白棺中的明代古屍是丹宗的代大師孫祖他臨終時吞噴火皇的魄丹化成的山嬈功用和符篆宗製作的止。嬈一樣確能收到返老還童之效。其實所謂的返老還童說穿了就是修補人體因衰老而逐漸衰減的元氣。並恢複的原有功能並沒有長生永壽之效所以真正的修煉士不屑為之倒是世俗之人最為熱衷。古人認為“魂製精神魄控。”隻是許多方術找不到魂魄合練的途徑或專注煉魂以求長生或專注煉魄以求駐顏像孫祖這樣的茅山丹宗祖師並非不懂魂魄合練之道。隻可惜造化弄人他曆盡艱辛最終練出的不過是可以養顏的魄丹他臨終時吞食魄丹化為山嬈或許是一種自我懲罰又或許也是一種自我安慰而已因為製作山嬈是茅山符篆宗的不傳之秘隻有符篆宗的大宗師自願舍棄生命並且還要合眾人之力才能夠製作成功。
我從孫祖的遺蛻中取下一小片屍蠟狀的東西背著地丙道人離開了這處水塘臨行前我把天乙道人放入白棺和棺中的古屍一起掩埋在遠離水塘的一處山坡下。本來還打算重新到丹房裏看看究竟但走出水塘後才現我們已到了一處平原地帶遠遠地隻看見隻棲霞山頂雲霧繚繞離我們已有數公裏之遠了一切就像夢一樣虛幻然而眼前天乙道人的墳墓和身體虛弱的地丙道人卻又是那樣真實。
在附近的一座小村落裏我向樸實的村民借來一瓶冷水找了處偏僻的角落把把那片屍嬈喂服給地丙道人。古人認為千年朱鱉據說千年以上的龜鱉會通體棕色能夠自行脫殼其肉身亦呈棕色隻是不再在水下生活而是常常活動於深山的洞穴中稱為山嬈吃了可以長生不老。有些修道士長生心切又吃不得修煉之苦妄想不勞而獲他們經年也有描寫許多士人以為靈異荒謬不足采信但先師盧生在天書中卻是深信不疑不過他雖然相信山嬈的存在但並不相信是千年的朱鱉所化“萬物有靈最靈莫過人類養顏駐壽最妙莫過精神。”他認為所謂山嬈多是道行高深的修道士臨終時所化這些修道士活著時養顏有術死亡時駐魄有方化成的屍嬈的確能夠養顏駐壽但說是長生不老就荒誕不經了。盧生因而感歎道：“為方仙道依於鬼神之事異類相求必然不知所終須知世間靈異不過魂魄二字。鬼神之事終究虛幻。”他不信鬼神我和張鐵嘴也跟著不信張鐵嘴常說我師之言豈有謬哉？魂魄之事不著形相卻構成萬物無所不在無所不容就如咱們算麵看相雖然百無一驗但口訣雲：“神足現於目氣足現於聲精足現於齒”通過察看一個人的言行舉止大體也能估算出這人的狀況來。
想起張鐵嘴我不禁歎了一口氣彎腰背起地丙道人。那片山嬈果然有效不過一玄工夫地丙道人已恢複到舊時的模樣甚至比以前更加精健隻是他依然昏迷不醒顯然這種山嬈隻能修魄不能控魂天書上的記載果然不錯。
我來秣陵尋找煉丹的陶詰老道。是為了奪回那塊從我手上失落的商羊玉石隻是奪回玉石的目的已經不是解救封印在裏麵的千年陰魂而是為了煉製千年陰丹拯救張鐵嘴的性命了。這些天四處奔波幾乎沒有養性調息的時間但在間隙裏偶爾還能憶起自己最初的夢想
一時有些啼笑皆非又生些莫名感慨。一個人的一生到底會由多少背離初衷的往事串織？怪不得古代先哲認為人的生命軌跡是一條曲線當我們以為筆直地走在人生道路的時候卻在不知不覺中偏離了最初的方向。很多時候我已經有點明白桀然禪師“隨緣任運”的道理了。
陶詰道士一心求仙吞服玉石後卻遭致骨肉消融最終魂飛魄散他放棄天乙道人的附體也許是在最後時刻終於認識到即便能夠附著人體最終也不過是一具行屍走肉而已。
他們茅山道士一生鎮魂滅煞。最忌諱的就是死後被別人如法炮製。他散去魂魄也算是隨緣任運真正得到了解脫。
但是隨緣任運生死關頭卻不能聽天由命何況那塊玉石關連著張鐵嘴的性命前途再過凶險自己決沒有理由放棄。那塊千年玉石煉製的陰丹可以修複元神從陶詰道士的情形來看確是有著類似功效他能寄存在那處分魂裂魄的地洞中。和那塊玉石一定不無幹係玉石尚且如此煉製成陰丹後自然更有功效。
