乘著廢太監傳旨申斥製度的東風，關卓凡趁熱打鐵，打算再做一件核爆級別的事情。
經由強有力的幕後推動，輿論迅速發酵：劉雲溪明明是最地道的“正途”出身，雖不說三墳五典八索九丘，但該讀的聖賢書，都是熟讀了的，何以無知無識至於此極？什麽地方不對勁兒呢？
一個叫做寶廷的旗下名士，寫了個帖子，其中有兩句話，時人熱傳：“皓首窮經，不及秘義。”
這兩句，出自唐朝韓偓的《增易卜崔江處士》：“白首窮經通秘義，青山養老度危時。”不過，寶廷反其意用之，充滿了諷刺的意味。
這個寶廷，書友們大約還有印象，他是個閑散宗室，關卓凡的鐵杆粉絲。軒軍平定了日本長州之亂，帶回了和櫻天皇，朝廷“議功”，寶廷雖不在朝，卻一力鼓吹，關卓凡“內，扶社稷將傾之危；外，定強盟、收順藩”，這是“列土分茅”之功，“夏賞五德，爵以勸功，古有明訓”，朝廷“不宜因循”，應該“酬以王爵”。
寶廷身上沒有任何爵位，但他卻“少負詩名”，年紀不過二十多歲，已有“納蘭性德之後國朝第一人”的名聲。當時，他還沒有能夠考取任何功名，但已被視為“八旗文氣所聚”，因此，能夠領袖同儕，一言一行都有人追摹。
關卓凡那個“一切禮儀製度服用起居，皆用多羅郡王例”的多羅貝勒，多少受益於寶廷等一班閑散宗室造的上述輿論的。
此時的寶廷，身份已經不同，他去年鄉試“中式”，成了舉人，劉雲溪便正經算是他的翰苑前輩了。一個剛剛中舉的小年輕，距進士及第還遠著，卻對進士出身的翰苑前輩如此不客氣，實在惹人側目。
不過。寶廷為人，**不羈，疏狂磊落，自稱“胸無宿物”。素有“敢言”之譽。平日好使酒負氣，放浪形骸於山林泉下。因為有這番“魏晉名士”的派頭打底，他對劉雲溪的譏諷，倒也並不如何令人意外。
又一種說法緊跟著起來了：現今是“三千年未有之大變局”，世易時移。“一心隻讀聖賢書，兩耳不聞窗外事”，行不通了！聖賢之書當然要讀，可是，“窗外事”也不能不“聞”啊！不然，再怎麽“正途出身”，出來出去，也就是一個劉雲溪罷了！
輿論發酵的差不多了，關卓凡要“動一動”了。
他要動什麽呢？
科舉。
嗯，這得算“核爆級別”的事兒了。
不過。不是廢除科舉，這在當時的政治條件下，不存在任何的可能性。
關卓凡還沒有向全天下“讀書人”同時開戰的實力。
甚至也不是“改革”科舉。一看到“改”、“變”一類字眼，立馬會有一大堆“讀書人”，針紮屁股般跳起來，“利不百，不變法；功不十，不易器”嘛！
可是，科舉不能不動了。
科舉製度，可不僅僅是現代的公務員考試。這個製度，掌握和控製的，是整個社會的教育體係——從開蒙到出仕，從資源到通路。
關卓凡要在中國實現近代化、工業化。就要在全社會範圍內，實現最基本的近現代的科學、文明的啟蒙，這個，現有的科舉製度，自然是無能為力的；另外，近代化、工業化。需要海量的掌握近現代科技知識、具備近現代文明觀念的人才，這些潛在的人才，都綁在現有的科舉製度內，“皓首窮經”，關卓凡隻能覷空子、抽冷子，吃一點這個製度漏出來的殘羹剩飯。
真是叔可忍嬸不可忍啊！
既然現在還不能搬開它，那麽，就隻能盡可能的改造它了，使它的正能量盡可能的多一點，負效用盡可能的少一點。
如何改造呢？前麵不是說過，一提“改”、“變”，就會有人一躍而起嗎？
