正文第六百一十一章至第六百二十章[11]王華不理解王守仁的行為，但是大家應該理解，有了前麵的哲學課打底，我們已經知道，王守仁先生正大踏步地前進在聖賢之路上，他在“格”自己家的竹子。
“格”竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個有“理”的玩意兒。
“理”就在其中，但怎麽才能知道呢？懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子麵前守了幾天幾夜，沒有得到“理”，卻得了感冒。
王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？這就是中國哲學史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個故事，在故事背後，還有著一個人對未知的執著和探索。
王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，不管你想研究什麽我都不管，但你必須考中進士，此後的事情任你去做。
王華沒辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進士都不是，也實在丟不起這個人。
王守仁考慮了一下，認為這個條件還不錯，便答應了，從此他重新撿起了四書五經，開始備考。
聰明人就是聰明人，王守仁確實繼承了王華的優良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉試，就中了舉人。
老爹的臉上終於露出了笑臉，打發了前來祝賀的人們之後，他高興地拍著兒子的肩膀說道：“好小子，明年必定金榜題名！”可是事實證明，平時不燒香，臨時抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月幹那些雜七雜八的事情，臨考前惡補隻能糊弄省級考官，到了中央，這一招就不靈了。
之後弘治六年（1493）和弘治九年（149），王守仁兩次參加會試，卻都落了榜，铩羽而歸。
父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒有料到，自己想當聖賢，卻連會試都考不過，心裏十分難過。
換了一般人，此刻的舉動估計是在書房堆上一大堆幹糧，在房梁上吊一根繩子，再備上一把利器，然後拚命讀書備考。
可是王守仁並非普通人，他經過痛苦的思索，終於有所感悟，並作出了一個決定。
為了得到父親的支持，他又一次去找父親談話。
“我確實錯了。”
[12]聽到這句話，王華欣慰地笑了：“以你的天分，將來必成大業，落榜之事無須掛懷，今後用功讀書就是了，下次必定中榜。”
發完了感慨的王華高興地看著自己的好兒子，按照通常邏輯，王守仁應該謝禮，然後去書房讀書，可是意外出現了。
王守仁不但沒有走，反而向父親鞠了一躬說道：“父親大人誤會了，我想了很久，適才明白，落榜之事本來無關緊要，而我卻為之輾轉反側，憂心忡忡，為此無關緊要之事煩惱不已，實在是大錯。”
王華又一次發懵了，可是王守仁卻毫不理會，繼續說道：“我以為，書房苦讀並無用處，學習兵法，熟習韜略才是真正的報國之道，今後我會多讀兵書，將來報效國家。”
說完這幾句話後，他才不慌不忙地行了一個禮，飄然而去。
麵對著王守仁離去的背影，反應過來的王華發出了最後的怒吼：“你要氣死老子啊！”王守仁沒有開玩笑，在二十六歲這年，他開始學習兵法和謀略，甚至開始鍛煉武藝，學習騎射。
當然了，最終他還是給了自己老爹幾分麵子，四書五經仍舊照讀，也算對父親的安慰。
就在這日複一日的學習中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經，聖人之言。
文武兼備的他已悄悄地超越了很多人，對於他們而言，王守仁已經變得過於強大。
就這麽過了兩年，半工半讀的王守仁迎來了他人生的第三次會試，這一年他二十八歲。
要說這位王守仁的智商真不是白給的，他這麽瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據他父親調查，原先他的卷子本來被評為第一名，可是有人走了後門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。
不過這也無所謂了，王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部（建設部），而根據工作日誌記載，王守仁不算是個積極的官員，他從來都不提什麽合理化建議，也不當崗位能手，卻認識了李夢陽，整天一起研究文學問題。
這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁卻有著不為人知的痛苦。
[13]他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狽不堪，卻毫無收獲。
而一個偶然的事件讓他發現，在朱聖人的理論中，存在著某些重大的問題。
這裏先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，這句話在實際生活中的運用則更為著名——“餓死事小，失節事大”。
這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。
大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做“理”，另一塊叫做“欲”。
朱聖人認為“理”是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是“欲”，所謂“理”，是宇宙萬物的根本規律和準則，隻要人人都遵循了“理”，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。
