“上帝！全能的法官，您握有和平與公正的權柄，我們虔誠的向您祈禱，賜福於這用來判定疑案的炙熱鐵塊，如果此人無罪，他將手握這塊熱鐵而不被燙傷；如果他有罪，那麽請您用至高的正義權威向我們顯露出真相，以示邪不勝正，而真理永遠戰爭謬誤。(.$>>>棉、花‘糖’小‘說’)”
——這是中世紀修士在一次熱鐵裁判時做的禱告。
熱鐵裁判，是中世紀歐洲神裁的一種。
事實上，阿道弗斯神父還挺聰明的。
如今的情況，並不在於他們兩個人誰對誰錯，而是民眾認為他們誰對誰錯；而一般情況下，民眾總是傾向於同情弱者，也就是同情修士的。
這就好像是一個官員和一個平民起了矛盾，人民總是站在平民那邊。
因為他們的階級相同。
神父雖然並不懂得什麽叫階級，什麽叫屁股決定腦袋，但是好歹他也曾經當做掌管一整個國家的大主教——以他的紫色法袍為證——他的政治是合格的。
所以他提出神裁。
在所有人的麵前，在貴族、騎士、商人，以及農民的麵前，以上帝的旨意，來證明誰才是真正的魔鬼！
或者被認為是魔鬼。
而這，正巧與馬格努斯的計劃不謀而合。
輿論，假如這個時代有輿論這個詞的話，要反轉輿論，就要拿出勁爆的，吸引眼球的，並且無可辯駁的證據。
神裁，正是這無可辯駁的證據：神是萬能的，神的裁決又怎麽可能會出錯呢？
假如神出錯了，那一定是還有我們沒發現的的證據，我們沒發現的隱情，總之，神遠超人類的想像，那隻是我們不理解神的所作所為，並非是神的錯誤。[]
宗教狂熱者就是這樣麻痹自己的思想，而中世紀，遍地都是宗教狂熱。
於是，另外一個問題就出現了。
假如，我是說假如，假如神父玩脫了，神裁判定科特是對的，那他豈不是自找苦吃？
——請放心，這樣的情況絕對不可能出現。
神裁法大概起源於何時並不得知，但在公元六世紀第一次見著於法蘭克人的法典中，當時的法典已經對神裁做出了具體的規定。例如，在神裁之前，為敬仰上帝，原告與被告應進行晨禱並且宣誓。
不隻是在法蘭克，日耳曼、不列顛、加泰羅尼亞……處處都可見神裁的痕跡，事實上，當時的神裁不僅僅是用來判定惡魔，殺人，縱火，盜竊，巫術，偽造等等一切罪惡行為，民間均更喜歡神裁而勝於法律。
神裁之所以能夠流行，自然有它的事實基礎。
當時，在中世紀，有大量人類聚居的地方，如聖城羅馬，又或者不落之城君士坦丁，這是僅有的奇跡，是神所眷顧之地，而在其他的地方，大部分的人都還是以村莊為單位聚合。
這也就意味著，村民們對於其他的村民都是知根知底，包括他們的作為與名聲。
當村民們難以容忍、或者是想要迫害，當他們想要讓某人從世上光明正大的消失，神裁就是絕好的借口。
因為神裁實質上是人裁，有著極大的操作空間。
以上麵的熱鐵裁判為例，當被告手握熱鐵之後，他並非是立刻被宣判，而是將先手包紮起來，等待三天再接受檢查；檢查也並非是在大庭廣眾之下，而是在教堂中由教士來做出裁定。
之後，教士再根據當地民意，大部分人究竟是要此人死還是要讓此人活，做出裁決，輕易就能收獲民心並且宣揚主的威儀。
基督教的影響力，在有些地方就是這樣擴大的。
然後，就是作弊的方法。
正如政治書上所說，法律隻是統治階級統治的工具，神裁法雖然名為神裁，但終究還是人間的法律，該有的破解方法一個都不少。
——僅限於教廷的內部高層人員所知。
而且，即使是這個‘所知’也成了過去式，鑒於中世紀口口相傳的傳播方式以及可悲的傳播路徑，一旦知情人突然過世，秘密也就永遠成了秘密。
但是阿道弗斯神父知道應當如何作弊。
這並不讓人意外，怎麽說神父也是個高級神職人員，曾經掌管一整個國家，從那些藏在大修道院裏發黴的羊皮卷裏刨出來失傳的秘密並非難事。事實上，在他作惡的過去，他就曾經多次利用過神裁來打擊自己的對手，並以此來收獲名望和讚譽。
更何況，神父這一次用的是心安理得。
