段宇鍾還是占了不少坡地才有這麽大。因而神霄萬壽宮依山就勢，分成六進院落，前一進的二樓是後一進的院落所在地。
萬壽宮雖然小，然而麻雀雖小，五髒俱全，裏麵也十分講究。神霄萬壽宮曆時一年，在2013年11月初建成。六進院落，每進有一畝多。
第一進院落前麵是山門，有高高的漢白玉台階和圍欄，最後一進也可以進出，因為西山風景區的主路在最後一進那裏。
山門殿供奉了道教護法二郎真君和林靈素，與其他道觀在這一點就有很大不同。
第一進的主殿是仙人殿，供奉道教曆代傳說的著名仙人，其中西王母、呂洞賓、張三豐等有塑像。其餘曆代著名神仙如蕭史、東方朔、劉安、左慈、魏華存、三茅真君、八仙的其餘幾位等都是用十分逼真傳神的工筆壁畫表現出來。
如同一個畫廊，表現了道教傳說，引人入勝。主殿全用金絲楠木構建，高達10多米，麵積好幾百平。然後，從主殿兩邊的廂房的樓梯上到二樓後，可以進入第二進院落。
第二進院落是天師殿，主殿供奉張天師、許天師、葛天師和寇天師，共四大天師。配殿供奉張魯、陸修靜、陶弘景、葉法善、司馬承禎、陳摶、張伯端、白玉蟾、王重陽、丘處機、王文卿等為道教的發展做過巨大貢獻的曆代著名道士。
他們的雕塑或者壁畫下麵還有各自的簡介，簡直就是一個道教曆史博物館。
第三進院落是萬壽宮的主殿所在，院落最大，近兩畝，正殿也最雄偉壯觀，高達30多米。正殿供奉三清，兩側還有玉帝、真武大帝、文昌帝君、東嶽大帝、媽祖等神靈。
北側配殿為老君殿，供奉老子、莊子、尹喜、列子、黃帝。南側配殿為藥王殿，供奉藥王孫思邈，還有扁鵲、張仲景、華佗、李時珍等古代名醫。
這一進院落還有遊客休息處，北側廂房賣紀念品和段宇鍾的書畫作品，南側廂房放置可以借閱的道教經典和一些好的仙俠修真小說。
比如唐傳奇，《西遊記》、《東遊記》、《蜀山劍俠傳》、《道緣儒仙》、《神遊》、《新格物致道》、《北宋末年當神棍》等又好看、又暢銷，還真正具備道教思想和價值觀的小說。
第四進主殿供奉曆代對道教做過巨大貢獻的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。
因為那時佛教貪得無厭，瘋狂擴張，占據大量人口、奴婢、田產、財富，庇護罪犯，不交稅，還大力宣傳割肉飼鷹、鐵鉤掛體、剝皮書經、燒身供佛等殘忍行為，甚至在寺院中**，所以才有三武一宗之厄。
後來佛教吸取了這些教訓並且中國化之後，就沒有出現這種劇烈鬥爭了。
雖然這四個帝王都因佛教的報複，個個英年早逝，拓跋燾隻活了44歲，宇文邕35歲，李炎32歲，柴榮38歲。四個傑出帝王就這樣突然暴死，丟下了未盡的宏圖大業，實在令人扼腕。
而且，異教勢大，他們四位帝王死後也被潑了無數髒水，還被詛咒下地獄。如果真有地獄，段宇鍾相信他們仍然還在地獄裏受苦。
他們為華夏民族的根本利益挺身而出，我不入地獄誰入地獄，卻落得如此下場，是華夏民族對不起他們，道教也對不起他們。
一族的英雄，必是另一族的惡魔，他們四代帝王能讓佛教如此詛咒和恨之入骨，實乃他們的光榮。也是他們對華夏民族貢獻的證明。
正如有位詩人講的，人們往往讚揚蜜蜂的勤勞，卻不待見蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂沒有了刺，也許蜜蜂就會滅絕了。
而勤勞善良的華夏民族就是蜜蜂，這四個偉大帝王就是蜜蜂的尾刺，他們犧牲了自己，卻換來華夏文明融合外來異教的機會。就算千秋萬世之後，他們仍然功不可沒。
