然後，段宇鍾發現這個場景異常熟悉，他仿佛處在一個異彩斑斕的透明通道中，周邊的景物飛速後退，這不正是夢中的穿越場景嗎？
段宇鍾心神稍定，看來自己的肉身是完蛋了，好在保存了靈魂，如果能穿越，也是不幸中的萬幸。
他回光返照，不禁有些驚喜，他的神魂比自己預想的好得多。
隻見他的神魂、識海以及識海中的日月星三光都被壓縮成籃球大小的一個光團，包裹著滿是裂紋的傳國璽法寶在時空隧道中飛速移動。
這個光團裏麵是銀光、中間是紫光、外圍是橘紅色的光芒，段宇鍾明顯能感覺到，他現在是滿月狀神魂與紫微帝星和昊天上帝融合在一起，三者皆沒有大的損傷。
而之前那道橫貫識海天地中的浩氣長虹，現在仍然繼續在傳國璽法寶空間中燃燒，並且蔓延到傳國璽外麵，連同段宇鍾的三光合一的神魂一起灼燒，
但卻不會傷害到段宇鍾的神魂，反而讓段宇鍾感覺很舒服，有種洗過澡後的舒爽，仿佛是在清洗靈魂一樣。
看來那片紅雲雖然厲害，但灼燒自己也不過一瞬間的事，加上他識海中日月星三光都非是等閑，所以段宇鍾神魂和法寶受到的傷害不是很大。
他的識海中，最弱的是自身滿月狀的神魂，但也是地仙菩薩這樣的大神級別，神魂如同滿月、如同羊脂玉盤，純淨無瑕而且開始陰極陽生。
這種神魂質地，天地間已經少有力量可以傷害他，更不用說已經是陽神質地的昊天上帝和紫微帝星了。
所以當時段宇鍾雖然神魂劇痛，看起來似乎要完蛋了，但其實更多是驚嚇。
就連他那道被那片紅雲徹底點燃，似乎已經危如累卵的浩氣長虹的情況都好得多。
段宇鍾當初偶然獲得這道浩氣長虹，但卻不能完全掌控。這次，這道浩氣長虹也是莫明其妙地就徹底燃燒起來。
但段宇鍾現在心神平靜下來後，感覺到浩氣長虹的燃燒似乎並不是在受傷害，反倒是如同在煉製鋼鐵一樣在煉化雜質。
而且浩氣長虹似乎還占了那片紅雲的不少便宜，因為現在仍然在燃燒的浩氣長虹烈焰光團中，有一半是紅雲，看來是被時空寶鏡的漩渦從現實時空的紅雲中截取的。
然後，在這樣的時空穿梭中，似乎是一瞬，似乎又是很久，當段宇鍾的神魂即將走出通道時，浩氣長虹形成的烈焰終於熄滅。
這時候，原本如同乳白色聖光但卻有些無精打采的白色的浩氣長虹，經過不知多久的燃燒錘煉，仿佛去除了所有雜質，
而又補充進紅雲，以及段宇鍾形成滿月狀陰神後，神魂中還殘存的其它念頭以及陽明心學等大道。
於是，燃燒剩下的浩氣長虹沒有那種接天連地的氣概，也不那麽皎潔純粹。
如果說之前的浩氣長虹是聖光、是琉璃，那麽現在的浩氣長虹就是玉光、是羊脂白玉。而且或許它也不應該叫浩氣長虹了。
因為它已經和傳國璽法寶徹底融合在一起，它這次燃燒不但將傳國璽法寶身上的裂紋徹底修複，而且自身也徹底融入傳國璽中，讓傳國璽也有這種羊脂白玉的形態。
而這是外表，其內部，孟子和文天祥的浩然正氣之道，已經和陽明心學、補天之道、帝王之道以及形成那片人道紅雲主體的本朝太祖的“紅太陽”思想之道徹底融合在一起。
正所謂皎皎者易汙，過剛易折，孟子和文天祥的浩然正氣之道要求絕對心無愧怍，要求太高，很難修煉。
即便如文天祥等曆史上修煉有成的寥寥幾人，也隻是在特殊曆史條件下，以生命為代價才最終成就的。
而以海瑞那種極端道德潔癖的人，因為曆史環境的局限，即便修煉儒家心法道德已經到達極致，也是沒有文天祥這樣的成就。
因此，浩然正氣之道，卻是很難生前有成，實在難以效仿。無怪乎段宇鍾一直無法真正掌握那道浩氣長虹了。
而且，儒家講究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正氣之道因為要求太高，太過純粹，卻是隻能“立德、立言”，很難“立功”。
