文、曹、許、郭相互以目，腦海都跳出了這樣的幾個字眼：黃巾，白蓮，以及……太平天國。
嘿嘿。
關卓凡好像曉得下屬們在想什麽似的，“‘淨土真宗’同黃巾、白蓮，確有相似之處，不過，不同之處也是很明顯的——後者在體製之外；前者，本就在體製之內。”
“體製之內”、“體製之外”？
咦，好新奇的說法啊！
不過，仔細一琢磨，還真是……恰如其分呢！
輔政王的新鮮說法，層出不窮，大軍機們早已見怪不怪了，現在，輔政王的“新詞庫”中，又多了新成員啦。
“‘淨土真宗’開山祖師法號‘親鸞’，”關卓凡說道，“這位‘上人’，就是出身‘公家’的，到了明如這兒，已經傳到第二十一代了，每一代，都同‘公家’聯姻——留意，是‘每一代’，沒有一代例外的。”
“公家”，朝廷公卿。
“而且，”關卓凡說道，“本願寺同皇室的關係，也極密切！本願寺受封‘禦門跡’——即皇家寺院，法主則受封‘權僧正’——這是正經的官位，可以名正言順，任命下屬為僧官，建立管治體係。”
好家夥！真真正正“體製之內”，正正經經“一方諸侯”啊！
“當然，”關卓凡說道，“本願寺這個‘諸侯’，並未裂土分茅，不過，若將其信眾視作治下的子民，那麽，本願寺大約可算是全日本最大的一個……‘大名’了。”
頓一頓，“而且，若將本願寺自身擁有的、以及信眾投獻的土地攏在一起，大約也不遜於一些較小的大名了。”
再一頓，“其擁有的武力，則非一班小諸侯所能及了！”
幾位大軍機，都微微頷首，神色鄭重。
“本願寺這個‘大名’，太大了！”關卓凡說道，“因此，不能不一分為二！”
“一來，自己人生了嫌隙——對戰織田信長之時，本願寺門主叫做顯如的，有一個兒子，法號教如，不滿其父同織田議和，一俟大戰結束，即同顯如脫離父子關係，另立門戶，本願寺一派，由此分為東、西兩支，顯如一支，為西支，教如一支，為東支。”
“二來，本願寺太大了，大到上位者無論如何放心不下！到德川家康一統日本之時，單是教如這一支，信眾便已達一千萬之钜！於是，德川家康替教如另修了一座本願寺，曰東本願寺，原來的本願寺，曰西本願寺，至此，本願寺一派，正式一分為二了。”
“西本願寺一支，以正統自居，曰‘真宗本願寺派’；東本願寺一支，曰‘真宗大穀派’——大穀，本願寺法主之俗家姓氏也。”
“這個情形，”文祥沉吟了一下，“倒有些像……達賴、班禪呢！”
關卓凡沉吟了一下，點了點頭，“確實——隻是，達賴、班禪是師兄弟，顯如、教如是父子——不過，博川這個譬喻很好，事不同而理同！”
曹毓瑛心中一動，“如此說來，其實，這個明如，隻是西本願寺一支的掌門，他未必可以號召的動東本願寺一支吧？”
關卓凡亦是心中一動，略一思襯，眼睛微微發亮，用欣賞的目光看著曹毓瑛，“琢如說的很是！本願寺這個東西之分，或許就是咱們的措手之處！”
頓一頓，“這個明如，年紀應該還很輕，忽然間就接了法主的位子，很有些突兀，其為人何如，亦不了了，個中詳情，隻能等駐日公使館、領事館進一步的報告了。”
說到這兒，拿手在電報上輕輕一拂，淡淡的說道：“兵來將擋，水來土掩，咱們見招拆招就是了——也沒有什麽太大不了的！”
至此，輔政王已完全恢複了那種雍容自若的神態。
幾位大軍機齊聲說道：“是！”
“好，日本的事情，暫時就到這兒——”
微微一頓，“對了，”關卓凡說道，“之前，博川正說著什麽來著？——被徐筱雲打斷了的？”
徐用儀號“筱雲”。
文祥微微一怔，說道：“也不是很緊要的事情……”