如果曆史沒有了他們，想象現在的印度阿三，有可能就是我們的現在。而他們雖然在曆史上沒有讚歌，隻有咒罵，但正是這些咒罵，記載了他們的功績。他們勝過一萬個庸碌佞佛的帝王，更勝過梁武帝這樣的愚蠢的帝王幾萬倍。
也許千秋之後，他們會被重新評價，會如同秦始皇、漢武帝一樣，雖然被罵，但他們的功績也同樣煊赫。
段宇鍾當初懷著崇敬的心情塑造了這四尊帝王之像，同樣懷著崇敬的心情寫下了他們的簡介和功績。
當神像落成時，昊天元氣海震動，段宇鍾仿佛聽到了地獄裏的歡呼和憤怒、驚恐等情緒。
主殿除了這四位帝王外，還供奉有李隆基、趙佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功過是非任人評說，但無疑他們對道教是有很大貢獻的。
配殿上供奉有太平道教主張角、道士於吉、唐高祖李淵（他將道教定為了國教），詩仙李白、詩人陶淵明、李賀，小說家還珠樓主，近代高道陳攖等人的塑像或者壁畫。
以及他們的詩詞、文獻、言論等，還供奉了佛門禪宗的六祖慧能，他雖然是佛教徒，但卻將佛教真正中國化了，禪宗裏融合了不少老莊思想，所以也是一個對道教有貢獻的人物。
這一進院落爭議很大，也受到了佛教的抵製，但遊客很喜歡，而建成之後不久，段宇鍾就與國家全麵合作，所以佛教也無可奈何。
同時這一進院落還有道教的素食餐廳，院落中古木參天，適合於遊客在樹下的石凳石桌上休息。院落中還有一個噴泉，從麒麟的口中噴出的泉水是空間出產的靈泉水。
神馬依雲之類的礦泉水，比起這個靈泉水弱爆了，而且遊客還能免費取用。院落兩側的廂房中也有藏書，但與道教關係不大，主要是寫詩詞、小說、曆史書籍等，遊客也可以借閱。
第五進院落主體是鬥姆閣、碧霞元君祠、媽祖廟、真武殿等建築，還有三層木樓藏經閣，仿照借鑒了頤和園的藏經閣。藏經閣主要是拜訪段宇鍾偽造的趙佶、李煜的詩詞書畫作品。
將來要擺放道教修煉典籍和真正古董，所以有待充實和完善。第六進是萬壽宮的管理處和道士的生活區，出去就是西山半山腰的主路，對門就是華亭寺了。
遊客可以從下往上遊，也可以從上往下遊。大部分建築用典型的宋代風格，參照晉祠、清明上河圖和宋代皇宮的建築風格。
所有木材和磚瓦、石料都是時空法寶空間特製的，法寶器靈如同煉製法寶一樣煉製這些建材。
木料用了許多鐵木、金絲楠木、紫檀木、香柏木、變異巨杉木等製造的陰沉木。
時空法寶按照段宇鍾的心意，讓這些木材有玉石、金屬、陰沉木、樹化玉等的優點，又避免了各自的缺點。可防火、防水、辟塵、辟邪、辟寒、避暑。
而且還耐腐蝕，建成之前如同普通木材一樣易加工，建成後及其堅固柔韌，還有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。
建築不用金銀，顯得質樸，但銅卻隨便用，還仿照武當山和世博園吳三桂金殿，萬壽宮也製造了一座銅做的金殿，也就是第三進主殿中的三清殿其實是用銅做的金殿，但外表看不出來。
其使用空間中的優質銅料一千多噸。而吳三桂建的金殿隻用掉銅200噸。神像全是金銀鑄造雕塑的，但外表卻偽裝成泥塑木胎樣式。
萬壽宮內所有匾額、楹聯、字畫皆是段宇鍾親自製作，讓萬壽宮幾乎成了段宇鍾的個人藝術博物館。
這些本就是頂尖藝術品的作品蓋上傳國玉璽的印章後，就顯得特別有靈性，有靈符的作用。
其中，萬壽宮主殿大門的楹聯代表了萬壽宮的理念：“存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不敗有何妨？”
