但段宇鍾究竟是昊天上帝眷顧的大氣運之人，糾結不久後，他就有所選擇。
修行者順則凡，逆則仙，要想成仙，在有些方麵，即便是自然規律也要逆一逆。
尤其是在這種心魔劫的幻境中，不管是因為男女*泄身也好，還是因為精滿自溢泄身也好，一旦泄身，就會被心魔劫幻境無限放大，即便有之前幾萬倍的陽氣也不夠泄露，會通通被心魔吸收。
所以一旦泄身，後果極為嚴重。這種情況，連時空道尊和昊天上帝神格也所料不及。
因為心魔劫完全存在於段宇鍾的內心世界，異常微妙，變幻莫測，外人即便是至高神靈，也無法掌控。
而這次心魔劫，如果段宇鍾自己堅持不住，連時空道尊他們也無法阻止。
若是段宇鍾不小心泄身了，絕不僅僅是元氣大傷的問題，因為他這次還吸收了超過原本萬倍的陽氣。
就如同一個小河決堤，危害還不怎麽大，但若是長江大河決堤，但危害可就不得了了。
也許在時空道尊等的幫助下，段宇鍾可以留下一條小命，但一身修為和這段時間改造身體的成就可就全部完蛋了，而段宇鍾的身體絕對會成為嚴重縱欲過度、病入膏肓的典範。
更何況，如果段宇鍾失敗了，那就是心魔獲勝了。到那時，段宇鍾被心魔控製，可能會形成一個強大的色@魔，恐怕到時候時空道尊等隻能揮淚滅魔，段宇鍾的下場不言而喻。
好在段宇鍾這段時間的努力沒有白費，對於邪淫縱欲及泄身的危害認識得足夠清楚，所以在關鍵時刻保留了一絲清明，從而挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
否則，今天真的要成為段宇鍾的世界末日了。這時候，在短暫的清醒狀態下，段宇鍾權衡利弊，決定這時候絕對不能泄身，尤其是在心魔劫幻境中。
而且，即便他再不情願，在這種情況下，也隻能選擇按照《黃庭經》和其它聖賢經典的教誨：恬淡無欲，虛靜自守。再動雜念，隻能讓自己煎熬和難受。
這場戰鬥，隻有段宇鍾勝利，徹底降服自身*，解決關於修煉道路的選擇問題，同時也徹底煉化心魔，這場段宇鍾一個人的戰鬥才會結束，段宇鍾也才能走出幻境。
也是因為老天爺眷顧，段宇鍾才能在那種**力極大的幻境中做出正確選擇。
幻境中的時間過得很快，在心魔劫幻境中，段宇鍾苦苦忍受了一個多月，思考了一個多月，才以大毅力、大氣運暫時戰勝心魔，讓身體和精神重新歸自己的理智掌控。
在這段時間裏，段宇鍾真正做到了《黃庭經》裏講的恬淡虛無“物有自然道不煩，重拱無為身體安，虛無之居在幃間，寂寞廓然口不言”，
“扶養性命守虛無，恬淡自樂何思虛”，“近存子身還自守，清靜無為神留止”，“恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生”等等教誨，這些都強調修煉者要恬淡無欲，清靜無為、虛靜自守。
針對他全身陽氣過盛的問題，段宇鍾感覺現階段，也隻有繼續修煉《黃庭經》的存神之法才能徹底解決。
至於內丹術的修煉，段宇鍾不是沒有想過。但是，他現在全身陽氣過剩，精氣充盈。幾乎每個細胞，每條細微至極的經脈都充盈著豐沛的陽氣、生機。
但是這些陽氣、生機如同汪洋大海，自然散布於五髒六腑、全身經脈，而且都被撐得滿滿的。在之前的修煉中，全身經脈穴道都被拓寬加深了好幾倍。
但是，他全身真氣卻還是以比沒有修煉前凡人內氣運行速度稍快的速度運行，也就是說，全身內氣運行一周天，差不多需要一整天時間。
因為這汪洋大海一般的元氣，段宇鍾弱小的精神力可搬運不動。而且段宇鍾也不敢動念去搬動。
僅僅是欲念的活動，就能夠引發全身元氣暴走，若是在貿貿然去搬運內氣，運轉周天，那要是不走火入魔才怪。
於是段宇鍾開始存想人身黃庭三元八景二十四神。首先存想五髒神，開發五髒神通，擴大五髒容量，以消化更多陽氣生機。
