劉鑫組織了一下語言，然後才對來鶯兒說道：“來鶯兒，你也應該知道我來洛陽的目的，是為了恢複祖上的地位與名分，這一點我是一定要做到的，不過陛下暫時還沒有召見我，我現在按理來說隻不過算是一名胡商，又或是一名道士罷了，但是我想要給你一個體麵的婚禮，風風光光的娶你為妻。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]”
劉鑫剛剛說完，來鶯兒便驚訝的問道：“什麽，劉公子你想娶我為妻，不應該是妾室嗎？”
劉鑫眉頭一挑，有些不解的說道：“什麽妾室？來鶯兒你可能有所誤會了，雖然我年紀的確比較大，已經二十九歲了，但是我到現在可還沒有娶妻生子，因為我這個人一直信奉著一條真理――寧缺毋濫，我再在西域並沒有找到我的真命天女，所以我就一直沒有娶妻生子的打算。”
來鶯兒捂著自己的小嘴，更加驚奇的說道：“劉公子，那你的父母難道沒有催婚嗎，畢竟不孝有三，無後為大啊。”
不孝有三，無後為大。
這句孟子所說的話在華夏古代也算是一句名言，不過這和孔子的那句“以德報怨”一樣，是屬於被斷章取義，曲解為了現在的意思。
按照孟子的原話，也就是記述的“孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。[看本書最新章節請到]
隻要分析原文就不難發現，孟子說這句話的本意並非是我們大部分人所理解的含義，劉鑫在翻閱各類資料時，認為所有解釋裏最中肯的應該是――不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最嚴重。
作為一個經曆了應試教育的劉鑫，在聯係上下文，並且知道了這句話的背景後，便愈發肯定這樣的解釋。
因為在這句話的故事背景中，舜的父母與舜的關係並不好，所以劉鑫嚐試將原文翻譯了一遍――舜在取妻的時候並沒有稟告健在的父母，的確是沒有盡做後輩的本分，但君子認為舜雖然沒有將這件事稟告給父母，但實際上與稟告了父母是沒有多大的區別。
而到了東漢時期，有一個名為趙岐的經學家注解了《孟子》，並且特別闡述了這句話：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”?
毫無疑問，這句話變相歪曲了孟子的原話，作為一個還算出名的經學家，趙岐怎麽會犯下這麽嚴重的錯誤？
原因隻有一個，那就是為封建統治者服務。
自古以來，衡量國家強大與否的標準便是人口，比如說道某某朝代時，第一句便是在公元某某年，人口達到多少戶，總計多少人之類的。
所以毫無疑問，趙岐對於孟子這句話的注解，相對於原文來說，更加附和封建統治者的自身利益，所以受到了大力推廣。
而古代對於四書五經等經典的解釋權，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可謂是目不識丁，根本就不懂這些解釋是對是錯，但是隻要這句話的開頭加上“孔子曰”，“孟子曰”這樣的名頭，老百姓們便會將這句話奉為至理名言。
再加上普通老百姓的盲從性，這句被歪解了的“不孝有三，無後為大”隻用了幾十年時間，便在大漢傳播開來，就算是來鶯兒這樣受到過一定教育的千金小姐，也被這句話給“洗腦”了。
劉鑫對此也不知道該說什麽好了。
不過好歹還算好的了，不像理學盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，滅人欲”這樣的口號，現代人所詬病的一些封建習俗，尤其是針對女性的各種束縛，基本上都是從宋朝開始的。
所以劉鑫最討厭的便是宋朝，覺得宋朝的那些所謂文人，放在現代就是一群“鍵盤俠”，“內鬥狗”。
話說回來，劉鑫可不想來鶯兒被這些莫名其妙的理論給洗腦了，於是劉鑫果斷搬出自己的便宜師傅――周公，借助周公之口給來鶯兒解釋了“不孝有三，無後為大”的真實含義。
經過劉鑫的解釋之後，來鶯兒也算是恍然大悟。
劉鑫見自己的解釋很成功之後，便繼續說道：“我那時自幼便與師傅學習仙法，所以我父母對這方麵的要求也不高，隻希望我能娶妻生子便可以了，至於是何時娶妻生子，那就由我來決定了，所以我也一直將這件事擱置在一邊，而我從西域返回大漢可是花了五六年的時間，所以當我回到大漢的時候，已經快三十而立了，因此我也在想找機會該娶妻生子了，沒想到能夠在這裏遇見我的真命天女，我真的是十分高興。”
來鶯兒也羞怯的點了點頭，小聲的說道：“我也是這麽覺得的，劉公子也是我的真命天子，能夠遇見劉公子真是太好了！”
劉鑫笑著搖了搖頭，認真的說道：“來鶯兒，你現在怎麽還在叫我劉公子呢，這樣不是顯得很生分嗎？所以你幹脆叫我劉鑫吧，我家裏人都是這麽叫我的。”
來鶯兒先是點了點頭，然後又搖了搖頭，有些糾結的說道：“劉公子，不對，至於劉鑫好像也不對，直呼其名會不會有些不太對勁呢，劉公子你還是將表字告訴我吧，這樣稱呼要好一點。”
劉鑫不禁摸了摸頭，古代人最麻煩的一點便是在於稱呼，實在是太過於講究了，在麵對不同的人有著不同的稱呼，因為身份的改變也會發生相應的改變，而且說錯了稱呼也會引發各種問題，總之就是非常麻煩。
所以劉鑫也有意簡化自身內部的各種稱呼，比如劉鑫一直在潛移默化中，強調讓黃枚等人直接稱呼自己的表字即可，不要加上一些莫名其妙的前綴。
