第九百三十七章盛神五龍
此時王禪依然十分淡然，而秋傷卻心裏一驚，他知道斬鬼其人，正是季子的高徒，若說修為比王禪差，劍法比王禪差，可能修得萬毒噬心大法，而且練到最高一怪化形為虛之時已是非常難得之事了，就相比他也未必能化形為虛。
而斬鬼也是他的母親芮姬的一顆棋子，當時培養的目的就是要有所成就，雖然芮姬其實也未必真的看得上斬鬼，對於能不能練成萬毒噬心大法其實也不能肯定，隻是抱著試一試的態度。
未曾想卻真的練成了，更讓人難與想像的是，王禪竟然如此輕鬆的破了萬毒噬心大法，從這一點看他們沒有任何損失，可卻也證明王禪的本事非同小可。
“你說什麽斬鬼已死，你竟然能破他的萬毒噬心大法，這似乎有些不可能吧？”
秋傷還是多此一問，他知道王禪從來也不人拿沒有發生的事來炫耀，而且既然說了自然是事實。
“是呀，這到要讓娘娘失望了，不過這三個月來斬鬼在列國確實做下滔天大罪，能自絕於世應該也是最好的選擇，本公子也有好生之德，隻是他不願意而已。”
王禪說話總是如此淡然，似乎還沒有什麽事能讓他真的驚亂，可此時的季子卻並不一樣子。
而王禪對於秋傷還有季子似乎也並不在意，卻一直觀察著另外一個黑衣人。
因為從王禪珊珊來遲到現在，這個黑衣人一直保持著平靜，氣息似有似無，聽著季子與王禪的對話波瀾不驚，此時也是毫無動靜，這說明此人的修為已是十分高深，這一點王禪可以肯定。
“人都會死，若做了如此多的壞事惡事還不死，那麽天理何在，秋傷公子應該覺得欣喜不該有此一問。
斬鬼的萬毒噬心大法說實在話本公子一時之間還沒有辦法殺了他，可卻也是機緣巧合之下覓得良藥，解了他的萬毒之體。
若不然，他不自絕，本公子也沒有辦法，不得不眼看著他再殘害列國百姓了。”
王禪還是實話實說，雖然昨夜他可以用雨水來固化斬鬼的幻化，可若斬鬼要走他也留不住。
而且斬鬼隻要一離開府院，就可以化形為虛，變成妖邪之氣，任是王禪如何神通當然也不可能對黑夜裏的空氣下手吧。
所以說昨夜王禪化解萬毒噬心大法也是實屬僥幸，首要斬鬼要有目的，其一要自負自己，其三還要敢受王禪的刺激而吞下藥丸。
若不然還真的讓人難與控製，而將來也會成為一個棘手的敵人。
這一切似乎是冥冥之中注定的，卻也讓王禪於此事無法傲慢。
“我為何高興，如此殘害百姓之人當死，他死不死與我無關，季老先生也不該如此哀傷，應該動手了。”
秋傷聽王禪一說，其實正中其下懷，他當然不願意芮姬娘娘下麵能人太多，若不然如何顯示他的本事呢。
所以經王禪一講，他到命令起季子來了。
“你的話太多了，話太多的人必定會死。”
季子的劍此時已刺出，快如此時的月光，而王禪說這要讓三劍，當然不會不履行，他隻能退。
因為季子的劍與幾年前已完全不一樣子，此時季子的劍既不映射月光，同時出劍也不帶一分劍氣，平平無奇，就好像農家的百姓揮舞鋤頭鋤地，又好像一個女人在隨意撩起頭發一樣，十分隨意不留痕跡，卻又讓人難與捉摸。
季子的劍勢再變，因為他需要的就是王禪的退，因為王禪太能說了，讓他顏麵全失，所以他要讓王禪退。
所以他再次變招，劍中似隱似現出一道月光的寒氣，很快又消失。
王禪見此劍如此變化也知道季子這幾年的修為已是不可同日而語。
因為幾年前的季子隻是修為高深的普通人，所使的劍也隻有劍氣，可現在不一樣，經脈之中的修為已隱含著道法在其中，雖然少了霸道的劍氣，卻多了一份簡樸。
“難得季老夫子的劍能融入天地，這似乎比之當年更勝一籌了。”
