更新時間：2012-02-29
嬰靈
凡未能出世的靈嬰，無論是因為意外或者人為因素墜胎者，都有機會成為靈嬰。[.超多好看小說]靈嬰存在怨氣甚重，尤其是當弟弟妹妹出世後，靈嬰因為父母的偏愛，開始作祟。
初期發生在剛剛出生的嬰兒身上，如半夜嬰兒被驚嚇，哭至天亮才收聲，頻頻發燒，體弱多病等。後期怨恨加劇，怨恨父母，則是導致父母運程低落。
靈嬰是未出世怨的夭折靈嬰，無法投胎轉世，必須超度誦經上位，令靈嬰怨氣清楚，早登輪回。坊間找靈嬰上位寺廟道壇甚多，且收費不菲。客人無法知悉是否妥當。隻憑口碑。
不論是靈嬰或者祖先如果得不到安息肯定會影響家運，後人如何誠心超度，令死者安樂，則家運昌盛。尤其是枉死、自殺者及墮胎之靈嬰則必須超度。有部分先人過身後被鬼卒以鐵鏈扣押，有部分先人回魂時，有鬼卒奏樂送行。那是牽涉該先人在世的福果孽報，如果先人被鬼卒扣鎖並打入無間地獄的話，即便是打齋超度亦屬枉然，這時候就要做免刑法事了。
所謂的嬰靈，顧名思義，是指那些人工流產、胎死腹中，或出生不久即告夭折之嬰兒的靈魂。（.無彈窗廣告）根據民間傳說，這類靈魂如果不超渡，它們就會以種種方式現身，來危害其親屬以及跟它們有冤的人，造成家宅不安，社會的恐懼等等。
甚至也有人指這類嬰靈，能夠用符咒來練成嬰兵，利用它們來刺探他人隱私，傳遞消息，以至為主人聽差辦事，殺人於無形之中。此外，也有人聲稱可以超渡和解救嬰靈所造成的困擾，同時還引經據典，取源自佛教的《長壽經》作為左證。
但是這類傳說，都不是佛教的主張。相反的，佛教認為這類嬰靈問題，都是由節育、婚前性-行為等等風氣，所帶來的精神負擔。
不過不能否認的是，自嬰靈之說流傳以來，不但是那些曾經進行過人工流產的父母與家庭在
精神上受到極大的困擾，一般人在麵對精神和物質上的意外現象時，也會疑神疑鬼，唯恐是
嬰靈在作怪。
其實，人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是因為“日有所思，夜有所夢”。同時，也極可能跟曾經幹下錯事，而導致自己良心不安有關。人之所以對嬰靈或靈異事件感到害怕，追根究底，多半也是因為生平之中曾經犯下錯失，害怕會受到果報。
嬰兒死後49天會轉生
所以我們可以注意到，言之鑿鑿，指世上確有嬰靈作祟的，多是曾經與這類行為有關的人士，如墮過胎的父母們，以及進行手術的醫生和護士們。
當然，的確也有一些人會確定發生在自己身上的事跡是嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使是真有外在的靈力幹攪，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的幹擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。
其實，以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後都是中陰身，嬰兒死亡之後也是中陰身。經過四十九天之後，它們已經轉生，或生人道、天道，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身（從死後到生前階段的靈體），跟生前的形態相同，隻是而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰生亦不可能尋仇報冤。
即使是過了中陰身階段而進入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；這是因為沒有粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做凶神惡鬼般看待。
凡是墮胎皆是殺人罪
佛教相信，中陰身之所以會進入母胎，是因為在父母和合的當時，見了父母的情態而起了顛倒想。愛父入胎成為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精-子及母親的卵子為“我”。
不過，墮胎，對佛教而言確也是屬於殺生的行為，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。不論被墮的胎已經成形、或尚未成形，凡是墮胎，對佛教來說，便是殺人罪。
