比如可以讓他“氣滿不思食”，不會覺得饑餓，酒量變得很大，永遠喝不醉。
可以駐顏不老，而段宇鍾就保持在十七八歲的最年輕，最完美的樣子。
而且，真氣可以給人治病，可以讓自己“對境無心而絕嗜欲、內觀明朗而不暗昧。”
也就是說，不論他受到什麽誘@惑，都可以不動心，都可以主宰自己的心神。而內視的時候，身體內部的情況就如同明燈照耀的房屋，纖毫畢現。
也可以讓他“身體光澤，神氣秀媚”，身體自然散發著一股特殊的清香，“真香異味常在口鼻之間”。
漸漸地，身體之間，涕淚汗涎都會消失，視力會變得極好，“目睹百步而見秋毫”。
繼續進化，到了這次修煉最後定型時，段宇鍾肉身完全達到地仙的水準，可以駐世長生。
而且可以長期辟穀，也不畏寒暑：“胎完全足以絕飲食，四體不畏寒暑。”
而且，段宇鍾體內還有開始陰極陽生的陰神和昊天陽神，所以如果合起來，相當於已經到了神仙、天仙乃至真仙境界。
“胎仙（陽神、元嬰）可現，身外有身。胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室。靜中時聞樂聲。
常人對麵，雖彼富貴之人，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。神彩自可變移，仙姿可比玉樹，異骨透出金色。
行止去處，常有神祗自來朝現，驅用指呼，一如已意。靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體。”
但盡管如此，段宇鍾肉身消耗的靈氣也隻占其中一小部分，而絕大部分靈氣則被五髒神和五髒吸收，在段宇鍾體內的五髒中，形成五個巨大無比的空間。
空間內部是五髒神結合了五嶽山川靈氣、構造法則和五行本源靈氣，形成的前所未有的立體的五嶽真靈圖。
原本曆史上的五嶽真靈圖隻是一個平麵的、抽象的，如同符籙印章一樣的圖形，乃是道士的護身符和溝通五嶽之神以鎮邪的符籙。
但段宇鍾五髒空間中的這五個高大無邊的五嶽真靈圖，卻是由五行本源靈氣，模仿五嶽構造法則，及山川外型、靈性構造出來的具體、形象、立體的大山模型。
它們就如同五座由五行本源靈氣構成的大山，其中蘊含了比五嶽本身還多的五行本源靈氣，因此段宇鍾就相當於隨身攜帶著五嶽。
而且，段宇鍾的五髒神還在五嶽真靈圖中化身為五嶽大帝，他們身高百丈，分別身穿紅黃藍白黑五色帝王服冕，神威凜凜。
其中心神對應南嶽大帝，穿紅衣；肝神對應東嶽大帝，穿青衣；脾神對應中嶽大帝，穿黃衣；肺神對應西嶽大帝，穿白衣；腎神對應北嶽大帝，穿黑衣。
五髒神還完全複製了五嶽大帝的神職、法則、神力，甚至還有所優化和加強。
因為外界的五嶽大帝的實力很不平衡，而段宇鍾體內的五髒神都達到了東嶽大帝的級別。
其中，五嶽大帝除了分管金木水火土五行外，東嶽大帝掌人間善惡且注生錄死，還主人皇封禪報天；
西嶽大帝主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類；
南嶽大帝掌鱗甲水族的變化，北嶽大帝主管世界江河湖海淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類，蝓蛇昆蟲，四足多足等屬；
中嶽大帝主世界土地山川陵穀、地澤溝渠、山林樹木之屬，兼牛羊食稻。
至此，段宇鍾的五德之體徹底形成，身體也隨著五髒的晉級，達到地仙的水準。比金丹期的人仙的肉身還強大。
如果單看他的五髒，隻有天仙之上的真仙才能相提並論。等他的五髒神達到五帝那個級別時，五德之體也就大成了。
此外，段宇鍾體內，五髒神和五髒空間中的五嶽“模型”結合，就形成了一個與他的身體融為一體的超級五嶽真靈圖。
