“一個很好的想法，至少在我看來，不把它歸入原有的翡翠圈子是一種很聰明的做法，這能夠避免一些不必要的競爭，同時通過差異性競爭突出自己的特點。”
聽完梁恩在危地馬拉翡翠方麵的計劃後，貞德點點頭說到。在她看來競爭並不是一件壞事，但競爭的對手最好是同等級的存在，而不是和裁判或者評審委員會競爭。
也就是說，現在的危地馬拉翡翠產業最好不要在已經經營了很多年的緬甸翡翠這一賽道上競爭，而是把這個東西當做另外一種寶石重開賽道。
現在看來這一計劃是有用的，至少和那些掌握著市場的翡翠商人們討論過之後，那些權威的雜誌中會將危地馬拉翡翠標識為翡翠的一種亞種。
毫無疑問，這是一種非常有價值的認可，而為了獲得這一認可，梁恩所需做的事情就是保證在十年之內不像華夏境內出售任何危地馬拉翡翠的原石。
也就是說，在接下來的十年時間中他們能夠出售的隻有各種各樣的翡翠首飾而已，並不能涉及最核心的翡翠原材料出售。
當然了，對方也知道這一要求的確有些令人為難，所以除了官方對這種新品種的翡翠進行認可以外，他們還會提供一係列的方便。
這些便利包括珠寶店的設置廣告與宣傳上的便利，以及一些有關店鋪開設或者是宣傳以及產業化經營方麵的便利。
因為之前在這裏站的時間有點長的緣故，所以他們買下之前看的那條項鏈和一枚戒指，反正對他們來說，這種價值僅僅一兩千塊錢人民幣的首飾買一兩個自然不算個事。
這次收獲不小的閑逛也算是為這次的華夏之旅畫下了一個完美的句號，隻不過接下來他們並沒有返回愛爾蘭，而是改換了簽證前往了印度尼西亞。
這是因為他們在酒店收拾行李的時候收到了納爾遜的邀請，他邀請梁恩他們兩個人前往巴厘島度假，順便展開一次他之前計劃已久的尋寶活動。
這種旅行加上尋寶的工作是梁恩最喜歡的，尤其是巴厘島這種他沒有去過的頂級旅行地點更是讓他非常感興趣。
當然，貞德也是很喜歡這個目的地的，因為她之前短暫的一生中並沒有見過大海，所以現在對大海非常的感興趣，所以兩個人很快就做出了去巴厘島看看的決定。
前往巴厘島的飛機有很多，畢竟這是一個非常不錯的旅行景點，所以在經曆了長達十個小時的旅行後，飛機降落在了巴厘島的努拉來尹國際機場。
“感覺這裏比之前蜀都還熱。”剛一下飛機，貞德就用手給自己扇著涼同時說到，同時慶幸自己不像那些來自華夏北方的遊客穿的那麽多。
本身蜀都的天氣在華夏各個省會城市裏麵都算最高的，但是這裏的溫度更勝一籌，不過這也合理，畢竟這裏更接近赤道，所以自然氣溫不低。
巴厘島屬於被稱作萬島之國印度尼西亞的一部分，是一個位於爪哇島東部，麵積5620平方公裏的小島，島上熱帶植被茂密，是舉世聞名的旅遊島。
巴厘島上大部分都是山地，全島山脈縱橫，地勢東高西低，島上最高峰是阿貢火山海拔3142米，也算得上是這個島國最高的火山之一。
有意思的是。巴厘島是印度尼西亞唯一信奉印度教的地區，80%的人信奉印度教，同時當地的語言是巴厘語，也通行印尼語和英語。
從宗教角度來看，全世界的印度教徒數量並不算少，但是往往和印度人嚴格綁定，很少有其他民族的信仰者。
畢竟這一宗教和種姓製度牢牢綁定在一起，而這種中世紀風格的中心製度顯然和現在的社會格格不入。
也就是說，凡是以信仰印度教徒為主的地區往往當地的人口構成也以印度人為主，所以除了印度，也隻有加勒比地區有幾個小國以信仰印度教為主。
而這些小國之所以會信仰印度教，純粹是因為因為當年英國殖民者使用印度勞工，最後導致當地人口以印度裔人口為主的原因。
不過巴厘島是一個例外，早在公元45世紀時，印度教就從印度傳入了今天印尼的爪哇島，大約公元8世紀時，東爪哇國王在巴厘島南部建立一個印度教國家。