王禪邊退邊說著，而他此時卻並沒有拔劍，季子的劍無聲無息，像融入月光之中，卻又不帶半點月光。
“看你還有點見識，這隻是小小的一劍而已。”
季子也回了王禪一句，他的劍已然變招，招式沒有這多的繁雜，可卻讓人不得不退，畢竟若三招之內不能占得便宜，這似乎讓人更無顏麵了。
“不錯，你比你徒弟的領悟要強得多，他隻能達到一般層級，那就是所謂的‘天人合一’。
其實天人合一對於普通人而言已是最高的境界，可對修道之人而言又不一樣，因為人就算天人合一，也隻是人，隻有做到人神合一，人與神通，才能成為道數之三，也就是天與地之間的神靈的狀態，這或許是所有修道之人的追求。”
王禪的話才說完，像是提醒了季子一樣，此時他的人已不見，隻有劍還在半空揮舞著，這似乎已經達到忘乎己身的狀態，身體已與天合一，隻是劍卻還留在半空。
這是第一招，王禪已經連退十幾步，他知道這其實隻是半年前斬鬼的劍人合一，季子與劍合二為一，所以他並不在意。
“若你能把劍和人也一起與天地同一，那麽你的修為就可以與天地之間的神力修為相融，無影無形，這樣相信本公子看起來今夜也不是你的對手。”
王禪此時依然還是保持著自信，而且的種的劍也沒有拔出。
可話才說完整個半空之中的劍也開始幻化起來，一柄六尺的劍在月光之下竟然沒有半點光影，像是這光的一部分一樣，慢慢的融入了月光之中，而且一直都並沒有布陰符之局，隻是在一個普通得不能再普通的鄉野之中。
而這第三劍就在這種無形無影之中發出，就連站在身後的秋傷都不得不佩服，所以他此時竟然盯著王禪，想看一看王禪身上會不會忽然之間就血濺三尺。
畢竟能達人劍合一，再達人天地合一，達到王禪剛才所言通神之境，那麽這種劍法修為已讓他不得不側目的，畢竟他雖然可驛風而和，可以無風自起，其實都是運用了剛才王禪所講把自己的修為與天地之間的神力相通，這樣就可以有無窮的修為可用，也就是達到了神境。
（鬼穀子陰符經裏有記述，本書有一章節本來要給讀者們詮釋的，隻是要詮釋就得摘抄原文，所以一直未通過。後來草草過了。
但本經陰符七篇裏有比較詳細的描述，其實也就是修練之術。
比如說盛神篇中就有記述，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人。
養神所歸諸於道，道者天地之始，一其幻也，物之所造，天之所生，包容無形、化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
<a href="http://m.loubiqu.net" id="wzsy">loubiqu.net</a>
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一及有其術。
術者心氣之道所由舍者，神及為之使。
就是說養神就是修道，道為天地之始，歸為一。
而這個一就是先天地之初而成，無形，化氣看不見形狀，也沒有名字，所以稱之為神，而道是其源，這個源就像水源一樣，也可說是源源不斷，而一是可以化氣而修的點。
是以德以養五氣，要記住德為之人，也就是反過來說，以德修身，可以養五氣，養五氣而得一，心能得一，及有其術，意思就是當修養五氣之後，五氣歸一，最後可得神靈之術，最後心氣之道可以馭使神靈之氣，意思就可以像傳說中那般使用神之法術了。
就是說當修練達到時五氣歸氣之境，那麽就可以用心之術而馭使神靈之力，要記住的是神是先天地而成了。
而這股神靈之氣，也就與中國神話中一畫開天地相符了，而這一畫就是神靈，藏於天地之間。
