中國在日本，江戶設公使館，長崎設領事館，而日本隻有長崎和海外通電報，因此，“長崎的急電”，即相當於“駐日公使館的急電”，幾位大軍機的目光，都落在了徐用儀手中那封薄薄的電報上。
關卓凡接過，用裁紙刀挑開封口，取出電報，隻看了一眼，目光便不禁微微一跳。
幾位大軍機都在留意王爺的神情變化，很快，王爺臉上的欣悅不見了，變得……麵無表情。
麵無表情……也是一種表情。
看過了，關卓凡抬起頭，微微的眯著眼睛，有些出神的樣子。
軍機處裏，一時變得十分安靜。
大軍機們相互以目：王爺這個樣子，可是很少見的啊！
過了一會兒，關卓凡輕輕透了口氣，淡淡的說道：
“日本又亂了。”
說著，將電報遞給了文祥。
日本……又亂了？！
電文並不太長，行文疏簡粗糙，隱約可以感覺到草擬電文之人的窘急惶迫。
很快，幾位大軍機就一一的傳看過了。
內容大致如下：
“真宗本願寺派”二十一代“法主”明如上人，剛剛接了“法主”的位子，便離開京都的“本山”西本願寺，儀從煊赫的來到江戶，覲見幕府將軍德川慶喜，提出兩大要求：
一是“天皇迎還”即將和櫻天皇從中國迎回日本。
一是“大政奉還”即幕府將政權交回給天皇。
德川慶喜大怒，當場喝斥，“國家大政，豈方外人得妄議？”
說罷，推席而起，拂袖而去。
明如上人走出江戶內城即幕府將軍的“禦所”，憤激大呼：“一橋慶喜不肯迎還天皇、奉還大政，則君不君、臣不臣、國不國！”
一時間，信眾聚集，如鼎如沸。
幕府派出兵丁衙役，驅散聚集人眾，你來我往的就見了血，場麵失去控製，有人趁機打砸搶掠，還有人放起火來，沒多久，大半個江戶就亂了。
德川慶喜下令逮捕明如上人，新選組衝入明如上人駐節的淺草寺，隨侍明如上人的僧兵激烈抵抗，雙方正在乒乒乓乓，大批武裝信眾聞訊趕到，加入戰團，將新選組打的七零八落，救出明如上人，呼嘯馳出江戶，幕府手忙腳亂，竟不能阻止。
於是，明如上人宣布幕府和德川慶喜為“法敵”，號召全國信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎還天皇”。
電文分成兩段，以上為駐日公使徐四霖所擬，而江戶距長崎有相當一段距離，駐長崎的領事趙慕雲在拍發電報的時候，又加了一小段：
日本其他地方的情況還不清楚，可是，九州已有“一向宗”的信眾，蠢蠢欲動。
同時，還有一個情形，十分值得警惕原龜縮在薩摩藩的那幫子倒幕的“誌士”，“紛紛逸出”，進入其他藩國，不曉得要做些什麽？
徐四霖和趙慕雲都說，目下的日本，一片混亂，情形不明，略遲一些，會有更加詳細的報告送呈。
另外，我駐江戶、長崎、馬關的部隊，已進入“一級戒備”。
與我利益相關緊密者，如別子銅礦等處，也已嚴密設防。
大軍機中，除了關卓凡，餘者對日本，都比較隔膜事實上，不止文、曹、許、郭幾位，彼時，整個中國，對日本其實都是隔膜的；而因為某種隻可意會、不可言傳的“特殊性”，日本相關事務，一向由輔政王本人“直轄”，文、曹、許、郭幾位，幾乎從不介入，因此，他們都不免有相同的疑問：
在日本，諸侯求見將軍，不是一件十分容易的事情，這個“明如上人”，何方神聖？說見將軍，就見將軍？而且，在翻臉之前，似乎，德川慶喜對他，還頗為禮遇？
至於“真宗本願寺派”、“西本願寺”
