外地洞分瑰裂魄。難怪衛道十當初法巡著不敢講入“道人的修力不足兩個人在裏麵難免魂消魄散之厄隻是這一切禍端應該都是因眼前這個陶詰道士所起他妄修丹鼎又強搶千年陰丹最後落得形銷骨化的淒慘下場但自作孽不可活雖死猶有餘辜怪不得別人。
我抱起昏睡中的地丙道人後退了一步警懼地看著眼前的陶詰道士。他雖然借得天乙道人的外形又和借屍還魂的還魂屍有什麽分別？傳說還魂屍雖然還具有以前的意識但性情喜怒無常。不可以常理揣度與其相處實是非常危險。
耳邊隻聽得一聲歎息歎息聲來自陶詰道士他的神情麥頓但眸子卻變得精光四射一如我當年在珠寶市場初遇他時的情景。
陶詰道士歎道這道人已經魂飛魄散老夫隻是借得他的軀殼而已卻不是什麽還魂屍你又何必心懷疑慮？不過老夫枉修多年道行卻隻為一己之私反遭致形神分離待得醒悟悔之已晚縱然除得三屍也隻能附體而生和還魂屍原也沒有什麽區別。
“在我道家而言。疾病、衰老、死亡稱為外三患彭踞、彭跟彭躋三屍稱為內三患內患不除外患難消所以欲做仙人須要先除三屍嘿嘿老夫斬除三屍卻落得肉身寂滅的下場縱然想有疾病、衰老、死亡的三患也不可得了說起來老夫在地洞中附導於那些殘屍中荼毒之下早應打破這些貪嗔不料直到最後才明白此中的道理嘿嘿想起來不由得好生慚愧。”
他的臉上露出一絲苦笑“昔造諸惡業皆由貪嗔癡身語意所生如今皆懺悔。癡迷於肉身成仙不爵為肉身所累我們道家的長生不死之術隻怕並非如我輩所臆想的那樣啊。”
這話說的到是不錯。我本來對成仙了道就不熱衷所謂仙人之說畢竟虛無飄渺哪有世俗的生活來得實在？當下點頭稱是說：“你這老道以前裝神弄鬼搶人財物。落得現在這般結局也算是因果報應不過你現在浪子回頭說的話倒是大有道理。依小子想來那些仙人傳說。不過是騙取世人修道的鬼話如何當得了真？你看小子並非道士但一樣也能修得元神離體。倒是那些好高鶩遠之徒百尺竿頭非要再進一步結果弄巧成拙修仙不成反墮了魔道鬼道。”
太常婆婆、道妖。眼前這陶詰道士甚至還有張鐵嘴如果不是癡迷於修仙傳說又怎會落到如魔如鬼的境地？
陶詰道士黯然良久。搖頭說道：“道家理論博大精深。其中豈有謬乎？後人不能領悟天機。卻偏要妄加揣測結果謬種流傳 害人害己。越是聰慧之人越是斟不破心中貪欲修煉士修至一定境界！自認為已異於常人此時眼見仙人路近豈有不趨之若鶩的道理？不料貪嗔之下反淪為魔道如此看來道門修仙之說倒不如佛家涅棠之理不執著肉身反倒更能斷除生死彼此相較我茅山宗無論符策還是丹術更是落了下乘。”
我以前聽桀然禪師和無語禪師講解佛門生死心中一向不以為意這時聽自陶詰道士口中心中卻是一凜。當年修習天書的時候張鐵嘴對仙術最為熱衷隻可惜天書中雖然極力宣講“仙術可成”卻沒有明確的術法記載反而故弄玄虛說：“欲求仙者當以忠孝和仁信為本若德行不夠而但務方術皆不得長生也。”這就有些封建倫理的味道了我看了心中生厭。從此隻學習一些術法卻不再相信什麽仙術。就盧生著作天書的本意來說似乎也對成仙之說並不熱衷。他雖然鄙棄茅山宗鎮屍滅煞之術但他畢竟師從過茅山宗修魂煉魄之道並沒有脫離茅山宗的窠向。隻不過更加注重自身隱修把一門陰森詭秘的法術轉化為光明正大的道法而已。
修煉固然可以長壽養生高級一些的術士還能夠修出陰靈然而古往今來最為高深的術士也隻不過修到陽神離體像張紫陽大師那樣修成本性靈光之境再進一層的仙人之境卻從未有人能夠修至。那些道籍秘藏和各種各樣的民間傳說不過是一種查無實據的臆測而已。
