啞道士對地洞中的情形略知大概。據他所說。這些堆積兵丁是被清初茅山丹宗的一位孫姓祖師誘殺但這個地洞直到清末才被另一個陶姓祖師現其中的因緣際會也正應了天道輪回、生生不息之說。
宣統年間小南京的一位姓陶的丹宗祖師隱居在秣陵鄉下這個祖師極其聰明鄉試已中的舉人但他誌在煉丹於是放棄了進取功名隻在棲霞山中以砍柴為生。也是機緣巧遇竟讓他在砍柴時無意中現了這斤山洞。他在山洞中盤桓數日見到洞中的許多奇異景象但始終不解其意直到他回到家中翻閱族誌又在無意中看到族誌裏夾雜的一封書簡這才揭開了地洞之謎。
原來滿清入關時。殺戮極重史書形容說：“屍骨成山。行人於二、三裏外望如積雪血濺天街螻蟻聚食饑鳥啄腸。飛上城北。”可以想見當年八旗兵丁的凶殘。更有一些八旗兵丁喜食人肉常常胚清人屍作為軍糧。清軍中並不缺衣食這些兵丁之所以鹽屍為糧是因為軍中另有一些薩滿巫師助紂為虐他們宣稱吃人肉可以增強勇力吃得愈多勇力愈強。所以許多兵丁趨之若鶩吃完人肉後屠城殺人更加殘暴。
順治二年清軍攻陷南京曾有當塗孫陶氏被清兵所掠。“縛其手介刃於兩指之間曰：從我則完不從則裂。陶曰：義不以身辱盡為惠。兵稍創其指血流竟手。曰：從乎？曰：不從。卒怒裂其手而下且剜其胸寸殊死這是上的記載。但史學家並不知道這位孫陶氏其實是著名的煉丹道士陶弘景的後代她夫家是另一個著名的煉丹道士孫思邈的後人她的兒子則是茅山丹宗的一位丹術
。
這個孫姓祖師的天賦也是極高算得上茅山丹宗承前啟後的一代宗師後世丹宗尊稱他為“孫祖”。其時茅山丹宗沒落已久他在家研究家傳丹經。從中現了許多外丹術的謬誤之處自此縱情山水不再以丹術為念。明末亂世。也斷了一般士人的功名進取之途孫祖家道殷富所以於功名利祿處看得很淡平時常以富貴閑人自居。
但國祜將終所謂覆巢之下豈有完卵潔軍攻陷南京終於打破了他做一名富貴閑人的迷夢。母親孫陶氏被清兵虐殺其慘景是他親眼所見若不是圍觀人群中有一年邁老者阻攔隻怕他早已衝上前去和凶兵們廝拚枉送了自己性命。
那年邁老者年歲極大自稱已百歲有餘年輕時雲遊四方曾與茅山宗結緣精於鎮魂滅煞、魂魄轉換之道。孫祖見那老者雖然老邁但風骨凜然頗具俠義心腸便跪地大哭請求老者傳授異術那老者慨然應允。兩人遂以師徒相稱了
授藝月餘孫祖欲為母報仇師徒二人攜手潛入清軍營帳也不知二人施用了什麽計策。竟在一夜間把數千名清兵誘殺於棲霞小中這些兵丁俱是凶殘暴虐之輩。無一不是吃過人屍的清兵大凡吃過人屍眼瞳中必有紅色筋脈貫通。孫祖師徒依據這一特征分出數千凶兵盡數殺戮於棲霞山溝壑之間。
那老看見孫祖的報大仇不顧孫祖的苦苦挽留飄然而去孫祖返家後重閱丹經忽然間大徹大悟他本是極聰慧之人家傳丹經早已研修到精致細微之處。再得老者傳授鎮魂滅煞、魂魄合練之道頓時融會貫通“集天人合一之靈力合丹鼎符篆之精要。”創造出一套茅山宗獨有的以魂魄煉丹的外丹理論來。
昔日魏伯陽作號稱丹經之鼻祖諸真之命脈是外丹術的扛鼎之作。有“姹女黃芽。之說“河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將欲製之黃芽為根
