聽了衛鞅的敘述，秦孝公不再像前三次那般高冷，臉上滿是歡喜之色，不斷讓衛鞅向他靠近，在交談了整整兩日之後衛鞅更是已經跪坐在他的麵前。交談完畢之後，秦孝公決定以衛鞅為執政為秦國主持變法改革之事。
第二日，秦孝公便帶著衛鞅上朝與眾大臣商議變法之事。
而如當年衛鞅出師離開鬼穀之前，鬼穀子王詡所預料的，在議定變法之事的最初，秦國貴族甘龍、杜摯便起來以“利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。”為由反對變法。
然而經過鬼穀子提醒的衛鞅對此早就有所準備，以“前世不同教，何古之法?帝王不相複，何禮之循?“為中心進行了一番‘長篇大論’駁斥了貴族“法古““循禮“的主張，並將以此為延伸對這些貴族的能力及眼光做出了‘質疑’。
在與衛鞅交談兩日中已然知曉變法開端的秦孝公亦是適時的作出了動作，將反對派中的權利盡皆收歸，並直接命布衣的衛鞅為左庶長主持變法改革。
然而不得不說，對於有著鬼穀子平日默默傳輸適合秦國改革理念及助其謀事畫計，立法理民的輔助屍佼的衛鞅而言，主持秦國變法之事當真是易如反掌，在變法的過程之中最多的心思反而是花費在打擊削弱反對派上。
在徙木立信及《墾草令》之後，衛鞅進行了第一次變法，耗費了將近兩百年時間在整個秦國全國範圍內改革戶籍製度、什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿製度、建立二十等爵製、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律製定秦律、推行小家庭製等改革方略，將秦國初步打造成了自己想要的模樣。
而就在兩百年之中，幽冥界中的巫族皆是根據他們‘祖巫後土’的指示晉入諸天萬界六道輪回輪之中轉世至秦國，並於成年之後與原軀相容得到巫族血脈及巫族術法成為巫人。
於是在衛鞅開始變法起的兩百年之後，秦人竟是十之五六有著巫族血脈，皆是肉身強悍、武道高超。更是因為衛鞅整個秦國開始向西擴張，將可能成為後患的戎狄除盡的主張之下，經曆廝殺征伐做到了全過上下人人皆兵的境地。
如此隻是兩百年的時間之中，秦國的國運便從原先的七國末端進入了前三序列僅排於魏國、齊國之後，且除去修士及文道修士之後的純粹軍事能力更是到達了七國之首。
時刻關注著秦國的鬼穀子王詡也對衛鞅及屍佼的工作很滿意，決意推動自己的計劃，削弱魏國及齊國為秦國發展騰出空間。
在出外一番遊曆之後，將孫臏及龐涓帶回了鬼穀書院並按照兩人的性格授兩人六韜三略及布陣行兵。
孫臏及龐涓也不負其身上所攜的人道聖賢命格，資質極佳，在三年的時光之中便輕易的學會了極為困難的兵法及遁甲之術，一同成為了兵家大師。
然而就在第四年的春天，龐涓意外得知了七國之首的魏國國君魏惠王正以優厚待遇招求天下賢才，覺得自己依然難以在鬼穀書院中獲得精進的他立即耐不住深山學藝的艱苦與寂寞，決定下山麵見魏王謀求富貴。
孫臏從龐涓處得知這個消息之後還是認為自己學業尚未精熟，需要進一步深造，表示不願意現在就離開鬼穀書院，並勸說龐涓也一同留下。
在一番討論之後，龐涓說道：“你我弟兄有八拜之交，情同手足。這一去，如果我能獲得魏國重用，一定恭迎孫兄，共同建功立業，也不枉來一回人世。”
聽了此言，孫臏知道阻攔不住，隻得任由原先說要一起出師下山、共同建立功建業的龐涓去見了鬼穀子。
