將倭國的人口用城池進行分別居住管理，對李牧來說還是不夠，他還需要更加徹底的管理模式。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]
在思想認知上進行管理分化。
之所以英國的英語能夠成為世界主流通用語言，就是英國在她們國家最昌盛的時候，讓殖民地的原住民學習使用英語。
並破壞原住民的文明，這樣的作用就是，當英國失去了全球霸主，失去了大部分殖民地控製權的時候。
她們留在殖民地的文化遺產依然被使用，依然產生著強大的影響力。
就拿同樣是四大文明古國的印度來說，在經過英國長時間的殖民統治以後，即使在二戰結束以後不久。
在甘地的帶領下，印度終於得到了夢寐以求的獨立，可是英國的文化殖民，已經深深的刻在了這個國家的骨子裏了。
就算印度獨立後，英語依然是這個國度的第二母語，即使印度被英國殖民了好長時間，但是印度還是非常親近英國這個殖民者。
為什麽印度會如此近親一個在他的土地上殖民的國家呢，究其原因就是殖民文化帶來的好處。
這種長時間殖民文化侵略，讓印度即使獨立了，在天然上也是親近殖民者的，就像彎彎島上的****一樣。
他也是在倭國殖民文化教育下成長出來的彎彎人，在這種文化下成長出來的人，難免會受到小時候文化的影響，在心裏更加親近殖民者。
而李牧就是要學習英國的殖民政策，讓大唐位麵的倭國百姓從小就開始接受大唐文化教育。[看本書最新章節請到.]
不僅如此，李牧比英國的殖民政策做的更加絕對徹底。
在將倭國百姓進行分別居住管理後，李牧又使用櫻花女天皇與攝政王的名義，頒布了另一條政令。
那就是。
“櫻花女天皇與攝政王要求倭國百姓上下，開始學習大唐文字，住處身上不得存有任何有關倭國文字的物品，所有可以記載倭國文字的物品，都要進行上交，進行集中銷毀。”
沒錯這就是一個倭國版的焚書坑儒。
同時李牧還下令，將倭國境內的所有帶有文字的雕塑，或者石刻一旦發現，就要立即進行銷毀。
那些雕刻在山上的文字無法銷毀，則使用大量的黑火藥進行炸山，總之在倭國不能出現任何一個有關於倭國文字的東西，唯一能出現的之能是大唐的文字。
為此李牧從飛鳥岡本宮中向女孩兒城派去了三十名女生化人，對這些未成年的女孩子進行思想教育，還有進行與織野乃子一樣的教育。
男孩兒城裏也是，李牧從泉州水師中派遣了五十名男生化人，對這些未成年的男孩兒，進行思想上的軍事化管理。
就算這樣李牧還覺得不行，對倭國的思想控製還沒有達到頂點，雖然思想教育已經從娃娃開始抓起了。
依然不夠，為了保險起見，李牧覺得有必要在這個思想改造上，再加上兩把保險鎖。
第一把保險鎖就是佛家的思想，李牧讓梅兒從大唐運來非常多的佛經，這些佛經都是那些今世孽乃前世報。
今世的苦果，乃是前世犯下的因。
總之這些佛經裏講的道理，隻有一個道理，告訴倭國小孩兒還有百姓，他們今世受到的所有苦難，都是因為他們前世遭到的報應。
也許時候是吧？
所以他們需要好好的享受這苦難，好好的在這一世贖罪，才能夠得到來世的救贖，能夠有一個好的來世。
除了這把鎖，李牧還為倭國人口們，準備了另外一把鎖。
這把鎖同樣來自佛門的發源地，也是英國最大的殖民地印度，李牧對倭國的思想管理上引用了印度教的核心製度。
也就是讓他印象深刻的種姓製度。
李牧之所以對印度的種姓製度如此印象深刻，完全是因為印度的首都新德裏的出名，不過新德裏出名可不是什麽好名聲。