關卓凡想了想，“哦，想起來了——之前，博川正在說明命王的廟、諡同本朝聖祖仁皇帝犯重的事情——”
頓一頓，“這個事情，還是緊要的！當然，咱們不能叫越南另擬明命王的廟、諡——那未免太叫人難堪了；不過，類似的情形，今後再也不許出現！以後，越南國王的廟、諡——包括剛剛薨掉的這位嗣德王的廟、諡，都要先呈請天朝，禦準過了，方才作數！”
“是！”
“還有，”關卓凡微微的笑著，“意大利那邊兒，也算有了個好消息——那位阿梅迪奧王子，總算首途西班牙，去做他的國王去了！”
頓一頓，“之前，他那位老爹——伊曼紐爾二世，總是推三阻四，不肯痛痛快快叫兒子去接西班牙國王的位子，上一回，人都上船了，又說什麽身體不適，就在港口外打了個轉兒，又掉頭回來了！這一回，應該不會故技重施了吧？嗬嗬！”
再一頓，“如果這位西班牙新國王始終不到位，有些事情，還真有些不大好辦呢！現在，嗯，可以準備‘辦事’了！”
*
*
一上馬車，關卓凡重重的透了口氣，臉上的雍容自若不見了。
他娘的，怕什麽，來什麽！
雍容自若乃至輕描淡寫，包括將話題從日本轉回越南、意大利，都是刻意為之，為的是不叫下屬們看出他的“怕”來。
大戰將臨，不能動搖軍心啊！
但是，作為穿越者，關卓凡對自己“直轄”的“日本事務”的**，超過本時空任何一個國人，而日本隻有長崎通了海外的電報，其國內信息的傳遞有一定的滯後性——關卓凡幾乎可以肯定，目下的日本，已經開始亂了！
這一亂，必是一場大亂！
其中，薩摩藩庇護的倒幕“誌士”，“紛紛逸出”，絕不是巧合，也絕不是聽到了明如上人“倒幕”的號召後，才行動起來的——因為動作不可能那麽快。
江戶的事情一出來，徐四霖就派快船駛向長崎，倒幕“誌士”動作再快，也不可能快的過徐四霖——趙慕雲拍發電報的時候，倒幕“誌士”們可是已經“逸出”了！
就是說，倒幕派和本願寺，一定早有勾連，計劃好了，同時“舉事”，相互呼應！
好，先不說倒幕派，先說這個本願寺——
他娘的！怎麽也沒有想到，這一回，出來搗大亂的，居然是一群和尚！
意外歸意外，但略一深想，其實也不奇怪。
“一向宗”玩兒“一向一揆”是有癮的，整個戰國時代，“一向宗”沒完沒了的“一揆”，他們最出名的一件事跡，是同織田信長打冤家，不過，最牛逼的一件事跡，卻是趕跑了加賀國的大名，建立了一個“法國”——“佛法”之“法”，非“法蘭西”之“法”——而這個“法國”，並非曇花一現——整整存續了一百年之久呢！
“一向宗”隻在天下太平的時候，才會消停，一到亂世、末世，就來勁兒，而現在，不正是日本的亂世、末世嗎？
所不解者，本願寺同德川幕府的關係，似乎一向是挺好的，怎麽說翻臉就翻臉呢？
再一想，兩者的關係，未必就能說“一向挺好”。
德川幕府同東本願寺的關係確實是好，同西本願寺的關係，可就未必有多好了——東本願寺就是在德川家康的支持下，同西本願寺分的家，對此，西本願寺能高興？
之前的“好”，不過虛與委蛇罷了！
事實上，大寺同大名，天生互為競爭者，必要的時候，二者可以相互合作，但真要他們穿同一條褲子，可就難了。
對於教門，大名利用則有之，但沒有真正喜歡的，原因呢，也並不複雜：
寺院占有大量土地，這些土地，有的為寺院本身擁有，有的為信眾“投獻”，但不論哪種情況，都免租免役——這就很討厭了。
不交租，不服役，你叫俺們大名吃什麽？
“一向宗”則更加討厭。