我不提“改”，也不提“變”，嘿嘿，不是說“法古無過”嗎？好，我來“複古”。
*
*
西江米巷，倭府。
倭仁頭大了：這位王爺，怎麽又自個兒跑過來了呢？你這麽幹，固然是“禮賢下士”，可是，朝廷是有“宗王不得交通大臣”的“祖製”啊，你不能總裝作不記得啊！
還有，我不能再收禮了！可若你又拿出本宋版的典籍，我受之有愧，卻之不甘，這百爪撓心的，味道實在是不好受啊！
上一次，關卓凡初值弘德殿，為小皇帝開講“兵事、洋務”，攜了另一位新師傅翁同龢，一齊登門拜訪“老師傅”倭仁，送了倭仁一本宋版的《近思錄》，這是朱熹和和呂祖謙合著，輯錄所謂“北宋五子”——周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載——的學問精義，其編排依朱、呂的理學思想體係，算是盡括了源於周敦頤的程朱一脈的理學學術主體。
程朱為倭仁所宗，宋版《近思錄》，開卷即聞先賢呼吸，倭仁心跳加速，猶豫再三，到底沒有說出“不要”的話來。
倭仁“不受禮”的金鍾罩，就此被關卓凡破掉了。
倭老夫子行過禮，關卓凡雙手扶起，老夫子開口說道：“我要諫王爺一句……”
“艮翁，“關卓凡一笑，打斷了倭仁的話，“我曉得你要說什麽，我來都來了，你趕我走不成？不說這個了，我今兒帶了極好的茶葉過來，咱們進屋喝茶去！”
倭仁隻好把話咽了回去。
關卓凡這次帶過來的茶葉，不是“頭茬明前龍井”，而是福建武夷山的“九龍窠大紅袍”。產此茶的茶樹，生於岩壁之上，不過寥寥數株，年產茶葉不過十斤上下，珍稀之處，茶中無二，“頭茬明前龍井”也是比不得的。
衝出茶來，但見湯色橙黃明亮，茶葉紅綠相間，更有一股極馥鬱的蘭花般的香氣，果然好茶！
可惜，倭仁素不重口舌之欲；又曉得軒王無事不登三寶殿，想著他此次劃下來的道道，自己不知道接不接得住？心中有事，茶味何如，就不大辨得出來。關卓凡一番心血做作，並沒有什麽卵用。
好吧，說事兒。
“寶竹坡這個人，”關卓凡說，“艮翁熟悉嗎？”
寶竹坡，就是寶廷，竹坡是他的字。
倭仁一怔，說道：“寶竹坡名聲在外，不過，我從未與之過從。”
關卓凡微微一笑，說道：“寶竹坡後生小子，與艮翁‘過從’，怕是還沒有這個資格。不過，近日他寫了一個帖子，外邊傳得倒是熱鬧。嗯，其中兩句，‘皓首窮經，不及秘義’，不曉得艮翁聽過沒有？”
倭仁忍了一忍，終究沒有忍住，皺了皺眉，歎了口氣，說道：“回王爺的話，聽過。可是，劉偶齋雖然荒唐，但已領受了訓誡，又……唉，算是夠倒黴的了！寶竹坡下筆如刀，形同追殺，刻薄至此，那不是……落井下石麽？少年人……唉！”
連連搖頭，一副不以為然的樣子。
劉偶齋，就是劉雲溪，偶齋是他的號。
關卓凡點了點頭，說道：“嘴長在人家頭上，真叫做沒有法子！艮翁，說句實話，我對劉偶齋，是很同情的。”
“是！”倭仁的語氣，微微有些激動了，“不然，朝廷也不能廢太監傳旨申斥的製度！皇上和皇太後固然聖明天縱，卻也要仰賴王爺擇善固執，相機進言，庶幾有濟！”
關卓凡微笑著擺了擺手，說道：“我不敢貪天之功。我是說，川藏的事情上，劉偶齋雖然荒唐，無知無識，可往深處想，也實在怪他不得。”
倭仁微愕，說道：“這個……請王爺訓諭。”
*(未完待續。)
