我略略點了點頭。他說的都是事實。首任統領高野山的金剛峰寺座主是弘法大師空海，首任東寺長者是空海十大弟子之一的道興大師實惠，首任天台座主是與空海齊名的傳教大師最澄，各自傳承了八百餘年，與這座平安京的曆史差不多。金剛峰寺座主、東寺長者、天台座主擔任佛門領袖，這個觀念已經根深蒂固，正如平安京作為京都的地位一樣。
我雖然屬意在關東設立幕府，卻並不想動搖京都的地位，也十分欣賞其政治、宗教和文化傳承。那麽，關於真言宗、天台宗的地位問題，似乎也不必耿耿於懷。正如天海所說的那樣，失去了龐大的寺領，或許不會影響高野山、根來寺、比叡山延曆寺的宗教威望，但是其經濟和軍事實力將削弱到可以忽視的程度。這一點，從天皇的地位可以看出來，作為神道教領袖，他如今的地位依然崇高，但是權柄卻已經消失。
當年的院政時代，之所以由持明院和大覺寺兩統交替繼位，就是因為兩統分別執掌著皇室的兩大領地。持明院統執掌著長講堂領，擁有遍布四十二國的八十九處莊園；大覺寺統執掌著八條院領，擁有二百二十餘處寺院領地。而這些領地，都是由出家的法皇管理著，所以法皇的話語權才會高於天皇，以院政取代朝政。源平合戰初以仁王舉兵反抗平氏，即是依靠著八條院藏人（管理府庫）源行家等武士家臣、足利義清等八條院下屬莊園在地領主的支持；足利高氏起兵反對北條家，也是以後醍醐天皇對八條院領莊園下達的綸旨為契機（足利莊屬於八條院的寺社領地，世代由足利家作為在地領主管理）。
然而，等到鐮倉時期後鳥羽天皇舉兵討伐幕府，被北條政子擊敗後，幕府就徹底接掌了皇室這兩大莊園的管理權，從而掐斷了院政的經濟命脈，致使皇室和公家再也無法反抗武家（後來足利高氏起兵討伐北條家時，八條院領的足利莊實際上已經徹底屬於足利家，根本不用聽從皇室的吩咐，但是後醍醐綸旨卻給了他反對北條家的名份）。
“那麽就這樣好了！”我終於點了點頭，“佛門以真言、天台兩宗為尊，真言宗由金剛峰寺座主、東寺長者輪流擔任管長，天台宗由天台座主擔任管長，皆領最高的大僧正之位；南都六宗次一等，各宗管長領僧正之位；另外禪宗以臨濟宗一脈為尊，以相國寺為總本山，領大僧正位，其餘各宗和淨土真宗（一向宗）和法華宗（曰蓮宗）領僧正位……稍後我會奏請朝廷，由朝廷和天皇下賜僧位和紫衣與各宗管長，以示尊崇之意，詳細人選由前田玄以上報給朝廷。”
“臣下領命。”前田玄以低頭說道。
“接下來，就以各宗管長為主，確定各宗的總本山、大本山、別格本山，並且按照中本寺、小本寺、孫末寺三個等級，將其餘寺院的寺格也確立下來，然後整理各寺的寺領和寺務。這是一件費時費力的事情，卻能夠為佛門立下萬世之恒基，希望諸位大師不辭勞苦，替朝廷審查各宗申報的本山和寺格名錄，確保其合理與公平，”我看了一眼天台座主尊朝法親王，繼續說了下去，“尊朝法親王身份尊貴，地位尊崇，而且目前沒有寺務羈絆，就麻煩大師主持吧……另外，我任命天海大師為比叡山探題，作為幕府代表提供協助。”
“本座自當盡力，”尊朝法親王微微苦笑著說，想必是對我的那句“沒有寺務羈絆”感慨頗深。他從避難於武田家的覺恕法親王手中接掌天台座主之位時，比叡山延曆寺早已被信長燒掉，到如今也還是一堆殘瓦斷垣。
“大師不必感慨。此事過後，天海大師將依然擔任比叡山探題之職，並且主持比叡山的重建事務。”我安慰他說。
