“你說什麽？”我不由得吃驚，一直以為縱目是傳說中的事情，就算我們已經猜到了一點關於三眼的端倪，但也沒想到，還真有三眼的存在。
漢生道：“大約在光緒三十年，有人在成都看見二十名縱目之人，從西藏到北京去朝貢，當時路過成都，被人圍觀，這也算近現代的事，很多地方都有記載。
說是那隊人額上偏顱的位置有一枚豎眼，並非是真的眼睛，類似於幼時被人以利器劃開，包含黑珠，長大後肉縫漸漸愈合，黑珠卷於肉內，恰似一隻縱目。”
“你覺得他們有可能是鬼族的後羿？”大頭問道。
漢生點點頭說：“本來不覺得，但聽說你們在木宮壁畫上發現的秘密，我才開始懷疑。按照壁畫內容所言，三眼技術失傳，恐怕就是導致諸鬼衰落的原因，其後人卻還保留著祖上的信仰與傳統，才會在顱上開孔，形成三眼。”
漢生的推測合情合理，這支隊伍很可能就是諸鬼的後裔，想到這我問他：“那支隊伍能查到嗎？”
“被人接去了東北，後麵就沒有音信了。”漢生道。
“東北……”我皺了皺眉，嚐試問道：“奉天曹家？”
漢搖搖頭，表示也不知具體去向。
“芬芳你先別打岔，漢生你繼續說，第一是縱目，第二是三觀，啥意思？搞哲學了？”大頭納悶。
“諸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他們認為祖地的山河都有其神在主管，必須對他們表示膜拜以求庇護。就算人死以後，也不是真正的死亡，而是歸於神的懷抱，會以另外一種形態繼續存在。”漢生解釋道。
“謔，這幫人還挺豁達。”大頭說完，看我沒吱聲，就問：“你又皺個眉琢磨啥呢？”
我猶豫著開口說：“我倒覺得這種態度不像是某種象征。我有一個想法，但僅僅是推測，漢生剛剛提到的那種狀態，像不像我們在壁畫上看到的‘離奇’？你細想，死後以另一種形態繼續存在，歸於神的懷抱。如果說壁畫上的‘那個地方’指的就是海內昆侖，那麽歸於山河之神，以另一種形態存在，這個描述，就很像是從‘那個地方’逃出來的離奇了！”
大頭正揪著眉毛在那琢磨，漢生倒是明白了我的意思，“很有可能，雖然我沒有親眼見到壁畫，但從你們的描述來看，兩者的確很像是在描述同一種東西。”
大頭砸吧砸吧嘴說：“照你倆這麽說，‘離奇’這種形態的東西就真的存在了？”
“是的，我先前想這種記錄是否是一種抽象，比如‘離奇’是某種未知的疾病，隻是病發的表現比較特殊，現在看來，一定是真實存在的一種狀態了。”我回道。
漢生點點頭，繼續道：“第三點就很好理解了，仙道傳統，無非就是永生。其實從很多文獻中，都能看出來鬼族曆史多與神話結合，其中很多人物都擁有著及長的壽命，或可羽化登仙。”
“沒錯，而且蜀地還有魂歸昆侖之說。當地人信奉屍解，漢書裏有記載，‘靈死，其屍溯流而上，至汶山，忽複生’。”我補充道。
“這鬼族人也是夠能變著花折騰屍體的，看來是對屍體情有獨鍾啊。”大頭不信道。
“等等，你說什麽。”大頭的話忽然提醒我了，我著急道：“你再說一遍。”
“變著花折騰屍體？”大頭詫異的重複了一遍。
“不是，後一句。”
“情有獨鍾？對屍體情有獨鍾，怎麽，你感同身受了這就？”
“對屍體，對屍體。”我咀嚼著這句話，剛剛有一點靈感一閃而過，我閉起眼睛，雙手合十點在下顎上，“屍體，屍體。”
倆人都不說話的盯著我，念著念著，剛剛那種熟悉感又突然而至，我大聲叫出來：“對，就是屍體。其實無論是縱目，還是三官，或是屍體，都很好的提現在鬼族人身上。”
大頭愣了一下：“你這是總結了一遍漢生的發言？”
