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“艮翁說的極是！”關卓凡重重點頭，“確實要叫士子們‘有所本’！”
頓了一頓，繼續說道：“我想，這個事兒，是朝廷的責任！嗯，關於‘時務策’，朝廷要組織人手，編寫……‘時務精義’，欽定頒行，以為考試之圭臬！考官出題，不能超出‘時務精義’之範疇，士子通讀‘時務精義’，考試之時，就‘有所本’了！”
“啊？！這個……”
關卓凡看著倭仁睜大了眼睛的模樣，微微一笑，說道：“當然，許多‘時務’，普通士子，不曉得來龍去脈，難以甚解，單靠自個兒鑽研，歧義不免。考試的時候，還是可能有人無所適從的。為此，朝廷應該派出‘時務訓導’，下去講讀解疑，如此，師弟日夕砥礪切磋，庶幾無惑矣！”
“朝廷派人下去講讀？這個……呃，請王爺的示，這是‘巡講’呢？還是……”
“不是‘巡講’。”關卓凡說，“若是‘巡講’，一個地方，‘時務訓導’隻能呆上一小段時日，多則半個月，少不過三、五天，接著就要到下一個地方去了，如此，怎麽能夠和士子們‘日夕砥礪切磋’？解疑答惑之效，必然不彰！”
頓了一頓，加重語氣：“我想，一個州縣，一個‘時務訓導’，如州之學正，縣之教諭，長駐當地，專司‘時務精義’之講讀，不務旁騖。如此，略假時日，‘時務策’一道，士子們必然學有所成。考試之時，筆下也必然有分數了。”
“那麽，這個……‘時務訓導’，就是國家正式職官了？”
“是！”
“王爺！”倭仁不由得倒吸了一口冷氣，“全國上下。有多少州縣？一個州縣，一個‘時務訓導’，這，這要多大的一筆開銷啊？”
“艮翁，”關卓凡微微一笑，“你問得好——我來給你掰掰手指頭。”
“全國上下。設縣一千三百零三個，設州一百四十五個，設廳七十八個，除此之外，還有七十二個直隸州。三十四個直隸廳，算一算，親民之建治，攏在一起，一共是一千六百三十二個。”
關卓凡話中之“親民”，意思是直接治理民眾，“親民之建治”，就是國家最基層的政權組織。
“‘時務訓導’的位子。可以比擬州之學正、縣之教諭，正八品，正俸加養廉銀。一年一百二十兩，一個親民的建治，設一‘時務訓導’，則全國共設一千六百三十二個‘時務訓導’，一年的薪俸，攏共是十九萬五千八百四十兩銀子。”
倭仁微微駭然：此人胸中丘壑之分明。真正不得了！
腦子中隨即轉過一個念頭：恭王真是比他不了——怪不得會被他取而代之呢！
“州”這樣東東，在中國曆史上是很牛掰的。上古九州，漢代十三州。領牧一州者，地道一方諸侯。不過，漢之後，州的地位，愈來愈低，到了清朝，已是州、縣並列，同為最基層的政權單位，隻是，州大多設在要衝之地，知州的品級比知縣高一品，正六品。
“廳”則大多設在邊遠之地，和“州”、“縣”一樣，同為“親民之建治”。管“廳”的，一般是知府的佐貳之官，即同知、通判，同知正五品，通判正六品，整體來說，又比知州高了。所以，政府正式文告中的行政序列，是“廳、州、縣”，不是關卓凡話中的“縣、州、廳”。
廳、州，有“散”和“直隸”之分。所謂“直隸”，即“直轄”之意。散廳、散州，和縣一樣，轄於府；越過府一級，直轄於布政司的，即為直隸廳、直隸州。直隸廳、直隸州和府是同級的，不同的是，府轄縣，不“親民”，即管官不管民；直隸廳、直隸州，卻是既轄縣，又“親民”，所以，關卓凡計算基層政權數目的時候，將直隸廳、直隸州也算了進來。
囉嗦了一輪，言歸正傳。
“這筆錢，”關卓凡繼續說道，“看似不少，可是，咱們的十位總督，正俸加養廉銀，攏在一起，一年下來，也差不多是這個數目了——不過如此嘛。何況，科考乃國家文氣之聚、命脈之係，多花一點點錢，那不是天經地義？這一年二十萬銀子，國家拿得出來，也必須拿出來！”