換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的，飛車搶包的，調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。
最終實現和諧社會。
可是“欲”出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麽多的欲望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。
所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的“理”，去對抗主觀人心的“欲”，而這才是世界的本原。
通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。
可是王守仁開始懷疑了，因為一件事情的發生。
[14]弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。
但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他“格”來“格”去，總是“格”不出名堂，隻好改讀佛經道書，想找點靈感。
不久之後，他到了杭州，在這裏的一所寺廟中，他見到了一位禪師。
據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的對象。
王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。
可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麽特別，隻是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。
而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。
在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。
他開口發問，打破了沉寂。
“有家嗎？”禪師睜開了眼睛，答：“有。”
“家中尚有何人？”“母親尚在。”
“你想她嗎？”這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢複了寂靜，隻剩下了窗外淩厲的風聲。
良久之後，一聲感歎終於響起：“怎能不想啊！”然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。
王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：“想念自己的母親，沒有什麽好羞愧的，這是人的本性啊！”聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。
他莊重地向王守仁行禮，告辭而去，第二天，他收拾行裝，舍棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。
寺廟的主持怎麽也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再呆上幾天，隻怕自己這裏就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。
王守仁並不生氣，因為在這裏，他終於領悟了一條人世間的真理：無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。
它將永遠屹立於天地之間。
轉折正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。
他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓製絕不可能有任何效果。
王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體係，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。
可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——“理”。
[15]雖然他不讚成朱熹的“存天理，去人欲”，也不認可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，隻有找到這個神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體係，成就自己的聖賢之路。
可是“理”在哪裏呢？這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裏花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。
可這個“理”看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？於是唯一的方法隻剩下了“格”。
王守仁隻能相信程頤老師的話了，今天“格”一個，明天“格”一個，相信總有一天能“格”出個結果的。
日子就這麽一天天地過去，啥都沒有“格”出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，隻能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，隻要堅持下去，是能夠成功的。
因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。