對這段描述由於本身語言晦澀各方的解讀也存在很多歧義有些外丹家以金石丹砂的實踐妙用進行解釋認為“姹女。是水銀的代名它受熱容易揮不留殘渣也難見蒸汽。所以說“莫知所存靈而最神。”黃芽則認為是硫磺也有人認為是黃丹因為這兩種東西都能夠順利和水銀進行化學反應生成性質穩定的化合物也即是說姹女被黃芽製服。修成能夠“鬼隱龍匿”的靈丹妙藥吃了可以了道成仙。
隻可惜金石丹砂的外丹術已被實踐證明不但無益而且有害明清時期外丹術回光返照。皇帝、百官等人或為成仙、或為縱欲大力提倡煉製外丹這些人四體不勤五穀不分貪圖一勞永逸結果重蹈前轍中毒身亡者無數。孫祖徹悟後再讀拋棄了腐朽荒誕的金石丹砂他結合流行於世的內丹術法對外丹煉製有了更進一步的認識他認為“姹女”是人的精神意念飄忽不定而黃芽則是人的魂魄控製人體的肉身和精神內丹、符策派講求魂魄合練取的也是這番道理隻不過他們以自身修煉為主過程太過艱苦漫長何況還有墮入魔道之憂小怎及得茅山丹宗懂得外藥為用以魂魄煉丹服後可以一蹴而就省掉了多少修煉功夫？
孫祖悟道後立刻想起山中現有的丹材…數千請兵屍他趕“霞山。在山穀中尋覓到處絕佳的養屍地洞。他把這此屍葬於養屍地為防止屍體腐爛他以其人之道還治其人之身臉潰屍體保持了屍身不腐又以符策派的鎮魂鎖魂符法鎮壓住了這些屍體的魂魄。
他重建茅山丹宗召集數十名健兒在養屍地塗鼎煉丹鼎煉魂魄爐燒屍身正是：煮豆燃豆箕豆在釜中泣本是同根生相煎何太急。”隻是因為鍛煉的凶兵們的屍身大家做起來毫無顧忌。道家丹鼎合乎陰陽五行以火為日以水為月水火輪番運轉可以在極短的時間內完成百年的造化“一鼎可藏龍與虎方知宇宙在其中”百般鍛煉自然能生成長生不死的仙丹孫祖認為通過丹鼎鍛煉魂魄可以收到與內丹魂魄合練一樣的效果走出一條真正的外丹之路。
實踐是檢驗真理的唯一標準孫祖本以為魂魄煉丹定然可行想不到開鼎後卻是大失所望丹鼎內並沒能像他想象的那樣結出大丹隻是在丹鼎的頂部生成了一種雲霧狀的氣體底部則是極薄的一層黑墨狀的粉末。他以後再經多次試驗。始終一無所得最後隻得宣告煉丹失敗。
雲霧狀氣體無法采集。孫祖隻好采集了一些黑墨結成丹藥他回到當塗家中秘藏丹藥始終不敢服用。後來家道敗落他投奔秣陵舅父家中以行醫為生一直默默無聞直到他無意中以丹藥救治一名癲痛病人居然一治而愈從此聲名大噪一時求醫者無數他自居孫恩邈後人把所煉的丹藥偽托作祖傳的“太一神精丹”晚年生活倒也過得舒心平安。
不過他雖然煉丹失敗。但對自己創造的魂魄煉丹理論始終不舍放棄“金石丹砂猶有可變之道幽魂冥魄豈無可造之理？丹術不成乃人力之瑕疵非丹理之悖天耳意思是說他煉丹之所以不成隻是因為在具體的操作執行上出現了偏差並不是以魂魄煉丹的理論有什麽謬誤隻要糾正了操作上的偏差一樣能夠丹藥可煉仙道
成。
孫祖寄居在舅父家中。終生不曾婚娶他臨終並把自己的求丹經曆及丹學心得撰寫在一封書簡中寄望於有緣後人能夠對魂魄煉丹理論繼續求索“所煉丹藥雖穿上乘猶能治癲癰祜百病潤肌膚出顏色若得上乘之藥自可安魂魄而通神仙也
隻可惜孫祖死後茅山丹宗曇花一現後更加沒落作為養屍地的地洞早已封閉他的魂魄煉丹理論更被巫師們轉作邪術這些人不懂魂魄合練之道知其行不知其神。竟把魂魄煉丹誤解為以屍身煉丹清中期冶煉屍丹曾風行一時其荼毒之處難以盡述以後隨著官府的盡力剿殺這種陰森恐怖邪術才漸漸絕跡。
