《詩微論》
歲月靜好。
我在一圈圈年輪的紋路上，對自己身後的影子微笑。
我希望我人生的時光，是恬靜的，這樣，我才能將自己的微笑化作一支可以生花的筆，寫下那些關於心情的詩。
青春裏，每一天都值得被書寫，但是，那個年少時候的懵懂，和無知一樣充實著我的人生，所以，我什麽也沒有留下。
直到有一天，看見鏡子裏那個曾經一臉稚嫩的麵孔上刻上了歲月的痕跡，我才驚呼，蒼天啊，我已經走過了一段什麽也沒有留下的歲月。
而我，除了惶恐之外，陷入一片深沉的不知所措中。
於是，我開始祈禱，甚至祈求，祈望蒼茫天地灑下一片智慧，給予我繼續前行的力量。
心中，不停地默念。
時間啊，請你慢些吧，慢些吧，再慢些吧，我不想再一無所有了，至少，我還有寫詩的心情，所以，我想我可以抒發這樣的心情。
無論過去，現在，還是未來，我大概都不是一個好的詩人，但是，我可以是一個我心情的忠實記錄者，雖然，是選擇詩，這樣高雅的記錄方式，因為我覺得，隻有它的高雅，才能配得上我的青春和年華。
憶起從前，閑暇的時候，也會翻閱古人的詩集，感歎一番那些前塵過往裏別人的才華，別人的情思，別人的閑愁意趣和喜怒哀樂，它們，都像一顆顆珍珠，在那裏閃閃的發光，總是讓人羨慕。
雖然羨慕，但是今天，我沒有辦法複製那些古人的生活軌跡，我也沒有辦法重複他們的古韻古律，看見的，隻是屬於我自己的風景，而且，隔著歲月和曆史的長河啊，我就算真的要附庸風雅，和他們的靈魂對話，估計隻能是雞同鴨講，因為新的曆史造就了新的社會新的語言。
所以，我隻能用自己的方式去記載，我隻能用自己的心情去寫詩。
生活，總是瑣碎的，平淡的，無味的，而我，用詩來調劑我的生活。
啊，我把寫詩的理由說的如此堂而皇之，實在是我的幸運啊，大概也是我的累贅，因為古人，本著一顆古樸的心，便可揮毫弄墨，成就詩章。
其實，細細考證一番，古代的詩，大多都是那些仕途受挫的文人秀才，抒發憤懣或者表達不滿的一條靈魂的途徑而已，那是他們感情宣泄的出路，而今天，我用它來記錄心情，實在是一大幸事。
除此之外，還有一些達官貴人和超脫了世俗的閑雅隱士，他們也有寫詩的癖好，但真正的千古流芳的好詩，並不是出自他們之手，從《詩經》開始，詩歌就是勞動人民記錄生活生產和婚戀嫁娶的一種方式，而那些文學史上大放闕詞的詩仙詩聖們，都是因為精神的痛苦或者肉體的痛苦，才嘔心瀝血的寫下了那些膾炙人口的詩句。
對於今天的我，我不知道我是不是擁有寫詩的權利，也不知道大言不慚的喊著要寫詩，是不是應該慶幸，總之，我想寫詩，寫幾首關於生活關於情感的粗知拙見，也許，等再經曆一段歲月的時候，回過頭來，品讀它們，是不是也是一種收獲呢？
亦或者，用寫詩的心情生活下去，和我的即將誕生在筆下的詩一起成長，一起麵對歲月，會怎樣呢？
僅僅談論詩，我已經說了很多，接下來，我還想說說關於我認知的詩。
我說過，我也常常會讀一些詩，所以，自認為對詩有一定的粗淺的認識。
縱觀詩的曆史，拋開題材和格律的分類，我從最文學的角度出發，大致，我粗略的認為，詩有以下幾種。
（一）詩，是最精致的故事。
一首詩就是一個故事，或者一段人生，甚至一曲靈歌。
先秦以前的詩，敘述的大多是一些故事，上至王公貴臣，下至黎民百姓，他們用詩記載了許許多多的故事，也留下了精彩紛呈的曆史片段，像《詩經》這樣的典故，作為一種文化典籍，正是它的存在，拚湊了曆史，完成了華夏民族的曆史統一性。