與對麵充滿銅臭和商業氣的華亭寺不同，萬壽宮小得多，也不收門票，人雖多，裏麵卻特別悠然靜謐。
萬壽宮雖然小，然而麻雀雖小，五髒俱全，裏麵也十分講究。神霄萬壽宮曆時一年，在2013年11月初建成。六進院落，每進有一畝多。
第一進院落前麵是山門，有高高的漢白玉台階和圍欄，最後一進也可以進出，因為西山風景區的主路在最後一進那裏。
山門殿供奉了道教護法二郎真君和林靈素，與其他道觀在這一點就有很大不同。
第一進的主殿是仙人殿，供奉道教曆代傳說的著名仙人，其中西王母、呂洞賓、張三豐等有塑像。其餘曆代著名神仙如蕭史、東方朔、劉安、左慈、魏華存、三茅真君、八仙的其餘幾位等都是用十分逼真傳神的工筆壁畫表現出來。
如同一個畫廊，表現了道教傳說，引人入勝。主殿全用金絲楠木構建，高達10多米，麵積好幾百平。然後，從主殿兩邊的廂房的樓梯上到二樓後，可以進入第二進院落。
第二進院落是天師殿，主殿供奉張天師、許天師、葛天師和寇天師，共四大天師。配殿供奉張魯、陸修靜、陶弘景、葉法善、司馬承禎、陳摶、張伯端、白玉蟾、王重陽、丘處機、王文卿等為道教的發展做過巨大貢獻的曆代著名道士。
他們的雕塑或者壁畫下麵還有各自的簡介，簡直就是一個道教曆史博物館。
第三進院落是萬壽宮的主殿所在，院落最大，近兩畝，正殿也最雄偉壯觀，高達30多米。正殿供奉三清，兩側還有玉帝、真武大帝、文昌帝君、東嶽大帝、媽祖等神靈。
北側配殿為老君殿，供奉老子、莊子、尹喜、列子、黃帝。南側配殿為藥王殿，供奉藥王孫思邈，還有扁鵲、張仲景、華佗、李時珍等古代名醫。
這一進院落還有遊客休息處，北側廂房賣紀念品和段宇鍾的書畫作品，南側廂房放置可以借閱的道教經典和一些好的仙俠修真小說。
比如唐傳奇，《西遊記》、《東遊記》、《蜀山劍俠傳》、《道緣儒仙》、《神遊》、《新格物致道》、《北宋末年當神棍》等又好看、又暢銷，還真正具備道教思想和價值觀的小說。
第四進主殿供奉曆代對道教做過巨大貢獻的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。
因為那時佛教貪得無厭，瘋狂擴張，占據大量人口、奴婢、田產、財富，庇護罪犯，不交稅，還大力宣傳割肉飼鷹、鐵鉤掛體、剝皮書經、燒身供佛等殘忍行為，甚至在寺院中**，所以才有三武一宗之厄。
後來佛教吸取了這些教訓並且中國化之後，就沒有出現這種劇烈鬥爭了。
雖然這四個帝王都因佛教的報複，個個英年早逝，拓跋燾隻活了44歲，宇文邕35歲，李炎32歲，柴榮38歲。四個傑出帝王就這樣突然暴死，丟下了未盡的宏圖大業，實在令人扼腕。
而且，異教勢大，他們四位帝王死後也被潑了無數髒水，還被詛咒下地獄。如果真有地獄，段宇鍾相信他們仍然還在地獄裏受苦。
他們為華夏民族的根本利益挺身而出，我不入地獄誰入地獄，卻落得如此下場，是華夏民族對不起他們，道教也對不起他們。
一族的英雄，必是另一族的惡魔，他們四代帝王能讓佛教如此詛咒和恨之入骨，實乃他們的光榮。也是他們對華夏民族貢獻的證明。
正如有位詩人講的，人們往往讚揚蜜蜂的勤勞，卻不待見蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂沒有了刺，也許蜜蜂就會滅絕了。
而勤勞善良的華夏民族就是蜜蜂，這四個偉大帝王就是蜜蜂的尾刺，他們犧牲了自己，卻換來華夏文明融合外來異教的機會。就算千秋萬世之後，他們仍然功不可沒。
