即使是在二十一世紀，西方世界的唯血統論、貴族情結，依然有相當的市場，在歐洲，這個爵、那個公依舊是高人一等的象征。
庶民與貴族之間的鴻溝，雖說被現代文明所衝淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要說在十一世紀的歐洲。
血統的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的後代，更直接決定了人一生的命運......是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。
......
在這樣的背景下，唐奕越琢磨宋狀元的招數越特麽損，越琢磨越想樂。
他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”衝進皇宮的畫麵是什麽樣兒。
更想像不出，失去了貴族統治和神權左右的歐洲會走向何方？
......
————————
那麽，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？
嗬嗬，這就不用宋狀元來教唐奕了。
所謂政治把戲，別說是唐奕這個本來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。
儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。
......
首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個聲明。
第一。
東方的宋朝並不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。
為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；
第二。
為了盡快恢複羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區域。
每一個區域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若幹。
分別為：
最高行政官一名，名為裏正。
最高執法官一名，名為捕頭。
最高事務官一名，名為主簿。
秩序監督者若幹，名為捕快。
以上人員由大宋提供相應的傭資，服務於人民。
......
第三。
一個月之後，教會決定，在羅馬廣場的西北角（原大角鬥場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。
......
第四。
大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。
為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端（原萬神廟遺址），與教會合力創辦“孔子學院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。
同時，在學院尚未建成之前，先期設立孔子醫院和孔子養善院。
醫院將為羅馬人民提供先進的免費的醫療服務；養善院將收留在戰爭中失去家園的老人與兒童。
......
——————————
這四條夠仗義嗎？
唐奕要是羅馬平民，他都得感動的哭暈過去！
先不說第一條，舊羅馬的輝煌那本來就是是羅馬人民心中的驕傲，大宋不是侵略羅馬而是把羅馬還給羅馬人，這一點足夠讓所有人興奮！
當然，興奮之餘，他們也就不再關心大宋還回來的羅馬是帝國，還是共和國了。
......
對於普通平民，最重要的其實還是第二條和第四條。
第二條，羅馬人自行推舉區域的行政官和執法者，這相當於讓羅馬人自己決定誰來管理自己。
曾經高高在上的羅馬官員不再是貴族專屬，而很可能是自己身邊熟悉的朋友、長輩，甚至就是自己......
濃重的參與感和自由感，讓所有生活在最底層的民眾開始期盼，乃至對生活又充滿了希望。
這條消息一出，立馬淡化了大宋軍隊攻陷羅馬造成的恐怖氣氛，進而對大宋人的到來，羅馬人甚至開始不是那麽恐懼了。
對此，唐奕也隻能臭屁的一攤手，擺出一副無奈的表情：
“這幫白種人得壓抑成什麽樣子了？”
要知道，皇權不下縣，裏正、族長治度，還有行政雇傭製，這在華夏都快玩淘汰了的東西，結果就把羅馬人高興成這個樣子。
那要是來個科舉製度、軍功製度......平民也可能當官，甚至是宰相，士兵可以升到將軍，那還不把羅馬人樂出毛病來？
當然了，羅馬人一高興又忘了一個事兒，特麽傭資啊傭資...傭資可是大宋在出。顯然羅馬人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。
拿著大宋的工資，你要不幫大宋說好話....可能嗎？
....
還有第四條。
這才是這四個聲明之中，最厲害的一條！
這是唐奕在宋庠開書院的基礎上進行的改良版。
說白了，文化入侵談何容易？
人家說了上千年的語言、寫了上千年的文字，信了上千的神。
憑什麽就改說你的語言、寫你的文字，信你說的道理呢？
這一點，就不是金戈鐵馬、刀架在脖子上就能輕易改變的了。
怎麽辦？好辦！
迂回戰術，曲線救國唄。
首先。唐奕把漢學和教會綁在一起，先消除了天然的疏離感再說。
至於，教會學校裏教儒學。神父的課堂上講科學，會給信仰帶來多大的傷害....
那就應該是教會擔心的問題了。
...
當然這還不夠。醫院和養善院這種慈善機構，會進一步抬高孔子學院在羅馬人民心目中的地位。
對於連飯都吃不起的羅馬平民來說，醫療簡直就是奢侈。能把他們從病痛中拯救出來，大宋應該比神更值得敬仰。
這一點唐奕幾乎不用懷疑。
看看後世的南美就知道了。
當西班牙人和葡萄牙人一同來到美洲。
西班牙人帶去的是槍炮與征服。結果，美洲土著，把西班牙人的頭顱掛上了樹梢。
而葡萄牙人帶去的是禮物與神的仁慈。
結果...
南美甘願被葡萄牙剝削了幾個世紀！最後整個南美說的差不多都是葡萄牙語。
唐奕相信，這招兒要是用的好，那歐洲和大航海之後的美洲沒什麽區別...
不同的是...
若幹年後，歐洲信奉的不再是神，而是儒學。
說的語言、寫的文字，也將不再是“西撒克斯方言”而是漢語！
...
