話說自從那觀世音菩薩傳法得道當日，約定與大家在靈山相會，不見不散，這下眾人都排出了心中的疑慮，原來那佛法確確實實可以使人修煉得道，而且真的還可以去什麽西方極樂世界，從此以後就可以脫離六道輪回，永永遠遠過上那開心快樂無憂無慮心想事成的美好生活，所以大家都積極踴躍的報名加入，並都希望趕赴靈山，拜見佛祖，想得到進一步的深造，但願也能像觀世音菩薩一樣，早一天修煉成佛。
一統計人數，那年真是欣喜若狂激動不已，原來報名人數早已超出了自己的預算，加上原來的五萬，現在已超過了八萬，所以那年又挑選了一些家中還有妻兒老小的暫時離不開的，把他們留了下來，並對他們講清楚，其實皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及趕赴靈山修行效果是一樣的，隻要心誠即可。自己帶上了八萬教眾就準備出發了，當然這普陀山基地也不能無人打理，就命那安期生代為負責管理了。
這個安期先生者，據說可不簡單，琅琊阜鄉人也，經常賣藥於海邊，有時也到那菩陀山上采藥，適逢那觀世音菩薩三次講法，每次都趕上了，聽完之後深有感觸，一時頓悟，所以也就加入了。
因長相奇特，而且還是個屢試不中的落魄書生，那年就一時興起還為他特意做了一首詩，以資鼓勵，詩曰：“安期生者人應效，氣勢如虹神鬼驚。刀劍袖藏何懼虎，臨窗日落慧緣情。興來客友橋街酒，未報國家匣夜聲。似此終極函遠誌，擔當豈愧漢青名。”
可見這個安期生還是年滿器重的一個人才呢。
雖然大家都對那故土還有些留戀之情，但是想想本往的將是靈山聖地，個個都是滿心歡喜，所以那一路之上都是歡聲笑語，在前麵負責引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中間巡視的分兩撥，一撥是多寶道人和普賢真人，還有一撥文殊廣法天尊和懼留孫，那年和燃燈道人負責在後麵壓陣，就聽那燃燈道人對年感慨道：“我等過來的時日雖然不長，但是也使我深有感悟，那就是我們現在所信奉的佛教確實深奧無比，比起我們以前所崇拜的道教確實有過之無不及。”
那年雖然當初也接觸過老子李耳的道家學說，但是要說理解簡直不可能，就像現在的佛教，也不過就是覺得的好玩而已，人多熱鬧，其實別的什麽都沒去想，如今聽燃燈道人如此說，不由問道：“那你能給我說說這道教和佛教有什麽不同之處嗎？”
那燃燈道人道：“以我現在的修為我隻能理解三點，（一）對待生和死的態度佛教追求的目標是“涅磐”，脫離生死輪回。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個循環往複、不到頭的生死輪回中。隻有實現涅磐，才能脫離生死輪回。那麽怎樣實現涅磐呢？就是人要“覺悟”。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就“覺悟”了。佛教的核心思想就是這個。道教對人生總的來說持積極的、正麵的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
（二）道教與佛教的最大區別就是，“道曰今生，佛說來世”。佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子淒慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄托在來世.而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有“內修““外養“的工夫。與道教相反，佛教主張“無生“，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以隻能忍受。要忍受，必須放棄各種欲望，把希望寄托在來世上，要追求超脫生死輪回的“苦海“而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的向往。佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪回的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，對比於其他教派，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精致的蓮花。”
“厲害，真的很厲害，我看你已經超出了佛的境界，以後你就是古佛得了。”也不怪那年由衷的誇讚，因為那年根本就沒有聽懂這個燃燈道人究竟在說些什麽，反正憑感覺好象是說道教修煉的才是今生能夠得到好處實惠，而佛教再修煉這輩子都沒用。
“改革，一定要進行大膽的改革，要吸取別人家的長處，既然道教能讓人們今生今世就能得到好處，那麽佛教也能，信佛的人必須也要在今生今世也要能得到好的果報，而且有些儒家的思想也是不錯的，特別是像那些仁者愛人之類的主張就很不錯，我們以後就把他們都融合進來，重新形成一個中原式的佛教。”那年有點雄心勃勃的說道。
“好是好，不過還是先征求佛祖的意思吧，不要我們人還沒到，就先惹佛祖不開心了。”那燃燈道人小心的說道。
“你們在說什麽，聊得這麽開心。”那懼留孫大呼小叫的跑了過來。
“奧，我在誇燃燈道人學識淵博見解獨到，猜猜看這次到了靈山，佛祖會給他加封一個什麽樣的稱號。”說完那你對著燃燈道人做了一個鬼臉。
佛家有言，病從口入禍從口出，莫在他人背後議論是非，所以那燃燈道人立即會意，笑而不答。
”那麽你認為佛祖會封他什麽稱號呢。“那懼留孫看樣子是沒話找話說。
