風之草：在那個時代。
由於眾人的人生觀和因為陷害的原故。
他們種種的做法是很正常的。
但不正常的是方拓自己對生活的態度。
以他的聰明雖半夢半醒也因能知道是遭人陷害。
沒可能這樣自怨自唉的。
在怎麽說他也是現代時空過去的。
人生觀不一樣。
有些東西對他來說因看的很淡的。
如果你說誰碰到這事都會這樣。
可他畢竟是主角。
如果心如和普通人一樣脆弱。
那他也失去做主角的資格了。
隻是不小心傳到古時空的可憐蟲而已。
。
赫連小妖wang：至今，阿拓似乎愈發融入“蘭若冰”這個身份中，我也幾乎忘了“方拓”和“蘭若冰”之間的矛盾，但無論如何，這是不能舍棄的一點，會有些微變化，但在禮教倫常之前，“方拓”便是一個奪目的亮點，若阿拓不能活出“方拓”來，就可說是一種失敗了。
阿拓現在要離開以前的一切踏上草原，也許就是一個新的開始，擺脫、至少是遠離“蘭若冰”的開始，但真的會擺脫嗎？不知卜兄意欲如何，但在有對兩者合適的安排之前，個人建議，不妨讓“方拓”重現（其實是“方拓”的部分看起來比較暢快）——嗯，斷掉的腳筋似乎是個麻煩……dqqdqq：南宋時朱熹就出來了，阿拓的生存環境更加惡化，戲劇衝突更加激烈，卜卜的屠刀也更加鋒利。
早一些，女性還有一定的自由；晚一些，女性已經沒有自由。
所以，將故事背景選在經濟科技文化的總體發展達到頂峰而思想逐漸趨於保守且開始將摧殘女性身心製度化合法化的宋朝是比較合理的。
個人意見。
*******以下是昨日討論的重點（激動人心阿！能有這麽多的朋友支持並提出寶貴意見，俺~~俺~~5555555~~）竹心空空 12-30 15:55〉：天啊,一個現代的大學生,到了古代竟然被一堆古人玩的半死不活!大家不覺得不合情理麽?怎麽地現代人也比古代人有知識特別是曆史知識.一開始還以為方拓是個怎麽怎麽冷酷強硬的人呢!決絕到跟所有親人斷絕關係,意誌不夠堅定能做到?到了古代就完全變樣了,變的連女人都不如!沒準真正的蘭若冰要是不願意嫁顧小子還會來個私奔什麽的,方拓做了什麽?什麽也沒做!這書編的也不合邏輯啊.！幹脆直接寫方拓是古代人好了,借屍還魂古代人很相信的,再讓他是個隱居深山的純真音樂天才.這樣才叫踏歌公子,不然那些歌曲他隨隨便便就能唱那麽好,那麽有氣勢,還能感動一堆人?我想那些歌曲的原唱肯定不同意,要叫道你知道什麽叫台上一分鍾,台下十年功麽?這樣一來他怎麽被人**也不會有什麽邏輯問題了,！素日 12-30 16:19：書是作者寫的書，若情節僅是順應讀者情緒波動而來，要書何用？各人憑空幻想一番便是了。
畢竟大家都是凡人，不能親身經曆一次，所以我們讀書，感受一番書中的世界。
能讓讀者思緒波瀾起伏的便是可看之書。
卜卜在構思上不必太在乎我們讀者的評論，寫自己想寫的書，既然不能如阿拓般逸塵脫俗，踏雪而來，便著實的折騰一把，過癮一回~~~~~~~（大家下磚頭的時候輕點，說好啊`~~~別打臉~！！！）dqqdqq 12-30 16:22（此人有三個馬甲：dqqdqq，dqq，shupyq ！ps:還誰有馬甲和我說一聲啊！）方拓在現代時每年還要打個電話的；蘭若冰的身體出色不僅僅隻表現在外貌上吧，嗓子也應該不錯的（又不是周迅），阿拓再努力一下也不是不可能的。
設想一下，一個手無縛雞之力的女子靈魂附體到一個彪形大漢身上，後來她是仍舊手無縛雞之力還是也擁有大漢的力氣的可能性大呢？再說，“台上一分鍾,台下十年功”是指戲劇，歌曲的難度就低多了，看看歌星演唱會除了假唱的，有幾個能達到專輯裏的水平呢？何況阿拓現在是軟硬件都有一定水準的，蘭若冰的嗓子和外形，加上阿拓的氣質與知識，還有江秋水的琴技，還有幾個公子以及一幫npc，想不出名都難。
竹心空空 12-30 20:53：踏歌行是不？踏歌公子是不？拓是軟件是不？不管蘭這硬件再好，拓沒有一定的樂感或者說音樂素養之類的東東，怎麽稱的上踏歌公子？還迷住了那麽多男人？還有拓混很慘，實在是很慘！但是偶一點都不同情他，全都怪他自己！隻要智商正常的人處在他的境況，都不至於慘到這種地步。
看了讓人鬱悶到底。
最典型的就是拓和那個裴采花賊在懸崖上那段。
對方是個采花賊啊！就算他後來遇到真愛改邪歸正，那他以前應該做過壞事吧？然後姓裴的被人追殺以致家破人亡，精神分裂。
就這種人也能把拓逼的啞口無言？？？拓隨便反問一句，明明是他做了傷天害理之事（這裏特指采花），現在報應來了，竟然還怪罪別人？更誇張的是拓還自責？雷鋒也沒他善良吧。
思明…… 12-30 23:26：to:那些說埋怨主角倒黴，說主角智商低的人。
。
我覺得時回到古代的小說最俗的地方就是主角隻不過就一未來人就天下無敵，什麽事情都順的不得了。
其實他隻不過比別人多知道點東西而已，其他的什麽也沒，憑什麽在現實混的不怎麽樣一到古代就名揚天下，把古人甚至名人耍的團團轉？這極度藐視古人智慧。