成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。
這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個隻會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。
南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏折上都隻談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮稱呼——權奸。
劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。
這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。
龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在改革開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麽人，那裏的招待所別說人，連鬼都不去住。
王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麽龍場招待所所長是幾品呢？答案是沒品。
也就是說大明國的官員等級序列裏根本就沒這一號人物，基本算是清除出高級公務員隊伍了。
[1]於是，天資聰慧，進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低穀，可這還沒完，還有一場更為嚴峻的生死考驗在等待著他。
劉瑾是一個辦事效率很高，做事很絕的人，他罷了王守仁的官，打了他的屁股，卻並不肯就此甘休，為了一解心頭之恨，他特地找來了殺手，準備在王守仁離開京城赴任途中幹掉他。
這一招確實出人意料，一般說來很難防備，可惜劉瑾並不真正了解王守仁。
這位兄台雖然平日研究哲學，每天“格”物，看起來傻乎乎的，其實他還有著另外不為人知的一麵。
王守仁從小就不是一個安分的人，他應該算是個人精，連他那考上狀元的爹都被折騰得無可奈何，初中文化的劉瑾就更不是他的對手了。
他早就料到劉瑾不會放過他，便在經過杭州時玩了一個把戲，把自己的帽子和鞋子丟進了錢塘江，為了達到此地無銀三百兩的目的，王哲學家做戲也做了全套，還留了封遺書，大意是我因為被人整得很慘，精神壓力太大，所以投江自盡了。
這一招很絕，殺手們聽說這人已經自盡，就回去交差了，更搞笑的是連杭州的官員們也信以為真，還專門派人在江邊給他招魂。
而與此同時，魂魄完好的王守仁已經流竄到了福建，他雖然保住了命，卻麵臨著一個更為麻煩的問題——下一步怎麽辦？不能回京城了，更不想去貴州，想來想去也沒出路，看來隻能繼續流竄當盲流了。
可盲目流動也得有個流動方向才行，往南走，還是往北走？在武夷山，王守仁找到了問題的答案，因為在這裏他遇到了一個老朋友，他鄉遇故知，王守仁高興之餘，便向對方請教自己下一步該怎麽辦。
他的這位朋友思考了很久，給了他一個天才的建議：“還是算一卦吧。”
（似曾相識）於是，一百多年前老朱同誌參加革命前的那一幕又重演了，在王守仁緊張地注視下，算卦的結果出來了：利在南方。
那就去南方吧。
王守仁告別了朋友，踏上了新的征途，但他仍然不願意去貴州，便選定了另一個命運的轉折點——南京。
[17]此時他的父親王華正在南京做官，而且還是高級幹部——吏部尚書。
但王守仁此去並非是投奔父親，而且是秘密前往的，因為他已經在中央掛了號，稍有不慎，可能會把父親也拉下水。
他之所以要去南京，隻是因為還有一件事情沒有了結。
王守仁十分清楚，自己的父親是一個傳統古板的讀書人，他並沒有什麽偉大的夢想，隻希望兒子能夠追隨自己的足跡，好好讀書做人，將來混個功名，可現實是殘酷的，自己從小胡思亂想就不說了，十幾年都沒讓他消停過，好不容易考中了個進士，現在還被免了官。
事到如今，前途已經沒有了，要想避禍，看來也隻能去深山老林隱居，但在這之前，必須給父親一個交待。
於是他連夜啟程趕往南京，見到了他的父親。
父親老了。
經過二十多年的歲月磨礪，當年那個一本正經板著臉訓人的中年人已經變成了白發蒼蒼，滿麵風霜的老人。
見到兒子的王華十分激動，他先前以為兒子真的死了，悲痛萬分，現在見到活人，高興得老淚縱橫，一句話也說不出口，隻是不斷地抹著眼淚。
王守仁則生平第一次用愧疚的語氣向父親致歉：“我意氣用事，把功名丟了，對不起父親大人。”
可是他聽到的卻是這樣一個意外的答案：“不，這件事情你做得很對。”
王守仁詫異地抬起頭，看著欣慰頷首的父親，他這才明白，那個小時候刻板地管束自己，看似不通情理的父親，是一個善良寬容的人。
經過與“劣子”長達十餘年的不懈“鬥爭”，王華終於了解了兒子的本性和追求，他開始相信，這個“劣子”會成就比自己更為偉大的事業，他的未來不可限量。
父子交談之後，王華問出了一個關鍵的問題：“你今後打算怎麽辦？”王守仁歎了口氣：“我在這裏隻會連累父親，京城也已回不去，隻能找個地方隱居。”
這看來已經是唯一的方法，但王華卻搖了搖頭。
“你還是去上任吧。”
上任？哪裏上任？去當所長？“畢竟你還是朝廷的人，既然委任於你，你就有責任在身，還是去吧。”
[18]王守仁同意了，他是一個負責任的人。
就這樣，拜別了父親，王守仁帶領著隨從，踏上了前往貴州龍場驛站的道路，在那裏，他將經受有生以來最沉重的痛苦，並最終獲知那個秘密的答案。
悟王所長向著他的就職地前進了，由於他的父親是高級幹部，所以多少還給了他幾個隨從下人陪他一起上路，但這些人並不知道他們此行的目的地，隻知道是跟王大人的兒子去就任官職。
這麽好的差事大家積極性自然很高，一路歡歌笑語不斷，隻有王守仁不動聲色，因為隻有他知道要去哪裏，去幹什麽。