經由強有力的幕後推動，輿論迅速發酵：劉雲溪明明是最地道的“正途”出身，雖不說三墳五典八索九丘，但該讀的聖賢書，都是熟讀了的，何以無知無識至於此極？什麽地方不對勁兒呢？
一個叫做寶廷的旗下名士，寫了個帖子，其中有兩句話，時人熱傳：“皓首窮經，不及秘義。”
這兩句，出自唐朝韓偓的《增易卜崔江處士》：“白首窮經通秘義，青山養老度危時。”不過，寶廷反其意用之，充滿了諷刺的意味。
這個寶廷，書友們大約還有印象，他是個閑散宗室，關卓凡的鐵杆粉絲。軒軍平定了日本長州之亂，帶回了和櫻天皇，朝廷“議功”，寶廷雖不在朝，卻一力鼓吹，關卓凡“內，扶社稷將傾之危；外，定強盟、收順藩”，這是“列土分茅”之功，“夏賞五德，爵以勸功，古有明訓”，朝廷“不宜因循”，應該“酬以王爵”。
寶廷身上沒有任何爵位，但他卻“少負詩名”，年紀不過二十多歲，已有“納蘭性德之後國朝第一人”的名聲。當時，他還沒有能夠考取任何功名，但已被視為“八旗文氣所聚”，因此，能夠領袖同儕，一言一行都有人追摹。
關卓凡那個“一切禮儀製度服用起居，皆用多羅郡王例”的多羅貝勒，多少受益於寶廷等一班閑散宗室造的上述輿論的。
此時的寶廷，身份已經不同，他去年鄉試“中式”，成了舉人，劉雲溪便正經算是他的翰苑前輩了。一個剛剛中舉的小年輕，距進士及第還遠著，卻對進士出身的翰苑前輩如此不客氣，實在惹人側目。
不過。寶廷為人，**不羈，疏狂磊落，自稱“胸無宿物”。素有“敢言”之譽。平日好使酒負氣，放浪形骸於山林泉下。因為有這番“魏晉名士”的派頭打底，他對劉雲溪的譏諷，倒也並不如何令人意外。
又一種說法緊跟著起來了：現今是“三千年未有之大變局”，世易時移。“一心隻讀聖賢書，兩耳不聞窗外事”，行不通了！聖賢之書當然要讀，可是，“窗外事”也不能不“聞”啊！不然，再怎麽“正途出身”，出來出去，也就是一個劉雲溪罷了！
輿論發酵的差不多了，關卓凡要“動一動”了。
他要動什麽呢？
科舉。
嗯，這得算“核爆級別”的事兒了。
不過。不是廢除科舉，這在當時的政治條件下，不存在任何的可能性。
關卓凡還沒有向全天下“讀書人”同時開戰的實力。
甚至也不是“改革”科舉。一看到“改”、“變”一類字眼，立馬會有一大堆“讀書人”，針紮屁股般跳起來，“利不百，不變法；功不十，不易器”嘛！
可是，科舉不能不動了。
科舉製度，可不僅僅是現代的公務員考試。這個製度，掌握和控製的，是整個社會的教育體係——從開蒙到出仕，從資源到通路。
關卓凡要在中國實現近代化、工業化。就要在全社會範圍內，實現最基本的近現代的科學、文明的啟蒙，這個，現有的科舉製度，自然是無能為力的；另外，近代化、工業化。需要海量的掌握近現代科技知識、具備近現代文明觀念的人才，這些潛在的人才，都綁在現有的科舉製度內，“皓首窮經”，關卓凡隻能覷空子、抽冷子，吃一點這個製度漏出來的殘羹剩飯。
真是叔可忍嬸不可忍啊！
既然現在還不能搬開它，那麽，就隻能盡可能的改造它了，使它的正能量盡可能的多一點，負效用盡可能的少一點。
如何改造呢？前麵不是說過，一提“改”、“變”，就會有人一躍而起嗎？
我不提“改”，也不提“變”，嘿嘿，不是說“法古無過”嗎？好，我來“複古”。