龍虎山是中國道教祥地位居道教名山之被譽為道教第一仙境。相傳張道陵於龍虎山修道煉丹大成此後曆代天師華居此地在龍虎山尋仙覓術在道教裏為正一般領袖在世俗中位極人臣頗像儒家中的孔子地位形成文化史上世襲傳承的“南張北孔”兩大世家。不過張道陵雖為天師其方術還是走的東漢末年黃巾起義領袖張角的路子以符篆神水為主至於所謂的“丹成龍虎現。”隻是道家對內外丹成的通俗說法後人穿鑿成一龍一虎在山中士鞏。實則是對術法稱謂宗全無知的表現。
我和地丙道人趕到龍虎山時。任天庭已經在山下的一家客棧裏等了三天。在秣陵鎮歇息的時候我把自己趕往龍虎山的訊息用符紙告知了任天庭龍虎山人海茫茫要找到直比大海撈針隻有任天庭的占星術才能給我提供幫助。我雖然修習但時日無久又太過急功近利隻專注真蒸的清修對占星和風水穴脈的關係未能融會貫通。無法通過占星探知玉石的下落。
當天晚上我和任天庭兩人出外占星。任天庭第一次出遠門頗感新鮮他知道所有費用都由我買單心情大快這幾天在客棧裏大吃大喝之外居然還托客棧老板買了不少亂七八糟的東西他把這些東西當成寶貝非讓地丙道人替他看守不可地丙道人雖然不情不願但他拗不過任天庭隻好不情願地答應下來。
夜晚的龍虎山寂靜無人遠看去隻能看見一片黑魅魅的山林我們三人日裏已對龍虎山的地形大致作了勘察這裏的遊人並不多山中的天師府早已破敗據說已被當成了學校可惜裏麵並不學道術其實從白天的景象來看龍虎山的道教氣息也若有若無倒是周圍的商鋪林立各種叫賣聲不絕於耳。商業氣息非常濃厚聽客棧老板說不久後天師府就要重建龍虎山要開成一個道教聖地還要把跑到台灣的後代天師請回來見他說得煞有介事我和任天庭兩個人都啞然失笑。
世人愚昧情願被表象所迷所以才會有佛像膜拜供奉祭祀之事。不通道之本源就算重修千百座天師府又有何用？
子夜時分我和任天庭到了金龍峰上任天庭行起禹步開始占星。他占的是物之精氣實則是望氣術的一種。古人認為物之精氣上達於天這種看法是否科學尚待研究但古代精通占星術的望氣大師能夠通過望氣對應地上分野判明某的的吉凶禍福並能探察地下的寶藏。卻不全是牽強附會的神話最著名的“豐城劍氣”就是其中一個事例。
有詳細記載：西晉初年東吳尚未滅亡。二十八宿的鬥、牛兩宿之間常有紫氣鬥、牛之宿對應的分野正是吳越許多方士認為那是東吳的王氣還很強的征兆但不久東吳被滅那道紫氣卻更加充盈。
張華聽說豫章人雷煥精通占星之術。就暗地裏向他請教雷煥說紫氣是“寶劍之精上徹於天”的緣故。具體地點在豫章豐城縣張華就任命雷煥為豐城縣令在縣監獄房基下掘地四丈餘得一石函內有雙劍一名“龍泉”一名“太阿。”是我國最為有名的兩把寶劍當天晚上鬥牛之間的紫氣就消失了。所以後來又有唐人王勃
“物華天寶。龍光射鬥牛之墟。之句說的就是這件事。
任天庭占星完畢星光下隻見他滿臉驚奇龍虎山金玉之氣雖多但多數集中在仙水岩的崖墓群中並不作長距離移動顯然不是那塊千年玉石任天庭沉吟半天說莫非攜帶玉石之人並沒有來這龍虎山？那陶詰老道隨口胡說咱們可上了他一個大當。
我想起陶詰道士自散魂魄時的情形不禁搖了搖頭。所謂人之將死。其言也善陶詰道士既已頓悟。又怎會故意謊言欺騙？他說玉石到了龍虎山一帶那就一定有他的道理之所以找不到極可能是攜玉、之人行止詭秘當然也說不定是任天庭的占星術出現了問題。
任天庭聽我懷疑他的術法神情有些惱怒他歪頭想了想說：“老朽的占星術修自遠古璿玩自然是博大精深不過看的是大風水占的是人間禍福怎會在這等小事上下功夫？縱然是金石望氣也是占算世間罕有的奇珍異寶你那千年玉石算什麽寶貝？”
他嘮叨了一會又問起陶詰道士的詳細情形冷笑道：“茅山術法鎮屍滅煞也就罷了還要幻想長生當真是緣木求魚丹宗以魂魄煉製丹藥本就是荼毒生靈大違道家慈悲之理落得灰飛湮滅那叫自作孽不可活那個孫祖更是可笑他把自家肉身化為屍嬈學唐僧肉麽？”