。
其實古代相對於現代對主角來說應該更難適應，因為有太多現代社會少見的陰謀詭計燒殺搶掠等等暴力殘忍的事情，回到古代隻有吃虧受罪才可能慢慢的適應下來，其實這就像開始了一個新的人生。
。
dqqdqq 12-31 10:08：“竹心空空”果然是熱血：關鍵是你在哪裏看到阿拓“沒有一定的樂感或者說音樂素養之類的東東”？他是個音癡嗎？恐怕不可能吧，文名踏歌行，卜卜會安排一個音癡回到古代嗎？“怎麽地現代人也比古代人有知識特別是曆史知識”－阿拓為什麽隻能有曆史知識而不能在現代社會鋪天蓋地的流行文化尤其是音樂的轟炸之下有樂感或是音樂素養呢？為什麽回到古代的人的曆史知識都會很好呢？還是說現在的應試教育下學生們的曆史知識都到了能夠在放棄書本若幹年且不複習的情況下就能隨手拈來應付自如呢？突**況下回到古代又進入蘭若冰的身體，我相信一個現代人應用其音樂文化知識的概率要遠遠高於運用曆史知識。
舉例來說吧：你認為在中國現在的13億同胞裏，隨機抽取若幹樣本，在其中是立即就能有模有樣哼唱幾首他自己喜歡的歌曲的人多還是能正確回答出中國曆史上某個隨機選取的階段的相關知識的人多呢？更何況曆史是由勝利者書寫的，你認為這種情況下阿拓能唱好歌的可能性要比他熟練成功曆史知識的可能性小甚至不可能？請設想，毫無準備的你突然發現來到宋高宗的時代，有關當時的曆史知識你知道多少呢？即將發生的事件與相關人物及具體的時間地點你能想的起來嗎？除非你是tvb台慶劇《尋秦記》裏的項少龍，知道自己要去的年代且經過相關培訓，否則還是先學會適應以生存吧，語言文字習俗一大堆就夠忙了。
按你的設想“幹脆直接寫方拓是古代人好了,借屍還魂古代人很相信的,再讓他是個隱居深山的純真音樂天才”，這個概率恐怕更低，再說隱居深山即與世無爭吧，卜卜如何表現人與社會的矛盾呢，繼續回去隱居不更合理嗎？再說裴冷，阿拓感到歉疚主要是因為他的孩子，假如他是孤零零的一個人，理他才真是有毛病呢。
裴冷是個**賊，傷天害理，但是罪不及後人的道理現代人應該知道吧，更何況是一個還在繈褓之中的嬰兒。
報應在罪犯天經地義，但搞株連九族就有違天理了吧。
阿拓在現代就很特別，與同性戀與那位女性正常交往而不顧世俗眼光，請問你會做到阿拓那樣嗎？反正我能理解他但不敢公開做。
為何要用普通人的觀點去要求已經不普通的主角呢？阿拓的慘是多方麵因素綜合作用的結果，包括個性觀念同社會大眾的思想衝突，靈魂與肉體的反差等。
阿拓回到古代，進入蘭若冰的身體，以及此後發生的種種事情，嚴格來說隻是身處現代的方拓同家庭、社會矛盾的延續。
回到古代且進入蘭若冰體內借屍還魂不過是種形式，作用是將原有矛盾更加激烈突出地表現出來。
她麵對小狗死去時的冷漠，幫助帶著嬰兒又瘋癲的前**賊裴冷且某種程度上心有愧疚，以及他的自暴自棄與自我矛盾及其它種種，這些在我看來顯得那麽真實，因為我有過類似的體驗，雖然不如方拓般的激烈。
現在的世界是多元化的，人的思維與行事方式不可能也不應該隻有一種或有限的幾種模式。
阿拓並不反對罪犯應該得到懲罰，從她大開殺戒就可見一斑，他隻是可憐那個嬰兒，正常情況下應該是在裴冷的瘋病好了之後，阿拓就會讓他帶著他的孩子離開，至於以後別人再追殺裴冷的話，那就不會再管了，除非又被阿拓撞見。
即使是**賊裴冷也有對他妻子與孩子的真正的普通人的感情，阿拓能看到這一點，希望不會隻有他一個人看到這一點，也希望能有更多的人真正理解阿拓，同時也請不要以自己的思維方式判斷別人。
方拓需要的是知心朋友的理解，而不是世俗的同情。
“男人是什麽？男人是棵樹！既要給別人遮風擋雨，又要生根發芽！你要做一棵鬆樹，即便是在大雪覆蓋之下，也要保持蒼翠挺拔！” “男人是石頭，信念要堅定！哪怕你孤單單在那裏很多年，也絕對不能放棄自己的立場！” “男人是匹狼，對待敵人要狠，如果你總是心軟，兔子也會咬你一口！” “男人要一往無前敢於跋涉千裏，過程再痛苦也要忍！因為隻有超越痛苦才能獲得真正的快樂！”阿拓是男人。
如果他隻是因為“倫理道德的規範下，逐漸的符合社會的行為準則” 而最終屈服妥協了，那無疑是失敗的。
也許最終方拓會被永遠束縛在蘭若冰這個軀殼內；也許經過了許多，是否回複男兒身已經不再重要了，甚至是麵對永遠的孤獨，但不會改變的是，方拓會以自己的方式實踐自己的理想與心願。
不論是何時何地何種方式，其中他也許會迷失彷徨退縮絕望甚至放棄，但是到了最後關頭，相信他會作出自己的決定，無怨無悔地實踐自己的夢想，相信那也將是我們告別踏歌行的時候了。
即使是現代，也有許多流言蜚語圍繞著他，他始終是孤獨的。
回到古代，換了身份，隻是使他與社會的矛盾加以放大至無限。
也許，某種程度上，方拓是個早或晚出生了數千年的人，當然，前提是那時的人類社會能夠容納他的“異端”思想與行為。