尊朝法親王這才寬下心來，向我合什致意道：“若能如此，自是內府殿下的一大功德。”
“另外，目前教王護國寺的東寺長者之位空出，請法親王奏明朝廷，由義演大師接替、並且擔任真言宗管長如何？據餘所知，東寺長者例由仁和寺、大覺寺、勸修寺和醍醐寺（前兩寺為皇族主持，後兩寺由皇族或藤原家主持）的門跡敕任，義演大師身為醍醐寺住持，又是德高望重的佛門大德，入主教王護國寺正是順理成章啊！”
“內府殿下所言甚是。”尊朝法親王投桃報李，立刻同意了我的舉薦。
……，……
雖然將武家法度的製定也委托了出去，但正如我向前田玄以所說的，隻是因為天海等人立場較為超脫，希望他們能夠拾遺補缺，增加一些修身養姓的內容和禮儀方麵的規製而已。關鍵的領地、家格、世職等內容，自然是由我來親自確定，最多還征求一下信景的意見。
首先確立的是整個框架，那就是我在永貞暫定法度中規定的中樞製度和家格劃分。中樞的製度，自然還是三大老五中老統領諸奉行擔當政務的格局，另外就是監察和審判體製。監察方麵，我仿造曆史上德川幕府的做法，確立了“一國一城令”和“參勤令”，不過做得要柔和得多。一國一城令的執行，我采取的方式是命令加上引導，除了下令各藩廢棄多餘城池外，先由宗家和各親藩作出示範，而且還令秀景、藤堂高虎等築城名人編撰了城池圖譜下發，鼓勵他們築造形製精美、規模宏大的居城，如此一來，各藩為了名聲和威望，自然會在居城上投入全領之力，作為自家代代相傳的基業，那麽也就沒有多餘力量再建造其餘堅城了；而參勤令方麵，我做得更為寬鬆，大名家的嗣子隔年交替前往江戶和京都，分別學習政務和禮儀，而大名的正室們前來，還可以獲賜一些精美的服飾用度，這些服飾用度都來自於明國宮廷，隻能通過勘合貿易的渠道獲得，極能彰顯自家的身份。即使沒有這道命令，這幾年每逢貿易船回來，好些親近的大名家眷都會主動前往今治城，向於加和冬姬求取這些限量的貢物。
審判方麵，我準備頒布“惣無事令”，嚴禁各大名和豪族侵占周邊的領地，違者不僅要退還所侵占的部分，還要給予罰金、減封甚至改易的處罰。其餘方麵的爭端，則按照“喧嘩兩敗”的原則，首先給予兩方一定的處罰，然後再給予理虧方追加的處罰，補償給得理的一方。這樣既能夠防止各地大名和豪族貿然挑事，也能夠提醒他們保持克製態度，以防事態擴大，如果他們由於小事二貿然爭執，即使是得理的一方，也肯定會吃虧的，因為他所得的補償部分，恐怕還不夠支付“兩敗”的定額處罰。
當然，最受關注的部分，自然還是家格和領地的確定。家格方麵，一如暫定法度之製，將各大名和豪族分為家老眾、譜代眾和外樣眾，各自擔負相應的權限和義務。領地方麵，二十萬石以上的大名，稱為國持大名；二十萬石至十萬石，稱為準國持大名；十萬石至五萬石，稱為城主大名；五萬石至一萬石，稱為準城主大名；一萬石以下，直屬幕府譜代或譜代大名的稱為旗本，外樣叫做豪族，不列入武家名錄。
作為幕府的統治核心，家老眾基本上都屬於國持大名，即使領地不到二十萬石，也會特賜國持大名的家格。領地最多的自然是禦門三家，分別是秀景的京兆家、周景的金吾家和義景的武衛家，京兆家領播磨、但馬兩國五十六萬石，護山陰、山陽兩道，如室町幕府的足利直義般享副將軍格，但是沒有繼承宗家的名份；金吾家領紀伊國，領地五十五萬五千石，護南海道，可以繼承宗家，但是熊野東部的南牟婁、北牟婁兩郡，連同三鬼家一起劃給九鬼嘉隆，以十萬石大名的身份統領熊野海援隊；京兆家領越前國除敦賀外的五十九萬石，護北陸道，同樣能夠繼承宗家，敦賀的八萬石交給安宅信康，特賜準國持大名格，率若狹海援隊。這三家大名除現有官職外，視家主資曆敘正三位或從二位官階，兼任中納言或大納言之職。
