伏壽垂下了眉，半天沒說話。
她聽懂了劉協的言外之意。
雖然劉協對她的皇後之位非常維護，卻不等於皇嫡子一定會成為太子。
這讓她多少有些失望。
她原本以為，劉協如此大張旗鼓的將三公召至南陽，就是為了立太子。
可是現在看來，劉協雖然疼愛皇嫡子，卻不覺得皇嫡子一定能擔負起皇帝的重任。
她能理解劉協這麽做的考慮。
若非皇嫡子劉辯不能勝任，他這個皇庶子也未必有機會登基。如果預先知道結果，然後再讓劉辯去選，劉辯或許會選擇直接成為弘農王，安安穩穩的做個富貴閑人。
但她同樣有她的擔心。
上次難產，給她留下了心理陰影。這一次順利，不代表下次還順利，什麽時候才能生出一個讓天子滿意的嗣子？
要有所選擇，至少要先三四個吧。
那她豈不是還經曆幾次生死？
“怎麽了？”見伏壽臉色不對，劉協問道。
伏壽深吸了一口氣，又緩緩吐出，平複了一下心情。“陛下，臣妾……有些怕。”
“怕什麽？”劉協握著伏壽的手，忽然覺得伏壽的手有些涼，突然明白了伏壽的不安。“怕難產？”
伏壽不好意思地點點頭。“臣妾不知道還有沒有再生的勇氣，本以為……”
劉協沉吟片刻。“這就是你身為皇後必須承受的重任。”
伏壽的臉頓時煞白。
劉協又拍了拍她的臉。“不過你也不用這麽擔心，難產通常都是第一胎。既然你已經順利生下了皇嫡子，隻要你能按照現在的經驗，適當鍛煉，將來應該不會有問題。再說了，太醫們也在這方麵做了不少研究，會將危險降到最低。”
伏壽低低應了一聲。
劉協沒有再勸，隻是靜靜地摟著她。
正如他剛才所說，這是伏壽身為皇後必須承擔的責任。
除非她願意放下皇嫡子繼承權的執念。
凡事皆有代價。
——
糾結的不僅是伏壽，還有公卿大臣。
天子召他們來南陽的直接原因就是皇嫡子的誕生，討論皇權的繼承是必然之理。隻不過天子富有春秋，還沒到非立太子不可的地步，所以討論的重點不局限是否立皇嫡子為太子，而是拓展了一些。
在推行新政的背景下，原有的皇權繼承製度是否需要改革。
這個問題看似簡單，其實分歧很大。
事實上，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長的原則從一開始就沒有得到很好的遵守，漢代尤其如此。以皇嫡子立為太子，然後又繼位為君的非常少，絕大多數皇帝都沒有安排這個規矩來。
事實沒有歧義，但觀點卻大有不同。
有人認為，這說明這個原則形同虛設，不可能，也沒必要堅持。
還有人說，之所以天下紛亂，正是因為沒有很好的堅持這個原則，引起了太多人的覬覦，搞得隨便一個皇族都想繼位，連張角都知道支持甘陵王、安平王，欲行廢立之事。
但這個問題繞不過一個障礙：少帝與今上誰更應該繼位？
就像曆史上的很多次辯論一樣，遇到這樣的問題，就沒法繼續了。
為了避免在公開討論的時候遇到這樣的情形，楊彪與賈詡、周忠一起商量了一個原則。
事例局限於本朝，止於孝靈，不涉及少帝與今上。
理由也很簡單：董卓廢立是意外，是武夫亂政的結果，不能作為常例。
雖然這個理由很牽強，卻沒有人反對，都接受了這個原則。
大家都清楚，要想討論個結果出來，甚至解決問題，就不能不有所取舍。
在這個基礎上，楊彪又明確了兩點：一是以史為鑒，二是實事求是。
以史為鑒的意思，就是著眼於實踐，不局限於應然，以免過於空泛、理想化。
簡而言之，就是史重於經，要務實，不要空談。
實事求是的意思，就是解放思想，不要有太多的顧忌，爭取把事情說透，得失都擺在明處。
比如孝靈朝的曆史，是很多人都親身經曆過的，最適合用作分析的例子。如果處處顧忌，那就沒法討論了，等於放棄了一個最有可能說清楚的事例。
對於這一點，楊彪事先請示了劉協，得到了劉協的支持。
他一直在籌備孝靈帝紀的編撰事宜，積累了不少史實，正想聽聽大臣們的評價。
身為人子，就禮法而言，他本有避諱的義務，但……他實際上並不完全是孝靈皇帝的兒子，也就沒什麽心理障礙，自然可以坦蕩一些。