我心中焦急一時無暇理會任天庭對茅山宗的嘲笑說道：“老任你出身不好當然理解不了孫祖舍身為人的高尚情懷這個咱們先不去說它。如今之事還是盡快找到那塊玉石為正經你的占星術既然精深無比怎麽連塊玉石也找不到？找不到玉石我那師兄張鐵嘴可是大大不妙
“你那師兄也是咎由自取一個窮算命的學了點三腳貓的術法。就想得道成仙這不是太不自量力了麽？”任天庭不怪自己占不到玉石的下落反怪起張鐵嘴來。“德行不修但務方術皆不得長生也。你那師兄平日算命騙人又貪戀財物哪裏有一點仙風道骨的樣子？如今他元神被擄正是德行不修的果報咱們幹脆不用管他澗書曬細凹曰混姍不一樣的體蛤”、說閱讀好去外
我從孫祖的遺蛻中取下一小片屍蠟狀的東西背著地丙道人離開了這處水塘臨行前我把天乙道人放入白棺和棺中的古屍一起掩埋在遠離水塘的一處山坡下。本來還打算重新到丹房裏看看究竟但走出水塘後才現我們已到了一處平原地帶遠遠地隻看見隻棲霞山頂雲霧繚繞離我們已有數公裏之遠了一切就像夢一樣虛幻然而眼前天乙道人的墳墓和身體虛弱的地丙道人卻又是那樣真實。
在附近的一座小村落裏我向樸實的村民借來一瓶冷水找了處偏僻的角落把把那片屍嬈喂服給地丙道人。古人認為千年朱鱉據說千年以上的龜鱉會通體棕色能夠自行脫殼其肉身亦呈棕色隻是不再在水下生活而是常常活動於深山的洞穴中稱為山嬈吃了可以長生不老。有些修道士長生心切又吃不得修煉之苦妄想不勞而獲他們經年也有描寫許多士人以為靈異荒謬不足采信但先師盧生在天書中卻是深信不疑不過他雖然相信山嬈的存在但並不相信是千年的朱鱉所化“萬物有靈最靈莫過人類養顏駐壽最妙莫過精神。”他認為所謂山嬈多是道行高深的修道士臨終時所化這些修道士活著時養顏有術死亡時駐魄有方化成的屍嬈的確能夠養顏駐壽但說是長生不老就荒誕不經了。盧生因而感歎道：“為方仙道依於鬼神之事異類相求必然不知所終須知世間靈異不過魂魄二字。鬼神之事終究虛幻。”他不信鬼神我和張鐵嘴也跟著不信張鐵嘴常說我師之言豈有謬哉？魂魄之事不著形相卻構成萬物無所不在無所不容就如咱們算麵看相雖然百無一驗但口訣雲：“神足現於目氣足現於聲精足現於齒”通過察看一個人的言行舉止大體也能估算出這人的狀況來。
想起張鐵嘴我不禁歎了一口氣彎腰背起地丙道人。那片山嬈果然有效不過一玄工夫地丙道人已恢複到舊時的模樣甚至比以前更加精健隻是他依然昏迷不醒顯然這種山嬈隻能修魄不能控魂天書上的記載果然不錯。
我來秣陵尋找煉丹的陶詰老道。是為了奪回那塊從我手上失落的商羊玉石隻是奪回玉石的目的已經不是解救封印在裏麵的千年陰魂而是為了煉製千年陰丹拯救張鐵嘴的性命了。這些天四處奔波幾乎沒有養性調息的時間但在間隙裏偶爾還能憶起自己最初的夢想
一時有些啼笑皆非又生些莫名感慨。一個人的一生到底會由多少背離初衷的往事串織？怪不得古代先哲認為人的生命軌跡是一條曲線當我們以為筆直地走在人生道路的時候卻在不知不覺中偏離了最初的方向。很多時候我已經有點明白桀然禪師“隨緣任運”的道理了。
陶詰道士一心求仙吞服玉石後卻遭致骨肉消融最終魂飛魄散他放棄天乙道人的附體也許是在最後時刻終於認識到即便能夠附著人體最終也不過是一具行屍走肉而已。
他們茅山道士一生鎮魂滅煞。最忌諱的就是死後被別人如法炮製。他散去魂魄也算是隨緣任運真正得到了解脫。
但是隨緣任運生死關頭卻不能聽天由命何況那塊玉石關連著張鐵嘴的性命前途再過凶險自己決沒有理由放棄。那塊千年玉石煉製的陰丹可以修複元神從陶詰道士的情形來看確是有著類似功效他能寄存在那處分魂裂魄的地洞中。和那塊玉石一定不無幹係玉石尚且如此煉製成陰丹後自然更有功效。
