禹神有十幾個兒子，信任的臣屬就更多了。由於中原已定，華夏族出現了空前的繁榮。所以他們後代的子嗣，隻多不少。僅僅五代之後，皇親國戚就已經多達數十萬人。這數十萬人大多擁有‘神’的血統，即便不是禹神的後裔，也有其他神的血脈。
這些眾神的子孫能力強大，壽命長久。即便把中原之地的所有人都當成奴隸，也難以滿足他們的需求。在爭奪利益的過程中，連年征戰不斷，但國家卻沒有任何辦法。因為他們就是這個國家最正統的主人。
直到此時，禹神才理解，為什麽龍王會幻化出不同的樣貌稱帝，而且最終放棄了整個中原。
在夏朝中段，禹神將所有直係後裔統統撤出了中樞的統治，隻留下一些旁支任其自生自滅。最後由帝嚳（龍王留下的旁支）的子孫推翻了統治，建立了商朝。而真正的禹族在此過程中，需要做的隻是推波助瀾。
禹神知道自己無法建立一個永恒的國家，於是就想建立了一個淩駕於世人之上的神族。當時的每一個神祗幾乎都有著近似的想法。
所以在朝代的更迭中，適逢亂世總會有一些能人異士出現。周朝的薑尚、黃飛虎、楊戩，春秋的管仲、樂毅、白起，甚至神話中的哪吒征戰時不過十二歲。
在東周戰國時代，各個神祗暗中的較量達到了頂峰。也正是那個時候，禹族利用秦國消磨掉了其它神族在曆史中的勢力。不過秦王嬴政卻不甘隻當人皇。他想同三皇五帝一樣成為神，想成就一個傳承萬世的完美帝國。
所以，嬴政一方麵派徐福四處搜集長生之術，另一方麵則通過培養宦臣削弱禹族根植於秦國的勢力。在徐福幾次出海尋覓長生術失敗之後，更是加速了嬴政清繳禹族的決心。秦皇三十七年，嬴政假死，秘詔趙高、李斯設計賜死了蒙恬，從而清繳了禹族在秦國的勢力。
不過他沒想到的是，自己最終還是敗在了眾神的博弈之中。
出海尋訪長生術的徐福是顓頊的後裔，趙高、李斯則是分別來自於其他神祗的族群。眾神各族博弈了千百年，早就學會了‘雨露均沾’、‘朝秦暮楚’的計量。在秦王完成大統之前，就已經在秦國埋伏了眾多的細作。他們有的是高官，有的是小吏，隻不過由於禹族勢力較大，才被秦王所忌憚。
最終，秦王剛剛詐死，便真的就在宮中被暗殺了。
秦王死後，眾神各族很快就掀起了新一輪的亂世。禹族派出的羽，以項燕孫子的身份推翻了暴秦，成為了當時的盟主。不過，很快各族就發現了漢王劉邦有擊敗項羽的實力，便紛紛協助他滅掉了楚國。
在西漢時期，禹族花費了百年才漸漸控製了一部分政局，與其他各族隱秘的勢力持平。不過就在各族重新策動新一輪亂世的時候，世上所有的初代神祗幾乎都染上了一種怪病。僅僅幾年的時間裏，第一代神便相繼隕落了。眾神的家族也從掌控中原王朝，衰變成了策動朝代更迭的門閥。
漢光武帝利用這短暫的混亂，重新掌控了東漢的統治。不過雖然沒有了神族的幹預，帝王麵臨的矛盾卻仍然存在。
每一個朝代興盛的時期，能臣、名將的勢力便隨之興起，他們子孫的利益爭奪便成為了曆代最深的隱疾。皇帝可以除掉功高震主的權臣，但卻不能肅清所有功臣的後代。
神族後裔的門閥便利用這一點，在曆史的更迭中推波助瀾。就像明代羅貫中所寫的那樣，‘天下大勢，合久必分，分久必合’。追根溯源，便是由於‘祖宗蔭功庇佑子孫’。
在東漢末年，禹族悟空成功刺殺了龍王之後，天下便再次迎來了亂世。這就是《秦漢稷略》裏記述的帝王之辯。”
看到書裏講到“悟空”，華斐心中就狠狠地抽動了一下。心想，“屠龍勇士悟空，果然是真實存在的。那他在龍宮之中，意念裏所見到的一切就都是真的。”