畢竟這件事情不能聲張，那些隨從們平日工作輕鬆，業餘時間都在秦淮河邊（明代著名的紅燈區）搞娛樂活動，聽說是王尚書的兒子去上任才跟來的，要是讓他們知道此行是去貴州龍場當招待所服務員，早就跑得一幹二淨了。
可紙畢竟包不住火，走著走著，隨從們發現不對勁了，好地方都走過了，越走越偏，越走越遠，老兄你到底要去哪裏啊？王守仁還是比較實誠的，他說了實話：“我們要去貴州龍場。”
隨從們的臉立馬就白了，王大人你太不仗義了，那裏平時可是發配犯人的地方啊！麵對著隨從們的竊竊私語，王守仁十分坦然：“如果你們不願意去，那就回去吧。”
看著猶豫不決的隨從，王守仁沒有多說什麽，隻是默默地拾起行李，向前方走去。
夕陽之下，王守仁那孤獨的身影越來越遠，突然，遠處傳來了王守仁的大聲吟誦：客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝遊，布穀鳥蹄村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青揚瘴，鄉思愁經芳杜州，身在夜郎家萬裏，五雲天北是神州！“天下之大，雖離家萬裏，何處不可往！何事不可為！”王守仁大笑著。
在這振聾發聵的笑聲中，隨從們開始收拾行裝，快步上前，趕上了王守仁的腳步。
王守仁的革命浪漫主義情懷是值得欽佩的，可是真正說了算的還是革命現實主義。
當他曆經千辛萬苦，爬山溝，遊小河，來到自己的就職地時，才真正明白了為什麽這個地方叫做龍場——龍才能住的場所。
此地窮山惡水，荊棘叢生，方圓數裏還是無人區，龍場龍場，是不是龍住過的場所不知道，但反正不是人呆的地方。
而不久之後，王守仁就發現了一個更為嚴重的問題。
[19]當他來到此地，準備接任驛站領導的時候，隻看到了一個老弱不堪的老頭和二十幾匹瘦馬，他十分奇怪，便開始問話：“此地可是龍場？”“回王大人，這裏確是龍場。”
“驛丞在哪裏？”“就是我。”
“那驛卒（工作人員）呢？”“也是我。”
“其他人呢？”“沒有其他人了，隻有我而已。”
王守仁急了：“怎麽會隻有你呢？按照朝廷律令規定，這裏應該是有驛卒的！”裏長雙手一攤：“王大人，按規定這裏應該是有的，可是這裏確實沒有啊。”
看著眼前這個一臉無辜的老頭，王守仁無可奈何地癱坐在地上。
想到過慘，沒想到會這麽慘。
要說這世上還是好人多，老頭交接完走後沒多久，又折轉了回來：“王大人，如果你在這裏碰到了漢人，那可千萬要小心！”“為什麽？”“這裏地勢險惡，要不是流竄犯，或是窮凶極惡之徒，誰肯跑到這裏啊！”“那本地的苗人呢？”“喔，這個就不用操心了，他們除了時不時鬧點事，燒個房子外，其餘時間是不會來打擾王大人的，他們的問題基本都是內部解決。”
“為什麽？”“因為他們不懂漢話啊！”王守仁快暈過去了，他終於明白自己麵對的是一個怎樣的局麵。
老頭走了，臨走前留下了一句十分“溫暖人心”的話：“王大人多多保重，要是出了什麽事，記得找個人來告訴我一聲，我會想法給大人家裏報信的。”
好了，王所長，這就是你現在的處境，沒有下屬，沒有官服，沒有編製，甚至連個辦公場所都沒有，你沒有師爺，也沒翻譯，這裏的人聽不懂你說的話，能聽懂你說話的人都不是什麽好人。
官宦出身，前途光明的王守仁終於落到了他人生的最低穀，所有曾經的富貴與美夢都已經破滅，現在他麵對著的是一個人生的關口。
堅持？還是退卻？王守仁卷起了袖子，召集了他的隨從們，開始尋找木料和石料，要想長住在這裏，必須修一所房子。
然後他親自深入深山老林，找到了當地的苗人，耐心地用手語一遍又一遍的解釋，得到他們的認同，讓他們住在自己的周圍，開設書院，教他們讀書寫字，告訴他們世間的道理。
[20]當隨從們苦悶不堪，思鄉心切的時候，他主動去安慰他們，承擔他們的工作。
王守仁用自己的行動做出了選擇。
士不可以不弘毅，任重而道遠！仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！麵對著一切的困難和痛苦，仍然堅定前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為聖賢。
王守仁已經具備了這種資格。
但是他還有最後一個問題沒有找到答案——“理”。
必須找到，並且領悟這個“理”，才能懂得天地大道的秘密。
除此之外，別無他路。
可是“理”到底在哪裏呢，十餘年不間斷地尋找，沉思，不斷地“格”，走遍五湖四海，卻始終不見它的蹤影！為了衝破這最後的難關，他製造了一個特別的石槨，每天除了幹活吃飯之外，就坐在裏麵，沉思入定，苦苦尋找“理”的下落。
格物窮理！格物窮理！可是事實讓他失望了，怎麽“格”，這個理就是不出來，在一次又一次的失敗中，他逐漸變得急躁，憤怒。
脾氣越來越差，隨從們看見他都要繞路走。
終於，在那個宿命的夜晚，他的不滿達到了頂點。
黑暗已經籠罩了寂靜的山穀，看著破爛的房舍和荒蕪的窮山峻嶺，還有年近中年，一事無成，整日空想的自己，一直以來支撐著他的信念終於崩潰了，他已經三十七歲，不再是當年的那個風華少年，他曾經有著輝煌的仕途、光榮的出身、眾人的誇耀和羨慕。
現在這一切都已經離他而去。
最讓人痛苦和絕望的折磨方法，就是先賜予，然後再一一拿走。
十幾年來，唯一支持著他的隻有成為聖賢的願望。
但事實是殘酷的，多年的努力看來已付之流水，除了日漸稀少的頭發，他什麽也沒有得到。
到底出了什麽問題呢？矢誌不移，追尋聖賢，錯了嗎？仗義執言，挺身而出，錯了嗎？沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？奪走你的一切，隻因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，隻為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒，身處絕境，隻為讓你通明人生冷暖。
隻有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與**，經受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。