有心要以“盛極而衰”之策削弱魏國的王詡對於龐涓的離去，自然不會阻攔，隻是簡單的考較了他並隱晦的提點了一番。不過這龐涓正是心情彭拜滿是豪情壯誌之際，卻是沒有任何的感悟，反而覺得這鬼穀書院再無可以留戀之事物，欣然的下山去了。
龐涓到了魏國麵見到魏王時，魏王問之以治國安邦、統兵打仗之策。作為當時唯三兵家大師之一的龐涓，直接傾盡胸中所有，滔滔不絕地講述了兵法之法及奇門遁甲之術，半天時間便使魏惠王心悅誠服。
在龐涓最後“以我為上將，則戰必勝，攻必克，令魏為霸，征伐六國一同天下”的保證下，魏惠王更是直接任命龐涓為魏國上將軍，讓其執掌魏國兵權。
而接下來的一百年執掌，龐涓果然完成了他的承諾，開始了魏國征伐天下的進程，以每戰必勝的傲人戰績將魏國周圍諸侯小國全部吞並，打得宋、魯、衛、鄭等國家的國君紛紛去到魏國朝賀，表示歸屬。
其中最令世人驚異恐懼、最令魏惠王滿意的便是，龐涓在百年征伐之中以不到萬人的代價覆滅了一個人族十大宗門之一。也是因此，龐涓兵家大師巔峰境界的用兵之術已然被世人稱之為神鬼難當！
孫臏在鬼穀書院則是仍跟隨鬼穀子學習，在龐涓離去後的前五十年中，孫臏雖然在兵家方麵精進不多，卻在鬼穀子王詡的特意培養下學習了其他諸多學派的理論並得到了可以內視己陣、外觀敵缺、窺得三才之變的兵家秘術“望氣屠龍”。
第五十年，見到孫武已然習得兵家秘術“望氣屠龍”的王詡有感孫臏的天賦，又因為孫臏堅毅正直且是人道兵家聖賢孫武的嫡係後人，便將孫武所著的《孫子兵法十三篇》傳授與他。
後五十年，王詡又取出了煉製已久的兵家至寶‘太虛棋盤’交由孫臏，並親自出手與孫臏在‘太虛棋盤’模擬的戰場之中進行與實現一致的戰爭博弈，讓其以能夠領悟《孫子兵法十三篇》並將自己所學整合成體係。
如此整整一百年後，孫臏終於進入了兵家宗師之境並在多次與王詡在‘太虛棋盤’的模擬戰場之中達成平手。
第二日，秦孝公便帶著衛鞅上朝與眾大臣商議變法之事。
而如當年衛鞅出師離開鬼穀之前，鬼穀子王詡所預料的，在議定變法之事的最初，秦國貴族甘龍、杜摯便起來以“利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。”為由反對變法。
然而經過鬼穀子提醒的衛鞅對此早就有所準備，以“前世不同教，何古之法?帝王不相複，何禮之循?“為中心進行了一番‘長篇大論’駁斥了貴族“法古““循禮“的主張，並將以此為延伸對這些貴族的能力及眼光做出了‘質疑’。
在與衛鞅交談兩日中已然知曉變法開端的秦孝公亦是適時的作出了動作，將反對派中的權利盡皆收歸，並直接命布衣的衛鞅為左庶長主持變法改革。
然而不得不說，對於有著鬼穀子平日默默傳輸適合秦國改革理念及助其謀事畫計，立法理民的輔助屍佼的衛鞅而言，主持秦國變法之事當真是易如反掌，在變法的過程之中最多的心思反而是花費在打擊削弱反對派上。
在徙木立信及《墾草令》之後，衛鞅進行了第一次變法，耗費了將近兩百年時間在整個秦國全國範圍內改革戶籍製度、什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿製度、建立二十等爵製、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律製定秦律、推行小家庭製等改革方略，將秦國初步打造成了自己想要的模樣。
而就在兩百年之中，幽冥界中的巫族皆是根據他們‘祖巫後土’的指示晉入諸天萬界六道輪回輪之中轉世至秦國，並於成年之後與原軀相容得到巫族血脈及巫族術法成為巫人。
