遇到过。他们也许会想：大惊小怪，那有什么了不起？有时候，我也异想天开地自嘲：何不在报纸上登一则广告。很难说，（自嘲）你会收到怎样的回应？（稍停）说穿了，也不过是个笑话，我不过想逗人一笑而已。 卡尔：可是，你最大的愿望不是找个知心人吗？希望他从天而降，能坚定你的信心，并能帮助你脱离苦海。 珍妮：对呀，我虽然也作祷告――我对宗教也有自己的感受――我一直相信精神的发展，也许这就是我的屏障，我也不清楚，当然，这是我心中的一个结，也是我心理发展的一部分。可是我觉得这还不够，我必须有个真实的接触，（稍停）一个同我直接交往的人。 经过这段交谈，她感觉到无助感的深层面，她根本没有应付恐惧的能力，她想建立同另一个关系的渴望，她深信援助必须来自外在。她强作欢笑，只是用来隐藏自己的痛苦。 心连心地，我伴着她走了这一段崎岖的路。她用了光明进入黑暗的比喻，我也给了她一点启发的曙光。我下面的回应就说明了其中的道理。 卡尔：一个你能直接交往的人，我猜想――这也有点莫名其妙的意思――但我仍要说，在你那些朋友之中，也可能包括那个调皮捣蛋的小姑娘，当然我不知道，这对你有没有任何意义。我倒想，那个蹦蹦跳跳的顽皮小姑娘若能伴随你一起从光明走入黑暗――啊，这种想法可能对你毫无意义。 珍妮：有些莫名其妙，你能否替我解释清楚一点？ 卡尔：很简单，或许你最好的朋友就是你自己，她隐藏在你的心底，她就是那个怕得要死的小姑娘，她就是那个顽皮捣蛋的小姑娘，她就是那个隐藏不露的真你！ 珍妮：（稍停）老实讲，我必须承认你所讲的。回想起来，我已经失去这个顽皮的小姑娘很久很久了！事实上，过去一年半之中，那个顽皮小姑娘已经无影无踪了。 这是一种直觉反应，我学会了怎样信赖。在我内心形成了一种自然的表达，它教我非那样说不可。我教它自自然然地升阶，从她的无言以对，到她的不知所措。我都认为，可能毫不相干，甚至毫无可助。但是，从她的回应显示。我的直觉已经触及了她的内心深处。 我非常看重这一类的直觉反应。它并不经常出现，但它在治疗过程中会起到提升的作用。在直觉的那一刻，我大概至少进入了另类意识状态，已经走进了当事人的内心世界，而且已经完全体察了那个世界的局面。我的无意识智慧接掌了一切。这时，我所知道的比我在常态心理进所知道的更多。这时，我的回应不必由我思考，一切都自然浮现，都是我无意识对当事人内心世界的体会。 卡尔：已经无影无踪了！哈，哈。哈哈（笑声），我错得也不算离谱呀。也许，你不妨找找她看（笑声）！ 珍妮：你要不要她的电话号码（笑声）？ 卡尔：要呀！（笑声）我猜想，她一定很开心，不再害怕什么了。她显得比较活泼（笑声）。 珍妮：你说。虽然我老了，还可能作个淘气姑娘？ 卡尔：那，我也不知道。――我今年不过80岁，我自认还是一个淘气的男娃娃（哄堂大笑，有人拍手）。 珍妮：（也笑了）我不作任何评论！（稍停）那会教我改变自己的婚姻观吗？ 卡尔：我认为，这是你扪心自问的一个好题目，很有意思。你认为。如果你成了更好的朋友来对待你内心的那个小姑娘，这样你对结婚的压力会相对减轻？她和你已经一年半不见了，我感到很难过，我真的很难过。 珍妮：你讲得好准呀！真是一针见血，还有―― 很显然，我们之间的关系已变得轻松愉快了。我们的追求是结伴同行的。我们面对的是严肃的事，我们所存的是愉快的心。我们的关系既开放又信任了。 珍妮已经认识到，她一直在谈论自己的一个重要部分，那就是她自己，而这是一件非常重要的事实。 我对自己的回应也感到满意。这些回应都自自然然。而且轻轻松松，但在内容方面却又十分严肃。 卡尔：哦，抱歉，再过几分钟，我们对谈就要结束了。 珍妮：行！我的时间表总是快了15分钟，因为我总迟到（笑声）。 卡尔：你也老了15分钟（大笑）？ 珍妮：（笑着看表）等我来看看，10点差＿ 卡尔：好，就此结束吧，行吗？ 珍妮：行！你帮助我太大了！我非常非常感谢你！ 结束未免显得突然了一点，可是时间已到，我们只能草草收场。她能处之泰然，而且谈笑自如，这表明她已经不是垂头丧气了。此外，正好时间已到，访谈必须停止。 总结访谈的特色： 这次访谈有许多特色，既属于我们以人为中心的心理治疗范围，也属于任何其它服务行业的领域。因此，我在这里作一个提纲挈领的总结： （1）凡是从她经验中找到的任何感受、任何想法、任何方向的改变，任何行为的意义，我们都要不作任何判断的接纳。我认为，这种接纳是全面的，但也有例外，值得大家注意。她对我表示依赖，她想依靠我的权威来替她找答案，我接纳了她的愿望。请注意，我所接纳的是她依赖我的愿望，这并非表示，我会依着她的愿望来处理问题。由于我知道自己的立场，我就更容易接纳她对我的依靠。我也知道，我不会成为她的权威偶像，虽然在她心目中是这样看待我的。 在其一点上，我的接纳并不完整。实际上，她曾说：“我要多讲一点来协助你完成你的工作。”为了完全接纳她与我之间的关系。我原想改变一下她对我的印象，但是徒劳无功。我曾向她说：“我们要做的是帮助你，而不是让你来帮助我”。对此，她毫无理会，也没有造成任何伤害。 （2）深深地了解她的感受，同情地体会她个人的意念，而且提供她自我表述的机会。我已成功地进到了她的内心深处，她已逐渐地表露了她内心的隐情，我们之间已能直来直去了。 这种敏感的神入让我攒进了她久已丢失了的那个部分，教她接触，这种富有神秘感的互通款曲，正是彼此神交的另类意识心态。 （3）在寻找她自己时有一种伙伴同行的感觉。我相信，当事人都有自知之明，我不想作她的向导，即便在那段痛苦的崎岖之路，我也仅仅是个与之同行的伙伴（当然，她的自知之明隐藏在她的心底，但确实是存在的）。在理解上，我既不敢超前，也不能落后太远，否则她会感到孤独害怕。因此，有时候我故意走慢一步，有时候我又超前一步，以让我的直觉给她一些指引。 （4）信赖“生命体的智慧”会带领我们接近她问题的焦点。在整个访谈中，我一直存着完全的依赖去面对让她沮丧的焦点。虽然我是个很精明的临床心理医师，我也难以想到，多少年之前，她母亲的早逝，她对艺术的爱好，竟同她解决内心的恐惧息息相关。由于具有这个信赖之心，她的生命体，或者说她的无意识之心――随便你怎么称呼它――竟能带领她接近了解问题的关键。 因此，作为一名心理治疗师，我要求自己的当事人尽可能地按照自己的行径，按照自己的步骤，去解决自己的困难。 （5）要完完全全地帮助当事人体验到她的感觉。最好的例子就是她相当完全地体会到自己的“无助”和自己感受到“暗算”。一旦这种强烈的痛苦感受在其深度和广度都达到极点，当事人就会设法点破。在其改变的过程中，这是很重要的一部分。 值得注意的是，当她颇具信心地说“你真是一针见血”这句话时，当事人必定感觉到一种什么力量帮助了她，但她又无法用言语来表达出来。没关系，感觉到了就行，治疗师是不会在意的（当然在这个案例中，她却亲自在第二天表明了）。 将这些特色指点出来，其用意在于告诉大家，以当事人为中心的治疗法能够导致一种微妙的过程，它具有一种生命体的活力。如果要求这种过程发生预期的效果，治疗师必须心存理解、为人关爱，这是非常重要的条件。当然，最关键事项之发生，还在于当事人的感受和经验。 珍妮的结局： 访谈之后，她向在场的观众讲述了自己的经验。珍妮说：“我真的感到奇怪，一方面我很紧张，另一方面我又感到很刺激。我想，我已找到了答案，感谢卡尔博士。”如果没有第二天的交谈，这些话就可能当成客气话来看了。 第二天早晨，珍妮来看我。她说，昨天有关那个顽皮小姑娘的讨论让她作了进一步的反思和探索。她承认，那个顽皮的小姑娘失踪了，连她其他部分的自我也在那1年半之中不见了。“我得承认，为了解这个完整的人生，你必须找回我失落的那些部分。”她又说，对个人来说，这次访谈所给予的是一次“脱胎换骨，震撼灵魂”的经验。访谈启动了她的心灵之旅，她仍旧继续着她人生的长征。 第七卷 第六十八章 选择1 天地人身心灵合一会所张先生分享： 我本人学佛多年，但是以前都不是很相信往生事宜，一直都是听了，看了知道有这么回事，没有相信到一定的程度。（..tw无弹窗广告）后来经历了一些事情才深信不疑。 记得我爷爷于2004年6月6日死于癌症，腺癌晚期，全身都扩散了，没得救了，到了弥留之际，神志不清，疼痛难忍，每天注射大量的吗啡还是很疼痛，这样在医院里躺了半年。说来也奇怪我们念《地藏经》的时候他就不痛了，一停下来，他就难受，着急，说看到某某某来找他，他问我们念什么啊？为什么一念就不疼了啊？说我们我们一念经他就看不到了有很多人围着他了，只觉得舒服，温暖，没有恐惧，我们每天每人就念一遍给他，再后来就往生了。我也是因为这个因缘后来才开始学习地藏经的。 爷爷去世后，家人帮助助念，示现了好多瑞祥，真实情况如下：癌症病人特有的黑紫色的脸经过两个小时的助念后变得红润，半年因为疼痛闭不上的嘴也自己合上了，死后（助念后）自己微笑了，身上散发着莲花的气味从助念后持续到下葬（之前因为是癌症所以是恶臭），放入太平间冰箱三天后下葬身体柔软有弹性，家里多人听到西方传来的佛号并且持续很久超过5小时（有男有女不同于我们现在听到的唱诵），我本人是爷爷往生那天听到，爸爸是下葬那天听到，妈妈和外婆是做超度法会那天听到，还有就是做完法会烧完纸钱的形状居然是莲花的形状（四周看似花瓣的圆形），而且没有风却能打着旋飘向西方。我本人不着相，这一切我理解皆是菩萨示现出来让我们相信西方极乐世界是真实不虚的。 那个时候爷爷的死很特别，当时去看望爷爷的人奔走相告，引起了轰动。下葬那天很多人都来看爷爷的瑞相，闻爷爷身上的香气，有些人甚至把脑袋伸进棺材里面一探究竟，当时整个房间大约30平方米至左右。门窗都开着，还是能够闻到爷爷身上的香气，我们不能具体判定，但有些人说闻起来是莲花的味道，很清静，都赞叹不已。我感慨佛菩萨的慈悲，爷爷一生从来没有信过佛，只知道做好人，喜欢帮助别人，到了临终才信佛。临终一念经劝说才愿意上去，示现这样的瑞祥告诉我们要相信佛菩萨说过的话。 爷爷是2004年6月6日往生的，那天早上，我梦见大家帮爷爷念佛往生，我看到阿弥陀佛来了。手里真的捧着莲花来接引，我看见爷爷躺在棺材里面，爷爷的灵魂飘了出来，我就催促爷爷快走啊，机会难得啊，爷爷不肯，爷爷说不知道阿弥陀佛的世界。不愿意去，执意要去自己喜欢的地方投胎，我怎么劝都没有用，醒来后急死了，饭都顾不得吃就往医院跑，但那天从起床后就一直听得到西方这个方向传来的念佛声音。我以为自己耳朵出问题了，从来没有经历过这样的事情。中午爷爷回光返照了，能说话了，爷爷还是很疼，但人精神多了。我问爷爷你是不是想去投胎做放羊娃，爷爷奇怪了，你怎么会知道呢，爷爷一生受奶奶管制，最希望投胎去无忧无虑的地方，一望无际的大草原，不受人管束，于是我帮爷爷分析做放羊娃的种种坏处，并帮他解释什么是真正的自由和解脱，在此之前妈妈已经帮他讲了很多关于西方极乐世界的普及知识和临终须知。由于爷爷的投胎梦想我梦里都示现过了，我就劝说爷爷一个长成什么样子的人就是阿弥陀佛（拿着图片），一定要跟着走，不要怀疑，爷爷点头答应，因为爷爷最疼我，我说什么他都相信，所以这个“信力”啊对于念佛往生的人非常重要，就像很多法师说的“临终一念决定你去哪里”，这个经过验证是真实不虚的。 一些经验希望能够帮助大家，对于临终的人，我们能做的就是，把自己学习佛教的知识传递给你的亲人和被帮助对象，但对方必须要肯相信你，你说的话人家要肯听，肯照着做。介绍什么是西方极乐世界，叫他看见家亲眷属千万不要走，再怎么吸引人也不能跟着走，因为走了多半是去不好的地方的。如果您有空就陪在身边念地藏经，祈请地藏王菩萨超拔他苦难的灵魂，首先你自己信力要够才能感染他，我前面说过的那些真实案例希望能够增加大家的信心。对于生命垂危不能自己念经的众生，我们能够念经回向给他最实用，而且一定要在他身边念，还有最好就是请一个念佛机，24小时在他旁边播放，这个主要防止冤亲债主在我们没有准备的情况下带病人走，这样的病人非常脆弱，因为他除了忍受病痛还要忍受灵魂与肉体分离的痛苦，有空多鼓励病人，告知病人有西方极乐这么好的世界，是阿弥陀佛慈悲帮助大家，开辟的带业往生的净土，永远脱离六道轮回，不管我们做错了什么，现在知道忏悔，阿弥陀佛都肯原谅，都肯来接引。 真心希望我真实的案例能够鼓励大家坚定信心，帮助我们身边的朋友和亲人以及自己，脱离六道，往生西方极乐世界，阿弥陀佛！ 既然我们了解到，原来死掉之后，我们并没有因此而消失，只是肉体不能再用，不再存在而已，但是你的精神体、你的想法、你的执着依旧存在，可怕的是这种存在会让我们遇到各种状况。既然你死掉了，那再来呢？是继续你的轮回吗？还是继续深层的一切呢？人死掉之后，大概有五种选择。 执着生前的一切，留下来当外灵。在人世间的事情没有个了结，也许为了一段感情、为了一个事业、为了一笔财富、为了名利；因为对这一些过度的执着，继续留下来不想离开，留下来的人很明显的就是外灵了，也就是一般人所讲的孤魂野鬼；或者是匆促的死亡，心里的话没办法表达、无法告别，也会因为这样的遗憾继续留下来当外灵，然后守护在自己的家里。执着在自己的家人的旁边，那么这是一种选择，可是这种选择很可怕很苦，因为我们说过。对于无形众生而言，他们的存在，根本没有时间的感觉，所以一个存在，可以让他们在这个空间停留几百年、几千年、几万年都无法改变，但他们都不觉得时间的久远。一个外灵可以停留在这个宇宙里面几千年、几万年走不开，除非他能够放下他自己的执着，否则很难超脱，所以为什么需要一些宗教的法会来超度这一些外灵、亡灵以求解脱，其实某个程度真的是有必要的。 进入光里面。大部分的人都会选择进入光。当然很多宗教会诉求你一定要进入光，譬如阿弥陀佛的光来接引你，观世音菩萨的光来接引你，圣母玛利亚、耶稣基督、上帝的光，总之不管是任何的光。很多宗教有这样的诉求，但是进入光里面呢？光确实让你觉得很温暖、很喜悦，就像我们讲过的，濒临死亡的人，都会共同看到那道光的存在，那会是一个喜悦的世界，有人进入光里面。当然就一路地到了所谓的极乐世界，所谓的天堂里面去了，那里面更是极乐，根本就没有烦恼、没有痛苦、没有恐惧的一个国度，而在那一个国度你休息够了，很抱歉！他们还是要你再来一遍。也就是说即便你进入了光，最终的结果就是继续回来轮回，所以乍听起来进入光好像也是不够究竟，但是至少比起刚刚那种选择来的更好，也就是说你如果不想进入光。你唯一的选择就是留下来继续当外灵啰！在这个地球当所谓的孤魂野鬼，漂泊在这个空间里面，无止境的时间让你漂泊着。所以比较起来，进入光里面是比较明智的选择，可是就轮回跟解脱的观点来看，它只是继续循环并没有解决问题，它只是让你暂时休息而已，所以引诱你进入那光里面，让你得到一种休息、安慰、凭借，你过去的一切也都得到宽恕跟谅解，你也会感动于这个世界的存在，可是最终的结果你还是得再回来，这代表了什么？它还是不够究竟的，这也许会打破过往宗教对进入光的执着及论点，不管前世经历过几世。往生过几十遍、几百遍的人，他们死后都是进入光，进入光之后在根据自己的业、自己的种子再来轮回，然后给又送他们回来，所以那道光不过是一个通道！是一个循环过渡的通道而已，它就像一个捕蚊灯一样，会让这一些文虫对着光冲进去，那么捕捉到你了；抓到你了，要你再回来一遍，光好像就是存在这样的意义啊！但是比起你执着生前的一切留下来当外灵，这样还是比较好的选择了。 圆满一切的成就，称愿再来。你可以不需要光的指引，你也不执着留下来当外灵，你已经圆满在人世间的一切的成就了，你很清楚这一切是怎么回事，你也明白为什么要轮回，你更清楚进入那一道光是什么结果，你也清楚天堂跟地狱存在的原理，你圆满了一切轮回的成就了，当然，你可能会有一种心念产生，那就是我想再回来，也就是称愿再来，你的目的是什么？因为你知道了这一切的真理，你可以告诉很多的人要他们不要再执着，也不需要再执着宗教的光，而是你可以协助他们，带领他们回家了，所以有一些少数这样的人他们称愿再来，来到人间唤醒众生引领他们回家，释迦牟尼佛、观世音菩萨不就是吗？而这些人他们很清楚这一切怎么回事，他们明白该怎么做才对，他们明白不能执着，不要执着这一切的光，他们明白只要圆满这一切，他们可以来去自如，所以为什么我们称这一些成佛、成就的人为“如来‘,也就是他们可以如来如去没有任何障碍了，可是要达到这个境界非常不容易，第一个你不能有任何的执着，第二个你不能迷恋那些光的指引，第三个你必须圆满对人世间一切的成就；你必须体验过众生所有的苦；你必须承受过众生所有的问题；你必须病过众生所有的病痛，你才知道如何对治众生所有的病苦。你了解众生的苦，你才知道如何唤醒众生，当你圆满所有这一切的成就，你可以称愿再来；很多的菩萨、很多的佛不就是如此吗？所以要成就到这种境界不容易，但不代表不能做到，因为确实有很多人做到了，这是死后的第三种选择。 解脱生命的轮回，究竟涅槃。当你不再执着选择留下来当外灵，你也清楚那道过只是过渡的一个吸引你的光而已，你更清楚为什么称愿再来，因为对人世间起了慈悲心、同理心，了解众生的苦，你看到众生的苦犹如自己的苦，所以你的菩萨心会再呈现，而这样子你会再回来，很抱歉，那还是轮回。但至少你很清楚的来、很清楚地去，清清楚楚要来做什么，明明白白离开人世间的，才叫称愿再来。可是不要忘了你还是来轮回，所以很多菩萨会选择再来轮回是因为他们想当菩萨，他们拥有一颗慈悲的心，“菩萨”跟“佛”最大的不同是什么？他们唯一不同的是“佛”没有慈悲的种子，而菩萨只剩这颗慈悲的种子，只因为“菩萨”有慈悲的种子他们无法成佛，所以连这颗慈悲的种子都必须放下、解脱，才算真正的解脱。 第七卷 第六十九章 选择2 能够解脱生命轮回的人很清楚了，连慈悲心都不能再有，要真正达到“无我”的状态。.tw[]所谓的“无我”不是什么都没有，那又是“空”，又不对了，既“无我”，又都“有我”的存在，你可以了解这些存在的原理，你可以明白为什么存在，你可以“在”也可以“不在”，达到所谓的究竟涅槃，很多人将究竟涅槃解释为：一切空无寂静，没有任何的烦恼，什么都没有了。是这样子吗？涅槃其实不是什么都没有，涅槃跟轮回，认真讲是无二无别，也就是说一个涅槃的人，他可以继续轮回，只是他的轮回不再受有、不再染着这些苦，他明白苦是什么，他也会走过那些苦难，但他不再执着而已，并不是什么都没有的境界才叫涅槃，所以佛往生之后去哪里了，其实他无所不在，他存在于整个虚空里，他存在于你我的心里，他存在于你我的智慧里，只要你我还在轮回，那么佛就陪着你继续在轮回，这种选择非常的难，通常成佛的人才能够达到这种选择的可能，而这种选择不会进入光，不会执着留下来当外灵，也不会称愿再来。 创造另外一个宇宙、另外一个世界。很多净土世界、极乐世界就是这样孕育而生！阿弥陀佛用了四十八个元素，在西方创造了一个西方极乐世界，他的条件很简单，你只要念他的佛号，至心不断的念着他，你可以带业往生，到这个极乐世界去，药师如来佛用十二个元素，在东方创造了一个琉璃净土世界，一样的，他有些门槛跟要求，你也可以轻易地进入到他这个世界，所以对这些成就者来讲。他也可以不再回来，他选择创造另外一个宇宙，干脆你们来我这里，我创造一个美丽的世界。没有污染、没有烦恼、没有病苦的另外一个世界，欢迎众生光临。所以死后有各种选择的存在都看你的智慧了。 以天文位置角度来看，地球存在宇宙空间的位置，我们处在偏远的边疆地带，也就是离宇宙中心很偏远，那我们这些人类众生会到偏远的边疆地带生活，这代表了什么？我们是被下放劳改来的，请各位读者注意一个观点，这个观点可能连很多科学家都没有注意到，我们地球有大气层、空气、水、地心引力。这是不争的事实，可是各位仔细观察一下我们隔壁的火星、水星、金星……太阳系的九大行星，包括距离最近的月球就好，没有一个星球有大气层，这不是一件很奇怪的事吗？它们都没有大气层的结构。甚至重力很轻，没有重力的问题，更不要说有些星球是完全没有水，这意味着什么？我们这个地球，根本就是一座监狱，大气层不就是最好的宇宙栏杆吗？我们谁有办法逃出这个大气层呢？你说：“没问题啊！我可以带着氧气筒坐太空船出去啊！”你可以穿越大气层没有错，可是你的燃料用完了、氧气用尽了。你还是得乖乖回来报到：你再怎么跳也跳不高，跳不过你的身高，你跳得再高，还是被地心引力吸回来，你看那些先进的监狱设计，整个地板、天花板、墙壁都是磁铁。所有的犯人都戴着脚镣、穿铁鞋，谁想逃跑很简单，启动那个磁铁，每个人都粘在地板上一步也动弹不得，拿武器想要反抗。没问题！磁铁一启动，整个武器被吸到天花板、墙壁去了，未来的监狱不就是朝这个概念来设计？而我们地球的结构不就是以这个概念来设计的吗？！ 我们再来看看，对监狱的犯人最好的惩罚是什么？就是让你们互相打来打去，你看监狱里面的警官，当犯人起闹打架的时候，他们刚开始是不会去劝架的，他们会守在旁边看你们打来打去，因为他们很清楚，对犯人而言那是最好的报偿、最好的惩罚，所以我们人类彼此打打杀杀，折磨彼此，对处在地球监狱的我们而言，就是最好的报偿和惩罚，而刑期多久看你轮回多久，每一次的轮回不就是彼此的报偿、彼此的惩罚吗？ 知道出狱的方法，这个方法很简单，简单到你无法想象，让自己的业清除掉，会让你留在地球的就是你的业，不要忘了，这个业的意义是什么？它是一种作用力，业就是作用力的观念，我们说的业力、业障，都是作用力的的力量：是这股作用力让你回来轮回，这股作用力形成你的障碍，这股作用力让你无法解脱。.tw[] 过往我们所造的业，就是因为这些业的大小对你判了刑，要你来到这座监狱里面，在这个监狱里面无法解脱，造业的习性存在，种子没有清除，你会不断的再造业，只要你不断的再造业就会不断的再轮回；不断的回到监狱里面报到，你以为那道光是什么！不过是监狱外面的探照灯，照着你，你无法逃狱；吸引住你，你会进入那道光会觉得很舒服，那只是给你甜头吃而已，只要进入了光你会再回来的，只要你再回来就乖乖的继续受刑、继续轮回，再圆满一切果报。所以解脱你的业、清除自己的业，往生后不要有一点点的执著；连想求解脱的想法都不准有；连慈悲的心都无法再生起；连光的吸引都不要去执著。因为这座监狱已经破旧不堪了，是该逃狱的时候了，也不用逃，真的，只要你不再被吸引回来，把那些脚镣、铁链，那些业的力量都解脱掉，谁也带不走你，所以刑期多久你决定，什么时候解脱掉这些脚镣、手铐，你来决定，审判者不是别人，永远是你自己；受刑的也不会是别人，永远是你自己，被谴责、被惩罚的，永远都是自己，刑期多久也是由你决定，所以无论如何，只有面对自己。真心地面对过往所造的业，一一的去化解；一一的去面对清除。未来你总会死，刑期总会满，总会有离开这座监狱的时候，而且时间你可以决定，唯有面对；面对自己的过往；面对所有的业，好好的清除这些业。你死后最后的选择就是解脱，不再回来了！你可以选择不同的星球去，不要再来这个地球，更不要再到新的监狱去。那边将会更苦、更难逃得出来，所以趁这个要移监的过渡期，有很多的机会让你得到解脱，但是所有的机会都不足以你面对自己来得更重要，所以还是面对自己，让自己完全的解脱，不再受有、究竟涅槃。这是我们死后最好的选择了。 一个禅师在讲禅：“禅可以断除人的无明烦恼。” 这时有个人问：“我真不知道自己有什么烦恼，请问什么是无明？无明是怎么产生的？” 禅师说：“这么愚蠢的问题你也提得出？” 这人立刻恼怒起来：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢？” 禅师微微一笑：“这就是无明，无明就是这样产生的！” 无明。就是不觉。当我们缺乏觉知的时候，就是处于“无明”的状态。一念无明起，万般烦恼生。不知道自己的念头，不能觉察自己说的话，不明了自己的意识行为……因为无法觉察自己的起心动念。就会被贪嗔痴的习气力量所牵引，在自我的惯性模式中自动化反应，生起不尽的烦恼。如果在暗室中点一盏灯，当下就照破黑暗、显现光明。我们的修行也是如此。在每一个当下保持觉照，惺惺寂寂，了了分明，无明就无从生起。心就能回复本来的清净状态。 我们常常会因为拥有而快乐，为失去而悲伤，有时候，不知足的人拥有一切却享受不到。知福的人看似一无所有，却是样样都有。舍与得全在一念之间转换。其实，人生的实相。往往隐藏在追求和拥有底下，是某个让人有所寄托，让人身心安顿的东西。 选择迎向明天。人生就是这样，得失无常，凡是路过的。都算风景；能占据记忆的，皆是幸福。等走远了再回首，我们才发现，挫败让人坚强，别离令人珍惜，伤痛使人清醒。你只有从过去中转身，幸福才会在明天迎接你。 选择舍得。人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们永远以为最好的日子是会很长很长的，不必那么快离开。就在我们心软和缺乏勇气的时候，最好的日子毫不留情地逝去了。 选择心灵富足的生活。知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。 人就这么一生，我们不能白来这一遭。选择快乐，一切从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么?因为两者的份量不一样。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。 选择沉默，沉默可以让混乱的心，变得清澈。不用告诉别人，你有多愚蠢，多天真，多善良，多幸运，多倒霉，多痛苦，学会用沉默去掩饰自己的情感。也许有人说你洒脱，但洒脱有时候只是一种假象。沉默，是城府，是睿智，是内涵；沉默，是最后的清高，也是最后的自由。 旅行比上课重要；主见比顺从重要；兴趣比成绩重要；良知比对错重要；幸福比完美重要；信仰比崇拜重要；成长比赢输重要；察己比律人重要。一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人不会抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被所谓的假设的命运击败的。学会用心灵去选择。 自己选择的路，跪着也要把它走完；世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；平凡的脚步也可以走完伟大的行程；有志者自有千计万计，无志者只感千难万难；第一个青春是上天给的；第二个的青春是靠自己努力的；每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。 许多的事情，总是在经历过后才懂得。一如感情，痛过了，才懂得如何保护自己；傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，学会放弃，生活就真的容易。有一种感情叫无缘，有一种放弃叫成全。端看你自己如何选择。 第七卷 第七十章 找回自我 所有的失败，与失去自我的失败比起来，都是微不足道的。 有一个年轻的男孩很喜欢画画，大学希望报考美术系，但却被家人阻止。母亲苦口婆心的劝他：学美术的人，毕业之后能做什么呢？以后的收入一定不稳定。父亲则建议他：不如去当老师吧！捧个铁饭碗，后半生就不用操心啦！男孩想一想，觉得父母说得很有道理，于是他放弃了美术，报考师范学校。 但就在这几年，教师的聘用制度修改了，师范学校毕业后不再像以前一样直接分配工作，而是必须先通过考试，取得教师资格，然后再参加入编考试。男孩考了几次，好不容易才取得教师资格证。新的问题又来了，现代人孩子生得愈来愈少，相对需要的教师人数也不如以往。有些学校好不容易释出三、四个教师缺额，就吸引上百人甚至上千人报名。男孩不知道考了几间学校，再当了好几年流浪教师之后，终于挤进一间小学任教。原以为一切辛苦都值得了，不料，他又发现校内老师之间的排挤现象非常严重，何况还有来自校长、家长和社会的多重压力……最后，他得了忧郁症，好几年只能靠着服用安眠药才能入睡，而且病况愈来愈严重……他有一种感觉，再这样下去，可能连小命都要不保。这回，他决定不再管家人怎么说。他辞去了工作，到国外学美术，返回国内后以插画为业。 谈起这段过往，他总是有这样的遗憾：既然绕了一大圈又回到原点，当初我为什么不坚持走自己的路呢？我以为当老师能让我得到一切，却没想到这却让我失去了自己。以前他当老师的时候，总是愁眉苦脸，开口就是抱怨，现在他谈起工作却是眉飞色舞。当插画家的收入虽然收入不是很稳定。赚的钱也不多，但他却赚到最宝贵的东西：快乐。 其实世界上所有工作，都没有好坏问题，只有适不适合自己的问题。很多人因为从现实考虑。强迫自己走上一条完全不适合自己的道路，却没有考虑到最重要的关键：我们可以强迫自己从事不喜欢的职业，却无法强迫自己产生热忱。因为没有热忱，我们变得容易抱怨；因为没有热忱，我们总是羡慕别人的成就，嫉妒别人可以完成梦想。 不管你现在失去的是什么，那就请从找回自己开始吧。 天地人身心灵合一会所会员小丹的分享： 曾经“恨、愤怒”，填满了我的世界。两年前的中秋佳节，我给好友发了一封邮件，诉说心中的苦闷与彷徨。那时，我还没有释怀，还对往事耿耿于怀。 我小时候在奶奶家长大，自然世界，静谧纯净。为了上学。我来到城市，与妈妈关系极差，家里经常硝烟弥漫，鸡飞狗跳，一片狼藉，我很恨妈妈，把我扔在老家。她平时就打牌。喝酒，不做家务等。一直与她“冷战”，心中每每都充满愤怒而大喊大叫来发泄心中的不满。 但不久之后，妈妈得了严重的“精神分裂症”，我的世界，我的生命。一瞬间改变了，我不知所措，在那个13岁的年纪，我由原来的嚣张跋扈，以自我为中心。变得沉默不语，压抑烦闷。我似乎一瞬间长大了，给两个妹妹做饭，洗衣服、收拾房间。年幼的我徒增了生命的重负，过早的成熟，我无数次的在被窝里偷偷地哭泣，没有人理解我的痛苦，没有人知晓我的伤心难过，我哽咽到崩溃。13岁的我，耗尽全部的力气，面对别的小朋友的辱骂，捍卫我的家，感到身心俱疲。 半年多，妈妈出院了，用药物治疗在家休养。初中三年，我一直很压抑，那段岁月，也很脆弱。对于母亲，我充满了纠结与愧疚，我想要努力活得洒脱，可现实却是血淋淋的，残酷的，悲惨的。 “春暖心开”让我敞开心扉拥抱生活。伴随着青春的迷惘与彷徨，我走进了高中的校门，三年，我遇到了影响我一生的好老师，为了我，老师特意请来心理老师给全班同学作“春暖心开”的心理咨询讲座，帮助我们更好的敞开心扉拥抱生活。为了我的风湿病，老师特意从家里带来微康灯，专门治疗腿疼病的仪器，每天中午放学。吃过饭，我都去老师的办公室烤我的腿，渐渐地，病情有所好转。（..tw好看的小说） 记得一次家长会，老师给我写的评语是“努力超越自己，相信你会创造一个奇迹”。当我看到这句话时，我的眼眶湿润了，一阵阵暖流心中激荡。心想，老师这么相信我，我却还在痛苦中挣扎，我要试图超越自己，为那些爱我的人和我爱的人，努力地战胜心中的恐惧，尽快地走出心灵的桎梏，还原本真的性情。 自我疗愈，让我更贴近自己，领悟生命。在恩师的鼓励与支持中，我进入了大学，为了更好地实现自己的梦想，找到束缚内心自由的方法，并时刻践行。记日记，写随感，在那点滴的记录中，串联成我生命中美好的回忆；走进清幽秀丽的大自然，感受绿意盎然的景致，它可以包容一切，抚平我心中的创伤，与世界万物相比，个人的悲欢离合，渺小到微不足道；我喜欢跑步，爬山，打羽毛球，让我祛除私心杂念，排出体内堆积的毒素，达到身心的和谐统一。 心中充溢阳光，世界便异彩纷呈。我从小跟着奶奶长大，她深信佛教，在奶奶的耳濡目染的影响下，我知道做人一定要善良，有一颗悲悯之心。因缘合和，我有幸成为天地人身心灵合一会所的一分子，懂得了自我成长和自我疗愈，在寻回自我的过程中，我逐渐放下恐惧，迎接宇宙间本已存在的丰盈的爱。 看到我现在的改变，连我自己都觉得不可思议，曾经那匹桀骜不驯的小马已经慢慢的褪去岁月的棱角，心变的平静，懂得了人生的许多本真的东西。只有经历了世事沧桑，似涅槃凤凰般浴火重生，生命中最难得最纯真的就是最简单的快乐。可是世人却往往忽略了生命本身，而去生命以外的地方攀援追寻。到头来，终究是昙花一现，徒劳无益，穷尽一生，却如流星划过天际，终究是一场空。再也不愿落入凡夫的窠臼，既然有些许了悟，就应该放开一切，自由洒脱。 生活，虽然艰难。我知道自己需要成长的时间。此刻的我，内心无比的平静，阳光开朗了许多，身体也开始慢慢的恢复健康。虽然有时候心还是会莫名的惴惴不安，还会有惆怅之感袭上心头。但我不会绝望，我明白我需要时间让我变得更加勇敢。 如今的我，希望可以用文字去表达内心最真实的感受，去传递一些正能量，把一份爱的光芒散发出去，没有怨怼，只有爱！妈妈的病已经十多年了。而今，在药物的帮助下基本可以正常生活了，妈妈很善良，爸爸很勤劳，这是他们给予我最大的财富，相信未来会愈来愈好。他们是最伟大的人。 二十四岁的我，愿未来可以更加坚强，有能力帮助需要帮助的人，赠人玫瑰手有余香，善良是一切美德的源泉。在读研的日子里。我会继续的磨砺自我，希望结识更多的良师益友，希望领略生活的别样滋味，希望看到世界的别样风采，祝福每个人都能遇见心中那个未知的自己，祝福人间似天堂般温馨和睦。 人类的痛苦中，有绝大部分都是不必要的。它是你那个没有受到观察的心智主宰你的生命时，所自编自导出来的。你现在所创造的痛苦，十之八、九都是对本然如是某种形式的不接纳和无意识的抗拒。抗拒以批判的形式，呈现在思想的层面上；而在情感的层面上，它又以负面情感的形式呈现。痛苦的强度，根据你对当下这一刻抗拒的程度而定，而抗拒的程度，又决定于你与心智认同的强度。心智总是想尽办法去否认当下、逃避当下。换言之，你越认同你的心智，你受的苦就越多。再换一个说法就是：你能够尊重和接受当下的程度越高，你免于痛苦和受苦--免于我执心智的程度就越大。 心智为什么要习惯性地否认或抗拒当下呢？因为它无法在没有时间，也就是在没有过去和未来的情况下运作和掌控。所以它把无时间性的当下视为威胁。事实上，时间和心智是不可分的。想象一个只有植物和动物栖息，而没有人类的地球。那里会有过去和未来吗？我们还能煞有介事地谈论时间吗？假如有个人在那里问现在几点钟？或今天几号？这样的问题，就显得格外荒唐了。地上的橡树或天上的飞鹰，会被这样的问题问得茫然不知所措。什么时间？他们会问，那还用说吗？就是现在呗。时间就在现在，不然还会在哪？ 没错，我们在世上运作是需要心智和时间。可是它们已经到了接管我们生命的点上了。这也是人类的失能、痛苦、和悲伤所生起之处。 心智持续地以过去和未来，掩饰当下这一刻，以确保它的主控性。因此，与当下密不可分的存在，它的生命力和无限的创造潜力，就被时间给遮盖了。而你的真性也被心智所蒙蔽。 如果你不想再为自己和别人创造痛苦，如果你不想再继续添增旧痛的残余，那么就别再创造额外的时间，至少不要超过你生活实际面所必须的量。要如何不创造时间呢？就是要深深地体认出当下这一刻才是你所有的。把现在变成你生命首要的焦点。把你之前以时间为家，偶而在现在做客，改为以现在为家，而只在生活的实际面有需要时，偶而造访一下过去和未来。始终对当下这一刻说：yes。还有什么行为是比抗拒事实更徒劳、更疯狂的？还有什么比反对生命本身更疯狂的？因为生命就是当下，且始终都是当下。向所是臣服，对生命说yes你就会看到，生命突然之间开始为你效劳，而不再处处与你为敌了。 当下本然如是。观察你的心智如何给它贴标签，以及贴标签的过程。这种持续不断地入席批判，创造了痛苦和不快乐。你透过对心智机智的观察，而由它的抗拒模式之中解套，然后你就能容许当下这一刻的临在了。这让你品尝到不受外境束缚的内在自由的状态，也就是真正的内在和平状态。然后接下来看看它如何发展，而你是否需要采取什么行动。 先接受--再行动。不论当下这一刻的内容如何，把它当做你的选择，接受它。配合它，不要违逆它。把它当成是你的盟友，而不是敌人。你的整个生命将会发生神奇的转化。 活在当下，也是找回自我的最佳方式。 第七卷 第七十一章 疗愈自己的贵人 亲密关系中的伴侣是最可贵，最明亮的镜子，你可以籍此找出你的反应背后隐藏着什么。你或许会发现长久以来一直携带着的某些创伤和内心深处的阴影，那也许是你童年和年轻时的一段伤痛，已经好几世以来的思维惯性，谁知道呢？ 在亲密关系中你可以去面对的那个经验，那正是自我认识和自我觉察的最佳机会。遗憾的是，多数人都不喜欢这样的“被显露”出来，因而一再否认和排斥那面照出自己本然的镜子。其实除了亲密关系，无论是你与你的老板、同事、下属、闺蜜、或子女的关系皆然。 不是去外求，而是向内求。人生最大的问题就是：看不见自己本身的问题。虽然这种盲目现象很容易理解――正因为我们看不见，问题才会是问题。然而问题也出在这里，当问题发生时，我们总习惯把手指向别人，却忘了看向自己。 他为什么这样对你说话，那是他的问题，为什么他用那种态度，那是他的事，谁知道他在想什么。但为什么你会那么在意？为什么你会觉得受伤？为什么你会那么生气？这问题出在你，那才是你要关心的。 闭起眼睛，向自己内心探寻。把那个指责你的人忘掉，不要去想，不论别人做了什么都将它忘掉，只要深入你自己，你将发现在你内在的伤口。 你痛苦，不是因为别人的错误，他们或许做了某些事，但那是他们的事，除非你身上有伤口，否则不论他们撒盐、洒水，甚至随便地触碰，你都不会受任何影响。 经营关系永远应该在自己的身上着力，要别人为你负责。等于是在“求人”，你成了奴隶，这样迟早会被牵着鼻子走。要想成为主人，一个人必须了解到：“不论什么事发生在我身上。我都必须无条件地完全负责。”在刚开始的时候你会觉得沮丧，因为你无法再在别人身上找答案，但是如果你能坚持下去，继续“向内求”，把指向别人的手转过来指向自己，把对别人的要求转成对自己的要求，很快的，你就能活出了自己。 不是去改变，而是去接受。爱情的目的，就是让彼此学习成为“更理想”和“更完整”的人。然而问题也出在这里。当人进入了爱情，往往就迷糊了，他们不是让自己成为理想的人，而是努力让对方合于自己的理想；不是让自己成为更完整的人，而是期待对方填补自己的缺憾。 你去观察一下人们的感情。是不是彼此都在挑对方的毛病，都在试图改变对方？当你爱一个女人，你就会立刻开始改善她，你就会认为她应该怎样。所以，伴侣间吵来吵去都是为了同样的事、相同的问题、相同的冲突。太太有一个概念，认为先生应该这样，而先生则认为太太不应该那样。双方都在试着改变对方，使对方符合自己的“理想版本”，结果把原本美好的关系搞得很糟。 到了最后，他们甚至都不再说话，要怎么说呢？因为一开口谈话表示争执又开始了，而那是老掉牙的问题。没有改变的余地，反正已经争论过无数回，每次的结局都是一样，他们已经对彼此失望透顶。 为什么你曾经爱上这个人，然后又一直尝试要改变他？如果他必须变得更好。你才能够爱；或是他不改变，你就不爱，那不是爱，而是你为爱开出的条件。要是你努力想改变对方，就表示你不是真正爱他，你爱的是你自己。 如果你真的懂得爱，你会让自己成为那个理想的人，而不是改变他人来符合你的理想。要别人改变，先改变自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。终于放弃改变他人，就叫“成熟”；懂得改变自己，就叫“成长”。 不是变完美，而是变完整。有个非常理性的男人和一个非常感性的女人在一起。对男的来说，如此可以发展他的情感面，变得更完整。而对女的来说，培养超然理性态度，让她更平衡。 如果这两个人不整合自己的对立能量，而是企图改变彼此，则他们会失衡而且分裂。这男人会变得更理性，喜欢说理；而这女人则会变得更感性，更容易“情绪化”。在这种情形下，他们会越来越痛恨彼此。 爱一个人，不能只爱半个，不能只爱你爱的部分，要爱就爱他的全部。爱他美的部分也爱他丑的部分，爱现在也爱过去，爱优点也爱缺点，因为那缺点也是他的一部分。.tw[]你爱的是一个对象，而不是一个偶像。你寻找另一半是为了有机会让自己的心灵更完整，而不是找一个完美无缺的人。 不是去求人爱，而是去爱人。每个人都有需要，你需要这个，我需要那个。经常是，我们在彼此身上看到了一个需要满足的机会。于是两人开始交易，如果你给我你有的东西，我便给你我有的东西。人们把这种交易称为“爱”，而当对方无法给你对等价值的东西，你很难再交易，也就“不爱”了。 如果你深入去看人们的恋爱关系，它们就像是商业关系。很多怨偶，常觉得心有不甘，都觉得自己牺牲太多；很多失恋或失婚的人，会苦苦纠缠，也是不甘心。因为我对你一再付出，你就是不应该辜负我，你就应该给我回报，这样的爱，跟“做生意”有什么不同？ 因为两个人都在追求自己的欲望，都为了满足自己而要求别人，这种关系怎么会有爱？只要你需要别人爱你，你就是欠缺爱的人，而如果你心中欠缺爱，你又如何给人爱呢？那就好像两个乞丐在互相乞讨它们没有的东西。 爱不是名词，而是动词。爱的感觉，是行动所带来的结果。用你希望别人对待你的方式去对待别人，去做你希望对方为你做的事。 不要被激怒，而是去感激。藉由别人你才能认识自己。是的，如果没有别人给你打击，你就不可能知道自己的脆弱；如果没有别人让你忿恨，你也不可能知道自己的包容力；如果没有人让你气愤，你就不可能知道自己的气度。 可惜的是。很少人善用关系这面镜子。当人们从别人身上发现镜中的自己，要不是转身视而不见，就是否认或破坏它。 原因很简单：因为这个镜子使我变丑，所以我就摧毁镜子。那样我就不丑；因为这个人让我变丑，因此我就丑化他……但是这样做有用吗？当然没用，不管你打破再多的镜子也无法改变你的容貌。 如果我们这一生从来没有遇过那些伤害你、批评你、指责你的人，你恐怕永远都长不大，不是吗？你会对那个诊断出你疾病的医生生气吗？即使医生开刀伤害你，但当你得到救治，你是不是也应该感激他呢？ 当别人以他的“恶”来成就你的“善”，难道你不觉得应该感谢对方吗？ 天地人身心灵合一会所会员张女士分享： 刚结婚时，我俩经常为了臭袜子该扔哪里闹脾气，为了晚上该不该早点睡闹脾气。为了该谁洗碗谁做饭闹脾气.....后来越来越觉得这人好象不是我理想中的人了！怎么办，我这么死爱面子的人，刚结婚也不能离啊，会让那些八卦的同学笑死的！我开始寻求方法，我去修忍辱。修心性。还不错，两个人好像和谐了一些。后来就有了孩子。孩子到来，要面对的事多了好几倍，不同意见再次突显，加上婆婆来带孙子，问题就更复杂了。 我和先生的距离越来越远，我的忍辱几乎让自己忍出病来。连脾气都不会发了，偏偏先生也是个不会表达的人，冷战就开始啦。记得最长的冷战超过半年，半年和他没有任何交流。冷战是内伤啊！很难受，心像冰封住了,对外界还要保持满腔的热情。孩子四五岁的时候他去了外地工作，都不寄钱回来养家。我一个人要上班。带孩子，照顾整个家，就这样自己撑着也不敢让别人知道，如同没有丈夫的女人一样。可怜了我的孩子，孩子天性都很敏感。那阵子他默默承受了在幼儿园里的不开心不让我知道，回家来看着辛苦的妈妈又不懂如何表达自己的烦恼，就经常为一点小事生气，比如下雨把他裤子淋湿啦，我的手不小心碰到他啦......他一生气，我会哄他，哄不奏效，想到自己这么辛苦他还不听话，就骂他打他，骂完了孩子哭我也哭......这日子真是过不下去了！可是孩子还这么小，离婚会对他造成多大的伤害啊！基于对孩子的考虑，又拖了几年。那几年里我的重点都放在自己的工作和孩子的身上，至于先生，已经当没有这个人存在了！ 到了孩子快上小学，家里经济条件好了很多（其实是我个人的经济情况好了很多，因为之前我几乎都不用先生的钱的），请了保姆照顾家里，我肉身轻松了，内心对爱的渴望再度升起，同在一个屋檐下的丈夫对于我已形同陌路。 我就跟孩子说：“妈妈不想和爸爸在一起过了，妈妈想到国外去，你跟妈妈去吗？” 儿子马上问：“你们要离婚吗？不行，你们不能离婚！” 我说：“可是妈妈跟爸爸都已经没法过了啊，那要我怎么办？” 儿子回答我：“至少等我长大你们才可以离婚。” 我问他要等他长到多大？他说要到他读初中。我的妈，到那时我都老了！！要怎么办？？那时的先生在我眼里已经一无是处了，我可以列出他一箩筐的缺点来：不思进取没有精神追求啦；好打麻将不顾家啦；冷漠不懂关心人啦；整天做在电脑前面，用后背对着我；没有一句温暖的话啦；不会挣钱啦很没用啦；不守信用总是迟到啦；不爱干净到处是烟灰啦......等等等等。当时的我，看到的全是先生不好！很讨厌他！又无可奈何，就那样怨恨着，忍着，不甘着...... 直到06年儿子上小学，有一天我陪他做功课。他在念语文书上的反义词：“热情对冷漠，爱对恨”。我随口感叹：“我跟你爸啊，就是热情对冷漠。”儿子想了一下，用很坚定的语气说：“不对！爸爸跟你是爱对恨！”说完了看我不明白，再补充了一句：“爸爸爱你，你恨他！”我问他凭什么这么说，儿子说：“你一直都在说爸爸不好，爸爸却从来没有说过你一句坏话！” 儿子的话象当头棒喝，让我收回指责先生的手，回看自己。我到底怎么了？？从那以后，我开始读各种心理学和有关灵修的书籍，后来又开始念佛经。关系有所改善，但还是知道做不到，即使对他好，也是有点心不甘情不愿。 很幸运，后来我遇到了深层沟通，透过深层沟通的技术，经由我婚姻的现状一路回溯到我的童年、幼年、胎儿时期、甚至更早以前，竟然看到问题真的出在自己身上。而当这些问题穿越以后，我的婚姻彻底改变了，先生也好象变了个人，朋友们都说他的气色比以前好很多，笑容很灿烂，而他并没有被沟通，一次也没试过。 第七卷 第七十二章 疗愈自己的贵人2 我带着对老公的怨恨进了沟通室。(..tw)当沟通师问我：“最近有什么让你挂碍的事？”我的委屈和怨气如火山一样喷发出来。我开始历数老公的不是：他如何如何的低俗没有理想没有追求，如何如何的冷漠无情，像木头一样；他如何如何的不会挣钱穷光蛋一个！ 因为我对外一向都爱面子，装着嘛，从未对人说过这些，所以话匣一开，一发不可收拾，我滔滔不绝的讲，数完老公的不是，开始数男人的不是，接着数中国男人的不是，最后还信誓旦旦：“中国男人都这样的，要骨气没骨气，要浪漫没浪漫，我要离婚！我要嫁到国外去！！” 沟通师没表示任何意见，就带我“往更早之前去找找看，有没有其他类似的事件？”。我想到啥讲啥，一路讲下去，很快讲到童年、幼年、再讲到了胎儿期，竟然回溯到我投胎的时候，姐姐才出生几个月，我就跑来投胎了，妈妈根本没想到又怀上，以为自己肚子长了啥，去看医生还被当众说一顿。妈妈觉得羞辱，又为未来担心。在娘胎里的我正愧疚自己来得不是时候，听见父亲得知母亲怀孕后很开心，说“又有了，好啊！这次肯定是个男孩！”。我就暗下决心：“我要让他们看到女孩比男孩更好！”。 “要让他们看到女孩比男孩更好！”这个念头就象一个紧箍咒一样，让我从小到大就一直很努力做到比男生优秀。从幼儿园到大学毕业，我所待过的班级，从来没有男生超过女生的，优秀的都是女生，男生都不怎么样。（小时爸爸很疼我，我还觉得有个男性的偶像，可我四年级的时候，发生了文革事件秋后算帐。父亲在我内心的形象一下崩塌了）再也没有哪个男人让我崇敬的。所以。我从骨子里就没有赞赏过任何一个男生，我只是礼貌地和他们相处，内心总有点居高临下的感觉，不是把他们当弟弟就是当孩子看待。我对男的都这样。对我的老公，我当然也是一样看不起啊。不信任他的能力，把他当孩子一样照顾，批评他，唠叨他。我要做到优秀嘛，所以无论工作学习，都非常努力，升职加薪自然也比他快。而他是个知足常乐的人，我就更瞧不起他了。（但凡家庭中太太看不起先生的，都不会幸福）先生自尊心也很强。当然隔阂就深啦，亏他还忍受我这么多年啊！ 妈妈因为孩子多，家务操劳，几乎没时间关注小时候的我（我既不是最大也不是最小），记忆中从来没有得到过妈妈的夸奖和拥抱。因此我小时候是缺乏母爱的。那我就很需要被关注。因为深层有要证明女孩比男孩好，认为只要我做好，父母就会爱我。所以我不管在父母面前还是在外面都拼命表现得很好，很讨巧，很乖，很懂事，善解人意。很热心帮人，不懂拒绝。目的就是要别人认同我好。工作了更是如此，明明不是自己喜欢的事，为了要别人说我好，都会去做，当然我就会很累啊。很累了回家。先生不宽慰我，还很不理解说我活受罪。就窝火！对他没好气了！ 人啊，没有比较的心就很清净，有了比较的心，简直就是自我折磨。因为我要比男孩好嘛。用比较来证明自己。所以处处与人相比，比过了男生就开始比女生了。别人老公有钱我老公没有，生气！别人老公有车我老公没有，生气！同学夫妻俩出国了我们还在这里，也生气！这些气全撒在老公身上，都怪他没用，不争气！害我没面子！ 胎儿期这个点以及跟妈妈的关系，对我影响太大了。沟通师帮我不断重复释放那些不被接纳的感觉，没有得到关注的感觉，以及我那可怕的紧箍咒一样的心念。并且让我看清了自己今生来投胎的目的。当这些释放完，我从此改变：不再需要证明什么了，也没有必要再做给别人看了。可以轻松自在地做回自己，接纳自己温和柔软的女性特质，也接纳自己是个喜欢自由的人，不爱受教条约束；喜欢探索生命真相，喜欢边走边看，很享受自然；我再也不勉强自己去做别人眼中的成功人士了！并且我也开始用另一种眼光来看待男人，开始欣赏他们的理性思维，也会开口请求帮助，会心安理得地接受男生的照顾，而不再是要把他们比下去了。当我越来越尊重自己的生命，爱自己，我也开始理解了我的老公他是怎样的人；他有怎样的追求和梦想。我也明白了每个人来到世上都有他独特的一面以及他要完成的课题。因此也越来越尊重我老公的生命以及他的人生体验了！我也不再要求他追求那些不是他想要的所谓成功，不再挑剔他的毛病，相反却能经常看到他的优点和特质，赞美的话多了。于是，我们彼此都得到更多的信任和理解，也感觉到了来自对方的支持。 可是我对先生还是会有坏情绪，我还是觉得他冷漠，他晚上总是在电脑前坐着，闷声不响。我需要他陪伴，希望他来陪我说话，希望他来抱抱我。其实就是很简单的一句话：“老公你可不可以来陪我睡？”我就怎么也说不出口！相反我会怎样呢：制造声音来引起他的注意；踢床、翻身、起来上厕所、吃东西、告诉他我睡不着（那个笨蛋，说：“睡不着就起来看看书嘛，要不和我一起看看电影嘛”。就是不知道我要什么！）、他还是不理我，我就越来越窝火。越窝火就越睡不着。然后我会假装腰痛、肚子痛，他会问我要不要去医院看看，就是不离开电脑！我生气了，会吼他：“你就不会来帮我按一下腰啊？！”他才会慢吞吞地关掉电脑到床上来给我按摩一下，按摩完了就回到他睡的那半边床。可怜的我本来只是想要他陪我，抱抱我的，可是煎熬了这么久，要求就升级啦！......老公在性的方面很棒，可我怎么还是觉得不够！？每次他满意地睡了，我却还在那辗转反侧。其实是*得到了满足，心灵的缺口还在！曾经有一度我觉得自己有毛病，是不是*太强了！还是我老公太冷淡了呢？我认定是他的问题。是他不懂浪漫！ 可是人家不痛苦啊，痛苦的是我，还得我自己去面对吧！好，我为此又去被沟通。一路回溯。还是回到我的胎儿期，我看到了父母的相处模式。我的父母是丧偶再婚的，曾经丧失至亲的痛让他们很缺爱。爸爸很疼妈妈，很怕妈妈不理他。而妈妈呢，老认为自己命苦，很容易生气，掉在苦命的情绪里，觉得丈夫应该怎样怎样。动不动就臭起脸来不说话，也不告诉你怎么了。爸爸就会主动去做点什么。七十年代初资讯匮乏，没有其他消遣啊。天黑了就是睡觉。爸爸讨好妈妈，每天睡觉就会抱着她，哄她啊，所以妈妈的生气不会带到天亮啦。典型的“床头吵架床尾和”。我竟然完全复制了妈妈的模式。一生气就臭起脸不说话，然后头脑里不断编一些自己很命苦的故事。越想越悲惨，也不告诉人家我为什么生气！我以为老公应该会知道啊，他应该来抱抱我，哄哄我啊！可是我老公毕竟不是我爸！！人家小时候不缺拥抱啊，人家不需要！你煎熬去吧，他根本不知道你的苦！ 我们在胎儿的时期，很多时候是没有自我意识的。以为妈妈的身体就是我的身体，妈妈的情绪就是我的情绪，所以直接就复制了妈妈的行为模式。通过沟通不断释放，将那些不属于我的情绪从自己身上剥离以后，我发现好奇怪，我竟然没有了那些很需要先生陪伴和拥抱的*。再也不用体验那种拉扯和煎熬了。咦，发现自己根本就不是个*很强的人啊！反而很享受自己单独的空间和时间。相反，先生倒变得主动起来。而我也能坦然地表达自己的需求让他知道了。现在我也不再觉得他是冷漠的了。因为我没有了强烈的需要，没有了煎熬，对他的态度温和多了。会主动关心他而不是等他来关心我，主动不求任何回报地去拥抱他，体贴他而不是等他来体贴我。他自然也就和颜以对啊！慢慢的，我彼此的心越来越敞开，一个眼神，一个牵手的动作，朴实的爱就已经在传递了。 后来我跟他讲起之前那些痛苦煎熬地等他的感觉，他竟说：“你笨啊？不会直接来把我电脑关掉?!”晕倒！我居然痛苦了这么多年！ 关系好了，我已经不想换老公了。可我还是嫌老公穷啊，怎么办？我就开始用心想事成，吸引力法则了。观想我的老公越来越富有。可这种观想挺累的！不如还是去沟通吧。沟通总能真相大白。 一沟通，又回到小时候，大概两三岁的那件事。那时我家住在国营矿山的干部区，周围好像都是干部。可我爸妈不是干部。爸爸是民兵，负责守护干部区的，加上我们家孩子多，经济很拮据。所以，我小时候的概念是：我们是富人区里的穷人。有一天，吃晚饭的时候，听到邻居伯伯的声音，很高兴地往外跑说，“去看看伯伯出差回来给我带什么好东西了！”被妈妈一把揪住，狠拍一掌，大骂一顿：“你羞不羞啊！？老去要别人家的东西!?我跟你说多少回了,不要拿别人的东西!”（妈妈是怕别人说我们家没家教，所以骂得很大声啊！）小小的我楞在那里，妈妈的话直接输入我的第八识，形成很深的无明种，让我形成了什么模式呢：接受别人的东西是羞耻的，从此以后不敢要别人给的东西，即是要了，也要等价送还其他东西回去；只能别人欠我的，不能我欠别人；这样的观念让我绝对不敢嫁一个有钱的老公，以前有其他比较富裕的同学追求我，我也知道他们将来都会有钱的，可是就是不敢接受。偏偏嫁给最穷的。更严重的是，嫁了个穷老公，还连老公赚的钱都不敢要，花他的钱都觉得不自在。就总是自己去挣钱，还一直怪人家不拿钱回家。老公后来告诉我，有一次他拿回来年底的奖金两万元，儿子很高兴，而我当时正在跟他冷战，瞟了一眼那叠钞票，那种眼神，就好像鄙视一样，仿佛这钱是用见不得人的手段偷来还是赌来骗来的。当时他心都凉透了。哪个男人挣钱不想给自己心爱的女人花啊？连这个动力都没有了，老公本来又没有太大的抱负，不穷才怪呢！ 小时候我妈妈常常还经常教育我一句话：“人家是有钱人，我们家穷，别老去人家家里要人家的东西，我们还不起！”（长期熏习的无明种），导致了什么？――我强烈的卑微感和不配得意识。不敢去有钱人的家，不敢交有钱的朋友。有钱人对我越好，我越感到羞耻，好像自己去巴结别人一样，恨不得赶紧逃离......我工作做得好，老板对我好，我也很不自在，想要逃离。为此我莫名其妙远离了很多有钱的朋友。远离有钱的朋友，又怎么会有钱呢? 回到小时候那个事件，后来邻居伯伯责怪我妈妈，说是他早跟我讲好要给我带好东西的，把我招呼过去，给我两个很漂亮的陶瓷小茶杯，说一个给我，一个给我妹妹。我端着杯子回来，看到比我只大一岁的姐姐坐在门边，一付不屑的样子看着我的杯子，可我明明知道她内心也很想要！因此我又觉得羞耻，这又形成了什么模式： 我有别人没有，我也觉得羞耻。所以我总是努力做得很优秀，却从不敢参加当面的竞争，很怕我得到了别人没得到，那会让我羞耻，但凡遇到竞争，总会整点事端出来好让自己退出；甚至连当众被夸奖也感到不自在；在单位得了奖金别人没得，也羞耻，不敢让人知道；因此我总是把握不住机会，赚钱升职的机会一再错过了，让我自己赚不到钱...... 我有别人没有的东西，就恨不得赶紧分给别人：小时候不管谁给我好吃的，一定拿回家分给姐姐妹妹，如果没得分，自己吃了，就不自在，不敢回家；长大后，我赚的钱从来留不住，总有法子把它们很快花出去，还多数不是为我自己花的：比如给老公买摩托车啦；老公的哥哥要还债啦；姐姐要借钱啦；妈妈要盖房子啦......如果自己有，不能给到别人，就不自在；比如别人问我借钱，我没有还好，明明有，却不能借，又会很不自在...... 哈，还是我自己的问题。这些不配得意识、不敢享有的意识，障碍着自己，钱就一直进不来，即使进来也留不住啊！当我清完这些点，嘻嘻，老公的收入每月都在增加噢！而且会很主动给我钱用，我当然也能心安理得地接受啦！ 当然除了以上这些点，沟通师还带我清除了自己对于婚姻的业障，让我看清了这些事如何让自己的内心背上负荷，对于的婚姻造成了什么影响。当这些点清除完，我和先生的关系就彻底地改变了，孩子也变得自信开朗多了！家里的气氛和和美美的真幸福啊...... 这些点也分享给大家，自己对照着去看看： 有哪些是我该做没做的？有哪些是我不该做而做了的？有哪些是我不想让别人知道的？ 第七卷 第七十三章 疗愈自己的贵人3 最深的痛苦里面，包裹着的，是上天给你的最大礼物！我爱上了深层沟通这项技术，因为它让我收获了幸福美满的婚姻！我不断用它来清理自己的各种障碍，同时也不断用它来帮助别人。从08年7月到现在，我沟通了近百名个案，时数超过一千小时。嘿嘿，很好玩的是――来找我沟通的个案，几乎都是为感情婚姻和两性关系的问题来的！透过自己和个案们形形色色的痛，我解开了幸福婚姻的密码，成了朋友们眼中的婚恋专家！很感恩被我沟通过的个案们，谢谢你们！没有你们就没有今天的我。我愿把这些收获分享出来，让更多的朋友回归爱与幸福。通过上千小时的沟通，我发现会障碍婚姻幸福最主要的因素有四个 （一）内在缺乏爱 （二）性的观念和性的隐瞒 （三）财务的问题 （四）前世的业障 而这四个因素中，最最关键的是第一个――内在缺乏爱！那我们就先来讲这一点。 内在为何会缺乏爱呢？基本上都跟自己童年、婴幼儿时期、胎儿时期(0至6岁）与父母的关系有关。这些时期父母亲对我们的否定、不接纳、遗弃、不公平对待、无意的冲突误会......或者父母亲由于本身对爱的误解，而给予我们的错误对待和错误表达，都会在我们幼小的心灵中留下伤痕和印记。让我们形成某种习性和模式来与人相处。如果这些小时候的伤痛没有得到疗愈，我们带着这些印记和伤痕走入婚姻和两性关系，就很容易受伤！ 婚姻是两个相爱的人在一起，相爱――本该是互相付出爱，给予爱；可是我们大多数人的婚姻，由于内在的匮乏，变成了互相讨爱......讨爱的方式有很多种，来看看几种比较典型的： 用奉献自己，为对方做很多很多来讨好对方。让对方爱自己。本来奉献和付出是件很美的事，当我们不求回报地，没有任何条件地付出，那种付出是满心欢喜的。是不会觉得累的。可是当一个人为了让对方爱自己而去付出和奉献的时候，这种付出的背后不是源自爱，而是源自恐惧：害怕得不到爱，害怕得不到认同，害怕失去对方，害怕寂寞等等......那这就已经不是付出，而是通过付出来索取了！这也是在讨爱。很多女性都是这样噢！如果你看到某某女士面容憔悴地跟你抱怨：“我为他做了这么多，他还那样对我......”你就知道了，她所做的就是在讨爱。这种单方的，源于恐惧的付出。导致施与受的能量不平衡（本来人家并不需要你那样无微不至的照顾嘛！你非要做，做了还要别人回报，人家已经被你照顾成孩子了，拿什么来回报你?)，这种付出。让施方疲惫不堪，受方背负内疚，久而久之，受方就想逃离了。 会用这种方式讨爱的人，小时候大都是乖孩子。我自己就是一个例子。以前的教育都希望孩子乖，听话，会体谅人。殊不知，乖巧懂事的背后，隐藏了一个害怕孤单、害怕不被爱、害怕被遗弃的受伤小孩！ 用监管，紧抓不放来留住对方。把对方当成自己的私有财产，“你是我的老公”，“你是我的女人”。所以你去哪要让我知道啊，你收到哪个女人（男人）的信息电话，是怎么回事你要告诉我啊！你晚归到底去了哪里，跟谁在一起，不可以隐瞒我啊！因为我很爱很爱你啊！经常有朋友打电话给我：“张姐姐。我好难过啊，是不是我爱得太深了？”no！错了，不是因为你爱他太深，是因为你很缺很缺爱，所以你很怕失去他，所以你才会想紧紧抓住他。抓得越紧，对方就越没有自由。人人都是喜欢自由的，时间长了，对方就要想办法挣脱这个温柔的牢笼。 用刁蛮撒野，扮演无知小孩来讨爱。如果是小两口间偶尔逗逗乐，耍耍花腔还挺好，增加点情趣。要是长期如此，就表示心灵层面有讨爱嫌疑，想让对方觉得她没能力照顾自己，好栓住对方。也有一些女生真的就是没长大的小孩，用刁蛮撒野来讨要，可以猜想到，在她的小时候，有强烈的未被满足的*。 用生病来讨爱。有些人整天病怏怏的，不是这里不舒服就是那里痛，特别是有自己心仪的男生在场的时候，更是表现出一副林黛玉似的楚楚可怜。好让对方来关注自己。把关注当成爱。 扮演受害者，编织悲剧故事或者不断复述自己过往的悲剧故事，要人同情，来博取爱。把同情当成爱。 用改变自己的外表，美容美体，甚至不惜去整形，来讨好对方，留住对方，希望对方永远只关注自己，只爱自己。我以前有位女朋友，初见她时是个气质美人，长得像杨钰莹那么甜美，又带着浓浓的书卷气，公认的美女。可是她的内心却一直觉得自己不好看，经常想要去整个双眼皮啊，隆隆胸啊什么的。她本来也有很好的婚姻，可是一旦老公忙起来冷落了她，她就不放心了，要监控老公。后来老公有外遇，她更受挫，不断在外形上改变。从一个书卷美女变成了一位性感女郎。一位性感女郎，很自然的有人追求啊，后来她也外遇了，结局是好好的一段婚姻断送了。之后她又有了另一段婚姻，但我再遇到她时，谈吐之间觉得她还是嫌自己不够美，怕留不住这段姻缘。一问才知道，原来她从小就被母亲说她长得不好看，没有遗传到母亲的优点，还不如母亲好看。会对孩子说这样的话的母亲，可想而知也是不知道如何爱孩子的，所以我这位朋友的内在是多么的自卑和缺乏爱啊！每个人都看到了她的光彩，可她自己就是看不到。 用标榜自己，证明自己优秀来让对方关注自己，认同自己。男生比较多用这种方式的。女生也有用这种方式讨爱的，可是用这种方式的女生自己很不易觉察。因为这样的人通常都很优秀，别人都夸她优秀，她就更无法觉察自己，不自觉地在家庭中也是这样，在亲戚朋友面前也是这样。那么另一半就会感受到被看轻和被冷落。阴盛阳衰，说幸福那是骗人的！ 还有一些比较极端的讨爱方式，比如用自杀自残来栓住对方，将对方捆绑在自己身边；用孩子做人质，来制约和套牢对方......等等。 以上种种行为模式，都是由于内在爱的匮乏，也都是源于我们与亲生父母之间爱的链接出了问题。因此很多灵修工作坊都设计各种各样的环节来疗愈我们与父母的关系。孩子的自信自尊，来自与父母长辈的肯定和祝福，从这当中感觉到自己是重要的、被爱的、有价值的、有贡献的。孩子才会像花朵一样绽放出自己独特的美丽和芬芳。 当我们与父母的关系疗愈了，就可以自信地坚定地的做自己，爱自己，发挥自己的天赋和特长，而不需要去模仿和比较，也不会去讨取认同和关注了。也唯有这样，才能懂得如何尊重别人，如何爱别人。那才是真正的爱啊...... 第七卷 第七十四章 性与金钱 很多人对“性”是有羞耻感的！当我站在讲台上分享，一提到“性”，就看到有听众面露尴尬的表情，有人内心立刻会升起抗拒的念头“噢，不要讲这个吧！”可是，也正是这个话题，又是大多数人内心深处最最想了解的。[..tw超多好看小说] 其实，性不过就是一种爱的表达方式，跟拥抱、亲吻、牵手一样，只是，和谐的性能让双方达到更高程度的合一感，一体感，更深的连接。为什么这种行为会被认为是羞耻的呢？对性的羞耻感会影响婚姻的幸福。性的需要是我们人类身体的本能反应，如果你觉得这是一件羞耻的事，就好比你肚子饿了却觉得吃饭是件羞耻的事一样，试想你能品尝到饭的香味吗？估计你每次吃饭就会增加一次罪恶感吧。一对夫妻能在一起生活，当然要有有别于与其他人相处的部分，这就是最亲密的性关系。如果我们不能坦然地分享彼此的私密，爱的流动就受阻了。所以对性的羞耻感很害人啊，有很多夫妻就是因为这个障碍越走越远。 我们国家素有“贞操”的观念，这好像有它正面的意义，就是用来约束性的泛滥。可是过度信仰这种观念，就成了执着，成了麻烦！我沟通过有些夫妻，其中一方因为某种原因不得已有了越轨行为，也许就一次。已经坦白了，忏悔了。另一方也接受了道歉，不再追究了，可是内心就好像有根刺拔不掉，那就是“觉得对方脏了”“不纯洁了”，为此耿耿于怀，从此不再与对方有性关系。就此维持无性的婚姻达几十年，硬生生地压抑自己身体的需求，内心的煎熬可想而知了。这样的婚姻怎么会幸福呢？ 人当面忌讳谈性，背地里又很热衷。今天我们的社会，到处都可见各种‘成’人用品店，‘成’人用品广告。宣传单。这些广告真是误导人啊，大肆宣扬性行为中*的感觉，让人以为那种欲仙欲死的感觉完全是通过*来实现的，如果不能达到。就是自己的*有问题了，所以要通过药物等等来让自己的*更好，更强大！真是大错特错啊！在性的亲密里，如果没有彼此心灵的交流，是很难达到满足的，即使满足也是转瞬即逝，换来更多的空虚和不满足。 这些离开了心灵而去谈性的广告，让人越来越追求身体的满足，越求越得不到，越得不到就越怀疑自己的性能力。曾有一位男性朋友来沟通。他说自己性功能有障碍，几十年都不行，属于早泄一类，所以对自己很没自信。后来才知道，这位朋友从来不知道对自己的妻子说一句温暖的话。从来没有过关爱和抚摸的亲昵动作，他在家里是个大男子主义，一切他说了算，妻子也从来不懂提任何要求，一上去就直接进入。难怪，没有心灵的交流，又哪来亲密的分享呢？（不早泄那不成强暴了吗？）*的摩擦永远比不上真心的关爱和体贴啊！不导正这个观念。很难得到幸福美满。 以上观念都会障碍性的和谐从而影响婚姻的幸福，而在性的方面有隐瞒，也同样对和谐的性关系造成影响。典型的隐瞒有以下几种： 曾经被性侵犯。很多女性在幼年和童年时期有过这样的经历，有些是轻微的，有些是很痛苦的。人人都试图忘记那些记忆，可是我们的心灵（深层的意识、第八识）无一遗漏全部记录着。深层意识里的记忆遇到合适的场景会起作用。让人出现非理性的行为，比如：觉得自己是脏的；觉得自己不配拥有这么好的伴侣；觉得自己很下贱；觉得性是痛苦的；内心很痛恨性，身体却极其渴望很暴力的性行为；痛恨男人，觉得男人都是兽性的；用身体来诱惑男人以达到报复......等等。这些痛苦的记忆必须被释放，必须被宽恕化解。背负着这些伤痛无法享受真正的幸福。 有自慰的行为。我必须告诉大家其实大多数人都有这样的行为，它也就像是身体的需要一样。可是我们的观念认为这是不好的行为。有些书籍把这种行为叫做“*”，很多人（特别是在小时候）看到这个字眼就给自己贴上了标签，“淫”就是“淫荡”的意思，立刻认为自己是很差劲的，见不得人的。可是身体是需要的，所以每次做这样的行为都很罪恶，久而久之，卑劣感和罪恶感越来越重，在亲密的关系中就越不敢表现真实的自己了。实际上，自慰只是让自己的身体舒服罢了，这个行为有伤害任何人吗？你的身体累了想伸个懒腰，有伤害人吗？如果你觉得它是个人*，别让人看见就好啦，干嘛要背着罪恶呢？一个想法，就这么害人。 越轨的行为。越轨行为也有很多，比如过往曾经有过不能让自己的婚姻伴侣知道的性行为，而不能原谅自己的；比如小时候曾经跟谁玩过*；比如偷看过什么等等，这些行为也会让人内心背上负荷，无法轻松自在地享受婚姻生活。 越轨行为严重的是外遇。外遇的原因有很多，其中有一种是由“亲因缘种”引起的。例如某男士小时候经常被父亲打骂，每次父亲打完，妈妈都会去抱他疼他，给他特别的照顾和关爱，这样妈妈就形成了他的“亲因缘”，长大了就还会去寻找那种被关爱的感觉，如果在自己家里找不到，就会不断外遇了。这种行为是连他自己也不能控制的。经常有女性朋友向我哭诉，说:“他到底是不是要气死我啊？！跟他离婚他又不肯，还说很爱我，可是怎么就这么不让人省心啊？！”呵呵，他真的不是不爱你，只是无法控制自己罢了。那些“亲因缘种”在深层的意识里，表层的意志抵抗不过深层种子的力量。 还有很多人，是在外遇中寻找爱的（本来就缺，家里又找不到，就到外面去找啊）。内在缺乏爱，就很容易被一句赞美，一番关注，一段照顾吸引，身不由己地陷进去...... ...... 以上这些隐瞒行为。看似没人知道，可是过不去的是自己的内心，会让自己的内心背着负荷，就像阴暗的烟雾一样。阻隔了和伴侣之间心的距离。心的距离远了，幸福也就越来越远了...... 处在现今的商业社会里，金钱是我们在这个世界安身立命的基础，也是影响夫妻和睦的一个重要因素，不是曾经有一种说法：“贫贱夫妻百事哀”吗？金钱匮乏会引起夫妻间很多的矛盾，例如： 穷困的儿媳妇被婆婆看不起，饱受不公平待遇啦； 夫妻一方对自己原生家庭的父母和兄弟姊妹经济上给予资助，而另一方的原生家庭却没有得到任何资助因此争吵不休啦； 因为自己出身卑微嫁到有钱人家而忍受屈辱啦； 因为内在的自卑，委屈自己嫁了没钱的老公，一直陷在穷困的境地啦； 等等等等…… 总之没钱的烦恼多了去了！“有钱不是万能。没有钱万万不能”。 人有一个习性，烦恼的时候不会找自己的原因，多半都只会指责对方不努力，没出息。越指责矛盾越激化，到最后就婚姻破裂了。 其实。我们今天会落到如此金钱匮乏的境地，反应了我们自己跟“钱”的关系（你不爱钱，钱不爱你），也就是我们内在（深层意识）里对金钱的观念，这些观念也跟我们从小的成长过程有密切关联。关于金钱、财富、有钱人，你听说过（相信过）下面这些话吗： 金钱是万恶之源； 铜臭； 有钱人都是贪婪的； 有钱人都是罪恶的； 那些富人，谁知道他们的钱怎么来的； 他妈的有钱人。没一个好东西； 就是因为他们这么富，才害我们没有钱 金钱买不来快乐； 你一定要拼命努力才能挣到钱； 那不是像我们这样的人可以享用的； 我们穷，负担不起； 不要跟他们玩，他们是富人，我们是穷人； 困难时期，一定要节省钱； …… 如果我们内在有以上这些信念。能挣到很多钱才怪了！即使挣到了，也会很快失去，然后可能还会怪别人怎样怎样不懂理财，不旺夫（不旺妻），害我现在一穷二白。实际上都是自己内在的信念（你也可以叫它深层意识、潜意识）在做怪。深层的意识你看不见。可它比你的头脑（表层意识）的力量大得多，它才是幕后黑手，让你的外在世界符合你的深层信念。我们都像机器人，自动运行，被过去的程序和旧有的习惯统治着，不敢拥有钱、不愿拥有钱；不愿（不敢）跟富人交往；不敢让自己享受好东西；不敢享受金钱带来的快乐；不懂得感恩钱。如果钱是一个朋友，我们这样对它，它能对我们好吗？！ 这些信念怎么来的呢?很多是父母教育给子女的。父母长辈以自己对金钱的认知通过言传身教，长期输入，灌输给子女这样的观念（像电脑程序一样），6岁以前的孩子不知分辨真伪，相信了，全盘接受了，长大后面对金钱财富，这些观念程序开始运行，就呈现了现实的这样穷困的果相出来啦。 有些行为和习性是我们直接复制父母的模式，比如我们父母那个时代的人体力劳动居多，要拼命努力工作才能挣到钱，我们如果复制下来了，也会拼命努力，加班加点，用体力和时间去换取更多的金钱。实际上，体力和时间都是有限的。去看看真正有钱的人，他们的财富是靠管理、胆识、创意、成功的人际关系、广阔的胸襟和远大的目标等等这些无形的工作和付出换来的，并不是靠体力和时间！ 还有一种情况，有些信念是由于我们成长过程中遭遇到一些特别事件形成的。比如小时候目睹父母亲为了钱的问题吵架，甚至大打出手（钱跟打架联系在一起）；至亲的亲人为了挣钱累到往生(钱跟死亡联系在一起)；有些经历过四清、文革的人，小时候亲眼目睹抄家，家里所以财物被洗劫一空（钱跟一无所有联系在一起），还被打为地主富农反革命，受到隔离和歧视（钱跟受歧视联系在一起）；等等……这些与钱、财富有关的悲痛记忆，会让一些人害怕钱、避开钱、不敢拥有钱…… 没有钱烦恼多多，可是有钱的夫妻也会因为钱吵架，为什么呢？我见过这样的情形： 夫妻一方一味顾着挣钱，而忽略了另一方及家人的感情，完全不懂天伦之乐，不懂享受生活，以为给钱就是给了家人一切了。挣钱成了活着的唯一动力。一般男士居多。疯狂挣钱的行为背后的动机，通常都出于负面的信念和需要：出于恐惧、出于愤怒、出于报复、出于证明自己等等。这些人小时候通常也有过伤痛的记忆，比如上面所说的特别事件，有些经历这些事件的孩子，不会走向对钱的反感和抗拒，反而会走向另一面：“总有一天我要证明给你们看，我要出入头地，我要挣很多很多钱！”当我们被恐惧推动时，很多人为了证明自己而拼命去挣很多钱，但是金钱并不能让恐惧消失，你还是会时时感觉被歧视，不受尊重，你以为是因为钱不够多，就拼命追求更多更多。没有哪个数额的金钱能够缓解内心创伤的疼痛。唯有内心疗愈了，才有可能真正享受金钱带来的美好生活，也才能顾及亲情和爱情。 以上情况如果是丈夫拼命挣钱还好些，换成妻子这样做就更麻烦了。通常女强人的婚姻都不太幸福，为什么？会那么努力去成为一个女强人，背后多半也是出于恐惧的动机，想要证明自己的优秀，而另一半如果没有这么强烈的挣钱动力和好胜意图，不自觉的就会被比下去，觉得自己矮妻子一截。即使他本人没有这样的意识，随着妻子的越优秀，旁人的眼光和议论越多，男人的自尊心也会慢慢受打击。长此以往，就貌合神离了。 这就是，挣钱的动机不一致，有钱也成了烦恼。 还有些夫妻，不是很有钱，也不是很穷，却也经常为钱争吵，吵什么呢？金钱对于两个人的意义完全不同。他们有一方是“储备型”的，认为钱意味着积累，意味着再创造，意味着更美好的未来；另一方是“享乐型”的，认为金钱就是即时的享乐。所以，当“享乐型”的一方无论什么时候花钱，对“储备型”的那一方来说，她（他）不是在花钱，而是在花他们的未来；同时，就“享乐型”的而言，无论“储备型”的什么时候阻止她（他）花钱，都是在攫取她（他）生命中的享乐。双方都会将其上升为“根本不爱我！”。 事实并不是彼此不爱对方，而是他们从小形成的对钱的观念的差异，很多也都源自于他们的父母对于金钱的态度。举个例子，我们的父母曾经经历过困难时期，或文革时期，形成有些观念：“要节省，为穷困时期而积蓄”或“你可能很容易失去所有的钱，所以还不如在能花的时候及时行乐”。看，多大的差别啊！当我们能看到父母的模式如何影响我们自己，也就可以知道对方是如何受到影响的。于是，排除了不被爱的因素，沟通和理解也就容易多了。 第七卷 第七十五章 心灵环保1 空净法师灵示：每一种幸福的获得，都与心灵净化或说心灵环保有关。 我们更需要心灵环保。 环保可以分外环保和内环保两种，外环保是对自然环境的保护；而内环保，则是对心灵环境的保护。 和之前的时代相比，今天的人们有了更多的环保意识，城市绿化也有了相当改善，不论在人们的生活区也好，在校园内外也好，都会有一种舒心悦意的感觉。由此人们开始了解，人居住在自然界中，就应该重视环保和绿化；而我们把绿化做好了，想破坏环境的人也会有所顾忌。 《阿凡达》是卡梅隆最成功的两部电影之一。这部片子好看是一方面，另一方面，它也倡导环保理念，认为这是每一个人的责任和义务，它甚至警告我们，如果再为某种利益肆无忌惮破坏自然，人类也终将进入一种悲惨的境地。 我不知道人类何时会面临这种外界的困境，但是我注意到，在心灵方面，我们已经陷入了更为艰难的处境。所以我认为：和外环保相比，我们更需要心灵环保。 现在许多年轻人毕业后，不论本科生、研究生或是博士生，当他们穿过优雅的环境，步入整洁气派的办公单位时，却发现自己和这里格格不入。什么原因呢？缺乏这方面的教育。怎样学知识、怎样掌握科技，这些哪里都不缺，但怎样为人处世、怎样做个品性善良的人，却是缺失的。 了解到这些以后，不论我走进哪所学校、走进什么样的知识分子群体中，都会介绍佛教里的慈悲与智慧，以及传统文化中的感恩与仁爱。我认为这些知识才是最重要的，尤其对今天的学生来讲，比什么知识都重要。 *惯性让我们的心永不满足 贪、嗔、痴、慢、嫉是五毒，是心灵垃圾。清除了这些，再植入善心和美德，或许就是“心灵绿化”的意义了。 五毒的核心是贪欲，也就是*。一个有着太多*的人，是很难过得开心的。 当*在心里涌动时，我们会觉得必须要些什么。“我必须要买个手机”、“我必须要买部车”、“我必须要买栋房子”、“我必须要找个对象”、“我必须要有个美好家庭”、“我必须要什么什么”……有了一样还要一样，别人有的我们也要有，就这样，*惯性让我们的心永不满足。 仔细想想，我们真的需要这些吗？不一定。即使所有人都沿着这条*之路匆忙走着，有智慧的人也应观察一下心态，问问自己：我一定要这么走吗？这个方向对吗？ 一个人生存于世，基本的衣食住行是要有的。缺了这些不行。但事实上，我们要的却不止这些，我们大多数的需要是一种攀比，“同事买房了，我也要买；同学买车了。我也要买……我们是一样的，他们有我没有，怎么行？这不就赶不上他们了吗？” 今天的大学生也在攀比。和过去不同，过去的大学生比读书，为吃饭穿衣发愁，但现在比名牌，“别人有名牌。我也要有；别人有两套，我要三套……”老师们肯定注意到这些了，但老师们想的也是赚钱、求高位，哪有时间引导学生？ 当*成了人们生活的一部分，成了整个社会解不开的心结，每个人就只有不停地寻找。从小学、中学、大学一直到进入社会。在人生的每个阶段里不停寻找；从小人物到大人物，人人都有自己想要寻找的东西。 我们到底在寻找什么？很多人说：“我想要满足自己的*。”但是大家看看：到死为止，有谁真正满足了？ 因此，尽管这是潮流，我们不得不追随。但在你追随的过程中，如果能适时反观自己，也看看身边人的状态，或许你会有所醒悟：原来这些真不是我需要的，只是别人追求，我也跟着追求而已。现在是放下的时候了。 痛苦伴随每一种生活方式 假如我们执迷不悟，在习惯性的追逐中，可能品尝最多的就是痛苦。因为你即使得到了，也不满足，*会让你一再抱怨：“为什么别人命好，我却这么不幸？” 其实，你也不是不幸，因为痛苦伴随每一种生活方式。 有一位刚出家的比丘，每日坐在硬垫上，以苦行方式学习佛法和禅修。这时候他看到方丈和尚坐着舒适的坐垫，有地位有权力，做什么都能自行安排，非常羡慕，“能当上方丈多好，不用像现在这样受苦。” 等他真的坐上方丈位子，成了大和尚，大大小小的事情都来了，管寺院、带徒弟、弘扬佛法……太多的压力和责任又让他羡慕起小沙弥，“他们的日子多幸福啊，自由自在，哪里像我，这么多束缚！” 此时他明白了，一个人如果不会自得其乐，在这个位置上痛苦，换个位置也一样痛苦。 有些同学可能也羡慕老师的生活，“他们有工资、有待遇，有家、有车、有房，多享受，而我却要天天在这里苦读书，学习压力大不说，还要花家里的钱。” 但等你当了老师、成了家，要照顾上面的人、要照顾下面的人，要做好工作、要看人脸色，同时还要处理家里家外的琐事，那时候，你肯定会羡慕自己的学生，“他们多单纯、多开心、多自由啊，我再也不会有这种生活了。” 如果我们不喜欢眼前的处境，能逃避得了吗？逃避不了。到哪儿都一样。即使你出了家，像在我们学院，出家人也要自己做饭、洗衣、料理生活，而且要从早到晚闻思经论，比你们还忙。也有好吃懒做的，觉得在家生活苦，到那里出家，原本想的是过清闲生活，结果比以前还苦。 再说压力，出家人的压力不比你们小。真正的出家人不是要求什么、争什么，他是要看破、放下。但这个很不简单；而且他要肩负起弘扬佛法的重任，这个更不简单。因此，没有一股心力撑着，没有一定的修行力量。是走不下去的。 前后想想这些道理，其实快乐什么时候都是有的，只不过，你需要用知足的心态，才能体会到它。 舒展你的心灵 怎么才能知足呢？我想最好的方法就是教育，心灵教育。 心灵教育可以让我们的心态变得温和、调柔，甚至时常处于一种开心的状态。佛教认为，我们之所以痛苦，是因为对自我太执著了，而要化解这种执著。就要学习慈悲的观念，了解因果的道理，进而以前世后世的格局认识生命的真相，这样慢慢地，你的心灵就被舒展开了。 没什么想不开的。也没什么可抱怨的。 我们的心灵有很多面向，学习理论或技术技能，可以让你对生存有把握，但如果缺失心灵教育，不论在学校读书还是到社会闯荡，都很难真正开心起来。一旦碰壁碰多了，说不定会越来越缺乏自信。以致内心失去韧性，走向绝路。很多学生自杀，就是因为少了这方面的教育，太脆弱。 “我找不到人生的答案”，这是一个大学生自杀的原因。其实你把心态放开，多一些包容。也不至于那么想不开。 当然，逆境来了，谁都不好调整，所以提前有个准备是明智的。怎么准备呢？我们可以这样观察和思考： 如果你喜欢攀比，我建议你不要往上比。往上比。别人有房，你要有车；别人有奔驰，你要有宝马……这么比，你总有比不上的，总会痛苦。要经常和那些不如自己的人比。很多同学看过《1942》，看了以后，都觉得现在太幸福了，把自己扔进那样的场景里，可能连活的力气都没有。 如果你只在意眼前，我建议你看得远一点，不仅是物质层面，还有精神：要懂因果道理，要为心灵在这一世乃至来世的成长作些思考。 