萬壽宮雖是新建的，但裏麵卻古意盎然，連樹木花草皆是有三五百年壽命的佳品。
這是因為時空道尊法寶空間時間比是100多比一，時空法寶空間裏已經過去了300多年。
所以，時空法寶中自己種植或者移植外界已有的老樹，使得裏麵的各種樹木普遍達到了300至500年的壽命。
西山上的華亭寺和太華寺雖然古老，也有幾株幾百年的老樹，但哪裏比得上萬壽宮全是古樹？
萬壽宮裏第一進裏的古樹主要是桂花，有丹桂、金桂、銀桂、四季桂等，總共28株，全是300年以上的老樹，香飄整個萬壽宮。
第二進裏有香樟樹、銀杏樹、古鬆、棗樹、梨樹等，都是古樹。第三進主要是古柏，有一百多株，十分莊嚴肅穆。
第四進則梅蘭菊竹、玉蘭、海棠等花草樹木都有，還有許多桃樹、杏樹等果樹。
第五進主要是竹林、荷塘，兼有其它香樟、柏樹、紅椿、古鬆、桂樹等古樹。第六進主要是古茶樹和果樹，整個萬壽宮院子中和院外，共有古樹近千棵。
裏麵空氣非常好，也很幽靜。很快，萬壽宮就贏得很多真誠讚譽，裏麵段宇鍾畫的、寫的、製作的各種書畫、紀念品、護身符等都大賣特賣，信奉道教的人也日漸增多。
從此，段宇鍾不再用趙佶名義造假，隻是源源不斷地賣自己的作品，也能賺到很多錢。
而他偽造的趙佶和李煜的那些作品則被布置到萬壽宮藏經閣等處，提高萬壽宮檔次。
由於萬壽宮所在的地方麵積比較小，所以段宇鍾充分利用立體空間。
於是在建造的時候，就利用大神趙佶的神力和時空法寶掏出了分別占地三畝、五畝、十畝的三層地下空間，作為道觀的廚房、衛生間、倉庫等用途。
地下空間每層高五米，比較高敞。因山勢而建，利用法寶和神力，構建岩縫、山洞、樹洞等天然形式的通風采光口。
因而內部也很明亮、清爽。裏麵的牆壁、地麵皆用黑曜石、大理石、花崗岩等建好，幹燥整潔。
這地下工程全部由段宇鍾、大神趙佶及時空道尊完成。作為萬壽宮真正的核心空間和儲藏室所在。
段宇鍾秉承道門清靜自然的理念，道觀運行不靠門票和香火錢，而是自食其力。如今主要靠段宇鍾賣字畫、護身符、紀念品來撐著。
道觀不賣門票、不抽簽算命、不推銷紀念品，不接受捐贈，一切隨緣。裏麵的道士或下棋、或灑掃、或讀書、或練功，清靜自然，深得遊客喜歡。
由於段宇鍾溝通時空道尊，請他在萬壽宮裏布置了空間大陣。所以萬壽宮實際容納遊客的能力相當於故宮，再多遊客也不嫌擁擠，使得萬壽宮很快成為春城市民去西山旅遊必然會去的景點。
萬壽宮的素菜也別具一格，且價格公道實惠、深得遊客喜歡。尤其靈泉水任由遊客取用，此舉更是讓遊客真誠感謝。
且說段宇鍾做這一切事情，都是隨性而為，並非刻意。當初，他製造“假畫”，隻是為了驗證自己的書畫技能。
而後，畫了些畫後，覺得不錯，就一時興起，將其裝裱成真正古畫。因為他體內的大神趙佶有昊天上帝的神格，所以他這點小小要求，就得到很好的滿足。
然後，他沒想到這些畫那麽值錢，輕輕鬆鬆獲得巨額的合法的財富，段宇鍾自然想要花錢。
於是買別墅，接父母來享福，再建個道觀，了卻趙佶的一些心願，為趙佶挽回一些名聲，也就順理成章了。
正所謂計劃沒有變化快，剛“夢醒”時，對於未來，他還想著是不是謀求一個正兒八經的教師職業呢。
但沒想到，因為趙佶的書法、繪畫技能和名氣，他很快就獲得巨額財富，然後成為神霄派掌教、萬壽宮觀主。
如此一來，他自然沒有必要去當教師了。在等待拍賣和建設道觀這大半年時間裏，段宇鍾的主要心力並不在這些庶務上，因為他真正想要做的事情是修行。
