大約經過了隆世界時間的兩年，玉舟上的普通人才差不多完成了遷移。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
也有一些堅持想留在玉舟上，並且展示出了他們的修煉天賦或者特殊才能的普通人，這些人沒有隨著其他人遷移。
喬達摩上尊帶著他的弟子們居住在了新建成的屋舍內。
巨人中的草原人堅持要替他們興建這套屋舍，就好像他們此前致力於哈托爾的神廟建設一樣。
楚陽操控著玉舟緩緩從隆世界飛起，慢慢地飛離隆世界，在玉舟上看下去，地麵上的其他人漸漸變小，最終變成了一個個小圓點。
這裏的一切都還很原始，但是有這些人的加入，或許當他們再回來的時候，一切都會變得不一樣。
“接下來去哪裏？”應龍問楚陽，這是因為在離開隆世界的時候，楚陽沒有提下一站的目標。
“去尋找一樣很重要的東西。”楚陽道，“刑天之屍。”
華國傳說中，黃帝是一位很重要，但是誰也不知道他是否真實存在過的人物。
幾乎所有的華國傳統文化起源，都假借了黃帝或者黃帝臣子的名義。
而刑天，則是與黃帝對立的一個原本無名的神祗。
在頭被黃帝斬下之後，他以乳為眼，以肚臍為口，持幹戚舞。
“《山海經》裏的屍很多。”楚陽道，“但我之前並不知道有哪個神死後還能自己跳起來，繼續找其他強大神大戰三百回合。（.無彈窗廣告）”
“要這麽說的話，那裏頭活蹦亂跳的屍也不是隻有刑天一個。”
應龍這話說得沒錯，聽他這麽說，楚陽解釋道：
“是這樣沒錯，但是有些屍那是在其他人的擺弄下活動的。也就是屍術。刑天這個當然也有可能不是隨便自己活動的，但是如果根據華國傳說，那他是被黃帝斬了腦袋，然後自主繼續拿著兵器和大神黃帝作對，最後才出了名。”
“你想說的其實是，刑天之屍，就算不是刑天自己的意誌在控製已經失去了頭的身體，控製那具身體的，也是和神山不對付的人。”
應龍按照自己的想法來推斷楚陽的意思道。
“黃帝對於神山的東方界一部分神來說，就像拉神對於北方界的部分神意義一樣。”
楚陽這句話有些答非所問，不過應龍聽懂了。
他這是肯定了自己的意思。
“其實要找刑天之屍，不止這一個原因。”
楚陽見應龍聽懂了，接著往下說道：
“第一，根據華國已經殘缺不全的上古傳說，這個刑天原本無名。一個無名的神祗，為什麽，怎麽能，又怎麽敢和黃帝這樣的存在作對。黃帝是一個像拉神一樣的，被不少東方界強大神信奉著的存在。
黃帝並沒有實體，但是中央宮卻有黃帝的位置。
而後來在末法世界成型之後，還殘存有進入末法世界前記憶的人，傳下了關於黃帝的傳說，當這個傳說漸漸模糊後，或許有人假借他的名義，完成了對某一個族群中多個部落的統一。
所以，黃帝有些傳說看起來類似強大古神，有些傳說有讓人感覺他不過凡人一個。
既然黃帝不是實體存在的神，為什麽會有一個和他鬥法，並被斬下頭顱的神出現？
這是第一個疑點，而既然刑天的傳說能曆千萬年不衰，就說明這個神在山海世界中，真實存在。
因為從某種意義上來說，上古傳說的生命力，和這個神的真實性以及力量有關。就好像共工的屍體，也被共工一族完好的保存著，所以共工雖然在末法世界已經失去了供奉和信仰他的人，他的傳說卻沒有消失。
而共工一族則如同傳說所提到的那樣，以戰敗者的身份生活著。
第二，大神死去的屍體，會成為強大的兵器。所以，在《山海經》的故事裏，有對戰敗神被斬首、分屍的描述。
首先，先天神或者先天鬼，是沒有所謂的屍體這一個概念的。更不存在元神被滅，肉體仍然存留的概念，能做到這一點的，必須是陰陽化物，比如你應龍。