華斐繼續讀到：“悟空在刺殺龍王歸來之後，成為了當時的最強神。”
看到“悟空歸來”，華斐差點震驚的喊出來。因為他知道，真正的悟空就躺在龍宮的鐵球裏。如果悟空完成屠龍後，回到了中原大地，那傳他“神血”的人又會是誰？！
悟空是禹族在不周山屠龍一脈的最強傳人，也是當年禹族的首領。所以在天下重新平定後，便繼續開始了，‘神族治世’的探索。
在西晉初年佛教盛行，傳說佛祖釋迦牟尼仍存在於西天極樂世界，並且被西方各國所崇拜尊重。悟空認為，佛祖可能是僅存於世的初代神祗。無論是迫於西方神未來的威脅，還是尋、求借鑒佛教的治世法門，他覺得都應該去探求一番。
所以，自西晉開始，悟空就多次西出玉門，遊曆各方佛國。從東晉開始，成功的利用佛教與儒家相結合的方式，再次暗中掌控了中原。到了唐代，這種掌控被推行到了鼎盛時期。禹族幻化的崔、盧、李、鄭四姓門閥，甚至實力不弱與帝王，以至於‘當朝貴重，所結姻姻，莫非清望；帝亦以其女為夫人。’
三藏法師和孫悟空的傳說，便是從唐代民間口口相傳的。不過在唐代末期，禹族首領悟空卻神秘失蹤了。
在悟空失蹤之後，禹族又成功的推動了唐朝的覆滅，並繼續掌控了很長時間的宋代。不過宋代政治穩定，各門閥在朝廷內部的勢力越來越弱。為了能重新瓜分中原利益，神族的各個門閥甚至不惜利用疫病、蠻族、政變等等招式。
他們從眾神時代，依靠強大的武力，逐漸蛻變成了陰謀家、災難家。各種陰險招數無所不用其極，與今天的恐怖分子沒什麽分別。在悠久的歲月裏，神族門閥的血腥手段不勝枚舉。
‘泰始九年，癸巳年，吳疫，三年內僅京都死者競達十萬。
魏皇興二年，戊申年，十月，豫州疫，民死十四五萬。
唐廣德元年，癸卯年，江東大疫，死者過半。
明熹宗天啟六年，王恭廠大爆炸，死者兩萬餘人。’
在這些災難中，你甚至無法分辨，哪些些是亂政之作，哪些是天譴之災。
這些眾神的子孫能力強大，壽命長久。即便把中原之地的所有人都當成奴隸，也難以滿足他們的需求。在爭奪利益的過程中，連年征戰不斷，但國家卻沒有任何辦法。因為他們就是這個國家最正統的主人。
直到此時，禹神才理解，為什麽龍王會幻化出不同的樣貌稱帝，而且最終放棄了整個中原。
在夏朝中段，禹神將所有直係後裔統統撤出了中樞的統治，隻留下一些旁支任其自生自滅。最後由帝嚳（龍王留下的旁支）的子孫推翻了統治，建立了商朝。而真正的禹族在此過程中，需要做的隻是推波助瀾。
禹神知道自己無法建立一個永恒的國家，於是就想建立了一個淩駕於世人之上的神族。當時的每一個神祗幾乎都有著近似的想法。
所以在朝代的更迭中，適逢亂世總會有一些能人異士出現。周朝的薑尚、黃飛虎、楊戩，春秋的管仲、樂毅、白起，甚至神話中的哪吒征戰時不過十二歲。
在東周戰國時代，各個神祗暗中的較量達到了頂峰。也正是那個時候，禹族利用秦國消磨掉了其它神族在曆史中的勢力。不過秦王嬴政卻不甘隻當人皇。他想同三皇五帝一樣成為神，想成就一個傳承萬世的完美帝國。
所以，嬴政一方麵派徐福四處搜集長生之術，另一方麵則通過培養宦臣削弱禹族根植於秦國的勢力。在徐福幾次出海尋覓長生術失敗之後，更是加速了嬴政清繳禹族的決心。秦皇三十七年，嬴政假死，秘詔趙高、李斯設計賜死了蒙恬，從而清繳了禹族在秦國的勢力。
不過他沒想到的是，自己最終還是敗在了眾神的博弈之中。