如果曆史沒有了他們，想象現在的印度阿三，有可能就是我們的現在。而他們雖然在曆史上沒有讚歌，隻有咒罵，但正是這些咒罵，記載了他們的功績。他們勝過一萬個庸碌佞佛的帝王，更勝過梁武帝這樣的愚蠢的帝王幾萬倍。
也許千秋之後，他們會被重新評價，會如同秦始皇、漢武帝一樣，雖然被罵，但他們的功績也同樣煊赫。
段宇鍾當初懷著崇敬的心情塑造了這四尊帝王之像，同樣懷著崇敬的心情寫下了他們的簡介和功績。
當神像落成時，昊天元氣海震動，段宇鍾仿佛聽到了地獄裏的歡呼和憤怒、驚恐等情緒。
主殿除了這四位帝王外，還供奉有李隆基、趙佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功過是非任人評說，但無疑他們對道教是有很大貢獻的。
配殿上供奉有太平道教主張角、道士於吉、唐高祖李淵（他將道教定為了國教），詩仙李白、詩人陶淵明、李賀，小說家還珠樓主，近代高道陳攖等人的塑像或者壁畫。
以及他們的詩詞、文獻、言論等，還供奉了佛門禪宗的六祖慧能，他雖然是佛教徒，但卻將佛教真正中國化了，禪宗裏融合了不少老莊思想，所以也是一個對道教有貢獻的人物。
這一進院落爭議很大，也受到了佛教的抵製，但遊客很喜歡，而建成之後不久，段宇鍾就與國家全麵合作，所以佛教也無可奈何。
同時這一進院落還有道教的素食餐廳，院落中古木參天，適合於遊客在樹下的石凳石桌上休息。院落中還有一個噴泉，從麒麟的口中噴出的泉水是空間出產的靈泉水。
神馬依雲之類的礦泉水，比起這個靈泉水弱爆了，而且遊客還能免費取用。院落兩側的廂房中也有藏書，但與道教關係不大，主要是寫詩詞、小說、曆史書籍等，遊客也可以借閱。
第五進院落主體是鬥姆閣、碧霞元君祠、媽祖廟、真武殿等建築，還有三層木樓藏經閣，仿照借鑒了頤和園的藏經閣。藏經閣主要是拜訪段宇鍾偽造的趙佶、李煜的詩詞書畫作品。
將來要擺放道教修煉典籍和真正古董，所以有待充實和完善。第六進是萬壽宮的管理處和道士的生活區，出去就是西山半山腰的主路，對門就是華亭寺了。
遊客可以從下往上遊，也可以從上往下遊。大部分建築用典型的宋代風格，參照晉祠、清明上河圖和宋代皇宮的建築風格。
所有木材和磚瓦、石料都是時空法寶空間特製的，法寶器靈如同煉製法寶一樣煉製這些建材。
木料用了許多鐵木、金絲楠木、紫檀木、香柏木、變異巨杉木等製造的陰沉木。
時空法寶按照段宇鍾的心意，讓這些木材有玉石、金屬、陰沉木、樹化玉等的優點，又避免了各自的缺點。可防火、防水、辟塵、辟邪、辟寒、避暑。
而且還耐腐蝕，建成之前如同普通木材一樣易加工，建成後及其堅固柔韌，還有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。
建築不用金銀，顯得質樸，但銅卻隨便用，還仿照武當山和世博園吳三桂金殿，萬壽宮也製造了一座銅做的金殿，也就是第三進主殿中的三清殿其實是用銅做的金殿，但外表看不出來。
其使用空間中的優質銅料一千多噸。而吳三桂建的金殿隻用掉銅200噸。神像全是金銀鑄造雕塑的，但外表卻偽裝成泥塑木胎樣式。
萬壽宮內所有匾額、楹聯、字畫皆是段宇鍾親自製作，讓萬壽宮幾乎成了段宇鍾的個人藝術博物館。
這些本就是頂尖藝術品的作品蓋上傳國玉璽的印章後，就顯得特別有靈性，有靈符的作用。
其中，萬壽宮主殿大門的楹聯代表了萬壽宮的理念：“存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不敗有何妨？”
與對麵充滿銅臭和商業氣的華亭寺不同，萬壽宮小得多，也不收門票，人雖多，裏麵卻特別悠然靜謐。