接下來是連枝七家。七家中為首的自然是身為繼任正室於加之子的仁木景政，領伊賀和伊勢北半國三十七萬石，世職伊勢守，稱為勢州家；其次是領豐後、築後兩國的大友景義，世職築後守，稱築州家，這兩國的領地超過七十萬石，因此我將築後國的十五萬石高橋家和十萬石立花家分立，作為幕府的直屬準國持譜代大名，從而將其直領降低到五十萬石以下，以示和禦門家的區別；同樣格式的還有領美濃國、世職美濃守、稱為濃州家的養子織田吉法師景信，我將國中的十萬石交給了稻葉一鐵，列為幕府譜代，他在池田恒興出征時留守岐阜城，為瀧川一益平定美濃立下了極大的功績；然後是身為養子、預定迎娶秀景嫡女的宇喜多景家，我賜予他備前、美作兩國，但是同樣將美作的三浦家勝單列，將其領地降到五十萬石以下，同時領美作守世職，稱作州家；阿波、讃岐兩國三十六萬石依然是細川景之，世職是阿波細川家的讃岐守，稱讃州家，他的身份現在已經可以公開，之後不僅不需要忌諱，反而會成為家族的榮幸，正如九州的大友和島津兩家總是自稱自家先祖是源賴朝的落胤（私生子）一般；再就是井伊宣直，我不僅將他家井伊穀所在的遠江國賜下，另外還加上駿河半國，領地合計三十六萬石，世職駿河守，稱駿州家，其餘的駿河東半國交給本多正信、正純父子，賜十萬石準國持譜代大名格；最後是小夏的上川家，以景重的身份，原本該是僅次於景政的，然而他不幸戰沒，這一家就隻能由養子繼承了，我思考一番後，選擇了吉良親貞的次子，為他改幼名為景七郎，和景重的同胞姐姐明津定下婚約，然後繼承土佐國和南伊予的三十萬石領地，世職定為伊予守，稱予州家，而吉良親貞則從周景配下脫離，轉封土佐西部的中村城，和東部的長宗我部賴親一起擔任景七郎的後見役。
連枝七家的身份，比照禦門家低一等，除現有官職外，視家主資曆敘正四位或從三位官階，兼任少納言或中納言之職，而已故的景重則格外追封，稱為土佐大納言。
奉行七家，最終確定是竹中重治、石穀宣政、蒲生宣秀、山內一豐（無子女，以弟弟康豐為嗣）、淺野長政、前田玄以和藤堂高虎諸人。竹中重治預定領關東常陸半國二十九萬石，世職中務少輔或中務大輔，目前負責中樞；石穀宣政領河內國二十五萬石，擔任宮內少輔，已隱退的石穀賴辰擔任宮內大輔，作為信景的代表負責和朝廷接洽；蒲生宣秀轉封出雲和石見兩國，領地二十九萬石，擔任兵部大輔，負責石見銀山的事務，並且協助秀景監察山陰、山陽方麵；山內一豐領長門國二十七萬石，將島津義弘和大內景弘分別擠到備中國和周防國，和弟弟山內康豐分別擔任民部大輔和民部少輔，依然負責錢座的事務；淺野長政預定封越後半國二十萬石，擔任大藏大輔，本人作為信景的代表擔任泉州奉行，依然配屬在秀景屬下主持勘合貿易（今後主持佐渡金礦的開發）；前田玄以領九州豐前一國，因為不到二十萬石，特賜國持大名格，在五中老之下擔任寺社奉行，賜式部卿法印大和尚位，世職為式部少輔或式部大輔；藤堂高虎預定封常陸二十四萬石，擔任刑部大輔，主持江戶城的建造。這七家的官階定為從五位上或正四位下，但是一旦擔任大老和中老，則晉升為從三位，擔任參議之職，從而得到覲見天皇、參與朝政的資格。