————————————
（所謂行政雇傭製，是指古時中國，縣一級政府除縣令外，都是徭役雇傭製治，捕快吏員，其本質不是國家調派，而是以出徭役的形勢，工資都是百姓自行籌措，而非由評廷負擔。）
這一章有點少，隻兩千字。
明天還要去醫院，更新依然可能很晚。
庶民與貴族之間的鴻溝，雖說被現代文明所衝淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要說在十一世紀的歐洲。
血統的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的後代，更直接決定了人一生的命運......是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。
......
在這樣的背景下，唐奕越琢磨宋狀元的招數越特麽損，越琢磨越想樂。
他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”衝進皇宮的畫麵是什麽樣兒。
更想像不出，失去了貴族統治和神權左右的歐洲會走向何方？
......
————————
那麽，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？
嗬嗬，這就不用宋狀元來教唐奕了。
所謂政治把戲，別說是唐奕這個本來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。
儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。
......
首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個聲明。
第一。
東方的宋朝並不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。
為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；
第二。
為了盡快恢複羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區域。
每一個區域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若幹。
分別為：
最高行政官一名，名為裏正。
最高執法官一名，名為捕頭。
最高事務官一名，名為主簿。
秩序監督者若幹，名為捕快。
以上人員由大宋提供相應的傭資，服務於人民。
......
第三。
一個月之後，教會決定，在羅馬廣場的西北角（原大角鬥場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。
......
第四。
大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。
為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端（原萬神廟遺址），與教會合力創辦“孔子學院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。
同時，在學院尚未建成之前，先期設立孔子醫院和孔子養善院。
醫院將為羅馬人民提供先進的免費的醫療服務；養善院將收留在戰爭中失去家園的老人與兒童。
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這四條夠仗義嗎？
唐奕要是羅馬平民，他都得感動的哭暈過去！
先不說第一條，舊羅馬的輝煌那本來就是是羅馬人民心中的驕傲，大宋不是侵略羅馬而是把羅馬還給羅馬人，這一點足夠讓所有人興奮！
當然，興奮之餘，他們也就不再關心大宋還回來的羅馬是帝國，還是共和國了。
......
對於普通平民，最重要的其實還是第二條和第四條。
第二條，羅馬人自行推舉區域的行政官和執法者，這相當於讓羅馬人自己決定誰來管理自己。
曾經高高在上的羅馬官員不再是貴族專屬，而很可能是自己身邊熟悉的朋友、長輩，甚至就是自己......
濃重的參與感和自由感，讓所有生活在最底層的民眾開始期盼，乃至對生活又充滿了希望。
這條消息一出，立馬淡化了大宋軍隊攻陷羅馬造成的恐怖氣氛，進而對大宋人的到來，羅馬人甚至開始不是那麽恐懼了。
對此，唐奕也隻能臭屁的一攤手，擺出一副無奈的表情：
“這幫白種人得壓抑成什麽樣子了？”
要知道，皇權不下縣，裏正、族長治度，還有行政雇傭製，這在華夏都快玩淘汰了的東西，結果就把羅馬人高興成這個樣子。
那要是來個科舉製度、軍功製度......平民也可能當官，甚至是宰相，士兵可以升到將軍，那還不把羅馬人樂出毛病來？
當然了，羅馬人一高興又忘了一個事兒，特麽傭資啊傭資...傭資可是大宋在出。顯然羅馬人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。
拿著大宋的工資，你要不幫大宋說好話....可能嗎？
....
還有第四條。
這才是這四個聲明之中，最厲害的一條！
這是唐奕在宋庠開書院的基礎上進行的改良版。
說白了，文化入侵談何容易？
人家說了上千年的語言、寫了上千年的文字，信了上千的神。
憑什麽就改說你的語言、寫你的文字，信你說的道理呢？
這一點，就不是金戈鐵馬、刀架在脖子上就能輕易改變的了。
怎麽辦？好辦！
迂回戰術，曲線救國唄。
首先。唐奕把漢學和教會綁在一起，先消除了天然的疏離感再說。
至於，教會學校裏教儒學。神父的課堂上講科學，會給信仰帶來多大的傷害....
那就應該是教會擔心的問題了。
...
當然這還不夠。醫院和養善院這種慈善機構，會進一步抬高孔子學院在羅馬人民心目中的地位。
對於連飯都吃不起的羅馬平民來說，醫療簡直就是奢侈。能把他們從病痛中拯救出來，大宋應該比神更值得敬仰。
這一點唐奕幾乎不用懷疑。
看看後世的南美就知道了。
當西班牙人和葡萄牙人一同來到美洲。
西班牙人帶去的是槍炮與征服。結果，美洲土著，把西班牙人的頭顱掛上了樹梢。
而葡萄牙人帶去的是禮物與神的仁慈。
結果...
南美甘願被葡萄牙剝削了幾個世紀！最後整個南美說的差不多都是葡萄牙語。
唐奕相信，這招兒要是用的好，那歐洲和大航海之後的美洲沒什麽區別...
不同的是...
若幹年後，歐洲信奉的不再是神，而是儒學。
說的語言、寫的文字，也將不再是“西撒克斯方言”而是漢語！
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（所謂行政雇傭製，是指古時中國，縣一級政府除縣令外，都是徭役雇傭製治，捕快吏員，其本質不是國家調派，而是以出徭役的形勢，工資都是百姓自行籌措，而非由評廷負擔。）
這一章有點少，隻兩千字。
明天還要去醫院，更新依然可能很晚。