但是，做了決定之後，卻一時不知如何下手，因為世傳的《黃庭經》中謬誤太多，尤其是《黃庭內景經》中，明明說是黃庭三元八景二十四神。
結果，在文中除了腦部七神，五髒之神、膽神，還有三黃庭之神、三丹田之神，完全加起來，怎麽也湊不夠二十四神。
而且，將腦部的頭發、舌、牙齒等都單獨拿出來列為神，也要去存想，未免太瑣細了。
最後，段宇鍾反複研究關於黃庭經的各種資料，他發現，所謂的《黃庭外景經》比《內景經》出現得晚，《內景經》其實是在《外景經》的基礎上改造而成的。
結果改造得並不成功，又刻意與《外景經》詞句相區別，結果毛病一大堆，除了將經中的神靈具體化，吹噓了一大堆修煉的好處外，其實並不具備太多可操作性，理論也不完善。
但最終，竟然取代原文成為《內景經》，原文竟然變成《外景經》了。不過，盡管如此，也不妨礙段宇鍾以假當真，真的進行修煉。
因為人的想法是具有能量的，而且，無數人的想法合在一起的話，就會形成集體無意識、信仰、眾生共業等強大無比的能量。
曆史上無論是興風作浪的神棍，還是帶領百姓造反的亂世梟雄，還是創立宗教的各教祖師，都是因為他們能夠凝聚無數人的想法，所以才獲得了超凡入聖甚至改天換地的力量。
而賈寶玉早在250多年前，就能夠吸收信仰之力，尤其是眾生的歪歪想法。歪歪雖然虛幻，但是隻要力量夠強，也能夠夢想成真的。
就比如，很多人渴望不勞而獲，天上掉餡餅，所以，彩票應運而生。無數人的這種想法催生了彩票行業，也催生了一些中大獎的幸運者，他們就是歪歪力量導致變假為真的代表。
而這十多年來，歪歪天上掉餡餅和修真的人數以億計。賈寶玉依附於係統在網絡中吸收了很多信仰之力。
有了如此龐大的精神力量，假的也可以變成真的，錯誤的練法也能練出效果來。
所以，段宇鍾拋開各種繁瑣晦澀而又自相矛盾的注解，大刀闊斧地對《黃庭經》加以改造，結合網絡小說中的歪歪，不久就炮製出一套適合他修煉的功法來。
《黃庭經》的要旨是“仙人道士非有神，積精累氣以為真。”所以，修煉主旨可以概括為“開源節流”。開源就是存想日月星辰，吸收吐納太和陰陽氣以補益身體。
節流則是吞咽津液，寶精、固精勿使漏泄，同時恬淡虛無，清靜自守，少思慮，寡言語等，減少精氣神的損耗。
修煉方法是通過存思身體當中的功能神，輔予呼吸吐納，攝取日月星辰元氣和咽津等等。
對於段宇鍾而言，他全身陽氣過盛，所以既不需要吐納日月星辰，也不需要刻意去吞咽津液，隻要存思身體中的功能神，並且注意寶精、固精、恬淡無欲即可。
而且，段宇鍾揉合內景經和外景經，覺得隻要存思出黃庭宮中的神靈和五髒神就可以了。
因為段宇鍾身體的特殊情況，段宇鍾首先存思腎神。《黃庭內景經》中雖然有不少謬誤，但對五髒功能的描述和五髒神的描述比較詳細。
段宇鍾將存神法理解為心理暗示一樣的原理，自然要將所存想的神靈的衣著、形貌、名字等構建得越具體越好。
於是，花了幾天時間搜索整理《黃庭經》後，段宇鍾就在傳國璽空間中沐浴焚香後，盤腿坐下，調心入靜後，首先存想腎神。
先意守兩腎，然後在心中仔細地存想，在兩腎之間的交匯處的空間中，有一個穿著錦衣的童子，名字叫育嬰。
而且不斷按照段宇鍾自己的相貌構建這個童子的具體形象。與此同時，保持呼吸的深細勻長，讓全身內氣自發運行。
段宇鍾此時精神力已經很強大，所以存想腎神童子的具體形象並不困難。僅用了兩天，段宇鍾就可以熟練地存想出腎神的形象。
僅僅一個星期過後，腎神就被存想出來，而且吸收了海量的陽氣，形成一個三尺來高的如同段宇鍾小時候形象的腎神童子。
開始幫助段宇鍾管理腎髒中的龐大精氣。有了腎神的打理，段宇鍾身上龐大的陽氣開始儲藏在日漸廣闊的腎神空間中，不會再讓他感覺難受了。