我敲了敲額頭，邊組織語言邊說道：“我怕那個靈感再溜掉，我重說，我的意思是，剛剛說的那三點，其實都貫穿在我們這幾次下的墓地中。
三眼和三官剛剛解釋過，自不必說，我現在要說一下屍體，對，鬼族人就是對屍體情有獨鍾，因為他們相信，通過屍解可以重生。
你們想一想，天山鎮靈台裏複活的老道，他算計了胡狐王，最後將自己葬在了鎮靈台裏，但是我們下到最後，石槨中屍體不翼而飛，哪去了？
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有人指揮禦山挖開鎮靈台，取走了裏麵的東西，我們當時猜測，那是前人種樹後人摘過的手法，隻是一直不明白，果是什麽果，如果‘果’就是屍體呢？
還有秦嶺天宮，我們在祭司殿裏發現的大量空棺坑，很久之前一定有人在裏麵下葬，後來被人將屍體轉移走，這又是為了什麽？
大頭的話點醒了我，種種跡象表明，這種對屍體的執念，已經不能簡單的說是一種念想，更是一種實際的傳承，屍體對他們一定有著很重要的作用，結合漢生的話，我認為就是‘屍解’”
我一口氣說完，生怕那點偶得的靈感再次消失，這次大頭聽懂了，他吃驚的問：“你是說，他們掌握著可以讓屍體起死回生的辦法？”
“就算不是，那也類似，沒法證實‘屍解’就是實打實的讓屍體複活，但一定有某種效果應驗，否則鬼族人不會千百年的依照這個傳統去執行。”我回道。
“我覺得還缺一點，那就是地點！‘屍解’的地點。我們之前也猜測過，鬼族人涉足中原，千百年去了很多地方，這種表現隻能說明一點，地理位置有著至關重要的作用，而與位置又與屍體有關，答案就呼之欲出了，葬地，他們很可能是在尋找葬地，助鬼族人‘屍解’的葬地。”漢生提醒道。
“沒錯。”我以拳擊掌，感覺已經無限逼近真相了，有些興奮道：“他們就是再找葬地，可以將族人葬於其內，等待‘屍解’。”
漢生道：“大約在光緒三十年，有人在成都看見二十名縱目之人，從西藏到北京去朝貢，當時路過成都，被人圍觀，這也算近現代的事，很多地方都有記載。
說是那隊人額上偏顱的位置有一枚豎眼，並非是真的眼睛，類似於幼時被人以利器劃開，包含黑珠，長大後肉縫漸漸愈合，黑珠卷於肉內，恰似一隻縱目。”
“你覺得他們有可能是鬼族的後羿？”大頭問道。
漢生點點頭說：“本來不覺得，但聽說你們在木宮壁畫上發現的秘密，我才開始懷疑。按照壁畫內容所言，三眼技術失傳，恐怕就是導致諸鬼衰落的原因，其後人卻還保留著祖上的信仰與傳統，才會在顱上開孔，形成三眼。”
漢生的推測合情合理，這支隊伍很可能就是諸鬼的後裔，想到這我問他：“那支隊伍能查到嗎？”
“被人接去了東北，後麵就沒有音信了。”漢生道。
“東北……”我皺了皺眉，嚐試問道：“奉天曹家？”
漢搖搖頭，表示也不知具體去向。
“芬芳你先別打岔，漢生你繼續說，第一是縱目，第二是三觀，啥意思？搞哲學了？”大頭納悶。
“諸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他們認為祖地的山河都有其神在主管，必須對他們表示膜拜以求庇護。就算人死以後，也不是真正的死亡，而是歸於神的懷抱，會以另外一種形態繼續存在。”漢生解釋道。
“謔，這幫人還挺豁達。”大頭說完，看我沒吱聲，就問：“你又皺個眉琢磨啥呢？”
我猶豫著開口說：“我倒覺得這種態度不像是某種象征。我有一個想法，但僅僅是推測，漢生剛剛提到的那種狀態，像不像我們在壁畫上看到的‘離奇’？你細想，死後以另一種形態繼續存在，歸於神的懷抱。如果說壁畫上的‘那個地方’指的就是海內昆侖，那麽歸於山河之神，以另一種形態存在，這個描述，就很像是從‘那個地方’逃出來的離奇了！”