（未完待續）
我雖然屬意在關東設立幕府，卻並不想動搖京都的地位，也十分欣賞其政治、宗教和文化傳承。那麽，關於真言宗、天台宗的地位問題，似乎也不必耿耿於懷。正如天海所說的那樣，失去了龐大的寺領，或許不會影響高野山、根來寺、比叡山延曆寺的宗教威望，但是其經濟和軍事實力將削弱到可以忽視的程度。這一點，從天皇的地位可以看出來，作為神道教領袖，他如今的地位依然崇高，但是權柄卻已經消失。
當年的院政時代，之所以由持明院和大覺寺兩統交替繼位，就是因為兩統分別執掌著皇室的兩大領地。持明院統執掌著長講堂領，擁有遍布四十二國的八十九處莊園；大覺寺統執掌著八條院領，擁有二百二十餘處寺院領地。而這些領地，都是由出家的法皇管理著，所以法皇的話語權才會高於天皇，以院政取代朝政。源平合戰初以仁王舉兵反抗平氏，即是依靠著八條院藏人（管理府庫）源行家等武士家臣、足利義清等八條院下屬莊園在地領主的支持；足利高氏起兵反對北條家，也是以後醍醐天皇對八條院領莊園下達的綸旨為契機（足利莊屬於八條院的寺社領地，世代由足利家作為在地領主管理）。
然而，等到鐮倉時期後鳥羽天皇舉兵討伐幕府，被北條政子擊敗後，幕府就徹底接掌了皇室這兩大莊園的管理權，從而掐斷了院政的經濟命脈，致使皇室和公家再也無法反抗武家（後來足利高氏起兵討伐北條家時，八條院領的足利莊實際上已經徹底屬於足利家，根本不用聽從皇室的吩咐，但是後醍醐綸旨卻給了他反對北條家的名份）。
“那麽就這樣好了！”我終於點了點頭，“佛門以真言、天台兩宗為尊，真言宗由金剛峰寺座主、東寺長者輪流擔任管長，天台宗由天台座主擔任管長，皆領最高的大僧正之位；南都六宗次一等，各宗管長領僧正之位；另外禪宗以臨濟宗一脈為尊，以相國寺為總本山，領大僧正位，其餘各宗和淨土真宗（一向宗）和法華宗（曰蓮宗）領僧正位……稍後我會奏請朝廷，由朝廷和天皇下賜僧位和紫衣與各宗管長，以示尊崇之意，詳細人選由前田玄以上報給朝廷。”
“臣下領命。”前田玄以低頭說道。
“接下來，就以各宗管長為主，確定各宗的總本山、大本山、別格本山，並且按照中本寺、小本寺、孫末寺三個等級，將其餘寺院的寺格也確立下來，然後整理各寺的寺領和寺務。這是一件費時費力的事情，卻能夠為佛門立下萬世之恒基，希望諸位大師不辭勞苦，替朝廷審查各宗申報的本山和寺格名錄，確保其合理與公平，”我看了一眼天台座主尊朝法親王，繼續說了下去，“尊朝法親王身份尊貴，地位尊崇，而且目前沒有寺務羈絆，就麻煩大師主持吧……另外，我任命天海大師為比叡山探題，作為幕府代表提供協助。”
“本座自當盡力，”尊朝法親王微微苦笑著說，想必是對我的那句“沒有寺務羈絆”感慨頗深。他從避難於武田家的覺恕法親王手中接掌天台座主之位時，比叡山延曆寺早已被信長燒掉，到如今也還是一堆殘瓦斷垣。
“大師不必感慨。此事過後，天海大師將依然擔任比叡山探題之職，並且主持比叡山的重建事務。”我安慰他說。
尊朝法親王這才寬下心來，向我合什致意道：“若能如此，自是內府殿下的一大功德。”