如果你只顾自己，我建议你多关爱他人。你可以学学儒家文化，孝顺父母，约束自己，学着与别人相处。你也可以学学基督教思想，以博爱胸怀为人类着想。我觉得，西方好多思想家及诺贝尔奖得主的影响力，就与这种信仰有关。毕竟，站得高才看得远。 当然，更广大的爱在佛教。在这里，你将被引导关爱包括动物在内的一切生命，有了这种慈悲境界，怨敌都可以成为最亲密的朋友，还有什么仇恨或看不惯的呢？ 因此我认为，学校教育里最需要的就是爱和慈悲的课程。只有通过这种训练，我们才可以培养学生具有良好人品，让他们懂得如何为人处世、待人接物，如何在将来工作时与他人合作等等，利益非常大。 人性本善 我们的心是可以训练的。 很多好运动员不是天生就完美，之前也有缺陷，他们的身体是在经历上千次、上万次的训练后，才变得柔韧有力、运用自如的。同样，当我们被惯坏的心态，经由爱和慈悲的训练，研究教理并进行禅修后，也可以进入一种善的、宽广的状态。长远看，这种心态的利益远胜于文凭的意义。 那是不是人人都可以进入这种状态？ 是，因为人性本善。自从荀子提出“人性本恶”以来，至今有很多人认同这种说法，并对人性感到失望。不过，最近西方科学家却用实验证明了孔孟的说法：人性本善。 他们设计了这样的实验：一个“不幸的成年人”在一群十八个月大的幼儿面前试图完成各种任务，却不能成功。比如，他“不小心”掉落一顶帽子或什么东西，想捡起来却做不到，诸如此类。这时科学家看到，“幼儿们都伸出援手，帮助成年人完成了任务。”多次实验的结果都是一样的。 由于实验对象只有18个月大，科学家认为，“孩子们帮助他人的行为是天生的，而不是被教育或模仿得来的。” 这就是人性本善。如果进一步探究，佛教所谓“一切众生本具如来藏佛性”的理念，应该更有说服力。佛性就是我们的善良本性，每一个众生都有，它犹如虚空一般清净无垢，并恒时散发善的光辉，有无穷功德。而一般人不能体现这种力用，是因为我们这个佛性，被无明障垢遮蔽了。 不过，障垢是暂时的、不真实的，可以去除。明白这个道理，你就明白所谓修行或说心理训练的意义了。 不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富 当我们接受了一定的训练后，首先会明白一点，就是*的过患。*毁坏了太多人的正常生活，一旦正常的心态被它扭曲，人会变得躁动不宁，进而在无尽*的推动下，不断追求、攀比，陷入种种痛苦。 正因为如此，佛教会根据一个人知足与否，分判他是贫是富，而非简单依据他有多少财富。诚如《佛遗教经》里所说：“不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。” 第七卷 第七十五章 心灵环保2 不知足的人，虽然富有却是贫穷的。(..tw)因为一个有着极大*的人，即使富如龙王、应有尽有，但在“我要、我还要”的不知满足的心态中，感受着内在贫穷的煎熬。相反，一个知足的人，虽然贫穷却是富有的。想想看，一贫如洗也自得其乐，还有什么能让他失去精神的满足感？ 这两种人社会上都有。有些人物质富有而精神贫穷，有些人物质贫穷而精神富有，谁更快乐？一定是后者。 我认识一个修行人二三十年了。他的生活非常简朴，别人供养点东西，哪怕是一小块地毯也觉得多余，担心增加执著，送人了。“有点吃的，就够了。”这是他的生活，一辈子以修行度日，特别快乐。 我也认识一些富人，但正如佛经里所说，他们确实很贫穷，因为想要的太多：一辆车不够，要两辆；两辆不够，要三辆……可能有能力的话，一百辆都不够。没有车时觉得一辆就够了，但有了，为什么又不这么想了？ 也许你们不理解那个修行人的简朴，但他担心增加执著的智慧，或许能提醒我们：即使你实现了某个梦想，得到了你想要的生活，也要留心随之而来的痛苦。 我们追求一样事物，通常的理由是，我们觉得它美好。但在真实的观察中，这种美好是不确定的。 比如这束花，当你心情好的时候，觉得它美，但心情不好的时候又觉得不美；这个人觉得美，那个人觉得不美。如果在花的本体上确实有“美”这样东西，一种恒常性的、一成不变的或说实有的特性，那么所有人都应该看得到，你在任何心情下都应该这么认为，但实际上却不是。这说明什么？在任何事物上，都没有一种实有的特性。 这刚好符合佛教所谓的“空”。（..tw好看的小说）正因为本体是空的。你的感觉可以不同，每个人的评价也可以不同。 用“空”的认识看待人生，如果你能体会到一种虚幻性，就接近它了。可惜。年轻时你不一定懂。 人在年轻的时候，会认为有钱有地位才幸福，也常会想着“怎么更好看”、“怎么更快乐”。但长远想想，即使你变得好看了、有钱了，短暂风光一过，几十年后一样会成为特别难看的老人。那时候，你有再多的财富，能受用多少呢？能抵挡缺乏思想或信仰的落寞与孤独吗？ 要知道，这些属于内心的东西，年轻时就该好好培养。但正值20岁的时候。我们根本不去想它。我们不思考人生的哲理，不探索宇宙万物的真相，也不想着将来有机会时去帮助可怜的人、回馈社会，我们不想这些。我们只顾眼前，不为将来准备。更不考虑来世，尽管这些必定会到来。 所以我认为，年轻人身体是成熟了，但心理还不够成熟，这种道理，可能要等到五六十岁的时候才会明白。 有些东西是不需要的 如今网络发达，但很多同学上网。把太多时间花在一些没有用的知识上，以至于自己的心灵如同沙漠，没有智慧教言甘霖的滋润，也没有播下善法种子，一片贫瘠。 其实，你们自己也知道。有些东西是不需要的。 我们需要对今生乃至生生世世有用的知识，需要慈悲助人的理念，而不需要那些损人损己的思想。 我们需要好好上课，过单纯的学生生活，而不是天天上网玩游戏。不好好睡觉，让生活失去规律。 我们不需要攀比，读大学期间，穿得一般好就可以，不需要太好，不需要这样那样地装饰自己。 我们可以吃得健康一点，这对身心、对学习有利。 寝室最好保持整洁，不要塞太多吃的穿的，弄得房间里乱七八糟。住处不清净，也说明心里不清净。以前我在泰国参观一些禅师的住处时，一进去就感觉特别舒服，简单、整齐，而且他们只吃中午一顿，其余时间都在修行。 其实生活可以这样，简朴一点好。为什么苏格拉底走进市场会感慨说：“世界上竟然有这么多我不需要的东西。”我们也一样，不需要那么多东西。我们觉得需要这个、需要那个，多数是贪欲作祟，弄来了也不会满足的。内心里这个越来越大的*坑，用什么东西能填满呢？ 所以，我们要经常清理*带来的各种垃圾，绿化心灵，这样才能过一个干净、舒适的人生。 当然，活在今天的世界里，如果不能与时俱进、不肯享受物质文明，就会成为“怪物”而与世隔离。我并不是让你们变成这样。我的意思是，贪婪不会带来真正的人生品质，一味跟随*而行，会活得很累、很苦。 满足感就是幸福感 应对贪婪之火的烧灼，最好的清凉剂就是满足感。有了满足感，我们的人生会过得充实而有意义。所以我一向认为，满足感也就是幸福感，二者紧密相连。 最近新闻中常报道，在包括北京、上海等38座城市中，拉萨的幸福指数最高。连续六年都是如此。 有人说是“因为生活水平提高了”，对此我并不否认。但这不是根本原因。根本原因是拉萨人信仰佛教，并因为信仰而有了满足感，有面对困难和痛苦的能力。而且和拉萨一样，在青海、甘肃、四川、云南等那些有藏民族居住的地方，大家也是因为信仰藏传佛教，懂得用佛教调整内心，才普遍享有一种幸福感。 有信仰可以隔绝灾难、度越痛苦 信仰的力量是可以被看到的。信仰佛教的人有道德约束，知道断恶行善，因而可以隔绝灾难。 前段时间，在就少数民族预防艾滋病问题举办的论坛上，人们发现，在凉山彝族自治州吸毒及艾滋病蔓延非常严重的情况下，与之相邻的甘孜藏族自治州却没有发现有人吸毒。是什么形成的隔绝？道德围墙。除此之外还有什么理由呢？两州之间没有阻隔，气候及经济条件也差不多。 我们不是要评判哪个民族如何如何，但在某些时候，优秀的文化传统一定会体现它的价值所在。尤其是在一些毁灭性灾难面前，你会发现它强大的支撑力。 玉树地震后，我在那边呆了六天，遇到很多受灾的人。但前所未有的是，很多人发现，这些人不需要心理安慰。我记得最典型的是一位老太太，六十多岁，一只脚断了，正在临时医院接受治疗。她面带微笑，念着咒语。 “听说你家里的人都死了？”我问她。 “是。” “那你……以后怎么办？” “也没什么吧。人这一辈子什么都会遇上，一切都是无常的，我是修行人，知道这个道理。” 看着她，我开始问自己：我从小信佛，出家后也一直在研究佛法，但如果这件事发生在自己身上，我会不会有这种境界？ 大家也可以这么问问自己。因为人生不可能总是平安、顺利、不遇到任何困难，这是不可能的。人生是此起彼伏的。在此起彼伏的生命旅途中，痛苦就是痛苦，快乐就是快乐，这一点谁都知道。但当你极度痛苦时，是否能找到生存的希望？当你快乐自在时，是否能保持平和，甚至随缘帮助那些需要帮助的人？如果是，你就是智者了。 随缘 智者是随缘度日的。随缘一词看似平常，却有很深的智慧内涵，当你不论走进任何一种生活情境，如果始终能保持随缘心态，快乐就不会远离你了。 很多人认为佛教是消极的，其实不是。佛教向来不鼓励懒惰或逃避，不是让你一学佛就什么都不管了。真正的佛教徒会全力投入，他会以知足少欲对待自己，满怀慈悲关爱他人，进而在不断省察内心的过程中，让心渐渐开放，进入一种谁也夺不走的快乐中。 我们都希求快乐，但有些快乐是不长久的。如果你到一个不健康的场合感受刺激，短暂的快乐之后，你的身心上会留下巨大的副作用，让你深陷痛苦。所以，我们应该接受心灵培训，这样才会有智慧过好生活的每一天，甚至坦然地走过生老病死，这不是很快乐吗？ 我不是来传教的，“佛教如何如何，你们一定要皈依，学佛会得到什么……”不需要。我是在真诚地、负责地为诸位介绍一味心灵妙药。 思想贫乏的人，如果不服用心灵妙药，即便你拥有全世界的财富，也不会快乐。否则，亿万富豪应该再快乐不过了，但实际不是，他们还是愁眉苦脸，有的连觉都睡不好，要吃安眠药。 你有了钱，钱没有带给你快乐，你也没有用它利益社会，那这个钱的价值，到底在哪儿？ 所以，不是非要往外求，如果能从内心里找到快乐或满足的点，人生就是幸福的。我很随喜老师们讲授心灵方面的课程，这对年轻人是有益的，如果读书期间听不到这些，离开校园，有没有机会就难说了。 日后你们肯定会有财富、有地位、有名望，但那时候你会最关心什么？是自己，还是社会？我们从小到大想的都是自己了，最多也就是家人或亲戚，除此之外，不会太关心我们的周围或世界。这是自私的。自私不会带来光明前途，只有无私和利他的心，才会发出光芒照耀世界。 第七卷 第七十七章 内在财富与外在财富1 财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外在财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内在财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。 外在的财富不可依赖。本来，对于人来讲，外在财富和内在财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内财富，只重视外财富。这种片面的财富观不仅没有给人们带来幸福，反而导致了极大的不幸。 托尔斯泰讲过一个故事：从前，俄国有一个地主，他最大的心愿就是收购土地。有一次，他听说在南方有大片沃土，只要给当地族长一小袋黄金，就能获得一天脚程所围绕的土地。于是他到了南方，找到当地的族长，谈妥了以黄金换土地。第二天一早，他就在原野上狂奔起来，为了圈到更多的土地，他一直不肯休息，最终活活累死了……从这个故事可以看到，对物质的过分追求，给自己带来的，很可能是灾难。 相反，如果一个人精神上很充实，即使生活简单朴素，也会拥有内在的宁静和幸福。唐代有一个庞蕴居士，这是一位开悟的大修行人，他曾将万贯家财沉入湘江，并说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。” 遗憾的是，现代人将价值观完全建立在物质上，一直在拼命追求物质。然而，随着占有的东西越来越多，幸福却离自己越来越远：小时候，逢年过节才能穿一件新衣服，吃一顿美餐，可是内心非常快乐；后来，物质条件极大丰富了，浑身上下都是名牌，美味佳肴随便享用。内心却没有快乐可言。 爱因斯坦说过：“如果把物质享受当作生活目的，这叫做‘猪圈理想’。”他的话很有道理。我们知道，猪除了吃饱喝足以外，再没有其他追求了。如果人除了物质的希求外，没有任何精神追求，跟猪就没什么区别了。 佛法中有一句名言――有漏皆苦，也就是说，物质享受带来有漏安乐，并非真正的快乐。因此，作为万物之灵的人，应该超越对饮食男女的耽执，追求更高层次的精神享受。 退而言之，即使不谈精神层面的东西。仅从这个世界的实际情况来说，对物质享受的过度追求，也是不现实的。圣雄甘地说：“地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”有些未来学家认为，如果全世界都达到美国的生活水平。20个地球的资源都不够。 现在中国有1亿辆汽车，这已给交通造成了极大压力，在许多城市，堵车成了家常便饭。假如中国达到美国的标准――平均每两个人有一辆车，全中国要有7亿辆车。试想：这会给交通带来多大压力？会消耗多少资源？会造成多大的污染？ 寻求扎根于内心的财富。 （一）内在的富足才会带来幸福 我去过喜马拉雅山麓的小国――不丹，印象当中，这个国家经济并不发达。住房、交通条件都非常一般，可是因为人们内心很充实，没有太多的贪欲，所以过得非常快乐。 与不丹人相比，我们有些人就不同了。由于所需太多，许多人日日夜夜都在苦干。忙得甚至跟家人说话的时间都没有，更不用说闲下来享受生活了。结果，钱财倒是越来越多，可是内心却越来越痛苦。 许多人百思不得其解：为什么我总是得不到幸福？为什么我总是痛苦不堪？原因非常简单：一是心里的*太大，二是所有的努力和奋斗是为了自己。所以。如果这些人能放弃过多的*，从为自己奋斗转变为利益他人，幸福就会随之而来。 我们看一个这方面的典范：美国有一位富勒先生，他从小有一个梦想――将来要赚到1000万美元。为了实现这个梦想，富勒拼命工作，30岁时他已经赚到了100万美元。可是这个时候，一系列问题出现了：由于过于劳累，他患上了心脏病，加之没时间照顾家人，他的家庭也出现了危机。富勒逐渐意识到，在得到财富的同时，自己也失去了许多。 经过抉择，富勒转变了理念，原来他的目标是拥有1000万美元，现在他的目标是为1000万无家可归者建设家园。从那以后，富勒放弃了自己的生意，投身于一项伟大的事业――“人类家园”。 渐渐地，他的努力得到了广泛支持，美国前总统卡特也穿上工装裤，到“人类家园”的工地参加义务劳动。目前，“人类家园”已建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。以前，富勒是财富的奴仆，并差点被财富夺走家庭和健康。后来，富勒放弃了自我，为他人的福祉而工作，结果成了财富的主人，并且重获健康和幸福。 所以，想获得幸福的人，应该考虑向富勒先生学习。有些人可能想：“我先挣钱，等变成大富豪了，再回馈社会。”其实，捐多少钱是一回事，关键是要有饶益他人的善心。 现代人最缺的就是利他心。我们只需稍加观察就会发现，现在的人普遍比较自私，从高高在上的官员，到身处社会底层者，人人都在为自己而奋斗，整个社会充斥着“人不为己，天诛地灭”的氛围。要完全改变这种风气，当然有一定困难，不过，我还是希望大家从自身做起，努力培养利他的善心。 （二）内在的富足才是富裕 人和人不尽相同：有些人外在富裕，内在贫穷；有些人外在贫穷，内在富裕；有些人外内都贫穷；有些人外内都富裕。严格来讲，只有内在富足才算富，否则，即使家财万贯，也只能算穷人。 佛经中有一个故事： 古印度有一位善生长者，他有一个价值连城的紫檀香宝盒。一天，善生长者宣布：“我将把这个宝盒送给世上最穷的人。”听到这个消息，贫人们纷纷前来索要宝盒。 可是善生长者对每个人都说：“你不是最穷的人。” 大家问：“到底谁是最贫穷的人？” 善生长者回答：“是波斯匿王。” 这话一传十、十传百，传到了波斯匿王耳中。波斯匿王大怒。派兵把善生长者抓来，质问道：“看看我的仓库，满是金银财宝，你为什么说我是世上最穷的人？” 善生长者不慌不忙地说：“大王。虽然您的仓库里满是金银财宝，可是全国有这么多穷人，您却没有帮助他们，所以，您的财富是没有意义的。另一方面，在您的内心中，对财富始终没有满足感，这种心态跟乞丐又有什么区别呢？” 听了善生长者的话，波斯匿王觉得很有道理，于是下令打开国库。向人民慷慨发放布施。 从这个公案可知，如果一个人光是囤积钱财，没有合理地运用钱财，内心始终欲壑难填，这种人哪怕再有钱。也是不折不扣的“穷光蛋”。 当今时代，这样的“穷光蛋”大有人在。有些人在银行里有巨额存款，不仅自己舍不得用，也不愿意给别人用，这样的钱再多也没有意义，最终只能便宜了银行。 瑞士的银行由于奉行严格的保密制度，所以吸纳了来自全世界的资金。许多富人都以钱存在瑞士而感到放心。在这些存款中，有相当一部分是见不得人的秘密资金，如果储户生前没来得及处理这些存款，死后这些钱就归银行了。前不久，我遇到一个新加坡人，他说新加坡正在效仿瑞士。银行也开始为储户严格保密，结果不费吹灰之力，世界各地的钱流就滚滚而来。 我不清楚在座各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕。但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财，除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。 从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。现在中国有一位叫曹德旺的慈善家，他是一个虔诚的佛教徒，他自称深信“善有善报，恶有恶报”。截至目前，曹德旺在慈善方面的捐款累计已达15亿元，随着善法越做越大，他的福报越来越大，事业也随之蒸蒸日上。 （三）应当寻求内在的富足 既然富足来自内心，因此，只要我们能调伏自心，对生活抱着随缘的态度，不管有没有豪宅、名车，总能拥有一份满足感，让自己活得轻松快乐。反之，倘若内心没有调伏，就始终不会有幸福可言。 可能大家听说过这样一个公式：*-实力=痛苦程度。这个公式非常经典，可以想象，一个人如果自身条件有限，目标却订得高不可攀，非要赚到100万、1000万……必定会活得痛苦不堪。 说起调伏内心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有许多调心的独到窍诀，如果人们掌握了这些，就能抚平浮躁不安的心。 大家不要误会，我并不是拉你们皈依佛教。信仰佛教当然很好，一个人若没有佛法的正见，很可能无恶不作。不过，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得学习的道理，比如，平等观、慈悲观、无常观，等等。 有时候，看看佛法的观点，再看看现代科学的观点，我们不得不对佛法的智慧惊讶不已。上个世纪，爱因斯坦提出了“相对论”，颠覆了人们对宇宙的传统看法，在科学界引起了巨大轰动。其实，如果将佛教的“缘起性空”和“相对论”比较一下，人们更会大吃一惊：原来，佛法对这个道理早有宣说！ 在世人粗大的分别心面前，佛法的智慧显得异常深邃。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”乍听这种说法，许多人根本无法理解：“不可能吧，我正在真实地赚钱、生活，这一切怎么会是梦呢？”然而，只要以佛法的智慧深入观察，最终就会明白，自己执著的一切，名声、财产、地位、感情，确确实实都是一场梦。 第七卷 第七十八章 内在财富与外在财富2 空净法师灵示：有了佛法的智慧，即便不谈获得解脱，对现实生活也很有用。以诸法如梦来说，如果我们经常思维：二十年前的一切，跟二十年前的梦有什么区别；昨天发生的一切，跟昨晚的梦有什么区别……时间长了，就能减轻执著、消除烦恼。 我一再地赞叹佛法，也并非“王婆卖瓜，自卖自夸”。佛教不需要我来打广告，我只是希望大家对佛教有个正面了解。当今时代，人们对佛教存在太多误解，各种媒体经常歪曲佛教的形象，将许多莫须有的丑闻栽到佛教徒头上。我承认，佛教徒中有好有坏、有真有假，可是相比不学佛的人，佛教徒从总体上要好得多。不信的话，你们只要看看《高僧传》，就会知道历史上有多少伟大的佛教修行人。 获得内在幸福的方法 佛法中有许多实用的道理，这些道理不要说全部用上，哪怕能用上一个，对人们的生活也有很大利益。下面，我就向大家介绍几个提升幸福的方法。 （一）淡化执著 佛教经常讲，对任何事物，不论感情也好，财富也好，都不要太执著。越执著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化执著，否则，即使你贵为国家主席，或者富为世界首富，也不一定幸福。 退一步讲，假如你实在要执著，也不要为自己执著，而应该为众生执著。为什么呢？因为许多人的痛苦都源于对自我的执著，基本上没有因国家、社会、众生而痛苦过。不信的话，大家回想一下：在自己流过的眼泪中，有多少是为自己流的？多少是为他人流的？ （二）深观无常 佛法认为，一切诸法都是无常的。如果对这个道理有深刻体悟，就能从痛苦的镣铐中解脱出来，拥有轻松快乐的心境。 日本有一个叫堤义明的企业家，在鼎盛时期，他坐拥160亿美元的庞大家产。1987年和1988年。堤义明两度雄踞《福布斯》世界富豪榜首位。松下公司创始人松下幸之助赞叹他：“堤义明是集创业与守业于一身的第二代，他身上有帝王的独特素质。”索尼公司创始人盛田昭夫也感叹道：“既生瑜，何生亮？我的最大不幸，就是与堤义明生于同时代。”然而。世事无常，这个曾经的日本商界泰斗，后来因涉嫌做假账和股票内线交易而被警方逮捕。当70多岁的堤义明站在法庭上接受审讯时，恐怕谁都无法理解他内心的痛苦。 大家设身处地想想：假如自己以前是世界首富，后来沦落到锒铛入狱的境地，这该是多么无常！其实，这样的无常随时都可能发生。今天，你是有头有脸的大人物，人人都赞叹你、拥戴你，可是一夜之间。你也许就会沦为世上最可怜之人。 在现实生活中，类似的无常还有很多： 以前北大有一个部长的儿子，读书时，他每天有奔驰车接送，同学们都非常羡慕。毕业后。他顺利地踏上仕途。然而好景不长，他的父亲因故倒台，他也随之失去了高位，由于无法面对这种现实，最终他选择了自杀。 另外，卡扎菲担任利比亚总统长达42年，是阿拉伯国家执政时间最长的领导人。然而。这位阿拉伯世界的风云人物，最终却惨死在政敌手中。 还有，萨达姆执掌伊拉克政权24年，期间聚敛了巨额财富。据《福布斯》杂志说，他的家产有20亿美元，据哥伦比亚广播公司的消息。他的资产共有100—200亿美元。但到头来，萨达姆却被美国人送上了绞刑架，巨额财富也灰飞烟灭了。 所以，身处无常世间的我们，应该有强烈的无常感。不要总是天真地认为：“我不是好好的吗？不是过得快快乐乐吗？我肯定不会遇到不幸！”人生很难说，如果对未来没有充分准备，当意料不到的局面突然出现时，那自己就“惨”了。 （三）培养善念 拥有一颗善良的心，是幸福的根本。佛经中对此有广泛分析，我在道理上就不多说了，如果有时间，大家可以自行了解。 不过，在当今的大环境下，保有一颗善心并不容易。《左传》云：“六鷁退飞过宋都”。意思是，六只鸟在宋国首都上方倒退着飞。为什么会这样呢？原来，当时天上刮着大风，虽然鸟儿奋力振翅，还是被风吹了回去。这就是时下的社会现状——有识之士虽然大力倡导道德，可是大众的道德水准却越来越下滑。看看现在的新闻，一会儿是毒奶粉事件，一会儿是地沟油真相，弄得社会大众人心惶惶。究其根本，这些问题都是道德缺失造成的。 不过，大环境越是恶劣，我们越不能放弃对善的追求。如果忽视了这一点，也许你的物质条件越来越好，原来是20层的楼，后来是40层的楼，原来坐20万元的车，以后坐80万元的车，可是内心的快乐却会越来越少。 说到这里，我有这样一种感觉：随着经济发展，现在的人越来越忙碌，也越来越没有快乐了。二十多年前，中国人物质条件一般，却有不少休闲时间。可现在，对大多数人来说，休闲已成了一种奢侈品。尤其是大城市的人，每天一早就开始奔波，直到深夜才拖着疲倦的身躯回家，累得连说话的力气都没有，一进屋就像尸体一样倒在床上。到了第二天，又愁眉苦脸地离开家…… 从这个角度来讲，人生确实是苦的。佛经中对此说得很明白：“三界无安，犹如火宅。”在不懂佛法的人看来，佛教对人生的看法未免太消极了，他们会不服气：“我过得那么快乐，到处是灿烂的阳光，怎么能说苦才是人生呢？”其实，这种争辩只是未经详察的说法，只要深入观察，便不难发现生活的真实本质。 （四）知足少欲 从根本上讲，幸福是内心的感受，因此，如果我们有了内在的满足，就算物质条件再简单，也会过得非常快乐。 爱因斯坦到莱顿大学执教时，对住处的要求是有牛奶、饼干、水果，再加上一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子。有了这些东西，他异常满意地喊道：“人还需要什么？”这就是智者的境界。 佛经中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。”在现实中，这些情况比比皆是。我们可以看到：因为有知足心，有些人虽然身居陋室，享用粗茶淡饭，却经常发出爽朗的笑声；而有些人因为不知足，虽然物质条件已经非常好了，脸上却难得见到一笑。 学习佛法是每个人的必需。亚里士多德说过：“任何事物的存在，都有四种不可缺少的因：质料因、形式因、动力因、目的因。”以一张桌子来说：它是木头做的，这是质料因；以桌子的形式存在，这是形式因；依靠木匠而做，这叫做动力因；能起桌子的作用，这是目的因。 佛法存在于世已有数千年历史，虽然历经岁月的侵袭，可是佛法不但没有被推翻，反而更加焕发出勃勃生机。在我看来，这也离不开四种因的作用：佛法的本质是慈悲、智慧和信心，是质料因；佛法以寺院、道场、出家人、经书等方式存在，是形式因；佛法是释迦牟尼佛三转法轮宣讲的，是动力因；佛法能给一切众生带来安乐，是目的因。因此，佛法的存在和兴盛并非偶然，而是有其深刻原因的。 所以，大家不要把佛法看得太简单了，如果认为学佛就是剃光头、披袈裟，躲在深山里念阿弥陀佛，这种想法就太片面了。实际上，佛法是一种高级的教育。以我个人而言，接受佛法教育已经好多年了，但现在每天还在学习，乃至有生之年，我相信都会不断地学下去。为什么有这样的劲头呢？就是因为我深切地体会到：佛法太殊胜了，值得为它付出一切。 学习真理对每个人都很重要，假如停止了学习，思想就会停滞不前。有些人经常说：“我太忙了，没时间学习佛法。”其实这是一种借口，只要你想学，再忙也能抽出时间。鲁迅就说：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”我很喜欢这句话。只要少说些废话，少做几件无聊的事，少看几部增长烦恼的电影、电视剧，肯定能空出时间学习佛法。 现在的社会诱惑力特别强，如果我们没有一种自律，很容易被卷入世间的浊流，最后无力自拔。因此，希望大家杜绝散乱，努力学习有益身心的知识，不断提升智慧和品德。 当然，短短一个小时的讲座，你们的观念也不可能有彻底转变，但只要自己的人生观有点滴进步，这一个小时就有了意义；同样，一堂讲座下来，我们所处的环境也不可能完全改变，但只要自心有所净化，按佛教的说法——“心净则国土净”，外面的世界就会变得美好！ 第七卷 第七十九章 心净国土净1 空净法师灵示：心净国土净。（..tw好看的小说）这个道理在有些人看来，可能比较浅显，只理解为真善美可以改善外在的环境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的观点解释，那就相当甚深了。 比如说香港中文大学，后面依山、前面傍海，被誉为全亚洲最美丽的大学校园之一，这是怎么来的呢？是师生们共同的福业所感。假如你们往昔没有积过善因，就不可能现前这样的环境，像最近非洲在闹灾荒，1100多万人面临着饥饿的威胁，从电视中也可以看到，好多人的生活就像饿鬼一样，非常可怜，这也是他们的共业所致。 那么，业力又跟什么有关呢？跟我们的心息息相关。佛陀在《华严经》中说：“众生心净故，得见清净剎。”世间上的万事万物，实际上都是自心的显现。在凡夫人的眼里，这个世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩萨看来，由于断除了遍计我执，所见何物皆无不净；到了八地以上，看到的会更为清净。关于这方面的道理，藏传佛教《大幻化网》中有深刻的剖析。若想真正通达，大家必须要花一定的时间。 大概在99年前，藏地有位非常伟大的学者，叫麦彭仁波切，他所造的《大幻化网光明藏论》中，就以显宗和密宗的观点，阐述了“心净国土净”的道理。十多年前，我也给部分知识分子讲过一遍，在讲的过程中我深有体会，感到“心净”真的是“国土净”。这一点，只有将大乘佛法的甚深理论，与实修相结合才会明白。当然，我并不是说自己有什么境界，只是想告诉你们，藏传佛教中确实有许多精髓，值得各位去借鉴、去学习。 昨天。学愚教授也讲了，他以前在日本、在哈佛大学，看到许多专门研究藏传佛教的机构，不少教授、博士长期致力于此。从见解上、修行上探索藏传佛教的奥义。像这次来自英国的尼格教授，就对藏传佛教非常感兴趣，他本人是学萨迦派的，对很多道理讲得相当明白。尤其令我吃惊的是，他竟然能用流利的藏语跟我交流。作为一个英国人，对藏语的造诣达到这种程度，是相当不容易的。由此可见，如今很多学者对藏传佛教的研究，已不满足于仅仅只看几本书了。 藏传佛教为什么能吸引这么多人呢？关键在于它的逻辑性非常强，修行次第十分明了。再加上传承上师的窍诀、未经中断的清净传承等，许多方面散发着独特的魅力，被当今学者誉为世界文化的宝库。包括汉地许多大学的教授、研究生、博士生，近年来也都在研究藏传佛教的因明、中观、大圆满等。而且值得庆幸的是，青藏高原因为自然条件所限。无形中起到了保护文化的作用，这也是众生的一种福分，如此给全世界带来的利益无法估量。 或许个别人认为，藏传佛教的教义，只不过是灌顶、开光、洒净、加持、放生这么简单，实际上并非如此。假如你真想了解藏传佛教，就一定要进入藏地的佛学院。或者有规范管理、系统学习的道场，这样才能明白它在教义方面的严密性。 那么，灌顶、加持是不是藏传佛教呢？是它的一种形式，但并不是它的精髓。所谓的佛教，正如伟大的世亲论师在《俱舍论》中所说，唯一就是教法与证法[2]。不仅藏传佛教是这样。汉传佛教也是如此。 现在许多佛教徒，只执著于佛教的表面形式，尽管自己皈依多年，却并不了解佛教的教义。包括研究佛教的一些知识分子，像这几天参加研讨会的二十多位大学生。有些只知道佛教的几个公案、理论上的一点皮毛，却并没有深入佛教的核心。其实，要想通达佛教的教义，不能只看一些资料就够了，而要像前辈高僧大德那样，通过长期的学习、研究、辩论、实地修持，才能真正获得。 尤其像“心净国土净”这样的道理，大家一定要潜心研究才能通达。它不仅在藏传佛教中反复提及，而且汉传佛教的《维摩诘经?佛国品》中也讲到过：舍利子曾认为释迦牟尼佛的刹土不清净，是个具五浊烦恼的世界。但从东方刹土来的螺髻梵王说：“在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”可是舍利子不相信，说自己所见的，全是泥石瓦砾、丘陵坑坎[3]。两人争执不下之际，佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有，佛陀告诉他：“我的器情世界本来就是清净的，只不过你没有见到而已。” 汉传佛教的《圆觉经》中，也讲过：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。.tw[]”所以，大家若想懂得“心净国土净”的道理，必须要学习《维摩诘经》、《圆觉经》这两部经典。同时，最好再研究一下藏传佛教的“大幻化网”，以及大圆满中的“本来清净”。假如你依靠具有法相的善知识引导，然后去观察自己的心，就会慢慢体会到，“心净国土净”并不只是口头上说说，而是确实会有不可思议的清净境界纷然呈现。 心不净则国土不净 当然，这个法特别甚深，只用一堂课的时间，肯定无法揭示其中深义。因此，我今天主要给大家讲一个要点，那就是：心不清净的话，国土也不清净。 为什么这样说呢？打个比方，一个白色的海螺，正常人看来是白色；但在有胆病者的眼中，它却是黄色；对眼根毁坏的人来说，甚至连黄色也见不到，只能看到漆黑一片。可见，外境的清净与否，与自己的心有极大关系。 当今时代五浊横行，人们内心贪嗔痴充满，所造的恶业简直无法想象，如此势必会感召外境的一系列失衡。就算是再美丽的城市、再怡人的海岛，以后会变成什么样也很难说。美国前副总统戈尔（ld‘al‘gore,jr.，1948-），通过多年对全球暖化的研究。曾在一份报告中提醒世人：人类若再这样无节制地破坏大自然，那么用不了几年，许多沿海城市就会被海洋淹没。这种现象的真实原因，他倒没有揭示得很清楚。但古希腊哲学家柏拉图[4]（，Πλ?twν，约前427－前347），在描述大西洲（亚特兰蒂斯）这个神奇国度的毁灭时，却讲得非常明白。 他在两篇著名的对话著作——《克里齐》和《齐麦里》中，详细记述了大西洲的存在。他说如今的大西洋那里，在一万多年前，有一片美丽富饶、高度发达的陆地，即大西洲。那里气候温和，森林茂密。国家繁荣富强，人民安居乐业，是一块得天独厚的乐土。当地人信仰海神，将其视为至高无上的主宰，时时加以供奉。后来。大西洲的人们开始腐化，邪恶代替了圣洁，贪财爱富、穷奢极欲代替了天生的美德。此举触怒了海神，降下灭顶之灾，在一次特大的地震和洪水中，整个大西洲仅于一日一夜便沉沦海底，消失于滚滚的波涛之中…… 对于柏拉图笔下的大西洲。有人认为是天方夜谭，有人却对此深信不疑，只是苦于没有找到确凿的证据。几个世纪以来，众多考古学家试图证明它的存在，但都纷纷无功而返。直至2009年2月，英国媒体对外宣布：英国航空工程师巴姆福德。通过“谷歌海洋”软件查看三维海床地图时，震惊地发现在大西洋海底，竟有一块貌似城市遗址的海床。这一惊人发现，让全世界的考古学家兴奋不已，假如它真是一处城市遗址。那很可能就是传说中沉入海底的大西洲。 当然，我今天讲这个，并不是想说明它的存在，而是想告诉大家，众生造的业若日益严重，那么世界总有一天会趋向灭亡。像古罗马帝国，早期的人们崇尚纯朴、高尚，然而，随着它的经济势力不断强大，世风日坏，崇尚奢华、狂欢纵欲的现象到处可见。最终，道德精神的没落，成了古罗马帝国走向衰亡的起点。 诸如此类的事例，古往今来数不胜数，理应引起人们的反思。倘若再继续这样下去，迟早有一天，我们“明月松间照，清泉石上流”的人间仙境，会变成“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉写照。对此，每个人务必要重视！ 当前人类面临的两大问题 最近召开的学术研讨会，探讨了心灵环保与生态环保，这二者归根结底，其实都与人们行持善法、断除恶业有直接关系。倘若没有从这方面着手，那表面上喊了多少口号，也不一定能起到真实作用。 而若想行持善法、断除恶业，最根本应当注意两件事情。是什么呢？一是大多数人不承认前世后世；二是人们杀生非常严重。这两点是当前亟待解决的主要问题。 1、不知道前世后世存在 如今许多人对前世后世茫然无知，这是相当遗憾的。昨天我坐在轮船上，途经香港科技大学时，很多人给我介绍这所大学如何先进。从远处望去，它的建筑就像中文大学一样壮观，但我当时冒出来一个念头：“它里面培养的人才再好，但大多数若不承认前世后世，那还算得上先进吗？”当然，我对科技大学没有任何敌意，只是自然产生的一种分别念。 不仅仅是科技大学，包括我们中文大学，乃至全世界任何一所高校，都是如此。许多大学刚一进校门，见到学生们来来往往、谈笑风生，感觉非常不错。但若深入了解这些人的内心世界，悲悯之心就会油然而生。为什么呢？因为前世后世明明存在，他们却根本不承认，盲目以为人只有短短一世，这种人生观特别肤浅。有了这样的人生观，就不会有正确的价值观。许多人觉得既然自己只能活几十年，那人生的价值就在于享乐，于是绞尽脑汁地追求金钱，认为有了钱就有了幸福，这一点实在大错特错。不管你是什么学者、教授，假如有了这样的人生观、价值观，这是非常令人惋惜的。 按理来讲，人类的智商超过动物，但你若连自己有前世后世都不知道，甚至有些佛教徒也心存怀疑，这辈子只为了衣食而奔波忙碌，那就跟动物没什么差别了。现在很多人之所以做事不择手段，说到底就是因为不相信有来世。假如真的相信这一点，许多恶业自然就不敢造了，就如同明明知道是毒药，自己再渴也不敢喝。为什么呢？因为造了恶业以后，下一辈子肯定要受苦。 如今很多人因为环境、教育的影响，对来世的存在抱有怀疑，甚至根本不信，这一点，希望大家一定要去研究。其实这并不是很深，不像明心见性或证悟远离四边八戏的空性那么难，只要借助于法称论师的因明推理，我们就可以通达它。我曾翻译过藏地一位大德所写的《前世今生论》，里面就讲了很多这方面的道理，将佛教的论证与现代科学结合起来，完全可以建立前世后世的存在。 记得在2009年，美国也播报了一则轮回转世的案例：一个叫詹姆斯的美国小男孩，自称前世是二战海军飞行员，当年死于自己的飞机被日军击中。这个男孩从小只喜欢飞机玩具，对飞机结构有着惊人的了解，而且经常做些坠机噩梦。他能很详细地叙述自己的前世及死亡过程，有个二战老兵也证实了他的描述。后来，他还找到了前世的姐姐——90岁的安妮，二人一见如故，安妮确信他就是弟弟的转世。据说美国好莱坞导演准备将这个故事，拍成一部电影。如果真能拍得很好，相信会有不少人因此而受益，重新考虑来世是否存在。 第七卷 第八十章 心净国土净2 当然，这种现象在印度、藏地，乃至世界各地，都非常非常多。可大多数人仍置若罔闻，不愿承认真有来世。甚至有些佛教徒，也只是口头上说有轮回、有来世，却从没有为此做过任何准备。因此，我今天再次强调这个问题，希望大家能引起重视。 杀害动物的现象特别严重 还有一点，刚才也提了，就是现在杀害动物的现象特别可怕。许多人认为，人杀人是不可容忍的，但人杀动物理所当然，甚至个别宗教也赞同这种说法，这是非常颠倒的。 如今21世纪，是人类残杀动物最严重的一个世纪。在各种欲望的推动下、在先进科技的支持下，海里的、空中的、陆地上的动物，都遭到了史无前例的灭顶之灾，长此以往，我们的地球母亲能否承受得了？这是应当考虑的问题。 有人可能认为：“人为什么不能杀动物？它们是低等的生命，本来就该给高等的人类吃掉。”这种想法非常不合理。动物的生命跟我们没有任何区别，我们喜欢活着、逃避死亡，动物也是如此。既然这样，我们有什么权力剥夺它们的生命？在人类历史上，20世纪爆发的第一次世界大战、第二次世界大战，分别使一千多万人、五千多万人离开了人间，这对人类来说，是一场鲜血淋漓的浩劫。而今21世纪，人类虽远离了这样的苦难，但更恐怖的灾难，却降临到了动物头上。 其实，高等与低等之间的不平等待遇，以往在人类身上也发生过。像几个世纪前的黑奴贸易，就根本不把黑奴当人看，他们被当成商品一样买卖，在码头上、在市场上，一天可成交无数笔这样的交易。这种黑奴贸易。延续了长达四百多年。《汤姆叔叔的小屋》（又名《黑奴吁天录》）中，就真实地描写了黑奴在奴隶主残酷压迫下的悲惨命运。此书是19世纪最畅销的小说，畅销量仅次于《圣经》。（..tw好看的小说）在它发表的头一年，美国本土便销售了30万册。 那个年代。奴隶主眼中的黑奴，跟现在人们眼中的动物相仿。他们觉得奴隶是低等的人种，可以随便买卖、杀掉。而且在运输黑奴的途中，大量黑奴被塞在拥挤的船舱里，空气污浊，饮食恶劣，传染病猖獗。他们一旦身患重疾，就被立即抛入大海，葬身鱼腹，有时候几百个几百个被扔入海中……这种惨剧从15世纪到19世纪都在上演。直至1890年布鲁塞尔会议上。作出了废除非洲奴隶贸易的决议，黑奴贸易才算正式终止。 所以，在曾经的四百多年里，相当一部分人认为，高等的白人奴役、甚至杀掉低等的黑人。可谓天经地义。后来，美国诺贝尔和平奖得主马丁?路德?金（martinlutherking,jr.，1929-1968），在《我有一个梦想》中呼吁，白人必须对黑人实现民族平等。之后的南非前总统曼德拉（rolimand，1918年-），也一直反对种族主义。提倡黑人与白人应享有同等的待遇。 同样，我们对动物也需要如此。在这个地球上，它们也有生存的权力，人类不应为了一己的口腹之欲，让它们付出最宝贵的生命——不过，每次我一提起人类的痛苦。比如汶川发生了地震、玉树发生了地震，很多人就泪流满面、感同身受。而若讲到动物的苦难，尤其是屠场上的惨不忍睹，好多人都没有感觉，表情也是一般般。 前段时间我参加“世界关爱论坛”。组委会提倡将每年的7月17日设立为“世界关爱日”，“7.17”意为亲一亲，这一天，每个人都应亲一亲身边的老人、孩子、亲朋好友。当时我就在会场上呼吁：这一天不但要亲一亲我们身边的人，还应亲一亲我们身边的动物，即使不能长期吃素、放生，这一天也最好尽量做到。[..tw超多好看小说]但遗憾的是，大家对此反应平平，愿意为动物代言的人，实在寥寥无几。在西方，辛格（petersinger，1946-）等个别学者，也曾提倡要解放动物[5]，然而大多数人在行为上，也并没有引起特别重视。 其实，若想拯救地球、拯救人类，我们理应从培养慈悲心开始。倘若没有慈悲心，未来各种灾难定会频频发生。汤恩比博士说：“拯救21世纪人类社会的，只有孔孟之道和大乘佛法。”日本哲学家、思想家池田大作也认为，人的外在生活环境之所以出现危机，其根本原因在于人的心灵出现了问题，是人类人性深处潜藏着无穷无尽的“魔性的欲望”所致。 如今人们的欲望极其可怕，不管是天上飞的、水里游的、地上跑的，只要看到有肉就想吃，真是一种“魔性的欲望”。尤其是住在海边的人，觉得一天不吃海鲜就活不下去，从来没想过自己的快乐，是建立在众生怎样的痛苦之上。这样的人类，到底是进步还是落后？每个人都应当深思。 或许有人听后会提出抗议：“既然动物不能吃，那植物也不能吃，因为它也有生命。”这种说法不正确。佛陀在《涅槃经》中讲过[6]，杀生的定义是什么？就是毁坏众生的五蕴。植物虽有生长、死亡的现象，在一些刺激下也有各种反应，但它并没有真实的五蕴，跟动物的生命完全不同。动物的生命，跟我们人类一样。我们怕死，动物也怕死；我们遇到生命威胁时，愿意付出一切，来换取存活的机会，动物也是如此。既然这样，我们对动物的生命，为什么不能平等对待呢？ 汉传佛教历来提倡吃素，这一点非常符合大乘教义。我本人是学藏传佛教的，但也十分随喜这种传统，它不仅体现了大乘佛教的精髓，而且对如今推迟全球暖化，具有相当重要的意义。美国前副总统戈尔在《难以忽视的真相》中警告世人：对付全球气候变暖，我们只有10年时间。具体该怎么做呢？关键要提倡素食。因为肉食是全球暖化的主因。2007年诺贝尔和平奖得主——联合国跨政府气候变化研究小组（i)[7]的主席帕乔里博士（drapachauri，1940-），也曾公开呼吁“不吃肉、骑脚踏车、少消费，就可以协助遏止全球暖化。” 听说现在有不少大学生。对吃素很感兴趣，这是非常好的现象，此举对自己健康也很有帮助。常有人认为，不吃肉就会营养不良。其实牦牛吃草，猪也没有吃肉，它们都有足够的营养，为什么我们就不行？而且，假如你吃了动物的肉，它们身上的各种疾病，也会间接传染给你。难道你不害怕吗？ 吃素除了可让我们健康外，对环境保护非常有益。曾有一份报告中显示：吃素一天，就等于种了180棵树[8]。既然这么简单就能保护地球，我们又何乐而不为呢？今晚在场有几百人，如果每个人都吃肉。那好几头猪也不够我们吃一顿。或者按照你们香港的习俗，海里什么动物都要吃，那一顿饭要杀多少个生命？我们的生存，若建立在摧毁其他生命的基础上，那还不如早点死了好——也许我讲得比较过分，但事实上的确如此。假如我为了自己活着，而把你杀掉的话。这是非常不公平的。 有史以来，人类一直在追求世界和平。其实要想达到这个目标，就要明白世界上不仅仅有人类，还有动物。况且按照考古学家的观点，地球上先有动物，后有人类。这样的话，地球就不是人类所独有的，动物也应该有自己的生存空间。因此，人与人之间需要和睦相处，人与动物之间也应当如此。倘若我们肆无忌惮地杀害动物、乱砍乱伐、浪费资源。这个世界有可能和平吗？单单是各国之间不打架，彼此说说好话，这就是真正的和平吗？ 若想实现“心净国土净”，理应从自他做起 因此，希望大家的一些观念，要从根本上改变。否则，再怎么提倡“心净国土净”，实际上也净不了。假如我们的内心都是害心、杀心，佛陀在《阿含经》中也讲了[9]，这就是外物衰损的因，以此会感召天灾人祸层出不穷，诸多灾难此起彼伏。而且，我们死了以后，去向是什么呢？就是地狱、饿鬼、旁生，这是谁都不愿意的。人活在这个世上，无非只有几十年，为了这么短暂的一期生命，而造下弥天大罪，给自己带来万劫不复的痛苦，这实在太划不来。 所以，一个人的将来是快乐还是痛苦？完全取决于自己一念间。藏地有句名言是“心善地道善，心恶地道恶”，也就是说，心善的话，前途是光明；心恶的话，前途是黑暗。佛陀在经中也经常说：“万法唯心造。”为什么呢？因为心善就会聚集许多“正能量”，投射的外在世界会非常美好；反之，倘若我们的心很恶，外境就会出现“负能量”，给自己带来无尽的痛苦。 这一点，在日本学者所写的《水知道答案》中，也有很充分的说明[10]。有些人认为这不可信，实际上并非如此。假如你去深入研究，就会发现心对外境真的会起到很大作用，这个世界美好与否，跟人们的内心有直接关系。对此，东西方的许多哲学家和心理学家都承认，佛教的《大乘起信论》中也说：“三界虚伪，唯心所作。” 因此，要想我们的国土清净，就先要净化我们的心灵。只有心地善良、行持善法，才会让世界变得更美好，阳光更灿烂，花朵更鲜艳。否则，人人都在造恶业的话，绝不可能带来外境的舒适安宁。所以，这个世界需要我们每个人来维护，你也好、我也好、他也好，都肩负着这个使命！ 第七卷 第八十一章 做有爱的能力的家长 我们对人生问题深入探索就会发现：当你没问题了，整个世界的问题就结束了。如果我发现世界是有问题的，那一定是我还有问题。当我不能百分之百地接纳这个世界的时候，那说明我的心还没有实现它自己的圆满。看到世界是圆满的，只是见证自己内在圆满的一个结果。 如果我在孩子问题上，存在着焦虑、担心或要求，那一定说明我的内心还深藏恐惧、狭隘的见解、自以为是、好为人师等无明之相。当我不是安守在觉知上，我问题重重。当我问题重重时，我一定正在我的念头上生死翻滚。无论出于这样或那样的原因，只要我还痛苦、焦虑或担心，就一定没有看破生命的幻象，没有看到存在的真相。 教育是一种自醒，是一种人类的自醒，一种你的自醒。在完成自身生命圆满之途上，孩子及其教育是一座桥。踩着这座桥，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在实现孩子的圆满之中，你必圆满你自己。同样的道理，你在圆满自身的过程中，你的小孩也必圆满。外在世界是内在世界的结果，内在世界给予外在世界它美好的能量。 借着你有一个小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此来实现整个存在的圆满。教育是一种自醒的途径，向外劝导你的孩子，向内劝导你自己！ 电影《心雨花露》有句经典台词：“应试教育确实有弊端，可它存在了那么久，必然有其存在的价值。我们无法改变它，只能适应它，我们只有了解这个大环境下的游戏规则，去掌握它而不是去抵触它。要不然，你就是有钻天的本领，也只能在现实生活里四处碰壁，只能成为怨天尤人的失败者。” 任何事情都有两面性。应试教育既然存在，必然有存在的价值。对于有弊病的那一面，改能够改的，接纳不能改的！了解大环境的游戏规则是必须的！我们说新式教育。并不意味着要把现有的教育推翻从来！也许将来有一天，应试教育没有了，那并不是我们把它推翻的，而是社会发展自然结果！ 很多家长也常为应该教育和素质教育这两个矛盾统一体纠结、担心甚至痛苦。（..tw无弹窗广告）一方面，家长希望孩子接受素质教育，享受学习，快乐成长，另一方面却又担心孩子养不成好的习惯，考不出好成绩。这就投射出一个现象，即家长对孩子对教育缺乏信任和信心。家长们觉得要在掌控之下，才会觉得安全！他们觉得不可控的情况，就投射出家长们的恐惧了！他们对孩子和现在的教育缺乏深层次的信任。 深层次的信任，就是我们所说的无条件接纳，无论孩子的好坏。无论是应试教育还是素质教育。 我们要从表层信任向深层次的信任努力：相信孩子会朝好的一面发展，这个发展很多并不一定是可控的！孩子的表现有可能带给你无限的惊喜。深层次的信任也是不可控的，可能有好的，可能有坏的。深层次的信任，相信孩子和自己能接纳一切，面对一切。选择对孩子给予深层次的信任，这也是由家长的爱的能力所决定的。 现在拥有真爱能力的人是少数。有很多人一辈子好像都在爱别人、其实他从来没有真正的爱过一个人。当代社会的转型期，人们追求物质的速度超过了人们追求精神的速度的时候，最最直接的问题就出现了“很多人没有爱别人的能力了，尽管他一直努力地爱着”所以，无论是哪种教育，培养和发展爱的能力才是教育的终极目的。爱是付出不求回报的。没有条件的；爱是付出而不是占有；爱是给予而不是交换；夫妻之间，亲子之间，你在乎的是“名声”、“财富”还是“爱”呢？拥有浪漫的爱情，想和自己的爱人成为神仙眷侣深深的植根于很多人的心中。其实，就是因为我们内心中拥有着欲望。这个欲望叫做“希望对方成为心目中的ta”，“希望自己拥有神仙眷侣的婚姻”，这个ta是不幸的根源，最大不幸就是“ta=神仙眷侣”。 不要希望拥有神仙眷侣一样的婚姻和爱情，只要学会爱就能有幸福美满的婚姻。诀窍就一句话：不要想“得到爱”只需要“付出爱”！不幸的是，大多数人只想要“得到爱”而不是“付出爱”，即使有些人一直在“付出爱”其实也是为了“得到爱”的，这种“付出爱”本质上是“得到爱”。 当你把目光集中在你的爱人应该为你做什么的时候，你就会充满着抱怨、不满、指责和苛求。你应该把目光集中在你能够为爱人做些什么上，你就会充满爱的力量。能做到这一点的人，他的生活中常用语式就是：“我能为你做些什么？”，“我做什么事情能够让你轻松和快乐一些？”，“我怎样做才能成为你理想中的妻子（丈夫）？”，“你不需要为我做些什么，你需要我为你做些什么？”。 为我们所爱的人“付出爱”而不是让自己“得到爱”，“付出爱”需要拥有一颗利他的心，“不想得到爱”需要拥有一颗平常心，只有这样爱才充满长久的活力，婚姻才会美满幸福。 人生最大的幸福就是帮助别人，自助助人，助人者自助，周而复始，自己幸福，别人因你而快乐，这是多么美妙的事情，作为女人，一定要学会爱自己，什么是爱自己――有一颗平常心，有一颗利他心，有一颗止于至善的心。 教育孩子不能“从一个极端跳到另一个极端”，更不能“没有系统科学的知识就开始努力解决问题”。教育孩子“宽严有度是真爱”――“德行责任要严，要有底线”，“能力才华要宽，要多支持和帮助”，更为重要的宽严有度的前提是“一直都信任，始终都心赏”。只想学方法的家长都不是好家长！” 为什么孩子在“应该”不被满足的情况下就会产生情绪呢？因为从小到大，“不应该”满足的满足的太多了，已经养成了习惯。父母对子女的教育“总满足”的后果就是孩子“情绪化甚至自私和享乐”。还记得有个经典的比喻吗？“玩具十次买一次，孩子感恩你。玩具十次买九次一次没买”，孩子讨厌你甚至恨你。这个比喻是“总满足教育恶果”的最好诠释。 希望全天下的父母都能明白“会爱才是真爱，真爱需要学习”，学习教育孩子从让孩子“有担当。负责任”开始。 中国家长三大问题需要解决：一是爱的能力；二是心态问题；三是价值观问题。 如果希望你的孩子优秀，请你尽情的使用你的孩子，如果希望你的孩子出现问题，请你多多帮助他做他该做的事情。 有多少父母认为爱就是对孩子好，结果是孩子自私，只考虑自己不考虑别人。一个自私的孩子怎么来担当责任，怎么来赢得别人的帮助和尊重。请父母牢记，当你为他付出的时候，你感受他的感受，如果他怀着感谢和感恩。那父母的付出叫做“爱”，如果他认为这些都是你应该做的，那父母的付出叫做“包办”，叫做“害”。所以付出不叫“爱”，宽严有度的付出才叫做“真爱”。 孩子是个独立的个体。教育孩子就是培养他独立面对自己生活的能力，这个意义大于一切！所有的爱都是为了相聚，只有对孩子的爱是为了分离，是为了孩子更独立。 父母们，不要等到孩子长大成人了才明白，这种明白背后是深深的后悔――过度的包办和满足的结果培养出来的是自私和享乐的孩子。 孩子应该宠爱，但不能没有节制。凡事都要讲一个“度”字，一个“度”不是知识而是智慧，智慧是不能速成的，是要靠体验慢慢积累的。所以说，中国的家庭教育问题其实就是简简单单的四个字的问题――“家长不会”，有的不认为自己不会。有的认为自己不会还不愿意学，有的认为自己不会就片面而不系统的瞎学乱学，有的认为自己不会就努力的学但却不能坚持去做去实践，这可能就是中国父母的问题吧。 亲爱的孩子，我不得不残忍地告诉你。今天之前你的生活与我息息相关，而你今后的道路，我将不再过问”。对于这段话，相信很多人看到这里会拍手称快，但我却想说，父母错误的教育方式把孩子培养出了问题，就采取了另一个极端“不再过问”的方法，这是不是有些更加不负责任呢？“浪子回头金不换”，作为父母，我们有没有能力陪伴孩子？能不能通过智慧和方法去创造浪子回头的环境和机会呢？ “孩子，妈妈很抱歉，不该这样爱你。而你，也应该对你的所作所为感到愧疚。那么，就让我们彼此原谅，重新开始吧”。这个妈妈已经找到了问题的根源，但是就是一句“彼此原谅，重新开始”就能让孩子担当负责任吗？请问彼此原谅了，怎么重新开始？如果孩子不重新开始怎么办？如果孩子遇到了具体的问题怎么办？如果孩子努力了以后发现自己根本达不到怎么办?这些都值得大家深思。 家长千万不要纠结于孩子的假期作业，因为全中国的孩子没有几个认真对待的，包括我们家长曾经是孩子的时候。寒暑假作业并不重要，对他们学习成绩的影响不大，对他整个人生的影响几乎没有！影响孩子成绩甚至人生的是他的责任心，自信心，上进心，阳光的心态和健全的性格，这些都是从爱得来的。 孩子认为作业太多了，而且不重要，家长认为重要，不能理解孩子，总想控制和要求和强压的，孩子只能想各种方法对付：复印，抄袭，雇人......孩子只是想办法解决问题，面对困境，跟价值观无关，跟德行责任也无关。 学习、成绩是孩子和学校的事儿！作为家长，任务是给予爱，关心孩子累不累，开心不开心，成为孩子的港湾！能够接纳他，信任他，欣赏他，支持他，帮助他，给他力量，为他加油！这是我们家长的事。 人和人最大的区别就在于“坚持”二字，道理特别容易理解，但做到很难，坚持做到难上加难，幸福的路上并不拥挤，只是坚持的人太少。 别人为了适应我们的改变他一定要发生改变，坚持自我改变就已经在改变别人了，如果你想改变别人，一定会无功而返甚至会遍体鳞伤。 爱孩子是让孩子做最好的自己，而不是用控制来满足我们做家长的。世间唯有父母能伤害到孩子，也唯有父母用爱才能化解一切，爱与自由永不可辜负。一个没有被信任的孩子是缺少爱的孩子，是可怜的孩子。 第七卷 第八十二章 四梵行1 空净法师灵示：我们每一个人早已具备彻悟的能力。那股基本的能量不断地流入我们的身心之中。有时它会示现成光辉的智慧，有时则示现成烦恼和困惑。因为我们基本上都是善良而诚实的人，我们都有能力认清什么该接受、什么该拒绝。我们可以为自己决定什么能让我们变得清明、完整、成熟。这便是与自己以及与我们的世界做朋友的过程。我们不但得跟我们喜欢的部分做朋友，还得跟我们不喜欢的部分做朋友，因为它们都能教会我们一些事。 我们心灵中有四位善知识，它们随时等待着我们的邀请。但是，我们同时也有五位恶知识，它们随时准备跳出来阻碍我们，它们从不休息。不过，问题在于我们从不尽心尽力去克服恶知识，也不全心全力长养善知识。长养心灵的善知识，是一件自然而且明智的事情。然而人们的心灵，却缺乏明辨善、恶知识的能力。 我们的善知识，就是四梵行：慈爱（ss)、悲心、随喜(hers）与平静（equanimity）。我们必须在自己的心中找寻到这四位善知识。当我们发现自己心中缺少这些善知识，就该知道这是一种缺憾，我们要开始为它们的加入而努力。 慈爱。文字是危险的，它们能够带来一种常恒不变的幻象。我们从小就以文字灌输知识，但是，它们充其量也只不过是观念而已，不是真实的。想像一条河流：“河流”这个字并不能表达出流水的真实，“河流”这个字眼是静态的，而流动才是河流主要的本质。“慈爱”也是相同，除非从心里流露出，否则慈爱是不存在的。字面上的慈爱是无意义。是不值一提的。字面上的“慈爱”并没有任何意义，如同字面上的“河流”只是一种描述，人们必须透过经验才能真正知道什么叫做河流。如果你告诉小孩子“河流”这个字，他不会明白你在说什么。不管这孩子是否认识字。但只要把他的手放在水里。并且让他感觉到水的流动，那么这孩子就会知道河流是什么了。 慈爱也是相同，语词本身是无意义的。只有当你打从内心感觉到慈爱的流动，才会知道佛陀在这么多经典中说法的内容。也只有我们理性与感性的心灵结合在一起，生命才能够圆满。如果一个人只凭着感性的心灵来生活，就会倾向流于情绪化而容易犯错，时常对女士们有所冒犯而不懂得节制。情绪化正意味着对每件事物都起反应，而那是没有用的。理性的心灵本身就是公正之处，人们可借由理性来理解每件事物的内容。然而，如果一个人只善于理解。他可能会有高超的智力，但是感性的心灵却毫无成长。可知理性与感性的心灵，二者必须相辅相成。一个人除了能善于理解之外，还要能善用自己的情绪，如此就能带来内心平静与和谐的感觉。 “慈爱”或“爱”――无论字面上对你是否有意义――并不是一种与亲密爱人相处而产生的情绪。或是因为与家人小孩同聚一堂，或是因为有一位非常值得爱的人。这种“爱”也与功利主义或是本能反应完全无关。实际上，每个人都能够流露出慈爱。爱自己的孩子并不是很困难，大多数人都做得到。爱自己的父母也不是多么困难，除了少部分人之外，大多数人也都做得到。但是这些都不是“慈爱”的实义。 当佛陀谈到有关慈爱的意义时，他提到慈爱必须是对一切众生等无差别的心怀。在《慈悲经》中提到慈爱的极致。正如同母亲疼爱她唯一的孩子一般。你们之中有孩子的就能明了疼爱孩子的感觉，也就能了解这其中的差异。对于自己的孩子，你们是抱持着怎样的态度，而对于别人又是有着怎样的感觉呢?这件事情，你们每个人都必须要厘清。除非你愿意不断地净化自己，直到视一切众生如己出一般。否则是无法真正了解慈爱以及认识到它的重要性。 如果你看见一个小孩从脚踏车上跌下来，正坐在那儿哭泣，你会自然地将他扶起来，并且安慰他。这就是慈爱，而且不是很困难。困难的是。如何打从我们内心对所有人都生起同样的感情，何况大部分的人都不是那么地可爱，连我们自己也并非全然地可爱――只有阿罗汉才是。既然连我们自己也不是全然地可爱，我们凭什么要求别人呢?又为什么要对人产生关爱以及厌恶的差异呢?我们会因为不认同某人的行为而对他产生厌恶。没有人永远是对的。只要稍微想一下，就会发现我们都曾在生命的旅程中犯错。即使我不了解你们的生活，至少我可以确定自己的确如此。每个人都会犯错，如果我们自己都无法避免犯错，凭什么要求别人表现得完美无缺呢? 所谓慈爱有三种程度。最初我们可以称之为“善意”。我们对于彼此都有善意，这是人们相处的基本要求。如果我们彼此之间缺乏善意，甚至于会无法共聚一堂禅修――因为当大家都在静静地禅坐，我们会站起来走动、制造噪音而妨碍他人。假如人群之间缺乏善意，就没有国家能够存在。你曾经想过，我们是多么地仰赖彼此吗?我们仰赖邮差送信，仰赖蔬果商和稻农提供我们食物，仰赖政府分派每家每户自来水。我们也同时仰赖着邻居的善意，因为在生命中大多数时间里，善意是最为重要的需求；当善意遭到毁坏，人们就会面临混乱。 进一步的慈爱，我们称之为“友谊”。我们只对特定的一群人感觉友好，包括我们的朋友、邻居、我们认识的人或是帮助过我们的人。友谊是更为接近慈爱，却还不是真正的慈爱。但是，友谊能够让心中有爱，并且让人们彼此相爱。然而，其中潜藏着真爱的敌人，称为情爱。虽然我们认为情爱是正当的，也让情爱含藏于我们与朋友和同伴之间、含藏于对我们有帮助以及与我们有相处过的人之间。如此的含藏却会制造憎恨。我们不会憎恨我们不爱恋的人，而会憎恨那使我们的爱失落的人。这是一种恐惧，而且我们只会恐惧所憎恨的事物。因此，纯净的爱就不复存在了。这种含藏使得爱不再纯净、也不再知足。再也没有什么能够完全令它满意。这是在每个家庭里面都会发生的事情，这也就是人们对情爱永远不会满足的原因。 人们对家庭的爱，可以当作为培养慈爱的苗圃。在此苗圃中，人们能培养慈爱使它成长，并且可以将慈爱散播得更远。只有家庭幸福美满，才表示有正确发展的慈爱。否则家庭会成为情绪爆裂的温床――事实上常常是如此――情绪就像盖着盖子的沸腾茶壶一般，随时会爆发。人们心中真正的慈爱，必须要经由家庭的爱来培养，但是不是只有“我的丈夫、我的妻子、我的女儿、我的儿子、我的叔父、我的姑妈、我的母亲、我的父亲”。那些都是因为“我”和“我的”所造成的。除非我们能超越而转变成无条件的爱，否则家庭的爱就不能发扬到极致。只能用来支持自我的存活而已。然而存活是自然的，并不需要人为的努力。无论有没有原子弹轰炸，我们终究会死去。那是我们大家唯一的共同目的地，在那里我们将会相见。 其实，友谊也面临着类似的难题――就是依附。我们都依附于朋友。不想失去朋友。我们对朋友好，所以他们也真心相待。如果他们不以真诚对待，我们就要考虑是否该再交这位朋友。我们的付出也希望朋友回报以友谊、照顾和关心。这样就变成一种商业行为：我的付出，要获得等值的回报。这对大部分人来说是再自然不过，以至于从不深思这个现象的存在。这般的行为，不只是发生在朋友之间，也发生在亲爱的人之间。如果他们不以同等的爱回报。我们会觉得失落、凄凉和沮丧。万一他们离开了，那么就似乎是失去了爱。像这样的爱，只能含藏在少数人的身上，这不是很荒谬吗? 与爱共舞。爱是无法含藏在人身上的。人只不过是一个包着骨头，以及三十二种部分的皮囊罢了!爱，怎么可能含藏在里面呢?然而。所有知名的悲剧都是因此而起。像“罗密欧与朱丽叶”、或“飘”等戏剧，都是描述着因为有人远离，而令他人了无生趣，最后因死亡而分离。其实不管是因为死亡、改变心意或感情变质，人们的分离都是必然的。无论他们应不应该。这都不能算是问题。爱，如何能够含藏在这么一两个人的身上呢? 爱是含藏在感觉里。如果一个人尚未借由家庭而将爱扩大延伸，就必然会因为某种理由失去他人的爱而受到伤害。家庭之爱的主要目的，在于令人知道爱的感觉，然后与爱共舞。 要做到与爱共舞，不是单靠禅修课程，也不是只要赞叹《慈悲经》就能够成办的。理性或是感性的心灵可不像灯泡一样，要开就开、想关就关。它们需要用耐性和决心，进行有系统的训练。 心灵之所以需要接受训练，是因为心灵天生就同时包含有爱和恨，所以无法保持慈爱的感觉。心灵中包含着恶念、排斥、怨恨和恐怖，当然还有爱。但是，除非我们减少恨意，并且在日常生活中努力延伸我们的爱，否则，是无法体会到，流露着慈爱的心中所生起的祥和感觉。 只要心中有爱――对众生无条件的爱――就能真正的安心。因为，能够掌握自己的反应，能够仰赖自己、完全地信靠而没有疑虑。如此地训练，直到心中不再生起任何怨恨与愤怒，也丝毫不会损毁内心的祥和。这是培养心中慈爱的第一步，也是首要的成果。 第七卷 第八十三章 四梵行2 当我们面对一个自己非常厌恶的人，更是需要培养心中的爱，这正是我们学习改变内心的好机会。我们被迫去面对某位大多数人都厌恶的人，因此，更应该感谢有这么好的机会。回忆总是美好的，但是，正当我们面对那个人的时候，所有的负面情绪都会涌上心头，譬如：嫌恶、憎恨、忿怒，以及为我们的负面情绪辩护与合理化等等。当所有的负面情绪生起，正是要学习如何去爱的时候，这是培养慈爱的最佳时机。 最可惜的是，有如此好的机会却不能够善于运用。如果目前你的生活中，并没有令你厌恶的人可以用来学习，那么，就以每一个人为学习目标。每一位众生，无论他们是谁、做什么工作、或是有何种信仰，都是学习慈爱的目标。也无所谓他们说些什么、是否对你感兴趣或者他们是否存有慈爱之心，那都不重要，唯一重要而必须时刻牢记的是自己的心。“我是否能够变得有爱心、有包容心，我是否可以没有忿怒、没有怨恨。若能如此，那么在佛法的路上，我就向前迈进了一大步。”佛法除了要了解之外，还要能够品味佛法，在佛法中生活。 每个人随时都可以处理自己对于他人的反应。因为人们之间的接触频繁，不如意之事常十有八九。如果有人紧闭双唇不发一语，慈爱是无法在此情况下成长，而且只会培养出怨恨、压抑、烦恼以及对人、事、物的漠不关心。这些对于我们的心灵净化，是毫无助益的。只有清楚地知道，自己要付出全心全意的关怀，才能获致对自己全然的信赖和心安的成果。 佛陀曾说，众生修行慈心解脱，当获得十一种利益前三种利益是：“卧安、觉安、不见恶梦。”假若有人不易入睡，可以确信的是他必定缺少慈爱之心，安眠药无法解决的问题。慈爱可以办到。因为有慈心，在潜意识中不会起烦恼，所以也就没有恶梦和梦魇。以慈心入睡，必定也以慈心苏醒。因此，每天都能保持着对众生的慈爱之心。 在睡之前，以“功过格”反躬自省是有用处的。可以只在心里反省，如果愿意的话，当然也可以纪录下来。在“功过格”上写着：“今天有多少次感觉到自己对别人流露出慈爱?”另外又写上：“今天在面对其他人的时候，有多少次感觉到自己有忿怒、伤害、怨恨、排斥、恐怖和焦虑?”然后总计二者功过，如果过多于功就要想办法改进。(..tw)一位成功的商人每天都会结算盈亏，如果发现消费者并不怎么捧场，很明显地，他的行销策略必定要有所调整。 这是一种技术。不是天性的缺憾或能力，而是借由一次又一次地改变自己，直到完全净化的一项技术。不是因为其他的人很可爱，事实上也不是；如果是的话，他们早就上生到天界里。不会降生到这里来了。人界，是从须弥山底算起，共三十一界的第五界。如果我们人界，只是三十一界中的倒数第五名，那么，你还能期望什么? 在人界里，有很多需要学习的地方。而这也是人界的目的。整个人界，正是设计用来长久指导全人教育之学府。不是为了求安乐，也不是为了求富贵和财产；不是为了要成名，也不是为了要改变世界——人们总是有很多的想像。生活仅仅只是一门全人的教育课程，这也是最重要的一门课程，即“心灵的成长与培养”。除此之外。没有更重要的课程了。正如在花园之中，当杂草围住了美丽的玫瑰花丛，夺走了所有的养份，使得玫瑰无法开花，也就没有人能够享受玫瑰花的美丽和芬芳。最后玫瑰花丛将会因杂草而荒芜。心灵也是一样，滋生于心灵的爱，就如同玫瑰花丛。如果我们不除去杂草，不让花儿展现风采、显露芬芳——如果我们不除去杂草，而且让杂草不断蔓生——最后终将使慈爱如同玫瑰丛一般荒芜。所谓杂草，就是指忿怒以及所有相关的负面情绪。 大多数人，都在寻找爱他们的人。有些人找到了少数可以彼此相爱的人，但是不幸地，有些人却找不到，他们因此而愁苦、怨恨。然而，从另一个角度看来，这些苦楚对我们是有助益的。如果我们本身是仁慈的，就会有无数的人围绕在身旁，因为每个人都想要得到爱。有人爱我们，并不保证我们就得到了爱；当他们沉浸在爱之中，我们可能完全没有感觉，顶多只会因为有人发觉我们是可爱的而感到满足。这是另外一种的“我执”，使“自我”更为膨胀。而慈爱众生，会令我执渐渐消磨。 只要我们爱的范围能更扩大、能包容更多的人，我们就能拥有更多的爱。所谓一分耕耘，就有一分收获。这是非常简单的数学等式，但是很少人能够如此看待。每个人都在寻找更多爱他们的人。这是没有用的，是很荒谬的!但是，在我们的生活里，就是有这么多的荒谬! 必先自爱才能爱人。佛陀所说十一种利益接下来是：“天护、人爱。”如果将慈爱之心向外延伸，众生会受到我们的吸引，不会因我们而产生恐惧。我们之所以慈爱众生，并非因为心中有所求，或是众生有所求，也不是因为他们值得去爱，而是因为我们要训练自己的心灵知道有“爱”。如果心灵也训练成型，那么无论如何，慈爱之心都将无限延伸。 何谓“天护”?天人是属于天界的众生，是护法的天神，他们将会保护用心慈爱一切众生的人。人们时常有反对的意见：“如果别人污蔑你，而你却以慈爱回报，难道他们不会认为你是懦夫，而且想要利用你吗?”如果真是这样——这相当有可能，因为人们倾向于如此——那是他们自己造恶业，不是吗?对于修行慈心的人，是不会有减损的。那么，怎样才会造成慈心的减损呢?验证慈心修行的一种方式就是——如果知道某人在利用你，要检视自己心中是否存有一丝的抱怨。或是还能够慈爱此人，并以慈心相待。这也是我们检视自己是否行于正道的一种方式。当然，慈爱是要能够设身处地为他人着想，而一个贪图利益的人。是缺少慈爱的。如果以为修行慈心会成为懦夫，这真是一种谬见！因为慈爱带给人的是力量，而非懦弱！一个心中满是慈爱的人，因为不再有任何事物能够动摇他的心，他会感到祥和、平安与完全的自在。慈爱使人充满力量而不是怯懦。但是，人们常因误解了慈爱，而掺入了情感。情感所造成的依赖会令人怯懦；如果人们心中的慈爱得到完整的培养，就能够如磐石一样坚固。借着自我的净化，人们可以获致完整的保护。 “心专”，也是修行慈心十一种利益的一种。这也就是每次禅坐之前。都要先发出慈心的理由。如果没有宽容、成行和慈心这三项基础，心灵是无法专注的，有如撑起禅修之鼎的三大支柱。慈爱，一种由心中浮现的感觉，是心灵专注之绝对重要因素。因为慈爱可以创造心灵的和平与宁静。如果缺少慈爱，可以借由每次禅坐开始时的慈心修行，来增长自己心灵的慈爱。 人必先自爱才能爱人，但是自爱并不意味着放逸，并非总是欲求美好舒适，容不下身旁的一只蚊子，或贪求自己喜爱的食物。那称为放逸而不是爱。这是愚蠢的。母亲对孩子的慈爱，常是深含着智慧的。如果一位母亲过于溺爱孩子，孩子与母亲都将要为此付出相当的代价。但是，如果这位母亲懂得真爱，就不会纵容她的孩子。她将会用爱和智慧，带领她的孩子成长。并且——用她的爱——以身作则作一个好榜样，这是我们必须要自己完成的事。因为我们爱惜自己，所以我们必须要求自己的行为受到某些规则的约束。 每个人盼望在禅坐中有“专注”的成就，那么就必须建立在心中的慈爱之上，同时也建立在不断的练习之上。但是。即使疏于练习，只要保持慈爱之心，也有助于心灵的专注。 形容一个人“容光焕发”，是表示从脸上散发出愉悦的光泽，这是市面上所有化妆品都比不上的美容功效。真正的庄严就是如此，而且也是得来世庄严果报的因。年轻的人，即使没有内涵，或许也可能有庄严的外貌。但是，真正的庄严，必须要借由行为的观察而得知。佛陀所以让众生仰慕的庄严，就只是借由沿着街道庠序步行，仅仅见上一面，也能令大众跟随他并且成为他的弟子。以佛陀的儿子罗睺罗为例，当年少的罗睺罗，以拥有如同佛陀庄严的外貌而自傲，佛陀得知后，立即责备他而且说：“对于所有的外貌，都应该如是观照：所有形貌非我，非我所，无有实际。” 修行慈心的十一种利益还有“不毒不兵、水火盗贼终不侵狂”。现代人争战虽不用弓箭，但还是使用枪枝和棍棒；火和毒药仍然是向敌方进攻的武器。这不意味着修行慈心就会所向无敌，而是表示充满慈爱的人，通常不会置身于该种境地。而且，即使身处其中，他们的心也不受影响。或许他们的财产会受到损失，他们的心却不会。当一个人心中不再有恨意，他也就没有敌人了。 最后一项利益是“若身坏命终生梵天上”。我们全部都要死亡，死亡的那一刻非常地重要，因为，那也是再生的片刻，事实上那正是我们的生日。每个人都将死亡当作是伤心事而充满着哀愁。如果能够以清晰的意识和无量的慈爱来体验死亡，那么死亡就会是一个美好的生日。对阿罗汉而言，这些全部都是真实的。我们习惯性的思惟模式会延续到生命的终点、死亡的片刻。习惯性的思惟模式是无法在转瞬间改变的，如果人们心中充满慈爱，就能够心思清明、没有恐惧，心中唯有祥和与平静。因为，死亡正是另一段全新生命旅程的开始，所以要以正面的态度面对死亡的片刻。 能够在心中涵养慈爱，对于我们自己有莫大的益处。曾经有人说得很对：“这是一次自我的旅程。”确实如此。只要存有我执，我们所在的任何旅程都是自我的旅程，但是，至少这旅程的方向是正确的。这旅程所朝向的终极目的就是“无我”，因为心中的慈爱越多，我执就越少。我执去除得越多，心中流露出的慈爱也就越多。当人们将慈爱带入心中，自我就必须靠边站。因为，唯有自己才能够带领自己得到解脱，所以每个人都必须仰靠自己，学习独处。尽管如此，我们还是欢迎所有旅途上的伙伴，因为旅程上这辆车很大，而车上的乘客却不多。 “悲心”是我们的第二位善知识。残酷是悲心的远敌，而怜悯则是近敌。怜悯之所以称为近敌，是因为怜悯与悲心非常相似却又不同，因而算是一个敌人。当我们为他人的苦难感到难过的时候，就会产生怜悯之情。然而，悲心却是共同承担他人苦难的勇气。英文的悲心“”中，字头“”表示参与，字尾“”是指强烈的情绪。悲心是一种同理心——能够体会他人的感觉。 当人们真正了解，自我之中存在着苦与不知足，而且又能够体会出他人的感觉，悲心就会因此出现。否则人们仍然会活在幻想之中，幻想着自己必定会万事如意，只有别人才会倒霉不已。如果能够清楚地看见自己内心所有不知足的思绪不断地在快速转变，包括喜欢和嫌恶、遗憾和怨恨、恐惧、烦恼和紧张，就会知道自己与他人其实并没有什么不相同。因此，当他人面临着困难的时候，就能体会出那个人的感觉，因为我们知道，那也将是属于自己的问题。 第七卷 第八十四章 四梵行3 悲心是慈爱最佳的出发点。(..tw)如果唤醒了自我对他人的真情、深刻体会他人遭遇的困难情形，设想可能会发生的情况，那么，就不再会觉得事不关己，而能够对他人产生慈爱。 不过再次强调的是，我们无须去区分人们与其所遭遇的事情之间的差异。通常我们只会对与自己较为亲近的人产生悲心，他们可能与我们是属于相同的团体、宗教、国家、邻里或相同的俱乐部，无论是什么相同，反正就是我们所感兴趣的。有些事我们称呼为“我的事情”，这就是造成“分别心”的原因。分别心区隔了我们彼此，无论走到哪里，这种分别心都一直存在，这也造成了人世间所有的争执。 有恐惧就不会有悲心。人们彼此之间的区隔，是基于我执。这个“我”，就是我们一直不断保护以及防卫的“我”。“我”会感受到威胁，但是，对于这个人们所不甚了解的“我”，竟然会时常感受到威胁。人们根本不知道真正的“我”是谁，所知道的只是伴随着恐惧、对于“我”的威胁。而有恐惧就不会有悲心，因为恐惧是建立在憎恨上。我们只会对不喜爱的事物产生恐惧，对喜爱的事物是不会有恐惧的。心中的恐惧越多，悲心就越少。恐惧也总是建立在自我的观念上。阿罗汉就是完全没有了恐惧，悟道者心中是不会存在恐惧的。对悟道者而言，体悟到万法本身无有实际，因而无所得也无所失，就无所谓恐惧了。越多的自我，就有越多的恐惧，恐惧黑暗、恐惧小偷、恐惧恶劣天气、恐惧未来等等种种的恐惧。恐惧总是建立在保护这属于幻想的“我”之上，我们越想要保护这个“我”，就越不能拥有悲心。 当然，悲心可能只是口惠而实不至。我们能假装有悲心――大部分人非常擅长假装。有一次，一位驯象师的儿子，名为裴撒（pessa)，来拜访佛陀说：“于大象。[..tw超多好看小说]我了无疑惑，我了解大象想做什么，就真的会去实行，大象们的意图我能了解，只要掌握了意图，它们就会听从我的指挥。但是对于人，我有许多疑惑，人们总是说一套做一套。”佛陀回答说：“你说得没错，因为象群居住在世间的丛林，但是人们却身处在内心的丛林里。”人们说是一回事。想的和做的却又是另外一回事，最糟糕的是我们甚至没有意识到这一点。我们总是认为事情应该怎么做，会认为这是民俗、习惯或传统，但是我们却不彻底地检视我们的思想、说法或行为。 只有当我们一丝不苟地检视自己，或许我们就能够了解佛陀教导的内容。对于我们每一位的问题。佛陀都有相当深入的说法。表面上看起来我们都有不同的外貌，而且好像也是有不同的观念和想法。表面上在人们之间似乎存在着非常大的差距；但是根本上，所有人都是一样的。我们都是以相同的方式出生，而且我们都是追寻着相同的事物，想要达到相同的目标。我们都武断地认为，在人们之间有所差异，这全部都是建立在“自我”的观念之上。 每位懂得思考的人。都会惋惜在国际间没有真正和平的事实。每个人都想要世界和平，然而这显然从未发生过，在这个世纪内，各地始终都存在着战争。每个国家都耗费庞大的精力、金钱和人力来建构巨大防卫系统。只要人们稍有不友善的举动，或是稍有侵犯领空海域的时候，防卫系统就会摇身一变而成为攻击系统。这种行为常被合理化评论为：“我们为了保卫所有的国民、必须维护国家领土的完整。”裁军仅仅只是一种希望和祈祷。不能成为事实。这是为什么呢?因为裁军要从每个人的内心开始，否则真正的裁军将无法实现。 大体而言，防卫和攻击的戏码，常常在我们身上上演，我们常常为了自我的假象而防护。.tw[]如果有人斜眼瞪我们。对我们不够重视、不够珍爱，甚至于责备我们的时候，防卫系统就摇身一变而成为攻击系统。合理的说法是我们必须防护这个自我，“国家”就是“我”，所要保护的国民就是“自我”。几乎世界上所有的人都会自我防护，所有的国家当然也就如此防卫。除非每个人从自己开始改变，否则不能期望这个世界会有所改变。因此我们必须从自己内心做起，为世界和平尽一分心力。只要我们将自我去除，和平才可能实现，而自我的去除，必须要一丝不苟地审断我们内心的世界。 解脱不是知识，而是感受。给念头一个称呼，也是达成此目标的方法之一。借此人们终会发现，自己将心思浪费在何种废物上。如此，则对于有关个人本身，以及理想才华的宏伟抱负就会减少。 坦然面对自己的另一面，就是承认自己无法处理负面的情绪。承认自己总是在追寻满足感官的欲乐，才有可能稍微地去除少许的自我。唯有如此，悲心才有可能生起――真实的悲心，不只是字面上而已。嘴巴说说是轻而易举的事，每个人都可以朗朗上口，连六岁以上的小朋友都能够背诵〈慈悲经〉。这些话听起来都很美好，但如果只是说说而已，能有什么作用呢?就算一直重复读诵，这些文字也不可能带给我们一丝感觉。因为，感觉就在我们生活的周遭，这就是了解自己的感觉为何如此重要的原因了。我们相信自己依着思想而活，事实却不然。虽然先有感觉，不过反应随后就到；接着思考的过程为反应辩护。 因此，了解我们的感觉，是极度重要、也是最基本的。如果我们不去感受，又如何能知道慈爱或悲心的真义呢?如果我们不去感受，或许我们能够大致上知道一点点，但是如何能够化为实际行动呢?“解脱”不是“知识”，而是“感觉”。每个人都感觉到有“我”，都知道自己的名字，而且，每个人更是感觉到，名字是专属于这特别的“我”。人能感觉到有“我”。因此，为了要成就“无我”，也必须要感受“无我”。 悲心是内心的一种感觉，他不需要特别的理由或条件。悲心可以是完全无条件的。悲心的生起，不必等待特别场合的出现，譬如有人心情陷入悲剧般的情节，或者是身体病痛带来剧苦。如果我们必须等待某些场合才能唤醒内心的悲心，那么悲心就如同是一个开关，而且可能关的时候远比开的时候多，这样就不算是拥有悲心。真正的悲心――如同慈爱的心――因为体会出众生都在受苦，所以无时无刻都感受到悲心。悲心隐含于佛陀所教导四圣谛的苦谛之中。无人能够幸免于苦，因为生活――存在――本身就是苦。这并非意味着悲剧，而是表示世间上所有发生的事情。都包含着冲突、刺激和无止境的欲求更多、欲求保有或欲求转变。除了阿罗汉之外，绝大多数人都放不下一切贪欲。因此，悲心是要随时保持，而不是只有当悲剧降临在人们身上的时候才唤醒的。 这种为求利益众生的感觉，是达成去除“自我”的唯一可能。人们普遍存有的自私。