嗯，隱約曉得，“本願寺”乃“淨土真宗”的“本山”即宗廟，那麽，“真宗本願寺派”、“西本願寺”，又是怎麽一回事兒？
趙慕雲提到的“一向宗”，同“真宗本願寺派”、“西本願寺”又是什麽關係？
彼時中國士人，對日本佛教的了解，主要限於禪宗，“淨土真宗”是“淨土宗”的一派，文、曹、許、郭，都不甚了了。
還有，考諸電文，不過就是江戶城內紛擾了一陣子，加上九州的“一向宗”信眾“蠢蠢欲動”似乎，還談不上輔政王說的“日本又亂了”呀？
為什麽徐四霖、趙慕雲的口吻都頗嚴重，輔政王更加為之……呃，“麵無表情”？
幾位大軍機都曉得“一揆”是什麽意思，不過，這幾年來，日本大大小小的“一揆”，本就是此起彼伏的，而規模都不算大，從來沒有哪一次的“一揆”，演變成難以收拾的大亂，也沒有哪一次的“一揆”，得到過駐日公使、領事乃至輔政王如此的重視啊？
更何況，那個“明如上人”，隻是號召信眾“一揆”這個“一揆”，還沒有變成現實嘛！
當然，倒幕“誌士”，“紛紛逸出”，還是很值得提高警惕的。
隻是，有什麽證據表明這兩件事情有所關聯嗎？
好吧，能科普的就科普一下吧。
“‘淨土真宗’為‘淨土宗’最大的一派，”關卓凡緩緩說道，“目下，大約也算是日本佛門勢力最大的一派了”
勢力最大的一派？
“‘淨土真宗’亦曰‘一向宗’，”關卓凡說道，“教主曰‘法主’或‘門主’，講究佛、佛法、法主三合而一，法主為‘人佛’，所謂‘一向’，就是一心一意的向著這個‘三合一’的意思說的白些，就是一心一意向著他的法主了。”
原來，“淨土真宗”和“一向宗”是一碼事兒，隻是，這個教義，聽起來，呃，有些邪性啊……
“‘淨土真宗’講究‘肉食’、‘帶妻’，，”關卓凡說道，“即，不禁食葷，並且，可娶妻生子”
啊？
文、曹、許、郭一齊愕然。
“事實上，”關卓凡說道，“‘淨土真宗’的法主，便是父子相繼、世代承襲的。”
呃……果然邪性！
“‘淨土真宗’自身也是分派係的，”關卓凡說道，“開山祖師叫做親鸞上人的，弟子眾多，各立門戶，不少都自成一派，當然，最大的一派還是嫡傳的一派，即親鸞上人的小女兒覺信尼做‘法主’的一派”
啊？女兒做“法主”？我們沒有聽錯嗎？
關卓凡看到幾位下屬一臉的愕然，笑了一笑，說道：“是，親鸞上人將‘法主’之位傳給了女兒。”
頓一頓，“這位覺信尼，一邊兒主持教門，一邊兒嫁人、生子，啥都不耽誤‘淨土真宗’不是講究‘帶妻’嗎？唉，不能隻許‘帶妻’，不許‘帶夫’嘛！”
呃……
“這一派，”關卓凡說道，“以本願寺為‘本山’，幾代下來，勢力愈來愈大，其最著名的一件事跡，是在戰國末年的時候，同彼時的霸主織田信長，狠狠的打了一仗”
嗯？
“這一仗，”關卓凡說道，“一打就是十年！期間，本願寺的僧軍，不止一次大敗織田軍，殺了織田的好幾員大將，彼此稱得上勢均力敵！雖然，最終還是氣力不支，不得不向織田投降，不過，基本算是全身而退，輸的並不太過難看。”
文、曹、許、郭都悚然動容了！
至此，曉得為什麽駐日公使、領事乃至輔政王都對明如上人的“一揆”如此緊張了！
“如此說來，”文祥說道，“這個‘淨土真宗’或者說，這個本願寺，雖然披了一張‘方外之人’的袈裟，事實上，不啻一方諸侯？”
