在所有的神靈中，收獲最大的是泰山神，因為自此之後，他才被稱為東嶽大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也從此為人所熟知。
後來沒有哪個朝代在封禪泰山，可能也是因為泰山神被封為東嶽大帝耗費了太多氣運，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已經被封為帝君了，後來的朝廷封無可封。
此外，東嶽大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起後，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以後，帝王封禪們，更多是誇功的政治需要。
二者掌管地獄，可是東嶽大帝從屬於道教，而道教又比不過佛教，所以到了明朝之後，人們隻知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。
至於豐都大帝、東嶽大帝等原本道教掌控地府的神祇，隻是散見於傳說和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東嶽大帝，也是作為山神來信仰的。
至於道教創立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說，信仰香火都幾乎沒有。
所以東嶽大帝這種掌管地府的隻能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，後來也被北邙山取代了。
無怪乎宋真宗之後就再也沒有誰封禪泰山了。
此外，相對於那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。
要知道，神仙可不是都像《西遊記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會。
就算是在《西遊記》中，也隻有那些陽神以上，地仙以上有實在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。
否則很多小神隻是靈體，隻能承受香火，就算去了蟠桃會，也根本不能吃喝進任何東西。
而曆代帝王參與的國家級別的祭祀，也輪不到他們，氣運更是與他們無緣。
但這次，段宇鍾以傳國璽法寶和昊天上帝溝通整個東土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和傳國璽法寶為樞紐，將天地、宇宙三界的物質、能量、神靈完全聯係在一起。
人皇本就有溝通天地人神鬼，為天地人神鬼製定秩序，“讚天地之化育”的職能。
隻是除了上古三皇五帝外，少有人皇能夠真正達到這個層次。而封禪泰山，就是人皇在這方麵的努力。
雖然他們未必知道這樣做的意義，隻是按傳統去做。
但封禪泰山後，就代表一朝氣運去加封影響泰山神，一代代下來，泰山神就與其他五嶽之神拉開了距離。
而這次，有段宇鍾和他的法寶參與，天地人三界空前地聯合成一片。
大宋氣運和華夏江山所轉化的混沌元氣形成的天地靈氣，五行本源靈氣等，就被天地鬼神雨露均沾，就連最低級別的山神、土地也都獲得了很大的好處。
而且，由於傳國璽中的血池歸墟也與天地宇宙連通，所以，整個三界各處的負麵物質和能量也都湧向泰山方向的傳國璽法寶空間。
而從泰山及傳國璽那裏釋放出來的是靈氣，是氣運功德。一時之間，泰山及上麵的傳國璽法寶仿佛成為了盤古宇宙三界的丹田，在呼吸吐納混沌元氣和大宋氣運。
或者說，因為有傳國璽法寶和段宇鍾的參與，整個宇宙大係統仿佛一個超級機器被啟動起來，其中傳國璽法寶就是引擎，而混沌元氣就是“汽油”之類的能源。
所以整個三界宇宙，名山大川、各方神靈都獲得了很大的好處。他們都紛紛消除清洗了業力、煞氣等負麵東西，而大大增加了靈氣、氣運、功德。
許多洞天福地和靈界都大大擴張了麵積。尤其是月亮上的廣寒宮洞天，因為段宇鍾投桃報李，混沌元氣和人道氣運注入得格外多一些，廣寒宮麵積增加了一倍，靈氣濃度也增加了九成。
而作為“丹田”本身，泰山及泰山附近的千裏土地也是靈氣大增。傳國璽法寶中的空間土地，增加到一萬平方公裏，還增長了大約一億點龍氣和氣運。
空間中的神霄天國，又增加了傳國璽法寶從泰山這裏的陰間入口吸收的幾億鬼魂。
時空寶鏡中的小千世界，麵積也陡然擴大到500萬平方公裏，其中水域麵積不變，陸地麵積達到260萬平方公裏。
但段宇鍾自己獲得的好處更是巨大。在封禪的這幾天裏，他的肉身中的五髒神也隔空飛來，與五嶽相合，暫代了五嶽大帝的職能。
五髒神在大地上對應五嶽，在空間方位上對應五方，在上界，對應五帝，在天空中，對應金木水火土五行星，還對應五行、五色等。
合在一起後，與整個宇宙大係統一樣飛速地轉化混沌元氣為五行本源靈氣，並且被段宇鍾的肉身、五髒空間和五髒器官吸收。
這相當於昊天上帝、五方五帝、五嶽大帝、傳國璽法寶、歸墟一起合力助他修煉。
正所謂“五行歸於五帝，三花合於三清”，他身體中的神靈對於宇宙諸神，身體中的小宇宙合於外界大宇宙。
