第三百九十五章乘馬班如
王禪並沒有用晚飯，而是直接就回到臥房內，楚都九宮連環殺手案，此時對於王禪來說還有三卦尚未詳解，今日屈江平進行了大概的解說，可王禪覺得似乎遠遠不夠，所以王禪必須親自捉摸，以了解此案凶手的真正意圖。
桌上依然擺著竹簡，上麵記載著前麵的卦解，現在王禪輕輕寫下第五卦，水雷屯卦，坎為水，震為雷，坎在上而震在下。
屯卦顧名思義就是囤積力量，主卦是震雷，正所謂屯積了力量之後，厚積薄發，春雷一聲萬物驚。
震為雷喻動，動為升，向上滋生。
坎為雨，喻險，喻靜，靜為流低，水向低處流，這是水的特性
兩卦相和則雷雨交加，險象叢生，環境惡劣，你是出生的環境一樣，一個未知的生命來至世上，這世上的一切於它而言都是危險。
“屯”原指大地萌生萬物，由靜致動，因水而生。
內卦為震，一陽動於二陰之下（震上舀，像一個勺子，上麵兩卜是陰，也就是斷線，下麵一卜是陽，實線），其德為能、為動，其象為雷。
外卦為坎，一陽陷於二陰之間（坎中陽），故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。
震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。
內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為“屯”。
王禪知道這是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解於人世，就是人世的一種寫照。
萬物始生，充滿艱難險阻，若動靜相交，雷水相結，可以預示新的生命，也可以象征著一種新的氣像，可任何新的事物要想突破舊的束縛，就會十分堅難，正是前途光明，卻步步維艱。
屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
這是屯卦的象辭，是一個卦像的大綱，此卦又像是回到第一卦蠱卦，都是起始順利，而過程艱險。
蠱卦在於止惑，止惑是通往正解的基礎，隻有不惑了，一個人才能領悟天地之間隱含的道義。
而屯卦在於屯積，屯積之厚積而薄發，這是新生事物能夠“享”的基礎。
一棵小草若無根基，冒然出生，實難經風雨，甚至於無法衝破上麵的土壤。
厚積是屯對人的要求，也是對於一個新生事物的祝願。
利貞，在易理裏都是一樣的解釋，那就是利於長久堅持，而不在於初始那一刻，堅持才會贏來成功，隻有堅持才是新生變強變大的常態。
（解到這裏，是不是有點自我安慰的感覺，像這本小說一樣，寫得艱辛，卻貴在堅持。沒有人欣賞不代表著生命就沒有意義，每一天的日出日落重複了幾十億年，歸於普通與平凡有的時候才是自然之道，許多人過幾天普通日子就覺得無聊，堅持讀幾天書就覺得自己偉大，其實人與天地相比，人如微塵，不足道也。）
若把“元享”“利貞”連在一起來解，就與乾卦卜辭一樣，而乾卦有言，天行健，君子以自強不息，但若把乾卦所指與天相連，於人世之中，乾卦所指與大周天子相連，那麽下麵的就好解得多了。
通俗一點來講，就是萬事開頭難，敢出生就不怕滅亡，一步一腳印，不論過程或是結局，最終長成什麽樣，那都是天地的恩賜。
勿用有個攸往，就是說當一件事剛出生之後，不能冒然前行，還要小心翼翼，緊言慎行。
堅持正道通途，不可因堅艱而裹足不前，也不可因屯而積之就冒然輕進，一切皆因時利導，因時勢而為。
“利建候”，是整個卦像的指引，易經六十四卦都有如此指引，這就是算命的神棍所依的基礎。
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也就是算得某卦你可以去利於做什麽。
（所以讀者們也可以自行卜算，說不定能找好女朋友，彩票中獎、走好運，工作的也可以依此，若是換了新工作，那麽占得此卦實也是好卦。）
此言放在大周開年之間，那麽意示著可以建立諸侯王國，以治理天下。
可此時諸侯列國並立，那麽可解為建功立業，也就是說此新生的事物，最終會達到一個很高的高度，可以拜相而封候，這對於普通大周臣民來說，這或許是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那麽也就預示著可以飛龍在天，達到人生的極高之境。
王禪嘿嘿一笑，知道此人之誌實也有限，若依王禪胸中之誌來論，封候拜相實不值一提。
縱橫列國，笑傲大周天下，或許才是王禪的想法。
而此卦之艱辛險難，也正好是王禪最喜歡的，若縱橫大周列國一帆風順，實讓王禪反而沒有意思。
寫完之後，王禪接著解六卜之辭。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