”我覺得是封他為古佛比較合適，你看他眉毛胡子一大把的，而且又白得發亮。“那年笑嗬嗬的說道，好像有點不無得意。
”那麽我呢，佛祖會封我什麽稱號呢，你也猜猜看。“
一統計人數，那年真是欣喜若狂激動不已，原來報名人數早已超出了自己的預算，加上原來的五萬，現在已超過了八萬，所以那年又挑選了一些家中還有妻兒老小的暫時離不開的，把他們留了下來，並對他們講清楚，其實皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及趕赴靈山修行效果是一樣的，隻要心誠即可。自己帶上了八萬教眾就準備出發了，當然這普陀山基地也不能無人打理，就命那安期生代為負責管理了。
這個安期先生者，據說可不簡單，琅琊阜鄉人也，經常賣藥於海邊，有時也到那菩陀山上采藥，適逢那觀世音菩薩三次講法，每次都趕上了，聽完之後深有感觸，一時頓悟，所以也就加入了。
因長相奇特，而且還是個屢試不中的落魄書生，那年就一時興起還為他特意做了一首詩，以資鼓勵，詩曰：“安期生者人應效，氣勢如虹神鬼驚。刀劍袖藏何懼虎，臨窗日落慧緣情。興來客友橋街酒，未報國家匣夜聲。似此終極函遠誌，擔當豈愧漢青名。”
可見這個安期生還是年滿器重的一個人才呢。
雖然大家都對那故土還有些留戀之情，但是想想本往的將是靈山聖地，個個都是滿心歡喜，所以那一路之上都是歡聲笑語，在前麵負責引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中間巡視的分兩撥，一撥是多寶道人和普賢真人，還有一撥文殊廣法天尊和懼留孫，那年和燃燈道人負責在後麵壓陣，就聽那燃燈道人對年感慨道：“我等過來的時日雖然不長，但是也使我深有感悟，那就是我們現在所信奉的佛教確實深奧無比，比起我們以前所崇拜的道教確實有過之無不及。”
那年雖然當初也接觸過老子李耳的道家學說，但是要說理解簡直不可能，就像現在的佛教，也不過就是覺得的好玩而已，人多熱鬧，其實別的什麽都沒去想，如今聽燃燈道人如此說，不由問道：“那你能給我說說這道教和佛教有什麽不同之處嗎？”
那燃燈道人道：“以我現在的修為我隻能理解三點，（一）對待生和死的態度佛教追求的目標是“涅磐”，脫離生死輪回。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個循環往複、不到頭的生死輪回中。隻有實現涅磐，才能脫離生死輪回。那麽怎樣實現涅磐呢？就是人要“覺悟”。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就“覺悟”了。佛教的核心思想就是這個。道教對人生總的來說持積極的、正麵的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
（二）道教與佛教的最大區別就是，“道曰今生，佛說來世”。佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子淒慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄托在來世.而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有“內修““外養“的工夫。與道教相反，佛教主張“無生“，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以隻能忍受。要忍受，必須放棄各種欲望，把希望寄托在來世上，要追求超脫生死輪回的“苦海“而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的向往。佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪回的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，對比於其他教派，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精致的蓮花。”
“厲害，真的很厲害，我看你已經超出了佛的境界，以後你就是古佛得了。”也不怪那年由衷的誇讚，因為那年根本就沒有聽懂這個燃燈道人究竟在說些什麽，反正憑感覺好象是說道教修煉的才是今生能夠得到好處實惠，而佛教再修煉這輩子都沒用。
“改革，一定要進行大膽的改革，要吸取別人家的長處，既然道教能讓人們今生今世就能得到好處，那麽佛教也能，信佛的人必須也要在今生今世也要能得到好的果報，而且有些儒家的思想也是不錯的，特別是像那些仁者愛人之類的主張就很不錯，我們以後就把他們都融合進來，重新形成一個中原式的佛教。”那年有點雄心勃勃的說道。
“好是好，不過還是先征求佛祖的意思吧，不要我們人還沒到，就先惹佛祖不開心了。”那燃燈道人小心的說道。
“你們在說什麽，聊得這麽開心。”那懼留孫大呼小叫的跑了過來。
“奧，我在誇燃燈道人學識淵博見解獨到，猜猜看這次到了靈山，佛祖會給他加封一個什麽樣的稱號。”說完那你對著燃燈道人做了一個鬼臉。
佛家有言，病從口入禍從口出，莫在他人背後議論是非，所以那燃燈道人立即會意，笑而不答。
”那麽你認為佛祖會封他什麽稱號呢。“那懼留孫看樣子是沒話找話說。
”我覺得是封他為古佛比較合適，你看他眉毛胡子一大把的，而且又白得發亮。“那年笑嗬嗬的說道，好像有點不無得意。
”那麽我呢，佛祖會封我什麽稱號呢，你也猜猜看。“