現代哲學上有一句俗語：真理向前一步就是謬誤大抵可以說明道術和仙術之間的關係就我和張鐵嘴兩個人的經曆來說道術實實在在仙術卻始終無從撈摸我雖不至於懷疑它的真偽但也不願象張鐵嘴那般深信不疑隻把它當做一個可有可無的目標罷了成了固然欣喜不成卻也沒有什麽
陶詰道士若有所思他轉過頭看著白棺又歎了一聲道昔年孫思邈曾雲：“德行不克。縱服玉液金丹未能長壽”此言果然大有道理並非封建倫理之論。“凡欲身之無病必須先正其心。”造孽明庭虧心暗室則必“消福折壽”。試看古往今來的大奸巨惡。有幾個能得正果善終？那些嗜欲無窮、惡跡昭彰之輩縱然在飲食起居、醫藥衛生上要盡錢財下盡功夫終究不得長壽。
“天地生萬物然“生而不有為而不恃長而不宰”是天道無為的道理；順物之則緣理而動。不可以主觀意願去過度追求外物這是人道無為的道理。嗬嗬想不到我們茅山宗千百年來深研術法原來不過是誤入歧途違了道法自然的道家根本。”
“越是聰慧練達之人心中的貪欲越是熾熱。其實咱們道家的長生貪欲和世人的口腹之欲又有行麽區別？老夫當年一意修習術法為的隻是修身養性不料修到一定境界。卻再也無法克製心中貪欲為求的長生方術不擇手段甚至喪心病狂。卻不知貪心起時便是仙道離時。以前老夫心懷悲憤一直以為自己失卻形骸是受鄧師侄所累卻不知自己受貪欲之累早已與仙道無緣
“丹家以服丹為求仙之徑相信丹之神力可以祜除體內三屍諸惡進而羽化成仙。我們茅山丹宗更明魂魄煉丹之術以為合符策宗鎮魂控魄之功定能悟出更為便捷的修仙之路但老夫依法練習卻始終無法成丹心灰意懶之際正要放棄這祖傳秘法也是機緣巧遇竟從你那裏求得千年至陰玉石卻不知鄧師侄從哪裏得到的消息突然前來作梗老夫術法修為不足敵他不過隻好重施開錄之術將玉石埋藏在自家體內嘿嘿喪失形骸。這不正是貪欲之報麽？”
他臉現微笑低頭看了我一眼道：“那塊玉石與你並無益處又何必苦苦尋覓？心生貪欲必受貪欲之累你這小子還沒有覺悟嗎？。
我愣了一下從話中聽來這陶詰道士似乎對我並沒有敵意當下把自己尋找千年陰丹的用意原原本本地告訴了他陶詰道士聽了也是一怔隨即點頭道“陰丹為至陰之物陰陽相濟或能解開你師兄元神之厄他沉思了一會又笑道：“邸師侄果然神通廣大他封閉你師兄的元神隻怕也是迫使你前來尋找陰丹的吧嘿嘿他想要火中取栗。定然是不離你的左右你這一路可有得苦頭吃了。”
他笑了一會慢慢轉到白棺前。他凝視著棺內臉色漸轉鄭重他以晚輩的禮節拜了幾拜忽向我問道“這棺中的老者你可知是誰嗎？”
“孫祖？。我在心中早已認定這位明代衣冠的古屍是丹宗孫祖的遺蛻這時見到陶詰道士這般舉動心中更無懷疑。
不料陶詰道士搖頭道：“既成丹藥何來孫祖？孫祖服食魄丹早已身化山嬈不複為孫祖之體。山嬈者丹童也後人得之雖不能證得仙境也可收益壽延年之效。
。他看了一眼昏迷中的地丙道人“此人受棺液侵技元氣受損。生理機能衰變但隻要食得一片山嬈即可回複如昔這個你倒不用擔心
他把眼光從棺中的老者身上收回。慢慢地盤膝坐在地上衝我笑道：“對了你這小子要尋那塊玉石可到龍虎山中尋找隻是能否收回可就看你的造化了。唉老夫既然覺悟又何必牽掛這些世俗小事在紅塵裏苦苦戀錢？老夫去呀”。
他靠在白棺前臉露笑容身體突然變愕僵硬我想不到陶詰道士會說走就走待得反應過來老道士已經徹底消失了棺前隻留下天乙道人早已喪亡的軀體。
我曾在天書中知道山嬈的存在所謂山嬈在茅山秘術中又稱屍瑞、丹童是一種可以讓人返老還童的東西。據盧生在書中記載北宋時茅山符篆宗的一位大宗師和宋太祖趙匡胤交情極好趙匡胤即位後。符篆宗盛極一時茅山道士登堂入室儼然成為道家正宗。茅山宗感恩戴德之餘便幻想能讓宋太祖長生不老皇位永固於是集眾人之力製作屍瑞據說居然獲得了成功正要進獻之際趙匡胤卻在“燭影斧聲”後突然死亡他的弟弟趙光義即宋太宗即位符篆宗這下慌了手腳急忙把好不容易製作出的山瑞毀屍滅跡才算是逃過一難。