因為這個名聲，李牧才知道印度教的種姓製度，對印度的影響力竟然如此之深，深度到及時犯了法，也會被輕易原諒。
僅僅是因為犯法者的種姓比被害者的種姓高而已。
這種製度讓李牧很詫異，因為他將印度整個社會基層，徹徹底底的進行了分化，形成了金字塔般的一種製度存在。
在這種製度下，在頂層的永遠在頂層，在底層的永遠在底層，從事什麽行業的，則永遠要從事這個行業，即使後代也不能改變。
也就是說，如果在印度種姓製度下，一個青樓女子生下了一個女孩兒，即使她的天賦再好，那麽按照種姓來說，這個女孩兒也隻能是青樓女子，不能作別的，即使去做和青樓女子一樣等級的職業，那也是違反種姓製度的。
而李牧就是要在倭國百姓中使用這種種姓製度。
這樣一來，在佛家因果報應，大唐文字，與印度教種姓製度，再加上李牧的分化居住管理，對於長時間奴役倭國百姓來說，將是一個最終極的解決方案，這套方案的產生，將倭國百姓的未來，進行了工業式的生產確定。
為了配合種姓製度，李牧對倭國所有人口，刨除飛鳥岡本宮裏的織野乃子以為，畢竟她是倭國的女天皇。
是李牧控製倭國的第一道防線。
將所有的倭國成年男性劃分為苦役者，並將居住成年男性的兩座城池命名為，苦役者之左/右城，意思是所有倭國男性隻要進入到這兩座城之後，他們就隻有一個職業，那就是苦役。
又將所有倭國女性分為，卑賤者與卑育者，卑賤者則是姿貌中上的倭國女人，進入卑賤者之左/右城，其中位於右城的則是姿貌為上選，她們將進行日式女仆的一應訓練。
姿貌為中等的卑賤者則是最多的，居住在卑賤者之左城，她們則有兩個職業或者任務，一個則是負責大量的輕工業生產，當到達一定年齡後，會被派往福利城與卑育者為倭國延續種子，再回到卑賤者之左城。
而卑育者居住在福利城與育嬰城，負責延續倭國有生力量，為女城與男城提供新鮮的種子，等到女城和男城裏的種子成熟後，就會進行職業的分配。
男的隻有唯一的職業，苦役者，女的則會更根據相貌分為，卑賤者與卑育者。
當李牧完成對倭國所有百姓的分化管理，職業定性後，就開始對倭國的金銀山展開了開采。
在泉州水師的看管下，使用大量的炸藥對金銀山進行暴利開采，負責最底層的苦役，則是已經被定性為苦役者的倭奴。
同時李牧也放開了倭國的商貿往來，這個時候，李牧才發現他不僅是倭島上最大的權力者，也是最大的金銀山開采者，還是唯一的奴隸買賣者。
倭島上的事情基本算是辦完了以後，李牧又讓生化人，閹割了一萬的苦役者，準備裝船按照他的指示送到一個別的島上去，給他伐木材去。
不過為了保證苦役者的力量，李牧並沒有徹底閹割，至少兩個蛋蛋還在。
之所以李牧會閹割掉這一萬苦役者，是為了以防他們在外麵繁衍生息，畢竟有這麽一句話，給我一個女人，我就可以創造出一個種族來。
萬一因為李牧的疏忽，讓這些苦役者在外麵創造出一個全新的倭奴族怎辦，那豈不是罪過了。
所以為了保證這一點，李牧下令泉州水師，所有離開倭島的倭奴，必須進行閹割才可以。
還有就是為了避免倭奴擅自離開倭島，倭島內不得擁有任何船隻，就連舢板都不行，任何進入倭島的商船，隻能在泉州水師控製的港口進出。
泉州水師會有艦隊對倭島進行全麵的巡航，如果發現任何商船在其他地方登陸，輕則警告，重則擊沉。
解決完倭島的事情，李牧在倭島留下了兩萬泉州水師兵力，三分之二的飛剪艦船，負責鎮守倭島和保護倭島附近的海域安全。
剩下的一萬泉州水師還有三分之一的艦船，則回到馬尾港，進行修整後，開始負責保護泉州商會福船的任務，還有訓練新的泉州水師。