直到清末另一位姓陶的丹宗祖師才現了他的書簡和棲霞山穀中的地洞這時距離孫祖離世的時間已過了二百多年機緣湊巧的是陶姓祖師也正是孫祖聳父的嫡係子孫他本就癡迷於丹經現在得到先輩的秘術絕學自然如獲至寶夙夜精研不懈。
這個陶姓祖師學究天人。他飽覽丹經終於在孫祖等前輩著作的基礎上更進一步提出了更加完善的製丹理論。
“魂魄合練為內丹修道之法門魂魄煉丹為外丹修仙之途徑二者本源相同妙用亦可相通。道家修煉乃修純陽之身最忌修出陰神；我丹宗製丹也應知魂陽魄陰之理煉丹當以煉魂為主忌煉陰魄二者不分丹術難成
原來以魂魄煉丹的第一要務。是要把魂魄先行分離魂魄煉丹實為煉魂並不需要煉魄當年孫祖獲得的黑墨狀物質就是練出的魄丹魄控製所以能驅除百病但要做到修道長生卻是不能。
不過分離魂魄並非一般人想象的那樣簡單所謂魂升於天魄降於地那是指人體未曾喪亡隻是魂魄離體的時候；一旦人體死亡魂魄卻要結合在一起遊離直至百日後方才魂消魄散？要如抽絲錄繭般分離這些結合在一起的遊魂蕩魄。茅卜下千竿竹深火爐前一盞燈此處與誰相伴宿煉丹道士坐禪僧這是形容煉丹道士的詩句這些修煉外丹的道士行為舉止與常人無異他們修的是道家丹理精的是爐火功夫在法術方麵並無多大的建樹所以茅山丹宗無法分離魂魄隻有茅山符篆一脈修到元神離體的人物才具備分魂離魄的術法修為。
衛道士講到這裏突然間拍了拍頭恍然大悟說：“怪不得少主人非要選你煉製丹藥原來就你竟是茅山符策一脈的人物！奇哉怪也難道你修成了元神離體？。
我聽說這些屍體是經過勝清的清兵屍身心中一陣驚怖又想起剛才被我抿進嘴裏的那滴鹹滋滋的水珠不覺又是一陣惡心強忍著等衛道士講究他們的丹宗往事這時候再也忍耐不住“哇啦。一聲嘔吐起來。衛道士搖頭道：“奇哉怪也修行之人怎能如此嬌生慣養？看來沒修成元神離體
宣統年間小南京的一位姓陶的丹宗祖師隱居在秣陵鄉下這個祖師極其聰明鄉試已中的舉人但他誌在煉丹於是放棄了進取功名隻在棲霞山中以砍柴為生。也是機緣巧遇竟讓他在砍柴時無意中現了這斤山洞。他在山洞中盤桓數日見到洞中的許多奇異景象但始終不解其意直到他回到家中翻閱族誌又在無意中看到族誌裏夾雜的一封書簡這才揭開了地洞之謎。
原來滿清入關時。殺戮極重史書形容說：“屍骨成山。行人於二、三裏外望如積雪血濺天街螻蟻聚食饑鳥啄腸。飛上城北。”可以想見當年八旗兵丁的凶殘。更有一些八旗兵丁喜食人肉常常胚清人屍作為軍糧。清軍中並不缺衣食這些兵丁之所以鹽屍為糧是因為軍中另有一些薩滿巫師助紂為虐他們宣稱吃人肉可以增強勇力吃得愈多勇力愈強。所以許多兵丁趨之若鶩吃完人肉後屠城殺人更加殘暴。
順治二年清軍攻陷南京曾有當塗孫陶氏被清兵所掠。“縛其手介刃於兩指之間曰：從我則完不從則裂。陶曰：義不以身辱盡為惠。兵稍創其指血流竟手。曰：從乎？曰：不從。卒怒裂其手而下且剜其胸寸殊死這是上的記載。但史學家並不知道這位孫陶氏其實是著名的煉丹道士陶弘景的後代她夫家是另一個著名的煉丹道士孫思邈的後人她的兒子則是茅山丹宗的一位丹術
。
這個孫姓祖師的天賦也是極高算得上茅山丹宗承前啟後的一代宗師後世丹宗尊稱他為“孫祖”。其時茅山丹宗沒落已久他在家研究家傳丹經。從中現了許多外丹術的謬誤之處自此縱情山水不再以丹術為念。明末亂世。也斷了一般士人的功名進取之途孫祖家道殷富所以於功名利祿處看得很淡平時常以富貴閑人自居。