是所有问题的根源。因为每个人都一样地自私，没有人能够真正地为他人着想。如果真有能够为他人着想的人，必定会成为了不起的人物而受到拥戴。因为由内心流露出的慈爱和悲心，能够为众生与乐拔苦，化解人世间的忧愁和荒谬。然而，绝大多数人们都缺乏慈爱和悲心，因此在他们心中。真正的快乐也就几乎不存在。心中的慈爱和悲心，是所有真实快乐的根源，因为二者能够去除“自我”。任何人只要还有一点点自私就无法拥有快乐，因为自我的贪欲是永远得不到满足的。我们永远无法了结所有的问题，总是会有新的问题出现。但是，当我们抱持着随缘的心态。就能引导着自己的心念，去战胜所有的欲望。此时，每位众生都是主角，不但能够认清普遍性的苦，也能了解属于自己的苦楚并没有特别之处。此二者只是全体存在的一部分。因此，就会生起为自己也为众生的无量悲心，而决定得到度脱一切苦厄的力量。 何谓随喜心？有这样一个故事―― 三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。‘师傅，草地没草了好难看哪！我们什么时候撒点草种子吧？”小和尚向师傅建议。 师父挥挥手说：“随时！” 有一天，师父上街买了一包草籽回来，吩咐小和尚去禅院的草地播种。 播种的时候秋风窄起，草籽边撒边飘，小和尚着急了：“师傅，不好了，好多种子被风吹飞了”。 “没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！” 刚撒完种子，跟着就飞来几只小鸟在草地上开始啄食。小和尚一看急得跳脚，赶紧跑去报告师傅：“不得了了，种子被小鸟吃了！” “没关系，小鸟饿了就让它们吃吧，不过，小鸟消化不了种子，种子只要落地在别处也一样可以发芽”师父说：“随处!” 半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房:“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！” “冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说：“随缘！” 一个星期过去了，原本光秃的庭院，居然长出许多青翠的嫩草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。 小和尚高兴得直拍手。 师父点了点头说了两个字：“随喜！” 随时，随性，随处，随缘，随喜，讲的是一种状态，不刻意，不强求，顺其自然。而随喜心则是一种心态，不以物喜，不以己悲，不急，不燥，本着一颗平常心。自己看不惯别人只能说明自己修养不够，所以还需慢慢修炼，等什么时候完完全全拥有一颗随喜心了，才会活出一种超我的境界来。 第七卷 第八十五章 四梵行4 平静心。（..tw好看的小说）心如水一样，当水平静时,水显得更加的清澈，而此时水底下的一切都清晰可见，沥沥在目。水底下游来游去的鱼，水底下的石头，此时的一切显得十分的美好。当往河水里扔下一块石头，平静被打破了。刚才的一切景像，全被破坏了。那鱼已不是原来的鱼。在波动中鱼的体形也在波动，忽大忽小。为何？什么都没有变还是那条河，还是那些鱼。变的是什么？变的是石头使河水波动起来了。一块石头打破了所有的平静。 我们的心也是如此，当心平静时，自在，安祥。可是当我们被心被干拢时，正如平静的湖面被石头破坏一样。烦躁,反感,巩惧,自大……因此保持平静心就难得可贵。一旦内心之波动起来，就会不断的传染。就像水一样会泛起一阵阵的涟漪，不断地向往扩展出去，传遍全身。如此可见心要平静即要心不动。心不动则静。心不动则如平静的湖面。心如何才能不动?心不分别则不动,一分别则动。如何不动?心不跟随境走,心跟随境走就会被境所转.就好像两个人在谈话时,对方的谈话风格属于情绪型的人,语言间时常流露出燥动而且还着强列的情感。如果此时你进入对方的磁场当中也会被对方所同化掉,进入对方的程序当中。而如果此时先把自已定住,只是保持一份超然的心境,就不会被对方的情绪所波动,所干扰。而且能够保持住自已的理性、平和和冷静的头脑去应对。 如些可见保持平静心即是一种方法,一种艺术,更是一种境界。 佛曾说：“人都是活在一种错觉当中，不知道死神随时都可能降临，误将此‘假我’认为是‘真我’，以‘无常’当作‘永恒’，不知‘生者必灭，会者必离’缘起正观的道理。” 佛说不要用抗拒的心态来面对这个世界，凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会不断，如此便难以宽容的心来原谅、接受他人不同的见解。于是就很难活得快乐、自在。我们想要解脱，一定要先了解心的毛病，面对现实、面对社会，以智慧来圆融事相、超脱凡情。 所谓“我慢”。是指以“我”为一己之中心，由此所执之“我”而形成骄慢心。简言之，即指自尊心过于强烈的心态。自尊心过于强烈的人，内心其实是脆弱的、无助的。人常常为了保护自我，不容许他人毁谤、批评，于是虽然给自己套上一个圣人的外壳，其内心却充满著高低不平的尊严，希望获得他人的尊重。 置身在这个娑婆世界，每个人都非常我慢，你切记勿祈求他人给你面子。在个人修养方面。应该懂得如何尊重他人，倘若遇到非常骄傲，言语暴躁直冲的人，更应当以忍耐、谦退、柔和之心来应对，如此便可以避免无谓的争执和纠纷。 佛说：“世上没有任何人能够给你痛苦。唯有你自己！” 有一位富家小姐，据说她是名企业家之一。她对现实有很多不满与厌恶感，心中有许多烦恼。她问我：“如何才能心平气和地追求到人生的目标？”我说：“人，生活于世间，只要有所追求就不会心平气和。” 接着她又说：“师父！难道您不会因追求而有所烦恼吗？”我说：“这种问题我无法回答，因为我从不去追求任何一件事，因此。从未有过追求的得失感。” 从上述对话中，我们不难了解：物质富有的人生不见得快乐，而过平淡的生活也不会有任何欠缺的失落感！因为只要心境踏实，不觉得缺少什么，就不会有追求的烦恼。许多物质富有的人们，内心永远不满足、永远觉得有欠缺。这实在是苦恼无边的人生。 还有一位小姐问我：“成功的标准，到底如何订定？”她的问题，我觉得很奇怪。成功怎会有标准呢？人心追求的目标无穷无尽，如何才算成功呢？我回答：“当你心满意足时，你就成功了；如果不满足。就没有所谓的成功。成功的意思就是满意，成功没有固定的标准。其实，快乐或烦恼都只是一种观念、心境而已。” 慈济法师带了七、八位先生女士来看我。慈济法师说：“师父，他们的母亲在几天前被一位酒醉的驾驶人撞死。他们原本非常不谅解，坚持要肇事者赔偿。后来，我劝告他们说：‘能原谅别人就是福。’又讲了许多类似的案例，让他们的心情平静下来，并且告诉他们：‘原谅对方就是功德。把心平静下来才能好好沟通，您们的母亲也才能入土为安……’” 慈济法师接着又说：“他们听了之后，觉得很有道理。毕竟，人命的价值不在于那几十万元的赔偿费，他们决定让母亲入土为安。后来，双方都很心平气和地沟通。肇事者酒醒后非常自责，而且受害家属对他那么宽厚，他更深感惭愧！他跪在老太太的灵堂前，至诚地忏悔说：‘我一时酒醉犯下大错，而大家竟然对我这么宽厚，让我非常感动。我原本是个不负责的人，喝酒后经常打骂太太。现在我要以行动表示真诚的忏悔，从今天开始，我绝对不会再喝酒，也会对家庭负起责任。’” 我对慈济法师说：“你能够让受害家属心境平和，进而感化一位浪子回头，真是功德无量啊！”他们其中的一位先生说：“这都要感谢师父！因为有您平时所说的法，才使我们理智地处理这件事。为了报答师父的法恩，我们愿意捐出一百万元，让母亲遗爱人间。” 这也是所谓的“得饶人处且饶人”，学佛就是要学得“不管遇到什么事，都要以平静的心去处理”，如果追求不尽，那就永远不会快乐。 深山一座小庙里，有一尊十分庄严的观世音菩萨像。每天专程到寺院祈祷，许愿的人特别多，香火特别旺盛。寺院里只有一位看门的老和尚，他看见坐在台上的菩萨太辛苦了，每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担菩萨的辛苦。 有一天他在礼拜观世音菩萨时，向菩萨表明了这份心愿。突然，他觉得菩萨说话了，“好啊！我下来为你看门，你上来坐在莲花座上。但是，不论你看到什么，听到什么，都不可以说一句话。”老和尚觉得这个要求很简单，便同意了。于是，观世音菩萨下来变成了老和尚，而老和尚则变成了观世音菩萨，坐在莲花座上。前来顶礼的络绎不绝，老和尚依照先前的约定，静默不语，聆听着信徒们的心声。信徒们的祈求，千奇百怪，有合理的，有不合理的。但无论如何，老和尚都强忍下来，没有说话。 有一天，来了一位富人，当他礼拜完后，竟然忘记手边的钱袋便离去。老和尚看在眼里，真想叫这位富人回来，但是，他憋着不能说。接着来了一位穷困潦倒的乞丐，他祈祷菩萨能够帮他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富人留下的袋子，打开，里面全是钱。乞丐高兴的不得了，连忙向观世音跪拜：菩萨真好，有求必应！万分感谢地离去。而莲座上假装的观世音看在眼里，想告诉他这不是你的。但是，他跟真正的观世音约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要到前线打仗的年轻士兵来到，他来祈求观世音菩萨能够保佑他平安地回来。正当要离去时，那位富人冲进来找钱，看见士兵，便认为他拿了自己的钱。士兵不知事情真相，两人便吵了起来。 这时候，莲座上假装的观世音菩萨实在忍不住了，遂开口说话了。两人一看菩萨都开口说话了，事情便一清二楚了，于是，富人便去找那位乞丐，士兵便匆匆地奔向前线。这时，真正的观世音出现了，指着莲座上说：“你下来吧！那个位子你没有资格在那里了。”老和尚说:“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？” 观世音菩萨说：“你懂得什么？那位富人并不缺钱，他那袋子钱对他来说实在算不得什么，可是，对于那位乞丐，却可以生活一辈子；最可怜的是那位士兵，如果那位富人一直缠下去，就会延误他上前线的时间，他还能保住一条命，而现在，他所在的部队正在遭受敌人的袭击，他正被敌人的子弹射中身亡了。” 这个寓言听起来像笑话，却透露出一个真谛：在现实生活中，我们总希望自己的愿望能够实现，但是现实却总不如我们的意，于是，伤心，懊恼。可是，我们必须相信，目前我们所拥有的，不论顺境还是逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐和保持一颗平静心。 修好四梵行：慈爱心、慈悲心、随喜心、平静心，就能安住在当下，相信当下的一切都是最好的安排。 第七卷 第八十六章 提升孩子感官经验 大千世界里，不同生物的大脑神经细胞(学术上称之为“神经元”)的数量也不同。一只苍蝇有10万个神经元，老鼠有500万个，猴子――所有生物中最接近人类的动物，神经元有100亿个，而一个成年人则有1000亿个神经元。大脑对人的一生影响甚大，这点大家都很清楚，然而大脑是怎样发育的，又是怎样工作的，怎样可以使它发挥更大的作用等，却不是一般人有机会接触到的学问。事实上，近年来科技突飞猛进，对这方面的研究有了很大的发展，脑神经学的进步使我们了解到胚胎里的生命和婴儿的大脑的发育过程；对于实际生活中遇到的种种情况，大脑怎样运作，如何更有效地使用它。这些我们今天都有了更清楚的认识。我们的大脑，更确切地说是“脑神经系统”，大致上可分为三个功能区域。 第一个区域收集来自各个感觉器官(视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉)和体内各部分的信息。第二个区域负责处理这些信息，做出回应，并储存这些信息。这个区域是我们大脑中最重要的区域，也是头颅中那个叫作“脑”的器官的绝大部分。一般我们谈到思考、情绪、记忆、性格等时所说的脑，便是这部分。第三个区域负责执行大脑做出的决定，传至身体各部分去做出相应的配合行动。 举一个例子，当一个人抬起手做出拍你的动作时，你的眼睛接收到这一信号，经由脑的第一区域的神经元，传入脑的第二区域。在这里，脑会把所有在过去储存起来的关于这个人的记忆、关于这个动作的所有经验及可以做出的回应的种种选择找出来，并加以判断，然后做出如何回应的决定。例如：若对方的脸上有怒容，这便是一次攻击；若对方面上有笑容。这也许只是一次玩笑。这个判断，经由脑的第三区域的神经元传给手、足，做出相应的行为，也同时传入体内各部分。使各个器官和系统产生配合的反应。例如：若这是一次攻击行为，内分泌系统会快速地制造并释放出肾上腺素，使心跳加快，血液循环加速，同时消化系统会放慢，眼、耳等会加倍灵敏等。大脑中三个区域的神经元传递信息的方法是：运用一些生化物(学术上称为“神经递质”)，信息在一个神经元内的传送时使用电脉冲，当信息到达那个神经元的末梢的时候，一些生化物便会被释出，另一些神经元。因为有接收该种生化物的“接收器”(学术上称为“受体”)，便会收到所传送的信息，然后再经由同样的电脉冲／生化物交替的过程，传送到其他的神经元。 一个成年人的脑有1000亿个神经元，而每个神经元。往往与10000个以上的其他神经元连接，这样构成的神经元非常非常庞大，由此可以知道，传递信息的复杂过程是多么骇人的巨大、快速和全面。近年来，科学家对那些生化物开始做深入的研究，目前已经掌握了很多这方面的知识，但是要说全部了解。还言之过早。现在我们知道这些生化物是控制我们情绪的关键，如今的医学、药物学、病理学、生理学、营养学、心理学和脑神经学等的研究，都集中于神经递质和受体方面，而且几乎每天都有新的发现。 上面说过，一个成年人有1000亿个神经元，人人都差不多是这个数字。相差极少。一个人聪明与否，并不是取决于他的神经元的数目，而是取决于他的神经元所建立起来的连接网络的密度和大小。计算连接网络大小的方法是计算一个神经元与另一个神经元的连接点。一个成年人的脑会有500万亿个这样的连接点，而一个人与另一个人之间，这方面的差距可以达到25%！连接点越多。这个人越聪明。增强脑力，便是增加神经元之间的连接点数目。增强脑力的方法，用“逆水行舟，不进则退”来形容至为贴切：多运用大脑，神经元网络越大，脑力便会增强；少用，神经元网络减少，脑力便会衰退。现在，让我们看看大脑发育的过程，肯定会使你赞叹不已。 当一个生命在母亲的体内孕育时，脑纤维组织会在受孕后第23天开始形成，神经元会在怀孕后第40天左右出现，并且急剧地分裂、发展。在短短的4个月里，神经元的数目会达到2000亿。记得前面说过，一个成年人的脑只有1000亿个神经元吗？这2000亿个神经元争取各种机会相互联系，活动最强的1000亿个会成功地取得联系，并且因此得到养料的滋润。较弱的1000亿个神经元，因争取不到工作，便被淘汰。婴儿出世时大脑的体积是成年时的30%，之后两年内，便会成长至成年的90%。（..tw好看的小说）由此可见，脑是婴儿最先发展的器官。神经元之间的连接网络，绝大部分是因为受到外界的刺激而产生的，这个过程在母亲的体内便已经开始。婴儿出世，开始独立地生存，外界的刺激既多且密，神经元的连接网络急剧地发展。有些时候，其增长速度可达每秒钟增加30亿个连接点！在8个月时达到最高峰，会有1000万亿个连接点(在数量上这时是最高峰，但从效率的角度看，连接网络能力最强的时候是3岁左右)。在达到最高点之后，又会有一次淘汰过程出现：连接得不好的和少用的网络会消失，连接点的数字会下降至500万亿，刚好又是一半。这一过程，会在孩子12岁左右时完成，此后人一生的神经元连接网络的数字，会大致停留在这个数字的水平，除非接受一些特别的脑力训练。在两次淘汰过程中(神经元和连接网络)，每次都淘汰掉一半，而把好的一半保留下来。上天赋予我们成长的条件如此丰厚，我们还有什么可以抱怨的呢？很多科学家相信，没有人运用脑的能力超过1%！所以，孩子不会有智力不足的问题。而只会有智力运用不足的问题。上面说过，大脑的成长发育要靠外面世界对它的刺激，尤其是视觉、听觉、语言、嗅觉、肌肉控制及理解等能力的发展，如果一个人在幼年时未能充分运用脑力去学到正确的基本能力。他长大后便会有严重的能力障碍。 从出生至12岁这个阶段里，由神经元组成的连接网络会不断地发展出一些特别的组合，去配合某些学习或者成长所需的条件，例如思考、说话、观察、态度、行为倾向等。这些特别组合会快速形成，若没有被好好地运用，也会快速地消失。这些特别组合，便是儿童“天分”的显示。在儿童成长的过程中，会有很多这样的“学习窗口”出现，特别适合某些活动，例如弹钢琴、绘画、运动。甚至学术上的特别领悟力。如果我们给孩子充分的机会去不断尝试新事物，也许正巧能碰上合适的“学习窗口”，孩子会有异常的表现，这往往被认为是有天分。如果孩子对此有兴趣继续学习，再加上家长的不断鼓励。孩子便找到了未来成就的方向。一般来说，12岁之前所有这些“学习窗口”都出现过了。可惜的是，今天我们尚未知悉什么时候适合哪项学习的窗口会出现，只知道每个孩子都不同。孩子必须不断地接触新事物，并且不断地去运用他的感官和身体做出配合，否则会失去或者减弱他成长期学习的能力。例如：一个有正常大脑的孩子，如果到两岁时还未有过视觉经验的话。这个孩子将会失去视觉的能力；又假如他到10岁时仍未听过任何字句，他将永远不能完善地学好任何一种语言。我们通常见到很多小孩子非常顽皮，这里看看，那里摸摸，这里碰碰，那里动动。甚至拆开、打破一些东西，其实那往往是他接触到新事物之后，运用自己的感官和身体认知的过程。所以，让孩子多尝试、多接触事物是十分重要的。 明白了孩子大脑的发育过程，家长便能更容易、更有效地去教导孩子了。 从感官训练入手――智商培养的技巧 一、用心看。提升孩子的观察力 练习1：车牌号竞赛 与孩子坐在路旁或者车里的时候，与孩子挑战，看看谁能抢先说出从身旁开过去的汽车的车牌号。注意，当家长在开车的时候，请避免玩这游戏。 练习2：闭眼说画 在任何情况，家长对孩子说闭眼，孩子需要马上闭眼，然后孩子需要说出闭眼前他看到的事物，以及细节。当孩子说了全部能说的，可以让他睁开眼睛5秒钟再闭眼，再增添细节，如此重复三次。然后换一个地方，换一个环境，轮到孩子叫家长闭眼，这时家长也做同样的事。两者中，谁闭眼后说出的眼前事物的细节多，谁就赢。 二、用脑听，提升孩子的创造力和想象力 练习1：对话练习 家长和孩子挑选任何题目交谈，在各自开口之前，都必须先重复对方所说的话，然后再说出本人的回应。规则：必须一字不漏。当对方重复有误的时候，需要纠正，当对方不能重复的时候，本人可以再说一遍。记住，两人都需要这样做。 练习2：听话说画 家长和孩子中，一方闭上眼睛，另一方用5句话说出任何生活经验，然后停下来，让对方用这5句话在脑里塑造一些景象，并将脑中的这些景象用自己的语言描绘出来。然后再说5句话，让对方再次根据这5句话想象，并描绘想象的景象。这个不是比赛，而是练习。可以鼓励孩子创造性地思考，提升孩子的想象力。只要孩子能说出他想象的景象，只要这些景象与所说的生活经验的细节有些许关系，家长都应该进行鼓励嘉许，这会让孩子更有参与热情。 三、用“感同身受”提高信息接受力 练习1：感同身受 看到人或者动物的时候，想象自己在他/它的位置，感受他/它当下的内心感受，说出这种感受。家长和孩子都可以这样做，然后分享感受，再讨论感受里面的不同。 练习2：放大感受 每当聆听别人讲话，好听的歌曲，或者观看喜欢的电影、电视剧的时候，张开一个手掌紧贴着按着胸口。这样做会发现所收到的信息在内心能产生更深的感受。 四、提升记忆力，不妨试试用脑“拍电影” 练习1：共创故事 随便一个人先开口，说出第一句符合主题的句子，然后第二个人接下去，配合第一个人设置的情节，把故事延续下去。每人说话不得超过3句，每人接过来的时候，必须先重新说出已经创造的全部情节(从开始第一句起)。这个游戏在“交出――接棒”超过20次后才能够停下，重新开始新主题。最常用的两个主题是： (1)“有比这个更惨的吗？” (2)“有比这个更好的吗？” 举例： a：我今天上班，跳上了公交车才发现忘记了带钱包，有比这个更惨的吗？ b：我今天上班，跳上了公交车才发现忘记了带钱包，被赶下公交车才发现一只鞋子落在公交车上，有比这个更惨的吗？ a：我今天上班，跳上了公交车才发现忘记了带钱包，被赶下公交车才发现一只鞋子落在公交车上。当时天在下雨，我手上还拿着20公斤重的包裹，有比这个更惨的吗？ b：…… 第七卷 第八十七章 把关系中的伤害减少到最低1 天地人身心灵合一会所的婚姻关系咨询专家王森应大家的强烈要求，开设免费婚姻家庭关系讲座，赢得了众会员的热烈欢迎，让大家受益良多。王森的讲座题目为《把关系中的伤害减少到最低》。 几乎所有做辅导工作的朋友都同意，在各类辅导当中，最难做的是婚姻辅导。在这个世界上没有两个人是一样的，因此没有两个人在任何事情上有绝对相同的看法。把两个有权力决定自己人生的成年人放在一起，又要他们在几十年内，在所有事情上都保持一致意见，这简直是做梦。更何况这两个人自己也认为凡事应该保持一致，但采用的方法是要对方迁就自己。 若两个人认为自己的信念、价值观及规条比两人之间的关系更重要，争吵便会出现。一旦出现太多的争吵及意见分歧，当需要对方在情绪上支持而得不到时，婚姻便会亮起红灯，跟着便是分居，甚至离婚。每一个人都有权利和有责任选择自己的人生。婚姻是两个人的事，婚姻中出现的每一件事，两人都有责任，不应做而做了或者应做而没有做，负有同样责任。对于婚姻已经没法挽救的家长，我提议采取以下的态度：接受自己做出决定的人生，并且从每一件事中寻找其正面意义，让自己以后的日子更成功，更开心。 一、各自反省挽救尚未破裂的婚姻 对于婚姻出现问题但尚未破裂的家庭，我有以下提醒： 1.借用佛经的意思：与一个人结婚是天大的缘分。未完全清楚是否无法挽救时，应该深入检讨一下，对这段缘分带给自己的正面意义是否已经全部了解。 2.不要抱着“因不能沟通而分手”的态度。恰恰相反，双方应该尽可能做到充分和成功地沟通，清楚了解双方的信念、价值观和规条，确定了分、合的原因和理由之后再做决定。 3.单身或单亲亦可以有快乐的生活，但是对孩子来说，分居和离婚必然带来伤害。家长应该三思。.tw[] 4.因为自己固守某些信念、价值观和规条而与一个人分手，同样的情况以后也许会再次出现。要知道自己的一套信念、价值观和规条有对也有错的可能。当然这只能由自己决定，但衡量对错的标准只有一个：自己所坚持的那套，是否真的能带给自己一个成功快乐的人生？如果尚未能够。修改哪一部分会有更大的机会？ 二、亲子关系不因夫妻分离而改变 在孩子的内心深处，父母是绝对不能替换，也是完美不容伤害的。父、母、子的三角关系，在孩子心里是不容改变、不容侵犯的。婚姻出现问题的家长，必须明白这点，并据此行事。简单地说，夫妻的关系有所改变，不等于父、母、子的关系有改变。它们是截然不同的两回事。 对已经分居、离婚的家长，以下做法能将孩子受到的伤害降到最低： 1.把问题限制在夫妻之间的范围内，当面对孩子时。家长的角色应保持一致与和谐。夫妻之间的事，与维系子女的关系无关。告诉孩子：就算爸妈不和，两人仍会永远爱他和照顾他。 2.不要隐瞒事实和欺骗孩子，应该用坦诚的态度与孩子谈论问题，包括个人内心感受和事情的进展。都应该尽量对孩子坦诚，保持孩子对自己的信任。 3.向孩子保证家长之间发生的问题不是他的过错，而修复的责任也不在他。勿教孩子向对方隐瞒或者故意造谣，两个大人之间的事，应该只由两个大人解决。 4.不管婚姻的状态如何，双方都应关心和参与孩子的生活。分居和离婚对孩子是相当有害的，但是如果孩子与两个家长都能够保持定期和良好的接触。就可以避免一些问题产生，减少对孩子的伤害。 5.应该尽量避免对孩子说另一位家长的不是，每次对对方的指责都会在孩子的内心引起很大的矛盾与冲击。(..tw)如果不得不说，每说一项不是，至少同时说出一项对方的优点。 6.再婚的父母，不应强迫孩子称呼自己的新伴侣为“父亲”或“母亲”。 三、接受现实。为孩子创造更好的明天 父母亲逝世，对孩子的打击当然很大，会引起很深的哀伤。要尽快引导孩子忘却哀伤。研究发现，孩子把哀伤藏在心里，将对他的成长带来障碍。另一方面。人生总是向前迈进。接受事实，努力地去准备一个更好的明天，这才是孩子最应该做的事，也是逝去的亲人最希望他做的事。以此为基础，对配偶已经逝世的单亲家长，以下的做法会有帮助： 1.孩子对逝世的亲人不能忘怀，是因为亲人对孩子有一份特别的意义，这份意义对孩子未来的人生会有积极正面的帮助。因此，与孩子好好地谈一次，把逝去亲人对孩子人生的意义做一次定位与肯定。以后，每次想到亲人，孩子都会得到正面的推动。一个重要亲人的意义，往往用事物来比喻比用文字描述更为贴切，例如：“父亲就像太阳，给我光明与活力。”“母亲就像海豚，象征自由、力量与慈爱。” 2.情绪的流露没有什么对错。每当忆起逝世的亲人而有悲伤的情绪，是肯定了这位亲人对自己具有独特和重要的意义。有时，环境不适宜有这种情绪出现，可以用本书所介绍的“抽离法”处理。若环境许可而自己也想的话，容许自己回忆与亲人的相处及亲人对自己的意义。因为有情绪出现是个人的权利，没有什么应该不应该，也不会对孩子有害。 3.孩子不懂得怎样调整失去亲人的心理状况，处理情绪的能力也较弱，家长可以与孩子正面讨论逝世亲人的各种事情。讨论范围可以广泛地包括回忆亲人的言行、一起度过的欢乐时光、亲人给自己的力量、亲人留在自己心中的意义等，以及面对心中情绪的困扰或其他因逝去亲人而引起的问题等。宗旨是：接受过去。面对未来。 4.若孩子对逝去亲人的情结太大，可以尝试运用隐喻或象征的做法化解，例如把心中的话写成一封信，用火烧掉。再引导孩子想象亲人在另一个世界收到了信，读信时开心的表情和对孩子的回话。另一个办法是引导孩子做些为纪念逝去亲人而做的事，例如去探望老人院、帮助别人，甚至做一些提高学业成绩的行为。家长可以告诉孩子，这就是逝去的亲人喜欢见到的孩子为他所做的事。 我有一个学员，她孩子出生不到一个月，丈夫就出车祸死了，所以她一直对孩子说爸爸出差，总是忙。 慢慢地，孩子也很少再问爸爸。直到5岁。有一次，这个学员的儿子回来，含着眼泪问爸爸在哪里，我的学生问他为什么突然这样问到爸爸，孩子说班主任让每个同学站起来说两句关于爸爸的话。班里的每个同学都说自己爸爸的事，轮到他的时候，他什么都没得说，全班同学都笑他。我的学生听到孩子这样说非常难过，知道再也不能避免这个事情，于是给我发来电子邮件问我应该怎么对孩子说。 我回答说：“你的孩子早就知道他爸爸不在，只不过你不说。孩子知道这个问题不能问，于是便能不问就不问了。孩子跟父母亲的连接很深很深，他清楚地知道发生的事情，你不能面对，并不代表孩子也不能面对。我建议你尽快找一个恰当的机会(宁静，没干扰)。对孩子说清情况。” 一个礼拜后，她发电邮跟我说：“我终于鼓起勇气在两天前跟孩子说明了事实，我很难过，可是我能够面对，我们两母子抱头痛哭了一场。后来孩子说。妈妈放心好了，我现在是家里的男人，我会好好照顾你。”我的学员还说：“很奇怪，这个孩子真的好像一直心里有准备我没有爸爸，没有爸爸我也可以成长。当孩子说那句话的时候，我感觉他不是一个5岁的孩子，而是一个已经成长为25岁的孩子。” 我回复她说：“当你只有他而他也只有你的时候，你们的心里现在不是有两个人，而是一个人，就可以给对方两倍的爱，教会孩子把爸爸放在心里，因为他心里还是希望爸爸仍在。父母在每个人的心里永远不会离开，离开的只不过是现实世界的一个人而已。可是，你要注意一点，你是孩子的妈妈，不是孩子人生里面的那个女性伴侣。你也必须告诉孩子，孩子是你最重要的人，但是他不是你生命里面最重要的男人，他爸爸才是，虽然爸爸已经不在。所以，孩子永远是孩子，妈妈永远是妈妈。不然，这个会妨碍孩子将来的家庭生活。” 有一次，我应某市妇联的邀请对单亲父母做了一个讲座。在讲座结束等车的时候，一位学员走过来问了我一个问题，她说：“我女儿很乖，可是她就是太乖了，非常勤奋，成绩已经很好，可是她就不愿意让自己放松下来，多休息一下，玩耍一下。” 她是一个单亲妈妈，女儿13岁。了解情况后，我就请她找她的女儿过来，我跟她女儿谈一谈。我们谈了不到10分钟，我就明白了她女儿的想法，原来她内心有一份认定：因为我成绩不好，所以爸妈分开，当我成绩真的够好的时候，爸妈就会重新在一起了。这事让我内心感觉到非常沉重，非常感动。试想，当这个女孩真的做到每一次测验、考试，每一科都考了100分，爸妈还不在一起，她的希望不就破灭了。 通过这个事件，我感觉到，两个成年人完全有照顾自己人生的权利与责任，他们既有权利决定结婚，生活在一起，也有充分的权利决定分开。可是，他们分开的时候，如何帮助他们的孩子在内心把这件事做出一个恰当的定位，让这件事不影响孩子未来的人生，是每一个准备离婚或者已经离婚的父母都必须认真考虑、认真承担的责任。结婚离婚的乐与痛是两个人自己的权利与责任，可孩子是无辜的，父母之间的冲突，父母的分开对孩子一定会造成伤害，可父母若懂得怎么处理，就可将这份伤害减弱，以至弱到不影响孩子人生的未来发展。 第七卷 第八十八章 把关系中的伤害减少到最低2 从上面的例子我们知道，父母要做的第一件事就是必须清楚地让孩子明白，父母分开不是孩子的事，跟孩子无关。在这个问题上，一点点的玩笑都不可以开，只要有过一次，比如有人说(特别是父母)父母分开就是因为你不够好，这会在孩子内心产生一个非常大的伤害，甚至会成为孩子一生的伤疤。其实孩子很懂事，事情是怎么样的，如实告知，孩子会理解父母的。 除此以外，单亲父母还可以在心态上加以调整，进而纠正孩子不好的想法，改善亲子关系。具体做法如下： 第一，不要再责怪别人。你是以一个成年人的身份走进恋爱、结婚、分手这每一步的，这些决定都是你以一个成年人的权利与责任而做出的，你需要为这些决定负责。这就好比一个人吃面付钱一样，没有人能说这些做法是对是错，所以你也无须责怪自己或者责怪别人。可能是对方做了一些不该做的事，所以你们选择分手。可是在他做那些不该做的事的同时，你很有可能也没有做一些你需要做的。因此，两方面都有一份责任。就算是你看错了人，或者你认为被他骗，或者结婚时你不知道你真正需要的是什么，或者结婚后他的很多缺点才露出来，无论如何你需要对本人的观察、判断、分析以及做决定的这些能力与权利负责。所以，不要再责怪别人。当你坚持你或者其他人错了的时候，你就在维持一个受害者的心态。 一个受害者拥有充分的权利去抱怨别人、抱怨世界，去停留在一个悲苦无力、伤痛的状态里。你是企图用一种毁灭本人未来机会的方式去惩罚对方，而这个惩罚在对方身上一点效果都没有。 让过去的过去，不管对错，从中学到一些东西，让你下一次可以更懂得照顾自己，把事情处理得更好。.tw[]这样。那段婚姻将会是你未来美好人生的一块踏脚石。 第二，孩子对父母的爱总是完全而且绝对的。父母活在悲痛里，孩子不能容许自己过得更好。孩子比单亲更痛苦的，是他有一半的心灵跟已经和你分手的伴侣连接在一起。所以。当你只有一方的悲痛的时候，你的孩子却有双方的悲痛，还有那份矛盾与冲突。所以很多时候，离婚中孩子是最受伤的。反之，假如没有抱怨，没有在孩子面前指责已分开的伴侣，表现出积极、正面的态度，让自己建立一个新的人生，孩子就会放心了，孩子内心那份矛盾和冲突就能消除。也可以放下了。你现在没有了悲痛，便能把过去放在过去的位置，面朝未来，轻松前进。这既是为了你自己未来的人生，也是为了孩子的未来。 也许在以前的伴侣身上。你有一份不自觉地对父母需求的投射，假如有的话，你会觉得虽然分手，但心里还没办法把对方放下。这个时候可以用以下的方式消减这份投射的干扰。 找一个宁静，没有干扰，可以独处的地方(约20分钟)：闭上眼睛，先做几个呼吸让自己放松下来。最好坐在座位上(也可以站着或者躺着)，闭上眼睛想象前伴侣坐在对面。同时，你能感觉到你的父亲紧贴在你的后右肩，而母亲则紧贴在你的后左肩，然后对前伴侣说出以下的话：我们曾经有一段时间在一起，现在已经结束了。在那段时间里，你给了我很多，也帮助了我成长，我会把对我有用的东西留在我心里，因此我也把你留在心里。谢谢你。对我没有用的东西(例如暴力、伤害等)我现在把它们交还给你。在那段时间里，我能为你做的也已经都做了。也许，我曾经有一些对你的要求与期望，其实是你不能满足的，只有我的父母才能满足，但我却把它们投射在你身上，这是我的不对，对不起，现在我把它们收回来。这时，你可以想象一下从伴侣的身上飞出来一些东西(这些东西不需要理性的分析或者清楚说出来，只用感觉就可以。甚至可以想象好像卡通或者动画里面有一些颜色或者光，或者热流，从前伴侣身上飞出来)，飞到你背后的父母那里。凭感觉，当你认定该飞出来的已经飞完，就可以对前伴侣继续说，现在我把你完全释放回到你的人生里，我也完全地让自己回到我的人生里。我祝福你，希望你也祝福我。 做这个练习的时候，要减少理性的批判、猜疑，尽量让自己跟自己的感觉在一起。完成上述的过程后，很多人会发现内心轻松了很多，每个礼拜做两三次，过一段时间，你内心对前伴侣的那份难受就会明显减轻。 第三，与孩子的关系。每个人都一样，你有权利哭，你有权利失败，你有权利受伤，所以对孩子坦白地表示，婚姻结束你难过，你会哭，你感觉到挫折。当你这样坦然地面对与接受挫败，同时没有指责任何人或者事(或者老天)时，你就做出一个榜样。你让孩子明白，一个人可以勇于承担本人人生里面的挫败与痛苦。这是内心力量的表现，孩子因此会对你更尊敬。 有人问：“孩子小，会不会不明白这些？”其实孩子远远比家长以为的明白得多，懂事得多。往往是家长不能面对，孩子只是不说而已。当孩子看到家长能够坦然面对与接受时，孩子总是会比父母更能面对与接受。因为孩子的内心对父母有一份绝对的爱。所以，只要孩子已经能够听得懂你说的话，你都可以用这个方式与孩子沟通。 告诉孩子婚姻是人生一个重要的阶段，绝大部分人都经过这个阶段，就像任何事一样，婚姻也可以成功也可以失败；就像走路时摔跤一样，虽然痛，但还是可以站起来，继续走下去。在孩子面前企图塑造一个完美的世界，只有成没有败，只有乐没有苦，对孩子来说是一个很大的伤害，这会让他在成长之后，没有办法去面对不完美的世界，去面对自己本身的伤痛。 第四，告诉孩子，不管什么事情，爸爸永远都是你的爸爸，会永远爱你；妈妈也永远都是你的妈妈，会永远爱你。爸妈之间的任何事都与孩子无关，爸妈分开也绝对不是孩子的责任。 第五，不管什么原因，绝对不要限制孩子与前伴侣(孩子的父亲或者母亲)联系，这个是他俩之间的绝对权利。一些家长企图限制孩子去见前伴侣，以对前伴侣进行报复，结果孩子受的伤总是比前伴侣受的伤大两倍以上，而且还会伤害家长本人与孩子的关系。 不管你准备不准备发展新的情感关系，清楚告诉孩子这是你的权利。同时，你还要告诉孩子，就算你有新的婚姻，你未来的伴侣不能，也不会代替你的前伴侣(孩子的爸爸或者妈妈)在孩子心中的位置。这些做法往往就能减少孩子反对单亲家长再婚的情况。 二、你的主动沟通会让隔阂消融 这里我主要谈谈在再婚家庭里，如何让孩子接受自己的新伴侣。 其实，再婚是家长的事：家长找到了一个新的人生伴侣，家长的新的人生伴侣不是孩子的爸爸或者妈妈，因为每个人只有一个生父、一个生母，有一些孩子会接受一个标签式的爸爸/妈妈，对单亲新伴侣的称呼，他们心里更多的可能是反感，甚至会有明确的抗拒。针对这种情况最有效的方法是，明白告诉孩子，他/她是我的新伴侣，他/她永远不能代替你的爸爸/妈妈。当父母分开之后，有一个平和与文明的关系，孩子很容易就能被引导去接受爸妈的再婚。 假如你是单亲家长的新伴侣，你跟你的伴侣的孩子建立一个融洽和谐的关系是需要一些技巧的。孩子的心里对他的父母永远有“不讲理的小孩”那一面，而你是一个成熟的‘成’人，你需要面对并谅解孩子“不讲理的小孩”的那一面。不管孩子已经几岁，以下的几点对你会很有帮助。 第一，主动找机会对孩子说以下的话：“我不是你爸爸/妈妈，所以我不能给你只有你爸爸/妈妈才能够给你的东西。可是我很爱你(喜欢你)，我愿意为你做很多事。我在你眼里看到你爸爸/妈妈的力量与爱，我很尊敬他/她。我很爱你妈妈/爸爸，我答应她/他我会尽可能照顾她/他，同时照顾你，我会努力做很多事，让我们三个人有快乐和谐的生活。” 第二，绝对不过问孩子与你的伴侣的前夫/妻之间的事。这是他们两个专有的权利，你更不能够在孩子面前说出任何批评他/她的话。孩子的内心永远有一块捍卫着爸爸，另外一块捍卫着妈妈，这两块是绝对不能忍受任何攻击的。 第三，当你的伴侣是一位单亲母亲，在刚结婚的时候，对她的孩子需要有一个明确的保证，就是任何时候，你会把妈妈让给她/他。就是说在你们三人的关系里面，母女/子的关系优于夫妻的关系。你这样的清楚表达，并在行为上表现出言行合一，你就能够得到孩子的尊敬与接受。 第七卷 第八十九章 休学是孩子重塑自我的重生 梦灵最近接待了一位家长，他的孩子上高二了，由于厌学情绪严重，成绩下降很快，经常失眠，身体上经常生病不说，精神方面，注意力下降，神情恍惚，孩子不想上学了，这位家长也拿不定主意，不知道是否该让孩子休学一年。(..tw) 休学是孩子自我保护的开始，也是打碎重来重塑自我的重生开始，同时，休学也是少年心理防卫系统启动的结果。 一个厌学的少年，再让他强打精神坐在教室里听课，回家写作业，这几乎相当于凌迟。因为一旦厌学，就是完全地丧失了对于学习的兴趣。儿童少年是凭借兴趣的吸引追逐知识的，一旦兴趣不在，他们的脚步就踟蹰了。 这种厌学情绪的滋长每天都在发生，积累到一定的时候，必然就会突破底线，不上学了。这个积累过程，长则一年半载，短则三五天就彻底崩溃了。 从父母老师看来，不上学要休学的孩子是懒惰是抗拒，其实，从心理发展的层面看问题，是孩子们面对高压发出的防卫措施，是合理处理师生矛盾的最为有效的办法。 从厌学到崩溃，再到休学，突破底线的一定必然有某种有形的或者无形力量的促成。有形的是和同学冲突了，失恋了，是被老师勒令回家反省了……不管肇因是什么，一旦孩子提出来不上学了，一定是身心的的挫伤。很多时候，心理的沉重打击，会导致身体机能的损害，最常见的是肠胃的不正常，此外就是内分泌的异常，更有心脏肝脏的损害。 读书读不动了，不上学了，这在心理层面是一次自信心的彻底崩溃。从心理损害的角度看，就是一个重伤员。对于重伤员。还能坚守岗位吗？即使不送医院治疗，至少应该卧床休息。问题是，这些身心不适是不被父母理解的。因此，几乎所有的父母都会将孩子的无法坚持上学读书看成是孩子的惰性和堕落。 父母几乎没有慧眼。很少有人能看到，其实休学是孩子自我保护的开始，也是打碎重来重塑自我的重生开始。 厌学积累导致的休学，一般是这个学期后面的学习就断裂了。复学也是来期的事情。但是，我们现在休学的孩子复学，基本都有一年甚至两年的挣扎闹腾，这又是为什么？” 因为父母的焦虑失衡和崩溃，因为父母盲目求助，劝导矫正的盲动，给休学的孩子不断地添加伤害。延误了孩子修复自我的过程。 比如父母到处倾诉，亲友团的劝导围攻，甚至封闭式学校的矫正，心理医生的诊断治疗……一位父亲说：“我急啊！要是能给她换心换肺，我情愿开肠破肚一回。把我的全部给她。”这是因为，孩子休学就像地震，把这个家的秩序完全打乱了。父母的虚荣心这时候是彻底被摧毁，父母觉得自己见不得人了。往往是，孩子的自信其实没有崩颓，父母的自信却垮塌了。 其实父母不知道，孩子一旦说出来休学。他或者她，已经是思前想后都考虑好了。休学对于孩子来说，完全不会考虑学业难续，也完全不会去考虑学历对自己就业的影响，唯一难舍的，其实还是那个说不上有多么喜爱。但绝对难以割舍的班级团队。所以，我们对休学少年的父母所做的工作，不是说服孩子放弃休学，继续学业，而是说服父母要接受这个现实。在孩子休学的时间里。必须做到： 受：接受这个现实； 赎：怀赎罪的心理去陪伴，因为孩子走到今天的崩溃，全拜父母所赐，是我们从生命源头上的错误和过失的因果，是造孽，孽就是罪，所以需要虔诚和敬畏去赎取； 忍：孩子休学，家庭氛围低沉悲伤，情绪压抑奔突，很容易爆发失常崩溃，所以，父母要写好忍字，一旦不良情绪爆发，顷刻便是灾难发生； 面对在家休学的孩子，有一幅对联送给家长们： 上联：平和心境，下联：宁静环境；横批：温暖陪伴！ 来自一位休过学的天地人身心灵合一会所的会员李先生的分享： 在我十七岁时，当时处于抑郁症重度期，睡眠严重障碍，植物神经紊乱，身心失衡，记忆力、语言表达能力受阻，整个恶性循环，脑袋像有几千斤重量压着，浑浑噩噩的在校混着、耗着，尽干些让自己后悔的傻事时，我是有过退学的念头的，想回老家农村养病。跟同桌的好哥们说起过，他把我劝住了，我也深知休学在家也是冒险的，就几分钟时间打定注意留下来。毕竟，我不是处在高考或是某个名牌大学的竞争激烈的环境中。有次我期末考挂了两门红灯，大过年，圆桌，一大家子人聚首吃饭，批判我，无情，无休止……放下碗，抛下句：我已尽力了，便哭着跑开，一个人狂饮心碎。过后，总结经验：原是自己在这疾患的崩溃中，太过努力，看书太多，完全超负荷了。调整（后来即便考试没把握及格，我都会在考前小睡一会，少看书，虽然梦境的困扰，睡眠质量差的是一塌糊涂）。看清了些东西：原来，人们所能看到，所在乎的只是结果而以。然后人懒了，开始本能的自我保护地放弃些东西，在痛苦、焦虑、恐惧、自责、强烈的矛盾冲突中求生和求学，面对现实，寻找着答案，期盼着寒暑假的到来。希望，我是从未放弃过，我一直是有信念的。 那些处在激烈竞争中压力很大的学生患者们，面对困境，如果应付不过来怎么办呢？实在不行，大概只能是休学。其实离或留都是冒险，要是在校呆得状态恶化到跳楼怎么办？我想现在已不同往昔，文凭的重要性会逐年降下来，个人的能力，才是最该被看重的，拼文凭的年代随着失业率的上升已悄悄的在远离开去，在校混文凭，不经济，也不划算。因为现在的大学里实在是学不到多少东西的。中国在教育荒废、浪费的资源,不可估量。 在校的好处是： 你能知道同龄人都在想些什么。处于怎样的状态，还可以认识些聪明的，有个性的朋友，能从他们身上学到不少东西。再就是自己有时间、有空间、有精力看些好书,病时这大概是无能为力了，谈个恋爱也是方便的很，但爱就像阿拉伯神灯，得慎用，次数多了，就再也燃不起来了。如果你能在疾患中，在学校里还混得下去，我想单从这样的灾难中所学到的东西，大概是远远胜过其它的了。 休学的好处： 1.调理恶性循环中超负荷的身体运转，身心修整、放松,最大程度的减轻疾病造成的身体损伤。 2.家在农村的。接触自然,内心平静,回归。 3.远离竞争、压力的环境和当前那背离自然的城市生活。 4.暂时抛开了你原本内心理所当然的期望和那些在你病时跳到你头上的人,远离耻辱。 5.自己有时间和足够的空间静下心看些各种喜欢的书，或许能找到解决抑郁症和人生困惑之道。 6.以退为进，合适时再上学。 …… 休学可能会面对的危险： 1.要面对家人的压力，社会舆论的压力，自我期望的压力。 2.把所有的赌注都压在养病治痊的计划中。是挺危险的。倘若好起来的时间超过预计，超出了自己的耐心，那该如何？ 3.离开原来的环境，生活节奏的打乱，有可能会更迷失自我，自卑，自闭。 4.缺少交际。受不了寂寞，失落，觉得失去太多，后悔。 5.还有生活费的问题，因已是成年后的独立人了。 …… 这路要怎么走？要如何选择？得自己来决定，因为那是你自己的人生！任何决定都是有风险的。别人的经验只能作为参考。总之，身体健康是最最重要的，决定前心里要作好最坏的打算，至于理想之类，时机不成熟时。就推迟吧，很多东西其实并非原先想像的那般重要，别被世界的表象给欺骗就对了。不要以为靠努力就能得到一切，努力，不是为了增加什么！也无法增加！生命不在外面，在里面！ 所有重要的资产都在里面。实际上，你无法通过努力来获取什么！也无法通过学习来知道什么！生命不是一个学习的过程！你无法通过学习来掌握爱，也无法通过学习来掌握游泳技术！你需要的，是一种撞击，一个师傅的意义不是教会你什么！而是使打开一扇门！这扇门在你自己里面，不在外面！而你一直在外面寻找！ 门就在那里！但是你找不到，你围着围墙在那里转着，知识、数据、老师、信息都是围墙！你想从围墙进来――这实际上是不可能的，你只会头痛欲裂！但是门本来就在那里等你，从来都在那里！ 尼姑提着水桶，正好月亮投影在水桶里，美极了！可是路上水桶的把手断了，水倒在地上，散了，月亮也散了！ 学习是一个很奇怪的过程！小学到大学，到博士！从来没有博士可以成为大师！没有博士可以创造继往开来的思想！学习的东西都是用来忘记的！就像水中的月亮！ 当你努力想要知道什么，弄清楚什么的时候，你已经不可能弄清楚了！你只会越学越乱，越搞越不清楚！知识不能够帮助你清楚，只能够帮助你越来越乱！知识、哲学、系统、理论，这一切都不会使你有丝毫的进步！你拿着桶装了一些水――一些加了各种颜料的水而已！而你自己原本是个海洋！ 真正的师傅，并不教你什么，因为他并不比你高明！你们的生命有着同样的清单，同样的资产！真正的师傅，是一个榜样，让你成为你自己的榜样！让你成为你的师傅，你成为你的神！只是给你一声棒喝！让你从外面回来！回到你的里面！ 大师无法教会你什么！无论怎样改进教学方法，或者扩大教学环境，或者采用声像教学！都无济于事！如果你的门是关的，如果你不知道如何打开自己的门，实际上，你永远无法进步！你只是今天提着一个桶，明天换一个桶！你的头脑就像可怜的水桶，装着各种“品牌”的水！那些水有些已经几千年，已经散发腐朽的气味！陈旧的思想，陈旧的知识，装满你的头脑！ 开悟，不是一个进步的过程，不是通过学习可以做到的！开悟如同一扇门，遇到了，就进去了！而门不在外面，在你里面！这是最麻烦的事情！因为，大多数人，都在外面寻找那一扇门！到图书馆、到大学、到教室！而门在你里面！ 你要想学会爱！这是无法学习的，你只有成为爱，当你成为爱的时候，你已经不需要学习了，爱会从里面涌现出来！你无法学习智慧，智慧无法从哪里学到，必须从里面涌现出来！你想向师傅学习，你无法让师傅教会你，你只能够成为师傅！当你成为师傅的时候，你不需要学习，师傅会从你里面走出来！ 你无法向神学习，无论你怎样阅读《圣经》《金刚经》《南华经》你都不会成为神！神不在知识里，知识里面不会有神！神在你里面！很少人知道神在你里面这个奇妙的事情！你只需要打开门，神就会出来！ 可是你的门一直紧紧地闭着，你小心地到处学习！但是你的门已经生锈了，你忘记了门在你里面！你提着木桶，到处装水！ 生命的每一刻都是死亡！无论你记忆什么都已经过去！头脑里陈旧的知识、系统都属于过去！你必须开始新的生命！每一刻都是新的生命！新的可能，新的遭遇，新的发生！没有什么是应该的，没有什么是不应该的！一个伟大的生命永远知道这个最基本的道理！永远都在迎接新的可能，都在庆祝新的发生！ 当你点燃一个木材！记住，燃烧的是这根木材！木材原本就在那里，只是木材不知道自己可以燃烧，可以散发熊熊的火光！直到被点燃！所以师傅无须教你什么？也无法教会什么，只能够点燃你，而你，原本就在那里！ 当你将种子埋在土壤，之后，种子破土而出，成为一棵参天大树，甚至开花结果，这是种子原本就具有的本领！师傅无法让种子开花结果！只是埋下去，踩几脚！神在种子里面，不在外面！ 那一扇门必须打开！那不是一个学习而获得的本领，那是你原本具备的神性！那也不是知识和系统，那是你生命里的资产，你来到地球的时候，上天给每个人都有一份！只是，你关上了那一扇门，丢失了自己！ 所有最重要的，你已经具有，所有最宝贵的，你已经随身携带！所有的力量不在别人那里，在你自己身上！你需要的，只是找到那一扇门！ 第七卷 第九十章 废物是放错地方的宝贝 废物不过是放错地方的宝贝。我们来到这个世界，必然有自己存在的价值和意义，接纳最真实的自己，展现最好的自己，没有人天生完美，但生活可以完整，看到自己的内在，允许自己的不完美，全然地爱自己！ 接纳最真实的自己是指人能够欣然接纳自己现实中的状况，不因自身的优势而骄傲，也不因自身的缺陷而自卑，是引导人积极向上的动力，是帮助人快乐生活，走向成功的正能量。 人或多或少都有对自己不满意的地方，都希望自己能够再完美一些。然而，天不遂人愿，世上几乎不存在完美的人。 其实，在这个世界上，人最好的朋友是自己，最大的敌人也是自己。如果不能跟自己做朋友，不能接纳真实的自己，就是跟自己作对，与自己为敌，心理冲突就会很严重。不但影响心情，还会使自己不断地排斥、厌恶自己。然而，不管人如何不喜欢自己，如何希望自己变得完美，事实都无法改变，自己不想要的那一面依然是真实的存在，并不是想逃避就能逃避得了的。既然无法逃避，既然是自己的现实，不妨学着接纳。 《庄子?大宗师》中讲了这样一个故事：子祀和子舆是好朋友。有一天，子舆生了一场怪病，子祀去探望他。见面之后，子祀发现子舆竟然变成了驼背，大吃一惊。但他怕子舆伤心，依然不动声色。谁知子舆一见到子祀就说：“伟大的造物者啊，竟然把我变成了驼背的模样。背上生了五个疮口不说，脸也因为佝偻而贴到了肚脐，两肩高高地隆起，高过头顶，脖颈则朝天突起。” 子祀无奈地问他是不是非常讨厌这种病。子舆却悠闲地说：“不，我为什么要讨厌它呢？如果我的左臂变成了一只鸡，我便用它来报晓；如果我的右臂变成弹弓。我便用它去打斑鸠来烤着吃；如果我的尾椎骨变成车轮，我的精神变成马，我便可以乘着它遨游四方，无须另备马车了。再说。得是时机，失是顺应。安于时机而顺应变化，哀乐自然不容易侵入心中。这就是自古以来的解脱。那些不能自我解脱的人，就要为外物所奴役束缚了。物不能胜天，当我改变不了它的时候，为什么要讨厌它呢？” 子舆可谓是豁达之人。面对疾病带来的痛苦，身体状况的改变，依然能够坦然接受，甚至还想到如何利用自己的优势来让自己活得更好。人只有接纳真实的自己，依照自己的本质好好地生活。才能找到最能发挥自己优势的地方，才能使自己的人生更接近成功。 从前有一位年轻人在踏上人生旅途之前，问他的老师：“老师，我未来的人生之路将会怎样呢？” 他的老师回答说：“你在开始自己的人生路之前，先从这里走出去。你将会遇到三道门，每一道门上都写着一句话，你可以按照那句话去做。当你走过第三道门的时候，我会在门外等着你。” 年轻人上路了。不久，他就遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。”年轻人开始按照自己的理想规划这个世界，把自己看不惯、不喜欢的一切都统统去掉。可是。很快他就陷入了迷茫之中。去掉了那些不好的事情之后，他看到的世界依然不够完美。他想答案或许在下一道门上，于是就继续上路了。 很快，他就遇到了第二道门，上面写着：“改变别人。”年轻人想，怪不得我无法改变世界。因为其他人都没有改变，和我的看法是不一样的。我一定要用美好的思想去教化他们，让他们朝着更好的方向发展。结果，他发现人们根本不可能按照他所说的那样去做。他只好期待第三道门能够给予他帮助。 当他来到第三道门前，他发现上面写着：“改变自己。”年轻人这才恍然大悟。与其改变世界，不如去改变世界上的人，而与其改变别人不如改变自己。 年轻人推开门，见到了等在门后的老师，他把自己的体会告诉了老师。老师听后笑了笑，说：“你现在往回走，再回去仔细看看那三道门，或许你会有不一样的发现。” 年轻人将信将疑地转过身，准备往回走。这次，他看到第三道门上写着“接纳自己”，他突然明白为什么自己在改变自己的时候总是自责、苦恼，因为他拒绝承认和接受自己的缺点，总是把目光放在自己做不到的事情上，而忽略了自己的长处。 年轻人继续往回走，在第二道门上，他看到的是“接纳别人”。他开始明白自己为什么在改变别人的时候那么艰难，因为他拒绝接受别人和自己存在的差异，不能从别人的角度去理解和体谅他人。 年轻人继续往回走，他看到第一道门上写着“接纳世界”。他渐渐明白自己为什么无法改变自己。因为他拒绝承认世界上有许多事情是自己做不到的，总是勉强为之，而忽略了更适合自己，自己可以做得更好的事情。 年轻人推开第一道门，他的老师已经等在了那里。他对年轻人说：“一切的成功都要从接纳自己开始。你只有接纳了自己，才懂得如何接纳别人，才能接纳整个世界。而接纳是改变的第一步。” 有人说，所谓废物不过是放错地方的宝贝。上帝虽然在每个人身上都留下了缺点，但换一个角度，换一个地方，缺点同样可以变成优点。接纳并不一定要改变，但接纳可以使人面对现实，摆正自己的位置，看清自己的优势和劣势所在，知道自己需要什么，想要什么，能做什么，不能做什么，从而寻找适合自己发展的机会，展现自己最好的一面。 有时人们会问你：“你的生日是哪一天？”或者你可以问自己一个更有趣的问题：“被我称为生日的那一天之前，我在哪里？” 问一问云：“你的生日是哪一天？未生之前，你在哪里？” 或者你可以问云：“你几岁了？能不能告诉我你的生日是哪一天？”深深地谛听，你也许能听见它的回答。你可以想象一下云诞生的景象。未生之前，它是海里的水。或者它本来在河里。后来变成了水蒸气。它也可能是太阳，因为阳光制造了水蒸气。当时风也应该在场，是它帮助水转换成了云。云不是无中生有的，不断在变化的只是形式罢了。事物并不是无中生有的。 云迟早会变成雨或雪或是冰。如果你深入地观察雨。你会看见云。云并没有消失，它化成了雨，雨化成了草，草化成了牛，牛又化成了牛奶，然后又成了你嘴里的冰激凌。今天你如果吃冰激凌的话，给自己一点时间凝视眼前的那个甜筒，然后说：“嘿！云儿！我认出你了。”这么做，会使你洞悉和了悟冰激凌及雪的真正本质。同样地，你也会在冰激凌中看见大海、河川、高温、太阳、草及牛。 深观之下。你根本看不见云的生日和死期。真相只不过是云化成了雨或雪。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云。在未生之前，云早就存在了，所以。你今天如果喝牛奶、喝茶或是吃冰激凌，请随着你的呼吸，凝视一下眼前的那杯牛奶、茶或是冰激凌，然后跟云朵打声招呼。 佛陀不慌不忙地深观万物，我们也做得到。佛陀并不是神，他和我们一样是凡人。他痛苦，但是他懂得深观。所以他克服了自己的痛苦。他拥有了深刻的了悟、智慧及慈悲，所以我们才说他是我们的导师和兄长。我们害怕死亡，是因为我们不了解事物是不灭的。人们说佛陀已死，然而这并不是真相。佛陀仍然活着。若是环顾一下四周，我们会看见各种形态的佛。因为你深观过万物，并且洞察到事物并没有真的诞生。也没有死亡，所以佛已经在你心中了。我们可以说你就是佛的新貌、佛的继承者。不要低估你自己。向四周多看几眼，你将会瞥见四处都是佛的化身。 深入地观察一盒火柴，你看得见里面的火焰吗？如果看得见，你已经证悟了。观察一盒火柴。你已经看得见火焰了。只要有人动一下手指，火就会显现出来。我们不妨对它说：“亲爱的火焰，我知道你早就存在了。现在我要帮你展露自己。” 火焰一向存在于那盒火柴及空气里，但是没有氧气的话，火焰就不可能展露出来。如果你点燃一根蜡烛之后，立刻用东西蒙住它，它的火焰就会因缺氧而熄灭。火焰必须有氧气才能存在。我们不能说火焰存在于火柴盒里，或者存在于火柴盒外。空间、时间或意识里，处处都有火焰的踪迹。火焰无所不在，它正等待着展露自己的机会，而我们就是帮助它示现的条件之一。虽然如此，我们只要向它吹一口气，便能制止它继续示现自己；我们向火焰吹出的那一口气，就是制止它以火焰的形态示现自己的一个条件。 我们可以用同一根火柴点燃两支蜡烛，然后再吹熄火柴上的火焰。你认为那根火柴上的火焰熄灭了吗？答案是：火焰的本质是不生不灭的。接下来的问题则是，那两支蜡烛上的火焰是相同的，还是不同的？答案是：它既不相同，也不相异。现在又产生了另一个问题：那根火柴上的火焰真的熄灭了吗？答案是：既熄灭，又未熄灭。它的本质也是不生不灭的。如果我们让那支蜡烛继续燃烧一小时，那火焰是原来的，还是变成了不同的火焰？答案是：烛心、烛蜡和氧气一直在变化着。燃烧中的烛心和烛蜡一直在起变化。如果这些东西都在改变，火焰也一定在改变。因此火焰已经不同了，可是又没什么不同。 火焰是从何处来的？它的起源是什么？我们应该深观一下这个问题。难道我们必须摆出莲花坐的姿势，才能找到答案吗？只要再多一个条件，它就会呈现出来。佛陀说过，每个人都有佛性。佛性就是能够领悟我们真实本质的一种能力。答案其实早已在你心中。老师是无法给你任何解答的，老师只能帮助你联结内心的觉性、智慧和慈悲。佛陀导引你跟心中早已具足的智慧相应。 “因”也是“果”。当我们观察像花、桌子或房子这类事物时，我们总以为花、桌子或房子必须由某人制造才能形成。我们总想找到桌子会产生的原因，房子会产生的理由。于是我们下了一个结论：房子的因就是营造者――泥水匠或木匠。那桌子的因又是什么呢？是谁制造了这张桌子？木匠。花的创造者又是谁呢？是大地、农人或是园丁。我们对“因”这件事的思考是非常简单的。我们以为只有一个因，便足以促成事物的存在。但深观之下我们却会发现，一个简单的“因”是不足以造成“果”的。木匠不是桌子唯一的成因。如果木匠没有钉子、锯子、木材、时间、空间、食物，或是生养他的父母以及其他的因缘条件，他是不可能造出一张桌子的。桌子的因其实是无穷无尽的。 当我们观察一朵花的时候，也会发现同样的情况。园丁只是各种因中的一个；其他诸如土壤、阳光、云、肥料以及其他许许多多的事物，也都是必要的条件。如果深入地观察，你会看见整个宇宙都在促成这朵花的示现。深观午餐中的一片红萝卜，你会看见整个宇宙都在促成这片红萝卜的示现。 继续深观下去，我们将会发现“因”，也就是“果”。园丁既是帮助那朵花示现的原因之一，同时也是其他事物产生出来的结果。园丁能示现，是因为有许多其他的因：祖先、父母、老师、工作、社会、食物、医药和遮风蔽雨的房子。如同园丁一样，它们既是因，也是果。 深观之下我们会发现，每一个因同时也是果。没有什么东西足以被称为“纯粹的因”。这种深观的训练，可以帮助我们发现许多的事物，如果不执著于任何教条或理念，我们就能自在地探索了。 花必须仰赖“非花”的因素才能示现。有人问佛陀：“事物的起因是什么？”他的回答很简单，他说：“彼生故此生。”这句话意味着，事物必须仰赖其他的事物才能示现。花必须仰赖“非花”的元素才能示现。 深观一下眼前这朵花，你将会发现许多非花的因素。深观一朵花，你将会发现阳光这个因素。缺少了阳光，花是无法展现出来的。深观一朵花，你又会发现云这个因素。缺少了云，花仍然无法展现出来。其他的因素也很重要，譬如土壤、农人等等。各式各样的非花因素，都在共同促成这朵花的示现。 第七卷 第九十一章 让教育离人更近点，离功利更远点 天地人身心灵合一会所的会员中不乏众多的中小学教师，一位对身心灵课程非常感兴趣的王老师就教育问题给众会员作了分享。 “在急功近利的追求升学率中牺牲了孩子全面发展的可能，在无休止的反复操练中抹杀了孩子的个性发展和创造性思维，在封闭的校园和文化课堂中割裂了孩子与生活世界的联系而变得不谙世事，在繁重劳累的作业补课中丧失了孩子本该拥有的纯真和愉悦而变得郁郁寡欢……我们不禁要追问：今天的教育怎么了？教育该坚守的底线是什么？是良知，指向人格的健全，不势利、不功利、要大度、要宽容，不能因为功利之目的而损害学生的全面发展。要让教育离人更近点，离功利更远点。” 德国学者雅斯贝尔斯的一些话语与大家分享，或许我们能从中得到更多的启示。雅斯贝尔斯，德国哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。他在《什么是教育》一书中说道： “教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。” “教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”。 这即是说，教育的本质是灵魂的教育，是精神成长的过程，这种精神是“知性的思维、活动和情感的整体，即整体精神。”雅斯贝尔斯的这些话表明，教育的首要任务是培养学生的整体精神，然后才是知识的接受和获得。 “教育的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术” 对这句话我们可以这样理解，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人。服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧。而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。 当我们真正地理解了雅斯贝尔斯关于教育本质的论述，是否会对教育的本质追求有了层次感更强的认识？是否会多了一些反思自己教学行为的更高的依据？当我们被繁重琐碎的教学任务压着，而不免愤怒焦躁、愤世嫉俗时，是否会找到一丝静谧伟大的宽慰？当我们面对世俗的市场化评价而无言以对时，是否会从中找到强大得力的注解？ 当教室成为了一个充满温情的地方，教室就会成为学生向往的地方。学校就会成成为学生成长的乐园。当然仅有此还是不够的，教室还应成为一个生命成长的地方，教师要让孩子真正地“享受学习快乐成长”，还需要付出自己的智慧努力，让教室成为研究的基地。 教育对人的灵魂、精神的强调。并不排斥对知识的追求，进一步说，灵魂、精神的孕育总是伴随着知识的获得而获得的。课堂教学中知识的获得是要讲究效率和效益的。备课、上课、作业、辅导是我们提高教学有效性必不可少的环节，我们每天都无一例外地走过了这些环节，重要的是我们是否每天都对这些如何有效进行，做过必要的反思和研究。这诸多环节的研究归根到底都应是对学生的研究。研究如何备课，如何上课的前提和基础是研究学生。我们是否想过设计真正符合学生实际的教案？我们语数外三科的作业批改任务都很重，我们是否反思过如何提高作业的有效性？我们每天都有反馈、批评、个别教育，为什么总是有人抄作业、不及时认真完成作业？我们是否针对班级实际对作业的评价机制做过研究？是否想过让作业的过程由被动变主动，让作业成为学生自我展示、同伴竞争、自我实现的舞台？是否想过怎样让学生对我们所任教的学科产生浓厚的兴趣和探索内驱力？当繁重的教学任务袭来的时候，一切都被忙碌冲淡，于是教育叙事就变成了负担和任务。但思考和研究的确会带来事半功倍，何乐而不为呢？ 一个老师就是一个班级的国王。这个国王要有课程创建的思想，要给学生提供恰当的课程。除了常规学科课程外，语文老师可否开展演讲、赏析课？数学老师可否开设数学家的故事、解题习惯和方法指导课？英语老师可否开展口语秀、每日一句等微型课程？当然这些会占用我们的学科教学时间，但坚持下来。我们会发现这些会直接促成我们教学质量的提高。 听星云大师讲了一个故事,内容是这样的: 一个小孩子和爸爸一起去爬山,不小心被石头绊倒,摔了一跤.他爬起来,对着石头说道:‘我恨你!‘因为在山谷,有回音,很快这个小朋友听到山谷中传来:“我恨你!”他很生气,又大声说:“我恨你!”没想到,山谷中传来更大的声音:“我恨你!”这个小朋友害怕起来,瞅了瞅爸爸,不知道怎么回事。他的爸爸微笑着告诉他说:“你试着说‘我爱你看看.‘小朋友很听话,对着山谷说:“我爱你!”山谷中传来“我爱你!”他又大声地喊:“我爱你!”山谷中以更大的声音传来“我爱你”。小朋友高兴地笑了。 大师说：人对待世间的一切其实很简单，如果你的心中只有恨，对别人不好，那么别人也会恨你，对你不好；如果你的心中充满了爱，对别人好，那么别人也会爱你，对你好。所以说，只要心中有爱，相信你看到的一切都会变得美好! 韩愈在师说中说“闻道有先后术业有专攻”，陶行知先生告诉我们“我们要向小孩子学习，不愿意向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”很多时候，我们总以为学生无知。实际上，除了教材，学生的知识往往超过我们的预期。现在的学生，头脑灵活，见多识广，他们从小接触的东西，往往是我们当年想都想不到的，比如电脑、游戏、明星、流行歌曲。不要以为这些东西都是没用的，事实上，知识若不与生活接轨，学习又有什么意义？在新知、时尚、前卫、应变和反应能力上，我们永远要向学生学习。乐意向孩子学习、懂得孩子心理、帮助孩子解决困难、了解孩子愿望的教师才配做孩子的老师，才是好老师。 在新教育中把教室比作河道，课程就是水流。两者是相辅相成的，只有他们相融合才会有教育的精彩涌现，有了课程的潺潺流水，田间地头也可以成为教师的延伸部分，课程的水源不充足或枯竭了，即使布置再精致的教师也会成为生命发展的枷锁。新教育认为课程，不限于学校教育的范畴，而是以家庭教育为根基、学校教育为主干、社会教育为辅助、自我教育为根本的全方位全过程。课程最本质的特点，则是教师与学生双方的生命体验。如果把教室作为师生生命发展的重要“场”的话，那么，课程本身就是赋予师生生命成长的重要能量。什么是卓越课程？如果把课程视为以活生生的人为中心，包括起点、目的地组成的道路和历程的话，那么，所谓卓越课程就是在其中最好的完成了课程的目的，完美地实现了人的完整幸福。新教育实验的“研发卓越课程”，是指在“过一种幸福完整的教育生活”的价值引导下，在执行国家课程和地方课程、校本课程的基础上，鼓励教师对教材进行二次开发和新的整合创造，通过课程的创新使教室成为汇聚美好事物的中心。在课程实施过程中带领学生经历体验、合作探究，建立知识与世界、与自我的内在联系，将所有与伟大知识的遭遇转化为智慧，从而使师生生命更加丰盈。卓越课程研发就是把最美好的东西给最美丽的童年。 泰戈尔在他的《失群的鸟》中写道：“每个孩子都带来消息说，上帝还没有对人完全沮丧，因为每个孩子都有那么多值得赞赏的优点和生长的力量。”无论学生多么调皮，他也是有优点的，只是有待于我们去发现。美国心理学家詹姆士说：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”都说孩子是祖国未来的花朵，我们教师是辛勤的园丁，让我们发现孩子这株即将开放的花骨朵，用真诚和赞赏去浇灌，静等花开！在教育的长河中，我们伸手可触的地方，就是工作中的每一个细微之处。只有把握住每一个细节，我们教育的田野，才会蓬勃着碧绿的春意，喧腾着生活的甜蜜，流淌着生命的魅力。只要我们真心对待每一个孩子，收获得将是一张张笑脸。 第七卷 第九十三章 皇家舞者 英国教育家在他那个被点击2754万次的ted演讲中讲过这样一个真实的故事。（..tw好看的小说） 他问百老汇音乐剧“猫”和“剧院魅影”的主编舞者：“你是如何成为一名舞者的？” gillian说，这是个很有意思的问题。在她还是个学生的时候，她的生活是很绝望的。学校写信给她的父母说：“我们认为你们的女儿gillian有先天性学习障碍。” 于是gillian被带去看了专家医生。在诊疗室里，她坐在一旁的座位上（准确地说，是坐在自己的手上），听着她母亲对医生滔滔不绝地抱怨着gillian在学校里遇到的种种问题―― “她很难耐心地听老师讲课，她注意力涣散，她总是在打扰其他人，她的作业总是迟交......”等等等等。 在她母亲讲完了她孩子所有的毛病以后，医生坐到gillian身旁，说：“gillian，我认真听了你母亲所说的每一句话，我需要和她单独聊一下。不会花太久时间。” 然后医生和她母亲两人就离开了房间。但医生在离开房间之前，打开了桌上的收音机。当他们走出房间以后，医生对gillian母亲说：“你只要耐心观察就好。” 在他们走出房间的几分钟后，gillian就站起来，随着音乐跳了起来。 医生和她母亲透过玻璃看了一会，转过身对gillian母亲说： “你女儿没病。她只是一个舞者。把她送到一所舞蹈学校去就好。” 后来，她母亲确实把她送去了舞蹈学校。她遇到了一大群和她一样需要不断移动才能思考的人们。再后来，她参加了皇家芭蕾舞学院的面试，她成为了一个出色的舞者，从皇家芭蕾舞学院毕业后，她成立了自己的公司舞蹈公司，并与andrewlloydweber一起，制作了百老汇历史上最有名的一些音乐剧，给上百万人带去了欢乐。 而接下来。就是我印象最深刻的一句话：“如果换一个医生，他很可能会从那一天开始让gillian定期吃药，直到她变得跟其他学生一样。” 工业化的教育模式。这就是我们熟悉的主流教育模式。我们的学生和老师被鼓励去遵守一套规范化的标准。任何不符合这个标准的，都被打压，被批评，被要求改变，生活在巨大的压力之中。 这种模式就像一个工业化的大机器。我们见到无数各不相同的年轻学生从一头进去，当他们从另一头出来的时候，都成了一个模样――公务员、快消、四大、咨询、投行。 两周以前，一篇发表在newrepublic上的长文章在美国高等教育界中引起了很大的反响。这篇文章的作者是在耶鲁大学教了十年书的英语教授williamderesiewicz。他在文章中说： “我们所谓优秀的教育体系。生产了一大批年轻人，他们聪明、有天赋、积极进取，但同时也彷徨、犹豫、迷失，他们深陷于追逐优秀的泡沫中，有能力把他们正在做的事情做得很好。但是却不知道他们为什么在做这些事情。” 这让新一代的家长和学生开始思考，教育的意义究竟是什么？ 上一个年代，人们受到的“教育”是，如果你努力学习，成绩优秀，进入一所好的大学，你就能得到一份好的工作。这是一条“追求卓越”的线性道路。 但这个时代的学生已经不再认同这条道路。而且他们的这种不认同是正确的。 确实。你最好能够上一所好的大学。但这不再意味着你一定还能在这个竞争激烈的社会里找到好的工作――尤其是当你在这条追求变成“好学生”的道路上，付出了“牺牲自我天赋”的代价。因为这样，一个学生就失去了他最大的竞争力。 人和人都是不一样的。每个人生来都有他特有的天赋。这个道理很多人都知道。 但是很多人忽略的是，天赋这个东西，跟大多数宝藏一样，是埋得很深的。它需要被挖掘。被鼓励，被催化，在合适的环境下，才会显现出来。这才有了真正有效的教育，以及它应该有的意义： 认可、支持、催化每个学生找到自己与他人不同的天赋。而不是去阻碍这个过程。去将所有学生压成同一个形状。 这意味着父母和老师应该重视那些被传统价值体系忽略的闪光点――认可它们，鼓励它们。尤其是认可那些看似偏离了“好学生”道路，但确实是在用实际行动，努力尝试着挖掘自己天赋的年轻人。 无论我们所谓的“教育”是来自父母、还是老师、还是学校，它最终的职责都应该可以被归结为这几个字――支持学生的个性化成长。.tw[] 现实一点说吧，你的孩子可能压根不是做公务员或者做金融的料。这才是现实。而“拼死拼活挤掉千万人做上了自己并不喜欢的工作，从此过上了幸福快乐的成功人生”，那是深陷于万人独木桥中无法自拔的人臆想的童话。 退一万步回到最功利、最实际的角度，在一个竞争是hard模式的中国环境里，如果真的希望自己的孩子能够开开心心地多赚点的钱，那么挖掘其天赋，珍惜其天赋，是唯一可行的道路。这是最有效的教育。 在那个ted演讲的结尾中说：“我遇到过一些人，他们并不喜欢自己做的工作，他们每天都在忍受着而不是享受着他们做的事，他们总是在等待周末的到来。” “我也遇到过一些人，他们非常享受自己做的奇特的事情，他们无法想象自己做着其它的任何工作。如果你跟他说：‘别做这个了，跟其他人一样吧’，他会听不懂你在说什么。因为这不仅是他做的工作。这就是他找到的最真实的自己。” 所以，当一个真正的教育者说，你真是一个“extraordinary”的学生！他说的往往不是“顶尖”或者“卓越”的意思。 他说的是那些与“ordinary”不同的人们。那些在主流价值中可能黯淡无光的人们。那些如果放在“精英们”身边，看上去像一朵普通到不能再普通的油菜花。但是在某一个奇特的方面却充满了潜力的“平凡”学生们。 或许“extraordinary”就是正在读这篇文章的你，或者你的孩子。 他的女儿才3岁半，却已经阅读了逾千册书籍，看过千部影碟，欣赏了百场各种演出。他的教育方式引起了巨大的争议，有人质疑他的数字是在瞎说；有人认为他这是填鸭式的教育；也有人赞赏他对女儿的负责态度，认为他是一位称职的好父亲。对他的教育模式，你怎么评价？ 南京一名小学生爽口爽心：让年仅三岁半的女儿阅读上千册书籍，看千部影片，欣赏百种演出。作为父亲，希望女儿能够出类拔萃、鹤立鸡群，他的出发点很好。但是女儿才三岁半，那些书本上的道理、知识她哪能记得住？岂不是白白浪费时间么？更何况这个年龄的孩子喜欢玩耍，崇尚自由。她父亲的做法就是扼杀了她的个性、束缚了她的自由！孩子就在这种书海里过日子，哪里还有时间放松一下呢？哪里还有时间找别的小朋友玩？这样一来，她的性格肯定会发生变化，她的内心说不定会很孤独呢。这种“人造神童”将来一定会成为大才女吗？ 专家指出：不同的教育方式适合不同的孩子，他的教育方式对他的孩子有效果，他的孩子愿意跟他学，这样就够了。每个孩子的接受能力都不一样。这个父亲可能更多地只是针对他的孩子而做出这样的教育方式，这样的教育方式可能只能针对某个特殊的个体，不太可能普遍适用，在他的孩子身上能取得好的效果未必在其他孩子的身上也会有同样的作用。 这个父亲在孩子只有3岁半的情况下就这样大胆的尝试如此创新的教育方式实在令人佩服，对于孩子的教育很少有家长能在孩子这么小的时候就开始实施。在中国对于孩子的教育，大多数家长是完全交给了学校、老师。于是就出现了好学校抢着进，差学校无人理的情况。 网友坏蛋阿四：一方面是教育界的堕落，一方面是父母们“望子成龙”的思想作祟，一个“伟大”的父亲终于做了一件令人瞠目结舌的事。诚然，此父亲教育女儿的精神可嘉。但这样的教育方式毕竟一厢情愿，明显缺乏互动性。 一方面是社会各界都在呼吁为学生减负，一方面3岁半的孩子已经被灌输了逾千册书籍、千部影碟、百场各种演出。不错，父亲是负责的好父亲，为了女儿的教育倾注了所有的心血。但这样的教育总让人觉得畸形，有拔苗助长之嫌。好比现代父母们对待独生子女，心态失衡下的爱之切，深爱反而变成了溺爱。 张潮有言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”以3岁半孩子的阅历要去理解她父亲灌输给她的那些知识，应该是勉为其难的。此父亲应该是饱读诗书之人，应该懂得“欲速则不达”的道理的。若是鬼迷心窍，硬是要把自己未实现的东西交给下一代去完成，不给孩子一些自然的天性，倘若孩子能顺利成长，那也只不过是温室里的植物罢了。 苏州读者周素娥：贝多芬的父亲常常迫使贝多芬练琴，一练就是长长的几个小时，弹得不理想就施以家庭暴力，让小贝多芬感到痛苦不堪。这也大概是形成他暴躁脾气的原因，而因为他的冲动性格，一辈子得罪人无数，家庭生活也不如人意。 现在望子成龙的父母们，往往只看到子女被塑造成天才神童的七色光环，进行拔苗助长，却忽视了一些天才儿童所表现出来负面的问题。深圳的姜先生，他的女儿才三岁半，令人惊讶的是这个小女童已经阅读了超过千册书籍、看过了上千张影碟，并且这么小的孩子已经欣赏过了近百场演出。这实在是一组恐怖的数据，即便是对于普通成年人，两三年间看这么多书籍、电影、参观演出也是相当了不起的，非只付出智力，没有一定的体力绝对完不成。 幼童教育应根据幼孩的生理特点心理特点，以游戏为主，循序渐进，过早地让孩子学习文化，结果极可能是适得其反的。国内外心理学专家的研究表明，对于3-5岁的幼儿，过早让其读书识字，早期智力可能属于中上水平，越往后越下降。如果不照顾到孩子的学习兴趣，会使孩子对学习产生厌烦心理，对以后的人生极其不利。即便是姜先生真的通过这样的教育培养出了神童，一个是学习得痛苦不堪的女儿，一个是健康快乐成长的女儿，你会选哪个？ 南京读者红毅：逾千册书籍，千部影碟，百场演出，谁能把这几个数字加到一个三岁半的幼儿身上？就算是成人，这个目标也不是轻而易举能达到的，何况是刚刚够上幼儿园小班的宝宝？ 如果是真的，那么这三岁半女娃娃就不止是神童那么简单了，三岁半？如果你说她认得上千字，那倒是可以呼之为神童，可是，她识得的远不止上千字，而是上千册书，上千部影碟，不知道供三岁半儿童可看的影碟有没有上千部，也不知道该迷你宝贝阅读的又是什么书。据其父亲自曝，他的“葵花宝典”是关于该三岁半幼儿的成长笔记，洋洋洒洒长达百万言！ 可怜天下父母心，天下有多少父亲为了造就神童不遗余力，投入全部精力和金钱，这早已算不上是新鲜消息了。但这位父亲提供的数字，却一览众山小，独占鳌头，傲视群雄！是啊，还有谁，可以造得出超过这一系列数字的奇迹？这已是巅峰，百年之内，无可超越。 听说武功到了登峰造极后，侠客就只有独孤求败的份了，而这位父亲，在攀登的途中，已先走火入魔，把女儿当作道具，进行异想天开的“神女”造级试验。如果这故事还有一点可信，那就是父亲望女成凤性急，慌不择路、口不择言，把想象当作事实，把意愿当作奇迹，精神可嘉，其实难副。 第九十二章 允许孩子适当表达愤怒 人有四种基本情绪：快乐、愤怒、悲伤和恐惧。愤怒是个人意愿或需求不能达到或一再受到妨碍而逐渐积累引起的一种激动、紧张和不愉快的情绪体验。当孩子怒气冲冲或大发脾气时，也许并非无理取闹而已，怒气往往掩盖着内心深处的伤痛或某个可怕经历带来的恐惧。孩子在愤怒中往往讲不出恐惧的真正缘由，我们应该穿越孩子的怒气，始终陪伴在他身边，给予足够的关注，引导孩子合理的表达和疏导消极情绪。 孩子愤怒的时候 怒气掩盖着内心深处的伤痛 愤怒的孩子看起来气势汹汹，其实他的内心是惊恐不安和悲伤的。一件很小的事会使他感到自己受到严重威胁，而且他除了奋起反抗外别无选择。他还感到孤独，认为没有人能理解他，没人愿意向他伸出救援的手，所有的人都想伤害他。孩子天生渴求温情和友善。如果你看到一个孩子狂暴地打他的亲人，你可以假定他正处于极度的痛苦之中。他是以这种狂暴的方式吁请人们注意这个事实：他受到了伤害，需要帮助。 孩子悲伤的时候，哭泣可以排除他们的悲伤。孩子害怕的时候，哭泣、发抖和出汗可以消除他们的恐惧。孩子遭受挫折的时候，发过脾气之后他们能够重新感受到生活的美好。但是孩子愤怒的时候，却没有确切的、与生俱来的康复途径可循。愤怒好比一道铁丝网，父母必须越过它才能靠近惊恐而又充满痛苦的孩子。一旦学会如何靠近愤怒的孩子，我们就可以帮助孩子摆脱造成他们愤怒的主要原因――惧怕和痛苦。 孩子的怒气通常掩盖着某个可怕的经历 当孩子感到处境危险，或经常独自一人、无人做伴，或见到别人受到伤害，都会强烈地感到恐惧。在这种时候，他们几乎总会由于过度惊恐或为恐惧所压倒而无法抗争。面对危险，正常的反应是全力抗争。然而巨大的恐惧会使孩子处于消极状态。他们会退缩，发呆，或默不作声以求逃生。这些骇人的时刻会给孩子留下深深的印记。在脱离危险之后很久，他们仍然会感到惧怕。他们的惧怕既来自那件他们所遇到的可怕的事物。也来自在那次遭遇中自己陷入完全被动的处境的体验。 你只要回忆一下自己做过的最可怕的噩梦，就可以知道什么是恐惧。我们大多数人都梦到过自己在该拼命逃跑的时候却迈不动腿，要喊救命的时候发不出声。人们在这种陷入绝境情况下的感觉与深藏在许多孩子心中的惧怕很相似。 很小的不快可能会触发孩子很久以前的经历留下的恐怖感。尽管此刻他并未面对严重威胁，他的行为正如那次一样，因感到孤独和惊恐而作出自卫的反应，他愤怒。如果他是个幼儿，坐在他旁边的小朋友若挤了他一下，他会伸手抓他的头发。大些的孩子在受到别的孩子逗弄时，可能会大打出手。当然，此时这个孩子的反应是没有道理的――此时并不存在实际的威胁。愤怒的孩子是在与一个不存在的敌手争斗。昔日的恐惧仍然缠绕着他。使他误把那些无害的事物认成昔日危险又重现了。你肯定已经发现，此时告诉他没有必要紧张是毫无效果的。此时，有效的方法是伴在他身边，帮助他处理他的恐惧和悲伤。 孩子在愤怒中讲不出恐惧的真正缘由 一个孩子不可能告诉你说，“我怕得要命。就像当年我出世前在妈妈肚子里憋了三个小时那次一样给吓坏了。”但只要别的孩子挤碰了他，他就会惊慌失措，或大发脾气。他也不可能说，“我吓坏了，就像我去年那次碰伤了头一样害怕。”可当你要帮他处理擦伤的膝盖时，他却会踢你，要你别碰他。以往可怕的经历的各个细节会留在孩子的记忆中。深深地影响他的思维举止，但又不总是能为孩子自己所意识到。