“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”曾是古人的最高理想，雖是玩笑，但富貴、成仙，的確是人類永恒的追求。
而現在，段宇鍾皇帝都“當過”，自然富貴已極，接下來的追求自然是成仙了。
何況，有“老天爺”做靠山，段宇鍾堅信自己可以修行有成。而根據段宇鍾的修行知識，自然是修神道最適合他自己。
修神道，說白了就是用咒語、符籙、步法、舞蹈、祭祀等方式，溝通使用神靈的力量，乃至請神附身。
這種修煉方法很簡單，曆史也極其悠久，早在上古時期，原始人類就有巫師溝通祖靈、鬼神和利用他們的力量了。
而到了末法時代，神靈不存，修真之途斷絕，但仍然有巫婆神漢可以溝通鬼魂、利用“黃大仙”（黃鼠狼）等小妖的力量，表現出種種神異。
後來道教符籙派，佛教淨土宗，一神教的教會修士，走的也是這種路數，根本是一樣的。
這種修煉方法，簡單而言，就是凡人借助神靈力量，神靈借助凡人傳教獲得香火信仰。互利互惠，各取所需。
隻不過，在佛教和一神教中，神靈與凡人修士極度不平等，凡人隻是神靈放牧的可以任神靈宰割的羔羊。
這種方法雖然簡單，但有一個前提，那就是需要有神靈。所以，當神靈不存時，神道修煉也不可避免地日漸衰亡。
但是段宇鍾的體內卻有一尊大神，某種程度上而言，也是這個末法時代世界上唯一一尊大神。
而且，他不用費力與神靈溝通，念咒、符籙、罡步、祭祀等形式都不需要，動念間就可以溝通和利用大神趙佶的神力。
此外，他與神靈也不是傳統那種凡人與神靈的關係。在原本那種凡神關係下，凡人對神靈唯恐不敬，而神靈對凡人愛理不理。
但大能趙佶相當於段宇鍾的第二元神，所以段宇鍾皆用神力時真正是有求必應，不會時零時不靈的。
因此，再也沒有誰比他更適合修神道了。於是，段宇鍾夢醒後，除了上班及畫畫寫字外，還抽空研究各種法術。
這些網上都能搜到，歪歪小說中的也可以借鑒。因為自身的便利條件，段宇鍾主要是借鑒其奇思妙想，啟發段宇鍾開發大神趙佶的神力。
於是，接下來的生活中，段宇鍾的日常起居都可以用神力去做。早上起床，意念移物，穿好衣服，控製水流自動洗臉刷牙，用神力打掃房間等等。
而去上班的時候，可以用縮地成寸、騰雲術等法術，為了保密，他還用上了隱身術。點火可以用火球術，削水果可以用風刃，澆花可以用興雲布雨的法術。
此外，春城雖然空氣不錯，尤其滇池衛城在郊區，空氣更好。但末法時代，毫無靈氣，加上段宇鍾身體感官變得敏銳起來，因此對於春城的空氣也難以忍受了。
好在，傳國璽法寶可以為他周身三尺之內供給靈氣和新鮮空氣。並且在內部空間中源源不斷生產新鮮空氣、靈氣和靈泉水。
萬壽宮的靈泉水就是這麽來的。總之，段宇鍾不斷發掘大神趙佶的神力在生活中的運用，真正心想事成。
不過，僅僅一個月，新鮮勁一過，段宇鍾就覺得無聊，這又不是自己真本事。
雖然大神趙佶已經在他識海中，與他密不可分了，但他還是有一種依賴外物的感覺。
而且，人們使用法術，主要是用來戰鬥。但段宇鍾宅男本性不便，每天安分守己，當今社會還算穩定，因此自然沒有什麽戰鬥。
加上末法時代，也沒有覬覦他的法寶的妖魔鬼怪來找他。所以他這個月的神道修煉，實在是大材小用得很。
於是，段宇鍾的修煉開始轉向內在。渴求健康強壯的身體幾乎是所有人類的本能。而對於段宇鍾這種身體比較弱的人更是如此。
