結婚是男女兩個人的事情。但在過去卻是以男人為主的事情，結婚被視為是男人成家了，而女人則是到男人家裏去生活，成為男人家中的一員。婚後出生的孩子也被視為男人家庭的後代，取名時則冠以男方的姓氏。
現在隨著社會的發展，女性已廣泛參與到社會生產勞動中，有了獨立的經濟地位，男女平等的理念也漸漸進入我們的生活。有了經濟地位的女性已不滿足於在家庭中的從屬地位，開始要求和丈夫享有平等的權利。其中一項表現就是在給子女命名時，也要求冠上自己的姓氏。
所以現在出現了一種新出生的孩子名字前冠上以父母的姓氏組成的複姓的命名方式。這種現象的出現是一種好事，說明婦女在爭取家庭地位平等方麵有了重大突破。但是這也引來一連串的問題，那就是將來這個以複姓命名的孩子結婚後生下的孩子該怎麽命名？如果按照他父母給他命名的方式，那他就應該在他的孩子的名字前冠上他和配偶的姓。如果他恰好也找了一個以父母的姓氏組成的複姓命名的配偶，那他們的孩子豈不要在名字前冠軍上四個姓？那四姓孩子長大結婚生了孩子命名，豈不要在名字前冠軍上八個姓？那八姓孩子的孩子豈不要冠十六個姓？那十六姓孩子的孩子名前該冠幾個姓？我不敢想像了......雖然爭取男女平等是好事，但這樣給孩子命名的方式我卻不敢苟同。因為它不但違背我們中國人傳統的命名習慣，在現實中也不具備可操作性。您能想像一個人的名字前冠著十幾個姓的樣子嗎？
或許有人會說：“你可傻呢！給孩子取名時是可以把父母的姓都加進去。但將來孩子長大了給他的孩子取名時，隻用排在前麵的一個姓不就行了。”可這種以父母的姓氏組成複姓給孩子命名的方式，一般都把母親的姓放在第二位。如果按照上麵的說法，那麽當子女再給自己的孩子命名時，就會出現隻繼承父親的姓氏，而拋棄母親姓氏的情況。如果是這樣，那麽母親的姓氏就還是沒有被繼承，這個方式就有忽悠女性之嫌。
或許會有人說：“這有什麽不對呢？孩子出生後一直就是隨父姓的嘛！”傳統習慣中孩子出生後是隨父姓的，可隨著男女平等觀念的深入，女性越來越希望在各個方麵能和男性擁有同等的權力。為了滿足女性的這一願望，我國《婚姻法》中也早巳作出明確規定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。但由於按照傳統習慣，子女一直是隨父姓的。到目前為止，還沒有一種切實可行的方法，來保證給子女命名時可以隨母姓。
或者有人會說：“夫妻都是一家人了，還計較那麽清楚幹什麽？”夫妻是可以不計較，但必須有個前提，那就是我確實擁有這個權力，而我自願放棄了。而不是我根本就沒有這個權力，你用一句夫妻之間不用計較來平息爭議，就等於讓我放棄了爭取自己應有的權力。
或許會有人說：“那男士就大度些，在給孩子取名時就讓隨母親的姓好了。”但如果有男士不願放棄在自己孩子名字前冠上自己姓氏的權力，又該怎麽辦呢？如果為了保證女性能行使在自己孩子名字前冠上自己姓氏的權力，就剝奪男性的這個權力，這也是有違男女平等原則的。
說到這兒，或許會有人忍不住要罵了：“你這人才麻煩呢！孩子生下來隨父姓，是老祖宗傳下來的，早就定了的事情。你今天忽然翻起來。嘮嘮叨叨說三道四，真是沒事找事！”說這話的人可能沒意識到，其實長期以來女性對男性把子女劃歸己有一直是心存不滿的。在封建時代，女性社會地位低下，不敢怒更不敢言。而當代男女平等了，女性對在家庭中的這種不平等待遇就顯得越來越不能容忍了。在現實生活中，當女性訴說對自己丈夫或家庭的不滿時，常會以“我為他們家生了孩子，他們卻對我如何怎樣”來開頭。我們從中可以看出，家庭地位的不平等巳成為導致夫妻關係不和諧等家庭矛盾的深層次原因之一。如何解決好這一問題，巳是關係到夫妻和睦、家庭幸福的大事，所以實在是很值得我們認真研究研究的。
這個問題的難點就在於姓氏具有唯一性和傳承性，而父母是兩個人，有兩個姓氏，該傳承哪個呢？