甚至因為之前憋得太難受，現在一身輕鬆，強烈對比之下，還會感到愉悅。
修行者順則凡，逆則仙，要想成仙，在有些方麵，即便是自然規律也要逆一逆。
尤其是在這種心魔劫的幻境中，不管是因為男女*泄身也好，還是因為精滿自溢泄身也好，一旦泄身，就會被心魔劫幻境無限放大，即便有之前幾萬倍的陽氣也不夠泄露，會通通被心魔吸收。
所以一旦泄身，後果極為嚴重。這種情況，連時空道尊和昊天上帝神格也所料不及。
因為心魔劫完全存在於段宇鍾的內心世界，異常微妙，變幻莫測，外人即便是至高神靈，也無法掌控。
而這次心魔劫，如果段宇鍾自己堅持不住，連時空道尊他們也無法阻止。
若是段宇鍾不小心泄身了，絕不僅僅是元氣大傷的問題，因為他這次還吸收了超過原本萬倍的陽氣。
就如同一個小河決堤，危害還不怎麽大，但若是長江大河決堤，但危害可就不得了了。
也許在時空道尊等的幫助下，段宇鍾可以留下一條小命，但一身修為和這段時間改造身體的成就可就全部完蛋了，而段宇鍾的身體絕對會成為嚴重縱欲過度、病入膏肓的典範。
更何況，如果段宇鍾失敗了，那就是心魔獲勝了。到那時，段宇鍾被心魔控製，可能會形成一個強大的色@魔，恐怕到時候時空道尊等隻能揮淚滅魔，段宇鍾的下場不言而喻。
好在段宇鍾這段時間的努力沒有白費，對於邪淫縱欲及泄身的危害認識得足夠清楚，所以在關鍵時刻保留了一絲清明，從而挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
否則，今天真的要成為段宇鍾的世界末日了。這時候，在短暫的清醒狀態下，段宇鍾權衡利弊，決定這時候絕對不能泄身，尤其是在心魔劫幻境中。
而且，即便他再不情願，在這種情況下，也隻能選擇按照《黃庭經》和其它聖賢經典的教誨：恬淡無欲，虛靜自守。再動雜念，隻能讓自己煎熬和難受。
這場戰鬥，隻有段宇鍾勝利，徹底降服自身*，解決關於修煉道路的選擇問題，同時也徹底煉化心魔，這場段宇鍾一個人的戰鬥才會結束，段宇鍾也才能走出幻境。
也是因為老天爺眷顧，段宇鍾才能在那種**力極大的幻境中做出正確選擇。
幻境中的時間過得很快，在心魔劫幻境中，段宇鍾苦苦忍受了一個多月，思考了一個多月，才以大毅力、大氣運暫時戰勝心魔，讓身體和精神重新歸自己的理智掌控。
在這段時間裏，段宇鍾真正做到了《黃庭經》裏講的恬淡虛無“物有自然道不煩，重拱無為身體安，虛無之居在幃間，寂寞廓然口不言”，
“扶養性命守虛無，恬淡自樂何思虛”，“近存子身還自守，清靜無為神留止”，“恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生”等等教誨，這些都強調修煉者要恬淡無欲，清靜無為、虛靜自守。
針對他全身陽氣過盛的問題，段宇鍾感覺現階段，也隻有繼續修煉《黃庭經》的存神之法才能徹底解決。
至於內丹術的修煉，段宇鍾不是沒有想過。但是，他現在全身陽氣過剩，精氣充盈。幾乎每個細胞，每條細微至極的經脈都充盈著豐沛的陽氣、生機。
但是這些陽氣、生機如同汪洋大海，自然散布於五髒六腑、全身經脈，而且都被撐得滿滿的。在之前的修煉中，全身經脈穴道都被拓寬加深了好幾倍。
但是，他全身真氣卻還是以比沒有修煉前凡人內氣運行速度稍快的速度運行，也就是說，全身內氣運行一周天，差不多需要一整天時間。
因為這汪洋大海一般的元氣，段宇鍾弱小的精神力可搬運不動。而且段宇鍾也不敢動念去搬動。
僅僅是欲念的活動，就能夠引發全身元氣暴走，若是在貿貿然去搬運內氣，運轉周天，那要是不走火入魔才怪。
於是段宇鍾開始存想人身黃庭三元八景二十四神。首先存想五髒神，開發五髒神通，擴大五髒容量，以消化更多陽氣生機。