但國祜將終所謂覆巢之下豈有完卵潔軍攻陷南京終於打破了他做一名富貴閑人的迷夢。母親孫陶氏被清兵虐殺其慘景是他親眼所見若不是圍觀人群中有一年邁老者阻攔隻怕他早已衝上前去和凶兵們廝拚枉送了自己性命。
那年邁老者年歲極大自稱已百歲有餘年輕時雲遊四方曾與茅山宗結緣精於鎮魂滅煞、魂魄轉換之道。孫祖見那老者雖然老邁但風骨凜然頗具俠義心腸便跪地大哭請求老者傳授異術那老者慨然應允。兩人遂以師徒相稱了
授藝月餘孫祖欲為母報仇師徒二人攜手潛入清軍營帳也不知二人施用了什麽計策。竟在一夜間把數千名清兵誘殺於棲霞小中這些兵丁俱是凶殘暴虐之輩。無一不是吃過人屍的清兵大凡吃過人屍眼瞳中必有紅色筋脈貫通。孫祖師徒依據這一特征分出數千凶兵盡數殺戮於棲霞山溝壑之間。
那老看見孫祖的報大仇不顧孫祖的苦苦挽留飄然而去孫祖返家後重閱丹經忽然間大徹大悟他本是極聰慧之人家傳丹經早已研修到精致細微之處。再得老者傳授鎮魂滅煞、魂魄合練之道頓時融會貫通“集天人合一之靈力合丹鼎符篆之精要。”創造出一套茅山宗獨有的以魂魄煉丹的外丹理論來。
昔日魏伯陽作號稱丹經之鼻祖諸真之命脈是外丹術的扛鼎之作。有“姹女黃芽。之說“河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將欲製之黃芽為根
對這段描述由於本身語言晦澀各方的解讀也存在很多歧義有些外丹家以金石丹砂的實踐妙用進行解釋認為“姹女。是水銀的代名它受熱容易揮不留殘渣也難見蒸汽。所以說“莫知所存靈而最神。”黃芽則認為是硫磺也有人認為是黃丹因為這兩種東西都能夠順利和水銀進行化學反應生成性質穩定的化合物也即是說姹女被黃芽製服。修成能夠“鬼隱龍匿”的靈丹妙藥吃了可以了道成仙。
隻可惜金石丹砂的外丹術已被實踐證明不但無益而且有害明清時期外丹術回光返照。皇帝、百官等人或為成仙、或為縱欲大力提倡煉製外丹這些人四體不勤五穀不分貪圖一勞永逸結果重蹈前轍中毒身亡者無數。孫祖徹悟後再讀拋棄了腐朽荒誕的金石丹砂他結合流行於世的內丹術法對外丹煉製有了更進一步的認識他認為“姹女”是人的精神意念飄忽不定而黃芽則是人的魂魄控製人體的肉身和精神內丹、符策派講求魂魄合練取的也是這番道理隻不過他們以自身修煉為主過程太過艱苦漫長何況還有墮入魔道之憂小怎及得茅山丹宗懂得外藥為用以魂魄煉丹服後可以一蹴而就省掉了多少修煉功夫？
孫祖悟道後立刻想起山中現有的丹材…數千請兵屍他趕“霞山。在山穀中尋覓到處絕佳的養屍地洞。他把這此屍葬於養屍地為防止屍體腐爛他以其人之道還治其人之身臉潰屍體保持了屍身不腐又以符策派的鎮魂鎖魂符法鎮壓住了這些屍體的魂魄。
他重建茅山丹宗召集數十名健兒在養屍地塗鼎煉丹鼎煉魂魄爐燒屍身正是：煮豆燃豆箕豆在釜中泣本是同根生相煎何太急。”隻是因為鍛煉的凶兵們的屍身大家做起來毫無顧忌。道家丹鼎合乎陰陽五行以火為日以水為月水火輪番運轉可以在極短的時間內完成百年的造化“一鼎可藏龍與虎方知宇宙在其中”百般鍛煉自然能生成長生不死的仙丹孫祖認為通過丹鼎鍛煉魂魄可以收到與內丹魂魄合練一樣的效果走出一條真正的外丹之路。