有了這個超級法寶，不但受到攻擊的時候，可以調出五嶽真靈圖護身，而且無論走到哪裏，都可以號令外界的五嶽大帝，並且調動外界的五嶽靈氣。
五嶽大帝為什麽這樣給麵子呢？
原來，泰山作為五嶽之首，泰山神也是五嶽獨尊。五嶽中，中嶽地位相對較高，但被佛教占去了少室山。
漢唐之後，華夏龍脈轉移，都城東移，中嶽原本靠近洛陽的重要地位就大為下降。
南嶽在唐以前是在安徽霍山，唐太宗時才改封到湖南的衡山。而五嶽中，北嶽地位最低。
也許是因為北嶽恒山處在華夏農耕文明與遊牧文明的交界處，由於地勢險要，曆代皆為兵家必爭之地。
在宋遼時期，還是國界。所以受戰火的影響，北嶽山神也始終難以成長壯大。
並且，北嶽原本一直在河北曲陽縣的大茂山，明朝時曾有爭論，後來到了1660年，清朝順治的時候，才改封到山西渾源縣。
其他西嶽大帝也不怎麽出名，影響力也不大。五嶽大帝中，隻有東嶽大帝受到的信仰最久遠、最廣泛，東嶽大帝的神職最高。
果然，在段宇鍾的心神和昊天元氣海的感知中，五嶽大帝中，隻有東嶽大帝比較強大，其他四月大帝除了位格比較尊崇外，與普通山神也沒有太多本質的區別。
所以，段宇鍾用封禪的巨大好處搞定了泰山神，其他四位山神就輕鬆搞定了。
因而段宇鍾可以暫時用五髒神代替五嶽帝君，並且讓五嶽帝君配合修煉。
在現代時空，神靈不存，段宇鍾自此之後就是正宗的五嶽山神。
在其他時空，攜龐大氣運、功德的段宇鍾，又通曉五嶽大帝的職能和五嶽構造法則，又是昊天上帝和人皇的雙重代言人。
五嶽大帝怎麽可能不給麵子？
如此，段宇鍾的肉身強度達到地仙水準，隨身攜帶著比五嶽還多的五行本源靈氣，又有五嶽大帝配合，段宇鍾就可以從此實現肉身穿越的夢想了。
在封禪結束後，段宇鍾就將曹利用的皮囊還給曹利用自己的靈魂主宰，隨著趙恒回京。
而段宇鍾神魂卻留了下來，又消化吸收了整整一個月，才穿越回現代時空。此時，他已經在二號時空呆了一年半，回到現代已經是4月24號了。
無數時空，何處不能去得？大千世界，任我遨遊！段宇鍾這次穿越回來後，就產生了這樣的豪情壯誌。
不過，他也沒有想到自己的修為境界會飆升得那麽快。如此一來，就有一個弊端，他在凡界，不但離塵絕欲，而且會覺得凡體俗骨，臭穢逼人。
這讓他在凡界如何找妹紙啊？
但他轉念一想，想必是自己的境界還不夠，也許現在處於“看山不是山，看水不是水”境界，等到了“看山還是山，看水還是水”的境界，就沒有什麽問題了。
曆史上，鍾離權、呂洞賓成仙之後，還不是照樣遊戲紅塵？
而在二號時空，段宇鍾留下的影響還在持續發酵。他留下的傳國玉璽，大大增強了趙宋的氣運。
他回到現代後，通過傳國璽法寶與其分身的感應，還能夠源源不斷地吸收趙宋的氣運和龍氣。
後來，這個時空的宋朝最終成為一個漢唐一樣的強盛朝代，在黑暗的十一世紀獨領風騷。
他大大增強了二號時空的昊天上帝的實力，使得他回到現代時空後，還能通過昊天上帝與他體內昊天陽神（為了與別的時空的昊天上帝區分，段宇鍾體內的就稱作昊天陽神）的聯係而源源不斷地吸收氣運。
而他附身過的曹利用，也在封神後，因為段宇鍾用他的身體主持封禪，吸收了很多龍氣和氣運。
因此體內凝聚出蛟龍命格，加上他大力宣傳弘揚神霄道君等神靈，成為段宇鍾在二號時空最大的代言人。
再加上特本人也為宋朝建立了很多功勳，最終被封為異姓王。
且說段宇鍾回到現代後，他的氣運和龍氣都增長到兩億多（其中氣運一共2·1億，龍氣一共2·5億），即便再現代時空華國的實際作用縮水十倍，也有2000多萬的氣運。
所以他體內的昊天陽神可以覆蓋以銅都城為中心的方圓千裏的範圍。
可以掌控方圓千裏的昊天元氣海，成為這片約有半個省，麵積二十多萬平方公裏的廣大地域的“老天爺”。