你死後，要是想，可以變成蛇羹，也可以用來做大型擺設，引來無數群眾圍觀……”
“喂喂，請尊重我的身體，不要隨便打比方。”應龍對楚陽一本正經的說話內容中帶入黑自己這件事表達了極大的不滿和抗議，“你以為把比方藏在一堆有用的話中間就不會被我發現了嗎？”
楚陽看了應龍一眼，掐了剩下部分吐槽他的內容，繼續往下一本正經無縫銜接地講正經話題：
“但是這大神死去的屍體，要成為強大的兵器，需要付出的代價很大，條件很苛刻。
因為凡是需要被斬首或者分屍的屍體，那些身體中蘊含的能量不可小視，有的肉身強大的神，可以僅靠肉身不靠元神之力，就能撼動山川。
這種肉身想要被斬首或者分屍，都很不容易，而斬首或者分屍都是一種儀式，所以這才被斬首就以無首身體來複活這件事，本身就與我們所知的常識不符。
但是我們看到的傳說，刑天說起來就拿著兵器跳起來了。好像不需要任何儀式和準備。
這是不是第二個疑點？”
“刑天有沒有可能，也是一種和黃帝一樣的存在，但是在爭奪中央宮的位置時失利，從此整個以刑天為信仰中心的世界群，都因此而走向了衰弱？”
楚陽所提出的兩個疑點確實無法用一人一龍所有的常識來解釋，因此應龍想了想，提出了一個有些牽強的可能來。
“不可能。”楚陽搖了搖頭，“黃帝是和拉神一樣古老的存在，如果刑天和他是同類存在，那麽他不可能是在我們離開神山之後，才有了名氣的神。這是第三個，也是最大的一個疑點，為什麽刑天原來無名，變成屍體後才有名？”
“其實如果能找到前兩個疑點的答案，也就能找到第三個疑點的答案了。”談到這裏，應龍搖了搖頭，“所以才需要先找到刑天之屍，但我們哪來的線索？”
“先去找《山海經》中，明確記錄了地理位置的屍體。”楚陽道，“因為既然不能直接找到刑天之屍，那就先找有名的屍體。”(未完待續。)
也有一些堅持想留在玉舟上，並且展示出了他們的修煉天賦或者特殊才能的普通人，這些人沒有隨著其他人遷移。
喬達摩上尊帶著他的弟子們居住在了新建成的屋舍內。
巨人中的草原人堅持要替他們興建這套屋舍，就好像他們此前致力於哈托爾的神廟建設一樣。
楚陽操控著玉舟緩緩從隆世界飛起，慢慢地飛離隆世界，在玉舟上看下去，地麵上的其他人漸漸變小，最終變成了一個個小圓點。
這裏的一切都還很原始，但是有這些人的加入，或許當他們再回來的時候，一切都會變得不一樣。
“接下來去哪裏？”應龍問楚陽，這是因為在離開隆世界的時候，楚陽沒有提下一站的目標。
“去尋找一樣很重要的東西。”楚陽道，“刑天之屍。”
華國傳說中，黃帝是一位很重要，但是誰也不知道他是否真實存在過的人物。
幾乎所有的華國傳統文化起源，都假借了黃帝或者黃帝臣子的名義。
而刑天，則是與黃帝對立的一個原本無名的神祗。
在頭被黃帝斬下之後，他以乳為眼，以肚臍為口，持幹戚舞。
“《山海經》裏的屍很多。”楚陽道，“但我之前並不知道有哪個神死後還能自己跳起來，繼續找其他強大神大戰三百回合。（.無彈窗廣告）”
“要這麽說的話，那裏頭活蹦亂跳的屍也不是隻有刑天一個。”
應龍這話說得沒錯，聽他這麽說，楚陽解釋道：
“是這樣沒錯，但是有些屍那是在其他人的擺弄下活動的。也就是屍術。刑天這個當然也有可能不是隨便自己活動的，但是如果根據華國傳說，那他是被黃帝斬了腦袋，然後自主繼續拿著兵器和大神黃帝作對，最後才出了名。”
“你想說的其實是，刑天之屍，就算不是刑天自己的意誌在控製已經失去了頭的身體，控製那具身體的，也是和神山不對付的人。”