關卓凡點了點頭，“不錯，還是勢力最大的諸侯之一！”
*
關卓凡接過，用裁紙刀挑開封口，取出電報，隻看了一眼，目光便不禁微微一跳。
幾位大軍機都在留意王爺的神情變化，很快，王爺臉上的欣悅不見了，變得……麵無表情。
麵無表情……也是一種表情。
看過了，關卓凡抬起頭，微微的眯著眼睛，有些出神的樣子。
軍機處裏，一時變得十分安靜。
大軍機們相互以目：王爺這個樣子，可是很少見的啊！
過了一會兒，關卓凡輕輕透了口氣，淡淡的說道：
“日本又亂了。”
說著，將電報遞給了文祥。
日本……又亂了？！
電文並不太長，行文疏簡粗糙，隱約可以感覺到草擬電文之人的窘急惶迫。
很快，幾位大軍機就一一的傳看過了。
內容大致如下：
“真宗本願寺派”二十一代“法主”明如上人，剛剛接了“法主”的位子，便離開京都的“本山”西本願寺，儀從煊赫的來到江戶，覲見幕府將軍德川慶喜，提出兩大要求：
一是“天皇迎還”即將和櫻天皇從中國迎回日本。
一是“大政奉還”即幕府將政權交回給天皇。
德川慶喜大怒，當場喝斥，“國家大政，豈方外人得妄議？”
說罷，推席而起，拂袖而去。
明如上人走出江戶內城即幕府將軍的“禦所”，憤激大呼：“一橋慶喜不肯迎還天皇、奉還大政，則君不君、臣不臣、國不國！”
一時間，信眾聚集，如鼎如沸。
幕府派出兵丁衙役，驅散聚集人眾，你來我往的就見了血，場麵失去控製，有人趁機打砸搶掠，還有人放起火來，沒多久，大半個江戶就亂了。
德川慶喜下令逮捕明如上人，新選組衝入明如上人駐節的淺草寺，隨侍明如上人的僧兵激烈抵抗，雙方正在乒乒乓乓，大批武裝信眾聞訊趕到，加入戰團，將新選組打的七零八落，救出明如上人，呼嘯馳出江戶，幕府手忙腳亂，竟不能阻止。
於是，明如上人宣布幕府和德川慶喜為“法敵”，號召全國信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎還天皇”。
電文分成兩段，以上為駐日公使徐四霖所擬，而江戶距長崎有相當一段距離，駐長崎的領事趙慕雲在拍發電報的時候，又加了一小段：
日本其他地方的情況還不清楚，可是，九州已有“一向宗”的信眾，蠢蠢欲動。
同時，還有一個情形，十分值得警惕原龜縮在薩摩藩的那幫子倒幕的“誌士”，“紛紛逸出”，進入其他藩國，不曉得要做些什麽？
徐四霖和趙慕雲都說，目下的日本，一片混亂，情形不明，略遲一些，會有更加詳細的報告送呈。
另外，我駐江戶、長崎、馬關的部隊，已進入“一級戒備”。
與我利益相關緊密者，如別子銅礦等處，也已嚴密設防。
大軍機中，除了關卓凡，餘者對日本，都比較隔膜事實上，不止文、曹、許、郭幾位，彼時，整個中國，對日本其實都是隔膜的；而因為某種隻可意會、不可言傳的“特殊性”，日本相關事務，一向由輔政王本人“直轄”，文、曹、許、郭幾位，幾乎從不介入，因此，他們都不免有相同的疑問：
在日本，諸侯求見將軍，不是一件十分容易的事情，這個“明如上人”，何方神聖？說見將軍，就見將軍？而且，在翻臉之前，似乎，德川慶喜對他，還頗為禮遇？
至於“真宗本願寺派”、“西本願寺”
嗯，隱約曉得，“本願寺”乃“淨土真宗”的“本山”即宗廟，那麽，“真宗本願寺派”、“西本願寺”，又是怎麽一回事兒？
