話說這位船長名叫安德烈，而他每次自報姓名，都會用重音強調中間的那個“範”字，這是他們老家的貴族標誌，隻因來到不通泰西禮俗的遠東後，再沒有人拿他的農民出身來蔑視他，他便可以自由自在的謊稱自己的高貴，甚至暗地裏注意老牧師也隻是寬厚地笑，更加放下心來。? ?? ?
此次，麵對眼前的貴族山本鎮南，安德烈船長顯然想到了自己的“高貴”，不自覺地回看了老牧師一眼，見並沒有被一個農民冒犯了貴族尊嚴的責備，頓時勇氣漲，在身上蹭一蹭手上的老繭，張羅起泰西式的熱情，走路時像大鵝一樣的舞步，張開的雙臂抖動著，高深吟誦些不知所謂的詩歌，大概也是在表明自己的貴族身份，而這次也同樣的強調那個“範”字。
山本鎮南見山本一夫皺著眉頭就要上前攔截這個不懂禮數的野蠻人，便大步上前，越過了他忠誠的家臣，以一種比船長更高漲的熱情，跳起對方的舞步，也張開雙臂抖動著，與對麵的尼德蘭貴族擁在一起，對船長身上的濃烈的體味似無所覺，追詢確認著張口大叫“範？姓範？範大哥？”他的範大哥也用相當的語氣出類似的聲音：“姓山？姓山本？山本老弟？”
不同語言的兩人瞬間就確定了稱呼。
範船長身後的水手和山本鎮南身後的家臣都同時目瞪口呆。
驢唇馬嘴之間確認了會麵基調，溝通信息起來竟然隻有倭國話是可以通用的，如此一來，山本一夫擔負起了最重要的通譯之事。原來這些尼德蘭人在倭國也隻在長崎町與自治的倭國商人交往，並不曾直接接觸過武家的譜代家臣，乃至擁有家名的武家大名，如今要往倭國去，尋找進入倭國上層的方法正是近日在考慮的事。雖然看到山本鎮南主從出現在遠離倭國的地方，情形怪異，卻認為值得試探交往一番，畢竟即便是落魄的倭國藩主也是隨便可以介入倭國上流社會的，而遠來的尼德蘭商人卻未必能接觸到哪怕一個小藩的重要家老。
林鎮南得悉此種情況，眼睛中出光來，這豈非為山本家正名，得以回返東島的好機會麽。隻看山本一夫仍然一番肅容，古板堅定的模樣，覺許多事情實在不是山本一夫可以代自己行事的。林鎮南終於隻好撓撓頭，下了決心：練習倭國話刻不容緩啊。
習練倭國話不可一蹴而就，這時了解了紅毛鬼的意圖，林鎮南不顧山本一夫的阻攔，在他不情不願的通譯下向這些夷人坦陳了自己住從如今的處境：被本州如今如日中天的織田信長大人打敗，先家主身死，自己出逃海外，於台灣荒野立足。
或是可以慶幸的，長崎所在九州島各藩並無織田信長大人的譜代和親藩，山本家出現在九州島，不僅不會惹來織田信長大人的追殺，若果能表露臣服的態度，和可利用的價值，被重新分藩定格於九州島，也不無可能啊。
山本一夫本來的不情願，聽到此處，已經不翼而飛，啾啾倭語間，在老臉上蕩漾出的是對少年主公的崇拜。
出身農民的尼德蘭船長，對此中道理並不確切明白，隻是知道山本鎮南如今落魄，有意借他們的一船軍火為自己張勢，自然一拍即合。而在旁的老牧師卻能明白山本鎮南此策的精要，而對如此行事所需要的魄力和對形勢的洞察，絕非不經多年政治訓練而能有的。老牧師對山本鎮南的好奇讓他因與這個少年人生的糾葛而進入了另一個世界。
簡單議定明日紅毛鬼的回訪之後，林鎮南和山本一夫，趁著太陽的最後一縷餘暉回到了營地。此時的營地已經搭出了休息之處，在幾個帳篷間燃起一堆巨大的篝火。
林鎮南因為遇到紅毛鬼就要臨時改變行程，這需要給老祖母解釋，不想老祖母不等聽完就下話來，這一行人既然隨林鎮南來了台灣，便是他的家臣，隻要林鎮南待大夥如初，大夥兒就要獻上忠誠。又所謂“家有千口，主事一人”，不能在大事麵前人人都來說話。諸人皆無異議下，這個以家族形式凝聚起來，以林鎮南本人為主公的小團體才正式確立起來。
