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日本那邊倒是不存在這個問題。和櫻天皇隨行的女官中，品級足夠參加典禮的，隻有庭田嗣子一位。庭田典侍已經表示：願意以參見天皇的儀節，向中國的皇帝和皇太後行禮，即行平伏禮。
中和殿沒有高台丹陛，殿中央隻有一層地台，高不足一尺，本來是符合要求的。但地台的麵積不大，擺上四位國家元首，實在是過於擁擠了；而且，因為過於擁擠，亦會產生同樣的難以分別受禮的問題。
所以，地台必須向兩邊擴展。在技術上上，這非常簡單：做兩個活動的地台，拚在原地台的兩邊，整個地台的麵積便大大擴展；典禮後，將活動的地台撤走，即可恢複原狀。
可是，中和殿地台左右兩側，各有一根大柱，距地台邊緣亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向兩邊擴展的了。
“前三殿”不成，“後三宮”呢？
“後三宮”中，交泰殿，是皇後生日受禮以及貯存大清“二十五寶璽”的地方；坤寧宮，理論上是“中宮”——皇後的正寢殿，但事實上已經變成了皇宮專祭薩滿之所。
這兩處宮殿，“專業性”極強，肯定是不適宜用來舉行涉外典禮的。
“後三宮”之首的乾清宮呢？乾清宮氣勢恢宏，不輸“三大殿”，但和太和殿、保和殿一樣，乾清宮正殿中央，亦是高台丹陛。
挑來揀去，最後還是決定，典禮放在養心殿舉行。
養心殿在紫禁城中的地位，本來並不算高。但自從世宗移居養心殿後，養心殿的地位便慢慢地高了起來。兩宮垂簾聽政之後，養心殿更已成為中國事實上的政治神經中樞。拿這個說事，講給日本人聽，“在養心殿舉行典禮。是俺們特別重視你們的意思”——大約也能自圓其說。
關鍵是養心殿的“明殿”——即正殿，中央既沒有高台丹陛，也沒有礙事的柱子，可以按計劃“改造”。
禮部絞盡腦汁，拿出了以下一套方案。
養心殿中央地台向兩邊擴展，地台中間。置可折疊的明黃紗屏八扇，將地台分成左右兩半。
地台左半邊，前置禦榻，是小皇帝的座位；後置兩張並排的禦座，是兩宮皇太後的座位。禦座前懸一副方眼黃紗。
地台右半邊，置禦坐一張，款式和兩宮皇太後的相同，為和櫻天皇的座位。
中國以左為尊，日本以右為尊，如此安排，皆大歡喜。
地台至殿門，中間置絳紫紗屏四副。每副八扇，共三十二扇，將養心殿分成左右兩邊。舉行典禮的時候。中、日與禮官員先行進入明殿，中國的官員在左邊排班，日本的在右邊——隻有庭田嗣子一人。
然後，作為主人，小皇帝和兩宮皇太後先入殿，走左路。升座；接著，客人和櫻天皇入殿。走右路，升座。
鴻臚寺讚禮官唱禮。兩國官員按本國禮節給本國元首行禮。
禮畢，兩國官員退出殿門。然後，交換位置，庭田嗣子從左側入殿，在左邊站班；中國官員從右側入殿，在右邊站班。
讚禮官唱禮：“恭請日本國皇帝聖安！”——中國官員打千行禮。
再唱：“恭請大清國皇帝、皇太後聖安！“——庭田嗣子行平伏之禮。
禮畢，兩國官員再次退出明殿，禮成。
這一段，隻是“朝賀之禮”，兩國元首並不直接見麵。那麽，啥時候啥地方真正會麵呢？接下來，東暖閣。
小皇帝和兩宮皇太後先出明殿，入東暖閣。
東暖閣的布置，和明殿中央地台仿佛，中左日右，隻是沒了紗屏和紗簾——客人是女人，沒必要“垂簾”了。
和櫻天皇後出明殿，入東暖閣前，讚禮官門外唱名，小皇帝和兩宮皇太後立候。
客人進門，兩國元首都微微躬身，互相頷首致意，兩宮皇太後請和櫻天皇入座。
坐下來之後，彼此說幾句客氣話。兩宮皇太後：“皇帝一路辛苦。”和櫻天皇：“有勞皇太後牽掛。”諸如此類。