實際上，方拓的言行並不會具體危害到人或社會，但是人類的自私或是嫉妒心理還是容不下他，這也包括習慣了一種思維方式的人們對於新鮮事物的無知與畏懼。
我想象到的是讓阿拓是死在文宇手中的，即使是最親近的人，也許一輩子都無法真正理解甚至誤會你。
心靈上的孤獨遠甚於肉體。
還好有希望這種東西的存在，即使它是虛幻的甚至是永遠無法實現的，但是不要放棄它，隻要無愧於心，隻要努力了，最後，也許結果真的不太重要了。
希望方拓可以無怨無悔地渡過自己奇異的生命之旅。
所以在族譜上會有為蘭若冰正名之舉。
相比舊版，新版的白仙衣是比較成功的，好象顧文宇這個“丈夫”到是越來越令人失望了，小夥子什麽時候才能真正長大呢？的確，阿拓也是在成長過程中，所以會有許多不成熟的舉動，“他想和別人接觸卻在自己身外放了一堵牆，似乎很豪邁，可以和任何人結交卻在別人想和他親近的時候退縮、保持距離”，這些在現代還不明顯，但在宋代，還要估計蘭若冰的身體與名聲，所以有所保留也就可以理解了，臨死時他要仙衣為蘭若冰正名也是基於這種考慮。
skyey 12-31 11:16：我本來是支持舊版本的，但現在看來是各有各的好，新版本也是很吸引人的。
我敢打保票這絕對是部精品，至少到現在為止，所以卜大大不要妄自菲薄，是金子一定會發光的，不過廣告也的確要作足分，我提議《踏歌行》的忠實讀者們發動起來，依靠大家的力量宣傳出去，給卜大大更多的創作動力！阿拓的不幸就是突然的麵對了不同於已經習慣的社會準則，使自己的社會定位發生了錯亂，雖然他一直在反抗，但為了生存也在默默的承認著自己新的角色，這個過程是非常痛苦的，人生觀價值觀的一次顛覆就讓阿拓死去活來，所以當集齊所有“軒轅寶玉”的時候他是否會有勇氣再一次麵對自己的定位呢？在新版本中越來越感覺到阿拓言語上逐步的女性化了，我認為她再變回男人是不太可能的了。
人是一種社會動物，在成長的過程中是需要不斷的自我定位來確立自己的人生觀價值觀的，或者說在倫理道德的規範下，逐漸的符合社會的行為準則。
紅玉狐狸yx 12-31 12:51：阿拓並沒有女性化！(1)他這樣的變化隻是一種成長的表現，從一開始到四十八章死去為止，他隻是完成了一次自身的蛻變而已。
他渴求愛卻因為害怕受傷而不敢放開心靈去接受愛；他想和別人接觸卻在自己身外放了一堵牆，似乎很豪邁，可以和任何人結交卻在別人想和他親近的時候退縮、保持距離。
用天魔赤邪的話說：他——還是個孩子。
來到古代，他局限於蘭若冰的身體中，這種情況變本加厲。
他覺得自己為天地所棄，索性自暴自棄。
他在裴冷、苗蘊仙事件時就有求死之心，雪地赤足等等。
阿拓並沒有女性化！(2)他就如一個孩子，企圖通過傷害自己來發泄恐懼，來得到愛，而並不顧及身邊親近之人的感受.但是他一直在慢慢的成長，慢慢的放開心胸與人接觸。
不顧他人的看法，特立獨行，不顧當時的社會理法就是男性化豪邁的表現嗎？那隻是孩子氣的表現，他畢竟是在蘭若冰的身體裏啊。
那樣隻會毀了自己又傷害別人。
他漸漸成熟，懂得適應這個社會，表現出來的似乎越來越象“蘭若冰”，這似乎是女性化了。
實際上他的心不還是自己的嗎？隻是更成熟，更堅韌，更“男性”了^-^.期待大蘿卜筆下阿拓的成長！赫連小妖wang 12-31 13:01：其實仙衣很有潛力，我這裏不僅僅是指心思靈動，這潛力在於仙衣自小沒有受太多正統思想的約束，又有白素珍這麽個“媽媽”，她又在小時便跟隨阿拓，對阿拓相當信服，可以說她很多思想能力都承襲自阿拓，這樣一張白紙，正是最易接受阿拓行事思想，理解阿拓的，也許目前她還小無法徹底懂得，但對她，我可以寄予希望，阿拓或許不必永遠孤獨，當然，這可能不能在文章內容中……在我眼中，若說白仙衣在文中的價值是阿拓的被接收和承襲，那麽文宇這個角色便在於轉變和成長，在阿拓的影響下，在保護阿拓的願望下。
不過他作為阿拓的丈夫，受阿拓的思想遠不如仙衣直接和深刻，並且他已經相當程度的受當時社會的影響，顯然不能像仙衣一樣完全和阿拓走在一起，他應該會以自己的方式成長，成為一個在當時也具有一定特殊性的人物，還是比較有可看性的一個角色。
特立獨行或是豪邁，並不是阿拓有意的目的，他隻是要做自己，但作為“自己”所作的判斷和選擇，在當時便隻能成了特立獨行，隻能成了罔顧社會罔顧親友，但若反過來，他委屈求全融入社會的行為準則之中，他縱然保持心底的自己，卻完全不能做出表現，這種壓抑與被社會同化也沒有多大區別了，想必是誰都不樂見。
他不能罔顧周圍，又不能舍棄自我，這個矛盾本就是踏歌的存在點。
如何調和或是否調和這一矛盾，便是阿拓最大的問題，也是卜兄最後的問題。
當阿拓真正做出一個決定作為這個問題的最終答案，那就將是踏歌的尾聲了。
而若阿拓能找出一個最合適的方法，使自己可以保持自己的驕傲，保持自我，又不必傷害他所不想傷害的人，處於社會之中，那可真是阿拓的成熟，也是卜兄的成熟，但至少我現在是無法想到了。