這是因為時空道尊法寶空間時間比是100多比一，時空法寶空間裏已經過去了300多年。
所以，時空法寶中自己種植或者移植外界已有的老樹，使得裏麵的各種樹木普遍達到了300至500年的壽命。
西山上的華亭寺和太華寺雖然古老，也有幾株幾百年的老樹，但哪裏比得上萬壽宮全是古樹？
萬壽宮裏第一進裏的古樹主要是桂花，有丹桂、金桂、銀桂、四季桂等，總共28株，全是300年以上的老樹，香飄整個萬壽宮。
第二進裏有香樟樹、銀杏樹、古鬆、棗樹、梨樹等，都是古樹。第三進主要是古柏，有一百多株，十分莊嚴肅穆。
第四進則梅蘭菊竹、玉蘭、海棠等花草樹木都有，還有許多桃樹、杏樹等果樹。
第五進主要是竹林、荷塘，兼有其它香樟、柏樹、紅椿、古鬆、桂樹等古樹。第六進主要是古茶樹和果樹，整個萬壽宮院子中和院外，共有古樹近千棵。
裏麵空氣非常好，也很幽靜。很快，萬壽宮就贏得很多真誠讚譽，裏麵段宇鍾畫的、寫的、製作的各種書畫、紀念品、護身符等都大賣特賣，信奉道教的人也日漸增多。
從此，段宇鍾不再用趙佶名義造假，隻是源源不斷地賣自己的作品，也能賺到很多錢。
而他偽造的趙佶和李煜的那些作品則被布置到萬壽宮藏經閣等處，提高萬壽宮檔次。
由於萬壽宮所在的地方麵積比較小，所以段宇鍾充分利用立體空間。
於是在建造的時候，就利用大神趙佶的神力和時空法寶掏出了分別占地三畝、五畝、十畝的三層地下空間，作為道觀的廚房、衛生間、倉庫等用途。
地下空間每層高五米，比較高敞。因山勢而建，利用法寶和神力，構建岩縫、山洞、樹洞等天然形式的通風采光口。
因而內部也很明亮、清爽。裏麵的牆壁、地麵皆用黑曜石、大理石、花崗岩等建好，幹燥整潔。
這地下工程全部由段宇鍾、大神趙佶及時空道尊完成。作為萬壽宮真正的核心空間和儲藏室所在。
段宇鍾秉承道門清靜自然的理念，道觀運行不靠門票和香火錢，而是自食其力。如今主要靠段宇鍾賣字畫、護身符、紀念品來撐著。
道觀不賣門票、不抽簽算命、不推銷紀念品，不接受捐贈，一切隨緣。裏麵的道士或下棋、或灑掃、或讀書、或練功，清靜自然，深得遊客喜歡。
由於段宇鍾溝通時空道尊，請他在萬壽宮裏布置了空間大陣。所以萬壽宮實際容納遊客的能力相當於故宮，再多遊客也不嫌擁擠，使得萬壽宮很快成為春城市民去西山旅遊必然會去的景點。
萬壽宮的素菜也別具一格，且價格公道實惠、深得遊客喜歡。尤其靈泉水任由遊客取用，此舉更是讓遊客真誠感謝。
且說段宇鍾做這一切事情，都是隨性而為，並非刻意。當初，他製造“假畫”，隻是為了驗證自己的書畫技能。
而後，畫了些畫後，覺得不錯，就一時興起，將其裝裱成真正古畫。因為他體內的大神趙佶有昊天上帝的神格，所以他這點小小要求，就得到很好的滿足。
然後，他沒想到這些畫那麽值錢，輕輕鬆鬆獲得巨額的合法的財富，段宇鍾自然想要花錢。
於是買別墅，接父母來享福，再建個道觀，了卻趙佶的一些心願，為趙佶挽回一些名聲，也就順理成章了。
正所謂計劃沒有變化快，剛“夢醒”時，對於未來，他還想著是不是謀求一個正兒八經的教師職業呢。
但沒想到，因為趙佶的書法、繪畫技能和名氣，他很快就獲得巨額財富，然後成為神霄派掌教、萬壽宮觀主。
如此一來，他自然沒有必要去當教師了。在等待拍賣和建設道觀這大半年時間裏，段宇鍾的主要心力並不在這些庶務上，因為他真正想要做的事情是修行。