明朝的那些事兒跳至
“格”竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個有“理”的玩意兒。
“理”就在其中，但怎麽才能知道呢？懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子麵前守了幾天幾夜，沒有得到“理”，卻得了感冒。
王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？這就是中國哲學史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個故事，在故事背後，還有著一個人對未知的執著和探索。
王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，不管你想研究什麽我都不管，但你必須考中進士，此後的事情任你去做。
王華沒辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進士都不是，也實在丟不起這個人。
王守仁考慮了一下，認為這個條件還不錯，便答應了，從此他重新撿起了四書五經，開始備考。
聰明人就是聰明人，王守仁確實繼承了王華的優良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉試，就中了舉人。
老爹的臉上終於露出了笑臉，打發了前來祝賀的人們之後，他高興地拍著兒子的肩膀說道：“好小子，明年必定金榜題名！”可是事實證明，平時不燒香，臨時抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月幹那些雜七雜八的事情，臨考前惡補隻能糊弄省級考官，到了中央，這一招就不靈了。
之後弘治六年（1493）和弘治九年（149），王守仁兩次參加會試，卻都落了榜，铩羽而歸。
父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒有料到，自己想當聖賢，卻連會試都考不過，心裏十分難過。
換了一般人，此刻的舉動估計是在書房堆上一大堆幹糧，在房梁上吊一根繩子，再備上一把利器，然後拚命讀書備考。
可是王守仁並非普通人，他經過痛苦的思索，終於有所感悟，並作出了一個決定。
為了得到父親的支持，他又一次去找父親談話。
“我確實錯了。”
[12]聽到這句話，王華欣慰地笑了：“以你的天分，將來必成大業，落榜之事無須掛懷，今後用功讀書就是了，下次必定中榜。”
發完了感慨的王華高興地看著自己的好兒子，按照通常邏輯，王守仁應該謝禮，然後去書房讀書，可是意外出現了。
王守仁不但沒有走，反而向父親鞠了一躬說道：“父親大人誤會了，我想了很久，適才明白，落榜之事本來無關緊要，而我卻為之輾轉反側，憂心忡忡，為此無關緊要之事煩惱不已，實在是大錯。”
王華又一次發懵了，可是王守仁卻毫不理會，繼續說道：“我以為，書房苦讀並無用處，學習兵法，熟習韜略才是真正的報國之道，今後我會多讀兵書，將來報效國家。”
說完這幾句話後，他才不慌不忙地行了一個禮，飄然而去。
麵對著王守仁離去的背影，反應過來的王華發出了最後的怒吼：“你要氣死老子啊！”王守仁沒有開玩笑，在二十六歲這年，他開始學習兵法和謀略，甚至開始鍛煉武藝，學習騎射。
當然了，最終他還是給了自己老爹幾分麵子，四書五經仍舊照讀，也算對父親的安慰。
就在這日複一日的學習中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經，聖人之言。
文武兼備的他已悄悄地超越了很多人，對於他們而言，王守仁已經變得過於強大。
就這麽過了兩年，半工半讀的王守仁迎來了他人生的第三次會試，這一年他二十八歲。
要說這位王守仁的智商真不是白給的，他這麽瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據他父親調查，原先他的卷子本來被評為第一名，可是有人走了後門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。
不過這也無所謂了，王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部（建設部），而根據工作日誌記載，王守仁不算是個積極的官員，他從來都不提什麽合理化建議，也不當崗位能手，卻認識了李夢陽，整天一起研究文學問題。
這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁卻有著不為人知的痛苦。
[13]他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狽不堪，卻毫無收獲。
而一個偶然的事件讓他發現，在朱聖人的理論中，存在著某些重大的問題。
這裏先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，這句話在實際生活中的運用則更為著名——“餓死事小，失節事大”。
這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。
大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做“理”，另一塊叫做“欲”。
朱聖人認為“理”是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是“欲”，所謂“理”，是宇宙萬物的根本規律和準則，隻要人人都遵循了“理”，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。