哈哈我也走了，今天受益匪淺，暢快暢快~竹心空空 12-31 13:31：咳、咳！偶這算不算“一石激起千重浪”的說？寒一個！激起公憤了嗎？那個首先，作者千萬別怪罪，偶當時是看的快吐血，那個折磨太bt！所以偶就怒了，“哀其不幸，怒其不爭”嘛！偶在網上說話比較直白，很不客氣。
但偶認為這就是網絡的好處。
想到什麽就說什麽。
dqq說的是，偶是沒看到哪兒說拓是音癡，因為作者大大在這點上沒做什麽說明啊，所以偶才說需要點一下，不然這主角怎麽一下子就歌聲風靡全球，太突兀的說。
關於曆史知識，拓好象跟李煜混的很熟嘛？也是拓主動要求去李後主那兒的吧？！偶看到這還以為拓曆史一把罩，結果後麵看下去是一團糟。
而且後來拓都不再主動爭取點什麽了。
dqqdqq 12-31 13:49：試想一下，阿拓若非不顧世俗禮教接近李煜，怎可能從他那裏了解到寶玉的秘密並燃起希望，而且可以看到，擁有或知道其餘寶玉下落的人都有不小的來頭，若是阿拓還是以現代的那種消極態度麵對，可能他無望恢複男兒身（這大概是不少讀者樂於見到的吧^_^）而隻能以蘭若冰的身份相夫教子了。
阿拓進入蘭若冰的身體可能隻是一個局，他既然進來了那隻手就不愁他不按劇本來，但是隨著阿拓的成長與成熟，他會走出自己的路來的，也許結果隻能是海明威筆下的那位隻剩下魚頭的老漁夫一樣。
但可以相信的是，方拓不會無原則的妥協的! 李煜強得是他的詞，是屬於文學範疇的，在曆史上沒什麽地位的，若隻是個亡國之君，阿拓也不會有興趣見他的吧。
阿拓的出名也是多方麵因素的作用，包括那幾個公子的見到女裝版蘭若的驚豔以及後來的別有用心的支持、別出心裁的出場方式、江秋水的絕佳琴技、蘭若冰的美貌、方拓獨特的演繹，結果即一曲成名。
放現在，有美貌，有名人抄做，自己又不是胸大無腦徒具外表的枕頭，想不出名？難就一個字。
能在友好的氣氛下與“竹心空空”等朋友探討問題，人生一大快事也。
我習慣是多動腦自己為作者圓其說，很少有不合理之感。
當然前提是我喜歡的作品。
否則，看都不看的。
現在社會**這麽多，生存壓力大得累死人，能有一個心靈小憩的港灣，很難得的竹心空空 12-31 14:26:嘿嘿！偶就是喜歡在雞蛋裏挑骨頭，見笑了！阿拓“不顧世俗禮教接近李煜”是一時興起並且他那時還不在乎禮教吧！“從他那裏了解到寶玉的秘密”是意外收獲吧！這一段偶看下去還是覺得很順暢的說。
還有，偶有沒有說過偶很喜歡《踏歌行》的說，別的書偶還不屑去挑骨頭哈。
今天看到拓終於熬出頭，從被壓迫階級轉變為主導階級，偶心裏那個舒暢！也就不發牢騷了!關於現代人到古代去如何自處的問題，偶覺得吧，現代人不能太強了，但也不能太弱的說。
畢竟時代是向前發展滴，科學技術、人對外界還有對自身的認識是逐漸積累滴，不是有這麽個“曆史的沉澱‘的說法，諸如此類。
倒退是絕對bs滴！偶還是比較欣賞回到古代的主角以曆史旁觀者的角度自處，漸漸融入人群（注意：是融入人群，不是融入社會啊，咱不一定非得弄個功成名就什麽的啊，偶特不喜歡王侯將相什麽的東東！）dqq兄台，敢問老大您有幾個馬甲？霍霍~~~~偶還有話要說呢，就阿拓被江南三公子識破女兒身的那段。
他也太不避嫌了吧！正所謂“君子坦蕩蕩，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠”。
阿拓既然要傲，那麽就別讓人抓到把柄，很簡單的，隨時把那個顧小子帶在身邊就ok!偶開始看的時候新版已經出來了，偶又有喜新厭舊的毛病，所以隻看了新版，沒看過舊版。
偶也不知道喬碧心是誰的說。
不過，也不能讓阿拓太完美了，平凡人嘛，誰不會犯錯誤。
哈，把什麽都說白了，那還寫什麽啊!dqqdqq 12-31 16:18:還在呢，偶有3個馬甲：dqq，dqqdqq，shuyq。
合計15票，每天東投西投地瞎忙乎。
至於阿拓的身份，早晚會讓那幾位發現的，能瞞就瞞，不能的話就算了，也不必過於糾纏這個過程，當然能注意點。
君子坦蕩蕩，怕什麽。
要是能回複男兒身，那時融入人群還不是小菜一碟，在現在的情況之下，恐怕隻有先幹涉再旁觀了。
昨天新版看得太快，忽略了不少細節，所以隻有個總體的印象，具體來說還是受舊版影響較大，所以可能某些觀點過時了，以後再補上吧。
預祝卜卜和所有的讀者新年快樂。
總結：其實，當初並沒有可以得去安排主角的性格，隻是覺得自己遇到這種事情也會這樣，應該如此，大概是這樣吧！於是，主角的種種言行便出現了（可能我也是個怪胎吧！）哈哈！上麵幾位朋友的發言，我看了一遍又一遍，心裏的感覺很難描述得出來，隻能說，受益匪淺，佩服，還有……感動！
由於眾人的人生觀和因為陷害的原故。
他們種種的做法是很正常的。
但不正常的是方拓自己對生活的態度。
以他的聰明雖半夢半醒也因能知道是遭人陷害。