我抱起昏睡中的地丙道人後退了一步警懼地看著眼前的陶詰道士。他雖然借得天乙道人的外形又和借屍還魂的還魂屍有什麽分別？傳說還魂屍雖然還具有以前的意識但性情喜怒無常。不可以常理揣度與其相處實是非常危險。
耳邊隻聽得一聲歎息歎息聲來自陶詰道士他的神情麥頓但眸子卻變得精光四射一如我當年在珠寶市場初遇他時的情景。
陶詰道士歎道這道人已經魂飛魄散老夫隻是借得他的軀殼而已卻不是什麽還魂屍你又何必心懷疑慮？不過老夫枉修多年道行卻隻為一己之私反遭致形神分離待得醒悟悔之已晚縱然除得三屍也隻能附體而生和還魂屍原也沒有什麽區別。
“在我道家而言。疾病、衰老、死亡稱為外三患彭踞、彭跟彭躋三屍稱為內三患內患不除外患難消所以欲做仙人須要先除三屍嘿嘿老夫斬除三屍卻落得肉身寂滅的下場縱然想有疾病、衰老、死亡的三患也不可得了說起來老夫在地洞中附導於那些殘屍中荼毒之下早應打破這些貪嗔不料直到最後才明白此中的道理嘿嘿想起來不由得好生慚愧。”
他的臉上露出一絲苦笑“昔造諸惡業皆由貪嗔癡身語意所生如今皆懺悔。癡迷於肉身成仙不爵為肉身所累我們道家的長生不死之術隻怕並非如我輩所臆想的那樣啊。”
這話說的到是不錯。我本來對成仙了道就不熱衷所謂仙人之說畢竟虛無飄渺哪有世俗的生活來得實在？當下點頭稱是說：“你這老道以前裝神弄鬼搶人財物。落得現在這般結局也算是因果報應不過你現在浪子回頭說的話倒是大有道理。依小子想來那些仙人傳說。不過是騙取世人修道的鬼話如何當得了真？你看小子並非道士但一樣也能修得元神離體。倒是那些好高鶩遠之徒百尺竿頭非要再進一步結果弄巧成拙修仙不成反墮了魔道鬼道。”
太常婆婆、道妖。眼前這陶詰道士甚至還有張鐵嘴如果不是癡迷於修仙傳說又怎會落到如魔如鬼的境地？
陶詰道士黯然良久。搖頭說道：“道家理論博大精深。其中豈有謬乎？後人不能領悟天機。卻偏要妄加揣測結果謬種流傳 害人害己。越是聰慧之人越是斟不破心中貪欲修煉士修至一定境界！自認為已異於常人此時眼見仙人路近豈有不趨之若鶩的道理？不料貪嗔之下反淪為魔道如此看來道門修仙之說倒不如佛家涅棠之理不執著肉身反倒更能斷除生死彼此相較我茅山宗無論符策還是丹術更是落了下乘。”
我以前聽桀然禪師和無語禪師講解佛門生死心中一向不以為意這時聽自陶詰道士口中心中卻是一凜。當年修習天書的時候張鐵嘴對仙術最為熱衷隻可惜天書中雖然極力宣講“仙術可成”卻沒有明確的術法記載反而故弄玄虛說：“欲求仙者當以忠孝和仁信為本若德行不夠而但務方術皆不得長生也。”這就有些封建倫理的味道了我看了心中生厭。從此隻學習一些術法卻不再相信什麽仙術。就盧生著作天書的本意來說似乎也對成仙之說並不熱衷。他雖然鄙棄茅山宗鎮屍滅煞之術但他畢竟師從過茅山宗修魂煉魄之道並沒有脫離茅山宗的窠向。隻不過更加注重自身隱修把一門陰森詭秘的法術轉化為光明正大的道法而已。
修煉固然可以長壽養生高級一些的術士還能夠修出陰靈然而古往今來最為高深的術士也隻不過修到陽神離體像張紫陽大師那樣修成本性靈光之境再進一層的仙人之境卻從未有人能夠修至。那些道籍秘藏和各種各樣的民間傳說不過是一種查無實據的臆測而已。
現代哲學上有一句俗語：真理向前一步就是謬誤大抵可以說明道術和仙術之間的關係就我和張鐵嘴兩個人的經曆來說道術實實在在仙術卻始終無從撈摸我雖不至於懷疑它的真偽但也不願象張鐵嘴那般深信不疑隻把它當做一個可有可無的目標罷了成了固然欣喜不成卻也沒有什麽
