且說段宇鍾這次祭天後，他成功自封為神霄道君兼月亮之神，並獲得了大道、天地自然的承認。
然後，在現實中，段宇鍾也自封為神霄派的教主，取了個道號叫神霄真人，因此他的全稱就是神霄派教主道君神霄真人段宇鍾。
一般稱為神霄教主、神霄真人，神霄道君暫不為人所知。
至於神霄道庭的構架，段宇鍾決定參照金庸小說中的明教的設置，教主及道君之下，設左右神霄使者，相當於凡間朝廷的左右丞相，或者大將軍和丞相。
而時空道尊和昊天上帝的地位，在神霄道庭中相當於太上長老和上古大神。
所以段宇鍾就打算將李從珂的神魂封為神霄左使，相當於道庭的大將軍，掌管將來的所有道庭的神兵神將。
雖然貌似被降級了，但李從珂的性格更適合當武將而不適合當皇帝，如此也算是用其所長了。
而左右神霄使者之下，是四大護教法王、五行旗掌旗使、六部正神、五散人等神職。
其中，神霄左使之下的軍方係統，有五行旗，統領神霄道庭五支護教道兵。其首領是五行旗掌旗使，相當於道庭五大神將，凡人朝廷中的五虎上將。
神霄右使之下的教務係統，有四大護教法王，分別是青衣、紅衣、白衣、黑衣四*王，對應東南西北四方，春夏秋冬四季，青龍朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。
而神霄右使居於中央，代表土行，其色尚黃，著黃衣。四*王分別統管東南西北四方教區，相當於四個大主教、四大總督。
其中，在道庭中央，還有與四*王同級的六部正神和五散人。六部分別是雷部、鬥部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，對應凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、禮部、工部、戶部。
其中李從珂這個神霄左使兼雷部正神，掌管雷電風雲，相當於掌管兵部。
神霄右使兼鬥部正神，掌管諸天星鬥，各大星君，也相當於兼管吏部。
瘟部掌管疫病和醫藥衛生，雨部兼管霜露雨雪等自然現象和地上的水神、龍君等司雨諸神，還兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的禮部。
地部掌管大地上的山神、土地、城隍，還有人間的吉凶禍福，窮通壽夭。所以獄神、庫神、門神、司命的灶神等小神也屬於地部掌管。
此外，在大地上活動的妖怪、草木野獸也屬於地部管，還兼管道庭的營建，各種工程建設和煉丹、煉器、畫符等生產，江河湖泊的治理等，所以相當於朝廷的工部。
幽冥部掌管地府的陰魂接納、獎懲、六道輪回等，同道門佛門的地府沒有區別，因為地府有生死簿，所以相當於道庭的戶部。
五散人相當於道庭中的五個禦史，同時也是道庭安置收編的其他勢力的機構，也相當於華夏政府的政協和人大。
當然，也可以增加五大夫、五真人、五天師等名號和級別，人數也不隻五個。
此外，教務係統中，四*王之下，還有二十八宿星君，在天對應二十八宿，在地對應二十八個州郡。
二十八宿之下就是多達幾千個的山神、城隍、龍神、河神、海神等等了，相當於地上的縣鄉級。
再往下，還有無數村級的土地神、門神、庫神、灶神、獄神等小神。
當然，這些都隻是段宇鍾的理想，目前，這個道庭連空架子都不算，隻有時空道尊、昊天上帝、段宇鍾、李從珂四個神靈。
但是，當他選定一個良辰吉日，祭祀天地，正式宣布建立道庭，正式冊封這四個神靈的時候，還是天地震動，宣告了一個傳奇的誕生和一個新時代的到來。
由於種種原因，道教一直十分鬆散，所以道教的神係異常龐雜。佛教則與華夏本土的道教完全是另一個神係。
其在西方靈山有三世佛、四大菩薩、十八羅漢、八部天龍、五百羅漢、三千揭諦的完整架構，來到中土後，參與到道教天庭、地府、地祇的結構中。
因此也很龐雜鬆散，儒教則除了對昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以並入道教。
而段宇鍾設置的道庭卻是參照了曆史上以造反起家的明教和曆史上中央集權的人間朝廷的架構，所以比儒釋道三教的神係更嚴整，更集權。
但又沒有一神教那麽極端，因為本質上神霄道庭還是道教的一個支派，也是多神教，段宇鍾也沒有能力施行一神教，因為他不可能吞並昊天上帝和時空道尊。
