“勾陳上宮天皇大帝”
勾陳想定之後，便決意一試，當即提袖執筆，飽蘸了墨汗，在一張紙上工工整整地寫下了這八個大字。
寫好之後，他擱筆提紙，吹幹紙上的墨跡，然後轉頭瞧了一圈，選定了一個位置，將這張寫有勾陳大帝神名的紙掛到了牆上。
他選的那個位置，牆上剛好有個釘子，他便直接把紙戳破一孔，穿到了釘子上。
《邙山術》總綱中有言，說是把存想之神的名字、形長和服色記錄在符籙上，然後吞符念咒，服氣咽液，更有助於存神之法的修煉。
但勾陳想想，覺著還是算了。首先書中言明是要寫在符籙上，可究竟是什麽符籙，他卻不懂，也不知道，更不會畫。所以光寫幾個字就吃下去，顯然是不會起什麽作用的。
其次，吞下這符籙後，還要念咒。而念什麽咒，書中既沒明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加沒用。
所以既然沒用，他又何必吃這紙。如果說有用，別說一張，吃十張他都願意。若是吞個符籙就能輕易把這功夫練成，那也太過輕鬆容易了。至於吞紙的這點兒艱難，跟功成後相比，就完全不算什麽了。
勾陳此時寫這麽一張有勾陳大帝神名的紙，還掛到牆上，卻是打算把這張紙當做個臨時的神牌來用。而既立神牌，自然便是要祭拜。剛好《邙山術》總綱中，就有一篇簡單的三拜九叩之法。
這三拜九叩在勾陳以前看來，也就隻當作是古代的一種禮數，而且是最為恭敬的大禮，要見了皇帝才需要這麽參拜。除了皇帝外，便是天地君親師中的其餘四位。拜天、拜地、拜親、拜師，才需要行這種最為正式恭敬的大禮。其餘人等，便不用這麽大禮參拜了。
卻不承想，這跪拜的禮數，竟原來還是門修煉之法。難怪古人那麽愛跪拜，難不成都是在修煉不成？
當然，這就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪裏算得修煉。跪拜也是有跪拜之法的，其中有許多講究。
《邙山術》總綱中提及的這篇三拜九叩之法，就是講解了其中的講究。
所謂“拜”，其實是種自祭其身，行跪拜大禮，就等於是把自己的身體祭獻了出去。所以跪拜大禮，除了天地君親師外，不可輕易隨便向他人去行。因為一旦跪成習慣，在某人身前跪久了，就直不起身了，等於是在跪拜的過程中，把自己獻祭了出去，供人指使。
誠心跪拜天地，就是向天地祭獻，願舍己身。而向神靈跪拜，便是誠心敬神，把自己的身體奉獻出去，接引神靈入體。
但勾陳眼下所拜的這個神，究其本質，其實還是他自己，是拜的他自己心中的元神，隻是給其立了一個他前世“勾陳上宮天皇大帝”的神名與法相。
所以他誠心敬己之神，把自己的身體奉獻出去，卻是接引自身之神，讓自己心中的元神神性借此能夠更加顯化。所謂的存神之法，其實還是入靜的功夫，要在定靜中才能觀神內照。
而入靜的最高境界，便是物我兩忘，忘記自己身體的存在，甚至完全忘記自己的存在。
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勾陳便記得前世不知曾在哪本書裏看過，說是道家的靜功，有三大層次：其一為身靜，其二為心靜，三則為意靜。
身體不動，便是身靜。
靜功之時，身心放鬆。做得恰到好處時，練功時間雖然長久，但心中卻並不煩躁，身體上也沒有難以忍受的感覺。隻要能夠坐得住，坐得輕鬆，甚至感覺舒適，不願再動，這便是達到了身靜的層次。
念頭不動，謂之心靜。
人之思慮，紛紛繞繞，萬念雜陳。若於身靜之後，再能做到以心聽氣，心氣合一，心無雜念，萬緣放下，已往之事不回憶，眼前之事不記掛，未來之事不打算，思慮完全進入虛無狀態，內心世界得到徹底安靜。心中不起念，這便是心靜。
不知有我，謂之意靜。