鬼穀子除了縱橫捭闔之外，其實更多的是道家學說，這也是與老子同時代所留下能修練的秘笈了，隻是後人不理解而已。
若從其它宗教來說，其基本的理論也就是鬼穀子的這幾篇，隻是說法不一樣而已。
這隻是其中之一，並且本人也不得其真解，若有興趣之人可留言探討。）
可王禪並沒有血濺三尺，在一個無形無影的劍招之下，王禪同樣一個閃身就消失不見。
“三招已畢看來本公子該要重新審視一下季夫子這幾年的道法了。”
王禪再次現身其實還是嚇了秋傷一跳，因為王禪不知不覺得已站在剛才季子所站的地方。
而此時季子也再次顯出身來，看著王禪心裏多少也有些遺憾與苦悶。
畢竟這麽多年的修為，他覺得已經十分不錯了，可王禪還是安然躲過致命的一擊。
因為他的第三招其實已是殺招，而且無形無影完全融於天地之間，可卻還是未傷王禪半分毫毛，而且他眼睜睜看著王禪就這樣憑空消失，又憑空出現，他也不得不佩服，因為他施展剛才的招式也不可能長久。
若是真的能長久了，那人就如空氣一般，讓人防不勝防，而他也無需此時來麵對王禪了。
就如同斬鬼，若他化形為虛，化成一股氣，而且是沒有毒的氣，王禪此時再大的本事也捉摸不到其存在，若說要行刺殺那麽更容易了。
【作者題外話】：盛神法五龍是鬼穀子本經陰符中的第一篇，也是本經論的總括，這一章簡單講一講，有些讀者受其它小說的影響以為鬼穀子隻會幾招武術，其它就是捭闔辨解之術，其實鬼穀子所有一切都是以道學為基礎，大部分都是從道德經演化而成（中國後世的幾乎所有學說都是以道家為基礎發展而成的。）
而此書也是貫徹了這一原則，也符合他是老子徒弟的傳聞，有興趣的可以自己研究研究，但也不可全信，若本人找到修練法門，自然也會在書中寫，不會藏私！
此時王禪依然十分淡然，而秋傷卻心裏一驚，他知道斬鬼其人，正是季子的高徒，若說修為比王禪差，劍法比王禪差，可能修得萬毒噬心大法，而且練到最高一怪化形為虛之時已是非常難得之事了，就相比他也未必能化形為虛。
而斬鬼也是他的母親芮姬的一顆棋子，當時培養的目的就是要有所成就，雖然芮姬其實也未必真的看得上斬鬼，對於能不能練成萬毒噬心大法其實也不能肯定，隻是抱著試一試的態度。
未曾想卻真的練成了，更讓人難與想像的是，王禪竟然如此輕鬆的破了萬毒噬心大法，從這一點看他們沒有任何損失，可卻也證明王禪的本事非同小可。
“你說什麽斬鬼已死，你竟然能破他的萬毒噬心大法，這似乎有些不可能吧？”
秋傷還是多此一問，他知道王禪從來也不人拿沒有發生的事來炫耀，而且既然說了自然是事實。
“是呀，這到要讓娘娘失望了，不過這三個月來斬鬼在列國確實做下滔天大罪，能自絕於世應該也是最好的選擇，本公子也有好生之德，隻是他不願意而已。”
王禪說話總是如此淡然，似乎還沒有什麽事能讓他真的驚亂，可此時的季子卻並不一樣子。
而王禪對於秋傷還有季子似乎也並不在意，卻一直觀察著另外一個黑衣人。
因為從王禪珊珊來遲到現在，這個黑衣人一直保持著平靜，氣息似有似無，聽著季子與王禪的對話波瀾不驚，此時也是毫無動靜，這說明此人的修為已是十分高深，這一點王禪可以肯定。
“人都會死，若做了如此多的壞事惡事還不死，那麽天理何在，秋傷公子應該覺得欣喜不該有此一問。
斬鬼的萬毒噬心大法說實在話本公子一時之間還沒有辦法殺了他，可卻也是機緣巧合之下覓得良藥，解了他的萬毒之體。
若不然，他不自絕，本公子也沒有辦法，不得不眼看著他再殘害列國百姓了。”