再說他也沒有一神教那麽極端唯我獨尊的心思，也沒有一神教那般容不下任何異端的小家子氣和狹隘心胸。
如果段宇鍾真的能夠完整地建立這個道庭，肯定會極大地改變地球中土世界的神係，所以後來他正式封神那一刻天地震動。
且說，14年1月3號之後，因為月亮上的建築，在地球上引起軒然大波。
有的人驚呼月球上新出現了外星人，否則人類不可能一天之間就建起這麽規模宏大的建築，而且還是在月球上。
而東亞文明圈內的各國百姓則寧願相信這是神仙所為，高麗棒子國更是第一個發言宣稱，這是他們棒子國的神仙建造的。
而月球上這明顯的華夏風格建築，讓華夏政府有些糾結，宣傳的話，有助長封建迷信之嫌，不宣傳的話，明明全世界都認定這是華夏文明的東西，不拿它來提高民族自信太可惜了。
最後，隻好放任不管了。而華夏周邊的*勢力觀測到月球上那規模宏偉的巨大華夏風格的人工建築後，對華夏有些忌憚起來，小動作也熟練不少，倒是讓華夏能過一個舒心的新年。
不管這個建築是外星人建的也罷，神仙建的也好，總不可能是人類用科技建的，而且說實在的，對地球的人類也沒有什麽影響。
但在主宰世界各國的那一群群精英、權貴眼中，這個突然出現的人工建築群，就不免是“幾家歡樂幾家愁”了。
不管是外星人還是神仙，華夏政府倒是比較淡定，因為總歸是一個文明的，而其它文明的政府和精英們就不那麽淡定了。
為什麽這樣偉大的奇跡，不是古希臘、古埃及乃至古印度文明的呢？
等段宇鍾關注到這些信息之後，再拆了或掩蓋月亮上的建築已經來不及了，而且在他不知道的情況下，滇東北地區也出現了可能幾百期“走進科學”欄目都無法解釋清楚的異象。
所以段宇鍾決定索性不管它了，反正他既然已經決定走修道之路，又繼承了昊天上帝、時空道尊等的衣缽，又想要創立神霄道庭和補天；
那麽他遲早要顯露超自然的力量的，總不可能為了照顧世俗的無神論思想就一直縮手縮腳、畏首畏尾。
而且，他自從前幾天穿越過一次後，就獲得了對那片人道紅雲的免疫力。
所以段宇鍾索性再接再厲，不斷在滇東北尤其是小江地區製造異象。
趁著他還在老家，趁著之前日月星三光靈氣還沒有完全消散，段宇鍾好好改造一下滇東北地區的生態環境。
然後，在現實中，段宇鍾也自封為神霄派的教主，取了個道號叫神霄真人，因此他的全稱就是神霄派教主道君神霄真人段宇鍾。
一般稱為神霄教主、神霄真人，神霄道君暫不為人所知。
至於神霄道庭的構架，段宇鍾決定參照金庸小說中的明教的設置，教主及道君之下，設左右神霄使者，相當於凡間朝廷的左右丞相，或者大將軍和丞相。
而時空道尊和昊天上帝的地位，在神霄道庭中相當於太上長老和上古大神。
所以段宇鍾就打算將李從珂的神魂封為神霄左使，相當於道庭的大將軍，掌管將來的所有道庭的神兵神將。
雖然貌似被降級了，但李從珂的性格更適合當武將而不適合當皇帝，如此也算是用其所長了。
而左右神霄使者之下，是四大護教法王、五行旗掌旗使、六部正神、五散人等神職。
其中，神霄左使之下的軍方係統，有五行旗，統領神霄道庭五支護教道兵。其首領是五行旗掌旗使，相當於道庭五大神將，凡人朝廷中的五虎上將。
神霄右使之下的教務係統，有四大護教法王，分別是青衣、紅衣、白衣、黑衣四*王，對應東南西北四方，春夏秋冬四季，青龍朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。
而神霄右使居於中央，代表土行，其色尚黃，著黃衣。四*王分別統管東南西北四方教區，相當於四個大主教、四大總督。
其中，在道庭中央，還有與四*王同級的六部正神和五散人。六部分別是雷部、鬥部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，對應凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、禮部、工部、戶部。
其中李從珂這個神霄左使兼雷部正神，掌管雷電風雲，相當於掌管兵部。
神霄右使兼鬥部正神，掌管諸天星鬥，各大星君，也相當於兼管吏部。
瘟部掌管疫病和醫藥衛生，雨部兼管霜露雨雪等自然現象和地上的水神、龍君等司雨諸神，還兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的禮部。