可以駐顏不老，而段宇鍾就保持在十七八歲的最年輕，最完美的樣子。
而且，真氣可以給人治病，可以讓自己“對境無心而絕嗜欲、內觀明朗而不暗昧。”
也就是說，不論他受到什麽誘@惑，都可以不動心，都可以主宰自己的心神。而內視的時候，身體內部的情況就如同明燈照耀的房屋，纖毫畢現。
也可以讓他“身體光澤，神氣秀媚”，身體自然散發著一股特殊的清香，“真香異味常在口鼻之間”。
漸漸地，身體之間，涕淚汗涎都會消失，視力會變得極好，“目睹百步而見秋毫”。
繼續進化，到了這次修煉最後定型時，段宇鍾肉身完全達到地仙的水準，可以駐世長生。
而且可以長期辟穀，也不畏寒暑：“胎完全足以絕飲食，四體不畏寒暑。”
而且，段宇鍾體內還有開始陰極陽生的陰神和昊天陽神，所以如果合起來，相當於已經到了神仙、天仙乃至真仙境界。
“胎仙（陽神、元嬰）可現，身外有身。胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室。靜中時聞樂聲。
常人對麵，雖彼富貴之人，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。神彩自可變移，仙姿可比玉樹，異骨透出金色。
行止去處，常有神祗自來朝現，驅用指呼，一如已意。靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體。”
但盡管如此，段宇鍾肉身消耗的靈氣也隻占其中一小部分，而絕大部分靈氣則被五髒神和五髒吸收，在段宇鍾體內的五髒中，形成五個巨大無比的空間。
空間內部是五髒神結合了五嶽山川靈氣、構造法則和五行本源靈氣，形成的前所未有的立體的五嶽真靈圖。
原本曆史上的五嶽真靈圖隻是一個平麵的、抽象的，如同符籙印章一樣的圖形，乃是道士的護身符和溝通五嶽之神以鎮邪的符籙。
但段宇鍾五髒空間中的這五個高大無邊的五嶽真靈圖，卻是由五行本源靈氣，模仿五嶽構造法則，及山川外型、靈性構造出來的具體、形象、立體的大山模型。
它們就如同五座由五行本源靈氣構成的大山，其中蘊含了比五嶽本身還多的五行本源靈氣，因此段宇鍾就相當於隨身攜帶著五嶽。
而且，段宇鍾的五髒神還在五嶽真靈圖中化身為五嶽大帝，他們身高百丈，分別身穿紅黃藍白黑五色帝王服冕，神威凜凜。
其中心神對應南嶽大帝，穿紅衣；肝神對應東嶽大帝，穿青衣；脾神對應中嶽大帝，穿黃衣；肺神對應西嶽大帝，穿白衣；腎神對應北嶽大帝，穿黑衣。
五髒神還完全複製了五嶽大帝的神職、法則、神力，甚至還有所優化和加強。
因為外界的五嶽大帝的實力很不平衡，而段宇鍾體內的五髒神都達到了東嶽大帝的級別。
其中，五嶽大帝除了分管金木水火土五行外，東嶽大帝掌人間善惡且注生錄死，還主人皇封禪報天；
西嶽大帝主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類；
南嶽大帝掌鱗甲水族的變化，北嶽大帝主管世界江河湖海淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類，蝓蛇昆蟲，四足多足等屬；
中嶽大帝主世界土地山川陵穀、地澤溝渠、山林樹木之屬，兼牛羊食稻。
至此，段宇鍾的五德之體徹底形成，身體也隨著五髒的晉級，達到地仙的水準。比金丹期的人仙的肉身還強大。
如果單看他的五髒，隻有天仙之上的真仙才能相提並論。等他的五髒神達到五帝那個級別時，五德之體也就大成了。
此外，段宇鍾體內，五髒神和五髒空間中的五嶽“模型”結合，就形成了一個與他的身體融為一體的超級五嶽真靈圖。