沒可能這樣自怨自唉的。
在怎麽說他也是現代時空過去的。
人生觀不一樣。
有些東西對他來說因看的很淡的。
如果你說誰碰到這事都會這樣。
可他畢竟是主角。
如果心如和普通人一樣脆弱。
那他也失去做主角的資格了。
隻是不小心傳到古時空的可憐蟲而已。
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赫連小妖wang：至今，阿拓似乎愈發融入“蘭若冰”這個身份中，我也幾乎忘了“方拓”和“蘭若冰”之間的矛盾，但無論如何，這是不能舍棄的一點，會有些微變化，但在禮教倫常之前，“方拓”便是一個奪目的亮點，若阿拓不能活出“方拓”來，就可說是一種失敗了。
阿拓現在要離開以前的一切踏上草原，也許就是一個新的開始，擺脫、至少是遠離“蘭若冰”的開始，但真的會擺脫嗎？不知卜兄意欲如何，但在有對兩者合適的安排之前，個人建議，不妨讓“方拓”重現（其實是“方拓”的部分看起來比較暢快）——嗯，斷掉的腳筋似乎是個麻煩……dqqdqq：南宋時朱熹就出來了，阿拓的生存環境更加惡化，戲劇衝突更加激烈，卜卜的屠刀也更加鋒利。
早一些，女性還有一定的自由；晚一些，女性已經沒有自由。
所以，將故事背景選在經濟科技文化的總體發展達到頂峰而思想逐漸趨於保守且開始將摧殘女性身心製度化合法化的宋朝是比較合理的。
個人意見。
*******以下是昨日討論的重點（激動人心阿！能有這麽多的朋友支持並提出寶貴意見，俺~~俺~~5555555~~）竹心空空 12-30 15:55〉：天啊,一個現代的大學生,到了古代竟然被一堆古人玩的半死不活!大家不覺得不合情理麽?怎麽地現代人也比古代人有知識特別是曆史知識.一開始還以為方拓是個怎麽怎麽冷酷強硬的人呢!決絕到跟所有親人斷絕關係,意誌不夠堅定能做到?到了古代就完全變樣了,變的連女人都不如!沒準真正的蘭若冰要是不願意嫁顧小子還會來個私奔什麽的,方拓做了什麽?什麽也沒做!這書編的也不合邏輯啊.！幹脆直接寫方拓是古代人好了,借屍還魂古代人很相信的,再讓他是個隱居深山的純真音樂天才.這樣才叫踏歌公子,不然那些歌曲他隨隨便便就能唱那麽好,那麽有氣勢,還能感動一堆人?我想那些歌曲的原唱肯定不同意,要叫道你知道什麽叫台上一分鍾,台下十年功麽?這樣一來他怎麽被人**也不會有什麽邏輯問題了,！素日 12-30 16:19：書是作者寫的書，若情節僅是順應讀者情緒波動而來，要書何用？各人憑空幻想一番便是了。
畢竟大家都是凡人，不能親身經曆一次，所以我們讀書，感受一番書中的世界。
能讓讀者思緒波瀾起伏的便是可看之書。
卜卜在構思上不必太在乎我們讀者的評論，寫自己想寫的書，既然不能如阿拓般逸塵脫俗，踏雪而來，便著實的折騰一把，過癮一回~~~~~~~（大家下磚頭的時候輕點，說好啊`~~~別打臉~！！！）dqqdqq 12-30 16:22（此人有三個馬甲：dqqdqq，dqq，shupyq ！ps:還誰有馬甲和我說一聲啊！）方拓在現代時每年還要打個電話的；蘭若冰的身體出色不僅僅隻表現在外貌上吧，嗓子也應該不錯的（又不是周迅），阿拓再努力一下也不是不可能的。
設想一下，一個手無縛雞之力的女子靈魂附體到一個彪形大漢身上，後來她是仍舊手無縛雞之力還是也擁有大漢的力氣的可能性大呢？再說，“台上一分鍾,台下十年功”是指戲劇，歌曲的難度就低多了，看看歌星演唱會除了假唱的，有幾個能達到專輯裏的水平呢？何況阿拓現在是軟硬件都有一定水準的，蘭若冰的嗓子和外形，加上阿拓的氣質與知識，還有江秋水的琴技，還有幾個公子以及一幫npc，想不出名都難。
竹心空空 12-30 20:53：踏歌行是不？踏歌公子是不？拓是軟件是不？不管蘭這硬件再好，拓沒有一定的樂感或者說音樂素養之類的東東，怎麽稱的上踏歌公子？還迷住了那麽多男人？還有拓混很慘，實在是很慘！但是偶一點都不同情他，全都怪他自己！隻要智商正常的人處在他的境況，都不至於慘到這種地步。
看了讓人鬱悶到底。
最典型的就是拓和那個裴采花賊在懸崖上那段。
對方是個采花賊啊！就算他後來遇到真愛改邪歸正，那他以前應該做過壞事吧？然後姓裴的被人追殺以致家破人亡，精神分裂。
就這種人也能把拓逼的啞口無言？？？拓隨便反問一句，明明是他做了傷天害理之事（這裏特指采花），現在報應來了，竟然還怪罪別人？更誇張的是拓還自責？雷鋒也沒他善良吧。
思明…… 12-30 23:26：to:那些說埋怨主角倒黴，說主角智商低的人。
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我覺得時回到古代的小說最俗的地方就是主角隻不過就一未來人就天下無敵，什麽事情都順的不得了。
其實他隻不過比別人多知道點東西而已，其他的什麽也沒，憑什麽在現實混的不怎麽樣一到古代就名揚天下，把古人甚至名人耍的團團轉？這極度藐視古人智慧。