心中無念之後，還有一個“我”存在，尚未徹底幹淨。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我這一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功的最高層次。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人之心中萬念紛雜其實便如同於“三生萬物”，也是由精、氣、神這“三”而生的“萬”。所謂“順則凡，逆則仙”，按照這個理論，練習靜功，便等於是逆行“三生萬物”這一步，收攝萬念，忘記自我，而隻餘身中三寶。
以三拜九叩之法祭獻自身，把自己的身體祭獻出去。如真能做到這般，使身不由己，神性顯化，那便也是等同於做到了入靜，至少也是個身靜的層次。
“拜”是祭獻自身，“叩”則是頂禮膜拜，更表恭敬。
而“叩”這個動作，就是在拜的基礎上，以頭叩觸地麵，通常便是額頭正中，大體等於泥丸宮所在。
元神存在於自身何處，以勾陳前世豐富的仙俠小說閱讀經驗，多是指元神存在於上丹田內。而上丹田，就正是人體頭部的泥丸宮。
有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位於胸口正中的膻中穴，下丹田則都就是通常所指的那個丹田，臍下三寸關元穴處。
這也是大部分武俠小說中，修煉內功有成後，內力所儲存的位置，所以下丹田，也別名為氣海，正是儲氣之所在。
還有一說，則是指三丹田剛好對應人身的精、氣、神三寶，所以下丹田是儲精，中丹田是藏氣，上丹田便是蘊神。
“叩”以頭觸地，是為了進一步驚醒泥丸宮中深藏不動的元神。
通過三拜九叩，不住地喚醒自身元神，顯化神性。
而三拜也象征人之三寶精氣神，道之三寶道經師，天之三寶日月星，以及象征天地人三才。
九叩，則是象征純陽之數。
三拜九叩能使自身陰陽平衡，調七情，去六欲，更加得入靜。
勾陳想定之後，便決意一試，當即提袖執筆，飽蘸了墨汗，在一張紙上工工整整地寫下了這八個大字。
寫好之後，他擱筆提紙，吹幹紙上的墨跡，然後轉頭瞧了一圈，選定了一個位置，將這張寫有勾陳大帝神名的紙掛到了牆上。
他選的那個位置，牆上剛好有個釘子，他便直接把紙戳破一孔，穿到了釘子上。
《邙山術》總綱中有言，說是把存想之神的名字、形長和服色記錄在符籙上，然後吞符念咒，服氣咽液，更有助於存神之法的修煉。
但勾陳想想，覺著還是算了。首先書中言明是要寫在符籙上，可究竟是什麽符籙，他卻不懂，也不知道，更不會畫。所以光寫幾個字就吃下去，顯然是不會起什麽作用的。
其次，吞下這符籙後，還要念咒。而念什麽咒，書中既沒明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加沒用。
所以既然沒用，他又何必吃這紙。如果說有用，別說一張，吃十張他都願意。若是吞個符籙就能輕易把這功夫練成，那也太過輕鬆容易了。至於吞紙的這點兒艱難，跟功成後相比，就完全不算什麽了。
勾陳此時寫這麽一張有勾陳大帝神名的紙，還掛到牆上，卻是打算把這張紙當做個臨時的神牌來用。而既立神牌，自然便是要祭拜。剛好《邙山術》總綱中，就有一篇簡單的三拜九叩之法。
這三拜九叩在勾陳以前看來，也就隻當作是古代的一種禮數，而且是最為恭敬的大禮，要見了皇帝才需要這麽參拜。除了皇帝外，便是天地君親師中的其餘四位。拜天、拜地、拜親、拜師，才需要行這種最為正式恭敬的大禮。其餘人等，便不用這麽大禮參拜了。
卻不承想，這跪拜的禮數，竟原來還是門修煉之法。難怪古人那麽愛跪拜，難不成都是在修煉不成？
當然，這就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪裏算得修煉。跪拜也是有跪拜之法的，其中有許多講究。