有了這個超級法寶，不但受到攻擊的時候，可以調出五嶽真靈圖護身，而且無論走到哪裏，都可以號令外界的五嶽大帝，並且調動外界的五嶽靈氣。
五嶽大帝為什麽這樣給麵子呢？
原來，泰山作為五嶽之首，泰山神也是五嶽獨尊。五嶽中，中嶽地位相對較高，但被佛教占去了少室山。
漢唐之後，華夏龍脈轉移，都城東移，中嶽原本靠近洛陽的重要地位就大為下降。
南嶽在唐以前是在安徽霍山，唐太宗時才改封到湖南的衡山。而五嶽中，北嶽地位最低。
也許是因為北嶽恒山處在華夏農耕文明與遊牧文明的交界處，由於地勢險要，曆代皆為兵家必爭之地。
在宋遼時期，還是國界。所以受戰火的影響，北嶽山神也始終難以成長壯大。
並且，北嶽原本一直在河北曲陽縣的大茂山，明朝時曾有爭論，後來到了1660年，清朝順治的時候，才改封到山西渾源縣。
其他西嶽大帝也不怎麽出名，影響力也不大。五嶽大帝中，隻有東嶽大帝受到的信仰最久遠、最廣泛，東嶽大帝的神職最高。
果然，在段宇鍾的心神和昊天元氣海的感知中，五嶽大帝中，隻有東嶽大帝比較強大，其他四月大帝除了位格比較尊崇外，與普通山神也沒有太多本質的區別。
所以，段宇鍾用封禪的巨大好處搞定了泰山神，其他四位山神就輕鬆搞定了。
因而段宇鍾可以暫時用五髒神代替五嶽帝君，並且讓五嶽帝君配合修煉。
在現代時空，神靈不存，段宇鍾自此之後就是正宗的五嶽山神。
在其他時空，攜龐大氣運、功德的段宇鍾，又通曉五嶽大帝的職能和五嶽構造法則，又是昊天上帝和人皇的雙重代言人。
五嶽大帝怎麽可能不給麵子？
如此，段宇鍾的肉身強度達到地仙水準，隨身攜帶著比五嶽還多的五行本源靈氣，又有五嶽大帝配合，段宇鍾就可以從此實現肉身穿越的夢想了。
在封禪結束後，段宇鍾就將曹利用的皮囊還給曹利用自己的靈魂主宰，隨著趙恒回京。
而段宇鍾神魂卻留了下來，又消化吸收了整整一個月，才穿越回現代時空。此時，他已經在二號時空呆了一年半，回到現代已經是4月24號了。
無數時空，何處不能去得？大千世界，任我遨遊！段宇鍾這次穿越回來後，就產生了這樣的豪情壯誌。
不過，他也沒有想到自己的修為境界會飆升得那麽快。如此一來，就有一個弊端，他在凡界，不但離塵絕欲，而且會覺得凡體俗骨，臭穢逼人。
這讓他在凡界如何找妹紙啊？
但他轉念一想，想必是自己的境界還不夠，也許現在處於“看山不是山，看水不是水”境界，等到了“看山還是山，看水還是水”的境界，就沒有什麽問題了。
曆史上，鍾離權、呂洞賓成仙之後，還不是照樣遊戲紅塵？
而在二號時空，段宇鍾留下的影響還在持續發酵。他留下的傳國玉璽，大大增強了趙宋的氣運。
他回到現代後，通過傳國璽法寶與其分身的感應，還能夠源源不斷地吸收趙宋的氣運和龍氣。
後來，這個時空的宋朝最終成為一個漢唐一樣的強盛朝代，在黑暗的十一世紀獨領風騷。
他大大增強了二號時空的昊天上帝的實力，使得他回到現代時空後，還能通過昊天上帝與他體內昊天陽神（為了與別的時空的昊天上帝區分，段宇鍾體內的就稱作昊天陽神）的聯係而源源不斷地吸收氣運。
而他附身過的曹利用，也在封神後，因為段宇鍾用他的身體主持封禪，吸收了很多龍氣和氣運。
因此體內凝聚出蛟龍命格，加上他大力宣傳弘揚神霄道君等神靈，成為段宇鍾在二號時空最大的代言人。
再加上特本人也為宋朝建立了很多功勳，最終被封為異姓王。
且說段宇鍾回到現代後，他的氣運和龍氣都增長到兩億多（其中氣運一共2·1億，龍氣一共2·5億），即便再現代時空華國的實際作用縮水十倍，也有2000多萬的氣運。
所以他體內的昊天陽神可以覆蓋以銅都城為中心的方圓千裏的範圍。
可以掌控方圓千裏的昊天元氣海，成為這片約有半個省，麵積二十多萬平方公裏的廣大地域的“老天爺”。