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其實古代相對於現代對主角來說應該更難適應，因為有太多現代社會少見的陰謀詭計燒殺搶掠等等暴力殘忍的事情，回到古代隻有吃虧受罪才可能慢慢的適應下來，其實這就像開始了一個新的人生。
。
dqqdqq 12-31 10:08：“竹心空空”果然是熱血：關鍵是你在哪裏看到阿拓“沒有一定的樂感或者說音樂素養之類的東東”？他是個音癡嗎？恐怕不可能吧，文名踏歌行，卜卜會安排一個音癡回到古代嗎？“怎麽地現代人也比古代人有知識特別是曆史知識”－阿拓為什麽隻能有曆史知識而不能在現代社會鋪天蓋地的流行文化尤其是音樂的轟炸之下有樂感或是音樂素養呢？為什麽回到古代的人的曆史知識都會很好呢？還是說現在的應試教育下學生們的曆史知識都到了能夠在放棄書本若幹年且不複習的情況下就能隨手拈來應付自如呢？突**況下回到古代又進入蘭若冰的身體，我相信一個現代人應用其音樂文化知識的概率要遠遠高於運用曆史知識。
舉例來說吧：你認為在中國現在的13億同胞裏，隨機抽取若幹樣本，在其中是立即就能有模有樣哼唱幾首他自己喜歡的歌曲的人多還是能正確回答出中國曆史上某個隨機選取的階段的相關知識的人多呢？更何況曆史是由勝利者書寫的，你認為這種情況下阿拓能唱好歌的可能性要比他熟練成功曆史知識的可能性小甚至不可能？請設想，毫無準備的你突然發現來到宋高宗的時代，有關當時的曆史知識你知道多少呢？即將發生的事件與相關人物及具體的時間地點你能想的起來嗎？除非你是tvb台慶劇《尋秦記》裏的項少龍，知道自己要去的年代且經過相關培訓，否則還是先學會適應以生存吧，語言文字習俗一大堆就夠忙了。
按你的設想“幹脆直接寫方拓是古代人好了,借屍還魂古代人很相信的,再讓他是個隱居深山的純真音樂天才”，這個概率恐怕更低，再說隱居深山即與世無爭吧，卜卜如何表現人與社會的矛盾呢，繼續回去隱居不更合理嗎？再說裴冷，阿拓感到歉疚主要是因為他的孩子，假如他是孤零零的一個人，理他才真是有毛病呢。
裴冷是個**賊，傷天害理，但是罪不及後人的道理現代人應該知道吧，更何況是一個還在繈褓之中的嬰兒。
報應在罪犯天經地義，但搞株連九族就有違天理了吧。
阿拓在現代就很特別，與同性戀與那位女性正常交往而不顧世俗眼光，請問你會做到阿拓那樣嗎？反正我能理解他但不敢公開做。
為何要用普通人的觀點去要求已經不普通的主角呢？阿拓的慘是多方麵因素綜合作用的結果，包括個性觀念同社會大眾的思想衝突，靈魂與肉體的反差等。
阿拓回到古代，進入蘭若冰的身體，以及此後發生的種種事情，嚴格來說隻是身處現代的方拓同家庭、社會矛盾的延續。
回到古代且進入蘭若冰體內借屍還魂不過是種形式，作用是將原有矛盾更加激烈突出地表現出來。
她麵對小狗死去時的冷漠，幫助帶著嬰兒又瘋癲的前**賊裴冷且某種程度上心有愧疚，以及他的自暴自棄與自我矛盾及其它種種，這些在我看來顯得那麽真實，因為我有過類似的體驗，雖然不如方拓般的激烈。
現在的世界是多元化的，人的思維與行事方式不可能也不應該隻有一種或有限的幾種模式。
阿拓並不反對罪犯應該得到懲罰，從她大開殺戒就可見一斑，他隻是可憐那個嬰兒，正常情況下應該是在裴冷的瘋病好了之後，阿拓就會讓他帶著他的孩子離開，至於以後別人再追殺裴冷的話，那就不會再管了，除非又被阿拓撞見。
即使是**賊裴冷也有對他妻子與孩子的真正的普通人的感情，阿拓能看到這一點，希望不會隻有他一個人看到這一點，也希望能有更多的人真正理解阿拓，同時也請不要以自己的思維方式判斷別人。
方拓需要的是知心朋友的理解，而不是世俗的同情。
“男人是什麽？男人是棵樹！既要給別人遮風擋雨，又要生根發芽！你要做一棵鬆樹，即便是在大雪覆蓋之下，也要保持蒼翠挺拔！” “男人是石頭，信念要堅定！哪怕你孤單單在那裏很多年，也絕對不能放棄自己的立場！” “男人是匹狼，對待敵人要狠，如果你總是心軟，兔子也會咬你一口！” “男人要一往無前敢於跋涉千裏，過程再痛苦也要忍！因為隻有超越痛苦才能獲得真正的快樂！”阿拓是男人。
如果他隻是因為“倫理道德的規範下，逐漸的符合社會的行為準則” 而最終屈服妥協了，那無疑是失敗的。
也許最終方拓會被永遠束縛在蘭若冰這個軀殼內；也許經過了許多，是否回複男兒身已經不再重要了，甚至是麵對永遠的孤獨，但不會改變的是，方拓會以自己的方式實踐自己的理想與心願。
不論是何時何地何種方式，其中他也許會迷失彷徨退縮絕望甚至放棄，但是到了最後關頭，相信他會作出自己的決定，無怨無悔地實踐自己的夢想，相信那也將是我們告別踏歌行的時候了。
即使是現代，也有許多流言蜚語圍繞著他，他始終是孤獨的。
回到古代，換了身份，隻是使他與社會的矛盾加以放大至無限。