此後，詩依然是講述故事，隻不過擴大了範圍，它可以記錄的東西更多，由此，曆史便更加的精彩。
隨著詩自己的曆史發展，它又用來被記錄人生，一些值得被紀念被歌頌的重要人物，王侯功臣，他們的人生，便在詩集裏保存了下來。
漸漸地，人們對詩的需求更大了，除了記錄故事以外，還需要借用它來到達靈魂，抒發精神的暢快或苦悶。
（二）詩，是最高雅的無病**。
從本質上來看，詩，就是一些帶著韻律的文字，排列組合在了一起，因為有了文字，因為有了人類生活，所以，勞動人民在勞動之餘，感歎自然，抒發情感，對所有帶著神秘色彩的事物進行感慨，那是最自然的情感表達。
再後來，生產的發展，社會的進步，更多的人借用詩體來指桑罵槐，抒發胸臆，來無病**。
例如，《紅樓夢》裏的那些大家閨秀們，甚至丫鬟奴婢們，生活優渥之後，吟詩作對便是她們唯一的精神消遣了。
甚至，成了多情兒女寄語相思的最好方式了。
（三）詩，是最自由的思想火花。
人，是最具智慧的靈長類動物了，隨著腦容量的進化，蘊含其中的思想火花需要迸發，於是，人們自然而然的又想到了詩，用到了詩。
這就是詩的好處，隻要掌握了文字，便可學習詩，研讀詩，創作詩，便可以開發自己的大腦迸發出更多智慧的火花。
由於它體製的自由性，決定了它內容形式的自由性，而人類的智慧，精彩紛呈，兩者的結合，便是最完美的存在。
（四）詩，其實隻是一種被記錄的文字形式。
最後，總結一番，其實，詩歌，隻是一種被記錄的文字形式，它包羅萬象，又自成一體，它連結著曆史，潤色著文化，是人類文明不可多得的一顆亮眼的藝術之珠。
歲月靜好。
我在一圈圈年輪的紋路上，對自己身後的影子微笑。
我希望我人生的時光，是恬靜的，這樣，我才能將自己的微笑化作一支可以生花的筆，寫下那些關於心情的詩。
青春裏，每一天都值得被書寫，但是，那個年少時候的懵懂，和無知一樣充實著我的人生，所以，我什麽也沒有留下。
直到有一天，看見鏡子裏那個曾經一臉稚嫩的麵孔上刻上了歲月的痕跡，我才驚呼，蒼天啊，我已經走過了一段什麽也沒有留下的歲月。
而我，除了惶恐之外，陷入一片深沉的不知所措中。
於是，我開始祈禱，甚至祈求，祈望蒼茫天地灑下一片智慧，給予我繼續前行的力量。
心中，不停地默念。
時間啊，請你慢些吧，慢些吧，再慢些吧，我不想再一無所有了，至少，我還有寫詩的心情，所以，我想我可以抒發這樣的心情。
無論過去，現在，還是未來，我大概都不是一個好的詩人，但是，我可以是一個我心情的忠實記錄者，雖然，是選擇詩，這樣高雅的記錄方式，因為我覺得，隻有它的高雅，才能配得上我的青春和年華。
憶起從前，閑暇的時候，也會翻閱古人的詩集，感歎一番那些前塵過往裏別人的才華，別人的情思，別人的閑愁意趣和喜怒哀樂，它們，都像一顆顆珍珠，在那裏閃閃的發光，總是讓人羨慕。
雖然羨慕，但是今天，我沒有辦法複製那些古人的生活軌跡，我也沒有辦法重複他們的古韻古律，看見的，隻是屬於我自己的風景，而且，隔著歲月和曆史的長河啊，我就算真的要附庸風雅，和他們的靈魂對話，估計隻能是雞同鴨講，因為新的曆史造就了新的社會新的語言。
所以，我隻能用自己的方式去記載，我隻能用自己的心情去寫詩。
生活，總是瑣碎的，平淡的，無味的，而我，用詩來調劑我的生活。