換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的，飛車搶包的，調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。
最終實現和諧社會。
可是“欲”出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麽多的欲望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。
所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的“理”，去對抗主觀人心的“欲”，而這才是世界的本原。
通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。
可是王守仁開始懷疑了，因為一件事情的發生。
[14]弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。
但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他“格”來“格”去，總是“格”不出名堂，隻好改讀佛經道書，想找點靈感。
不久之後，他到了杭州，在這裏的一所寺廟中，他見到了一位禪師。
據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的對象。
王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。
可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麽特別，隻是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。
而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。
在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。
他開口發問，打破了沉寂。
“有家嗎？”禪師睜開了眼睛，答：“有。”
“家中尚有何人？”“母親尚在。”
“你想她嗎？”這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢複了寂靜，隻剩下了窗外淩厲的風聲。
良久之後，一聲感歎終於響起：“怎能不想啊！”然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。
王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：“想念自己的母親，沒有什麽好羞愧的，這是人的本性啊！”聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。
他莊重地向王守仁行禮，告辭而去，第二天，他收拾行裝，舍棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。
寺廟的主持怎麽也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再呆上幾天，隻怕自己這裏就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。
王守仁並不生氣，因為在這裏，他終於領悟了一條人世間的真理：無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。
它將永遠屹立於天地之間。
轉折正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。
他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓製絕不可能有任何效果。
王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體係，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。
可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——“理”。
[15]雖然他不讚成朱熹的“存天理，去人欲”，也不認可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，隻有找到這個神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體係，成就自己的聖賢之路。
可是“理”在哪裏呢？這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裏花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。
可這個“理”看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？於是唯一的方法隻剩下了“格”。
王守仁隻能相信程頤老師的話了，今天“格”一個，明天“格”一個，相信總有一天能“格”出個結果的。
日子就這麽一天天地過去，啥都沒有“格”出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，隻能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，隻要堅持下去，是能夠成功的。
因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。
成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。