也許，某種程度上，方拓是個早或晚出生了數千年的人，當然，前提是那時的人類社會能夠容納他的“異端”思想與行為。
實際上，方拓的言行並不會具體危害到人或社會，但是人類的自私或是嫉妒心理還是容不下他，這也包括習慣了一種思維方式的人們對於新鮮事物的無知與畏懼。
我想象到的是讓阿拓是死在文宇手中的，即使是最親近的人，也許一輩子都無法真正理解甚至誤會你。
心靈上的孤獨遠甚於肉體。
還好有希望這種東西的存在，即使它是虛幻的甚至是永遠無法實現的，但是不要放棄它，隻要無愧於心，隻要努力了，最後，也許結果真的不太重要了。
希望方拓可以無怨無悔地渡過自己奇異的生命之旅。
所以在族譜上會有為蘭若冰正名之舉。
相比舊版，新版的白仙衣是比較成功的，好象顧文宇這個“丈夫”到是越來越令人失望了，小夥子什麽時候才能真正長大呢？的確，阿拓也是在成長過程中，所以會有許多不成熟的舉動，“他想和別人接觸卻在自己身外放了一堵牆，似乎很豪邁，可以和任何人結交卻在別人想和他親近的時候退縮、保持距離”，這些在現代還不明顯，但在宋代，還要估計蘭若冰的身體與名聲，所以有所保留也就可以理解了，臨死時他要仙衣為蘭若冰正名也是基於這種考慮。
skyey 12-31 11:16：我本來是支持舊版本的，但現在看來是各有各的好，新版本也是很吸引人的。
我敢打保票這絕對是部精品，至少到現在為止，所以卜大大不要妄自菲薄，是金子一定會發光的，不過廣告也的確要作足分，我提議《踏歌行》的忠實讀者們發動起來，依靠大家的力量宣傳出去，給卜大大更多的創作動力！阿拓的不幸就是突然的麵對了不同於已經習慣的社會準則，使自己的社會定位發生了錯亂，雖然他一直在反抗，但為了生存也在默默的承認著自己新的角色，這個過程是非常痛苦的，人生觀價值觀的一次顛覆就讓阿拓死去活來，所以當集齊所有“軒轅寶玉”的時候他是否會有勇氣再一次麵對自己的定位呢？在新版本中越來越感覺到阿拓言語上逐步的女性化了，我認為她再變回男人是不太可能的了。
人是一種社會動物，在成長的過程中是需要不斷的自我定位來確立自己的人生觀價值觀的，或者說在倫理道德的規範下，逐漸的符合社會的行為準則。
紅玉狐狸yx 12-31 12:51：阿拓並沒有女性化！(1)他這樣的變化隻是一種成長的表現，從一開始到四十八章死去為止，他隻是完成了一次自身的蛻變而已。
他渴求愛卻因為害怕受傷而不敢放開心靈去接受愛；他想和別人接觸卻在自己身外放了一堵牆，似乎很豪邁，可以和任何人結交卻在別人想和他親近的時候退縮、保持距離。
用天魔赤邪的話說：他——還是個孩子。
來到古代，他局限於蘭若冰的身體中，這種情況變本加厲。
他覺得自己為天地所棄，索性自暴自棄。
他在裴冷、苗蘊仙事件時就有求死之心，雪地赤足等等。
阿拓並沒有女性化！(2)他就如一個孩子，企圖通過傷害自己來發泄恐懼，來得到愛，而並不顧及身邊親近之人的感受.但是他一直在慢慢的成長，慢慢的放開心胸與人接觸。
不顧他人的看法，特立獨行，不顧當時的社會理法就是男性化豪邁的表現嗎？那隻是孩子氣的表現，他畢竟是在蘭若冰的身體裏啊。
那樣隻會毀了自己又傷害別人。
他漸漸成熟，懂得適應這個社會，表現出來的似乎越來越象“蘭若冰”，這似乎是女性化了。
實際上他的心不還是自己的嗎？隻是更成熟，更堅韌，更“男性”了^-^.期待大蘿卜筆下阿拓的成長！赫連小妖wang 12-31 13:01：其實仙衣很有潛力，我這裏不僅僅是指心思靈動，這潛力在於仙衣自小沒有受太多正統思想的約束，又有白素珍這麽個“媽媽”，她又在小時便跟隨阿拓，對阿拓相當信服，可以說她很多思想能力都承襲自阿拓，這樣一張白紙，正是最易接受阿拓行事思想，理解阿拓的，也許目前她還小無法徹底懂得，但對她，我可以寄予希望，阿拓或許不必永遠孤獨，當然，這可能不能在文章內容中……在我眼中，若說白仙衣在文中的價值是阿拓的被接收和承襲，那麽文宇這個角色便在於轉變和成長，在阿拓的影響下，在保護阿拓的願望下。
不過他作為阿拓的丈夫，受阿拓的思想遠不如仙衣直接和深刻，並且他已經相當程度的受當時社會的影響，顯然不能像仙衣一樣完全和阿拓走在一起，他應該會以自己的方式成長，成為一個在當時也具有一定特殊性的人物，還是比較有可看性的一個角色。
特立獨行或是豪邁，並不是阿拓有意的目的，他隻是要做自己，但作為“自己”所作的判斷和選擇，在當時便隻能成了特立獨行，隻能成了罔顧社會罔顧親友，但若反過來，他委屈求全融入社會的行為準則之中，他縱然保持心底的自己，卻完全不能做出表現，這種壓抑與被社會同化也沒有多大區別了，想必是誰都不樂見。
他不能罔顧周圍，又不能舍棄自我，這個矛盾本就是踏歌的存在點。
如何調和或是否調和這一矛盾，便是阿拓最大的問題，也是卜兄最後的問題。
當阿拓真正做出一個決定作為這個問題的最終答案，那就將是踏歌的尾聲了。