孩子通常不可能直接处理有关的经历。那些记忆就像扎在肉中的刺一样，会干扰孩子的日常生活，使孩子甚至在别人要关怀和亲近他时也作出愤怒的反应。你可能从来也不知道孩子的有关记忆是什么。好在孩子不需要我们完全了解他们的内心活动。他们在试图排除那些使他们“失常”的情绪时，只需要我们的关注。 你的目标是穿越孩子的怒气 尽管他对你发怒，坚决要你走开。对你不信任，你也要慈爱地留在孩子身旁。孩子会努力要把某个隐藏得很深的伤害驱逐出去，但是还没有感受到足够的爱使他能够做到这一点。此时，你不能强使他感到被爱，但你可以坚持给他以关怀。直到他把那个伤害排除掉。经过尖叫、发抖、冒汗和大哭这些能释放出隐藏在深处的伤痛的(却令旁观者感到心烦意乱的)过程，孩子会惊喜地发现，在他一直对你发火的时候，你始终在他身边。 美国心理学家雅克?希拉尔（jaquesrier）说：“愤怒是一种内心不快的反应，它是由感到不公和无法接受的挫折引起的。”无论是一触即发，还是一味隐忍，愤怒都是坏情绪的红色警报。“愤怒告诉我们，别人对我们使了坏，或者我们内心的愿望无法满足。”心理学家艾耶?古罗?勒内（r）说：“我们必须要倾听自己的愤怒，因为它能帮助我们保持个性的完整。” 很多时候，我们不但拒绝承受别人的愤怒，也不想表达自己的愤怒。其实，只要方法恰当，愤怒也可以表达出来。一味隐忍可能会让愤怒更加强烈地爆发，关键是找到一个平衡点。毫无疑问，认清自己的需要，学会表达愤怒，就是和他人建立更健康的关系。 愤怒。男女有别 人们一度认为愤怒是一种雄性情感。然而，雷斯利?布鲁迪（raselybroudy）在《两性情感与家庭》一书中却指出：“认为男性表达愤怒多于女性的看法，并不准确。”一般来说，男性更多地以攻击性的方式表达愤怒。而女性则常以口头方式表示。而在亲密关系中，女性往往在争吵时的态度更为激烈，甚至比男人更倾向于暴力。 男性发怒的原因常常是由于权利受到威胁，比如想做某事却被禁止；而女性则是因为别人的行为不符合自己的意愿，尤其是感到被拒绝、被忽视和嫉妒时。托马斯教授说：“女性常常希望某人或某事有所改变，但自己却无能为力，又看不到出路，于是发怒。”心理医生多丽丝?赫尔明（dorishellmin）在《感觉能力》一书中指出：“女性更多地是在家里发脾气。她可能会在工作中忍受上司的无理而一言不发；而在家里，孩子磨蹭却能气得她大怒，暴跳如雷。” 社会规范也在左右着人们对男女表达愤怒的接纳：在某种程度上。小男孩的攻击性是得到认可的。男人提高嗓门，或者想动手捍卫自己，往往被认为是男子汉气概；相反，女人直接表达自己的愤怒就有可能被看成是泼妇，形象大损。 压抑还是爆发 心理治疗师让-包罗?奥斯特说：“有一个误区是。从小我们就被教导不要让怒火酿成苦果，害人害己。” 然而压抑愤怒会引起一系列的机能障碍：不满情绪会转化成一种内心的狂躁，让神经饱受考验，甚至变得更敏感易怒；怒火很可能会找到一个替罪羊，发泄在无辜者身上。最关键的是，压抑愤怒并不能真正保护自己的利益，反倒增加自己无能的痛苦。最后。身体会慢慢用不易察觉的病痛来消化这些情绪。“那些压抑的怒火会回转头来对自身进行攻击。长此以往，我们的身体就该遭殃了，比如背部疼痛、溃疡、银屑病等等。”奥斯特说。 一项基于面部表情观察的心理学研究发现：只要不是过于激动，愤怒对人的身心健康是有好处的。当出现紧张情绪时，那些以短暂的愤怒做出反应的人，会有一种控制和乐观的感觉。而这正是那些反应为害怕的人所缺乏的。 心理学家詹尼弗?莱纳（r）说：“在令人紧张害怕的情况下，愤怒是一种合适的情绪。愤怒不是坏事。事实上，愤怒比恐惧对人的健康更为有利。”当然，长期的爆发性的愤怒或者对外部世界持有一种敌对情绪，则对健康有害。 发怒三步曲 “怒火的背后总是隐藏着痛苦。”奥斯特认为，“但是不分青红皂白地乱发脾气也是愚蠢的。”必须学会把失望的这种能量向外发泄。当愤怒来临时，试试下面的“发怒三步曲”： ●分散注意 当突如其来的愤怒袭上心头，言辞冲撞歇斯底里只能让局面变得更糟。此时最关键的是保持冷静。这不太容易，但你可以试试：默念从1到10；去一个无人的地方大声喊叫；摔打枕头撕纸片等，转移注意力；或者给好朋友打电话倾诉一番好了。只有克制对刺激物的瞬间情绪反应，你才能进入下面更理性的环节。 ●理清思绪 注意到了吗？有时候只是一件无足轻重的小事，就能让你变得气急败坏，怒不可遏。到底是什么点燃了你心中的怒火？试着问问自己这些问题――是你感到受伤害吗？他/她是有意还是无心？“别人肯定是故意的”，你肯定自己没有弄错吗？是不是你太敏感的原因？情况真的严重到你暴跳如雷吗？有没有不发怒却能解决问题的方式？你大吼大叫倒底是想达到什么目的？让对方望而生畏，还是希望和他沟通？......天呀，如果是在盛怒之下，你根本无法回答这些问题。但是，你应当试图回答这些疑问。只有这样，你才能知道接下来该做什么。 ●表达不满 一旦觉得已经控制了情绪，你就可以表达自己的感受了。但请注意，要真诚，也不要降低自己的原则。心理学家托马斯?高登为我们推荐了一个方法：说出自己的感受，但是不能站在别人的立场。和对方说哪些行为让你感到不满：“当你......”；说出自己的感受：“我觉得......”；和对方分享你的期望：“我希望能这样，因为......”；表达你现在的需要并说明原因：“我请你......是因为......”，等等。 不要忘记你的目的是重新找到关系中的平衡。不要滔滔不绝，不要不容对方说话，也不要在他/她面前让步。只有找到修整你们关系的方法，才能真正达到目的，让每个人都保留自己的完整性。“表达愤怒的好处远远不止是出了口恶气”，奥斯特说：“它的可贵之处是重建自己和自己、自己和别人的关系。”所以，好好地小小地发一次怒，会让我们找回和谐。 愤怒的风险 容易愤怒与不友善的男性易患心脏病，但这个结果并不适用于女性。美国密苏里大学首席研究员认为：愤怒的人更容易受到严重的伤害，愤怒的男人面临的风险要比女人高。另外，美国匹兹堡大学的研究人员也发现，一些妇女之所以易怒和情绪化，可能和她们体内一种变异的“愤怒基因”有关。女性大脑内有一种基因，它能产生复合胺。在易怒的女性体内，这种基因发生了变异，它使复合胺不能正常发挥作用，越易动怒的女性，这种基因的变异就越明显。 发怒时身体会怎样 愤怒情绪就像冲锋号，会令身体进入一种“战斗”状态：肾上腺分泌出皮质醇、肾上腺素等，心跳加快，血压上升，呼吸短促而浅，肌肉紧张，大脑处于高度警觉状态。同时，心脏输入四肢的血量也开始增多，而消化和免疫系统却几乎完全关闭。在《夺命怒火》一书中，杜克大学医学中心的威廉姆斯教授指出：“愤怒造成的典型紧张反应，使我们处于战斗或逃避的精神状态中。”这种状态，可能对身体造成损害。 第七卷 第九十五章 不生不灭 一行禅师：在我法国的隐居处，有一丛山茶花，属于日本榅桲类植物。它开花的时节通常在春天，某一年的冬季气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。看着这幅景象，我心里想着，“今年我们布置佛坛的花可能不够了。” 几星期之后，天气转暖了。我在花园里漫步，看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左。条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。” 这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。 在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑问：那个想示现［1］于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意味着他示现出来的条件不够充分，于是他决定隐退，静待更好的因缘。“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的。”我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了。母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说“时候未到”，于是我又缩回去了。 害怕死亡时一切将化为乌有 我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾。我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有。因此我们对灭绝充满了畏怖。 佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生。不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝。灭绝只是我们的一种概念罢了。一旦体认到自己是无法被摧毁的。我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感。我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。 突然领悟到，丧母只是一种概念罢了 失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。 母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。（..tw无弹窗广告）”母亲过世之后。我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，又漂亮。长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。 我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树。我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。 打从那一刻起。丧母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。 一旦失去心爱的人，你一定会痛苦。但如果懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地修持，你就能办得到。 因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅。留意每一片叶子、每一朵小花、每一只鸟儿和露珠。若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形式变现出新貌，那时你就会再度感受到活着的喜悦了。 没有任何事物被创生，没有任何事物被毁灭 一位名叫拉瓦锡voisier）［2］的法国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”（seperd.）虽然他并不是佛教修行人而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。 我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。 佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或完全不存在的。 观察一下电视机和收音机。我们很容易就明白这个道理了。我们也许正在一个没有电视机或收音机的房间里，待在这个房间里，我们很可能会认为电视节目或广播节目都不存在。但是我们要知道，房间里其实充满着各种讯号。那些节目的讯号充满了整个大气。我们只要再多一个条件，譬如一台收音机或电视机，那么各式各样的影像、色彩及声响就会出现。如果没有一台可以收讯和显像的电视机或收音机，便说这些讯号不存在，这样的想法是错误的。它们看起来好像不存在，是因为让电视节目显现出来的条件不足，所以我们待在那个房间里的那段时间，才会说它们是不存在的。若是未觉知到某个事物，就说它不存在，这样的想法是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困惑迷茫。那就是对存在与不存在下论断。对存在与不存在下论断，会使我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，完全无法适用于实相。 佛陀说过一个和概念有关的寓言故事。一位年轻的商人从远方返家，发现自己的房子不但被土匪洗劫一空。而且被烧毁了。在房子的断垣残壁之外，有一小具尸体，他以为那就是他小儿子的残骸。他不知道自己的儿子仍然活着，他不知道烧了房子之后，那些土匪把他的儿子掳走了。在慌乱无比的情况之下，这位商人深信自己看见的那一小具尸体就是他儿子。他捶胸痛哭，不断地拔着自己的头发。不久他就开始进行火化的仪式。 这位商人是如此深爱他的小儿子。他的儿子便是他活在世上的理由。他实在太想念这个男孩了，甚至一刻都不能离开孩子的骨灰。他用丝绒做了一个布袋，将骨灰放在里面，日夜都抱着这个布袋，无论是工作还是休息，他绝不跟这袋骨灰分离一分一秒。某一天夜里。他的孩子从土匪那儿逃了出来。他来到了父亲新造好的房子面前。凌晨两点，他兴奋无比地敲着门。他的父亲仍然抱着那一袋骨灰，一边流泪，一边应门道：“是谁啊？”“是我啊！你的儿子！”男孩在门外喊着。“你这个顽皮的小鬼，你才不是我的儿子呢。我的孩子三个月前已经死了。他的骨灰现在就在我怀里。”男孩拍打着房门，不停地哭喊着。他一遍又一遍地哀求父亲让他进门，父亲却不断地拒绝他。这位男士坚信他的儿子已经死了，而门外这个小孩只是一个前来折磨他的无情之人。男孩只好黯然地离去，父亲则从此失去了儿子。 佛陀说过，你若是受制于某种概念，并且信以为“真”的话，你就丧失了一个认识真理的机会。纵使真理化成人来敲你的门，你都会拒绝打开心扉。因此，如果你正受制于某个攸关真理的概念，如可以使自己快乐的一些条件，那么你就要留意了。正念（ss）修持的第一步，就是要从概念之中解脱出来： 留意由狂热主义和偏狭观点所制造的苦难。我们要下定决心不去崇拜偶像或执著于教条、理论、意识形态，即便是佛法也一样。佛法是帮助我们来深观以及发展智慧和慈悲的指导工具，而不是用来战斗、杀戮或牺牲性命的教条。 佛法是一种能促使我们解脱武断倾向的修持。我们的世界因武断的态度而受尽了痛苦。第一种的正念修持可以帮助我们做个自由人，而最高的自由便是从自己的概念和观念之中解脱出来。如果受制于自己的概念和观念，我们不但会受苦，别人也会因此而痛苦。 我们不从任何一处来，也不会去往任何一方 对许多人而言，我们最大的痛苦都源自于来与去的观念。我们以为自己心爱的人是从某个地方来的，而现在已经离开，到另一个地方去了。然而我们真正的本质是无来无去的，我们不是从任何一处来的，也不会去往任何一方。当条件具足时，我们就示现出来；条件如果不够，我们就不再示现，但这并不意味着我们不存在了。如同一台没有声波的收音机，我们只是不再显相罢了。 不仅来与去的观念无法阐明实相。存在与不存在的概念也一样无法说明实相。我们在《心经》里听闻到下面这些话语：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净。不增不减……” 这里所提到的“空”，具有很重要的意义。它最首要的意义，就是独立自我的“空”：没有任何东西具有一个独立的自我，没有任何事物能独立存在。仔细检视一下我们会发现，所有的现象，包括我们自己在内，都是由因缘条件组合而成的。我们是由不同的部位组合成的。我们是由我们的父母、祖父母、身体、感受、认知、思维作意、大地、太阳以及无数非我的元素所构成的。这所有的元素都必须仰赖因缘条件。我们看见一切已存的、现存的、将要存在的事物，都是相互依存、共荣共生的。凡是能示现出来被我们看见的东西，都是另一个东西的局部，或是能够让它示现的其他条件的局部。诸法本是不生不灭的。但是它们永远在流转变迁着。 我们也许有足够的智力去理解这则真理，然而头脑的理解是不够的，真正对它有了体悟，才能从恐惧之中解放出来。那才是彻底的解脱，也就是活在与众生相依相生的境界里。我们必须如此这般地深观。并且在日常之中滋养我们对不生不灭的清明见地，这样我们就会发现自己那无惧的天赋才能了。 只是在嘴上说说“依他起性”的理论，是没多大帮助的。我们应该问的是：“纸啊！你是从哪儿来的？你是谁？你来这儿要做什么？你要到什么地方去？”我们也可以问一问火焰：“火焰啊！你从哪里来，要到何处去？”仔细倾听它的答案你就会发现，火焰、纸张都在借着它们的形貌回答你的问题。我们只需要深观，就能听见它们的答案。火焰的回答很可能是：“我不是从任何一个地方来的。” 这也可能是那朵山茶花的答案。它们既不相同，也不相左。它们不从任何一处来。也不往任何一方去。若是失去了一个孩子，我们不该如此悲伤，因为那是没有足够的因缘条件让他降生。他会回来的。 哀伤，源自于无明 伟大的观世音是佛陀的弟子。某一天，他摄心内证甚深时，突然发现事物并没有一个独立的自性。体悟了这一点。他就克服了所有的无明，这意味着他已经超越了一切苦厄。 深观之下，我们也能看见事物是不生，不灭；无来，无去；无存在。无不存在；无同，无异的。 如果不去学习这样的修持方法，真是太浪费生命了。有许多的修持方法都能减轻我们的哀伤和痛苦，不过解脱智慧的精髓就在洞悉不生不灭的实相。一旦有了这份洞识，我们就不再有任何恐惧了，那时我们才能享受由祖先留传下来的宝贵遗产。在日常生活里，我们要随时进行这奇妙的深观。 我们的身体是未来世世代代人类的源头 以一个禅者的双眼去看待你的友人，你将会在他或她的身上看见他们的历代祖先。你会敬重他们的身体，也会敬重自己的身体，因为你看见他们的身体和你自己的身体都是我们祖先的圣家。 同时你也发现，我们的身体正是未来世世代代人类的源头。我们不会再损伤自己的身体，因为那不是一种善待子孙的方式。我们不会再服用迷幻药，也不再吃喝有损健康或有害的东西。这份对身体的洞识，将会帮助我们活得健康，活得清明，懂得为自己负责。内与外的观念也是同样的情况。我们时常说佛在我们心中，父母在我们心中，或者父母在我们心外，佛在我们心外——这些内与外的观念都不恰当。我们一直是受制于观念的，尤其是来与去、存在与不存在。只有去除这所有的观念，涅槃的实相才会显露出来。当是与非的观念完全熄灭时，实相就会自然呈显出来。 我们可以拿橘子或榴莲来举一个简单的例子。如果一个人从未吃过橘子或榴莲，那么不论你怎么比喻或形容，都无法使他了解这些水果的真相。你只能做一件事：让他直接体验一下。你不能说：“嗯，榴莲的味道有点像菠萝蜜，也有点像木瓜。”因为吃榴莲的经验是无法用任何语言描述的。榴莲超越了所有的概念和观念。橘子也是一样。如果你从未吃过橘子，那么别人无论多么爱你，或多么想帮助你了解橘子的味道，他们还是说不清楚。橘子的真相超越了所有的概念。涅槃也是一样，它是超越所有概念的一种实相。就因为我们对涅槃有了既定的概念，所以我们感到痛苦。直接体验才是唯一的道路。 第七卷 第九十六章 静待花开 慢养孩子是台湾着名成功学大师黑幼龙先生的家教心得，他说：“养孩子就像种花，要耐心等待花开。” 黑老的四个孩子中，次子黑立国和幼子黑立行的成长经历最能体现慢养的价值。 黑立国小时候叛逆心极强，学习成绩一塌糊涂，甚至考过零分。黑老非常担忧，却也无可奈何，他不愿逼迫儿子用功学习，因为他知道，除非孩子自己愿意学，否则所有的努力都是白费力气。黑立国贪玩、好胜、脾气也不好，经常闯祸。最严重的一次，他出于好奇，在超市偷一双手套，被当场抓住。“即使发生了这种事，我和妻子也不认为黑立国是坏孩子。” 黑老说＂我们问清事实真相，然后坚定地做孩子的靠山。我们让他知道，父母会支持他，即使他犯错，只要改过，父母对他的爱永远都不会减少。”不过，他对这个孩子已不抱多大希望。上高二那年，黑立国加入了学校的摔跤队，成天和一群学习成绩比他还差的黑人队员在一起，自然得到了教练的赏识。黑立国第一次发现学习好能赢得尊重，于是发奋学习，成绩突飞猛进，不仅顺利考上大学，而且成为学业上的佼佼者。30岁那年，黑立国被提升为华盛顿大学医院的副院长。 本来最不被看好的一个儿子，居然变身业界精英!黑幼龙欣慰之余感慨地说：“父母很容易认为孩子学习成绩差就没希望了，其实如果做到慢养，这样的孩子将来可能更优秀。 黑立行从小聪慧过人，学习成绩在全校数一数二，最受黑幼龙的宠爱。他高中毕业时，参演过一出歌舞剧，居然上了瘾，梦想当电影明星。他大学攻读的是机械工程专业，快毕业时。他再度认真地跟父亲讨论自己的未来。黑老明知道儿子是异想天开，却不忍心给他泼冷水，于是建议他用一年时间去尝试，如果不行。再决定以后做什么。黑立行意气风发地投身演艺事业，练发声、学表演、试镜，格外积极。黑老也尽心尽力帮儿子圆梦。一年后，黑立行醒悟，梦想终归是梦想，不是自己的特长，再下工夫也是白费。他决定放弃明星梦，回到斯坦福大学机械研究所继续学习。 “如果我当时不准他学表演，可能造成他一生最大的遗憾。”回顾儿子走过的这段弯路，黑老不胜感慨。“其实，中国的父母是世界上最好的父母，只要对孩子有用的、有好处的，我们都愿意给。问题是，什么才是对他们最有用的？”孩子的未来。归根结底是由孩子自己决定的。 黑老说：“慢养并不是时间上的慢，而是说教育孩子不要太担忧、太着急。不求一时的速度与效率，不以当下的表现评断孩子，尊重每个孩子的差异。慢养，可以让孩子发现最好的自己。” 每个孩子都是一朵花，只是一年四季开放的时间不同。(..tw)当人家的花在春天开放时，你不要急。也许你家的花是在夏天开；如果到了秋天还没有开，你也不要着急跺他两脚，真正的园丁是不会在意花开的时间，他们知道每种花都有自己的特点，只是开花的早晚不同。铁树开花是人间奇观，一株幼苗。从栽培到开花需要十几年到几十年，而且花期长达一个月以上。这就是铁树不开花，开花惊艳四方，且炫丽无比。 如果你家的花到了冬天还没有开放，你就要想一想。他也许真是一棵铁树呢!他会开出更加炫丽的花朵，只要你有耐心等待。 黑幼龙：慢养，找回家庭的生命力。 今天早上接受中广吴瑞文访问的时候，他在节目中问我要选播的二首歌曲，为什么是选“感恩的心”与“夺标”（myway）？ 我当时回答说，回想这一生，我真的好感恩。 想想，我从什么都不是、什么都没有，一直到今天这个样子，真的是奇异恩典。 我连高中都没有毕业，我也没有比别人埋头苦干，却能对十多万人有所帮助，不是很神奇吗？ 然而我最心存感恩的，还是能有这样的家人，能有这样的四个孩子。 过去这几十年中，我很少帮助读者了解我的另一半，还有我的四个孩子。时间过得真快，就像电影“屋顶上的提琴手”的主题曲所说的：“日出、日落……”。歌词的大意是：日子就在一个季节跟着一个季节之间过去，他们怎么都长得那么高了，我为什么一点都不觉得自己老了呢？ 现在我已经早就过了耳顺之年了。孩子们都已离家（还好没有出走）；都已结婚；都已生子。我发现单只是觉得自己没有老还不够，我还要能记取他们四人成长的精彩片段，并且与很多父母及年轻朋友分享。 感谢日月文化集团旗下的大好书屋促成这个构想：从父母的角度完成《黑幼龙慢养教育》，从孩子的角度分享《＋黑的幸福秘密》。父母亲教养孩子的书与孩子自己感想的书同时进行、同时出版，在台湾可能还是第一次，我们都觉得很兴奋。 更有趣的创举是，让四个孩子也在同一时间谈谈他们的感受，与年轻朋友分享他们成长的心路历程。 我要在这里特别感谢撰稿者陈廷宇小姐与谢其浚先生，他们的文笔与构思常将一些平凡的事件变成了精彩的故事，其浚还特别飞到美国与黑立国、黑立行晤谈，令人敬佩。 身为父母的读者看了这两本书后，会静下心来，想想如何与孩子一起创造双赢？我相信会。因为大好书屋总编辑胡芳芳告诉我，她在编这本书的过程中，自己已经开始运用到女儿身上了。好比说她对女儿比以前更有耐心了，也不担心女儿踢足球了。 年轻人看了黑家四个孩子的故事后，也会有突破性的领悟。那就是：上进、有企图心，原来也可以是充满乐趣的；小时候爱玩、顽皮捣蛋，长大后可以是满怀爱心、帮助他人的医生；小时候是辣妹，长大后可以是幸福的太太与妈妈。 黑立言，我的大孩子。很多人说他最像我。坦白说，我觉得他比我帅，他的个性比我好，至少比我会念书。我们全家只有他一人是长春藤学府（耶鲁）的硕士。他是卡内基的资深讲师，有几种训练课程，像“优势销售”、“宏效演讲班”，是他引进并推广的，卡内基的很多讲师与他之间有一种特殊的情谊。 黑立国，现在是华盛顿大学医学院副教授，也是附设诊所的院长。他的故事我真的不想说，因为实在太精采了，应该由他以第一人称告诉你才好，此刻我只想说。他是我们家的黑羊。连他都可以有这么大的改变，你期望的改变必定是小儿科。他能成功，你一定能成功。 黑立琍是老三，也是唯一的女儿，也可能是最精灵的一个。她有机会工作。但她选择了在家教养三个孩子，她现在卅五岁，你很难想象她十五岁时的样子。我弟弟那时还小声问我，立琍是不是已经变成太妹了？所以，天下的爸妈都不要太紧张，一切都会安然无恙。 最小的黑立行，从幼儿园开始就是老师的宝。我常觉得在这么多肯定、宠爱中长大的孩子。一定比较有自信。他演过“国王与我”的国王，想当演员没有当成，从史丹福大学研究所毕业后，就做他最喜欢的产品设计工作。现在自己创业，做汽车里的儿童安全座椅，从展览会受欢迎的程度来看。他设计的产品前途光明。 孩子是慢慢养大的。“慢养”，并不代表放任孩子，而是能够给孩子学习的机会，让他们在学习中成长，找到最好的自己。如此一来。家，就是孩子生命力的来源，家也才能为孩子的人生加分。经过前二十年培养孩子们自由决定、自我负责的过程后，近来这二十年，他们每一个人在工作及家庭上，都有不错的生活，感觉很像是前二十年的“慢养”教养方式，终于有了丰硕收割！ 他们四个人也有一些共同之处： 他们都是好人（品格方面）； 他们都有爱心； 他们家庭幸福； 他们很快乐。 孩子，你慢慢来。你独一无二，与众不同，你有权以自己的思想主宰成长。 孩子，你慢慢来。春天开花，秋天结果，成熟需要时间。小神童和小超人的人生，并不样样领先。 人生不是短跑，也不是中长跑，是一场马拉松——马拉松从来没人抢跑，因为绝不会“输在起跑线上”。所以孩子，你一定要慢慢来！ 允许孩子慢慢成长，别再相信“赢在起跑线上”的谎言！这恐怕是当前最着急，最不能慢慢来的事。 孩子有自己的成长规律，比如3岁是直觉思维期，5岁才有形象思维，大班的孩子才开始出现逻辑思维的萌芽，8—12岁是记忆力最好的时期。 一项研究表明，在学前班认识较多汉字的孩子，一年级的语文会领先其它孩子，但是到了二年级，水平就与其它孩子持平了。 再以画画为例，8岁的孩子才能按大人的视角观察临摹，在这之前孩子画画只是直觉思维的自我表达。让太小的孩子学习绘画技巧，告诉孩子太阳应该是圆的，云朵应该是白的，且不说这是对想象力的扼制，至少是一种浪费时间。 “美术教育中深受其害的就是社会上的这些考前教育。8笔画苹果，几笔调色彩，目的是为了应试，”清华美院教授方晓风在一次学术会议上说，直接的后果是学生临募能力强，表达能力弱，当然产生不了大师。 幼教专家说，现在很多孩子三岁开始学轮滑，其实孩子的骨骼并没有发育好，轮滑会伤害到身体。太早学芭蕾也是一样，对孩子的骨膜等等都是挑战。 “别让孩子输在起跑线上，是精明的商家发明出来的一句广告语，”专家说，“家长被高考绑架还可以原谅，但是如果被广告左右就太不合格了。” 兴趣班的使命就是把孩子送进名校。孩子们多才多艺，但却并不享受自己的爱好。“很多钢琴十级的孩子发誓再也不碰钢琴，他们不觉得音乐是终生的伴侣。因为音乐夺走了他们玩乐的时间。”一名专门教授钢琴的老师无奈地说。 “有时候仅仅是因为太早，太急，家长反而把孩子的兴趣扼杀了。”一所小学校长讲了一个学生的亲身经历，“这个孩子来报名的时候。问我，你们学校要不要学奥数的，我说不学。她拍着手说太好了，我听到奥数就想吐。到了初中，老师发现她的数学天分，开始让她接触奥数，最后这个孩子对奥数非常着迷，拿到了大奖。” 同样学奥数的孩子，一批孩子曾参加国际奥数比赛并获得一等奖，载誉归来时。主管基础教育的教育厅副厅长请孩子们谈感言，有一个孩子说，“我这辈子再也不要碰奥数了。” 教育界已经认识超前教育和强化教育的严重后果。最近，教育部发布《3－6岁儿童学习与发展指南》，公开征求社会各界意见。《指南》很具体地列举了各个年龄段幼儿的学习和发展目标。例如。5～6岁学龄前儿童，只需“能通过实物操作或其他方法进行10以内的加减运算”，并没有标明这个年龄段的孩子须认字，只说明“在阅读图书和生活情境中对文字符号感兴趣，知道文字表示一定的意义”。 专家认为，《指南》的主要目的，是遏制“拔苗助长”。 事实上。在许多国家，超前教育都是被禁止的。学者杨佩昌最近撰文《德国宪法禁止学前教育，别把孩子大脑当硬盘》。他说，欧洲许多国家都有相似立法，德国甚至把这一条写进基本法里，禁止家长在幼儿园的教学之外给孩子补课。 “让孩子一开始就进入快跑通道。非常不人道。”杨佩昌介绍说，德国的教育是一种逐渐加速的做法：幼儿园不学专业知识，而是教一些基本的道德伦理，学会与人相处，重要的任务是玩得开心；小学也只是学一些非常简单的知识(对中国小学而言)。到了中学才开始进入跑步通道，但依然还是慢跑。由于德国没有统一的高考，所以学生压力并不太大。只有到了大学，真正成年了，才开始进入快跑通道。到了这个时候，终于有了竞争，也才显示出每个人之间的差异。 “如果从幼儿园就开始快跑，需要跑几年的幼儿园、12年的中小学，那么到大学就精疲力竭了，大家都想休息喘一口气。所以，你看看中国大学生发展后劲不足，原因就在此。”杨佩昌说。 最后，我们再来回答几个问题： 1、我们为什么生孩子？ 2、做为父母我们需要一个什么样的孩子？ 3、我们应该给孩子什么样的教育？也就是对孩子最重要的教育是什么？或者说教育的核心是什么？ 4、目前孩子最缺失的教育是什么？ 让孩子快乐幸福是每一位父母共同的心愿，但是在孩子成长的过程中，随着我们的功利心不断的膨胀，把自己未完成的心愿寄托到孩子身上让孩子替你完成；因为你的工作不如意，就一定要让自己的孩子将来要超过你；看到邻居家孩子考上重点高中，你就忙着给孩子报奥数班，看到同事家的孩子考上清华大学，你又开始忙找老师给孩子补习。让孩子失去童年，失去快乐，失去自由，失去健康，最终不堪重压，采取最极端的做法：毁灭自己！等到那时候一切都悔之晚矣！ 所以，让孩子幸福快乐，健康成长是我们对孩子的希望，所以考试考得怎么样不重要！让孩子珍爱生命，不仅珍惜自己的生命，同样要珍惜别人的生命，所以活着是最美好的事情，不论什么样的事情和生命相比，一切都是“浮云”，健康快乐的活着是最重要的事情。 再与大家分享央视着名主持人张泉灵在微博中的话，以此共勉：“保养好自己身体，老了别给孩子添麻烦。教育好自家孩子，大了别给社会添麻烦。” 第七卷 第九十七章 与孩子一起创造共同的幸福时光 来自天地人身心灵合一会所马宁导师的分享： 女儿从小就爱看电视的动画片，随着读书识字，漫画书也成了她的最爱之一。 在动画片、漫画书和学习之间，永远存在着大人和孩子要讨论的课题。我和女儿也不例外。 在和女儿协议规定每次看动画的时间，帮助她有效管理好自己的时间之外，我还会有空陪女儿一起探索她的世界。 一年级的时候，有时我会问问她，今天的动画又有什么好看的了？她会叽叽喳喳地说一些小故事给我，我也会把偶尔看电视的时候，看到的“大耳朵图图”的故事和她分享。两个人在笑声中充满温暖。 有一天，女儿突然对我说，“妈妈，你以前去出差讲课的时候，总对我说，你‘虽然身体离开我了，但是你的爱和我在一起’，我不能理解。昨天我看的《海绵宝宝》中，海绵宝宝最后要离开它的朋友时，在天空中对它的朋友说‘我要走了，但是我的爱和你们永远在一起’，我突然就明白了你对我说的话！妈妈，我明白了你给我的爱！谢谢你，我的好妈妈。” 在这一刻，我心中感动，感谢那个看似小小的动画片，陪着宝贝整理了她内心纠结和困惑的情感，同时也替我解决了一些对女儿的愧疚。 一年级暑期，我向女儿申请和她一起看动画。我们从网上下载了她最喜欢看的动画片。我在繁忙的工作之余，抽出几段时间，美美地陪宝贝看了其中的二十多级。 每集结束都有一个小停，然后讨论一下这个剧情，谁和谁怎么了，谁和谁在哪个问题上为什么成功了，最让我感动的是什么。 最后我对女儿说“宝贝，原来这部片子里面有这么多好的内容，你的理解力真的是棒极了。这个小团体之间的相互关爱、合作。从各自出头的调皮捣蛋鬼到最后的共同面对敌人，以及这个过程中他们克服自己的困难，终于完成之前他们自己都认为无法完成的任务，并且在这个过程中从普通的小孩成长为英雄。真的是很多地方都让我非常感动和佩服！” 女儿特别开心，她知道妈妈在用心了解她的喜好，因此我才会从那些小故事中找到我的感动。她也回应我说，“是的，妈妈，我觉得他们每个都很勇敢，虽然像小胖子长的不好看，胆子还很小，经常临阵脱逃，但最后也可以成为英雄；还有男主角。他虽然很调皮，但是很热心，为了朋友敢于受伤；女主角不爱开玩笑，但其实心里充满很多爱….最后，他们只有联合起来。才能击败最大的坏蛋！” 听着女儿的话，心里特别的慰藉。我想，有一些关于成长、突破和合作的种子已经开始在女儿的心中发芽。 二年级，女儿最爱的动画片和漫画变成了芭比娃娃和巴拉拉小魔仙。连续几天，女儿在家里头顶着几本书来回走，我一看这不是礼仪培训中的内容吗？宝贝又在做什么呢？女儿回答我说，“芭比公主就是要这样训练的。以保持她们的身体挺直、姿势端庄”。 于是，我饶有兴趣地花了一些时间，和女儿一起探讨“公主是怎么炼成的”。 最后我们的总结“那公主还要具备怎样的条件呢？” 女儿说，“勇气，爱，温暖。诚实，智慧”。 “那宝贝想不想成为和她们一样的公主呢？” “想” 我知道又有一粒关于“勇气，爱，温暖，诚实。智慧”的种子种在了女儿的心中。 三年级，女儿开始看侦探书和动漫书。三年级暑期，我和女儿在西餐厅里单独约会时的一次交流：“宝贝，你这么喜欢动漫书，你从中获得了什么，让你这么喜欢它？”女儿回答说，“它里面有些话说得特别好！” 我问“那你愿不愿意把最有感觉的一些话和妈妈也说说？” 她说“比如，‘光虽然很弱小，但却可以撕破无尽的黑暗’。” 我心里暗暗一惊，这是一句绝对有力量的话语，这么大的孩子面对社会还没有足够的自我认知和信心的时候，这绝对是有力量内心的一句呐喊，“我现在是微弱的，但我一定可以，一定会慢慢让你们看到我的‘行’！”。 四年级刚开学不久，学校展开梦想舞台，女儿成为第一个主动报名并成功登上大舞台的学生。被选中的时候，女儿对我说，“妈妈，书上说，‘我要把每个第一次都当做最后一次来对待’，我也觉得要这样。如果以后没有机会了，我会遗憾的。” 一个为展现“我行”的种子在女儿心中慢慢生根。 四年级，我被邀请到女儿的学校，给孩子们讲解关于“梦想”的话题。 我问女儿，“宝贝，关于这个话题，你有什么好建议给我的呢？你们这个年龄，想听一些关于梦想的什么样的话题呢？” “我觉得，可以从这个部分来说： 梦想的成功有三个阶段。 1、不要以为上了补习班，梦想就可以实现的。还需要有不断不断的练习和努力； 2、如果一时没有成功，失败以后还要继续努力的决心，才有可能成为真正的赢家； 3、然后，在有机会成功之后，最难的不是成功本身，而是在成功之后，还要不断地成功，然后变得更加坚强，这才是真正的成功。” 心中震撼。“不是某一次机会就会成功，而是要把握住机会并努力；然后有面对挫败的勇气和能力；而在成功之后不懈怠，继续更加坚持的努力…..这些话多么有力量！” “宝贝，这是你自己总结的？” “是我在动漫书上看到，自己也感觉是这样的！” “那么这个想法对于你的生活会起到什么样的作用呢？” “第一，我喜欢画画，所以我要坚持练习，反复练习，别人说我画的不好，我也要努力画。总有一天我能画得更好；第二，学习，我有的功课好，要保持继续好。有的功课像英语要背单词对我有些为难，但我一定要不断练习….” 我为女儿的感悟而感动，我了解又有一些关于梦想和行动的种子开始在女儿的世界中发芽。 这一些些小小的惊喜，让我陪着女儿一同慢慢地长大，不仅仅感受到她身体骨骼的长大、知识的增多，我知道她的内心也在长大。 我感谢优秀的动画片和动漫书，它们用另一种方式陪伴着孩子长大，从另一些方面启迪了孩子的某些人生观。 而我作为妈妈，陪着孩子的相互交流也成为阶段性的整理。陪她不断说出收获并及时给与肯定和回馈的时候，就是帮助她在幼小的心中明确种下信念种子的时候。 而当孩子信念的种子开始生根发芽。我也会得到来自她的生命能量的同频滋养。 陪孩子看懂她的故事，收获的不仅仅是成长，还有我们共同的幸福。 夜晚，入睡前，女儿躺在床上。开始轻轻啜泣，“妈妈，我舍不得姥姥和家里的亲人！呜呜….我想他们！” “哦，宝贝想姥姥啦？我们一起来谈谈他们吧！” “我很想他们，为什么他们那么爱我，我们却总是不能在一起？呜呜….” “宝贝，妈妈理解你。不光你想姥姥，妈妈也想她们，妈妈昨天晚上也想她们想哭啦！” 女儿突然停止了哭泣，睁大眼睛看着我，“你也哭啦？什么时候呢？” “是啊，昨晚你睡着了。我想她们了，因为他们不但爱你，他们也同样爱我呀，我也不舍得分开呀，所以也难过得掉眼泪了呢！” 女儿笑了。“哦，原来妈妈也和我一样！” “是啊，那我们一起来想她们吧！想想和他们在一起的快乐和幸福，好吗？” “嗯！”女儿不再哭泣，而是开始细数外公、外婆对她的好，后来蔓延到姨姥、舅姥爷、太太、舅舅们、姨姨们对她的好，，越说越开心！ 直到后来又有些黯然地说“可是，现在我们离开了！” “宝贝，离开他们是有些遗憾，不过妈妈是这样想的，你看这样的想法适不适合你：看看我们的亲人是多么地爱我们，所以要相信当我们在这里遇到困难的时候，我们的亲人一定会在背后这样支持和鼓励我们！” 女儿的眼睛一亮，“嗯！” “所以，我们离开他们，是为了有机会把他们的爱和鼓励满满地装在心里，然后去更加有信心地做好现在的事情，以便于将来我们有更好的东西和他们分享，然后我们在一起的时候能够分享更多的快乐！” “妈妈，你说的真好！” “妈妈还想说，孩子，当我们和亲人在一起的时候，我们能够用眼睛和身体感受到爱；当我们分离的时候，是为了让我们把他们的爱深深地收在心里，让他们的爱永远和我们的心在一起！所以，无论我们在不在一起，都是幸福的，因为我们彼此相爱和祝福着！我是这样想的，你觉得呢？” “妈妈，你说的对！” “那你现在感觉怎样？” “我还会想念他们，但是不那么难过了，我想念他们，是为了鼓励自己！” 我笑了，“宝贝，我也是！当我这样想的时候，我不仅难过减少了，更觉得很幸福！” 宝贝笑了。 “那就试着这样做做，如果又想念他们了，就好好地想他们对你的好，然后把他们的爱和鼓励记在心里，去做好现在的事情。如果还是其它想法，也可以和妈妈再一起说说，好吗？” “好的，妈妈，我爱你！和你一起真幸福！” 哦，宝贝，你也是我非常珍贵的礼物！如果有一天你和妈妈也这样分离了，祝福你也能这样陪伴自己面对…….分离不用焦虑，因为我对你的爱永远和你同在，不以时间和地点的更换，永远等待你把它们收藏到心中！ 宝贝，祝福你，带着大家的爱，安然入睡吧；带着大家的爱，去面对明天属于你的新的生活吧！ 第七卷 第九十八章 给孩子灵性滋养 或许为人父母者最殷切的希望，就是眼见儿女一生有所成就；然而有多少父母明白，通抵成功最直接的路径，就是借助于灵性滋养。我们的社会通常不会认同这条路，而且相当反对。我们教导子女如何生存、如何守规矩、如何自我防卫、如何保持竞争力、如何坚忍不拔、克服挫折、困境及横逆。虽然大家多认为相信上帝是一椿好事，但传统以来，人们将神与日常生活划清界线。这是一项谬误，而此一观念的错误，自幼时起便根深蒂固，常常影响我们的一生。 许多人不假思索认为，成功必然是指物质面，可以用金钱、名望或丰厚的财产来评估。这些物质成就当然可以是代表成功的某些要素，然而，拥有了这些并不保证就是成功。孩子可以获得的成功，若以非物质层面的标准来界定，其中应包括：爱的能力、具有同情心、充满喜悦及将欢乐散播给别人的能力、洞悉人生的意义、与宇宙的创造力相互连结的意识。上述的种种扩展了成功的精神空间，能够导致内心渴望的成就及愿望实现。 如果你在简单的每一天之中时时感到惊喜，发掘人生的意义，你就已经成功了！更深层的说，这句话意谓了每位婴儿的出生就是一种成功。每位孩童在面对每一天时能够时时感到惊喜，就已经完全证明了大自然希望我们成功：欢喜过生活是人的本性。上帝的种子在人的内心扎根，当我们展开精神之旅时，即是为上帝的种子浇灌。美善的生活是你我内心意念的写照！随着时间的累积，当灵性的花朵在你我内心绽放时，我们就开始亲睹及体会神迹了。 因此，父母的责任就是确保子女踏上精神之旅，这是我们能够做到确保子女人生成功的最上策；它要比赠予子女金钱、安稳的家、甚至是梦想及情感更胜一筹。我要求各位去思考为人父母的此一神圣观念――仅管这观念与您目前看待你们的父母的角色迥异。 为了阐述此一崭新的为人父母之道，我们需要一些实用的原则来教导子女。在我脑中所浮现的这些原则，就是我的前一本书《福至心灵――成功致胜的七大精神法则》所列出的那七项。为了与灵性产生关系。认识精神法则有其必要，当你练习精神法则时，就是使自己与大自然融合。其他任何一种生活方式，都会导致压力及竞争。以挣扎奋斗为基础所达到的成功。也许会让我们得到美好事物，但我们无法从这些事中觅得内心的实现或成就感。以下是用成人的语言来陈述七大精神法则： 第一条：施舍法则 或我们愿意施舍所努力追求的成果，就能使个人的人生保持如宇宙般的富足。 第二条：因果法则 当我们选择带给他人快乐、使他人成功时，就会获得快乐及成功的回报。 第三条：无为法测 顺其自然最不费力，顺其自然能把事情变得轻而易举，在逍遥自在、融洽调和之中也充满了爱。当我们能善用自然力时，就能轻松自在的获致成功。 第四条：意念法则 秉持与生俱来的每一个意念及欲望，就能运转实现成功的机制。在纯潜能、欲望及意念的境地内，具有无限的组织力。 第五条：超然法则 当我们愿意探索充满潜力的未知世界时，即意谓着我们服膺于创造的心灵。且愿意随着宇宙的节奏起舞。 第六条：达玛法则 成功致胜的第七条精神法则是达玛法则。达玛（dharma）是梵文，意思是生活的目的。达玛法则是说，我们是以肉身来完成使命。纯潜能境地的本质是神性，而神性藉着肉身来完成使命。若我们个体独特的天分与服务他人的胸怀相融合时，就会体验心灵狂喜及忘我的境界。而这就是一切努力的最终目标。 第七条纯潜能法则 一切天地万物之源，就是纯意识境界，纯潜能是致力于将混沌未明转化为显明的表现。 不论你将上述称为法则或原则均无妨，它们均是使灵性从心灵的无形世界显现于物质的有形世界之法则；也是你我可以谨记于心，然后以真言或公允的态度来善加运用的原则。 为何我们会需要此类的原则呢？为何不直接教导子女爱上帝就好了呢？ 这是因为七大精神法则能够使你我与大自然互起共鸣。当我们下意识的将生活与精神法则重叠，就是在邀请宇宙的力量协助自己成功及富足，这正是认清个人的造物主及运用他无限力量的主要关键。前人曾被教导如何以用心、和谐及最具创造力的方式过生活。因为这是能拥有一生成功的好方法，因此，让你我将之传与子女。而当我们确实做到，心中将感到无比的喜悦及自豪。 每一种心灵的教诲或传统或多少均涵盖于七大法则内，五千多年以前的印度吠陀经内，也完整囊括这七大法则。 七大法则的愿景为： 人类是由身、心、灵所构成。其中以灵为首要。因为它使我们与一切的本源――意识的永恒地――相连结。若是连结的关系愈密切，我们就能够感受到宇宙的丰富，而沉醉其中――这丰足的宇宙实现了世人的愿望及欲望。当这种连结关系中断，人们将感到痛苦及挣扎。让每个人沉浸于无限成功的喜乐滋味，是神的本意。 因此。成功是至为自然的事。 传授孩子纯真开放的观念 向孩子说明七大精神法则时必须采用适合孩童、且较具体的说法。幸运的是，这些原则也适用于孩童，甚至连幼童都能铭记于心。 第一条：学习付出 要怎么收获，先怎么栽。 第二条：了解因果 每当你做出一个决定时，就改变了未来。 第三条：顺其自然 不要轻言说不――一切顺其自然。 第四条：珍视现有 每起一个念头，就是播下了一粒种子。 第五条：放手得失 尽情享受人生之旅。 第六条：活出自己 你一定有存在的理由。 第七条：发挥潜能 天下没有不可能的事――事事皆有可能。 从小培养灵性观念的孩童，长大后将了解有关宇宙运作这般基本的问题：他们会领悟出内心及外在的创造力来源；出能够学习不做批判、学着保持诚实及热爱真理――这些均是待人处事最宝贵的技巧；他们也不会对人生的意义充满无力、恐惧及焦虑的感觉――这正是使大多数成年人内心枯槁的暗疮。 给与孩童精神面的滋养是最有深度的养育之道。切勿用严格、缺乏弹性的方式将原则加诸于孩子身上，强迫他们要乖乖听话。千万不可用说教或严厉训诫的方式表达七大精神法则，而应像诉说个人人生般自然的传递信念让身教重于言教。 每一个孩童皆有自己属灵的生命力。这是因为孩子童与生俱来均有无限创造力及属灵的悟性，但是并非每一位孩童都知道这个事实，灵性必须经过滋养、培育及鼓励，果能如此。孩童天真的心灵就会生长茁壮，方能经得起物质世界的横逆。 疏于培养灵性，对无限的创造力空间没有影响，但愿却会严重损及一个人一生的机运；与上帝为伴，使我们成为宇宙的孩子，反之，你我皆是在宇宙中载浮沉的孤儿。 试举一例，七大精神法则指出：你是为了某一原因而来到人世。而孩童降临人世的原因，可以用以下简单的日常用语道出： ?我如何让今天过得与以往不同？ ?我发现了自己具有哪些才能？ ?我曾经得到什么美妙的经验或礼物，让我感到自己与众不同？ ?我曾经做过哪些事。让别人感到与众不同？ 以上均是为何我会来到人世这一基本问题的另类简单问法。我们幼时皆曾经问过类似的问题，只不过父母及师长并未真正的给予解答，而我们也就不再继续追问下去。没有学会用简单方式探索人生意义的孩子，有朝一日必须设法在更艰难的环境下，寻求此生的宗旨。通常我们会延至十八、九岁或二十岁才开始探求生命的意义；有时候很不幸的。还会延到人生发展最动荡阶段的中年期才开步，这是因为一般人在青春期的后期，思想叛逆且情绪波涛起伏；到了中年期则由于死亡的意识不断升高，因此往往会对人生的意义感到困惑。学生时期的我们，内心经常与伟大的宗教导师及哲人观念交战，总是卷入生存是否有意义这类话题的争辩中。 然而，若从三、四岁起就开始让孩子了解你是为了某一原因而降临世间的观念。就能够使他们的未来改观。这样的孩子会了解探索的意义，当然也就不会将探求人生意义的课题往后挪，要一直等到内心已纷扰到极点时，才不得不着手进行。我此生为何而来不是令人惊惧的疑惑，反而应该是一个人所能展开最愉悦的探索。如果我们也能以此态度教导孩子，就是帮了孩子一个大忙。孩童单只要致力探求其中一个法则，就会比仍将神或上帝永远锁在抽象世界的无数成年人，更有能力过精神富足的生活。 真正的心灵成长总是以奇妙的方式改变一个人；它使人顿悟，也仍能让人保有纯真。我们往往藉着佯装更善于看透人生，而迫切的想要远离童年。如此一来，虽然使我们变得熟谙人生规则、懂得规避惩罚、善于表现及不轻易暴露缺陷――我们摧毁了本身的纯真，也损害子女纯真无邪的天性！ 在上帝的眼中，人人皆是纯真无瑕。而纯真的人没有所谓应受惩罚或遭天谴的事，每一日都是焕然一新，充满了愉悦与惊奇。孩童及成人的纯真之间只有一项差异：后者是经过领悟后的纯真――这正是我们在灌输给下一代观念的同时，又能保有以真理为基础，拥有的纯粹、清新及纯朴的特质。 从婴儿呱呱坠地的那一刻起，你就是他的心灵导师。若你建立一个信任、开放、不做批判及欢喜接受的环境，孩子也会在经验后，加以吸收成为他的心灵特质。 我们所期望的理想父母，对子女应是全心全意的付出爱，但在你我所处的社会中，孩子却面对家庭内外太多缺乏爱的环境。不用担心自己是否具备足够的爱胜任心灵导师，只要把灵修当做一种生活的技巧。 第七卷 第九十九章 接纳孩子的叛逆 如果一个4岁的孩子坚持要妈妈帮他买某个昂贵的玩具，而妈妈本月的玩具预算已经到极限，决定不买。[..tw超多好看小说]这时候孩子开始哭闹，拖着妈妈的手不肯离开玩具货架。 这是很常见的让父母们抓狂的情景。“这时候聆听什么的根本不管用！还是哭！”“道理跟他讲了很多遍，听不进！”咋办？这时候我们所能做的就是什么也不做，只是单纯地接纳孩子这种情绪的爆发。 什么是真正的“接纳”？“是不是就是‘让他哭’？不会惯坏孩子吗？孩子以后是不是就会认为这样发脾气是正常的？那会不会让他变成情绪化的孩子？”父母们心里冒出一千零一个问号。 “接纳”不在于行而在于心。此时，接纳是心里流淌出来的这样的话：“我明白，在这种情况下，你现在有这样的情绪是自然的，是合理的。我虽然没有办法满足你的需求，但我尊重你表达情绪的权利，我也愿意陪伴你宣泄自己的情绪。”想着这些的时候，也许你的心会柔软起来，拉着孩子的手也会柔软起来，你会慢慢蹲下来，关切地注视着孩子的泪眼；也许你会想要抱抱孩子，尽管他挣扎着不想让你抱，但你毫不在意，只是想把心中的关切和爱传递给孩子。也许慢慢的，哭累了，孩子也让你抱了，于是就静静地躺在你的肩头，让你抱着离开。 而“不接纳”则可能伴随这样的心理活动：“哭吧，看你哭到什么时候，哭得再厉害也不给你买！这是规矩！”或者是“这孩子怎么还在哭，一点小事儿，有什么好哭这么久的？烦死了！”“哭这么厉害，我到底买还是不买，买了这以后就被他这招给拿住了，怎么得了？不买这全店人都看着呢！” 想着这些的时候，你的身体和手都是硬邦邦的。你的表情也是僵住的，你和孩子僵持着，或者狠狠用力把他抱离现场。孩子挣扎着，哭闹着；你的心也许是烦乱的。也许是坚硬的。也许回到家，孩子和你还为这件事各自不痛快，你也许会觉得，跟孩子的距离，又远了一步。 同样是最后并没有买这样玩具，但两种心态却可以带来完全不同的亲子关系结果。“接纳”的心态带来的是爱的能量在父母和孩子之间流动，不管客观条件怎样，父母和孩子最终心是链接在一起的，是互相陪伴的。而“不接纳”的心态带来了是彼此的紧张对立，彼此的隔绝疏远。以上述“接纳”的方式对待孩子激烈情绪。真的会养育出一个“情绪化”“坏脾气”的孩子吗？ 孩子之所以变成“情绪化”的孩子，并不是因为父母们常常“接纳”他们的情绪，而恰恰是因为父母们常常“不接纳”他们的情绪。因为“不接纳”，某些父母自己开始发飙，于是孩子习得了父母的这种情绪处理方式；而另一些父母用“冷处理”对待。则逼迫孩子企图用更激烈的情绪去唤起父母的注意，或者唤起无果后，孩子将这股情绪能量转化为对其他更弱小的事物的攻击。 而“接纳孩子情绪”则让孩子感觉到理解和温暖，感觉到父母跟自己并不对立，世界上没有那么多需要攻击的敌对方，他又为什么需要采取更激烈的方式呢？ 孩子叛逆是好的开始，如果父母把握好了。对孩子受益一生，如果没有把握好，可能会害了孩子。 其实，叛逆并不是什么大不了的问题，每个人都有叛逆的倾向。对于一个人的成长来说，它也不过是暂时的。而且只有经过了这暂时的痛苦，才会慢慢成熟，真正地理解父母的用心。 一篇题为《少年》的文章，讲的是一个刚满十七岁的孩子虽还是稚气满脸，但壮硕的身体已俨然是个大人。母亲只及他肩头的高度。父亲也开始对他仰视。叛逆，已经成为他和父母沟通的方式。终于有一天，父亲和少年倾心交谈，询问他不再乖巧的原因。 少年说：我已经长大，不再是你们操控的棋子，我需要有自己的生活。我需要寻找自我…… 父亲叹了口气：你打算怎么寻找呢？ “一个行囊，一个指南针。我需要离开你们的遮蔽，去寻找自己的坐标……” “那你去吧，孩子。我和你妈妈在这里等你的好消息。”父亲给了少年500元钱。少年从此离家。开始了他寻找青春和自我的旅程。 少年去了离家很远的一个城市。在那里再也没有老师和父母烦心的唠叨。当然，也没有了父母片刻不离的嘘寒问暖。 在那个光怪陆离的都市，500元钱像一杯水倒进沙漠里一样，很快就渗透没了。看着日渐干瘪的钱包，少年想到了放弃，但一想到回家可能会受到的嘲笑，只好把泪水吞进了肚里。 城市很华丽，但少年很难找到她的入口。他的成长与这个城市的喧闹无关。为了生存，这个在家连自己衣服都很少洗的少年，开始去一些小店打工。劳累一天，只为能拥有一顿热饭和一个可以遮蔽风雨的住所――这些他曾经唾手可得而又没有丝毫珍惜过的东西，在那个离家遥远的城市，伴随了少年叛逆的成长。 春去秋来，一年很快要过去了。少年在饭店刷过盘子，在大公司做过保安，在酒店做过门童，在夜市里做过摆摊的小贩……少年的双手终于在疲于奔命的生活中渐渐长满老茧。（..tw无弹窗广告）少年的心也随着日出日落，懂得了以前父母生活的不易和他们对自己惴惴的爱心。 终于，在新年即将到来的时候，少年拨通了那个熟记于心的号码。电话那端，是父亲激动的声音和母亲喜悦的啜泣…… 父亲说，如果找到了你要的东西就回来吧。 在挂断电话的那一刹那，少年泪流满面。不久，他登上了回家的火车。在行囊中，多了两件买给爸妈的内衣，包装得朴实而美丽。这是一个懂事了的儿子，他用自己的双手为父母换来的新年礼物…… 故事到了这里，就结束了。但少年的成长仍在继续。这只是他成长过程中的一个阶段。虽然短暂，却是最为关键的一个阶段。从叛逆到理解，心才真正长大了。 为什么要叛逆？因为孩子渴望被成人的世界认同，渴望通过叛逆的行为来向世界昭示自己已经长大了。再也不是父母眼里的小孩子了，再也不是可以随便操纵的“棋子”了――存在。 随着年龄的增长，孩子的身心发生着巨大的变化。叛逆就像一颗等待萌生的种子，在孩子的身体深处蠢蠢欲动。这时候的家长一定要结合自己的成长经历，去支持、肯定、相信孩子，用“人性本善”的态度面对自己的孩子。 一般人都承认孩子的叛逆是人生必经的过程，就好像毛毛虫不经过破茧而出，就无法变成美丽的蝴蝶。然而，对待自己孩子的叛逆，家长们大多不能像对待毛毛虫那样宽容：能够同情他的挣扎。期待他的成长。反而觉得万分苦恼，深怕这种叛逆，不只是打破成人惯有的权威，更能打破成人世界既有的秩序，于是就有了“面对叛逆的孩子怎么办”的问题。 其实。所有的叛逆都来自对束缚和限制的反抗。孩子所面对的，除了他本身就有的生理与心理的束缚外，还有周围成人所刻意营建的各种限制。在从前，他无法意识这种束缚与限制，就是意识到了也无力反抗。随着年龄的增长，他们渐渐能够清晰地看待这个世界，一个新的自我在迷蒙中跃跃欲试。然而。成人的限制是那么的严密和牢不可摧，而成长的力量又还不足以挣脱自身生理、心理和知识的束缚，这时候的孩子正承受着蜕变之苦，体会着前所未有的迷茫，所以就会产生种种叛逆的举动，目的只是想以此来显示自我的存在。 在我们指控孩子叛逆的同时。我们也正好暴露了这叛逆的根源――过度呵护所演变的压制。正是这种看似善意的温柔的束缚，让正在成长中的孩子无所适从。所以在指责孩子不听话的同时也应该反省一下自己，是不是束缚了孩子的身心，是不是没有给孩子足够的空间和足够的理解。 要知道，叛逆并不是什么不可原谅的错误。也不是什么无法解决的难题。我们要做的是帮助孩子，而不是让他们远离父母，远离家庭。所以，在这特殊的时期家长要做的就是观察孩子，了解孩子的真实想法。然后站在孩子的角度去帮助他们。 家有青春期的孩子，许多父母都回感到烦恼无穷，因为孩子大了，各种问题也会接踵而至。这时，他们有了自己的想法，不再什么都听父母的，有时甚至顶撞父母，做种种父母无法接受的事。使许多父母对自己的孩子经常感到又气又恨。 在这个阶段来临之前，作为父母，如果想通过高高在上的“权威”来迫使孩子听话，那么，十有八九会使孩子的叛逆心理更加增强，因为时代在变化，孩子在成长，他们的叛逆始终是有根源的。而“关心、理解”，则是找到问题的根源，回答“怎么办”的开始。 所以，面对成长中的孩子就需要我们彻底放下“父母”的架子，重新拾回我们的童心，才能面对所谓的叛逆。因为“强权”解决不了问题，更无法抚慰孩子的叛逆。 一位家长有一个19岁的女儿，母亲和女儿说得最多的一句话，就是“我们是朋友”。“我一直觉得，女儿和我是处在平等地位的，相互信任，经常交流。”她说，“从小到大，女儿有什么开心的、不开心的事情都会告诉自己，包括学习、和同学交往等各个方面，甚至连有男生追求她，她都会告诉我。” 她告诉我，和女儿平时的沟通是平等的，有时候因意见分歧有所争执，若事后想想是自己不对，错误地批评了女儿，便会主动向女儿承认错误。 孩子提出自己的要求时，她从不会不经思索地拒绝。即使是非常荒谬的要求，也会再慎重考虑之后，把它“当做一回事”的给予响应与讨论，找出充分的理由，让他明了您的看法。 不仅如此，这位家长还在许多事情上都征求孩子的意见，即使孩子提出的意见很糟糕，也会认真倾听并与她讨论。就算是非常必要的要求，也会用“我希望…”或“我建议...”至少要在“形式上”给他留下可以自主的空间，让他有学习、思考、省悟的空间。而不是生硬地将自己的想法强加在孩子身上。 这位母亲实际上是在施行一种前卫的教育理念，那就是像对待成人那样对待孩子，让他们感受被尊重的感觉，除非在某些情况下他们自动愿意充当小孩。这样的父母对孩子表示永远的支持与肯定，特别是在孩子犯了严重错误之后，更是会给予改正的机会，对其改正的态度始终抱持着肯定与支持。 在我们对孩子的教导中，我们必须真正以一个人的态度来对待作为另一个人的孩子，只有这样我们才能真正了解我们的孩子。在成长的过程中，他也许不符合我们心目中的成熟条件，但并不能说是由于孩子不听话所造成的。 有这么一个故事，两个即将成年的孩子，分别向他们的父母提出要搬到外面去住的要求。一个孩子的父亲说：咋啦？家里容不下你啦，好好给我呆着。另一个孩子的父亲却说：“好啊！需要我帮什么忙吗？”谁知，结果却恰恰相反，反对孩子搬出去的父亲不但没能阻止孩子从家庭中走出，还和孩子发生了深深的矛盾。支持孩子搬出去的父亲反而使孩子留了下来。原因是，第一个孩子听到父亲那么武断地阻止他，觉得在家里也是没有意思的，不如早些搬出去。另一个孩子则完全不同，当他提出搬出去住的时候，父亲不但没有阻止，反而问他需要什么，这让他感到了亲情的温暖，觉得其实在家里也很好，于是决定不搬出去住了。 可见，孩子有了独立的想法，渴望摆脱对父母的依赖，其实是可喜可贺的事情，如果他凡事都依靠父母那才是令人担忧的事情呢！ 但是要了解这一点，就要舍得放下父母的角色――“传统的权威”。也只有暂时脱开了父母的角色，才能以一个“人”的态度去面对另一个“人”的挣扎。 也有许多父母担心，这样的教育会不会就是放纵，任其为所欲为了呢？其实，我们一点都不必担心我们的孩子不受制约，正如前面例子中所显示的，真正的制约并不完全需要强权或是威严。有时，一个关心的问候，一句温暖的话语，反而会使孩子更加受到约束。 由于孩子正在挣扎着长大，最需要他人对自己的角色认同，正是自我观念的成形，思想的启发阶段，所以最容易受影响。不幸的是，许多父母总是奢望一种立竿见影的效果，因此经常使用绝对的压制手段，其结果不只是引起了叛逆而已，更重要的是，我们把自己对他的影响力拱手让人，造成其他不良影响有机可乘。 于是我们的孩子，在我们的不理解中渐行渐远了。所以，面对孩子的叛逆，最重要的就是认清事实的真象；并不是谁叛逆了谁，顶多只有一个倔强的孩子悄悄“离开”我们而已。我们当然觉得痛苦，但愤怒则大可不必。如果，他走向正确的方向，我们就该以生命传递者的心情乐观其成；若他误入堕落的深渊，我们就该立即赶过去，陪他一块爬起来。 暂时放下了父母的角色，我们并没有什么可失落的，因为许久以前我们孕育的生命，终将远离我们，独立的生活。 第七卷 第九十九章 当下，即为美好 其实生活可以很简单、很幸福，因为，当下，即为美好！每一日，且行且珍惜。照着以下的做法过，可以让每一日都成为生命中的奇迹。试着这样度过一个月，记录一下这一个月中究竟发生了多少件你以前想都不敢想的奇迹。 周一之积极想法日 每周一只产生积极的想法。为自己、为别人设想一切好的可能，拒绝一切不会产生积极想法的事物。周一刚开始就下定决心命令自己：“今天要产生上千个积极的想法。”一般来说，人一天所产生的想法远远大于五万个，因此今天你有五万次机会。 周二之感恩日 每周二你需要不停地感恩，感恩，感恩。感谢天气，感谢衣服，感谢交通工具，感谢伟大的发明，感谢家，感谢食物，感谢床，感谢家人，感谢同事，感谢服务员，感谢健康，感谢身 体，感谢眼睛，感谢耳朵，感谢所有的感官。尤其要感谢过去和未来的美好时光。最后，每个周二感恩日都如数感谢以上种种，如此一来你便在创造不可思议的人生！ 周三之行善日 每个周三是你以善行填满宇宙银行账户的日子。给予身边的人鼓励。给予他人善意。给予你所遇到的人善言善语。给予多一点的小费。给予一份无须缘由的礼物。为别人开门。请某人喝咖啡或吃午饭。给予赞美。给予每个人微笑。给予为你服务的人一份关照。给予你身边的人全身心的关注。给予其他司机以善意。给予他人关爱，给他人让个座。找机会做好事，吸引力法则会让你的周三行善日无比充实。 由于你竭尽所能地去行善，因此宇宙会回应你，让周三变成到目前为止最棒的一天。 周四之谢谢日 每个周四你要尽可能地以各种形式表达并感受“谢谢”。列举所有你要感谢的人和事并答谢那些帮过你的人。每走一步路就在脑中说“谢谢”。开车停下的当口，就说“谢谢”。在这一天的不同时间段里，连续思考和感受“谢谢”七次。寻找每个说“谢谢”的机会，真心诚意地对别人表达谢意，令别人感受到这其中满满的情意。让每个周四都充满谢意。让“谢谢”主导你这一天的思想、感受、语言。 “谢谢”――这两个字的潜力是不可思议的，它们所需要的就是你通过表达将力量融入其中。谢谢！ 周五之好感日 每周五是你利用并放大心中美好感受的日子。今天你应该这样度过，要把注意力都放在自己的感受上。保持一整天只关注美好的体验。用更多美好的感受填满自己的心，让自己沉浸在美好的感受中。聆听自己最爱的歌曲。享用自己最爱的午餐。探访自己最好的朋友。做自己最爱的事情并让自己浑身上下都充满快乐。脸上始终洋溢着微笑。你将带着无限美好的感受轻松度过一整天。 周六之放松日 每周六是你的放松日，像孩子那样放飞自己的心情。去玩吧！高高兴兴地玩！今天是你狂喜的日子。做那些令你愉快的事情。做那些让你大笑的事情。做那些使你欣喜若狂的事情。跳舞、唱歌、跳跃、吹口哨。就在今天庆祝你的人生！在玩耍、大笑、快乐的同时，你得到了放松。当你放松之后所有的消极情绪都被释放出来了。感觉越轻松，被释放的消极情绪就越多。周六就是你的放松日！ 记住，人生是一场不会终结的游戏，而你会永远将其进行下去。 周日之美好日 每个周日花点时间回顾一下之前几天的成果，记住所有美好的事物。然后为下周做准备，预见所有美好的事物。现在你可以休息了，因为你的创造很完美，一切都是如此美好。 你正处于完美旅程中的理想之所。因为你的选择。所以现在的位置恰如其分。事实上，现在的你就是最完美的。幸福究竟在何处？是漫天的追逐，还是静观于当下？一呼一吸之中，即是生命的意义。修行，不必非至庙堂之上。真正的修。乃是在日常的饮食、工作，甚至于醒来的刹那，即是幸福。 清晨醒来，觉知带你开启新的一天 清晨，微蒙的阳光爬上你的床头，睁开眼的瞬间，你感受到了什么？是昨日的疲倦。还是今日的清醒？每刻的感觉，都是你的幸福，带着觉知去推开窗户，呼吸一早的新鲜空气，美好的一天，从此刻开始。 醒来禅waking 清晨。用喜悦的微笑开启慈爱、全新的一天 我们可以用喜悦的微笑，发愿走慈爱与理解之道，来开始新的一天。觉知到，今天是全新的一天，我们有珍贵的二十四小时！ 早上醒来要张开眼睛时。你可以背诵这首偈颂： 醒来微微笑 全新的一天 愿正念生活 慈眼视众生 偈颂的最后一句来自《妙法莲华经》。观世音菩萨以慈悲之眼视众生，倾听世间的呐喊。没有理解就不可能有慈爱。要认识别人，我们必须设身处地去了解他，那么我们才会善待他。慈爱，来源于一颗彻底觉醒的心。 早上醒来，打开窗户，清晨的露水还在草地上，空气清新凉爽。抬眼望去，生命无限精彩。这一刻，发愿这一天要保持觉醒，喜悦、祥和、自在、和谐。如果你能这样做，会发现你的心会变得像平静的河流一样清澈。 深刻觉察、微笑，真正的笑容是来自觉醒的心 醒来之后，尽量做三次深呼吸，为自己注入正念的能量，然后马上起来，不要赖床。你可以坐起来轻轻按摩一下头部、脖子、肩膀、双臂，让血液循环，也可以做一些伸展运动来放松关节。唤醒身体。早晨起来时喝一杯温水，对身体很有益处。 之后，再去梳洗，做其他需要的事宜。准备上班、上学或是去禅堂。让自己有充分的时间，不必赶忙。如果时间尚早，就享受黎明前的星空，好多星星闪耀着跟我们打招呼呢！深呼吸几次，享受清凉、新鲜的空气。当你漫步到汽车、学校、办公室或者禅堂的时候，让清晨充满你，唤醒你的身心，在喜悦中度过这一天。 有什么比用微笑来开始新一天更好呢？有多少日子你是在焦虑之中度过的？你的生命又是怎样过的？深刻觉察，微笑。真正的笑容是来自觉醒的心。 如何提醒自己在睁开眼睛时微笑？你可以在窗边，或者是头顶的天花板上挂一些提示。一根树枝、一片树叶、一幅画、或者一些鼓励的警句。当你养成醒来即微笑的习惯后，可能不再需要这些提示。听到小鸟歌唱或者看见阳光从窗户照射进来时，你立即微笑。这样的微笑将会使你有更温和的心态去迎接新的一天。 电话中，我们经常无味的烦躁、恼怒 有多少次，你是边打电话边在忙别的事情？有多少次。打电话的你，只是在敷衍？又有多少次，你在电话中抱怨、传递负能量？其实生活可以很简单，带着觉知去生活，即使是一个简单的电话，也能够传递幸福的能量。 电话禅 无觉知的使用电话，让我们成为电话的奴隶 不要轻视当你使用正确的语言时。你说的话所带来的影响力。言语可以建立理解与慈爱，可以如宝石般美丽、如花朵般可爱，可以让很多人快乐。但很多时候，当我们边打电话边忙其他的事情，没有把注意力完全放在我们的讲话上。 电话是很方便的沟通渠道，移动电话就更方便了。但它同时也支配我们。如果它经常响起，我们就会被打扰。没有觉知地用电话，就是浪费时间和金钱。我们经常在电话上谈着无关紧要的事，却错过了身边的喜悦：拉着孩子们的手、听小鸟歌唱、享受阳光。 当电话响起，我们也许会有一点忧虑：“谁打电话来？好消息还是坏消息呢？”有一股力量拉动我们去接电话。令我们无法反抗，我们可能成为电话的奴隶。 带着觉知去聆听电话，将觉醒与祥和带入你的生活 下次当电话铃声响起，停留在你当前的位置，觉察呼吸：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”第二次铃声响起时，再次呼吸。第三次铃声，继续练习呼吸，然后才拿起话筒。记住，你可以做自己的主人，和佛陀一样，安住在正念之中。拿起电话筒时你微笑，不只是为了自己，也为了打电话来的人。如果你不安或生气，别人会通过电话接收到你负面能量。但如果你在微笑，她是多么幸运！ 打电话之前，你呼吸两次，念诵以下四句偈子： 声音传千里 建立信与爱 字字如珠玉 句句是锦绣 然后，拿起电话筒拨号。当铃声响起，也许你的朋友也在微笑，直到第三次铃声响起时才提起话筒。一起继续练习：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”你们通过电话互相微笑，这真是美好！不需要到禅堂去实践这美妙的修习，在你的家和办公室就可以。电话禅能帮助你减轻压力和焦虑，将佛陀的觉醒祥和带到你每天的生活之中。 对当下的觉知和觉醒，修习每时每刻都深刻地接触生命，保持正念。修习正念并不需要在特定的地方；在自己的房间或走在路上，都可以修习正念。我们所做的都是平常做的事――走路、坐下、工作、进食、讲话，不同的是，我们学习对所做的任何事都保持觉知。通过正念修习获得真正和持久的幸福。 我们的修行，是正念的修习――正念地呼吸、步行、进餐、洗碗、做饭，时刻安住在当下，不会被忧虑、未来的计划或过去的遗憾所牵绊。正定本身就是喜悦的来源。如果要全然享受生命，就必须学习每一刻都保持正念，无论是刷牙、准备早饭或者开车上班。每一个步伐、每 做饭时，就仅是做饭；洗碗时，就仅是洗碗；每时每刻，都仅仅是在做你正在做的这件事情。一切，看起来如此简单，然而，现实的生活，却让我们每时每刻都活在过去或者将来，而真正处于当下，注意当下正在做的事情，却微乎其微。 “正念”或许正是这样一个方式，告诉我们，其实生活可以很简单、很幸福，因为，当下，即为美好！ 第一章 闲看庭前花开花落 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。 一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。 红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。 千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。 花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。 谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。 “鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 地宽天高。尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。 两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 阶下几点飞翠落红。收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。 忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。 东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。 天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我。作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！ “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏。”识宇宙活泼之机。 闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。 芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势。片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。 心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。 趋炎虽暖。暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。 逸态闲情，惟期自尚。何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。 天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。 “乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！ 鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。 黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。 满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。 炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。 “扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。 想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。 夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。（..tw无弹窗广告） 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。 路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。 作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。 宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 完名美节，不宜独任，分些与人。可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 事事要留个有余不尽的意思。便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 粪虫至秽变为蝉。而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。 矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识。尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。 居轩冕之中。不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 事穷势蹙之人。当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 富贵家宜宽厚而反忌，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵。其病如何不败！ 人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。 待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。 养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？ 学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。 人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。 福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。 处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。 奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。 读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。 人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。 富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。 学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？ 真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。 福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。 十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。 天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。 第二章 何处不是水云间 心中若有桃花源,何处不是水云间?成佛无须菩提叶,梧桐树下亦参禅。[..tw超多好看小说]明月清风谁与共，高山流水少知音。水上荷花堤上柳，半城山色半城湖。听，是落花的声音，轻轻地轻轻地飘落于心湖，微微荡漾，那芬芳蔓延至整个心房。 是谁，心如止水，静若处子，在尘世的幽谷里独自芬芳？是谁，安之若素，玲珑一笑，在四季轮回的歌里不争不吵念不留声？ 让时光慢一些，再慢一些。微风轻拂，几片枝叶舒展，像是凌空的鸟儿，又像是刚睡醒的美人。 “婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩,纵使无人亦自香。”说得多好。即使很多人把你夸赞，你依然不浮不躁，在寂寞的山谷，在无人的小径，优雅绽放。 落花水香茅舍晚，空谷对幽兰。静到极致是空，空到极致是无，无到有时又转无，这种安静到无的人生态度仿若那花香，著意闻时不肯香，香在无心处。 微风山谷，静若幽兰。 客里不知春去尽,满山风雨落桐花。倦理青丝，人倚秋千，不忍摘新花。 一草一木一春花，池塘屋后竹篱笆。炊烟袅袅，香自飘飘，一杯离酒几多爱恨沧桑了谁的年华。人已大，心事怕知晓，风波里，离愁别绪哪能一一题。你转身天涯，我只身海角，皎皎明月千里共，只盼望地老天荒情不老，你在我在，各安好。 月光水岸，风吹云动，打捞起来的不过是点滴记忆，岁月依旧荒芜，载不动许多愁。 一朵花在暗夜里妖娆绽放，扰乱了你的世界。还是拨动了我的心事，当我伸手去触摸，却又深深的跌进尘埃里。这一切那么的不真实，却又是那么清晰的存在于脑海里。 沙漠的月亮很远。这里的月亮很近，可是我看近的月亮很模糊，看远的月亮很清晰。你在我的心里，所以时常入我的梦里，看梦里的你很模糊，看心里的你很清楚，可是谁又能告诉我哪个是真实的你，哪个不是梦游的我？我不在梦里，却又难以走进现实里。尘世的风雨与我无关，却又把我纠缠。 我的心似那湖底的月亮。偶尔澄净，偶尔水波荡漾。静水岸，明月照青山。心事潋滟。 人间何处不红尘，哪里躲？心有茅屋栖息，哪管人间风花雪。四季轮回。心有清风，春水煎茶，明月相伴，更有清溪、绿水，画船儿来往闲游戏，莺莺燕燕处处是合欢，要得就是那心儿闲。 在这喧嚣的人间。在这人间的琉璃湖畔，你就是那里至高无上的国王，或者与世无争的农夫，赏花看月随你便。 南亩耕，东山卧，闲听桂花落。世态人情经历多。半张名利纸，一一随风过，贤的是他，愚的是我，争甚么！ 蓝色天际。晨曦微露。 琉璃湖畔，心静春山空。 生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。 生命，是一场虚妄。其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，有许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。 于无声处倾听凡尘落素。（..tw好看的小说）人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强；傻过了，才会成长。生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守；有些东西，让你羡慕，却不能拥有；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。 