且說段宇鍾，他找到新工作後的第二天晚上，又繼續做夢，這次做夢，一直到月底，連續半月夢見自己成為南唐後主李煜。
在夢境中，段宇鍾夢完了李煜當皇帝的十五年和國破家亡後的三年以淚洗麵的囚禁生活。
作為皇帝，李煜極不合格，他“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。
但他詩詞書畫俱佳，而且尤其善詞，被稱為詞中皇帝，比上一世李從珂強多了。
原來這都是傳國玉璽的作用，到了月底，小段自然而然就知道，網上所有對傳國玉璽的下落的猜測大多都不對，因為傳國玉璽隨李從珂自@焚被毀了。
當他在夢中感受到與李煜的泥丸宮融為一體的紫色印章後，自然就知道傳國玉璽雖然形體已經被毀，但其靈性或者器靈卻融入到李從珂的靈魂中，不分彼此，牢不可分。
這是因為當時在李從珂抱印自@焚時，佛教與道教鬥法，道教護不住傳國玉璽，索性舍其形而成其靈。
由於傳國玉璽是皇權的重要象征之物，而人間皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人間的代言人。
所以，如同九鼎和傳國玉璽這樣材質不凡、傳承久遠、世所公認的人道傳承神器自然而然就被昊天上帝注入一點分身靈性，而原本為凡物的玉璽自然而然向著法寶方向進化。
而當初，昊天上帝施展雷雨救不了玉璽，心有不甘，於是趁著佛教和尚們大勝之時一時疏忽；
飛速調動紫微帝星靈性靈力，將傳國玉璽僅剩的一點靈性真正煉製成昊天上帝自己的一道神格分身。算是變相地保住了玉璽。
而李從珂剛剛死去，靈魂還在原地沒有消散，所以沾了傳國玉璽的光，靈魂一步登天，被紫微星的靈力靈性洗煉成陰神大成的神靈，同時原有記憶情感被淡化。
本來，昊天上帝不想跟佛教繼續對著幹，打算將李從珂神魂和傳國璽器靈接引到天上去。
但沒想到佛教不知是又想到什麽陰謀，還是咽不下這口氣，一定要奪走李從珂神魂和傳國璽器靈。
然後，他們直接將李從珂神魂連著器靈送入輪回。由於李從珂死後歸地府管，沒有人皇冊封，沒有足夠功德，沒有足夠的人信仰，不能直接成為神靈，佛教此舉倒也不犯規。
所以昊天上帝也就不再糾纏，而且，昊天上帝作為昊天元氣海的主宰，本沒有自主意識。
隻是因為上千年來儒教及曆代帝王的祭祀，才產生了一個神格意誌。
這個神格意誌並無偏私，之前的一係列動作倒像是本能的反應或者一種程序化的應激反應。
而佛教雖然下意識地將李從珂神魂搶到手，卻也不能再拿他和與他融合為一體的傳國璽器靈怎麽樣。
因為李從珂畢竟是當過皇帝的，若是正常情況，李從珂原本弱小的靈魂因為什麽意外原因自動消散了，佛教不留後患，自然最理想。
但現在李從珂神魂變得異常強大和堅固，堪比神靈，自然不可能發生什麽“意外”，隻能按規則讓其輪回。
而未免再生變數，自然按照規則以最快速度進入輪回。由於李從珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗盡，神魂強大，命格自然很貴。
於是自動按規則投胎到此時天下最富裕繁榮的南唐帝王之家。但佛教也不可能讓這個與他們有嫌隙的“人”再次當上帝王，所以他投胎為李璟的第六子，正常情況下能當上皇帝的概率微乎其微。
但是，因為傳國璽器靈之中蘊含了華夏王朝上千年的氣運、功德、因果、業力。要是傳國璽被毀前，倒也承載不了這麽多東西，隻是有些靈性而已。
而當傳國璽被紫微帝星轉化成昊天上帝的神格分身，李從珂靈魂被洗煉殘魂成神祇一樣的材質時，就好似被創造了一個新的神靈。
於是，這些氣運、功德、因果、業力好的壞的統統都跨越時空匯聚到這個靈魂和印章中。
由於玉璽器靈和李從珂靈魂融為一體，所以，轉世後，其氣運不但讓李從珂投生到帝王之家而且後來更是順利當上皇帝。
因為李煜從小並不想當皇帝，從他號“鍾隱、蓮峰居士”就可以看出來。
