第六百八十五章少林寺（3）
“哎呀，我滴個娘勒，幸好這寺廟處於山腳下，要是處於山頂我看非得累死我不可。”胖子一邊擦汗一邊說道。
楊萬裏看著他身上顫抖的肉搖了搖頭說道：“你還是想辦法減減吧。”
胖子不是很在意地說道：“不減了，這身材長啥樣就啥樣，男人嘛還在意身材幹什麽。這樣也挺好，看上去和氣不是，正所謂和氣生財嘛，這可是生財的相貌，若是減肥了豈不是要破產了。”
楊萬裏苦笑，他隻是看著胖子這身肉是累贅上山都不方便，建議了一句，沒想到胖子竟然有一大串歪理。
有人說說嵩山是儒釋道三家並舉的山峰，有其獨特的文化內涵。在嵩山之上，道家的中嶽廟以及儒家的嵩陽書院同樣占據著一席之地。
“這裏怎麽會有這樣一塊石碑？”楊萬裏問道。
這個問題幾人都不能回答。
少林寺門前的這塊石碑上，刻畫著一幅老子、孔子、釋迦牟尼三人合一的畫像。就像如來的三生一樣，他們三人是不是也代表著人類的過去、現在和未來？但是，作為一座山峰，嵩山在佛教史上應該是唯我獨尊的，就像泰山在儒家曆史上唯我獨尊一樣。
山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山雖然並稱為中國的四大佛教名山，數千年來香火不絕，但是他們畢竟隻是文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩的道場，而這四大菩薩隻是釋迦牟尼的庶傳弟子，而達摩就不一樣了，他是釋迦牟尼的第二十八代嫡傳弟子，是佛教正宗的衣缽傳人。就像一個開國皇帝隻有一個兒子可以當上皇帝一樣，其他的兒子最多可以封上一個親王。以這樣的眼光看來，達摩入住少林寺其意義在中國佛教史上意義非同小可。
少林寺的門並不顯得突出，上麵提著“少林寺”三個字，並不顯得又是磅礴的霸氣。隻是三個大字據說是康熙的親題禦筆，康熙與乾隆一樣，他們的字體沒有硬朗的骨架，但是很有血肉感。康熙的父親順治與祖母孝莊太後都是信佛教的人，想來也對幼年的康熙產生過不小的影響。想來這種有血有肉的字體比那種鋒芒畢露霸氣絕倫的字體更適合少林寺的意境吧。
不過總歸是讓人有著小小的失望。
胖子搖頭說道：“這就是名滿天下的少林寺嗎？之前一直如雷貫耳，我還以為它是一個聖地，就像麥加城那樣的氣勢磅礴、莊嚴肅穆。沒想到像是明清時期江南的一處不起眼的私宅。怎麽感覺有點小家子氣？”
假若多佛教的信義毫無了解的人確實會對這個山門有所失望，因為它還不如山下麵的那個“天下第一古刹”的牌子來得大氣磅礴。
張太平微微搖了搖頭說道：“你以為少林寺的山門回是什麽樣子？”
“什麽說呢，即便沒有豪華的建築，最少這個山門弄得像樣一點吧，總歸是個門麵不是？”胖子說道。
“佛教的教義之中好像從來沒有奢華這一說。”張太平說道“你以為青燈古佛這個詞真的就隻是一個詞嗎？”
胖子之前還真沒有怎麽了解過佛法，自然不可能知道佛教的那些個教義以及曆史。
張太平由於前一世身體的緣故對於佛法也有些了解，繼續說道：“東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。‘乘’是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。第一個漢族僧人名叫朱士行，研究的就是大乘佛法，最早的少林寺就是因為這個人而建成。”
胖子奇怪地問道：“不是說少林的祖師爺是達摩嗎？”
“達摩來到少林寺的時候少林寺已經落座三十年了，之所以稱達摩為少林的祖師爺是因為達摩是禪宗在中華大地上的首傳播者。”張太平說道。
禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是本性，人人都先天地具有成佛的智慧也就是菩提，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦撥開迷霧見青天，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
“禪宗的教義本就是靜中悟，所有其他的身外之物都是夢幻泡影，即便是身體都是一副臭皮囊。這寺廟又怎麽可能建造得富麗堂皇？”
出了葉靈之外其他幾人全都麵色古怪地看著張太平。
楊萬裏瞪著眼睛問道：“張大哥也研究過佛法？”張太平這麽一個看一眼就會讓人認為是標準的粗漢子的人竟然能說出這麽一大堆佛教的禪意來，實在是讓幾人驚訝。
“談不上研究，隻是閑暇的時候了解了一些。”張太平說道。
胖子搔了搔頭發很是不解地問道：“你看佛法？”
“怎麽？”張太平笑著問道“有何不成嗎？”
“不成倒是沒有，隻是感覺很怪異。”胖子眼神怪怪地看著他說道。
張太平無視他的眼神說道：“你要是有興趣也可以看看，我看你身寬體胖的定然和那個彌勒佛或者歡喜佛有緣。”
這可是胖子在山下的時候自己說出來的玩笑話，但真要讓他去研究佛法的話他是打死也不會幹的，搖著腦袋說道：“這個就算了，我注定是在紅塵中打滾的俗人，和佛法無緣。”
稍稍歇息了一會兒在寺門口的地方遇見了山門外麵遇到的那個旅遊團。
那個導遊正開著擴音器在為一群遊人介紹著寺門，末了進門的時候說道：“參觀少林寺常住院時每一道門檻千萬不要踩，因為在佛教裏寺院的門檻是有講究的。據說踩了寺廟的或者佛殿的門檻會不吉利的；也有說門檻是釋迦牟尼的額頭化成的，若是踩到，就是對佛祖的不敬。”說完後小心地跨了過去。
張太平幾人暫時跟在了這群遊人後麵，有了前麵的提醒自然不會無緣無故地去踩門檻了。
進入寺院之中後，首先映入眼簾的就是一排排的銀杏樹，中間的一棵最為巨大，蒼勁有力，亭亭如蓋遮蔽了大半個院子。
先進去的那群遊人之中有位女孩問道：“可不可以在這裏拍照？”
導遊點了點頭說道：“這裏是可以拍照的。”
估計這群年輕的遊人早就想拍照了，不過顧忌這裏是佛門淨地才沒有行動，這會兒聽到這句話嘩啦啦全部散開來去拍照了，隻餘下不多的幾個人還停在導遊身邊聽著她的講解。
導遊繼續道：“少林寺寺院裏的銀杏樹都是雌雄同珠的，隻有中間最大的這一株是單株銀杏樹，已有1500多年之久，它隻開花不結果，被稱為羅漢樹，沒結婚的青年男女千萬不要和這個銀杏樹合影留念。”
一對剛站在這株巨大的銀杏樹跟前準備合影的年輕情侶聽到導遊的這句話停了下來，有些不解地問道：“為什麽呀？”
導遊笑著雙手合什回答道：“這裏是佛門聖地，佛祖有靈會看到的，這單株的銀杏樹代表著什麽不用我說了吧。”
那對年輕的情侶訕訕地收起了相機，其他人也不再到這株有著一千五百年歲月的單身漢跟前拍照了。
“樹身上怎麽會有這麽多洞？”有一個人朝著導遊問道。
“你們用自己的手指放在這些洞邊上試試。”導遊甜美的聲音笑眯眯地說道。
有些好奇的男生立即將自己的手指伸進這些洞裏麵，剛好可以容納手指放進去，有人驚奇地說道：“麽不成這是被人用手指戳出來的？”
導遊點了點頭：“銀杏樹上的這些小洞，傳說是少林寺的武僧練習金剛一指彈和二指彈留下來的。”
“這有點誇張吧？”那個男生用自己的拳頭在樹身上擊了一拳，立時傳來巨痛，捂著拳頭不信地說道。其他的年輕人也圍上去仔細打量並觸摸著樹身，感覺樹身堅硬異常，就是用匕首紮都不容易又怎麽可能是用手指戳出來的這些洞。紛紛表示不信。