就比如孟子隻是終生講學，文天祥做丞相和領導抗元義軍也很不成功。
反倒是陽明心學，可以充分發掘內心的力量，隻要內心光明，不怕手段卑汙，也不懼任何汙穢的環境，更不懼任何陰謀詭計。
正所謂“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？”陽明心學吸收了禪宗的精華。認為儒家之大力量。不是借著外聖而出，而是內聖而成。
萬物皆備於我，盡心、養性、反求諸己。夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，隻是利害毀譽兩端。
如果我心不動，以順萬物之自然，隻是觸機神應，就能夠發揮無邊大能。
而且“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”
因此，隻要真正頓悟了心學大道，即便投身政治、終日遊走於陰謀詭計之中，或者即便投身軍旅，殺人盈野，也能保持內心光明皎潔。
不像浩然正氣之道那樣，注定隻能專注於學術才稍有可能有成就。
而政治、軍事充滿爾虞我詐，除非如文天祥一樣投身政治軍事時還保留書生意氣，做一個政治、軍事上的失敗者。否則一定會汙染浩然正氣。
因此，孟子才說“魚和熊掌不可兼得”，需要“舍生取義、殺身成仁”。
而陽明心學出現以前，除了傳說中難以考證真偽的上古聖王之外，儒家就幾乎沒有出現過“立德、立言、立功”三不朽的聖賢。而王陽明卻做到了，本朝太祖也做到了。
而浩氣長虹融合了陽明心學、補天之道、帝王之道以及那片人道紅雲之後，與傳國璽法寶和段宇鍾神魂合為一體。
從此段宇鍾在心靈上真正的自由自在，“從心所欲不逾矩”。好似光暗同體，又好似達到了厚黑大道的至高境界。
而在法寶屬性上，傳國璽法寶除了作為帝王權柄象征那種號令天下鬼神的本能、本質屬性之外，還有人道紅雲那種百無禁忌、橫掃一切牛鬼蛇神的功用。
於是，在這種感悟和反思中，時間過得很快，好似突然之間，段宇鍾的神魂就走出了時空通道。
驀然之間，段宇鍾的神魂光團出現在一處廣闊天地中，卻馬上有股強大無比的意誌鋪天蓋地地碾壓過來。
不過，段宇鍾剛感覺有些“窒息”和壓抑，這股意誌就被時空寶鏡化為一麵球形的鏡子，無處不在地包裹住段宇鍾的神魂，將這股對他本能地排斥的天地意誌發射出去了。
然後，很快，段宇鍾的神魂光團就如同隕石一般降落在大地上，附身一個五十多歲、身著龍袍的粗獷男子。
這時候，天地間突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇鍾剛接管這具身體，就感覺身邊到處是烈焰濃煙。
尼瑪，這是什麽情況？段宇鍾驚訝無比，好在這一天發生的事情實在太多了，段宇鍾還算鎮定，馬上控製心神搜集這具身體殘餘記憶。
再加上這個曾經在夢中熟悉的場景，段宇鍾感覺自己似乎被時空道尊給坑了。
因為這不是李從珂**時的景象嗎？他以前已經在夢中經曆過一遍了，沒想到這次穿越時空逃離人道紅雲的追殺，卻是剛逃狼窩，又進虎口。
貌似現在李從珂已經抱印自@焚而死，才被段宇鍾神魂附體。
史載，“後唐清泰三年(936年)，李從珂當上皇帝的第三年，石敬瑭叛變，聯合契丹大軍打敗李從珂派出的平叛大軍後，繼續南下進逼京師洛陽。
李從珂無計可施，於936年閏十一月二十六日(陽曆為937年1月11日)，和皇族一塊自@焚於玄武樓。”說的就是這種情況。
但段宇鍾不明白時空道尊為什麽讓他穿越成已經自@焚而死的李從珂，即便他的神魂不滅，但這具肉身已經被燒得不行了，如此穿越又有什麽意義呢？