如此一來，林鎮南召集甘伯水伯和山本一夫，麵授機宜，安排瑣碎。議定明日接待紅毛鬼一行之時，林鎮南要出麵與紅毛鬼中主事人確定行程，而自家人則分兵兩路，水伯與山本一夫追隨林鎮南乘紅毛鬼的海船北上倭國，行事因利乘便不做規劃，而甘伯則輔佐少夫人水靈兒率領水六斤水七斤和一眾追隨者，前往林家簡寨安頓，由甘伯安排築屋開田，種植些寨中預備的應季種子，並約束與附近野人的溝通，避免因禮俗不通而生隙。
第二日，紅毛鬼如約而來，來的是那範船長和老牧師，一番簡陋的招待之後，範船長回到尼德蘭人中間，老牧師卻留了下來。老牧師明確的把出了對林鎮南的好奇，對這一行年輕人居多的隊伍，不那麽禮貌的“看看洋和尚”活動，都不在意，充分表現出一個修士的深厚精神修為。
林鎮南覺了洋和尚的態度，卻表現出跟對待範船長完全相反的行事，每每非不得已，絕不與這年老的洋和尚做深入交談。因為林鎮南覺了的，可能連老祖母都未必感受到的，這樣和尚身上有一種特別的精神力量，或許就是泰西修行人的功法。而得傳這種功法的，又出現在遠離家園的刺出，背後一定有什麽恩怨別情甚或教派勢力糾葛。林鎮南暫時還想不好該用什麽樣的方式應對。
林鎮南的反應源於他異於常人的精神修為，未必強過天下高手卻直覺敏感，不可思議。而洋和尚卻從這直覺敏感的東方貴族少年的稚嫩應對裏，現了林鎮南良好教養之外的另一麵，他身懷神秘的東方高明武學。
這老洋和尚終於扔掉了矜持，開始寸步不離林鎮南，似乎能隨時把握林鎮南對他的不耐，每每在林鎮南厭煩狠了的時候稍作退讓，卻也決不放棄，林鎮南也隻好認可了這洋和尚對他隨時隨地觀察。洋和尚並不去妨礙他安排種種，且在林鎮南跟山本一夫學習倭國語言的時候也參與進來，認真的同時學習倭國語和皇明官話。
數日之間，港灣內風和日麗，甘伯和水靈兒已經率領一隊人先行出去林家簡寨。林鎮南和山本一夫也隨著洋和尚上了紅毛鬼的海船暫歇，待船長和老水手看好了洋流即拔錨北上。
由台灣往北經過琉球，就到了倭國九州島，在春季順應洋流的季節，這路程倒也不算太過辛苦。而在這一路上，洋和尚和林鎮南得益於高深精妙的精神修為，也把各方語言學了個七七八八。至少在此過程裏，山本一夫被驚掉了數十次下巴，隻好由主公動手為他合上。
此次，麵對眼前的貴族山本鎮南，安德烈船長顯然想到了自己的“高貴”，不自覺地回看了老牧師一眼，見並沒有被一個農民冒犯了貴族尊嚴的責備，頓時勇氣漲，在身上蹭一蹭手上的老繭，張羅起泰西式的熱情，走路時像大鵝一樣的舞步，張開的雙臂抖動著，高深吟誦些不知所謂的詩歌，大概也是在表明自己的貴族身份，而這次也同樣的強調那個“範”字。
山本鎮南見山本一夫皺著眉頭就要上前攔截這個不懂禮數的野蠻人，便大步上前，越過了他忠誠的家臣，以一種比船長更高漲的熱情，跳起對方的舞步，也張開雙臂抖動著，與對麵的尼德蘭貴族擁在一起，對船長身上的濃烈的體味似無所覺，追詢確認著張口大叫“範？姓範？範大哥？”他的範大哥也用相當的語氣出類似的聲音：“姓山？姓山本？山本老弟？”
不同語言的兩人瞬間就確定了稱呼。
範船長身後的水手和山本鎮南身後的家臣都同時目瞪口呆。
驢唇馬嘴之間確認了會麵基調，溝通信息起來竟然隻有倭國話是可以通用的，如此一來，山本一夫擔負起了最重要的通譯之事。原來這些尼德蘭人在倭國也隻在長崎町與自治的倭國商人交往，並不曾直接接觸過武家的譜代家臣，乃至擁有家名的武家大名，如今要往倭國去，尋找進入倭國上層的方法正是近日在考慮的事。雖然看到山本鎮南主從出現在遠離倭國的地方，情形怪異，卻認為值得試探交往一番，畢竟即便是落魄的倭國藩主也是隨便可以介入倭國上流社會的，而遠來的尼德蘭商人卻未必能接觸到哪怕一個小藩的重要家老。
林鎮南得悉此種情況，眼睛中出光來，這豈非為山本家正名，得以回返東島的好機會麽。隻看山本一夫仍然一番肅容，古板堅定的模樣，覺許多事情實在不是山本一夫可以代自己行事的。林鎮南終於隻好撓撓頭，下了決心：練習倭國話刻不容緩啊。