這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個隻會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。
南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏折上都隻談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮稱呼——權奸。
劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。
這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。
龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在改革開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麽人，那裏的招待所別說人，連鬼都不去住。
王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麽龍場招待所所長是幾品呢？答案是沒品。
也就是說大明國的官員等級序列裏根本就沒這一號人物，基本算是清除出高級公務員隊伍了。
[1]於是，天資聰慧，進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低穀，可這還沒完，還有一場更為嚴峻的生死考驗在等待著他。
劉瑾是一個辦事效率很高，做事很絕的人，他罷了王守仁的官，打了他的屁股，卻並不肯就此甘休，為了一解心頭之恨，他特地找來了殺手，準備在王守仁離開京城赴任途中幹掉他。
這一招確實出人意料，一般說來很難防備，可惜劉瑾並不真正了解王守仁。
這位兄台雖然平日研究哲學，每天“格”物，看起來傻乎乎的，其實他還有著另外不為人知的一麵。
王守仁從小就不是一個安分的人，他應該算是個人精，連他那考上狀元的爹都被折騰得無可奈何，初中文化的劉瑾就更不是他的對手了。
他早就料到劉瑾不會放過他，便在經過杭州時玩了一個把戲，把自己的帽子和鞋子丟進了錢塘江，為了達到此地無銀三百兩的目的，王哲學家做戲也做了全套，還留了封遺書，大意是我因為被人整得很慘，精神壓力太大，所以投江自盡了。
這一招很絕，殺手們聽說這人已經自盡，就回去交差了，更搞笑的是連杭州的官員們也信以為真，還專門派人在江邊給他招魂。
而與此同時，魂魄完好的王守仁已經流竄到了福建，他雖然保住了命，卻麵臨著一個更為麻煩的問題——下一步怎麽辦？不能回京城了，更不想去貴州，想來想去也沒出路，看來隻能繼續流竄當盲流了。
可盲目流動也得有個流動方向才行，往南走，還是往北走？在武夷山，王守仁找到了問題的答案，因為在這裏他遇到了一個老朋友，他鄉遇故知，王守仁高興之餘，便向對方請教自己下一步該怎麽辦。
他的這位朋友思考了很久，給了他一個天才的建議：“還是算一卦吧。”
（似曾相識）於是，一百多年前老朱同誌參加革命前的那一幕又重演了，在王守仁緊張地注視下，算卦的結果出來了：利在南方。
那就去南方吧。
王守仁告別了朋友，踏上了新的征途，但他仍然不願意去貴州，便選定了另一個命運的轉折點——南京。
[17]此時他的父親王華正在南京做官，而且還是高級幹部——吏部尚書。
但王守仁此去並非是投奔父親，而且是秘密前往的，因為他已經在中央掛了號，稍有不慎，可能會把父親也拉下水。
他之所以要去南京，隻是因為還有一件事情沒有了結。
王守仁十分清楚，自己的父親是一個傳統古板的讀書人，他並沒有什麽偉大的夢想，隻希望兒子能夠追隨自己的足跡，好好讀書做人，將來混個功名，可現實是殘酷的，自己從小胡思亂想就不說了，十幾年都沒讓他消停過，好不容易考中了個進士，現在還被免了官。
事到如今，前途已經沒有了，要想避禍，看來也隻能去深山老林隱居，但在這之前，必須給父親一個交待。
於是他連夜啟程趕往南京，見到了他的父親。
父親老了。
經過二十多年的歲月磨礪，當年那個一本正經板著臉訓人的中年人已經變成了白發蒼蒼，滿麵風霜的老人。
見到兒子的王華十分激動，他先前以為兒子真的死了，悲痛萬分，現在見到活人，高興得老淚縱橫，一句話也說不出口，隻是不斷地抹著眼淚。
王守仁則生平第一次用愧疚的語氣向父親致歉：“我意氣用事，把功名丟了，對不起父親大人。”
可是他聽到的卻是這樣一個意外的答案：“不，這件事情你做得很對。”
王守仁詫異地抬起頭，看著欣慰頷首的父親，他這才明白，那個小時候刻板地管束自己，看似不通情理的父親，是一個善良寬容的人。
經過與“劣子”長達十餘年的不懈“鬥爭”，王華終於了解了兒子的本性和追求，他開始相信，這個“劣子”會成就比自己更為偉大的事業，他的未來不可限量。
父子交談之後，王華問出了一個關鍵的問題：“你今後打算怎麽辦？”王守仁歎了口氣：“我在這裏隻會連累父親，京城也已回不去，隻能找個地方隱居。”
這看來已經是唯一的方法，但王華卻搖了搖頭。
“你還是去上任吧。”
上任？哪裏上任？去當所長？“畢竟你還是朝廷的人，既然委任於你，你就有責任在身，還是去吧。”
[18]王守仁同意了，他是一個負責任的人。
就這樣，拜別了父親，王守仁帶領著隨從，踏上了前往貴州龍場驛站的道路，在那裏，他將經受有生以來最沉重的痛苦，並最終獲知那個秘密的答案。
悟王所長向著他的就職地前進了，由於他的父親是高級幹部，所以多少還給了他幾個隨從下人陪他一起上路，但這些人並不知道他們此行的目的地，隻知道是跟王大人的兒子去就任官職。
這麽好的差事大家積極性自然很高，一路歡歌笑語不斷，隻有王守仁不動聲色，因為隻有他知道要去哪裏，去幹什麽。
畢竟這件事情不能聲張，那些隨從們平日工作輕鬆，業餘時間都在秦淮河邊（明代著名的紅燈區）搞娛樂活動，聽說是王尚書的兒子去上任才跟來的，要是讓他們知道此行是去貴州龍場當招待所服務員，早就跑得一幹二淨了。