王禪還是實話實說，雖然昨夜他可以用雨水來固化斬鬼的幻化，可若斬鬼要走他也留不住。
而且斬鬼隻要一離開府院，就可以化形為虛，變成妖邪之氣，任是王禪如何神通當然也不可能對黑夜裏的空氣下手吧。
所以說昨夜王禪化解萬毒噬心大法也是實屬僥幸，首要斬鬼要有目的，其一要自負自己，其三還要敢受王禪的刺激而吞下藥丸。
若不然還真的讓人難與控製，而將來也會成為一個棘手的敵人。
這一切似乎是冥冥之中注定的，卻也讓王禪於此事無法傲慢。
“我為何高興，如此殘害百姓之人當死，他死不死與我無關，季老先生也不該如此哀傷，應該動手了。”
秋傷聽王禪一說，其實正中其下懷，他當然不願意芮姬娘娘下麵能人太多，若不然如何顯示他的本事呢。
所以經王禪一講，他到命令起季子來了。
“你的話太多了，話太多的人必定會死。”
季子的劍此時已刺出，快如此時的月光，而王禪說這要讓三劍，當然不會不履行，他隻能退。
因為季子的劍與幾年前已完全不一樣子，此時季子的劍既不映射月光，同時出劍也不帶一分劍氣，平平無奇，就好像農家的百姓揮舞鋤頭鋤地，又好像一個女人在隨意撩起頭發一樣，十分隨意不留痕跡，卻又讓人難與捉摸。
季子的劍勢再變，因為他需要的就是王禪的退，因為王禪太能說了，讓他顏麵全失，所以他要讓王禪退。
所以他再次變招，劍中似隱似現出一道月光的寒氣，很快又消失。
王禪見此劍如此變化也知道季子這幾年的修為已是不可同日而語。
因為幾年前的季子隻是修為高深的普通人，所使的劍也隻有劍氣，可現在不一樣，經脈之中的修為已隱含著道法在其中，雖然少了霸道的劍氣，卻多了一份簡樸。
“難得季老夫子的劍能融入天地，這似乎比之當年更勝一籌了。”
王禪邊退邊說著，而他此時卻並沒有拔劍，季子的劍無聲無息，像融入月光之中，卻又不帶半點月光。
“看你還有點見識，這隻是小小的一劍而已。”
季子也回了王禪一句，他的劍已然變招，招式沒有這多的繁雜，可卻讓人不得不退，畢竟若三招之內不能占得便宜，這似乎讓人更無顏麵了。
“不錯，你比你徒弟的領悟要強得多，他隻能達到一般層級，那就是所謂的‘天人合一’。
其實天人合一對於普通人而言已是最高的境界，可對修道之人而言又不一樣，因為人就算天人合一，也隻是人，隻有做到人神合一，人與神通，才能成為道數之三，也就是天與地之間的神靈的狀態，這或許是所有修道之人的追求。”
王禪的話才說完，像是提醒了季子一樣，此時他的人已不見，隻有劍還在半空揮舞著，這似乎已經達到忘乎己身的狀態，身體已與天合一，隻是劍卻還留在半空。
這是第一招，王禪已經連退十幾步，他知道這其實隻是半年前斬鬼的劍人合一，季子與劍合二為一，所以他並不在意。
“若你能把劍和人也一起與天地同一，那麽你的修為就可以與天地之間的神力修為相融，無影無形，這樣相信本公子看起來今夜也不是你的對手。”
王禪此時依然還是保持著自信，而且的種的劍也沒有拔出。
可話才說完整個半空之中的劍也開始幻化起來，一柄六尺的劍在月光之下竟然沒有半點光影，像是這光的一部分一樣，慢慢的融入了月光之中，而且一直都並沒有布陰符之局，隻是在一個普通得不能再普通的鄉野之中。
而這第三劍就在這種無形無影之中發出，就連站在身後的秋傷都不得不佩服，所以他此時竟然盯著王禪，想看一看王禪身上會不會忽然之間就血濺三尺。
畢竟能達人劍合一，再達人天地合一，達到王禪剛才所言通神之境，那麽這種劍法修為已讓他不得不側目的，畢竟他雖然可驛風而和，可以無風自起，其實都是運用了剛才王禪所講把自己的修為與天地之間的神力相通，這樣就可以有無窮的修為可用，也就是達到了神境。