“另外，目前教王護國寺的東寺長者之位空出，請法親王奏明朝廷，由義演大師接替、並且擔任真言宗管長如何？據餘所知，東寺長者例由仁和寺、大覺寺、勸修寺和醍醐寺（前兩寺為皇族主持，後兩寺由皇族或藤原家主持）的門跡敕任，義演大師身為醍醐寺住持，又是德高望重的佛門大德，入主教王護國寺正是順理成章啊！”
“內府殿下所言甚是。”尊朝法親王投桃報李，立刻同意了我的舉薦。
……，……
雖然將武家法度的製定也委托了出去，但正如我向前田玄以所說的，隻是因為天海等人立場較為超脫，希望他們能夠拾遺補缺，增加一些修身養姓的內容和禮儀方麵的規製而已。關鍵的領地、家格、世職等內容，自然是由我來親自確定，最多還征求一下信景的意見。
首先確立的是整個框架，那就是我在永貞暫定法度中規定的中樞製度和家格劃分。中樞的製度，自然還是三大老五中老統領諸奉行擔當政務的格局，另外就是監察和審判體製。監察方麵，我仿造曆史上德川幕府的做法，確立了“一國一城令”和“參勤令”，不過做得要柔和得多。一國一城令的執行，我采取的方式是命令加上引導，除了下令各藩廢棄多餘城池外，先由宗家和各親藩作出示範，而且還令秀景、藤堂高虎等築城名人編撰了城池圖譜下發，鼓勵他們築造形製精美、規模宏大的居城，如此一來，各藩為了名聲和威望，自然會在居城上投入全領之力，作為自家代代相傳的基業，那麽也就沒有多餘力量再建造其餘堅城了；而參勤令方麵，我做得更為寬鬆，大名家的嗣子隔年交替前往江戶和京都，分別學習政務和禮儀，而大名的正室們前來，還可以獲賜一些精美的服飾用度，這些服飾用度都來自於明國宮廷，隻能通過勘合貿易的渠道獲得，極能彰顯自家的身份。即使沒有這道命令，這幾年每逢貿易船回來，好些親近的大名家眷都會主動前往今治城，向於加和冬姬求取這些限量的貢物。
審判方麵，我準備頒布“惣無事令”，嚴禁各大名和豪族侵占周邊的領地，違者不僅要退還所侵占的部分，還要給予罰金、減封甚至改易的處罰。其餘方麵的爭端，則按照“喧嘩兩敗”的原則，首先給予兩方一定的處罰，然後再給予理虧方追加的處罰，補償給得理的一方。這樣既能夠防止各地大名和豪族貿然挑事，也能夠提醒他們保持克製態度，以防事態擴大，如果他們由於小事二貿然爭執，即使是得理的一方，也肯定會吃虧的，因為他所得的補償部分，恐怕還不夠支付“兩敗”的定額處罰。
當然，最受關注的部分，自然還是家格和領地的確定。家格方麵，一如暫定法度之製，將各大名和豪族分為家老眾、譜代眾和外樣眾，各自擔負相應的權限和義務。領地方麵，二十萬石以上的大名，稱為國持大名；二十萬石至十萬石，稱為準國持大名；十萬石至五萬石，稱為城主大名；五萬石至一萬石，稱為準城主大名；一萬石以下，直屬幕府譜代或譜代大名的稱為旗本，外樣叫做豪族，不列入武家名錄。
作為幕府的統治核心，家老眾基本上都屬於國持大名，即使領地不到二十萬石，也會特賜國持大名的家格。領地最多的自然是禦門三家，分別是秀景的京兆家、周景的金吾家和義景的武衛家，京兆家領播磨、但馬兩國五十六萬石，護山陰、山陽兩道，如室町幕府的足利直義般享副將軍格，但是沒有繼承宗家的名份；金吾家領紀伊國，領地五十五萬五千石，護南海道，可以繼承宗家，但是熊野東部的南牟婁、北牟婁兩郡，連同三鬼家一起劃給九鬼嘉隆，以十萬石大名的身份統領熊野海援隊；京兆家領越前國除敦賀外的五十九萬石，護北陸道，同樣能夠繼承宗家，敦賀的八萬石交給安宅信康，特賜準國持大名格，率若狹海援隊。這三家大名除現有官職外，視家主資曆敘正三位或從二位官階，兼任中納言或大納言之職。