段宇鍾心神稍定，看來自己的肉身是完蛋了，好在保存了靈魂，如果能穿越，也是不幸中的萬幸。
他回光返照，不禁有些驚喜，他的神魂比自己預想的好得多。
隻見他的神魂、識海以及識海中的日月星三光都被壓縮成籃球大小的一個光團，包裹著滿是裂紋的傳國璽法寶在時空隧道中飛速移動。
這個光團裏麵是銀光、中間是紫光、外圍是橘紅色的光芒，段宇鍾明顯能感覺到，他現在是滿月狀神魂與紫微帝星和昊天上帝融合在一起，三者皆沒有大的損傷。
而之前那道橫貫識海天地中的浩氣長虹，現在仍然繼續在傳國璽法寶空間中燃燒，並且蔓延到傳國璽外麵，連同段宇鍾的三光合一的神魂一起灼燒，
但卻不會傷害到段宇鍾的神魂，反而讓段宇鍾感覺很舒服，有種洗過澡後的舒爽，仿佛是在清洗靈魂一樣。
看來那片紅雲雖然厲害，但灼燒自己也不過一瞬間的事，加上他識海中日月星三光都非是等閑，所以段宇鍾神魂和法寶受到的傷害不是很大。
他的識海中，最弱的是自身滿月狀的神魂，但也是地仙菩薩這樣的大神級別，神魂如同滿月、如同羊脂玉盤，純淨無瑕而且開始陰極陽生。
這種神魂質地，天地間已經少有力量可以傷害他，更不用說已經是陽神質地的昊天上帝和紫微帝星了。
所以當時段宇鍾雖然神魂劇痛，看起來似乎要完蛋了，但其實更多是驚嚇。
就連他那道被那片紅雲徹底點燃，似乎已經危如累卵的浩氣長虹的情況都好得多。
段宇鍾當初偶然獲得這道浩氣長虹，但卻不能完全掌控。這次，這道浩氣長虹也是莫明其妙地就徹底燃燒起來。
但段宇鍾現在心神平靜下來後，感覺到浩氣長虹的燃燒似乎並不是在受傷害，反倒是如同在煉製鋼鐵一樣在煉化雜質。
而且浩氣長虹似乎還占了那片紅雲的不少便宜，因為現在仍然在燃燒的浩氣長虹烈焰光團中，有一半是紅雲，看來是被時空寶鏡的漩渦從現實時空的紅雲中截取的。
然後，在這樣的時空穿梭中，似乎是一瞬，似乎又是很久，當段宇鍾的神魂即將走出通道時，浩氣長虹形成的烈焰終於熄滅。
這時候，原本如同乳白色聖光但卻有些無精打采的白色的浩氣長虹，經過不知多久的燃燒錘煉，仿佛去除了所有雜質，
而又補充進紅雲，以及段宇鍾形成滿月狀陰神後，神魂中還殘存的其它念頭以及陽明心學等大道。
於是，燃燒剩下的浩氣長虹沒有那種接天連地的氣概，也不那麽皎潔純粹。
如果說之前的浩氣長虹是聖光、是琉璃，那麽現在的浩氣長虹就是玉光、是羊脂白玉。而且或許它也不應該叫浩氣長虹了。
因為它已經和傳國璽法寶徹底融合在一起，它這次燃燒不但將傳國璽法寶身上的裂紋徹底修複，而且自身也徹底融入傳國璽中，讓傳國璽也有這種羊脂白玉的形態。
而這是外表，其內部，孟子和文天祥的浩然正氣之道，已經和陽明心學、補天之道、帝王之道以及形成那片人道紅雲主體的本朝太祖的“紅太陽”思想之道徹底融合在一起。
正所謂皎皎者易汙，過剛易折，孟子和文天祥的浩然正氣之道要求絕對心無愧怍，要求太高，很難修煉。
即便如文天祥等曆史上修煉有成的寥寥幾人，也隻是在特殊曆史條件下，以生命為代價才最終成就的。
而以海瑞那種極端道德潔癖的人，因為曆史環境的局限，即便修煉儒家心法道德已經到達極致，也是沒有文天祥這樣的成就。
因此，浩然正氣之道，卻是很難生前有成，實在難以效仿。無怪乎段宇鍾一直無法真正掌握那道浩氣長虹了。
而且，儒家講究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正氣之道因為要求太高，太過純粹，卻是隻能“立德、立言”，很難“立功”。