而李牧則帶著牧海號離開了倭島，去往那一萬閹割苦役者伐木的地方。(未完待續。)
在思想認知上進行管理分化。
之所以英國的英語能夠成為世界主流通用語言，就是英國在她們國家最昌盛的時候，讓殖民地的原住民學習使用英語。
並破壞原住民的文明，這樣的作用就是，當英國失去了全球霸主，失去了大部分殖民地控製權的時候。
她們留在殖民地的文化遺產依然被使用，依然產生著強大的影響力。
就拿同樣是四大文明古國的印度來說，在經過英國長時間的殖民統治以後，即使在二戰結束以後不久。
在甘地的帶領下，印度終於得到了夢寐以求的獨立，可是英國的文化殖民，已經深深的刻在了這個國家的骨子裏了。
就算印度獨立後，英語依然是這個國度的第二母語，即使印度被英國殖民了好長時間，但是印度還是非常親近英國這個殖民者。
為什麽印度會如此近親一個在他的土地上殖民的國家呢，究其原因就是殖民文化帶來的好處。
這種長時間殖民文化侵略，讓印度即使獨立了，在天然上也是親近殖民者的，就像彎彎島上的****一樣。
他也是在倭國殖民文化教育下成長出來的彎彎人，在這種文化下成長出來的人，難免會受到小時候文化的影響，在心裏更加親近殖民者。
而李牧就是要學習英國的殖民政策，讓大唐位麵的倭國百姓從小就開始接受大唐文化教育。[看本書最新章節請到.]
不僅如此，李牧比英國的殖民政策做的更加絕對徹底。
在將倭國百姓進行分別居住管理後，李牧又使用櫻花女天皇與攝政王的名義，頒布了另一條政令。
那就是。
“櫻花女天皇與攝政王要求倭國百姓上下，開始學習大唐文字，住處身上不得存有任何有關倭國文字的物品，所有可以記載倭國文字的物品，都要進行上交，進行集中銷毀。”
沒錯這就是一個倭國版的焚書坑儒。
同時李牧還下令，將倭國境內的所有帶有文字的雕塑，或者石刻一旦發現，就要立即進行銷毀。
那些雕刻在山上的文字無法銷毀，則使用大量的黑火藥進行炸山，總之在倭國不能出現任何一個有關於倭國文字的東西，唯一能出現的之能是大唐的文字。
為此李牧從飛鳥岡本宮中向女孩兒城派去了三十名女生化人，對這些未成年的女孩子進行思想教育，還有進行與織野乃子一樣的教育。
男孩兒城裏也是，李牧從泉州水師中派遣了五十名男生化人，對這些未成年的男孩兒，進行思想上的軍事化管理。
就算這樣李牧還覺得不行，對倭國的思想控製還沒有達到頂點，雖然思想教育已經從娃娃開始抓起了。
依然不夠，為了保險起見，李牧覺得有必要在這個思想改造上，再加上兩把保險鎖。
第一把保險鎖就是佛家的思想，李牧讓梅兒從大唐運來非常多的佛經，這些佛經都是那些今世孽乃前世報。
今世的苦果，乃是前世犯下的因。
總之這些佛經裏講的道理，隻有一個道理，告訴倭國小孩兒還有百姓，他們今世受到的所有苦難，都是因為他們前世遭到的報應。
也許時候是吧？
所以他們需要好好的享受這苦難，好好的在這一世贖罪，才能夠得到來世的救贖，能夠有一個好的來世。
除了這把鎖，李牧還為倭國人口們，準備了另外一把鎖。
這把鎖同樣來自佛門的發源地，也是英國最大的殖民地印度，李牧對倭國的思想管理上引用了印度教的核心製度。
也就是讓他印象深刻的種姓製度。
李牧之所以對印度的種姓製度如此印象深刻，完全是因為印度的首都新德裏的出名，不過新德裏出名可不是什麽好名聲。
因為這個名聲，李牧才知道印度教的種姓製度，對印度的影響力竟然如此之深，深度到及時犯了法，也會被輕易原諒。