龍虎山是中國道教祥地位居道教名山之被譽為道教第一仙境。相傳張道陵於龍虎山修道煉丹大成此後曆代天師華居此地在龍虎山尋仙覓術在道教裏為正一般領袖在世俗中位極人臣頗像儒家中的孔子地位形成文化史上世襲傳承的“南張北孔”兩大世家。不過張道陵雖為天師其方術還是走的東漢末年黃巾起義領袖張角的路子以符篆神水為主至於所謂的“丹成龍虎現。”隻是道家對內外丹成的通俗說法後人穿鑿成一龍一虎在山中士鞏。實則是對術法稱謂宗全無知的表現。
我和地丙道人趕到龍虎山時。任天庭已經在山下的一家客棧裏等了三天。在秣陵鎮歇息的時候我把自己趕往龍虎山的訊息用符紙告知了任天庭龍虎山人海茫茫要找到直比大海撈針隻有任天庭的占星術才能給我提供幫助。我雖然修習但時日無久又太過急功近利隻專注真蒸的清修對占星和風水穴脈的關係未能融會貫通。無法通過占星探知玉石的下落。
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世人愚昧情願被表象所迷所以才會有佛像膜拜供奉祭祀之事。不通道之本源就算重修千百座天師府又有何用？
子夜時分我和任天庭到了金龍峰上任天庭行起禹步開始占星。他占的是物之精氣實則是望氣術的一種。古人認為物之精氣上達於天這種看法是否科學尚待研究但古代精通占星術的望氣大師能夠通過望氣對應地上分野判明某的的吉凶禍福並能探察地下的寶藏。卻不全是牽強附會的神話最著名的“豐城劍氣”就是其中一個事例。
有詳細記載：西晉初年東吳尚未滅亡。二十八宿的鬥、牛兩宿之間常有紫氣鬥、牛之宿對應的分野正是吳越許多方士認為那是東吳的王氣還很強的征兆但不久東吳被滅那道紫氣卻更加充盈。
張華聽說豫章人雷煥精通占星之術。就暗地裏向他請教雷煥說紫氣是“寶劍之精上徹於天”的緣故。具體地點在豫章豐城縣張華就任命雷煥為豐城縣令在縣監獄房基下掘地四丈餘得一石函內有雙劍一名“龍泉”一名“太阿。”是我國最為有名的兩把寶劍當天晚上鬥牛之間的紫氣就消失了。所以後來又有唐人王勃
“物華天寶。龍光射鬥牛之墟。之句說的就是這件事。
任天庭占星完畢星光下隻見他滿臉驚奇龍虎山金玉之氣雖多但多數集中在仙水岩的崖墓群中並不作長距離移動顯然不是那塊千年玉石任天庭沉吟半天說莫非攜帶玉石之人並沒有來這龍虎山？那陶詰老道隨口胡說咱們可上了他一個大當。
我想起陶詰道士自散魂魄時的情形不禁搖了搖頭。所謂人之將死。其言也善陶詰道士既已頓悟。又怎會故意謊言欺騙？他說玉石到了龍虎山一帶那就一定有他的道理之所以找不到極可能是攜玉、之人行止詭秘當然也說不定是任天庭的占星術出現了問題。
任天庭聽我懷疑他的術法神情有些惱怒他歪頭想了想說：“老朽的占星術修自遠古璿玩自然是博大精深不過看的是大風水占的是人間禍福怎會在這等小事上下功夫？縱然是金石望氣也是占算世間罕有的奇珍異寶你那千年玉石算什麽寶貝？”
他嘮叨了一會又問起陶詰道士的詳細情形冷笑道：“茅山術法鎮屍滅煞也就罷了還要幻想長生當真是緣木求魚丹宗以魂魄煉製丹藥本就是荼毒生靈大違道家慈悲之理落得灰飛湮滅那叫自作孽不可活那個孫祖更是可笑他把自家肉身化為屍嬈學唐僧肉麽？”
我心中焦急一時無暇理會任天庭對茅山宗的嘲笑說道：“老任你出身不好當然理解不了孫祖舍身為人的高尚情懷這個咱們先不去說它。如今之事還是盡快找到那塊玉石為正經你的占星術既然精深無比怎麽連塊玉石也找不到？找不到玉石我那師兄張鐵嘴可是大大不妙
“你那師兄也是咎由自取一個窮算命的學了點三腳貓的術法。就想得道成仙這不是太不自量力了麽？”任天庭不怪自己占不到玉石的下落反怪起張鐵嘴來。“德行不修但務方術皆不得長生也。你那師兄平日算命騙人又貪戀財物哪裏有一點仙風道骨的樣子？如今他元神被擄正是德行不修的果報咱們幹脆不用管他澗書曬細凹曰混姍不一樣的體蛤”、說閱讀好去外