此句可以倒過來解，那就是若要建功利業，那麽就要像磐石一樣，堅定不移的堅守正道，而居貞可解為家，安居立業，先小家再建功，這似乎也是一種期盼。
六二：屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
如與若、然相同，隻是一種語氣。
屯在此為困難積聚，也可以說是停滯不前，而邅則是進進退退，說明反反複複，並不順利。
乘馬為四馬，君為八馬，王為六馬，相為四馬，四馬拉車為相，可四馬卻班如，班如就是反複，步調不統一，也可以說是思想與步伐不一。
也就是說，四馬拉車若進退不一，步調不能協調一致，就會欲進而退，適得其反。
而後匪寇與婚媾則是相對而言，也可形容列國之交的關係，如匪寇就是關係形同水火不相容，也在勸人勿施於人，不做匪寇，不侵他國。
而婚媾則是相交於好，像夫妻一樣，而進進退退之難，就代表著與人交好，實非易事。
最後女子貞不字，十年乃字其實隻是一種反複，用十年來形容謀事之難，一開始求媾，女方並不答應，但隻要堅持下去，那麽一定能夠成功。
若算在個人，也可直接套用此卜辭之語，似乎意有所指。
王禪微微一笑，腦子裏出現諸多姑娘的身影，若說求婚，也不知該向誰求，若真的要十年，王禪自覺沒有這般耐性，這似乎就是王禪在此卜之中的“乘馬班如”的表現了。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
此卜大意就是追逐獵物卻沒有方向，也沒有的向導，那麽就算是深入林中，也會迷失方向，這個時候就要知道舍棄，如果不知舍棄，那麽就會陷入更大的困難之中，將來一定會後悔，甚至於無法自拔，帶來凶召。
此卦教人在未知的事物麵前，不可輕易妄動，更要知道取舍，不可執意妄為。
（此卜緊隨著前麵一卜，若你是正在追求一個心儀的姑娘，那麽不用著急，方向不對，隻會適得其反，不若先行舍去，脫身而出，將來也不會後悔了，如果有讀者算到，那麽可借此解辭。）
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
這個卦又回到六二之辭上，意思就是歸結於六二的結果，也是對六三再加解釋。
當進退兩難之際，就像六三一樣，追逐獵物，卻失去了方向，這個時候舍去之後，那麽到了六四，反而應了舍而得之的道理。
緊追不舍，隻會迷失方向，舍而棄之，卻又可以求得交和之好，這個時候雖然進退維拒，可若是再求列國交好，或者是向女子求婚，那麽就可以十分順利。
就好像在說，眾裏尋她千百度，暮然回首，她人卻在燈火闌珊處一樣，有的時候放手，反而會有收獲。
（解釋一下，初六就是最底下的一卜，自下而上解釋，所以這六卜其實也就是一個過程，每一卜都與所在位置的陰陽相關，而這個過程像是完整的一件事的過程，就說乾卦，一開始潛龍在臥一樣，最後飛龍在天，當飛到最高之處，卻又是亢龍有悔，這是一個由低至高，又物極而返的過程，所以有興趣的讀者，可以自行來解。）
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
此卜普通之解，屯為困難，膏為恩澤，卻可解為，常懷感恩之心，時常行恩澤之事，那麽也要知足常樂，不可欲海難填，若是隻求小的成功，或者得到，那麽十分吉利，若是不知足，還要求大的功業，那麽就反而會帶來大凶之召，此卜是讓人適可而止，萬事量力而行，不可強求。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
上六為整卦最難解的，也是最難意會的，畢竟像是一件事的總結一樣，無論過程如何，結局才是最重要的。
乘馬班如已經講過，實際上就是步履維艱之意，也可以像是代表著王禪相國之身，四乘馬車，卻因步調難與協調，總是前進困難，若在九四之時，追逐獵物而不知舍，九五之時，不懂得屯積恩澤，迷途而不知返，不知足，空追求不可實際的目標，就像要乘車去很遠很遠的地方一樣，那麽就為因步調不一而最終進退失據，孤立無援而泣血漣如，也就是血淚斑斑，預示著若不依前述所否，那麽最終結果可想而知，自然是欲大而傷，盈滿而瀉。
王禪解到此也是長歎一聲，感懷留此局者的良苦用心，同時也心有餘悸。
此卜之天地之道正是一個盈滿之理，雖然此卦也是上上之卦，可卻也有不一樣的結局。
一個新生之事物，在走向成功的途中，會有諸多不利與困難重重，就像做人一樣。
雖然萬事開頭難，可隻要堅持就能成就事業，可在過程之中不懂取舍，那麽又會陷入新的困局，正是欲海難填，必然會血淚斑斑，若能見好就收，懂得取舍，懂得止步，那麽或許才能真正成就大業。
做人如此，謀事亦是如此，在楚國革興更是如此，就算是與列國相交還是如此。
此人對王禪甚是了解，知道王禪自負，必然在關鍵之時不能適可而止，所以勸告王禪，而且不惜用上六之語，泣血漣漣來警告王禪，其用心之深，用意之誠，足以感動王禪。
