或許在這一日之間發生了太多的事，導致我們都有些忘記了在起司昨天離開旅店之前和尤尼的對話，以及尤尼對那段對話的反應。
從起司的角度來看，他不過是在平常的安慰自己的學徒，而且他還巧妙的把握了勸慰和警示之間的幅度，讓他在學徒心目中的形象不至於過於溫和。
這是很有必要的，魔法的學習不是過家家，尤尼必須時刻警醒才能安穩的度過學徒時期。當然，這隻是起司單方麵的想法，事實是他的話語剛好擊中了孩子脆弱的心房，帶來了意料之外的結果。
這就是為何，當圖騰學派的法師來到旅店要帶走尤尼時，學徒什麽都沒問，也什麽都沒說的原因。那個樣子讓作為店主的大衛一度以為是法師對尤尼使用了什麽精神控製類的法術，就像故事裏的吹笛人一樣用魔法操縱著尤尼的身體。
甚至就連那名圖騰學派的法師也露出了尷尬的表情，對大衛輕聲解釋了幾句才打消了店主的部分疑慮。不清楚整件事前因後果的兩人隻能將這歸結為正常現象，萬法的使者都沒把尤尼當成起司的學徒，他以為這個男孩隻是某種施法道具或媒介。
乍聽起來，這種自以為是有些恐怖和離譜，人怎麽會是道具呢？可不要忘了，最早的魔法，總是與獻祭分不開的。在原始的社會中，人們習慣以犧牲來換取冥冥之中存在的幫助和庇佑，或是幹脆用定期投放血食的方式來滿足附近猛獸的進食需要。
後者完全是出於生活所迫不得已進行的交易，而前者更像是人潛意識裏所進行的模仿，模仿生命在天地間出現與消散的過程，並以此為神聖。但不可否認，犧牲與獻祭確實是法術的由來之一。
即便是如今，起司他們的施法也伴隨著必須要付出的代價，從較為感性的角度上來說，這依然是一種犧牲。因此，就像是所謂的美食家會從出生乃至上一代去培養自己希望得到的食材一般，以犧牲為能事的施法者也會細心的培養祭品。
而為了讓自己的付出與收獲能成正比，他們的祭品大都是珍禽異獸或人這樣具有靈智的生物，據說史上最惡毒的詛咒之一，便是使用七名精靈作為祭品引發的，它所帶來的是數十倍乃至百倍於此的傷亡。
這也是為何法師們的身邊如果有小孩子跟隨並不奇怪的原因，那些孩子是有可能是法師的子嗣或學徒，但他們也可能隻是被培養出來準備在某次儀式上奉獻掉的犧牲，又或者二者都是。
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說到這裏，想必各位已經明白，這名圖騰法師是將尤尼當成了起司準備好的替罪羊，以為他會被用於接下來的某次施法之中。
好在替罪羊在真正被獻祭之前，所接受的往往都是最好的待遇，為了保證起司的施法順利，來接尤尼的人沒有給男孩帶來任何麻煩。
相反，由於尤尼現在失魂落魄的狀態，反倒是對方還要對學徒在行走時的漫不經心感到擔憂。這兩個人就像是孩子和氣球，氣球的繩線被抓在孩子手中，他不僅要牢牢握住，還要時刻小心氣球的軌跡上不會有類似樹枝或柵欄之類的障礙。以至於在這個上學的時間點，路上的學徒都會停下腳步側目等著這兩個人走過才繼續前進。
值得慶幸的是，作為萬法之城的法師，來接尤尼的人對前往圖騰學派的道路還是十分熟悉的，兩人很快就坐上了鐵路上的交通工具，平安抵達了那根圖騰柱不遠處。
到了這裏，過往的行人便大都是圖騰學派的學徒或法師，見到這位所長級人物的到來紛紛識趣的朝兩邊散開，隱隱讓出了一條道路。這些圖騰學派的人自己進入學區，自然不必重新走一遍虛無之路，他們長袍上的學派徽記和圖書館發給個人的胸針其實有著類似的功能，隻要佩戴著它進入學區，就可以不受影響。