啊，我把寫詩的理由說的如此堂而皇之，實在是我的幸運啊，大概也是我的累贅，因為古人，本著一顆古樸的心，便可揮毫弄墨，成就詩章。
其實，細細考證一番，古代的詩，大多都是那些仕途受挫的文人秀才，抒發憤懣或者表達不滿的一條靈魂的途徑而已，那是他們感情宣泄的出路，而今天，我用它來記錄心情，實在是一大幸事。
除此之外，還有一些達官貴人和超脫了世俗的閑雅隱士，他們也有寫詩的癖好，但真正的千古流芳的好詩，並不是出自他們之手，從《詩經》開始，詩歌就是勞動人民記錄生活生產和婚戀嫁娶的一種方式，而那些文學史上大放闕詞的詩仙詩聖們，都是因為精神的痛苦或者肉體的痛苦，才嘔心瀝血的寫下了那些膾炙人口的詩句。
對於今天的我，我不知道我是不是擁有寫詩的權利，也不知道大言不慚的喊著要寫詩，是不是應該慶幸，總之，我想寫詩，寫幾首關於生活關於情感的粗知拙見，也許，等再經曆一段歲月的時候，回過頭來，品讀它們，是不是也是一種收獲呢？
亦或者，用寫詩的心情生活下去，和我的即將誕生在筆下的詩一起成長，一起麵對歲月，會怎樣呢？
僅僅談論詩，我已經說了很多，接下來，我還想說說關於我認知的詩。
我說過，我也常常會讀一些詩，所以，自認為對詩有一定的粗淺的認識。
縱觀詩的曆史，拋開題材和格律的分類，我從最文學的角度出發，大致，我粗略的認為，詩有以下幾種。
（一）詩，是最精致的故事。
一首詩就是一個故事，或者一段人生，甚至一曲靈歌。
先秦以前的詩，敘述的大多是一些故事，上至王公貴臣，下至黎民百姓，他們用詩記載了許許多多的故事，也留下了精彩紛呈的曆史片段，像《詩經》這樣的典故，作為一種文化典籍，正是它的存在，拚湊了曆史，完成了華夏民族的曆史統一性。
此後，詩依然是講述故事，隻不過擴大了範圍，它可以記錄的東西更多，由此，曆史便更加的精彩。
隨著詩自己的曆史發展，它又用來被記錄人生，一些值得被紀念被歌頌的重要人物，王侯功臣，他們的人生，便在詩集裏保存了下來。
漸漸地，人們對詩的需求更大了，除了記錄故事以外，還需要借用它來到達靈魂，抒發精神的暢快或苦悶。
（二）詩，是最高雅的無病**。
從本質上來看，詩，就是一些帶著韻律的文字，排列組合在了一起，因為有了文字，因為有了人類生活，所以，勞動人民在勞動之餘，感歎自然，抒發情感，對所有帶著神秘色彩的事物進行感慨，那是最自然的情感表達。
再後來，生產的發展，社會的進步，更多的人借用詩體來指桑罵槐，抒發胸臆，來無病**。
例如，《紅樓夢》裏的那些大家閨秀們，甚至丫鬟奴婢們，生活優渥之後，吟詩作對便是她們唯一的精神消遣了。
甚至，成了多情兒女寄語相思的最好方式了。
（三）詩，是最自由的思想火花。
人，是最具智慧的靈長類動物了，隨著腦容量的進化，蘊含其中的思想火花需要迸發，於是，人們自然而然的又想到了詩，用到了詩。
這就是詩的好處，隻要掌握了文字，便可學習詩，研讀詩，創作詩，便可以開發自己的大腦迸發出更多智慧的火花。
由於它體製的自由性，決定了它內容形式的自由性，而人類的智慧，精彩紛呈，兩者的結合，便是最完美的存在。
（四）詩，其實隻是一種被記錄的文字形式。
最後，總結一番，其實，詩歌，隻是一種被記錄的文字形式，它包羅萬象，又自成一體，它連結著曆史，潤色著文化，是人類文明不可多得的一顆亮眼的藝術之珠。