而他從小隻是個富貴閑人，也不是作為皇帝來培養的，所以當太子李弘冀死後，李璟欲立李煜為太子，南唐重臣鍾謨說：“從嘉德輕誌懦，又酷信釋氏，非人主才。從善果敢凝重，宜為嗣。”
可惜李璟不聽，反而找了個借口把鍾謨貶為國子司業，流放到饒州，封李煜為吳王、尚書令、知政事，令其住在東宮。後來到李煜25歲時順利登基。
傳國璽的氣運還讓李煜當了十五年皇帝。千年輪回流轉，段宇鍾因神秘力量一朝覺醒，但也隻保留了作為重點的李從珂和李煜當上皇帝後的記憶。
不過，這些記憶對小段極為有用，他讓段宇鍾複製了李煜的藝術才能。從此書法繪畫詩詞皆有較高造詣，可以成為一個合格文人了。
李煜當皇帝不合格，但藝術天分卻極高，而且被封為詞中皇帝。
李煜“生於深宮之中，長於婦人之手”、“性寬恕，威令不素著”。好生戒殺，死後，江南人聞之，“皆巷哭為齋”。
李煜才華橫溢，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，是被後人千古傳誦的一代詞人；
本無心爭權奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個意外。他其實同李從珂一樣，既及其幸運又及其不幸運。幸運的是，命運把他們推上了他們不想做也不會做的皇帝寶座。
不幸的是，“男怕入錯行”，而當皇帝的入錯行，不止會造成個人的不幸，而且會禍國殃民。
李煜花在填詞上的精力遠遠超過治國的精力。在位期間還信佛佞佛，他大力崇修佛寺，廣度僧侶。
即使在南唐風雨飄搖、國庫空虛之際，仍不遺餘力地從事扶持佛教的事業。
結果，當了15年皇帝後，李煜淪為階下囚，天天以淚洗麵，僅僅三年後就被宋太宗毒死。
不過，李煜短短四十一年（937－978）人生，最輝煌的卻是他亡國之後被囚禁的那三年。
因為人們能記住李煜，是因為他寫的詞。李煜前期詞風格柔靡，多表達空虛無奈的感情。國亡後在“日夕隻以眼淚洗麵”的軟禁生涯中，“話到滄桑語始工”。
王國維的《人間詞話》評價道：“詞至李後主爾眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞爾為士大夫之詞。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。”
所以他在亡國後的三年中所做的詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。
亡國後，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗淩辱，李煜在痛苦鬱悶中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。
“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
這首《虞美人》是李煜的絕名詞，詞中吟詠感歎自己的身世和遭遇，訴說自己的悲劇命運和人生的愁恨，追懷往事，懷念故國，表達了亡國之痛。至今仍為千古絕唱。
餘下幾首：《相見歡》、《烏夜啼》、《浪淘沙令》、《破陣子》等詞也非常感人，同為千古絕唱。
雖然李煜能夠當上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛門勢大，也早有布置。
因為他們在安排李從珂靈魂投胎時，就選擇了一個酷好浮屠（篤信佛教）的帝王之家。
南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，這對李煜的佛教信仰也就產生了深遠而強烈的影響。
所以李煜即便能當上皇帝，他和他體內的傳國璽器靈也仍然在佛教的掌控之中。
諷刺的是，李煜如此崇佛佞佛，卻對自己的個人命運和國計民生沒有半點好處。