趙慕雲提到的“一向宗”，同“真宗本願寺派”、“西本願寺”又是什麽關係？
彼時中國士人，對日本佛教的了解，主要限於禪宗，“淨土真宗”是“淨土宗”的一派，文、曹、許、郭，都不甚了了。
還有，考諸電文，不過就是江戶城內紛擾了一陣子，加上九州的“一向宗”信眾“蠢蠢欲動”似乎，還談不上輔政王說的“日本又亂了”呀？
為什麽徐四霖、趙慕雲的口吻都頗嚴重，輔政王更加為之……呃，“麵無表情”？
幾位大軍機都曉得“一揆”是什麽意思，不過，這幾年來，日本大大小小的“一揆”，本就是此起彼伏的，而規模都不算大，從來沒有哪一次的“一揆”，演變成難以收拾的大亂，也沒有哪一次的“一揆”，得到過駐日公使、領事乃至輔政王如此的重視啊？
更何況，那個“明如上人”，隻是號召信眾“一揆”這個“一揆”，還沒有變成現實嘛！
當然，倒幕“誌士”，“紛紛逸出”，還是很值得提高警惕的。
隻是，有什麽證據表明這兩件事情有所關聯嗎？
好吧，能科普的就科普一下吧。
“‘淨土真宗’為‘淨土宗’最大的一派，”關卓凡緩緩說道，“目下，大約也算是日本佛門勢力最大的一派了”
勢力最大的一派？
“‘淨土真宗’亦曰‘一向宗’，”關卓凡說道，“教主曰‘法主’或‘門主’，講究佛、佛法、法主三合而一，法主為‘人佛’，所謂‘一向’，就是一心一意的向著這個‘三合一’的意思說的白些，就是一心一意向著他的法主了。”
原來，“淨土真宗”和“一向宗”是一碼事兒，隻是，這個教義，聽起來，呃，有些邪性啊……
“‘淨土真宗’講究‘肉食’、‘帶妻’，，”關卓凡說道，“即，不禁食葷，並且，可娶妻生子”
啊？
文、曹、許、郭一齊愕然。
“事實上，”關卓凡說道，“‘淨土真宗’的法主，便是父子相繼、世代承襲的。”
呃……果然邪性！
“‘淨土真宗’自身也是分派係的，”關卓凡說道，“開山祖師叫做親鸞上人的，弟子眾多，各立門戶，不少都自成一派，當然，最大的一派還是嫡傳的一派，即親鸞上人的小女兒覺信尼做‘法主’的一派”
啊？女兒做“法主”？我們沒有聽錯嗎？
關卓凡看到幾位下屬一臉的愕然，笑了一笑，說道：“是，親鸞上人將‘法主’之位傳給了女兒。”
頓一頓，“這位覺信尼，一邊兒主持教門，一邊兒嫁人、生子，啥都不耽誤‘淨土真宗’不是講究‘帶妻’嗎？唉，不能隻許‘帶妻’，不許‘帶夫’嘛！”
呃……
“這一派，”關卓凡說道，“以本願寺為‘本山’，幾代下來，勢力愈來愈大，其最著名的一件事跡，是在戰國末年的時候，同彼時的霸主織田信長，狠狠的打了一仗”
嗯？
“這一仗，”關卓凡說道，“一打就是十年！期間，本願寺的僧軍，不止一次大敗織田軍，殺了織田的好幾員大將，彼此稱得上勢均力敵！雖然，最終還是氣力不支，不得不向織田投降，不過，基本算是全身而退，輸的並不太過難看。”
文、曹、許、郭都悚然動容了！
至此，曉得為什麽駐日公使、領事乃至輔政王都對明如上人的“一揆”如此緊張了！
“如此說來，”文祥說道，“這個‘淨土真宗’或者說，這個本願寺，雖然披了一張‘方外之人’的袈裟，事實上，不啻一方諸侯？”
關卓凡點了點頭，“不錯，還是勢力最大的諸侯之一！”
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