但是，做了決定之後，卻一時不知如何下手，因為世傳的《黃庭經》中謬誤太多，尤其是《黃庭內景經》中，明明說是黃庭三元八景二十四神。
結果，在文中除了腦部七神，五髒之神、膽神，還有三黃庭之神、三丹田之神，完全加起來，怎麽也湊不夠二十四神。
而且，將腦部的頭發、舌、牙齒等都單獨拿出來列為神，也要去存想，未免太瑣細了。
最後，段宇鍾反複研究關於黃庭經的各種資料，他發現，所謂的《黃庭外景經》比《內景經》出現得晚，《內景經》其實是在《外景經》的基礎上改造而成的。
結果改造得並不成功，又刻意與《外景經》詞句相區別，結果毛病一大堆，除了將經中的神靈具體化，吹噓了一大堆修煉的好處外，其實並不具備太多可操作性，理論也不完善。
但最終，竟然取代原文成為《內景經》，原文竟然變成《外景經》了。不過，盡管如此，也不妨礙段宇鍾以假當真，真的進行修煉。
因為人的想法是具有能量的，而且，無數人的想法合在一起的話，就會形成集體無意識、信仰、眾生共業等強大無比的能量。
曆史上無論是興風作浪的神棍，還是帶領百姓造反的亂世梟雄，還是創立宗教的各教祖師，都是因為他們能夠凝聚無數人的想法，所以才獲得了超凡入聖甚至改天換地的力量。
而賈寶玉早在250多年前，就能夠吸收信仰之力，尤其是眾生的歪歪想法。歪歪雖然虛幻，但是隻要力量夠強，也能夠夢想成真的。
就比如，很多人渴望不勞而獲，天上掉餡餅，所以，彩票應運而生。無數人的這種想法催生了彩票行業，也催生了一些中大獎的幸運者，他們就是歪歪力量導致變假為真的代表。
而這十多年來，歪歪天上掉餡餅和修真的人數以億計。賈寶玉依附於係統在網絡中吸收了很多信仰之力。
有了如此龐大的精神力量，假的也可以變成真的，錯誤的練法也能練出效果來。
所以，段宇鍾拋開各種繁瑣晦澀而又自相矛盾的注解，大刀闊斧地對《黃庭經》加以改造，結合網絡小說中的歪歪，不久就炮製出一套適合他修煉的功法來。
《黃庭經》的要旨是“仙人道士非有神，積精累氣以為真。”所以，修煉主旨可以概括為“開源節流”。開源就是存想日月星辰，吸收吐納太和陰陽氣以補益身體。
節流則是吞咽津液，寶精、固精勿使漏泄，同時恬淡虛無，清靜自守，少思慮，寡言語等，減少精氣神的損耗。
修煉方法是通過存思身體當中的功能神，輔予呼吸吐納，攝取日月星辰元氣和咽津等等。
對於段宇鍾而言，他全身陽氣過盛，所以既不需要吐納日月星辰，也不需要刻意去吞咽津液，隻要存思身體中的功能神，並且注意寶精、固精、恬淡無欲即可。
而且，段宇鍾揉合內景經和外景經，覺得隻要存思出黃庭宮中的神靈和五髒神就可以了。
因為段宇鍾身體的特殊情況，段宇鍾首先存思腎神。《黃庭內景經》中雖然有不少謬誤，但對五髒功能的描述和五髒神的描述比較詳細。
段宇鍾將存神法理解為心理暗示一樣的原理，自然要將所存想的神靈的衣著、形貌、名字等構建得越具體越好。
於是，花了幾天時間搜索整理《黃庭經》後，段宇鍾就在傳國璽空間中沐浴焚香後，盤腿坐下，調心入靜後，首先存想腎神。
先意守兩腎，然後在心中仔細地存想，在兩腎之間的交匯處的空間中，有一個穿著錦衣的童子，名字叫育嬰。
而且不斷按照段宇鍾自己的相貌構建這個童子的具體形象。與此同時，保持呼吸的深細勻長，讓全身內氣自發運行。
段宇鍾此時精神力已經很強大，所以存想腎神童子的具體形象並不困難。僅用了兩天，段宇鍾就可以熟練地存想出腎神的形象。
僅僅一個星期過後，腎神就被存想出來，而且吸收了海量的陽氣，形成一個三尺來高的如同段宇鍾小時候形象的腎神童子。
開始幫助段宇鍾管理腎髒中的龐大精氣。有了腎神的打理，段宇鍾身上龐大的陽氣開始儲藏在日漸廣闊的腎神空間中，不會再讓他感覺難受了。
甚至因為之前憋得太難受，現在一身輕鬆，強烈對比之下，還會感到愉悅。