“一向宗”的教義極其簡單，隻要口念“南無阿彌陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫無門檻，因此，下層人民信奉者極眾，而信奉就要施舍，普通老百姓兜裏能有幾個錢？給了法主，就給不了大名，可是，“難道大名比佛祖更重要嗎？！”
想不想死後進入極樂世界啊？想不想下輩子過好日子啊？
呃……
唉，還是佛祖重要啊！
在大名們看來，自己領國內的“一向宗”，簡直就是直接從自己荷包裏挖錢的小偷、強盜啊！
可是，對同“一向宗”相關的抗租進行鎮壓，又是一件非常危險的事情，因為，可能激起“一向一揆”。
“一向一揆”起來了，是一個什麽局麵呢？
本願寺以“布法”的名義進行煽動，信眾們不交租自不待言，非信眾也在不交租的**下也加入抗租大軍，隨著“一揆”聲勢的增加，一門、家臣、國人、地侍也可能因為“獨立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，則打著“剿滅一揆”的幌子過來趁火打劫，侵占土地，甚至，直接滅國。
如果“一向一揆”持續數年，別的不說，單說這一直收不到租子，這個日子，就沒法子過了呀！
因此，真正有遠見、有實力的大名，一向對“一向宗”采取壓製、乃至禁絕的措施，
越前朝倉氏、相模後北條氏、越後長尾氏，都曾經這樣幹過。
事實上，即便扶立了“大穀本願寺派”的德川家康，也曾經鎮壓過三河的“一向一揆”，並禁絕“一向宗”，直到二十年後，才予以解禁。
德川幕府算是日本最大的大名，本願寺呢，則算是日本最大的教門，他們兩家，本質上，針尖對麥芒，時機到了，或者自以為時機到了，再加上有人在一旁煽風點火，本願寺跳出來懟德川幕府，並不算太過出奇！
*
嘿嘿。
關卓凡好像曉得下屬們在想什麽似的，“‘淨土真宗’同黃巾、白蓮，確有相似之處，不過，不同之處也是很明顯的——後者在體製之外；前者，本就在體製之內。”
“體製之內”、“體製之外”？
咦，好新奇的說法啊！
不過，仔細一琢磨，還真是……恰如其分呢！
輔政王的新鮮說法，層出不窮，大軍機們早已見怪不怪了，現在，輔政王的“新詞庫”中，又多了新成員啦。
“‘淨土真宗’開山祖師法號‘親鸞’，”關卓凡說道，“這位‘上人’，就是出身‘公家’的，到了明如這兒，已經傳到第二十一代了，每一代，都同‘公家’聯姻——留意，是‘每一代’，沒有一代例外的。”
“公家”，朝廷公卿。
“而且，”關卓凡說道，“本願寺同皇室的關係，也極密切！本願寺受封‘禦門跡’——即皇家寺院，法主則受封‘權僧正’——這是正經的官位，可以名正言順，任命下屬為僧官，建立管治體係。”
好家夥！真真正正“體製之內”，正正經經“一方諸侯”啊！
“當然，”關卓凡說道，“本願寺這個‘諸侯’，並未裂土分茅，不過，若將其信眾視作治下的子民，那麽，本願寺大約可算是全日本最大的一個……‘大名’了。”
頓一頓，“而且，若將本願寺自身擁有的、以及信眾投獻的土地攏在一起，大約也不遜於一些較小的大名了。”
再一頓，“其擁有的武力，則非一班小諸侯所能及了！”
幾位大軍機，都微微頷首，神色鄭重。
“本願寺這個‘大名’，太大了！”關卓凡說道，“因此，不能不一分為二！”
“一來，自己人生了嫌隙——對戰織田信長之時，本願寺門主叫做顯如的，有一個兒子，法號教如，不滿其父同織田議和，一俟大戰結束，即同顯如脫離父子關係，另立門戶，本願寺一派，由此分為東、西兩支，顯如一支，為西支，教如一支，為東支。”