“願主寬恕我們的罪孽，願主賜福與你我，阿門。”
囚籠中的科特麵色平靜，將一個迂腐，但是虔誠的修士角色扮演的活靈活現。
盡管他心裏麵已經急得發慌了。
對於神這種東西，科特一向是不信的——假使真的有神，又或者神如同教會宣傳的那樣正直仁慈，他又怎麽會看著他的子民被欺淩而無動於衷呢？
既然叔叔奪走他的伯爵之位時神沒有現身，那麽，要麽神並非萬能，要麽神根本就不存在。
因此他並不怕神裁。
隻是，神父的這一番作為卻是打亂了他的計劃。
原本，他的計劃中確實要用到神父，卻是在另一個場合，在公開審判當中被神父用十字架逼出了原型——他才是那個魔鬼！
如果神父不願意配合，馬格努斯親自上也是一樣。
至於變成魔鬼的細節，這個就完全不用在意，通過地道、濃煙還有道具，這些‘老鼠’的小手段，騙騙愚昧的農民足夠了。
但是神判，這是什麽鬼！
科特並不怕神判，但是神判的主動權卻全部握在阿道弗斯神父的手上，對於一個自命不凡的聰明人而言，再沒有比把控全局時突然喪失主動權更難過的事情。
並且，他也沒法操縱最後的結果。
因為他並不知道神父想用什麽樣的神判。
單單是神判，就有著熱鐵神判，熱犁神判，熱水神判，冷水神判好幾種；法蘭克人最常用的是熱水神判，見著於成文法的就是這一種，但是科特已經從馬格努斯處得知神父來自於伊裏比亞半島的阿拉貢，對於這個遙遠的國度，他確實是一無所知。
這也就意味著，他會被神父牽著鼻子走。
這可不是什麽值得愉悅的事情，因為科特無法保證，當神判的結果出來，民眾的憤怒如同火山一樣爆發，要求當場絞死這個‘魔鬼’的時候，馬格努斯會不會保下他。
不，馬格努斯大概會相當愉悅的送他下地獄。
畢竟，陰謀，知道的人是越少越好。
阿道弗斯神父，就在他毫不知情的情況下，運用一句話，差點將科特逼到了絕境！
但是不管當事人，以及兩個陰謀的策劃者究竟是怎麽想，神裁的消息就猶如台風過境一般席卷整個布列塔尼公爵領，整個公爵領的所有人，不論身份地位，貴族，平民，甚至是隱藏在山中的強盜，都鼓足了精神，伸長了脖子，準備著迎接這一場世紀‘狂歡’。
——這是中世紀修士在一次熱鐵裁判時做的禱告。
熱鐵裁判，是中世紀歐洲神裁的一種。
事實上，阿道弗斯神父還挺聰明的。
如今的情況，並不在於他們兩個人誰對誰錯，而是民眾認為他們誰對誰錯；而一般情況下，民眾總是傾向於同情弱者，也就是同情修士的。
這就好像是一個官員和一個平民起了矛盾，人民總是站在平民那邊。
因為他們的階級相同。
神父雖然並不懂得什麽叫階級，什麽叫屁股決定腦袋，但是好歹他也曾經當做掌管一整個國家的大主教——以他的紫色法袍為證——他的政治是合格的。
所以他提出神裁。
在所有人的麵前，在貴族、騎士、商人，以及農民的麵前，以上帝的旨意，來證明誰才是真正的魔鬼！
或者被認為是魔鬼。
而這，正巧與馬格努斯的計劃不謀而合。
輿論，假如這個時代有輿論這個詞的話，要反轉輿論，就要拿出勁爆的，吸引眼球的，並且無可辯駁的證據。
神裁，正是這無可辯駁的證據：神是萬能的，神的裁決又怎麽可能會出錯呢？
假如神出錯了，那一定是還有我們沒發現的的證據，我們沒發現的隱情，總之，神遠超人類的想像，那隻是我們不理解神的所作所為，並非是神的錯誤。[]
宗教狂熱者就是這樣麻痹自己的思想，而中世紀，遍地都是宗教狂熱。
於是，另外一個問題就出現了。
假如，我是說假如，假如神父玩脫了，神裁判定科特是對的，那他豈不是自找苦吃？
——請放心，這樣的情況絕對不可能出現。
神裁法大概起源於何時並不得知，但在公元六世紀第一次見著於法蘭克人的法典中，當時的法典已經對神裁做出了具體的規定。例如，在神裁之前，為敬仰上帝，原告與被告應進行晨禱並且宣誓。
不隻是在法蘭克，日耳曼、不列顛、加泰羅尼亞……處處都可見神裁的痕跡，事實上，當時的神裁不僅僅是用來判定惡魔，殺人，縱火，盜竊，巫術，偽造等等一切罪惡行為，民間均更喜歡神裁而勝於法律。