有一種觀點，認為愛是一種輪回。因為人們發現男孩兒長大後，往往會選擇具有自己母親個性品質的女性作伴侶；而女孩子長大後，常常會選擇具有自己父親個性品質的男性作伴侶。這是因為父母還承擔著教育子女的責任，而這種教育主要是通過言傳身教潛移默化進行的。父母作為子女最親近的人，也是子女成長過程中最初最直接的模仿對像。具體到個人，則是男孩兒會模仿父親的行為方式，結果他選擇伴侶時就會選擇像母親那樣的人，因為這是父親的選擇。而女孩子會模仿母親的行為方式，結果她選擇伴侶時就會選擇像父親那樣的人，因為這是母親的選擇。從這裏我們可以看出，男孩多半會繼承父親的個性和行為特征，而女孩多半會繼承母親的個性和行為特征。既然是這樣，那麽男女結婚生下孩子後，如果是男孩何不就讓他隨父姓，如果是女孩何不就讓她隨母姓。
上世紀八十年代初，我國開始大力推行計劃生育政策。為了糾正人們重男輕女的觀念，當時曾編過一個荒誕故事。故事中說由於人們都隻想要男孩，女孩出生率大大降低。以至於數十年後，社會上隻有男性而沒有女性了。到了結婚年齡的小夥子們無處去找對象，他們集體上街遊行以表達心中的不滿，打出的橫幅是“我要媳婦！”這個故事的作者想通過這個故事告訴人們。女性對這個社會也是很重要的、不可缺少的。但這對糾正人們重男輕女的觀念卻沒有多大幫助。有調查顯示，當今社會男性要多於女性。雖然這種男女比例失衡的狀況，還沒有嚴重到讓男人集體上街遊行討要媳婦的程度。但如果按1比1的擇偶模式推算的話，還是會有些男性找不到老婆的。這充分證明在過去的幾十年裏，人們重男輕女的思想依然嚴重。人們重男輕女的觀念之所以如此根深蒂固，並不是人們認為當今社會不需要女性，或女性不重要，而是在女性的社會角色中沒有家庭繼承人這一身份。而人們都希望自己的家庭能延續下去。這才使得人們對男孩特別看重，甚至包括女性也把男孩看的比女孩重。
假如有一天女孩獲得了家庭繼承人的社會角色，相信人們就又會重女輕男了。從這裏我們可以發現我走入一個誤區，那就是認為家庭繼承人的性別是唯一的，或者是男性或者是女性。在這種觀念支配下，男女總會被分出一個輕重來。而讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓的方式，則同時賦予了男性和女性家庭繼承人的身份。使男女有了同等的社會角色，也就真正實現男女平等了。
現在我國的生育高峰已經過，國家的生育政策也放寬了，生二胎基本上已被子接受。那麽一對夫妻生下一兒一女，分別繼承父母的姓氏，豈不是兩全其美。人本來就分為男人和女人，家庭則必須由男人和女人共同組成，二者缺一不可。所以家庭無論是隻按男方的血統延續，還是隻按女方的血統延續，都是不公正的。公平的方式就應該是男女雙方的血脈都可以通過家庭的後代延續下去。在這一原則下，首先男女雙方結婚後新組成的家庭，將不再單純視為是男方家庭的延續，而是男女雙方兩個家庭的延續。新家庭中出生的孩子也不再單純視為男方血脈的延續，而是男女雙方都將通過孩子延續自己的血脈。
說到這兒，或許有朋友會說，別盡想好事了！萬一這家生的都是男孩或者都是女孩怎麽辦？這種情況也是可能發生的，畢竟我們假設是一對夫妻隻生兩個孩子時的情況，結果兩個孩子都是男孩或都是女孩的情況也是有的。但如果為了讓自己的孩子中又有男孩又有女孩，就堅持生上十個八個，就有些太不明智了。我們主張讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓，是為了體現男人有的權力女人也有，女人有的權力男人也有，這一男女平等的社會原則。具體到某個家庭，一定要家裏有個男孩繼承父姓，或一定要家裏有個女孩繼承母姓則大可不必。就是在男權時代，男人沒有兒子絕後的事也是時有發生的。所以在具體到個人有沒有孩子繼承自己姓氏這個問題上，我們還是應該采取順其自然的態度。有自然好，沒有也坦然。比起有孩子繼承自己的姓氏來，我們應該有更好的方法來體現自身價值。