（鬼穀子陰符經裏有記述，本書有一章節本來要給讀者們詮釋的，隻是要詮釋就得摘抄原文，所以一直未通過。後來草草過了。
但本經陰符七篇裏有比較詳細的描述，其實也就是修練之術。
比如說盛神篇中就有記述，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人。
養神所歸諸於道，道者天地之始，一其幻也，物之所造，天之所生，包容無形、化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
<a href="http://m.loubiqu.net" id="wzsy">loubiqu.net</a>
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一及有其術。
術者心氣之道所由舍者，神及為之使。
就是說養神就是修道，道為天地之始，歸為一。
而這個一就是先天地之初而成，無形，化氣看不見形狀，也沒有名字，所以稱之為神，而道是其源，這個源就像水源一樣，也可說是源源不斷，而一是可以化氣而修的點。
是以德以養五氣，要記住德為之人，也就是反過來說，以德修身，可以養五氣，養五氣而得一，心能得一，及有其術，意思就是當修養五氣之後，五氣歸一，最後可得神靈之術，最後心氣之道可以馭使神靈之氣，意思就可以像傳說中那般使用神之法術了。
就是說當修練達到時五氣歸氣之境，那麽就可以用心之術而馭使神靈之力，要記住的是神是先天地而成了。
而這股神靈之氣，也就與中國神話中一畫開天地相符了，而這一畫就是神靈，藏於天地之間。
鬼穀子除了縱橫捭闔之外，其實更多的是道家學說，這也是與老子同時代所留下能修練的秘笈了，隻是後人不理解而已。
若從其它宗教來說，其基本的理論也就是鬼穀子的這幾篇，隻是說法不一樣而已。
這隻是其中之一，並且本人也不得其真解，若有興趣之人可留言探討。）
可王禪並沒有血濺三尺，在一個無形無影的劍招之下，王禪同樣一個閃身就消失不見。
“三招已畢看來本公子該要重新審視一下季夫子這幾年的道法了。”
王禪再次現身其實還是嚇了秋傷一跳，因為王禪不知不覺得已站在剛才季子所站的地方。
而此時季子也再次顯出身來，看著王禪心裏多少也有些遺憾與苦悶。
畢竟這麽多年的修為，他覺得已經十分不錯了，可王禪還是安然躲過致命的一擊。
因為他的第三招其實已是殺招，而且無形無影完全融於天地之間，可卻還是未傷王禪半分毫毛，而且他眼睜睜看著王禪就這樣憑空消失，又憑空出現，他也不得不佩服，因為他施展剛才的招式也不可能長久。
若是真的能長久了，那人就如空氣一般，讓人防不勝防，而他也無需此時來麵對王禪了。
就如同斬鬼，若他化形為虛，化成一股氣，而且是沒有毒的氣，王禪此時再大的本事也捉摸不到其存在，若說要行刺殺那麽更容易了。
【作者題外話】：盛神法五龍是鬼穀子本經陰符中的第一篇，也是本經論的總括，這一章簡單講一講，有些讀者受其它小說的影響以為鬼穀子隻會幾招武術，其它就是捭闔辨解之術，其實鬼穀子所有一切都是以道學為基礎，大部分都是從道德經演化而成（中國後世的幾乎所有學說都是以道家為基礎發展而成的。）
而此書也是貫徹了這一原則，也符合他是老子徒弟的傳聞，有興趣的可以自己研究研究，但也不可全信，若本人找到修練法門，自然也會在書中寫，不會藏私！