就比如孟子隻是終生講學，文天祥做丞相和領導抗元義軍也很不成功。
反倒是陽明心學，可以充分發掘內心的力量，隻要內心光明，不怕手段卑汙，也不懼任何汙穢的環境，更不懼任何陰謀詭計。
正所謂“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？”陽明心學吸收了禪宗的精華。認為儒家之大力量。不是借著外聖而出，而是內聖而成。
萬物皆備於我，盡心、養性、反求諸己。夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，隻是利害毀譽兩端。
如果我心不動，以順萬物之自然，隻是觸機神應，就能夠發揮無邊大能。
而且“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”
因此，隻要真正頓悟了心學大道，即便投身政治、終日遊走於陰謀詭計之中，或者即便投身軍旅，殺人盈野，也能保持內心光明皎潔。
不像浩然正氣之道那樣，注定隻能專注於學術才稍有可能有成就。
而政治、軍事充滿爾虞我詐，除非如文天祥一樣投身政治軍事時還保留書生意氣，做一個政治、軍事上的失敗者。否則一定會汙染浩然正氣。
因此，孟子才說“魚和熊掌不可兼得”，需要“舍生取義、殺身成仁”。
而陽明心學出現以前，除了傳說中難以考證真偽的上古聖王之外，儒家就幾乎沒有出現過“立德、立言、立功”三不朽的聖賢。而王陽明卻做到了，本朝太祖也做到了。
而浩氣長虹融合了陽明心學、補天之道、帝王之道以及那片人道紅雲之後，與傳國璽法寶和段宇鍾神魂合為一體。
從此段宇鍾在心靈上真正的自由自在，“從心所欲不逾矩”。好似光暗同體，又好似達到了厚黑大道的至高境界。
而在法寶屬性上，傳國璽法寶除了作為帝王權柄象征那種號令天下鬼神的本能、本質屬性之外，還有人道紅雲那種百無禁忌、橫掃一切牛鬼蛇神的功用。
於是，在這種感悟和反思中，時間過得很快，好似突然之間，段宇鍾的神魂就走出了時空通道。
驀然之間，段宇鍾的神魂光團出現在一處廣闊天地中，卻馬上有股強大無比的意誌鋪天蓋地地碾壓過來。
不過，段宇鍾剛感覺有些“窒息”和壓抑，這股意誌就被時空寶鏡化為一麵球形的鏡子，無處不在地包裹住段宇鍾的神魂，將這股對他本能地排斥的天地意誌發射出去了。
然後，很快，段宇鍾的神魂光團就如同隕石一般降落在大地上，附身一個五十多歲、身著龍袍的粗獷男子。
這時候，天地間突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇鍾剛接管這具身體，就感覺身邊到處是烈焰濃煙。
尼瑪，這是什麽情況？段宇鍾驚訝無比，好在這一天發生的事情實在太多了，段宇鍾還算鎮定，馬上控製心神搜集這具身體殘餘記憶。
再加上這個曾經在夢中熟悉的場景，段宇鍾感覺自己似乎被時空道尊給坑了。
因為這不是李從珂**時的景象嗎？他以前已經在夢中經曆過一遍了，沒想到這次穿越時空逃離人道紅雲的追殺，卻是剛逃狼窩，又進虎口。
貌似現在李從珂已經抱印自@焚而死，才被段宇鍾神魂附體。
史載，“後唐清泰三年(936年)，李從珂當上皇帝的第三年，石敬瑭叛變，聯合契丹大軍打敗李從珂派出的平叛大軍後，繼續南下進逼京師洛陽。
李從珂無計可施，於936年閏十一月二十六日(陽曆為937年1月11日)，和皇族一塊自@焚於玄武樓。”說的就是這種情況。
但段宇鍾不明白時空道尊為什麽讓他穿越成已經自@焚而死的李從珂，即便他的神魂不滅，但這具肉身已經被燒得不行了，如此穿越又有什麽意義呢？