而若阿拓能找出一個最合適的方法，使自己可以保持自己的驕傲，保持自我，又不必傷害他所不想傷害的人，處於社會之中，那可真是阿拓的成熟，也是卜兄的成熟，但至少我現在是無法想到了。
哈哈我也走了，今天受益匪淺，暢快暢快~竹心空空 12-31 13:31：咳、咳！偶這算不算“一石激起千重浪”的說？寒一個！激起公憤了嗎？那個首先，作者千萬別怪罪，偶當時是看的快吐血，那個折磨太bt！所以偶就怒了，“哀其不幸，怒其不爭”嘛！偶在網上說話比較直白，很不客氣。
但偶認為這就是網絡的好處。
想到什麽就說什麽。
dqq說的是，偶是沒看到哪兒說拓是音癡，因為作者大大在這點上沒做什麽說明啊，所以偶才說需要點一下，不然這主角怎麽一下子就歌聲風靡全球，太突兀的說。
關於曆史知識，拓好象跟李煜混的很熟嘛？也是拓主動要求去李後主那兒的吧？！偶看到這還以為拓曆史一把罩，結果後麵看下去是一團糟。
而且後來拓都不再主動爭取點什麽了。
dqqdqq 12-31 13:49：試想一下，阿拓若非不顧世俗禮教接近李煜，怎可能從他那裏了解到寶玉的秘密並燃起希望，而且可以看到，擁有或知道其餘寶玉下落的人都有不小的來頭，若是阿拓還是以現代的那種消極態度麵對，可能他無望恢複男兒身（這大概是不少讀者樂於見到的吧^_^）而隻能以蘭若冰的身份相夫教子了。
阿拓進入蘭若冰的身體可能隻是一個局，他既然進來了那隻手就不愁他不按劇本來，但是隨著阿拓的成長與成熟，他會走出自己的路來的，也許結果隻能是海明威筆下的那位隻剩下魚頭的老漁夫一樣。
但可以相信的是，方拓不會無原則的妥協的! 李煜強得是他的詞，是屬於文學範疇的，在曆史上沒什麽地位的，若隻是個亡國之君，阿拓也不會有興趣見他的吧。
阿拓的出名也是多方麵因素的作用，包括那幾個公子的見到女裝版蘭若的驚豔以及後來的別有用心的支持、別出心裁的出場方式、江秋水的絕佳琴技、蘭若冰的美貌、方拓獨特的演繹，結果即一曲成名。
放現在，有美貌，有名人抄做，自己又不是胸大無腦徒具外表的枕頭，想不出名？難就一個字。
能在友好的氣氛下與“竹心空空”等朋友探討問題，人生一大快事也。
我習慣是多動腦自己為作者圓其說，很少有不合理之感。
當然前提是我喜歡的作品。
否則，看都不看的。
現在社會**這麽多，生存壓力大得累死人，能有一個心靈小憩的港灣，很難得的竹心空空 12-31 14:26:嘿嘿！偶就是喜歡在雞蛋裏挑骨頭，見笑了！阿拓“不顧世俗禮教接近李煜”是一時興起並且他那時還不在乎禮教吧！“從他那裏了解到寶玉的秘密”是意外收獲吧！這一段偶看下去還是覺得很順暢的說。
還有，偶有沒有說過偶很喜歡《踏歌行》的說，別的書偶還不屑去挑骨頭哈。
今天看到拓終於熬出頭，從被壓迫階級轉變為主導階級，偶心裏那個舒暢！也就不發牢騷了!關於現代人到古代去如何自處的問題，偶覺得吧，現代人不能太強了，但也不能太弱的說。
畢竟時代是向前發展滴，科學技術、人對外界還有對自身的認識是逐漸積累滴，不是有這麽個“曆史的沉澱‘的說法，諸如此類。
倒退是絕對bs滴！偶還是比較欣賞回到古代的主角以曆史旁觀者的角度自處，漸漸融入人群（注意：是融入人群，不是融入社會啊，咱不一定非得弄個功成名就什麽的啊，偶特不喜歡王侯將相什麽的東東！）dqq兄台，敢問老大您有幾個馬甲？霍霍~~~~偶還有話要說呢，就阿拓被江南三公子識破女兒身的那段。
他也太不避嫌了吧！正所謂“君子坦蕩蕩，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠”。
阿拓既然要傲，那麽就別讓人抓到把柄，很簡單的，隨時把那個顧小子帶在身邊就ok!偶開始看的時候新版已經出來了，偶又有喜新厭舊的毛病，所以隻看了新版，沒看過舊版。
偶也不知道喬碧心是誰的說。
不過，也不能讓阿拓太完美了，平凡人嘛，誰不會犯錯誤。
哈，把什麽都說白了，那還寫什麽啊!dqqdqq 12-31 16:18:還在呢，偶有3個馬甲：dqq，dqqdqq，shuyq。
合計15票，每天東投西投地瞎忙乎。
至於阿拓的身份，早晚會讓那幾位發現的，能瞞就瞞，不能的話就算了，也不必過於糾纏這個過程，當然能注意點。
君子坦蕩蕩，怕什麽。
要是能回複男兒身，那時融入人群還不是小菜一碟，在現在的情況之下，恐怕隻有先幹涉再旁觀了。
昨天新版看得太快，忽略了不少細節，所以隻有個總體的印象，具體來說還是受舊版影響較大，所以可能某些觀點過時了，以後再補上吧。
預祝卜卜和所有的讀者新年快樂。
總結：其實，當初並沒有可以得去安排主角的性格，隻是覺得自己遇到這種事情也會這樣，應該如此，大概是這樣吧！於是，主角的種種言行便出現了（可能我也是個怪胎吧！）哈哈！上麵幾位朋友的發言，我看了一遍又一遍，心裏的感覺很難描述得出來，隻能說，受益匪淺，佩服，還有……感動！