這是一種更高境界的“天人合一”，或者說是“時來天地皆同力”，所以僅僅幾天，段宇鍾就修煉到傳說中的五氣朝元的境界。
也就是他的五髒五行之氣達到大成，朝於中央元始中極，也就是朝於黃庭宮中的黃庭神混康。
此時，他的五髒元氣皆是五行本源靈氣構成，如同紅黃藍白黑五條巨龍，攢簇拱伏於中央黃庭宮中。
並隱隱感應上界的五帝、五星和宇宙五行。而他的還在現代時空的五髒，也被五髒神和黃庭空間溢出的一些五行本源靈氣改造得如同五個晶瑩剔透的玉石。
他的全身經脈穴道，四肢百骸，凡是與五髒相通的，都被五行本源靈氣徹底改造了一遍，不過也隻用去了一小部分靈氣。
他體內五髒中儲存的龐大無比的造化生機陽力這時也被開發出來，不斷地改造重組他的身體。
這幾天，在時空寶鏡空間中，時間與二號時空同步，段宇鍾的身體新陳代謝異常迅速。
隻見他的毛發、指甲不停地生長，不斷脫落，又不斷長出來。體內骨骼、血液、肌肉、骨髓、五髒六腑都不停地進行新陳代謝，老化的、廢棄的、枯死的細胞都化為汙垢從全身毛孔排出。
而體內的造化生機陽力和小千世界中的三光真水、靈果靈藥、二號時空提供的五行本源靈力，則源源不斷地轉化為新的肉身。
而這些新形成的肉身又以肉眼可見的速度被新的肉身細胞替代。
總之，在這幾天內，在無比充足的靈氣、靈物的供給下，段宇鍾的身體一直不斷地進行更新和重組，一直在不斷淨化、優化、進化。
鍾離權曾將仙分為五等，從低到高分別是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
但這是內丹術的修煉體係，而段宇鍾更偏向於上清派的存神守竅之法的修煉。
雖不能照搬，但以之為參照，單就肉身而言，這短短幾天的時間，段宇鍾就已經從人仙修到地仙。
鍾離權認為“形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
而段宇鍾之前，煉骨煉髓，煉氣、煉髒，修成胎息，後天返先天，真氣如同水銀，已經早已超過人仙的水準了。
而在這幾天裏，他的肉身不斷新陳代謝，就差不多經曆了內丹術修煉的以下階段：
剛開始，段宇鍾的肉身“金關玉鎖封固，絕夢泄遺露”。
緊接著全身如同雷鳴，在雷鳴聲中，全身骨骼、血肉、筋脈、穴道相連，無數代謝廢物變成汗液到處流出。
然後體內的體液、真氣化為“玉液”一樣，如同凝結的酥油、脂膏。
於是身體被改造得十分純淨，本能地厭惡肉食腥膻之物，也厭惡呼吸到凡間的汙濁空氣。
漸漸地身體骨骼會變得很輕盈，走路比奔馬還快，普通邁步行走，卻如同飛一樣快。正所謂“塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛”。
而這時，體內真氣修煉也達到極高的境界，產生了種種妙用。
後來沒有哪個朝代在封禪泰山，可能也是因為泰山神被封為東嶽大帝耗費了太多氣運，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已經被封為帝君了，後來的朝廷封無可封。
此外，東嶽大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起後，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以後，帝王封禪們，更多是誇功的政治需要。
二者掌管地獄，可是東嶽大帝從屬於道教，而道教又比不過佛教，所以到了明朝之後，人們隻知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。
至於豐都大帝、東嶽大帝等原本道教掌控地府的神祇，隻是散見於傳說和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東嶽大帝，也是作為山神來信仰的。
至於道教創立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說，信仰香火都幾乎沒有。
所以東嶽大帝這種掌管地府的隻能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，後來也被北邙山取代了。
無怪乎宋真宗之後就再也沒有誰封禪泰山了。
此外，相對於那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。
要知道，神仙可不是都像《西遊記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會。
就算是在《西遊記》中，也隻有那些陽神以上，地仙以上有實在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。
否則很多小神隻是靈體，隻能承受香火，就算去了蟠桃會，也根本不能吃喝進任何東西。
而曆代帝王參與的國家級別的祭祀，也輪不到他們，氣運更是與他們無緣。
但這次，段宇鍾以傳國璽法寶和昊天上帝溝通整個東土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和傳國璽法寶為樞紐，將天地、宇宙三界的物質、能量、神靈完全聯係在一起。