隻是這種不受影響還是有前提的，那就是佩戴徽記的人必須與徽記相匹配。圖騰學派學徒的第一課，就是將他們的學派徽記親手繡到自己的學徒服上麵，親手烙下烙印這件事，本身就可以視為一種儀式，象征了認同，歸屬和其它複雜的意味。
其它五個學派的人有時會覺得圖騰學派的同僚古板或不近人情，那是因為他們不了解儀式和行動之間微妙的差異，不理解自己日常的行為裏其實包含了多少的宣言與承諾，這些都會成為某種枷鎖，或好或壞，難以察覺。
“嗯，雖然看你的樣子應該不會在意，但還是歡迎你來到圖騰學派，這座城市中最古老與原始的學派。”法師說完，就伸手牽住尤尼的手腕，帶著他走向圖騰柱。
然後詭異的一幕就發生了。在清晨的陽光裏，在許多學徒和老師的見證下，一位所長領著一個不知道哪裏來的男孩走進學區，男孩麵無表情雙眼之中盡是死色。
可就在他們走過圖騰柱的陰影，朝著目的地前進的時候，那諸多圓柱形疊放形成的圖騰柱上，其中一層的圖騰竟然緩緩的轉了方向！
那被雕刻成半鳥半獸麵容的詭異圖騰，用它木質的雙眼從高處看向對此渾然不知的尤尼。當第一個人發現並發出驚呼之後，類似的聲音瞬間引爆了現場。
“怎…”牽著尤尼的法師回過頭，一眼就看到了那雙凸出的木質眼睛。他在最初露出驚訝的表情後，很快就冷靜下來，轉頭看向身邊毫無反應的尤尼。
這根圖騰柱，確實不僅僅是作為標誌物和防衛措施那麽簡單。組成它的每一層，都有不同的象征意義和作用，而通過不斷製作新的圖騰組件將其疊高，所反映出來的便是整個圖騰學派的研究成果。每一名圖騰法師都以能將自己的作品加入這根象征著學派的標誌物作為研究中重要的目標之一。
那麽為什麽圖騰會轉向尤尼呢？
並不是學徒身上的什麽東西觸發了圖騰的防禦機製，而是圖騰自身也有識別的功能，當它上麵的某一個部分對某一個人產生反應時，就說明那個人有某種非常契合這塊圖騰柱所象征意象的特質。
換句話說，如果能被圖騰柱所看中，那那名學徒根本不必再去走虛無之路進入導引小屋，他的前途將會非常光明和平坦。
“是曠野圖騰，快去通知薩滿研究所的人！”
從起司的角度來看，他不過是在平常的安慰自己的學徒，而且他還巧妙的把握了勸慰和警示之間的幅度，讓他在學徒心目中的形象不至於過於溫和。
這是很有必要的，魔法的學習不是過家家，尤尼必須時刻警醒才能安穩的度過學徒時期。當然，這隻是起司單方麵的想法，事實是他的話語剛好擊中了孩子脆弱的心房，帶來了意料之外的結果。
這就是為何，當圖騰學派的法師來到旅店要帶走尤尼時，學徒什麽都沒問，也什麽都沒說的原因。那個樣子讓作為店主的大衛一度以為是法師對尤尼使用了什麽精神控製類的法術，就像故事裏的吹笛人一樣用魔法操縱著尤尼的身體。
甚至就連那名圖騰學派的法師也露出了尷尬的表情，對大衛輕聲解釋了幾句才打消了店主的部分疑慮。不清楚整件事前因後果的兩人隻能將這歸結為正常現象，萬法的使者都沒把尤尼當成起司的學徒，他以為這個男孩隻是某種施法道具或媒介。
乍聽起來，這種自以為是有些恐怖和離譜，人怎麽會是道具呢？可不要忘了，最早的魔法，總是與獻祭分不開的。在原始的社會中，人們習慣以犧牲來換取冥冥之中存在的幫助和庇佑，或是幹脆用定期投放血食的方式來滿足附近猛獸的進食需要。