“哎呀，我滴個娘勒，幸好這寺廟處於山腳下，要是處於山頂我看非得累死我不可。”胖子一邊擦汗一邊說道。
楊萬裏看著他身上顫抖的肉搖了搖頭說道：“你還是想辦法減減吧。”
胖子不是很在意地說道：“不減了，這身材長啥樣就啥樣，男人嘛還在意身材幹什麽。這樣也挺好，看上去和氣不是，正所謂和氣生財嘛，這可是生財的相貌，若是減肥了豈不是要破產了。”
楊萬裏苦笑，他隻是看著胖子這身肉是累贅上山都不方便，建議了一句，沒想到胖子竟然有一大串歪理。
有人說說嵩山是儒釋道三家並舉的山峰，有其獨特的文化內涵。在嵩山之上，道家的中嶽廟以及儒家的嵩陽書院同樣占據著一席之地。
“這裏怎麽會有這樣一塊石碑？”楊萬裏問道。
這個問題幾人都不能回答。
少林寺門前的這塊石碑上，刻畫著一幅老子、孔子、釋迦牟尼三人合一的畫像。就像如來的三生一樣，他們三人是不是也代表著人類的過去、現在和未來？但是，作為一座山峰，嵩山在佛教史上應該是唯我獨尊的，就像泰山在儒家曆史上唯我獨尊一樣。
山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山雖然並稱為中國的四大佛教名山，數千年來香火不絕，但是他們畢竟隻是文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩的道場，而這四大菩薩隻是釋迦牟尼的庶傳弟子，而達摩就不一樣了，他是釋迦牟尼的第二十八代嫡傳弟子，是佛教正宗的衣缽傳人。就像一個開國皇帝隻有一個兒子可以當上皇帝一樣，其他的兒子最多可以封上一個親王。以這樣的眼光看來，達摩入住少林寺其意義在中國佛教史上意義非同小可。
少林寺的門並不顯得突出，上麵提著“少林寺”三個字，並不顯得又是磅礴的霸氣。隻是三個大字據說是康熙的親題禦筆，康熙與乾隆一樣，他們的字體沒有硬朗的骨架，但是很有血肉感。康熙的父親順治與祖母孝莊太後都是信佛教的人，想來也對幼年的康熙產生過不小的影響。想來這種有血有肉的字體比那種鋒芒畢露霸氣絕倫的字體更適合少林寺的意境吧。
不過總歸是讓人有著小小的失望。
胖子搖頭說道：“這就是名滿天下的少林寺嗎？之前一直如雷貫耳，我還以為它是一個聖地，就像麥加城那樣的氣勢磅礴、莊嚴肅穆。沒想到像是明清時期江南的一處不起眼的私宅。怎麽感覺有點小家子氣？”
假若多佛教的信義毫無了解的人確實會對這個山門有所失望，因為它還不如山下麵的那個“天下第一古刹”的牌子來得大氣磅礴。
張太平微微搖了搖頭說道：“你以為少林寺的山門回是什麽樣子？”
“什麽說呢，即便沒有豪華的建築，最少這個山門弄得像樣一點吧，總歸是個門麵不是？”胖子說道。
“佛教的教義之中好像從來沒有奢華這一說。”張太平說道“你以為青燈古佛這個詞真的就隻是一個詞嗎？”
胖子之前還真沒有怎麽了解過佛法，自然不可能知道佛教的那些個教義以及曆史。
張太平由於前一世身體的緣故對於佛法也有些了解，繼續說道：“東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。‘乘’是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。第一個漢族僧人名叫朱士行，研究的就是大乘佛法，最早的少林寺就是因為這個人而建成。”
胖子奇怪地問道：“不是說少林的祖師爺是達摩嗎？”
“達摩來到少林寺的時候少林寺已經落座三十年了，之所以稱達摩為少林的祖師爺是因為達摩是禪宗在中華大地上的首傳播者。”張太平說道。
禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是本性，人人都先天地具有成佛的智慧也就是菩提，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦撥開迷霧見青天，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
“禪宗的教義本就是靜中悟，所有其他的身外之物都是夢幻泡影，即便是身體都是一副臭皮囊。這寺廟又怎麽可能建造得富麗堂皇？”
出了葉靈之外其他幾人全都麵色古怪地看著張太平。
楊萬裏瞪著眼睛問道：“張大哥也研究過佛法？”張太平這麽一個看一眼就會讓人認為是標準的粗漢子的人竟然能說出這麽一大堆佛教的禪意來，實在是讓幾人驚訝。
“談不上研究，隻是閑暇的時候了解了一些。”張太平說道。
胖子搔了搔頭發很是不解地問道：“你看佛法？”
“怎麽？”張太平笑著問道“有何不成嗎？”
“不成倒是沒有，隻是感覺很怪異。”胖子眼神怪怪地看著他說道。
張太平無視他的眼神說道：“你要是有興趣也可以看看，我看你身寬體胖的定然和那個彌勒佛或者歡喜佛有緣。”
這可是胖子在山下的時候自己說出來的玩笑話，但真要讓他去研究佛法的話他是打死也不會幹的，搖著腦袋說道：“這個就算了，我注定是在紅塵中打滾的俗人，和佛法無緣。”
稍稍歇息了一會兒在寺門口的地方遇見了山門外麵遇到的那個旅遊團。
那個導遊正開著擴音器在為一群遊人介紹著寺門，末了進門的時候說道：“參觀少林寺常住院時每一道門檻千萬不要踩，因為在佛教裏寺院的門檻是有講究的。據說踩了寺廟的或者佛殿的門檻會不吉利的；也有說門檻是釋迦牟尼的額頭化成的，若是踩到，就是對佛祖的不敬。”說完後小心地跨了過去。
張太平幾人暫時跟在了這群遊人後麵，有了前麵的提醒自然不會無緣無故地去踩門檻了。
進入寺院之中後，首先映入眼簾的就是一排排的銀杏樹，中間的一棵最為巨大，蒼勁有力，亭亭如蓋遮蔽了大半個院子。
先進去的那群遊人之中有位女孩問道：“可不可以在這裏拍照？”
導遊點了點頭說道：“這裏是可以拍照的。”
估計這群年輕的遊人早就想拍照了，不過顧忌這裏是佛門淨地才沒有行動，這會兒聽到這句話嘩啦啦全部散開來去拍照了，隻餘下不多的幾個人還停在導遊身邊聽著她的講解。
導遊繼續道：“少林寺寺院裏的銀杏樹都是雌雄同珠的，隻有中間最大的這一株是單株銀杏樹，已有1500多年之久，它隻開花不結果，被稱為羅漢樹，沒結婚的青年男女千萬不要和這個銀杏樹合影留念。”
一對剛站在這株巨大的銀杏樹跟前準備合影的年輕情侶聽到導遊的這句話停了下來，有些不解地問道：“為什麽呀？”
導遊笑著雙手合什回答道：“這裏是佛門聖地，佛祖有靈會看到的，這單株的銀杏樹代表著什麽不用我說了吧。”
那對年輕的情侶訕訕地收起了相機，其他人也不再到這株有著一千五百年歲月的單身漢跟前拍照了。
“樹身上怎麽會有這麽多洞？”有一個人朝著導遊問道。
“你們用自己的手指放在這些洞邊上試試。”導遊甜美的聲音笑眯眯地說道。
有些好奇的男生立即將自己的手指伸進這些洞裏麵，剛好可以容納手指放進去，有人驚奇地說道：“麽不成這是被人用手指戳出來的？”
導遊點了點頭：“銀杏樹上的這些小洞，傳說是少林寺的武僧練習金剛一指彈和二指彈留下來的。”
“這有點誇張吧？”那個男生用自己的拳頭在樹身上擊了一拳，立時傳來巨痛，捂著拳頭不信地說道。其他的年輕人也圍上去仔細打量並觸摸著樹身，感覺樹身堅硬異常，就是用匕首紮都不容易又怎麽可能是用手指戳出來的這些洞。紛紛表示不信。