或許會有人說，既然男女平等了，幹脆就取消姓氏算了。為了讓孩子跟誰姓的問題弄出這麽多的社會問題來，還不如不要的好。事情卻沒有這麽簡單，首先姓氏文化已經流傳了幾千年了，不是說取消就能取消的。這不僅是一個習慣問題，還有個曆史傳承和歸屬問題。比如說當我們講到這樣一個定義，中華民族是一個有著五千年文明史的古老民族，是世界四大文明古國之一。她有著博大精深的民族文化，曾有過對世界文明有著重大影響的四大發明。她的人民曾建立過繁榮昌盛的國家，也承受過被列強欺侮和奴役的苦難。實現中華民族的偉大複興是我們的使命。我們之所以敢確定和承認這就是我們的曆史，是因為我們有著一個共同的稱謂：中國人。正是這個稱謂讓我們確定我們的過去，也指引著我們的未來。對於一個家庭也是這樣，我們要知道我們的先輩是什麽樣的人，走過什麽樣的路，留給我們什麽樣的財富或是什麽樣的教訓，接下來我們該怎麽做，我們要去向哪裏。而把這所有一切串連在一起的，就是我們的姓氏。
而將姓氏細分為男孩隨父姓、女孩隨母姓，不僅能傳承家族曆史，還有利於人格的完善和傳承。在子女都繼承父親姓氏的家庭中，由於女兒和父親的社會角色不同，不會完全模仿父親的生活觀念和行為方式，母親則被排斥在繼承之外，這就模糊了子女對父母人格的傳承。而男孩隨父姓的模式，則強化了兒子對父親人格的傳承。父親首先意識到我的言行是要傳給兒子的，我一定要做的好，不能把壞的東西留給兒子。在兒子則意識到我的行為方式是模仿父親來的，父親有什麽優點我要發揚，有什麽不足我要彌補。女孩隨母姓，同樣能在母親和女兒之間起到這種激勵作用。
而且，這對促進當代女性的自立自強也能起到積極的作用。當今社會雖已主張男女平等了，可在女性中還有把結婚視為改變自己命運的方式的觀念。究其原因就是子女隨父姓，新家庭被視為男方家庭延續這些舊觀念模糊了女性的責任，打擊了女性的自立熱情，使女性有意或無意地把自己擺在從屬的地位。而實現女孩隨母姓後，社會就不能再忽視女性在家庭中應有的權力，女性也不能再回避自己的責任，而要自立自強了。良性而健康的社會，就應該男人像男人，女人像女人。而不是男人像女人，女人像寵物。希望隨著男女平等關係的確立，我們的社會越來越良性健康。
以上是我對構建男女平等的家庭模式的一點粗淺看法，歡迎有興趣的朋友和我交流討論。
現在隨著社會的發展，女性已廣泛參與到社會生產勞動中，有了獨立的經濟地位，男女平等的理念也漸漸進入我們的生活。有了經濟地位的女性已不滿足於在家庭中的從屬地位，開始要求和丈夫享有平等的權利。其中一項表現就是在給子女命名時，也要求冠上自己的姓氏。
所以現在出現了一種新出生的孩子名字前冠上以父母的姓氏組成的複姓的命名方式。這種現象的出現是一種好事，說明婦女在爭取家庭地位平等方麵有了重大突破。但是這也引來一連串的問題，那就是將來這個以複姓命名的孩子結婚後生下的孩子該怎麽命名？如果按照他父母給他命名的方式，那他就應該在他的孩子的名字前冠上他和配偶的姓。如果他恰好也找了一個以父母的姓氏組成的複姓命名的配偶，那他們的孩子豈不要在名字前冠軍上四個姓？那四姓孩子長大結婚生了孩子命名，豈不要在名字前冠軍上八個姓？那八姓孩子的孩子豈不要冠十六個姓？那十六姓孩子的孩子名前該冠幾個姓？我不敢想像了......雖然爭取男女平等是好事，但這樣給孩子命名的方式我卻不敢苟同。因為它不但違背我們中國人傳統的命名習慣，在現實中也不具備可操作性。您能想像一個人的名字前冠著十幾個姓的樣子嗎？
或許有人會說：“你可傻呢！給孩子取名時是可以把父母的姓都加進去。但將來孩子長大了給他的孩子取名時，隻用排在前麵的一個姓不就行了。”可這種以父母的姓氏組成複姓給孩子命名的方式，一般都把母親的姓放在第二位。如果按照上麵的說法，那麽當子女再給自己的孩子命名時，就會出現隻繼承父親的姓氏，而拋棄母親姓氏的情況。如果是這樣，那麽母親的姓氏就還是沒有被繼承，這個方式就有忽悠女性之嫌。