他甚至說，如果有必要，最近十多年的事也可以討論，不必設限。
楊彪婉拒了。
天子可以大度，大臣不能不保持必要的尊敬。
前提和原則確定之後，討論隨即展開。三公及各府的掾吏先內部討論，來上計的郡守和計吏們也參與發言，一時間熱鬧非凡。
很快，一批年富力壯，既有學識，又有施政實踐的官員便成為意見領袖。
陳宮便是其中之一。
從建安三年起，他任九江太守，已經六年有餘。
對他來說，這些年很是煎熬，卻也逼著他思考了很多。
在此之前，他論事隻看是否符合聖人教訓、典籍要求，不太在乎是否可行。在他看來，正因為不可行，才更加珍貴。
聖賢豈是好做的？就是要為人所不能。
到任之後，他碰了一鼻子灰。
度田遲遲無法推動，倒是有很多人見他好說話，找上門來，要求補償袁術的欠賬。一開始，他盡量滿足他們的要求，想做一個仁君，直到他發現越來越多的百姓不堪重負，開始逃亡，遷往毗鄰的廬江。
就因為閻象在廬江推行度田的力度更大，而舒縣周氏作為廬江第一世家又相對支持度田。
在少部分的人貪婪與大部分人的貧困麵前，他意識到了天子堅決推行度田的良苦用心。
在韓遂奉詔監兗豫二州時，雖然九江並不在韓遂監領之列，他還是利用這個難得的機會開始度田。一方麵，他用西涼兵來威懾九江大族，壓製他們的氣焰；另一方麵，他又用廬江推行度田的好處來激勵百姓，求得百姓的支持。
這個辦法看似詭詐，卻取得了不錯的效果。
拖了幾年的度田，終於得以完成。九江今年上計的結果也終於好看了些，不再被廬江壓得抬不起頭來。
而遷往廬江的百姓也少了很多，甚至有人打算再遷回來。
做了這些事，當然會被人罵成酷吏，但陳宮卻不怎麽在意。
因為感激他的人更多。
有了這樣的實踐，陳宮對經和史之間的理解有了質的不同。
他提出一個觀點，引起了不少人的注意。
《春秋》是魯國之史，根本不能用來指導今天的實踐。
可取者，唯聖人愛人之心，也就是儒道的核心——仁。
她聽懂了劉協的言外之意。
雖然劉協對她的皇後之位非常維護，卻不等於皇嫡子一定會成為太子。
這讓她多少有些失望。
她原本以為，劉協如此大張旗鼓的將三公召至南陽，就是為了立太子。
可是現在看來，劉協雖然疼愛皇嫡子，卻不覺得皇嫡子一定能擔負起皇帝的重任。
她能理解劉協這麽做的考慮。
若非皇嫡子劉辯不能勝任，他這個皇庶子也未必有機會登基。如果預先知道結果，然後再讓劉辯去選，劉辯或許會選擇直接成為弘農王，安安穩穩的做個富貴閑人。
但她同樣有她的擔心。
上次難產，給她留下了心理陰影。這一次順利，不代表下次還順利，什麽時候才能生出一個讓天子滿意的嗣子？
要有所選擇，至少要先三四個吧。
那她豈不是還經曆幾次生死？
“怎麽了？”見伏壽臉色不對，劉協問道。
伏壽深吸了一口氣，又緩緩吐出，平複了一下心情。“陛下，臣妾……有些怕。”
“怕什麽？”劉協握著伏壽的手，忽然覺得伏壽的手有些涼，突然明白了伏壽的不安。“怕難產？”
伏壽不好意思地點點頭。“臣妾不知道還有沒有再生的勇氣，本以為……”
劉協沉吟片刻。“這就是你身為皇後必須承受的重任。”
伏壽的臉頓時煞白。
劉協又拍了拍她的臉。“不過你也不用這麽擔心，難產通常都是第一胎。既然你已經順利生下了皇嫡子，隻要你能按照現在的經驗，適當鍛煉，將來應該不會有問題。再說了，太醫們也在這方麵做了不少研究，會將危險降到最低。”
伏壽低低應了一聲。
劉協沒有再勸，隻是靜靜地摟著她。
正如他剛才所說，這是伏壽身為皇後必須承擔的責任。
除非她願意放下皇嫡子繼承權的執念。
凡事皆有代價。
——
糾結的不僅是伏壽，還有公卿大臣。
天子召他們來南陽的直接原因就是皇嫡子的誕生，討論皇權的繼承是必然之理。隻不過天子富有春秋，還沒到非立太子不可的地步，所以討論的重點不局限是否立皇嫡子為太子，而是拓展了一些。
在推行新政的背景下，原有的皇權繼承製度是否需要改革。
