大清朝風起雲湧，轉眼到了1908年3月。這五年的時間，劉元昊一步也未離開京城。卻成了全國聞名的大清候爺，這五年時間清朝進行了瘋狂的變革，大力開放工商業，各地興辦起各種名目的學校、報館。大清的民智得到了極大的開啟。
劉元昊他不可能真的閑散在京城，那隻是表麵現象。他在京城辦了家大清最大的報館，《華夏日報》《華夏文明半月刊》，而且還在北京大學堂主持了一個‘百家講壇’。又親手創立了一個政黨，‘華夏文明傳播會。’亦稱華夏黨，或是文明黨。黨綱，便是發展宏揚華夏文明為已任，建立一個廣大的中華文明圈。
這個鬆散的政黨得到了清政府的支持。畢竟這個政黨看起來並沒有太濃厚的政治色彩，反到更向是一個學術社團。而且華夏黨對黨員的要求十分苛刻，雖然影響力很大，但黨員並不十分眾多。可就是這個政黨，幾呼得到了清朝大部分地主和知識分子的認可。這樣就形成了，文明黨的廣泛性和精英性。
實際上劉元昊他每天要比想像得更加忙碌，銳鷹營分散在全國各處訓練，卻並沒有和劉元昊失去聯絡，每個月都會將作訓考合大綱通過專人送到劉元昊的手中。而劉元昊也同時會傳回更進一步的訓練要求。
整個東北重工業的發展，劉元昊要和劉宏裕進行隨時的電報溝通。此時東北的第一個五年計劃，在借用大量外國資本的情況下，已如期完成。東北初步實現了工業化改革。
值得一提的是東北目前已經積蓄了30萬人的新式軍隊，還有60萬人的預備役民兵。其中3萬人的，第一師，已經初步實現火炮軍輜摩托化。被劉元昊稱為快速反映師。同時東北軍在1906年官製改革後，新建成了十個步兵師。每個師有三萬人的編製。
劉元昊現在最關注的兩件事情，一件是天道教的極速擴張。另一件便是情報係統的發展。天道教現已成為清朝第一大教，在所有省會城市都設有規模宏大的道場，然而與之成對比的，卻是天道教在鄉村或是縣城，道場卻簡樸的很。每一地的天道教傳經者，沒有向其他宗教那樣，天天念經侍神，反到如尋常百姓一樣，下地耕作。傳經也是在田間地頭，向信徒講經說法。
天道教更主張自力更生，一方有難八方支援！如果那裏遭了天災，天道教會號召信徒行善，捐財捐物，在通過災區的道場，救濟災民。然後將救災的成果，向施善的信徒宣揚。這樣一來，老百姓更加信養天道教的活菩薩。
從這些情況來看，天道教走的是低端路線，凝取民心。而華夏黨走的卻是高端路線，黨員側重於如何施政。
而劉元昊正是依托天道教的廣大教眾，建立起一個情報網絡，稱為慶忌堂。取意為上古神獸慶忌，又稱澤精。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裏。叫它的名字可使之報信！
另一套情報係統則是銳鷹營和華夏黨員組成，主要針對具體事物的情報偵察，對外稱之為華夏黨（情報）統計調查部！
今天劉元昊整理好著裝，那是一身華麗的漢服，配上寶劍。準備前往京師大學堂的百家講壇進行講課。自從1906年清政府下國詔，滿漢一家的政策真正實行後。在劉元昊和一些大儒的策動下，身穿漢服腰配長劍的儒士已經越來越多。五年的時間，劉元昊的身高已經長到一米九五，肩寬背闊。配上古銅色的皮膚，遠遠一看猶如一尊神像！
在京師大學堂劉元昊的課，可謂是人氣最高的。雖然他講課用的都是白話文，但所有人都知他的古文水平。劉元昊重生得到那恐怖的記憶力，很讓他珍惜，前世劉昊天學習成績很差，這世有了這等本事後，一點也不敢放鬆，始終勤學不墜。
敢和他辯駁古文的人早已經心服口服。曾經有留過洋的學生，向他用英文提問，劉元昊有意賣弄，一連用了七種語言回答他的問題。讓那個留過洋的學生啞口無言！從此在也沒有人敢在劉元昊麵前賣弄外語了。
劉元昊盤腿坐在講壇的蒲團之上，看著下麵數千人的場麵，笑了一下心道，敢坐在這裏說話的都是博學鴻儒，如今自己也敢坐在上麵，還真有點佩服自己的膽氣。在講壇上是可以拿稿的念的，但從在此開壇之後，上壇的人沒有一個會照稿宣讀。
劉元昊正色道：“今天我講的內容是《大國崛起》共有總共有十講。希望大家能從我講課的內容中領會到大國因何而崛起，崛起又意味著什麽？從西方十五世紀以來，先後崛起了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個大國。
我們今天第一講的主題是‘大航海時代，開啟了殖民經濟’，歐洲最早的兩個民族國家葡萄牙和西班牙，在國家力量支持下進行航海冒險：在恩裏克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，1492年哥倫布代表西班牙抵達了美洲。