在此之前，祖先崇拜和萬物有靈論主宰著巴厘島原著民的精神世界。當印度教傳入巴厘島後，與巴厘島的原始宗教逐漸融合，完成了印度教在巴厘島本土化的過程。
因此巴厘島上的印度教又被稱為巴厘印度教，和印度本土的印度教已經有了不小的區別，比如說在供奉的神靈上除了印度教三主神以外還有佛教的釋迦牟尼佛。
出現這種情況是因為本地的萬物有靈論增加了巴厘印度教神靈體係的複雜性，而且本土神靈和祖先魂靈在日常生活中的重要性大於印度諸神。
巴厘印度教的種姓製度也不同於印度，階層關係主要遵照本地傳統而不是印度教教規處理，不同種姓間的接觸並未受到嚴格限製，也沒有明顯的歧視。
另一方麵，在教徒修行上巴厘教徒並不主張苦修，而是更注重冥想、瑜加、善行等一係列。宗教行為，而這些行為中最重要的是重要的是禮敬偶像。
教徒會對神像的沐浴、熏香、供養、凝視和接觸，這一係列的行為都被視為日常取悅神靈和祈福的有效方式。
同時在宗教儀式方麵，巴厘印度教將原印度教和巴厘本土信仰中的儀式都予以承襲，儀式細節更加豐富，而許多儀式已無法從印度教中找到依據。
而到了公元16世紀，爪哇島的滿者伯夷王朝被信奉***教的馬打藍王朝所滅。大批信奉印度教徒為躲避***征服者，從爪哇島逃往相對獨立的巴厘島。
這些人多為貴族和上層人士，隨身攜帶了大量有關於宗教的知識，他們的遷入使得巴厘印度教進一步發展繁榮。
之後漫長殖民時代中，荷蘭殖民者還想方設法的讓巴厘島遠離爪哇島的影響，阻擋印尼早期民族運動蔓延到此地，保障了巴厘不被印尼影響，使其宗教文化繼續傳承發展。
所以在印尼群島幾乎所有地區的宗教都發生變化的時候。巴厘島成為了印度教最後的避難所，並一直延續到了今天。
因為這些原因，巴厘島獨特的文化造就了島上的萬種風情，配上熱帶美景後享有多種別稱，如“神明之島”、“惡魔之島”、“天堂之島”、“魔幻之島”、“花之島”等。
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聽完梁恩在危地馬拉翡翠方麵的計劃後，貞德點點頭說到。在她看來競爭並不是一件壞事，但競爭的對手最好是同等級的存在，而不是和裁判或者評審委員會競爭。
也就是說，現在的危地馬拉翡翠產業最好不要在已經經營了很多年的緬甸翡翠這一賽道上競爭，而是把這個東西當做另外一種寶石重開賽道。
現在看來這一計劃是有用的，至少和那些掌握著市場的翡翠商人們討論過之後，那些權威的雜誌中會將危地馬拉翡翠標識為翡翠的一種亞種。
毫無疑問，這是一種非常有價值的認可，而為了獲得這一認可，梁恩所需做的事情就是保證在十年之內不像華夏境內出售任何危地馬拉翡翠的原石。
也就是說，在接下來的十年時間中他們能夠出售的隻有各種各樣的翡翠首飾而已，並不能涉及最核心的翡翠原材料出售。
當然了，對方也知道這一要求的確有些令人為難，所以除了官方對這種新品種的翡翠進行認可以外，他們還會提供一係列的方便。
這些便利包括珠寶店的設置廣告與宣傳上的便利，以及一些有關店鋪開設或者是宣傳以及產業化經營方麵的便利。
因為之前在這裏站的時間有點長的緣故，所以他們買下之前看的那條項鏈和一枚戒指，反正對他們來說，這種價值僅僅一兩千塊錢人民幣的首飾買一兩個自然不算個事。
這次收獲不小的閑逛也算是為這次的華夏之旅畫下了一個完美的句號，隻不過接下來他們並沒有返回愛爾蘭，而是改換了簽證前往了印度尼西亞。
這是因為他們在酒店收拾行李的時候收到了納爾遜的邀請，他邀請梁恩他們兩個人前往巴厘島度假，順便展開一次他之前計劃已久的尋寶活動。
這種旅行加上尋寶的工作是梁恩最喜歡的，尤其是巴厘島這種他沒有去過的頂級旅行地點更是讓他非常感興趣。
當然，貞德也是很喜歡這個目的地的，因為她之前短暫的一生中並沒有見過大海，所以現在對大海非常的感興趣，所以兩個人很快就做出了去巴厘島看看的決定。