出海尋訪長生術的徐福是顓頊的後裔，趙高、李斯則是分別來自於其他神祗的族群。眾神各族博弈了千百年，早就學會了‘雨露均沾’、‘朝秦暮楚’的計量。在秦王完成大統之前，就已經在秦國埋伏了眾多的細作。他們有的是高官，有的是小吏，隻不過由於禹族勢力較大，才被秦王所忌憚。
最終，秦王剛剛詐死，便真的就在宮中被暗殺了。
秦王死後，眾神各族很快就掀起了新一輪的亂世。禹族派出的羽，以項燕孫子的身份推翻了暴秦，成為了當時的盟主。不過，很快各族就發現了漢王劉邦有擊敗項羽的實力，便紛紛協助他滅掉了楚國。
在西漢時期，禹族花費了百年才漸漸控製了一部分政局，與其他各族隱秘的勢力持平。不過就在各族重新策動新一輪亂世的時候，世上所有的初代神祗幾乎都染上了一種怪病。僅僅幾年的時間裏，第一代神便相繼隕落了。眾神的家族也從掌控中原王朝，衰變成了策動朝代更迭的門閥。
漢光武帝利用這短暫的混亂，重新掌控了東漢的統治。不過雖然沒有了神族的幹預，帝王麵臨的矛盾卻仍然存在。
每一個朝代興盛的時期，能臣、名將的勢力便隨之興起，他們子孫的利益爭奪便成為了曆代最深的隱疾。皇帝可以除掉功高震主的權臣，但卻不能肅清所有功臣的後代。
神族後裔的門閥便利用這一點，在曆史的更迭中推波助瀾。就像明代羅貫中所寫的那樣，‘天下大勢，合久必分，分久必合’。追根溯源，便是由於‘祖宗蔭功庇佑子孫’。
在東漢末年，禹族悟空成功刺殺了龍王之後，天下便再次迎來了亂世。這就是《秦漢稷略》裏記述的帝王之辯。”
看到書裏講到“悟空”，華斐心中就狠狠地抽動了一下。心想，“屠龍勇士悟空，果然是真實存在的。那他在龍宮之中，意念裏所見到的一切就都是真的。”
華斐繼續讀到：“悟空在刺殺龍王歸來之後，成為了當時的最強神。”
看到“悟空歸來”，華斐差點震驚的喊出來。因為他知道，真正的悟空就躺在龍宮的鐵球裏。如果悟空完成屠龍後，回到了中原大地，那傳他“神血”的人又會是誰？！
悟空是禹族在不周山屠龍一脈的最強傳人，也是當年禹族的首領。所以在天下重新平定後，便繼續開始了，‘神族治世’的探索。
在西晉初年佛教盛行，傳說佛祖釋迦牟尼仍存在於西天極樂世界，並且被西方各國所崇拜尊重。悟空認為，佛祖可能是僅存於世的初代神祗。無論是迫於西方神未來的威脅，還是尋、求借鑒佛教的治世法門，他覺得都應該去探求一番。
所以，自西晉開始，悟空就多次西出玉門，遊曆各方佛國。從東晉開始，成功的利用佛教與儒家相結合的方式，再次暗中掌控了中原。到了唐代，這種掌控被推行到了鼎盛時期。禹族幻化的崔、盧、李、鄭四姓門閥，甚至實力不弱與帝王，以至於‘當朝貴重，所結姻姻，莫非清望；帝亦以其女為夫人。’
三藏法師和孫悟空的傳說，便是從唐代民間口口相傳的。不過在唐代末期，禹族首領悟空卻神秘失蹤了。
在悟空失蹤之後，禹族又成功的推動了唐朝的覆滅，並繼續掌控了很長時間的宋代。不過宋代政治穩定，各門閥在朝廷內部的勢力越來越弱。為了能重新瓜分中原利益，神族的各個門閥甚至不惜利用疫病、蠻族、政變等等招式。
他們從眾神時代，依靠強大的武力，逐漸蛻變成了陰謀家、災難家。各種陰險招數無所不用其極，與今天的恐怖分子沒什麽分別。在悠久的歲月裏，神族門閥的血腥手段不勝枚舉。
‘泰始九年，癸巳年，吳疫，三年內僅京都死者競達十萬。
魏皇興二年，戊申年，十月，豫州疫，民死十四五萬。
唐廣德元年，癸卯年，江東大疫，死者過半。
明熹宗天啟六年，王恭廠大爆炸，死者兩萬餘人。’
在這些災難中，你甚至無法分辨，哪些些是亂政之作，哪些是天譴之災。