滅罪之法，在《長壽經》之中清楚地記載著，是受持此經，書寫讀誦、或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生於梵天。在這本經書之中，也沒有提到超度嬰靈之說。
依據佛法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設備超渡，即以三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。但是講到專為胎兒及嬰兒的亡靈特設一種超度法門之說，則無往例可循。
養鬼仔究境需要什麽樣的條件呢，又會有何益處與害處呢，首先談養鬼仔所需要的條件，其實養鬼仔是無需什麽條件的。隻要自己心裏不怕鬼就可以。任何人也可以養，隻要有決心，及有一個小小的地方供養鬼仔就可以了，而供養之鬼仔，不同之種類也有不同之供養方法。咒語等及法門。如供養小鬼穀曼童，起先四十九天要以人的血每天一滴，連續四十九天早晚泡牛乳供奉。配合有色飲料，最好是綠色或紅色，忌黑色，鬼不喜歡黑色。
但供養鬼仔的人一定要記住，要做一樣事情，例如出外或吃飯，一定要首先通知鬼仔，及一定要把鬼仔當成為自己的子女看待一樣，如自己有子女之人士，一定要把鬼仔看得比自己的親生的子女還重要，因為鬼仔多數都是很喜歡吃醋，所以一定要這樣，才能免去很多麻煩，而在最初、要請鬼仔時，供養者的家中，如有家神或其它神位的話，一定要預先一一稟告，並在鬼仔帶回家的時候，也要一一介紹好講清楚，讓家中的神明準其進入。
大家談的就是養鬼仔的種類。通常最多人養的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，銅仔像，降頭鬼仔，鬼仔墜，疆屍鬼，還有最厲害魔鬼仔，屍鬼魂，比較難找之中國之五鬼術，柳靈童，桃人耳報鬼，及台灣之蔭菜鬼，露水鬼，棺木精靈，及西洋之小精靈，形形種種等。每一種形式的養鬼仔，皆都有不同的，及法門方法去請及供養方式，但以泰國之棺木鬼，陰陽童子，坤篇，路穀等比較易請及好養。茅山術養鬼有一項條規定，是不論任何用途，所養的鬼都隻能以單數為之，一隻，三隻，五隻，不可以養二隻，四隻，因為這是祖師爺所留下來的規矩，要養鬼的人一定要遵守。
嬰靈
凡未能出世的靈嬰，無論是因為意外或者人為因素墜胎者，都有機會成為靈嬰。[.超多好看小說]靈嬰存在怨氣甚重，尤其是當弟弟妹妹出世後，靈嬰因為父母的偏愛，開始作祟。
初期發生在剛剛出生的嬰兒身上，如半夜嬰兒被驚嚇，哭至天亮才收聲，頻頻發燒，體弱多病等。後期怨恨加劇，怨恨父母，則是導致父母運程低落。
靈嬰是未出世怨的夭折靈嬰，無法投胎轉世，必須超度誦經上位，令靈嬰怨氣清楚，早登輪回。坊間找靈嬰上位寺廟道壇甚多，且收費不菲。客人無法知悉是否妥當。隻憑口碑。
不論是靈嬰或者祖先如果得不到安息肯定會影響家運，後人如何誠心超度，令死者安樂，則家運昌盛。尤其是枉死、自殺者及墮胎之靈嬰則必須超度。有部分先人過身後被鬼卒以鐵鏈扣押，有部分先人回魂時，有鬼卒奏樂送行。那是牽涉該先人在世的福果孽報，如果先人被鬼卒扣鎖並打入無間地獄的話，即便是打齋超度亦屬枉然，這時候就要做免刑法事了。
所謂的嬰靈，顧名思義，是指那些人工流產、胎死腹中，或出生不久即告夭折之嬰兒的靈魂。（.無彈窗廣告）根據民間傳說，這類靈魂如果不超渡，它們就會以種種方式現身，來危害其親屬以及跟它們有冤的人，造成家宅不安，社會的恐懼等等。
甚至也有人指這類嬰靈，能夠用符咒來練成嬰兵，利用它們來刺探他人隱私，傳遞消息，以至為主人聽差辦事，殺人於無形之中。此外，也有人聲稱可以超渡和解救嬰靈所造成的困擾，同時還引經據典，取源自佛教的《長壽經》作為左證。
但是這類傳說，都不是佛教的主張。相反的，佛教認為這類嬰靈問題，都是由節育、婚前性-行為等等風氣，所帶來的精神負擔。
不過不能否認的是，自嬰靈之說流傳以來，不但是那些曾經進行過人工流產的父母與家庭在
精神上受到極大的困擾，一般人在麵對精神和物質上的意外現象時，也會疑神疑鬼，唯恐是
嬰靈在作怪。
其實，人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是因為“日有所思，夜有所夢”。同時，也極可能跟曾經幹下錯事，而導致自己良心不安有關。人之所以對嬰靈或靈異事件感到害怕，追根究底，多半也是因為生平之中曾經犯下錯失，害怕會受到果報。
嬰兒死後49天會轉生