“二來，本願寺太大了，大到上位者無論如何放心不下！到德川家康一統日本之時，單是教如這一支，信眾便已達一千萬之钜！於是，德川家康替教如另修了一座本願寺，曰東本願寺，原來的本願寺，曰西本願寺，至此，本願寺一派，正式一分為二了。”
“西本願寺一支，以正統自居，曰‘真宗本願寺派’；東本願寺一支，曰‘真宗大穀派’——大穀，本願寺法主之俗家姓氏也。”
“這個情形，”文祥沉吟了一下，“倒有些像……達賴、班禪呢！”
關卓凡沉吟了一下，點了點頭，“確實——隻是，達賴、班禪是師兄弟，顯如、教如是父子——不過，博川這個譬喻很好，事不同而理同！”
曹毓瑛心中一動，“如此說來，其實，這個明如，隻是西本願寺一支的掌門，他未必可以號召的動東本願寺一支吧？”
關卓凡亦是心中一動，略一思襯，眼睛微微發亮，用欣賞的目光看著曹毓瑛，“琢如說的很是！本願寺這個東西之分，或許就是咱們的措手之處！”
頓一頓，“這個明如，年紀應該還很輕，忽然間就接了法主的位子，很有些突兀，其為人何如，亦不了了，個中詳情，隻能等駐日公使館、領事館進一步的報告了。”
說到這兒，拿手在電報上輕輕一拂，淡淡的說道：“兵來將擋，水來土掩，咱們見招拆招就是了——也沒有什麽太大不了的！”
至此，輔政王已完全恢複了那種雍容自若的神態。
幾位大軍機齊聲說道：“是！”
“好，日本的事情，暫時就到這兒——”
微微一頓，“對了，”關卓凡說道，“之前，博川正說著什麽來著？——被徐筱雲打斷了的？”
徐用儀號“筱雲”。
文祥微微一怔，說道：“也不是很緊要的事情……”
關卓凡想了想，“哦，想起來了——之前，博川正在說明命王的廟、諡同本朝聖祖仁皇帝犯重的事情——”
頓一頓，“這個事情，還是緊要的！當然，咱們不能叫越南另擬明命王的廟、諡——那未免太叫人難堪了；不過，類似的情形，今後再也不許出現！以後，越南國王的廟、諡——包括剛剛薨掉的這位嗣德王的廟、諡，都要先呈請天朝，禦準過了，方才作數！”
“是！”
“還有，”關卓凡微微的笑著，“意大利那邊兒，也算有了個好消息——那位阿梅迪奧王子，總算首途西班牙，去做他的國王去了！”
頓一頓，“之前，他那位老爹——伊曼紐爾二世，總是推三阻四，不肯痛痛快快叫兒子去接西班牙國王的位子，上一回，人都上船了，又說什麽身體不適，就在港口外打了個轉兒，又掉頭回來了！這一回，應該不會故技重施了吧？嗬嗬！”
再一頓，“如果這位西班牙新國王始終不到位，有些事情，還真有些不大好辦呢！現在，嗯，可以準備‘辦事’了！”
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一上馬車，關卓凡重重的透了口氣，臉上的雍容自若不見了。
他娘的，怕什麽，來什麽！
雍容自若乃至輕描淡寫，包括將話題從日本轉回越南、意大利，都是刻意為之，為的是不叫下屬們看出他的“怕”來。
大戰將臨，不能動搖軍心啊！
但是，作為穿越者，關卓凡對自己“直轄”的“日本事務”的**，超過本時空任何一個國人，而日本隻有長崎通了海外的電報，其國內信息的傳遞有一定的滯後性——關卓凡幾乎可以肯定，目下的日本，已經開始亂了！
這一亂，必是一場大亂！
其中，薩摩藩庇護的倒幕“誌士”，“紛紛逸出”，絕不是巧合，也絕不是聽到了明如上人“倒幕”的號召後，才行動起來的——因為動作不可能那麽快。
江戶的事情一出來，徐四霖就派快船駛向長崎，倒幕“誌士”動作再快，也不可能快的過徐四霖——趙慕雲拍發電報的時候，倒幕“誌士”們可是已經“逸出”了！