在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。 红尘三千丈，念在山水间，生活，不总是一帆风顺。因为爱，所以放手；因为放手，所以沉默；因为一份懂得，所以安心着一个回眸。也许，有风有雨的日子，才承载了生命的厚重；风轻云淡的日子，更适于静静领悟。 这世界上，并不是所有的东西都符合想象，有些时候，山是水的故事，云是风的故事；也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。生命的旅途中，有许多人走着走着就散了，有许多事看着看着就淡了，有许多梦做着做着就断了，有许多泪流着流着就干了。人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。 喜欢那种淡到极致的美，不急不躁，不温不火，款步有声，舒缓有序；一弯浅笑，万千深情，尘烟几许，浅思淡行。于时光深处静看花开花谢，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。 其实，不是不深情，是曾经情太深；不是不懂爱，是爱过知酒浓。也许，生活的阡陌中，没有人改变得了纵横交错的曾经，只是，在渐行渐远的回望里，那些痛过的、哭过的，都演绎成了坚强；那些不忍遗忘的、念念不忘的，都风干成了风景。 站在岁月之巅放牧心灵，山一程，水一程，红尘、沧桑、流年、清欢。 盈一抹领悟，收藏点点滴滴的快乐，经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，这一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引，不是吗？于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天，云淡风轻。 有一种经年叫历尽沧桑，有一种远眺叫含泪微笑，有一种追求叫浅行静思，有一种美丽叫淡到极致。 给生命一个微笑的理由吧，别让自己的心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式吧，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，盈一抹微笑，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。 看透就是拨云见日后的明朗，是滤去杂质后的纯净，是繁华落尽后的顿悟。茫茫宇宙总会有未解之谜，芸芸众生总是困惑太多，万事万物总是变幻莫测，如若不能摆脱过眼云烟之羁绊，不要说抵达大彻大悟的彼岸，就是想在大千世界保有清醒的自我恐怕也难。所以，只有先看清才会看透。既然“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，那就索性跳出狭隘的小天地，做一个孤独的智者置身局外，冷眼旁观。也许那曾经的美丽与眷恋只是一座山的静卧，一片林的婆娑，一棵草的寂寞。 然而，仅仅能看清还远远不够，它只是让我们认识红绿之色彩，辨别草木之种类，我们还要学会深刻的思考，从林林总总的现象中寻找真真切切的本质。一个流传很广的故事可谓看透世事之经典佐证。清朝乾隆皇帝巡视江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往者为何？”纪晓岚沉思后回答：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。 什么是看淡？看淡是“往返田园，终老烟霞”的闲适恬静，看淡是“采菊东篱下，悠然见南山”的物我相忘，看淡是“不以物喜，不以己悲”的平和从容，看淡是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的豁达洒脱。当然，看淡不是不食人间烟火的虚无，不是不思进取的平庸，而是不能被功名利禄蒙蔽了双眼，不能被尘俗情欲掏空了灵魂。 要看淡就应该拥有抵御各种欲望诱惑的淡泊情怀。红尘喧器，繁华闪耀，钱欲、权欲、色欲、物欲、利欲、情欲……各种各样的欲望无时不在无处不在，能有几人可以做到视而不见充耳不闻？如若能在无限欲海之中保持内心的一份淡然平静已属不易。“壁立千仞，无欲则刚”并不是说真的要像佛家道家讲的没有欲望，而是应该节制欲望。如果真的没了欲望，生活何异于一潭死水，人生也会失去很多精彩，那一定不是我们这些凡夫俗子的真正追求和幸福。我们要做的只需在形形色色的欲望中学会取舍，不贪婪不纵欲，既让平常之心在柴米油盐之生活赐予中获得朴素的圆满，也让淡泊之心在远离欲望诱惑尘埃之明净中获得超然的快乐。 跌跌撞撞中一路走过，曲曲折折中不忘求索。无意说禅，心无禅意；最爱说禅，禅意人生。留一份悠远给自己，生命自然就会声幽韵长；留一份清透给自己，生命自然就会水清沙白；留一份淡泊给自己，生命自然会天高云淡。 “万绿丛中一点红，动人春色不需多。”其实，我们只需在远、透、淡的境界里活出最真实的自我。 心中若有桃花源，何处不是水云间？ 第三章 灵性修行周期 天力灵示：修行是个循环，修行议题会重复出现。我们可能误以为灵性修行是直线式的旅程，经历某种风景之后，达到远方的目的地——开悟。其实不然，灵性修行应该被描述成愈来愈宽广的环形或螺旋形旅程。 每当修行达到新的层次时，原本处理过的议题还是会一再出现。所以，如何度过生活环境与修行两方面的变迁，也必然是一再出现的问题。 生活的变化不只是出于内在需求的转变，也来自外在环境的转变。存在的本质就是不停地变化。我们要如何在灵性修行中欣赏这些自然的生命周期？我们必须尊重生命所带来的不断变化的周期，并接受这些周期带来的内在任务，顺着这个过程就能自然产生灵性的成长。 我们的社会已忘却这些自然韵律，并以各种方式教导我们忽略它们：孩子被强迫进食，尽早学习知识，而不是自由玩耍、以健康的方式学习；许多中年男人还没有度过青春期，女人努力保持年轻，好像要逃避成熟；老年被视为可怕的挫败。不论哪一个生命阶段，我们都缺少智慧的榜样。 灵性修行的技巧和方式也有自然的周期 即使是灵性老师和上师也要面对这些无法预料的周期，比如心中生起自己未曾实现的渴望，或是整个团体面临艰难的处境。有位极受敬重的印度上师发现学生充满嫉妒和竞争时，被迫全面评估自己的教导是否适当。还有位灵性老师极度渴望到山林中隐修数年，却在自己的上师过世时,被指派为著名寺院的住持。 同样地，内在灵性修行的技巧和方式也有自然的周期。我们常认为不同的灵性道路有不同的修行方式，比如服务穷人、祷告献身、瑜伽体位、隐修闭关或研究探索。但灵性之旅可能在我们的成长过程中，引导我们吸纳许多不同的修行面向。 某阶段的修行可能是全心奉献、追随一位老师，下个阶段却可能是自己修行、探索；或是在某个阶段全心过着与世隔绝的孤独生活，下个阶段却试图通过服务他人而扩展慈悲心。我们可能在某些阶段专注于身体，某些阶段侧重祷告和臣服。另一些阶段则注重研究和思索。 自觉地接受每个成长阶段的灵性任务 人生的每个阶段都有灵性成长的种子，当我们能有自觉地接受适合自己的人生任务时，灵性生命就会成熟。可惜在许多灵性团体中，有些人会逃避这些任务。他们可能从二十五岁就开始耗费多年光阴，试图忽视自己的身体和创造力，直到四十几岁才痛苦地发现自己其实想拥有家庭和事业。 他们也可能加入某个灵性团体，想象自己终生像佛陀一样生活，有如与世隔绝的流浪隐士，却忘记佛陀流浪一段时间后，仍在一座寺院安顿下来，成为一个团体的领导者，并花费二十五年教导别人。不论是在寺院、工作场合还是家庭生活中，我们都要为心的发展倾听各个周期的需要。并接受各个周期的灵性任务。 与成长有关的自然周期（如发展正当的生计、搬迁至新居、小孩出生、进入灵性团体），都会带来灵性的任务，这些任务要求我们的心在承诺、无惧、耐心和专注中成长。 与结束有关的周期（如子女离家、父母年老与死亡、事业失败、离开婚姻或团体），则会带来不同的灵性任务：悲伤、优雅地放下、放弃控制、在失落时找到平等心与全然的慈悲。 这些内在的周期开启时，我们的灵性任务就是要觉察它们。并将爱、智慧、宽恕带入每个周期里，这是所有周期都需要的要素。 我们每个人都有灵魂，那个灵魂非常清楚他有个灵魂议程，每世都想要将其完成。无论我们对我是谁感觉有多迷茫，甚至无家可归、流浪街头，或是陷于绝望的痛苦或罪恶，我们都明白。在这个星球，我们都有个任务，而那个任务终归于学习爱。如果我们这一世中没有完成这个课程，我们就得不断转世继续学习。一旦我们真正修满了课程，学会了爱他人，我们就毕业了。 在一轮轮的修行中。得到一位修行上师的指引是必要的。真正的修行上师一定是明师，但多数人只找得到名师。明师和名师有什么区别呢？我直接引用黄庭禅张庆祥讲师的一篇文章来回答你，希望能够对你有所启发。 “明师”与“名师”不同，明师不一定出名，而出名的未必是明师。好比古代的神光。在未拜达摩为师前，道场很大，徒弟很多，很会讲诵诸经，他讲经说法时总有百万人天听讲，那名气可要比达摩出名得多了，这叫“名师”。然而神光没有得到达摩的真传之前，依然不知如何修证自己的法身，依然不知如何超生了死，所以不论多么出名，也可能是一个“名师”而已。 古往今来的“明师”所教给你的东西，总是那么返璞归真，总是在你的本心本性内而已，再也没什么花俏玄奇的了。也就是明师所教导的主轴，总是直指你身体内部的本真。他告诉你如何发掘自己的本能，而非由上师或仙佛给你特别的加持；他告诉你如何行自己的造化，而非上师或仙佛给你多少境界的显现；他告诉你如何行功立德消除业障，而不是由谁帮你改运； 他告诉你如何把道运用在日常生活的行住坐卧中，而不是只存在某个特殊的感受或某个剎那的意境下。 你在明师身旁所学到的东西，都是眼睛一闭就可以回光返照，就可以用功、验证的。明师所教给你的不止是只有你的心，不只是直指你的内心一窍，不只是教你一个观照自己的心情、走出分别好恶、解脱烦恼的办法，更重要的是要教给你，如何透过自己的修炼，启动你的脉轮，去净化你的法身。他教导你一个能够依照本性造化去净化法身的办法，这就是明师。名师在社会上都有社会功德，都比一般人德行要好得多，都值得尊重。而明师能教你启动你的本性去超生了死、去造福万世的大道。值得一辈子追随学习。 通往真相没有途径。真相就是存在，就是空间，没有道路能够通向它。或者说，所有所谓的道路都在它之内，它包含了所有事物的起点和终点，以及因果定律。你可以是真相本身，但你无法通过什么途径到达你自己，你只能是你自己。就好像你在天空里，你无法用什么方法到达天空一样，你只能是天空。所以。通往真相没有途径，你只能是真相本身。 学习都发生在真相之内。学习是需要的。在我们还没有意识到我们就是真相本身以前，拼搏、奋斗和摸爬滚打都是需要的。我们需要通过做些什么，来领悟一切都在自然地发生着的道理。但是，无论我们做了什么。想了什么，它们都发生在真相之内，包括我们的执著和扭曲。真相知道我们的现状，而我们却不知道它，这就是迷失。 很久以来，我们一直生活在云雾里，而通过学习、清理和修炼来拨开那些云雾。让天空显露出来。实际上天空一直都在那里，只是我们忙于奔波，而忘了它的存在，这就失去了与源头的连结，从而陷入了无尽的烦恼中。 真相是永恒的，没有生和灭。学习只是清除自身的污点和障碍。让真相显露出来。只有当我们与真相汇合，我们才能知道自由与无限的真实含义，而在此之前是摇摆不定的，恐惧会迫使我们去抓取、去执着，去成为更狭窄的。所以我们活得很累。学习可以减少分裂，而了解真相才能带来轻松和快乐。 无心插柳的事容易成功，是因为头脑介入的不深，这就为更高力量的运作创造了条件，所以事情容易顺势而成，它展示的只是它本来的状态，所以达成是不费力的。而头脑的介入，就容易让事情变形，就容易曲解事情的本意。而在曲解的线路上，你无法得到你想要的，因为每件事情都变形了。 想要什么，就需要在内在建立一个正确的形象，然后耐心等待，等内在整合好了，它会指导你该怎么做。但现在的人都很着急，没有耐心，而且想做的事情很多，愿望和欲望参杂在一起，使得自己难以专注在一件事情上，这样就无法汇聚能量，也就无力达成所愿。 所以，你需要了解内在的自己，它知道你的愿望和欲望，让它来指引，你就会轻松许多。 无心插柳柳成荫的典故只不过描述了一个表面现象，因为没有任何事情会无缘无故的产生和达成的。这里的无心并非是真正没有心，而是只一种放松和放下的状态。 一个事情要想有所结果，一定是要有一个基本的初心，这就是为什么畅销书《秘密》里会告诉我们：宇宙会回应我们所有的愿望。任何愿望的开花结果都是需要有我们的起心动念作为基础的，即便有时候，我们看似并没有得到我们最初所想要的。就像你问的，为什么自己特别想得到的往往得不到？我想在这里有两个可能性的答案。 1.过于用力的要，会适得其反 当我们想要创造和获得的时候，我们不但要清晰明确的知道自己要的是什么，同时，我们还需要练习一种放松和自信的状态，学会把自己想要的结果放下，而专注在获得这个结果的付出上，甚至放下这个结果，去自然的做事和生活，来让一切自然的发生。 因为，如果我们总是关注在自己很想要的结果上时，我们紧张的意念和情绪实际上传递了一种“害怕得不到”的讯息，这样会影响结果的发生。所以啊，当你想要什么的时候，不如试着用“百分百的专注又百分百的放松”来创造，而后用“尽人意听天命”的态度来面对一切人生中的不如意吧。 2.你已经获得自己想要的，只不过你自己不知道而已 有时候我们的痛苦和烦恼就在于执着自己想要的结果，而没有真正看透：一切的安排都是最好的安排。宇宙会满足我们所有的需要，但不一定用我们以为的方式和结果来呈现。其实我们需要的无非是自由、快乐和爱，我们创造金钱的目的其实是想要让自己生活得自由自在，同时可以透过金钱购买的服务和物品来感受人生的快乐；我们追求着爱情和地位，也都是期望可以获得关注、重视来满足自己对爱的需要。但很多时候，我们的头脑总是固执的认为，我们只能够通过某个人或者某件事情来获得这些需求的满足；我们的小我也总是狡猾地诱惑着我们走向背离真正获得快乐、自由和爱的道路。 所以，请心平气和下来，安静的看看自己的人生和所拥有的一切，也许你早就拥有了你自己真正想要的，只不过你自己还没有意识到而已。或者你一直没有得到的，其实并不一定是现在这个阶段你最需要的，你愿意相信“一切的发生都是有道理，一切的发生都是最好的安排”吗？呵呵，也许当你愿意接受自然的生命之流，而不是紧紧抓住自己以为的生命样貌的话，更加多的惊喜和恩典会发生在你的生活里哦！深深祝福！ 第四章 选择 jerry是美国一家餐厅的经理，他总是有好心情，当别人问他最近过得如何，他总是有好消息可以说。[..tw超多好看小说]他总是回答：“如果我再过得好一些，我就比双胞胎还幸运咯！”当他换工作的时候，许多服务生都跟着他，从这家餐厅换到另一家。为什么呢？因为jerry是天生的激励者。如果有某位员工今天运气不好，jerry总是适时地告诉那位员工往好的方面想。看到这样的情景，真的让我很好奇，所以有一天我到jerry那儿问他：“我不懂，没有人能够老是那样的积极乐观，你是怎么办到的？”jerry回答：“每天早上我起来告诉自己：我今天有两个选择，我可以选择好心情。或者我可以选择坏心情。我总是选择好心情。即使有不好的事发生，我可以选择做个受害者，或是选择从中学习，我总是选择从中学习。每当有人跑来跟我抱怨，我可以选择接受或者指出生命的光明面，我总是选择生命的光明面。”“但并不是每件事都那么容易啊！”“的确如此。”jerry也这样说。生命就是一连串的选择。每个状况都是一个选择，你选择如何回应，你选择人们如何影响你的心情，你选择处于好心情或是坏心情，你选择如何过你的生活。 jerry意外地做了一件你绝对想不到的事：有一天他忘记关上餐厅的后门，结果，早上，三个武装歹徒闯入抢劫。他们用枪指着jerry，威胁他。jerry打开保险箱。但由于过度紧张，jerry弄错了一个号码，造成抢匪的惊慌，开枪射击jerry。幸运地，jerry很快被邻居发现。紧急送到医院抢救。经过18小时的外科手术，以及密集照顾，jerry终于出院了，还有块子弹留在他身上…… 事件发生6个月之后。我遇到jerry，我问他最近怎么样？他回答：“如果我再过得好一些，我就比双胞胎还幸运了。要看看我的伤痕吗？”我婉拒了，但当我问他当抢匪闯入的时候，他的心路历程。jerry答道：“我第一件想到的事情是我应该锁后门的，当他們击中我之后，我躺在地板上，还记得我有2個选择：我可以选择生，或选择死。我选择活下去。”“你不害怕吗？”jerry继续说：“医护人员真了不起，他们一直告诉我没事。（..tw无弹窗广告）放心。但是当他们将我推入紧急手术间的路上，我看到医生跟护士脸上忧虑的神情，我真的被吓到了。他们的眼好象写着，他已经是个死人了。我知道我要采取行动。”“当时你做了什么？”jerry说：“嗯！当时有个硕大的护士用吼叫的音量问我一个问题：她问我是否会对什么东西过敏。我回答：‘有’。这时医生跟护士都停下来等待我的回答。我深深地吸了一口气，接着喊：‘子弹’！听他们笑完之后。我告诉他们，我现在选择活下去，请把我当作一个活生生的人来开刀，不是一个活死人。” jerry能活下去当然要归功于医生的精湛医术，但同时也由于他令人惊异的态度。我从他身上学到：每天你都能选择享受你的生命，或是憎恨它，这是唯一一件真正属于你的权利。没有人能够控制或夺去的东西。就是你的态度！如果你能时时注意这些愉快的事情，你就会因此而变得心情愉快！ 同样，你可以选择把来到你生命中的每个人都看作是你的上师，你修行中的引路人，去感恩，感激和感谢。而不是讨厌、排斥和疏离。 好久好久以前，在一个美丽的夏日，一条蚯蚓爬过草地。他很寂寞。当他在地面滑行时，他心想：要是找到一个灵魂的伴侣，我就会快乐了。 突然间。他往上看，那边有一条蚯蚓，棕褐、轻巧而美丽。他立刻疯狂地爱上对方。 亲爱的。他轻声说：我终于找到你了。跟我走，我们永远在一起。 对方说：安静一点。你这个蠢蛋。我只是你的尾巴…… 我们所爱的人跟我们的关系，或许不像蚯蚓跟自己的尾巴那样紧密。可是，就许多方面来说，在亲密关系里，我们倾注的对象其实是反射出来的自己。对于我们爱上的对象，我们不是觉得对方跟自己很相像，就是希望我们更像对方。我们崇拜的品格、觉得熟悉的特质，往往能吸引我们。我们是这么相像。我们胜利地宣布。我们相信，我们作出正确的选择。我们拼命抹去彼此的差异，好让彼此更契合。可笑的是，这些差异让我们学的最多，让我们更了解自己。 如果你用感情的舒服与否，来衡量他是否成功，你会作出错误的结论，以为你的感情很不健康，因为它总是让你不好受。你的伴侣本该具备若干对你提出挑战的特质。这就是他的任务。如果你希望一切都很完美洁净，他可能不修边幅。如果你不擅长表达感情，他可能不断探询，想知道你的感受。 身心灵上师安妮女士的分享：许多年前，我曾跟一个男人有过短暂的爱情。他过着轻松的日子。他来自一个非常富有的家庭。他所有的事业机会，都是透过人脉得来。他好像认识很多有办法的人，总是再恰当的时机，出现在恰当的场所。几乎在一夜之间，他变得极为成功，结果是，他并不努力工作。事实上，他实在很懒惰。 在我们相爱之初，我非常欣赏他。他对事业抱持的冷静平稳态度，给我留下深刻的印象。但是，几个月内，我就开始厌恶他的骄矜的态度。他的懒惰使我失去热情。我在书房里，总是听到他在看电视，于是我开始生气。他怎能这样？我火冒三丈：真让我厌恶。 每当我小心提到他成天无所事事时，他会回答：我不必努力工作－我的钱在替我干活。我更加生气。我无法敬重他的价值观。不消说，我们就分手了。 当我回顾这份感情，我对它的看法截然不同。这人是我的镜子，他反射出我的某个部分。我不肯接受这个部分－这个部分的我。希望自己也能整天游手好闲，有人照顾，希望自己不必卖命工作，有所成就。我一向为自己达成目标、拚命工作的能力感到自豪。但是在我对工作的独断道德观的背后。隐藏着一个狂野、无忧无虑的女人。她只想找乐子。我不信任她，对她的个性有许多论断，所以我把这个部分深锁在心中。 感情往往让你不舒服。 它迫使你注视镜子，看到自己。 别人使你不悦的特质 往往反映出你的某些个性， 而你还不愿屈服于这些个性。 这个男人出现在我的生命里，是为了让我谴责的这些特质更加具体。难怪他让我这么生气－我对自己的懒惰、耽溺的部分，正有这种感觉。我气的是反射出来的自己。即使我明白，我们注定不会长久在一起，我还是希望，当时我就知道。他只是一面镜子。这样我就不会在分手的时候，让他觉得错都在他，都是因为他的个性。或许我可以承认，我希望我能像他一样悠闲。 花点时间，想想你所爱的人有哪些特质。让你觉得可憎、讨厌、恐怖、不可爱。想一想，它们可能是你自己的具体表现。你无法接受自己的这些特质，因而拒绝它们、压抑它们。你对这些人的反应愈强烈，愈可能表示他们拥有的那些特质是你的一部分，是你隐藏在心底的个性。（或是你没有却想从对方身上得到互补的。） 当你发现，你对某人产生强烈的情绪反应时，问问自己： 我要怎么利用这种反应。来学习关于自己的功课？ 我有哪个部分，跟对方非常相似？ 这个情境要教会我什么？ 以下是关于自觉的爱的三个事实： 1我们聚首的目的是，帮助彼此成长，做彼此的老师。 2我们的感情是一个宝贵的礼物。它让我们学到必须学会的功课，成为更自觉、更有爱心的生命。 3我们经历的挑战与困难，可以启发我们。让我们明了最需要学会的功课。 当你承诺要接受这个爱的目标，你就会进入一个神圣的环境，体验到挣扎与问题。当你跟人吵架，当你生别人的气，当你觉得挫折。想要往回走，这个目标会闪耀光芒，如同灯塔的光穿透浓雾。它提醒你，在每一天的挑战里，在日常生活的种种困难里，存在着一个更高的目标。你会想起，你们选择为了某个理由，一起走过人间。于是你更快地抽离平时的愤怒、受伤等情绪反应，寻找潜藏的功课。它等待你去挖掘。 无论你的感情维持了六分钟、六个月，还是六年， 请记住，对方的出现是为了教会你某种功课。 你从他身上看到的特质，大多是从他的心灵镜子映射出来的你自己。 ◆功课学完，老师消失 有些人注定要在我们的生命里长久停驻，教导我们关于爱的一系列功课。有些人注定要在我们的道路上与我们相遇，完成他们说好要达成的任务，然后消失无踪。有时你就是知道，你跟对方的情感合约已经过期、你必须离去。有时对方先察觉这件事，稍后你才明白，他的离去是正确的。我们可以确定一件事：当功课都学好了，我们会被某种力量拉开。 ◆从心碎到痊愈 还记得我在前面提到的男士吗？分手后，在为期数月的疗伤过程中，我逐渐明白，这个男人如何让我陷入被他拒绝的困境里，最后又如何让我得到启发。他把我的每一个问题翻出来，然后他就此消失。这个男人并没有让我快乐。但是他使我更了解自己。他在这方面的成就，远超过任何人。所以，对我的灵魂来说，他是敌人还是好友？他在我生命中出现，究竟是一种诅咒，还是深刻的祝福，要让我得到成长？ 我的结论是：这个人是我好久以前的朋友。他接受这个任务，要在今生教会我最痛苦、也是最重要的功课。我们见面的一瞬间，彼此之间的永恒联结使我走向他。他做了该做的工作。他是祝福，而非诅咒。在我的灵性发展过程中，他的出现是一件美好的事。 以下是我这段故事的出人意表的结局：我写了一封信谢谢他。我没有对他的作为表示感激，也没有宽恕他的行为，不过我为了这件事给我的收获而感谢他。我把跟你讲的话，全部与他分享。我告诉他，我相信我们早已说好，要一起经历这段曲折的感情。在好久好久以前，我一定爱过你，深深地相信你，我写到：才能让你教会我这个重要的功课。你一定也爱过我，才会愿意扮演这个不讨好的角色。这一切都是为了让我得到自由，能用前所未见的方式去爱别人。 我相信，这个男人不晓得我在讲什么。但是我也相信，他那更高的自我听到了我的话。后来他打电话给我，为了他对我造成的伤害而道歉。现在我们又是朋友了。借着跟他联络，我送给自己一个伟大的礼物－原谅的礼物－为了我，为了他，为了我们说好要经历的一切，为了爱要教会我们功课时，采取的严酷作法。这些功课都是我们必须学会的。 现在轮到你了。 谁会站在你面前？ 你要感谢谁，教会你爱的功课？ 你要像谁致敬，因为对方让你学到重要的功课？ 你要对每一个灵魂说些什么？ 轮到他们致谢时，谁会感谢你？ 第五章 画在纸上的花 来自天地人身心灵合一会所身心灵导师王森先生的分享： 人生在世，难免会遇到一些灾难性的事件。在这些事件中，我们作为灾难的目击者甚至受害者，亲眼看到自己或者他人的生命丧失或者身体残缺，身心都可能受到极大的伤害。在这样艰难的时刻，我们的亲朋好友的关怀和照顾，是我们能够坚强地活下去的精神支柱。而与此同时，来自心理医生的专业帮助同样也是不可缺少的。 在一些心理治疗发达的国家，一个人如果经历了痛苦的灾难性事件，随后看心理医生几乎是必须的选择。在我们国家，这样的专业帮助程序也在不断建立和完善中。我们相信这样的心理治疗过程会缩短一个人痛苦的时间，并且有助于社会的和谐，因为和谐社会必须建立在更多单个的人的内心和谐基础之上。以下就是对一个受到极大心理创伤的灾难目击者的心理治疗经过。 1998年的那个情人节，相信会定格在很多武汉人的记忆中，当然也会更加深刻地定格在潇潇的记忆之中。 那天出门之前，潇潇的心情很好。因为男友打来电话，说晚上先单独请她吃饭，然后跟其他几对朋友一起去泡酒吧。潇潇打算先去公司办点事，然后就等着浪漫夜晚的来临。到公司需要乘公共汽车过长江大桥，车上人很多，潇潇上车之后就从车门口慢慢挤到了车的前部，找了个相对不太拥挤的角落站着。 公共汽车在武昌的街道上缓缓行进。一切都跟往常一样，没有人知道灾难就要降临。在快要上长江大桥的时候，汽车后部没有任何预兆地发出一声巨响，紧接着就是一阵又一阵哭喊之声。那一刻潇潇先是感到耳膜受到巨大的撞击，脑子嗡的一声被震得瞬间停止了运转，然后就看到了车后部爆炸中心的一片残肢断臂和血肉模糊。 在混乱之中。救援工作迅速展开。潇潇因为离爆炸中心较远，所以没有受伤。后来她知道，别人并没有她那么幸运，那次事故的灾难性后果是：16人死亡。30多人不同程度地受伤。 但是，身体的伤是一回事，心理的伤是另外一回事。在事故发生后的几天之内，潇潇自己和她的亲友还为她的运气感到庆幸，但随后发生的事情，就不能称之为幸运了。因为潇潇的精神状况越来越不正常。在白天的时候，潇潇变得越来越敏感，周围稍微有一点声响，都可以把她吓一大跳；在街上看见公共汽车，或者远远听到公共汽车鸣笛。都可以让她全身颤抖。尤其恐怖的是晚上，噩梦一个接着一个，都是鲜血淋淋的场景，经常使她全身被汗湿透，并且从梦中惊醒。再也不能睡着。 而更加让潇潇难受的是，几乎每时每刻，脑海里都可以蹦出爆炸后那一片血红的画面和震耳欲聋的声响，无比生动、无比真实，仿佛一次又一次地重新经历。经历一次都刻骨铭心了，千百次地经历，真让她觉得是在炼狱里煎熬。 看医生是必然的选择了。先是到最大的一家综合医院的神经科看。医生在询问了出现问题的原因之后。给潇潇开了一些镇定和抗焦虑的药物，按时按量服了一周，症状有所减轻，但仍然有过度敏感、脑子里画面闪回和噩梦。在去看神经科医生的时候，医生说，这些问题已经不是药物可以解决的了。建议潇潇看心理医生。 第一次在我的诊室里见到潇潇，她的状况很不好。一幅惊恐之状，眼神闪烁不定，面部肌肉紧张，坐也只坐在椅子的边缘。好像随时准备逃跑似的。我小心询问那个灾难性的故事，但潇潇不愿意回忆，我就没再问下去，这也是治疗这类来访者的基本原则：治疗的进程尽可能由来访者掌握，也就是说，谈什么和不谈什么，以及怎么谈，都先征求来访者的意见，然后由来访者决定。 潇潇给我讲了她目前的苦恼。主要是那些不断闪回的灾难画面，让她痛苦不堪。我想从这一点开始为她做点什么。我说，刘伯承元帅在晚年，也被类似的问题困扰，他的脑海里经常出现以前他经历过的战争的场面，也许比你见到的场景更加惨烈。那个时候，心理治疗的技术还不太发达，所以刘帅没有得到好的治疗。但现在，我们有很多手段可以解决这一问题了。 潇潇听了半信半疑。我拿来一张白纸，在上面画了一幅画，问潇潇这是什么。潇潇看了看，说是一朵花。我说我的确是画的一朵花，但却不是真正的花，只不过是花的图像而已。潇潇听了觉得有点诡辩的味道，微微一笑说，那不是一回事吗？ 我故作严肃地说：绝对不是一回事，花就是花，花的图像就是花的图像，两者可有本质的区别。潇潇说，那好吧，就算你对，那又怎么样？我说，只要你先明白这个道理，下一步就好办了。你想想啊，你脑子里的那些东西，真正出现只有一次，也就是情人节那天，后来出现的，只不过是一些虚假的画面而已，就像是我画在纸上的花一样。 对潇潇来说，这是一个看待这个问题的新思路。她的面部稍微有点欣喜和放松，但她马上又说：管它真的还是假的，反正它总是出现，总是让我难受，却一点也假不了。我马上说，对啊，这我理解，我自己虽然没经历过这样的事，但很多电影里都有这样的画面，比如美国电影《马语者》，里面的主人公就有这些症状，用电影的手法表现出来，让人印象极深。潇潇看到我能够感受到她的痛苦，又变得放松了一些。 我继续说，既然那些画面是假的，那就给我们一个很有用的提示：我们可不可以以假对假呢，就像一些医学理论说以毒攻毒一样？潇潇一时不能理解：如此真实的痛苦。怎么可以像开玩笑一样以假对假消除呢？我接着说，有一个全世界通用的方法，可以对付这个问题，这个方法就是把你脑子里的那些画面。当成你正在用vcd在电视机上播放的录像，控制电视机和vcd的遥控器在你手上拿着，你可以任意地操作这些画面，这是一个想象力的训练，你愿意试试吗？ 看得出来，潇潇对我的信任感在逐渐增加。她点头同意，然后我们开始练习。首先我让潇潇回忆一段经常出现在脑海里的血腥的场面，潇潇闭上眼做了，整个身体都在微微颤抖；我接着让她想象，这些画面是用vcd在电视机上播放的。过了几秒钟，潇潇向我点头示意，表示已经作了这样的想象。我又接着让她用手上的遥控器，慢慢地把电视的画面变得模糊，直到模糊得完全看不清楚。过了一会儿。潇潇又点点头。 我又说，你在想象中用遥控器把电视关掉，想象你站起来，想象你走到vcd前，把它打开，拿出录制了那些场面的光碟，电视机旁边有一个保险柜。你走过去，把光碟放进去，再关上保险柜的门。然后你再慢慢地睁开眼睛，回到我的治疗室里来。 潇潇眼睛慢慢睁开，似乎有点不太适应治疗室里过强的光线。我等她稳定一会儿，就问她的感受。她说，做了这个练习，似乎全身轻松多了。我说，这证明这个练习是有用的，以后如果再出现闪回的假画面。你还可以反复做，直到它真正被锁到保险箱里，你不主动去提取，它就永远不会自己出来为止。想到它永远不会“自己”出来，潇潇脸上出现了愉快的笑容。 这次治疗结束。下一次治疗的时候，我给潇潇做了恢复安全感的练习。她现在对公共汽车和声音的敏感，其实是安全感受到了损害。我还是先给她解释。我说，一个人的安全感，实际上跟外界事实上是不是真正安全没关系，而与她内心有没有安全感有关。潇潇上次就领教过我的荒唐言论，所以我这次这样说她就没怎么觉得惊奇。我知道，这样的说法初听起来是有点自欺欺人的味道。所以我继续解释：比如美国有一位五星上将，二战的时候经常去战争第一线，帽子都被子弹打飞过，他的随从吓得半死，他却一点都不害怕；而另外一些人，可能走路怕被车撞死了，吃东西怕被噎死了，甚至害怕天塌下来把自己砸死了。你说这样比较一下，是不是安全感跟外界是不是真的安全基本没关系？ 潇潇连续说了三个“对”字，还说，我现在就是这样的情况，别人觉得很安全的地方，我老是觉得不安全，疑神疑鬼的。然后我说，所以我们同样可以做一个练习，来增加你内心的安全感，心里有了可以溢出来的安全感，自然就不会害怕大家都不怕的场景和东西了。 练习做得比上一次更顺利，也更成功。在这个练习中，我指导潇潇想象了一个她认为绝对安全的地方，她就是那个地方的唯一的主人。她可以为这个地方安装一切可以增加安全的设备，可以安置一切让她觉得轻松愉快的东西，而且没有她的允许，任何人都不能进入这个地方打扰她。练习做完之后，潇潇变得全身放松，整个人懒懒地靠在椅子上，脸上出现了近乎灿烂的笑容。 治疗总共做了六次。除了想象练习，我们当然也讨论了一些关于人性、生死和人际关系等等的内容。一个半月之后，潇潇的症状几乎全部消失了。在她告诉我她不再害怕坐武汉拥挤的公共汽车、不再做噩梦、也不再有血腥的画面在脑海里出现的时候，我感到了无比的轻松。 第八卷 第六章 尊重一份独立的生命 来自天地人身心灵合一会所心灵导师王森的分享：尊重一份独立的生命，向孩子学习！ 很多家长总认为孩子是需要用来教的！孩子是不懂事的！需要灌输很多大人认为对的思想给他们的！他们总是认为孩子是未长成的大人！ 让我们来看看这些！ 一位两岁的宝宝，第一次试图搬动一张凳子，然后爬上去，拿一个自己的身体高度无法拿到的物品的时候――他的父母过来了，立刻抱起宝宝，然后把那个物品给到宝宝手里，同时跟他说：宝宝乖，这是危险的，你想要这个吗？我拿给你...... 这是一份爱？还是一份对另外一个高等智慧生命试图尝试和使用自己的能力的粗暴干涉？ 一位三岁多的宝宝，在母亲的怀里，不停的被喂食各种他的母亲认为“有营养”的食物。【本书由】当宝宝试图，用手抓，或者试图自己使用餐具的时候，双手被拍打，或者控制，强制进食...... 这是一份爱？还是对一个高等智慧生命的侮辱，只宠物才会被迫食用主人强制给它们的食物！ 今天，我们魔鬼nlp的一位学员，在很晚的时候，跟我分享了一个小故事，让我兴奋得整夜无法入睡。 这是因为，他让我看到，我过去多年一直试图去找到，而一直没有找到的希望――一份觉察，带来的希望 事件非常的普通和简单。 他的两个女儿在争抢玩具，而他觉得很正常，于是数分钟后，这个争抢自动停止了！ 很多人又会觉得我神经病了，这有什么好值得我兴奋的！ 这位魔鬼nlp的学员，在半夜十二点来跟我分享这件事，如果你是一位父母，我相信。你可以理解那份心情！ 在之前，女儿之间发生这样的争抢，唯一能激发到他的情绪就是――愤怒！ 愤怒是什么？――愤怒就是一个人试图增加自己的力量去接受一件他不能接受的外界事物的力量源泉！如果你不相信，你可以用魔鬼nlp的五步觉察方法去体验一下。 而这一次。他因为有了一份内在的觉察，他没有产生这份“愤怒”争抢在几分钟内结束了。 他体验到一种从未有过的快乐！那是一个父亲，看到自己的女儿有一份懂得相处的天赋的快乐！一种源自心灵的信任带来的爱和快乐！ 平静！同时也快乐！ 而大部分的父母为何做不到这一点？因为他们内心存在一份――恐惧 人类的恐惧，是一种很好玩的心理现象！ 也就是人类为了保存最大的生存机会，当人类相信一个假形态为真实的代价，低于相信真形态的代价时，人类自然而然的选择假形态，即便他们很清楚那是假的。 举个例子，现在设想一下，你背对着一片丛林。丛林里发出悉悉索索的声响，这会代表丛林中有可能出现具有攻击性的掠食动物。而我告诉你，这只是风吹动造成的。 但99%的人会选择那就是掠食动物，因为那个风险较小；如果相反的情况呢？把这个掠食动物当成是风，那就可能危及生命！ 显然。这个在求生的本能上是有一定价值的，而不幸的是，这同时也被延伸到了成人对幼儿的养育中 我想你是知道我在说什么的！？是么？ 在这个世界上，你绝对找不到，两片完全相同的树叶，每一份生命都是独立的，完美的。而每一份生命都有一份最基本的权利――体验！ 儿童并不是未长成的大人！他们是一个独立的物种！ 养育儿童应该像科学家那样！ 很多教育家、家长、书籍一直在倡导养育儿童要有耐心！？？ 耐心是什么！？ 一个昆虫学家，为了观察一群蚂蚁的活动规律，他们可以用一堆草把自己伪装起来，然后拿着摄像机，蹲守在蚂蚁巢穴外，一连几天甚至几周！更甚至几个月...... 而作为孩子的父母。或者教育工作者，你是否有这样一份耐心！？ 带着一份觉察，去和孩子相处，看看你那些情绪，都代表着什么。 带着一份结合。去和孩子相处，当你成为孩子，你看到了什么！？ 每个母亲都很清楚，母子之间的感情纽带有多么强烈和特殊。(..tw)“母亲与儿子之间的关系建立在一种任何竞争对手都不可能动摇的自恋的基础之上。”俄狄浦斯情结理论的缔造者西格蒙德?弗洛伊德对此大概感受颇深，他的母亲就喜欢称他为“金子般的西格”。 女儿在进入俄狄浦斯情结期之后，会改变爱恋的目标，将注意力从母亲转移到父亲身上。儿子则不同，其爱恋的目标从始至终都是母亲。“它是唯一没有竞争的关系，而且将对男孩长大后的爱情生活产生决定性的影响。”布拉克尼耶强调，“母子关系不仅仅包含了依恋、吸引、*和快乐，更是由母亲投射的男性理想和母亲传递的自己与男性的关系塑造而成的。” 每位母亲身上都同时拥有这5种类型母亲的特点，其中一种类型会比较显著地表现出来。 1、情人型母亲 特点：其眼神、举动和言语都传达着她们对儿子有着情人式的欣赏。她们把自己对男性的理想完全投射在儿子身上，随时准备夸赞儿子身体、智力上的优点，为儿子取得的成绩自豪不已。以明示或默示的方式，她们为儿子勾勒出一个辉煌的未来。她们希望儿子在各个方面都做到最好，随时准备为儿子牺牲，因为儿子就是她们存在的理由。 她们的苛求和支持达到了同样的高度，她们不能容忍儿子平庸，也不能容忍儿子周围的人平庸。她们把所有希望都放在儿子身上。自己也许很普通，但她们始终会用大量的赞美和疼爱来包围儿子。 影响：这种母亲传递给儿子的力量是强大的。儿子因此拥有非常牢固的自信，能够毫无畏惧地应对生活中的偶然事件；在情感层面会很踏实，也会有较高的要求。由于受到母亲无条件的爱的支持和陶醉。这些“幸运儿”将努力寻找能够接过母亲接力棒的女人，希望她一生都用同样的惊叹目光注视自己。可惜他们的希望多半会以失望告终，与女人的交往总在快速更迭。于是寻找会变成征服，“白马王子”会变成内心沮丧而苦涩的“唐璜”。如果有幸找到那颗“稀世珍珠”。他们会要求对方一生都为他作出牺牲并崇敬自己。那些强势、独立或魅力十足的女人通常不会使他们感兴趣。 2、过度保护型母亲 特点：典型的伍迪?艾伦的电影中犹太母亲的形象。她们焦虑不安，占有欲强，与儿子亲密无间，喜欢干预儿子的生活，其目的是尽可能延长自己独有的母子关系。她们总是施展冷暖交替的手段：一方面恐吓儿子，夸大所有情感和事物的危险度；另一方面又给予儿子无限的温暖，鼓励、宠爱和奉承儿子。由于有着深刻的焦虑，她们将自己对人际关系的悲观主义视角传递给儿子，这会加深儿子的焦虑和对母亲的情感依赖。 影响：由于遭到过度的爱的“碾压”，儿子会在忧虑中长大。他们在情感上不成熟，常有内疚感；有可能难以与人建立亲密关系，少言寡语，倾向于压抑自己的情绪……这些男人保持着对母亲的依恋，想要割断这根脐带。他们有时不得不采取粗暴的方式。否则，这种对母亲的迷恋，会让他们与生命中的其他女人保持较远的距离。这些女人也极少能得到婆婆的认可。因此，过度保护型母亲的儿子经常选择有些天真的女人做妻子，因为这样的女人更容易得到母亲的接受。 3、疏远型的母亲 特点：由于非常怀疑自己做母亲的能力，她们始终生活在让儿子受委屈的恐惧之中。她们觉得自己的一切――情绪、建议、接触――都可能对儿子造成潜在的危险。因此，她们刻意在身体与情感上与儿子疏远。虽然她们其实很爱儿子。可是，如果儿子不能理解母亲冷漠的背后所隐藏的痛苦，就会觉得自己没有得到足够的母爱。 影响：有疏远型母亲的男人中，有时会出现鄙视女人，甚至愤世嫉俗的人。由于没有得到来自母亲的热情和抚慰的包裹，他们难以信任女人。经常对爱情和性生活采取玩世不恭的态度。为了保护自己，他们在感情关系中非常谨慎，总是带着面具，往往表现出一种令人望而却步的冷淡。结果，他们总是与女人复制这种曾让自己饱受折磨的疏远关系。不过。如果能够减少戒心，并有幸遇到一位热情大方、能给自己安全感的女人，他们也会全身心地投入到伴侣关系之中。 4、强权型母亲 特点：她们总是有意无意地处于和男人的战争之中，渴望将男人置于自己的权威之下。她们专横、霸道，完全掌控着家中大权。她们时刻在提醒儿子自己永远是家里的主宰，不过方式有所不同：有些母亲毫不掩饰，有些母亲则“将铁腕隐藏在天鹅绒的手套当中”。 影响：有这样强悍的母亲，儿子与女人亲密接触时怎么能不产生恐惧？他们通常在生活中采取一种自相矛盾的态度：看似努力躲避这种女人，其实总在寻找母亲的翻版，为的是重温当年与母亲之间的控制游戏。不过，当伴侣关系持续一段时间之后，他们经常想用出轨来挣脱这种令人窒息的关系，但很少能够真的迈出这一步。当然，他们对女性的屈从也是有限度的：一旦自己的男性自尊遭到女人攻击，他们会动用语言或精神暴力，为所有来自母亲的侮辱在妻子身上进行复仇。 5、和蔼型母亲 特点：她首先是一个幸福的女人，从伴侣那里得到了充分满足，因此无须将任何过分的期待或不切实际的理想寄托在儿子身上。她们很关注儿子的需要，而且不会焦虑，也无须从儿子身上修复自我。她们对家庭幸福保持着高度警惕，给孩子的父亲留出了应有的位置。 她们拥有多种快乐之源，孩子并不是她们存在的唯一理由。她们注重倾听儿子的心声，懂得与儿子（尤其是少年）保持默契，从来没有操控和干涉儿子的愿望。总之，她们爱自己的儿子，但不会阻碍儿子爱别的女人。 影响：这种母亲能够培养出真正自信的男人。他们毫不怀疑自己的男性魅力，跟女人在一起时也很自如。与男人一起幸福生活的母亲，会让儿子希望自己将来也能成为让某个女人幸福的男人。他们懂得如何接受和表达自己的情绪，会向女人展现自己的魅力，但不会欺骗对方，也不会想要控制对方。他们懂得将朋友和情人的角色结合起来，在力量的角逐中也不会感到危险。但他们也有个缺点：他们倾向于优先与女人发展友谊而不是爱情。就像亚里士多德说的：友谊是爱情的最佳前途。 第七章 月淡烟深听牧笛 天力灵示：千云万水间，中有一闲士。[..tw超多好看小说]免费小说门户在浮云和流水之间，那个人很淡定很自由地活着。当潮流乱纷纷，当意料不到的变化忽然降临，多么想淡定。要淡定，我们常常这样告诫自己。只是很难，很多情绪会随着变化而来，很难控制。面对世界不停地变换，我们怎么办？ 活着，就是活在两种变化里。第一是规律性的变化，比如四季的轮转，比如生死的轮回，比如新旧的更替；第二是偶发性的变化，比如意外的车祸，比如突然的失业，等等。所以，活着，就是活在变化里，活在变化的世界里，活在你自己变化的身体里，活在你自己变幻不定的心绪里。不论你有什么才能，或者拥有多么巨大的财富，都不可能让这个世界不再变化，让你的身体不再变得衰老。 你得接受无常，这是一个存在的事实，无法改变。就像陆游说的：“月淡烟深听牧笛，死生常事不须愁。”事实上，你再愁也不会改变死亡的发生，再愁也不会阻止台风的来临，再愁也不会阻止疾病的发生。所以，陆游说：不须愁。 当变化发生的时候，你得接受无常，你得随着变化而变化。如果你害怕衰老，不断寻求长生不老的方法，最终的结果仍然是，你在寻求长生不老的过程里渐渐老去。你无法抵抗身体的变化，你也无法抵抗四季的变化。所以，在时间的流逝里，我们要学习做时间的朋友，或者让时间成为自己的一部分，接受每一个阶段的自己，接受每时每刻的自己。 当外界的改变发生，而我们看不见这种改变，或者拒绝应对这种改变，那么只能把自己陷于一个窝囊的境地。当改变发生的时候。顺时而为，顺势而为，改变自己应当改变的，就可以在时间的流变里来去自由了。 很赞同一种说法：预报天气固然重要。但更重要的是应对天气的变化；预防疾病固然重要，但更重要的是如何应对疾病的发生。预防失业固然重要，但更重要的是如何应对失业的降临。在各种可以预计的和无法预计的变化面前，要学会改变自己应当改变的。 仅仅觉知到变化，是不够的。还要觉知到不变。如果我们觉知到这个世界的变幻，又觉知到这个世界的恒定，那么，我们就能明白这个世界的变与不变。当我们面对这个世界的纷纷扰扰，我们就会用苏东坡的视角来看待。苏东坡在《赤壁赋》里劝解那个同游者，如果用变化的眼光看待这个世界。那么，无时无刻不在变化；如果用不变的眼光来看待这个世界，那么我们都活在一个无限的整体里，何曾有过什么变化？ 明白了变与不变的规律，明白了什么在变化。什么并没有变化，就不会因着时空的变化而忙乱，就能够在变化之中怡然自得，大自然里每个时刻的声色形姿，都可以即刻成为自己审美的对象，而有无穷的乐趣。 我们生活其间的尘世，一方面是无常。是分分秒秒的变化，没有什么能够长久，一切都在消逝；另一方面却是恒常，变来变去，都是这一套，其实并没有什么变化。试着同时从变的观点与不变的观点。去看待你周围的一切。只从变的观点去看，引起的可能是浮躁；只从不变的观点去看，引起的可能是消沉。 有一段时间，琼?克劳馥的事业有点低迷。电影公司的负责人对她说：现在大家都想看邻家女孩，你是否该演演邻家女孩？琼?克劳馥回答：如果他们想看邻家女孩。叫他们去隔壁看。她还是一直就演她自己。重要的不是别人需要什么你就提供什么，而是如何把你自己的东西变成别人喜欢的东西。 只有明白了自己的根本，才不会被眼花缭乱的变幻迷惑，才不会无所适从，才不会被纷乱的信息淹没。我们是应该知道很多东西，但还有很多东西，那些与自己没有什么关系的东西，我们没有必要去知道。记住索尔仁尼琴的话：高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥，过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。 在纷乱的喊声里，能立定脚跟，打定主意，救出你自己，努力把你这块材料铸造成个有用的东西。”不论世界怎么变，你唯一应该做的，只是做你要做的事情。不要让自己跟着世界东奔西走，要让世界随着你的步伐，融入你的生命，成为你的一部分。 世事的无常击中了我们一颗又一颗敏感的心。突如其来的灾难，天灾或*，都不是人自己能够控制的。生活里处处是变动的因子，时不时就会有意料之外。荣衰的变幻，亲疏的变幻，成败的变幻，爱恨的变幻，贫富的变幻，这是人间的万象。改变应当改变的，坚守应当坚守的，方为立命之本。 人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。 你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。 或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。 事实上，大千世界，不会有两张一模一样的面孔，只要你仔细观察，总会有细微的差别。 同是走兽，兔子娇小而青牛高大；同是飞禽，雄鹰高飞而紫燕低回。 人，总会有智力、运气的差别；总会受环境、现实的约束；总会有人在你切一盘水果时，秒杀一道数学题；总会有人在你熟睡时，回想一天的得失；总会有人比你跑的快…… 你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。走在生活的风雨旅程中，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋；当你羡慕别人坐在豪华车里，而失意于自己在地上行走时，也许躺在病床上的人。正羡慕你还可以自由行走…… 有很多时候，我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人眼中的风景。 事实上。人生如一本厚重的书，有些书是没有主角的，因为我们忽视了自我；有些书是没有线索的，因为我们迷失了自我；有些书是没有内容的，因为我们埋没了自我…… 一生辗转千万里，莫问成败重几许，得之坦然，失之淡然。与其在别人的辉煌里仰望，不如亲手点亮自己的心灯，扬帆远航。把握最真实的自己，才会更深刻地解读自己…… 面向太阳吧，不问春暖花开，只求快乐面对。因为，透过洒满阳光的玻璃窗。蓦然回首，你何尝不是别人眼中的风景？ 万物皆是一种平等地对待，一滴水、一尘土，都有自己的意识，与我们之间也是一种生命的呼应体。我们彼此共存、相依，而存在！ 晨曦光影交错辉映着，瀑布也从原本的一团飞溅雾变成一道密实的水珠。它桀骜不驯地挺立于阴暗山壁前，完全就像个活的生命体。这座活生生的瀑布着实震撼了天力，他晓得水有自己的灵魂，但这座瀑布似乎不只是有灵魂，还有*。 凝视着这番景象，天力打从心底里相信这座瀑布有自己的生命。甚至有自己的意识，凭着一颗又一颗水珠共同凝聚起来的集体意识。此刻的它，已经不再是大地之母的血脉，而是一个有意识的活生命体。 想到能与这样的神性同在，令天力不禁颤抖了起来。这对他来说是一种灵光乍现的顿悟，能体会到这片水域不只有灵魂，还是个活的生命体，这个想法使他狂喜不已。这座瀑布已经让天力学到未来诸多课题的第一课，天力说他终于明白老圣者为什么会把这个瀑布叫做“生命”，因为他现在目睹了这片水化为生命，原本以为只具有灵性存在，现在升华为*与意识的具体呈现。从任何方面来看，这座瀑布都是活着的，没有半点虚假，因为它的意识已经融入天力的灵魂里，让彼此之间有了深度对话，而那不是任何语言可以表达得了的。 无数个体的集体意识汇聚成瀑布的意识整体。一整天下来，天力都没有离开卵石圣坛，虽然他跟瀑布没有再进一步对话，但那些领悟已经足以让它好好消化了，只要一想到这座活瀑布，他就会从背脊升起一股欣喜与感激之情。 到了接近傍晚的时候，天力开始思索为什么这座瀑布会那么震撼着他，那么充满生命力，以前他也曾站在别的瀑布前面，但都不曾有过这样活化的对话经验，虽然仍然有灵性方面的沟通，但这座瀑布似乎特别活生生，特别有自己的意识，天力在想会不会所有的瀑布其实都一样，只是过去他太盲目，而没有看到这个事实。 天力开始思索那些水珠与飞沫是怎么凝聚成这座活瀑布，又怎么凝聚成瀑布前后的溪流部分，他知道这座瀑布之所以成为一个意识整体，是靠无数个体的集体意识才组合成整体，组合成瀑布的意识。但这些集体意识是怎么开始、怎么结束的？ 每一滴水都是一个会呼吸会思考的生命体。究竟这种意识只存在于这座瀑布，还是存在于所有的瀑布、河流、或海洋中？ 会不会所有瀑布、河流、湖泊与海洋的意识还会汇集成更大的意识，形成更大的生命体？毕竟所有的水都是相连的，他体内的水跟天地间的水也是相连的。 天力顿时发现，他面对的已经不是这个特定瀑布的意识，也不单是这个瀑布的生命，而是所有的水，这座瀑布只是通往其他水体的途径之一，也就是说他是在跟所有的水进行生活及思想层面的对话。 想到这里，天力就感觉天旋地转，因为这实在令他感到太震撼了，只要透过这座瀑布、透过任何水，他就能跟全世界的水对话，甚至是流动在人类、动物、植物体内组织内的水，也甚至是天上的雨滴。从现在开始，水不再只是具有灵性的存在，而是一个活生生、会呼吸，会思考的生命体。 生命的每一份子都是一个流动着的灵，更确切地说，是一个流动着活的生命体。人，从来不是主宰世界的一份子，更不是万物之首，也没有权力肆意的厮杀其他生命。因为，我们本同源，每一滴水、每一尘土，都相互汇集，也自成一体。 第八章 终归大海作波涛 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。――李忱《瀑布联句》 孩子的世界是一无所疑、开放流动的。他们的意识里没有不信、欺骗、伤害以及所有黑暗的词。孩子就像种子，自由自在随风而去，心无所挂，落在哪里都可以快乐地生根、发芽、长大。弱小无知的另一面，其实是生命适应生存的一种强大。 而每个大人，都像一座坚固的堡垒，封闭、警惕、怀疑，排斥陌生人和新事物。人长大的过程，就是一层层封锁自己的过程，用大人教的规则、书上讲的道理、社会公布的条条款款，堆积在自己的周围确保安全。孩子越来越懂事，越来越长大，外表变得成熟强壮，内心却变得畏惧软弱。 最近几年，考公务员是越来越火，几千几万个人只为了挤几个名额。原因无他，公务员稳定、有保障。曾几何时，我们把自己的生命变成了一池塘水，一切看似稳定而安全，时间久了，我们丧失了活力，但池水，不流动，也会慢慢的有味道，慢慢的变成一池死水。原因无他，只是，这不符合生命的规律，“动”是常态，也是自然。池塘需要开开口，让它动起来方才最好。 不知道你们有没有发现，只要坐在河岸边，就会听到河流歌唱，听到水的潺潺声，听到水流过去的声音。那水面永远有一种动的感觉。但是如果是小池子，因为没有和河流的生命串通起来的缘故，小池子的水是停滞的。 你只要仔细观察，就会发现我们大部分人要的其实就是：远离生命的、停滞的小池子。因为我们不想受到打搅，我们追求的是一种永久。 追求永久是什么意思？意思是要快乐的事一直延续，要不快乐的事情尽快结束。 我们希望人人知道我们的名字，通过家族、通过财产一直传下去。我们希望自己的关系永久、活动永久。这表示我们身处这个泥滞的小池子，我们不希望其中有什么改变。 但是你们知道，生命完全不是这么一回事。生命很短暂，所有的东西都像落叶一般，没有永久的，永远都有变化。永远都有死亡。 你们有没有注意过矗立在天空中的树木，那有多美？所有的枝丫都张开，那种凋零里面有诗、有歌，叶子全部落光，等待着来年的春天。来年春天一到，它又长满了树叶，又有音乐了。然后到了一定的季节，又全部掉光、吹光。生命就是这个样子。 事实是，生命就像河流，不停地在动。永远在追寻、探索、推进、溢过河堤，钻进每一条缝。 但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生，我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。家庭、名声、财产。还有我们培养的那些小德小性，所有这一切都在墙内，都远离生命。 生命是动的、无常的、不停地想渗透，穿透这一道墙。因为墙里面有的只是混乱、痛苦。墙内的各种神都是假神。他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。 心如果追求“永远”，很快就会停滞下来。这样的心就像河边那个小池子一样，很快就会充满腐臭的东西。 心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符。完全随着生命在动，无时无刻在推进、探索、爆发，只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。 你懂，你的生命就完全转变了。你和世界的关系。你和邻居的关系，你和太太或先生的关系已经产生全新的意义。 这样你就不会假借什么东西来满足自己，从而明白需求满足只会招来悲伤、痛苦。 你们懂了，你们就开始了解生命的非凡真相。了解当中有爱和美，有善的花朵。 从理智的意识层面来说。我们都知道，生命是不断不断前进，一直在变化中的；然而，我们在生活中，我们很多人在追求一种永恒，安稳与永久。我们总是期待一份保障，然而却忘记了变化，忘记了去承受生命原本的流动状态。 天力灵示： 我允许任何事情的发生。 我允许，事情是如此的开始， 如此的发展， 如此的结局。 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来， 一切的发生，都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许别人如他所是。 我允许，他会有这样的所思所想， 如此的评判我， 如此的对待我。 因为我知道， 他本来就是这个样子， 在他那里，他是对的。 若我觉得他应该是另外一种样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我有了这样的念头。 我允许，每一个念头的出现， 任它存在， 任它消失。 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关， 它该来会来，该走会走。 若我觉得不应该出现这样的念头， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我升起了这样的情绪。 我允许，每一种情绪的发生， 任其发展， 任其穿过。 因为我知道， 情绪只是身体上的觉受， 本无好坏。 越是抗拒，越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我就是这个样子。 我允许，我就是这样的表现。 我表现如何， 就任我表现如何。 因为我知道， 外在是什么样子，只是自我的积淀而已。 真正的我。智慧俱足。 若我觉得应该是另外一个样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我知道， 我是为了生命在当下的体验而来。 在每一个当下时刻， 我唯一要做的，就是 全然地允许， 全然地经历， 全然地体验， 全然地享受。 看。只是看。 允许一切如其所是。 我们的生活中离不开情绪。闻到花香会很愉悦，吃到家里的饭会很温暖，这些都是美好的情绪。但是在生活中，“情绪”这个词，更多的是和负面感受相关的。比如被身边飞驰而过的出租车差点碰到你时。你感到很气愤，有被侮辱的感觉，但是对方早已绝尘而去，头也不回；再比如要当众演讲之前，台下的每一只眼睛都变成压力，让你胸口发闷，充满紧张；有些人会对一些特定的事物充满恐惧。比如，蛇，老鼠，或者乘坐飞机，这些在普通人眼里很正常的动物或者行为，却让恐惧症的人感到呼吸不畅。惊恐万分。 一位催眠师处理一个怕蛇的恐惧症来访者案例：催眠之前，来访者对自己见到蛇之后的恐惧状态的评价是8分。让来访者进入催眠状态后，催眠师示意来访者自己想象见到蛇之后的情绪，如果能感受到的话就抬起左手食指示意。催眠师观察到来访者明显呼吸变得急促，面部表情紧张。呈现出紧张和恐惧的状态，然后，催眠师对来访者说“放松”，让来访者迅速切换到放松，平静的状态，让刚才的紧张和恐惧的感觉走掉。随着来访者的呼吸变深，能看到他的表情松弛了，明显进入到一种平静，放松的状态。这是，来访者抬起了右手食指，示意能感受到放松平静。 随后催眠师再次示意来访者进入到看到蛇之后的情绪中去，来访者再次感觉到恐惧，并且随着催眠师“让这种感觉越来越强”的指令，不断加强，同时持续抬起左手食指，随着催眠师的一声“放松，让这种感觉走掉”，来访者再次呈现出放松的状态，反复几次之后，来访者可以越来越快的进入到放松的状态，同时感受到恐惧的程度也逐渐减少。催眠结束时，来访者对自己见到蛇的恐惧程度是3分。 就如同催眠师在催眠中对来访者说的：“你知道，恐惧只是一种感觉，你可以让它来，也可以让他走，你可以让它变得更强，也可以让它变得更弱。甚至有时候，你会觉得这种感觉有一点可笑。你怎么会对只是看到一只蛇的样子感到恐惧，你觉得挺可笑的，下次您见到蛇的样子，你甚至可以笑出声音来，对，就是这样。”随着催眠师的话，来访者和催眠师一起，笑的非常开心。相信他下次再见到蛇的样子，也会露出现在这样开心的笑。 是的，“情绪只是一种感觉，你可以让它来，也可以让它走”，我们生活中所有的情绪都是如此。当你意识到自己对擦身而过的出租车的愤怒情绪时，你可以告诉自己，他也许只是有着急的事情，祝他一路顺利；当你在上台演讲之前感到紧张的时候，你可以告诉自己，台下的人对你要讲的东西都很期待，你即将要讲的会非常精彩。 最重要的是，当你意识到自己正处在情绪之中时，觉察这股情绪，情绪只是一种能量，而不是事实。而能量是流动的，可以来，也可以走。 当你意识到你和情绪不是一体的，就是从中解脱的时刻。当你生气时，你不是“生气”本身，只是你有了生气这种情绪。当你恐惧时，你不是“恐惧”本身，你只是有个恐惧这种情绪。而怎么处理这个情绪，你来决定。这时，你是自由的。 我们就像一棵树的枝条，当情绪来时如微风拂过，我们会产生一些小小的反应，就像枝条自由的起舞。但是无论如何，深扎在地里的根，稳稳的，安全的支撑着我们，不会被情绪所伤害。 第九章 笑看风云淡 坐对云起时 天力灵示：笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。 美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出受性格影响所致的面相了。 宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品性不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，这些相貌也在预示着其未来的命运。相术也就是一种经验积累，相由心生，由脸观心，由心知未来。 那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么？相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所致。人的前半生是活在前世的影响之下，下半生更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。 慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。而过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是“第一眼顺眼”，稍多接触就毫无吸引力了。 请相信相貌是能逐步改变，尤其是美好的相貌是会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。很多时候，美丽与否。是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。所以，若要相貌美，先要心灵美！ 一、心甘情愿吃亏的人。终究吃不了亏。能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人，机会自然多。人的一生，能抓住一两次机会，足矣！ 二、爱占便宜的人，终究占不了便宜，捡到一棵草，失去一片森林。你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥成就。 三、心眼小的人。天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚、自私。心里只有自家的事，其它的事慢慢也就与他无关。 四、只有惜缘才能续缘。在人生的路上。我们会遇到很多人，其实有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的，多半是你前世伤害过的。因此切记:善待身边的亲人，关心身边的朋友。宽恕那些伤害你的人。这就是因果。 五、心中无缺叫富，被人需要叫贵。快乐不是一种性格，而是一种能力。 六、解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。 七、笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧。不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。 八、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。 九、今生注定我们什么也带不走，那就活在当下、笑在当下、悟在当下吧！ 凡人总是会无意间看人下菜，一个人现在落魄，便对他冷眼相向，待那人某日成了功名，又凑上前去。我们可以将这种行为说成是人情，但其实自己内心也知道，这多少还是有些世故的。 真正的尊者，就是能摆脱这种世故，做到对事不对人，不管那人如今地位如何，只要他帮了你，亦或是做了善事，你就应该对他另眼相看，给予嘉奖。不要等人成了功名再凑上前去，凭空落得一个世故的称号。你对人平等，人也会对你平等。你尊重弱者，比你强的自然也会尊重你。如果心内有一把衡量别人的尺，那么，你总有一天也会被人量。放下这把尺，用平等心对待每一个人，你才能够得到每一个人的爱。 灵性小诗： 我看见 我看见你的美丽 并欣赏着你的美丽 我看到 当下我也开始美丽 我看见你的善良 并喜悦着你的善良 我看到 原本我亦善良 我看见你的真实 并相信着你的真实 我看到 原本我也如此真实 我看见你的坚定 并看到相守的温柔 我看到 我正坚定并且温柔 我看见你的坚强 并感受着柔韧的力量 我看到 我正承接到这样的力量 我看见你的谦卑 并感受到内在的自信 我看到 我也开始低头谦卑 我看到你的淡定 并感受到平静的慈悲 我看到 我正在走近慈悲 我看见你的敞开 并拥抱你的敞开 我看到 其实我也正在敞开 我看见你的付出 不带任何条件 我看到 其实我也学会将自己分享 接纳所有的看见 我看见了自己 也看到 生命原本的纯粹与全然 功课学完，老师消失。(..tw)有些人注定要在我们的生命里长久停驻，教导我们关于爱的一系列功课。有些人注定要在我们的道路上与我们相遇，完成他们说好要达成的任务，然后消失无踪。有时你就是知道，你跟对方的情感合约已经过期、你必须离去。有时对方先察觉这件事，稍后你才明白，他的离去是正确的。我们可以确定一件事：当功课都学好了，我们会被某种力量拉开。 我们聚首的目的是，帮助彼此成长，作彼此的老师。我们的感情是一个宝贵的礼物。它让我们学到必须学会的功课，成为更自觉、更有爱心的生命。我们经历的挑战与困难，可以启发我们，让我们明了最需要学会的功课。 当你承诺要接受这个爱的目标。你就会进入一个神圣的环境，体验到挣扎与问题。当你跟人吵架，当你生别人的气，当你觉得挫折。想要往回走，这个目标会闪耀光芒，如同灯塔的光穿透浓雾。它提醒你，在每一天的挑战里，在日常生活的种种困难里，存在着一个更高的目标。你会想起，你们选择为了某个理由，一起走过人间。于是你更快地抽离平时的愤怒、受伤等情绪反应，寻找潜藏的功课。它等待你去发堀。无论你的感情维持了六分钟、六个月，还是六年。请记住，对方的出现是为了教会你某种功课。 真正爱自己的人是一点也不会自私的。一个人之所以什么都先想到自己，是因为他自己家里面没有人在，那个“核心人物”――我，老是跑到别人家去讨爱、讨东西去了。我们的眼光总是向外去看外面的人事物。却很少回来看自己。 很多人搞不清楚自爱和自私的差别。其实，真正爱自己的人是一点也不会自私的。一个人之所以什么都先想到自己，是因为他自己家里面没有人在，那个“核心人物”――我，老是跑到别人家去讨爱、讨东西去了。 说实在的，以我们现在的生活条件，有什么外在的东西是非要不可、没有会死的？基本没有。但是自私的人却不顾一切。凡事只想到自己。为什么？因为他内在匮乏。就像一个永远也吃不饱的人一样，因为心里匮乏、饥饿，所以你给他再多的食物，他也不满足。 内在的匮乏谁能为你满足？永远不是外在的人事物，而是我们自己。所以，如果你真的爱自己。随时随地都在心里陪伴自己，给自己关爱，你会是一个非常归于中心的人。这样的人，不急不躁，不会去和别人争名夺利。更不会像一个乞丐一样去跟所有的人乞讨：爱、肯定和关怀。 有些条件很好的单身朋友，一直找不到对象。仔细检视之后，你会发现他们都是无可救药的自我感觉过于良好的人。为什么会给人家自我感觉过于良好的感受？因为你和他们接触几分钟之后，他们的所言所行就开始不断的为自己鼓掌，不是炫耀自己的功绩、优点、荣耀，就是自顾自的说他们感兴趣，可是对别人一点意义都没有的无聊事情。 为什么会这样呢？因为他们自我内在感觉不良好，所以需要一直争取外界的注意力和肯定，这还不够，自己还得不断的夸奖自己，这些人内心贫乏的可怜。他们和朋友在一起，对朋友说的东西一点都不感兴趣，只是关心自己的事。如果你告诉他们，最近你去哪一个国家旅行的有趣见闻，他等到你稍微喘息一下的时候就立刻插话告诉你他去那个国家的更有趣的事或是他去别的国家发生的类似、但更精彩的事宜。 他们就像没有意识的机器人，在朋友聚会的场合里，自顾自的说自己的事情，人家说什么他都要把话题拉回到自己身上。这样的人是爱自己吗？其实，正是他们太不爱自己，所以才要不断的在外界乞讨注意力和关爱，这样的人，能够吸引到什么样的异性呢？一定是跟他们条件不对等的异性。而这样的人，他们又是看不上的。所以，明明条件非常好，可是却找不到对象。 到底如何爱自己呢？想要爱自己，首先就是建立起和自己的关系。我们和所有人事物都有一个关系，和父母、孩子、爱人、事业、金钱、健康等………我们也都知道，要想幸福、健康、快乐，我们需要去“经营”所有层面的关系。可是我们最常忽略的，就是跟自己的关系。我们的眼光总是向外去看外面的人事物，却很少回来看自己。 原因就在于：在小时候，我们学会除了自己外，没有人会照顾我们内在最深的需求。我们成为自己内在受惊小孩的警戒保护者，将注意力和觉知放在外在世界，学习控制与操纵周遭事物，尽一切力量保持自身的安全-不让自己感受痛苦、失望和失落。所以我们采取很多不当的反弹行为，伤害别人，更伤害了自己。 所以，灵性修炼最重要的部分就是自我观察，不断的回头审视自己，始终把一部分的注意力留在自己身体上，回到自己的内心。这样你就会感到扎实、安稳，归于自己的中心。这样的人，不需要一直去表达自己、赞美自己，不需要去争取别人的认同，也不需要跟别人去争夺什么，因为他有足够的自信和安全感，知道该属于他的谁也抢不走。 这种感受，是需要一个过程慢慢培养，才能够达到的。 当你有更多的能力、觉知和时间回观自己时，你会看到自己很不想承认的那些阴影、阴暗面，而这个是最关键的时刻。你一定要拿出最大的包容和耐心，接纳自己一切的不完美。就这样一点一点的去看，一点一点的去接纳，你就会真正的爱上自己，和自己和睦相处。 第十章 世间所有相遇 都是久别重逢 据说唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。（..tw好看的小说）一日，漫步于松林，忽闻山道传来孩童啼哭声，循声而去，看到一个稚龄小孩，衣衫褴褛，相貌却清奇。询问近处乡邻，无人知晓是谁家孩子，丰干禅师心生慈悲，便将这小男孩带到国清寺。因为他是山道捡回来的，所以大家都叫他拾得。拾得长在寺中，从小沐浴佛光，浸润菩提，心性淡然，洒脱自在。 所以，他从不问自己何处而来，只记住自己的名字叫拾得，每天在佛前听禅诵经，做些零碎的闲事。喧嚣的红尘于他，却是荒寒旷野，倘若踏出佛槛，纵横交错的世路，会让他迷失方向。他在云上，筑起一座简单的寺院，有钟鼓、经幡、佛像、蒲团，有云水，有禅心。这个朴素的小庙，小得只有几片青瓦，几盏佛灯。 拾得与另一位高僧寒山认识，相交莫逆，一起修行，参禅悟法。昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”寒山云：“还有甚诀可以躲得？”拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：‘老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了……’如若能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。” 二人不为世事缠缚，洒脱处世，端坐云层，静瞰冷暖人间。他们将禅意挂在眉间，将彼此的佛心，在山水中摊开，感染世间有灵性的万物。让草木也会参禅，蝼蚁也知佛性，落叶也懂慈悲。后世人谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。姑苏城外的寒山寺有一座寒拾殿。二人的塑像，立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸。嬉笑逗乐，象征了人间的吉庆与祥和。 翻读拾得的诗，是为了在禅意中，看清人世百态，看清真实的自己。“常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。”人生多迷幻，看到枝头上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制住对春天的渴望。徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华物事的诱惑。在冠盖如云的京城。我们对功名利禄，难以自持。多少人，被爱情的伤，被浮名的酒，被钱财的毒。给药哑了嗓音。转过身，只看到优雅背后的狼狈，看到富贵背后的贫瘠，看到荣耀背后的惨淡。 当一个人穷困寥落的时候，钱为主，人是奴。而一个人腰缠万贯之时，人为主。钱是奴。我们总是千方百计地想要挣钱，不惜付出一切代价，也许有一天，真的梦想成真。可是，钱却赚走了你的青春，你的朴素。你的情感。而我们，只能躲在华丽的帐帘里，吝啬地数着仅剩的一小段光阴，生怕它们似水一样，从手指的缝隙间流走。 日月两盏灯。春秋一场梦。当一个人的心清澈明净，步履也会随之淡定从容。记忆无言，会收存着曾经走过的足迹，而每一段路程，都镌刻着过往的身影。每一程，都有山水为伴，清风相随。当我们觉得离佛很远的时候，其实只在咫尺天涯。当我们以为离佛很近的时候，又远隔蓬山万里。此岸和彼岸，只是一道浅浅的河流。 只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿；只有觉悟，才能够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾；只有觉悟，才能够给空灵缥缈的灵魂，找到主人。 一个宁静的初秋午后，听一首意境空远的《寒山僧踪》，琴音浅浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的呼吸。秋水无尘，兰草幽淡，此刻，无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟，放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪。 古苔寂寂，一条幽深的山径，通向菩提道场。那里有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这山林里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。幽静的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我们听着琴曲，要寻访的，是唐代那位富有传奇色彩的高僧，寒山。 “一自遁寒山，养命餐山果。平生何所忧，此世随缘过。”究竟是什么，可以让一个凡人，甘愿放下人间富贵，不住高墙庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食菜根山果？可以抛散富贵，忘却喜忧，万事随缘，不强求，不执著，视生死为草芥，视荣辱为云烟？这是寒山的诗，淡定超脱得让世人为自己的执念羞愧。读寒山这个名字，似乎比读任何经卷都要熟悉。寒山的诗，也许被世人冷落过，二十世纪五十年代后，他的诗如雨后春笋，一时间风靡整个欧洲。诗中描述人间百态、山林野趣，宣扬因果轮回、幻化虚无，所表露出的深刻的禅机、淡然的意境，让世人痴迷。因此，他甚至赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。 寒山淡定从容的境界，是他与生俱来就有的佛性吗？关于他的身世考究，有这么一段记载：“寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。”寒山出身于富贵之家，才华横溢，年轻时，照例进京参加科考，落选的原因，让人深感叹息。据说，唐代选官量才有四个标准，分别为，身材丰伟、言词辩正、书法遒美、文理优良。而寒山的文章和书法皆风流，可惜他身材矮小，相貌亦不够端正，故一直名落孙山。 此后几番落第，令他无颜回乡，滞留在长安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，却不能满足一个男儿远大的抱负。梦碎长安，前程无路，人情凉薄，他的人生陷入一种绝境，最后带着伤痛的记忆，浪游天下，去了山上独居。 寒山的梦，就像破碎的青花瓷，华丽而颓败。说到底，寒山隐居山林，也是避世。他被世俗逼得无路可走，只想找一片安宁的净土，栖居疲惫的身心。但不可否认，寒山有灵性慧根，佛只度天下可度之人，他与佛有缘，所以世俗会想方设法，将他送至佛祖身边。不仅是为了度化他，亦是为了度化更多的世人 世事犹如棋局，楚河汉界，泾渭分明，成者为王，败者为寇。这世间，没有谁，敢站在朗朗乾坤下，说自己这一生，只做赢者，不做输家。也没有谁，敢说自己是绝对的清白――世俗的染缸，不会偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是红尘的败者，世间之事，总是难以两全。当一扇门已经关闭，你只能开启另一扇门，在新的世界里，一切重新再来。现实就是一把利刃，那浸染着血迹的刀口，永远都不会有慈悲。 其实，寒山也只是比我们早些尝尽人生冷暖滋味。在赶往灵山的道路上，他走得匆忙，也走得洒脱。而我们，困在尘网中，死心塌地地做红尘的奴隶，以为这样，就是报答世俗的生育之恩，以为这样，就没有背叛真实的流年。也许将自己囚禁在命运交织的网里，算是一种执迷不悟。难道你强横地把网撕开，将脆弱的灵魂驱赶出来，这样，就是仁慈吗？只有当一个人心甘情愿去做某件事，你的支持才是善举，否则，都可以视之为残忍。 寒山作为一代高僧，他的隐逸，他的了悟，是通过时间的幻化以及个人的智慧所参透的。莲台可以是灵，度化他的真身，让他成佛。莲台也可以是茧，有些人坐上去，只会越缚越紧。也许有一天，我们真的如愿以偿，到了灵山，整日里闻着旧檀木的冷香，又是否会想起俗世里烟火的温度？ 寒山的诗，也不是句句空灵，字字出尘，他的心已经走进菩提境界，交给佛祖封存。所以他无意回避世俗的一切，他的诗，有超然绝尘的意味，也有消极遁世的思想，亦有世态炎凉的感叹。倘若不是他入山做了隐士，不是生长在大唐那个群星灿烂的年代，也许耀眼的诗坛上，也会留下他的光辉。他生前虽藉藉无名，身后却声名远播，以致唐朝苏州城外的一座著名的寺院，以他的号命名。如今，只要去姑苏城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉于庙堂，寒山手执一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗乐。那祥和的目光，让人只想放下杂念，静静地看佛祖，拈花一笑。 “日月如逝川，光阴石中火。任你天地移，我畅岩中坐。”无意之时，日月如流，稍纵即逝，光阴似电，一闪而过。在岁月的云烟里，回望曾经，千年如一日。纠缠于现世的迷雾中，坐看红尘，一日又似千年。而寒山却说，任由天地相移，我自端坐岩石，听山风过耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安宁。这是一种令人神往的境界，一直以来，我们都以为很遥远，其实，就在他的身边。 也曾有情过，也曾有义过，也有过执著，有过不舍。寒山将这一切，趁世人不备时，掷入壶中，拣尽寒枝烹煮，一饮而下，便抵达了这种终极的境界。他以寂寞为清宁，以飘零作归宿，一枝荷，就是他此生的所有。这样一个传奇人物，一代名僧，却连真实姓名也没有留下，就这样静静地走过千年，以号行世――寒山子。 第十一章 操纵也可以这么美 一个男人因严重的酗酒问题来找美国催眠大师米尔顿?埃瑞克森做治疗。他整个家族都是酒鬼，他的父母、岳父母、妻子和弟弟都酗酒，而他已经发生过11次酒精中毒，他实在厌倦了与酒为伍的日子，希望得到解脱之道。 一般情形下，埃瑞克森会将酗酒者转给匿名戒酒协会，但这次例外。他问这个男人做什么职业，男人回答说在报社工作，而“酒精则是从事这份工作的危机所在”。 听到这里，埃瑞克森回答：“这样吧！既然你希望我针对这历史悠久的问题想个办法，我建议你去植物园去看看那些可以在缺水缺雨情况下存活三年的仙人掌。然后自己好好反省。” 埃瑞克森最后竟然让仙人掌加反省就令一个酒鬼戒酒了。我实在难以理解，他到底是玩了什么鬼把戏？