天才壹秒記住『→網.』，為您提供精彩小說閱讀。“地理時務，劉偶齋確實隔膜，”關卓凡說道，“可是，孔、孟的書，寫在兩千多年前；程、朱的書，也寫了七、八百年了。艮翁你想啊，聖賢再洞燭世代，這千百年之後發生的事情，他們又如何曉得？嘿嘿，難道‘掐指一算’？”
頓了一頓，繼續說道：“所以，後世種種，自然是寫不到聖賢書裏去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時務，依舊荒唐，也就不奇怪了。”
倭仁呆了一呆，張了張嘴，卻沒有說出什麽來。
關卓凡的話，皮裏陽秋，味道古怪，該怎麽接口？他可不像真為劉雲溪打抱不平，可是，也沒理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊？這個……
“艮翁，”關卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什麽，“你別誤會，我可不敢非議先賢！後人不肖，要好好自省，自個兒是不是不夠爭氣？怎麽敢把責任推到老祖宗頭上？”
“王爺，我，這個……愚鈍，呃，就請王爺明示吧。”
“聖賢的書，當然要一如既往，讀熟、讀透；不過，除此之外——”
關卓凡加重了語氣：“中外時務，也不能隔膜了！畢竟，舉業出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋裏做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋那個樣子……嘿嘿，這個天下，會給治理成什麽樣子？”
“王爺……似乎過慮了？劉偶齋那樣的，畢竟隻是少數……”
關卓凡打斷了倭仁的話：“隻怕不少！”
言罷，站了起來，來回踱了兩步，說道：“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無可奈何！正途出身，如果有足夠合適的人才。我何必舍近求遠？我難道不願意聽言路的一片頌揚之聲？實在是沒……唉，實在是難！”
頓了一頓，又踱了兩步，說道：“現今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’。中外形勢，日夕萬變！‘一心隻讀聖賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’，是決計要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流，還是沒有醒過味兒來！”
“國計所關，一出一入，要麽，幾百萬兩銀子的上落。要麽，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責任如此之重大，我怎麽敢用昧於形勢之人？我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國嗎？！”
倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠心正意”、“察幾慎動”。關卓凡說的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來想去。竟是無可辯駁！
不由就長長的歎了口氣。
關卓凡見倭仁已有所動，心裏暗笑，麵兒上，卻是神情愈發鄭重，微微皺著眉，歎道：“其實。也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大小無數考試，都以‘時文’為主，也沒有兩次正經考‘時務’的！讀書人十年寒窗，一切心力，全放在‘時文’上麵，‘時務’上麵，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！”
“時文”，就是八股文；“時務”——倭仁自然而然，想到了三個字：“時務策”。
“時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。
唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務並重，兩者不可偏廢。
到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。
清承明製，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什麽實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上麵。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上麵。
八股文成於明，年代接近本朝，乃稱“時文”。彼時，“時務策”早已從科舉考試中黯然退出了。
軒王難道想……恢複“時務策”？
這個疑問，憋不住，終於問了出來：“王爺的意思，是不是要……恢複‘時務策’？”
我說了這麽一大篇兒，就是為了你這句話啊！
“正是！艮翁高明！”
真要恢複“時務策”？倭仁一時茫然無語。
還有，什麽叫“高明”？是誇讚我猜對了你的意思呢？還是說恢複“時務策”這個主意高明？如是後者，若真的恢複了“時務策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？
如是，士林何以目我？
哎喲，這可不成啊！
一念及此，倭仁大為著忙，說道：“王爺，本朝製度完備，聖聖相繼，難以輕易……”
倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。
關卓凡微笑著搖了搖頭，說道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢複’！恢複‘時務策’，恢複唐、宋舊製耳！”
頓了一頓，說道：“本朝製度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什麽馬虎眼兒——什麽‘聖聖相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！”
關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。
倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉製度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什麽地方有點兒不大對勁兒……
再說，陸九淵也是宋朝的呀。
可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。
仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道：“王爺，就算恢複了‘時務策’，也未必……管用啊？聖人之書，立德立言，可是，其中，哪有什麽‘時務’？——這個，你方才不是也說過了嗎？貿然恢複‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就亂套了嗎？”
好好，倭老夫子，我想要什麽話，你就說什麽話，太配合了。
留意，戲肉來啦。
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頓了一頓，繼續說道：“所以，後世種種，自然是寫不到聖賢書裏去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時務，依舊荒唐，也就不奇怪了。”
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“艮翁，”關卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什麽，“你別誤會，我可不敢非議先賢！後人不肖，要好好自省，自個兒是不是不夠爭氣？怎麽敢把責任推到老祖宗頭上？”
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關卓凡加重了語氣：“中外時務，也不能隔膜了！畢竟，舉業出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋裏做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋那個樣子……嘿嘿，這個天下，會給治理成什麽樣子？”
“王爺……似乎過慮了？劉偶齋那樣的，畢竟隻是少數……”
關卓凡打斷了倭仁的話：“隻怕不少！”
言罷，站了起來，來回踱了兩步，說道：“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無可奈何！正途出身，如果有足夠合適的人才。我何必舍近求遠？我難道不願意聽言路的一片頌揚之聲？實在是沒……唉，實在是難！”
頓了一頓，又踱了兩步，說道：“現今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’。中外形勢，日夕萬變！‘一心隻讀聖賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’，是決計要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流，還是沒有醒過味兒來！”
“國計所關，一出一入，要麽，幾百萬兩銀子的上落。要麽，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責任如此之重大，我怎麽敢用昧於形勢之人？我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國嗎？！”
倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠心正意”、“察幾慎動”。關卓凡說的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來想去。竟是無可辯駁！
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關卓凡見倭仁已有所動，心裏暗笑，麵兒上，卻是神情愈發鄭重，微微皺著眉，歎道：“其實。也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大小無數考試，都以‘時文’為主，也沒有兩次正經考‘時務’的！讀書人十年寒窗，一切心力，全放在‘時文’上麵，‘時務’上麵，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！”
“時文”，就是八股文；“時務”——倭仁自然而然，想到了三個字：“時務策”。
“時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。
唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務並重，兩者不可偏廢。
到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。
清承明製，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什麽實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上麵。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上麵。
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倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。
關卓凡微笑著搖了搖頭，說道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢複’！恢複‘時務策’，恢複唐、宋舊製耳！”
頓了一頓，說道：“本朝製度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什麽馬虎眼兒——什麽‘聖聖相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！”
關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。
倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉製度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什麽地方有點兒不大對勁兒……
再說，陸九淵也是宋朝的呀。
可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。
仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道：“王爺，就算恢複了‘時務策’，也未必……管用啊？聖人之書，立德立言，可是，其中，哪有什麽‘時務’？——這個，你方才不是也說過了嗎？貿然恢複‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就亂套了嗎？”
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