然後和櫻天皇起身告辭，不是回她自己的“離宮”——理親王府，而是到養心殿西暖閣小憩。
因為接下來就是舉行“國宴”了。
宴會在寧壽宮的養性殿舉行，宴後，請和櫻天皇下榻寧壽宮的樂壽堂。
寧壽宮是高宗為自己準備的退位後安享晚年的居所，費了許多心力，規製宏大，精華薈萃，算是一個具體而微的小紫禁城。
因此，寧壽宮亦分前朝、後寢。“前朝”為皇極殿；養性殿、樂壽堂則是“後寢”的一部分。
其中，養性殿仿養心殿建造，略加改造之後，即非常適合舉行接待和櫻天皇的宴會。樂壽堂則是高宗退位後的寢宮；原時空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。
以養心殿和寧壽宮作為接待和櫻天皇的主要場所，確實是對客人非常重視的表示了。
第二天，兩宮皇太後請和櫻天皇遊覽禦花園，這個活動，小皇帝就不參加了。
遊覽禦花園的日程表中，重頭戲有三出：
第一出，參觀“摛藻堂”。
“摛藻”二字，取義“摛翰振藻”，為“施展文采、鋪陳辭藻”之意。堂內儲藏《四庫全書薈要》，實為文明會萃之所，教化典型之地。
之所以要安排和櫻天皇參觀“摛藻堂”，是因為和櫻天皇西渡，用的名義，是“講求學問，教化百代，垂範後世”，參觀《四庫全書薈要》藏地，契合和櫻天皇名義上擔負的使命，具有強烈的象征意義。
事實上，和櫻天皇知道了這個安排之後，非常激動，一副“心向往之”的模樣。
第二出，祭欽安殿。
欽安殿是禦花園的主體建築，殿內供奉玄天上帝。當時，日本國內的主要宗教還是佛教，而不是神道教，雖然兩者已有混同的趨勢；不過，和中國皇室一樣，本著“禮多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。禮部事先征詢了和櫻天皇的意見，她表示很願意到欽安殿禮道。
第三出，登延暉閣，品茗賞景。
然後，就在延暉閣傳午膳。
遊覽禦花園，從始至終，兩宮皇太後充當“全陪”。
膳罷小憩之後，和櫻天皇暫別兩宮皇太後，出禦花園，赴中正殿禮佛。
中正殿是清朝皇室禮佛的中心場所，赴中正殿禮佛，是和櫻天皇紫禁城之行最重要的宗教活動，朝廷事先挑選了一堆高僧大德主持其事。雖然日本的佛教以大乘為主，和清朝皇室尊崇的密宗頗有不同，但沒人在乎這點區別的。
從中正殿出來後，和櫻天皇先後赴鍾粹宮和長春宮，和兩宮皇太後“話別”。
然後，出紫禁城，返回銀碗胡同的“離宮”。
典禮實際情形大致如上，未免書友“水起來沒完沒了”之譏，除了兩個細節，其他獅子就不再贅述了。
這兩個細節都發生在養心殿上。
一是中國官員向和櫻天皇行禮之時，坐在禦座上的和櫻天皇，頷首示意；二是兩宮皇太後起身去東暖閣的時候，和櫻天皇站起身來，隔著明黃紗屏，向兩宮皇太後離去的方向，微微欠身。
這都是儀注上沒有的。
還有，真正的“全陪”，不是兩宮皇太後，而是關貝勒。
女天皇紫禁城兩天一夜行，除了晚上下榻樂壽堂，關卓凡至始至終，陪同左右，陪吃陪玩陪開會，真正“三倍”。“兩日遊”下來，關卓凡自覺穿越了這麽久，還從來沒把紫禁城逛得這麽通透。
中國的皇室和朝廷，接待和櫻天皇的隆重其事，具體情形傳回日本，引起了巨大的反響，影響深遠。不過，這是後話，暫時不表了。
“天皇入宮”這件“天大事情”的熱度餘溫猶在，一件更熱鬧的“天大事情”，發生在大洋彼岸：美利堅合眾國訪華代表團，啟程出發了。
*
（又更晚了，汗）
*(未完待續)
(.)ru