幾句話，說的倭仁一腔老血，不自禁的熱了起來。
“請教王爺，‘時務訓導’，也和學正、教諭一般，由……禮部該管嗎？”
禮部的“管部”大學士，正是倭艮峰。
“我倒是想，可是——”關卓凡微微苦笑，“這個差使，禮部怕是辦不下來，大約必得另起爐灶了。”
說完，輕輕搖了搖頭，歎了口氣，表情、動作，做作得極其自然。
撇開禮部，倭仁這個“管部”的大學士，自然麵上無光，可是，他不能不承認關卓凡說的有道理：“中外時務”，禮部自己都弄不清爽，怎麽去“訓導”別人？這個差事，若真叫禮部來辦，辦砸了，就不僅僅是“麵上無光”了，那是誤人、誤國啊！
這麽一想，倭仁的背上倏然一緊，心底卻莫名的一陣輕鬆。
倭仁的神態變化，沒有逃出關卓凡的眼睛，他心中暗喜：好，“時務策”搞掂了，乘勝追擊！
“‘時務策’之外，”關卓凡說，“艮翁，你看，‘貼經’、‘墨義’兩項，咱們是不是也將之恢複起來？”
倭仁愕然：“這……卻是為何？”
“貼經”，即任選經書之一頁，左右蒙上，隻留中間一行，再用紙貼蓋三字，令考生填充——同現代考試的填空題頗為相似。
“墨義”，即圍繞經義和注釋的簡單問答——同現代考試的簡答題頗為相似。
“貼經”和“墨義”，考的是考生的記憶和背誦的能力，不需要做什麽自己的發揮，隻要熟讀經傳和注釋就可中式。到了宋朝，不論新派、舊派，皆以為其無用，王安石改革科舉，便廢除了“貼經”、“墨義”。王安石下台，他的各種改革政策不斷反複，但貼經、墨義，卻是從此從科舉考試中消失了。
我們能夠理解倭仁的不解：咱們的軒王，從來是“銳意進取”的呀，他怎麽會想到要恢複“貼經”、“墨義”這種死記硬背的老玩意兒呢？
*
（今兒更晚了，抱歉）
*(未完待續)
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頓了一頓，繼續說道：“我想，這個事兒，是朝廷的責任！嗯，關於‘時務策’，朝廷要組織人手，編寫……‘時務精義’，欽定頒行，以為考試之圭臬！考官出題，不能超出‘時務精義’之範疇，士子通讀‘時務精義’，考試之時，就‘有所本’了！”
“啊？！這個……”
關卓凡看著倭仁睜大了眼睛的模樣，微微一笑，說道：“當然，許多‘時務’，普通士子，不曉得來龍去脈，難以甚解，單靠自個兒鑽研，歧義不免。考試的時候，還是可能有人無所適從的。為此，朝廷應該派出‘時務訓導’，下去講讀解疑，如此，師弟日夕砥礪切磋，庶幾無惑矣！”
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“那麽，這個……‘時務訓導’，就是國家正式職官了？”
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倭仁愕然：“這……卻是為何？”
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“墨義”，即圍繞經義和注釋的簡單問答——同現代考試的簡答題頗為相似。
“貼經”和“墨義”，考的是考生的記憶和背誦的能力，不需要做什麽自己的發揮，隻要熟讀經傳和注釋就可中式。到了宋朝，不論新派、舊派，皆以為其無用，王安石改革科舉，便廢除了“貼經”、“墨義”。王安石下台，他的各種改革政策不斷反複，但貼經、墨義，卻是從此從科舉考試中消失了。
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