神裁之所以能夠流行，自然有它的事實基礎。
當時，在中世紀，有大量人類聚居的地方，如聖城羅馬，又或者不落之城君士坦丁，這是僅有的奇跡，是神所眷顧之地，而在其他的地方，大部分的人都還是以村莊為單位聚合。
這也就意味著，村民們對於其他的村民都是知根知底，包括他們的作為與名聲。
當村民們難以容忍、或者是想要迫害，當他們想要讓某人從世上光明正大的消失，神裁就是絕好的借口。
因為神裁實質上是人裁，有著極大的操作空間。
以上麵的熱鐵裁判為例，當被告手握熱鐵之後，他並非是立刻被宣判，而是將先手包紮起來，等待三天再接受檢查；檢查也並非是在大庭廣眾之下，而是在教堂中由教士來做出裁定。
之後，教士再根據當地民意，大部分人究竟是要此人死還是要讓此人活，做出裁決，輕易就能收獲民心並且宣揚主的威儀。
基督教的影響力，在有些地方就是這樣擴大的。
然後，就是作弊的方法。
正如政治書上所說，法律隻是統治階級統治的工具，神裁法雖然名為神裁，但終究還是人間的法律，該有的破解方法一個都不少。
——僅限於教廷的內部高層人員所知。
而且，即使是這個‘所知’也成了過去式，鑒於中世紀口口相傳的傳播方式以及可悲的傳播路徑，一旦知情人突然過世，秘密也就永遠成了秘密。
但是阿道弗斯神父知道應當如何作弊。
這並不讓人意外，怎麽說神父也是個高級神職人員，曾經掌管一整個國家，從那些藏在大修道院裏發黴的羊皮卷裏刨出來失傳的秘密並非難事。事實上，在他作惡的過去，他就曾經多次利用過神裁來打擊自己的對手，並以此來收獲名望和讚譽。
更何況，神父這一次用的是心安理得。
“願主寬恕我們的罪孽，願主賜福與你我，阿門。”
囚籠中的科特麵色平靜，將一個迂腐，但是虔誠的修士角色扮演的活靈活現。
盡管他心裏麵已經急得發慌了。
對於神這種東西，科特一向是不信的——假使真的有神，又或者神如同教會宣傳的那樣正直仁慈，他又怎麽會看著他的子民被欺淩而無動於衷呢？
既然叔叔奪走他的伯爵之位時神沒有現身，那麽，要麽神並非萬能，要麽神根本就不存在。
因此他並不怕神裁。
隻是，神父的這一番作為卻是打亂了他的計劃。
原本，他的計劃中確實要用到神父，卻是在另一個場合，在公開審判當中被神父用十字架逼出了原型——他才是那個魔鬼！
如果神父不願意配合，馬格努斯親自上也是一樣。
至於變成魔鬼的細節，這個就完全不用在意，通過地道、濃煙還有道具，這些‘老鼠’的小手段，騙騙愚昧的農民足夠了。
但是神判，這是什麽鬼！
科特並不怕神判，但是神判的主動權卻全部握在阿道弗斯神父的手上，對於一個自命不凡的聰明人而言，再沒有比把控全局時突然喪失主動權更難過的事情。
並且，他也沒法操縱最後的結果。
因為他並不知道神父想用什麽樣的神判。
單單是神判，就有著熱鐵神判，熱犁神判，熱水神判，冷水神判好幾種；法蘭克人最常用的是熱水神判，見著於成文法的就是這一種，但是科特已經從馬格努斯處得知神父來自於伊裏比亞半島的阿拉貢，對於這個遙遠的國度，他確實是一無所知。
這也就意味著，他會被神父牽著鼻子走。
這可不是什麽值得愉悅的事情，因為科特無法保證，當神判的結果出來，民眾的憤怒如同火山一樣爆發，要求當場絞死這個‘魔鬼’的時候，馬格努斯會不會保下他。
不，馬格努斯大概會相當愉悅的送他下地獄。
畢竟，陰謀，知道的人是越少越好。
阿道弗斯神父，就在他毫不知情的情況下，運用一句話，差點將科特逼到了絕境！
但是不管當事人，以及兩個陰謀的策劃者究竟是怎麽想，神裁的消息就猶如台風過境一般席卷整個布列塔尼公爵領，整個公爵領的所有人，不論身份地位，貴族，平民，甚至是隱藏在山中的強盜，都鼓足了精神，伸長了脖子，準備著迎接這一場世紀‘狂歡’。