反倒是他喜愛的詩詞為他贏得了很多同情和讚譽，在曆代帝王中也比較有名。
在夢境中，段宇鍾夢完了李煜當皇帝的十五年和國破家亡後的三年以淚洗麵的囚禁生活。
作為皇帝，李煜極不合格，他“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。
但他詩詞書畫俱佳，而且尤其善詞，被稱為詞中皇帝，比上一世李從珂強多了。
原來這都是傳國玉璽的作用，到了月底，小段自然而然就知道，網上所有對傳國玉璽的下落的猜測大多都不對，因為傳國玉璽隨李從珂自@焚被毀了。
當他在夢中感受到與李煜的泥丸宮融為一體的紫色印章後，自然就知道傳國玉璽雖然形體已經被毀，但其靈性或者器靈卻融入到李從珂的靈魂中，不分彼此，牢不可分。
這是因為當時在李從珂抱印自@焚時，佛教與道教鬥法，道教護不住傳國玉璽，索性舍其形而成其靈。
由於傳國玉璽是皇權的重要象征之物，而人間皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人間的代言人。
所以，如同九鼎和傳國玉璽這樣材質不凡、傳承久遠、世所公認的人道傳承神器自然而然就被昊天上帝注入一點分身靈性，而原本為凡物的玉璽自然而然向著法寶方向進化。
而當初，昊天上帝施展雷雨救不了玉璽，心有不甘，於是趁著佛教和尚們大勝之時一時疏忽；
飛速調動紫微帝星靈性靈力，將傳國玉璽僅剩的一點靈性真正煉製成昊天上帝自己的一道神格分身。算是變相地保住了玉璽。
而李從珂剛剛死去，靈魂還在原地沒有消散，所以沾了傳國玉璽的光，靈魂一步登天，被紫微星的靈力靈性洗煉成陰神大成的神靈，同時原有記憶情感被淡化。
本來，昊天上帝不想跟佛教繼續對著幹，打算將李從珂神魂和傳國璽器靈接引到天上去。
但沒想到佛教不知是又想到什麽陰謀，還是咽不下這口氣，一定要奪走李從珂神魂和傳國璽器靈。
然後，他們直接將李從珂神魂連著器靈送入輪回。由於李從珂死後歸地府管，沒有人皇冊封，沒有足夠功德，沒有足夠的人信仰，不能直接成為神靈，佛教此舉倒也不犯規。
所以昊天上帝也就不再糾纏，而且，昊天上帝作為昊天元氣海的主宰，本沒有自主意識。
隻是因為上千年來儒教及曆代帝王的祭祀，才產生了一個神格意誌。
這個神格意誌並無偏私，之前的一係列動作倒像是本能的反應或者一種程序化的應激反應。
而佛教雖然下意識地將李從珂神魂搶到手，卻也不能再拿他和與他融合為一體的傳國璽器靈怎麽樣。
因為李從珂畢竟是當過皇帝的，若是正常情況，李從珂原本弱小的靈魂因為什麽意外原因自動消散了，佛教不留後患，自然最理想。
但現在李從珂神魂變得異常強大和堅固，堪比神靈，自然不可能發生什麽“意外”，隻能按規則讓其輪回。
而未免再生變數，自然按照規則以最快速度進入輪回。由於李從珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗盡，神魂強大，命格自然很貴。
於是自動按規則投胎到此時天下最富裕繁榮的南唐帝王之家。但佛教也不可能讓這個與他們有嫌隙的“人”再次當上帝王，所以他投胎為李璟的第六子，正常情況下能當上皇帝的概率微乎其微。
但是，因為傳國璽器靈之中蘊含了華夏王朝上千年的氣運、功德、因果、業力。要是傳國璽被毀前，倒也承載不了這麽多東西，隻是有些靈性而已。
而當傳國璽被紫微帝星轉化成昊天上帝的神格分身，李從珂靈魂被洗煉殘魂成神祇一樣的材質時，就好似被創造了一個新的神靈。
於是，這些氣運、功德、因果、業力好的壞的統統都跨越時空匯聚到這個靈魂和印章中。
由於玉璽器靈和李從珂靈魂融為一體，所以，轉世後，其氣運不但讓李從珂投生到帝王之家而且後來更是順利當上皇帝。
因為李煜從小並不想當皇帝，從他號“鍾隱、蓮峰居士”就可以看出來。