前往巴厘島的飛機有很多，畢竟這是一個非常不錯的旅行景點，所以在經曆了長達十個小時的旅行後，飛機降落在了巴厘島的努拉來尹國際機場。
“感覺這裏比之前蜀都還熱。”剛一下飛機，貞德就用手給自己扇著涼同時說到，同時慶幸自己不像那些來自華夏北方的遊客穿的那麽多。
本身蜀都的天氣在華夏各個省會城市裏麵都算最高的，但是這裏的溫度更勝一籌，不過這也合理，畢竟這裏更接近赤道，所以自然氣溫不低。
巴厘島屬於被稱作萬島之國印度尼西亞的一部分，是一個位於爪哇島東部，麵積5620平方公裏的小島，島上熱帶植被茂密，是舉世聞名的旅遊島。
巴厘島上大部分都是山地，全島山脈縱橫，地勢東高西低，島上最高峰是阿貢火山海拔3142米，也算得上是這個島國最高的火山之一。
有意思的是。巴厘島是印度尼西亞唯一信奉印度教的地區，80%的人信奉印度教，同時當地的語言是巴厘語，也通行印尼語和英語。
從宗教角度來看，全世界的印度教徒數量並不算少，但是往往和印度人嚴格綁定，很少有其他民族的信仰者。
畢竟這一宗教和種姓製度牢牢綁定在一起，而這種中世紀風格的中心製度顯然和現在的社會格格不入。
也就是說，凡是以信仰印度教徒為主的地區往往當地的人口構成也以印度人為主，所以除了印度，也隻有加勒比地區有幾個小國以信仰印度教為主。
而這些小國之所以會信仰印度教，純粹是因為因為當年英國殖民者使用印度勞工，最後導致當地人口以印度裔人口為主的原因。
不過巴厘島是一個例外，早在公元45世紀時，印度教就從印度傳入了今天印尼的爪哇島，大約公元8世紀時，東爪哇國王在巴厘島南部建立一個印度教國家。
在此之前，祖先崇拜和萬物有靈論主宰著巴厘島原著民的精神世界。當印度教傳入巴厘島後，與巴厘島的原始宗教逐漸融合，完成了印度教在巴厘島本土化的過程。
因此巴厘島上的印度教又被稱為巴厘印度教，和印度本土的印度教已經有了不小的區別，比如說在供奉的神靈上除了印度教三主神以外還有佛教的釋迦牟尼佛。
出現這種情況是因為本地的萬物有靈論增加了巴厘印度教神靈體係的複雜性，而且本土神靈和祖先魂靈在日常生活中的重要性大於印度諸神。
巴厘印度教的種姓製度也不同於印度，階層關係主要遵照本地傳統而不是印度教教規處理，不同種姓間的接觸並未受到嚴格限製，也沒有明顯的歧視。
另一方麵，在教徒修行上巴厘教徒並不主張苦修，而是更注重冥想、瑜加、善行等一係列。宗教行為，而這些行為中最重要的是重要的是禮敬偶像。
教徒會對神像的沐浴、熏香、供養、凝視和接觸，這一係列的行為都被視為日常取悅神靈和祈福的有效方式。
同時在宗教儀式方麵，巴厘印度教將原印度教和巴厘本土信仰中的儀式都予以承襲，儀式細節更加豐富，而許多儀式已無法從印度教中找到依據。
而到了公元16世紀，爪哇島的滿者伯夷王朝被信奉***教的馬打藍王朝所滅。大批信奉印度教徒為躲避***征服者，從爪哇島逃往相對獨立的巴厘島。
這些人多為貴族和上層人士，隨身攜帶了大量有關於宗教的知識，他們的遷入使得巴厘印度教進一步發展繁榮。
之後漫長殖民時代中，荷蘭殖民者還想方設法的讓巴厘島遠離爪哇島的影響，阻擋印尼早期民族運動蔓延到此地，保障了巴厘不被印尼影響，使其宗教文化繼續傳承發展。
所以在印尼群島幾乎所有地區的宗教都發生變化的時候。巴厘島成為了印度教最後的避難所，並一直延續到了今天。
因為這些原因，巴厘島獨特的文化造就了島上的萬種風情，配上熱帶美景後享有多種別稱，如“神明之島”、“惡魔之島”、“天堂之島”、“魔幻之島”、“花之島”等。
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