可紙畢竟包不住火，走著走著，隨從們發現不對勁了，好地方都走過了，越走越偏，越走越遠，老兄你到底要去哪裏啊？王守仁還是比較實誠的，他說了實話：“我們要去貴州龍場。”
隨從們的臉立馬就白了，王大人你太不仗義了，那裏平時可是發配犯人的地方啊！麵對著隨從們的竊竊私語，王守仁十分坦然：“如果你們不願意去，那就回去吧。”
看著猶豫不決的隨從，王守仁沒有多說什麽，隻是默默地拾起行李，向前方走去。
夕陽之下，王守仁那孤獨的身影越來越遠，突然，遠處傳來了王守仁的大聲吟誦：客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝遊，布穀鳥蹄村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青揚瘴，鄉思愁經芳杜州，身在夜郎家萬裏，五雲天北是神州！“天下之大，雖離家萬裏，何處不可往！何事不可為！”王守仁大笑著。
在這振聾發聵的笑聲中，隨從們開始收拾行裝，快步上前，趕上了王守仁的腳步。
王守仁的革命浪漫主義情懷是值得欽佩的，可是真正說了算的還是革命現實主義。
當他曆經千辛萬苦，爬山溝，遊小河，來到自己的就職地時，才真正明白了為什麽這個地方叫做龍場——龍才能住的場所。
此地窮山惡水，荊棘叢生，方圓數裏還是無人區，龍場龍場，是不是龍住過的場所不知道，但反正不是人呆的地方。
而不久之後，王守仁就發現了一個更為嚴重的問題。
[19]當他來到此地，準備接任驛站領導的時候，隻看到了一個老弱不堪的老頭和二十幾匹瘦馬，他十分奇怪，便開始問話：“此地可是龍場？”“回王大人，這裏確是龍場。”
“驛丞在哪裏？”“就是我。”
“那驛卒（工作人員）呢？”“也是我。”
“其他人呢？”“沒有其他人了，隻有我而已。”
王守仁急了：“怎麽會隻有你呢？按照朝廷律令規定，這裏應該是有驛卒的！”裏長雙手一攤：“王大人，按規定這裏應該是有的，可是這裏確實沒有啊。”
看著眼前這個一臉無辜的老頭，王守仁無可奈何地癱坐在地上。
想到過慘，沒想到會這麽慘。
要說這世上還是好人多，老頭交接完走後沒多久，又折轉了回來：“王大人，如果你在這裏碰到了漢人，那可千萬要小心！”“為什麽？”“這裏地勢險惡，要不是流竄犯，或是窮凶極惡之徒，誰肯跑到這裏啊！”“那本地的苗人呢？”“喔，這個就不用操心了，他們除了時不時鬧點事，燒個房子外，其餘時間是不會來打擾王大人的，他們的問題基本都是內部解決。”
“為什麽？”“因為他們不懂漢話啊！”王守仁快暈過去了，他終於明白自己麵對的是一個怎樣的局麵。
老頭走了，臨走前留下了一句十分“溫暖人心”的話：“王大人多多保重，要是出了什麽事，記得找個人來告訴我一聲，我會想法給大人家裏報信的。”
好了，王所長，這就是你現在的處境，沒有下屬，沒有官服，沒有編製，甚至連個辦公場所都沒有，你沒有師爺，也沒翻譯，這裏的人聽不懂你說的話，能聽懂你說話的人都不是什麽好人。
官宦出身，前途光明的王守仁終於落到了他人生的最低穀，所有曾經的富貴與美夢都已經破滅，現在他麵對著的是一個人生的關口。
堅持？還是退卻？王守仁卷起了袖子，召集了他的隨從們，開始尋找木料和石料，要想長住在這裏，必須修一所房子。
然後他親自深入深山老林，找到了當地的苗人，耐心地用手語一遍又一遍的解釋，得到他們的認同，讓他們住在自己的周圍，開設書院，教他們讀書寫字，告訴他們世間的道理。
[20]當隨從們苦悶不堪，思鄉心切的時候，他主動去安慰他們，承擔他們的工作。
王守仁用自己的行動做出了選擇。
士不可以不弘毅，任重而道遠！仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！麵對著一切的困難和痛苦，仍然堅定前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為聖賢。
王守仁已經具備了這種資格。
但是他還有最後一個問題沒有找到答案——“理”。
必須找到，並且領悟這個“理”，才能懂得天地大道的秘密。
除此之外，別無他路。
可是“理”到底在哪裏呢，十餘年不間斷地尋找，沉思，不斷地“格”，走遍五湖四海，卻始終不見它的蹤影！為了衝破這最後的難關，他製造了一個特別的石槨，每天除了幹活吃飯之外，就坐在裏麵，沉思入定，苦苦尋找“理”的下落。
格物窮理！格物窮理！可是事實讓他失望了，怎麽“格”，這個理就是不出來，在一次又一次的失敗中，他逐漸變得急躁，憤怒。
脾氣越來越差，隨從們看見他都要繞路走。
終於，在那個宿命的夜晚，他的不滿達到了頂點。
黑暗已經籠罩了寂靜的山穀，看著破爛的房舍和荒蕪的窮山峻嶺，還有年近中年，一事無成，整日空想的自己，一直以來支撐著他的信念終於崩潰了，他已經三十七歲，不再是當年的那個風華少年，他曾經有著輝煌的仕途、光榮的出身、眾人的誇耀和羨慕。
現在這一切都已經離他而去。
最讓人痛苦和絕望的折磨方法，就是先賜予，然後再一一拿走。
十幾年來，唯一支持著他的隻有成為聖賢的願望。
但事實是殘酷的，多年的努力看來已付之流水，除了日漸稀少的頭發，他什麽也沒有得到。
到底出了什麽問題呢？矢誌不移，追尋聖賢，錯了嗎？仗義執言，挺身而出，錯了嗎？沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？奪走你的一切，隻因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，隻為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒，身處絕境，隻為讓你通明人生冷暖。
隻有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與**，經受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。
明朝的那些事兒跳至