最近读了介绍埃瑞克森治疗的书《催眠之声伴随你》，看到另一个效果更为神奇的故事，立即明白了其中的道理。 一位女士做了子宫癌与结肠癌手术，术后产生了后段结肠的紧缩反应，排便过程因此变得异常疼痛，主治医师介绍她来找埃瑞克森，希望催眠疗法可以帮助她。 埃瑞克森立即对她说，你如此痛苦，扩张结肠是唯一的解困之道，如果她每天都换上泳装，将汽车轮胎扔进游泳池当坐椅，尽情享受水流的舒适感受，扩张的过程一定轻松很多。 她依计行事，一年后，她的结肠问题已痊愈，不仅如此，体内的癌细胞也彻底消失了。 在这位女士的故事中，埃瑞克森在催眠中将两件事联系在一起，一件事是游泳，一件事是治疗结肠。游泳很简单。而治疗结肠却很难，埃瑞克森暗示她，只要她每天游泳，结肠就好了。她接受了暗示。每当游泳时，内心深处都会觉得这是在治疗结肠，因此游泳可以有效地调动她内在的自愈潜能，最终帮她治好了癌症。 美国心理学家马尔茨在《心理控制术》一书中称，潜意识其实并不具备思维的能力，它只有一个作用――帮助你实现目标，他因此将潜意识称为“目标追寻系统”，类似于导弹的制导系统，如你设置了一个目标，潜意识就会调动一切资源来帮助你击中这个目标。依照这个理论。每个人的人生就是他自己创造的，他先设定了目标，而后潜意识帮他实现这些目标。 这可以用一个例子说明。一个女孩很想亲近一个男孩，但每当她作出努力时，内心就有一个声音说“没有人会喜欢你”。这个声音如此确定，以至她认为结果必然如此。所以，她会有意无意做出很多行为，让男孩疏远自己。女孩同时有两个目标，一个目标是渴望亲近男孩，另一个目标是“没有人会喜欢你”，相比之下。第二个目标更为确定，所以她的“目标追寻系统”最终帮她实现了这一点，而男孩也果真对她没有什么兴趣。 埃瑞克森那两个治疗故事的关键是，他给来访者设定了新目标，而且是催眠状态下设置的，所以他们深信不疑。接下来他们的“目标追寻系统”就帮助他们实现了被设置的目标。 强悍的潜意识暗示 催眠无处不在，催眠治疗师也不知有多少，埃瑞克森之所以能被誉为催眠治疗中的no.1，也许是因为埃瑞克森家族的生命力太强悍了。 《催眠之声伴随你》写到埃瑞克森爸爸的“求婚记”。16岁时，爸爸化名查理离家出走。用身上所有的积蓄买了一张“能买到的最远程车票”，最终到了威斯康星州的一个村庄。在这个村庄，他拦住一个银发庄稼汉说：“你需要一个聪明的年轻人协助你工作吗？” 银发庄稼汉收留了他。接着，他看到了一个女孩在偷偷看自己，于是问：“你是谁家的女孩？”女孩回答：“我爸爸的。”他接口说：“现在你属于我了。” 七年后，“查理”正式向这个女孩提出求婚，女孩给了他一只手套。在当地，这意味着拒绝。被拒之后，“查理”昂首阔步离开了，整夜无法入眠，第二天清晨再度去见她：“我并未向你要一只小手套，我要一双。”他最终如愿。 80岁时，爸爸心脏病发作，送到医院时已晕迷，医生对埃瑞克森的姐姐说，你的爸爸过不了这一关。她对此嗤之以鼻：“你根本不了解我爸爸。” 爸爸醒过来后问：“发生了什么事？”医生回答说：“你经历了一次非常严重的心脏病发作，需要两三个月休养。”听到此话，他勃然大怒：“两三个月时间，真是笑话！你是说我得浪费整整一星期的时间待在这里？”一星期后，他果真康复出院。 埃瑞克森的妈妈在93岁时跌伤了骨盆。她说：“我都这把年纪了，竟还发生这种荒谬的事，我一定得设法痊愈。”她果真做到了。 爸爸活到了97岁，妈妈也活到了94岁，埃瑞克森没活到80岁，但他一出生就有色盲、音盲和阅读障碍，17岁患有脊髓灰质炎而全身瘫痪，3年后奇迹般站起，但一生都受到脊髓灰质炎复发的折磨，他的生命更是一个奇迹。 家族和个人强悍的生命力，其背后的核心原因也许是埃瑞克森家族不会选择消极的目标。也正因如此，埃瑞克森通过催眠给来访者发出积极的暗示会非常强有力。 《心理控制术》还介绍了一种理论，认为所谓的人格其实是由无数念头组成的思想体系，而这些念头会有一致性和排外性。 前面提到的酒鬼，酗酒背后藏着一整套思想体系，而其他不一致的念头很难被接纳，所以改变就很难发生。 埃瑞克森的高明之处是他从不和来访者的症状或症状背后的思想体系对抗，他只是同时安置一个新的目标，而且目标貌似和思想体系一致。 前面提到的女患者，很可能爱好游泳，游泳是她的享受，因此埃瑞克森建议她多游泳。只是同时给她加了一个新的链接――游泳可以治疗结肠癌。她对此深信不疑，于是她的“目标追寻系统”会帮助她完成这个新目标。 不过，这位女士可能有另一种信念――“结肠癌很难治”，如果埃瑞克森直接攻击这个信念。试图以“结肠癌是可以治的”的积极信念加以替代，那很可能无效，因为她的思想体系会自动排挤这个新的信念。所以他绕了一个圈子，以“你做好a，就可以完成b”这样的小把戏，给她设置了新的信念。 其实，“有了a，就会有b”这样的暗示在我们的生活中比比皆是，有些时候是以积极的方式出现的，而很多时候是以消极的方式出现。并且。比较关键的一点是，这种暗示给我们的人生制造了很多迷雾。 现在很流行风水，风水先生的很多说法就是在暗示“有了a，就会有b”。 某君最近想租一套房子，一个懂风水的朋友说。要在市中心的小区找最中间的房子，这样会很有财运。 一段时间内，某君和女友很执着地找市区内的房子，但某君实实在在感受到，他不想住在闹市中，他不喜欢市区内总是有一种车水马龙的背景噪音，在他内心中一直藏着“山下、湖边和森林旁的一栋房子”这样的心像。所以最终还是决定那套用来住的房子，还是要远离市区。 这个决定的作出有些难度，直到某君开始明白，他们是受了那个懂风水朋友说的那句话的暗示，“有了a，就会有b”的反面就是“没有a。就会没有b”，所以他们无形中担心，如果不住在市区，就会没有财运。 相比北方，广东人尤其讲风水。而且讲究非常多，完全按照这些讲究设计的房子，会让人觉得很不舒服，一是觉得不好看，二是觉得自己被限制住了，所以必须得遵守这些条条框框才能怎么样。 关于风水，着名心理学家申荷永有一个说法。申老师的一个住处是一个小湖的岛上，要到这个岛上，就要走过一个小桥。申老师认识的神人很多，每个神人到这个岛上都会说说这个岛的风水。有意思的是，这些很有名的神人的说法是不一样的，有人会说这个岛的风水非常好，有人则说这个岛的风水非常凶。对于这些说法，申老师说，他的回应都是哈哈一笑。他特别相信天地人相互感应的道理，所以认同风水对人很有影响，但最重要的还是“人心要定”，如果你的心很定，那么这些影响就会减轻。 说起来，还是人的心创造了自己周围的世界，即便风水要影响自己的运气，也是因为先影响了自己的心，假若心很定，譬如像埃瑞克森那样积极而坚定，那自己就会获得很大的自由。 埃里克森不只在催眠中使用暗示操纵来访者，在其他治疗中也使用。 在一所医院内，有一个叫赫伯特的病人，他不进食，因为认为自己没有胃，所以必须给他用导管强行喂食。他还一直站着睡觉，医生对此毫无办法。 埃瑞克森首先要让赫伯特明白，他有胃。埃瑞克森给他喂食时故意输入空气。喂食结束后，赫伯特打了一个大饱嗝，使他不得不承认自己有胃。 赫伯特之所以站着睡觉，是因为他认为自己只能站着睡觉。埃瑞克森为了证明他可以躺着睡觉，让赫伯特做了一次特殊的水疗，让他只能躺着，而且不可能不睡。于是赫伯特相信了自己可以躺着睡觉。 但赫伯特仍不承认自己有胃口。于是，埃瑞克森安排赫伯特去农场干活，并请求体重159公斤的女厨师帮忙，要她做一桌子她最爱吃的食物，但早上和中午不得进餐，要等晚上赫伯特回来后，当着赫伯特的面大快朵颐。 结果，赫伯特看着女厨师吃得津津有味，自己的胃口终于被调动了，忍不住请求：“我可以吃一些吗？” 通过这些努力，赫伯特逐渐恢复了日常生活能力，但他仍不愿和人交往。埃瑞克森知道，赫伯特患病前是非常喜欢玩牌的，所以对赫伯特说，你一定会升起玩牌的欲望。 埃瑞克森的办法是，让两个彪形大汉押着赫伯特看四个重症精神疾病患者打牌，他们完全是在乱出牌，口里说的和手里打的牌根本不是一码事，让曾经热爱打牌的赫伯特看得无法忍受，于是请求道：“让我赶紧离开这些白痴，只要你们让我离开这儿，我甘愿和你们玩牌。我实在受不了他们如此瞎胡闹。” 几个月后，恢复了日常生活能力和交际能力的赫伯特康复出院，体重也从40公斤增至82公斤，而且每日辛勤工作。 这真是一个无与伦比的治疗故事，原来操纵也可以这么美。 第十二章 操纵也可以这么美2 很多人以为,心理治疗是教导别人怎么去处理问题，这是过于简单的想法。百度：本书当然有教育成分，但心理治疗不是教学，比教学有趣多了。高道行的治疗大师，一般说话不多，也不以为自己对别人的问题有一定的答案。但是他们对人生的种种事情有特别的看法，他们的一举一动，往往为求医者带来新的体会。与君一席话，茅塞顿开，其中过程有时像高僧谈禅。 现时治疗的派别很多，也有不主张过多谈话的。这世纪被公认为奇才的米尔顿.艾瑞克森是策略派（gic）的始创人。他认为：语言所能表达的东西是很有限的，人越谈得多，越不能自拔。如果心理治疗的目的是使人有所改变，则少谈为妙。 艾瑞克森小时候在农场长大，有一次见他的父亲拉牛往前，用尽力气，那牛就是不动。父亲叫艾瑞克森来帮手，艾瑞克森抓着牛尾巴，向相反方向一扯，牛就乖乖的向前走了。策略派的道理，就是怎样找到那一下扯力，令人不知不觉的就范。 因此，艾瑞克森的治疗个案，都是十分清新有趣的。其中有一个非洲紫罗兰皇后的个案，让人印象深刻。 一次，艾瑞克森到美国中南部的一个小城讲学，一位同僚要求他顺道看看他独身的姑母。同僚说：我的姑母独自居住在一间古老大屋，无亲无故，她患有极度的忧郁症，人又硬皮，不肯改变生活方式，你看有没有办法令她改变？ 艾瑞克森到同僚姑母家去探访。发现这位女士比形容中更为孤单，一个人关在暗沉沉的百年老屋内。周围找不到一丝生气。艾瑞克森是位十分温文的男子，他很礼貌地对这姑母说：你能让我参观一下你的房子吗？姑母带着艾瑞克森一间又一间房间去看，艾瑞克森真的想参观老屋吗？那倒不是，他是找一样东西！在这老婆婆毫无生气的环境里。他想找寻一样有生命气息的东西。终于在一间房间的窗台上，他找到了几盆小小的非洲紫罗兰――屋内唯一有活力的几盆植物。姑母说：我没有事做，就是喜欢打理这几盆小东西，这一盆还开始开花了。艾瑞克森说：好极了！你的花这般美丽，一定会给很多人带来快乐。你能否打听一下，城内什么人家有喜庆的事，结婚、生子或生日什么的，给他们送一盆花去，他们一定会高兴的不得了。 姑母真的依艾瑞克森所言，大量种植非洲紫罗兰。城内几乎每个人都曾经受惠。不用说，姑母的生活大有改变，本来不透光的老屋，变的阳光普照，充满彩色鲜明的小紫花。一度孤独无依的姑母。变成城市中最受欢迎的人。在她逝世时，当地报章头条报道：全市痛失我们的非洲紫罗兰皇后：（urn）。几乎所有人都去送葬，以报她生前的慷慨。 这是一个真实的故事，艾瑞克森的一次探访，就改变了这位老婆婆的下半生，几句轻描淡写的话，就有千军万马的威力。难怪他是这世纪杰出的一代宗师。 一位年轻人带着妻子来见艾瑞克森，他说：“我爱我妻子，我不想失去她。但她和我的一个朋友背叛了我……我知道这事已经一个礼拜了，尽管如此我还是爱她，我不想失去我们的两个孩子。我确信婚姻还是可以继续的，我也确信她对自己的荒唐行为有了认识。” 我用一个小时左右的时间证实了丈夫所言确实发自肺腑。他原谅她。想留住她，他已经严肃思考了自己的婚姻和孩子，也对现实情况进行了评估。于是我对他说：“好的，现在你去隔壁房间吧，关好门。找些书看看。” 现在只剩他的妻子和我了，她说：“我希望你明白，我丈夫并不知道所有的事。其实背叛的时间已经不止一个礼拜了。” “你的意思是还有其他男人？几个？” “我可没那么说啊。” “你希望我了解的比你丈夫要多吧。究竟几个男人？” “至少两个”。 我没有质疑，但那意味着她至少有三个男人。我问她第一个外遇对象是否已婚，她说是的。 于是我说：“让我们坦率真诚、直截了当地谈谈吧。第一段外遇结束时，那个男人是不是告诉你，他已经对你这个荡妇感到厌倦？” “这么说话真难听！” “他嘴上说得好听可心里就是这么想的，你也希望我和他一样吗？” “他只说回到妻子身边更好一些。第二个男人和我交往三个月后，便称我为荡妇了。” “我明白了。现在我们可以用比较文明的语言交谈了。” 我又和她聊了聊，告诉她丈夫认为她只和最后这个外遇对象交往了一个礼拜，实际上他们交往已经两周了。我说：“你故意让丈夫发现这个男人，你才是那个想让外遇结束的人。你一定是对这整个事件都感到厌烦透顶，才会让你丈夫这么快就发现了。” 我用这种方式表达是为了把功劳全推给她――不过她得不辜负这些才行。我把功劳放在她面前，同时也在背后推了她一把，她不得不去维护它。但她并不知道我做了什么，这些看起来只不过是文字游戏而已。她决定回到丈夫身边。 在精神病房内，我曾遇见过两位耶稣基督。他俩成天逢人即宣告：我是耶稣基督。并且一再强行留住他人聆听他们的解说：我才是真正的耶稣基督。 我迫使这两位自称是耶稣基督的约翰和艾伯特，共同坐在一条板凳上，并对他们说道：请你俩坐在这儿。你们均声称自己是耶稣基督，现在，约翰。我要你向艾伯特解释，是你而非他，才是耶稣基督；艾伯特，也请你告诉约翰。你是真正的耶稣基督，他并非是耶稣基督，你才是。 自此，他俩成天坐在板凳上忙着向对方解释，自己才是真正的耶稣基督。过了一个月后，约翰前来对我说：我明明是耶稣基督，而那位疯狂的艾伯特却说他才是耶稣基督。我乘机指出：约翰，你知道吗?你所说的话和他所说的话一模一样，他所说的话与你所说的话也如出一辙。我认为你们两人当中一定有一个人疯了，因为这世上只有一个耶稣基督。 约翰仔细思索了我说的话一星期之久。他事后表示：我所说的话与那疯狂的傻子完全相同。他如此疯狂。而我竟与他说同样的话，这一定意味着我也十分疯狂。我实在不愿变得如此疯狂。我说道：老实说，我并不认为你是耶稣基督。既然你不愿变得如此疯狂，我可以安排你去医院的图书室内工作。 他在图书室工作了数星期后来对我说：有件事实在不对劲，每本书的每一页内容中全都有我的名字。他边说边翻开一本书。向我展示约翰.桑顿的英文字母。在每一页的内容中，他均能找到自己的名字。我同意他的说法，并向他指出每页内容中所出现的米尔顿.艾瑞克森英文字母。除此之外，我还请他帮我找到了休夫.卡麦克医师（dr.hughcarmichael）、吉姆.葛里顿、戴夫.夏克（daveshakow）的名字。事实上，我们可以在那书页上找到任何他想到的名字。约翰随后说道：这些字母其实并不属于任何名字：它们属于所代表的英文字！我附和道：完全正确。约翰继续待在图书室内工作。六个月后他康复回家，终于摆脱了精神病患的身分。 米尔顿?艾瑞克森（1901-1980）是二十世纪催眠界的领导人物，同时也是短期心理治疗的创始人。艾瑞克森对心理治疗的了解冠乎群伦。他是这时代最具开创性、洞察力及巧思的心理治疗人物，被誉为世界上最伟大的沟通者。由其开创的策略催眠学派，以其快速有效、不拘形式；灵活多变，易学易用而著称业界，而且由于其效果显著，很快应用到商业、教育领域的沟通与谈判。应用于个人身心调节与潜能开发。 艾瑞克森有着身体上的严重疾病，他17岁时曾患小儿麻痹症，一度严重至头部以下皆无法动弹。他用强大的意念活到了近80岁，我想他本身的存在就是一种令人惊叹和感动的奇迹。在他的学生们心目中：‘他始终是我们所见过最乐意活下去的人。见过他的人都对他的个人特质留下深刻印象：艾瑞克森永远神采奕奕又精力充沛，只要坐在他旁边。一定会感觉到他真的是完全活在此时此刻。他仁慈、体贴、热情，经常带著笑容，有著明亮愉悦的笑声，当有人惹他发笑时，他总是以呵呵的笑声感染了大家。艾瑞克森对惊奇与敬佩也始终抱持，愉悦的态度。他是十分正面思考的人，更以此鼓励他的病患。‘ 艾瑞克森： 人们是ok的； 每个人都会在当下做出最好的选择； 每个行为背后都有正面的动机； 人们已经拥有成功快乐的一切资源； 改变不仅是可能的，而且是不可避免的。 1919年，在美国一个农场，一场凶猛的脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹症）袭击了一个17岁少年，令他全身陷入瘫痪，除说话和眼动外不能做任何事情。男孩的妈妈请来了三个医生，他们都对她说：“没有指望了，你的儿子活不到明天了。”“他们这样对妈妈说，这太残忍了”。这个男孩对自己说，他一定不能让医生们的断言实现。于是，第二天医生们到来时，他不仅活着。而且精神更好了。他们对此感到惊讶，但他们接着又对男孩的妈妈做了一个残忍的断言：“你的儿子就算能活下来，也永远站不起来了，他会终生瘫痪。”同样，这个男孩决心不让医生们的这个可怕断言实现，他又成功了。过了数年后，他不仅站了起来，还在一个夏天，靠一艘独木舟、简单的粮食和露营设备以及一点点钱，畅游了一次密西西比河。 这个男孩的名字叫米尔顿?艾瑞克森。他后来成为催眠治疗大师，可以说是这一神秘领域的无可争议的no.1，也被认为是短程策略心理治疗的鼻祖。 潜意识给了他答案 艾瑞克森17岁开始的康复过程是一个生命的奇迹，这个奇迹是怎样得以实现的呢？ 首先是，他第一次深刻地领会了什么叫暗示。 暗示是催眠中的一个重要术语。通常意义上，催眠师会通过暗示来影响个案接受自己的诱导。 什么叫暗示呢？埃里克森回忆说，三个医生断言他活不到明天，这就是一个典型的暗示。假若埃里克森接受了这个暗示，真的相信自己活不到明天，那就可以说，三个医生对他成功实现了催眠。 尽管当时还不是什么催眠大师。但埃里克森清晰地知道，这是三个医生不经意中想将他们的意志加在他身上，他决心挑战这个暗示，而他成功了。接着，医生们又发出第二个暗示――你永远站不起来了，他一样决心挑战这个暗示。他又成功了。与第一个挑战相比，这一挑战历程更艰难，而其中的细节也更为引人入胜。 艾瑞克森的妻子伊丽莎白说，艾瑞克森感染脊髓灰质炎后，他的妈妈和一名护士悉心照料他。而这名护士还发展一种办法，采用了一连串的热敷、按摩和移动瘫痪的四肢刺激艾瑞克森的身体。但更重要也更激动人心的是艾瑞克森的独自探索。尽管不断遭受命运的一系列打击，但艾瑞克森对他内在的力量一直保持着全然的信任。他深深地相信，意识层面的他并不知道该怎样康复，而他的潜意识深处会知道，所以他令自己的头脑和身体放松下来，而向着潜意识深处说:“我有一个想站起来的目标，请你帮我一个忙，请你指引我该怎么办。” 潜意识果真给了他答案。在全然放松状态下，他的心中映现出一幅画面：他儿时摘苹果的一个画面。这个画面是真实的画面，他儿时的确曾这样摘过苹果，当时他非常快乐非常享受。这一画面无比生动，细致入微，他的手缓缓地伸向苹果树上的苹果，似乎被分解成了一系列的细小的动作，而他只是全然放松又非常专注的情形下去体验每一个细小的动作中手和身体的移动。这个摘苹果的画面不断在他心中影响，而他则不断去体验每一个细小动作中手和身体移动的感受。几个星期后，这一画面中牵扯到的肌肉恢复了轻度的行动能力，它们可以做这一画面中的动作了！ 接下来，他不断重复这一工作，每当想达到一个什么样的康复目标时，他都将自己交给潜意识，请潜意识帮自己一个忙，而潜意识也总是不断映现出各种各样的答案，它们可能是类似摘苹果这样的一个画面，也可能是一个意象，或者是其他，但都能指引他达到康复的目的，而在这一过程中，他只须积极地听从潜意识的指引。 第十三章 操纵也可以这么美3 斯蒂芬?吉利根博士是艾瑞克森的得意弟子，吉利根说，在这一康复过程中，艾瑞克森深深地懂得，意识或头脑中没有答案，如果他问头脑“我该怎么办”，那么他是找不到答案的，但每当他问自己更深的内在的潜意识时，潜意识总能告诉他答案。这一整个自我康复过程，是一个深深的自我催眠过程，它的威力以及其中的丰富体验，后来成为艾瑞克森发展自己的催眠治疗办法取之不尽的资源. 艾瑞克森1的脊髓灰质炎的故事是一个传奇。不过，对艾瑞克森而言，类似这样的传奇也未免太多了一些。 他患有色盲、音盲、阅读障碍…… 艾瑞克森是色盲，他的视觉只能对紫色有感觉。他还是一个罕见的音盲，听不到音调的变化，没有办法欣赏正常人称之为“音乐”的东西。 他有严重的阅读障碍，到了16岁时才发现，字典是从a排到z的。小时候同学给他起了绰号“字典”，因他常常数个小时就是在看字典，同学以为他喜欢看字典，却不知道他不过是在找一个字，因不知道字典的排序，他每次都是从第一页开始，逐个字逐个字地找。 好像是，相比正常人，他与世界沟通的许多通道都被关闭了。但是，他从未抱怨过命运，并反而因此打开了正常人所没有的一些通道。 既然只对紫色敏感，那么他就坦然享受一个“紫色主义者”的生活，穿紫色衣服，用紫色杯子，在紫色的办公室里工作，在紫色的家中居住…… 6岁时，他走过一个教堂，教堂里很多人在进行合唱练习。因是音盲，他听不到他们合唱的音乐。他只是纳闷，这一群人发出这么奇怪的声音，为什么却那么快乐？他看着看着，找到了一个答案。哦，他们在一起呼吸，呼吸的节奏是一致的，所以这么快乐。 于是，从6岁起，别人给他讲话，他就和别人一起呼吸。譬如老师讲课，他不去听老师讲什么，而是跟着老师的节奏呼吸，老师看着他。他就点头，发出“嘣嘣”的声音，这声音是踩着老师呼吸的节奏而发出的。别人都无法理解他到底在做什么，但有一个人和自己呼吸的节奏一致，会产生一种奇特的和谐。 这种节奏感成了艾瑞克森催眠的重要基础。学催眠时。老师教我们去和个案的呼吸保持同节奏的呼吸，我们要花很大努力才能做到这一点，而埃里克森从6岁起就可以很自然地做到这一点了。甚至阅读障碍也帮助了艾瑞克森。16岁时的那个冬天，一天中午很冷，他待在地下室里用字典查一个字，突然间，仿佛一道白光照亮了整个地下室。艾瑞克森刹那间明白，原来字典是按照字母从a到z排序的。那一刻，他深深地感谢内在的自己，把这个讯息留这么久才让他发现，因为这让他对英文有了更深的理解，他在无数次的逐字查询的路上。学了更多。 许多正常人所拥有的与世界沟通的渠道，在艾瑞克森那里被命运无情地关闭了，但艾瑞克森反而因此打开了独特的通道。这些通道，本来正常人也有，只是。因为那些常见的通道太好使了，我们开始依赖它们，于是忽略了那些独特的通道，也是更为深邃、更富有价值的通道―与潜意识沟通的通道。 相比起艾瑞克森来，一般人拥有的命运的馈赠要多很多，然而，或许是拥有的东西太多了，我们反而喜欢抱怨，为什么我拥有的还不够多呢？为什么命运对我如此不公呢？ 艾瑞克森恰恰相反，他对他所拥有的一切总是心存感激，他永远是在享受已拥有的资源，而不是将注意力放在欠缺上。 艾瑞克森70岁以后，只能坐在轮椅上。有天晚上，吉利根去厨房里见艾瑞克森太太，看到埃里克森也在厨房，他穿着紫色的运动装，在切晚餐用的菜，非常投入，并对吉利根说：“我正在运动。”脊髓灰质炎的后遗症跟随了艾瑞克森一辈子，他有过数次严重的复发，因为不断萎缩的肌肉，他本来可怜的视力和听力也不断在减损。尽管他传奇般地站了起来，但他右半边身体的肌肉几乎彻底失去了力量，他只能靠着少许的肋间肌和横膈膜呼吸。此外，他还患有痛风和轻微的肺气肿。当他70多岁时，早晨是身体最疼痛的时候，通常他要花数小时来进行疼痛管理，要做很大的努力才能穿好衣服和刮胡子，但即便如此，他也保持着坦然的乐观。1974年的一天，他对萨德说：“今天凌晨4点，我觉得我可能会死掉，中午的时候，我很高兴我还活着，我从中午一直高兴到现在。”艾瑞克森1980年过世，他的太太总结说：“他活到79岁，比他自己预期的久得多，直到过世前一周，他还是过着积极不懈的生活。” 他从不和个案的症状对抗 他也将这种风格带到了其他地方，譬如在治疗中，他不会将时间浪费在个案有什么欠缺上，而是着力于个案已拥有的资源。 这种风格很早就展现在了他的生活中。小时候，在他家的农场，有时马会跑到外面，工人们要花很大力气将它们拉回来，因为马的力气很大，所以通常得几个大人一起拉一匹马才行。但幼小的艾瑞克森一个人就将一匹马拉回马橱。他发现，马这时的“逆反”心理很重，人们拉它向西走，它就会努力向东走，那么，何不将它朝东拉呢，这样它会自动向西走。果不其然，当小艾瑞克森将马朝马橱相反的方向拉时，马反而努力向马橱退，这时只需要用很小的力气就可以令它们回到马橱了。 可以将个案的所谓症状理解为这个故事中的马，一些治疗师可能会教育马朝马橱走。而艾瑞克森却会跟着马一起走，甚至还将它朝它想走的方向上推一把。 一次，艾瑞克森去治疗一个有被迫害妄想的精神分裂症患者。艾瑞克森进入病房时，他正在窗户上钉钉子。他认为这样就可以防止敌人攻击他。艾瑞克森和他一起钉钉子，而且比他还认真。钉子钉好后，艾瑞克森建议把地板中的缝隙也缝起来，那样敌人就彻底没机会了。接着，艾瑞克森建议他和医院的医生护士一起加强医院的防范工作，不断扩大他的安全范围。这个患者一一接纳，随着这个工作的不断进展，他的防备范围――这同时也是活动范围不断扩大，而他也逐渐从与世隔绝的孤独中走出来。 这是艾瑞克森的治疗风格，他从来不和个案的症状对抗。或攻击个案的逻辑。 很多人都将自己的一些“问题”视为敌人，试图消灭它，但艾瑞克森反而会建议他们接纳“问题”，同时用更优雅的方式去和“问题”共舞。一个有烟瘾的人想戒烟时，会将吸烟视为丑陋的敌人。而艾瑞克森会在催眠中让他以很慢的速度重演吸烟的动作，只是手里没有烟而已，但要很优雅地去做这个动作。对此，吉利根形容说，这是中国书法的寓意，你要很有力地去表达，力透纸张。但同时又不会破坏纸张。这也像是弹钢琴，你可以猛敲键盘，但当你是带着优雅去敲时，出来的就是一首曲子，而不是噪音了。 当个案学会优雅的表达自己任何意愿时，这个意愿背后藏着的力量就被人性化了。而所谓的“问题”也不再是问题。 优雅也罢，对“马”的信任或诱导也罢，这些都是外在的形式，而艾瑞克森催眠治疗的核心是，对潜意识的信任。 潜意识。请你教我 吉利根开始跟艾瑞克森学催眠时，nlp（中文名是“神经语言学程序”）正在兴起，nlp的一个重要概念是“你可以模仿任何人”，而吉利根的偶像人物自然是自己传奇的老师，他去问艾瑞克森：“你工作时有没有很多景象？” 埃里克森回答说：“没有！” “你有没有很多内在对话？” “没有！” “有很多身体的触觉吗？” “没有！” 这段问答让吉利根陷入了绝望，他回忆说，感觉自己就像是一个航海家，走到了世界的尽头，不知道还有什么路可以走，但他继续问：“那你到底有什么？” 艾瑞克森回答说：“我不知道，我不知道你怎样进入催眠，我不知道你什么时候进入催眠。我只知道，我有一个潜意识，你有一个潜意识，我们在同一个房间一起相处，所以，催眠是必然的。对于即将发生的一切，我很好奇，但到底会发生什么，我什么都不知道。这听起来很荒谬，但这很有效。” 后来，吉利根明白了老师的意思。我们通常处于一个找答案的状态，结果肌肉产生了压力，这就是所谓的紧张。但当我们全然信任潜意识，信任内在的灵性时，我们的身体会放松下来，这时，我们就穿越了由肌肉所组成的身体，而进入了“内在的身体”，或者说“内在的灵性的空间”，而答案会自然从这个空间升起，我们只须对此保持有好奇就可以了。 在做催眠前和催眠中，催眠师都会对个案说“放松”，目的就是让个案的肌肉松弛下来，从而可以从“肌肉的身体”中脱离出来。或许很少有人达到过彻底的放松，而艾瑞克森却经由可怕的脊髓灰质炎学到了这一点。被脊髓灰质炎击垮的人数不胜数，或许，多数人之所以被击垮，是因为将能量放在了“我不想……我不要……”上，他们抗拒自己患有这一疾病的事实，而艾瑞克森尽管拒绝接受医生们的可怕断言，但他却从未和这一不幸较劲。这样一来，不仅他可以将生命能量放在了自己能做什么上，他还从这一可怕的不幸中获取了资源――他穿越了“肌肉的身体”而深深地认识了自己“内在的身体”。 需要说的是，这一“内在的身体”并不受自己支配，我们面对它时，重要的是信任，而不是指手画脚。摘苹果的那个疗愈性的画面，艾瑞克森没有期待这一画面的出现，它是自然出现的，是艾瑞克森的内在灵性――我们每个人都有的内在灵性自然流动的结果。 吉利根说，这是他从老师那里学到的最好的东西： 当你不知道该怎么做时，就试着放松下来，对内心深处的潜意识说，请你教我。 过去的治疗师倾向于把人心中隐藏的创伤和缺陷驱走，而艾瑞克森更像是寻宝人，把来访者生活和性格中不为人知的精华寻找出来。艾瑞克森催眠是特别有效的工具，能帮助别人挖掘他们本质中最具魅力的一面，让他们直接体验自己尚未发现的意志、智慧、乐观和爱的宝库,从而实现治疗的目的。艾瑞克森相信透过催眠可以发掘出潜意识中无穷的宝藏，既可以战胜疾病，又可以帮助学习、成功、幸福。 艾瑞克森的催眠个案充满神奇，他学生、着名心理学家杰`希利的着作《不同寻常的治疗》让艾瑞克森被心理治疗界惊为天人。全球的催眠爱好者，无不以艾瑞克森催眠为最佳学习目标，因为他帮你开启了你自己的潜意识探索之旅，在这里伤痛和问题都能够被运用和转化。 艾瑞克森是如此刚强、勇猛、战胜困难，绝不退缩！他对个案和学生的爱护又是如此的温柔，有爱！他又是最顽皮、最幽默的治疗师！他一直在笑！艾瑞克森作为20世纪人类的杰出代表，他深识人性，他当之无愧的被誉为“最伟大的沟通者“。他的治疗不仅快速而且幽默，甚至在被治疗者没有意识到的情形下就得到了治疗――他认为这样的治疗更持久；同时他的治疗又独具魅力举重若轻――如果你揪着牛鼻子硬拉着向前走，远不如拽着牛尾巴向后扯来的有效。他留给了后人无数可供借鉴的治疗宝藏，后世的很多的流派都得益于他的启发和影响，如策略治疗、家庭治疗、nlp、焦点治疗、简快疗法等等。 艾瑞克森的另一个伟大之处，是他有众多优秀的弟子，但跟很多流派传承如同倒模不一样，他们都没有成为艾瑞克森第二，第三。他们每个人都成为了他们自己！约翰，格林德和理查德班德勒跟艾瑞克森学习创立了nlp（神经语言程序学），杰弗瑞萨德跟艾瑞克森学习，成为了结构艾瑞克森催眠的大师级治疗师；斯蒂芬吉利根跟艾瑞克森学催眠，创立了以艾瑞克森催眠为基础的自我关系疗法，《精英催眠营》里有中国的“道”和阴阳、合气道，更像个诗意的旅程。 第十四章 疗愈之路 大自然是很有耐心的，你所有不愿意疗愈的，都会传给你的孩子。如果你不愿意孩子受你同样的苦，最好疗愈自己、让自己成长。--斯蒂芬.吉利根博士 听到这句话时很多人心里会有很多的触动和反思，也有些难过，真的是这样的吗？不幸也会代代相传吗？虽然仍有些不愿承认或不愿面对，但事实，却好像真的如此。 宇宙的能量真的有共振。nlp大师罗伯特.迪尔兹更清晰地讲到了思想病毒这个概念，他的母亲跟外婆、姐姐一样都患上了乳腺癌，因为她的潜意识觉得如果自己没有得病就对她们不忠诚，头脑虽不是这么想，但潜意识的思想病毒就是这样运作的！ 因为我们的身体状况就是潜意识的呈现！医生说他妈妈的癌细胞已经完全转移，连骨头都要撑破了，所以一年都活不了。迪尔兹发现了母亲的思想病毒，并邀请妈妈重新理解忠诚的含义去转化它，如果你要用生病去忠诚你的母亲，那么你的女儿也要用生病对你忠诚，你想要她这样忠诚吗？因为改变了妈妈的思想病毒，她的病就不治自愈了，而且最终多活了18年，直到去世都没有复发。 迪尔兹发现思想病毒能够传染并非只是语言，而是我们的镜像神经元的作用。科学家早就发现人类跟许多其它动物的大脑都有像镜子一样的神经元，如果同类恐惧，我们就马上感觉到恐惧；他们快乐，我们也快乐。这些情绪感觉的传递是在非语言层次的。 科学家做了这样的实验，把一个猴子放进一个装有香蕉的笼子，每当猴子要去拿香蕉时就会被冰水袭击，这样它就不敢去拿，重复几次之后，猴子已经产生了拿香蕉有危险的信念。即使之后也没有冰水袭击了，但猴子再也不敢去拿那个香蕉了。这跟人类的行为何其相似，也许你曾经为追求自己想要的东西而受挫，几次之后。（..tw好看的小说）你已经认定了那是不会成功的，不敢再去尝试。 实验的第二阶段更为惊人，科学家之后又放进了一个新的猴子，它也能去拿香蕉，但不能接触第一只猴子，这只猴子并没有看到之前发生的，它们之间也没有语言可以沟通，但当新猴子正要走向香蕉的时候，之前的猴子自然地做出了恐惧的反应，它觉得新猴子要被冰水袭击了！就在之前的猴子开始恐惧的那一霎。新猴子也产生了恐惧的反应，它停下来脚步，不再去拿那个香蕉。其实，再也没有冰水了。 听到迪尔兹分享这个实验很是震撼，人类跟猴子有什么区别吗？不要跟陌生人说话。不要信任，不要受骗上当，恐惧、怀疑真的如思想病毒一样的蔓延，事实上大多数人并没有自己的亲身经历，我们都变成了那个不敢拿香蕉的新猴子。其实思想病毒危害最大的是那些最爱、最信任我们的人，就是孩子们。 如果父母觉得人生很苦，赚钱很难。婚姻很无奈，成功很渺茫，你即使不这么说，但镜像神经元的功能就是忠实地反应同伴的情绪感受。因为几十万年前人类没有语言的时候，老虎来了，威胁来了。能感知到同伴的情绪感受才能让我们连接在一起，这样才能最安全。 你愿意用负面情绪感受跟你爱的人连接，还是用正面的情绪感受跟他们连接？无意识中我们被传递思想病毒，也把它传递给下一代，所以。记住斯蒂芬博士说的这句话吧！大自然是很有耐心的，你所有不愿意疗愈的，都会传给你的孩子。如果你不愿意孩子受你同样的苦，最好疗愈自己、让自己成长！ 如果你不愿意孩子受你同样的苦，最好疗愈，让自己成长。在我们接触的案例中，有多少关系或冷漠或冲突的夫妻把自己的模式传给了自己的孩子，上一代家暴，下一代也找一个暴力的老公；妈妈情绪不稳定，女儿就缺乏安全感。 在希腊神话里，有一个著名的故事：西西弗斯在天庭犯法，神惩罚降到人间受苦：每天累死累活把一块石头推上山，傍晚石头滚回起点；每天周而复始！ 你现在的状态，你之成为现在的样子，在某种程度上是你父母的复制和因果报应之“果”。你不改变，孩子也将重蹈你的路，你的痛你的苦，重新体验你刻意隐瞒之“不忍”，就像西西弗斯神话，一天天一代代周而复始――为自己，亦为你的家族，改变，现在不迟！ 如果你不愿意孩子受你同样的苦，最好疗愈自己、让自己成长！ 爱因斯坦的物理学理论非常深奥，然而，爱因斯坦发现这些理论，依赖的从不是抽象的逻辑思考，而是直观的视觉思考，他曾说：“如果我没有办法想象它是真的，那我也没有办法去实现它。”他说的想象是能够用视觉看到一种理论设想的实现。譬如，他16岁时曾设想，既然我看到一面镜子中的自己，是光的传播的结果，那么，假若我以光速前进，我还能看到镜子里自己的镜像吗？ 迪尔茨设计了一个练习，让我们通过视觉来思考，这对我也有很大帮助。不过，爱因斯坦对迪尔茨最大的启发是想象的力量。 28年前，迪尔茨的妈妈的乳腺癌复发。一两年前，她一个乳房被发现有乳腺癌，并在医生建议下做了激进治疗，将这个乳房切掉了。然而，癌症还是复发了，癌细胞不仅蔓延到另外一个乳房、卵巢和膀胱，还蔓延到了身体所有部位的骨髓，锁骨上的一个瘤子甚至大到将骨头都撑裂了。 医生对她说，这已是癌症晚期，你只有几个月可以活了。但真的一定会如此吗？迪尔茨想，也许nlp的技术可以帮到她，于是他亲自给妈妈做nlp的辅导，用的是迪斯尼的策略。他问妈妈：“你的梦想是什么？” 她回答说：“我没有梦想了，因为没有未来了。”根据爱因斯坦的策略，假若一个人连梦想都没有了，就只有绝望了。这时任何人都帮不了她。所以，他要先帮妈妈唤醒梦想。于是，他继续问：“如果有，那会是什么？” 她开始有了一个梦想。她说她生命中的一个使命没有完成，她渴望完成她。然而，当走到现实主义者的位置时，她说，她没有计划，因为没有先例，以前病到这种地步的人都死了。 他问：一定如此吗？你生活中有没有这样的例子，本来以为只会有一个结果，但最后发现其他结果也可以实现。 她想到了几个例子，一个是迪尔茨的大哥。小时候被诊断为肌肉萎缩，但最后发现这不是真的，另一个例子是迪尔茨的爸爸，他得了绝症，医生说他只能活6个月。但他改变了生活习惯，最终活了16年。还有迪尔茨的外婆，外婆怀著迪尔茨的妈妈时，医生说，你的生殖系统有问题，不要勉强自己生孩子，否则你们母子都会死掉。然而。外婆深入到自己灵魂深处后，决定还是试一试，最终顺利地生下了迪尔茨的妈妈，后来她又生了三个孩子，医生没法解释这种事，但它就是发生了。 通过这些回忆。她想象力的疆域打开了，她不再认为，等死是唯一的可能性，她相信她继续活下去以完成她的一些使命的梦想可以成真，她也围绕著自己的梦想制定了一个可行的计划……最后。她痊愈了，又活了18年，直到10年前才去世。这是一个医生无法解释的奇迹，但它的确发生了。 后来，她常说：“我有两辈子，第一次是发病前，第二次是发病后。得癌症是我生命中最糟糕的事，也是我生命中最棒的事。” 这也是一个转化，一个最糟糕状态向最佳状态的转化。 有一次，有15位催眠治疗师结伴拜访米尔顿大师，当这15位催眠治疗师说明完欲向大师请教的问题之后，米尔顿大师才开口说话，最奇怪的是，大师所说的这段话是对所有人讲的，但是，在场15位催眠治疗师，竟然都认为大师是针对自己所提出的问题，所做的回答，而且，每个人都收获非常丰富。 又有一次，大师应警方之托，对一位多次进出勒戒所戒毒无效的19岁青年施行催眠治疗。从这位青年进入大师房间开始，到离开，米尔顿大师只讲了短短的两句话。 第一句是在青年进房间，走到大师面前时，大师说：‘请坐。‘第二句是在双方十余分钟的沉默之后，大师说：‘好了，你可以走了。‘奇妙的是，这位青年居然就这么戒掉了毒瘾。 看到这儿，是不是更觉得不可思议，别着急，他本人曾用这样一个故事说明他的治疗方式： 他讲了一个故事来让人理解他治疗患者的方式。 在我还是一个孩子的时候，一天，一匹不知名的马游荡到我家住的农场。没有人知道这匹马从哪里来，因为它没有任何可以供辨别的记号。毫无疑问，不应该留下这匹马，它肯定属于别人家。 我父亲决定送它回家。他骑上这马，把它领到路上，相信马有回家的本能。只有在马离开大路去吃草或走到田地里时，父亲才干干涉一下，在这些情况下，他总是很坚定地把它领回到路上。 这样，这匹马很快回到它的主人手里。主人再次看到他的这匹马，感到很惊讶，问父亲：“你是怎么知道这只马是从这儿走的，怎么知道它属于我？” 父亲答：“我不知道，但这马知道，我所做的只不过是让它一直在路上。” 第十五章 亲爱的，我们不必取悦别人 天力灵示：讨好取悦别人是内在无价值感的外在投射，在童年时，我们都是弱小的，无助的，需要强大的父母的保护和照顾，需要依附于父母而存在，父母对于孩子的爱是最大的营养。 但是家庭不一定完全以这个孩子为中心，有时父母沉迷于个人爱好，有时父母忙于事业工作，家庭中有多个兄弟姐妹，父母重男轻女或者重女轻男，无形中，孩子为了得到父母的关注，采取了讨好的方式，迎合父母的喜好和需求，让父母满意和开心，压抑自己真实的感受，通过委屈自己做个好孩子来得到父母的关注。 当这种机制第一次有效之后，久而久之就形成了一个人格面具――好孩子。乖，听话，懂事，察言观色，做父母喜欢和期望的事情，成为父母想要的那个好孩子。当这种模式固着之后，慢慢的就在生活和工作中形成了一种习惯，在权威面前，在上司面前，在领导面前，在自己的伴侣和朋友面前。 讨好的孩子内在潜意识中是恐惧的，愤怒的，压抑的，委屈的，因为要讨好，我们压抑了自己的真实感受和需求，却往往得不到别人的尊重和认可，因为每一个人都不会尊重一个跪在地上的人，认为这是你应该做的，你付出了却得不到相应的反馈和回报。 所以讨好的孩子会伤心，蕴藏着巨大的愤怒和悲伤，一旦长期得不到尊重和认可，委屈和愤怒就会找个机会猛然而出，“我都这样了，为你付出这么多，你怎么还这样对我，不尊重我，不爱我!”一旦愤怒爆发后。恐惧就会油然而生，因为愤怒会使得依附的对方远离，而讨好的孩子的人格又没有建立，恐惧对方的抛弃和离开自己。恐惧占据上风，立马悔过，又变成讨好的孩子跪倒在对方面前，重复原来的模式，呜呼悲哉! 讨好的模式是与自己和世界的隔离，对内在的自己是不尊重的，拼命的压抑自己，伪装自己，让自己的感受委屈，让自己的灵魂在悲泣。远离自己心灵的家园，灵魂的居所，长期漂泊在灵魂之外;同时因为讨好的模式又隔离了与他人和世界的关联，只是一个虚假的面具在与世界交流，依赖在别人之上。与世界也没有建立良好的联接，无力的微笑和顺从却没有得到过他人真正的尊重。 这种模式导致内外皆空虚，一个人时无法面对真实的自己，不会照顾自己，渴望他人来照顾自己，努力往外求，与他人相处时。无法真实的呈现和表达自己，压抑自己的真实想法和需求，最后伤人伤己。 所以讨好的人在日常会出现许多的身心问题，因为长期的内在负面情绪的压抑，又无法表达真实，慢慢的由细小的问题累计成大病大灾。比如特别敏感。在乎他人的评价，渴望他人的夸奖和认同，喉咙容易出问题，偏头疼，胸闷。肩膀手臂酸麻，视力容易出问题，情绪低落等。 如何从讨好的模式里出来，这是一件不容易的事情，痛苦往往能唤醒我们内在的灵魂。因为这个面具已经与你的血肉连在一起了，往往成长的契机在于现实关系的破碎，当讨好在婚姻，生活，朋友等各种关系中无法发生作用时，导致个体内在的崩溃，特别痛苦纠结挣扎时，我们才会去反思是不是我们自己的问题，到底是怎么把这一切弄成这样的，我们开始反观自己，反思自己，由此开始自我内在的成长之旅。问题皆有起源，有其果必有其因。回归到原初的事件，才能正本清源。这个过程往往是漫长的，是痛苦的，却又是成长的必须，成长后得到的快乐和自由却是无可言说的。 要打破讨好的模式，重建新的模式，我们需要先清理自己过去压抑的悲伤愤怒和痛苦，在日常生活中保持觉知的状态，睁开第三只眼，看着人际关系中的自己，当自己讨好的念头起来时，或者讨好的事情发生后，自己慢慢觉知，原来我采取了讨好的方式去面对这个世界。 觉知是成长的开始，慢慢开始写生命成长日记，将自己过去所发生的类似的点点滴滴的事件都记录下来，深入的觉知自己的记忆，然后慢慢的回溯到自己的童年，回到原生家庭中，仔细的体会当时自己是如何与父母相处的，会出现很多的记忆和场景，都将其记录下来，在做这些的过程中，你许多的尘封的记忆都会慢慢的浮现，许多的情绪都会呈现出来，你会发现那个可怜巴巴的，满含眼泪，瑟瑟发抖，战战兢兢，心存渴望，委屈自己去讨好别人的“内在孩子”。（..tw无弹窗广告） 学会自己去陪伴自己，爱自己，然后慢慢的接纳自己，抚慰创伤性缺失，慢慢的建立新的人格模式，呵护它慢慢成长，然后与社会现实接轨，如果你缺乏这个能力，可以请你相信的专业人士来陪伴自己，陪着自己走过这条荆棘之路，这是一段漫长的过程，唯有爱，无条件的爱，大无畏的勇气，才能陪伴着自己走过这个过程，成为一个人。 心理学大师荣格说：“我们无法消灭情结，只是我们不再让情结拥有我们，而是让我们拥有情结。”深深的呼吸，接纳自己的讨好，微笑的看着那个“伤心的孩子”，用温暖的心和爱包裹着ta，告诉ta：“不管你是怎样的，我都爱着你，我的宝贝，我永远在你身边，保护你，陪伴你”，然后挺起胸膛，带着ta一起同行，走上新的人生之路。 讨好别人的人，通常温和友善、慷慨大方，喜欢帮助别人。他们对别人的需要非常敏锐，但却常常忽略自己的需要。对他们而言，满足别人的需要比满足自己的需要更重要。然而，对自己的事情，他们却很少向别人提出请求，也绝不会直接表达自己的需要和意愿……永远为其他人着想，永不。但内心却为此矛盾煎熬、痛苦不堪…… 我们都有被人接纳的强烈渴望，也都有在他人面前留下美好印象的理想化追求。可是你知道吗？如果长期地过度取悦他人，一贯地表现出慷慨、热心、乐于助人，永远为他人着想。永不，但是内心却为此矛盾煎熬、痛苦不堪，不仅会形成心理病症，而且会助长他人的情感剥削。 事实上，我们每个人身上或多或少都有助人型的影子，就好像有这样一个古老的原型住在我们心底。差别在于，我们在迎合和帮助他人的同时是否能做到尊重自己的内在感受和原则？在悦纳他人和过度取悦、丧失自我之间，能不能把握好分寸拿捏的平衡？ 你是哪种取悦者？ 救世主情怀 他们缺乏人和人之间应有的界限感，自我感薄弱，并且很容易受到周遭环境的影响。他们认为自己对整个世界负有责任。因此，一旦有人向他们发出求助信号，他们就会本能地、忘我地展开行动。然而，当一再地卷入到他人的问题中，并且把自己的生活搞得一团糟之后。他们也会感到懊恼不已。 分析： 你的行为，让人既痛又恨。痛的是你的内在已经积累了太多的委屈和愤怒。恨的是，你是一个依靠别人的感激而活着的人。 建议： 第一步，请你制作一张清单，写下你内心完全无法拒绝的五个人。 第二步，从最容易的那个人开始，使用我-我-你的方法给这五个人进行反馈。例如：我发现你每次午饭时间都需要我下楼帮忙带买，我感觉不舒服，你能理解到这一点么？ 第三步，写在纸上，大声读给一个朋友听，请他与你做角色扮演。并给你反馈。 超有服务精神 这个类型常常被赞为超有服务精神，而且他们确实能从服务他人中得到莫大的满足。在一个团体中，诸如沟通、跑腿、打杂之类的琐碎事宜，总是会被他们义不容辞地包揽下来。自然，当有人求助的时候。他们会很乐意提供各种力所能及的帮助。如果你向他提出某个邀请，他永远都会说yes！ 分析： 只接受、不付出的人，内心充满了自私。只付出、不接受的人，内心充满了骄傲。 建议： 静心，练习付出与获取的平衡，感觉具有接受性。静静地坐着等待，使自己成为一个容器，成为接受的一端，就好像你在等一通电话，你只是等着。两三分钟之内你会感觉到一个完全不同的力量包围着你，充满你的内在…… 快乐和谐的维护者 他们喜欢置身于宁静和谐、波澜不惊的人际氛围中，如果周围有人不高兴，他们也会跟着紧张起来。因此，他们会想尽一切办法去维护人际关系的和谐。他们害怕冲突、纷争、别扭和不快，以至于宁可委屈自己的感受和意愿，去迎合别人的需求，向别人做出妥协和迁就。 分析： 你的功课，更多是学习如何不被别人影响。你可能觉得把注意力放在身边的人和事上，让你有一种归属感，而这种归属感让你觉得安全。你需要重新回归到自己的中心。 建议： 练习自我意识。在早晨进行预演，晚上回顾自己的进步。 针对取悦者的练习 一、练习自我意识 每天用一分钟的时间想想以下问题：我在别人的要求和感受上投入了多少注意力？为了别人的需要，我投入了多少时间？当看见某人或某事需要我帮忙的时候，我会做些什么？我用什么样的方式达到别人对我的期待？ 清晨预演：早晨刚醒来时，通过几分钟的呼吸训练集中自己的注意力，然后对自己说：今天，当我的需要和别人的需要都出现时，我要练习平等的付出和接受。而且我将以开放和慷慨的胸怀去做，我将发展内在的生命力，关注自己的幸福。 晚上回顾：晚上临睡前，花几分钟的时间回顾今天所取得的进步。坦诚地问自己，今天我是如何平等的付出和接受的？对自己有多么慷慨和坦率？有没有达到对别人的那种程度？有没有花时间满足自己的兴趣和需要？ 二、练习采取行动 取悦者往往认为，想要获得别人的承认以及关爱，就必须满足别人的需求。因此，请你每天主动询问自己的需求是什么，而且有意识地将自己的需求放在第一位。另外，内疚感和罪恶感会妨碍你关心自己，从别人那里获得自己需要的东西。假如，你注意到自己的情绪开始紧张，可以将它视为一种信号，意味着你对自己的需求不够重视。 三、练习反思 反思练习至少每周一次，每次用几分钟时间，而且要在安静的地方进行。反思的内容是你的基本原则和最终目标。你所忽略和需要恢复的基本原则是，平等、自由地满足每一个人的需要。你的最终目标是认识到，别人对自己的关爱和承认并不依赖于别人对自己的需要，也不依赖于自己为别人付出了多少。然后，请想一想，接受这些事实，对你的生活意味着什么？ 第十六章 越长越美的松树 天力向天地人身心灵合一会所的会员们介绍一位nlp大师suzi，邀请她为大家上课。 只见她宽大的棉布长裙上布满了彩色小鱼，一条调皮的海豚项链垂在胸前。耳垂上，两条可爱的小鱼耳环在安静的休憩。眼前的suzi老师就像森林里吹来的一阵风，带着树叶的清香，山泉的悠凉。置身在suzi老师的气场里，仿佛山风拂面，让人从心底生出满满的惬意和安详！ suzi老师爱分享，爱讲小故事，课堂上，她可以用一个个可爱的小故事将nlp的深刻理论轻轻松松诠释。在解决“我是谁”的问题时，suzi老师建议，为了更好的觉察“我是谁”，我们可以在身份层次找到一个契合的隐喻或符号，对此，suzi老师分享了自己的身份符号：松树。 suzi老师说：我住在深林里的一个小木屋，附近有一个美丽的湖，很多很美很高的松树在这里生长，这些松树让我理解自己，它一直在提醒着：我是谁！松树的根扎在很深的土地里，所以它们都站得非常稳；它们在阳光里伸向天空，树枝向着有光的地方生长。这种松树可以活500多岁，在他们身上长着裂缝一样的疤，我把这些疤叫做“树的皱纹”，皱纹越多，松树就越美，当我的年龄一天一天大起来，我想，我就是这棵越来越美的松树，这让我的生命变得更从容更有趣；常常有松子自然掉落，或是风把松子吹落，每一颗松子掉落的土地上都会有新的生命萌芽，生长。作为nlp的导师，松树提醒我，不管去到哪里，我都可以带去很多的可能性，我可以向你们展示这一切的可能。创造新的希望和生命力！ 为什么suizi老师的状态可以如此完美，活得那般舒展惬意?在她的身上看不到一丝疲态，她就是一个快活的年轻老太太。大概源于她对自己的觉察和理解，对自己清晰的定位。试想。一棵扎根在大地，生长在阳光里的松树，她的生命怎会老去？ suzi眼里的nlp:存储资源的“人生衣柜” 我们往往对现状不满，当下所处的情境和我们想要的状态不相符合。(..tw)如何才能打破现状，获取理想状态呢？suzi老师分享了nlp的技巧：增加资源。 在讲到“增加资源”的必要性时，suzi打了一个很调皮的比方，“你刚洗完澡，裸体站在一个地方，你要去上nlp的课程，裸体可不是很好的状态。怎么办呢？这时，你站在那儿认真想，想清楚你将要去哪，然后找到你的衣柜，挑出你想要的适合穿去课堂的衣服。穿上，此刻，你的现状与你的理想情境是相匹配的，带着理想状态，你便可以很好地参与课堂!‘ 出门要找衣服穿，这个道理看似简单，人人都会。可仔细环顾四周。你会发现，我们当中很多人并不能觉察到这一点。在对现状不满时，往往只会无意义的焦虑，抱怨，甚至放弃，在无限的哀愁里浪费有限的人生。他们知道出门要找衣服穿上。同样的，却不知道，在不满现状时，应该去增加资源，为自己打开理想状态。于是他们带着忧愁。在人生课堂里简单粗暴的裸奔。 就像suzi老师所说“有时候，我们的人生或许会因为一句话的启发，或某种思维方式的转变而变得完全不同”，若能转变思维，在对现状不满时，不再去做无意义的抱怨，而是去为了达到理想状态，积极的增加资源，也许我们的人生真的就从此大不同！ 如何增加资源？suzi老师说，nlp里有很多技巧，运用这些技巧，你可以在自己的生命里找到很多可用的资源，利用这些资源，改变我们的感觉，改变我们的思考方式、行为、能力、甚至信念，打破固有模式，获得理想状态！ 愿你使用，自己的礼物；愿你接受，你已经很完美；愿这样的认识，沉淀在你的心： “我来自美国西部，住在一片树林里的小木屋中。那里有非常笔挺的松树，门前经常有熊经过；朋友们都知道冬天我一般不讲课，因为我喜欢森林的雪景；我喜欢音乐，三岁就开始弹钢琴了；所以，我不只是一个nlp导师；我一生都在学习，我非常喜欢学习那些能帮助别人的东西，这样也能和人分享--帮助别人健康和快乐，这是我一生的使命。” 在场的会员们都纷纷感叹，很难想像站在台上的导师竟超过了70岁。每天课堂开始，她带领同学们唱上几分钟；她喜欢笑，或微笑或大笑，自然流露；无论神情、无论气质，如毛泽东所言，“早晨七八点钟的太阳”。 相比较，现代人更多的是焦虑与不安： “我的心是拧着的，所以我经常用一些外在的东西填补内在的空虚，所以非常努力，如果没有被重要的人认可，心里会非常失落。”一位会员在台上说。（后来suzi在课程上给他做了个创伤治疗，他的脸上始泛光彩） nlp不是用来“学”的，有的人“学”会了nlp，有的人活出了nlp；suzi是后者，听suzi授课是一种享受，从她身上你会知道什么是nlp，即便她不说话。 什么是nlp呢？ 我不会告诉你，30多年前，美国心理学家和通过多年的心理学研究，才开创了一套关于人类行为和沟通的的实用心理学--nlp。 suzi在课堂上说，她有一个信念--我还很年轻。也许因为nlp，因为这样的信念，在她身上才出现种种奇迹。是的，每个人都有各式各样的信念，然而更多的可能是--限制性信念。 如果“事实”有例外，便是限制性信念。 suzi精力充沛，曾连续坐飞机24小时，第二天依然不觉疲惫即刻演讲。 她说。“连续乘坐飞机24小时，出现时差是事实，但是任何时候只要有例外，你就可以认为你的想法只是限制性信念。而非事实。” 什么是限制性信念呢？教科书上如是说：“限制性信念最常围绕着的三种思想病毒：无望感、无助感及无价值感。 思想病毒，正像电脑病毒，几乎每个人都曾受过它的侵蚀；但如果身体没有适合的土壤，它便无法感染。 suzi多次提及她多年前骑车不慎摔倒，鼻子正撞到大石头，血流一滩，几乎毁容！ suzi说，如果我接受了（毁容的结果），我身体就会做出反应，比方身体会出现大疤痕。它会应验； 但她没有，用潜意识和自己的身体，包括身体的小细胞沟通，不到一个星期，她的几乎撞残的鼻子竟奇迹般痊愈。没留下什么痕迹，主治医生大为吃惊！ 生活中的限制性语言无处不在，如电视报纸网络上铺天盖地的广告，身边人的唠叼埋怨。 如果你听到别人说你不想听到的话，你可以对它说“no”。我们比我们的父母有更多的资源，我们知道更多。我们早已不是三岁的小孩，不必对所有信念如同海绵吸水一样。照单全收。 一位年轻的跳马运动员不慎摔倒，伤了脊髓不幸下肢瘫痪，当年也经历了各种绝望的境况。20年后，他成了受人尊敬的百万富翁、和励志演讲大师，他叫费德勒，一个几乎被上帝遗弃的人。 这位“不幸儿”是如何站起来的呢？人们只记得他讲过的一句话：我的生活证明一句话。所有的限定都是自己加上去的。 suzi说，尤其不要让环境（人和事）限定了你！ 就像《当幸福来敲门》里的经典台词：如果你有梦想的话，就要去扞卫它。如果你有理想的话，就要去努力实现。就这样。 怎么破除限制性信念呢？ 汇丰银行一高级经理陈先生说，高级执行师里有很多现成的模式。如果当事人愿意改变他的行为，我们都可以用。 “我不喜欢背负责任，因为这样我觉得没有自由”。 这是课堂上一位同学的分享，一位非常美丽的女士，想在事业上有更多发展，但总是不大情愿。suzi女士先后用理解层次去探析她的限制性信念，用心锚支持及给她以能量，用眼球松动松动其旧信念，以“博物馆”和“神圣空间”帮她创造新的信念。 比方理解层次探索原来信念： 有了这个信念在哪些环境里受限制？ 你会有些什么样的行为 你是如何思考的？当你拥有这个信念，你的思维方式是怎样的。 当你有这个信念，它怎样影响了你的能力？ 你在身份的层面是怎样看自己的？ 你是如何看自己和别人的关系以及和世界的关系？ …… 再比方心锚： 尝试想下，当你进入到某个情景，突然感觉全身热血沸腾，怎么有这种熟悉的感觉，好像曾经来过。然后回到小时候，好像正在体验那件事情。当你进入某个场景，你就触发了孩童时候的心锚。 记得有位老师发现一个有趣的现象，平时蛮不讲理的父母，开家长会时进入课室里，一坐在小板登上，突然间会变成很听话的小孩子--这些也都是心锚。 心锚如何下： “我之前有个限制性信念，男人都不大可靠，女人都有更年期。”只是课后用nlp技巧调整后，心里便没有这样的想法了。现场一位助教如是说。 三位不同行业的企业家和公司高管，讲述他们的学习心得，作为结语，和大家分享： a：我喜欢score模式：之前在公司的培训课程里接触nlp，当然觉得很神奇，这个学科怎么能提升我们的潜能，改善沟通，不过工作太忙，也就放在一边。后来有了孩子，就学习nlp亲子。现在我更多用在和下属同事沟通，比方位置感知法，获得更多资源判断问题，同时管理我的情绪。在高级班学到的score模式，将换框法改成定框，这是个很经典的模式。 b:以前自己跟人聊天都很随意，没有一个很好的词语组织。现在学nlp并回来做助教，做生意，和下属沟通，效率高很多！ c：把nlp融通之后，活出nlp，内在的力量会大很多。 第十七章 滋养自己 有一个年轻人去买碗，来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他失望地摇摇头。[..tw超多好看小说]|经|典|小|说||百度：本名+然后去试下一只碗......他几乎挑遍了店里所有的碗，竟然没有一只满意的，就连老板捧出的自认为是店里碗中精品也被他摇着头失望地放回去了。 老板很是纳闷，问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思？ 他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍，当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，发出清脆、悦耳声响的，一定是只好碗。 老板恍然大悟，拿起一只碗递给他，笑着说：“小伙子，你拿这只碗去试试，保管你能挑中自己心仪的碗”。 他半信半疑地依言行事。奇怪！他手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响，他不明白这是怎么回事，惊问其详。 老板笑着说，道理很简单，你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声音必然浑浊，你想得到一只好碗，首先要保证自己拿的那只也是只好碗。 就像一只碗与另一只碗的碰撞一样，一颗心与另一颗心的碰撞需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。自己带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。 其实每个人都可能成为自己生命中的“贵人”，前提条件是你应该与人为善。 你付出了真诚就会得到相应的信任，你献出爱心就会得到尊重。 反之，你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨，别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。 每个人的生命里都有一只碗，碗里盛着善良、信任、宽容、真诚，也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私......请剔除碗里的杂质，然后微笑着迎接另一只碗的碰撞。并发出你们清脆、爽朗的笑声吧！ 做最好的自己，才能碰撞出最好的别人！ 与伴侣关系交恶、孩子处处让人忧心、不被父母理解、人际关系一塌糊涂……某天醒来，你抬眼看看镜中的自己，脸上刻满了沮丧、消沉、悲伤、怨恨。也许那个时候才幡然醒悟，自己正在成为自己最痛恨的那类人--也许你会因此而痛下心来改变成长，也许你会期待上帝突然向你伸出友好之手，一切都有所好转，但在那之前，你必须承担痛苦。 又或许，事实并没有那么糟糕。你有一个幸福的家庭，孩子乖巧听话，事业在节节攀升，一切都很好。但是你的心缺了一个角。无论如何都填补不了，你觉得还差一点什么，却无法说得清楚。 “我们每个人生下来的意义都是为了成为心目中的自己，有的人走岔了路--譬如吸毒能快速感受到成为理想我的快乐；有的人迷了路--对自己或他人有着过高过低的期待，会为此而痛苦；也有一些人。通过不断的学习和成长，在成为心目中的自己的路上。” 如何行走？试试走这三条道路： 1冰山探索：你是你最熟悉的陌生人 冰山基本上由行为、感受、想法、期待、渴望、自我组成，每个人的冰山都不一样，应对不一样的事情时冰山也会有所改变。尝试将自己原生家庭的生存姿态代入到冰山中，有助于了解自己。 一般而言，人的原生家庭的生存姿态分为讨好型、超理智型、指责型、打岔型、表里一致型。 我们先来看一个案例： 某学员丈夫是完美主义者，总会因一些琐碎的事情而给她建议或是指导。有时候甚至会大声说她的不对。这位学员素来温和包容，对丈夫的行为都会尽量理解，多数也会听从丈夫。但有时候自己也会生闷气，丈夫也不知道妻子为什么要生气。 在此，基本可判断，该学员的生存姿态为讨好型。其丈夫为指责型。 在冰山当中，讨好型人重在感受。因为讨好型人过于照顾他人，常常忽略自我，而自己的情绪却无法得到排遣。此时他们最需要的是正视自己的情绪，该学员可尝试与丈夫沟通。着重表达： 我当下的情绪是:我的想法是:我期待你可以: 该名学员在做练习的时候非常不善于表达自己的情绪，只能描述事情的不公，而无法正确表达“委屈”、“愤怒”的感受，这也恰是讨好型人的气质，需反复练习。 另外，该学员的丈夫对妻子抱有过高的期待。指责型人习惯攻击和批判，他们可能是完美主义者却又自我价值感低，未能被满足的期待会让自己觉得压抑。他们可以选择放下--这过程会很痛苦，但必定会有所成长；可选择降低--会失落，但降低到可接受底线能满足期待；可选择替代--看清楚自己想要的本质是什么，而不是非这样不可；可选择保持--但未能满足的压抑和痛苦，将一直伴随着自己。 除此之外，超理智型人过于专注情境、规则，常常忽视或逃避对方感受，需针对冰山中的“想法”进行重新雕塑，如问自己，人可不可以生气？允不允许自己生气？生气对自己有何影响等； 打岔型人总是逃避问题，习惯用“幽默”岔开话题，不正视眼前发生的事情，这时候则需进入到整座冰山，借由活动和接触开始，等到接纳以后，再进行冰山探索。 冰山探索实际上是一场自我的探索，重遇自己，认识不曾认识过的自己。 2接纳他人：因为你已接纳自我 你爱自己吗？你接纳自己吗？你允许自己这样生活吗？你接纳与你关系亲密的人吗？ 有这样一位案主： 她与第一任丈夫关系很好，她很乐意帮助他却从未感觉到亲密感，她离异以后跟现在的男友在一起，却担心会重蹈覆辙。 在整场心理咨询的过程中，案主描述了他与父母交恶，说到他的父亲是一个不负责任的人，案主从小就没有得到父亲的关爱。也无法与他人建立亲密感的情况。 咨询师：在你们姐弟四人中，你父亲最爱谁？ 案主：他谁也不爱。 咨询师：一般而言，男人都会喜欢第一个孩子，在四个孩子的比较中。他肯定是有比较喜欢哪个孩子的。 案主：……可是他是一个不负责任的父亲。 咨询师：是的，他不负责任，没有给这个家带来更多的安全感，他甚至脾气暴躁，但这一点也不妨碍他有爱。 案主：他没有！ 咨询师老师说，案主哭了很久，然后才说，是的，在四个孩子里面，他最爱我。 咨询师：……他爱你。对不对？ 案主：是的，他爱我，即使他不负责任，可是他爱我。 咨询师：你确定他爱你吗？ 案主（哽咽）：我确定。 咨询师：够吗？他爱你，他没办法给你其他。但是他爱你，你觉得够吗？ 案主（思考良久）：够了。 咨询师：真的够吗？那你愿意接纳这个不负责任，但是一直都爱着你的父亲吗？ 案主（哽咽）：我愿意。 咨询师：好，那你，接纳你自己吗？接纳曾经以为不被爱的自己，接纳如今接纳父亲的自己，这样的自己。你接纳吗？ 案主：……我接纳。我接纳我自己，我接纳曾经自我讨厌的自己，这不是我的错，我接纳，过往的所有的我自己。 …… 我们行走在人生的旅途之上，终将会遇上未知的自己。看他/她对自己说：“从未了解自己，你有着这样的过去，有着这样糟糕的现在，你的未来也许不见光明。”如果是那个时候，请你勇敢地看着对方双眼。勇敢地说，是的，我曾经如此不待见你，可是现在，我做好了接纳自我的准备。 每个人终将要成为心目中的“自己”，接纳自我永远都是前提。你会发现，当你真正地接纳自我以后，接纳他人便不是一件难事，而接纳，从来都是一段好关系的开始。 3心理滋养：生命力在循环往复 萨提亚强调：人有着固定的生命力，会因人类对外界的感受而产生相应的正能量和负能量，正能量及得以转换的负能量可以补充生命力，使到我们的生命力在循环往复，而不能转换的负能量，要不就舒泄出去，要不就累积在体内，需要生命力无时无刻地压着它们，否则将会攻击我们的身体，让我们疼痛。 给心理滋养是让生命力得以循环往复的最好方法。 无论是对他人还是对自己，有人无条件地接纳自己、成为他人生命中的no.1、建立安全感（不做伤自尊、羞辱对方、增加对方焦虑之事）、肯定赞美认同、有模范榜样等行为，都能够给心理最好的滋养，而这些滋养，是全球人类都需要的东西，它们是爱，是包容，是接纳等一切美好温暖的词语。 枯竭的心灵有否得到滋养，自己的内心无比清楚。我们的自我有没有价值、我们能否感觉到生存的意义，我们的内心是否平静、和谐以及喜乐，这一切，我们的内心是知道的能感受的。 因为，成长是我们这趟旅途的必修课，请你相信，相信我们每个人都拥有选择的能力。我们有足够的能力去选择，成为心目中的‘自己。 第十八章 清除幼年伤痛的种子 天力灵示：好多有心理疾患的人，都可以从他的幼年成长经历中发现伤痛的种子。 我好怕！…可不可以不要再找了…我只是个小孩子，我好怕！…我们已经走了这么久了…敲了这么多人的门…为什么你总是推着我去…可不可以不要再找了...我们两个自己过，也很好啊！…小杰一手碰触着胸口的痛处，一边回忆着…原来，自己现在面临感情的方式，居然和爸爸年轻时一样！我看到他的执着，也看到自己紧紧抓住女朋友的模式，更体会到对方的压力与喘不过气！当初妈妈离家出走的时候，爸爸一直舍不得，就带着九岁的自己走遍高雄的街道，让自己挨家挨户的走进去找…，而拉不下脸又害怕的爸爸，总是强迫着孩子去按门铃… 在碰触胸口的那一瞬间，我的内在闪过好多画面…九岁的小男孩，穿着厚厚的红色棉袄蓝色牛仔裤，天已经黑了，独自坐在楼梯口，不知道会不会从此没有人回来？不知道会不会一个人被丢在这里？好暗、好暗…当爸爸放下钓竿往回走的时候…我突然感觉到，他不会回来了！…我想说的，不要走！为什么我不说！我可以的，为什么我没有保护他！…为什么？老天爷要这么小的自己来帮他收拾、打理、亲手送进火葬场…他的脸都被压扁了，我不敢看…都是血，‘爸爸，你会不会痛？‘“爸爸，你走了，谁还来爱我？”…小杰说，这些年来，只想到往前看，想到要如何积极的活下去，而现在的自己，真的已经有能力了。一直以为这些事都过去了，不在意了，却是在找到一个愿意爱自己的人时，紧紧抓住他。怕失去，怕再也不会有其他人来爱自己…弄得自己和对方都好累…。 原来过去的阴影居然深深的影响着现在，原以为爸爸的死，是自己没有好好的保护他，所以我现在那么努力的学武术、学命理、学心理、学…，只是想用它们来保护身边的人…。小杰泛着泪光，温柔的说着…我真的没想过，只是放松下来，只是将自己的意识放在情绪上，居然有这么大的发现！原来。问题的根源就在自己的身上，解答也在自己身上就可以找到…原来小小的心灵，是一直背着这样的心意长大的… 一直相处很好的女友突然要自己不要再出现了，因为一直以来，每天不管多晚。都坚持等着她下班送她回家的关心与爱，现在却成了女友眼中的”控制”、”监视”…不知道如何去度过失去情感的心痛？不知道如何转化被误解的伤痛？不知道该如何面对经营感情的无力？这个问题，牵扯着许多内在的纠结…… 从环境、行为…一路到自我认同、灵性归属，小杰透过每个不同角度看见自己的情感，也在自我认同、归属层级时，发现自己是像匹草园黑马，拥有自己的力量与独特的价值…也感受到支持的力量…只是当带着这样的力量回来时…小杰的胸口突然痛了起来… 和那个胸口的痛连结。.tw[]和那个想要被看见、想要醒过来的能量连结…透过自我关系的方式，接纳、倾听这个内在力量…而它也带领我们去看到这么多隐藏在内在的点滴…在没被看见时，它是这么紧密、却又不被发现的影响着小杰的感情、学习以及生命…而当我们愿意去看见它时，这份力量，就转而变成为一个很美的内在的爱，一份很美的生命力量…在展现自己力量的背后。有个来自归属的更大牵绊… 一个治疗，在甚么时候有效？甚么时候发生效果？--答案就是，在你的技巧失效的时候。所有的技巧只是在引动、在协助创造一个潜意识的安全和开启的空间，让它可以自然发挥它的力量，让疗愈在个人的内在自己启动、发生…因为器官移植都会排斥了。我们的观点、认知又如何能强加于别人的身上呢？…就像穿着别人的鞋，走起路来是不会顺的… 每一个问题或情绪，都代表着有个很重要、很美的内在想要被看见，想要醒过来，想要来帮助我们更好。而这些美丽的内在，经常是所谓的”半人性的”，需要透过转化，就可以变成很美的意识力量！ 小奇经常会遇到这样的困扰，就是每次想象一个美好的画面，或者一个美好的未来，那个画面会突然的转变…对于这样的描述，实在很难理解，可以举例吗？…就像之前的画面，本来是像攻站到山顶上胜利的画面，怎么看着，突然那画面像卡通动画一样，自己融掉了…怎么这么奇怪？ 显然的，内在有这些特殊的现象，都非偶然的！都是潜意识的讯号，它想要告诉我们甚么，想要表达甚么？我们相信每个行为背后都有个正面的善意的！…会是甚么？小奇当下也一头雾水…在想象美好的画面之后会发生……到底他生命中有甚么样的经验，是好事过后坏事就来？它强烈到变成内在自动提醒的程序吗？……小奇很茫然，小奇是个敏感的人，他也知道这就是潜意识的讯号，既然会出现，肯定是认为他现在可以面对了，就是等待时间来认识。 那天全家开心的围在摩托车旁，快乐地准备出去玩，不知道为什么，妹妹突然哭闹吵着要抢坐平时专属于自己的前坐…那个平常和自己感情最好，爸妈忙碌不在时，总和自己相互陪伴乖巧的妹妹，今天却这么让人生气、苦恼……最后连爸爸也投降，逼得小奇百般不愿地让出位置一路上，让出位置的我，依旧带着抱怨……只是就这一让妹妹再也没有回来了…… 在小男孩的心中总觉得，是妹妹挡掉了自己的灾难，妹妹用生命保护了自己…是悲伤、是不忍、是哥哥的思念、一个深刻的感恩，却也伴随着更多的自责，一个无处表达交错的情感，深深的埋藏在小男孩的心…跟着他长大…跟着他…就在这勇敢站出来的时刻，在这次的操作里，始终一直想不起来的妹妹的脸，居然清楚的、开心的对自己笑…这一夜。.tw[]长大了的小男孩，带着微笑入睡了…… 小奇的潜意识，居然用那么独特的方式在提醒他…提醒他美好之后的伤，还等待着他的看顾…多么令人赞叹的潜意识呀！…而生命的觉醒过程。就是这么的奥妙，他一点一滴的打开，慢慢的让已我们可以承受的安全方式，让我们看见！…他让我更懂得珍惜与尊重潜意识… 那是个发生在小学五年级学校操场上的事，当下的小智只觉得充满委屈，是个打击与羞辱。当下的小智，除了低头难过、忍住泪水之外，甚么都不能做…小智在环境、行为、能力、信念/价值观…每一个不同的层级审视了自己在这个事件的经验…这一次，他和平时不同，似乎不愿意多谈内容。除非真的跟改变有直接关系… 小智是个很优秀的生活教练，活跃于讲台，平常也很热心，多数的时候，看他的行动与效率。忍不住会觉得他是很有能力的…只是在这个探索中，小智几乎无法说出自己有甚么能力，好像平常的光彩，在这个片刻完全不见了… 在探索他对这件事的信念与价值观层级时，小智的声音似乎变得很小，似乎平常在激励别人时的正面力量，全部看不到了…怎么了？发生了甚么事让他跟平常不一样？感觉不到他的力量。很多的内在压抑，没有自信，这个事件跟学校老师的批判有关，而且很痛，痛到难以开口… 就在他说出内在的真心话时，像一种生命的吶喊！像一种生命的无罪者的平反！也让他在接下来的过程中。找到更多的资源，像一只在天上自由自在飞翔的白鹤一般…回过头来，所有的问题，都不再是问题，我有内在更深的力量了…”我想这个老师应该来上我的课”…小智带着微笑说着… 结束之后。彷佛放下了所有的枷锁，小智主动跟大家分享着…那天早上，大家在操场上集合，老师突然发现东西忘在楼上，懒得上楼的老师询问着，有没有人愿意帮老师去拿…上楼的苦差事，当然是换来全班的安静，没有人愿意…年幼的小智，鼓足了最大的勇气，举起手说，”老师我去！”…而就在这个声音之后，接着听到的是老师的一句话，”你书都读不好了，你怎么可能把事情做好？班长去！”…小智讲到这里，我发现班上有好几位，甚至是当老师的人，眼眶都泛红了…任何一个人都当过孩子，也不难想象如果自己遭到同等的对待，那会是怎样的心情…难受的是，小智的无辜，难受的事，这样一句话，让小智背了二十多年，内心深处的不自信…如果不是他今天的勇气，不知道还要背多久？ 我们会为人父、为人母，有些为人师，或者至少是为人长辈，为人上司，如果可以多注意一下自己的影响力，就可以免掉这样的无心之过！反过来，如果我们小时候曾因别人的无心之过而受伤，不要再背着这个无妄之灾了！想办法去除吧！那位老师可能是无心或完全不自觉的，继续背着，无辜受罪的人是自己！ 儿时的争执 那天在介绍限制信念时，我想起了之前学员--小琪的例子！她是那么的优秀，在大学里教书，有着一般人羡慕的好收入与家庭，内在却往往觉得自己不值得拥有美好的事物！ 原来小的时候，她一直是家里功课最好、最优秀的孩子！所以也自然而然被送到昂贵的私立学校，免不了的的，经常要跟妈妈拿钱去学习更多的才艺或缴学费。每次学校要缴费的时候，也是小琪最痛苦的时候，因为又得看到妈妈为难的脸色，以及听着妈妈唠叨，”怎么又要交钱，这么贵！我们家就属你花最多钱！你知道钱多难赚吗？”…每次自己总得在学校的催缴，和母亲的责备声中挣扎…在时，偶而也会听到父母亲为了钱的事又争吵了半天…接下来，就会是全家几天都垄罩在凝重的气氛中…在小小的心灵中，一丝丝的罪恶感也逐渐的加深，因为家里的苦跟钱有关。似乎是我带来的…我把父母亲辛苦赚的钱花掉了…所以带来争吵…也带来家里的痛苦…在小小的心灵中，也就自然的把一切都串在一起，有了罪恶感，这一切都跟自己不好有关连…这样的经验让小琪有了”自己是个罪人。不值得拥有好事”的深层伤痛与认定…这也是小孩子的单纯及善良，经常会有的错误自责，总觉得父母亲争吵，家里的不和谐是自己不好造成的…这一善意，有时真的是要无辜的承担很久、很久的…就像以前的一个朋友，从小就认定父母亲会吵架、离婚，是因为自己不够乖，不够好，惹他们生气了！ 就在自己讲了这个故事之后，小方鼓足了勇气。举手当这次去除内在局限信念的示范。他说，自己有着类似的经验，希望能上台处理自己的心结…过程中，虽然我也只是请他用个标签来形容，询问他想起这件事时。内在想起怎样的画面、声音，还有感受…小方的语塞和眼眶让我知道，这个经验虽然已经过了很久，但是依然很痛…痛到成为老师那么多年了，内心还是有着很深的煎熬与难以表达…对他来说，那是一种＂我很孤独＂的经验…虽然从他的言谈中，知道还有对自己更严厉的话在心里…然而当下在众人面前。内在觉得最舒服的敞开度是重要的，事实是甚么，远不如他能够找到力量改变自己来得重要。所以我也请他保留自己的经验，知道是那份能量…然后透过我的引导，运用nlp的信念去除法，把这个经验重新转化…操作结束后…当小方中气十足的说出他的新的信念。”我有能力，我很优秀！”时，那个声音是真实的另人感动… 事后也才知道，原来小方小时候也是家里最优秀的，当然也和小琪一样。看似受到家里最好的待遇，上好学校，拥有好的资源。不同的是，每次只要父母亲不在时，就是小方的地狱之时！小孩之间的忌妒与争宠，让最年幼得自己经常换来一阵哥哥姐姐的打骂…所以常常在父母亲不在的时候，他得赶紧跑到外面去躲避，经常就是一个人，独自在黑暗的马路上恐惧、无助的流泪… 年幼时孩子需要依赖大人，能力也还未养成，往往是生命中最无助的时期，年幼时期，也是身心养成的时期，所以大多数心理学上处理的问题，根源也都在年幼时期。其实年幼孩子为了维护自己的主权，在他还未学会好的处理方式时，往往争吵、打斗是最本能的反应，就像你拿了一岁小孩的玩具，他也可能生气的挥动他完全无力的小拳头，即使你是人高马大的大人。其实透过她们的例子，也让我想起小的时候，自己也常和妹妹打架，打输的自己经常又气又懊恼！所以在学校的时候，最讨厌看到她。到现在还清楚记得，有一次她来找我拿东西，我故意不理她，让她无奈的走开后，才从二楼丢下去！更有一次，她吃面时戴着帽子，我硬把她的帽子扯下来，结果面挂在帽子上，让她很糗！现在自己对这些画面还依然清晰，代表在当下是很强烈的经验，我不知道，这给他留下甚么。坦白说，现在想起，还不免有点难过，即使自己现在和她的感情很好了！我有时也在想，自己是否也留给他一些负面的记忆！如果有的话，也真的很希望她能去除！…想说的是，有些事件的记忆，并不会因为长大了，观念转换了，他所遗留下的负面情绪就自动消失，所谓一朝被蛇咬的心情，可能还会在。所以若有这些部分，是小时候无心留下来的，如果还让他们影响着，那就很可惜了！所以，可以去除的负面烙印可以尽量去除，自己可以更有自信、更有资源，相信也会让无心造成的人，感到欣慰的！ 第十九章 爱与自由是所有问题的答案 天力应身心灵合一会所的所有会员的要求，就什么是最好的教育所进行的灵示： 如果你只是想把你自己的一切经验和自认为正确的模式传授给孩子，如果你只是把全部的认知教给孩子，孩子最好也不会超过你；因为只有孩子自己才知道，什么对他是最好的；看见孩子的前提，是看见自己；父母是孩子一切问题的根源，爱与自由是唯一的答案。.tw[]亲亲 “我们自己想象孩子应该是什么样，然后再想象出对付孩子的办法”，这是非常可怕的育儿观。那么，什么是正确的育儿观呢？――其实，我想说的是：亲子关系比任何教育方法和方式都更加重要！ 大家都听过“性格决定命运”，那什么决定性格呢?从心理学的角度说，我们童年遭遇的亲子关系会内化到孩子的心里成为内在的关系模式，这一整套内在的关系模式就形成了我们的性格，决定了我们的命运。 母婴依恋关系奠定了孩子的生命底色。童年的关系模式，与我们今天的事业，婚恋，亲子关系，有着丝丝入扣的对应。这么说好像人生是决定论，实际上亲子关系决定的是我们人生的起点。 孩子需要被看见。我们先说说孩子的“存在感”。存在必须在关系中才能产生。如果婴儿对妈妈笑，妈妈没有反应，婴儿就傻掉了。他会想，“我存在吗，妈妈存在吗，这个世界怎么了?”如果婴儿的各种反应得不到妈妈的回应，那婴儿会活在一个感觉里，就是整个世界都是支离破碎的。 那么，通常的回应有哪几种，并分别有哪些后果呢？ 第一个就是重复对方话语中跟情感有关的词。比如说宝宝跟你说，“妈妈，这个小狗好可爱啊！”那妈妈可以回应说“妈妈看到了。小狗可真的很可爱呢！妈妈也很喜欢它。” 这就是重复他说的话。重复对方表达出来的情绪或者你感受到的情绪，去确认它，彼此都会很幸福。 第二种是无关反应。比如一个小孩子说“妈妈，我刚才看见了一只狗。好可爱的!”。有的妈妈会说：“你作业写了没?”。 如果孩子在最初和妈妈的沟通中，经常得到无关反应，那么，长大后，他就会感觉到跟别人沟通是一种很愚蠢的事情，于是变得冷漠。当然，他也可能会非常聪明，在自闭在自己的世界中的时候，思路很清晰，但他觉得跟别人聊天是很无聊的事情。 第三种是情感逆转。“妈妈。这个小狗好可爱啊。”“报纸上刚报导一个人因为狂犬病死了!”。等等类似这种反情感的话，你们会感觉到你的能量出去了，被活生生地拧回去。 当我们成年之后，我们不会记得这个愤怒的，但这个愤怒一直藏在心理。后来就会通过情感逆转表达出来。 第四种，就是不想回应。我不知道大家有没有做过一些恶梦，比如自己掉坑里了，或者是遇到其他的危险，就会呼喊“妈妈”，但是妈妈没有回应。这让孩子会感觉“要死了，妈都不会来救我”。 如果你想暂时自己存在自己的世界中。不愿意回应孩子，你可以跟孩子说，“我知道你想跟妈妈互动，你的要求很好，但由于妈妈自己的原因，妈妈想自己待一会。这不是你的错。半个小时后妈妈再陪伴你好吗?” 控制是最坏的教育 下面，我从心理学的角度，分析一些儿童的行为习惯： 孩子吃手指，要不要制止？ 首先，孩子为什么吃手指。有人研究发现胎儿在肚子的时候，就已经开始吃手指了。婴儿觉得把手举起来，然后还可以放进嘴里，他会非常喜悦，就像发现新大陆一样，是一项壮举。 孩子在1岁之前，探索世界的工具就是嘴巴，他会把所有的东西放到嘴里去试探。有的家长很紧张，其实孩子是非常非常小心的，处在全然的觉知当中的，只要他们不被打扰，就不会有什么问题。我们只要保证周边的环境安全卫生，就尽量让孩子们自由探索。 如果孩子在1岁之后，它还要吃手指，那怎么办?答案还是：不作为，就让他吃。有可能是因为口欲期尚未探索够，有可能是通过吃手指弥补对母乳不够的缺憾。无论什么原因，我们只能深深的允许而不是制止。有的孩子就是比别的孩子行动得晚，那是因为你的孩子有独特的特点，不要把他纠正成流水线产品，千篇一律，孩子所有的东西都是需要我们呵护的，而不是去改变。 怎样让孩子避免危险？ 只有我们体验过了，我们的智力才会发展。我爸爸对我很好的一点就是爸爸很少用结论吓唬的方式教育我。我小时候跟他一起钉钉子，刨木头，这些看似危险的动作成了我童年有趣的回忆。 孩子天然地处在觉知当中，他不会有事没事把自己弄伤了。比如小孩爱玩刀，我们可以跟他一起去摸刀，慢慢地去摸它，慢慢达到伤害的临界状态，让孩子自己去体验这种感觉。有过刀子体验的孩子，外出时被绳子缠住，他才会寻找类似刀子的尖锐物品去割断绳子，这就是智力发展。而只学习过刀子很危险这个结论的孩子，是没有能力自救的。 如果我们只是学到了一些结论，我们的智力是没有发展的，我们发展的是恐惧和制约。我见过很多00后的小孩，都这么高了，楼梯都不敢下。妈妈时刻处在焦虑当中，孩子觉得探索新世界是件很恐怖的事情，摸索新事物觉得危险，孩子从小学会了恐惧和制约。 控制就等于扼杀精神生命。你如果管他吃饭，他觉得吃饭就是痛苦，你如果要管他学习，他觉得学习就是痛苦。我控制你，你的意志就不存在了，存在的就是我的意志。你的控制欲伸向哪里，孩子一生就会感受到无穷无尽的痛苦。 要不要给孩子定规矩？ 很多家长问我，要不要给孩子定规矩，当时我想的是法律说合同的主体是要有民事行为能力的平等的人，才能定合同。孩子不是一个独立的行为人，怎么跟你定合同呢?怎么跟你定一个交换的条件去执行?这是不合理条约。规则的意义就是维护双方的感受。 有的妈妈问我，她的孩子都会刷牙了，还要她帮忙一起刷。我问她和孩子一起刷牙的过程中，你们的感受是什么，她说都很开心啊，我说这有什么问题吗?孩子如果学到遵守规矩等于难受，那他以后怎么自觉遵守这个规则呢?如果这个规则让孩子很开心，这就是一个很好的结果。规则就是这样产生的，两个人的感受都被照顾到，这个时候的规则就等于舒服，当没有人监管的时候，他还是会愿意遵守规则的。 孩子有了坏习惯怎么办？ 每一个乖孩子都很可怕，他们一生都在按父母的规矩做事，他们自认为是乖孩子，别人一定要爱他。当他们遇到巨大挫折，再乖也没人爱，乖的逻辑被冲击到崩塌，会发生很可怕的事情。 我有一个朋友，要离婚，他说我过去所有的事情都是父母安排的，我想做一件父母没有安排的事情，那就是离婚，他其实不是没有感情了，就是因为他被压制的太久了。 任何控制都会遭遇反弹，不管是多么正确的控制。每一个顽固坏习惯的背后，都是匮乏爱的痛苦呐喊。 如果你的孩子存在一些坏习惯，你可以告诉他“宝贝，你不管怎么样，都是我的孩子，我知道你的生命有自己的发展规律，我没有能力理解，但是我可以陪伴和看见。” 每个灵魂降生到世界上，都有一个使命，这个使命不需要任何督促，只需要爱和自由，他自然就会体验。 家长应该给孩子怎样的爱？ 只有孩子自己才知道，什么对他是最好的。我们有多少人是活在焦虑中，就是因为现实跟我们想象得不一样。 为什么说要信任，因为大家看一下这个寓言，干旱时节，小树为自保把叶子蜷缩起来。园丁a看到表象理解本质，及时补水;园丁b什么也不管，小树熬到雨季也活下来了。园丁c学了很多知识，认为树叶伸展是健康的正确的，所以不辞辛劳把叶子一片片掰开――结果可想而知。 我们可以不懂得教育，我们不需要成为心理学家才能生孩子，但是我们要保持一颗谦卑的心，就是你永远不比孩子更知道什么对他来说是最好的。 教育的本质，是父母的自我修行。我们对自己的觉察体验有多深，就会有多谦卑。看见孩子的前提，是看见自己。对孩子最好的教育就是不教育，如果你把全部的认知教给孩子，孩子最好也不会超过你了。 父母是孩子一切问题的根源，爱与自由是唯一的答案。 第二十章 用自性之光照亮自己 ads_wz_txt;