《邙山術》總綱中提及的這篇三拜九叩之法，就是講解了其中的講究。
所謂“拜”，其實是種自祭其身，行跪拜大禮，就等於是把自己的身體祭獻了出去。所以跪拜大禮，除了天地君親師外，不可輕易隨便向他人去行。因為一旦跪成習慣，在某人身前跪久了，就直不起身了，等於是在跪拜的過程中，把自己獻祭了出去，供人指使。
誠心跪拜天地，就是向天地祭獻，願舍己身。而向神靈跪拜，便是誠心敬神，把自己的身體奉獻出去，接引神靈入體。
但勾陳眼下所拜的這個神，究其本質，其實還是他自己，是拜的他自己心中的元神，隻是給其立了一個他前世“勾陳上宮天皇大帝”的神名與法相。
所以他誠心敬己之神，把自己的身體奉獻出去，卻是接引自身之神，讓自己心中的元神神性借此能夠更加顯化。所謂的存神之法，其實還是入靜的功夫，要在定靜中才能觀神內照。
而入靜的最高境界，便是物我兩忘，忘記自己身體的存在，甚至完全忘記自己的存在。
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勾陳便記得前世不知曾在哪本書裏看過，說是道家的靜功，有三大層次：其一為身靜，其二為心靜，三則為意靜。
身體不動，便是身靜。
靜功之時，身心放鬆。做得恰到好處時，練功時間雖然長久，但心中卻並不煩躁，身體上也沒有難以忍受的感覺。隻要能夠坐得住，坐得輕鬆，甚至感覺舒適，不願再動，這便是達到了身靜的層次。
念頭不動，謂之心靜。
人之思慮，紛紛繞繞，萬念雜陳。若於身靜之後，再能做到以心聽氣，心氣合一，心無雜念，萬緣放下，已往之事不回憶，眼前之事不記掛，未來之事不打算，思慮完全進入虛無狀態，內心世界得到徹底安靜。心中不起念，這便是心靜。
不知有我，謂之意靜。
心中無念之後，還有一個“我”存在，尚未徹底幹淨。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我這一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功的最高層次。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人之心中萬念紛雜其實便如同於“三生萬物”，也是由精、氣、神這“三”而生的“萬”。所謂“順則凡，逆則仙”，按照這個理論，練習靜功，便等於是逆行“三生萬物”這一步，收攝萬念，忘記自我，而隻餘身中三寶。
以三拜九叩之法祭獻自身，把自己的身體祭獻出去。如真能做到這般，使身不由己，神性顯化，那便也是等同於做到了入靜，至少也是個身靜的層次。
“拜”是祭獻自身，“叩”則是頂禮膜拜，更表恭敬。
而“叩”這個動作，就是在拜的基礎上，以頭叩觸地麵，通常便是額頭正中，大體等於泥丸宮所在。
元神存在於自身何處，以勾陳前世豐富的仙俠小說閱讀經驗，多是指元神存在於上丹田內。而上丹田，就正是人體頭部的泥丸宮。
有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位於胸口正中的膻中穴，下丹田則都就是通常所指的那個丹田，臍下三寸關元穴處。
這也是大部分武俠小說中，修煉內功有成後，內力所儲存的位置，所以下丹田，也別名為氣海，正是儲氣之所在。
還有一說，則是指三丹田剛好對應人身的精、氣、神三寶，所以下丹田是儲精，中丹田是藏氣，上丹田便是蘊神。
“叩”以頭觸地，是為了進一步驚醒泥丸宮中深藏不動的元神。
通過三拜九叩，不住地喚醒自身元神，顯化神性。
而三拜也象征人之三寶精氣神，道之三寶道經師，天之三寶日月星，以及象征天地人三才。
九叩，則是象征純陽之數。
三拜九叩能使自身陰陽平衡，調七情，去六欲，更加得入靜。