這個問題看似簡單，其實分歧很大。
事實上，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長的原則從一開始就沒有得到很好的遵守，漢代尤其如此。以皇嫡子立為太子，然後又繼位為君的非常少，絕大多數皇帝都沒有安排這個規矩來。
事實沒有歧義，但觀點卻大有不同。
有人認為，這說明這個原則形同虛設，不可能，也沒必要堅持。
還有人說，之所以天下紛亂，正是因為沒有很好的堅持這個原則，引起了太多人的覬覦，搞得隨便一個皇族都想繼位，連張角都知道支持甘陵王、安平王，欲行廢立之事。
但這個問題繞不過一個障礙：少帝與今上誰更應該繼位？
就像曆史上的很多次辯論一樣，遇到這樣的問題，就沒法繼續了。
為了避免在公開討論的時候遇到這樣的情形，楊彪與賈詡、周忠一起商量了一個原則。
事例局限於本朝，止於孝靈，不涉及少帝與今上。
理由也很簡單：董卓廢立是意外，是武夫亂政的結果，不能作為常例。
雖然這個理由很牽強，卻沒有人反對，都接受了這個原則。
大家都清楚，要想討論個結果出來，甚至解決問題，就不能不有所取舍。
在這個基礎上，楊彪又明確了兩點：一是以史為鑒，二是實事求是。
以史為鑒的意思，就是著眼於實踐，不局限於應然，以免過於空泛、理想化。
簡而言之，就是史重於經，要務實，不要空談。
實事求是的意思，就是解放思想，不要有太多的顧忌，爭取把事情說透，得失都擺在明處。
比如孝靈朝的曆史，是很多人都親身經曆過的，最適合用作分析的例子。如果處處顧忌，那就沒法討論了，等於放棄了一個最有可能說清楚的事例。
對於這一點，楊彪事先請示了劉協，得到了劉協的支持。
他一直在籌備孝靈帝紀的編撰事宜，積累了不少史實，正想聽聽大臣們的評價。
身為人子，就禮法而言，他本有避諱的義務，但……他實際上並不完全是孝靈皇帝的兒子，也就沒什麽心理障礙，自然可以坦蕩一些。
他甚至說，如果有必要，最近十多年的事也可以討論，不必設限。
楊彪婉拒了。
天子可以大度，大臣不能不保持必要的尊敬。
前提和原則確定之後，討論隨即展開。三公及各府的掾吏先內部討論，來上計的郡守和計吏們也參與發言，一時間熱鬧非凡。
很快，一批年富力壯，既有學識，又有施政實踐的官員便成為意見領袖。
陳宮便是其中之一。
從建安三年起，他任九江太守，已經六年有餘。
對他來說，這些年很是煎熬，卻也逼著他思考了很多。
在此之前，他論事隻看是否符合聖人教訓、典籍要求，不太在乎是否可行。在他看來，正因為不可行，才更加珍貴。
聖賢豈是好做的？就是要為人所不能。
到任之後，他碰了一鼻子灰。
度田遲遲無法推動，倒是有很多人見他好說話，找上門來，要求補償袁術的欠賬。一開始，他盡量滿足他們的要求，想做一個仁君，直到他發現越來越多的百姓不堪重負，開始逃亡，遷往毗鄰的廬江。
就因為閻象在廬江推行度田的力度更大，而舒縣周氏作為廬江第一世家又相對支持度田。
在少部分的人貪婪與大部分人的貧困麵前，他意識到了天子堅決推行度田的良苦用心。
在韓遂奉詔監兗豫二州時，雖然九江並不在韓遂監領之列，他還是利用這個難得的機會開始度田。一方麵，他用西涼兵來威懾九江大族，壓製他們的氣焰；另一方麵，他又用廬江推行度田的好處來激勵百姓，求得百姓的支持。
這個辦法看似詭詐，卻取得了不錯的效果。
拖了幾年的度田，終於得以完成。九江今年上計的結果也終於好看了些，不再被廬江壓得抬不起頭來。
而遷往廬江的百姓也少了很多，甚至有人打算再遷回來。
做了這些事，當然會被人罵成酷吏，但陳宮卻不怎麽在意。
因為感激他的人更多。
有了這樣的實踐，陳宮對經和史之間的理解有了質的不同。
他提出一個觀點，引起了不少人的注意。
《春秋》是魯國之史，根本不能用來指導今天的實踐。
可取者，唯聖人愛人之心，也就是儒道的核心——仁。