而對於那些和自己比較親密的人，現在也就隻有來鶯兒一個人，所以劉鑫更希望她能夠直呼自己的姓名，因為這才符合劉鑫原本的生活習慣――畢竟劉鑫還記得，自己是一個穿越者。(未完待續。)
劉鑫剛剛說完，來鶯兒便驚訝的問道：“什麽，劉公子你想娶我為妻，不應該是妾室嗎？”
劉鑫眉頭一挑，有些不解的說道：“什麽妾室？來鶯兒你可能有所誤會了，雖然我年紀的確比較大，已經二十九歲了，但是我到現在可還沒有娶妻生子，因為我這個人一直信奉著一條真理――寧缺毋濫，我再在西域並沒有找到我的真命天女，所以我就一直沒有娶妻生子的打算。”
來鶯兒捂著自己的小嘴，更加驚奇的說道：“劉公子，那你的父母難道沒有催婚嗎，畢竟不孝有三，無後為大啊。”
不孝有三，無後為大。
這句孟子所說的話在華夏古代也算是一句名言，不過這和孔子的那句“以德報怨”一樣，是屬於被斷章取義，曲解為了現在的意思。
按照孟子的原話，也就是記述的“孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。[看本書最新章節請到]
隻要分析原文就不難發現，孟子說這句話的本意並非是我們大部分人所理解的含義，劉鑫在翻閱各類資料時，認為所有解釋裏最中肯的應該是――不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最嚴重。
作為一個經曆了應試教育的劉鑫，在聯係上下文，並且知道了這句話的背景後，便愈發肯定這樣的解釋。
因為在這句話的故事背景中，舜的父母與舜的關係並不好，所以劉鑫嚐試將原文翻譯了一遍――舜在取妻的時候並沒有稟告健在的父母，的確是沒有盡做後輩的本分，但君子認為舜雖然沒有將這件事稟告給父母，但實際上與稟告了父母是沒有多大的區別。
而到了東漢時期，有一個名為趙岐的經學家注解了《孟子》，並且特別闡述了這句話：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”?
毫無疑問，這句話變相歪曲了孟子的原話，作為一個還算出名的經學家，趙岐怎麽會犯下這麽嚴重的錯誤？
原因隻有一個，那就是為封建統治者服務。
自古以來，衡量國家強大與否的標準便是人口，比如說道某某朝代時，第一句便是在公元某某年，人口達到多少戶，總計多少人之類的。
所以毫無疑問，趙岐對於孟子這句話的注解，相對於原文來說，更加附和封建統治者的自身利益，所以受到了大力推廣。
而古代對於四書五經等經典的解釋權，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可謂是目不識丁，根本就不懂這些解釋是對是錯，但是隻要這句話的開頭加上“孔子曰”，“孟子曰”這樣的名頭，老百姓們便會將這句話奉為至理名言。
再加上普通老百姓的盲從性，這句被歪解了的“不孝有三，無後為大”隻用了幾十年時間，便在大漢傳播開來，就算是來鶯兒這樣受到過一定教育的千金小姐，也被這句話給“洗腦”了。
劉鑫對此也不知道該說什麽好了。
不過好歹還算好的了，不像理學盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，滅人欲”這樣的口號，現代人所詬病的一些封建習俗，尤其是針對女性的各種束縛，基本上都是從宋朝開始的。
所以劉鑫最討厭的便是宋朝，覺得宋朝的那些所謂文人，放在現代就是一群“鍵盤俠”，“內鬥狗”。
話說回來，劉鑫可不想來鶯兒被這些莫名其妙的理論給洗腦了，於是劉鑫果斷搬出自己的便宜師傅――周公，借助周公之口給來鶯兒解釋了“不孝有三，無後為大”的真實含義。
經過劉鑫的解釋之後，來鶯兒也算是恍然大悟。
劉鑫見自己的解釋很成功之後，便繼續說道：“我那時自幼便與師傅學習仙法，所以我父母對這方麵的要求也不高，隻希望我能娶妻生子便可以了，至於是何時娶妻生子，那就由我來決定了，所以我也一直將這件事擱置在一邊，而我從西域返回大漢可是花了五六年的時間，所以當我回到大漢的時候，已經快三十而立了，因此我也在想找機會該娶妻生子了，沒想到能夠在這裏遇見我的真命天女，我真的是十分高興。”
來鶯兒也羞怯的點了點頭，小聲的說道：“我也是這麽覺得的，劉公子也是我的真命天子，能夠遇見劉公子真是太好了！”
劉鑫笑著搖了搖頭，認真的說道：“來鶯兒，你現在怎麽還在叫我劉公子呢，這樣不是顯得很生分嗎？所以你幹脆叫我劉鑫吧，我家裏人都是這麽叫我的。”
來鶯兒先是點了點頭，然後又搖了搖頭，有些糾結的說道：“劉公子，不對，至於劉鑫好像也不對，直呼其名會不會有些不太對勁呢，劉公子你還是將表字告訴我吧，這樣稱呼要好一點。”
劉鑫不禁摸了摸頭，古代人最麻煩的一點便是在於稱呼，實在是太過於講究了，在麵對不同的人有著不同的稱呼，因為身份的改變也會發生相應的改變，而且說錯了稱呼也會引發各種問題，總之就是非常麻煩。
所以劉鑫也有意簡化自身內部的各種稱呼，比如劉鑫一直在潛移默化中，強調讓黃枚等人直接稱呼自己的表字即可，不要加上一些莫名其妙的前綴。
而對於那些和自己比較親密的人，現在也就隻有來鶯兒一個人，所以劉鑫更希望她能夠直呼自己的姓名，因為這才符合劉鑫原本的生活習慣――畢竟劉鑫還記得，自己是一個穿越者。(未完待續。)