僅僅是因為犯法者的種姓比被害者的種姓高而已。
這種製度讓李牧很詫異，因為他將印度整個社會基層，徹徹底底的進行了分化，形成了金字塔般的一種製度存在。
在這種製度下，在頂層的永遠在頂層，在底層的永遠在底層，從事什麽行業的，則永遠要從事這個行業，即使後代也不能改變。
也就是說，如果在印度種姓製度下，一個青樓女子生下了一個女孩兒，即使她的天賦再好，那麽按照種姓來說，這個女孩兒也隻能是青樓女子，不能作別的，即使去做和青樓女子一樣等級的職業，那也是違反種姓製度的。
而李牧就是要在倭國百姓中使用這種種姓製度。
這樣一來，在佛家因果報應，大唐文字，與印度教種姓製度，再加上李牧的分化居住管理，對於長時間奴役倭國百姓來說，將是一個最終極的解決方案，這套方案的產生，將倭國百姓的未來，進行了工業式的生產確定。
為了配合種姓製度，李牧對倭國所有人口，刨除飛鳥岡本宮裏的織野乃子以為，畢竟她是倭國的女天皇。
是李牧控製倭國的第一道防線。
將所有的倭國成年男性劃分為苦役者，並將居住成年男性的兩座城池命名為，苦役者之左/右城，意思是所有倭國男性隻要進入到這兩座城之後，他們就隻有一個職業，那就是苦役。
又將所有倭國女性分為，卑賤者與卑育者，卑賤者則是姿貌中上的倭國女人，進入卑賤者之左/右城，其中位於右城的則是姿貌為上選，她們將進行日式女仆的一應訓練。
姿貌為中等的卑賤者則是最多的，居住在卑賤者之左城，她們則有兩個職業或者任務，一個則是負責大量的輕工業生產，當到達一定年齡後，會被派往福利城與卑育者為倭國延續種子，再回到卑賤者之左城。
而卑育者居住在福利城與育嬰城，負責延續倭國有生力量，為女城與男城提供新鮮的種子，等到女城和男城裏的種子成熟後，就會進行職業的分配。
男的隻有唯一的職業，苦役者，女的則會更根據相貌分為，卑賤者與卑育者。
當李牧完成對倭國所有百姓的分化管理，職業定性後，就開始對倭國的金銀山展開了開采。
在泉州水師的看管下，使用大量的炸藥對金銀山進行暴利開采，負責最底層的苦役，則是已經被定性為苦役者的倭奴。
同時李牧也放開了倭國的商貿往來，這個時候，李牧才發現他不僅是倭島上最大的權力者，也是最大的金銀山開采者，還是唯一的奴隸買賣者。
倭島上的事情基本算是辦完了以後，李牧又讓生化人，閹割了一萬的苦役者，準備裝船按照他的指示送到一個別的島上去，給他伐木材去。
不過為了保證苦役者的力量，李牧並沒有徹底閹割，至少兩個蛋蛋還在。
之所以李牧會閹割掉這一萬苦役者，是為了以防他們在外麵繁衍生息，畢竟有這麽一句話，給我一個女人，我就可以創造出一個種族來。
萬一因為李牧的疏忽，讓這些苦役者在外麵創造出一個全新的倭奴族怎辦，那豈不是罪過了。
所以為了保證這一點，李牧下令泉州水師，所有離開倭島的倭奴，必須進行閹割才可以。
還有就是為了避免倭奴擅自離開倭島，倭島內不得擁有任何船隻，就連舢板都不行，任何進入倭島的商船，隻能在泉州水師控製的港口進出。
泉州水師會有艦隊對倭島進行全麵的巡航，如果發現任何商船在其他地方登陸，輕則警告，重則擊沉。
解決完倭島的事情，李牧在倭島留下了兩萬泉州水師兵力，三分之二的飛剪艦船，負責鎮守倭島和保護倭島附近的海域安全。
剩下的一萬泉州水師還有三分之一的艦船，則回到馬尾港，進行修整後，開始負責保護泉州商會福船的任務，還有訓練新的泉州水師。
而李牧則帶著牧海號離開了倭島，去往那一萬閹割苦役者伐木的地方。(未完待續。)