“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”曾是古人的最高理想，雖是玩笑，但富貴、成仙，的確是人類永恒的追求。
而現在，段宇鍾皇帝都“當過”，自然富貴已極，接下來的追求自然是成仙了。
何況，有“老天爺”做靠山，段宇鍾堅信自己可以修行有成。而根據段宇鍾的修行知識，自然是修神道最適合他自己。
修神道，說白了就是用咒語、符籙、步法、舞蹈、祭祀等方式，溝通使用神靈的力量，乃至請神附身。
這種修煉方法很簡單，曆史也極其悠久，早在上古時期，原始人類就有巫師溝通祖靈、鬼神和利用他們的力量了。
而到了末法時代，神靈不存，修真之途斷絕，但仍然有巫婆神漢可以溝通鬼魂、利用“黃大仙”（黃鼠狼）等小妖的力量，表現出種種神異。
後來道教符籙派，佛教淨土宗，一神教的教會修士，走的也是這種路數，根本是一樣的。
這種修煉方法，簡單而言，就是凡人借助神靈力量，神靈借助凡人傳教獲得香火信仰。互利互惠，各取所需。
隻不過，在佛教和一神教中，神靈與凡人修士極度不平等，凡人隻是神靈放牧的可以任神靈宰割的羔羊。
這種方法雖然簡單，但有一個前提，那就是需要有神靈。所以，當神靈不存時，神道修煉也不可避免地日漸衰亡。
但是段宇鍾的體內卻有一尊大神，某種程度上而言，也是這個末法時代世界上唯一一尊大神。
而且，他不用費力與神靈溝通，念咒、符籙、罡步、祭祀等形式都不需要，動念間就可以溝通和利用大神趙佶的神力。
此外，他與神靈也不是傳統那種凡人與神靈的關係。在原本那種凡神關係下，凡人對神靈唯恐不敬，而神靈對凡人愛理不理。
但大能趙佶相當於段宇鍾的第二元神，所以段宇鍾皆用神力時真正是有求必應，不會時零時不靈的。
因此，再也沒有誰比他更適合修神道了。於是，段宇鍾夢醒後，除了上班及畫畫寫字外，還抽空研究各種法術。
這些網上都能搜到，歪歪小說中的也可以借鑒。因為自身的便利條件，段宇鍾主要是借鑒其奇思妙想，啟發段宇鍾開發大神趙佶的神力。
於是，接下來的生活中，段宇鍾的日常起居都可以用神力去做。早上起床，意念移物，穿好衣服，控製水流自動洗臉刷牙，用神力打掃房間等等。
而去上班的時候，可以用縮地成寸、騰雲術等法術，為了保密，他還用上了隱身術。點火可以用火球術，削水果可以用風刃，澆花可以用興雲布雨的法術。
此外，春城雖然空氣不錯，尤其滇池衛城在郊區，空氣更好。但末法時代，毫無靈氣，加上段宇鍾身體感官變得敏銳起來，因此對於春城的空氣也難以忍受了。
好在，傳國璽法寶可以為他周身三尺之內供給靈氣和新鮮空氣。並且在內部空間中源源不斷生產新鮮空氣、靈氣和靈泉水。
萬壽宮的靈泉水就是這麽來的。總之，段宇鍾不斷發掘大神趙佶的神力在生活中的運用，真正心想事成。
不過，僅僅一個月，新鮮勁一過，段宇鍾就覺得無聊，這又不是自己真本事。
雖然大神趙佶已經在他識海中，與他密不可分了，但他還是有一種依賴外物的感覺。
而且，人們使用法術，主要是用來戰鬥。但段宇鍾宅男本性不便，每天安分守己，當今社會還算穩定，因此自然沒有什麽戰鬥。
加上末法時代，也沒有覬覦他的法寶的妖魔鬼怪來找他。所以他這個月的神道修煉，實在是大材小用得很。
於是，段宇鍾的修煉開始轉向內在。渴求健康強壯的身體幾乎是所有人類的本能。而對於段宇鍾這種身體比較弱的人更是如此。