接下來是連枝七家。七家中為首的自然是身為繼任正室於加之子的仁木景政，領伊賀和伊勢北半國三十七萬石，世職伊勢守，稱為勢州家；其次是領豐後、築後兩國的大友景義，世職築後守，稱築州家，這兩國的領地超過七十萬石，因此我將築後國的十五萬石高橋家和十萬石立花家分立，作為幕府的直屬準國持譜代大名，從而將其直領降低到五十萬石以下，以示和禦門家的區別；同樣格式的還有領美濃國、世職美濃守、稱為濃州家的養子織田吉法師景信，我將國中的十萬石交給了稻葉一鐵，列為幕府譜代，他在池田恒興出征時留守岐阜城，為瀧川一益平定美濃立下了極大的功績；然後是身為養子、預定迎娶秀景嫡女的宇喜多景家，我賜予他備前、美作兩國，但是同樣將美作的三浦家勝單列，將其領地降到五十萬石以下，同時領美作守世職，稱作州家；阿波、讃岐兩國三十六萬石依然是細川景之，世職是阿波細川家的讃岐守，稱讃州家，他的身份現在已經可以公開，之後不僅不需要忌諱，反而會成為家族的榮幸，正如九州的大友和島津兩家總是自稱自家先祖是源賴朝的落胤（私生子）一般；再就是井伊宣直，我不僅將他家井伊穀所在的遠江國賜下，另外還加上駿河半國，領地合計三十六萬石，世職駿河守，稱駿州家，其餘的駿河東半國交給本多正信、正純父子，賜十萬石準國持譜代大名格；最後是小夏的上川家，以景重的身份，原本該是僅次於景政的，然而他不幸戰沒，這一家就隻能由養子繼承了，我思考一番後，選擇了吉良親貞的次子，為他改幼名為景七郎，和景重的同胞姐姐明津定下婚約，然後繼承土佐國和南伊予的三十萬石領地，世職定為伊予守，稱予州家，而吉良親貞則從周景配下脫離，轉封土佐西部的中村城，和東部的長宗我部賴親一起擔任景七郎的後見役。
連枝七家的身份，比照禦門家低一等，除現有官職外，視家主資曆敘正四位或從三位官階，兼任少納言或中納言之職，而已故的景重則格外追封，稱為土佐大納言。
奉行七家，最終確定是竹中重治、石穀宣政、蒲生宣秀、山內一豐（無子女，以弟弟康豐為嗣）、淺野長政、前田玄以和藤堂高虎諸人。竹中重治預定領關東常陸半國二十九萬石，世職中務少輔或中務大輔，目前負責中樞；石穀宣政領河內國二十五萬石，擔任宮內少輔，已隱退的石穀賴辰擔任宮內大輔，作為信景的代表負責和朝廷接洽；蒲生宣秀轉封出雲和石見兩國，領地二十九萬石，擔任兵部大輔，負責石見銀山的事務，並且協助秀景監察山陰、山陽方麵；山內一豐領長門國二十七萬石，將島津義弘和大內景弘分別擠到備中國和周防國，和弟弟山內康豐分別擔任民部大輔和民部少輔，依然負責錢座的事務；淺野長政預定封越後半國二十萬石，擔任大藏大輔，本人作為信景的代表擔任泉州奉行，依然配屬在秀景屬下主持勘合貿易（今後主持佐渡金礦的開發）；前田玄以領九州豐前一國，因為不到二十萬石，特賜國持大名格，在五中老之下擔任寺社奉行，賜式部卿法印大和尚位，世職為式部少輔或式部大輔；藤堂高虎預定封常陸二十四萬石，擔任刑部大輔，主持江戶城的建造。這七家的官階定為從五位上或正四位下，但是一旦擔任大老和中老，則晉升為從三位，擔任參議之職，從而得到覲見天皇、參與朝政的資格。
（未完待續）