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西江米巷，倭府。
倭仁頭大了：這位王爺，怎麽又自個兒跑過來了呢？你這麽幹，固然是“禮賢下士”，可是，朝廷是有“宗王不得交通大臣”的“祖製”啊，你不能總裝作不記得啊！
還有，我不能再收禮了！可若你又拿出本宋版的典籍，我受之有愧，卻之不甘，這百爪撓心的，味道實在是不好受啊！
上一次，關卓凡初值弘德殿，為小皇帝開講“兵事、洋務”，攜了另一位新師傅翁同龢，一齊登門拜訪“老師傅”倭仁，送了倭仁一本宋版的《近思錄》，這是朱熹和和呂祖謙合著，輯錄所謂“北宋五子”——周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載——的學問精義，其編排依朱、呂的理學思想體係，算是盡括了源於周敦頤的程朱一脈的理學學術主體。
程朱為倭仁所宗，宋版《近思錄》，開卷即聞先賢呼吸，倭仁心跳加速，猶豫再三，到底沒有說出“不要”的話來。
倭仁“不受禮”的金鍾罩，就此被關卓凡破掉了。
倭老夫子行過禮，關卓凡雙手扶起，老夫子開口說道：“我要諫王爺一句……”
“艮翁，“關卓凡一笑，打斷了倭仁的話，“我曉得你要說什麽，我來都來了，你趕我走不成？不說這個了，我今兒帶了極好的茶葉過來，咱們進屋喝茶去！”
倭仁隻好把話咽了回去。
關卓凡這次帶過來的茶葉，不是“頭茬明前龍井”，而是福建武夷山的“九龍窠大紅袍”。產此茶的茶樹，生於岩壁之上，不過寥寥數株，年產茶葉不過十斤上下，珍稀之處，茶中無二，“頭茬明前龍井”也是比不得的。
衝出茶來，但見湯色橙黃明亮，茶葉紅綠相間，更有一股極馥鬱的蘭花般的香氣，果然好茶！
可惜，倭仁素不重口舌之欲；又曉得軒王無事不登三寶殿，想著他此次劃下來的道道，自己不知道接不接得住？心中有事，茶味何如，就不大辨得出來。關卓凡一番心血做作，並沒有什麽卵用。
好吧，說事兒。
“寶竹坡這個人，”關卓凡說，“艮翁熟悉嗎？”
寶竹坡，就是寶廷，竹坡是他的字。
倭仁一怔，說道：“寶竹坡名聲在外，不過，我從未與之過從。”
關卓凡微微一笑，說道：“寶竹坡後生小子，與艮翁‘過從’，怕是還沒有這個資格。不過，近日他寫了一個帖子，外邊傳得倒是熱鬧。嗯，其中兩句，‘皓首窮經，不及秘義’，不曉得艮翁聽過沒有？”
倭仁忍了一忍，終究沒有忍住，皺了皺眉，歎了口氣，說道：“回王爺的話，聽過。可是，劉偶齋雖然荒唐，但已領受了訓誡，又……唉，算是夠倒黴的了！寶竹坡下筆如刀，形同追殺，刻薄至此，那不是……落井下石麽？少年人……唉！”
連連搖頭，一副不以為然的樣子。
劉偶齋，就是劉雲溪，偶齋是他的號。
關卓凡點了點頭，說道：“嘴長在人家頭上，真叫做沒有法子！艮翁，說句實話，我對劉偶齋，是很同情的。”
“是！”倭仁的語氣，微微有些激動了，“不然，朝廷也不能廢太監傳旨申斥的製度！皇上和皇太後固然聖明天縱，卻也要仰賴王爺擇善固執，相機進言，庶幾有濟！”
關卓凡微笑著擺了擺手，說道：“我不敢貪天之功。我是說，川藏的事情上，劉偶齋雖然荒唐，無知無識，可往深處想，也實在怪他不得。”
倭仁微愕，說道：“這個……請王爺訓諭。”
*(未完待續。)