習練倭國話不可一蹴而就，這時了解了紅毛鬼的意圖，林鎮南不顧山本一夫的阻攔，在他不情不願的通譯下向這些夷人坦陳了自己住從如今的處境：被本州如今如日中天的織田信長大人打敗，先家主身死，自己出逃海外，於台灣荒野立足。
或是可以慶幸的，長崎所在九州島各藩並無織田信長大人的譜代和親藩，山本家出現在九州島，不僅不會惹來織田信長大人的追殺，若果能表露臣服的態度，和可利用的價值，被重新分藩定格於九州島，也不無可能啊。
山本一夫本來的不情願，聽到此處，已經不翼而飛，啾啾倭語間，在老臉上蕩漾出的是對少年主公的崇拜。
出身農民的尼德蘭船長，對此中道理並不確切明白，隻是知道山本鎮南如今落魄，有意借他們的一船軍火為自己張勢，自然一拍即合。而在旁的老牧師卻能明白山本鎮南此策的精要，而對如此行事所需要的魄力和對形勢的洞察，絕非不經多年政治訓練而能有的。老牧師對山本鎮南的好奇讓他因與這個少年人生的糾葛而進入了另一個世界。
簡單議定明日紅毛鬼的回訪之後，林鎮南和山本一夫，趁著太陽的最後一縷餘暉回到了營地。此時的營地已經搭出了休息之處，在幾個帳篷間燃起一堆巨大的篝火。
林鎮南因為遇到紅毛鬼就要臨時改變行程，這需要給老祖母解釋，不想老祖母不等聽完就下話來，這一行人既然隨林鎮南來了台灣，便是他的家臣，隻要林鎮南待大夥如初，大夥兒就要獻上忠誠。又所謂“家有千口，主事一人”，不能在大事麵前人人都來說話。諸人皆無異議下，這個以家族形式凝聚起來，以林鎮南本人為主公的小團體才正式確立起來。
如此一來，林鎮南召集甘伯水伯和山本一夫，麵授機宜，安排瑣碎。議定明日接待紅毛鬼一行之時，林鎮南要出麵與紅毛鬼中主事人確定行程，而自家人則分兵兩路，水伯與山本一夫追隨林鎮南乘紅毛鬼的海船北上倭國，行事因利乘便不做規劃，而甘伯則輔佐少夫人水靈兒率領水六斤水七斤和一眾追隨者，前往林家簡寨安頓，由甘伯安排築屋開田，種植些寨中預備的應季種子，並約束與附近野人的溝通，避免因禮俗不通而生隙。
第二日，紅毛鬼如約而來，來的是那範船長和老牧師，一番簡陋的招待之後，範船長回到尼德蘭人中間，老牧師卻留了下來。老牧師明確的把出了對林鎮南的好奇，對這一行年輕人居多的隊伍，不那麽禮貌的“看看洋和尚”活動，都不在意，充分表現出一個修士的深厚精神修為。
林鎮南覺了洋和尚的態度，卻表現出跟對待範船長完全相反的行事，每每非不得已，絕不與這年老的洋和尚做深入交談。因為林鎮南覺了的，可能連老祖母都未必感受到的，這樣和尚身上有一種特別的精神力量，或許就是泰西修行人的功法。而得傳這種功法的，又出現在遠離家園的刺出，背後一定有什麽恩怨別情甚或教派勢力糾葛。林鎮南暫時還想不好該用什麽樣的方式應對。
林鎮南的反應源於他異於常人的精神修為，未必強過天下高手卻直覺敏感，不可思議。而洋和尚卻從這直覺敏感的東方貴族少年的稚嫩應對裏，現了林鎮南良好教養之外的另一麵，他身懷神秘的東方高明武學。
這老洋和尚終於扔掉了矜持，開始寸步不離林鎮南，似乎能隨時把握林鎮南對他的不耐，每每在林鎮南厭煩狠了的時候稍作退讓，卻也決不放棄，林鎮南也隻好認可了這洋和尚對他隨時隨地觀察。洋和尚並不去妨礙他安排種種，且在林鎮南跟山本一夫學習倭國語言的時候也參與進來，認真的同時學習倭國語和皇明官話。
數日之間，港灣內風和日麗，甘伯和水靈兒已經率領一隊人先行出去林家簡寨。林鎮南和山本一夫也隨著洋和尚上了紅毛鬼的海船暫歇，待船長和老水手看好了洋流即拔錨北上。
由台灣往北經過琉球，就到了倭國九州島，在春季順應洋流的季節，這路程倒也不算太過辛苦。而在這一路上，洋和尚和林鎮南得益於高深精妙的精神修為，也把各方語言學了個七七八八。至少在此過程裏，山本一夫被驚掉了數十次下巴，隻好由主公動手為他合上。