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日本那邊倒是不存在這個問題。和櫻天皇隨行的女官中，品級足夠參加典禮的，隻有庭田嗣子一位。庭田典侍已經表示：願意以參見天皇的儀節，向中國的皇帝和皇太後行禮，即行平伏禮。
中和殿沒有高台丹陛，殿中央隻有一層地台，高不足一尺，本來是符合要求的。但地台的麵積不大，擺上四位國家元首，實在是過於擁擠了；而且，因為過於擁擠，亦會產生同樣的難以分別受禮的問題。
所以，地台必須向兩邊擴展。在技術上上，這非常簡單：做兩個活動的地台，拚在原地台的兩邊，整個地台的麵積便大大擴展；典禮後，將活動的地台撤走，即可恢複原狀。
可是，中和殿地台左右兩側，各有一根大柱，距地台邊緣亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向兩邊擴展的了。
“前三殿”不成，“後三宮”呢？
“後三宮”中，交泰殿，是皇後生日受禮以及貯存大清“二十五寶璽”的地方；坤寧宮，理論上是“中宮”——皇後的正寢殿，但事實上已經變成了皇宮專祭薩滿之所。
這兩處宮殿，“專業性”極強，肯定是不適宜用來舉行涉外典禮的。
“後三宮”之首的乾清宮呢？乾清宮氣勢恢宏，不輸“三大殿”，但和太和殿、保和殿一樣，乾清宮正殿中央，亦是高台丹陛。
挑來揀去，最後還是決定，典禮放在養心殿舉行。
養心殿在紫禁城中的地位，本來並不算高。但自從世宗移居養心殿後，養心殿的地位便慢慢地高了起來。兩宮垂簾聽政之後，養心殿更已成為中國事實上的政治神經中樞。拿這個說事，講給日本人聽，“在養心殿舉行典禮。是俺們特別重視你們的意思”——大約也能自圓其說。
關鍵是養心殿的“明殿”——即正殿，中央既沒有高台丹陛，也沒有礙事的柱子，可以按計劃“改造”。
禮部絞盡腦汁，拿出了以下一套方案。
養心殿中央地台向兩邊擴展，地台中間。置可折疊的明黃紗屏八扇，將地台分成左右兩半。
地台左半邊，前置禦榻，是小皇帝的座位；後置兩張並排的禦座，是兩宮皇太後的座位。禦座前懸一副方眼黃紗。
地台右半邊，置禦坐一張，款式和兩宮皇太後的相同，為和櫻天皇的座位。
中國以左為尊，日本以右為尊，如此安排，皆大歡喜。
地台至殿門，中間置絳紫紗屏四副。每副八扇，共三十二扇，將養心殿分成左右兩邊。舉行典禮的時候。中、日與禮官員先行進入明殿，中國的官員在左邊排班，日本的在右邊——隻有庭田嗣子一人。
然後，作為主人，小皇帝和兩宮皇太後先入殿，走左路。升座；接著，客人和櫻天皇入殿。走右路，升座。
鴻臚寺讚禮官唱禮。兩國官員按本國禮節給本國元首行禮。
禮畢，兩國官員退出殿門。然後，交換位置，庭田嗣子從左側入殿，在左邊站班；中國官員從右側入殿，在右邊站班。
讚禮官唱禮：“恭請日本國皇帝聖安！”——中國官員打千行禮。
再唱：“恭請大清國皇帝、皇太後聖安！“——庭田嗣子行平伏之禮。
禮畢，兩國官員再次退出明殿，禮成。
這一段，隻是“朝賀之禮”，兩國元首並不直接見麵。那麽，啥時候啥地方真正會麵呢？接下來，東暖閣。
小皇帝和兩宮皇太後先出明殿，入東暖閣。
東暖閣的布置，和明殿中央地台仿佛，中左日右，隻是沒了紗屏和紗簾——客人是女人，沒必要“垂簾”了。
和櫻天皇後出明殿，入東暖閣前，讚禮官門外唱名，小皇帝和兩宮皇太後立候。
客人進門，兩國元首都微微躬身，互相頷首致意，兩宮皇太後請和櫻天皇入座。
坐下來之後，彼此說幾句客氣話。兩宮皇太後：“皇帝一路辛苦。”和櫻天皇：“有勞皇太後牽掛。”諸如此類。