而他從小隻是個富貴閑人，也不是作為皇帝來培養的，所以當太子李弘冀死後，李璟欲立李煜為太子，南唐重臣鍾謨說：“從嘉德輕誌懦，又酷信釋氏，非人主才。從善果敢凝重，宜為嗣。”
可惜李璟不聽，反而找了個借口把鍾謨貶為國子司業，流放到饒州，封李煜為吳王、尚書令、知政事，令其住在東宮。後來到李煜25歲時順利登基。
傳國璽的氣運還讓李煜當了十五年皇帝。千年輪回流轉，段宇鍾因神秘力量一朝覺醒，但也隻保留了作為重點的李從珂和李煜當上皇帝後的記憶。
不過，這些記憶對小段極為有用，他讓段宇鍾複製了李煜的藝術才能。從此書法繪畫詩詞皆有較高造詣，可以成為一個合格文人了。
李煜當皇帝不合格，但藝術天分卻極高，而且被封為詞中皇帝。
李煜“生於深宮之中，長於婦人之手”、“性寬恕，威令不素著”。好生戒殺，死後，江南人聞之，“皆巷哭為齋”。
李煜才華橫溢，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，是被後人千古傳誦的一代詞人；
本無心爭權奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個意外。他其實同李從珂一樣，既及其幸運又及其不幸運。幸運的是，命運把他們推上了他們不想做也不會做的皇帝寶座。
不幸的是，“男怕入錯行”，而當皇帝的入錯行，不止會造成個人的不幸，而且會禍國殃民。
李煜花在填詞上的精力遠遠超過治國的精力。在位期間還信佛佞佛，他大力崇修佛寺，廣度僧侶。
即使在南唐風雨飄搖、國庫空虛之際，仍不遺餘力地從事扶持佛教的事業。
結果，當了15年皇帝後，李煜淪為階下囚，天天以淚洗麵，僅僅三年後就被宋太宗毒死。
不過，李煜短短四十一年（937－978）人生，最輝煌的卻是他亡國之後被囚禁的那三年。
因為人們能記住李煜，是因為他寫的詞。李煜前期詞風格柔靡，多表達空虛無奈的感情。國亡後在“日夕隻以眼淚洗麵”的軟禁生涯中，“話到滄桑語始工”。
王國維的《人間詞話》評價道：“詞至李後主爾眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞爾為士大夫之詞。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。”
所以他在亡國後的三年中所做的詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。
亡國後，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗淩辱，李煜在痛苦鬱悶中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。
“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
這首《虞美人》是李煜的絕名詞，詞中吟詠感歎自己的身世和遭遇，訴說自己的悲劇命運和人生的愁恨，追懷往事，懷念故國，表達了亡國之痛。至今仍為千古絕唱。
餘下幾首：《相見歡》、《烏夜啼》、《浪淘沙令》、《破陣子》等詞也非常感人，同為千古絕唱。
雖然李煜能夠當上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛門勢大，也早有布置。
因為他們在安排李從珂靈魂投胎時，就選擇了一個酷好浮屠（篤信佛教）的帝王之家。
南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，這對李煜的佛教信仰也就產生了深遠而強烈的影響。
所以李煜即便能當上皇帝，他和他體內的傳國璽器靈也仍然在佛教的掌控之中。
諷刺的是，李煜如此崇佛佞佛，卻對自己的個人命運和國計民生沒有半點好處。
反倒是他喜愛的詩詞為他贏得了很多同情和讚譽，在曆代帝王中也比較有名。