或許會有人說：“這有什麽不對呢？孩子出生後一直就是隨父姓的嘛！”傳統習慣中孩子出生後是隨父姓的，可隨著男女平等觀念的深入，女性越來越希望在各個方麵能和男性擁有同等的權力。為了滿足女性的這一願望，我國《婚姻法》中也早巳作出明確規定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。但由於按照傳統習慣，子女一直是隨父姓的。到目前為止，還沒有一種切實可行的方法，來保證給子女命名時可以隨母姓。
或者有人會說：“夫妻都是一家人了，還計較那麽清楚幹什麽？”夫妻是可以不計較，但必須有個前提，那就是我確實擁有這個權力，而我自願放棄了。而不是我根本就沒有這個權力，你用一句夫妻之間不用計較來平息爭議，就等於讓我放棄了爭取自己應有的權力。
或許會有人說：“那男士就大度些，在給孩子取名時就讓隨母親的姓好了。”但如果有男士不願放棄在自己孩子名字前冠上自己姓氏的權力，又該怎麽辦呢？如果為了保證女性能行使在自己孩子名字前冠上自己姓氏的權力，就剝奪男性的這個權力，這也是有違男女平等原則的。
說到這兒，或許會有人忍不住要罵了：“你這人才麻煩呢！孩子生下來隨父姓，是老祖宗傳下來的，早就定了的事情。你今天忽然翻起來。嘮嘮叨叨說三道四，真是沒事找事！”說這話的人可能沒意識到，其實長期以來女性對男性把子女劃歸己有一直是心存不滿的。在封建時代，女性社會地位低下，不敢怒更不敢言。而當代男女平等了，女性對在家庭中的這種不平等待遇就顯得越來越不能容忍了。在現實生活中，當女性訴說對自己丈夫或家庭的不滿時，常會以“我為他們家生了孩子，他們卻對我如何怎樣”來開頭。我們從中可以看出，家庭地位的不平等巳成為導致夫妻關係不和諧等家庭矛盾的深層次原因之一。如何解決好這一問題，巳是關係到夫妻和睦、家庭幸福的大事，所以實在是很值得我們認真研究研究的。
這個問題的難點就在於姓氏具有唯一性和傳承性，而父母是兩個人，有兩個姓氏，該傳承哪個呢？
有一種觀點，認為愛是一種輪回。因為人們發現男孩兒長大後，往往會選擇具有自己母親個性品質的女性作伴侶；而女孩子長大後，常常會選擇具有自己父親個性品質的男性作伴侶。這是因為父母還承擔著教育子女的責任，而這種教育主要是通過言傳身教潛移默化進行的。父母作為子女最親近的人，也是子女成長過程中最初最直接的模仿對像。具體到個人，則是男孩兒會模仿父親的行為方式，結果他選擇伴侶時就會選擇像母親那樣的人，因為這是父親的選擇。而女孩子會模仿母親的行為方式，結果她選擇伴侶時就會選擇像父親那樣的人，因為這是母親的選擇。從這裏我們可以看出，男孩多半會繼承父親的個性和行為特征，而女孩多半會繼承母親的個性和行為特征。既然是這樣，那麽男女結婚生下孩子後，如果是男孩何不就讓他隨父姓，如果是女孩何不就讓她隨母姓。
上世紀八十年代初，我國開始大力推行計劃生育政策。為了糾正人們重男輕女的觀念，當時曾編過一個荒誕故事。故事中說由於人們都隻想要男孩，女孩出生率大大降低。以至於數十年後，社會上隻有男性而沒有女性了。到了結婚年齡的小夥子們無處去找對象，他們集體上街遊行以表達心中的不滿，打出的橫幅是“我要媳婦！”這個故事的作者想通過這個故事告訴人們。女性對這個社會也是很重要的、不可缺少的。但這對糾正人們重男輕女的觀念卻沒有多大幫助。有調查顯示，當今社會男性要多於女性。雖然這種男女比例失衡的狀況，還沒有嚴重到讓男人集體上街遊行討要媳婦的程度。但如果按1比1的擇偶模式推算的話，還是會有些男性找不到老婆的。這充分證明在過去的幾十年裏，人們重男輕女的思想依然嚴重。人們重男輕女的觀念之所以如此根深蒂固，並不是人們認為當今社會不需要女性，或女性不重要，而是在女性的社會角色中沒有家庭繼承人這一身份。而人們都希望自己的家庭能延續下去。這才使得人們對男孩特別看重，甚至包括女性也把男孩看的比女孩重。
假如有一天女孩獲得了家庭繼承人的社會角色，相信人們就又會重女輕男了。從這裏我們可以發現我走入一個誤區，那就是認為家庭繼承人的性別是唯一的，或者是男性或者是女性。在這種觀念支配下，男女總會被分出一個輕重來。而讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓的方式，則同時賦予了男性和女性家庭繼承人的身份。使男女有了同等的社會角色，也就真正實現男女平等了。