然後和櫻天皇起身告辭，不是回她自己的“離宮”——理親王府，而是到養心殿西暖閣小憩。
因為接下來就是舉行“國宴”了。
宴會在寧壽宮的養性殿舉行，宴後，請和櫻天皇下榻寧壽宮的樂壽堂。
寧壽宮是高宗為自己準備的退位後安享晚年的居所，費了許多心力，規製宏大，精華薈萃，算是一個具體而微的小紫禁城。
因此，寧壽宮亦分前朝、後寢。“前朝”為皇極殿；養性殿、樂壽堂則是“後寢”的一部分。
其中，養性殿仿養心殿建造，略加改造之後，即非常適合舉行接待和櫻天皇的宴會。樂壽堂則是高宗退位後的寢宮；原時空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。
以養心殿和寧壽宮作為接待和櫻天皇的主要場所，確實是對客人非常重視的表示了。
第二天，兩宮皇太後請和櫻天皇遊覽禦花園，這個活動，小皇帝就不參加了。
遊覽禦花園的日程表中，重頭戲有三出：
第一出，參觀“摛藻堂”。
“摛藻”二字，取義“摛翰振藻”，為“施展文采、鋪陳辭藻”之意。堂內儲藏《四庫全書薈要》，實為文明會萃之所，教化典型之地。
之所以要安排和櫻天皇參觀“摛藻堂”，是因為和櫻天皇西渡，用的名義，是“講求學問，教化百代，垂範後世”，參觀《四庫全書薈要》藏地，契合和櫻天皇名義上擔負的使命，具有強烈的象征意義。
事實上，和櫻天皇知道了這個安排之後，非常激動，一副“心向往之”的模樣。
第二出，祭欽安殿。
欽安殿是禦花園的主體建築，殿內供奉玄天上帝。當時，日本國內的主要宗教還是佛教，而不是神道教，雖然兩者已有混同的趨勢；不過，和中國皇室一樣，本著“禮多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。禮部事先征詢了和櫻天皇的意見，她表示很願意到欽安殿禮道。
第三出，登延暉閣，品茗賞景。
然後，就在延暉閣傳午膳。
遊覽禦花園，從始至終，兩宮皇太後充當“全陪”。
膳罷小憩之後，和櫻天皇暫別兩宮皇太後，出禦花園，赴中正殿禮佛。
中正殿是清朝皇室禮佛的中心場所，赴中正殿禮佛，是和櫻天皇紫禁城之行最重要的宗教活動，朝廷事先挑選了一堆高僧大德主持其事。雖然日本的佛教以大乘為主，和清朝皇室尊崇的密宗頗有不同，但沒人在乎這點區別的。
從中正殿出來後，和櫻天皇先後赴鍾粹宮和長春宮，和兩宮皇太後“話別”。
然後，出紫禁城，返回銀碗胡同的“離宮”。
典禮實際情形大致如上，未免書友“水起來沒完沒了”之譏，除了兩個細節，其他獅子就不再贅述了。
這兩個細節都發生在養心殿上。
一是中國官員向和櫻天皇行禮之時，坐在禦座上的和櫻天皇，頷首示意；二是兩宮皇太後起身去東暖閣的時候，和櫻天皇站起身來，隔著明黃紗屏，向兩宮皇太後離去的方向，微微欠身。
這都是儀注上沒有的。
還有，真正的“全陪”，不是兩宮皇太後，而是關貝勒。
女天皇紫禁城兩天一夜行，除了晚上下榻樂壽堂，關卓凡至始至終，陪同左右，陪吃陪玩陪開會，真正“三倍”。“兩日遊”下來，關卓凡自覺穿越了這麽久，還從來沒把紫禁城逛得這麽通透。
中國的皇室和朝廷，接待和櫻天皇的隆重其事，具體情形傳回日本，引起了巨大的反響，影響深遠。不過，這是後話，暫時不表了。
“天皇入宮”這件“天大事情”的熱度餘溫猶在，一件更熱鬧的“天大事情”，發生在大洋彼岸：美利堅合眾國訪華代表團，啟程出發了。
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