地部掌管大地上的山神、土地、城隍，還有人間的吉凶禍福，窮通壽夭。所以獄神、庫神、門神、司命的灶神等小神也屬於地部掌管。
此外，在大地上活動的妖怪、草木野獸也屬於地部管，還兼管道庭的營建，各種工程建設和煉丹、煉器、畫符等生產，江河湖泊的治理等，所以相當於朝廷的工部。
幽冥部掌管地府的陰魂接納、獎懲、六道輪回等，同道門佛門的地府沒有區別，因為地府有生死簿，所以相當於道庭的戶部。
五散人相當於道庭中的五個禦史，同時也是道庭安置收編的其他勢力的機構，也相當於華夏政府的政協和人大。
當然，也可以增加五大夫、五真人、五天師等名號和級別，人數也不隻五個。
此外，教務係統中，四*王之下，還有二十八宿星君，在天對應二十八宿，在地對應二十八個州郡。
二十八宿之下就是多達幾千個的山神、城隍、龍神、河神、海神等等了，相當於地上的縣鄉級。
再往下，還有無數村級的土地神、門神、庫神、灶神、獄神等小神。
當然，這些都隻是段宇鍾的理想，目前，這個道庭連空架子都不算，隻有時空道尊、昊天上帝、段宇鍾、李從珂四個神靈。
但是，當他選定一個良辰吉日，祭祀天地，正式宣布建立道庭，正式冊封這四個神靈的時候，還是天地震動，宣告了一個傳奇的誕生和一個新時代的到來。
由於種種原因，道教一直十分鬆散，所以道教的神係異常龐雜。佛教則與華夏本土的道教完全是另一個神係。
其在西方靈山有三世佛、四大菩薩、十八羅漢、八部天龍、五百羅漢、三千揭諦的完整架構，來到中土後，參與到道教天庭、地府、地祇的結構中。
因此也很龐雜鬆散，儒教則除了對昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以並入道教。
而段宇鍾設置的道庭卻是參照了曆史上以造反起家的明教和曆史上中央集權的人間朝廷的架構，所以比儒釋道三教的神係更嚴整，更集權。
但又沒有一神教那麽極端，因為本質上神霄道庭還是道教的一個支派，也是多神教，段宇鍾也沒有能力施行一神教，因為他不可能吞並昊天上帝和時空道尊。
再說他也沒有一神教那麽極端唯我獨尊的心思，也沒有一神教那般容不下任何異端的小家子氣和狹隘心胸。
如果段宇鍾真的能夠完整地建立這個道庭，肯定會極大地改變地球中土世界的神係，所以後來他正式封神那一刻天地震動。
且說，14年1月3號之後，因為月亮上的建築，在地球上引起軒然大波。
有的人驚呼月球上新出現了外星人，否則人類不可能一天之間就建起這麽規模宏大的建築，而且還是在月球上。
而東亞文明圈內的各國百姓則寧願相信這是神仙所為，高麗棒子國更是第一個發言宣稱，這是他們棒子國的神仙建造的。
而月球上這明顯的華夏風格建築，讓華夏政府有些糾結，宣傳的話，有助長封建迷信之嫌，不宣傳的話，明明全世界都認定這是華夏文明的東西，不拿它來提高民族自信太可惜了。
最後，隻好放任不管了。而華夏周邊的*勢力觀測到月球上那規模宏偉的巨大華夏風格的人工建築後，對華夏有些忌憚起來，小動作也熟練不少，倒是讓華夏能過一個舒心的新年。
不管這個建築是外星人建的也罷，神仙建的也好，總不可能是人類用科技建的，而且說實在的，對地球的人類也沒有什麽影響。
但在主宰世界各國的那一群群精英、權貴眼中，這個突然出現的人工建築群，就不免是“幾家歡樂幾家愁”了。
不管是外星人還是神仙，華夏政府倒是比較淡定，因為總歸是一個文明的，而其它文明的政府和精英們就不那麽淡定了。
為什麽這樣偉大的奇跡，不是古希臘、古埃及乃至古印度文明的呢？
等段宇鍾關注到這些信息之後，再拆了或掩蓋月亮上的建築已經來不及了，而且在他不知道的情況下，滇東北地區也出現了可能幾百期“走進科學”欄目都無法解釋清楚的異象。
所以段宇鍾決定索性不管它了，反正他既然已經決定走修道之路，又繼承了昊天上帝、時空道尊等的衣缽，又想要創立神霄道庭和補天；
那麽他遲早要顯露超自然的力量的，總不可能為了照顧世俗的無神論思想就一直縮手縮腳、畏首畏尾。
而且，他自從前幾天穿越過一次後，就獲得了對那片人道紅雲的免疫力。
所以段宇鍾索性再接再厲，不斷在滇東北尤其是小江地區製造異象。
趁著他還在老家，趁著之前日月星三光靈氣還沒有完全消散，段宇鍾好好改造一下滇東北地區的生態環境。