人皇本就有溝通天地人神鬼，為天地人神鬼製定秩序，“讚天地之化育”的職能。
隻是除了上古三皇五帝外，少有人皇能夠真正達到這個層次。而封禪泰山，就是人皇在這方麵的努力。
雖然他們未必知道這樣做的意義，隻是按傳統去做。
但封禪泰山後，就代表一朝氣運去加封影響泰山神，一代代下來，泰山神就與其他五嶽之神拉開了距離。
而這次，有段宇鍾和他的法寶參與，天地人三界空前地聯合成一片。
大宋氣運和華夏江山所轉化的混沌元氣形成的天地靈氣，五行本源靈氣等，就被天地鬼神雨露均沾，就連最低級別的山神、土地也都獲得了很大的好處。
而且，由於傳國璽中的血池歸墟也與天地宇宙連通，所以，整個三界各處的負麵物質和能量也都湧向泰山方向的傳國璽法寶空間。
而從泰山及傳國璽那裏釋放出來的是靈氣，是氣運功德。一時之間，泰山及上麵的傳國璽法寶仿佛成為了盤古宇宙三界的丹田，在呼吸吐納混沌元氣和大宋氣運。
或者說，因為有傳國璽法寶和段宇鍾的參與，整個宇宙大係統仿佛一個超級機器被啟動起來，其中傳國璽法寶就是引擎，而混沌元氣就是“汽油”之類的能源。
所以整個三界宇宙，名山大川、各方神靈都獲得了很大的好處。他們都紛紛消除清洗了業力、煞氣等負麵東西，而大大增加了靈氣、氣運、功德。
許多洞天福地和靈界都大大擴張了麵積。尤其是月亮上的廣寒宮洞天，因為段宇鍾投桃報李，混沌元氣和人道氣運注入得格外多一些，廣寒宮麵積增加了一倍，靈氣濃度也增加了九成。
而作為“丹田”本身，泰山及泰山附近的千裏土地也是靈氣大增。傳國璽法寶中的空間土地，增加到一萬平方公裏，還增長了大約一億點龍氣和氣運。
空間中的神霄天國，又增加了傳國璽法寶從泰山這裏的陰間入口吸收的幾億鬼魂。
時空寶鏡中的小千世界，麵積也陡然擴大到500萬平方公裏，其中水域麵積不變，陸地麵積達到260萬平方公裏。
但段宇鍾自己獲得的好處更是巨大。在封禪的這幾天裏，他的肉身中的五髒神也隔空飛來，與五嶽相合，暫代了五嶽大帝的職能。
五髒神在大地上對應五嶽，在空間方位上對應五方，在上界，對應五帝，在天空中，對應金木水火土五行星，還對應五行、五色等。
合在一起後，與整個宇宙大係統一樣飛速地轉化混沌元氣為五行本源靈氣，並且被段宇鍾的肉身、五髒空間和五髒器官吸收。
這相當於昊天上帝、五方五帝、五嶽大帝、傳國璽法寶、歸墟一起合力助他修煉。
正所謂“五行歸於五帝，三花合於三清”，他身體中的神靈對於宇宙諸神，身體中的小宇宙合於外界大宇宙。
這是一種更高境界的“天人合一”，或者說是“時來天地皆同力”，所以僅僅幾天，段宇鍾就修煉到傳說中的五氣朝元的境界。
也就是他的五髒五行之氣達到大成，朝於中央元始中極，也就是朝於黃庭宮中的黃庭神混康。
此時，他的五髒元氣皆是五行本源靈氣構成，如同紅黃藍白黑五條巨龍，攢簇拱伏於中央黃庭宮中。
並隱隱感應上界的五帝、五星和宇宙五行。而他的還在現代時空的五髒，也被五髒神和黃庭空間溢出的一些五行本源靈氣改造得如同五個晶瑩剔透的玉石。
他的全身經脈穴道，四肢百骸，凡是與五髒相通的，都被五行本源靈氣徹底改造了一遍，不過也隻用去了一小部分靈氣。
他體內五髒中儲存的龐大無比的造化生機陽力這時也被開發出來，不斷地改造重組他的身體。
這幾天，在時空寶鏡空間中，時間與二號時空同步，段宇鍾的身體新陳代謝異常迅速。
隻見他的毛發、指甲不停地生長，不斷脫落，又不斷長出來。體內骨骼、血液、肌肉、骨髓、五髒六腑都不停地進行新陳代謝，老化的、廢棄的、枯死的細胞都化為汙垢從全身毛孔排出。
而體內的造化生機陽力和小千世界中的三光真水、靈果靈藥、二號時空提供的五行本源靈力，則源源不斷地轉化為新的肉身。
而這些新形成的肉身又以肉眼可見的速度被新的肉身細胞替代。
總之，在這幾天內，在無比充足的靈氣、靈物的供給下，段宇鍾的身體一直不斷地進行更新和重組，一直在不斷淨化、優化、進化。
鍾離權曾將仙分為五等，從低到高分別是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
但這是內丹術的修煉體係，而段宇鍾更偏向於上清派的存神守竅之法的修煉。
雖不能照搬，但以之為參照，單就肉身而言，這短短幾天的時間，段宇鍾就已經從人仙修到地仙。
鍾離權認為“形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
而段宇鍾之前，煉骨煉髓，煉氣、煉髒，修成胎息，後天返先天，真氣如同水銀，已經早已超過人仙的水準了。
而在這幾天裏，他的肉身不斷新陳代謝，就差不多經曆了內丹術修煉的以下階段：
剛開始，段宇鍾的肉身“金關玉鎖封固，絕夢泄遺露”。
緊接著全身如同雷鳴，在雷鳴聲中，全身骨骼、血肉、筋脈、穴道相連，無數代謝廢物變成汗液到處流出。
然後體內的體液、真氣化為“玉液”一樣，如同凝結的酥油、脂膏。
於是身體被改造得十分純淨，本能地厭惡肉食腥膻之物，也厭惡呼吸到凡間的汙濁空氣。
漸漸地身體骨骼會變得很輕盈，走路比奔馬還快，普通邁步行走，卻如同飛一樣快。正所謂“塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛”。
而這時，體內真氣修煉也達到極高的境界，產生了種種妙用。