大頭正揪著眉毛在那琢磨，漢生倒是明白了我的意思，“很有可能，雖然我沒有親眼見到壁畫，但從你們的描述來看，兩者的確很像是在描述同一種東西。”
大頭砸吧砸吧嘴說：“照你倆這麽說，‘離奇’這種形態的東西就真的存在了？”
“是的，我先前想這種記錄是否是一種抽象，比如‘離奇’是某種未知的疾病，隻是病發的表現比較特殊，現在看來，一定是真實存在的一種狀態了。”我回道。
漢生點點頭，繼續道：“第三點就很好理解了，仙道傳統，無非就是永生。其實從很多文獻中，都能看出來鬼族曆史多與神話結合，其中很多人物都擁有著及長的壽命，或可羽化登仙。”
“沒錯，而且蜀地還有魂歸昆侖之說。當地人信奉屍解，漢書裏有記載，‘靈死，其屍溯流而上，至汶山，忽複生’。”我補充道。
“這鬼族人也是夠能變著花折騰屍體的，看來是對屍體情有獨鍾啊。”大頭不信道。
“等等，你說什麽。”大頭的話忽然提醒我了，我著急道：“你再說一遍。”
“變著花折騰屍體？”大頭詫異的重複了一遍。
“不是，後一句。”
“情有獨鍾？對屍體情有獨鍾，怎麽，你感同身受了這就？”
“對屍體，對屍體。”我咀嚼著這句話，剛剛有一點靈感一閃而過，我閉起眼睛，雙手合十點在下顎上，“屍體，屍體。”
倆人都不說話的盯著我，念著念著，剛剛那種熟悉感又突然而至，我大聲叫出來：“對，就是屍體。其實無論是縱目，還是三官，或是屍體，都很好的提現在鬼族人身上。”
大頭愣了一下：“你這是總結了一遍漢生的發言？”
我敲了敲額頭，邊組織語言邊說道：“我怕那個靈感再溜掉，我重說，我的意思是，剛剛說的那三點，其實都貫穿在我們這幾次下的墓地中。
三眼和三官剛剛解釋過，自不必說，我現在要說一下屍體，對，鬼族人就是對屍體情有獨鍾，因為他們相信，通過屍解可以重生。
你們想一想，天山鎮靈台裏複活的老道，他算計了胡狐王，最後將自己葬在了鎮靈台裏，但是我們下到最後，石槨中屍體不翼而飛，哪去了？
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有人指揮禦山挖開鎮靈台，取走了裏麵的東西，我們當時猜測，那是前人種樹後人摘過的手法，隻是一直不明白，果是什麽果，如果‘果’就是屍體呢？
還有秦嶺天宮，我們在祭司殿裏發現的大量空棺坑，很久之前一定有人在裏麵下葬，後來被人將屍體轉移走，這又是為了什麽？
大頭的話點醒了我，種種跡象表明，這種對屍體的執念，已經不能簡單的說是一種念想，更是一種實際的傳承，屍體對他們一定有著很重要的作用，結合漢生的話，我認為就是‘屍解’”
我一口氣說完，生怕那點偶得的靈感再次消失，這次大頭聽懂了，他吃驚的問：“你是說，他們掌握著可以讓屍體起死回生的辦法？”
“就算不是，那也類似，沒法證實‘屍解’就是實打實的讓屍體複活，但一定有某種效果應驗，否則鬼族人不會千百年的依照這個傳統去執行。”我回道。
“我覺得還缺一點，那就是地點！‘屍解’的地點。我們之前也猜測過，鬼族人涉足中原，千百年去了很多地方，這種表現隻能說明一點，地理位置有著至關重要的作用，而與位置又與屍體有關，答案就呼之欲出了，葬地，他們很可能是在尋找葬地，助鬼族人‘屍解’的葬地。”漢生提醒道。
“沒錯。”我以拳擊掌，感覺已經無限逼近真相了，有些興奮道：“他們就是再找葬地，可以將族人葬於其內，等待‘屍解’。”