這些日子外麵亂成一片，今天淨土宗有人說密宗不屬於佛教，明天華嚴宗說淨心寺所謂的禪宗來曆不明，後天密宗說律宗頑固守舊。各宗高層在一開始放話出來之後，這幾天少有人發言。但一些年輕弟子與一些居士卻是在網上爭論不休，火氣越來越大，一開始隻是紅教寧瑪派發言，結果沒過一天就連黃教格魯派也被拉了進來。
反而淨心寺從一開始就沒發表過任何言論，一直保持著緘默，哪怕是時常被其他宗拉出來和密宗一起貶斥一頓，也是不發一言。
素問在心中有著計較，每日仍然如同往常一般，仿佛對外界一切都不知道一般。
實際上淨心寺本身沒受太大影響，這就足夠了。寺內的香客居士多是知道淨心寺神異之處的，自然不受外界言論影響。至於那些遊客，本來就是為了看每日聽講的鳥獸，外界的爭論也沒造成太大影響。
反倒由於這些日子淨心寺淨心茶的名聲傳了出去，這些日子上山的人更多了。那些一開始沒有喝到的人心中後悔不已，當時沒有多等上一會兒，現在每日“爭”茶的人更多了，每日正殿前也更加喧鬧了。
好在有靈山寺眾人的加入，現在寺裏的人手寬裕了不少。
此時的素問正頂著陽光赤裸上身在後山耕種，褲腳挽到膝蓋的地方，腳上全是泥土，不時有豆大的汗水從脊梁處滑落。將兌換的禪心菜、白玉蘿卜幾樣種子分發下去後，這兩天淨心寺眾人一麵清理山上田地，一麵種下種子，不時還要去入常米的地裏除草。
種植入常米的田地裏野草格外的多，長的也快，基本上三四個人每天除草方能保持不會到處都是。原先這項工作都是由年紀較大的孩子來做，如今變成了寺內僧人的工作。
對於寺內新頒下的清規，大多數行字輩僧人都難以理解，包括行難等人都是如此，實在想不通種田和修行有什麽關係。以前在靈山寺，寺內眾人隻要每日做完安排好的活計以後，其他時間可以較為自由的安排。
而現在每天早上5點半起來早課，吃完早飯後就一部分人上山勞作，另一部分人則在寺內做本院應該做的事物，如知客堂就是打掃衛生接待香客，如雲水院要清點整理寺內物品。而下午則替換過來，之後是晚課，到了晚上7點左右開始打坐禪定兩個小時，9點到10點半在背誦佛經，一天下來幾乎沒有什麽空閑的時間，隻三天就讓眾人叫苦不休。
雖然心中有些怨言，不過素問和法海帶頭如此，就連德衍和德普、馬田也要做些力所能及的事，也讓眾人什麽話都說不出口。尤其在這次立下清規之後，寺內規矩要嚴厲許多，僅僅昨日就有七名僧人犯了清規被責罰。
如果說寺內還有什麽人能清閑一下的話，就是藏經閣內的行藏和行果了。畢竟藏經閣內的打掃還是比較輕鬆的活，而且打掃起來也是很快。
“住持，有人把石碑送來了，要你下去接收。”行鬆小跑到田邊衝著正在開墾田地的素問喊道。
素問抬起頭抹了把汗水，又看了一眼正在後麵埋種子與澆水的眾人，隨後走到田邊將僧衣套在身上。
石碑是他在立下《無相戒》與《禪門清規》的前一天讓人定製的，直到今天才送過來，差不多用了6天。
當他雖著行鬆來到山下的時候，正有七八個人利用吊輪將一個高三米多的石碑從山下吊運上來。
“一、二、放”
素問和知客堂的僧人一同上前幫忙才將這塊石碑安穩放到地麵上。
接下來吊上來的則是一塊小一些的石碑，之後又是兩個底座。
如果石碑和底座連在一起很難運輸，像這樣分體式安裝要容易許多。
“住持，這個石碑在哪？”負責運輸的人一眼就認出素問，也不提簽收的事情了，先是詢問放到哪裏。
“放到後麵吧。”素問伸手指了一下，這個石碑他是準備放在一層連接二層的石階旁邊，上麵刻著的就是《禪門清規》的全文，可以讓寺內僧團每日上下出入都能看到，時刻記載心中。
而另外一個小一些的石碑則放在山門處，上麵刻著的是一首給在家居士的無相頌，供上山的居士用以時刻警醒自身：
心平何勞持戒，行直何用修禪；
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂隻在目前。
這個石碑一立在山門處就引起很多人的圍觀，並且有人給取了一個名字：禪門居士碑，而且由於名字和內容貼切，很快這個名字就傳了開來。
不得不說，這個石碑立上去後，淨心寺的名聲又高了不少。
心平何勞持戒，行直何用修禪；僅僅第一句話就讓很多人新生好感。完全不同於其他宗派那些教條性的東西，僅僅一句話就點出了其中要義。
這一個無相頌，就說明了禪宗與其他宗的不同，將那些繁雜的條條框框都拋開，完全的唯心論，一切由心而定。
其中包括讓人心氣平和，行事正直，上孝父母，友善他人方方麵麵，可以說完全符合儒家、知識分子以及普通大眾的價值觀。
當天晚上這個禪門居士碑上的無相頌就被人傳到了網上，不少網友看到都稱讚不已。
這個無相頌也再次闡明了禪宗的核心，一切由心而行。不同於其他宗門的修行，最終目標的成佛讓人感覺太過遙遠，永遠無法達到。而禪宗則是提出每個人原本都是佛，心中都有佛性，隻是被妄想分別與執著所遮蔽了。想要修行不用求於外法，隻要按照無相頌中去做，讓清淨心現前就可以了。