所以我們可以注意到，言之鑿鑿，指世上確有嬰靈作祟的，多是曾經與這類行為有關的人士，如墮過胎的父母們，以及進行手術的醫生和護士們。
當然，的確也有一些人會確定發生在自己身上的事跡是嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使是真有外在的靈力幹攪，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的幹擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。
其實，以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後都是中陰身，嬰兒死亡之後也是中陰身。經過四十九天之後，它們已經轉生，或生人道、天道，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身（從死後到生前階段的靈體），跟生前的形態相同，隻是而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰生亦不可能尋仇報冤。
即使是過了中陰身階段而進入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；這是因為沒有粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做凶神惡鬼般看待。
凡是墮胎皆是殺人罪
佛教相信，中陰身之所以會進入母胎，是因為在父母和合的當時，見了父母的情態而起了顛倒想。愛父入胎成為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精-子及母親的卵子為“我”。
不過，墮胎，對佛教而言確也是屬於殺生的行為，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。不論被墮的胎已經成形、或尚未成形，凡是墮胎，對佛教來說，便是殺人罪。
滅罪之法，在《長壽經》之中清楚地記載著，是受持此經，書寫讀誦、或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生於梵天。在這本經書之中，也沒有提到超度嬰靈之說。
依據佛法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設備超渡，即以三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。但是講到專為胎兒及嬰兒的亡靈特設一種超度法門之說，則無往例可循。
養鬼仔究境需要什麽樣的條件呢，又會有何益處與害處呢，首先談養鬼仔所需要的條件，其實養鬼仔是無需什麽條件的。隻要自己心裏不怕鬼就可以。任何人也可以養，隻要有決心，及有一個小小的地方供養鬼仔就可以了，而供養之鬼仔，不同之種類也有不同之供養方法。咒語等及法門。如供養小鬼穀曼童，起先四十九天要以人的血每天一滴，連續四十九天早晚泡牛乳供奉。配合有色飲料，最好是綠色或紅色，忌黑色，鬼不喜歡黑色。
但供養鬼仔的人一定要記住，要做一樣事情，例如出外或吃飯，一定要首先通知鬼仔，及一定要把鬼仔當成為自己的子女看待一樣，如自己有子女之人士，一定要把鬼仔看得比自己的親生的子女還重要，因為鬼仔多數都是很喜歡吃醋，所以一定要這樣，才能免去很多麻煩，而在最初、要請鬼仔時，供養者的家中，如有家神或其它神位的話，一定要預先一一稟告，並在鬼仔帶回家的時候，也要一一介紹好講清楚，讓家中的神明準其進入。
大家談的就是養鬼仔的種類。通常最多人養的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，銅仔像，降頭鬼仔，鬼仔墜，疆屍鬼，還有最厲害魔鬼仔，屍鬼魂，比較難找之中國之五鬼術，柳靈童，桃人耳報鬼，及台灣之蔭菜鬼，露水鬼，棺木精靈，及西洋之小精靈，形形種種等。每一種形式的養鬼仔，皆都有不同的，及法門方法去請及供養方式，但以泰國之棺木鬼，陰陽童子，坤篇，路穀等比較易請及好養。茅山術養鬼有一項條規定，是不論任何用途，所養的鬼都隻能以單數為之，一隻，三隻，五隻，不可以養二隻，四隻，因為這是祖師爺所留下來的規矩，要養鬼的人一定要遵守。