我们很少向别人表露自己，因为我们对自己不是完全觉知的。经|典|书友群2577-9060或2400-612在关系中，我们向别人表现的是占有欲、专横，或是顺从。别人和我是两个长久保持界限的独立个体，每个人都只关心自己，因此这个界限会持续终生，直到死亡。当然，你会表现同情、喜爱、一般的鼓励，但这个分隔的过程在继续。由此便产生了矛盾，对个性和欲望的强调，于是有了恐惧与抚慰。或许会有性的交合，但是这种“你”和“我”的特别的、几乎不变的关系一直都在持续，伴随着争吵、伤害、嫉妒以及所有那些琐碎的事，所有这些通常被认为是良好的关系。 关系就是生活，没有关系，人就无法生存。隐士和僧人，无论怎么从世界出离，都仍然携带着这个世界。他们可以否定它，压抑它，可以折磨自己，但是他们仍然和世界保持着某种联系，因为他们是数千年以来的传统、迷信和一切人类知识的结果。因此他们无法逃离这一切。 教师和学生之间有一种关系。教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。 学校是一个悠闲的地方，教师和学生都在那里学习。这就是学校的核心——学习。我们所说的悠闲，并不是指一个人有自己的时间，尽管那也是必要的。它也不是指拿着一本书，坐在树下或自己的卧室里随意阅读。它不是指拥有一个平和的心境，当然也不是指无所事事或想入非非。悠闲意味着内心不是常常被各种事情占据——被问题，被某种享乐，被感官的满足。（..tw无弹窗广告）悠闲意味着拥有无限的时间。去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的。导致了大量的危害、痛苦和困惑。悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。人能够在关系中学习自己。 这一切能在我们的学校中被教授吗？还是说它只是你读到的东西，也许会记得，也许会忘掉？当教师和学生真的去了解关系非同寻常的重要性时，他们就是在学校里、在他们之间建立正确的关系。这是教育的一部分，它比只教授学术课程更重要。 关系需要许多的智慧。它不可能随着一本书被买到或被别人传授。它不是大量经验累积的结果。知识不是智慧。知识可能是精巧、炫目和实用的。但那不是智慧。智慧能够运用知识。如果你看清了关系的整个本质和结构，智慧将自然地、不费力地到来。这就是悠闲如此重要的原因，它使得男人或女人，教师或学生能够平静而认真地讨论他们的关系。使得他们能够看到彼此真实的反应、脆弱和障碍，不是想象的。不是为相互取悦对方而被歪曲的，或者为了安抚对方而被抑制的。 无疑，这就是学校的功能——帮助学生唤醒他的智慧，并领悟到正确关系的极端重要性。 思想一旦觉知到自己的局限，并认清世界的动乱就是因自己的局限而制造出来的，那么凭着这份觉察，就能发现崭新的东西。 你必须是自由的。才能为自己点亮内在的光明。也就是“以自性之光来照亮自己”!这份光明不是别人能给予你的，你也无法借别人的烛光来照亮自己。[..tw超多好看小说]如果你借别人的烛光照亮自己，那毕竟只是一根蜡烛；它是会熄灭的。弄清楚“点亮自性之光”是什么意思，就是冥想要下的一部分工夫。我们现在要共同探索一下“点亮自性之光”是什么意思，并且要认清拥有这份光明是多么重要的事。 我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威——僧侣、书籍、宗师以及某个声称自己已经是通透之人的权威性。凡是涉及到“灵性”——请允许我暂时采用这个名相——的事，都不能倚赖任何权威；否则你就无法自由地为自己去探查及发现什么是冥想了。若想深入探查与冥想有关的事。你必须在内心里彻底摆脱一切的权威和较量，尤其应该摆脱的权威就是我这名讲者，因为你如果一味追随我的话语，你的探索便结束了。你必须十分留意那些医师或科学家的权威性，并且要了解我们根本不需要任何一种心理上的权威。不论是别人的意见，或是你自己的经验、知识、结论、偏见。你自己的经验或是你自己的理解，也会变成你内在的权威：“我理解了，因此我才是对的。”这一切都是需要去留意的权威形式，否则你是永远也无法点亮自性之光的。一旦点亮了自性之光，你就为世界带来了光明，因为世界即是你，你即是这个世界。 没有任何人能引领你，没有任何人可以告诉你目前已经有进步了，也没有人可以真的为你带来鼓舞。你必须完全独立自主地进行冥想。只有当你深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。这就是自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、你自己的思想和感觉，去弄清楚这整个结构。自我认识真是无比重要的一件事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况；不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是眼前心中真正发生的事。 你有没有试着这么去做过?你知道要察觉心中的真相有多难吗?因为我们总是透过以往的知识在观察一切，但如果抱持着这些老旧的知识或经验来探索自己，便是以过往的历史背景在检视自己。如此一来你就不是在观察眼前的“真相”了。观察之中必须有一份自由，在自由的观察之中，自我的整个结构都会被揭露。但很少有人会告诉你这些事，因为大部分人只对自己感兴趣。他们总想搞组织，形成团体，以及这一类的事。因此，如果你不介意的话。就请注意听听眼前这名讲者的话语吧! 如果想了解自己，你必须对自己进行观察，而这份观察只能在“当下”进行。这份观察不是借助过去来看当下所发生的事。假设我透过以往的结论、偏见、希望或是恐惧来观察当下，那就是在借助过去来看当下所发生的事。我以为我是在观察当下，然而真相是，这个属于过往的老旧观察者必须消失，当下才能被观察到。观察到当下是极为重要的一件事。与过往有关的记忆活动不干预眼前所发生的事；这就是当下。但如果你允许那些记忆继续活动下去，那么当下就变成了未来或是过去，而你也永远也无法真的安于当下了。“观察”只能在事情正进行的时候发挥作用——当你正在生气，或者当你正在起贪念时。观察才能发挥作用。这意味着不要去批判它或是论断它，而是去看着它，让它充分在心中生起和消失。你能理解这观察的美吗? 传统的教育一向要我们压抑，或是朝某个特定的方向思考。我们现在要说的是：观察你的愤怒、你的贪念、你的性需求等等，让这股愤怒或其他的心理反应充分显现。然后它们自然会消解掉。如果你真的做到了，你可能永远也不会再生气了。不妨试试看，为自己去发现个中的真相。让你的观察之中不带拣择：只是单纯地看着自己的贪念、自己的嫉妒、自己的羡慕等等反应。凭着这份没有任何历史背景的观察，就能产生真正的转变。 一个年轻人，骑着自行车到乡村去，他要寻找新的知识。探索的欲望驱使着他，让他感到热血沸腾。离开平素行走的路线。他找到一条新路。这里没有路标，他必须依靠自己的眼睛观察，依靠自己的双脚探索。现在只有靠自己的直觉才能体验这一切。 小路的尽头是一条宽阔的河流，他下了车。他明白继续向前就必要离开岸上的一切，离开身边实实在在的一切，让自己置身于强大的力量当中。让自己服从这个力量并顺流向前。他犹豫不决，然后想掉头回去。这是他得到的第一个启示。 回家的路上，他认识到自己懂得很少，帮不了其它人，而且就算是自己懂得的那些少得可怜的东西。也没有办法和其他人交流。他想象着自己正在跟着另外一辆自行车，这辆车的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响。 他想象着自己大声地说：“嘿，你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”前面的人应道：“什么？”他想象自己扯开喉咙大叫：“你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”那人答道：“我听不见你的话。我的挡泥板太响了!”他认识到：“他根本就不需要我的帮助。”这是第二个启示。 过了不久，他问一个须发皆白的哲人：“你是怎么帮助其他人的？很多人到你这里来征求意见，虽然对他们的事你并不了解多少，可是他们走的时候却都感觉到好了很多。” 哲人答道：“当人们丧失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识；问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全，在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。他们只不过是在兜圈子。一个哲人要看透表像和幻像。他放松自己，静待有益的信息出现，就像张舤启航的小船等待风儿一样。当人们来寻求帮助时，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从，如果有了答案，那么双方都会为之有所收获，因为大家都在接收信息。” 然后哲人又说：“坐在那里等待是不用费什么力气的。” 第二十一章 好大一棵树---系统排列 天力灵示：当内在有着＂对立面＂的时候，是最为彻底的拒绝，拒绝任何人进入生命；＂你是对的，我也是对的，我们都是对的。＂，在心里给世界上的每个人一个位置，才能打开心灵，接受事情的存在，也包括自己的存在。 系统排列的核心是--归位，调整序位回归平衡，爱的能量会自然的发生和流动；一人站对位置，即便是系统中能量和位阶最小的孩子归位，系统中的其他人会自动归位；从能量强的父母开始归位，流动自然就快些，如果全家人一起归位，那效果就不用说了。 为了更好地让天地人身心灵合一会所的会员们了解什么是家庭系统排列，天力请来了赵阿贞为大家作了一个关于家排的讲座。 赵阿贞导师，在系统排列业界，独树一帜，有着自己独特的个性和人格魅力的导师。 赵阿贞：为了让更多从来没有参加过系统排列的朋友对系统排列有一些感性认识，在工作坊起始之后，我决定邀请参加者一起玩一个“好大一棵树”的游戏，让大家从身体感受和情绪反应来切身的体会一下何谓系统，何谓系统平衡和系统元素之间的驱动与影响。 假设前提： 1、蝴蝶效应原理 2、多米诺骨牌效应 3、其他：中医的《一脉不合，周身不遂。》，《通则不痛，痛则不痛。》 4、哲学思考：万物具有普遍性的联系。? 具体做法： 这个游戏很简单。 首先，我自确认一棵树树也是一个系统，与之赖以生存的元素有大地、树根、树干、树枝、树叶……。 其次，我挑选一个参加者代表大地，一个参加者代表树根，一个参加者代表树干，三个参加者代表树枝。四个参加者代表树叶。 接着，我让这些参加者忘记自己的身份，清除掉在头脑中的旧有画面，想象自己所代表的角色----大地、树根、树干、树枝、树叶……。然后在那个圈中。跟随自己的感觉移动，当自己感觉到舒适而安全的时候，就立即停下来。 当这些代表停下来的时候，我们看到的一幕，让人颇觉《讶异》----一棵树的形状自然排列出来。 为了让大家对系统之间的影响有一个清晰的身心感受。于是，我先微调大地的代表所面向的方位和角度。然后退离于外，并一旁观察树根、树干、树枝和树叶的代表的变化和感受。当我问及这些代表时，树根的代表表示，感觉身体有被扭曲的感觉，同时有些胸闷的内在运动。然后。我让除了大地的代表之外的其余部分的代表自由调整自己的位置，于是在他们调整自己的位置之后，很快就找到了自己的身心的宁静状态。 第二次，我调整了树根的方位和角度。树干的代表立即表示，他感觉到脖子似乎被扭转了过去。胸闷的感觉特别严重。而树枝则不得不被迫调整自己的位置和方位以适应自己的内在运动。树叶的代表则更是不停的在圈子内四处走动。我再次让大家可以自由移动自己的位置，系统再一次恢复内在的宁静。、 第三次，我调整的是树枝的代表的方位和角度。此次的调整，反应十分强烈的只有树叶，而我采访树根和树干以及大地的代表时，这些代表表示说，感觉十分混乱。可是只能看着这一切而又十分无奈。 第四次。我调整的是树叶的方位和角度。当我将树叶的方向调整180度之后，树枝的代表明显的感受到身体的被扭曲的感觉。然后我让代表再一次在圈内跟随自己的感觉移动自己的位置。当这些代表最后一次跟随自己的感觉再次调整自己的位置之后，再次找到了内在的平静。? 参与者分享：? 参与者从家庭和组织的角度都有很好的分享，尤其是感官经验和内在的情绪体验比起那些说教式的感悟要深刻很多。(..tw) 现节录几段以飨读者：? 大地的代表：当台风来临的时候，大地遭遇到前所未有的环境变化，我感觉十分混乱。而树根和地表上的树也十分凌乱。? 这让我想到，一个家庭或者一个组织的外部经营环境突然发生剧烈变化的时候，有可能会给这个系统带来毁灭性的打击。? 树根的代表：当大地剧烈变动的时候，我无所适从。同时，树干的不停走动。也让我十分难受。特别是脖子和背部，感觉到被扭曲。有胸闷的感觉。? 这让我想到，一个家庭或者一个企业的经营环境发生剧烈的变化的时候，首当其冲的是这个系统的领导者。他在这这个混乱的局面中要尽快理清哪里状况，抓住重点。并尽快要让系统恢复到正确的秩序之中。事关重大。这就好像一个家庭中的家长和企业中的董事长一样，要负责系统的方向性的决策一样。如果，根部不稳固，那么系统随时都有崩塌的危险。? 树干的代表：当树根被扭曲的时候，身体感觉特别难受。同时也背部也有一种被扭曲的感觉，胸闷的感觉也很强烈。? 这让我想到，在一个企业中或者一个家庭中，如果根部出了问题，也就是父母或者公司的高级管理层出了问题，那么孩子或者中层干部来讲，那也是灾难性的。这将会让孩子们失去安全感，让中层干部找不到政策执行的方向。这也不可能很好的指导员工有强大的执行力。? 树枝的代表：树欲静而风不止。当树干不停移动的时候，我和树叶的代表是无所适从的。明显的觉得自己的身体不知道站在哪里是一个合适的位置。同时，内在情绪也觉得很乱。? 这让我想到，在一个企业中，如果中层干部方向不明，责任不清，对下属的目标不清楚，下属的是根本无所适从的。?在家庭中也是一样，如果父母不和。孩子将是不知道该如何找到一个安全的地方栖身。这也可以看出，往往很多时候老板总是说员工执行力不够，说孩子很叛逆，实际上企业高层和家庭中的父母应该先要检讨自己的问题。? 树叶的代表：当树枝和树干不停移动的时候。我们觉得非常累，非常辛苦，因为要不停的跟着移动。? 这让我想到，在家庭中，孩子们就象那些树叶。它们透过树枝，树干与树根和大地紧紧相连。无时无刻不受到来自大地与树根的影响。正棵树由根部发生的变化也会直接通过树叶反应出来。一个家庭也是如此，如果孩子表现叛逆，寻找问题的根源，从根本来看，问题都不在孩子那里。而是在父母那里。?从一个企业来看，往往员工的问题，大部分应该是企业的问题，甚至是企业主和中层管理者的问题，尤其在所谓的执行力方面更是如此。? 结论： 万物一体。《同体大悲》应该是一个普遍的事实。只是，我们往往很多时候忽略了这个现象。? 万事万物都是统一整体的各个不同的组成部分。往往很多貌似无关的事件，人物和细节，在细观之下却有其必然之联系。在系统中，我们事无巨细，恰如一个钟表中的每一个组件，缺一不可。? 因此。我们看待问题，更应该先去从整体上去感觉这个问题的背后的原因的，包括局部和整体。并首先超越道德的判断，而是抓住一些最主要的基本事实。并采取退让而谦卑的态度，尊重系统中所发生的事情，因此我们或许能够找到更多隐藏于更深层处的那些真相。 多数人无法理解＂事业的成功。与母亲的连结＂相关，成功里有妈妈的气息，接纳妈妈给予我们的一切，无论是＂好的＂还是＂坏的＂；透过母亲，我们与祖先以及更多的人。在灵魂深处遭遇会合，步入圆满和完整的宽阔领域。 活生生的灵魂，被禁锢在不能移动的躯壳里时，绝望便会慢慢滋长；吸入是接受，呼出是付出，深深地吐气！是一种让爱流动的方法，多一点爱意，少一点恐惧；古老的印第安人有个习俗，当身体移动的太快的时，会停下脚步，耐心等待自己的灵魂。 活出自己，保持自律，遵循序位，以身示范，是给予孩子最大的支持，当孩子需要时，一个眼神，一个动作，足以体会到力量，让孩子在不知不觉中意识到规则的存在，而又不被规则束缚。放下系统动力，先从上修通与父母的关系，从平行修通伴侣、兄弟姊妹的关系，向下与小孩的关系不修自通；立足当下，审视关系，周遭如一面面镜子，将我们内心的状态，淋漓尽致的呈现出来，学会反转，一一面对。 做事情的力量，来自妈妈的支持，想象着妈妈就在身后，不离不弃的在后面支持着，看向目标；等待，蓄积力量，会不由自主的朝目标移动，原来，妈妈是力量的源泉，妈妈是爱的支撑；当如是的接受生命的源头时，才能够从中获取力量，从而改变命运。把上司投射成父亲，把家庭关系的感觉投射到工作关系，家庭模式在企业翻版重现，有时也会把员工投射成孩子，不同的角色，不同的关系，在不同的系统中，会冲撞产生纠结；归位，回到家庭系统厘清关系，处理好在家庭中的各种关系，才会在组织中胜任自己的角色，分清界限，处理好关系。 拒绝父母，就是惩罚自己，拒绝得越厉害，惩罚也越严厉；生命经由父母流淌而来，是最珍贵的礼物，没有生命，一切也都没有了；很多问题的发生，都是＂自我＂对抗的结果，接受意味着融入，把＂自我＂融入身体，融入家庭和系统，最终将＂自我＂融入更大的领域。 总是错误的以为，天下人需要被拯救，到头来却发现，原来拯救对象都是自己的化身，最需要拯救的不是别人，是自己；当自己归位时，会发现天下＂无人可帮，无事可忙。＂，天下太平，平安无事。 第二十三章 寂然忘我中的纯真 天力灵示：我不知道你有没有过完全落单的经验，你突然发现你跟这个世界上的任何人都失去了关系――你完全被孤立了。你的心中没有任何思想和情绪，它们全被封闭住了；你没有任何出口，没有任何人可以投靠；所有的神和天使都从云端消失了，你感觉到彻头彻尾的孤独。 但寂然独立是完全不同的一种状态，寂然独立之中自有美。你必须活在寂然独立的状态。人如果能彻底超脱社会结构里的贪婪、羡慕、野心、傲慢、成就或地位――当他从这些东西解脱出来时――他就是彻底寂然独立的。这种状态跟孤独截然不同，因为里面有活跃的能量和深刻的美感。 寂然独立不是孤独。虽然我们都是人，我们还是会透过国家主义、种族和种姓制度以及阶级区分――会助长孤立和孤独的方式――竖立起一道与邻人之间的藩篱。 陷入孤立和孤独中的心，永远无法了解什么是真正的宗教。它也许有信仰、理论、概念和公式，它也许试图认同所谓的上帝，但是对我而言，宗教与信仰、僧侣、教会或所谓的经书都无关。只有当我们了解了什么是美，才能体认什么是真正的宗教；若想了解美，你就必须保持寂然独立。只有当心处在彻底空寂的状态时，才能明白什么是美。 寂然独立显然不是孤立，也不是一种特殊的状态。如果有特殊感，一定会渴望某种程度的卓越性，而寂然独立却需要高度的感受性、理解力和智慧。寂然独立意味着心已经解除了所有形式的影响，因此不再受社会的染着。若想了解什么是真正的宗教，就必须独立于物外，也就是为自己去发现那个超越时间的不朽境界。 认识孤独。孤独与寂然独立是截然不同的。穿越了孤独，才能进入寂然独立的状态。一个还认得出孤独的人，不可能了解什么是寂然独立。你现在是不是处在孤独的状态？我们的心尚未完整到可以保持寂然独立。因为心智的整个过程都是四分五裂的。一个四分五裂的心是不可能认识空寂的。 空寂与集体无关，它不受集体的影响，也不是集体的产物。它不是像心智这样的组合体，心智活动本是集体的产物。心智就是世世代代累积下来的一种产物。它永远不可能寂然独立，它永远无法认识空寂。但心若是能觉察到孤独的所有内涵，就会发现空寂的状态，那时他才能体会超越度量的境界。不幸的是，大部分的人都在追求依靠，我们渴望有伴侣、有朋友，我们只想活在界分的状态里，而这个状态里一定有冲突矛盾。寂然独立的状态里没有任何冲突，但心智永远无法觉知到它或了解它，心智只知道什么是孤独。 寂然独立之中自有纯真。大部分的人从未尝过寂然独立的滋味。你或许会搬到山上过着遁世的生活。可是你虽然独自一人，心中仍然充满着经验、概念以及你所学到的知识。基督教的隐修士即使住在洞穴里，也无法寂然独立，他仍然抱持着对耶稣的信仰，仍然受到各种的信念、教条和神学的制约。同样地。印度的苦行僧虽然过着遗世独立的生活，却无法独立于物外，因为他还是活在记忆里。我所谓的寂然独立指的是彻底摆脱过去的一种心态，只有这样的心才是有美德的，只有这样的心才是纯真的。或许你会说：“你的要求太高了。在目前的乱世里，人怎么可能过这样的生活呢？我们每天都要上班，赚钱。养小孩，等等。”但是我认为我刚才所说的一切都是跟日常生活直接相关的，否则这些话就没有什么意义了。你知道，从寂然独立的状态里会生出一种富有活力的美德，这种美德会带来超乎想象的纯真和温柔的感觉。其实人是否犯错根本不重要，重要的是你能不能保持独立。不受社会的染着。因为只有这样的心才能觉知到那个超越语言、名相及种种投射的境界。 寂然忘我的人才是纯真的。导致痛苦的原因之一，就是那份压倒性的孤独感。你也许有人陪伴，也许对神有信仰，或者拥有渊博的知识，在社交上十分活跃。无止境地谈论政治上的八卦――大部分的政客都喜欢谈八卦――但这股压倒性的孤独感仍然存在。因此人才会去寻找生命的意义，并且发明出了各种意义。但孤独仍然存在。因此你能不能在毫不比较的情况下如实地看着它，既不想逃避它，也不想掩盖它？然后你就会发现那孤独逐渐演变成一个截然不同的东西。 我们都是文化、宣传、心理遗产和种种制约的产物。我们无法寂然无我，因此我们都是二手人类。当一个人寂然忘我时，他就不再属于任何一个家庭、国家、文化背景或约定了，他会有一种局外人的感觉――活在所有的思想、造作、家庭和国家之外。这样一个独立于物外的人才是真正纯真的。这份纯真能够使我们从痛苦之中彻底解脱出来。 创造出一个新世界。如果你想创造出一个新的世界、新的文明、新的艺术形式，或任何一种不受传统染指的新东西――亦即摆脱掉所有的恐惧和野心，创造出一个属于你我的新社会，其中不再有你我之分，而只有“我们”――那么心是不是得彻底变成一个无名氏，也就是处在寂然忘我的状态里？这是不是意味着心必须反叛那些想要臣服及获得尊崇的欲望？因为受到尊崇的人都是平庸之人，平庸之人一定有许多欲望。他的快乐必须仰赖他的邻居、他的上师、他的《薄伽梵歌》、他的《圣经》或他的基督说了什么。他的心从来无法独立自主。他永远有人或观念陪伴着他。 因此我们必须弄清楚外境的影响和干扰是什么，也就是去发现与无名氏相反的自我是什么。如果认清了这一切，就会生起另一个问题：不受外境影响，也不受自己或他人经验影响的无染之心，能不能在当下立即出现？只有当这样的心境出现时，才能建立起不同的世界、不同的文化、不同的社会。 寂然独立的状态里没有任何恐惧。心若是能摆脱所有的影响和干扰，彻底保持寂然独立，创造性就会产生。 现在越来越多的技术都在发展出来――透过各种宣传、强制、模仿来影响人心……无数的著作都在教人如何解决问题、如何有效地思考、如何造房子、如何组装机器，因此我们逐渐失去了开创的能力以及靠自己思考的原创性。我们的教育。我们的政府都在利用各种手段来影响我们，于是我们就变成了善于臣服和模仿的人。如果我们臣服于某种态度或影响力，自然会抗拒其他的影响力，在抗拒另一个影响力的过程中。不就等于在用负面的方式臣服于它吗？ 心应不应该随时处在反叛的状态，以便了解那随时在干预、控制、塑造和不断冲撞我们的外在影响力？平庸之心的元素之一就是永远处在恐惧中，因为有困惑，所以想得到秩序，想让自我延续下去，想拥有一个能够引领它的形式。然而这些形式和影响力都会制造出矛盾与冲突……任何一种拣择性都属于平庸的状态。 心是不是必须拥有洞穿力――不去模仿，也不被模塑――而且能保持无惧？这样的心能不能保持寂然独立，并且拥有创造力？这份创造力不属于你和我，它是不具名的。 从当下开始。有道心的人是不会去追寻上帝的，有道心的人只关怀社会的转化。也就是自己的转化。有道心的人不会去进行各种的宗教仪式，追寻传统，活在老旧的文化里，不断地讲解《圣经》或《薄伽梵歌》，无止境地诵念或遁世。做这些事只是在逃避现实罢了。有道心的人所关切的就是社会的真相以及自己的真相，自己和社会并不是分开来的两种东西。 为自己带来突变，意味着彻底止息贪婪、羡慕和野心，因此他不依赖外力，虽然他就是外力的产物――外力指的是他的食物、他的书籍、他的电影，或是宗教上的教条、信仰和仪式等东西。这些东西都是他创造出来的，因此他必须了解自己。他便是他所创造出来的社会。因此若想发现实相，他必须先探索自己，而不是去庙里，或是去崇拜某个偶像――不论这个偶像是由双手还是由头脑制造出来的。否则他如何能发现那个崭新的境界呢？ 道心是具有爆发性的。我们能不能为自己去发现什么是道心？在实验室里埋首工作的科学家是真正富有科学精神的，他并不是基于国家主义、恐惧、虚荣、野心或某部分的需求而去做这些事，他只是单纯地在做研究。但是一出了实验室。他就像任何人一样充满了偏见、野心、虚荣、忌妒等东西。这样的心是无法与道心相应的。道心不是从某个权威的核心在运作的，不论这个核心是知识、传统或经验――一种延续不断的制约。 道心不是从时间、立即的结果、社会模式里的立即改革来进行思考……我们可以说道心不是一个注重仪式的心，它不属于任何教会、组织或思维模式。道心是已经进入未知的心，除了向上一跃之外，你无法进入未知。你不能透过仔细地盘算而进入未知。道心是真正具有革命精神的心，而革命精神绝不是对已知的一种反应。道心是具有爆发性和创造性的――这里指的创造性不是吟诗、设计、建筑或音乐中的创造性――这种创造性是没有对象的。 若想登高，必须从低处开始。如果能组成二十到二十五人的小团体，既不需要建立会员制度，也不需要缴会费，只要找个便利的场所一起温和地探讨证悟之道就够了，这样的做法是不是比较明智一些？为了防止任何一个团体形成排外的现象，每一个成员都可以不时地鼓励或加入其他的小团体，这样就不会局限在褊狭的心态里了。若想登高，必须从低处开始。从这样的小团体开始做起，或许能创造出一个比较清醒而快乐的世界。 真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再追求任何事物，而停止追寻便是另一个东西的开端。那是一种彻底良善的感觉――但不是刻意培养出来的善行或谦卑，而是去发现超越心智的把戏与发明的某种境界。然而只有当你离开了自己挖掘的那个小池塘、真的进入生命之流中，才能办得到。 第二十三章 灵动的孩子 小孩的世界简单干净，没有隐藏什么，真实与鲜活就流淌在他们之内，只要没有太多的干扰，他们就能书写出一卷漂亮的成长史。（..tw好看的小说）小孩是奇迹的再现，当他与大自然玩耍时，就已删去了对与错、美与丑的判别，一种融合的美会自然把他们带入金色的未来，无须再添加什么。真实与鲜活就流淌在小孩之内。? 大自然是小孩最好的玩伴，它绝不会把小孩引向迟钝或无聊。如果小孩出现了扭曲，大多跟长辈的扭曲有关。长辈们喜欢在小孩身上复制他们的经验，而在这些经验里掺杂着限制和恐惧，这容易把小孩引向封闭。盲目的关心和指导，会扭曲小孩的心灵，也会移走他们与自然交流的机会，这实际上是在把小孩推向生命的边缘，而在边缘中的人都是以机械的方式活着，他们很少有灵动性和独特性，所以每一代人的状况都差不多，我们很少能够遇到一个超越人性的人。 小孩对自己的感觉是笃定的，因为这种感觉离当下很近，所以他们不会违背当下所是的状态，倘若这种状态被阻扰，他们就会愤怒。小孩对能量的感应十分灵敏，也十分坚信，而正是这份坚信使得他们做什么都很美，即使是哭泣或愤怒也很美，因为他们是全心全意的。全心全意可以把每样东西都变得的很美，而分心却会把每样东西都变得很丑。只要心被分裂，美就会失去。小孩就活在当下所是的状态里。 小孩的健康源于对一切的敞开，他们就是一本敞开的书，而在这本书里早已具足了一切，他们所需的就是自由与启发。只要空间足够，他们就能忆起和恢复宇宙赋予他们的创造力，而长辈们只需在旁边观赏就可以了。对小孩的过度干涉和溺爱会削弱他们的好奇心，而好奇心是大自然赋予小孩们去认识自己、发现规律的一种能力，目的是要让小孩回归于自然。并成为“道”一部分。我们不能习惯性的跟自然叫劲，部分是无法抗衡整体的，那样会遏制爱的扩展。小孩所需要的是自由和启发。 作为长辈不能只成为小孩的佣人，而要成为小孩的观察者与陪伴者：既要观察小孩的真实流动；又要观察自己的行为举止。这样才不会落入重复性的错误中。即便是偶有偏差，也能及时发现并纠正，这样既减少了框架，也明确了方向，那么双方的互动就会轻松随意，没有强迫感。 父母不能只期盼小孩将来成龙成凤后，能够很好的爱他们、孝敬他们。如果这只是一厢情愿的话，那么这种爱与孝敬就会成为一种负担、一种枷锁，它会变成一种不受欢迎的东西。我们需要了解，爱与孝敬是相互的。它们的根是连在一起的，这样双方的心才能够交流，才能彼此互动和关照。如果只要求一方孝敬另一方的话，那么平衡感就会失去。而平衡感不是说：我过去服务了你很久，那么现在就该轮到你来服务我了。这是在讨价还价。是把感情当成了生意，在这之间是没有爱的。而真实的平衡感只在当下，只要在当下感受到了爱与孝敬就已足够了，这是最宝贵的，它超越了所有的回报。所以，不要把过去所做的事当作是讨价的筹码，那样会损伤所有的连结。 爱不是一个肤浅的东西。它无法用物质来交换。如果小孩的心没有打开，他就很容易在两极的摇摆中变得非常的自我，而一个非常自我的人，怎么会知道感恩与爱？他会误以为自己就是世界的中心，或是世界的边缘，还需要去感恩谁呢？这样的小孩容易变得骄横、浮躁和封闭。那么他将来的坎坷自然不会少。 小孩的成长不仅指身体，更指心灵。而心灵的成长不是要增加什么，而是要空掉什么，这样大自然就能愉快的流动在他们之内，并带领他们一起扬升。所以。真正需要修炼和成长的人应该是父母。只有他们的心打开了，小孩的翅膀才容易展开。而这之后，小孩们就可以依照自己的能力飞翔了。? 对一个要投生的灵魂来说，在选取一个家庭时，所需考虑的最大重点是母亲的灵性状。这里所指的灵性不是指一个人对宗教的热忱，对信仰的虔诚或是上教堂的出席率。而指的是她灵性上、灵魂上频率振动的品质。 每一个人所散发出的特定品质的频率，像磁铁般地吸引着类似的频率，以及具有共同业力的人。一个在频率上既不超凡入胜，也不颓废，又是社会中间份子的女人，将提供给孩子一种正常的基础文化。一个情绪易于激动，具火山型能量的女人，像艺术家，或一个狂躁沮丧的人，她们将提供给孩子一种大起大落，在灵感创造的高峰状态，以及在情绪的封闭中夹带着极度不稳定和寒霜般冷漠的磁场。一个支离破碎不稳定，而频率很低的女人，例如：有毒瘾对孩子不感兴趣的女人，所提供给孩子的是一个冷漠、缺乏情感的童年时代。每一个人都不断地从身上，尤其是从头部向外散发着能量。当一个没有形体的生命把焦点放在有形体的生命上时，便能侦测出在频率上能产生共振的型态。（..tw好看的小说） 因此，你们常看到很多的家庭，父母与子女基本上有着相同的频率，具有创造性的父母，培养出具有创造性的孩子；苛刻冷漠的父母所带大的孩子，是一种在情绪上呈现出有许多压抑感的孩子。然而，你们也会看到一些人，他们孩提时期的经历是痛苦的，但他们却奇迹般地具备了爱、信任，以及健康完整的情绪。特意地选取与其型态相反的父母，可以加速一个灵魂的成长。一个人如果能在残缺的孩提时期中成长，而又能脱颖而出，成为一个情感丰富、活跃，具创造力的成人时，这个灵魂的成长是无可限量的。 相反的，一对情绪健康又具有爱心的夫妇，可能会有一个顽劣的孩子，一个初始而浑沌未开的灵魂。他无法与成熟的父母相互辉映。虽然这不符合物以类聚的法则，但这种关系是在父母与子女之间事先共同策划下，而产生的状况。父母选取在孩子的粗野、冷酷与无情的挣扎中，仍能经由爱来获得自身的成长；而这初始的灵魂。也能在爱中引发最高的情绪潜能。 人类生命的目的是经由挑战而获得成长。因此父母子女的关系是建立在给予彼此挑战与成长机会的关系基础上。看着一个叛逆的，或一个残疾的孩子，能发展呈现出他们的潜能，或单纯地感受父母对孩子无可限量的柔情，都是令人感到敬畏的。 父母与孩子的联系，是在出生之前便已决定的。如果其间有因果的关系，其考虑的重点是一个母亲当时的频率型态，是否能提供这个灵魂在那一生中的成长目标。如果没有因果关系，那么它的衡量是基于那一个灵魂自身的需要。他们有的需要在一个情感封闭、冷漠的逆境中成长；有的需要在一个安详的摇篮中，孕育他们那卓越、不同凡响的光辉。 人类生命的四大本质是身体、情绪、理性与灵性。每一个人把自己生命的焦点放在其中的一个主体上。其他的便成为辅助的部分。运动员与舞蹈家选取把焦点放在身体的运作上；有人选取把家人和朋友的快乐作为他们情绪的焦点；学者、教育家、作家，以及无可救药的书虫经由心识理念来过滤他们的生命。只有少数的人能够享受着内在心灵和平的真正喜悦。能够不执着于世间的权力、金钱和名利，完全生活在人类与大自然的和谐之中。他们生命的焦点在精神上与灵性上。 每一个孩子的出生都带着一个生命的目标，带着一张灵魂的蓝图，渴望一种完整的成长经验。并热切地期望在岁月中激起层层浪花。母亲经常在自己的头脑中，为孩子设计一个周密的理想计画，其内容往往是一些他们自己年轻时未能完成的理想；有些人要孩子乖巧听话、屈从管教、有良好的成绩、进入最高的学府，那样才能符合他们的理想，才有资格获得他们的爱。但，生命本身就自然而然地能使一个孩子在父母及社会的架构中，以个人的经验编织出一幅美丽而丰富多彩的画面。 幼童的心灵因为还能与大自然的脉动相通。尚未受到经济压力的困扰，故而他们忙于将内在的思想感受用身体来表达。他们将自己的内心世界建立在游戏、歌唱，以及与别人的交流中。父母的职责是为孩子们提供一个安全的，有保障的探索环境，提供游戏所需的物质，并支援他们。解答他们的疑问，然后站在一旁。父母必须尊重孩子，因为他们每一个人都是一个独特的灵魂，有他们自己生命的目标。在他们灵魂中含藏的能力，将毫不费力地指引着他们踏上成长的路。任何想启动孩子成为父母所期望之理想的企图。都会剥夺他们生命的目的。我们不是说父母不应当教导孩子基本的常识、礼貌与品德。而是指那种硬要改变孩子的本性、个性气质，或以学术或运动等方面的成就来衡量孩子价值的那种扼杀孩子灵性的作风。 每一个人的频率中，都散发着自身的资讯，含括个人的因果与储存的记忆，未来的潜能，以及反映你们内在生命的文化体系。当别人来到周围时，这种磁场能与他人的磁场沟通，靠得越近，交流则越真实。两个人在经历了一段时间的分离之后，相互间一个长长的拥抱，能在频率的层面上交换许多的讯息。这其间是没有任何秘密可以保留的；也没有任何东西可以压抑它，赤裸裸的实情在两人的磁场间传递着。因此，即使以矫饰的谎言来为你们自己画一幅玫瑰般的图画，在较深的层面上，这些接近你们的人，知道你们所做的，以及你们所想的东西。 一个新生的婴儿最需要做的是稳稳地札下这一世人生的根基。他们经常在睡眠中回顾前世的生活，以及投生之前的计划；当他们醒来时，常哭着希望有人能把他们抱在怀里，尤其是希望能在母亲怀中重新感受母亲的特质、思想，以及她的文化。缺乏爱的婴儿，即使能充分的给予他们身体所需的营养，但他们仍常常表现出无力的感觉，无法成长与成熟。牛乳只是婴儿所需的一部份，而充分的爱抚与情感，才能激发孩子情绪、理性与灵性的层面。现代的孩子们，所受到的爱抚与呵护，远远少于他们所需要的。因此，他们不但没有学到如何与别人联系、沟通，如何给予别人温暖；反而学到的是疏离、孤独与冷漠。 在许多文明中，婴儿与母亲的接触是不间断的。当她们做家务事时，仍然背着孩子。在初始的智能中，这是一种最高的表现。一个婴儿需要稳定的感情接触，能保持整天二十四小时是最理想的。在西方的文明中，婴儿从出生的第一天开始，便受制于照顾他们的人的知识许可权之下，使得孩子的灵性逐渐萎缩，无法在完整的脉动中丰富生命的动力。致使他们无法焕发出生命所蕴藏的光辉，一生都生活在阴霾晦暗的感受之中。 这种伤害对男孩子们尤其严重。因为一般人认为向别人表达情感，或在别人怀中哭泣是有损男子气的。男孩子被认定该把焦点放在物质的，理性的世界中；女孩子的焦点是精神灵性的。事实上为了平衡，并防止男孩子过于把焦点放在物质层面上，男孩子的灵性本质中〝阴性〞的那一面必须先全面地引发出来。只有当一个男孩子经常被拥抱，并且从不曾被〝男孩子不可以哭〞，或〝要像个男人〞等言语所伤害时，才能有这样的平衡。最有效的能量交换方式，是与他们睡在一起，让他们与父母分享一个晚上，或一个午睡。在睡眠中，当焦点从身体上移转之后，你们成为你们真实的自己。因此，灵气磁场上讯息的交换便会更快速地进行。 文明社会中的一些问题，如：成年人的孤寂；年轻人对性爱的混淆，无法与性产生真正的联系；与大自然的疏离；残忍暴力的运动；为了个人权益而牺牲群体的利益等现象，很多是起因于他们在婴儿时期，所获得的拥抱不足，及哭泣时被吓阻的缘故。当你们放眼世界，对这个世界怎么会变得这样，产生疑惑时，只要看看许多婴儿与成年人之间，因感情的疏离所造成沟通与联系上的障碍；以及不成熟与缺乏爱所造成的永久性伤害，便知道是为什么会这样了。 父母与孩子之间的联系是最神圣的。当父母给予孩子足够的关爱与尊重时，父母散发给孩子的是一个温暖的，可以安全地去探索的磁场。要治愈你们的世界，治愈你们的地球，就必须从培养快乐而具活力的孩子们开始，让他们对大自然与人类具有安全感，使他们有爱的能力，以及有完整的感觉。从这些新一代的孩子们中，自然会孕育出你们所渴望的理想世界。 第二十四章 别让别人的言行绑架了你 梦灵接待了一位四十岁左右的李女士，这位女士是这样描述自己的：我感到自己的人生很不自在，总是会受到别人的言行的干扰，很多时候我都不知道自己到底想要什么，或是想做什么，总是感到一种无力感和无助感。 梦灵让她举一个最近发生的事例来详细描述一下她的状态，李女士就给梦灵描述了这样的一件事，通过这件事，可以看出李女士的性格和交往模式。 李女士因为工作上的需要，经常会出席一些重大的场合，这样的场合需要李女士在个人的形象上非常讲究，于是，李女士经常会去一些美容机构做护理，她只要去做服务，对那些美容机构的美容顾问在护理期间所做的推销都没法拒绝，一次又一次地买各种各样的产品，家里堆了一大堆她一年两年都不会用到的美容护肤品，还经常送给亲戚朋友。 她对于自己的这种不会说不，不会拒绝的性格感到无奈。 梦灵通过她对这件事的描述，大概知道了李女士的潜意识的观念，在李女士的潜意识里，认为拒绝别人就会让人生气，让人不舒服，别人就不会对她好，不再接纳她，她自己也会内疚自责。她与人交往的主要模式就是讨好别人，哪怕讨好别人让她花费很大的代价。 在做护理不断地接受推销这件事上，可以看出李女士的这种讨好模式已经根深蒂固，连为她做美容服务的人员也不敢拒绝。梦灵又问了她几个问题，更确信她的交往模式存在着极大的问题。 心理学家萨提亚将人的人格特点分为五类：讨好型、指责型、超理智型、打岔型、和表里一致型。 讨好型人的内心潜意识语言往往是这样的： “我觉得，别人都比我好，比我有价值。为了获得爱和温暖，我需要投其所好，讨好别人。哪怕牺牲我自己。不能和别人发生冲突，要让别人喜欢我，这样我才能生存下去。” 所以。在这样内心语言的支撑下，尽管你牺牲自己的时间去帮助对方，等你有事时却找不到朋友，但是下次的时候。你还会“义无反顾”的“牺牲自己”帮他们。 在此给你三点建议： 1、提高自我价值感； 心理学不讲“自信”，更喜欢说“自尊”。因为自信往往有时候是表现出来给外界看的。而“自尊”则是一个人内心对自己的真正的态度。所谓的一个人有很强的“自尊度”就是一个人内心始终觉得自己是有价值的，乃至不比这世界上的任何一个人更差和劣等。只有一个人提高自己内在的“自尊度”，才能够在和别人交往中，既会考虑到别人感受的同时，又不失去自己。不会在人际交往中不断妥协和自我牺牲，并且敢于说不和拒绝。这样的人，被萨提亚称为“表里一致型”的人。是萨提亚最推崇的境界。 当你在生活中牺牲自己“讨好”别人的时候，你要觉察到，并看到自己内心。是想要通过帮助和讨好别人，来获得别人对你的爱和认可，和自我存在的价值感。 2、不要对别人期待太多，也不要让别人对你期待太多； 讨好型的人，往往愿意助人。也愿意对别人好。对别人经常展现出微笑和“好好先生”的形象。别人也会觉得你很好说话和“无害”。于是内心会对你有“期待”，会对你提要求，当你一次次满足他们的要求后，他们可能会进一步提出要求。那样你就为别人而活，而完全没有自己了。并且久而久之你的内心会充满了不平衡和不满。 所以心理成熟的人，要学会内心不对别人有太多期待，自己内心的需要通过自己去满足。 同时也会不让别人对自己有太多的期望和期待。而让自己不停装成别人想要的样子，来掏空自己满足别人。 3、保持适当的心理距离，区分亲密关系、朋友关系、一般关系三个社交等级。 讨好型的人，往往容易在人际交往中和别人“界限不清”，所以你需要分清楚你的社交关系。 如恋人或闺蜜这样的亲密关系自然可以“近”一些，多付出一些。很可能就会得到同等的回报。而在朋友关系和一般关系中，你在付出之前，就要问清楚自己，内心是否真的愿意去做。如果不愿意，可以拒绝和说不。 心理学称之为：“没有敌意的坚决”。 毕竟你的精力有限。需要爱更多值得你爱的人，对更值得的人去付出。讨好者的内心核心信念其实就是一句话――“别人都比我重要，我不重要。” 在咨询中，梦灵还发现一个现象，很多“讨好者”，都难以真正接受别人对自己的认可欣赏和鼓励。 梦灵经常会从来访者那时听到的句子：“我哪有什么智慧，一定是你作为心理师，故意这样对我说的。” 当别人表扬你，欣赏你的时候，你也会是本能的立刻摇头拒绝吗？ 练习：我很重要。 这个练习会让你能够触碰到自己内在本来具足的力量与自信。整个练习大概会用10分钟的时间。 静下心来，找一个不被打扰的地方坐下来，慢慢的放慢呼吸，慢慢的将急浅的呼吸，变的舒缓深长，这样深呼吸五分钟。 梦灵这样引导李女士来做了下面的练习： 我说一句话，你就跟着说一句，并且说完这句话，就深深的吸气，把这句话的能量吸入自己的身体里，每句话可以重复3便。 下面我对自己说（你对你自己说）： 我觉得，我很重要。 说完这句话，立刻吸气，将这句话吸入自己身体中，每句话后都重复这个过程。说的时候，一字一字郑重的说，吸气的时候稳稳的吸，吸入整个胸腔，乃至沉入丹田。不着急进入下一句话，让自己完全吸收一句话之后，再进入下一句话。 我觉得，我配得上别人对我的认可欣赏和表扬。 进一步观想：可以调动自己成长记忆中，别人曾经对你的欣赏、认可和表扬的场景，或许是小时候一次被老师的表扬，或者是曾经被父母的一次认可，或许是其它记清这个场景，然后吸气，将其吸入自己的身心。 我觉得，我值得别人对我的爱和温柔。 进一步观想：然后调动自己记忆中别人曾经对你的爱和温柔，或许是你曾经暗恋的人，对你的一个微笑。或者是你的父母对你不经意爱意与关怀的流露，或者是其它然后稳稳的将其吸入自己的身心，沉淀到心底。 我觉得，我-很-重-要。 然后吸气，一字一字的对自己说：我很重要。上面的每句话，如果你对某句特别有感触，或特别能够触动你的身心，则可以在那句话中，多练习几次。 如果你按照步骤做完这个练习，你会感觉到自己的身心变的厚重踏实起来，不那么浮躁无力了。这种感受，就是一个内在自我价值高的人的内心感受。 这个练习的关键在于“吸气”。光只是念念这几句话，是没有用的。要静下心来，认真思维每句话，同时用沉稳的吸气，将其吸入自己的身心，你会感觉到每句话是有能量的，每个信念也是有能量的。这能量会通过呼吸进入你的身体，进而让你感受到不一样的自己。 然后继续练习，这一次还是重复刚才的五句话，区别是把“我觉得”去掉。 你可以更坚定的对自己表达出这五句话，进而更坚定的将其吸入自己的身心中―― 我很重要。 我配得上别人对我的表扬和欣赏。 我值得别人对我的爱和温柔。 我是一个有价值的人，我是一个独一无二的人。 我-很-重-要。 朋友，人的心灵是阳光还是阴暗，是有力还是无力，在于你给你每天给自己的心灵“串习”怎样的思想和信念。 每天早晚静下心来，做做这样的心灵练习，不断的每天提高自己内在的自尊与力量。如果你连续一个月早晚都能够静下心来做这样的练习，你内在的自信和力量会稳步提升。 然后，最重要的是，要带着这个练习带给你的“我很重要”的坚定信念――去学习、去工作、去生活。 并在其中，释放出自己内在本来具足的生命力，活出自我。 加油，你能！ 我觉得，我是一个有价值的人，我是一个独一无二的人。 进一步观想：然后调动自己记忆中，自己曾经做过的、完成的一些成功的、做的很好的事情，或者是小时候你的作文被老师朗诵给大家听，或者是一次成功的考试，或者是你毕业后第一次很好的完成工作上的任务。或者是其它清楚的回忆起当初的场景，然后稳稳的将其吸入自己的身心。 自己帮助自己走出心灵创伤。很多过去发生的事情都是可以慢慢的随着时间的消逝而逐渐淡去，但有一些心灵上的创伤，却无法让自己释怀，以致影响生活乃至生命的质量，那么如何去面对并疗愈过往中的创伤呢？ 第二十五章 别让别人的言行绑架了你2 不要活在别人的价值观里。讨好者为“寄生依赖者”――企图凭借外在的人和事来提升自我的价值。 也许，你在工作上是一个全心投入的人，而且几乎是到了鞠躬尽瘁的地步。主管交给你的任务，你从来不打马虎眼；要求你额外超时加班，你也毫无怨言；同事拜托你的事，不管是不是你分内的职责，你总是不忍拒绝。其实，你早已忙得分身乏术，焦头烂额，但你还是强打精神说：“没事！没事！”没有人知道你累得半死，但是，你就是不愿开口对人说“不！” 大多数的时候，我们是碍于情面而不敢说“不”，或者因为不好意思说“不”，结果很多原本明明不该是自己的事，统统落在自己头上。要不就是所做的事大大超过自己的能力负荷，让自己面临崩溃的边缘。 做老板的都喜欢全力拼搏的员工，但你可知道，如果你一心讲究牺牲奉献，处处想讨好别人，做一般人心目中的模范员工，最后你可能会丧失自我。 最明显的现象莫过于：你总是强迫自己做一些你并不想做的事，即使有不满的情绪，你也强忍去做。你认为别人把这些事情交给你做，是因为看得起你，信任你的能力。如果你一旦拒绝，别人就会怪罪你，批评你不善于与人合作，使你产生一种罪恶感。总而言之，你不希望你的印象被别人大打折扣。 在一个团体中，这种“讨好”的心理是可以理解的。行为心理学家称这种举动为“寄生依赖者”――企图凭借外在的人和事来提升自我的价值。然而，行为心理专家发现，绝大多数寄生依赖者都不快乐，他们内心很容易焦虑。这种人往往过度依赖别人的期望，活在别人的价值观里。渴求别人赞美来寻求自己的定位。如果不能得到好评，他们就会自责，怀疑自己是不是出了什么差错？根据分析。很多“工作狂”都是寄生依赖者，他们每天工作动辄超过十几个小时。就连节假日也不放过，他们兢兢业业，牺牲了个人的休闲以及与家人相处的时间。在他们全心全力投入工作之际，却日渐疏离了与家人的关系。这种过度依存于工作的工作狂，就像是沉迷于赌博或宗教信仰一样，行为完全被控制。 对工作狂而言，一旦不必工作，拥有了自由。就好像是遭人遗弃。所以，任何事他都想一手包办，那样可以让他觉得被人爱戴，代表自己是不可或缺的。你劝他：“何必那么累？有些事可以交给别人做嘛！”他会用更坚定的语气回答你：“我不做不行！除了我，还有谁能做？”表面看来，工作虽然是束缚，捆绑他动弹不得，其实反而让他觉得安慰，令他产生被人关心、被人需要的满足。因为他相信，当他工作卖力的时候。别人才会注意到他的一言一行。 还有的人，则是缺乏自信，担心拒绝别人。好像就表示自己太懒惰，太不通情理，会遭受责骂。他们害怕别人的权威，为了博取好感，维持与别人的关系，即使是无理的要求，也只得点头说“好”。 心理专家同时指出，比较起来，女性似乎比男性更容易成为寄生依赖者。因为女性从小就被教导要“服从”“听话”“温顺”。当别人有所要求时，“拒绝”是一种不礼貌的行为。因此。很多女性长大以后，周旋在丈夫、儿女、公婆、老板之中。她们极力扮演好各种角色，处处讨好别人，一旦发现自己力不从心，就会陷入极度沮丧的情绪中。 事实上，我们常常过度在乎自己对别人的重要性。我们常常听到调侃别人的一句话：“没有你，地球照样在转动。”这句话的意思是说，没有什么人是不能被取代的。如果你把每一件事都看成是你的责任，妄想完成每一件事，这根本是在自找苦吃。你真正该尽的责任是，对你自己负责，而不是对别人负责。你首先应该认清自己的需求，重新排列价值观的优先顺序，确定究竟哪些对你才是真正重要的。把自己摆在第一位，这绝不是自私，而是表明你对自己的认同。 你虽然赞成这种说法，可是觉得还是有些为难，你不知道该如何开口说“不”。真有那么困难吗？其实那是我们人的本能。心理学家说，人类所学的第一个抽象概念就是用“摇头”来说“不”。譬如，一岁多的幼儿就会用摇头来拒绝大人的要求或者命令，这个象征性的动作，就是“自我”概念的起步。 “不”固然代表“拒绝”，但也代表“选择”，一个人通过不断的选择来形成自我，界定自己。因此，当你说“不”的时候，就等于说“是”，你是一个不想成为什么样子的人。 勇敢说“不”，这并不一定会给你带来麻烦，反而是给你减轻压力。如果你现在不愿说“不”，继续积压你的不快，有一天忍耐到了极限，你失控地大吼：“不”，面对难以收拾的残局，别人可能会反过头来不谅解地问你：“你为什么不早说？” 如果你想活得自在一点，有时候，你可以勇敢地站出来说“不”。记住，你不必内疚，因为那是你的基本权利。 抛弃掉这个错误信念：只有讨好别人才能让自己感觉到安全。 安全感作为一个重要概念，见诸众多的心理学理论观点之中。对于安全感的描述也因理论学派的观点不同而有所不同。精神分析理论、人本主义心理学理论中的安全感理论进行总结，并探讨与精神障碍特别是神经症的关系，提出安全感的定义。 一、精神分析理论关于安全感的研究 安全感作为一个重要的概念，最早见于弗洛伊德精神分析的理论研究。弗洛伊德(sigmundfreud)很早就注意到个体的弱小、男孩的阉割焦虑以及自卑情结对一个人成长及成人以后心理健康和神经症的产生有着重要的影响。弗洛伊德假定：当个体所接到的刺激超过了本身控制和释放、能量的界限时，个体就会产生一种创伤感、危险感，伴随这种创伤感、危险感出现的体验就是焦虑。由此弗洛伊德提出了“信号焦虑”、“分离焦虑”、“阉割焦虑”以及“超我的焦虑”。后来的精神分析研究者按照精神分析的观点，总结出神经症症状的形成过程，认为：由于现实冲突的无法解决而产生焦虑情绪，进而退行到幼年的某种行为中，以期得到某种安慰、平衡。换句话说，在弗洛伊德的精神分析理论中，冲突、焦虑、防御机制等都是由个人幼年及成年阶段某种欲望的控制与满足方面缺乏安全感造成的。 人本主义精神分析学家弗洛姆主张儿童人格的形成复演着人类心理的发展过程。在幼年时期，儿童完全依赖父母，父母给儿童施加种种界限和禁忌。此时的儿童虽然没有自由，却有着非常稳定的归属感和安全感。随着年龄的增长，儿童变得越来越独立，同父母的联系日益减少，这一发展过程的直接结果是儿童的归属感和安全感的丧失，因为他要单独的面对社会，他要对自己的行为负责任。按照弗洛姆的观点：现代社会给人们以极大的自由，但与此同时，由于自由的增大，使得现代人与社会、与他人的联系日益减少，个人的责任日益增大。现代人日益缺乏归属感，经常体验到孤独和不安全。 社会文化精神分析的代表霍尼(y)深受弗洛伊德理论的影响，但她特别反对弗洛伊德的本能决定论观点，她认为儿童在早期有两种基本的需要：安全的需要和满足的需要，这两种需要的满足完全依赖于父母，当父母不能满足儿童这两个需要时，儿童就会产生基本焦虑。“当父母对儿童实施直接或间接的支配;冷漠或怪癖行为;对儿童个人的需要缺乏尊敬;缺乏真诚的指导;轻蔑的态度;过分颂扬或缺乏赞扬;缺乏令人信赖的温暖;使儿童在父母的争吵中选择一方;负担过多的责任或不负责任;偏袒、隔绝同其他儿童的交往;不公正、歧视、不守信用;充满敌意的气氛”等等方式来对待儿童时，儿童就会对父母产生一种基本敌意。但由于儿童自身的渺小和无助，儿童又必须依赖父母，因而必须压抑对父母的敌意，这种压抑的直接结果导致儿童把敌意投向整个世界和整个社会，使儿童认为世间的一切任何事物对他们来说都充满了危险，这就导致了不安全感的产生并进而转化为基本焦虑。 精神病学人际关系理论的代表人物沙利文特别重视人际关系对于个体心理发展的影响。依照沙利文的观点，人类满足生理需求的方式是受社会制约的，儿童会在成长的过程中意识到，有些满足生理需求的方式不是父母所赞许的，儿童必须调节自己的行为，适应父母的标准，以获得安全。随着儿童的成长，不仅父母，教师和其他一些社会力量的代表如“警察”等会使儿童体验到不安全感，而且其追求满足的要求可能被社会拒绝也会使之体验到不安全感和不舒适感，或被称之为焦虑。(未完待续) 第二十六章 别让别人的言行绑架了你3 在临床心理咨询与治疗的过程中，往往会看到这样一个事实：儿童从父母那里没有得到足够的爱，或是父母采用的负面的教养方式，如：不尊重、鄙视、讥讽和羞辱，刺伤了儿童的情感，损害了他们的自我价值感，一直到成年期都摆脱不了。(..tw)【百\|度\|搜\|經\|典\|小\|說\|更\|新\|最\|快】这些体验的缺乏往往造成他们过度的渴望享受生活、得到赞赏和认可。这种渴望激发他们过分的做出努力和取得成绩。但是会出现自我要求过高的危险，他经常以抑郁性的精疲力竭而告终。一般情况下，即使他们付出更大的努力，也不能满足他们对生活和爱的更高渴望。这些人总是体验着他们童年时期所熟悉的痛苦感情：得到的不够、不满足或不可爱——在儿童时期没有满足的爱，会在后来的生活中执著的、神经症性地不断的寻求。 berg明确提出了不安全感的概念，并且认为不安全感与神经症的产生有密切的关系。其后ider(1958)发展了这一关系，并提出了“不安全感人格类型”，认为代偿性的过分追求安全感，可以解释多种多样的神经症行为。我国学者，如钟友彬、许又新教授等人强调不安全感与神经症发病有密切关系。钟友彬教授特别指出：强迫的核心是恐惧和不安全感，如对传染病恐惧的强迫性洗手，和对门锁的反复性检查，均是出于对生命和财产安全的担心和缺乏安全感。 我们认为，安全感是心理健康的基础，有了安全感才能有自信，有自尊。才能与他人建立信任的人际关系，即基本人际信任，才能积极地发掘自身的潜力。才能有人性及价值的较充分的实现。(..tw)不安全感是人类普遍具有的基础心理特征，当它在比较一般的范围内的时候。就不被当作是病态的表现。不安全感是许多心因性精神障碍最根本的人格基础，没有安全感，就没有自我接纳，就没有人际信任，更不可能有良好的人际关系，并在此基础上导致精神障碍。 不安全感是所有神经症的共同人格基础。当出现不安全感却找不到恐惧对象的时候，表现为焦虑症;当它在人际交往中表现出紧张恐惧和逃避的时候，轻则是社交焦虑。重则是社交恐怖症;当对自身的健康状况极度没有把握的时候，就表现为疑病症;在感到极端不安全并通过各种方法进行控制结果失败后仍未放弃的时候，就表现为强迫症，在控制不让客体丧失的意志努力失败后导致绝望的时候，就可以表现为抑郁性神经症。通常，人们试图通过各种手段来缓解心中的不安全感，从而获得安全感，甚至是过度控制(over-trol)的，包括在思维和行为方面，通过利用科学、宗教、迷信、自我发明的个人迷信、思维(包括意义的理解和解释)和行为控制等方法来实现。 事实上。在我们的生活和工作实践中，我们经常看到这样的一些个案，由于早年生活经历中缺乏足够的爱和安全感。导致成人之后面临着许多情绪的困扰，而这些情绪的困扰多来自于他们并不满意的人际关系，包括与父母、同伴，甚至成人以后与恋人、配偶的关系。他们要么是退缩、回避，不懂得如何保护自己;要么强硬、固执，很难与人形成亲密的人际关系。表面上看来，他们有着强烈的自尊，极要面子，实际上。这种自尊是虚假的自尊，更多的表现为他尊。(..tw)而不是真正意义上的自我尊重、自我接纳和认为自己有价值。人际敏感是显而易见的结果，相应的产生各种各样的情绪问题。 托尔特克知识是墨西哥印第安人世代相传的心灵哲学和实践的总和。米格尔在这篇文章里强调了心灵成长的过程中不要受到别人的影响，原因是每个人的观念不同，投射出的世界也不同，每个人活在自己所设想的世界里，好或者坏，非外人所能评判，也非由外人所控制。 别人的语言和行为和你没有任何关系。别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。所有的事都是他们自己要去做的。他们并没有想过要去讨好你、伤害你、或影响你。所有的人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；他们所在的世界和我们所在的世界完全不同。就算是在非常个人化的情境下，就算别人直接侮辱了你，那也跟你没什么关系。 他们所说的话、所做的事、所发表的意见都是根据他们自己脑子里的观念做出来的。他们在接受教化的过程中被植入了一整套程序；他们的观点都是那套程序产生的。 如果有人向你发表意见，说，“呀！你真胖，”不要认为这话跟你有什么关系。因为，事实上，这句话所代表的只不过是那个人自己的感觉、信条和观点而已。那人企图喂毒药给你；如果你认为那句话跟你有关系，你就吞下了那毒药，毒药就成了你的了。只要你认为他们说的话跟你有关系，你就会不断吞下他们的情绪垃圾，现在它们成了你的垃圾。 但是，如果你不认为别人说的话跟你有什么关系，如果你能自觉地抵制别人的影响，你就不会吞下别人的情绪垃圾。如果能做到这一点，就算是身在地狱之中，你也会安然无恙。这就是这一观念送给你的礼物：身处地狱，却不怕毒药侵蚀。 不管对方有什么看法和感觉那都是对方的观念。如果你认为别人说的话或做的事与自己有关，你就会有被冒犯的感觉；如果你感到别人冒犯了自己，你就会极力扞卫自己的信条；如果你极力要证明自己的信条是对的，别人的信条是错的，你就会和别人发生冲突。在这种情况下，就算是一件微不足道的小事也会演变成一场大闹剧。 我就不在乎你对我的看法，我从不认为你的看法跟我有什么关系。当你说“米格尔，你真棒，”时，我知道这与我无关；当你说“米格尔，你太差劲了，”时，我知道这也与我无关。我知道，当你心情好的时候，你会告诉我，“米格尔，你真是个好人！”但当你生我气的时候，你又会说，“喂！米格尔，你这个魔鬼！你太过份了”不管你怎么说，我都不受影响。 因为我知道自己是什么样的人，我不需要你接纳我，我不需要别人告诉我，“米格尔，你干得真不错！”，或“天啊！这种事你也干得出来！”是的，我很清楚，并不是所有的事都和我有关系。 不管你有什么看法，不管你有什么感觉，那都是你的问题，不是我的问题。那是你看世界的方式，你的看法和感觉与我无关，因为它们是你脑子里化学反应的结果，不是我脑子里化学反应的结果。你的观点都是从你自己的信条系统里生发出来的，所以，事实上，你对我的看法只与你自己有关；它与我没有任何关系。 只对自己的行为负责，不再对别人的行为负责。如果你不再认定什么事都跟自己有关系，你就不会再依赖别人说的话，也不会再依赖别人做的事。独立、客观、冷静地分析和判断，将成为你做决定的唯一依据。你只相信自己，不再轻信别人；你只对自己的行为负责，不再对别人的行为负责。如果你能真正理解这一点，如果你坚信别人的言行跟自己没有关系，你就不会再受那些轻率鲁莽的言行的伤害。 只要你谨守这一观念，你就能怀着一颗完全开放的心“走遍天下不受伤”。你可以大胆地告诉别人“我爱你”，因为你已经不再害怕别人的嘲笑和拒绝。当你需要什么时，你不再害怕向别人开口。当别人对你有所求时，你也可以坦然地告诉他“没问题”或“不可以”；你将不会再因为拒绝别人而内疚或自我审判，也不会再因为违心地答应别人而后悔或不快。 这样，你就达到了“随心所欲”的境界。这样，即使身在地狱之中，你也可以照样享受内心的平静和快乐。这样，你就进人了极乐世界，你就斩断了自己和地狱间千丝万缕的联系。 经过梦灵的疏导，李女士认识到了自己人际交往模式的缺陷，了解了自己外部交往模式“讨好模式”的深层根源，她决定改变自己，从认可她自己的个人价值做起，不再把自己的感受放到第二位，也不再压抑自己的感受了。她以前委屈自己，成全别人时，自己的感受其实是很糟糕的。 后来，李女士主动打电话给梦灵讲述她的变化。她在电话中说，原来做自己，不委屈自己，学会向别人说不的感觉也很美好。她的人际交往关系不仅没因为她说不而变坏，反而更加融洽了。李女士的朋友也都说李女士变得更加真诚了。 不讨好别人，也是爱自己的一种表现。不被别人的言行绑架，跟从自己的心去做事，生活会过得更加自在美好！(未完待续) 第二十七章 与生命的本意连接 梦灵应z市各个中小学校的邀请，为全市留守儿童相继做了十八场题为《让世界因我而美丽----选择做阳光留守儿童》的讲座，每次讲座过后，梦灵都觉得整个人变得比之前越发轻盈了、一股平和喜悦的能量在心底升起，她知道，自己一直与自己生命的本意连接着，她本人的生命目标与自己生命的本意是合一的，因此，她能感受到这股平和喜悦的能量。在连续工作的情况下，她都没有疲惫的感觉，因为她收到了留守儿童们反馈给她的众多的信任和爱的能量。 我们实现愿望有两种渠道和方式，第一种是我们设定了一个愿望和一个目标，然后我们通过自己的经验、分析、判断和思维逻辑、和大量的行动来达成这个目标，也就是通过我们个人的努力去达成它。那在这整个过程当中，祈祷或者其它与高级智慧连接的方式，只是这个过程的一部分，也就是我们想要通过宇宙连接、把宇宙连接当做一种方法、或者是所有方法之一，来达成我们的目标。 第二种就是，当我们和生命本意连接以后，我们所有的愿望，只要有这个心愿就够了。而生命本意，会非常快速的带领我们去实现这个愿望，在愿望实现的过程当中，整个过程我们是没有任何个人、头脑所设定的所谓的刻苦和努力在里面的。 也就是，我们会去做一些事情。这些事情是生命本意带领和指引的，这样的一种带领和指引非常清晰，而在做这些事情整个过程。你是非常享受这过程的。在我们跟随生命本意的时候，突然某一刻，很多因缘、巧合、共振，或者因缘际会之下，我们的愿望就实现了。 就好像，这个愿望的实现并不在我们头脑的预期之内、也不在我们行为的预期之内，而我们确实经过了一些行动就达成了愿望。这就是实现愿望的两种方式。 和生命本意连接会轻松地实现目标。当人和生命本意完全连接。能够完完全全每时每刻保持连接以后，生命当中所有愿望的实现。都是第二种，都不再是第一种了。也就是在实现愿望的过程之内，我们可以享受所有美好的生命品质，和享受每个当下的每分每秒。（..tw好看的小说）不用再为未来的目标是否会实现、或者是未来的目标我该怎么去做而费力、而思索、而辛苦。 我们大部分所做的事情的消耗，都在于我们要思索、设定目标、费力的去行动，大部分的耗能都在整个这个过程当中。而通过一系列的刻苦的行为、来获得的这个结果，因为这样人往往失去了很多宝贵的时间，失去了很多享受过程的方式。 而如果一个人在用第一种方法时也试着享受过程，这个时候他对未来的不确定感，也就是目标达成的不确定感就出来了。但是当和生命本意连接的时候，没有不确定感，你内在的这种不确定感会消失的。是自动消失的。也没有需要费力的刻苦做什么，没有任何这些东西，一切的完成都毫不费力。 生命本意是生命中最好的礼物。那在物质的层面。生命本意能够给你达成的，一定是你的最佳利益，而且是你可以预期到的大部分物质利益。在生命品质和灵性体验的层面，生命本意带领你的一切是你通过个人的修行和努力达不到的。也就是，生命本意是一股力量，这股力量我们在传统的很多法门里称为恩典。而生命本意不仅仅是恩典本身。恩典意味着不经由你的控制和你个人所能够努力的部分，而恩典也意味着它超越你能够努力的部分。 当你和生命本意在每时每刻都能够连接的时候。每时每刻你都活在恩典中，每时每刻你都活在奇迹中，而且你的头脑你的思维能够真正意识到生命本意所给予你的奇迹，也能够匹配到生命本意所要给予你的所有的驱动的力量和那股指引之意。 那这个时候，你的人生就进入了一个非常与众不同的状态，就进入了一个非常绽放、自由、喜悦和幸福的状态。所有这些都不是我们脑海中理解的这些词汇，而是你真正的体会和感觉。你会一直活在喜悦、幸福的状态里，这是整个宇宙生命给与我们共同的礼物。 方励，四川成都人。学过地球物理，干过深海打捞，做过电影制片，2002年辽宁大连“5.7”空难黑盒子打捞者，《安阳婴儿》、《颐和园》、《观音山》、《二次曝光》以及《后会无期》等电影制片人。白天干科技，晚上干电影，贪玩到舍不得睡，方励活出了两倍的人生，9月7日，他来到一席上海分享自己的人生观。 《感谢你给我机会上场》，方励是一席的第233位讲者。我叫方励，今年60岁。我在外面休息的时候观察了一下大家，我觉得你们大家都比我年轻最少30岁。 为什么今天想跟大家聊聊天？因为我自认为过去30年我非常成功，为什么非常成功？因为我很快乐，为什么会快乐？因为我知道人是什么。 我先给大家讲讲这个地方。这是地球上目前保存的最完整的陨石坑，在美国亚利桑那州，我在1990年的时候专门开车去看过。这个坑有1.4公里宽，深175米。 从前大家以为它是个环形火山，后来经过科学家研究才发现是个陨石坑，于是大家用提出这一想法的采矿工程师巴林杰的名字命名它为巴林杰陨石坑（r）。 这么一个小坑，仅仅是天上掉了个40万吨的石头，砸下来的能量相当于10个百万吨级的氢弹同时砸在这儿爆炸。半径100英里之内所有的植物动物全部毁灭。 大家可能学过一点点地球历史。地球从一团气体变成今天的样子，花了46亿年。上一次人类的毁灭是在6500万年前，我每时每刻都会记得这一点：我们整个人类。是在两次毁灭之间仅仅一个过程。 我们自己活多久呢？3万天。也就是说当我们谈地球历史的时候，那个单位时间是百万年，因为没有百万年，一个石头无法形成，一个山脉也无法形成，一个峡谷也无法形成。就是切割的最厉害的美国大峡谷被科罗拉多河切割的也是一两百万年才形成的。 那我们想想人类的历史，有文字记录的历史才几千年。那么这个单位时间算是一百年的话，我们在座各位能有多少能活够最小这个单位时间？ 那么我想跟大家分享一个什么感受呢。当你意识到你的生命有多宝贵的时候，你就会特别特别惜命，惜命的方式是什么呢？不是拿来养生，是拿来折腾的。 我身边几乎完全没有50后的朋友。因为他们养老去了，十五年前跟我打牌、打麻将、扎金花的朋友都是60后，现在他们也不跟我玩儿了，他们开始打高尔夫、体检、养生去了，我今天身边70%的朋友，都像你们在座的80后，甚至90后。 我不是一个刻意要反传统的人，我一直跟年轻朋友讲，传统是拿来干嘛的？传统是拿来学习的。学习它干吗，前人走过所有的路应该是我们的起点，我们接着往前走。 来到世界上只有一次机会。刚刚我们说宇宙的规模之大，其实人类的出现是很偶然的，也就是我们把地球重新复制一遍，未必会有人类。 人类的最后进化进入了良性循环是非常偶然的，所以我们非常幸运才来到这个世界上。我告诉所有的朋友，我每天、每刻都在感动。为什么呢？因为我还活在这个精彩的世界上。 真的，我们特别不容易活这么一次。我就觉得我们人生就是一个旅行。每天都是未知的，我们才可能做梦，一个没有梦想的生命是不可能有激情的，没有激情的生命，你要它干吗？ 当我能看到自己的人生终点，就像在国营企业排多少年能当科长、当处长、当局长，我一眼能看透，就跟那日历本一样，我每天活的事情就是扯日历，扯到终点要等死，那就没法活了。 我经常给年轻朋友打一个比方。我说，人生假如是一个苦海，我就是个小舢板。但别忘了，老子自己是船长，什么时候抛锚，什么时候，不管是风平浪静还是惊涛骇浪，我说了算，哪里是彼岸，只有我自己知道。 你在路上你就走你的路，你遇到几个同路人，聊得很开心就一直走下去了。所以，我们人生一世活下来，最后我们获得的就是我们大脑神经细胞元里面的那些记忆，那些非常温馨、激动、甚至悲伤的记忆。 我简单跟大家说一下我的经历吧。17岁我就被下放了，在贵州山里边打了一年隧道，修了一年桥，然后19岁进工厂，20岁北漂在北京当蓝领工人，1978年高考第一次统考考上大学。 因为那时候十年没念书，特别想念书，那时就选了一个选了一个我认为最苦、最有把握考上的专业：地质学院。可是我又喜欢物理，所以就选了个地球物理。 后来我完全没有想到这一选择因祸得福。其实这也是跟大家分享，我们经常在做决定的时候，对未来、对自己的前途、对自己的职业规划不要太算计，算计太多要上当。 比如说你们可能都有经验做高考的时候，或者是平时考试时候的选择题，一定是你那第一直觉是对的，你去选半天，算半天，最后错了。 所以有的时候，不要去想太多，算过去算过来你算不清楚的，就凭自己从心里面出来的感觉，随着自己的心愿去走，永远不会错。 所以这就是我经常跟年轻朋友们说的，如何去做事，怎么把一个事做好，这是战术行为，但是，想做什么，最希望做什么，从心里出来的东西才是你一生中最重要的东西，是战略。 就好比赚钱，我一直跟朋友们讲，把赚钱当做第一位，你就赚不到钱，你应该把赚钱当做顺带的事情，是战术手段，赚钱不能够动情、不能伤心，赚钱可以脑袋去算计，胳膊腿去跑。 你想想看，钱是什么，钱就是一张纸上画了几个数字，钱是拿来买快乐的，当我们赚钱的过程中如果不快乐，那你就输在起跑线上了。 我们仔细来算算这个账。刚才我们讲了人一共只有3万天，一天24小时，你8小时睡觉，只有16小时才拥有真正有感知的生命，如果不幸，你还有8个小时你在职场上。 这就是我跟年轻朋友们说的，不管能赚再多的钱，只要不好玩，我就不赚，因为它不值得我付出命，因为我的投资太宝贵了，我投进去是我的命，我的生命换回来的东西值吗？(未完待续) 第二十八章 与生命的本意连接2 如果说我一天很痛苦，赚了很多钱，大家别忘了，白天光学带宽频谱最丰富，包括声音，你是最能够去拥抱这个世界，去跟这个世界互动的，结果你白天的职业选择变成了一个不情愿的事情，只是跟同学们比哪个同学月薪多少，那你何苦呢？ 如果说我们白天做的事是我们喜欢的事，我们还没花钱就已经快乐了，如果我赚了一点点钱，还能养活自己，晚上我还可以不用担忧和忧郁，那我觉得这就是最大的成功。.tw[] 这也是我跟所有朋友们分享的成功。我说我这个人一直很成功，在过去的三十多年里，我当工人的时候当蓝领的时候我也很快乐，因为我消耗不了什么。 成功只有一个标准，就是自己的快乐。如果说你能一直快乐地活在这个世界上，这就是成功，没有任何东西能超过这一点，因为我们最后生命的终点很快就能到来。 睡着了就一米宽，吃饱饭就一碗炸酱面，但最重要的是，你跟什么人相处，你跟什么样的世界打交道，这是最重要的。所以这导致了我后来的职业选择五花八门，我现在的生活方式是什么呢？白天干科技，晚上搞电影。昨天晚上我到上海的时候，凌晨的零点刚好是《后会无期》下线，明天我又要赶到天津，晚上吃李玉导演《万物生长》的开机饭。 就这样。一件事接一件事，切换速度太快了。为什么呢？因为爱好太多，因为舍不得时间被拿去浪费。我发起参股的有二十多个公司，其中跟电影相关的有五个，还加上一个航拍公司。 我一个人为什么能掺和这么多事儿呢？其实不是我想做多大的企业，我就是喜欢人，我一看这群人好玩，走，咱一块攒一个事儿。就玩去了，然后又攒一个。我赚的所有的钱拿来干嘛。就是跟所有朋友一块儿玩儿，那钱带不走，没有任何意义。钱就是拿来买快乐的。 所以我其实是一个特别特别惜命的人。惜命到什么程度呢，舍不得睡觉。每天做很多很多的事儿，其实都是因为贪玩儿。由于贪玩儿，结果让自己的生活特别占便宜，所以我一直跟朋友们讲，我真是占了大便宜，我至少活了两条命。我们在职业选择，在自己的生活道路选择的时候，一定要随自己的心愿。大家一定要把这个账算清楚，有时候经常我们大家算错了。就是不是拿那个数字去算账，是拿内心的感受去算账，因为我们投入的。是只有一次的命。 《后会无期》其中一个执行制片人杨菲菲，是我的朋友的女儿，从英国留学回来在中信银行，干了五六年干到中级管理了。有一天我想培养个执行制片人，我给菲菲打了个电话，问她还喜欢电影吗。她说挺喜欢的，过来跟我聊了45分钟。回去把工作辞了，薪水比原来还低。为什么？因为这个快乐更多，银行上班多无聊，朝九晚五、重复性的工作。 1978年我读完大学以后，1982年来到北京当时很牛逼的一个研究院，核工业部的第三研究所，我只待了两年，就觉得够了。 我经常把工作说要就不要了。不是说未来一定会更好，是今天的工作我已经腻了，我已经看清楚我未来能走到哪里，觉得无聊，立刻就不想干了，就跑外企去了。 一进外企，我也跟我老板讲好，我只干两年，干完两年我去美国留学。1987年我跑到美国留学，读完书以后在一个集团公司又工作了两年，而且是在美国就业市场最差的时候，我把我为一汽集团做的亚洲市场销售经理的职务咣叽就给辞了，我老婆把我骂死了，周围的人都骂我。我说，不需要别的理由，就因为我每天没那么快乐。 1992年，我回到中国开始创业。其实创业不是说我自己想当老板，想做多大的事儿，只是因为我喜欢，我喜欢机械，喜欢电子，喜欢物理，喜欢数学，喜欢地球，喜欢海洋……全世界我找不到任何一个平台，说能够让我今天玩这个，明天玩这个，实在不行我自己搭一台子，就这么着了。 那一年我还特别想去法国，我那会儿在美国工作嘛。我就琢磨，我不能光去法国玩儿啊，那我这工作怎么办啊，后来我就采取这个方式：我想去哪个国家经常玩儿，我就寻摸一个合作伙伴，跟那个国家建立个商业关系。 于是我就跑法国去了，后来我又跑意大利去了，后来又跑德国去了，后来跑英国去了，跑了无数国家。永远把自己的职业跟自己的生活合成一体，也就是说每天你的职业其实是你的生活内容，这样的话，不管赚了多少钱，我有理由跟自己说，我没耽误时间，我是来玩的。 我们公司来面试的很多员工，我都跟他们聊一次天。前年我面试一个科学院的研究生，跟我聊半天，最后我问他如果这个世界是完全自由给你选择，你想干嘛？他说，我想干摇滚。 我说你选错地方了，你别到我们这儿来。后来我建议他，我看你数学很好，电子也有背景，又那么喜欢音乐，你去找个录音棚做dj，这样你可以慢慢偷渡，可以渗透进去，没准哪天你写了一首歌，被哪个歌星听到很好，一下你就出名了。 2000年，我又遇到了王超来找我做电影，觉得电影挺有意思的，从那个时候开始又玩上电影了。2003年的时候英国《环球银幕》的首席记者越洋电话采访我说，你过去干海洋、干地球物理干得好好的，你怎么想起跨界干电影呢？ 我说。其实我根本没跨界，我活在这个星球上，只有大自然和人对我是最重要的。你永远记住你只活一次，所以你什么决定都敢做，这样走下去你会发现，其实人会变得很自由。我们都知道，人只有自由的时候是最有创造力的，人被压抑的时候是特别笨蛋的。 就跟我有时候写剧本的时候，一定要后面能靠着。还有地方搁脚，能放松。还得抽根烟，手机得关掉，否则，你飘不出去呀。你的想象力飞不起来。 对于我们所有只活一回的人来说，什么叫风险、什么是机会，完完全全就是同一个事物。其实都是量纲，百分之多少的风险，百分之多少是机会，完完全全看你自己的取向是什么。 如果说怕这个、怕那个，哪里都是风险，所以你一生什么机会都没有，但恰恰是因为前面的事物是不确定的。你才真正拥有了人生的机会。如果什么东西都是给你安排好了，你一点机会都没有，因为本来就是个很拥挤、充满竞争的世界。 在2003年的时候。中国的海洋投资开始起来了，那时候我们还有石油业务，2004年我就跟我的团队讲，咱那个石油工业别干了，因为我觉得海洋更好玩，我最喜欢海洋了。当然我也很爱地球。 然后我就给大家一个规定：到2005年12月31号，整个团队的石油工业必须给我全关掉。然后我就带了一群过去做石油工业的朋友进来做海洋，原来海洋是我最小的业务，现在是我最大的业务。 大家都不懂，我说有什么关系，因为我是特别重视自己的生活质量，那我就把在别人看来，你每年还有几千万的营业额咣叽一把扔了，不要了，为什么？不愿意为这个不快乐的事情去操心。 我当年有一个司机，80年代的司机，后来成了北京有名的房地产商。90年代的时候，他给我打电话，他说，大哥，你怎么还干你的地震仪、你的磁力仪、你的重力仪，过来干房地产多赚钱，我说抱歉我实在没兴趣。 我们经常听说很多朋友都说这个话，人到了晚年的时候，快要离开这个世界的时候突然明白了，所有的过去，功名利都是过眼烟云。既然我们经常都听见这种话，如果我再活一回，我会怎么样？我的感觉就是我明白这个道理特别特别早。 当我们离开这个世界的时候，脑子里带的全部是一些酸甜苦辣、各种精彩的回忆，那我觉得这人一生是最幸福的，其他都无聊。 