這一個無相頌也真正讓淨心寺與禪宗的名字記到了所有人心裏，是在佛門修行上，而不是在武藝上。
可以說從這個無相頌開始，佛門也開始了完全世俗化，從世外融入到世俗之中。(未完待續。)
反而淨心寺從一開始就沒發表過任何言論，一直保持著緘默，哪怕是時常被其他宗拉出來和密宗一起貶斥一頓，也是不發一言。
素問在心中有著計較，每日仍然如同往常一般，仿佛對外界一切都不知道一般。
實際上淨心寺本身沒受太大影響，這就足夠了。寺內的香客居士多是知道淨心寺神異之處的，自然不受外界言論影響。至於那些遊客，本來就是為了看每日聽講的鳥獸，外界的爭論也沒造成太大影響。
反倒由於這些日子淨心寺淨心茶的名聲傳了出去，這些日子上山的人更多了。那些一開始沒有喝到的人心中後悔不已，當時沒有多等上一會兒，現在每日“爭”茶的人更多了，每日正殿前也更加喧鬧了。
好在有靈山寺眾人的加入，現在寺裏的人手寬裕了不少。
此時的素問正頂著陽光赤裸上身在後山耕種，褲腳挽到膝蓋的地方，腳上全是泥土，不時有豆大的汗水從脊梁處滑落。將兌換的禪心菜、白玉蘿卜幾樣種子分發下去後，這兩天淨心寺眾人一麵清理山上田地，一麵種下種子，不時還要去入常米的地裏除草。
種植入常米的田地裏野草格外的多，長的也快，基本上三四個人每天除草方能保持不會到處都是。原先這項工作都是由年紀較大的孩子來做，如今變成了寺內僧人的工作。
對於寺內新頒下的清規，大多數行字輩僧人都難以理解，包括行難等人都是如此，實在想不通種田和修行有什麽關係。以前在靈山寺，寺內眾人隻要每日做完安排好的活計以後，其他時間可以較為自由的安排。
而現在每天早上5點半起來早課，吃完早飯後就一部分人上山勞作，另一部分人則在寺內做本院應該做的事物，如知客堂就是打掃衛生接待香客，如雲水院要清點整理寺內物品。而下午則替換過來，之後是晚課，到了晚上7點左右開始打坐禪定兩個小時，9點到10點半在背誦佛經，一天下來幾乎沒有什麽空閑的時間，隻三天就讓眾人叫苦不休。
雖然心中有些怨言，不過素問和法海帶頭如此，就連德衍和德普、馬田也要做些力所能及的事，也讓眾人什麽話都說不出口。尤其在這次立下清規之後，寺內規矩要嚴厲許多，僅僅昨日就有七名僧人犯了清規被責罰。
如果說寺內還有什麽人能清閑一下的話，就是藏經閣內的行藏和行果了。畢竟藏經閣內的打掃還是比較輕鬆的活，而且打掃起來也是很快。
“住持，有人把石碑送來了，要你下去接收。”行鬆小跑到田邊衝著正在開墾田地的素問喊道。
素問抬起頭抹了把汗水，又看了一眼正在後麵埋種子與澆水的眾人，隨後走到田邊將僧衣套在身上。
石碑是他在立下《無相戒》與《禪門清規》的前一天讓人定製的，直到今天才送過來，差不多用了6天。
當他雖著行鬆來到山下的時候，正有七八個人利用吊輪將一個高三米多的石碑從山下吊運上來。
“一、二、放”
素問和知客堂的僧人一同上前幫忙才將這塊石碑安穩放到地麵上。
接下來吊上來的則是一塊小一些的石碑，之後又是兩個底座。
如果石碑和底座連在一起很難運輸，像這樣分體式安裝要容易許多。
“住持，這個石碑在哪？”負責運輸的人一眼就認出素問，也不提簽收的事情了，先是詢問放到哪裏。
“放到後麵吧。”素問伸手指了一下，這個石碑他是準備放在一層連接二層的石階旁邊，上麵刻著的就是《禪門清規》的全文，可以讓寺內僧團每日上下出入都能看到，時刻記載心中。
而另外一個小一些的石碑則放在山門處，上麵刻著的是一首給在家居士的無相頌，供上山的居士用以時刻警醒自身：
心平何勞持戒，行直何用修禪；
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂隻在目前。
這個石碑一立在山門處就引起很多人的圍觀，並且有人給取了一個名字：禪門居士碑，而且由於名字和內容貼切，很快這個名字就傳了開來。
不得不說，這個石碑立上去後，淨心寺的名聲又高了不少。
心平何勞持戒，行直何用修禪；僅僅第一句話就讓很多人新生好感。完全不同於其他宗派那些教條性的東西，僅僅一句話就點出了其中要義。
這一個無相頌，就說明了禪宗與其他宗的不同，將那些繁雜的條條框框都拋開，完全的唯心論，一切由心而定。
其中包括讓人心氣平和，行事正直，上孝父母，友善他人方方麵麵，可以說完全符合儒家、知識分子以及普通大眾的價值觀。
當天晚上這個禪門居士碑上的無相頌就被人傳到了網上，不少網友看到都稱讚不已。
這個無相頌也再次闡明了禪宗的核心，一切由心而行。不同於其他宗門的修行，最終目標的成佛讓人感覺太過遙遠，永遠無法達到。而禪宗則是提出每個人原本都是佛，心中都有佛性，隻是被妄想分別與執著所遮蔽了。想要修行不用求於外法，隻要按照無相頌中去做，讓清淨心現前就可以了。
這一個無相頌也真正讓淨心寺與禪宗的名字記到了所有人心裏，是在佛門修行上，而不是在武藝上。
可以說從這個無相頌開始，佛門也開始了完全世俗化，從世外融入到世俗之中。(未完待續。)