現在我國的生育高峰已經過，國家的生育政策也放寬了，生二胎基本上已被子接受。那麽一對夫妻生下一兒一女，分別繼承父母的姓氏，豈不是兩全其美。人本來就分為男人和女人，家庭則必須由男人和女人共同組成，二者缺一不可。所以家庭無論是隻按男方的血統延續，還是隻按女方的血統延續，都是不公正的。公平的方式就應該是男女雙方的血脈都可以通過家庭的後代延續下去。在這一原則下，首先男女雙方結婚後新組成的家庭，將不再單純視為是男方家庭的延續，而是男女雙方兩個家庭的延續。新家庭中出生的孩子也不再單純視為男方血脈的延續，而是男女雙方都將通過孩子延續自己的血脈。
說到這兒，或許有朋友會說，別盡想好事了！萬一這家生的都是男孩或者都是女孩怎麽辦？這種情況也是可能發生的，畢竟我們假設是一對夫妻隻生兩個孩子時的情況，結果兩個孩子都是男孩或都是女孩的情況也是有的。但如果為了讓自己的孩子中又有男孩又有女孩，就堅持生上十個八個，就有些太不明智了。我們主張讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓，是為了體現男人有的權力女人也有，女人有的權力男人也有，這一男女平等的社會原則。具體到某個家庭，一定要家裏有個男孩繼承父姓，或一定要家裏有個女孩繼承母姓則大可不必。就是在男權時代，男人沒有兒子絕後的事也是時有發生的。所以在具體到個人有沒有孩子繼承自己姓氏這個問題上，我們還是應該采取順其自然的態度。有自然好，沒有也坦然。比起有孩子繼承自己的姓氏來，我們應該有更好的方法來體現自身價值。
或許會有人說，既然男女平等了，幹脆就取消姓氏算了。為了讓孩子跟誰姓的問題弄出這麽多的社會問題來，還不如不要的好。事情卻沒有這麽簡單，首先姓氏文化已經流傳了幾千年了，不是說取消就能取消的。這不僅是一個習慣問題，還有個曆史傳承和歸屬問題。比如說當我們講到這樣一個定義，中華民族是一個有著五千年文明史的古老民族，是世界四大文明古國之一。她有著博大精深的民族文化，曾有過對世界文明有著重大影響的四大發明。她的人民曾建立過繁榮昌盛的國家，也承受過被列強欺侮和奴役的苦難。實現中華民族的偉大複興是我們的使命。我們之所以敢確定和承認這就是我們的曆史，是因為我們有著一個共同的稱謂：中國人。正是這個稱謂讓我們確定我們的過去，也指引著我們的未來。對於一個家庭也是這樣，我們要知道我們的先輩是什麽樣的人，走過什麽樣的路，留給我們什麽樣的財富或是什麽樣的教訓，接下來我們該怎麽做，我們要去向哪裏。而把這所有一切串連在一起的，就是我們的姓氏。
而將姓氏細分為男孩隨父姓、女孩隨母姓，不僅能傳承家族曆史，還有利於人格的完善和傳承。在子女都繼承父親姓氏的家庭中，由於女兒和父親的社會角色不同，不會完全模仿父親的生活觀念和行為方式，母親則被排斥在繼承之外，這就模糊了子女對父母人格的傳承。而男孩隨父姓的模式，則強化了兒子對父親人格的傳承。父親首先意識到我的言行是要傳給兒子的，我一定要做的好，不能把壞的東西留給兒子。在兒子則意識到我的行為方式是模仿父親來的，父親有什麽優點我要發揚，有什麽不足我要彌補。女孩隨母姓，同樣能在母親和女兒之間起到這種激勵作用。
而且，這對促進當代女性的自立自強也能起到積極的作用。當今社會雖已主張男女平等了，可在女性中還有把結婚視為改變自己命運的方式的觀念。究其原因就是子女隨父姓，新家庭被視為男方家庭延續這些舊觀念模糊了女性的責任，打擊了女性的自立熱情，使女性有意或無意地把自己擺在從屬的地位。而實現女孩隨母姓後，社會就不能再忽視女性在家庭中應有的權力，女性也不能再回避自己的責任，而要自立自強了。良性而健康的社會，就應該男人像男人，女人像女人。而不是男人像女人，女人像寵物。希望隨著男女平等關係的確立，我們的社會越來越良性健康。
以上是我對構建男女平等的家庭模式的一點粗淺看法，歡迎有興趣的朋友和我交流討論。