就是說，倒幕派和本願寺，一定早有勾連，計劃好了，同時“舉事”，相互呼應！
好，先不說倒幕派，先說這個本願寺——
他娘的！怎麽也沒有想到，這一回，出來搗大亂的，居然是一群和尚！
意外歸意外，但略一深想，其實也不奇怪。
“一向宗”玩兒“一向一揆”是有癮的，整個戰國時代，“一向宗”沒完沒了的“一揆”，他們最出名的一件事跡，是同織田信長打冤家，不過，最牛逼的一件事跡，卻是趕跑了加賀國的大名，建立了一個“法國”——“佛法”之“法”，非“法蘭西”之“法”——而這個“法國”，並非曇花一現——整整存續了一百年之久呢！
“一向宗”隻在天下太平的時候，才會消停，一到亂世、末世，就來勁兒，而現在，不正是日本的亂世、末世嗎？
所不解者，本願寺同德川幕府的關係，似乎一向是挺好的，怎麽說翻臉就翻臉呢？
再一想，兩者的關係，未必就能說“一向挺好”。
德川幕府同東本願寺的關係確實是好，同西本願寺的關係，可就未必有多好了——東本願寺就是在德川家康的支持下，同西本願寺分的家，對此，西本願寺能高興？
之前的“好”，不過虛與委蛇罷了！
事實上，大寺同大名，天生互為競爭者，必要的時候，二者可以相互合作，但真要他們穿同一條褲子，可就難了。
對於教門，大名利用則有之，但沒有真正喜歡的，原因呢，也並不複雜：
寺院占有大量土地，這些土地，有的為寺院本身擁有，有的為信眾“投獻”，但不論哪種情況，都免租免役——這就很討厭了。
不交租，不服役，你叫俺們大名吃什麽？
“一向宗”則更加討厭。
“一向宗”的教義極其簡單，隻要口念“南無阿彌陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫無門檻，因此，下層人民信奉者極眾，而信奉就要施舍，普通老百姓兜裏能有幾個錢？給了法主，就給不了大名，可是，“難道大名比佛祖更重要嗎？！”
想不想死後進入極樂世界啊？想不想下輩子過好日子啊？
呃……
唉，還是佛祖重要啊！
在大名們看來，自己領國內的“一向宗”，簡直就是直接從自己荷包裏挖錢的小偷、強盜啊！
可是，對同“一向宗”相關的抗租進行鎮壓，又是一件非常危險的事情，因為，可能激起“一向一揆”。
“一向一揆”起來了，是一個什麽局麵呢？
本願寺以“布法”的名義進行煽動，信眾們不交租自不待言，非信眾也在不交租的**下也加入抗租大軍，隨著“一揆”聲勢的增加，一門、家臣、國人、地侍也可能因為“獨立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，則打著“剿滅一揆”的幌子過來趁火打劫，侵占土地，甚至，直接滅國。
如果“一向一揆”持續數年，別的不說，單說這一直收不到租子，這個日子，就沒法子過了呀！
因此，真正有遠見、有實力的大名，一向對“一向宗”采取壓製、乃至禁絕的措施，
越前朝倉氏、相模後北條氏、越後長尾氏，都曾經這樣幹過。
事實上，即便扶立了“大穀本願寺派”的德川家康，也曾經鎮壓過三河的“一向一揆”，並禁絕“一向宗”，直到二十年後，才予以解禁。
德川幕府算是日本最大的大名，本願寺呢，則算是日本最大的教門，他們兩家，本質上，針尖對麥芒，時機到了，或者自以為時機到了，再加上有人在一旁煽風點火，本願寺跳出來懟德川幕府，並不算太過出奇！
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