後者完全是出於生活所迫不得已進行的交易，而前者更像是人潛意識裏所進行的模仿，模仿生命在天地間出現與消散的過程，並以此為神聖。但不可否認，犧牲與獻祭確實是法術的由來之一。
即便是如今，起司他們的施法也伴隨著必須要付出的代價，從較為感性的角度上來說，這依然是一種犧牲。因此，就像是所謂的美食家會從出生乃至上一代去培養自己希望得到的食材一般，以犧牲為能事的施法者也會細心的培養祭品。
而為了讓自己的付出與收獲能成正比，他們的祭品大都是珍禽異獸或人這樣具有靈智的生物，據說史上最惡毒的詛咒之一，便是使用七名精靈作為祭品引發的，它所帶來的是數十倍乃至百倍於此的傷亡。
這也是為何法師們的身邊如果有小孩子跟隨並不奇怪的原因，那些孩子是有可能是法師的子嗣或學徒，但他們也可能隻是被培養出來準備在某次儀式上奉獻掉的犧牲，又或者二者都是。
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相反，由於尤尼現在失魂落魄的狀態，反倒是對方還要對學徒在行走時的漫不經心感到擔憂。這兩個人就像是孩子和氣球，氣球的繩線被抓在孩子手中，他不僅要牢牢握住，還要時刻小心氣球的軌跡上不會有類似樹枝或柵欄之類的障礙。以至於在這個上學的時間點，路上的學徒都會停下腳步側目等著這兩個人走過才繼續前進。
值得慶幸的是，作為萬法之城的法師，來接尤尼的人對前往圖騰學派的道路還是十分熟悉的，兩人很快就坐上了鐵路上的交通工具，平安抵達了那根圖騰柱不遠處。
到了這裏，過往的行人便大都是圖騰學派的學徒或法師，見到這位所長級人物的到來紛紛識趣的朝兩邊散開，隱隱讓出了一條道路。這些圖騰學派的人自己進入學區，自然不必重新走一遍虛無之路，他們長袍上的學派徽記和圖書館發給個人的胸針其實有著類似的功能，隻要佩戴著它進入學區，就可以不受影響。
隻是這種不受影響還是有前提的，那就是佩戴徽記的人必須與徽記相匹配。圖騰學派學徒的第一課，就是將他們的學派徽記親手繡到自己的學徒服上麵，親手烙下烙印這件事，本身就可以視為一種儀式，象征了認同，歸屬和其它複雜的意味。
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可就在他們走過圖騰柱的陰影，朝著目的地前進的時候，那諸多圓柱形疊放形成的圖騰柱上，其中一層的圖騰竟然緩緩的轉了方向！
那被雕刻成半鳥半獸麵容的詭異圖騰，用它木質的雙眼從高處看向對此渾然不知的尤尼。當第一個人發現並發出驚呼之後，類似的聲音瞬間引爆了現場。
“怎…”牽著尤尼的法師回過頭，一眼就看到了那雙凸出的木質眼睛。他在最初露出驚訝的表情後，很快就冷靜下來，轉頭看向身邊毫無反應的尤尼。
這根圖騰柱，確實不僅僅是作為標誌物和防衛措施那麽簡單。組成它的每一層，都有不同的象征意義和作用，而通過不斷製作新的圖騰組件將其疊高，所反映出來的便是整個圖騰學派的研究成果。每一名圖騰法師都以能將自己的作品加入這根象征著學派的標誌物作為研究中重要的目標之一。
那麽為什麽圖騰會轉向尤尼呢？
並不是學徒身上的什麽東西觸發了圖騰的防禦機製，而是圖騰自身也有識別的功能，當它上麵的某一個部分對某一個人產生反應時，就說明那個人有某種非常契合這塊圖騰柱所象征意象的特質。
換句話說，如果能被圖騰柱所看中，那那名學徒根本不必再去走虛無之路進入導引小屋，他的前途將會非常光明和平坦。
“是曠野圖騰，快去通知薩滿研究所的人！”