應龍按照自己的想法來推斷楚陽的意思道。
“黃帝對於神山的東方界一部分神來說，就像拉神對於北方界的部分神意義一樣。”
楚陽這句話有些答非所問，不過應龍聽懂了。
他這是肯定了自己的意思。
“其實要找刑天之屍，不止這一個原因。”
楚陽見應龍聽懂了，接著往下說道：
“第一，根據華國已經殘缺不全的上古傳說，這個刑天原本無名。一個無名的神祗，為什麽，怎麽能，又怎麽敢和黃帝這樣的存在作對。黃帝是一個像拉神一樣的，被不少東方界強大神信奉著的存在。
黃帝並沒有實體，但是中央宮卻有黃帝的位置。
而後來在末法世界成型之後，還殘存有進入末法世界前記憶的人，傳下了關於黃帝的傳說，當這個傳說漸漸模糊後，或許有人假借他的名義，完成了對某一個族群中多個部落的統一。
所以，黃帝有些傳說看起來類似強大古神，有些傳說有讓人感覺他不過凡人一個。
既然黃帝不是實體存在的神，為什麽會有一個和他鬥法，並被斬下頭顱的神出現？
這是第一個疑點，而既然刑天的傳說能曆千萬年不衰，就說明這個神在山海世界中，真實存在。
因為從某種意義上來說，上古傳說的生命力，和這個神的真實性以及力量有關。就好像共工的屍體，也被共工一族完好的保存著，所以共工雖然在末法世界已經失去了供奉和信仰他的人，他的傳說卻沒有消失。
而共工一族則如同傳說所提到的那樣，以戰敗者的身份生活著。
第二，大神死去的屍體，會成為強大的兵器。所以，在《山海經》的故事裏，有對戰敗神被斬首、分屍的描述。
首先，先天神或者先天鬼，是沒有所謂的屍體這一個概念的。更不存在元神被滅，肉體仍然存留的概念，能做到這一點的，必須是陰陽化物，比如你應龍。
你死後，要是想，可以變成蛇羹，也可以用來做大型擺設，引來無數群眾圍觀……”
“喂喂，請尊重我的身體，不要隨便打比方。”應龍對楚陽一本正經的說話內容中帶入黑自己這件事表達了極大的不滿和抗議，“你以為把比方藏在一堆有用的話中間就不會被我發現了嗎？”
楚陽看了應龍一眼，掐了剩下部分吐槽他的內容，繼續往下一本正經無縫銜接地講正經話題：
“但是這大神死去的屍體，要成為強大的兵器，需要付出的代價很大，條件很苛刻。
因為凡是需要被斬首或者分屍的屍體，那些身體中蘊含的能量不可小視，有的肉身強大的神，可以僅靠肉身不靠元神之力，就能撼動山川。
這種肉身想要被斬首或者分屍，都很不容易，而斬首或者分屍都是一種儀式，所以這才被斬首就以無首身體來複活這件事，本身就與我們所知的常識不符。
但是我們看到的傳說，刑天說起來就拿著兵器跳起來了。好像不需要任何儀式和準備。
這是不是第二個疑點？”
“刑天有沒有可能，也是一種和黃帝一樣的存在，但是在爭奪中央宮的位置時失利，從此整個以刑天為信仰中心的世界群，都因此而走向了衰弱？”
楚陽所提出的兩個疑點確實無法用一人一龍所有的常識來解釋，因此應龍想了想，提出了一個有些牽強的可能來。
“不可能。”楚陽搖了搖頭，“黃帝是和拉神一樣古老的存在，如果刑天和他是同類存在，那麽他不可能是在我們離開神山之後，才有了名氣的神。這是第三個，也是最大的一個疑點，為什麽刑天原來無名，變成屍體後才有名？”
“其實如果能找到前兩個疑點的答案，也就能找到第三個疑點的答案了。”談到這裏，應龍搖了搖頭，“所以才需要先找到刑天之屍，但我們哪來的線索？”
“先去找《山海經》中，明確記錄了地理位置的屍體。”楚陽道，“因為既然不能直接找到刑天之屍，那就先找有名的屍體。”(未完待續。)