實踐是檢驗真理的唯一標準孫祖本以為魂魄煉丹定然可行想不到開鼎後卻是大失所望丹鼎內並沒能像他想象的那樣結出大丹隻是在丹鼎的頂部生成了一種雲霧狀的氣體底部則是極薄的一層黑墨狀的粉末。他以後再經多次試驗。始終一無所得最後隻得宣告煉丹失敗。
雲霧狀氣體無法采集。孫祖隻好采集了一些黑墨結成丹藥他回到當塗家中秘藏丹藥始終不敢服用。後來家道敗落他投奔秣陵舅父家中以行醫為生一直默默無聞直到他無意中以丹藥救治一名癲痛病人居然一治而愈從此聲名大噪一時求醫者無數他自居孫恩邈後人把所煉的丹藥偽托作祖傳的“太一神精丹”晚年生活倒也過得舒心平安。
不過他雖然煉丹失敗。但對自己創造的魂魄煉丹理論始終不舍放棄“金石丹砂猶有可變之道幽魂冥魄豈無可造之理？丹術不成乃人力之瑕疵非丹理之悖天耳意思是說他煉丹之所以不成隻是因為在具體的操作執行上出現了偏差並不是以魂魄煉丹的理論有什麽謬誤隻要糾正了操作上的偏差一樣能夠丹藥可煉仙道
成。
孫祖寄居在舅父家中。終生不曾婚娶他臨終並把自己的求丹經曆及丹學心得撰寫在一封書簡中寄望於有緣後人能夠對魂魄煉丹理論繼續求索“所煉丹藥雖穿上乘猶能治癲癰祜百病潤肌膚出顏色若得上乘之藥自可安魂魄而通神仙也
隻可惜孫祖死後茅山丹宗曇花一現後更加沒落作為養屍地的地洞早已封閉他的魂魄煉丹理論更被巫師們轉作邪術這些人不懂魂魄合練之道知其行不知其神。竟把魂魄煉丹誤解為以屍身煉丹清中期冶煉屍丹曾風行一時其荼毒之處難以盡述以後隨著官府的盡力剿殺這種陰森恐怖邪術才漸漸絕跡。
直到清末另一位姓陶的丹宗祖師才現了他的書簡和棲霞山穀中的地洞這時距離孫祖離世的時間已過了二百多年機緣湊巧的是陶姓祖師也正是孫祖聳父的嫡係子孫他本就癡迷於丹經現在得到先輩的秘術絕學自然如獲至寶夙夜精研不懈。
這個陶姓祖師學究天人。他飽覽丹經終於在孫祖等前輩著作的基礎上更進一步提出了更加完善的製丹理論。
“魂魄合練為內丹修道之法門魂魄煉丹為外丹修仙之途徑二者本源相同妙用亦可相通。道家修煉乃修純陽之身最忌修出陰神；我丹宗製丹也應知魂陽魄陰之理煉丹當以煉魂為主忌煉陰魄二者不分丹術難成
原來以魂魄煉丹的第一要務。是要把魂魄先行分離魂魄煉丹實為煉魂並不需要煉魄當年孫祖獲得的黑墨狀物質就是練出的魄丹魄控製所以能驅除百病但要做到修道長生卻是不能。
不過分離魂魄並非一般人想象的那樣簡單所謂魂升於天魄降於地那是指人體未曾喪亡隻是魂魄離體的時候；一旦人體死亡魂魄卻要結合在一起遊離直至百日後方才魂消魄散？要如抽絲錄繭般分離這些結合在一起的遊魂蕩魄。茅卜下千竿竹深火爐前一盞燈此處與誰相伴宿煉丹道士坐禪僧這是形容煉丹道士的詩句這些修煉外丹的道士行為舉止與常人無異他們修的是道家丹理精的是爐火功夫在法術方麵並無多大的建樹所以茅山丹宗無法分離魂魄隻有茅山符篆一脈修到元神離體的人物才具備分魂離魄的術法修為。
衛道士講到這裏突然間拍了拍頭恍然大悟說：“怪不得少主人非要選你煉製丹藥原來就你竟是茅山符策一脈的人物！奇哉怪也難道你修成了元神離體？。
我聽說這些屍體是經過勝清的清兵屍身心中一陣驚怖又想起剛才被我抿進嘴裏的那滴鹹滋滋的水珠不覺又是一陣惡心強忍著等衛道士講究他們的丹宗往事這時候再也忍耐不住“哇啦。一聲嘔吐起來。衛道士搖頭道：“奇哉怪也修行之人怎能如此嬌生慣養？看來沒修成元神離體