當麥哲倫完成人類第一次環球航行後，原先割裂的世界終於由地理大發現連接成一個完整的世界，世界性大國也就此誕生。葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界，依kao新航線和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國，並在16世紀上半葉達到鼎盛時期，成為第一代世界大國。
但是，這兩個依kao掠奪迅速崛起而沒有發展工商業的帝國很快盛極而衰。……
百家講壇不光是對京師大學堂的人開放，京城裏的販夫走卒，官員紳士，皆可參與。其中最為積極的是京城裏那些茶館裏的說書人。這些人從百家講壇上得到了很多啟發，其中不乏天才者，能把講課的內容硬記下個七八分，這些人在講壇結束之後，便是各個茶館裏的金牌說書人。後世評價，這些金牌說書人，承擔了中華現代文化思想發芽時的第一任園丁！
京城的老百姓在劉元昊講完不久，便已有大部分知道了他講課的內容，特別是那些八旗子弟，拎著鳥籠子，在茶館裏喝著茶水，整天白話著。
這不裕泰茶館裏便聚集起一幫八旗子弟，高談闊論起來。從茶館門口邁著八字步進來這位，乃是黃帶子常四爺，左手托著金絲竹編成的鳥籠，籠中裝著一隻紅眼、紅腿的黃玉鳥。右手握著琉璃廠淘來的和田青玉鼻煙壺。一身青鍛子長衫，紫色的蘇繡馬甲。這常四爺的祖上可是乾隆朝的大將福康安，家財眾多，不過八國聯軍進了趟北京城，也是所剩不多，如今這幅場麵怕也是強撐出來的，全kao著世襲爵位領的那份子。
剛一進茶館就有的招呼道：“四爺您這邊看坐，給您老留著座兒哪！”
常四爺那圓盤一般的大臉，lou出燦爛的笑容。快行幾步，在一張聚了三人的茶桌前，半躬了下身，“哈哈，劉三爺，巴二爺，孫三爺，常老四來晚了，請各位恕罪。這不是剛在琉璃廠尋了個和田青玉的鼻煙壺，請各位給長長眼。”
說著大馬金刀的坐了下來，將手中的鼻煙壺遞給身旁的孫三爺。孫三爺接到手裏就著窗口透進來的光亮，仔細地看了看，又遞給他身旁的巴二爺，嘴裏歎道“嘿，真是個好玩意，宮裏出來地。乾隆朝內務府督造，上麵打著年款。也不知是讓那個敗家仔給糟禍嘍！常四爺福氣，這頓茶錢可算在你頭上勒！
常四爺笑了笑，看向巴二爺和劉三爺，這兩位湊在一起打量了一會，異口同聲說道：“常四爺好福氣，乾隆五十四年款，精品中的精品。”
常四爺這時笑得更加燦爛，接回鼻煙壺，抱拳笑道，“有你們三位長眼，那是差不了。更何況巴二爺祖上可是內務府大管家，識這貨可有家傳的門道。”
巴二爺笑著擺擺手，“不敢、不敢常四爺高抬巴某的本事了。要說你這鼻煙壺，我還真叫得出來曆。大家可記得乾隆朝五十四年，從和田運來的那塊大玉，乾隆爺叫人用了五年的時間琢成大禹治水圖。其中有不少邊角料，內務府便用這些料製做了一批鼻煙壺。由於數量少，也沒賞賜給大臣，都留在宮裏頭。不過正好家祖那個時候在內務府，偷巧弄了個。要不是今天常爺你拿出這個物件，巴某可是不敢透這個底。”
劉三爺歎道：“這物件能從宮裏流出來，還不是洋鬼子造的孽。我說各位今個可知那冠軍候在京師大學堂開壇。”
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劉元昊他不可能真的閑散在京城，那隻是表麵現象。他在京城辦了家大清最大的報館，《華夏日報》《華夏文明半月刊》，而且還在北京大學堂主持了一個‘百家講壇’。又親手創立了一個政黨，‘華夏文明傳播會。’亦稱華夏黨，或是文明黨。黨綱，便是發展宏揚華夏文明為已任，建立一個廣大的中華文明圈。
這個鬆散的政黨得到了清政府的支持。畢竟這個政黨看起來並沒有太濃厚的政治色彩，反到更向是一個學術社團。而且華夏黨對黨員的要求十分苛刻，雖然影響力很大，但黨員並不十分眾多。可就是這個政黨，幾呼得到了清朝大部分地主和知識分子的認可。這樣就形成了，文明黨的廣泛性和精英性。
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劉元昊現在最關注的兩件事情，一件是天道教的極速擴張。另一件便是情報係統的發展。天道教現已成為清朝第一大教，在所有省會城市都設有規模宏大的道場，然而與之成對比的，卻是天道教在鄉村或是縣城，道場卻簡樸的很。每一地的天道教傳經者，沒有向其他宗教那樣，天天念經侍神，反到如尋常百姓一樣，下地耕作。傳經也是在田間地頭，向信徒講經說法。
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劉三爺歎道：“這物件能從宮裏流出來，還不是洋鬼子造的孽。我說各位今個可知那冠軍候在京師大學堂開壇。”
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