於是在衛鞅開始變法起的兩百年之後，秦人竟是十之五六有著巫族血脈，皆是肉身強悍、武道高超。更是因為衛鞅整個秦國開始向西擴張，將可能成為後患的戎狄除盡的主張之下，經曆廝殺征伐做到了全過上下人人皆兵的境地。
如此隻是兩百年的時間之中，秦國的國運便從原先的七國末端進入了前三序列僅排於魏國、齊國之後，且除去修士及文道修士之後的純粹軍事能力更是到達了七國之首。
時刻關注著秦國的鬼穀子王詡也對衛鞅及屍佼的工作很滿意，決意推動自己的計劃，削弱魏國及齊國為秦國發展騰出空間。
在出外一番遊曆之後，將孫臏及龐涓帶回了鬼穀書院並按照兩人的性格授兩人六韜三略及布陣行兵。
孫臏及龐涓也不負其身上所攜的人道聖賢命格，資質極佳，在三年的時光之中便輕易的學會了極為困難的兵法及遁甲之術，一同成為了兵家大師。
然而就在第四年的春天，龐涓意外得知了七國之首的魏國國君魏惠王正以優厚待遇招求天下賢才，覺得自己依然難以在鬼穀書院中獲得精進的他立即耐不住深山學藝的艱苦與寂寞，決定下山麵見魏王謀求富貴。
孫臏從龐涓處得知這個消息之後還是認為自己學業尚未精熟，需要進一步深造，表示不願意現在就離開鬼穀書院，並勸說龐涓也一同留下。
在一番討論之後，龐涓說道：“你我弟兄有八拜之交，情同手足。這一去，如果我能獲得魏國重用，一定恭迎孫兄，共同建功立業，也不枉來一回人世。”
聽了此言，孫臏知道阻攔不住，隻得任由原先說要一起出師下山、共同建立功建業的龐涓去見了鬼穀子。
有心要以“盛極而衰”之策削弱魏國的王詡對於龐涓的離去，自然不會阻攔，隻是簡單的考較了他並隱晦的提點了一番。不過這龐涓正是心情彭拜滿是豪情壯誌之際，卻是沒有任何的感悟，反而覺得這鬼穀書院再無可以留戀之事物，欣然的下山去了。
龐涓到了魏國麵見到魏王時，魏王問之以治國安邦、統兵打仗之策。作為當時唯三兵家大師之一的龐涓，直接傾盡胸中所有，滔滔不絕地講述了兵法之法及奇門遁甲之術，半天時間便使魏惠王心悅誠服。
在龐涓最後“以我為上將，則戰必勝，攻必克，令魏為霸，征伐六國一同天下”的保證下，魏惠王更是直接任命龐涓為魏國上將軍，讓其執掌魏國兵權。
而接下來的一百年執掌，龐涓果然完成了他的承諾，開始了魏國征伐天下的進程，以每戰必勝的傲人戰績將魏國周圍諸侯小國全部吞並，打得宋、魯、衛、鄭等國家的國君紛紛去到魏國朝賀，表示歸屬。
其中最令世人驚異恐懼、最令魏惠王滿意的便是，龐涓在百年征伐之中以不到萬人的代價覆滅了一個人族十大宗門之一。也是因此，龐涓兵家大師巔峰境界的用兵之術已然被世人稱之為神鬼難當！
孫臏在鬼穀書院則是仍跟隨鬼穀子學習，在龐涓離去後的前五十年中，孫臏雖然在兵家方麵精進不多，卻在鬼穀子王詡的特意培養下學習了其他諸多學派的理論並得到了可以內視己陣、外觀敵缺、窺得三才之變的兵家秘術“望氣屠龍”。
第五十年，見到孫武已然習得兵家秘術“望氣屠龍”的王詡有感孫臏的天賦，又因為孫臏堅毅正直且是人道兵家聖賢孫武的嫡係後人，便將孫武所著的《孫子兵法十三篇》傳授與他。
後五十年，王詡又取出了煉製已久的兵家至寶‘太虛棋盤’交由孫臏，並親自出手與孫臏在‘太虛棋盤’模擬的戰場之中進行與實現一致的戰爭博弈，讓其以能夠領悟《孫子兵法十三篇》並將自己所學整合成體係。
如此整整一百年後，孫臏終於進入了兵家宗師之境並在多次與王詡在‘太虛棋盤’的模擬戰場之中達成平手。