我17岁的时候修铁路，我一个同班同学叫赖天成，19岁那年死在贵州，跟农民打架被捅了27刀。有一次我坐火车经过镇远的时候，下来在车站上发呆。 直到今天为止，他临死前说话的嘴角怎么动的，声音是什么样的，长什么样，清清楚楚。我说这个话是什么意思呢，就是我们生命太短暂，短暂到我们根本来不及想就结束了。 我这14年做了9部电影，一共赔了4000万，因为我老婆不准我用公司里的钱，全是用我自己的私房钱赔的。赔了就赔了因为钱你花掉你每年去买几十万的高尔夫会员不也花掉吗？但是你换回来的快乐是完全无法衡量的。 等你们成年了，有自己有孩子了，攒好多钱给孩子留着，你不害死这孩子了吗？给自己的孩子囤积很多财富，其实是非常残酷地剥夺了他生存的权利和他享受生命的权利。 我们大家都知道我们出去远足的时候，哪有说只有站山顶上才快乐，掉峡谷里面也是快乐呀，这是你人生的一场阅历，你让自己的后代完全没有阅历了。 让他们从一生下来就舒舒服服地住在温室里面，他这一生就完蛋了，就完全没有价值了，一点频谱都没有了。 所以我的两个孩子从来没问过他爹他娘挣多少钱，我女儿到今天为止拿我的信用卡买5美元的一本书都得来征求我的同意。我一直鼓励他们你想干嘛干嘛，我儿子有一阵告诉我想当消防员，我说好，干。 当你能够随心所欲地，去按照自己的心愿去选择的时候，你这一生真的没有白活。过去三十年里面，我至少影响了四五十个年轻人，一夜之间把工作辞了，而且我可以非常负责任地告诉大家，他们中间每一个人都成功了，所有坐在那边整天盘算的都输了。 第二十九章 与生命的本意连接3 在座的朋友们，我鼓励你们，你可以合理去分配生命，但是一定要算个百分比，就是每天我花百分之多少是属于我的快乐，还有多少百分之多少是属于我不得不为我未来更快乐而服务的，我觉得这样你可能就会很聪明很智慧地去做一个选择，这个选择最后会证明，你的路会越走越宽。 我相信我们在座的所有年轻朋友，女孩没有任何人想成为自己的母亲，男孩没有任何人想成为自己的父亲，因为你会觉得寒碜嘛，我活一辈子我还不如跟我爹一样，我活一辈子跟我妈一样，你肯定想活得不一样。所以就为这个活的不一样，我们都值得完完全全把自己的思路打开，完全随着自己的心愿去选择。 只有这样，我觉得未来你才可能不后悔，因为后悔会一直跟着你，因为你一后悔，它就在那，但是如果说我们所有的心愿都是自己选择的，你一点都不会有任何后悔，即便你做砸了，做砸了有什么关系。 我经常喜欢画时间轴。我们的生命就是跟个时间轴一样，那我们的生活质量是在这个时间轴下面曲线里面整个积分的总量，而不是一个简单的成功和失败。如果我们画一条曲线，成功是什么，成功就是个正脉冲，失败就是个负脉冲，脉宽是无穷小，为什么这样讲，因为一旦成功，它就过去了，一旦失败。也成为过去了。 我们今天还活在世界上是因为有明天，明天之所以有魅力，因为它未知。未知你就可以有梦想，有梦想你就有激情，谁都不为过去活，为过去活无聊。 所以我们过去中国有两句俗话讲的特别好，一是重在过程，因为过程是你的生命长度；还有一个不以成败论英雄，因为在这个过程中你感受到了快乐和愉悦。这已经是最大的生活质量的总体了。 今天其实本来有一个标题给我的，叫做《感谢你给我机会上场》。这句话怎么来的呢？其实是发生在我身上的一个故事。2002年北方航空掉了一架飞机在大连，我们叫“5.7空难”。 5.7空难是5月7号发生的，到了大概10号那天的时候，兵器科学院的院长肖院长来找我请我吃饭。吃完饭拉我扎金花。 我一屁股坐在副驾驶上，就坐了张《北京晚报》，拿出来一看，说黑匣子还在寻找中，我立刻抄起电话给国家海事局局长打了个电话，我就问，海上现在有多少单位？他说，几百个单位在寻找，后来我就打电话到天津海事局的海事大队大队长。因为我跟他很熟，我说你帮我转达给国务院空难办的总指挥，我说有没有人用过声纳信标定位仪？然后我就去打牌了。在牌桌上到了10点钟，电话来了，说谁都没听说过。我就告诉他们，没有这个仪器，你们永远什么也找不到。我说我愿意做义工，自带干粮。自带仪器，钱不要。名也不要，我就来，你让我来干。 后来这个事惊动得比较大，国务院讨论了，因为我从美国来的嘛，最后就让我用留学归国学生的身份，自带仪器去的现场。 当时已经是星期五中午11点半了，我接到通知让我去。我给就是制造声纳信标定位仪的厂家打了一个电话，找他的副总裁，我说你帮我一个忙，这个忙必须帮，不管付出什么代价，不管你是造一台、租一台、买一台、借一台，反正今天下午下班前我需要一台仪器。 结果到凌晨6点半的时候，好，电话回来，仪器造好了，人家公司专门给我造了一台。可是我没用过这仪器啊，于是我就打电话到美国，找到我以前见过一面的、全世界最有名的深海打捞和定位的专家johnfish，但他告诉我他一个礼拜以后才会有时间，我说你给我介绍一个人，结果一个小时以后他给我介绍一个老头，早就退了休，用过这仪器。 到了凌晨6点多钟的时候突然又想到一件事儿，老头没签证怎么办？登不了飞机啊，后来这个时候我自己做了手脚，我把我从英国回来的时候落地签改了，给了这个老头，让我的秘书发给他说这是个复印件，千万别用。 这老头准时第二天一早头一班飞机，波士顿飞到旧金山，然后上了飞机，这时候我还不知道签证怎么办呢，后来还是国务院给开了绿灯。 从我打第一个电话，到我们来到现场，一共42个小时，所有的装备全部到了。最后我们在海上干了三天三夜，把这个黑匣子给找着了。 这件事中让我最开心的是什么呢？我从前踢足球踢了很多年，我在工厂是厂队队长，在大学是校队队长，踢了十几年足球，说这是个政府行为，我本来是个编外，结果你罚点球的时候，让我这个坐板凳的编外去罚点球，我两罚两中。 后来我跟所有记者讲，我这不是爱国，什么情操，都没关系，我就是一玩球的，你让我踢球我就过瘾。如果你选择的职业和你做的工作是你所热爱的，你管它赚钱不赚钱，首先你赚到快乐了，这就是贪玩。 所以我就说，我这个人一生，就是个超级超级贪玩的家伙，玩起来不要命的，你让我去理个发我没时间，让我去吃顿饭我没时间。但你跟我讲你遇到一个问题，海洋探测，你有一条船沉了找不着，那我兴趣来了。 对我来讲，做这种工作它没有讲代价，我要的是成就感，任何东西买不来这个成就感，所以我说，感谢你给机会让我们上场。如果大家以后，不管你们在座的听众也好，朋友也好，遇到一个事儿，我老方能干，我一干干成了，我说我真是感谢大家给我一个机会，让我去玩儿。 这种感觉，我觉得就像上帝给我们创造一个机会，让我们来到世界上一次，不要耽误自己的生命，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己生命的最好的途径是什么？就是把自己的生命淋漓尽致地燃烧透了，不要去养，养就是在等死，你一养生就是在等死。 我是学物理出身的，你吃补药、吃补品，全是化学的，给你身体里面增加任何东西它都是化学的，可是大家经常忘了物理了。 我们世界的影像、我们听到的声音，都是不要钱免费的，到我们的眼球，到我们的耳膜，进入我们的中枢神经，到最后影响自己的内分泌、荷尔蒙和自己的行为，这些全是免费的。 关键是什么？关键就是我们的三观，三观你对了，你的滤波器对了，你的信噪比好了，你的信号增强能力强了，就所有的正能量全进来了，所有负能量全扔掉了。 方励的这个演讲震撼了成千上万的人，这不是普通意义上的正能量，而是实实在在的嘱咐。他是《后悔无期》等优秀电影的制片人，在讲台上丝毫看不出他60岁的年龄。他说过，我投资过很多电影，很多电影都是赔本的，但我很快乐，因为我把这件事做了，投资的不是金钱，而是我的生命。成功和失败那都是过去的，当下生命的每分每秒都是拿来投资快乐的，对这一点的认识，我捡了个大便宜。 天力灵示：如果现在你不快乐，你可以停下来，内观自己：我为什么不快乐？我到底在修什么？我要行的是什么？ 修行，它不是为你能够寻找到快乐而设，它是超越快乐的，它让你对生命产生洞见，对真相明了彻悟。“修行”也可以从世俗层次来理解：修正自己的行为，让自己全然敞开，真实面对人生真相，接受生命中的无常。知幻即离。 修行是让你自在随缘。修行是为了让你圆融无碍，自在随缘，过上不费力的生活，让你接受一切的发生，更投入、更热爱、更敏锐地去带着热情与动力去生活，随喜悦起舞，陪悲伤哭泣，看云淡风轻，观山高水长，了灯红酒绿，品百味人生，全然经验，却不当真。放掉僵固的执着与对抗、逃避与恐惧。 出离，不是厌离。修行，也绝不是苦大仇深、面黄肌瘦，与快乐绝缘，与喜悦为敌。 在修行中生活，在生活中修行。灵修，会扩展你的内心世界，并让你认识到，你还有更高的生命形式。但在修炼中，你的某些生活方式会发生一些变化，你会变得更宽容，更能理解不同的现象，是由于你的视野扩展了，如果是朝着这个方向走，你就不会失去学习动力。 学习不只是，静心也是一种学习，那是更深的学习。如果只是，而没有实际的练习，你会很快失去学习的兴趣，因为你的苦恼并没有减少，而且快乐也没有来找你，你怎么会有继续学习的动力？静心，可以释放出你的内在力量，或者说信心。有了信心，你才会有更好的学习动力。 动力，来自于不断发现新的自己，而这个发现需要静心的帮助。书很好，但它无法带你进入的更深，没有更深的挖掘，你如何与快乐相遇？它们都在你的内心深处，是你的思想和情绪封闭了它们。只有通过不断的练习，你才能清理或释放掉那些阻碍你的东西，然后，你才能知道真正的快乐指的是什么。 第三十章 克里希那穆提 “通神学会”是一个创立于19世纪末期的宗教研究组织，其创始者是俄国杰出的神秘主义者勃拉瓦茨基夫人。这个组织的主旨在于促成超越种族、性别、肤色、阶级和宗教派别的同体大爱，其研究范畴涵盖了卡巴拉犹太密教、诺斯迪密教、印度教、佛教、藏密及各种玄学体系。 生于1895年的克里希那穆提（jiddukrishnamurti），是印度的一个婆罗门家庭中的第八个孩子。据说他从小就具有透视眼及天眼通的能力，是个看似迷糊而实则大智若愚的孩子。1909年当他年满十四岁的时候，有一天和弟弟尼亚到“通神学会”印度总部附近的沙滩游玩。当时“通神学会”的负责人是英国著名的社会改革者及思想家安妮?贝赞特，另外一位负责人则是欧美最著名的眼通权威赖德?拜特，据说他能看见灵界众生以及人体的灵光，还能从灵光判断一个人的灵性进化程度，其著作颇多，相当受西方玄学界的尊崇。当时“通神学会”在欧美造成一股寻找新弥赛亚的旋风，上流社会的绅士淑女纷纷加入这个学会，而寻找弥赛亚的任务便自然落在这两位负责人的身上。克里希那穆提与尼亚毫无预警地巧遇漫步于沙滩上的赖德?拜特，并受到赖德?拜特透视眼的青睐而被誉为拥有最纯净灵光的弥赛亚候选人。这样的因缘际会令这两个印度男孩的命运从此彻底改观。 “通神学会”得到克氏父亲的首肯，把两个男孩接到印度总部加以悉心照料及严格训练，准备培养出未来的救世主。经过多年的明星式待遇及英式贵族教育的熏染。克里希那穆提与尼亚仍然保有害羞、体恤及温柔的特质，内在并没有受到太大的影响。 1922年8月，克里希那穆提开始进入急剧的拙火觉醒过程，这股由空性中生起的大能，在短短三四个月的时间里，开始快速地净化他的脉轮。那是一场冷热交战、大死与重生的激烈转化历程。过程中克氏的神识曾离开身体飘浮到屋外的一棵胡椒树上，而让他尝到了宇宙大爱的滋味。1925年11月。尼亚因病去世，克氏在极度哀伤中进入了更深的悟境。故而推翻了过去所有的通灵经验，发展出独立无染的般若智慧。1929年8月，来自全球的信众正准备聆听这位新救世主的演说时，克氏竟然宣布解散为他专门设立的“世界星社”。他要求学会退还所有信徒的捐款。拒绝扮演救世主的角色，并且宣布真理不在任何宗教组织中。下面这段话代表了他终生不移的立场： 我认为实相是无路可循的，你不能透过任何宗教派别或方法而达到它。既然实相是无限、不受任何制约、无路可循的，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权力强制人依循特定的道路。如果你们做了这件事，实相就会变成僵固的教条，同时也会变成那些懦弱之人和不满足之人的玩物。实相无法屈就于人，人必须透过自己的努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿越山谷、攀过悬崖峭壁，才能到达山顶……我只关切一件事。那就是帮助人类得到无条件的终极解脱。 这段宣言令“通神学会”在自创的尴尬剧中日渐没落，克氏也从众人期待的救世主转变成无人理睬的无名氏。在长达八年的隐居生涯里，克氏的悟境更加深化。而他所要传达的真理也开始透过直言不讳的演说传递到全世界。这位世界导师直到九十岁过世之前，一直未曾间断地在欧美及亚洲向众人提出他的见解与质疑。他的演说总是信手拈来，没有任何讲稿便自然而然涵盖人生所有的层面。他的用词如行云流水，优美而深富诗意。虽然他的语汇单纯而直接，但是在初次阅读时却很难理解。他曾经说过：“你必须熟悉我的语汇以及背后真实的含意。”他所采用的名相诸如爱、自由、真相、实相、热情、智慧、寂然独立、洞见、道心、突变，等等。都包含着终极实相的意味在内，亦即佛家所说的无我及空寂的境界。 值得注意的是。如果读者未经咀嚼就把他的话语生吞下去，很可能出现心智上的消化不良反应，但如果有一些佛学基础，就能很快地领略他话中的真谛。或许桑都仁波切对克氏思想的评论是最贴切的，他说：“基本上，佛陀通常会从两个不同的层次――相对与究竟――来因机施教。但克氏不肯妥协，他所指出的解脱途径乃是要顿超时空，在当下立即产生心智上的突变。”不过这种“理入禅”的形式和中国、日本的禅宗是大异其趣的。表面上看来，克氏的教诲状似哲学推演，仔细探究之下却发现他采用的是只破不立的中道实相观。他不向任何组织、权威、方便法门和意识形态妥协的原因之一，就是要帮助人类挣脱一切的束缚，因为他认为渐悟渐修太奢侈，太便利了，人类的头脑所制造出来的灾难和可能发生的浩劫，已经不容许耽溺和拖延；他认为当下立即解脱是可以做到的事，这显示出他对人类潜能给予了最高的肯定。虽然他在1980年曾表示其教诲的影响力“小之又小”，但事实显然并非如此。诸如肯恩?威尔伯、佩玛?丘卓、阿玛斯或《平常禅》的作者艾兹拉?贝达，都认为克氏对他们的影响甚巨，更遑论无数受惠于克氏的各界精英及一般读者。 他虽然试图超越所有宗教派别的制约，却被印度的佛家学者视为正宗佛法及吠檀多哲学的现代传法者。甚至有人认为他是龙树菩萨的再现。在西方世界，他的教诲是美国两百多所大学的选修课程，同时也是英国、法国与德国博士论文的研究主题。在西方人的眼里。克氏的思想被视为苏格拉底问答法的复兴者，也有人举出柏拉图思想来阐明克氏的论述，不过超个人心理学者肯恩?威尔伯坚持克氏是“无法被定位的至上解放者”。 且来听一听这位至上解放者的教诲： 你知道，我们很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重复着我们的书本上读到的东西，或是别人告诉我们的事，我们的思想只是自己有限经验的结果。 人心也会有多层脂肪。它不想被询问或打扰，然后就渐渐睡着了。 一位出家人外表上活得非常简单。内心可能极为复杂，他拼命培养美德，希望见到真理、上帝。 你难道不应该与环境抗争吗？你的父母相信的事、你的社会背景、你的传统、你吃的食物、你身边的人事，譬如宗教、传教士、有钱人、穷人等。这一切都是你的环境。你难道不应该质疑它、突破它、革新它吗？如果你不革新，只是接受你的环境，你也会有一种平安，一种僵死的平安。但是如果你努力去突破你的环境，并且亲自去探索什么是真相，你就会发现另一种平安，一种不再停滞的平安。跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境。从中你自然会得到平安。但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样。你不如死掉。因此，这就是为什么在你年幼时就要有改革的想法，否则你只会腐败，不是吗？ 只要有恐惧，就没有喜乐，没有创造力。 重点是你们这些生活小康、有机会去发现智慧的人。你们是否能革新并创造一个新社会？新社会必须靠你来形成，不靠任何其他的人。你知道我们大部分人都没有这份革新的精神。这股去突破、探索的冲动。这份精神才是最重要的。 你可能读社会学的书籍，学社会科学，但是如果你不知道自己的心智如何运作，你就无法真正了解社会是什么，因为你的心智就是社会的一部分，它就是社会。你的反应、你的信仰、你的庙宇、你穿的衣服、你做与不做的事情等等，社会就是由这一切事物造成的，它就是你的心智的复制品。 教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人；但因为你是真正天真的，所以你具有信心。 你是否注意过自己为何对朋友生气？这是同样的过程重演，因为你对他有所期望，如果这份期望不满足，你就失望了，这意味着：在内心里，在心理上，你是依赖那个人的。因此每当心理上的依赖产生时，一定也存在沮丧，从沮丧不可避免地会衍生愤怒、背痛、嫉妒及各种形式的冲突，这就是为什么在你年轻时一定要了解这些问题的原因，同时你必须以自己的全心全意去爱一个东西。譬如一棵树、一只动物、你的老师、你的父母，然后你才会发现没有冲突与恐惧是什么意思。 如果一个人要观察心智的障碍，那么不只是表面上的障碍，连潜意识里的障碍都要加以观察。你观察它却不去责难，你的心就可以超越它们，这种不寻常的超越行动就会带领你抵达真理。 你必须体验它，观察在习性中，一个人的心是如何希望保持沉睡，如何希望不受干扰。大部分人的心智永远都在惯性的模式中活动，而年长后这会变得更糟。 所以你可能对错误的事认真，但是如果你真的开始探索认真到底是什么意思，那么你就会发现，有一种不是假象或特定模式所能类比的认真。你的心如果不再追求结果与目的，这种认真就降临了。 这种被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程。就可以称为“命运”。 一个圆融的人，他的意识是自由的。当一个人圆融无碍时，他是没有必要守规矩的。圆融意味着生命各个层面的统合。 要达到统合的境界就不需要任何形式的规范。也就是说。如果我在做一件好事，做一件本质诚实的事，一件真正美好的事，而且全心全意来做它，那么我的心中就没有冲突，我也就不只是在服从某个重要人物了。 你知道，如果你能爱。就没有规范的需要，不是吗？爱会带来富有创造力的了解。其中没有抗拒也没有冲突，但是要在爱中得到这种彻底的统合，你必须有深切的安全感和自在感，尤其当你年轻时更要有如此的感受。 你明白。如果你护持父母只因为你认定那是你的责任，那么你的护持只是市场上的交易行为，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。 可惜我们并不想迎接生命，我们老喜欢玩安全的游戏；然而那些玩安全游戏的人，也死得非常安全，不是吗？ 我不是说世界上没有伟大的人物，而是因为你们有模仿伟大人物的本能，你想变得像他们一样。这就是人心腐化的原因之一，因为你的心已经落入模式之中。 更进一步来分析，社会并不想要那些灵敏、锐利、具有革命性的人。因为这种人不可能适应社会既有的模式，他们会粉碎旧有的一切。这就是为什么社会希望你的思想合乎它的模式，也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与顺服。 因此人必须把心中所有累积的想法全部消除，把所有的习惯、所有从模仿得来的美德以及因寻求安全而依赖的事物摆脱，我们的心就不会被自己的思想所局限。 一个人一旦觉察到自己是迟钝的、愚笨的，他就不再想做聪明状。并开始检视与了解自己的愚钝，这时候他的聪明就被唤醒了。 伟大的事都是从宁静的心中诞生的。而宁静的心绝不是从努力、控制与规范之中产生的。 一个人愈深入地参透自己思想的过程，就愈能清楚地了解任何形式的想法都受到外在情况限制。当他明了这一点，他的心自然而然就非常寂静，这并不表示他的心进入了睡眠状态；相反，他的心变得非常灵敏，不再被咒语及重复的语言所麻醉，不再被规范所局限。这种寂静的灵敏也是觉察的一部分，如果你再深入去探索，你会发现，在觉察者与被觉察的事物之间是没有界限的。 然而只是一味地说我们应该或不应该有规范，或应不应该有自由等，却不去了解规范的整个问题，是没有多大意义的。 在寻找真理的过程中，能量会创造它自己的规范。一个寻找真理的人，他自动就会成为好公民，而不需要依据任何特定的社会或政府的模式。 有智慧的人真正关心的是看清真相以及了解问题，而不是从成功或失败的角度来思考的。只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。 人心是被传统、累积的经验以及记忆的残渣影响而逐渐老化的。人心如果能每天都把昨日的记忆忘掉，从过去的所有喜悦及悲哀中重生，这种心才是清新的、天真的，它是不受任何年龄限制的。如果你失去了这份天真，不论你是10岁或是60岁都找不到神。 要完全无惧，需要极大的洞察力，要对恐惧的整个心理过程及原因都了若指掌。 只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你必须对这个过程觉察并且了若指掌。(未完待续) 第三十一章 天真的心 天力灵示：实相或真神――不是人类制造出来的假神――绝不想要一颗狭隘、肤浅、受限而又琐碎的心，他要的是能够欣赏他而又健康的心，一颗富足的心――不是饱读诗书，而是天真无邪――其中没有一丝一毫的经验之痕，也没有时间感。你们发明了一些假神，为的是得到一些慰藉。假神可以接受迟钝而又饱受折磨的心，但真神不想要这样的心，他要的心是充实、富足、清晰，有强烈感受，能够发现树木的美及孩子的笑颜，也能了解那个从未饱餐过的妇人的苦。 你必须拥有这份不凡的感受力，一种对万事万物的感受力――对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。 情绪在生活中扮演什么角色？情绪是如何产生的？很简单，它们是透过外在的刺激和神经传导而产生的。你用针刺我，我立刻会跳起来；你赞美我，我会感觉开心；你侮辱我，我会不高兴。情绪是透过我们的感官而产生的，大部分的人都在追求快感，这是很显然的事。你喜欢加入某个团体、某个社群或隶属于某个古老的传统。你喜欢像《薄伽梵歌》或《奥义书》这么古老的传统经典。伊斯兰教徒也有他们自己的喜好。我们的情绪很显然是借由外在的刺激、环境里的人和事物而产生的。 情绪在生活里到底扮演着什么角色？快感这种情绪就是爱吗？欲望就是爱吗？如果情绪即是爱，那么爱就成了一个永远在改变的东西，对不对？ 因此你必须明白。情绪、心情、热忱、觉得自己很善良之类的感觉，跟真正的热情或慈悲都无关。所有的情绪或心情都跟思想有关，所以才会造成快感和痛苦。爱是没有痛苦和哀伤的，因为它不是快感和欲望的产物。 将智慧释放出来。容许我建议你一件事，不妨观察一下你为什么总是有特定的思考模式，总是会生起某种感觉。不要企图去改变你的思想和情绪，也不要去分析它们。只要觉察你为什么会有特定的思考模式，你行为背后的动机是什么。虽然你能透过分析来发现行为背后的动机。但这并不是真正的观察；只有全神贯注地觉知思想和情绪正在运作的那一刻，才能看见真相；这样你就会认清它们的复杂性和隐微的程度。只要你心中还有“必须怎么样”或“不能怎么样”的想法，就永远也无法发现思想和情绪的快速变化。 我很确定你们都是从“必须怎么样”和“不能怎么样”的环境里长大的，因此你们的思想和感觉已经遭到破坏。你们已经被各种体系、方法和老师所捆绑。试着将那些“必须怎么样”或“不能怎么样”的想法都放掉。但这并不意味你该放任自己，而是去觉察心中的“应该”或“不应该”。然后智慧就会像清晨绽放的花朵一样开始运作起来。 智力与智慧。训练智力并不能带来智慧。只有当情绪和理智和谐运作时，智慧才会产生。智力和智慧有很大的不同。智力是一种不带着情绪的思想活动，一个人如果撇掉情绪去接受某种思想训练，很可能会发展出高度的智力，但这并不是智慧。智慧是既有能力感觉，也有能力推理；这两种能力都包含在智慧里面，并且是强烈而和谐的。 你会认为把情感带进商业活动里，一定会造成不诚实或无法妥当管理的情况。于是你把自己的心分隔成好几个区块：某个区块是你的宗教信仰，某个区块是你的兴趣，另一个区块则是跟你的智力或情感无关的商业活动。你商业化的那个部分。总是把自己的生命视为赚钱谋生的工具，如此一来你的生命就变得四分五裂了。如果你真的把智慧运用在商业活动里，也就是情感和思想都能和谐地运作，那么你的生意很可能垮台。（..tw无弹窗广告）但是你可能会任由它垮掉，因为你已经感受到这种生活方式的残忍、荒谬和唯利是图。 除非人类能够以智慧而非智力来处理人生，否则没有一个政治体系可以帮助人类脱离汲汲营营的生活。 情绪会助长残忍。你会发现情绪与心情都跟爱无关。情绪与心情只是一些好恶的反应罢了。我喜欢你，于是我对你开始产生兴趣；我喜欢某个地方。我觉得它真是美极了。这些心情之中都有对另一种东西的排斥，因此情绪和心情往往会助长残忍的心态。 因此你会发现，当某种心情和情绪产生时，爱就不见了。助长好恶之心的便是情绪和心情。同时你还会发现，只要忌妒一产生，爱显然就消失了。因为你的地位比较高，工作的收入比较好，房子比较大，长相比我美，智力比我强，头脑也比我清醒，于是我对你产生了忌妒。但我不会明说我对你忌妒，我只会在暗地里跟你竞争。一旦发现忌妒和羡慕都不是爱，我们自然会将其一扫而空；我们不会只是在嘴上说说就算了，而会真的将它们扫荡干净，就像雨水洗净绿叶上的尘埃一般。 止息心中所有的情绪。我们所谓的情绪到底是什么？它是不是感官上的反应或觉受？譬如怨恨、奉献的精神、喜爱的感觉或是对别人的同情――这些都是情绪反应。我们把爱、同情之类的情绪视为正向。把怨恨之类的情绪视为负向，并且一直想排除掉它们。然而爱是不是恨的反面？爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受？我们所谓的爱到底是什么？很显然爱跟记忆无关。这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言。爱就是一种记忆。当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么？你爱的是不是一个能够带给你快感的东西？你爱的是不是你所认同，并且属于你的东西？我并不是在捏造一些讲法，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。 我们爱的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罢了，我们爱的并不是那个人。我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。因为辨识的活动永远是奠基于记忆的――对苦乐的记忆。对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。爱怎么可能跟恐惧、哀伤、孤独或绝望相关呢？一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢？但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。 因此若想弄清楚爱是什么。必须毫不费力地止息所有的情绪、好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。 强烈的感受力。现代社会有许多问题，其中之一就是人们已经失去了强烈的感受力。我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境。而是觉知、聆听和感觉，包括对阳光下的树叶、在树梢鸣叫的鸟儿，都有一种强烈的感受。 对大部分的人而言，深刻地、强烈地、洞穿地去感觉眼前的事物，是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。很显然人类的烦恼是永无止境的，而且人们也似乎没能力去解决。烦恼越多，我们的感受力越低。 我所谓的感受力就是去欣赏树枝曲曲折折的美，观察路上的尘土。感受别人的痛苦，或是欣喜万分地看着落日的美景。这些都不仅仅是情绪或心情而已。情绪或心情会形成残忍的态度，被社会所利用；只要落入情绪和心情里。你就变成了社会的奴隶。但是人必须有强烈的感受力。美、语言、话语间的静默以及对声音的觉知，这一切都会带来强烈的感受。只有感受力能够使人心变得敏锐。 不带思想的观察。若是没有思想，就不会有情绪，而思想的背后一定有一份对快感的追求。因此，快感、思想和情绪是连在一块儿的。不带思想或情绪的观察就是一种高能量的觉知。但能量会被思想、联想、快感或时间感所消耗，于是观察的能力就不见了。 感觉之全体。什么是感觉？感觉跟思想是差不多的东西。感觉就是一种觉受。我看到一朵花，我对这朵花产生了好恶的反应。这些好恶的反应是由我的思想所操控的，而思想则是从记忆中所生起的反应，于是我说“我喜欢这朵花”或“我不喜欢这朵花”，“我喜欢这种感觉”或“我不喜欢这种感觉”……可是爱跟感觉到底有没有关系？很显然，感觉就是一种觉受――好恶、好坏之类的觉受。这样的觉受跟爱有没有关系？你有没有观察过门前的那条街道，有没有观察过自己居家的方式，行住坐卧的方式？有没有留意过自己所崇拜的那些圣人？对他们而言热情就是一种性欲，所以他们否定了热情，否定了爱――否定指的是把这些东西抛至一旁。因为把感觉抛弃了，所以心中的爱也不见了。“感觉会让我变成性欲的囚犯，因此我必须割舍它。”如此一来你就把性变成了一个严重的问题。若是能彻底去了解自己的感觉，认清感觉之全体，你自然会知道什么是爱。如果能看见树木的美、笑容的美以及城墙后面的落日――完整地看到这一切――你自然会知道什么是爱。 深刻的洞察力。心能不能在无所求的情况下从核心生出深刻的洞识？“不去寻求什么”可能是唯一能产生这份洞识的方式。无所预期地巧遇实相，其中是没有任何欲求的，如此一来所有的传统修炼方式都被否定了，这样心才能变得高度敏感、彻底觉醒，而不再依赖任何经验来让自己保持觉醒。我们必须了解名相并不是那真实的东西，譬如“树”这个字并不是真实的树。你必须真的去接触这个东西，而不是透过名相，才会知道它是怎么一回事。这意味着名相已经失去了蛊惑人心的力量。(未完待续) 第三十二章 理智与情感 天力灵示：没有路径可以通往实相，它会自然降临到你面前。更新最快只有当你的心和脑都变得单纯而清晰时，爱才会出现。心中若是有爱，就不会想设立一个组织来倡导兄弟爱，也不会一天到晚谈论信仰，或是论及权力及对立的问题，甚至连寻求和谐的需要都没有了。那时你就会变成一个没有标签也没有国籍的人，这意味着你已经摆脱了这些东西，有空间让实相降临到你的生命里。只有当你的心不再制造任何妄念时它才会降临，而且是不请自来的。它会像熏风一般不知不觉地来到你的心中，它会像阳光一样来得那么突然，像夜晚一样纯净。若想觉知到它，你的头脑必须安静下来，但心却充满着热情。 实相是一种存在状态。实相是无路可循的。实相与过去、现在或未来都无关，它是无时间性的。一个总喜欢引用佛陀、商羯罗、基督的观点的人，是永远无法发现实相的，因为复述别人的话语并不是实相本身，而是一种谎言。 只有当追求结果和成就的心安静下来的时候，实相才会出现。一个想透过努力和修炼而达成某种结果的心，是不可能认识实相的，因为那个结果也只是头脑的投射罢了。头脑的投射不论多么高尚，都是一种自我崇拜的形式，一个自我崇拜的人是不可能认识实相的。只有当我们了解了整个心念活动的过程。心才会停止挣扎，然后实相才可能出现。 实相是永不住留的，实相就是事实。当心念活动和事实之间的障碍消失时。你才能了解事实是什么。事实指的就是你跟财物、妻子、人类、大自然及各种概念之间的关系。不了解关系中的事实而一味地追求开悟，只会徒增心中的困惑，因为你会把开悟变成一种逃避和毫无意义的替代品。 只要你的妻子还在掌控你或者你还在掌控她，就不可能了解什么是爱；只要你还在压抑、寻找替代品或是野心勃勃，便无法认识实相是什么。一个不再追寻、不再挣扎、不再想达成某种结果的人，才可能了解实相。实相不是一个持续不断的东西，它是永不住留的。你只能在每个当下发现它。实相永远是崭新的，它没有时间性。昨天的实相并非今天的实相。今天的实相也不是明天的实相，实相是没有延续性的。但头脑总想把证入实相的经验延续下去，这样的心是无法认识实相的。实相永远在更新，换句话说。你虽然看到的是同样的人、同样的笑容、同样的一双在挥动的手，但是你永远能看到其中的新意。你永远能焕然一新地看待生命。 实相是没有导游的。那个未知的境界是可以求得的吗？凡是能被你求得的东西都是一种自我投射。由欲望所创造出来的东西不可能是实相，所以寻找实相就是在否定实相。实相没有住留的定点，它是无路可循、没有向导的。语言也不是实相本身。难道你只能在特定的环境、特定的思潮或特定的一群人中发现实相吗？它有可能在这里而不在那里吗？它必须由某个人引领才能被发现吗？它真的需要向导吗？追寻的本身便是源自于无明，所以透过追寻而发现的东西并不是实相。你不能去追求实相，你必须停止追寻，实相才会出现。 实相就在当下。实相是无法累积的。凡是能累积的东西一定会被摧毁，它会逐渐衰萎。实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的念头、关系、语言、姿态和泪水中发现它。如果你和我能发现它。并且能活出它来――活出它便是发现它――我们就不会变成肤浅的传教士，我们会变成富有创造力的人――不是完美的人而是富有创造力的人。 真正的革命家。实相不属于那些受社会尊崇的人，也不属于那些自我膨胀或是一味满足自己的人。追求安全感和永恒的人是无法发现实相的。因为他们所追求的只是无常的反面罢了。因为受制于时间之网，所以才会追求永恒，但是他们所追求的永恒也只是头脑制造出来的一种幻觉。 因此若想发现实相，你必须停止追寻――但这并不意味你对眼前的事实已经心满意足了。一个想发现实相的人必须是真正的革命家，他不属于任何阶级、国籍、团体、意识形态或任何一个组织化的宗教体系。(..tw)因为实相既不在寺庙里，也不在教会里。它跟双手或头脑制造出来的东西无关。只有当双手和头脑制造出来的东西被舍弃时，亦即舍弃了时间这个东西。实相才可能出现。一个彻底摆脱时间的人才可能发现实相，因为他不再利用时间作为自我膨胀的工具。时间意味着对昨日的经验、自己的家人、自己的长相和性格的记忆，所谓的“我”便是由这些东西所构成的。 在错误中看到真相。你也许承认国家主义与其所带来的激动情绪和既得利益，会导致剥削和对立，但真的从国家主义的狭隘状态里解脱出来，就是另一回事了。 心若想保持年轻、新颖和纯净，亦即处在一种不断革新的状态，就必须从国家主义、宗教组织的教条和政治体系中解脱出来。只有这样的心才能创造出一个崭新的世界――死气沉沉的政客和受制于某种信仰体系的僧侣，是不可能做到这件事的。 因此，能听到一些真实的话语也许是幸运的，但也可能是不幸。如果听闻真理而并未受到强烈的干扰，也没有从狭隘扭曲的观点中解脱出来，那么你所听到的真理就会变成一种毒药。听闻真理而不积极地转化心念。真理就会变成一剂让伤口化脓的毒药。但如果能为自己去发现孰真孰假，并且在错误中看到真相，那么真理就能带来改革的行动。 理解事实。我们总是投射出一堆的假设和理想而不肯面对事实。所以才会误入歧途。若想面对事实而不形成一堆的假设，必须有敏锐的觉知；每一种有别于事实的造作形式都会造成分心的后果，因此我们必须了解内心与外境到底发生了什么事。 如果你是一名基督徒，你会按照基督教的模式而投射出一些影像；如果你是印度教徒或佛教徒，也会依循某种特定的模式。你会根据这些制约，譬如你的教育背景或文化背景，而投射出基督或克里希纳的影像。这些影像都是从特定的传统背景投射出来的一些意象。这些投射出来的意象都是受到制约的。这才是真正的事实。 了解事实本来是很简单的事，却被我们的好恶、对事实的责难、意见和成见弄得非常复杂。从各式各样的评估之中解脱出来。才能了解当下的事实是什么。 诠释事实就是一种阻碍。对事实加以论断，乃是一种狭隘、受限、具有破坏性的心智活动。你有你的诠释，我也有我的诠释，因此诠释会变成阻碍我们转化事实的一种诅咒。你我如果一味地评论某个事实是于事无补的。也许你对这个事实有许多看法。你能看到更多的细节、暗示和意义，而我所看到的意义可能比较少。然而事实是无法被诠释的，我们不能对事实提出任何意见。 我们的心很难接受事实，我们永远都在诠释，并且总是按照自己的偏见、制约、希望、恐惧等，去赋予它一些意义。你我若是能单纯地看着事实而不提出任何意见、诠释或意义，那么事实就会变得非常鲜活――它活生生地摆在你的眼前，其他的都不重要了；然后这个事实就会生出自己的能量，引领你往正确的方向发展。 大部分的人都发展出了一些智能――我们读过许多书。心中充满着别人的观念、理论和想法，并且有能力了解事物之间的关系，将它们诠释出来。但很少有人具备原创的想法。就因为我们一直在培养智能，所以才丧失了对事物的感受力。我们最高的智慧，亦即如实观察真相的那份能力――不是提出一堆的理论、准则或意见，而是亲自去发现真假――已经消失了。这似乎就是我们最大的困难：如何看见内心与外境里的真相。 所有的思想都会分心。总是在竞争、想要变得更好的心，是没有能力揭露真相的。只有全神贯注的心才能不断地自我揭露――因为能不断地揭露自己的真相，所以是富有创造性和解放能力的。 这样的自我揭露可以使我们从贪得无厌之中解脱出来。进而摆脱掉复杂的智力活动。造成我们上瘾的便是这些复杂的智力活动，其中充满着好奇、揣测、肤浅的知识和闲言闲语。这些障碍会使我们的生命变得过度复杂。心智的上瘾活动虽然能磨砺我们的头脑，使它变成一个专注的工具，却不能帮我们发展出见到真相的智慧。 若是无法了解思想和感受的整个过程，我们就很难让分心的活动停止下来。不完整的思想和感觉虽然有好奇的倾向和形成概念的能力，却会制造出幻觉和阻碍，使我们无法觉知到真相。因此它就是自己的敌人和造成分心的原因。既然心智会制造幻觉，我们就必须彻底了解它，才能从各种分心的活动中解脱出来。心智必须彻底安静下来，因为所有的思想都会使我们分心。 理性与情感的结合。智能的训练不会带来智慧，只有在理智与情感达到和谐时，智慧才会产生。智能与智慧有很大的差别。智能是独立于情感之外的一种活动。头脑只要受到特定的训练就可能变得十分聪明，但不一定有智慧，因为智慧是理智与情感的结合，这两种能力在智慧中都能平衡地呈现出来。 现代教育一直在拓展人们的智能，它提供了越来越多的解释和理论，却无法带来情感与理智的平衡。我们发展出了各种逃避冲突的世智辩聪，我们对科学家与哲人提供给我们的解释已经心满意足，我们的头脑对这些东西已经很满意了。但若想了解什么是智慧，我们的理智和情感就必须在行动中完整结合。 理智会败坏情感。我们有理智，我们也有纯粹的情感――纯粹的爱和丰富的情感。理智只会推理、算计、衡量和对照，它总是在问：“这值不值得？它能不能带给我利益？”另外还有一种纯粹的情感――对天空、对邻居、对自己的妻小、对树木的美、对整个世界的一种强烈的感受。当这两者结为一体时，自我的活动就熄灭了。你了解我的意思吗？只要纯粹的情感被理智所败坏，人就会变得平庸，而这正是大部分人的情况。我们不断地算计，问自己值不值得，能得到什么利益。我们不但对金钱抱持这样的态度，对精神层面的事也是如此――这样的修持方式到底能为我们带来什么好处？(未完待续) 第三十三章 没有观察者的观察 天力灵示：理智无法解决我们的问题。.tw[]|经|dian|小|说||大部分的人对这不可思议的宇宙都漠不关心：我们对风吹叶动视若无睹，我们看不到地上的小草，也不会去触摸它们的质感。不要以为我是在滥情，我要强调的是，我们必须拥有深刻的感受力而不受制于各种流派的思想、检验和探讨。 理智不能解决我们的问题，理智也不能带给我们真正的滋养，它或许能推理、探讨、分析、作结论，等等，但它毕竟是有限的。我们的感受力却没有任何限制，它能够使你从恐惧和焦虑中立刻解脱出来。多年来我们一直在培养智力和辩证的能力，我们不断地挣扎、探讨，想要变成某种理想的状态，却忽略了眼前这个美妙的世界及丰盈的大地。这个属于你我的大地，跟那些心智上的荒谬言论是截然不同的，它就是眼前活生生的事实。不幸的是，我们一直用琐碎的思想和狭隘的地域观念来划分它。我们基于安全的理由，譬如想得到更好的工作或更多的机会，而将它划分成了不同的区域。这便是世界各地都在玩弄的一场政治游戏。因此我们已经忘了如何快乐地活在这块大地上。 刹那的了悟。当心非常安静的时候，即使是一刹那，都可能产生一些了悟。实验一下你就会发现，当心非常安静的时候，便可能在一瞬间产生不凡的洞见――洞察到一幅画、你的妻小、你的邻居或是眼前的真相――只有当心非常安静时。这种情况才会出现。这种安静的状态是无法培养的，刻意静心只会让心变得僵固。 越是对某个东西感兴趣，越会有意愿去了解它。然后你的心就会变得单纯、清明与自由。那时喋喋不休的念头完全止息了下来。毕竟思想只是一些语言文字，而造成干扰的便是这些语言文字。面对眼前的挑战所产生的反应就是我们所谓的思维作用，因此喋喋不休的心是无法了解真相的――关系中的真相，而非抽象的真理。 真相是非常隐微的，它会在黑夜里悄悄地降临。 理智会阻碍自发性。只有当你没有自觉意识的时候才能认识自己。如果你的心不抱持任何想法，完全敞开，没有准备要面对什么。你就会不经意地看到自己的真相。那时你的心中没有任何的防卫、算计、掌控、压抑或想要改变的*。 如果你的心早已有了准备，那么很显然你是无法认识那未知的。如果你对自己说“我即上帝”或者“我只是一堆社会制约下的反应罢了”。你就无法领略那自发的未知了。 因此只有在理智不设防的时候，这种自发性才会出现。这件事只能在内心里发生。这份自发性是新鲜的、未知的、不算计的、富有创造力的，而且必须得到你的关心，但是由理智所主导的意志却必须停止运作。观察自己的情绪你就会发现。喜悦或至乐的状态往往是不能预谋的，它们会在出乎意料的情况下发生。 不留下经验的残渣。你所谓的思想是什么？什么时候你会产生思想？显然思想只是一种神经系统或心理上的反应，对不对？当感官接触到外境而生起立即反应时，就会产生思想，它也可能是从累积的记忆里所产生的心理反应，包括种族、团体、家庭、传统或上师所带来的影响。因此思想的过程就是从记忆里产生的反应，不是吗？如果没有任何记忆，就不会有思想活动了。面对某个经验而产生的记忆反应会促使思维产生作用。 那么记忆到底是什么？观察一下你自己的记忆，你会发现其中有两种形式。一是累积技术性的信息，譬如数学、物理、工程方面的知识，另一种则是由未完成的经验残渣所累积成的。如果能彻底完成一个经验。那个经验就不会留下心理上的残渣；如果无法彻底了解一个经验，就会留下残渣。我们总是透过以往的记忆来看待眼前的经验，因此从未焕然一新地面对过崭新的经验。很显然地，我们的反应永远是受限的。 老旧的意识活动。[..tw超多好看小说]仔细地观察就会发现，念头与念头之间是有空当的而不是连贯的。虽然空当出现的时间极为短暂，意义却非凡。 我们会发现思想永远受制于过往的历史。然后又会投射到未来；若是承认了过去，就必定会承认未来。但根本没有所谓的过去和未来。而只有意识与无意识所组合成的一种状态，其中包括了集体历史和个人历史。集体历史和个人历史面对当下这一刻的情境而产生了反应，于是就创造出了个人意识。因此意识永远是老旧的，而它便是我们存在的整个背景。一旦承认了过去，势必会承认未来，但未来只是修正后的过去延伸而成的，所以仍然是老旧的。我们的问题就在于如何为这个过程带来转化，而又不制造出另一种制约，另一个老旧的东西。 知识不是智慧。我们在追求知识的过程里丧失了爱，减弱了对美的感受力，也意识不到自己的残忍。我们变得越来越专业，也越来越无法统合。知识是必要的，科学也有它的位置，但如果心和脑全都塞满了知识，而痛苦的根由却没有深入地加以探索，那么生命就会变得肤浅，无意义。我们总是见树不见林，这种片面的知识根本无法了解整体的喜悦。理智永远无法看到整体，因为它是不完整的。 从心理上说，一个人就是整个人类。他不只是代表人类，他就是人类这个物种的全部。本质上，他就是人类的整个心智。各种文化在这个事实上强加了“每个人都是不同的”这个幻觉。人类已经在这个幻觉中束缚了许多个世纪。这幻觉已经变成了现实。如果仔细观察自己的整个心理结构，你就会发现，正如你会痛苦。整个人类都会在不同的程度上痛苦。如果你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。在生理上、生物学意义上或许存在差异――高或矮，等等――但是从根本上说，你就是整个人类的代表。 因此在心理上，你就是这个世界。你对整个人类负有责任。而不是作为个体对自己负有责任，那是一个心理上的幻觉。作为整个人类物种的代表。你的反应是整体的，而不是局部的。于是责任具有了一种完全不同的含义。你必须学习这种责任的艺术。如果你完全理解了“心理上，个人就是世界”这个事实的含意，那么责任就会变成无法遏制的爱。然后你就会关爱儿童。不只在他们年幼时，还要让他们终生都能理解责任的意义。这门艺术包括行为、思考方式以及正确行动的重要性。在我们这些学校里，对地球、对自然以及对彼此的责任是教育的一部分，不是只强调学业，尽管它们也是必要的。 然后我们可以问，教师要教什么？学生要学什么？以及更广泛的问题，什么是学习？教育者的职责是什么？是只教代数和物理，还是在学生以及他自己的内心唤醒那份巨大的责任感？这两者能够并存吗，我是说。对职业有帮助的学业课程和对整个人类和生命负责？还是说它们是分离的？如果是分离的，那么这个学生的生活中就会有矛盾，他会成为一个虚伪的人。有意识或无意识地把他的生活划分为两个明确的部分。人就生活在这种分割中。他在家里是一套，在工厂或办公室则呈现一副截然不同的面孔。这两者有可能和谐并存吗？ 当这样一个问题提出来，你需要去研究它的含义，而不仅仅是回答可能或不可能。因此，你如何对待这个问题才是最重要的。如果你从自己受限的背景去对待它――所有的制约都是受限的――那么你对它的理解将会是不完整的。你需要从一个全新的角度去对待它，于是你发现这个问题是没有意义的。因为当你全新地对待它时，你就会看到这两者就象两股溪流汇入一条巨大的河流。那就是你的生活，你负有全部责任的每日生活。 意识到教师是最伟大的职业，你会向学生传达这一切吗？这些不只是文字，而是一个不应被忽略的重要事实。如果你没有感受到这个事实，那你真的应该换一个职业，否则你将活在人类为自己制造的幻想中。 所以我们再问一次：什么是你要教给学生的和学生要学习的？你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围？如果你理解了责任的巨大和它的美，那么你就会对学生完全地负责――他穿什么，他吃什么，他谈话的方式等等。 由这个问题带来了另一个问题，什么是学习？我们大多数人可能甚至没有问过这个问题，或者我们问过，但我们的回答来自传统，即累积的知识，我们将这些知识熟练或不熟练地运用于谋生。这就是人们通常被教导的东西，这就是所有通常的学校、学院、大学等等存在的目的。知识占据主导地位，这是我们最大的局限之一，所以头脑从未摆脱已知。它总是在已知上添加，因此陷入了已知的束缚，从来没能自由地去发现一种完全不基于已知的生活方式。已知导致一种宽阔或狭隘的定势，一个人停留在这个定势中并认为这是安全的；而安全恰恰是被有限的已知破坏的。这就是人类一直延续至今的生活方式。 那么，有没有一种学习方式，它不会把生活变成一种惯性模式，一种狭隘的常规？什么是学习？我们需要非常清楚地了解知识的模式。我们获得技术上或心理上的知识，然后按照那个知识去行动；或者先去行动，再从行动中获得知识。二者都是获取知识。知识永远属于过去。有没有这样一种行动方式，它不再携带人类知识的重负？有，但它不是我们已经熟悉的那种学习，它是纯然的观察。它不是那种不断累积、随即变成记忆的观察，而是一刻接一刻的观察。观察者是知识的本质，他把自己通过经验与各种感官反应所获得的东西强加在他观察到的事物上。观察者总是在操纵他所观察到的，而他的观察所得总是被转化为知识。所以他总是陷在制造习惯的古老传统中。 因此，学习是纯然的观察，不仅是对外界，也包括内心正在发生的事情――没有观察者的观察。(未完待续) 第三十四章 合一 创造性的能量的来源 天力灵示：大部分的人都活在矛盾冲突里，包括内在与外在。矛盾冲突意味着费力……只要感到费力，能量就会耗损。只要心中有矛盾，就会有冲突，冲突一出现，你又会想克服它――另一种形式的抗拒。不过抗拒也会制造出某种形式的能量。 证入实相需要无比的能量，如果人不追求实相，他的能量就会制造出不幸，如此一来社会就必须管束他。因此，人的能量有没有可能用于追寻实相和上帝、探索什么是真相、了解人生根本的议题而不被社会所摧毁？ 你知道人是一个能量体，若是不追求实相，这股能量会变成破坏的力量。这么一来社会就必须塑造人，控制他的精力，于是能量就被扼杀了。也许你已经注意到另一个有趣的事实：如果你真的想做某件事，自然会有能量……这股能量会变成自律的工具，于是就不需要外在的纪律了。在追求实相的过程中，能量会创造出自己的纪律。人若是能自动自发地追求实相，就会变成正当而善良的公民，而不是去依循某个政府或社会所制定的规范。 二元对立会制造冲突。任何一种冲突，不论是生理上的、心理上的或心智上的，都会浪费精力。从冲突中解脱出来是极为困难的事，因为我们从小就被教导成努力奋斗的人。在学校里老师教我们的第一件事便是“努力”。然后我们整个一生就花在努力上了――若想有成就，你必须奋斗，必须对抗邪恶。学会压抑和控制自己。因此学校教育、社会和宗教组织都在教导我们如何努力奋斗。周围的人总是告诉你，如果想发现上帝，就必须守戒，努力地修炼，折磨你的身心灵，否定和压抑你的欲望；你必须在精神层次上不断地对抗某些东西――但这根本与精神修为毫无关系。（..tw无弹窗广告） 因此每一个层次上我们都在消耗能量，而能量消耗的本质就是冲突：应该和不应该之间所产生的冲突。二元对立一旦出现。冲突便势所难免了，因此你必须了解二元对立的整个过程――但并不是说二元对立不存在。因为男女、红绿、明暗、高矮等的对立都是事实。我要指出的是，概念和事实之间的界分便是精力耗损的主因。 概念的模式。你如果说“我该如何节省能量？”的话，那么你已经制造出了一个概念。你会按照这个概念而行事，如此一来冲突矛盾就产生了。但若是能觉察自己的精力是怎么消耗的。你就会发现心中的冲突便是最主要的耗能原因――譬如有烦恼而不去解决，活在旧有的记忆里，受制于传统，等等。 你必须了解能量消耗的根本原因是什么，但不需要按照商羯罗、佛陀或其他圣人的观点，而是要在日常生活中去观察冲突的整个过程。因此，能量消耗的主因便是冲突。只要概念比事实还重要，冲突便永远存在。 所有的行动都是奠基于应该或不应该的冲突之上的。这种抗拒和冲突的形式也会滋生出一种能量，但仔细地观察这种能量。你会发现它是具有破坏性的――它不是创造的能量。一个有写作和绘画天分的人，往往会借由心中的冲突去表达和创作。张力越大，冲突越强。表达的欲望就越高，这便是我们所谓的创造力。然而这并不是真正的创造力，而是冲突的产物。承认自己心中有冲突矛盾，自然会为我们带来顺畅的能量。 与抗拒无关的创造力。我要提出的问题是：有没有一种跟思想无关的能量？它不是冲突矛盾的产物，也不是冲动，更不是从挫败感中所产生的不满足？你了解我的意思吗？除非我们发现那种与思想无关的能量。否则我们的行动一定具有破坏性。不论我们从事社会改革、著书立说、经商或是参与政治活动，都会造成一些破坏。这个有关能量的问题不能用理论来解决。因为用不成熟的理论来解决眼前的事实是很幼稚的事。就像一个得了癌症而必须开刀的人，你已经没有时间去讨论该用什么工具来开刀，你必须立刻采取行动。同样地，若是不想变成思想的奴隶，你的心就必须洞穿自己的真相。毕竟所有的思想都是人为的发明，譬如发明喷气式飞机、电冰箱、火箭，发现原子，进入太空，这些都是知识和思想的产物，它们都不是真正的创造，而只是一种发明。思想永远是有限的、不自由的，它不可能具有真正的创造力。只有超越思想的能量才具备真正的创造力。 最高形式的能量。有关能量的概念与能量本身是不同的两回事。有许多方法及概念都在教我们如何得到最高形式的能量，但方法与焕然一新的能量是截然不同的两回事。 最极致的能量形式就是最纯粹的能量，但心必须解除所有的概念、动机和方向才能觉知到它。这样的能量是无法被求得的，你不能说：“请告诉我一个如何得到它的方法。”因为根本没有方法。若想发现这能量的本质是什么，就必须了解我们在生活里如何消耗精力――说话时如何在使用能量，聆听鸟叫或别人的声音时如何在耗神，如何看着河水、无际的晴空和贫困的乡下人，如何观察夜幕低垂时的树林。观察万事万物都需要能量，而我们通常是从食物和阳光里摄取到它。每日身体所需的能量可以透过食物来加强，很显然这是必要的，但心理上的能量，也就是思想，却会在矛盾产生的那一刻遭到破坏。 聆听的艺术就是解脱的艺术。某个人正在告诉你某些事，于是你静静地听着。聆听本身就是一种解脱的行动。一旦洞察到某个事实，这份对事实的觉知就是解放的行动。如实聆听或如实观察某个事实，可以带来毫不费力的解脱。 譬如拿野心这件事来说，我们很清楚它会造成什么样的影响。一个充满野心的人永远不知道如何去同情，如何去爱。野心便是残忍之心，包括内在与外在。你听到这样的说法，很快就会把它诠释成：“我该如何活在这个野心勃勃的世界里？”说出这样的话表示你没有在听。你立刻产生了自己的想法，因此并没有在看这个事实。你只是把这个事实诠释成一种意见和反应。若是真的在聆听――没有任何评估、反应或论断――那么事实一定会创造出一股能量，凭着这股能量我们就能摧毁和扫除会制造冲突的那份野心。 没有抗拒的觉知。你很清楚空间是什么。这个屋子有它自己的空间，从你的旅馆到我们这里有一段路程，从那座桥到你的家也有一段路程，从河的此岸到彼岸也有一段距离――这些都是空间。但是你的内在有没有空间？还是它已经塞满了东西？如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静――从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。因此心中有空间是非常重要的。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声、火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。 不费力的觉知。有没有一种觉知是不融入于任何东西的？有没有一种觉知是不专注在任何目标上的？有没有一种觉知是不带着任何动机、冲动或掌控性的？心有没有可能在没有结论的情况下去觉知？当然有可能，而且这才是真正的觉知，其他的都是耽溺或头脑的把戏罢了。若是能拿出所有的注意力而不专注在任何事物上，也没有任何结论，就会发现真正的冥想是什么。这样的觉知没有界线、挣扎或需求，而且是毫不费力的。因此真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。 我们的职业大部分都是因循传统而来，要不就是出于贪婪或野心。在职业上，我们都很无情，争强斗胜、欺诈、狡猾、极度防卫自己。不论何时何地，只要我们比别人弱，我们就立刻屈居下风。所以我们不得不努力维持这一部贪婪商业机器的效率。要维持自己的地位，要更敏捷聪明，就是一次不停的挣扎。野心永远不会餍足，野心永远都在寻找更大的空间，以便施展身手。 不过，人我关系却是另一回事。人我关系里面有的是情感、体贴、调适、修正自己、退让。我们在人我关系当中是要活得快乐，不是要征服什么人。人我关系里面必有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。但是，空虚和恐惧却在人我关系中制造嫉妒、痛苦。人我关系是发现自我的过程，这个过程里面，有的是一种广阔深刻的了解。人我关系就是在发现自我时不断的调适，人我关系需要的是耐心、无限的变通，还有一颗单纯的心。(未完待续) 第三十五章 你所寻求的一切皆在你自己身上 你可曾安静地坐着，背脊挺直，动都不动地去体会沉默的美?你可曾让你的心思漫游，不是去想一些微不足道的事，而且是扩大地、宽广地、深入地去探索、挖掘。你知道目前的世界是什么样子吗?世界的现况就是我们每个人内心现况的投射，我们是什么，世界就是什么。我们大部分人都处在混乱之中，我们贪得无厌、占有、嫉妒、苛责于人。这就是世界的现况，只是更戏剧化、更残忍一些。但是不论你或你的老师，都不肯花一点时间来想想这一切；只要你每天花点时间，认真地思考一下这些事情，才有可能带来全面的变革，创造出新世界。 我很肯定，新世界必须被创造，它不是换一种形式的另一个腐败社会的延续。如果你的心智不机敏、不觉醒，不能扩大地觉察，你就无法创造新世界。因此请你务必严肃思考这些问题，因为从这种思考中，就会带来惊人的喜悦和快乐。如果你想做一件开心的事，相信你在做它的时候一定就很快乐了。你也许想嫁给最有钱的男人，或是娶最美的女孩，或者通过考试，被某人赞美，你认为得到你想要的东西，你就会快乐。然而这是快乐吗?它难道不正像花朵在早晨绽放，很快就在夜里凋谢了?但这就是我们的生命，这就是我们想要的一切。我们为如此表面的事物感到满足，例如一部汽车、一份安定的工作、一些无谓的琐事引起的小感动。就像一个男孩开心地在强风中放风筝，几分钟后又泪眼汪汪了。这就是我们的生活，我们如此就满足了。我们从来不说：“我要把全心全意和整个人都投注下去。去发现什么是快乐。” 有个小男孩提出了这个问题。玩游戏、吃好吃的东西、奔跑、跳跃、推挤，这些就是他真正的生活。你知道的，我们总把生活分成真的与假的。真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。（..tw无弹窗广告）因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。 我们很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重复着我们的书本上读到的东西。或是别人告诉我们的事，我们的思想只是自己有限经验的结果。我们环游世界。有数不清的经验，遇见许多不同的人，听他们说话，观察他们的风俗习惯、他们的宗教信仰、行为举止。我们把这一切都记住，然后便称为思想。我们比较、评断、选择，透过这个程序，我们希望找到较合理的人生态度。但是这种思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范围里。 你的四周充满着生、老、病、死、金钱、地位、权力的挣扎，这个被我们称为人生无止境的挣扎过程。即使你还非常年轻，难道你从来没有怀疑过这一切到底是为了什么?我们大部分人都希望有人告诉我们答案，所以我们拿起一本政治或宗教的书来读，或是向别人询问。但是没有人能告诉我们。因为生命不是可以从书本上了解的东西，它的意义也不是从跟随别人或透过某种祈祷就可以获得的。你我都必须自己去了解，我们可以做得到。只有在我们是全然地活着，非常机敏、警醒、充满观察力、对周围一切都有兴趣，我们才能发现什么是真正的快乐。 你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情。所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子。你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。[..tw超多好看小说] 在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。 你也许可以从《奥义书》《古兰经》《圣经》等书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。 自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。 多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么?”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么?没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。 你是个不朽的无限心灵，却拥有受制的人世经验。你的心灵是个观察者，迪帕克?乔普拉称之为‘永不改变的沉默见证‘。它无法改变也不会死亡，因为它就是那源头，也就是神的一部分，所以你不受五种感官的限制。了解了死亡的矛盾，能够让我们不再恐惧全然觉醒的状态。 如果你知道自己不会死，怎么可能还会充满恐惧？死亡就是从所有人世的担忧中得到解放。事实上，我们一诞生为人，就面对了灵体的死亡，并接纳成为人类的种种限制。当我们死亡时，我们则经历了最极致的自由，沐浴在生命源头的光辉中。我们重新回到了灵体的家园。借由接受生命这个事实，我们可以不再使人生变成炼狱，不再害怕转换到另一个地方（在那儿，我们将免于所有的限制）。 灵魂是我们自己的一部分，包含了我们的智力、记忆、性格以及更高层意识的价值观，它是你过去所有感觉的全体总结。你的灵魂可以改变，而且可以清除尚未解决的问题。当肉体死亡时，灵魂将带着所有的记忆与未完成的事而进入灵界。 我们可以用食物、清水和放松来滋养肉体，我们的灵魂与心灵则需要通过爱与慈悲而得到滋润。这是灵魂的愈合方式以及体验终极存在的方式。 无限的灵体只知道爱。但是要界定什么是真正的爱，则需要知道什么不是爱。我们来到这个世界，体验物质界的各种限制，感觉到如口渴等的种种感受，并沉迷于肉体的享乐中（譬如饮食与性爱）。在世间我们可以体验到灵界没有的情感，譬如愤怒、恐惧、敌意和悲哀。爱不是贪婪、自私、残酷、恐惧、担忧、沮丧或嫉妒。我们渐渐体验到什么不是爱，就可以了解唯一的生命源头的本质。我们在人世间逐渐了解了造物主并不是在惩罚人类，而是通过业报法则净化过去的种种，发挥治疗自己的力量。 如果在世上有什么事情是值得学习的，那就是我们需要遵从纯粹的直观智慧。我们的心一旦调准了宇宙之爱，它就会引领我们获得滋养灵魂的方法。让自己的内在被恐惧、愤怒或其他情绪所消耗，并不是你想要的状态。这些感觉阻碍了你感受爱、幸福与和平的经验。 你必须觉醒并护卫你的灵魂。只要不让负面情绪控制你，就可以放下过去的创伤。你可以借由种种遭遇自我检视，警觉所有的起心动念，保护灵魂不受到负面情绪的污染，如此你就可以享受纯粹而毫无恐惧的爱。 多数人不是因为缺乏爱而受苦，而是因为对体内的负面情绪缺乏警觉而受苦。我们让自己失望，制造出各种局限，做出种种要求以及不断地期待。现在就请开始常养你的灵魂，腾出时间来静坐、漫步于大自然、听音乐、练气功、读好书，与好同伴共处以便更了解自己，不要再拿赞美、声名、权势、财富和注意力来填饱自己，否则你就对身外之物上瘾。 “一”就是众生的源头，而万有则是此源头的燃料。整个宇宙都是由不同速度的振幅所组成的同一个能量振动，它制造出万有的幻觉。确实，这就是你为何无法把自己从源头分开来的理由。如果你觉得被隔开了。你就已经被自己的幻觉洗脑了。你没有觉醒，仍然在昏迷中。 没有什么好损失的，因为宇宙法则说没有任何东西可以失去，目前存在的一切就是所有了。因此你所给出去的一切都给了自己，因为你就是整体的一部分。如果别人让你感觉不佳，那是因为你让自己感觉不佳。对别人有坏处的，对你也有坏处。你在这个世间所寻求的一切都已经在你身上了。你的心是造物主的殿堂，永恒的爱就存在其中。(未完待续) 第三十六章 最后的归宿 （终章） 印地安长老的一段话： 你靠什么谋生，我不感兴趣。我想知道你渴望什么， 你是不是敢梦想你心中的渴望。 你几岁，我不感兴趣。 我想知道你是不是愿意冒险，看起来像傻瓜的危险 为了爱，为了你的梦想，为了生命的奇遇。 什么星球跟你的月亮平行，我不感兴趣。 我想知道你是不是触摸到你忧伤的核心， 你是不是被生命的背叛开敞了心胸， 或是变得枯萎，因为怕更多的伤痛。 我想知道你是不是能跟痛苦共处，不管是你的或是我的， 而不想去隐藏它、消除它、整修它。 我想知道你是不是能跟喜悦共处，不管是你的或是我的， 你是不是能跟狂野共舞， 让激情充满了你的指尖到趾间， 而不是警告我们要小心，要实际，要记得做为人的局限。 你跟我说的故事是否真实，我不感兴趣。 我想要知道你是否能够为了对自己真诚而让别人失望， 你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的灵魂。 我想要知道你是不是能够忠实而足以信赖。 我想要知道你是不是能看到美，虽然不是每天都美丽， 你是不是能从生命的所在找到你的源头。 我也想要知道你是不是能跟失败共存，不管是你的还是我的， 而还能站在湖岸。 对着满月的银光吶喊「是啊!」 你在哪里学习？学什么？跟谁学？我不感兴趣。 我想要知道，当所有的一切都消逝时， 是什么在你的内心支撑着你。 我想要知道你是不是能跟你自己单独相处， 你是不是真的喜欢做自己的伴侣，在空虚的时刻里。 我们的人生就是一个不断收获和放弃的旅行，我们都是那个短暂旅行的过客。 在坚持中收获固然欢欣雀跃，在坚持中失落就难免消沉没落。其实。在很多时候，我们不仅要学会坚持。更需要学会如何在坚持和放弃中作出正确的抉择。 放弃，是人生的一种境界，一种选择。 小溪放弃平坦，是为了见识大海的浩瀚；枯叶放弃树干。是为了回归大地母亲的家园；蜡烛只有放弃完美的身躯，才能获得期盼的光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能得到一片宁静和祥和。 放弃一棵树，你会得到整个森林；放弃一滴水，你会拥有整个大海；放弃一篇洼地，你会占领一座高山；放弃一个角落，你甚至可以拥有整个蓝天。 要想闻到野花的清香，你要放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，你要放弃浮华的虚荣；放弃了玫瑰还有茉莉。同样的芳香扑鼻；放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的惬意。 放弃并不等于失去，也不是舍弃。而是一种等待，等待更好的时机。放弃意味着迎接另一个收获的机遇。 人生就是一道道选择题，而放弃也许就是那道你未做完的必答题。没有果敢的放弃，就没有意外的获得。与其在坚持中苦苦挣扎，不如潇洒转身选择放弃。 放弃是一种智慧。“明者远见于未萌，智者避危于无形”。许多的事情。总是在经历后才会懂得。一如感情，痛过之后才学会保护自己。才懂得适时地坚持和放弃。一如权势，困于囹圄才懂得审视自己，才明白清者和浊者之间的巨大差异。其实生活并不需要这么无谓的执着坚持，学会放弃，生活会更容易。 放弃是一种勇气。只有学会放弃，才能使自己更加从容淡定和宽容睿智。 放弃是一瓶清醒剂，让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰。放弃不是迷失自己，随波逐流人云亦云，而是懂得了对与错、真与伪、善与恶之后的睿智之举。 放弃是灵性的觉醒，是慧根的发掘。人生这场艰难的航行，决不会那么一帆风顺，当放弃时就放弃，放得下，才能走得远。学会放弃吧，放弃热闹，会收获更加丰富的心灵饕餮。放弃难言的负荷，会解脱心灵的解锁。放弃虚伪的矫饰，才能找到本源的真我。学会放弃吧，放弃对物欲的贪恋，就会让心灵得到安宁和休憩。 放弃，不是怯懦，不是自卑，不是自暴自弃，更不是陷入绝境时选择的一种解脱方式，而是懂得和掌握了一种豁达的人生处事哲理。 放弃，不是逃避，而是一种储蓄，储蓄更多更大的勇气。有时把拳头收回，是为了更有利地打出去。 生活中适时地学会放弃，不但可以体现你的豁达和洒脱，还能得到轻松和愉悦。 学会放弃，就不要患得患失，放弃该放弃的，才能把握住今天真正属于自己的天地。 放弃意味着什么？放弃是另一次获得的契机，是另一种收获的方式。当你紧握双手，里面什么也没有；当你张开双手，世界就在你手中。 我们学会了坚持，更应该学会放弃。 当一切尘埃落定，当一切归于寂静，我们才会真正懂得放弃也是一种选择，同时更是一种美丽的收获。 一个女人聪明，便会明白该如何获得，以及如何舍弃。明白如何获得，会让她的生命有尊严和意义；明白如何舍弃，会让她的生命自由和幸福。 简?奥斯汀一生未婚，留下诸如《傲慢与偏见》、《爱玛》等旷世名著，临终时说，“我选择了自由……我现在的生活，是我想要的。这是上帝给我的安排，我比我自己想象中快乐很多，多过我应有的快乐。” 弗吉尼亚?伍尔芙嫁给了伦纳德，他养着她，尊重她，支持她，为她开出版社，给予她最好的照顾。伍尔芙也感叹，“最亲爱的，我想告诉你你给了我最彻底的快乐，没有人能和你相比。”然而她还是溺水自杀。 每个人都有自己的选择，无论选什么，都无可厚非。不凌驾他人的意志，也不努力讨好和取悦，更不轻易投身于第三人制定的评价体系，自由地孤独，温柔地叛逆，然后，获得自我的饱满，丰饶，深沉和慈悲。 罗素有一句名言：参差多态才是幸福的本源。幸福原本就是一种私人的感受，任何局外人与旁观者，都无法替代当局者去感受和思考。 任何人的归宿都只是自己。只有寄生虫和菟丝花，才会一心一意地想要去攀援他人，将他人当作自己唯一的支柱、结局和依靠。 梦灵在灵修生活中获得了极大的圆满，她在各种关系中努力获取了足够的自由和自在。但与此同时，她发现自己对这样的生活并不满意，她现在只求一种简单的生活，去掉一切的浮华和复杂，哪怕是当一棵小草，有那阳光、雨露、土壤就可以欣欣向荣地生长。所以，当她最终获取了人世间的一切时，她毅然决定放弃一切，返回芳华园去做那棵水仙花，朝迎旭日，渴饮晨露。与芳华园中的各种各样的花木一起成长，当然也包括那棵高大的木棉树。 在梦灵回归芳华园后，天力也圆满地完成了他在俗世的任务，放下了俗世的一切，回归芳华园。 也许有朝一日，梦灵会再次光顾地球，也许就在你的身边出现，那个浅笑不语、周身洋溢着平和喜悦能量的人，正是梦灵的化身呢。她无需任何语言，就能让你感受到一种平和喜悦，感受到你和她是一体的，你就是她，她就是你，一个自性圆满、神性俱足的人神合一的你。 合一不是一个组织，而是宇宙的天性。它是关于平衡，它是关于如何回到次序。当我们维持生命平衡时，凡事都会以非常自然的方式流向我们：财富流向我们，爱流向我们，快乐流向我们，健康流向我们。合一就是回归事物本然的样貌，回到我们的自然状态。 人都受着与伙伴、大自然和神疏离的痛苦，更大的痛苦还是源自于人本身。为了逃避痛苦，人们创造出各种方式，像是参加派对、阅读、看电视与闲聊……成了「管理痛苦」的专家。除非能够解决这个基本问题，否则我们生活与经验生命的方式不会有很大的转变。这就是为什，纵使有法国革命、美国革命、俄国革命与其他许多的革命，世界并没有更加和平喜悦，因为人的内、外在都是分裂的。如果分裂感消失，世界上所有的宗教问题、社会问题、经济问题与政治问题都会消失。 合一意识基本上要从自己的内在开始，透过个人化过程而发生。 一般人的内、外在都是分裂的，我们甚至也不认识自己。从一开始我们就不爱自己，更不用说爱别人了。我们不断因为好与坏、对与错、完美与不完美、应该与不应该而分裂，当我们达成合一的基本层次时，这个冲突就消失了。在这之后，我们的内在会是宁静的，即使外在的因素也不会影响。这个宁静并不是相对于噪音，而是内在的合一；这个合一会继续扩展到全世界、大自然、最终与神合一。(未完待续) 印地安长老的一段话： 你靠什么谋生，我不感兴趣。我想知道你渴望什么， 你是不是敢梦想你心中的渴望。 你几岁，我不感兴趣。 我想知道你是不是愿意冒险，看起来像傻瓜的危险 为了爱，为了你的梦想，为了生命的奇遇。 什么星球跟你的月亮平行，我不感兴趣。 我想知道你是不是触摸到你忧伤的核心， 你是不是被生命的背叛开敞了心胸， 或是变得枯萎，因为怕更多的伤痛。 我想知道你是不是能跟痛苦共处，不管是你的或是我的， 而不想去隐藏它、消除它、整修它。 我想知道你是不是能跟喜悦共处，不管是你的或是我的， 你是不是能跟狂野共舞， 让激情充满了你的指尖到趾间， 而不是警告我们要小心，要实际，要记得做为人的局限。 你跟我说的故事是否真实，我不感兴趣。 我想要知道你是否能够为了对自己真诚而让别人失望， 你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的灵魂。 我想要知道你是不是能够忠实而足以信赖。 我想要知道你是不是能看到美，虽然不是每天都美丽， 你是不是能从生命的所在找到你的源头。 我也想要知道你是不是能跟失败共存，不管是你的还是我的， 而还能站在湖岸。 对着满月的银光吶喊「是啊!」 你在哪里学习？学什么？跟谁学？我不感兴趣。 我想要知道，当所有的一切都消逝时， 是什么在你的内心支撑着你。 我想要知道你是不是能跟你自己单独相处， 你是不是真的喜欢做自己的伴侣，在空虚的时刻里。 我们的人生就是一个不断收获和放弃的旅行，我们都是那个短暂旅行的过客。 在坚持中收获固然欢欣雀跃，在坚持中失落就难免消沉没落。其实。在很多时候，我们不仅要学会坚持。更需要学会如何在坚持和放弃中作出正确的抉择。 放弃，是人生的一种境界，一种选择。 小溪放弃平坦，是为了见识大海的浩瀚；枯叶放弃树干。是为了回归大地母亲的家园；蜡烛只有放弃完美的身躯，才能获得期盼的光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能得到一片宁静和祥和。 放弃一棵树，你会得到整个森林；放弃一滴水，你会拥有整个大海；放弃一篇洼地，你会占领一座高山；放弃一个角落，你甚至可以拥有整个蓝天。 要想闻到野花的清香，你要放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，你要放弃浮华的虚荣；放弃了玫瑰还有茉莉。同样的芳香扑鼻；放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的惬意。 放弃并不等于失去，也不是舍弃。而是一种等待，等待更好的时机。放弃意味着迎接另一个收获的机遇。 人生就是一道道选择题，而放弃也许就是那道你未做完的必答题。没有果敢的放弃，就没有意外的获得。与其在坚持中苦苦挣扎，不如潇洒转身选择放弃。 放弃是一种智慧。“明者远见于未萌，智者避危于无形”。许多的事情。总是在经历后才会懂得。一如感情，痛过之后才学会保护自己。才懂得适时地坚持和放弃。一如权势，困于囹圄才懂得审视自己，才明白清者和浊者之间的巨大差异。其实生活并不需要这么无谓的执着坚持，学会放弃，生活会更容易。 放弃是一种勇气。只有学会放弃，才能使自己更加从容淡定和宽容睿智。 放弃是一瓶清醒剂，让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰。放弃不是迷失自己，随波逐流人云亦云，而是懂得了对与错、真与伪、善与恶之后的睿智之举。 放弃是灵性的觉醒，是慧根的发掘。人生这场艰难的航行，决不会那么一帆风顺，当放弃时就放弃，放得下，才能走得远。学会放弃吧，放弃热闹，会收获更加丰富的心灵饕餮。放弃难言的负荷，会解脱心灵的解锁。放弃虚伪的矫饰，才能找到本源的真我。学会放弃吧，放弃对物欲的贪恋，就会让心灵得到安宁和休憩。 放弃，不是怯懦，不是自卑，不是自暴自弃，更不是陷入绝境时选择的一种解脱方式，而是懂得和掌握了一种豁达的人生处事哲理。 放弃，不是逃避，而是一种储蓄，储蓄更多更大的勇气。有时把拳头收回，是为了更有利地打出去。 生活中适时地学会放弃，不但可以体现你的豁达和洒脱，还能得到轻松和愉悦。 学会放弃，就不要患得患失，放弃该放弃的，才能把握住今天真正属于自己的天地。 放弃意味着什么？放弃是另一次获得的契机，是另一种收获的方式。当你紧握双手，里面什么也没有；当你张开双手，世界就在你手中。 我们学会了坚持，更应该学会放弃。 当一切尘埃落定，当一切归于寂静，我们才会真正懂得放弃也是一种选择，同时更是一种美丽的收获。 一个女人聪明，便会明白该如何获得，以及如何舍弃。明白如何获得，会让她的生命有尊严和意义；明白如何舍弃，会让她的生命自由和幸福。 简?奥斯汀一生未婚，留下诸如《傲慢与偏见》、《爱玛》等旷世名著，临终时说，“我选择了自由……我现在的生活，是我想要的。这是上帝给我的安排，我比我自己想象中快乐很多，多过我应有的快乐。” 弗吉尼亚?伍尔芙嫁给了伦纳德，他养着她，尊重她，支持她，为她开出版社，给予她最好的照顾。伍尔芙也感叹，“最亲爱的，我想告诉你你给了我最彻底的快乐，没有人能和你相比。”然而她还是溺水自杀。 每个人都有自己的选择，无论选什么，都无可厚非。不凌驾他人的意志，也不努力讨好和取悦，更不轻易投身于第三人制定的评价体系，自由地孤独，温柔地叛逆，然后，获得自我的饱满，丰饶，深沉和慈悲。 罗素有一句名言：参差多态才是幸福的本源。幸福原本就是一种私人的感受，任何局外人与旁观者，都无法替代当局者去感受和思考。 任何人的归宿都只是自己。只有寄生虫和菟丝花，才会一心一意地想要去攀援他人，将他人当作自己唯一的支柱、结局和依靠。 梦灵在灵修生活中获得了极大的圆满，她在各种关系中努力获取了足够的自由和自在。但与此同时，她发现自己对这样的生活并不满意，她现在只求一种简单的生活，去掉一切的浮华和复杂，哪怕是当一棵小草，有那阳光、雨露、土壤就可以欣欣向荣地生长。所以，当她最终获取了人世间的一切时，她毅然决定放弃一切，返回芳华园去做那棵水仙花，朝迎旭日，渴饮晨露。与芳华园中的各种各样的花木一起成长，当然也包括那棵高大的木棉树。 在梦灵回归芳华园后，天力也圆满地完成了他在俗世的任务，放下了俗世的一切，回归芳华园。 也许有朝一日，梦灵会再次光顾地球，也许就在你的身边出现，那个浅笑不语、周身洋溢着平和喜悦能量的人，正是梦灵的化身呢。她无需任何语言，就能让你感受到一种平和喜悦，感受到你和她是一体的，你就是她，她就是你，一个自性圆满、神性俱足的人神合一的你。 合一不是一个组织，而是宇宙的天性。它是关于平衡，它是关于如何回到次序。当我们维持生命平衡时，凡事都会以非常自然的方式流向我们：财富流向我们，爱流向我们，快乐流向我们，健康流向我们。合一就是回归事物本然的样貌，回到我们的自然状态。 人都受着与伙伴、大自然和神疏离的痛苦，更大的痛苦还是源自于人本身。为了逃避痛苦，人们创造出各种方式，像是参加派对、阅读、看电视与闲聊……成了「管理痛苦」的专家。除非能够解决这个基本问题，否则我们生活与经验生命的方式不会有很大的转变。这就是为什，纵使有法国革命、美国革命、俄国革命与其他许多的革命，世界并没有更加和平喜悦，因为人的内、外在都是分裂的。如果分裂感消失，世界上所有的宗教问题、社会问题、经济问题与政治问题都会消失。 合一意识基本上要从自己的内在开始，透过个人化过程而发生。 一般人的内、外在都是分裂的，我们甚至也不认识自己。从一开始我们就不爱自己，更不用说爱别人了。我们不断因为好与坏、对与错、完美与不完美、应该与不应该而分裂，当我们达成合一的基本层次时，这个冲突就消失了。在这之后，我们的内在会是宁静的，即使外在的因素也不会影响。这个宁静并不是相对于噪音，而是内在的合一；这个合一会继续扩展到全世界、大自然、最终与神合一。(未完待续)