王禪並沒有用晚飯，而是直接就回到臥房內，楚都九宮連環殺手案，此時對於王禪來說還有三卦尚未詳解，今日屈江平進行了大概的解說，可王禪覺得似乎遠遠不夠，所以王禪必須親自捉摸，以了解此案凶手的真正意圖。
桌上依然擺著竹簡，上麵記載著前麵的卦解，現在王禪輕輕寫下第五卦，水雷屯卦，坎為水，震為雷，坎在上而震在下。
屯卦顧名思義就是囤積力量，主卦是震雷，正所謂屯積了力量之後，厚積薄發，春雷一聲萬物驚。
震為雷喻動，動為升，向上滋生。
坎為雨，喻險，喻靜，靜為流低，水向低處流，這是水的特性
兩卦相和則雷雨交加，險象叢生，環境惡劣，你是出生的環境一樣，一個未知的生命來至世上，這世上的一切於它而言都是危險。
“屯”原指大地萌生萬物，由靜致動，因水而生。
內卦為震，一陽動於二陰之下（震上舀，像一個勺子，上麵兩卜是陰，也就是斷線，下麵一卜是陽，實線），其德為能、為動，其象為雷。
外卦為坎，一陽陷於二陰之間（坎中陽），故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。
震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。
內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為“屯”。
王禪知道這是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解於人世，就是人世的一種寫照。
萬物始生，充滿艱難險阻，若動靜相交，雷水相結，可以預示新的生命，也可以象征著一種新的氣像，可任何新的事物要想突破舊的束縛，就會十分堅難，正是前途光明，卻步步維艱。
屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
這是屯卦的象辭，是一個卦像的大綱，此卦又像是回到第一卦蠱卦，都是起始順利，而過程艱險。
蠱卦在於止惑，止惑是通往正解的基礎，隻有不惑了，一個人才能領悟天地之間隱含的道義。
而屯卦在於屯積，屯積之厚積而薄發，這是新生事物能夠“享”的基礎。
一棵小草若無根基，冒然出生，實難經風雨，甚至於無法衝破上麵的土壤。
厚積是屯對人的要求，也是對於一個新生事物的祝願。
利貞，在易理裏都是一樣的解釋，那就是利於長久堅持，而不在於初始那一刻，堅持才會贏來成功，隻有堅持才是新生變強變大的常態。
（解到這裏，是不是有點自我安慰的感覺，像這本小說一樣，寫得艱辛，卻貴在堅持。沒有人欣賞不代表著生命就沒有意義，每一天的日出日落重複了幾十億年，歸於普通與平凡有的時候才是自然之道，許多人過幾天普通日子就覺得無聊，堅持讀幾天書就覺得自己偉大，其實人與天地相比，人如微塵，不足道也。）
若把“元享”“利貞”連在一起來解，就與乾卦卜辭一樣，而乾卦有言，天行健，君子以自強不息，但若把乾卦所指與天相連，於人世之中，乾卦所指與大周天子相連，那麽下麵的就好解得多了。
通俗一點來講，就是萬事開頭難，敢出生就不怕滅亡，一步一腳印，不論過程或是結局，最終長成什麽樣，那都是天地的恩賜。
勿用有個攸往，就是說當一件事剛出生之後，不能冒然前行，還要小心翼翼，緊言慎行。
堅持正道通途，不可因堅艱而裹足不前，也不可因屯而積之就冒然輕進，一切皆因時利導，因時勢而為。
“利建候”，是整個卦像的指引，易經六十四卦都有如此指引，這就是算命的神棍所依的基礎。
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也就是算得某卦你可以去利於做什麽。
（所以讀者們也可以自行卜算，說不定能找好女朋友，彩票中獎、走好運，工作的也可以依此，若是換了新工作，那麽占得此卦實也是好卦。）
此言放在大周開年之間，那麽意示著可以建立諸侯王國，以治理天下。
可此時諸侯列國並立，那麽可解為建功立業，也就是說此新生的事物，最終會達到一個很高的高度，可以拜相而封候，這對於普通大周臣民來說，這或許是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那麽也就預示著可以飛龍在天，達到人生的極高之境。
王禪嘿嘿一笑，知道此人之誌實也有限，若依王禪胸中之誌來論，封候拜相實不值一提。
縱橫列國，笑傲大周天下，或許才是王禪的想法。
而此卦之艱辛險難，也正好是王禪最喜歡的，若縱橫大周列國一帆風順，實讓王禪反而沒有意思。
寫完之後，王禪接著解六卜之辭。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