陶詰道士若有所思他轉過頭看著白棺又歎了一聲道昔年孫思邈曾雲：“德行不克。縱服玉液金丹未能長壽”此言果然大有道理並非封建倫理之論。“凡欲身之無病必須先正其心。”造孽明庭虧心暗室則必“消福折壽”。試看古往今來的大奸巨惡。有幾個能得正果善終？那些嗜欲無窮、惡跡昭彰之輩縱然在飲食起居、醫藥衛生上要盡錢財下盡功夫終究不得長壽。
“天地生萬物然“生而不有為而不恃長而不宰”是天道無為的道理；順物之則緣理而動。不可以主觀意願去過度追求外物這是人道無為的道理。嗬嗬想不到我們茅山宗千百年來深研術法原來不過是誤入歧途違了道法自然的道家根本。”
“越是聰慧練達之人心中的貪欲越是熾熱。其實咱們道家的長生貪欲和世人的口腹之欲又有行麽區別？老夫當年一意修習術法為的隻是修身養性不料修到一定境界。卻再也無法克製心中貪欲為求的長生方術不擇手段甚至喪心病狂。卻不知貪心起時便是仙道離時。以前老夫心懷悲憤一直以為自己失卻形骸是受鄧師侄所累卻不知自己受貪欲之累早已與仙道無緣
“丹家以服丹為求仙之徑相信丹之神力可以祜除體內三屍諸惡進而羽化成仙。我們茅山丹宗更明魂魄煉丹之術以為合符策宗鎮魂控魄之功定能悟出更為便捷的修仙之路但老夫依法練習卻始終無法成丹心灰意懶之際正要放棄這祖傳秘法也是機緣巧遇竟從你那裏求得千年至陰玉石卻不知鄧師侄從哪裏得到的消息突然前來作梗老夫術法修為不足敵他不過隻好重施開錄之術將玉石埋藏在自家體內嘿嘿喪失形骸。這不正是貪欲之報麽？”
他臉現微笑低頭看了我一眼道：“那塊玉石與你並無益處又何必苦苦尋覓？心生貪欲必受貪欲之累你這小子還沒有覺悟嗎？。
我愣了一下從話中聽來這陶詰道士似乎對我並沒有敵意當下把自己尋找千年陰丹的用意原原本本地告訴了他陶詰道士聽了也是一怔隨即點頭道“陰丹為至陰之物陰陽相濟或能解開你師兄元神之厄他沉思了一會又笑道：“邸師侄果然神通廣大他封閉你師兄的元神隻怕也是迫使你前來尋找陰丹的吧嘿嘿他想要火中取栗。定然是不離你的左右你這一路可有得苦頭吃了。”
他笑了一會慢慢轉到白棺前。他凝視著棺內臉色漸轉鄭重他以晚輩的禮節拜了幾拜忽向我問道“這棺中的老者你可知是誰嗎？”
“孫祖？。我在心中早已認定這位明代衣冠的古屍是丹宗孫祖的遺蛻這時見到陶詰道士這般舉動心中更無懷疑。
不料陶詰道士搖頭道：“既成丹藥何來孫祖？孫祖服食魄丹早已身化山嬈不複為孫祖之體。山嬈者丹童也後人得之雖不能證得仙境也可收益壽延年之效。
。他看了一眼昏迷中的地丙道人“此人受棺液侵技元氣受損。生理機能衰變但隻要食得一片山嬈即可回複如昔這個你倒不用擔心
他把眼光從棺中的老者身上收回。慢慢地盤膝坐在地上衝我笑道：“對了你這小子要尋那塊玉石可到龍虎山中尋找隻是能否收回可就看你的造化了。唉老夫既然覺悟又何必牽掛這些世俗小事在紅塵裏苦苦戀錢？老夫去呀”。
他靠在白棺前臉露笑容身體突然變愕僵硬我想不到陶詰道士會說走就走待得反應過來老道士已經徹底消失了棺前隻留下天乙道人早已喪亡的軀體。
我曾在天書中知道山嬈的存在所謂山嬈在茅山秘術中又稱屍瑞、丹童是一種可以讓人返老還童的東西。據盧生在書中記載北宋時茅山符篆宗的一位大宗師和宋太祖趙匡胤交情極好趙匡胤即位後。符篆宗盛極一時茅山道士登堂入室儼然成為道家正宗。茅山宗感恩戴德之餘便幻想能讓宋太祖長生不老皇位永固於是集眾人之力製作屍瑞據說居然獲得了成功正要進獻之際趙匡胤卻在“燭影斧聲”後突然死亡他的弟弟趙光義即宋太宗即位符篆宗這下慌了手腳急忙把好不容易製作出的山瑞毀屍滅跡才算是逃過一難。