此句可以倒過來解，那就是若要建功利業，那麽就要像磐石一樣，堅定不移的堅守正道，而居貞可解為家，安居立業，先小家再建功，這似乎也是一種期盼。
六二：屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
如與若、然相同，隻是一種語氣。
屯在此為困難積聚，也可以說是停滯不前，而邅則是進進退退，說明反反複複，並不順利。
乘馬為四馬，君為八馬，王為六馬，相為四馬，四馬拉車為相，可四馬卻班如，班如就是反複，步調不統一，也可以說是思想與步伐不一。
也就是說，四馬拉車若進退不一，步調不能協調一致，就會欲進而退，適得其反。
而後匪寇與婚媾則是相對而言，也可形容列國之交的關係，如匪寇就是關係形同水火不相容，也在勸人勿施於人，不做匪寇，不侵他國。
而婚媾則是相交於好，像夫妻一樣，而進進退退之難，就代表著與人交好，實非易事。
最後女子貞不字，十年乃字其實隻是一種反複，用十年來形容謀事之難，一開始求媾，女方並不答應，但隻要堅持下去，那麽一定能夠成功。
若算在個人，也可直接套用此卜辭之語，似乎意有所指。
王禪微微一笑，腦子裏出現諸多姑娘的身影，若說求婚，也不知該向誰求，若真的要十年，王禪自覺沒有這般耐性，這似乎就是王禪在此卜之中的“乘馬班如”的表現了。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
此卜大意就是追逐獵物卻沒有方向，也沒有的向導，那麽就算是深入林中，也會迷失方向，這個時候就要知道舍棄，如果不知舍棄，那麽就會陷入更大的困難之中，將來一定會後悔，甚至於無法自拔，帶來凶召。
此卦教人在未知的事物麵前，不可輕易妄動，更要知道取舍，不可執意妄為。
（此卜緊隨著前麵一卜，若你是正在追求一個心儀的姑娘，那麽不用著急，方向不對，隻會適得其反，不若先行舍去，脫身而出，將來也不會後悔了，如果有讀者算到，那麽可借此解辭。）
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
這個卦又回到六二之辭上，意思就是歸結於六二的結果，也是對六三再加解釋。
當進退兩難之際，就像六三一樣，追逐獵物，卻失去了方向，這個時候舍去之後，那麽到了六四，反而應了舍而得之的道理。
緊追不舍，隻會迷失方向，舍而棄之，卻又可以求得交和之好，這個時候雖然進退維拒，可若是再求列國交好，或者是向女子求婚，那麽就可以十分順利。
就好像在說，眾裏尋她千百度，暮然回首，她人卻在燈火闌珊處一樣，有的時候放手，反而會有收獲。
（解釋一下，初六就是最底下的一卜，自下而上解釋，所以這六卜其實也就是一個過程，每一卜都與所在位置的陰陽相關，而這個過程像是完整的一件事的過程，就說乾卦，一開始潛龍在臥一樣，最後飛龍在天，當飛到最高之處，卻又是亢龍有悔，這是一個由低至高，又物極而返的過程，所以有興趣的讀者，可以自行來解。）
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
此卜普通之解，屯為困難，膏為恩澤，卻可解為，常懷感恩之心，時常行恩澤之事，那麽也要知足常樂，不可欲海難填，若是隻求小的成功，或者得到，那麽十分吉利，若是不知足，還要求大的功業，那麽就反而會帶來大凶之召，此卜是讓人適可而止，萬事量力而行，不可強求。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
上六為整卦最難解的，也是最難意會的，畢竟像是一件事的總結一樣，無論過程如何，結局才是最重要的。
乘馬班如已經講過，實際上就是步履維艱之意，也可以像是代表著王禪相國之身，四乘馬車，卻因步調難與協調，總是前進困難，若在九四之時，追逐獵物而不知舍，九五之時，不懂得屯積恩澤，迷途而不知返，不知足，空追求不可實際的目標，就像要乘車去很遠很遠的地方一樣，那麽就為因步調不一而最終進退失據，孤立無援而泣血漣如，也就是血淚斑斑，預示著若不依前述所否，那麽最終結果可想而知，自然是欲大而傷，盈滿而瀉。
王禪解到此也是長歎一聲，感懷留此局者的良苦用心，同時也心有餘悸。
此卜之天地之道正是一個盈滿之理，雖然此卦也是上上之卦，可卻也有不一樣的結局。
一個新生之事物，在走向成功的途中，會有諸多不利與困難重重，就像做人一樣。
雖然萬事開頭難，可隻要堅持就能成就事業，可在過程之中不懂取舍，那麽又會陷入新的困局，正是欲海難填，必然會血淚斑斑，若能見好就收，懂得取舍，懂得止步，那麽或許才能真正成就大業。
做人如此，謀事亦是如此，在楚國革興更是如此，就算是與列國相交還是如此。
此人對王禪甚是了解，知道王禪自負，必然在關鍵之時不能適可而止，所以勸告王禪，而且不惜用上六之語，泣血漣漣來警告王禪，其用心之深，用意之誠，足以感動王禪。